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Histeria Masculina

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HISTERIA MASCULINA
Por: Soraya Moradillo Pinto
Juza de Direito da 4 Vara Crime de Salvador/Ba, Doutoranda em Cincias Jurdicas e
Sociais pela Universidad del Museo Social Argentino /Argentina, autora do livro
Infiltrao Policial nas Organizaes Criminosas, ps-graduada em Direito Penal e
Processual Penal pela UES/RJ, ps graduada em Cincias Criminais pela
UNAMA/AM, , Acadmica de Psicologia da Faculdade Ruy Barbosa da Cidade de
Salvador/Ba
RESUMO
A histeria vem sendo pesquisada ao longo do tempo e na antiguidade a sua causa era
atribuda a uma alterao ulterina. O quadro normalmente era associado conjuno
com o demnio e muitas pessoas foram levadas fogueira por causa de tal diagnstico.
A suposta doena, despertou o interesse de Jean Martin Charcot que passou a estud-
la e demonstrou que idias mrbidas podiam produzir manifestaes fsicas, o mesmo
ocorrendo com Sigmund Freud que a diagnosticou de forma mais detalhada que
Charcot, dando origem a psicanlise.
Freud e Lacan estudaram a histeria masculina, atravs dos casos de Cristobal Haizmann
e Dostoievisk. O primeiro um pintor que havia feito um pacto com o demnio para que
fosse o seu pai por 09 anos, o que Freud identificou como uma revolta de Haizmann
contra a castrao, que implica na posio feminina e encontra expresso na fantasia
inversa de castrar o pai, projetando nele sua prpria feminilidade. O segundo, escritor,
filho de um mdico morto em um assassinato brutal pelos seus arrendatrios e que
desde pequeno padecia de transtornos nervosos, sendo o mais destacado o temor da
morte passando a ter ataques de epilepsia aps a morte do seu genitor, o que Freud
interpreta como um auto castigo pelo desejo da morte do pai odiado.
Segundo Harry Sullivan os histricos mostram uma instabilidade emocional muito
grande, mas so pessoas, muitas vezes, altamente inteligentes, extravagantes e
competitivas.
Sabemos hoje que a histeria uma psiconeurose, cujos conflitos emocionais
inconscientes surgem na forma de uma severa dissociao mental, ou como sintomas
fsicos; tais como: dormncia/paralisia de membro, perda de voz ou gagueira, podendo
assim se falar em histeria masculina, por apresentar o homem os mesmos sintomas que
apresentam as mulheres e que muitas vezes se somam a outros atpicos.
ABSTRACT
It would histeria it comes being searched throughout the time and in the antiquity its
cause was attributed to a ulterina alteration. The picture normally was associated to the
conjunction with the demon and many people had been taken to the fogueira because of
such diagnosis. The supposed illness, despertou the interest of Jean Martin Charcot who
started to study it and demonstrated the same that mrbidas ideas could produce
manifestations physical, occurring with Sigmund Freud that more diagnosised it of
detailed form than Charcot, giving origin the psychoanalysis.
Freud and Lacan studied the male hysteria, through the cases of Cristobal Haizmann
and Dostoievisk. The first one painter who had made a pact with the devil to be her
father for 09 years, which Freud identified as a revolt against Haizmann of castration,
which involves women in position and finds expression in fantasy inverse of castrating
the father. Projecting it their own femininity. The second, writer, son of a doctor killed
in a brutal murder by his tenants and that since small vitiated of nervous disorders, the
most prominent being the fear of death going to have attacks of epilepsy after the death
of his father, which Freud interprets as a self punishment by the desire of the death of
the father hated.
According to Harry Sullivan hysterical show a very strong emotional instability, but
people are often highly intelligent, extravagant and competitive.
We now know that the hysteria is a psiconeurose, whose unconscious emotional
conflicts arise as a severe mental dissociation, or as physical symptoms, such as
numbness / member of paralysis, loss of speech or stuttering and can therefore talk
about a male hysteria, to present the man the same symptoms that present women and
often added to other atypical.
INTRODUO
O presente trabalho, objetiva a produo de um artigo cientfico no qual se busca
demonstrar que a histeria uma neurose de transferncia que tem origem na
infncia e que acomete homens e mulheres se manifestando em forma de
ansiedades e traumas, apresentando quadro clnicos variados, sendo considerada
como uma doena psquica bem definida e que, portanto exige uma etiologia
especfica.
1. HISTERIA
Antigamente, acreditava-se que, devido ao descaso do por parte do parceiro ou por
fatalidade do destino, o tero deslocar-se-ia no interior do corpo da mulher, afetando o
funcionamento, afetando o funcionamento de outros rgos. Por isso o nome histeria,
derivado do grego hister, que quer dizer tero.
