f a mensagem divina de Oldmar (todo poderoso) para a

humanidade; rnml tambm s vezes chamado de f que de

fato a incorporao do conhecimento e sabedoria e a forma mais alta
da prtica de adivinhao entre os Yorbs. rnml o que conduz o
sacerdcio de f.
f o nome de um orculo dos Yorbs na Nigria. Os sacerdotes de
f so chamados de Bblaw (o pai dos segredos).
f a palavra de Oldmar; f transcende todas as culturas e
tradies de todas as coisas: o homem, animais, rochas, gua, vento e
fogo. f explica a base para a existncia de todas as coisas passadas,
presentes e futura. f prescreve a soluo espiritual, fsica de todos os
problemas. f o primeiro, mais antigo e mais verdadeiro. rnml,
autor da mensagem divina de f o primeiro e verdadeiro guardio
dos segredos da existncia universal. rnml, em todas as coisas
espirituais e esotricas o vice de Oldmar. Toda a adorao e
venerao rs so aceitveis, desde que sejam subservientes ao
culto de Oldmar, como esboo de f. No a instrues ou
indicaes para a salvao que pode conduzir ao caminho da verdade
divina, exceto por rnml. f imparcial, f verdade, f
universal, f a incorporao da totalidade da existncia humana. f
a base para a compreenso do inicio e fim de todas as coisas. Atravs
de f, grandes mistrios da vida so revelados. Apenas f explica as
razes para a vida, morte em vida, doena, sucesso, fracasso, a pobreza,
a riqueza, a vida antes do nascimento e da vida depois da morte.
Apenas f revela a base espiritual, para a experincia da reencarnao,
porque nenhum organismo vivo tendo sugado do peito da me
natureza, vai deixar de saborear a verdade amarga da morte, porque
Or mais importante do que a religio, porque todos ns traamos um
caminho diferente durante nossa permanncia no planeta terra, e
porque o sacrifcio fundamental para a vida dos homens de todas as
raas e religies. Apenas f diz exatamente como . Em suma f
orienta a vida do homem do bero ao tmulo.
O culto de f um, sistema divinatrio empregado na frica e nos
pases para onde foi disseminado para decises de cunho religioso ou
social. Utiliza trs tcnicas diferentes (pel,Ikins e Merindilogun),
que tm em comum os Od f, os signos.
As mulheres tambm podem ser iniciadas no culto, quando passam a
ser chamadas apetebis(esposas de rnml), mas os
sacerdotes Bblaw sempre so homens heterossexuais, sendo
vedado s apetebis jogar pel ou Ikins. O Merindilogun o jogo dos
Obaoriates sendo permitido as mulheres a usarem o Ekur. As pessoas
ebomis que no so iniciadas em f usam o Obanika.
O culto de f tem um rgido e complexo sistema de conduta moral
relativo a seus adeptos, expresso no Od Ikafun, onde surgem os
dezesseis mandamentos de f.


O pel-f ou Rosrio de f um colar aberto composto de um fio
tranado de palha da costa ou fio de algodo, que tem pendentes oito
metades de fava de pel, um instrumento divinatrio dos
tradicionais sacerdotes de f.

Ikin ou no plural Ikins so coquinhos (nozes) de um tipo especial de
palmeira de dend que ao invs de apenas dois olhos como nas
palmeiras comuns, apresentam trs ou mais olhos. Para serem
usados para fins divinatrios no culto de f tem todo um ritual de
extrao e preparo especial prvio.

No Merindilogun, antes do arremesso dos bzios f o
intermedirio, quando eles caem dando a quantidade, o
intermedirio passa a ser s que sempre acompanha f. As cadas
so dadas conforme a quantidade de bzios abertos e fechados
resultante de cada arremesso. A resposta para cada quantidade de
bzios abertos e fechados, corresponde um Od e como ocorre no
pel f, esse od deve ser interpretado, transmitindo-se ao
consulente tanto o significado da cada, quanto o que deve ser feito
para solucionar o problema.

