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PALESTRA: CLNICA DO TRGICO LUIZ FELIPE POND

I
Faz uma oposio entre a concepo utpica de mundo (mas uma concepo utpica privada, pessoal e
no coletiva) e a concepo trgica. Essa uma discusso pertinente, haja vista que se fala muito hoje em
dia em morte das utopias. A primeira concepo est sempre em busca da perfeio, est sempre
idealizando um futuro e acredita que se direcionarmos nossos esforos nessa direo, esse futuro perfeito
ir se concretizar. uma concepo que se funda na esperana de que as coisas sempre esto caminhando
rumo a algo melhor, de que as coisas esto progredindo, e na idia de que tudo que acontece s depende
dos esforos individuais. Se tudo depende de meus esforos, tudo pode, eu me esforando, caminhar rumo
a um futuro melhor, e, se tudo caminha rumo a algo melhor, a vida tem um sentido.
J a segunda concepo, reconhece a imperfeio da vida, no idealiza um futuro e acredita que tudo
correr da mesma forma, independentemente dos esforos e das aes individuais. uma concepo que
pressupe a existncia de um destino insupervel que regula a vida revelia das vontades pessoais. E esse
destino concebido como um destino cego (as Moiras, que na mitologia grega so quem tece o destino,
so cegas), ou seja, no h razo, justia ou sentido naquilo que ele determina; a vida no est
inevitavelmente caminhando rumo a um futuro melhor; ela tem um carter acidental, incontrolvel.
Talvez isso possa ser formulado da seguinte maneira: o acaso o destino.
A diferena crucial entre ambas as concepes est na crena da utilidade ou inutilidade dos esforos
individuais: se eles so tidos como teis, h a esperana (utopia); se no so tidos como teis, a esperana
inexiste (tragdia). E os esforos so teis quando temos controle absoluto sobre a vida, quando temos
autonomia (utopia); e so inteis quando no temos nenhum controle sobre a vida, quando no temos
autonomia (tragdia).
A concepo trgica de mundo no gera uma postura melanclica, mas, ao contrrio, ela insufla coragem,
ela nos diz que vale a pena enfrentar o destino, mesmo que no final sejamos derrotados por ele. Assumir
que no temos controle sobre a vida pode nos tornar mais corajosos.
Tragdia uma palavra que vem do grego e que significa bode. A literatura trgica diz que o homem
um bode que era sacrificado no culto a Dionsio, ou seja, diz que ele caminha rumo ao sacrifcio.
II
O heri aceita bravamente seu destino. Ele a encarnao da concepo trgica de vida. O heri trgico
vive um dilema: fazer o que sua conscincia manda sabendo que pagar caro por isso ou obedecer s
normas (a polis). E o heri sempre segue sua conscincia, pois sabe que no viver em paz se no o fizer.
E, assim, ele caminha rumo a um destino trgico, caminha para o infortnio. O enredo da tragdia vai da
felicidade para o infortnio. o que ocorre com Aquiles, quando ele prefere ir para a guerra de Tria,
enfrentando a morte e almejando a glria eterna, ao invs de se tornar um homem banal e inglorioso, se
dedicando apenas famlia. A tragdia exalta o heri e a virtude da coragem e no a felicidade. A
coragem que a medida de grandeza e no a felicidade. A felicidade no o problema que a tragdia
procurar resolver.
A tragdia tinha a funo de ensinar como se encarar a vida, tinha uma funo cvica, mas tambm tinha
funo de purificar (catarse), livrando os espectadores do terror e da compaixo que a pea despertava.
Em nosso tempo as utopias ruram e ns no somos mais felizes que nas pocas passadas. A tragdia
pode nos ensinar a encarar a inevitabilidade dos infortnios com coragem, ao invs de ficar se lamentando
pelo fracasso da felicidade.
Nietzsche e Schopenhauer concordavam que a vida no tinha sentido, que o destino no significa nada e
que ns no temos autonomia com relao a ele, e que o sofrimento era inevitvel. Mas eles tinham
posturas distintas com relao ao trgico. Schopenhauer diz que a vida governada por uma vontade
cega, irracional, autodestrutiva e que a soluo seria destruir a vontade dentro de sim, libertando-se da
vontade; prope o ascetismo. Para Nietzsche, essa postura equivalia morte, significaria adoecer o Eros,
tirar o gosto pela vida. Nietzsche alega que o sofrimento no tem sentido, que ele no significa nada, ao
contrrio do que postulava a moral crist que procurou uma soluo para o sofrimento. Por que existe o
sofrimento? Para Nietzsche, no existe um por que; o sofrimento simplesmente . E Nietzsche v essa
falta de sentido com bons olhos, pois no ter sentido no ter futuro, e no ter futuro ser livre, viver o
presente com mais intensidade. Se h uma utopia projetada no futuro no h liberdade, j que se vive
preso ao que tem que ser feito para atingi-la.
A utopia ilude e decepciona por fazer esperar por uma perfeio impossvel. J a tragdia nos faz aceitar
as imperfeies da vida e nos torna corajosos para encar-la. Mas isso no significa que haja um culto do
sofrimento na tragdia; isso masoquismo.
A utopia desperta a inveja dos corajosos e a simpatia pelos sofredores. O mineiro s solidrio no
cncer.
O trgico pode ser uma cura para a mania de perfeio, para a mania de felicidade plena, para a mania de
utopia.