M.

BASIL PENNINGTON, OCSO

LA NUEVA CARTA DE CARIDAD
Cuando se promulgaron por primera vez, las Normas para la ee!u!i"n del de!re#o PERFECTAE
CARITATIS, preparadas por la Comisi"n Pos#!on!iliar de $eligiosos, en el Motu Proprio, Ecclesiae
sanctae %agos#o, &, '(&&), la primera rea!!i"n en#re los religiosos *ue de de!ep!i"n.
Las Normas o*re!+an po!o , es#imula-an menos. Mas !uando los diversos ins#i#u#os las es#udiaron ,
desen#ra.aron pro*undamen#e, se re!ono!i" /ue, !ier#amen#e, !on#en+an el au#en#i!o esp+ri#u del
Con!ilio , de los de!re#os !on!iliares. Las Normas in#en#a-an implan#ar en la medida /ue les era
posi-le el prin!ipio *undamen#al de su-sidiaridad ' . Las pres!rip!iones es#a-an !uidadosamen#e
*ormuladas a *in de aus#ar el Esp+ri#u de renova!i"n v+vido , a!#ivo a los ins#i#u#os par#i!ulares. 0e
1e!1o de!+an a !ada ins#i#u#o, 2#u renova!i"n /ueda a #u responsa-ilidad3. Las Normas son
re#adoras, no presen#an respues#as 1e!1as, , la Orden, !omo la Iglesia en Con!ilio, de-e a!ep#ar es#e
re#o.
La Regla.
Es de no#ar /ue, ni el Perfectae Caritatis ni las Normas de Ecclesiae sanctae piden la renova!i"n de
la $egla 4 .
El Cuar#o Con!ilio de Le#r5n re!ono!i" la perenne sa!ralidad de las !ua#ro grandes $eglas 6 . Es#os
do!umen#os guardan !omo reli/uia pun#os en s+n#esis de una #radi!i"n vivien#e. La #radi!i"n 1a
!ir!ulado, pero el !arisma /ue ellas en!arnan , e7presan #an per*e!#amen#e, permane!e. A8n en la
rela!i"n de las minu!ias diarias /ue en!on#ramos en ellas se en!arna , #rasmi#e un esp+ri#u din5mi!o
9 .
Es es#e esp+ri#u lo /ue #ra#amos de des!u-rir: , es#e esp+ri#u es el /ue /ueremos vivir.
En#on!es 1izo -ien nues#ro !ap+#ulo espe!ial para la renova!i"n, !uando en la primera sesi"n asen#"
el prin!ipio de /ue la $egla de san Beni#o: permane!e !omo le, -5si!a general, sin revisi"n u
omisi"n alguna ; , A #rav<s de ella, !omo 1ios espiri#uales de san Beni#o, en#remos en !on#a!#o !on
el verdadero esp+ri#u evang<li!o de nues#ra vida & . Es#e esp+ri#u, podemos en!on#rarlo aun, en las
disposi!iones pra!#i!as an#i!uadas /ue llenan mu!1os de los !ap+#ulos de la $egla.
Las Normas para la renova!i"n de las !ons#i#u!iones, !omienzan pres!ri-iendo lo /ue 21an de
in!luir ordinariamen#e3 = . Es#as normas generales, dean gran ampli#ud a la dis!re!i"n de los
ins#i#u#os par#i!ulares. El !ri#erio ser5 ne!esariamen#e di*eren#e para !ons#i#u!iones /ue es#5n
des#inadas a !omple#ar una $egla , a/uellas o#ras /ue 1ar5n las ve!es de regla > .
LA NUEVA CARTA DE CARIDAD
Principios evanglicos
Es eviden#e /ue, las le,es generales de una !omunidad !ris#iana, de-en !on#ener primera ,
*undamen#almen#e, los prin!ipios evang<li!os.
Nos resul#a in!omprensi-le el /ue en las an#eriores revisiones de las Cons#i#u!iones se apar#ara ,
e7!lu,era el Te7#o sagrado ( .
El edi#or de Collectanea 1a propues#o re!ien#emen#e una !ues#i"n a los mones , a #odos los
religiosos?
2E# !es re!1er!1es ne devraien#@elles pas sAappli/uer a degager lAin#en#ion e# la vis<e prin!ipales du
mona!1ismeB NAes!amo#e@#@on pas une e#ape impor#an#e de !e##e en/uC#e en la !ommenDan#,
do!#rinalemen#, ave! lAEvangile ou, 1is#ori/uemen#, ave! le Eie de sain# An#oineB3 'F .
0om Gean Le!ler!/ 1a #o!ado es#e mismo pun#o en un dis!urso en la Con*eren!ia de $eligiosos
Angli!anos de O7*ord %'(&=)?
El mona/uismo es una de las posi-les a!#ualiza!iones !ris#ianas de es#e 2*en"meno mon5s#i!o3, /ue
es propio de #odas las religiones m5s impor#an#es: en #odas es#as se en!uen#ran mones sin
in*luen!ia del !ris#ianismo. Es#e modo par#i!ular de -us!ar a 0ios en la soledad, 1a sido admi#ido en
el !ris#ianismo, , eemplarizado por !ier#os momen#os de la vida de Gesu!ris#o: 1a sido #am-i<n
siempre, , es #odav+a, apro-ado por la Iglesia '' .
Pienso /ue, el pro-lema plan#eado a/u+, es es#e? HAl volver al Evangelio !omo al prin!ipio
*undamen#al de la vida mon5s#i!a , religiosa, vamos demasiado leosB HO es *undamen#almen#e la
na#uraleza espe!+*i!a de es#a par#i!ular respues#a una !ues#i"n de !ar5!#er psi!ol"gi!o del 1om-reB
HE7is#e es#a *orma de vida por/ue 1a, 1om-res !on una psi!olog+a espe!ial, /ue ne!esariamen#e
de-e aus#arse a es#e modo de vidaB '4 .
0e-e de!irse /ue, el !ris#ianismo es en esen!ia una religi"n de respues#a, una religi"n del Li-ro, de
$evela!i"n, de 0ios /ue 1a-la provo!ando una respues#a del 1om-re. I la respues#a del 1om-re
es#5 primaria , esen!ialmen#e !ondi!ionada por a/uello a lo /ue <' responde la Pala-ra de 0ios. El
mona/uismo es una respues#a a una invi#a!i"n, apo,ada en el eemplo de Cris#o , realizada a #rav<s
del Esp+ri#u en la Iglesia, para vivir la respues#a !ris#iana de un modo m5s ideal /ue el propues#o a
la #o#alidad. Induda-lemen#e supone una predisposi!i"n psi!ol"gi!a: pero !omo #odo *en"meno
!ris#iano, sus prin!ipios *undamen#ales se en!uen#ran en el Mensae evang<li!o '6 .
Se presen#a una !ues#i"n pr5!#i!a? HEn /ue medida se in#rodu!ir5 la Pala-ra inspirada en la Nueva
Car#a de CaridadB Juiz5s podemos evo!ar a/u+ el eemplo de Cris#o, En la predi!a!i"n del Se.or,
!omo nos di!en los Evangelios, el uso de los #e7#os de la Es!ri#ura es rela#ivamen#e limi#ado. 0onde
se emplea la Pala-ra inspirada es#5 usada !on una propiedad /ue le da pleno sen#ido, Es#amos
sa!ando nues#ro argumen#o del Kerg!a. HPero la Car#a para un !ris#iano !onsagrado pod+a dear de
ser "erg!#ticaB Cier#amen#e /ue #oda nues#ra Car#a de-+a es#ar impregnada del esp+ri#u evang<li!o
pero los #e7#os de-en emplearse !on !uidado. En !on#e7#o propio, pueden !olo!arse #e7#os !laros e
in#erpre#ados !on e7a!#i#ud, para mani*es#ar los prin!ipios evang<li!os de la vida '9 . Nos su-ra,an
es#o, los de!re#os !on!iliares, espe!ialmen#e el Perfectae caritatis.
Principios teol$gicos
Las Normas, !on#in8an e7igiendo /ue las nuevas !ons#i#u!iones in#roduz!an los prin!ipios
#eol"gi!os de la vida religiosa. Es na#ural. $e!i-imos la Pala-ra divina, !omo 1om-res ra!ionales, la
medi#amos, , despu<s la apli!amos a nues#ra si#ua!i"n e7is#en!ial. Es#o es #eolog+a.
El Con!ilio mismo 1a ela-orado una ri!a #eolog+a de la vida religiosa, en el !ap+#ulo seis de la
Cons#i#u!i"n Lu!en %entiu!. Se ne!esi#ar5 mu!1a in#eligen!ia , mu!1o #iempo para e7pli!ar #odo
su !on#enido. Las Normas nos !i#an #am-i<n el !ap+#ulo !in!o de Lu!en %entiu! '; . Tenemos /ue
en#ender , e7presar !on #oda !laridad /ue, el religioso en el !on#e7#o de la llamada universal a la
san#idad 2se !onsagra m5s +n#imamen#e al servi!io de 0ios3 '& . La !ues#i"n pr5!#i!a se presen#a al
!onsiderar en /u< e7#ensi"n pod+an inser#arse en el #e7#o !ons#i#u!ional los #e7#os !on!iliares. La
respues#a, pienso /ue podr+a ser /ue, algunas !i#as -reves , !onvenien#es, algunas re*eren!ias ,
alusiones ser5 el medio de impregnar la Car#a del esp+ri#u del Con!ilio. Kn esp+ri#u /ue rezumar5 el
do!umen#o en su #o#alidad.