Os 16 Mandamentos de f

Muitos andam pela vida sem rumo e acaba indo buscar os
conselhos de f. Este era o caso dos ancestrais que buscaram
cobrar de f a promessa feita por Oldmar (Deus), que dava a
eles uma vida longa.

Diz f:

1. No digam o que no sabem (sr pode ser tanto uma conta
sagrada como um nome de uma pessoa).
Um sacerdote no deve enganar ao seu semelhante
acenando com conhecimentos que no possui. E jamais dizer o que
no sabe, ou seja, passar ensinamentos incorretos ou que no
tenham sido transmitidos pelos seus mestres e mais velhos ou
adquiridos de formas legtimas. necessrio o conhecimento
verdadeiro para a prtica da verdadeira religio.
Quem abusa da confiana do prximo, enganando-o e
manipulando-o atravs da ignorncia religiosa, sofrer graves
consequncias pelos seus atos. A natureza se incumbir de cobrar
os erros cometidos e isto se refletir em sua descendncia
consangunea e espiritual.

2. No faam ritos que no saibam fazer (novamente avisa: no
troquem a conta sagrada pelo nome).
O sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser
sagrado, o ato profano e o ato sagrado, o objeto profano e o objeto
sagrado.
No se podem realizar rituais sem que se tenha investidura e
conhecimento bsico para realiz-los. Chamar a todos considerar
a todos, indiscriminadamente, como seres talhados para a misso
sacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma
manipulao de interesses. Da mesma forma que nem todas as
contas servem para formar-se o colar de uma divindade (como as
contas sagradas), nem todos os seres humanos nasceram fadados
para a prtica sacerdotal.
Para ser um sacerdote so necessrios inmeros atributos
morais, intelectuais, procedimentais e vocacionais. A simples
iniciao de um ser profano, desprovido destes atributos bsicos e
essenciais, no o habilita como um sacerdote legtimo e legitimado.
Da m interpretao e inobservncia deste mandamento resulta a
grande quantidade de maus sacerdotes que proliferam hoje em dia
dentro do Culto. Observa-se a diferena entre ser sacerdote e
estar sacerdote. Aquele que se submete iniciao visando to
somente o status de sacerdote, jamais ser um verdadeiro
sacerdote. Estar sacerdote, cargo adquirido pela iniciao, mas
jamais ser sacerdote, condio imposta por sua vocao,
dedicao, espiritualidade e desprendimento. Caber ao sacerdote
iniciador do nefito consultar f, com muito critrio, para apurar se
aquele novio ser realmente digno do sacerdcio.

3. No enganem as pessoas (trocando a pena de papagaio por
morcego).
O sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-
lhes maus conselhos e orientaes erradas.
inadmissvel que um sacerdote se utilize do seu poder e do
seu conhecimento religioso para, em proveito prprio, induzir ao
erro aqueles que o cercam. Ao agirem desta forma, assumem a
postura das aves noturnas que, nas trevas, saciam suas
necessidades com o sacrifcio e o suor alheio. Dar maus conselhos
e orientaes erradas expor as pessoas aos perigos de energias
malficas e sem controle.
Uma das mais importantes funes do sacerdote orientar
seu discpulo, conduzindo-o ao caminho correto, ao encontro da
felicidade, de acordo com os ditames estabelecidos por seu destino
pessoal e de seus ancestrais protetores.
Quem chega aos ps de rnml para consultar seu orculo em
busca de solues, deve ser orientado pelo sacerdote corretamente,
independente do interesse deste como olhador. A pessoa que
chega com um problema deve ter seu problema solucionado e no
v-lo acrescentado de outros criados artificialmente com o fito de
proporcionar a quem a consulta, vantagens financeiras ou
possibilidade de conquistas e abusos sexuais.

