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QUINTA-FEIRA, 14 DE NOVEMBRO DE 2013
Ad Hominem Entrevista: Olavo de Carvalho
Postado por Gustavo Nogy
H QUASE vinte anos, a indigncia intelectual brasileira, sempre to orgulhosa de
suas nobres realizaes, ganhava nome e sobrenome! O Imbecil Coletivo
Atualidades Inculturais Brasileiras" # sucesso clamoroso do livro, $ue em
pou$u%ssimos meses esgotou v&rias edies, era, a um s' tempo, acontecimento
preocupante e auspicioso! se de um lado (icava evidente $ue a inteligncia nacional )
ou sua (alta ) seria su(iciente para preencher dezenas de volumes, em contrapartida o
interesse pelo diagn'stico e poss%vel tratamento sugeria $ue talvez no estiv*ssemos
condenados a desaparecer do mundo civilizado de (orma de(initiva"
+uita coisa piorou de l& pra c&" A ascenso do ,- ao poder, a hegemonia do
pensamento de es$uerda ) predominantemente em sua verso gramsciana ) e a
$uase absoluta sonegao de todo pensamento (ilos'(ico e pol%tico $ue no se.a, de
modo mais ou menos e/pl%cito, a(eito 0s comodidades e cumplicidades da$uilo $ue um
dia .& ousaram chamar de 1.ornalismo2, parecem denunciar o (racasso do
empreendimento intelectual e pedag'gico de #lavo de 3arvalho" Se tudo piorou e a
1longa marcha da vaca para o bre.o2 * mesmo o inescap&vel roteiro do pensamento
guarani45aio6&, $ue * $ue se ganhou com tudo isso7
,ois a ironia * precisamente esta! $uase vinte anos depois, #lavo de 3arvalho
publicaO mnimo que voc precisa saber para no ser um idiota e inicia novo ciclo com
novo sucesso" +ilhares de e/emplares vendidos e a mesma certeza! se
a intelligentsiabrasileira continua a dar o e/emplo do $ue no se deve (azer, o (il'so(o
rea(irma seu prop'sito de mostrar $ue nem todo mundo est& dormindo en$uanto a
vaca marcha, lentamente, para o in(austo destino" E ) 8eus nos leia9 ) talvez o
progn'stico se.a outro, e menos acabrunhante, depois $ue os imbecis passaram a ser
chamados, sem respeitos humanos, pelos respectivos e apropriados nomes"
Ad Hominem entrevista Olavo de Carvalho! para os imbecis de
sempre, para os idiotas de costume, e para todos os outros $ue no se contentam em
ser nem uma coisa nem outra"
:::
O sucesso instantneo do seu novo livro nos leva a crer que o olavismo j no
cabe nos limites de um gueto virtual como querem alguns ! mas se alastra
com velocidade entre as mais diversas camadas da sociedade brasileira" #e isto
$ muito bom! ao mesmo tem%o h quem a%onte um e&eito colateral da dita
or'uti(a)o do olavismo! a saber! o surgimento de um e*$rcito de entusiastas
das suas ideias os quais a%arentam no ter %re%aro intelectual %ara
com%reender o que justi&ica seu %r+%rio entusiasmo" O senhor concorda com
essa anlise, Como avalia essa rece%)o quase cega das suas ideias %or
%arte de seus leitores,
-enho uns trinta e seis mil 1seguidores2 no ;aceboo5 <$ue s' so seguidores num
sentido 'tico da palavra=, uns cem mil leitores espalhados pelo >rasil e talvez uns
duzentos mil ouvintes e espectadores no ?outube" +as, de todos esses, s' uns dois
mil ) menos de um por cento ) so meus alunos no Semin&rio de ;iloso(ia, e estes, a
pedido meu, evitam participar de discusses na internet, s' o (azendo $uando * no
$uadro de alguma atividade pro(issional ou intelectual mais sistem&tica, como * o caso
do ;elipe +oura >rasil, o do @onald @obson, o do Austavo BogC e o de mais alguns
poucos" ,or isso, o $ue acaba aparecendo super(icialmente como 1discusso2 das
minhas id*ias * .ustamente o $ue vem do pDblico mais geral, $ue no tem comigo
nenhuma relao de aprendizado e $ue me chama de 1pro(essor2 apenas por
gentileza" Bo tem sentido esperar $ue esse pDblico tenha uma compreenso das
minhas id*ias no n%vel $ue a tm os meus alunos" 8eles vm, com (re$Encia,
perguntas mal (ormuladas e opinies toscas, $ue re(letem um es(oro de aprendizado
sincero mas ainda muito incipiente" Alguns observadores maliciosos ou burros, no
entanto, nada sabendo nem $uerendo saber dos meus cursos ou dos meus alunos,
(azem $uesto de tomar .ustamente esse pDblico geral como amostra t%pica dos
resultados do meu ensinamento" F uma de(ormao caricatural monstruosa" -odo
escritor ou (il'so(o tem um pDblico geral $ue o aprecia sem compreend4lo muito, mas
tem tamb*m o direito de ser .ulgado pelos seus escritos e pelo seu ensinamento direto
e no pela resposta incontrol&vel $ue obt*m de um pDblico di(uso" G& pensou o $ue
seria de S'crates se no (osse .ulgado pelo $ue ,lato e Arist'teles aprenderam dele,
mas pelo $ue se l a seu respeito no trabalho escolar de um estudante brasileiro do
segundo grau7 Que seria de Harl +ar/ se toda a imagem $ue temos dele no (osse
baseada no $ue ele legou a um Aeorg Iu5&cs ou um Harl Horsch, mas to4somente
no $ue o ,unheteu sabe a respeito7 -odo escritor, todo (il'so(o * 1or5utizado2, mas
somente um ) este entrevistado ) * a(erido pre(erencialmente pela sua imagem
or5utiana, $ue no o re(lete de maneira alguma" Alguns (azem essa caricatura de
an&lise por mal%cia, outros por ignorJncia genu%na, mas nos dois casos o $ue est&
verdadeiramente or5utizado * o c*rebro dessas criaturas" A con(uso entre os dois
n%veis de recepo * um erro to grosseiro, $ue o (ato mesmo de $ue tantos o
cometam * um %ndice sociol'gico da crise nacional de QK" ,ior ainda * $ue a$ueles
$ue criticam a adeso simpl'ria de certa parte do pDblico 0s minhas id*ias tm uma
viso ainda mais simpl'ria dessas id*ias, baseada inteiramente em (rases $ue
ouviram nos meus programa de r&dio sem nunca ter lido os meus livros nem
(re$Eentado os meus cursos" Esses detratores do meu trabalho criticam nas outras
pessoas o erro $ue eles pr'prios esto cometendo, em maior escala, nesse mesmo
instante" ,or $ue a simpatia 1$uase cega2 deveria ser mais desprez%vel do $ue a
hostilidade igualmente cega7 Aplaudir sem compreender muito * por certo mais
decente do $ue condenar sem compreender nada"
A%esar das &requentes advert-ncias que o senhor! baseado no esquema
aristot$lico dos quatro discursos! &e( e continua &a(endo quanto . necessidade
de dominar os registros %o$ticos e ret+ricos antes de %assar ao estudo da
&iloso&ia! boa %arte de seus admiradores e at$ alunos %arece interessar/se
sobretudo nos estudos te+ricos 0tendentes . l+gica! segundo a classi&ica)o
aristot$lica1" 2sso %rodu( &en3menos curiosos! como algumas inter%reta)4es
bastante rudimentares de conceitos densos da teologia" Como o senhor e*%lica
isso, O que o senhor julga que %ode ser &eito %ara des%ertar as %essoas %ara a
im%ortncia &ilos+&ica do estudo das letras,
# problema * muito mais s*rio do $ue eu mesmo imaginava no in%cio" A presente
gerao (oi toda al(abetizada pelo m*todo socioconstrutivista, $ue a incapacitou no
s' para o dom%nio das regras da gram&tica, mas para a percepo das nuances, dos
tons, da harmonia" F como uma surdez tonal ad$uirida" ,ara corrigir isso, a simples
leitura de boas obras de literatura no basta" # pessoal, com isso, ad$uire cultura e 0s
vezes progride um pouco na percepo das (ormas verbais, mas continua incapaz de
1entrar2 pessoalmente na tradio liter&ria, de participar dela ativamente" Bo sei como
resolver esse problema, mas entendo $ue * ele $ue leva tantas pessoas a se sentirem
mais 0 vontade em terrenos mais impessoais, onde a simples apreenso do sentido
e/pl%cito dos conceitos parece bastar" F claro $ue nisso se enganam" Sem um bom
1ouvido2 liter&rio no se pode ler com proveito nem o Tractatus de Littgenstein, para
no (alar de livros de teologia"
5or &alar em literatura! o senhor certa ve( disse que 6runo 7olentino &oi o melhor
%oeta em l8ngua %ortuguesa desde Cam4es e seus cr8ticos adoram re%etir essa
&rase em tom de chacota" O que &a( de 7olentino um %oeta to grande! em sua
o%inio, Em que sentido ele seria com%arvel a Cam4es,
