ATIKUM de Pernambuco, Brasil. Proyecto vidas paralelas indgena: revelando el pueblo ATIKUM de Pernambuco, Brasil. Project indigenous parallel lives: revealing the ATIKUM people of Pernambuco, Brazil. Edneide Maria da Silva 1
Joanice Gonalves dos Santos 2 Graciana Maria da Silva 3
Maria da Graa Luderitz Hoefel 4 Edgar Merchn-Hamann 5 Denise Osrio Severo 6 Silvria Maria dos Santos 7
RESUMO O presente artigo refere-se comunidade indgena Atikum Um, do serto central do Estado de Pernambuco (municpios de Carnaubeira da Penha e Salgueiro). O povo Atikum se expressa em portugus, embora algumas palavras da lngua Cariri (do tronco lingustico o Tupi) sejam preservadas. Na memria histrica, relata-se o reconhecimento ofcial desse povo na segunda metade da dcada 1 Estudante de Nutrio. Faculdade de Cincias da Sa- de (FS) Universidade de Braslia (UnB); 2 Estudante de Medicina. Faculdade de Medicina - UnB; 3 estudante de Engenharia Florestal, Faculdade de Tec- nologia - UnB 4 Doutora em Sociologia. Professora do Departamento de Sade Coletiva (FS/UnB), Coordenadora do Projeto Vidas Paralelas Indgena (PVPi); 5 Doutor em Sade Pblica. Professor do Departamento de Sade Coletiva (FS/UnB), tutor do PVPi; 6 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Ci- ncias da Sade da UnB; Pesquisadora Associada do Ncleo de Estudos em Sade Pblica / NESP, tutora do PVPi; 7 Doutora em Histria. Professora do Departamento de Enfermagem (FS/UnB), tutora do PVPi. de 1940, sua luta por uma reserva diante dos abusos cometidos, sua aliana com os Tux (do Estado da Bahia). Aponta-se para o fato de a terra indgena Atikum estar localizada no chamado polgono da maconha, fato que tem causado graves confitos e violncia contra os ndios, incluindo o assassinato de algumas das suas lideranas em 1991. A organizao hierrquica compreende o cacique (escolhido em reunies por indicao da comunidade), e o Paj. H uma forte infuncia da poltica loco-regional na rea indgena. Aponta-se para a existncia de instncias de participao, os conselhos locais, a Comisso dos Professores Indgenas Atikum - COPIA, e dois conselhos indgenas de sade. Anotam-se as difculdades de conciliar os dois saberes que embasam a concepo de sade, o tradicional / popular e o cientfco. Na assistncia sade, descrevem- se as equipes multidisciplinares de ateno bsica, a insufcincia para atender a demanda da populao e a morosidade na realizao de exames. Palavras-chave: educao indgena; sade indgena; indgenas Atikum do Brasil. Sade Indgena Tempus - Actas de Sade Coletiva Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 38 RESUMEN El presente artculo se refere a la comunidad indgena Atikum Um, habitante del serto central del Estado de Pernambuco, Brasil (municipios de Carnaubeira da Penha e Salgueiro). El pueblo Atikum se expresa en portugus, aunque algunas palabras de la lengua Cariri (del tronco lingustico Tupi) estn preservadas. En la memoria histrica, se relata el reconocimiento ofcial de este pueblo en la segunda mitad de la dcada de 1940, su lucha por una reserva frente a los abusos cometidos, y su alianza con los Tux (del Estado de Bahia). Se seala el hecho de la tierra indgena Atikum estar ubicada en el llamado polgono de la marijuana, lo cual ha causado graves confictos y violencia contra los indgenas, incluyendo el asesinato de algunos de sus lderes en 1991. La organizacin jerrquica comprende el cacique (escogido en reuniones por indicacin de la comunidad), y el Paj. Hay una fuerte infuencia de la poltica local-regional en el rea indgena. Se apunta la existencia de instancias de participacin, los concejos locales, la Comisin de los Profesores Indgenas Atikum - COPIA, y dos consejos indgenas de salud. Se anotan difcultades de conciliar los dos saberes que fundamentan la concepcin de salud, el tradicional / popular y el cientfco. En