4. No conduzam as pessoas a uma vida falsa (mostrando a folha
de rk e dizendo que folha de oriro).
Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos
religiosos. A simples troca de uma simples folha pode ocasionar
consequncias malficas ou tornar sem efeito um grande ritual da
mesma forma que as folhas do Argb no so iguais s folhas de
Akk.
O sacerdote no pode, em nenhuma condio, utilizar-se de
falsos recursos, fornecendo coisas sem validade religiosa como
elementos de segurana ou de culto. Os procedimentos litrgicos
devem ser observados integralmente e a ningum cabe o direito de
fazer isto por aquilo quando em aquilo que est a soluo.
Aquele que utiliza de meios escusos e enganosos contra seus
semelhantes, ser culpado do crime de abuso de confiana. Aquele
que usa de artifcios e mentiras contra as pessoas inocentes e de
bom corao provoca o descontentamento de rnml e a
consequente ira de s.
rnml aquele que nos olha com amor, no faamos por
onde o mesmo possa nos olhar com desprezo.

5. No queiram ser uma coisa que vocs no so (no queiram
nadar se vocs no conhecem o rio).
O saber fundamental para quem quer fazer. Para tanto,
necessrio o poder, que s o conhecimento pode outorgar.
Um sacerdote no pode proceder a liturgias para as quais no
seja habilitado atravs do processo inicitico ou cuja prtica
desconhea ou domine apenas parcialmente. Um sacerdote no
deve ostentar uma sabedoria que na verdade no possua. Procurar
saber no avilta, mas, pelo contrrio, exalta o ser humano. O saber
condio bsica para que se possa fazer. E todo ritual deve ser
feito integralmente e com legitimidade total. Se houver dvidas
sobre algum procedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre
ele.
Cabe ao sacerdote ensinar tudo o que sabe queles que o
cercam e que nele confiam. A sonegao de ensinamentos corretos
e completos implica na responsabilidade da prtica de suicdio
cultural. Da mesma forma, buscar orientao em quem sabe nada
tem de humilhante e enaltece tanto quele que busca como ao que
fornece a orientao. A verdadeira sabedoria consiste na
conscincia da prpria ignorncia. No existe ser neste mundo que
saiba tudo!
Deus no deu ao ignorante o direito de aprender sem antes
tomar de quem sabe a obrigao de ensinar.

6. No sejam orgulhosos e egocntricos.Humildade e
desprendimento so atributos indispensveis de um verdadeiro
sacerdote.
Um sacerdote no deve ser vaidoso de seus poderes, mas
consciente deles e no deve agir somente visando o prprio
benefcio, existe para servir e no para ser servido. A vaidade
transforma o homem fraco de esprito num pavo que faz questo
de exibir sua bela plumagem sem a conscincia de que a sua
beleza que, despertando a ateno de terceiros, ir provocar a sua
morte. Num Ifd (caminho de If) encontramos narrativas que
falam do exibicionismo do pavo que, ostentando a beleza de sua
plumagem, atrai para si a ateno de todos que, depois de sacrific-
lo, transformam suas penas em belos leques e adornos.
O verdadeiro sacerdote, o eleito pela divindade, no se
preocupa em exibir seu poder nem o seu saber em disputas vs e
inconsequentes. Acumula em si uma grande carga de sabedoria
que transmite com dedicao a quem merece saber. O
exibicionismo um dos maiores defeitos num ser humano e
inadmissvel a um sacerdote. J dizia o velho jargo: Num burro
carregado de acar, at o suor doce. assim que, aos olhos do
sbio, parecem os exibicionistas: burros carregando acar.

7. No busquem o conselho de f com ms intenes ou falsidade
(kl um ttulo usado para rnml).
As boas intenes devem prevalecer acima de tudo. A casa
das divindades o templo onde a iniciao obtida.
A iniciao no pode ser motivada por interesses que no
sejam puramente religiosos. As verdadeiras intenes do iniciando
devem ser cristalinas como a gua pura e desprovidas de qualquer
outro objetivo que no seja servir humanidade. Querer iniciar-se
no culto por simples vaidade, para obter status social ou ostentar
ttulos sacerdotais profanar o sagrado. Aquele que profana o
sagrado tabernculo das divindades, movido por qual for o motivo,
pagar com duras penas o sacrilgio praticado.
O conhecimento corresponde s responsabilidades que nem
todos esto preparados para assumir. O conceito mais amplo
simboliza a atitude de um predador que esconde suas garras
procurando adquirir a confiana de sua vtima para ter base de agir
no momento mais propcio aos seus objetivos. A mesma
responsabilidade assume aquele que inicia pessoas que no
possuam os requisitos bsicos exigidos para tal, visando a, a
simples vantagem financeira. muito melhor errar por no saber do
que saber e persistir no erro.

