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A Origem da RCC

Em 1967, um grupo de jovens estudantes da Universidade de Duquesne, nos Estados Unidos,


aplicaram-se a reler e a meditar os Atos dos Apstolos, e a rezar, pedindo a Efuso do Esprito
Santo, e l tiveram uma experincia to forte da Graa divina, que tal acontecimento tornou-se
conhecido como o marco inicial da renovao Carismtica na Igreja Catlica. Desde ento,
estamos vivendo um dos grandes momentos da histria da Igreja contempornea. Cada um de
ns, que hoje vive esta experincia to forte com o Batismo no Esprito Santo, deve conhecer
esta histria para melhor compreender a grande Graa que lhe atingiu. A histria que hoje
vamos conhecer est baseada no Livro "Como um Novo pentecostes", cuja autora, Patty
Mansfield, foi uma das pessoas que vivenciaram o retiro de fim de semana que acabou se
tornando um acontecimento histrico para a Renovao Carismtica catlica.
I . Antecedentes
Uma orao do papa Joo XXIII, proferida no incio do Conclio Vaticano II, costuma vir
mente de muitos daqueles que tm refletido a exploso da RCC, ocorrida em 1967, Vem-na
como uma providencial resposta ao pedido de um novo Pentecostes, feito pelo Supremo
Pontfice nesta orao:
'Renova os teus milagres neste nossos dias, como em um novos Pentecostes. Permita que
tua Igreja, unida em pensamento e firme em orao com Maria, a Me de Jesus, possa
prosseguir na construo do Reino do nosso Divino Salvador, reino de verdade e de justia,
reino do amor e da paz. Amm'.
Desde o dia de Pentecostes, o Esprito Santo vem atuando, continuamente na Igreja, e o
Senhor vem atravs dos sculos suscitando grandes santos , homens e mulheres plenos do
Esprito Santo, que tm manifestado dons carismticos extraordinrios. sabido que existiram
no passado comunidades de catlicos fiis que experimentaram a presena do Esprito Santo
atuando no meio delas, do modo como vemos na Bblia e que ocorria nos primrdios da nossa
Igreja. Consta que por volta de 1930, antes de ser sagrado Papa Joo XXIII, o Bispo ngelo
Roncalli costumava visitar uma pequena aldeia situada na Tchecoslovquia, onde os catlicos
vinham, desde o sculo XI, experimentando os Carismas, tais como se narra na Epstola aos
Corntios. Em 1938 chegaram a esta aldeia tropas nazistas, que mataram quase todos os seus
habitantes, que para a glria de Deus, no renunciaram sua f. A testemunha disto uma
senhora de nome Anne Marie Schmidt, que conseguiu sobreviver priso em campos de
concentrao nazistas e russos.
A primeira pessoa beatificada pelo Papa Joo XXIII foi uma freira chamada Elena Guerra,
fundadora em Lucca, na Itlia, das Irms oblatas do Esprito Santo. Entre os anos de 1895 e
1903, a irm escreveu doze cartas ao Papa Leo XIII pedindo a pregao permanente do Esprito
Santo, "que aquele que faz os santos", e expressou ao Santo Padre o seu desejo de ver toda a
Igreja unida em permanente orao, como o estavam Maria e os Apstolos no Cenculo,
aguardando a vinda do Esprito Santo. Como resultado, o Papa Leo XIII publicou "Provida
Matris Caritate", onde pediu que a Igreja celebrasse, entre as festas da Ascenso e Pentecostes
uma solene novena ao Esprito Santo; e publicou tambm a sua encclica sobre o Esprito Santo,
"Divinum Ilud Munus", e em 1 de Janeiro de 1901, primeiro dia do sculo vinte, invocou o
Esprito Santo e cantou ele mesmo o hino "veni, Creator Spiritus" em nome da Igreja. Mas,
