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Os manuscritos do Mar Morto

Os manuscritos Qumran
Ano de 1947/Fevereiro - Um jovem pastor beduno descobre 7 manuscritos antigos em uma caverna acima do
Khirbet Qumran (runa- em rabe), quando andava a cata de uma ovelha perdida. No mesmo ano o Professor
Eliezer Sukenik - Universidade Hebraica - Toma conhecimento da descoberta. Em 1948 o Presidente da ASOR
- American School of Oriental Research , mais tarde, Instituto Albright de Jerusalm - John C. Trevor, autentica
o manuscrito de Isaas como sendo o documento hebraico o mais antigo dentre todos os conhecidos at ento
e o arquelogo americano, William Albright (American School) confirma Trevor no ms seguinte. Trevor anuncia
a sua descoberta na importantssima , revista BAR - Biblical Archeologist. Surge a "Hiptese ESSNIA" O
professor Eliezer Sukenik lana a "Hiptese Essnia" , ou seja , a hiptese de que os documentos Qumran
eram originrios dos essnios , ou os 'Therapeutae" , seita constituda por pacficos ascetas, , baseando-se nos
historiadores Josephos e Philos de Alexandria. Em 1950, Andr Dupont Sommer - Professor de Lngua e
Civilizao Semita ( Sorbonne ) - pblica as suas impresses sobre a "Hiptese Essnia" e completa a
hiptese: Os manuscritos haviam sido compostos ali mesmo, em uma parte ainda inexplorada do Khirbet
Qumran. Com a permisso de G.L.Harding - Diretor de Antiguidades jordnicas - O Padre dominicano Roland
de Vaux - Diretor da cole Biblique de Jerusalm mantida pelo governo francs - j havia inspecionado a
caverna 1 , onde foram encontrados os primeiros manuscritos e iniciava trabalhos de arqueologia, sem ser um
arquelogo, no Khirbet Qumran - ano 1951. Em 1952 encontrado o misterioso e controvertido "Manuscrito de
Cobre" - gravado no cobre - na Caverna 3 , pela equipe da ASOR. Kando, um antiqurio que tornou-se famoso
devido ao "affair " Qumran , vende uma pilha de documentos para o padre de Vaux. O dominicano Localisa a
mais frtil dentre todas as cavernas: A Caverna 4 e nela encontra os fragmentos do "Manuscrito de Damasco" ,
j descoberto ntegro, anos antes, na Cidade do Cairo-Egito, em um "Genizah" (depsito, geralmente, de
sinagogas) , o CD, como denominado o documento, o comumente usado pelos especialistas devido ao seu
bom estado de conservao ., Em 1953, o Padre de Vaux adere totalmente "Hiptese Essnia" , promulgada
por Sukenik e afirma, categoricamente, que os escribas essnios elaboraram os documentos em um
"Scriptorium" situado em um monastrio local (segundo ele) em runas, devido a um terremoto. Harding
convoca pessoas e monta o "International Team" -Equipe Internacional - para estudar os manuscritos
"oficialmente".

O "INTERNATIONAL TEAM" - ANO DE 1953
Diretor do Projeto: Padre Roland de Vaux - Frana
Estados Unidos: Frank More Cross - MC Cormick Theological Seminary - ligado ao "Instituto Albright (ASOR) de
JerusalmMonsenhor Patrick Skehan - Universidade Catlica e diretor do "Instituto Albright".
Inglaterra: John Allegro - Universidade de Manchester - o mais brilhante, o mais inteligente e capaz de toda
equipe, o nico possuidor de um grande status cientfico j comprovado e ateu confesso. Foi o "mrtir" do
Qumran! Os membros da "Equipe"o sacrificaram sem piedade.
John Strugnell - Universidade de Oxford, onde , fazia o seu
Doutorado e quem, mais tarde, foi discpulo de Frank Cross
Frana: Dominique Bharteleny e o Padre Starcky, nomeado pela "Ecole Biblique" - especialista em aramaico.
Alemanha: Clauss - Hunno Hunzinger, substitudo por outro sacerdote francs, Padre Maurice Baillet.
Polnia /Frana: Padre Joseph Milik, naturalizado francs, brao direito e confidente do Padre Roland de Vaux ,
indicado pela "Ecole Biblique". O Padre Milik obteve o "fil" dos manuscritos, posteriormente largou a batina,
casou-se e vive anonimamente em Paris. Devido a vrios acontecimentos ocorridos entre esta equipe e os
cientistas que desejavam estudar os manuscritos ou que discordavam das interpretaes ortodoxas dos textos
e das origens dos pergaminhos, o Padre de Vaux e seus comandados foram lembrados como sendo - A NOVA
INQUISIO - e a encarnao do livro de Umberto Eco - O Nome da Rosa - "A Sala dos Pergaminhos onde se
realizava o trabalho de pesquisa e que apresentava uma atmosfera quase monstica e que visava a
exclusividade do conhecimento a que se agarravam os monges do "O nome da Rosa". ("As Intrigas em Torno
dos Manuscritos do Mar Morto". Baigent e Leigh - ed.Imago - pg.53).

