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Alejandro Korn y la libertad creadora

Martn Orensanz
(Universidad Nacional de Mar del Plata)
Introduccin
En torno a sus reflexiones acerca del sujeto, Alejandro Korn (1860-1936) hace una
distincin entre el medio externo y el fuero interior. El medio externo es el mundo
material, que incluye a todos los fenmenos de la naturaleza y a los artefactos producidos
por el ingenio humano, lugar al que pertenecemos en tanto estamos provistos de un
cuerpo. Todo lo que hay en el medio externo se desarrolla en el tiempo y en el espacio. El
fuero interior en cambio, abarca los pensamientos, sensaciones y sentimientos del sujeto
y se desarrolla solamente en el tiempo. Tanto desde el medio externo como desde el
fuero interior se le presentan obstculos al sujeto, ya sea en la forma de un imprevisto
material como la prdida de una cosecha, o en la forma de un sentimiento desagradable
como la depresin. De ah que que el sujeto anhele sobreponerse a esos obstculos. Korn
entiende a la libertad como el dominio efectivo sobre los obstculos provenientes tanto
del medio externo como del fuero interior.
II. La libertad econmica
Korn distingue dos tipos bsicos de libertad, que se corresponden con el medio
externo y con la interioridad del sujeto. A la primera la denomina libertad econmica, a la
segunda, libertad tica:
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El dominio sobre el orden objetivo emancipa de la servidumbre material y constituye la libertad
econmica, en el sentido ms amplio del trmino. Inici su conquista el primero que quebr con
una piedra la recalcitrante nuez de coco e invent el martillo.
1
Se ve claramente que el concepto de libertad econmica, en el sentido en el que lo
emplea Korn, no tiene nada que ver con el dinero o el comercio. Es el nombre que le da a
la capacidad de superar los obstculos del medio fsico por medio de la invencin de
tcnicas y de artefactos.
La libertad econmica no es un fenmeno que haya acontecido slo en los
comienzos de la humanidad y que luego se haya detenido. El medio externo siempre nos
presenta nuevos obstculos. Los peces que slo podan consumirse el mismo da en que
eran pescados, podan almacenarse luego de aplicarles la tcnica del secado al sol. La
carne de los animales que se haban cazado, poda conservarse luego de salarla. El viento,
que en pocas de antao slo azotaba a los hombres, ahora poda aprovecharse
construyendo un molino para triturar granos. En lo relativo al transporte, contando slo
con su cuerpo, el hombre no poda nadar grandes distancias, pero con la invencin de los
barcos pudo surcar los vastos mares. As tambin fue que se sembraron los campos y se
acarrearon los ganados, se desecaron los pantanos y se crearon las rutas de viaje, se
invent la mquina a vapor y se conquist el uso de la electricidad. Cada uno de estos
inventos surge a partir del anhelo de libertad que el hombre siente frente a los obstculos
de su medio externo.
III. La libertad tica
Pero adems del medio externo, tambin la interioridad del sujeto le presenta a
ste sus obstculos particulares. Emanciparse de los mismos es lo que constituye el otro
tipo de libertad que concibe Korn, la libertad tica:
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KORN, Alejandro, La Libertad Creadora, en Obras Completas, Editorial Claridad, Buenos Aires, 1949, p. 224.
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Pero el sujeto se siente cohibido no solamente por el mundo objetivo, sino tambin por sus
propias condiciones. Su accin la perturban impulsos, afectos y yerros. De ellos tambin quiere
emanciparse. Al dominio sobre la naturaleza debe desde luego agregar el domino sobre s mismo.
Solamente la autarqua que encuadra la voluntad en una disciplina, fijada por ella misma, nos da la
libertad tica. As se establece, al lado de la finalidad econmica, una finalidad moral, a la cual, sin
mengua de la autodeterminacin, se ha de someter la conducta.
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Podemos sentir miedo, pero tambin tenemos la capacidad de oponerle nuestra
voluntad y esforzarnos por emanciparnos de l. En tal caso, no creamos un artefacto, sino
que cultivamos un sentimiento: la valenta o el coraje. Semejante sentimiento slo se
encuentra en los seres humanos.