apesar da fraca resposta dos catlicos ao chamado do papa Leo XIII, pessoas de outras
denominaes se puseram em orao ao Esprito Santo e receberam manifestaes
impressionantes dos dons e poder do Esprito Santo, at que nos meados da dcada de 1960
tambm a Igreja Catlica comeou a experimentar a Graa da Renovao Carismtica. O Padre
Eddward Oconnor, CSC, lder contemporneo dos primrdios da Renovao Carismtica
Catlica descreve, assim, a situao:
"Nos incios da dcada de 60, uma onda de entusiasmo pelas viglias de leitura da Bblia e
encontros de orao atravessou o pas (EUA). Em Notre Dame (Universidade em South Bend,
Indiana), notadamente nos anos de 1963/1964. Reunies importantes eram realizadas,
semanalmente, por um grupo de estudantes, muitos dos quais vieram a ter importante atuao
no movimento pentecostal. Essas primeiras reunies consistiam em leitura da Bblia, preces de
improviso, canto e discusso. Todavia, as oraes eram menos espontneas e a discusso era
mais livre e mais humanstica do que as das reunies pentecostais anteriores. Em todas as
manhs de Domingo, era organizada uma Missa especial para os estudantes, na qual muitos
participavam com um vigor espiritual que era notvel para aquele tempo. A Missa era seguida
de um desjejum, que era puro gape. Havia um bom nmero de estudantes que se reuniam
para rezar as Vsperas diariamente. Naquele mesmo ano, foi introduzido o Cursilho, em South
Bend, em grande parte por intermdio da dedicao de um estudante, chamado Steve Clark.
Nos anos que se seguiram, o cursilho produziu um poderoso impacto espiritual em muitas
centenas de pessoas, na cidade e no Campus. Por algum tempo, esses cursilhistas costumavam
reunir-se para a Missa, uma vez por semana, noite, na Capela Pangborn, de Notre Dame...No
mesmo ano, teve incio um outro grupo que se reunia no Seminrio Moreau, onde muitos
estudantes comearam a encontrar-se duas vezes por semana procurando desenvolver o seu
crescimento espiritual, inspirados sob o signo da Nossa senhora e o seu exemplo. Por tudo isso
v-se que o fogo pentecostal que irrompeu na primavera de 1967, vinha sendo preparado por
um considervel fermento de discusso, prece e atividade apostlica..."
Os homens que formavam o movimento dos cursilhos em Notre Dame nos meados dos anos
sessenta, provinham de vrias formaes acadmicas. Eram todos intelectuais de alto nvel, e
no obstante tivessem vrios deles trabalhado em ao social, preocupavam-se seriamente com
uma renovao espiritual litrgica e individual. Mas a grande surpresa em Notre Dame foi a
sbita e dramtica converso de um brilhante estudante de filosofia chamado Ralph Martin, que
tinha ganho reputao de argumentador atesta. Para muitos dos Cursilhistas em Notre Dame,
assim como para Ralph Martin, Pentecostes chegou, indubitavelmente. Os cursilhos daquela
poca em Notre Dame, eram acompanhados de acontecimentos miraculosos, cura,
discernimento dos Espritos e preces atendidas. No ano de 1965, Ralph Martin, que ento estava
na Universidade de Princeton, e Steve Clark, de Notre Dame, deixaram a Universidade para ficar
mais disponveis para o servio cristo, e passaram a integrar uma equipe na Universidade
Estadual de Michigan e do Secretariado Nacional dos Cursilhos. Assim foi que ambos, entre 1965
e 1970 organizaram dzias de reunies de cursilhos atravs dos Estados Unidos, e as notcias
sobre o Batismo no Esprito Santo foram espalhadas.