O "CONSENSO"
Na dcada de sessenta, o Padre Jesuta Robert North e o historiador Robert Eisenman cunharam o termo
"Consenso" relativo ortodoxia de interpretao dos textos imposta pela "Equipe Internacional" comandada
pelo Padre de Vaux. Fugir do "Consenso" era o mesmo que cometer uma heresia. Dogmas e mais dogmas
foram criados e impostos pelo "Consenso" e depois expostos nos livros escritos pelo Padre Milik, por Frank
Cross e pelo prprio de Vaux , que , por incrvel que parea, era reconhecidamente um "anti-semita" que no
permitia aos cientistas judeus, o acesso aos textos dos seus prprios ancestrais.

Anti-Semitismo - "Equipe Internacional"

No dia 28 de Outubro de 1990, John Struguell , ento no cargo de Diretor do Projeto ( de Vaux e seus
sucessores haviam falecido no decorrer dos trinta e oito anos do trabalho de traduo e monoplio dos
manuscritos) , forneceu uma violenta entrevista ao jornal H-ARETZ de Tel-Aviv , para o reprter Avi Katzman ,
declarando-se Anti - Semita e exigindo do reprter que a sua entrevista deveria ser traduzida e publicada em
ingls, em outro jornal de lngua inglesa. Hershel Shanks dedica um capitulo sobre este "affair" no seu livro
"Para Compreender os Manuscritos do Mar Morto" - ( Presidente da revista BAR e da Biblical Archeology
Society) . Com o escndalo formado, Strugnell foi afastado do seu cargo por "anti-semitismo, nazismo e
alcoolismo" , julgaram-no tambm um doente, suas faculdades mentais afetadas, talvez , pelo alcoolismo.
Posio assumida pela BAR e Hershel Shanks em um editorial:

bvio que no se pode permitir que Strugnell continue atuando como editor-chefe dos Manuscritos do Mar
Morto. Quando uma pessoa com suas convices lida com tais documentos, ele s pode conspurca-los.
Fazemos essa afirmao independente do seu brilho e competncia como estudioso.
Obra citada - pg 287) publica a entrevista completa

Karma?
Strugnell foi um dos implicados na destruio de John Allegro pelo Padre de Vaux e seus asseclas , por
manifestar-se contra o "Consenso" e possuir outras idias a respeito das tradues. Segundo os especialistas,
Allegro foi difamado, humilhado, desacreditado e afastado da Equipe. Morreu, subitamente, isolado de todos,
com a sua carreira destruda e tentando dedicar-se a um outro projeto.

A Revolta contra o Monoplio dos Manuscritos . (38 anos)
("O Nome da Rosa")depoimentos:
"Vocs jamais vero estes manuscritos em todo o tempo em que durar as sua vidas". (1986 - Palavras ditas ao
Dr. Robert Eisenman pelo "Curador dos Textos do Museu de Israel.)
A frase que se tornou antolgica: "A maior descoberta Hebraica de manuscritos est se tornando, rapidamente,
o escndalo acadmico por excelncia do sculo XX". Geza Vermes - Doutor em teologia (Louvain) e Professor
Emrito do Wolfson College - Professor de Oxford - "Honoris Causa das Universidades de Edinburgo, Durhan e
Sheffield.

