O QUE SOCIOLOGIA

Car l os Benedi t o Mar t i ns

38 ed. - So Paul o Br as l i ense, 1994,
( Col eo pr i mei r os passos)


NDI CE

I nt r oduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Cap t ul o pr i mei r o: O sur gi ment o. . . . . . . . . . . . . . . . 10
Cap t ul o segundo: A f or mao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Cap t ul o t er cei r o: O desenvol vi ment o. . . . . . . . . . . 72
I ndi caes par a l ei t ur a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Sobr e o aut or .

Par a Vany Pacheco



I NTRODUO

A soci ol ogi a const i t ui umpr oj et o i nt el ect ual t enso e cont r adi t r i o. Par a
al guns el a r epr esent a uma poder osa ar ma a ser vi o dos i nt er esses domi nant es, par a
out r os el a a expr esso t er i ca dos movi ment os r evol uci onr i os.
A sua posi o not avel ment e cont r adi t r i a. De uml ado, f oi pr oscr i t a de
i nmer os cent r os de ensi no. Foi f ust i gada, empassado r ecent e, nas uni ver si dades
br asi l ei r as, congel ada pel os gover nos mi l i t ar es ar gent i no, chi l eno e out r os do gner o.
Em1968, os cor oni s gr egos acusavam- na de ser di sf ar ce do mar xi smo e t eor i a da
r evol uo. Enquant o i sso, os est udant es de Par i s escr evi amnos mur os da Sor bone que
" no t er amos mai s pr obl emas quando o l t i mo soci l ogo f osse est r angul ado comas t r i pas
do l t i mo bur ocr at a".
Como compr eender as aval i aes t o di f er ent es

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di r i gi das comr el ao a est a ci nci a? Par a escl ar ecer est a quest o, t or na- se
necessr i o conhecer , ai nda que de f or ma bast ant e ger al e comal gumas omi sses, umpouco
de sua hi st r i a. I st o me l eva a si t uar a soci ol ogi a - est e conj unt o de concei t os, de
t cni cas e de mt odos de i nvest i gao pr oduzi dos par a expl i car a vi da soci al - no
cont ext o hi st r i co que possi bi l i t ou o seu sur gi ment o, f or mao e desenvol vi ment o.
Est e l i vr o par t e do pr i nc pi o de que a soci ol ogi a o r esul t ado de uma t ent at i va
de compr eenso de si t uaes soci ai s r adi cal ment e novas, cr i adas pel a ent o nascent e
soci edade capi t al i st a. A t r aj et r i a dest a ci nci a t emsi do uma const ant e t ent at i va
de di al ogar coma ci vi l i zao capi t al i st a, emsuas di f er ent es f ases.
Na ver dade, a soci ol ogi a, desde o seu i n ci o, sempr e f oi al go mai s do que uma
mer a t ent at i va de r ef l exo sobr e a soci edade moder na. Suas expl i caes sempr e
cont i ver ami nt enes pr t i cas, umf or t e desej o de i nt er f er i r no r umo dest a
ci vi l i zao. Se o pensament o ci ent f i co sempr e guar da uma cor r espondnci a coma vi da
soci al , na soci ol ogi a est a i nf l unci a par t i cul ar ment e mar cant e.
Os i nt er esses econmi cos e pol t i cos dos gr upos e das cl asses soci ai s, que na soci edade
capi t al i st a apr esent am- se de f or ma di ver gent e, i nf l uenci ampr of undament e a el abor ao
do pensament o soci ol gi co.
Pr ocur o apr esent ar , emt er mos de debat e,

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a di menso pol t i ca da soci ol ogi a, a nat ur eza e as conseqnci as de seu envol vi ment o
nos embat es ent r e os gr upos e as cl asses soci ai s e r ef l et i r emque medi da os concei t os
e as t eor i as pr oduzi dos pel os soci l ogos cont r i buempar a mant er ou al t er ar as r el aes
de poder exi st ent es na soci edade.

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CAP TULO PRI MEI RO:
O SURGI MENTO

Podemos ent ender a soci ol ogi a como uma das mani f est aes do pensament o
moder no. A evol uo do pensament o ci ent f i co, que vi nha se const i t ui ndo desde
Copr ni co, passa a cobr i r , coma soci ol ogi a, uma nova r ea do conheci ment o ai nda no
i ncor por ada ao saber ci ent f i co, ou sej a, o mundo soci al . Sur ge post er i or ment e
const i t ui o das ci nci as nat ur ai s e de di ver sas ci nci as soci ai s.
A sua f or mao const i t ui umacont eci ment o compl exo par a o qual concor r emuma
const el ao de ci r cunst nci as, hi st r i cas e i nt el ect uai s, e det er mi nadas i nt enes
pr t i cas. O seu sur gi ment o ocor r e numcont ext o hi st r i co espec f i co, que coi nci de com
os der r adei r os moment os da desagr egao da soci edade f eudal e da consol i dao da
ci vi l i zao capi t al i st a. A sua cr i ao no obr a

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de umni co f i l sof o ou ci ent i st a, mas r epr esent a o r esul t ado da el abor ao de um
conj unt o de pensador es que se empenhar amemcompr eender as novas si t uaes de
exi st nci a que est avamemcur so.
O scul o XVI I I const i t ui ummar co i mpor t ant e par a a hi st r i a do pensament o
oci dent al e par a o sur gi ment o da soci ol ogi a. As t r ansf or maes econmi cas, pol t i cas
e cul t ur ai s que se acel er ama par t i r dessa poca col ocar o pr obl emas i ndi t os par a
os homens que exper i ment avamas mudanas que ocor r i amno oci dent e eur opeu. A dupl a
r evol uo que est e scul o t est emunha - a i ndust r i al e a f r ancesa - const i t u a os doi s
l ados de ummesmo pr ocesso, qual sej a, a i nst al ao def i ni t i va da soci edade
capi t al i st a. A pal avr a soci ol ogi a apar ecer i a soment e umscul o depoi s, por vol t a de
1830, mas so os acont eci ment os desencadeados pel a dupl a r evol uo que a pr eci pi t am
e a t or namposs vel .
No const i t ui obj et i vo dest a par t e do t r abal ho pr oceder a uma anl i se dest as
duas r evol ues, mas apenas est abel ecer al gumas r el aes que el as possuemcoma
f or mao da soci ol ogi a. A r evol uo i ndust r i al si gni f i cou al go mai s do que a i nt r oduo
da mqui na a vapor e dos sucessi vos aper f ei oament os dos mt odos pr odut i vos.
El a r epr esent ou o t r i unf o da i ndst r i a capi t al i st a, capi t aneada pel o empr esr i o
capi t al i st a que f oi pouco a pouco concent r ando as mqui nas, as t er r as e as f er r ament as

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sob o seu cont r ol e, conver t endo gr andes massas humanas emsi mpl es t r abal hador es
despossu dos.
Cada avano comr el ao consol i dao da soci edade capi t al i st a r epr esent ava
a desi nt egr ao, o sol apament o de cost umes e i nst i t ui es at ent o exi st ent es e a
i nt r oduo de novas f or mas de or gani zar a vi da soci al . A ut i l i zao da mqui na na
pr oduo no apenas dest r ui u o ar t eso i ndependent e, que possu a umpequeno pedao
de t er r a, cul t i vado nos seus moment os l i vr es. Est e f oi t ambmsubmet i do uma sever a
di sci pl i na, a novas f or mas de condut a e de r el aes de t r abal ho, compl et ament e
di f er ent es das vi vi das ant er i or ment e por el e.
Numper odo de oi t ent a anos, ou sej a, ent r e 1780 e 1860, a I ngl at er r a havi a
mudado de f or ma mar cant e a sua f i si onomi a. Pa s compequenas ci dades, comuma popul ao
r ur al di sper sa, passou a compor t ar enor mes ci dades, nas quai s se concent r avamsuas
nascent es i ndst r i as, que espal har ampr odut os par a o mundo i nt ei r o.
Tai s modi f i caes no poder i amdei xar de pr oduzi r novas r eal i dades par a os homens dessa
poca. A f or mao de uma soci edade que se i ndust r i al i zava e ur bani zava emr i t mo
cr escent e i mpl i cava a r eor denao da soci edade r ur al , a dest r ui o da ser vi do, o
desmant el ament o da f am l i a pat r i ci al et c. A t r ansf or mao da at i vi dade ar t esanal em
manuf at ur ei r a e, por l t i mo, emat i vi dade f abr i l , desencadeou uma maci a emi gr ao
do campo par a a

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ci dade, assi mcomo engaj ou mul her es e cr i anas emj or nadas de t r abal ho de pel o menos
doze hor as, semf r i as e f er i ados, ganhando umsal r i o de subsi st nci a. Emal guns
set or es da i ndst r i a i ngl esa, mai s da met ade dos t r abal hador es er a const i t u da por
mul her es e cr i anas, que ganhavamsal r i os i nf er i or es dos homens.
A desapar i o dos pequenos pr opr i et r i os r ur ai s, dos ar t esos i ndependent es,
a i mposi o de pr ol ongadas hor as de t r abal ho et c, t i ver amumef ei t o t r aumt i co sobr e
mi l hes de ser es humanos ao modi f i car r adi cal ment e suas f or mas habi t uai s de vi da. Est as
t r ansf or maes, que possu amumsabor de cat acl i sma, f azi am- se mai s vi s vei s nas
ci dades i ndust r i ai s, l ocal par a onde conver gi amt odas est as modi f i caes e expl odi am
suas conseqnci as. Est as ci dades passavampor umver t i gi noso cr esci ment o
demogr f i co, sempossui r , no ent ant o, uma est r ut ur a de mor adi as, de ser vi os
sani t r i os, de sade, capaz de acol her a popul ao que se desl ocava do campo.
Manchest er , que const i t ui umpont o de r ef er nci a i ndi cat i vo desses t empos, por vol t a
do i n ci o do scul o XI X er a habi t ada por set ent a mi l habi t ant es; ci nqent a anos depoi s,
possu a t r ezent as mi l pessoas. As conseqnci as da r pi da i ndust r i al i zao e
ur bani zao l evadas a cabo pel o si st ema capi t al i st a f or amt o vi s vei s quant o
t r gi cas: aument o assust ador da pr ost i t ui o, do sui c di o, do al cool i smo, do
i nf ant i c di o, da cr i mi nal i dade,

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da vi ol nci a, de sur t os de epi demi a de t i f o e cl er a que di zi mar ampar t e da popul ao
et c.
evi dent e que a si t uao de mi sr i a t ambmat i ngi a o campo, pr i nci pal ment e
os t r abal hador es assal ar i ados, mas o seu epi cent r o f i cava, semdvi da, nas ci dades
i ndust r i ai s.
Umdos f at os de mai or i mpor t nci a r el aci onados coma r evol uo i ndust r i al
semdvi da o apar eci ment o do pr ol et ar i ado e o papel hi st r i co que el e desempenhar i a
na soci edade capi t al i st a. Os ef ei t os cat ast r f i cos que est a r evol uo acar r et ava par a
a cl asse t r abal hador a l evar am- na a negar suas condi es de vi da. As mani f est aes de
r evol t a dos t r abal hador es at r avessar amdi ver sas f ases, como a dest r ui o das mqui nas,
at os de sabot ageme expl oso de al gumas of i ci nas, r oubos e cr i mes, evol ui ndo par a a
cr i ao de associ aes l i vr es, f or mao de si ndi cat os et c. A conseqnci a dest a
cr escent e or gani zao f oi a de que os " pobr es" dei xar amde se conf r ont ar comos "r i cos";
mas uma cl asse espec f i ca, a cl asse oper r i a, comconsci nci a de seus i nt er esses,
comeava a or gani zar - se par a enf r ent ar os pr opr i et r i os dos i nst r ument os de t r abal ho.
Nest a t r aj et r i a, i ampr oduzi ndo seus j or nai s, sua pr pr i a l i t er at ur a, pr ocedendo a
uma cr t i ca da soci edade capi t al i st a e i ncl i nando- se par a o soci al i smo como
al t er nat i va de mudana.
Qual a i mpor t nci a desses acont eci ment os par a a soci ol ogi a? O que mer ece ser
sal i ent ado que a pr of undi dade das t r ansf or maes emGur so col ocava

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a soci edade numpl ano de anl i se, ou sej a, est a passava a se const i t ui r em" pr obl ema",
em"obj et o" que dever i a ser i nvest i gado. Os pensador es i ngl eses que t est emunhavam
est as t r ansf or maes e comel as se pr eocupamno er am, no ent ant o, homens de ci nci a
ou soci l ogos que vi vi amdest a pr of i sso. Er amant es de t udo homens vol t ados par a a
ao, que desej avami nt r oduzi r det er mi nadas modi f i caes na soci edade. Par t i ci pavam
at i vament e dos debat es i deol gi cos emque se envol vi amas cor r ent es l i ber ai s,
conser vador as e soci al i st as. El es no desej avampr oduzi r ummer o conheci ment o sobr e
as novas condi es de vi da ger adas pel a r evol uo i ndust r i al , mas pr ocur avamext r ai r
del e or i ent aes par a a ao, t ant o par a mant er , como par a r ef or mar ou modi f i car
r adi cal ment e a soci edade de seu t empo. Tal f at o si gni f i ca que os pr ecur sor es da
soci ol ogi a f or amr ecr ut ados ent r e mi l i t ant es pol t i cos, ent r e i ndi v duos que
par t i ci pavame se envol vi ampr of undament e comos pr obl emas de suas soci edades.
Pensador es como Owen ( 1771- 1858) , Wi l l i amThompson ( 1775- 1833) , J er emy
Bent ham( 1748- 1832) , s par a ci t ar al guns daquel e moment o hi st r i co, podi amdi scor dar
ent r e si ao j ul gar emas novas condi es de vi da pr ovocadas pet a r evol uo i ndust r i al
e as modi f i caes que dever i amser r eal i zadas na nascent e soci edade i ndust r i al , mas
t odos el es concor davamque el a pr oduzi r a f enmenos i nt ei r ament e novos que mer eci am
ser anal i sados.

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O que el es r ef l et i r ame escr ever amf oi de f undament al i mpor t nci a par a a f or mao e
const i t ui o de umsaber sobr e a soci edade.
A soci ol ogi a const i t ui emcer t a medi da uma r espost a i nt el ect ual s novas
si t uaes col ocadas pel a r evol uo i ndust r i al . Boa par t e de seus t emas de anl i se
e de r ef l exo f oi r et i r ada das novas si t uaes, como, por exempl o, a si t uao da cl asse
t r abal hador a, o sur gi ment o da ci dade i ndust r i al , as t r ansf or maes t ecnol gi cas, a
or gani zao do t r abal ho na f br i ca et c. a f or mao de uma est r ut ur a soci al mui t o
espec f i ca - a soci edade capi t al i st a - que i mpul si ona uma r ef l exo sobr e a soci edade,
sobr e suas t r ansf or maes, suas cr i ses, seus ant agoni smos de cl asse. No por mer o
acaso que a soci ol ogi a, enquant o i nst r ument o de anl i se, i nexi st i a nas r el at i vament e
est vei s soci edades pr - capi t al i st as, uma vez que o r i t mo e o n vel das mudanas que
a se ver i f i cavamno chegavama col ocar a soci edade como "umpr obl ema" a ser
i nvest i gado.
O sur gi ment o da soci ol ogi a, como se pode per ceber , pr ende- se empar t e aos
abal os pr ovocados pel a r evol uo i ndust r i al , pel as novas condi es de exi st nci a por
el a cr i adas. Mas uma out r a ci r cunst nci a concor r er i a t ambmpar a a sua f or mao.
Tr at a- se das modi f i caes que vi nhamocor r endo nas f or mas de pensament o. As
t r ansf or maes econmi cas, que se achavamemcur so no oci dent e eur opeu desde o scul o
XVI , no

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poder i amdei xar de pr ovocar modi f i caes na f or ma de conhecer a nat ur eza e a cul t ur a.
A par t i r daquel e moment o, o pensament o paul at i nament e vai r enunci ando a uma
vi so sobr enat ur al par a expl i car os f at os e subst i t ui ndo- a por uma i ndagao r aci onal .
A apl i cao da obser vao e da exper i ment ao, ou sej a, do mt odo ci ent f i co par a a
expl i cao da nat ur eza, conheci a uma f ase de gr andes pr ogr essos. Numespao de cent o
e ci nqent a anos, ou sej a, de Copr ni co a Newt on, a ci nci a passou por umnot vel
pr ogr esso, mudando at mesmo a l ocal i zao do pl anet a Ter r a no cosmo.
O empr ego si st emt i co da obser vao e da exper i ment ao como f ont e par a a
expl or ao dos f enmenos da nat ur eza est ava possi bi l i t ando uma gr ande acumul ao de
f at os. O est abel eci ment o de r el aes ent r e est es f at os i a possi bi l i t ando aos homens
dessa poca umconheci ment o da nat ur eza que l hes abr i a possi bi l i dade de a cont r ol ar
e domi nar .
O pensament o f i l osf i co do scul o XVI I cont r i bui u par a popul ar i zar os avanos
do pensament o ci ent f i co. Par a Fr anci s Bacon ( 1561 - 1626) , por exempl o, a t eol ogi a
dei xar i a de ser a f or ma nor t eador a do pensament o. A aut or i dade, que exat ament e
const i t u a umdos al i cer ces da t eol ogi a, dever i a, emsua opi ni o, ceder l ugar a uma
dvi da met di ca, a f i mde possi bi l i t ar umconheci ment o obj et i vo da r eal i dade. Par a
el e, o novo mt odo

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de conheci ment o, baseado na obser vao e na exper i ment ao, ampl i ar i a i nf i ni t ament e
o poder do homeme dever i a ser est endi do e apl i cado ao est udo da soci edade. Par t i ndo
dest as i di as, chegou a pr opor umpr ogr ama par a acumul ar os dados di spon vei s e com
el es r eal i zar exper i ment os a f i mde descobr i r e f or mul ar l ei s ger ai s sobr e a soci edade.
O empr ego si st emt i co da r azo, do l i vr e exame da r eal i dade - t r ao que
car act er i zava os pensador es do scul o XVI I , os chamados r aci onal i st as, r epr esent ou
umgr ande avano par a l i ber t ar o conheci ment o do cont r ol e t eol gi co, da t r adi o, da
" r evel ao" e, conseqent ement e, par a a f or mul ao de uma nova at i t ude i nt el ect ual
di ant e dos f enmenos da nat ur eza e da cul t ur a.
Di ga- se de passagem, que o pr ogr essi vo abandono da aut or i dade, do dogmat i smo
e de uma concepo pr ovi denci al i st a, enquant o at i t udes i nt el ect uai s par a anal i sar
a r eal i dade, no const i t u a umacont eci ment o ci r cunscr i t o apenas ao campo ci ent f i co
ou f i l osf i co. A l i t er at ur a do scul o XVI I , por exempl o, const i t u a uma out r a r ea
que i a se af ast ando do pensament o of i ci al , na medi da emque se r ebel ava cont r a a cr i ao
l i t er r i a l egi t i mada pel o poder . A obr a de vr i os l i t er at os dessa poca i nvest i a cont r a
as i nst i t ui es of i ci ai s, pr ocur ando desmascar ar os f undament os do poder pol t i co,
cont r i bui ndo assi mpar a a r enovao dos cost umes e hbi t os ment ai s dos homens da poca.
Se no scul o XVI I I os dados est at st i cos voavam

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i ndi cando uma pr odut i vi dade ant es desconheci da, o pensament o soci al dest e per odo
t ambmr eal i zava seus vos r umo a novas descober t as. A pr essuposi o de que o pr ocesso
hi st r i co possui uma l gi ca pass vel de ser apr eendi da const i t ui u umacont eci ment o
que abr i a novas pi st as par a a i nvest i gao r aci onal da soci edade. Est e enf oque, por
exempl o est ava na obr a de Vi co ( 1668 - 1744) , par a o qual o homemquempr oduz a
hi st r i a. Apoi ando- se nesse pont o de vi st a, af i r mava que a soci edade podi a ser
compr eendi da por que, ao cont r r i o da nat ur eza, el a const i t ui obr a dos pr pr i os
i ndi v duos. Essa post ur a di ant e da soci edade, que encont r a emVi co umde seus
expoent es, i nf l uenci ou os hi st or i ador es escoceses da poca, como Davi d Hume
( 1711- 1776) e AdamFer guson ( 1723- 1816) , e ser i a post er i or ment e desenvol vi da e
amadur eci da por Hegel e Mar x.
Dat a t ambmdessa poca a di sposi o de t r at ar a soci edade a par t i r do est udo
de seus gr upos e no dos i ndi v duos i sol ados. Essa or i ent ao est ava, por exempl o,
nos t r abal hos de Fer guson, que acr escent ava que par a o est udo da soci edade er a
necessr i o evi t ar conj ect ur as e especul aes. A obr a dest e hi st or i ador escocs r evel a
a i nf l unci a de al gumas i di as de Bacon, como a de que a i nduo, e no a deduo,
que nos r evel a a nat ur eza do mundo, e a i mpor t nci a da obser vao enquant o i nst r ument o
par a a obt eno do conheci ment o.

