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Jesus Cristo Nunca Existiu

Autor: La Sagesse
Sumrio
Prefcio
Prlogo
I Jesus Cristo Nunca Existiu
II As Provas e as Contra Provas
III As Falsificaes
IV O Doloroso Silncio Histrico
V Um Jesus Cristo no Histrico
VI Jesus e o Tempo
VII Jesus Cristo nos Evangelhos
VIII Jesus Cristo um Milagre
IX Jesus Cristo, um Mito Bblico
X As Contradies sobre Jesus Cristo
XI As Contradies Evanglicas
XII Algumas Fontes do Cristianismo
XIII Jesus Cristo, uma Cpia Religiosa
XIV Os Deuses Redentores
XV Jesus Cristo um Mito Solar
XVI Outras Fontes do Cristianismo
XVII Judasmo e Cristianismo
XVIII O Cristianismo sem Jesus Cristo
Existe uma chave para a liberdade: Pense! Se
quiseres ser um cordeiro, seja feita a tua
vontade. No reclames, entretanto, quando
fores servido em nosso grande Sabbath!
Um bem velho dito pago, do sculo XX
Prefcio
Tenho a satisfao de recomendar ao pblico a presente obra, escrita sob o ttulo Jesus Cristo Nunca
Existiu, de La Sagesse, em cujo contedo o autor revela o seu pensamento de modo fiel e sem reticncias a
respeito de to delicado assunto. Embora seja este o seu primeiro trabalho publicado, o autor revelase um
escritor em potencial, de quem muito ainda se pode esperar. Diante da necessidade sempre crescente da
verdade, encetou a presente obra para doar humanidade a sua contribuio de natureza cultural, querendo
apenas cumprir o seu dever de informar, perante si prprio e perante os homens.
Aos oportunistas pouco importa se sob a palavra sonora se oculta a hipocrisia e a mentira. Contudo,
para os espritos puros e corajosos, para os quais os interesses particulares no devem sobreporse aos anseios
do povo, mister se faz que a verdade surja em toda a sua plenitude, deitando por terra toda a fraude e
mistificao. Este um livro corajoso, concebido sem a preocupao de agradar ou desagradar, no
importando se suscetibilidades so feridas pelo que aqui est exposto. O seu intuito exclusivamente
patentear as provas inequvocas de falsificao e mistificao, as quais foram impostas aos homens a ferro e
fogo, durante sculos.
No decurso da obra, so reveladas todas as idias da Igreja como realmente so: a mais ptrida e falsa
amoedao que pode haver, capaz de desprezar a natureza e os valores naturais. Constituiuse a Igreja em
verdadeiro parasita do homem crente, a verdadeira tarntula atravs da qual o clero que se constitui em uma
minoria privilegiada vem sugando e envenenando sem parar o sangue e a vida daqueles que, iludidos por
falsas promessas, mantm os olhos fechados para a realidade da vida e das coisas.
Em todo o tempo, a meta principal da Igreja tornar o homem o mais desgraado possvel, da a idia
do pecado e da culpabilidade, para criar uma raa de escravos e de castrados de pensamento. Assim, tolhida a
sua liberdade de pensamento, tornase presa fcil e malevel nas mos da Igreja. O temor dos castigos
eternos, prometidos para os que se insurgem contra os ensinamentos da Santa Igreja, impede o homem crente
de duvidar sequer do que a mesma lhe incute no esprito como verdade. S o homem que consegue vencer a
barreira do temor e da ignorncia goza realmente de uma liberdade plena que poder tornlo feliz.
Apesar de haver uma acentuada liberalidade existente em nossos dias, ainda pequeno o nmero dos
que sacodem o jugo opressor, libertandose da tutela hostil e interesseira da Igreja, de seus dogmas e vs
promessas. E bem menor ainda o nmero dos que tm a coragem de proclamar em altas vozes o seu
pensamento, liberto dos preconceitos religiosos que subjugam o homem.
Felizmente, La Sagesse faz parte deste crculo restrito, para quem a verdade e o bem estar do homem
esto acima de qualquer coisa e dependem em muito de sua liberdade. A prpria bondade do homem deve
revelarse por si s, e no porque a ela seja constrangido, porquanto assim perder a sua verdadeira
caracterstica, passando a ser um ato subalterno, sem nenhum valor moral.
No se omite a esta altura a homenagem que faz jus a quem no economizou esforos no sentido de
patentear a verdade, antes se multiplicou em cuidados para fornecer aos leitores uma obra capaz de despertar o
interesse pelo seu real valor e critrios adotados. O autor possui uma vasta obra literria ainda indita, que
dever vir a pblico oportunamente.
Maria Ribeiro
Prlogo
Homem ateu assim chamado aquele que no cr em Deus. Etimologicamente, Theos, do
grego, significa Deus. Anexandose o prefixo a, o qual indica ausncia ou negao, teremos ateu, isto
, sem Deus. No mundo moderno onde vivemos, no qual impera a razo, a lgica e o conhecimento
cientfico, no nos mais possvel estabelecer diferena essencial entre ateus ou crentes.
Os que acreditam em um Deus materializvel, prosternandose e orando diante de seus altares,
em seus templos, so tambm verdadeiros ateus. Apenas deste fato no se do conta. A seguir
tentaremos explicar o nosso ponto de vista. O homem primitivo, sentindose indefeso diante do mundo
hostil que o rodeia e que desconhece, a tudo teme. Apavoramno os fenmenos da natureza, tais como
as tempestades, os troves, os relmpagos e tantos outros os quais julga serem a manifestao digna de
um Ser Supremo, muito poderoso e desconhecido. Ento, na sua impotncia para controlar a natureza,
e no encontrando explicaes razoveis para os acontecimentos, voltase o nosso homem para aquele
Ser Poderoso que imagina comandar o mundo. Submisso e suplicante, imploralhe perdo pelas faltas
cometidas, simula preces e oferecelhe sacrifcios. Com isso, supe aplacar a ira dos deuses e
ganharlhes sua benevolncia para dias vindouros, Est, assim, lanada a semente da religio que no
decorrer do tempo ir ganhando novas formas e sofrer modificaes, de acordo com o prprio homem,
suas necessidades e aspiraes.
Ento perguntaremos, diante de que ou de quem ajoelhase o homem? Diante de Deus? No. Por
incrvel que parea, o homem ajoelhase, ainda hoje, diante do altar rstico, erguido pelo temor do
homem primitivo castigado pelas foras adversas da natureza, e impotente para contlas. No lgico
que o homem que evoluiu conseguindo maravilhas, obtendo os meios necessrios para definir e mesmo
refrear os furores da natureza, paradoxalmente continue praticando os cultos de desagravo, criados
pelos amedrontados ancestrais.
Conclumos do que acima foi dito que os religiosos de qualquer espcie so ateus, porquanto, de
acordo com a prpria etimologia da palavra ateu, continuam sem Deus. Isto verdadeiro, porquanto,
no possvel a ningum ter algo inexistente, no caso o Ser Poderoso, Deus ou deuses, conforme
prefiram. medida que o homem foi evoluindo, promoveu sua organizao social, inclusive a religiosa.
E o homem permaneceu contrito, ajoelhado diante de Deus e do sacerdote. Aos poucos, vai a religio
tornandose um timo e cmodo meio de vida para a minoria privilegiada composta pelos sacerdotes,
verdadeiro comrcio com o qual o povo tem sido espoliado atravs dos tempos.
Surgiram deuses e religies idealizadas pelos espertos, a fim de satisfazer a todos os gostos e
tendncias. At o sculo IX, os estudiosos do assunto j haviam catalogado nada menos de 60 mil
deuses, sob as mais variadas formas, desde a de animal, semianimal, at atingir o aspecto integral do
corpo humano. Criaram deuses como Baco, o deus do vinho, homenageado com tremendas bebedeiras.
Vnus, a deusa do amor. Para reger a cada ato da vida, foram criados deuses especiais; inclusive para
cada fenmeno da natureza.
Apesar do fervor com o qual os deuses tm sido incensados atravs dos tempos, jamais se
conseguiu provar que a f a eles devotada tenha melhorado a sorte do homem e do mundo. Por isso
somos levados a crer que todos aqueles que tm adorado aos deuses tm perdido o seu precioso tempo.
O homem, com o poder de sua inteligncia e imaginao, vai aos poucos adquirindo e sistematizando os
seus conhecimentos, tornandoos cultura e cincia. Gradativamente vai levantando o vu do mistrio
que lhe obscurecera a razo. A explicao dos fatos fundamentada na cincia libertao dos temores.
O conhecimento cientfico, alijando as trevas da ignorncia, levanos a compreender que os
milhares de deuses dos quais temos tido conhecimento so produtos de mentes frteis e pretensiosas,
como a do clero e outros interessados em lucros fceis. A total ausncia de uma interveno direta de
Deus nos destinos do homem e do mundo prova de que o clero conduz o homem por caminho errado.
Valendose da boa f do povo incauto que o clero, em todos os tempos, tem desenvolvido sua atividade
parasitria, chorando tanto quanto possvel a economia humana. Assim, pode desfrutar de boa vida,
luxo e palcios, praticamente sem trabalhar, com o dinheiro que o homem religioso passalhe s mos,
julgando assim comprar sua entrada no cu.
O sacerdote sempre categrico em suas afirmaes diante do crente, mostrandose, contudo,
reticente e cauteloso em face do conhecimento cientfico do homem de saber aprimorado. A este falar
sobre tudo, mas evitar abordar o que se refere a Deus, religio ou teologia. Tendo ultrapassado a
poca do medo, a raa humana no se libertou totalmente do sentimento religioso, porquanto, existem
os que se valem do nome de Deus e das religies para viverem ociosamente, desfrutando de boa posio
e respeito, sem, contudo, dar aos homens qualquer contribuio que lhes aproveite para sua felicidade e
bem estar. Apenas a promessa de uma boa vida futura, aps a morte. Todavia, at esta serlhe
garantida apenas com a condio de suportar, pacientemente, muitos sofrimentos em sua passagem
pela terra. Ora, so promessas vs e mentirosas. Ser que o sacerdote daria para algum o Reino dos
Cus, se dele dispusesse? Tudo nos leva a crer que no.
No acreditamos que as religies possam desaparecer to cedo da face da Terra, apesar do
aprimoramento, sempre em expanso, do conhecimento cientfico. As religies no morrem,
modificamse. Desde os primrdios da humanidade, o aparecimento sempre de novos deuses e
modalidades de culto justificam tal afirmativa. Em vista de tantas e tais modificaes, que chegamos
era do advento de Cristo e do cristianismo, religio esta abraada por boa parte da populao do
mundo atual, em suas variadas ramificaes.
E qual o fundamento sobre o qual foi criada a religio crist? Nada tem de positivo, palpvel ou
verdadeiro. apenas uma lenda o nascimento de Jesus, como toda a vida e os atos a ele imputados.
Aqueles que criaram o cristianismo sequer primaram pela originalidade, porquanto, a lenda que
envolve a personalidade de Jesus Cristo apenas copia de tantas outras que relatam o nascimento e
tudo quanto se referiu aos deuses criados pelos antigos, tais como sis, Osris, Hrus tis. Apolo, Mitra,
etc.
O homem do nosso sculo tem, forosamente, de ser prtico. Da, no poder fundamentar os atos
de sua vida em lendas ou mitos. As lendas possuem, evidentemente, um grande valor, fazem parte do
folclore dos povos, influindo na formao de suas culturas. Entretanto, o seu valor cultural no deve
ultrapassar o limite lgico e aceitvel.
I
Jesus Cristo Nunca Existiu
Os pesquisadores que se dedicaram ao estudo das origens do cristianismo sabem que, desde o
Sculo II de nossa era, tem sido posta em dvida a existncia de Cristo. Muitos at mesmo entre os
cristos procuram provas histricas e materiais para fundamentar sua crena. Infelizmente, para eles e
sua f, tal fundamento jamais foi conseguido, porquanto, a histria cientificamente elaborada denota
que a existncia de Jesus real apenas nos escritos e testemunhas daqueles que tiveram interesse
religioso e material em provla.
Desse modo, a existncia, a vida e a obra de Jesus carecem de provas indiscutveis. Nem mesmo os
Evangelhos constituem documento irretorquvel. As bibliotecas e museus guardam escritos e
documentos de autores que teriam sido contemporneos de Jesus, os quais no fazem qualquer
referncia ao mesmo. Por outro lado, a cincia histrica temse recusado a dar crdito aos documentos
oferecidos pela Igreja, com inteno de provarlhe a existncia fsica. Ocorre que tais documentos,
originariamente, no mencionavam sequer o nome de Jesus; todavia, foram falsificados, rasurados e
adulterados visando suprir a ausncia de documentao verdadeira.
Por outro lado, muito do que foi escrito para provar a inexistncia de Jesus Cristo foi destrudo
pela Igreja, defensivamente. Assim que, por falta de documentos verdadeiros e indiscutveis, a
existncia de Jesus tem sido posta em dvida desde os primeiros sculos desta era, apesar de ter a Igreja
tentado destruir a tudo e a todos os que tiveram coragem ousaram contestar os seus pontos de vista, os
seus dogmas.
Por tudo isso que o Papa Pio XII, em 955, falando para um Congresso Internacional de Histria
em Roma, disse: Para os cristos, o problema da existncia de Jesus Cristo concerne f, e no
histria.
Emlio Bossi, em seu livro intitulado Jesus Cristo Nunca Existiu, compara Jesus Cristo a
Scrates, que igualmente nada deixou escrito. No entanto, faz ver que Scrates s ensinou o que
natural e racional, ao passo que Jesus terseia apenas preocupado com o sobrenatural. Scrates teve
como discpulos pessoas naturais, de existncia comprovada, cujos escritos, produo cultural e
filosfica passaram histria como Plato, Xenfanes, Euclides, Esquino, Fdon. Enquanto isso, Jesus
teria por discpulos alguns homens analfabetos como ele prprio tloia sido, os quais apenas
repetiriam os velhos conceitos e preconceitos talmdicos.
Scrates, que viveu 5 sculos antes de Cristo e nada escreveu, jamais teve sua existncia posta em
dvida. Jesus Cristo, que teria vivido tanto tempo depois, mesmo nada tendo escrito, poderia apesar
disso ter deixado provas de sua existncia. Todavia, nada tem sido encontrado que merea f. Seus
discpulos nada escreveram. Os historiadores no lhe fizeram qualquer aluso.
Alm disso, sabemos que, desde o Sculo II, os judeus ortodoxos e muitos homens cultos
comearam a contestar a veracidade de existncia de tal ser, sob qualquer aspecto, humano ou divino.
Estavam, assim, os homens divididos em duas posies: a dos que, afirmando a realidade de sua
existncia, divindade e propsitos de salvao, perseguiam e matavam impiedosamente aos partidrios
da posio contrria, ou seja, queles cultos e audaciosos que tiveram a coragem de contestlos.
O imenso poder do Vaticano tornou a libertao do homem da tutela religiosa difcil e lenta. O
liberalismo que surgiu nos ltimos sculos contribuiu para que homens cultos e desejosos de esclarecer
a verdade tentassem, com bastante xito, mostrar a mistificao que tem sido a base de todas as
religies, inclusive do cristianismo. Surgiram tambm alguns escritos elucidativos, que por sorte
haviam escapado caa e queima em praa pblica. Fatos e descobertas desta natureza contriburam
decisivamente para que o mundo de hoje tenha uma concepo cientfica e prtica de tudo que o rodeia,
bem como de si prprio, de sua vida, direitos e obrigaes.
A sociedade atualmente pode estabelecer os seus padres de vida e moral, e os seus membros
podem observlos e respeitlos por si mesmos, pelo respeito ao prximo e no pelo temor que lhes
incute a religio. Contudo, lamentavelmente certo que muitos ainda se conservam subjugados pelo
esprito de religiosidade, presos a tabus caducos e inaceitveis.
Jesus Cristo foi apenas uma entidade ideal, criada para fazer cumprir as escrituras, visando dar
seqncia ao judasmo em face da dispora, destruio do templo e de Jerusalm. Teria sido um
arranjo feito em defesa do judasmo que ento morria, surgindo uma nova crena. Ultimamente,
tmse evidenciado as adulteraes e falsificaes documentrias praticadas pela Igreja, com o intuito
de provar a existncia real de Cristo. Modernos mtodos como, por exemplo, o mtodo comparativo de
Hegel, a grafotcnica e muitos outros, denunciaram a m f dos que implantaram o cristianismo sobre
falsas bases com uma doutrina tomada por emprstimos de outros mais vivos e inteligentes do que eles,
assim como denunciaram os meios fraudulentos de que se valeram para provar a existncia do
inexistente.
de se supor que, aps a fuga da sia Central, com o tempo os judeus foram abandonando o
velho esprito semita, para iremse adaptando s crenas religiosas dos diversos povos que j viviam na
sia Menor. Aps haverem passado por longo perodo de cativeiro no Egito, e, posteriormente, por
duas vezes na Babilnia, no estranhamos que tenham introduzido no seu judasmo primitivo as bases
das crenas dos povos com os quais conviveram. Sendo um dos povos mais atrasados de ento, e na
qualidade de cativos, por onde passaram, salvo excees, sua convivncia e ligaes seria sempre com a
gente inculta, primria e humilde. Assim que, em vez de aprenderem cincias como astronomia,
matemtica, sua impressionante legislao, aprenderam as supersties do homem inculto e vulgar.
Quando cativos na Babilnia, os sacerdotes judeus que constituram a nata, o escol do seu meio
social, nas horas vagas, iriam copiando o folclore e tudo o que achassem de mais interessante em
matria de costumes e crenas religiosas, do que resultaria mais tarde compendiarem tudo em um s
livro, o qual recebeu o nome de Talmud, o livro do saber, do conhecimento, da aprendizagem. Por uma
srie de circunstncias, o judeu foi deixando, aos poucos, a atividade de pastor, agricultor e mesmo de
artfice, passando a dedicarse ao comrcio.
A atividade comercial do judeu teve incio quando levados cativos para a Babilnia, por
Nabucodonosor, e intensificouse com o decorrer do tempo, e ainda mais com a perseguio que lhe
moveria o prprio cristianismo, a partir do sculo IV. Da em diante, a preocupao principal do povo
judeu foi extinguir de seu meio o analfabetismo, visando com isso o xito de seus negcios. Devese a
este fato ter sido o judeu o primeiro povo no meio do qual no haveria nenhum analfabeto. Destarte,
chegando a Roma e a Alexandria, encontrariam ali apenas a prtica de uma religio de tradio oral,
portanto, terreno propcio para a introduo de novas supersties religiosas. Dessa conjuntura que
nasceu o cristianismo, o mximo de mistificao religiosa de que se mostrou capaz a mente humana.
O judeu da dispora conseguiu o seu objetivo. Com sua grande habilidade, em pouco tempo o
cristianismo caiu no gosto popular, penetrando na casa do escravo e de seu senhor, invadindo inclusive
os palcios imperiais. Crestus, o Messias dos essnios, pelo qual parece terem optado os judeus para a
criao do cristianismo, daria origem ao nome de Cristo, cristo e cristianismo. Os essnios haviamse
estabelecido numa instituio comunal, em que os bens pessoais eram repartidos igualmente para todos
e as necessidades de cada um tornavamse responsabilidade de todos.
Tal ideal de vida conquistaria, como realmente aconteceu, ao escravo, a plebe, enfim, a gente
humilde. Da, a expanso do cristianismo que, nada tendo de concreto, positivo e provvel, assumiu as
propores de que todos temos conhecimento. No tendo ficado restrita classe inculta e pobre, como
seria de se pensar, comeou a ganhar adeptos entre os aristocratas e bemnascidos.
De tudo o que dissemos, depreendese que o cristianismo foi uma religio criada pelos judeus,
antes de tudo como meio de sobrevivncia e enriquecimento. Tudo foi feito e organizado de modo a que
o homem se tornasse um instrumento dcil e fcil de manejar, pelas mos hbeis daqueles aos quais
aproveita a religio como fonte de rendimentos.
Mtodos modernos como, por exemplo, o mtodo comparativo de Hegel, a grafotcnica, o uso dos
istopos radioativos e radiocarbnicos, denunciaram a m f daqueles que implantaram o cristianismo,
falsificando escritos e documentos na v tentativa de provar o que lhe era proveitoso. Por meios escusos
tais como os citados, a Igreja tornouse a potncia financeira em que hoje se constitui. Finalmente,
desde o momento em que surgiu a religio, com ela veio o sacerdote que uma constante em todos os
cultos, ainda que recebam nomes diversos. A figura do sacerdote encarregado do culto divino tem tido
sempre a preocupao primordial de atemorizar o esprito dos povos, apresentandolhes um Deus
onipotente, onipresente e, sobretudo, vingativo, que a uns premia com o paraso e a outros castiga com
o inferno de fogo eterno, conforme sejam boas ou ms suas aes.
No cristianismo, encontraremos sempre o sacerdote afirmando ter o homem uma alma imortal, a
qual responder aps a morte do corpo, diante de Deus, pelas aes praticadas em vida. Como se tudo
no bastasse, o paraso, o purgatrio dos catlicos e o inferno, h ainda que considerar a admisso do
pecado original, segundo o qual todos os homens ao nascer, trazemno consigo.
Ora, ningum jamais foi consultado a respeito de seu desejo ou no de nascer. Assim sendo, como
atribuir culpa de qualquer natureza a quem no teve a oportunidade de manifestar vontade prpria.
Quanta injustia! Condenar inocentes por antecipao. O prprio Deus e o prprio Cristo
revoltarseiam por certo ante to injusta legislao, se os prprios existissem.
II
As Provas e as Contra Provas
A Igreja serviuse de farta documentao, conforme j mencionamos anteriormente, com
inteno de provar a existncia de Cristo. No entanto, a histria ignorao completamente. Quanto aos
autores profanos que pretensamente teriam escrito a seu respeito, foram nesta parte falsificados. Por
outro lado, documentos histricos demonstram sua inexistncia. As provas histricas merecem nosso
crdito, porque pertencem categoria dos fatos certos e positivos, e constituem testemunhos concretos e
vlidos de escritores de determinadas escolas.
A interpretao da Bblia e da mitologia comparada no resiste a uma confrontao com a
histria. Flvio Josefo, Justo de Tiberades, Filon de Alexandria, Tcito, Suetnio e Plnio, o Jovem,
teriam feito em seus escritos, referncias a Jesus Cristo. Todavia, tais escritos aps serem submetidos a
exames grafotcnicos, revelaramse adulterados no todo ou em parte, para no se falar dos que foram
totalmente destrudos. Alm disso, as referncias feitas a Crestus, Cristo ou Jesus, no so feitas
exatamente a respeito do Cristo dos Cristos. Seria mesmo difcil estabelecer qual o Cristo seguido
pelos cristos, visto que esse era um nome comum na Galilia e Judia.
Segundo Tcito, judeus e egpcios foram expulsos de Roma por formarem uma s e mstica
superstio crist. As expulses ocorreram duas vezes no tempo de Augusto e a terceira vez no governo
de Tibrio, no ano 19 desta era. Tais expulses desmentem a existncia de Jesus, porquanto, ocorreram
quando ainda o nome de cristo aplicavase a superstio judaicoegpcia, a qual se confundiu com o
cristianismo.
Filon de Alexandria, apesar de ter contribudo poderosamente para a formao do cristianismo,
seu testemunho totalmente contrrio existncia de Cristo. Filon havia escrito um tratado sobre o
Bom Deus Serapis , tratado este que foi destrudo. Os evangelhos cristos a ele muito se assemelham,
e os falsificadores no hesitaram em atribuir as referncias como sendo feitas a Cristo.
Os historiadores mostram que essa religio nasceu em Alexandria, e no em Roma ou Jerusalm.