Acho $ue $uem no percebe isso 0 primeira vista tem um c*rebro lesado" A tem&tica
do >runo abarca o universo $uase inteiro da e/perincia humana e intelectual do
s*culo MM, da $ual seus concorrentes brasileiros mal chegam a apreender uns
pedacinhos, e ele a e/pressa com um dom%nio t*cnico alucinante" Benhum outro poeta
brasileiro (ez isso" Bem 8rummond, nem +anuel >andeira" Em carne e osso, o >runo
(oi notoriamente um semilouco, um mitNmano, mas $uantos poetas no o (oram7
Bunca ouviram (alar de Auillaume Apollinaire, de 3hristopher +arlo6e, de ;ernando
,essoa7
A tese e*%osta em sua obra Aristteles em No! "ers#e$ti! % I&tro'()*o +
Teori! 'os Q(!tro Dis$(rsos o discurso humano $ uma %ot-ncia que se
atuali(a de quatro &ormas di&erentes! no necessariamente contradit+rias entre
si! mas com%lementares e com di&erentes n8veis de credibilidade &oi! desde seu
lan)amento! ou ignorada ou com%letamente incom%reendida %elos estudiosos"
9en)o honrosa deve ser &eita aos %ortugueses 0%ro&essor 9endo Castro
Henriques entre eles1" O senhor sabe de algum %ro&essor brasileiro que tenha
lido a obra! ou chegou a se corres%onder com algu$m! acerca desse estudo,
Quando esse livro saiu, (azia trinta anos e/atos $ue nada se publicava de autor
brasileiro sobre Arist'teles" Ksso d& uma id*ia do terreno miser&vel onde plantei a$uela
semente" ,ara no admitir $ue tinha (icado para tr&s, o pessoal da US, desencavou
uma tese do #s6aldo ,orchat ,ereira, .& velha de trs d*cadas, e a publicou 0s
pressas, mas era apenas um bom trabalho escolar, sem nada de original" S' obtive
audincia inteligente no c%rculo de estudiosos de l'gica, disc%pulos de Be6ton da
3osta, especialmente Ale/andre 3osta Ieite" Bo e/terior, o meu livro (oi muito bem
recebido" # primeiro a l4lo e aplaudi4lo (oi o bi'logo Antoine 8anchin" 8epois veio o
c%rculo inteiro dos disc%pulos de Eric Ooegelin ) ;rederic5 Lagner, -udor +unteanu,
GodC >ruhn, 8avid Lalsh" @oger Himball recomendou o livro 0 Encounter >oo5s, $ue
prometeu public&4lo se eu lhe acrescentar mais te/tos sobre o mesmo assunto para
(ormar um volume mais grosso" Em ,ortugal, +endo 3astro Henri$ues, Goo Seabra
>otelho, 3arlos Aur*lio e todo o pessoal da revista Leonardo" Ba @omnia, Andrei
,leshu, Horia ,atapievici, Aabriel Iiiceanu e muitos outros"
O senhor tem dito que alguns de seus alunos j esto mais bem %re%arados %ara
atuar na vida intelectual do que muitos %ro&essores universitrios" E tamb$m
alerta com &requ-ncia sobre a im%ortncia de %assar anos estudando antes de
se mani&estar %ublicamente" :evando isso em conta! %ara quando %odemos
es%erar a a%ari)o %;blica de seus melhores alunos, Eles tendero a ingressar
nos meios j e*istentes 0como universidades e jornais1 ou criar %ostos de
autoridade %aralelos ao cenrio cultural atual, O que o senhor julga ser mais
adequado,
Estou recolhendo e analisando centenas de pro.etos de trabalhos de concluso de
curso $ue, mais dia menos dia, sero publicados em (orma de livros" Quando digo $ue
meus alunos tm mais preparo do $ue o t%pico pro(essor universit&rio brasileiro de
ho.e, (alo com base nessa documentao e no em impresses gerais" Bem menciono
o meu (ilho Iuiz Aonzaga, $ue, sem nunca ter (re$Eentado universidade alguma, no
tem concorrentes 0 sua altura no meio universit&rio nos campos da sua escolha, as
religies comparadas e a (iloso(ia medieval" Alguns dos meus alunos .& tm livros
publicados e do uma amostra do $ue estou dizendo" Oirgilio 8alla @osa e @odrigo
Aurgel so e/emplos" Eles superam de longe $ual$uer concorrente nos seus campos
respectivos" Quando a produo dos demais comear a aparecer, ela in.etar& vida
nova na atividade intelectual deste pa%s" -alvez eu crie uma revista de cultura e
promova cursos dados pelos meus alunos, mas, (ora disso, no tenho planos" 3ada
um conduzir& sua vida como bem entenda"
Atualmente! que &il+so&os vivos o senhor considera dignos de aten)o, E %or
qu-,
Gean4Iuc +arion, Gohn 8eelC, HarrC @edner, Alenn Hughes, Horia ,atapievici, muitos
outros" A inteligncia no morreu no mundo" S' no >rasil"
Em um artigo de <==> 0A ,oss! 'e B!-el! constante em O m.&imo"""! %" <?@1! o
senhor escreve: A verdade que nem todo mundo reclama do que escrevo" H
quem goste" 9as uma boa %arte gosta naquela mesma clave l;dica em que o
conhecimento adquirido $ uma &orma de diverso! sem alcance sobre a vida
%rtica e as decis4es reais" Buando dou conselhos a essa gente! quase sem%re
me sinto como um m$dico que! tendo receitado uma medica)o de emerg-ncia!
de%ois a encontra esquecida num canto da sala onde a &am8lia %resta sua ;ltima
homenagem ao cadver do %aciente" Co me sinto um g-nio incom%reendido!
no tenho nem um %ouco de d+ de mim mesmo: tenho d+ daqueles a quem
estendi o socorro dos meus conhecimentos e que s+ os a%roveitaram como
deslumbre %assageiro" Co entenderam que eu no queria os seus a%lausos!
mas a sua salva)o" #ete anos a%+s ter escrito essas linhas! o que mudou,
+uita coisa" Ho.e tenho milhares de alunos $ue estudam a s*rio e tiram at* mais
proveito das minhas aulas do $ue eu teria esperado" -udo melhorou muito, mas muito
mesmo"
A maior e mais im%ortante %arte da sua obra %ermanece em estado bruto: em
grava)4es de v8deo e em transcri)4es! %or e*em%lo" Drias obras es%eradas %or
seus alunos! como O Ol/o 'o 0ol e A Me&te Reol($io&1ri!! ao que %arece no
tero mais uma &orma unitria! restando dis%ersas em registros de di&erente
nature(a 0a%ostilas! transcri)4es de aulas! %alestras! artigos etc"1" O que de
concreto em termos de %ublica)o! no entanto! seus leitores %odem es%erar
%ara breve! seja em in$ditos! seja em reedi)4es! como se &e( recentemente
com Aristteles em No! "ers#e$ti!,
Estou preparando para publicao o curso Sociologia da iloso!ia e o @odrigo Aurgel
est& dando reto$ues em "a#es da $odernidade, $ue sair& com outro t%tulo por$ue
descobri $ue o ,e" Iima Oaz publicou um livro com esse t%tulo (az muitos anos" Esses
dois sairo no ano $ue vem, sem (alta" E %is&es de 'escartes tem lanamento
marcado para PP de novembro" +as a massa de pap*is ar$uivados 0 espera de
correo * uma monstruosidade" +esmo $ue eu chegue 0 mais e/trema velhice no
creio $ue conseguirei preparar todo esse material para edio" Iegarei o abaca/i 0s
boas almas $ue o dese.em"
O senhor j a&irmou algumas ve(es que a multi%licidade de &ocos de aten)o e
interven)o da sua obra lhe im%ossibilita de dar a ela uma &orma bem ordenada
e editorialmente de &cil a%resenta)o" O senhor %oderia &alar um %ouco mais
sobre que rela)o h entre sua %ostura intelectual e os modos de registro da
mesma,
Ba (iloso(ia * tradicional o contraste entre as mentes sistem&ticas, $ue vo construindo
uma obra ordenadamente, como Hant ou Husserl, e as mentes reativas, $ue precisam
de algum est%mulo momentJneo para registrar suas id*ias por escrito, como Ieibniz ou
,ascal" Auardadas as devidas propores, perteno decididamente ao segundo tipo"
Qs vezes (ico meditando um assunto por anos a (io, sem escrever uma palavra" +as
basta $ue algu*m diga uma bobagem a respeito, e instantaneamente comeo a
preencher p&ginas e p&ginas" A $uesto do Kmp*rio sempre andava na minha cabea,
mas (oi s' a con(erncia desastrada do Gos* Am*rico +ota ,essanha $ue me (ez
escrever O (ardim das A!li)&es" # problema, ho.e, * $ue os est%mulos so em nDmero
e/cessivo, ultrapassam a minha capacidade de reagir por escrito" Ento registro
minhas id*ias oralmente, nas aulas"
Co 6rasil! nenhum &il+so&o conseguiu at$ hoje criar disc8%ulos na ace%)o
eminente da %alavra: intelectuais de alto n8vel que %rossigam com %esquisas
que! de algum modo! so res%ostas . orienta)o que receberam dos seus
mestres" 2sso! que $ coisa comum em outros %a8ses 0inclusive em alguns da
Am$rica :atina1! no 6rasil ine*iste e $ at$ visto com certo des%re(o" O senhor!