lo que se refere a la asistencia en salud, se describen los equipos multidisciplinarios de atencin primaria, la insufciencia para atender la demanda de la poblacin y la demora en la realizacin de exmenes. Palabras clave: educacin indgena; salud indgena; indgenas Atikum del Brasil. ABSTRACT This article deals with the Atikum Um indigenous community that lives in the central serto of the Brazilian state of Pernambuco (municipalities of Carnaubeira da Penha and Salgueiro). The Atikum people speak Portuguese although they keep a few words from the Cariri language (of the Tupi linguistic stock). The historical memory narrates the government recognition of this community in the late 1940s, their fght for a reservation against the abuses, and their alliance with the Tux indigenous people (from the state of Bahia). It mentions the fact that the Atikum indigenous land is located in the so-called marijuana polygon, a source of serious conficts and violence against the indigenous people, including the murder of some of their leaders in 1991. The hierarchical scheme includes the Cacique or chieftain (chosen at meetings upon nomination by the community) and the Paj or shaman. A strong infuence of the local/regional politics on the indigenous community is noted. This paper describes forums for participation, local councils, the Atikum Indigenous Teacher Committee (COPIA in Portuguese) and two indigenous health councils. It records the diffculties in reconciling the two kinds of knowledge, traditional / popular and scientifc, which are the foundation of the health notion. Regarding health care, this paper describes the multi-disciplinary teams of primary assistance, the lack of suffcient resources to meet the population demand, and the laboratory tests delays. Key words: Brazilian indian education; Brazilian indian health; Brazilian Atikum indians; Brazil frst nations. Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 39 INTRODUO A etnia Atikum concentra-se na regio Nordeste, especifcamente no serto central do Estado de Pernambuco. Existem, no entanto, outras aldeias Atikum formadas a partir do povo originrio nos Estados de Tocantins, Bahia, So Paulo, bem como grupos remanescentes que migraram para Minas Gerais, Par e Mato Grosso do Sul, que reconhecem uns aos outros e mantm ainda costumes da cultura ancestral. No Estado de Pernambuco (Figura 1), o povo Atikum encontra-se localizado nos municpios de Carnaubeira da Penha e Salgueiro. Segundo a Fundao Nacional de Sade (FUNASA), estima-se uma populao Atikum de cerca de 5.200 indgenas nos estados de Bahia e Pernambuco 1 . Segundo Grnewald 2 , a denominao dos ndios Atikum-Um se d em referncia sua ancestralidade. Um signifca ndio mais velho e teria sido o pai dos Atikum, cuja descendncia se criou na aldeia Olho dgua do Padre (antiga Olho dgua da Gameleira), no municpio de Carnaubeira da Penha / PE. H, entretanto, outras verses, as quais afrmam que o nome Atikum pode ter surgido durante um ritual de tor, ou ter sido uma lngua dos primeiros habitantes indgenas de um vilarejo nas proximidades de Carnaubeira da Penha, denominada de Atikum ou Araticum, j extinta. Figura 1. Mapa com localizao de povos indgenas Atikum e Pankar no Estado de Pernambuco, Brasil. O povo Atikum fala a lngua portuguesa, embora algumas palavras da lngua Cariri, que pertence ao tronco lingustico o Tupi, sejam preservadas pelos idosos. Os educadores indgenas, todavia, objetivam fazer um resgate da lngua e, para isso, articulam junto Secretaria Estadual de Educao de Pernambuco, a implementao do seu ensino no currculo escolar. Em 1998, existiam 20 aldeias no povo; atualmente, esse nmero de 42. Memria Histrica A primeira referncia ao nome Atikum, no que diz respeito aos registros documentados, remete poca do reconhecimento ofcial desses ndios