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tica e Responsabilidade

Socioambiental
P227 Pereira, Carmem Jlia Skrepnek, - ,
tica e responsabilidade socioambiental / Carmem Jlia
Skrepnek Pereira. Rio de Janeiro:
Grupo Ibmec Educacional, 2013.
116p.; 20x26 cm
Inclui bibliograa
1. tica. 2. tica - histria. 3. Cdigo de tica.
4. Responsabilidade socioambiental. I. Ttulo. II. IBMEC online.
CDD 363.7
Grupo Ibmec Educacional
1 Edio - 2013
Sumrio
ABERTURA DA DISCIPLINA
Carta ao Aluno 05
Currculo resumido do professor-autor 06
Introduo 07
Objetivos 08
Diretrizes Pedaggicas 08
MDULO I: tica
Unidade 1 Conceitos: tica e moral 13
Unidade 2 tica, cultura, valores morais 18
Unidade 3 tica na Filosoa Antiga 22
Unidade 4 tica Contempornea 28
Unidade 5 Valores morais nas organizaes 34
Resumo 38
MDULO II: O Cdigo de tica
Unidade 1 Espao do ser humano nas organizaes 43
Unidade 2 Papel do indivduo nas organizaes 46
Unidade 3 Cdigo de tica (prossional e das organizaes) 49
Resumo 54
MDULO III: Responsabilidade Social
Unidade 1 Responsabilidade social e cidadania: conceito 59
Unidade 2 Responsabilidade social e educao 64
Unidade 3 Responsabilidade social: entendendo a mudana histrica de
seu conceito 69
Unidade 4 Responsabilidade social: marketing ou lantropia? 73
Unidade 5 Pluralidade tnico-racial nas organizaes 76
Unidade 6 Incluso social e diversidade nas organizaes 80
Resumo 83
MDULO IV: Responsabilidade Ambiental
Unidade 1 Responsabilidade Ambiental: conceito e histrico 89
Unidade 2 Meio ambiente e desenvolvimento sustentvel 95
Unidade 3 Comunidade e organizao visando ao desenvolvimento
sustentvel 100
Unidade 4 Principais indicadores e relatrios, alguns exemplos de
responsabilidade e sustentabilidade 106
Resumo 112
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 113
Caro(a) aluno(a),
Voc inicia agora uma jornada por uma rea que envolve conhecimentos novos, abrange
o pensar sobre o mundo em que vivemos e provoca uma reexo sobre si prprio e o
seu papel neste mundo. Entender o que tica no algo simples, exige reexo e
muitas vezes nos faz questionar o caminho pelo qual estamos seguindo. Entretanto,
mais do que apontar o que certo e o que errado, a conscincia tica se faz presente
quando consideramos todos os aspectos que envolvem um dilema tico - sejam eles
prossionais ou pessoais. Portanto, ter conscincia sobre todas as consequncias de
determinada ao e lev-las em considerao ao tomar atitudes o mais importante.
Acreditamos que, no basta que os sujeitos saibam o que podem ou no fazer,
necessrio sentir o que admissvel e o que no . Parece ser este o grande desao
apontado hoje para a sociedade, a m de que possamos contribuir para que ela se
torne moralmente melhor. Com o estudo desta disciplina, pretendemos, sobretudo,
proporcionar uma sensibilidade voltada para os sentimentos humanos, para sentimentos
morais frente sociedade e principalmente s organizaes. No pretendemos, aqui,
ensinar tica, mas sim proporcionar reexes sobre esse assunto para que, a partir
dele, voc possa compartilhar conhecimentos, experincias e ideias.
Lembre-se de aproveitar ao mximo os recursos oferecidos no material didtico da
disciplina e as interaes que ter com seu professor on-line. Discuta com seus
colegas os conceitos tratados em cada mdulo e tente conect-los sua realidade. Seu
engajamento essencial para o seu sucesso nesta jornada, anal, ter uma postura de
estudante, e no apenas de aluno, um diferencial competitivo frente ao mercado de
trabalho.
Bons estudos!
Equipe Ibmec Online
Carta ao Aluno
Abertura da Disciplina
Carmem Jlia Skrepnek Pereira psicopedagoga pela Unicamp (2011) e especialista em
Arte, Educao e Novas Tecnologias pela UNB (2006). Mestre em Ensino Superior pela PUC-
Campinas (2003) com dissertao intitulada: A dimenso tica na formao de professores.
Graduada em Pedagogia pela PUC-Campinas (2000). Experincia docente em cursos de
graduao e ps-graduao em faculdades da regio de Campinas, como Uniesp e Proordem
- Esamc. Palestrante na rea de educao e formao tica. Atualmente, Professora nos
cursos de Administrao, Pedagogia e Coordenadora Pedaggica da Faculdade Metrocamp
(Grupo Ibmec).
Currculo resumido da professora-autora
Presenciamos uma realidade marcada pela globalizao e pelos benefcios trazidos pelos
avanos tecnolgicos e cientcos, mas tambm pelo avano do capitalismo sob o formato
de Estado neoliberal, realidade que gera um agravamento da polarizao social e das
desigualdades decorrentes. Temos, por um lado, o acmulo crescente e concentrado de
riquezas e, por outro, uma multiplicao acelerada da misria econmica, social, cultural
e ambiental, fatores que acabam por gerar graves problemas sociais, como a violncia, o
desemprego e a desagregao social - que se intensicaram a partir da metade do sculo XX.
No sculo XXI, essas questes continuaram se agravando. Sinais desses desequilbrios
so observados em situaes diversas, como o terror que se instala no ar com os avies-
bomba; o terror econmico que se d pela especulao sobre o dlar em vsperas de
eleio; o terror social presente no narcotrco que d ordens ao comrcio da cidade
do Rio de Janeiro para fechar as portas e queima nibus, a atitude de um estudante que
entra em uma escola e atira em seus colegas. Com tudo isso, alguns autores defendem
que presenciamos uma crise civilizacional, que pe valores em xeque. Temos, assim, a
sensao de que todas as regras de boa convivncia esto sendo suprimidas e de que a
tica desapareceu.
