1. ensayo: canaima (1935) novela de rmulo gallegos - sociedad ...

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2/8/2011 - En la novela Canaima, la selva del Orinoco es el gran personaje y el
motivo que impulsa todas las acciones de sus personajes. La lucha ...
2. Canaima Romulo Gallegos - Ensayos para estudiantes. Imprimir ...
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12/5/2011 - La Academia Venezolana de la Lengua lo eligi miembro, pero no se
recibi. ... En canaima, la selva del Orinoco es el gran personaje y el motivo que ....El
lugar desde el cual habla el narrador es el del discurso de la ...
3. [PDF]
Documento a texto completo - Centro Gumilla
gumilla.org/biblioteca/bases/biblo/texto/SIC1984469_410-413.pdf
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Este personaje 'va'a personificar, resumindolo en ... Canaima gira en torno a un f,de
la extraccin del oro y la eje temtico ... que el narrador la utiliza desde las pri- meras
pginas .... tro de la cual existe aquella cabal y re- dentora unidad ...
4. Paper Canaima
www.rci.rutgers.edu/~jmarcone/canaima.htm
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The Call of the Wild: Primitivism in Rmulo Gallegos's Canaima and the ... lugar de las
descabelladas aventuras capitalistas e industriales de otros personajes ... El lugar
desde el cual habla el narrador es el del discurso de la civilizacin y el ...
5. RENa - Tercera etapa - Literatura - La historia y los personajes
www.rena.edu.ve/TerceraEtapa/literatura/historiaPersonajes.html
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Los personajes que aparecen en el gnero narrativo, bien sea en el cuento ... Por otra
parte la herona siempre tiene problemas parecidos: el baile al cual ... el de Doa
Brbara, Childerico el de Canaima, o Hilario Guanipa en la Trepadora. ... Luego
aparecen otros narradores como Arturo Uslar Pietri, Armando Rojas, ...
6. Canaima (novela) - Wikipedia, la enciclopedia libre


Prtico
Barra del Orinoco. El servi ol a de estribor l anza el escandal lo y comienza a
vocear el sondaje:

N u e v e p i e s ! F o n d o d u r o ! B o c a s d e l O r i n o c o . P u e r t a s
, a p e n a s entornadas todava, de una regin donde imperan tiempos de
violencia y desaventura... Una cej a de manglares flotantes, negros, es el
turbio amanecer. Las aguas del ro ensucian el mar y saturan de olores terrestres
el aire yodado

.Ocho pies! Fondo blando! Bandadas de aves marinas que vienen del Sur ,
r osar i os del al ba en el si l enci o l ej ano. Las aguas del mar
aguant an el empuje del ro y una cresta de olas fangosas corre a lo largo de
la barra.

Ocho pies! Fondo duro! Destellos de aurora. Arreboles bermejos... Yeran verdes los
negros manglares!

Nueve pies! Fondo bl ando! De la tierra todava sool ienta, hacia el mar
despi erto con el oj o flgido al ras del hori zonte, conti nan sali endo
lasb a n d a d a s d e p j a r o s . L o s q u e m a d r u g a r o n y a r e v o l o
t e a n s o b r e a g u a s centel leantes: los alcatraces grises, que nunca se
sacian; las pardas cotas,que siempre se atragantan; las blancas gaviotas
voraces del spero grito; lasnegras tijeretas de ojo certero en la flecha del pico.


Nueve pi es! Fondo dur o! A l os macar eos han l l egado mi l l ar es de
garzas: rojas corocoras, chusmitas azules y las blancas, de toda blancura; pero
t o d a s a l b e a n l o s e s t e r o s . Y a p a r e c e q u e n o h u b i e r a s i t i o
p a r a m s y a n continan llegando en largas bandadas de armonioso vuelo.

Diez pies, fondo duro! Acaban de pronto los bruscos maretazos de lasaguas
encontradas, los manglares se abren en bocas tranquilas, cesa el cantodel sondaje y
comienza el maravilloso espectculo de los caos del Delta.

Trmino fecundo de una larga jornada que an no se sabe precisamentednde
empez, el r o ni o de l os al egr es r egat os al pi e de l a Par i ma, el
r o joven de los alardosos escarceos de los pequeos raudales, el ro macho de los
i r acundos br ami dos de Mai pur es y At ur es, ya vi ej o y maj est uoso
sobr e el v r t i c e d e l De l t a , r e p a r t e s u s c a u d a l e s y d e s p i d e
s u s h i j o s h a c i a l a g r a n aventura del mar: y son los brazos robustos
reventando chubascos, los caos audaces que se marchan decididos, los
adol escentes todava soadores que avanzan despacio y los caos nios, que se
quedan dormidos entre los verdes manglares.

Verdes y al sol de l a maana y flotantes sobre aguas espesas de l imos,
c u a l l a p r i me r a v e g e t a c i n d e l a t i e r r a a l s u r g i r d e l o c a n o
d e l a s a g u a s totales; verdes y nuevos y tiernos, como lo ms verde de la porcin
ms tierna del retoo ms nuevo, aquellos islotes de manglares y borales componan,
sin embargo, un paisaje inquietante, sobre el cual reinara todava el primaveral
espanto de la primera maana del mundo.

A t r echos apenas di vi s a bas e al guna s ol i t ar i a gar za i nmvi l , como en
es per a de que acabas e de s ur gi r a quel mundo r et ar dado; per o a
t r ec hos , c a o s d o r mi d o s d e u n l a b e r i n t o s i l e n c i o s o , l a s o l e d a d d e
l a s p l a n t a s e r a absoluta en medio de las aguas csmicas.

Mas el barco avanza y su marcha es tiempo, edad del paisaje. Ya los manglares son
matorrales de ramas adultas, maraa brava que ha perdido la verde piel nia y no mama
del agua sino muerde las savias de la tierra cenagosa. Ya ha y pj ar os que e ns a yan el
ca nt o c on s al vaj es r aj eos ; huel l as de bes t i a s es pes ur a a dent r o:
l os ar r a s t r ader os de l os cai manes haci a l a t i bi a sombra internada, para el letargo
despus del festn que ensangrent el cao;
s e n d e r o s a b i e r t o s a p l a n t a d e p i e , l a s t r o c h a s d e l i n d i o h a b i t a d o
r d e l a ma r i s ma ; c a s a s t a r i mb a s d e p a l ma t o d a v a s o b r e e s t a c a s c
l a v a d a s e n e l bajumbal. Ya se oyen gritos de un lenguaje naciente. Son los
guaranos del
baj o Or i noco, de gener a dos des cendi ent es del br a vo car i be l e ge ndar i o, q
ues al en al encue nt r o de l a s e mbar caci on es en s us di mi nut as cur i ar as ,
por l os caos angostos, sorteando los islotes de bosuros florecidos, bogando
sobre el aguaje de los caimanes que acaban de zambullirse.

Se acercan a los costados del vapor en marcha y en jerga de gerundios proponen comercio:
Cuao! Yo dndote moriche canta bonito, t dndome papeln.Yo dndote chinchorro, t
dndome sal. Pero a veces los gritos son alaridos lejanos, sin que se acierte a
descubrird e d n d e s a l e n y q u i z s n o s e a n p r o p o s i c i o n e s a mi s t o s a s ,
s i n o a i r a d a s protestas del indio indmito, celoso de la soledad de sus bajumbales.
Caos! Caos! Un maravilloso laberinto de calladas travesas de aguas muertas con el paisaje
nufrago en l fondo.

Hondas per s pect i va s haci a ot r os ca os s ol i t ar i os , mi s t er i os as vuel t as para
la impresionante aparicin repentina, que a cada momento se espera, de algn inslito morador
de aquel mundo inconcluso. I s l o t e s d e b o r a l e s e n f l o r , c r e s t a s d e
c a i ma n e s . Un b r u s c o c h a p o t e o estremece el florido archipilago y turba la paz
del paisaje fantstico invertido en el espejo alucinante del cao.

