SURSE

Enuma elish a fost fcut cunoscut specialitilor anglo-saxoni prin traducerea n

englez a lui L. W. King, n volumul The Seven Tablets of Creation, voi. l-2, London, 1!2,
care a folosit textele de pe t"li#ele de argil gsite n "i"lioteca regelui $ssur"anipal de ctre
spturile engleze fcute la %inive. $nterior, c&teva fragmente au fost date la iveal de ctre
'. (mit) n The Chaldean Account ofGenesis *1+,-.. n lim"a rom&n gsim poemul n dou
versiuni, una n transpunere metric, realizat de ctre $t)anase %egoi#, pu"licat n
volumul
27
Gndirea asiro-babilonian n texte *1-/, pp. 1l-/1. i una epicizat, n Miturile eseniale
ale lui 0ictor Kern"ac) *1-+, pp. 21-1.. 2ai e de precizat faptul c versiunea clasic a lui
L. W. King, din 1!2, care circul i pe 3nternet, e relativ lacunar din ra#iuni o"iective,
fiindc la data pu"licrii celor dou volume din The Seven Tablets of Creation - care au avut
un impact uria asupra pu"licului -, textul prezenta caren#e, multe plcu#e de argil fiind nc
nedecopertate. 4lterior, p&n spre cel de-al doilea rz"oi mondial, s-au tot fcut ntregiri,
versiunea rom&neasc a lui $t)anase %egoi# red&nd aceste ntregiri, ele fiind preluate, n
mod firesc, i de ctre 0ictor Kern"ac).
2ai e de precizat un aspect de o frumuse#e )ermeneutic aparte. n 5a"ilon, 2ardu6 a fost
ridicat la rang de cult oficial prin reforma politic i religioas a lui 7ammura"i, n secolul al
80ni-lea . e. n, care a inten#ionat, n esen#, articularea unui cult civilizator axat pe rolul
sim"olic de 9organizator: *ucigtor de montri. al regelui, semnifica#ia colateral fiind aceea
a nlocuirii vestigiilor resurec#ionare sumeriene, sosite din direc#ia unui cult preponderent
c)tonian, cu o religie uranic, ce fcea din rege un ntemeietor i un organizator celest. n
fascinantul creuzet de credin#e al ;rientului $propiat, 2ardu6 a intrat, astfel, n interferen#
cu 5aal i cu 5el - adesea confunda#i -, fiind men#ionat n spa#iul semitic ca 5el-2eroda6) *v.
0. Kern"ac), !icionar de mitolo"ie "eneral, 1+, art. #aal, #el i mitolo"ii din
Meso$otamia% <osep) =amp"ell, The Mas&s of God' (riental M)tholo"), >enguin 5oo6s,
1-?, p. 2?2., glisa@ul fiind ntre#inut i de ctre dualismul vec)i al reformei lui 7ammura"i,
unde vestigiile c)toniene, resurec#ionare ale lui 5el 2ardu6 nu fuseser integral nlturate. n
urma traumaticului exil "a"ilonian al poporului evreu dintre /+- i /1+ . e. n, divinit#ile
"a"iloniene sufer un pronun#at proces de resemantizare negativ n spa#iul semitic, canaanul
5aal, divinitate a fertilit#ii, i mesopotamianul 5el, zeu c)tonian, fiind inevita"il demoniza#i,
5aal Ae"u" *9prin#ul stp&n:. devenind n 0ec)iul Bestament
28
5elze"u" sau 5elze"ut) - evident, demon su"pm&ntean, opus celestului Ca)De. EFG0. i
Holand de 0aux, Ancient *srael' *ts +ife and *nstitutions' Branslated "I <o)n 2c7ug).
2c'raD-7ill 5oo6 =ompanI, 3nc., %eD Cor6, Boronto, London, 1,1, p. ?11 sJ.K !icionar
enciclo$edic de iudaism, 2!!1, p. !L
>entru acelai context, n The M)th ofthe Goddess ,ed' cit', p. ?1., $rme 5aring i <ules
=as)ford precizeaz alte c&teva nuan#e care se cer de asemenea a fi re#inute. Mtiut fiind faptul
c Gene-a din 0ec)iul Bestament ,.acerea/ a fost articulat n forma sa final - printr-o
rescriere - doar dup ntoarcerea poporului evreu din exilul "a"ilonian */1+ .e.n.., tre"uie
acceptat faptul c n noua redactare s-a urmrit n mod deli"erat o definire identitar a
sacralit#ii poporului evreu prin delimitarea de mitologiile de proximitate *=anaan, 5a"ilon,
Ngipt etc., influen#ele cele mai puternice - prezentate n 0ec)iul Bestament ca fiind pericole
demonice - venind din direc#ia cultelor de fertilitate din primele dou regiuni men#ionate mai
sus *5aal, 5el, 2ardu6, Biamat.. $ceste divinit#i erau iconice% erau venerate prin ima"ini sau
prin efi"ii scul$tate n statui, reprezentrile fiind resurec#ionare, epifanice, derivate direct din
complexe c)toniene, motiv pentru care 9(tp&nul: celest a"solut din 0ec)iul Bestament
*Ca)De., impus n 'enez prin tradi#ia Ca)Dist *asupra distinc#iilor vom reveni c)iar n
acest capitol, c&nd vom a@unge la cosmogonia e"raic., va fi non-iconicO nu va avea fa#, nu
va fi venerat prin imagini *9s nu-#i faci c)ip cioplit:..
2onoteismul Ca)Dist va mai impune - tot delimitativ fa# de credin#ele din @ur - un cult
patern, prin ocultarea premeditat a cultelor feminine dominante din regiune *3nnana-3s)tar,
Biamat.. Pincolo de aceste distinc#ii - spun cei doi cercettori -, exist ns i unele
paralelisme tul"urtoareO Gene-a secven#ial veterotestamentar are loc n - zile, tot - fiind,
prin tradi#ie, numrul plcu#elor de lut care relateaz victoria lui 2ardu6 asupra lui Biamat din
tradi#ia "a"ilonian, cifra - suger&nd c 2ardu6 a sv&rit lumea tot n - zile. 'estul
ntemeietor din
2
Gene-, i anume separarea =erului de >m&nt, repet gestul lui 2ardu6 de a tia trupul lui
Biamat i de a ridica o parte n sus, pentru a ntemeia "olta cerului. =um am men#ionat de@a,
cuv&ntul e"raic care desemneaz a"isul de ap de la nceputul lumii, Tehom, este 9ec)ivalent
cu semitic-"a"ilonianul Tiamat0 *$. 5aring, <. =as)ford, op. cit., p. ?1., rela#ia fc&ndu-se
cu tohu 1a-bohu, sintagm care nu numai c o evoc lingvistic pe Biamat, dar aa cum
Tehom devine, prin resemannzare, Tehomot, #ohu devine #ehomoth, foarte apropiat de
protoanimalul fa"ulos #ehemoth, numit n Cartea lui *ov *?!O1/sJ. 9cel dint&i dintre lucrrile
lui Pumnezeu:. $ceste interferen#e nu sunt ns singureleO 2ardu6 intr n 0ec)iul Bestament
i ca Mardochai, tatl protagonistei din Cartea Estetei, aceasta din urm fiind, ea nsi,
3nnana-QsQztar, zei#a sumerian cu care ne nt&lnim ) E$o$eea lui Ghil"amesh'