UNIVERSIDAD DE PUEBLA

DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO


MODULO: FILOSOFIA EDUCATIVA


EL HOMBRE QUE DESEO FORMAR PARA EL FUTURO

ASESOR: DR. JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

MAESTRANTE: GLORIA EVELIN VILLEGAS GONZALEZ








INTRODUCCION
Para hablar sobre filosofa, debemos entender que los hombres no son
homogneos, no tienen los mismos gustos, ni las mismas preocupaciones y
mucho menos las mismas posibilidades, econmicas, intelectuales. Es
precisamente ah donde nace la filosofa.
Hablemos de un gran filsofo Scrates, a l le gustaba andar entre la juventud,
nios y mujeres pues deca que eran los grandes actores del drama filosfico,
Scrates deca que la mejor edad para filosofar era la juventud pues este no pasa
por malos hbitos, pensamientos arraigados, los jvenes tienen exigencia de
intelectualidad, y los hombre viejos no suelen tenerla.
Famoso filsofo griego del siglo V a. C, originario de Atenas, hijo de un
picapedrero y una comadrona; a decir de quienes lo conocieron en vida, gustaba
de batirse en duelos de palabras con aquellos que se crean muy listos.
Scrates deca que la muerte del cuerpo simboliza la recuperacin del alma. El
alma de que habla Scrates, es como un aliento que acompaa al hombre
mientras est vivo y exhala cuando ste muere. Aunque segn se lee en el Fedro,
uno de los dilogos de Platn, el alma es parte de una persona antes de que
nazca, y habr conocido el mundo ideal de los dioses; pero al nacer, esta alma
olvida todo ese ideal. Con la mayutica Scrates usa la conversacin como terapia
para despertar saberes que dormitan en el alma. La idea de la inmortalidad del
alma era muy comn en la poca de Scrates.
Un discpulo de Platn fue Aristteles quien perfecciona la mayutica y lo
convierte al que l llama Dialctica, esta conserva la idea de que el mtodo
filosfico es una contraposicin, no de opiniones distintas sino de una opinin y la
crtica de ella. Conserva pues, la idea de que hay que partir de una hiptesis
primera y luego irla mejorando a fuerza de las crticas que se le vayan haciendo y
esas crticas se hacen en el dialogo, en el intercambio de afirmaciones y
negaciones por eso se llama dialctica.
La dialctica se descompone en dos momentos: la intuicin de la idea y el
esfuerzo crtico para esclarecer esa intuicin de la idea. Aristteles amigo de
Platn pero ms amigo de la verdad, desenvuelve el mtodo de la dialctica y le
cambia el aspecto, pues el se enfoca en la razn intuitiva que pasa por medio de
la contraposicin de opiniones, esto es el origen de lo que llamamos lgica,
Aristteles le da estructura y forma definitiva a la lgica, para el mtodo de la
filosofa es la aplicacin de las leyes del pensamiento racional que nos permite
transitar de una posicin a otra.
Santo Tomas de Aquino cuestiona todas la opiniones y las contrapone para
extraer todo lo verdadero que puede haber de ellas

Descartes postula la inmanencia inmanencia del objeto filosfico. El anlisis es
pues el mtodo que conduce a descartes a la intuicin y es el mtodo por
excelencia de la filosofa.
Kant hace la distincin entre el mundo de la realidad independiente de m y el
mundo de la realidad tal como aparece en m, lo lleva a considerar que cada uno
de las cosas del mundo sensible y todas ellas en conjunto no son sino la
explicacin en el espacio y en el tiempo de algo incognito, profundo y misterioso,
que est por debajo del espacio y del tiempo.

DESARROLLO
En la actualidad el papel del docente es de un hombre que tiene que innovarse,
saber sobre toda la tecnologa que surge con el tiempo, reinvertarse,
autoevaluarse da con da para dar algo mejor de s, porque est formando a
hombres, hombres que son nuestro futuro, que van hacer de este planeta un
mundo mejor.
El educando ha cambiado tiene la necesidad de libertad, de actividades
dinmicas, actividades que hagan que su mente se expande, que cada parte de su
cerebro se conecte para resolver problemas de diferente manera. Ayudar al
maestro a encontrarse a s mismo y adquirir una visin cimentada en bases
racionales sobre el sentido de su vida, como una forma de contribucin a la
formacin y en la orientacin de sus alumnos.
Los docentes tienen que hacer que en los alumnos nazca un pensamiento
cientfico y todos los componentes que esta conlleva. Es correcto pensar en una
filosofa de la educacin? Imaginemos una educacin en la cual se forme un ser
para el trabajo, para ello se reforzar la educacin productiva y la adquisicin de
habilidades y tcnicas de produccin para aumentar el producto interno bruto de
una nacin. Se puede pensar, tambin, en una educacin para formar un ser libre
y feliz. Un hombre que con la educacin busque un nuevo horizonte, que crezca
no solo conceptualmente, tambin espiritualmente, porque hace que el hombre se
humanice.
Un ser humano que desarrolle su nivel intelectual, su conocimiento cientfico pero
que este no lo deshumanice, un hombre que hable de ciencia, pero al mismo
tiempo tenga la sensibilidad de entender que un animal, tambin tiene vida, y que
esta vale lo mismo que la suya, que no anteponga su conveniencia y su ambicin,
que no destruya el planeta donde vive al contrario, construya en planeta en donde
quiere vivir y que vivan sus hijos, y familia. Los docentes tenemos la obligacin de
hacer que los alumnos trascienda pues en las aulas no se tocan puntos como la
trascendencia, debemos hacer ver a un hombre que entienda que trascender, es
el inicio de una toma de conciencia de los criterios de los valores y las ideas que
nos han servido para juzgar las cosas y las personas y las situaciones de la vida.
Que trascender es liberarse de los prejuicios propios de la poca, que trascienda
para en la creatividad y en toda la operacin intelectual. Debemos formar un
alumno que perciba las cosas y las personas en su estructura unitaria, que
aprenda a captar la belleza y la bondad natural de cada cosa y cada persona.

CONCLUSION.
Podemos decir que filosofa de la educacin es importante est a entender que
viene hacer el hombre que es la felicidad como fin ltimo del hombre. Para que la
vida del hombre no sea un absurdo, debe existir algo que le d una razn, un
significado para tener una felicidad plena y no entregarse a un materialismo
prctico solamente. Un anlisis de la existencia humana nos lleva a concluir que:
la humanidad, el hombre, no puede salvarse a s mismo y que el hallar el sentido
de la existencia humana, no es tarea fcil y supone algo ms que un conocimiento
de tipo cientfico que resulta insuficiente.
Es importante que pensar que debe haber una materia en donde a los alumnos se
les hable sobre valores, y que la mayora de las actividades estn dirigidas a la
prctica de valores, el alumno tienen que estar consciente de las actividades que
se estn haciendo, pero no solo el hombre tambin los docentes deben de
hacerse ms humanos, conocer la vida y el sentir de cada uno de los alumnos, no
ver a estos como un objeto, ser conscientes que tratamos con un ser humano, en
el cual debemos transformar y dejar una huella inherente.
Debemos formar un hombre que tenga valores, un libre albedrio, que ampli su
horizonte. Un hombre ms humano.