Watchman Nee

Krisztus
minden szellemi javak
sszessge









1939-40-ben elmondott igehirdetsek









2


Tartalomjegyzk












1 Krisztus az igazsg, az t s az let


2 Krisztus a feltmads s az let


3 Krisztus az let kenyere s az let vilgossga


4 Krisztus Isten clja s Isten tja


5 Krisztus csak Krisztus








3
I. KRISZTUS AZ T, AZ IGAZSG S AZ LET


"Jzus gy vlaszolt: ,n vagyok az t, az igazsg (valsg) s az let, senki sem mehet
az Atyhoz, csakis n ltalam'" (Jn 14,6)

Az r Jzus azt mondja: "n vagyok az t, az igazsg (valsg) s az let." Ez az ige
rendkvli mdon tisztzza a dolgokat. Kicsoda az t, akit Isten neknk adott?
Krisztus. s kicsoda az igazsg, akit Isten neknk adott? Krisztus. s kicsoda az let,
akit Isten neknk adott? Ugyancsak Krisztus. Krisztus a mi utunk, Krisztus a mi
igazsgunk s Krisztus a mi letnk.

Csak ltala mehetnk az Atyhoz. Mindaz, ami Isten szvben van, s ami
valamikppen kapcsolatban ll vele, Krisztus, az Fia. Ezrt mondja neknk az r,
hogy az t, az igazsg s az let, s hogy senki sem mehet az Atyhoz, csakis
ltala. Isten csupn magt Krisztust adja neknk, nem pedig klnbz dolgokat rajta
kvl.

Ha szellemi dolgokkal foglalkozunk, akkor mindaz, amit ltunk vagy rintnk,
gyakran csak puszta fogalom, puszta bet marad a szmunkra, minden szellemi haszon
nlkl. Ezrt krnnk kell Istent, nyissa meg szemnket, hogy megismerjk a Fit.
Ami a keresztyn letben a dnt, ennek az letnek az eredete, egsz mlysge s
gazdagsga az nem ms, mint Isten Finak a megismerse. Nem azon mlik, hogy
ismernk-e sok mdszert vagy elmletet, hogy nyernk-e sok ert, hanem egyedl s
kizrlag azon, hogy megismerjk-e Isten Fit. Isten Fit megismerni: az t, Isten Fit
megismerni: az igazsg, s Isten Fit megismerni: az let: Ernk kizrlag a Fi
megismersbl szrmazik. Isten nem ad neknk sok mindent Krisztuson kvl, nem,
csak a Fit adja neknk.

Ezrt mindenkor s mindenben csakis arrl van sz, hogy Isten Fit megismerjk.
Nos, lssuk most kzelebbrl, mit jelent, amikor az r azt mondja: "n vagyok az t,
az igazsg (valsg) s az let."

Krisztus az t

"n vagyok az t" - mondja az r. "Az t" jelenthet itt "mdszert" is. Az r vilgoss
szeretn tenni szmunkra, hogy az az t vagy a mdszer, amely ltal az Atyhoz,
Istenhez juthatunk. Ha van Krisztusunk, akkor van utunk s van mdszernk is; ha
nincs, akkor nincs utunk s nincs mdszernk sem. Minden igazi hv ember legalbb
egyszer megtapasztalta az Urat, mint utat s mdszert: ha meg vagy mentve, akkor
legalbb egyszer eljutottl az r Jzusba, mint tba vetett bizalommal Isten szne el,
s ez ltal megtapasztaltad t, mint utat. Az r az t, s nlkle senki sem juthat Isten
jelenltbe. Minden igazn megmentett keresztyn ember tudja, hogyan jrunk ezen az
ton, hla az rnak. Sok igazn hv ember megtanulta legalbb azt az egyet, hogy az
Isten Fiba, a Nzreti Jzusba vetett bizalom ltal Isten jelenltbe jusson. Jzus az
t, s mindnyjunknak r kellett lpnnk egyszer erre az tra. Csak maga Krisztus ez
4
az t. Tudatban kell azonban lennnk annak, hogy az r Jzus nemcsak megtrsnk
idpontjban volt az Isten jelenltbe vezet t, hanem mindenkor az t.

Ez az t nem valami Krisztuson kvli mdszer.

Vannak keresztynek, akik csak szellemi mdszerek utn kutatnak. Egyszer valaki
beszdet tartott arrl, hogy csak Krisztus ltal gyzedelmeskedhetnk, nem pedig
nmagunk ltal. A prdikci utn az egyik testvr kezet szortott az igehirdetvel, s
azt mondta:

"Sok v ta egyik veresget a msik utn szenvedem, mostantl fogva azonban
minden mskppen lesz." Mikor a prdiktor megkrdezte, hogyan trtnik ez majd,
azt felelte: "Mindig is sejtettem, hogy kell lennie egy mdszernek, amellyel gyzelmet
aratok, s ma vgre megtalltam azt: a gyzelmet az r ltal vvhatom ki, nem pedig
nmagam ltal." Mire a prdiktor egszen nyltan megmondta neki: "Ha te csupn
egy mdszert talltl arra, hogyan lehet gyzelmes az leted, akkor bizonyosan jra
veresget fogsz szenvedni." Mirt? Mert az r Jzus azt mondja neknk: "n vagyok
az t". Ms szavakkal: a mdszer az r Jzus maga. Nem az rtl fggetlen, rajta
kvl es valami, hanem az r maga. Ha csak egy mdszert tallunk, akkor hamarosan
flfedezzk, hogy az csdt mond. Isten nem mdszert adott neknk, hanem az
tulajdon Fit.

Gyakran hallunk msok tapasztalatairl, s egszen fllelkesednk tlk, pedig csupn
egy mdszert lttunk, nem pedig magt az Urat, akit azok megrintettek volna. s ha
megksreljk vlt mdszerket alkalmazni, akkor egyik veresg a msik utn r
minket. Ennek egyszeren az az oka, hogy nem ismertk meg az Urat, mint az utat.
Meg kell rtennk, milyen klnbsget jelent az, hogy az rban magban hisznk,
vagy pedig egy mdszerben s smban.

Egyik testvrnknek az r kegyelmbl megnylt a szeme, s flismerte, hogy mifle
ember . Megalzta magt ezrt az r eltt, njt hallba adta s hitt, bizalmt abba
vetette, hogy az r elvgzi benne azt, amire maga nem volt kpes. Erre Isten
jelenltben szabadd lett. Nemsokra egy msik testvr meghallotta bizonysgttelt,
s azon nyomban krte, hogy Isten vilgostsa meg t is, s mutassa meg neki is,
milyen hibaval az lete; tovbb krte Istent, tantsa meg t is hinni, alzatosnak
lenni s nmagt megtagadni, gy, ahogy azt a msik testvr tette. Sajtos mdon
azonban nem lte t azt a szabadulst, amelyet a msik testvr megtapasztalt. Az egyik
megszabadult, a msik nem. Mivel magyarzzuk ezt? Az els testvrnek volt hite, s
hittel rintette meg az Urat, a msodik azonban nem a hitet, hanem csupn egyfajta
hitmintt vett t. Nem Istent nyerte el, hanem csupn egy hitsmt. Mdszert kapott,
de nem magt az Urat, s az ilyen mdszernek nincs sem ereje, sem hatsa. Ez halott,
mivel csupn egy dolog, s nem maga Krisztus. Ezt nagyon, vilgosan kell ltnunk:
szellemileg nzve Krisztuson kvl minden halott. Egyes testvrek csndben
megkrdezhetik magukban, Isten mirt hallgatta meg az els testvr imdsgt, azt,
aki hitt, s mirt nem hallgatta a msikt, aki pedig szintn hitt. Mirt kegyelmes Isten
az egyikhez, s mirt nem kegyelmes a msikhoz, aki pedig pontosan ugyangy
5
cselekedett? Egyesek mg szemrehnyst is tesznek ezrt Istennek, ezek azonban nem
ismerik fl, hogy ez a msodik testvr pusztn egy halott dologban hitt. A mdszerek
nmagukban hatstalanok maradnak. Mindennek Krisztusnak kell lennie, mert csak
Krisztus az, aki l. Mg ha valamennyi mdszer birtokban lennnk is, ezltal mg
nem tanultuk volna meg, hogyan kell keresztynnek lenni, mert Isten gyermekv
szlets, s nem tanuls ltal lesznk.

"n vagyok az t" - jelenti ki az r. Krisztus az t s Krisztus a mdszer. Testvreim,
Krisztus a ti utatok? Krisztus a ti mdszeretek, vagy pedig csupn egy utatok,
mdszeretek van? Hla legyen az rnak - ha Krisztus a mdszernk, akkor minden
hathats lesz. De ha Krisztuson kvli mdszernk van csupn, - legyen az akr a
legjobb, leghelyesebb, legkiprbltabb - akkor is csupn mdszer marad, halott
minden szellemi rtk nlkl. Az oly sok megvlaszolatlan imdsg, s oly sok
hatstalan bizonysgttel oka egyszeren az: nem rintettk meg az Urat. Csupn
msok mdszereit utnoztuk, de magt az Urat nem rintettk. Egyik testvr beszlt
valahol a Rma 6,8-rl. A prdikci utn azt mondta egy msik testvr: "Vgre
felfogtam a gyzelemhez vezet utat. Most mr vilgosan ltom. Azt hiszem,
mostantl kezdve nem lesznek olyan veresgeim, mint amilyeneket eddig tltem."
Egy harmadik testvr, aki odajtt, blintott a fejvel. Arra a krdsre, hogyan rzi
magt, azt felelte: "Nem is tudom, hogyan rjam le. Az r megnyitotta a szememet.
Azt ugyan nem mondhatom, hogy lttam az Urat, de azt sem mondhatom; hogy nem
lttam t." Ez utbbi testvr nem valamilyen mdszert tanult meg, hanem magt az
Urat fogadta be. Ezrt szilrdan meg fog llani, mg a msik, aki azt lltotta, hogy
tbb nem szenved majd veresget, ismt csdt mond majd, mert csupn egy
mdszert fogadott be, s nem magt az Urat. Egy j mdszer tvtele szmunkra
teljesen rtktelen.

Tl gyakran hallunk zenetet tves vrakozssal, tves indokkal. Ahelyett, hogy
krnnk az Urat: jelentse ki sajt szemlyt, rtelmnkkel akarunk valamilyen
mdszert megragadni, hogy legyen valamink, amit hazavihetnk magunkkal. De mg
ha kvetnnk is ezt a mdszert, semmire sem mennnk vele. Olykor mgis valban
lttunk valamit; br nem merjk teljes bizonyossggal lltani, hogy az Urat lttuk,
valjban mgis lttuk t, s ez a lts megvltoztat minket. Az rnak legyen hla, ez
az t. Maga az r volt az, akit megismertnk, nem pedig egy mdszer.

Az r egszen vilgosan megmutatja neknk, hogy maga a mdszer. Ezrt
valahnyszor igehirdetst vagy bizonysgttelt hallunk, mindig meg kell vizsglnunk:
valban az rral tallkoztunk-e, vagy pedig csak egy mdszert tanultunk meg.
Sohasem tapasztalunk meg szabadulst valamilyen mdszer ltal, hanem csak akkor,
ha az Urat magt ismerjk meg. Ugyangy nem szabadulunk meg az ltal, ha olyanok
bizonysgttelt hallgatjuk, akik az rban bznak. Az r csak akkor munklkodhat
bennnk, ha mi magunk is bzunk benne. Klsleg taln nem lehet semmilyen
klnbsget tenni, valjban azonban a klnbsg igen nagy. Vagy egy mdszert
rtettnk meg, vagy pedig megismertk az Urat, mint a mi mdszernket. Az r az
let Ura. Aki t rinti, az letet rinti meg. Csak az r rintse ltal lesz minden
lv.
6

Krisztus az igazsg (valsg)

Az r nmagt nemcsak tknt jellemzi, hanem azt is mondja: "n vagyok az igazsg
(valsg)." Nem a Krisztusrl szl szavak, nem is valamilyen rla szl tants az
igazsg, hanem egyedl maga Krisztus. Az igazsg (valsg) nem ms, mint az
szemlye. Sajnos sok keresztyn ember igazsgon (valsgon) Krisztus Igjnek
tantst s magyarzatt rti csupn, anlkl, hogy flismern, hogy maga az
igazsg. Az igazsg (valsg) nem valamilyen tan, az igazsg (valsg) egy szemly:
Krisztus. A Jnos 8,32-ben ezt olvassuk: "Megismeritek az igazsgot (valsgot), s az
igazsg (valsg) megszabadt titeket". Testvreim, gondolkozzatok csak el, hny
"igazsg" tett valban szabadd titeket? Br azt olvassuk Isten Igjben, hogy az
igazsg szabadd tesz minket, az igazsg azonban szmunkra gyakran nem tbb mint
valamilyen tants. Szemnk mg nem nylt r Krisztusra. Taln mr vtizedek ta
beszlnk sok gynevezett igazsgrl, s hallgatunk prdikcikat az igazsgrl
anlkl, hogy valaha is lttuk volna: mi valjban az igazsg. Valaki beszl arrl az
igazsgrl, hogy Krisztussal egytt meghaltunk, mikzben teljessggel hinyzik nla
ennek az "egytt-meghalsnak" az ereje s a hatsa. Msvalaki a feltmadott letrl
prdikl, holott az letben nem mkdnek a feltmads eri. Ha igehirdetsnk
csak egy tants tovbbadsbl ll, akkor halott, lettelen.

Egyik testvr egyszer levelet kapott egy keresztyn embertl, amelyben a kvetkez
krds llt: "Egyik testvrem vtkezett ellenem, de nem tudom pontosan,
megbocsssak-e neki? Ezrt krlek, mondd meg nekem, mit tegyek? Szvem nyugodt
Isten szne eltt. Ha azt mondod, bocsssak meg neki, meg fogok bocstani. Ha azt
mondod, ne bocsssak meg neki, nem bocstok meg." Testvreim, mi a vlemnyetek
az ilyen keresztynrl? Kpzeljtek el, hogy meghal az, akit a legjobban szeretek, s
erre rnk egy levelet a kvetkez szveggel: "Meghalt az, akit szerettem srjak-e?
Ha azt mondod, srjak, srni fogok; de ha azt mondod, ne srjak, nem fogok srni."
Ilyen krdsen termszetesen nevetnetek kellene. Az ilyen, utastsra trtn srs
vagy nem-srs nem lehet valdi, st, nyilvn szinte sem - ami csupn magatarts,
nem let. Vagy megbocstasz testvrednek, vagy nem. De ha a megbocstst attl
teszed fggv, hogy msok mit ajnlanak, akkor halott tantst kvetsz, cselekedeted
nem ms, mint halott klsleges magatarts s kpmutats.

Testvrek, ha cselekedetnk forrsa nem a bennnk l r, nem Krisztus, mint a mi
igazsgunk, ha csak elrt tants szerint cseleksznk, akkor minden tettnk halott
magatarts csupn, sohasem let. Ltjtok a klnbsget? Hatalmas az. A klsleges
magatarts megkveteli, hogy szntelenl a tudatunkba idzzk, hogy mit kell
tennnk, mg az let egszen spontn cselekszik. Az letbl fakad sz nem ignyel
fradsgos visszaemlkezst, mert a bennnk lev erbl szrmazik: az r uralkodik
bennnk, s nem valamilyen tants. Brcsak eljnne az a nap, amelyen Isten megnyitja
a szemnket annak megltsra, hogy minden szellemi dolog valsga egyedl
Krisztusban van. Nem szabad sok igazsgot s tantst keresglnnk: magval
Krisztussal kell tallkoznunk. Nem arrl van sz, hogy megtartunk-e bizonyos
"igazsgokat" az emlkezetnkben, s azon fradozunk-e, hogy azok szerint ljnk,
7
hanem egyedl Krisztusrl van sz. Arrl van sz, hogy l-e bennnk, s a mi
igazsgunk? Csak akkor mienk az l Igazsg.

Egyszer az egyik testvr slyosan megsrtett egy msikat, amire az igen hevesen
reaglt. Miutn azonban haragja elprolgott, lelkiismerete furdalni kezdte, s rezte,
hogy testvrtl bocsnatot kellene krnie. De mihelyt eszbe jutott az a durva srts,
haragja ismt fellngolt. Ugyanakkor mgis az volt a vlemnye, hogy testvrtl
legalbb levlben bocsnatot kellene krnie. Nekilt teht, s elkezdett rni: "Tudom,
hogy nem volt helyes, hogy szidalmaztalak...". Ismt csak arra gondolt, milyen
komiszul viselkedett az a bizonyos testvr, s haragja visszatrt. Vrt egy darabig, s
azutn rta meg a levl tbbi rszt. rs kzben azonban egyre fortyogott benne a
testvrvel szemben rzett gyllet s harag. Mg akkor is mrges volt, amikor a
levelet a postra vitte. Ltszat szerint ez a levl keresztyni volt, alapjban vve
azonban egy tants eredmnyezte, s nem az letbl fakadt. Igaz, hogy ez a testvr
most rt egy bocsnatot kr levelet, szve azonban tovbbra is tele volt haraggal. Ha
szemlyesen tallkozott volna azzal a msik testvrrel, nyilvn dvzlte volna, s
kezet nyjtott volna neki, bels, negatv magatartsa azonban vltozatlan maradt
volna, s szavai is hamisak s kpmutatk lettek volna. Testvreim, ltjtok a
klnbsget? Az r az igazsg. Mindaz, ami csupn tan vagy egy bizonyos igazsg, s
nem a bennnk munklkod r maga, az halott. Fl kell ismernnk, hogy minden
szellemi dolog az rral egytt let, az r nlkl azonban hall. Csak ha az r bennnk
vilgt, s valamit munkl bennnk, akkor let az, amit cseleksznk.

Krisztus az let

"n vagyok az t, az igazsg (valsg)..." szavak utn az r gy folytatja: "...s az
let". Arrl mr beszltnk, mit jelent, hogy Krisztus az t s az igazsg. Most pedig
lssuk, mit jelent az, hogy "Krisztus a mi letnk". Minden let magtl rtetden
egy bizonyos magatartsban nyilvnul meg, ugyanakkor a magatarts sohasem
ptolhatja az letet. Vilgosan kell ltnunk: a magatarts nem azonos az lettel. Az let
mindent erlkds nlkl visz vghez. Az let maga Krisztus. Sok ember nagyon
nehezen viseli keresztyn mivoltt s nap mint nap azon erlkdik, hogy keresztyn
mdra ljen, mg vgl egszen kimerl. az a sok szigor keresztyn tan! Alzatot,
kedvessget, szeretetet, bnbocst kszsget s bketrst kvetel tlnk, s sz
szerint felrl bennnket. Ezrt sok keresztyn ember - fleg a fiatalok - a
keresztynsget rendkvl nehz dolognak tartja. Minl jobban erlkdnek azon, hogy
"keresztyn" mdon ljenek, annl nehezebben megy, s mg a hossz idn t tart
kvets utn sem kielgt az eredmny. Testvrek! Ha nem Krisztus az letnk, akkor
neknk magunknak kell fradoznunk; de ha Krisztus az letnk, akkor nem kell
megerltetnnk magunkat. Mg egyszer hangslyozom: az let maga Krisztus. A
magatarts sohasem helyettestheti az letet.

Isten gyermekei kztt slyos flrerts uralkodik. Sokan gy tekintik az letet, mint
amit sajt erejkbl kell megvalstaniuk. Pedig erre a legcseklyebb indtkunk sincs,
mert ha letnk van, azt teljesen spontn mdon ljk meg. Vegyk pldul, hogyan
lt a szemnk s hogyan hall a flnk. Vajon nem teljesen magtl lt a szemnk?
8
Nem minden fradsg nlkl hall a flnk? Szemnk lt, flnk hall anlkl, hogy
hozz kellene tennnk valamit, mivel az let bennk van, s mivel az let egyszeren
l.

Teljesen tisztban kell lennnk azzal, hogy az let spontn hoz el egy bizonyos
magatartst, s hogy a magatarts soha nem ptolhatja az letet. A magatarts sokszor
legfljebb csak azt fejezi ki, hogy mgtte semmilyen, vagy csak nagyon kevs let
van. Az let kvetkezmnye szksgkppen a j erklcsi magatarts, de a j erklcsi
magatarts sohasem helyettestheti az letet. Pldul elfordul, hogy valamelyik
testvr a msik testvrt, aki nagyon kedves s szerny, dicsrettel emlti, mint olyan
"testvrt, akiben sok let van". Ezzel azonban a dnt pontban tved, mert az r azt
mondja: "n vagyok az let". Legyen az a testvr brmilyen kedves, kiegyenslyozott
s tartzkod, mindez a sok erny mg nem jelent letet - hacsak nem Krisztus a
forrsa. Elmondhatjuk errl a testvrrl, hogy jellemes, nem tmaszt nehzsgeket,
mindenkivel szemben kedves s sohasem kelt viszlyokat; mindez azonban nem jelenti
azt, hogy sok let van benne, mivel csak termszetes tulajdonsgai mutatkoznak meg,
s ezek forrsa nem Krisztus. Ezek a tulajdonsgok nem jelentenek letet, mivel ezek
nem maga Krisztus.