pelo antigo Servio de Proteo do ndio (SPI), ocorrido na segunda metade da dcada de 1940. Esse grupo tnico origina- se dos ndios de Atikum-Um, indicando uma subordinao descendncia de Um para Atikum 2 . Na transio do sculo XVII para o XVIII, essa regio geogrfca foi palco de muitos Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 40 confitos entre ndios e brancos posseiros que penetravam nas terras dos primeiros, levando adiante a expanso pastoril. No incio da dcada de 1940, os membros da comunidade indgena Atikum Um viviam inconformados com a Prefeitura do municpio de Floresta no que diz respeito cobrana de impostos sobre o uso do solo ali cultivado e com o fato de os fazendeiros vizinhos colocarem o gado para pastar sobre suas roas. Foram ento informados por ndios do povo Tux, localizado no municpio de Rodelas (Estado da Bahia), que havia um rgo governamental competente para reconhecer territrios indgenas no Nordeste. Diante dessa informao, alguns ndios se deslocaram para Recife e procuraram o SPI, clamando pela criao de uma reserva indgena. Para concesso do reconhecimento, o SPI imps a demonstrao de um ritual de Tor, que tradicionalmente atestaria a conscincia tnica dos indgenas, perante o inspetor desse rgo governamental no Nordeste 3,4 . Despreparados para uma imediata exibio da dana tradicional, contaram com a ajuda do Povo Tux e aprenderam a danar o tor 4 . Entre 1943 e 1945, pouco antes do reconhecimento, um fscal do SPI foi at o territrio Atikum (Serra Um) para assistir a um ritual de tor, verifcando e atestando a presena indgena ali. Em 1949 fundado o posto indgena e os Atikum so ofcialmente reconhecidos pela Unio. Para manter a etnicidade e fortalecer os vnculos culturais o tor sempre danado como sinal diacrtico que evidencia a luta pelos direitos de acesso seguro terra, bem como outros recursos. A terra indgena Atikum est localizada no permetro de regio conhecido como polgono da maconha, fato que tem causado graves confitos e violncia contra os ndios. A questo da terra foi e ainda constitui um grave problema local. A terra vem sendo utilizada por plantadores de maconha; que detm possesso de territrios indgenas para o exerccio da agricultura e pastagem para gados 5 . importante fazer jus ao cacique Abdon Leonardo da Silva e ao seu irmo Abdias, que muito lutaram pelos recursos e por melhores condies para a continuidade da organizao do povo, e que foram assassinados em decorrncia de confitos locais em 1991. O sistema de compadrio, sobreposto ao parentesco, opera na Serra Um e parece prover, mais que os elos tnicos, o principal elemento de unio entre os habitantes da Serra, gerando espao para a incluso de no indgenas ao povo. Fica evidente, portanto, que esse fato ultrapassa os limites da fronteira tnica. Seus traos fsicos indicam uma forte miscigenao com o negro, provavelmente grupos de quilombolas fugindo da escravido que se instalaram na Serra Um 6 . A sua lngua nativa no sobreviveu, salvo raras vezes utilizada nos cantos de tor. Os povos indgenas do Nordeste foram alvo primordial da dominao e violao da sua cultura pelos portugueses na poca da colonizao, fato que explica suas caractersticas diferenciadas e a no preservao da lngua materna. Apesar dessa imposio, alguns ndios, por meio da resistncia e luta, conseguiram resgatar sua cultura e outras tradies. A fertilidade da terra e outras riquezas naturais (Figura 2), tais como riachos e cachoeiras, foi um dos principais motivos pelos quais os no-ndios (posseiros) tentaram Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 41 expulsar o povo Atikum de suas aldeias. Um exemplo a cachoeira da Penha, com 50 metros de profundidade. Figura 2. Indgena em u,a serra da regio onde se situa a aldeia do povo Atikum, no estado do Pernambuco, Brasil. Organizao A organizao poltica do povo