8. No rompam (no mudem) ou revelem os ritos sagrados, fazendo
mal uso deles.
A pena chamada Eekodid um dos smbolos mais sagrados
dentro do culto e, por este motivo, jamais dever ser aviltada.
Os sagrados fundamentos no podem ser usados com
objetivos vos. Os tabus devem ser integralmente observados sob
pena de severas consequncias. O sacerdote deve submeter-se de
bom grado s interdies impostas por seu Fd ou Od pessoal,
assim como aos tabus de sua divindade protetora. A observncia
destes ditames est diretamente ligada ao estado de submisso s
divindades cultuadas. A obedincia total s orientaes de f
conduz o homem plenitude das bnos. Utilizar-se dos sagrados
conhecimentos de forma leviana corresponde a profanar o sagrado.
No se deve utilizar o conhecimento para prejudicar a quem
quer que seja. A prtica do mal, invariavelmente, apresenta
resultados mais rpidos, mas conduz a caminhos tortuosos que no
tm volta. Da mesma forma, aquele que se utiliza deste
conhecimento visando unicamente auferir vantagens econmicas,
est em desacordo com os sagrados ditames e ser
responsabilizado por isto.
Tornar vil um smbolo de iniciao como o Akpenin o
mesmo que usar coisas sagradas com objetivos condenveis e
fteis.

9. No sujem os objetos sagrados com as impurezas dos Homens,
busquem nos ritos sagrados somente coisas boas.
A sujeira e a falta de higiene so incompatveis com o rito.
Os Elementos sagrados, indispensveis ao ritual, ho de ser
sempre muito puros e limpos. Da mesma forma, tudo deve ser limpo,
os instrumentos, os ambientes, os assentamentos e principalmente,
as atitudes. inaceitvel a falta de limpeza e de higiene em
qualquer aspecto, quer seja fsico, ambiental ou moral. O sacerdote
deve ser escrupuloso com tudo. Seus instrumentos litrgicos, os
altares das divindades cultuadas, seus trajes, seu corpo, suas
atitudes e seu carter ho de permanecer, sempre, impecavelmente
limpos.

10. Os templos devem ser lugares puros, onde a sujeira do carter
humano deve ser lavada.
Tudo aquilo que antecede a um rito e que a ele faa
referncia, deve ser realizado com limpeza e religiosidade.
Da mesma forma que o ritual deve ser cercado de cuidados
de limpeza, a confeco das comidas e oferendas deve seguir os
mesmos princpios. Preparar as comidas ritualsticas tambm um
rito e deve ser realizado em total circunspeo e concentrao
religiosa. Durante a preparao das ofertas e comidas ritualsticas a
atitude de quem dela participa deve ser a mesma de quem participa
do ritual em si. inadmissvel que, neste momento sagrado, as
pessoas estejam consumindo bebidas alcolicas, falando coisas
vulgares, discutindo, brigando ou tentando exibir seus
conhecimentos, humilhando a quem sabe menos. A postura ser
sempre sacerdotal, o silncio e a concentrao devem ser mantidos
e, ensinar a quem no sabe ou a quem sabe menos, uma
obrigao sagrada.