Fazem ver que ela nasceu das idias de Filon que, platonizando e helenizando o judasmo, escreveu boa
parte do Apocalipse. A mesma transformao que o cristianismo dera ao judasmo ao introduzirlhe o
paganismo e a idolatria, Filon imprimira a essa crena, at ento apenas terapeuta, dandolhe feio
grega, de cunho platnico.
Embora tenha sido de certo modo o precursor do cristianismo, no deixou a menor prova de ter
tomado conhecimento da existncia de Jesus Cristo, o mago rabi, e isto lgico porque o cristianismo s
iria ser elaborado muito depois de sua morte.
Bastaria o silncio de Filon para provar estarmos diante de uma nova criao mitolgica, de
cunho metafsico. Entretanto, escrevendo como cristo, os lanadores do cristianismo louvaramse nas
suas idias e escritos. Tivesse Jesus realmente existido, jamais Filon deixaria de falar em seu nome,
descreveria certamente sua vida miraculosa. Filon relata os principais acontecimentos de seu tempo, do
judasmo e de outras crenas, no mencionando, porm, nada sobre Jesus. Cita Pncio Pilatos e sua
atuao como Procurador da Judia, mas no se refere ao julgamento de Jesus a que ele teria presidido.
Fala igualmente dos essnios e de sua doutrina comuna dizendo tratarse de uma seita judia, com
mosteiro margem do Jordo, perto de Jerusalm. Quando no reinado de Calgula esteve em Roma
defendendo os judeus, relata diversos acontecimentos da Palestina, mas no menciona nada a respeito
de Jesus, seus feitos ou sua sorte e destino.
Filon, que foi um dos judeus mais ilustres de seu tempo, e sempre esteve em dia com os
acontecimentos, jamais omitiria qualquer notcia acerca de Jesus, cuja existncia, se fosse verdadeira,
teria abalado o mundo de ento. Impossvel admitirse tal hiptese, portanto.
Por isso que M. Dide fez ver que, diante do silncio de homens extraordinrios como Filon, os
acontecimentos narrados pelos evangelistas no passam de pura fantasia religiosa. Seu silncio a
sentena de morte da existncia de Jesus.
O mesmo silncio se estende aos apstolos, assinala Emlio Bossi. Evidencia que tudo quanto est
contido nos Evangelhos referese a personalidades irreais, ideais, sobrenaturais de inexistentes
taumaturgos. O silncio de Filon e de outros se estende no apenas a Jesus, mas tambm aos seus
pretensos apstolos, a Jos, a Maria, seus filhos e toda a sua famlia.
Flvio Josefo, tendo nascido no ano 37, e escrevendo at 93 sobre judasmo, cristianismo
terapeuta, messias e Cristos, nada disse a respeito de Jesus Cristo. Justo de Tiberades, igualmente no
fala em Jesus Cristo, conquanto houvesse escrito uma histria dos judeus, indo de Moiss ao ano 50.
Ernest Renan, em sua obra Vie de Jesus, apesar de ter tentado biografar Jesus, reconhece o pesado
silncio que fizeram cair sobre o pretenso heri do cristianismo.
Os Gregos, os romanos e os hindus dos sculos I e II jamais ouviram falar na existncia fsica de
Jesus Cristo. Nenhum dos historiadores ou escritores, judeus ou romanos, os quais viveram ao tempo
em que pretensamente teria vivido Jesus, ocupouse dele expressamente. Nenhum dedicoulhe ateno.
Todos foram omissos quanto a qualquer movimento religioso ocorrido na Judia, chefiado por Jesus.
A histria no s contesta a tudo o que vem nos Evangelhos, como prova que os documentos em
que a Igreja se baseou para formar o cristianismo foram todos inventados ou falsificados no todo ou
parte, para esse fim. A Igreja sempre disps de uma equipe de falsrios, os quais dedicaramse
afanosamente a adulterar e falsificar os documentos antigos com o fim de plos de acordo com os seus
cnones.
O piedoso e culto bispo de Cesaria, Eusbio, como muitos outros tonsurados, receberam ordens
papais para realizar modificaes em importantes papis da poca, adulterandoos e emendandoos
segundo suas convenincias. Graas a esses criminosos arranjos, a Igreja terminaria autenticando
impunemente sua novela religiosa sobre Jesus Cristo, sua famlia, seus discpulos e o seu tempo.
Conan Doyle imortalizou o seu personagem, Sherlock Holmes, assim como Goethe ao seu
Werther. Deramlhes vida e movimento como se fossem pessoas reais, de carne e ossos. Muitos outros
escritores imortalizaramse tambm atravs de suas obras, contudo, sempre ficou patente serem elas
pura fico, sem qualquer elo que as ligue com a vida real. Produzem um trabalho honesto e honrado
aqueles que assim procedem, ao contrrio daqueles que deturpam os trabalhos assinados por eminentes
escritores, com o objetivo premeditado de iludir a boa f do prximo. E procedimento que, alm de
criminoso, revela a incapacidade intelectual daqueles que precisam se valer de tais meios para alcanar
seus escusos objetivos.
Berson, citado por Jean Guitton em Jesus, disse que a inigualvel humildade de Jesus
dispensaria a historicidade; entretanto, erigiu os Evangelhos como documento indiscutvel como prova,
o que a cincia histrica de hoje rejeita. S depois de muito entrado em anos que se tornaria
indiferente para com a pirracenta crena religiosa dos seus antepassados, como aconteceu com mentes
excepcionalmente cultas, tornadas ilustres pelo saber e pelo conhecimento e no apenas pelo dinheiro.
Diante da histria, do conhecimento racional e cientfico que presidem aos atos da vida humana,
muitos j se convenceram da primria e irreal origem do cristianismo, o qual nada mais do que uma
sntese do judasmo com o paganismo e a idolatria grecoromana do sculo I.
Graas ao trabalho de notveis mestre de Filosofia e Teologia da Escola de Tbngen, na
Alemanha, ficou provado que os Evangelhos e mesmo toda a Bblia no possuem valor histrico,
pondose em dvida conseqentemente tudo quanto a Igreja imps como verdade sobre Jesus Cristo.
Tudo o que consta dos Evangelhos e do Novo Testamento so apenas arranjos, adaptaes e fices,
como o prprio Jesus Cristo o foi.
Atravs da pesquisa histrica e de exames grafotcnicos ficou evidenciado que os escritos acima
referidos so apcrifos. De sorte que, no servindo como documentos autnticos, devem ser rejeitados
pela cincia. Jean Guitton diz que o problema de Jesus varia e acordo com o ngulo sob o qual seja
examinado: histrico, filosfico ou teolgico.
A histria exige provas reais, segundo as quais se evidenciem os movimentos da pessoa ou do
heri no palco da vida humana, praticando todos os atos a ela concernentes, em todos os seus altos e
baixos. Pierre Couchoud, igualmente citado por Guitton, sendo mdico e filsofo, considerou Jesus
como tendo sido a maior existncia que j houve, o maior habitante da terra, entretanto, acrescentou:
no existiu no sentido histrico da palavra: no nasceu. No sofreu sob Pncio Pilatos, sendo tudo uma
fabulao mtica.
A passagem de Jesus pela terra seria o milagre dos milagres: o continente, embora fosse o
menor, contivera o contedo, que era o maior! A Filosofia quer fatos para examinar e explicar luz da
razo, generalizandoo. No que se refere existncia de Jesus, patente a impossibilidade de
generalizao, porquanto, na qualidade de mito, como os milhares que o antecederam, sua
personalidade apenas fictcia, por conseguinte, nenhum material pode oferecer Filosofia para ser
sistematizado, aprofundado ou explicado.
No tocante Teologia, cabelhe apenas a parte doutrinria acerca das coisas divinas. A ela,
interessa apenas incutir nas mentes os seus princpios, sem, contudo, procurar neles o que possa existir
de concreto, o que inclusive seria contrrio aos interesses materiais, daqueles aos quais aproveita a
religio. Os Enciclopedistas mostraram como eram tolos e irracionais os dogmas da Igreja, lembrando
ainda que ela era um dos mais fortes pilares do feudalismo escravocrata.
Voltaire mostrou as coincidncias entre o Evangelho de Joo e os escritos de Filon, lembrando ter
sido ele um filsofo grego de ascendncia judia, cujo pai, um outro judeu culto, teria sido
contemporneo de Jesus, se ele tivesse realmente existido. A filosofia religiosa de Filon era a mesma do
cristianismo, tanto que inicialmente foi cogitada sua incluso entre os fundadores da nova crena.
Contudo, aps exame rigoroso de sua obra, foram encontradas idias opostas aos interesses materiais
dos lideres cristos da poca.
Devemos aos Enciclopedistas, bem como a Voltaire, o incentivo para que muitos pensadores
futuros pudessem desenvolver um trabalho livre, na pesquisa da verdade. As convices de Voltaire so
o fruto de profundo estudo das obras de Filon. Os racionalistas, posteriormente, servindose de seus
escritos, concluram que a Igreja criou seus dogmas de acordo com a lenda e o mito, impondoos a
ferro e fogo.
Bauer, aplicando os princpios hegelianos na Universidade de Tbingen, concluiu que os
Evangelhos haviam sido escritos sob a influncia judia, de acordo com seu gosto. Posteriormente,
interesses materiais e polticos motivaram alteraes nos mesmos. Em vista de tais interesses que
Pedro, o pregador do cristianismo nascente, que era prjudeu, teve de ser substitudo por Paulo,
favorvel aos romanos. E Marcio teria sido o autor dos escritos atribudos ao inexistente Paulo.
O mrito da Escola de Tbingen consiste em haver provado que os Evangelhos so apcrifos, e
assim no servem como documento aceitvel pela histria. Levando ao conhecimento do mundo livre
que os fundamentos do cristianismo so mistificaes puras, os mestres da referida Escola abalaram os
alicerces de uma empresa, que h sculos explora a humanidade crente, vendendo o nome de Deus a
grosso e a varejo.
Tudo nos leva a crer que, no futuro, o conhecimento cientfico exigir bases slidas para todas as
coisas, quando ento as religies no mais prevalecero, porquanto, no podero contribuir para a
cincia ou para a histria, com qualquer argumento slido e fiel.
Ademais, no nos parece lgico que o homem atual, o qual j atingiu um to elevado nvel de
desenvolvimento, o que se verifica em todos os setores do conhecimento, tais como cientfico, tecnolgico
e filosfico, permanea preso a crenas em deuses inexistentes, em mitos e tabus.
Dizse que a Bblia, o livro sagrado dos cristos, do qual se valem eles para provar a existncia de
seu Deus e Jesus Cristo, seu filho unignito, foi escrito sob a inspirao divina. O Prprio Deus tloia
escrito, atravs de homens inspirados por ele, claro. A doutrina crist ensina que Deus, alm de
onipotente, onipresente e onisciente. Sendo dotado de tais atributos oniscincia e onipresena ,
seria de se esperar que Deus, ao ditar aos homens inspirados o que deveriam escrever, no se
restringisse apenas ao relato das coisas, fatos ou lugares ento conhecidos pelos homens.
Sendo onipresente, deveria estar no universo inteiro. Conheclo e levlo ao conhecimento dos
homens, e no apenas limitarse a falar dos povos ou lugares que todos conheciam ou sabiam existir.
Sendo onisciente, deveria saber de todas s coisas de modo certo, correto, exato, e assim inspirar ou
ensinar.
Todavia, aconteceu justamente o contrrio. A Bblia, escrita por homens inspirados por Deus
onipresente e onisciente, est repleta de erros, os mais vulgares e incoerentes, revelando total ignorncia
acerca da verdade e de tudo mais.
Vejamos apenas um exemplo. Diz a Bblia que o sol, a lua e as estrelas foram criadas em funo
da terra: para iluminla. Seria o centro do universo, ento, o que totalmente falso. Hoje, ou melhor,
h muito tempo, todos sabemos que a terra apenas um gro de areia perdido na imensido do
universo, sendo mesmo uma das menores pores que o compe, inclusive dentro do sistema solar de
que faz parte.
Como teria Josu feito parar o sol, a fim de prolongar o dia e ganhar sua batalha contra os
canamitas, sem acarretar uma catstrofe? Decididamente, quem escreveu tais absurdos, sendo homem,
sujeito a falhas e erros, perdovel. Entretanto, sendo um Deus onipresente e onisciente, ou por sua
inspirao, inconcebvel. E mais inconcebvel ainda que o homem moderno permanea escravo desta
ou de qualquer outra religio. Dispondo de modernos meios de difuso e divulgao da cultura, o
homem no pode ignorar o quanto falsa a doutrina crist, alm de absurda, o mesmo estendendose a
qualquer outra forma de culto ou religio. Como entender que sendo Deus onipresente e onisciente, no
saberia que todos os corpos do universo possuem movimento, e que este os mantm dentro de sua
rbita, sem atropelos ou abalroamento?
Quando Jeov resolveu disciplinar o comportamento dos hebreus, marcou encontro com Moiss,
no Monte Sinai, para lhe entregar as tbuas da lei. Fato idntico acontecera muito antes, quando
Hamurabi teria recebido das mos do deus Schamash a legislao dos babilnios no sculo XVII a.C.. A
mesma foi encontrada em Susa, uma das grandes metrpoles do ento poderoso imprio babilnio,
encontrandose atualmente guardada no Museu do Louvre, em Paris.
No que concerne aos Evangelhos, foram escritos em nmero de 315, copiandose sempre uns aos
outros. No Conclio de Nicia, tal nmero foi reduzido para 40, e destes foram sorteados os 4 que at
hoje esto vigorando.
A. Laterre, entre outros escritores, assinala ter sido o Evangelho de Marcos o mais antigo, e haver
servido de paradigma para os outros, os quais no guardaram sequer fidelidade ao original, dando
margem a choques e entrechoques de doutrina.
Aps o Evangelho de Marcos, comearam a surgir os demais que, alcanando elevado nmero,
foram reduzidos. A escolha no visou os melhores, o que seria lgico, mas baseouse tosomente no
prestigio poltico dos bispos das regies onde haviam sido compostos.
A. Laterre patenteou igualmente, em Jesus e sua doutrina, que a lenda composta pelos
fundadores do cristianismo, para ser admitida pelos homens como verdade, fora copiada de fontes
mitolgicas muito anteriores ao prprio judasmo, remontando aos antigos deuses hindus, persas ou
chineses.
No sculo II, quando comeou a aparecer a biografia de Jesus, havia apenas o interesse poltico e
material em se manter a sua santa personalidade idealizada. Constantino, no sculo IV, tendo
verificado que suas legies haviamse tornado reticentes no cumprimento de suas ordens contra os
cristos, resolveu mudar de ttica e aderir ao cristianismo. Percebendo que os bispos de Alexandria,
Jerusalm, Edessa e Roma tinham a fora necessria para fazerlhe oposio, sentiuse na
contingncia de ceder politicamente, com o objetivo de conseguir obedincia total e unificar o imprio.
De sorte que sua adeso ou converso ao cristianismo no se baseou em uma convico intima,
espiritual, porm, resultou de convenincias polticas.
Embora no crendo na religio crist, percebeu que a cruz darlheia a fora que lhe faltava
para tornarse o imperador nico e obedecido cegamente. Da a histria do sonho que tivera antes de
uma batalha, segundo o qual vira a cruz desenhada no cu e estas palavras escritas abaixo: in hoc
signo vincis, com este sinal, vencers. No era cristo verdadeiro, apenas fingia slo para conseguir os
seus objetivos.
Dujardin contanos que o cristianismo s surgiu a partir do ano 30, graas a um rito em que se
via a morte e a ressurreio de Jesus, o qual seria uma divindade prcrist. Nesta seita, os seus
adeptos denominavamse apstolos, significando missionrios, os que traziam uma mensagem nova. Os
apstolos desse Jesus juravam teremno visto, aps sua morte, ressuscitar e ascender ao cu.
Entretanto, no era este o Jesus dos cristos.
O Padre Afred Loisy, diante do enorme descrdito que o mito do cristianismo vinha sofrendo nos
meios cultos de Paris, resolveu pesquisarlhe as origens, visando assim desfazer as objees
apresentadas de modo seguro e bem fundamentado. Buscava a verdade para mostrla aos demais.
Entretanto, ao fazer seus estudos, o Padre Loisy constatou que realmente a crtica havia se baseado em
fatos incontestveis. Por uma questo de honra, no poderia ocultar o resultado de suas pesquisas,
publicandoo logo em seguida. Sendo tal resultado contrrio fundamentalmente aos cnones da Igreja,
foi expulso de sua ctedra de Filosofia, na Universidade de Paris, e excomungado pelo Papa, em 1908.
O Pe. Loisy havia concludo que os documentos nos quais a Igreja firmarase para organizar sua
doutrina provieram do ritual essnio. Jesus Cristo no tivera vida fsica. Era apenas o
reaproveitamento da lenda essnia do Crestus, o seu Messias. Verificouse tambm que as Paulinianas,
de origem insegura, haviam sido refundidas em vrios pontos fundamentais e por diversas vezes, antes
de serem includas definitivamente nos Evangelhos. Do mesmo modo chegou concluso de que os
Evangelhos no poderiam servir de base para a histria, nem para provar a vida de Jesus, dada a sua
inautenticidade.
Por sorte sua, j no mais existia a Santa Inquisio; do contrrio, o sbio Padre Loisy teria sido
queimado vivo. Os documentos relativos ao governo de Pilatos, na Judia, nada relatam a respeito de
algum que, se intitulando de Jesus Cristo, o Messias ou o enviado de Deus, tenha sido preso,
condenado e crucificado com assentimento ou mesmo contra sua vontade, conforme narram os
evangelhos. No tomou conhecimento jamais de que um homem excepcional praticasse coisas
maravilhosas e sobrenaturais, ressuscitando mortos e curando doentes ao simples toque de suas mos,
ou com uma palavra, apenas.
Se Pncio Pilatos, cuja existncia real e historicamente provvel, que estava no centro dos
acontecimentos da poca como governador da Judia, ignorou completamente a existncia tumultuada
de Jesus, que de fato ele no existiu. Algum que, pelos atos que lhe so atribudos, chega mesmo ao
cmulo de ser aclamado Rei dos Judeus por uma multido exaltada, como ele o foi, no poderia
passar despercebido pelo governador da regio.
O imperador Tibrio, inclusive, jamais soube de tais ocorrncias na Judia. Estranho que
ningum o informasse de que um povo, que estava sob o seu domnio, aclamava um novo rei. Ilgico. A
ele, Tibrio, que caberia nomear um rei, governador ou procurador.
Prosper Alfaric, em LEcole de la Raison, assinala as invencveis dificuldades do cristianismo em
conciliar a f com a razo. Por isso, a nova crena teve de apoderarse das lendas e crenas dos deuses
solares, tais como Osris, Mitra, sis, tis e Hrus, quando da elaborao de sua doutrina. Exps,
igualmente, que os documentos descobertos em Coumr, em 1947, eram o elo que faltava para
patentear que Cristo o Crestus dos essnios, uma outra seita judia.
O cristianismo nada mais , ento, do que o sincretismo das diversas seitas judias, misturadas s
crenas e religies dos deuses solares, por serem as religies que vinham predominando h sculos. A
palavra evangelho em grego significa boa nova, j figura na Odissia de Homero, Sculo XII, a.C..
Foi depois encontrada tambm numa inscrio em Priene, na Jnia, numa frase comemorativa e de
endeusamento de Augusto, no seu aniversrio, significando a boa nova no trono. E isto ocorreu muito
antes de idealizarem Jesus Cristo.
Conforme j mencionamos anteriormente, no inicio do cristianismo, os evangelhos eram em
nmero de 315, sendo posteriormente reduzidos para 4, no Conclio de Nicia. Tal nmero indica
perfeitamente as vrias formas de interpretao local das crenas religiosas da orla mediterrnea
acerca da idia messinica lanada pelos sacerdotes judeus. Sem dvida, este fato deve ter levado Irineu
a escrever o seguinte: H apenas 4 Evangelhos, nem mais um, nem menos um, e que s pessoas de
esprito leviano, os ignorantes e os insolentes que andam falseando a verdade. A verdade da Igreja,
dizemos ns.
Havia, ento, os Evangelhos dos naziazenos, dos judeus, dos egpcios, dos ebionistas, o de Pedro, o
de Barnab, entre outros, os quais foram queimados, restando apenas os 4 sorteados e oficializados no
Conclio de Nicia. Celso, erudito romano, contemporneo de Irineu, entre os anos 170 e 180, disse:
Certos fiis modificaram o primeiro texto dos Evangelhos, trs, quatro e mais vezes, para poder assim
subtrailos s refutaes.
Foi necessria uma cuidadosa triagem de todos eles, visando retirar as divergncias mais
acentuadas, sendo adotada a de Hesquies, de Alexandria; e de Pnfilo, de Cesara e a de Luciano, de
Antiquia. Mesmo assim, s na de Luciano existem 3500 passagens redigidas diferentemente. Disso
resulta que, mesmo para os Padres da Igreja, os Evangelhos no so fonte segura e original.
Os Evangelhos que trazem a palavra segundo, que em grego cata, no vieram diretamente
dos pretensos evangelistas. A discutvel origem dos Evangelhos explica porque os documentos mais
antigos no fazem referncia vida terrena de Jesus. Nos Evangelhos, as contradies so encontradas
com muita freqncia. Em Marcos, por exemplo, em 1:117: a linhagem de Jesus vem de Abrao, em 42
geraes; ao passo que em Lucas 2:2328 lse que proviera diretamente de Ado e Eva, sendo que de
Abrao a Jesus teriam havido 43 geraes.
Eusbio, comentando o assunto e no sabendo como dirimir a questo, disse: Seja l o que for, s
o Evangelho anuncia a verdade.(?) Tais divergncias, entretanto, parecem indicar que os Evangelhos
no se destinavam inicialmente posteridade, visando tosomente a catequese imediata de povos
isolados uns dos outros. Os escritos destinados a um povo dificilmente seriam conhecidos dos outros.
O Evangelho de Mateus teria sido destinado aos judeus, arranjado para agradlos. Por isso, no
fala nos vaticnios nem no Messias. Por isso ainda que puseram na boca de Jesus as palavras
seguintes: No vim para abolir as leis dos profetas, mas sim para cumprilas. Tudo indica ter sido
feito em Alexandria, porquanto, o original em hebraico jamais existiu. Baur provou, entretanto, que as
Epstolas so anteriores aos Evangelhos e o Apocalipse, o mais antigo de todos, do ano 68. Todos os
escritos do cristianismo desse tempo falam apenas no Logos, o Cordeiro Pascoal, imolado desde o
princpio dos tempos, referindose personalidade ideal de Jesus Cristo.
Justino, filsofo e apologista cristo, escrevendo em torno do ano 150, no emprega a palavra
Evangelho nem uma vez. Isto mostra que ele, ainda nessa poca, ignoravaa, no tendo conhecimento
de sua existncia. Justino ignorava igualmente as paulinianas, Paulo e os Atos dos apstolos, o que
prova que foram inventados posteriormente.
Marcio, no ano de 140, trouxe as Epstolas a Roma, as quais no foram inicialmente
consideradas merecedoras de f. Sofreu rigorosa triagem, sendo cortada muita coisa que no convinha
Igreja. Marcio fora contemporneo de Justino. As Epstolas trazidas por ele eram endereadas aos
Romanos, aos Glatas e aos Corntios. Apresentavam Jesus como um Deus encarnado. Teria nascido de
uma mulher e sofrera o martrio para resgatar os pecados da humanidade, isto , dos ocidentais,
porque os orientais no tomaram conhecimento da personalidade de Jesus, seus milagres e sua
pregao e do seu romance religioso.
Engels constatou que as Epstolas so 60 anos mais novas do que o Apocalipse. E, ainda, os
cristos contrrios ao bispo de Roma rejeitaramnas durante sculos. Foi o que se deu com os ebionitas
e os severianos, conforme Eusbio escreveu e Justino confirmou. O Apocalipse fala em um cordeiro com
sete cornos e sete olhos, o qual foi imolado desde a fundao do mundo (138). O Apocalipse foi
composto apenas em 68, sendo o mais antigo de todos os escritos cristos.
