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So Lus Maria Grignion de Montfort
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Preparao ao Reino de J esus Cristo Preparao ao Reino de J esus Cristo Preparao ao Reino de J esus Cristo Preparao ao Reino de J esus Cristo Preparao ao Reino de J esus Cristo
Novssima Verso Portuguesa
Fiel Edio Original Francesa
2002 - 2003 - 2004 - 2005 - 2006 - 2007
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Primeira Edio Popular
do Servio de Animao Eucarstica Mariana,
cotejada com o original francs, bem como com edies
italiana, espanhola e diversas brasileiras.
J ulho de 2002: 10.000 Exemplares
Nihil Obstat
Anpolis, 29 de junho de 2002
Pe. Mauro Duarte Chaves
Imprimatur
Dom Manoel Pestana Filho
Bispo diocesano de Anpolis (GO)
Anpolis, 29 de junho de 2002
Ficha Tcnica
Ttulo Original:
Trait de la Vraie Dvotion a la Sainte Vierge
Autor: So Lus Maria Grignion de Montfort
Capa: Virgem Adorante (Fr Filippo Lippi - 1406/1469) -
Firenze - Galeria Uffizi - Itlia
Diagramao: Marcu Tlio Constantino de Oliveira
Desenhos: Ada Kostner - Itlia
Editor: Prof. Edson Jos Reis
Reviso: Raphael Gomes Paes Leme Lbo
Todos os direitos desta edio esto reservados.
Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida - texto e ilustraes -
ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios (eletrnico ou
mecnico, incluindo Internet, fotocpia e gravao) ou arquivada em
qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita do editor,
sujeito, portanto, s sanes penais, que sero utilizadas.
7 -
Dedicamos esta obra a todos aqueles que
amam Maria e que desejam se instaure
em nosso meio o seu Reino.
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9 -
SUMRIO
PREFCIO ........................................................................................ 9
UM SEGREDO DE SANTIDADE................................................. 13
INTRODUO ............................................................................... 19
CAPTULO PRIMEIRO
NECESSIDADE DA VERDADEIRA DEVOO A MARIA ................................. 25
CAPTULO SEGUNDO
VERDADES FUNDAMENTAIS DA DEVOO SANTSSIMA VIRGEM MARIA .. 53
CAPTULO TERCEIRO
ESCOLHA DA VERDADEIRA DEVOO SANTSSIMA VIRGEM MARIA ........ 73
CAPTULO QUARTO
NATUREZA DA PERFEITA DEVOO SANTSSIMA VIRGEM MARIA ........... 91
CAPTULO QUINTO
MOTIVOS QUE NOS DEVEM FAZER ABRAAR ESTA DEVOO...................... 99
CAPTULO SEXTO
FIGURA BBLICA DESTA PERFEITA DEVOO: REBECA E J AC................. 129
CAPTULO STIMO
MARAVILHOSOS EFEITOS DESTA DEVOO EM UMA ALMA QUE LHE FIEL 147
CAPTULO OITAVO
PRTICAS PARTICULARES DESTA DEVOO ............................................ 157
SUPLEMENTO A
MODO DE PRATICAR ESTA DEVOO NA SAGRADA COMUNHO............... 179
SUPLEMENTO B
CONSAGRAO A J ESUS CRISTO,
A SABEDORIA ENCARNADA, PELAS MOS DE MARIA ............................... 183
NDICE........................................................................................... 185
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11 -
CRIA DIOCESANA DE ANPOLIS
PRAA BOM J ESUS - CAIXA POSTAL 178 - 75001-970 - ANPOLIS - GOIS
FONE: (62) 324-3578 - FAX: 324-7859
Home Page: www.di ocesedeanapol i s.org.br - E-mail: di oceans@geneti c.com.br
PREFCIO
Num de seus livros, talvez em O Primeiro
Amor do Mundo, Fulton Sheen, bispo e escritor americano,
fala-nos de uma tradio russa, que lembra o amor e a
misericrdia de Deus, sempre perdoando os homens e
querendo salv-los, mas sem grande resultado. Mandou
Patriarcas, reis e profetas, seu prprio Filho, depois
os santos. E a humanidade segue cada vez mais infiel,
ingrata, mpia, mergulhada no vcio e no egosmo, com
todo o cortejo de males. Mas, continua a lenda, quando
tudo parecer perdido, Ele mandar sua Me. E, se no A
ouvirem, ento ser o fim. Surdos Me, no tm mais
corao, nem alma.
Ela anunciada no Gnesis, esmagando a
cabea da serpente; surge, triunfal, no Apocalipse,
vestida de Sol, coroada de estrelas, a Lua sob os ps.
Ela vive nos Evangelhos, acolhendo o anncio
de Gabriel, santificando a famlia de Elisabeth e
Zacarias, oferecendo Jesus ao Pai e buscando-o em
Jerusalm, servindo-o trinta anos em Nazar, arrancando-
lhe do Corao o primeiro milagre em Can, acompanhando-
o pelas estradas da Palestina, at o Calvrio, onde
nos recebe por filhos, aguardando-o ressuscitado e,
depois da ascenso, rezando com os apstolos e
discpulos, na espera, com eles, da vinda do Esprito
Santo. A So Joo, a privilegiada testemunha da obra
da salvao, assiste como fizera a Jesus e far sempre
com a Igreja.
Nas horas mais dramticas do mundo e da
Igreja, Ela se faz presente em pessoa ou atravs de
Seus servos. feso, So Bernardo, So Domingos, Dom
Joo de ustria, Lepanto, La Salette, Lourdes, Ftima:
- 12
so cuidados extremosos de Me com Seus filhos, ainda
que ingratos, irresponsveis.
Em plena cultura da morte e do pecado,
aps um sculo que de sangue e martrio s pode comparar-
se aos trs primeiros sculos do cristianismo, Maria
revela-nos aquele que Totus Tuus, todo seu: Joo
Paulo II, uma das maiores presenas vivas de Deus em
toda a Histria, anncio de Evangelho, No Limiar da
Esperana, a um mundo que submerge sem volta.
Parece ter chegado o momento em que Deus
decide mandar sua Me para buscar convencer os filhos
a fazer tudo aquilo que Ele lhes disser. Ela precisa
de Apstolos para preparar, com seu triunfo, a vitria
final de Jesus. Ensinados por Maria, totalmente
consagrados ao seu servio, e, portanto, entregues por
inteiro, em suas mos, misso de, com Jesus, arrancar
da perdio os pecadores, faze-os crescer em sabedoria
e graa, como s Ela, a serva do Senhor, sabe fazer,
diante da imensido do mal que os poderes das trevas
instalam em todos os recantos da Terra.
So Lus Maria Grignion de Montfort, quando
anuncia o Evangelho, parece escandalizar, pela rudeza
da linguagem e pensamento, ao insistir na escravido
marial, a quem nem sequer aceita a escrava do Senhor.
No entanto, vivemos num mundo de escravido.
Escravido do dinheiro, do poder, do prazer, das paixes,
da moda, da opinio pblica... Escravido do lcool,
do fumo, das drogas, da televiso, da internet, da
pornografia, do sexo enlouquecido... O resultado est
a. Desespero e frustrao, neurose, violncia,
degradao: o preo do pecado, como o chama So Paulo.
Os escravos de Deus so os nicos verdadeira
e totalmente livres, da liberdade dos filhos de Deus.
A tentao original, sereis como deuses, empurra os
homens a todas as escravides, a pretexto da liberdade.
O grito proibido proibir abriu a porta a todas as
violncias e depravaes, da alma e do corpo.
Todavia, para que se aceitem esses grilhes
(que no fundo, no fundo, so asas), So Lus Maria nos
prope a escravido a Maria, a Me de Deus. Nenhum
corao humano, realmente digno, recusa entregar-se a
Ela, para servir a Deus com a f, a confiana, a
pureza, o amor de Maria, escravo de amor ao Pai por
Maria. Exatamente como Jesus veio a ns por Maria,
voltamos a Ele pela sua maravilhosa estrada de vinda.
Assim comea So Lus Grignion o seu
admirvel livro, cdigo sagrado dos ltimos tempos,
13 -
capaz de formar os apstolos, os santos, os combatentes
das ltimas batalhas que o Apocalipse registra.
Teologia segura, no meio da anfibologia
moderna (talvez o tenhamos, em breve, como Doutor da
Igreja); caridade ardente, zelo vulcnico, combatividade
incansvel, coragem a toda prova: eis o que torna to
atual e imprescindvel o nosso santo, num mundo onde
se tem tudo para ganhar e onde se faz tudo para perder,
pela omisso do poder e a indiferena com a verdade.
No sem razo o demnio escondeu o Tratado
mais de um sculo. por todas as razes de redeno e
graa, que no podemos deixar, um dia que seja, de
falar desta mensagem de salvao ao alcance de todos,
em especial dos pequeninos, de quem o Reino dos
Cus, porque neles a graa do Senhor no padece
crtica.
No h de se perder um instante. Nunca,
como hoje, foi to importante ser apstolo como So
Lus Grignion, apstolo de Maria, para acolher
incondicionalmente Jesus.
Anpolis, 16 de julho de 2.002.
Festa de Nossa Senhora do Carmo.
Dom Manoel Pestana Filho
Bispo Diocesano de Anpolis
Por fim, o meu Imaculado Corao triunfar! (Ftima)
- 14
Pela via de Maria caminha-se
mais suavemente e mais tranqilamente.
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UM SEGREDO DE SANTIDADE
Este um livro precioso: escrito por um santo, medi-
tado pelos santos, e que possui a bela misso de formar os
santos de Deus. Este , por fora, o melhor juzo que foi
expresso sobre o Tratado da Verdadeira Devoo
Santssima Virgem Maria, a obra mais importante de So
Lus Maria Grignion de Montfort ( 1673 - 1716).
Uma confirmao importante foi emitida recentemen-
te pela Congregao para o Culto Divino, motivando a deci-
so de inscrever a celebrao do Santo de Montfort no Calen-
drio Romano Geral. Ela diz: Recolhendo no ensinamento
mariano de So Lus Maria Grignion de Montfort, como de
saudvel fonte, as indicaes para a vida espiritual, so for-
madas, nos seminrios e nos noviciados de todo o mundo,
geraes de sacerdotes, de homens e mulheres consagrados
a Deus, e ainda de numerosssimos fiis. No poucos santos e
bem-aventurados encontraram na espiritualidade monfortana
a fonte na qual podem alimentar sua Devoo Me de Cris-
to e da Igreja. Ainda hoje diversos movimentos e grupos, es-
palhados pelas diversas partes do mundo, fazem explcita
referncia doutrina de So Lus Maria Grignion de
Montfort.
O escrito chegou at ns carecendo da primeira e da
ltima pginas. Contudo, ainda a maior palavra dita pelo
Padre de Montfort; sintetiza a sua grande personalidade: con-
tm em si o xito do mister pedaggico do missionrio, a obra-
prima do autor espiritual, o segredo da santidade desejada
pelo santo.
Montfort prende a pena nas mos para colocar por es-
crito aquilo que ensinou, com fruto, pblica ou privadamente,
na misso, por alguns poucos anos. O escrito no nasceu
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improvisamente. Montfort coloca por escrito aquilo que ex-
perimentou, ensinou e pregou por toda a sua vida. O Tratado
um livro de espiritualidade popular: ... falo sobretudo aos
pobres e aos simples, pois so de boa vontade, possuem, usu-
almente, mais f que os doutos, e crem com mais simplicida-
de e merecimento. Assim, contento-me em atestar a verdade
de modo pleno...
Este seu carter popular , provavelmente, uma das
causas do grande sucesso deste pequeno livro; a sua lingua-
gem imediata, acessvel, no, todavia, banal. Tal se v bem,
por exemplo, l onde Montfort explica a finalidade de sua
fadiga de escritor: Quanto ser retribuda a minha fadiga,
se este pequeno escrito, caindo entre as mos de uma alma
bem disposta, lhe descobrisse e inspirasse, por graa do Es-
prito Santo, a excelncia e o valor da Verdadeira e Slida
Devoo a Maria, que estou a expor. E ajunta: Se soubesse
que o meu sangue pecador servisse para fazer penetrar nos
coraes a verdade do que eu escrevo em honra da amada
Me e Patrona, de quem sou o ltimo dos filhos e escravos, a
mim me serviria dele, de boa vontade, em vez da tinta, para
traar estes caracteres, confiante que sou de encontrar al-
mas, as quais, com a sua fidelidade prtica que ensino,
compensaro a minha carssima Me e Patrona dos danos
sbitos das minhas ingratides e infidelidade. E conclui:
Sinto-me mais que animado em crer e esperar tudo o que
tenho profundamente impresso no corao, e que vou pedin-
do ao Deus de tantas almas, isto : cedo ou tarde, a Virgem
Santa haver de ter mais que filhos, servos e escravos de
amor, pelo que Jesus Cristo, meu Senhor, reinar ainda mais
nos coraes.
So Lus Maria Grignion de Montfort foi um bom pro-
feta. Desde o ano de 1842, ano do seu redescobrimento, o
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Tratado tem encontrado um nmero quase inacreditvel de
leitores. , em absoluto, um dos livros marianos de maior
sucesso; o primeiro, depois de Glrias de Maria, de San-
to Afonso Maria de Ligrio.
O Padre Gabriele Roschini, um notvel marilogo, es-
creveu sobre o Tratado: Se se fizesse um referendum inter-
nacional sobre a questo: Qual o mais belo livro escrito
sobre Nossa Senhora? Eu estou certo de que a maior parte
das respostas daria a preferncia a este pequeno livro. um
livro verdadeiramente clssico, uma verdadeira Suma de Te-
ologia Mariana. um livro superior a todo elogio, destinado
a ser um manual de todo devoto da Santssima Virgem.
Como se no bastasse o testemunho j dado no passa-
do, tambm, recentemente, Joo Paulo II expressou o seu apre-
o pela doutrina do Santo de Montfort. Ele o manifestou num
breve escrito autobiogrfico, recordando os seus 50 anos de
sacerdcio. F-lo a seu prprio modo, como se fosse uma con-
fidncia, e para faz-lo conhecido por todos. Eis o texto: Eu
j estava convencido de que Maria nos conduz a Cristo, mas
naquele perodo comecei a compreender que tambm Cristo
nos conduz a Maria. Foi um momento no qual estava em dis-
cusso o meu culto por Maria, que, restringido, ou dilatan-
do-se excessivamente, acabasse por comprometer a supre-
macia do culto devido a Cristo. Vem-me agora em ajuda o
livro de So Lus Maria Grignion de Montfort, que traz o
ttulo: Tratado da Verdadeira Devoo Santssima Virgem
Maria. Nele encontrei a resposta s minhas perplexidades...
O autor um telogo de classe.
Estes foram, tambm, os motivos para a presente ver-
so em portugus. A verso usada nesta nova edio brasilei-
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ra substancialmente a da primeira edio monfortana do Tra-
tado, feita pelo Pe. Callisto Bonicelli (1908), cotejada com a
edio francesa tpica, em tudo conforme cpia manuscrita
que serve de original. Ela foi novamente confrontada com o
texto original, bem como com verses italiana, espanhola e
diversas brasileiras, a fim de se obter uma melhor expresso
em portugus, mais clara e ao mesmo tempo fiel ao pensa-
mento do Santo. Nenhuma glosa, nenhuma citao ou nota
explicativa foi acrescida ao texto, seno as prprias palavras
de So Lus Maria Grignion de Montfort. Contudo, onde jul-
gou-se necessrio, fez-se uma melhor diviso das matrias.
Outra preocupao foi a de ter um texto fluente, para o que
julgou-se oportuno alivi-lo do grande nmero de citaes
latinas, fazendo que tudo conste em bom vernculo. Alm
disso o texto foi bastante enriquecido de referncias bblicas
e referncias internas, facilitando ao leitor a localizao dos
textos citados e proporcionando uma melhor sobreviso do
contedo. O texto se auto-explica, e o Esprito Santo abre o
seu jardim fechado queles a quem Ele o quiser.
No posso e no quero deixar passar em branco a opor-
tunidade de agradecer aos Monfortinos do Brasil por nos con-
ceder a almejada permisso para esta nova edio brasileira.
Deus lhes pague!
Agradecimentos tambm Editora italiana Fontana di
Nazareth, pela permisso para o uso da verso italiana como
base para esta nova edio, e para o uso dos belos desenhos
de Ada Kostner.
Somente Deus sabe o bem que esta obra pode produzir
em nosso meio, como preparao ao Reino de J esus Cristo,
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por meio de Maria, nossa Me Amorosssima!
Carssimos leitores, quisera eu poder distribuir este li-
vro em todo o Brasil mos cheias, por um custo nfimo, para
poder oportunizar a todos conhecer melhor a Me, e assim
melhor Amar e Servir o Filho, J esus, nosso Amado Senhor e
Mestre!
Prof. Edson Jos Reis
Diretor do Servio de Animao Eucarstica Mariana
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INTRODUO
Maria no Desgnio de Deus
1. Foi pela Santssima Virgem Maria que J esus Cristo veio
ao mundo, e tambm por Ela que deve reinar no mundo.
A Humildade de Maria
2. Durante a vida, Maria permaneceu muito oculta. por
isso que o Esprito Santo e a Igreja lhe chamam Alma Mater,
Me escondida e secreta. A sua humildade foi to profunda,
que no teve na Terra atrativo mais poderoso nem mais cont-
nuo que o de se esconder de si mesma e de toda criatura, para
que s Deus a conhecesse.
3. A fim de atender aos pedidos que Ela lhe fez para que
a ocultasse, empobrecesse e humilhasse, aprouve a Deus
ocult-la na sua conceio e nascimento, na sua vida, mistri-
os, ressurreio e assuno, aos olhos de quase toda criatura
humana. Seus prprios pais no a conheciam, e os anjos per-
guntavam muitas vezes entre si: Quem esta? (Ct 8, 5),
porque o Altssimo lha escondia ou, se alguma coisa lhes re-
velava a seu respeito, infinitamente mais lhes ocultava.
4. Deus Pai consentiu em que Ela no fizesse milagres
em vida, pelo menos manifestos, embora lhe tivesse dado
poder para isso. Deus Filho permitiu que quase no falasse,
embora tendo-lhe comunicado a sua sabedoria. Deus Esprito
Santo deixou que os Seus Apstolos e Evangelistas falassem
muito pouco sobre Ela, apenas o necessrio para dar a conhe-
cer J esus Cristo, apesar de Ela ser a sua esposa fiel.
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Maria, a obra prima de Deus
5. Maria a obra-prima por excelncia do Altssimo, cuja
posse e conhecimento Ele reservou para si. Maria a Me
admirvel do Filho o qual quis humilh-la e escond-la du-
rante a vida para favorecer a sua humildade. Para este fim
tratava-a pelo nome de Mulher (J o 2, 4; 19, 26), como a
uma estranha, embora no seu Corao a estimasse mais do
que a todos os anjos e a todos os homens.
Maria a fonte selada e a esposa do Esprito Santo,
onde s Ele tem entrada. Maria o Santurio e o Repouso da
Santssima Trindade, onde Deus est mais magnfica e divi-
namente que em qualquer outro lugar do universo, sem exce-
tuar a sua morada acima dos querubins e serafins. Neste san-
turio nenhuma criatura, por mais pura que seja, pode entrar,
a no ser por grande privilgio.
6. Digo com os santos: a divina Maria o Paraso Terres-
tre do novo Ado, onde Ele encarnou por obra do Esprito
Santo, para a operar maravilhas incompreensveis. o gran-
de, o divino mundo de Deus, onde h belezas e tesouros ine-
fveis. a magnificncia do Altssimo, onde Ele escondeu,
como em seu Seio, o seu Filho nico e n'Ele tudo o que h de
mais excelente e precioso. Que grandes e misteriosas coisas
fez o Deus onipotente nesta admirvel criatura, segundo Ela pr-
pria forada a dizer, a despeito da sua profunda humildade: O
poderoso fez em mim grandes coisas! (Lc 1, 49). O mundo no
conhece estas maravilhas, porque incapaz e indigno disso.
7. Os santos disseram coisas admirveis desta Santa Ci-
dade de Deus. E, segundo o seu prprio testemunho, nunca
foram to eloqentes nem to felizes como quando d'Ela fala-
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vam. E depois disto exclamam que a sublimidade dos Seus
mritos, que chegam at o trono da Divindade, no se pode
perceber; que a extenso da sua caridade, maior que a Terra,
no se pode medir; que a grandeza do seu poder, que at
sobre o Deus se estende, no se pode compreender e, final-
mente, que a profundeza da sua humildade e de todas as suas
virtudes e graas um abismo insondvel. sublimidade in-
comensurvel! abismo impenetrvel!
8. Todos os dias, de um extremo a outro da Terra, no mais
alto dos cus, no mais profundo dos abismos, tudo proclama
e publica a admirvel Virgem Maria. Os nove coros dos an-
jos, os homens de ambos os sexos, idades, condies ou reli-
gies, os bons e os maus, e at os mesmos demnios, so
forados a cham-la bem-aventurada. Quer queiram, quer no,
a isso os obriga a fora da verdade. Como diz So Boaventura,
todos os anjos lhe cantam no Cu incessantemente: Santa,
Santa, Santa Maria, Me de Deus e Virgem! E, todos os dias,
lhe oferecem milhes de vezes a saudao anglica: Ave,
Maria..., prostrando-se na sua presena e pedindo-lhe a merc
de os honrar com algumas das suas ordens. O prprio So
Miguel - disse Santo Agostinho -, embora seja o prncipe de
toda a corte celeste, o mais diligente em lhe prestar toda
espcie de homenagens e em fazer com que lhas tributem.
Constantemente aguarda a honra de por Ela ser mandado em
auxlio a alguns dos Seus servos.
9. Toda a Terra est cheia da sua glria, particularmente
entre os cristos, que a tomam por Patrona e Protetora em
muitos reinos, provncias, dioceses e cidades. Quantas cate-
drais consagradas a Deus sob a sua invocao! No h igreja
sem um altar em sua honra, regio ou canto sem alguma de
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suas miraculosas imagens, ante as quais toda espcie de ma-
les so curados e se alcana toda espcie de bens. Quantas
confrarias e congregaes em sua honra! Quantos institutos
religiosos colocados sob o seu nome e proteo! Quantos
confrades e irms daquelas confrarias, quantos religiosos e
religiosas de todos estes institutos publicam os Seus louvores
e anunciam as suas misericrdias! No h criancinha que,
balbuciando a Ave, Maria, a no louve. No h pecador, por
mais empedernido, que no tenha, ao menos, uma centelha de
confiana n'Ela. E no h, at, demnio algum no inferno que,
temendo-a, a no respeite.
10. Depois disto, foroso dizer com os santos: De Ma-
ria numquam satis! Isto , Maria no foi ainda suficiente-
mente louvada e exaltada, honrada, amada e servida. Merece
ainda muito maior louvor, respeito, amor e servio.
11. Por isso, devemos dizer com o Esprito Santo: Toda a
glria da Filha do Rei lhe vem do interior (Sl 44, 14).
como se toda a glria exterior que o Cu e a Terra lhe tribu-
tam porfia no fosse nada em comparao com a que recebe
interiormente do Criador! As pequenas criaturas desconhe-
cem essa glria por no poderem penetrar no mais ntimo se-
gredo do Rei.
12. Depois de tudo isto, temos de exclamar com o Apsto-
lo: Nem os olhos viram, nem os ouvidos ouviram, nem o
corao do homem compreendeu... (1 Cor 2, 9) as belezas,
as grandezas e a excelncia de Maria, o mais sublime milagre
da graa, da natureza e da glria. Se quereis compreender a
Me, diz um santo, procurai compreender o Filho. Ela a
digna Me de Deus: Que toda a lngua aqui emudea!
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13. Foi o meu corao que ditou o que acabo de escrever
com particular alegria, a fim de mostrar como Maria
Santssima tem sido insuficientemente conhecida at agora e
como esta uma das razes por que J esus Cristo no conhe-
cido como deve ser. Se certo que o conhecimento e o Reino
de J esus Cristo se estabelecero no mundo, no ser mais que
uma conseqncia necessria do conhecimento e do Reino da
Santssima Virgem Maria. Ela deu J esus Cristo ao mundo a
primeira vez, e h de faz-lo resplandecer tambm segunda
vez.
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Eu digo com os Santos: A Divina Maria
o Paraso Terrestre do novo Ado,
onde este Encarnou-Se por obra do Esprito Santo
para realizar incompreensveis maravilhas.
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CAPTULO PRIMEIRO
NECESSIDADE DA VERDADEIRA DEVOO A MARIA
14. Com toda a Igreja confesso que Maria, no sendo mais
que uma simples criatura sada das mos do Altssimo, me-
nor que um tomo, ou antes, no nada em comparao com
a sua majestade infinita, visto que s Deus Aquele que
(Ex 3,14). Por conseguinte, este grande Senhor, sempre inde-
pendente e bastando-se a si mesmo, no teve nem tem abso-
luta necessidade da Santssima Virgem para o cumprimento
dos Seus desgnios e para a manifestao da sua glria. Basta-
lhe querer para tudo fazer.
15. No entanto, supostas as coisas como so, tendo Deus
querido comear e acabar as suas maiores obras pela Virgem
Santssima depois de a formar, digo que de crer que no
mudar de procedimento em todos os sculos (Rm 11, 29).
Ele Deus e no muda nem nos Seus sentimentos nem na sua
conduta.
Artigo Primeiro
PRINCPIOS
PRIMEIRO PRINCPIO
Deus deseja servir-se de Maria na Encarnao
Deus Pai e Maria
16. Deus Pai no deu ao mundo o seu Unignito seno por
Maria. Por mais ardentes que fossem os suspiros dos Patriar-
cas e as splicas que durante quatro mil anos lhe fizeram os
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Profetas e os Santos da Antiga Lei para obterem esse tesouro,
s Maria o mereceu. S Ela encontrou graa diante de Deus
pela fora das suas oraes e pela grandeza das suas virtudes.
Diz Santo Agostinho que, no sendo o mundo digno de rece-
ber o Filho de Deus diretamente das mos do Pai, este O deu
a Maria, para que os homens O recebessem por Ela. O Filho
de Deus fez-Se homem para nos salvar, mas foi em Maria e
por Maria. Deus Esprito Santo formou J esus Cristo em Ma-
ria, mas s depois de lhe ter pedido o consentimento por um
dos primeiros ministros da sua corte.
17. Deus Pai, para dar a Maria o poder de produzir o seu
Filho e todos os membros do seu Corpo Mstico, comunicou-
lhe a sua fecundidade, na medida em que uma simples cria-
tura a podia receber.
Deus Filho e Maria
18. Como o novo Ado ao seu Paraso Terrestre, assim
desceu Deus Filho ao seio virginal de Maria para a achar as
suas delcias e operar, s escondidas, maravilhas de graa. O
Deus feito homem encontrou a sua liberdade em se ver aprisi-
onado no seio d'Ela; fez brilhar a sua fora, deixando-se levar
por essa jovem Virgem. Achou a sua glria, e a de seu Pai,
escondendo os Seus esplendores a todas as criaturas da Terra,
para s os revelar a Maria; glorificou a sua independncia e
majestade dependendo desta amvel Virgem na sua concep-
o, nascimento, apresentao no templo, na sua vida oculta
de trinta anos e, at, na sua morte. Maria devia assistir a essa
morte, porque J esus quis oferecer com Ela um mesmo sacrif-
cio e ser imolado ao Eterno Pai com seu assentimento, como
outrora Isaac tambm fora imolado vontade de Deus pelo
29 -
consentimento de Abrao. Foi Ela que o amamentou, nutriu,
sustentou, criou e sacrificou por ns.
admirvel e incompreensvel dependncia de um
Deus! Nem o Esprito Santo a pde ocultar no Evangelho para
nos mostrar o seu valor e glria infinita, embora tenha escon-
dido quase todas as maravilhas operadas pela Sabedoria En-
carnada durante a sua vida oculta. Jesus Cristo deu mais gl-
ria a Deus Pai pela sua submisso a Maria durante trinta
anos do que lhe teria dado se convertesse toda a Terra ope-
rando os maiores prodgios. Oh! Quo altamente glorifica-
mos a Deus quando nos submetemos, para lhe agradar, Vir-
gem Santssima, a exemplo de J esus Cristo, nosso nico mo-
delo!
19. Se examinarmos de perto o resto da vida de J esus, ve-
remos que Ele quis iniciar os Seus milagres por Maria. Santi-
ficou So J oo no seio de sua me, Santa Isabel, pela palavra
de Maria. Logo que Ela falou, J oo ficou santificado; e este
foi o primeiro milagre de J esus na ordem da graa (Lc 1, 41-
44). Nas bodas de Can, J esus mudou a gua em vinho, aten-
dendo ao humilde pedido de sua Me; e este foi o seu primei-
ro milagre na ordem natural (J o 2, 1-11). Comeou e conti-
nuou os Seus milagres por Maria; por Ela os continuar at o
fim dos sculos.
Deus Esprito Santo e Maria
20. Sendo o Esprito Santo estril em Deus, isto , no
produzindo nenhuma outra Pessoa Divina, tornou-se fecundo
por Maria, a quem desposou. Foi com Ela e n'Ela e d'Ela que
formou a sua obra-prima: um Deus feito homem, e que forma
todos os dias, at o fim dos sculos, os predestinados e os
- 30
membros do corpo que tem por cabea o adorvel J esus.
por isso que, quanto mais numa alma Ele encontra Maria, sua
amada e inseparvel esposa, tanto mais operante e poderoso
se torna para produzir J esus Cristo nessa alma e essa alma em
J esus Cristo.
21. No se quer dizer com isto que a Santssima Virgem d
ao Esprito Santo a fecundidade, como se Ele a no tivesse. Ele
Deus e, por isso, possui a fecundidade (ou a capacidade de
produzir) tal como o Pai e o Filho, embora a no transforme em
ato, produzindo outra pessoa divina. O que se quer dizer que o
Esprito Santo reduz a ato a sua fecundidade por intermdio da
Santssima Virgem. Mas o Esprito Santo quer servir-se d'Ela,
embora disso no tenha uma necessidade absoluta, para produ-
zir n'Ela e por Ela Jesus Cristo e os Seus membros. Mistrio de
graa, escondido mesmo aos cristos mais sbios e mais espiri-
tuais!
SEGUNDO PRINCPIO
Deus deseja servir-se de Maria
na Santificao das almas
A Obra da Santssima Trindade em Maria
22. O procedimento que as trs Pessoas da Santssima Trin-
dade tiveram na Encarnao e primeira vinda de J esus Cristo,
tm-no ainda todos os dias, duma maneira invisvel, na Santa
Igreja, e t-lo-o at a consumao dos sculos, na ltima
vinda de J esus Cristo.
23. Deus Pai juntou todas as guas e chamou-as mar; jun-
tou as suas graas e chamou-as Maria. Este grande Deus tem
31 -
um tesouro ou celeiro riqussimo, onde encerrou tudo o que
tem de belo, de resplandecente, de raro e precioso, incluindo
o seu prprio Filho. E este tesouro imenso no outro a no
ser Maria, a quem os santos chamam o Tesouro do Senhor,
de cuja plenitude os homens so enriquecidos.
24. Deus Filho comunicou sua Me tudo o que adquiriu
pela sua vida e morte, os Seus mritos infinitos e as suas ad-
mirveis virtudes. F-la tesoureira de tudo o que o Pai lhe deu
como herana. E assim por meio de Maria que aplica os
Seus mritos aos Seus membros, que comunica as suas virtu-
des e distribui as suas graas. Ela o seu canal misterioso, o
seu aqueduto, por onde faz passar, suave e abundantemente, as
suas misericrdias.
25. Deus Esprito Santo comunicou a Maria, sua fiel esposa,
os Seus dons inefveis, e escolheu-a para dispensadora de tudo
quanto possui. Deste modo, Ela distribui a quem quer, quanto
quer, como e quando quer todos os Seus dons e graas, e ne-
nhum dom celeste concedido aos homens sem que passe por
suas mos virginais. Porque tal a vontade de Deus, que quis
que tudo recebamos por Maria. Desta forma enriquecida, ele-
vada e honrada pelo Altssimo aquela que durante toda a vida se
fez pobre, se humilhou e escondeu at o mais profundo nada,
em sua extrema humildade. So estes os sentimentos da Igreja e
dos Santos Padres.
26. Se eu falasse para os espritos fortes da nossa poca,
estender-me-ia a provar mais vastamente tudo o que estou a
expor dum modo simples, por meio da Sagrada Escritura, dos
Santos Padres - de quem citaria as passagens latinas - e por
meio de muitas slidas razes que se podero ler, amplamen-
- 32
te expostas pelo Venervel Padre Poir, na sua Trplice Co-
roa da Santssima Virgem. Mas falo particularmente para os
pobres e simples que, tendo maior boa vontade e mais f que
o comum dos sbios, crem mais simplesmente e com mais
mrito. Por isso contento-me com declarar-lhes simplesmen-
te a verdade, sem me deter com a citao de todas essas pas-
sagens latinas, que no compreendem. No deixarei, no en-
tanto, de citar algumas sem todavia me esforar por procur-
las. Continuemos.
Jesus, Filho de Maria
27. Visto que a graa aperfeioa a natureza e a glria aper-
feioa a graa, certo que Nosso Senhor, no Cu, ainda to
filho de Maria como o foi na Terra. Conservou, portanto, a
submisso e a obedincia do mais perfeito de todos os filhos
para com Maria, a melhor das mes. Cuidemos, porm, de
no ver nesta dependncia rebaixamento algum de J esus ou
alguma imperfeio. Maria, estando infinitamente abaixo de
seu Filho, que Deus, no se lhe impe como uma me da
Terra o faz a seu filho, que lhe inferior. Maria est toda
transformada em Deus pela graa e pela glria, que transfor-
mam n'Ele todos os santos. Por isso no pede, no quer, no
faz nada que seja contrrio eterna e imutvel vontade de
Deus. Quando, pois, se l nos escritos de So Bernardo, So
Bernardino, So Boaventura etc., que no Cu e na Terra tudo
est sujeito a Maria, at o prprio Deus, deve apenas enten-
der-se que a autoridade que Deus lhe quis conceder to gran-
de que parece igualar o poder divino, e que as suas oraes e
splicas so to poderosas junto de Deus que equivalem sem-
pre a ordens junto da sua majestade. Ele no resiste nunca
orao de sua dileta Me, porque sempre humilde e confor-
33 -
me sua vontade.
Moiss deteve to poderosamente a clera de Deus
contra os Israelitas, pela fora da sua orao, que este altssimo
e infinitamente misericordioso Senhor, no lhe podendo re-
sistir, pediu-lhe que o deixasse encolerizar-Se e castigar aquele
povo rebelde (Ex 32, 10). O que ento no devemos pensar,
com muito mais razo, da humilde orao de Maria, mais po-
derosa junto de Deus que as preces e as intercesses de todos
os anjos e santos do Cu e da Terra?!
Maria Rainha
28. No Cu, Maria impera aos anjos e aos bem-aventura-
dos. Como recompensa da sua profunda humildade (Lc 1,48),
deu-lhe Deus o poder e o encargo de encher de santos os
tronos deixados vazios pela orgulhosa queda dos anjos
apstatas. vontade do Altssimo, que exalta os humildes
(Lc 1, 52), que o Cu, a Terra e os infernos obedeam, livre
ou foradamente, s ordens da humilde Maria. F-la sobera-
na do Cu e da Terra, condutora dos Seus exrcitos, guarda
dos Seus tesouros, dispensadora das suas graas, obreira das
suas grandes maravilhas, reparadora do gnero humano,
medianeira dos homens, vencedora dos inimigos de Deus e
fiel companheira de suas grandezas e triunfos.
29. Deus Pai quer formar filhos por Maria, at a consuma-
o do mundo, e diz-lhe estas palavras: Habita em Jac
(Eclo 24, 13). Isto quer dizer: faze a tua morada e habitao
entre os meus filhos e predestinados, figurados por J ac, e
no entre os filhos do demnio e os rprobos, figurados por
Esa.
- 34
Nenhum Dom Celeste , portanto, concedido aos homens,
que no passe pelas suas Mos Virginais.
35 -
Deus por Pai, Maria por Me
30. Como na gerao natural e corporal h um pai e uma
me, assim tambm na gerao sobrenatural e espiritual h
um pai, que Deus, e uma me, que Maria. Todos os verda-
deiros filhos de Deus e predestinados tm a Deus por pai e a
Maria por me; e quem a no tem por me, no tem Deus por
pai. Eis porque os rprobos, como os herticos, os cismticos
etc., que odeiam ou olham com desprezo ou com indiferena
a Santssima Virgem, no tm Deus por pai, ainda que disto
se gloriem, porque no tm Maria por me. Pois se a tivessem
por me, honra-la-iam e ama-la-iam como um verdadeiro e
bom filho ama e honra naturalmente sua me, que lhe deu a
vida.