Atikum composta por um cacique que se constitui no representante da comunidade frente sociedade nacional, alm de conselheiro interno. H tambm um paj, para cuidar da sade de forma tradicional. H, por ltimo, representantes das aldeias que formam a liderana tribal. O cargo de cacique atualmente escolhido, em reunies, por indicao da comunidade, enquanto que o Paj uma investidura conferida em virtude da vocao espiritual e o vasto conhecimento das plantas medicinais. O cacique detm de grande domnio das cincias ocultas. Apesar dessa forma de organizao, h muita infuncia externa de no indgenas, especialmente em relao s questes partidrias e apadrinhamento. Isto leva a faccionalismos, os quais tm promovido a insero e permanncia de lideranas que detm poder coercitivo ou falta de autonomia do povo 4 . Para organizar-se de maneira essencialmente poltica, a comunidade indgena Atikum-Um necessita que os membros do grupo sejam regimados no tor, independentemente de serem detentores de saberes mais profundos. So considerados ndios de Atikum aqueles que participam da tradio do tor, sendo o segredo da tribo fundamentado em um corpo de saberes dinmicos, repassados a cada gerao 4 . Os conselhos locais existentes so formados por representantes das comunidades indgenas, incluindo lideranas tradicionais, o cacique, o paj, professores, escolhidos todos por membros de suas prprias comunidades. Os conselheiros tm a atribuio de identifcar as necessidades especfcas do povo, no que tange aos agravos de sade e outros problemas relacionados. Existe ainda a Comisso dos Professores Indgenas Atikum - COPIA, formado por representantes dos professores (12 membros) e duas lideranas indgenas. Alm disso, h uma representatividade desses professores na Comisso de Professores Indgenas de Pernambuco COPIPE, criada em 1999. Esses representantes reivindicam os direitos pela educao, expondo os problemas s instncias governamentais e argumentando a necessidade de recursos para melhoria do sistema educacional das comunidades. Ressaltam-se tambm as associaes locais formadas por membros do povo. Evidencia-se uma forte infuncia dos polticos na rea indgena. Isto gera a separao poltica dentro do prprio povo, pois no raramente indgenas candidatam-se a cargos eleitorais. J existe um vereador oriundo do povo Atikum. Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 42 Educao Atualmente, todas as questes relacionadas educao so incumbncia do Estado. Houve muita luta dos profssionais da educao (professores indgenas) para conseguir que o Estado se responsabilizasse pela educao. At ento todos os recursos e verbas eram repassados ao municpios. Os professores indgenas no tinham autonomia, sendo que muitos deles eram no indgenas que, por falta de conhecimento da cultura e dos costumes do povo, desrespeitavam as especifcidades e peculiaridades dos indgenas. Para o povo Atikum, educao e histria no so somente um estudo do passado da humanidade, mas sim, tudo o que est relacionado ao presente e ao cotidiano, como as lutas pelo reconhecimento da terra, reconhecimento de seus guerreiros, rituais, etc... Os mestres ensinam os saberes sobre a utilizao das ervas medicinais, cnticos que devem ser cantados em determinados locais e atividades do cotidiano. Por exemplo, h cnticos para ir roa para ajudar os pais nos plantios e colheitas, pegar gua em cacimbas, buscar lenha, etc... Segundo a tradio Atikum, educao tambm respeitar os idosos, trabalhar com material didtico baseado na memria dos antepassados, participar dos rituais e visitar lugares sagrados. H, ainda, um calendrio prprio e diferenciado, baseado nas tradies, no respeito aos parentes indgenas falecidos (o que pode determinar, por exemplo, um feriado para as escolas), expandir a biografa dos guerreiros j falecidos, dentre outras questes. Tais hbitos e costumes, para