contudo! em alguma medida j criou condi)4es %ara que nas %r+*imas d$cadas
se desenvolva um disci%ulado a %artir de sua obra" Ao avaliar o seu %ensamento
e sua atua)o %;blica! o que o senhor imagina serem as contribui)4es e
%roblemas mais im%ortantes com que no &uturo seus alunos acabaro se
%reocu%ando mais,
# problema essencial * restaurar o senso da (iloso(ia como uma disciplina integral da
inteligncia, superando, de um lado, a mutilao burocr&tico4pro(issional e, de outro, o
empastelamento ideol'gico4partid&rio" 3reio $ue alguns dos meus alunos .& esto bem
a(iados para entrar nessa luta" Em segundo lugar, * preciso despertar da 1longa noite2
em $ue a cultura brasileira mergulhou nas Dltimas d*cadas" -emos de voltar a ser os
contemporJneos de +anuel >andeira, de Ailberto ;reCre, de #tto +aria 3arpeau/, de
+&rio ;erreira dos Santos, de lvaro Iins e de tantos outros" -emos de (azer a ponte
entre as geraes e produzir obras $ue no desmeream o legado desses nossos
ancestrais" 3om isso o campo de batalha .& se estende para muito al*m da &rea da
(iloso(ia em sentido estrito" Em terceiro lugar, * preciso escrever a hist'ria cultural e
psicol'gica das Dltimas d*cadas, $ue os pro(issionais universit&rios abandonaram ou
(alsi(icaram $uase $ue por completo" Em $uarto, * preciso abrir um rombo no mercado
editorial e inund&4lo com livros (undamentais do s*culo MM $ue permanecem
desgraadamente ignorados no nosso meio" Beste ponto, muita coisa .& se (ez nos
Dltimos anos, partindo de sugestes $ue dei nos meus livros e artigos, mas ainda h&
muito por (azer" Em $uinto, * preciso atualizar o pDblico brasileiro com a nova situao
pol%tico4militar do mundo, $ue a nossa m%dia ensina a ignorar" Esse * o programa"
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02BADO, 24 DE A3O0TO DE 2013
Elementos da &iloso&ia de Olavo de Carvalho
Postado por +onald +o%son
*otas para uma leitura de 1# m%nimo $ue voc precisa saber para no ser um
idiota2+"ecord, -./01
2" A obra de #lavo de 3arvalho possui uma intuio (undamental! a de $ue s2 a
conscincia individual 3 capa# de con4ecimento 0E1" # $ue a a(irmao possa ter de
banal, em aparncia, se esvai se notarmos $ue a% se (ala de 1conscincia individual2,
no se tratando to somente de 1su.eito2, o voc&bulo descarnado de uso corrente na
meta(%sica dos Dltimos s*culos" Uma coisa * su.eito en$uanto meramente contraposto
a ob.eto em teoria do conhecimentoR outra coisa * a modalidade de e/istncia hist'rica
de um ser dotado de conscincia, $ue por de(inio s' pode ser individual" E nisso
importa prestar ateno 0 sutileza vocabular por$ue a% se a(irma uma substJncia e se
a(irma uma sua propriedade! 1conscincia individual2, a primeira, e 1capacidade de
conhecimento2, a segunda" 8e um ponto de vista biogr&(ico, a substJncia atualiza
essa sua propriedade em um trauma de emergncia da ra#o 0<1, $ue consiste no
descompasso entre o crescente acDmulo de e/perincias do indiv%duo, no decorrer do
tempo, e a sua capacidade mais limitada de coerenciar e dar e/presso a essa massa
de (atos $ue, a princ%pio amor(a, pode se ordenar ) 0 medida $ue o indiv%duo a
e/pressar a si mesmo ) a ponto de nela se tornar discern%vel uma (orma" A cada
est&gio traum&tico corresponde um padro de autoconscincia, um ei/o central de
estruturao do indiv%duo, ao menos a n%vel psicol'gico, $ue se pode melhor
compreender mediante uma teoria das do#e camadas da personalidade 0F1! pois,
caracterologicamente, o desenvolvimento da psi$ue pode ser apreciado em doze
camadas distintas, umas integrativas <(ormam um $uadro integrado est&vel=, outras
divisivas <estabelecem uma ruptura da ordem anterior $ue, assim, propicia uma nova
ordem=" A terceira camada, por e/emplo, a $ual em geral * ob.eto de escolas como a
behaviorista e a Aestalt ) $ue e$uivocadamente, como (azem outras escolas, tomam
uma camada da psi$ue por sua pr'pria substJncia 0G1 ), compreende a$uele per%odo
de es(oro cognitivo concentrado para a$uisio de saberes $ue permitam 0 pessoa
<criana, a$ui= se orientar no mundo com algum grau de independncia, ao menos
(%sicaR a $uarta camada, divisiva e decisiva ao seu modo, $ue a(inal (oi o verdadeiro
ob.eto de estudo de ;reud e Hlein, abarca a hist'ria pulsional do indiv%duo preocupado
sobretudo com sua a(etividade, com o $uerer e sentir4se $ueridoR e com a $uinta
camada, integrativa e de individuao <Gung=, .& comea a surgir o problema ob.etivo
de $uais so os prop'sitos reais do indiv%duo e como alcan&4los ) a $uesto dei/a de
ser de a(etividade, passa a ser de poder" E assim por diante, a passar por camadas
$ue apenas podem ser alcanadas, mas no necessariamente, como a da s%ntese
individual <oitava=, a da personalidade intelectual <nona= ou mesmo a do destino (inal
<d*cima segunda="
22" A identi(icao de em $ue camada se est&, o indiv%duo s' pode (az4la por meio de
um gesto de assentimento aos seus pr'prios atos e pensamentos" Essa aceitao, se
vista antropologicamente, tem seu (undamento no princpio de autoria 0H1! cada
indiv%duo * respons&vel pelos seus atos, e essa assero * universalR no e/iste
registro de nenhuma cultura na $ual o ato de um indiv%duo devesse ser atribu%do a
outrem <o $ue, para al*m da constatao de (ato, demonstra e/istir a constante
antropol'gica de $ue um homem * um todo, ele * seus atos, e estes no lhe podem
ser alheados=" +as essa aceitao tem no princ%pio de autoria apenas seu
(undamento, no o seu meio ou m*todo, mesmo por$ue tal princ%pio s' abarca os atos
individuais $ue so testemunhados socialmente" ,ara al*m destes, e/istem outros de
outra ordem e de maior importJncia ) os atos sem testemun4a 0>1" Estes so os atos
de $ue o indiv%duo s' se reconhece autor por uma obrigao interior, no e/ternaR 0
medida $ue neles se reconhece, integra a sua personalidade e, assim, (ica menos 0
merc de $uais$uer automatismos de pensamento ou comportamento" Esta outra
ordem de ob.eto de conscincia * incorporada ao indiv%duo especi(icamente atrav*s
dom3todo da con!isso 0@1! uma vez $ue toda e/presso social depende de uma
e/presso individual e interior, e uma vez $ue esta s' se torna poss%vel ap's uma
condensao de signi(icado sob a (orma do .u%zo, este, antes de se tornar proposio
) em sentido l'gico ) dotada de compreensibilidade pDblica, deve ser a(irmado pelo
indiv%duo de si para si mesmo ) o indiv%duo deve, em suma, con(essar para si a$uilo
$ue ele .& sabia, mas de $ue no estava ciente at* ento" A esse recenseamento
socr&tico do $ue se sabe e no se sabe segue4se o processo de e5truso, pelo $ual o
indiv%duo d& (orma lingE%stica e simbolicamente articul&vel 0 pr'pria e/perincia"
222" # trauma de emergncia da razo reproduz na escala privada um problema central
de $ual$uer (iloso(ia da cultura! as mediaes entre indiv%duo e sociedadeR ou, se se
$uiser dizer de outro modo, entre e/presso particular e s%mbolos disseminados
socialmente" A esse desenvolvimento psicol'gico do indiv%duo corresponde, *
evidente, um desenvolvimento epistemol'gico, $ue pode ser apreendido no apenas
nessa escala, a individual, mas tamb*m na escala social" A teoria dos quatro
discursos0?1, assim, tenta descrever em amplitude hist'rica e pessoal ) uma (iloso(ia
da cultura e uma pedagogia, portanto ) a unidade entre os $uatro tipos de discurso
estudados por Arist'teles <o po*tico, o ret'rico, o dial*tico, o anal%tico=, ao mesmo
tempo intentando rever a interpretao do corpus l'gico deste! o discurso humano, diz
a teoria, * uma potncia Dnica $ue se atualiza de $uatro (ormas ) e/pressando
estruturas gerais de possibilidade <po*tica=, estruturas gerais de verossimilhana
<ret'rica=, estruturas gerais de probabilidade <dial*tica= e estruturas gerais de certeza
<l'gica ou anal%tica=" As mediaes entre o indiv%duo e o conhecimento, sobretudo o
di(undido socialmente, podem, ento, dar4se atrav*s desses $uatro n%veis ) de um