"Afinal de contas, os textos so parte da "Histria da Humanidade"e da "Civilizao que cresceu no Oeste!" The
Dead Sea Scrolls Uncovered"- Element Books.
O "International Team" criou, instantaneamente, sbios "super-stars". Ao invs de um John Allegro um John
Strugnell , de um Robert Eisenman um Frank Cross, de um Michael Wise um Emile Puech" - Penguin Books.
"Somos, no Mundo Acadmico , dedicados "Cincia" e ao livre debate, onde as teorias "opostas" as nossas
so tratadas com respeito e no detestadas, o crescimento do que, em matria de religio, poderia ser
chamado de "cria", neste caso, "Cria Acadmica", promovendo suas prprias teorias enquanto condena as
dos seus oponentes."Robert Eisenman.

"Alguma coisa como a supresso do conhecimento estava acontecendo.
Tive a percepo de que a Igreja Crist era um terreno protegido. Nada poderia ser igual a ela: era nica". Dra.
Brbara Thiering PH.D - teloga.

"O ataque as qualidades e status de John Allegro, feitos pelo Padre Roland de Vaux , chefe da Equipe
Internacional, no procedem em nada do que cientificamente, tenha valor. "Norman Golb - "Who wrote The
Dead Sea Scrolls?"

"A relutncia em publicar-se os manuscritos remanescentes porque as idias neles encontradas poderiam
destruir a teoria convencional de que estes textos derivaram de uma seita que viveu as margens do Mar
Morto?". Norman Golb - Catedrtico de "Histria e Civilizao Judaica". U. Chicago.
"O Padre de Vaux, dominicano, diretor da cole Biblique de Jerusalm e chefe da (1) Equipe Internacional,
pareceu-me um bruto irascvel e at um tanto amalucado". David Price Jones.

Referindo-se a de Vaux: "Em primeiro lugar, ele no era apenas um catlico praticante, mas um monge e assim
dificilmente poderia atuar com equilbrio e imparcialidade ao lidar com material religioso de natureza to
sensvel e at mesmo explosiva". Michel Baigent e Richard Leigh

"Descobertas de manuscritos despertam os piores instintos em estudiosos que, no fosse por isso, agiriam
normalmente". Prof. James B. Robinson(diretor da equipe tradutora dos Manuscritos de Nag-Hammadi).

"Como um pequeno crculo de estudiosos foi capaz de dominar um campo de pesquisas durante vrias
geraes (mesmo que alguns deles j tivessem falecido h vrios anos) e de continuar a faze-lo atravs do seu
controle sobre cursos de ps-graduaes, da colocao de sua roda de estudantes e bolsistas nas mais
prestimosas ctedras acadmicas". Robert Eisenman em entrevista ao New York Times.

"A Equipe Internacional" governada, at onde se pode avaliar, em grande parte pelas convenes , pela
tradio, pelo corporativismo e pela inrcia, o "grupinho" que detm a posse dos manuscritos "tem as iguarias,
que vai distribuindo aos bocadinhos". Isto lhes proporciona "status", poder acadmico e uma formidvel "ego
trip". BAR ( Biblical Archeological Review - Herschel Shanks) pelos manuscritos, podemos traar uma nova
continuidade e, finalmente, obtermos uma compreenso do drama que culminou no Cristianismo...
Qumran talvez seja , mais do que Belm, o bero do Cristianismo." E.Wilson com esta frase cutucou fundo a
ferida, o assunto dos mais evitados pela "Equipe Internacional": A datao dos documentos.

"O Novo Testamento ensinado como sendo HISTRIA acontecida no sc. I , o que no verdade. A doutrina
crist, verdadeiramente", dita o que deve ser feito". Philip Davies - Professor de Estudos Bblicos da U. de
Sheffield e autor de dois livros sobre Qumran. Entrevista fornecida aos 10/10/1989.
"Os manuscritos so um feudo e a Equipe Internacional "uma Cabala!" Shemaryahu Talmon - eminente
professor israelense ligado a matria.

