A HISTRIA DOS TEMPLRIOS

Quem eram os Templrios?

Quem, ou o que, estava por trs de seu poder e xito? O que
causou sua runa?

Por Omar Cartes

AS CRUZADAS
Para entrar na histria dos Templrios devemos comear com uma anlise das Cruzadas, excurses militares que
foram apresentadas na poca com objetivos essencialmente religiosos, mas na verdade procuravam estabelecer
uma rota comercial segura para o Oriente Mdio com bases ocidentais, garantindo o fornecimento dos produtos
orientais para um mercado europeu crescente. Os mercadores de Veneza tinham criado um centro comercial que
durante sculos liderou os demais centros europeus. No incio eram pescadores, mas logo comearam a
comercializar seu sal, indo com o produto at o Isl e Bizncio, onde intercambiavam madeira, armas e escravos
pelos produtos orientais que revendiam na Europa com excelentes lucros. Mas as dificuldades destes audaciosos
mercadores enfrentavam eram muitas, incluindo os piratas que infestavam o Mediterrneo e o fato de no
contarem com depsitos e postos de abastecimento no Oriente.
Foi fcil para os mercadores incentivarem expedies militares, explorando as desventuras dos fiis que desde o
sculo IV peregrinavam a Jerusalm. No sculo VII, Roma tinha estabelecido as peregrinaes entre as
penitncias cannicas, aumentando o fluxo de peregrinos. Surge mais um problema com o aumento dos turcos
seldjquidas que chegam em 1095 at as portas de Constantinopla, com grande ameaa para Europa.
A Europa comeou a levar muito a srio a criao de uma expedio punitiva para recuperar os Santos Lugares,
que receberia o nome de I Cruzada. Nos fins do sculo XI o Papa Urbano II dirigiu-se ao sul da Frana onde estava
reunido o Conclio de Clermont, lanando um veemente apelo aos cristos presentes, (ano 1095) aos que juraram
colocar suas armas e suas vidas servio da Igreja na luta contra os infiis, com o grito de Deus o quer. Entre os
anos 1096 e 1270 houve 8 Cruzadas oficiais, e no decorrer delas o mundo ocidental percebeu que era necessrio
criar grupos paramilitares para exercer funes de apoio, tais como policiamento, preservao da f crist,
atendimento mdico, organizao jurdica das terras conquistadas, etc.
AS ORDENS
Colhidos pelo profundo fervor religioso que percorreu a Europa toda, muitos nobres se alistaram nestas
organizaes para desenvolver tarefas de caridade e outras necessrias. Estes grupos foram a base das
ordens militares com forte esprito religioso e criaram seus prprios Estatutos; os recursos financeiros
eram produto de seus prprios membros ou de doaes de peregrinos, monarcas ou mercadores
agradecidos pela proteo recebida, ou ainda de bens conquistados no campo de batalha ou de crentes que
esperavam assim receber a graa divina. Com o tempo estas Ordens convertem-se em poderosos grupos,
tanto econmicos, militares e polticos.
As Ordens tinham vrias caractersticas comuns sendo interessante analisar:
! Militar-religioso: Participando de uma campanha blica como as Cruzadas, seus membros eram militares
com forte esprito religioso.
! Nobres: Muitos eram membros da nobreza que, naquela poca era regida pelo direito de primogenitura,
que cedia ao primeiro filho a totalidade dos bens como legtimo e nico sucessor, fazendo que muitos
nobres ficassem sem terras por no serem primognitos. Como as Cruzadas davam a oportunidade de
conquista de terras, esses nobres deserdados tornaram-se combatentes, unindo-se aos exrcitos ou nas
Ordens.
! Esprito cavalheiresco: Muitos participantes quiseram imitar as aventuras e faanhas que os combatentes
de origem nobre tiveram nas lutas em favor da f e do Ocidente, relatadas e exageradas pelos poetas
populares.
! Reconhecimento do Papa: Para fortalecer este apoio militar, necessrio para o sucesso das Cruzadas, e
manter o controle destas organizaes, a Santa S estabeleceu o reconhecimento delas mediante um
Conclio onde era apresentado um Regimento ou Regra, normalmente preparada por um pensador
religioso que passava a ser o Patrono da Ordem.
As Ordens assim formadas foram muitas, sendo a primeira a Ordem dos Hospitaleiros, fundada em 1113 e
organizada conforme a regra de Santo Agostinho. Posteriormente surgiram a Ordem dos Cavalheiros Teutnicos,
dos Cavalheiros de Alcntara, de So Joo de Jerusalm, de Calatrava, de Avis, a Ordem dos Templrios, etc. A
atuaes foram diferentes se comparadas entre si, mas todas sempre se situaram dentro do contexto militar-
religioso e contriburam para criar as melhores tradies da cavalaria medieval.
Agora poderemos comear na histria dos Templrios, uma histria oculta, com seus rituais de iniciao, seus
smbolos, seus tesouros desaparecidos e sua misso em benefcio da humanidade, alis, to importante que fez o
historiador Vtor Michelet afirmar no seu livro Segredos da Cavalaria que, a queda da Ordem dos Templrios foi o
maior cataclismo da civilizao do Ocidente.
OS TEMPLRIOS
Em 1108 reinava na Frana Luiz o Gordo desde 1108, e na Inglaterra o rei era Henrique I, desde 1106. A
Pennsula Ibrica fora invadida pelos Almorvidas, que j eram donos de Sevilha e Zaragoza e a I Cruzada do
Papa Urbano II tinha criado es Estados Latinos do Oriente.
