410 Michel Foucault - Ditos eEscritos

se livro eestou muito contente com isso. minha casa secreta

uma histria deamor que durou alguns veres. Ningum soube
disso.
- Nessapoca, nosanos 60. voctambm estava interessa-
dopelo movimento chamado o "novo romance"?
- Oacaso fez com que eu topasse com La uue. Se eu no ti-
vesse sido condicionado pela leitura prviadeRobbe-Grillet. de
Butor, deBarthes, no creio que eutivesse sido capaz, por mim
mesmo. lendo La uue, de ter esse estalo que imediatamente me
~a~vou. H~Viamais chance de me interessar por Commentj'ai
ecrit certains des mes livres ou.por Les impressions d'Afrtque
d,oque por La uue. Acredito verdadeiramente que esse condi-
cronamento foi necessrio.
Perteno gerao de pessoas que, quando estudantes, esta-
vam fechadas emum horizonte que era marcado pelo marxismo.
pela fenomenologia. pelo existencialismo etc. Coisas extrema-
menteJ nteressantes, estimulantes. mas que acarretam depois de
um cert? tempo uma sensao de sufocamento eodesejo de ver
mais alem, Eu era como todos os estudantes de filosofia nessa
poea, e. para mim, aruptura se deu com Beckett. Enattendant
GodotNumi espetculo '.etirar o flego. Depois li Blanchot,
Bataille, Ro?be-Grillet - Les gommes, Lajalousie. Le voyeur _
BUjQr.tambert:l;:Bart:4es - as Mythologies - eLVi-Strauss. Todos
esses auteressso muto diferentes uns dos outros, eno quero
deforma: alguma cornpar-los. Quero dizer que eles marcaram
uma ruptura para as pessoas de nossa gerao,
- Paravoc. a expresso da ruptura era o estudo sobre a
loucura. VocJ ttnhafetto a mudana antes da leitura de
Roussel?
- De fato. li Roussel no prprio momento em que escrevia
esse livro sobre aloucura. Eu estava dividido entre afenomeno-
IOgiaea psicologia existencial. Minhas pesquisas eram uma ten-
tativa de ver em que medida se podia defn-Ias em termos his-
tricos. Compreendi que oproblema devia ser colocado em ou-
tros termos que no omarxismo eafenomenoogia,
1984
Outros Espaos
"Outros espaos" (conferncia no Crculo de Estudos Arquitetnicos. 14 de
maro de 1967), Architecture, mouuement. contlnuit. n25. outubro de. 1984.
ps.46-49.
M. Foucault s autorizou apublicao deste textoescrito naTunsta, em 1967,
na primavera de1984.
A grande mania que obcecou osculo XIX foi. como sesabe. a
histria: temas do desenvolvimento e da estagnao. temas da
crise edo cclo, temas da acumulao do passado.grand~ sobre-
carga de mortos. resframento ameaador do mundo. E no se-
gundo princpio determodnmca que osculo XIX encontrou o
essencial dos seus recursos mitolgicos. A poca atual seria tal-
vez de preferncia apoca do espao. Estamos na poca do si-
multneo. estamos na poca da justaposio. do prximo edo
longnquo. do lado alado. do disperso. Estamos em um momen-
to em que omundo se experimenta, acredito. menos como uma
grande Viaque sedesenvolveria ~travs dos tempos do que como
uma rede que religa pontos eque entrecruza sua trama. Talvez
sepudesse dizer que certos conflitos ideolgicos que animam as
polmicas de hoje em dia se desencadeiam entre os piedosos
descendentes do tempo eos habitantes encarnados do espao.
