A boa maneira para se ler hoje, porm, a de

conseguir tratar um livro como se escuta um disco, como se v um filme ou

um programa de televiso, como se recebe uma cano: qualquer
tratamento do livro que reclamasse para ele um respeito especial, uma
ateno de outro tipo, vem de outra poca e condena definitivamente o
livro. No h questo alguma de dificuldade nem de compreenso: os
conceitos so exatamente como sons, cores ou imagens, so intensidades que
lhes convm ou no, que passam ou no passam. Pop'filosofia. No h nada
a compreender, nada a interpretar. p.11-12
Gostaria de dizer o que um estilo. a
propriedade daqueles dos quais habitualmente se diz "eles no tm estilo...".
No uma estrutura significante, nem uma organizao refletida, nem uma
inspirao espontnea, nem uma orquestrao, nem uma musiquinha. um
agenciamento, um agenciamento de enunciao. Conseguir gaguejar em sua
prpria lngua, isso um estilo. difcil porque preciso que haja
necessidade de tal gagueira. Ser gago no em sua fala, e sim ser gago da
prpria linguagem. Ser como um estrangeiro em sua prpria lngua. Traar
uma linha de fuga. p.12
Todas essas coisas[pessoas, movimentos, entidades] tm nomes prprios, mas o
nome prprio no designa de modo algum uma pessoa ou um sujeito. Ele
designa um efeito, um ziguezague, algo que passa ou que se passa entre
dois como sob uma diferena de potencial: "efeito Compton", "efeito
Kelvin". p.14
Por exemplo, tento explicar que as coisas, as
pessoas, so compostas de linhas bastante diversas, e que elas no sabem,
necessariamente, sobre qual linha delas mesmas elas esto, nem onde fazer
passar a linha que esto traando: em suma, h toda uma geografia nas
pessoas, com linhas duras, linhas flexveis, linhas de fuga etc. p.18
A Historia da filosofia sempre foi o agente de poder na filosofia, e
mesmo no pensamento. Ela desempenhou o papel de repressor: como voc
quer pensar sem ter lido Plato, Descartes, Kant e Heidegger, e o livro de
fulano ou sicrano sobre eles? Uma formidvel escola de intimidao que
fabrica especialistas do pensamento, mas que tambm faz com que aqueles
que ficam fora se ajustem ainda mais a essa especialidade da qual zombam.
Uma imagem do pensamento, chamada filosofia, constituiu-se
historicamente e impede perfeitamente as pessoas de pensarem. p.21
No reclamamos direito algum loucura, tanto a
loucura passa pela psicanlise e pela lingstica reunidas, quanto est
penetrada por idias justas, por uma forte cultura ou por uma histria sem
devir, quanto ela tem seus palhaos, seus professores e seus pequenos
chefes.p.22
O psicanalista diz: guardemos Ren. Re-n (re-nascido), no mais
Resistncia, Renascimento. E Renascimento, Franois I ou o ventre da
me? Mantenhamos mame. Ah, [31] sim, a psicanlise no de modo
algum a carta roubada, a escolha forada. L onde ela se imps, foi porque
ela dava mquina binria uma nova matria e uma nova extenso,
dependendo do que se espera de um aparelho de poder. L onde ela nunca
se imps, foi porque havia outros meios. A psicanlise uma empresa bem
fria (cultura das pulses de morte e da castrao, do sujo "segredinho")
para esmagar todos os enunciados de um paciente, para reter deles um
duplo exangue, e rejeitar fora da trama tudo o que o paciente tinha a dizer
sobre seus desejos, suas experincias e seus agenciamentos, suas polticas,
seus amores e seus dios. J havia tanta gente, tantos padres, tantos
representantes que falavam em nome de nossa conscincia, foi preciso essa
nova raa de padres e de representantes falando em nome do inconsciente.p.30-31
[...]deve-se ter o rosto de seu papel, em determinado lugar entre unidades
elementares possveis, em determinado nvel em escolhas sucessivas
possveis. Nada menos pessoal que o rosto. At mesmo o louco deve ter um
certo rosto conforme o que se espera dele. p.31
Antes de tudo, h uma relao
linguagem-rosto, e, como diz Flix, a linguagem sempre indexada sobre
traos de rosto, traos de "rostidade": olhe para mim quando falo com voc...
ou ento, abaixe os olhos... O qu? O que foi que voc disse, por que voc
est com essa cara? O que os lingistas chamam de "traos distintivos" no
seriam sequer discernveis sem os traos de rostidade. E ainda mais
evidente pelo fato de a linguagem no ser neutra, no ser informativa. A
linguagem no feita para que se acredite nela, mas para ser obedecida.p.32
Pois os inconvenientes do Autor vm do fato de ele constituir um
ponto de partida ou de origem, de formar um sujeito de enunciao do qual
dependem todos os enunciados produzidos, de se fazer reconhecer e
identificar em uma ordem de significaes dominantes ou de poderes es-
tabelecidos: "Eu, na qualidade de..." Totalmente diferentes [38] so as
funes criadoras, usos no conformes do tipo rizoma e no mais rvore,
que procedem por intersees, cruzamentos de linhas, pontos de encontro
no meio: no h sujeito, mas agenciamentos coletivos de enunciao; no h
especificidades, mas populaes, msica-escritura-cincias-audiovisual, com
suas substituies, seus ecos, suas interferncias de trabalho. O que um
msico faz em um lugar servir para um escritor em outra parte, um erudito
faz domnios bem diferentes se moverem, um pintor tem sobressaltos com
uma percurso: no so encontros entre domnios, pois cada domnio j
feito, em si mesmo, de tais encontros. S h intermezzo, intermezzi, como
focos de criao. p.37-38
Nossas sociedades tm necessidade de produzir rosto. O Cristo
inventou o rosto. p.58
Escrever um fluxo entre outros, sem nenhum privilgio em relao aos demais, e que ent
ra em
relaes de corrente, contra-corrente, de redemoinho com outros fluxos, fluxos de me
rda, de esperma,
de fala, de ao, de erotismo, de dinheiro, de poltica, etc. p.17 de Dilogos