19

No ent ant o, ent r e os pensador es f r anceses do scul o XVI I I que encont r amos
umgr upo de f i l sof os que pr ocur ava t r ansf or mar no apenas as vel has f or mas de
conheci ment o, baseadas na t r adi o e na aut or i dade, mas a pr pr i a soci edade. Os
i l umi ni st as, enquant o i del ogos da bur guesi a, que nest a poca posi ci onava- se de f or ma
r evol uci onr i a, at acar amcomveemnci a os f undament os da soci edade f eudal , os
pr i vi l gi os de sua cl asse domi nant e e as r est r i es que est a i mpunha aos i nt er esses
econmi cos e pol t i cos da bur guesi a.
A i nt ensi dade do conf l i t o ent r e as cl asses domi nant es da soci edade f eudal e
a bur guesi a r evol uci onr i a que l eva os f i l sof os, seus r epr esent ant es i nt el ect uai s,
a at acar emde f or ma i mpi edosa a soci edade f eudal e a sua est r ut ur a de conheci ment o,
e a negar emaber t ament e a soci edade exi st ent e.
Par a pr oceder a uma i ndagao cr t i ca da soci edade da poca, os i l umi ni st as
par t i r amdos seus ant ecessor es do scul o XVI I , como Descar t es, Bacon, Hobbes e out r os,
r eel abor ando, por m, al gumas de suas i di as e pr ocedi ment os. Ao i nvs de ut i l i zar a
deduo, como a mai or i a dos pensador es do scul o XVI I , os i l umi ni st as i nsi st i amnuma
expl i cao da r eal i dade baseada no model o das ci nci as da nat ur eza. Nesse sent i do,
er ami nf l uenci ados mai s por Newt on, comseu model o de conheci ment o baseado na
obser vao, na exper i ment ao e na acumul ao de dados, f i o que por
20

Descar t es, comseu mt odo de i nvest i gao baseado na deduo.
I nf l uenci ado por esse est ado de esp r i t o, Condor cet ( 1742- 1794) , por exempl o,
desej ava apl i car os mt odos mat emt i cos ao est udo dos f enmenos soci ai s, est abel ecendo
uma r ea pr pr i a de i nvest i gao a que denomi nava "mat emt i ca soci al ". Admi t i a el e
que, ut i l i zando os mesmos pr ocedi ment os das ci nci as nat ur ai s par a o est udo da
soci edade, est e poder i a at i ngi r a mesma pr eci so de vocabul r i o e exat i do de
r esul t ados obt i das por aquel es.
Combi nando o uso da r azo e da obser vao, os i l umi ni st as anal i sar amquase
t odos os aspect os da soci edade. Os t r abal hos de Mont esqui eu ( 1689- 1755) , por exempl o,
est abel ecemuma sr i e de obser vaes sobr e a popul ao, o comr ci o, a r el i gi o, a
mor al , a f am l i a et c. O obj et i vo dos i l umi ni st as, ao est udar as i nst i t ui es de sua
poca, er a demonst r ar que el as er ami r r aci onai s e i nj ust as, que at ent avamcont r a a
nat ur eza dos i ndi v duos e, nesse sent i do, i mpedi ama l i ber dade do homem. Concebi am
o i ndi v duo como dot ado de r azo, possui ndo uma per f ei o i nat a e dest i nado l i ber dade
e i gual dade soci al . Or a, se as i nst i t ui es exi st ent es const i t u amumobst cul o
l i ber dade do i ndi v duo e sua pl ena r eal i zao, el as, segundo el es, dever i amser
el i mi nadas. Dessa f or ma r ei vi ndi cavama l i ber ao do i ndi v duo de t odos os l aos
soci ai s t r adi ci onai s, t al como as cor por aes,

21

a aut or i dade f eudal et c.
Pr ocedendo dest a f or ma, os i l umi ni st as conf er i amuma cl ar a di menso cr t i ca
e negador a ao conheci ment o, poi s est e assumi a a t ar ef a no s de conhecer o mundo
nat ur al ou soci al t al como se apr esent avam, mas t ambmde cr i t i c- l o e r ej ei t a- l o.
O conheci ment o da r eal i dade e a di sposi o de t r ansf or m- l a er am, por t ant o, uma s
coi sa. A f i l osof i a, de acor do comest a concepo, no const i t u a ummer o conj unt o de
noes abst r at as di st ant e e mar gemda r eal i dade, mas, ao cont r r i o, umval i oso
i nst r ument o pr t i co que cr i t i cava a soci edade pr esent e, vi sl umbr ando out r as
possi bi l i dades de exi st nci a soci al al mdas exi st ent es.
O vi s vel pr ogr esso das f or mas de pensar , f r ut o das novas manei r as de pr oduzi r
e vi ver , cont r i bu a par a af ast ar i nt er pr et aes baseadas emsuper st i es e cr enas
i nf undadas, assi mcomo abr i a umespao par a a const i t ui o de umsaber sobr e os
f enmenos hi st r i co- soci ai s. Est a cr escent e r aci onal i zao da vi da soci al , que ger ava
umcl i ma pr op ci o const i t ui o de umest udo ci ent f i co da soci edade, no er a, por m,
umpr i vi l gi o de f i l sof os e homens que se dedi cavamao conheci ment o.
O "homemcomum" dessa poca t ambmdei xava, cada vez mai s, de encar ar as i nst i t ui es
soci ai s, as nor mas, como f enmenos sagr ados e i mut vei s, submet i dos a f or as
sobr enat ur ai s, passando a per ceb- l as como pr odut os da at i vi dade humana, por t ant o
pass vei s de ser emconheci das

22

e t r ansf or madas.
A i nt ensi dade da cr t i ca s i nst i t ui es f eudai s l evada a cabo pel os
i l umi ni st as const i t u a i ndi sf ar vel i nd ci o da vi r ul nci a da l ut a que a bur guesi a
t r avava no pl ano pol t i co cont r a as cl asses que sust ent avama domi nao f eudal . Na
Fr ana, o conf l i t o ent r e as novas f or as soci ai s ascendent es chocava- se comuma t pi ca
monar qui a absol ut i st a, que assegur ava consi der vei s pr i vi l gi os a apr oxi madament e
qui nhent as mi l pessoas, i sso numpa s que possu a ao f i nal do scul o XVI I I uma popul ao
de vi nt e e t r s mi l hes de i ndi v duos. Est a camada pr i vi l egi ada no apenas gozava de
i seno de i mpost os e possu a di r ei t os par a r eceber t r i but os f eudai s, mas i mpedi a ao
mesmo t empo a const i t ui o de l i vr e- empr esa, a expl or ao ef i ci ent e da t er r a e
- demonst r ava- se i ncapaz de cr i ar uma admi ni st r ao padr oni zada at r avs de uma pol t i ca
t r i but r i a r aci onal e i mpar ci al .
A bur guesi a, ao t omar o poder em1789, i nvest i u deci di dament e cont r a os
f undament os da soci edade f eudal , pr ocur ando const r ui r umEst ado que assegur asse sua
aut onomi a emf ace da I gr ej a e que pr ot egesse e i ncent i vasse a empr esa capi t al i st a.
Par a a dest r ui o do "anci en r gi me" , f or ammobi l i zadas as massas, especi al ment e os
t r abal hador es pobr es das ci dades. Al guns meses mai s t ar de, el as f or am" pr esent eadas" ,
pel a nova cl asse domi nant e, coma i nt er di o dos seus si ndi cat os.
A i nvest i da da bur guesi a r umo ao poder , sucedeu- se

23

uma l i qui dao si st emt i ca do vel ho r egi me. A r evol uo ai nda no compl et ar a umano
de exi st nci a, mas f or a suf i ci ent ement e i nt empest i va par a l i qui dar a vel ha est r ut ur a
f eudal e o Est ado monr qui co.
O obj et i vo da r evol uo de 1789 no er a apenas mudar a est r ut ur a do Est ado,
mas abol i r r adi cal ment e a ant i ga f or ma de soci edade, comsuas i nst i t ui es
t r adi ci onai s, seus cost umes e hbi t os ar r ai gados, e ao mesmo t empo pr omover pr of undas
i novaes na economi a, na pol t i ca, na vi da cul t ur al et c. dent r o desse cont ext o que
se si t uama abol i o dos gr mi os e das cor por aes e a pr omul gao de uma l egi sl ao
que l i mi t ava os poder es pat r i ar cai s na f am l i a, coi bi ndo os abusos da aut or i dade do
pai , f or ando- o a uma di vi so i gual i t r i a da pr opr i edade. A r evol uo desf er i u t ambm
seus gol pes cont r a a I gr ej a, conf i scando suas pr opr i edades, supr i mi ndo os vot os
monst i cos e t r ansf er i ndo par a o Est ado as f unes da educao, t r adi ci onal ment e
cont r ol adas pel a I gr ej a. I nvest i u cont r a e dest r ui u os ant i gos pr i vi l gi os de cl asse,
ampar ou e i ncent i vou o empr esr i o.
A Revol uo Fr ancesa: uma nova r eal i dade.
O i mpact o da r evol uo f oi t o pr of undo que, passados quase set ent a anos do
seu t r i unf o, Al exi s de Tocquevi l l e, umi mpor t ant e pensador f r ancs, r ef er i a- se a el a
da segui nt e manei r a: "A Revol uo segue seu cur so: medi da que vai apar ecendo a cabea
do monst r o, descobr e- se que, aps t er dest r u do as i nst i t ui es pol t i cas el a

24 25

supr i me as i nst i t ui es ci vi s e muda, emsegui da, as l ei s, os usos, os cost umes e at
a l ngua; aps t er ar r ui nado a est r ut ur a do gover no, mexe nos f undament os da soci edade
e par ece quer er agr edi r at Deus; quando est a mesma Revol uo expande- se r api dament e
por t oda a par t e compr ocedi ment os desconheci dos, novas t t i cas, mxi mas mor t f er as,
poder espant oso que der r uba as bar r ei r as dos i mpr i os, quebr a cor oas, esmaga povos
e - coi sa est r anha - chega ao mesmo t empo a ganh- l os par a a sua causa; medi da que
t odas est as coi sas expl odem, o pont o de vi st a muda. O que pr i mei r a vi st a par eci a
aos pr nci pes da Eur opa e aos est adi st as umaci dent e comumna vi da dos povos, t or nou- se
umf at o novo, t o cont r r i o a t udo que acont eceu ant es no mundo e no ent ant o t o ger al ,
t o monst r uoso, t o i ncompr eens vel que, ao aper ceb- l o, o esp r i t o f i ca como que
per di do".
O espant o de Tocquevi l l e di ant e da nova r eal i dade i naugur ada pel a r evol uo
f r ancesa ser i a compar t i l hado t ambmpor out r os i nt el ect uai s do seu t empo. Dur khei m,
por exempl o, umdos f undador es da soci ol ogi a, af i r mou cer t a vez que a par t i r do moment o
emque " a t empest ade r evol uci onr i a passou, const i t ui u- se como que por encant o a noo
de ci nci a soci al ". O f at o que pensador es f r anceses da poca, como Sai nt - Si mon,
Comt e. Le Pl ay e al guns out r os, concent r ar o suas r ef l exes sobr e a nat ur eza e as
conseqnci as da r evol uo. Emseus t r abal hos, ut i l i zar o expr esses

26

como "anar qui a", "per t ur bao", " cr i se", "desor dem", par a j ul gar a nova r eal i dade
pr ovocada pel a r evol uo. Nut r i amemger al esses pensador es umcer t o r ancor pel a
r evol uo, pr i nci pal ment e por aqui l o que el es desi gnavamcomo " os seus f al sos dogmas",
como o seu i deal de i gual dade, de l i ber dade, e a i mpor t nci a conf er i da ao i ndi v duo
emf ace das i nst i t ui es exi st ent es.
A t ar ef a que esses pensador es se pr opem a de r aci onal i zar a nova or dem,
encont r ando sol ues par a o est ado de "desor gani zao" ent o exi st ent e. Mas par a
r est abel ecer a " or deme a paz" , poi s a est a mi sso que esses pensador es se ent r egam,
par a encont r ar umest ado de equi l br i o na nova soci edade, ser i a necessr i o, segundo
el es, conhecer as l ei s que r egemos f at os soci ai s, i nst i t ui ndo por t ant o uma ci nci a
da soci edade.
A ver dade que a bur guesi a, uma vez i nst al ada no poder , se assust a coma
pr pr i a r evol uo. Uma das f aces r evol uci onr i as, por exempl o, os j acobi nos, est ava
di spost a a apr of und- l a, r adi cal i zando- a e l evando- a at o f i m, si t uando- a al mdo
pr oj et o e dos i nt er esses da bur guesi a. Par a cont or nar a pr opagao de novos sur t os
r evol uci onr i os, enquant o est r at gi a par a modi f i cao das soci edades, ser i a
necessr i o, de acor do comos i nt er esses da bur guesi a, cont r ol ar e neut r al i zar novos
l evant es r evol uci onr i os. Nesse sent i do, er a de f undament al i mpor t nci a pr oceder a
modi f i caes subst anci ai s emsua t eor i a da soci edade.

27

A i nt er pr et ao cr t i ca e negador a da r eal i dade, que const i t ui u umdos t r aos
mar cant es do pensament o i l umi ni st a e al i ment ou o pr oj et o r evol uci onr i o da bur guesi a,
dever i a de agor a emdi ant e ser "super ada" por uma out r a que conduzi sse no mai s
r evol uo, mas " or gani zao" , ao " aper f ei oament o" da soci edade. Sai nt - Si mon, de
uma manei r a mui t o expl ci t a, af i r mar i a a est e r espei t o que "a f i l osof i a do l t i mo
scul o f oi r evol uci onr i a; a do scul o XX deve ser r eor gani zador a". A t ar ef a que os
f undador es da soci ol ogi a assumem, por t ant o, a de est abi l i zao da nova or dem. Comt e
t ambm mui t o cl ar o quant o a essa quest o. Par a el e, a nova t eor i a da soci edade, que
el e denomi nava de "posi t i va", dever i a ensi nar os homens a acei t ar a or demexi st ent e,
dei xando de l ado, a sua negao.
A Fr ana, no i n ci o do scul o XI X, i a se t or nando vi si vel ment e uma soci edade
i ndust r i al , comuma i nt r oduo pr ogr essi va da maqui nar i a, pr i nci pal ment e no set or
t xt i l . Mas o desenvol vi ment o acar r et ado por essa i ndust r i al i zao causava aos
oper r i os f r anceses mi sr i a e desempr ego. Essa si t uao l ogo encont r ar i a r espost a por
par t e da cl asse t r abal hador a. Em1816- 1817 e em1825- 1827, os oper r i os dest r oemas
mqui nas emmani f est aes de r evol t a. Coma i ndust r i al i zao da soci edade f r ancesa,
conduzi da pel o empr esr i o capi t al i st a, r epet em- se det er mi nadas si t uaes soci ai s
vi vi das pel a I ngl at er r a no i n ci o de, sua

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r evol uo i ndust r i al . Er amvi s vei s, a essa poca, a ut i l i zao i nt ensi va do t r abal ho
bar at o de mul her es e cr i anas, uma desor denada mi gr ao do campo par a a ci dade, ger ando
pr obl emas de habi t ao, de hi gi ene, aument o do al cool i smo e da pr ost i t ui o, al t a t axa
de mor t al i dade i nf ant i l et c.
A par t i r da t er cei r a dcada do scul o XI X, i nt ensi f i cam- se na soci edade
f r ancesa as cr i ses econmi cas e as l ut as de cl asses. A cont est ao da or dem
capi t al i st a, l evada a cabo pel a cl asse t r abal hador a, passa a ser r epr i mi da com
vi ol nci a, como em1848, quando a bur guesi a ut i l i za os apar at os do Est ado, por el a
domi nado, par a suf ocar as pr esses popul ar es. Cada vez mai s f i cava cl ar o par a a
bur guesi a e seus r epr esent ant es i nt el ect uai s que a f i l osof i a i l umi ni st a, que passava
a ser desi gnada por el es como " met af si ca" , " at i vi dade cr t i ca i nconseqent e" , no
ser i a capaz de i nt er r omper aqui l o que denomi navamest ado de " desor gani zao", de
" anar qui a pol t i ca" e cr i ar uma or demsoci al est vel .
Det er mi nados pensador es da poca est avami mbu dos da cr ena de que par a
i nt r oduzi r uma "hi gi ene" na soci edade, par a "r eor gani z- l a", ser i a necessr i o f undar
uma nova ci nci a. Dur khei m, ao di scut i r a f or mao da soci ol ogi a na Fr ana do scul o
XI X, r ef er e- se a Sai nt - Si mon da segui nt e f or ma: "O desmor onament o do ant i go si st ema
soci al , ao i nst i gar a r ef l exo busca de umr emdi o par a os

29

mal es de que a soci edade padeci a, i nci t ava- o por i sso mesmo a apl i car - se s coi sas
col et i vas. Par t i ndo da i di a de que a per t ur bao que at i ngi a as soci edades eur opi as
r esul t ava do seu est ado de desor gani zao i nt el ect ual , el e ent r egou- se t ar ef a de
pr t er mo a i st o. Par a r ef azer uma consci nci a nas soci edades, so est as que i mpor t a,
ant es de t udo, conhecer . Or a, est a ci nci a das soci edades, a mai s i mpor t ant e de t odas,
no exi st i a; er a necessr i o, por t ant o, numi nt er esse pr t i co, f und- l a semdemor a" .
Como se per cebe pel a af i r mao de Dur khei m, est a ci nci a sur ge comi nt er esses
pr t i cos e no "como que por encant o" , como cer t a vez af i r mar a.
Enquant o r espost a i nt el ect ual " cr i se soci al " de seu t empo, os pr i mei r os
soci l ogos i r o r eval or i zar det er mi nadas i nst i t ui es que segundo el es desempenham
papi s f undament ai s na i nt egr ao e na coeso da vi da soci al . A j ovemci nci a assumi a
como t ar ef a i nt el ect ual r epensar o pr obl ema da or demsoci al , enf at i zando a i mpor t nci a
de i nst i t ui es como a aut or i dade, a f am l i a, a hi er ar qui a soci al , dest acando a sua
i mpor t nci a t er i ca par a o est udo da soci edade. Assi m, por exempl o, Le Pl ay ( 1806- 1882)
af i r mar i a que a f am l i a e no o i ndi v duo i sol ado que possu a si gni f i cao par a uma
compr eenso da soci edade, poi s er a uma uni dade f undament al par a a exper i nci a do
i ndi v duo e el ement o i mpor t ant e par a o conheci ment o da soci edade. Ao r eal i zar umvast o
est udo sobr e as