O sinal mais infalvel e indubitvel para distinguir um
hertico, um homem de m doutrina, um rprobo de um pre-
destinado, que o hertico e o rprobo no tm seno despre-
zo ou indiferena pela Santssima Virgem. Com suas palavras
e exemplos, abertamente ou s ocultas, esforam-se por lhe
diminuir o culto e o amor, e isso por vezes sob belos pretex-
tos. Ah! Deus Pai no disse a Maria para habitar com eles,
porque so Esas.
31. Deus Filho quer ser formado e, por assim dizer, encarnar
todos os dias por intermdio de sua muito amada Me, nos
Seus membros, e diz-lhe: Recebe Israel por herana (Eclo
24, 13). como se dissesse: Meu Pai deu-me por herana
todas as naes da Terra, todos os homens, bons e maus, pre-
destinados e rprobos. Conduzirei uns com vara de ouro e
outros com vara de ferro. Serei Pai e Advogado de uns, Justo
Vingador de outros e Juiz de todos. Mas Vs, minha Me,
- 36
no tereis por herana e posse seno os predestinados, de quem
Israel figura. Como sua boa me os dareis luz, os
alimentareis e educareis; como sua soberana os conduzireis,
governareis e defendereis.
32. Um homem e um homem nasceu d'Ela (Sl 86, 5), diz
o Esprito Santo. Segundo a explicao de alguns Santos Pa-
dres, o primeiro homem que nasceu de Maria foi o Homem-
Deus, J esus Cristo; o segundo um homem impuro, filho de
Deus e de Maria por adoo. Se J esus Cristo, cabea dos ho-
mens, nasceu d'Ela, todos os predestinados, membros desta
cabea, tambm d'Ela devem nascer, por uma conseqncia
necessria.
A mesma me no pode dar luz a cabea ou o chefe
sem os membros, nem os membros sem a cabea: isso seria
uma monstruosidade da natureza. Do mesmo modo, na or-
dem da graa, a cabea e os membros nascem tambm duma
s me. Se um membro do Corpo Mstico de J esus Cristo,
quer dizer, um predestinado, nascesse de outra me que no
fosse Maria, que gerou a Cabea, no seria um predestinado
nem um membro de J esus Cristo, mas sim um monstro na
ordem da graa.
33. Alm disso, J esus Cristo hoje, como alis sempre, o
fruto de Maria, como o Cu e a Terra lho repetem mil e mil
vezes por dia: ... bendito o fruto do Vosso ventre, Jesus.
Por isso certo que J esus Cristo to realmente o fruto e a
obra de Maria para cada homem em particular, que o possui,
como para todo o mundo em geral. De maneira que, se algum
fiel tem J esus Cristo formado no seu corao, pode dizer
ousadamente: Graas a Maria! O que eu possuo fruto e
obra sua, e sem Ela no o teria. Podem aplicar-se
37 -
Santssima Virgem, com mais verdade ainda do que So Pau-
lo as aplicava a si prprio, estas palavras: Filhinhos meus,
por quem eu sinto de novo as dores do parto, at que Cristo
se forme em vs (Gl 4, 19): Todos os dias dou luz os filhos
de Deus, at que meu Filho J esus Cristo seja neles formado
em toda a plenitude da sua idade. Santo Agostinho, ultrapas-
sando-se a si mesmo e a tudo o que eu acabo de dizer, afirma
que os predestinados, para se tornarem conformes imagem
do Filho de Deus, vivem neste mundo escondidos no seio da
Santssima Virgem. L so guardados, alimentados, susten-
tados e criados por esta boa Me, at que Ela os gere para a
glria depois da morte. Este propriamente o dia do seu nas-
cimento, pois assim que a Igreja chama a morte dos justos.
Mistrio de graa, escondido aos rprobos e to pouco
conhecido dos predestinados!
34. Deus Esprito Santo quer formar n'Ela e por Ela elei-
tos, e diz-lhe: Lana razes entre os meus escolhidos (Eclo
24, 13). minha bem-amada e minha esposa, lana as razes
de todas as tuas virtudes nos meus eleitos, a fim de que eles
cresam de virtude em virtude e de graa em graa. Tive tanta
complacncia em Ti, quando vivias na Terra, praticando as
mais sublimes virtudes, que desejo encontrar-te ainda na Ter-
ra, sem que deixes de estar no Cu. Reproduze-te, para isso,
nos meus eleitos: que Eu possa ver neles, com agrado, as razes
da tua f invencvel, da tua humildade profunda, da tua mor-
tificao universal, da tua orao sublime e ardente caridade,
da tua firme esperana e de todas as tuas virtudes. Tu conti-
nuas a ser minha esposa to fiel, to pura e to fecunda como
nunca. Que a tua f me d fiis; d-me virgens a tua pureza, e
a tua fecundidade, eleitos e templos.
- 38
35. Depois de lanar as suas razes numa alma, Maria ope-
ra nela maravilhas de graa que s Ela pode produzir, pois s
Ela a Virgem Fecunda que tem sido e ser sempre sem igual
em pureza e fecundidade.
Maria produziu, com o Esprito Santo, a maior mara-
vilha de quantas existiram ou existiro: o Homem-Deus. Pro-
duzir ainda, conseqentemente, as coisas mais admirveis
que ho de existir nos ltimos tempos. A formao e educa-
o dos grandes santos, que ho de vir no fim do mundo,
esto-lhe reservadas, pois s esta Virgem Singular e
Miraculosa pode produzir, em unio com o Esprito Santo,
coisas singulares e extraordinrias.
36. Tendo-a encontrado numa alma, o Esprito Santo, seu
Esposo, voa para l, entra plenamente e comunica-se a essa
alma abundantemente e na mesma medida em que ela d lu-
gar a Maria. Uma das grandes razes por que o Esprito Santo
no opera agora maravilhas retumbantes nas almas que no
encontra nelas uma unio bastante ntima com a sua fiel e
indissolvel esposa. Digo inseparvel esposa porque desde
que este Amor substancial do Pai e do Filho desposou Maria
para produzir J esus Cristo, Cabea dos eleitos, e J esus Cristo
nos eleitos, nunca mais a repudiou, porque Ela foi sempre fiel
e fecunda.
39 -
Quando o Esprito Santo, seu Esposo,
encontra Maria numa alma, voa para ela,
entra nela com plenitude e comunica-se-lhe tanto
mais abundantemente quanto maior lugar
esta alma d sua Esposa.
- 40
Artigo Segundo
CONSEQNCIAS
PRIMEIRA CONSEQNCIA
Maria, Rainha dos Coraes
37. Do que ficou dito deve-se tirar, evidentemente, duas
concluses: Em primeiro lugar, que Maria recebeu de Deus
um grande poder sobre as almas dos eleitos. Ela no pode
fazer neles a sua morada, como Deus Pai lho ordenou; form-
los, aliment-los e ger-los para a vida eterna como sua me;
receb-los por sua herana e quinho; form-los em J esus
Cristo e a J esus Cristo neles; lanar nos seus coraes a raiz
das suas virtudes e ser a companheira inseparvel do Esprito
Santo nas obras de sua graa; no pode, repito, fazer tudo isto se
no tiver direito e poder sobre as suas almas. Por singularssima
graa, o Altssimo, tendo-lhe dado o poder sobre o seu Filho
nico e natural, lho deu tambm sobre os Seus filhos adotivos,
e isto no somente quanto ao corpo, o que seria pouco, mas
tambm quanto alma.
38. Maria Rainha do Cu e da Terra por graa, como
J esus Cristo o por natureza e conquista. Ora, assim como o
Reino de J esus Cristo consiste principalmente no corao ou
interior do homem, segundo estas palavras: O Reino de Deus
est dentro de vs (Lc 17, 21), assim tambm o Reino da
Santssima Virgem est principalmente no interior do homem,
isto , na sua alma. sobretudo nas almas que Ela mais
glorificada com seu Filho do que em todas as criaturas vis-
veis, e podemos cham-la, com os santos, Rainha dos cora-
es.
41 -
SEGUNDA CONSEQNCIA
Maria necessria aos homens
para conseguir a salvao
39. Em segundo lugar, sendo a Santssima Virgem neces-
sria a Deus, duma necessidade que se chama hipottica, em
conseqncia da Vontade Divina, preciso concluir que Ela
muito mais necessria aos homens para alcanarem o seu
fim ltimo. Em razo disto no se deve confundir a Devoo
Santssima Virgem com a devoo aos outros Santos, como
se Ela no fosse muito mais necessria, e fosse apenas de
superrogao, isto , um acrscimo.
1) A Devoo Virgem Maria
necessria a todos para salvar-se
40. Baseados na opinio dos Padres da Igreja (entre ou-
tros, de Santo Agostinho, Santo Efrm, dicono de Edessa,
So Cirilo de J erusalm, So Germano de Constantinopla, So
J oo Damasceno, Santo Anselmo, So Bernardo, So
Bernardino, So Toms e So Boaventura), o douto e piedoso
Suarez, da Companhia de J esus, o sbio e devoto J usto Lpsio,
doutor de Lovaina, e vrios outros provaram, de maneira in-
contestvel, que a Devoo Santssima Virgem necessria
para a salvao. Provaram ainda que sinal infalvel de re-
provao - segundo o sentir do prprio Ecolampdio e de al-
guns outros herticos -, a falta de estima e amor Santssima
Virgem, e que, pelo contrrio, sinal certo de predestinao
ser-lhe inteira e verdadeiramente dedicado ou devoto.
- 42
41. Provam-no as figuras e palavras do Antigo e do Novo
Testamentos, confirmam-no os sentimentos e exemplos dos
santos, ensina-o e demonstra-o a experincia. O prprio de-
mnio e os seus sequazes, instados pela fora da verdade,
foram muitas vezes obrigados a confess-lo, ainda que de m
vontade. De todas as passagens dos Santos Padres e Doutores
- de que fiz ampla colheita, para comprovar esta verdade -,
cito apenas uma, de So J oo Damasceno, a fim de no me
alongar: Ser Vosso devoto, Maria Santssima, uma arma
de salvao que Deus d queles que quer salvar!
42. Poderia referir aqui vrios fatos em confirmao do
mesmo assunto. Entre outros:
1. O que vem narrado nas crnicas de So Francisco.
Viu ele, num xtase, uma grande escada que ia ter ao Cu, e
em cuja extremidade estava a Santssima Virgem. Foi-lhe dado
a entender que necessrio subir por essa escada para chegar
ao Cu.
2. O que est nas crnicas de So Domingos, segundo
o qual, perto de Carcassone, onde o santo pregava o Rosrio,
a alma dum infeliz hertico estava possessa de quinze mil
demnios. Estes foram, por ordem da Santssima Virgem e
para a prpria confuso, obrigados a confessar grandes e
consoladoras verdades sobre a Devoo a Nossa Senhora.
Fizeram-no com tanta fora e clareza que, por pouca devoo
que se tenha Santssima Virgem, no se pode ler sem lgri-
mas de alegria esta histria autntica e o panegrico que da mes-
ma Devoo o demnio fez, ainda que de m vontade.
43 -
2) A Devoo Virgem Maria
ainda mais necessria queles que so chamados
a uma particular perfeio de vida
43. Se a Devoo Santssima Virgem necessria a to-
dos os homens simplesmente para conseguirem a salvao, o
ainda muito mais queles que so chamados a uma perfei-
o particular. No creio mesmo que algum possa atingir
uma ntima unio com Deus e uma perfeita fidelidade ao Es-
prito Santo, sem uma unio muito grande com a Santssima
Virgem e sem uma grande dependncia do seu patrocnio.
44. S Maria encontrou graa diante de Deus sem o aux-
lio de qualquer outra criatura (Lc 1, 30). Todos os que acha-
ram graa diante de Deus desde ento, s por seu intermdio
a acharam, e tambm s por Ela a encontraro todos os que
ainda ho de vir. Maria estava cheia de graa ao ser saudada
pelo arcanjo So Gabriel (Lc 1, 28), e recebeu uma plenitude
superabundante de graa quando o Esprito Santo a cobriu
com a sua sombra inefvel (Lc 1, 35). De tal modo essa dupla
plenitude foi aumentando dia a dia, momento a momento, que
a sua alma atingiu um grau imenso e inconcebvel de graa.
Por isso o Altssimo a fez nica tesoureira dos Seus tesouros
e nica dispensadora das suas graas, para para que Ela eno-
brecer, elevar e enriquecer a quem lhe aprouver, possa fazer
entrar no caminho estreito do Cu quem Ela quiser, para fa-
zer passar, apesar de tudo, quem Ela quiser pela porta estreita
da vida, e para dar a quem Ela entender o trono, o cetro e a
coroa de rei. J esus , em toda a parte e sempre, o fruto e o
filho de Maria; e Maria , por toda a parte, a verdadeira rvo-
re que d o fruto da vida, e a verdadeira me que o produz.
- 44
45. S a Maria confiou Deus as chaves dos celeiros do
Divino Amor (Ct 1, 3) e o poder de entrar nos caminhos mais
sublimes e mais secretos da perfeio, bem como de neles
fazer entrar os outros.
S Maria d aos miserveis filhos da infiel Eva a en-
trada no Paraso Terrestre para a passearem aprazivelmente
com Deus (Gn 3, 8), para a se esconderem dos seus inimigos,
para a comerem o alimento delicioso - j sem temer a morte -
do fruto das rvores da vida e da cincia do bem e do mal, e
beberem a grandes tragos as celestes guas da bela fonte que
a jorra abundantemente. Ou melhor, visto ser Ela prpria esse
Paraso Terrestre, essa Terra virgem e abenoada de onde Ado
e Eva culpados foram expulsos, s acolhe em si aqueles e
aquelas que lhe apraz, para os tornar santos.
46. Todos os ricos do povo (Sl 44, 13) - para me servir
da expresso do Esprito Santo, segundo a explicao de So
Bernardo - suplicaro a Vossa face pelos sculos afora e
especialmente no fim do mundo. Isto , os maiores santos, as
almas mais ricas em graa e em virtudes sero as mais assdu-
as em orar Santssima Virgem e em a ter sempre presente,
como o perfeito modelo que desejam imitar e o poderoso au-
xlio que as pode socorrer.
3) A Devoo Virgem Maria
particularmente mais necessria
nestes ltimos tempos
47. Disse que isto acontecer especialmente no fim do
mundo, e em breve. Porque o Altssimo e a sua Santa Me
devem suscitar grandes santos, que ultrapassaro tanto em
45 -
santidade a maior parte dos outros santos, quanto os cedros
do Lbano excedem os arbustozinhos. Assim foi revelado a
uma santa alma, cuja vida foi escrita por M. de Renty.
48. Essas grandes almas, cheias de graa e de zelo, sero
escolhidas para se opor aos inimigos de Deus, que se agitaro
de todos os lados. Sero singularmente devotas da Santssima
Virgem, esclarecidas pela sua luz, alimentadas com seu leite,
conduzidas pelo seu esprito, sustentadas pelo seu brao, e
guardadas sob a sua proteo, de modo que ho de combater
com uma das mos e edificar com a outra. Com uma comba-
tero, derrubaro, esmagaro os herticos com suas heresias,
os cismticos com seus cismas, os idlatras com a sua idola-
tria e os pecadores com suas impiedades. Com a outra mo
edificaro o Templo do Verdadeiro Salomo e a Mstica Ci-
dade de Deus, ou seja, a Santssima Virgem, que pelos Santos
Padres foi chamada Templo de Salomo e Cidade de Deus.
Levaro todo o mundo, por suas palavras e exemplos, Ver-
dadeira Devoo. Isto atrair-lhes- o dio de muitos, mas tam-
bm lhes trar muitas vitrias e muita glria para Deus s.
Foi o que revelou Deus a So Vicente Ferrer, grande apstolo
do seu tempo, que claramente o indicou numa das suas obras.
o que o Esprito Santo parece ter predito no Salmo
58 por estas palavras: O Senhor reinar em Jac e em toda a
Terra; converter-se-o pela tarde, sofrero fome como ces e
ho de andar volta da cidade para encontrar de comer
(vv. 14-15). Esta cidade, volta da qual os homens andaro
no fim do mundo, para se converterem e saciarem a sua fome
de justia, a Santssima Virgem, chamada pelo Esprito Santo
Morada e Cidade de Deus (Sl 86, 3).
- 46
Somente Maria d aos miserveis filhos de Eva,
a infiel, o livre-acesso ao Paraso Terrestre.
47 -
I. Ofcio Especial de Maria
nos ltimos Tempos
49. A salvao do mundo comeou por Maria, e por Ela
que se deve consumar. Na primeira vinda de J esus Cristo,
Maria quase no apareceu, a fim de que os homens, ainda
pouco instrudos e esclarecidos sobre a pessoa de seu Filho,
no se afastassem da verdade, apegando-se muito intensa e
grosseiramente a Ela. Sendo a Virgem conhecida, provvel
que isso tivesse acontecido por causa dos encantos admirveis
que o Altssimo lhe tinha concedido, mesmo exteriormente.
Tanto assim que So Dionsio Areopagita deixou escrito
que, quando a viu, a teria tomado por uma divindade, - devido aos
Seus secretos atrativos e sua beleza incomparvel -, se a f, em que
estava bem confirmado, lhe no tivesse garantido o contrrio.
Mas, na segunda vinda de J esus Cristo, Maria tem de
ser conhecida e, por isso, deve ser manifestada pelo Esprito
Santo. Por Ela far Conhecer, Amar e Servir Jesus Cristo,
uma vez que j no subsistem as razes que o levaram a ocul-
tar, durante a vida, a sua Esposa, e a revel-la s muito pouco,
desde a pregao do Santo Evangelho.
50. Deus quer, portanto, revelar e manifestar Maria, a obra-
prima das suas mos, nesses derradeiros tempos.
1. Porque Ela se escondeu neste mundo, e se colocou
mais abaixo que o p, em sua humildade profunda, tendo ob-
tido de Deus, dos Seus Apstolos e Evangelistas, que no fosse
manifestada.
2. Porque Ela obra-prima sada das mos de Deus,
tanto na Terra pela graa, como no Cu pela glria. Por isso
Deus quer, por meio dEla, ser louvado e glorificado sobre a
- 48
terra pelos viventes.
3. Sendo a aurora que precede e descobre o Sol da
J ustia, J esus Cristo, Maria deve ser conhecida e vista, para
que J esus o seja tambm.
4. Visto ser Ela o caminho por onde J esus Cristo veio
a ns da primeira vez, haver de s-lo ainda quando Ele vier
pela segunda, embora de maneira diversa.
5. Como Maria o meio seguro, a via reta e imaculada
para ir a J esus Cristo e para o encontrar perfeitamente, por
Ela que o devem achar as almas chamadas a brilhar em santi-
dade. Aquele que achar Maria, achar a vida (Pr 8, 35), isto ,
encontrar J esus Cristo, que o Caminho, a Verdade e a Vida
(J o 14, 6). Mas no a pode achar quem a no procurar; no
pode procur-la quem a no conhecer: pois no se busca nem
se deseja um objeto desconhecido. pois necessrio que Ma-
ria seja conhecida mais do que nunca, para maior conhecimento
e glria da Santssima Trindade.
6. Maria deve brilhar mais do que nunca em miseri-
crdia, em fora e em graa nestes ltimos tempos.
Em misericrdia, para reconduzir e receber amorosa-
mente os pobres pecadores e extraviados, que se convertero
e regressaro Igreja Catlica.
Em fora, para se opor aos inimigos de Deus, aos id-
latras, cismticos, maometanos, judeus e mpios endurecidos,
que se revoltaro terrivelmente, para seduzir e fazer cair, por
meio de promessas e ameaas, todos os que lhes forem con-
trrios.
E, finalmente, Ela deve brilhar em graa, para animar
e suster os valorosos soldados e fiis servos de J esus Cristo,
que combatero pelos Seus interesses.
7. Enfim, Maria deve ser terrvel para o demnio e
seus sequazes, como um exrcito disposto em linha de bata-
49 -
lha (Ct 6, 3.9), principalmente nestes ltimos tempos. A razo
disso que o demnio intensifica todos os dias seus esforos
e combates, visto saber bem que tem pouco tempo (Ap 12,
12), e muito menos do que nunca, para perder as almas. Sus-
citar em breve cruis perseguies, e armar terrveis em-
boscadas aos servos fiis e verdadeiros filhos de Maria, pois
lhe so precisos mais esforos para vencer estes do que os
outros.
51. Estas ltimas e cruis perseguies do demnio au-
mentaro dia a dia, at vir o Reino do Anticristo. principal-
mente a estas que se deve aplicar a primeira e clebre predi-
o e maldio de Deus proferida no Paraso Terrestre contra
a serpente. Vem a propsito explic-la aqui, para a glria da
Santssima Virgem, salvao dos Seus filhos e confuso do
demnio.
Porei inimizades entre ti e a mulher, entre a tua des-
cendncia e a d'Ela; Ela te esmagar a cabea, e tu armars
ciladas ao seu calcanhar (Gn 3, 15).
52. Deus nunca estabeleceu e formou seno uma nica ini-
mizade, mas esta irreconcilivel, devendo durar e mesmo au-
mentar at o fim. a inimizade entre Maria, sua digna Me, e
o demnio; entre os filhos e servos da Santssima Virgem e os
filhos e satlites de Lcifer. Deste modo, o inimigo mais ter-
rvel que Deus constituu contra o demnio Maria, sua San-
ta Me. E Maria, ainda existindo apenas na mente de Deus,
foi por Ele dotada, desde o Paraso Terrestre, de tanto dio
contra este maldito inimigo, tanta diligncia em descobrir a
malcia desta antiga serpente, tanta fora para vencer, aniqui-
lar e esmagar este mpio orgulhoso, que este a teme, no s
mais que a todos os anjos e homens, mas, num certo sentido,
- 50
mais do que ao prprio Deus. No que a ira, o dio e o
poder de Deus no sejam infinitamente superiores aos da
Santssima Virgem, visto as perfeies d'Ela serem limitadas.
Mas que:
Em primeiro lugar, Satans, sendo orgulhoso, sofre
infinitamente mais em ser vencido e castigado por uma pe-
quena e humilde serva de Deus, e a humildade desta humilha-
o mais que o poder divino.
Em segundo lugar, Deus conferiu a Maria um to grande
poder sobre os demnios, que eles temem mais um nico dos
Seus suspiros por alguma alma, que as oraes de todos os
santos, e uma s das suas ameaas, mais que qualquer outro
tormento. Isto foram eles obrigados a confessar muitas vezes,
ainda que de m vontade, pela boca dos possessos.
53. O que Lcifer perdeu por orgulho, ganhou-o Maria pela
sua humildade; o que Eva condenou e perdeu pela desobedi-
ncia, salvou-o Maria obedecendo. Eva, ao obedecer ser-
pente, perdeu consigo todos os seus filhos e entregou-os ao
demnio. Maria, tendo sido perfeitamente fiel a Deus, salvou
juntamente consigo todos os Seus filhos e servos, e consa-
grou-os Divina Majestade (Santo Irineu).
54. Deus constituiu no somente uma inimizade, mas ini-
mizades, no apenas entre Maria e o demnio, mas tambm
entre a descendncia da Virgem Santa e a de Satans. Isto
quer dizer que Deus estabeleceu inimizades, antipatias e di-
os secretos entre os verdadeiros filhos e servos da Santssima
Virgem e os filhos e escravos do demnio: eles no se amam,
nem tm qualquer correspondncia interior uns com os ou-
tros. Os filhos de Belial (Dt 13, 13), os escravos de Satans,
os amigos do mundo (no h diferena), at hoje perseguiram
51 -
sempre, e perseguiro mais do que nunca, aqueles que per-
tencem Santssima Virgem, como outrora Caim perseguiu
seu irmo Abel, e Esa perseguiu J ac, figuras dos rprobos e
dos predestinados. Mas a humilde Maria alcanar sempre a
vitria sobre este orgulhoso, e essa vitria ser to grande
que chegar a esborrachar-lhe a cabea, onde reside o seu
orgulho. Ela descobrir sempre a sua malcia de serpente, e
por a descoberto as suas tramas infernais. Dissipar os seus
conselhos e proteger, at o fim dos tempos, os Seus servos
fiis contra aquelas garras cruis.
Mas o poder de Maria sobre todos os demnios brilha-
r particularmente nos ltimos tempos, em que Satans arma-
r ciladas contra o seu calcanhar, ou seja, contra os humildes
escravos e pobres filhos, que Ela suscitar para lhe fazer guer-
ra. Eles sero pequenos e pobres na opinio do mundo, humi-
lhados perante todos, calcados e perseguidos como o calca-
nhar o em relao aos outros membros do corpo. Mas, em
troca, sero ricos da graa de Deus, que Maria lhes distribuir
abundantemente. Sero grandes e de elevada santidade dian-
te de Deus, e superiores a toda criatura pelo seu zelo ardente.
Estaro to fortemente apoiados no socorro divino que esma-
garo, com a humildade de seu calcanhar e em unio com
Maria, a cabea do demnio, fazendo triunfar Jesus Cristo.
II. Os Apstolos dos ltimos Tempos
55. Enfim, Deus quer que sua Me seja hoje mais conheci-
da, mais amada e mais honrada do que nunca. Isso acontece-
r, sem dvida, se os predestinados entrarem, com a graa e
a luz do Esprito Santo, na prtica interior e perfeita que
seguidamente lhes descobrirei. Vero ento, com tanta clari-
dade quanto a f lhes permitir, a formosa estrela do mar, e, se
- 52
obedecerem s suas diretivas, chegaro a bom porto apesar
das tempestades e dos piratas. Conhecero as grandezas des-
ta soberana e devotar-se-o inteiramente ao seu servio, como
Seus sditos e Seus escravos de amor. Experimentaro as suas
douras e bondades maternais, e amar-lhe-o ternamente,
como Seus filhos muito queridos. Conhecero as misericr-
dias de que Ela cheia, e sentiro a necessidade que tm do
seu socorro. Recorrero sempre a Ela, em todas as coisas,
como sua querida advogada e medianeira junto de J esus Cris-
to. Compreendero que Ela o meio mais fcil, mais curto,
mais perfeito para irem a J esus, e a Ela se entregaro de corpo
e alma, sem reservas, para do mesmo modo pertencerem a
J esus Cristo.
56. Mas quem sero esses servos, escravos e filhos de
Maria?
Sero ministros do Senhor (Hb 1, 7; Sl 103, 4) que,
qual fogo crepitante, levaro a toda parte as chamas do Amor
Divino.
Sero setas na mo do Poderoso (Sl 126, 4), flechas
agudas nas mos poderosas de Maria para trespassarem os
seus inimigos.
Sero filhos de Levi (Ml 3, 3), bem purificados no
fogo das grandes tribulaes, bem apegados a Deus, que tra-
ro o Ouro do Amor em seus coraes, o incenso da orao
no esprito, e a mirra da mortificao no corpo.
Sero por toda parte o bom odor de Jesus Cristo:
odor de vida para os pobres, os pequenos e os humildes; odor
de morte para os grandes, os ricos e orgulhosos mundanos (2
Cor 2, 15-16).
57. Sero nuvens tonitruantes ( Mc 3, 17; Sl 103, 7),
53 -
que voaro pelos ares ao menor sopro do Esprito Santo. E,
sem se apegarem a coisa alguma, nem se admirarem ou inqui-
etarem, espalharo a chuva da Palavra de Deus e da Vida Eter-
na. Bradaro contra o pecado, clamaro contra o mundo,
fulminaro o demnio e seus adeptos. Atravessaro de lado a
lado, para a vida ou para a morte, com a espada de dois gu-
mes da Palavra de Deus (Ef 6, 17; Hb 4, 12), todos aqueles a
quem forem enviados da parte do Altssimo.
58. Sero verdadeiros apstolos dos ltimos tempos, a
quem o Senhor das virtudes dar a palavra e a fora para ope-
rar maravilhas e arrebatar gloriosos despojos ao inimigo.
Dormiro sem ouro nem prata e, o que mais, sem cuidados,
no meio dos outros sacerdotes eclesisticos e clrigos (Sl 67,
14). Tero, no entanto, as asas prateadas da pomba, para irem,
com a reta inteno da glria de Deus e da salvao das al-
mas, aonde o Esprito Santo os chamar. Deixaro aps si, nos
lugares onde tiverem pregado, o ouro da caridade, que o
cumprimento de toda a Lei (Rm 13, 10).
59. Sabemos, enfim, que sero os verdadeiros discpulos
de Jesus Cristo, que seguiro as pegadas da sua pobreza, hu-
mildade, desprezo do mundo e caridade. Ensinaro o estreito
caminho de Deus na pura verdade, segundo o Santo Evange-
lho e no segundo as mximas do mundo, sem se colocar em
inquietao nem fazer acepo de pessoas, sem poupar, escu-
tar ou temer nenhum mortal, por poderoso que seja.
Tero nos lbios a espada de dois gumes, que a Pala-
vra de Deus; traro aos ombros o estandarte sangrento da Cruz,
o crucifixo na mo direita, o Rosrio na esquerda, os sagra-
dos nomes de J esus e Maria no corao, e a modstia e
- 54
mortificao de J esus Cristo em toda a sua conduta.
Eis os grandes homens que ho de vir, mas que Maria
suscitar por ordem do Altssimo, para estender o seu Imprio
sobre o dos mpios, idlatras e maometanos. Quando e como
acontecer isto?... S Deus o sabe. Quanto a ns, apenas nos
compete calar, rezar, suspirar e esperar: Esperei ansiosamente o
Senhor (Sl 39, 2).
55 -
CAPTULO SEGUNDO
VERDADES FUNDAMENTAIS
DA DEVOO VIRGEM MARIA
60. At aqui dissemos alguma coisa sobre a necessidade
que temos da Devoo Santssima Virgem. Faz-se necess-
rio dizer agora em que consiste esta mesma Devoo. o que
farei, com a ajuda de Deus, depois de propor algumas verdades
fundamentais, donde se deduzir a grande e slida Devoo que
quero descobrir.
Artigo Primeiro
Jesus Cristo o Fim ltimo da Devoo Virgem Maria
61. Primeira Verdade. J esus Cristo, nosso Salvador, ver-
dadeiro Deus e verdadeiro homem, deve ser o fim ltimo de
todas as devoes, de outro modo seriam falsas e enganado-
ras. J esus o alfa e o mega, o princpio e o fim de todas as
coisas. Ns no trabalhamos - como diz o Apstolo - seno
para tornar cada homem perfeito em J esus Cristo. Porque s
n'Ele habita toda a plenitude da Divindade, e todas as outras
plenitudes de graa, virtude e perfeio, e s n'Ele fomos aben-
oados com toda a bno espiritual. Ele o nosso nico
Mestre que nos deve ensinar, o nico Senhor de quem deve-
mos depender, o nico Chefe a quem nos devemos unir, o
nico Modelo ao qual nos devemos assemelhar, o nico M-
dico que nos h de curar, o nico Pastor que nos deve ali-
mentar, o Caminho nico que nos deve conduzir, a nica Ver-
dade em que devemos crer, a nica Vida que nos deve animar,
- 56
o nico Tudo, que nos deve bastar em todas as coisas. No
nos foi dado, debaixo do Cu, outro Nome pelo qual devamos
ser salvos, seno o Nome de Jesus.
Deus no constituiu outro fundamento da nossa salva-
o, perfeio e glria seno J esus Cristo. Todo edifcio que
no estiver erguido sobre esta pedra firme est construdo sobre
areia movedia e, mais cedo ou mais tarde, acabar, infalivel-
mente, por cair.
Todo fiel que no estiver unido a J esus, como o
sarmento cepa da vinha, cair, secar, e s servir para ser
lanado ao fogo. Fora de J esus Cristo tudo extravio, menti-
ra, iniqidade, inutilidade, morte e condenao.
Mas, se estamos em Jesus Cristo e Jesus Cristo em
ns, no h condenao a temer. Porque assim nem os anjos
do Cu, nem os homens da Terra, nem os demnios do infer-
no, nem qualquer outra criatura nos pode prejudicar, pois no
nos poder separar da caridade de Deus, que est em J esus
Cristo (Rm 8, 39). Por J esus Cristo, com J esus Cristo, em
J esus Cristo podemos tudo: dar toda honra e glria ao Pai, na
unidade do Esprito Santo, tornar-nos perfeitos e ser, para o
nosso prximo, um bom odor de vida eterna.
62. Se, pois, ns estabelecermos a slida Devoo da
Santssima Virgem, no ser seno para mais perfeitamente
estabelecer a de J esus Cristo, e para dar s almas um meio
fcil e seguro de encontrar J esus Cristo. Se a Devoo
Santssima Virgem afastasse de J esus Cristo, deveramos re-
peli-la como uma iluso do demnio. Mas muito pelo contr-
rio, como j o fiz ver e voltarei a mostrar mais adiante, esta
Devoo -nos indispensvel para encontrar perfeitamente
J esus Cristo, para o amar ternamente e servir com fidelidade.
57 -
63. Aqui volto-me um momento para Vs, meu amvel
J esus, para queixar-me amorosamente Vossa Divina Majes-
tade, de que a maior parte dos cristos, mesmo os mais instru-
dos, no saiba a ligao necessria entre Vs e Vossa Santa
Me. Vs estais sempre com Maria, Senhor, e Ela est sem-
pre convosco, nem pode estar sem Vs, pois deixaria de ser o
que . Maria est de tal modo transformada em Vs pela gra-
a que j no vive, j nem existe: s Vs, meu J esus, que
viveis e reinais n'Ela, mais perfeitamente que em todos os
anjos e bem-aventurados. Ah! Se os homens conhecessem a
glria e o amor que recebeis desta admirvel criatura, teriam
sobre Vs e sobre Ela sentimentos muito diferentes dos que
tm. Ela Vos est to intimamente unida que seria mais fcil
separar a luz do Sol ou o calor do fogo. Digo ainda mais:
seria mais fcil separar de Vs todos os anjos e santos, do que
Maria Santssima. Ela Vos ama, pois, mais ardentemente e Vos
glorifica mais perfeitamente que todas as outras criaturas jun-
tas.
64. Depois disto, meu amvel Mestre, no coisa espan-
tosa e lamentvel ver a ignorncia e as trevas de todos os
homens deste mundo a respeito da Vossa Santa Me? No
falo tanto dos idlatras e pagos que no Vos conhecem e, por
isso, no se preocupam em conhec-la. Nem falo sequer dos
herticos e cismticos, que no cuidam de ser devotos da Vossa
Santa Me, j que esto separados de Vs e de Vossa Igreja.
Falo dos cristos catlicos, e mesmo dos doutores entre os
catlicos, que no Vos conhecem nem Vossa Santa Me,
seno duma maneira especulativa, seca, estril e indiferente,
embora faam profisso de ensinar a verdade aos outros. Es-
- 58
tes senhores s raramente falam da Vossa Me e da devoo
que se lhe deve ter, porque dizem temer que se abuse dela e
que se faa a Vs injria, honrando demasiadamente Vossa
Santa Me. Um devoto da Santssima Virgem fala da Devo-
o a esta boa Me duma forma terna, forte e persuasiva, como
dum meio seguro e sem iluso, dum caminho curto e sem
perigo, duma via imaculada e sem imperfeio e dum mara-
vilhoso segredo para Vos encontrar e amar perfeitamente. Mas,
se esses senhores vem ou ouvem algum muitas vezes falar
assim, levantam-se contra ele e apresentam mil falsas razes
para lhe provar que no se deve falar tanto da Santssima Vir-
gem, que h grandes abusos nessa Devoo, que preciso
empenhar-se em destru-los e em falar mais de Vs, de prefe-
rncia, a levar os povos Devoo a Maria, a quem j amam
bastante.
Por vezes falam da Devoo Vossa Santa Me, J e-
sus, no para a estabelecer e propagar, mas para destruir os
abusos que dela se fazem. Estes senhores no tm piedade
nem Devoo terna para convosco, por no terem nenhuma a
Maria. Consideram o Rosrio, o escapulrio, o Tero, como
devoes de efeminados, prprias para ignorantes, e sem as
quais nos podemos salvar. E se lhes cai em mos algum devo-
to da Santssima Virgem, que reze o Tero ou se entregue a
qualquer outra prtica de devoo para com Ela, depressa lhe
mudaro o corao e o pensar. Aconselham que se reze, em
lugar do Tero, os sete salmos. Em lugar da Devoo a Nossa
Senhora, recomendar-lhe-o a Devoo a J esus Cristo.
meu amvel J esus, tero estas pessoas o Vosso esp-
rito? Do-Vos gosto procedendo deste modo? Agradar-Vos-
quem no empregue todos os esforos para agradar Vossa
Me, com receio de Vos desagradar? Por acaso, a Devoo
59 -
Vossa Santa Me impedir a Vossa? Atribui-se Ela a si mes-
ma a honra que lhe prestam? Forma Ela um partido parte?