Caporali (2001) arma que os ditos homens modernos acreditavam que o melhor caminho
para uma sociedade evoluir se daria pelo avano tecnolgico e cientco, e que j no
caberia mais tica e moral fundamentar as expectativas para um mundo melhor. Isso
provocaria o desaparecimento, no mundo educacional contemporneo, das temticas
ligadas tica e formao moral. Somente diante do aparecimento de graves problemas
sociais, ou quando ca clara essa crise civilizacional da qual falamos, surgiria um resgate
da tica como essencial para um mundo melhor.
Acreditamos pertencer educao o papel fundamental de dar incio a esse resgate dos
valores humanos, pois as instituies educacionais so ambientes de construo do ser
humano. Para tanto, iniciaremos nossos estudos abordando os conceitos de tica e moral e
a sua importncia na e para a sociedade como um todo. Em seguida, explicaremos os cdigos
de tica, sua importncia e necessidade, tanto para sociedade e prossionais como para as
organizaes. Dando sequncia nossa disciplina, apresentaremos uma abordagem sobre
o conceito de responsabilidade; primeiramente social, incluindo a questo da pluralidade
tnica e da diversidade, e, para nalizar, a responsabilidade ambiental, sua relevncia nos
dias de hoje e traos dos caminhos que percorremos e para onde caminhamos. Todos
esses conceitos e questes que levantaremos permeiam tanto a sociedade contempornea
como tambm as organizaes, que devem atender s demandas de um mercado cada vez
mais competitivo e exigente por qualidade de vida.
Introduo
Aps concluir o estudo da disciplina tica e Responsabilidade Socioambiental, voc ser
capaz de:
compreender o conceito de tica e relacion-lo com a autonomia prossional;
desenvolver uma viso mais ampla sobre as questes especcas da tica;
suscitar reexes acerca da tica e suas relaes com a atual sociedade globalizada;
aprofundar temas referentes tica e sua relao com o cdigo de tica prossional
e organizacional;
desenvolver uma viso sobre as questes especcas da tica prossional;
compreender o conceito de tica e relacion-lo com conceito de responsabilidade
social empresarial (RSE), nalidade das prticas de RSE aplicadas ao ambiente
corporativo;
suscitar reexes acerca da tica e suas relaes com a atual sociedade globalizada
em seu contexto social, econmico e ambiental, discutindo-se a sustentabilidade e
a responsabilidade social;
desenvolver o senso de responsabilidade e a atitude crtica autnoma diante da
realidade, visando autenticidade pessoal;
compreender a gnese do conceito de responsabilidade social e ambiental.
Tenha sempre em mente que voc o principal agente de sua aprendizagem!
Para um estudo ecaz, siga estas dicas:
organize o seu tempo e escolha os melhores dias e horrios para voc estudar
uma boa sugesto montar um plano de estudos para voc. Embora a disciplina
seja on-line, estipule um ou dois horrios xos para realizar esse estudo.
consulte a Bibliograa e o material de apoio, caso tenha alguma dvida.
releia o contedo sempre que achar necessrio.
leia as indicaes de textos complementares, faa os exerccios de feedback
automtico e participe dos fruns com o seu professor e colegas de turma.
Objetivos
Diretrizes pedaggicas
Mdulo 1
tica
A tica um conceito e uma ao que todos sabemos o que , mas que no nada fcil
de explicar. Reita: voc saberia explicar rapidamente o que tica? E como deniria a
diferena entre tica e moral?
Tradicionalmente, entendemos o conceito de tica como um estudo ou reexo sobre os
costumes e aes humanas, cujo julgamento est associado moral numa determinada
sociedade que indica o comportamento bom e o mau. Assim, a tica procura fundamentar
o valor que norteia o comportamento, partindo da historicidade presente nos valores e
critrios que adotamos para nossas decises.
No existe sociedade ou cultura que no tenha noes de bem e mal ou certo e errado,
decorrentes dos valores morais. A tica um tema presente em todos os aspectos de
nossa vida em sociedade. A todo momento, estamos questionando se uma deciso ou
atitude que tomamos podem ser consideradas ticas, ou se o comportamento dos demais
indivduos tambm se enquadram como tal. So temas presentes em todas as nossas
relaes sociais, seja no ambiente de trabalho ou nas relaes que mantemos com nossos
vizinhos ou familiares. Dessa forma, para compreender melhor o conceito, abordaremos
brevemente a tica desde o seu surgimento na losoa grega at a contemporaneidade.
Introduo ao Mdulo
Ao completar este mdulo de estudo, voc estar apto a:
compreender o conceito de tica e relacion-lo com a autonomia prossional;
desenvolver a sua viso sobre as questes especcas da tica prossional;
reetir acerca da tica e suas relaes com a atual sociedade globalizada.
Objetivos
Para melhor compreenso das questes que envolvem a tica, este Mdulo est dividido em:
Unidade 1 Conceitos: tica e moral
Unidade 2 tica, cultura, valores morais
Unidade 3 tica na Filosoa Antiga
Unidade 4 tica Contempornea
Unidade 5 Valores morais nas organizaes
Estrutura do Mdulo
11
13
"Todo homem, seja qual for o seu espao de
pensamento e de ao, torna-se lsofo quando
interroga o mundo de uma maneira especca,
buscando compreend-lo a m de transform-lo."
(Terezinha Azeredo Rios)
Pense no conceito de tica, no que ele signicaria para voc e na complexidade que ele
envolve. Para tratarmos de tica e responsabilidade socioambiental, devemos, em primeiro
lugar, conhecer a origem da tica e das diferentes concepes que lhe tm sido atribudas ao
longo do tempo. Esse o propsito dessa unidade.
A tica, de acordo com Rios (1995), ganhou signicado no interior da reexo losca como
uma busca da compreenso da realidade e do sentido da existncia humana, em todas as suas
dimenses. A partir de sua sensibilidade moral, a humanidade avalia se as aes observadas
nos indivduos so boas ou ms, justas ou injustas. E, de acordo com esses valores, com as
diversas culturas e com os momentos histricos, os homens vo desenvolvendo seus cdigos
de ao e seus sistemas jurdicos. Dessa forma, so impostas aos indivduos as maneiras
aceitveis de se agir e se comportar em sociedade.
De acordo com Severino (1994), tais aspectos so objeto de estudo da Antropologia, da
Sociologia, do Direito, dentre outros campos do conhecimento. Porm, papel da Filosoa
ater-se aos fundamentos, construindo seus sistemas ticos; e assim, ao examinar as aes
humanas, em sua dimenso de moralidade, a losoa realiza uma reexo tica.