11. No desrespeitem ou inferiorizem os que tm maior dificuldade
de assimilar conhecimentos ou deficincias no carter, ajude-os a
mudar.
No se deve retirar a bengala de um cego. (A bengala de um
cego substitui seus olhos e indica os obstculos que se interpem
em seu caminho).
O sacerdote no pode prevalecer-se de sua carga de
conhecimento para humilhar ou confundir a ningum. O sacerdote
h de ter o mais profundo respeito pelos que sabem menos.
Ningum tem o direito de descaracterizar o que os outros sabem e
acreditam. Abalar a f de quem sabe pouco ou nada sabe, retirar
a bengala de um cego, deixando-o sem qualquer orientao nas
trevas em que caminha. Uma das mais importantes misses do
sacerdote ensinar e orientar.
Muitas vezes surgem pessoas que nada sabem e julgam
saber. neste momento que o sbio aflora no sacerdote e a
orientao correta e o ensinamento certo so passados, com
doura, sutileza e humildade, sem melindrar a quem os recebe e
sem provocar confuses em sua cabea. Tudo deve ser ensinado
com clareza e lgica. O Sacerdote, no exerccio de seu sacerdcio,
assume tambm a misso de mestre.

12. No desrespeitem os mais velhos, a sabedoria est com eles,
vida os fez aprender.
No se retira o basto de um ancio. (O basto do ancio
representa o acmulo de experincias adquiridas nos longos anos
em que viveu).
Deve-se respeitar e tratar muito bem aos mais velhos,
principalmente os mais antigos na religio. O respeito aos mais
velhos um dos principais fundamentos de uma religio onde,
reconhecidamente, antiguidade posto. Faltar-lhes com o devido
respeito e ateno como lhes retirar o basto em que se apoiam.
Aquele que sabe respeitar, acatar e amar aos seus mais velhos,
sem dvida receber o mesmo tratamento quando tambm
caminhar apoiado no seu prprio basto.
Os velhos, pelas experincias vividas, representam
verdadeiros mananciais de sabedoria onde cada um deve procurar
beber um pouco, saciando a sede de saber. So livros sagrados,
cujas pginas devem ser lidas com pacincia e carinho. Uma
religio que, durante sculos incontveis, teve seus fundamentos
transmitidos oralmente, deve valorizar sobremaneira, aqueles que
so depositrios destes conhecimentos. Um velho, por mais obtuso
que possa parecer primeira vista, sempre ter algo, obtido nos
longos anos vividos, a ensinar. Devemos lembrar sempre que, se
antiguidade posto, saber poder!

13. No desrespeitem as linhas de condutas morais.
O Sacerdote, como homem de bem, dever pautar sua vida
de acordo com os ditames das leis dos homens e das sagradas leis
de If.
Pugnar pela obedincia s leis uma das obrigaes de um
sacerdote que, neste sentido, deve tambm orientar os seus
seguidores. Da mesma forma, as leis de F, devem ser observadas
integralmente e a ningum cabe o direito de manipul-las em
benefcio prprio ou de outrem. O homem religioso no pode viver
margem da lei e da sociedade da qual deve fazer parte como clula
importante.

14. Nunca traiam a confiana de seu semelhante.
Os amigos devem ser respeitados e uma amizade no pode
ser trada.
A sentena busca valorizar o sentimento de amizade que
deve ser pautado sempre, no respeito mtuo e na reciprocidade
tica, que em hiptese alguma, podem ser esquecidos. Um amigo
vale mais do que um parente. Esta afirmativa da sabedoria popular
fundamenta-se no fato de que os parentes nos so impostos pelo
destino, ao passo que, os amigos, cabem-nos escolher dentre as
inmeras pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se os
elegemos de livre e espontnea vontade os nossos amigos, por que
tra-los? Por que no dar a eles o mesmo tratamento que
gostaramos que nos dessem? Conservar as amizades e trat-las
com respeito e carinho , acima de tudo, uma demonstrao de
sabedoria. As amizades devem ser cultuadas e ningum deve criar
animosidade entre amigos colocando em risco uma relao que
pode representar um grande tesouro.
Mais vale um amigo na praa do que dinheiro no banco.