Os Manuscritos - (os mais polmicos)
O Manuscrito de Cobre (3 Q Treasure)
Descoberto na Caverna 3 em Outubro de 1952. Sempre foi considerado um "Manuscrito Misterioso" . Gravado
no cobre, um metal valioso naqueles tempos, parece querer dizer: Sou nico e a minha mensagem to
valiosa quanto o metal do qual fui feito . O "Manuscrito de Cobre" faz meno a sessenta e quatro locais onde
esto escondidos tesouros ...... escrito em estilo frio e sem pretenso literria. A "Equipe Internacional"acabou
por negar a autenticidade dos dizeres do manuscrito, atribuindo-os "Lendas antigas" por temer trs
problemas, sendo que dois deles so justificveis:

1- Apreenso do documento e do "Tesouro"(caso fosse encontrado) pelas autoridades israelenses e problemas
com a Jordnia. O documento relaciona o tesouro em terras jordanianas .
2- "Corrida ao Ouro" e a super-valorizao no comrcio clandestino dos manuscritos.

3- O "Manuscrito de Cobre" joga por terra a famosa "Hiptese Essnia" , a seita de ascetas, pobre e desvalida,
isolada em regio despovoada. ainda um marco cronolgico dos outros documentos e concretiza a tese de
que os Documentos Qumran vieram da Biblioteca do Templo e de vrias outras Bibliotecas existentes em
Jerusalm, escondidos antes da Revolta contra os romanos.

Esta ltima tese tem sido defendida h trinta e oito anos por cientistas do porte de Norman Golb , Robert
Eisenman e o alemo ( j falecido) Professor (K.H) Rengstorf da Universidade de Munster. A argumentao a
mais racional e a de maior credibilidade.

O Manuscrito de Damasco ( CD ) datao 100 c. provvel.
Ou
Preceito de Damasco ( 5 Q12, 6Q 15 e 4Q265-73)
H semelhanas patentes nas declaraes dos documentos: "Regra da Comunidade" e o "Pergaminho da
Guerra" , mencionando uma figura messinica ( talvez duas ) que viro a "Damasco" - um "Interprete da Lei"
chamado "Estrela" e um prncipe da linha de Davi - O Cetro - concentra-se depois no "Messias( o ungido ) de
Aaro e Israel " Simo Bar Kochba denominou-se a "Estrela" e foi aceito por muitos como a encarnao do
Messias de Aaro e Israel, supe-se que ele foi , tambm, um descendente de Davi . Kochba, um valente
guerreiro, enfrentou os inimigos com galhardia tornando-se num personagem de grande vulto na histria
hebraica. O "Manuscrito de Damasco" concorde com a "Regra da Comunidade", execrando o casamento
entre tios e sobrinhos e a "fornicao" , o comum durante a era Herodiana o que ajudou na datao do
documento. As normas que este documento edita so idnticas s do manuscrito "Regras da Comunidade" ,
uma delas fere a "hiptese Essnia" , to cara a de Vaux , pois fala do casamento e de filhos o que demonstra
que o "Povo de Qumran" no era formado apenas por "essnios celibatrios" . Em segunda instncia, o
documento menciona ( como se fosse uma regra geral ) as comunidades afiliadas em toda a Palestina, ao
contrrio do que a "Equipe Internacional"e os seus seguidores afirmavam ( e ainda afirmam, contrariando o
testemunho do prprio documento ) .
"Damasco" no a cidade da Sria, helenisada e importante ( hoje, capital ) e sim Qumran, exemplo de um
"Pesher"( comentrio ) , para despistar os inimigos.
Paulo , tambm, no foi Damasco/Sria e sim a esta outra Damasco, segundo a tcnica do "Pesher", ele
converteu-se no "Caminho de Qumran". Neste documento surge o "Mestre da Justia" (The Teacher of
Rightheousness), o "Sacerdote mpio" ( The Wicked Priest ) que se desentendero no que concerne a "Nova
Aliana com Deus" feita na "Terra de Damasco". Esta controvrsia ser descrita com clareza no "Pesher de
Habacuc".
( Datao por hiptese:100 a.c -: ausncia de comentrios sobre os kittin (romanos) cuja invaso no
aconteceu antes de 70 a.c. Geza Vermes - "Os Manuscritos do Mar Morto." ) .

