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Wilma Patricia Marzari Dinardo Maas (Unesp)

O ROMANCE DE FORMAO (BILDUNGSROMAN) NO BRASIL. MODOS DE APROPRIAO.


A criao do termo Bildungsroman, por meio de uma feliz justaposio, aponta
tanto para o estabelecimento do romance como !nero "dino# $uanto para o processo de
aperfeioamento do indi%&duo buru!s nas circunst'ncias peculiares do processo (ist)rico
e pol&tico da Aleman(a dos *ltimos trinta anos do s+culo dezoito. , termo teria sido
empreado pela primeira %ez em -./0, pelo professor de filoloia cl1ssica 2arl
Morenstern, em uma confer!ncia sobre "o esp&rito e as correla3es de uma s+rie de
romances filos)ficos# (apud Martini, -45-, p. 67).Mais em tarde, em confer!ncia de -.8/,
o mesmo Morenstern associar1 o termo por ele criado ao romance de 9oet(e Os anos de
aprendizado de Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Lehrjahre, -:47;-:45), cun(ando
assim a f)rmula paradim1tica de definio do !nero <
=>al forma de romance ? poder1 ser c(amada de Bildungsroman,
sobretudo de%ido a seu conte*do, por$ue ela representa a formao do
protaonista em seu in&cio e trajet)ria em direo a um rau determinado de
perfectibilidade =...?. @omo obra de tend!ncia mais eral e mais abranente da
bela formao do (omem, sobressai;se =...? Os anos de aprendizado de
Wilhelm Meister, de 9oet(e,obra duplamente sinificati%a para n)s, alemes,
pois a$ui o poeta nos oferece, no protaonista e nas cenas e paisaens, %ida
alem, maneira de pensar alem, assim como costumes de nossa +poca.
(Morenstern, -4.., pp. 56A55)
A primeira parte da definio de Morenstern resulta de seus estudos sobre as
rela3es entre a epop+ia antia e o romance buru!s. Para Morenstern, a epop+ia mostra
"o protaonista aindo em direo ao eBterior, pro%ocando altera3es
sinificati%as no mundoC o romance, por sua %ez =mostra? os (omens e o
ambiente aindo sobre o protaonista, esclarecendo a representao de sua
radati%a formao interior. Por isso mesmo, a epop+ia apresentar1 antes os
atos do (er)i com seus efeitos eBteriores sobre os outrosC o romance , ao
contr1rio, pri%ileiar1 os fatos e os acontecimentos com seus efeitos interiores
sobre o protaonista.=...?.# (M,D9EFG>EDF, -4.., p, 55)
H1 a seunda parte da definio foi o %etor repons1%el pela criao desse "sino
liter1rio# de lona perman!ncia na (ist)ria da literatura, $ue se reno%a continuamente pela
associao da descend!ncia do !nero ao Meister de 9oet(e. ,u seja, (1 obras $ue so
"mais# ou "menos# Bildungsromane, $uer se associem ou se afastem do modelo constitu&do
pelo romance de 9oet(e.
Para a discusso a$ui conduzida, interessa;nos primeiramente a $uesto das rela3es
entre romance e epop+ia. I ela $ue sustentar1 nossa principal (ip)tese de apropriao do
!nero pela literatura produzida no Jrasil, como %eremos a seuir. A seunda parte da
definio de Morenstern mostrar;se;1 particularmente produti%a $uando retomarmos a
an1lise $ue KuL1cs faz de Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister como tentati%a de
s&ntese entre indi%&duo problem1tico e mundo.
Dessa forma, nossa abordaem ao processo de apropriao do Bildungsroman,
conceito euroc!ntrico por eBcel!ncia, por uma literatura jo%em e eB;c!ntrica como a
brasileira, dar;se;1 com base em $uatro pressupostos <
; a fortuna cr&tica do Jildunsroman no Jrasil %em se constituindo em descompasso
com a cronoloia da tradio do !nero na Aleman(a na e no resto da Europa. Fa
Aleman(a, a tradio do Bildungsroman se estabelece de maneira $uase imediata M
publicao do romance de 9oet(e, tanto no plano da cr&tica $uanto da assimilao por
outros autores contempor'neos. Fo Jrasil, essa assimilao dar;se;1 tardiamente, j1
adiantado o s+culo NN.
; a %ertente mais produti%a desse processo de assimilao cr&tica do Jildunsroman
no Jrasil d1;se fundamentalmente por meio da assimilaao tamb+m da teoria luL1csiana do
romance, da& a necessidade de se retomar as rela3es entre romane e epop+iaC
; Paralelamente, delineia;se uma forma de apropriao do romance de formao
cr&tica feminista, $ue, ao sub%erter os pressupostos $ue sustentam a definio do !nero,
associam;no M literatura de autoria femnina produzida no Jrasil a partir da d+cada de 0/C
; ambas as formas de apropriao do !nero so marcadamente ideol)icas, assim
como o foi a contituiodo !nero em sua oriem.
@omo eBemplo da primeira dessas formas de apropriao, abordaremos dois
romances de autores brasileiros< Jubiab, de Hore Amado, e Os tambores de So Lus, de
Hosu+ Montello.
Fo primeiro caso, a refer!ncia so os estudos de de Eduardo de Assis Duarte sobre o
Jubiab, de Hore Amado, $ue se fundamentam tanto na descend!ncia oet(eana do
conceito Bildungsroman $uanto apontam, a nosso %er, para a s&ntese identificada por
KuL1cs no Meister de 9oet(e, poss&%el apenas aos "randes romances#, ou seja, a$ueles
$ue se aproBimam do car1ter coleti%o da epop+ia.
Em sua Teoria do romane de -4-5, KuL1cs arumenta $ue o modelo tradicional do
romance de formaoAe ou desen%ol%imento no teria mais luar na +poca por ele
desinado como "momento p)s;oet(iano#. Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister
constituiriam, a seu %er, o momento de resoluo da crise instalada entre o indi%&duo
solit1rio, protaonista do romance buru!s, e o todo representado pelo mundo social, pela
coleti%idade +pica. KuL1cs (s.d., p. --0)afirma $ue sua teoria do romance foi escrita sob a
influ!ncia do pensamento (eeliano e dilt(eOanoC como resultado disso, ele procurara
"estabelecer uma dial+tica dos eneros assentada (istoricamente na ess!ncia das
cateorias est+ticas#. Psso sinifica $ue o te)rico de -4-5 %ia a $uesto do romance buru!s
sempre em contraponto ante o uni%erso coleti%o da epop+ia antiaC ou seja, M maneira de
Qeel,KuL1cs %ia no romance buru!s indi%idualista e interiorizante um "romantismo da
desiluso#,o momento (ist)rico em $ue o indi%&duo solit1rio problem1tico fracassaria em
seus empreendimentos, o momento em $ue a narrati%a desse percurso solit1rio reflete o
fracasso dos projetos eBclusi%amente indi%iduais. , romance de 9oet(e representa,para o
KuL1cs de -4-5, o "e$uil&brio entre a ao e a contemplao, entre a %ontade de inter%ir
eficazmente no mundo e a aptido receptora em relao a este. I a$uilo a $ue se c(ama o
"romane de edua!o#. >al f)rmula, entretanto se tornaria cada %ez mais dif&cil de ser
repetida nos modelos p)s;oet(ianos. Fesses, os caracteres indi%iduais perdem a
capacidade de serem "eBemplares#, "protaonista e destino so alo eBclusi%amente
pessoal#. Essa subjeti%idade eBcessi%a empresta ao todo representado "o car1ter
fatalmente insinificante e sem alcance de uma (ist)ria puramente pri%ada... >rata;se do
perio a $ue sucumbiu, nos nosso dias, o romance de educao na maioria dos casos#.