p'lo estritamente mais simb'lico, o primeiro, at* um p'lo, por oposio, mais
analiticamente discern%vel" Esto em .ogo a% di(erentes n%veis de credibilidade do
discurso humanoR mas esto, tamb*m, as di(erentes (ormas de reivindicao indevida
de credibilidade, o $ue re$uer estudo tanto da erstica 0I1 $uanto das condies
epistemol'gicas do saber cient%(ico, ou se.a, uma !iloso!ia da cincia 0E=1" H& $ue se
considerar ainda, todavia, as (ormas pr'prias $ue o discurso ad$uire, umas sendo
mais ade$uadas ou menos a discursos neste ou na$uele n%vel ) e ento h& de se
atentar aos !undamentos meta!sicos dos gneros liter6rios 0EE1, cu.a teoria, grosso
modo, ao levar em conta a modalidade de e/istncia espao4temporal da linguagem e
do ser humano $ue se serve dela, aplica ao discurso distines espaciais, temporais e
num*ricas <de nDmero em acepo antiga! discreto ou cont%nuo=, delas e/traindo os
princ%pios da 1narrao2 <tempo=, 1e/posio2 <espao= e da 1prosa2 e do 1verso2
<nDmero=" As articulaes espec%(icas e em di(erentes graus desses princ%pios em uma
obra lhe do a sua (eio substantiva ) o seu gnero"
2D" Se o discurso * o meio eminente pelo $ual o indiv%duo se apossa do saber, a
(inalidade deste, en$uanto ser dotado de conscincia, no * se limitar ao mero
dom%nio discursivo do saber" F chegar ao pr'prio saber, o $ue * ademais veri(icar
suas pr'prias condies de e/istncia" F, numa palavra, chegar 0 base meta(%sica
primeira, 0 investigao da$uela (ai/a da realidade $ue ,lato visava em sua
1segunda navegao2, para al*m das 1id*ias2 e rumo ao mundo dos
princpios 0E<1 $ue as regem, entre os $uais o de identidade tem primazia" -udo o $ue
e/iste 3 na medida em $ue tem possibilidade de s4lo, de modo $ue as atualizaes
das notas de cada ente tm seu esteio em uma estrutura de possibilidades
pree/istente ) por e/emplo, a pr'pria possibilidade ontol'gica <da $ual a l'gica * s'
e/presso discursiva= de $ue algo se.a a atualizao de uma potncia" A possibilidade
da possibilidade conduz a inteligncia 0 investigao do $ue de mais substantivo e
duradouro possa ter um ente" +as, nesse caso, a palavra investigao no * a mais
apropriada" -rata4se mais, via con(isso, da aceitao desse corpo de possibilidades
em tudo embutidoR trata4se de um con4ecimento por presen)a 0EF1, de treinar a
conscincia para $ue, ao inv*s de (alar 0 realidade, dei/ar $ue esta lhe (ale! como o
conceito de um ente .& est& potencialmente em sua substJncia, como toda a
mineralogia .& est& nos minerais, o indiv%duo deve se es(orar para perceber $ue o
problema da verdade est& submetido ao problema da presena substantiva da
realidade" +esmo a mais re(inada t*cnica l'gico4anal%tica * apenas um meio de
retornar ao $ue sempre a% .& esteve" F tomar conscincia de uma presena $ue
abarca a n's e a tudo o mais" Eis o ne/o remoto entre conhecimento e e/istncia"
D" Eventualmente * necess&rio, para romper o v*u das limitaes cognitivas de uma
determinada civilizao e retornar a essa aceitao da presena, proceder 0 crtica
cultural 0EG1, $ue poderia ser de(inida provisoriamente como o ato pelo $ual uma
conscincia individual investe contra as estruturas simb'licas ou pol%ticas $ue lhe
embotam a sensibilidade" -ais estruturas podem, por um lado, ser to s' simb'licas e
discursivas ) nas artes, nas cincias e na comunicao pDblica ), ou, por outro,
podem mesmo chegar ao cerceamento (%sico da liberdade de conscincia" A$ui, o
ob.eto de cr%tica cultural mais e/tensa * a metamor(ose da id*ia de imp*rio ao longo
da hist'ria do ocidente e a id*ia correlata de 1religio civil2, com o $ue se investe no
rastreio dos (undamentos remotos da ideologia coletivista e cienti(icista
contemporJnea" 3ienti(icismo e nova pa5 romana, separados sob outros aspectos,
do as mos no achatamento do horizonte total da e/perincia humana <longamente
preparado, por e/emplo, desde as id*ias de volont3 g3n3rale e de $uanti(icao geral
das cincias (%sicas=" # drama da vida humana, antes concebido como de almas
substantivas a viver sub specie aeternitatis, passa a ser o de pap*is sociais limitados a
um mundo espao4temporal inteiramente (echado <v&rios e/emplos poderiam ser
colhidos na cultura geral! 8ostoi*vs5i seria um autor ainda ligado 0 primeira
perspectivaR .& os personagens de >alzac se con(ormariam $uase $ue s' 0 (eio da
segunda=" 3om a negao da via de acesso 0 universalidade da e/perincia, em grau
meta(%sico, vem tamb*m a negao da pr'pria possibilidade de conhecimento do
indiv%duo" E/istiria um v%nculo indissolDvel entre a ob.etividade do mundo e a
individualidade da e/perincia, a $ual * preterida em um meio cultural de politizao
geral <gramscismo= e disseminao de substitutivos das e/perincias realmente
(undadoras do conhecimento <1Bova Era2= ) ou se.a! coletivismo, no (im das contas, *
sub.etivismo" E * contra este $ue se a(irma o conhecimento como intuicionismo
radical 0EH1! ao contr&rio do $ue * comum pensar, o $ue h& de mais ob.etivo e
especi(icamente humano no conhecimento * o $ue os antigos l'gicos chamavam de
1simples apreenso2, ou se.a, o ato pelo $ual a conscincia toma cincia da presena
de um determinado dado da realidade" # 1racioc%nio2, a construo silog%stica e suas
derivadas, * posterior e * uma aptido de ordem construtiva e, portanto, mais dada a
erros" # $ue * dizer! o homem erra mais na e/presso interior do $ue apreende do
$ue na apreenso em siR pois os m*todos mais re(inados da l'gica apenas
desencavam, analiticamente, algo $ue .& estava dado na primeira intuio" E cada
intuio, por sua vez, inaugura uma cadeia potencialmente ilimitada de outras
intuiesR disso trata a teoria da tripla intui)o 0E>1! o ato pelo $ual o indiv%duo intui
<primeira intuio= *, ao mesmo tempo, intuio de algo <segunda intuio= e intuio
das condies desse ato intuitivo <terceira intuio=" Ksso e/plicaria ainda, por e/emplo,
certos simbolismos naturais, como a identi(icao do 1sol2 ou da 1luz2 com o
conhecimento em inDmeras culturas, por$uanto em sociedades primitivas, sem o
recurso do (ogo, s' se v algo ) e a viso * o sentido identi(icado mais diretamente ao
conhecimento ) $uando h& luz naturalR ento o indiv%duo percebe $ue intui, percebe
$ue intui algo e percebe a possibilidade $ue (unda essa intuio paralelamente a uma
situao natural" Ksso, por (im, a(irma a possibilidade de conhecimento ob.etivo contra
todo o discurso contemporJneo de $ue s' e/istem verdades convencionais,
ine/istindo as ob.etivas e, por assim dizer, naturais"
D2" Um cap%tulo adicional de cr%tica cultural volta4se para a parala5e cognitiva 0E@1, $ue
teria se disseminado em larga escala na modernidade" Ela se de(iniria como o
deslocamento entre o ei/o da e/perincia individual e o ei/o da (ormulao teor*tica"
#u, dito de outro modo! ela seria respons&vel pela (ormulao de id*ias $ue so
desmentidas pelas pr'prias condies concretas de $ue o indiv%duo depende para
(ormul&4las" A obra de +a$uiavel seria e/emplar nesse sentido, toda constru%da sobre
dados intrinsecamente con(litantes, mas sobretudo con(litantes com a$uilo $ue o
pr'prio +a$uiavel sabia ) ou deveria saber ) ser mani(estamente (also, por$ue
patente 0 sua e/perincia mais imediata" A mani(estao aguda da parala/e cognitiva
se encontraria na mentalidade revolucion6ria 0E?1, caracterizada basicamente por
duas inverses! a inverso temporal, pela $ual o revolucion&rio passa a levar em conta
o (uturo hipot*tico pelo $ual trabalha como o parJmetro de .ulgamento de suas aes,
no mais prestando contas ao passado <e, a(inal, a ningu*m, pois por de(inio sua
sociedade ut'pica se a(asta 0 medida $ue o processo revolucion&rio avana, nunca se
concretizando e, portanto, nunca havendo tribunal no $ual se possa .ulgar
abertamente aes ou id*ias=R e a inverso de su.eito e ob.eto, pela $ual o
revolucion&rio, no ato mesmo de atacar os advers&rios de sua sociedade (utura, os
