Angustia

Lacan relaciona primordialmente la angustia con la amenaza de fragmentacin que

enfrenta el sujeto en el estadio del espejo. Dice que slo mucho despus del estadio del
espejo estos fantasmas de desmembramiento corporal se fusionan en torno al pene, dando
origen a la angustia de castracin. Tambin vincula la angustia al miedo a ser absorbido por
la madre devoradora.
na diferencia aparente entre Lacan ! "reud# mientras que "reud postula que una de
las causas de la angustia es la separacin respecto de la madre, Lacan sostiene que lo que
induce angustia es precisamente la falta de tal separacin.
Lacan comienza a articular cada vez m$s la angustia con su concepto de lo real, un
elemento traum$tico que permanece e%terno a la simbolizacin, ! con el cual no ha! por lo
tanto mediacin posible. &ste real es 'el objeto esencial que !a no es un objeto sino este
algo ante el cual todas las palabras cesan ! todas las categor(as fallan, el objeto de angustia
por e%celencia).
Adem$s de vincular la angustia a lo real, Lacan la ubica en el orden imaginario ! la
contrasta con la culpa, que sit*a en lo simblico. 'La angustia est$ siempre conectada con
una prdida, con una relacin bilateral a punto de desvanecerse para ser reemplazada por
alguna otra cosa, algo que el paciente no puede enfrentar sin vrtigo).
&n el seminario de +,-., sobre su teor(a de la angustia, sostiene que la misma es el
peligro radical que el sujeto intenta evitar a cualquier precio, ! que las diversas formaciones
subjetivas que se encuentran en psicoan$lisis, desde las fobias hasta el fetichismo, son
protecciones contra la angustia. De modo que la angustia est$ presente en todas las
estructuras neurticas, pero es especialmente evidente en la fobia. /ncluso una fobia es
preferible a la angustia, reemplaza a la angustia por el miedo, que s( est$ centrado en un
objeto particular ! de tal modo puede ser elaborado simblicamente.
&n su an$lisis del caso 0uanito, la angustia se produce porque l puede entonces
medir la diferencia entre aquello por lo que la madre lo ama 1su posicin como falo
imaginario2 ! aquello que l realmente tiene para dar 1su rgano real insignificante2. La
angustia es ese punto en el que el sujeto est$ suspendido entre un momento en el que !a no
sabe dnde est$ ! un futuro en el que nunca podr$ volver a encontrarse. La e%plicacin
lacaniana de 0uanito surge que lo que da origen a la angustia no es la separacin. &n
consecuencia, la castracin lejos de ser la fuente principal de la angustia, es en realidad lo
que salva al sujeto de la angustia.
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Lacan relaciona la angustia con el deseo, la angustia es un modo de sostener el
deseo cuando el objeto est$ ausente !, a la inversa, el deseo es un remedio para la angustia,
algo m$s f$cil de soportar que la angustia misma. Tambin sostiene que la fuente de la
angustia no siempre est$ en el interior del sujeto, proviene del otro 'si la angustia es una
se3al, significa que puede venir del otro).
La angustia es un afecto ! adem$s, el *nico afecto que est$ m$s all$ de toda duda,
que no es enga3oso. Lacan sostiene que la angustia no es sin objeto, involucra un tipo de
objeto distinto, un objeto que no puede simbolizarse del mismo modo que todos los otros.
&ste objeto es el objeto a, el objeto causa del deseo, ! la angustia surge cuando aparece
algo en el lugar de este objeto. La angustia cuando este sujeto es confrontado con el deseo
del 4tro ! no sabe qu objeto es l para ese deseo.
Lacan vincula la angustia con el concepto de falta. Todo deseo surge de la falta, la
angustia surge cuando falta esta falta 1la falta de falta2. La angustia no es la ausencia del
pecho, sino su presencia envolvente5 es la posibilidad de su ausencia la que, de hecho, nos
salva de la angustia. &l acting out ! el pasaje al acto son las *ltimas defensas contra la
angustia.
Lacan asocia la angustia con el concepto freudiano de lo ominoso.
La angustia es lo que e%iste en el interior del cuerpo cuando el cuerpo es abrumado
por el goce f$lico.
La angustia le permite al sujeto situar el lugar de objeto en el cual se encuentra
retenido, vaciar ese lugar permite realizar un corte que har$ que ese plus devenga causa. 6e
podr$ hacer con algo con lo que el sujeto fue como objeto pasivo de 4tro. 6i se puede
avanzar por el camino que intenta abrir la angustia, habr$ posibilidad de situarse respecto a
su deseo. 7a(do el objeto a como resto, el 4tro queda descompleto. 'De todas las se3ales,
la angustia es aquello que no enga3a).)Lo real se presenta en la e%periencia, tal es aquello
de que la angustia es se3al, tal es en este momento, en el punto en que nos hallamos, el
gu(a, el hilo conductor al que les pido que se atengan para ver a dnde nos lleva).
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8ibliograf(a#
&vans, D# Angustia. Diccionario introductorio de psicoan$lisis lacaniano. &d.
9aids.
Lanseros :iviana A. 'Por qu la angustia no engaa?).
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