O "Pesher"( comentrio ) de Habacuc
( 1 Q p Hab )
Uma verdadeira crnica da comunidade, relatando acontecimentos histricos. A disputa dos trs personagens
que se degladiam tendo por tema a "Nova Aliana"( Quatro outros textos falam, tambm, sobre o assunto ) . O
assunto: A desobedincia lei, perpetrada por alguns dos pertencentes a Comunidade. Levados pela
instigao do "Mentiroso" , quebram a lei e tornam-se desobedientes, o que desagrada ao "Mestre da Justia".
H o outro personagem, um perverso, o "Sacerdote mpio".
O "Consenso"(Equipe Internacional) e seus correligionrios considerando o "Mentiroso" e o "Sacerdote mpio"
como sendo a mesma pessoa. O professor Robert Eisenman prova que so dois indivduos : O "Mentiroso" vive
no seio da Comunidade e o "Sacerdote mpio" pertence ao templo. Eisenman considera que, alm de
"Mentiroso"o personagem um traidor , porque foi aceito pelos comunitrios e desertou deles. O "Sacerdote
mpio" pertence ao templo seu representante, o representante do "SISTEMA" do Templo e apesar de 'mpio",
no traiu nada e nem ningum.
O "Sacerdote mpio" serve, tambm, como um Marco de datao , na hiptese de Eisenman : Se pertence ao
Templo , o Templo ainda existia, o "Sacerdote mpio" agiu antes da destruio do Templo pelos romanos.
Usando como base o "Pergaminho da Guerra", R.Eisenman arrazoa: ..."h referncias que s podem indicar a
Roma Imperial e no a republicana, a Roma do sculo I A.D.
Quais? Tropas romanas fazendo oblaes aos seus deuses. Josefos testemunha esta prtica nos seus livros
histricos, como anterior ao tempo da queda do Templo em 70 a.d. Na Roma Imperial o prprio imperador
tornou-se deus e os seus smbolos passaram a ser impressos ( ou a sua imagem ) nos estandartes das suas
tropas. O "Pergaminho da Guerra" , "do Templo" e o de "Damasco", portanto, indicam a era herodiana.
Retorno da controvrsia encontrada no "Preceito de Damasco": { O mpio o Sacerdote da Iniquidade, e o
Justo } o Mestre da Retido...

O Mentiroso
O Pregador de Mentiras, que desviou a muitos para construir sua cidade de vaidades com sangue e para levar
ao engodo toda uma congregao, fazendo com que muitos executassem um servio de vaidades para sua
glria pessoal, e que ficassem impregnados pelas (obras) ilusrias, para que seu trabalho fosse vo, e para que
fossem punidos com o fogo por terem vilipendiado e desrespeitado os eleitos de Deus".
"Ai daquele que faz com que seus vizinhos bebam; que derrama seu veneno at embriag-los, para olhar seus
dias de festa(::,15)". Interpretao: (Geza Vermes) - "Isto diz respeito ao "Sacerdote da Iniquidade" que
perseguiu o "Mestre da Justia" at a casa do seu exlio para confundi-lo com sua fria venenosa".
Focaliza a disputa entre o "Mestre da Justia" e o "Sacerdote mpio", j abordada no Documento de Damasco e
acrescenta mais um personagem, o "Mentiroso". - "Eisenman demonstrou de forma efetiva que os ltimos (o
"Sacerdote mpio" e o "Mentiroso"), no so a mesma pessoa. O "Mentiroso", ao contrrio do "Sacerdote
mpio", surge dentro da comunidade de Qumran, o "Sacerdote mpio" um forasteiro". Eisenman elegeu So
Paulo como o "Mentiroso" pela seguinte razo - "Foi penalizado por rejeitar a Lei da Aliana com Deus e por
instituir o culto a Jesus. Nos "Atos dos Apstolos" aparecem duas figuras poderosas e combatentes entre si:
Tiago = a Lei e Paulo = Nova Religio
"O "Mentiroso" escarneceu da Lei no meio de sua congregao inteira, "tirou muitos do bom caminho" e criou
"uma congregao baseada na falcia", "estava carregado de obras de logro."
R. Eisenman prossegue - " O "Mentiroso" no ouviu a palavra que o "Mestre da Justia" recebeu da boca de
Deus." - Eisenman justifica-se e relata que estas foram "exatamente", - "As transgresses pelas quais Paulo foi
acusado nos "Atos" - transgresses que conduzem, no final dos "Atos", tentativa da comunidade contra a sua
vida." - O especialista ressalta a supersensibilidade de Paulo diante de acusaes de prevaricao e perjrio e
cita 2 Corntios 11, 31, onde Paulo jura que - "O Deus e Pai do Senhor Jesus... sabe que eu no minto." - Paulo
se desespera e sente - " Um desejo obsessivo de se desculpar de acusaes implcitas de falsidade." - R.
Eisenman.