A palavra tica nos remete palavra grega ethos, que signica costume, modo de ser,
carter; seria a identidade cultural das comunidades que se organizam a partir dos costumes,
congurando sociedades diferentes umas das outras. Assim, ethos a casa do humano,
pois, a partir do rompimento com a natureza temos instaurado a instncia do costume, que
aponta para o dever (RIOS, 1995, p. 25).
A expresso costume aparece como uma criao humana que transcende a natureza e realiza
aes dotadas de valor. Quanto ideia de dever, est intimamente ligada necessidade, e
comum a confuso entre esses termos. As regras estabelecidas atravs de um processo
cultural, de criao de valores para diferentes sociedades, referem-se, ora a uma necessidade
da natureza humana, ora a um dever criado pelos homens. a que a tica aparece como um
saber aprofundado sobre a humanidade, sobre o mundo, atravs das aes, das dimenses
da moralidade que estes apresentam.
Para Valls (1994), a tica contempla um estudo ou uma reexo cientca ou losca, e
eventualmente at teolgica, sobre os costumes ou aes humanas. Assim, pode ser o estudo
das aes ou costumes, a prpria demonstrao de um tipo de comportamento.
Como destaca Abbagnano (1970), a tica seria, de uma forma geral, a cincia da conduta dos
homens em sociedades diferentes, havendo duas concepes fundamentais:
Unidade 1: Conceitos: tica e moral
14
primeira - A que a considera como cincia do m a que a conduta dos homens se
deve dirigir e dos meios para atingir tal m, e deduz tanto o m quanto os meios da
natureza do homem;
pegunda - A que a considera como cincia do mvel da conduta humana e procura
determinar tal mvel com vistas a dirigir ou disciplinar a mesma conduta (1970, 360).
Em Vzquez (1969, p. 12), a tica a teoria ou a cincia do comportamento moral dos
homens em sociedade. Ou seja, a cincia de uma forma especca de comportamento
humano. Em outras palavras, parece signicar uma abordagem mais ampla, uma vez que
situa o comportamento humano em sociedades. O autor coloca o conceito de uma maneira
diferente de Abbagnano (1970), que restringe seu entendimento conduta humana em si, ou
seja, fora de uma possvel inter-relao mais ampla.
Analisando tais autores, verica-se que a tica seria uma espcie de teoria sobre a prtica
moral, uma reexo terica que analisa e critica os fundamentos e princpios que regem a
conduta do homem em uma determinada sociedade, por meio de um determinado sistema
moral e cultural. Constitui-se, assim, a cincia da conduta, a cincia da moral, cuja denio
reforada por Vzquez na seguinte passagem:
Assim como os problemas tericos morais no se identicam com os
problemas prticos, embora estejam estritamente relacionados, tambm no
se podem confundir a tica e a moral. A tica no cria a moral. Conquanto
seja certo que toda moral supe determinados princpios, normas ou regras
de comportamento, no a tica que os estabelece numa determinada
comunidade. A tica depara com uma experincia histrico-social no terreno
da moral, ou seja, com uma srie de prticas morais j em vigor e, partindo
delas, procura determinar a essncia da moral, sua origem, as condies
objetivas e subjetivas do ato moral, as fontes da avaliao moral, a natureza
e a funo dos juzos morais, os critrios de justicao destes juzos e o
princpio que rege a mudana e a sucesso de diferentes sistemas morais.
(1969,p. 12)
tica e moral
Cabe, aqui, fazermos uma distino entre tica e moral, para que estas no se confundam
no decorrer do texto. Em Roma, o vocbulo ethos encontra o anlogo latino mores, que
traduzido como lei, natureza, interior, hbito, costume, carter, comportamento. Essa palavra
deu origem ao adjetivo moralis, que signica moral, e mais tarde deu origem moral,
moralidade. Embora os termos tica e moral coincidam quanto ao contedo etimolgico,
apresentando designaes prximas, quando projetadas para o mundo, recebem, de acordo
com o desenvolvimento cultural, signicados diversos.
Segundo Mnaco (2000), moral seria um conjunto de valores, princpios e regras que norteiam
o comportamento humano atravs de noes do bem e do mal, por uma determinada sociedade.
15
Um exemplo de nossa vida cotidiana sobre a moral, e que muda de local para local, de poca
para poca e de cultura para cultura, seria a respeito do casamento. Em nossa sociedade,
casar com mais de uma mulher imoral: vai contra a legislao brasileira, e portanto contra as
normas e leis da sociedade. Porm, em pases rabes, por exemplo, a poligamia masculina
moral: permitida e exercida.
Problemas tericos-ticos X problemas prtico-morais
Os problemas ticos, ao contrrio dos prtico-morais, so caracterizados pela sua generalidade.
Por exemplo, se um indivduo est diante de uma determinada situao, dever resolv-la por
si mesmo, com a ajuda de uma norma que reconhece e aceita intimamente, pois o problema
do que fazer numa dada situao um problema prtico-moral, e no terico-tico. Porm,
quando estamos diante de uma situao mais abstrata, como, por exemplo, denir o conceito
de Bem, j ultrapassamos os limites dos problemas morais e estamos diante de um problema
geral de carter terico, no campo de investigao da tica.
Diante disso, diversas teorias ticas organizaram-se em torno da denio do que o Bem.
Muitos lsofos acreditaram que, uma vez entendido o que o Bem, descobriramos o
que fazer diante das situaes apresentadas pela vida. As respostas encontradas no so
unnimes, e as denies variam muito de um lsofo para outro. Para uns, Bem o prazer;
para outros, o til, e assim por diante.
A tica tambm estuda a responsabilidade do ato moral, ou seja, a deciso de agir numa situao
concreta um problema prtico-moral, mas investigar se a pessoa pde escolher entre duas ou
mais alternativas de ao e agir de acordo com sua deciso um problema terico-tico, pois
verica a liberdade ou o determinismo ao qual nossos atos esto sujeitos. Se o determinismo
total, ento, no h mais espao para a tica, pois se ela se refere s aes humanas e se
essas aes esto totalmente determinadas de fora para dentro, no h qualquer espao para
a liberdade, para a autodeterminao e, consequentemente, para a tica.