15. Nunca revelem segredos que lhe so confiados; falar pouco e
somente o necessrio demonstra sabedoria.
No se deve usar a religio para motivar a guerra e a
separao dos homens.
A religio tem por finalidade nica unir os homens atravs do
criador. No concebvel, portanto, que possa ser utilizada como
elemento aparteador dos seres humanos. Mesmo no mbito de uma
mesma religio pode-se verificar a atuao de pessoas que, de
forma nefasta, e visando seus prprios interesses, jogam uns contra
os outros, semeando a desconfiana e a discrdia entre sacerdotes,
irmos e adeptos. Muitas guerras tm feito derramar o sangue de
inocentes, enlutando famlias e propagando a dor e o pranto. A
motivao religiosa que as incentiva , no entanto, uma mscara
para o seu motivo real: a obteno do poder.
O verdadeiro sacerdote deve pugnar pela unio dos homens,
independente de seu credo religioso. Deus um s e todos os
homens so seus filhos e, por consequncia, irmos entre si. Da
mesma forma, os sacerdotes de uma mesma religio devem agir
dentro de uma tica que os impea de falarem mal uns dos outros,
utilizando-se de meios condenveis para atrair os seguidores de
outros templos coirmos.

16. Respeitem os que possuem cargos de responsabilidade maior; o
Bblwo um Pai, portanto, devido grande respeito aos Pais.
Nunca faltar com respeito com um sacerdote. Todos aqueles
que possuem cargos religiosos so importantes e dignos de
respeito.
Uma nica palavra pode sintetizar o 16 mandamento de f:
tica. Os sacerdotes, independente de funes e hierarquia, devem
respeitar-se mutuamente. A falta de tica entre os sacerdotes de
nossa religio, muito tem colaborado para o seu enfraquecimento e
falta de credibilidade pblica. O sacerdote dotado de postura tica
religiosa, jamais abre a boca para apontar erros e defeitos em seus
irmos. Se os constata, procuras corrigem-los de forma sutil e, se
possvel, despercebida aos olhos alheios, sem alardear aquilo que
considera errado. Muitas pessoas tentam encobrir os prprios erros
e esconder a prpria incompetncia, apontando, de forma
espalhafatosa, o erro e a incompetncia dos outros. Esta uma
atitude incorreta que s tem prejudicado e impedido um maior
desenvolvimento da nossa religio no Brasil.
Podem-se ouvir todas as noites, em programas de rdio
produzidos e apresentados por pessoas do culto verdadeiros
absurdos praticados em nome de nossa religio. As pessoas que se
ocupam neste tipo de divulgao deveriam refletir um pouco mais
sobre sua atuao e os malefcios que produz, no somente aos
alvos de suas crticas, na maior parte das vezes exageradas e
motivadas por problemas de ordem pessoal, mas na religio como
um todo que, a cada divulgao enganosa feita, cai no descrdito e
na execrao pblica. Cada denncia divulgada publicamente
representa uma nova arma para o arsenal dos detratores de nossa
religio.
A seleo ser feita, naturalmente, por rnml e pelos
rss, atravs da ao de s. S a Oldmar (Deus) cabe julgar
o que certo e o que errado. S a Ele cabe separar o joio do trigo.

Mas os ancestrais no cumpriram as determinaes de Deus
(Oldmar), trazidas e mostradas por rnml. Deus (Oldmar)
usa os rss para advertir o Homem, mas no obtm sucesso. O
Homem no ouve os conselhos. Mesmo assim, o Homem ainda
acusa a rnml. Mais uma vez no reconhecendo seus prprios
erros.
O Homem tem esse hbito, o de culpar os outros pelas suas
maneiras erradas. Diante de tais atitudes, Deus fica desobrigado de
cumprir Sua palavra com o Homem, permitindo ento que o Homem
morra idoso e venha a renascer jovem, para que uma nova
caminhada de aprendizados se inicie, em outra vida, em outro lugar,
e quem sabe assim, nessa nova etapa, o Homem aprenda os
mandamentos de f pondo fim a esse ciclo sofrido.
Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a
mudar, tornando-se um Egngn gb (Ancestral Ilustre) que
recebe funes mais importantes no run (no Mundo Espiritual)!

As.