"As Eras da Criao" (4q180)
Quando os Filhos dos Deuses se Divertiam com as Filhas dos Homens
Hershel Shanks, Presidente da Biblical Archeology Society, faz a apresentao de Ronald S. Hendel, da
Southern Methodist University, para escrever um dos captulos da sua coletnea - "Para se Compreender os
Manuscritos do Mar Morto" - ed. Imago - (coleo Bereshit). E inicia:
"Este captulo mostra como os Manuscritos do Mar Morto so usados tangencialmente, como parte da soluo
para um dilema bblico" (Hershel Shanks.
Em seguida Hershel Shanks apresenta o exegeta Ronald S. Hendel e a sua "Brilhante e abrangente exegese
dessa enigmtica histria".
Admitindo que esta histria tem "escandalizado" os leitores da Bblia, Hendel acaba por parafrasear Hamlet -
"Talvez existam mais coisas na Bblia do que sonha a nossa v filosofia". - Prosseguindo, no sculo XIX Julius
Wellhausen queria anular esta histria escandalosa das pginas da Bblia - " um bloco errtico e fragmentado"
-, mas o "bloco" continuou includo gerando as maiores controvrsias e, at hoje, no convencendo totalidade
dos exegetas, sbios e especialistas do contedo das suas diversas verses explicativas.
- "Os antigos comentaristas judeus e cristos tambm se mostraram perplexos com a passagem". - E Ronald
Hendel informa que a soluo encontrada por eles foi o clebre "dourar a plula", providncia seguida tambm
pelos rabinos, que firmaram posio na interpretao e traduo da expresso bene ha' elohim, no admitindo
que o seu significado fosse o de "Filhos de Deus", substituindo-a por "homens honrados" e esquecendo-se de
que Elohim o plural de El - Deus -, portanto: Elohim teria sua traduo correta usando-se "deuses" e no
homens. O douto e consagrado sbio, o hngaro doutor e professor Geza Vermes no seu livro "Os Manuscritos
do Mar Morto" oferece a traduo atualizada do Manuscrito que narra esta to vexamosa histria: As Eras de
Criao - (4Q180) encontrado na caverna 4 uma das cavernas mais frteis de Qumran.