Hughes de Payns, um cavalheiro francs nascido aproximadamente em 1080, participante da I Cruzada, onde
conhece Godefroy de Bouillon e desenvolve a idia humanitria de cuidar da via de peregrinao que ia de Jafa
Jerusalm, o que lhe permitiria ficar no Templo, localizado no mesmo lugar onde foi construdo sculos atrs o
Templo de Salomo. Hughes de Payns viaja at Jerusalm acompanhado de 8 cavalheiros e apresenta-se ao Rei
Balduno II, primo de Godefroy de Bouillon, que aceita seu projeto e cede-lhes uma construo usada como
mesquita, encostada ao Templo; por este motivo passam a ser conhecidos como os Cavalheiros do Templo, pese
que tinham solicitado seu reconhecimento oficial como Milcia de Cristo. Entre os 9 cavalheiros encontrava-se um
tio de So Bernardo, santo que foi uma das mais esclarecidas inteligncias da Igreja, e Hughes de Champagne
que, aps a primeira viagem, entrou em contato com um abade que se dedicou ao estudo de textos sagrados
escritos em hebraico. Hughes de Champagne retorna Terra Santa e na sua
volta constri a Abadia de Clairvaux para que o seu amigo abade, que j
estava acompanhado de mais 12 monges, continue o estudo dos textos em
hebraico antigo.
Desde 1119 at 1128 Balduno II enfrenta uma terrvel presso militar da parte
de seus inimigos orientais, turcos, egpcios, grupos de muulmanos, etc.,
enquanto os noves cavalheiros destinados a proteger a estrada peregrina,
permanecem dentro do Templo, aparentemente sem atividade militar
nenhuma. Ser que eles procuravam o Santo Graal, aquele clice sagrado que
a lenda nos fala esteve nas mos de Abrao, Melquisedec, Moiss, a Rainha
de Sab, o Rei Salomo, Jesus na ltima ceia, Jos de Arimatia, que
recolheu nele o sangue de Jesus na cruz?
Ser que eles procuravam a Arca da Aliana com as Tbuas da Lei, que
segundo autores eram um conjunto de livros da mais elevada sabedoria, em
poder dos sacerdotes egpcios, e que Moiss apropriou-se deles para servir de
guia no desenvolvimento de seu povo?
AS TRS GRANDES MISSES DOS TEMPLRIOS
Esta seria a Primeira Grande Misso dos Templrios: encontrar algo de muito valor que foi perdido, como smbolo
da eterna procura da Verdade, da Sabedoria, do Conhecimento e da Perfeio do Homem.
Em 1128 celebrado o Conclio de Troyes, citado exclusivamente para conhecer e aprovar a Ordem dos
Templrios, seguindo a Regra preparada por So Bernardo. Estas Regras eram um conjunto de deveres militar-
religiosos, muito rigorosos e mencionando muito o nmero trs, nmero considerado cabalstico pelos Templrios.
Tanto a divisa Non Nobis, Domine, Non Nobis, Sed Nomini Tuo ad Gloriam (No por ns, Senhor, no por
ns, mas para que teu nome tenha a glria) como o primeiro pargrafo "Tu, que tendes renunciado as coisas
mundanas", mostra desde o incio a entrega total dos Cavaleiros Ordem. Antes de pronunciar os votos, os
cavaleiros deviam cumprir um noviciado e somente a partir do pronunciamento dos votos que podiam ser
considerados religiosos.
Aos cavaleiros impe-se o hbito branco, cabelos rasos e conservar a barba; os oficiais inferiores e escudeiros
deviam usar manto preto, sendo obrigatrio simplicidade no vestir; deviam ser pronunciados os votos de
castidade, pobreza e obedincia, e as assistncias aos ofcios religiosos de dia e de noite eram obrigatrias.
interessantes prestar ateno a estes votos e as regras tipicamente religiosas, que os Templrios cumpriam
rigorosamente, pois uma das acusaes feitas contra eles foi justamente a de heresia.
Continuemos vendo estas regras:
"Deviam recitar 15 Pater de manh e comer magro 4 dias por semana; ao morrer um Templrio, cada membro da
Ordem devia dizer 100 Pater dirios durante 7 dias, e o quinho que corresponderia em vida ao defunto, era
repartido aos pobres durante 40 dias. Comungavam 3 vezes por ano, ouviam missa 3 vezes na semana; a caa
era-lhes proibida; a principal dignidade era o Gro Mestre, que tinha honras de Prncipe entre os Reis; depois
vinham os Preceptores e os Grandes-Priores, logo os Visitadores e, em quarto lugar de hierarquia, estavam os
Comendadores; a luxria era condenada; para receber um novo cavaleiro reunia-se o Captulo, que era formado
pelos altos dignitrios e capites de certo nvel; a cerimnia tinha lugar na Igreja durante a noite. O recipiendrio
era interrogado trs vezes antes de ser introduzido no Templo e pedia trs vezes po, gua e a fraternidade da
Ordem; os cavaleiros observavam trs grandes jejuns; a esmola era feita em todas as casas da Ordem trs vezes
na semana; o". Cavaleiro tinha trs cavalos; comiam carne trs vezes na semana e nos dias em que no a comiam
podiam optar por trs pratos diferentes; adoravam a cruz solenemente trs vezes por ano; juravam no fugir na
presena de trs inimigos; se lutassem para defender a vida contra outros no hereges, s deveriam reagir depois
de trs vezes atacados. Flagelavam-se por trs vezes, no Captulo, aqueles que tinham merecido esta correo; os
cavaleiros em combate jamais podiam pedir clemncia, no podiam pagar resgate quando feitos prisioneiros; em
virtude disso os Templrios cados prisioneiros, inclusive Gro-Mestres foram quase sempre executados; ningum
podia dispor dos bens da Ordem sem o voto do Captulo; os cavaleiros deviam estar sempre dispostos a dar a vida
pelos seus irmos; os irmos eram iguais entre si e no devia ser
levada nenhuma diferena entre as pessoas. A Ordem eliminava
absolutamente as diferenas de classes sociais, seguindo
fielmente a doutrina do Nazareno."
Sendo aprovadas estas Regras pelo Conclio de Troyes, estava
oficialmente reconhecida e formada a Ordem dos Templrios.
