A corroso do Carter - livro de Richard Sennet

Perversas Formas do Novo

Trabalho
Gramsci talvez tenha sido o mais proftico dos pensadores marxistas no
que diz respeito separao crescente entre a forma contempornea do
trabalho e seu conte!do humano" #ustentava ele que a ruptura do nexo
psicof$sico do trabalho profissional qualificado acabaria por reduzir %as
opera&es de produo unicamente a seu aspecto f$sico%" ' alertava para
as conseq()ncias psicol*+icas e sociais deste processo" ,ichard #ennet-
professor de sociolo+ia da .niversidade de Nova /orque e da famosa
0ondon #chool of 'conomics- no se louva do pensamento +ramsciano-
mas se+ue a trilha de sua profecia 1 o ambiente de trabalho moderno che+a
a impedir- ho2e- a pr*pria formao do car3ter" 'ste o ponto central de 4
5orroso do 5ar3ter- escolhido pela revista 6usiness 7ee8 como um dos
dez melhores livros de 9::;"
#ennet 23 razoavelmente conhecido nos meios acad)micos brasileiros
+raas a < decl$nio do =omem P!blico- obra em que analisa o fen>meno da
retrao da esfera p!blica pelo vis da personalidade atuante" 'm 4
5orroso do 5ar3ter- a partir de entrevistas com executivos demitidos-
empre+ados de uma padaria e outros tipos- ele faz uma radio+rafia
bastante n$tida do sistema que os especialistas v)m chamando de
%capitalismo flex$vel%"
%No h3 lon+o prazo%- este - na opinio do soci*lo+o- o lema que talvez se
constitua no sinal mais tan+$vel dessa mudana" <u- como afirma um
executivo de multinacional- a palavra %empre+os% est3 sendo substitu$da
por %pro2etos% e %campos de trabalho%- pro+ressivamente assumidos por
consultores" Nos 'stados .nidos- o setor da fora de trabalho que mais
r3pido cresce ?e o das pessoas que trabalham para a+)ncias de empre+o
tempor3rio" @as para #ennet- tambm %a dimenso de tempo do novo
capitalismo e no a transmisso de dados hi+hAtech- os mercados de ao
+lobais ou o livre comrcio- que mais diretamente afetam a vida emocional
das pessoas fora do local de trabalho%"
< que as novas formas v)m contestar- portanto- tudo que- em termos de
produo- implique estabilidade ou definio r$+ida de estruturas"
5ontestamAse as or+aniza&es com pirmide hier3rquica- sindicatos fortes
e +arantias do estado assistencialista" TrataAse a+ora pensar em termos de
rede- como uma redefinio constante de estruturas" < computador toma o
lu+ar dos lentos canais de comunicao nas tradicionais cadeias de
comando"
Bos conflitos que emer+em desta nova ordem de coisas- #enett extrai
quest&es ticas importantes 1 %5omo se podem buscar ob2etivos de lon+o
prazo numa sociedade de curto prazo C %- %5omo pode um ser humano
desenvolver uma narrativa de identidade e hist*ria numa sociedade
composta de epis*dios e fra+mentos C%" Parte da$ a hip*tese de que o
capitalismo de curto prazo corr*i o car3ter- %sobretudo aquelas qualidades
de car3ter que li+am os seres humanos uns aos outros e do a cada um
deles um senso de identidade sustent3vel%" Tudo em nome da
produtividade" @as o soci*lo+o v) bons motivos para duvidar de que a era
atual se2a mais produtiva do que o passado recente" Pelo padro do
Produto /nterno 6ruto- as taxas de produtividade reduziramAse em todas
as +randes sociedades industriais" 4 tecnolo+ia- ao contr3rio do que se
pensa- v)m acusando um dficit de produtividade"
4+rad3vel no livro se #ennett o fato de ele expor sua reflexo e pesquisa
num estilo narrativo- privile+iando a forma %caso%- como se estivesse
fazendo uma reporta+em- uma %etnoAreporta+em%- poder$amos chamar"
'speranosa tambm a sua concluso 1 %.m re+ime que no oferece aos
seres humanos motivos para li+arem uns aos outros no pode preservar
sua le+itimidade por muito tempo%"
A Corroso do Carter
Richard Sennett
Por Muniz Sodr
A partir de entrevistas com executivos demitidos da IBM em Nova York, funcionrios
de uma padaria ultramoderna em Boston e muitos outros, Sennett estuda os efeitos
desorientadores do novo capitalismo. Ele revela o intenso contraste entre dois mundos
de trabalo ! a"uele da ri#ide$ das or#ani$a%&es ierr"uicas no "ual o "ue importava
era um senso de carter pessoal, e "ue est desaparecendo, e o admirvel mundo novo
da reen#enaria das corpora%&es, com risco, flexibilidade, trabalo em rede e e"uipes
"ue trabalam 'untas durante um curto espa%o de tempo, no "ual o "ue importa ( cada
um ser capa$ de se reinventar a toda ora.