Oestruturalismo, ou pelo menos o que se rene sob esse nome
em geral. o esforo para estabelecer. entre elementos que po-
dem ter sido dspersos atravs do tempo. um conjunto de rela-
es que osfaz aparecer como J ustapostos. opostos. compr?me-
tidos um com o outro, em suma-queesfaz-aparecer como uma
espcie deeonfguraouaa verqad~i,:lo,se .trata c@tl;l~~$~b,dfi ne-
gar o tempo; uma!cettq\~lp:~:i~~ le,frat~J :"O{H:u~':~'e;.h~a'de
tempo. eo que se.chama de histria, "-O , ,,'. ,.' "
preciso. entretanto. observar que-o.espao-que-hoje apare-
ce no horizonte de nossas preocupaes! demossa-teora, de
nossos sistemas no uma inovao; oprpro.espao na expe-
412 Mlchel Foucault - Ditos eEscritos
rtnca ocidental tem urna histria. eno possvel desconhe-
c~r esteentrecruzamento fatal dotempo comoespao. Pode-se
dizer, para retraar muito grosseiramente essa histria do es-
pao. que eleera, na Idade Mdia, um conjunto herarquzado
d.elugares: lugares sagrados elugares profanos, lugares prote-
gtdos elugares. pelo contrrio. abertos esem defesa, lugares
urbanos e lugares rurais (onde acontece a vida real dos ho-
mens); para ateoria cosmolgca, havia lugares supracelestes
opostos aolugar celeste; e-olugar celeste. por sua vez, seopu-
nhaaolugar terrestre; haviaoslugares ondeascoisas seencon-
travam colocadas porque elas tinham sido violentamente deslo-
cadas, edepois os lugares, pelo contrrio, onde as coisas en-
contravam sua localizao eseu repouso naturais. Toda essa
hierarquia. essaoposio. esseentrecruzamento delugares era
oqu~sepoderia chamar bemgrosseiramente deespao medie-
val: espao delocalizao. ' "
Esseespao delocalizao iniciou-se comGalleu, pois over-
dadeiro escndalo da obra de Galileu no foi tanto ter desco-
berto, oumelhor; te~rede,scoberto queaTerra giravaemtorno
d()Sol. mas .. terco~~titudo 'um, espao Infinito einfinitamente
atirto; 'a.' J itI .. f rtrl q..... O:~;tH~gi 'ar."'J .:da Idade 'Mdia'seen'c' .ontrava ""
,. .-::.: ,q'~' . ,'"(' 0 '" ...,'/y.> ..../ Q..J .
~eumacerta' maneitadssolvido. olugar deurnacosa no era
mats <19 que'J un p~~'to>emseu movimento. exatamente corno o
rer>0'J ~odeu~m~coisa no passava do seu movimento infinita-
m-e,W~~?:letl~po.D~todeoup-aforma, apartir deGalileu. apar-
tir dosculo XVII.aextenso torna olugar da.localzao,
4., ~tualmente. oposconamento substitui aextenso. quesubs-
titua alocalizao. Oposicionamento definido pelas relaes
devizinh~a entrepontos ouelementcszformalmente, podem-
sedescreve-Ias como sries, organogramas, grades. '
Por outro lado, sabe~se, da tmportnca dos, problemas do
~osiciona:nento na tcnica contempornea: armazenagem da
informao oudos resultados parciais deumclculo namem-
ria de uma.mquna, crculao de'elementos discretos. com
sada aleatria (como muito simplesmente os automveis ou,
enfim. .ossons emuma linha telefnica), determinao deele-
men~os, marcad?s ou codificados. no interior deumconjunto
que eora repartido ao acaso. ora classificado emuma classifi-
cao unvoca,' ora classificado deacordo com uma classifica-
oplurvoca etc.
1984 - Outros Espaos 413
Deuma maneira atada mais CQ~cr:ta'i{)',prQblema.dolugar
oudoposconamento seprope-para.os.homens emtrmos'de
demografa: eesse ltimo problemado psicionamento huma-
nono simplesmente questo desaber se haver lugar sufici-
entepara ohomem no mundo - problema.que , afinal de.con-
tas. muito mportante -, tambm oproblema:4e'sab.en,qtiere:..
Iaes devztnhana, que tipo deestocagem. -decrcul~o.' de
localizao. declassificao dos elementos humanos devem.ser
mantidos depreferncia emtal outal situao para chegar a'tal
outal fim. Estamos emuma pocaemqueoespao seoferecea
ns sob aforma derelaes deposconamentos.
Dequalquer forma, creio queainquietao dehojeserefere
fundamentalmente ao espao, sem dvida muito mais queao
tempo; otempo provavelmente s aparece como um dos jogos
de dstrtbue-possvets entre elementos que se repartem no
espao. o! ,,')': 'L
Ora, ,apesar.<ie:itodas as'tcnicas nelednvestidas.'apest de
toda arede desaber quepermite. deter:m1n-l'ou.fornializ~lo;
oespao contemporneo talvez no esteja ainda inteiramente
dessacralizado - diferentemente, sem dvida. do tempo-em
que elefoi dessacralizado no sculo XIX. Houve. cer,tamente.
uma certa dessacralizao terica do espao (aquela que a
obra de Galileu provocou). mas talvez no tenhamos ainda
chegado a uma dessacralizao prtica do espao. E talvez
nossa vida ainda seja comandada por um certo nmero de
oposies nas quas ~..osepode tocar .as quas ainstituio e
aprtica ainda no ousaram atacar: oposi~squeadmitimos
como inteiramente dadas: por exemplo. entre o'espao priva-
do eoespao pblico. entre oespao dafamilia eespao so-
cial. entre oespao cultural eoespao til, entre oespao de
J azer eoespao-de trabalho; todos so ainda movidos por uma
secreta sacralzao.