A tica pode tambm contribuir para fundamentar ou justicar certa forma de comportamento
moral. Assim, se a tica revela uma relao entre o comportamento moral e as necessidades
e os interesses sociais, ela nos ajudar a situar no devido lugar a moral efetiva, real, do grupo
social. Por outro lado, ela nos permite exercitar uma forma de questionamento, em que nos
colocamos diante do dilema entre o que e o que deveria ser, imunizando-nos contra a
simplria assimilao dos valores e normas vigentes na sociedade e abrindo nossas almas
possibilidade de desconarmos de que os valores morais vigentes podem estar encobrindo
interesses que no correspondem s prprias causas geradoras da moral. A reexo tica
tambm permite a identicao de valores ultrapassados, que j no mais satisfazem os
interesses da sociedade a que servem.
Devemos evitar a tentao de reduzir a tica ao campo exclusivamente normativo. Seu valor
est naquilo que explica, e no no fato de prescrever ou recomendar com vistas s aes
em situaes concretas. A tica tambm no tem carter exclusivamente descritivo, pois
visa investigar e explicar o comportamento moral, trao inerente experincia humana. A
humanidade age moralmente, tomando decises, enfrentando problemas, julgando seus
16
prprios atos e os dos outros e, alm disso, reete sobre tais comportamentos prticos.
Quando isso acontece, temos, ento, a passagem da prtica moral para reexiva, ou melhor,
para tica.
A tica ao longo da Histria
Frente aos estudos e reexes apresentados aqui, podemos dizer que a tica vive
permanentemente das lies da histria e, portanto, muda constantemente. O que tico
hoje pode ter sido considerado antitico no passado, e vice-versa. Essas transformaes tm
uma relao direta com a cultura e os valores morais de cada sociedade.
Acreditamos, entretanto, que o sentido da tica comea quando h dilogo e interao
entre os seres humanos e o universo, constituindo-se, assim, uma relao que deixa de ser
individual e passa a ser relacional, levando a objetivos que vo alm do simples interesse
individual e alcanando dimenses universais pelas quais vale a pena lutar em sociedade.
Figura 1: Mundo dos valores
Figura 2 e 3: tica e moral
Responsa-
bilidade
Liberdade MORAL
Direitos Deveres TICA
Mundo dos Valores
TICA MORAL
Ao Reflexo
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Tome Nota
Tudo me lcito, mas nem tudo me convm. (Paulo, 1. Carta aos Corntios)
Longe de qualquer analogia religiosa, a ideia de apresentar essa frase
reetir sobre a tica do ponto de vista da losoa. Se o determinismo
total, ento, no h mais espao para a tica, pois se ela se refere s
aes humanas e se essas aes esto totalmente determinadas de fora
para dentro, por meio de regras de conduta, no h qualquer espao
para a liberdade, para a autodeterminao e, consequentemente, para a
tica. Dessa forma, tenho a liberdade de escolher o que me parece mais
propcio, ou seja, posso escolher por diferentes caminhos, mas nem todos
os caminhos me convm.

Saiba Mais
Quero? Devo? Posso? Trs palavras que podem nos ajudar rumo a uma
conduta tica. Mrio Srgio Cortella, lsofo brasileiro, mestre e doutor em
Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, em entrevista
ao Programa do J, nos explica de forma contagiante e objetiva o signicado
de tica. Assista ao vdeo no ambiente virtual de seu curso.
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A tica estuda e investiga os problemas colocados pelo agir humano em determinada poca,
relacionados com os valores morais, buscando discutir e fundamentar juzos de valor. Em
relao moral, cabe tica problematizar o porqu das aes e juzos morais, ou seja, um
questionamento de ordem prtica (o problema do que fazer em cada situao), cabendo-lhe a
tarefa de questionar as motivaes de tal ao.
Para imaginar uma situao em que um indivduo agiu de forma antitica, pense no seguinte
exemplo: o funcionrio de uma empresa recebe um recado importante, que deve passar ao
colega de trabalho que faltou naquele dia. Porm, ele acaba no passando a mensagem, e
isso gera uma srie de consequncias para o colega e tambm para a empresa. O ato de no
passar o recado congura uma atitude antitica, j que o funcionrio agiu de forma negligente
para com seu colega de trabalho, no se importando com o que aconteceria com ele caso
no desse o recado. Como resultado, ele foi prejudicado e a empresa tambm. Essa situao,
no entanto, no mostra uma atitude imoral, anal no havia nada que o obrigasse a dar um
recado a outra pessoa, a no ser sua conscincia.
Em toda moral efetiva, se elaboram certos princpios, valores ou normas. Mudando radicalmente
a vida social, pois os homens mudam medida que se alteram as circunstncias histricas,
muda-se tambm a vida moral. Os princpios, valores ou normas nela encarnados entram
em crise e exigem a sua justicao ou a sua substituio por outros. Surge, diante disso,
a necessidade de novas reexes ou de uma nova teoria moral, pois os conceitos, valores
e normas vigentes se tornaram problemticos. Assim, se explica a apario e sucesso de
doutrinas ticas, fundamentais, em conexo com a mudana e a sucesso de estruturas
sociais, e, dentro delas, da vida moral.
A tica a losoa da moral
Existe, assim, entre a moral e a tica, um constante movimento dialtico, que vai da ao
para a reexo sobre os seus fundamentos, e da reexo retorna ao, revigoradamente,
ou seja: a tica a losoa da Moral. Poderemos vericar tal movimento dialtico quando
estudarmos a histria da tica, na prxima unidade.
Legal x moral
Ao pensarmos na relao entre legalidade e moralidade, tica e legalidade, proponho uma
reexo a partir da matriz proposta por Lewicki (1996), que indica quatro possibilidades
bsicas de comportamento, apresentadas nas situaes abaixo:
1) No tico, nem legal: aceitar ou oferecer propina.
2) tico e ilegal: a empresa supervalorizar o produto que fabrica.
Unidade 2: tica, cultura e valores morais
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3) Legal e no tico: um soldado matar seu inimigo na guerra um comportamento legal,
porm matar algum no tico.
4) Legal e tico: elaborar e disseminar normas de conduta do prossional em uma organizao
(cdigo de tica).
Tome Nota
Dica de reexo: ltro da tica.
Ao tomar uma deciso, faa trs perguntas:
1 uma deciso legal? Do ponto de vista civil, criminal e em relao
poltica da empresa?
2 uma deciso imparcial? Todos os envolvidos sero ganhadores?
