Hegemonia e Novos Sujeitos Polticos: Em Direo a um Novo Conceito

de Democracia.
1
Chantal ou!!e
incompreensvel que a igualdade no penetre o mundo poltico como tem feito em outros
lugares. inconcebvel que os homens tenham que ser eternamente desiguais entre eles em
relao a um nico aspecto e iguais em outros. Um dia, portanto, eles alcanaro
igualdade em todos os aspectos. (Aleis de !ocqueville " #emocrac$ in America%
Apesar do not&vel insight de !ocqueville sobre as implica'es potenciais de
uma revoluo democr&tica, ( improv&vel que ele tenha imaginado que cheg&ssemos, como
ho)e, ao nosso questionamento da totalidade das rela'es sociais. *le acreditava, como se
pode ver em suas refle'es sobre a igualdade da mulher, que o ineor&vel impulso em
direo a igualdade deveria levar em conta certas diferenas enrai+adas na nature+a.
eatamente essa permanente alteridade baseadas em certas concep'es de ess,ncias
naturais que ho)e ( contestada por um importante segmento do movimento feminista. -o
se trata apenas de que a revoluo democr&tica provou ser mais radical do que previa
!ocqueville. a revoluo tomou formas as quais ningu(m poderia ter antecipado, pois ela
ataca formas de desigualdade que no eistiam anteriormente. /utas ecol0gicas, anti1
nucleares, antiburocr&ticas, )untamente com todas as outras lutas freq2entemente rotuladas
de 3novos movimentos sociais4 ( *u prefiro cham&1las de 3-ovas lutas democr&ticas%,
devem ser entendidos como resist,ncias a novas formas de opresso que esto emergindo
em sociedades de capitalismo avanado. *ssa ( a tese que meu ensaio vai desenvolver ,
para tanto, tentarei responder as seguintes perguntas5 (6% 7ue tipos de antagonismo
epressam os novos movimentos sociais8 (9% 7ual a ligao deles com o desenvolvimento
6
A refer,ncia original deste artigo ( :;U<<*, =. >egemon$ and -e? @olitical Aub)ects5 to?ard a ne?
concept of democrac$. Bn -elson, =. C Drossberg, /. :arism and the Bnterpretation of =ulture. =hicago5
Universit$ Bllinois @ress, 6EFF. A presente traduo foi feita por >enrique /ee (hleeGEH$ahoo.com% de uma
verso inglesa feita por Atanle$ Dra$.
do capitalismo8 (I% =omo eles poderiam ser posicionados numa estrat(gia socialista8 (J%
7uais so as implica'es destas lutas na nossa concepo de democracia8
Posi"es #e$ricas
6 #entro de qualquer sociedade, cada agente social est& inscrito numa multiplicidade de
rela'es sociais, no apenas rela'es sociais de produo mas tamb(m outros tipos de
rela'es sociais, de raa, seo, nacionalidade e vi+inhana. !odas essas rela'es sociais
determinam posicionamentos ou posi'es sub)etivas, todo agente social ( , por isso, o
locus de v&rias posi'es sub)etivas e no pode ser redu+ido a apenas uma. Assim,
algu(m inscrito nas rela'es de produo como um trabalhador ( tamb(m, homem ou
mulher, cat0lico ou protestante, franc,s ou alemo e por a vai. A sub)etividade de uma
pessoa no ( construda unicamente com base na sua relao de produo. Al(m do
mais, cada posio social, cada posio sub)etiva, ( em si o locus de mltiplas
constru'es possveis de acordo com os diferentes discursos que podem construir tal
posio. Assim a sub)etividade de um dado agente social ( sempre prec&ria e
provisoriamente fiada ou, para usar um termo /acaniano, suturada na interseo de
v&rios discursos. =onsequentemente, me oponho ao reducionismo de classe presente no
:arismo cl&ssico, no qual todos su)eitos sociais so necessariamente o su)eito de uma
classe (cada classe social com seu respectivo paradigma ideol0gico, e todo
antagonismo, no fim das contas, redu+ido a um antagonismo de classe%. Afirmo, ao
inv(s, a eist,ncia em cada indivduo de mltiplas posi'es sub)etivas correspondendo
tanto as diferentes rela'es sociais na qual o indivduo est& inserido quanto aos
discursos que as constituem. -o h& ra+o para se privilegiar, aprioristicamente, uma
posio numa 3classe4 como a origem da articulao da sub)etividade. Al(m disso, (
incorreto atribuir, necessariamente, uma forma paradigm&tica a tal ou tal posio numa
classe. @or conseq2,ncia, ( requerida uma crtica da noo de 3interesses
fundamentais4, tal noo tem como inevit&vel a fiao necess&ria de formas polticas e
ideol0gicas em uma determinada posio no processo de produo. :as interesse nunca
eistem como formas anteriores aos discursos que os articulam e os constituem, eles
no podem ser a epresso de uma posio )& eistente no nvel econKmico.
9 *u me oponho a viso econKmica da evoluo social, como algo regido unicamente
pela l0gica econKmica, a viso que concebe a unidade das forma'es sociais como
resultado de 3efeitos necess&rios4
9
produ+idos nas superestruturas polticas e
ideol0gicas pela infra1estrutura econKmica. A distino entre infra e superestrutura
precisa ser questionada, porque implica a economia como um mundo de ob)etos e
rela'es antes de qualquer condio poltica e ideol0gica de eist,ncia. *ssa viso
parte do pressuposto que a economia ( capa+ de funcionar e seguir segundo sua pr0pria
l0gica, uma l0gica absolutamente independente das rela'es que ela supostamente
determinaria. -o lugar, eu defendo a concepo da sociedade como um con)unto
compleo de rela'es sociais heterog,neas que possuem dinamismo pr0prio. -o se
pode redu+ir todas essas rela'es Ls rela'es sociais de produo ou com suas
condi'es polticas e ideol0gicas de sua reproduo. A unidade de uma formao social
( o produto de articula'es polticas que por sua ve+ so o resultado de pr&ticas sociais
que produ+em uma formao hegemKnica.