A v u e l t a e n c o n t r a d a a p a r e c e u n a p i r a g u a n a v e g a n d o e n b o l i n a .
Un cargamento de pltanos, vuelco del cuerno de la abundancia del Delta; tres
hombres, guayqueres de rostro atezado, buena cara para el mal tiempo de ma r y
de r o; un per r o que s e e mpi na en l a bor da , noct ur no guar di n de l a casa
flotante en el aduar de las barcas fondeadas, y un gallo, caracol para el alba
marina. Y ya el paisaje es de tiempos menos remotos.
Palmeras, temiches, caratas, moriches... El viento les peina la cabellera india y el
turupial les prende la flor del trino... Bosques. El rbol inmenso del tronco velludo
de musgo, el tronco vestido de lianas floridas. Cabimas, caraas









1. En qu espacio geogrfico se desarrolla la historia? Podras describirlo?
Explica brevemente.
En esta obra, la selva del Orinoco es el gran personaje y el motivo que impulsa todas las
acciones de sus personajes. La lucha despiadada contra la naturaleza, el terror
del caciquismo y el ansia de riquezas, dominio y poder constituyen el tema principal de esta
novela.
2. Cmo se describe en Prtico la fuerza del agua en el paisaje de Guayana? Comenta.
__ N u e v e p i e s ! F o n d o d u r o !
B o c a s d e l O r i n o c o
.Ocho pies! Fondo blando!.Bandadas de aves..
Ocho pies! Fondo duro!
Destellos de aurora
Nueve pies! Fondo blando!
De l a ti erra todava, sool ienta, hacia el mar
3. Identifica algunos recursos literarios que aparecen en la novela Canaima y comenta
en qu forma enriquecen las descripciones de la obra.
Los recursos literarios que aparecen son: La hiprbole, smil, la personificacin a metfora y
humanizacin. Otros Asndeton, Polisndeton, Apstrofe, Aliteracin, Interrogacin, Hiprbaton
Enriquecen la obra de manera que tenga drama para que el lector siga leyendo para enterarse
de la obra y no quedarse atrs, lo llena del poder y el dominio a causa de la forma de sus
recursos literarios.
Smil: El smil compara dos cosas disimilares mediante las palabras "como" o "cual".
Metfora: La metfora compara dos cosas sin el uso de palabras de comparacin. "La madre
es la ancla de la familia." "La vida es sueo".
Personificacin: La personificacin es un tipo de lenguaje hablado y escrito que presta
calidades humanas, sentimientos, acciones y otras caractersticas a los seres y objetos
inanimados. Por ejemplo, La ventana me gui el ojo.
Hiprbole: Figura que consiste en aumentar o disminuir excesivamente aquello de que se
habla.
4. Cul es el punto de vista del narrador? Hay un narrador en 3 persona? Explica tu respuesta
El punto de vista del narrador En primer lugar, en el discurso primitivista del narrador omnisciente
de la novela. El lugar desde el cual habla el narrador es el del discurso de la civilizacin y el progreso
que, aunque fascinado por los conocimientos y prcticas "primitivos", acepta la necesidad de la
superacin de stos.
Hay un narrador en Tercera Persona ( 3 persona). Narrador: Omnisciente.
Lo sabe todo de los personajes; lo que piensan y hacen; lo que deberan haber hecho y no
hicieron; lo que soaron y no recuerdan... Es un narrador que penetra en el interior de la
conciencia de los habitantes del relato, desvela los escondites de su personalidad y, en
ocasiones, tiene la osada de juzgarles.
5. Cuando se describe al Orinoco, se hace una comparacin con la vida humana.
Explica.
El Orinoco es el gran personaje que influye en la toma de decisiones de los personajes
. Comenzaremos hablando principalmente sobre como el entorno afecta a cada uno de
los personajes de la novela. El Orinoco es el gran personaje que influye en la toma de
decisiones de los personajes.
El narrador va creando una atmsfera de misterio, encantamiento y fascinacin
por la fuerza de la naturaleza que va a permanecer durante toda la novela.
Pareciera que su omnipresencia condicionara el desarrollo humano, que ella
determinara el destino de los hombres.

6. Qu aspectos de la personalidad de Marcos Vargas nos presenta el narrador en el
captulo titulado Prtico?
Un Joven aventurero, que le gusta la naturaleza ,y la humaniza.

Marcos Vargas humaniza a la selva, cuando advirti que la selva tena miedo, y le
dice: Es la tormenta. Viene contra nosotros dos, pero slo t la temes. Su
fantasa rompe con el tiempo y la racionalidad. Se ubica en un estado casi vegetal
ms all de lo humano y de los enigmas del miedo.

7. Observa el tipo de lenguaje que utilizan los personajes. Cmo es el del narrador?
Cmo es el de Marcos Vargas? Cmo es el de los indgenas? Cita ejemplos.

-El tipo de lenguaje que utiliza EL narrador,
Los niveles del habla, Este es muy importante en la obra narrativa de gallegos, es muy dado en
su obra narrativa. El paralelismo (semejanza formal en la estructura de un contenido entre
distintas secuencias de un texto) es una figura propia del lenguaje literario, en la que se hace
presente a todo trance su poder connotativo.
Citar Ejemplo: En Canaima en el capitulo unas manchas de sangre, el autor ms de una vez
utiliza el paralelismo.
El tipo de lenguaje que utiliza los personajes:
El Lenguaje de Marcos Vargas:
Lenguaje Coloquial:
-Se corresponde con la pronunciacin de las palabras del que habla. Por citar el
prlogo, Canaima transcurre en la selva cauchera venezolana, que, con su pujanza
tropical, domina y consume a los hombres que se aventuran en ella. Pues Canaima,
espritu maligno, acecha siempre en la espesura y las tempestades.Citando ejemplos:
Cuao! Yo dndote moriche canta bonito, t dndome papeln
celoso de la soledad de sus bajumbales.


BAJUMBAL. Lodazal, terreno bajo y pantanoso
El Lenguaje de los indgenas:
En la Novela Canaima Rmulo Gallegos utiliza muchos vocablos de muchas
lenguas indgenas. Hay, y ste es el fenmeno, el mestizaje del idioma. Lo indio
y lo espaol.

8. En la obra hay frases que se convierten en un leitmotiv, ellas se repiten y y contribuyen
a la cohesin de significados en la historia. Cules son y en qu captulos aparecen?
Para Marcos Vargas hay un leitmotiv que motoriza las acciones, ellas se repiten y y
contribuyen a la cohesin de significados en la historia. Son las Frases: Que hubo!,
Se es o no se es?, ellas envuelven motivaciones hacia el descubrimiento progresivo de
un mundo ntimo. El mito o la explicacin sobrenatural del mundo potencia la fuerza
narrativa de la accin.


9. Cmo llega el primer amor a Marcos Vargas? Comenta.
Estando en Upata, Marcos se enamora de Aracelis Vellorini, la hija menor,
o bordona de Francisco Vellorini.
10. Desde el punto de vista moral, qu representa Marcos, qu representan el Cholo
Parima y los Ardavines? Est presente la lucha entre el bien y el mal? Cmo lo
explicaras?

Marcos
Cholo Parima, Esbirro de los Ardavines.
Ardavines,
Est presente la lucha entre el bien y el mal? Cmo lo explicaras?
Si Est presente la lucha entre el bien y el mal Trascienden en civilizacin/barbarie
representando el mundo en una visin maniquea (basada simplemente en el bien y el mal),
apoyndose en construcciones simblicas que surgen de una esencia cultural heterognea, la
cual est estructurada sobre mitos, creencias y conductas que se registran en el mundo
imaginario tradicional.


11. La extraccin del caucho y de la minera ha trado como consecuencia el grave problema
de la explotacin del hombre por el hombre de una manera brutal, no slo en Venezuela,
sino en el mundo. Cmo se manifiesta esto en la novela Canaima? Apoya tu explicacin
con ejemplos del texto.


