f a mensagem divina de Oldmar (todo poderoso) para a
humanidade; rnml tambm s vezes chamado de f que de
fato a incorporao do conhecimento e sabedoria e a forma mais alta da prtica de adivinhao entre os Yorbs. rnml o que conduz o sacerdcio de f. f o nome de um orculo dos Yorbs na Nigria. Os sacerdotes de f so chamados de Bblaw (o pai dos segredos). f a palavra de Oldmar; f transcende todas as culturas e tradies de todas as coisas: o homem, animais, rochas, gua, vento e fogo. f explica a base para a existncia de todas as coisas passadas, presentes e futura. f prescreve a soluo espiritual, fsica de todos os problemas. f o primeiro, mais antigo e mais verdadeiro. rnml, autor da mensagem divina de f o primeiro e verdadeiro guardio dos segredos da existncia universal. rnml, em todas as coisas espirituais e esotricas o vice de Oldmar. Toda a adorao e venerao rs so aceitveis, desde que sejam subservientes ao culto de Oldmar, como esboo de f. No a instrues ou indicaes para a salvao que pode conduzir ao caminho da verdade divina, exceto por rnml. f imparcial, f verdade, f universal, f a incorporao da totalidade da existncia humana. f a base para a compreenso do inicio e fim de todas as coisas. Atravs de f, grandes mistrios da vida so revelados. Apenas f explica as razes para a vida, morte em vida, doena, sucesso, fracasso, a pobreza, a riqueza, a vida antes do nascimento e da vida depois da morte. Apenas f revela a base espiritual, para a experincia da reencarnao, porque nenhum organismo vivo tendo sugado do peito da me natureza, vai deixar de saborear a verdade amarga da morte, porque Or mais importante do que a religio, porque todos ns traamos um caminho diferente durante nossa permanncia no planeta terra, e porque o sacrifcio fundamental para a vida dos homens de todas as raas e religies. Apenas f diz exatamente como . Em suma f orienta a vida do homem do bero ao tmulo. O culto de f um, sistema divinatrio empregado na frica e nos pases para onde foi disseminado para decises de cunho religioso ou social. Utiliza trs tcnicas diferentes (pel,Ikins e Merindilogun), que tm em comum os Od f, os signos. As mulheres tambm podem ser iniciadas no culto, quando passam a ser chamadas apetebis(esposas de rnml), mas os sacerdotes Bblaw sempre so homens heterossexuais, sendo vedado s apetebis jogar pel ou Ikins. O Merindilogun o jogo dos Obaoriates sendo permitido as mulheres a usarem o Ekur. As pessoas ebomis que no so iniciadas em f usam o Obanika. O culto de f tem um rgido e complexo sistema de conduta moral relativo a seus adeptos, expresso no Od Ikafun, onde surgem os dezesseis mandamentos de f.
O pel-f ou Rosrio de f um colar aberto composto de um fio tranado de palha da costa ou fio de algodo, que tem pendentes oito metades de fava de pel, um instrumento divinatrio dos tradicionais sacerdotes de f.
Ikin ou no plural Ikins so coquinhos (nozes) de um tipo especial de palmeira de dend que ao invs de apenas dois olhos como nas palmeiras comuns, apresentam trs ou mais olhos. Para serem usados para fins divinatrios no culto de f tem todo um ritual de extrao e preparo especial prvio.
No Merindilogun, antes do arremesso dos bzios f o intermedirio, quando eles caem dando a quantidade, o intermedirio passa a ser s que sempre acompanha f. As cadas so dadas conforme a quantidade de bzios abertos e fechados resultante de cada arremesso. A resposta para cada quantidade de bzios abertos e fechados, corresponde um Od e como ocorre no pel f, esse od deve ser interpretado, transmitindo-se ao consulente tanto o significado da cada, quanto o que deve ser feito para solucionar o problema.
Os 16 Mandamentos de f
Muitos andam pela vida sem rumo e acaba indo buscar os conselhos de f. Este era o caso dos ancestrais que buscaram cobrar de f a promessa feita por Oldmar (Deus), que dava a eles uma vida longa.
Diz f:
1. No digam o que no sabem (sr pode ser tanto uma conta sagrada como um nome de uma pessoa). Um sacerdote no deve enganar ao seu semelhante acenando com conhecimentos que no possui. E jamais dizer o que no sabe, ou seja, passar ensinamentos incorretos ou que no tenham sido transmitidos pelos seus mestres e mais velhos ou adquiridos de formas legtimas. necessrio o conhecimento verdadeiro para a prtica da verdadeira religio. Quem abusa da confiana do prximo, enganando-o e manipulando-o atravs da ignorncia religiosa, sofrer graves consequncias pelos seus atos. A natureza se incumbir de cobrar os erros cometidos e isto se refletir em sua descendncia consangunea e espiritual.