toma na verdade como os atacantes $ue lhe impedem a consecuo de seus planos,
de modo $ue a relao causal entre um e outro * invertida" A parala/e cognitiva e, em
especial, a mentalidade revolucion&ria inviabilizam um ambiente intelectual no $ual o
m*todo con(essional leve o indiv%duo a se dar conta do conhecimento $ue lhe *
imediatamente presente ) a primeira, por$ue (az do su.eito do conhecimento um ser
diverso do indiv%duo autor de sua pr'pria vidaR a segunda, por$ue, al*m disso, ameaa
destruir todas as bases sociais de convivncia humana, .& $ue revolu)oconsiste em
concentrao de poder nas mos de uma elite revolucion&ria com vistas 0 instaurao
de um pro.eto de sociedade, o $ue rouba aos indiv%duos liberdade, seno mesmo, em
Dltima instJncia, a pr'pria e/istncia (%sica, como o demonstram os totalitarismos
revolucion&rios do s*culo passado"
D22" A teoria poltica 0EI1 deriva no tanto de alguma proposta contr&ria ao estado de
coisas analisado nesses estudos de cr%tica cultural, mas de adaptao
metodol'gica0<=1 ao tipo espec%(ico de ob.eto da cincia social" Sua premissa
(undamental * a de $ue poder 0<E1 * possibilidade de ao, em sentido geral, mas na
pol%tica tem o sentido estrito de possibilidade de determinar a ao alheia" Em sentido
universal o homem s' tem trs poderes, o de gerar, destruir e escolher, $ue
correspondem respectivamente ao poder econNmico, o poder militar e o poder
intelectual ou espiritual, os $uais podem ser e/ercidos ativa e passivamente e
correspondem tipologicamente 0s castas dos produtores, dos nobres e dos
sacerdotes" # primeiro se e/erce pela promessa de um bene(%cio, o segundo pela
ameaa de um male(%cio e o terceiro pelo convencimento ou cooptao" Em cada
civilizao, os trs tipos de poderes tendem a se cristalizar em grupos espec%(icos
<ho.e em dia seriam, em ordem respectiva, o globalismo ocidental, a aliana russo4
chinesa e o Ksl=, mas a especi(icao de $uais so estes grupos * procedimento
posterior 0 deteco de $uem pode ser su7eito da 4ist2ria 0<<1! no podendo ser um
agente individual, por$ue perec%vel a curto prazo e limitado geogra(icamente em sua
ao, s' o podem ser as tradies, as organizaes esot*ricas <ou sociedades
secretas=, as dinastias reais e nobili&r$uicas ou demais entidades de natureza similar"
Assim, Kgre.a 3at'lica e movimento revolucion&rio, nessa acepo espec%(ica, so
su.eitos da hist'ria, mas no So ;rancisco nem Inin" # poder realmente decisivo, a
longo prazo, * o de ordem sacerdotal ou intelectual"
D222" Essa multiplicidade de assuntos e disciplinas recoberta na produo de um Dnico
(il'so(o no * (ortuita" Ele mesmo de(ine !iloso!ia 0<F1 como a busca da unidade do
conhecimento na unidade da conscincia e vice4versa" Qual$uer outra de(inio
$uedaria parcial, tornando di(%cil apontar no $ue se distinguem (undamentalmente um
(il'so(o e um cientista, um (il'so(o e um poeta 0<G1" # cientista pode produzir
conhecimento sem $ue para tanto tenha de se empenhar no resgate con(essional pelo
$ual cada novo dado conhecido se integra ao con.unto da$uilo $ue ele, en$uanto
indiv%duo, * na$uele momentoR o poeta pode produzir uma obra s' com base em
intuies mani(estamente contr&rias 0 sua %ndole e 0 pr'pria verdade, pois o $ue lhe
importa * a unidade da$uele momento e/pressivo" # (il'so(o no se limita a nada
disso, pois seu es(oro * direcionado por uma t3cnica !ilos2!ica espec%(ica, $ue
consiste em sete pontos!
1S" A anamnese pela $ual o (il'so(o rastreia a origem das suas id*ias e assume a
responsabilidade por elas"
P" A medita)o pela $ual ele busca transcender o c%rculo das suas id*ias e permitir
$ue a pr'pria realidade lhe (ale, numa e/perincia cognitiva origin&ria"
T" # e5ame dial3tico pelo $ual ele integra a sua e/perincia cognitiva na tradio
(ilos'(ica, e esta na$uela"
U" A pesquisa 4ist2rico8!ilol2gica pela $ual ele se apossa da tradio"
V" A 4ermenutica pela $ual ele torna transparentes para o e/ame dial*tico as
sentenas dos (il'so(os do passado e todos os demais elementos da herana cultural
$ue se.am necess&rios para a sua atividade (ilos'(ica"
W" # e5ame de conscincia pelo $ual ele integra na sua personalidade total as
a$uisies da sua investigao (ilos'(ica"
X" A t3cnica e5pressiva pela $ual ele torna a sua e/perincia cognitiva reprodut%vel por
outras pessoas"2 0<H1
YYY
@E;E@ZB3KAS
0E1 1Esboo de um Sistema de ;iloso(ia2, apostila do Semin&rio de ;iloso(ia [doravante
re(erido como Sd;\" 0<1 1# trauma de emergncia da razo2, 3urso de
Astrocaracterologia <S]]^4S]]P="0F1 1As doze camadas da personalidade humana e as
(ormas pr'prias de so(rimento2, apostila do Sd;R 3urso 13onceitos ;undamentais da
,sicologia2 <U a S] de setembro de P^^], Oirginia=" 0G1 1# $ue * psi$ue2, apostila do
Sd;" 0H1 Aula TP do 3urso #n4Iine de ;iloso(ia [doravante re(erido como 3#;\
<SU_SS_P^^]=" 0>1 Aula P do 3#; <PS_^T_P^^]=" 0@1 A iloso!ia e seu Inverso 9 Outros
:studos <Oide, P^SP=R Aulas ] <^W_^W_P^^]= e ST <^U_^X_P^^]= do 3#;" 0?1 Arist2teles
em *ova ;erspectiva< Introdu)o = Teoria dos >uatro 'iscursos <Oide,
P^ST=" 0I1 Como vencer um debate sem precisar ter ra#o< Coment6rios = ?dial3tica
erstica@ de Art4ur Sc4open4auer <-opboo5s, S]]X=" 0E=1 :dmund Ausserl Contra o
;sicologismo <KAI, S]]WR apostila=R 3urso 1;iloso(ia da 3incia K2 <S^ a SV de maio de
P^S^, Oirginia=" 0EE1 Os Bneros Liter6rios< Seus undamentos $eta!sicos <in A
'ial3tica Simb2lica< estudos reunidos, F @ealizaes, P^^X=" 0E<1 1Sobre o mundo dos
princ%pios2, aula do Sd; <P^_^U_P^^]=" 0EF1 1# problema da verdade e a verdade do
problema2, apostila do Sd; <P^ de maio de S]]]=R 13onhecimento e presena2,
apostila do Sd; <PX_^]_]]=R Aula S^ do 3#; <ST_^X_P^^]=" 0EG1 A *ova :ra e a
"evolu)o Cultural< rit7o! Capra 9 Antonio Bramsci <KAI, Stella 3aCmmi, S]]U=R O
Imbecil Coletivo I< Atualidades Inculturais Brasileiras <F @ealizaes, P^^W=R O Imbecil
Coletivo II< A longa marc4a da vaca para o bre7o <F @ealizaes, P^^`=R O (ardim das
A!li)&es< de :picuro = ressurrei)o de C3sarC :nsaio sobre o materialismo e a religio
civil <F @ealizaes, P^^^=R O mnimo que voc precisa saber para no ser um
idiota <@ecord, P^ST=" 0EH1 1Esboo de um sistema de (iloso(ia2, apostila do Sd;R aula
TP do 3#;" 0E>1 1A tripla intuio2, apostila do Sd;" 0E@1 1Kntroduo 0 parala/e
cognitiva2, transcrio de aula de PW_^`_P^^W, So ,auloR $aquiavel, ou A Con!uso
'emonaca <Oide, P^SS=" 0E?1 1A Estrutura da +entalidade @evolucion&ria2,
con(erncia realizada em >ucareste, SW_^W_P^SSR 1@esumo de A +ente
@evolucion&ria2, partes K e KK, Sd; <S]_^W_P^^]=" 0EI1 3urso 1-eoria do Estado2, em SS
aulas, ,U34,@ <P^^T4P^^U=R Os :DA e a *ova Ordem $undial <Oide, P^SP= [debate
com Ale/ander 8ugin\" 0<=1 1,roblemas de m*todo nas cincias humanas2, apostila do
Sd;" 0<E1 1-eses sobre o ,oder2, apostila do Sd;" 0<<1 1Quem * o su.eito da hist'ria72,
apostila do Sd;" 0<F1 A iloso!ia e seu Inverso" 0<G1 1,oesia e ;iloso(ia2, in A 'ial3tica
Simb2lica" 0<H1 A iloso!ia e seu Inverso, p" STT"
:::
Este * um esboo grosseiro, sum&rio e bastante pessoal do $ue se poderia chamar )
e $ue tanto mais * assim chamada $uanto mais se a desconhece ) de a obra de
#lavo de 3arvalho" Bo * uma s%ntese dela, mas * pelo menos um mapa preliminar,
pelo $ual s' eu respondo <creio $ue ao pr'prio #lavo no agradaria=" -omei a
iniciativa de desenh&4lo, com todas as (alhas e omisses $ue a% se assinalarem
<muita coisa (icou de (ora=, pensando no leitor $ue, lendo O mnimo que voc precisa
saber para no ser um idiota, o mais recente livro de #lavo de 3arvalho <org" ;elipe
+oura >rasil=, pudesse de certa (orma perceber a unidade mais ampla $ue os S]T
te/tos do livro testemunham e, dessa (orma, se interessar em conhecer melhor a obra
do homem" -omando por paralelo as sees desses 1elementos da (iloso(ia de #lavo
de 3arvalho2, eu apontaria os seguintes te/tos do livro como os mais relevantes aos
respectivos temas!