Uma abordagem adequada e de melhor compreenso da doena, tiveram incio com os
trabalhos do neurologista francs Jean Martin Charcot e da escola de Salptrire,
inspirada por ele. At essa poca, a histeria tinha sido a bte noire da medicina. Os
pobres histricos, que em sculos anteriores tinham sido lanados fogueira ou
exorcizados, em pocas recentes e esclarecidas, estavam sujeitos maldio do ridculo;
seu estado era tido como indigno de observao clnica, como se fosse simulao e
exagero (Freud 1890).
A histeria foi a principal doena investigada por Freud e que deu origem Psicanlise.
Hoje, j se sabe, que a histeria uma psiconeurose, cujos conflitos emocionais
inconscientes surgem na forma de uma severa dissociao mental, ou como sintomas
fsicos; tais como: dormncia/paralisia de membro, perda de voz ou gagueira, podendo
se falar em histeria masculina, por apresentar o homem os mesmos sintomas. Entretanto
o homem histrinico costuma apresentar quadros atpicos de histeria tais como:
preocupaes com doenas cardacas, vertigens e dores pelo corpo, alm da
preocupao com a aparncia, modo de vestir e falar, costumando ser ainda to sedutor
quanto a mulher histrinica.
Uma abordagem adequada e de melhor compreenso da doena, tiveram incio com os
trabalhos do neurologista francs Jean Martin Charcot e da escola de Salptrire,
inspirada por ele. At essa poca, a histeria tinha sido a bte noire da medicina. Os
pobres histricos, que em sculos anteriores tinham sido lanados fogueira ou
exorcizados, em pocas recentes e esclarecidas, estavam sujeitos maldio do ridculo;
seu estado era tido como indigno de observao clnica, como se fosse simulao e
exagero (Freud 1890).
Charcot sustenta com firmeza a opinio de que a histeria um quadro clnico
nitidamente circunscrito e bem definido e que pode ser reconhecido com bastante
clareza nos casos extremos daquilo que se conhece como grande hystrie. Freud,
entretanto, entende que a histeria mais que uma doena circunscrita, pois representa
uma anomalia constitucional (Freud 1890).
Sabe-se que nos homens a existncia de um evento traumtico para o desencadeamento
da crise essencial e que os primeiros sinais, provavelmente aparecem na adolescncia.
2. FREUD E A HISTERIA MASCULINA
O encontro de Freud com a histeria masculina teve lugar em Paris, em outubro de 1885,
onde se encontrava para ouvir os ensinamentos de Charcot. Um ano mais tarde, em
Viena, exps na Sociedade de Medicina, a concepo da histeria masculina que havia
aprendido do professor de Salptrire. Seu primeiro trabalho clnico consistia no caso de
Augusto P, que classificou de histeria traumtica. A histeria masculina foi uma pergunta
clssica da clnica freudiana. Graas a Charcot, Freud deu os seus primeiros passos na
investigao da histeria. Charcot abordou a histeria essencialmente como clnico e
Freud lhe rendeu homenagens reiteradamente por ter constitudo a histeria em tipo
clnico, onde diversas formas sintomticas se podiam ordenar de forma objetiva.
Charcot elaborou a concepo do traumatismo para a explicao da histeria que
denomina viril. Segundo ele o traumatismo, choque local, produz um processo
fisiolgico de paralisia provisria, que leva o sujeito acometido a idia de impotncia
motriz, que resulta por auto sugesto a formao de um sintoma histrico de paralisia.
Freud, entretanto, vrios anos mais tarde, considera que o efeito patognico do
traumatismo no est ligado a um estado fisiolgico particular e assim, se separa
irreversivelmente de Charcot para fundar o psicanaltico no conceito de represso e, a
partir da cura de mulheres histricas, Freud remodela a teoria do traumatismo para
esboar uma teoria do fantasma.
Somente com a 1 guerra mundial retomou o exame dos efeitos patognicos do
traumatismo e concluiu que a represso que est na base de toda neurose uma reao
ao traumatismo, como uma neurose traumtica elementar, esboando assim, uma
aproximao entre histeria e neurose traumtica, assinalando que assim como a
histricas sofrem de reminiscncias a neurose traumtica est fixada psiquicamente a
seu traumatismo. Posteriormente Freud (1856-1939), em colaborao com Breuer,
comeou a pesquisar os mecanismos psquicos da histeria e postulou em sua teoria que
essa neurose era causada por lembranas reprimidas, de grande intensidade emocional e
que a sua cura somente acontece quando o paciente atravs da associao livre, chega a
uma cena traumtica causadora do sintoma, sendo fundamental esclarecer que a cena
pode ter sido uma criao do paciente , a partir de desejos proibidos.
