Cultura chavn

Cultura chavn

rea de influencia de la cultura chavn
Datos
Cronologa: Aproximadamente
1200 a. C. - 200 a. C.
Localizacin: Andes centrales. En el actualPer.

La cultura chavn
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fue una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte
Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est ubicado entre los ros
Mosna y Huachecsa,
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en el actualdepartamento de ncash.
Tradicionalmente, el desarrollo histrico de Chavn se considera como un horizonte cultural
debido a sus influencias artsticas y religiosas presentes en otras culturas contemporneas a
ella. Gran parte de aquel desarrollo histrico corresponde al Periodo
Formativo especficamente al Formativo Medio y al Formativo Superior que tiene como
caractersticas la intensificacin del culto religioso, la aparicin de la cermica estrechamente
relacionada a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del maz y la papa, el
perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el desarrollo de la metalurgia y la textilera.
Fue el arquelogo Julio Csar Tello (conocido como el padre de la arqueologa peruana)
quien la descubri y consider como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones andinas",
sin embargo descubrimientos recientes sugieren que la cultura caral del periodo Arcaico
Tardo es ms antigua que Chavn pese a ello es an referente en los trabajos generales.
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Tello plante que la cultura chavn fue de origen amaznico debido a las mltiples
representaciones de la iconografa selvtica en sus manifestaciones artsticas, especialmente
en la cermica. En su mximo apogeoChavn de Huntar, centro principal chavn, actual
Patrimonio Cultural de la Humanidad,
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fue un importante centro ceremonial y centro de
irradiacin cultural cuya influencia se extendi por gran parte de la costa y sierra de los andes
peruanos y posiblemente hasta Ecuador y Bolivia.
Ubicacin geogrfica


La cultura chavn tuvo su ncleo de desarrollo en la provincia de Huari (regin ncash), abarcando
diversos pisos ecolgicos, en la vista la laguna de Parn en la regin natural de Janca.
El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en
el Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los
ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro Maraon; en el actual distrito de Chavn de
Huntar,
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en la provincia de Huari (regin ncash). Tiene como coordenadas 9 35 33.99 S,
77 10 42.43 O y una altitud de 3150 msnm.
El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte hasta
los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los
actuales departamentos peruanos deIca y Ayacucho, por ello es considerada una cultura
panandina.
Organizacin sociopoltica
De acuerdo a algunas teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus
conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su
comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases bien
diferenciadas:
Los sacerdotes. La casta sacerdotal, la clase dominante, posea conocimientos de la
astronoma, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y poder,
tambin eran grandes tcnicos agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las
artes.
El pueblo. La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los agricultores y
ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.
Actividades econmicas
Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadera, la pesca y el comercio a base
de trueques entre los pueblos serranos, costeos y posiblemente con los pueblos amaznicos.
Agricultura


Los chavines cultivaron diversos productos entre ellos diferentes variedades de papa.
Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maz y
la papa, otros productos agrcolas fueron:
Tubrculos: camote, mashua, oca, olluco
Leguminosas: frijoles, pallares
Oleaginosas: man
Condimentos: achote, ajes
Granos: kaiwa, quinua
Frutas: palta, pepino, tomate
Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales; tambin se inici la construccin de
los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie), que acrecent la productividad
agrcola.
Ganadera


La llama fue el principal representante de la ganadera chavn.
Desarrollaron la ganadera a base de los camlidos sudamericanos (llamas y alpacas), as
como la crianza de cuyes.
Manifestaciones culturales
La cultura chavn desarroll una expresin artstica propia que se manifest en la arquitectura,
escultura, cermica y orfebrera. Representa el primer estilo artstico generalizado en
los Andes, pero sin duda se beneficiaron de las innovaciones aportadas por culturas
anteriores, como Sechn, Las Haldas, Pampa de las Llamas-Moxeke, y, ms atrs en el
tiempo, Caral. Un estilo estrechamente relacionado con el chavn es el de Cupisnique, que se
difundi por los valles de la costa norte, y que parece ser ms antiguo que el de Chavn,
segn lo sostuvo Rafael Larco Hoyle.
Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as como la piedra,
la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos fabricaron ornamentos
de uso personal. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas, esculturas y la
fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la madera y el hueso en la
fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas
como el cuarzo, el lapislzuli y el azabache, hacan espejos y multitud de objetos de adorno.
El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos,
aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.
Orfebrera