Como acabamos de ver, as Regras exigiam sacrifcios dos
cavaleiros e obrigavam a deixarem de lado os prazeres
mundanos, as mordomias da vida na corte, as prticas da caa,
se separavam das famlias, doavam suas riquezas, tudo com a
promessa de um nico premio: a salvao eterna. Muitos
cavaleiros sendo ricos na suas terras, ingressando na Ordem
passavam a ser pobres; eles nada possuam, apenas a Ordem
era rica.
E como explicvel que a Ordem tenha mantido por quase 200
anos um esprito de unio to forte, com um comportamento
exemplar de seus membros, todo estreitamente unido por um
nico objetivo? Existia uma Regra secreta com mandamentos que
so desconhecidos at hoje?
Em 1130 Hughes de Payns entra outra vez na Palestina, j como
Gro Mestre, com um exrcito por ele recrutado e se estabelece
na casa vizinha ao Templo de Jerusalm, a Casa dirigente da nova Ordem. Na Frana permanece Payen de
Montdidier como Mestre, iniciando-se assim a fase operativa. No Oriente e na Europa a espada templria acode
em defesa do fraco, assim como a esmola templria ajuda aos pobres. O exrcito disciplinado e bem treinado
nunca recusa um combate. Um detalhe: Cinco Gros Mestres morreram em combate e outro morreu prisioneiro,
pois se recusou a pagar resgate.
A parte material tambm era um sucesso. As doaes deixam a Ordem rica, doaes que, curiosamente,
comearam antes de 1138, fazendo os historiadores imaginarem que a Ordem, com seus objetivos, j existia
secretamente bem antes da data oficial. Em 1270 os Templrios j tinham acumulado, s na Frana, cerca de
1000 comendadorias e inmeras granjas e solares. No reino de Valena, Espanha, os Templrios eram donos de
17 praas fortes. Inclusive o rei de Arago pretenderam dividir todo seu reino entre os Templrios e os
Hospitalrios, que foi impedido pelo clero, a nobreza e o povo. A rainha de Portugal daria Ordem em 1128 o
Castelo e a merc de Saure, s margens do Mondege. As propriedades da Ordem estavam em toda a Europa,
mas a principal concentrao estava na Frana, pas onde a Ordem tinha a sua mxima importncia. Na Terra
Santa, Palestina, Antioquia, Trpoli, Saint Jean DAcre, etc, tambm mantinham comendadorias. Na Espanha e
Portugal eles tinham conquistado fortalezas dos muulmanos e construdo outras em pontos estratgicos, criando
uma linha de defesa na costa mediterrnea contra os corsrios, especialmente em Provena e em Catalunha.
Os ingressos em dinheiro auferidos pela Ordem no cessavam de crescer. Vinham de aluguis de casas habitao
(dizem que em Paris a Ordem era dona de bairros inteiros), de dzimos, venda de produtos agrcolas cultivados na
suas inmeras granjas, dinheiro recolhido pelas igrejas da Ordem, etc.
Para facilitar a comunicao e transporte entre todas as comendadorias, fortalezas, portos (os Templrios
possuam uma bem abastecida marinha) etc, os Templrios construram especialmente a Frana uma rede de bem
cuidadas estradas, beneficiando o desenvolvimento de todas as atividades econmicas do pas. A qualidade da
estrada unia-se a segurana dada pelos Templrios, especialmente nas proximidades de suas propriedades e,
assim, os viajantes viam-se livres de salteadores. O curioso, observando um mapa destas estradas templrias
publicada no livro Os Misteriosos Templrios, de Louis Charpentier, observar que 6 grandes estradas
desembocam ou partem de La Rochelle e distribui-se pela Frana inteira. Curioso porque La Rochelle no existia
como porto oficialmente reconhecido naquela poca e nem sequer com a cidade, mas os Templrios tinham ali
uma casa provincial que dirigia suas atividades naquela parte da costa atlntica. Falamos que os Templrios
possuam uma frota poderosa, cuja atividade militar concentrava-se no Mediterrneo e, por tanto, as bases mais
poderosas poderiam ser em Valena ou
em Barcelona, ento, por que em La
Rochelle?
Alguma razo secreta deve ter existido
que justificasse este investimento de
porto e estradas; s que nenhuma prova
ficou e, na falta de provas, os
historiadores iniciam suas especulaes
unindo fatos aparentemente isolados.
Quando nasceu a Ordem dos
Templrios a prata quase que no
existia; as moedas eram feitas de ouro e
bronze. No fim da Idade Mdia, a
moeda de prata passa a ser de uso
corrente. De onde saiu essa prata? A
Europa tinha umas poucas minas de
prata na Alemanha, mas ainda no
estavam sendo exploradas. As minas de
prata estavam na Amrica, mas ainda
no tinham sido descobertas por
Cristvo Colombo. E no Oriente a
prata era mais apreciada que o
ouro.Unamos agora estes fatos com
algumas suposies: os Templrios
conheciam o valor da prata no Oriente.
Eles sabiam ou descobriram a
existncia abundante de prata na Amrica. fato conhecido que os normandos navegavam at a Amrica bem
antes de Colombo. Ento j temos uma grande hiptese. Os Templrios montam uma frota, constroem um porto
em num lugar desabitado, longe dos olhares de intrusos, dotam-no de estradas e comeam a trazer a prata da
Amrica, em competncia com o ouro, para criar um novo padro financeiro sob seu controle que iria reforar o
sistema bancrio que tinham montado para facilitar transaes comerciais e outros empreendimentos dentro da
Europa.

Peregrinos escoltados por cavaleiros do Templo avistam a cidade de
Jerusalm.
Gravura do sculo XIX da escola inglesa.