3. O PRIMEIRO CASO EXAMINADO DE HISTERIA MASCULINA
O primeiro caso examinado no artigo Uma Neurose demonaca no sculo XVII,
aparecido em 1923. Freud se apia em um conjunto de documentos que relatam e
afirmam um pacto entre o pintor Cristobal Haizmann e o diabo logo aps a morte de seu
pai. Nele, o diabo se compromete a substituir esse pai morto por nove anos, ao final dos
quais Haizmann se tornaria, em corpo e alma, propriedade do diabo. uma crise de
melancolia consecutiva morte do pai seguida por uma inibio para o trabalho que,
segundo Freud, motiva o pacto atravs do qual Haizmann recuperaria o que perdera.
A tese de Freud a de que o diabo o substituto do pai, com o evidente paradoxo entre
o que, no pacto, , ao mesmo tempo, testemunha do amor pelo pai e de sua degradao
em diabo. O amor pelo pai mascararia o dio pelo pai desenvolvido no complexo de
dipo e explcito na transformao do luto em melancolia. Freud esboa ento um trao
diferencial da histeria masculina: a intensidade sobre determinada do dio pelo pai no
complexo de dipo.
O amor pelo pai operaria uma inverso do complexo de dipo e evitaria o
enfrentamento com o pai no dio, servindo para elidir a castrao pelo lado masculino
mas empurrando o sujeito para uma posio feminina frente ao pai onde a questo da
castrao , todavia, recolocada. O impasse de Haizmann em relao eleio sexual
fica expresso em um compromisso precrio que ele adota: a partir do segundo dos oito
quadros que ele pinta para ilustrar a histria da possesso, ele passa a representar o
diabo com seios, ou seja, representa-o como mulher, castra-o.
Freud elabora esse aviltamento ao pai expresso pela representao de um diabo
feminilizado, como uma defesa do pintor de dar um filho ao pai, expressa na durao do
pacto (9 anos/9meses). A revolta contra a castrao, que implica na posio feminina,
encontra expresso na fantasia inversa de castrar o pai, projetando nele sua prpria
feminilidade.
A esses acrscimos femininos ao corpo do diabo Freud, contudo, adiciona uma segunda
explicao, pela qual eles deixam de ter um sentido hostil para revelar uma fixao
me como toda poderosa, fixao responsvel pela hostilidade ao pai. O retrocesso de
Haizmann frente a eleio do sexo refere-se a uma defesa contra a castrao materna e
, nesta vertente, que ele cedendo em seu desejo, coloca-se nas mos da Virgem Maria
que o libertar do pacto, neutralizando assim a mediao paterna necessria para salvar
seu desejo.
esta mesma caracterstica de covardia frente ao pai que encontramos em Dostoievisk
e o parricdio. Para Freud, Dostoievisk s consegue enfrentar o pai em sua arte,
apresentando-se, fora dela, como um covarde. Sofrendo de uma melancolia sbita em
sua juventude, Dostoievisk tem o pressentimento de que vai morrer, o que Freud
interpreta como uma identificao com um morto, ou com uma pessoa viva qual se
deseja a morte. Seus ataques histricos so definidos por Freud como um auto castigo
pelo desejo de morte do pai odiado, derivado da no aceitao desse dio que suscita-
lhe angustia e a ameaa de castrao, ameaa que se redobra na posio feminina que
ele adota e que no lhe prov, tanto quanto a Haizmann, o refgio buscado contra ela.
Freud define assim o mecanismo do sintoma histrico no homem: voc queria matar
seu pai a fim de ser voc mesmo o pai. Agora, voc o pai, mas um pai morto.
Dostoievisk foi condenado morte, acusado de Hostilidade ao Cristianismo Oficial
mas teve a sua pena trocada no ltimo momento, por uma condenao a trabalhos
forados na colnia penal de Omsk. Segundo Freud, durante a sua estada no
estabelecimento penal os sintomas neurticos e de epilepsia de Dostoievisk
desapareceram, o que contestado, com relao aos ataques, pelo prprio Dostoievisk
em cartas dirigidas sua irm Misha. Dostoievisk sofreu vrios ataques, os quais
ocorriam sempre aps um evento traumtico, como foi o que teve na noite de bodas.
4. A HISTERIA MASCULINA NA VISO DE LACAN
Lacan confere a histeria uma causa significante, segundo ele a falta de um significante
do sexo feminino que pode conduzir o sujeito a comprometer o seu ser em uma
pergunta simblica que a essncia da neurose histrica, tanto no homem quanto na
mulher: o que uma mulher? ou sou homem ou mulher?.