KuL1cs acredita, portanto, em uma intensificao (ist)rica da eBperi!ncia subjeti%a,
no sentido da narrati%a das eBperi!ncias pessoais, do cotidiano pri%ado. Os anos de
aprendizado de Wilhelm Meister representaria ento o momento ideal, a *ltima
possibilidade liter1ria da reconciliao entre indi%&duo e realidade social, a s&ntese entre a
subjeti%idade da (ist)ria indi%idual e o sentido +pico da (ist)ria coleti%a.
A (ip)tese a$ui le%antada + $ue a fortuna cr&tica do romance de formao no Jrasil
passa, necessariamente, pela compreenso luL1cseana do Bildungsroman, seja de forma
teoricamente consciente, como nos estudos de Assis Duarte, ou como fora imainati%a ,
nos casos de Hore Amado e Hosu+ Montello
Formao pia ! "!#$i%o !&$raor"i%'rio
Em seu artio de -446 "Hore Amado e o Jildunsroman prolet1rio#, publicado na
re%ista da AJDAKP@ n.8, Assis Duarte associa o Jubiab ao modelo do Bildungsroman, ao
afirmar $ue "Amado se apropria da tradio do romance de aprendizaem para situ1;lo no
n&%el das classes populares no Jrasil dos anos 0/.# (-446, p. -7.). A literatura $ue ser%e de
mediao entre o leitorAcr&tico brasileiro + manifestadamente o ensaio de KuL1cs sobre o
Meister publicado na Teoria do romane" Deferindo;se diretamente a KuL1cs, Assis
Duarte afirma $ue a reconciliao entre o indi%&duo e o mundo social "no pode e nem
de%e ser um simples acomodamento, nem muito menos uma (armonia preestabelecida#,
sendo o personaem "forado a procur1;la M custa de dif&ceis combates e de penosas
%aabundaens, ao mesmo tempo em $ue de%e estar, contudo, em condi3es de a
alcanar.#
Essa abordaem refora, portanto, o aspecto da interao social, a $ual, no romance
de Hore Amado,
"passa por media3es ineBistentes na obra oet(iana, a comear pela oriem
buruesa de Wil(elm, bastante di%ersa da $uase indi!ncia l*mpen de Jaldu&no
... , car1ter de Jaldu&no %ai sendo delineado partir de situa3es sociais
bastante di%ersas das $ue produziram a ascenso buruesa na Aleman(a. Ele
cresce tomando ci!ncia de uma mem)ria familiar marcada pela tradio da
rebeldia social e de uma mem)ria comunit1ria $ue atualiza a a tradio do
cati%eiro.#
Ao lado da teoria do romance, a abordaem de Assis Duarte ao modelo do romance
de formao + sustentada tamb+m pela tipoloia do romance proposta por MiL(ail JaLt(in
em sua #st$tia da ria!o %erbal" Ali, JaL(tin (-448, p. 804;86/) classifica o romance de
formao ou de educao em cinco subtipos, dentre os $uais considera o $uinto o "mais
importante# <
Fele =nesse $uinto tipo? a e%oluo do (omem + indissol*%el da e%oluo
(ist)rica. A formao do (omem efetua;se no tempo (ist)rico real, necess1rio,
com seu futuro,com seu car1ter profundamente cronot)pico. , (omem se forma
ao mesmo tempo $ue o mundo, reflete em si mesmo a formao (ist)ria do
mundo. Ele + obriado a transformar;se em um no%o tipo de (omem, ainda
in+dito . A imaem do (omem e de%ir perde seu car1ter pri%ado e desemboca
na esfera espaosa da eBist!ncia (ist)rica.
A perspecti%a assim constitu&da permite $ue se compreenda Jubiab como uma
narrati%a em e%oluo, em direo a um momento (ist)rico em $ue o proletariado de%eria
tomar seu destino nas pr)prias mos. I Assis Duarte $uem afirma < ", triunfo realista de
Hubiab1 est1 situado justamente nesta combinao da aprendizaem e do crescimento
(er)ico com a narrao do mo%imento ascensional das classes subalternas, $ue + o dado
(ist)rico mais importante da d+cada de -40/#. ( DUAD>E, -446, p. -50)
>omando o protaonista do romance de 9oet(e como termo de comparao, Assis
Duarte prosseue em sua an1lise de Jubiab como "romance de formao prolet1rio#,
acentuando as diferenas ideol)icas $ue distinuem os dois percursos< En$uanto Wil(elm
Meister "$uer subir no palco como $uem sobe na %ida#,ou seja, a opo pelo teatro
e%idencia;se como "alternati%a para uma formao $ue ele%e o jo%em ao mesmo patamar
recon(ecimento social desfrutado pela classe dominante#, o mesmo desejo de ascenso
tipicamente buru!s est1 ausente no protaonista de Jubiab" A trajet)ria de Jaldu&no, do
tablado das lutas de boBe, passando pela esti%a e culminando na liderana de uma re%e,
insere seu destino no referencial da utopia socialista.
Duarte arumenta ainda $ue, en$uanto Meister transita por um processo de
formao eminentente indi%idual, a trajet)ria de Jaldu&no se d1 num "processo de
crescimento coleti%o de n&tida colorao +pico;romanesca. Gua formao + mais pol&tica do
$ue propriamente indi%idual < + toda uma classe $ue se le%anta e luta por direitos m&nimos
de cidadania.# (-446, p. -58).
,ra, + justamente partir desse arumento de Assis Duarte $ue se desen%ol%e uma
lin(a de racioc&nio, $ue, se em parte concorda com a afirmao precedente $uanto M
colarao "R+pico;romanesca # de Jubiab, discorda, por outro lado, da compreenso da
trajet)ria de Wil(elm Meister como um processo de formao "basicamente indi%idual#.
