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vaice
Introduccin...............................................................................................................2
Modernidad y posmodernidad.................................................................................3
Ll espacio intermedio................................................................................................
1iempo y causalidad.................................................................................................11
Lntropa y responsabilidad.....................................................................................14
Ambigedad..............................................................................................................16
Bibliograa................................................................................................................20
-1-
be .bovta bare aiea bereafter;
1bere rovta bare beev a tive for .vcb a rora. -
1ovorror, ava tovorror, ava tovorror,
Cree. iv tbi. ett, ace frov aa, to aa,,
1o tbe ta.t .,ttabte of recoraea tive;
.va att ovr ,e.teraa,. bare tigbtea foot.
1be ra, to av.t, aeatb. Ovt, ovt, brief cavate!
ife. bvt a rat/ivg .baaor, a oor ta,er
1bat .trvt. ava fret. bi. bovr vov tbe .tage
.va tbev i. beara vo vore. t i. a tate
1ota b, av iaiot, fvtt of .ovva ava fvr,
igvif,ivg votbivg.
-Macbeth ,Act 5, Scene 5, lines 1-28,
vtroavcciv
Con este texto me propongo analizar la iccin de las noelas de 1homas Pynchon
en distintos nieles. Por un lado, en su relacin con la tradicin y dentro del moimiento
posmoderno en el que se inserta. Por otro, cmo dentro de este moimiento posmoderno,
las herramientas, teoras y metaoras que utiliza le ponen a la cabeza de los escritores mas
innoadores.
Gracias a su utilizacin de teoras cienticas cuanticas, de teoras literarias ligadas a la
deconstruccin, y de cmo stas se combinan para crear en sus noelas la sensacin de una
pluralidad incesante, consigue proocar en el lector una sensacin de prdida y ambigedad
de la que slo puede escapar mediante el pensamiento y el esuerzo, siendo as capaz de
aprender cosas de l mismo ,dependiendo de las decisiones que tome dentro de las
mltiples posibilidades del texto, y de replantearse los rdenes establecidos por los
discursos de poder. Ls mediante este esuerzo que seremos capaces de luchar contra la
decadencia y la muerte. Lo que a primera ista podran parecer noelas que hablan de la
imposibilidad de encontrar un sentido al mundo y a la existencia, o de la ineitable carrera
hacia el caos y la decadencia es realmente una initacin a lucha por una ida mas real.
-2-
Moaerviaaa , o.voaerviaaa
A pesar de que la modernidad y la posmodernidad son departamentos que la teora y
la crtica literaria, as como la historia se han esorzado por separar, lo cierto es que la
primera contiene practicamente todas las caractersticas de la segunda, bien de una manera
explcita, o inmanente, potencial y latente. Las obras de laulkner, Kaka, Conrad, y sobre
todo Borges, introducen noedades narratias, ideolgicas y mimticas que tras la Segunda
Guerra Mundial seran lleadas al lmite de su esencia por noelistas y artistas que hoy
metemos dentro del cajn de sastre que puede ser la posmodernidad.
Algunas de estas ideas nueas que pretenden romper con el positiismo, historicismo
y lgica del siglo anterior tienen que er con la orma de percibir el mundo y con cmo las
dimensiones se distorsionan y se conierten en diciles de aprehender ,o podramos decir
que se maniiesta la imposibilidad real de aprehensin de stas,. Por ejemplo, el espacio
tanto en Kaka como en Borges suele presentarse como laberntico, de orma que releja la
paradoja del caos dentro de un orden, y el tiempo suele ser no lineal, las categoras de
pasado, presente y uturo conergen, el tiempo parece estirarse, repetirse, desde una
concepcin totalmente subjetia. Lstas noedades en lo reerente al discernimiento del
mundo se dirigen a una de las ideas dominantes de las pocas moderna y posmoderna: la
imposibilidad de acceder a la erdad. Ln las obras modernas existe un constante
cuestionamiento del estatuto ontolgico de la narracin, as como un insistente anhelo de
renoacin que obliga a los creadores a desestimar las obras tan pronto como han sido
realizadas, cuando dejan de tener un estatus de noedad. Lsa es la clae que explica que de la
modernidad se haya pasado tan rapidamente al nueo moimiento, a la posmodernidad y
que en realidad haya tantas similitudes entre ellas. Lste constante ansia de noedad acaba
deriando en un proceso de repeticin que no cuenta con el tiempo, la relexin ni las
herramientas necesarias para asimilar lo nueo y superarlo, de modo que la ruptura