Msok viszont gy kpzelik, hogy az let: er. Szerintk "az r a mi letnk" azt
jelenti, hogy az rtl kell ert nyernik, hogy j keresztynek lehessenek, s jt
cselekedhessenek. Isten azonban megmutatja neknk, hogy az er nem valamilyen
dolog, hanem maga Krisztus, teht egy szemly. A mi letnk nem csupn er, a mi
letnk egy szemly. Nem arrl van sz, hogy nmagunkat j cselekedetekben
kifejezzk, s ehhez segtsgl hasznljuk fel Krisztust; sokkal inkbb arrl, hogy
maga Krisztus fejezdik ki rajtunk keresztl. Ez kt alapveten klnbz dolog. A
kettt vilgosan s egyrtelmen el kell vlasztanunk egymstl.

Az egyik testvrt, aki ppen tban volt egy gylekezeti sszejvetelre, megkrdezte
egy idsebb keresztyn frfi, hogy mirt ppen oda megy. "Mert ott let van" -
hangzott a felelet. Erre az idsebb azt felelte: "Igen, termszetesen ez igaz. Nlatok oly
sok minden trtnik, mindnyjan olyan lelkesek vagytok, s ehhez nem hasonlthatak
a mi sszejveteleink." "Nem, nem - vlaszolt a testvr -, nem errl van sz." "Hogy
rted ezt? Vajon nem let-e az, ha ott oly nagy lelkeseds uralkodik?" A fiatalabb
testvr ezt vlaszolta: "Ott egyltaln nem a lelkesedsrl van sz, ennek ellenre van
let. Az let nem jelent lelkesedst, az let nem felfokozott rzs. Az let azt sem
jelenti, hogy ott mindenki hangos." Erre az idsebbik azt mondta: "A fiatalok nyilvn
szeretik a szenvedlyes dolgokat, n azonban tbbre becslm a tartalmas szavakat.
Ha mly szavakat hallok, akkor megrintem az letet. Ezt rtem leten." Mire a
fiatalabbik testvr gy tett bizonysgot: "n mr gyakran hallottam olyan mly
prdikcikat, amilyenekrl te szlsz, anlkl, hogy megrintettem volna bennk az
letet." - Testvrek, e kt testvr beszlgetsbl megrthetjk, hogy sem az rzelmek,
sem a mly rtelm szavak nem azonosak az lettel. Sem blcs szavak, sem okos
beszdek, sem logikus rvelsek, sem pedig j gondolatok nem jelentik flttlenl az
letet.

9
Most taln megkrdezheti valaki, hol talljuk teht tulajdonkppen az letet, ha sem a
lelkeseds, sem a j gondolatok nem jelentik azt. Mi teht az let tulajdonkppen?
Elismerem, szavakkal nem tudjuk kellkppen lerni azt. Nem mondhatunk tbbet,
mint hogy ez valami mlyebb s elrejtettebb valami, mint az rzsek vagy a
gondolatok. Ha megrinted, azonnal megelevenedsz. let! Tlhaladja a gondolkodst,
s mlyebb is, mint a gondolkods. Msrszt mlyebb, mint az rzsnk, s fellhalad
minden rzst. Mind a gondolatok, mind az rzsek csak klsleges valamik az lethez
kpest. De ht mi az let? - "En vagyok az let" - mondja az r. Ezrt nem rtjk meg
flttlenl az letet, ha bizonyos lelkesed vagy "szellemi" lgkrbe kerlnk.
Tudakoznunk kell ama lgkr eredete fell. Gyakran tapasztaltuk, hogy azok az
emberek, akik knnyedn el tudnak idzni bizonyos lelkes hangulatot, magt az Urat
mg nagyon kevss ismertk, s azok, akik knnyen lelkesedtek, ppoly kevss
ismerik az Urat. Csak Krisztus az let, s semmi ms.

Meg kell teht tanulnunk flismerni az letet. Az let nem fgg sem a
lelkesedsnktl, sem a j gondolatainktl, hanem egyedl s kizrlag attl, hogy az
r kijelentette-e magt. Magt az Urat kell megismernnk, semmi sem fontosabb
ennl. Az r ismerete semmihez sem hasonlthat, s semmivel sem ptolhat.
Mikzben t megismerjk, az letet rintjk. Isten eltt kell flismernnk, mit jelent
az, hogy Krisztus az letnk. Ha egyesek gyorsan lelkesednek, vagy klnlegesen
okosak, az mg tvolrl sem jelenti azt, hogy ismerik az Urat. De ha valaki szellemi,
bels lts s ismeret ltal meghitt kapcsolatban ll az r szemlyvel, akkor azt is
tudja, mit jelent az, hogy Krisztus az let. Az r megismerse talakt minket. Mihelyt
flismerjk, hogy az r az let, azt is megltjuk, milyen rtktelen minden sajt
erfesztsnk, s csak benne bzunk. Amikor hvkk lettnk, mg nem tudtuk, mit
jelent voltakppen a bizalom. Csak amikor mr kiss megtapasztaltuk az Urat, akkor
kezdnk egyre jobban bzni benne, mert flismertk, hogy minden Krisztustl, s
nem tlnk fgg. Miutn keresztynn lettnk, eleinte arra trekedtnk, hogy bizonyos
dolgokat megkapjunk; magban az rban mg nem tudtunk bzni. Vgl azonban
elkezdtk megrteni, milyen szksges az rba vetett bizalom.

Mi az rban hisznk, nem pedig azokban az egyes dolgokban, amelyeket ad neknk;
s bzunk abban, hogy mindent megcselekedhet, amire mi magunk nem vagyunk
kpesek. Amikor mg fiatalok voltunk a hitben, hajlottunk arra, hogy mindent magunk
vgezznk el, mivel azt gondoltuk, hogy klnben semmi sem fog trtnni, s vgl az
egsz m sszeomlik. Ezrt szntelenl dolgoztunk. Csak ksbb, amikor megnylt r
a szemnk, hogy az r a mi letnk, akkor ismertk fel, hogy minden Krisztustl
fgg, nem pedig sajt cselekedetnktl. Akkor megtanultunk megnyugodni, s csak az
rra tekinteni.

Testvreim, sohase felejtsk el: Isten az Fit adja neknk, nem pedig dolgokat, s
megint csak dolgokat. Ezrt mindenkor szabadon s nyltan megvallhatjuk: "Uram, Te
vagy az utam, Te vagy az igazsgom, Te vagy az letem. Uram, n csak tged akarlak
szeretni, nem pedig azokat a dolgokat, amelyeket adsz." Testvreim, krjk Istent, adja
meg neknk azt a kegyelmet, hogy megnyissa a szemnket. Meg kell ltnunk, hogy
minden szellemi dolog csak maga Krisztus lehet. Ha az Krisztuson kvl van, ha az
10
igazsg Krisztuson kvl van, ha az let Krisztuson kvl van, akkor semminek sincs
semmi rtke. Ezt naponta meg kell tanulnunk. Milyen gyorsan kszek vagyunk arra,
hogy az tbl, az igazsgbl s az letbl dolgokat formljunk, hogy a lngol,
lelkest lgkrt, vagy egy tiszta, mly rtelm gondolatot letnek nevezznk!
Knnyen letnek ltjuk a mly vagy magasztos rzst, a kls magatartst. Valjban
mindez nem let, hanem csak maga az r az let. Krisztus a mi letnk. Az r az, aki
li bennnk ezt az letet. Krjk az Urat, hogy szabadtson meg minket a sok
klssges dologtl, hogy t magt rinthessk, t magt lthassuk minden dologban.
S mikzben az Urat flismerjk, megvan az utunk, az igazsgunk. s az letnk.
Brcsak megnyitn az r a szemnket, s kimentene minket a sok klsleges dolog
kzl. Akkor tallkozunk Isten Fival, s akkor mi benne lnk, s is mibennnk.


II. KRISZTUS A FELTMADS S AZ LET

"n vagyok a feltmads s az let" (Jn 11,25)

Amit az r tesz, s ami maga az r

Jnos evangliumnak tizenegyedik fejezete kijelenti neknk, hogyan adja vissza az
r Jzus az letet egy olyan embernek, aki mr halott volt. Az r kpes halottakat
feltmasztani, s ezt megtette ezzel az emberrel. De mieltt ezt a halottat ismt
megeleventette, nem azt mondta: "Halottakat tmasztok fel", hanem: "n vagyok a
feltmads". Azon a napon mind Mrta, mind Mria vele voltak. Szerintk az rnak
inkbb azt kellett volna mondania: "Nem tesz semmit, hogy a fivretek halott, mert n
fel tudom tmasztani t." Ilyen szavakat szvesen hallunk, mivel mi szntelenl
kvnjuk s remljk, hogy Isten tegyen valamit rtnk. Ezrt Istenhez val
imdsgunk, remnysgnk s vrakozsunk gyakran tves irnyt vesz. Mi csupn azt
vrjuk, amit Isten rtnk tehet. Az r tegye vilgoss szmunkra, hogy nem arrl van
sz, amit megtehet, hanem arrl, ami maga. Hiszen mindaz, amit megtehet, attl
fgg, ami maga.

Mrta pldul hitt az r erejben. Ezrt is mondta neki: "Uram, ha itt lettl volna, nem
halt volna meg a testvrem." Hitt Isten erejben ppgy, mint az r Jzus erejben, de
mg nem ismerte fl, hogy maga az r a feltmads s az let. Ltnunk kell, hogy
Isten lnye magban foglalja mindazt, amit megtehet.

Sokan azrt nem kapjk meg Isten erejt, mert nem tudjk, hogy kicsoda Isten. "...mert
aki Istent keresi, annak hinnie kell, hogy van, s megjutalmazza azokat, akik t
keresik" (Zsid. 11,6). Mindaz, amit Isten megtehet, azon alapul, ami maga. Az r itt
nem azt akarja megmutatni, hogy egy embert letben tud tartani, hanem azt, hogy
maga az let; azt sem, hogy fel tud tmasztani halottakat, hanem azt, hogy maga a
feltmads. Krjk Istent, nyissa meg szemnket annak megltsra, hogy
tulajdonkppen kicsoda az r. Isten ltsa szerint Krisztus a mi mindennk. Csak ha
ezt flismertk, akkor jutunk igazn elre szellemi dolgokban. Igen, tisztban kell
lennnk azzal, hogy Isten eltt csak Krisztus szmt. A szellemi dolgokban val igazi
11
nvekeds attl fgg, mennyire rintjk meg ezeket a szellemi valsgokat, azaz hogy
csak azokat az egyes dolgokat ismerjk, amelyeket Isten cselekedett, vagy pedig
magt Istent ismerjk.

Jnos evangliumnak 11. fejezetben nem arrl van sz, hogy meglssuk: miknt
tmasztotta fel az r Jzus Lzrt, hanem sokkal inkbb arrl, hogyan volt az r maga
a feltmads Lzr szmra. Testvreim, ltjtok ezt a klnbsget? Az r maga a
feltmads. s Lzr csak azrt tmadhatott fel, mert az r volt szmra a feltmads.
Az r nem a feltmadsnak nevezett valamit adta Lzrnak; hanem maga volt
szmara a feltmads. Ms szavakkal: amit az r tett, az csak a klsleg lthat dolog
volt; ezzel szemben a lnyeg, a bels valsg maga volt. Ezzel termszetesen nem
akarjuk azt mondani, hogy az r nem tmasztotta fel Lzrt; csak azt szeretnnk
hangslyozni, hogy az r maga volt a feltmads Lzr szmra, s ezrt
feltmasztotta t halottaibl.

Mindaz, amit Isten Krisztusban munklkodik, e szerint az egyetlen elv szerint trtnik.
Megtapasztalunk egy bizonyos nzpontot. Amit kapunk, mindaz abbl ered, ami
maga. Sok keresztyn hajlik arra, hogy klnvlassza az adomnyt az adomnyoztl.
Egy napon azonban tudatra brednk annak, hogy az ajndkoz maga az ajndk.
Isten nem ad neknk szmos klnbz dolgot, sokkal inkbb magt az r Jzust adta
neknk. Ezrt az Istentl neknk ajndkozott szellemi dolgok nem sok klnbz
tredkbl llnak, hanem egyedl s kizrlag Krisztust kapjuk. Istennek kell
megnyitnia a szemnket annak megltsra, hogy minden dolog Krisztusban van.

Itt az r kifejezsre juttatja, hogy ki maga: "n vagyok a feltmads s az let."
Mivel a feltmads, ezrt tmadhatott fel minden tovbbi nlkl Lzr. Azt hiszem,
az r csupn azzal a szndkkal tmasztotta fel Lzrt a halottaibl, hogy az emberek
flismerjk t magt, mint Urat. Tulajdonkppen semmi rendkvli nem volt abban,
hogy Lzr elnyerte a feltmadst. A legnagyobb jelentsge viszont annak van, hogy
flismerjk: az r maga a feltmads. Szmos embernek nem esik nehezre elhinni,
hogy az r adja az letet; de egszen ms dolog elhinni azt, hogy maga az let. Az
r nemcsak letad, hanem maga az let. az, aki az letet adja, ugyanakkor maga
az let, amelyet ad. az r, aki az embereket feltmasztja, s maga a feltmads is.
Mihelyt ez tisztzdott bennnk, azonnal flismerjk, hogy mindaz, ami Krisztusban
van, l, eleven. Isten csak Krisztust adja az embereknek. Sok vilgossgra van
szksgnk ahhoz, hogy flismerjk, hogy az r valjban a mindennk. Mikzben
ajndkt adja, maga az ajndk. "n vagyok a feltmads s az let" - hirdeti
Urunk. A feltmads s az let tfogja az egsz Biblit. Ezrt rendkvl fontos, hogy
flismerjk a feltmadst s az letet. Elszr lssuk, mi az let.

Krisztus az let

Isten az den-kertbe helyezte el az embert, akit teremtett. Az ember eltt most mr kt
lehetsg nylt meg: elnyerhette az letet, vagy pedig meg kellett halnia. Ha a j s a
rossz tudsnak fjbl eszik, meg kell halnia, ha azonban az let fjnak
gymlcsbl eszik, akkor ez ltal letet nyer. Az Isten ltal teremtett ember j volt,
12
mgis bizonyos dologban dntenie kellett, dntenie let s hall kztt. Br akkor mr
megvolt az emberben a kpessg arra, hogy gondolkodjk s cselekedjk, de nem volt
mg lete. Ez nem azt jelenti, hogy nem lt. Ktsgkvl megvolt benne az ember
termszetes lete, mert az l Mzes 2,7-ben azt olvassuk, hogy az ember llnny (l
llekk) lett. Ahhoz az lethez kpest azonban, amelyet az let fja brzolt ki, mg
nem volt lete. Ebben a fejezetben arrl az letrl beszlnk, amelyet az let fja
kpvisel. Az l Mzes 2-ben az ember, noha eleven volt, mg nem birtokolta az letet.
Meg volt ugyan a kpessge, hogy gondolkozzk s rezzen - ez az emberi llek kt f
terlete -, de az az let, amelyet az let fja kpviselt, nem volt birtokban. Ebbl
flismerhetjk, hogy az az let mlyebb, mint az rzsnk, s mlyebb, mint a
gondolataink.

A keresztynsg minden dolgt lehet utnozni: ltezik hamis bnbnat, hamis
bnvalls, hamis megtrs, hamis buzgsg, mesterklt szeretet, sznlelt cselekedet, s
a Szent Szellem ajndkait is lehet utnozni. Mindezeket a dolgokat, st mg magt az
letet is lehet utnozni. Sok keresztyn letnek nevezi, ha jl rzi magt. Ha a
gylekezet csupa hangos s lzas tevkenysg, azt is letnek tartja. s ha megkrdezik,
hogyan hatrozn meg kzelebbrl, mi is az let, akkor nem tud klnbsget tenni let
s rzs kztt. Szmra az let s az rzs egy s ugyanaz; mg sohasem ismerte fl,
hogy az let sokkal mlyebb valami, mint az rzs. Ms keresztynek nem tartjk
ugyan az rzst azonosnak az lettel, viszont sszetvesztik a gondolatokat az lettel.
Ha az igehirdets elgondolkoztatja ket; rdekes szavakat s meggyz rveket
tartalmaz, akkor azt letnek tekintik. De mindazok, akik mr tapasztaltak s
gyakorlottak az letben, azt mondjk neknk, hogy az let mlyebb valami, mint az
rzsek s a gondolatok. A tevkenysg sem jelent flttlenl letet. Ha valaki
rendkvl eleven, lelkes s aktv, ez nem jelenti minden esetben, hogy lete van. Ez
puszta magatarts lehet let helyett. Az ilyen ember minden aktivitsban valami mst
lhet ki, mint ezt az letet. Ezzel nem akarjuk azt mondani, hogy az let kizr minden
gondolkodst, rzst vagy cselekedetet. Csak azt akarjuk hangslyozni, hogy sem az
rzseket, sem a gondolatokat, sem pedig a kls cselekvst nem lehet azonosnak
tekinteni az lettel. Megtrtnhet, hogy kt klnbz embertl ugyanazokat a j
szavakat halljuk, de mg az egyiknl ezek az let jelei, a msiknl csak a gondolatok
kifejezi. Amik az egyik embernl csak felkavart rzsek, azok a msiknl letet
tmaszthatnak. Sok testvr bizonyos rzseket tart letnek, mg msok bizonyos
gondolatokat, amelyek bennk tmadnak, tartanak letnek. De aki ismeri az letet,
azonnal szreveszi, hogy mindez nem rinti az letet.

Megtrtnhet, hogy egy bizonyos igeszakaszrl kt testvrnek pontosan ugyanaz a
nzete van, s azt pontosan gy rtelmezik, csodlatoskppen azonban tapasztalt
keresztynek klnbsget tesznek a kett kztt: az egyikk csak a gondolatokat fejezi
ki, mg a msik mind letet, mind pedig gondolatokat fejez ki. Ktsgkvl lehetsges,
hogy az let a gondolatok tjn jut el hozznk; viszont nem flttlenl let az, amivel
msok gondolataiban tallkozunk. Itt igen nagy a klnbsg. Sokan gy vlik, hogy k
pontosan ugyanolyanok, mint a tbbiek, csak azrt, mert ugyanazokat a szavakat
hasznljk, mint amazok.
13
Ezek egy nagy tveds ldozatai. Egyikkben jelenthetnek ezek a szavak csupn
gondolatokat, a msikukban viszont letet. Az let sokkal mlyebb valami, mint
pusztn j gondolatok. "n vagyok az let" mondja az r. Az let maga az r. let
sohasem ltezhet Krisztuson kvl. Mindaz, ami szmunkra csupn egy dolog, az
hall, s nem let. Sok keresztyn ember letnek nevezi azt, amit nmaga produkl. Az
r azonban azt mondja, hogy csak az let.

Milyen nagy szksgnk van az r kegyelmre, hogy ezt meglssuk! Br tudjuk, hogy
mik a gondolatok, az rzsek s az aktivitsok - nem tudjuk pontosan meghatrozni
azt, hogy mi az let. Krjk ezrt az Urat, hogy mutassa meg neknk az igazi letet.
Testvrek, ha az r egy napon kijelenti ezt nektek, akkor meg fogjtok tudni, mi az
let, s meg fogjtok rinteni az Urat.

Krisztus a feltmads

Trjnk vissza mg egyszer a feltmadsra. Azt, ami szembe tud szllni a halllal s
tl tudja lni azt, nevezzk feltmadsnak. Amikor az ember a j s a gonosz
tudsnak fjrl evett, belkltztt a hall. Azta az ember nem meneklhet meg a
halltl. Ha egyszer valakit a srba tettek, onnan tbb nem tr vissza. Az egsz
vilgmindensgben, az emberek megszmllhatatlan seregbl mindssze egyetlenegy
akad, aki belement a hallba, s azt maga mgtt hagyta: a mi Urunk: "n vagyok... az
l: halott voltam, de me, lek rkkn-rkk" (Jel 1,17-18). Az r a feltmads
Ura. A feltmads jelenti azt, ami tmegy a hallon gy, hogy az nem tarthatja fogva.
A Biblia a hall hatalmt gy rja le, hogy "fogva tart" (Csel 2,24). Ez azt jelenti, hogy
valami megragad minket, s tbb nem bocst szabadon. Az emberek bevonulnak a
hallba, s tbb nem tudnak kijnni belle, mert a hall mindazokat fogva tartja, akik
hozz kerltek. De Krisztust nem tudta fogva tartani a hall, ezrt az let s a
feltmads. Feltmads az az let, amely tment a hallon, s feltmadott. Ez az let a
mi Urunk, Jzus: halott volt - bement a halottak birodalmba, a hall legmlyebb
helyeire -, s a hall mgsem tudta fogva tartani t. A hallnak nincs hatalma arra,
hogy t bilincsbe verje: az r vgl ismt kijtt a hallbl! Ezt az letet, amely
tmegy a hallon, de amelyet a hall nem tud fogva tartani, nevezzk feltmadsnak.