o povo Atikum, so tidos como educao, uma vez que a educao indgena especialmente aprendida na comunidade. Atualmente notam-se avanos, a comear pelas contrataes de aproximadamente 90 professores indgenas. Alguns deles concluram o ensino superior e outros esto cursando estudos universitrios em diversos distintos cursos, tais como Biologia, Pedagogia, Letras, Histria, Matemtica, Geografa, entre outros. Outro avano que merece destaque a realizao da feira de cultura anualmente, onde so apresentadas danas, h exposio de artesanatos e degustao de comidas tpicas. So discutidos tpicos que dizem respeito educao, bem como e outras atividades. Os professores participam de capacitaes pedaggicas e de encontres com professores de outros povos, possibilitando-se, assim, a apresentao de trabalhos didticos e outras atividades educacionais. Existem aproximadamente 20 escolas no povo, todas com ensino primrio (1 - 4 srie), sendo que apenas duas oferecem o ensino fundamental completo (5 - 8 srie): uma localizada na aldeia Serra-Um (sede) e outra na aldeia Olho Dgua do Padre. H uma coordenadora geral para todas as escolas e uma coordenadora pedaggica responsvel por ncleo e cada um deles representa trs escolas. H duas comisses de professores / educadores (COPIA), resultado da luta de professores, lideranas e membros da comunidade que representam o povo na COPIPE pela busca de melhorias para a educao do povo. Em relao ao ensino mdio, muitos jovens do povo se deslocam para estudar na zona urbana e em cidades vizinhas, tanto por falta de escolas de ensino mdio nas aldeias, quanto Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 43 pela busca de estudos mais aprofundados, na tentativa de obter mais conhecimentos. Assim podem se tornar aptos para prestar vestibulares e concursos, com melhores resultados. Alm de terem que sair da aldeia por falta de trabalho qualifcado, sofrem preconceito por viverem em um mundo diferente, com outros valores e crenas. Mesmo com tantas difculdades, muitos persistem nos seus objetivos e anseios, pois alm da oportunidade, tambm cultivam em desejo de adquirir uma formao de qualidade que possa dar maior retorno ao povo ou a si prprios. Atualmente h 15 graduandos do povo Atikum no ensino superior 7 , com auxlio fnanceiro ou no da Fundao Nacional do ndio (FUNAI). Estudando na Universidade de Braslia (UnB) h um formando no curso de Engenharia Florestal, quatro em Medicina, dois em Nutrio e um em Enfermagem. Na Universidade Federal de Feira de Santana Bahia (UEFS), h um indgena cursando Farmcia, um Biologia e um Enfermagem. As Universidades Federais de Tocantins, de So Carlos So Paulo e de Minas Gerais (UFTO, UFSCA e UFMG, respectivamente) contam com um estudante no curso de Medicina cada uma. Ainda h uma estudante de Medicina em Cuba. de suma importncia ressaltar que a maioria desses estudantes so benefciados pela FUNAI e Instituies de Ensino Superior (IES), usufruindo dos convnios para indgenas. Contudo, esses estudantes no podem ser consideradas como pessoas que mantiveram ou mantm contato com a cultura do povo, seus costumes, crenas e rituais. Sendo assim, so desconsiderados membros do povo pela comunidade indgena, ou ento a maior parte do povo sequer tem conhecimento da existncia desses estudantes e os considera usurpadores dos direitos indgenas. Alm das graduaes j citadas, h outros indgenas do povo em faculdades particulares, benefciados por cotas ou pelo Programa Universidade para Todos (PROUNI), nos cursos de Enfermagem, Fisioterapia, Odontologia, Engenharia Civil, Processos Gerenciais, dentre outros. Cultura Os Atikum, apesar da resistncia, j no conservam muitos traos da sua cultura. Assim como outras comunidades indgenas de Pernambuco, danam o tor, porm os idosos e professores so os mais empenhados na conservao desse costume (Figura 3); quando entoam cnticos h poucos vestgios da sua lngua nativa. Os cantos so acompanhados de maracs de cabaas e alguns fumam cachimbos de madeira ou feitos de barro. Figura 3. Ritual de dana indgena do povo Atikum. Em algumas comunidades Atikum existem locais sagrados como a Pedra do Gentio, Pedra Montada, Mata do Tambor, Pedra da Jandainha, Cruzeiro e outros, onde so realizados rituais e reunies secretas, como aquelas em que se fazem compromissos espirituais, geralmente sob a administrao do paj Augusto Gustavo de Oliveira ou de outros. Dentro ou em torno a tais locais, os ndios pisam frme, balanam Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 44 os maracs, danam e cantam toantes, invocando os encantados, sendo uma forma de comunicao com seus antepassados. Durante os rituais consumida uma bebida sagrada (o anjuc), que representa o sangue de Jesus Cristo. A extrao da bebida feita da raiz ou da casca de uma planta chamada jurema (Mimosa hostilis benth), processo em que seus elementos so macerados e misturados com gua. A bebida s pode ser feita por pessoas iniciadas ou que entendem da cura. Como exemplo, cita-se o refro de um cntico que menciona jurema: Da jurema eu fao guia, da casca meu anjuc, da folha boto no guia para nossos ndios fumarem. Os Atikum sobrevivem da agropecuria, sendo considerados bons produtores agrcolas, apesar de estarem situados numa regio em que o bioma predominante a caatinga. Os produtos mais cultivados so: feijo de arranca (feijo carioca), feijo de corda, milho, and e fava, alm do plantio de macaxeira (mandioca), batata doce, abbora, jerimum e melancia. At h pouco tempo, era frequente o plantio de mamona e algodo, sendo que poucos locais cultivam o arroz. frequente tambm o cultivo de frutas, como a banana, pinha, caju, manga, goiaba, jaca, pitomba, laranja, limo e cirigela. Devido ao terreno frtil, encontram- se ainda frutos nativos como o oiti, imbu e catol (fruto do catolezeiro, palmeira nativa da regio). A agricultura o principal meio de subsistncia, pois fornece o sustento e tambm propicia a venda de exedentes e compra de produtos inexistentes na comunidade. Com relao pecuria, h pequenos criatrios de bovinos, eqinos, ovinos, caprinos, sunos, bem como de animais de carga (jumentos, burros, cavalos e bois), utilizados nos afazeres domsticos como pegar gua e lenha, ou prepar a terra para o plantio. H tambm a criao de animais em peridomiclio como galinhas, guins, patos, perus e animais domsticos: gatos, papagaio, pssaros, e cachorros para guarda das casas e auxlio na caa de teis, pebas, tatus, cangambs, pres e tamandus. A pesca pouco frequente, mas alguns ndios frequentam a pescarias em audes ou barragens. utilizado o barro (argila) na fabricao de artesanatos como panelas, potes, aribs, cuscuzeiros e frigideiras. J na fabricao de cordas, borns e vesturios usados nos rituais usado o caru (planta terrestre nativa do Nordeste). A palha do catolezeiro comumente usada para fazer esteiras, abanos e urupembas, sendo que da fbra fabricam-se cestos e urupembas. Da madeira de algumas rvores fabricado a colher de pau, gamelas e pilo. Atualmente, grande parte da populao vive em habitaes de alvenaria. Contudo, ainda so frequentes as habitaes de taipa cobertas com palhas do catolezeiro ou telhas. Sade indgena A Poltica Nacional de Ateno Sade dos Povos Indgenas (PNASPI), criada em 2002, integra a Poltica Nacional de Sade, compatibilizando as determinaes da Lei Orgnica da Sade, 8.080/90, com as da Constituio Federal, que reconhece aos povos indgenas suas especifcidades tnicas e culturais, bem como estabelece seus direitos sociais. Porm, somente a partir da Lei 9.836/99, que o Ministrio da Sade determinou as principais normas que regem a sade indgena. Entretanto, at 1999, as aes de sade indgena Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 