Juiz5s ser+a !onvenien#e el uso de no#as marginales. Es de suma impor#an!ia, la ne!esidad de
man#ener siempre la Car#a en la l+nea del pensamien#o !on!iliar, espe!ialmen#e en el !ampo de la
#eolog+a es#o es de suma impor#an!ia.
El !on!ep#o de la evolu!i"n del dogma 1a al!anzado su propio lugar en el Con!ilio Ea#i!ano II. Los
prin!ipios #eol"gi!os de la vida religiosa , #odo su !on#enido de-en en!on#rarse siempre en la l+nea
de es#a evolu!i"n.
&na con la Iglesia
A #rav<s de los #ra-aos del Con!ilio Ea#i!ano II, la Iglesia 1a ad/uirido una pene#ra!i"n pre!iosa,
pro*unda , e7#ensa en la dimensi"n e!lesial de #oda la realidad !ris#iana. A la luz de es#e
des!u-rimien#o, la Car#a *undamen#al para !ual/uier *orma de vida !ris#iana, ne!esariamen#e de-e
asen#ar primero, no solamen#e los prin!ipios de su *orma espe!ial, sino #am-i<n de su uni"n !on la
Iglesia. El papel de !ada ins#i#u#o religioso en el mis#erio de la Iglesia 1a de en#enderse , e7pli!arse
!laramen#e. Si un ins#i#u#o no en!uen#ra signi*i!ado en , por la Iglesia, no #iene raz"n de e7is#ir
!omo *orma de vida !ris#iana.
La dimensi"n e!lesial de nues#ra vida !on#empla#iva '= . Orden mon5s#i!a, 1a sido magn+*i!amen#e
e7presada en la Cons#i#u!i"n de la Iglesia?
Por/ue, aun/ue en algunos !asos no es#<n dire!#amen#e presen#es an#e sus !oe#5neos, los #ienen: sin
em-argo, presen#es, 'e un !o'o !#s profun'o, en las entra(as 'e Cristo, , !ooperan !on ellos
espiri#ualmen#e... %NL 9&).
I e7pli!ada adem5s en el Perfectae caritatis?
I es as+ /ue ellos o*re!en a 0ios un e7imio sa!ri*i!io de ala-anza: ilus#ran al pue-lo de 0ios !on
u-<rrimos *ru#os de san#idad: lo mueven !on su eemplo , lo dila#an !on mis#eriosa *e!undidad
apos#"li!a. As+ son 1onor de la Iglesia , 1on#anar de gra!ias !eles#iales %NL =).
)uestros fun'a'ores. Su esp*ritu sus fines
Mas#a a/u+, los prin!ipios enun!iados e7presan un pa#rimonio !om8n a mu!1os ins#i#u#os religiosos.
Con #odo, !ada ins#i#u#o es un "rgano 8ni!o en el Cuerpo de Cris#o. Su e7presi"n propia, de-e
in!luir a/uello /ue le 1a!e 8ni!o en el Pue-lo de 0ios. Las Normas, repi#iendo un #e7#o del
Perfectae caritatis, 1a-lan de es#os elemen#os !omo 2el esp+ri#u , los *ines de los *undadores3.
La Iglesia en los #iempos modernos, se 1a 1e!1o !ons!ien#e de los #esoros /ue se le 1an !on*iado en
los !arismas de los *undadores religiosos. Ci#amos solamen#e algunas de!lara!iones papales?
...I a1ora, religiosos de #odas las edades, "venes o an!ianos, dirigid los oos a vues#ros pre!laros
Nundadores. Sus m57imas os 1a-lan, sus es#a#u#os os gu+an, sus eemplos os pre!eden. OSea vues#ra
dedi!a!i"n m5s dul!e , san#a en el es!u!1arlos, seguirlos e imi#arlos...P As+ !onseguir<is los
ma,ores -ene*i!ios para voso#ros mismos, para la Iglesia , para la so!iedad %Le"n QIII, une 4(,
'(F') '> .
E71or#amos a #odos los religiosos a !on#emplar el eemplo de su respe!#ivo Nundador, Padre ,
Legislador, si desean al!anzar de modo seguro , a-undan#e las gra!ias /ue *lu,en de su vo!a!i"n,
Por/ue, H/u< o#ra !osa 1i!ieron es#os 1om-res eminen#es al *undar sus ins#i#u#os, sino o-ede!er a la
divina inspira!i"nB Pius QI, marzo '(, '(4( '( .
Pero no solamen#e los #iempos pasados re!i-ieron de es#e Pa#riar!a %Beni#o) , de su Orden
innumera-les -ene*i!ios... aprendan los /ue *orman par#e de su numerosa *amilia a seguir !ada d+a
!on m5s in#enso *ervor sus 1uellas , a poner en pr5!#i!a, !on su propia vida, los eemplos , las
normas de su vir#ud , de su san#idad. Pius QII, marzo 4', '(9= 4F .
El Con!ilio 1a !omprendido es#o?
La misma erar/u+a, siguiendo d"!ilmen#e el impulso del Esp+ri#u San#o, admi#e las reglas
propues#as por varones , mueres ilus#res... a *in de /ue !rez!an , *lorez!an seg8n el esp+ri#u de los
*undadores %LG, NL 9;).
Aun/ue alguno pens" /ue pod+an servir de po!o es#os !arismas par#i!ulares 4' , los Padres
!on!iliares , las Comisiones 1an !omprendido /ue de-en ser uno de los *undamen#os en la
renova!i"n de la vida religiosa , mon5s#i!a.
No es siempre *5!il, sa-er e7a!#amen#e a /ui<nes 1a, /ue !onsiderar !omo *undadores en !ada
ins#i#u#o par#i!ular, so-re #odo en a/uellos an#iguos /ue 1an e7perimen#ado en <po!as dis#in#as,
su!esivas renova!iones. Como 1emos vis#o en la !i#a an#erior, P+o QI iden#i*i!a al *undador !on el
Padre , el Legislador.
En nues#ra Orden, de-emos !onsiderar, induda-lemen#e, a nues#ro legislador !omo un prin!ipio de
nues#ra renova!i"n por/ue nadie duda /ue podemos llamarle nues#ro *undador.
La Iglesia 1a re!ono!ido al A-ad de Molesmes !omo uno de nues#ros *undadores, aun/ue sus d+as
en Ci#eau7 *ueron po!os, 0el papel de Al-eri!o , Es#e-an no se duda, aun/ue !ier#amen#e no se les
en#iende ni !ono!e del #odo. Pero H/u< de!ir de san Bernardo, al /ue se llama !om8nmen#e nues#ro
*undadorB I Ha /uien !onsideraremos noso#ros mones de la Es#ri!#a O-servan!ia, ins#i#u#o espe!ial
en la Iglesia !omo nues#ro *undadorB
Si resul#a di*+!il dis!ernir /ui<nes son los *undadores, #odav+a lo es m5s dis!ernir su esp+ri#u , sus
*ines. Tenemos un pre!ioso do!umen#o en el E+or'iu! parvu!, pero a8n en el !aso de /ue lo
a!ep#emos sin o-e!i"n alguna, nos /ueda por des!u-rir el verdadero esp+ri#u /ue en!arnan las
!ir!uns#an!ias , las pala-ras. Se 1an 1e!1o algunos #ra-aos -uenos , se es#5n preparando es#udios
so-re el par#i!ular, pero al presen#e e7perimen#amos /ue, no podemos avanzar !on seguridad por
es#e #erreno, en el #ra-ao , ela-ora!i"n de la renova!i"n 44 .
Sanas tra'iciones
Cuales/uiera , por grandes /ue 1a,an sido nues#ros *undadores, la vida no se de#uvo !on ellos.
Cier#amen#e /ue Nundaron un nuevo !amino de vida !ris#iana, pero !on el !orrer del #iempo, esa
*orma de vida, se 1a ido desarrollando, ampliando, pro*undizando , re!i-iendo una nueva vi#alidad.
A #rav<s de las d<!adas , !en#urias, la Orden 1a *lore!ido amplia , ri!amen#e, !uando 1a sido *iel al
esp+ri#u original de nues#ros *undadores. Los ar!a+smos no 1an impedido es#e enri/ue!imien#o.
Mu!1as ve!es es di*+!il separar el #rigo de la paa. HJue es una sana #radi!i"n , un verdadero
desarrollo org5ni!o del !arisma original, , /u< desvia!i"n, o a!!iden#e 1is#"ri!o /ue pod+a
eliminarse en el re#orno a una au#<n#i!a *idelidadB La respues#a no es *5!il.
La pregun#a ne!esi#a /ue se plan#ee seriamen#e? en /u< grado el esp+ri#u de la Trapa per#ene!e a las
2sanas tra'iciones3 de los monas#erios de nues#ra Orden.