30

f am l i as de t r abal hador es, i nsi st i a que est as, sob a i ndust r i al i zao, havi amse
t or nado descont nuas, i nsegur as e i nst vei s. Di ant e de t ai s f at os, pr opunha como
sol uo par a a r est aur ao de seu papel de " uni dade soci al bsi ca" a r eaf i r mao da
aut or i dade do " chef e de f am l i a" , evi t ando a i gual dade j ur di ca de homens e mul her es,
del i mi t ando o papel da mul her s f unes excl usi vas de me, esposa e f i l ha.
Pr ocedendo dessa f or ma, ou sej a, t ent ando i nst aur ar umest ado de equi l br i o
numa soci edade **ci ndi da pel os conf l i t os de cl asse, est a soci ol ogi a i ni ci al
r evest i u- se de umi ndi sf ar vel cont edo est abi l i zador , l i gando- se aos movi ment os de
r ef or ma conser vador a da soci edade.
Na concepo de umde seus f undador es, Comt e, a soci ol ogi a dever i a or i ent ar - se
no sent i do de conhecer e est abel ecer aqui l o que el e denomi nava l ei s i mut vei s da vi da
soci al , abst endo- se de qual quer consi der ao cr t i ca, el i mi nando t ambmqual quer
di scusso sobr e a r eal i dade exi st ent e, dei xando de abor dar , por exempl o, a quest o
da i gual dade, da j ust i a, da l i ber dade. Vej amos como el e a def i ne e quai s obj et i vos
dever i a el a per segui r , na sua concepo:
" Ent endo por f si ca soci al a ci nci a que t empor obj et o pr pr i o o est udo dos f enmenos
soci ai s, segundo o mesmo esp r i t o comque so consi der ados os f enmenos ast r onmi cos,
f si cos, qu mi cos e f i si ol gi cos, i st o , submet i dos al ei s i nvar i vei s,

31

cuj a descober t a o obj et i vo de suas pesqui sas. Os r esul t ados de suas pesqui sas
t or nam- se o pont o de par t i da posi t i vo dos t r abal hos do homemde Est ado, que s t em,
por assi mdi zer , como obj et i vo r eal descobr i r e i nst i t ui r as f or mas pr t i cas
cor r espondent es a esses dados f undament ai s, a f i mde evi t ar ou pel o menos mi t i gar ,
quant o poss vel , as cr i ses mai s ou menos gr aves que ummovi ment o espont neo det er mi na,
quando no f oi pr evi st o. Numa pal avr a, a ci nci a conduz pr evi dnci a, e a pr evi dnci a
per mi t e r egul ar a ao".
No dei xa de ser sugest i vo o t er mo "f si ca soci al ", ut i l i zado por Comt e par a
r ef er i r - se nova ci nci a, uma vez que el e expr essa o desej o de const r u - l a
a par t i r dos model os das ci nci as f si co- nat ur ai s. A of i ci al i zao da soci ol ogi a f oi
por t ant o eml ar ga medi da uma cr i ao do posi t i vi smo, e uma vez assi mconst i t u da
pr ocur ar r eal i zar a l egi t i mao i nt el ect ual do novo r egi me.
Est a soci ol ogi a de i nspi r ao posi t i vi st a pr ocur ar const r ui r uma t eor i a
soci al separ ada no apenas da f i l osof i a negat i va, mas t ambmda economi a pol t i ca como
base par a o conheci ment o da r eal i dade soci al . Separ ando a f i l osof i a e a economi a
pol t i ca, i sol ando- as do est udo da soci edade, est a soci ol ogi a pr ocur a cr i ar umobj et o
aut nomo, "o soci al ", post ul ando uma i ndependnci a dos f enmenos soci ai s emf ace dos
econmi cos.
No ser est a soci ol ogi a, cr i ada e mol dada pel o esp r i t o posi t i vi st a, que
col ocar emquest o os

32

f undament os da soci edade capi t al i st a, j ent o pl enament e conf i gur ada. Tambmno ser
nel a que o pr ol et ar i ado encont r ar a sua expr esso t er i ca e a or i ent ao
par a suas l ut as pr t i cas. no pensament o soci al i st a, emseus di f er ent es mat i zes, que
o pr ol et ar i ado, esse r ebent o da r evol uo i ndust r i al , buscar seu r ef er enci al t er i co
par a l evar adi ant e as suas l ut as na soci edade de cl asses. nest e cont ext o que a
soci ol ogi a vi ncul a- se ao soci al i smo e a nova t eor i a cr t i ca da soci edade passa a est ar
ao l ado dos i nt er esses da cl asse t r abal hador a.
Envol vendo- se desde o seu i n ci o nos debat es ent r e as cl asses soci ai s, nas
di sput as e nos ant agoni smos que ocor r i amno i nt er i or da soci edade, a soci ol ogi a sempr e
f oi al go mai s do que mer a t ent at i va de r ef l exo sobr e a moder na soci edade. Suas
expl i caes sempr e cont i ver ami nt enes pr t i cas, umdesej o de i nt er f er i r no r umo
dest a ci vi l i zao, t ant o par a mant er como par a al t er ar os f undament os da soci edade
que a i mpul si onar ame a t or nar amposs vel .

33

CAP TULO SEGUNDO:
A FORMAO

No f i nal do scul o passado, o mat emt i co f r ancs Henr i Poi car r ef er i u- se
soci ol ogi a como ci nci a de mui t os mt odos e poucos r esul t ados. Ao que t udo i ndi ca,
nos di as de hoj e poucas pessoas col ocamemdvi da os r esul t ados al canados pel a
soci ol ogi a: As i nmer as pesqui sas r eal i zadas pel os soci l ogos, a pr esena da
soci ol ogi a nas uni ver si dades, nas empr esas, nos or gani smos est at ai s, at est ama sua
r eal i dade. Ao l ado dest a cr escent e pr esena da soci ol ogi a no nosso cot i di ano, cont i nua
por mchamando a at eno daquel es que se i nt er essampor el a os f r eqent es e aci r r ados
debat es que so t r avados emseu i nt er i or sobr e o seu obj et o de est udo e os seus mt odos
de i nvest i gao.
A f al t a de ument endi ment o comumpor par t e

34

dos soci l ogos sobr e a sua ci nci a possui , emboa medi da, uma r el ao coma f or mao
de uma soci edade di vi di da pel os ant agoni smos de cl asse. A exi st nci a de i nt er esses
opost os na soci edade capi t al i st a penet r ou e i nvadi u a f or mao da soci ol ogi a. As
al t er nat i vas hi st r i cas exi st ent es nessa soci edade, sej a a de sua conser vao ou de
sua t r ansf or mao r adi cal , er amsi t uaes r eai s comque se depar avamos pi onei r os da
soci ol ogi a. Est e cont ext o hi st r i co i nf l uenci ou enor mement e suas vi ses a r espei t o
de como dever i a ser anal i sada a soci edade, r ef l et i ndo- se t ambmno cont edo pol t i co
de seus t r abal hos. Tal si t uao, evi dent ement e, cont i nua af et ando os t r abal hos dos
soci l ogos cont empor neos.
O car t er ant agni co da soci edade capi t al i st a, ao i mpedi r ument endi ment o
comumpor par t e dos soci l ogos emt or no ao obj et o e aos mt odos de i nvest i gao dest a
di sci pl i na, deu mar gemao nasci ment o de di f er ent es t r adi es soci ol gi cas ou di st i nt as
soci ol ogi as, como pr ef er emaf i r mar al guns soci l ogos.
No podemos per der de vi st a o f at o de que a soci ol ogi a sur gi u nummoment o de
gr ande expanso do capi t al i smo. Al guns soci l ogos assumi r amuma at i t ude de ot i mi smo
di ant e da soci edade capi t al i st a nascent e, i dent i f i cando os val or es e os i nt er esses
da cl asse domi nant e como r epr esent at i vas do conj unt o da soci edade. A per spect i va que
os nor t eava er a a de buscar o pl eno f unci onament o

35

de suas i nst i t ui es econmi cas e pol t i cas. Os conf l i t os e as l ut as emque se envol vi am
as cl asses soci ai s, const i t u ampar a al guns del es f enmenos passagei r os, pass vei s
de ser emsuper ados.
Uma das t r adi es soci ol gi cas, que se compr omet eu coma def esa da or dem
i nst al ada pel o capi t al i smo, encont r ou no pensament o conser vador uma r i ca f ont e de
i nspi r ao par a f or mul ar seus pr i nci pai s concei t os expl i cat i vos da r eal i dade.
Os conser vador es, que f or amchamados de "pr of et as do passado" , const r u r am
suas obr as cont r a a her ana dos f i l sof os i l umi ni st as. No er ami nt el ect uai s que
j ust i f i cavama nova soci edade por suas r eal i zaes pol t i cas ou econmi cas. Ao
cont r r i o, a i nspi r ao do pensament o conser vador er a a soci edade f eudal , comsua
est abi l i dade e acent uada hi er ar qui a soci al . No est avami nt er essados emdef ender uma
soci edade mol dada a par t i r de det er mi nados pr i nc pi os def endi dos pel os f i l sof os
i l umi ni st as, nemumcapi t al i smo que mai s e mai s se t r ansf or mava, apr esent ando sua
f acet a i ndust r i al e f i nancei r a. O f asc ni o que as soci edades da I dade Mdi a exer ci a
sobr e el es conf er i u a esses pensador es e s suas obr as umver dadei r o sabor medi eval .
I l ust r ao: Numa ampul het a uma mo t ampa o bur aco por onde devi a descer a ar ei a que
f az o t empo avanar . T t ul o: Os pr of et as do passado.
O pont o de par t i da dos conser vador es f oi o i mpact o da Revol uo Fr ancesa, que
j ul gavamumcast i go de Deus humani dade. No cansavamde r esponsabi l i zar os
i l umi ni st as e suas i di as como umdos el ement os desencadeador es da

36 - 37

Revol uo de 1789. Consi der avamas cr enas i l umi ni st as como ani qui l ador as da
pr opr i edade, da aut or i dade, da r el i gi o e da pr pr i a vi da. Os conser vador es er am
def ensor es apai xonados das i nst i t ui es r el i gi osas, monr qui cas e ar i st ocr t i cas que
se encont r avamempr ocesso de desmor onament o, t endo al guns del es, i ncl usi ve,
i nt er esses di r et os na pr eser vao dest as i nst i t ui es.
Pensador es como Edmund Bur ke ( 1729- 1797) , J oseph de Mai st r e ( 1754- 1821) ,
Loui s de Bonal d ( 1754- 1840) e out r os pr ocur ar amdesmont ar t odo o i der i o dos f i l sof os
do scul o dezoi t o, at acando suas concepes do homem, da soci edade e da r el i gi o,
posi ci onando- se aber t ament e cont r a as cr enas i l umi ni st as. A soci edade moder na, na
vi so conser vador a, est ava emf r anco decl ni o. No vi amnenhumpr ogr esso numa
soci edade cada vez mai s al i cer ada no ur bani smo, na i ndst r i a, na t ecnol ogi a, na
ci nci a e no i gual i t ar i smo. Last i mavamo enf r aqueci ment o da f am l i a, da r el i gi o, da
cor por ao et c. Na ver dade, j ul gavamel es, a poca moder na er a domi nada pel o caos
soci al , pel a desor gani zao e pel a anar qui a. No medi amesf or os ao cul par ema
Revol uo Fr ancesa por est a escal ada do decl ni o da hi st r i a moder na. A Revol uo de
1789 er a, na vi so dos " pr of et as do passado" , o l t i mo el o dos acont eci ment os nef ast os
i ni ci ados como Renasci ment o, a Ref or ma Pr ot est ant e e a Er a da Razo.
Ao f azer a cr t i ca da moder ni dade, i naugur ada

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por acont eci ment os como a economi a i ndust r i al , o ur bani smo, a Revol uo Fr ancesa, os
conser vador es est avamt ecendo uma nova t eor i a sobr e a soci edade cuj as at enes
cent r avam- se no est udo de i nst i t ui es soci ai s como a f am l i a, a r el i gi o, o gr upo
soci al , e a cont r i bui o del as par a a manut eno da or demsoci al . Pr eocupados coma
or deme a est abi l i dade, coma coeso soci al , enf at i zar i ama i mpor t nci a da aut or i dade,
da hi er ar qui a, da t r adi o e dos val or es mor ai s par a a conser vao da vi da soci al .
As i di as dos conser vador es const i t u amumpont o de r ef er nci a par a os
pi onei r os da soci ol ogi a, i nt er essados na pr eser vao da nova or demeconmi ca e
pol t i ca que est ava sendo i mpl ant ada nas soci edades eur opi as ao f i nal do scul o
passado. Est es, no ent ant o, modi f i car i amal gumas das concepes dos " pr of et as do
passado", adapt ando- as s novas ci r cunst nci as hi st r i cas. Est avamconsci ent es de que
no ser i a poss vel vol t ar vel ha soci edade f eudal e r est aur ar as suas i nst i t ui es,
como desej avamos conser vador es. Al guns dos pi onei r os da soci ol ogi a, pr eocupados com
a def esa da nova or demsoci al , chegavammesmo a consi der ar al gumas i di as dos
conser vador es como r eaci onr i as, mas f i cavamdeci di dament e encant ados coma devoo
que el es dedi cavam manut eno da or deme admi r avamseus est udos sobr e est a quest o.
E ent r e os aut or es posi t i vi st as, de modo dest acado

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Sai nt - Si mon, August e Comt e e Emi l e Dur kkhei m, que as i di as dos conser vador es
exer cer i amuma gr ande i nf l unci a. Al guns del es chegavama af i r mar que a " escol a
r et r gr ada", por el es consi der ada i mor t al , ser i a sempr e mer ecedor a da admi r ao e da
gr at i do dos posi t i vi st as. So est es aut or es que, de modo dest acado, i ni ci ar o o
t r abal ho de r ever uma sr i e de i di as dos conser vador es, pr ocur ando dar a el as uma
nova r oupagem, como pr opsi t o de def ender os i nt er esses domi nant es da soci edade
capi t al i st a.
comumencont r ar mos a i ncl uso de Sai nt - Si mon ( 1760- 1825) ent r e os pr i mei r os
pensador es soci al i st as. O pr pr i o Engel s r endeu- l he homenagemr eput ando al gumas de
suas descober t as geni ai s, vendo nel as o ger me de f ut ur as i di as soci al i st as. Mas, por
out r o l ado, el e t ambm saudado como umdos f undador es do posi t i vi smo. Dur khei m
cost umava af i r mar que o consi der ava o i ni ci ador do posi t i vi smo e o ver dadei r o pai da
soci ol ogi a, emvez de Comt e, que ger al ment e t emmer eci do esse dest aque. Dono de uma
cabea f r t i l emi di as e de umesp r i t o i r r equi et o, Sai nt - Si mon sof r eu a i nf l unci a
de i di as i l umi ni st as e r evol uci onr i as, mas t ambmf oi seduzi do pel o pensament o
conser vador . Teve como umde seus mest r es, ou mel hor , como pr ecept or , o f amoso f i l sof o
i l umi ni st a DAl amber t , sendo sens vel t ambms f or mul aes de Bonat d, umnot r i o
conser vador . Vamos aqui , r api dament e, dest acar

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mai s o seu l ado posi t i vi st a, por t ant o a sua di menso conser vador a.
Sai nt - Si mon t emsi do ger al ment e consi der ado o " mai s el oqent e dos pr of et as
da bur guesi a" , umgr ande ent usi ast a da soci edade i ndust r i al . A soci edade f r ancesa
ps- r evol uci onr i a, no ent ant o, par eci a- l he " per t ur bada" , poi s nel a r ei nava, segundo
el e, umcl i ma de " desor dem" e de "anar qui a". Uma vez que t odas as r el aes soci ai s
t i nhamse t or nado i nst vei s, o pr obl ema a ser enf r ent ado, emsua opi ni o, er a o da
r est aur ao da or dem.
El e per cebi a novas f or as at uant es na soci edade, capazes de pr opi ci ar uma nova
coeso soci al . Emsua vi so, a nova poca er a a do i ndust r i al i smo, que t r azi a consi go
a possi bi l i dade de sat i sf azer t odas as necessi dades humanas e const i t u a a ni ca f ont e
de r i queza e pr osper i dade. Acr edi t ava t ambmque o pr ogr esso econmi co acabar i a com
os conf l i t os soci ai s e t r ar i a segur ana par a os homens. A f uno do pensament o soci al
nest e cont ext o dever i a ser a de or i ent ar a i ndst r i a e a pr oduo.
A uni o dos i ndust r i ai s comos homens de ci nci a, f or mando a el i t e da soci edade
e conduzi ndo seus r umos er a a f or a capaz de t r azer or deme har moni a emer gent e
soci edade i ndust r i al . A ci nci a, par a el e, poder i a desempenhar a mesma f uno de
conser vao soci al que a r el i gi o t i ver a no per odo f eudal . Os ci ent i st as, ao
est abel ecer emver dades que ser i amacei t as por t odos os homens, ocupar i amo papel que
possu a o cl er o na soci edade

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f eudal , ao passo que os f abr i cant es, os comer ci ant es e os banquei r os subst i t ui r i am
os senhor es f eudai s. Est a nova el i t e est abel ecer i a os obj et i vos da soci edade,
ocupando, par a t ant o, uma posi o de mando f r ent e aos t r abal hador es.
O avano que est ava ocor r endo no conheci ment o ci ent f i co f oi per cebi do por
el e, que not ou, no ent ant o, uma gr ande l acuna nest a r ea do saber . Tr at ava- se,
exat ament e, da i nexi st nci a da ci nci a da soci edade. El a er a vi t al , emsua opi ni o,
par a o est abel eci ment o da nova or demsoci al . Est a dever i a, emsuas i nvest i gaes,
ut i l i zar os mesmos mt odos das ci nci as nat ur ai s. A nova ci nci a dever i a descobr i r
as l ei s do pr ogr esso e do desenvol vi ment o soci al .
Mesmo t endo uma vi so ot i mi st a da soci edade i ndust r i al , el e admi t i a a
exi st nci a de conf l i t os ent r e os possui dor es e os no possui dor es. No ent ant o,
acr edi t ava que os pr i mei r os t i nhama possi bi l i dade de at enuar est e conf l i t o apel ando
a medi das r epr essi vas ou el abor ando novas nor mas que or i ent assema condut a dos
i ndi v duos.
Admi t i a que a segunda escol ha er a mai s ef i ci ent e e r aci onal . Caber i a, por t ant o,
ci nci a da soci edade descobr i r essas novas nor mas que pudessemgui ar a condut a da
cl asse t r abal hador a, r ef r eando seus poss vei s mpet os r evol uci onr i os. J amai s ocul t ou
sua cr ena de que as mel hor i as das condi es de vi da dos t r abal hador es dever i amser
i ni ci at i va da el i t e f or mada pel os i ndust r i ai s e ci ent i st as.
Vr i as das i di as de Sai nt - Si mon. ser i amr et omadas

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por August e Comt e ( 1798- 1857) , pensador menos or i gi nal , embor a mai s si st emt i co que
Sai nt - Si mon. Dur ant e umcer t o per odo, Comt e f oi seu secr et r i o par t i cul ar , at que
se desent ender ami nt el ect ual ment e. Vr i os hi st or i ador es do pensament o soci al t m
obser vado que Comt e, emboa medi da, deve suas pr i nci pai s i di as a Sai nt - Si mon. Ao
cont r r i o desse pensador , que possu a uma f acet a pr ogr essi st a, post er i or ment e
i ncor por ada ao pensament o soci al i st a, Comt e umpensador i nt ei r ament e conser vador ,
umdef ensor semambi gi dades da nova soci edade.
A mot i vao da obr a de Comt e r epousa no est ado de "anar qui a" e de "desor dem"
de sua poca hi st r i ca. Segundo el e, as soci edades eur opi as se encont r avamemum
pr of undo est ado de caos soci al . Emsua vi so, as i di as r el i gi osas havi amh mui t o
per di do sua f or a na condut a dos homens e no ser i a a par t i r del as que se dar i a a
r eor gani zao da nova soci edade. Mui t o menos das i di as dos i l umi ni st as. Comt e er a
ext r emament e i mpi edoso no seu at aque a esses pensador es, a quemchamava de "dout or es
emgui l hot i na", vendo emsuas i di as o " veneno da desi nt egr ao soci al ". Par a el e,
a pr opagao das i di as i l umi ni st as empl ena soci edade i ndust r i al soment e poder i a
l evar desuni o ent r e os homens. Par a haver coeso e equi l br i o na soci edade ser i a
necessr i o r est abel ecer a or demnas i di as e nos conheci ment os, cr i ando umconj unt o
de cr enas comuns a t odos os Homens.