45 eram de responsabilidade apenas da Fundao Nacional do ndio (FUNAI), pelo modelo assistencialista, e dos municpios onde as aldeias indgenas esto localizadas, passando ento responsabilidade da FUNASA 8 . Desde o ano 2010, a sade indgena gerida, no nvel federal, pela Secretaria Especial de Sade Indgena (SESAI). A partir de 1999 foram criados os Distritos Sanitrios Especiais Indgenas (DSEIs) e o territrio que delimita estes DSEIs 9 foi concebido de modo a respeitar a distribuio geogrfca, antropolgica e de acesso aos servios de sade pelos indgenas (Figura 4). Figura 4. Esquema bsico de funcionamento regionalizado dos Distritos Sanitrios Especiais Indgenas. (Fonte: FUNASA, 2008) A sade no povo Atikum A promoo de sade local vista como sendo proporcionada por intermdio de dois conhecimentos que se cruzam: o tradicional / popular, ofertado pelos saberes dos Pajs (Xams) e benzedeiras, e o cientfco por profssionais de sade. Os pajs realizam a cura e tratamento atravs de rituais espirituais, onde algumas vezes so evocados espritos encantados de luz, com auxlio da Jurema e de outras ervas medicinais. Tais ervas so utilizadas de diversas formas (em chs, banhos, raizadas, pulverizao, entre outras) pelas pessoas que esto com problemas de sade e que precisam ser benzidas. Esses remdios caseiros so geralmente chamados pelos idosos de meisinha. As pessoas mais jovens ainda tm grande respeito pelos mestres benzedores que utilizam as folhas verdes das plantas e o fogo para retirar o mal e promover a felicidade entrar, como eles falam. As parteiras exerciam maior papel na comunidade, pois no havia profssionais com conhecimento tcnico-cientfco, os quais hoje exercem grande infuncia na sade do povo, levando parcialmente ao esquecimento do trabalho realizado por essas mulheres. Esses conhecimentos so e devem ser repassados aos mais jovens como forma de preservao da cultura do povo e prevenir a iatrogenia. Em relao incidncia e prevalncia de doenas nas aldeias, so mais freqentes os casos de hipertenso arterial, afeces respiratrias, helmintase (ascaridase, principalmente) e outras parasitoses (como a Doenas de Chagas), desnutrio e doenas metablicas (diabetes mellitus e hipercolesterolemia). Evidencia-se um quadro sanitrio caracterizado pela ocorrncia de agravos que poderiam ser reduzidos com o estabelecimento de aes continuadas e ininterruptas de ateno bsica e promoo sade no interior das reas indgenas. Atualmente essas aes no so permanentes devido instabilidade de profssionais de sade. A execuo das aes de ateno bsica de sade indgena ainda est sendo realizada em parceria com a Secretaria Municipal de Sade e com a SESAI (no nvel Federal), atravs da contratao das Equipes Multidisciplinares Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 46 de Sade Indgena, localizadas no plo base. No caso dos Atikum, o plo fca localizado na cidade. Porm, atravs da SESAI, entidades privadas, licitadas, selecionaro mais profssionais para tentar atender a demanda necessria. O povo Atikum, teoricamente, recebe cobertura mediante cinco equipes multiprofssionais, compostas por um profssional da medicina, um da enfermagem, um de odontologia, dois a trs auxiliares de enfermagem, agentes indgenas de sade (AIS) da prpria aldeia, e um assistente social para vrios povos. No que se refere s medidas de saneamento bsico, h agentes indgenas de saneamento (AISAN), que prestam assistncia, efetuando, por exemplo, a distribuio de hipoclorito de sdio para o tratamento da gua destinada ao consumo, inspecionados por um nico supervisor. A sade como um direito Existem dois conselhos de sade: o Conselho Indgena de Sade Atikum (CISA) e o Conselho Indgena de Sade Atikum da Gameleira (CISAG), formados por duas lideranas representantes de cada aldeia, que tm como maior atribuio identifcar