2. No faam ritos que no saibam fazer (novamente avisa: no troquem a conta sagrada pelo nome). O sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser sagrado, o ato profano e o ato sagrado, o objeto profano e o objeto sagrado. No se podem realizar rituais sem que se tenha investidura e conhecimento bsico para realiz-los. Chamar a todos considerar a todos, indiscriminadamente, como seres talhados para a misso sacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma manipulao de interesses. Da mesma forma que nem todas as contas servem para formar-se o colar de uma divindade (como as contas sagradas), nem todos os seres humanos nasceram fadados para a prtica sacerdotal. Para ser um sacerdote so necessrios inmeros atributos morais, intelectuais, procedimentais e vocacionais. A simples iniciao de um ser profano, desprovido destes atributos bsicos e essenciais, no o habilita como um sacerdote legtimo e legitimado. Da m interpretao e inobservncia deste mandamento resulta a grande quantidade de maus sacerdotes que proliferam hoje em dia dentro do Culto. Observa-se a diferena entre ser sacerdote e estar sacerdote. Aquele que se submete iniciao visando to somente o status de sacerdote, jamais ser um verdadeiro sacerdote. Estar sacerdote, cargo adquirido pela iniciao, mas jamais ser sacerdote, condio imposta por sua vocao, dedicao, espiritualidade e desprendimento. Caber ao sacerdote iniciador do nefito consultar f, com muito critrio, para apurar se aquele novio ser realmente digno do sacerdcio.
3. No enganem as pessoas (trocando a pena de papagaio por morcego). O sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando- lhes maus conselhos e orientaes erradas. inadmissvel que um sacerdote se utilize do seu poder e do seu conhecimento religioso para, em proveito prprio, induzir ao erro aqueles que o cercam. Ao agirem desta forma, assumem a postura das aves noturnas que, nas trevas, saciam suas necessidades com o sacrifcio e o suor alheio. Dar maus conselhos e orientaes erradas expor as pessoas aos perigos de energias malficas e sem controle. Uma das mais importantes funes do sacerdote orientar seu discpulo, conduzindo-o ao caminho correto, ao encontro da felicidade, de acordo com os ditames estabelecidos por seu destino pessoal e de seus ancestrais protetores. Quem chega aos ps de rnml para consultar seu orculo em busca de solues, deve ser orientado pelo sacerdote corretamente, independente do interesse deste como olhador. A pessoa que chega com um problema deve ter seu problema solucionado e no v-lo acrescentado de outros criados artificialmente com o fito de proporcionar a quem a consulta, vantagens financeiras ou possibilidade de conquistas e abusos sexuais.
4. No conduzam as pessoas a uma vida falsa (mostrando a folha de rk e dizendo que folha de oriro). Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos religiosos. A simples troca de uma simples folha pode ocasionar consequncias malficas ou tornar sem efeito um grande ritual da mesma forma que as folhas do Argb no so iguais s folhas de Akk. O sacerdote no pode, em nenhuma condio, utilizar-se de falsos recursos, fornecendo coisas sem validade religiosa como elementos de segurana ou de culto. Os procedimentos litrgicos devem ser observados integralmente e a ningum cabe o direito de fazer isto por aquilo quando em aquilo que est a soluo. Aquele que utiliza de meios escusos e enganosos contra seus semelhantes, ser culpado do crime de abuso de confiana. Aquele que usa de artifcios e mentiras contra as pessoas inocentes e de bom corao provoca o descontentamento de rnml e a consequente ira de s. rnml aquele que nos olha com amor, no faamos por onde o mesmo possa nos olhar com desprezo.
5. No queiram ser uma coisa que vocs no so (no queiram nadar se vocs no conhecem o rio). O saber fundamental para quem quer fazer. Para tanto, necessrio o poder, que s o conhecimento pode outorgar. Um sacerdote no pode proceder a liturgias para as quais no seja habilitado atravs do processo inicitico ou cuja prtica desconhea ou domine apenas parcialmente. Um sacerdote no deve ostentar uma sabedoria que na verdade no possua. Procurar saber no avilta, mas, pelo contrrio, exalta o ser humano. O saber condio bsica para que se possa fazer. E todo ritual deve ser feito integralmente e com legitimidade total. Se houver dvidas sobre algum procedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre ele. Cabe ao sacerdote ensinar tudo o que sabe queles que o cercam e que nele confiam. A sonegao de ensinamentos corretos e completos implica na responsabilidade da prtica de suicdio cultural. Da mesma forma, buscar orientao em quem sabe nada tem de humilhante e enaltece tanto quele que busca como ao que fornece a orientao. A verdadeira sabedoria consiste na conscincia da prpria ignorncia. No existe ser neste mundo que saiba tudo! Deus no deu ao ignorante o direito de aprender sem antes tomar de quem sabe a obrigao de ensinar.