Tanto los seres humanos como otros animales pueden sentir miedo, pero nunca
diramos de una gacela que ha sido valiente o que un puma siente coraje. Somos
susceptibles de sentir ira, y tal sentimiento nos indicara que debemos actuar con
agresin. Pero podemos esforzarnos en disipar esta ira cultivando otro sentimiento que
slo se encuentra en los seres humanos, la serenidad. En efecto, un puma puede enojarse
si lo molestan, y en tal sentido se encuentra a merced de su enojo. Es incapaz de liberarse
voluntariamente de semejante estado. En cambio, el hombre puede oponerle a un
sentimiento o estmulo interno, su voluntad espontnea, cultivando sentimientos que slo
se encuentran en el mundo humano. A la libertad econmica, que es la capacidad de
liberarnos de la servidumbre material de nuestro medio, se aade la libertad tica, que es
la facultad de emanciparnos de la tirana de nuestro fuero interior.
IV. La libertad humana como libertad creadora
Estas dos libertades bsicas, una referida al medio externo, la otra al fuero interior,
coexisten y se fomentan mutuamente. Juntas constituyen lo que Korn denomina libertad
humana:
2
KORN, Alejandro, Op. Cit, pp. 224-225.
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La libertad econmica, dominio sobre el mundo objetivo, y la libertad tica, dominio de s mismo,
constituyen, unidas, la libertad humana, que lejos de ser trascendente se actualiza en la medida de
nuestro saber y poder.
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La libertad humana es la finalidad ltima hacia la cual tienden todas las acciones
del sujeto, y se realiza siempre de manera parcial y relativa por dos razones. La primera de
ellas estriba en que el medio externo y el fuero interior siempre nos opondrn sus
obstculos. Por ms de que podamos superar cada obstculo que se nos presente, ya sea
del exterior o del interior, siempre habr nuevos obstculos que superar.
La segunda razn por la cual la libertad humana se realiza siempre de manera
parcial es porque tanto nuestro saber como nuestro poder son siempre parciales, nunca
absolutos. Disponemos de un saber mucho mayor del que se tena en pocas de antao,
pero nuestro saber no agota la totalidad cognoscible del universo. Es razonable conjeturar
que, as como nosotros sabemos ms que nuestros antepasados, nuestros descendientes
sabrn an ms que nosotros. Tambin nuestro poder resulta siempre relativo. Tenemos,
como humanidad, ms poder sobre la naturaleza y sobre nuestra interioridad del que
tenamos en pocas pretritas, y es factible conjeturar que las generaciones siguientes lo
tendrn en un mayor grado.
La libertad humana se realiza parcialmente en la medida en que oponemos nuestra
voluntad espontnea a los obstculos del medio externo y del fuero interior. Para que
nuestra voluntad pueda conquistar estos obstculos, crea instrumentos y artefactos en el
plano objetivo, y cultiva valores y sentimientos en el plano subjetivo. Esta capacidad de
generar herramientas y valores que antes no existan, es la razn por la cual a la libertad
humana tambin se la puede llamar, con ms propiedad, libertad creadora:
Este impulso ingnito ha creado la cultura humana: llammosle, pues, la libertad creadora.
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3
KORN, Alejandro, Op. Cit, p 225.
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La libertad, en la medida en que se realiza mediante la invencin de artefactos y de
valores, adquiere una intrnseca capacidad creativa. La totalidad de los artefactos y de los
valores creados constituyen la cultura humana. Por eso es que la libertad, en la medida en
que se realiza, crea la cultura.
V. Conclusin
Con la invencin de los jarrones de barro nace la alfarera, con la fundicin de los
metales se inicia la metalurgia, con el trabajo de la madera nace la carpintera, y con el
dominio de la electricidad surge la ingeniera elctrica.
Pero la invencin de artefactos y de sus disciplinas tcnicas correspondientes slo
abarca una mitad de la cuestin, son la conquista de la libertad econmica. A la par de
sta, la libertad tica crea valores, y es por eso que el anlisis de la libertad que Korn
emprende desemboca en una axiologa.
A travs de inventos y de artefactos, el hombre conquista el medio externo, y a
travs de la creacin de los valores, se emancipa de los obstculos de su fuero interior. El
dominio sobre los obstculos del medio externo y de nuestro fuero interior nos permite
aproximarnos un paso ms en la realizacin de nuestra meta ms anhelada: la libertad.
Bibliografa
KORN, Alejandro, Obras Completas, Editorial Claridad, Buenos Aires, 1949.
ROMERO, Francisco; VASSALLO, Angel; AZNAR, Luis, Alejandro Korn, Editorial Losada,
Buenos Aires, 1940.
VV. AA., Estudios Sobre Alejandro Korn. Homenaje en el Centenario de su Nacimiento,
Universidad Nacional de la Plata, La Plata, 1963.
4
KORN, Alejandro, El concepto de ciencia, en Obras Completas, Editorial Claridad, Buenos Aires, 1949, p.
262.