A obra- troensa- deBachelard, asdescries dos fenomen-
ogos nos ensinaram que no vivemos emumespao .homog-
neo e>V~io, mas, pelo contrro. em um espao inteiramente
carregadQ. ;,ein..u~idade,.'lJ J neSpaOquetalvez sea,tamb.n.I
povoado defantasme; oespao de nossa perCepo primeir;a. o
denossos, devaneios.:o denossas.paxes possuem>IJ ,elesmes-
mos quaidades',que,so como ntrfnsecas, um espaoleve.
etreo, transparJ :nte"pu ento um, espao obscuro, pedrego-
so. embaraado:umes,~aQ;d();flltP. un\l;;espaodoscumes: ou
414 Mchel Foucault - Ditos eEscritos
, pelo contrrio, um espao debaixo, um espao do limo, um
espao que pode ser corrente como aguaviva, umespao que
pode ser fixo, imvel como apedra ou como ocristal. .
Entretanto, essas anlises, embora fundamentais para are-
flex? contempornea, se-referem sobretudo aoespao deden-
tro. E do espao defora que gostaria defalar agora.
Oespao noqual vivemos, pelo qual somos atrados para fora
dens mesmos, noqual decorre precisamente aeroso denossa
vida, de nosso tempo. de nossa histria. esse espao que nos
corri enos sulca tambm emsi mesmo um espao heterog-
neo. Ditodeoutra forma. novivemos emuma espcie devaze,
no interior doqual sepoderiam situar osindivduos eas coisas.
No vivemos no interior de um vazio que se encheria de cores
com diferentes reflexos. vivemos no interior deum conjunto de
relaes que definem posconamentos irredutveis uns aos ou-
tros eabsolutamente impossveis deser sobrepostos.
Certamente. seria possvel, sem dvida. comear adescrio
desses diferentes pcsrconamentos, buscando qual oconjunto
derelaes pelo qual sepode definir esse posconamento. Por
exemplo.idescrever oconjunto das relaes que definem os po-
sicionamentos depassagem, as ruas. os trens (trata-se tanto de
umextraordinrio feixederelaes queumtrem. j quealgu-
ma: cOisa"a:tr'a'trsda, qual se passa. igualmente alguma coisa
pel~;qu1il se.P?depassar deum ponto aoutro e. alm disso,
im,ta4n~te~fllgum~1(t9j$aque.passa), Seria possvel descrever.
peIO
f
cti5tllllto,elas't;elaes que perrmtem defln-los, esses pos-
ccnarrrentos 'de parada provisria: que so os cafs. 0$ cne-
mas.taspratas. Seria igualmente possvel defnr. por sua rede
derelaes; oposconamento derepouso, fechado ou semfe-
chado, que constituem acasa, oquarto, oleito etc. Mas o que
me interessa so, entre todas esses posconamentos, alguns
dentre eles que tm acuriosa propriedade deestar emrelao
comtodos osoutros posicionamentos, mas deumtal modo que
eles suspendem; neutralizam ou invertem oconjunto derela-
es que seencontram por eles designadas, refletidas 'ou pen-
sadas. Esses espaos, quepor assim dizer esto ligados atodos
os outros; contradizendo. no entanto. todos os outros p081c10-,
namentos, so dedois grandes tipos.
H. inicialmente. as utopias. As utopias so os postcona-
mentos sem lugar real, So'posicionillJ entos quemantm com
oespao real dasociedade uma relao geral deanalogia direta
1984- Outros Espaos 415
ou inversa. aprpria sociedade aperfeioada ou oinverso
dasociedade mas. dequalquer forma, essas utopias so espa-
os que fundamentalmente so essencialmente irreais.
H. igualmente. eisso provavelmente em qualquer cultura.
emqualquer civilizao, lugares reais. lugares efetivos. lugares
que so delineados na prpria instituio da sociedade ..eque
so espcies de contraposconamentos, espcies de utopias
efetivamente realizadas nas quas os posicionamentos reais. to-
dos os outros posicionamentos reais que se podem encontrar
no interior da cultura esto ao mesmo tempo representados.
contestados einvertidos. espcies delugares que esto fora de
todos os lugares. embora eles sejam efetivamente Iocalzves.