Exatamente, eles tinham criado um sistema financeiro que era uma novidade para a poca. Como cada
comendadoria possua ouro e dinheiro corrente em quantidade, a Ordem comea a fazer o papel de Banco
nacional, oferecendo aos comerciantes o servio e vantagens de uma letra de cmbio que evita o transporte de
dinheiro to exposto a perigos. Esta funo bancria tambm inclua emprstimos de grandes somas para o
comrcio, o Estado e at para a Igreja; em numerosas oportunidades o governo central utilizou-se dos servios
bancrios da Ordem para recolhimento de impostos.
Existem autores que consideram que o servio dos Templrios no passou de ser Caixa ou Tesoureiro e que,
considerar que eles eram bancrios, seria um erro. Tudo bem, mas isso j passa a formar parte de uma discusso
do que entendemos por servio bancrio.
O poder central dos Templrios tambm desenvolveu outras atividades tendentes a agilizar o progresso econmico
e social e, entre elas, podemos citar:
! Vias de comunicao; proteo aos viajantes e ao transporte de produtos que sofriam permanentemente a
ao dos salteadores.
! Supresso de cobrana de pedgio, imposto pelos senhores feudais, liberando desse pedgio a quem usar as
pontes e estradas templrias.
! Desenvolvimento de culturas, especialmente trigo e cevada para diminuir a fome que, nessa poca dizimava
as populaes mais carentes.
! Convite a artesos, construtores e outros ofcios, para se instalarem em terras templrias, onde poderiam
trabalhar livremente nem sofrer taxas.
! Liberao dos servos do sistema feudal aos que viviam nas comendadorias templrias; s na Frana a Ordem
era proprietria de umas 2.000 comendadorias; cada uma delas possua, em mdia, uns 1.000 hectares de
terra cultivvel.
Como fcil ver, estas medidas tiveram como resultado uma liberao do comrcio da tutela do governo
estabelecido, passando a controle indireto da Ordem. Alguns historiadores argumentam que no foi a cobia que
fez o rei Filipe O Belo destruir a Ordem dos Templrios. O
objetivo social da Ordem que visava organizar uma nova
sociedade na qual todos seriam iguais, trabalhando com
segurana e vivendo em paz e prosperidade, tem sido
considerado como a Segunda Grande Misso dos Templrios,
colocava em grande perigo aos dois poderes que governavam
sem oposio e dentro do maior absolutismo: a Monarquia e o
Papado. O rei haveria analisado as aes dos Templrios e
decidido pela destruio da Ordem.Os Templrios, na
construo de fortalezas militares, aproveitaram a experincia
dos bizantinos, o que, unido s mquinas de guerra que lhes
permitia movimentar grandes pedras, dedicaram-se a construir
catedrais, muitas das quais so motivos de admirao dos
turistas que hoje visitam Europa. Por isso, os Templrios so
considerados por alguns autores como os precursores das
associaes de pedreiros e por ai, buscam a origem da
Maonaria; lembram que a expresso freemason de origem francesa e que apareceu entre os anos 1376 e 1396,
e que, nessa poca, chegam Esccia restos dos Templrios fugindo da perseguio francesa e ocultaram sua
identidade atuando como pedreiros.
Entre 1146 e 1272 so construdas na Frana uma infinidade de catedrais e, entre elas, 25 de grande porte o que
evidencia a existncia de vrias comunidades de construtores em ao. A Frana tinha no incio do sculo XIII uns
10 milhes de habitantes, uma populao esfomeada, empobrecida, participando das Cruzadas e de guerras
regionais e que tinha uma quantidade impressionante de profissionais construtores. Estes profissionais devem ter
sido formados por alguma instituio e no foi pelo governo nem pela Igreja j que estavam empobrecidas aps o
fracasso das Cruzadas. Os tempos que a Europa vivia eram os piores que a histria conheceu. Quem formou
ento estes profissionais que desenvolveu os projetos e financiou as construes? Podemos falar ento da
Terceira Grande Misso dos Templrios e que a Construo do Templo.
O REI FILIPE O BELO E O PAPA CLEMENTE V
E agora entremos no captulo final da histria dos Templrios.
Os personagens principais desta fase final so trs: o rei Filipe IV chamado o Belo, o Papa Clemente V e o 22
Gro Mestre da Ordem dos Templrios, Jacques de Molay. Filipe, o Belo, nasceu em 1273 e aos 17 anos subiu ao
trono da Frana. Ele no apogeu dos Capetos deu prosseguimento tradicional poltica de ampliao dos domnios
reais e a centralizao do poder monrquico, entrando em choque com as teses da supremacia do Papado,
pretendendo inclusive a cobrana de impostos do clero francs, e o Papa Bonifcio VIII se ops energicamente. O
estopim deste conflito foi a priso, ordenada por Filipe, do Bispo de Painiers. Evidente que o Papa optou pela
defesa do Bispo e solicitou ao rei a sua imediata liberao sob pena de excomunho.
A excomunho na poca era uma pena gravssima e mais ainda tratando-se de um rei, supostamente de carter
divino, pois o excomungado era excludo da comunidade crist, sem nenhum direito, significando que os seus
vassalos, no caso do rei, no eram mais obrigados a lhe prestar obedincia. Em 1302 Filipe o Belo convocou os
Estados Gerais, e os conselheiros lhe recomendaram a acusar o Papa de heresia. Em 1303, em um ato de
verdadeira audcia, o rei enviou um grupo armado ao Palcio de Anagni, Florena, e retiveram o Papa prisioneiro
por trs dias at que a burguesia de Florena reagiu indignada, liberando o Papa. Bonifcio VIII para a sua melhor
segurana retornou a Roma, mas nos seus 86 anos de idade, no resistindo a tantas emoes desagradveis, veio
a falecer trinta dias depois.
Foi eleito ento pela Cria romana, Bento IX, que manteve uma atitude intransigente contra Filipe O Belo,
ampliando a excomunho dos assessores jurdicos do rei. Mas, misteriosamente, Bento IX morreu envenenado
com figos aps oito meses e meio de Papado. Na poca muitas personalidades foram acusadas da morte do Papa
e, como era lgico supor, tambm Filipe o Belo foi acusado, mas no com muita convico. A prpria Igreja no se
pronunciou e tambm no desenvolveu nenhum processo investigatrio.