O texto ( fragmento)
......... - " E a interpretao se refere a Hazazel e aos anjos que vieram ter com as filhas dos homens; e elas
conceberam gigantes. E referente a Hazazel... e iniqidade, e faze-los todos herdar a maldade ... julgamentos e
o julgamento da congregao..."-
Qual a interpretao dada ao texto por Ronald Hendel? Por partes:
1. - "Nefilim, literalmente, significa "os cados" - diz Hendel, todavia, no concordaram com ele os tradutores do
hebraico que traduzem esta palavra como sendo proveniente da raiz "Naphal" que significa "descer ou cair para
baixo" e "Nephilim" com o significado literal de "os que dos cus desceram ou caram ou vieram para baixo,
para a Terra".
2. Comentando o texto como que - "sado de uma novela de sucesso" - Hendel prossegue - " Os Filhos de Deus
(em hebraico bene ha' elohim) so conhecidos de vrios textos da Bblia Hebraica. Em J 1,6 e 2,1 os Filhos de
Deus se apresentam a Jeohwah na divina assemblia celestial e, mais adiante, em J 38,7. Vemos que os
Filhos de Deus estiveram ao lado de Jehowah na criao do mundo e ... Hendel vai citando a constncia dos
Filhos de Deus na Bblia no salmo 89,7 e no salmo 29,1 e acaba por encontrar os Filhos de Israel. Como Israel
no existia nesta poca, ele deduz, para ter as suas terras repartidas entre as doze tribos de Israel, o que
Hendel tambm admite, ele cita a "Septuaginta Grega", escrita no III sculo A.D. como sendo a traduo correta
do texto original, original este do qual o autor no concede a identificao da fonte: Filhos de Deus e no Filhos
de Israel, aceito como forma correta e o mais antigo texto hebraico conhecido do Deuteronomio 32,8, texto de
Qumran (fim do sculo 1 A.C. ao incio do sculo 1 A.D.) confirma esta correo: Filhos de Deus, como
traduo autntica. Hendel, na sua explanao ressalta o papel importante dos Filhos de Deus no Antigo
Testamento desde a poca da Criao do Mundo", preservado nas tradies bblicas. E fornece, desta feita, o
ORIGINAL onde a Bblia Hebraica buscou os seus textos: textos canaanitas do sculo XIV A.C. gravados em
escrita cuneiforme em tbulas de argila, descobertos na antiga Ugarit em 1928.
-"Nos mitos, epopias e textos rituais de Ugarit, a expresso "Filhos de Deus" (bame ili ou bame ili-mi) ocorre
com freqncia. No panteo canaanita o deus principal EL... as razes canaanitas dos Filhos de Deus nos
propiciam um vislumbre, na Antigidade, dessas figuras e tornam claro que se trata realmente de seres
divinos". - (Hendel)
E Hendel avana nos tempos recuando mais ainda no seio da antigidade, buscando a origem dos Filhos de
Deus que causaram e causam ainda tanta dor de cabea. Os Fencios, tambm conheceram os Filhos de Deus
(ou descendentes) de El (especulo VIII a VII A.C.). Rendido pela sua estafante pesquisa, Hendel encontra-se
com Atra-Hasis, antes do Dilvio, na aurora dos tempos, na Babilnia, o No original ou seja: Atra-Hasis
servidor dos deuses Enlil e Enki sumrios.
Hendel afirma "acredito que originalmente, na primitiva tradio israelita, o motivo para o Dilvio tenha sido a
destruio dos Nefilim. O fato de os Filhos de Deus se unirem sexualmente s filhas dos homens criou um
desequilbrio csmico e uma confuso na ordem csmica. "O nascimento dos semideuses era uma ameaa
estrutura do universo".
Sua concluso: "As histrias continuam numa forma dialtica, gerando as oposies e resolvendo-as,
esboando o tempo todo a transio de uma "natureza" mtica para uma "cultura" humana, de uma era quem
que os humanos vivem nus e so imortais para uma era de roupas, mortalidade, trabalho pesado e naes - a
era do mundo atual... Ema qualquer dos casos os semidivinos nefilim no mais existem no mundo presente.
So os "cados"".

Fragmentos de um Apocripho do Gnesis (1QapGen)
1 sculo a.C.
"E eis que ento eu pensei dentro de mim que ela tinha concebido por obra dos vigias celestes e que pelos
santos ela (espao deteriorado, ilegvel)... e meu corao transformou-se dentro de mim a respeito desse
menino. Por isso eu, Lamek, apressei-me e fui Ter com a filha do homem, minha esposa e lhe disse: /... eu juro
pelo altssimo, pelo Senhor da Glria, pelo Rei de todo o Universo/... (que no aceitarei (?) o filho do cu at
que me tenhas comunicado tudo com sinceridade / com franqueza di-lo, pois, e no com mentira / pelo Rei de
todo o Universo./
Resposta: De ti, o plantio deste fruto / e no de um estrangeiro qualquer, ou de algum "vigia ou filho do cu" /...
Esta a histria da concepo de No e o Pe. Manoel Jimenez, como alguns dos especialistas, comenta: "O
fragmento narra precisamente o nascimento de No, insistindo com admirao no peso inacreditvel do
menino. possvel ento que seja filho dos "gigantes" (sic) do cu (figuras quase lendrias que aparecem raras
vezes na Bblia com o nome de Nefilim = gigantes)". O que nos diz o professor Geza Vermes? "A coluna II narra
o manuscrito milagroso de No, cujo pai Lamec, suspeitava que sua mulher o enganara com um dos anjos
cados: "Eis que eu ento pensei em meu corao que a concepo (devia)-se aos Guardies e aos Santos... e
aos Gigantes... e meu corao estava perturbado dentro de mim por causa desta criana." -
Pe. Jimenez foi aluno da "cole Biblique" e participou dos trabalhos da "Equipe Internacional", nos tempos
liderados pelo Pe. Roland de Vaux O.P