Lutero e Swinglio disseram que o Apocalipse foi includo nos Evangelhos por engano, tendo a
Igreja de inventar, por isso, a ordem cronolgica dos seus livros. Hoje se pode provar que o Apocalipse
surgiu entre os anos 68 e 70; os Evangelhos, no sculo II, e os Atos dos Apstolos so os mais recentes de
todos. Eusbio em sua Histria Eclesistica, 423, diz: Compus as Epistolas conforme a vontade do
irmo: mas os apstolos do diabo tacharamnas de inverdicas contandolhes certas coisas e
acrescentando outras.
Irineu, ao mesmo tempo, ordenava ao copista: Confronta toda cpia com este original utilizado
por ti, e corrigea cuidadosamente. No te esqueas de reproduzir em tua cpia o pedido que te fao.
Essas citaes servem para medirmos que tipo de santidade havia entre os bispos e seus calgrafos, na
arte eusebiana de emritos falsificadores de documentos importantes.
Com isto, deram autenticidade a todas as invencionices do cristianismo e legitimaram sua
liderana na posse material do que pertencia aos outros. Irineu ainda registrou o seguinte: Ouvi dizer
que no acreditam esteja isto nos Evangelhos, se no se encontrar nos arquivos. Ao que Eusbio
respondera: preciso demonstrlo.
Uma excelente prova da existncia de Jesus seria uma comunicao feita por Pilatos a seu
respeito. Entretanto, tal documento no existe. Justino, instado pelos falsificadores, referiuse a Jesus,
contudo, dada a sua honradez pessoal, no caso do seu escrito ser autntico, flo de modo inseguro e
hesitante. Tertuliano, que mais seguro do que ele, afirmou que esse valioso documento dever ser
encontrado nos arquivos imperiais. Contudo, a Igreja apesar de haver se apoderado de Roma a partir
do sculo IV, no teve a coragem de apresentar essa indispensvel jia documentria, a qual de certo
seria refutada pela cincia e pelo conhecimento.
Mesmo assim, a partir do sculo IV, essa prova espria foi produzida; contudo, a Igreja no teve
a petulncia de submetla grafotcnica. Daniel Rops, embora fosse um apaixonado cristo,
reconheceu a veracidade dessa falsificao dizendo que: a que arranjaram era uma carta enviada a
Cludio, que reinou de 41 a 44, e no a Tibrio, sob cujo governo Pilatos fora Procurador da Judia.
No Apocalipse Joo, escreveu: Se algum acrescentar alguma coisa nisto, Deus castigar com as
penas descritas neste livro; se algum cortar qualquer coisa, Deus cortar sua parte na rvore da vida e
na cidade santa descrita neste livro. Ai est mais uma prova de como as falsificaes eram usuais na
fase da Igreja nascente. O mais interessante essa gente falar em Deus, como se fosse coisa cuja
existncia j tivesse sido provada, no se justificando mais que o conhecimento e a razo estudassem as
bases dessa existncia.
Os padres mostravamse estar de tal modo familiarizados com Deus e sua vontade que por isso
achavam certo e justo julgar e queimar vivos a todos os que deles discordassem. Entretanto, embora
dessem a impresso de estar em contato com Deus, usavam de processos criminosos, dos quais todos os
ociosos usam para sacar contra o seu meio social. Assim que hoje se pode provar que o cristianismo
foi construdo sobre um terreno atapetado de mentiras, falsificaes e mistificaes.
O Novo Testamento atualmente oficializado cpia de um texto grego do sculo IV. exatamente
o sintico descoberto em 1859, em um convento do Monte Sinai, onde vem informada a origem grega.
Os originais do mesmo esto guardados nos museus do Vaticano e de Londres. Foram publicados com
as devidas corrigendas, feitas por Hesquios, de Alexandria.
Um papiro encontrado no Egito, em 1931, apresentanos uma ordem cronolgica totalmente
diferente da oficializada pela Igreja. Atualmente, as fontes testamentrias aceitveis so as do sculo II
em diante, provindas de Justino, Taciano, Atengoras, Irineu e outros, os quais so considerados os
verdadeiros criadores do cristianismo.
Taciano foi o bem amado discpulo de Justino. Ele, entretanto, omite a genealogia de Jesus,
dizendo apenas que ele descendia de reis judeus, de modo muito vago, divergindo assim da orientao
oficializada. Irineu foi que sistematizou o cristianismo. Foi ele a fonte em que Eusbio inspirouse. Por
isso que da em diante seria obrigatria a confrontao entre os dois textos. O bispo de Cesaria fora
encarregado pelo todo poderoso bispo de Roma de falsificar tudo quanto prejudicasse os interesses
materiais da Igreja de ento. De modo que, por onde passou a mo de Eusbio, foi tudo conspurcado
criminosamente contra a verdade.
Eusbio foi realmente um bispo que cria apaixonadamente na divindade de Jesus Cristo, contudo,
j conhecia o poder que possua o bispo de Roma. Graas a Eusbio e outros iguais a ele, tornouse
uma temeridade descrerse na verdade oficializada pela Igreja. Aps tantas falsificaes, todos ficaram
realmente inseguros quanto verdadeira origem do cristianismo, tal a tumultuao impressa por
Eusbio.
Tertuliano e Clemente de Alexandria lutaram um pouco para sanar essas fontes, anulando boa
parte do que restara das criminosas unhas de Eusbio. Jacob Buckhardt, examinando essa
documentao, concluiu que o Novo Testamento merece confiana.
Em Coumr, em 1947, como vimos, foram encontrados documentos com escrita em hebraico e
no em grego, falando em Crestus no em Cristo. Ali, Habacuc referese perseguio sofrida por essa
seita judia, assim como a morte de Crestus, igualmente trado por Judas, um sacerdote dissidente. A
Igreja, ao ter conhecimento da existncia de tais documentos, pretendeu informar que Crestus era o
Cristo de sua criao, contudo, verificouse que eles datavam de pelo menos um sculo antes do
lanamento do romance do Glgota. Alm disso, continham revelaes contrrias aos interesses da
Igreja. Eles relatam as lutas de morte em que viviam as diversas seitas do judasmo.
A Didaqu no pde entrar nos Evangelhos, devendo silenciar completamente a respeito da
pretensa passagem de Jesus pela terra. De qualquer forma, a lenda que existia em torno no nome de
Crestus foi aproveitada na poca porque, sendo uma seita comunista, suas pregaes iriam servir para
atrair ao cristianismo a ateno dos escravos, em luta contra os seus senhores, a eterna luta do pobre
contra o rico.
Escavaes feitas em Jerusalm desenterraram velhos cemitrios, onde foram encontradas muitas
cruzes do sculo I e mesmo anteriores. Todavia, apesar de j ser usada nessa poca, s a partir do
sculo IV que a Igreja iria oficializla como seu emblema. Levantamentos arqueolgicos posteriores
provariam que a cruz j era um piedoso emblema usado desde h milnios.
Orgenes, polemizando contra Celso, um dos mais cultos escritores romanos de seu tempo, e que
mais combateram as bases falsas da Igreja e de Jesus Cristo, acusa Flvio Josefo por no haver
admitido a existncia de Jesus. Flvio no poderia referirse a Jesus nem ao cristianismo porque ambos
foram arranjados depois de sua morte. Assim, os livros de Flvio que falam de Jesus foram compostos,
ou melhor, falsificados muito tempo aps sua morte, no decorrer do sculo III, conforme as concluses
alcanadas pelos mestres da Escola de Tbingen.
Sneca, que foi preceptor de Nero, suicidandose para no ser assassinado por ele, j pensava
mais ou menos como os cristos. Do que se conclui que as idias de que se serviu o cristianismo para se
fundamentar so emprestadas das lendas que giravam em torno de outros Cristos Messias, assim como
de outros cultos. Nada tendo, portanto, de original. Sneca acreditava em um Deus nico e
imaterializvel.
Por tudo isso, vemos que os lderes do cristianismo nada mais fizeram do que se apropriar das
idias j existentes. Apenas tiveram o cuidado de promover as modificaes necessrias, com vistas a
melhor consecuo dos seus objetivos materiais. Sneca, embora no fazendo em seus escritos qualquer
aluso existncia de Jesus Cristo, teve muitos de seus escritos aproveitados pelo cristianismo nascente.
Em Tcito, escritor do sculo II, encontramse referncias a respeito de Jesus e seus adeptos.
Contudo, exames grafotcnicos demonstraram que tais referncias so falsas, e resultam de visvel
adulterao dos seus escritos. Suetnio, que existiu quando Jesus teria vivido, escreveu a Histria dos
Doze Csares, relatando os fatos de seu tempo. Referindose aos judeus e sua religio, apenas falou em
distrbios de judeus exaltados em torno de Crestus. Por a se v que ele no se referia aos cristos,
porquanto, eles sempre se mostraram humildes e obedientes ordem constituda, evidentemente a fim
de passar, tanto quanto possvel, despercebidos. Desse modo, iriam solapando o poder imperial,
manhosamente, como realmente aconteceu.
Suetnio escreveu ainda que haviam supliciado alguns cristos que eram gente que se dedicava
demasiado a tolas supersties, orientadas por uma idia malfazeja. Disse mais que Nero tivera de
mandar expulsar os judeus de Roma, porque eles estavam sempre se sublevando, instigados por
Crestus. Os cristos estavam sempre organizados de modo a atrair aos escravos, sem, contudo,
desagradar s autoridades. Assim sendo, jamais provocariam tumultos. Os cristos aos quais Suetnio
referese poderiam ser os zilotas, os essnios ou os terapeutas, mas nunca os cristos de Jesus Cristo,
porquanto, conforme j dissemos acima, os cristos eram ensinados a no provocar desordens.
Plnio, o Jovem, viveu entre os anos 62 e 113, tendo sido subpretor da Bitnia. Na carta enviada ao
imperador, perguntava como agir em relao aos cristos, ao que Trajano teria respondido que agisse
apenas contra os que no renegassem nova f. Entretanto, no ficou evidenciado a quais cristos,
exatamente, eram feitas as referncias: se aos crestos ou aos cristos. De qualquer forma, a carta em
questo, aps ser submetida a exames grafotcnicos e mtodos rdiocarbnicos, revelou haver sido
falsificada.
Justiniano, Imperador romano, mandou queimar os escritos de Porfrio, atravs de um edito, em
448, alegando que: impelido pela loucura, escrevera contra a santa f crist.
Vespasiano, ao morrer, disse: Que desgraa! Acreditei que me havia tornado um deus imortal!.
Suas palavras justificamse pela credulidade supersticiosa. Partindo do preceito ensinado pelos judeus,
alis, um falso preceito, de que Cristo havia subido ao cu com corpo e alma, no seria de estranhar que
os imperadores pretendessem tornarse deuses, a fim de escapar ao inapelvel destino dos que nascem:
a morte.
Calgula, por isso, fizerase coroar como DeusSol, o Sol Invictus, o Helius. Nessa poca o
Imprio romano, embora em declnio, ainda dominava uma poro de provncias afastadas de Roma. O
homem espoliado pela fora bruta, unificada em torno das regies, sentindo no ser possvel contar com
a justia humana, passa a esperar pela justia dos deuses. Mas, mesmo assim, teriam de apelar para os
deuses dos pobres e no dos ricos, privilegiados e poderosos.
Conta a lenda que Osris, o deus solar dos egpcios, foi morto por seu irmo Seth, o qual dividiu o
corpo em 14 pedaos e os espalhou pelo mundo afora. sis, sua esposa e irm, saiu em busca dos
pedaos, levando seu filho Hrus ao colo. Todos os anos o povo fazia a festa de sis, relembrando o
acontecimento. Havendo conseguido juntar todas a partes do corpo, Osris ressuscitou, passando a ser
incensado como o deus da morte e da sombra. Fora uma ressurreio conseguida pelo amor da esposa.
sis separou a terra do cu, traou a rbita dos astros, criou a navegao e destruiu todos os tiranos.
Comandava os rios, as vagas e os ventos. Seu culto assemelhavase muito ao de Astart, de Adnis e de
tis, religies muito aparentadas entre si, dominando toda a orla do Mediterrneo. Seu culto era uma
reminiscncia do culto de Tamus, um deus babilnio, cuja doutrina ensinava que os deuses nasciam e
renasciam, ressuscitandose.
O judasmo e, mais tarde, o cristianismo, beberam dessas fontes grande parte da sua liturgia. No
cristianismo, encontramos sis representada pela Virgem Maria e Hrus transformado em Jesus Cristo.
Maria e Jesus, fugindo de Herodes e indo para o Egito, a mesma lenda de sis e Hrus, fugindo de
Seth.
O DeusHomem que morria e ressuscitava j era uma velha crena religiosa naqueles tempos.
O cristianismo apenas deu novos nomes e novas roupagens aos deuses de velhas crenas. A revelao de
Deus aos homens outra lenda cuja origem perdese na noite dos tempos. Muitos sculos antes do
surgimento do judasmo, Zoroastro ou Zaratrusta havia criado uma religio, segundo a qual havia uma
eterna luta entre o bem e o mal. Aura Mazzda ou Ormuzd, o deus do fogo e da luz, representava o bem
em luta contra Angra Mani ou Iarina, o deus das trevas. Nessa luta, Ormuzd foi auxiliado por seu
filho Mitra, o esprito do bem e da justia, mediador entre Ormuzd e os homens. Ormuzd mandou seu
filho terra, o qual nasceu de uma virgem pura e bela, que o concebeu atravs de um raio de sol.
Morreu e ressuscitou em seguida.
Essa religio foi levada para Siclia pelos marinheiros persas, nos ltimos sculos da era passada.
Inventando o cristianismo, os judeus nada mais fizeram do que sincretizar o judasmo ortodoxo
com a religio de Mitra, sem esquecer de Osris e tis, cujas religies eram tambm muito aceitas em
Roma e Alexandria. Vestgios do mitrasmo foram encontrados em escavaes recentes, feitas em stia,
os quais datam do sculo I. O mitrasmo era praticado em catacumbas, em grutas e em subterrneos. O
cristianismo copioulhe a prtica. Da porque disseram ter Jesus nascido em uma gruta e, nos
primeiros tempos, o cristianismo foi praticado em catacumbas.
Assim sendo, os cristos foram para as catacumbas, no fugindo das autoridades imperiais, mas
tosomente para observar o ritual mitraico. Os mitraicos tambm davam seus banquetes
subterrneos, eram os banquetes pessoais, comuns nos ritos solares e no judasmo. Em ambos, havia o
rito do po e do vinho.
Mitra, o Sol Invictos, era festejado em dezembro, como Jesus. Outras aproximaes entre o culto
de Mitra e o de Jesus, no cristianismo: o uso da cruz do Sol Radiante, a cruz do Sol Invictus a qual
expandia raios; o uso da pia batismal com a gua benta, as refeies comunais, a destinao do domingo
para o descanso em homenagem ao Senhor; a guia e o touro do ritual mitraico foram tomados para
smbolos dos evangelistas Marcos e Lucas. Antigos quadros e painis trazem a figura dos evangelistas
com a cabea desses animais.
Do judasmo, copiaram a crena da imortalidade da alma, a vida no alm, o Inferno, o diabo, a
ressurreio, o dia do juzo; prticas e crenas igualmente existentes no mitrasmo. Graas a esses
espertos arranjos, durante muito tempo, o crente freqentou indiferentemente o templo cristo, de
Mitra ou de sis, crendo estar na Igreja antiga, onde iam consultar o orculo.
Por isso, Teofilo, em Alexandria, mandou construir um templo cristo ao lado de um templo de
sis, onde se anunciava o orculo quando as profecias vinham de uma revelao astral, mediante a
camuflagem das vozes de antigos bispos ali enterrados. Uma das coisas que favoreceram o cristianismo
foi a abolio do sacrifcio sangrento. Muitos correram a abraar a nova crena para escapar da morte
em um desses atos propiciatrios.
Spinoza e Hobbes, no sculo XVIII, mostraram que o Pentateuco foi composto no sculo II a.C.
graas ao que o sacerdote judeu havia aprendido no cativeiro babilnio, fato que aconteceu no sculo
IV a.C. Em seguida, mostraram uma srie de contradies quanto cronologia. Em uma das fontes,
apresentam Ado e Eva como tendo sido criados ao mesmo tempo, enquanto em outra informam que
ela havia sido feita de uma costela de Ado. Em uma, o homem aparece antes dos outros animais, na
outra os animais surgem primeiro.
Levantamentos arqueolgicos do comeo do sculo XX, levados a efeito nos subsolos da Babilnia,
provaram que o Deuteronmio resultou, em grande parte, do que os sacerdotes judeus haviam copiado
da legislao religiosa, civil e criminal de Hamurabi, a qual por sua vez resultara do que se sabia da
civilizao acdia, e que naqueles tempos j era vetusta. Isaas, ao profetizar acerca de diversos reis de
vrias pocas, mostra que seu nome foi inventado sculos depois dos fatos haverem ocorrido. Um desses
reis foi Dano, rei persa que governou em 538 a.C., quando libertou os judeus do cativeiro.
Herodes morreu no ano IV a.C., foi responsabilizado pela matana dos inocentes, para compor o
controvertido romance da fuga para o Egito. Tudo o que at agora temos relatado constitui provas
evidentes de que a Bblia no tem a antiguidade nem a veracidade que lhe pretendem imprimir. Os
zilotas que seguiam a linha comunista dos essnios combatiam tanto os judeus ricos como a ocupao
romana. Os essnios, ao professar, faziam votos de pobreza, quando juravam nada contar da seita para
os estranhos e nada ocultar dos companheiros. Era um dos ramos do judasmo em que no mais se
oferecia sacrifcio sangrento, o que foi copiado pelo cristianismo.
Os Evangelhos foram compostos para enquadrar Jesus no que est previsto no versculo 17 do
salmo 22. De modo que Jesus no passou de um ator arranjado para representar o drama do Glgota.
Cumpriu as Escritas como ator e no como sujeito de uma vida real. Reimarus, filsofo alemo que
morreu em 1768, estudou a fundo a histria de Jesus. Chegou a concluses irrefutveis, que
assombraram a Igreja muito mais do que Coprnico ou Darwin. Disse que, se Jesus tivesse mesmo
existido, seria, quando muito, um poltico ambicioso que fracassara completamente em suas
conspiraes contra o governo.
Emmanuel Kant foi o primeiro filsofo que conseguiu racional e inteligentemente expulsar Jesus
da histria humana, atravs de uma impressionante e profunda exegese do heri do cristianismo.
Volney, em As Rumas de Palmira, aps regressar de uma longa viagem de pesquisas sobre
Antigidade clssica pelo Oriente Mdio, elaborou o trabalho acima referido, no qual nega a existncia
fsica de Jesus Cristo.
Arthur Drews igualmente viveu muitos anos na Palestina dedicandose ao estudo de sua histria
antiga; concluiu que Jesus Cristo jamais foi um acontecimento palestino. Examinou todos os lugares
pelos quais os evangelistas pretenderam tivesse Jesus passado. Constatou, ento, que o cristianismo foi
totalmente estruturado em mitos; entretanto, organizado de modo a assumir o aspecto de verdade
incontestvel, a ser imposta pela Igreja. Todavia, para sorte nossa, homens estudiosos e inteligentes
contestam as falsas verdades elaboradas pelo cristianismo, com argumentos irretorquveis.
Dupuis disse que, aqueles que fizeram de Jesus um homem, conseguiram enganar tanto quanto os
que o transformaram em um deus. Em suas observaes, deixa patente que o romance de Jesus nada
mais do que a repetio das velhas lendas dos deuses solares. Vejamos suas palavras: Quando
tivermos feito ver que a pretensa histria de um deus que nasceu de uma virgem, no solstcio do inverno,
depois de haver descido aos infernos, de um deus que arrasta consigo um cortejo de doze apstolos, os doze
signos solares cujo chefe tem todos os atributos de Jano, um deus vencedor do deus das trevas, que faz
transitar o homem imprio da luz e que repara os males da natureza, no passa de uma fbula solar...
serlhe pouco menos indiferente examinar se houve algum prncipe chamado Hrcules, visto haverse
provado que o ser consagrado por um culto, sob o nome de Jesus Cristo, o Sol, e que o maravilhoso da lenda
ou do poema tem por objeto este astro, ento parecer que os cristos tem a mesma religio que os ndios do
Peru, a quem os primeiros fizeram degolar.
Albert Kalthoft diz que Jesus personifica o movimento scioeconmico que no sculo I sublevava
o escravo, o pobre e o proletrio. O seu messianismo foi espertamente aproveitado pelos lderes dos
judeus da dispora, aqueles que exploravam a desgraa do judeu pobre em benefcio prprio.
Acrescenta que a divergncia que existe entre os quatro evangelistas resulta das vrias tendncias
daquele movimento social revolucionrio nascido em Roma, do qual a verso palestina apenas o
reflexo.
Salonmon Reinach, em Orheus, salienta o completo silncio dos autores contemporneos de
Jesus Cristo acerca de sua pretensa existncia. Tal silncio verificase tanto entre os escritores judeus
como entre os no judeus. Examina em profundidade as Acta Pilati e constata que os acontecimentos
que o cristianismo situou em seu governo no foram do que ressuscitou no equincio da primavera, de
seu conhecimento, e assim sendo Pilatos jamais soube qualquer coisa a respeito de Jesus Cristo.
Pierre Louis Couchoud afirma que a existncia real de Jesus indemonstrvel, do ponto de vista
histrico. E acrescenta que as referncias feitas por Flvio Josefo a Jesus no passam de falsificao de
textos, sobejamente provada hoje pelos peritos da crtica histrica. Os maiores movimentos histricos
tiveram como origem os mitos, cujo papel social dar forma aos anseios inconscientes do povo.
Compara, inclusive, a lenda de Jesus com a de Guilherme Tell, na Sua. Todos sabem tratarse de uma
lenda nacional, todavia, Guilherme Tell ali reverenciado como heri verdadeiro e real. Seu nome
promove a unio poltica dos cantes, embora falem lnguas diferentes.
possvel que o mesmo acontea em relao a Jesus e o cristianismo. Estando em jogo interesses
de ordem social, poltica e, sobretudo, econmica, os lderes cristos preferem deixar o mito de p, pois
enquanto houver cristos, sua profisso estar garantida e os lucros continuaro sendo por eles
auferidos.
O que se faz necessrio que o povo seja esclarecido acerca dos assuntos de crenas e religies
nos termos da verdade, da razo e da lgica, a fim de que, se libertando dos velhos preconceitos e tabus,
possa enfim ver o mundo e as coisas em sua realidade objetiva.
E no ignoramos qual a realidade objetiva que predomina no cristianismo: a explorao dos
menos aquinhoados intelectual e economicamente. Quem mais contribui para as campanhas da Igreja
so aqueles que menos possuem, cuja mente encontrase obstruda pelas idias e crenas religiosas. Sua
pobreza material aliase pobreza intelectual.
Uma boa dose de conhecimentos cientficos certamente a melhor maneira de remover os
obstculos libertao do homem, criados pelos lideres religiosos, em suas pregaes. Entretanto,
sabemos que nem sempre possvel a aquisio de tais conhecimentos. Muitos so os fatores que se
interpem entre o homem pobre, o operrio, o trabalhador, e a cultura. Um desses fatores, por sinal,
muito pondervel, o econmicofinanceiro. Como fazer para ir escola, comprar livros, etc, se tem
que trabalhar duro pela vida, e o que ganha mal d para sobreviver?
Bem poucos so os que conseguem reunir os conhecimentos necessrios que lhe permitam
enxergar mais longe e romper as invisveis cadeias que os prendem aos dogmas e preconceitos
ultrapassados pela razo e pela cincia.