3 Vou me sentir bem comigo mesmo, tomando esta deciso? Ficarei
tranquilo se for publicado nos jornais, se for comentado na empresa, se a
minha famlia ou amigos souberem?
Cultura
Do latim colere, que signica cultivar, um conceito de vrias tendncias, sendo a mais
corrente a denio formulada por Tylor (1917), antroplogo britncio, segundo o qual cultura
um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, a lei, os
costumes e todos os outros hbitos e capacidades adquiridos pelo homem enquanto membro
de uma sociedade.
Para estudiosos como HALL (1998) e ARANHA (1993), a cultura entendida como um
sistema especco de valores e vises do mundo em cujo contexto se do as aes e prticas
de determinada sociedade, ou, de outra forma, um conjunto de mecanismos simblicos
que utilizamos para organizar a realidade. Valores culturais so signicados e regras de
interpretao da realidade, estruturas cognitivas e simblicas que determinam o contexto no
qual o ser humano, sendo sempre um ser social, pensa e age.
No h indivduos, empresas ou pases sem cultura. Toda sociedade funciona de acordo
com princpios, valores e tradies culturais especcos, que determinam os pensamentos e
comportamentos de indivduos, grupos e instituies, entre os quais se incluem, necessariamente,
as organizaes, as escolas e o mundo dos negcios em geral. Alm de princpios ticos e
valores morais, temos tambm princpios e valores culturais inuenciando os modos de ao
e prticas administrativas e, portanto, o modo como a responsabilidade social corporativa
concebida e implementada em determinada sociedade. (ASHLEY, 2002, p. 55).
20
A tica seria, ento, produto das leis construdas pelos costumes, pela cultura e pelas virtudes
e hbitos gerados pelo carter dos indivduos.
Dessa forma, podemos dizer que a tica est relacionada a trs esferas:
tica pessoal: referente aos valores dos indivduos de forma mais abrangente em
suas decises particulares, comportamentais, relacionais e cotidianas.
tica prossional: referente aos valores dos indivduos no ambiente de trabalho.
tica corporativa: referente aos valores praticados pelas empresas no ambiente
competitivo.
Multiculturalismo e tica
O multiculturalismo est ligado diretamente s ideias de educao para a diversidade, cultura
da diversidade, sociedade e seres humanos multiculturais. A aceitao do multiculturalismo
envolve a tolerncia a valores plurais, tnicos, historicamente delimitados e constitutivos de
um povo, e necessita de um valor previamente construdo por cada um, que o respeito
ao outro.
Esse valor bsico no implica na renncia prpria verdade cultural, nas suas origens ou na
indiferena a qualquer verdade; ao contrrio, visa garantir a preservao das culturas em suas
diferenas e a integridade e a dignidade dos indivduos que delas participam. Simplicando,
o multiculturalismo que expressa valores particulares e com eles a riqueza da criatividade
humana deve estar antecedido e fundamentado na tolerncia. S assim ele se universaliza
e ganha sentido real. O respeito ao outro sinnimo de tolerncia, talvez seja o primeiro
valor, o princpio tico fundamental da sociedade moderna, globalizada. Dessa forma, o
multiculturalismo pode ser capaz de curar as feridas causadas por tantas lutas: em nome
dos direitos humanos, da liberdade de pensamento, da igualdade de direitos, da dignidade
social da vida.
Figura 4: tica, valores e cultura
COSTUMES HBITOS VIRTUDES
A TICA SERIA PRODUTO DAS LEIS ERIGIDAS PELOS
COSTUMES E DAS VIRTUDES E HBITOS GERADOS
PELO CARTER DOS INDIVDUOS
LEIS
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Tome Nota
Sendo social ou poltico por natureza, por isso que logos, razo e
palavra, que implica em si mesmo o outro, ou a alteridade, o homem est
destinado a viver na plis, na cidade, no sendo possvel transform-lo, isto
, educ-lo (...) sem transformar simultaneamente a plis na qual o homem
vive (RIOS, 1993, p. 54).
Lembre-se: podemos ento dizer que os valores ticos podem se transformar,
assim como a sociedade tambm se transforma. Essa transformao tem
uma relao direta com a cultura e os valores morais de cada sociedade.
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tica grega antiga
A partir do entendimento do conceito apresentado por Vaz (1999), de que a tica originada
no saber reexivo e est constantemente sujeita a mudanas, no decorrer da Histria,
abordaremos brevemente a tica Grega.
Scrates
Comeamos com Scrates (470-399 a.C.), que considerou o problema tico individual
como o problema losco central, e a tica como sendo a disciplina em torno da qual
deveriam girar todas as reexes loscas. Para ele, ningum pratica voluntariamente o
mal. Somente o ignorante no virtuoso, ou seja, s age mal quem desconhece o bem,
pois todo homem, quando ca sabendo o que bem, reconhece-o racionalmente como tal
e, necessariamente, passa a pratic-lo. Ao praticar o bem, o homem sente-se dono de si
e, consequentemente, feliz. A virtude seria, ento, o conhecimento das causas e dos ns
das aes fundadas em valores morais, identicados pela inteligncia, e que impelem o
homem a agir virtuosamente em direo ao bem. Percebe-se, em Scrates, uma concepo
de tica com traos limitados, pois nessa poca s no tinha acesso ao saber quem no
pertencia classe social dominante.
Plato
J Plato (427-347 a.C.), que foi um dos discpulos de Scrates e o grande sistematizador de
sua obra, subordinou a tica metafsica. Em outras palavras, a metafsica resultado de um
dualismo entre o mundo sensvel (fsico e das aparncias) e o mundo das ideias (inteligvel),
que seriam incorruptveis, eternas e perfeitas, vindo da o conceito de platonismo.
Segundo Valls (1994), Plato parte da ideia de que todos os homens buscam a felicidade.
O lsofo demonstrava acreditar em uma vida aps a morte e, assim, os homens deveriam
procurar durante esta vida a contemplao das ideias e, principalmente da ideia de Bem,
para encontrarem a felicidade aps a morte.
Diferentemente de Scrates, para o qual quem age mal porque ignora o bem, para Plato,
o indivduo por si s no se aproxima da ideia de perfeio (de bem), tornando necessria
a interveno do Estado ou da sociedade poltica que torna o homem bom, enquanto bom
cidado. Verica-se, nas ideias de Plato, assim como nas de Scrates, o pensamento
apenas das classes dominantes, de acordo com a realidade social, poltica e econmica
da poca, em que os escravos eram tidos como desprovidos de virtudes morais e direitos
cvicos e, portanto, no eram considerados cidados.