Esses lugares. por serem absolutamente diferentes detodos os
posconamentos queeles refletem edos quas eles falam, euos
chamarei. em oposio s utopias, deheterotopias; eacredito
que entre as utopias eestes posicionamentos absolutamente
outros; as heterotopas, haveria. sem dvida. uma espcie de
experincia mista, mediana, queseria oespelho. Oespelho. afi-
nal. uma utopia. pois umlugar semlugar. Noespelho. eume
vejolonde no estou. emumespao irreal queseabre virtual-
mente atrs dasuperfce, euestou l longe. l onde no estou.
uma espcie de sombra que me d amim mesmo minha pr-
pria visibilidade, quemepermite meolhar londe estou ausen-
te: utopia do espelho. Mas igualmente uma heterotopa, na
medida emque oespelho existe realmente. eque tem. no lugar
que ocupo. uma espcie deefeito retroativo; apartir do espe-
lho que medescubro ausente no lugar emque estou porque eu
mevejollonge. A partir desse olhar que(~e'qualquer forma se
dirige para mim, dofundo desse espao virtual que est do ou-
tro lado do espelho. euretorno amim ecomeo adirigir meus
olhos para mim mesmo eameconstituir ali onde estou; oespe-
lhofunciona como uma heterotopia nosentido emqueeletorna
esselugar queocupo. nomomento emquemeolho noes.pelf?
ao mesmo tempo absolutamente real. em relao ,?~; t; ,d . Q
espao que oenvolve. eabsolutamente irreal. j que~laobrt-
gada. para ser percebida. apassar por aquele pont? '1rt4<;!. q~e
esta l longe. . ,,' -':',"'l";'"
Quanto s heterotopas propriamente dit~,2mo sep:eda
t.. '" _A ", ""-" ~ t_
descrev-Ias. que sentido elasf~f!1? ~~np:,'p<?$~lVel .~~PQr"hna~
digouma cincia porque ~rr:apalavra W-Wt?<!~p'recia~~~tu~~
mente. mas uma espcie dedescrio sistemtica que tera por
416 Mtchel Foucaull - Ditos eEscritos
objeto, em uma dada sociedade. oestudo. aanlise, adescri-
o, a"leitura", como segosta dedizer hoje emdia, desses es-
paos diferentes, desses outros lugares. uma espcie decontes-
tao simultaneamente mtica ereal doespao emquevivemos;
essa descrio poderia se chamar heterotopologa. Primeiro
princpio que provavelmente no h uma nica cultura no
mundo que no seconstitua deheterotopias. uma constante
dequalquer grupo humano. Masas heterotopias assumem, evi-
dentemente, formas que so muito variadas. etalvez no seen-
contrasse uma nica forma deheterotopa que fosse absoluta-
mente universal. Pode-se, entretanto, classific-Ias em dois
grandes tipos.
Nassociedades ditas "primitivas", h uma certa forma dehe-
terotopas .que eu chamaria de heterotopias de crise, ou seja,
que h lugares privilegiados. ou sagrados. ouproibidos. reser-
vados ~osindivduos queseencontram, emrelao sociedade
eao me.i9humano nontertor do qual; eles vivem, emestado de
crise. O~adolescentes, as mulheres napoca da menstruao,
as.mulheres deresguardo, os velhos etc,
;"Em.nossa sociedade, essas heterotopias decrise no param
d~~s~l?~r$i~;~t;.~~b~lf!l delas ~eencontrem ainda alguns res-
t~s; .~o.r.;,~x~~pl?,. ocolgio, emsua forma do sculo XIX, ou o
seryiR mltar par.,. os rapazes certamente desempenharam
u~ tal. papel. as prtmeras.manfestaes da sexualidade viril
dexenc,tQoq)'1irerpr~c~s!l11ente"fora" eno nafamlia. Para as
"'~" .:.,;:1 -'0" ~ ,"'._,: ~~ '-.! ,-: - ''.; , ,,- ~ ~_.-".ft. - ." .
J :I1,O'as. existia, at meados do sculo XX. uma tradio que se
't..~./' , l 1"':". .
cham~va a'viagem re npcias": era um tema ancestral. A de-
florao d~, moa nfo poderia ocorrer em "nenhum lugar" e,
naque!e mo~ent~'9 trem, ohotel daviagem denpcias eram
bem esse Iugar de nenhum lugar. essa heterotopa sem refe-
rncias geogrcas.'