"Na primavera de 1966, dois professores da universidade de Duquesne tinham ingressado
num estgio intenso de prece e de indagao sobre a vitalidade da sua f. Um era professor de
histria; o outro, instrutor em teologia. Eles sentiam a necessidade de um maior dinamismo
interior, a carncia de uma fora renovada para viverem como cristos e para darem
testemunho de Cristo. Ambos j estavam comprometidos com o Senhor por um bom nmero de
anos; eram, ambos Cursilhistas...tambm exerciam o papel de moderadores da fraternidade do
Campus de Duquesne, denominada Sociedade Chi Ro, que tinha sido fundada por um deles,
alguns anos antes, com a finalidade de estimular a prtica da orao e da participao na
liturgia, a evangelizao e a ao social.
Todavia, eles ainda queriam "algo mais". No tinham uma noo exata daquilo que queriam e
que ainda estava faltando, mas fizeram um pacto de mtua orao nesse sentido. Da primavera
de 1966 em diante, eles rezavam diariamente para que o Esprito santo renovasse neles todas as
graas do Batismo e da Crisma, para que, com o poder e o amor de Jesus cristo, Ele preenchesse
neles o vcuo deixado pelas deficincias do esforo humano. Diariamente aqueles dois homens
rezavam a linda e famosa 'sequncia dourada que usada pela Igreja na liturgia de
Pentecostes.
Esprito de Deus, envia do cu um raio de luz!/ Pai dos miserveis, vossos dons afveis dai
aos coraes./ Consolo que acalma, hspede da alma, doce alvo, vinde!/ No labor, descanso, na
aflio, remanso, no calor, aragem./ Enchei, luz bendita, chama que crepita, o ntimo de ns!/
Sem a luz que acode, nada o homem pode, nenhum bem h nele./ Ao sujo lavai, ao seco rogai,
curai o doente./ Dobrai o que duro, guiai-nos no escuro, o frio aquecei./ Dai vossa Igreja, que
espera e deseja, vossos sete dons./ Dai em Prmio ao forte uma santa morte, alegria eterna.
Amm.
Em Agosto de 1966 estes dois professores encontraram-se com Ralph Martin e Steve Clark na
Conveno Nacional dos Cursilhos e receberam destes cpias dos livros "A Cruz e o punhal" e
"Eles falam em outras lnguas", que tratam da experincia pentecostal. Impressionados com a
clareza que agora viam do papel do Esprito Santo na vida de quem cr, procuraram um ministro
da Igreja episcopal, que embora no tivesse vivido a experincia do batismo no Esprito os
conduziu a uma paroquiana sua, chamada Flo Dodge. Esta paroquiana, com seu grupo
carismtico de orao, os levou e, mais dois professores da Duquesne, a receber o batismo no
Esprito Santo.
II . O Fim de Semana de Duquesne
A sociedade Chi Ro estava organizando um retiro para os estudantes da Duquesne, quando os
dois professores, que eram conselheiros desta sociedade, sugeriram uma modificao no tema
do retiro, de "sermo da montanha" para "Atos dos Apstolos". segundo recorda Patty
Mansfield, ento estudante da Duquesne e participante do retiro, "os dois professores no
fizeram nenhuma referncia especfica ao batismo no Esprito Santo, mas deixaram transparecer
um sentimento de antecipao e de alegria, que era profundo. ", o que a levou, junto com
outros estudantes, a ficar curiosos quanto ao Que aconteceria no retiro.