En /ue medida: la renova!i"n !is#er!iense pos#@#riden#ina, !on la /ue na!i" la Es#ri!#a O-servan!ia,
*ue e*e!#o del Esp+ri#u !arism5#i!o , en /ue medida es#uvo inspirada por esp+ri#u 1umano , pol+#i!o,
pro-a-lemen#e nun!a se des!u-rir5. Gus#osamen#e nos iden#i*i!amos !on el *in de a/uella
renova!i"n, por/ue el nues#ro es el mismo? res#aurar la vida mon5s#i!a de a!uerdo !on las ideas de
los *undadores de la Orden , al mismo #iempo: adap#ar la dis!iplina mon5s#i!a a las ne!esidades ,
!ir!uns#an!ias de los #iempos 46 , Los resul#ados de los es*uerzos de a/uel per+odo es#5n /uiz5
us#i*i!ados, por ser ,u7#aposi!i"n de elemen#os de la vida del primi#ivo C+s#er , de pra!#i!as
!on#empor5neas m5s -ien /ue de una pro*unda renova!i"n de la vida 49 . Kn es#udio !ompara#ivo
de las 0e!lara!iones in Regula! Sancti ,ene'icti a' usu! -o!us -ei ,. M. 'e Trappa, de $an!<,
!on las Cons#i#u!iones de la Es#ri!#a O-servan!ia %'&6&@'&9F) 4; de las /ue, en esen!ia, a/uellas
son una revisi"n, ponen de mani*ies#o un esp+ri#u rudo, in#ensamen#e in*luen!iado por la
religiosidad del #iempo , !aren#e de un pruden#e e/uili-rio. Lo mismo puede de!irse, , pienso /ue
!on ma,or verdad a8n, del esp+ri#u pa#en#izado en el Regla!ents 'e l./r're 'e la Trappe 'e la 0al
Sainte 4& .
Nues#ra a*inidad a las #radi!iones de la Trapa se pone de mani*ies#o en los su!esos de '(F4. Cuando
nues#ra Orden *ue es#a-le!ida 2sui uris3 en '>(6, re!i-i" el #+#ulo de Orden de Cis#er!ienses
$e*ormados de Nues#ra Se.ora de la Trapa 4= . En '(F4, en respues#a a la pe#i!i"n de la Orden, se
!am-i" el nom-re por Orden de Cis#er!ienses $e*ormados o la orden de Cis#er!ienses de la Es#ri!#a
O-servan!ia 4> . Al !omienzo de la Car#a el Papa Le"n QIII, e7presa el o-e#ivo pre!iso de la
Trapa, es#a-le!ida !omo Orden independien#e? 2ut vetustus ipse Cistercienses /r'o a' pristina
e+e!pla virtutis alacrius renovan'a e+citatus prope!o'u! vi'eatur3.
Induda-lemen#e, el 1om-re /ue inspir" , promovi" la renova!i"n en el siglo QEII, mere!e nues#ro
respe#o, Apor#aron una !on#ri-u!i"n real a la !on#inua renova!i"n del mona/uismo 4( . Podemos
aprender de ellos, imi#ando sus a!ier#os , evi#ando sus errores. Pienso /ue es dudoso el 1e!1o de si
llevaron a !a-o una modi*i!a!i"n real de nues#ras #radi!iones /ue pudi<semos -us!ar para
res#aurarlas !omo par#e de nues#ro pa#rimonio verdadero, Como /uiera /ue sea, la pro-lem5#i!a
/ueda a-ier#a a do!umen#a!i"n , es#udios m5s amplios.
Si /ueremos e7presar en 2ade!uadas , seguras pala-ras3 @Normas, '4@ a) el esp+ri#u , los *ines de
nues#ros *undadores, as+ !omo las sanas #radi!iones, es ne!esario un e7#enso programa de serios
es#udios. Pero so-re #odo, ne!esi#amos de a/uel mismo Esp+ri#u /ue gui" a nues#ros an#e!esores.
Ele!entos 123 Lo 4ur*'ico
Las Normas de Ecclesiae sanctae 1a-lan de #odos es#os elemen#os: prin!ipios evang<li!os ,
#eol"gi!os de la vida , de su uni"n !on la Iglesia, el esp+ri#u , los *ines de los *undadores, as+ !omo
de las sanas #radi!iones 2pa#rimonio3 de la Orden. Se nos 1a !olo!ado en las manos una ri!a
1eren!ia: ne!esi#a ser re@inves#igada %en el sen#ido e#imol"gi!o de la pala-ra) pues#o /ue no 1a
perdido su verdadero valor, sino /ue !on#in8a pres#ando su !on#ri-u!i"n al desarrollo , !re!imien#o
del pue-lo san#o de 0ios.
Cris#o es el 0ios en!arnado. El !ris#ianismo es una religi"n en!arnada. El !ris#iano, el mone, el
religioso, es un 1om-re en!arnado. Es#e ri!o pa#rimonio de-e en!arnarse, as+ mismo, en un
organismo vivien#e , -ien adap#ado. Es#a vida es una !omuni"n de personas /ue viven en un medio
so!ial , por !onsiguien#e son ne!esarias es#ru!#uras so!iales , ur+di!as.
El 2!ar5!#er dependien#e o su-ordinado3 de es#as pres!rip!iones ur+di!as 1a de #enerse siempre en
!uen#a 6F . La es#ru!#ura ur+di!a es#ar5 al servi!io del Esp+ri#u !arism5#i!o: lo !an"ni!o a lo
#eol"gi!o.
La ap#a *ormula!i"n de las normas ur+di!as presen#a a la Orden una pregun#a, No de-en
2mul#ipli!arse !on e7!eso3 pero de-en e7presarse 2siempre de *orma !onvenien#e3 6' . Su*i!ien#e
#area.
Pero ser5n al mismo #iempo 2para de*inir !laramen#e la na#uraleza, *ines , medios del ins#i#u#o3
%Normas, NL '4, -).
El !ar5!#er de un Ins#i#u#o no se de*ine *5!ilmen#e. La de*ini!i"n in!luir+a el modo de vida, o-ra ,
espiri#ualidad 64 . El !ar5!#er de nues#ra Orden, por eemplo, se resumir+a !omo vida !eno-+#i!a
!on#empla#iva , en monas#erios *ederados. Por fin, se signi*i!a el designio espe!+*i!o de la Orden.
Es#e *in e7presa no solamen#e lo /ue persigue para el , sus miem-ros !omo individuos sino #am-i<n
/u< designios #iene para #odo el pue-lo de 0ios, o lo /ue la Iglesia se propone al san!ionarla ,
man#enerla !omo un "rgano den#ro del !uerpo. En los medios, se in!luir+an am-os? el general de la
vida religiosa !omo !omunidad, vo#os, e#!. !on las modalidades pe!uliares /ue #oman en !ada
ins#i#u#o par#i!ular, , los espe!iales al ins#i#u#o, por eemplo, en los !on#empla#ivos? soledad ,
silen!io, asidua ora!i"n , *ervien#e peni#en!ia 66 .
Para e7presar #odo es#o !on pre!isa !laridad, es ne!esario /ue la Orden se !onoz!a a s+ misma !on
#oda verdad. Las primeras pala-ras del Papa Pa-lo EI en su en!+!li!a Ecclesia! sua!, se nos
pueden apli!ar !on las de-idas sus#i#u!iones?
Pensamos /ue %los miem-ros de la Orden) #ienen a!#ualmen#e la o-liga!i"n de a1ondar en la
!on!ien!ia %/ue ellos) 1an de #ener de s+ mismos, del #esoro de verdad del /ue %son) 1erederos ,
deposi#arios , de la misi"n %/ue ellos) de-en !umplir en el mundo... %Ellos) de-en en es#e momen#o
re*le7ionar %so-re s+ mismos) para !on*irmarse en la !on!ien!ia de los planes de 0ios %so-re ellos),
para volver a en!on#rar ma,or luz, nueva energ+a , aumen#o de gozo en el !umplimien#o de su
propia misi"n , para de#erminar los meores medios /ue 1agan m5s !er!anos, operan#es , -en<*i!os
sus !on#a!#os !on la 1umanidad a la !ual %ellos) per#ene!en, aun/ue se dis#ingan de a/u<lla por
!ara!#eres propios e in!on*undi-les 69 .
E+periencias
O#ro *a!#or /ue en#ra en la prepara!i"n de los elemen#os de la nueva Car#a o Es#a#u#o, es la pruden#e
, animosa e7perien!ia. Las Normas son amplias al permi#ir la ne!esaria li-er#ad para realizarlas. El
Perfectae Caritatis , las Normas, 1an se.alado e7pl+!i#amen#e la e7perimen#a!i"n en !in!o 5reas?
La *orma de vivir en !omunidad, de orar un#os, de #ra-aar, e7presi"n de la po-reza religiosa ,
*inalmen#e, en el 5rea #an impor#an#e de la *orma!i"n. En es#os !ampos no se #omar5n medidas a
es#a-le!er, 1as#a /ue 1a,an asegurado a la Orden de su valor permanen#e por medio de e7perien!ias
sa#is*a!#orias.
Sin em-argo, es impor#an#e /ue, es#as e7perien!ias sean verdaderas e7perien!ias, , /ue se pongan
en pra!#i!a !on orden. Mere!e la pena resumir a/u+, !in!o reglas para las e7perien!ias, *ormuladas
por t5e E+ecutive Coor'inator of t5e Canon La6 Societ of A!erica, Nr. Paul Bo,le, C.P.?
'. Las e7perien!ias ser5n -ien e7aminadas , -ien delineadas. Se mani*es#ar5 el *in !on #oda
!laridad. La espera para los resul#ados, ser5 propor!ionada al es*uerzo pues#o , a la #ensi"n
produ!ida.