I *ntendo por 3formao hegemKnica4 um con)unto de formas sociais relativamente
est&veis, a materiali+ao de uma articulao social nas quais diferentes rela'es sociais
interagem para oferecer uma Ls outras condi'es mtuas condi'es de eist,ncia, ou
pelo menos para neutrali+ar efeitos potencialmente destrutivos de certas rela'es sociais
na reproduo de outras tais rela'es. Uma formao hegemKnica est& sempre centrada
em torno de certos tipos de rela'es sociais. -o capitalismo so as rela'es de
produo, no se eplica este fato como um efeito de estrutura, mas que a centralidade
das rela'es de produo vem sendo conferida por uma poltica hegemKnica.
*ntretanto, a hegemonia nunca se estabelece de forma definitiva. Uma luta constante
deve criar as condi'es para validar o capital e sua acumulao. Bsto implica uma
configurao de pr&ticas que no so meramente econKmicas mas polticas e culturais.
#essa forma, o desenvolvimento do capitalismo est& submetido a um incessante luta
poltica, periodicamente modificando as formas sociais atrav(s das quais as rela'es
9
-o sentido de que uma situao, necessariamente, levar& a determinadas conseq2,ncias. =omo uma
categoria de oposio ao contingente.
sociais de produo asseguram sua centralidade. -a hist0ria do capitalismo podemos ver
o ritmo de sucessivas forma'es hegemKnicas.
J !odas as rela'es sociais podem tornar1se o locus de antagonismos, com tanto que elas
se)am construdas como rela'es de subordinao. M&rias e diferentes formas de
subordinao podem se tornar origem de conflitos e lutas. Assim eiste portanto na
sociedade uma multiplicidade de antagonismos em potencial, sendo o antagonismo de
classe apenas um entre v&rios. -o ( possvel redu+ir todas as formas de subordinao e
luta a epresso de uma nica l0gica locali+ada na economia. -em ( possvel evitar tal
reduo propondo uma mediao complea entre antagonismos sociais e a economia.
*istem mltiplas formas de poder na sociedade que no podem ser redu+idas ou
dedu+idas de uma nica origem ou fonte.
Novos %ntagonismos e &orma"es Hegem'nicas

:inha tese ( a de que os novos movimentos sociais epressam antagonismos que
tiveram emerg,ncia em resposta a uma formao hegemKnica que estava plenamente
instalada nos pases ocidentais depois da Aegunda Duerra, uma formao em crise ho)e.
#igo 3plenamente4 porque estes processos no comearam naquela (poca, essas formas
hegemKnicas vinham sendo germinadas e colocadas em seus lugares desde o incio deste
s(culo. Assim, eistiam movimentos sociais antes da Aegunda Duerra, mas eles s0 se
encontravam inteiramente desenvolvidos apenas ap0s a Duerra em resposta a uma nova
formao social hegemKnica.
;s antagonismos que emergiram depois da guerra, entretanto, no derivavam de
imposi'es de formas de subordinao que no eistiam antes. @or eemplo, as lutas contra
o racismo e seismo resistem a formas de dominao que eistem, no apenas antes da
nova formao hegemKnica mas antes do capitalismo. @odemos ver a emerg,ncia desses
antagonismos no conteto de dissoluo de todas as rela'es baseadas na hierarquia e isto,
( claro, est& ligado ao desenvolvimento do capitalismo que destr0i todas estas rela'es e as
substitui por rela'es de commodit$.
I
*nto ( com o desenvolvimento do capitalismo que
I
; termo ( de difcil traduo, a id(ia, segundo @NA#; (9OO9% ( de uma 3mercadori+ao 4 das rela'es
sociais, ou se)a, qualquer tipo necessidade pode ser transformada em mercadoria e lucro. @oderamos di+er
essas formas de subordinao podem emergir como antagonismos. As rela'es poderiam
eistir antes, mas no podiam emergir como antagonismos antes do capitalismo. @ortanto,
devemos atentar para as transforma'es estruturais que forneceram algumas das condi'es
ob)etivas para a emerg,ncia destes novos antagonismos. !odavia, no se pode
automaticamente derivar antagonismos e lutas da eist,ncia dessas condi'es ob)etivas,
elas so necess&rias mas no suficientes. Ao menos que se suponha que as pessoas vo,
necessariamente lutar contra subordinao. ;bviamente, sou contra tal postulado
essencialista. @recisamos perguntar sob quais condi'es essas rela'es de subordinao
podem dar L lu+ a antagonismos e que outras condi'es so necess&rias para a emerg,ncia
de lutas contra essas subordina'es.