Pierre Bruno aborda trs pontos sobre o problema da histeria masculina a partir da
elaborao do discurso de Lacan:
O primeiro trao, comum aos histricos homens ou mulheres, a suposio da mulher
como sujeito suposto saber, tal como Lacan enuncia no Seminrio De um outro ao
Outro O sujeito histrico faz o homem que suporia saber a mulher.
Como segundo ponto, temos que a abordagem da mulher precipita o histrico para uma
identificao com um homem que presentifica a pergunta sobre a mulher. Do lado do
histrico homem, esse fazer homem como sustentao imaginria do falforo,
corresponderia a fazer o homem que a histrica solicita como supostamente sabendo a
mulher, corresponderia, pois, a uma fantasia feminina.
O terceiro ponto a identificao com o pai impotente, ou seja, com o gozo castrado do
pai atravs dos sintomas, identificao que, no caso do histrico homem, impede a
transmisso simblica do falo entre pai e filho. O pai morto no abe o acesso funo
do pai real, reenviando o sujeito, por um lado, ao pai castrado como impotente e, por
outro, ao pai real como terrvel, tendo-se de ambos os lados a imaginao do pai.
No havendo no inconsciente um significante sob o qual inscrever a mulher e na
ausncia de mediao do pai real como agente da castrao, a mulher pode restar como
um objeto inquietante, um objeto real, j que sua essncia no se conduz castrao.
Para o homem histrico, mais que ser um homem, importa-lhe um saber sobre a
mulher Genenive Morel fala de um empuxe--Tirsias que, no histrico homem,
consistiria em abandonar a referncia flica para saber o que o gozo feminino para
alm do falo, forma perniciosa do superego feminino, diz ela, que poderia exprimir-
se assim: h um gozo melhor que o gozo flico, o feminino. Se voc quer saber,
castre-se; assim, alm do mais, escapars castrao pela mulher.
Para Lacan, Scrates era um histrico porque ps o amor entre a espada e a parede para
produzir um saber, o sinal no est, posto sobre os seus sintomas e sim sobre o que em
sua posio com relao ao saber determina a mutao de uma doxa e episteme. No
Scrates por isto, analista de uma certa maneira. Com efeito, desde o Seminrio sobre
a transferncia, Lacan nota como Scrates se desvia de Alcibades (quem descobre nele
o amlgama que o faz desejante), lavando-se as mos da transferncia para melhor se
referir mulher como a nica que guarda a verdade sobre o amor.
5. O HISTRICO
Segundo Harry Starck Sullivan, o histrico alimenta um desprezo bastante profundo
sobre seus semelhantes e se constitui no maior mentiroso sem propsito determinado. O
mundo para ele no parece ser muito bom e por isto mente pensando em melhor-lo.
Alguns histricos so extremamente inteligentes e emotivamente extravagantes. No
histrico a euforia mais intensa do que parece justificar a realidade objetiva e alternada
mais ou menos vividamente com emoes negativas igualmente extravagantes.
Os aspectos emotivos do histrico so altamente hbeis, as disposies temperamentais
vm e vo to fugazmente como as chuvas de vero e no h estreita relao entre o
humor predominante durante uma hora, por exemplo, e o que poderamos considerar
com relao aos fatos de carter pessoal mais importante ocorridos durante o mesmo
lapso de tempo.
O histrico pode mostrar-se muito enjoado, imensamente complacente, fidelssimo e
muito hostil, tudo isso em rpida sucesso de tempo. Todavia estas emoes
extravagantes cessam no momento em que atingem o seu propsito. Ele tem uma
capacidade espetacular de representao e o seu sistema motivacional bastante
imaturo.
A relao do histrico com outras pessoas no alcana nunca o plano do amor e s vezes
nem sequer o plano da intimidade. Com bastante freqncia predomina de modo srio a
motivao competitiva to proeminente durante a etapa juvenil, e a competio menor
com membros do mesmo sexo. Em geral vive mal no casamento e quem se mostrar
mais extravagante que ele se converter na sua tortura o que pode desencadear novos
sintomas de histeria para afrontar as dificuldades entre as relaes interpessoais
suscitadas por sua extravagncia competitiva. Para com as pessoas inexperientes eles se
apresentam como muito sociveis simpticos e elevados.