4. Los !omprome#idos en la e7perien!ia #endr5n la m57ima li-er#ad: !on #odo, la o-serva!i"n ser5
!on#rolada. Es#o in!lu,e ne!esariamen#e, !omuni!a!iones peri"di!as, an5lisis de los pro-lemas
surgidos , es*uerzos 1e!1os para solu!ionarlos.
6. La e7perien!ia de-e ser revo!a-le. 0e-en sa-er #odos , #ener por !ier#o, /ue el !am-io no es
ne!esariamen#e permanen#e, sino solamen#e una prue-a #emporal para en!on#rar meor signi*i!ado
al o-e#ivo propues#o,
9. El e7!eso de e7perien!ias puede !ausar m5s !on*usi"n /ue -ene*i!io. Si son mu!1as, se puede
poner en peligro la seguridad, re/uisi#o indispensa-le para el desenvolvimien#o !onvenien#e. Kn
al#o grado de es#a-ilidad es indispensa-le para la valora!i"n de e7perien!ias.
;.Seria mu, 8#il, una prepara!i"n psi!ol"gi!a por medio de dis!usiones, le!#uras, !ar#as !ir!ulares,
e#!. Todos los miem-ros es#ar+an preparados: #odos #endr+an la seguridad de /ue ning8n valor se
pone en peligro, sino /ue a lo 8ni!o /ue se aspira es a o-#ener el mismo resul#ado por un !amino
meor 6; .
Total integraci$n
El NL #re!e de las Normas, nos se.ala !on !laridad la ne!esidad de uni"n de am-os elemen#os,
espiri#ual , ur+di!o?
Es ne!esaria la uni"n de am-os elemen#os, espiri#ual , ur+di!o, para /ue las reglas *undamen#ales
de los ins#i#u#os #engan un *undamen#o es#a-le , sean una norma vi#al.
Lo /ue /uiz5 no es#5 e7presado a/u+ !on #an#a !laridad, es la impor#an!ia de *undir es#os dos
elemen#os den#ro de un #e7#o in#egro , uni*i!ado, /uedando !laro /ue, lo ur+di!o es realmen#e
2ne!esario3 en uni"n !on las realidades #eol"gi!as, sirvi<ndolas , o*re!i<ndoles las !ir!uns#an!ias
meores en /ue puedan e7presar su *uer#e vi#alidad.
A es#e respe!#o viene a mi men#e la Ep+s#ola de san Pa-lo, en la /ue 1a-la *uer#e , vigorosamen#e:
o*re!iendo insonda-les pro*undidades de prin!ipios #eol"gi!os. para el vivir !ris#iano sin olvidar sus
!onse!uen!ias pr5!#i!as. Los Padres Rals1 , Ors, proponen la $egla de san Beni#o !omo un
pre!ioso eemplo de la in#egra!i"n deseada 6& . El Perfectae Caritatis nos o*re!e o#ro eemplo
!on!re#o. Pero a mi pare!er, es la Cons#i#u!i"n de Sagrada Li#urgia el meor modelo pl5s#i!o
a!#ualmen#e. Nunde admira-lemen#e pro*unda #eolog+a !on dire!#ivas pr5!#i!as !laras , es#ru!#uras
para implan#a!iones !on#empor5neas. El primer Cap+#ulo #ra#a de las realidades -5si!as universales,
mien#ras los siguien#es presen#an los elemen#os esen!iales, #odos en una misma unidad 6= .
Algunas cuestiones acci'entales
H0e-en in!luirse en el es#a#u#o los pun#os de dere!1o !om8n /ue se apli!an a la OrdenB Las Normas
promulgadas en '('> , '(4' para poner las Cons#i#u!iones en la l+nea del 0ere!1o Can"ni!o, no
s"lo lo desea, sino /ue apremia para /ue usen las mismas pala-ras /ue el C"digo 6> . El Padre
Gam-ari ano#a /ue, al menos las pres!rip!iones !an"ni!as m5s impor#an#es, de-en in!luirse de
alg8n modo en los #e7#os de los ins#i#u#os par#i!ulares 6( .
Sin em-argo pare!e imposi-le 1o, averiguar !on !er#eza lo /ue ser5 de la revisi"n del 0ere!1o
!om8n, Por o#ra par#e, la norma de /ue, los elemen#os ur+di!os no de-en mul#ipli!arse !on e7!eso
9F , no anima a repe#ir disposi!iones /ue es#5n e7pues#as en el dere!1o !om8n de la Iglesia,
La longi#ud o volumen de las !ons#i#u!iones, es o#ra !ues#i"n.
En general: #odos es#5n de a!uerdo en /ue el #e7#o 1a de ser rela#ivamen#e !or#o. Por o#ro lado,
!onsiderando el programa /ue se nos
propone en las Normas, no es l"gi!o suponer un es#a#u#o de e7#rema -revedad. En e*e!#o, el
!on#enido #eol"gi!o /ue de-e ser in!luido, puede dar lugar a un do!umen#o m5s e7#enso, El deseo
e7preso de -revedad, se re*iere m5s -ien a /ue el !on#enido ur+di!o se man#enga en un m+nimum
esen!ial. Es#o permane!e de a!uerdo !on las normas, , la implan#a!i"n del prin!ipio de
su-sidiaridad lo llevar5 a !a-o. Como a las !omunidades lo!ales se les o#orga una au#onom+a m5s
amplia, ser5n eliminadas mu!1as !osas de las le,es !omunes a #oda la Orden. En realidad, la
e7#ensi"n es una !osa mu, se!undaria, lo /ue impor#a es el !on#enido.
O#ro pro-lema /ue #iene eviden#emen#e m5s impor#an!ia: es es#e? Hse e7presar5n las !ons#i#u!iones
en la primera persona del plural, en la segunda del singular, o en la #er!eraB 0e-ido a la a!usada
personalidad, el adul#o maduro -us!a una respues#a au#<n#i!a %au#en#i!idad), por eso la 8l#ima *orma
pare!e ser la menos desea-le. Sa-emos /ue Taiz< 1a op#ado por la segunda del singular, /ue da al
le!#or !ier#a pro7imidad personal, Sin em-argo, pare!e /ue, la primera del plural presen#a m5s
armon+a !on la realidad /ue impli!a. Esperamos /ue nues#ro Es#a#u#o sea la e7presi"n !orpora#iva
de #odos los miem-ros de la Orden. Tal *orma de e7presi"n en!uen#ra pre!eden#es en la e7perien!ia
, do!umen#os de nues#ros *undadores 9' .
La nueva carta 'e Cari'a'
El mona/uismo !is#er!iense /ue es#amos #ra#ando de des!ri-ir, es la vida de ora!i"n ,
!on#empla!i"n de una !omunidad mon5s#i!a par#i!ular, los !is#er!ienses de la Es#ri!#a O-servan!ia,
desarroll5ndose a #rav<s de la 1is#oria, !on el 8ni!o o-e#o de -us!ar , !onservar la a!!i"n del
Se.or, !arism5#i!amen#e vivida , e7presada por los *undadores de la Orden , #odav+a a!#iva en
noso#ros a #rav<s del Esp+ri#u san#o, Tomamos par#e en la vida !on#empla#iva de es#a Orden,
per#ene!emos a es#as !omunidades de mones, /ue son so-re #odo una !omuni"n en el amor , una
!omuni!a!i"n en el Esp+ri#u San#o,
La a!#ual Car#a de Caridad 94 puede llamarse, en el m5s es#ri!#o sen#ido de la pala-ra, el es#a#u#o o
!ons#i#u!i"n de nues#ra Orden. Pone de mani*ies#o /u< es lo /ue une den#ro de la Orden a ese
!onglomerado de monas#erios. Indi!a la es#ru!#ura, el go-ierno , los medios de pro#egerlo 96 .
Con#iene, por #an#o, las normas ur+di!as ne!esarias 99 . La Car#a no !on#iene en ninguna par#e los
prin!ipios evang<li!os , #eol"gi!os. ni nues#ras #radi!iones. Sin em-argo !reemos /ue sirve de
!omplemen#o a la $egla, /ue es ri!a en ellos.
Al preparar nues#ra Nueva Car#a de Caridad, pres!indimos en general, del pro-lema de la prior ,
posterior 9; . Aun/ue los es#udios de las !on#roversias , de la evolu!i"n del #e7#o nos propor!ionen
alguna a!lara!i"n !onvenien#e.
La Car#a pone de mani*ies#o, /ue es el *ru#o de una e7perien!ia. La Nueva Car#a de Caridad, de-e
ser #am-i<n *ru#o de e7perien!ia , e7perien!ias su!esivas. Es !ier#o /ue <s#as pueden alargarse
solamen#e de !in!o a diez a.os, an#es de /ue ela-oremos nues#ra Car#a. No o-s#an#e: en es#os
sin!op5#i!os #iempos, una d<!ada de ensa,o es e/uivalen#e a sesen#a a.os en el #iempo de la
evolu!i"n de la Car#a original. La le!!i"n impor#an#e /ue podemos aprender es /ue, 1a, /ue dear
lugar a la evolu!i"n. evolu!i"n !ons#an#e de una vida org5ni!a -ao el Esp+ri#u.