Essa perspecti%a deiBa de contemplar um dos aspectos mais sinificati%os da concepo
do Bildungsroman certamente presente no romance de 9oet(e< a possibilidade do
indi%idual;uni%ersal, a possibilidade de representao dos ideais de formao da
(umanidade por meio do desejo indi%idual pela formao uni%ersal. A nosso %er, +
eBatamente esse trao $ue tanto aproBima o romance de 9oet(e da narrati%a +pica $uanto
leitima a descend!ncia identificada por Assis Duarte no Jubiab.
Um mesmo processo pode ser identificado em Os tambores de So Lus, obra da
d+cade de :/, $ue , ao mesmo tempo em $ue remete ao realismo socialista culti%ado por
Hore Amado, amplia esse limite atra%+s da incluso da perspecti%a da mem)ria subjeti%a e
do tempo psicol)ico. Ali, um narrador em terceira pessoa apresenta, in media res e no
per&odo de uma noite, a trajet)ria do eB;escra%o Damio, desde a inf'ncia at+ sua
emancipao ci%il e intelectual. Em uma noite de -4-7, Damio, aos ./ anos, atra%essa a
cidade de Go Ku&s, em um percurso certamente ulisseano, deiBando $ue a mem)ria
e%o$ue a narrati%a tanto de epis)dios da (ist)ria da cidade e do pa&s $uanto momentos
cr&ticos de sua pr)pria biorafia. Assim como no j1 citado $uinto tipo de "romance
realista# da tipoloia baL(tiniana, "o (omem se forma ao mesmo tempo $ue o mundo,
reflete em si mesmo a formao (ist)rica do mundo.A imaem do (omem em de%ir perde
seu car1ter pri%ado e desemboca na esfera espaosa da eBist!ncia (ist)rica.#
I tamb+m a partir da comparao com Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister
$ue se pode abordar o romance de Montello. Assim como Wil(elm Meister, o protaonista
Damio tornar;se;1 uma pessoa p*blica, mas no em funo do desejo indi%idual $ue em
princ&pio parece mo%er o personaem oet(iano, mas sim mo%ido conscientemente pela
necessidade de transformao social. Damio falar1 ao p*blico, no como sacerdote como
inicialmente era sua inteno, nem como ator e diretor de teatro como o foi Wil(elm, mas
como professor. Passar1 pela formao letrada no semin1rio, como poucos brancos de sua
+poca e com isso con$uistar1 a interao na sociedade e na classe dominante
>anto Wil(elm Meister como Damio sero uiados por mentores, encarreados de
sua formao. Fo caso de Meister, a Gociedade da >orre, esp+cie de associao nos moldes
da maonaria, uiar1 o jo%em protaonista com mo in%is&%el,controlando seu destino.
A autonomia de Damio tamb+m + contest1%el em rande parte do romance, pois so
os mentores, na maioria das %ezes, $ue l(e uiam os passos. Duas importantes mentoras de
Damio, Gantin(a e 9eno%e%a Pia, so membros da @asa das Minas, a $ual , embora no
seja uma sociedade secreta, como a Gociedade da >orre do romance oet(iano, + um espao
de reencontro das ra&zes africanas $ue Damio fre$Sentar1 at+ a %el(ice
A passaem do plano eBclusi%amente indi%idual par ao coleti%o d1;se por meio de
uma perip+cia, a morte da mentora 9eno%e%a Pia. A partir da&, a personaem transforma;
se em um no%o (omem, $ue passa a lutar pelo bem comum com suas armas de (er)i
eBtraordin1rio, ou seja, a escrita, a inteli!ncia, a capacidade de arumentar. A
aprendizaem se d1 definiti%amente $uando ele assume o papel de "ad%oado dos neros#.
, personaem cresce, diriindo seu anseio de liberdade para uma finalidade coleti%a.
I poss&%el ainda identificar, em Os tambores de So Lus, uma simboloia $ue atua
de forma semel(ante tamb+m no romance oet(iano. Fo Wilhelm Meister, a obra de
9oet(e produzida sob oposio ao reime de terror $ue se seuiu M De%oluo Trancesa, os
casamentos interclasses (m$sallianes&anunciados no final do li%ro podem ser entendidos
como aluso ao ideal de iualdade entre os cidados, ao passo $ue as rela3es de
parentesco poderiam aludir M fraternidade re%olucion1ria. Em Os tambores de So Lus,
essa alternati%a se faz presente atra%+s de uma esp+ciede "narrati%a de oriem#, $ue intenta,
simbolicamente, aludir M decantada oriem miscienada do "po%o brasileira#. , trineto de
Damio, fruto da mistura de etnias, parece ter a funo de representar a utopia da
miscieno e da iualdade, liberdade e fraternidade +tnica e social, ainda $ue esse projeto
ut)pico e (umanista seja rompido de forma brusca, ao final do do romance, tamb+m
atra%+s de uma perip+cia, o assassinato do fil(o de Damio.
Ge, ao final do romance, o fracasso da utopia, assim como dos desejos do pr)prio
indi%&duo, aproBimam a obra de um "romantismo da desiluso#, para usarmos um termo de
KuL1cs para desinar a falibilidade do projeto buru!s pr)prio ao romance, a narrati%a
preressa da trajet)ria de Damio pode ser %ista como um processo de colorao
nitidamente +pica. Gua formao transcende o indi%idual e passa a ser pol&tica e coleti%a.
@om suas caracter&sticas de (er)i eBtraordin1rio, nobreza de car1ter e fora e beleza
f&sica, Damio lora representar , de maneira ideal, o (er)i no $ual se concentram as
mel(ores $ualidades de "seu po%o#, o $ue remete aos (er)is (om+ricos. Por meio do
proressi%o entrelaamento da biorafia de Damio com um per&odo (ist)rico $ue est1 na
oriem da formao da sociedade brasileira, acentua;se o car1ter +pico do romance.
D!#$i%o !&$raor"i%'rio
Jaldu&no e Damio so (er)is eBtraordin1rios, $ue tero destinos eBtraordin1rios.