A partir de entrevistas com executivos demitidos da
IBM em Nova York, funcionrios de uma padaria
ultramoderna em Boston e muitos outros, Sennett
estuda os efeitos desorientadores do novo
capitalismo. Ele revela o intenso contraste entre dois
mundos de trabalo ! a"uele da ri#ide$ das
or#ani$a%&es ierr"uicas no "ual o "ue importava
era um senso de carter pessoal, e "ue est
desaparecendo, e o admirvel mundo novo da
reen#enaria das corpora%&es, com risco,
flexibilidade, trabalo em rede e e"uipes "ue
trabalam 'untas durante um curto espa%o de tempo,
no "ual o "ue importa ( cada um ser capa$ de se
reinventar a toda ora.
Sobre o autor:
SENNETT, RICHARD
)icard Sennett teaces sociolo#* at Ne+ York ,niversit* and at te -ondon
Scool of Economics. .e is president of te American /ouncil on 0ork.
conseqncias pessoais do trabalho no novo capitalismo
)icard Sennett, professor de sociolo#ia da ,niversidade de Nova York e
da -ondon Scool of Economics escreveu em 1223 o ensaio sobre (tica do
trabalo A corroso do carter: conseqncias pessoais do trabalho no novo
capitalismo. Sennett, neste ensaio, d continuidade a sua pes"uisa e reflex4o
sobre as novas rela%&es de trabalo no capitalismo moderno e suas conse"56ncias
no carter individual. 7 autor tamb(m de outros ensaios e livros como Carne e
Pedra, O declnio do Homem Pblico e he Hidden !n"#ries o$ Class 8com
9onatan /obb:, Este lon#o ensaio inicia!se como uma confer6ncia feita na
,niversidade de /ambrid#e em 122; por Sennett. Se#undo o autor, a
perman6ncia no /entro de Estudo Avan%ado em /i6ncias /omportamentais le
proporcionou tempo suficiente para escrever esta obra. Al(m disso, o autor
evidencia suas experi6ncias pessoais com trabaladores americanos ao lon#o de
sua vida e, a partir de tais experi6ncias, passa a refletir sobre as rela%&es de
trabalo, o carter pessoal e as suas transforma%&es no novo capitalismo.
/om base em sua defini%4o de carter< =tra%os pessoais a q#e damos
valor em n&s mesmos, e pelos q#ais b#scamos q#e os o#tros nos valori'em>
8p.1?:, Sennett passa a "uestionar as rela%&es de trabalo contempor@neo e suas
implica%&es nos valores pessoais como a lealdade e os compromissos mAtuos.
/omo definir nossos tra%os pessoais, nosso valor em uma sociedade onde tudo (
ef6mero, onde a flexibilidade, ou se'a, o poder de se a'ustar a "ual"uer meio (
tido como valorB N4o ( possCvel construir um carter em um capitalismo flexCvel,
onde n4o metas a lon#o pra$o, pois a constru%4o deste depende de valores
duradouros, rela%&es duradouras, de lon#o pra$o, isto n4o ( possCvel em uma
sociedade onde as institui%&es vivem se desfa$endo ou sendo continuamente
repro'etadas.