6. No sejam orgulhosos e egocntricos.Humildade e desprendimento so atributos indispensveis de um verdadeiro sacerdote. Um sacerdote no deve ser vaidoso de seus poderes, mas consciente deles e no deve agir somente visando o prprio benefcio, existe para servir e no para ser servido. A vaidade transforma o homem fraco de esprito num pavo que faz questo de exibir sua bela plumagem sem a conscincia de que a sua beleza que, despertando a ateno de terceiros, ir provocar a sua morte. Num Ifd (caminho de If) encontramos narrativas que falam do exibicionismo do pavo que, ostentando a beleza de sua plumagem, atrai para si a ateno de todos que, depois de sacrific- lo, transformam suas penas em belos leques e adornos. O verdadeiro sacerdote, o eleito pela divindade, no se preocupa em exibir seu poder nem o seu saber em disputas vs e inconsequentes. Acumula em si uma grande carga de sabedoria que transmite com dedicao a quem merece saber. O exibicionismo um dos maiores defeitos num ser humano e inadmissvel a um sacerdote. J dizia o velho jargo: Num burro carregado de acar, at o suor doce. assim que, aos olhos do sbio, parecem os exibicionistas: burros carregando acar.
7. No busquem o conselho de f com ms intenes ou falsidade (kl um ttulo usado para rnml). As boas intenes devem prevalecer acima de tudo. A casa das divindades o templo onde a iniciao obtida. A iniciao no pode ser motivada por interesses que no sejam puramente religiosos. As verdadeiras intenes do iniciando devem ser cristalinas como a gua pura e desprovidas de qualquer outro objetivo que no seja servir humanidade. Querer iniciar-se no culto por simples vaidade, para obter status social ou ostentar ttulos sacerdotais profanar o sagrado. Aquele que profana o sagrado tabernculo das divindades, movido por qual for o motivo, pagar com duras penas o sacrilgio praticado. O conhecimento corresponde s responsabilidades que nem todos esto preparados para assumir. O conceito mais amplo simboliza a atitude de um predador que esconde suas garras procurando adquirir a confiana de sua vtima para ter base de agir no momento mais propcio aos seus objetivos. A mesma responsabilidade assume aquele que inicia pessoas que no possuam os requisitos bsicos exigidos para tal, visando a, a simples vantagem financeira. muito melhor errar por no saber do que saber e persistir no erro.
8. No rompam (no mudem) ou revelem os ritos sagrados, fazendo mal uso deles. A pena chamada Eekodid um dos smbolos mais sagrados dentro do culto e, por este motivo, jamais dever ser aviltada. Os sagrados fundamentos no podem ser usados com objetivos vos. Os tabus devem ser integralmente observados sob pena de severas consequncias. O sacerdote deve submeter-se de bom grado s interdies impostas por seu Fd ou Od pessoal, assim como aos tabus de sua divindade protetora. A observncia destes ditames est diretamente ligada ao estado de submisso s divindades cultuadas. A obedincia total s orientaes de f conduz o homem plenitude das bnos. Utilizar-se dos sagrados conhecimentos de forma leviana corresponde a profanar o sagrado. No se deve utilizar o conhecimento para prejudicar a quem quer que seja. A prtica do mal, invariavelmente, apresenta resultados mais rpidos, mas conduz a caminhos tortuosos que no tm volta. Da mesma forma, aquele que se utiliza deste conhecimento visando unicamente auferir vantagens econmicas, est em desacordo com os sagrados ditames e ser responsabilizado por isto. Tornar vil um smbolo de iniciao como o Akpenin o mesmo que usar coisas sagradas com objetivos condenveis e fteis.
9. No sujem os objetos sagrados com as impurezas dos Homens, busquem nos ritos sagrados somente coisas boas. A sujeira e a falta de higiene so incompatveis com o rito. Os Elementos sagrados, indispensveis ao ritual, ho de ser sempre muito puros e limpos. Da mesma forma, tudo deve ser limpo, os instrumentos, os ambientes, os assentamentos e principalmente, as atitudes. inaceitvel a falta de limpeza e de higiene em qualquer aspecto, quer seja fsico, ambiental ou moral. O sacerdote deve ser escrupuloso com tudo. Seus instrumentos litrgicos, os altares das divindades cultuadas, seus trajes, seu corpo, suas atitudes e seu carter ho de permanecer, sempre, impecavelmente limpos.