Jaldu&no era "forte e alto como uma 1r%ore, li%re como um animal e possu&a a aral(ada
mais clara da cidade# (AMAD,, -4:/, p.--/). Damio compartil(a dessas caracter1itcas
de predestinado e de "!nio da raa#. I belo, forte e justo, possui inteli!ncia e mem)ria
eBtraordin1rias. Psso os aproBima mais de Ulisses do $ue do (er)i buru!s do romance
moderno, o $ue pode ser compro%ado tamb+m por suas trajet)rias. A trajet)ria de Jaldu&no
em direo M conscientizao pol&tica %ai ao encontro do ideal de formao da classe
oper1ria, conduzida por foras paralelas $ue no se anulam< o determinismo de oriem
+tnica, (ist)rica e social e a idealizao do proletariado, classe $ue ir1 por fim redimir o
antio %aabundo Jaldu&no, inserindo;o em uma funo social rele%ante. Geundo Assis
Duarte, o romance, na primeira fase da %ida de Jaldu&no, prop3e a liberdade do marinal
como alternati%a M esra%ido das ocupa3es prolet1rias. Jaldu&no "cresce tomando ci!ncia
de uma mem)ria familiar marcada pela tradio da rebeldia social e de uma mem)ria
comunit1ria $ue atualiza a tradio do cati%eiro# (-446, p.-5/, gri'o do autor). "
,s meninos mais no%os $ue Jaldu&no j1 sabiam do seu destino desde
cedo< cresceriam e iriam para o cais onde fica%am cur%os sob o peso dos sacos
c(eios de cacau, ou an(ariam a %ida nas f1bricas enormes. E no se
re%oltariam por$ue desde (1 muitos anos %in(a sendo assim< os meninos das
ruas bonitas e arborizadas iam ser m+dicos, ad%oados, enen(eiros,
comerciantes, (omens ricos. E eles iriam ser criados destes (omens. Para isto +
$ue eBistia o morro e os moradores do morro. @oisa $ue o nerin(o Antonio
Jaldu&no aprendeu desde cedo no eBemplo di1rio dos maiores. @omo nas casas
ricas tin(a a tradio do tio, pai ou a%U, enen(eiro c+lebre, discursador de
sucesso, pol&tico saaz, no morro onde mora%a tanto nero, tanto mulato, (a%ia
a tradio da escra%ido ao sen(or branco e rico. E essa era a *nica tradio.
=...?. Antonio Jaldu&no aprendeu muito nas (ist)rias (er)icas $ue conta%am ao
po%o do morro e es$ueceu a tradio de ser%ir. Desol%eu ser do n*mero dos
li%res, dos $ue depois teriam AJ@ e modin(as e ser%iriam de eBemplo aos
(omens neros, brancos e mulatos, $ue se escra%iza%am sem rem+dio.
(AMAD,, -4:/, p.04,6/)
Para Jaldu&no, ser diferente era ter um AJ@ como os famosos de $ue ou%ira falar, ou
seja, Vumbi dos Palmares, as personaens de cordel e todo o tipo de (er)is populares.
Pode;se dizer $ue essa caracter&stica de Jaldu&no ($uerer ser con(ecido por um AJ@) +
uma caracter&stica de personaem +pico, isto +, o (er)i +pico ser1 con(ecido atra%+s de uma
narrati%a $ue conte suas l)rias, con$uistas, amores, a%enturas, assim como as personaens
das (ist)rias contadas pelas pessoas do Morro do @apa Fero.
, destino eBtraordin1rio de Damio cumpre;se atra%+s da sua insero na classe
dominante atra%+s de sua apropriao da cultura dos brancos. De eB;$uilombola a escra%o,
de escra%o a seminarista e a professor de latim, sua trajet)ria se distinue entre a de seus
pares, assim como o Ulisses (om+rico se distinue dos seus em coraem, fora e
saacidade.
Mara# pia# %o $!mpo ! !#pao "a %arrao
Fossa (ip)tese de leitura sustenta;se tamb+m sobre o pressuposto de $ue, nas duas
narrati%as, predomina uma esp+cie de tempo +pico, marcado principalmente pelas
diress3es $ue intemrropem o tempo da narrao e permitem $ue o narrador se afaste da
personaem, atribuindo objeti%idade M sua %ida ps&$uica. Em Jubiab, a narrao se inicia
in media res, no presente da personaem Jaldu&no< a luta de boBe entre ele e o alemo
Erin, da $ual Jaldu&no sai %encedor <
,s (omens se aperta%am nos bancos, suados, os ol(os puBados para o
tablado onde o nero AntUnio Jaldu&no luta%a com Erin, o alemo =...?. Daras
l'mpadas ilumina%am o tablado. Goldados, esti%adores, estudantes, oper1rios,
(omens $ue %estiam apenas camisa e cala, seuiam ansiosos a luta. Pretos,
brancos e mulatos torciam pelo nero AntUnio Jaldu&no $ue j1 derrubara o
ad%ers1rio duas %ezes =torciam? pelo nero alto $ue era campeo baiano de
peso;pesado.(AMAD,, -4:/, p.-:).
, uso do pret+rito imperfeito, $ue introduz o cap&tulo, alterna;se com o uso
predominante do pret+rito perfeito, $ue + a marca do tempo presente na narrrati%a.< "A
multido se le%antou como se fora uma s) pessoa =...?, o branco %eio com rai%a em cima do
nero, =...?, Jaldu&no $uis acertar na cara sanrenta do alemo =...?# (AMAD,, -4:/, p.-:;
8/, rifo nosso).
Fo seundo cap&tulo, "Pnf'ncia remota#, instala;se a narrao em analepse, atra%+s
do uso predominante do pret+rito imperfeito e outros marcadores temporais < "Apesar de
seus oito anos, Antonio Jaldu&no j1 c(efia%a as $uadril(as de molecotes $ue
%aabunda%am pelo Morro =...?.# (AMAD,, -4:/, p. 8-, rifo nosso). I atra%+s da
analepse $ue sero narrados os acontecimentos $ue se repetiam na %ida de Jaldu&no, as
c(amadas "fre$S!ncias narrati%as#, as $uais, seundo 9enette, caracterizam;se pela =...?
recorr!ncia do mesmo acontecimento =...?# (9EFE>>E, -4:8W, p. --6).
(as noites de domingo, $uando no (a%ia macumba na casa de Hubiab1,
muitos se reuniam no passeio da %el(a Ku&sa =...? At+ Hubiab1 apareia em
ertos dias e tamb+m conta%a %el(os casos, passados (1 muitos anos e
mistura%a tudo com pala%ras em naU, da%a consel(os e dizia conceitos.=...?
(essas noites de on%ersas AntUnio Jaldu&no abandona%a os compan(eiros de
corridas e se posta%a a ou%ir (AMAD,, -4:/, p.84, rifo nosso).
A interrupo da narrati%a no tempo presente da luta pela analepse, n&%eis $ue
correm paralelos at+ $ue confluam no cap&tulo "Kutador#, mais de -// p1inas M frente,
pode ser considerado como um procedimento comum M narrati%a +pica. Jasta remeter ao
ep&s)dio lembrado por Auerbac( em "A cicatriz, de Ulisses# (Mmesis, -4.:) no $ual a
%el(a ama Ericl+ia, ao ban(ar os p+s do %iajante descon(ecido, recon(ece Ulisses ao
descobrir a cicatriz causado por um acidente de caa, na ju%entude do rei. A narrati%a no
tempo presente + interrompida por uma lona diresso, por meio da $ual se tem not&cia
dos preparati%os para a caa na$uele tempo lon&n$uo, dos objetos e armas pertencentes ao
a%U de Ulisses, Menelau, e do pr)prio acidente em si.