a formao hegemKnica instalada depois da Aegunda Duerra que de fato forneceu
estas condi'es. *ssa formao pode ser caracteri+ada por articular5 (a% um certo tipo de
processo de trabalho baseada nas linhas de produo semi autom&ticas. (b% um certo tipo de
*stado (o *stado intervencionista Pe$nesiano% e (c% -ovas formas culturais que podem ser
descritas como 3cultura de mdia4. A consolidao desta formao hegemKnica envolveu
processos compleos, articulou uma configurao de transforma'es cada uma delas
derivada de uma l0gica diferente. impossvel derivar qualquer uma dessas formas de
outras de modo autom&tico assim como na l0gica econKmica. verdade que as
transforma'es no trabalho que levaram ao !a$lorismo e finalmente ao <ordismo foram
governadas pela necessidade de destruir a autonomia que os trabalhadores continuavam a
eercer no processo do trabalho e acabar com a resist,ncia trabalhista a valori+ao do
capital. :as a linha de montagem semi autom&tica do <ordismo fe+ possvel a produo em
massa que devido ao baio nvel dos sal&rios tiveram resultados insuficientes. #e modo que
o estilo de vida da classe trabalhadora teve que mudar significativamente a fim de criar
condi'es necess&rias para acumulao e assim reaver sua ascenso social. *ntretanto, o
fato de que certas condi'es eram necess&rias para a acumulao e a reproduo das
rela'es sociais capitalistas funcionarem, de forma alguma garantiram que estas condi'es
surgiriam. A soluo foi utili+ar as lutas trabalhistas, que vinham se multiplicando em
resposta a intensificao do trabalho, para estabelecer uma coneo entre aumento da
produtividade e aumento de sal&rios. :as isso demandou interveno estatal com um duplo
como relao em que qualquer coisa assume um 3valor de troca4, mas no ( simplesmente isso pois deiaria
de fora um certo car&ter de 3fetichi+ao4 da mercadoria.
prop0sito5 era to urgente fa+er frente a inclinao capitalista de baiar os sal&rios quanto
configurar um conteto poltico em que as demandas dos trabalhadores pudessem tornar1se
compatveis com a reproduo do capitalismo. Bsso fornece evid,ncias significativas de que
a nova formao hegemKnica resultou de uma poltica de interveno.
*ssas mudanas no processo de trabalho tamb(m podem ser definidas como
transforma'es de um regime etensivo de acumulao para um regime intensivo. ; ltimo
( caracteri+ado pela epanso das rela'es de produo capitalistas para todos os setores
das atividades sociais, e so por isso subordinadas a l0gica de produo de lucro. Uma nova
modalidade de consumo foi criada, epressando a dominQncia de rela'es de troca sobre os
outros tipos de rela'es. =omo conseq2,ncia uma profunda transformao do estilo de vida
eistente vem tomando lugar. A sociedade ;cidental tem sido transformada em um grande
supermercado onde todos os produtos do trabalho humano tornaram1se valores de troca,
onde cada ve+ mais necessidades vo demandar o mercado para serem satisfeitas. *ssa
3mercantili+ao da vida social4 destruiu uma s(rie de rela'es sociais pr(vias e as
substituiu por rela'es mercantis. Bsso ( o que conhecemos como sociedade de consumo.
Atualmente, no ( apenas atrav(s da venda de sua fora de trabalho que os
indivduos se submetem a dominao do capital, mas tamb(m atrav(s de sua participao
em v&rias outras formas de rela'es sociais. Ao tantas as esferas da vida social que se
encontram penetradas pelas rela'es capitalistas que ( quase impossvel escapar a elas.
=ultura, la+er, morte e seo tudo isso ( agora um campo para lucro do capital. A destruio
do ambiente, a transformao de pessoas em meros consumidores so resultados da
subordinao da vida social a acumulao de capitais. *ssas novas formas de dominao,
logicamente, tem sido estudadas por v&rios autores, mas houve uma tend,ncia,
principalmente no incio dos anos sessenta, voc,s se lembraro de :arcuse em seu 3;ne
#imensional :an4, de acreditar que o poder do capital era to avassalador que nenhuma
luta ou resist,ncia poderia tomar lugar. -o entanto, alguns anos depois tornou1se claro que
essas formas de dominao no passariam sem serem desafiadas, elas deram origem a
v&rios novos antagonismos, os quais eplicariam o surgimento generali+ado de todas as
formas de conflitos sociais desde meados dos anos sessenta. :inha tese ( que v&rios dos
novos movimentos sociais so epress'es de resist,ncia contra a mercantili+ao da vida
social e as novas formas de subordinao que ela criou.
:as este ( apenas um aspecto do problema, h& um segundo aspecto etremamente
importante. Moc,s se lembram que definimos a nova formao hegemKnica no apenas em
termos do <ordismo mas tamb(m em termos do *stado Pe$nesiano de bem estar social. A
nova formao hegemKnica tem se caracteri+ado por uma crescente interveno do *stado
em todos aspectos da vida social, que ( uma caracterstica chave do *stado Pe$nesiano. A
interveno do *stado levou ao fenKmeno da burocrati+ao que tamb(m origina novas
formas de subordinao e resist,ncia. preciso di+er que em v&rios casos mercantili+ao e
burocrati+ao esto articuladas e )untas, como quando o estado age em favor do capital.
Assim, mesmo que se)a difcil fa+er uma distino entre mercadori+ao e burocrati+ao,
penso que ( etremamente importante que se faa e as analise como sistemas de dominao
diferentes. @ode haver casos nos quais o estado age contra o interesse do capital para
produ+ir o que =laus ;ffe chama de 3desmercadori+ao4. Ao mesmo tempo tais
interven'es podem produ+ir novas formas de subordinao por causa do seu car&ter
burocr&tico. *sse ( o caso, por eemplo, de estados que fornecem servios no campo da
educao, sade, transporte e habitao.
Um terceiro aspecto do problema ( que alguns dos novos tipos de lutas devem ser
vistos como resist,ncia a uma crescente uniformi+ao da vida social, uma uniformi+ao
resultante de um tipo de cultura de massa imposta pela mdia. *sta imposio de um estilo
de vida homogenei+ado, de um padro cultural uniforme est& sendo desafiada por
diferentes grupos que reafirmam seu direito a diferena, a sua especificidade, se)a atrav(s
da ealtao de sua identidade regional ou sua especificidade no campo da msica , moda
ou lngua.
