A CRENA VERDADEIRA E 1USTIFICADA CONHECIMENTO?

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EDMUND L. GETTIER

Traduo de Luiz Henrique de A. Dutra
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Nos anos recentes, diversas tentativas Ioram Ieitas para enunciar as condies
necessarias e suIicientes para que alguem possa saber alguma proposio. As tentativas
Ioram Ireqentemente tais que podem ser enunciadas de uma Iorma semelhante a
seguinte:
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(a) S sabe que P se e somente se (i) P e verdadeira
(ii) S acredita que P, e
(iii) S esta justiIicado em acreditar que P.

Por exemplo, Chisholm sustentou que as condies necessarias e suIicientes para o
conhecimento so dadas pelo seguinte:
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(b) S sabe que P se e somente se (i) S aceita P,
(ii) S possui evidncia adequada para P, e
(iii) P e verdadeira.

Ayer enunciou as condies necessarias e suIicientes para o conhecimento como se
segue:
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(c) S sabe que P se e somente se (i) P e verdadeira,
(ii) S tem certeza que P e verdadeira, e
(iii) S tem razo de ter certeza que P e
verdadeira.

Vou argumentar que (a) e Ialso no sentido de que as condies enunciadas ali no
constituem uma condio suficiente para a verdade da proposio de que S sabe que P.
O mesmo argumento vai mostrar que (b) e (c) Ialham se possui evidncia adequada
para` ou tem razo de ter certeza que` Iorem sempre substituidas por esta justiIicado
em acreditar que`.
Vou comear observando dois pontos. Primeiro, no sentido de justiIicado` no
qual S estaria justiIicado em acreditar que P e uma condio necessaria para S saber que
P, e possivel que uma pessoa esteja justiIicada em acreditar em uma proposio que, de
Iato, e Ialsa. Em segundo lugar, para qualquer proposio P, se S esta justiIicado em
acreditar que P, e se P implica Q, e S deduz Q a partir de P e aceita Q como resultado de

1
Publicado originalmente na revista Analvsis, vol. 23, 1963 (Blackwell), pp. 121123. Republicado na
coletnea Knowledge and Belief, A. Phillips GriIIiths (org.), coleo OxIord Readings in Philosophy
(OxIord, OxIord University Press, 1976), pp. 144146.
2
Para uso exclusivo em sala de aula, para a disciplina FIL3002, Teoria do Conhecimento I, UFSC, 2005.
3
Parece que Plato considerava uma tal deIinio no Teeteto, 201, e talvez a tenha aceito no Mnon, 98.
4
Roderick M. Chisholm, Perceiving. a Philosophical Studv, Cornell University Press (Ithaca, Nova
York, 1957), p. 16.
5
A. J. Ayer, The Problem of Knowledge, Macmillan (Londres, 1956), p. 34.
tal deduo, ento S esta justiIicado em acreditar em Q. Tendo em mente esses dois
pontos, vou apresentar agora dois casos nos quais as condies enunciadas em (a) so
verdadeiras a respeito de alguma proposio, embora, ao mesmo tempo, seja Ialso que a
pessoa em questo saiba tal proposio.

Caso I.

Suponhamos que Smith e Jones se tenham inscrito para certo emprego. E suponhamos
que Smith tenha uma Iorte evidncia em Iavor da seguinte proposio conjuntiva:

(d) Jones e o homem que vai conseguir o emprego, e Jones tem dez moedas no bolso.

A avidncia de Smith em Iavor de (d) pode provir do Iato de lhe ter o presidente da
companhia assegurado que, no Iinal, Jones vai ser escolhido, e que ele Smith, tenha
contado ha dez minutos as moedas que Jones tinha no bolso. A proposio (d) implica:

(e) O homem que vai conseguir o emprego tem dez moedas no bolso.

Suponhamos que Smith perceba a implicao entre (d) e (e), e que aceite (e) com base
em (d), para a qual ele possui uma Iorte evidncia. Neste caso, Smith esta claramente
justiIicado em acreditar que (e) e verdadeira.
Mas imaginemos ainda que, sem que Smith saiba, no e Jones, mas ele mesmo
que vai conseguir o emprego. E, ainda mais, que sem saber, o proprio Smith tenha dez
moedas no bolso. A proposio (e) e ento verdadeira, embora a proposio (d), da qual
Smith inIeriu (e), seja Ialsa. Assim, em nosso exemplo, so verdadeiras todas as
seguintes proposies: (i) (e) e verdadeira, (ii) Smith acredita que (e) e verdadeira, e (iii)
Smith esta justiIicado em acreditar que (e) e verdadeira. Mas tambem esta claro que
Smith no sabe que (e) e verdadeira. Pois (e) e verdadeira em virtude do Iato de Smith
ter dez moedas no bolso, enquanto que ele no sabe quantas moedas tem no bolso, e
Iundamenta sua crena em (e) no Iato de ter contado as moedas do bolso de Jones, que
ele Ialsamente acreditava que seria aquele que iria conseguir o emprego.

Caso II.

Suponhamos que Smith tenha uma Iorte evidncia para a seguinte proposio:

(I) Jones possui um Ford.

A evidncia de Smith pode vir do Iato de que sempre, no passado de que Smith possa se
recordar, Jones tenha tido um caro, e que era sempre um Ford, e que Jones tenha
acabado de dar uma carona a Smith e que estivesse dirigindo um Ford. Ora, imaginemos
que Smith tenha um outro amigo, Brown, de cujo paradeiro ele nada sabe. Smith
seleciona trs nomes de lugares aleatoriamente, e Iormula as seguintes trs proposies:

(g) Ou Jones possui um Ford, ou Brown esta em Boston;
(h) Ou Jones possui um Ford, ou Brown esta em Barcelona;
(i) Ou Jones possui um Ford, ou Brown este em Brest-Litovsk.

Cada uma dessas proposies e implicada por (I). Imaginemos que Smith se d conta da
implicao de cada uma dessas proposies que ele construiu a partir de (I), e que aceite
(g), (h) e (i) com base em (I). Smith inIeriu corretamente (g), (h) e (i) de uma
proposio para a qual ele tem Iorte evidncia. Portanto, Smith esta completamente
justiIicado em acreditar em cada uma dessas trs proposies. Smith, e claro, no Iaz
ideia do lugar onde esteja Brown.
Mas imaginemos agora que valham tambem duas outras condies. Primeiro,
que Jones no possui um Ford, mas que estava dirigindo ultimamente um carro alugado.
E, em segundo lugar, por uma enorme coincidncia, e inteiramente sem que Smith
saiba, acontea que o lugar mencionado na proposio (h) seja realmente onde Brown
esta. Se valem essas duas condies, ento Smith no sabe que (h) e verdadeira, embora
(i) (h) seja verdadeira, (ii) Smith realmente acredite que (h) e verdadeira, e (iii) Smith
esteja justiIicado em acreditar que (h) e verdadeira.
Esses dois exemplos mostram que a deIinio (a) no enuncia uma condio
suficiente para que alguem saiba uma dada proposio. Os mesmos casos, com
modiIicaes apropriadas, vo ser suIicientes para mostrar tambem no o so as
deIinies (b) e (c).