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Convi ct o de que a r eor gani zao da soci edade exi gi r i a a el abor ao de uma nova
manei r a de conhecer a r eal i dade, Comt e pr ocur ou est abel ecer os pr i nc pi os que dever i am
nor t ear os conheci ment os humanos. Seu pont o de par t i da er a a ci nci a e o avano que
el a vi nha obt endo emt odos os campos de i nvest i gao.
A f i l osof i a, par a el e, dei xava de ser uma at i vi dade i ndependent e, compr opsi t os e
f i nal i dades espec f i cas, par a ser r eduzi da a uma mer a di sci pl i na auxi l i ar da ci nci a,
t endo por f uno r ef l et i r sobr e os mt odos e os r esul t ados al canados por el a.
A ver dadei r a f i l osof i a, no seu ent ender , dever i a pr oceder di ant e da r eal i dade
de f or ma " posi t i va" . A escol ha dest a l t i ma pal avr a t i nha a i nt eno de di f er enci ar
a f i l osof i a por el e cr i ada da do scul o dezoi t o, que er a negat i va, ou sej a, cont est ava
as i nst i t ui es soci ai s que ameaavama l i ber dade dos homens. A sua f i l osof i a posi t i va
er a, nesse sent i do, uma cl ar a r eao s t endnci as dos i l umi ni st as. O esp r i t o
posi t i vo, emoposi o f i l osof i a i l umi ni st a, que emsua vi so apenas cr i t i cava, no
possu a car t er dest r ut i vo, mas est ava exat ament e pr eocupado emor gani zar a r eal i dade.
Emseus t r abal hos, soci ol ogi a e posi t i vi smo apar ecemi nt i mament e l i gados, uma
vez que a cr i ao dest a ci nci a mar car i a o t r i unf o f i nal do posi t i vi smo no pensament o
humano. O advent o da soci ol ogi a r epr esent ava par a Comt e o cor oament o da evol uo do
conheci ment o ci ent f i co, j const i t u do

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emvar i as r eas do saber . A mat emt i ca, a ast r onomi a, a f si ca, a qu mi ca e a bi ol ogi a
er amci nci as que j se encont r avamf or madas, f al t ando, no ent ant o, f undar uma " f si ca
soci al ", ou sej a, a soci ol ogi a. El a dever i a ut i l i zar emsuas i nvest i gaes os mesmos
pr ocedi ment os das ci nci as nat ur ai s, t ai s como a obser vao, a exper i ment ao, a
compar ao et c.
O posi t i vi smo pr ocur ou of er ecer uma or i ent ao ger al par a a f or mao da
soci ol ogi a ao est abel ecer que el a dever i a basi cament e pr oceder emsuas pesqui sas com
o mesmo est ado de esp r i t o que di r i gi a a ast r onomi a ou a f si ca r umo a suas descober t as.
A soci ol ogi a dever i a, t al como as demai s ci nci as, dedi car - se busca dos
acont eci ment os const ant es e r epet i t i vos da nat ur eza.
Comt e consi der ava como umdos pont os al t os de sua soci ol ogi a a r econci l i ao
ent r e a " or dem" e o " pr ogr esso" , pr egando a necessi dade mt ua dest es doi s el ement os
par a a nova soci edade. Par a el e, o equ voco dos conser vador es ao desej ar ema
r est aur ao do vel ho r egi me f eudal er a post ul ar a or dememdet r i ment o do pr ogr esso.
I nver sament e, ar gument ava, os r evol uci onr i os pr eocupavam- se t o soment e como
" pr ogr esso", menospr ezando a necessi dade de or demna soci edade. A soci ol ogi a
posi t i vi st a consi der ava que a or demexi st ent e er a, semdvi da al guma, o pont o de
par t i da par a a const r uo da nova soci edade. Admi t i a Comt e que al gumas r ef or mas
poder i am

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ser i nt r oduzi das na soci edade mudanas que ser i amcomandadas pel os ci ent i st as e
i ndust r i ai s, de t al modo que o pr ogr esso const i t ui r i a uma conseqnci a suave e gr adual
da or dem.
Tambmpar a Dur khei m( 1858- 1917) a quest o da or demsoci al ser i a uma
pr eocupao const ant e. De f or ma si st emt i ca, ocupou- se t ambmcomest abel ecer o obj et o
de est udo da soci ol ogi a, assi mcomo i ndi car o seu mt odo de i nvest i gao. at r avs
del e que a soci ol ogi a penet r ou a Uni ver si dade, conf er i ndo a est a di sci pl i na o
r econheci ment o acadmi co.
Sua obr a f oi el abor ada numper odo de const ant es cr i ses econmi cas, que
causavamdesempr ego e mi sr i a ent r e os t r abal hador es, ocasi onando o aguament o das
l ut as de cl asses, comos oper r i os passando a ut i l i zar a gr eve como i nst r ument o de
l ut a e f undando os seus si ndi cat os. No obst ant e est a si t uao de conf l i t o, o i n ci o
do scul o XX t ambm mar cado por gr andes pr ogr essos no campo t ecnol gi co, como a
ut i l i zao do pet r l eo e da el et r i ci dade como f ont es de ener gi a, o que cr i ava umcer t o
cl i ma de euf or i a e de esper ana emt or no do pr ogr esso econmi co.
Vi vendo numa poca emque as t eor i as soci al i st as ganhavamt er r eno, Dur khei m
no podi a desconhec- l as, t ant o que as suas i di as, emcer t o sent i do, const i t u ama
t ent at i va de f or necer uma r espost a s f or mul aes soci al i st as. Di scor dava das t eor i as
soci al i st as, pr i nci pal ment e quant o nf ase

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que el as at r i bu amaos f at os econmi cos par a di agnost i car a cr i se das soci edades
eur opi as. Dur khei macr edi t ava que a r ai z dos pr obl emas de seu t empo no er a de
nat ur eza econmi ca, mas si muma cer t a f r agi l i dade da mor al da poca emor i ent ar
adequadament e o compor t ament o dos i ndi v duos. Comi st o, pr ocur ava dest acar que os
pr ogr amas de mudana esboados pel os soci al i st as, que i mpl i cavammodi f i caes na
pr opr i edade e na r edi st r i bui o da r i queza, ou sej a, medi das acent uadament e
econmi cas, no cont r i bu ampar a sol uci onar os pr obl emas da poca.
Par a el e, ser i a de f undament al i mpor t nci a encont r ar novas i di as mor ai s
capazes de gui ar a condut a dos i ndi v duos. Consi der ava que a ci nci a poder i a, at r avs
de suas i nvest i gaes, encont r ar sol ues nesse sent i do. Compar t i l hava com
Sai nt - Si mon a cr ena de que os val or es mor ai s const i t u amumdos el ement os ef i cazes
par a neut r al i zar as cr i ses econmi cas e pol t i cas de sua poca hi st r i ca. Acr edi t ava
t ambmque er a a par t i r del es que se poder i a cr i ar r el aes est vei s e dur adour as ent r e
os homens.
Possu a uma vi so ot i mi st a da nascent e soci edade i ndust r i al . Consi der ava que
a cr escent e di vi so do t r abal ho que est ava ocor r endo a t odo vapor na soci edade eur opi a
acar r et ava, ao i nvs de conf l i t os soci ai s, umsens vel aument o da sol i dar i edade ent r e
os homens. De acor do comel e, cada membr o da soci edade, t endo uma at i vi dade
pr of i ssi onal

47

mai s especi al i zada, passava a depender cada vez mai s do out r o. J ul gava, assi m, que
o ef ei t o mai s i mpor t ant e da di vi so de t r abal ho no er a o seu aspect o econmi co, ou
sej a, o aument o da pr odut i vi dade, mas si mo f at o de que el a t or nava poss vel a uni o
e a sol i dar i edade ent r e os homens.
Segundo Dur khei m, a di vi so do t r abal ho dever i a emger al pr ovocar uma r el ao
de cooper ao e de sol i dar i edade ent r e os homens. No ent ant o, como as t r ansf or maes
sci o- econmi cas ocor r i amvel ozment e nas soci edades eur opi as, i nexi st i a ai nda, de
acor do comel e, umnovo e ef i ci ent e conj unt o de i di as mor ai s que pudesse gui ar o
compor t ament o dos i ndi v duos. Tal f at o di f i cul t ava o "bomf unci onament o" da soci edade.
Est a si t uao f azi a comque a soci edade i ndust r i al mer gul hasse emumest ado de anomi a,
ou sej a, exper i ment asse uma ausnci a de r egr as cl ar ament e est abel eci das. Par a
Dur khei m, a anomi a er a uma demonst r ao cont undent e de que a soci edade encont r ava- se
soci al ment e doent e. As f r eqent es ondas de sui c di os na nascent e soci edade i ndust r i al
f or amanal i sadas por el e como umbomi nd ci o de que a soci edade encont r ava- se i ncapaz
de exer cer cont r ol e sobr e o compor t ament o de seus membr os.
Pr eocupado emest abel ecer umobj et o de est udo e ummt odo par a a soci ol ogi a,
Dur khei mdedi cou- se a est a quest o, sal i ent ando que nenhuma ci nci a poder i a se
const i t ui r semuma r ea

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pr pr i a de i nvest i gao. A soci ol ogi a dever i a t or nar - se uma di sci pl i na i ndependent e,
poi s exi st i a umconj unt o de f enmenos na r eal i dade que di st i ngui a- se daquel es
est udados por out r as ci nci as, no se conf undi ndo seu obj et o, por exempl o, coma
Bi ol ogi a ou a psi col ogi a. A soci ol ogi a dever i a se ocupar , de acor do comel e, comos
f at os soci ai s que se apr esent avamaos i ndi v duos como ext er i or es e coer ci t i vos. O que
el e desej ava sal i ent ar comi sso que umi ndi v duo, ao nascer , j encont r a pr ont a e
const i t u da a soci edade. Assi m, o di r ei t o, os cost umes, as cr enas r el i gi osas, o
si st ema f i nancei r o f or amcr i ados no por el e, mas pel as ger aes passadas, sendo
t r ansmi t i dos s novas at r avs do pr ocesso de educao.
As nossas manei r as de compor t ar , de sent i r as coi sas, de cur t i r a vi da, al m
de ser emcr i adas e est abel eci das "pel os out r os", ou sej a, at r avs das ger aes
passadas, possuema qual i dade de ser emcoer ci t i vas. Comi sso, Dur khei mdesej ava
assi nal ar o car t er i mposi t i vo dos f at os soci ai s, poi s segundo el e compor t amo- nos
segundo o f i gur i no das r egr as soci al ment e apr ovadas.
Ao enf at i zar ao l ongo de sua obr a o car t er ext er i or e coer ci t i vo dos f at os
soci ai s, Dur khei mmenospr ezou a cr i at i vi dade dos homens no pr ocesso hi st r i co. Est es
sur gemsempr e, emsua soci ol ogi a, como ser es passi vos, j amai s como suj ei t os capazes
de negar e t r ansf or mar a r eal i dade hi st r i ca.

49

O posi t i vi smo dur khei mi ano acr edi t ava que a soci edade poder i a ser anal i sada
da mesma f or ma que os f enmenos da nat ur eza. A par t i r dessa suposi o, r ecomendava
que o soci l ogo ut i l i zasse emseus est udos os mesmos pr ocedi ment os das ci nci as
nat ur ai s. Cost umava af i r mar que, dur ant e as suas i nvest i gaes, o soci l ogo pr eci sava
se encont r ar emumest ado de esp r i t o semel hant e ao dos f si cos ou qu mi cos.
Di spost o a r est abel ecer a " sade" da soci edade, i nsi st i a que ser i a necessr i o
cr i ar novos hbi t os e compor t ament os no homemmoder no, vi sando ao " bomf unci onament o"
da soci edade. Er a de f undament al i mpor t nci a, nesse sent i do, i ncent i var a moder ao
dos i nt er esses econmi cos, enf at i zar a noo de di sci pl i na e de dever , assi mcomo
di f undi r o cul t o soci edade, s suas l ei s e hi er ar qui a exi st ent e.
A f uno da soci ol ogi a, nessa per spect i va, ser i a a de det ect ar e buscar
sol ues par a os "pr obl emas soci ai s", r est aur ando a " nor mal i dade soci al " e se
conver t endo dessa f or ma numa t cni ca de cont r ol e soci al e de manut eno do poder
vi gent e.
O seu pensament o mar cou deci si vament e a soci ol ogi a cont empor nea,
pr i nci pal ment e as t endnci as que t m- se pr eocupado coma quest o da manut eno da or dem
soci al . Sua i nf l unci a no mei o acadmi co f r ancs f oi quase i medi at a, f or mando vr i os
di sc pul os que cont i nuar ama desenvol ver as suas pr eocupaes. A sua i nf l unci a f or a

50

do mei o acadmi co f r ancs comeou umpouco mai s t ar de, por vol t a de 1930, quando, na
I ngl at er r a, doi s ant r opl ogos, Mal i nowski e Radcl i f f eBr own, ar mar ama par t i r de seus
t r abal hos os al i cer ces do mt odo de i nvest i gao f unci onal i st a ( busca de expl i cao
das i nst i t ui es soci ai s e cul t ur ai s emt er mos da cont r i bui o que est as f or necempar a
a manut eno da est r ut ur a soci al ) . No Est ados Uni dos, a par t i r daquel a dat a, as suas
i di as comear ama ganhar t er r eno no mei o uni ver si t r i o, exer cendo gr ande f asc ni o
emi nmer os pesqui sador es. No ent ant o, f or amdoi s soci l ogos amer i canos, Mer t ome
Par sons, emboa medi da os r esponsvei s pel o desenvol vi ment o do f unci onal i smo moder no
e pel a i nt egr ao da cont r i bui o de Dur khei mao pensament o soci ol gi co cont empor neo,
dest acando a sua cont r i bui o ao pr ogr esso t er i co dest a di sci pl i na.
Se a pr eocupao bsi ca do posi t i vi smo f oi coma manut eno e a pr eser vao
da or demcapi t al i st a, o pensament o soci al i st a que pr ocur ar r eal i zar uma cr t i ca
r adi cal a esse t i po hi st r i co de soci edade, col ocando emevi dnci a os seus ant agoni smos
e cont r adi es. a par t i r de sua per spect i va t er i ca que a soci edade capi t al i st a passa
a ser anal i sada como umacont eci ment o t r ansi t r i o. O apar eci ment o de uma cl asse
r evol uci onr i a na soci edade

51

- o pr ol et ar i ado - cr i a as condi es par a o sur gi ment o de uma nova t eor i a cr t i ca da
soci edade, que assume como t ar ef a t er i ca a expl i cao cr t i ca da soci edade e como
obj et i vo f i nal a sua super ao.
A f or mao e o desenvol vi ment o do conheci ment o soci ol gi co cr t i co e negador
da soci edade capi t al i st a semdvi da l i ga- se t r adi o do pensament o soci al i st a, que
encont r a emMar x ( 1818- 1883) e Engel s ( 1820- 1903) a sua el abor ao mai s expr essi va.
Est es pensador es no est avampr eocupados emf undar a soci ol ogi a como di sci pl i na
espec f i ca. A r i gor , no encont r amos nel es a i nt eno de est abel ecer f r ont ei r as
r gi das ent r e os di f er ent es campos do saber , t o ao gost o dos " especi al i st as" de nossos
di as. Emsuas obr as, di sci pl i nas que hoj e chamamos de ant r opol ogi a, ci nci a pol t i ca,
economi a, soci ol ogi a, est o pr of undament e i nt er l i gadas, pr ocur ando of er ecer uma
expl i cao da soci edade como umt odo, col ocando emevi dnci a as suas di menses gl obai s.
Gr osso modo, seus t r abal hos no f or amel abor ados nos bancos das uni ver si dades, mas
combast ant e f r eqnci a, no cal or das l ut as pol t i cas.
A f or mao t er i ca do soci al i smo mar xi st a const i t ui uma compl exa oper ao
i nt el ect ual , na qual so assi mi l adas de manei r a cr t i ca as t r s pr i nci pai s cor r ent es
do pensament o eur opeu do scul o passado, ou sej a, o soci al i smo, a di al t i ca e a economi a
pol t i ca ( Par a mai or es *i nf or maes

52 - 53

sobr e a pr i mei r a cor r ent e ver nest a col eo " O que soci al i smo?"
I l ust r ao: car i cat ur as de Mar x e Engel s aper t ando as mos, enquant o o sol nasce no
hor i zont e.
A per si st nci a na nascent e soci edade i ndust r i al de r el aes de expl or ao
ent r e as cl asses soci ai s, ger ando uma si t uao de mi sr i a e de opr esso, desencadeou
l evant es r evol uci onr i os por par t e das cl asses expl or adas. Par al el ament e aos
sucessi vos movi ment os r evol uci onr i os que i amsur gi ndo nos pr i mr di os do scul o XI X
na Eur opa Oci dent al , apar eci a t ambmuma nova manei r a de conceber a soci edade, que
r ei vi ndi cava a i gual dade ent r e t odos os ci dados, no s do pont o de vi st a pol t i co,
mas t ambmquant o s condi es soci ai s de vi da. A quest o que vr i os pensador es
col ocavamj no di zi a r espei t o at enuao dos pr i vi l gi os de al gumas cl asses em
r el ao a out r as, mas pr pr i a el i mi nao dessas di f er enas.
O soci al i smo pr - mar xi st a, t ambmdenomi nado "soci al i smo ut pi co" ,
const i t u a por t ant o uma cl ar a r eao nova r eal i dade i mpl ant ada pel o capi t al i smo,
pr i nci pal ment e quant o s suas r el aes de expl or ao. Mar x e Engel s, ao t omar emcont at o
coma l i t er at ur a soci al i st a da poca, assi nal ar amas br i l hant es i di as de seus
ant ecessor es.
No ent ant o, no dei xar amde el abor ar al gumas cr t i cas a est e soci al i smo, a f i mde
dar - l he mai or consi st nci a t er i ca e ef et i vi dade pr t i ca.
Ger al ment e, quando f azi amo bal ano cr t i co do soci al i smo ant er i or s suas
f or mul aes, concent r avamsuas at enes emSai nt - Si mon, Owen

54

e Four i er . Sal i ent ando sempr e que poss vel as i di as geni ai s dest es pensador es,
pr ocur avam, no ent ant o, apont ar as suas l i mi t aes. Assi nal avamque as l acunas
exi st ent es nest e t i po de soci al i smo possu amuma r el ao como est gi o de
desenvol vi ment o do capi t al i smo da poca, uma vez que as cont r adi es ent r e bur guesi a
e pr ol et ar i ado no se encont r avamai nda pl enament e amadur eci das.
Par a el es, os soci al i st as ut pi cos el abor ar amuma cr t i ca soci edade bur guesa
mas dei xar amde apr esent ar os mei os capazes de pr omover t r ansf or maes r adi cai s nest a
soci edade. I sso se devi a, na aval i ao de Mar x e Engel s, ao car t er pr of undament e
apol t i co desse soci al i smo. Os "ut pi cos" at uavamcomo r epr esent ant es dos i nt er esses
da humani dade, no r econhecendo emnenhuma cl asse soci al o i nst r ument o par a a
concr et i zao de suas i di as. Acr edi t avamel es que se o soci al i smo pr et endesse ser
mai s do que mer o desabaf o cr t i co ou sonho ut pi co, ser i a necessr i o empr eender uma
anl i se hi st r i ca da soci edade capi t al i st a, col ocando s cl ar as suas l ei s de
f unci onament o e de t r ansf or mao e dest acando ao mesmo t empo os agent es hi st r i cos
capazes de t r ansf or m- l a.
A f i l osof i a al em da poca de Mar x encont r ar a emHegel uma de suas mai s
expr essi vas f i gur as. Como se sabe, a di al t i ca ocupava posi o de dest aque emseu
si st ema f i l osf i co ( par a mai or es i nf or maes sobr e est e t ema, ver , nest a col eo, "O
que