12. Segn la mitologa de los indios guaicas y maquiritares, quines son Canaima y Cajua?


13. En el relato, estn presentes nuestros mitos indgenas ancestrales? Razona tu respuesta.


14. Si el mito trata de explicar de una manera imaginaria el origen de las cosas, se podra
afirmar que una parte de la novela presenta una visin de la realidad a travs del mito?
Explica.

15. Qu significa el encuentro de Marcos Vargas con el pequeo mono araguato en medio de
la tormenta? Por qu lo llama pariente?

16. Al enfrentarse con el purgero demente, que se va a cercenar un dedo, se inicia
una tormenta psicolgica. Intenta explicarlo.
17. Qu quiere decir Gallegos con la expresin: la tempestad de los elementos
infrahumanos en el corazn de los hombres desata Canaima.


18. Interpreta los siguientes fragmentos:
el conde deba de atravesar una crisis aguda de taciturnidad, acaso racha de demencia
peridica, durante la cual, encerrado bajo llave, se le oa pasearse por toda la casa da y noche.
Canaima en cabeza de racional dijronle los indios. Racional caminando siempre.
Caminando siempre.
Todava no. Luego rio a carcajadas y volvi a decirse: Pues no he tomado yo en serio lo de
convertirme en rbol. Y torn a mirar en derredor, por donde se hubiera ido el sonido de su
risa, extraviada. Pero no la descubri por todo aquello.
A uno y otro lado se rompa de pronto el boscaje y causaba vrtigo hundir la mirada por
entre los innumerables rboles inmviles Le pareca que alguien siseaba, llamndolo,
desde all dentro.
Pero aquello estaba sucediendo realmente fuera de s y comprendi que era la tormenta,
que se aproximaba. Y advirti que la selva tena miedo. Los troncos de los rboles se haban
cubierto de palidez espectral ante la tiniebla diurna que avanzaba por entre ellos y las hojas
temblaban en las ramas sin que el aire se moviese. Se sinti superior a ella, libre ya de su in-
uencia mal-ca, ganosa de descomunal pelea la interna -era recin desatada en su alma, y as
le habl: Es la tormenta. Viene contra nosotros dos, pero slo t la temes.




19. Qu impresin caus en Marcos Vargas el estado de demencia del Conde Giaffaro
y de los purgeros?

20. La novela presenta a la selva como un personaje. Explica por qu?.


21. Por qu la relacin entre Marcos y Aracelis no tiene un final feliz? Razona tu respuesta.

22. Se puede considerar que al fundirse la realidad con la fantasa, en la novela Canaima,
est presente un antecedente del realismo mgico? Razona tu respuesta.

22. Cul es el final de la novela? Hay otro Marcos Vargas? Hacia dnde se dirige? Por
qu?

23. Te agrad la lectura? Por qu?




Cul es el tema central de la novela?5
Tome en cuenta que esta novela ha sido catalogada como la novela de la selva
G u a y a n e s a 6
Qu puedes comentar de los caminos que se abre Marcos Vargas en la aventura
Guayanes a?7
Seala algunos episodios que te haya llamado la atencin en la historia de
MarcosV a r g a s 8
Qu papel juegan en la novela los siguientes personajes: Manuel Ladera, JuanSolito
Los hermanos Vellorin, Los Ardavin y Gabriel Ureo?9
Qu importancia tiene el captulo 14 (La tormenta) en donde Marcos Vargaslogra el hallazgo
de s mismo al encontrarse con la selva?10
En Canaima estn presentes las fuerzas del bien y el mal mitificadas en Cojua yCanaima,
Cules son esos momentos?11

