Ocorrncias da palavra Persona no El Criticn.

1 parte

Persona e linguagem

De aqu es que las personas no pueden estar sin algn idioma
comn, para la necessidad y para el gusto, que aun dos nios
arrojados de industria en una isla se inventaron lenguaje para
comunicarse y entenderse.44 De suerte que es la noble conversacin
hija del discurso, madre del saber, desahogo del alma,
comercio de los coracones, vnculo de la amistad, pasto del
contento y ocupacin de personas. (P, 69).

Persona e necessidade de conhecimento do mundo criado por Deus.
Tom la mano 3 el soberano dueo y dixo:
Mirad, advertid, sabed que al hombre lo he formado yo
con mis manos para criado mo y seor vuestro, y como rey que
es pretende seorearlo todo. Pero entiende, o hombre! (aqu
hablando con l), que esto ha de ser con la mente, no con el
vientre, como persona, no como bestia. Seor has de ser de
todas las cosas criadas, pero no esclavo de ellas: que te sigan, no
te arrastren.4 Todo o has de ocupar con el conocimiento tuyo
y reconocimiento mo; esto es, reconociendo en todas las maravillas
criadas las perfecciones [divinas y passando de las
criaturas al Criador. (P, 75. )
persona e a juventude perdida de Critilo cuidavam mais meus pais
que fossem homem que persona.
Pero castig bien el gusto que recibieron en mis niezes el pesar que les di
con mis mozedades, porque fuy entrando de carrera por los verdes prados
de la juventud, tan sin freno de razn quan picado de los viles
deleites: cevme en el juego, perdiendo en un da lo que a mi
padre le ava costado muchos de adquirir, desperdiciando
ciento a ciento lo que l recogi uno a uno; pass luego a la
vizarra, rozando galas y costumbres, engalanando el cuerpo lo
que desnudava el nimo de los verdaderos arreos, que son la
virtud y el saber. Ayudvanme a gastar el dinero y la conciencia
malos y falsos amigos, lisongeros, valientes, terceros
y entremetidos, viles savandijas de las haziendas, polillas de la
honra y de la conciencia. Senta esto mi padre, pronosticando
el malogro de su hijo y de su casa; mas yo, de sus rigores,apelava a la
piadosa impertinencia de una madre que quando
Laberinto ms me ampara va me perda. Pero donde acab de perder mi
del amor, padre las esperanzas, y aun la vida, fu quando me vio enredado
en el obscuro laberinto del amor. (p, 105).

Persona - vida racional ( ainda a parte que Critilo conta sua vida).
Mas no digo bien, pues lo que me acarre de males la riqueza, me restituy
en bienes la pobreza. Pudolo dezir con verdad, pues que aqu hall la
sabidura (que hasta entonces no la ava conocido), aqu el desengao, la
experiencia y la salud de cuerpo y alma. Vindome sin amigos vivos, apel
a los muertos, di en leer, comenc a saber y a ser persona (que hasta
entonces no ava vivido la vida racional, sino la bestial), fuy llenando el
alma de verdades y de prendas, consegu la sabidura y con ella el bien
obrar, que ilustrado una vez el entendimiento, con facilidad
endereca la ciega voluntad: l qued rico de noticias, y ella de
virtudes. (p, 109).

A erudio que faz personas... A curiosidade de Andrnio.
Emplearon lo restante de su navegacin en provechosos
exercicios, porque a ms de la agradable conversacin, que toda
Las nobles era una bien proseguida ensefanca, le dio noticias de todo el
artes, mundo y conocimiento de aquellas artes que ms realgan el
nimo y le enriquecen, como la gustosa historia, la cosmografa,
la esfera,98 la erudicin y la que haze personas: la moral filosofa.
En lo que puso Andrenio especial estudio fu en aprender
lenguas: la latina, eterna tesorera de la sabidura, la espaola,
tan universal como su imperio," la francesa, erudita, y la italiana,
eloqente, ya para lograr los muchos tesoros que en
ellas estn escritos, ya para la necessidad de hablarlas y entenderlas
en su jornada del mundo. Era tanta la curiosidad de
Andrenio como su docilidad, y ass, siempre estava confiriendo
10 y preguntando de las provincias, repblicas, reynos
y ciudades, de sus reyes, goviemos y naciones, siempre informndose,
filosofando y discurriendo con tanta fruicin como
novedad, deseando llegar a la perfeccin de noticias y de
prendas. ( p, 112).

O custo de ser persona
Todo es estreios el hombredixo Critilo. Ay vers lo
que cuesta el ser persona. Los brutos luego 21 lo saben ser,
luego corren, luego saltan; pero al hombre custale mucho
porque es mucho. (P, 115)

Quiron Poucos chegam a ser personas

Advertiddixo Quirnque los ms de los mortales, en
vez de ir adelante en la virtud, en la honra, en el saber, en la
prudencia y en todo, buelven atrs. Y ass, muy pocos son los
Conde de que llegan a ser personas: qual y qual,42 un Conde de Pea-
Pea- randa. ( p, 134).