Segundo o professor Frederico Ricciardi em aula ministrada na Faculdade Ruy Barbosa-
Ba, no dia 10.03.2008, a histeria, enquanto estrutura, designa basicamente trs
modalidades de agir humano, ou seja, trs modos de funcionar:
1. Mascarada: tipo de funcionamento histrico em que a pessoa se camufla sobre o vu
de atributos flicos. So as histricas poderosas, tm iniciativa, mantm relaes
efmeras, fugazes e na conduta laborativa, so pessoas que ocupam posies altas e que
todos respeitam, so decididas.
2. Insatisfeitas: so histricas que no se satisfazem com nada.
3. Sugestionvel: so pessoas retradas e sugestionveis, que se agoniam quando esto
sozinhas, so inconstantes, no tm um jeito de ser, aderem o da maioria e se camuflam.
6. SINTOMATOLOGIA HISTRICA
Para Freud (1890) so sintomatologias da grande histeria:
1. Os ataques convulsivos que muito se assemelham aos ataques epilpticos, como
os que ocorriam com Dostoievski, sempre executados com certa correo e de
modo coordenado. Durante o ataque a conscincia pode conservar-se ou se
perder. Os ataques seguem-se uns aos outros e, em srie, de modo que um
ataque inteiro pode durar diversas horas ou dias. (Freud 1890)
2. Zonas histergenas: reas sensveis do corpo, nas quais, um leve estmulo
desencadeia um ataque, cuja aura, muitas vezes, comea por uma sensao
proveniente dessa rea. So encontradas com maior freqncia no tronco do que
nos membros e tem preferncia por determinados locais. Nos homens, nos
testculos e no cordo espermtico. A presso nessas reas desencadeia, com
freqncia, no uma convulso, mas sim sensaes-aura.
3. Distrbios da sensibilidade: consistentes em anestesia ou hiperestesia e
apresentam quanto a extenso e grau de intensidade, uma variabilidade no
observada em nenhuma outra doena. A anestesia pode afetar a pele as
membranas mucosas, os ossos, os msculos e os nervos, os rgos dos sentidos
e os intestinos. Os reflexos sensoriais ficam geralmente diminudos.
4. Distrbios da atividade sensorial: estes podem afetar todos os rgos dos
sentidos e podem aparecer simultaneamente com ou independentemente de
modificaes na sensibilidade da pele. Seus sintomas so: fundo de olho normal
ao exame; ausncia do reflexo conjuntival; estritamento concntrico do campo
visual; reduo da percepo luminosa; e acromatopsia. A surdez raramente
bilateral e s vezes h uma extraordinria exarcebao da atividade sensria,
especialmente do olfato e da audio.
5. Paralisias: so mais raras do que a anestesia e quase sempre acompanhadas de
anestesia da parte do corpo paralisada. No levam em conta a estrutura
anatmica do sistema nervoso e s so compatveis s paralisias corticais. Assim
existe a hemiplegia histrica na qual so atingidos somente o brao e a perna do
mesmo lado, inexistindo paralisia facial histrica. Pode ocorrer a paralisia de
ambas as pernas. Nas paralisas histricas esto ausentes o fenmeno da
degenerao descendente, por mais que durem as paralisias; muitas vezes, h
uma intensa flacidez muscular e o comportamento dos reflexos inconstante;
por outro lado os membros paralisados podem atrofiar-se se no houver
excitabilidade. s paralisias dos membros deve-se acrescentar a afasia histrica,
ou, mais corretamente, a mudez, que consiste numa incapacidade de produzir
qualquer som articulado ou mesmo de executar movimentos da fala sem voz.
sempre assemelhada a afonia, que tambm pode ocorrer isoladamente.
6. Contraturas: Nas formas mais graves de histeria, h uma tendncia geral no
sentido de o aparelho reagir a pequenos estmulos atravs de contratura. As
contraturas musculares so muito freqentes nos rgos dos sentidos, nos
intestinos e num grande nmero de casos, tambm constituem o mecanismo pelo
qual a funo fica suspensa nas paralisias. A tendncia dos espasmos crnicos
tambm aumenta muito na histeria.
CONCLUSO
Do presente estudo se conclui que os homens, tanto quanto as mulheres, podem ser
afetados pela histeria, psiconeurose inicialmente investigada por Charcot e Freud, que
geralmente nas pessoas do sexo masculino se manifesta na adolescncia e cujos
sintomas fsicos no possuem causa orgnica, ocorrendo quando existe uma grande
carga de emoo reprimida e sem possibilidade de expresso.
Os histricos vivenciam os conflitos de forma dolorosa, tendendo a reagir com
sentimentos mais fortes, o que os levam ao desenvolvimento das crises.
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http://www.psicologia.com.pt/artigos/verartigolicenciatura.php? (Acesso em
23.03.2008)
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