Unidade 3: tica na Filosoa antiga
23
Aristteles
Aristteles (384-322 a.C.) no s organizou a tica como disciplina losca, mas tambm
formulou a maior parte dos problemas de que mais tarde iriam se ocupar os lsofos morais:
a relao entre as normas e os bens, entre a tica individual e a social, as relaes entre vida
terica e prtica, a classicao das virtudes, dentre outros. Sua concepo tica privilegia
as virtudes (Justia, Caridade e Generosidade), tidas como propensas tanto a provocar um
sentimento de realizao pessoal a aquele que age, quanto simultaneamente a beneciar a
sociedade em que vive. A tica aristotlica conhecida como naturalista, pois busca valorizar
a harmonia entre a moralidade e a natureza humana, concebendo a humanidade como parte
da ordem natural do mundo.
Segundo Aristteles, toda a atividade humana, em qualquer campo, tende a um m que , por
sua vez, o Bem Supremo ou Sumo Bem, que seria resultado do exerccio perfeito da razo,
funo prpria do homem. Assim sendo, o homem virtuoso aquele capaz de deliberar e
escolher o que mais adequado para si e para os outros, movido por uma sabedoria prtica
em busca do equilbrio entre o excesso e a decincia.
A tica aristotlica , sob a ptica de Valls (1994), marcada pelos ns que devem ser alcanados
para que o homem atinja a felicidade. Aristteles no considerava apenas o Bem Supremo,
pois entendia o homem como um ser complexo, que necessita de vrios bens, como amizade,
sade, inteligncia e at certa riqueza. Somente com um conjunto de bens como esses que
o homem consegue ser feliz.
Epicurismo e Estoicismo
Na segunda metade do sculo IV a.C., o processo de decadncia e de runa do antigo
mundo greco-romano, caracterizado pela perda de autonomia dos Estados gregos e pelo
desenvolvimento e queda dos grandes imprios (macednio e romano) a insegurana das
guerras e o contato com o pensamento oriental mudam os centros das reexes loscas e
fazem surgir um novo tipo de intelectual.
A nfase na questo da metafsica e da poltica deslocada para questes ticas,
principalmente quanto realizao subjetiva e pessoal, representando a busca por uma maior
serenidade intelectual. Representando essas tendncias, surgem, dentre outras, o Epicurismo
e o Estoicismo.
A concepo tica dos estoicos e dos epicuristas muda, principalmente, pela decadncia do
tipo de organizao social da poca, da crise social existente, deixando o homem de ser um
cidado da plis e passando a ser um cidado do cosmo, no qual o Bem Supremo viver de
acordo com a natureza, com o destino.
O Epicurismo representado por Epicuro (341-270 a.C), para quem o prazer um bem e, como
tal, o objetivo de uma vida feliz. Uma concepo tica associa-se ao prazer como princpio e
fundamento da vida moral. Mas existem muitos prazeres e nem todos so igualmente bons,
por isso preciso escolher entre eles os mais duradouros e estveis. Torna-se necessrio
ter uma virtude sem a qual impossvel a escolha. Essa virtude a Prudncia, por meio da
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qual podemos selecionar aqueles prazeres que no nos trazem a dor ou perturbaes. Os
melhores prazeres no so os corporais - fugazes e imediatos - mas os espirituais, porque
contribuem para a paz da alma. Para Epicuro, No h adversidade externa que decida nossa
tica pessoal! Ela intransfervel e subjetiva! (PESSANHA, 2010). A felicidade pode ser
encontrada por todos, um direito de todos, porm resultado dos esforos individuais de
cada indivduo.
Para os estoicos (por exemplo, Zeno de Ctio, Sneca e Marco Aurlio), o homem feliz e
virtuoso quando aceita seu destino com imperturbabilidade e resignao. O universo um
todo ordenado e harmonioso, no qual os sucessos resultam do cumprimento da lei natural
racional e perfeita. O bem supremo est ligado a viver de acordo com a natureza, aceitar a
ordem universal compreendida pela razo, sem se deixar levar por paixes, afetos interiores
ou pelas coisas exteriores. O estoico um cidado do cosmo, no mais da plis. H, por
assim dizer, uma compreenso determinista do homem em relao natureza.
Assim, pois, o epicurista alcana o bem, retirando da vida social, sem cair
no temor do sobrenatural, encontrando em si mesmo, ou rodeado por um
pequeno crculo de amigos, a tranquilidade da alma e a autossucincia. Deste
modo, na tica epicurista e estoica, que surgem numa poca da decadncia e
de crise social, a unidade da moral e da poltica, sustentada pela tica grega
anterior, se dissolve (VZQUEZ, 1969, 242-243).
A tica Crist Medieval
Percebe-se, diante de tendncias como o Epicurismo e o Estoicismo, que a moral, a virtude e
a poltica, sustentadas at ento pela tica Grega, comeam a se dissolver, dando origem
tica Crist medieval. O Cristianismo se eleva sobre o que restou do mundo greco-romano e,
no sculo IV, torna-se a religio ocial de Roma. Passaria a impor o seu domnio por cerca de
10 sculos. Com o m do "mundo antigo", o regime de servido substitui o de escravido e,
sobre estas bases, se constri a sociedade feudal, extremamente estraticada e hierarquizada.
Em meio a essa fragmentao econmica e poltica, verdadeiro mosaico de feudos, a religio
aparece como o elemento para garantir uma certa unidade social, visto que a poltica torna-se
dependente da Igreja.
A Igreja Catlica passa a exercer, alm de poder espiritual, o poder temporal, e passa a
monopolizar tambm a vida intelectual. A tica ca sujeita a esse contedo religioso; Deus,
criador do mundo e do homem, concebido como um ser pessoal, bom, onisciente e todo
poderoso. O homem, como criatura de Deus, tem seu m ltimo Nele, que o seu bem mais
alto e valor supremo. Deus exige a sua obedincia e a sujeio a seus mandamentos, que
neste mundo tm o carter de imperativos supremos.
Nesse perodo, a moral torna-se um sistema de leis e normas que do sentido de valor
conduta humana. A tica deixa, assim, de ser ditada pela aristocracia, para ser ditada pela
Igreja, que passa, ento, a dominar e regular o comportamento dos homens armando que
aqueles que no seguissem as normas e regras crists (tidas como Bem) estariam pecando e
no iriam para o reino de Deus.