Mas essas heterotopas de crise hoje desaparecem e so
substtudas, acredito, por heterotopas que sepoderia chamar
dedesvio: aquela naqual selocaliza osindivduos cujocompor-
tamento desvia emrelao mdia ounorma exgda. So as
casas derepouso, asclnicas psquttrtcasj-o, bem entendido
tambm. as prises. eseria preciso. sem dvida, acrescentar a '
as casas derepouso, que esto dequalquer forma 'nolrnte da
heterotopa decrise edaheterotopadedesvio, j que, afinal, a
velhicel;lmacrise. mas igualmente um desvio, pois, emnossa
sociedade emque olazer aregra, aociosidade constitui uma
espcie dedesvio.
1984 - Outros Espaos 417
osegundo princpio dessa descrio ,das heterotopias ~que,
no curso desua histria, uma sociedade podeJ azer funconar
deuma maneira muito diferente uma heterotopia que existe e
queno deixou deexistir; defato. cada heterotopia temumfun-
conamento preciso edeterminado nointerior dasocteeadece.a
mesma heterotopia pode. segundo a sincronia da cultura na
qual. elaseencontra, ter um tunctonamento ou. um outro. , .
Tomarei corno exemplo acuriosa heterotopla do eemtrto.
Ocemitrio certamente umlugar diferente emrelao aos; es-
paos culturais habituais, umespao queest, no entant~, .em
ligao comoconjunto detoda~os posici~na~~ntos dacIdad~
oudasociedade oudocampo. j quecada mdvduo, cada fam-
lia,tem parentes no.cemtrto. Nacultura ociden~. o.cemitrio
praticamente sempre existiu. Mas sofreu mutaoes lll1port~-
tesoAtofimdosculoXvlll. ocemitrio estava situado nop~o-
pro centro dacidade, aolado daigreja, Ali exi~~atoda uma he-
rarqua desepulturas possveis. Haviaoossuario no qual o~ca-
dveres perdiam at oltimo trao deindividualidade, hava al-
guns tmulos individuais. edepois havia sep,ulturas de~tro das
igrejas. Essas sepulturas eram deduas espcies. Ora =r=:
mente lajes com uma inscrio, ora mausoleus com est~tu~s.
Esse cemitrio. que selocalizava no espao sagrado da tgreJ ~,
adquiriu nas civilizaes modernas um aspect? ~~tal~ente d-
ferente e, curiosamente, foi napoca emqueacvlzao setor-
nou, como se diz muito grosseiramente, "atia", que acultura
ocidental inaugurou oque sechama culto dos mortos.
Narealidade. era bem natural que na poca em que seacre-
ditava efetivamente naressurreio dos corpos enaimortali~a-
dedaalma no setenha dado aodespojo mortal uma. tmportan,
cacapital. Pelo contrrio" apartir do momento ernque',na~,se
est mais muito certo deter uma alma, que ocorP9J J essascl~-
r talvez sejapreciso prestar muito mais ateno.a e:s.~~despo:
,,'., ,.,. n al' , ,t,' " tcotraeo denesseeXistncia,np
jomortal. que~!m~en~Q umo 4',,~'W', "~" Ulf!Ih/k\ti
mundo eentre s p~~vr~~?'t' r'!P!{J r:X<l~) ';1,;t A1r~'''>L'l' ;4); /: rY r~,.,_
Emtodo caso. foi apartir' elosculo XIX que~~aa lln:~ev;ed
'l>- Re OSla<Ypes-
reto sua peque~~e~ B~tSUt', h /, '
soal: mas. por outro,la.qo;;,fQi sp~
que secomeou acolo~;~s';cfD:i .' . "_." ,'
cidades. Correlatlvamente ~essa md},Vl u tza:ao amor}eea
aproprao burguesa do.emitrio,nasc~~ urna eb$essao' da
morte como "doena". So-os mortos, s;up'q-~ey,que~;tr~zems
418 Mchel' Foucault - Ditos eEscritos
doenas aos vivos, eapresena eaproximidade dos mortos
ao lado.das casas, ao lado da igreja, quase no meio da rua,
essa proximidade que propaga aprpria morte. Esse grande
temada doena disseminada pelocontgio dos cemitrios per-
sistiu nofimdosculoXVIII; efoi smplesmente aolongodos-
culoXIX quesecomeou aprocessar aremoo dos cemitrios
para aperiferia. Os cemitrios constituem, ento, no mais o
vento sagrado eimortal da cidade, mas a"outra cidade", onde
cada famlia possui sua morada sombria.