O homem como persona de razo e o mundo como inverso desta
condio do homem.
Quron responde:
es cosa de notar que, siendo el hombre persona de
razn, lo primero que executa es hazerla a ella esclava del
apetito bestial. Deste principio se originan todas las dems
monstruosidades, todo va al rebs en conseqiiencia de aquel
desorden capital: la virtud es perseguida, el vicio aplaudido; U9
la verdad muda, la mentira trilinge; los sabios no tienen libros,
y los ignorantes libreras enteras; los libros estn sin doctor, y el
doctor sin libros; la discrecin del pobre es necedad, y la necedad
del poderoso es celebrada;150 los que avran de dar vida,
matan;161 los mocos se marchitan, y los viejos reverde

Esso es lo que ya no se puederespondi Critilo.
O quntos bolvieran atrs si pudieran I No quedaran personas
en el mundo. Advierte que vamos subiendo por la
escalera de la vida, y las gradas de los das que dexamos atrs,
al mismo punto que movemos el pie, desaparecen: no ay por
donde bolver a baxar, ni otro remedio que passar adelante.

Pues cmo hemos de poder vivir en un mundo como ste?
porfiava afligindose Andrenio

Pues cmo hazen para poder vivir, siendo tan cuerdos? de Grana.
Cmo?: ver, or y callar. ( p, 146-147)

Na crisi stima Qurn continuar a falar da maneira que o homem que
almeja alcanar a condio de persona deve viver . Prxima crisi se chama
fuentes de los engaos.

Fazer personas na casa de Circe.

Muy diferente de la otra Circe, pues no
converta los hombres en bestias,10 sino al contrario, las fieras en
hombres. No encantava las personas, antes las desencantava.
De los brutos haza hombres de razn; y ava quien assegurava
aver visto entrar en su casa un estlido jumento* y
dentro de quatro das salir hecho persona. De un topo hazer
un lince era fcil para ella; converta los cuerbos en candidas
palomas, que era ya ms dificultoso, ass como hazer parecer
leones las mismas liebres, y guilas los tagarotes; de un buo
haza un gilguero. Entregvanle un cavallo, y quando sala de
sus manos no le faltava sino hablar, y aun dizen que realmente
enseava a hablar las bestias; pero mucho mejor a callar, que
no era poco recabarlo de ellas.

Dava vida a las estatuas y alma a las pinturas: haza
de todo gnero de figuras y figurillas, personas de substan
cia. Y, lo que ms admrava, de los titibilicios,u cascaveles12 y esquiroles13
hazla hombres de assiento y muy de
propsito, y a los chisgaravises infunda gravedad. De una
personilla haza un gigante, y converta las moneras en
madureces; de un hombre de burlas formava un Catn severo.
Haza medrar un enano en pocos das, que llegava a ser un
Tifeo.14 Los mismos tteres converta en hombres substanciales
y de fondo, que no hiziera ms la misma prudencia. Los
ciegos del todo transformava en Argos, y haza que los interessados
no fuessen los postreros en saber las cosas. ( p, 172).

Crisi oitava ( Las mravillas de Artemia)


2 parte


O homem reconhece sua condio de racional logo torna-se persona.

Llega al fin, pues siempre tarde, a
la vida racional y muy de hombre, ya discurre y se desvela; y porque se
reconoce hombre, trata de ser persona, estima el ser
estimado, anhela a l 8 valer, abraca la virtud, logra 9 la amistad,
solicita el saber, atessora noticias y atiende a todo sublime
empleo.
Acertadamente discurra quien comparava el vivir del hombre
al correr del agua, quando todos morimos y como ella nos
vamos deslizando.10 Es la niez fuente risuea: nace entre
menudas arenas, que de los polvos de la nada salen los lodos
del cuerpo,11 b[r Jolla 12 tan clara como sencilla, re lo que no
murmura,13 bulle entre campanillas de viento, arrllase entre ( 287- 288
incio da crisi primeira da segunda parte).

Poucos so personas

Remitironle a la reforma de la espera, si no
quera reinar por salto,123 que era despearse. En busca de la
honra dixeron algunos que iban; muchos tras el inters, y mui
pocos los que a ser personas, (p, 300).


Leis da cordura e a persona. ( passagem muito importante)

Tenga ya gusto y voto, no siempre viva del ageno; que
cordura, los ms en el mundo gustan de lo que ven gustar a otros,
alaban
lo que oyeron alabar; y si les preguntis en qu est lo bueno
de lo que celebran, no saben dezirlo; de modo que viven por
otros y se guan por entendimientos genos. Tenga, pues,
juizio propio y tendr voto en su censura; guste de tratar con
hombres, que no todos los que lo parecen lo son; razone ms
que hable, converse con los varones noticiosos, y podr tal vez
contar algn chiste encaminado a la gustosa enseanza, pero
con tal moderacin que no sea tenido por massecuentos,199 el
licenciado del chiste 200 y trun 201 de valde. Podr tal vez 202
acompaado de s mismo passearse, pensando, no hablando.
Sea hombre de museo,203 aunque cia espada, y tenga delecto204
con los libros, que son amigos manuales; no embuta de borra
los estantes, que no est bien un picaro al lado de un noble
ingenio, y si ha de preferir, sean los juiziosos a los ingeniosos. Muestre
ser persona en todo, en sus dichos y en sus hechos,
procediendo con gravedad apacible, hablando con madurez
tratable, obrando con entereza corts, viviendo con atencin
en todo y precindose ms de tener buena testa que talle
Advierta que el proporcional Euclides dio el punto a los nios,
a los muchachos la lnea, a los mogos la superficie y a los varones
la profundidad y el centro. Este fu el aranzel de preceptos de ser hombres,
la tarifa de la estimacin, los estatutos de ser personas, que en voz ni mui
alta ni mui cada les ley la Atencin, a instancia del Juizio ( p, 306-307).