A feltmads olyan let, amely magn viseli a hall jeleit, s mgis l.

Sokan krdezik, hogy az r Jzus feltmadsa utn, ahogy azt a Jnos evanglium 20.
fejezete emlti - mirt viseli kezein a szgek jeleit, s oldaln a drda ttte sebet,
gyhogy azokat Tams megrinthette? Ezekben ltjuk a feltmads lnyegt. Az r
Jzus szmra nem az volt a fontos, hogy Tams ltja-e sebeit, vagy nem. Sokkal
inkbb Tamsnak fl kellett ismernie, hogy az Urat megsebestettk s bement a
hallba, s most me, mgis l. Az r testn hordozta a hall jegyeit, s mgis lt. Ez a
feltmads.

Ennek kellene megvalsulnia bennnk is. Mindenesetre sok minden van bennnk, ami
mg nem viseli magn a hall jegyeit, s ezrt nem is nevezhet feltmadsnak.
Feltmads csakis az, ami a hall jegyeit hordozza, s mgis l. Teht nem szabad azt
14
hinnetek, hogy minden rendben van, ha j beszdkszsgetek van, ha intelligensek s
tehetsgesek vagytok. Mindezeket a tulajdonsgokat brhatjuk a hall jegyei nlkl. A
feltmadst arrl lehet flismerni, hogy a mi beszdkszsgnk, okossgunk s
tehetsgnk a hall jegyeit hordozza. Lehet egy testvr sok tekintetben tehetsges,
vgezhet j munkt, s mindezen tl igencsak elevennek tnhet, ugyanakkor kizrlag
nmagban bzik, s meg van gyzdve arrl, hogy semmifle hibt nem kvet el, s
hogy mindaz, amit kezbe vesz, sikerl is. Ez a magatarts bizonytja, hogy kpessgei
nem viselik magukon a hall jelt. Kpessgeivel egytt nagy az nbizalma s
magabiztossga, de nem hordozza a hall jegyeit. Ezzel nem akarjuk azt mondani,
hogy az embernek a feltmadsban nincs ereje; lehet ereje, de ebben az erejben
lthatak a hall jegyei. Munkjban nem hagyatkozik nmagra. Sok mindent tehet,
de nbizalmt elvesztette, s sajt ereje gyngesgg lett. Ez a feltmads.

Pl ezt rja a korinthusi gylekezetnek: "s n ertlensg, flelem s nagy rettegs
kztt jelentem meg nlatok..." (1 Kor 2,3). Olyan ember szavai ezek, aki valban
ismeri Istent. Milyen nagy tragdia, hogy a hvk kztt olyan sok az ers s
magabiztos ember! Itt ezzel szemben olyan ember ll elttnk, aki azt mondja
magrl, hogy a korinthusi testvrek kztt "ertlensg, flelem s nagy rettegs"
kztt jelent meg. A hall jegyeit hordozta testn.

A feltmads s a kereszt teht elvlaszthatatlanul ssze vannak ktve egymssal. A
kereszt mindent kiolt. Ami bellnk val, nem tmadhat ismt fl, ha egyszer mr
tment a kereszten. Az a hallban marad. A feltmads azt jelenti, hogy valami tment
a hallon, s tlli azt. Br magn hordozza a hall pecstjt - valami flrettetett,
mikzben tment a hallon -, de l.

Testvreim, ha valban megrtetttek, mi a feltmads, akkor azt is megltjtok, hogy
mi a kereszt. Flismeritek, mint megsemmist ert s megllaptjtok, hogy sok
minden, ami tment a kereszten, megsemmislt. Ha valban megltjtok, mi a
feltmads, az teljesen megvltoztat benneteket, mert sok minden lehullik rlatok.
Csak az tmadhat fel, akiben let van. let nlkl nincs ereje a feltmadsnak. Ha pl.
egy darab ft felaprtunk s elsunk a fldbe, az rvid idn bell elkorhad, s teljesen
hasznavehetetlenn vlik. De ha levgunk egy gat egy frl, s elltetjk a fldbe, az
egy id mlva kihajt. Az egyik elkorhad, mikzben a msik kihajt. Mindaz, ami halott,
vgl elenyszik. Csak ami l, az tmad fel, miutn tment a hallon.

Az r feltmadsa teht az letn nyugszik. Mivel lete van nmagban, ami nem
halhat meg, ezrt nem tarthatta t fogva a hall. Ezzel az nmagban halhatatlan
lettel gyzte le a hallt, amikor tallkozott vele. Ennek tudatban kell lennnk: ha
megtapasztaljuk a keresztet, sok dolognak a hallban kell maradnia; nincs lehetsgk,
hogy jra eljjjenek. Csak az tmadhat fel, ami Istenbl val. Ha megrinted a
keresztet, az leszllt tged. A kereszt azt munklja, hogy sok mindentl
megszabadulsz. Az sok mindent elvesz tled.

A testvrek gyakran flteszik a krdst: honnt tudom, hogy meghaltam? Honnan
tudhatom, hogy mit munklt bennem az r az halla ltal? A vlasz nagyon
15
egyszer. Ha az r benned munklkodik, sok mindent elvesztesz. Ha azonban
megtrsedtl kezdve mindmig ugyanaz maradtl, ami voltl, ugyanolyan gazdag s
ntelt vagy, mint azeltt, akkor ez azt bizonytja, hogy a kereszt sohasem
munklkodott benned. Ha a kereszt valban elvgezte benned a maga munkjt, akkor
megllaptod, hogy az r nagytakartst vgzett benned, s alapos tisztogatst hajtott
vgre. Ennek kvetkezmnye, hogy amit korbban megtehettl, azt tbb nem teheted
meg, hogy amire korbban kpes voltl, arra tbb nem vagy kpes.

Azeltt oly magabiztos s btor voltl, most azonban mr nem vagy az, inkbb haboz
lettl. Ez azt mutatja, hogy az r munklkodott benned. Ha a feltmads munklkodik
az letedben, akkor szksgkppen sok mindennek ott kell maradnia a srban -
azoknak a dolgoknak ugyanis, amelyek amgy is hallra vannak sznva. Ami Admtl
val, az semmikppen nem tmadhat fel, ha mr egyszer a hallba ment. Egyedl az
r lete kpes tmenni a hallon gy, hogy onnt ismt eljn, mert ez a feltmads.

Bizonyos dolgokat, amelyeket elvesztettnk, mert a hallba adtuk azokat, visszaad
neknk az r. Erre plda a fa ga: ha levgod a frl, akkor bizonyos rtelemben
meghal; de ha jra ellteted, akkor nhny nap mlva jra nvekszik. Ez feltmads.
Ha teht azt mondjuk, hogy a hall blyegt hordozzuk magunkon, ez nem azt jelenti,
hogy kptelenek volnnk beszlni vagy tenni valamit, hanem inkbb azt, hogy
beszdnkben s cselekedeteinkben tbb nem vagyunk oly hirtelenek, fggetlenek s
magabiztosak, mint azeltt.

Ha valakit gy rint meg Isten, hogy l kapcsolatba kerl a kereszttel, akkor gynge
lesz, tele flelemmel s rettegssel. Az ilyen ember nem mer tbb ilyeneket mondani:
"erre kpes vagyok", "tehetsges vagyok", "ezt meg tudom tenni". Tovbbra is vgzi
munkjt, de istenfl mdon. Tovbbra is elre megy, de brahm mdjra, aki
lpsrl lpsre ment arra, amerre Isten vezette. Az ilyen emberen lthatak a hall
jegyei; Isten ttte azokat rajta. Nem olyan rintetlen, mint azeltt, mert benne lthat
mr a hall jegye. Ez feltmads.

Isten napjainkban a feltmadsban tallkozik az emberrel. Ez a feltmads azonban
magba foglalja a keresztet. Ezrt ltnunk kell, hogy ami nem ment t a hallon, annak
semmifle kapcsolata nem lehet Istennel. Minden termszettl valnak t kell mennie
a ha1lon. Ha nem haltl meg s nem tmadtl fel, Isten nem rinthet meg tged a
feltmads oldalrl, vagy nem tallkozhat veled. Ezrt elengedhetetlen, hogy
tmenjnk a hallon s a feltmadson. Az let, amelyet kaptunk, a feltmads lete,
s mindannak, amink van, s aminek kapcsolatban kell lennie Istennel, ugyancsak el
kell jutnia a feltmadshoz.

Szellemi tren fennll a problma, hogy az ember igen gyakran termszeti lnyben
szolglja Istent, s csak nagyon ritkn feltmadsban. Sokakban nagy a buzgsg, de
nagyon kevesekben van meg a feltmads buzgsga, azaz olyan buzgsg, amely
tment a hallon, s ismt feltmadott. A legtbbek buzgsga a buzgsg els,
termszetes fajtjhoz tartozik. Sok szorgalmasan dolgoz, s nagyon tehetsges
testvr van, de tehetsgk az els fajthoz tartozik, nevezetesen a termszettl
16
valhoz, nem pedig ahhoz, ami tment a hallon. Ha termszettl val ernk ltal
lnk Istennek, akkor ennek semmi kze a feltmadshoz.

Egyesek krdezhetik, mi ht akkor a Krisztus teste. Krisztus teste nem ms, mint az,
amiben megvan Krisztus feltmadsnak a bizonysgttele. Ms szavakkal: ami nincs
a feltmadsban, annak a legkisebb kze sincs a Krisztus testhez. Ezrt nem viheted a
gylekezetbe sajt okossgodat, s n sem vihetem a gylekezetbe a magam
mdszereit. A gylekezet nem a te okossgodnak vagy az n j mdszereimnek a
helye; nem hely olyasmi szamra, ami a termszeti lnynkbl val. A gylekezet
mindezt kizrja. Csak azt fogadhatja el, ami feltmadsbl val. Ha valamifle
termszettl val dolog bekerl a gylekezetbe, az tbb nem gylekezet. Ezrt nem
ltezhet semmi a gylekezetben, ami nincs a feltmadsban.

Egy msik gyakran fltett krds: hogyan lhet akkor egy gylekezet. Az az egysg,
amely emberi mdszerbl fakad, alapveten rtktelen. Ezt vilgosan ltnunk kell.
Ezrt kell Isten gyermekeinek flttlenl megismernik a keresztet, s a testit s a
termszeti lnybl valt engedni elintzni, csak akkor lehet a gylekezet egy. Minden,
mg a legjobb mdszer is hatstalan marad, ha az emberek nem ismerik a keresztet. A
gylekezet egyetlen problmja sem oldhat meg emberi gyessg ltal, vagy emberi
mdszerekkel. A gylekezetben egyszeren nincs helye semminek, ami testbl vagy
termszetbl val. Ha a testit vagy valami termszetit bevisznk a gylekezetbe, akkor
az megsznik gylekezet lenni. Br a gylekezetnek szksge van egyfell olyan
emberekre, akik odaadak s hasznosak, msfell ezeknek olyanoknak kell lennik,
akik a hall jegyeit hordjk magukon. Csak ha valakinek a hasznossga ezt a jegyet
viseli magn, az jelent feltmadst. Tudatban kell lennnk, hogy az r nemcsak
nmagban a feltmads, hanem azt akarja, hogy legyen egy a gylekezet a
feltmadsban is.

Akarunk ilyen tapasztalatot szerezni? Akkor Istenben kell bznunk, hogy
munklkodjk bennnk. Ismerhetnk akrmilyen sok tantst - ha az r nem adja meg
a dnt csapst, akkor ugyanazok maradunk. Br olykor elesnk, s ez fjdalmas, de
ez a fjdalom csak nhny napig vagy hnapig tart. De ha Isten egyszer alaposan s
mlyen sszetrt bennnket, akkor ezt a fjdalmat nemcsak nhny napig vagy
hnapig rezzk, hanem hordozzuk ezt a sebet egsz letnkn t. Egsz letnk sorn
bnk lesznk Isten eltt, s viseljk magunkon a kereszt jelt. Mg sok vvel azutn,
hogy Plnak a damaszkuszi ton ltomsa volt, tansgot tett rla: "Ezrt... nem
voltam engedetlen a mennyei ltoms irnt" (Csel 26,19). Ha az r irgalmas hozznk,
s egy napon ers tst mr rnk, akkor az nnk tbb nem tud feltmadni. Ez a seb
mindvgig megmarad bennnk. A feltmadott Krisztus testn mg meg lehet rinteni a
szegek s a drda helyt. Hasonl mdon hordoznak maradand sebet testkn
mindazok, akik napjainkban ismerik az Urat, s t, mint szemlyes feltmadsukat
veszik ignybe. Ez elveszi tlk a merszsget, hogy nmagukkal dicsekedjenek,
nmagukban bzzanak, s hogy azt mondjk: "Ezt el tudom vgezni", "erre kpes
vagyok". Ha egyszer az r vert fldhz bennnket, akkor tbb nem tudunk felllni.
Brcsak egyre jobban lthatk lennnek rajtunk a kereszt jelei.

17
Utnzs s sajt cselekedeteink rtktelenek, mert mindaz, ami sajt cselekedetnk
volt, egy napon feledsbe merl. De ha egyszer az oltrra helyeztk magunkat s
meglettnk, akkor soha tbb nem tudunk jra felllni. Ha mr egyszer dnt csapst
szenvedtl, akkor flismered, hogy semmire nem vagy kpes, s egyltaln semmi sem
vagy, s mindannak, ami tled telik: vge. A hallnak ez a benned lev jele bizonytja,
hogy ismered a feltmadst. A keresztet ismerni azt jelenti: ismerni a feltmadst. s
csak az jelenti a feltmadst, ami mg megmaradt az utn, hogy tment a kereszten.
Sok-sok minden nem tud soha tbb felllni, ha egyszer tment a kereszten; ezek
elmltak - mindrkre elmltak. Csak ami killja a keresztet, az a feltmads, s annak
van szellemi rtke. Sok minden, ami bekerlt a srba, ott marad, mert halott. Ms
dolgok viszont keresztlmennek a sron, s ismt eljnnek. Akkor mr a kereszt jelt
viselik magukon, s ez feltmads.

Krjk az Urat, hogy Krisztust valban gy ismerhessk meg, mint a feltmadsunkat;
krjk t, hogy ne csak gy ismerjk, mint a mi letnket, hanem mint a mi
feltmadsunkat is. Brcsak venn el mindazt, ami mi magunk voltunk. Juttasson el
odig, hogy egyfell egyre tbbet kvnjunk magunknak az letbl, magbl,
msfell vgyakozzunk arra, hogy mindazt elvesztsk, aminek tulajdonkppen nem
kellene a mienknek lennie. Milyen gyakran lnk mg termszetes lnynk szerint, s
nem ismerjk sem az Isten ltali sszetrettetst, sem az fegyelmezst, sem a
keresztet! Krjk azrt az Urat, hogy irgalmasan, egyre jobban fosszon meg mindattl,
ami bennnk termszeti, s egyre tbbet jelentsen ki szmunkra abbl, ami a
feltmads. Brcsak az let s a feltmads ne puszta tants lenne szmunkra, hanem
valsg. Brcsak megmutatn az r, valahnyszor mi magunk kezdemnyeznk
valamit, hogy abban nincs feltmads, mert mindaz, amit mi magunktl cseleksznk,
az csak termszettl val, csak testi. Brcsak rmutatna az r a feltmads
megtapasztalsa ltal testies voltunkra. Ha ezt mg nem ltjuk, akkor krjk az r
irgalmt, hogy adjon kegyelmet ehhez.

III. KRISZTUS AZ LET KENYERE S AZ LET VILGOSSGA

Jzus azt mondta nekik: ,n vagyok az let kenyere; aki nhozzm jn, nem hezik
meg, s aki nbennem hisz, nem szomjazik meg soha'" (Jn 6,35).

,,Jzus ismt megszlalt s ezt mondta nekik: ,n vagyok a vilg vilgossga: aki
engem kvet, nem jr sttsgben, hanem v lesz az let vilgossga'" (Jn 8,12)

Mr beszltnk arrl, hogy minden szellemi dolog Krisztus. Isten minden dolog
sszessgeknt adta t neknk. Itt szellemi letnk legfontosabb tnyrl van sz.
Tapasztalatunk vajon puszta tapasztalat-e, vagy Krisztus? Igazsgunk csupn igazsg,
vagy Krisztus? Szentsgnk csupn szentsg, vagy Krisztus? Megvltsunk csupn
megvlts, vagy Krisztus? Gyakran beszlnk az trl, de ezen nem flttlenl
Krisztust magt rtjk. s beszlnk az igazsgrl anlkl, hogy ltnnk: az igazsg
maga Krisztus. Gyakran emltjk az letet is, de ezen sem flttlenl magt Krisztust
rtjk. Ms szavakkal: sok mindennk van, de Krisztustl fggetlenl Isten
gyermekeinek ebben van az egyik f nehzsgk szellemi tapasztalatuk tern. Br
18
hirdetik, hogy Krisztus mindennek a kzpontja, letkben azonban mg sok dolog van
Krisztuson kvl, amelyeknek segtenik kellene ket keresztyn mivoltukban. Milyen
fontos, hogy ezen elgondolkodjunk! Isten nem akarja, hogy Krisztus mellett szmos,
gynevezett szellemi dolog legyen birtokunkban. Ezt nagyon vilgosan kell ltnunk.
Isten munklkodsban br sok klnbz dolog van, de ha mindezt kzelebbrl
megvizsgljuk, azt ltjuk, hogy mindez maga Krisztus. Nem kapunk Krisztustl
fggetlen megigazulst, hanem maga a mi megigazulsunk. Nem nyernk ert, hogy
szentek legynk, hanem maga a mi szentsgnk. Nem kapunk tle fggetlen
megvltst, hanem maga a mi megvltsunk. maga az t, nem nyit szmunkra
ms utat. maga az Igazsg, nem knl szmunkra ms igazsgot, amelyet meg
kellene ismernnk. Csak maga az let is. Nincs szmunkra ms, amit letnek
nevezhetnnk. Testvreim, ha Isten tjain jrunk, idvel rjvnk, hogy Isten
kegyelme tulajdonkppen csupn egyetlen kegyelem, s hogy Isten valamennyi
ajndka voltakppen csupn egyetlen ajndkbl ll: s ez Krisztus. Egyedl a
kegyelem s az ajndk is. Istennek legyen hla, hogy naprl napra megmutatja,
mennyire mindent magban foglal Krisztus. Eleinte azt gondoltuk, hogy az r csak
Megvltnk. Ma azonban elmondhatjuk, hogy nemcsak Megvltnk, hanem a
megvltsunk is. Idegenl hangzik ez szmotokra? Pedig ez tny. Mikor dvssgre
jutottunk, hitnk megragadta, hogy az r Jzus a Megvltnk. Ma azonban mr
tudjuk, hogy az r Jzus a mi megvltsunk s szabadulsunk is, s az idk sorn
megllaptjuk: Krisztus Isten minden dolgnak az sszessge.

Ha gy gondoljuk, hogy klnbsg van ama dolgok kztt, amelyeket az r Jzus
neknk ajndkoz, s maga az r Jzus kztt, ha teht elvlasztjuk az ajndkot az
ajndkoztl, akkor nagy tveds ldozatai vagyunk. Ez a flrerts nagy krokat
okoz szellemi letnkben, mert megakadlyoz bennnket abban, hogy megrintsk az
let forrst. Ezrt lssuk most kzelebbrl Krisztust gy, mint aki minden dolgunk
sszessge. A Jnos 6,35-ben s a 8,12-ben az r Jzus magt az let kenyernek s az
let vilgossgnak nevezi. Lssuk elszr, mit jelent az, hogy az r az let kenyere.

Krisztus az let kenyere

Az r Jzus azt mondta: "n vagyok az let kenyere," Olyan embereknek mondta ezt,
akik Kapernaumban hozz jttek abban a remnyben, hogy eledelt ad nekik. Ez
indtotta t, hogy azt mondja nekik: "n vagyok az let kenyere" - amivel ezt akarta
kifejezni: "n adom nektek a kenyeret, s n magam vagyok a kenyr." Az, aki az
ajndkot adja, egyttal maga az ajndk. Istennek legyen hla, Krisztus nemcsak az
r, aki az ajndkot adja, hanem maga Isten ajndka. Mit rt a Biblia "eledel"-en?
Azt, ami megelgti az embert; az hsg viszont a Biblia szerint az ember
elgedetlensgt jelenti. Az ember ezen elgedetlensgnek megszntetshez eledelre
van szksg. Az, hogy Isten gyermekeinek van-e erejk a szmukra rendelt ton jrni,
az megelgedettsgktl fgg. Ha bensnkben megelgltek vagyunk, akkor van
ernk is. De ha bensnkben resek vagyunk, mintegy leeresztett autgumi, akkor nem
jutunk elre, mg ha vonszol is valaki bennnket. Br nem mondhatjuk, hogy nincs
bennnk let, de hinyzik bellnk az er. A megelgedettsg az, amely ert ad
19
neknk, s kpess tesz a haladsra - ez a kifejezhetetlen megelgedettsg erst meg a
haladsra.

