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O Quarto Mandamento

Arthur W. Pink


Traduo: Claudino Batista Marra
Reviso: Felipe Sabino de Arajo Neto



Lembra-te do dia de Sbado (Shabbath),
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para santific-lo. Trabalhars seis
dias e neles fars todos os seus trabalhos, mas o stimo dia o Sbado (Shabbath)
dedicado ao SENHOR, teu Deus, nesse dia no fars trabalho algum (Ex 20:8-
10). Esse mandamento denota que Deus o SENHOR soberano do nossotempo, o
qual deve ser usado e aproveitado por ns exatamente como Ele aqui especificou.
Deve ser cuidadosamente notado que ele consiste de duas partes, que esto
interligadas. Seis dias trabalhars (e no poders trabalhar) to divinamente
exigido de ns quanto lembra-te do dia do Shabbath para o santificares. um
preceito que requer de ns diligncia para cumprir aquela vocao e estado de vida
na qual a divina providncia nos colocou, para desempenhar seus ofcios com
cuidado e conscincia. A vontade revelada de Deus que o homem trabalhe, no
passe o seu tempo a toa; que ele trabalhe no cinco dias na semana (por isso
organizou o trabalho antes agitado), mas seis.
Aquele que nunca trabalha est incapacitado para a adorao. O trabalho
serve para abrir caminho para a adorao, assim como a adorao nos prepara para
o trabalho. O fato que qualquer homem possa escapar observncia desta primeira
metade do mandamento uma triste reflexo sobre a nossa ordem social moderna,
e mostra quo longe nos distanciamos do plano e ideal divino. Quanto mais
diligentes e fiis formos ao desempenhar os deveres dos seis dias, mais
valorizaremos o descanso do stimo. Assim ser visto que a indicao do Shabbath
no foi qualquer restrio arbitrria sobre a liberdade do homem, mas uma
proviso misericordiosa para o seu bem: que ele foi planejado como um dia de
alegria e no de melancolia. a dispensa graciosa do Criador nos livrando da nossa
vida de labuta mundana por um dia em sete, concedendo-nos um antegozo daquela
vida futura e melhor diante da qual a presente no mais que uma provao,
quando podemos nos voltar inteiramente daquilo que material para aquilo que
espiritual e, portanto, sermos equipados para pegar com nova consagrao e
renovadas energias o trabalho dos dias seguintes.
Deveria ser assim bastante evidente que essa lei para regulamentao do
tempo do homem no era uma lei temporria, criada para alguma dispensao, mas
contnua e perptua no propsito de Deus: o Shabbath foi feito para o homem

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Shabbath (hebraico) significa descanso do labor. Essa a palavra que traduzida como sbado no Antigo
Testamento, nas nossas verses da Bblia em portugus (por exemplo, Ex. 16:23, 25, 26, 29; Ex. 20:8, 10, 11;
Ex. 31:14-16, etc.). A verso do autor traz o original Shabbath ao invs de Saturday (sbado em ingls), evitando
assim possveis confuses por parte do leitor. (N. do R.)