Ornamento de oro hallado enChongoyape, perteneciente a tradicin cupisnique.
Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes,
orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron
halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedan de los
lavaderos de los ros amaznicos.
Textilera
Utilizando como materia prima el algodn y la lana, se hacan tapices y tejidos. Estos podan
ser simples, bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la costa, segn Julio C.
Tello:
...aparecen vestigios de hilandera y textilera, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de
lana y de algodn. Estos son de tcnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado,
anudado, trenzado, calado, etc., segn las muestras encontradas en las cavernas de Cerro
Colorado en Paracas, un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancn y
multitud de objetos de cestera y petatera.
Julio C. Tello
Otro tejido encontrado en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes religiosos
de la cultura chavn que, segn algunos arquelogos, sera un catecismo destinado a difundir
el culto religioso de aquella cultura.
Cermica


La cermica chavn tiene una forma globular con asa estribo y base plana como la mostrada en la figura.
La cermica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es
decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade una serie de puntuaciones. Entre los seres
ms representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves),
fitomorfos (tubrculos) y antropomorfos. Los colores ms usados fueron: gris, marrn y negro.
Existen dos clases de cermica chavn:
Cermica utilitaria: para el uso comn de la gente del pueblo.
Cermica ceremonial: para las prcticas rituales.
El estilo chavn:
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poca rocas. Cuyas caractersticas son: forma globular, base plana, asa estribo
terminando en pico, adems de vasijas y tazones de hasta 50 cm de dimetro.
poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son ms delgados y su forma es
acampanulada.
Escultura chavn


El lanzn monoltico. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y se halla en uno de los corredores
del Templo Viejo de Chavn. Representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera de serpientes.


La estela Raimondi representa a un dios con dos bculos, que segn Kauffmann es bsicamente similar al
dios representado en el lanzn. Tuvo mucha influencia tanto en el espacio como en el tiempo como
testimonian los paracas luego lostiahuanacos y finalmente los huaris.
Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso.
Las esculturas ms relevantes son los monolitos, las estelas y las cabezas clavas.
El lanzn monoltico
El lanzn monoltico (que representa a un dios con el rostro fiero o segn John Rowe al 'Dios
Sonriente') es una escultura de 5 m de altura que est clavado en medio de un espacio
reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que est debajo de la tierra, en la parte
cntrica del Templo Antiguo del complejo arqueolgico de Chavn de Huntar. Fue bautizado
como el lanzn por su forma de punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominacin
es errnea, pues en realidad se trata de un huanca (wanka en quechua) o piedra sagrada, de
primordial importancia en el culto religioso. La razn de su peculiar forma es todava materia
de discusin; posiblemente fue tallado para simular la forma de un colmillo. En su superficie
est labrada la imagen de un dios con rasgos antropomorfos y zoomorfos (entre estos ltimos
destacan los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las
manos con garras felinas). El ser antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y
la izquierda apoyada en el muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de
Chavn de Huntar y al parecer es similar al dios representado en la estela Raimondi (su
principal diferencia con sta es que no lleva bculos).
El obelisco Tello
El obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representacin de dos deidades
mticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura ltica de forma de prisma, de 2,52 m,
esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo diversas
interpretaciones sobre su naturaleza: una doble divinidad o dios hermafrodita con cabeza de
felino (Tello); la unin de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o felino
volador, desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se representan multitud
de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca,
etc.). La fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn que contiene; se
trata de la figura iconogrfica ms compleja de los objetos chavines. Como ya sealamos, el
arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves,
serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos
estn cubiertas con abundantes elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin
metafrica, en algunas secciones del cuerpo representado en el obelisco Tello.
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La estela Raimondi
La estela Raimondi (que representa a un dios con dos bculos en las manos) es un monolito
de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de sus caras.
Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos sosteniendo en cada
mano una vara o bculo. Similar representacin aparece tambin en otras esculturas de
culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce como Viracocha o
la Divinidad de los dos Bculos.
Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio
Raimondi (1824-1890), quien impuls su traslado a Lima para su estudio y conservacin
(1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la Exposicin. Se salv del pillaje de las tropas
de ocupacin chilenas en 1881, al caerse al suelo mostrando solo su parte posterior, que es
lisa, por lo que los saqueadores pensaron que se trataba de una simple losa de piedra sin
mayor valor. Es por esta fortuita ocurrencia que el Per pudo conservar esta valiossima pieza
escultrica. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueologa
Antropologa e Historia del Per.
La estela de Yauya
La estela de Yauya es un monolito en forma de prisma en una de cuyas caras se halla labrada
la figura de una ser mtico. Actualmente est quebrantada en cuatro partes. Su fragmento
principal fue descubierto cerca de la localidad de Yauya (ncash) por Tello en 1919, quien lo
bautiz con dicho nombre. Los otros fragmentos fueron descubiertos entre los aos 1960 y
1990. De estos fragmentos se infiere una idea cabal de la forma original del monolito. Meda
3 m de alto, 50 cm de ancho y 18 cm de grosor. Sobre sus relieves existen diversas
interpretaciones. Segn Tello, se trata de la representacin de una divinidad ictiomorfa o con
forma de pez; se basa principalmente en los diseos que parecen vrtebras del espinazo de
un pez y escamas estilizadas. Segn Rowe es la imagen de un caimn. Segn Kauffmann
representa a un felino volador, interpretando como plumas lo que a Tello le parecieron
escamas.
Cabezas clavas


Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas lticas que exornaban los muros de los templos chavines.
Las cabezas clavas son bultos escultricos que representan a cabezas de deidades, hechas
en diferentes tamaos. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte posterior, con
la que eran insertadas en los muros del templo principal o castillo de Chavn. En unos casos
presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de rapia), o bien una
combinacin de ambos, al estilo de la figura del lanzn monoltico.
Sobre su funcin, algunos investigadores afirman que hacan el papel de fieros guardianes de
los templos, o posiblemente ahuyentaban a los malos espritus. Segn Tello, representan
cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, lo que
encajaba en su tesis del origen selvtico de la cultura chavn. Otros estudiosos piensan que
podran ser retratos de los sacerdotes chavines (en el marco de rituales religiosos en donde se
usaban sustancias alucingenas, cuyos efectos en los rostros de los sacerdotes estara
retratado alegricamente en cada cabeza clava, a manera de secuencia).
El obelisco Tello representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, es
decir, que tena dos sexos. Esta es la representacin ms complicada de la escultura Chavn.
Arquitectura
La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma
de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos
circulares.
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Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en
algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro y adobe.
El principal ejemplo de la arquitectura chavn es el santuario de Chavn de Huntar cuya
construccin se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin del
Templo Viejo (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la construccin del Templo
Nuevo (500-200 a. C.). El diseo del templo no habra resistido al valle accidentado recorrido
por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de drenaje con
dos propsitos: uno que permita el paso de las aguas por debajo del templo y otro con la
intencin de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto hara que el templo de
Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido
con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro.
Otros centros ceremoniales con ocupacin o influencia chavn y contemporneos a Chavin de
Huntar fueron:
Chupas (Ayacucho).
Campanayuq Rumi (Ayacucho).
Pucara (Puno).
Kaluyo (Puno).
Ocucaje (Ica).
Carhua (Ica).
Kotosh (Hunuco).

Hay que sealar que varios de estos centros ceremoniales surgieron antes o despus de la
construccin del santuario de Chavn de Huntar, y que este sitio no fue el nico centro de
difusin cultural del formativo andino, como crey Tello, sino que tal papel lo desempe
simultneamente otra cultura, situada en la costa norte, la cultura Cupisnique, cuyo centro
principal fue Huaca de los Reyes, en el complejo de Caballo Muerto (La Libertad).


Vista frontal del castillo en el sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.
Religin