Dara discutir esta "uest4o, Sennett recorre E vrias fontes, como dados
econFmicos, narrativas istGricas e teorias sociais como de Max 0eber e Adam
Smit e, ainda, E sua vida diria , seu m(todo ( como de um antropGlo#o,
se#undo o prGprio autor. A obra ( dividida em oito breves capCtulos, onde se
define o tempo capitalista, se compara o velo capitalismo e o novo, mostram!se
as dificuldades de se compreender as novas rela%&es de trabalo, o ata"ue do
capitalismo ao carter pessoal, a mudan%a (tica do trabalo, os sentimentos
despertos nos indivCduo como o fracasso, o desnorteamento, a depress4o e, por
Este ( o terceiro e Altimo resumo desta pe"uena s(rie sobre o livro A /orros4o do
/arter de )icard Sennett. Abaixo se#uem os Altimos tGpicos "ue sinteti$am a parte
final do livro<
H re#ime flexCvel talve$ pare%a #erar uma estrutura de carter constantemente em
recupera%4o. Exi#e!se um senso maior de comunidade, e um senso mais pleno de
carter, do crescente nAmero de pessoas "ue, no capitalismo moderno, est4o condenados
a fracassar.8 ! As propostas prticas mais convincentes "ue existe para enfrentar os
problemas do novo capitalismo concentram!se nos lu#ares onde ele opera, por receio de
provocar a IBM e ir!se embora de ve$, muitas localidades no Iale do .udson
recusaram de contestar a decis4o da empresa em devastar a vida de trabalo de cidad4os
como os pro#ramadores. H lu#ar tem poder, e a nova economia pode ser restrin#ida por
ele.Apenas a conten%4o ( a "uest4o errada. Jeve!se per#untar o valor da empresa para a
comunidade, como ela serve mais a interesses cCvicos "ue apenas o livro!caixa de lucros
e perdas, o ob'etivo de tornar as empresas melores cidad4os, embora di#no, tamb(m
tem seus limites.,m paCs pode constituir uma comunidade "uando nele as pessoas
tradu$em cren%as e valores partilados em prticas dirias concretas. ,ma das
conse"56ncias n4o pretendidas do capitalismo moderno, ( "ue fortaleceu o valor do
lu#ar, despertou o anseio da comunidade. H dese'o de comunidade ( defensivo, muitas
ve$es manifestado como re'ei%4o a imi#rantes e outros mar#inais, ( "uase uma lei
universal "ue o KnGsK pode ser usado como defesa contra a confus4o e a desloca%4o.
Esse KnGsK fictCcio retornou E vida, como defesa contra uma vi#orosa nova forma de
capitalismo..o'e a depend6ncia ( uma condi%4o ver#onosa< o ata"ue E rC#ida
ierar"uia burocrtica "uer libertar estruturalmente as pessoas da depend6nciaL o
assumir riscos destina!se mais a estimular a auto!afirma%4o "ue a submiss4o ao "ue
existe, vrias economias polCticas trata os dependentes do estado com desconfian%a de
"ue s4o parasitas sociais, mais do "ue desvalidos de fato. A ideolo#ia do parasitismo
social ( um instrumento no local de trabaloL o trabalador precisa mostrar "ue n4o est
se aproveitando do trabalo dos outros.H contraste entre sucesso e fracasso, acata a
realidade. Em muitas sociedades avia pouca ver#ona de depender de outras pessoas,
onde o fraco precisa do forte, na sociedade indiana e 'aponesa isso n4o era umila%4o.