Consideras que la accin de la novela tiene el humor presente, argumenta 12
Canaima Romulo Gallegos
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Categora: Informes De Libros
Enviado por: Mikki 12 mayo 2011
Palabras: 2197 | Pginas: 9
...
Ayuntamiento. Al fundarse el Partido Accin Democrtica, Gallegos es elevado a la
Presidencia de ese Partido hasta 1948, en que asume la Presidencia de la Repblica tras
haber ganado las elecciones por amplia mayora. El perodo de Gallegos que deba durar
hasta 1952, se redujo a slo unos meses, ya que fue derrocado por un golpe militar el 24
de noviembre de 1948. Vivi en Cuba y en Mxico hasta su regreso, en 1958.
Gallegos escribi tambin cuentos y dramas, e hizo cine. Fue Premio Nacional de
Literatura. La Academia Venezolana de la Lengua lo eligi miembro, pero no se
recibi. Muri en Caracas, el 5 de abril de 1969 pero su obra contina siendo hoy en
da, un punto de referencia sobre Venezuela y el mundo iberoamericano.
Tema central
En canaima, la selva del Orinoco es el gran personaje y el motivo que impulsa todas las
acciones de sus personajes. La lucha despiadada contra la naturaleza, el terror del
caciquismo y las ansias de riquezas, dominio y poder constituyen el tema principal de
esta novela.
Argumento
Canaima representa una amarga queja contra el caudillismo. Rmulo Gallegos retrata la
selva desde una posicin ideolgica y esta situacin se hace presente en sus personajes.
La historia relata a Marcos Vargas, hombre cuyo espritu se inclina hacia la accin
desbordada y no a la ensoacin, luego de un perodo de estudios en la isla de Trinidad
regresa a Cuidad Bolvar y decide finalmente internarse por las aguas del Yuruari.
Conoce a Manuel Ladera, rico propietario quien lo ayuda a montar un negocio de carros
de mulas para transportarse. Poco a poco se va tejiendo en la vida de marcos vargas
otras personas: el Cholo Parima, Jos Francisco Ardavn, Jos Gregorio Ardavn,
Miguel Ardavn. Estn en Upata, Marcos se enamora de Aracelis Vellorini, la hija
menor de Francisco Vellorini. Tambin conoce a Juan Solito, especie de cazador de
tigres y brujo. En el callao conoce a Apolonio Alcaravn. Despus de matar al Cholo
Parima. Marcos renuncia al amor de Aracelis, se adentra en la selva y se casa con una
joven india llamada Aymara, mientras Gabriel se casa con Maigualida y Aracelis con un
ingeniero ingls de las minas de El Callao. La historia termina con Gabriel Urea, quien
educar y cuidar de Marcos Vargas Hijo.
Personajes
Los personajes se enfrentan de manera maniquea: bueno bueno, malo malo, sin
intermediarios. En la obra se encuentran figuras representativas de los distintos sectores
que componen la sociedad venezolana del momento as se incorporan los tpicos
habitantes de la zona.
Marcos Vargas: Joven con espritu aventurero. Despus de sus estudios en la isla de
Trinidad, vuelve a la selva venezolana con el fin de ayudar a su madre en la ruina
infiltrndose en el negocio de los carros.
Manuel Ladera: Rico propietario del negocio cauchero en el Yuruari. Es asesinado
cruelmente por el Cholo Parima en un crimen sin sentido.
Aracelis Vellorini: Tuvo un encuentro gracioso con Marcos Vargas donde le caa muy
mal, pero despus siente una inmensa atraccin por l y se hace su novia.
Maigualida Ladera: Hija mayor de Manuel Ladera. Extrovertida al principio,
introvertida despus, gracias a una tragedia causada por el malvado Jos Francisco
Ardavn.
Gabriel Urea: Telegrafista, amigo tanto de Marcos Vargas como de Manuel, de
temperamento reflexivo. Regresar ahora para recuperarlo todo y encontrar su posicin
en la zona.
Ponchopire: indio cacique maquiritare de las riberas del padamu que inicia a marcos
Vargas en la tribu, y hermano de aymara
Aymara: joven india, esposa de marcos Vargas.
Personajes Secundarios
* Aliados
1. Arteaguita
2. Ciriaco Lder
3. Apolonio Alcaravn
* Villanos
1. Jos Francisco Ardavn
2. Cholo Parima
3. Miguel Ardavn
* Otros Personajes
4. Francisco Vellorini
5. Jos Vellorini
6. Juan Solito
7. Eufrosina Ladera
8. Rosa Mara Ladera
9. Berenice Vellorini
10. Leonarda Vellorini
Amor entre Aracelis y Marcos Vargas
Marcos Vargas senta afecto por Aracelis Vellorini, ya que le pareca la ms linda de
todas las criaturas, la nica apetecible entre todas las mujeres y se deleitaba en
contemplarla; pero tambin pareca que no era de hombres demostrar ternura ni
manifestarse enamorado de mujer alguna como no fuese por los modos violentos del
apetito de posesin. El amor que le inspiraba Aracelis, era puro y delicado, pero el rudo
ambiente en que se delineara su carcter le impide exhibir la porcin fina de sus
sentimientos y solo el buen humor poda dulcificar la aspereza a que debiera inducirlo
su bronco concepto de hombra. Por ello la pasin entre marcos Vargas por Araceli
figura solamente como una expansin.
Explotacin del caucho
En Canaima figuran dos tipos de explotacin: uno casi mtico, el oro, y otro moderno, el
caucho. La explotacin del caucho es paralela a la del marfil, y le da a Canaima, ese aire
espeluznante de resentimiento, abuso y pecado. El caucho aumenta la ambicin, el
deseo de lucro, la avaricia que ha despojado a los nativos de sus propios territorios y lo
han sometido a una esclavitud de facto. La explotacin del caucho le tienta con el
enriquecimiento repentino, pero especialmente con la seduccin de la aventura en la
selva que certificar su hombra. Marcos Vargas lamenta el desperdicio de tanta energa
natural.
Canaima: La Naturaleza
En Canaima la selva ejerce un papel protagnico. Toma carcter de ente viviente y
misterioso. Solo se sabe que el dios maligno de la selva, Canaima, es capaz de
apoderarse de la voluntad humana. Como lo hizo con marcos Vargas. El narrador lo
describe como el maligno, la sombra divinidad. Adems de La imposicin de la
creencia de los indios llamados tambin los naturales ante la imponente creencia de la
selva, es la que crea el mito.
Es el elemento fundamental que caracteriza la novelstica regional latinoamericana, es la
presencia de la naturaleza. (El ambiente fsico, la selva, el llano, la pampa, se convierten
en personajes bsicos de esa novela). Ese inters, esa preocupacin por el ambiente
fsico esta vinculado con el inters que tanto los europeos como los norteamericanos
han manifestado. La naturaleza de nuestro continente es, en este sentido, un elemento
que genera atraccin, asombro, deleite. Se posee un atractivo en cuanto a la variedad de
sus espacios fsicos, de su flora, de su fauna, de clima. Ninguno de los continentes
existentes posee la biodiversidad que se encuentra a lo largo del continente.
Cambio de Marcos Vargas
Se afirma el cambio de identificacin de marcos Vargas cuando vuelve de la selva para
atender la enfermedad de su madre, siendo el antes un hombre racional que vea la
realidad, la maldad la injusticia la cobarda, el odio y la violencia y luego regresa un
Marcos Vargas que habla con los palos del Monte, sumergido en la soledad de los
abismos de las inmensas distancias selvticas. Lleva a cabo un "retorno" a lo natural y a
una vida "primitiva". Marcos Vargas se interna en las selvas de la Guayana venezolana
y se deja perder en ella. El no se interna en la selva para huir de la justicia ni para
intentar rescatar a la mujer amada. De hecho, nuestro protagonista abandona a la mujer
amada, Aracelis Vellorini, por internarse en la selva justo cuando la justicia lo ha
exonerado de cualquier responsabilidad legal en la muerte de Cholo Parima, a quien
Marcos Vargas mat en defensa propia (pero tambin para vengar la muerte de su
propio hermano a manos de este villano). A el le han sobrado las oportunidades para
salir del arrabal de Ciudad Bolvar, a orillas del Orinoco, de donde procede y asciende
socialmente: acceso a capital, a oportunidades de negocios y hasta al amor de la hija de
uno de los principales empresarios de la regin. Ms an, Marcos Vargas deja atrs la
oportunidad, y responsabilidad (como lo entendera su mentor Manuel Ladera), de ser el
lder y modelo de una modernizacin de Guayana, capitalista y nacionalista, alternativa
a las fuerzas del sub-desarrollo y al caudillismo de los Ardavines de Amrica Latina. .
Para Marcos Vargas internarse en la selva significa hacer realidad las fantasas que
durante su juventud, cultiv en los muelles de Ciudad Bolvar, ciudad de provincia que
sirve como puerto entre las industrias extractivas del caucho y el oro, entre otros, y los
mercados internacionales. Estas fantasas son la aventura del explorador y de la lucha
por la supervivencia, y el conocimiento de los secretos de la sabidura del indgena.
Tipo de Narrador:
Omnisciente. En primer lugar, en el discurso primitivista del narrador omnisciente de la
novela. El lugar desde el cual habla el narrador es el del discurso de la civilizacin y el
progreso que, aunque fascinado por los conocimientos y prcticas "primitivos", acepta
la necesidad de la superacin de stos.
Critica Social de la Novela
Se observa el contraste entre la ciudad y el campo, entre la civilizacin y la barbarie y,
en muchos casos, una fuerte critica a los sectores urbanos en quienes se ve la perdicin,
el maltrato y el abandono de los habitantes rurales. Es decir, se parte de la creencia de
que muchas de las desgracias de los campesinos, llaneros, pampeanos, entre otros, se
inicia con la llegada de los citadinos quienes, vidos de riqueza, con ideas distintas y
con inters diferentes sojuzgan a los lugareos, alterando sus hbitos y costumbres, as
con su visin tradicional de la vida.
Narrativa Regionalista
* Cario por la temtica americana: los escritos se inspiran en temas americanos y su
ambiente, cario americanista hacia el hombre y el paisaje: ambiente (ros, selvas,
llanos..) y personas (costumbres y tradiciones), interrelacin del hombre y el paisaje.
* los temas son del hombre contra la naturaleza... y el triunfo de la naturaleza que
implacable y voraz.
* el paisaje en conflictos paralelos: si el hombre es feliz, lo es la naturaleza; si el
hombre aparece triste, as aparecer la naturaleza, tendencia a la simbologa:
civilizacin y barbarie; fuerza telrica y accin del hombre.
Caractersticas de la novela galleguiana
Sus novelas claramente trascienden en civilizacin/barbarie representando el mundo en
una visin maniquea (basada simplemente en el bien y el mal), apoyndose en
construcciones simblicas que surgen de una esencia cultural heterognea, la cual est
estructurada sobre mitos, creencias y conductas que se registran en el mundo imaginario
tradicional. El escritor expresa su conciencia de las mezclas sociales, de las
contradicciones que nos habitan, y su trabajo esta orientado a disear caminos hacia el
progreso.
Los niveles del habla
Este es muy importante en la obra narrativa de gallegos, es muy dado en su obra
narrativa. El paralelismo (semejanza formal en la estructura de un contenido entre
distintas secuencias de un texto) es una figura propia del lenguaje literario, en la que se
hace presente a todo trance su poder connotativo. En Canaima en el capitulo unas
manchas de sangre, el autor mas de una ves utiliza el paralelismo.