La Car#a a!#ual nos o*re!e #am-i<n o#ro valor. In!lu,e solamen#e los prin!ipios -5si!os esen!iales
de un !onglomerado , las es#ru!#uras esen!iales de una Orden: #odas las ma#erias res#an#es, se
dea-an a la solu!i"n del Cap+#ulo General. Eran !osas /ue pod+an !am-iarse siempre, a *in de
sa#is*a!er las ne!esidades de una si#ua!i"n produ!ida por la evolu!i"n. Cier#amen#e /ue es#o es#5 de
a!uerdo !on las dire!#ivas del Ecclesiae sanctae. La Nueva Car#a de Caridad ne!esi#a, pues,
e7presar los prin!ipios -5si!os de nues#ra vida, /ue no es#5n enun!iados en la $egla, as+ !omo las
es#ru!#uras esen!iales de *edera!i"n. Todo lo dem5s, puede dearse a las Consuetu'ines /ue el
Cap+#ulo General, !on #oda li-er#ad, puede adap#ar a las ne!esidades de a.os venideros.
B5si!amen#e, las Cons#i#u!iones se pueden orien#ar de dos *ormas di*eren#es? Si se las !onsidera
prin!ipalmen#e !omo la des!rip!i"n de la !ons#i#u!i"n de la Orden !omo #al, de-ieran !omenzar !on
la amplia es#ru!#ura !en#ral /ue nos !ons#i#u,e Ordeno En o#ro !aso, !onsiderando su primer o-e#o,
presen#ar la !ons#i#u!i"n de un medio de vida, !omenzar+an na#uralmen#e, !on lo individual, ,a /ue
la vida se da en el individuo.
Los Es!ol5s#i!os 1an se.alado la impor#an!ia de la !ausa *inal. Kno, ne!esi#a !ono!er el *in, el
prop"si#o de una !osa, para !ono!er su realidad , en#enderla !on propiedad. San#o Tom5s !omienza
el es#udio de la moral !ris#iana, !onsiderando el Kl#imo *in del 1om-re? 2&2i pri!o consi'eran'u!
occurrit 'e ulti!o fine 5u!anae vitae... e+ fine eni! oportet accipere rationes eoru! 7uae
or'inantur a' fine!3 9& .
La Iglesia misma se 1a 1e!1o !ons!ien#e de es#o. Cada a.o, la li#urgia del mis#erio , de la 1is#oria
de la salva!i"n, !omienza por dirigir la mirada de los 1om-res a la !onsuma!i"n. 2En#on!es ver5n al
Mio del 1om-re viniendo so-re las nu-es !on gran poder , maes#ad3 9= . El *in, al prin!ipio. Lo
8l#imo se presen#a al prin!ipio.
La Car#a de Caridad, en #+#ulo , en #e7#o, pone en !laro !u5l es el *in , o-e#o de nues#ro modo de
vida: <s#e no es o#ro /ue el de la vida !ris#iana: plenamen#e vivida, plenamen#e e7presada? el
progreso en el a!or, en la Cari'a'?
... ordenamos es#e de!re#o, por/ue los mones repar#idos por diversas A-ad+as, en varias par#es del
mundo, aun/ue Con los !uerpos separados, se uniesen en esp+ri#u !on nudo indisolu-le. I !on raz"n
/uisi<ramos /ue se llamara es#e de!re#o Car#a de Caridad, pues... no #iene o#ro o-e#o /ue la Caridad
, el -ien de las almas.
Nues#ro in#en#o es solamen#e a#ender al !uidado de la salud de las almas, por medio de la !aridad...
sino /ue vivamos unidos por una misma !aridad , regla... 9> .
Todas las pres!rip!iones, #odas las es#ru!#uras, #odas las "rdenes, ser5n pensadas , *ormuladas
!laramen#e, !on la mirada pues#a en es#e *in.
La Caridad es nues#ra me#a, el *in de nues#ro g<nero de vida 9( . Pero la !aridad, 1a-lando !on
propiedad, es una realidad divinamen#e in*undida en el individuo: es a!#ividad divina por
par#i!ipa!i"n: e7presada en la vida de un 1om-re primeramen#e, ,, s"lo en segundo lugar, en un
grupo so!ial, En#on!es, ser+a m5s e7a!#a la des!rip!i"n de lo /ue !ons#i#u,e la vida !is#er!iense,
!omenzando !on la !onsidera!i"n del modo espe!+*i!o en el /ue el mone individual desarrolla ,
e7pr<sala Caridad o amor, Comenzar+an, pues, !on lo individual, , !on#inuar+an despu<s,
disponiendo las es#ru!#uras, para mos#rar /ue ellas la !omunidad lo!al: la aso!ia!i"n regional, la
*edera!i"n in#erna!ional, !on#ri-u,en a su desarrollo espe!i*i!o , a la e7presi"n del amor divino ,
1umano.
Algunos !reen, /ue en el re#orno a nues#ros *undadores , a la Car#a de Caridad, nos ponemos *ren#e
a una di*i!ul#ad real. En!on#ramos enun!iado es#e prin!ipio? 2Es#a-le!emos /ue la $egla de san
Beni#o se o-serve en #odos sus de#alles !omo se 1a!e en el Nuevo Monas#erio3 ;F . Es#e es un
prin!ipio de uni*ormidad HPero, no es el nues#ro, un #iempo de pluralismo o /uiz5s meor, de
pluri*ormidadB
Cuando leemos es#a de!lara!i"n, #endemos a imaginarnos a #odos los monas#erios viviendo a!ordes
a unos usos. El !on#e7#o lo us#i*i!a. Pero aun a/u+: de-emos -us!ar lo *ormal. El sin!ero prop"si#o
de es#a *ormula!i"n, era man#ener el amor en#re las !omunidades, , <s#e mismo prop"si#o
permane!e e inspira #odas nues#ras de!isiones. Knidad en el ideal, en el *in, es nues#ro prop"si#o, o
al menos, nues#ra !om8n aspira!i"n. Como nues#ros Padres, !onvenimos en la ne!esidad de un
!onsenso, !on rela!i"n a las o-servan!ias. Pero el asen#imien#o, 1o,, es#5 en /ue promovemos la
unidad en el amor al !on!eder /ue !ada !omunidad #enga amplia li-er#ad para e7presar su
personalidad !omunal propia. En es#o 1a, solamen#e una dis#in!i"n ma#erial: por/ue es !ier#o /ue
nues#ros Padres no #ra#aron de imponer uni*ormidad de o-servan!ias en #odos los aspe!#os. Es#o
1u-iera sido una verdadera desvia!i"n del esp+ri#u de san Beni#o, /ue da !onvenien#es, amplios ,
dis!re#os poderes al Padre A-ad. Aun/ue nues#ros Padres !re,eron /ue es#e !onsenso pod+a
e7presarse por la uni*ormidad, las !ondi!iones a!#uales, e7igen una ma,or ampli#ud. Nos ad1erimos
!omo los an#iguos a es#e !onsenso para alimen#ar la !aridad, pero de manera menos !ompli!ada en
el de#alle, m5s li-re en lo ma#erial: es#5 m5s en el esp+ri#u, m5s en la !aridad. En es#e sen#ido,
nues#ra Car#a #iene mas raz"n , dere!1o a llamarse Car#a de Caridad.
Proce'i!iento
No podemos esperar /ue el nuevo C"digo de le,es, /ue #iene !omo *in aus#ar , promover la vida
de nues#ras !omunidades, responda !on *idelidad a sus ne!esidades %de las !omunidades), si ellas
mismas no #oman par#e a!#iva en la *ormula!i"n El Con!ilio , las Normas pos#@!on!iliares, e7igen
es#o , m5s, pues, no solamen#e se pide /ue las Comunidades par#i!ipen, sino /ue se espera /ue !ada
miem-ro de la Orden, apor#e algo en el #ra-ao de la renova!i"n
Kna renova!i"n e*i!az , re!#a a!omoda!i"n s"lo puede o-#enerse por la !oopera!i"n de #odos los
miem-ros del ins#i#u#o, PC, nL9.
La !oopera!i"n de #odos los superiores , religiosos es ne!esaria para renovar la vida religiosa en si
mismos, preparar el esp+ri#u de los Cap+#ulos: llevarlos a e*e!#o , o-servar *ielmen#e las le,es ,
normas emanadas de los mismos. ES, nL 4.
En lo /ue a#a.e a la revisi"n de las !ons#i#u!iones de las monas, /ue !ada monas#erio e7prese sus
vo#os, -ien de modo !api#ular, -ien por !ada una de las monas, ES, nL (.
Los PP. Ors, , Rals#, a*irman !a#eg"ri!amen#e?
... Es imposi-le para un pe/ue.o grupo, no impor#a !u5l sea su !ono!imien#o , #alen#o, realizar el
dis!ernimien#o ne!esario para es#a deli!ada opera!i"n ;' .
Pero #am-i<n aseguran sa-iamen#e?
Ser+a #am-i<n impruden#e, pro!eder a suges#iones so-re la renova!i"n. 1as#a /ue !ada uno es#< -ien
en#erado de los re!ien#es avan!es de la #eolog+a , progresos en lo !an"ni!o ;4 .
Por es#a raz"n, las Normas indi!an?
Pro!uren los ins#i#u#os /ue los prin!ipios san!ionados en el nL 4 del de!re#o Perfectae Caritatis,
in*ormen realmen#e la renova!i"n de la propia vida religiosa.