as necessidades especfcas do povo, em relao aos agravos de sade que os acometem. Em consonncia com a proposta geral do SUS, o PNASPI tem como dever proporcionar aos povos indgenas o acesso ateno integral sade, com objetivo de eliminar os fatores que difcultam o atendimento e tornam a comunidade carente. A assistncia, no entanto, no exercida de forma completa e efetiva. Apesar da descontinuidade das aes, da carncia e da falta de mdicos e outros profssionais, a comunidade, conscientemente, no se mobiliza para adquirir conhecimentos e controle sobre seus direitos junto ao sistema de sade disponibilizado. CONSIDERAES FINAIS Devido localizao do povo e o seu contexto tnico e cultural, alm do comodismo ou falta de informaes, o povo passa por muitas difculdades e privaes de recursos que possam melhorar sua qualidade de vida. Muitos membros so privados de atendimento sade no momento em que necessitam e as verbas disponibilizadas so insufcientes para atender a demanda da populao, alm de serem divididas com outro povo vizinho - os Pankar, em processo de reconhecimento. Assim, um exame de ultrassonografa, por exemplo, um dos mais solicitados pelos mdicos, pode demorar meses para ser realizado. Como o sistema de assistncia a sade no atende de maneira efciente a populao, ainda no se d a juno entre os dois saberes (tradicional e cientfco) e so muito utilizadas ervas medicinais; a maioria dos indgenas prefere o uso dessas ervas para curar os casos mais simples de doenas. No que diz respeito educao, o ensino fundamental, apesar de necessitar de maior assistncia governamental, tem evoludo. Contudo, os jovens que concluem o ensino mdio no possuem apoio efetivo do governo para ingressar no ensino superior, culminando na falta de expectativas para um futuro profssional. Considerando esses fatores, v-se a necessidade urgente de implementao de Revista Tempus Actas de Sade Coletiva 47 programas e sistemas que atendam de maneira efetiva e efciente essa populao. Uma poltica pblica que possa valorizar seus costumes culturais e ritualsticos, mas principalmente, que possa inserir o povo em um contexto social mais favorvel para o crescimento, desenvolvimento e melhores condies de sade e educao. REFERNCIAS 1. Instituto Socioambiental - ISA. Povos Indgenas no Brasil - Atikum. Acessvel em: http://pib.socioambiental.org/pt/povo/ atikum/160. Acessado em 02/12/2011. 2. Grnewald RA. A Construo da Imagem dos Bravios e a Memria Atikum. Anurio Antropolgico. 2002; 98: 97-107. 3. Grnewald RA. Tor e Jurema: Emblemas Indgenas no Nordeste do Brasil. Cincia e Cultura: temas e tendncias. 2008 (1 de Outubro): 43 - 45. 4. Grnewald RA. Etnognese e Regime de ndio na Serra do Um. In: Oliveira JP (Org.). A Viagem da Volta. Etnicidade, Poltica e Reelaborao Cultural no Nordeste Indgena. Rio de Janeiro: Contra Capa, 1999; p. 137-172. 5. Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Etnicidade - NEPE. Universidade Federal de Pernambuco - UFPE. Povos Indgenas de Pernambuco. Grupo indgena Atikum-Um. http://www.ufpe.br/nepe/povosIndgenas/ atikum.htm. Acessado em dezembro de 2011. 6. Grnewald RA. Apresentando: ndios e Negros na Serra do Um. In: Bacelar J, Caroso C. (Org.). Brasil: um Pas de Negros?. Rio de Janeiro: Pallas, 1999; p. 175-185. 7. Fundao Nacional do ndio - FUNAI - Coordenao Geral de Educao. Dados de ensino superior CGE 2010. Dados proporcionados para fns da produo do presente artigo e no se encontram disponveis em algum local para consulta publica. Complemento com dados da UnB. 8. MS / FUNASA. Poltica Nacional de Ateno Sade dos Povos Indgenas -Sade Indgena. Braslia: MS. 2002. 9. MS/ FUNASA. Ateno Sade dos Povos Indgenas: Caracterizao e Estgio da Implantao dos Distritos Sanitrios Especiais Indgenas (DSEI) - Distrito Sanitrio Especial Indgena de Pernambuco - Sede: Recife PE., 2001.