No mercado moderno de m4o!de!obra a maioria trabala para os outros.A ver#ona da
depend6ncia tem uma conse"56ncia prtica, corrGi a confian%a e o compromisso de
"ual"uer empreendimento coletivo. Hs la%os de confian%a s4o testados "uando as coisas
d4o errado e a necessidade de a'uda se torna a#uda. A falta de confian%a tamb(m pode
ser criada pelo exercCcio flexCvel do poder. Ie'a o caso de )ose, sentia!se enver#onada
"uanto Es muleres mais 'ovens "uando foi trabalar na parte alta, Sennett n4o aca "ue
se trata apenas de or#ulo ferido./onfian%a, responsabilidade mAtua, compromisso s4o
palavras do movimento KcomunitarismoK, "ue "uer fortalecer os padr&es morais, exi#ir
dos indivCduos "ue se sacrifi"uem por outros, prometendo "ue, se as pessoas
obedecerem a padr&es comuns, encontrar4o uma for%a e reali$a%4o emocional mAtua
"ue n4o podem sentir como indivCduos isolados, para o autor o comunitarismo enfati$a
falsamente a unidade como fonte de for%a de uma comunidade, e teme erroneamente
"ue, "uando sur#em conflitos, os la%os sociais se'am amea%ados. As pessoas s4o mais
li#adas pelo conflito verbal "ue pela concord@ncia verbal. N4o comunidade en"uanto
n4o se reconecem diferen%as dentro dela.No trabalo em e"uipe sup&e!se "ue todos
partilam da mesma motiva%4o, e ( essa suposi%4o "ue enfra"uece a verdadeira
comunica%4o, fortes la%os entre as pessoas si#nificam enfrentar com o tempo suas
diferen%as. A comunidade pe'ada de conflito ( exatamente o "ue um re#ime flexCvel
deveria inspirar.Dara ima#inar comunidades dispostas a enfrentar o novo capitalismo,
devemos tamb(m pensar na for%a do carter. Al#uns filGsofos franceses buscaram
definir a disposi%4o de permanecer na luta estabelecendo distin%4o entre
manuten%4o de si e fidelidade de si. A manuten%4o de si ( uma atividade
mutvel, a fidelidade de si, deve ser constante, independentemente do lu#ar ou
idade em "ue nos encontramos.A #rande "uest4o no capitalismo moderno (<
KMuem precisa de mimBK, isso redu$ o senso de "ue somos necessrios, a falta de
responsividade ( uma rea%4o lG#ica ao sentimento de "ue n4o somos necessrios.
As redes e e"uipes enfra"uecem o carter. . istGria, mas n4o narrativa
partilada da dificuldade, e, portanto tampouco destino compartilado. Nessas
condi%&es, o carter se corrGi.Sennett termina di$endo "ue 8N???, p.1O;:<
K#mre(imeq#eno o$erece aos seresh#manosmotivospara li(arem #ns para os
o#trosno pode preservars#ale(itimidadeporm#itotempo)*
A Corroso Do Carter: Conseqncias Pessoais Do Trabalho
No Novo Capitalismo.
Dor )osan* Mar* Sou$a
Dublicado PQ?2QN??3
)esumos e )esenas
Avalia%4o<
Neste livro, or#ani$ado em oito capCtulos e um ap6ndice, escritos em lin#ua#em
acessCvel e com uma interessante anlise sociolG#ica das transforma%&es do mundo do
trabalo, )icard Sennett oferece!nos uma insti#ante reflex4o sobre as influ6ncias do
capitalismo flexCvel no universo das rela%&es trabalistas e suas repercuss&es no carter
umano, convidando!nos a promover uma anlise sobre as conse"56ncias sociais
advindas destas inova%&es vividas na sociedade. Na primeira parte do livro o autor
mostra como o capitalismo contempor@neo, a flexibili$a%4o do mundo do trabalo, a
lG#ica iper!competitiva e os padr&es atuais de KsucessoK, corroem a escala de valores e
"ual"uer forma de disciplina (tica, mesmo para os padr&es do prGprio capitalismo. Ele
ar#umenta como este re#ime econFmico e social vive um novo momento, caracteri$ado
por uma nature$a flexCvel, "ue ataca as formas Ken#essadasK da burocracia, as
conse"56ncias da rotina e os sentidos e si#nificados do trabaloL produ$indo uma
situa%4o de an#Astia nas pessoas, "ue n4o tem conecimento dos riscos "ue est4o
correndo e onde ir4o ce#ar, colocando E prova o prGprio senso de carter pessoal.
-er arti#o completo
Iers4o para Impress4o
A sociedade capitalista e suas mudanas!
9 entramos neste mil6nio em um processo de mudan%as e depura%&es e muitas
transforma%&es ' come%aram a ocorrer as "uais, #radativamente ir4o se concreti$ando.
Estas mudan%as devem!se E evolu%4o do planeta ! de tempos em tempos um novo ciclo
de evolu%4o se concreti$a. Dodemos observar "ue desde a era primitiva at( a era atual
muito ouve em termos de evolu%4o, e a#ora n4o ( diferente.