Ela uma estrangeira sem ligao alguma convosco? Desagra-
dar-Vos- quem procure agradar-lhe a Ela? Separa-se ou afas-
ta-se do Vosso Amor quem a Ela se d e a ama?
65. No entanto, meu amvel Mestre, se tudo o que acabo
de dizer fosse verdade, a maioria dos sbios, para castigo do
seu orgulho, no poderia afastar mais as almas da Devoo
Vossa Santa Me, e no lhe poderia votar mais indiferena.
Livrai-me Senhor, livrai-me dos seus sentimentos e prticas.
Dai-me parte nos sentimentos de gratido, de estima, de res-
peito e de amor que Vs tendes para com Vossa Santa Me,
para que Vos ame e glorifique mais na medida em que Vos
imitar e seguir de mais perto.
66. Como se at aqui ainda nada tivesse dito em louvor de
Vossa Me Santssima concedei-me a graa de a louvar dig-
namente, apesar de todos os Seus inimigos que so os Vossos.
Fazei que clame com os santos: No julgue receber a mise-
ricrdia de Deus aquele que ofende sua Santa Me!
67. Para obter da Vossa misericrdia uma Verdadeira De-
voo Vossa Me Santssima, e para inspir-la a todo o
mundo, fazei que Vos ame ardentemente. Recebei para isso a
orao inflamada que Vos dirijo com Santo Agostinho e com
os Vossos verdadeiros amigos:
meu Jesus, Vs sois o Cristo, meu Pai Santo, meu
Deus misericordioso, meu Rei infinitamente grande. Vs sois
o meu Bom Pastor, meu nico Mestre, meu Auxlio todo bon-
dade, meu Bem-amado de arrebatadora beleza, meu Po da
- 60
Vida, meu Sacerdote eterno. Vs sois o meu Guia para a P-
tria, minha Luz verdadeira, minha Doura toda Santa, meu
Caminho direto. Vs sois a minha Sabedoria sublime, minha
Simplicidade pura, minha pacfica Concrdia. Vs sois toda
a minha Defesa, minha preciosa Herana, minha eterna Sal-
vao.
Jesus Cristo, Mestre adorvel, porque que eu amei
ou desejei em toda a minha vida outra coisa fora de Vs,
Jesus, meu Deus?! Onde estava eu quando no pensava em
Vs?! Que o meu corao, ao menos a partir deste momento,
s arda em desejos de Vs, Senhor Jesus; que s para Vos
amar ele se dilate. Desejos da minha alma, correi doravante:
j basta de delongas! Apressai-vos a atingir o fim porque
aspirais, buscai em verdade Aquele que procurais!
Jesus, seja antema quem no Vos amar! Seja reple-
to de amargura! doce Jesus, sde o amor, as delcias e o
objeto da admirao de todo corao dignamente consagra-
do Vossa glria. Deus do meu corao e minha herana,
divino Jesus, que o meu corao esvazie-se do seu prprio
esprito, para que Vs possais viver em mim, acendendo em
minha alma a brasa ardente do Vosso Amor, que seja o prin-
cpio de um incndio todo divino. Arda incessantemente so-
bre o altar do meu corao, inflame o mais ntimo do meu
ser, e abrase as profundezas da minha alma. Que no dia da
minha morte eu comparea diante de Vs todo consumido no
Vosso Amor! Amm. Assim seja.
Embora o texto original traga esta admirvel orao
de Santo Agostinho em latim, quis o editor p-la em portugu-
s, a fim de que as pessoas que no saibam latim a possam
rezar tambm todos os dias para pedir o Amor de J esus, que
61 -
buscamos por intermdio da divina Maria.
Artigo Segundo
Pertencemos a Jesus e a Maria na qualidade de Escravos
68. Segunda Verdade. Devemos concluir do que J esus Cris-
to para ns, que - como diz So Paulo - no somos nossos,
mas inteiramente d'Ele, como Seus membros e escravos, com-
prados pelo preo infinitamente caro de todo o seu sangue (1
Cor 6, 19-20). Antes do Batismo pertencamos ao diabo como
seus escravos.
Ao receber este sacramento, tornamo-nos verdadeiros
escravos de Jesus Cristo. Doravante j no devemos viver,
trabalhar e morrer seno para este Homem-Deus (Rm 7, 4),
glorificando-o em nosso corpo (Rm 12, 1) e fazendo-o reinar
em nossa alma. Somos, pois sua conquista, seu povo de aqui-
sio e sua herana. pela mesma razo que o Esprito Santo
nos compara:
- s rvores plantadas ao longo das guas da graa, no
campo da Igreja, e que devem dar frutos a seu tempo (Sl 1, 3).
- Aos ramos duma vinha de que J esus a cepa, e que
devem dar boas uvas (J o 15, 5).
- A um rebanho de que J esus Cristo o pastor, e que se
deve multiplicar e dar leite (J o 10, 1).
- A uma boa terra de que Deus o agricultor, e na qual
a semente se multiplica, produzindo trinta, sessenta ou cem
por um (Mt 13, 3-8).
J esus Cristo amaldioou a figueira estril e condenou
o servo intil, que no tinha feito render o seu talento (Mt 21,
19; Mt 25, 24-30). Tudo isto prova que J esus Cristo quer re-
ceber algum fruto das nossas pobres pessoas, a saber: as nos-
sas obras, porque estas s a Ele pertencem: Criados para as
- 62
boas obras em Cristo Jesus (Ef 2, 10).
Mostram estas palavras do Esprito Santo que J esus Cristo
o nico princpio e deve ser o fim ltimo de todas as nossas
boas obras. Mostram ainda que o devemos servir, no somen-
te como servos assalariados, mas como escravos de amor.
Explico-me.
69. Neste mundo, h duas maneiras de pertencer a outra
pessoa e de depender da sua autoridade: a simples servido e
a escravido, que fazem dum homem, respectivamente, um
servo ou um escravo. Pela servido, comum entre os cristos,
um homem compromete-se a servir outro durante um certo
tempo, mediante determinada paga ou certa recompensa. Pela
escravido, um homem depende inteiramente de outro, por
toda a vida, e deve servir o seu senhor sem pretender paga
nem recompensa alguma, como um dos seus animais, sobre o
qual o dono tem direito de vida e de morte.
70. H trs espcies de escravido: uma natural, outra for-
ada e outra voluntria. Todas as criaturas so escravas de
Deus da primeira forma: Ao Senhor pertence a Terra e tudo
o que nela est contido (Sl 23, 1). Os demnios e os rpro-
bos pertencem segunda categoria, os justos e os santos
terceira. A escravido voluntria mais perfeita e mais glo-
riosa para Deus, que olha ao corao, que pede o corao,
que se chama o Deus dos coraes (I Sm 16, 7; Sl 72, 26; Pr
23, 26), ou da vontade amorosa. Por esta escravido, de fato,
escolhe-se Deus e o seu servio acima de todas as coisas, ain-
da mesmo que a natureza no obrigasse a isso.
71. H diferenas radicais entre um servo e um escravo:
63 -
1. Um servo no d ao seu senhor tudo o que nem
tudo o que possui, nem tudo o que pode adquirir por si mes-
mo ou por outro. Mas o escravo d-se inteiramente, com tudo
o que possui ou pode vir a adquirir, sem exceo alguma.
2. O servo exige a paga dos servios que presta ao
senhor, enquanto o escravo nada pode exigir, por maior que
seja a sua aplicao, a sua habilidade, e a fora com que traba-
lha.
3. O servo pode deixar o senhor quando quiser ou,
pelo menos, quando tiver expirado o tempo do servio, mas o
escravo no tem o direito de fazer isso.
4. O senhor do servo no tem sobre ele nenhum direi-
to de vida e de morte, e se o matasse - como a um dos seus
animais de carga - cometeria um homicdio injusto. Ao con-
trrio, o senhor do escravo tem, por lei, direito de vida e de
morte sobre ele, de modo que o pode vender a quem quiser,
ou matar, como faria ao seu cavalo.
5. Finalmente, o servo est s por algum tempo ao
servio dum senhor, mas o escravo, para sempre.
72. Nada h, entre os homens, que mais nos faa pertencer
a outrem do que a escravido. Do mesmo modo nada h entre
os cristos que nos faa pertencer mais absolutamente a J esus
Cristo e sua Santa Me do que a escravido voluntria. Isto
conforme o exemplo do prprio J esus, que tomou a forma
de escravo por nosso amor (Fl 2, 7), e da Santssima Virgem
que se disse serva e escrava do senhor (Lc 1, 38). O Apstolo
chama-se, com certa ufania, servo de Cristo (Rm 1, 1; Gl 1,
10; (Fl 1,1; Tt 1,1). Por vrias vezes os cristos so chama-
dos, na Sagrada Escritura, de servos de Cristo. Segundo a
justa observao de um grande homem, a palavra servo signi-
ficava outrora apenas escravo porque ainda no havia servos
- 64
como os de hoje. Os senhores s eram servidos por escravos
ou libertos. O Catecismo do Conclio de Trento, para que no
reste dvida alguma sobre a nossa condio de escravos de
J esus Cristo, exprime-se por um termo que no se presta a
equvocos, chamando-nos escravos de Cristo.
73. Posto isto, digo que devemos ser de Jesus Cristo e servi-
lo, no s como mercenrios, mas como escravos amorosos.
Estes, por efeito de um grande amor, entregam-se e do-se ao
seu servio, na qualidade de escravos, s pela honra de lhe per-
tencer. Antes do Batismo ramos escravos do demnio. Tornou-
nos o Batismo escravos de Jesus Cristo (Rm 6, 22). Portanto, os
cristos tm de ser escravos ou do demnio ou de Jesus Cristo.
74. O que digo de modo absoluto a respeito de J esus Cris-
to, digo-o relativamente da Santssima Virgem. J esus Cristo
escolheu-a por companheira indissolvel da sua vida, da sua
morte, da sua glria e poder no Cu e na Terra. Por isso e por
graa deu-lhe, em relao sua Majestade, todos os mesmos
direitos e privilgios que Ele possui por natureza: Tudo o
que convm a Deus por natureza, dizem os santos, convm a
Maria por graa.... Deste modo, segundo este ensinamento,
tm ambos os mesmos sditos, servos e escravos, visto que os
dois no tm seno uma s vontade e um s poder.
75. Podemos, portanto, segundo o parecer dos santos e de
vrios homens ilustres, dizer-nos e fazer-nos escravos amo-
rosos da Santssima Virgem, para deste modo sermos mais
perfeitamente escravos de J esus Cristo. A Virgem o meio de
que nosso Senhor se serviu para vir a ns; tambm o meio
de que nos devemos servir para ir a Ele. Pois Ela no como
as outras criaturas que, se a elas nos prendssemos, nos pode-
65 -
riam afastar de Deus em lugar de nos aproximar d'Ele. Mas a
mais forte inclinao de Maria unir-nos a Jesus seu Filho,
e a mais forte inclinao do Filho que se v a Ele por sua
Me. Isto honra-o e agrada-lhe tanto como honraria e agrada-
ria a um rei algum que, para se tornar mais perfeitamente
seu vassalo e escravo, se fizesse escravo da rainha. por isso
que os Santos Padres, e So Boaventura com eles, dizem que
a Virgem Santssima o caminho para ir a Nosso Senhor.
76. Alm disso, se, como j disse, a Santssima Virgem a
rainha e soberana do Cu e da Terra, no tem Ela tantos sdi-
tos e escravos quantas so as criaturas? Dizem-no Santo
Anselmo, So Bernardino e So Boaventura: Ao poder de
Deus tudo est submisso, mesmo a Virgem, e eis que ao poder
da Virgem est tudo submisso, at o prprio Deus. No ser
razovel que entre tantos escravos por fora os haja tambm
por amor, que de boa vontade e na qualidade de escravos es-
colham Maria por sua soberana? O qu?! Os homens e os
demnios tm seus escravos voluntrios e Maria no os h de
ter? Um rei ter a peito que a rainha, sua companheira, pos-
sua escravos, com direito de vida e de morte sobre eles, por-
que a honra e o poder do rei so a honra e o poder da rainha.
Pode-se ento acreditar que Nosso Senhor, que partilhou, como
o melhor dos filhos, todo o poder com sua Santa Me, ache
mal que Ela tenha escravos? Ter Ele menos respeito e amor
sua Me do que teve Assuero a Ester e Salomo a Betsab?
Quem ousaria diz-lo ou pens-lo sequer?
77. Mas onde me leva a minha pena? Por que que me
detenho aqui em provar uma coisa to evidente? Se no que-
rem que algum se diga escravo da Santssima Virgem, que
importa? Que se faa e se diga escravo de J esus Cristo! o
- 66
mesmo que s-lo da Santssima Virgem, visto que J esus o
fruto e a glria de Maria. Faz-se isto de maneira perfeita por
meio da Devoo de que mais adiante falaremos.
Artigo Terceiro
Devemos esvaziar-nos do que h de mau em ns
78. Terceira Verdade. As nossas melhores aes so ordi-
nariamente manchadas e corrompidas pelo mau fundo que h
em ns. Quando se deita gua lmpida e clara numa vasilha
que no tem bom cheiro, ou vinho numa pipa cujo interior
est azedado por outro vinho, que teve anteriormente, a gua
clara e o vinho bom ficam estragados e ganham facilmente o
mau cheiro. Do mesmo modo, quando Deus infunde em nos-
sa alma, corrompida pelo pecado original e atual, as suas gra-
as e orvalhos celestes, ou o vinho delicioso do seu Amor,
assim tambm os Seus dons so ordinariamente manchados e
estragados pelo mau fermento e mau fundo que o pecado dei-
xou em ns. Os nossos atos, mesmo as virtudes mais subli-
mes, disso se ressentem. , pois, da mais alta importncia,
para adquirir a perfeio - que s se alcana pela unio com
Jesus Cristo - esvaziarmo-nos do que h de mau em ns. Doutra
forma, Nosso Senhor, que infinitamente puro e que odeia
infinitamente a menor mancha que v na alma, afastar-nos-
de Seus olhos e no se unir a ns.
79. Para nos despojar de ns mesmos preciso:
Em primeiro lugar, conhecer bem, pela luz do Esprito
Santo, o nosso fundo mau, a nossa incapacidade para qual-
quer bem til salvao, a nossa fraqueza em todas as coisas,
a nossa permanente inconstncia, a nossa indignidade de toda
67 -
a graa, a nossa iniqidade em toda a parte. O pecado dos
nossos primeiros pais arruinou-nos a todos quase por com-
pleto, azedou-nos, corrompeu-nos, fez-nos inchar como o fer-
mento faz massa em que lanado. Os pecados atuais que
cometemos, quer mortais, quer veniais, embora tenham sido
perdoados, aumentaram-nos a concupiscncia, a fraqueza, a
inconstncia e corrupo, deixando maus vestgios na nossa
alma. O nosso corpo to corrupto que chamado pelo Esp-
rito Santo corpo de pecado (Rm 6, 6; Sl 50, 7), concebido no
pecado, alimentado no pecado, capaz de todo pecado e sujei-
to a mil enfermidades. Corrompe-se de dia a dia, e gera so-
mente sarna, vermes e corrupo. A nossa alma, unida ao cor-
po, tornou-se to carnal que chega a ser chamada carne: Toda
a carne tinha corrompido o seu caminho (Gn 6, 12). A nossa
nica herana o orgulho e a cegueira de esprito, o endure-
cimento do corao, a fraqueza e a inconstncia da alma, a
concupiscncia, a revolta das paixes e as doenas do corpo.
Somos, naturalmente, mais orgulhosos que os paves, mais
apegados Terra que os sapos, piores que os bodes, mais in-
vejosos que as serpentes, mais gulosos que os porcos, mais
colricos que os tigres e mais preguiosos que as tartarugas,
mais fracos que canios e mais inconstantes que os cata-ventos.
De nosso s temos o nada e o pecado, e s merecemos a ira de
Deus e o inferno eterno.
80. Depois disto, ser para admirar que Nosso Senhor te-
nha dito que quem o quisesse seguir devia renunciar a si mes-
mo e odiar a sua prpria alma? (Mt 16, 24). Que aquele que
amasse a sua alma a perderia, e o que a odiasse a salvaria? (J o
12, 25). Esta Sabedoria infinita, que no impe mandamentos
sem razo, no nos manda odiarmo-nos a ns mesmos seno
porque somos sumamente dignos de dio. Nada h to digno
de amor como Deus, e nada to digno de dio como ns.
- 68
Podemos, portanto, conforme os sentimentos dos Santos
e de muitos homens clebres, dizer-nos e tornar-nos
escravos de amor de Maria Santssima, para ser, assim,
mais perfeitamente escravos de Jesus Cristo.
69 -
81. Em segundo lugar, para nos despojar de ns mesmos,
preciso morrer todos os dias. Isto quer dizer que preciso
renunciar s operaes das potncias da nossa alma e dos sen-
tidos do nosso corpo, ou seja: temos de ver como se no vs-
semos, de ouvir como se no ouvssemos, de nos servir das
coisas deste mundo como se delas no nos servssemos (1
Cor 7, 29-31). a isto que So Paulo chama de morrer todos
os dias (1 Cor 15, 31). Se o gro de trigo cai Terra e no
morre, permanece s e no produz fruto (J o 12, 24). Se no
morrermos para ns mesmos, e se as nossas devoes mais
santas no nos levam a esta morte necessria e fecunda, no
daremos fruto que valha. Porque ento as nossas devoes
tornar-se-o inteis, todas as nossas boas obras sero man-
chadas pelo amor prprio e pela nossa vontade prpria, o que
far com que Deus abomine os maiores sacrifcios e as me-
lhores aes que possamos fazer. E, nesse caso, encontrar-
nos-emos com as mos vazias de virtudes e mritos na hora da
nossa morte, e no teremos sequer uma centelha de Puro Amor,
pois este s dado s almas mortas para si mesmas e cuja vida
est oculta com Jesus Cristo em Deus (Cl 3, 3).
82. Em terceiro lugar, preciso escolher, dentre todas as
devoes Santssima Virgem, aquela que nos leva mais a
esta morte para ns prprios, porque esta a melhor e a mais
santificante. No se julgue, de fato, que tudo o que brilha
ouro, que tudo o que doce mel, e que tudo o que fcil e
praticado pela maior parte das pessoas o mais santificante.
Na natureza h segredos para fazer operaes naturais
em pouco tempo, econmica e facilmente. Na ordem da graa
existem tambm segredos para fazer operaes sobrenaturais
em pouco tempo, suavemente e facilmente, tais como: despo-
- 70
jar-se de si mesmo, encher-se de Deus e tornar-se perfeito.
A prtica que quero revelar um desses segredos de
graa, desconhecido pela maior parte dos cristos, conhecido
por poucas almas piedosas, praticado e apreciado por menos
ainda. Para comear a descobrir esta prtica, eis uma quarta
verdade, que uma conseqncia da terceira.
Artigo Quarto
Temos necessidade de um mediador
junto ao Mediador mesmo, que Jesus Cristo
83. Quarta Verdade. mais perfeito, porque mais humilde,
no nos aproximarmos diretamente de Deus, mas servimo-nos
de um mediador. Visto que a natureza est to corrompida, como
acabo de mostrar, certo que todas as nossas boas obras sero
manchadas ou tero pouco peso diante de Deus para o levar a
unir-se a ns, a ouvir-nos, se nos apoiarmos nos nossos prprios
trabalhos, esforos e preparaes para chegarmos at Deus e lhe
agradarmos. No foi sem motivo que Deus nos deu mediadores
junto da sua Divina Majestade. Ele viu-nos indignos e incapa-
zes, teve piedade de ns, e, para nos dar acesso s suas miseri-
crdias, proporcionou-nos intercessores poderosos junto da sua
grandeza. Deste modo, negligenciar esses intermedirios, apro-
ximar-nos diretamente da prpria Santidade sem intercesso al-
guma, falta de humildade e de respeito para com um Deus to
Santo. fazer menos caso deste Rei dos reis do que se faria dum
rei ou prncipe da Terra, que no se abordaria sem auxlio dum
amigo que falasse por ns.
84. Nosso Senhor nosso Advogado e Medianeiro de Re-
deno junto de Deus Pai. por Ele que devemos orar, com
toda a Igreja triunfante e militante. por Ele que temos aces-
71 -
so junto da Suprema Majestade, no devendo nunca apresen-
tar-nos diante dela seno sustentados e revestidos de Seus
mritos, como J ac, que se cobriu com peles de cabrito para
receber a bno de seu pai Isaac.
85. Mas, no teremos necessidade dum mediador junto do
prprio Medianeiro? Ser to grande a nossa pureza que pos-
samos unir-nos diretamente a Ele, e por ns mesmos? No
Ele Deus, em tudo igual a seu Pai e, por conseguinte, o Santo
dos santos, to digno de respeito como o Pai? Pela sua infini-
ta caridade tornou-se a nossa garantia e o nosso medianeiro
junto de Deus, seu Pai, para aplac-lo e pagar-lhe o que lhe
devamos. Mas ser isso uma razo para termos menos res-
peito e temor sua majestade e santidade?
Digamos, pois, abertamente - com So Bernardo -, que
temos necessidade dum mediador junto do mesmo Medianei-
ro, e que Maria Santssima a pessoa mais capaz de desem-
penhar esta funo caridosa. Foi por Ela que nos veio J esus
Cristo; por Ela que devemos ir a Ele.
Se receamos ir diretamente a J esus Cristo, nosso Deus,
por causa da sua grandeza infinita, ou da nossa misria, ou
ainda dos nossos pecados, imploremos ousadamente o aux-
lio e a intercesso de Maria, nossa me. Ela boa e terna;
nada tem de austero ou de repulsivo, nada de demasiado su-
blime e brilhante. Contemplando-a, vemos a nossa prpria
natureza.
Ela no o Sol, que pela vivacidade dos seus raios
poderia cegar-nos por causa da nossa fraqueza. Ela bela e
doce como a Lua (Ct 6, 9), que recebe a luz do Sol e a abran-
da a fim de adapt-la nossa pequenez. to caridosa que
no repele nenhum dos que pedem a sua intercesso, por mais
pecador que seja. Pois, como dizem os santos, desde que o
- 72
mundo mundo, nunca se ouviu dizer que algum que tenha
recorrido Santssima Virgem, com confiana e perseveran-
a, tenha sido por Ela desamparado.
Ela to poderosa que nunca foi desatendida nas suas
splicas. Basta que se apresente diante de seu Filho para lhe
pedir alguma coisa: Ele imediatamente a atende e acolhe, amo-
rosamente vencido pelas oraes da sua mui querida Me,
que o portou ao seio e o amamentou.
86. Tudo isto tirado de So Bernardo e de So Boaventura.
Pelo que, segundo eles, temos de subir trs degraus para che-
gar at Deus: o primeiro, que est mais perto de ns e mais
conforme nossa capacidade, Maria; o segundo J esus
Cristo, e o terceiro Deus Pai. Para ir a J esus preciso ir a
Maria: Ela a nossa Medianeira de Intercesso. Para ir ao
Eterno Pai preciso ir a J esus: nosso Medianeiro de Reden-
o. Ora, pela Devoo que a seguir indicarei, observa-se per-
feitamente esta ordem.
Artigo Quinto
-nos muito difcil conservar a
Graa e os Tesouros recebidos de Deus
87. Quinta Verdade. muito difcil, atendendo nossa fra-
queza e fragilidade, conservar em ns as graas e os tesouros
recebidos de Deus:
1. Porque temos este tesouro, mais valioso que o Cu
e a Terra, em vasos frgeis (2 Cor 4, 7); num corpo corrupt-
vel, numa alma fraca e inconstante, que por um nada se per-
turba e abate.
88. 2. Porque os demnios, que so ladres muito finos,
73 -
querem apanhar-nos de improviso, para nos roubar e despo-
jar. Para isso espreitam noite e dia o momento favorvel. Ron-
dam incessantemente, prontos para nos devorar e nos arreba-
tar num s momento, por um nico pecado, tudo o que ga-
nhamos em graas e mritos durante muitos anos. A sua mal-
cia, a sua experincia, as suas astcias e o seu nmero de-
vem-nos fazer temer imensamente esta infelicidade. J outras
pessoas, mais cheias de graa, mais ricas de virtudes, mais
fundadas na experincia e elevadas em santidade, foram sur-
preendidas, roubadas e lamentavelmente despojadas.
Ah! Quantos cedros do Lbano, quantas estrelas do
firmamento no tm-se visto cair miseravelmente e, em pou-
co tempo, perder toda a sua elevao e claridade! Donde pro-
veio esta estranha mudana? O que faltou no foi a graa, que
no falta a ningum, foi a humildade. J ulgaram-se mais fortes
e mais capazes do que eram; julgaram que podiam guardar os
seus tesouros. Fiaram-se e apoiaram-se em si mesmos. Acha-
ram a sua casa bastante segura e os seus cofres bastante fortes
para guardar o precioso tesouro da graa. Foi por causa desta
confiana no apercebida que tinham em si (embora lhes pa-
recesse que se apoiavam unicamente na graa de Deus) que
o Senhor, infinitamente justo, permitiu que fossem roubados
e abandonados a si mesmos.
Ah! Se tivessem conhecido a Admirvel Devoo que
vou expor, teriam confiado o seu tesouro a uma Virgem pode-
rosa e fiel, que o teria guardado como seu, considerando isto
como um dever de justia.
89. 3. difcil perseverar na justia, por causa da estra-
nha corrupo do mundo. Ele est, presentemente, to cor-
rompido, que se torna quase inevitvel serem os coraes re-
ligiosos manchados, seno pela sua lama, ao menos pela po-
- 74
eira. Assim, quase um milagre conservar-se algum firme
no meio desta torrente impetuosa sem ser arrastado; andar
neste mar tormentoso sem ser submergido ou pilhado pelos
piratas e corsrios; respirar este ar empestado sem lhe sentir
as ms conseqncias. a Virgem, a nica sempre fiel, sobre
a qual a serpente jamais teve poder, quem faz este milagre a
favor daqueles e daquelas que a servem da melhor maneira.
75 -
CAPTULO TERCEIRO
ESCOLHA DA VERDADEIRA
DEVOO SANTSSIMA VIRGEM MARIA
90. Postas estas cinco verdades, impe-se, mais do que
nunca, fazer uma boa escolha da Verdadeira Devoo
Santssima Virgem, porque h cada vez mais falsas devoes
a Nossa Senhora, e fcil tom-las por verdadeiras. O dem-
nio, como falso moedeiro e enganador fino e experimentado,
j enganou e levou condenao tantas almas, por meio duma
falsa devoo a Nossa Senhora, que todos os dias se serve da
sua experincia diablica para perder muitas outras. Deleita-
as e adormece-as no pecado sob pretexto de algumas oraes
mal rezadas e dumas quantas prticas exteriores que lhes ins-
pira. Assim como um falso moedeiro no falsifica ordinaria-
mente seno ouro e prata, e muito raramente outros metais,
por estes no lhe valerem tal trabalho, tambm o esprito ma-
ligno no falsifica tanto as outras devoes, como as que se
referem a J esus e a Maria: a devoo Sagrada Comunho e
a Nossa Senhora. Estas so, entre as demais devoes, o que
so o ouro e a prata entre os metais.
91. Em razo disso muito importante conhecer:
Primeiro as falsas devoes Santssima Virgem para
as evitar, e a verdadeira, para abra-la.
Depois, importa distinguir entre tantas prticas dife-
rentes desta ltima, qual a mais perfeita, a mais agradvel
Santssima Virgem Maria, aquela que d mais glria a Deus e
que mais santificante para ns, para a Ela nos apegarmos.
- 76
Artigo Primeiro
Sinais da falsa devoo e da
Verdadeira Devoo Santssima Virgem Maria
I. Falsos devotos e falsas devoes
Santssima Virgem Maria
92. Conheo sete espcies de falsos devotos e falsas devo-
es, a saber:
1. Os devotos crticos;
2. Os devotos escrupulosos;
3. Os devotos exteriores;
4. Os devotos presunosos;
5. Os devotos inconstantes;
6. Os devotos hipcritas;
7. Os devotos interesseiros.
1. Os devotos crticos
93. Os devotos crticos so, ordinariamente, sbios orgu-
lhosos, espritos fortes e que se bastam a si mesmos. No fun-
do tm alguma devoo Santssima Virgem Maria, mas cri-
ticam quase todas as prticas de devoo que as almas sim-
ples tributam singela e santamente a esta boa Me, porque
no condizem com a sua fantasia. Pem em dvida todos os
milagres e narraes referidas por autores dignos de crdito
ou tiradas das crnicas de ordens religiosas, e que testemu-
nham as misericrdias e o poder da Santssima Virgem. Vem
com desgosto pessoas simples e humildes ajoelhadas diante
dum altar ou imagem da Virgem, talvez no recanto duma rua,
para a rezar a Deus. Acusam-nas at mesmo de idolatria, como
77 -
se estivessem a adorar madeira ou pedra. Dizem que, quanto
a si, no gostam dessas devoes exteriores, e que no so
to fracos de esprito que vo acreditar em tantos contos e
historietas que correm a respeito da Santssima Virgem. Quan-
do lhes referem os louvores admirveis que os Santos Padres
tecem a Nossa Senhora, ou respondem que isso exagero, ou
explicam erradamente as suas palavras. Esta espcie de fal-
sos devotos e de gente orgulhosa e mundana muito para
temer, e causam imenso mal Devoo a Nossa Senhora, afas-
tando eficazmente dela o povo, sob o pretexto de destruir abu-
sos.
2. Os devotos escrupulosos
94. Os devotos escrupulosos so pessoas que temem de-
sonrar o Filho honrando a Me, rebaixar um ao elevar a outra.
No podem suportar que se prestem Santssima Virgem lou-
vores muito justos, tais como os Santos Padres lhe dirigiram.
No toleram, seno contrariados, que haja mais pessoas de
joelhos diante dum altar de Maria que diante do Santssimo
Sacramento. Como se uma coisa fosse contrria outra, como
se aqueles que rezam a Nossa Senhora no rezassem a J esus
Cristo por meio d'Ela! No querem que se fale tantas vezes da
Santssima Virgem, nem que a Ela nos dirijamos to
freqentemente. Eis algumas frases que lhes so habituais:
Para que servem tantos teros, tantas confrarias e devoes
externas Santssima Virgem? H muita ignorncia nisto tudo!
Faz-se da religio uma palhaada. Falem-me dos que tm
Devoo a J esus Cristo (freqentemente pronunciam este
Santo Nome sem a devida reverncia, sem descobrir a cabe-
a, digo-o entre parntesis). preciso pregar J esus Cristo: eis
- 78
a doutrina slida!
Isto que dizem verdadeiro num certo sentido; mas
quanto aplicao que disso fazem, para impedir a Devoo
Virgem Santssima, muito perigoso. Trata-se duma cilada
do inimigo sob pretexto dum bem maior. Pois nunca se honra
mais a J esus Cristo do que quando se honra muito Santssima
Virgem. A razo simples: s honramos a Virgem no intuito
de honrar mais perfeitamente a J esus Cristo, indo a Ela ape-
nas como ao caminho que leva ao fim almejado, que Jesus.
95. A Santa Igreja, com o Esprito Santo, bendiz em pri-
meiro lugar a Virgem e s depois J esus Cristo: Bendita sois
Vs entre as mulheres e bendito o fruto do Vosso ventre,
Jesus (Lc 1, 42). No que Maria seja mais que J esus, ou
igual a Ele: diz-lo seria uma heresia intolervel. Mas, para
mais perfeitamente bendizer J esus Cristo, preciso louvar
antes a Virgem Maria. Digamos, pois, com todos os verdadei-
ros devotos da Santssima Virgem, e contra esses falsos devo-
tos escrupulosos: Maria, bendita sois Vs entre as mulhe-
res e bendito o fruto do Vosso ventre, Jesus!
3. Os devotos exteriores
96. Os devotos exteriores so pessoas que fazem consistir
toda a Devoo Santssima Virgem em prticas externas.
Ficam apenas na exterioridade desta Devoo, por lhes faltar
esprito interior. Rezaro muitos teros s pressas; ouviro
muitas Missas sem ateno; iro sem devoo s procisses;
entraro em todas as confrarias de Nossa Senhora sem mudar
de vida, sem fazer violncia s suas paixes, nem imitar as
virtudes desta Virgem Perfeitssima. S apreciam o que h de
sensvel na Devoo, sem atender ao que tem de slido. Se
79 -
no experimentam prazer sensvel nas suas prticas, julgam
que j no fazem nada, desorientam-se, abandonam tudo, ou
fazem as coisas precipitadamente. O mundo est cheio desta
espcie de devotos exteriores, e no h ningum como eles
para criticar as almas de orao. Estas aplicam-se ao interior,
por ser o essencial, sem todavia desprezar a modstia exterior
que acompanha sempre a Verdadeira Devoo.
4. Os devotos presunosos
97. Os devotos presunosos so pecadores entregues s
suas ms paixes, ou amigos do mundo. Sob o belo nome de
cristos e devotos da Santssima Virgem escondem ou o or-
gulho, ou a avareza, ou a impureza, ou a embriaguez, ou a
clera, ou a blasfmia, ou a maledicncia, ou a injustia etc.
Dormem em paz nos seus maus hbitos, sem se esforar mui-
to para os corrigir, sob o pretexto de que so devotos de Nos-
sa Senhora. Dizem para consigo mesmos que Deus lhes per-
doar, que no ho de morrer sem confisso e no sero con-
denados porque rezam o Tero, porque jejuam aos sbados e
pertencem confraria do Santo Rosrio ou do escapulrio, ou
s suas congregaes, ou porque trazem o hbito ou a cadeia
da Santssima Virgem etc.
Se algum lhes diz que a sua devoo no passa de
iluso do demnio e de perniciosa presuno capaz de os con-
denar, no querem acreditar. Dizem que Deus bom e miseri-
cordioso, que no nos criou para a condenao, que todos
pecam, que no morrero impenitentes, que um bom Pequei
(2 Sm 12, 13; Sl 50) hora da morte ser suficiente. E, para
mais, so devotos de Nossa Senhora, usam o escapulrio, re-
zam diariamente, sem falha e sem vaidade, sete Pai-Nossos e
sete Ave-Marias em sua honra. E, s vezes, at rezam o Tero
- 80
e o ofcio da Santssima Virgem, e at jejuam! Para confirmar
o que dizem e para ainda mais se cegarem, citam algumas
histrias que ouviram ou leram em algum livro, histrias ver-
dadeiras ou falsas (isso pouco importa). Nestas se conta como
pessoas mortas em pecado mortal sem confisso, foram res-
suscitadas para se confessarem, porque durante a vida tinham
recitado oraes ou praticado alguns atos de devoo
Santssima Virgem. Ou ainda como a alma ficou
miraculosamente no corpo at a confisso, ou obteve de Deus
contrio e perdo dos seus pecados no momento da morte
pela misericrdia da Virgem, sendo assim salva. E estes fal-
sos devotos esperam o mesmo.
98. Nada to prejudicial no Cristianismo como esta pre-
suno diablica. Pois poder-se- dizer, com verdade, que se
ama e honra a Santssima Virgem, quando se fere, traspassa,
crucifica e ultraja impiedosamente J esus Cristo, seu Filho,
com o pecado?! Se Maria se comprometesse a salvar, por
misericrdia, esta espcie de pessoas, autorizaria o crime, aju-
daria a crucificar e ofender seu Filho! Quem ousar sequer
pensar coisa semelhante?!
99. A Devoo Santssima Virgem , depois da Devoo
a Nosso Senhor no Santssimo Sacramento, a mais santa e a
mais slida. Por isso afirmo: abusar assim dela cometer um
horrvel sacrilgio que, depois do sacrilgio da Comunho
indigna, o menos perdovel de todos. Concordo que, para
ser verdadeiro devoto da Santssima Virgem, no absoluta-
mente necessrio ser to santo que se evite todo pecado, em-
bora isso fosse de desejar, mas, pelo menos, preciso (e note-
se bem o que vou dizer):
1. Ter uma sincera resoluo de evitar, ao menos, todo
81 -
pecado mortal, que ultraja tanto a Me como o Filho.