10. Os templos devem ser lugares puros, onde a sujeira do carter humano deve ser lavada. Tudo aquilo que antecede a um rito e que a ele faa referncia, deve ser realizado com limpeza e religiosidade. Da mesma forma que o ritual deve ser cercado de cuidados de limpeza, a confeco das comidas e oferendas deve seguir os mesmos princpios. Preparar as comidas ritualsticas tambm um rito e deve ser realizado em total circunspeo e concentrao religiosa. Durante a preparao das ofertas e comidas ritualsticas a atitude de quem dela participa deve ser a mesma de quem participa do ritual em si. inadmissvel que, neste momento sagrado, as pessoas estejam consumindo bebidas alcolicas, falando coisas vulgares, discutindo, brigando ou tentando exibir seus conhecimentos, humilhando a quem sabe menos. A postura ser sempre sacerdotal, o silncio e a concentrao devem ser mantidos e, ensinar a quem no sabe ou a quem sabe menos, uma obrigao sagrada.
11. No desrespeitem ou inferiorizem os que tm maior dificuldade de assimilar conhecimentos ou deficincias no carter, ajude-os a mudar. No se deve retirar a bengala de um cego. (A bengala de um cego substitui seus olhos e indica os obstculos que se interpem em seu caminho). O sacerdote no pode prevalecer-se de sua carga de conhecimento para humilhar ou confundir a ningum. O sacerdote h de ter o mais profundo respeito pelos que sabem menos. Ningum tem o direito de descaracterizar o que os outros sabem e acreditam. Abalar a f de quem sabe pouco ou nada sabe, retirar a bengala de um cego, deixando-o sem qualquer orientao nas trevas em que caminha. Uma das mais importantes misses do sacerdote ensinar e orientar. Muitas vezes surgem pessoas que nada sabem e julgam saber. neste momento que o sbio aflora no sacerdote e a orientao correta e o ensinamento certo so passados, com doura, sutileza e humildade, sem melindrar a quem os recebe e sem provocar confuses em sua cabea. Tudo deve ser ensinado com clareza e lgica. O Sacerdote, no exerccio de seu sacerdcio, assume tambm a misso de mestre.
12. No desrespeitem os mais velhos, a sabedoria est com eles, vida os fez aprender. No se retira o basto de um ancio. (O basto do ancio representa o acmulo de experincias adquiridas nos longos anos em que viveu). Deve-se respeitar e tratar muito bem aos mais velhos, principalmente os mais antigos na religio. O respeito aos mais velhos um dos principais fundamentos de uma religio onde, reconhecidamente, antiguidade posto. Faltar-lhes com o devido respeito e ateno como lhes retirar o basto em que se apoiam. Aquele que sabe respeitar, acatar e amar aos seus mais velhos, sem dvida receber o mesmo tratamento quando tambm caminhar apoiado no seu prprio basto. Os velhos, pelas experincias vividas, representam verdadeiros mananciais de sabedoria onde cada um deve procurar beber um pouco, saciando a sede de saber. So livros sagrados, cujas pginas devem ser lidas com pacincia e carinho. Uma religio que, durante sculos incontveis, teve seus fundamentos transmitidos oralmente, deve valorizar sobremaneira, aqueles que so depositrios destes conhecimentos. Um velho, por mais obtuso que possa parecer primeira vista, sempre ter algo, obtido nos longos anos vividos, a ensinar. Devemos lembrar sempre que, se antiguidade posto, saber poder!
13. No desrespeitem as linhas de condutas morais. O Sacerdote, como homem de bem, dever pautar sua vida de acordo com os ditames das leis dos homens e das sagradas leis de If. Pugnar pela obedincia s leis uma das obrigaes de um sacerdote que, neste sentido, deve tambm orientar os seus seguidores. Da mesma forma, as leis de F, devem ser observadas integralmente e a ningum cabe o direito de manipul-las em benefcio prprio ou de outrem. O homem religioso no pode viver margem da lei e da sociedade da qual deve fazer parte como clula importante.