Terceiro princpio. Aheterotopia temopoder dejustapor em
um s lugar real vrios espaos, vrios posconamentos que
soemsi prprios incompatveis. assim queoteatro fez alter-
nar no retngulo da cena uma srie de lugares que so estra-
nhos uns aos outros; assim queocinema uma sala retangu-
lar muito curiosa, nofundo daqual, sobre umatelaemduas di-
menses, v-seprojetar umespao emtrs dimenses; mas tal-
vezoexemplo mais antigo dessas heterotopias, naforma depo-
sicionamentoscontraditrios, o exemplo mais antigo, talvez,
seja ojardim. No sepode esquecer que ojardim, espantosa
criao atualmente mlenar. tnhano Oriente significaes mui-
toprofundas ecomoquesobrepostas. Ojardmtradconal dos
persas era umespao sagrado que deviareunir dentro do seu
retngulo quatro partes representando as quatro partes do
mundo, comumespao mais sagrado ainda queosoutros que
eracomooumbigo, ocentro domundo emseumeio(ali quees-
tavamataaeojato d'gua); etoda avegetao dojardim devia
serepartir nesse espao, nessa espcie demcrocosmo. Quan-
toas tapetes, eles eram, no incio, reprodues dejardins. O
jardim umtapete ondeomundo inteiro vemrealizar sua per-
feiosimblica, eotapete uma espcie dejardim mvel atra-
vsdo espao. Ojardim amenor parcela do mundo etam-
bm atotalidade domundo.' Ojardim ; desde amais Iongn-
quaAntigidade, uma espciede' heterotopa feliz eunversal-
zante (da nossos jardins zoolgicos).
Quarto princpio. As heterotopias esto ligadas, mais Ire-
qentemente, arecortes dotempo, ouseja, elas do para oque
sepoderia chamar .'por pura simetria. deheterocronias; ahe-
terotopta sepeafuncionar plenamente quando oshomens se
encontram emuma espcie deruptura absoluta comseu tem-
~~t~adi'Cional; v-Sepor a que o cemitrio um lugar alta-
~efItehtetotpiCo. j queocemtro comea comessa estra-
1984 - Outros Espaos 419
nha heterotopia que , para o indivduo. a perda da vida, e
essa quase-eternidade emque eleno cessa dese dissolver e
deseapagar.
Deuma maneira geral, emuma sociedade como anossa, he-
terotopia eheterocrona se organizam.e se arranjam de urna
maneira relativamente complexa. H, inicialmente, asheteroto-
pias do tempo que seacumula infinitamente, por exemplo. os
museus. as bibliotecas; museus ebibliotecas so heterotopas
nasquais otempo nocessadeseacumular edeseencaraptar
nocumedesi mesmo. enquanto nosculoXVII, at ofimdos-
culoXVIII ainda, osmuseus eas bibliotecas eram aexpresso
deuma escolha individual. Em compensao, ada detudo
acumular. adadeconstituir uma espcie dearquivo geral, a
vontade de encerrar em.umlugar todos os tempos, todas as
pocas, todas as formas. todos os gostos. aidia deconstituir
umlugar detodos ostempos queesteja eleprprio foradotem-
po, einacessvel sua agresso, oprojeto deorganizar assim
uma espcie de acumulao perptua einfinita do tempo em
umlugar queno mudaria, pois bem, tudo isso pertence nos-
sa modernidade. Omus,yyeabiblioteca so heterotopias I>~-
pras cultura ocidental dosculo XIX. .
Diante dessas heterotopias. queesto ligadas acumulao
dotempo, h as heterotopias queesto ligadas. pelo contrrio.
ao tempo no que eletemdemais ftil, demais passageiro, de
maisprecrio. eisso sob aforma dafesta. Soheterotopias no
mais eternizadas, mas absolutamente .crrrcas. Assim so. ~s
feiras, esses maravilhosos locais vazios na periferia das cida-
des,"quesepovoam. uma. puduas ve~~spor' a.n0~.d~,barrflf~s,
mostrurios, objetos het~i9cl~tos. lutadores, II?-41l}.res-s~rp~n-
tes videntes. Tambrh muitorecntemt;nte. nventou-se. uma
novaheterotopa crnica quesoascdades devercinei
o
; essas
cidades polinsias que oferecem trs pequenas semanas de
uma nudez prtmtva e eterna aos habitantes das cidades: e
alemdisso vocs vemque, pelas duas formas deneterotopas.