O mais cmodo para aqueles deserdados ser esperar a recompensa das agruras da vida no cu,
aps a morte. Afinal de contas, os padres e os pastores esto a para isto: vender Deus e o cu a grosso e
no varejo.
Tobias Barreto escreveu estes inolvidveis versos:
Se sempre o mesmo engodo;
Se o homem chora e continua escravo;
De que foi que Jesus salvarnos veio?
Poder algum responder a tal interrogao satisfatoriamente? Provavelmente no.
possvel que, movido pela mesma razo, Proudhon tenha escrito: Os que me falam em religio
querem o meu dinheiro ou a minha liberdade. Desta forma, em poucas palavras, ficou bem claro o
sentido e o objetivo da religio: subtrair ao indivduo a sua liberdade de pensamento e de ao, e, com
ela, o seu dinheiro.
III
As Falsificaes
Vimos, assim, que os nicos autores que poderiam ter escrito a respeito de Jesus Cristo, e como
tal foram apresentados pela Igreja, foram Flvio Josefo, Tcito Suetonio e Plnio. Invocando o
testamento de tais escritores, pretendeu a Igreja provar que Jesus Cristo teve existncia fsica, e incutir
como verdade na mente dos povos todo o romance que gira em torno da personalidade fictcia de Jesus.
Contudo, a cincia histrica, atravs de mtodos modernos de pesquisa, demonstra hoje que os
autores em questo foram falsificados em seus escritos. Esto evidenciadas sbitas mudanas de
assunto para intercalaes feitas posteriormente por terceiros. Aps a prtica da fraude, o regresso ao
assunto originalmente abordado pelo autor.
Tomemos, primeiramente, Flvio Josefo como exemplo. Ele escreveu a histria dos
acontecimentos judeus na poca em que pretensamente Jesus teria existido. Os falsificadores
aproveitaramse ento de seus escritos e acrescentaram: Naquele tempo nasceu Jesus, homem sbio,
se que se pode chamar homem, realizando coisas admirveis e ensinando a todos os que quisessem
inspirarse na verdade. No foi s seguido por muitos hebreus, como por alguns gregos. Era o Cristo.
Sendo acusado por nossos chefes do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Seus seguidores no o
abandonaram nem mesmo aps sua morte. Vivo e ressuscitado, reapareceu ao terceiro dia aps sua
morte, como o haviam predito os santos profetas, quando realiza outras mil coisas milagrosas. A
sociedade crist, que ainda hoje subsiste, tomou dele o nome que usa.
Depois deste trecho, passa a expor um assunto bem diferente no qual referese a castigos
militares infligidos ao populacho de Jerusalm. Mais adiante, fala de algum que conseguira seus
intentos junto a uma certa dama fazendose passar como sendo a humanizao do deus Anubis, graas
aos ardis dos sacerdotes de sis. As palavras a Flvio atribudas so as de um apaixonado cristo. Flvio
jamais escreveria tais palavras, porquanto, alm de ser um judeu convicto, era um homem culto e
dotado de uma inteligncia excepcional.
O prprio Padre Gillet reconheceu em seus escritos ter havido falsificaes nos textos de Flvio,
afirmando ser inacreditvel que ele seja o autor das citaes que lhe foram imputadas. Alm disso, as
polmicas de Justino, Tertuliano, Orgenes e Cipriano contra os judeus e os pagos demonstram que
Flvio no escreveu nem uma s palavra a respeito de Jesus. Estranhando o seu silncio,
classificaramno de partidrio e faccioso. No entanto, um escritor com o seu mrito escreveria livros
inteiros acerca de Jesus, e no apenas um trecho. Bastaria, para isto, que o fato realmente tivesse
acontecido. Seu silncio, no caso, mais eloqente do que as prprias palavras.
Exibindo os escritos de Flvio, Fcio afirmava que nenhum judeu contemporneo de Jesus
ocuparase dele. A luta de Fcio, que viveu entre os anos de 820 a 895, e foi patriarca de
Constantinopla, teve ensejo justamente por achar desnecessrio a Igreja lanar mos de meios escusos
para provar a existncia de Jesus. Disse que bastaria um exemplar autntico no adulterado pela Igreja
e fora do seu alcance para por em evidncia as fraudes praticadas com o objetivo de dominar de
qualquer forma. Embora crendo em Jesus Cristo, combateu vivamente os meios subreptcios
empregados pelos Papas, razo porque foi destitudo do patriarcado bizantino e excomungado. De suas
280 obras, apenas restou o Myriobiblion, tendo o resto sido consumido, provavelmente por ordem do
Papa.
Tcito escreveu: Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos e a penas extraordinrias
aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do dio que sentiam por suas atrapalhadas. O autor
fora Cristo, a quem, no reinado de Tibrio, Pncio Pilatos supliciara. Apenas reprimida essa perniciosa
superstio, fez novamente das suas, no s na Judia, de onde proviera todo o mal, seno na prpria
Roma, para onde de confluram de todos os pontos os sectrios, fazendo coisas as mais audazes e
vergonhosas. Pela confisso dos presos e pelo juzo popular, viuse tratarse de incendirios
professando um dio mortal ao Gnero humano.
Conhecendo muito bem o grego e o latim, Tcito no confundiria referncias feitas aos seguidores
de Cristo com os de Crestus. As incoerncias observadas nessa intercalao demonstram no se tratar
dos cristos de Cristo, nem a ele se referir. Lendose o livro em questo, percebese perfeitamente o
momento da interpelao. Afirmar que fora Cristo o instigador dos arruaceiros uma calnia contra o
prprio Cristo. E conforme j referimos anteriormente, os cristos seguidores de Cristo eram muito
pacatos e no procuravam despertar ateno das autoridades para si. Como dizer em um dado
momento que eles eram retrados e, em seguida, envolvlos em brigas e coisas piores? apenas mais
uma das contradies de que est repleta a histria da Igreja.
Ganeval afirma que foram expulsos de Roma os hebreus e os egpcios, por seguirem a mesma
superstio. Deduzse ento que no se referia aos cristos, seguidores de Jesus Cristo. Referiase aos
Essnios, seguidores de Crestus, vindos de Alexandria. A Igreja no conseguiu por as mos nos livros de
Ganeval, o que contribuiu ponderavelmente para lanar uma luz sobre a verdade. Por intermdio de
seus escritos, surgiu a possibilidade de provarse a quais cristos, exatamente, referiase Tcito.
Suetnio teria sido mais breve em seu comentrio a respeito do assunto. Escreveu que Roma
expulsou os judeus instigados por Crestus, porque promoviam tumultos. evidente, tambm, a
falsificao praticada em uma carta de Plnio a Trajano, quando perguntava o que fazer aos cristos,
assunto j abordado anteriormente. O referido texto, aps competente exame grafotcnico, revelouse
adulterado. como se Plnio quisesse demonstrar, no apenas a existncia histrica de Jesus, mas sua
divindade, simbolizando a adorao dos cristos. o quanto basta para evidenciar a fraude.
Se Jesus Cristo realmente tivesse existido, a Igreja no teria necessidade de falsificar os escritos
desses escritores e historiadores. Haveria, certamente, farta e autntica documentao a seu respeito,
detalhando sua vida, suas obras, seus ensinamentos e sua morte. Aqueles que o omitiram, se tivesse de
fato existido, teriam falado dele abundantemente. Os mnimos detalhes de sua maravilhosa vida seriam
objeto de vasta explanao. Entretanto, em documentos histricos no se encontram referncias dignas
de crdito, autnticas e aceitveis pela histria. Em tais documentos, tudo o que fala de Jesus e sua vida
produto da mf, da burla, de adulteraes e intercalaes determinadas pelos lderes cristos. Tudo
foi feito de modo a ocultar a verdade. Quando a verdade esta ausente ou oculta, a mentira prevalece. E
h um provrbio popular que diz: A mentira tem pernas curtas. Significa que ela no vai muito
longe, sem que no seja apanhada. Em relao ao cristianismo, isto j aconteceu. Um nmero crescente
de pessoas vai, a cada dia que passa, tomando conhecimento da verdade. E, assim, restam baldados os
esforos da Igreja, no que concerne aos ardis empregados na camuflagem da verdade, visando alcanar
escusos objetivos.
IV
O Doloroso Silncio Histrico
A existncia de Jesus Cristo um fato jamais registrado pela histria. Os documentos histricos
que o mencionam foram falsificados por ordem da Igreja, num esforo para provar sua pretensa
existncia, apesar de possuir provas de que Jesus um mito. E assim agiu, movida pelo desejo de
resguardar interesses materiais. Ganeval apontou a semelhana entre o culto de Jesus Cristo e o de
Serapis. Ambos so uma reencarnao do deus Phalus, que, por sua vez, era uma das formas de
representao do deus Sol.
Irineu chegou a afirmar que o deus dos cristos no era homem nem mulher. Papias cita trechos
dos Evangelhos, mostrando que se referiam ao Cristo egpcio. Referindose ao logos, que seria Jesus
Cristo, disse ter sido ele apenas uma emanao de Deus, produzida semelhana do Sol. bom
lembrar que essas opinies divergentes entre si so de trs telogos do cristianismo. Essas opinies
foram emitidas quando estava acesa a luta de desmentidos recprocos da Igreja contra os seus
numerosos opositores, ou seja, os que desmentiam a existncia fsica de Jesus. Ento, criaram uma
filosofia abstrata, baseandose nos escritos de Filon.
Ganeval, baseandose em Fcio, disse que Eudosino, Agpio, Carino, Eulgio e outros telogos do
cristianismo primitivo no tiveram um conceito real nem fsico de Jesus Cristo. Disse mais, que
Epifnio, falando sobre as seitas herticas dos marciontas, valentinianos, saturninos, simonianos e
outros, falava que o redentor dos cristos era Horus, o filho de sis, um dos trs deuses da trindade
egpcia, que mais tarde viria a ser Serapis.
Ganeval afirmou ainda que os docetistas negavam a realidade de Jesus, e, para refutar a negao,
o IV Evangelho pe em relevo a lana que fez sair gua e sangue do corpo de Jesus, com o intuito de
provar sua existncia fsica. Segundo Jernimo, esses docetistas teriam sido contemporneos dos
apstolos. Lembra ainda que o imperador Adriano, viajando em 131 para Alexandria, declara que o
deus dos cristos era Serapis, e que os devotos de Serapis eram os mesmos que se chamavam os bispos
de cristos.
Adriano, decerto, estava com a verdade. Documentos daquela poca informam que existiam os
atuais Evangelhos, assim como Tcito informa que os hebreus e os egpcios formavam uma s
superstio. Os escritos de Filon no se referem a Jesus Cristo, conforme pretenderam fazer crer os
falsificadores, mas a Serapis. Quando havia referncias aos cristos terapeutas, afirmavam que se
falava dos cristos de Jesus.
Por sua vez, Clemente de Alexandria e Orgenes escreveram negando Jesus e falando em Cristo, o
qual seria Crestus. No entender de Fcio, tudo isso no passava de fabulao mtica, no tendo existido
Jesus nem Cristo, de que a Igreja criou o seu Jesus Cristo.
Duquis e Volney, fazendo o estudo da mitologia comparada, mostram de onde retiraram Jesus
Cristo: do prprio mito. Filon, escrevendo a respeito dos cristos terapeutas, disse que o seu teor de
vida era semelhante ao dos cristos e essnios. Abandonavam bens e famlia para seguir
apaixonadamente aos sacerdotes. Epifnio escreveu que os cristos terapeutas viviam junto do lago
Maretides, tendo os seus Evangelhos e os seus apstolos. sobre esses cristos que Filon escreveu. Se
os cristos seguidores de Jesus Cristo j existissem, Filon no poderia deixar de falar deles. Quando do
pretenso nascimento de Cristo, Filon contava apenas 25 anos de idade. Os Evangelhos, tendo surgido
muito tempo aps a morte de Filon e de Jesus, no poderiam ser os do cristianismo por ele referido.
Clemente de Alexandria e Orgenes no criam na encarnao nem na reencarnao, motivo
porque no creram na encarnao de Jesus Cristo, embora fossem padres da Igreja. Orgenes morreu
em 254.
Fcio escreveu sobre Disputas de Clemente e afirmou que ele negara a doutrina do Logos,
dizendo que o Verbo jamais se encarnou, afirmao igualmente feita por Ganeval. Analisando os
quatro volumes de Principia, de Orgenes, percebese que o Logos ou o Verbo era o mesmo
sopro de Jeov, referido por Moiss. Fcio, tendose escandalizado com isso, disse que Orgenes era um
blasfemo.
Apenas analisando como se referia ao Verbo, a Crestus e ao Salvador, que se pode excluir a
possibilidade da existncia fsica de Jesus. Tratloiam de modo bem diferente, se tivesse realmente
existido.
V
Um Jesus Cristo No Histrico
A histria, conforme mencionamos, no tem registro da existncia de Jesus Cristo. Os autores que
temos em apreo e que seriam seus contemporneos omitiramse completamente. Os documentos
histricos que o mencionam, fazemno esporadicamente, e bem assim revelamse rasurados e
falsificados, motivo pelo qual de nada adiantam, neste sentido, para a histria. bvio, portanto, que a
histria no poderia registrar um evento que no aconteceu.
Tomando conta da histria, o cristianismo deixoua na contingncia de referir o nome de Jesus
Cristo como sendo um deus antropomorfizado, mas nunca uma pessoa de carne e ossos que tenha
realmente vivido.
Ao fazlo, principia por um estudo filolgico e etimolgico dos termos Jesus e Cristo, e
termina mostrando que os dois nomes foram reunidos em um s, para ser dado posteriormente a um
indivduo. O termo Jesus significa salvador, enquanto que Cristo o ungido do Senhor, o oint
dos judeus, o Messias esperado doe judeus. Nesse estudo, a histria mostra que a crena messinica
havia tomado a orla do Mediterrneo a partir do sculo II antes de nossa era. O norte da frica, o sul
da Europa, a sia Menor, estavam todos repletos de Messias e Cristos, e de milhares de pessoas que os
seguiam e neles criam.
Ao referirse aos pretensos Messias, o Talmud deu esse nome at mesmo a diversos reis pagos,
como no caso de Ciro, conforme est em Isaias 44:1, ou ao rei de Tiro, como est em Ezequiel 28:14 e
nos Salmos, quando se verifica que os nomes de Jesus e de Cristo j vinham sendo atribudos a diversos
lderes religiosos da Antigidade.
As fontes pesquisadas pela histria mostraram que Jesus Cristo, ao ser estudado como fato
histrico, s pode ser encarado como sendo o ungido do Senhor, uma personalidade de existncia
abstrata apenas, no tendo possudo contextura fsica pelo que deixou de ser histrico. apenas uma
figura simblica, atravs da qual a humanidade tem sido ludibriada de h muitos sculos.
Cumprindo seu dever de informar, a histria pe diante dos olhos do crente e do estudioso as
provas de que foi a luta dos lderes cristos a partir do sculo II para que o mito Jesus Cristo adquirisse
a consistncia grantica que levou a crena religiosa dos europeus da Idade Mdia sob o guante do
criminoso absolutismo dos reis e dos Papas de ento.
Este estudo demonstra que Jesus Cristo foi concebido no sculo II para cumprir um programa
messinico elaborado pelos profetas e pelos compiladores do Velho Testamento e das lendas, sob o seu
pretenso nome. Vse, ento, que os passos de Jesus pela terra aconteceram conforme o Talmud, para
que se cumprissem as profecias que o judasmo havia inventado.
Jesus Cristo pode ser considerado o ator no palco. Representou o drama do Glgota e retirouse
da cena ao fim da pea. Mateus 1:2 descrevenos um Jesus Cristo que nasce milagrosamente, apenas
para que se cumprissem as escrituras. Em 2:5 diz que nasceu em Belm, porque foi ali que os profetas
previram que nasceria. Em 2:14 deixao fugir para o Egito, para justificar estas palavras: Meu filho
ser chamado do Egito. Em 2:23 faz Jos regressar a Nazar porque Jesus deveria ser nazareno. Em
3:3 promove o encontro de Jesus com Joo Batista, porque Isaas predisserao. Em 4:4 Jesus foi
tentado pelo diabo, porque as escrituras afirmaram que tal aconteceria e que ele resistiria. Em 4:14
leva Jesus para Carfanaum para conferir outra predio de Isaas. Em 4:12 Jesus diz que no se deve
fazer aos outros seno aquilo que gostaramos que a ns fosse feito, porque isto tambm estava na lei
dos profetas. Em 7:17 Jesus cura os endemoniados, conforme predissera Isaas. Em 11:1014 Jesus
palestra com Joo Batista porque assim predissera Elias. Em 12:17 Jesus cura as multides, quando
pede que no propalem isso, igualmente dando cumprimento s palavras de Isaas. Em 12:40
permanece sepultado durante trs dias porque os deuses do paganismo, os deuses solares ou redentores,
tambm estiveram; como Jonas, que foi engolido por uma baleia, a qual depois de trs dias jogou para
fora, intacto como se nada tivesse acontecido. E tudo isto aconteceu em um mar onde no h
possibilidade de vida para esse cetceo, portanto, s poderia acontecer graas aos milagres bblicos. Em
13:14 diz que Jesus falava por meio de parbolas, como Buda tambm o fez. Assim tambm falavam os
antigos taumaturgos, para que apenas os sacerdotes entendessem; assim s eles seriam capazes de
interpretar para os incautos e crdulos religiosos, e, afinal, porque Isaas assim o previa. Em 21:14
Jesus entra em Jerusalm montado em um burreco, conforme as profecias. Em 26:54 Jesus diz que no
foi preso pelo povo quando junto dele se assentou no templo para ensinar, porque tambm estava
previsto. Em 27:9 Judas trai a Jesus, vendendoo por trinta dinheiros e recebendo vista o preo da
traio. Em 27:15 os soldados repartem entre si as roupas do crucificado.
Apenas o cumprimento desta profecia chocase frontalmente com a histria. E, de acordo com
ela, nessa poca no havia legionrios romanos na Palestina. Lucas 23:27 diz que Jesus mandou
comprar espadas, para que assim fosse confundido com os malfeitores comuns, porque assim estava
previsto. Em seguida, diz que Jesus, ao ensinar aos seus apstolos, afirmava que tudo o que lhe
acontecesse, era para que estivesse de acordo com o que escreveram Moiss e os profetas, e como estava
descrito nos salmos. Em 24:4446 diz que Jesus afirmou Como era necessrio que Cristo padecesse e
ressuscitasse ao terceiro dia, dentre os mortos.
Para ficar de acordo com as previses testamentrias, Joo 19:27 diz que Jesus teve sede e pediu
gua. Em 19:30, ao beber a gua, disse que era vinagre e exclamou: Tudo se cumpriu. Em 19:3237
diz que no lhe quebraram nenhum osso, apenas o feriram com a lana para verificar se havia
expirado. E isto tambm estava predito. Por ai, percebese que tudo ali puro simbolismo, e que Jesus
foi idealizado apenas para cumprir as escrituras. Est ai uma prova de que a existncia de Jesus nada
mais do que uma fabulao evanglica. Do mesmo modo que inventaram as profecias, inventaram
algum para cumprilas. Tanto verdade, que os judeus que ainda hoje acreditam em profecias, no
aceitaram Jesus como tendo sido o Messias prometido pelo Talmud.
Alm disso, os seus escritores esgotaram todos os argumentos possveis com o fim de provar que
Jesus no foi um acontecimento palestino, e que no passou de um romance escrito pelos judeus
dispersos e dos que se aproveitaram do messianismo judeu para criar uma empresa comercial, como
tem sido o Vaticano.
O messianismo no foi uma lenda que tenha atingido a todas as classes sociais judias. Essa lenda
foi criada pelos sacerdotes judeus visando com isso ajudar ao povo da rua a suportar melhor as agruras
da pobreza e no reagir contra as classes privilegiadas. Essas promessas so cumpridas pelos
sacerdotes, a seu modo, a fim de que o pobre viva de esperanas e no sinta que o rico continua
metendo as mos em seus bolsos, impunemente. O homem do povo raramente compreende a finalidade
desse tipo de engodo.
O Talmud traz uma poro de profecias, e ao mesmo tempo critica aos que lhes do crdito. A
crtica representa uma evoluo do pensamento das lideranas judias. Um estudo comparado do
judasmo e do cristianismo mostra a enorme quantidade de crendices dessas religies forjadas pelos
seus lderes e afastadas pela evoluo do conhecimento.
Em nossos dias, o conhecimento atingiu um ponto em que a prpria Igreja comeou a relegar
para um canto os seus dolos de aspecto humano. O conhecimento humano terminara por vencer
definitivamente, provando que todos os deuses e dolos tm os ps de barro. Nossos antepassados viram
muitos dolos cair. Certas prticas e crenas religiosas ainda permanecem vlidas porque os sacerdotes,
como bons psiclogos que so, observam o desenvolvimento mental do povo e sabem que uns encontram
a verdade, enquanto outros, jamais conseguiram alcanla.
Idealizando um Jesus Cristo adaptado s profecias talmdicas, criaram um personagem
incoerente e inseguro, o que nos d a medida exata do quilate mental dos seus criadores. Podiam ser
espertos, mas nunca inteligentes ou cultos.
No deve ter sido tarefa das mais fceis a de adaptar um Cristo vindo para cumprir as profecias
no fanatismo das populaes ignaras. Foi um trabalho de tits no acorrentados verdade, nem
sinceridade que o homem deve ao seu semelhante. Nunca foi fcil transformar uma fantasia em
realidade. Por isso, o cristianismo teve de valerse da espada de Constantino e das armas de seus
legionrios para impor dogmaticamente o que a razo e o conhecimento jamais aceitariam
passivamente. Nos dois primeiros sculos do cristianismo, cada qual queria ser o primeiro e mandar
mais e, se possvel, ficar sozinho. Tivemos muitos reis e Papas analfabetos, atestando o primarismo dos
judeus dispersos, como dos lideres europeus da poca do lanamento do cristianismo.
Tentando racionar a teologia do judasmo e do cristianismo, fizeram de Jeov um deus absurdo e
de Jesus um ser irreal, ambos incoerentes, o que se tornou a essncia do Talmud e dos Evangelhos.
Atravs de Jesus Cristo, valorizaram as profecias do pretenso profeta Isaas, revitalizando assim o
judasmo e dando seriedade ao Talmud, fazendo dos Evangelhos um amontoado de mentiras e de
impossveis humanos. Assim que criaram um relato inconsistente, que desmorona completamente em
face de uma anlise mais profunda.
Scherer escreveu que Jesus no foi um filsofo nem fundador de uma religio. Foi apenas
Messias. O sentido da vida de Jesus era apenas dar cumprimento s profecias messinicas, e tal idia
o centro dos fatos evanglicos, a razo de ser Jesus. Tendo vindo ao mundo tosomente para cumprir
as profecias, deixou de ser humano e tornouse um fantasma, ou um smbolo do que nunca teve
existncia real.
A vida de Jesus e de seus apstolos desenrolase apenas como uma pea teatral, na qual Jesus
acumula os papis de deus e de homem. Um dia o pblico h de convencerse de que esteve diante de
um ser bblico, sem uma realidade histrica.
Segundo Arthur Weigal, o nico testemunho escrito por quem teria convivido com Jesus teria
sido a epstola atribuda a Pedro. Teria surgido quando comearam as pretensas perseguies aos
cristos, na qual ele os animava. Entretanto, como a existncia de Pedro igualmente lendria, a
epstola em questo no merece f, tendo sido composta por qualquer cristo, menos pelo mitolgico
Pedro.
Os escritos de Tcito, dadas as adulteraes sofridas, carecem de valor histrico. Dai no se poder
admitir como verdade que Nero, entre os anos 54 e 68, tenha realmente perseguido aos seguidores de
Jesus Cristo. Tertuliano, entretanto, afirma que Pedro foi martirizado no governo de Nero.