2. Fazer violncia contra si mesmo para evitar o pecado.
3. Entrar em confrarias, rezar o Tero, o Santo Ros-
rio ou outras oraes, jejuar aos sbados etc.
100. Isto duma utilidade maravilhosa para a converso dum
pecador, mesmo endurecido. Se o meu leitor est nesse caso,
aconselho-o a que o faa, ainda mesmo que j tenha um p no
abismo. Faa estas boas obras unicamente com o fim de obter
de Deus, por intercesso da Santssima Virgem, a graa da
contrio e do perdo dos seus pecados, e a graa de vencer
os seus maus hbitos. No as faa, porm, pensando que po-
der-se- demorar tranqilamente no estado de pecado, indo
contra o remorso da sua conscincia,o exemplo de J esus Cristo
e dos santos, e as mximas do Santo Evangelho.
5. Os devotos inconstantes
101. Os devotos inconstantes so aqueles que praticam al-
guma devoo Santssima Virgem a intervalos e por capri-
cho: ora so fervorosos, ora tbios; ora parecem dispostos a
fazer tudo para servir Nossa Senhora, ora, e pouco depois, j
no parecem os mesmos. A princpio abraaro todas as de-
voes Santssima Virgem, entraro em suas confrarias, mas
logo depois j no praticaro as regras com fidelidade. Mu-
dam como a Lua (Eclo 27, 12), e Maria esmaga-os sob os
Seus ps como ao crescente (Ap 12, 1), porque so volveis e
indignos de serem contados entre os servos desta Virgem Fiel.
Estes tm a fidelidade e a constncia por herana. Mais vale
no se sobrecarregar com tantas oraes e prticas de devo-
o, e fazer pouco com amor e fidelidade, a despeito do mun-
do, do demnio e da carne.
- 82
6. Os devotos hipcritas
102. H ainda outros falsos devotos da Santssima Virgem,
que so os devotos hipcritas. Cobrem os seus pecados e maus
hbitos com a capa desta Virgem Fiel, a fim de passar pelo
que no so aos olhos dos homens.
7. Os devotos interesseiros
103. Os devotos interesseiros s recorrem Santssima Vir-
gem para ganhar algum processo, para evitar algum perigo,
para obter a cura de alguma doena, ou para qualquer outra
necessidade deste gnero, sem o que a esqueceriam. Uns e
outros so falsos devotos, e no tm aceitao diante de Deus
nem de sua Santa Me.
Guardemo-nos das falsas devoes
104. Evitemos, portanto, pertencer ao nmero dos devotos
crticos, que no acreditam em nada e criticam tudo; dos de-
votos escrupulosos, que temem ser demasiado devotos da
Santssima Virgem, por respeito para com J esus Cristo; dos
devotos exteriores, que fazem consistir toda a sua devoo
em prticas externas; dos devotos presunosos, que, ao abri-
go da sua falsa devoo Santssima Virgem, apodrecem nos
seus pecados; dos devotos inconstantes que, por leviandade,
variam as suas prticas de devoo, ou as deixam completa-
mente menor tentao; dos devotos hipcritas, que entram
em confrarias e usam as insgnias da Virgem a fim de se pas-
sar por bons, e finalmente, dos devotos interesseiros, que s
recorrem Santssima Virgem para ser livres dos males do
corpo, ou obter bens temporais.
83 -
II. A Verdadeira Devoo Santssima Virgem
105. Depois de termos posto a descoberto e condenado as
falsas devoes Santssima Virgem, necessrio estabele-
cer em poucas palavras a verdadeira, que :
1. Interior;
2. Terna;
3. Santa;
4. Constante;
5. Desinteressada.
1. A Verdadeira Devoo Interior
106. A Verdadeira Devoo Santssima Virgem , em pri-
meiro lugar, interior, quer dizer, parte do esprito e do cora-
o; provm da estima que se tem Santssima Virgem, da
alta idia que se forma das suas grandezas e do amor que se
lhe consagra.
2. A Verdadeira Devoo Terna
107. Em segundo lugar, terna, isto , cheia de confiana
na Virgem Santssima, como a dum filho na sua boa me.
Faz com que uma alma recorra a Maria em todas as necessi-
dades do corpo e do esprito, com muita simplicidade, confi-
ana e ternura. A alma implora o auxlio desta terna Me em
todo o tempo, lugar e circunstncia: nas dvidas, para ser
esclarecida; nos desvios, para ser reencaminhada; nas tenta-
es, para ser sustentada; nas fraquezas, para ser fortificada;
nas quedas, para ser reerguida; nos desnimos, para ser enco-
rajada; nos escrpulos, para ser livre deles; nas cruzes, traba-
- 84
lhos e revezes da vida, para ser consolada. Numa palavra, em
todos os males fsicos ou espirituais, Maria o seu socorro
habitual, no receando ela importunar esta boa Me, nem
desagradar a J esus Cristo.
3. A Verdadeira Devoo Santa
108. A Verdadeira Devoo Santssima Virgem Santa,
isto , leva a alma a evitar o pecado e a imitar as virtudes de
Maria, particularmente a sua profunda humildade, a sua f
viva, a sua obedincia cega, a sua contnua orao, a sua
mortificao universal, a sua pureza divina, a sua ardente
caridade, a sua pacincia herica, a sua doura anglica e a
sua sabedoria divina. Estas so as dez principais virtudes da
Santssima Virgem.
4. A Verdadeira Devoo Constante
109. Em quarto lugar, a Devoo Verdadeira constante.
Fortalece a alma no bem, levando-a a no abandonar com
facilidade os seus exerccios de devoo. Torna-a corajosa
em opor-se ao mundo com as suas modas e mximas; carne
com seus aborrecimentos e paixes; e ao demnio com suas
tentaes. De modo que uma pessoa verdadeiramente devota
da Santssima Virgem no volvel, melanclica, escrupulo-
sa nem receosa. No quer isto dizer que no caia, ou que no
mude algumas vezes na sensibilidade da sua devoo. Mas se
cai, estende a mo sua boa Me e levanta-se. Se perde o
gosto e a devoo sensvel, no se perturba, porque o justo e
fiel servo de Maria vive da f em J esus e Maria, e no dos
sentimentos do corpo (Hb 10, 38).
85 -
Essa Devoo faz com que a alma recorra Santssima Virgem
em todas as suas necessidades, corporais e espirituais,
com muita simplicidade, confiana e ternura,
e pea ajuda a Ela como sua Verdadeira e Boa Me.
- 86
5. A Verdadeira Devoo Desinteressada
110. Finalmente, a Verdadeira Devoo Santssima Vir-
gem desinteressada, pois inspira alma que no se busque
a si mesma, mas s a Deus em sua Santa Me. O verdadeiro
devoto de Maria no serve esta augusta Rainha por esprito
de lucro ou de interesse, mas unicamente porque Ela merece
ser servida, e Deus n'Ela. No ama Maria propriamente por-
que recebe ou espera d'Ela algum bem, mas sim porque Ela
amvel. por isso que a ama e serve to fielmente nos des-
gostos e securas como nas douras e no fervor sensvel. Ama-
a tanto no Calvrio como nas bodas de Can. Oh! Como
agradvel e preciosa aos olhos de Deus e de sua Santa Me
uma tal alma, que no se busca a si mesma nos servios que
lhe presta! Mas como raro encontr-la presentemente! Foi
com o intuito de que no seja to rara que peguei na pena e
escrevi o que tenho ensinado com fruto, em pblico e em par-
ticular, nas minhas misses, durante muitos anos.
Desgnios, Esperanas e Anncios Profticos
111. Muito j disse acerca da Santssima Virgem, mas mui-
to mais me resta dizer, e infinitamente mais ser o que hei de
omitir por ignorncia, insuficincia, ou falta de tempo, no
desgnio que tenho de formar um verdadeiro devoto de Maria
e um verdadeiro discpulo de Jesus Cristo.
112. Oh! Como seria bem empregado o meu trabalho, se
este pequeno escrito casse nas mos duma alma bem nasci-
da, nascida de Deus e de Maria, no do sangue ou da vontade
da carne, nem da vontade do homem (J o 1, 13), e se este livri-
87 -
nho lhe revelasse e inspirasse, pela graa do Esprito Santo, a
excelncia e o valor da verdadeira e slida Devoo
Santssima Virgem, que vou descrever! Se eu soubesse que o
meu sangue criminoso podia servir para fazer entrar no cora-
o as verdades que escrevo em honra da minha querida Me
e soberana Rainha, de quem sou o ltimo dos filhos e dos
escravos, servir-me-ia dele em vez de tinta, para escrever as
letras. Tenho esperana de encontrar almas boas que, pela sua
fidelidade prtica que ensino, compensaro minha queri-
da Me e Senhora pelas perdas que a minha ingratido e infi-
delidade lhe tm causado.
113. Sinto-me, mais do que nunca, animado a crer e a espe-
rar em tudo aquilo que trago profundamente gravado no cora-
o, e j h muitos anos peo a Deus: que mais cedo ou mais
tarde a Santssima Virgem ter um nmero nunca igualado de
filhos, servos e escravos de amor, e que, por este meio, J esus
Cristo, meu Mestre muito amado, reinar nos coraes como
nunca.
114. Prevejo que muitos animais frementes viro em fria
para rasgar com seus dentes diablicos este pequeno escrito e
aquele de quem o Esprito Santo se serviu para o compor. Ou
pelo menos procuraro envolver este livrinho nas trevas e no
silncio duma arca, a fim de que no aparea. Atacaro mes-
mo e perseguiro aqueles que o lerem e puserem em prtica.
Mas, que importa? Tanto melhor! Esta viso anima-me e faz-
me esperar um grande xito, isto , um grande esquadro de
bravos e valorosos soldados de J esus e Maria, de ambos os
sexos, que combatero o mundo, o demnio e a natureza cor-
rompida, nos tempos perigosos que mais do que nunca se apro-
ximam! (Mt 24, 15). Aquele que l, entenda! Quem puder
compreender, compreenda! (Mt 19, 12).
- 88
Prevejo muitas bestas raivosas que viro em fria
para devorar com seus dentes diablicos
este pequeno escrito, e aquele do qual o
Esprito Santo serviu-se para escrev-lo.
89 -
Artigo Segundo
As Prticas da Verdadeira Devoo Santssima Virgem
I. As Prticas Comuns
115. So muitas as prticas interiores da Verdadeira Devo-
o Santssima Virgem. Eis, em resumo, as principais:
1. Honr-la, como digna Me de Deus, com o culto
de hiperdulia, ou seja, estim-la acima de todos os outros san-
tos, como sendo obra-prima da graa, e a primeira depois de
J esus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem;
2. Meditar suas virtudes, privilgios e aes;
3. Contemplar as suas grandezas;
4. Dirigir-lhe atos de amor, de louvor e de reconheci-
mento;
5. Invoc-la com todo o corao;
6. Oferecer-se e unir-se a Ela;
7. Fazer as suas aes com o fim de lhe agradar;
8. Comear, continuar e terminar todas as aes por
Ela, n'Ela, com Ela e para Ela, a fim de as fazer por J esus
Cristo, em J esus Cristo, com e para J esus Cristo, nosso lti-
mo fim. Mais adiante explicaremos esta ltima prtica.
116. A Verdadeira Devoo Santssima Virgem tem igual-
mente vrias prticas exteriores, sendo as principais:
1. Inscrever-se nas suas confrarias e entrar nas suas
congregaes;
2. Ingressar nas ordens religiosas institudas em sua
honra;
3. Publicar os Seus louvores;
4. Dar esmolas, jejuar e fazer mortificaes espiritu-
- 90
ais ou corporais em sua honra;
5. Trazer as suas insgnias como o Santo Rosrio, o
Tero, o escapulrio, a medalha milagrosa ou a cadeiazinha;
6. Rezar com modstia, ateno e devoo o Santo
Rosrio composto de quinze dezenas de Ave-Marias, em honra
dos quinze principais mistrios de J esus Cristo, ou o Tero de
cinco dezenas, que a tera parte do Rosrio e honra os cinco
mistrios gozosos, dolorosos ou gloriosos. (Os mistrios
gozosos so: a Anunciao, a Visitao, o Nascimento de J e-
sus Cristo, a Purificao e o encontro de J esus no Templo. Os
mistrios dolorosos so: a Agonia de J esus no J ardim das
Oliveiras, a sua Flagelao, a Coroao de espinhos, o Carre-
gamento da Cruz e a Crucificao. E os mistrios gloriosos
so: a Ressurreio de J esus, a sua Ascenso, a Descida do
Esprito Santo ou Pentecostes, a Assuno da Santssima Vir-
gem ao Cu, em corpo e alma, e a sua Coroao pelas trs
Pessoas da Santssima Trindade). Tambm se pode rezar um
Tero de seis ou sete dezenas, em honra dos anos que se su-
pe ter vivido a Santssima Virgem na Terra. Ou ainda a
coroinha de Nossa Senhora, composta de trs Pai-Nossos e
doze Ave-Marias, em honra da sua coroa de doze estrelas ou
privilgios. Igualmente se pode rezar o ofcio da Santssima
Virgem, to universalmente aceito e recitado na Igreja. Ou o
pequeno saltrio de Nossa Senhora, composto por So
Boaventura em sua honra e que to terno e devoto que no
se pode rezar sem comoo. Ou quatorze Pai-Nossos e Ave-
Marias em honra das suas catorze alegrias. Enfim, podem re-
zar-se quaisquer outras oraes, hinos e cnticos da Igreja,
tais como: o Salve Rainha, o Alma redemptoris mater, o
Ave Regina Coelorum, ou o Regina Caeli - segundo os
diferentes tempos -, o Ave Maris Stella, o O Gloriosa
Domina, o Magnificat ou outras frmulas de devoo de
91 -
que os livros esto cheios;
7. Cantar e fazer com que se cante em sua honra
cnticos espirituais;
8. Dirigir-lhe um certo nmero de genuflexes ou in-
clinaes, dizendo-lhe, por exemplo, sessenta ou cem vezes
cada manh: Ave, Maria, Virgem Fiel!, a fim de obter de
Deus por meio d'Ela a fidelidade s graas de Deus durante o
dia. Da mesma maneira pode-se dizer noite: Ave, Maria,
Me de misericrdia!, para pedir por Ela perdo a Deus dos
pecados cometidos nesse dia;
9. Cuidar das suas confrarias, enfeitar os Seus altares,
coroar e embelezar as suas imagens;
10. Levar e fazer com que sejam levadas em procis-
so as suas imagens, e trazer uma consigo, como arma pode-
rosa contra o esprito maligno;
11. Mandar fazer e colocar imagens suas, ou o seu
Nome, nas igrejas, nas casas, nas portas e entradas das cida-
des, igrejas e habitaes;
12. Consagrar-se a Ela duma maneira especial e so-
lene.
117. H ainda outras numerosas prticas da Verdadeira De-
voo Santssima Virgem que o Esprito Divino inspirou s
almas santas, e que so muito santificadoras. Podem ser lidas
por extenso em Paraso aberto a Filgia, composto pelo
Reverendssimo Padre Paul Barry, da Companhia de J esus.
Nesse livro o autor recolheu grande nmero de devoes pra-
ticadas pelos santos em honra da Santssima Virgem. Estas
devoes so duma eficcia maravilhosa para santificar as
almas, desde que sejam feitas:
- Com a boa e reta inteno de s agradar a Deus, e de
se unir a J esus Cristo como a seu fim ltimo, e de edificar o
- 92
prximo;
- Com ateno, sem distraes voluntrias;
- Com devoo, sem precipitao nem negligncia;
- Com modstia e compostura respeitosa e edificante do
corpo.
II. A Prtica Perfeita
118. Tenho lido quase todos os livros que tratam da Devo-
o Santssima Virgem, e tenho conversado familiarmente
com os mais santos e sbios personagens destes ltimos tem-
pos. No entanto declaro bem alto que no conheci nem apren-
di prtica de devoo semelhante que vou expor. Esta exige
duma alma mais sacrifcios por Deus e a esvazia mais de si
mesma e do seu amor prprio. Conserva-a ainda mais fiel-
mente na graa e a graa nela. Une-a tambm mais perfeita-
mente a J esus Cristo, e, finalmente, mais gloriosa para Deus,
mais santificante para a alma e mais til ao prximo.
119. Como o essencial desta Devoo consiste no interior,
que ela deve formar, no ser igualmente compreendida por
todos. Uns ficaro no que exterior e no passaro alm; e
estes sero a maioria. Outros, e sero em pequeno nmero,
penetraro no interior da Devoo, mas subiro um degrau.
Quem subir ao segundo? Quem chegar ao terceiro? E quem
a se estabelecer duma maneira permanente? S aquele a
quem o Esprito de J esus Cristo revelar este segredo. Ser Ele
prprio quem conduzir a alma fidelssima para l, para avan-
ar de virtude em virtude, de graa em graa, de luz em luz
at que chegue transformao de si mesmo em J esus Cristo,
plenitude da sua idade na Terra e da sua glria no Cu.
93 -
CAPTULO QUARTO
NATUREZA DA PERFEITA
DEVOO SANTSSIMA VIRGEM MARIA
120. Toda a nossa perfeio consiste em sermos conformes
a J esus Cristo, em nos unirmos e consagrarmos a Ele. Por
isso, a mais perfeita de todas as devoes , indubitavelmente,
aquela que nos conforma, nos une e nos consagra mais per-
feitamente a J esus Cristo. Ora, de todas as criaturas, Maria a
mais conforme a Ele. Por conseguinte, a Devoo que, dentre
todas as demais, melhor consagra e assemelha uma alma a
Nosso Senhor a Devoo Santssima Virgem, sua Santa
Me. E quanto mais uma alma for consagrada a Maria, tanto
mais o ser a J esus Cristo. por isso que a perfeita consagra-
o a J esus Cristo no mais que uma perfeita e inteira con-
sagrao da alma Santssima Virgem. E nisto consiste a
Devoo que ensino ou, por outras palavras, consiste numa
perfeita renovao dos votos e promessas do Santo Batismo.
Artigo Primeiro
Uma Perfeita e Total Consagrao
de si mesmo Santssima Virgem Maria
121. Como fica dito, esta Devoo consiste em nos darmos
inteiramente Santssima Virgem, para que por Ela pertena-
mos inteiramente a J esus Cristo. preciso que dar-lhe:
1. Nosso corpo, com todos os seus sentidos e membros;
2. Nossa alma, com todas as suas potncias;
- 94
3. Nossos bens exteriores, chamados de fortuna, pre-
sentes e futuros;
4. Nossos bens interiores e espirituais, que so os nos-
sos mritos, virtudes e boas obras passadas, presentes e futuras.
Numa palavra, devemos dar tudo o que temos na or-
dem da natureza e na ordem da graa, e tudo o que podemos
vir a ter no futuro, na ordem da natureza, da graa ou da gl-
ria. E isto sem excetuarmos nada, nem um centavo, nem um
cabelo ou a menor boa ao, e por toda a eternidade, sem
pretendermos esperar outra recompensa pelo nosso ofereci-
mento e servios, alm da honra de pertencer a J esus Cristo
por Ela e n'Ela, ainda que esta amvel Senhora no fosse, como
sempre, a mais liberal e agradecida de todas as criaturas.
122. preciso notar, neste ponto, que h dois aspectos nas
boas obras que fazemos, a saber: a satisfao e o mrito, ou
para melhor dizer, o valor satisfatrio ou impetratrio e o va-
lor meritrio. O valor satisfatrio ou impetratrio duma boa
ao consiste em satisfazer a pena devida pelo pecado, ou em
alcanar uma nova graa. O valor meritrio, ou mrito, con-
siste em uma boa ao merecer a graa e a glria eterna. Ora,
nesta consagrao de ns mesmos Santssima Virgem, da-
mos-lhe todo o valor satisfatrio ou impetratrio e o valor
meritrio, ou seja, as satisfaes e os mritos de todas as nos-
sas boas obras. Damos-lhe os nossos mritos, as graas e vir-
tudes, no para comunic-los a outrem, mas para que, como
depois diremos, Ela no-los conserve, aumente e aperfeioe.
Os mritos, graas e virtudes, so, pois, propriamente falan-
do, inalienveis. S J esus Cristo, tornando-se a nossa garan-
tia junto do Pai, nos pode comunicar os Seus mritos. Damos-
lhe as nossas satisfaes para as comunicar a quem entender
para a maior glria de Deus.
95 -
123. Daqui segue:
1. Que por esta Devoo damos a J esus Cristo tudo o
que lhe podemos dar. Fazemo-lo da maneira mais perfeita,
visto ser pelas mos de Maria. E damos assim muito mais do
que pelas outras devoes, em que lhe consagramos parte do
nosso tempo, ou parte das nossas boas obras, ou parte das
nossas satisfaes e mortificaes. Aqui tudo fica dado e con-
sagrado, at mesmo o direito de dispor dos bens interiores, e
das satisfaes que se ganham com as boas obras de cada
dia. Isto no se pede nem mesmo numa ordem religiosa. Na
vida religiosa, do-se a Deus os bens de fortuna pelo voto de
pobreza, os bens do corpo pelo voto de castidade, a vontade
prpria pelo voto de obedincia e, s vezes, a liberdade fsica
pelo voto de clausura. Mas no se lhe d a liberdade ou o
direito de dispor do valor das boas obras, no se renuncia,
tanto quanto possvel, ao que o cristo tem de mais precioso e
mais querido que so os seus mritos e satisfaes.
124. 2. Segue ainda que uma pessoa assim, voluntariamente
consagrada e sacrificada a Jesus Cristo por Maria, j no
pode dispor do valor de qualquer das suas boas aes. Tudo o
que sofre, tudo o que pensa, diz e faz de bom, tudo isso per-
tence a Maria. Ela pode empreg-lo segundo a vontade de
seu Filho e para a sua maior glria, sem que, todavia, esta
dependncia prejudique de algum modo as obrigaes do es-
tado a que essa pessoa atualmente ou no futuro pertena. Por
exemplo, as obrigaes dum sacerdote que, por seu ofcio ou
por outra razo, deve aplicar o valor satisfatrio e impetratrio
da Santa Missa a um particular. Pois esta doao total s se
faz conforme a ordem que Deus estabeleceu e os deveres de
estado.
- 96
125. 3. Enfim, segue-se que esta Consagrao feita con-
juntamente Santssima Virgem e a J esus Cristo: Santssima
Virgem como ao meio perfeito que J esus Cristo escolheu para
se unir a ns e nos unir a Ele; a Nosso Senhor como ao nosso
fim ltimo, a quem devemos tudo o que somos, como a nosso
Redentor e nosso Deus.
Com esta Devoo damos a Jesus Cristo
tudo o que lhe podemos dar, e da maneira mais perfeita,
porque o fazemos pelas mos mesmas de Maria.
97 -
Artigo Segundo
Uma Perfeita Renovao dos Votos do Santo Batismo
126. Como disse, esta Devoo podia muito justamente cha-
mar-se uma renovao perfeita dos votos ou promessas do
Santo Batismo. Todo cristo, antes do Batismo, era escravo
do demnio, pois lhe pertencia. Ao receber este sacramento
renunciou solenemente, pela prpria boca ou pelas de seu
padrinho e sua madrinha, a satans, s suas pompas e s suas
obras. Assim tomou a J esus Cristo por seu Mestre e Soberano
Senhor, a fim de depender d'Ele na qualidade de escravo de
amor. o que se faz pela presente Devoo: renuncia-se (como
est expresso na frmula da consagrao), ao demnio, ao
mundo, ao pecado e a si mesmo, dando-se inteiramente a Je-
sus Cristo pelas mos de Maria. E ainda se faz mais, porque
no Batismo fala-se habitualmente pela boca de outra pessoa,
isto , do padrinho e da madrinha. A entrega a J esus Cristo
feita por intermedirios. Mas nesta Devoo damo-nos por ns
mesmos, voluntariamente, com conhecimento de causa.
No Batismo no nos damos a J esus Cristo pelas mos
de Maria, ao menos de maneira expressa, e no damos a J esus
Cristo o valor das nossas boas obras. Ficamos, depois de re-
cebido o sacramento, com plena liberdade de aplicar aquele
valor a quem quisermos ou de o reservarmos para ns. Por
esta Devoo, porm, damo-nos expressamente a Nosso Se-
nhor pelas mos de Maria, e consagramos-lhe o valor de to-
das as nossas aes.
127. Diz Santo Toms: Os homens fazem no Batismo voto de
renunciar ao demnio e s suas pompas. E, segundo Santo
Agostinho, este o maior e mais indispensvel dos votos, em
que prometemos permanecer em Cristo. O mesmo dizem os
- 98
canonistas: O principal voto aquele que fazemos no Batis-
mo. No entanto, quem que guarda este grande voto? Quem
cumpre fielmente as promessas do Santo Batismo? No ver-
dade que quase todos os cristos quebram a fidelidade prometi-
da a J esus Cristo no seu Batismo? Donde provir este
desregramento universal, seno do esquecimento em que se vive
das promessas e compromissos do Batismo, e do fato de que
quase ningum ratifica por si mesmo o contrato de aliana que
fez com Deus por meio de seus padrinhos!
128. Isto muito verdade. O Conclio de Sens foi convoca-
do por ordem de Lus, o Bondoso, para remediar as grandes
desordens dos cristos. Ora, este conclio entendeu que a prin-
cipal causa dessa corrupo de costumes provinha do esque-
cimento e da ignorncia em que se vivia das promessas do
Batismo. E no encontrou melhor meio para remediar to gran-
de mal que o de levar os cristos a renovar os votos e promes-
sas do Santo Batismo.
129. O Catecismo do Conclio de Trento, fiel intrprete das
intenes deste santo conclio, exorta os procos a fazer o
mesmo: Levem os seus fiis a recordar e crer que esto li-
gados e consagrados a Nosso Senhor Jesus Cristo como es-
cravos ao seu Redentor e Senhor.
130. Ora, os conclios, os Padres da Igreja e at a experin-
cia mostram-nos que o melhor meio para remediar os
desregramentos dos cristos lembrar-lhes as obrigaes do
seu Batismo e fazer-lhes renovar os votos que nele emitiram.
Portanto, no bastante razovel que o faamos agora duma
maneira perfeita, mediante esta Devoo e consagrao a Nos-
so Senhor por meio de sua Me Santssima? Digo duma ma-
99 -
neira perfeita porque, ao consagrarmo-nos a J esus Cristo, nos
servimos do mais perfeito de todos os meios, que a
Santssima Virgem.
Respondendo a algumas objees
131. No se pode objetar que esta Devoo seja nova ou
indiferente. No nova, pois os conclios, os Padres e vrios
outros autores, antigos e modernos, falam desta Devoo a
Nossa Senhora, ou renovao dos votos do Batismo, como de
coisa praticada antigamente, e que aconselham a todos os cris-
tos. No indiferente ou sem importncia, porque a principal
fonte de todas as desordens, e logo, da condenao dos cristos,
vem do esquecimento e do abandono desta prtica.
132. Poder algum dizer que esta Devoo, fazendo-nos
dar a Nosso Senhor, pelas mos da Santssima Virgem, o va-
lor de todas as nossas boas obras, oraes, mortificaes e
esmolas, nos impossibilita de socorrer as almas de nossos pa-
rentes, amigos e benfeitores.
Em primeiro lugar, respondo que no de crer que os
nossos amigos, parentes ou benfeitores sejam prejudicados
pelo fato de nos termos dedicado e consagrado sem reservas
ao servio de Nosso Senhor e da sua Santa Me. Pens-lo
seria fazer uma injria ao poder e bondade de J esus e Maria,
que sabero muito bem socorrer os nossos parentes, amigos e
benfeitores com o nosso pequeno tesouro espiritual, ou por
outros meios.
Em segundo lugar, esta prtica no impede que se reze
pelos outros, quer sejam vivos ou mortos, embora a aplicao
das nossas boas obras dependa da vontade da Santssima Vir-
gem. Mas, pelo contrrio, levar-nos- a orar com mais confi-
- 100
ana, precisamente como uma pessoa rica que tivesse entre-
gado toda a sua fortuna a um grande prncipe, para o honrar
melhor, suplicaria com mais confiana a este prncipe que
desse esmola a algum dos seus amigos que lha pedisse. Daria
at prazer ao prncipe por proporcionar-lhe assim ocasio de
mostrar seu reconhecimento para com uma pessoa que se des-
pojou para o revestir, e que se fez pobre para o honrar. O
mesmo se deve dizer de Nosso Senhor e da Santssima Vir-
gem: nunca se deixaro vencer em gratido.
133. Dir talvez outro, se dou Santssima Virgem todo o
valor das minhas aes para que o aplique a quem quiser, ser
talvez preciso que sofra muito tempo no Purgatrio.
Esta objeo, que nasce do amor prprio e da ignorn-
cia acerca da liberalidade de Deus e da Virgem destri-se por
si mesma. Uma alma fervorosa e generosa, que preza mais os
interesses de Deus que os seus; que d a Deus, sem reservas,
tudo o que tem, sem poder dar mais; que s anseia pela glria
e pelo Reino de J esus por Maria; que se sacrifica inteiramen-
te para o conseguir; essa alma generosa e liberal haver de ser
castigada no outro mundo por ter sido mais liberal e mais
desinteressada do que as outras? De modo algum: para com
essa alma, como veremos mais adiante, que Nosso Senhor e
sua Santa Me so mais liberais neste mundo e no outro na
ordem da natureza, da graa e da glria.
134. necessrio vermos agora, o mais brevemente poss-
vel, os motivos que nos devem tornar recomendvel esta De-
voo, os maravilhosos efeitos que produz nas almas fiis, e
as suas prticas.
CAPTULO QUINTO
101 -
MOTIVOS QUE NOS DEVEM
FAZER ABRAAR ESTA DEVOO
Artigo Primeiro
Esta Devoo nos consagra inteiramente ao Servio de Deus
135. Primeiro motivo, que nos mostra a excelncia desta
consagrao de si mesmo a Jesus Cristo pelas mos de Maria.
Na Terra no se pode conceber ofcio mais elevado que
o servio de Deus, e o menor dos servos de Deus mais rico,
mais poderoso e mais nobre que todos os reis e imperadores
do mundo, se estes no servem a Deus. Ento, quais no se-
ro as riquezas, o poder e a dignidade do fiel e perfeito servo
de Deus, que se dedique inteiramente ao seu servio, sem re-
servas, tanto quanto possvel! Tal o fiel e amoroso escravo
de J esus por Maria, que entregou-se todo ao servio deste Rei
dos reis pelas mos da sua Santa Me, e nada reservou para
si: todo o ouro da Terra e as belezas do Cu so insuficientes
para o pagar.
136. As outras congregaes, associaes e confrarias
erigidas em honra de Nosso Senhor e de sua Santa Me, que
fazem grande bem para o Cristianismo, no nos levam a dar
tudo sem reserva. Apenas prescrevem aos seus associados a
obrigao de certas prticas e aes, mas deixam-lhes livres
todos os outros atos e momentos da vida. Mas esta Devoo
de que falamos faz-nos dar incondicionalmente a Jesus e a
Maria todos os pensamentos, palavras, aes, sofrimentos e
instantes da nossa vida: assim, quer velemos, quer durma-
mos, quer bebamos ou comamos, quer faamos grandes ou
pequeninas coisas, poderemos sempre dizer que tudo o que
- 102
fazemos, embora nisso no pensemos, pertence a Jesus e a
Maria em virtude do nosso oferecimento (1 Cor 10, 31), a no
ser que o tenhamos expressamente revogado. Que consolao!
137. Alm disso, como j ficou dito, no h nenhuma outra
prtica que nos liberte mais facilmente dum certo esprito de
propriedade que penetra imperceptivelmente nas melhores
aes. O nosso bom J esus concede esta grande graa em re-
compensa do ato herico e desinteressado que se fez, quele
que, pelas mos de sua Me, cedeu-lhe todo o valor das boas
obras. Se Ele d cem por um, mesmo neste mundo (Mt 19,
29), queles que por seu amor deixam os bens exteriores, tem-
porais, perecedouros, que recompensa no dar queles que
lhe sacrificarem mesmo seus bens interiores e espirituais?!
138. J esus, o nosso grande amigo, deu-se-nos sem reserva,
corpo e alma, virtudes, graas e mritos: Ele ganhou-me todo,
dando-se todo a mim, diz So Bernardo. No um dever de
justia e de reconhecimento que lhe demos tudo o que nos for
possvel dar? Ele foi o primeiro a ser liberal para conosco. Seja-
mo-lo tambm para com Ele, e o veremos cada vez ainda mais
liberal, durante a nossa vida, na hora da morte e por toda a eter-
nidade: Ele ser generoso para com aqueles que so genero-
sos para com Ele (Sl 17, 26).
Artigo Segundo
Esta Devoo nos faz imitar o exemplo dado por Jesus
Cristo e por Deus mesmo, e praticar a humildade
139. Segundo motivo, que nos mostra ser justo, em si mes-
mo, e vantajoso para o cristo o consagrar-se inteiramente a
Maria Santssima com esta prtica, com o fim de ser consa-
103 -
grado mais perfeitamente a Jesus Cristo.
Este bom Mestre no recusou encerrar-se no seio da
Santssima Virgem como um cativo e escravo de amor, nem
ser-lhe submisso e obedecer-lhe durante trinta anos. E aqui,
repito, que o esprito humano se perde, ao refletir seriamente
sobre esta maneira de proceder da Sabedoria Encarnada. Em-
bora o pudesse fazer, no quis dar-se diretamente aos homens,
mas f-lo pela Virgem Santssima. No quis vir ao mundo na
idade de homem perfeito, independente de outrem, mas antes
como uma pobre e pequenina criana, dependente dos cuida-
dos e sustento de sua Me. Esta Sabedoria Infinita, que tinha
um desejo imenso de glorificar a Deus, seu Pai, e de salvar os
homens, no achou meio mais perfeito nem mais rpido para
o fazer do que submeter-se Santssima Virgem. E era uma
submisso em todas as coisas, no somente durante os oito,
dez ou quinze primeiros anos da sua vida, como as outras
crianas, mas durante trinta anos. E deu mais glria a seu Pai
durante esse tempo de sujeio e dependncia da Virgem
Santssima, do que lhe teria dado empregando esses trinta
anos a fazer prodgios, a pregar por toda a Terra, a conver-
ter todos os homens, do contrrio, Ele o teria feito. Oh! Como
glorifica altamente a Deus quem se submete a Maria, seguin-
do o exemplo de J esus!
Tendo diante dos olhos um exemplo to visvel e co-
nhecido de todos, seremos to insensatos para julgar possvel
encontrar um meio mais perfeito e mais direto de glorificar a
Deus, do que a sua submisso a Maria, a exemplo de seu Di-
vino Filho?
140. Recorde-se aqui, como prova da dependncia que de-
vemos ter para com a Me de Deus, o que acima disse (nn.
14-39), apontando os exemplos que o Pai, o Filho e o Esprito
- 104
Santo nos do da sujeio que devemos Santssima Virgem.
O Pai no deu nem d seu Filho seno por Ela, no suscita
novos filhos seno por Ela, e no comunica as suas graas
seno por Ela. Deus Filho no foi formado para todos em
geral seno por Ela; no formado e gerado todos os dias
(nas almas), em unio com o Esprito Santo, e no comunica
os Seus mritos e virtudes, a no ser por Ela. O Esprito San-
to no formou Jesus Cristo seno por meio d'Ela, e no for-
ma os membros do seu Corpo Mstico, a no ser por Ela; no
dispensa os Seus dons e favores seno por Ela. Poderemos,
sem uma extrema cegueira, depois de tantos e to insistentes
exemplos da Santssima Trindade, passar sem Maria, no nos
consagrar a Ela e nem depender d'Ela para irmos a Deus e nos
sacrificarmos a Deus?
141. Eis algumas passagens dos Padres, que escolhi para
provar o que acabo de dizer:
Maria tem dois filhos, um Homem-Deus e o outro
homem puro. Do primeiro Me corporalmente e do segun-
do espiritualmente (So Boaventura e Orgenes).
Esta a vontade de Deus, que quis recebssemos tudo
por Maria. Se, pois, temos alguma esperana, alguma graa,
algum dom salutar, saibamos que nos vem d'Ela (So
Bernardo).
Todos os dons, virtudes e graas do Esprito Santo
so distribudos pelas mos de Maria, a quem Ela quer, quan-
do, como e na medida que Ela quer (So Bernardino).
Porque eras indigno de receber as graas divinas,
elas foram dadas a Maria, a fim de que recebas por Ela tudo
o que venhas a possuir (So Bernardo).