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(Marcos 2:27) e no simplesmente para o judeu; ele foi feito para o bem do
homem. O que foi mostrado acima sobre as duas partes desse estatuto divino
recebe clara e irrefutvel confirmao na razo dada para o seu reforo: pois em
seis dias o SENHOR fez os cus e a terra, o mar e tudo que neles existe, mas no
stimo dia descansou (v. 11). Observe bem o duplodesdobramentodisso: o augusto
Criador dignou-se em apresentar um exemplo diante de Suas criaturas em cada
aspecto: ELE trabalhou por seis dias, e Ele descansou no stimo dia! Dever-
se-ia tambm ser apontado que a indicao do trabalho para o homem no a
conseqncia do pecado: antes da Queda, Deus o colocou no jardim do den para
cuidar dele e cultiv-lo (Gn. 2:15).
A permanente natureza ou perpetuidade desse duplo mandamento tambm
evidenciada pelo fato que nas razes acima mencionadas para seu reforo nada
havia que fosse particularmente pertinente nao de Israel, pelo contrrio, fala
com voz de trombeta a toda a raa humana. Alm disso, a esse estatuto no foi
dado um lugar na lei cerimonial de Israel, que era para ser deixada quando Cristo
tivesse dado cumprimento aos seus tipos, mas na Lei Moral, que foi escrita pelos
dedos do prprio Deus sobre tbuas de pedra, para nos dar o significado de sua
natureza permanente. Finalmente, deve-se mostrar que os prprios termos desse
mandamento deixam inequivocadamente claro que ele no foi designado somente
para os judeus, pois era igualmente obrigatrio para qualquer gentio que habitasse
entre eles. Mesmo no estando eles em aliana com Deus, nem debaixo da lei
cerimonial, deles era exigido que guardassem o santo Shabbath no fars trabalho
algum nemos estrangeiros que morarem em suas cidades (v. 10)!
O stimo dia o Shabbath do SENHOR teu Deus. Note bem que no
dito (aqui, ou em qualquer outro lugar das Escrituras) o stimo dia da semana, mas
simplesmente o stimo dia, ou seja, o dia seguinte aos seis de trabalho. Para os
judeus era o stimo dia da semana, a saber, o sbado, mas para ns ele como o
outro dia que Hebreus 4:8 claramente declara o primeiro dia da semana,
porque o Shabbath no apenas comemora a obra da criao, mas agora tambm
celebra a ainda maior obra da redeno. Assim, o SENHOR disps as palavras
nesse quarto mandamento de modo a se ajustarem a ambas as dispensaes, e desse
modo afirmar a sua perpetuidade. O Shabbath cristo vai da meia noite de sbado
meia noite de domingo: est claro a partir de Joo 20:1 que ele comea antes do
nascer do sol e, portanto, podemos concluir que comea na meia noite de sbado;
enquanto de Joo 20:19 aprendemos (a partir do fato que ele no ali chamado a
noite do segundo dia) que durante a noite, e que a nossa adorao tambm deve
continuar.
Mas embora o Shabbath cristo no comece at a meia noite de sbado, a
nossa preparao para ele deve comear mais cedo, ou de que outra maneira
poderemos obedecer sua exigncia expressa: nele nem uma obra fars? No
Shabbath deve haver um completo descanso durante todo o dia, no apenas de
recreaes naturais e de fazer o nosso prprio prazer (Is 58:13), mas de toda a
atividade mundana. A esposa necessita de um dia de descanso tanto quanto o
marido, sim, sendo a parte mais fraca, ainda mais. Coisas tais como mingau e
sopa podem ser preparadas no sbado e aquecidas no Shabbath, de modo que

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possamos estar inteiramente livres para nos deleitarmos no SENHOR e nos
entregar completamente Sua adorao e servio. Vejamos que no trabalhemos
nem fiquemos acordados at tarde na noite de sbado, para no transgredirmos o
dia do SENHOR ficando at tarde na cama ou nos fazendo de sonolentos para os
santos deveres.
Esse mandamento deixa claro que Deus deve ser adorado nolar, o que, sem
dvida, inculca a prtica do culto domstico. Ele dirigido mais especificamente
que qualquer dos outros nove mandamentos aos chefes de famlias e
empregadores, porque Deus requer que eles vejam que todos que esto sob seu
encargo observem o Shabbath. Para eles, mais imediatamente Deus diz: lembra-te
do Shabbath para o santificares. Ele para ser estritamente posto de lado para a
honra do Deus trs vezes santo, gasto no exerccio de santa contemplao,
meditao e adorao. Porque o dia que Ele fez (Sl. 118:24), no podemos fazer
nada para desfaz-lo. Esse mandamento probe a omisso de qualquer dever
exigido, um desempenho descuidado do mesmo, ou enfado neles. Quanto mais
fielmente guardarmos essemandamento, mais preparados estaremos para obedecer
aos outros nove.
Trs classes de trabalho, e somente trs, podem se encaixar no Shabbath
Santo. Trabalhos de necessidade, que so aqueles que no poderiam ter sido feitos
no dia anterior e que no podem ser relegados para o dia seguinte tais como
cuidar do gado. Trabalhos de misericrdia, que so aqueles que a compaixo requer
que desempenhemos para com outras criaturas tais como ministrar aos doentes.
Trabalhos de piedade, que so o culto a Deus em pblico e em privado. Precisamos
vigiar e lutar contra as primeirssimas sugestes de Sat para corromper os nossos
coraes, desviar as nossas mentes ou nos perturbar nos deveres sagrados, pedindo
sinceramente em orao por ajuda para meditar sobre a palavra de Deus para reter
o que Ele nos d. O SENHOR faz a sagrada observncia do Seu Dia de beno
especial; e contrariamente, Ele visita a profanao do Shabbath com especial
maldio (veja Ne. 13:17-18), como a nossa terra culpada est provando agora do
seu amargo custo.

Um Shabbath bem gasto, traz uma semana contente
E fortalece para os labores do amanh;
Mas um Shabbath profanado, o que quer que possa ser ganho
um certo precursor de desgraa.

Fonte: Extrado e traduzido do excelente livro TheTem
Commandments, de Arthur Walkington Pink.