As profundas mudanas tra+idas pela construo de uma nova formao
hegemKnica fi+eram surgir resist,ncias que so epressas nos novos movimentos sociais.
*ntretanto, como eu disse anteriormente, no se pode culpar as novas formas de
desigualdades por todos os antagonismos surgidos nos anos sessenta. Alguns movimentos,
como o feminista, tem haver com opress'es que eistiam desde sempre. :as tais opress'es
no haviam ainda se tornado antagonismos por se darem no interior de uma sociedade
hier&rquica que aceitava certas desigualdades como 3naturais4.
Bndependentemente do antagonismo ser um produto da mercadori+ao de todas as
necessidades sociais, ou da interveno do estado burocr&tico, ou pela homogenei+ao
cultural e a destruio de valores tradicionais (independente deles serem opressivos ou
no%. o que todos os estes antagonismos t,m em comum ( que o problema no ( causado
pela posio definida do indivduo no sistema de produo, eles no so portanto
antagonismos de classe. ;bviamente isso no significa que o antagonismo de classe foi
eliminado. -a realidade, quanto mais &reas da vida social se convertem em servios
supridos pelo capitalismo, aumenta o nmero de indivduos subordinados ao sistema
capitalista de produo. Ae tomarmos o termo 3prolet&rio4 num sentido estrito, como um
trabalhador que vende sua fora de trabalho, ( legtimo falar em um processo de
proletari+ao. ; fato de que um crescente nmero de indivduos vem sofrendo da
dominao capitalista como uma classe no significa uma nova forma de subordinao mas
a etenso de uma forma )& eistente. ; que h& de novo ( a proliferao dos conflitos
sociais em outras &reas e a politi+ao de todas essas rela'es. 7uando reconhecemos que
estamos lidando com resist,ncias as formas de opresso desenvolvidas pela formao
hegemKnica do @0s guerra, comeamos a entender a importQncia dessas formas de luta para
o programa socialista.
incorreto, portanto, afirmar, como alguns, que estes movimentos emergiram por
causa da crise do *stado de Relfare
J
. Aem dvida, crises eacerbam antagonismos, mas
no ( causa deles, eles so a epresso de um sistema hegemKnico triunfante. #o contr&rio
( mais ra+o&vel supor que a crise (, em parte, provocada pela crescente resist,ncia L
sociedade de capital e ao estado. @or isso os te0ricos neo conservadores no esto errados
em insistir no problema da ingovernabilidade dos pases ocidentais, um problema que eles
resolveriam desacelerando o processo que eles chamam de 3assalto democr&tico4. Al(m do
mais, supor que a crise ( a origem dos novos movimentos sociais ( politicamente perigoso5
eles podem ser tomados como manifesta'es irracionais, fenKmenos de uma patologia
social. #esse modo, ficariam obscurecidas as importantes li'es que essas lutas podem
ensinar para a reformulao do socialismo.
Novos %ntagonismos e (uta Democr)tica
!enho limitado minha an&lise as transforma'es que se deram nas sociedades
ocidentais depois da Aegunda Duerra e para o que dela resultou, novas formas de
J
!raduo possvel mas ineata seria 3*stado de bem estar social4.
subordinao e desigualdade, que por seu turno produ+iram os novos movimentos sociais.
:as eiste um aspecto inteiramente distinto da questo que precisa ser desenvolvido agora.
Apontar a eist,ncia de desigualdades no ( suficiente para eplicar a inquietao social.
Ae re)eitarmos, como eu obviamente fao, o pressuposto que a ess,ncia da humanidade (
lutar pela igualdade e democracia, ento temos um importante problema a resolver5
preciso determinar que condi'es so necess&rias para que formas especficas de
subordinao podem produ+ir lutas visando sua abolio. =omo eu disse a subordinao da
mulher ( um fenKmeno muito antigo, que s0 se tornou alvo da luta feminista quando o
modelo baseado na hierarquia entrou em colapso. aqui que a minha refer,ncia de abertura
a !ocqueville ( pertinente, ele foi o primeiro a intuir a importQncia da revoluo
democr&tica num nvel simb0lico. *nquanto a igualdade no havia ainda adquirido (com a
revoluo democr&tica% seu lugar central e significativo no imagin&rio das sociedades
ocidentais, as lutas por igualdade no puderam eistir. !o logo o princpio de igualdade
se)a admitido em um domnio, o eventual questionamento de todas as formas de
desigualdade ( uma consequ,ncia inelut&vel. Uma ve+ iniciada, a revoluo democr&tica
vem, necessariamente, erodindo todas as formas de poder e dominao, quaisquer que
se)am elas.
Dostaria de fa+er uma elaborao sobre a relao entre antagonismo e luta
comeando com a seguinte tese5 Um antagonismo pode emergir quando um su)eito coletivo
" claro que estou aqui interessada no antagonismo poltico ao nvel do su)eito coletivo 1,
que foi construdo de modo especfico em relao a discursos eistentes, encontra sua
sub)etividade negada por outros discursos ou pr&ticas. !al negao pode ocorrer
basicamente de duas maneiras5 A primeira, quando su)eitos construdos com base em certos
direitos encontra em uma posio na qual esses direitos so negados por pr&ticas ou
discursos. -esse ponto h& uma negao da sub)etividade ou identidade que pode ser base
para antagonismos. -o digo que isso necessariamente leva ao antagonismo, ( uma
condio necess&ria mas no suficiente. A Aegunda forma que os antagonismos emergem
corresponde aquelas epressas pelo feminismo e o movimento negro. uma situao na
qual su)eitos construdos em subordinao por um con)unto de discursos so ao mesmo
tempo interpelados como iguais por outros discursos. !emos aqui uma interpelao
contradit0ria. Assim como a primeira forma, ( a negao de uma posio de su)eito
particular, mas diferentemente dela, ( a sub)etividade em subordinao que ( negada, o que
abre espao para sua desconstruo e sua contestao.