unem-seadafestaeadaeternidade dotempo qU
r
seacv,:~~la,
as chouP~~flS~ Dj~rpaso.eT umcerto sentido P,fX:~I}~f,~\,9.'?;s
bibliotecas ed,oS'llil;1se4s,ROts.,reencontrando avidapgI,in~~la:
na, seaboleotempo, mas .tc;ulbmotempo que~eenc9nfra. e
toda ahstrta dahumanidade que remo1t's~~ origem.em
, . . 4- < '~:. / " ,'< '.i_ ~ '~': I - : .....-( .f,,} ~ ~.' .~\
uma espcie degrand~s~R.~~~m~di"\~9r;,
~'oMchel Foucault - Ditos eEscritos
QUinto princpio. Asheterotopas supem sempre um sste-
ma deabertura efechamento que. simultaneamente. as isola e
as torna penetrveis. Em geral. no se chega aum poscona-
mento heterotpico como a um moinho. Ou se obrigado.
como ocaso dacaserna. ocaso dapriso. oupreciso se-sub-
meter aritos e'purificaes. S sepode entrar com uma certa
permisso edepois quesecumpriu umcerto nmero degestos.
H mesmo alm disso hterotopas que so inteiramente con-
sagradas a essas atividades de purifcao, purtfcae sem-
religiosa. semi-higinia como nas casas debanho 'ds muul-
manos.vou ento purtfrcao puramente higinica emaparn-
ca.rcrno nas 'saunasescndmavas.
H outras. peJ o'contrrro. que patecem puras e simples
aberturas mas que. emgeral. escondem curiosas excluses,
todo mund? pode entrarnesses Iocatsheterotpeos, mas. na
verdade. no ffl W' queUmatlus.'cretta-se penetrar-e se.
pelo prprto-rato deentrar. excludo. Penso. por exemplo.jies-
ses f~ir1ososquai-to's'que'existiam nas grairdes fazell'drisdoBra-
sil' e. em~gial. da Amrca de, SL A porta para 'neles entrar
d~V~:p~~';cmodo central'erl que'Viviaafamlra.ie toda nd-
v4u>q~e passa~se, todb,\rt,jarltetinha odireito deempurrar
~. , ~<' i~-~~:" ."".-- t r;;: _ ~,:;",. '.
e~~~;~9l"ta~'ct:~. e~ttaI"no'quarto ede'?Ormir ali uma noite. Ora
'~"s;~~1:trioser~~CtiIis 'ctli''indivdddique por l passava' no
a{~afa?J tiI,ai'soprprio ncleo da famlia. le era absoluta-
~~iiJ -e :btsped~ d'((p~sag(dIn. no era verdaderarnente ocon!
\T~~do.Esse, tipo deheter'otopa, que agora pratcamente desa-
parecu' em, ria~s'~'C'ivii'::toes: talvez pudesse serreencntra-
d<;J , nos fan,?osoSquarts'te motis americanos no quas 'seen-
tracom ~.~}1,~(lr~ esua amanteeonrr, asexualidade ilegal se
encontraomesm tempo absolutamnteabrgada eabsoluta-
mente escondida, mantda afastada, sem ser: no entanto. mte-
iam~llt dixcidaao ar livre'.: -; .
En~iIIl' otiltiimo trao dasheterotopas que elas tm. emre-
lao '~b'esp~o'rstante.lina funo. E~ta;sedesenvolve entre
~ois poro~.,){tr~w<?s: Ouelas't~n: opapel decri~i-'umespao de
iIus~;9ue:leIiuricia: como mais Ilsrto ainda qualquer espao
real, todos os,posconamenms J loInterior dos quats avidahu-
m~~ com?~i~imen,~~zada. Talvezeste seja opapel que de-
sempenharam durante muito tempo sses famosos bords dos
quas agoraestamos privados. OU, pelo contrro, cii~mdo um
1984 - Outros Espaos 421
outro espao, umeutroespao real. to perfete.sto metcuo-
so, to bem-arrumado quanto o nosso -desorganzado; mal-
disposto econfuso. Isso seria aheterotopa no d:eJ ihI:s~o,mas
decompensao; emepergunto seno foi umpouqunho dessa
maneira que funcionaram certas colnias. "
Emcertos casos, elas desempenharam. nonvel daorganza-
o geral do espao terrestre. o papel de heterotopa, Penso,
por exemplo. nomomento daprimeira onda decolonizao. no
sculo XVII. naquelas sociedades puritanas que os ingleses ti-
nham fundado naAmrica eque eram outros lugares absoluta-
mente perfeitos. ~
Penso tambm nas extraordinrias colnias dejesutas fun-
dadas naAmrica doSul: colnias maravilhosas, absolutamen-
teorganizadas, nas quas aperfeio humana era efetivamente
realizada. Osjesutas doParagua haviam estabelecido colnias
em que aexistncia era regulamentada em cada um dos seus
pontos. A aldeia era repartida segundo uma disposio rigoro-
sa em torno deum lugar retangular no fundo do qual havia a
igreja; deum lado, ocolgio, deoutro, ocemitrio, ealm dis-
so, diante daigreja, seabria uma avenida que uma outra vinha
cruzar emngulo reto; asfamlias tinham cada uma sua peque-
nacabana aolongo dos dois eixos, eassim seencontrava exata-
mente reproduzido osigno do Cristo. A cristandade marcava.