constante se conierte en una reincidencia que slo puede deriar en ideas ya planteadas ,no
nueas, lleadas al extremo. Lipoetsky explica este proceso artstico en relacin con el
sistema econmico-social:
Lsa contradiccin dinamica del modernismo creatio es substituida por una ase no
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menos contradictoria, y ademas, astidiosa y aca de toda originalidad. Ll dispositio
modernista que se ha encarnado de orma ejemplar en las anguardias esta acabado, mas
concretamente y segn Daniel Bell, lo esta desde hace medio siglo. Las anguardias no
cesan de dar ueltas en el aco, incapaces de una innoacin artstica importante. La
negacin ha perdido su poder creatio, los artistas no hacen mas que reproducir y plagiar
los grandes descubrimientos del primer tercio de siglo, hemos entrado en lo que D. Bell
denomina el posmodernismo, ase de declie de la creatiidad artstica cuyo nico resorte
es la explotacin extremista de los principios modernistas. De ah la contradiccin de una
cultura cuyo objetio es generar sin cesar algo absolutamente distinto y que, al trmino
del proceso, produce lo idntico, el estereotipo, una montona repeticin. Ln este punto,
D. Bell, adopta la opinin de Octaio Paz aunque retrase an el momento de la crisis:
desde hace anos, las negaciones del arte moderno "son repeticiones rituales: la rebelin
conertida en procedimiento, la crtica en retrica, la transgresin en ceremonia. La
negacin ha dejado de ser creadora. No digo que iamos el in del arte: iimos el de la
idea de arte moderno." Agotamiento de la anguardia que no se explica ni por "oicio
perdido" ni por la "sociedad tecniicada": la cultura del no sentido, del grito, del ruido, no
corresponde al proceso tcnico, ni siquiera como su doble negatio, no es la imagen del
imperio de la tcnica que es por s misma eacuadora de cualquier sentido. D. Bell o hace
notar acertadamente, en nuestras sociedades los cambios tecno-econmicos no
determinan los cambios culturales, el posmodernismo no es el relejo de la sociedad
posindustrial. Ll callejn sin salida de la anguardia esta en el modernismo, en una cultura
proundamente indiidualista y radical, en el ondo suicida, que slo acepta como alor lo
nueo. Ll marasmo posmoderno es el resultado de la hipertroia de una cultura cuyo
objetio es la negacin de cualquier orden estable. ,pp.: 82-83,
1
Si bien la modernidad ha deriado en este sin sentido que puede parecernos a eces
la isin completamente extremista, catica y contradictoria de la posmodernidad, podemos
encontrar en la primera signos de una bsqueda de sentido de la existencia. Los escritores
modernos iban en busca de un signiicado de la ida, de un encuentro subjetio de sta y de
una comunin con el ,o ,a pesar de la ragmentacin de ste,. La bsqueda de este
signiicado sola partir de la asuncin de la no existencia del mismo, pero eso no signiicaba
que la toalla se debiese tirar en ese punto, sino que quizas haba otras ormas de dar un
sentido a la absurda y nihilista existencia. Lste punto de ista cambia con la posmodernidad,
y la subjetiidad deja de ser importante, en obras como las de 1homas Pynchon ya no
escuchamos la incesante oz interior de los personajes, sino una consciencia cuyo punto de
1 Lipoetsky, Gilles, a era aet raco. Anagrama. Barcelona, 2010 ,1983,
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ista no se encuentra del todo en nuestro mundo, sino uniendo espacios y tiempos,
hacindolos simultaneos, como si pudiese pasearse por el unierso tetradimensional. Ll ,o se
desanece y la percepcin se abre a lo inisible pero cienticamente probado, las cosas
imposibles de percibir por la subjetiidad pueblan el discurso y el signiicado no se busca, o
bien no existe, o bien es simultaneo con sentidos contradictorios equitatiamente alidos.
Podemos encontrar por ejemplo en .b.atv, .b.atv! de \illiam laulkner los temas
y algunas de las herramientas estilsticas que escritores posmodernos como Pynchon
utilizaran en sus obras, uno de los temas presentes en la obra de ambos autores es la
imposibilidad de conocer la erdad:
.b.atv, .b.atv! es la noela de la exploracin de aquellos iltros que son parte de la
realidad y al mismo tiempo isillos opacos que nos alejan de su percepcin objetia, si es
que la objetiidad absoluta existiera. ,p. 2,
2
Obras como el 1ractatv. de \ittgenstein -cuyo preacio explica su teora del
lenguaje de esta orma:
De modo que el propsito de este libro es establecer el lmite del pensamiento, o para
ser mas exactos, no del pensamiento, sino de la expresin del pensamiento: porque para
estar en condiciones de establecer el lmite del pensamiento deberamos conocer los dos
lados del lmite concebible ,esto es, deberamos ser capaces de pensar lo inconcebible,.