55

di al t i ca?") . Ao t omar emcont at o coma di al t i ca hegel i ana, el es r essal t ar amo seu
car t er r evol uci onr i o, uma vez que o mt odo de anl i se de Hegel suger i a que t udo o
que exi st i a, devi do s suas cont r adi es, t endi a a ext i ngui r - se. A cr t i ca que el es
f azi am di al t i ca hegel i ana se di r i gi a ao seu car t er i deal i st a. O i deal i smo de Hegel
post ul ava que o pensament o ou o esp r i t o cr i ava a r eal i dade. Par a el e, as i di as
possu ami ndependnci a di ant e dos obj et os da r eal i dade, acr edi t ando que os f enmenos
exi st ent es er ampr oj ees do pensament o.
Ao const at ar o car t er i deal i st a da di al t i ca hegel i ana, pr ocur ar am
" cor r i gi - l a", r ecor r endo par a t ant o ao mat er i al i smo f i l osf i co de seu t empo. Mas par a
el es o mat er i al i smo ent o exi st ent e t ambmapr esent ava f al has, poi s er a essenci al ment e
mecani ci st a, i st o , concebi a os f enmenos da r eal i dade como per manent es e
i nvar i vei s. Segundo el es, est e mat er i al i smo est ava emdescompasso como pr ogr esso
das ci nci as nat ur ai s, que j havi amcol ocado emr el evo o f unci onament o di nmi co dos
f enmenos i nvest i gados, desqual i f i cando uma i nt er pr et ao que anal i sava a nat ur eza
como coi sa i nvar i vel e et er na. Par al el ament e ao avano das pesqui sas sobr e o car t er
di nmi co da nat ur eza, os f r eqent es conf l i t os de cl asses que ocor r i amnos pa ses
capi t al i st as mai s avanados da poca l evavamMar x e Engel s a dest acar que as soci edades
humanas t ambmencont r avam- se emcont nua

56

t r ansf or mao, e que o mot or da hi st r i a er amos conf l i t os e as oposi es ent r e as
cl asses soci ai s.
A apl i cao do mat er i al i smo di al t i co aos f enmenos soci ai s t eve o mr i t o de
f undar uma t eor i a ci ent f i ca de i negvel al cance expl i cat i vo: o mat er i al i smo
hi st r i co. El es havi amchegado concl uso de que ser i a necessr i o si t uar o est udo
da soci edade a par t i r de sua base mat er i al . Tal const at ao i mpl i cava que a
i nvest i gao de qual quer f enmeno soci al dever i a par t i r da est r ut ur a econmi ca da
soci edade, que a cada poca const i t u a a ver dadei r a base da hi st r i a humana.
A par t i r do moment o emque const at ar amser emos f at os econmi cos a base sobr e
a qual se apoi avamos out r os n vei s da r eal i dade, como a r el i gi o, a ar t e e
a pol t i ca, e que a anl i se da base econmi ca da soci edade dever i a ser or i ent ada pel a
economi a pol t i ca, que ocor r e o encont r o del es comos economi st as da Escol a Cl ssi ca,
como AdamSmi t h e Ri car do.
Uma das pr i nci pai s cr t i cas que di r i gi amaos economi st as cl ssi cos di zi a
r espei t o ao f at o dest es supor emque a pr oduo dos bens mat er i ai s da soci edade er a
obr a de homens i sol ados, que per segui amegoi st i cament e seus i nt er esses par t i cul ar es.
De f at o, assi nal avamMar x e Engel s, na soci edade capi t al i st a o i nt er esse econmi co
i ndi vi dual f or a t omado como umver dadei r o obj et i vo soci al , sendo voz cor r ent e nessa
soci edade que a mel hor manei r a de gar ant i r a f el i ci dade de t odos ser i a os

57

i ndi v duos se ent r egar em r eal i zao de seus negci os par t i cul ar es. No ent ant o,
admi t i r que a pr oduo da soci edade f osse r eal i zada por i ndi v duos i sol ados uns dos
out r os, como i magi nava a escol a cl ssi ca, no passava, segundo el es, de uma gr ande
f i co.
Ar gument ando cont r a essa concepo ext r emament e i ndi vi dual i st a, pr ocur avam
assi nal ar que o homemer a umani mal essenci al ment e soci al . A obser vao hi st r i ca da
vi da soci al demonst r ava que os homens se achavami nser i dos emagr upament os que,
dependendo do per odo hi st r i co, poder i a ser a t r i bo, di f er ent es f or mas de comuni dades
ou a f am l i a.
A t eor i a soci al que sur gi u da i nspi r ao mar xi st a no se l i mi t ou a l i gar
pol t i ca, f i l osof i a e economi a. El a deu umpasso a mai s, ao est abel ecer uma l i gao
ent r e t eor i a e pr t i ca, ci nci a e i nt er esse de cl asse. O pr obl ema da ver dade no er a
par a el es uma si mpl es quest o t er i ca, di st ant e da r eal i dade, uma vez que no t er r eno
da pr t i ca que se deve demonst r ar a ver dade da t eor i a. O conheci ment o da r eal i dade
soci al deve se conver t er emumi nst r ument o pol t i co, capaz de or i ent ar os gr upos e
as cl asses soci ai s par a a t r ansf or mao da soci edade.
A f uno da soci ol ogi a, nessa per spect i va, no er a a de sol uci onar os
" pr obl emas soci ai s", como pr opsi t o de r est abel ecer o "bomf unci onament o da
soci edade", como pensar amos posi t i vi st as.

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Longe di sso, el a dever i a cont r i bui r par a a r eal i zao de mudanas r adi cai s na
soci edade. Semdvi da, f oi o soci al i smo, pr i nci pal ment e o mar xi st a, que desper t ou a
vocao cr t i ca da soci ol ogi a, uni ndo expl i cao e al t er ao da soci edade, e l i gando- a
aos movi ment os de t r ansf or mao da or demexi st ent e.
Ao cont r r i o do posi t i vi smo, que pr ocur ou el abor ar uma ci nci a soci al
supost ament e " neut r a" e "i mpar ci al ", Mar x e vr i os de seus segui dor es dei xar amcl ar o
a nt i ma r el ao ent r e o conheci ment o por el es pr oduzi do e os i nt er esses da cl asse
r evol uci onr i a exi st ent e na soci edade capi t al i st a o pr ol et ar i ado. Obser vava Mar x, a
est e r espei t o, que assi mcomo os economi st as cl ssi cos er amos por t a- vozes dos
i nt er esses da bur guesi a, os soci al i st as e os comuni st as const i t u am, por sua vez, os
r epr esent ant es da cl asse oper r i a.
Vi mos ant er i or ment e que a soci ol ogi a posi t i vi st a pr eocupou- se comos
pr obl emas da manut eno da or demexi st ent e, concent r ando basi cament e sua at eno na
est abi l i dade soci al . Como conseqnci a desse enf oque, as si t uaes de conf l i t o
exi st ent es na nascent e soci edade i ndust r i al f or ameml ar ga medi da omi t i das por est a
ver t ent e soci ol gi ca. Compr omet i do coma t r ansf or mao r evol uci onr i a da soci edade,
o pensament o mar xi st a pr ocur ou t omar as cont r adi es do capi t al i smo como umde seus
f ocos cent r ai s. Par a Mar x, assi mcomo par a a mai or i a dos mar xi st as, a l ut a

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de cl asses, e no a " har moni a" soci al , const i t u a a r eal i dade concr et a da soci edade
capi t al i st a. Ao cont r r i o da soci ol ogi a posi t i vi st a, que vi a na cr escent e di vi so do
t r abal ho na soci edade moder na uma f ont e de sol i dar i edade ent r e os homens, Mar x a
apont ava como uma das f or mas pel as quai s se r eal i zavamas r el aes de expl or ao,
ant agoni smo e al i enao.
As cont r adi es que br ot avamno capi t al i smo e que o car act er i zavam, der i vavam
gr osso modo do ant agoni smo ent r e o pr ol et ar i ado e a bur guesi a. Os t r abal hador es
encont r avam- se compl et ament e expr opr i ados dos i nst r ument os de t r abal ho, conf i scados
pel os capi t al i st as. Est avamsubmet i dos a uma domi nao econmi ca, uma vez que se
encont r avamexcl u dos da posse dos mei os de t r abal ho. A domi nao est endi a- se ao campo
pol t i co, na medi da emque a bur guesi a ut i l i zava o Est ado e seus apar el hos r epr essi vos,
como a pol ci a e o exr ci t o, par a i mpor os seus i nt er esses ao conj unt o da soci edade.
A domi nao bur guesa est endi a- se t ambmao pl ano cul t ur al , poi s ao domi nar os mei os
de comuni cao, di f undi a seus val or es e concepes s cl asses domi nadas.
Cont r ar i ament e soci ol ogi a posi t i vi st a, que concebi a a soci edade como um
f enmeno "mai s i mpor t ant e" que os i ndi v duos que a i nt egr am, submet endo- o e
domi nando- o, a soci edade, nessa per spect i va er a concebi da como obr a e at i vi dade do
pr pr i o homem. So os i ndi v duos Ve, vi vendo

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e t r abal hando, a modi f i cam. Mas, acr escent avamel es, os i ndi v duos no a modi f i cam
ao seu bel - pr azer , mas a par t i r de cer t as condi es hi st r i cas exi st ent es.
A soci ol ogi a encont r ou na t eor i a soci al el abor ada por Mar x e Engel s umr i co
l egado de t emas par a post er i or es pesqui sas.
For necer amuma i mpor t ant e cont r i bui o par a a anl i se da i deol ogi a, par a a
compr eenso das r el aes ent r e as cl asses soci ai s, par a o ent endi ment o da nat ur eza
e das f unes do Est ado, par a a quest o da al i enao et c. De consi der vel val or , deve
ser dest acado o l egado que dei xar ams ci nci as soci ai s: a apl i cao do mat er i al i smo
di al t i co ao est udo dos f enmenos soci ai s. A soci ol ogi a encont r ou t ambm, nessa
ver t ent e de pensament o, i nspi r ao par a se t or nar umempr eendi ment o cr t i co e
mi l i t ant e, desmi st i f i cador da ci vi l i zao bur guesa, e t ambmumcompr omi sso coma
const r uo de uma or demsoci al na qual f ossemel i mi nadas as r el aes da expl or ao
ent r e as cl asses soci ai s.
A i nt eno de conf er i r soci ol ogi a uma r eput ao ci ent f i ca encont r a na
f i gur a de Max Weber ( 1864- 1920) ummar co de r ef er nci a. Dur ant e t oda a sua vi da,
i nsi st i u emest abel ecer uma cl ar a di st i no ent r e o conheci ment o ci ent f i co, f r ut o
de cui dadosa i nvest i gao, e os j ul gament os de

61

val or sobr e a r eal i dade. Comi sso, desej ava assi nal ar que umci ent i st a no t i nha o
di r ei t o de possui r , a par t i r de sua pr of i sso, pr ef er nci as pol t i cas e i deol gi cas.
No ent ant o, j ul gava el e, sendo t odo ci ent i st a t ambmumci dado, poder i a el e assumi r
posi es apai xonadas emf ace dos pr obl emas econmi cos e pol t i cos, mas j amai s dever i a
def end- l os a par t i r de sua at i vi dade pr of i ssi onal .
A busca de uma neut r al i dade ci ent f i ca l evou Weber a est abel ecer uma r i gor osa
f r ont ei r a ent r e o ci ent i st a, homemdo saber , das anl i ses f r i as e penet r ant es, e o
pol t i co, homemde ao e de deci so compr omet i do comas quest es pr t i cas da vi da.
O que a ci nci a t ema of er ecer a esse homemde ao, segundo Weber , ument endi ment o
cl ar o de sua condut a, das mot i vaes e das conseqnci as de seus at os.
Essa posi o de Weber , que t ant as di scusses t empr ovocado ent r e os ci ent i st as
soci ai s, const i t ui , ao i sol ar a soci ol ogi a dos movi ment os r evol uci onr i os, umdos
moment os deci si vos da pr of i ssi onal i zao dessa di sci pl i na. A i di a de uma ci nci a
soci al neut r a ser i a umar gument o t i l e f asci nant e par a aquel es que vi vi ame i r i am
vi ver da soci ol ogi a como pr of i sso. El a abr i a a possi bi l i dade de conceber a soci ol ogi a
como umconj unt o de t cni cas neut r as que poder i amser of er eci das a qual quer compr ador
pbl i co ou pr i vado. Vr i os est udi osos da f or mao da soci ol ogi a t massi nal ado, no
ent ant o, que a neut r al i dade def endi da

62

por Weber f oi umr ecur so ut i l i zado por el e na l ut a pel a l i ber dade i nt el ect ual , uma
f or ma de mant er a aut onomi a da soci ol ogi a emf ace da bur ocr aci a e do Est ado al emo
da poca.
A pr oduo da vast a obr a de Weber ocor r eu numper odo de gr ande sur t o de
i ndust r i al i zao e cr esci ment o econmi co, l evado a cabo por Bi smar ck e cont i nuado por
Gui l her me I I . Tr at ava- se de uma i ndust r i al i zao t ar di a, compar ada coma
i ndust r i al i zao da I ngl at er r a e da Fr ana. O capi t al i smo i ndust r i al al emo no nasceu
de uma r upt ur a r adi cal comas f or as f eudai s t r adi ci onai s, t al como se ver i f i ca na
soci edade f r ancesa. O ar r anque econmi co da Al emanha dessa poca f oi r eal i zado com
base emumcompr omi sso ent r e os i nt er esses dos l at i f undi r i os pr ussi anos - os J unker s
- e os empr esr i os i ndust r i ai s do Oest e Al emo. A cl asse t r abal hador a, const i t u da
por mai s da met ade da popul ao, est ava submet i da a uma r gi da di sci pl i na nas f br i cas,
a pr ol ongadas j or nadas de t r abal ho, o que a l evava a desencadear , de f or ma or gani zada,
uma l ut a por seus di r ei t os pol t i cos e soci ai s.
A debi l i dade da bur guesi a al em da poca par a cont r ol ar o poder pol t i co, mesmo
domi nando a vi da econmi ca, abr i u umf or mi dvel espao par a a bur ocr aci a enf ei xar em
suas mos a di r eo do Est ado. Est a bur ocr aci a, que ger al ment e r ecr ut ava seus membr os
na nobr eza, passava a i mpor a t oda a soci edade suas opes pol t i cas, exer cendo

63

umver dadei r o despot i smo bur ocr t i co. nesse cont ext o de i mpot nci a pol t i ca da
bur guesi a que Weber obser vou, cer t a vez, que o que o pr eocupava no er a a di t adur a
do pr ol et ar i ado, mas si ma "di t adur a do f unci onr i o", numa cl ar a al uso ao poder
conf er i do ao f unci onr i o pr ussi ano.
O sur t o de cr esci ment o econmi co que vi vi a a soci edade al em dest a poca t er i a
r eper cusses emsua vi da acadmi ca. A uni ver si dade t ambmenr i quecer i a e o pr of essor
pequeno- bur gus, at or ment ado compr obl emas de subsi st nci a, deu l ugar ao docent e de
cl asse al t a ou mdi a, comt empo par a pesqui sas e semf or t es pr esses par a publ i c- l as.
A f or mao da soci ol ogi a desenvol vi da por Weber i nf l uenci ada enor mement e
pel o cont ext o i nt el ect ual al emo de sua poca. I ncor por ou emseus t r abal hos al gumas
i di as de Kant , como a de que t odo ser humano dot ado de capaci dade e vont ade par a
assumi r uma posi o consci ent e di ant e do mundo. Compar t i l hava comNi et zche uma vi so
pessi mi st a e mel ancl i ca dos t empos moder nos. ComSombar t possu a a pr eocupao de
desvendar as or i gens do capi t al i smo. EmHei del ber g, emcuj a uni ver si dade f oi
cat edr t i co ent r e os anos de 1906 e 1910, ent r ou emcont at o comTr oel t sch, est udi oso
da r el i gi o, que j havi a evi denci ado a l i gao ent r e a t eol ogi a cal vi ni st a e a mor al
capi t al i st a. Dur ant e o per odo emque

64

per maneceu naquel a ci dade, t r avou r el aes comf i gur as dest acadas no mei o acadmi co,
como Toenni es, Wi ndel band, Si mmel , Geor g Lukcs e vr i os out r os, al guns dos quai s
f r equent avama sua casa.
Weber r eceber i a t ambmf or t e i nf l unci a do pensament o mar xi st a, que a essa
poca j havi a penet r ado o mundo pol t i co e uni ver si t r i o. Boa par t e de suas obr as
f oi r eal i zada par a t est ar o acer t o da concepo mar xi st a, pr i nci pal ment e no que di zi a
r espei t o r el ao ent r e a economi a e as out r as esf er as da vi da soci al . Suas i nmer as
pesqui sas i ndi cavam, at cer t o pont o, emsua vi so, o acer t o das r el aes est abel eci das
por Mar x ent r e economi a, pol t i ca e cul t ur a. Mas par a el e no possu a f undament o
admi t i r o pr i nc pi o de que a economi a domi nasse as demai s esf er as da r eal i dade soci al .
Par a el e, s a r eal i zao de uma pesqui sa det al hada sobr e umdet er mi nado pr obl ema
poder i a def i ni r que di menso da r eal i dade condi ci ona as demai s.
A soci ol ogi a por el e desenvol vi da consi der ava o i ndi v duo e a sua ao como
pont o chave da i nvest i gao. Comi sso, el e quer i a sal i ent ar que o ver dadei r o pont o
de par t i da da soci ol ogi a er a a compr eenso da ao dos i ndi v duos e no a anl i se das
" i nst i t ui es soci ai s" ou do "gr upo soci al ", t o enf at i zadas pel o pensament o
conser vador . Comessa posi o, no t i nha a i nt eno de negar a exi st nci a ou a
i mpor t nci a dos f enmenos

65

soci ai s, como o Est ado, a empr esa capi t al i st a, a soci edade anni ma, mas t o soment e
a de r essal t ar a necessi dade de compr eender as i nt enes e mot i vaes dos i ndi v duos
que vi venci amest as si t uaes soci ai s.
A sua i nsi st nci a emcompr eender as mot i vaes das aes humanas l evou- o a
r ej ei t ar a pr opost a do posi t i vi smo de t r ansf er i r par a a soci ol ogi a a met odol ogi a de
i nvest i gao ut i l i zada pel as ci nci as nat ur ai s. No havi a, par a el e, f undament o par a
est a pr opost a, uma vez que o soci l ogo no t r abal ha sobr e uma mat r i a i ner t e, como
acont ece comos ci ent i st as nat ur ai s.
A cont r r i o do posi t i vi smo, que dava mai or nf ase aos f at os, r eal i dade
emp r i ca, t r ansf or mando ger al ment e o pesqui sador nummer o r egi st r ador de i nf or maes,
a met odol ogi a de Weber at r i bu a- l he umpapel at i vo na el abor ao do conheci ment o.
A obr a de Weber r epr esent ou uma i negvel cont r i bui o pesqui sa soci ol gi ca,
abr angendo os mai s var i ados t emas, como o di r ei t o, a economi a, a hi st r i a, a r el i gi o,
a pol t i ca, a ar t e, de modo dest acado a msi ca. Seus t r abal hos sobr e a bur ocr aci a
t or nar am- no umdos gr andes anal i st as dest e f enmeno ( ver , nest a col eo, "O que
Bur ocr aci a?" ) . Foi umdos pr ecur sor es da pesqui sa emp r i ca na soci ol ogi a, ef et uando
i nvest i gaes sobr e os t r abal hador es r ur ai s al emes. A sua i mpor t ant e r ef l exo sobr e
a met odol ogi a a ser ut i l i zada nas ci nci as

66

soci ai s f oi el abor ada a par t i r de sua i nt ensa at i vi dade de pesqui sa.
A anl i se da r el i gi o ocupou l ugar cent r al nas pr eocupaes e nos t r abal hos
de Weber . Ao est udar os f enmenos da vi da r el i gi osa, desej ava compr eender a sua
i nf l unci a sobr e a condut a econmi ca dos i ndi v duos. Comesse pr opsi t o, r eal i zou
i nvest i gaes sobr e as gr andes r el i gi es da ndi a, da Chi na et c. O seu t r abal ho "A
t i ca pr ot est ant e e o esp r i t o do capi t al i smo", publ i cado em1905, f i car i a
par t i cul ar ment e f amoso nessa r ea de est udo. Ti nha el e a i nt eno de exami nar as
i mpl i caes das or i ent aes r el i gi osas na condut a econmi ca dos homens, pr ocur ando
aval i ar a cont r i bui o da t i ca pr ot est ant e, especi al ment e a cal vi ni st a, na pr omoo
do moder no si st ema econmi co. Weber r econheci a que o desenvol vi ment o do capi t al i smo
devi a- se emgr ande medi da acumul ao de capi t al a par t i r do f i nal da I dade Mdi a.
Mas, par a el e, o capi t al i smo er a t ambmobr a de ousados empr esr i os que possu amuma
nova ment al i dade di ant e da vi da econmi ca, uma nova f or ma de condut a or i ent ada por
pr i nc pi os r el i gi osos. Emsua vi so, vr i os pi onei r os do capi t al i smo per t enci ama
di ver sas sei t as pur i t anas e emf uno di sso l evavamuma vi da pessoal e f ami l i ar
bast ant e r gi da. Suas convi ces r el i gi osas os l evavama consi der ar o xi t o econmi co
como si nt oma de bomi nd ci o da beno de Deus. Como est es i ndi v duos no usuf r u am
seus l ucr os, est es
67

er amavi dament e acumul ados e r ei nvest i dos emsuas at i vi dades.
Est e seu t r abal ho j amai s t eve a i nt eno de af i r mar , como i nt er pr et ar am
er r oneament e al guns de seus cr t i cos, que a causa expl i cat i va do capi t al i smo er a a
t i ca pr ot est ant e, ou que os f enmenos cul t ur ai s expl i car i ama vi da econmi ca. Sua
pesqui sa apenas pr ocur ou assi nal ar que uma das causas do capi t al i smo, ao l ado de
out r as, como os f at or es pol t i cos e t ecnol gi cos, f oi a t i ca de al gumas sei t as
pr ot est ant es.
Vi vendo emuma nao r et ar dat r i a quant o ao desenvol vi ment o capi t al i st a,
Weber pr ocur ou conhecer a f undo a essnci a do capi t al i smo moder no. Ao cont r r i o
de Mar x, no consi der ava o capi t al i smo umsi st ema i nj ust o, i r r aci onal e anr qui co.
Par a el e, as i nst i t ui es pr oduzi das pel o capi t al i smo, como a gr ande empr esa,
const i t u amcl ar a demonst r ao de uma or gani zao r aci onal que desenvol vi a suas
at i vi dades dent r o de umpadr o de pr eci so e ef i ci nci a. Exal t ou emdi ver sas
opor t uni dades a f or mao hi st r i ca das soci edades i ngl esa e nor t e- amer i cana,
r essal t ando a f i gur a do empr esr i o, consi der ado s vezes umver dadei r o r evol uci onr i o.
De cer t a f or ma, o seu el ogi o ao car t er ant i t r adi ci onal do capi t al i smo i ngl s,
especi al ment e do nor t e- amer i cano, er a a f or ma ut i l i zada por el e par a at acar os aspect os
r et r gr ados da soci edade al em, pr i nci pal ment e os l at i f undi r i os pr ussi anos.