K ) 1# poder de conhecer2, p" T`R 1A mensagem de Oi5tor ;ran5l2, p" U]R
1@edescobrindo o sentido da vida2, p" VTR 1Um cap%tulo de mem'rias2, p" ]S"
KK ) 1Sem testemunhas2, p" US"
KKK ) 1Quem eram os ratos72, p" PWSR 18a (antasia deprimente 0 realidade tem%vel2, p"
TPUR 1# testemunho proibido2, p" U^VR 13omo ler a >%blia2, p" U^]R 18ebatedores
brasileiros2, p" UVWR 1aeno e o paral%tico2, p" UW^"
KO ) 1Gesus e a pomba de Stalin2, p" TVVR 1Esp%rito e personalidade2, p" WS^"
O ) 1Esp%rito e cultura! o >rasil ante o sentido da vida2, p" V]R 1A origem da burrice
nacional2, p" WXR 13avalos mortos2, p" ]UR 1#s hist*ricos no poder2, p" ]W"
OK ) 1Que * ser socialista72, p" SS]R 1A mentalidade revolucion&ria2, p" S`WR 1Ainda a
mentalidade revolucion&ria2, p" S]SR 1A mentira estrutural2, p" S]WR 1A revoluo
globalista2, p" SV]R 1A (ossa de >abel2, p" P`XR 1A cincia contra a razo2, p" T]T"
OKK ) 1#s donos do mundo2, p" VUSR 1# $ue est& acontecendo2, p" VUTR 1Quem manda
no mundo72, p" VUVR 1Salvando o triunvirato global2, p" VX^R 1Hist'ria de $uinze
s*culos2, p" SW`R 1#nipresente e invis%vel2, p" SWPR 1Iula, r*u con(esso2, p" UXP"
OKKK ) 1A trag*dia do estudante s*rio no >rasil2, p" V]VR 1Se voc ainda $uer ser um
estudante s*rio"""2, p" V]]R 1,ela restaurao intelectual do >rasil2, p" W^U"
8ito isso, de resto a(irmo $ue O mnimoCCC, se bem lido, pode ser uma boa introduo
ao estudo s*rio do pensamento de #lavo de 3arvalho <embora se.a bastante 'bvio
$ue a maior parte dos te/tos se integre s' a uma tera parte da obra do (il'so(o ) a de
cr%tica culturalR as duas outras, a de hist'ria da (iloso(ia e de produo (ilos'(ica
propriamente dita, tm de ser buscadas em outros livros e cursos=" A organizao $ue
;elipe +oura >rasil deu aos te/tos * primorosa, em sees e subsees, apondo4lhes
ainda notas muito elucidativas <0s $uais se somam, tamb*m boas, as do editor=" Um
Dnico de(eito tenho a notar! a ausncia de um %ndice remissivo" Um bom %ndice
tornaria o livro uma (erramenta de consulta ) e at* de estudo, limitado $ue se.a )
bastante e(iciente, com entradas onom&sticas e tem&ticas, o $ue seria ao (im bom
complemento ao sum&rio .& (ormidavelmente bem estruturado $ue encontramos ao
comeo" Seria uma (elicidade ver essa ausncia sanada em uma edio (utura do
livro"
;inalmente, e agradecendo4lhes a pacincia! dese.o a todos uma boa leitura"
VX 3oment&rios" Ieia mais"""
Enviar por e4mail >log-his9 3ompartilhar no -6itter 3ompartilhar no
;aceboo5 3ompartilhar no #r5ut 3ompartilhar com o ,interest
+arcadores! ;iloso(ia, #lavo de 3arvalho, @onald @obson
QUINTA-FEIRA, 1 DE NOVEMBRO DE 2012
Je como Jostoi$vs'i &oi o %rimeiro olaveteK e o
desa%arecimento iminente dos moderninhos com cara de
nojo
,ostado por Iorena +iranda
2
Escrevi recentemente um artigo sobre 8ostoi*vs5i onde avalio a relao deste com a
noo de #cidente e a cultura ocidental" # artigo (oi lido por Goel ,inheiro e Gulio
Iemos e desagradou a ambos pelo $ue seria um e/cessivo tom 1olavista4voegelinista2"
<Bota! Bo conversei com Gulio Iemos sobre o assuntoR sua apreciao me (oi
brevemente transmitida por Goel ,inheiro" G& com este Dltimo venho discutindo
abundantemente todas as $uestes em torno do mal(adado artigo, de modo $ue boa
parte do $ue direi nesse te/to no lhe ser& novidade" Bo entanto, creio $ue a grande
maioria das pessoas tem sobre 8ostoi*vs5i a mesma impresso truncada $ue
veri(i$uei ser a do Goel" Este te/to * uma tentativa de des(azer parte desses n's e de
$uebra pegar o gancho da discusso mais interessante $ue a internet viu nos Dltimos
tempos! a$uela em $ue #lavo de 3arvalho respondeu 0s indiretas de Gulio Iemos"=
Bo $ue pese a cr%tica razo&vel de $ue meu artigo deveria citar menos comentadores
<notadamente, Ellis Sandoz, disc%pulo de Eric Ooegelin= e mais o pr'prio 8ostoi*vs5i, *
not'rio $ue o problema de Goel ,inheiro * principalmente com a linha interpretativa
$ue eu sigo no artigo, tomada, sim, a Sandoz4Ooegelin, uma vez $ue desconheo
(onte te'rica mais acertada para interpretar o 8ostoi*vs5i pol%tico <e acrescento $ue
8ostoi*vs5i * o ob.eto da minha pes$uisa de mestradoR h& pelo menos trs anos no
(ao outra coisa seno ler interpretaes de sua obra=" +as (ao o mea culpa $ue me
cabe! o leitor no4especializado, $ue no leu as mil e $uinhentas p&ginas de te/tos
.ornal%sticos de 8ostoi*vs5i, tampouco suas cartas e cadernos de notas, al*m,
evidentemente, de sua obra liter&ria, no tem obrigao de saber $ue o ide'logo por
tr&s de obras enigm&ticas como Os Irmos Earam6#ov e Crime e Castigo identi(icou
pioneiramente o (enNmeno a $ue Eric Ooegelin chamou 1gnose moderna2" Eu deveria,
portanto, ter escrito algo como um preJmbulo .usti(icando a pertinncia de minhas
(ontes te'ricas" 3oncedido isto, sigamos adiante"
Goel ,inheiro declara $ue, ao inv*s do meu artigo, gostaria de ler
um ensaio sobre 8ostoi*vs5i, e no apenas sobre o bprocesso pol%tico_espiritual
gn'stico da modernidade $ue (oi pro(undamente percebido por 8ostoi*vs5i $uando ele
se de(rontou, despido de todas as ideologias, com o problema do nada na alma russa,
e como sua cr%tica vislumbrou os males do s*c" MM e de nossa sociedade 0 beira do
apocalipseb"
E diz ainda $ue Ellis Sandoz, ao interpretar a Lenda do Brande Inquisidor 0 luz da
teoria hist'rica voegeliniana, no est& (alando de 8ostoi*vs5i, mas usando o russo
para 1(azer pol%tica2" # $ue me (az inevitavelmente e/clamar de mim para mim! $ue
raios o Goel pensa ser o conteDdo e o sentido Dltimo da obra dostoievs5iana79
Subtraia4se a 8ostoi*vs5i o sentido do 1processo pol%tico_espiritual gn'stico da
modernidade2 e tem4se per(eitamente um corpo sem (orma, um signi(icante sem
signi(icado" # $ue no (alta so leituras de 8ostoi*vs5i politicamente neutras como a
dese.ada pelo Goel, mas eu continuo achando muito mais v&lido ler um autor pela
chave $ue ele, com todas as letras, declarou ser a sua, e desse modo desdobrar os
conteDdos ali impl%citos, dando continuidade 0$uilo $ue o pr'prio autor se
comprometeu com dizer"[S\ Bo caso de um escritor proli/o como 8ostoi*vs5i, esse tipo
de cr%tica * mais do $ue bem4vindoR mostrar $uem * o 8ostoi*vs5i de carne e osso sob
a para(ern&lia poli(Nnica alardeada pela leitura (ormalista de +i5hail >a5htin * o melhor
$ue se pode (azer, nos dias de ho.e, pela mem'ria de um autor com os p*s to
(incados no real e muito pouco interessado em (ormalismos e abstraes"
+as, com e(eito, * bastante compreens%vel $ue um leitor no4especializado no d
pela importJncia disso, pois desconhece o pro.eto liter&rio4pol%tico4(ilos'(ico do mentor
de Os 'emFnios" Eis algo de $ue s' me dei conta $uando da discusso em torno do
meu artigo! a grande maioria das pessoas no (az a m%nima ideia de $uem tenha sido
o ide'logo 8ostoi*vs5i" Ksto se deve, * claro, 0 dico liter&ria do romancista russo,
$ue, tendo intenes (ilos'(icas e no raro pol%ticas muito bem de(inidas para cada
uma de suas obras <e isto se veri(ica de modo muito claro em seus te/tos no4
liter&rios=, no consegue seno retratar a realidade de (orma polissmica, dando um
e$uivalente liter&rio ao caos das coisas elas4mesmas" 8onde resulta seu recrutamento
pelos grupos ideol'gicos mais d%spares, de socialistas a aristocratas Gannabe"
F um (ato atual%ssimo! todos amam 8ostoi*vs5i" # autor russo $ue viveu
administrando pedradas e cusparadas e aplausos os mais e(usivos chegou, en(im, a
ser plenamente adorado" +as isto tem seu custo! di(erentemente dos leitores de ho.e,
seus contemporJneos o conheciam, liam4no tanto em seus romances como ) e talvez
at* mais ) nos te/tos .ornal%sticos em torno dos $uais ele construiu sua persona
intelectual" E, assim, na @Dssia do s*culo MKM no era poss%vel maca$uear
8ostoi*vs5i! $uem (osse partid&rio do velho ;i'dor +i5h&ilovitch trazia
necessariamente a si o estigma de suas opinies to controversas" G& seus leitores de
ho.e no o levam 0s Dltimas conse$uncias e elogiam4no cada $ual na medida de
suas convenincias e interesses ) se.a pelo simples (ato de ser um autor canNnico, e
assim no l4lo * de uma deselegJncia inaceit&vel, se.a por ele retratar o caos da alma
humana, pelo $ue serve 0 causa4mor da contemporaneidade desnorteada ) a
imploso das ordens tradicionais"
+as $uem era, em verdade, esse ;i'dor 8ostoi*vs5i7 ,udesse ele avaliar seus
leitores de ho.e e o mundo de ho.e, o $ue diria7 +ais interessante ainda! se alguns de
seus entusiastas atuais vivessem na *poca $ue o viu nascer, seriam ainda