25
Muitas das ideias da tica Grega, principalmente as vises platnicas e estoicas, so
aproveitadas pela Igreja, de tal modo que partes dessa tica, como a doutrina das virtudes
e sua classicao, inseriram-se, quase inteiramente, na tica Crist. Evidentemente,
enquanto certas normas ticas eram assimiladas, outras, por sua incompatibilidade com os
ensinamentos cristos, eram rejeitadas.
A tica Crist uma tica subordinada religio num contexto em que a Filosoa serva
da Teologia. Temos, ento, uma tica limitada por parmetros religiosos e dogmticos, em
que Deus a referncia para a tica. curioso notar que, ao pretender elevar o homem de
uma ordem natural para outra, transcendental e sobrenatural, na qual possa viver uma vida
plena e feliz, livre das desigualdades e injustias do mundo terreno, ela introduz uma ideia
verdadeiramente inovadora, ou seja, todos seriam iguais diante de Deus e seriam chamados
a alcanar a perfeio e a justia num mundo sobrenatural: o reino dos Cus.
Assim, segundo Vzquez (1969), a tica Crist acabava por regular o comportamento dos
homens com vistas a outro mundo, numa ordem sobrenatural, colocando seu m fora do
homem, em Deus. Disto decorre que a vida moral s alcanada plenamente quando o
homem se eleva ordem sobrenatural e, dessa maneira, os supremos mandamentos,
que regulam seu comportamento e conduta, apontam para Deus. Acreditava-se que o
cristianismo oferecia ao homem certos princpios que, por virem de Deus, tinham um carter
imperativo e absoluto.
Podemos perceber que a religio transfere a meta da vida moral para uma santidade que
deveria ser buscada, mesmo que inatingvel. Porm, vericam-se tambm muitos fanatismos
religiosos que ajudaram a obscurecer algumas mensagens ticas, como a de liberdade, amor
e fraternidade; ou seja, a inuncia de uma certa viso religiosa que no fosse bem explicada
era responsvel por moralismos sem nexo: um exemplo seria a questo da carne como
sinnimo de pecado e ligada s questes sexuais.
Dessa maneira, a Igreja exerce um poder espiritual sobre a sociedade e monopoliza o trabalho
intelectual, visto que se encontra plenamente nas manifestaes medievais, detentoras de
sinais de uma moral concreta, efetiva e tica com contedo totalmente religioso.
Inuncia de Plato e Aristteles
Em sua gnese, essa tica tambm absorve intensamente as ideias de Plato e Aristteles;
pode-se dizer at que seus dois maiores lsofos, Santo Agostinho (354-430) e So Toms
de Aquino (1226-1274), reproduzem, respectivamente, suas ideias.
A puricao da alma, em Plato, e sua ascenso libertadora at elevar-se ao mundo das
ideias tm correspondncia na elevao asctica at Deus, exposta por Santo Agostinho.
A tica de Toms de Aquino expressa, entre muitos pontos de coincidncia com Aristteles,
como aquela, busca, atravs de contemplao e do conhecimento, alcanar o m ltimo -
que, para ele, era Deus.
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Renascimento Carolngio
A partir do sculo VIII, com as conquistas do Isl, os europeus perdem o acesso ao Mar
Mediterrneo e, com isso, o comrcio declina, provocando regresso econmica e intensicando
o processo de feudalizao. Muitas pessoas perdem o interesse por aprender a ler e escrever
e, mesmo na Igreja, muitos padres passam a descuidar da cultura e da formao intelectual.
No nal do sculo VIII e comeo do IX, tem incio o Renascimento Carolngio, em que Carlos
Magno, imperador dos francos, traz para sua corte vrios intelectuais, objetivando a reforma
da vida eclesistica e tambm dos sistemas de ensino.
Surgimento da burguesia
Aps o perodo do Renascimento Carolngio, outras invases brbaras assolam a Europa,
provocando um novo retrocesso. Com o m dessas incurses, as Cruzadas liberam a
navegao no Mediterrneo e reinicia-se o processo de desenvolvimento do comrcio,
o que altera o panorama econmico e social denitivamente, tendo como consequncia o
renascimento das cidades e o surgimento da burguesia, a nova classe social.
Alm de ressurgir o comrcio, as moedas voltam a circular, diversas feiras so montadas
na regio da Europa, surgem os banqueiros, as cidades comeam a crescer e inicia-se a
luta dos burgueses (novos comerciantes) contra o poder dos senhores feudais. Todas essas
mudanas acabam repercutindo em toda a sociedade e fazendo surgir novas escolas, novos
valores e novos princpios.
tica Moderna
Neste contexto, se desenvolve a tica Moderna, que tem sua histria iniciada a partir do
Renascimento Europeu e constituda de diversas tendncias que prevaleceram desde o
sculo XVI at o incio do sculo XIX.
Tamanha a sua diversidade, no fcil sistematizar as diversas doutrinas ticas que surgiram
neste perodo assunto que aprofundaremos na prxima Unidade. Mas podemos encontrar,
talvez como reao tica Crist teocntrica e teolgica, uma tendncia antropocntrica, que
atinge seu auge com a tica de Kant.
Evidentemente, essa mudana de ponto de vista no aconteceu ao acaso. Fez-se necessrio
um entendimento sobre as mudanas que o mundo sofreu, nas esferas econmicas, poltica
e cientca, para entendermos todo o processo.
A forma de organizao social que sucedeu feudal traz em sua estrutura mudanas em todas
as ordens. A economia, por exemplo, viu crescer de forma muito intensa o relacionamento
de suas foras produtivas com o desenvolvimento cientco que comeara a fundamentar a
cincia moderna (so dessa poca os trabalhos de Galileu e Newton), e desse relacionamento
se desenvolveram as relaes capitalistas de produo.
27
Essa nova forma de produo fortalece a nova classe social, a burguesia, que lutaria para
se impor poltica e economicamente. A poca foi marcada por grandes revolues polticas
(Holanda, Frana e Inglaterra) e, no plano estatal, assistimos ao desaparecimento da fragmentada
sociedade feudal e o fortalecimento dos grandes Estados Modernos, nicos e centralizados.