Para a escolha do novo Papa a coisa complicou-se, pois o Colgio de Cardeais, reunido em Perusa, dividiu-se em
dois grupos, um a favor e outro contra a Frana, sem chegar a resultado nenhum. Aps nove meses chegou-se a
uma soluo: um partido escolheria o futuro Papa de uma lista de 3 nomes a ser apresentada pelo outro partido. A
escolha correspondeu ao partido francs que era dirigido evidentemente, pelo Rei. O partido, que podemos chamar
de italiano, apresentou a sua lista de 3 nomes que inclua o do Arcebispo de Bordeus, Bertrand de Gott Villadrant,
Casconha, Frana. Este era de carter dbil e fcil de ser manipulado. Antes da eleio, foi chamado a uma
reunio com o Rei, onde este condicionou a sua escolha concesso de 6 graas especiais:
1. Reconciliao da Igreja com o Rei da Frana;
2. Perdoar o erro cometido na pessoa do Papa Bonifcio VIII;
3. Ceder ao Rei da Frana os dzimos cobrados pela Igreja durante 5 anos;
4. Destruir e anular a memria do Papa Bonifcio;
5. Restituir a dignidade de Cardeal a dois amigos do Rei e fazer Cardeais a outros amigos dele;
6. A sexta graa o Rei deixou para ser comunicada quando a ocasio fosse propcia.
Levado pela ambio, Bertrand de Gott concordou em tudo e foi eleito Papa. Sua primeira prova de submisso ao
Rei foi quando, contra a vontade da maioria dos Cardeais, permaneceu na Frana, sendo coroado 5 meses depois
como Clemente V, fixando sua residncia em Avignon.
A situao financeira do reino da Frana piorava cada vez mais, estando o povo cansado dos abusivos impostos.
Nesse momento, os funcionrios encarregados das finanas do reino, promulgaram uma nova ordenana pela qual
era criada uma nova moeda, reduzindo a moeda existente a metade do seu valor. O povo revoltou-se, dirigindo-se
residncia do Rei, que teve de escapar, sendo escondido pelos Templrios na cmara secreta do Templo em
Paris, onde era guardada parte importante das riquezas da Ordem. Podemos imaginar os pensamentos que
passaram pela mente do Rei naqueles momentos que ele ficou contemplando tanta riqueza. Para acalmar o povo
foi deixada sem efeito a desvalorizao da moeda, podendo assim o Rei voltar em segurana ao seu Palcio.
JACQUES DE MOLAY
O Rei decide cobrar do Papa a sexta graa. Obediente, o Papa mandou chamar a sua presena o 22
o
Gro-Mestre
da Ordem dos Templrios, Jacques de Molay. Jacques de Molay tinha nascido em Beanson, Frana, entre 1240 e
1243, de famlia nobre, tendo ingressado na Ordem em 1265; foi enviado Palestina onde esteve sob as ordens
do Gro-Mestre Guilherme de Beuajen. Com a morte deste, em 1298, foi eleito Gro-Mestre por unanimidade.
O motivo dado pelo Papa da chamada de Jacques de Molay era para ouvir a sua opinio sobre uma nova Cruzada
e a possibilidade de unir as duas grandes Ordens: os Templrios e os Hospitaleiros de So Joo.

Jacques de Molay
Houve grande discusso no Captulo. A Terra Santa j estava
definitivamente perdida para o Ocidente e, como temos visto, este no
era um dos objetivos dos Templrios, ao menos assim parecia ser. Na
Frana localizava-se o centro principal de operaes da Ordem e o
Captulo suspeitava que a viagem poderia trazer grande perigo para a
Ordem. Mas sendo o Gro-Mestre subordinado hierarquicamente ao
Papa, uma recusa de obedecer significaria um ato fortemente rebelde.
Decide-se finalmente pela viagem. Ento, no incio de 1307, Jacques
de Molay viaja acompanhado de 200 cavaleiros, transportando todo o
tesouro que a Ordem possua no Oriente, estimado em 150.000 peas
de ouro e grande quantidade de prata, levadas ao lombo de mulas.
Este dinheiro foi utilizado na compra de grande extenso de terras na
mesma Frana.
Jacques de Molay e seus dignitrios foram recebidos com grande
pompa pelo Rei Filipe, o Belo. O Rei conhecendo o poder de sua
futura vtima procurou algum tipo de aliana com Jacques de Molay.
Nomeou-o padrinho de um de seus filhos e props-lhe o ingresso de
outro na Ordem dos Templrios. Evidentemente este novo membro da
Ordem, em razo de sua linhagem real, deveria ser em curto prazo o
novo Gro-Mestre. Jacques de Molay recusou gentilmente, mas com
firmeza. Nesse nterim, o Rei, sempre com cobia, conseguiu da parte
de Jacques de Molay um suculento dote para sua filha Isabel, que
estava pronta para casar-se.
Nas suas entrevistas com o Papa, Jacques de Molay recusou a fuso com os Hospitaleiros, porque percebeu que
a nova Ordem ficaria sob o comando do filho do Rei. A fuso tambm no era interessante porque poderia afastar
os Templrios daquela trplice misso da qual j temos falado.
O PROCESSO
Diante da recusa de Jacques de Molay, o Rei fez espalhar horrveis calnias sobre os Templrios que
estarreceram a mentalidade simples do povo. Em 14 de setembro de 1307 o Rei decreta a priso de todos os
Templrios dentro de seu reino e o embargo de todos os seus bens.
As acusaes contra os Templrios foram as seguintes:
! No momento da iniciao, os Templrios deviam renegar a Cristo, a Virgem Maria e a todos os Santos.
! Deviam cuspir na cruz.
! No acreditavam nos Sacramentos da Igreja e os Padres da Ordem omitiam as palavras da consagrao na
missa.