assim. com seu signo fundamental. o espao eageografia do
mundo americano.
A vida cotidiana dos indivduos era regulamentada no pelo
apito, mas pelo Sino. Odespertar era fixado para todo mundo
na mesma hora, o trabalho comeava para todos na mesma
hora; as refeies ao meio-dia es cinco horas; depois sedor-
~ia e, mea-notte, haviaoquesechamava dedespertar conju-
gal. ou seja. osino do convento. tocando. todos cumpriam seu
dever.
Bordis ecolnias so dois tipos extremos deheterotopta, e
seimaginarmos, afinal. queobarco umpedao deespas:oflu-
tuante, umlugar semlugar, que vivepor Sl mesmo' quefecha-
doemsi eaomesmo tempo lanado d infihito q'o m~eque, de
porto emporto. deescapada em~s.s.apad~p~a~a f~r.i~,debor-
del abordel, chegue atascolnias par~,ro~llr~r ~qiI~elas en-
cerram de mais precioso emseus jard!TIs::v& co~pteender
por que obarco foi para anossa civilizao,db .S'culoXVI aos
422 Michel Foucault - DitoseEscritos
nossos dias. aomesmo tempo no apenas. certamente, omaior
instrumento de desenvolvimento econmico (no disso que
falo-hoje), mas amaior reserva deimaginao, Onavio ahete-
rotopia por excelncia. Nas civilizaes sem barcos os sonhos
seesgotam, aespionagem ali substitu aaventura eapolcia. os
corsrios.
ndice de Obras
A odissia. 48. 149
Aminadab, 228. 229. 230, 231,
232.240
Andrmaca, 152
Asmil euma nottes.Bf , 211.
268.270
Aspalavras eas coisas. 322
Aumoment voulu, 228. 236
Bffures, 179. 407
Bouvard et Pcuchet, 93. 96
Caprces, 76
Celu qui nem'accompagnat pas,
225.228.240
Coeln oul'enfant dumystre,
55
Comment j'ai ecrt certans de
mes livres. 1.2.3.4.6.8,9.
401.406.410
Daterra lua. 212
DomQuiXote.56. 67. 80
Eccehomo, 245
dipo reI 163. 164
ttnden, 139
Hector Servadac, 214
Hstore del'oel, 46
Labblothque deBabel, 57. 58
Lachambre secrete. 65
Ladoublure. 4. 11. 12. 180
Lajalouse, 65. 136, 137. 146.
147. 148. 149. 150. 151.
152. 153. 154. 157. 160.
410
Lamtse en scne, 138
Lanouvelle-J ustne. 80
Larelgeuse, 50.51
Laseence deDeu, 299, 312
Lasorere, 80
Latentatlon. 75. 76. 77, 80. 81.
82.83.87.90.91.92.93.95
Lavocatlon suspendue, 117,
118, 121
Lavue, 4. 9, 10. 180, 400. 402,
405,410
Leban deDane, 120
LebIeudu cel, 40. 42. 43
Lederner homme, 228. 240
Ledsert degace, 213
Lemanten deI'ordre, 137.
138. 159
Lepare, 61. 62. 70, 73
Lerveet l'exstence, 165
Leschzo et Ieslangues, 309
Lesouffler, 116. 118.122
Letrs-haut, 228. 230. 231.
232,238,240
Levoyeur, 65, 129. 153, 154,
180,400,402,410
Lescloches deBle, 344
Lesgarements du coeur et de
I'esprtt, 13. 14. 15. 18
Lesimages.62. 64,73
Leslarmes d'Eros, 40