142. Deus - como diz So Bernardo - vendo que somos in-
105 -
dignos de receber as graas diretamente das suas mos, d-as
a Maria, a fim de que por Ela recebamos tudo o que Ele nos
quis dar. E Deus encontra tambm a sua glria em receber,
pelas mos de Maria, o reconhecimento, o respeito e o amor
que lhe devemos pelos Seus benefcios. , pois, muito justo,
que imitemos o procedimento de Deus, para que a graa
regresse ao seu Autor pelo mesmo canal por onde veio, se-
gundo o mesmo So Bernardo.
precisamente o que fazemos por esta Devoo: ofe-
recemos e consagramos tudo o que somos e tudo o que pos-
sumos Santssima Virgem, para que Nosso Senhor receba
por seu intermdio a glria e o reconhecimento que lhe deve-
mos. Reconhecemo-nos indignos e incapazes de nos abeirar-
mos da sua Majestade infinita s por ns mesmos, e por isso
servimo-nos da intercesso da Santssima Virgem.
143. Alm disso, trata-se aqui de um ato de profunda hu-
mildade, virtude que Deus ama acima de todas as outras. Uma
alma que se eleva, rebaixa a Deus; uma alma que se humilha,
eleva a Deus (J o 3, 30). Deus resiste aos soberbos e d a sua
graa aos humildes (Tg 4, 6). Se nos humilharmos, julgando-
nos indignos de comparecer perante Deus e de nos aproximar
dEle, Deus desce, abaixa-se para vir a ns, para se comprazer
em ns e nos elevar, apesar da nossa misria. Mas, pelo con-
trrio, quando algum se aproxima ousadamente de Deus, sem
querer medianeiros, Deus esquiva-se, e no podemos chegar
at Ele. Oh! Como Ele ama a humildade de corao! a tal
humildade que leva a prtica desta Devoo, pois ensina a
nunca nos aproximarmos de Nosso Senhor por ns mesmos,
por mais doce e misericordioso que Ele seja, mas a servir-nos
sempre da intercesso de Maria, para comparecer diante de
Deus, seja para lhe falar, seja para simplesmente estreitar a
- 106
proximidade, seja para lhe oferecer alguma coisa, seja para
unir-nos e consagrar-nos a Ele.
Artigo Terceiro
Esta Devoo oferece-nos a
assistncia materna da Virgem Maria
I. Maria se d ao seu escravo de amor
144. Terceiro motivo. A Santssima Virgem, que uma Me
toda doura e misericrdia, nunca se deixa vencer em amor e
liberdade. Por isso, quando v que algum se lhe d total-
mente para a honrar e servir, despojando-se do que tem de
mais querido para a amar, d-se tambm, inteiramente e duma
maneira inefvel, a quem tudo lhe deu. Ela submerge-o no
abismo das suas graas, Ela adorna-o com os Seus mritos,
Ela lhe d o apoio do seu poder, Ela o ilumina com a sua luz,
Ela o abrasa no seu amor, Ela comunica-lhe as suas virtudes:
sua humildade, sua f, sua pureza, etc. Ela se torna a sua ga-
rantia, seu suplemento e seu tudo perante J esus. Enfim, como
a alma que se consagrou toda de Maria, tambm Maria
toda dela. Desta maneira pode dizer-se deste fiel servo e filho
de Maria o que So J oo Evangelista diz de si mesmo, isto ,
que ele recebeu a Virgem Santssima como todo o seu tesou-
ro: O discpulo a recebeu em sua casa (J o 19, 27).
145. Isto produz na alma, se for fiel, uma grande desconfi-
ana, desprezo e dio de si mesma, e uma grande confiana e
grande abandono Santssima Virgem, sua amvel Soberana.
J no se firma, como antes, nas suas disposies, intenes,
mritos, virtudes e boas obras. Porque, tendo feito um sacrif-
cio completo a J esus por intermdio desta boa Me, j no
107 -
tem seno um s tesouro que encerra todos os seus bens e que
j no est em suas mos, e este tesouro Maria.
Isso que faz que a alma se aproxime de Nosso Se-
nhor sem escrpulo nem temor servil, e que ela o invoque
com muita confiana. Os seus sentimentos tornam-se seme-
lhantes aos do piedoso e sbio Padre Pupert. Este, fazendo
aluso vitria de J ac sobre o Anjo (Gn 32, 23-33), dirige
Santssima Virgem estas palavras: Maria, minha Prince-
sa e Me imaculada de Deus feito homem, Jesus Cristo, eu
desejo lutar com este Homem, ou seja, com o Verbo Divino,
armado no com os meus prprios mritos, mas com os Vos-
sos.
Oh! Quo poderoso e forte junto de J esus Cristo quem
est armado dos mritos e da intercesses da digna Me de
Deus, que vence amorosamente o Todo-Poderoso, como diz
Santo Agostinho!
II. Maria purifica as nossas boas obras
146. Como nesta Devoo entregamos a Nosso Senhor, pe-
las mos de sua Santa Me, todas as nossas boas obras, esta
amvel Senhora purifica-as, embeleza-as e f-las aceitveis
para o seu Filho.
1. Ela os purifica de toda a sujeira do amor prprio e
do apego imperceptvel criatura, que esto insensivelmente
nas melhores aes. E como as mos da Santssima Virgem,
nunca manchadas nem ociosas, purificam tudo aquilo em que
tocam, estas mos to puras e fecundas tiram do presente que
lhe fazemos tudo o que tiver de estragado ou de imperfeito.
147. 2. Ela as embeleza e adorna com Seus mritos e vir-
tudes. como se um campons, querendo ganhar a amizade e
- 108
benevolncia do rei, fosse ter com a rainha e lhe entregasse
uma ma, que constitusse toda a sua fortuna, a fim de que
ela a apresentasse ao rei. A rainha, depois de recebida a pobre
e pequena oferta do campons, poria essa ma numa grande
e bela bandeja de ouro oferecendo-a assim ao rei, em nome
do campons. E desde ento a ma - por si mesma indigna
de ser apresentada a um rei -, torna-se digna de sua majestade,
em ateno bandeja de ouro e pessoa que a presenteia.
148. 3. Ela apresenta essas boas obras a Jesus Cristo, pois
nada reserva para si do que lhe do, como se fosse fim, mas
tudo remete fielmente a Jesus. O que se lhe d, d-se necessa-
riamente a J esus. Se a louvam e glorificam, Ela louva e glorifi-
ca Jesus. Quando a louvam e bendizem, a Santssima Virgem
canta, como outrora ao ser louvada por Santa Isabel: A minha
alma glorifica o Senhor (Lc 1,46).
149. 4. Ela faz que Jesus aceite essas boas obras, por me-
nores e mais pobres que sejam, enquanto presente para este
Santo dos santos e Rei dos reis. Quando algum apresenta a
J esus alguma coisa em seu prprio nome e apoiado na sua
habilidade e disposio pessoais, J esus examina o dom, e,
freqentemente, rejeita-o, por causa da sujeira que contraiu
pelo amor prprio, tal como outrora rejeitou os sacrifcios
dos judeus, repletos que eram de vontade prpria (Hb 10, 5-
7). Mas quando se lhe apresenta alguma coisa pelas mos
puras e virginais da sua bem amada Me, toca-se-lhe no pon-
to fraco, se me lcito empregar esta expresso. Ele j no
considera tanto o que se lhe d, como a sua boa Me, que lho
apresenta. No olha tanto para donde lhe vem esse presente,
como para Aquela por quem o recebe. Assim Maria, que ja-
mais rejeitada, e sempre bem acolhida por seu Filho, faz
109 -
que sua Majestade receba com agrado tudo quanto lhe apre-
senta, seja grande ou pequeno. Basta que Maria a apresente,
para que Jesus receba e aceite. Era o grande conselho que
So Bernardo dava queles que conduzia perfeio: Quan-
do quiserdes oferecer alguma coisa a Deus, tende cuidado de
a oferecer pelas mos muito agradveis e muito dignas de
Maria, se no quiserdes ser repelidos.
150. No isto mesmo o que a prpria natureza inspira aos
pequenos em relao aos grandes, como j vimos? Por que a
graa no nos levaria a fazer o mesmo em relao a Deus, que
est infinitamente acima de ns, e diante de quem somos menos
que um tomo? Temos, alm do mais, uma advogada to po-
derosa que nunca repelida, to hbil que conhece todos os
segredos para ganhar o Corao de Deus, to boa e caridosa
que no repele ningum, por pequeno ou mau que seja. Mais
adiante mostrarei, na histria de Rebeca e J ac, a verdadeira
prefigura das verdades que menciono.
Artigo Quarto
Esta Devoo um meio excelente
para procurar a maior glria de Deus
151. Quarto motivo. Esta Devoo, fielmente praticada,
um meio excelente para fazer com que o valor de todas as
nossas boas obras seja utilizado para a maior glria de Deus.
Quase ningum age por este fim to nobre - embora a isso
estejamos obrigados -, seja por no saber em que consiste a
maior glria de Deus, seja por no a querer. Mas a Santssima
Virgem, a quem cedemos o valor e o mrito das nossas boas
obras, sabe perfeitamente onde reside a maior glria de Deus
e no faz nada sem ser para esse fim. Por isso um perfeito
- 110
servo desta Rainha, inteiramente consagrado a Ela da forma
que dissemos, pode dizer corajosamente que o valor de todas
as suas aes, pensamentos e palavras empregado para a
maior glria de Deus, a no ser que expressamente revogue
o seu oferecimento.
Poder haver algo mais consolador para uma alma que
ama a Deus, com um amor puro e desinteressado, e que esti-
ma a glria e os interesses divinos mais do que os seus pr-
prios interesses?!
Artigo Quinto
Esta Devoo conduz unio com Nosso Senhor
152. Quinto motivo. Esta Devoo um caminho fcil, cur-
to, perfeito e seguro para chegar unio com Deus, na qual
consiste a perfeio crist.
I. Caminho Fcil
um caminho fcil que J esus Cristo abriu ao vir at
ns, e onde no se encontra obstculo algum para chegar at
Ele. Pode-se, na verdade, chegar unio divina por outros
caminhos, mas ser por muito mais cruzes e mortes misterio-
sas, com muito mais dificuldades, que s a custo sero
vencidas. Ser preciso passar por noites escuras, por comba-
tes e agonias misteriosas, por cima de montanhas escarpadas,
por cima de espinhos muito agudos e por desertos horrveis.
Mas pelo caminho de Maria passa-se mais suave e tranqila-
mente. Tambm aqui se encontram, certo, rudes combates a
travar e grandes dificuldades a vencer. Mas esta boa Me e
Senhora torna-se to presente e to prxima dos Seus fiis
servos para os iluminar nas suas trevas, esclarecer nas suas
111 -
dvidas, confirmar no meio dos seus temores, sustentar nas
lutas e dificuldades, que este caminho virginal para encontrar
J esus Cristo realmente um caminho de rosas e mel vista
dos outros. Houve alguns santos, mas em pequeno nmero,
como Santo Efrm, So J oo Damasceno, So Bernardo, So
Bernardino, So Boaventura, So Francisco de Sales etc., que
passaram por este caminho ameno para ir a J esus Cristo. O
Esprito Santo, Esposo fiel de Maria, tinha-lho indicado por
uma graa singular. Os outros santos, porm, que so em maior
nmero, embora todos tenham sido devotos da Santssima
Virgem, no entraram, ou entraram muito pouco, nesta via.
Foi por isso que sofreram provas mais rudes e perigosas.
153. Mas ento donde vem, dir-me- algum fiel servo de
Maria, que os servos fiis desta boa Me tm tantas ocasies
de sofrer, e mais at do que outros que d'Ela no so to devo-
tos? Contradizem-nos, perseguem-nos, caluniam-nos, no os
suportam; ou, ainda, caminham em trevas interiores e por de-
sertos onde no h a mnima gota do orvalho celeste. Se esta
Devoo Santssima Virgem torna mais fcil o caminho que
conduz a J esus Cristo, donde vem que sejam eles os mais
crucificados?
154. Respondo-lhes: bem verdade que os mais fiis ser-
vos da Santssima Virgem so os Seus maiores favoritos. Por
isso so eles que recebem d'Ela as maiores graas e favores
do Cu, a saber, as cruzes. Mas sustento que so tambm os
servos de Maria que levam essas cruzes com mais facilidade,
com maior mrito e glria. Aquilo que deteria mil vezes ou-
tras almas, ou as faria cair, no os detm nem uma s vez e f-
los avanar. que esta Me, toda cheia de graa e de uno
do Esprito Santo, adoa todas estas cruzes que lhes prepara,
- 112
no mel da sua Doura Materna e na uno do Puro Amor.
Deste modo eles recebem-nas alegremente como nozes co-
bertas de acar, ainda que em si sejam muito amargas.
Uma pessoa que deseja ser devota e viver piedosamente
em J esus Cristo, conseqentemente h de sofrer perseguio
e levar todos os dias a sua Cruz (Lc 9, 23). J ulgo que tal pes-
soa nunca levar grandes cruzes ou no as levar alegremen-
te, nem at o fim, sem possuir uma terna devoo Santssima
Virgem, que a doura das cruzes. Do mesmo modo ningum
poder comer, sem se fazer grande violncia, que no ser
muito duradoura, nozes verdes que no sejam adoadas em
acar.
II. Caminho Curto
155. Esta Devoo Santssima Virgem um caminho cur-
to para encontrar J esus Cristo, quer porque ningum se perde
nele, quer porque, como acabo de dizer, se avana por ele
com mais alegria e facilidade e, portanto, com mais prontido.
Avana-se mais, em pouco tempo de submisso e de-
pendncia para com Maria, que durante anos inteiros de von-
tade prpria e de apoio em si mesmo. Pois o homem obedien-
te e submisso a Maria Santssima cantar vitrias notveis
sobre todos os seus inimigos (Pr 21, 28). Querero estes im-
pedi-lo de caminhar, faz-lo recuar ou cair, verdade. Mas,
com o apoio, a ajuda e a guia de Maria, sem cair, sem recuar
e mesmo sem se atrasar, avanar a passos de gigante para
J esus Cristo, pelo mesmo caminho por onde, como est escri-
to, J esus veio at ns a passos de gigante e em pouco tempo
(Sl 18, 6).
156. Por que julgais que J esus Cristo viveu to pouco tem-
113 -
po na Terra e que, nos poucos anos que nela passou, viveu
quase sempre em submisso e obedincia sua Me? Ah!
que, tendo morrido cedo, viveu muito (Sb 4, 13) - e muito
mais que Ado, cujas perdas vinha reparar, embora este vi-
vesse mais de novecentos anos. E Jesus Cristo viveu muito
porque viveu bem unido e submisso sua Santa Me, para
obedecer a Deus seu Pai. E assim pelas seguintes razes:
1. Aquele que honra sua me semelhante ao homem
que ajunta tesouros, como diz o Esprito Santo. Isto , aquele
que honra Maria, sua Me, at se submeter a Ela, a obedecer-lhe
em todas as coisas, tornar-se- em breve muito rico, pois amon-
toa diariamente tesouros, pelo segredo desta pedra filosofal:
Como quem acumula tesouros, assim aquele que honra sua
me (Eclo 3, 5).
2. no seio de Maria, que encerrou e gerou um ho-
mem perfeito e que pde conter Aquele que nem o universo
inteiro pode compreender nem conter, no seio de Maria,
digo, que os jovens se tornam velhos ancios em luz, em santi-
dade, em experincia e em sabedoria, e que atingem em poucos
anos a plenitude da idade de Jesus Cristo. Isto baseia-se numa
interpretao espiritual da seguinte palavra do Esprito Santo:
A minha velhice est na misericrdia do seio (Sl 91, 11).
III. Caminho Perfeito
157. Esta prtica de Devoo Santssima Virgem um ca-
minho perfeito para ir e para se unir a J esus Cristo, porque
Maria Santssima a mais perfeita e a mais Santa das puras
criaturas, e J esus Cristo, que veio a ns de maneira perfeita,
no escolheu outro caminho para a sua grande e admirvel
viagem.
O Altssimo, o Incompreensvel, o Inacessvel, Aquele
- 114
que (Ex 3, 14), quis vir a ns, pequeninos vermes da Terra,
que nada somos. E como se fez isto?
O Altssimo desceu perfeita e divinamente at ns por
meio da humildade de Maria, sem nada perder da sua divindade
e santidade. igualmente por Maria que os pequeninos devem
subir, perfeita e divinamente, ao Altssimo, sem nada temer.
O Incompreensvel deixou-se compreender e conter per-
feitamente pela humilde Maria, sem nada perder da sua imen-
sidade. tambm por Maria que nos devemos deixar conter e
conduzir perfeitamente, sem nenhuma reserva.
O Inacessvel aproximou-se, uniu-se estreitamente e
at pessoalmente nossa humanidade por intermdio de Ma-
ria, sem nada perder da sua majestade. tambm por Maria
que nos devemos aproximar de Deus e unir-nos Divina Majes-
tade perfeita e estreitamente, sem receio de sermos repelidos.
Enfim, Aquele que quis vir ao que no , e fazer que
o que no se transforme em Deus ou naquele que . Deus f-
lo perfeitamente, dando-se e submetendo-se inteiramente
jovem Virgem Maria, sem deixar de ser, no tempo, Aquele
que desde toda a eternidade. ainda por Maria que nos
podemos tornar semelhantes a Deus pela graa e pela glria,
embora nada sejamos. Basta entregarmo-nos a Ela to perfei-
ta e inteiramente que j nada sejamos em ns mesmos, mas
tudo n'Ela, sem receio de nos enganarmos.
158. Abram-me um caminho novo para ir a J esus Cristo,
calcetado com todos os mritos dos bem-aventurados, orna-
do com todas as suas virtudes hericas, iluminado e enfeitado
com a luz e a beleza de todos os anjos, e que os anjos todos e
os santos nele se encontrem para conduzir, defender e susten-
tar aqueles e aquelas que por ele queiram seguir.
Com certeza absoluta, digo-o ousadamente, e digo a
115 -
verdade: eu escolheria, de preferncia a este caminho to per-
feito, o caminho imaculado de Maria (Sl 17, 33), caminho
sem ndoa alguma nem defeito, sem pecado original nem atual,
sem sombras nem trevas.
E quando o meu amvel J esus vier segunda vez Ter-
ra, em sua glria, (como certo), para aqui reinar, no esco-
lher outro caminho para a sua vinda, seno Maria Santssima,
por quem veio to segura e perfeitamente primeira vez. A di-
ferena que h entre a primeira e a ltima vinda que a pri-
meira foi secreta e escondida, e a segunda ser gloriosa e triun-
fante; mas so ambas perfeitas, pois ambas por intermdio de
Maria. Ai! Eis um mistrio que no se compreende: Que
toda a lngua aqui emudea!
IV. Caminho Seguro
159. Esta Devoo Santssima Virgem um caminho se-
guro para ir a J esus Cristo e alcanar a perfeio, unindo-nos
a Ele.
1. Porque esta prtica de Devoo que ensino no
de modo algum nova. Como afirma M. Boudon, falecido h
pouco em odor de santidade, numa obra que escreveu sobre
esta Devoo, ela to antiga que no se lhe pode marcar
com preciso o incio. certo, no entanto, que h mais de 700
anos se encontram vestgios dela na Igreja.
Santo Odilo, abade de Cluny, que viveu cerca do ano
de 1040, foi um dos primeiros a praticar publicamente esta
Devoo na Frana, como se v na sua vida.
O Cardeal Pedro Damio refere que no ano de 1016 o
bem-aventurado Marinho, seu irmo, se fez escravo da
Santssima Virgem, na presena do seu diretor e duma manei-
ra muito edificante: ps uma corda ao pescoo, tomou a dis-
- 116
ciplina, e colocou sobre o altar uma soma de prata, como si-
nal da sua dedicao e consagrao Santssima Virgem. Man-
teve-se to fiel a este ato durante toda a vida que mereceu, na
hora da morte, ser visitado e consolado pela sua amvel So-
berana, e receber dos Seus lbios a promessa do paraso, como
recompensa dos seus servios.
Cesrio Bolando faz meno dum ilustre cavaleiro,
Valter de Birbak, parente prximo dos duques de Lovaina,
que, por volta de 1300, fez esta consagrao de si mesmo
Santssima Virgem.
A mesma Devoo foi praticada por muitos particula-
res at o sculo XVII, em que se tornou pblica.
160. O Padre Simo de Roias, da Ordem da Trindade, tam-
bm chamada da Redeno dos Cativos, pregador do rei Fili-
pe III, ps em voga esta Devoo em toda a Espanha e na
Alemanha. Obteve de Gregrio XV, a instncias de Filipe III,
grandes indulgncias para todos aqueles que a praticassem.
O Padre de Los Rios, da Ordem de Santo Agostinho,
aplicou-se com o Padre de Roias, seu ntimo amigo, a difun-
dir esta Devoo, por meio de seus escritos e pregaes, na
Espanha e na Alemanha. Comps um grosso volume intitulado
Hierarchia Mariana, em que trata, com tanta piedade e eru-
dio, da antiguidade, excelncia e solidez desta Devoo.
161. No sculo passado, os Reverendos Padres Teatinos es-
tabeleceram esta Devoo na Itlia, na Siclia e na Sabia.
O Padre Estanislau Falcio, da Companhia de J esus,
promoveu maravilhosamente esta Devoo na Polnia.
O Padre de Los Rios, no livro j citado, refere o nome
117 -
dos prncipes, princesas, duques e cardeais, de vrios reinos,
que abraaram esta Devoo.
O Padre Cornlio a Lpide, to louvvel por sua pie-
dade como por sua profunda cincia, foi encarregado, por di-
versos bispos e telogos, de examinar esta Devoo. Depois
de maduro exame teceu-lhe louvores dignos da sua piedade,
no que foi seguido por muitas outras grandes personalidades.
Os Reverendssimos Padres J esutas, sempre zelosos
no servio da Santssima Virgem, apresentaram ao duque
Fernando de Baviera, ento Arcebispo de Colnia, em nome
dos congregacionistas da mesma cidade, um pequeno tratado
sobre a dita Devoo. Aquele prelado deu-lhe a sua aprova-
o e a licena de o imprimir, e exortou todos os procos e
religiosos da sua diocese a propagar esta slida Devoo, na
medida das suas foras.
162. O Cardeal de Brulle, cuja memria abenoada em
toda a Frana, foi um dos mais zelosos em espalhar a mesma
Devoo neste pas, apesar de todas as calnias e persegui-
es que lhe levantaram os crticos e os libertinos. Acusaram-
no de inovao e de superstio. Escreveram e publicaram
contra ele um folheto difamatrio e serviram-se, (ou antes,
f-lo o demnio por intermdio deles), de mil estratagemas
para o impedir de propagar esta Devoo na Frana. Mas este
grande e santo homem respondeu s calnias s com a sua
pacincia, e s objees, contidas no referido libelo, com um
pequeno escrito em que as refuta vigorosamente. Nesse escri-
to mostra como esta Devoo se funda no exemplo de Jesus
Cristo, nas nossas obrigaes para com Ele e nas promessas
que fizemos no Batismo. particularmente com esta ltima
razo que fecha a boca aos seus adversrios. Faz-lhes ver que
esta consagrao Santssima Virgem e, por suas mos, a
- 118
J esus Cristo, no mais que a perfeita renovao das promes-
sas do Batismo. Diz coisas muito belas sobre esta prtica,
como se poder ver nas suas obras.
163. O livro de M. Boudon, j citado (n. 159), refere os no-
mes dos diversos Papas que aprovaram esta Devoo, os te-
logos que a examinaram, as perseguies que suportou e ven-
ceu, e os milhares de pessoas que a abraaram, sem que ja-
mais Papa algum a tenha condenado. Nem seria possvel faz-
lo sem derrubar os prprios fundamentos do Cristianismo.
Consta, pois, que esta Devoo no nova. E se no
muito comum, por ser preciosa demais para ser apreciada e
praticada por todo o mundo.
164. 2. Esta Devoo um meio seguro para ir a J esus Cris-
to, porque prprio da Santssima Virgem conduzir-nos com
segurana a Ele, como prprio de J esus conduzir-nos segu-
ramente ao Eterno Pai. E que os espirituais no caiam no erro
de pensar que Maria seja um impedimento para chegar unio
divina. Seria possvel que Aquela que achou graa diante de
Deus, para todos em geral e para cada um em particular, fosse
obstculo a uma alma para encontrar a grande graa da unio
com Deus? Seria possvel que Maria pudesse impedir uma
alma de se unir perfeitamente a Deus, visto que Ela foi cheia
e superabundou em graas, e que viveu to unida e transfor-
mada em Deus que Ele teve de se encarnar n'Ela?
bem verdade que a viso de outras criaturas, embora
santas, poderia talvez retardar a unio divina em certas cir-
cunstncias, mas jamais Maria, como j disse e no me can-
sarei de repetir. Uma das razes porque to poucas almas
atingem a plenitude da idade de Jesus Cristo que Maria,
que , hoje como sempre, a Me do Filho e a Esposa fecunda
119 -
do Esprito Santo, no est suficientemente formada nos co-
raes. Quem deseja possuir o fruto bem maduro e formado
deve ter a rvore que o produz. Quem deseja o fruto de vida,
J esus Cristo, deve ter a rvore de vida, que Maria. Quem
quer ter em si a ao do Esprito Santo, deve ter a sua fiel e
indissolvel Esposa, Maria Santssima, que o torna frtil e
fecundo, como j dissemos noutro lugar (nn. 20-21).
165. Estejamos, portanto, certos de que quanto mais pre-
sente tivermos Maria nas nossas oraes, contemplaes,
aes e sofrimentos - se no puder ser de um modo distinto e
preceptvel, que seja pelo menos de uma maneira geral e im-
plcita -, tanto mais perfeitamente encontraremos J esus Cris-
to. Ele est sempre em Maria, grande, poderoso, operante e
incompreensvel, mais que no Cu ou em qualquer outra cri-
atura do universo. Assim, Maria Santssima, toda mergulhada
em Deus, est bem longe de se tornar um obstculo para os
perfeitos chegarem unio com Deus. Alis, todo o contr-
rio: no houve at hoje nem jamais haver criatura alguma
que nos ajude mais eficazmente nesta grande obra, seja pelas
graas que para este efeito nos comunica - pois como diz um
santo, ningum cheio do pensamento de Deus seno por
Ti -, seja por garantir-nos contra o esprito maligno em suas
iluses e trapaas.
166. L onde est Maria, no pode estar o esprito malig-
no. Um dos sinais infalveis de que uma alma conduzida
pelo bom esprito que possua uma grande Devoo a Maria,
e que pense e fale n'Ela. esta a opinio dum santo, que
acrescenta que assim como a respirao um sinal certo de
que o corpo no est morto, assim o pensamento freqente e
a amorosa invocao de Maria a prova de que a alma no
- 120
est morta pelo pecado.
167. Diz a Igreja, e o Esprito Santo que a conduz, que s
Maria esmagou todas as heresias deste mundo. Por isso um
fiel devoto de Maria nunca cair na heresia ou na iluso, pelo
menos formalmente, por mais que os crticos resmunguem.
Poder sim errar materialmente, tomar por verdade uma men-
tira e por bom o esprito maligno, ainda que mais dificilmente
que qualquer outra pessoa. Mas, mais cedo ou mais tarde,
conhecer a sua falta e o seu erro material, e quando o conhe-
cer no se obstinar de forma alguma em crer ou sustentar o
que tinha julgado verdadeiro.
um caminho traado por Jesus
168. Portanto, todo aquele que, sem temor de iluso, co-
mum s pessoas de orao, quiser avanar no caminho da
perfeio e encontrar com segurana e perfeitamente J e-
sus Cristo, abrace de corao dilatado (2 Mac 1, 3) esta
Devoo Santssima Virgem, que talvez ainda no co-
nhea. Que entre neste excelente caminho que no conhe-
cia e que lhe indico (1 Cor 12, 31), pois o caminho aber-
to por J esus Cristo, a Sabedoria Encarnada, nosso nico
Chefe, e os membros que o trilharem no podem enganar-
se.
um caminho fcil, devido plenitude de graa e
de uno do Esprito Santo que o enche. Quem por ele
caminha no se cansa nem recua.
um caminho curto, que em pouco tempo nos leva a
Jesus Cristo.
um caminho perfeito, onde no h lama nem poeira,
nem a menor impureza de pecado.
Enfim, um caminho seguro, que nos conduz a Jesus
121 -
Cristo e Vida Eterna, reta e seguramente, sem desvios nem
para a direita nem para a esquerda.
Entremos neste caminho, e avancemos por ele, noite e
dia, at a plenitude da idade de Jesus Cristo.
Artigo Sexto
Esta Devoo d uma grande liberdade de esprito
169. Sexto motivo. Esta prtica de Devoo d uma grande
liberdade interior queles que a observam fielmente. a li-
berdade dos filhos de Deus (Gl 5, 1-13; 2 Cor 3, 17; Rm 8,
21). Como por esta Devoo nos tornamos escravos de J esus
Cristo, consagrando-nos totalmente a Ele nesta qualidade, este
bom Mestre recompensa o cativeiro amoroso em que nos co-
locamos da seguinte maneira:
- Tira da alma todo escrpulo e temor servil, que s
servem para a estreit-la, escraviz-la e confundi-la;
- Dilata o corao para uma santa confiana em Deus,
fazendo-o ver n'Ele seu Pai;
- Inspira-lhe um amor terno e filial.
170. Sem me deter em provar esta verdade por meio de ra-
zes, contento-me em citar um fato histrico que li na vida da
Madre Ins de J esus. Era religiosa jacobina do convento de
Langeac, em Auvergne, e faleceu nesse mesmo local em odor
de santidade no ano de 1634. Ainda no tinha mais de sete
anos quando j sofria de grandes penas do esprito. Foi ento
que ouviu uma voz dizer-lhe que, se desejava ser livre de
todas as suas penas e protegida contra todos os seus inimi-
gos, deveria tornar-se o mais depressa possvel escrava de
Jesus e de sua Santa Me. Mal regressou a casa, deu-se intei-
ramente como escrava a J esus e sua Santa Me, embora no
- 122
conhecesse at aquela data esta Devoo. Tendo encontrado
uma cadeia de ferro, cingiu-se com ela sobre os rins e usou-a
at a morte. Depois desta ao cessaram todas as suas penas e
escrpulos. Ficou em tanta paz e liberdade de corao que
ensinou esta prtica a vrias pessoas - que nela fizeram gran-
des progressos - entre outros ao Pe. M. Olier, fundador do Se-
minrio de So Sulpcio, e a outros sacerdotes e eclesisticos do
mesmo seminrio. Um dia apareceu-lhe a Santssima Virgem
e ps-lhe ao pescoo uma cadeia de ouro, testemunhando-lhe
assim a alegria que sentia por ela se ter feito escrava sua e de
seu Filho. Santa Ceclia, que acompanhava a Santssima Vir-
gem, disse-lhe: Felizes os fiis escravos da Rainha do Cu,
porque gozaro a verdadeira liberdade: Me, servir-Vos
a liberdade!
Artigo Stimo
Esta Devoo causa grandes vantagens para o prximo
171. Stimo motivo. Outro motivo que nos pode compro-
meter a abraar esta Devoo so os grandes bens que dela
receber nosso prximo. Por esta prtica exercemos a carida-
de para com ele duma maneira eminente, pois damos-lhe, pelas
mos de Maria, o que temos de mais caro, ou seja, o valor
satisfatrio e impetratrio de todas as nossas boas obras, sem
excluir o mnimo bom pensamento ou o mais leve sofrimento.
Consentimos que todas as satisfaes que adquirimos e havemos
de adquirir at a morte sejam aplicadas, segundo a vontade da
Santssima Virgem, ou pela converso dos pecadores, ou pela
libertao das almas do Purgatrio.
No ser isto amar perfeitamente o nosso prximo? (J o
15, 13). No isto ser verdadeiro discpulo de J esus Cristo,
que se reconhece pela caridade? (J o 13, 35). No este o
meio de converter os pecadores sem perigo de vaidade, e de
123 -
libertar as almas do Purgatrio quase sem fazer mais nada
alm do que nos impem os deveres de estado?
172. Para se apreciar a excelncia deste stimo motivo seria
preciso conhecer o bem que a converso dum pecador ou a
libertao duma alma do Purgatrio. um bem infinito, mai-
or do que criar o Cu e a Terra, pois dar a uma alma a
posse de Deus. Quando por esta prtica se livrasse apenas
uma alma do Purgatrio, durante toda a vida, ou se convertes-
se apenas um pecador, no bastaria isso para levar todo ho-
mem verdadeiramente caridoso a abra-la?
Mas preciso notar que as nossas boas obras, passan-
do pelas mos de Maria, recebem um aumento de pureza e,
por conseguinte, de mrito e de valor satisfatrio e
impetratrio. Tornam-se assim muito mais eficazes para ali-
viar as almas do Purgatrio e converter os pecadores do que
se no passassem pelas mos virginais e generosas de Maria.
O pouco que por Ela se d, sem vontade prpria e com uma
caridade muito desinteressada, torna-se verdadeiramente po-
deroso para aplacar a clera de Deus e atrair a sua misericr-
dia. Na hora da morte verificar-se- que uma pessoa realmen-
te fiel a esta prtica, ter livrado, por este meio, muitas almas
do Purgatrio e convertido muitos pecadores, embora s te-
nha praticado as aes ordinrias do seu estado. Que alegria no
momento do juzo! Que glria para a eternidade!
Artigo Oitavo
- 124
Quanto mais ateno dedicares a Maria nas tuas oraes,
aes, contemplaes e sofrimentos, mais perfeitamente
encontrars Jesus Cristo, que est sempre com Ela.
125 -
Esta Devoo um meio admirvel de perseverana
173. Oitavo motivo. Enfim, o que de certo modo nos impe-
lir mais fortemente ainda para esta Devoo Santssima
Virgem ser ela o meio admirvel para perseverarmos na vir-
tude e sermos fiis. Por que que a maior parte das conver-
ses dos pecadores no so duradouras? Por que recaem eles
to facilmente no pecado? Por que que a maior parte dos
justos, em vez de ir de virtude em virtude e de alcanar novas
graas, perdem muitas vezes as poucas virtudes e graas que
possuem? Esta desgraa provm, como j acima mostrei (nn.
87-89), de que estando o homem to corrompido, to fraco e
inconstante, se fia em si prprio, se apia nas suas prprias
foras e se julga capaz de guardar o tesouro das suas graas,
virtudes e mritos.
Por meio desta Devoo, confiamos Santssima Vir-
gem - e sabemos como Ela fiel - tudo o que possumos.
Tomamo-la como depositria universal de todos os nossos
bens da natureza e da graa. Confiamo-nos sua fidelidade,
apoiamo-nos no seu poder e fundamo-nos na sua misericr-
dia e caridade, a fim de que conserve e aumente as nossas
virtudes e mritos, apesar dos esforos que o demnio, o
mundo e a carne fazem para no-los roubar. Dizemos-lhe como
um bom filho sua me e um fiel servo sua senhora:
Guardai o meu depsito! (1 Tm 6, 20). Minha boa Me e
Senhora, reconheo que, por Vossa intercesso, recebi at hoje
mais graas de Deus do que merecia. A minha triste experin-
cia me ensina que trago este tesouro num vaso muito frgil, e
que sou demasiado fraco e miservel para o conservar em
mim: Sou novo e desprezado (Sl 118, 141). Recebei, por
favor, em depsito, tudo quanto possuo, e conservai-mo por
Vossa fidelidade e poder. Se me guardardes, nada perderei; se
- 126
me sustentardes, no hei de cair; se me protegerdes, estarei
ao abrigo dos meus inimigos.
174. o que diz So Bernardo, em termos formais, para nos
inculcar esta prtica: Quando Ela vos sustm, no cas, quan-
do vos protege, nada temeis; quando vos conduz, no vos
cansais; quando vos favorvel, chegais ao porto da salva-
o.
So Boaventura parece dizer-nos a mesma coisa em
termos ainda mais formais: A Santssima Virgem, diz ele, no
apenas detida na plenitude dos santos, mas Ela retm e
guarda os santos na plenitude deles, para que esta no dimi-
nua. Impede que as suas virtudes se dissipem, que os seus
mritos peream, que se percam as suas graas, e que os de-
mnios lhes faam mal. Enfim, impede que Nosso Senhor os
castigue quando pecam.
175. A Virgem Santssima a Virgem Fiel que, pela sua fi-
delidade a Deus, repara as perdas causadas pela infiel Eva
por sua infidelidade. Obtm de Deus a fidelidade e a perseve-
rana para todos os que se lhe dedicam, pelo que um santo a
compara a uma ncora firme, que os retm e impede de nau-
fragar no meio do mar agitado deste mundo, onde tantos pe-
recem por se no segurarem a esta ncora slida. Ns liga-
mos as almas Vossa esperana, como a uma ncora firme
(So Boaventura).