! Acreditavam que o Gro-Mestre, os Visitadores e os Preceptores, ainda sendo leigos, tinham o poder de
absolv-los de seus pecados.
! Praticavam a sodomia entre si.
! Na iniciao recebiam beijos na boca, no umbigo, no ventre nu, no nus e na espinha dorsal.
! Tinham dolos de diversas formas de cabeas, incluindo caveiras humanas.
O processo, inicialmente desenvolvido pelo Rei da Frana, atingiu todos os Templrios, como pessoas, pois os
Templrios como Ordem dependiam exclusivamente do Papa que, dbil de carter, ainda no decidira dar incio
oficial a tanta ignomnia. Mas o objetivo principal do Rei era a Ordem mesma, para poder apropriar-se de todos os

A queima dos Templrios. Iluminura do sculo
XIV da Crnica da Frana ou de Saint-Denis
seus bens, ao menos na Frana. Da que decidiu envolver a Santa
Inquisio no processo atravs de Guilherme de Paris, Inquisidor
da F desde 1303 e, coincidentemente, confessor do Rei desde
1305, para que ela, julgando aos Templrios individualmente,
obtivesse confisses mediante tortura, se necessrio, que
envolvessem Ordem de tal maneira que, quando o Papa
decidisse iniciar o julgamento contra a Ordem, estivesse tudo
preparado.
Porque envolver a Inquisio? A Inquisio desejava o controle
absoluto da Igreja, e a Ordem dos Templrios, com seu poder
econmico e militar, era um srio tropeo que seria bom eliminar.
Temos, pois, o Rei apetecendo as riquezas dos Templrios, a
Inquisio desejando eliminar um srio obstculo para sua
hegemonia dentro da Igreja e um Papa pusilnime, subjugado ao
Rei.
Um fato curioso, que tem provocado o interesse dos historiadores, a passividade dos Templrios em se deixaram
prender pelas foras do Rei. Naquela poca, os Templrios deviam ter na Frana 3.000 cavaleiros de primeira
linha, infinitamente superiores aos militares do Rei; fora deles, tinham os escudeiros que se vestiam de preto e os
servidores e funcionrios, que se bem no fossem combatentes, serviriam no caso como apoio e para cuidar das
instalaes.
Acontece que os Templrios juravam lutar contra os inimigos da f que, tradicionalmente, eram de outra raa; a
Regra proibia-lhes combater contra cristos, somente podiam reagir quando trs vezes atacados e, em caso de
conflito, a declarao ou ordem de lutar somente podia vir do Gro-Mestre. Estando ele preso, os Templrios,
com uma disciplina pouco comum, somente se limitaram a obedecer as Regras juradas. Agora entremos na anlise
das acusaes, pois mostrar que os Templrios possuam conhecimento esotrico muito avanado chocando e
chocam, ainda hoje, pessoas fanticas ou de mentalidade simples. A existncia de Jesus de Nazareth e sua
crucificao da forma como tem sido transmitida pela Igreja, tem sido questionada por diversos setores. Na Terra
Santa no existia at a Idade Mdia nenhuma cidade com o nome de Nazareth e sim uma comunidade essnica
da Galilia, que tinha aquele nome, e a Igreja tm procurado ocultar a origem de Jesus como essnio. O amor
fraternal apregoado por Jesus um dos alicerces principais da sua doutrina, mas nos Evangelhos, lemos
expresses de um Cristo violento, vingativo, intolerante, fantico, etc (Aquele que no est comigo, est contra
mim... Desgraa a ti, Corazaim. Desgraa a ti, Bethsaida ... Trazeis aqui meus inimigos que no me quiseram
como Rei e matai-os em minha presena (Lucas XIV 27) ... Se a tua mo um objeto de escndalo, corta a tua
mo ... Olho por olho, dente por dente ... Eu vim para por a diviso entre o filho e o pai ... Deus deu esta ordem:
honra teu pai e tua me e aquele que amaldioar seu pai, seja punido ...)
Louis Carpenter, no seu livro Os Mistrios Templrios e Edmond Bordeaux Szekely em A Origem Essnica do
Cristianismo (1927), lana a possibilidade de haver nas Escrituras um guerrilheiro e um Mestre. O guerrilheiro pode
ser o filho mais velho de Jos, que deseja recuperar o trono de Davi, sua herana, e que foi crucificado pelos
romanos. O Mestre pode ser um essnio, supliciado, mas no morto pelos judeus. O descobrimento dos Rolos do
Mar Morto em maro de 1947, junto com esclarecimentos de alguns pontos da existncia dos essnios, complicou
outros, especialmente aqueles relacionados com Jesus e a Sagrada Famlia e seu relacionamento com os
essnios. Lembremos que os Templrios em muito se assemelhavam aos essnios: somente moravam na
comunidade, usavam o branco como vestimenta, todos seus bens eram comunitrios, individualmente nada
possuam, obedeciam rigorosamente a hierarquia, etc.
Os Templrios consideravam-se fieis cristos, reverenciavam a Cristo, mas aparentemente no manifestavam o
mesmo entusiasmo por Jesus, o que naquela poca era considerado uma heresia grave.
Vejamos agora a acusao de cuspir na cruz: no mundo antigo a cruz era um instrumento de tortura usado para
castigar escravos e indivduos de classes inferiores. A partir da as religies, tentando expressar a dor dos que
sofrem, incluram a cruz nas suas variadas formas para venerar deuses pagos. Mas o cristianismo demorou em
adotar a cruz dentro de sua liturgia. O suplcio na cruz era o smbolo da derrota dos escravos rebeldes; existia um
terror instintivo que afastava os fiis da exaltao pblica da cruz. E quando, aos poucos, a cruz foi aparecendo no
cristianismo, os cristos antigos foram apelidados de adoradores da cruz, ficando evidente a forma pejorativa.