ANAIMA (1935)
RMULO GALLEGOS
( Caracas, 2 de agosto de 1884 - Caracas, 5 de abril de 1969)

&&
En una conferencia dada por Rmulo Gallegos en Nueva York, en 1931 (an no haba
escrito Canaima), el novelista adelant una visin americana gensica que aparece
notoriamente en su novela de la selva en el sur de Venezuela, con el ro Orinoco como
vrtebra de la trama. En esa conferencia dijo Gallegos que hay tierras americanas donde
todava trabaja Dios, y otras donde ya trabajan los hombres.
Al describir el ambiente rural americano: La selva brasilera, las tinieblas andinas o la
llanura venezolana, dijo que quien lo experimente se estremecer ante la idea de
tropezarse con un hombre recin nacido y adulto, no engendrado por padres sino
brotado de la tierra. A m, por lo menos, me ha sucedido varias veces. Y es porque en estas
tierras nuestras, de impresionante silencio y trgica soledad, se siente que todava no ha
terminado el da sexto del Gnesis, y que an circula por ellas el soplo creador. Y por eso las
llamo las tierras de Dios.
En la novela Canaima, la selva del Orinoco es el gran personaje y el motivo que impulsa
todas las acciones de sus personajes. La lucha despiadada contra la naturaleza, el terror
del caciquismo y el ansia de riquezas, dominio y poder constituyen el tema principal de
esta novela.
La aventura del protagonista Marcos Vargas tiene mucho de mito, y cabe en la frmula
de los ritos iniciticos: Separacin-iniciacin-retorno.
La primera fase, la separacin de su casa natal a la muerte de la madre, ocurre cuando a
los 21 aos decide buscar en otros lugares su identidad, y abandona el medio social y a
la melanclica Maigualida y a sus amigos, todo lo que representaba el mundo de sus
actividades sedentarias. A esto contribuye la invitacin de un personaje peculiar: Juan
Solito, a quien se atribuan facultades de brujo. De este modo entra Marcos Vargas en
contacto con la dimensin del misterio de lo desconocido.
El otro encuentro ser definitivo. El Conde Giaffaro, italiano establecido en la selva de
Guayana, atrae la atencin del joven Vargas, y quizs fueron sus palabras las que el
protagonista esperaba para adentrarse en la arboleda y no regresar al mundo de la
ciudad.
No le sorprenda, joven, que yo le hable as, pues hay una porcin del pensamiento que
llamamos propio y que slo nos pertenece como el aire que envuelve nuestro planeta ()
siendo el mismo aire que nuestro vecino acaba de expulsar de sus pulmones, con el calor de
su intimidad vital () Y hay que cuidarse de ella hacindose curas peridicas () Y para esto,
joven, no hay como la selva
La fase de iniciacin la hallamos en el captulo llamado: La tormenta. Ya en la selva,
Gallegos nos narra el episodio de ese nombre, en que se traza una elipsis perfecta:
Principia con un Lento mientras se prepara la tempestad y Marcos Vargas penetra en
la profundidad con el nimo alterado. Sigue el Crescendo con el grito liberador de
Vargas, y concluye con el fortissimo de la tempestad desatada sobre la arboleda.
Marcos Vargas pertenece a este rito telrico y se desnuda gritando: Se es, o no se
es? La transfiguracin.
Marcos Vargas no regresa ms a la ciudad. Se adentra en la selva y se casa con una
joven india llamada Aymara. Su hijo har el retorno, la ltima fase del rito.
La novela est compuesta en forma circular. Comienza con Marcos Vargas en Ciudad
bolvar, y concluye con su hijo del mismo nombre, enviado por su padre a la ciudad de
origen.
Caminos circulares de la selva, una sola bveda verde, movimiento csmico, un eterno retorno
en la renovacin vegetal. Frases de Maya Scharer que definen la obra como tensin
fascinante entre lo uno y lo mltiple.
Canaima es el descenso a los instintos primarios del hombre. Algn escritor dijo que al
leer la novela haba recordado la obra: Corazn de las tinieblas, de Joseph Conrad.
.








RMULO GALLEGOS CANAIMA
CARACAS NOVELA
VENEZUELA REGIONALISMO
1.884 1.969
XIX - XX
TEMA: Lucha contra la naturaleza en el marco de la explotacin del caucho.
Enfrentamiento entre la civilizacin y
la barbarie.

PERSONAJES: Principales: Marcos Vargas, Manuel Ladera, Aracelis Villorini,
Maigualida Ladera, Gabriel Urea.
Secundarios: Arteaguita, Ciriaco Hilder, Apolonio Alcaravn, Jos Francisco Ardavn,
Cholo Parima, Miguel Ardavn.
CARACTERSTICAS:
Canaima es una divinidad de los Maquiritares. Se tom su nombre para el Parque
Nacional del Estado Bolvar.
La novela tiene una estructura lineal.
Los Captulos aparecen identificados con un nmero romano y un ttulo que hace las
veces de Epgrafe.
Gallegos tiene influencia del Modernismo.
Canaima fue publicada en 1.935 y llevada al cine en Mxico en el ao 1.945.
Ambiente: la selva de Canaima, en el Estado Bolvar, al sur de Venezuela.
Formas Elocutivas: Narracin, Descripcin, Dilogo, Monlogo, Monlogo Interior.
Narrado en Tercera Persona. Narrador: Omnisciente.
Figuras o Recursos Literarios: Asndeton, Polisndeton, Apstrofe, Aliteracin,
Interrogacin, Hiprbaton, Smil,
Metfora, Humanizacin.
Imgenes: Cromticas Cinticas Sensoriales: Auditivas, Visuales.



The Call of the Wild: Primitivism in Rmulo Gallegos's Canaima and the
Romance of the Jungle.
Jorge Marcone
Rutgers, The State University of New Jersey

Marcos Vargas, el protagonista de la novela de Gallegos Canaima (1935),
lleva a cabo un "retorno" a lo natural y a una vida "primitiva" que no slo
entra en dilogo con otras novelas de la selva y textos de la literatura
hispanoamericana sino que esta conversacin tambin puede extenderse a los
ecologismos y medioambientalismos contemporneos, incluyendo las crticas
a stos. Como pocos protagonistas de las novelas de la selva, Marcos Vargas
se interna en las selvas de la Guayana venezolana y se deja perder en ella. Lo
comn es lo contrario: a pesar de que el viaje a las profunidades del bosque es
un viaje de auto-descubrimiento, tal vez el principal peligro que tienen que
enfrentar los protagonistas es ceder al impulso de permanecer en la selva. Los
libros de la selva terminan con el regreso del protagonista a la civilizacin en
donde la narracin del viaje les traer el xito como escritores.

A diferencia de Arturo Cova, el tristemente clebre protagonista de La
vorgine (1924) de Jos Eustasio Rivera que tambin se pierde en las selvas
de Colombia, Per y Brasil, Marcos Vargas no se interna en la selva para huir
de la justicia ni para intentar rescatar a la mujer amada. De hecho, nuestro
protagonista abandona a la mujer amada, Aracelis Vellorini, por internarse en
ella justo cuando la justicia lo ha exonerado de cualquier responsabilidad legal
en la muerte de Cholo Parima, a quien Marcos Vargas mat en defensa propia
(pero tambin para vengar la muerte de su propio hermano a manos de este
villano). A diferencia del protagonista de Los pasos perdidos (1953) de Alejo
Carpentier, Marcos Vargas tampoco se interna en la selva para "regenerarse"
de su frustracin con la vida urbana y de la desilusin de la post-guerra con la
civilizacin occidental. Todo lo contrario, a Marcos Vargas le han sobrado las
oportunidades para salir del arrabal de Ciudad Bolvar, a orillas del Orinoco,
de donde procede y ascender socialmente: acceso a capital, a oportunidades de
negocios y hasta al amor de la hija de uno de los principales empresarios de la
regin. Ms an, Marcos Vargas deja atrs la oportunidad, y responsabilidad
(como lo entendera su mentor Manuel Ladera), de ser el lder y modelo de
una modernizacin de Guayana, capitalista y nacionalista, alternativa a las
fuerzas del sub-desarrollo y al caudillismo de los Ardavines de Amrica
Latina. Tampoco se interna en la selva para, como los pioneros de los cuentos
de Horacio Quiroga, "empezar de nuevo" en la prctica de la agricultura en
lugar de las descabelladas aventuras capitalistas e industriales de otros
personajes quirogianos. Para Marcos Vargas internarse en la selva significa
hacer realidad las fantasas que durante su juventud cultiv en los muelles de
Ciudad Bolvar, ciudad de provincia que sirve como puerto entre las industrias
extractivas del caucho y el oro, entre otros, y los mercados internacionales.
Estas fantasas son la aventura del explorador y de la lucha por la
supervivencia, y el conocimiento de los secretos de la sabidura del indgena.