68 69

O capi t al i smo l he par eci a a expr esso da moder ni zao e uma el oqent e f or ma
de r aci onal i zao do homemoci dent al . No ent ant o, no mani f est ava gr ande ent usi asmo
pel as r eal i zaes da ci vi l i zao oci dent al . A cr escent e r aci onal i zao da vi da no
Oci dent e, abar cando campos como a msi ca, o di r ei t o e a economi a, i mpl i cava, emsua
vi so, umal t o cust o par a o homemmoder no. Est a escal ada da r azo, a sua ut i l i zao
abusi va, l evava a uma excessi va especi al i zao, a ummundo cada vez mai s
i nt el ect ual i zado e ar t i f i ci al , que abandonar a par a sempr e os aspect os mgi cos e
i nt ui t i vos do pensament o e da exi st nci a. Suas anl i ses o convencer amda
i nevi t abi l i dade desse pr ocesso de r aci onal i zao. No vi a nenhumat r at i vo no movi ment o
soci al i st a, chegando mesmo a consi der ar que o Est ado soci al i st a acent uar i a os aspect os
negat i vos da r aci onal i zao e bur ocr at i zao da vi da cont empor nea. A sua vi so
soci ol gi ca dos t empos moder nos desemboca numa apr eci ao mel ancl i ca e pessi mi st a,
capi t ul ando de f or ma r esi gnada di ant e da r eal i dade soci al .
A obr a de Weber , assi mcomo a de Mar x, Dur khei m, Comt e, Tocquevi l l e, Le Pl ay,
Toenni es, Spencer et c, const i t ui ummoment o deci si vo na f or mao da soci ol ogi a,
est r ut ur ando de cer t a f or ma as bases do pensament o soci ol gi co. E no per odo que vai
de 1830 s pr i mei r as dcadas do nosso scul o que ocor r e a f or mao dos pr i nci pai s
mt odos e concei t os de i nvest i gao da

70

soci ol ogi a.
Emboa medi da, os cl ssi cos da soci ol ogi a, i ndependent ement e de suas f i l i aes
i deol gi cas, pr ocur ar amexpl i car as gr andes t r ansf or maes por que passava a soci edade
eur opi a, pr i nci pal ment e as pr ovocadas pet a f or mao e desenvol vi ment o do
capi t al i smo. Seus t r abal hos f or necer ampr eci osas i nf or maes sobr e as condi es da
vi da humana, sobr e o pr obl ema do equi l br i o e da mudana soci al , sobr e os mecani smos
de domi nao, sobr e a bur ocr at i zao e a al i enao da poca moder na. Ger al ment e, est es
est udos cl ssi cos, ao exami nar empr obl emas hi st r i cos de seu t empo, f or necer amuma
i magemdo conj unt o da soci edade da poca. Suas anl i ses t ambmest abel ecer am, vi a de
r egr a, uma r i ca r el ao ent r e as si t uaes hi st r i cas e os homens que as vi venci avam,
pr opi ci ando assi muma i mpor t ant e cont r i bui o par a a compr eenso da vi ncul ao ent r e
a bi ogr af i a dos homens e os pr ocessos hi st r i cos.

71

CAP TULO TERCEI RO:
O DESENVOLVI MENTO

Se o cont ext o hi st r i co do sur gi ment o e da f or mao da soci ol ogi a coi nci di u
comummoment o de gr ande expanso do capi t al i smo, i nf undi ndo ot i mi smo emdi ver sos
soci l ogos comr el ao ci vi l i zao capi t al i st a, os acont eci ment os hi st r i cos que
per mear amo seu desenvol vi ment o t or nar amno m ni mo pr obl emt i cas as esper anas de
democr at i zao que vr i os soci l ogos nut r i amcomr el ao ao capi t al i smo. O
desenvol vi ment o dest a ci nci a t emcomo pano de f undo a exi st nci a de uma bur guesi a
que se di st anci ar a de seu pr oj et o de i gual dade e f r at er ni dade, e que, cr escent ement e,
se compor t ava no pl ano pol t i co de f or ma menos l i ber al e mai s conser vador a, ut i l i zando
i nt ensament e os seus apar at os r epr essi vos e i deol gi cos par a assegur ar a sua
domi nao.

72

O apar eci ment o das gr andes empr esas, monopol i zando pr odut os e mer cados, a
ecl oso de guer r as ent r e as gr andes pot nci as mundi ai s, a i nt ensi f i cao da
or gani zao pol t i ca do movi ment o oper r i o e a r eal i zao de r evol ues soci al i st as
emdi ver sos pa ses er amr eal i dades hi st r i cas que abal avamas cr enas na per f ei o
da ci vi l i zao capi t al i st a. Est es mesmos f at os evi denci avamt ambmo car t er
t r ansi t r i o e passagei r o da pr pr i a soci edade mol dada pel a bur guesi a.
A pr of unda cr i se emque mer gul hou a ci vi l i zao capi t al i st a emnosso t empo
no poder i a dei xar de pr ovocar sens vei s r eper cusses no pensament o soci ol gi co
cont empor neo. O desmor onament o da ci vi l i zao capi t al i st a, l evado a cabo pel os
di ver sos movi ment os r evol uci onr i os e pel a al t er nat i va soci al i st a f ez comque o
conheci ment o ci ent f i co f osse submet i do aos i nt er esses da or demest abel eci da. As
ci nci as soci ai s, de modo ger al , passar ama ser ut i l i zadas par a pr oduzi r um
conheci ment o t i l e necessr i o domi nao vi gent e. A ant r opol ogi a f oi l ar gament e
ut i l i zada par a f aci l i t ar a admi ni st r ao de popul aes col oni zadas; a ci nci a
econmi ca e a ci nci a pol t i ca f or necer amcombast ant e f r eqnci a seus conheci ment os
par a a el abor ao de est r at gi as de expanso econmi ca e mi l i t ar das gr andes pot nci as
capi t al i st as.
A soci ol ogi a t ambm, emboa medi da, passou a ser empr egada como t cni ca de
manut eno das r el aes domi nant es. As pesqui sas de i nmer os

73

soci l ogos f or ami ncor por adas cul t ur a e pr t i ca das gr andes empr esas, do Est ado
moder no, dos par t i dos pol t i cos, l ut a cot i di ana pel a pr eser vao das est r ut ur as
econmi cas, pol t i cas e cul t ur ai s do capi t al i smo moder no. O soci l ogo de nosso t empo
passou a desenvol ver o seu t r abal ho, vi a de r egr a, emcompl exas or gani zaes pr i vadas
ou est at ai s que f i nanci amsuas at i vi dades e est abel ecemos obj et i vos e as f i nal i dades
da pr oduo do conheci ment o soci ol gi co. Envol vi do nas mal has e nos obj et i vos que
sust ent amsuas at i vi dades, t or nou- se par a el e ext r emament e di f ci l pr oduzi r um
conheci ment o que possua uma aut onomi a cr t i ca e uma cr i at i vi dade i nt el ect ual .
Evi dent ement e, al gumas t endnci as cr t i cas da soci ol ogi a, pr i nci pal ment e as
que r eceber ama i nf l unci a do pensament o soci al i st a, cont i nuar ama or i ent ar os
obj et i vos e as pesqui sas de di ver sos soci l ogos. No ent ant o, est a soci ol ogi a de
i nspi r ao cr t i ca f oi , emgr ande escal a, i gnor ada no mei o acadmi co e mar gi nal i zada
pel os i nst i t ut os de pesqui sa. Emger al , o apoi o e o i ncent i vo i nst i t uci onal emnossa
poca t msi do dados a soci l ogos e a umt i po de soci ol ogi a que est o a ser vi o dos
mecani smos de i nt egr ao soci al e de r epr oduo das r el aes exi st ent es.
Na ver dade, a absor o do soci l ogo moder no na l ut a pel a manut eno das
r el aes de domi nao - o que acar r et ou a bur ocr at i zao e a domest i cao do seu
t r abal ho - f oi umacont eci ment o

74

r el at i vament e r ecent e, que pode ser dat ado a par t i r da Segunda Guer r a Mundi al . Dur ant e
as pr i mei r as dcadas de nosso scul o, al gumas ci nci as soci ai s mai s
di r et ament e l i gadas aos pr obl emas pr t i cos da soci edade capi t al i st a, como o di r ei t o,
a economi a e a cont abi l i dade, f or ammai s ut i l i zadas do que out r as como i nst r ument os
par a encont r ar sol ues par a pr obl emas concr et os de f unci onament o da or dem
est abel eci da. Tal f at o per mi t i u que di ver sos soci l ogos desenvol vessemno i nt er i or
das uni ver si dades umconheci ment o que no cor r espondi a t o pr ont ament e s exi gnci as
pr t i cas de conser vao da domi nao bur guesa.
Di ga- se de passagemque nas t r s pr i mei r as dcadas dest e scul o, embor a a
bur guesi a j most r asse semdi sf ar ces a sua f acet a conser vador a e bel i ci st a,
def r ont ando- se comummovi ment o oper r i o or gani zado, e t est emunhasse t ambmum
acont eci ment o como a i nst al ao do poder sovi t i co na Rssi a, consegui a, no obst ant e,
cont r ol ar at cer t o pont o as ameaas dos movi ment os e dos gr upos r evol uci onr i os. Al m
di sso, deve- se menci onar que a exi st nci a da monopol i zao das empr esas e dos capi t ai s
daquel as dcadas, embor a consi der vei s, evi dent ement e er ammenos acent uadas do que
so emnossos di as. Dessa f or ma, a bur ocr at i zao do t r abal ho i nt el ect ual no er a ai nda
uma r eal i dade vi va e concr et a que apr i si onava e i ni bi a a i magi nao dos soci l ogos.

75

Dur ant e aquel e per odo, a soci ol ogi a conheceu uma de suas f ases mai s r i cas
emt er mos de pesqui sa. Foi o moment o emque a pesqui sa de campo f i r mou- se nest a
di sci pl i na, pr opi ci ando o l evant ament o de i nf or maes or i gi nai s par a a r ef l exo.
Per manecer am, dur ant e est e per odo, no t r abal ho de di ver sos pesqui sador es al guns t emas
de i nvest i gao que pr eocupar amos est udi osos cl ssi cos, como a f or mao hi st r i ca
do capi t al i smo, a quest o da di vi so do t r abal ho e dos mecani smos soci ai s que
possi bi l i t amo f unci onament o da or demsoci al .
Na Fr ana, o pensament o de Dur khei mconst i t ui u consi der vel f ont e de
i nspi r ao par a a r eal i zao de numer osas pesqui sas. Seus segui dor es r eal i zar am, a
par t i r dos pr essupost os do " f undador da escol a soci ol gi ca f r ancesa" , r i cas anl i ses
sobr e di ver sos aspect os da vi da soci al . Mar cel Muss, por exempl o, ef et uar i a o seu
f amoso t r abal ho, "O ensai o sobr e o dom", pr ocur ando demonst r ar que nas chamadas
soci edades pr i mi t i vas a t r oca de pr odut os si gni f i cava comf r equnci a mai s uma per mut a
de pr esent es do que uma mer a e si mpl es t r ansao econmi ca. Dessa f or ma, a t r oca
pr i mi t i va possu a, segundo el e, umsi gni f i cado mor al e r el i gi oso. Est a pr eocupao
de i nvest i gar os aspect os soci ai s da vi da dos chamados povos pr i mi t i vos mer ecer i a
t ambma at eno de Levy Br uhl , por exempl o, que pr ocur ou desvendar o cont edo da
ment al i dade dest es povos.

76

Out r o de seus di sc pul os, Maur i ce Hal bwachs, r et omou a l i nha de est udos do
sui c di o como f at o soci al , pr ocur ando r evi sar e pr eci sar al gumas das hi pt eses
f or mul adas i ni ci al ment e por Dur khei m. Real i zou t ambmest e pensador umi nt er essant e
t r abal ho sobr e a i mpor t nci a dos cont ext os soci ai s par a os i ndi v duos, f ocal i zando
a quest o da memr i a soci al , e pr ocur ando evi denci ar que, semos di ver sos gr upos que
compema soci edade, como a f am l i a e o gr upo r el i gi oso, o i ndi v duo no ser i a capaz
de r econst i t ui r o seu passado.
Na Al emanha, f or amef et uados no per odo emf oco i mpor t ant es est udos,
pr i nci pal ment e quant o r econst r uo de f at os hi st r i cos. Vi mos no cap t ul o ant er i or
a pr eocupao e o i nt er esse de Max Weber pel a i nvest i gao da or i geme da nat ur eza
do capi t al i smo moder no. Os t r abal hos de Sombar t f or amr eal i zados t ambmcomo pr opsi t o
de el abor ar uma exposi o si st emt i ca do capi t al i smo moder no. Deve- se menci onar t ambm
os t r abal hos de hi st or i ador es do vul t o de umMar c Bl och e de umHenr i Pi r enne.
Dat amt ambmdessa poca os esf or os de Max Schel l er e de Kar l Mannhei n par a
desenvol ver o que chamavamde uma "soci ol ogi a do saber ". O t r abal ho de Mannhei m,
" I deol ogi a e Ut opi a", publ i cado em1929, const i t ui u uma exposi o si st emt i ca das
or i gens soci ai s do conheci ment o, pr ocur ando est abel ecer al gumas r el aes ent r e
77

as di f er ent es i deol ogi as e os cont ext os sci ohi st r i cos emque el as f or amel abor adas.
A obr a de Mannhei m, al mde f or necer pr eci osas cor r el aes ent r e os modos de pensament o
e as suas or i gens soci ai s, pr ocur ou t r ansf or mar a soci ol ogi a numa t cni ca de cont r ol e
soci al . El e consi der ava que vr i os pr obl emas pol t i cos e econmi cos do seu t empo
poder i amser enf r ent ados a par t i r do "pl anej ament o soci al ". A soci ol ogi a, emsua vi so,
poder i a of er ecer umconheci ment o que possi bi l i t asse uma i nt er veno r aci onal nos
pr obl emas da sua poca.
Dur ant e esse per odo, vr i os est udi osos buscar amf or mul ar e cl assi f i car os
di f er ent es t i pos de r el aes soci ai s que ocor r ememt odas as soci edades, i ndependent e
do t empo e l ugar . Os est udos de Par et o sobr e a ao humana, de Von Wi ese sobr e os
pr ocessos bsi cos da vi da soci al , os t r abal hos de Roos sobr e os mecani smos e as
var i edades do cont r ol e soci al const i t uemexempl os i l ust r at i vos dest a t r adi o de
pesqui sa. Est es t r abal hos pr opor ci onar ama el abor ao de vr i os concei t os
f undament ai s da soci ol ogi a.
As i nvest i gaes de campo, f ar t ament e r eal i zadas nos Est ados Uni dos depoi s
da Pr i mei r a Guer r a Mundi al , desenvol vi das pr i nci pal ment e pel a Uni ver si dade de
Chi cago, possi bi l i t ar amumgr ande avano no l evant ament o de dados emp r i cos. No ser i a
exager o af i r mar que at a dcada de 1930 a hi st r i a da soci ol ogi a amer i cana se

78

conf unde comas at i vi dades de pesqui sas r eal i zadas pel o Depar t ament o de Soci ol ogi a
daquel a uni ver si dade. Chi cago t r ansf or mar a- se, por vol t a dessa poca, emgr ande
met r pol e i ndust r i al que at r a a uma massa enor me de i mi gr ant es vi ndos de out r os pa ses.
Os soci l ogos de Chi cago concent r ar am- se avi dament e no est udo dos novos est i l os de
vi da que sur gi r amna cor r i da de uma ur bani zao ext r emament e vel oz, pr ovocando,
segundo a l i nguagemde al guns dest es soci l ogos, vr i os " pr obl emas soci ai s" e uma
si t uao de " desor gani zao ur bana".
Umt r abal ho que f i car i a par t i cul ar ment e f amoso na soci ol ogi a, "The Pol i sh
Peasant i n Eur ope and Amr i ca" , f oi el abor ado por umdos per sonagens si gni f i cat i vos
dest a "Escol a de Chi cago", Wi l l i amThomas, emco- aut or i a comZnani ecki , umpol ons
que aj udar a a or gani zar os pesados ci nco vol umes dessa obr a. Empr egando novos mt odos
de pesqui sa, ent r e os quai s a col et a de bi ogr af i as e out r os document os pessoai s, como
a cor r espondnci a de seus per sonagens de i nvest i gao, el es pr ocur ar amcapt ar as
t r ansf or maes na manei r a de per ceber o mundo e nos est i l os de vi da de humi l des
camponeses que dei xavamsuas l ocal i dades e r umavampar a uma ci dade moder na emumnovo
cont i nent e. Document ar amde f or ma exaust i va, nest e t r abal ho, t odo o i mpact o da
ur bani zao sobr e os homens, concent r ando- se t ambmna anl i se da mudana das f or mas
t r adi ci onai s