Lssuk most, mi Isten gyermekeinek az eledele. Az r Jzus azt mondja: "n vagyok
az let kenyere". ad az embereknek letet, s is tartja letben ket. Sok keresztyn
ember az egy rnyi imdsgot vagy bibliaolvasst mr eledelnek tartja, azt azonban
nem tudja, hogy az r Jzus maga az eledel. Ezzel nem akarjuk azt mondani, hogy az
imdsg vagy a bibliaolvass szksgtelen, de ne feledjk, amit itt az r mond: "n
vagyok az let kenyere." maga az let kenyere.

Isten gyermekei gyakran azrt nem megelgedettek, mert nem ismerik Krisztust gy,
mint az let kenyert. Gyakran tallkozunk gynge, szellemi tapasztalataikkal nagyon
elgedetlen emberekkel. Az az rzsk, hogy ezen vagy azon a helyen nem jutnak
tovbb. Reggeltl estig az a gondolat gytri ket: "Nem megy!" Senkit sem akarunk
arra btortani, hogy bszke vagy ntelt legyen. Bszkesg s nteltsg egszen ms,
mint annak az embernek az llapota, aki evett s megelgedett. Akit Isten kezelsbe
vett, az eltte gyngesgben s remegsben l. Tbb nem bszke, mert rintette az
Urat, s jllakott. Megelgedettsg van benne, s ez a megelgedettsg az ereje.

Hogyan elgedhetnk meg? Hogyan lakhatunk jl? A megelgedettsg Krisztussal van
kapcsolatban, s az let gye. Ezt ltnunk kell. Krisztus az let kenyere. Valahnyszor
megrinted az lett, mindig megelgedsz. De ha megsrted az letet, olyan leszel,
mint a lapos autgumi. Nhny gyakorlati pldval vilgtjuk meg, hogyan lehet ehhez
a megelgedettsghez jutni.

Egyes testvrek azt mondjk: "Tbb mint egy ven t dolgoztam, s egsz id alatt
nagy erfesztssel. Egyszer itt voltam, egyszer ott, s mindentt sok munkm volt.
Ezrt ma resnek s gyngnek rzem magamat, s szvesen eltltenk valahol egy kis
csndes idt." Ha e gondolatokat sszevetjk a Jnos 4-gyel, akkor szrevesszk, hogy
azok nem helyesek. Amikor Jzus elfradt az ton, lelt Jkb ktjnl. Tantvnyai
elmentek a vrosba lelmet vsrolni, ami arra utal, hogy az r is hes volt. Ennl a
ktnl az r tallkozott egy samaritnus asszonnyal. Isten akarata volt, hogy Jzus
Krisztus beszlgessen vele, s megmentse, s az r megcselekedte Isten akaratt.
Amikor a tantvnyok visszatrtek s krtk az Urat, hogy egyk. azt felelte:
"Nekem van eledelem, amit egyem, amirl ti nem tudtok." A tantvnyok azt hittk,
hogy valaki hozott neki enni. Az r azonban tisztzta elttk a dolgot: "Az n
eledelem az, hogy teljestsem annak akaratt, aki elkldtt engem, s bevgezzem az
munkjt."

Ebbl az esemnybl lthatjuk, hogy minket az elgt ki, ha Isten munkjt vgezzk.
Az ilyen munka nem tehet hess bennnket. Ha brmikor szellemi munkt vgznk,
jl fogunk lakni. Mert ha a munka hess tesz, s utna gy rezzk magunkat, mint az
autgumi, amelybl kiment a leveg, akkor valami nyilvn nincs rendben.
Valahnyszor Isten akarata szerint cseleksznk, s nem a magunk szndka szerint,
akkor nem rezzk kizsigereltnek magunkat, hanem egyre tbb ert nyernk. Gyakran
vgeztnk mr munkt csak azrt, mivel nagy kls szksg llt fenn, s msok is arra
20
unszoltak, az r azonban nem ksztett fl megfelelen r. s bensnkben mr akkor
gyngnek s ertlennek reztk magunkat, amikor a munkt ily mdon kezdtk el. S
amikor ezt a munkt bevgeztk, teljesen ki voltunk merlve. Ennek oka az volt, hogy
az rral val kapcsolatunk nem volt rendben. Minden olyan munka, amelyet az r
akaratn kvl vgznk, csak egyre resebb tesz bennnket. Ezrt kell Isten akaratt
cselekednnk, ha megelgedst akarunk aratni.

Tudnunk kell, hogy Krisztus a mi eledelnk. Sem a csndes ra, sem a bibliaismeret
nem eledel nmagban. s semmifle munka ne tegyen minket belsleg ress,
gyhogy ismt sznetre legyen szksgnk, hogy j tpllkot vegynk magunkhoz.
Ne legyen gy, hogy miutn tudsunkat felhasznltuk, ismt j tudsra trekedjnk,
hogy azzal tpllkozzunk. A mi tpllkunk egyedl Krisztus. Akr sokat, akr
keveset dolgoztl - minden esetben, valahnyszor Krisztusrt skra szllsz s rte
szlsz, Isten beszdvel s erejvel kell megtltve lenned. Ilyen mdon nemcsak a
hallgatk laknak jl, hanem az is, aki beszl. Ez az r munkja bennnk. Mikzben az
r a maga munkjt vgzi bennnk, megrintjk t, s gy munknk vgeztvel nem
rezzk resnek magunkat, hanem sokkal inkbb megelgltnek s jllakottnak. Nagy
tveds, ha gy gondoljuk, hogy a megelgedettsg pihenstl, sok igehirdets
hallgatstl s csndes idtl fgg! Akkor van eledelnk, ha engedjk, hogy az r
gy munklkodjk bennnk, ahogyan akar. Akkor , aki bennnk van, megrintteti
velnk az lett, s gy belsleg megelgtettek lesznk.

Szellemi tren nem az a helyzet, hogy csak munknk vgeztvel tpllkozhatunk,
inkbb akkor tpllkozunk gazdagabban, amikor el vagyunk foglalva. Munka kzben
esznk. Ha az r akarata szerint cselekszel, akkor annl tbbet tpllkozol, minl
tbbet dolgozol. A sok munknak egyltaln nem az lesz a hatsa, hogy te gyngnek
vagy belsleg resnek rzed magadat. Bizonyra sok testvr tudna errl bizonysgot
tenni. Lehet pl., hogy ma elmsz s beszlgetsz valakivel anlkl, hogy Isten benned
munklkodnk, s az r szlt volna benned. Eleinte sok mondanivald van, de t vagy
tz perc mlva az a megmagyarzhatatlan rzs tmad benned, hogy valami nincsen
rendjn. Mivel nem tudod folytatni, megksrelsz tmt vltoztatni. Vgl tovbb
msz, de belsleg resnek rzed magadat. Nem azrt, mintha valami helytelent
mondtl volna - minden rendben volt, a magatartsod is. Minden erdet bele adtad,
hogy segts a msiknak, de sajtos mdon, minl tbbet beszlsz, annl jobban
nvekszik benned az ressg s a levertsg. S mikor vgre elvltok, az az rzsed,
mintha valami nagy bnt kvettl volna el. Olykor taln nmi klsleges sikert
szlelsz, s erre nyomban meg vagy gyzdve arrl, hogy j munkt vgeztl; de
alighogy elmlt a kls siker fltti rmd, resnek s kielgletlennek rzed
magadat. Valahnyszor nmagadtl teszel valamit, - legyen a kls siker akrmilyen
nagy - vgl kiszipolyozottnak rzed magadat. Testvrek, rezttek-e mr magatokat
valaha ilyen kiszipolyozottnak? Ha a munkt nem az rtl veszed, hanem nmagad
szndkt kveted, ha nem remegssel kveted az Urat, utna resnek rzed magadat,
s szellemedben nem marad er, akrmilyen jk is voltak a szndkaid. Minl tovbb
dolgozol, annl jobban nvekszik a kedvetlensged s a bels ressg rzse. Ha
ebben a helyzetben minl jobban dicsrnek msok a sikeredrt, annl rosszabbul rzed
magadat; minl jobban magasztalnak, mert segtsget kaptak tled, annl jobban
21
gylld magadat. Mindez azt mutatja, hogy a munkd nem volt eledel, mivel nem
elgtett meg tged.

Testvrek, aki ismeri ezt az eledelt, az magban az rban tallta meg a megelgedst.
Csak Krisztus az let kenyere. Csak Krisztus tud minket kielgteni. Minden elvgzett
munkd csak kielgletlenn tesz, hacsak nem rinted meg kzben az Urat. s ha
megrinted az Urat, akkor szellemben az letet s a valsgot rinted meg. Akkor
elmondhatod, akrmilyen elfoglalt lgy is: "Hlt adok Istennek s dicsrem t - mert
van mivel tpllkoznom! Az r az n eledelem." Testvrek, ltjtok-e, hogy ez
egyltaln nem a k1ssgektl fgg, nem is attl, hov mgy, sem attl, mit teszel,
mit mondasz, vagy mennyi ideig tart a csndes rd. Egyes-egyedl azon mlik, hogy
bensdben megrinted-e az Urat. Ha brmikor megrinted az Urat, megelgedett
leszel.

Egyes testvrek kzbevethetik: "Engem az r nem kldtt el prdiklni, vagy vele
munklkodni. Hogyan tapasztalhatok meg gy megelgedettsget? A prdiktoroknak
s a munkatrsaknak van alkalmuk, hogy szellemileg jllakjanak, de mit tehetnek a
hozzm hasonlak, akik nem teljes idejkkel szolgljk az Urat, hogy hen ne
maradjanak?" Testvreim, Istennek hla, nem fogunk hen halni. Mg ha csupn
keveset tesznk is, mg ha csak tz-hsz mondatot vltunk is valakivel, mg ha csak
tz-hsz percig beszlnk is vele, megfelelnk az r szndknak s megtapasztaljuk
ezt a megelglst - fltve, hogy cselekedetnk az rtl val, s azon nyugszik, amit
bennnk munklt. Mivel azt vgeztk, amivel megbzott minket az r, kielgtst
nyertnk, s bensnkben jllakunk. Isten rintse ltal tpllkozunk s lesznk
megelgedettek. Ezrt testvreim, nemcsak a munkatrsaknak van klnleges
alkalmuk a tpllkozsra, hanem mindegyiknknek. Naponta lehetsgnk van arra,
hogy tpllkozzunk, s naponknt elglhetnk meg. Krisztus az eledelnk. Ha
megrintjk az Urat, akkor tplltatunk is.

Lssunk most egy mlyebbre men pldt. Gyakran cseleksznk olyasmit, ami
vlemnynk szerint j s szellemi, de egyltaln nem az rtl val. S az ilyen
cselekedet eredmnyeknt csupn ressget aratunk. Mert ha meg akarunk elgedni,
akkor az Urat kell kvetnnk. Egyik testvrnk egyszer szrevette, hogy egy msik
testvr hosszabb id ta tves ton jr. Tbbszr volt az az rzse, hogy ennek a
testvrnek vilgosan meg kellene mutatnia, hogy ezen az ton nem pl, hanem sokkal
inkbb a pusztuls fel tart. Mivel azonban finom rzs keresztyn akart lenni,
legjobbnak tartotta, ha azt a bizonyos testvrt mosolyogva, nhny kedves szval inti.
Mgis, mikzben azzal a testvrrel beszlgetett, az volt az rzse, mint amikor egy
vdr feneke kiesik, s az egsz tartalma kifolyik belle. Emberileg nzve semmi
rosszat nem mondott, magatartsa kedves volt, s egyltaln nem srt, emberileg
nzve cselekedete elismersre mlt volt. azonban - ahelyett, hogy kielglst
kapott volna, teljesen resnek rezte magt. Ez az llapot kt-hrom hnapon t tartott.
Tudta, hogy valami nincs rendjn. Ezrt az rtl krt vilgossgot, hogy mi lehet
ennek az oka. Egy napon gy szlt az rhoz: "Uram, amit csak akarsz, mindazt
megteszem." Az r meghallgatta imdsgt, s megmutatta, hogy mit tegyen.
Kevssel azutn az a bizonyos testvr jra eljtt hozz, s ezttal kemnyen
22
megdorglta t. Korbban naphosszat rosszul rezte magt, ha - termszetes hajlamai
ellenre - valakit ilyen kemnyen megintett. Sajtos mdon azonban ezttal nem gy
volt. Minl kemnyebben intette azt a testvrt, annl jobban rintette az Urat. Ezttal
nem kellett bnbnatot tartania azrt, hogy valakit kemnyen megdorglt, inkbb
dicsrni tudta az Urat, s belsleg egszen. Megelgedettnek rezte magt. Ez
termszetesen nem jelenti azt, hogy msokat mindenkor meggondolatlanul
dorglhatunk. gy bizonyosan nem cselekednnk helyesen. Mindssze azt akartam
ezzel megmutatni, hogy bensleg kielgt s megerst, ha az rnak az akaratt
cselekedjk.

Ez az esemny vilgoss teszi, hogy mindaz, amit nmagadtl cselekszel, mg ha j is
az, sohasem lehet tpllk. Lehet a trekvsed, hogy mindenkihez bartsgos s
kedves lgy. A tapasztalat mgis azt mutatja, hogy fradozsod, mg ha szeldebb
leszel is, csak a kls emberedbl fakad, s nem ms, mint utnzs.

s ez termszetesen nem tpll. De valahnyszor, amikor az r mozdul meg s
munklkodik benned, s te ennek alapjn cselekszel, eledelt kapsz. Ha megrinted az
letet, akkor tpllkot kapsz; megrinted az Urat, akkor megelgszel.

Krisztus az let vilgossga

Az r magt nemcsak az let kenyernek nevezi, hanem az let vilgossgnak is. Az
eledel jllakat s megelgt minket, a vilgossg ltal pedig ltni tudunk. Mg az eledel
ert ad, ha ltunk, akkor jrni tudunk. Miutn Krisztust, mint az let kenyert
szemlltk, most lssuk azt is, mit jelent az, hogy Krisztus az let vilgossga.

Elszr is hangslyoznunk kell, hogy az let vilgossga nem bibliaismeretet jelent.
Termszetes, hogy neknk keresztyneknek sokat kell olvasnunk a Biblit, ezt
mindenki tudja. De ha a Biblit gy olvassuk, mint olyan mvet, amely tudst kzvett
szmunkra, vagy mint valamilyen teolgiai tanknyvet, akkor semmi mst nem
kapunk belle, mint tudst. Ezzel csupn bizonyos jrtassgot szerznk a Bibliban,
amely lehet igeszer s helyes, s mgiscsak puszta bett jelent.

Az id tjt, amikor az r megszletett Betlehemben, sok pap s rstud ismerte a
Krisztusrl szl prfcikat, de ezzel mg nem ismertk magt Krisztust. Ma mr van
jszvetsgnk is, ennek ellenre ugyangy knnyen megtrtnhet, hogy az emberek
kvlrl tudjk a Biblia szvegt, de magt Krisztust nem ismerik. Nem mondjuk ezzel
azt, hogy nem rtkes elfoglaltsg a Biblit olvasni. A Biblia olvassnl azonban
mindenekeltt arra kell gyelnnk, hogy Krisztust ismerjk meg, s ne csak tudst
szerezznk. Akkoriban szmos papnak s rstudnak csak holt tudsa volt, s nem
ismertk az l Urat. s ma is messzemenen uralkodik az a felfogs, hogy az let
vilgossga csupn tuds, tants, teolgia vagy valamilyen hitvalls. A hvk tlontl
knnyelmen lltjk azt, hogy vilgossgot nyertek; Pedig amit k vilgossgnak
neveznek, az nem flttlenl az let vilgossga. Ezen gyakran csupn egy bizonyos
tant, vagy igeversek magyarzatt rtik. Legjobb esetben valamivel tbb
bibliaismeretet szereztek. Az let vilgossga nem tuds, nem is valamilyen dolog,
23
hanem egyszeren az r maga. Az r kifejezetten hangslyozza, hogy maga az let
vilgossga.

Testvreim, sokak tapasztalata megersti, hogy gyakran nem tudjuk szavakkal lerni
azt, amit az let vilgossgban lttunk. Ez sajtosan arra utal, hogy nem tudjuk
szavakba foglalni azt, amit valjban lttunk, de gy van. Egyszer egy ntestvrrel
val beszlgets sorn megprbltunk rjnni, vajon van-e dvssge? Krdsnkre
azt felelte: "Tudom, hogy van dvssgem, noha nem tudom megmagyarzni, hogyan
trtnt. Higgytek el, van dvssgem; de mg ha nem hiszitek is el, akkor is van
dvssgem." Szavai igazak voltak. Ennek a testvrnek valban volt dvssge,
anlkl, hogy tapasztalatt szavakban le tudta volna rni. Tudta, de nem volt kpes
lerni. A vilgossgot megltni teht nem jelenti flttlenl azt, hogy ezt egy tanban ki
tudjuk fejezni. Taln akr kt vagy hrom vig is vrni kell, amg tants s ismeret
lesz belle. A vilgossg az r maga. Ha ltjuk az Urat, ltjuk a vilgossgot is.

Milyen klnbsgeit jelent az, hogy ltjuk a vilgossgot vagy sem? Elidz-e
valamifle vltozst az, ha megltjuk a vilgossgot? A klnbsg risi. Ha valban
ltjuk a vilgossgot, akkor az nnk, egsz lnynk a fldre roskad. A vilgossg
nemcsak megvilgtja az embert, hanem a fldre veti. Mieltt Pl tallkozott a
vilgossggal, bszke ember volt, aki kptelen lett volna a fldre roskadni. Miutn
azonban megjelent neki a vilgossg, a fldre esett. Vannak emberek, akik
megksrelnek alzatosak lenni, s teljes erejkbl igyekeznek megalzni magukat.
Mind szavaikban, mint egsz magatartsukban rendkvl alzatosnak mutatkoznak. Az
ilyen alzatossg valban nagyon megerltet - mg azok szmra is, akik csak
kvlrl szemllik azt. Olyan ez, mint amikor egy kisgyermek egy nagy sztrt tart a
kezben: lehet, hogy a knyv valjban nem is olyan nagyon nehz, a gyermek
azonban mgis alig brja el. A bszke ember nem egyknnyen tud alzatos lenni.
Bszkesgnk trnusrl leszllni nem olyan egyszer. De amint az r vilgossga
megvilgt bennnket, akkor azonnal a fldre roskadunk. Nem tudjuk megmagyarzni,
hogyan, de a vilgossg fnye alatt leroskadunk.

Egy prdikci nmagban senkit sem vet a fldre. Meghallgathatunk akr nyolc vagy
tz prdikcit is, st el is tudjuk mondani azokat, s mgis teljesen vltozatlanok
maradunk: Vagy pedig az is megtrtnhet, hogy azt a prdikcit, amely msokat
mlyen megrendt s fldre knyszert, egyesek csupn vitatmnak tekintik, s utna
mg azt hiszik, hogy szellemileg gazdagodtak. A prdikcit, a tantst s az igt
valamifle dologg teszik, s ezrt ezek halottak. Ez soha, semmikor nem jelent
vilgossgot.

Egyik testvrnk hallott egyszer egy prdikcit a Rma 6. alapjn. Nagyon rlt neki,
mert azt hitte, hogy most megrtette a Rma 6-ot. Nhny nappal ksbb azonban
nagy veszekeds tmadt kzte s felesge kztt. Ilyenek vagyunk mi, emberek! E
testvr szmra a Rma 6. csak egy dolog volt, puszta bet. Ez nem vilgossg. Ha
valban vilgossgot nyert volna, akkor nem maradt volna az, aki azeltt volt, hanem
sokkal inkbb leroskadt volna a vilgossgban.

24
A vilgossgnak hatalma van. El tudja vgezni azt, amire egyetlen ember sem kpes.
Amit se a prdikci, se a testvrek, se a magad erfesztse nem tud elrni, az minden
tovbbi nlkl lehetsges lesz ennek a vilgossgnak a fnyben. Taln kemnyeknek
tartjuk magunkat, a vilgossg fnyben azonban meglgyulunk. Amikor Jnos ltta a
vilgossgot, mint valami halott a fldre esett. Ugyanez trtnt Dniellel. Nincs
ember, aki az r szne eltt llva tudna maradni. Mindenki, aki az r arct szemlli,
leesik a fldre, mint valami halott. Mi nem tudjuk magunkat meglni, de mg csak
megalzni sem - ez meghaladja kpessgnket. De ha a vilgossg fnylik, ez
egyszerre lehetsgess vlik. Csak az rtl jv vilgossg tudja rknyszerteni az
embert, hogy e fny alatt leroskadjon.