Con la excepcin de Sal Zuratas (Mascarita) de El hablador (1987) de Mario
Vargas Llosa, Marcos Vargas es el nico protagonista de las principales
novelas de la selva hispanoamericanas que ha logrado que los aborgenes le
revelen, y l aprender, los secretos de la integracin a la naturaleza.
Literalmente, Marcos Vargas ha aprendido a ser uno con el bosque, ms
exactamente a ser uno ms de sus rboles. Es capaz tanto de vagar por la selva
por semanas, y hasta de correr desnudo por ella en medio de una tormenta
abrazado a un pequeo mono an ms asustado que l, como de permanecer
quieto por horas a la sombra de un rbol y que los compaeros lo confundan
con l. Como Zuratas, adems Marcos Vargas se queda a vivir entre los
indios. Aunque sin entregarse totalmente a sus prcticas, como s hace
Mascarita quien se convierte el hablador de los machiguenga, Marcos Vargas
toma residencia entre la tribu de Ponchopire, incluida una mujer, y hasta
fantasea con la posibilidad de ser el mesas que sacar a los indgenas de la
explotacin y degeneracin a las que el hombre "civilizado" los ha sometido.
Pero hasta aqu llega cualquier similitud con el primitivismo del ecologismo
contemporneo y empieza, en cambio, el espacio de comparacin con las
propuestas medioambientalistas del desarrollo sostenible y sus crticas,
inclusive.

En Canaima la "vuelta" a lo natural y a lo primitivo de Marcos Vargas ocurre
en los siguientes contextos. En primer lugar, en el discurso primitivista del
narrador omnisciente de la novela. El lugar desde el cual habla el narrador es
el del discurso de la civilizacin y el progreso que, aunque fascinado por los
conocimientos y prcticas "primitivos", acepta la necesidad de la superacin
de stos. Es, indudablemente, el discurso que perpeta la universalizacin de
la historia de Occidente y el principio del progreso. Pero, en segundo lugar, a
esta posicin no slo le subyace la implcita superioridad de la civilizacin
sino la bsqueda de alternativas a las condiciones mismas de explotacin y
degeneracin en la que viven los indgenas precisamente, argumenta el
narrador, porque el proceso de modernizacin, de desarrollo econmico ha
quedado inconcluso. Gallegos propone un argumento que es una repeticin de
lo que antes sugiri Rivera y luego insistir explcitamente Vargas Llosa: la
victimizacin del indgena no es el producto de la modernidad sino de la
ausencia de ella. Canaima empieza narrando una Guayana en estado de
barbarizacin: la modernizacin ha quedado inconclusa porque los agentes de
la "civilizacin" en la regin son incapaces de llevarla a cabo; la barbarie de
los pueblos indgenas no radica en su condicin primitiva sino, todo lo
contrario, en la degeneracin de sus propios orgenes, en la transculturacin,
en el exilio de su propia tierra y las consecuentes transformaciones de su
identidad. Los propios indgenas, a pesar de su larga experiencia lidiando con
el blanco, son incapaces de imaginar otro futuro que no sea la fantasa
mesinica de la venida de una tribu que conocer los secretos que dejaron las
tribus del pasado, y que ellos desconocen. En estas condiciones, el
primitivismo en la novela de la selva nunca llega a constituirse, como en otros
primitivismos, en esencia de un sentimiento nacionalista alternativo a los
modelos europeos. De todas formas, la batalla de la civilizacin no es contra
el mundo primitivo sino contra la barbarie, el estado de violencia, el Hombre
Macho. Y, sin embargo, al final de cuentas no ser el primitivismo de Marcos
Vargas la principal arma de cambio sino el ltimo golpe asestado a estas
comunidades.

Al final de la novela, la "vuelta" a lo natural y a lo primitivo de Marcos
Vargas ha defraudado las expectativas que la novela misma fue construyendo
a lo largo de los doce primeros captulos: hacer de l el hroe civilizador
alternativo a la historia de la regin (empresario nacional y nacionalista
surgido de las clases populares de las ciudades de la regin). Marcos Vargas
vive, y hasta protagoniza con su enfrentamiento al cacique Jos Francisco
Ardavn, una coyuntura histrica en Guayana en la que el viejo orden se va
derrumbando y se dan las condiciones para modernizar, desarrollar la regin
de una manera alternativa a su historia reciente. No obstante, sistemticamente
Marcos Vargas rehsa aprovechar las oportunidades que se le van apareciendo
en el camino y, como todos los otros personajes de su generacin en la novela,
se dejan arrastrar por sus debilidades y frustran una oportunidad histrica. Al
final de la novela, Guayana ya no es slo la inconclusa sino la frustrada, la
que pudo cambiar pero que, en cambio, es ahora an ms pobre y miserable
que cuando empez la novela: los recursos naturales agotados, la actividad
econmica mnima. La vida de Marcos Vargas ha tomado un camino que, a
pesar de todo el poder de las licencias poticas, los afanes desarrollistas del
narrador no ha podido evitar. Lo nico que nos ofrece la novela para finalizar
es renovar la esperanza en otra figura mesinica: el hijo de Marcos Vargas con
la india Aymara, llamado tambin Marcos Vargas, pero para ello es necesario
enviarlo a educarse a la ciudad con la esperanza de que a largo plazo se
repita el ciclo de Santos Luzardo, deDoa Brbara, en lugar de la educacin
desperdiciada por su propio padre?

Hay un giro en el primitivismo de Marcos Vargas de enorme inters para el
debate contemporneo en torno a la nocin de desarrollo y a la historia de
polticas desarrollistas pero que, sin embargo, ni siquiera es primitivista o,
para ser percibido, hay que leer a Marcos Vargas con otro discurso que el de
la civilizacin y lo primitivo del narrador. Ya he observado que Marcos
Vargas no slo abandona la oportunidad de una movilizacin social y de
progreso personal, sino tambin la oportunidad de contribuir a una verdadera
civilizacin, modernizacin de la regin de Guayana que estara a la espera de
que la colonizacin sea concluida. He observado tambin que Marcos Vargas
no regresa a la selva para vivir en ella la vida del pionero de Quiroga, o la de
vecino de la Santa Mnica de los Venados de Los pasos perdidos, ni la
transculturacin a la vida de los indgenas como Mascarita de El hablador.
Pero lo que no he mencionado an es que el regreso a la selva de Marcos
Vargas no es slo para vivir con los indgenas y cultivar sus experiencias de lo
natural, sino que regresa tambin para vivir la vida brava de los aventureros y
desterrados de la selva, la vida del Hombre Macho, la violencia y la barbarie
que sus mentores tanto desaprobaban y que supuestamente l iba a contribuir
significativamente a cambiar.

La inmersin de Marcos Vargas en la selva, a pesar de implicar un cambio del
espacio urbano de la ciudad de provincia a las profundidades de la selva, es el
resultado de la influencia de su medio ambiente en lugar de una
desvinculacin de ste. Al final de cuentas, las promesas y oportunidades de
desarrollo personal o social que le llueven desde la aristocracia de Guayana,
sin otra justificacin que la impresin que Marcos dejaba en las personas, no
son ms fuertes que los valores que Marcos ha asimilado y cultivado en los
muelles, casas comerciales y bares de Ciudad Bolvar. Haber tomado las
oportunidades para convertirse en un empresario nacional y nacionalista, de
casarse con la hija de un empresario extranjero radicado en Guayana y asumir
una plcida vida burguesa hubiera sido la novedad y la transgresin en su
vida. Marcos Vargas no logra salir, ni al final de cuentas lo desea, de la sub-
cultura de aquellos encadenados a las economas extractivas la selva con la
motivacin de hacer una fortuna rpida.