No dia 17 de Fevereiro de 1967, vinte e cinco estudantes aproximadamente, acompanhados
pelo capelo do Campus, que era um padre da ordem do Esprito Santo, dirigiram-se para um
centro de retiros chamado "The Ark and the Dove", situado na regio de North Hills, e
pertencente Diocese de Pittsburg. Os professores orientaram o grupo para que cantassem o
hino "Veni Creator Spiritus" em cada sesso, implorando a vinda do Espirito Santo. As palestras
teriam o seu foco nos primeiros quatro captulos dos Atos dos Apstolos. Na noite de sexta-
feira, logo aps a abertura do evento, na Capela, o instrutor conselheiro levantou uma imagem
de Nossa Senhora em que ela est com as mos erguidas em atitude de orao. Ele fez uma
descrio de Maria como uma mulher de f e de orao. Depois da meditao sobre Maria
houve um servio de contrio e penitncia. Para o dia seguinte, os professores coordenadores
haviam convidado Flo Dodge, para que participasse do retiro e apresentasse umas palavras aos
estudantes. Sua apresentao versou sobre a realeza de Jesus Cristo e sobre o Batismo no
Esprito Santo. Para mais tarde, noite, estava programada uma festa de aniversrio para alguns
dos participantes, mas muitos dos jovens foram se sentindo individualmente induzidos a se
dirigirem para a capela, aonde experimentaram, de forma manifesta, o Batismo no Esprito
Santo. No Domingo, ouviram uma palestra sobre o captulo segundo dos Atos dos Apstolos, no
fim do dia os estudantes se retiraram com a recomendao de lerem o livro de John Sherril,
"Eles falam outras lnguas". Durante algumas semanas aps o fim de semana, alguns dos
professores e dos alunos da Universidade compareceram s reunies de orao da casa de Flo
Dodge, e depois esta reunio deixou de existir. Certamente, j havia preenchido sua finalidade.
Enquanto isto, um dos professores foi a South Bend e testemunhou para um grupo de trinta
estudantes e alguns amigos a maravilha que viver Pentecostes em nossos dias. Estes pediram
que se orasse para que recebessem o Batismo no Esprito Santo. Mais tarde, comearam a
realizar-se, regularmente, em Notre Dame, encontros catlicos Carismticos de orao, e se
difundia cada vez mais a Graa do Batismo no Esprito. Duquesne, Notre Dame, Michigan, e um
nmero enorme de catlicos tm sido Batizados no Esprito Santo.
III. Alguns Trechos do Testemunho de Patty Mansfield
" ...Conquanto me tenha parecido til o estudo de Teologia em Duquesne, logo percebi que a
minha nsia no era somente aprender sobre Deus, mas sim, conhecer a Deus. Conhec-lo de
uma maneira mais profunda e mais pessoal...Aquele breve encontro com o Esprito Santo
ensinou-me mais do que a vida inteira de estudo. Eu me senti capturada pela beleza e pela
bondade do Deus vivo. A Caridade e o amor de Jesus me tinham arrebatado..."
" Foi importante que tivssemos a ateno dirigida a Maria nos momentos iniciais do nosso
retiro. Ela estava presente na Anunciao quando a Palavra tornou-se carne, assim como na
Natividade, trazendo-nos Jesus ao mundo. Ela estava presente ao p da cruz, quando
recebemos a nossa Redeno, em Pentecostes, no instante em que nasceu a Igreja. No plano de
Deus, era tambm necessrio que Maria estivesse "conosco", explicitamente naquele momento
em que passvamos pela experincia de participarmos naquele fim-de-semana de um
majestoso movimento do Esprito Santo. Os Padres da Igreja chamam Maria de "a esposa do
Esprito Santo". Como poderia ela deixar de estar presente naquela atuao do Esprito de
Deus? "
"Ficou claro que na hora do servio da penitncia o Esprito Santo tinha muito que trabalhar,
mostrando-nos a nossa culpa no pecado. Eu tive a compreenso de como todos ns nos
assemelhvamos em nossa carncia de misericrdia divina, quando escutei os meus amigos
rezando e admitindo o quanto era pecaminosa a nossa existncia. S ento fui capaz de, pela
primeira vez na vida, oferecer uma orao espontnea em voz alta, seguida de lgrimas,
envergonhada..."
"Tive ento que admitir que, embora eu conhecesse e amasse Jesus, na realidade ele no
estava no centro de minha vida. Eu ainda no o tinha sentido como aquele que me segura e
sustenta, mantendo-me inteira, Aquele em torno de quem giram todas as outras pessoas, com
seus projetos e seus interesses. Para ser sincera, a verdade que era ainda eu quem estava no
comando (ou pensava que estava...). Meu relacionamento com Jesus era de puro interesse...o
meu interesse! Essa atitude poderia ser caracterizada pelo seguinte tipo de orao: 'Senhor,
abenoai os meus planos. Fazei a minha vontade, de acordo com o meu cronograma, ou seja:
imediatamente. Amm".