Az r Jzus Krisztus maga a vilgossg. Csak az rral val tallkozs ltal lesz az
ember ltv. A fldre esik, s olyan gynge lesz, mintha halott volna. Sokan
termszetk szerint nagyon kemnyek; az r mg sohasem trte ssze ket. Ha egy
ilyen embert prblnnk megvltoztatni, bizonyos, hogy nem jrnnk sikerrel. s mg
ha ez az ember maga fradozna ezrt, az is eredmnytelen lenne. Csak ha az r
vilgossgval tallkozik, s ez megnyitja szemt, akkor trik ssze - mgpedig abban
a pillanatban. Mindenkinek, aki az Urat ltja, elfogy minden ereje. sszetrik, s
tbb nem kpes nmagbl lni. me, ez a vilgossg hatsa.

Testvrek, ezt a vilgossgot nem ptolhatjuk semmi mssal. Amit ltalnossgban
vilgossgnak neveznk, az nem flttlenl vilgossg. Sokszor csak egy bizonyos
tants, gynevezett igazsg van elttnk, amelynek nincs semmifle szellemi hatsa
bennnk. Az egyik testvrnek, aki nagyon szerette az Urat, ezt mondta egyszer egy
frfi: "Milyen boldog vagyok, hogy a Rmai levlben megtalltam a bnrl szl
tantst." Amikor testvrnk ezt hallotta, gy vlaszolt: "Bartom, csak ma talltad meg
a bnrl szl tantst a Rmai levlben? Azt hiszem, neked mr rgen fl kellett
volna fedezned magadban a bn tnyt." Sokan csak a tantst fedeztk fel, de
sohasem tallkoztak a valsgos tnnyel. Csak a szavak, a trgyak s a hallottak
terletn maradnak. Nem nyertk el sem a vilgossgot, sem az letet. Amijk van, az
nem maga Krisztus.

Ha a vilgossg renk vetti fnyt, akkor elszr hallos hatsa van. Ne gondoljuk,
hogy ez csak azrt jtt el, hogy minket ltv tegyen. Nem, ez elszr megvakt
bennnket. Igaz, bizonyos mrtkig elmondhatjuk, hogy a vilgossg ltv tesz
minket, elzleg azonban megvakt, s a fldre sjt minket. Mindaz, ami nem sjt
fldre s nem alz meg minket, az nem a vilgossg. Amikor Pl ezt a vilgossgot
ltta, fldre esett, s hrom napon t nem ltott semmit. Ahogyan Pl elszr
sszezavarodott, s semmit sem ltott, amikor korbbi homlyos llapotbl hirtelen a
vilgossgba jutott, ugyangy mi is els tallkozsunkkor a vilgossggal, elszr
megvakulunk s sszezavarodunk.

Isten legyen irgalmas mindazokhoz, akik magukat derk s okos embereknek tartjk.
Ezek sohasem lttk a vilgossgot, s csak tanbeli tudsuk van. De ha egyszer
megjelenik szmukra az igazi vilgossg, akkor megvalljk: ,, Uram, mit is tudok n!
Egyltaln semmit!" Minl nagyobb a kijelents, annl ersebb utna a vaksg, s
25
minl ersebb a vilgossg, annl inkbb vettetik fldre az ember. A vilgossg
megalz s fldre roskaszt minket, s csak ksbb tudunk ismt ltni. Ha mg sohasem
estnk fldre, sohasem alztattunk meg, ha mg sohasem tmadt bennnk az a mly
tudat, hogy semmit sem tudunk s semmit sem ismernk, akkor ez azt bizonytja, hogy
mg sohasem tallkoztunk a vilgossggal, s mi, mint eddig, most is sttsgben
vagyunk mindmig. Legyen hozznk irgalmas az r, s az vilgossga ltal vegye
el tlnk az nbizalmunkat, hogy tbb ne merjk lltani azt, hogy mi derk emberek
vagyunk, akik nem vtnk hibkat. Az fnyben mr nem vagyunk meggyzdve
tudsunkrl, hanem meg kell vallanunk: "Uram, Te magad vagy a vilgossg. Most,
hogy tged ltlak, flismerem, hogy mindaz, amiket korbban lttam, csak 'dolgok'
voltak."

A vilgossg nem elvont vagy elmleti valami, hanem igencsak konkrt s valsgos.
Az r maga a vilgossg. Ha jr kztnk, akkor a vilgossg fnylik kztnk.
Milyen nagy vesztesg, hogy sok keresztyn ember szmra annyi minden elvont
dolog marad. Noha sok prdikcit vgighallgattak mr, mgis minden elmlet maradt
szmukra. Csak nhny elvont tantst ismernek, s ezrt nem kapnak gyakorlati
segtsget.

Egyik testvrnk fiatal korban keresztyn iskolba jrt. Gyakran jrt istentiszteletre,
s sok prdikcit hallgatott vgig az dvzlsrl, de mg sohasem tallkozott
dvssget nyert emberrel, s ennek kvetkeztben maga sem tallt dvssgre. Egy
napon tallkozott egy valban megmentett keresztyn emberrel, aki azon a helyen
evanglizlt. Amikor testvrnk hallotta ezt a frfit az evangliumot hirdetni, hitre
jutott. Azeltt csak elvont igehirdetseket hallott, amelyek nem segtettk hozz, hogy
dvssgre jusson, azon a napon azonban egy valdi keresztyn emberrel tallkozott,
s ebben az emberben az egszen konkrt valsggal, amely hitre jutst elidzte.

Egyszer egyik testvrnk elmondta, hogy korbban hogyan tanulmnyozta a Biblit.
"Akkoriban gyakran hallottam a testvreket a megszenteldsrl beszlni, s erre fl
magam kutattam a Bibliban a megszenteldsre vonatkoz tantsokat. Az
jszvetsgben tbb mint ktszz verset talltam, amelyek mind errl szltak, s
valamennyit megtanultam kvlrl. De hogy valjban mi is az a megszentelds, azt
ezltal mg nem tudtam. A megszentelds csupn res sz volt szmomra. Egy napon
azonban tallkoztam egy idsebb ntestvrrel, aki valban megszenteldtt ember
volt. Azon a napon megnylt a szemem annak megltsra, hogy valjban mi is a
megszentelds, mert tallkoztam valakivel, aki valban szent volt. A vilgossg
olyan ers volt, hogy szinte fjt. Nem tudtam meneklni elle. E vilgossg ltal,
amelyet akkor megtapasztaltam, igen vilgoss lett szmomra, mi a valsgos
megszentelds."

E tapasztalatokbl lthatjuk, hogy a vilgossg l, konkrt s hathats. Ha csak
tants az, amit tovbbadsz, akkor szavad msok szmra is csupn tants lesz, teht
halott dolog, nem pedig az let vilgossga. A vilgossg bevilgt msok letbe, s
azutn kiragyog bellk. Egyet sohasem felejtsnk el: amilyen konkrt volt egykor a
26
vilgossg az r Jzusban, ugyanolyan most bennnk is. Ha a vilgossg fnylik,
annak l hatsa van bennnk, mivel l szemly.

Testvreim, mirt tnik gyakran gy, mintha Isten Igje elvesztette volna erejt,
mintha gynge s megfoghatatlan lenne? Azrt, mert belle oly sok tantst,
"igazsgot" s terit csinltunk. Csak az l r tud l embereket ltrehozni.
Remljk, hogy Isten valban megadja neknk azt a kegyelmet, hogy egyre jobban
flismerjk: minden dolog halott, s csak az r l. A keresztynsgben mg a
legjobb s legszellemibb dolgok is - legyenek akrmilyen szpek s akrmilyen jl
hangzak -, halottak, ha Krisztuson kvl vannak. Az rnak kell szmunkra
mindennek lennie, mert minden dolog valsga. Csak ekkor van l hatsuk
bennnk, s egyttal azokban, akik tlnk kapjk azokat. Legyen irgalmas hozznk az
r, s vessen a fldre bennnket. Akkor majd megltjuk, hogy az az r, akit most
megismertnk, egszen ms, mint az, akit korbban ismertnk.

IV. KRISZTUS ISTEN CLJA S ISTEN TJA

"Msnap Jnos ltta Jzust, amint jn fel, s gy szlt: ,me, az Isten Brnya, aki
hordozza a vilg bnt'" (Jn 1,29)

"Jzus azt mondta nekik: ,n vagyok az let kenyere: aki nhozzm jn, nem hezik
meg, s aki nbennem hisz, nem szomjazik meg soha'" (Jn 6,35)

"Jzus gy szlt hozzjuk: ,Bizony, bizony mondom nektek: ha nem eszitek az Emberfia
testt, s nem issztok a vrt, nincsen let tibennetek'" (Jn 6,53)

"Jzus ismt megszlalt s ezt mondta nekik: ,n vagyok a vilg vilgossga: aki
engem kvet, nem jr sttsgben, hanem v lesz az let vilgossga'" (Jn 8,12)

"Ezrt mondtam nektek, hogy meghaltok bneitekben: mert ha nem hiszitek, hogy n
vagyok, meghaltok bneitekben" (Jn 8,24)

"Jzus teht ezt mondta: ,Amikor felemelitek az Emberfit, akkor tudjtok meg, hogy
n vagyok...'" (Jn 8,28)

"Jzus ekkor ezt mondta nekik: ,n vagyok a feltmads s az let...''' (Jn 11,25)

"Jzus gy vlaszolt: ,n vagyok az t, az igazsg s az let. Senki sem mehet az
Atyhoz, csakis nltalam'" (Jn 14,6)

"Az munkja az, hogy ti Krisztus Jzusban vagytok. t tette Isten neknk
blcsessgg, igazsgg, megszenteldss s megvltss" (1 Kor 1,30)

"...Krisztus, a mi letnk..." (Kol 3,4)

"...Krisztus Jzusnak; a mi remnysgnknek..." (l Tim 1,1)
27

" Vilgossgom s dvssgem az r, kitl flnk? letemnek ereje az r, kitl
rettegnk" (Zsolt 27,1)

Isten clja Krisztus, egyttal az eszkz s az t is. Isten Krisztus ltal munklkodik
Krisztus fel. Amit Istenrl megtudhatunk, s az cljrl megtapasztalhatunk, azt
kivltkppen az Efzusi s a Kolossi levlben talljuk meg. Ezrt ennek a kt
levlnek az alapjn fogjuk szemllni Isten szndkt. Mindkt levl egy klnleges
tnyt emel ki. Az Efzusi levl megmutatja neknk, amit Isten eleve elvgzett
magban az idk teljessgre nzve, mgpedig azt, hogy minden dolgot egybefoglal
Krisztusban mint Fben mindazt, ami a mennyben s fldn van. A Kolossi levl
pedig kijelenti neknk, hogy Krisztus nemcsak mindenek Feje, hanem minden
mindenekben. Tovbb kijelenti neknk ez a levl Krisztust, mint Isten cljt, s mint
a clhoz vezet utat is. Isten clja teht, hogy Krisztusban, mint Fben minden dolgot
sszefoglaljon. Ennek elrse rdekben kell Krisztusnak mindenn lenni, ugyanakkor
mindent betlteni. Ha Krisztus minden mindenekben, kvetkezskppen minden dolog
benne van egybefoglalva.

Nem felejthetjk el, hogy Isten szemben nem ltezik szmtalan dolog, hanem csak
Krisztus. Isten szemben nem lteznek semmifle dolgok, legyenek azok lthatk vagy
lthatatlanok, hanem csak Krisztus. Azok a dolgok, amelyek megtltik gondolatainkat,
Isten szmra egyltaln nem lteznek. Mi taln gy vljk, hogy a vilgon sok-sok
dolog van. Igen, a mi vilgi ltsmdunk szerint sok gy s dolog van, Isten
ltsmdja szerint azonban Krisztus minden. Valjban nincsenek dolgok, hanem
Krisztus minden s egy napon akar lenni minden mindenekben. Akkor, azon a
napon valsul meg Isten rk szndka.

Nagyon szeretnm, ha flismerntek ezt az egyet: Krisztus mindent ssze akar foglalni
nmagban. Itt csak azt emltem, hogy ez a m nemcsak a jvben megy vgbe majd,
nemcsak akkor, amikor Isten rk szndka megvalsul, hanem mr ma is
megkezddtt a gylekezetben, ahol Krisztus minden mindenekben. Vgs soron mr
csak Krisztust ltjuk, soha tbb nem a dolgokat - mert azok tbb nem lteznek. Isten
ma elkezdi neknk megmutatni a gylekezetben, hogy Krisztus minden dolog
sszessge. s mikzben a gylekezet ezt flismeri, elkezd a szellemi vilgban lni.
Mert ha a gylekezet mg mindig dolgokat lt, ez annak a jele, hogy mg nem ismerte
meg Krisztust. Ezzel egyltaln nem e vilg dolgaira gondolok, hanem sokkal inkbb
szellemi dolgokra.

Amit a Jnos evangliuma kijelent: Krisztus
Isten egyetlene s mindene

A Jnos evangliuma a legmlyebb a ngy evanglium kzl: utoljra keletkezett, st,
valsznleg az jszvetsg utols knyve. Csak miutn mr megrtk a leveleket s a
tbbi evangliumot, akkor rta meg Jnos az evangliumt. Sok mindent, amirl
beszmol, nem tallunk a tbbi evangliumban. Jnos megmutatja neknk, mit jelent
28
Krisztus Isten szmra, s neknk, embereknek ppen gy kell Krisztust
megismernnk.

Jnos evangliumban Isten nem kvetel egy brnyt, nem adja az let kenyert sem,
nem mutatja meg az utat, az igazsgot vagy az letet. Itt nem arrl van sz, hogy az
rnak van ereje a halottakat feltmasztani, vagy hogy kpes az embereknek
vilgossgot adni, ket ltv tenni, hogy t kvessk, s ne maradjanak a
sttsgben. Nem! Az egsz Jnos-evanglium egyetlen hatalmas tnyt jelent ki
neknk: azt a tnyt, hogy mindez maga Jzus. Az r azt mondja: "n vagyok a vilg
vilgossga" - s nem azt, hogy ad neknk vilgossgot. Azt mondja: "n vagyok az
let kenyere" - s nem azt, hogy az let kenyert adhatja neknk. Tovbb azt
mondja: "n vagyok az t, az igazsg s az let" - s nem azt, hogy megmutatja az utat,
amelyen jrjunk, vagy megtant egy bizonyos igazsgra, vagy letet ad. Amikor Lzr
meghalt, Jzus nem azt mondta Mrinak s Mrtnak, hogy neki hatalma van
fivrket feltmasztani a hallbl, hanem kijelentette: "n vagyok a feltmads."

Krem, ne felejtstek, hogy mindezek - az let kenyere, a vilgossg, az t, az igazsg,
az let, a feltmads s a brny - nmagukban dolgok csupn. A valsgos keresztyn
letben azonban nincsenek dolgok, csak Krisztus van. Ez itt a dnt pont.

Ma fl kell ismernnk Isten szne eltt, hogy tapasztalatainkban nincsenek dolgok,
hanem egyedl s kizrlag Krisztus. Az r nem adja neknk sem a vilgossgot, sem
az letet, nem is vezet bizonyos ton, nem is tant meg az igazsg megrtsre, hanem
maga a mi vilgossgunk, letnk, utunk s igazsgunk. Testvreim, ltjtok a
klnbsget? Amit brmikor is Krisztus ad, az mindig csak maga.

Amikor egyszer egy csoport eltt ezekrl a szellemi tnyekrl beszltem, sokan igen
csodlkozva nztk rm. Azt mondtam: "Nagyon fontos kzlni valm van
szmotokra: Krisztus Isten egyetlene s mindene; Istennek nincsenek 'dolgai', hanem
csak Krisztusa van. Ezrt neknk sem ad sem vilgossgot, sem tpllkot, hanem
csak Krisztust. Nem ad sem utat, sem letet, hanem kizrlag magt Krisztust. Isten
Krisztusa minden dolog sszessge, s Krisztuson kvl Istennek nincs mit adnia."

Amit Pl flismert: Krisztus a mi remnysgnk

Ksbb Pl is ugyanezt fejezte ki. azok kz tartozott, akik jl ismertk az Urat, s
ezrt nhny klnleges tnyt tudott feltrni. Timteushoz rt levelben olvassuk:
"Krisztus Jzus a mi remnysgnk". Ezt a verset nagyon szeretem - ti is gy vagytok
vele? Itt Pl nem azt rja, hogy Jzus Krisztusban van a remnysgnk, hanem sokkal
inkbb azt hangslyozza, hogy Jzus Krisztus maga a mi remnysgnk. Pl itt nem a
mi sajt remnysgnkre gondol, amit bel vetnk, nem is arra, hogy Krisztus
valamifle remnyt kelt bennnk - sokkal inkbb maga a mi remnysgnk.

29
Krisztus - a mi letnk

A kolossbelieknek ezt rja Pl: "Mikor Krisztus, a mi letnk megjelenik". Nem azt
rja, hogy "Mikor Krisztus megjelenik", hanem hangslyozza: "Mikor Krisztus, a mi
letnk megjelenik...". Megmutatja, hogy Krisztus a mi letnk. Nem tnik ki ebbl
vilgosan, hogy a keresztyn embernek nincs semmije, csak Krisztus?

Krisztus - a mi blcsessgnk, igazsgunk,
megszenteldsnk s megvltsunk

Itt k1nsen ki kell hangslyoznunk az 1 Korintus 1.30-at: "...ti a Krisztus Jzusban
vagytok. t tette neknk Isten blcsessgg, igazsgg, megszenteldss s
megvltss." Isten nem igazsggal ajndkozott meg minket, hanem Krisztussal, aki a
mi igazsgunk. Nem adott neknk megszenteldst, hanem Krisztust adta, aki a mi
megszenteldsnk. Nem is blcsessget, hanem Krisztust, aki a mi blcsessgnk.
Ezrt hangslyoztam, hogy Krisztus Isten egyetlene s mindene, s hogy Istennek
Krisztuson kvl nincsen semmije.

Krisztus - a mi igazsgunk

Tegyk fel, hogy Isten ma azt mondta neknk: "Az r Jzust a ti megigazttokk
akarom tenni". Nyilvn azt felelntek r: "Igen, legyen a mi megigaztnk!" Pl
azonban itt ezt mutatja neknk, hogy Isten Krisztust nem a mi megigaztnkk, hanem
a mi igazsgunkk tette. Nem csodlatos ez? Az r a mi megigazulsunk, a mi
igazsgunk.
Krisztus - a mi megszenteldsnk

A tovbbiakban Pl nem azt hangslyozza, hogy az r Jzus minket megszentel,
hanem azt, hogy a mi megszenteldsnk. Az r Jzus nem azrt jn, hogy
bennnket megszenteljen. Nem, maga a mi megszenteldsnk. Isten t tette a mi
megszenteldsnkk! Megszenteldsnk nem valamifle gy, nem is folyamat, nem
is magatarts - a mi megszenteldsnk egy szemly: Krisztus.

Krisztus - a mi megvltsunk

Pl itt Krisztusrl nem, mint a mi Megvltnkrl beszl, hanem megmutatja neknk
t, mint a mi megvltsunkat. Nem hangzik ez szokatlanul? Itt nem azt olvassuk, hogy
Isten az r Jzust Megvltv tette, hanem azt, hogy az r Jzus maga a megvlts.
Istennek legyen hla! Krisztus nemcsak Megvltm, hanem megvltsom is.
megszentel engem, ugyanakkor az n megszenteldsem; megigazt engem, s
ugyanakkor az n igazsgom. , Krisztus blccs tesz engem, ugyanakkor maga
az n blcsessgem.

30
Amit Dvid flismert: Krisztus a mi
dvssgnk

Ha most azt hirdetnm nektek, hogy az r a mi dvztnk, akkor nyilvn
helyeselntek: "Igen, az r a mi dvztnk!" Sajtos mdon azonban Dvid ezt
mondja a Zsoltr 27.1-ben: "Az r az n dvssgem" (Kroli), nem pedig azt, hogy
"az n dvztm". Mi az rra csak gy tekintnk, mint dvztre, s valban az
is. Isten azonban megmutatta Dvidnak, hogy az r az dvssg, gy teht az r
egyszerre mindkett: dvztnk s dvssgnk. Az dvssg maga. Ha idt
szentelsz az Igben val elmlylsre, flismered, hogy Krisztus Isten egyetlene s
mindene. Ezrt Isten nemcsak megigazt, megszentel s dvzt r gyannt adja
neknk Krisztust. A megigazuls, megszentelds s megvlts csupn dolgok, Isten
azonban Krisztust adja, mint mindeme dolgok sszessgt s teljessgt.

l keresztynsg csak egy szemlyt ismer

Taln azt krdezitek, mirt hangslyozom ezt annyira. Szeretnm nektek megmutatni a
klnbsget az l keresztynsg s az olyan keresztynsg kztt, amely csak
magatartson s cselekedeten alapul. Ez a kt t olyan alapveten klnbzik
egymstl, s olyan messze vannak egymstl, hogy az szinte flmrhetetlen. Az
egyik t szellemi, a msik nem az; az egyik forrsa Isten maga, a msik az emberi
rtelembl fakad. Teht kt egymstl teljesen klnbz letmdrl van itt sz. Ha
Isten Igjt az r szne eltt olvasstok, flismeritek, hogy abban kizrlag egy
szemlyrl van sz, s nem valamilyen dolgokrl. Isten Igjben csak egyetlen
szemllyel tallkozunk, az r Jzussal s a szemlyen kvl nem ltezik ott semmi.