Foi quando abriu os olhos que os protagonistas puderam passar ao prximo
estgio da caminhada de ser persona.

Despus, Argos, con un extraordinario licor alambicado de
ojos de guilas y de linzes, de coracones grandes y de celebros,206
les dio un bao tan eficaz, que a ms de fortalecer mucho,
hazindolos ms impenetrables por la cordura que un Roldan
por el encanto,207 al mismo punto se les fueron abriendo muchos
y varios 208 ojos por todo el cuerpo, de cabeca a pies; que avan
estado ciegos con las lagaas de la niez y con las inadvertidas
passiones de la mocedad; y todos ellos tan perspicazes y tan
despiertos, que ya nada se les passava por alto: todo lo advertan
y lo notavan. Con esto, les dieron licencia de passar adelante a ser
personas, fueron saliendo todos de s mismos, lo primero para
ms bolver en s. ( p, 307).


Roma corte de personas

Essa que te parece a ti andar entre pies de la tierra, es el
cielo, la coronada cabega del mundo y mui seora de todo l, la
Roma, sacra y triunfante Roma, por su valor, saber, grandeza, mando
y religin; corte de personas, oficina de hombres, pues restituyndolos
a todo el mundo, todas las dems ciudades la son
colonias de polica.53 Aquellos empinados obeliscos que en
sus plagas magestuosamente se ostentan, son plausibles
maravillas modernas. Y advert u una cosa, que con ser tan
gigantes,*5 aun no llegan con mucho a la superioridad de prendas
de sus santssimos dueos. ( p, 314).

Muitos homens , poucas personas e o estado do sculo.

Lstima me
hazis i28 de veros tan hombres y tan poco personas. Ora129
venid conmigo, echaremos por el atajo del valer, que aun
tendris remedio.
Dnde nos piensas llevar?
Donde hallis, hombres, lo que mogos desperdiciastes.130
jCmo se echa de ver que no sabis vosotros en qu siglo
vivs! Vamos andando, que yo os lo dir.
Y pregunt:
En qul pensis vivir? en el del oro o en el de lodo?
Yo dirarespondi Critiloque en el de hyerro: con
tantos,131 todo anda errado en el mundo y todo al rebs; si ya no
es el de bronze, que es peor, con tanto can y Bombarda ( p, 343).

Ler e persona.
O! gran gusto el leer, empleo de personas, que
si no las halla, las haze.7 Poco vale la riqueza sin la sabidura,
y de ordinario andan reidas: los que ms tienen menos saben,
y los que ms saben menos tienen,8 que siempre conduce la
ignorancia borregos con bellocino de oro ( p, 357).


Ver depois a relao entre noticioso e persona
noticioso tiene el sentido de erudito, roas Gracin lo usa muy frecuentemente
con el significado especfico de persona que posee " vna cierta
sabidura cortesana, vna couersable sabrosa erudicin. Nota 132, segunda parte do el
criticn com os comentrios de Miguel Navarro).


Personas e bestas

Despus dstos, ech mano de unas hojas mui comunes, mas
ella las comenc a celebrar con exageraciones: estavan admirados
los circunstantes, quando las avan tenido ms por
pasto de bestias que de personas (p, 374).

Persona e a poltica de cada um. ..

Conocieron el Galaico y otros sus semejantes,262 y parecndoles
no era ste su lugar, ella porfi que s, pues pertenecan a
la poltica de cada uno, a la razn especial de ser personas.
Lograron muchas maneras de instruciones de hombres grandes
a sus hijos,263 varios aforismos polticos sacados del Tcito 264
y de otros sus sequazes, si bien ava muchos por el suelo.266 Y
dixo (p, 378).

Praa do Universo , muitas gentes, mas poucas personas, tudo ao
contrrio.

Entraron ya en la plaga mayor del universo, pero
nada capaz,10 llena de gentes, pero sin persona, a dicho de un
sabio que con la antorcha en la mano, al medio da, iba buscando
un hombre que lo fuesse y no ava podido hallar uno
entero: u todos lo eran a medias; porque el que tena cabera
de hombre, tena cola de serpiente, y las mugeres de pescado;
al contrario, el que tena pies no tena cabeca. All vieron
muchos Acteones que luego que cegaron se convirtieron em (p, 381).


persona, con ese nfasis de hombre de prendas que le da siempre
Gracin.