@or eemplo consideremos o caso do movimento sufragista, ou de modo mais geral,
o porqu,, apesar da subordinao da mulher eistir desde muito tempo, apenas no fim do
s(culo 6E tal subordinao fe+ surgir o movimento feminista. Bsso levou algumas feministas
maristas a di+er que no havia uma real subordinao da mulher antes, ela ( uma
conseq2,ncia do capitalismo por isso o feminismo emergiu no capitalismo. Acho isso
incorreto. Bmaginem como a mulher era construda como mulher na idade m(dia. !odos os
discursos possveis, a igre)a , a famlia, construam a mulher como su)eitos subordinados.
-o havia absolutamente possibilidade nessa posio sub)etiva colocar a subordinao em
questo. :as com a revoluo democr&tica do s(culo 6E a afirmao 3!odos os homens so
iguais4 apareceu pela primeira ve+. ;bviamente, 3homens4 ( um termo ambguo pois se
refere simultaneamente para homens e mulheres, logo as mulheres se encontraram
contraditoriamente interpeladas. =omo cidads as mulheres so iguais, ou pelo menos
interpelada como iguais, mas tal igualdade ( negada pelo fato de serem mulheres. ( -o
coincidentemente :ar$ Rollstonecraft, uma importante feminista inglesa, vivia com
Rillian Dod?in, um importante radical, isso demonstra a influ,ncia do radicalismo na
emerg,ncia do movimento pelo sufr&gio% *nto ( isso que entendo por uma interpelao
contradit0ria5 a emerg,ncia de um segmento de igualdade no ponto da nova sub)etividade
que contradi+ a subordinao em todas as outras posi'es de su)eito. Bsso permitiu a mulher
estender a revoluo democr&tica e questionar todas as suas posi'es sub)etivas de
subordinao. A mesma an&lise pode ser feita no caso do movimento pela liberao negra.
#evo enfati+ar aqui a importQncia dos discursos eistentes de fato na emerg,ncia e
construo dos antagonismos. Antagonismos so sempre construdos discursivamente, as
formas que eles assumem depende dos discursos eistentes e seu papel hegemKnico num
dado momento. #essa forma, diferentes posi'es na relao seual no necessariamente
constr0i o conceito de mulher ou feminilidade de modos diferentes. #epende do modo
como antagonismos so construdos e o advers&rio ( definido pelos discursos eistentes.
#evemos levar em conta o papel do discurso democr&tico que se tornou predominante no
ocidente com a 3revoluo democr&tica4. *u me refiro a transformao, no nvel simb0lico,
que desconstruiu a viso teol0gica poltica e cosmol0gica da idade m(dia, uma viso cu)a
as pessoas nasciam num local especfico numa sociedade hier&rquica e estruturada na qual
a id(ia de igualdade no eistia.
As pessoas lutam por igualdade no por causa de algum postulado ontol0gico mas
porque elas vem sendo construdas como su)eitos em uma tradio democr&tica que coloca
esse valor no centro da vida social. @odemos ver a ampliao dos conflitos sociais como
uma etenso da revoluo democr&tica em mais e mais esferas da vida social, em mais
rela'es sociais. !odas as posi'es que tem sido construdas como rela'es de dominao
e subordinao sero desconstrudas pelo car&ter subversivo do discurso democr&tico. *le
estende seu campo de influ,ncia de seu ponto de partida, a igualdade de todos os cidado
na democracia poltica, para o socialismo, que estende a igualdade para o nvel da
economia e para outras rela'es sociais , tal como as que envolvem seo, raa, gerao e
regio. ; discurso democr&tico questiona todas as formas de desigualdade e subordinao.
Agora quero fa+er uma distino entre antagonismo democr&tico e luta democr&tica.
Antagonismo democr&tico no necessariamente leva a luta democr&tica. Antagonismo
democr&tico se refere a uma resist,ncia L subordinao e desigualdade, luta democr&tica (
direcionada a uma ampliao da democrati+ao da vida social. *stou aqui acenando a
possibilidade que antagonismo democr&tico este)a articulado a diferentes tipos de discursos,
mesmo os da direita, pois o antagonismo ( poliss,mico. -o h& uma forma paradigm&tica
para se epressar resist,ncia contra dominao, sua articulao depende dos discursos e
rela'es de foras na presente luta pela hegemonia.
A an&lise de Atuart >all sobre o !atcherismo nos permite entender o modo como a
consci,ncia popular pode ser articulada com a direita. -a verdade, todo antagonismo
democr&tico pode ser articulado dos modos mais diversos. =onsideremos o caso do
desemprego. Um trabalhador(a% que perde seu emprego em uma situao como a descrita
anteriormente, na qual vem sendo definida com base no direito de ter um trabalho e agora
encontra seu direito negado. Bsso pode se tornar o locus de antagonismo, apesar de haver
maneiras de reagir ao desemprego que no condu+em a nenhum tipo de luta. ; trabalhador
pode cometer suicdio, beber ecessivamente ou bater em seu cKn)uge. eistem varias
maneiras pelas quais as pessoas reagem a negao de suas sub)etividades. :as vamos agora
considerar as formas mais polticas que essa reao pode assumir5 -o h& ra+o para
acreditar que uma pessoas desempregada ir& construir um antagonismo no qual o
!atcherismo ou o capitalismo so o inimigo. -a Bnglaterra, por eemplo, o discurso do
!atcherismo di+5 3Moc,s perderam o emprego porque as mulheres esto tomando o trabalho
dos homens4. =onstruindo um antagonismo onde as mulheres so os inimigos. ;u pode
di+er5 3voc,s perderam o emprego porque todos esses imigrantes esto tomando o trabalho
dos bons trabalhadores ingleses4. ;u pode di+er ainda5 3Moc,s perderam o emprego porque
seu sindicato mant(m sal&rios to altos que no h& trabalho suficiente para a classe
trabalhadora.4 *m todos esses casos o antagonismo democr&tico est& articulado com a
direita ao inv(s de dar surgimento a luta democr&tica.