Por lo !ual?
l. Nom<n#ese in#ensamen#e el es#udio , la medi#a!i"n de los Evangelios , de #oda la Sagrada
Es!ri#ura en#re los religiosos desde el novi!iado. Adem5s, 1a de pro!urarse, !on los medios m5s
ade!uados, su par#i!ipa!i"n en el mis#erio , vida de la Iglesia,
4.Inves#+guese , e7p"ngase la do!#rina de la vida religiosa en sus di*eren#es aspe!#os %#eol"gi!o,
1is#"ri!o !an"ni!o).
6.Pro!uren los ins#i#u#os religiosos un !ono!imien#o genuino de su esp+ri#u originario, de suer#e /ue,
!onserv5ndolo *ielmen#e al de!idir las adap#a!iones, la vida religiosa se vea puri*i!ada de elemen#os
e7#ra.os , li-re de lo an#i!uado %nL '&).
Podr+amos !i#ar #odo el segundo pun#o del Perfectae Caritatis. $esumi<ndolo, nos dar+a es#os
prin!ipios de renova!i"n?
a) La norma 8l#ima de la vida religiosa es el seguimien#o de Cris#o, !omo se propone en el
Evangelio. Esa es la suprema regla de #odos los ins#i#u#os.
-) Cada ins#i#u#o de-e re!ono!er , man#ener el esp+ri#u , *in de sus *undadores, as+ !omo las sanas
#radi!iones.
e) Todos los ins#i#u#os 1an de par#i!ipar en la vida de la Iglesia.
d) Los ins#i#u#os promover5n en#re sus miem-ros el !onvenien#e !ono!imien#o de la !ondi!i"n de
los 1om-res , de los #iempos, , las ne!esidades de la Iglesia.
e) En el !oraz"n de #odos de-e darse la renova!i"n espiri#ual.
Ci#ar< !omple#o el p5rra*o *inal?
Orden5ndose an#e #odo la vida religiosa a /ue sus miem-ros sigan a Cris#o , se unan !on 0ios por
la pro*esi"n de los !onseos evang<li!os, 1a, /ue !onsiderar seriamen#e /ue las meores
a!omoda!iones a las ne!esidades de nues#ro #iempo no sur#ir5n e*e!#o si no es#5n animadas de una
renova!i"n espiri#ual, a la /ue 1a, /ue !on!eder siempre el primer lugar en la promo!i"n de las
o-ras e7#ernas.
Noso#ros no podemos aspirar a ela-orar la nueva Car#a a no ser /ue !ada !omunidad, se en*ren#e
!on es#a responsa-ilidad. Es na#uralmen#e imposi-le para las !omunidades, llevar a !a-o es#as
dire!#ivas aisladamen#e. 0e-e e7is#ir un in#er!am-io *ru!#uoso en#re las !omunidades. La Comisi"n
para la renova!i"n de las Cons#i#u!iones, de-e 1a!er lo posi-le para es#imular , 1a!er prove!1osos
los es#udios. Seria mu, de agrade!er la a,uda de religiosos de o#ras Ordenes , Congrega!iones. En
el !ampo 1is#"ri!o, podemos re!i-ir , 1emos re!i-ido ,a, la valiosa a,uda de nues#ros 1ermanos de
la Com8n O-servan!ia.
Me pare!e, sin em-argo /ue, aun/ue es#udios erudi#os sean impor#an#es , ne!esarios, no ser5n,
/uiz5, los meor en!aminados a la ela-ora!i"n de una Car#a de vida din5mi!a. El Esp+ri#u suele
1a-lar a #rav<s de las !omunidades e individuos !omprome#idos en un di5logo vi#al. 2... /ue #odos
sean llamados a !onseo... por/ue a ve!es 0ios revela al m5s oven lo meor3 ;6 . Siempre su
revela!i"n viene a #rav<s del individuo o de lo individual.
Pensando en es#o, , sin negar la indispensa-le ne!esidad de es#udios pro*undos , la-oriosos, ser+a
-ueno /ue la Comisi"n responsa-le, lanzara en -reve, la *"rmula de un es/uema ini!ial. Es#e, !omo
los es/uemas prepara#orios para el !on!ilio, podr+a resul#ar #o#almen#e inade!uado , ser re!1azado,
pero al menos, #endr+a el prop"si#o de es#imular el in#er<s , el provo!ar el /ue los mones , monas
individualmen#e e7pongan lo /ue el Esp+ri#u les inspire. Algunas !osas resul#ar5n a!ep#a-les, pero,
al igual /ue los do!umen#os !on!iliares, pasar5n a #rav<s de revisiones, , en el pro!eso, /ue ser5 de
una d<!ada o m5s, al!anzar5n una ri/ueza , pleni#ud /ue resul#ar5 plenamen#e sa#is*a!#oria. Se
pre!isa #iempo para madurar la idea, ordenarla , e7presarla. Cuan#o an#es !omen!emos seriamen#e,
meor. Es ne!esario /ue !ada !omunidad asuma es#a #area !on empe.o: /ue los #ra-aos , es/uemas
de la Comisi"n sean es#udiados: /ue !ada !omunidad los dis!u#a !uidadosamen#e, , el *ru#o de su
di5logo !omunal, ser5 prove!1oso para #oda la Orden. Jue a 1om-res !ompe#en#es se les de #iempo
, posi-ilidades para los es#udios ne!esarios. I so-re #odo, es ne!esaria la !ons#an#e , *ervorosa
ora!i"n, 1e!1a an#e el Trono de la Gra!ia, pues por ella nues#ra Orden ser5 verdadera , plenamen#e
renovada por su propia gra!ia? por la gra!ia de !ada miem-ro, , por la gra!ia de #odo el pue-lo de
0ios.
Lo anticua'o
0espu<s de indi!ar #odo lo /ue !omprender5n las nuevas Cons#i#u!iones, las Normas de Ecclesiae
sanctae disponen -revemen#e lo /ue no de-en !omprender?
E7!l8,ase de la regla *undamen#al de los ins#i#u#os lo ,a an#i!uado o muda-le al !omp5s de los
#iempos, as+ !omo lo /ue responda a los usos meramen#e lo!ales %nL '9).
El !on!ep#o de lo an#i!uado, a !ausa de su impor#an!ia nega#iva, es#5 e7presado de *orma mas
general en las Normas?
0e-en !onsiderarse an#i!uadas #odas a/uellas !osas /ue no !ons#i#u,en la na#uraleza ni los *ines del
ins#i#u#o , /ue, 1a-iendo perdido su signi*i!ado , *uerza, ,a no a,udan de 1e!1o, a la vida religiosa,
si -ien 1a,a de#enerse en !uen#a el #es#imonio /ue de-e dar el es#ado religioso, seg8n su misi"n %nL
'=).
La Norma es !omple#amen#e !lara , !reo /ue, en !ier#o sen#ido: de-e ser apli!ada sin piedad @si es#a
pala-ra no resul#a demasiado *uer#e@. Mien#ras /ue al sen#imien#o individual se le mos#rar5 el ma,or
respe#o, no 1a-r5 !onsidera!i"n !on el sen#imen#alismo, Lo /ue no a,ude a las !omunidades
individuales ni a los mones a -us!ar la me#a a la /ue 1an en#regado sus vidas #an generosa ,
ardien#emen#e, no se les de-e imponer, sin #ener en !uen#a !u5n#o 1a,a resis#ido a la prue-a del
#iempo, ni lo /ue 1a,a signi*i!ado para los *undadores. La vida religiosa , mon5s#i!a es
esen!ialmen#e un medio, , #odos sus elemen#os de-en servir !omo medios, medios para la
realiza!i"n a-solu#a del designio de 0ios en el individuo, , en el Cuerpo de Cris#o, Si !ual/uier
elemen#o dea de ser un medio e*i!az , re#iene la gra!ia, #enemos, en el es#ri!#o sen#ido de la
pala-ra, una perversi"n.
Testi!onio
En el !on#e7#o, las Normas in#rodu!en el aspe!#o de #es#imonio. En alg8n sen#ido, pare!e
prevenirnos para /ue no seamos demasiado E7#remis#as en lo re*eren#e a lo an#i!uado. Es posi-le
/ue algunas !osas, !omo por eemplo, el 15-i#o, aun/ue no resul#e demasiado pr5!#i!o, #enga la
misi"n de e7presar alguna !osa /ue es ne!esario poner de mani*ies#o.
El Con!ilio, por medio de sus do!umen#os, 1a dado impor#an!ia al papel de #es#imonio en la
presen!ia , misi"n de la Iglesia en el mundo ;9 . Ma apli!ado es#o a #odos los miem-ros de la
Iglesia ;; , , par#i!ularmen#e a algunas !a#egor+as, #ales !omo en el !on*irmado ;& , el sa!erdo#e
!<li-e ;= , los !"n,uges ;> .
Se apli!a e7#ensivamen#e, de un modo espe!ial, a la vida religiosa?
El es#ado religioso, /ue dea m5s li-res a sus seguidores *ren#e a los !uidados #errenos, !anifiesta
meor a #odos los presen#es los -ienes !eles#iales presen#es in!luso en es#a vida , so-re #odo da
testi!onio de la vida nueva , e#erna !onseguida por la reden!i"n de Cris#o , preanuncia la
resurre!!i"n *u#ura , la gloria del reino !eles#ial. Pone a la vis#a de #odos, de manera pe!uliar: la
eleva!i"n del reino de 0ios so-re #odo lo #erreno , sus grandes e7igen!ias: 'e!uestra #am-i<n a la
Mumanidad en#era la maravillosa grandeza de la vir#ud de Cris#o, /ue reina, , el in*ini#o poder del
Esp+ri#u San#o, /ue o-ra maravillas en su Iglesia %LG, nL 99).