Pero en Marcos Vargas, la vida del cauchero no es una cada en la barbarie.
La vida de aventura del cauchero es, a la larga, una respuesta tambin
moderna tanto al estado de cosas en Guayana como a las alternativas
desarrollistas para las cuales el narrador de Canaima quisiera reclutar a
Marcos Vargas. La opcin de Marcos Vargas se origina en una desilusin con
las "mentiras" de la civilizacin, en un rechazo a la vida burguesa y sus
convenciones pero, especialmente, en su apasionada defensa de su
independencia y autodeterminacin. Tambin en la bsqueda de una
experiencia que vaya ms all de lo racional o de lo natural pero tal como es
definido por la ciencia. Para Marcos Vargas la experiencia de lo natural es,
paradjicamente, una experiencia de lo sobrenatural. En combinacin con el
riesgo y el azar, as como con la marginalizacin de desterrados y renegados,
proporciona una perspectiva de la realidad que ya haba nutrido los cuentos
"misioneros" de Horacio Quiroga. Incluso a las orillas del ro Guarampn,
Marcos Vargas conoce al misterioso conde Giaffaro que ya apenas si puede
hablar de una forma que nos recuerda a la poesa de vanguardia: "ya aquel
espritu haba perdido el hbito del pensamiento discursivo, adquiriendo en
cambio el de la sumersin en las intuiciones integrales, que no podan ser
expresadas sino, cuando ms, como lo haca el indio, con una sola palabra
entre silencios que la envuelven en un halo de significaciones simplemente
sugeridas". En la novela Canaima, el nombre de la divinidad de las fuerzas
malignas, cifra la inexplicable atraccin de Marcos Vargas por un estilo de
vida que tiene mucho de primitivismo pero tambin de barbarie. No obstante,
la desercin de Marcos Vargas de las fuerzas del desarrollismo tiene todo que
ver con la subjetividad de un sujeto moderno y nada con una fatalista cada en
la barbarie. Ms an, algunos aspectos de las condiciones que hacen posible la
respuesta de Marcos Vargas al desarrollismo y algunas peculiaridades mismas
de esta respuesta se parecen demasiado a las que hoy en da llamamos el post-
desarrollo.

No trato de argumentar, por cierto, que Caniama o Marcos Vargas son
precursores del post-desarrollo an antes de haberse inventado la palabra
(aunque las ideologas que el desarrollismo articula ya eran familiares). Pero
s creo que tanto la novela como el personaje sirven para llamar la atencin
sobre el hecho de que a la crtica contempornea al desarrollismo no le
subyace necesariamente una posicin anti-moderna o, dicho de otra manera,
que este es un anti-modernismo de races modernas. Entre las condiciones que
Arturo Escobar considera como factores desencadenantes de posiciones anti-
desarrollistas algunas son apropiadas tambin para describir las del propio
Marcos Vargas en Canaima: prdida de confianza en los procesos polticos,
descomposicin social y violencia, migracin de poblaciones y sus
consequencias en la transformacin de identidades, el carcter marginalizador
de los procesos de desarrollo. Al final de cuentas, la opcin de Marcos Vargas
es un rechazo total a la supuesta necesidad "natural" de desarrollarse, que el
narrador no puede entender y que tiene que atribuir a una fuerza extraa y
exterior al desarrollo: Canaima. Buscndole alternativas a una modernizacin
que universaliza el modelo europeo, Marcos Vargas no tiene ningn reparo en
experimentar con otras formas sociales y admira a Juan Solito, el cazador de
tigres que libera a los latifundios de estas amenazas slo para devolver a la
tierra el oro con el que es pagado, no slo por su sabidura indgena sino por la
habilidad de ste para entrar y salir de una cultura a otra. En esta misma lnea,
Marcos Vargas pone en evidencia el carcter neo-colonial an de aquellos
empresarios extranjeros que se identifican con los criollos. Las limitaciones
mismas de Marcos Vargas abren una ventana para el cambio de epistemologa
que hoy en da nos permite reconocer nuevos movimientos sociales: el
mesianismo indigenista iluso de Vargas, despus de haber dejado pasar la
oportunidad de ser el mesas desarrollista de Guayana, nos obliga
desconfianzar de estos mesianismos y de otras promesas de grandes
transformaciones estructurales, pero nos obliga tambin, a menos que estemos
dispuestos a aceptar que no hay alternativas, a afirmar la necesidad de
radicalizar la participacin democrtica an para aquellos que, como los
indios de Marcos Vargas, son incapaces de sacudirse de una vez por todas de
sus explotadores.





Anlisis de la novela Cainama, de Rmulo Gallegos
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Anlisis de la novela Canaima, de Rmulo Gallegos
Anlisis de la novela Cainama, de Rmulo Gallegos