Para recorremos ainda a Auerbac( em sua compreenso do tempo +pico, a (ist)ria
do passado + "=...? narrada com amplido, amorosa e sutilmente conformada, com todo seu
eleante deleite, com a ri$ueza de suas imaens id&licas, tende a an(ar o leitor totalmente
para si, en$uanto a ou%e.#
>amb+m o romance de Montello inicia;se in media res $uando Damio, j1 %el(o,
atra%essa a cidade de Go Ku&s em uma noite de -4-7.<
At+ ali os tambores da @asa;9rande das Minas tin(am seuido seus
passos, e ele %ia ainda os tr!s tamboreiros, no canto es$uerdo da %aranda,
rufando forte os seus instrumentos rituais =...?. Embora s) (ou%esse no c+u uma
fatia de lua no%a, por cima da ireja de Go Pantaleo,uma t!nue claridade
%iol1cea descia sobre a cidade adormecida, coma multido de estrelas $ue
faisca%am na noite de estio. =...? Fo canto da Dua do Passeio com a Dua do
Mocambo, antes de passar para a calada fronteira, Damio parou um
momento, batido em c(eio pela claridade do 1s.(M,F>EKK,, -4.7, pp. --;
-8)
Em ,s tambores de Go Lus, o narrador onisciente no permite $ue o protaonista
narre a (ist)ria em primeira pessoa, mas acompan(a suas lembranas e, nesses momentos,
narra os fatos conforme Damio os %i%enciou. Entretanto, em outros momentos, afasta;se
do protaonista, para ento narrar epis)dios da (ist)ria do Maran(o. Acompan(ando os
passos, o ol(ar e as lembranas do protaonista, o narrador descre%e a ar$uitetura de Go
Ku&s, a (ist)ria da cidade, delona;se na narrati%a de acontecimentos (ist)ricos ou lend1rios
$ue foem ao fio condutor da trajet)ria do protaonista , diminuindo a %elocidade da
narrao, sem pressa de c(ear ao fim, o $ue e%idencia tamb+m o trao +pico. Essas
diress3es narram essencialmente epis)dios isolados, independentes, em sua maioria
pertencentes M (ist)ria do Maran(o, os $uais no t!m praticamente influ!ncia no
desenrolar da trama. Assim, as (ist)rias en%ol%endo os bispos de Go Ku&s, o 9o%ernador
9eral e outras personalidades da +poca, so e%ocadas e costuradas M trama do no romance,
por uma mem)ria de mais lono alcance, $ue no + a de Damio, mas a do narrador $ue se
l(e interp3e.
"De todos os prelados turbulentos com $ue contou o Maran(o, nen(um
se compara a Dom AntUnio de Go Hos+, tanto pelo moti%o de seu lit&io $uanto
pelos poderes de seu contendor. Dom AntUnio briou como o sobrin(o dileto
do mar$u!s de Pombal, Hoa$uim de Melo e Po%oa, o todo;poderoso
o%ernador da @apitania, e apenas por isto< uma multa de duas libras de cera,
imposta a certo soldado $ue deiBara de confessar;se , soldado esta%a doente no
dia da confisso, aleou Melo e Po%oaC mas o Jispo era teimoso, e no abriu
mo da cera.# (M,F>EKK,, -4.7, p. 5-&
Em uma e em outra narrati%a, o ritmo mais lento das diress3es coincide com um
discurso "=...? modelado com eBatido, e relatado com %aar =permeado pelo? discurso
direto, pormenorizado e fluente, =tamb+m? espao e tempo abundantes para a descrio bem
ordenada, uniformemente iluminada =...?#(AUEDJA@Q, -4:-, p.-). Fessas diress3es,
encadeiam;se ainda narrati%as orais ou%idas pelos protaonsitas a seus mentores, narrati%as
plenas de consel(os e eBemplos de %ida. Xalemo;nos a$ui da citao de Gal%atore
DY,nofrio, seundo a $ual
Para o poeta +pico, $ue sure na inf'ncia da cultura de uma nao, tudo +
importante e rele%ante. @omo uma criana ou um turista, ele obser%a e admira
cada aspecto da %ida $ue est1 ao seu redor. Demora;se na contemplao da
realidade circunstante, na descrio do feitio dos objetos, na narrao de
(ist)rias $ue ou%iu contar, na e%ocao de crenas e mitos reliiosos, na
eBaltao de (er)is lend1rios, na an1lise de sentimentos e de paiB3es
(DY,F,TDP,, -4.-, p.-7).
>amb+m no $ue se refere ao espao da narrati%a, predominam, nas duas obras
analisadas, o espao p*blico, aberto, o $ue tem conse$S!ncia na pr)pria formao do
protaonista. Predominam as a3es e os espaos coleti%os, como o morro, a rua, o porto , o
circo, e os essencialmente +picos, como o mar.
Assim como Wil(elm Meister e toda a lona descend!ncia dos protaonistas dos
romances de formao ou iniciao, Jaldu&no cumpre um trajeto ao lono de diferentes
n&%eis e esferas, $ue o preparam, ou de%eriam prepar1;lo, para a insero social. Do Morro
do @apa Fero at+ o retorno M cidade de Gal%ador, Jaldu&no sofre um processo de
transformao e formao, cumprindo sua trajet)ria por entre o espao das ruas, do cais, do
bote$uim, passando pela %iaem no sa%eiro, %iaem de recon(ecimento de sua funo no
mundo, at+ o retorno M cidade natal e sua redeno, no%amente na rua, como militante
pol&tico.
Fo caso de Damio, protaonsita de Os tambores de So Lus, o espao da narrati%a +
o o espao da rua, da cidade, da praa a partir de onde a narrati%a se amplia, atra%+s das
diress3es, cobrindo a se$S!ncia dos outros espaos coleti%os e abertos fre$Sentados
pelo protaonista, desde o $uilombo, passando pelo p*lpito e a c1tedra. I pro%1%el $ue os
*nicos espaos de recluso fre$Sentados pelos protaonistas desses Bildungsromane a$ui
analisados sejam os do isolamento necess1rio M consumao dos ritos de iniciao, $ue, no
entanto, de%ero prepar1;los para a atuao e interao em sociedade.