Contudo, vrios pesquisadores, entre os quais Holmann e Weizsacker, demonstraram que essas
perseguies somente comearam a partir do sculo II. Irineu, no ano 180, achava que a epstola de
Pedro fora escrita em 83, mas no por Pedro. Nesta epstola, Pedro dizia que Jesus sofreu por ns,
deixandonos um exemplo. Acrescentara ter sido testemunha pessoal dos seus sofrimentos, aps os
quais subiu ao cu, de onde voltaria em breve. No entanto, sua volta no ocorreu at hoje, apesar de
terem se passado dois mil anos. A falta de cumprimento dessa promessa invalida todas as suas
afirmaes.
Disse Pedro, ainda, que Jesus mandou que se amasse uns aos outros, pagando o mal com o bem,
retribuindo a injria com a bno. Recomendou a caridade, a hospitalidade e a humildade; o dever de
evitar o mal, fazer o bem e buscar a paz, assim como a abstinncia da ambio da carne, evitar o
rancor, a inveja e a maledicncia; a submisso s autoridades, crer em Deus e honrar o rei.
As epstolas de Paulo viriam em segundo lugar, como importncia histrica. Pedro teria
aprendido a doutrina crist na convivncia direta com Jesus. Suas epstolas seriam consideradas
autnticas por terem sido escritas 20 ou 30 anos aps a crucificao. Pedro, assim como Paulo,
afirmaram que Jesus voltaria em breve para julgar a humanidade. Contudo, ambos estavam enganados
e enganaram aos outros. Paulo teria conhecido pessoalmente a Pedro e a Jaques, um dos irmos de
Jesus Cristo, assim como referiase a outras pessoas que teriam convivido com Jesus. A crucificao e a
ressurreio teriam sido fatos indiscutveis para Pedro e Paulo, cujos escritos estariam muito prximos
dos acontecimentos.
Paulo, em I Corntios 11:1, diz: Imitamme como se fosse Jesus. Teria pregado o amor, a paz, a
temperana, a caridade, a alegria, a pacincia, a doura, a confiana e a boa vontade. A lei divina
deveria ser interpretada segundo o esprito e no conforme a letra. Amars ao prximo como a ti
mesmo, seria um amor paciente, caridoso e humilde.
As epstolas procuraram estabelecer a historicidade de Jesus, assim como revelar muitos pontos
do seu carter. Jesus teria vivido apenas para redimir a humanidade, no teria pecado, sendo, sem
dvida alguma, o filho de Deus. Papias, em 140, escreveu que Mateus havia colecionado as mximas de
Jesus, e Marcos recolhera muitas notas para o Evangelho. Assim, os Evangelhos seriam o espelho de
Jesus, contado pelos apstolos, espalhando entre os homens o ideal de perfeio moral e mental.
As curas, milagres e pregaes de Jesus, em pouco tempo, haviam espalhado o seu nome,
galvanizando as multides, todos sentiam que havia surgido o Messias. Assumiu o papel de Messias e
com isso entusiasmou a multido, pelo que entrou em Jerusalm cercado da emoo e do respeito do
povo. Ao anoitecer abandonou a cidade, e, no dia seguinte, ao regressar, encontra muita agitao. As
autoridades haviam tomado medidas contra ele. Dois dias antes da pscoa, tomou sua ltima refeio
com os companheiros e ali permaneceu a espera dos acontecimentos, sabendo que o seu reino no era
deste mundo. noite, foi preso, e, no dia seguinte, julgado. O povo quis que o sacrificassem em lugar de
Bar Abbas. Seria o sacrifcio pascal, rito multimilenar que iria mais uma vez acontecer. Aps a morte,
sai do sepulcro, ressuscitado, e vai ao encontro dos apstolos, pede comida, e depois de permanecer
algum tempo com eles, ascende ao cu prometendo voltar em breve.
Foi este o retrato feito de Jesus Cristo pelo cristianismo, e que ainda hoje milhes de pessoas
adoram. Entre ns, so bem poucos os que pem em dvida a veracidade desse romance contado pelos
judeus da dispora e aproveitado por seus seguidores latinos.
No entanto, a razo e o conhecimento esto se encarregando de destruir a pretensa veracidade
desse conto. Muitas coisas consideradas como milagres so hoje conseguidas naturalmente atravs da
cincia, da tecnologia moderna, da medicina, do conhecimento cientfico em todas as suas modalidades,
e mesmo atravs da hipnose. Diante das conquistas que o homem tem feito, possvel que ele abra os
olhos para a verdade e perceba ento que Deus jamais se preocupou com sua sorte e com o mundo. A
histria desmente peremptoriamente que Deus tenha comparecido ao mundo nos momentos de festa ou
de dor. O homem foi abandonado prpria sorte e tem lutado muito para sobreviver atravs dos
tempos, e tem obtido sucesso porque est sempre acumulando conhecimentos, os quais emprega em
situaes futuras.
Diante de tudo o que foi exposto, s nos resta dizer que a histria, em dois mil anos, no
encontrou uma nica prova ou documento que merea crdito no que diz respeito vida de Jesus. Sua
existncia fictcia e s encontra agasalho no seio da mitologia. Seu nascimento, sua vida, sua morte,
sua famlia, seus discpulos, tudo, enfim, que lhe diz respeito, tem analogia com as crenas, ritos e
lendas dos deuses solares, adorados sob diversos nomes e modalidades e por povos diversos, tambm.
Dele, a histria nada sabe.
VI
Jesus e o Tempo
O mtico dia do nascimento de Jesus Cristo foi oficializado por Dionsio, o Pequeno, no sculo VI,
que marcou no ano 1 do sculo I, correspondendo ao ano 753 da fundao de Roma, com um erro de
previso calculado em seis anos. Para chegar a essa artificiosa fixao, serviuse de diversos sistemas de
clculo. Calvsio e Moestrin contaram at 132 sistemas e Fabrcio arredondou para 200.
Para uns, teria sido entre 6 e 10 de janeiro, para outros, 19 ou 20 de abril, enquanto outros ainda
situavam entre 20 e 25 de maro. Os cristos orientais determinaram a data entre 1 e 8 de janeiro,
enquanto os ocidentais escolheram a 6 de janeiro.
Em 375, So Joo Crisstomo escreveu que a data de 25 de dezembro foi introduzida pelos
orientais. Entretanto, antes do ano 354, Roma j o havia fixado para esta mesma data, segundo o
calendrio de Bucer. Essas diferenas foram o resultado da preocupao da Igreja em fazer com que o
nascimento de Jesus coincidisse e se confundisse com os dos deuses solares, os deuses salvadores, e
especialmente com o Deus Invictus, que era Mitra. E era justamente ao mitraismo que a religio crist
pretendia absorver.
No dia 25 de dezembro todas as cidades do imprio romano estavam iluminadas e enfeitadas para
festejar o nascimento de Mitra. A preocupao de ligar o nascimento de Jesus ao de Mitra denota o
artificialismo que fundamentou o cristianismo. Foi a divinizao do deus dos cristos s custas da luz do
Sol dos pagos.
Foi um dos grandes trabalhos de mistificao da Igreja a confluncia dos dois nascimentos para a
mesma data. Assim, o nascimento do novo deus apagava da memria do povo a lembrana de Mitra, no
fim do inverno.
A tradio religiosa, desde milnios, fizera com que todos os deuses redentores nascessem em 25
de dezembro. Quanto ao lugar de nascimento de Jesus, disseram ter sido em Belm, para combinar com
as previses messinicas que, fazendo de Jesus um descendente de David, teria a adeso dos judeus
incautos.
O II e o IV Evangelhos no mencionam o assunto, enquanto o I e o III aludem ao caso, mas se
contradizem. Uns dizem que os pais de Jesus moravam em Belm, enquanto outros afirmam que eles ali
estavam de passagem. Essa insegurana devese ao fato de pretenderem ligar a vida de Jesus de
David, conforme as profecias. Todavia, isto confundia as tendncias histricas ligadas ao nascimento
dos deuses solares. A preocupao apologtica, contudo, invalidou a pretenso histrica.
De tudo isto resultou que a histria pode hoje provar que tudo aquilo que se refere a Jesus puro
convencionalismo, e sua existncia apenas ideal e no real. De modo que a morte dos inocentes nada
mais do que a repetio da matana das criancinhas egpcias, contada no xodo. A estrela s pde ser
inventada porque naquele tempo o homem ainda no sabia o que era uma estrela; tanto assim que a
Bblia afirma que Josu fez parar o sol com um aceno de sua mo apenas. Assim, a estrela que guiou os
magos coisa realmente absurda. Antes de tudo, ningum soube realmente de onde vieram esses reis e
onde eram os seus pases.
Outros fenmenos relatados como terremotos, trevas e troves, assinalados pelo Bblia, no o so
pela histria dos judeus nem dos romanos. S os interessados no mito puderam ver tais acontecimentos.
Os escritores que relataram fatos ocorridos na Palestina e no Imprio Romano no transmitiram estes
fatos que teriam ocorrido na morte de Jesus posteridade. Muita coisa pode ter acontecido naqueles
tempos, menos as que esto nos Evangelhos.
Pilatos, por exemplo, morreu ignorando a existncia de Jesus. Os legionrios romanos jamais
receberam ordens para prendlo. Nenhum movimento social, poltico ou religioso contrrio s normas
da ocupao surgiu na Judia, para justificar a condenao de seu lder por Pilatos.
Entretanto, Jesus teria sido julgado e condenado pelos sacerdotes judeus, pois Pilatos deixara o
caso praticamente em suas mos e do povo, lavando as suas prprias. Nem Pilatos, nem Caiaz, nem
Hann deixaram qualquer referncia acerca desse processo. Nenhum deles poderia dizer qual a
aparncia fsica de Jesus. Tertuliano, baseandose em Isaas, disse que ele era feio, ao passo que
Agostinho afirmou que ele era bonito. Uns afirmaram que era imberbe, outros que era barbado. Sua
cabeleira espessa e barba fechada resultaram de uma conveno realizada no sculo XII. O Santo
Sudrio retrata um Jesus Barbudo.
Nada do que se refere a Jesus pode ser considerado ponto pacfico. Tudo discrepante e
contraditrio. Ora, se aqueles que tinham e os que ainda tm interesse em defender a veracidade da
existncia de Jesus no conseguiram chegar a um acordo no que lhe diz respeito, isso no bom sinal.
Moy escreveu: Desde que se queira tocar em qualquer coisa real na vida de Jesus, esbarrase
logo na contradio e incoerncia. Por isso, at o aspecto fsico de Jesus tornouse discutvel, o que
ajuda a provar que ele nunca existiu. De acordo com a histria, no se pode aceitar o que est escrito
nos evangelhos coma prova de sua existncia. Tambm a Igreja no dispe de argumentos vlidos, nesse
sentido. A arqueologia, por outro lado, nada encontrou at aqui capaz de elucidar a questo.
De tudo isto depreendemos que a existncia fsica de Jesus jamais poder ser provada de modo
irrefutvel, e, por conseguinte, muito difcil ser acatada por homens cultos e amantes da verdade. O
romance, as lendas, os contos, a fico, interessam como cultura, como expresso do pensamento de um
povo, e desse modo so perfeitamente aceitos. Entretanto, a apresentao de tais modalidades de
cultura como fatos reais, consumados e verdadeiros e como tal serem impostos ao povo, condenvel.
A atitude do cristianismo tem sido, atravs dos tempos, justamente a que ns acabamos de
condenar: a imposio das lendas, do romance e da novela como realidade palpvel, como fato
verdadeiro e incontestvel.
Em sua Vida de Jesus, Strauss diz: Poucas coisas so certas, nas quais a ortodoxia se apia de
preferncia as milagrosas e as sobrehumanas , as quais jamais aconteceram. A pretenso de que a
salvao humana dependa da f em coisas das quais uma parte certamente fictcia, outra sendo
incerta, um absurdo, que em nossos dias nem sequer devemos nos preocupar, refutandoo.
Ernest Havet, comparando Jesus com Scrates, diz que Scrates um personagem real, enquanto
Jesus apenas ideal. Homens como Plato e Xenfanes, os quais conviveram com Scrates, deixaram o
seu testemunho a respeito do mesmo. Em seus escritos relatam tudo sobre Scrates: a vida, o
pensamento, os ensinamentos e a morte. E nada do que lhe diz respeito foi adulterado, e, portanto,
autntico, verdadeiro e indiscutvel.
Quanto a Jesus, no teve existncia real, e aqueles aos quais se atribui escritos e referncias em
relao a ele, uns foram adulterados em seus escritos, outros no existiram. Platos, que teria
autorizado seu sacrifcio, omite o fato quando relata os principais acontecimentos de seu governo. Por
acaso mandaria matar um deus, e no saberia? Assim, quem descreveu Jesus, apenas imaginou o que
ele teria sido, no foi sua testemunha.
Renan disse em sua Vida de Jesus: Nossa admirao por Jesus no desapareceria nem mesmo
quando a cincia nada pudesse decidir de certo, e chegasse forosamente s negaes. Termina
dizendo que o divino encontrado pelos cristos em Jesus o mesmo que a beleza de Beatriz, que apenas
resultou do pensamento de Dante ou de seu gnio literrio. Da mesma forma, as belezas de Cristina
residem nos sonhos religiosos dos hindus. As maravilhas de Jesus e a beleza de Maria so produtos do
gnio inventivo da liderana oradora dos mitos Jesus e Maria.
Se de ambos apenas se diz o bem, h sinal que eles no tiveram existncia real. Jesus Cristo uma
criao do homem, o qual esteve em cena apenas para realizar as profecias dos primrios profetas
judeus. Esta tambm a opinio de Didon, exposta em seu livro Vida de Jesus. Diz ele que suspeita
a sonegao de quase trinta anos da vida de Jesus histria evanglica.
Ns apenas sabemos um nada da vida de Jesus, escreveu Miron. Os redatores dos Evangelhos e
os primeiros autores eclesisticos, recolhendo as tradies correntes na comunidade crist, podem ter
adquirido alguns fragmentos da verdade; mas como assegurar que, entre tantos elementos mitolgicos e
legendrios, haja algo de verdade? Assim, a vida de Jesus em si impossvel.
Acontece com Cristo o mesmo que acontece com todos os entes legendrios: quanto mais os
buscamos, menos os encontramos. A tentativa feita at aqui de colar na histria, de arrebatar s trevas
da teologia, um personagem que at a idade de trinta anos absolutamente desconhecido, e que depois
da referida idade aparece fazendo impossveis humanos os milagres absurda e ridcula.
Labanca, em Jesus Cristo, impugna a possibilidade de uma biografia cientfica de Jesus,
baseandose na inautenticidade dos Evangelhos, uma vez que os mesmos no tiveram finalidade
histrica, mas tosomente religiosa e propagandstica. Jesus no est nos Evangelhos por causa de sua
esquisita divindade, mas porque isso convm aos seus lanadores e aos que ainda hoje vivem do seu
nome, como rendoso meio de vida.
VII
Jesus Cristo nos Evangelhos
Assim como a histria no tomou conhecimento da existncia de Jesus, os Evangelhos igualmente
desconhecemno como homem, introduzindoo apenas como um deus. Maurice Verns mostrou com
rara mestria que o Velho Testamento no passa de um livro proftico de origem apenas sacerdotal,
fazendo ver que tudo que ai est contido no histrico, sendo apenas simblico e teolgico. O mesmo
acontece com o Novo Testamento e os Evangelhos. Tudo na Bblia duvidoso, incerto e sobrenatural.
Tratando dos Evangelhos, mostra que sua origem foi mantida annima, talvez de propsito, no
se podendo saber realmente quem os escreveu. Por isso, eles comeam com a palavra segundo;
Evangelho segundo Mateus; segundo Marcos. Da se deduz que no foram eles os autores desses
Evangelhos, foram, no mximo, os divulgadores.
Igualmente deixaram em dvida a poca em que foram escritos. A referncia mais antiga aos
Evangelhos a de Papias, bispo de Yerpoles, o qual foi martirizado por Marco Aurlio entre 161 e
180. Seu livro faz parte da biblioteca do Vaticano. Irineu e Eusbio foram os primeiros a atribuir a
Marcos e a Mateus a autoria dos Evangelhos, mas ambos permanecem desconhecidos da histria, como
o prprio Jesus Cristo. Destarte, pouco ou nenhum valor tm os Evangelhos como testemunha dos
acontecimentos. Se s foram compostos no sculo III ou IV, ningum pode garantir se os originais
teriam realmente existido.
Os primitivos cristos quase no escreveram, e os raros escritos desapareceram. Por outro lado,
no Conclio de Nicia foram destrudos todos os Evangelhos. Esse Conclio foi convocado por
Constantino, que era pago. Da, devem ter sido compostos outros Evangelhos para serem aprovados
por ele ou pelo Conclio. Com isto, perderam sua autenticidade, deixando de ser impostos pela f para
seremno pela espada.
Celso, no sculo II, combateu o cristianismo argumentando somente com as incoerncias dos
Evangelhos. Irineu diz que foram escolhidos os quatro Evangelhos, no porque fossem os melhores ou
verdadeiros, mas apenas porque esses provieram de fontes defendidas por foras polticas muito
poderosas da poca. Os bispos que os apoiaram tinham muito poder poltico. Informam ainda que antes
do Conclio de Nicia os bispos serviamse indiferentemente de todos os Evangelhos ento existentes, os
quais alcanaram o nmero de 315. At ento eles se equivaliam para os arranjos da Igreja. Mesmo
assim, os quatro Evangelhos adotados conservaram muitas das lendas contidas nos demais que foram
recusados. De qualquer forma, era e continuam sendo todos annimos, inseguros e inautnticos. Os
adotados foram sorteados, e no escolhidos de acordo com fatores valorativos. Mesmo estes adotados
desde o Conclio de Nicia sofreram a ao dos falsificadores que neles introduziram o que mais
convinha poca, ou apenas a sua opinio pessoal.
Esta a histria dos Evangelhos que, atravs dos tempos, vm sofrendo a ao das convenincias
polticas e econmicas. Embora a Igreja houvesse se tornado a senhora da Europa, nem por isso
preocupouse em tornar os Evangelhos menos incoerentes. Sentiuse to firme que julgou que sua
firmeza seria eterna.
Os argumentos mais poderosos contra a autenticidade dos Evangelhos residem em suas
contradies, incoerncias, discordncias e erros quanto a datas e lugares, e na imoralidade de
pretender dar cunho de verdade a velhos e pueris arranjados dos profetas judeus. Essa puerilidade
avolumase medida que a crtica verifica o esforo evanglico em tornar realidade os sonhos infantis
de uma populao ignorante. Para justificar sua ignorncia, se dizem inspirados pelo Esprito Santo, o
qual tambm uma fico religiosa, resultante da velha lenda judia segundo a qual o mundo era
dominado por dois espritos opositores entre si: o esprito do bem e o do mal. Adquiriram essa crena
no convvio com os persas, os egpcios e os hindus.
Os egpcios tiveram tambm os seus sacerdotes, os quais escreveram os livros religiosos como o
Livro dos Mortos, sob a inspirao do deus Anubis. Hamurabi imps suas leis como tendo sido
oriundas do deus Schamash. Moiss, descendo do Monte Sinai, trouxe as tbuas da lei como tendo sido
ditadas a ele por Jeov. Maom, igualmente, foi ouvir do anjo Gabriel, em um morro perto de Meca,
boa parte do Alcoro. Allah teria mandado suas ordens por Gabriel.
O conhecimento mostra que as religies, para se firmarem, tmse valido muito mais da fora
fsica do que da f. Quanto verdade, esta no existe em suas proposies bsicas. De modo que,
Anubis, Schamash, Allah e Jeov nada mais so do que o Esprito Santo sob outros nomes.
Stefanoni demonstrou que todos esses escritos no representam o Esprito Santo, mas o esprito
dominante em cada poca ou lugar. Assim surgiram os Evangelhos, os quais, como Jesus Cristo, foram
inventados para atender a certos fins materiais, nem sempre confessveis.
No creria nos Evangelhos, se a isso no me visse obrigado pela autoridade da Igreja. So
palavras de Sto. Agostinho. Com sua cultura e inteligncia, poderia hoje estar no rol dos que no crem.
VIII
Jesus Cristo um Milagre
No que diz respeito a Jesus Cristo, a teologia toma em considerao, sobretudo, o aspecto
sobrenatural e os seus milagres. Joo Evangelista foi trazido para a cena a fim de criar o Logos, o Jesus
metafsico, destruindo, assim, o JesusHomem. As contradies surgidas em torno de um Jesus sado da
mente de pessoas primrias e incultas tornaramno muito vulnervel crtica dos mais bem dotados
em conhecimento. Ento vem Joo e substitui o humano pelo divino, por ser o mais seguro. O mesmo
iria fazer a Igreja no sculo XV, quando, para abafar, grita contra os que haviam queimado
miseravelmente uma herona nacional dos franceses, tiraram o uniforme do corpo carbonizado de
Joana DAro e vestiramlhe a tnica dos santos. O mesmo aconteceu com Jesus: teve de deixar queimar
a pele humana que lhe haviam dado, para revestirse com a pele divina.
A Igreja, na impossibilidade de provar a existncia de JesusHomem, inventou o JesusDeus.
Assim atende melhor ignorncia pblica e fecha a boca dos incrdulos. Do que relatamos, concluise
que, no caso de Joana DArc, a igreja obteve os resultados esperados. Contudo, continua com as
mesmas dificuldades para provar que Jesus Cristo, como homem ou como deus, tenha vivido
fisicamente. E no s. Ela no tem conseguido provar nada do que tem ensinado e imposto como
verdade. Faltalhe argumentos srios e convincentes para confrontar com o conhecimento cientfico e
com a histria sem que sejam refutados.
A Igreja tudo fez para tornar Jesus Cristo a base e a razo de ser do cristianismo. E isto satisfez
plenamente a seus interesses materiais nestes dois milnios de vida. Da mesma forma, os portugueses, os
espanhis e os ingleses, de Bblia na mo e cruz no peito, foram longnqua frica para arrastar o
negro como escravo, para garantir a infraestrutura econmica do continente americano. Jamais se
preocuparam em saber se o pobre coitado queria separarse de seus entes queridos, nem o que estes
iriam sofrer com a separao.
A Igreja est realmente atravessando uma crise. Acontece que os processos tecnolgicos e
cientficos descortinam para o homem novos horizontes, e ento ele percebe que foi iludido
miseravelmente. Sua f, sua crena e seu deus morrem porque no tm mais razo de ser.
Jesus Cristo foi inicialmente um deus tribal, que teria vindo ao mundo por causa das desgraas
dos judeus. Eles sonhavam ser donos do mundo, mas, mesmo assim, foram expulsos at mesmo de sua
prpria terra. Contudo, o cristianismo ganhou a Europa, com a adeso dos reis e imperadores.
Renan, no conseguindo encontrar o JesusDivino, tentou ressuscitar o JesusHomem. Mas o que
conseguiu foi apenas descrever uma esquisita tragdia humana, cujo eplogo ocorreu no cu. Jesus teria
sido um altrusta mandado terra para que se tornasse uma chave capaz de abrir o cu. Teria sido o
homem ideal com que o religioso sonha desde seus primrdios. Existindo o homem ideal, cuja
idealidade ficasse comprovada, o histrico seria dispensvel. Mas, ao tentar evidenciar um desses dois
aspectos, Renan perdeu ambos. Mostrou ento que, para provar o lado divino de Jesus, compuseram os
Evangelhos. Seu objetivo: relatar exclusivamente a vida de um homem milagroso e no de um homem
natural.
Elaborando os Evangelhos, cometeram tantos erros e contradies, que acabaram por destruir,
de vez, a Jesus. A exegese da vida de Jesus, baseada no conhecimento e na lgica, separandose o ideal
do real, eles destroemse mutuamente. Quem descreve o Jesus real, no poder tocar o ideal, e
viceversa, porque um desmente o outro.