Detalle del rostro del dios representado en el Lanzn monoltico.
El pueblo chavn fue al parecer politesta y ador a dioses terrorficos. Segn Tello, la religin
chavn habra tenido influencia amaznica, ya que sus esculturas muestran seres
sobrenaturales, con rasgos felnicos como del jaguar o elpuma, caimanes, serpientes y
diversas aves andinas como el cndor y el halcn, o amaznicas como el guila harpa. El
culto chavn se estimul debido al progreso tcnico alcanzado en la produccin agrcola, en el
desarrollo textil, en la pesquera (uso de grandes redes de pesca), en la orfebrera y
la metalurgia del cobre. Estos avances tcnicos impulsaron el desarrollo econmico y
condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales.
El sitio sagrado de Chavn de Huntar fue indudablemente un punto central para los rituales
religiosos. La vestimenta y lamsica tenan parte importante en las ceremonias. La religin
chavn tuvo como cabeza principal a una casta sacerdotal; es probable que existiese la figura
de un gran sacerdote, como en la jerarqua religiosa incaica.
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Para Tello, el llamado dios de los bculos o dios felino, considerado el principal del
panten chavn, era la ms antigua versin de la imagen de dios Viracocha, que tiempo
despus aparece difundida en todo el mundo andino. La ms imponente de las
representaciones de este dios chavn aparece en la Estela de Raimondi: tiene una forma
antropomorfa en posicin frontal con los brazos extendidos en los cuales sostiene dos
bculos, presenta cabellos en forma de serpientes extendidos y una boca felnica. Pero todo
indica que esta deidad no fue una creacin chavn, pues modernos descubrimientos
arqueolgicos han sacado a la luz representaciones de deidades similares, con colmillos de
felino, en diversos sitios cronolgicamente anteriores al santuario de Chavn (como en Sechn
Bajo y Huaca de los Reyes). Sin embargo, es probable que fueran los chavines los que
difundieron su culto por gran parte del mundo andino. Se le ve tambin presente en el arte de
la cultura paracas, que coincide con la fase final de Chavn. En el Horizonte Medio ese mismo
dios (o tal vez otro con rasgos similares) se halla representado en el artetiahuanaco y en el
arte huari.
Segn una teora del arquelogo Richard Burger
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, la religin chavn implicaba la
transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustanciasalucingenas. Muchas
esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El
uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos
arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes chavines utilizaban el cactus de San Pedro y las
semillas de laanadenanthera, dada sus propiedades alucingenas. Son a menudo
representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un ser antropomorfo que
lleva el cactus en la mano como un bculo. Hay imgenes que representan figuras humanas
con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilizacin de esos
alucingenos). La sustancias psicotrpicas contenidas en las plantas catalizaban en los
sacerdotes el estado de trance, y por lo tanto el estar ms cerca de las divinidades, y otros
beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y penetrar en las
profundidades del templo en la oscuridad absoluta.
La iconografa de figuras antropomrficas con rasgos de felino, serpientes y de otros animales
es una caracterstica importante de la cultura chavn. Todas estas deidades son representadas
en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la metalurgia, la textilera y
las esculturas en piedra y hueso.
Iconografa
Al no haberse conservado los relatos mticos de esa lejana poca (hacia 1000-200 a. C.)
existe una diversidad de interpretaciones sobre las figuras representadas en las esculturas
chavines. Se habla as de un dios jaguar importado de la selva; otros han visto
representaciones estilizadas de caimn, ave o araa. El arquelogo Federico Kauffmann
Doig ha hecho notar que esas interpretaciones dispares surgen de la contemplacin aislada,
fuera del contexto iconogrfico andino del que forma parte Chavn. Comparando con otras
iconografas contemporneas y posteriores, Kauffman sostiene que la divinidad representada
en los monolitos de Chavn es bsicamente un ser hbrido: mitad hombre con boca atigrada y
mitad ave de rapia, al cual ha denominadopiscoruna-pumapasim (quechua: hombre-ave con
boca atigrada). Este felino volador estara relacionado con el culto al agua, de tanta
importancia en las civilizaciones agrcolas del Per antiguo.
Galera

El lanzn monoltico posee una longitud de 5 metros y representa una deidad chavn. Se encuentra en el Templo
Antiguo (en Chavn de Huntar)
.

Oro chavn. Museo Larco, Lima

Oro chavn

Collar chavn de Oro

Cabeza de cndor, en el Museo Nacional de Chavn de Huntar
.

Cabeza clava chavn

Los colmillos estn presentes en todas las artes de Chavn incluyendo en la escultura como esta cabeza clava.

Cabeza clava empotrada en uno de los muros del templo de Chavn de Huntar.

Estela chavn. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Existen muchas estelas chavines en las que representaron seres mitolgicos como esta.

Estela chavn con la imagen de un ser ornitolgico.

Estela chavn que representa un rostro atigrado. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Maqueta del sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.