Ri$o# "! i%iiao
,s ritos de iniciao so etapas fre$Sentes nos Bildungsromane ,ainda $ue nem
sempre sejam consideradas como tais, seja pelo pr)prio protaonista, seja pelo leitor mais
desa%isado. >anto em Jubiab como em Os tambores de So Lus, tais etapas esto
presentes de modo manifesto, marcando uma fase de transformao da personaem e
preparando;o para a interao na coleti%idade.
A iniciao, nas sociedades arcaicas, + composta de numerosas cerimUnias, $ue se
realizam no decorrer de %1rios anos. Fo se trata simplesmente de um rito de passaem de
um n&%el et1rio a outro. A iniciao dura lonos anos e + proressi%a, di%idida em raus e
composta de %1rios ritos. Por meio dela o indi%&duo jo%em, al+m de ser instru&do nas
tradi3es m&ticas e nos costumes sociais do cl, + tamb+m "formado, no %erdadeiro sentido
da pala%raC no s) se torna fisioloicamente um adulto, mas tamb+m + tornado apto para
assumir a condio de (omem.# (EKPADE, -4.4, p.-57)
A iniciao + composta de re%ela3es das mais %ariadas ordens. A considerada mais
terr&%el + a primeira delas< a do sarado como tremendum" , adolescente + aterrorizado por
uma realidade sobrenatural e eBperimenta pela primeira %ez o poder, autonomia e
incomensurabilidade desse sobrenatural. Geuidamente a esse encontro com o terror di%ino,
ele morre, isto +, simbolicamente, morre para a inf'ncia, a inor'ncia e a
irresponsabilidade. , ne)fito atra%essa uma s+rie de pro%as inici1ticas, as $uais o fazem
enfrentar o pa%or, o sofrimento, a tortura e, principalmente a assumir um no%o modo de ser,
o $ual est1 condicionado pela "re%elao $uase simult'nea do sarado, da morte e da
seBualidade.# (EKPADE, -4.4, p.-5:)
,s moti%os tremendum, morte e seBualidade esto sempre presentes no processo de
iniciao. Ge o ne)fito morre para sua inf'ncia profana e renasce para uma eBist!ncia
santificada, renasce tamb+m para um modo de ser $ue torna poss&%eis a consci!ncia, o
con(ecimento e a sabedoria.
", iniciado no + s) um rec+m Znascido< + um (omem $ue sabe, $ue
con(ece os mist+rios, $ue te%e re%ela3es de ordem metaf&sica. =...? A iniciao
e$ui%ale M maturidade espiritual e na (ist)ria reliiosa da Qumanidade
encontraremos sempre este tema< o iniciado, o $ue con(eceu os mist+rios, +
a)uele )ue sabe" Esses atos so reprodu3es de atos m&ticos liados M criao
do mundo =...?.@om a iniciao de cada adolescente, assiste;se a uma no%a
cosmoonia. A !nese do mundo ser%e de modelo M [formaoY do (omem.#
(EKPADE, -4.4, p.-5.)
Um moti%o $ue aparece em numerosas inicia3es, no necessariamente nas
sociedades mais primiti%as, + a morte de um (omem. Em alumas tribos o candidato se
submete a %1rias pro%as, como jejum prolonado, recluso, re%elao, instruo tradicional
e, para pro%ar $ue + %erdadeiramente um (omem de%e matar outro (omem.
>rata;se, nesse caso, de um assassinato ritual. , ne)fito de%e repetir o mist+rio
institu&do pelos deuses num tempo m&tico. De%e matar um (omem por$ue Deus j1 o fez
antes dele, durante a iniciao ele j1 con(eceu a morte. Esse + tamb+m o princ&pio das
inicia3es militares, principalmente da antia Europa. , (er)i uerreiro no + s) a$uele $ue
mata dra3es ou monstros, + tamb+m o $ue mata (omens.
, processo inici1tico comea pela separao do ne)fito de sua fam&lia por meio de
um retiro no mato. Fo simbolismo das tre%as o iniciado + de%orado por um monstro cujo
%entre escuro simboliza a noite c)smica, correspondendo ao modo embrion1rio de
eBist!ncia, tanto no plano c)smico $uanto no da %ida (umana.
Fo espao de recluso e confinamento, o ne)fito + submetido a pro%as e instru&do nas
tradi3es secretas da tribo. A cabana inici1tica corresponde ao %entre do monstro, em
alumas sociedades, e simboliza o %entre materno. , ne)fito no %i%e mais no %entre
materno como antes de seu nascimento biol)ico, mas na noite c)smica na eBpectati%a da
aurora, isto + da @riao. Gua morte sinifica reresso ao %entre materno. Para se tornar
um no%o (omem ele tem $ue re%i%er a cosmoonia.
Antonio Jaldu&no, o protaonista de Jubiab, %i%er1 processo semel(ante. Ao pensar
ter assassinado um (omem, Jaldu&no foe, perdendo;se no espao m&tico da mata cerrada,
onde passa dois dias.
"Era de noite e o nero an(ou o mato#. Assim como nos ritos de iniciao, o espao
+ o da mata cerrada < "\r%ores $ue se fec(am =...?, o sil!ncio do mato =...? sem fim se
estende na sua frente#. Kuar de riscos e perio, onde Jaldu&no corre em disparada,
mac(ucando;se e sofrendo dor f&sica< "@orre assim como um co perseuido pelos arotos
mal%ados =...? com os p+s do&dos e%itando as estradas, se rasando nos espin(os =...?
"continua a camin(ada, abrindo camin(o com as mos. @ai sanue do rosto =...?. Um
espin(o rompeu o rosto do nero#." =...?Gua aranta est1 seca, o rosto sanra, rasado
pelos espin(os, a roupa retal(ada =...?. Fa$uele mato no tem frutas. Fo + +poca de
oiabas =...?. ,s rilos fazem um ru&do insuport1%el. Aora ele no %! mais as estrelas $ue
o mato + cerrado (AMAD,, -4:/, p1. -:/A5).<
, teBto + permeado de lembranas e, principalmente,de refleB3es do protaonista,
numa esp+cie de balano de sua trajet)ria. Geus pensamentos seuem em turbil(o< "I
mel(or pensar em Ve$uin(a estendido no barro com um pun(al nas costas, $ue pensar em
Kindinal%a $ue odeia o nero. Ge ela soubesse $ue ele esta%a ali fuido, sem d*%ida
contaria M pol&cia. Dos Deis o esconderia, mas Kindinal%a no# (AMAD,, -4:/, p1.-:0).
Kembra;se de Xiriato, o ano, $ue "um dia entrou pelo camin(o do mar, como a$uele outro
%el(o $ue foi retirado da 1ua numa noite em $ue os (omens do cais carrea%am um na%io
sueco. Ger1 $ue Xiriato encontrou sua casaW# (idem).