Isten gyermekeinek nagy problmja ma az, hogy keresztynsgk sok kis dologbl
tevdik ssze: te kapsz egy kis kegyelmet, s n kapok egy kis ajndkot.
Egyiknkben van egy kis szeretet, a msikunkban trelem, a harmadikunkban alzat -
ebbl ll az egsz keresztynsg. Pedig mindez semmikppen nem a keresztynsg -
az igazi keresztynsg egyedl Krisztus. Nem az, hogy valamifle ajndkot kapunk
Krisztustl, hanem az, hogy megkapjuk magt Krisztust: ez teszi ki a keresztynsget.

Nos, flismeritek a klnbsget? Itt kt, egymstl teljesen eltr letmdrl van sz.
A keresztynsg nem abbl ll, amit Krisztus neknk ad, hanem sokkal inkbb maga
Krisztus az, aki nmagt adja neknk. s itt van a nehzsg. Sokan ugyanis azt
gondoljk, hogy a keresztynsg abbl ll, amit Krisztus neknk ajndkoz: amikor
mg bnsk voltunk, Krisztus megajndkozott kegyelemmel s irgalmassggal, s
most, hogy keresztynek vagyunk, ad neknk trelmet, alzatot, szeldsget s sok
ms dolgot.
Nincs keresztynsg Krisztus szemlyn kvl

Azok a dolgok, amelyeket Krisztustl elvrunk, hogy megajndkozzon velk,
Istennl nem lteznek - Nla csak maga Krisztus ltezik, akit neknk ajndkoz.
31
Sem alzatot, sem trelmet, sem szeldsget nem adott neknk, hanem a teljes
Krisztust. maga, az l r, a mi alzatunk, trelmnk s szeldsgnk. Ez jelenti az
igazi keresztynsget.

Ezrt sohase felejtsk el, hogy a keresztyn ember letben semmi sem ltezik, ami
Krisztus szemlytl fggetlen lenne. Ezrt semmilyen dolgot nem kaphatsz a
szemlyen kvl. Ami a keresztynsget jelenti, nem ms, mint egy szemly: Krisztus.
Ms szavakkal, a mi bketrsnk nem valamifle "dolog", hanem egy szemly; a mi
megszenteldsnk nem valamilyen tapasztalat, hanem egy szemlyisggel br Isten-
ember; megigazulsunk sem tapasztalat, hanem ugyanez a szemly; ugyangy ami
megigazulsunk sem valamifle magatarts, hanem egy szemly. Amikor dvssget
vagy szabadulst kapunk, akkor sem valamifle dolgot kapunk, mint olyat, hanem egy
szemlyt. Bketrsnk, alzatunk, szeldsgnk s szeretetnk ezek szerint nem
dolgok, hanem az r maga. Ezt jelenti keresztynnek lenni. Krisztus mr ma is
mindent jelent a hv letben. Ehhez nem kell vrnia valamilyen eljvend napra. .

Taln most krdezhetn valaki, miknt jvnk r, hogy Krisztus legyen a mindennk?
Erre csak azt felelhetem: ha valban ismeritek az l keresztynsget, nem lesz nehz
ezt flismernetek. Akkor mr megllaptotttok, hogy Krisztus nem ad mindent,
hanem a minden. s ez kt, egymstl teljesen klnbz dolog.

Krdezzk meg mg egyszer: mirt mond csdt napjainkban oly knnyen Isten
szmos gyermeke? Azrt szenvednek veresget, mert Istentl csak ajndkot, azaz sok
dolgot vrnak, nem Krisztust, akit Isten adott. Ezrt csak dolgokat kapnak, s nem
szemlyt. Nem tudom, mennyit ismertnk meg valjban Istenbl, de egyet
bizonyosan tudok: ennek az egyetlen problmnak a megoldsa valamennyi problma
megoldst is adja.

Amikor elnyertk az dvssget, hallottuk az igt: "Mert gy szerette Isten a vilgot,
hogy egyszltt Fit adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem rk lete
legyen" (Jn 3,16). Akkor az volt az rzsnk, hogy szksgnk van az dvssgre.
Ezrt gy jrultunk Istenhez imdsgban: "Uram, Te szeretetbl odaadtad magadat
rtem, de add meg nekem az dvssget is. Br Te mr az dvztm vagy - nem
adnd meg nekem az dvssget is." De milyen dresg azt gondolni, hogy az
dvzt nmagban nem elgsges neknk, hanem mg radsul szksgnk van az
dvssgre is! Pedig sokan gy gondolkodnak.

Mifle evangliumot hirdetnk mi? Egyfell hirdetjk, hogy Isten neknk adta az
dvztt, de amikor bnbnatot tartunk s knyrgnk, akkor arra krjk Istent, hogy
adjon neknk dvssget. Istennek csak egyetlen Fia van, s ez az Fia az dvssg.
Ha teht megkapod az dvztt, ugyanakkor megkapod az dvssget is. Mirt krsz
akkor tle dvssget? Csak egy balga ember teheti ezt.

32
"n vagyok..."

Neknk, akik elnyertk az dvssget, s ezzel keresztynn lettnk, Isten Krisztust
adta, hogy legyen a mi letnk. Mikzben szntelenl valamilyen dologrt, ezer
meg ezer klnbz dologrt ostromoljuk Istent, olyasmikrt, amiket fontosnak
tartunk, megmutatja neknk, hogy mindennk a Krisztus. Ezrt jelentette ki neknk
Igjben az r nevt: "n vagyok". Ezen a ponton nemcsak a Biblia alapjn kell
kijelentst kapnunk, hanem sokkal inkbb bele kell jutnunk az "n vagyok"
megtapasztalsba.
Eledelt kapni

Jnos evangliumban kijelenti az r: "n vagyok az let kenyere." Mi az eledelt
bizonyos dolognak tekintjk, s kenyeret krnk Istentl. hesek vagyunk, s krjk
t, adjon eledelt. Csodlatoskppen azonban azok, akik kenyeret krnek, nem kapnak
eledelt, s hesek maradnak. J nhny ve szolglom az Urat, s egsz id alatt mg
senkivel sem tallkoztam, aki eledelt krt az rtl, s meg is kapta volna azt. Most
teht felmerl nlatok a krds: "Nem mond igazat Isten Igje? Ht nem megmondta
Isten, hogy az hezket megelgti?" Erre Jnos azt felelte volna: "Igen, az hezk
megelgedtek - de milyen tellel?" Fl kell ismernnk, hogy Isten nem valamifle
eledellel elgt meg minket, hanem Krisztussal. Amikor hesnek rezzk magunkat,
resek vagyunk, s szksgnk van valamire, imdkozunk, s vrjuk az eledelt, mert
hisszk, hogy Istennl megvan ez az eledel. Nem tudjuk, hogyan kapjuk meg; csak
annyit tudunk, hogy mg jobban kell, hogy kzeltsnk az rhoz, kell mg jobban neki
hinnnk, mg tbbet kaphatunk tle, s t mg jobban lvezhetjk. s mivel annyira
hittnk benne, befogadtuk t, s bztunk benne, ezrt megelglnk, noha a remlt
eledelt nem kaptuk meg. A magunk ltal elkpzelt eledelt nem kaptuk meg; mivel
azonban az rban remnykedtnk, az rhoz kzeledtnk s az Urat befogadtuk, mgis
megelgttettnk. Az eledel, amelyet Istentl kapunk: Krisztus. Nem olyasvalami, amit
eledelnek neveznk, teht nem egy dolog, hanem Isten eledele, Krisztus maga. Egy
knai kzmonds gy szl: Egyet minden helyett. Ez taln nem hangzik valami jl,
azonban Isten valban csak egyet ad minden helyett. Akrmit is krnk Istentl,
mindig csak Krisztust adja, egyet minden ms helyett. Akrmiben ltunk is hinyt,
valjban Krisztus hinyzik neknk, nem pedig ez vagy az a dolog.

Krisztus az n igazsgom (megigazulsom) s
az n megszenteldsem

Mita flismertem, hogy az n megigazulsom nem "a sajt viselkedsemen mlik,
hanem az egy szemly, mgpedig az r Jzus, azta rvendezek, s dicsrem az Urat
ezrt minden idben. s mivel maga az r Jzus az n megigazulsom, ezrt nemcsak
megigazulsom, igazsgom van, mg beszlhetek is ezzel a megigazulssal,
dicsthetem s magasztalhatom t. Hogyan hangzik ez a te flednek? Taln azt
krded magadban: mit jelent magasztalni a megigazulsomat. Igen, n gyakran
magasztalom, mert az n megigazulsom maga az r Jzus! A megszenteldsem sem
az n magatartsom, ezrt dicsrem gyakran az n megszenteldsemet. Nem azt
mondom, hogy dicsrem a magatartsomat - n gyllm a magatartsomat. A
33
megszenteldsemet azonban dicsthetem, mivel ez az n Uram. Ltjuk a
klnbsget? Egyltaln nem valami dologrl van itt sz, hanem egyedl s kizrlag
magrl az rrl.
Isten lerombol s flpt

Szellemi tapasztalataink sorn elbb-utbb megfigyelhetjk: keresztynn ltelnk
utn egy, kt vagy tbb vvel csodlkozva ltjuk, hogy egyre knnyebben vesztjk el
trelmnket, s egyre gyorsabban gerjednk haragra. Sokan elmondtk mr nekem,
hogy eleinte milyen knny volt nekik trelmesnek lennik, megbocstaniuk s
imdkozniuk. Akrhogy is bntak velk az iskolban, a csaldban vagy a
munkahelyen, alig szmtott valamit. Ami akkor nem rintette ket, azzal szemben ma
mr nem tudnak kzmbsek maradni. Br bizonyos helyzetekben nem vesztik el
mindjrt trelmket, belsleg azonban mg bosszgondolatokat is forgatnak
magukban. gy van ez Isten sok gyermeknl. Szmtalan testvrem mondta mr el
nekem, hogyan vesztettk el korbbi alzatukat s trelmket, hogyan lettek a korbbi
szeret magatartsakbl s szeldekbl kemnyek, s a korbbi buzgalmukkal
szemben oly hidegek. Ugyan mirt?

Testvrek, ne feledjtek, hogy Istennek minden dolgot el kell vennie tlnk.
Hitletnk kezdetn Istentl szeretetet krtnk, mert flfedeztk, milyen kevs
bennnk a szeretet. s akkor Isten - hogy gyermeki mdon fejezzem ki magam - adott
neknk egy adag szeretetet, hogy szeretni tudjunk. Ez a szeretet azonban "dolog" volt
csupn. Taln mr sokat is kaptunk ebbl a dologbl, de Isten nem engedi, hogy a
szeretet mindig csak dolog maradjon bennnk; sokkal inkbb arrl van sz, hogy
Krisztus munklkodjk bennnk. Ezrt azutn ismt el kell vennie azt a "szeretetet".
Sok embernek nem volt trelme, s mindig sietett, mieltt az rban hitt. Amikor
azutn trelmet kaptak, akkor az egy ajndk, egy szabadts, egyszeren egy dolog
lett a szmukra. Amg megmaradt bennk ez a trelem, addig minden rendben is volt.
Ez jl mehetett egy vagy kt ven t, de a harmadik vagy tdik vben vltozs
kvetkezik be: ezek a dolgok egyszeren nincsenek mr itt.

Szmos gyermekben gy munklkodik Isten. Minden dolgot el akar venni, mgpedig
nemcsak a vilgi, hanem a szellemi dolgokat is. Hitre jutsunk eltt szmos vilgi
dolog tlttte be azt a helyet bennnk, amely tulajdonkppen Krisztust illette meg.
Hitre jutsunk utn pedig radsul mg szellemi dolgok is tltik be ezt a helyet. Ezrt
egy napon Istennek meg kellett mutatnia, hogy Krisztus a mi vilgunk. Isten elszr
elvette a vilgi dolgokat, most pedig azon van, hogy a szellemi dolgokat is elvegye,
pldul trelmnket, szeretetnket, kpessgeinket, szeldsgnket s alzatunkat is.
Mindent el akar venni tlnk, hogy megmutassa neknk, ne trelem, hanem egy
szemly ltal ljnk. Ezrt ezutn mr nem azrt vagyunk trelmesek s alzatosak,
mert ehhez ert kaptunk, hanem azrt, mert egy szemlyt kaptunk.

Minden szellemi dolognak el kell mlnia, ltalban mindennek, amit dolognak
nevezhetnk, el kell mlnia. Ezrt Isten naponta azon van, hogy gyermekei letben
valamit lerontson, ugyanakkor pedig valamit flptsen: lerontja a dolgokat s flpti
Krisztust. Ez az az t, amelyen Isten a gyermekeivel jr. Kezdetben Isten mg adott
34
neked valamilyen ajndkot, pldul ert ahhoz, hogy trelmes tudj lenni, s akkor
mr gy vlted, hogy a problmd meg van oldva. Azutn alzatossgra trekedtl, s
ezt a dolgot is megadta neked Isten: ert adott, hogy alzatos lehess. s ismt azt
gondoltad, hogy ez a problmd is vgleg megolddott. De tstnt szrevehet lett egy
jabb nehzsg az letedben, s erre megint csak megoldst krtl. Ily mdon nap mint
nap arra trekszel, hogy ezt vagy azt a problmdat megoldjad, abban a
remnysgben, hogy egyszer majd valamennyi problmd megolddik. Testvreim,
br venne el Isten tletek minden dolgot, hogy csupn egyetlen szemlyt adjon. s ez a
szemly lesz azutn az alzatotok, a trelmetek, a szeldsgetek s szeretetetek.
Mindez Krisztus. Ezt jelenti a keresztynsg. Isten szntelenl flpt, mindaddig,
amg elmondhatjuk: Krisztus a minden. Egy napon majd az egsz vilgmindensgnek
meg kell vallania, hogy Krisztus a minden. Ma azonban Isten azon munklkodik, hogy
te s n itt most flismerjk az letnkben Krisztust, mint a mi mindennket.

Engedjtek meg, hogy valamit magamrl szljak. Mi mindnyjan bizonyos
felelssggel tartozunk msok szellemi letrt. Olykor megintettem egy testvrt, mert
az volt az rzsem, hogy nem egszen helyesen cselekszik, s elbe trtam: "Testvr,
hinyzik belled a szeretet. Jobban kell szeretned testvreidet." gy intettem t abban a
tudatban, hogy minden rendben lenne, ha szeretn a msikat. Tegyk fel, hogy az a
testvr komolyan vette a szavamat, s aszerint cselekedett - ht nem kellene ezrt j
testvrnek tartanunk, s rlni annak, hogy intsnk gymlcsz volt? Pedig amit az
a testvr kapott, az szeretet volt, s nem Krisztus. Ez a szeretet csupn dolog volt,
kls magatarts, nem pedig a szemly. Az ilyen keresztynsg csak magatartson
alapul, mert itt mindent az ember cselekszik. Szeretne msokat szeretni, ezrt kri
Istent, remnykedik Istenben, imdkozik, hisz, s meg is kapja ezt a dolgot, gyhogy
vgl is sikerl neki msokat szeretnie. De ez a szeretet benne csak dolog, magatarts.
Ha ellenben a szeretet maga Krisztus, akkor egszen msknt viselkedik. Akkor
Krisztus az, aki szeret, nem pedig n. Akkor ez az let trvnye, s tbb nem a sajt
akaratombl szrmaz magatarts. Milyen ms is az ilyen keresztynsg!

Lttuk ezt? Te nem viseled szveden azt, hogy segts testvreidnek elrehaladni
Istennel? Milyen szomor, ha az emberek mindig csak a keresztynsg dolgaival
foglalkoznak, s ugyanakkor nem ismerik meg Krisztust magt, nem ltjk, hogy
Isten mindene!
Tovbbi felismers

Mit jelent most mr Krisztust megismerni? Azt jelenti, t minden dologban
megismerni, s ez ismt csak azt jelenti, Krisztust mindenben s mint a mi
mindennket megismerni. Vannak, akik mr ismerik Krisztust, mint az trelmket,
msok ismerik t, mint a szeretetket, s ismt msok ismerik t, mint az alzatukat
- gy ismerhetjk meg fokozatosan Krisztust. Krisztus ilyen megismerse alapvet
vltozst idz el letedben, mg vgl tansgot tehetsz arrl, hogy az letedben
immr nincsenek dolgok. Nyilvn vannak kztnk mr olyanok, akik ezt kijelenthetik,
s k rtik, mirl beszlnk, mert az vilgukban, szellemi vilgukban mr nem
ltezik semmilyen dolog, hanem csak Krisztus. gy pld. nem ltezik szmukra
megszentelds, csak Krisztus. Ez nem jelenti azt, hogy megszentelds nlkl lnek,
35
sokkal inkbb azt, hogy most mr Krisztus az megszenteldsk. Felismertk, hogy
Krisztus a minden. Ez a felismers megoldst jelent minden problmra. Attl a
pillanattl kezdve, amikor ezt megltod, megszabadulsz a klssges dolgoktl. Nem
arrl van sz, hogy mennyit imdkozol e tekintetben, mennyire alzod meg magadat
vagy mennyire intesz, hanem egyedl arrl, hogy megismerted-e Krisztust vagy sem?

Minden munkatrsnak erre az egyre kellene gyelnie, s nem kellene oly nagy
jelentsget tulajdontani az intsnek s a btortsnak. Az ints ltal ugyanis csak azt
red el, hogy akit intesz, maga is aktv lesz. Ha azonban Isten nyitja meg a szemt,
akkor felismeri Krisztust, s csak ennek van rtke. Mg ha szzszor beszlnk is errl
a tnyrl, mindez hatstalan maradhat. Istennek kell megnyitnia szemnket annak
megltsra, hogy csak Krisztus hinyzik neknk. Noha sokan megismerik az Urat,
mint olyat, aki megigaztja ket, mgis flnek Istentl, mivel nem tudjk, hogy maga
Krisztus az megigazulsuk. Msok flismerik, hogy az r az, aki megszenteli ket,
Isten eltt mgis gy rzik, hogy fogyatkos a megszenteldsk. s mivel ltjk,
hogy szksg van a megszenteldsre, s gy vlik, ez az, amit az r akar, krik az
Urat, adjon nekik ert a megszenteldshez. De hamarosan meg kell llaptaniuk, hogy
ez az t nem vezet eredmnyhez, hogy k magukat nem tudjk megszentelni. Ezrt
kell Istennek megnyitnia szemket, s vilgossgot adnia arra nzve, hogy Krisztus az
megszenteldsk, s nem szksges nmagukat megszentelni. Nem ad Isten ert
sem nekik ahhoz, hogy szentek legyenek, hanem sokkal inkbb maga lesz bennk az
megszenteldsk. Minden problma megolddik azltal, hogy Krisztus jelent
mindent. Az ert jra elveszthetem, de Krisztust nem veszthetem el.
Megszenteldsnk nem azon alapul, hogy mit cseleksznk mi, hanem egyedl azon,
hogy ki Krisztus bennnk. Ha flismerjk nmagunkban Krisztust, akkor minden
problmnk meg van oldva. Krisztus a minden - ms mondanivalm nincs. Szmos
keresztyn ember problmja az, hogy ismerik ugyan Krisztust, mint Urukat, de nem
ismerik t, mint minden dolog valsgt. Felismerjk ugyan t abban, amit tesz, de
mg nem ismertk fel azt, ami maga. Ismerhetjk ugyan t, mint dvztt,
megszentelt, s mint megigaztt is, Isten azonban azt akarja, hogy ismerjk t, mint
az dvssget, a megszenteldst s a megigazulst. Ezrt krdem tletek, hogy csak,
mint dvzttket ismeritek-e az Urat, vagy gy is, mint dvssgeteket? Csak gy
ismeritek, mint megvltt, vagy gy is, mint megvltst? Csak, mint szabadttokat,
vagy mint szabadtsotokat? Mint aki megszentel benneteket, vagy mint a ti
megszenteldseteket is? Az r Jzus szmotokra csak a megigazt, vagy a
megigazulsotok is? Ha abban ismeritek fel t, amit tesz, az a megismersnek csak a
kezdete, de t magt megismerni abban, ami , tudniillik gy, mint minden dolog
valsgt s sszessgt, az tovbbi s mlyebb megismerst jelent.

Napjainkban az a problma, hogy Isten gyermekei tl sokat bbeldnek dolgokkal.
Pedig csak akkor jn rendbe minden, ha egy napon gy ismeritek meg az Urat, mint az
,,n vagyok"-ot, ha ltjtok, hogy minden dolog valsga egy szemly. Akkor mr ma
elritek a clt, Isten rk cljt.