Foi a Ela que os santos que se salvaram mais se amar-
raram e mais amarraram os outros, para perseverar na virtu-
de. Felizes, pois, mil vezes felizes os cristos que agora se
agarram fiel e inteiramente a Maria, como a uma ncora fir-
me. As investidas das tempestades deste mundo no os faro
soobrar, nem perder os seus tesouros celestes.
127 -
Felizes os que se acolhem a Ela, como arca de No!
As guas do dilvio do pecado, que afogam a tantos, no os
prejudicaro, porque, repete a Santssima Virgem com a Sa-
bedoria: Aqueles que em mim trabalham na sua salvao,
no pecaro (Eclo 24, 30).
Felizes os pobres filhos da infeliz Eva, que se ligam
Me e Virgem Fiel, que sempre permanece fiel e nunca se
desmente: Ela permanece fiel, no podendo negar-se a si
mesma (2 Tm 2, 13). Ela ama sempre os que a amam (Pr 8,
17), com um amor no apenas afetivo, mas efetivo e eficaz,
porque os impede, por meio de graas abundantes, de recuar na
virtude, ou de cair no caminho, perdendo a graa de seu Filho.
176. Esta boa Me recebe sempre, por pura caridade, tudo o
que lhe damos em depsito. E, uma vez que o recebeu como
depositria, obrigada em justia a no-lo guardar, em virtude
do contrato de depsito. Do mesmo modo que uma pessoa, a
quem eu tivesse confiado mil moedas de ouro, seria obrigada
a guard-las, e se, por negligncia, viesse a perd-las, em boa
justia seria Ela a responsvel. Mas no, nunca a fiel Maria
deixar perder, por negligncia, o que lhe tiver sido confiado.
Seria mais fcil passarem o Cu e a Terra do que Ela ser ne-
gligente e infiel para com os que n'Ela confiam.
177. pobres filhos de Maria, a vossa fraqueza extrema,
grande a vossa inconstncia e bem corrompida a vossa natu-
reza. Fostes tirados, certo, do mesmo barro corrompido que
os filhos de Ado e Eva. Mas no desanimeis por isso.
Consolai-vos e alegrai-vos! Eis que vos ensino este segredo
desconhecido da maioria dos cristos, at mesmo dos mais
piedosos.
- 128
No guardeis o vosso ouro e a vossa prata nos vossos
cofres, j forados pelo esprito maligno que vos roubou. Eles
so pequenos, velhos e fracos demais para guardar to gran-
de e precioso tesouro. No ponhais a gua pura e cristalina
da fonte nos vossos vasos estragados e infectados pelo peca-
do. Se o pecado j no existe em vs, ficou pelo menos o seu
odor e a gua se contaminar. No deiteis os vossos vinhos
finos em vossos tonis velhos, que j foram cheios de mau
vinho; ficariam estragados e em perigo de se perderem.
178. Embora me compreendais, almas predestinadas, quero
falar mais claramente.
No confieis o ouro da vossa caridade, a prata da vos-
sa pureza, as guas das graas celestiais e o vinho dos vos-
sos mritos e virtudes a um saco roto, a um cofre velho e
arrombado, a uma vasilha estragada e contaminada como
sois vs. Do contrrio sereis roubados pelos ladres, isto ,
pelos demnios, que procuram e espiam noite e dia o tempo
propcio para o fazer. Do contrrio, estragareis, pelo mau
odor do vosso amor prprio, da confiana em vs mesmos e
da vossa prpria vontade, tudo o que de mais puro Deus vos
d.
Colocai, lanai no seio e no Corao de Maria todos
os vossos tesouros, todas as vossas graas e virtudes. Ela
vaso espiritual, vaso honorfico, vaso insigne de devoo. De-
pois que o prprio Deus se encerrou neste vaso, com todas as
suas perfeies, tornou-se todo espiritual e fez-se a morada
das almas mais espirituais. Tornou-se honorfico, e trono de
honra dos maiores prncipes da eternidade. Tornou-se insig-
ne em devoo, e a morada das mais ilustres em doura, em
graas e virtudes. Enfim, tornou-se rico como uma Casa de Ouro,
forte como a Torre de Davi e puro como uma Torre de Marfim.
129 -
179. Ah! Como feliz aquele que deu tudo a Maria, que se
confia e abandona, em tudo e por tudo, em Maria! todo
d'Ela e Ela toda d'Ele. Pode dizer ousadamente com Davi:
Maria foi feita para mim (Sl 118, 56); ou com o discpulo
amado: Recebi-a como toda a minha riqueza (J o 19, 27);
ou com J esus Cristo: Tudo o que meu teu, e tudo o que
teu meu (Jo 17, 10).
180. Se, ao ler isto, algum crtico imaginar que falo com
exagero e levado por devoo desmedida, pobre dele! No
me compreende, ou porque um homem carnal, que no en-
tende as coisas do esprito, ou porque pertence ao mundo e
no pode receber o Esprito Santo, ou porque orgulhoso e
crtico, e condena ou despreza tudo o que no percebe. Mas
as almas que no nasceram do sangue, nem da vontade da
carne, nem da vontade do homem, mas de Deus e de Maria,
essas compreendem-me e apreciam, e para elas que eu es-
crevo (J o 1, 13).
181. No entanto, retorno matria interrompida, dizendo a
uns e a outros que Maria Santssima a mais honesta e liberal
de todas as simples criaturas. Nunca se deixa vencer em amor
e liberalidade; em troca de um ovo, diz um santo homem, Ela
d um boi; quer dizer, por pouco que se lhe der, Ela d muito
mais daquilo que recebeu de Deus. Se, pois, uma alma se lhe
entrega sem reservas, Ela tambm se lhe d toda, contanto
que a alma ponha n'Ela, sem presuno, toda a sua confiana,
trabalhando, por sua vez, em adquirir as virtudes e em vencer
as suas paixes.
- 130
182. Que os fiis servos da Santssima Virgem digam, por-
tanto, com a ousadia de So J oo Damasceno: Tenho confi-
ana em Vs, Me de Deus, serei salvo. Tendo a Vossa pro-
teo, nada temerei. Com o Vosso socorro combaterei e porei
em debandada os meus inimigos: porque a Vossa Devoo
uma arma de salvao que Deus d aos que quer salvar!
Derramai no Seio e no Corao da Santssima
Virgem Maria todos os Vossos tesouros,
todas as Vossas virtudes e graas!
131 -
CAPTULO SEXTO
FIGURA BBLICA DESTA PERFEITA DEVOO:
REBECA E JAC
183. De todas as verdades que acabo de escrever, em rela-
o Santssima Virgem e a Seus filhos e servos, d-nos o
Esprito Santo, na Sagrada Escritura, uma imagem admir-
vel: a histria de J ac, que recebeu a beno de seu pai Isaac,
devido aos cuidados e diligncias de sua me Rebeca. Ei-la,
como a narra o Esprito Santo (Gn 27). Depois acrescentarei a
sua explicao.
Artigo Primeiro
Rebeca e Jac
I. Histria Bblica
184. Esa tinha vendido o direito de primogenitura a seu
irmo J ac (Gn 25, 33). Vrios anos mais tarde, Rebeca, me
dos dois irmos, que amava ternamente J ac, assegurou-lhe
esta primazia por meio dum santo expediente, todo cheio de
mistrios. Isaac, sentindo-se muito velho, quis abenoar os
seus filhos antes de morrer. Chamou ento Esa, o filho que
amava, e ordenou-lhe que fosse caar alguma coisa para ele
comer a fim de em seguida lhe dar a sua beno. Rebeca avi-
sou imediatamente J ac do que se passava e mandou-o bus-
car dois cabritos do rebanho. Logo que este os entregou sua
me, ela preparou deles, para Isaac, o que sabia que ele gosta-
va. Vestiu J ac com as roupas de Esa, que ela guardava.
- 132
Cobriu-lhe as mos e o pescoo com a pele dos cabritos, para
que o pai, que era cego, julgasse, pela pele da mo, que era
Esa, embora ouvisse a voz de J ac. Efetivamente Isaac, sur-
preendido ao ouvir-lhe a voz, que julgou ser a de J ac, man-
dou-o aproximar-se. Tendo-lhe apalpado as mos cobertas de
pele, disse que, na verdade, a voz era de J ac, mas que as
mos eram de Esa. Depois de ter comido e de ter aspirado,
ao beijar o filho, o aroma do seu vestido perfumado, aben-
oou-o, desejando-lhe o orvalho do Cu e a fecundidade da
Terra. Estabeleceu-o senhor de todos os seus bens, e concluiu
a beno por estas palavras: Aquele que te amaldioar,
seja tambm maldito, e o que te abenoar seja cumulado
de bnos (Gn 27, 29).
Mal Isaac terminara de pronunciar estas palavras, en-
trou Esa trazendo j preparado o que tinha apanhado na caa,
para que o pai o abenoasse em seguida. Este Santo Patriarca
ficou tomado de extrema surpresa, ao compreender o que se
tinha passado. Mas, longe de retratar o que fizera, confirmou-
o, pois reconhecia neste proceder, claramente, o dedo de Deus.
Ento, Esa irrompeu em grandes brados, como nota a Escri-
tura, e, vociferando contra a fraude do irmo, perguntou ao
pai se tinha s uma beno. Notam neste ponto os Santos Pa-
dres que Esa a imagem daqueles que, conciliando facil-
mente Deus com o mundo, querem gozar ao mesmo tempo as
consolaes do Cu e da Terra. Isaac, movido pelos gritos de
Esa, abenoou-o por fim, mas com uma beno terrena, e
submetendo-o ao irmo. Concebeu Esa, por isso, dio to
profundo contra J ac, que, para mat-lo, s esperava pela
morte do pai. E Jac no teria podido evitar a morte, se Rebeca,
sua querida me, o no tivesse salvado pelas diligncias e
pelos bons conselhos que lhe deu, os quais ele seguiu com
fidelidade.
133 -
II. Explicao da Histria
185. Antes de explicar esta histria, to cheia de beleza,
preciso notar que, segundo todos os Santos Padres e intrpre-
tes da Sagrada Escritura, Jac representa Jesus Cristo e os
predestinados, enquanto Esa figura os rprobos. Basta exa-
minar o procedimento dum e doutro para verific-lo.
Esa, figura dos rprobos
1) Esa, o primognito, era forte e robusto de corpo,
destro e hbil no manejo do arco e na arte da caa.
2) Quase no parava em casa e, confiando apenas na
sua fora e engenho, trabalhava sempre fora.
3) No se esforava muito por agradar a Rebeca, sua
me, e no fazia nada por ela.
4) Era to guloso, e apreciava tanto a comida, que ven-
deu o direito de primogenitura por um prato de lentilhas.
5) Como Caim, era muito invejoso de seu irmo J ac,
que encarniadamente perseguia (Gn 4, 8).
186. Eis a conduta diria dos rprobos:
1) Fiam-se na sua fora e diligncias para os negcios
temporais. So muito fortes, muito hbeis e esclarecidos para
as coisas da Terra, mas muito fracos e ignorantes nas coisas
do Cu.
187. 2) Por isso: Nunca ou quase nunca permanecem em
sua casa, ou seja, no seu ntimo (Mt 6, 6). O ntimo a casa
interior e essencial que Deus deu a cada homem para que, a
seu exemplo, nela habite, pois Deus permanece sempre em si
mesmo. Os rprobos no amam o recolhimento, nem a
- 134
espiritualidade, nem a devoo interior, e tm por espritos
fracos, piegas e selvagens os que so interiores e retirados do
mundo, e que trabalham mais interior que exteriormente.
188. 3) Os rprobos pouco se preocupam com a Devoo
Santssima Virgem, Me dos predestinados. verdade que
no a odeiam formalmente. Algumas vezes tributam-lhe lou-
vores, dizem que a amam, e praticam at alguma devoo em
sua honra. Mas, de resto, no suportariam que algum a amasse
ternamente, porque no tm para com Ela as ternuras de J ac.
Acham sempre algo a dizer contra as prticas de devoo a
que se entregam fielmente os bons filhos e servos de Maria,
para merecer o seu afeto. No julgam esta Devoo necess-
ria para a salvao, e acham que basta no odiar formalmente
a Santssima Virgem e no desprezar abertamente a sua De-
voo. J ulgam ter ganhado a estima da Santssima Virgem e
ser Seus servos s por rezar ou resmungar algumas oraes
em sua honra, sem ternura para com Ela e sem correo da
prpria vida.
189. 4) Estes rprobos vendem o seu direito de
primogenitura, isto , os gozos do paraso, por um prato de
lentilhas, que so os prazeres da Terra. Riem, bebem, diver-
tem-se, jogam, danam etc, sem se preocuparem, como Esa,
de se tornar dignos das bnos do Pai celeste. Numa pala-
vra, s pensam na Terra, s amam a Terra, s falam e agem
para a Terra e seus gozos, vendendo por um breve momento
de prazer, por uma v fumaa de honra e um pedao de Terra
dura, amarela ou branca, a graa batismal, a veste da sua ino-
cncia, a sua herana celeste.
135 -
190. 5) Enfim, os rprobos odeiam e perseguem continua-
mente os predestinados, aberta ou disfaradamente. Moles-
tam-nos, desprezam-nos, criticam-nos, contrariam-nos, inju-
riam-nos, roubam-nos, enganam-nos, empobrecem-nos,
escorraam-nos, e reduzem-nos a p. Quanto a eles, fazem
fortuna, buscam os seus deleites, vivem alegremente, enri-
quecem, engrandecem-se e levam vida folgada.
Jac, figura dos Predestinados
191. 1) J ac, o mais novo, era de compleio fraca, manso,
pacfico, e estava habitualmente em casa, para merecer a esti-
ma de sua me Rebeca, a quem amava ternamente. Se acaso
saa, no era por sua prpria vontade, nem pela confiana que
tinha nas suas habilidades, mas para obedecer sua me.
192. 2) Amava e honrava sua me, pelo que ficava em casa
junto dela. A sua maior alegria era v-la, evitava tudo o que
lhe pudesse desagradar e fazia tudo o que julgava que lhe
dava gosto. Tudo isto aumentava o amor que Rebeca lhe con-
sagrava.
193. 3) Em todas as coisas se mostrava submisso sua que-
rida me, obedecendo-lhe inteiramente em tudo, prontamen-
te sem demora, e amorosamente sem se queixar. Ao menor
sinal da sua vontade, o pequenino J ac corria e trabalhava.
Acreditava, sem raciocinar, em tudo o que Rebeca lhe dizia.
Por exemplo, quando ela o mandou ir buscar dois cabritos, a
fim de preparar de comer para Isaac, Jac no lhe objetou que
bastava um para a refeio duma s pessoa, mas, sem discutir,
fez o que ela lhe dissera.
- 136
194. 4) Tinha uma confiana sem limites na sua querida me.
Como no se fiava de modo algum no seu prprio saber, apoi-
ava-se unicamente nos cuidados e proteo da me. Chamava
por ela em todas as necessidades e consultava-a em todas as
dvidas. Por exemplo, quando lhe perguntou se, em vez da
bno, no receberia a maldio do pai, acreditou e confiou
nela quando ela lhe disse que tomaria sobre si essa maldio.
195. 5) Finalmente, imitava, na medida das suas foras, as
virtudes que via em sua me. Parece que uma das razes por
que permanecia sedentrio, em casa, era o querer imitar a me,
que era to virtuosa, e fugir das ms companhias, que cor-
rompem os costumes. Por este meio, tornou-se digno de rece-
ber a dupla bno de seu querido pai.
196. Esta tambm a conduta dos eleitos na vida de cada dia:
1) Conservam-se em casa com sua me. Quer dizer que
gostam do retiro, so interiores e do-se orao. Mas fazem
isto seguindo o exemplo e em companhia de sua me, a Vir-
gem Santssima, cuja glria reside toda no interior e que, du-
rante toda a vida, tanto amou o retiro e a orao.
verdade que aparecem algumas vezes no mundo, mas
para obedecer vontade de Deus e de sua querida Me, para
cumprir os seus deveres de estado. Por maiores que sejam, na
aparncia, as coisas que fazem exteriormente, estimam muito
mais as coisas que fazem dentro de si, no interior, em compa-
nhia da Santssima Virgem. a que realizam a grande obra
da sua perfeio, em comparao com a qual todas as outras
no passam de jogos de criana.
Seus irmos e irms trabalham exteriormente com muita
fora, habilidade e sucesso, no meio do louvor e aplauso do
mundo. Mas eles sabem, pela luz do Esprito Santo, que h
137 -
muito mais glria, vantagem e prazer em permanecer escon-
didos no recolhimento com J esus, seu modelo, numa inteira e
perfeita submisso sua Me.
Sabem que isto vale muito mais que efetuar no mundo,
por si mesmos, maravilhas de natureza e de graa, como tan-
tos Esas e condenados. A glria de Deus e a riqueza dos
homens encontraram-se na casa de Maria (Sl 111, 3).
Senhor J esus, como so amveis os Vossos
tabernculos! O passarinho achou a casa onde morar, e a rola
um ninho onde abrigar os seus filhinhos. Oh! Como feliz o
homem que habita em casa de Maria, onde Vs fostes o pri-
meiro a habitar! nesta morada dos predestinados que o ho-
mem recebe socorro de Vs somente, e que dispe no seu
corao as ascenses e graus de todas as virtudes, a fim de se
elevar perfeio neste vale de lgrimas. Quo deliciosas
as Vossas moradas! (Sl 83, 1-8).
197. 2) Os eleitos amam ternamente e honram de verdade a
Santssima Virgem, como sua boa Me e Senhora. Amam-na
no s com os lbios, mas em verdade; honram-na no s
exteriormente, mas no fundo do corao. Evitam, como J ac,
tudo o que pode desagradar-lhe, praticam fervorosamente tudo
o que julgam poder atrair a sua benevolncia. Trazem-lhe e
do-lhe no dois cabritos, como J ac a Rebeca, mas o corpo e
a alma, com tudo o que deles depende, e que estavam figura-
dos nos dois cabritos de J ac. E isto eles fazem:
1. Para que Ela os receba como coisa que lhe pertence;
2. Para que os mate e faa morrer para o pecado e para
si mesmos, despojando-os da sua prpria pele e do seu amor
prprio. por este meio que agradam a seu Filho J esus, que
s quer para serem Seus amigos e discpulos os que esto
mortos a si mesmos;
- 138
3. Para que Ela os prepare segundo o gosto do Pai
celeste e para a sua maior glria, que Ela conhece melhor do
que nenhuma outra criatura;
4. Para que esse corpo e essa alma, por Seus cuidados
e intercesso bem purificados de toda mancha, bem mortos,
bem despojados e preparados, sejam um manjar delicado, dig-
no do paladar e da beno do Pai celeste.
No isto o que ho de fazer as almas predestinadas,
que apreciem e pratiquem a consagrao perfeita a Jesus Cristo
pelas mos de Maria, que ns ensinamos, querendo assim
mostrar a J esus e a Maria um amor efetivo e corajoso?
Os rprobos dizem bastante que amam Jesus, que amam
e honram Maria, mas no com sua substncia e todos os seus
haveres (Pr 3, 9), e no at o ponto de lhes sacrificar o corpo
com seus sentidos e a alma com as suas paixes, como os
predestinados.
198. 3) Os eleitos so submissos e obedientes Santssima
Virgem, como sua boa Me. Nisto seguem o exemplo de
J esus Cristo, que, dos trinta e trs anos que viveu na Terra,
empregou trinta a glorificar seu Pai por uma perfeita e inteira
submisso sua Santa Me. Obedecem-lhe seguindo exata-
mente os Seus conselhos, como o pequeno J ac seguia os de
Rebeca, que lhe disse: Meu filho, segue os meus conselhos
(Gn 27, 8). Obedecem-lhe ainda como os convidados das bo-
das de Can, a quem a Santssima Virgem disse: Fazei tudo
o que meu Filho vos disser (J o 2, 5). Por ter obedecido sua
me, J ac recebeu a beno como por milagre, visto que por
natureza no lhe cabia. E os convidados das bodas de Can,
por terem seguido o conselho da Virgem Santssima, foram
honrados com o primeiro milagre de J esus Cristo, que a trans-
formou a gua em vinho a pedido de sua Me.
139 -
De igual modo, todos os que at o fim dos sculos re-
ceberem a beno do Pai celeste e forem honrados com as
maravilhas de Deus, no recebero essas graas seno em con-
seqncia da sua perfeita obedincia a Maria. Os Esas, pelo
contrrio, perdem a beno por falta de submisso Santssima
Virgem.
199. 4) Os eleitos tm uma grande confiana na bondade e
no poder da Virgem Santssima, sua boa Me. Reclamam sem
cessar o seu socorro; consideram-na como a sua estrela polar,
que os levar a bom porto; descobrem-lhe as suas penas e
necessidades, com muita abertura de corao; confiam nas
suas entranhas de misericrdia e doura para, por sua inter-
cesso, alcanar o perdo de seus pecados, ou para saborear
as suas douras maternais em meio s penas e sofrimentos;
lanam-se mesmo, escondem-se e perdem-se duma forma ad-
mirvel no seu seio amoroso e virginal, para serem abrasa-
dos do Puro Amor, para a serem purificados das menores
manchas, e para encontrarem Jesus, que a reside como em
seu mais glorioso trono. Oh! Que ventura! No julgueis que
haja maior felicidade em habitar no seio de Abrao que no
seio de Maria, pois o Senhor a colocou o seu Trono, diz o
abade Guerric.
Os rprobos, ao contrrio, pem toda a sua confiana
em si mesmos. No comem seno o alimento dos porcos como
o filho prdigo; no se alimentam seno de Terra como os
sapos, e s amam as coisas visveis e exteriores como os mun-
danos. No apreciam as douras do seio e das entranhas de
Maria. No sentem um certo apoio e uma certa confiana que
os predestinados sentem para com a Santssima Virgem, sua
boa Me. Amam miseravelmente a sua fome das coisas exte-
riores - como diz So Gregrio -, porque no querem provar a
- 140
doura que lhes est preparada dentro de si mesmos e dentro
de J esus e de Maria.
200. 5) Finalmente, os predestinados seguem os caminhos
da Santssima Virgem, sua boa Me. Isto , imitam-na, e
nisto que consiste verdadeiramente a sua felicidade e devo-
o. este o sinal infalvel da sua predestinao como lhes
assegura esta boa Me: Bem-aventurados os que praticam
as minhas virtudes e caminham nas pegadas da minha vida,
com o auxlio da divina graa (Pr 8, 32).
So felizes neste mundo, durante a vida, pela abundn-
cia das graas e douras que da minha plenitude lhes comuni-
co mais abundantemente que queles que no me imitam de
to perto. So felizes na morte, que doce e tranqila, e a que
assisto ordinariamente, para os conduzir, eu mesma, s ale-
grias eternas. Finalmente, sero felizes na eternidade, porque
nunca nenhum dos meus servos dedicados, que imitou as mi-
nhas virtudes durante a vida, se veio a perder.
Os rprobos, pelo contrrio, so infelizes durante a
vida, na morte e na eternidade, porque no imitam as virtu-
des de Maria. Contentam-se to somente de pertencer a algu-
ma de suas confrarias, de recitar qualquer prece em sua hon-
ra, ou de realizar alguma outra devoo externa.
Santssima Virgem, minha boa Me, como so feli-
zes - repito-o num transporte de ntima alegria -, como so
felizes aqueles e aquelas que, no se deixando seduzir por
uma falsa devoo para convosco, seguem fielmente os Vos-
sos caminhos, os Vossos conselhos e as Vossas ordens! Mas
quo desgraados e malditos aqueles que, abusando da Vossa
Devoo, no guardam os mandamentos de Vosso Filho: Mal-
ditos todos aqueles que se afastam dos Vossos mandamen-
tos (Sl 118, 21).
141 -
Artigo Segundo
Maria Virgem e os Seus escravos de amor
201. Vejamos agora os amorosos servios que a Santssima
Virgem, como a melhor de todas as mes, presta aos Seus
fiis servidores, que se lhe deram da maneira que expus, e
segundo a figura de J ac.
I. Ela os ama
Eu amo aqueles que me tm amor (Pr 8, 17).
1) Ama-os porque sua verdadeira Me, e uma me
ama seus filhos, fruto das suas entranhas;
2) Ama-os por gratido, visto que efetivamente eles a
amam como sua boa Me;
3) Ama-os porque, sendo predestinados, Deus lhes tem
amor: Amei Jac e odiei Esa (Rm 9, 13);
4) Ama-os porque se lhe consagraram inteiramente e
se tornaram seu quinho e sua herana: Recebe Israel por
tua herana (Eclo 24, 13).
202. Ela os ama ternamente, e com mais ternura que todas
as mes juntas. J untai, se puderdes, num s corao de me e
para com um nico filho, todo o amor natural que as mes do
mundo inteiro tm pelos seus filhos: certamente essa me
amar muito esse filho. No entanto, verdade que Maria ama
ainda mais ternamente Seus filhos do que aquela me amaria
o seu. Ela no os ama apenas com afeto, mas tambm com
eficcia. O seu amor por eles ativo e efetivo, como o de
Rebeca por J ac, e ainda mais.
- 142
Eis o que esta boa Me, de quem Rebeca era apenas uma
imagem, realiza para obter a Seus filhos a bno do Pai celeste:
203. 1) Ela espreita, como Rebeca, as ocasies favorveis
para lhes fazer bem, para os engrandecer e enriquecer. Ela v
claramente em Deus os bens e os males, os bons e os maus
sucessos, as benos e as maldies divinas. Por isso dispe
de longe todas as coisas, para livrar os Seus servos de toda a
espcie de males, e para os cumular de todos os bens. Assim,
se apresentar-se-lhe a ocasio de obter, em Deus, um bom
prmio ou proveito, pela fidelidade de alguma criatura a qual-
quer alta misso, fora de dvida que Maria obter esta graa
a um dos Seus filhos e servos fiis, juntamente com a graa
de tudo levar a cabo fielmente. Ela prpria se ocupa dos
nossos interesses e negcios, diz um Santo.
204. 2) Ela os favorece com bons conselhos, como Rebeca
a J ac: Meu filho, segue os meus conselhos (Gn 27, 8). E,
entre outros conselhos, inspira-lhes o de lhe trazerem dois
cabritos, isto , o corpo e a alma, para lhos consagrarem, a
fim de que Ela prepare um festim agradvel a Deus. Inspira-
lhes ainda o conselho de fazerem tudo o que seu Filho J esus
Cristo ensinou com suas palavras e exemplos. Se no dire-
tamente que lhes d estes conselhos, d-lhos pelo ministrio
dos anjos, cuja maior honra e prazer obedecer a alguma das
suas ordens para baixar Terra e vir em socorro de algum dos
servidores d'Ela.
205. 3) Quando lhe levamos e consagramos o corpo e a alma,
e tudo o que deles depende, sem nada excetuar, que faz esta
boa Me? Aquilo que outrora fez Rebeca aos dois cabritos
que J ac lhe trouxe:
143 -
1. Sacrifica-os, fazendo-os morrer para a vida do ve-
lho Ado;
2. Esfola-os e tira-lhes a pele natural, que so as incli-
naes da natureza, o amor prprio, a vontade prpria e todo
o apego s criaturas.;
3. Purifica-os de suas manchas, impurezas e pecados;
4. Prepara-os ao gosto de Deus e para a sua maior
glria. Como s Ela conhece perfeitamente o gosto divino e a
maior glria do Altssimo, tambm s Ela pode aprontar e
preparar, sem se enganar, o nosso corpo e a nossa alma se-
gundo esse gosto infinitamente elevado e essa glria infinita-
mente escondida e eterna.
206. 4) Esta boa Me, tendo recebido a oferta perfeita que
lhe fizemos, de ns mesmos e dos nossos mritos e satisfa-
es, por meio da Devoo de que j falei, e tendo-nos uma
vez despojado dos nossos velhos hbitos, prepara-nos e tor-
na-nos dignos de comparecer diante de nosso Pai celeste:
1. Reveste-nos com os vestidos apropriados, novos,
preciosos e perfumados de Esa, o primognito, isto , de
J esus Cristo, seu Filho. Ela guarda estas vestes em sua casa,
quer dizer, tem-nas em seu poder, sendo a tesoureira e
dispensadora universal dos mritos e das virtudes de J esus
Cristo, seu Filho. E Maria pode d-los e comunic-los a quem
quer, quando quer, como quer e na medida que quer, como j
acima vimos (nn. 25 e 141).
2. Envolve as mos e o pescoo de Seus servos com a
pele dos cabritos mortos e esfolados, isto , adorna-os com os
mritos e o valor das aes deles mesmos. Ela mata e mortifi-
ca o que h de impuro e imperfeito nas suas pessoas, mas no
perde nem dissipa todo o bem que a graa neles operou. Guar-
da-o e aumenta-o, para fazer dele o ornamento e a fora de
- 144
seu pescoo e de suas mos, ou seja, para lhes dar fortaleza
em levar o jugo do Senhor, que assenta sobre o pescoo, e
para operarem grandes coisas para glria de Deus e a salva-
o de seus pobres irmos.
3. Ela d um novo perfume e uma nova graa a essas
vestes e ornamentos, comunicando-lhes as suas prprias ves-
tes, quer dizer: os mritos e virtudes, que Ela lhes legou em
testamento ao morrer, como diz uma santa religiosa do sculo
passado, morta em odor de santidade, e que o soube por reve-
lao. Deste modo, todos os Seus domsticos, fiis servos e
escravos esto duplamente vestidos com vestes de seu Filho
e as suas: Todos os Seus domsticos trazem vestidos forra-
dos (Pr 31, 21). por isso que no tm a recear o frio de
J esus Cristo, branco como a neve, que os rprobos, inteira-
mente nus e desprovidos dos merecimentos de J esus Cristo e
da Santssima Virgem, no podero suportar.
207. 5) Ela lhes faz obter, enfim, a bno do Pai celeste,
embora naturalmente no a devessem receber por no serem
os primognitos, e apenas filhos adotivos. Com estas vestes
inteiramente novas, muito preciosas e muito perfumadas, e
com o corpo e a alma bem preparados e aprontados, aproxi-
mam-se confiadamente do leito de repouso do Pai celeste.
Ele os entende e distingue pela voz, que a do pecador; apal-
pa-lhes as mos, recobertas de peles; sente o aroma dos seus
vestidos; come com prazer o que Maria, a Me deles, lhe pre-
parou. E reconhecendo neles os mritos e o bom odor de seu
Filho e de sua Santa Me:
1. Ele lhes d uma dupla bno. A bno do orvalho
do Cu (Gn 27, 28), que a graa divina, semente da glria:
Deus abenoou-nos em Jesus Cristo com toda a bno espi-
ritual (Ef 1, 3). E a bno da fecundidade da terra (Gn 27,
145 -
28), isto , este Pai bondoso d-lhes o po quotidiano e uma
suficiente abundncia dos bens deste mundo.
2. Ele os constitui senhores dos outros seus irmos, os
rprobos, embora esta primazia nem sempre se manifeste neste
mundo, que passa num momento (1 Cor 7, 31). Neste mundo
so muitas vezes os rprobos que dominam: Os pecadores
se vangloriaro com discursos e se exaltaro (Sl 93, 3-4).
Vi o mpio exaltado e elevado (Sl 36, 35). Mas essa prima-
zia no deixa, por isso, de ser verdadeira, e aparecer mani-
festamente no outro mundo, pela eternidade afora. L os jus-
tos, no dizer do Esprito Santo, dominaro e imperaro so-
bre as naes (Sb 3, 8).
3. Sua Majestade no se contenta s com abenoar as
suas pessoas e os seus bens, mas estende a sua bno a quantos
os abenoarem, e a sua maldio a todos os que os amaldioa-
rem e perseguirem (Gn 27, 29).
II. Ela os sustenta no Corpo e na Alma
208. O segundo dever de caridade que a Santssima Virgem
exerce para com os Seus fiis servos que os prov de tudo,
quanto ao corpo e quanto alma. D-lhes vestes duplas, como
acabamos de ver. Alimenta-os com os manjares escolhidos da
mesa de Deus. D-lhes a comer o Po de Vida que Ela prpria
formou: Meus filhos, diz-lhes Ela pela boca da Sabedoria,
enchei-vos dos meus frutos (Eclo 24, 26), isto , de J esus, o
fruto de vida, que Eu dei luz para vs. Vinde, repete-lhes,
comei o meu Po, que Jesus, e bebei o Vinho do seu Amor,
que para vs preparei com o leite do meu peito (Pr 9, 5; Ct
5, 1). Por Ela ser a tesoureira e a dispensadora do Altssimo,
prepara uma boa parte, e a melhor parte, para alimentar e sus-
tentar os Seus filhos e servos. Sacia-os com o po vivo, inebria-
- 146
os com o vinho que gera as virgens (Zc 9, 17). Leva-os aos
seios (Is 66, 12). D-lhes tanta facilidade em levar o jugo de
J esus Cristo que quase no lhe sentem o peso, devido ao leo
da salvao em que o faz apodrecer: Seu jugo apodrecer
por causa da abundncia do azeite (Is 10, 27).
III. Ela os guia
209. O terceiro bem que a Santssima Virgem faz aos Seus
fiis servos que Ela os conduz e dirige segundo a vontade
de seu Filho. Rebeca conduzia seu filho J ac e dava-lhe bons
conselhos, de tempos a tempos, quer para atrair sobre ele a
beno de seu pai, quer para o subtrair ao dio e persegui-
o de Esa, seu irmo. Maria, que a estrela do mar, conduz
todos os Seus servos fiis a bom porto; mostra-lhes os cami-
nhos da vida eterna e faz-lhes evitar os passos perigosos; leva-
os pela mo nas veredas da justia e sustenta-os, quando es-
to prestes a cair; se caem, levanta-os; Me caridosa que ,
repreende-os quando erram, e chega mesmo, por vezes, a
castig-los amorosamente. Poder um filho obediente a Ma-
ria, sua Me nutrcia e diretora esclarecida, perder-se nos ca-
minhos da eternidade? Como diz So Bernardo: Seguindo-a
no te desvias! (n. 174). No receeis que um verdadeiro
filho de Maria seja enganado pelo esprito maligno e caia em
alguma heresia formal (n. 167). Onde Maria que guia, no
h lugar nem para o demnio com as suas iluses, nem para
os herticos com as suas sutilezas: Se Ela te sustm, no
cais (n. 174).
IV. Ela os defende e protege
147 -
210. O quarto benefcio que a Santssima Virgem presta a
Seus filhos e fiis servos que os defende e protege contra os
seus inimigos. Rebeca, por meio dos seus cuidados e dilign-
cias, livrou J ac de todos os perigos em que se encontrava.
Livrou-o particularmente da morte que seu irmo Esa lhe
teria provavelmente dado, como outrora Caim a seu irmo
Abel, tanto era o dio e a inveja que lhe tinha. Maria, a boa
Me dos predestinados, abriga-os sob as asas da sua prote-
o, como a galinha aos seus pintainhos. Fala-lhes, abaixa-se
at eles, condescende com as suas fraquezas. Cerca-os para os
livrar do falco e do abutre, acompanha-os como um exrcito
posto em linha de batalha (Ct 6, 3). Um homem, rodeado por
um exrcito bem disciplinado de cem mil homens, poder temer
os seus inimigos? (n. 50). Um fiel servo de Maria, cercado pela
sua proteo e pelo seu poder imperial, tem ainda menos a te-
mer! Esta boa Me e Poderosa Princesa dos Cus enviaria bata-
lhes de milhes de anjos em socorro de um dos Seus servos,
antes que se pudesse jamais dizer que um fiel servo de Maria,
que n'Ela confiara, tinha sucumbido ante a malcia, o nmero e
a fora dos seus inimigos.
V. Ela intercede em seu favor
211. Enfim, o quinto e ltimo grande bem que esta Me
amvel presta a Seus fiis devotos que intercede por eles
junto de seu Filho, apaziguando-o com Seus rogos. Ela os
une a Ele com liames muito ntimos e nessa unio os conser-
va. Rebeca fez aproximar J ac do leito de seu pai, e o bom
homem tocou-o, abraou-o e at o beijou com alegria. Sen-
tiu-se contente e saciado com a carne bem preparada que J ac
lhe trouxe, e tendo aspirado com grande prazer os preciosos
- 148
aromas das roupas dele, exclamou: Eis que o perfume de
meu filho semelhante ao aroma dum campo fecundo, que o
Senhor abenoou (Gn 27, 27).
Esse campo fecundo, cujo perfume regozijou o cora-
o do pai, no outro seno o das virtudes e mritos de Maria.