Aomente quando a luta dos desempregados est& articulada com a luta dos negros,
das mulheres, de todos os oprimidos, podemos falar da criao de uma luta democr&tica.
=omo eu disse, o solo para novas lutas tem sido a produo de novas desigualdade
atribudas a formao hegemKnica do p0s guerra, e que o ob)etivo dessas lutas ( autonomia
e no poder tem sido freq2entemente lembrado. Aeria de fato errado opor radicalmente a
luta dos trabalhadores a luta dos novos movimentos sociais. ambos so esforos para obter
novos direitos e defender os que esto ameaados. ; elemento comum entre eles (, assim,
fundamentalmente um.
Uma ve+ que abandonamos a id(ia de uma forma paradigm&tica pela qual a luta dos
trabalhadores seria obrigada a se epressar, no podemos afirmar que a meta essencial
dessas lutas ( a conquista de poder. ; que se fa+ necess&rio ( um eame das diferentes
formas que as lutas democr&ticas por igualdade podem assumir, de acordo com o tipo de
advers&rio e a estrat(gia por ele implicada. -o caso de resist,ncias que buscam defender
direitos eistentes contra a crescente interveno estatal, ( obvio que a questo da
autonomia ser& mais importante do que aquelas resist,ncias que demandam ao estatal
para compensar desigualdades originadas na sociedade civil. Bsso no altera o fato de que
essas resist,ncias se)am da mesma nature+a em virtude da sua meta comum5 reduo das
desigualdades e das v&rias formas de subordinao. A vasta etenso do conflito social que
estamos vivendo ( melhor compreendida pela nova direita do que pela esquerda. por isso
que a direita se esfora para interromper o progresso da igualdade. @artindo de um pontos
de vista diferentes, te0ricos neoliberais da economia de mercado e aqueles chamados nos
*stados Unidos de neoconservadores, esto buscando, de v&rias formas, transformar os
parQmetros da ideologia dominante a fim de redu+ir o papel central da id(ia de democracia
neles, ou ainda, redefinir a democracia de modo restritivo para redu+ir seu poder
subversivo.
@ara neoliberais como >a$eS, a id(ia de democracia est& subordinada L id(ia de
liberdade individual, consequentemente a defesa da liberdade econKmica e da propriedade
privada substitui a defesa da igualdade como valor privilegiado na sociedade liberal.
-aturalmente, >a$eS no ataca frontalmente os valores democr&ticos mas fa+ deles um
brao para a defesa da liberdade individual. <ica claro em seu pensamento que no caso um
conflito entre liberdade individual e democracia, a ltima dever& ser sacrificada.
;utra forma de parar a revoluo democr&tica ( oferecida pelos neoconservadores ,
cu)o o ob)etivo ( redefinir a noo de democracia em si mesma para que no mais
impliquem, de forma central, a busca da igualdade e a importQncia da participao poltica.
A democracia dessa forma ( esva+iada de toda sua substQncia, com o preteto de estar
sendo defendida contra seus pr0prios ecessos que a levaram ao etremo do abismo
igualit&rio.
=om esse prop0sito, Tr+e+insSi, quando foi diretor da =omisso !rilateral, propKs
um plano de 3operar uma progressiva separao entre o sistema poltico e a sociedade e
comear a conceb,1las como entidades separadas4. A id(ia ( remover o m&imo de
decis'es possveis do controle poltico e passar a sua responsabilidade eclusivamente para
3eperts4. !al medida visa despoliti+ar as decis'es mais fundamentais, no apenas na esfera
econKmica, mas na poltica e na social, a fim de alcanar, nas palavras de >untington5 3Um
grau maior de moderao na democracia4.
A tentativa ( transformar os significados predominantemente compartilhados nas
sociedades contemporQneas de democracia liberal a fim de os rearticular numa direo
conservadora, )ustificando a desigualdade. Ae tiverem ,ito, se o pro)eto da 3nova direita4
conseguir prevalecer, um grande passo para tr&s ser& dado no movimento de uma revoluo
democr&tica. !estemunharemos o estabelecimento de uma sociedade dualstica,
profundamente dividida entre um setor privilegiado, daqueles com uma posio favor&vel
para defender seus direitos, e o setor dos ecludos do sistema dominante, cu)a as demanda
no podero ser reconhecidas como legtimas pois sero inadmissveis por definio.
etremamente importante reconhecer que em sua 3cru+ada anti1igualit&ria4, as
v&rias forma'es da nova direita esto tentando tirar vantagem dos novos antagonismos
nascidos da mercantili+ao, burocrati+ao e uniformi+ao da sociedade. ; sucesso de
!atcher na Bnglaterra e de Neagan nos *UA so sinais inequvocos5 ; populismo de direita
tem sido capa+ de articular todo um con)unto de resist,ncias contra o aumento da
interveno estatal e a destruio de valores tradicionais e articul&1las na linguagem do
neoliberalismo. Assim, ( possvel para direita eplorar as lutas que epressam resist,ncia as
novas formas de subordinao em sua escalada para a formao hegemKnica do estado
Se$nesiano de bem estar social.