Em suma, os Evangelhos no satisfazem aos estudiosos da verdade livre de preconceitos,
destruindo o material e o ideal postos na personalidade mtica de Jesus. A fabulao tanto recobre o
humano como o divino.
Verificamos, ento, estarmos em presena de mais um deus redentor ou solar. Jesus, atravs dos
Evangelhos, pode ser Brama, Buda, Krishna, Mitra, Horus, Jpiter, Serapis, Apolo ou Zeus. Apenas
deramlhe novas roupas. O Cristo descrito por Joo Evangelista aproximase mais desses deuses
redentores do que o dos outros evangelistas. um novo deus oriental, lutando para prevalecer no
ocidente como antes tinha lutado para imporse no oriente. um novo subproduto do dogmatismo
religioso dos orientais, em sua irracional e absurda metafsica. Por isso, criaram um Jesus divino, no
por causa dos seus pretensos milagres, mas por ser o Logos, o Verbo feito carne. Essa essncia divina
que possibilitou os milagres. um deus antropomorfizado, feito conforme o multimilenar figurino
idealizado pelo clero oriental. Jesus no fez milagres, ele o prprio milagre. Nasceu de um milagre,
viveu de milagres e foi para o cu milagrosamente, de corpo e alma, realizando assim mais uma das
velhas pretenses dos criadores de religies: a imortalidade da alma humana.
Sendo Jesus essencialmente o milagre, no poder ser histrico, visto no ter sido um homem
normal, comum, passando pela vida sem se prender s necessidades bsicas da vida humana. Jesus foi
idealizado exclusivamente para dar cumprimento s profecias do judasmo, o que verificamos atravs
dos Evangelhos. Tudo quanto ele fez j estava predito, muito antes do seu nascimento.
Jesus surgiu no cenrio do mundo, no como autor do seu romance, mas tosomente como ator
para representar a pea escrita, no se sabe bem onde, em Roma ou, talvez, Alexandria. O judasmo
forneceu o enredo, o Vaticano ficou com a bilheteria. E, para garantir o xito total da pea, a Igreja
estabeleceu um rigoroso policiamento da platia, atravs da confisso auricular. Nem o marido
escapava delao da esposa ou do prprio filho. O pensamento livre foi transformado em crime de
morte. Os direitos da pessoa humana, calcados aos ps. Nunca a mentira foi imposta de modo to
selvagem como aconteceu durante sculos com as mentiras elaboradas pelo cristianismo. menor
suspeita, a polcia tonsurada invadia o recinto e arrastava o petulante para um escuro e nauseabundo
calabouo onde as mais infames torturas eram infligidas ao acusado. Depois, arrastavamno praa
pblica para ser queimado vivo, o que, decerto, causava muito prazer ao populacho cristo.
Desse modo, a Igreja tornouse um verdugo desumano, exercendo o seu poder de modo
impiedoso e implacvel, ao mesmo tempo em que escrevia uma das mais terrveis pginas da histria da
humanidade.
Durante muito tempo o sentimento de humanidade esteve ausente da Europa, e a mentira
triunfava sobre a verdade. Milhares de infelizes foram sacrificados porque ousaram dizer a verdade. O
poder pblico apoiava a farsa religiosa, e era praticamente controlado pela Igreja. Aquele que ousasse
apontar as inverdades, as incoerncias e o irracionalismo bsicos do catolicismo, seria eliminado. Tudo
foi feito para evitar que o cristianismo fracassasse, devido fragilidade de seus fundamentos. O que a
Igreja jura de mos postas ser a verdade, desmentido pelo conhecimento, pela cincia e pela razo.
IX
Jesus Cristo, um Mito Bblico
Folheando as pginas da histria humana, e no encontrando a qualquer referncia passagem
de Jesus pela terra, ns, estudiosos do assunto, convencernosemos de que ele nada mais do que um
mito bblico. Pesquisando os Evangelhos na esperana de encontrar algo de positivo, deparamonos
mais uma vez com o simbolismo e a mitologia. A histria que o envolve desde o nascimento at a morte
a mesma do surgimento de inmeros deuses solares ou redentores.
de se notar o cuidado que tiveram os compiladores dos Evangelhos para no permitir que Jesus
praticasse seno o que estava estabelecido pelas profecias do judasmo. Assim, a vida de Jesus nada
mais do que as profecias postas em prtica. O cristianismo e os Evangelhos so um modo de
reavivamento da chama do judasmo, ante a destruio do templo de Jerusalm. uma transformao
do judasmo, de modo a existir dentro dos muros de Roma, de onde, posteriormente, ultrapassou os
limites, alcanando boa parte do mundo.
O sofrimento que o judasmo infligiu ao povo pobre deveria ser o suficiente para que se acabasse
definitivamente. Acreditamos que a ambio de Constantino que deu lugar ao alastramento do
cristianismo, ou, melhor dizendo, do judasmo sob novas roupagens e novo enredo. No fosse isso, a
falta de cumprimento das pretensas promessas de Abrao, de Moiss e do prprio Jesus Cristo j teria
feito com que o judasmo e o cristianismo fossem varridos da memria do homem. De h muito o
homem estaria convencido da falsidade que a base da religio.
Idealizaram o cristianismo que, baseado no primarismo da maioria, deu novo alento ao judasmo,
criando assim, o capitalismo e a espoliao internacional. O liberalismo que surgiu graas ao
monumental trabalho dos enciclopedistas, que possibilitou ao homem uma nova perspectiva de vida.
A partir do enciclopedismo, os judeus e o judasmo deixaram de ser perseguidos por algum tempo, e
com isto, quase perdeu sua razo de ser.
Ao surgir Hitler e seu irracional nazismo, encontrou quase a totalidade dos judeus alemes
integrada de corpo e alma na ptria alem. O Fhrer deu ento um novo alento ao judasmo, ao
perseguilo de modo desumano. Graas perseguio de que foram vtimas os judeus de toda a Europa
durante a guerra de 1940, surgiu a justificativa internacional para que se criasse o Estado de Israel.
Talvez o Estado de Israel, revivendo sua velha megalomania racial, invalide em sangue a tendncia
natural para a socializao do mundo e universalizao do conhecimento. A socializao do mundo
acabaria com a irracional e absurda idia de ser o judeu um biptrida. Nasa onde nascer, no se
integra no meio em que nasce e vive. Da a perseguio.
Os judeus ricos de todo o mundo carreiam para Israel todo o seu dinheiro e, com ele, a tecnologia
e o conhecimento alugados. Graas a isto, poder embasar ali os seus msseis teleguiados, tudo quanto
houver de mais avanado na qumica, fsica e eletrnica. Assim, tero meios de garantir a manuteno
da scioeconomia estruturada no capitalismo. Esta uma situao realmente grave, a qual poder
tornarse dramtica no porvir. O poder econmico concentrado em poucas mos uma ameaa contra
o homem e sua liberdade.
Apesar de o cristianismo liderar o movimento que faz do homem e do seu destino o centro das
preocupaes das altas lideranas sociais, a grande maioria dos homens est marginalizada, porque o
poder econmico do mundo acumulase em poucas mos. E, se permanecemos crendo em tudo quanto
criaram os judeus de dois milnios atrs, isso sinal de que no evolumos o bastante para justificar o
decurso de tanto tempo. Se o progresso cientfico e a tecnologia avanada no conseguirem libertarnos
dos mitos, estar patente mais uma vez o estado pueril em que ainda se encontra o desenvolvimento
mental do homem. O homem no ser de todo livre enquanto permanecer preso s convenes
religiosas, as quais possuem como nico fundamento o mito e a lenda.
Se assim falamos, no que estejamos sendo movidos por um antisemitismo ou um
anticlericalismo doentio; de modo algum isto verdadeiro. O que nos motiva tomar em pauta o assunto
o desejo de ver um crescente nmero de pessoas partilhar conosco do conhecimento da verdade.
Temos dito repetidas vezes que tudo aquilo em que se fundamenta o cristianismo apenas uma
compilao de velhas lendas dos deuses adorados por diversos povos. Strauss diz que saiu do Velho
Testamento a pretenso de que Jesus encarnarseia em Maria, atravs do Esprito Santo. Em
nmeros, 24:17 estava previsto que uma estrela guiaria os reis magos.
Cantu lembra que, juntandose os livros do Velho Testamento com os do Novo, teremos 72 livros,
o mesmo nmero de ancios teria Moiss escolhido para subir com ele ao Monte Sinai. O Velho
Testamento previa que o povo seguiria a Jesus, mesmo sem conheclo. Seriam os peixes retirados da
gua pelos apstolos, e os mesmos da pescaria de So Jernimo. Moiss teria feito da pedra o smbolo
da fora de Jeov, por isto, Jesus devia dar a Pedro as chaves do cu.
Osias 11:1 e Jeremias 31:151641028 profetizam que o Messias seria chamado por Jeov, do
Egito, ligado ao pranto de Raquel pelo assassinato dos filhos. Ento arranjaram a terrvel matana dos
inocentes, a qual consta apenas em dois evangelhos, sendo silenciado o assunto pelos outros dois e pelos
relatos enviados a Roma.
Strauss lembra tambm que a discusso de Jesus com doutores do templo, assim como a
passagem de Ana e Semeo, bem como a circunciso, estava tudo previsto no Velho Testamento. Diz
ainda que teria ido para Nazar aps o regresso do Egito apenas para que os Evangelhos pudessem
atribuirlhe a alcunha de nazareno. Entretanto, Nazar no existia, pelo menos naquela poca; era uma
cidade fantasma, s passando a existir nas pginas dos Evangelhos. Assim, Jesus foi nazareno, no por
ter nascido em Nazar, visto que no poderia nascer em dois lugares, como tambm no poderia nascer
em uma cidade que no existia. Ele foi nazareno por ter sido um comunista essnio. A anunciao e o
nascimento de Joo Batista foram copiados do Talmud.
As tentaes de Jesus pelo demnio, no deserto, segundo Emilio Bossi, foram copiadas das
Escrituras. Os quarenta dias passados no deserto so oriundos do cabalismo de Roma e da crena dos
babilnios, os quais atribuam a esse nmero fora cabalstica. Por isso, tal nmero repetese vrias
vezes no decorrer das dissertaes bblicas: o dilvio descrito na Bblia durou quarenta dias; Moiss
esteve quarenta anos na corte do Fara; passou quarenta anos no deserto, e os ninivitas jejuaram
quarenta dias.
Ezequiel teria sido conduzido por um esprito de um lugar para outro, atravs do espao. Abrao
teria sido tentado pelo demnio; os mesmos episdios passaram ao Novo Testamento, tendo Jesus como
protagonista. Perguntamos ns: por que tais coisas no mais se repetem? A resposta s pode ser esta:
elas jamais aconteceram. Tudo isto no passa de lendas ou sonhos, os quais foram impostos como fatos
reais.
O Talmud diz: Ento se abriro os olhos aos cegos e os ouvidos aos surdos. Jesus teria de dizer:
Ento o coxo pular como o cervo e a lngua dos mudos se soltar.
Em Lucas 4:27 Jesus cura Naam, reproduzindo uma cura efetuada por Eliseu, de um outro
leproso. Elias e Eliseu ressuscitaram mortos, por seu lado, Jesus ressuscitaria a Lzaro. Os discpulos
de Jesus, no sabendo como curar os endemoniados, recorrem ao Mestre. Passagem semelhante est em
Eliseu, cujo servo teria recorrido a ele para curar o filho da sunamita. A multiplicao dos pes e dos
peixes a repetio de Moiss no deserto, fazendo cair man e cordonizes. Moiss transformou as guas
do rio em sangue e Jesus transforma a gua em vinho.
Em Jeremias 7:11 e Isaas 56:7 est escrito que o templo no deve se converter em um covil de
ladres, o que leva os evangelistas a dizer que Jesus expulsou os mercadores do templo.
A transfigurao de Jesus a mesma coisa que aconteceu a Moiss, ao subir ao Monte Sinai,
quando encontrou com Jeov. Alis, Moiss havia prometido que viria um profeta semelhante a ele. A
traio de Judas repete o mesmo acontecimento em relao a Crestus.
A priso de Jesus foi descrita de modo igual no Talmud. A fuga dos apstolos estava prevista por
Isaas. Jesus foi crucificado na Pscoa, representando o cordeiro pascal.
Essas comparaes patenteiam a existncia do cristianismo muito antes de Filon. Donde se deduz
que Jesus foi inventado de acordo com as Escrituras, sem esquecer de anexar as idias de Filon ao
relato de sua pretensa vida. Fcio demonstrou que os Evangelhos foram copiados de Filon. So
Clemente e Orgenes, embora fossem padres da Igreja, orientaramse por Filon e no pelo bispo de
Roma.
Estas citaes seriam suficientes para se provar que Jesus jamais existiu. apenas um produto da
mente clerical, a qual o comps baseada em mitos e lendas.
X
As Contradies sobre Jesus Cristo
Como tudo o mais que se refere existncia de Jesus na terra, tambm a sua ascendncia objeto
de controvrsias. Segundo Mateus e Lucas, Jesus descende ao mesmo tempo de David e do Esprito
Santo. Entretanto, como filho do Esprito Santo, no poder descender de Jos, conseqentemente
deixa de ser descendente de David e o Messias esperado pelos judeus. Assim, Jesus ficar sendo apenas
Filho de Deus, ou Deus, visto ser uma das trs pessoas da trindade divina.
Em ambos os evangelhos acima citados h referncias quanto a data de nascimento de Jesus, mas
tais referncias so contraditrias o Jesus descrito por Mateus teria onze anos quando nasceu o de
Lucas. Mateus diz que Jos e Maria fugiram apressadamente de Belm, sem passar por Jerusalm, indo
direto para o Egito, aps a adorao dos Reis Magos. Herodes iria mandar matar as criancinhas.
Todavia, Lucas diz que o casal estivera em Jerusalm e acrescenta a narrao da cena de que
participaram Ana e Semeo. De modo que um evangelista desmente o outro. Lucas no alude
matana das criancinhas, nem fuga para o Egito.
Por outro lado, Marcos e Joo no se reportam infncia de Jesus, passando a narrar os
acontecimentos de sua vida a partir do seu batismo por Joo Batista.
Mateus que conta o regresso de Jesus, vindo do Egito e indo para Nazar, deixao no
esquecimento, voltando a ocuparse dele somente depois dos seus trinta anos, quando ele procura Joo
Batista. Diz ainda que Joo j o conhecia e, por isto, no o queria batizar, por ser um esprito superior
ao seu.
Lucas narra a discusso de Jesus com os doutores da lei, aos doze anos de idade. Sendo
perguntado pela me sobre o que estava ali fazendo, teria respondido que se ocupava com os assuntos
do pai.
Emilio Bossi, referindose a esta passagem, estranha a atividade da me. Se o filho nascera
milagrosamente, e ela no o ignora, s poderia esperar dele uma seqncia de atos milagrosos. Mesmo a
sua presena no templo, entre os doutores, no deveria causar preocupao sua me, visto saber ela
que o filho no era uma criana qualquer, e sim um Deus.
Lucas diz que os samaritanos no deram boa acolhida a Jesus, o que muito irritara a Joo.
Contudo, Joo, o Evangelista, diz que os samaritanos deramlhe tima acolhida e, inclusive,
chamaramno de salvador do mundo.
Os evangelistas divergem tambm quanto ao relato da instituio da eucaristia. Trs deles
afirmam que Jesus instituiua no dia da Pscoa, enquanto Joo afirma que foi antes. Enquanto os trs
descrevem como aconteceu, Joo silencia.
Na ltima noite Jesus estava muito triste, como, alis, permaneceria at a morte. Pondo o rosto
em terra, orou durante muito tempo. Segundo os evangelistas, ele estava de tal modo triste e
conturbado que teria suado sangue, coisa, alis, muito estranha, nunca verificada cientificamente.
Enquanto isto, seus companheiros dormiam despreocupadamente, no se incomodando com os
sofrimentos do Mestre. Entretanto Joo no fala sobre esse estado de alma do Mestre. Pelo contrrio,
diz que Jesus passara a noite conversando, quando se mostrava entusiasta de sua causa e
completamente tranqilo. Lucas, Mateus e Marcos afirmam que o beijo de Judas denunciarao aos que
vieram prendlo. Todavia, Joo diz que foi o prprio Jesus quem se dirigiu aos soldados dizendolhes
tranqilamente: Sou eu.
Lucas o nico que fala no episdio da ida de Jesus de Pilatos para Herodes Antipas. Os outros
caem em contradio quanto hora do julgamento pelo Conselho dos Sacerdotes em presena do povo.
Joo no fala a respeito do depoimento de Cireneu, nem na beberagem que teriam dado a Jesus.
Omitese ainda quanto discusso dos dois ladres, crucificados com Jesus, e quanto inscrio posta
sobre a cruz.
De forma que seu relato bastante diferente daquilo que os outros contaram. E as divergncias
continuam ainda no que concerne ao quebramento das pernas, ao embalsamamento, natureza do
sepulcro e ao tempo exato em que ele esteve enterrado. Quanto ao embalsamamento, por exemplo, h
muita coisa que no foi dita. Teriam retirado seu crebro e intestinos como se procede normalmente
nesses casos? Se a resposta for positiva, como explicar o fato de Jesus, aps a ressurreio, pedir
comida? Como se v, as verdades bblicas so alm de controvertidas, incompreensveis.
Lucas diz que Jesus referiuse aos que sofrem de fome sede, enquanto Mateus diz que ele se
referia aos que tm fome e sede de justia, aos pobres de esprito. Uns afirmam que Jesus tratara os
publicanos com desprezo e dio, outros dizem que ele se mostrou amigvel em relao a eles. Para uns,
Jesus teria dito que publicassem as boas obras, para outros, que nada dissessem a respeito. Uma hora
Jesus aconselha o uso da fora fsica e da resistncia, mandando at que comprassem espada; noutra,
ameaa os que pretendem usar a fora.
Marcos, Mateus e Lucas dizem que Jesus recomendara o sacrifcio. Entretanto, no tomou parte
em nenhum deles.
Mateus diz que Jesus afirmou no ter vindo para abolir a lei nem os profetas, enquanto Lucas diz
que ele afirmara que isso j estava no passado, j tivera o seu tempo. Os trs afirmam ainda que Jesus
apenas pregara na Galilia, tendo ido raramente a Jerusalm, onde era praticamente desconhecido.
Todavia, Joo diz que ele ia constantemente a Jerusalm, onde realizara os principais atos de sua vida.
As coisas ficam de modo que no se sabe quem disse a verdade, ou, melhor dizendo, no sabemos quem
mais mentiu. Ora, se Jesus tivesse realmente praticado os principais atos de sua vida em Jerusalm,
seria conhecido suficientemente, e, ento, no teriam que pagar a Judas 30 dinheiros para entregar o
Mestre.
Joo, que teria sido o precursor do Messias, no se fez cristo, no seguiu a Jesus, pregando
apenas o judasmo no aspecto prprio. Entretanto, depois de preso, enviou um mensageiro a Jesus,
indagandolhe: s tu que hs de vir, ou teremos de esperar um outro?, ao que Jesus teria
respondido: Voc o profeta Elias. Talvez houvesse esquecido que o prprio Joo antes j declarara
isso mesmo. Contam os Evangelhos que, desde a hora sexta at Jesus exalar o ltimo suspiro, a terra
cobriuse de trevas. Contudo, nenhum escritor da poca comenta tal acontecimento.
Marcos 25:25 diz que Jesus foi sacrificado s 9 horas. Joo diz que ao meio dia ele ainda no
havia sido condenado morte, e acrescenta que, a esta hora, Pilatos tloia apresentado ao povo
exclamando: Eis aqui o vosso rei!
Emilio Bossi assinala detalhadamente todas estas contradies, e as que se deram aps a pretensa
ressurreio, dizendo que nada do que vem nos Evangelhos deve ser levado a srio. O sobrenatural o
clima em que se encontra a Bblia, e esta apenas o resultado da combinao de crenas e supersties
religiosas dos judeus com as de outros povos com os quais conviveram.
XI
As Contradies Evanglicas
Mateus e Marcos afirmam enfaticamente que os discpulos de Jesus abandonaram tudo para
seguilo, sem sequer perguntar antes quem era ele. Em Mateus, lse que Jesus teria afirmado que no
viera para abolir as leis de Moiss. Contudo, esta seria uma afirmativa sem sentido algum, visto que
hoje sabemos que os livros atribudos a Moiss so apcrifos.
Segundo Joo, quando Jesus falou ao povo, foi por este acatado e proclamado rei de Israel, aos
gritos de Hosanna. Mas, um pouco adiante, ele se contradiz, afirmando que o povo no acreditou em
Jesus, e imprecando contra ele, ameaavao a ponto de ele haver procurado esconderse.
Mateus diz que Jesus entrara em Jerusalm, vitoriosamente, quando a multido tloia recebido
de modo festivo, e marchando com ele, juncava o cho com folhas, flores e com os prprios mantos,
gritando: Hosanna ao Filho de David! Bendito seja o que vem em nome do Senhor! Aos que
perguntavam quem era, respondiam Este Jesus, o profeta de Nazar da Galilia. No entanto, outros
evangelistas afirmam que ele era um desconhecido em Jerusalm.
Disseram que Pilatos estava convencido da inocncia de Jesus, razo porque teria tentado
salvlo, abandonandoo logo a seguir, indefeso e moralmente arrasado.
Joo faz supor que Pilatos teria deixado matar a Jesus, temendo que denunciassem sua
parcialidade ao imperador. Se ele no castigasse a um insurreto que se intitulara rei dos judeus, estaria
traindo a Csar. No entanto, tal atitude por parte de Pilatos no combina com o seu retrato moral,
pintado por Filon. Era um homem duro e to desumano quanto Tibrio. A vida de mais um ou menos
um judeu, para ambos, era coisa da somenos importncia. Filon faz de Pilatos um carrasco, e mostra
que ele, em Jerusalm, agia com carta branca. Alm disso, as reaes de Pilatos com Tibrio eram
quase fraternais e ele era um delegado de absoluta confiana do imperador. Mas, como os Evangelhos
foram compostos dentro dos muros de Roma, teriam de ser de modo a no desagradar s autoridades
Imperiais. Pilatos foi posto nisso apenas porque os bens e a vida dos judeus estavam sob sua custdia.
Entretanto, como a ocupao romana foi feita em defesa dos judeus ricos, contra os judeus pobres e os
salteadores do deserto, as autoridades romanas temiam muito mais ao povo do que a Roma.
Alm disso, muitas eram as razes para no gostarem de Pilatos nem de Herodes Antipas. Eles
eram antipticos aos judeus pobres, por isso teriam temido a ira popular. Esta a razo apresentada
pelos historiadores que levam a srio os Evangelhos, justificando assim o perdo do criminoso Bar
Abbas e a condenao do inocente Jesus. Entretanto, se as legies romanas realmente ali estivessem
naquela poca, nem Pilatos nem Herodes tomariam em considerao a opinio do povo, porque se
sentiriam garantidos nos seus postos.
Alm disso, a opinio popular fator ainda bem novo na tcnica de formao dos governos. Tudo
o que sabemos o que est nos Evangelhos. Jesus era um homem do povo e um dos que temiam o
governo. Por isso que em Marcos, 16:7 encontraremos Jesus aconselhando os discpulos a fuga. Em
Lucas 10:4 Jesus est aconselhando aos discpulos a no falarem a ningum em suas viagens.
Em Mateus 35:23 encontraremos Jesus reprovando os judeus que haviam assassinado Zacarias,
filho de Baraquias, entre o adro do templo e o altar. A histria, no entanto, afirma ser esse episdio
imaginrio. Flvio Josefo relata um acontecimento semelhante, registrado no ano 67, 34 anos aps a
pretensa morte de Jesus, referindose no caso a um homem chamado Baruch. Isto evidencia o descuido
dos compiladores dos Evangelhos, que os compuseram sem levar em conta que, no futuro, as
contradies neles encontradas seriam a prova da inautenticidade dos fatos relatados.