... Pongan, pues, espe!ial soli!i#ud los religiosos en /ue, por ellos, la Iglesia se !uestre !ada d+a
meor a los *ieles e in*ieles el ros#ro de Cris#o... %LG, nL 9&)
La !as#idad per*e!#a por amor del reino de los !ielos 1a sido siempre !onsiderada por la Iglesia
!omo un 1onor par#i!ular , un signo de !aridad... por medio de la po-reza a-razada !on la li-er#ad
de los 1ios de 0ios, , por la renun!ia a su propia volun#ad, 1om-res , mueres siguen m5s de !er!a
, m5s patente!ente el eemplo del Salvador %LG, nL 94).
0e es#e modo evocan ellos an#e #odos los *ieles a/uel maravilloso !onnu-io, *undado por 0ios ,
/ue 1a de revelarse plenamen#e en el siglo *u#uro, por el /ue la Iglesia #iene por esposo 8ni!o a
Cris#o %PC, nL '4)
A es#e respe!#o, la vida !on#empla#iva re!i-e espe!ial a#en!i"n?
A #rav<s de ellos, Cris#o se nos !uestra !on#emplando en la mon#a.a %LG, nL 9&).
Mas los dones del Esp+ri#u San#o son diversos? si a unos llama a dar, !on el an1elo de la morada
!eles#e, testi!onio mani*ies#o , a man#enerlo vivo en la *amilia 1umana %GS. nL 6>).
%Los ins#i#u#os !on#empla#ivos) pueden dar espl<ndido testi!onio en#re los no !ris#ianos de la
maes#ad , de la !aridad de 0ios , de la uni"n en Cris#o %A' %entes, nL 9F).
Es#a !onsidera!i"n so-re la signi*i!a#iva dimensi"n del !ompromiso religioso !rea alguna di*i!ul#ad
para algunos mones !on#empla#ivos. Son !ons!ien#es de /ue el verdadero signi*i!ado de nues#ra
*orma par#i!ular de responder a la Pala-ra revelada por 0ios es#5 pre!isamen#e en la pureza de la
respues#a /ue se da, sin !onsiderar los resul#ados por mu, signi*i!a#ivos /ue sean. El #es#imonio
m5s au#en#i!o, es us#amen#e <s#e la e7!lusiva respues#a a la !on#empla!i"n. Si se pensara /ue el
!on#empla#ivo 1a seguido es#a *orma de vida, solo , primariamen#e para 2dar #es#imonio3, gran
par#e de la *uerza de su #es#imonio, de no perver#irse, al menos se malograr+a. A8n m5s, en la
medida en /ue el mone se !on!en#ra en su vida de re#iro !omo miem-ro vivo de la Iglesia es
!uando verdaderamen#e en!uen#ra su plena realidad. Jue lo in#en#e o no, gran par#e de la realidad
de su e7is#en!ia en el pue-lo de 0ios, es el #es#imonio: de-e #enerlo en !uen#a, aun/ue es#o
modi*i/ue po!o o nada su respues#a. Pero puede 1a-er alguna !ir!uns#an!ia /ue e7ia alguna
modi*i!a!i"n !onsidera-le.
CONSUETUDINES SUPRA SANCTAM REGULAM
Lo transitorio
Memos vis#o /ue las Normas piden, /ue se e7!lu,a del Es#a#u#o -5si!o, lo /ue per#ene!e a una
<po!a , a un lugar par#i!ular. Pero, pues#o /ue noso#ros vivimos en la !arne, pre!isamen#e a !ausa
de la En!arna!i"n. no podemos pres!indir #o#almen#e de #ales realidades: as+, las Normas mismas
pres!ri-en?
En !am-io, a/uellas normas /ue se adap#en a la <po!a a!#ual, a las !ondi!iones *+si!as de los
religiosos, as+ !omo a las pe!uliares !ir!uns#an!ias ps+/ui!as, p"nganse !omo ane7os a las $eglas,
,a se denominen 20ire!#orios3, li-ros de !os#um-res, se designen !on o#ros nom-res %nL '9)
Jueremos *ormas , es#ru!#uras *le7i-les, en las /ue el mona/uismo Cis#er!iense se presen#e
siempre vivo, , no *osilizado en una !5s!ara gas#adas ni apre#ado en *ormas rigurosas de
uni*ormidad. El modo para !onseguirlo es#5 en des!u-rir !"mo , !on /u< esp+ri#u, el mona/uismo
!is#er!iense, en su meor per+odo, re!ons#ru," las *ormas an#iguas, sa!ando de ellas !osas !on
renovado dinamismo. Cuando 1a,amos 1e!1o es#o, es de esperar /ue en!on#raremos la inspira!i"n
ne!esaria para 1a!er lo mismo en nues#ros #iempos, !on el mismo esp+ri#u, pero de a!uerdo !on
o#ras !ir!uns#an!ias /ue o*re!en nuevas posi-ilidades.
Cuando !on#emplamos al an#iguo C+s#er, vemos /ue, no es una serie de de#alles *ios, los /ue #ienen
impor#an!ia. Su 8ni!o valor depende de su rela!i"n !on en*o/ues esen!iales /ue in*orman diversos
elemen#os , sus !onse!uen!ias.
0e-emos des!u-rir , ver !laramen#e es#os en*o/ues, e indagar !"mo pueden ser en!aminados 1o,,
en un !onun#o vi#al.
El pro-lema no es de revolu!i"n, sino de evolu!i"n. El programa enun!iado en la Cons#i#u!i"n de
Sagrada Li#urgia, se apli!ar5, !on las de-idas modi*i!a!iones, a nues#ra si#ua!i"n par#i!ular.
Para !onservar la sana #radi!i"n , a-rir, !on #odo, el !amino a un progreso leg+#imo, de-e pre!eder
siempre una !on!ienzuda inves#iga!i"n #eol"gi!a, 1is#"ri!a , pas#oral, a!er!a de !ada una de las
par#es /ue se 1an de revisar. T<ngase en !uen#a, adem5s, no s"lo las le,es generales de la es#ru!#ura
, men#alidad de %vida), sino #am-i<n la e7perien!ia ad/uirida !on la re*orma re!ien#e de los indul#os
!on!edidos en diversos lugares. Por 8l#imo, no se in#roduz!an innova!iones si no lo e7ige una
verdadera , !ier#a u#ilidad de la Iglesia, , solo despu<s de 1a-er #enido la pre!au!i"n de /ue las
nuevas *ormas se desarrollan, por de!irlo as+, org5ni!amen#e, a par#ir de las ,a e7is#en#es
%Sacrosanctu! Conciliu!, nL 46).
Las costu!2res8 Consuetu'ines supra sancta! Regula!.
Nues#ra renova!i"n , adap#a!i"n, de-e ser un desarrollo org5ni!o, una renova!i"n del !arisma
!is#er!iense. Por es#a raz"n, nues#ro !"digo suplemen#ario, es#ar5 es#re!1amen#e rela!ionado !on la
misma $egla. Cual/uier o-servan!ia e7igida a #oda la Orden, pro!eder5 inmedia#amen#e del
Esp+ri#u de la $egla , es#ar5 por en#ero al servi!io de la vida, de a!uerdo !on es#e Esp+ri#u.
El li-ro de !os#um-res, puede presen#ar varias *ormas. Los usos -enedi!#inos de !ua#ro !en#urias,
!omenzando !on las 0e!lara!iones in sancta! Regula! ;( de san Gus#ino de Padua, en el s. QEI,
re!omiendan la u#ilidad de rela!ionar sus pres!rip!iones !on los !ap+#ulos !orrespondien#es de la
$egla, Pero no es ni si/uiera ne!esario, salir de la #radi!i"n !is#er!iense, para en!on#rar un
pre!eden#e. Las primeras Cons#i#u!iones de la Es#ri!#a O-servan!ia, ela-oradas en '&6&@'&9F.
presen#an es#a *orma par#i!ular &F , !omo lo mues#ran las !ons#i#u!iones , usos de algunas
!ongrega!iones !is#er!ienses de 1o, d+a &' . Es#a organiza!i"n pone de mani*ies#o /ue el modo de
vida propues#o: #iene en !uen#a el esp+ri#u de la $egla.
No solamen#e en su *orma , *in son imi#a-les las Consuetu'ines in Regula! de '&6&@'&9F &4 , sino
#am-i<n en su sin!ero respe#o a la $egla de la /ue emanan &6 . Con ma,or ins#an!ia , verdad,
de-emos no#ar, 21is #empori-us minus re!ep#a e# li!i#a3 &9 . Mas *re!uen#emen#e 1o, 2San!#ae
$omanae E!!lesiae usus3 &; , pide adap#a!iones. No o-s#an#e, al !on!eder /ue nues#ro modo de
vida, a8n en las ma#erias se!undarias, !orresponde al verdadero esp+ri#u de la $egla, no es un signo
de es!rupulosidad por los /ue 1an pro*esado vivir 2se!undum $egulam3, sino de au#en#i!idad. Es#e
es
pre!isamen#e el esp+ri#u de nues#ros Padres. Es#a in/uie#ud *ue lo /ue les en!amin" a C+s#er?