Amg megszenteldsed, megvltsod, jonnan szletsed, kpessged, kegyelmed s
ajndkaid dolgok csupn, addig - jllehet keresztyn vagy - a normlis keresztyn
36
letnek csak a peremn lsz. De ha egyszer flismerted, hogy az r minden, akkor
megismerted magt Istent, s rszeslsz rk szndknak beteljeslsben. Ettl a
pillanattl kezdve szmodra mr nincsenek dolgok, hanem mr csak .

Ezrt hangslyoztam mr kezdetben, hogy Isten szmos gyermeke csak halott
dolgokkal foglalkozik. Ha azonban flismerik ezt, akkor a dolgok szmukra egy
szemlly, vagyis magv Krisztuss vltoznak. jonnan szletsem pl. nem
valamilyen dolog, hanem egy szemly. Az n Krisztusom nem dolog, hanem szemly!
Mindannak, amim csak van, szemlyi jellege van, mivel az maga az r. Egy napon az
r elvitt odig, hogy t felismertk, s most tovbb vezet bennnket mindaddig, amg
meg nem ismerjk t, mint mindennket. Ezen a mdon megszabadulunk a szellemi
dolgoktl. s ha ez megtrtnik, akkor valban tansgot tehetnk arrl, hogy az r
minden mindenekben, nemcsak gy ltalban, hanem valsgosan tulajdon
letnkben. s ha azutn trelmes vagyok, nem n vagyok az, hanem nbennem. Ha
szeretek, ezt nem azrt teszem, mert megtalltam egy mdszert, nem is azrt, mert a
szeretet ereje van bennem, hanem azrt, mert egy szemly szeret bennem. Ha meg
tudok bocstani, nem azrt, mert nagylelk vagyok, nem is azrt, mert arra trekszem,
vagy arra kpes vagyok, hanem azrt, mert van bennem egy szemly, aki szntelenl
megbocst. az n megbocstsom. s ha alzatos vagyok, ez nem azrt van, mert
gy ltom, hogy bszke vagyok, s ezrt meg kell alzkodnom. Nem gy leszek
alzatoss, hogy elnyomom magamban a bszkesget, s elhatrozom, hogy alzatos
leszek, hanem azrt vagyok alzatos, mivel egy szemly alzatos bennem. az n
alzatossgom, s ezrt vagyok alzatos. Ez az let trvnye. s az let trvnye nem
ms, mint ami a tny, hogy mindenemm, az letemm lett.

Testvreim, krjk ezrt az Urat, hogy valban nyissa meg szemnket, s flismerjk:
minden dolognak elbb vagy utbb el kell mlnia; ami megmarad, az csupn Krisztus.
Ezrt mr ma egyedl csak ltezzk szmunkra.

V. KRISZTUS - CSAK KRISZTUS

"Jzus teht azt mondta: Amikor felemelitek az Emberfit, akkor tudjtok meg, hogy n
vagyok... '" (Jn 8,28)

"...Krisztus a mi letnk..." (Kol 3,4)

"Mert benne teremtetett minden a mennyen s a fldn, a lthatk s a lthatatlanok,
akr trnusok, akr uralmak, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok: minden ltala
s re nzve teremtetett. elbb volt mindennl, s minden benne ll fenn. a feje
a testnek, az egyhznak is, a kezdet, az elsszltt a halottak kzl, hogy minden
tekintetben legyen az els. Mert tetszett az egsz Teljessgnek, hogy benne lakjk,
s hogy ltala bkltessen meg nmagval mindent, a fldn s a mennyben, gy,
hogy bkessget szerzett a keresztfn kiontott vre ltal" (Kol,16-20).

37
Emberi elkpzelsek s kvnsgok

Az az ajndk, amelyet Istentl kaptunk: Krisztus. Isten gyermekeinek azonban
klnbz ismereteik vannak az rral, mint ajndkkal kapcsolatban. Egyesek gy
ismerik t, mint az egyetlen ajndkot; msok viszont elismerik ugyan t, mint
ajndkot, de csak gy fogadjk, mint els ajndkukat, ami azt jelenti, hogy rajta
kvl mg sok ms ajndk is van, egy msodik, egy harmadik, egy negyedik, el
egszen az ezredikig.

Sokan hitre jutnak, elfogadjk Jzust s dvzlnek, de utna - annak ellenre, hogy
dvssgk van - szmos fogyatkossgot s hibt fedeznek fl magukban. Egyesek
pl. megllaptjk, hogy nagyon hamar elvesztik trelmket, msok pedig, hogy ppoly
bszkk, mint azeltt voltak; vannak, akik azt tapasztaljk, hogy tovbbra is ertlenek
s btortalanok. Istennek sok gyermeke hitre jutsa utn vrja Isten minden lehetsges
ajndkt. Ezeket krik, ezekrt imdkoznak, s ebben hisznek, s vgl meg is kapjk
azokat, de ezzel az Urat a szmos ajndk egyikv tettk. Noha az r az els, de nem
az egyetlen ajndkuk.

Ht nem klns, hogy csak akkor fedeznk fel magunkban oly sok fogyatkossgot,
amikor az Urat kvetni akarjuk? Azt gondoljuk: vgl is most mr keresztyn vagyok,
teht nem szabad ilyennek lennem! Tudatra brednk annak, hogy keresztyn
mivoltunkbl mg valami hinyzik, s hogy ezt a hinyt meg kell szntetni. Minden
eszkzzel megksreljk teht elgtelensgeinket lekzdeni. Imdsgban Istenhez
jrulunk, knyrgnk, hisznk, krnk, s vgl meg is kapjuk, ami hinyzott. S
miutn a szksgnk megsznt, nagyon rlnk annak: hogy Istentl ajndkot
kaptunk. Az ilyen tapasztalat nyomn Isten szmos gyermeke vli, hogy Isten
ajndka s kegyelme csak arra val, hogy az hinyossgait megszntesse.

Mert - krdik maguktl - ugyan mi egybre val lenne Isten ajndka s kegyelme? Ha
valakinek a Biblijbl egy lap hinyzik, csak azt a lapot kell ptolni, s akkor minden
rendben lesz. Ugyanilyen rtelemben krjk Istent, hogy kegyelmbl tltse be
szksgnket. Ms szavakkal elkpzelsnk ez: csak egy kis rszlet, egy bizonyos
pont hinyzik nekem, s ha ezt megkapom, akkor mr semmi sem hinyzik bellem.
Az egyiknkbl t dolog hinyzik, a msikunkbl tz dolog, s ha ez a hiny rendezve
van, akkor - gondoljk megelgedettek lehetnek. Megeshet, hogy mr elegend
bennk a szeretet, de j lenne az alzat, trelem vagy valami ms dolog ltal teljess
tenni. Ez az emberi elkpzels. Ezrt imdkoznak sokan csak gy, hogy Isten adja meg
nekik ezt, meg azt. gy vlik, ha Isten ezt vagy azt a szksgket kiptolja, akkor
tkletesek lesznek.

Mindig csak dolgokra tekintnk. Hinyzik pld. bellnk a trelem de ht mi is az
elkpzelsnk a trelemrl? Ahelyett, hogy a mennyei mrtkhez igazodnnk,
emberekre tekintnk, s magunkat velk hasonltjuk ssze: k trelmesek, alzatosak,
szeldek, mi pedig ennek pontosan az ellenkezje vagyunk. , brcsak mi is ilyen
alzatosak s szeldek lennnk, akkor minden rendben lenne! Legels imdsgom az
volt, hogy Isten adjon nekem ugyanolyan Biblit, mint amilyent egy bizonyos
38
testvrnl lttam. Az ilyen imdsg mutatja, milyen gyakran csak azrt tudunk
imdkozni, amit msoknl lttunk, s ugyanakkor kptelenek vagyunk a mennybl
olyasmit krni, amit mg nem lttunk. Ezrt krnk olyan trelmet vagy alzatot,
amilyent msoknl lttunk. Szilrd elkpzelsnk van azzal kapcsolatban, hogy
milyennek kell lennie a trelemnek s az alzatnak.

Szeretnk nektek egy krdst fltenni: tegyk fel, hogy Isten - kzvetlenl hitre
jutsotok utn - megajndkozott volna egy bizonyos testvrnl ltott trelemmel, nem
lettetek volna-e boldogok? Bizonyra maradktalanul azok lennnk, mert a magunk
szemben akkor tkletesnek tnnnk fel, megszabadultan a trelem hinytl.

Szmodra a trelem csak egy dolog, amely msokban megvan, s amelyet te - mivel
lttad ms testvreknl - szintn szeretnd, ha meglenne benned. Taln egszen odig
megynk el, hogy gylljk magunkat, s azt hisszk, valamilyen rossz hajlammal
szlettnk, mivel oly gyakran elvesztjk trelmnket. Szeretnnk olyan jk lenni,
mint ez vagy az a testvr, akiben megvan ppen ez a bellnk hinyz tulajdonsg.
Isten szmos gyermeke kvn magnak trelmessget, de gy tekinti azt, mint valami
dolgot, amely hinyzik belle, de amire srgs szksge van. gy ltja, hogy a menny
s a fld teli van vele, csak benne magban nincs. Csak erre az egy dologra volna
szksge - erre a trelemre!

s ebben van az alapvet klnbsg az igazi s a hamis keresztynsg kztt. Isten
npben sokan keresnek olyan dolgokat, amelyeket msokban ltnak, de amelyek -
gy tnik - nluk hinyzanak. Ennek kvetkeztben krik Istent, gondoskodjk
szmukra errl vagy arrl a dologrl. Ha azutn Isten vgl meghallgatja imdsgukat,
s teljesti kvnsgukat, akkor meg vannak elgedve, s ksznetet mondanak neki.

Szellemi terleten csak Krisztus ltezik

Sajnos, szmos keresztyn ember nem ismerte fel, hogy a szellemi vilgban nem
bizonyos dolgokrl van sz; mint pl. trelemrl, alzatrl, szentsgrl, vilgossgrl
stb., hanem egyedl s kizrlag Krisztusrl. Ahhoz azonban, hogy ezt flismerjk,
Istennek alapvet munkt kell vgeznie bennnk. Szeretnm ezt egyszer kifejezni -
krem, ne rtsenek flre: Legkevesebb ktszer kell megtrnnk. Els megtrsnkkor
flismertk, hogy nem a j cselekedeteink alapjn nyertk el az dvssget, hanem
csakis Jzus Krisztus ltal. Egy tovbbi megtrs ltal azonban fel kell ismernnk,
hogy egyedl is kizrlag Krisztusra van szksgnk, s nem pedig egy sereg j
dologra. Amikor megtrtnk az rhoz, szmos bns dolgot - mint amilyen a
bszkesg, irigysg, hisg stb. - vallottunk meg s tettnk le. Ma azonban sok j s
szellemi dolgot is, mint amilyennek a trelem, az alzat s a magunk-csinlta szentsg,
el kell hagynunk. Mert csak akkor ismerjk fel, hogy Krisztus a mi letnk s
mindennk. Mindez szges ellenttben ll a mai keresztynsggel.

Engedjtek meg, hogy valamit egszen nyltan megmondjak. Sok testvr szokott
megltogatni, hogy kzssgben legynk s krdseket tegyenek fel. Ezek jobbak,
mint sokan msok, mgis attl tartok, hogy mg hossz id utn is ugyanazok
39
maradnak, mert a jobb mivoltuk csupa j dologbl ll. Valban kitnnek trelmk,
alzatuk, gondos munkjuk ltal. J emberek, akikben van szeretet, akik mindenkor
kszsgesen segtenek msokon stb. Emberi mrtk szerint aligha lehetne nluk jobb
keresztyneket tallni, s mgis meg kell mondanom nektek, hogy mindezek a j
tulajdonsgok szmos esetben dolgok csupn. Isten eltt s a szellemi terleten nem
dolgokrl van sz, hanem egyedl s kizrlag az r Jzus Krisztusrl - nem arrl,
hogy te mi vagy, mire vagy kpes, vagy hogy mid van, hanem csakis Krisztusrl. Csak
ha maga Krisztus benned ez vagy az a dolog, van annak szellemi rtke. Isten semmi
mst nem akar adni neked, csak egyedl Krisztust.

Krisztust rinteni azt jelenti, az letet rinteni

Taln segtek vele, ha most egy szemlyes megtapasztalst mondok el nektek. Nemrg
egyik testvrnknek nehzsgei tmadtak a csaldjban. Ilyen esetben nem magtl
rtetd ktelessgem, hogy megltogassam t? Taln tudok neki segteni a
problmjban, ha kzlm velk szemlyes vlemnyemet. Ha nem akarsz igazi
keresztyn lenni, akkor nem kell trdnd msokkal. Ha azonban j keresztyn akarsz
lenni, akkor szeretetet kell tanstanod msok irnt, ugye? tban a testvrem laksa
fel, sajtsgos tapasztalatra tettem szert: minl kzelebb rtem a hzhoz, annl
hidegebbet reztem magamban, mg vgl eltnt bellem minden kedvem s rmem.
Ekkor dbbentem r, hogy ismt csak nmagamtl akartam valamit cselekedni. Br
segteni akartam egy testvremen, abban a pillanatban azonban, amikor a szndkomat
vghez akartam vinni, a hallt rintettem meg. Cselekedetem nem volt sem rossz, sem
hamis, csak ppen nem Krisztus volt, nmagambl fakadt. Kvetkezskppen hideget
s hallt reztem magamban. ppen azon voltam, hogy valami jt cselekedjem, de
kzben nem rintettem semmilyen letet. Igaz, a szeretet munkja lett volna, de
Krisztus nem volt benne. Pusztn azt tudom megllaptani, hogy kedves s j voltam.
Amit ezzel mondani akarok, az a kvetkez: valahnyszor Krisztussal munklkodsz
cselekedetek helyett, akkor az letet rinted meg; amint azonban pusztn
cselekedetekkel munklkodsz, akkor a hallt rinted meg. Ha nmagad vgzed a
cselekedetet, akkor bizonyos, hogy hallt aratsz.

A keresztynsg egyedl Krisztusbl ll. A keresztyn let Krisztus maga, s nem
ezernyi j dologbl tevdik ssze. Akrmennyi trelmet, alzatot s sok ms e vilgi
dolgot halmozhatsz fel, ezzel mg egyltaln nem vagy j keresztyn. Ekkor ugyan
egy sereg j dolgot ltnnak meg benned, de nem Krisztust.

Mg nhny vvel ezeltt munkatrsaim kinevettek, mert soha nem akartam
"elveszteni az arcomat". Meg akartam rizni arcomat, s a msokt is, senkit sem
akartam megszgyenteni, s nem brtam elviselni, ha valaki srtdtten tvozott
tlem. Ha valakiben kellemetlen rzs tmadt, akkor bennem is - mg hamarbb, mint
benne. Ezrt minden ermmel igyekeztem szeld lenni. Mgis gyakran, valahnyszor
egyik-msik testvrrel gy igyekeztem bnni, a hallt reztem s rintettem magamban,
s az let mintha elszllt volna bellem. Mirt? Mert ez az n szeldsgem csupn egy
dolog volt, amelyet magamtl igyekeztem megvalstani, ahelyett, hogy kiltem volna
40
Krisztust, mint az n szeldsgemet. gy a hallt rintettem meg, gyngbbnek s egyre
szrazabbnak reztem magam, mg vgl belsleg teljesen kigett voltam.

Az alapelv a kvetkez: Ha Isten eltt csak dolgokkal foglalkozunk, azonnal a hallt
rintjk, mivel csak dolgokkal, s nem Krisztussal foglalkozunk. De ha Krisztust
rintjk, akkor az letet is rintjk, mivel Krisztus az let.

Csak az let fja eleven

Szolglatunk sorn gyakran vdol bensnkben az r. Alapveten j s helyes az Urat
szolglni, s nem ritkn mg szenvednnk, valamint ert s anyagi javakat kell
ldoznunk rte. Mgis, a szolglatunkban gyakran nem az letet rintjk, hanem egyre
inkbb belejutunk a hallba. Mikzben vgezzk munklkodsunkat, valami elszrad
bennnk, s gy rezzk, hogy az egsz dolog nincs rendjn. Hol hibztuk el?
Mikzben az Urat szolglod, rte dolgozol s tervezel, valami elszrad benned. Bels
rendreutastst tapasztalsz. Ez a rendreutasts egy-egy j cselekedet utn mg ersebb
lehet, mint egy bn utn. Sokan azt gondoljk, hogy az r csak akkor utast rendre
minket, ha vtkeztnk. A bennnk lak r gyakran olyankor is vdol minket, ha jt
cseleksznk. Mirt? Isten alapelve szerint nem a jrl vagy a gonoszrl van sz,
hanem az letrl. Egyszeren nem elg csupn klnbsget tenni j s gonosz kztt.
Azon a napon, amelyen valaki a j s rossz tudsnak fjrl eszik, meg kell halnia.
Csak az let fja ad letet.
Ktfle keresztyn let

Isten gyermekeinl ktfle keresztyn letet tallunk: az egyik csupn dolgokbl
tevdik ssze, mg a msik tele van Krisztussal. A kett klsleg nagyon hasonlnak
ltszik, gyhogy alig tudunk klnbsget tenni kztk. Mindkett alzatrl,
szeldsgrl, szeretetrl beszl, s arrl, hogy meg kell bocstanunk msoknak.
Klsleg majdnem azonosnak ltszanak, s mgis risi klnbsg van kztk: az
egyiknek csak dolgai vannak, a msiknak csak Krisztusa.

A Krisztussal teli letnek szksge van a keresztre

Hadd mondjak valamit nektek: ha letetek csupn dolgokbl ll, akkor nincs
szksgetek a keresztre. Ha azonban letetek Krisztus, akkor szksgetek van a
keresztre. A kereszt nemcsak a bn korltozsra szolgl, hanem korltozza az
aktivitsunkat is, gyhogy nem cselekedhetnk akaratunk szerint. Isten gyermekeinek
szmos problmja abbl az elkpzelsbl ered, hogy ha jt cseleksznk, azzal minden
teljesen rendben van. Mg nem ismertk fl, hogy a j cselekedetk csupn egy dolog,
Isten szemben azonban egyedl Krisztusrl van sz. Csak Krisztus a j, csak Krisztus
az let. Ha Krisztus passzv, mi nem lehetnk aktvak: Mi olyan gyorsan tallunk
nhny vigasztal szt: ha azonban Krisztus nem akar szlni, mi ne merszeljk
kinyitni a sznkat. Ha mgis beszlnk, a hallt rintjk, valami elszrad bennnk s
elgynglnk. Szmos helyzetben oly szvesen segtnk valakin, s szvesen vesszk,
ha msok is ltjk, milyen jk vagyunk; kzben azonban valami elhal bennnk.

41
Ezen a ponton van szksgnk a keresztre. Amg nmagunktl cseleksznk jt, addig
nincs szksgnk a keresztre; de ha a bennnk lev r ltal lnk, s ha neki kell
bennnk mindennek lennie mindenekben, akkor szksgnk van a keresztre. s akkor,
ha az r nem tesz semmit, akkor mi sem tesznk semmit. Gyakran kell krnnk az
Urat, hogy szabadtson meg bennnket a j cselekedeteinktl ppgy, ahogyan a
bneinktl megszabadt. Gyakran egyszerbb a bntl megszabadulni, mert a bn mr
megtltetett, mint termszeti nnktl, mivel sokan mg nem ismertk fel, hogy Isten,
ami termszeti nnket is megtlte s elvetette.

Krisztus a mi gygyulsunk

Tegyk csak fl egyszer magunknak a krdst, mit jelent, hogy Krisztus szmunkra
minden dolog sszessge. Vegyk pl. a testnket. Mit tesznk, ha nem vagyunk
egszsgesek? Sok beteg kri Istent, hogy gygytsa meg. Ilyenkor a hitnek hrom
fajtjt ltjuk. Egyesek Istenben csak az orvosukat ltjk, msok gy hisznek Istenben,
mint aki gygyulst is tud adni, azaz meg tudja ket gygytani. Harmadszorra pedig
vannak olyanok, akik hisznek abban, hogy maga Isten az gygyulsuk.

Mit kvn magnak az, aki beteg s szenved? Remli, hogy Isten eljn hozz, mint
orvosa, mikzben gy szl magban: "Hiszen Isten l; eljn hozzm, mint orvos,
megrint erejvel, s meggygytja testemet. s mikzben meggygyt, megmutatja,
mire kpes." Ha Isten gy cselekednk, ppoly tvol maradna tle, mint a fldi orvos.
Nem tudom, valjban megrtetttek-e ezt? Ez a sz rendkvl fontos. Sokan
remnykednek Istenben, mint orvosukban, Isten azonban akkor ppen olyan messze
van tlk, mint a fldi orvosok a pcienseiktl.

Msok, akik taln mr tovbb jutottak, remlik, hogy Isten gygyulst s egszsget
ad nekik. Egyeseket kzlk Isten valban meggygyt egy napon. Ezzel szemben
sokan msok imdkoznak s knyrgnek abban az lland remnysgben, hogy
gygyulst nyernek, de ennek ellenre betegek maradnak. Mi lehet ennek az oka?