Nicodemos, que teria sido um fariseu rico, membro de Senedrin, homem de costumes
morigerados e de boaf, no se fez cristo, apesar de ter agido em defesa de Jesus contra os prprios
judeus. Por certo ele, como Joo Batista, no se convenceram da pretensa divindade de Jesus Cristo,
nem mesmo se entusiasmaram com suas pregaes.
Outra fico evanglica debitada a Paulo, o qual inventou um Apolo, que no figura entre os
apstolos e em nenhum outro relato. Em Atos dos Apstolos 18, lse: Veio de feso um judeu de
nome Apolo, de Alexandria, homem eloqente e muito douto nas Escrituras. Este era instrudo no
caminho do Senhor, falando com fervor de esprito, ensinando com diligncia o que era de Jesus, e
somente conhecia Joo Batista. Com grande veemncia convencia publicamente os judeus,
mostrandolhes pelas Escrituras que Jesus era o Cristo. Seria um judeu fiel ao judasmo que, segundo
Paulo, procurava levar seus prprios patrcios para o Cristo? Na epstola I aos Corntios, diz que:
Apolo era igual a Jesus.
Paulo, j no fim do seu apostolado, afirma que o imperador Agripa era um fariseu convicto, e que
sua religio era a melhor que ento existia. Era, assim, um divulgador do cristianismo afirmando a
excelncia do farisasmo. Falando de Jesus, Paulo descreve apenas um personagem teolgico e no
histrico. No se refere ao pai nem me de Jesus, sendo um ser fantstico, uma encarnao da
divindade que viera cumprir um sacrifcio expiatrio, mas no se reporta ao modo como teria sido
possvel a encarnao. No diz sequer a data em que Jesus teria nascido. No relata como nem quando
foi crucificado. No entanto, estes dados tm muita importncia para definir Jesus como homem ou
como um ser sobrenatural. Est patente, desse modo, que Paulo uma figura to mitolgica quanto o
prprio Jesus.
Em Atos dos Apstolos 28:15 e em 45 Paulo diz que, quando chegou a Pozzuoli, ele e os seus
companheiros foram ali bem recebidos, havendo muita gente beira da estrada esperandoos.
Entretanto, chegando a Roma, teve de defenderse das acusaes de haver ofendido em Jerusalm ao
povo e aos ritos romanos.
Na Epstola aos Romanos 1:8 Paulo diz que a f dos cristos de Roma alcanara todo o mundo,
razo porque encerraria sua misso to logo regressasse da Espanha, onde saudaria um grande nmero
de fiis. Mas, se assim fosse, por que Paulo teve de se defender perante os cristos de Roma, contra o
seu prprio judasmo?
Com pouco tempo Paulo j pensava encerrar sua misso porque o cristianismo j se
universalizara. Entretanto, ele continuava considerando como melhor religio o farisasmo. O
cristianismo a que Paulo referiase deveria ser anterior a Jesus Cristo, que era o seguido pelos cristos
de Roma, e no pelos cristos dos lugares por onde Paulo havia passado pregando.
Eusbio disse que o cristianismo de Paulo era o terapeuta do Egito, e Tcito disse que os hebreus e
os egpcios formavam uma s superstio.
XII
Algumas Fontes do Cristianismo
O passado religioso do homem est repleto de deuses solares e redentores. Na ndia, temos
Vishnu, um deus que se reencarnou nove vezes para sofrer pelos pecados dos homens. No oitavo avatar
foi Krishna e, no nono, Buda. Krishna foi igualmente um deus redentor, nascido de uma virgem pura e
bela, chamada Devanaguy. Sua vinda messinica foi predita com muita antecedncia, conforme se v no
Atharva, no Vedangas e no Vedanta. O deus Vishnu teria aparecido a Lacmy, me da virgem
Devanaguy, informando que a filha iria ter um filhodeus, e qual o nome que deveria darlhe. Mandou
que no deixasse a filha casarse, para que se cumprissem os desgnios de deus. Tal teria acontecido
3.500 anos a.C. no Palcio de Madura. O filho de Devanaguy destronaria seu tio. Para evitar que
acontecesse o que estava anunciado, Devanaguy teria sido encerrada em uma torre, com guardas na
porta. Mas, apesar de tudo, a profecia de Poulastrya cumpriuse, O esprito divino de Vishnu
atravessou o muro e se uniu sua amada. Certa noite ouviuse uma msica celestial e uma luz
iluminou a priso, quando Viscohnu apareceu em toda a sua majestade e esplendor. O esprito e a luz
de deus ofuscaram a virgem, encarnandose. E ela concebeu. Uma forte ventania rompeu a muralha da
priso quando Krishna nasceu. A virgem foi arrebatada para Nanda, onde Krishna foi criado, lugar
este ignorado do raj.
Os pastores teriam recebido aviso celeste do nascimento de Krishna, e ento teriam ido adorlo,
levandolhe presentes. Ento o raj mandou matar todas as criancinhas recmnascidas, mas Krishna
conseguiu escapar. Aos 16 anos, Krishna abandonou a famlia e saiu pela ndia pregando sua doutrina,
ressuscitando os mortos e curando os doentes. Todo o mundo corria para vlo e ouvilo. E todos
diziam: Este o redentor prometido a nossos pais. Cercouse de discpulos, aos quais falava por meio
de parbolas, para que assim s eles pudessem continuar pregando suas idias.
Certo dia os soldados quiseram matar Krishna, quando seus discpulos amedrontados fugiram. O
Mestre repreendendoos, e chamouos de homens de pouca f, com o que reagiram e expulsaram os
soldados. Crendo que Krishna fosse uma das muitas transmigraes divinas, chamaramno Jazeu, o
nascido da f. As mulheres do povo perfumavamno e incensavamno, adorandoo.
Chegando sua hora, Krishna foi para as margens do rio Ganges, entrando na gua. De uma
rvore, atiraramlhe uma flecha que o matou. O assassino teria sido condenado a vagar pelo mundo.
Quando os discpulos procuraram recolher o corpo, no o encontraram mais porque, ento, j teria
subido para o cu.
Depois Vishnu tloia mandado novamente terra pela nona vez, receberia o nome de Buda. O
nascimento de Buda teria sido, igualmente, revelado em sonhos sua me. Nasceu em um palcio,
sendo filho de um prncipe hindu. Ao nascer, uma luz maravilhosa teria iluminado o mundo. Os cegos
enxergaram, os surdos ouviram, os mudos falaram, os paralticos andaram, os presos foram soltos e
uma brisa agradvel correu pelo mundo. A terra deu mais frutos, as flores ganharam mais cores e
fragrncia, levando ao cu um inebriante perfume. Espritos protetores vigiaram o palcio, para que
nada de mal acontecesse me. Buda, logo ao nascer, psse de p maravilhando os presentes.
Uma estrela brilhante teria surgido no cu no dia do seu nascimento. Nasceu tambm, nesse
mesmo dia, a rvore de B, a cuja sombra o menino deus descansaria. Entre os que foram ver Buda,
estava um velho que, como Semeo, recebeu o dom da profecia. Sua tristeza seria no poder assistir
glria de Buda por ser muito velho.
Buda teria maravilhado os doutores da lei com a sua sabedoria. Com poucos anos de idade, teria
comeado sua pregao. Teria ficado durante 49 dias sob rvore de B, e sido tentado vrias vezes pelo
demnio. Pregando em Benares, convertera muita gente. O mais clebre de seus discursos recebeu o
nome de Sermo da Montanha. Aps sua morte apareceria tambm aos seus discpulos, trazendo a
cabea aureolada. Davadatta trailoia do mesmo modo que Judas a Jesus. Nada tendo escrito, os seus
discpulos recolheriam os seus ensinamentos orais. Buda tambm tivera os seus discpulos prediletos, e
seria um revoltado contra o poder abusivo dos sacerdotes bramnicos. Mais tarde, o budismo ficaria
dividido em muitas seitas, como o cristianismo.
Quando missionrios cristos estiveram na ndia, ficaram impressionados e comearam a
perceber como nasceu o romance da vida de Jesus. O Papa do budismo, o DalaiLama, tambm se diz
ser infalvel.
Mitra, um deus redentor dos persas, foi o trao de unio entre o cristianismo e o budismo. Cristo
foi um novo avatar, destinado aos ocidentais. Mitra era o intermedirio entre Ormuzd e o homem. Era
chamado de Senhor e nasceu em uma gruta, no dia 25 de dezembro. Sua me tambm era virgem antes
e depois do parto. Uma estrela teria surgido no Oriente, anunciando seu nascimento. Vieram os magos
com presentes de incenso, ouro e mirra, e adoraramno. Teria vivido e morrido como Jesus. Aps a
morte, a ressurreio em seguida.
Frmico descreveu como era a cerimnia dos sacerdotes persas, carregando a imagem de Mitra
em um andor pelas ruas, externando profunda dor por sua morte
Por outro lado, festejavam alegremente a ressurreio, acendendo os crios pascais e ungindo a
imagem com perfumes. O Sumo Sacerdote gritava para os crentes que Mitra ressuscitara, indo para o
cu para proteger a humanidade.
Os ritos do budismo, do mitrasmo e do cristianismo so muito semelhantes. Horus foi o deus
solar e redentor dos egpcios. Horus, como os deuses j citados, tambm nasceria de uma virgem. O
nascimento de Horus era festejado a 25 de dezembro.
Amenfis III criou um mito religioso, que depois foi adaptado ao cristianismo. Tratase da
anunciao, concepo, nascimento e adorao de Iath. Nas paredes do templo, em Luxor,
encontramse os referidos mistrios.
Baco, o deus do vinho, foi tambm um deus salvador. Teria feito muitos milagres, inclusive a
transformao da gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Em criana, tambm quiseram matlo.
Adonis era festejado durante oito dias, sendo quatro de dor e quatro de alegria; as mulheres
faziam as lamentaes, como as carpideiras pagas de Portugal. O rito do Santo Sepulcro foi copiado do
de Adonis. Apagavam todos os crios, ficando apenas um aceso, o qual representava a esperana da
ressurreio. O crio aceso ficava semiescondido, s reaparecendo totalmente no momento da
ressurreio, quando ento o pranto das mulheres era substitudo por uma grande alegria.
Tambm os fencios, muitos milnios antes, j tinham o rito da paixo, do qual copiaram o rito da
paixo de Cristo.
Todos os deuses redentores passaram pelo inferno, durante os trs dias entre a morte e a
ressurreio. Isto o que teria acontecido com Baco, Osiris, Krishna, Mitra e Adonis. Nestes trs dias,
os crentes visitavam os seus defuntos, segundo Dupuis, em L Origine des tous les cultes.
Todos os deuses redentores eram tambm deusessol, como tis, na Frgia; Balenho, entre os
celtas; Joel, entre os germanos; Fo, entre os chineses.
Assim, antes de Jesus Cristo, o mundo j tivera inmeros redentores. Com este ligeiro apanhado
da mitologia dos deuses, deixamos patente a origem do romance do Glgota. Acreditamos ter
esclarecido quais as fontes onde os criadores do cristianismo foram buscar inspirao.
XIII
Jesus Cristo, uma Cpia Religiosa
O precedente estudo permitenos constatar que, nas diversas pocas da histria, as religies
transformamse, variando em razo da complexidade cada vez maior das sociedades em que elas
existem.
Vimos que a crena em um deus redentor muito anterior ao judasmo, sempre ligada nsia da
necessidade de redeno das tremendas aflies do populacho. Quanto a Jesus Cristo, resultou de uma
srie de mitos, que os hebreus copiaram dos babilnicos, dos egpcios e de outros povos, visando com
isto dar consistncia ao judasmo.
Estudos filolgicos forneceram as bases para o estabelecimento de um trao de unio entre as
crenas dos deuses orientais e o judasmo. Tomemos, por exemplo, as palavras AhouraMazzda e
Jeov, que significam O que . Partindo de velhas lendas orientais, e baseandose na origem comum
da palavra, foi compilado o Gnese, numa tentativa de explicar a criao do mundo. Segundo o
ZendAvesta, o Ser Eterno criou o cu e a terra, o sol a lua, as estrelas, tudo em seis perodos,
aparecendo o homem por ltimo.
O descanso foi posto no stimo dia. Manu havia ensinado, muito antes, que no comeo tudo era
trevas, quando Bhrama dispersouas, criou e movimentou a gua, em seguida produziu os deuses
secundrios, os anjos dirigidos por Mossura, os quais posteriormente rebelarseiam contra Deus. Veio
ento Shiva, e arrojouos ao inferno. Shiva tornouse a terceira pessoa da Santssima Trindade
Bhramnica em conseqncia das sucessivas invases brbaras sofridas pela ndia. Os brbaros,
crendo em Shiva, o deus da lascvia e do sensualismo, impuseram sua incluso, com o que surgiu a
trindade divina de Bhrama.
Manu ensinara igualmente que Deus criara o homem e a mulher, fazendoos apenas inferior a
Devas, isto , Deus. O primeiro homem recebera o nome de Adima ou Adam, e a primeira mulher,
Heva, significando o complemento da vida. Foram postos no paraso celeste e receberam ordem de
procriar. Deveriam adorar a Deus, no podendo sair do paraso. Mas, um dia, indo ver o que havia fora
dali, desapareceram. Bhrama perdoouos, mas expulsouos, condenandoos a trabalhar para viver. E
disse que, por haverem desobedecido, a terra tornarseia m, porque o esprito do mal dela se
apoderara.
Entretanto, mandaria seu filho Vishnu que, se encarnando em uma virgem, redimiria a
humanidade, libertandoa definitivamente do pecado da desobedincia.
Ormuzd teria prometido ao primeiro casal humano que, se fossem bons, seriam felizes na terra.
Mas Arim mandou que um demnio em forma de serpente aconselhasse a desobedecerem a deus.
Comeram os frutos que Arim lhes deu, acabou a felicidade humana, e todos os que nascessem da em
diante seriam infelizes. Sendo levados cativos para a Babilnia, os judeus ali encontraram tal lenda.
Libertos, voltando Judia, trouxeram essa crendice, como tambm a crena da imortalidade da alma
e da vida futura, dos espritos bons e espritos maus, surgindo da os anjos Gabriel, Miguel e Rafael, os
querubins e serafins. Nasceu da o mito do diabo, o anjo rebelado.
A palavra paraso o termo persa que significa jardim. Os persas, os hindus, os egpcios e os
gregos criam no paraso. Da mesma forma, todos eles criam no inferno. Entretanto, as crenas antigas
desconheciam as penas eternas, que foram criadas pelo cristianismo, alis, uma das poucas coisas
originrias dessa crena. Tambm o purgatrio, naturalmente, outra novidade do cristianismo, sendo
desconhecido do judasmo. A idia do purgatrio vem de Plato, que havia dividido as almas em puras,
curveis e incurveis.
Os filhos de Adima e Heva haviamse tornado numerosos e maus. Por isso, Deus mandou o
dilvio para matlos. Mas deu ordem a Vadasuata para construir um barco e nele entrar com a
famlia, devido ao fato de ser um homem virtuoso. Deveria levar consigo, alm da famlia, um casal de
cada espcie de animal existente: esta a histria do dilvio relatada nos Vedas, e que foi includa na
Bblia dos cristos.
As origens do cristianismo repousam, incontestavelmente, nas lendas e crenas dos deuses
mitolgicos, no apenas dos judeus, mas tambm de outros povos.
Os caldeus e os fencios, como os judeus, haviamse especializado no comrcio, e por dever de
ofcio, alfabetizaramse. Assim, sabendo ler e escrever, puderam copiar as lendas e o folclore dos povos
com os quais comerciavam e conviviam, os quais puderam adquirir longevidade e fixarse melhor na
memria humana.
Sendo comerciantes por excelncia, os judeus perceberam que a religio poderia tornarse uma
boa mercadoria, atravs da qual adviria o domnio de muitos povos e vontades. Desta forma, tendo
compilado o que julgaram mais interessante ou mais proveitoso em relao aos seus propsitos,
passaram a difundir pelo mundo as suas idias religiosas. Com isto, o conhecimento e a razo foram
substitudos pelas crendices e supersties religiosas.
Desde h muito a religio tem servido para moderar os impulsos humanos, sobretudo daqueles
que pertencem a uma classe social menos favorecida.
Salientamos o prejuzo que o mundo tem sofrido com o rebaixamento mental imposto com as
crenas e supersties religiosas, com o que o conhecimento sofre uma estagnao sensvel.
No entanto, o homem temse deixado levar pelas crenas e prticas religiosas sem que nenhum
benefcio lhe advenha em retribuio. O homem tem feito tudo por si mesmo, apesar de sua
religiosidade. A nica classe beneficiada realmente com a religio a dos sacerdote.
Retornamos ao assunto em pauta, aps uma rpida digresso. A Bblia cita dez patriarcas que
teriam morrido em idade avanada, antes do dilvio. Contudo, essa lenda provm da tradio caldica,
segundo a qual dez reis governaram durante 432 anos. Da mesma forma, as lendas hindus, egpcias,
rabes, chinesas ou germnicas fazem referncia a homens que teriam tido uma longa vida, como a do
Matusalm da Bblia.
Igualmente, a lenda de Abrao, que deveria sacrificar o seu filho Isaac, procede de lendas
anteriores ao judasmo. O livro das profecias hindus relata uma histria igual. Ramatsariar conta que
Adgitata, protegido de Bhrama, por ser um homem de bem, teve um filho que nasceu to
milagrosamente como Jesus. Entretanto, Bhrama, para experimentlo, ordenalhe que sacrificasse o
filho. Ele obedece, mas Bhrama impedeo no momento exato, seu filho seria o pai de uma virgem, a
qual, por sua vez, seria a me de deushomem.
Jos e a mulher de Putifar foi a cpia de uma velha lenda egpcia, conforme documentos
recentemente traduzidos. Era uma histria intitulada Os dois irmos.
Emlio Bossi, relatando o achado, d a palavra a Jacolliot: Um homem da ndia fez leis polticas
e religiosas; chamavase Manu. Esse mesmo Manu foi o legislador egpcio, Manas. Um cretense vai ao
Egito estudar as instituies que pretende dar ao seu pais, e a histria confirmanos isto dizendo que
esse cretense foi Minos. Enfim, o libertador dos escravos judeus chamavase Moiss, que teria recebido
as leis das mos do prprio Jeov. Temos, ento, Manu, Manes, Minos e Moiss, os quatro nomes que
predominaram no mundo antigo. Aparecem nos albores de quatro diversos povos para representar o
mesmo papel, rodeados da mesma aurola misteriosa, os quatro so legisladores, grandes sacerdotes e
fundadores das sociedades teocrticas e sacerdotais. Esses quatro nomes tm a mesma raiz snscrita. O
hinduismo deu origem ao judasmo. Por isso, de Jeseu Krishna fizeram Jesus Cristo.
Documentos recentemente estudados mostram terem sido os hindus os provveis colonizadores do
Egito. A documentao demonstra que o conhecimento nasceu do saber hindu.
A assiriologia mostra que a lenda de Moiss foi copiada da de Sargo I, rei acdio, que igualmente
teria sido salvo em um cesto deixado no rio, deriva.
A lenda de Sanso outro exemplo. Sanso representa o sol. O poder que lhe foi atribudo o
mesmo dos deuses solares. E, assim, examinando os escritos de antigas civilizaes, chegamos ao
conhecimento das origens de tudo o que a Bblia narra como fatos reais. Conclumos ento que Jesus
Cristo nada mais representa que uma cpia das lendas e mitos dos deuses adorados por povos os mais
remotos e variados.
XIV
Os Deuses Redentores
Percebendo a importncia da luz do sol sobre a terra, o homem imaginou que essa luz seria uma
emanao protetora de Deus. Da idia de que existia um nico sol, surgiu o monotesmo, isto , a crena
em um s Deus.
Das palavras Devv e Divv, que em snscrito significam sol e luminoso, originouse a palavra deus.
Da, em grego, a palavra Zeus; em latim, deo; para os irlandeses, dias; em italiano dio, etc.
A parte do tempo em que a terra recebe a luz do sol recebeu o nome dia em oposio ao perodo
de trevas, a noite. O dia teria sido um presente divino, graas luz solar. Conseguindo produzir o fogo,
aumentou a crena humana no deus sol. Graas ao fogo, o homem pde libertarse de um dos seus
maiores inimigos, que era o frio, assim como passou a cozinhar os seus alimentos. Devendo cada vez
mais a vida ao calor, a gratido do homem para com o sol cresceu ainda mais. Foi assim que nasceu o
mito solar, do qual Jesus Cristo o ltimo rebento.
Por uma srie de ilaes, chegaram igualmente concepo do significado mstico da cruz. Dos
raios solares foi criada uma cruz, espargindo raios por todos os lados. Da mesma forma foi a idia do
Esprito Santo, um esprito benfazejo, que irradia a bondade divina. Depois a seqncia mstica do sol,
o fogo e o vento, dando origem a Salvitri, Agni e Vayu, do mito vdico.
O rito vdico celebra o nascimento de Salvitri, o deussol, em 25 de dezembro, no solstcio,
quando aparecem as refulgentes estrelas. As estrelas trazem a boa nova, a perspectiva de boas colheitas.
Da os sacrifcios e os ritos propiciatrios oferecidos ao deussol.
Assim os cristos encontraram o seu Jesus Cristo.
A vida dos deuses redentores a vida do sol. Por isso, todos eles tiveram suas datas de nascimento
fixadas em 25 de dezembro: Mitra, Horus e Jesus Cristo. Tambm simblica a ressurreio na
primavera, tempo da germinao e das folhas novas. Baseandose nisto, Aristteles e Plato admitiram
uma certa racionalidade dos que adoravam o sol.
Herdoto e Estrabo diziam que Mitra era o deussol, tendo por emblema um sol radiante.
Plutarco conta que o culto de Mitra veio para a Siclia trazido pelos piratas do mar. Em escavaes
feitas no solo italiano, foram encontradas placas de barro solidificados ao sol trazendo esta inscrio:
Deo Soli Invicto Mitrae, lembrando o deus dos persas.
Niceto escreveu que certos povos adoraram a Mitra como o deus do fogo, outros como sendo o
deussol.
Jlio Frmino Materno disse que Mitra era a personificao do deus fogo, enquanto Aquelau
consideravao o deussol.
So Paulino descreveu os mistrios de Mitra como sendo os de um deus solar e redentor. Karneki,
rei hindoescita, no comeo de nossa era, mandou cunhar moedas em que se v a efgie de Mitra dentro
de um sol radiante. Mitra ainda era representado com um disco solar na cabea, segurando um globo
com a mo esquerda. Do mesmo modo os cristos representam Jesus Cristo. Era o Senhor. Ao surgir o
cristianismo, os cristos primitivos ainda chamavam o sol de Dominus, com o que, lentamente, foi
absorvendo o ritual mitrico.
No Egito, o sol era o Pai Celestial. Um obelisco trazido para o Circo Mximo de Roma trazia
esta inscrio: O grande Deus, o justo Deus, o todo esplendente, tendo um sol espargindo seus raios
para todos os lados.
Da mesma forma, todos os deuses dos ndios americanos pertenciam ao rito solar, assim como os
deuses dos hindus, dos chineses e japoneses. Os caldeus, adorando o sol como seu deus, dedicaramlhe a
cidade de Spara, onde ardia o fogo sagrado, eternamente, em sua honra. Em Edessa e em Palmira
foram encontrados templos dedicados ao deussol. Orfeu considerava o sol como sendo o deus maior.
Agamenon disse que o sol era o deus que tudo via e de que tudo provinha.
Os judeus e os lderes do cristianismo, para a formao deste, s tiveram de adaptar as crenas e
rituais antigos a um novo personagem: Jesus Cristo. Toda a roupagem necessria para vestir o novo
deus preexistia. Apenas faziase necessrio amoldla um pouco.