Ke%ado pelo cansao e pela fome e dor f&sica, o protaonista recorda seus
compan(eiros de inf'ncia, suas mul(eres, em um discurso pr)Bimo do fluBo de consci!ncia
. Em seu del&rio, Jaldu&no imaina %er seu oponente, " estendido no barro com um pun(al
nas costas. Por+m de $ue %aleuW Aora o nero Tilomeno j1 a le%ou para casa, com certeza#
(AMAD,, -4:/, p1.-:6).
, tempo psicol)ico emere numa sucesso de estados internos, sendo $ue a
descoincid!ncia com as medidas temporais objeti%as pro%oca um tempo tr1ico,
irre%ers&%el < "Fo, ele no diria $ue o ol(o da piedade %azou, $ue ficou somente o ol(o da
ruindade...Por $ue ele (a%ia de dizer issoW (...) Matou Ve$uin(a, Matou... Mas foi por$ue
ele esta%a andando com uma menina de doze anos, (...) no era mul(er feita (...) + in*til
mentir a pai Hubiab1. Ele sabe tudo # (AMAD,, -4:/, p1.-::).
A marcao do tempo natural, no entanto, permanece, atra%+s da sucesso dos dias e
noites, assim como dos sintomas do corpo biol)ico, cansao, fome e dor < "Era de noite
e o nero an(ou o mato# (AMAD,, -4:/, p1.-:/).< ",s p+s esto do&dos da camin(ada#
(idem, p1.-:7)C a sede e a fome< "a aranta est1 seca, o estUmao arde, e sente uma dor
%iolenta no rosto# (idem, p1.-::)C a presena da lua "$ue saiu, a rande lua al%a $ue est1
bonita como nunca#(idem). Gabe;se da noite $ue passou $uando a personaem "acorda com
os passarin(os $ue trinam. ,l(a tudo em redor (...) o tal(o d)i no rosto (AMAD,, -4:/.
p1.-:.).). Uma no%a noite c(ea e com ela o son(o < (omens o perseuemC a %el(a, me
de Arminda< "%eio com os ol(os inc(ados, o corpo inc(ado, a l&nua de fora. Ticou rindo
dele. At+ $ue tropea e cai# (AMAD,, -4:/, p1.-.-).
, rito inici1tico de Jaldu&no no deiBa mesmo de incluir a pro%a maior de coraem
f&sica e emocional, o assassinatoC ainda $ue este no ten(a ocorrido de fato, Jaldu&no
imaina o ad%ers1rio morto <", cad1%er estaria ferido no jirau com a ferida nas costas#
(AMAD,, -4:/, p1.-:7).
Jaldu&no emere de sua recluso pronto para enfrentar as no%as %icissitudes. Um
no%o dia c(ea, findando assim a etapa de recluso, de confinamento< "Por+m a sua
apario s*bita na estrada p3e os (omens atUnitos. Ele ainda tem foras para derrubar um
$ue est1 na sua frente. E atra%essa o rupo com a na%al(a bril(ando na mo#(idem).
Em Os tambores de So Lus, o processo de formao de Damio pode ser
comparado a um processo inici1tico $ue l(e permitir1 ter uma funo importante na
sociedade dominada pelos brancos. Geu processo inici1tico d1;se predominantemtne
atra%+s de re%ela3es. Geundo Eliade (-4.4), os mist+rios da iniciao no foram
conscientemente ou %oluntariamente in%entados, M maneira como se cria um sistema
peda)ico. A (umanidade arcaica tem um comportamento eBistencial $ue na %erdade +
uma reao ao mist+rio da eBist!ncia (umana, $ue est1 liado ao sarado, M re%elao da
seBualidade e M consci!ncia da morte.
Damio ter1 essas re%ela3es, no eBatamente na ordem em $ue ocorrem nos
processos inici1tico primiti%os.
A re%elao da seBualidade ser1 a primeira e se dar1 na floresta, durante sua
adolesc!ncia.
A seunda re%elao de Damio est1 relacionada ao medo e ao terror, mas no o
terror pro%ocado pelo sarado, a$ui a realidade + o tremendum. Para Damio o real ser1
mais aterrorizante $ue o sobrenatural. Em %ez ser le%ado para a floresta, onde
normalmente comea o processo inici1tico nas sociedades arcaicas, Damio + trazido de l1,
do $uilombo, onde %i%ia com a fam&lia, para a fazenda, onde con(ecer1 o pa%or, o medo, a
tortura e o sofrimento. A separao da fam&lia + representada pelo suic&dio do pai, seu
primeiro contato o com a morte. Para %inar;se da traio $ue pro%ocou a morte do pai,
Damio mata Gamuel, o $ue pode ser entendido como o assassinato ritual da iniciao.
De certo modo Damio tamb+m morrer1. Morrer1 como (omem li%re, perder1 a
inoc!ncia e passar1 a %er o mundo de outra maneira. Esto presentes tamb+m a tortura
f&sica e a dor <
"A pancada caiu;l(e em c(eio na palma da outra mo, e ele estremeceu,
reprimindo o rito $ue l(e $uis forar a boca. @om dezoito anos feitos, era a
primeira %ez $ue apan(a%a =...? De modo $ue, aora, recebendo o castio
imerecido, junta%a 1 dor o sentimento do )dio, era com esforo $ue se mantin(a
no c(o, recebendo as bordoadas.# (M,F>EKK,, -4.7, p. 78)
"...Damio tardou o andar, sem conseuir disfarar de todo o medo $ue
l(e subiu aos ol(os crescidos, e loo o @(ico Kaurentino l(e atirou no dorso
uma c(icotada]#(M,F>EKK,, -4.7, p. -0/)
, sen(or de escra%os, Dr. Kustosa + a pr)pria personificao dos demUnios,
mestres da iniciao, os $uais, nas sociedades arcaicas, tortura%am o ne)fito, submetiam;no
a numerosas pro%as e finalmente os mata%am, no sentido simb)lico, para $ue renascessem
de alma reenerada.
"...uma palmatoada atr1s da outra, at+ perfazer duas d*zias bem contadas,
sem um momento de descanso do brao %indicati%o, $ue subia e descia, subia e
descia, com o rosto do sen(or %ermel(o, de %eias puladas, as pupilas faiscantes,
en$uanto Damio alterna%a as mos sanrentas, $ue a palmat)ria ia espancando
no seu bater feroz.# (M,F>EKK,, -4.7, p. 70)
A passaem de Damio pela cafua retoma o simbolismo das tre%as ^ tamb+m liado
ao simbolismo da morte^ em $ue o iniciado + enolido pelo monstro ^ ou mesmo a
cabana inici1tica. Psolado, sem 1ua nem comida, num jejum prolonado, e na escurido
completa, fica dias tomado pelo pa%or, pela impot!ncia, pela sede e pela fome.