.o'e, o planeta, assim como seus abitantes est4o infinitamente mais evoluCdos,
principalmente no sentido intelectual e tecnolG#ico, na Idade da Dedra n4o existia note
book, certoB
Estamos iniciando mais um ciclo "ue ditatorialmente ( espiritual. Rodas as
tradi%&es e #rupos "ue n4o en#randecerem o omem no campo intelectual,
moral, espiritual e sustentadas entre si, ser4o abandonas pela sociedade. H ser
umano o'e est infinitamente mais evoluCdo, um povo mais esclarecido, mais
pensante, inteli#ente, ou se'a, ' ( o iniciou de todo este processo. Dode parecer
um eni#ma, mas n4o (. Dodemos observar "ue os problemas e dificuldades v4o
ce#ando e se acumulando, ( o sinal de tais mudan%as, por"ue estamos sendo
colocados E prova, caminos "ue se bifurcam para "ue o nosso senso de
responsabilidade e moral fale mais alto e tome a iniciativa.
Rantas atrocidades acontecendo, se'a na polCtica, na administra%4o, nos laresL tanta
viol6ncia e dese"uilCbrio, na verdade ( "ue a visibilidade come%a a se exteriori$ar para
nos acordar. Muem continuar a #erir sistemas destituCdos de (tica, moral, caridade,
amor, respeito, umanidade... com uma filosofia de "ue um sG #ana em detrimento do
outro ! o camado #ana!perde ao em ve$ de #ana!#ana !, estar fadado a uma
ascendente para o insucesso, a infelicidade.
Nesta nova era da espiritualidade, somente sobreviver o capitalismo "ue estiver
embasado nos entendimentos espirituais e morais de seus diri#entes, buscando a
liberdade, a i#ualdade, a fraternidade, respeitando o ser umano como "uer ser
i#ualmente respeitado, onde o bem!estar social e umanitrio prevalece.
Estas sim, ser4o empresas, sistemas, #overnos, estados, cidades, #rupos, famClias...
saudveis com um futuro infinitamente promissor e feli$.
.o'e, na era contempor@nea, n4o basta mais ter "ualidade, pre%o, certifica%&es, poder,
status... os #estores das or#ani$a%&es devem desempenar pap(is, fun%&es, atividades...
mas, "ue #arantam n4o apenas a sobreviv6ncia das or#ani$a%&es, mas tamb(m a
verdadeira armonia entre o ambiente interno e externo, o respeito e a fraternidade, a
armonia do clima or#ani$acional e a parceria entre todos. Enfim, devem estar
preparados e capacitados para a transforma%4o, isto somar incomensurveis retornos
para o empre#ador, para o colaborador e todos os demais envolvidos.
Anti#amente, o foco estrat(#ico das or#ani$a%&es centrava!se na capacidade
mercadolG#ica, produtiva, financeira... "ue se es"ueciam do mais importante< Kas
pessoasK, as "ue produ$em o "ue ( comerciali$ado. .o'e, capacit!las, aumentando!les
a consci6ncia profissional, o comprometimento, a compet6ncia, o envolvimento, a
satisfa%4o, a inteli#6ncia espiritual dentre outros fatores, ( o ponto principal para a
concreti$a%4o dos resultados.
Mas somente ser alcan%ado "uando estiverem conscienti$ados e capacitados para tais
valores atrav(s de uma vis4o olCstica.
/aso voc6 se'a um lCder, um administrador, um polCtico... ob'etivando sucesso, dever
pautar!se por estas diretri$es capacitando!se a ser inteli#ente espiritualmente por"ue ( a
inteli#6ncia "ue completa todas as demais e faculta!nos o fecamento de todos
aprendi$ados necessrios. Em poucos anos a sociedade at( ent4o capitalista deixar para
trs paradi#mas cristali$ados no materialismo e se colocar ao lado de pessoas, #rupos,
sistemas, morali$ados e espirituali$ados. Rodavia os "ue n4o se propuserem a mudar
ficar4o obsoletos e cair4o em desuso. Isto ( a camada evolu%4o.
+o devemos pa(ar para ver,
O pre%o , altssimo-
No amor e na lu$
-eontina )ita Acorinti Rrentin
Sonte< ttp<QQ+++.+ebarti#os.comQarticlesQO2NTQ1QA!Sociedade!/apitalista!E!Suas!
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