"Eu sempre havia acreditado, por fora do dom da f, que Jesus est presente em Pessoa no
Santssimo Sacramento, mas nunca tinha presenciado a Sua Glria. No momento em que me
ajoelhei, meu corpo todo tremeu diante da Sua Majestade e Santidade. Em Sua presena fiquei
cheia de deslumbramento reverencial. Ele estava l...o Reis dos reis, o Senhor dos senhores, o
Altssimo Deus do universo! Senti-me tomada pelo temor e disse para mim mesma: 'Sai fora
daqui, depressa, porque alguma coisa vai acontecer a voc se permanecer na presena de Deus'.
Mas, no entanto, sobrepassando o tempo, havia o desejo de permanecer diante do Senhor".
", ao ficar al ajoelhada diante de nosso senhor Jesus cristo no Santssimo Sacramento, orei
pela primeira vez na minha vida a orao que eu poderia chamar de rendio incondicional. Na
quietude do recndito do meu corao orei: 'Pai, eu te entrego minha vida e, o que quer que Tu
queiras de mim ser a minha escolha. Mesmo se isso significar sofrimento, eu aceitarei. Ensina-
me, somente a seguir o teu Filho Jesus e a aprender a amar com Ele ".
"E enquanto ali permaneci, fui inundada da ponta dos dedos da mo at a ponta dos ps pela
sensao profunda do amor pessoal de Deus por mim...o Seu amor cheio de piedade. Fui
particularmente atingida pela tolice absurda do amor de Deus por mim, um amor to
absolutamente imerecido e que me era dado com to generosa grandeza. No h nada que voc
ou eu possamos fazer para merecer o amor de Deus. Ele dado livremente, generosamente, da
abundncia da sua bondade. O nosso Deus um Deus de amor. Ele nos criou num ato de amor e
para o amor nos destinou. Ns somos a Sua gente. Ns pertencemos a ele. No importa o que
tenhamos feito, no importa o que sejamos, Seu amor para ns! Quando eu retorno em
pensamento ao que aconteceu naquela capela, o que eu senti naqueles momentos foi captado e
traduzido lindamente pelas palavras de Sto Agostinho: 'Senhor, Tu nos criaste para Ti, e os
nossos coraes no encontram sossego enquanto no repousarem em Ti".
"Cheguei a ter dvidas sobre se Deus tencionava que aquela experincia abrangesse toda a
Igreja, tendo em vista o fato de que no houve uma entusistica reao em seu favor... mas o
Senhor falou-me atravs de uma profecia que eu registrei: "Meu Esprito para todos os
homens. Eu prometi, eu darei. Abram os seus olhos, abram os seus coraes, abram as suas
mos e as levantem a mim..." Ficou assim, definitivamente claro para mim que Deus desejava
fazer fluir o Seu Esprito sobre todos os homens e mulheres deste mundo. Como ns, em
Duquesne, havamos sido beneficiados com uma nova efuso do Esprito Santo, tnhamos o
dever de proclam-lo para todas as pessoas que quisessem ouvir. Recordo-me que um dos
nossos professores conselheiros na CHI RHO nos disse: 'Os santos ainda esto l fora Ele quis
dizer que Deus ainda tinha gente Sua l fora', no mundo, que tinha a inteno de transformar e
utilizar atravs do poder do seu Esprito. Poderia ser o nosso testemunho, o instrumento que os
iria conduzir at Deus. Eles viriam a ser santos e a realizar grandes feitos para o Reino, enquanto
que nos permaneceramos, discretamente, na retaguarda. Mas seria o nosso testemunho o
chamado que os empurraria para a frente, para o servio de Deus".