Sokan vannak ma kztnk, akiknek az egszsge meg van tmadva. E testvrek nagy
rsze csak gy tekint Istenre, mint orvosra, vagy csupn gygyulst szeretne, mint
ajndkot kapni tle. Isten szmra azonban mindkett tlsgosan klsleges.
Mindkett csak dolog. Isten olykor valban meggygyt egyeseket, nha gy bnik a
gyermekekkel. Ha valaki nemrg jutott hitre, akkor megtrtnhet, hogy Isten ksz arra,
hogy orvosa is legyen, s gygyulst adjon neki. Ha azonban mr rgebben vagy hv,
s Isten kezben van az leted, akkor Isten nevelni akar tged. Akkor nem gy ismered
meg Istent, mint orvosodat, mint aki meggygyt, hanem sokkal inkbb Isten a
legjobbat tartogatja szmodra, tudniillik nmagt, mint gygyulst, hogy a legjobbat
adja. Akkor nem kapsz tle gygyulst, hanem t magt, mint gygyulsodat. Az l
Isten maga a te gygyulsod. Mivel szavakkal nem tudom megfelelkppen kifejezni
ezt, szeretnm Isten eltti fl tisztelettel mondani: Krisztus a mi gygyulsunk. Ezzel
szemben sajnos sok ember a gygyulst csak, mint valami Krisztuson kvli dolgot
tekinti: meggygytotta ket - s ez minden.

42
A vrfolysos asszony, akirl Lukcs evangliuma szl, ktsgkvl megrintette
Krisztust. Azt is olvassuk, az r ugyanakkor rezte, hogy er radt ki belle. Ha
megengeditek, s nem tmad bennetek zavar erre nzve, akkor ezt mg vilgosabban
szeretnm kifejezni: Krisztus maga radt ki belle. Nem gygytotta meg az asszonyt,
hanem maga volt a gygyuls. maga lett a gygyulss, s ltala gygyultak meg
az emberek.

Tarts testi gyngesg s fizikai szenveds ellenre is felnzhetnk Urunkra, s
elmondhatjuk: "Uram, ne csak gy jjj hozzm, mint az orvos, aki meggygytja
testemet, s azutn ismt eltvozik. Ne is ajndkozz meg gygyulssal gy, mint
valami dologgal, amelyet egy ideig lvezhetek, mikzben Te magad eltvozol. Uram,
azt szeretnm, ha Te magad lennl az n gygyulsom. Hiszen Te orvos vagy, de
olyan orvos, aki bennem lakik. s akkor gygyulst nyerek, de egy szemly alakjban.
Gygyulsom egy szemlyisg, egszsgem egy szemly! Isten maga az n
gygyulsom!" Ltjuk a nagy klnbsget? Egy napon flismertem s megtanultam,
hogy a gygyulst nem, mint valami dolgot kaptam, hanem sokkal inkbb egy
szemlyt, mint testem lett. Ha ezt a leckt megtanultuk, minden problmnk
megolddott. Mg azt is megtapasztaljuk, hogy kapcsolat ll fenn Urunk s a testnk
kztt. Ha Urunkkal val kapcsolatunkban valami nincs rendjn, akkor ettl a testnk
is szenved. Ha azonban helyes a kapcsolatunk az rral, akkor mindazt megteheti
velnk, ami talakulsunkhoz szksges; csak engednnk kell, hogy megtegye.
Mindaz, ami bennnket illet, teljesen az kezben van. Csak r kell nznnk.
Krisztus a mi gygyulsunk - milyen nagy klnbsg azzal a gygyulssal szemben,
amely csupn dolog.

Bizonysgot tehetek rla, hogy tbbszr megtapasztaltam a gygyulst - hla rte az
rnak. Meg tudom mondani mg a betegsgem vt s hnapjt is, s azt a napot is,
amelyen Isten meggygytott. Sok trtnetet mondhatnk el arrl, hogyan tapasztaltam
meg a gygyulst. De mindez semmi ahhoz kpest, amikor Isten egy napon
megnyitotta szememet annak megltsra, hogy Krisztus maga az n gygyulsom!
neki, mint az n gygyulsomnak mindrkre tart hatsa van, mert ez a gygyuls
nem csupn egy esemny, hanem egy szemly - s ez egy szemly, mint a testem
gygyulsa. Krisztus az n szntelen gygyulsom. ldott legyen az r ezrt.

Gygyuls az r ltal, vagy gygyuls, mint az r maga - ez a kett alapveten
klnbzik egymstl. Az egyik egy dolog, a msik egy szemly. Lssuk csak, mit lt
t Pl. Br nem nyert gygyulst, mgis megtapasztalta a gygyulst. A msodik
Korinthusi levlben (12. fejezet) bizonysgot tesz Pl arrl, hogy nem kapott
gygyulst, azaz valamilyen dolgot. Noha megmaradt a gyngesge, mgis ott volt
benne valaki, mint az lland gygyulsa. Egyfell megmaradt a gyngesge,
msfell benne maradt is, aki az gygyulsa volt. De ht mit kpzelnk mi
tulajdonkppen gygyulsnak? Vlemnynk szerint azt, amikor valami - a szenveds
- elvtetik tlnk. Nem! A gygyuls nem azt jelenti, hogy valami elvtetik tlnk,
hanem sokkal inkbb azt, hogy egy szemly jelen van. Nem azt jelenti, hogy elvtetik
a gyngesg, hanem azt, hogy er van jelen.

43
Sok idbe telt, amg ezt flismertem, mert rtelmem csak dolgokat fog fel, amelyek
krlttem vannak, s amelyeket lthatok. Nem voltam tudatban annak, hogy a
gygyuls nem egy dolog, s hogy az r akart lenni a mindenem. Br adott nekem
gretet, de azt nem tudtam, hogy maga akar lenni az n gygyulsom. Amikor egy
napon a msodik Korinthusi levelet olvastam, elmultam azon, amirl Pl ott
bizonysgot tesz. Az r szmra knny lett volna meggygytani Plt. Amilyen
egyszeren az orvos meg tud szabadtani bennnket bizonyos baktriumoktl, olyan
knnyen el tudta volna tvoltani Pl testbl a tvist. De mirt nem tette meg ezt az
r? Mikor errl beszltem vele, valami flderengett bennem. Emlkeztetett az r arra,
amikor egy testvr 1923-ban meghvott, hogy egy bizonyos helyen prdikljak. Akkor
a Ming folyn utaztam oda egy brkn. Az utazs sorn a brka gyakran a talajba
tkztt. A vz sekly volt, s sok k volt a folyamgyban, gyhogy a hajsoknak
gyakran vontatniuk kellett a brkt. Ahogy az imdsgom alatt ez a kp megjelent
elttem, azt mondtam az rnak: "Istenem, hiszen voltakppen knny lenne szmodra
eltvoltani ezeket a kveket az tbl. Ha minden kvet eltvoltasz, akkor megfelel
lenne a vzmlysg, s akadlytalanul juthatnnk elre". Azutn visszatrtem a 2.
Korinthusi levlhez, s flfedeztem, hogy itt Pl is ppen gy imdkozott. Mivel a vz
sekly volt, s sok k akadlyozta az elrehaladst, Pl krte az Urat, hogy vigye el
ezeket a kveket, hogy az brkja akadlytalanul haladhasson a vzen. Isten azonban
azt mondta: "Nem a kveket tvoltom el, hanem a vizet duzzasztom fel. gy is tud
majd haladni a brka. gy munklkodik az Isten. Gygyulst krnk az Urtl, mint
valami dolgot, az r azonban azrt jtt, hogy maga legyen a mi gygyulsunk, s
mint ilyen, mindenen tsegt bennnket. Pltl nem vette el a gyngesgt, s sem
prblta a maga erejbl legyzni azt. Klnben csak sajt erejbl szntette volna
meg ezt a fogyatkossgot. Sokkal inkbb Krisztus ereje volt az, aki hinyt kitlttte,
s Isten maga volt az, aki munklkodott. Itt ismt csak fel kell ismernnk az alapvet
klnbsget: mg az egyik esetben Isten csak valamit ad, a msik esetben Isten maga
az ajndk. Ugyangy lett Isten azz a testemben, amire szksgem volt.

A dolgok nem maradnak meg

Mit keresnek az emberek? Dolgokat keresnek. Szmos testvr mondta mr nekem,
mily nagyon szeretnnek trelmesek lenni. Mr gyakran elgondolkoztam azon, hogy a
trelem alapjban vve nem valami klns dolog. De sok testvr ragaszkodik ahhoz,
hogy "Milyen szp volna, ha Isten trelmet adna nekem, gy, mint valami gygyszert,
amelyet csak be kellene vennem." s mg ha a trelmet gy lehetne is bevenni, mint
valami gygyszert, s utna sikerlne hrom. t napig trelmesnek lenni, a gygyszer
hatsossga csak korltozott lenne. Nap mint nap cskkenne bennem ez a trelem, mg
vgl teljesen felhasznlnm. A dolgok egyszer mind elfogynak, s ez bizonyos. Mg
az is elfogy, amit az imdsg nyomn kaptam. Br Isten olykor meghallgatja
gyermekeinek ilyen imdsgt, idlegesen kielgti szksgeiket, figyelembe vve
balgatagsgukat. De nem mindig hallgatja meg az effle imdsgokat, mert nem ilyen
mdon akar hossz tvon bnni gyermekeivel.

Isten szemben nincsenek dolgok, hanem Krisztus minden mindenekben. Isten csak
Krisztust tudja adni.
44
Nem engedi meg, hogy a trelem, az alzat s a szeretet, mint dolgok, rkre bennnk
maradjanak. Ezrt ismerteti meg velnk Krisztust, aki mindeme dolgok sszessge.
Azon a napon, amelyen rendbe jn az rral val kapcsolatod, a trelem irnti
kvnsgod is spontn kielgl. Nem a trelemrl van sz, hanem egyedl Krisztusrl.
Ha kapcsolatod az rral olyan, amilyennek Isten akarja azt, akkor egyszeren eltnik a
trelmetlensg s a bszkesg problmja, mint ahogy minden egyb problma is
megolddik. Csak Krisztusrl van sz, s nem dolgokrl.

Ismernnk kell Krisztust

Isten szemben csak azrt vannak problmink, mert nem ismerjk Krisztust. Mit
jelent Krisztust ismerni? Egyesek gy ismerik t, mint az szeretetket, msok, mint
a trelmket, egyesek jobban ismerik t, msok kevsb. Amilyen mrtkben
megismered Krisztust leted klnbz viszonylataiban, olyan mrtkben ismered
meg Krisztust magt. Itt nem valami elvont vagy puszta fogalomrl van sz, hanem
konkrtumrl s valsgrl. Krisztus ez is, az is a szmomra, az n mindenem.

Egyesek gy tesznek bizonysgot: "Nem tudtam, mit jelent tisztnak lenni. Szvem,
gondolataim, egsz lnyem tiszttalanok voltak, de halt adok az Urnak most Krisztus
az n tisztasgom. Isten Krisztust tette az n tisztasgomm." Aki gy beszl, az
felismerte, hogy a tisztasg nem az sajtja, hanem maga Krisztus. maga van
benned, s vele egytt beld kltztt a tisztasg is. Ez a tisztasg nem tled van. Ez
az igazi keresztyn hit.

Ezrt teljes nyltsggal meg kell mondanom: Amg Isten gyermeknek a szeme mg
nem nylt meg annak megltsra, hogy Krisztus az mindene, addig Isten biztosan
nem tudja hasznlni t, mert csak a maga cselekedett tudja felmutatni. Meglehet,
hogy Isten meghallgatja mg egyik-msik imdsgt is, ez azonban nem valami
maradand dolog, s Isten szemben nincs semmifle szellemi rtke.

Sajnos sokak szmra az Istentl kapott kegyelem csak minden lehetsges dologbl
ll. Msok szmra viszont a kegyelem, amelyet kapnak, egy szemly, mgpedig maga
Isten Fia. Egy napon meg kell tudnod vallani: "Uram, ksznm neked, s,
magasztallak tged: a kegyelem, amelyet tled kaptam, Te magad vagy." Ez a
kegyelem egy szemly, akinek szemlyisge van. Ha majd egyszer magad is meglttad
a klnbsget a dolgok s a szemly kztt, akkor azonnal klnbsget tudsz majd
tenni let s hall kztt. Sok testvr meg tudja ugyan tlni, hogy mi helyes s mi
helytelen, mi j s mi nem j, de nem kpes klnbsget tenni let s hall kztt,
egyszeren azrt, mert mg nem ismerte fl, hogy minden Krisztusban van. Az r
szemlyisge minden dolog sszessge s valsga. Szellemi tren csak Krisztus
ltezik, s nem dolgok vannak. Ha Isten egy napon valban megnyitja a szemeteket,
akkor flismeritek, hogy a dolgok, amelyekkel kapcsolatba kerltk, valban csak
dolgok. Ez sajtosnak: tnhet elttetek, mgis tny. Lehet valaki trelmes, szeld,
alzatos, hsges, szeretetteljes, meleg szv, megbocst s irgalommal teljes, de ha
megnylt a szemed, akkor felismered, hogy ez az ember csak dolgokkal van tele.
Ahogyan klnbsget tudsz tenni a gyr s az ujj kztt, a kalap s a fej kztt, a
45
szemveg s a szem kztt, a ruha s a test kztt, gy tudsz klnbsget tenni a
dolgok s Krisztus kztt. Ha ezt mg nem lttuk, akkor az ilyen megklnbztets
klnsnek tnhet elttnk mihelyt azonban szemnk megnylt, megltjuk, hogy
milyen egyszer az egsz. A dolgok mind halottak, s csak hallt hozhatunk el.
Szellemi felismer kpessgeddel szreveszed a hallt, valahnyszor dolgokkal vagy
kapcsolatban. A dolgok klssgesek s hallt munklnak.

Gyakran lehet dolgod olyan emberrel, akit jnak lehet mondani, ez azonban csak a
jsg bizonyos benyomst kelti benned, s nem hoz el semmifle szellemi hatst. Az
illet valban j ember - aki nmagn uralkodik, trelmes, hossztr, nzetlen,
alzatos s szeretetteljes. De ha mindezek a tulajdonsgok csupn dolgok, akkor
bensdben hallt fogsz rezni, amint megrinted, s nyomaszt rzs tmad benned.
Valami negatv mdon reagl benned, noha els pillantsra rlsz annak, amit ltsz.
Az letnek ez a reakcija igen ers lehet benned. Taln valaki egy pr szt szl
csupn, amelyek tulajdonkppen egszen jl hangzanak, amelyeket azonban mgsem
kellett volna mondani. Abban a pillanatban ers reakcit vltanak ki belled. Vegynk
pldul egy imakzssget. Mirt mondasz "men" -t? Mert megrintett az let. Egyik
testvr imdsga megrintette benned az letet, mg msok imdsga belsdben egyre
inkbb lehttt. Noha ezek az imdsgok is komolynak hatottak, noha szavaik
kellemesen hangzottak s magasztosan mondtk el, belsdben dideregsz, s kvnod,
hogy az imdkoz brcsak befejezn mr. Az ilyen imdsgban nem jut ms
kifejezsre, csak az ember, csak ember beszl, s ennek csak dolgai vannak, halott
dolgai. Benne meghaltak, s msokban is csak a hallt tudjk munklni. Nincs
szellemi rtkk, mivel egyszeren emberi termkek.

Mivel Isten eltt egyetlen j cselekedet sem r semmit, ezrt ne is cselekedjnk
semmit, hanem inkbb tekintsnk fel re. A mi cselekedeteink elvetendek Isten eltt.
Hogy valban elre jussunk az rral, fel kell ismernnk, hogy Isten nemcsak a bnt
gylli, hanem a cselekedeteket is. Ha vtkezik valaki, Isten Igje krhoztatja azt. De
ha cselekedeteket visz is vghez - Isten Igje szerint -, azok ltal sem dvzl. Isten a
cselekedeteket ppgy krhoztatja, mint a bnt. Csak Fit, Jzus Krisztust fogadja el,
s azt, amit Fia ltalunk cselekszik. Mert hla az rnak, az, aki cselekszik, s nem
mi. Nem n vagyok alzatos, hanem az r, nem n szeretek, hanem szeret.

s mg az ert sem adja nekem, hanem maga az er.

Testvrek, nem tudom, hogyan fejezhetem ezt ki a legjobban. Nagyon remlem, hogy
kivltkppen az jonnan hitre jutottak gyelnek r: csak ha megszabadulsz a szellemi
dolgoktl, tudod megrinteni magt az Urat. J, ha minl hamarbb felismered, mert
ahogy az id mlik, ez egyre nehezebb. Klnsen azok ltjk be ezt nehezen, akik
mr egy sereg dolgot begyjtttek, hogy mindezektl meg kell szabadulniuk. Ezrt
fradozik veled oly sokat az r, ezrt knytelen mg fegyelmezni is tged, hogy
megszabadtson a sok dologtl, hogy megkaphasd Krisztust. Minl jobban nvekedsz,
annl tbbet vesz el naprl napra tled az r ezekbl a dolgokbl, s adja helyettk
magt Krisztust.

46
Nagyon vrom azt a napot, amelyen minden dolog egybefoglaltatik Krisztus, mint fej
alatt. Azon a napon megltjuk majd, hogyan teljesedik be s nyer megerstst Isten
Igje, hogy Krisztus a minden. Aki nem ismeri fl, hogy Krisztus minden, az nem is
remli s nem is vrja, hogy Krisztus lesz egy napon minden. Szmomra Krisztus mr
ma minden dolog sszessge s valsga. Isten ma nem adott mst neknk, mint Fit -
nmagt adta neknk. Krisztus mr ma mindennkk lett. Nem ltjuk t elvlasztva a
dolgoktl, mivel tulajdonkppen nem is lteznek szellemi dolgok, hanem csak Krisztus
ltezik. Krisztus minden dolog sszessge s valsga, minden mindenekben. Mind
a gylekezetben, mind szemlyes letnkben nyilvnvalv kell lennie ama
valsgnak, hogy Krisztus a minden.

Mr ma hirdethetem: minden! Tudom s vallom, hogy az n mindenem
mindenekben. az n trelmem tartalma, az n szeldsgem tartalma, s az n
szeretetem tartalma is, mivel minden. Mr most szmunkra a minden, ama napig,
amelyen Isten Fia, mint a minden nyilvnvalv lesz. lnyegesen mindenben az
els, mert minden mindenekben. Mindaz, amit ma tanulunk, arra a napra irnyul.
ldjon meg bennnket ebben az r!
Imdsg

Urunk, eld jrulunk, s krjk kegyelmedet. Megvalljuk eltted, hogy vakok
vagyunk: s nem ltunk tisztn. Br sok dolgot ismernk, Krisztust azonban nem
ismerjk. Urunk, ltszatra oly messze vagy tlnk. A dolgok ltszlag olyan
valsgosak, Krisztus nem olyan valsgos szmunkra. Urunk, szintn krnk: nyisd
meg a szemnket. Krisztusnak valsgosnak s megfoghatnak kell lennie. Mljanak
el tlnk a dolgok, s tltsn meg bennnket az let. Urunk, krnk, szabadts meg
minket a sok dologtl, hogy megismerjk a Te szemlyedet. Urunk, lgy Te a
mindennk, hogy ne legyen bennnk semmi, ami nem eleven, ami nem lettel teljes.
Az emberek mindenben csak magt Krisztust lssk. Urunk, ismertesd meg velnk,
mennyire eltrek ezek az utak. Ahogyan a bnsk tja teljesen ms, mint az igazak
tja, annyira egszen ms az igazi keresztynek tja, a ltszatkeresztynektl.
Nagyon sok mindent kell bennnk sszetrnd. Uram, trj ssze minket. Ne engedd,
hogy megcsaljuk magunkat; ne engedd, hogy azt higgyk: lttunk valamit, holott nem
lttunk semmit; hogy azt gondoljuk: a helyes ton vagyunk, holott nem ott vagyunk;
hogy azt kpzeljk: teli vagyunk lettel, holott csak cselekedetekkel vagyunk teli;
hogy azt gondoljuk: teli vagyunk Krisztussal, holott mindaz, amit minket megtlt,
dolog csupn. Urunk, rints meg minket, gykerezz meg mlyen bennnk, hogy
mindaz, amink van - akr belsleg, akr klsleg - , csak Krisztus legyen. Urunk, ldd
meg ezt az Igt, hogy gymlcst teremjen, mikzben az embereket hozzd vezeti.
Amit mi emberek nem tudunk elmondani, mondd el Te, Uram. Fedezd el az emberi
gyengesget, s bocssd meg az emberek balgasgt. Br kaphatnl tlnk valamit a
magad szmra. Leplezz le bennnket, hogy gy lssuk magunkat, ahogyan Te ltsz
minket. Vilgtson be fnyed az emberekbe, s vilgtsa meg ket, hogy flismerjk
mindama dolog hamis s semmis voltt, amelyek tged, Urunk, helyettestettek. ldd
meg Igdet, s dicstsd meg nevedet Jzus Krisztus nevben. men.

* * *