Somente no sculo V comea a ser admitida a imagem de um Jesus crucificado. Mas com uma argumentao: a
cruz de madeira matria, diferente do esprito; a matria apodrece, o esprito eterno. E era assim que os
Templrios entendiam-na; o pargrafo 13 do Ttulo I das Regras dos templrios indicava que o Recipendrio
caminhar sobre a cruz, mas no pargrafo seguinte explicava-se que no a forma, mas sim a essncia que
devemos reverenciar.
A acusao referente aos dolos, os historiadores no tm conseguido aclarar totalmente. Sobre o crnio no
existe dvida, tinha para os Templrios o mesmo significado que tem para os maons, que no outro seno o
reconhecimento da Razo, de que o Homem est dotado e que se encontra contido dentro do crnio. Fora os
crnios, havia outros tipos de cabeas de formas estranhas encontradas nas Casas dos Templrios, mas nenhum
dos interrogados soube dar uma explicao certa, seja por ignorncia, ou por fingir ignorncia, e que os
inquisidores pelas mesmas razes no insistiram.
Vejamos agora os beijos em certas partes do corpo do Recipendrio, indecorosos conforme a Inquisio. Na parte
mais baixa da espinha dorsal est localizado o Chakra Fundamental ou Bsico; a sede do Fogo Serpentino, a
energia criadora em estado latente; o desenvolvimento deste centro proporciona domnio sobre os elementos da
Terra. Pela espinha dorsal do homem circula a medula espinhal, sendo a crena transmitida pelos hindus, que nela
existe uma fora vital do homem, independente de sua vitalidade animal: a serpente Kundalini, dormente, mas
que se for acordada, dirigir-se- ao j mencionado Chakra Fundamental ou Bsico. Os Templrios evidentemente
de posse deste conhecimento inicitico, faziam o Mestre beijar o Recipndario no local abaixo da espinha dorsal.
Quanto aos beijos em outros lugares do corpo no existem informaes dignas de crdito e pode que elas foram
incorporadas nas acusaes mais como calnias, ou poderiam estar relacionados com outros Chakras. De todas
maneiras, aproveitamos este exemplo para lembrar o motivo principal pelo qual as Escolas Iniciticas mantm seus
Rituais fora do alcance de profanos, pois eles, com a sua ignorncia ritualstica, alm de no entender, podem
mistificar para o lado mais sujo estes procedimentos.
Quanto acusao de sodomia, acreditamos que no vale a pena nos ocuparmos dela, j que no foi reconhecida
por ningum, nem ainda sobre tortura, sendo aparentemente mais uma calnia para aumentar dentro do povo a
indignao contra os Templrios.
As outras acusaes englobavam-se no pecado de heresia, sendo de muita gravidade para os tempos que
corriam, em que a Igreja era a dona das mentes e das almas e aquele que se manifestava contra a f, sofria o
castigo da excomunho que significava o ostracismo dentro da sociedade. Mas acontece que poucas vezes tem-se
visto tanta religiosidade e f dentro de um corpo militar como no caso dos Templrios. Conforme vimos, a Regra
mantinha-os em contato permanente com a religio e tanto assim que eles ainda no cativeiro pediam
insistentemente assistir a missa e comungar. Lembremos que durante 200 anos eles lutaram e morreram (incluindo
5 Grandes Mestres) pela f religiosa e, quando feitos prisioneiros, eles preferiam morrer a abjurar da sua f.
Quando a Ordem foi dissolvida, grande nmero de cavaleiros ingressou em diferentes conventos para continuar
dentro da sua f. Que classe de hereges so esses?
Acolhendo os conselhos do Rei, a Inquisio foi violenta com os Templrios, encarcerando-os, torturando-os e
queimando-os; 54 Templrios foram queimados vivos em Paris antes de serem interrogados. O Papa Clemente V
reforou essa violncia, exigindo por carta endereada ao Rei de Chipre e aos Bispos de Famagusta a aplicao
de torturas. bom esclarecer que em outros pases a reao contra os Templrios no foi to desfavorvel. Em 16
de outubro de 1311, reuniu-se em Viena um Conclio Geral para julg-los e que deu em nada. Em Arago e
Portugal, eles foram autorizados a ingressar em outras Ordens se o desejassem; na Alemanha e na Itlia, eles
foram simplesmente absolvidos; na Inglaterra, eles foram detidos e submetidos a processo pelos Inquisidores, mas
sem a amplitude e violncia da Frana. Em 21 de outubro de 1310 o Conclio de Salamanca absolveu os
Templrios de toda a culpa. Vendo que o clima podia mudar a favor deles, em 1312 o Papa Clemente V emitiu a
Bula Vox Clamantis extinguindo a Ordem e, no dia 2 de maio do mesmo ano, a Bula Ad Providas, que
regulamentava a requisio de seus bens; esta Bula est cheia de contradies e demonstra muito bem o carter
dbil do Papa, pois assim como reconhece no estar em condies de emitir uma sentena jurdica, condena a
Ordem extino perptua.
A MORTE
Em 3 de maro de 1314, o Gro-Mestre Jacques de Molay acompanhado de trs Altos Visitadores, comparece ao
trio de Notre Dame em Paris para ouvir a sentena que os condenar a priso perptua. Mas Jacques de Molay
toma a palavra, retratando-se publicamente das confisses obtidas sob tortura e declarando a Regra do Templo
como santa, justa e catlica, sendo seguido nessa atitude por Geoffroy de Charnay. Diante de tamanha mostra de
rebeldia e coragem contra o Rei e a Inquisio, a reao das autoridades francesas foi imediata: condena-os
fogueira, sendo executados nessa mesma tarde.
Jacques de Molay, perante a fogueira, despiu-se totalmente de suas vestes de Gro-Mestre, ficando nu para
simbolizar que era o ser humano Jacques de Molay estava sendo queimado e no o Gro-Mestre da Ordem dos
Templrios e fala-se que, nas suas ltimas palavras, estabeleceu um prazo de 45 dias ao Papa e de um ano ao
Rei para comparecer ante o Tribunal de Deus.