Concluses sobre os Manuscritos Qumran
Os textos so preciosos para a compreenso do cristianismo primitivo
A igreja primitiva se desenvolveu sobre solo judeu, em grau muito maior do que se supunha anteriormente
Em nmero maior do que anteriormente se suspeitava, as crenas e prticas da "Igreja primitiva" no lhe eram
exclusivas" - James Vander Kam.
E Shanks conclui: "... dzias de livros e centenas de artigos foram escritos sobre a relao entre os textos
Qumran e o Novo Testamento. Uma das principais concluses de toda essa pesquisa que os primitivos
sistemas de doutrina e f crists no eram nicos".
Exemplo: O Sermo da Montanha. Autor do artigo: Pe. Emile Puech, da cole Biblique de Jerusalm.
"A pesquisa moderna enfatizou as conexes entre os ensinamentos de Jesus e outros movimentos sociais e
ideolgicos da poca. Por outro lado, aquela combinao de idias em particular foi e continua sendo nica".
Hershel Shanks.

Quanto evaporao da "Hiptese Essnia":
Norman Golb apresenta a sua hiptese
Citando a descoberta de manuscritos semelhantes aos encontrados em Qumran na fortaleza de Massada e em
outros locais, a diversidade de assuntos dos textos muitos dos quais apresentavam costumes que os essnios
jamais abraariam, como o uso de "patus'", descobertas arqueolgicas (posteriores) que revelaram vrias
indicaes de que Khirbet Qumran era uma fortaleza. Quanto a este ltimo fato, os arquelogos descobriram
evidncias comprobatrias de que a fortaleza foi invadida pelos soldados romanos em batalha acirrada. Golb
apresenta ainda uma extensa lista de "CONTRASENSOS" para concluir: os Manuscritos Qumran pertencem
Biblioteca de Jerusalm e a vrias outras bibliotecas da cidade santa: no foram assinados (exceo feita aos
referentes Bar Kochba), no possuam colophons (assinaturas e datas). Robert Eisenman concorda e vai
mais alm: o povo de Qumran pertencia a um "Movimento Messinico Militante" e xenofbico da Palestina. O
Hebrew Institute assinala o livro de Gabrielle Boccaccini (U-Michigan) ano de 1998 - "Beyond the Essene
Hypothesis", onde a autora afirma que Qumran no foi o centro do movimento essnio, ao contrrio, foi o local
de um grupo extremista que se separou do bloco essnio/enochiano.

Outras consideraes consideradas importantes:
Quem foram:
a) O "Mestre da Justia"
b) O "Sacerdote mpio"
c) O "Mentiroso"?
Quase todos os autores pesquisados citam:
Jacob Teicher - a) Jesus b) Paulo de Tarso c) Paulo de Tarso
Geza Vernes - Os trs pertenceram ao perodo hasmoniano
Brbara Thiering - a) Joo, o Batista b) Jesus c) Jesus. A teloga explica: devido a um problema surgido com o
nascimento de Jesus (contrariando a Lei) ele foi rejeitado por alguns hebreus como sendo um "bastardo" e o
seu nascimento - mentira - (The man of the lie).
Robert Eisenman - a) Tiago o Zadik (o Justo) como foi conhecido Tiago irmo carnal de Jesus Eisenman
escreveu um livro de quase mil pginas - "James the brother of Jesus" - comprovando a sua tese; b) Ans, o
sumo sacerdote, quem tramou a morte de Tiago; c) Paulo de Tarso.
Gesa Vermes o nico que uniu o "Sacerdote mpio" e o "Mentiroso" em uma s pessoa.
"Fomos ensinados a olhar e no - a VER" - Henry Wilson.
Esta frase se presta s mil maravilhas, para definir o que se passou durante todos estes trinta e oito anos de
estudos dos "Manuscritos Qumran".

Bibliografia:
"The Dead Sea scrolls and First Christians"
"The Dead Sea Scrolls Uncovered"
"James the Brother of Jesus" - todos de Robert Eisenman
"Os Manuscritos do Mar Morto - Prof. Geza Vermes
"As Intrigas em torno dos Manuscritos do Mar Morto - Michael Baigent/Richard
Leigh
"Para se Entender os Manuscritos do Mar Morto - Hershel Shanks
"Os Misteriosos Habitantes do Deserto de Jud - Pe. Manoel Jimenez (ed.
particular).
"The Orion Center for the study of the Dead Sea Scrolls - Hebrew University -
Jerusalm.