79

de cont r ol e soci al par a out r as, t pi cas do mei o ur bano.
J unt ament e comThomas, a f i gur a de Rober t Par k const i t ui out r a per sonagem
f undament al no desenvol vi ment o da pesqui sa de campo na soci ol ogi a. For amest es doi s
pesqui sador es os r esponsvei s pel a f or mao de uma at uant e ger ao de soci l ogos,
ent r e os quai s pode- se menci onar Loui s Wi r t h, Her ber t Bl umer , Ever et t Hughes e vr i os
out r os. Par k pr ossegui u at o i n ci o da dcada de 30 emsuas at i vi dades de pr of essor
naquel e Depar t ament o. Em1915, publ i cou na r evi st a " Amer i can J our nal of Soci ol ogy"
umar t i go i nt i t ul ado "A Ci dade: Sugest es par a a i nvest i gao do compor t ament o humano
numambi ent e ur bano", que const i t ui r i a umver dadei r o r ot ei r o par a os est udos ur banos
que ser i amr eal i zados por di ver sos al unos seus, cont ando t ambmcoma par t i ci pao
de pesqui sador es dos out r os depar t ament os daquel a Uni ver si dade, economi st as,
ant r opl ogos, hi st or i ador es et c. Cont ando comumsl i do apoi o i nst i t uci onal ,
l evant ar amdados sobr e a vi da de cor t i os, quadr i l has ur banas, danci ngs, pr ost i t ut as,
msi cos de j azz et c.
Embor a t enha si do umper odo de i ndubi t vel pr ogr esso par a a af i r mao e
si st emat i zao da soci ol ogi a como ci nci a, f r ut o dos i nmer os est udos r eal i zados nas
t r s pr i mei r as dcadas dest e scul o, de ummodo ger al el es possu amal gumas

80

l i mi t aes. As pesqui sas r eal i zadas segundo a or i ent ao dur khei mi ana, semdvi da
r i cas emmat er i al emp r i co e t eor i cament e sugest i vas, r el egar amdeci di dament e a
segundo pl ano as cl asses soci ai s como el ement o expl i cat i vo dos f enmenos soci ai s. Na
Al emanha, as t ent at i vas de "compl et ar ", de "r ef i nar " o mt odo di al t i co, de
" l i ber t - l o" de sua concepo "nor mat i va" e " dogmt i ca", vi savamcl ar ament e a
mi ni mi zar e neut r al i zar a sua i nf l unci a no mei o acadmi co. Mannhei mcost umava af i r mar
que a di sput a que a soci ol ogi a al em t r avou como mar xi smo i mpul si onou- a,
possi bi l i t ando umavano no conheci ment o sobr e a soci edade. Semdvi da, vr i os est udos
el abor ados no cal or da pol mi ca como mar xi smo, ao l ado de al gumas cont r i bui es
t er i cas e emp r i cas, passar ama mi ni mi zar o papel dos f at os econmi cos na
i nt er pr et ao da vi da soci al .
Os est udos pr eocupados coma cl assi f i cao dos di f er ent es t i pos de r el aes
soci ai s exi st ent es emt odas as soci edades de cer t a f or ma desvi ncul ar amas r el aes
humanas de sua r eal i dade hi st r i ca vi va e concr et a, pr oduzi ndo ger al ment e uma
i nt er mi nvel e r i da par af er nl i a de concei t os, s vezes ar bi t r r i os e ar t i f i ci ai s.
O f l or esci ment o dos est udos emp r i cos, ao l ado de al guns mr i t os, nemsempr e apr esent ou
uma cl ar a l i gao coma r ef l exo t er i ca, r edundando s vezes numempi r i smo pouco
r evel ador emt er mos expl i cat i vos. Al guns dest es est udos t ambmdei xar amde vi ncul ar

81

o pr obl ema i nvest i gado como conj unt o da vi da soci al . Al mdi sso, al gumas dest as
i nvest i gaes t ambmpossu amsr i as i mpl i caes i deol gi cas, poi s pr eocupadas com
a " desor gani zao soci al " , acei t avam, consci ent ement e ou no, a r eal i dade soci al t al
como el a se apr esent ava.
As gr andes t r ansf or maes por que passavamas soci edades eur opi as nas t r s
pr i mei r as dcadas do nosso scul o f or amt ambmobj et o de est udos por par t e de t er i cos
que mant i nhamcl ar as ou t nues l i gaes como pensament o soci al i st a. Dat amdesse
per odo as anl i ses de Lni n e Rosa Luxembur go sobr e a quest o do i mper i al i smo. Al guns
dest es t r abal hos t ent avamdesenvol ver a anl i se do capi t al i smo, or i ent ando- se pel o
pensament o de Mar x, buscando compr eender as mudanas que ocor r i amnest e si st ema,
pr i nci pal ment e a cont nua expanso pr ovocada pel o f enmeno do i mper i al i smo. Coer ent es
coma uni dade post ul ada pel o mar xi smo ent r e t eor i a e pr t i ca, al gumas i nvest i gaes
sobr e est e t ema pr ocur avamno apenas compr eender t eor i cament e as r a zes da pol t i ca
i mper i al i st a, mas buscavamt ambmext r ai r uma or i ent ao par a a l ut a pr t i ca cont r a
o i mper i al i smo. Est as i mpor t ant es cont r i bui es ger al ment e f or amnegl i genci adas pel a
soci ol ogi a que se desenvol vi a f r enet i cament e nos mei os uni ver si t r i os. A ver dade
que est es t r abal hos, gr osso modo, no er amconsi der ados " soci ol gi cos" no mei o
acadmi co, uma vez que o pensament o

82

soci al i st a, pr i nci pal ment e o mar xi st a, no est ava r epr esent ado nos depar t ament os das
uni ver si dades e, al mdo mai s, er a ger al ment e consi der ado nest e mei o como uma dout r i na
" econmi ca".
O desenvol vi ment o da soci ol ogi a na segunda met ade do nosso scul o f oi
pr of undament e af et ado pel a ecl oso das duas guer r as mundi ai s. Tal f at o no poder i a
dei xar de quebr ar a cont i nui dade dos t r abal hos que vi nhamsendo ef et uados,
i nt er r ompendo dr ast i cament e o i nt er cmbi o de conheci ment os ent r e as naes. A
i mpl ant ao de r egi mes t ot al i t r i os emal guns pa ses eur opeus, coma sua i nevi t vel
i nt ol er nci a par a coma l i ber dade de i nvest i gao, l evou per segui o de i nt el ect uai s
e ci ent i st as que pr ocur ar ammant er uma posi o de cr t i ca e de i ndependnci a emf ace
dest es r egi mes. A emi gr ao de umnmer o consi der vel de pesqui sador es si gni f i cat i vos
par a a I ngl at er r a e os Est ados Uni dos r epr esent ou umr ude gol pe na consol i dao da
soci ol ogi a emal guns pa ses eur opeus, que, empassado r ecent e, havi amf or neci do
i mpor t ant es cont r i bui es par a a af i r mao da soci ol ogi a como ci nci a. O
amadur eci ment o das f or as econmi cas e mi l i t ar es por par t e dos Est ados Uni dos, assi m
como a dest r ui o i nf l i gi da aos seus r i vai s na guer r a, possi bi l i t ar ama sua emer gnci a
como gr ande pot nci a do mundo capi t al i st a. Os cent r os de pesqui sa nor t e- amer i canos
passar am, emf uno di sso, a di spor de umgr ande apoi o i nst i t uci onal e f i nancei r o

83

par a l evar adi ant e as suas i nvest i gaes e assumi r a di ant ei r a nos est udos
soci ol gi cos. A par t i r de ent o, a soci ol ogi a desenvol veu- se ver t i gi nosament e na
soci edade nor t e- amer i cana, vi ncul ada ao mei o uni ver si t r i o, car act er i zando- se, emboa
medi da, por umacent uado r ef or mi smo, i nvest i gando t emas r el aci onados coma
" desor gani zao soci al " , cent r ando a sua at eno emquest es ur banas, na i nt egr ao
de mi nor i as t ni cas e r el i gi osas et c. Eml ar ga medi da, o seu desenvol vi ment o ser i a
est i mul ado e sust ent ado pel o "Est ado- do- Bem- Est ar - Soci al ", que passou a ut i l i zar os
conheci ment os soci ol gi cos par a i mpl ement ar a sua pol t i ca de conser vao da or dem
exi st ent e.
A soci ol ogi a, a par t i r dos anos ci nqent a, ser i a ar r ast ada e envol vi da na l ut a
pel a cont eno da expanso do soci al i smo, pel a neut r al i zao dos movi ment os
de l i ber t ao das naes subj ugadas pel as pot nci as i mper i al i st as e pel a manut eno
da dependnci a econmi ca e f i nancei r a dest es pa ses emf ace dos cent r os
met r opol i t anos.
Ant es dessa poca, por m, por ocasi o da Gr ande Depr esso, a soci ol ogi a
amer i cana pr ocur ou f undament ar t eor i cament e uma posi o ant i mar xi st a que l he
per mi t i r i a post er i or ment e sent i r - se mai s segur a e mai s vont ade par a execut ar suas
f unes conser vador as no pl ano pol t i co, econmi co e cul t ur al . Umgr upo de pr of essor es
e pesqui sador es de Har var d, no i n ci o dos anos 30, pr ocur ou ent r ar emcont at o coma
soci ol ogi a acadmi ca

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eur opi a, poi s consi der ava que vr i os pensador es eur opeus havi amf or mul ado uma
convi ncent e def esa cont r a o mar xi smo, f enmeno que os soci l ogos eur opeus conheci am
de per t o. Vr i os soci l ogos que pouco t empo depoi s vi r i amocupar posi es de dest aque
na pr oduo do conheci ment o soci ol gi co na soci edade amer i cana, como Par sons, Rober t o
Mer t om, Geor ge Homans, Cl yde Kl uckhohn, passar ama est udar a obr a de Par et o como
obj et i vo de enf r ent ar t eor i cament e o mar xi smo, que na ver dade nunca chegou a penet r ar
comvi gor nos mei os oper r i o e uni ver si t r i o amer i canos.
O desenvol vi ment o emp r i co que a soci ol ogi a amer i cana exper i ment ou - os
t r abal hos da " Escol a de Chi cago" so ummar co de r ef er nci a a est e r espei t o l evou
vr i os est udi osos a se dedi car emcomver dadei r o f ur or cr i ao de novos mt odos e
t cni cas de i nvest i gao. Uma sr i e de est udi osos, como Geor ge Lundeber g, Paul
Lazar sf el , Samuel St ouf f er e out r os, passou a se ocupar de quest es met odol gi cas,
buscando eml ar ga medi da r ef i nar os pr ocedi ment os quant i t at i vos e est at st i cos da
pesqui sa de campo. Semdvi da, al guns dest es t r abal hos f or necer amuma cont r i bui o
i nvest i gao soci ol gi ca. Mas devi do i nsi st nci a comque t r at ar amos pr obl emas
de mt odos da pesqui sa emp r i ca, r el egando de cer t a f or ma as quest es t er i cas a
segundo pl ano t r ansf or mar amas especul aes sobr e os mt odos e t cni cas da pesqui sa

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emp r i ca no gr ande campo de concent r ao e at eno dos soci l ogos. O mt odo e a t cni ca
de pesqui sa passar ama const i t ui r de cer t a f or ma umf i memsi mesmo.
Os est udos de campo que vr i os soci l ogos r eal i zar amsegundo a or i ent ao
empi r i st a, const i t u r amemboa medi da umconj unt o de f at os i sol ados, dest i t u dos de
vi so hi st r i ca. Os t r abal hos sobr e as r el aes soci ai s, sobr e as quest es ur banas,
sobr e a f am l i a, sobr e os "pequenos gr upos", cont r i bu r ampar a desmembr ar os f enmenos
i nvest i gados do conj unt o da vi da soci al . Est a t r adi o de i nvest i gao i ncor por ou
t ambmuma vi so posi t i vi st a, passando a apr esent ar os seus t r abal hos como "neut r os"
e " obj et i vos". Geor ge Lundber g, umdos expoent es dessa cor r ent e, r eaf i r mar i a a t ese
posi t i vi st a de consi der ar a soci ol ogi a como ci nci a nat ur al . Segundo el e, ser i a
poss vel ao soci l ogo est udar a soci edade como mesmo est ado de esp r i t o comque um
bi l ogo i nvest i ga umni nho de abel has.
Est a aval anche empi r st a, que i nf l uenci ou vr i as ger aes de soci l ogos amer i canos,
i r r adi ando- se t ambmpar a os out r os cent r os de i nvest i gao dos pa ses cent r ai s do
capi t al i smo e t ambmda per i f er i a, r epr esent ou uma pr of unda r upt ur a como est i l o de
t r abal ho que r eal i zar amos cl ssi cos da soci ol ogi a. Vi mos no cap t ul o ant er i or que
est udi osos como Weber , Mar x, Dur khei m, Comt e e out r os buscar amt r abal har as quest es
que

86

possu amuma si gni f i cao hi st r i ca, enf ocando, por exempl o, a f or mao do
capi t al i smo. Os novos est udos emp r i cos, emger al , abandonar amessa di sposi o de
t r abal har compr obl emas hi st r i cos que possi bi l i t assemuma compr eenso da t ot al i dade
da vi da soci al , concent r ando- se vi a de r egr a emaspect os i r r el evant es.
A r upt ur a de al gumas t endnci as si gni f i cat i vas da soci ol ogi a cont empor nea
comr el ao s pr eocupaes dos pensador es cl ssi cos, ao l ado de umr ef or mi smo
conser vador pr eocupado comos pr obl emas dos " desaj ust es soci ai s", de uma post ur a
t er i ca ant i mar xi st a, e da a adoo de uma t i ca posi t i vi st a que pr essupunha uma
separ ao ent r e os j ul gament os de f at o e os j ul gament os de val or , t udo i sso
possi bi l i t ou soci ol ogi a se f i r mar como ci nci a de uma pr t i ca conser vador a. Os
di nami smos que passar ama comandar o seu avano da emdi ant e ser i ammot i vados pel a
sua capaci dade de r esol ver os "pr obl emas soci ai s" da soci edade capi t al i st a,
pr i nci pal ment e par a pr ot eg- l a na sua l ut a pel a neut r al i zao dos di f er ent es
movi ment os r evol uci onr i os que passar ama sur gi r emvr i as soci edades.
nesse cont ext o que sur ge a mel ancl i ca f i gur a do soci l ogo pr of i ssi onal ,
que passa a desenvol ver as suas at i vi dades de cor r eo da or dem, adot ando uma at i t ude
ci ent f i ca "neut r a" e "obj et i va". Na ver dade, a i nst i t uci onal i zao da soci ol ogi a como
pr of i sso e do soci l ogo como

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" umt cni co", um"pr of i ssi onal como out r o qual quer ", f oi r eal i zada a par t i r da pr omessa
de r ent abi l i dade e i nst r ument abi l i dade que os soci l ogos passar ama of er ecer a seus
empr egador es pot enci ai s, como o Est ado moder no, as gr andes empr esas pr i vadas e os
di ver sos or gani smos i nt er naci onai s empenhados na conser vao da or dememescal a
mundi al .
A uni ver si dade f oi , emdi ver sos pa ses capi t al i st as, t ant o nas naes cent r ai s
como nas per i f r i cas, abandonando umr el at i vo i sol ament o emf ace do Est ado moder no
e das i mensas or gani zaes econmi cas par a vi ncul ar - se est r ei t ament e aos cent r os do
poder econmi co e s suas necessi dades de pr eser vao. Di ant e di sso, a soci ol ogi a j
no pode mai s ser consi der ada como umsi mpl es aspect o do mundo uni ver si t r i o. Vr i os
pr of essor es passar ama col abor ar l eal e deci di dament e comos di f er ent es r gos
est at ai s e empr esas pr i vadas. O envol vi ment o de di ver sos ci ent i st as soci ai s e
soci l ogos comconf l i t os como o do Vi et n e pr oj et os que vi savama est udar os movi ment os
r evol uci onr i os de di ver sas naes l at i no- amer i canas f oi , empassado r ecent e,
f ar t ament e denunci ado por soci l ogos que ai nda mant muma posi o de cr t i ca e de
i ndependnci a i nt el ect ual .
A pr of i ssi onal i zao da soci ol ogi a, or i ent ada par a l egi t i mar os i nt er esses
domi nant es, const i t ui u campo f r t i l par a uma cl asse mdi a i nt el ect ual i zada ascender
soci al ment e. A pr of i ssi onal i zao do

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soci l ogo, mol dada por est a l gi ca de domi nao, acar r et ou- l he, vi a de r egr a, a sua
conver so emassal ar i ado i nt el ect ual e a domest i cao do seu t r abal ho.
O mt odo de i nvest i gao f unci onal i st a, que dur ant e os l t i mos t r i nt a anos
domi nou uma par t e consi der vel do pensament o t er i co na soci ol ogi a emdi ver sos pa ses,
const i t u a uma out r a di menso i mpor t ant e na gui nada dest a di sci pl i na r umo a post ur as
conser vador as. Semnegar o val or de al gumas descober t as t er i cas pr opor ci onadas pel a
expl i cao f unci onal i st a, el a desempenhou papel dest acado na escal ada dos usos
conser vador es das ci nci as soci ai s. Dos f undador es dest e mt odo de i nvest i gao aos
seus at uai s segui dor es, i ndependent ement e das nuances por el e assumi das ent r e os seus
adept os, pr eval eceu a pr eocupao como pr obl ema da or demsoci al . Como poss vel a
or demsoci al ? Tal vez sej a essa i nt er r ogao que t enha uni do homens como Dur khei m,
Mal i nowski , Radcl i f f e- Br own, Tal cot t Par sons e mui t os out r os.
O pensament o conser vador , r epr esent ado por f i gur as como de Bonal d, Mai st r e,
Bur ke e out r os, t ambmhavi a, como vi mos ant er i or ment e, cent r ado as suas at enes sobr e
a quest o da or demsoci al e dos mecani smos que a t or namposs vel . Os di f er ent es mat i zes
do mt odo f unci onal i st a pr eser vavamest a pr eocupao coma el uci dao das condi es
de f unci onament o e de cont i nui dade

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dos si st emas soci ai s. Comessa per spect i va, anal i sar ama cont r i bui o que det er mi nadas
i nst i t ui es cul t ur ai s f or neci ampar a a manut eno da sol i dar i edade soci al e a
i mpor t nci a dos val or es e das or i ent aes cul t ur ai s par a a i nt egr ao da vi da soci al .
Umf unci onal i st a convi ct o - Rober t Mer t omsubl i nhou os excessos de al gumas
anl i ses f unci onal i st as que consi der ama soci edade como al go coer ent e e or gani zado,
bast ant e or gani zado. I sso, par a el e, al mde ser abusi vo, no possui mui t o sent i do,
ao pr essupor que t oda i nst i t ui o cul t ur al ou soci al cont r i bua de f or ma posi t i va par a
o aj ust ament o de uma det er mi nada soci edade. Assi nal a el e que nemt odos os el ement os
cul t ur ai s ou soci ai s cont r i buempar a o equi l br i o soci al , poi s al guns del es podemt er
conseqnci as i ncmodas par a uma cer t a soci edade, di f i cul t ando o "bomf unci onament o"
de sua or dem.
Por mai s que al guns soci l ogos pr ocur em" cor r i gi r " os excessos do
f unci onal i smo e def end- l o das per si st ent es acusaes de ser el e uma i deol ogi a
conser vador a, os t r abal hos or i ent ados por est a abor dagemao que t udo i ndi ca, j amai s
col ocar amemquest o a val i dade da or demest abel eci da, t omando i mpl i ci t ament e uma
posi o f r ancament e f avor vel sua pr eser vao e aper f ei oament o.
No ent ant o, vr i os soci l ogos t mmani f est ado uma posi o de cr t i ca e
quest i onament o pr oduo de uma soci ol ogi a compr omet i da coma

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pr eser vao da or dem, sej a ao n vel de suas t cni cas e mt odos de i nvest i gao, sej a
ao n vel da pr t i ca pr of i ssi onal . Pensador es como Wr i ght Mi l l s, Al vi n
Goul dner , Luci en Gol dman, Mar t i n Ni col aus e vr i os out r os, t mr eal i zado uma
penet r ant e aval i ao das r el aes ent r e a soci ol ogi a e as r el aes domi nant es.
Ao l ado de uma soci ol ogi a que est endeu suas mos ao poder , no se pode dei xar
de menci onar as i mpor t ant es cont r i bui es pr opor ci onadas por uma soci ol ogi a or i ent ada
por uma per spect i va cr i t i ca. Emboa medi da, est a soci ol ogi a t emper mi t i do a compr eenso
da soci edade capi t al i st a at ual , das suas pol t i cas de domi nao e dos pr ocessos
hi st r i cos que buscamal t er ar a sua or demexi st ent e. Tant o nos pa ses cent r ai s do
capi t al i smo como nos per i f r i cos, t msur gi do novas ger aes de ci ent i st as soci ai s
que pr ocur amr eal i zar comseus t r abal hos uma aut nt i ca cr i t i ca da domi nao bur guesa,
buscando combi nar a al t er ao da or demcoma sua expl i cao.
Vi mos ant er i or ment e que a soci ol ogi a encont r ou sua vocao cr i t i ca na t r adi o
do pensament o soci al i st a, que t emanal i sado a soci edade capi t al i st a como um
acont eci ment o hi st r i co t r ansi t r i o e passagei r o. So os aut or es cl ssi cos e as novas
expr esses do pensament o soci al i st a que t mcol ocado a soci ol ogi a emcont at o comos
pr ocessos de t r ansf or mao da soci edade.
Pensador es como Kor sh, Lukcs e os pesqui sador es