Es#os mones, viviendo #odav+a en Molesmes e inspirados por la gra!ia divina, apenados,
lamen#a-an en#re ellos las #ransgresiones en la $egla de san Beni#o, Padre de los Mones. Se dieron
!uen#a de /ue, ni ellos ni los dem5s mones, segu+an la $egla /ue 1a-+an prome#ido por vo#o
solemne. Por es#a raz"n, !omo ,a no#amos arri-a, -us!aron la soledad !on la au#oridad del Legado
de la Sede Apos#"li!a, !on el solo o-e#o de !umplir sus vo#os o-servando la $egla && ,
C$'igo suple!entario.
Es impor#an#e adver#ir /ue los !"digos suplemen#arios son eso? suplemen#os, !osas se!undarias.
Los elemen#os /ue 1an de in!luir son impor#an#es pero no esen!iales ni ne!esariamen#e
permanen#es. Es#ar5n a-ier#os a la evolu!i"n, aus#5ndose , sirviendo al modo de vivir,
desarrollando el organismo religioso. Las Consuetu'ines no se some#en a la apro-a!i"n de la San#a
Sede: /uedan en la urisdi!!i"n de la Orden , pueden ser adap#adas a las ne!esarias evolu!iones de
las !omunidades , del mone individual.
En la pr5!#i!a, lo m5s impor#an#e de 1a!er no#ar es /ue, los !"digos se!undarios no de-en
!onsiderarse ni !on!e-irse en#ra.ando la misma *uerza o-liga#oria /ue el do!umen#o *undamen#al.
Las Normas les dan el #+#ulo de 2li-ro de !os#um-res3. Las !os#um-res son un modo !om8n, un
modo a!os#um-rado de 1a!er las !osas. 0e es#a !os#um-re el individuo se podr5 separar !on
*a!ilidad !uando las !ir!uns#an!ias lo e7ian sin ne!esidad de permiso *ormal &= .
Las Normas 1an dispues#o /ue e se adop#e una pr5!#i!a m5s li-eral respe!#o a las dispensas?
Por !onsiguien#e, *a!8l#ese opor#unamen#e a los superiores de !ual/uier grado, para /ue no se
mul#ipli/uen in8#il o demasiado *re!uen#emen#e los re!ursos a las au#oridades superiores.
Es#o es una apli!a!i"n del prin!ipio de su-sidiaridad. En las !osas se!undarias el mone mismo se
1ar5 responsa-le del modo de o-rar, !uando las !ir!uns#an!ias e7ian un !am-io en el modo
a!os#um-rado de 1a!er las !osas.
Cuestiones au+iliares.
Al ponernos *ren#e a la gigan#es!a #area /ue nos presen#a la renova!i"n de nues#ra !ar#a de vida,
podemos pregun#arnos si es pruden#e a-ordar la ela-ora!i"n de los usos al mismo #iempo. Ma,
-uenas razones para a*ron#ar las dos #areas a la vez, , es#a pare!e ser la in#en!i"n de las Normas.
Primeramen#e, los es#udios, los di5logos, las !onsul#as , de!isiones /ue se ne!esi#an para la
prepara!i"n de unas , de o#ros es#5n ne!esariamen#e superpues#as. Cier#amen#e, en algunos !asos el
pro-lema se plan#ear5 al /uerer dis!ernir /ue de-e ponerse en el es#a#u#o *undamen#al , /ue en los
usos, La *orma , !on#enido de los usos !ondi!ionar5 en par#e el !on#enido de la !ar#a *undamen#al ,
vi!eversa. A8n !uando los dos no se *ormulen al mismo #iempo, *re!uen#emen#e se 1ar5 la
sele!!i"n: es#o en#rar5 en las Consuetu'ines.
Es eviden#e /ue, en mu!1as ma#erias, la e7perien!ia #endr5 /ue pre!eder a la *ormula!i"n del
!"digo se!undario. Los prin!ipios enun!iados arri-a #ienen a/u+ #am-i<n su apli!a!i"n. En la
prepara!i"n , ela-ora!i"n de los usos se pro!eder5 !on la misma la-oriosidad /ue para el es#a#u#o
-5si!o.
Ser5 impor#an#e 1a!er no#ar, /ue la Orden no es#5 limi#ada a un solo !"digo suplemen#ario. Puede
1a-er varios, *ormulados de diversos modos, para di*eren#es 5reas geogr5*i!as o ideol"gi!as. Puede
1a-er uno para !osas espe!iales, #al !omo la *orma de !ondu!irse el Capi#ulo General.
MONJAS
0e a!uerdo !on las Normas de Ecclesiae sanctae, al Cap+#ulo General /ueda la responsa-ilidad de
dirigir la renova!i"n de las !ons#i#u!iones de las monas de la Orden?
En lo /ue a#a.e a la revisi"n de las !ons#i#u!iones de las monas, /ue !ada monas#erio e7prese sus
vo#os, -ien de modo !api#ular, -ien por !ada una de las monas: para garan#izar la unidad de la
*amilia religiosa, seg8n su +ndole pe!uliar, es#os vo#os 1an de ser re!ogidos por la suprema
au#oridad de la Orden... %nL ().
Es#e asun#o es#5 #odav+a en v+as de de!idirse, , es#a de!isi"n !ompe#e dire!#amen#e a las mismas
monas, #an#o si desean #ener una misma Car#a !on los mones, !omo si pre*ieren sus propias
!ons#i#u!iones. Ma, argumen#os *avora-les para am-as posi-ilidades.
Kna sola Car#a de Amor pondr+a de mani*ies#o la 1ermosa unidad /ue e7is#e en#re los monas#erios
de am-os se7os de la Orden.
Los prin!ipios -5si!os evang<li!os , #eol"gi!os /ue inspiran , desarrollan nues#ra vida mon5s#i!a
!on#empla#iva, son id<n#i!os para #odos. Las es#ru!#uras ur+di!as de las dos ramas, ne!esariamen#e
rela!ionadas. La !ons#i#u!i"n de las monas #endr+a /ue e7presar su rela!i"n !on los mones. I la
Car#a de los mones, no podr+a relegar a las monas a un do!umen#o se!undario si am-os
!ons#i#u,en verdaderamen#e una misma Orden.
La di*eren!ia de se7os de-e ser !omple#amen#e respe#ada. La muer #iene una psi!olog+a di*eren#e,
!omple#a, , un modo #am-i<n dis#in#o de e7presi"n. Los #iempos , las ne!esidades #eol"gi!as
e7igen ma,or au#ode#ermina!i"n por par#e de las monas, , puede llevarse a !a-o por ellas:
*ormulando su propio !"digo se!undario. Kna sola Car#a -5si!a , dos li-ros de !os#um-res
dis#in#os, puede ser una solu!i"n, Sin em-argo, para ponerse m5s de relieve la unidad de la Orden,
puede ser meor, una Car#a *undamen#al , unos mismos usos para #odos !on par#e espe!ial para las
respe!#ivas ramas !uando sea ne!esario. Creo /ue los mones !onvendr5n, en /ue sean las monas
/uienes de!idan es#a !ues#i"n.
En !ual/uiera de las solu!iones adop#adas, las monas #endr5n /ue #omar par#e a!#iva en la
ela-ora!i"n de los nuevos !"digos. Si op#an por su propia Car#a o solamen#e por sus propias
consuetu'ines, #endr5n /ue #ener su propia !omisi"n para la *ormula!i"n, Algunos mones
!ompe#en#es podr+an *ormar una un#a !onsul#iva si ellas desean es#e servi!io. Si se de!iden por una
Car#a !om8n, las monas #omar5n par#e en la !omisi"n para su ela-ora!i"n. Ellas de-en a,udar a los
mones a !omprender sus ne!esidades , sus pun#os de vis#a. Es#o re/uiere #iempo, es*uerzo ,
pa!ien!ia por am-as par#es sus: pero si la in#ima uni"n de las ramas #iene alg8n valor, es#e ser5 el
pre!io a paar. Pienso /ue los mones desear5n ponerse de a!uerdo para !ola-orar !on las monas
del modo /ue ellas deseen.
CONCLUSIN
La Orden, en el #ra-ao para la ela-ora!i"n de su Nueva Car#a de Caridad %, #am-i<n el li-ro de
!os#um-res de la $egla) de-e #ener en !uen#a la prin!ipal *inalidad de es#e do!umen#o. La pregun#a
pues podr+a plan#earse as+? HPara /uien, en primer lugar se es!ri-e la Car#a, para la Iglesia en
general, para los !andida#os posi-les a la vida, para los novi!ios , los /ue es#5n en per+odo de
*orma!i"n, o para los mones , monas pro*esosB
Man#engo !on los PP. Rals1 , Ors, &> , /ue va dirigida prin!ipalmen#e a los mones ,a *ormados ,
!omprome#idos. La Car#a e7presa su !ompromiso, 0e-e ser para el un do!umen#o inspirador, /ue le
es#imule a una *idelidad din5mi!a: un do!umen#o /ue ne!esi#ar5 #ener *re!uen#emen#e en las manos,
, /ue gradualmen#e ir5 es!ri-iendo en su !oraz"n. Ser5 un #e7#o !on el /ue pueda iden#i*i!arse, /ue
e7prese lo /ue su !oraz"n , su alma ans+an: en una pala-ra, /ue Ae7prese su propia vida. I pues#o
/ue la vida es amor, ser5 !on #oda realidad, una Car#a de Caridad.
Sain# Gosep1As A--e,, Spen!er marzo >, '(&>