@or isso que ( perigoso e equivocado ver um 3su)eito revolucion&rio privilegiado4
constitudo nos novos movimentos sociais, um su)eito que tomaria o lugar formalmente
ocupado pela agora decadente classe oper&ria. *u acho que esse ( um pensamento corrente
representado por Alain !orraine na <rana e por algumas pessoas ligadas ao movimento
pacifista na Alemanha. *les tendem a ver os novos movimentos sociais de uma maneira
muito simplista. *ssas lutas no so necessariamente socialistas ou progressistas. A sua
articulao depende dos discursos eistentes em um dado momento e o tipo de su)eito que a
resist,ncia constr0i. *les podem, dessa forma, serem facilmente assimilados pelos discursos
anti status quo da direita assim como pelos da esquerda, ou serem simplesmente absorvidos
pelo sistema dominante que por sua ve+ os neutrali+a ou os utili+a em funo de sua pr0pria
moderni+ao.
#e fato ( evidente que n0s devemos desistir de toda a problem&tica de um su)eito
revolucion&rio privilegiado, que graas a essa ou aquela caracterstica garantiu a priori, em
virtude de sua posio nas rela'es sociais, um presumido status de uma misso hist0rica e
universal de libertar a sociedade. #o contr&rio, se cada antagonismo ( necessariamente
especfico e limitado e no h& uma nica fonte de todo o antagonismo social, ento a
transio para o socialismo ter& lugar somente uma construo poltica de articulao de
todas as lutas contra diferentes formas de desigualdade. Ae, em alguns casos um grupo
particular desempenha um papel central nessas transi'es a ra+o disso tem a ver com a
capacidade poltica de efetuar certas articula'es em condi'es hist0ricas especficas e no
por ra+'es ontol0gicas a priori. #evemos ir al(m da est(ril dicotomia que op'e classe
trabalhadora aos movimentos sociais, tal dicotomia no corresponde em nenhum caso a
uma separao sociol0gica, desde que os trabalhadores no possam ser redu+idos a sua
posio de classe, eles esto inseridos e, outras formas de relao social que formam outras
posi'es sub)etivas. preciso reconhecer que o desenvolvimento do capitalismo e o
crescimento das interven'es estatais alargaram o escopo das lutas polticas e estenderam
os seus efeitos de revoluo democr&tica por todas as rela'es sociais. Bsso abre a
possibilidade de uma disputa de posi'es em todos os nveis da sociedade que podem, por
isso, abrir espao para uma transformao radical.

* novo antagonismo e o socialismo
*ssa guerra por posi'es )& est& a caminho e at( agora ela tem sido efetivamente
melhor travada pela direita do que pela esquerda. *ntretanto, o sucesso da corrente ofensiva
da nova direita no ( definitiva. !udo depende na habilidade da
*squerda de configurar uma verdadeira contra ofensiva para integrar diversas lutas
correntes em uma transformao socialista mais ampla e geral. necess&rio criar o que
Dramsci chamou de 3hegemonia epansiva4, a corrente de equival,ncias entre todas as
demandas democr&ticas para produ+ir o dese)o coletivo de todas essas pessoas lutando
contra a subordinao. necess&rio criar uma 3ideologia orgQnica4 que consiga articular
todos esses movimentos. claro que este pro)eto no pode se limitar a questionar rela'es
estruturais do capitalismo de produo, ( preciso tamb(m questionar o modo de
desenvolvimento de todas essas foras end,micas a racionalidade do capitalismo de
produo. ; capitalismo como estilo de vida, ( de fato respons&vel por um grande nmero
de formas de subordinao e desigualdade atacadas pelos novos movimentos sociais.
; tradicional modelo socialista, enquanto aceita uma produtividade de linha de
produo como o fordista, no pode prover uma alternativa a corrente crise social e
necessita ser profundamente modificada. -ecessitamos de uma alternativa L l0gica que
promove o m&imo de produo de bens materiais e sua consequente criao incessante de
novas necessidades materiais levando em troca a progressiva destruio dos recursos
naturais e do meio ambiente. Um programa socialista que no inclua os movimentos
ecol0gicos e anti1nucleares no podem esperar resolver os problemas correntes. As mesmas
ob)e'es se aplicam aos programas socialistas tolerantes ao papel desproporcional dado ao
estado. #e fato, a interveno do estado vem sido proposta como um rem(dio para a
anarquia capitalista. :as com o triunfo do *stado Pe$nesiano a burguesia tem reali+ado
seu ob)etivo em grande parte. Ainda que apenas com o aumento da interveno do estado
foi possvel o surgimento de novas lutas contra a burocrati+ao. Um programa que dese)e
utili+ar esse potencial, no pode, portanto, propor um *stado mais intervencionista, mas
deve encora)ar o aumento da auto determinao e auto gesto de indivduos e cidados. Bsso
no significa aceitar os argumentos da nova direita, ou cair na armadilha de uma
3privati+ao renovada4. ; *stado tem que estar em cargo dos setores chave da economia,
incluindo o controle dos servios de bem estar social. :as todos estes domnios devem ser
organi+ados por trabalhadores e consumidores ao inv(s de um aparato burocr&tico. #o
contr&rio, o potencial de resist,ncia anti estado ser& simplesmente usado pela direita para
seus pr0prios fins.
=omo para o movimento da mulher, ( aparente que necessita de uma transformao
ainda mais plena. !al transformao no ( ut0pica. =omeamos a ver como uma sociedade
na qual, o desenvolvimento da ci,ncia e da tecnologia ( mais direcionada a liberao
individual do que para sua servido, pode acarretar uma real equival,ncia entre os seos.