entusiastas, ou $uem sabe engrossariam o time de seus detratores7 Ainda uma Dltima
elucubrao! se tiv*ssemos nos dias de ho.e um intelectual com ideias semelhantes
0s de 8ostoi*vs5i e elo$uncia parelha 0 do autor russo, como seria sua recepo
pelos nossos cr%ticos e to bem penteados homens de letras7
22
bH& uma grande tristeza em no se ver o bem no bem"b
4 Atribu%do a A'gol por IDcio 3ardoso
Um paralelo entre 8ostoi*vs5i e #lavo de 3arvalho * inevit&vel $uando se leem os
escritos .ornal%sticos de um e de outro" Bo apenas suas preocupaes pol%tico4
culturais vo no mesmo sentido, como seus pap*is sociais, na @Dssia do s*culo MKM e
no >rasil do s*culo MMK, respectivamente, so curiosamente semelhantes" Ambos
partem de uma e/perincia pessoal, de um corpo a corpo com o movimento
revolucion&rio de es$uerda! 8ostoi*vs5i passou $uatro anos em uma priso na Sib*ria
por ter (eito parte de um grupo simpatizante das ideias socialistas <o chamado c%rculo
de ,etrach*vs5i=R #lavo (oi militante do ,artido 3omunista >rasileiro" Se a vida
madura de ambos * marcada pelo combate 0 mentalidade revolucion&ria <termo
olav*tico $ue ) salvo engano meu ) se aplica per(eitamente 0 realidade psicossocial
de $ue tratava 8ostoi*vs5i, assim como a gnose de Ooegelin=, isto certamente deve
remeter4se a terem visto de perto o olho do (uraco" 8iz 8ostoi*vs5i!
-odas essas convices $uanto 0 imoralidade das pr'prias (undaes <crists= da
sociedade contemporJnea e 0 imoralidade da religio, da (am%lia, do direito 0
propriedade privada, e assim por diante ) tudo isso eram in(luncias a $ue *ramos
incapazes de resistir e as $uais, de (ato, capturaram nossos coraes e mentes em
nome de algo muito nobre" <"""= A$ueles entre n's ) isto *, no s' os do c%rculo de
,etrach*vs5i, mas em geral todos os in!ectados e $ue no entanto mais tarde
re.eitaram completamente toda essa escurido e terror $ue se preparava para a
humanidade supostamente para regener&4la e restaurar4lhe a vida ) n's 0$uela *poca
ainda no conhec%amos as causas de nossa doena e portanto ainda *ramos
incapazes de lutar contra ela" E por $ue, ento, os senhores supem $ue mesmo um
assassinato 0 la Bietch&iev nos teria parado ) no todos n's, * claro, mas ao menos
alguns de n's ) na$ueles tempos (ren*ticos, tomados por doutrinas $ue nos haviam
capturado as almas, em meio aos devastadores eventos na Europa de ento )
eventos $ue n's, negligenciando nosso pr'prio pa%s, segu%amos com angDstia (ebril7
<Kn! 'i6rio de Dm :scritor, 1Uma das (alsidades de ho.e2, S`XT" Bietch&iev (oi o mentor
do evento $ue inspirou o romance 1#s 8emNnios2, em $ue um .ovem (oi morto ao
tentar desligar4se de uma c*lula revolucion&ria"=
# relato de #lavo sobre sua e/perincia comunista complementa muito naturalmente
o de 8ostoi*vs5i!
Ievei d*cadas para compreender $ue a seduo es$uerdista no me con$uistou )
nem a mim nem a meus companheiros de gerao ) pelo conteDdo ativo da sua
proposta ideol'gica, $ue s' conhec%amos muito super(icialmente, mas sim pela o(erta
impl%cita de um novo c'digo de moralidade, $ue chegava a n's sem palavras, pela
impregnao di(usa na convivncia di&ria" <"""= Iibert&vamo4nos da 1moral burguesa2
escravizando4nos 0 autoridade irracional de um c%rculo de 1companheiros2, cu.a
a(eio se tornava o Dnico (iador da salvao da nossa alma ante o tribunal da
Hist'ria" # apego ao grupo era (ortalecido pelo 'dio a inimigos $ue no conhec%amos,
dos $uais nada sab%amos, mas de $uem imagin&vamos com (acilidade as piores
coisas, deleitando4nos ento de pertencer 0 comunidade dos bons" <"""= 3onsiderando4
se a e/tenso e a gravidade dos crimes praticados pelo comunismo contra a esp*cie
humana, o dever mais 'bvio da$ueles $ue se desiludem com ele * apro(undar a
ruptura, investigando dentro de si at* e/tirpar as Dltimas ra%zes do erro monstruoso em
$ue se acumpliciaram" <Kn!http!__666"olavodecarvalho"org_semana_^`^XTS.b"html=
8ostoi*vs5i, como #lavo, saiu da e/perincia socialista disposto a dedicar sua vida a
combater o movimento revolucion&rio" Ksto se veri(ica com clareza em seus romances,
mas * tamb*m um dos principais motivos de seus artigos .ornal%sticos" -al combate,
no entanto, toma a (orma de uma cr%tica social ampla, buscando nos (atos correntes do
cotidiano de seu pa%s os ind%cios de $ue a mentalidade revolucion&ria se alastrava, o
$ue o obrigava a insistir terminantemente ) os moderninhos eno.ados diriam
1histericamente2 ) nas terr%veis conse$uncias $ue adviriam da tomada do poder pelos
autoproclamados 1novos homens2" Eu me sinto segura o bastante para a(irmar $ue
8ostoi*vs5i de bom grado teria aberto mo de toda sua obra liter&ria por um Dnico
artigo $ue tivesse sido e(icaz no combate 0s ideias revolucion&rias em seu pa%s" Essa
era sua 1tare(a c%vica2, sua .usti(icada obsesso" E no poderia ser de outro modo"
Bo poderia ser de outro modo por$ue no h& nada mais importante na hist'ria da
cultura russa do s*culo MKM do $ue o advento do pensamento socialista" Qual$uer
homem minimamente inteligente, interessado por cultura e $ue vivesse na$uele tempo
perceb4lo4ia" Em se tratando no apenas de um homem minimamente inteligente,
mas de uma potncia criativa como 8ostoi*vs5i, era inevit&vel $ue ele se voltasse 0
maior das $uestes de seu tempo, uma vez $ue tinha diante de si a gestao de uma
ideia com o potencial destrutivo de uma bomba atNmica ) de e(eitos materiais mas
sobretudo morais" @epito! vivendo $uando e onde viveu, e tendo o alcance intelectual
$ue tinha, 8ostoi*vs5i no poderia seno ocupar4se da maior $uesto de seu tempo! *
o $ue (azem os grandes homens"
+as o >rasil do in%cio do s*culo MMK no * nenhuma @Dssia pr*4revolucion&ria, diro"
Bo, no *R o >rasil contemporJneo *, sim, um pa%s em plena revoluo, e n's, $ue
a$ui vivemos ho.e, presenciamos a cada dia o avano da onda $ue h&
apro/imadamente duas geraes vem des(igurando nossa sociedade civil e
esterilizando nossa cultura" F muito di(%cil perceber isso, e seria praticamente
imposs%vel sem os es(oros de #lavo de 3arvalho" Ele * nosso 8ostoi*vs5i, e no lhe
(altam no >rasil atual detratores como os teve 8ostoi*vs5i" -amb*m o russo teve de
viver sob acusaes de loucura e conspiracionismoR tamb*m ele no se amedrontou e
manteve at* o (im sua convico de $ue alguma coisa gigantesca estava sendo
gestada na @Dssia oitocentista e $ue em breve o mundo o testemunharia"[P\
E * assim $ue, sempre $ue leio um Gulio Iemos (azer pouco de #lavo de 3arvalho
por$ue este su.a demais as mos no e/cremento dos (atos do dia, respiro (undo e
penso em 8ostoi*vs5i, e me consola a certeza de $ue a in.ustia do momento ser&
paga com a .ustia da Hist'ria" Bo tenho dDvidas de $ue, estivesse 8ostoi*vs5i vivo e
tivesse a peculiar sorte de nascer brasileiro, ele estaria precisamente denunciando o
;oro de So ,aulo e as (alcatruas do ,- ) ele estaria, de modo geral, cha(urdando
na$uilo $ue reconhecesse como o mal no mundo" Se tem coisa $ue eu no entendo *
esse nariz empinado de $uem diz 1vocs so uns suburbanos denunciando o mal no
mundo92" #ra, eu me pergunto, se um su.eito com veleidades de ser um 1homem de
ideias2 no ocupa seu pensamento com a busca pelas metamor(oses do mal em seu
tempo <e identi(icar o mal * inerente a delinear a verdade=, (az o $u7 Gulio Iemos
aparentemente .& (ez de tudo, .& passou por todos os processos em $ue agora se
debatem os olavetes suburbanos, $ue, ingnuos, creem ter descoberto a p'lvora
$uando ele pr'prio, o >uda da internet, agora estuda as cincias naturais por$ue .&
colheu todos os (rutos da meta(%sica"
+as realmente no me cabe (icar a$ui divagando sobre a psicologia dos detratores de
#lavo de 3arvalho, pelo simples (ato de $ue @onald @obson .& o (ez num te/to
de(initivo" 8e P^^` a P^SP o cen&rio parece ter4se agravado, tornado4se mais copioso,
mas sem uma mudana substancial na dinJmica de (oras" E * ao mesmo @onald
@obson $ue eu tomo a citao $ue d& de modo irretoc&vel a razo da superioridade
de (iguras como 8ostoi*vs5i e #lavo de 3arvalho sobre seus cr%ticos no.entinhos! 1s'
est& apto a produzir algo $ue (ale a todos os homens de todas as *pocas o indiv%duo
$ue olhou com clareza atroz o $ue se passa ao seu redor e amou ou odiou, com todo
o empenho do seu ser, a sua particular%ssima situao concreta"2 # $ue por sua vez
remete a uma carta escrita por 8ostoi*vs5i a seu amigo Bi5olai Str&5hov, em $ue
critica um artigo de -urguniev onde este descreve sua incapacidade de olhar de
(rente uma e/ecuo pDblica!