Marcos Vargas es el personaje principal. Es un hombre fuerte,
con una gran confianza en s mismo, dotado de un alto espritu de
justicia y que va despertando la admiracin y la simpata por
dondequiera que pasa. Parece reunir todas las condiciones para ser
el dirigente popular. Sin embargo, como la mayora de los hombres
nacidos en Guayana o que vienen a l de otras regiones, Marcos
Vargas se siente dominado por el ansia aventurera y el deseo de
hallarse a s mismo en la hazaa personal. Acta movido por la
angustia del que no ha encontrado su camino y buscndolo,
desgasta sus energas en acciones intiles, como los ros inmensos
de Guayana que se debaten con furia entre las rocas que los cien:
fuerzas naturales y humanas que se pierden para el provecho de la
nacin.
Los diversos conflictos que encontramos a lo largo de la no-
vela no son sino episodios de una lucha entre lo humano y lo
salvaje. Como en todas las obras de Gallegos, en sta el drama del
hombre, el conflicto interior, va a ocupar un plano principal.
La lucha entre las potencias del Bien y del Mal -evidentes en el
drama de doa Brbara y de Santos Luzardo-, se desencadena en
el alma de Marcos Vargas, as lo vemos moverse entre un senti-
miento de justicia que lo lleva a acusar ante la ley al asesino
deManuel Ladera, o a valerse de una treta para evitar que se des-
poje a una humilde mujer de lo que en rigor le pertenece, y un
exagerado sentimiento de la hombra, que lo lleva a medirse con
otro hombre y a dejarlo tendido de un balazo.
El pndulo de su vida interior toca dos extremos: de un lado, el
espritu de aventura que lo arrastra hacia lo desconocido con la
nica finalidad de probar una emocin nueva, en la selva
misteriosa, en el lance personal; y del otro, la necesidad consciente
de un camino, de un ideal que d sentido a su vida. Para saber cul
es ese camino y seguirlo, se requiere conocimiento y vocacin,
voluntad y accin.
Marcos Vargas tiene vocacin para las grandes obras, pero le
falta el conocimiento claro de lo que debe hacer, y sobre todo,
voluntad: del colegio adonde lo envi su madre regres dominado
por la fiebre de la aventura.
Esto es el comienzo de una serie de empresas dejadas a medio
andar: la explotacin cauchera de los Vellorini, que diriga en la
selva y que pudo ser el comienzo de una accin a favor del pen
cauchero; la unificacin de las tribus contra la avaricia del blanco; y
tantas otras posibilidades entrevistas un rato, o en las cuales
apenas pens. Cuando Gabriel Urea, ese otro destino trunco -no
por falta de conocimiento, sino de energa, de la energa que le
sobraba a Marcos Vargas, le seala el camino, ya es demasiado
tarde:
Esto ya lo haba intuido Marcos Vargas, pero no se haba en-
tregado ni se entregara a la obra que le estaba sealada: su vida
tena una misin que l rehua. Una accin loca y suicida trataba de
acallar la voz interior de su espritu: por las corrientes vertiginosas
de los ros selvticos se deslizaba su canoa mientras l,
dirigindola, desafiaba con su grito a la muerte. Su nombre, en
boca del pueblo, iba a ser propiedad de la leyenda.
El conflicto interior de M. Vargas, visto as, es, en el fondo, un
episodio de la lucha entre el hombre y la naturaleza; entre lo huma-
no y lo salvaje. Aquel sentimiento de justicia, aquella bondad que lo
haca desprenderse de lo suyo para darlo a otros y aquel deseo de
hacer algo grande, constituyen la cualidad propiamente humana de
su espritu. La energa sin control y el afn de aventura gastados en
la afirmacin de hombre macho, es lo salvaje, lo selvtico, ambas
tendencias en permanente lucha interior.
En Guayana, el machismo es una deidad tirnica a la cual
todos rinden culto: los Ardavn, que son los caudillos de la regin;
Cholo Parima, el temerario bandido; el "sute Cpira, cacique de
toda la regin del Cuyun. Estos hombres son producto del medio y
actan al margen de la ley, guiados por sus propios designios y
basados en la autoridad del revlver.
Posedo por el deseo de su propia afirmacin, Marcos Vargas
tambin rinde culto al machismo y mide sus fuerzas con
cada uno de estos hombres. Los vence a todos: mata a pantoka,
Humilla a Jos Francisco Ardavn, se le impone al sute Cpira.
Mide tambin sus fuerzas con la selva, que es un vasto escenario
donde luchan dos divinidades: Canaima, dios sombro y
destructor; y Cajua, dios bueno. Canaima es el ms poderoso y
resulta vencedor --aunque la lucha es interminable-. Sus armas son:
la culebra Cuiamadel veneno veloz, el veinticuatro, la
araamona, las fieras, el purguo y el oro. Estos dos ltimos traen la
explotacin y el odio entre los hombres.
Contra Marcos Vargas, el hombre que osa desafiarlo, Canaima
enva la Tempestad, que se retira vencida por el hombre y por el
rbol; enva a los hombres que son su hechura, y de nuevo aqul
resulta vencedor. La aventura del caucho tampoco lo destruye, ni la
del oro. Entonces el dios lo ataca desde adentro. En los silencios
misteriosos de la selva, cuando el espritu se recoge en s mismo y
el hombre parece un rbol, Canaima invade el alma de Marcos
Vargas, se apodera de l y dirige sus acciones.Comienza aquel
loco navegar por los ros vertiginosos, en constante desafo a la
muerte; aquel ensimismamiento entre los rboles, hasta semejar l
mismo uno ms entre ellos. Es el Marcos Vargas de la leyenda,
personaje de cuentos y aventuras en boca del pueblo. El Marcos
Vargas real, vencido por Canaima, se sepulta en una tribu; y en un
ltimo esfuerzo contra el dios, que es tambin la postrera afirmacin
del hombre en esta lucha entre lo humano y lo salvaje, enva a su
hijo a Gabriel Urea para que ste lo haga civilizado. Marcos
Vargas abriga la esperanza de que este hijo cumpla la misin que l
equivoc.
De cierta manera, el conflicto entre las fuerzas del bien y del
mal en el hombre es una continuacin de la lucha entre las
divinidades selvticas. Quien haya penetrado en ese mundo
alucinante de la selva que comienza en el captulo XII de Canaima y
cuya misteriosa atraccin se viene ejerciendo sobre el lector desde
las primeras pginas, conservar como recuerdo de la lectura, un
conjunto de imgenes y situaciones en continuo movimiento, que
se vuelcan violentas en el instante dramtico. Y todo el escenario
envuelto en una media luz y en un silencio medroso, propicios al
hecho mgico, a la intervencin de lo extraordinario. Esta impresin
ha sido artsticamente realizada por Gallegos, mediante una imagen
religiosa, de modo que todo ese caos de la selva, descrito con toda
su intensidad dramtica en Canaima, gira sobre el eje de una feliz
imagen: la selva es como un templo y los rboles son las columnas
que sostienen la inmensa bveda verde -del follaje in terminable.
"rboles, rboles, rboles! una sola bveda verde sobre miradas
de columnas afelpadas de musgos, tiosas de lquenes, cubiertas
de parsitas y trepadoras, trenzadas y estranguladas por bejucos
tan gruesos como troncos de rboles".
La selva es un templo brbaro donde se libra la batalla entre
Canaima -"sombra divinidad de los guaicas y maquiritares, el dios
frentico, principio del mal y causa de todos los males"- y Cajua el
bueno. Todas las restantes acciones, los animales venenosos, la
fiebre, el oro, el purguo, la tempestad, la locura, son slo ,episodios
de esta lucha titnica en la cual Canaima lleva la mejor parte.
La armona persiste a lo largo de la descripcin. En el mismo
captulo hallamos:
"la selva virgen es como un templo de millones de columnas, limpio
de matojos el suelo donde la fronda apretada no deja llegar los
rayos solares, solemne y sauda en penumbra misteriosa, con
profundas perspectivas alucinantes".
Autores anteriores a Gallegos han comparado la selva a un
templo cuya bveda est formada por la copa de los rboles y stos
son como columnas que la sostienen. La hallamos en Jos
Eustasio Rivera al comienzo de la segunda parte de La Vor-
gine: "los pabellones de' tus ramajes como inmensa bveda, siem-
pre estn sobre mi cabeza", y ms adelante: "T eres la catedral de
la pesadumbre donde dioses desconocidos hablan a media voz ...
" Pero esto nada ms: se trata de una misma idea expresada con
un mismo elemento de comparacin, pero desarrollada en forma
diferente en una y otra obra. Rivera se queda en simple
comparacin, porque la psicologa de prfugo de Arturo Cova est
ms en consonancia con otras imgenes: l va huyendo de la jus-
ticia, hay en su espritu la preocupacin constante de sentirse
perseguido, expresada con claridad en la pregunta: "Qu hado
maligno me dej prisionero en tu crcel verde?" Esta preocupacin
se evidencia, adems, en la nostalgia por el hogar perdido, la cual
se encarna en las imgenes familiares que alternan con las cosas y
hechos de la naturaleza
De manera que a pesar de coincidir en cierto momento ambos
novelistas (Gallegos y Rivera) en su idea de la selva como un
templo, el desarrollo del tema, en uno y otro, sigue rumbos
distintos.





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Modo de Uso: Como suplemento especial para los deportistas, tomar 3 cpsulas, tres veces al da, con el
estomago vaco y con un vaso de agua.
ESTE PRODUCTO ES UN SUPLEMENTO DIETARIO, NO ES UN MEDICAMENTO, NO SUPLE UNA
ALIMENTACION EQUILIBRADA
Supradyn
Supradyn es el multivitamnico con minerales que trabaja con tu cuerpo para hacer ms eficiente el
proceso de produccin de energa natural.

Cmo acta Supradyn en tu organismo?
Todos necesitamos una cantidad adecuada de vitaminas y minerales para que el organismo cumpla con
sus procesos metablicos, entre ellos la produccin de ENERGIA en condiciones normales. Sin la energa
de los alimentos, seramos incapaces de mantener las funciones vitales o de encarar nuestras actividades
diarias. A travs del ciclo de Krebs (Fig. 1), podemos ver cmo la energa de los alimentos se convierte en
energa para el cuerpo por medio de un portador activo llamado adenosn trifosfato (ATP). El ATP acta
como una batera dentro de la clula y alimenta toda accin que hacemos, desde las contracciones
musculares a las actividades cerebrales. Las vitaminas son sustancias esenciales para la vida que deben
ser suministradas al organismo, ya que ste no las puede producir por s mismo. El aporte de un
adecuado complejo vitamnico, previene las deficiencias de vitaminas y minerales, esenciales para el
crecimiento, desarrollo, y mantenimiento de la salud

Posologa: 1 comprimido efervescente al da, o segn prescripcin mdica. Los comprimidos
efervescentes disueltos en un vaso de agua producen una bebida de agradable sabor a
naranja, sin azcar (edulcorado con Nutrasweet).
CENTRUM
Posologa: El consumo mximo diario es 1 comprimido
ingerido con agua. La formulacin cientficamente diseada de
Centrum en forma de comprimidos recubiertos ranurados es de
fcil consumo.

Precauciones: Su
uso no es








recomendable
para consumo por
menores de 8
aos,