As conseq2,ncias da automao5 reduo da )ornada de trabalho, e a mudana na noo
mesma de trabalho, tornou possvel uma transformao de longo alcance da vida cotidiana
e da diviso seual do trabalho, que desempenha um importante papel na subordinao da
mulher. :as para que isso ocorra, a esquerda teria que abandonar sua atitude conservadora
em relao ao desenvolvimento tecnol0gico e fa+er esforos para tra+er estas importantes
mudanas para suas mos.
*scutamos muito freq2entemente, em uma reao aos apologistas da sociedade p0s
industrial, que estamos ainda na sociedade capitalista e nada mudou. Apesar de ser bem
verdade que o capitalismo ainda prevalece, muitas coisas mudaram desde :ar. *stamos
ho)e em meio a uma importante restruturao. Ae o resultado final fortalecer& o capitalismo
ou nos mover& adiante na construo de uma sociedade mais democr&tica depender& da
habilidade das foras eistentes para articular as lutas que esto em cena para a criao de
uma nova formao hegemKnica.
; que ( especfico da situao presente ( a proliferao de lutas democr&ticas. A
luta por igualdade no est& mais limitada as arenas polticas e econKmicas. M&rios novos
direitos esto sendo definidos e demandados, dos homosseuais, das mulheres, de v&rias
minorias (tnicas e regionais. !odas as desigualdades eistentes em nossa sociedade esto
agora em questo. @ara compreender essa profunda mudana no campo poltico precisamos
repensar e reformular a noo mesma de democracia, pois a viso por n0s herdada no nos
permite vislumbrar a amplitude da revoluo democr&tica. @ara tanto, no ( suficiente
melhorar a concepo parlamentar liberal de democracia criando um nmero de formas
democr&ticas b&sicas pelas quais o cidado possa participar da administrao de assuntos
pblicos, ou os trabalhadores na administrao das indstrias. Aomados aos su)eitos sociais
tradicionais devemos reconhecer a eist,ncia de outros e de seu car&ter poltico5 a mulher e
outras v&rias minorias tamb(m tem direito L igualdade e auto determinao. Ae queremos
articular todas as lutas democr&ticas, devemos respeitar sua especificidade e autonomia, o
que seria di+er que devemos institucionali+ar um verdadeiro pluralismo, um pluralismo de
su)eitos.
Uma nova concepo de democracia requer transcender certas concep'es
individualista de direito e a elaborao de uma noo central de solidariedade. Bsso s0 pode
acontecer se o direito de certos su)eitos se)am defendidos em detrimento ao direito de
outros. obvio que em muitos casos os direitos de uns requer a subordinao do direito de
outros. A defesa de direito adquiridos (, por isso, um s(rio obst&culo para o
estabelecimento de uma verdadeira igualdade para todos. precisamente aqui que se pode
ver a linha que demarca a separao da articulao das resist,ncias dos novos movimentos
sociais pela *squerda, da utili+ao das mesmas pela -ova #ireita. *nquanto o programa
da esquerda busca instalar um sistema de equival,ncias entre o maior nmero possvel de
demandas democr&ticas, e assim lutar contra todas desigualdades, a soluo da #ireita,
como uma forma de populismo, satisfa+ a necessidade de certos grupos criando novas
desigualdades. @or isso que a poltica da #ireita, ao inv(s de estender a democracia, alarga
o profundo abismo social entre privilegiados e no privilegiados.
; car&ter progressista de uma luta no depende do seu lugar de origem, dissemos
que nem todas as lutas dos trabalhadores so, por si s0, progressistas, mas o so L medida
que se vinculam a outras lutas. 7uanto mais longa a cadeia de equival,ncias instalada entre
a defesa dos direitos de um grupo e da defesa dos direitos de outros grupos, mais profundo
ser& o processo de democrati+ao e mais difcil ser& a neutrali+ao de certas lutas ou o
seu uso para os fins da direita. A noo de solidariedade pode ser usada para formar essa
cadeia de equival,ncias. urgente que estabeleamos essa nova teoria democr&tica, com o
conceito de solidariedade desempenhando nela um papel central, para fa+er frente L
ofensiva da -ova #ireita no campo da filosofia poltica.
=onfrontados com um esforo como o de >a$eS, para redefinir a liberdade em
termos individualistas, o que a *squerda precisa ( um conceito de liberdade p0s individual.
@ortanto, ainda ( sobre quest'es como liberdade e igualdade que batalhas ideol0gicas
decisivas esto sendo travadas. ; que ( da ordem do dia ( a redefinio dessas no'es
fundamentais. e a nature+a destas rela'es que vo determinar o tipo de su)eito poltico que
emergir& e o novo bloco hegemKnico com os contornos que ele tomar&.
@ara combinar liberdade e igualdade, com ,ito, numa nova viso de democracia,
que reconhea a multiplicidade das rela'es sociais e suas posi'es sub)etivas
correspondentes, requer que alcancemos uma tarefa concebida no incio da revoluo
democr&tica, aquela que define o tipo de poltica requerida pela modernidade. Ae falar de
Aocialismo ainda significa algo, seria para designar a etenso da revoluo democr&tica
para o todo das rela'es sociais e o alcance de uma democracia radical, libertria e plural.
-osso ob)etivo, em outras palavras no ( outro seno a meta que !ocqueville percebeu
como a do povo democr&tico, o ponto ltimo onde liberdade e igualdade se encontram e se
fundem, onde as pessoas 3sero perfeitamente livres por serem inteiramente iguais porque
sero perfeitamente iguais por serem inteiramente livres4