[#\s (ilhos dos homens no tm o direito de dar as costas a nada $ue acontea sobre
a terraR no, segundo os princ%pios morais mais elevados, eles no tm" ,eculiarmente
cNmico * $uando ele [-urguniev\ de (ato d6as costas, assim evitando assistir 0
e/ecuo" 1Oe.am, senhores, $ue re(inada educao * a minha9 Eu no pude suportar
uma tal cena92 # tempo todo, ele se trai" A impresso mais de(initiva $ue se tem do
artigo de modo geral * $ue ele est& desesperadamente preocupado consigo pr'prio e
sua paz de esp%rito, mesmo $uando se trata de cabeas sendo decepadas"
'oes it ring a bell, leitor7 -emos ou no temos entre n's v&rios (ilhotes de
-urguniev7 +ais engraado ainda * ver como 8ostoi*vs5i, antecipando os
so(rimentos de #lavo de 3arvalho, tinha de .usti(icar o tempo todo sua escolha pelos
temas do dia, os mais provincianos poss%veis <no sentido $ue 1prov%ncia2 tem no
supracitado te/to de @obson=" A partir de S`XT ele passa a publicar o 'i6rio de Dm
:scritor, peri'dico em $ue comentava os principais assuntos do momento e respondia
a cartas ) esp*cie, digamos assim, de -rue #utspea5 por escrito ), sobre o $ual
escreve a uma conhecida!
A senhora escreve $ue eu estou desperdiando meus talentos com bagatelas
no 'i6rio" Bo * a primeira pessoa de $uem escuto isto" ,ortanto $uero agora dizer 0
senhora e aos outros! eu cheguei 0 concluso de $ue um artista deve estar a par, at*
o mais m%nimo detalhe, no apenas da t*cnica da escrita, mas de tudo ) tanto eventos
atuais $uanto hist'ricos ) relativo 0 realidade a $ual ele dese.a retratar" <"""= Eu devo
dedicar4me especialmente a certas peculiaridades do momento presente" E neste
presente momento a gerao mais .ovem me interessa particularmente e, relativa a
ela, a $uesto da vida em (am%lia russa, a $ual, em meu entendimento, * bastante
diversa ho.e do $ue era vinte anos atr&s" -amb*m v&rias outras $uestes do momento
interessam4me"
Oe.a bem, leitor! nada disto $uer dizer $ue * obrigat'rio ao intelectual tomar para si o
trabalho de escrut%nio do presente de $ue se ocupam 8ostoi*vs5i e #lavo de
3arvalho" Quer dizer, as pessoas tm vocaes e des%gnios di(erentes" ;elizes
seremos todos se Gulio Iemos se tornar um grande l'gico ou matem&ticoR eu mesma
no $uero (azer outra coisa seno escrever poesia, assim como alguns sero cr%ticos
liter&rios e outros engenheiros, e desse modo nem todos combatero de (rente o
pro.eto diab'lico da mentalidade revolucion&ria ) mas da% a desden4ar de $uem o (az
* necess&rio um grande salto de desonestidade" Bo se trata de ignorJncia, pois Gulio
Iemos sabe $ue #lavo de 3arvalho se ocupa de coisas importantes, assim
como sabe $ue o olavete de ;aceboo5 no representa os verdadeiros disc%pulos do
#lavo ) entre os $uais no me incluo, pois diante de @onald @obson e @a(ael ;alc'n
sou meramente uma pessoa $ue gosta de poesia"
Quem .ulgar $ue este te/to * de um nauseante bai/o n%vel, por tratar 1de pessoas e
no de ideias2, v& lamber sabo" 8ev%amos estar todos (artos de viver de aparncias"
#s debates no >rasil so essa coisa in'cua por$ue instituiu4se $ue no se pode
pro(erir palavra sem antes embrulh&4la com o papel de seda do bom mocismo"
Agora, voltando a 8ostoi*vs5i, (ao uma Dltima pergunta! algu*m a%, $ue no se.a
especialista em cultura russa do s*culo MKM, .& ouviu (alar em 8obroliDbov, Aran'vs5i,
,%ssariev, Olad%mir aot'v7 8ou um dente a cada pessoa $ue disser $ue sim" E ento
(aam as contas e descubram $uem chegar& 0 posteridade, se #lavo de 3arvalho ou
as miniaturas de aristocratas $ue, na (alta de coisa melhor, lhe (azem as vezes de
cr%ticos"
:::
,"S"! ,or (alta de espao, no pude comentar, como plane.ara, outros trechos de
cartas de 8ostoi*vs5i muito interessantes ao paralelo do russo com #lavo de
3arvalho" +as postarei esses trechos em apndice no primeiro coment&rio desse post,
apenas para curiosidade e deleite do leitor"
[S\ A t%tulo de breve e/emplo, ve.am4se os seguintes trechos de cartas escritas por
8ostoi*vs5i 0 *poca da criao de Os Irmos Earam6vov, em $ue discorre sobre suas
intenes para esta obra!
1Kts idea is the presentation o( e/treme blasphemC and o( the seeds o( the idea o(
destruction at present in @ussia among the Coung generation that has torn itsel( a6aC
(rom realitC" Kvancs convictions (orm 6hat K consider the sCnthesis o( contemporarC
@ussian anarchism" -he denial not o( Aod, but o( his creation" -he 6hole o( socialism
sprang up and started 6ith the denial o( the meaning o( historical actualitC, it arrived at
the program o( destruction and anarchism" -he principal anarchists 6ere, in manC
cases, sincerelC convinced men"2 <d=
1-he modern denier, the most vehement one, straight6aC supports the advice o( the
devil and asserts that that is a surer 6aC o( bringing happiness to man5ind than 3hrist
is" ;or our @ussian socialism, stupid, but terrible <(or the Coung are 6ith it= ) there is a
6arning [in the Iegend\, and K thin5 a (orcible one" Areed, the -o6er o( >abel <i"e" the
(uture 5ingdom o( socialism=, and the completest overthro6 o( conscience ) that is
6hat the desperate denier and atheist arrives at" -he di((erence onlC being that our
socialists <and theC are not onlC the underground nihilists= are conscious Gesuits and
liars, 6ho 6ill not con(ess that their idea is the idea o( the violation o( mancs conscience
and o( the reduction o( man5ind to the level o( a herd o( cattle"2 <d=
1-he Lest has become blinded and has lost 3hrist" -he course o( the 6hole mis(ortune
in Europe, everCthing, everCthing, everCthing 6ithout e/ception, has been that she
gained the 3hurch o( @ome and lost 3hrist, and then decided that theC could do
6ithout 3hrist"2
[P\ Se * verdade $ue a crena positiva de 8ostoi*vs5i era sobretudo no potencial
russo de produzir uma mensagem capaz de salvar o mundo do ate%smo revolucion&rio,
essa era uma crena complementar 0 sua convico de $ue, se os socialistas
tomassem o poder, seria o (imR donde venc4los seria um acontecimento to
signi(icativo $ue deveria implicar necessariamente a posse da chave para os
problemas no s' da @Dssia como de todo o #cidente"
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