Ela um campo cheio de graa, onde Deus Pai semeou, qual
gro de trigo dos eleitos, o seu Filho nico.
Oh! Como um filho perfumado pelo bom odor de Ma-
ria bem acolhido por J esus Cristo, Pai do sculo futuro! (Is
9, 6). Como se une rpida e perfeitamente a Ele! J o de-
monstramos mais demoradamente (nn. 152-168; 184 e 191-200).
212. Alm disto, depois de ter cumulado de favores os Seus
filhos e fiis servos, depois de ter obtido a beno do Pai celes-
te, e a unio com Jesus Cristo, conserva-os em Jesus Cristo e
Jesus Cristo neles. Guarda-os e vela sempre por eles, para que
no venham a perder a graa de Deus, e a cair nas ciladas do
inimigo: Detm os santos na sua plenitude, e f-los perseve-
rar at o fim, como vimos (nn. 173-182).
Eis, portanto, a explicao desta grande e antiga figura
da predestinao e da condenao, to pouco conhecida e to
cheia de mistrios.
CAPTULO STIMO
149 -
MARAVILHOSOS EFEITOS DESTA
DEVOO EM UMA ALMA QUE LHE FIEL
Meu querido irmo, convence-te de que, se fores fiel
s prticas interiores e exteriores desta Devoo, que te indi-
carei adiante, participars dos frutos maravilhosos que ela
produz na alma fiel. Ei-los:
Artigo Primeiro
Conhecimento e desprezo de si mesmo
213. Conhecers, pela luz que o Esprito Santo te dar por
intermdio de Maria, sua querida esposa, o teu fundo mau, a tua
corrupo e incapacidade para todo bem. E em conseqncia
desse conhecimento, desprezar-te-s e sentirs horror ao pensar
em ti. Considerar-te-s como um caracol, que tudo estraga com
a sua baba, ou como um sapo, que tudo envenena com a sua
peonha, ou como uma serpente maliciosa, que s procura en-
ganar. Finalmente, a humilde Maria te comunicar a sua profun-
da humildade e far com que te desprezes a ti mesmo, mas no
aos outros, e gostes de ser desprezado (Imitao de Cristo, L. I,
cap. 2).
Artigo Segundo
Participao da F de Maria
214. A Santssima Virgem far-te- participar da sua f, que
foi a maior que j houve na Terra, maior at que a dos Patriar-
cas, Profetas, Apstolos e todos os Santos. Agora que reina
nos cus, j no tem essa f, pois v claramente todas as coi-
- 150
sas em Deus, pela luz da glria (1 Cor 13, 8-13). No entanto,
por permisso do Altssimo, no perdeu a sua f ao entrar na
glria: guardou-a a fim de conserv-la na Igreja militante para
os Seus mais fiis servos e servas.
Por isso, quanto mais benevolncia granjeares desta
augusta princesa e Virgem Fiel, mais pura f ters em todo o teu
proceder:
- Uma f pura, que far com que no te preocupes mais
com o que sensvel e extraordinrio;
- Uma f viva e animada de caridade, que te levar a
fazer tudo unicamente movido por Puro Amor;
- Uma f firme e inquebrantvel como um rochedo, que te
far permanecer constante e firme no meio das tempestades e tor-
mentas;
- Uma f ativa e penetrante que, como uma chave mis-
teriosa ou gazua, te dar entrada em todos os mistrios de
J esus Cristo, nos novssimos do homem, e no Corao do pr-
prio Deus;
- Uma f corajosa que, sem hesitaes, te far empreen-
der e levar a cabo grandes coisas pela causa de Deus e salvao
das almas;
- Uma f reluzente, enfim, que ser o teu archote lumi-
noso, a tua vida divina, o teu tesouro escondido da divina
Sabedoria, a tua arma onipotente de que te servirs para ilu-
minar os que esto nas trevas e sombras da morte, para abra-
sar os que so tbios e precisam do ouro ardente da caridade,
para dar vida aos que morreram pelo pecado, para tocar e
prostrar, com as tuas palavras doces e poderosas, os coraes
de mrmore e os cedros do Lbano e, finalmente, para resistir
ao demnio e a todos os inimigos da salvao.
Artigo Terceiro
151 -
Quanto mais benevolncia granjeares
desta Augusta Princesa e Virgem Fiel,
mais pura f ters em todo o teu proceder!
- 152
A Graa do Puro Amor
215. Esta Me do Amor Formoso (Eclo 24, 24) tirar do teu
corao todo escrpulo e temor servil. Abri-lo- e dilat-lo-
para que corra pelo caminho dos mandamentos de seu Filho (Sl
118, 32), com a santa liberdade dos filhos de Deus, e para infun-
dir nele o Puro Amor, do qual Ela a tesoureira (n. 169). E
assim, no teu comportamento para com Deus, que Caridade,
j no proceders com receio e temor, como at agora tendes
feito, mas sim por Puro Amor. Olh-lo-s como teu Pai bondo-
so, a quem procurars agradar incessantemente, a quem falars
confiadamente como um filho fala a seu bom pai. Se, por infeli-
cidade, vieres a ofend-lo, humilhar-te-s imediatamente na sua
presena, pedir-lhe-s humildemente perdo, estender-lhe-s a
mo com toda a simplicidade, levantar-te-s amorosamente, sem
perturbao nem inquietao, e continuars a caminhar para Ele
sem desnimo.
Artigo Quarto
Grande Confiana em Deus e em Maria
216. A Santssima Virgem encher-te- duma grande confi-
ana em Deus e n'Ela prpria:
1. Porque j no te aproximars de J esus por ti mes-
mo, mas sempre por esta boa Me;
2. Porque, tendo-lhe dado todos os teus mritos, gra-
as e satisfaes, para que deles disponha sua vontade, Ela
te comunicar as suas virtudes e te revestir de Seus mritos.
Deste modo poders dizer confiadamente a Deus: Eis Ma-
ria, a Vossa escrava, faa-se em mim segundo a Vossa palavra
(Lc 1, 38);
3. Porque te deste inteiramente a Ela, de corpo e alma,
153 -
Ela que liberal com os liberais, e ainda mais do que eles,
retribuir entregando-se a ti de maneira maravilhosa, sim, mas
verdadeiramente real. E depois disso poders dizer-lhe com
santa ousadia: Eu sou Vosso, Virgem Santssima, salvai-me
(Sl 118, 94); ou ento, com o discpulo amado, como j disse
antes (n. 179): Eu Vos recebi, Santa Me, como todo o meu
bem. Poders dizer ainda, com So Boaventura: Minha
querida Senhora e salvadora agirei com confiana e sem te-
mor, porque Vs sois a minha fora e o meu louvor no Se-
nhor! (Is 12, 2). E noutra passagem: Eu sou todo Vosso, e
tudo o que tenho Vos pertence, gloriosa Virgem, bendita
acima de todas as coisas criadas. Colocar-Vos-ei como um
selo sobre o meu corao, porque o Vosso Amor forte como
a morte (Ex 15). Poders dizer a Deus, com os sentimentos
do profeta: Senhor, nem o meu corao , nem os meus olhos
tm motivo algum para se elevar e orgulhar, nem para bus-
car coisas grandes e maravilhosas. Mas nem por isso sou
humilde: levantei e animei a minha alma pela confiana. Sou
como um menino desmamado e encostado ao seio de sua me,
e nesse seio que sou cumulado de bens.
4. O que aumentar ainda mais a tua confiana n'Ela
que a fizeste depositria de tudo o que tinhas de bom, para to
guardar ou para o dar aos outros. Ters menos confiana em ti
e muito mais n'Ela, que o teu tesouro. Oh! Que confiana e
que consolao para uma alma poder dizer que o tesouro de
Deus, onde Ele guardou o que tem de precioso, tambm o
seu tesouro! Como diz um santo: Ela o tesouro do Senhor.
Artigo Quinto
- 154
Comunicao da Alma e do Esprito de Maria
217. A alma da Santssima Virgem comunicar-se- a ti para
glorificar o Senhor, o seu esprito ocupar o lugar do teu para se
regozijar no Senhor, seu Salvador, contanto que te tornes fiel s
prticas desta Devoo. o que exclamava Santo Ambrsio:
Que a alma de Maria esteja em cada um para glorificar o
Senhor; que o esprito de Maria esteja em cada um para se
alegrar em Deus (Lc 1, 46-55). Ah! Quando vir esse feliz
tempo - diz um santo homem dos nossos dias, todo perdido
em Maria - Ah! Quando chegar esse feliz tempo em que Ma-
ria Santssima ser constituda Senhora e Soberana dos co-
raes, para os submeter plenamente ao Imprio do seu Gran-
de e nico Amor, Jesus?! Quando que as almas respiraro
Maria como os corpos respiram o ar?! Acontecero ento coi-
sas maravilhosas neste pobre mundo. Porque o Esprito San-
to, encontrando a sua amada Esposa reproduzida nas almas,
descer abundantemente sobre elas, plenificando-as de Seus
dons, particularmente do dom da sabedoria, para nelas operar
maravilhas de graa. Meu querido irmo, quando vir esse
tempo feliz, esse sculo de Maria, em que muitas almas esco-
lhidas e obtidas do Altssimo por Maria, perdendo-se a si mes-
mas no abismo do interior d'Ela, se tornaro cpias vivas de
Maria, para amar e glorificar a J esus Cristo? Esse tempo s
vir quando a Devoo que ensino for conhecida e praticada:
Para que venha o Vosso Reino, Jesus, venha o Reino de
Maria!
Artigo Sexto
155 -
Transformao das almas
em Maria imagem de Jesus Cristo
218. Se a rvore da vida, que Maria, for bem cultivada na
nossa alma, pela fidelidade s prticas desta Devoo, dar
fruto a seu tempo, e o seu fruto no outro seno J esus Cris-
to. Vejo tantas almas piedosas que buscam J esus Cristo, umas
por uma via e uma prtica, outras por outra. E, freqentemente,
depois de terem trabalhado muito durante a noite, podem di-
zer: Embora tenhamos trabalhado durante toda a noite, no
apanhamos nada (Lc 5, 5). E ns poderamos dizer-lhes:
Trabalhastes muito e lucrastes pouco: Jesus Cristo ainda
muito fraco em vs! Mas, no caminho imaculado de Maria e
nesta divina prtica que ensino, trabalha-se de dia, trabalha-
se num lugar santo e trabalha-se pouco. Em Maria no h
noite, porque Ela no teve nem a menor sombra do pecado.
Maria um Lugar Santo, o Santo dos Santos, onde os santos
so formados e moldados.
219. Peo-te que notes o que disse: os santos so moldados
em Maria. H grande diferena em fazer uma figura em rele-
vo a golpes de martelo e de cinzel, e fazer uma figura lanan-
do-a numa frma. Os escultores e estaturios trabalham mui-
to para fazer imagens do primeiro modo, e precisam de muito
tempo. Mas, a fazer imagens da segunda maneira, trabalha-se
pouco e fazem-se rapidamente. Santo Agostinho chama a
Santssima Virgem Frma de Deus, Frma prpria para
formar e moldar deuses: Sois digna de ser chamada Frma
de Deus. Aquele que lanado nesta Frma Divina depressa
formado e moldado em J esus Cristo e J esus Cristo nele.
Facilmente e em pouco tempo ser transformado em Deus,
- 156
divinizado, pois lanado no prprio molde que formou um
Deus.
220. Parece-me que posso muito bem comparar os diretores
espirituais e as pessoas devotas, que querem formar J esus
Cristo em si ou nos outros por meio de prticas diferentes
desta Devoo, a escultores, que confiando no seu engenho,
diligncia e arte do uma infinidade de golpes de martelo e
cinzel na pedra dura ou num pedao de madeira mal polida,
para dela fazerem uma imagem de J esus Cristo. E s vezes
no conseguem representar J esus Cristo ao vivo, quer por fal-
ta de conhecimento e experincia da pessoa de J esus, quer
por causa de um golpe mal dado, que estragou a obra. Mas,
quanto aos que abraam este segredo de graa que lhes apre-
sento, comparo-os, com razo, a fundidores e moldadores que
acharam a Frma to bela de Maria, na qual J esus Cristo foi
natural e divinamente formado. No confiando na sua prpria
habilidade, mas unicamente na excelncia da Frma, lanam-
se e perdem-se em Maria, para se tornarem o retrato vivo de
J esus Cristo.
221. bela e verdadeira comparao! Mas quem a compre-
ender? Desejo que sejas tu, meu querido irmo. Mas lem-
bra-te que s se lana na frma o que est fundido e lquido.
Isto quer dizer que deves destruir e fundir em ti o velho Ado,
para que em Maria te transformes no novo.
Artigo Stimo
157 -
A Maior Glria de Jesus Cristo
222. Por esta prtica, fielmente observada, dars mais gl-
ria a J esus Cristo em um s ms, do que por qualquer outra,
embora mais difcil, em muitos anos. Eis aqui as razes do
que afirmo:
1. Porque fazendo as tuas aes pela Santssima Vir-
gem Maria, como esta prtica ensina, renuncias s tuas pr-
prias intenes e operaes, embora boas e conhecidas, para,
por assim dizer, te perderes nas intenes e operaes da
Santssima Virgem Maria, muito embora te sejam desconhe-
cidas. Deste modo entras na participao da sublimidade das
suas intenes. A pureza destas foi tanta que Ela glorificou
mais Deus pela mnima das suas obras (por exemplo: fiar na
sua roca ou dar alguns pontos de costura com agulha), do que
So Loureno pelo cruel martrio que sofreu na grelha, e mes-
mo do que todos os santos pelas suas mais hericas aes. E
assim, durante a sua permanncia na Terra, Maria adquiriu
uma plenitude indizvel de graas e mritos. Seria mais fcil
contar as estrelas do Cu, as gotas de gua do mar e os gros
de areia das praias do que os Seus mritos e graas. Ela deu
mais glria a Deus do que todos os anjos e santos lhe deram
ou jamais daro. Oh! Que prodgio sois, Maria! S Vs podeis
realizar os prodgios de graa nas almas que querem docil-
mente abismar-se em Vs.
223. 2. Porque esta prtica faz com que uma alma considere
tudo aquilo que pensa ou faz por si mesma como sendo um
nada. Apia-se e compraz-se apenas nas disposies de Maria,
para se aproximar de Jesus e at para lhe falar. Assim mostra
muito mais humildade do que as almas que agem por si mesmas
e se apiam e deleitam, imperceptivelmente, nas suas prprias
- 158
disposies. Conseqentemente, essa alma d muito mais gl-
ria a Deus, que s glorificado perfeitamente pelos humildes e
pequenos de corao.
224. 3. Porque a Santssima Virgem digna-se receber, por
grande caridade, a oferta das nossas aes em suas mos vir-
ginais, e d-lhes assim uma beleza e um brilho admirveis.
Ela prpria que as oferece a J esus Cristo, e no h dvida de
que Nosso Senhor assim mais glorificado do que se lhas
oferecssemos ns mesmos com as nossas mos criminosas.
225. 4. Finalmente, porque nunca pensas em Maria sem
que Maria, em teu lugar, pense em Deus; e nunca louvas Ma-
ria sem que Ela contigo louve e honre a Deus. Maria s a
Deus se refere, e bem lhe poderamos chamar de a relao de
Deus, que s existe em referncia a Ele, ou o eco de Deus,
porque Ela s diz e repete: Deus. Quando dizes Maria, Ela
diz Deus. Santa Isabel louvou-a e proclamou-a bem-aventu-
rada porque tinha acreditado; Maria, o eco fiel de Deus, can-
tou: A minha alma glorifica o Senhor (Lc 1, 46). O que
Maria fez nessa ocasio, renova-o todos os dias. Quando a
louvamos, amamos e honramos, ou lhe damos alguma coisa,
a Deus que louvamos, amamos e honramos, a Deus que
damos por Maria e em Maria.
CAPTULO OITAVO
159 -
PRTICAS PARTICULARES DESTA DEVOO
Artigo Primeiro
Prticas exteriores
226. Embora o essencial desta Devoo consista no interi-
or, no deixa de compreender vrias prticas exteriores, que
no se devem negligenciar. preciso fazer estas coisas, mas
sem omitir aquelas (Mt 23, 23). A razo disto esclarece-se,
quer porque as prticas exteriores bem feitas ajudam as inte-
riores, quer porque lembram ao homem, que sempre se guia
pelos sentidos, o que est fazendo ou o que deve fazer. Tam-
bm podem edificar os que as vem, o que no sucede com as
puramente interiores. Portanto, que nenhum mundano criti-
que, nem aqui meta o nariz, para dizer que a Verdadeira De-
voo reside no corao, que preciso evitar as exterioridades,
que pode haver nisso vaidade, que preciso ocultar a devo-
o, etc. Respondo-lhes com o meu Mestre: Que os homens
vejam as vossas obras boas, e glorifiquem o vosso Pai que
est nos cus (Mt 5, 16). No que se devem fazer as aes e
devoes exteriores, como diz So Gregrio, para agradar aos
homens e tirar da algum motivo de louvor, pois isso seria
vaidade. Mas por vezes fazem-se diante dos homens com o
fim de agradar a Deus e de, por este meio, o fazer glorificar,
sem a preocupao do desprezo ou louvor dos homens. Men-
cionarei apenas, em resumo, algumas prticas exteriores, a
que chamo exteriores no porque sejam feitas sem o interior,
mas porque tm qualquer coisa de exterior, que as distingue
das que so puramente interiores.
I. Consagrao depois dos exerccios preparatrios
- 160
227. Primeira prtica. Esta Devoo particular da entrega
total no est erigida em confraria, embora isso fosse de de-
sejar (atualmente j est). Ora, aqueles e aquelas que quise-
rem seguir esta Devoo, primeiro empregaro pelo menos
doze dias a esvaziar-se do esprito do mundo, contrrio ao de
J esus Cristo, conforme j disse na primeira parte desta prepa-
rao para o Reino de J esus Cristo. Depois empregaro trs
semanas em encher-se de Jesus Cristo, por meio da Santssima
Virgem. Eis a ordem que se pode observar:
228. Durante a primeira semana, aplicaro todas as suas
oraes e atos de piedade para pedir o conhecimento de si
mesmos e a contrio de seus pecados; faro tudo em espri-
to de humildade. Para isso podero, se quiserem, meditar no
que eu disse sobre o nosso fundo mau (nn. 78-79), e conside-
rar-se durante os dias dessa semana como caracis, lesmas,
sapos, porcos, serpentes, bodes. Ou meditem estas trs pala-
vras de So Bernardo: Pensa no que foste, um pouco de lama;
no que s, um vaso de estrume; no que sers, alimento de
vermes! Pediro a Nosso Senhor, e ao divino Esprito Santo
que os esclarea, repetindo as palavras: Senhor, que eu veja!
(Lc 18, 41). Ou: Que eu me conhea! Ou: Vinde, Esprito
Santo! Rezaro todos os dias a ladainha do Esprito Santo e
a orao que se lhe segue. Recorrero Santssima Virgem,
pedindo-lhe esta grande graa, que deve ser o fundamento de
todas as outras. Para isso diro todos os dias o Ave Maris
Stella e a ladainha de Nossa Senhora.
229. Na segunda semana aplicar-se-o, em todas as oraes
e obras de cada dia, a conhecer a Santssima Virgem. Pediro
este conhecimento ao Esprito Santo, podendo ler e meditar o
161 -
que sobre isto dissemos. Rezaro, como na primeira semana, a
ladainha do Esprito Santo e o Ave Maris Stella ajuntando um
Rosrio cada dia, ou pelo menos um Tero, por esta inteno.
230. Empregaro a terceira semana em conhecer Jesus Cris-
to. Podero ler e meditar o que a este respeito dissemos, e ler
a orao de Santo Agostinho, que vem no princpio desta se-
gunda parte (n. 67). Podero dizer e repetir, com o mesmo
santo, mil e mil vezes ao dia: Senhor, que eu Vos conhea!
Ou ento: Senhor, fazei que eu veja quem sois Vs! Reza-
ro, como nas semanas precedentes, a ladainha do Esprito
Santo e o Ave Maris Stella, e acrescentaro todos os dias a
ladainha do Santssimo Nome de J esus.
231. No fim dessas trs semanas confessar-se-o e comun-
garo com a inteno de se darem a J esus Cristo na qualidade
de escravos de amor, pelas mos de Maria. E depois da comu-
nho, que se esforaro por fazer segundo o mtodo abaixo
indicado (n. 266), diro a frmula da consagrao, que tam-
bm acharo mais adiante. Devero escrev-la ou mand-la
escrever, se no estiver impressa, e assin-la no mesmo dia
em que a fizerem.
232. Ser bom que nesse dia paguem algum tributo a J esus
Cristo e a sua Santssima Me, quer como penitncia da sua
passada infidelidade s promessas do Batismo, quer para pro-
testar a sua dependncia do domnio de J esus e Maria. Esse
tributo ser segundo a devoo e a capacidade de cada um.
Poder ser um jejum, uma mortificao, uma esmola, uma
vela. Ainda mesmo que no dessem mais que a homenagem
de um alfinete, mas de todo o corao, isso bastaria, pois J e-
sus s olha a boa vontade.
- 162
233. Uma vez por ano, pelo menos, renovaro a mesma consa-
grao, no mesmo dia em que a fizeram, observando as mesmas
prticas durante trs semanas. E podero at mesmo renovar tudo o
que fizeram todos os meses, e mesmo todos os dias, com estas bre-
ves palavras: Eu sou todo Vosso e tudo o que tenho Vos pertence,
meu amvel Jesus, por Maria, Vossa Santa Me! (n. 266).
II. A Coroinha da Santssima Virgem
234. Segunda prtica. Rezaro todos os dias de sua vida,
mas sem a isso se obrigarem, a coroinha da Santssima Vir-
gem. Esta compe-se de trs Pai-Nossos e doze Ave-Marias,
em honra dos doze privilgios e grandezas da Santssima Vir-
gem. Esta prtica muito antiga e fundamenta-se na Sagrada
Escritura. So J oo viu uma mulher coroada de doze estrelas,
vestida de Sol e tendo a Lua debaixo dos ps (Ap 12, 1). Se-
gundo os intrpretes, essa mulher a Santssima Virgem.
235. H vrias maneiras de recitar bem esta coroinha, e se-
ria demasiado longo mencion-las. O Esprito Santo as ensi-
nar aos que forem mais fiis a esta Devoo. Entretanto, para
rez-la em sua forma mais simples dir-se- ao comear:
Dignai-Vos conceder-me que Vos louve, Virgem Sagrada,
dai-me virtude contra os Vossos inimigos! Em seguida reza-
se o Credo, depois um Pai-Nosso, quatro Ave-Marias e um
Glria ao Pai; e novamente um Pai-Nosso, quatro Ave-Marias
e um Glria ao Pai, e assim por diante. No fim se dir:
Sob a Vossa proteo nos acolhemos, Santa Me de
Deus; no desprezeis as nossa splicas em nossa necessida-
des; mas livrai-nos sempre de todos os perigos, Virgem Glo-
riosa e Bendita!
163 -
III. Uso das Cadeiazinhas
236. Terceira prtica. muito louvvel, muito glorioso e
til para aqueles e aquelas que assim se fazem escravos de
J esus em Maria, que usem umas cadeiazinhas de ferro. Estas
ser-lhes-o um sinal da sua Escravido de Amor, e sero ben-
tas com uma bno prpria. Estes sinais exteriores no so,
na verdade, to essenciais, e uma pessoa pode passar bem
sem eles, embora se tenha abraado a esta Devoo. Mas os
escravos de amor sacudiram as cadeias vergonhosas da escra-
vido do demnio, a que o pecado original e talvez os peca-
dos atuais os tinham reduzido. Por isso no posso deixar de
louvar aqueles e aquelas que se sujeitaram voluntariamente
gloriosa escravido de J esus Cristo, e se gloriam, com So
Paulo, de estar em cadeias por amor de J esus Cristo (Ef 3, 1).
Estas cadeias so mil vezes mais preciosas, embora de ferro e
sem brilho algum, que todos os colares de ouro dos impera-
dores.
237. Ainda que outrora no houvesse nada de mais difamante
do que a Cruz, no presente esse madeiro o que h de mais
glorioso no Cristianismo. O mesmo se diga dos ferros da es-
cravido. Entre os antigos e, mesmo hoje, entre os pagos,
nada h de mais ignominioso. Mas para os cristos no h
nada mais ilustre do que essas cadeias de J esus Cristo. Elas
livram-nos e preservam-nos dos infames laos do pecado e
do demnio. Colocam-nos em liberdade e ligam-nos a J esus e
a Maria, no por imposio e por fora como se faz a fora-
dos, mas por caridade e amor, como a filhos. Atrai-los-ei
com cadeias de caridade, diz Deus pela boca dum profeta
(Os 11, 4) . Estas cadeias so, por conseguinte, fortes como a
morte, e, de certo modo, mais fortes ainda nas pessoas que
- 164
forem fiis em usar estes gloriosos sinais at a morte. Pois,
embora a morte destrua seus corpos, reduzindo-os podri-
do, no destruir esses laos da sua escravido, j que sendo
de ferro, no se corrompem facilmente. E talvez no dia da
ressurreio da carne, no grande momento do juzo final, es-
sas cadeias, que lhes ligaro ainda os ossos, constituam parte
da sua glria e sejam transformadas em gloriosas cadeias de
luz. Felizes, portanto, mil vezes felizes, os ilustres escravos
de J esus em Maria, que usarem estas cadeias at a sepultura!
238. Eis as razes por que se usam estas cadeiazinhas:
A primeira razo para que o cristo se lembre dos
votos e promessas do seu Batismo; para que se recorde da
renovao perfeita que deles fez, por meio desta Devoo, e
da estreita obrigao em que est de lhes ser fiel. O homem
conduz-se, muitas vezes, mais pelos sentidos do que pela f
pura, e esquece-se facilmente das suas obrigaes para com
Deus, se no houver qualquer coisa exterior que lhas faa
lembrar. Ora, estas cadeiazinhas servem maravilhosamente
para lembrar ao cristo as cadeias do pecado e da escravido
do demnio, de que o Batismo o livrou. Lembram tambm a
dependncia de Jesus Cristo em que o homem se colocou
pelo Santo Batismo, bem como a ratificao que dela fez ao
renovar as suas promessas. Uma das razes por que to pou-
cos cristos pensam nas promessas do seu Santo Batismo e
vivem to livremente como se nada tivessem prometido a
Deus, como os pagos, que no trazem nenhum sinal exterior
que os faa lembrar disso.
239. A segunda razo para mostrar que no nos envergo-
nhamos de ser escravos e servos de Jesus Cristo, e que renunci-
amos funesta escravido do mundo, do pecado e do demnio.
165 -
Uma outra razo para servirem de garantia e preser-
vao contra as cadeias do pecado e do demnio. Pois temos
de trazer ou as cadeias da iniquidade, ou as cadeias da cari-
dade e da salvao.
240. Ah! Meu querido irmo, quebremos as cadeias do pe-
cado e dos pecadores, do mundo e dos mundanos, do dem-
nio e dos seus sequazes, e lancemos para longe de ns o seu
jugo funesto (Sl 2, 3). Para me servir das palavras do Esp-
rito Santo: Ponhamos os ps nos Seus gloriosos ferros, e o
pescoo nos Seus grilhes (Eclo 6, 25). Curvando os om-
bros, levemos a Sabedoria, que Jesus Cristo, sem aborre-
cermos as suas cadeias (Eclo 6, 26). Note-se que antes de
dizer estas palavras, o Esprito Santo vai preparando a alma,
para que no venha a rejeitar este importante conselho. Eis as
suas palavras: Ouve, meu filho, e recebe um conselho de
sabedoria, e no rejeites o meu conselho (Eclo 6, 24).
241. Permite-me, meu querido amigo, que eu me una ao Es-
prito Santo, para te dar o mesmo conselho: As suas cadeias
so cadeias de salvao (Eclo 6, 31). J esus Cristo, do alto
da Cruz, deve atrair tudo a si, livre ou foradamente. Ele atrair
os rprobos com as cadeias de seus pecados a fim de os
acorrentar, como forados e demnios, sua ira eterna e sua
justia vingadora. Mas atrair particularmente nestes ltimos
tempos, os predestinados, com cadeias de caridade: Atrairei
tudo a Mim (J o 12, 32). Hei de atra-los com cadeias e
vnculos de caridade (Os 11, 4).
242. Estes escravos de amor de J esus Cristo, estes prisio-
neiros de J esus Cristo, podem usar as cadeias ao pescoo, nos
braos, cintura ou nos ps. O Padre Vicente Caraffa, stimo
Geral da Companhia de J esus, que faleceu em odor de santi-
- 166
dade em 1643, trazia uma argola de ferro nos ps, como sinal
da sua servido, e dizia que lamentava no poder arrastar pu-
blicamente as suas cadeias. A Madre Ins de J esus, de quem
j falamos, usava uma corrente de ferro em volta da cintura.
Alguns outros usaram-na ao pescoo, como penitncia pelos
colares de prolas que tinham trazido no mundo. Outros ain-
da usaram-na nos braos, para se lembrarem, nos seus traba-
lhos manuais, de que eram escravos de Jesus Cristo.
IV. Culto especial ao Mistrio da Encarnao
243. Quarta prtica. Tero especial devoo ao grande mis-
trio da Encarnao do Verbo, celebrado no dia 25 de maro.
o mistrio prprio desta Devoo, visto que ela foi inspira-
da pelo Esprito Santo:
1. Para honrar e imitar a inefvel dependncia que o
Filho de Deus quis ter de Maria, para glria de seu Pai e
para nossa salvao. Esta dependncia manifesta-se duma
maneira particular neste mistrio, em que J esus Cristo est
cativo e escravo no seio de Maria Santssima, e onde depende
d'Ela em todas as coisas.
2. Para agradecer a Deus as graas incomparveis
que deu a Maria e, particularmente, por a ter escolhido para
sua to digna Me, escolha que se realizou neste mistrio.
Estes so os dois fins principais da escravido de J esus
Cristo em Maria.
244. Nota, por favor, que eu digo, habitualmente, escravo
de Jesus em Maria, escravido de Jesus em Maria. Pode-se
realmente dizer, como muitos o fizeram at aqui, escravo de
Maria, escravido de Maria. Mas parece-me prefervel dizer
escravo de Jesus em Maria. Como aconselhava o Padre
167 -
Tronson, Superior Geral do Seminrio de So Sulpcio, cle-
bre por sua rara prudncia e piedade consumada. Foi assim
que aconselhou um sacerdote que o consultou sobre este as-
sunto. E as razes de tal proceder so as seguintes:
245. 1. Estamos num sculo orgulhoso, em que abundam
os sbios soberbos, os espritos fortes e crticos, que acham o
que criticar nas prticas de piedade mais fundadas e mais s-
lidas. A fim de no lhes fornecer, sem necessidade, um pre-
texto de crtica, vale mais dizer escravido de Jesus Cristo
em Maria, e dizer-se escravo de Jesus Cristo do que escravo
de Maria. Assim denomina-se esta Devoo mais de acordo
com o seu fim ltimo, que J esus Cristo, do que com o cami-
nho e meio para l chegar, que Maria. Apesar disso, pode-
mos, na verdade, usar sem escrpulos ambas as denomina-
es, como eu mesmo fao. Por exemplo, um homem que vai
de Orleans a Tours pelo caminho de Amboise pode muito bem
dizer que vai a Amboise, e que vai a Tours; que viajante
para Amboise e para Tours. No entanto, a diferena que
Amboise apenas o caminho direto para ir a Tours, e que s
Tours o seu fim ltimo e o termo da sua viagem.
246. 2. O principal mistrio que se celebra e honra nesta
Devoo o mistrio da Encarnao, no qual se pode ver
J esus em Maria, encarnado no seu seio. Por isso vem mais a
propsito dizer escravido de Jesus em Maria. J esus habitan-
do e reinando em Maria, conforme a bela orao de tantos
homens clebres:
Jesus, que viveis em Maria, vinde e vivei em Vos-
sos servos, no esprito da Vossa Santidade, na Plenitude de
Vossa Fora, na Perfeio de Vossas Vias, na Verdade de Vos-
- 168
sas Virtudes, na Comunho de Vossos Mistrios, dominai so-
bre toda a potestade inimiga, em Vosso Esprito para a Gl-
ria do Pai. Amm.
247. Este modo de falar mostra mais claramente a ntima
unio que existe entre J esus e Maria. Esto unidos to intima-
mente que um est todo no outro: J esus todo em Maria e Maria
toda em J esus. Ou antes, Ela j no existe: J esus que tudo
n'Ela. Seria mais fcil separar do Sol a sua luz, que Maria de
J esus. Pelo que se pode chamar a Nosso Senhor, Jesus de
Maria, e Santssima Virgem, Maria de Jesus.
248. O tempo no permite deter-me aqui para explicar as
excelncias e grandezas deste mistrio de Jesus vivendo e rei-
nando em Maria, ou da Encarnao do Verbo. Por isso con-
tento-me com dizer, em duas palavras, que este o primeiro
dos mistrios de Jesus Cristo, o mais oculto, o mais elevado e
o menos conhecido. Foi neste mistrio que J esus escolheu
todos os eleitos com a colaborao de Maria, escondido no
seu seio, que por isso chamado pelos santos de A Sala dos
Segredos Divinos. Foi neste mistrio que J esus operou to-
dos os mistrios que depois se seguiram na sua vida, pela
aceitao que deles fez. Jesus, entrando no mundo, disse:
Eis que venho para fazer a tua vontade, Deus (Hb 10, 5-
9). Por conseguinte, este mistrio um resumo de todos os
outros; encerra a vontade e a graa de todos.
Finalmente o Trono da Misericrdia, da Liberalidade
e da Glria de Deus.
Trono da sua Misericrdia para ns, pois s podemos
nos aproximar de J esus por meio de Maria, bem como s po-
demos v-lo e falar-lhe por intermdio de Maria. J esus, que
atende sempre sua querida Me, concede neste mistrio sua
169 -
graa e misericrdia aos pobres pecadores. Vamos, pois, com
confiana, ao trono da graa (Hb 4, 16).
ainda o Trono da sua Liberalidade para com Maria,
pois, enquanto o Novo Ado permaneceu neste verdadeiro
Paraso Terrestre, operou tantas maravilhas escondidas, que
nem os anjos nem os homens as podem compreender. por
isso que os santos chamam Maria de a Magnificncia de Deus,
como se Deus s em Maria fosse Magnfico (Is 33, 21).
tambm o Trono da sua Glria para o Pai celeste,
pois foi em Maria que J esus Cristo aplacou perfeitamente seu
Pai, irritado com os homens. Foi n'Ela que J esus reparou ca-
balmente a glria que o pecado lhe tinha roubado. No sacrif-
cio que fez da sua vontade e de si mesmo, J esus deu mais
glria a Deus do que jamais lhe teriam dado todos os sacrif-
cios da Antiga Lei. Enfim, foi em Maria que J esus deu ao Pai
uma glria infinita, que jamais havia recebido do homem.
V. Grande Devoo pela Ave-Maria e pelo Rosrio
249. Quinta prtica. Tero muita devoo em rezar a Ave-
Maria, ou Saudao Anglica. Poucos cristos, embora escla-
recidos, conhecem o valor, o mrito, a excelncia e a necessida-
de desta orao. Foi preciso que a Santssima Virgem apareces-
se repetidas vezes a grandes santos muito esclarecidos, como
So Domingos, So Joo Capistrano, o bem-aventurado Alano
da Rocha, para lhes mostrar o mrito desta orao. Compuse-
ram grossos volumes sobre as maravilhas da sua eficcia na con-
verso das almas. Publicaram altamente e pregaram publicamente
que, tendo a salvao do mundo comeando pela Ave-Maria, a sal-
vao de cada alma em particular est ligada a esta orao.
Foi esta orao que fez dar Terra seca e estril o fruto
da vida, e esta mesma orao que, rezada com devoo,
- 170
deve fazer germinar nas nossas almas a Palavra de Deus, e
fazer brotar o fruto de vida, que J esus Cristo. Disseram ain-
da que a Ave-Maria um celeste orvalho que rega a Terra,
isto , a alma, para lhe fazer produzir fruto a seu tempo. E a
alma que no for regada por esta orao ou orvalho celeste
no dar fruto, mas apenas saras e espinhos, no estando
longe de ser amaldioada.