XV
Jesus Cristo um Mito Solar
Tendo em vista o completo silncio histrico a respeito de Jesus Cristo, bem como as evidentes
ligaes deste com o mito dos deusessolares, Dupuis escreveu o seguinte: Um deus nascido de uma
virgem, no solstcio do inverno, que ressuscita na Pscoa, no equincio da primavera, depois de haver
descido ao inferno; um deus que leva atrs de si doze apstolos, correspondentes s doze constelaes;
que pe o homem sob o imprio da luz, no pode ser mais que um deus solar, copiado de tantos outros
deuses heliossticos em que abundavam as religies orientais. No cu da esfera armilar dos magos e dos
caldeus viase um menino colocado entre os braos de uma virgem celestial, a que Eratstenes d como
sis, me de Horus. Seu nascimento foi a 25 de dezembro. Era a virgem das constelaes zodiacais.
Graas aos raios solares, a virgem pde ser me sem deixar de ser virgem... Viase uma jovem
Seclanidas de Darzana, que em rabe Adrenadefa, e significa virgem pura, casta, imaculada e
bela... Est assentada e d de mamar a um filho que alguns chamam de Jesus e, ns, de Cristo.
J vimos que Jesus repete todos os mistrios dos deuses solares e redentores, pelo que Herdoto,
Plutarco, Lactncio e Firmico puderam afirmar que esse deus redentor o sol. De modo que Jesus
apenas mais um deus solar.
Ainda hoje, grande parte do rito cristo de origem solar. Na Bblia, encontramos estas palavras:
Deus estabeleceu sua tenda no sol, e ainda: Sobre vs que temeis o meu nome, levantarse o sol da
justia e vossa vida estar em seus raios.
Joo diz que o verbo a lei, a luz e a vida, a luz que Ilumina a vista de todos os mortais, a luz do
mundo. E ainda chama a Jesus de o cordeiro, o Agnus Dei qui tollit peccata mundi. Com isto, o
Apocalipse fez de Jesus o cordeiro pascal, e a Igreja adorouo sob a forma de um cordeiro at o ano
de 680. Era o Cristo o ries zodiacal, vindo de Agnus, com a significao de fogo, o sol condensado.
Origenes justificava a adorao do sol tendo em vista a sua luz sensvel e tambm pelo aspecto
espiritual.
Tertuliano reconheceu que o dogma da ressurreio tem sua origem na religio persa de Mitra.
Para S. Crisstomo, Jesus era o sol da justia, para Sinsio, o sol intelectual. Frmico Materno
descreveu Jesus baixando ao inferno, esplendente como o sol.
O domingo, o dia do Senhor, o dia do descanso, procede de Dominus, o deussol, o Senhor.
Segundo Teodoro e Cirilo, para o maniqueus Cristo era o sol. Os Saturnilianos acreditavam que a
alma tinha substncia solar, deixando o corpo e voltando para o sol, de onde proviera, aps a morte.
O antigo rito do batismo determinava que o catecmeno voltasse o rosto em primeiro lugar para
o ocidente, para retirar de si a satans, smbolo das trevas.
Igualmente, as festas do sbado santo so reminiscncias do mito da luta do sol contra as trevas,
na Pscoa. As oraes desse ofcio so cpia dos hinos vdicos. A palavra aleluia, que era o grito de
alegria dos persas, adoradores do sol, quando na Pscoa festejavam a sua volta, significa: elevado e
brilhante.
Foram necessrios muitos sculos para que a igreja pudesse alienar um pouco do que lembrava
que o seu culto era de um deus solar. Entretanto, a histria escrita inflexvel, e demonstra que todos os
deuses redentores ou solares foram to adorados quanto o mitolgico Jesus Cristo. E embora tenha
havido longas fases em que foram impostos a ferro e fogo, nem por isto deixaram de cair, nada mais
sendo hoje do que o p do passado religioso do homem.
O certo que Jesus Cristo mitolgico de origem, natureza e significao. O seu surgimento
ocorreu para atender tendncia religiosa e mstica da maioria, que ainda hoje teme as realidades da
vida e, portanto, procura, para orientarse, algo fora da esfera humana, na esperana de assim
conseguir superar a si mesmo e aos obstculos que surgem quotidianamente.
O cristianismo produto de tendncias naturais de uma poca, aproveitadas espertamente pelos
lderes do cristianismo. O judeu pobre e oprimido, no tendo para quem apelar, passou a esperar de
Deus aquilo que o seu semelhante lhe negava. O sacerdote, valendose do deplorvel estado de esprito
de uma populao faminta e, sobretudo, desesperanada, ressuscitou um dentre os velhos deuses para
restaurar a esperana do povo judeu. E, assim, surgiu mais um mito solar, mais um deus com todos os
atributos divinos, tal como os que antecederam. O novo deus solar em questo Jesus Cristo.
XVI
Outras Fontes do Cristianismo
Conforme temos dito repetidas vezes, o cristianismo tomou por emprstimo tudo quanto se fez
necessrio sua formao. Assim, todos os ensinamentos atribudos a Cristo foram copiados dos povos
com os quais os judeus tiveram convivncia. A sua moral, a moral que Cristo teria ensinado,
aprendeua com os filsofos que o antecederam em muitos sculos.
De sorte que no h inovaes em nenhum setor ou aspecto do cristianismo. Antigos povos,
milnios antes, adoraram seus deuses semelhantemente.
Dentre as mximas adotadas pelo cristianismo, comentaremos a seguinte: No faas aos outros o
que no queres que a ti seja feito. Este ensinamento no teria partido de Jesus, conforme pretendem os
cristos, no sendo sequer uma mxima crist, originariamente.
Encontrlaemos em Confcio, e ainda no bramanismo, no budismo e no mazdeismo, fundado
por Zoroastro. Era uma orientao filosfica e religiosa, adotada pelos hindus. A originalidade do
cristianismo consistiu apenas em criar as penas eternas, um absurdo desumano e irracional. Enquanto
isso, o mazdeismo cria a possibilidade de regenerao do pior bandido, admitindo mesmo a sua plena
reintegrao no seio da sociedade.
O perdo aos inimigos foi, muito antes de Jesus, aconselhado por Pitgoras. Os egpcios religiosos
praticavam uma moral muito elevada. No Livro dos Mortos encontramos a confisso negativa, de
acordo com a qual a alma do morto comparecia ante o tribunal de Osiris e proferia em alta voz as suas
ms aes.
O sentimento de igualdade e fraternidade para com os homens foi ensinado por Filon. O
cristianismo adotou os seus ensinamentos, atribuindoos a Jesus. So de Filon as seguintes palavras:
Os que exaltam as grandezas do mundo como sendo um bem, devem ser reprimidos.; A distino
humana est na inteligncia e na justia, embora partam do nosso escravo, comprado com o nosso
dinheiro.; Porque hs de ser sempre orgulhoso e te achares superior aos outros?; Quem te trouxe
ao mundo? Nu vieste, nu morrers, no recebendo de Deus seno o tempo entre o nascimento e a morte,
para que o apliques na concrdia e na justia, repudiando todos os vcios e todas as qualidades que
tornam o homem um animal; A boa vontade e o amor entre os homens so a fonte de todos os bens
que podem existir. Como vemos, no h nada de novo no cristianismo.
Plato salientou a felicidade que existe na prtica da virtude. Ensinou a tolerncia injria e aos
maus tratos, e condenou o suicdio. Recomendou o humanismo, a castidade e o pudor, e condenou a
volpia, a vingana e o apego demasiado aos bens. Sua moral baseouse na exaltao da alma, no
desprezo dos sentidos e na vida contemplativa. O Padre Nosso foi copiado de Plato. Quem conhece
bem a obra de Plato percebe os traos comuns entre a mesma e o cristianismo. Filon inspirouse em
Plato e, a Igreja, na obra de Filon, que helenizou o judasmo.
Aristteles afirmou que a comunidade repousa no amor e na justia. Admitia a escravatura, mas
libertou os seus escravos. Poderiam existir escravos, mas no a seu servio. A comunidade deveria
instruir a todos, independentemente da classe social, com o que ensinou o evangelho aos Evangelhos.
A abolio do sacrifcio sangrento no foi introduzida pelo cristianismo. No lhe cabe tal mrito.
Glon, da Siclia, firmando a paz com os cartagineses, estipulou como condio a supresso do sacrifcio
de vidas animais aos seus deuses.
Sneca aconselhava o domnio das paixes, a insensibilidade dor e ao prazer. Recomendava
igualmente a indulgncia para com os escravos, dizendo que todos os homens so iguais. Referiase ao
cu como fazem os cristos, afirmando que todos so filhos de um mesmo pai. Concebia como ptria o
Universo. Os homens deveriam se ajudar e se amar mutuamente. Enquanto isso, o humanismo cristo
limitouse apenas aos irmos de f. O bem visa somente a salvao da alma, o que egosmo, nunca
humanismo. Sneca manifestouse contrrio pena de morte; o cristianismo, ao contrario,
responsvel por inmeras execues. Admitia a tolerncia mesmo em face da culpa. Em vez de
perseguir e punir, por que no persuadir, ensinar e converter?
Epteto e Marco Aurlio foram bons professores dos cristos. Os filsofos grecoromanos foram
grandes mestres da moral crist e da consolao, sem que para isto criassem empresas, negcios ou
castas. O cristianismo existente antes de Jesus Cristo j pregava a moral anterior ao martrio do
Glgota. A moral crist no veio de Jesus Cristo nem dos Evangelhos, mas nasceu da tendncia natural
para o aperfeioamento do homem. No fosse a destruio sistemtica de antigas bibliotecas,
determinada pelo clero no intuito de preservar os seus escusos interesses, hoje seria possvel patentear
com documentos mo que a moral anterior crist era bem melhor do que esta, tendolhe servido de
modelo. Assim, vse que a moral jamais foi patrimnio de castas ou de indivduos, sendo uma lenta
conquista da humanidade, com ou sem religio, e mesmo contra ela. Por isso que o mundo
racionalizase continuamente, e avana sempre no sentido do seu aperfeioamento. A bondade humana
independe da idia religiosa. A razo ensinanos o que devemos ao nosso meio social,
independentemente da f e da religio. Para justificar o aparecimento de Jesus, fezse necessrio
recorrer a uma moral que, no entanto, j era um patrimnio da humanidade. Jesus nada mais foi do
que a materializao de qualidades que j existiam. Por isso, mesmo em moral, Jesus foi ator, no
autor. O cristianismo apenas sistematizou e industrializou essa velha moral, estabelecendoa como um
rendoso comrcio. A Igreja responsvel pela deturpao dessa moral. Havia a moral pela moral, que
foi substituda pela moral bblica, em que s se bom para ganhar o cu.
Superpondose um grupo empresarialmente forte, extinguiuse a moral individual.
XVII
Judasmo e Cristianismo
Pesquisas recentes e estudos comparados tm demonstrado que a mitologia judaicocrist bem
anterior ao prprio judasmo, quando se percebe que dogmas como o da imortalidade da alma, da
ressurreio e do Verbo encarnado so muito anteriores ao cristianismo.
A imortalidade da alma j era multimilenar quando os judeus foram levados cativos para a
Babilnia. Zoroastro ensinara, muito antes, ser a alma imortal, e que essa imortalidade seria produto
de uma opo humana. O livre arbtrio levaria o homem a escolher uma vida que o levaria ou no
imortalidade. O erro e o mal produziriam a morte definitiva, a prtica do bem, a imortalidade.
Do mesmo modo, na Ciropdia, bem anterior a Zoroastro, lse que Ciro, moribundo, disse:
No creio que a alma que vive em um corpo mortal se extinga desde que saia dele, e que a capacidade
de pensar desaparea apenas porque deixou o corpo que no tem como pensar por si mesmo. Por
outro lado Einstein, pouco antes de morrer, declarou no crer que algo sobrasse do ser vivo aps a
morte.
Os egpcios, os hindus, os sumrios, os hititas e os fencios criam na imortalidade da alma.
A ressurreio foi um dos fundamentos do ZendAvesta. Zoroastro tambm ensinou que o fim do
mundo seria precedido por um grande acontecimento, a ser predito por profetas. Os persas tiveram os
seus profetas, que foram Ascedermani e Ascerdemat, os quais passaram Bblia sob os novos nomes de
Enock e Elias, entidades mticas, como se v. Desses mitos surgiram o Talmud e os Evangelhos, o que
mostra que, em religio, a idia original pertence noite dos tempos.
A doutrina do Verbo j era antiqssima no Egito. Deus teria gerado Kneph a palavra, o Verbo
, que igual ao pai. Da unio de Deus com o Verbo nasceu o fogo, a vida, Fta, a vida de todos os seres.
O monotesmo e a Santssima Trindade eram crenas muito antigas na ndia. Os deuses nicos e
os deuses secundrios so uma velha doutrina oriental. A religio grecoromana j possua o seu Apolo
e Zeus, acolitados por uma poro de deuses secundrios. Essas velhas lendas deram origem ao Deus do
cristianismo, com toda sua corte de santos e anjos. O politesmo de h muito vinha caminhando para o
monotesmo. Os gregos j haviam concebido a idia de um intermedirio entre os homens e Jpiter, que
era Apolo, tendose encarnado para redimir os homens.
Porfrio citou o seguinte orculo de Serapis: Deus antes e depois e ao mesmo tempo, o Verbo
e o Esprito, como um e outro.
O mundo antigo cria em um Deus nico, pai de todas as coisas, afirmou Mximo de Tiro. O povo
ento j dizia: Deus o sabe! Deus o quer! Deus o abenoe! Os orculos s se referiam a Deus e no aos
deuses.
Os apologistas do cristianismo, tais como Eusbio, Agostinho, Lactncio, Justino, Atansio e
muitos outros, ensinavam que unidade de Deus era conhecida desde a mais remota antiguidade. Os
rficos, inclusive, admitiamna.
Na Bblia, ao ser traduzido para o grego e para o latim, o nome de Deus passou a ser muitas vezes
Senhor, Dominus, para ficar conforme o nome do Deussol do mitrasmo.
O amor a Deus foi a base de todas as religies copiadas pelo judasmo. Isaas falava de Deus como
Pai Celestial. Ezequiel dizia que Deus no queria a morte do pecador, preferindo antes a sua converso.
O justo viver eternamente pela f. So palavras de Habacuc, repetidas por Paulo em Glatas 3:2.
Como vimos, a doutrina do Verbo vem de Plato, tendo sido este o intermedirio entre os
metafsicos e os cristos. Foi ele quem concebeu a idia da separao do corpo e da alma, e ps aquele
na dependncia desta. Na sua opinio, a terra era o desterro da alma. Foi o criador do sistema filosfico
da decadncia moral do homem, fazendo dos sentidos uma ameaa, do mundo um mal, e da eternidade
o delrio, o sonho.
Ccero e Sneca tinham idias crists, mas no conheceram a Jesus Cristo nem ao cristianismo.
Agostinho leu as obras de Ccero e trocou o maniquesmo pelo cristianismo. A Igreja procurou destruir
as principais obras de Ccero e de Sneca para que a posteridade no percebesse que eles no tinham
sido cristos seguidores de Cristo, mas apenas que as suas idias coincidiam com as que o cristianismo
esposou.
O cristianismo nasceu da helenizao do judasmo. Os cristos terapeutas abandonaram o
judasmo ortodoxo porque este tinha posto de lado o culto nacional do templo e o sacrifcio Pascal,
retirandose para uma vida contemplativa nos montes, longe dos homens e dos negcios. Estabeleceram
uma sociedade comunal, considerando o casamento um apego carne, um empecilho salvao da
alma, com o que proscreveram os principais prazeres da vida, exaltando o celibato e a pobreza, como os
essnios, alm de aconselhar a caridade.
Eusbio chamou aos terapeutas de cristos sem Cristo. Para ele, um terapeuta era um autntico
cristo. Isto levou Strauss a escrever: Os terapeutas, os essnios e os cristos do sempre muito o que
pensar.
A doutrina dos essnios, a moral dos terapeutas, a encarnao do Verbo, vinda do judasmo
helenizado, o cristianismo de Filon. Desse modo, Filon foi criador do cristianismo, sem o saber. Ele
referese ao Verbo nos termos da mitologia egpcia, sem, contudo, mencionar a crena em Jesus Cristo.
Salomo fez da sabedoria divina a criao. O Livro da Sabedoria define a natureza desse
principio intermedirio, transformando o pensamento vago do rei judeu sobre a sabedoria da doutrina
do Verbo.
Sirac, em Eclesistico, faz a doutrina do Verbo ser mais precisa: A sabedoria vem de Deus,
estando sempre com ele. Foi criada antes de todas as coisas. A voz da inteligncia existe desde o
principio. O Verbo de Deus, no mais alto do cu, a fonte da sabedora! Filon disse que o Verbo se
fizera humano. Segundo ele, Deus era infalvel e inacessvel inteligncia humana, no nos alcanando
seno pela graa divina. Para ele, ainda, o Verbo no era apenas a palavra, mas a imagem visvel de
Deus. O Verbo seria o Ungido do Senhor, o ideal da natureza, o Ado Celeste, a doutrina da
encarnao do Verbo, tomando a forma humana. O Verbo o intermedirio entre Deus e os homens.
Diz ainda que o Verbo o po da vida. Por ai vemos que no foi o Cristo o criador do cristianismo, mas
este que o criou.
Clemente de Alexandria, Origenes ou Paulo, assim como os primeiros padres do cristianismo,
jamais se referiram a Jesus Cristo como tendo sido um homem que tivesse caminhado do Horto ao
Glgota, mas tiveramno apenas como o Verbo, conforme a doutrina de Plato e de Filon.
XVIII
O Cristianismo sem Jesus Cristo
Est patente a existncia do cristianismo sem Cristo. A existncia do clero, por outro lado, foi
uma exigncia bramnica. Pregando por meio de parbolas, os sacerdotes faziamse necessrios para
esclarecer o sentido das mesmas. Justificase, assim, o pagamento com as esmolas dos crentes.
Ensinavam a religio e apoderavamse do dinheiro. Suas terras e os templos j eram isentos dos
impostos. O sumosacerdote no se casava e era venerado como um deus.
No budismo, tanto os bonzos como os mosteiros so mantidos pela comunidade, e os monges,
igualmente, no se casam. O DalaiLama o Vigrio de Deus, o sucessor de F, sendo Infalvel como o
Papa se diz ser. Nos mosteiros todos se chamam de irmos.
O clero persa era dividido em ordens hierrquicas, e tinha o direito a um dcimo da renda da
comunidade. Os magos persas, como os profetas judeus, eram puros e no trabalhavam.
No Egito, a classe mais alta era a dos sacerdotes. Elegiam o rei e limitavam a sua ao. O povo
arrendava as terras do templo. S o clero ensinava a religio e presidia aos sacrifcios. O regime era
teocrata e todos tinham de submeterse s regras eclesisticas. O sacerdote era o adivinho, fazia os
orculos, as profecias, os sortilgios e os exorcismos. Afirmava ter fora sobre a natureza, para o bem
da humanidade.
Os brmanes procuravam afugentar os malefcios e as maldies. Para isto, cultivam certas
plantas, como o ltus e o cnhamo, das quais faziam licores como o amrita, que possua virtudes
milagrosas. Tinham as mesmas modalidades de expiao ainda hoje adotadas pelo cristianismo.
As mortificaes hindus so as mesmas praticadas pelos cristos medievais. Certos crentes
carregaram durante toda a vida enormes colares de ferro, outros, pesadas correntes de ferro. Alguns se
marcavam com o ferro em brasa, avivando a ferida todos os dias. Muitos vo rolando deitados at
Benares, pagar ali suas promessas. Tambm usam sandlias cravadas de finos pregos, os quais entram
pelas solas dos ps.
No Egito, os sacerdotes de sis aoitavamse em sua honra, expiando, com isso, suas prprias
culpas e as do povo.
Entre os gregos havia a gua lustral para as expiaes e para as propiciaes. Os sacerdotes de
Dodona feriamse e os de Diana praticavam tais coisas em seus corpos, que s vezes punham em perigo
a prpria vida.
Os romanos procuravam livrarse das calamidades pblicas oferecendo aos seus deuses
sacrifcios humanos. Os Indostnicos tornavamse celibatrios, pediam esmolas, jejuavam e
isolavamse do convvio com outras Pessoas.
No budismo, as crianas eram ensinadas a fazer votos de castidade. O governo concedia honras
especiais ao que chegavam aos 40 anos castos. No Egito, existiam mosteiros apropriados para os que
faziam votos de castidade. Tambm os sacerdotes de Baco, na Grcia, faziam tais votos. Os sacerdotes
de Cibele eram castos e castrados. Em Roma, as vestais viviam em mosteiros, indo para eles at aos seis
anos de idade, e juravam no deixar extinguirse o fogo sagrado e manteremse virgens. A que faltasse
ao juramento seria enterrada viva e, o amante, condenado morte.
Os budistas consagravam o po e o vinho, representando o corpo e o sangue de Agni, quando os
bonzos aspergiam os crentes. Enquanto aspergem gua lustral, cantam hinos ao sol e ao Fogo, o Kirie
Eleison que os catlicos copiaram e cantam ou recitam durante a missa. Inicialmente o sacrifcio
constava da imolao de uma pessoa, a qual posteriormente foi substituda pela hstia. Tal como o
padre catlico, o sacerdote budista tambm lava as mos antes das libaes. A cerimnia budista em
tudo semelhante missa da Igreja Catlica.
Os persas tinham, em seus ritos religiosos, a eucaristia, ou seja, a mesma oferenda do po e do
vinho que tambm consta do ritual da missa, bem como o Pater Noster, o Credo e o Confiteor.
Na Grcia, rezavase pela manh e noite. Os etruscos juntavam as mos quando oravam.
Tambm a confisso l era praticada pelos persas. O ritual do catolicismo tem muito do ritual mitraico,
assim como a vestimenta dos sacerdotes catlicos foi copiada do figurino dos sacerdotes de Mitra.
Muitas das religies prcrists j festejavam a Pscoa e a Natividade. Os persas inclusive
dedicaram um dia aos mortos. E, no dia em que o filho comeava a receber instruo religiosa, havia
festa na casa dos pais.
Entre os gregos, cada dia da semana era dedicado a um deus.
Os Hindus viviam peregrinando de um templo para outro. Criam na existncia de dias bons e dias
maus, como tambm em sortilgios e malefcios. Cada pessoa era dedicada a um anjo que a protegia
desde o nascimento. Benziam as vacas, os instrumentos agrcolas e animais domsticos.
A histria do passado religioso do homem est repleta de virgens puras e belas, que so as mes
dos deuses. Maria, me de Jesus Cristo, apenas mais uma dentre tantas outras.
Igualmente, as procisses constituem prticas multimilenares. antiqssima tal modalidade de
culto. Juno e Diana passearam em andores durante muitos sculos. As cidades sempre se enfeitaram
passagem dos santos e dos deuses.
Por a vemos que nem Jesus nem o cristianismo tm nada de original. A venerao das imagens j
era muito anterior ao cristianismo. Por outro lado, o judasmo, que as baniu, no foi, entretanto, o
primeiro a tomar tal atitude. Plutarco disse que os tebanos no as usavam, assim como Numa Pomplio
proibiu os romanos de usaremnas, durante o seu governo. O batismo era uma cerimnia praticada
pelos antigos muito antes de se cogitar, sequer, do nome de cristo. Os hindus lavam o recmnascido
em gua lustral, dandolhe um nome de um gnio protetor. Aos oito anos, a criana aprende a recitar
os hinos ao DeusSol. A extremauno tambm, de h muito antes do cristianismo, era praticada pelos
hindus.
Copiando detalhes dos ritos e cultos de uma grande variedade de seitas, o cristianismo constituiu
o seu prprio ritual, tudo girando em torno do DeusSol, no qual, por fim, vestiram a roupa de Jesus
Cristo.
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