14. Nunca traiam a confiana de seu semelhante. Os amigos devem ser respeitados e uma amizade no pode ser trada. A sentena busca valorizar o sentimento de amizade que deve ser pautado sempre, no respeito mtuo e na reciprocidade tica, que em hiptese alguma, podem ser esquecidos. Um amigo vale mais do que um parente. Esta afirmativa da sabedoria popular fundamenta-se no fato de que os parentes nos so impostos pelo destino, ao passo que, os amigos, cabem-nos escolher dentre as inmeras pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se os elegemos de livre e espontnea vontade os nossos amigos, por que tra-los? Por que no dar a eles o mesmo tratamento que gostaramos que nos dessem? Conservar as amizades e trat-las com respeito e carinho , acima de tudo, uma demonstrao de sabedoria. As amizades devem ser cultuadas e ningum deve criar animosidade entre amigos colocando em risco uma relao que pode representar um grande tesouro. Mais vale um amigo na praa do que dinheiro no banco.
15. Nunca revelem segredos que lhe so confiados; falar pouco e somente o necessrio demonstra sabedoria. No se deve usar a religio para motivar a guerra e a separao dos homens. A religio tem por finalidade nica unir os homens atravs do criador. No concebvel, portanto, que possa ser utilizada como elemento aparteador dos seres humanos. Mesmo no mbito de uma mesma religio pode-se verificar a atuao de pessoas que, de forma nefasta, e visando seus prprios interesses, jogam uns contra os outros, semeando a desconfiana e a discrdia entre sacerdotes, irmos e adeptos. Muitas guerras tm feito derramar o sangue de inocentes, enlutando famlias e propagando a dor e o pranto. A motivao religiosa que as incentiva , no entanto, uma mscara para o seu motivo real: a obteno do poder. O verdadeiro sacerdote deve pugnar pela unio dos homens, independente de seu credo religioso. Deus um s e todos os homens so seus filhos e, por consequncia, irmos entre si. Da mesma forma, os sacerdotes de uma mesma religio devem agir dentro de uma tica que os impea de falarem mal uns dos outros, utilizando-se de meios condenveis para atrair os seguidores de outros templos coirmos.
16. Respeitem os que possuem cargos de responsabilidade maior; o Bblwo um Pai, portanto, devido grande respeito aos Pais. Nunca faltar com respeito com um sacerdote. Todos aqueles que possuem cargos religiosos so importantes e dignos de respeito. Uma nica palavra pode sintetizar o 16 mandamento de f: tica. Os sacerdotes, independente de funes e hierarquia, devem respeitar-se mutuamente. A falta de tica entre os sacerdotes de nossa religio, muito tem colaborado para o seu enfraquecimento e falta de credibilidade pblica. O sacerdote dotado de postura tica religiosa, jamais abre a boca para apontar erros e defeitos em seus irmos. Se os constata, procuras corrigem-los de forma sutil e, se possvel, despercebida aos olhos alheios, sem alardear aquilo que considera errado. Muitas pessoas tentam encobrir os prprios erros e esconder a prpria incompetncia, apontando, de forma espalhafatosa, o erro e a incompetncia dos outros. Esta uma atitude incorreta que s tem prejudicado e impedido um maior desenvolvimento da nossa religio no Brasil. Podem-se ouvir todas as noites, em programas de rdio produzidos e apresentados por pessoas do culto verdadeiros absurdos praticados em nome de nossa religio. As pessoas que se ocupam neste tipo de divulgao deveriam refletir um pouco mais sobre sua atuao e os malefcios que produz, no somente aos alvos de suas crticas, na maior parte das vezes exageradas e motivadas por problemas de ordem pessoal, mas na religio como um todo que, a cada divulgao enganosa feita, cai no descrdito e na execrao pblica. Cada denncia divulgada publicamente representa uma nova arma para o arsenal dos detratores de nossa religio. A seleo ser feita, naturalmente, por rnml e pelos rss, atravs da ao de s. S a Oldmar (Deus) cabe julgar o que certo e o que errado. S a Ele cabe separar o joio do trigo.
Mas os ancestrais no cumpriram as determinaes de Deus (Oldmar), trazidas e mostradas por rnml. Deus (Oldmar) usa os rss para advertir o Homem, mas no obtm sucesso. O Homem no ouve os conselhos. Mesmo assim, o Homem ainda acusa a rnml. Mais uma vez no reconhecendo seus prprios erros. O Homem tem esse hbito, o de culpar os outros pelas suas maneiras erradas. Diante de tais atitudes, Deus fica desobrigado de cumprir Sua palavra com o Homem, permitindo ento que o Homem morra idoso e venha a renascer jovem, para que uma nova caminhada de aprendizados se inicie, em outra vida, em outro lugar, e quem sabe assim, nessa nova etapa, o Homem aprenda os mandamentos de f pondo fim a esse ciclo sofrido. Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a mudar, tornando-se um Egngn gb (Ancestral Ilustre) que recebe funes mais importantes no run (no Mundo Espiritual)!