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do I nst i t ut o de Pesqui sa Soci al de Fr ankf ur t , como Ador no, Hor khei mer , Mar cuse,
f or necer amuma i mpor t ant e cont r i bui o ao est udo cr t i co da soci ol ogi a e da
soci edade capi t al i st a. Emger al , est es pensador es r ej ei t ar ama i di a do mar xi smo como
ci nci a posi t i va da soci edade, ou sej a, como " Soci ol ogi a" , t al como est a ci nci a f or a
i magi nada pel o posi t i vi smo. Lukcs, emseu t r abal ho " Hi st r i a e Consci nci a de
Cl asse", concebeu o mar xi smo como uma " f i l osof i a cr t i ca" que expr essava a vi so de
mundo do pr ol et ar i ado r evol uci onr i o. Os pensador es da " Escol a de Fr ankf ur t " t ambm
desenvol ver amuma concepo do mar xi smo como "f i l osof i a cr t i ca", bast ant e
di f er enci ada segundo el es, do posi t i vi smo soci ol gi co. O mar xi smo, nas mos dos
membr os da "Escol a de Fr ankf ur t ", f oi col ocado f or a da pol t i ca par t i dr i a, assumi ndo
umcar t er de cr t i ca ger al da cul t ur a bur guesa, di r i gi da pr i nci pal ment e a umpbl i co
const i t u do emsua gr ande mai or i a por est udant es e i nt el ect uai s.
Vr i os t er i cos do mar xi smo cont empor neo, semnegar a i mpor t nci a dos f at or es
econmi cos na expl i cao da vi da soci al , pr ocur ar ami nvest i gar commai or es det al hes
o papel das i deol ogi as na manut eno da domi nao bur guesa. Os t r abal hos de Gr amsci ,
Al t husser , Poul ant zas, Bour di eu e out r os, i ndependent ement e de suas var i aes
met odol gi cas, t mpossi bi l i t ado uma compr eenso mai s adequada de como se pr ocessa

92

o dom ni o i nt el ect ual da bur guesi a sobr e as demai s cl asses soci ai s.
Nos vr i os pa ses que f or mama per i f er i a do si st ema capi t al i st a, pr oduz- se
uma soci ol ogi a quest i onador a da or dem, pr i nci pal ment e da domi nao i mper i al i st a a que
est es povos est o submet i dos. Al guns dos quest i onament os mai s sever os das suposi es
bsi cas da soci ol ogi a, dos seus concei t os e mt odos, da sua condut a, t mpar t i do dos
soci l ogos da per i f er i a do si st ema capi t al i st a, i nconf or mados coma si t uao hi st r i ca
emque se encont r amseus povos e comos r umos que a soci ol ogi a t omou emdi ver sas
soci edades.
Mas par a que est a di sposi o de i mpr i mi r uma or i ent ao cr t i ca soci ol ogi a,
assi mcomo a de r ecuper ar o pensament o soci al i st a cl ssi co e i ncor por ar os r esul t ados
das novas expr esses dest e pensament o, ganhe uma ef i cci a pr t i ca, necessr i o que
o soci l ogo est abel ea uma r el ao comas f or as e comos movi ment os soci ai s que
pr ocur ammodi f i car a essnci a das r el aes domi nant es. Nesse sent i do, f undament al
que o soci l ogo quebr e o seu i sol ament o e passe a i nt er agi r comos gr upos, as cl asses
e as or gani zaes que pr ocur amr ecr i ar a soci edade.
Emgr ande medi da, a f uno do soci l ogo de nossos di as l i ber ar sua ci nci a
do apr i si onament o que o poder bur gus l he i mps e t r ansf or mar a soci ol ogi a emum
i nst r ument o de t r ansf or mao soci al . Par a i sso, deve col oc- l a ao l ado

93

- sempat er nal i smo e vanguar di smo - dos i nt er esses daquel es que se encont r am
expr opr i ados mat er i al e cul t ur al ment e, par a j unt o del es const r ui r uma soci edade mai s
j ust a e mai s i gual i t r i a do que a pr esent e.

Car l os Benedi t o Mar t i ns

94

I NDI CAES PARA LEI TURA

O l ei t or i nt er essado emt ext os de i nt r oduo soci ol ogi a escr i t os numa
l i nguagemagr advel e de f ci l ent endi ment o, dever r ecor r er ao l i vr o de Pet er Ber ger
i nt i t ul ado "Per spect i vas Soci ol gi cas" ( Edi t or a Vozes, 1975) . Umout r o t ext o de
l ei t ur a est i mul ant e e que possi bi l i t a uma i nt er essant e i nt r oduo ao uni ver so da
soci ol ogi a, de suas pot enci al i dades i nt el ect uai s e de al guns de seus pr obl emas at uai s,
o t r abal ho de Wr i ght Mi l l s i nt i t ul ado "A I magi nao soci ol gi ca" ( Zahar Edi t or es,
1965) . O t r abal ho conj unt o de Theodor Ador no e Max Hor khei mer , "Temas Bsi cos de
Soci ol ogi a" ( Edi t or a Cul t r i x, 1973) t ambmconst i t ui uma boa l ei t ur a par a aquel es que
desej ami nt ei r ar - se dos pr i nci pai s assunt os de que t r at a a soci ol ogi a. Umout r o t ext o
que apr esent a eml i nguagemacess vel al gumas das

95

pr i nci pai s pr eocupaes da soci ol ogi a o pequeno l i vr o de Mar gar et t Coul son
" I nt r oduo Cr t i ca Soci ol ogi a" ( Zahar Edi t or es) . O l i vr o de Fl or est an Fer nandes
" Ensai os de Soci ol ogi a Ger al e Apl i cada" umt r abal ho que i nt r oduz ao obj et o de est udo
dest a di sci pl i na e a vr i os de seus pr obl emas.
Par a os que desej ament r ar emcont at o, emumn vel i nt r odut r i o, comaut or es
consagr ados da soci ol ogi a como Mar x, Weber , Dur khei m, Comt e, Lni n, Lukcs e out r os,
encont r ar o na col eo "Gr andes Ci ent i st as Soci ai s"; publ i cada pel a Edi t or a t i ca,
uma col et nea de t ext os sel eci onados daquel es pensador es. Ger al ment e, h uma br eve
apr esent ao da vi da e da i mpor t nci a da obr a desses pensador es f ei t a pel o or gani zador
de cada vol ume. O l i vr o or gani zado por Gabr i el Cohn, que se chama "Par a l er os
cl ssi cos" ( Li vr os Tcni cos e Ci ent f i cos Edi t or es, 1977) , r ene uma sr i e de bons
ar t i gos de coment ador es das obr as de Dur khei m, Weber e Mar x. Tr at a- se de umsugest i vo
r ot ei r o par a uma pr ovei t osa l ei t ur a daquel es aut or es. O t r abal ho de Ant hony Gi ddens
" Capi t al i smo e Moder na Teor i a Soci al " ( Edi t or i al Pr esena, Li sboa, 1972) , apr esent a
uma exposi o i nt r odut r i a sobr e a r el ao ent r e o cont ext o soci al e a obr a pr oduzi da
por Dur khei m, Mar x e Weber .
Os t r abal hos de Raymond Ar on, "Les t apes de l a pense soci ol ogi que" ( di t i ons
Gal l i mar d,

96

Par i s, 1967) e de Rober t Ni sbet , "La For maci n del pensami ent o soci ol gi co" ( Edi t or a
Amor r or t u, Buenos Ai r es, 19691, so l ei t ur as f undament ai s par a quemest i ver
i nt er essado numa exposi o mai s det al hada da f or mao da soci ol ogi a. Umout r o t r abal ho
nest a mesma di r eo, anal i sando t ambmas f ont es do pensament o soci ol gi co, a
col et nea " Hi st r i a da Anl i se Soci ol gi ca" , or gani zada emconj unt o por TomBot t omor e
e Rober t Ni sbet ( Zahar Edi t or es, 1980) . O t r abal ho de Car l os Moya "A I magemCr t i ca
da Soci ol ogi a"( Edi t or a Cul t r i x, 1976) t ambm uma l ei t ur a i mpor t ant e par a o
ent endi ment o da f or mao da soci ol ogi a. Umout r o t ext o i mpor t ant e sobr e os
condi ci onament os soci ai s que mar car ama const i t ui o da soci ol ogi a o t ext o de
Fl or est an Fer nandes " A Nat ur eza Soci ol gi ca da Soci ol ogi a" ( Edi t or a t i ca, 1980) .
O l ei t or i nt er essado emcompr eender mel hor as f ont es i deol gi cas da soci ol ogi a deve
consul t ar o i nt er essant e l i vr o de I r vi ng Zei t l i n, " I deol ogi a y Teor i a Soci ol ogi ca"
( Amor r or t u Edi t or es, Buenos Ai r es, 1973) .
O pequeno l i vr o de Gol dman, " Ci nci as Humanas e Fi l osof i a" ( Di f uso Eur opi a do Li vr o,
1974) , const i t ui uma envol vent e di scusso sobr e a r el ao ent r e soci ol ogi a e
i deol ogi a. Os t r abal hos de Mi chel Di on, " Soci ol ogi a y I deol ogi a" ( Li br os de
Conf r ont aci n, Bar cel ona, 1974) e o de Leon Br amson, "O cont edo pol t i co da
Soci ol ogi a" ( Edi o Fundo de Cul t ur a

97

1963) so t ext os si gni f i cat i vos a est e r espei t o. Os que est i ver emi nt er essados emse
i nf or mar ema r espei t o da conver so da soci ol ogi a emt cni ca de cont r ol e pol t i co devem
consul t ar a ant ol ogi a de t ext os or gani zada por Robi n Bl ackbur n,
I deol ogi a Y Ci enci as Soci al es" ( Edi ci ones Gr i j al bo, Bar cel ona, 1977) e t ambmo
pequeno t r abal ho de J ose Mar i a Mar aval l "La Soci ol ogi a do Possi bl e" ( Si gl o Vei nt i uno,
Madr i , 1972) .
Comr el ao pr esena da soci ol ogi a na soci edade l at i no- amer i cana e al guns
de seus pr obl emas, o l ei t or pode r ecor r er aos l i vr os de Rodol f o St avenhagen,
" Soci ol ogi a y Subdesar ol l o" ( Edi t or i al Nuest r o Ti empo, Mxi co, 1972) e de Oct vi o
l anni , " Soci ol ogi a da Soci ol ogi a da Amr i ca Lat i na" ( Edi t or a Ci vi l i zao Br asi l ei r a) .
Quant o soci ol ogi a na soci edade br asi l ei r a, doi s t r abal hos i nt r oduzemo l ei t or sua
f or mao e desenvol vi ment o: " A Soci ol ogi a no Br asi l " , de Fl or est an Fer nandes ( Edi t or a
Vozes) e o l i vr o de Oct vi o l anni , "Soci edade e Soci ol ogi a no Br asi l "
( Edi t or a Al f a- mega) .


98


Sobr e o aut or
Car l os Benedi t o Mar t i ns soci l ogo, gr aduado e mest r e emCi nci as Soci ai s pel a PUC
de So Paul o, onde exer ceu dur ant e vr i os anos at i vi dade docent e. Foi coor denador do
Depar t ament o de Soci ol ogi a daquel a Uni ver si dade no per odo de 1977 a 1981. dout or
emSoci ol ogi a pel a Uni ver si dade de Par i s, onde apr esent ou a t ese "Le Nouvel
Ensei gnement Supr i eur Pr i v au Br si l ( 1964- 1983) : r encont r e dune demande soci al e
et dune oppor t uni t pof t t i que". aut or do l i vr o Ensi no Pago: umr et r ai o semr et oque,
publ i cado pel a Gl obal Edi t or a. Or gani zou Ensi no Super i or Br asi l ei r o: t r ansf or maes
e per spect i vas at uai s, publ i cado pel a Br asi l i ense.
At ual ment e exer ce f unes de docnci a e de pesqui sa no Depar t ament o de
Soci ol ogi a da Uni ver si dade de Br as l i a i . UnB) , at uando nas r eas de Teor i a Soci ol gi ca
e Soci ol ogi a da Educao. t ambmpesqui sador do CNPq.

Car o l ei t or :

As opi ni es expr essas nest e l i vr o so as do aut or , podemno ser as suas. Caso voc
ache que val e a pena escr ever umout r o l i vr o sobr e o mesmo t ema, ns est amos di spost os
a est udar sua publ i cao como mesmo t t ul o como "segunda vi so".

HI STRI A DA AMRI CA

ANTI GA
( Per odo Pr - Col ombi ano)

A Pr - Hi st r i a 135
A Amr i ca Pr - Col ombi ana 16

MODERNA
( Sc. XV a XVI I I )

Af r o- Amr i ca 44. , A r ebel i o de Tupac Amar u 119 t , Guer r a

MODERNA
( Sc. XV a XVI I I )

A Comuna de Par i s 24 c: A Et i quet a no Ant i go Regi me 69 * O I l umi ni smo e os Rei s Fi l sof os
22 , ^u A I nqui si o 49
Mer cant i l i smo e Tr ansi o 7 t x Movi ment o e Pensament o Oper r i os ant es de Mar x 139 o
As Revol ues Bur guesas 8 t A Revol uo I ngl esa 82

Ci vi l Amer i cana 40

CONTEMPORNEA
( Sc. XI X e XX)

Cr i be 108 t z O Caudi l hi smo 118 - : : Hai t i 104 h As I ndependnci as na Amr i ca l at i na
1 * O Mi l i t ar i smo na Amr i ca Lat i na 46 t r Movi ment o Oper r i o Ar gent i no 95 t r O Popul i smo
na Amr i ca Lat i na 4

SRI E NOSSA AMRI CA
Bol vi a 137 * Chi l e 136 t z Ur uguai 140

HI STRI A GERAL

ANTI GA
( At o sc. V)

O Egi t o Ant i go 36 * O Mundo

Ant i go: Economi a e Saci edade
39 * A Ref or ma Agr r i a na Roma Ant i ga 122

COLNI A ( 1500- 7822)

CONTEMPORNEA
( Sc. XVI I I a XX)

Apar t hei d 102 t r Ar gl i a: A guer r a e a i ndependnci a 73 t r A Di t adur a Sal azar i st a 106
t r A For mao do 3" Mundo 35 t z Gui n- Bi ssau 77 o Hi st r i a da Or demI nt er naci onal 126
t r Londr es e Par i s no sc. XI X 52 t r A Lut a Cont r a a Met r pol e 3 t r O Nasci ment o das
Fbr i cas 51 t r Or i ent e Mdi o e o Mundo dos r abes 53 * Par i s 1968: As Bar r i cadas do
Desej o 9 t z O Per odo do Ent r e- guer r as 141 i r A Poesi a r abe Moder na e o Br asi l 50
* A Redemocr at i zao Espanhol a 68 r s A Repbl i ca de Wei mar e a Ascenso do Nazi smo
58 , r A Revol uo Al em 90 t z Revol uo e Guer r a Ci vi l na Espanha 31 st A Revol uo
I ndust r i al 11 x A Revol uo Russa. 61

HI STRI A DO BRASI L

MEDI EVAL
( Sc. V a XV)

A Cami nho da I dade Mdi a 117 t z As Cr uzadas 34 zr O Feudal i smo 65 a O I mpr i o Bi zant i no

107 * A I nqui si o 49 t z O

Bandei r ant i smo: Ver so e Rever so 47 * Bar r oco Mi nei r o 123 * A Ci vi l i zao do Acar
88 t r O Cont i nent e do Ri o Gr ande 111 t r O Escr avo Gacho 93 t z A Fam l i a Br asi l ei r a7l
a For mao do Espao Agr r i o Br asi l ei r o 132

t r 0 Fumo no Br asi l Col ni a 121

I MPRI O
( 1822- 1889)

A Abol i o da Escr avi do 17 A Bal ai ada 116 a A Cr i se do Escr avi smo e a Gr ande I mi gr ao
2 o A Economi a Caf eei r a 72 t r A Guer r a Cont r a o Par aguai 131 * A Guer r a do Par aguai :
2 vi so 138 * Nor dest e I nsur gent e ( 18501890) 10 ?r Os Qui l ombos e a Rebel i o Negr a 12
a A Revol t a dos Par cei r os 110 a A Revol uo Far r oupi l ha 101

REPBLI CA
( 1889- )

A Bur guesi a Br asi l ei r a 29 * A Campanha do Pet r l eo 109 t r A Ci dade de So Paul o 78
t r Ci dadel as da Or dem128 n A Cot una Pr est es 103 t r Const i t ui nt es e Const i t ui es
Br asi l ei r as 105 t z O Cor onel i smo 13 t r O cot i di ano de t r abal hador es 130 * Cul t ur a e
Par t i ci pao nos Anos 60 41 t x A Escol a e a Repbl i ca 127 t r O Est ado Novo 114 i r O
Gover no Goul ar t e o Gol pe de 64 48 * O Gover no J ni o Quadr os 30 * O Gover no J uscel i no
Kubi t scheck 14 t r Hi st r i a da Msi ca I ndependent e 124 * A I ndust r i al i zao Br asi l ei r a
98 t r J uvent ude oper r i a Cat l i ca 97, r A Li ber dade Si ndi cal no Br asi l 113 , 2 Mat a
Gal egos 129 i r Movi ment o Gr evi st a no Br asi l 120 * Par t i do Republ i cano Feder al 115 *
A Pr ocl amao da Repbl i ca 18 * Revol uo de 30: A Domi nao ocul t a 42 s1 So Paul o
na Pr i mei r a Repbl i ca 125 t r A Segur ana Naci onal 112 t r Ti o Semchega ao Br asi l 91



LEI TURAS

A Cl asse Oper r i a t emDoi s Sexos Tr abal ho, domi nao e r esi st nci a El i sabet h
Souza- Lobo

O Conheci ment o ComumCompndi o de soci ol ogi a compr eensi va Mi chael Maf f esol i

Di al t i ca da Fam l i a Gnese, est r ut ur a e di nmi ca de uma i nst i t ui o r epr essi va
Massi mo Canevacci ( or g. )

Di al t i ca do I ndi v duo Massi mo Canevacci ( or g. )

Mi t ol ogi a da Mi nei r i dade
Mar i a A. do Nasci ment o Ar r uda

Repr esso Sexual
Er r a nossa ( des) conheci da
Mar i l ena Chau




O que soci ol ogi a
Car l os Benedi t o Mar t i ns
38 edi o

Edi t or a br asi l i ense
Copyr i ght O by Car l os Benedi t o Mar t i ns, 1982

I SBN: 85- 11- 01057- 2
Pr i mei r a edi o, 1982

Revi so: Hugo S. F. Mader e Sni a S. Rangel
I l ust r aes: Em l i o Dami ani , Edson Lour eno
e Fbi o Cost a
Capa: Gut o Lacaz

Dados I nt er naci onai s de Cat al ogao na Publ i cao ( cl p)
( Cmar a Br asi l ei r a do Li vr o, sP, Br asi l )


I SBN 85- 11- 01057- 2



1. Soci ol ogi a 2. Soci ol ogi a - Hi st r i a 1. T t ul o. I I . Sr i e.
94- 3062

ndi ces par a cat l ogo si st emt i co:
1. Soci ol ogi a 301
CDD- 301

Av. Mar qus de So Vi cent e, 1771
01139- 903 - So Paul o - SP
Fone ( 011) 861- 3366 - Fax 861- 3024

I MPRESSO NO BRASI L