Em 20 de abril de 1314, em Roquemaure, o Papa Clemente V morria vtima de uma infeco intestinal e, no
mesmo ano, em 29 de novembro, em Fontainebleau no Rei morria de paralisia provocada por uma queda do
cavalo. Curiosamente conforme relata Louis Charpentier em seu livro Os Mistrios Templrios, base importante
deste trabalho, Nogaret, assessor legal do Rei e que dirigiu o processo contra a Ordem, morria misteriosamente
em 1314, e quatro delatores, que participaram do processo desde o incio, tambm morriam apunhalados ou
enforcados.
O destino vira a costa para a Frana. Inicia-se a Guerra dos Cem Anos contra a Inglaterra, com muitas derrotas
militares que deixam o pas arrasado e a fome toma conta do povo francs. Para piorar, entre 1348 e 1350 a
Grande Peste ou Peste Negra dizima uma parte importante da populao.
Muitas lendas surgiram aps a morte de Jacques de Molay, includa aquela que o cavaleiro DAumont e mais sete
Templrios tinham recolhido as cinzas do Gro-Mestre e fugido, disfarados de pedreiros at a Esccia. Nesse
pas, favorecidos pelas antigas relaes da Ordem, tinham organizado uma Loja com dois Captulos: um exterior
para difundir o ideal religioso e social dos Templrios, de forma que fosse accessvel ao povo, e outro interior, para
vingar a Ordem da perseguio do Rei e do Papa, incluindo na vingana os Hospitaleiros e os Cavaleiros de Malta,
beneficiados com a distribuio dos bens dos Templrios. Segundo alguns autores, esta Ordem seria a origem dos
Altos Graus Escoceses Manicos, se bem, certo, no existe prova histrica desta afirmao.
Na segunda metade do sculo XVII as sociedades secretas multiplicam-se na Europa. Inmeros personagens
circulavam pelo continente em servios secretos, sendo um deles o famoso e misterioso Jos Balsamo, que se
fazia chamar Conde de Cagliostro. Quando Cagliostro foi iniciado na seita Os Iluminados, em Franckfurt, foi-lhe
confiado um velho manuscrito chamado Nossos Grandes Mestres os Templrios. O mesmo Cagliostro tinha um
signo secreto com as iniciais L P D (Liberdade Povo Dever), mas que tinha um significado oculto que lembrava a
vingana ditada cinco sculos atrs contra os herdeiros de Filipe o Belo: Lillia Pedibus Destrue (Destruir a Flor de
Lys).
Na Revoluo Francesa tambm aparece a marca dos Templrios. Discute-se que o nome dos Jacobinos deva-se
a Jacques de Molay (Jacobus Molay) e no, como conhecido comumente, homenagem ao pretendente Stuardo,
ou a Igreja dos antigos religiosos jacobitas, ou as idias sustentadas por J. J.Rousseau. Os Jacobinos
denominaram sua Assemblia como Captulos, usavam trs iniciais misteriosas J B M que se prestavam a
inmeras interpretaes, sendo que os seguidores dos Templrios diziam que correspondiam as iniciais de
Jacobus Burgundus de Molay. Mais uma coincidncia: a Assemblia tinha designado o Palcio de Luxemburgo
como residncia da famlia real, mas os jacobinos exigiram que o Rei ficasse prisioneiro no Templo, a fortaleza dos
antigos cavaleiros templrios.
A lenda fala que um homem de alta estatura e de longas barbas perseguia e matava religiosos durante a
Revoluo gritando: Esta pelos Templrios. O mesmo homem que subiu ao palanque da execuo de Louis
XVI e molhando as mos no sangue do monarca guilhotinado agitou-as sobre o povo gritando: Povo francs, eu te
batizo em nome de Jacques e da Liberdade; segundo outros haveria gritado: Jacques de Molay, ests vingado.
Mas tanta violncia por parte dos seguidores dos Templrios acabou, para a mentalidade do povo daquela poca,
convertendo em mrtires ao Rei e ao Papa. Da a necessidade de estudar e divulgar a histria dos Templrios, tal
como ela , procurando nas melhores fontes, para que a verdade resplandea com todo seu brilho e que a vida e o
sacrifcio de Jacques de Molay perdure como um exemplo de fidelidade aos seus princpios.
Acabamos de recordar a vida, paixo e morte dos Cavaleiros Templrios. Quase oito sculos tm transcorrido e o
mundo em algo mudou, mas sabemos que sempre existir a injustia, a fome, o fanatismo e a ignorncia. A
Maonaria, que tambm tem sua Trplice Misso, tem muito a fazer ainda na reconstruo do Templo ideal para
um mundo melhor. Levantemos nossos emblemas e nossas espadas flamejantes e vamos em frente, sem nada
temer, acompanhados da divisa eterna:
Non Nobis Domine, Non Nobis, sed Nomini Tuo da Gloriam.



Bibliografia:
Os Tribunais Secretos, Paulo Fval, Edio 1874, Lisboa, traduo de Manuel Pinheiro Chagas.
Os Mistrios Templrios, Louis Charpentier, Ed 1978, (R J), traduo de Rolando Roque da Silva
Histria das Sociedades, Rubim Santos de Leo de Aquino, Denise de Azevedo Franco, Oscar Guilherme Pahl Campos
Lopes, Edio 1987, Rio de Janeiro
Historia del Trabajo Tomo II, Philippe Wolf e Frederic Mauro, Edio 1965, Barcelona
Enciclopdia Mirador
Revistas A Verdade, maro de 1992, setembro e outubro de 1987
Revista Masnica de Chile, maro 1941, novembro/dez 1968, set/outubro 1971, outubro de 1965
Publicada na Revista "A Verdade" Edio de Janeiro e Fevereiro de 1993.

OmarCartes
A.R.L.S. Guatimozin 66






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