250. Eis o que a Santssima Virgem revelou ao Bem-aven-
turado Alano da Rocha, conforme referido no seu livro De
dignitate Rosarii, e depois citado por Cartagena. Fica sa-
bendo, meu filho, e f-lo saber a todos, que um sinal provvel
e prximo de condenao eterna ter averso, tibieza e ne-
gligncia em rezar a Saudao Anglica, que salvou todo o
mundo. Palavras to consoladoras quo terrveis, que difi-
cilmente se acreditariam se no tivssemos esse santo por ga-
rantia e, antes dele, So Domingos, e depois muitos outros
grandes personagens, com a experincia de muitos sculos.
Efetivamente, sempre se verificou que os que trazem o sinal
da condenao, como todos os hereges, os mpios, os orgu-
lhosos e os mundanos odeiam e desprezam a Ave-Maria e o
Tero.
Os hereges ainda aprendem e rezam o Pai-Nosso, mas
no a Ave-Maria, nem o Tero. Tm-lhes horror; preferiam
trazer consigo uma serpente a um Tero. Os orgulhosos, em-
bora catlicos, como tm as mesmas inclinaes que seu pai
Lcifer, tambm desprezam ou votam indiferena Ave-Ma-
ria, considerando o Tero como uma devoo para efeminados,
prpria para ignorantes e analfabetos. Pelo contrrio, a expe-
rincia tem mostrado que aqueles e aquelas que apresentam
grandes sinais de predestinao amam, saboreiam e rezam com
prazer a Ave-Maria, e que quanto mais so de Deus, tanto
171 -
mais gostam desta orao. Foi o que disse a Santssima Vir-
gem ao bem-aventurado Alano, depois das palavras que aca-
bo de citar.
251. No sei como isto se faz nem por qu, mas no deixa
de ser uma realidade: no tenho melhor segredo para conhe-
cer se uma pessoa de Deus, do que ver se ela gosta de rezar
a Ave-Maria e o Tero. E digo gosta, porque pode acontecer
que uma pessoa esteja na impossibilidade natural ou mesmo
sobrenatural de a rezar, mas sempre gosta e a inspira aos outros.
252. Almas predestinadas, escravas de J esus em Maria, ficai
sabendo que a Ave-Maria a mais bela de todas as oraes,
depois do Pai-Nosso. a saudao mais perfeita que pode-
mos dirigir a Maria, porque a que o Altssimo lhe transmi-
tiu por um Arcanjo, a fim de lhe ganhar o Corao. E foi to
poderosa, pelos encantos secretos de que est cheia, que Ma-
ria consentiu na Encarnao do Verbo, apesar da sua profunda
humildade. Ser tambm por meio desta saudao que lhe ga-
nharemos infalivelmente o Corao, se a dissermos como con-
vm.
253. A Ave-Maria bem rezada, isto , rezada com ateno,
devoo e modstia, segundo os santos, a adversria que
pe o demnio em fuga e o martelo que o esmaga; a
santificao da alma, a alegria dos anjos, a melodia dos pre-
destinados, o cntico do Novo Testamento, o gozo de Maria e
a glria da Santssima Trindade. A Ave-Maria um orvalho
do Cu, que torna a alma fecunda; um beijo puro e amoroso
que se d a Maria; uma rosa vermelha que se lhe apresenta,
uma prola preciosa que se lhe oferece, um pouco de
- 172
A Ave-Maria um orvalho celeste que molha a terra,
isto , a nossa alma, para que d frutos no seu devido tempo.
Uma alma no irrigada pelo orvalho celeste dessa orao
no traz nenhum fruto, mas somente tribulao e espinhos,
e est prxima de ser amaldioada.
173 -
ambrosia e de nctar divino que se lhe d. Todas estas compa-
raes so dos santos.
254. Peo-te instantemente, pelo amor que te tenho em J e-
sus e Maria, que no te contentes com rezar a coroinha de
Nossa Senhora, mas que rezes o Tero cada dia, e mesmo, se
tiveres tempo, o Rosrio quotidiano. Se o fizeres, bendirs na
hora da morte o dia e o momento em que me acreditaste. De-
pois de teres semeado nas bnos de J esus e Maria, recolhe-
rs bnos eternas no Cu: Aquele que semeia nas bn-
os, bnos recolher tambm (2 Cor 9, 6).
VI. O Magnificat
255. Sexta Prtica. Para agradecer a Deus as graas que
concedeu Santssima Virgem, as almas escolhidas diro
muitas vezes o Magnificat, a exemplo da Bem-aventurada
Maria de Doignies e de vrios outros santos. a nica orao
e a nica composio da Santssima Virgem, ou, antes, que
J esus comps n'Ela, pois Ele falava pela sua boca. Este o
maior sacrifcio de louvor que Deus recebeu na lei da graa.
Por um lado, o mais humilde e reconhecido, por outro, o
mais sublime e elevado de todos os cnticos. H nele mistri-
os to grandes e escondidos que os anjos os ignoram.
Gerson, doutor muito piedoso e sbio, gastou uma par-
te da vida a compor tratados, plenos de erudio e piedade,
sobre os mais difceis temas. Mas foi s depois, no fim da
vida, que empreendeu, a tremer, a explicao do Magnificat,
para assim coroar todas as suas obras. Diz-nos, num volume
in-flio, que sobre ele comps, coisas admirveis do belo e di-
vino cntico. Entre outras coisas, ele diz que a prpria Santssima
Virgem o recitava muitas vezes, particularmente depois da Sa-
- 174
grada Comunho, em ao de graas.
O erudito Benznio, explicando tambm o Magnificat,
conta muitos milagres operados pela sua virtude. Diz que os
demnios tremem e se pem em fuga quando ouvem as pala-
vras: Manifestou o poder do seu brao e confundiu os so-
berbos nos pensamentos de seus coraes (Lc 1, 51).
VII. O desprezo do mundo
256. Stima prtica. Os fiis servidores de Maria devem des-
prezar, odiar e fugir muito do mundo corrupto, e servir-se das
prticas de desprezo do mundo, que indicamos na primeira
parte.
Artigo Segundo
Prticas particulares e interiores
para os que desejam vir a ser perfeitos
257. As prticas exteriores desta Devoo, que acabo de re-
ferir, no devem omitir-se por negligncia ou desprezo, na
proporo em que o estado e a condio de cada um o permi-
tem. Mas alm destas prticas exteriores h ainda prticas
interiores, muito santificantes para aqueles que o Esprito San-
to chama a uma alta perfeio. Consistem, numa palavra, em
fazer todas as aes por Maria, com Maria, em Maria e para
Maria, a fim de mais perfeitamente as fazer por J esus Cristo,
com J esus Cristo, em J esus e para J esus.
I. Fazer tudo por Maria
258. necessrio fazer todas as aes por meio de Maria, o
que equivale a dizer que devemos obedecer em tudo
175 -
Santssima Virgem, e conduzir-nos em tudo pelo seu esprito,
que o Esprito Santo de Deus. Aqueles que so conduzidos
pelo Esprito de Deus, so filhos de Deus (Rm 8, 14). Aque-
les que so conduzidos pelo esprito de Maria so filhos de
Maria e, por conseguinte, filhos de Deus, como j mostramos
(nn. 29-30). E entre tantos devotos da Santssima Virgem, os
devotos verdadeiros e fiis so somente aqueles que se dei-
xam conduzir pelo seu esprito. Eu disse que o esprito de
Maria era o Esprito de Deus, porque Ela nunca se conduziu
pelo seu prprio esprito, mas sempre pelo de Deus, o qual
d'Ela tomou posse, de tal modo, que passou a ser o seu pr-
prio esprito. por isso que Santo Ambrsio diz: Que a alma
de Maria esteja em cada um para glorificar o Senhor; que o
esprito de Maria esteja em cada um para se alegrar em
Deus.
Como feliz uma alma quando - a exemplo de um bom
irmo jesuta, chamado Rodriguez e falecido em odor de san-
tidade - ela toda governada e possuda pelo esprito de Ma-
ria, que um esprito suave e forte, zeloso e prudente, humil-
de, corajoso, puro e fecundo!
259. A fim de que uma alma se deixe conduzir por este es-
prito de Maria preciso:
1. Renunciar ao seu prprio esprito, s suas prpri-
as luzes e vontades antes de fazer qualquer coisa, por exem-
plo, antes de fazer orao, de celebrar ou assistir Santa Mis-
sa, antes de comungar etc. Porque as trevas do nosso esprito
prprio e a malcia da nossa vontade e obras poriam obstcu-
lo ao santo esprito de Maria, se as segussemos, embora nos
parecessem boas.
2. Entregar-se ao esprito de Maria para ser movida e
conduzida do modo que Ela quiser. Temos de nos pr e nos
- 176
abandonar nas suas mos virginais, como um instrumento nas
mos do artfice, como uma ctara nas mos dum bom msi-
co. preciso perder-se e entregar-se a Ela, como uma pedra
que se atira ao mar, o que se faz to simplesmente, num ins-
tante, por um olhar do esprito, um pequeno movimento da
vontade, ou verbalmente, dizendo por exemplo: Renuncio a
mim mesmo e dou-me a Vs, minha querida me! E ainda
que no se experimente qualquer doura sensvel neste ato de
unio, ele no deixa de ser verdadeiro, assim como se algum
dissesse, o que Deus no permita: Dou-me ao demnio; se
o dissesse com sinceridade, embora sem qualquer mudana
sensvel, no seria menos realmente do demnio.
3. Renovar este mesmo ato de oferecimento e de unio,
de tempos a tempos, durante a ao ou depois dela. Quanto
mais o repetir tanto mais depressa a alma se santificar e mais
depressa chegar unio com Jesus Cristo, pois esta segue-se
sempre unio com Maria, visto o esprito de Maria ser o de
Jesus.
II. Fazer tudo com Maria
260. necessrio fazer todas as aes com Maria. Para isso
devemos pr os olhos n'Ela, em todas as nossas aes, como
no modelo acabado de toda a virtude e perfeio. o modelo
formado pelo Esprito Santo numa simples criatura, para ns
o imitarmos, na medida das nossas limitadas foras. preci-
so, portanto, que consideremos, em cada ao, o modo com o
qual Maria a fez ou faria se estivesse no nosso lugar.
Para isso devemos examinar e meditar as grandes vir-
tudes que Ela praticou durante a vida, particularmente:
1. A sua F viva, pela qual acreditou, sem hesitar, na
palavra do anjo. Acreditou fielmente, constantemente, at o p
da Cruz, no Calvrio;
177 -
2. A sua Humildade profunda, que a fez esconder-se,
calar-se, submeter-se a tudo e pr-se no ltimo lugar;
3. A sua Pureza toda divina, que no teve nem jamais
ter igual sob o Cu. Enfim, todas as suas demais virtudes (n.
108).
Lembremo-nos, torno a repetir, que Maria a grande
e a nica Frma de Deus (nn. 218-221), prpria para formar
imagens de Deus, facilmente e em pouco tempo. Uma alma
que achou deveras esta Frma e n'Ela se perdeu, em breve se
transformar em J esus Cristo, que este molde representa ao
natural.
III. Fazer tudo em Maria
261. necessrio fazer todas as aes em Maria. Para bem
compreender esta prtica, preciso saber que a Santssima
Virgem o verdadeiro Paraso Terrestre do Novo Ado, e que
o antigo paraso no era mais que a sua imagem. Pois h neste
Paraso Terrestre riquezas, belezas, raridades e douras
inexplicveis, que o Novo Ado, J esus Cristo, a deixou. Neste
paraso Ele achou as suas delcias durante nove meses, ope-
rou as suas maravilhas e ostentou as suas riquezas com a
magnificncia de um Deus. Este Lugar Santo no composto
seno de uma terra virgem e imaculada, da qual foi formado e
se alimentou o Novo Ado, sem qualquer ndoa ou mancha,
pela operao do Esprito Santo que a habita. neste Paraso
Terrestre que est verdadeiramente a rvore da vida, que pro-
duziu J esus Cristo, o fruto da vida; a rvore da cincia do
bem e do mal, que deu a luz ao mundo. H neste lugar divino
rvores plantadas pela mo de Deus e regadas com a sua un-
o divina, que produziram e produzem ainda, cada dia, fru-
tos de um sabor divino. H canteiros esmaltados de belas e
- 178
variadas flores de virtudes, exalando aroma que perfuma os
prprios anjos. H nele prados verdes de esperana, torres
inexpugnveis de fora, casas encantadoras de confiana etc.
A no ser o Esprito Santo, no h quem possa dar a conhecer
a verdade escondida sob estas imagens de coisas materiais.
Respira-se neste lugar o ar puro e incontaminado de pureza;
nele brilha o dia belo e sem mancha da santa humanidade;
irradia o Sol jucundo e sem sombras da Divindade; arde a
fornalha ardente e contnua da Caridade, em que todo ferro
que lanado abrasa-se, transformando-se em ouro; nele h
um rio de humildade, que brota da Terra, e, dividindo-se em
quatro braos, banha este lugar encantado: so as quatro vir-
tudes cardeais (Gn 2, 8-10; n. 6).
262. O Esprito Santo, pela boca dos Santos Padres, tam-
bm chama a Santssima Virgem de:
1. A Porta Oriental, por onde o grande sacerdote J e-
sus Cristo entra e sai do mundo (Ez 44, 2-3): Por Ela entrou a
primeira vez, por Ela vir a segunda vez;
2. O Santurio da Divindade, o Repouso da Trindade
Santssima, o Trono de Deus, a Cidade de Deus, o Altar de
Deus, o Templo de Deus, o Mundo de Deus. Todos estes dife-
rentes eptetos e louvores so muito verdadeiros, atendendo
s diversas maravilhas e graas que o Altssimo operou em
Maria.
Oh! Que riquezas! Oh! Que glria! Oh! Que prazer!
Oh! Que felicidade poder entrar e permanecer em Maria, onde
o Altssimo colocou o Trono da sua Glria Suprema!
263. Mas como difcil a pecadores como ns obter per-
misso e ter capacidade e luz para entrar neste lugar. Pois
to alto e to santo que guardado, no por um querubim,
179 -
como o antigo Paraso Terrestre (Gn 3, 24), mas pelo prprio
Esprito Santo, que se tornou seu Senhor absoluto. Por isso
Ele diz a respeito de Maria: Tu s um jardim fechado,
minha irm e esposa, tu s um jardim fechado e uma fonte
selada (Ct 4, 12). Maria est fechada e selada. Os miser-
veis filhos de Ado e Eva, expulsos do Paraso Terrestre,
no podem entrar neste, seno por uma graa particular
do Esprito Santo, graa que devem merecer.
264. Quando, pela fidelidade, se obteve esta insigne graa,
preciso permanecer no interior de Maria, todo cheio de be-
leza. preciso ficar l com complacncia, descansar em paz,
apoiar-se confiadamente, esconder-se com segurana e per-
der-se sem reservas. O resultado ser que, neste seio virginal:
1. A alma ser nutrida pelo leite da sua graa e da sua
misericrdia maternal;
2. Ser libertada das suas perturbaes, temores e es-
crpulos;
3. Estar em segurana contra todos os seus inimi-
gos: o demnio, o mundo e o pecado, que n'Ela jamais entra-
ram. Por isso Maria diz: Os que em mim operam, no peca-
ro (Eclo 24, 30). Isto , os que em esprito permanecem na
Santssima Virgem no cometero pecados considerveis;
4. Ser formada em J esus Cristo e J esus Cristo nela,
Pois o seio de Maria , como dizem os Santos Padres, a Sala
dos Sacramentos Divinos (n. 248), onde J esus Cristo e todos
os eleitos foram formados: Um homem e um homem nasceu
d'Ela (Sl 86, 5; n. 32).
IV. Fazer tudo para Maria
- 180
265. Devemos, finalmente, fazer todas as aes para Ma-
ria. Pois, visto que nos entregamos totalmente ao seu servio,
justo que faamos tudo por Ela, como um criado, um servo,
um escravo. No que a tomemos como fim ltimo dos nossos
servios, pois s J esus Cristo o . Mas tomamo-la como fim
prximo, como meio misterioso e fcil para ir a Ele.
Como bons servos e escravos, no devemos ficar ocio-
sos, mas preciso que, apoiados na sua proteo, empreenda-
mos e realizemos grandes coisas para esta augusta Soberana.
preciso defender os Seus privilgios, quando lhos dispu-
tam, e sustentar a sua glria, quando a atacam. preciso atra-
ir todo o mundo, se for possvel, ao seu servio, e a esta Ver-
dadeira e Slida Devoo. preciso falar e clamar contra os
que abusam da sua Devoo para ultrajar seu Filho, e, ao
GLRIA A JESUS EM MARIA!
GLRIA A MARIA EM JESUS!
GLRIA A DEUS S!
181 -
mesmo tempo, estabelecer esta Verdadeira Devoo. preci-
so pretender apenas, como recompensa destes pequenos ser-
vios, a honra de pertencer a to amvel Princesa, a felicida-
de de sermos por Ela unidos a J esus, seu Filho, com um lao
indissolvel, no tempo e na eternidade.
SUPLEMENTO A
MODO DE PRATICAR ESTA DEVOO NA
SAGRADA COMUNHO
Antes da Comunho
266. 1. Humilhar-te-s profundamente diante de Deus;
2. Renunciars ao teu fundo todo corrompido e s tuas
disposies, embora o teu amor prprio as faa parecer boas;
3. Renovars a tua consagrao dizendo: Todo Vosso
sou, querida Me, e tudo o que tenho Vosso! (Tuus totus
ego sum, et omnia mea tua sunt!);
4. Suplicars a esta boa Me que te empreste o seu
Corao, para n'Ele receberes seu Filho com as disposies
d'Ela. Dir-lhe-s que a glria de seu Filho exige que no seja
recebido num corao to manchado como o teu e to incons-
tante, que no tardar a priv-lo da sua glria ou a perd-lo.
Mas, se Ela quiser vir habitar no teu corao para receber seu
Filho, poder faz-lo pelo domnio que tem sobre os cora-
es. E seu Filho ser assim bem recebido, sem mancha nem
perigo de ser ultrajado ou perdido. Deus no sofrer nada
dentro d'Ela (Sl 45, 6). Dir-lhe-s confiadamente que tudo o
- 182
que lhe ofereceste dos teus bens bem pouca coisa para honr-
la, mas que desejas dar-lhe, pela Santa Comunho, o mesmo
presente que o Pai Eterno lhe deu, e que, deste modo, Ela ser
mais honrada do que se lhe oferecesses todos os bens do mun-
do. Finalmente podes dizer-lhe que J esus a ama muito parti-
cularmente, e que ainda quer ter n'Ela as suas complacncias
e o seu repouso, mesmo que agora seja na tua alma, mais suja
e pobre que o estbulo, onde J esus no ps dificuldades em
vir, porque Ela l se encontrava. Pedir-lhe-s o seu Corao
com estas ternas palavras: Tomo-Vos como toda a minha ri-
queza. Dai-me o Vosso Corao, Maria!
Durante a Comunho
267. Quando estiveres para receber J esus Cristo, depois do
Pai-Nosso, dirs trs vezes: Senhor, eu no sou digno de
que entreis em minha morada, mas dizei uma s palavra e
serei salvo!
A primeira vez ser para dizer ao Pai Eterno que no s
digno de receber seu Filho Unignito, por causa dos teus maus
pensamentos e ingratides para com um Pai to bom. Mas eis
que Maria, a Serva do Senhor, est contigo, representa-te e
d-te uma confiana e esperana singulares junto da Divina
Majestade. Porque me deste uma esperana singular (Sl 4,
10).
268. A segunda vez dirs ao Filho: Senhor, eu no sou dig-
no... Dir-lhe-s que no s digno de receb-lo por causa das
tuas inteis e ms palavras, por causa da tua infidelidade ao
seu servio. Entretanto, suplica-lhe que tenha piedade de ti,
porque o introduzirs na casa da sua prpria Me e tua. Diz-lhe
que no o deixars partir sem que venha morar em casa d'Ela:
183 -
Detive-o e no o deixarei at o introduzir na casa de minha
Me e no quarto daquela que me gerou (Ct 3, 4). Pedir-lhe-
s que se erga e venha descansar no lugar do seu repouso, na
arca da sua santificao: Levantai-Vos, Senhor, entrai no
Vosso repouso, tu e a arca da tua santidade (Sl 131, 8). Dir-
lhe-s que no pes nenhuma confiana nos teus mritos, nas
tuas foras e preparao, como Esa, mas nas mos de Maria,
tua querida Me, como o jovem J ac nos cuidados de Rebeca.
Embora pecador e Esa que s, ousas aproximar-te da sua
santidade apoiado e revestido dos mritos e virtudes de sua
Santa Me.
269. A terceira vez dirs ao Esprito Santo: Senhor, eu no
sou digno... Dir-lhe-s que no s digno de receber a obra-
prima da sua caridade, por causa da tibieza e iniqidade das
tuas aes e das tuas resistncias s suas inspiraes, mas que
toda a tua confiana est em Maria, sua Fiel Esposa. E dirs
com So Bernardo: Ela a minha grande confiana, toda
a razo da minha esperana! Podes mesmo rogar-lhe que
venha mais uma vez a Maria, sua esposa inseparvel; que seu
seio to puro e seu Corao to abrasado como sempre; e
que sem que Ele desa tua alma, J esus e Maria nela no
podero ser nem bem formados, nem bem alojados.
Depois da Comunho
270. Depois da Santa Comunho, estando interiormente re-
colhido, com os olhos fechados, introduzirs J esus Cristo no
Corao de Maria. Tu O dars sua Me, que O recebers
amorosamente, O instalar honorificamente, O adorar pro-
fundamente, O amar perfeitamente, O abraar com amor e
Lhe tributar, em esprito e verdade, vrias homenagens que
- 184
nos so desconhecidas, a ns, envoltos nessas densas trevas.
271. Ou ento, conservar-te-s profundamente humilhado
no teu corao, na presena de J esus residindo em Maria. Ou
conservar-te-s como um escravo porta do palcio do Rei,
onde Ele est a falar com a Rainha. E, enquanto Eles falam,
sem precisar de ti, irs em esprito ao Cu e pela Terra inteira
pedir a todas as criaturas que agradeam, adorem e amem
J esus em Maria, por ti. Vinde, adoremos, vinde! (Sl 94, 6).
272. Ou ento tu mesmo pedirs a J esus, em unio com Ma-
ria, a vinda do seu Reino sobre a Terra, por intermdio de sua
Santa Me. Ou pedirs a Sabedoria Divina, ou o Amor Divi-
no ou o perdo dos teus pecados, ou qualquer outra graa,
mas sempre por Maria e em Maria. Ento dirs, consideran-
do-te com desconfiana: Senhor, no olheis para os meus
pecados, mas que os Vossos olhos s vejam em mim as virtu-
des e os mritos de Maria. E, recordando-te dos teus peca-
dos, acrescenta: Foi o inimigo que fez isto! (Mt 13, 28). Eu
mesmo sou o maior inimigo com que tenho de lutar; fui eu
que fiz estes pecados. Ou ento: Livrai-me, Senhor, do ho-
mem inquo e doloso! (Sl 42, 1). Meu Jesus, necessrio
que cresais na minha alma e que eu diminua! (J o 3, 30).
Maria, necessrio que cresais em mim, e que eu seja me-
nor que nunca! Crescei e multiplicai-vos (Gn 1, 28):
Jesus e Maria, crescei em mim, e multiplicai-Vos fora de mim
nos outros.
273. H uma infinidade de pensamentos que o Esprito Santo
fornece; e te fornecer, se fores interior, mortificado e fiel a
esta Grande e Sublime Devoo que acabo de te ensinar. Mas
recorda-te de que quanto mais deixares agir Maria na tua Co-
munho, mais J esus ser glorificado. E deixars agir tanto
185 -
mais Maria por Jesus e Jesus em Maria, quanto mais profun-
damente te humilhares e os escutares em paz e silncio, sem
procurar ver, gostar ou sentir. Pois o justo vive, em tudo, da
F, e particularmente na Sagrada Comunho, que um ato de
f: O meu justo viver da F! (Hb 10, 38).
SUPLEMENTO B
CONSAGRAO A JESUS CRISTO, A SABEDORIA
ENCARNADA, PELAS MOS DE MARIA
SABEDORIA ETERNA E ENCARNADA! amabilssimo e adorvel
J esus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Filho Unignito
do Pai Eterno e da sempre Virgem Maria.
Adoro-Vos profundamente, no seio e nos esplendores
do Vosso Pai, durante toda a eternidade, e no seio virginal de
Maria, Vossa Me dignssima , no tempo da Vossa Encarnao.
Dou-Vos graas por Vos terdes aniquilado a Vs mes-
mo, tomando a forma de escravo, para livrar-me da cruel es-
cravido do demnio. Eu Vos louvo e glorifico por Vos terdes
querido submeter em tudo a Maria, Vossa Me Santssima, a
fim de, por Ela, tornar-me Vosso fiel escravo.
Entretanto, ai de mim, criatura ingrata e infiel! No
guardei os votos e promessas que to solenemente Vos fiz no
meu Batismo. No cumpri as minhas obrigaes; no mereo
ser chamado Vosso filho, nem Vosso escravo; e, como nada
h em mim que no merea a Vossa repulsa e a Vossa clera,
no ouso aproximar-me por mim mesmo da Vossa Santssima
- 186
e Augustssima Majestade.
Recorro, pois, intercesso e misericrdia de Vossa
Me Santssima, que me destes por medianeira junto de Vs.
por intermdio d'Ela que espero obter de Vs a contrio e
o perdo dos meus pecados, a aquisio e conservao da
Sabedoria.
Ave, pois, Maria Imaculada, Tabernculo Vivo da
Divindade, onde a Eterna Sabedoria escondida quer ser ado-
rada pelos anjos e pelos homens.
Ave, Rainha do Cu e da Terra, a cujo Imprio sub-
metido tudo o que h abaixo de Deus.
Ave, Seguro Refgio dos pecadores, cuja misericr-
dia a ningum despreza. Atendei ao desejo que tenho da Di-
vina Sabedoria, e recebei, para isso, os votos e ofertas apre-
sentados pela minha baixeza.
Eu, N... , infiel pecador, renovo e ratifico hoje, nas
Vossas mos, as promessas do meu Batismo: renuncio para
sempre a Satans, s suas pompas e suas obras, e dou-me in-
teiramente a J esus Cristo, a Sabedoria Encarnada, para o se-
guir, levando a minha Cruz, todos os dias da minha vida. E
para lhe ser mais fiel do que at agora tenho sido, escolho-
Vos hoje, Maria, na presena de toda a Corte Celeste, por
minha Me e Senhora. Entrego-Vos e consagro-Vos, na quali-
dade de escravo, o meu corpo e a minha alma, os meus bens
interiores e exteriores, e o prprio valor das minhas boas obras
passadas, presentes e futuras, deixando-Vos pleno e inteiro di-
reito de dispor de mim e de tudo o que me pertence, sem exce-
o alguma, segundo o Vosso agrado e para maior glria de
Deus, no tempo e na eternidade.
Recebei, Benignssima Virgem, esta pequenina ofer-
ta da minha escravido, em unio e em honra submisso
que a Sabedoria Eterna quis ter Vossa Maternidade; em ho-
187 -
menagem ao poder que ambos tendes sobre este vermezinho
e miservel pecador; em ao de graas pelos privilgios com
que largamente Vos favoreceu a Trindade Santssima.
Protesto que quero, de hoje em diante e firmemente,
como Vosso verdadeiro escravo, buscar a Vossa honra e obe-
decer-Vos em todas as coisas.
Me Admirvel, apresentai-me ao Vosso amado Fi-
lho na condio de escravo perptuo, a fim de que, tendo-me
resgatado por Vs, por Vs tambm me receba propiciamente.
Me de Misericrdia, concedei-me a graa de obter
a Verdadeira Sabedoria de Deus, e de colocar-me, para isso,
entre o nmero daqueles que amais, ensinais, guiais, sustentais
e protegeis como filhos e escravos Vossos.
Virgem Fiel, tornai-me em tudo um to perfeito dis-
cpulo, imitador e escravo da Sabedoria Encarnada, Jesus Cris-
to, Vosso Filho, que eu chegue um dia, por Vossa intercesso
e a Vosso exemplo, plenitude da sua idade na Terra e da sua
glria no Cu. Amm. Assim seja.
- 188
Lembra-te de que quanto mais deixares trabalhar
Maria na tua Comunho, mais Jesus ser Glorificado!
189 -
NDICE
SUMRIO.......................................................................................... 7
PREFCIO ........................................................................................ 9
UM SEGREDO DE SANTIDADE................................................. 13
INTRODUO ............................................................................... 19
Maria no Desgnio de Deus........................................................... 19
A Humildade de Maria .................................................................. 19
Maria, a obra-prima de Deus......................................................... 20
CAPTULO PRIMEIRO
NECESSIDADE DA VERDADEIRA DEVOO MARIA .............................. 25
Artigo Primeiro
PRINCPIOS
PRIMEIRO PRINCPIO
Deus deseja servir-se de Maria na Encarnao
Deus Pai e Maria................................................................ 25
Deus Filho e Maria............................................................. 26
Deus Esprito Santo e Maria............................................... 27
SEGUNDO PRINCPIO
Deus deseja servir-se de Maria na santificao das almas
A obra da Santssima Trindade em Maria.......................... 28
J esus, Filho de Maria.......................................................... 30
Maria Rainha................................................................... 31
Deus por Pai, Maria por Me............................................. 33
Artigo Segundo
CONSEQNCIAS
PRIMEIRA CONSEQNCIA
Maria, Rainha dos coraes .................................................. 38
SEGUNDA CONSEQNCIA:
Maria necessria aos homens para
conseguir a salvao .............................................................. 39
1) A Devoo Virgem Maria necessria
a todos para salvar-se......................................................... 39
2) A Devoo Virgem Maria ainda necessria queles
que so chamados a uma particular perfeio de vida....... 41
3) A Devoo Virgem Maria particularmente mais
necessria nestes ltimos tempos....................................... 42
I. Ofcio especial de Maria nos ltimos tempos............. 45
II. Os apstolos dos ltimos tempos............................... 49
- 190
CAPTULO SEGUNDO
VERDADES FUNDAMENTAIS DA DEVOO SANTSSIMA VIRGEM MARIA53
Artigo Primeiro
Jesus Cristo o Fim ltimo da Devoo Virgem Maria ........ 53
Artigo Segundo
Pertencemos a Jesus e a Maria na qualidade de escravos ....... 59
Artigo Terceiro
Devemos esvaziar-nos do que h de mau em ns ...................... 64
Artigo Quarto
Temos necessidade de um mediador junto ao Mediador mesmo,
que Jesus Cristo ...................................................................... 68
Artigo Quinto
-nos muito difcil conservar a graa
e os tesouros recebidos de Deus ................................................ 70
CAPTULO TERCEIRO
ESCOLHA DA VERDADEIRA DEVOO SANTSSIMA VIRGEM MARIA ... 73
Artigo Primeiro
Sinais da falsa devoo e da Verdadeira Devoo
Santssima Virgem Maria
I. Falsos devotos e falsas devoes
Santssima Virgem Maria....................................................... 74
1. Os devotos crticos ......................................................... 74
2. Os devotos escrupulosos ................................................ 75
3. Os devotos exteriores ..................................................... 76
4. Os devotos presunosos .................................................. 77
5. Os devotos inconstantes ................................................. 79
6. Os devotos hipcritas ..................................................... 80
7. Os devotos interesseiros ................................................. 80
Guardemo-nos das falsas devoes................................ 80
II. A Verdadeira Devoo Santssima Virgem Maria .......... 81
1. A Verdadeira Devoo Interior ................................... 81
2. A Verdadeira Devoo Terna ....................................... 81
3. A Verdadeira Devoo Santa ....................................... 82
4. A Verdadeira Devoo Constante ................................ 82
5. A Verdadeira Devoo Desinteressada ....................... 84
Desgnios, esperanas e anncios profticos.................. 84
Artigo Segundo
As prticas da Verdadeira Devoo Santssima Virgem Maria
I. As Prticas Comuns............................................................ 87
II. A Prtica Perfeita............................................................... 90
191 -
CAPTULO QUARTO
NATUREZA DA PERFEITA DEVOO SANTSSIMA VIRGEM MARIA ....... 91
Artigo Primeiro
Uma Perfeita e Total Consagrao de si mesmo
Santssima Virgem Maria ........................................................ 91
Artigo Segundo
Uma Perfeita Renovao dos Votos do Santo Batismo ............. 95
Respondendo a algumas objees.......................................... 97
CAPTULO QUINTO
MOTIVOS QUE NOS DEVEM FAZER ABRAAR ESTA DEVOO .................. 99
Artigo Primeiro
Esta Devoo nos consagra inteiramente ao Servio de Deus . 99
Artigo Segundo
Esta Devoo nos faz imitar o exemplo dado por Jesus Cristo
e por Deus mesmo, e praticar a humildade ............................. 100
Artigo Terceiro
Esta Devoo oferece-nos a Assistncia Materna da
Santssima Virgem Maria
I. Maria se d ao seu escravo de amor ................................. 104
II. Maria purifica as nossas boas obras................................ 105
Artigo Quarto
Esta Devoo um meio excelente para procurar
a maior glria de Deus ............................................................ 107
Artigo Quinto
Esta Devoo conduz unio com nosso Senhor ................... 108
I. Caminho Fcil ................................................................... 108
II. Caminho Curto.................................................................110
III. Caminho Perfeito ............................................................ 111
IV. Caminho Seguro..............................................................113
um Caminho traado por J esus......................................118
Artigo Sexto
Esta Devoo d uma grande liberdade de esprito................. 119
Artigo Stimo
Esta Devoo causa grandes vantagens para o prximo ........ 120
Artigo Oitavo
Esta Devoo um meio admirvel de perseverana ............. 123
- 192
CAPTULO SEXTO
FIGURA BBLICA DESTA PERFEITA DEVOO: REBECA E JAC ........... 129
Artigo Primeiro
Rebeca e Jac .......................................................................... 129
I. Histria Bblica................................................................. 129
II. Explicao da histria..................................................... 131
Esa, figura dos rprobos ................................................ 131
Jac, figura dos Predestinados ........................................ 133
Artigo Segundo
Maria Virgem e os Seus escravos de amor .............................. 139
I. Ela os ama......................................................................... 139
II. Ela os sustenta no corpo e na alma................................. 143
III. Ela os guia ...................................................................... 144
IV. Ela os defende e protege ................................................. 145
V. Ela intercede em seu favor .............................................. 145
CAPTULO STIMO
MARAVILHOSOS EFEITOS DESTA DEVOO EM
UMA ALMA QUE LHE FIEL ............................................................... 147
Artigo Primeiro
Conhecimento e desprezo de si mesmo .................................... 147
Artigo Segundo
Participao da F de Maria................................................... 147
Artigo Terceiro
A Graa do Puro Amor ............................................................ 150
Artigo Quarto
Grande Confiana em Deus e em Maria ................................. 150
Artigo Quinto
Comunicao da Alma e do Esprito de Maria ....................... 152
Artigo Sexto
Transformao das almas em Maria
imagem de Jesus Cristo ........................................................ 153
Artigo Stimo
A Maior Glria de Jesus Cristo ............................................... 155
193 -
CAPTULO OITAVO
PRTICAS PARTICULARES DESTA DEVOO
Artigo Primeiro
Prticas exteriores ................................................................... 157
I. Consagrao depois dos exerccios preparatrios ............ 158
II. A Coroinha da Santssima Virgem Maria........................ 160
III. O uso das Cadeiazinhas ................................................. 161
IV. Culto especial ao Mistrio da Encarnao ..................... 164
V. Grande Devoo pela Ave-Maria e pelo Rosrio ............ 167
VI. O Magnificat.................................................................. 171
VII. O desprezo do mundo................................................... 172
Artigo Segundo
Prticas particulares e interiores para aqueles
que desejam vir a ser perfeitos ................................................ 172
I. Fazer tudo por Maria........................................................ 172
II. Fazer tudo com Maria...................................................... 174
III. Fazer tudo em Maria...................................................... 175
IV. Fazer tudo para Maria.................................................... 177
SUPLEMENTO A
MODO DE PRATICAR ESTA DEVOO NA SAGRADA COMUNHO
Antes da Comunho ..................................................................... 179
Durante a Comunho .................................................................. 180
Depois da Comunho .................................................................. 181
SUPLEMENTO B
CONSAGRAO A JESUS CRISTO, A SABEDORIA ENCARNADA,
PELAS MOS DE MARIA..................................................................... 183
- 194
195 -
ANOTAES
- 196
ANOTAES
197 -
ANOTAES
- 198
ANOTAES
199 -
ANOTAES
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Presenteie os seus amigos, vizinhos, colegas de movimentos, de
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Maria e veja o potencial criativo dessa Devoo.
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dades. Torne-se um apstolo da s literatura Catlica!
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