Por tanto, slo en el lenguaje puede establecerse un lmite, y deinir lo que se halla del
otro lado del lmite sera simplemente un desatino
3
-
ejercen una eidente inluencia en la utilizacin y comprensin de la relacin entre el
lenguaje y la realidad que se en relejadas por primera ez en obras como .b.atv, .b.atv!
que narra la historia de los problemas que surgen a la hora de contar una historia y al
transmitirla a tras del lenguaje. Ll problema es gnoseolgico y se centra en las opciones
reales de contar una historia icticia sin que est necesariamente atada por los
mecanismos de la listoria. Los cuatro narradores exploran las posibilidades de
aprehensin de la certeza y de la duda, y su esuerzo conduce a una parodia de cmo se
narra. Lste recurso, aqu magistralmente desarrollado, es un antecesor de la
2 \illiam laulkner y el sur de LL.UU.` M' Lugenia Daz en laulkner, \illiam. .b.atv, .b.atv! Catedra, Madrid. 2000.
3 \ittgenstein, Ludwig. 1ractatv. togicobito.obicv.. Alianza. Madrid, 193 ,1921,
-5-
metanarracin que se hara tan amosa a mediados del siglo XX. ,p. 3,
4
y que tendra su continuacin en Pynchon, que utiliza su teora del lenguaje para situarse en
el espacio intermedio entre un lado y otro del lmite haciendo empleo consciente de la
metaora para inolucrarse con ambos lados, el sentido y el despropsito ,p. 106,
5
4 \illiam laulkner y el sur de LL.UU.` M' Lugenia Daz en laulkner, \illiam. .b.atv, .b.atv! Catedra, Madrid. 2000.
5 Schaub, 1homas. P,vcbov: ta ro ae to avbigvo. Ldiciones 1res 1iempos, Buenos Aires, 1985 ,1981,.
-6-
t e.acio ivterveaio
Las claes para entender a Pynchon residen en una lectura que tenga en cuenta los
principios de la posmodernidad y de la deconstruccin, ademas del contexto social y
cientico desde el cual escribe el autor ,Lstados Unidos y la teora del quantum,. Ln lo
reerente a la posmodernidad, es importante senalar que las nueas teoras cienticas y la
cada de isiones uniersales como la newtoniana ,entendida como metarrelato, sumen en
un abismo signiicatio muchas de las conicciones a las cuales el ser humano se aerraba
para la comprensin de la realidad:
Simpliicando al maximo, se tiene por posmoderna la incredulidad con respecto a los
metarrelatos. Lsta es, sin duda, un eecto del progreso de las ciencias, pero ese progreso,
a su ez, la presupone. Al desuso del dispositio metanarratio de legitimacin
corresponde especialmente la crisis de la ilosoa metasica, y de la institucin
uniersitaria que dependa de ella. La uncin narratia pierde sus unctores, el gran
hroe, los grandes peligros, los grandes periplos y el gran propsito. Se dispersa en nubes
de elementos lingsticos narratios, etc., cada uno de ellos ehiculando consigo alencias
pragmaticas .vi geveri.. Cada uno de nosotros ie en la encrucijada de muchas de ellas.
No ormamos combinaciones lingsticas necesariamente estables, y las propiedades de
las que ormamos no son necesariamente comunicables. ,p. 10,
6
Lstos nueos discursos requieren, por lo tanto, una orma de leer y entender los
textos ,tanto iccionales como cienticos o inormatios,, as como los discursos de poder,
desde uera de unas dicotomas asentadas que eran las que regan nuestra antigua isin del
mundo. A partir de esta descomposicin de los discursos de erdad que surge en la segunda
mitad del siglo XX, se hace imprescindible situar la isin y la crtica mas alla de las
categoras monolgicas del pensamiento tradicional, y eso es lo que la deconstruccin
propone:
lor Derrida, deconstruction can inteene only by displacing a mode o thinking that
heads precisely to these deadlocks, by negotiating its way through speciic textual
impasses and demonstrating that these impasses arise due to a radical alterity within the
supossedly monologic categories o traditional thinking. So, Derrida, in the end, actually
6 Lyotard, Jean-lranois. a covaiciv o.voaerva. Altaya. Barcelona, 1999 ,199,
--
agrees with the skeptical and political critics o deconstruction as literary criticism:
deconstruction will not be able to interene in the ield o oppositions it criticizes until it
goes beyond neutralization -that is, unless it makes this second moe o double reading,
a general displacement o that system whose logic leads inexorably to these
neutralizations, these pure negations. ,p. 30,