"Gentado na poa de sanue, Damio ou%iu correr o ferrol(o da porta,
depois o estalo do cadeado, e perdeu a noo das (oras, %encido pelas dores e a
eBausto, o esp&rito meio confuso, uma %ontade in%enc&%el de cerrar os ol(os,
como se %oltasse a desfalecer. @(eou a pensar se a morte, na$uele momento,
no era prefer&%el.# ]#(M,F>EKK,, -4.7, p. -05)
Da cafua, Damio parte para o semin1rio, onde (a%er1 a re%elao do sarado, por
meio da reliio dos brancos. >er1 $ue aprender e recon(ecer os ensinamentos cristos, por
meio das 05/ missas $ue ajudar1 a rezar pela alma de Dr. Kustosa. Entretanto, a rande
import'ncia desse per&odo est1 na re%elao de uma no%a linuaem e uma no%a l&nua, o
latim, $ue l(e permitir1 o acesso ao mundo seleto dos iniciados nas letras e a interao na
sociedade dos brancos, %isto $ue a reliio crist pouco marcou a %ida de Damio. A
%erdadeira re%elao do sarado se dar1, posteriormente, na @asa das Minas.
", certo + $ue, ou%indo bater os tambores rituais, como $ue se
reintera%a no mundo m1ico de sua pro!nie africana, en$uanto se l(e
alastra%a pela consci!ncia uma sensao no%a de paz, $ue merul(a%a na mais
profunda ess!ncia de seu ser. Dali sa&a misteriosamente apaziuado, e era mais
le%e seu corpo e mais sua%e o seu dia, $ual se %oltasse a l(e ser prop&cio o
%odum $ue acompan(a na >erra os passos de cada nero.# (M,F>EKK,,
-4.7, p.-8)
Durante toda a tra%essia da cidade, no presente da narrati%a, assim como durante toda
a trajet)ria de Damio da inf'ncia 1 maturidade, ecoar1 o som dos tambores, seja no
$uilombo, na fazenda ou na @asa das Minas em Go Ku&s, sempre acompan(ando os passos
de Damio. Esse som + sinificati%o no romance , %isto $ue, para @(e%alier,
"na \frica, o tambor est1 estreitamente liado a todos os acontecimentos
da %ida (umana. I o eco sonoro da eBist!ncia. Pnstrumento tipicamente
africano, o tambor representa o loos da cultura nera. , som do tambor "traz
em si a %oz do (omem com o ritmo %ital de sua alma, com todas as %oltas de
seu destino.# (@QEXAKPED _ @QEEDJDAF> -4.8, p..58)
Fesse *ltimo renascimento espiritual, o ne)fito encontra;se efeti%amente com o
sarado e com seus uias, atinindo , atra%+s da iniciao, as %erdadeiras dimens3es da
eBist!ncia. Fesse *ltimo renascimento espiritual, a morte simb)lica sinifica a
ultrapassaem de uma condio profana, no santificada do (omem inorante das coisas do
esp&rito. , ne)fito, pouco a pouco, descobre, no mist+rio da iniciao, as %erdadeiras
dimens3es da eBist!ncia< ao ser introduzido no sarado, %!;se obriado tamb+m a assumir a
responsabilidade na coleti%idade.
Essa bre%e an1lise dos dois romances brasileiros sob a )tica do romance de formao
permitiu;nos ilustrar uma das %ertentes das maneiras de apropriao do !nero no Jrasil,
$ue se desen(a a partir da leitura luL1cseana do Bildungsroman e do romance de 9oet(e
$ue constitui seu paradima. I preciso mencionar ainda a %ertente $ue corre paralela e $ue
se constitui sobre pressupostos bastante distintos. >rata;se da apropriao feita pela cr&tica
feminista, marcada pela publicao do li%ro de @ristina Terreira Pinto, O *Bildungsroman+
'eminino< )uatro e,emplos brasileiros , publicado em -448. A autora analisa -manheer,
de K*cia Miuel Pereira, -s tr.s Marias, de Dac(el de `ueiroz, /erto do ora!o sel%agem
de @larice Kispector e 0iranda de pedra, de KOia Taundes >elles.Partindo de estudos
cr&ticos $ue j1 podem ser considerados "canUnicos# (o artio de Tranois Host "Ka tadition
du Jildunsroman#, de -454 e o li%ro de Martin Gaales The 1erman Bildungsroman 'rom
Wieland to 2esse, de -4:., Terreira Pinto recon(ece e $uestiona a aus!ncia de
Bildungsromane femininos, para , em seu pr)Bimo passo cr&tico, compreender e propor a
apropriao do Bildungsroman pela escrita feminina como uma "pr1tica sub%ersi%a#<
A literatura feminina se caracteriza tamb+m como sub%ersi%a ao adaptar
ou reescre%er temas e enredos tradicionalmente masculinos, in%ertendo a
relao entre personaens, joando o foco narrati%o sobre um aspecto no%o,
estabelecendo perspecti%as incomuns ou oferecendo uma %iso alternati%a da
realidade< ou seja, a narrati%a feminina, numa pr1tica sub%ersi%a, apresenta uma
re%iso de !neros masculinos e uma re%iso da (ist)ria, escre%endo;a de um
ponto de %ista marinal. (PPF>,, -448, p. 8:)
Uma das distin3es essenciais entre o modelo "tradicional# e masculino do
Bildungsroman seria, de acordo com a autora, justamente a interao social doAda
protaonista.
"En$uanto nos Bildungsromane masculinos =...? o protaonsita alcana
interao social e um certo n&%el de coer!ncia, o final da narrati%a feminina
resulta sempre no fracasso ou, $uando muito, em um sentido de coer!ncia
pessoal $ue se torna poss&%el apenas com a no;interao da personaem em
seu rupo social.#
Fo se tratar1 a$ui, em detal(e, da perspecti%a cr&tica $ue prop3e a re%iso do !nero
sob os pressupostos da cr&tica feminista e da literatura de autoria feminina. Pmportante +
lembrar $ue, tanto no caso da leitura luL1cseana,$uanto da leitura proposta por Terreira
Pinto, o recurso a um modelo te)rico at+ ento pouco familiar na literatura e na cr&tica
brasileiras passa por uma atualizao de fundo "pol&tico#, uma %ez $ue a apropriao se
d1 necessariamente a partir do realin(amento ou mesmo sub%erso das condi3es
(ist)ricas de produo do romance oet(eano.
-

R!(!r)%ia# *i*+io,r'(ia# -
AMAD,, Hore. Jubiab. Go Paulo< Ki%raria Martins Editora, -4:/.
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-4.:, p. -;8/.
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Patricia Maas, Editora UFEGP, 8///..
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