Nessa nova ordem, vemos a razo separando-se da f, ou seja, a Filosoa separa-se da religio,
as Cincias Naturais dos pressupostos teolgicos, o Estado da Igreja e o homem de Deus.
Iluminismo
Nesta fase, a tica teocntrica e a teolgica cedem lugar tendncia antropocntrica, segundo
a qual o homem adquire um valor pessoal, no s como ser espiritual mas como ser corporal,
sensvel, dotado de razo e desejo em funo dos quais passa a agir. A tica passa, assim, a
ocupar o centro da poltica, da cincia, da natureza, da arte e tambm da moral. O movimento
intelectual do sculo XVIII, conhecido como Iluminismo, exalta a capacidade humana de
conhecer e agir pela razo.
O homem passa a se apresentar, ento, como absoluto, como criador ou legislador de diversas
reas, entre elas da moral. A partir da, a moral se torna laica, ou seja, ser moral e ser religioso
no so mais polos inseparveis, sendo possvel um homem ateu ser moral e vice-versa.
Saiba Mais
Leia o artigo tica no mundo grego, de Ana Patricia Gonzalez da Silva (link
disponvel no ambiente virtual do seu curso).
Ela inicia um breve percurso histrico sobre o comportamento dos cidados
atenienses do sculo IV a. C. que determinava uma convivncia de costumes
e tradies sociais denidas em um contexto em que h uma fuso entre
instituies sociais e virtude do homem grego, perpassando pelo conceito
de Aristteles, que a tica humana e sua deliberao exige razo.
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A tica dos sculos XVIII a XIX retratada no s pelas atuais doutrinas ticas, mas tambm
pelas surgidas no sculo XIX e que continuam inuenciando os dias de hoje.
Essas doutrinas ticas surgem em um mundo social que se apresenta conforme a natureza
racional da humanidade, mas tambm em uma sociedade na qual aoram as contradies
sociais e verica-se uma profunda irracionalidade na realidade burguesa. Ao mesmo tempo,
uma poca de contnuos progressos, tanto cientcos como tcnicos.
Durante o sculo XVIII, com a Revoluo Industrial, toda a sionomia do mundo do trabalho
comea a se transformar, dentro de um movimento cujo impacto seria observado de forma
marcante no decorrer do sculo XIX. Com o advento das mquinas, so modicadas as
relaes de produo. E, com o desenvolvimento do sistema fabril em grande escala, aparece
a necessidade da diviso do trabalho.
Enquanto isso, na agricultura - com a introduo de novas tcnicas e a aplicao de novos
conhecimentos cientcos para o aumento da produtividade - e tambm com a revoluo dos
transportes (inveno do navio a vapor, construo de ferrovias e rodovias), o processo de
deslocamento da populao dos centros rurais para os centros urbanos acaba gerando uma
grande massa trabalhadora nessas reas. Nesse perodo se verica, ento, a consolidao
do poder da burguesia, que havia estado, at aquele momento, contra o regime aristocrtico e
feudal. Segundo Aranha (1996), ainda na primeira metade do sculo XIX, os burgueses lutavam
contra as foras reacionrias da nobreza, e somente a partir de 1848 se instalaram no poder em
toda a Europa.
O proletariado
Prevalece, ento, o contraste entre a riqueza e a pobreza, com jornadas de trabalho variando
entre 14 e 16 horas, e mo de obra infantil e feminina. Surge o proletariado, classe revolucionria
que se ope aos interesses da burguesia.
De acordo com Aranha (1996), os movimentos desses trabalhadores se inspiram nas ideologias
crticas do liberalismo burgus, como por exemplo o socialismo utpico, o anarquismo e o
socialismo cientco. Por isso, acredita-se haver uma profunda irracionalidade na realidade
burguesa. Neste contexto, surgem os pensadores do sculo XVIII e XIX.
Hegel: a tica como uma losoa do direito
importante falarmos de Friedrich Hegel (1770-1831), que pode ser considerado o mais
importante lsofo do idealismo alemo ps-kantiano. Para ele, a vida tica ou moral dos
indivduos, enquanto seres histricos e culturais, determinada pelas relaes sociais, que
mediatizam as relaes pessoais intersubjetivas. Hegel desenvolve a losoa do devir (do
movimento, do vir a ser), ou seja, argumenta que a razo histrica. Para explicar a realidade
Unidade 4: tica contempornea
29
em constante movimento, Hegel justica que a histria no linear, como uma cumulao de
fatos histricos, mas sim uma transformao que se processa por uma tese, uma anttese e uma
sntese. Ao explicar a realidade atravs deste movimento, ele desenvolve a dialtica idealista.
Para Hegel, o Estado tem uma importncia muito grande, tornando-se, durante o processo
histrico e ao superar a contradio entre o pblico e o privado, uma das mais altas snteses
do esprito objetivo, e permitindo, assim, a superao da subjetividade egosta para que o
homem viva melhor em sociedade. Segundo Vaz (1999), de acordo com Hegel, a educao
seria um meio de espiritualizao para o homem, cabendo ao Estado a iniciativa nesse
sentido. Hegel, dessa forma, transforma a tica em uma losoa do direito.
Hegel divide o conceito de tica em tica subjetiva ou pessoal e tica objetiva ou social. A
primeira uma conscincia de dever, e a segunda formada pelos costumes, pelas leis e
normas de uma sociedade. O Estado, para Hegel, rene esses dois aspectos numa "totalidade
tica". Por outro lado, ao escrever sobre tica, Valls (1994, p. 45) arma que
O ideal tico para Hegel estava numa vida livre dentro de um Estado livre, um
Estado de direito, que preservasse os direitos dos homens e lhes cobrasse
seus deveres, onde a conscincia moral e as leis do direito no estivessem
nem separadas e nem em contradio.
Assim, a vontade individual subjetiva tambm determinada por uma vontade objetiva,
impessoal, coletiva, social e pblica, que cria as diversas instituies sociais. A vida tica
consiste na interiorizao dos valores, normas e leis de uma sociedade, condensadas na
vontade objetiva cultural, por um sujeito moral que as aceita livre e espontaneamente atravs
de sua vontade subjetiva individual. A vontade pessoal resulta da aceitao harmoniosa
da vontade coletiva de uma cultura. Hegel, portanto, contribui de forma signicativa para a
histria da tica.
Marx
Como Hegel, Karl Marx (1818-1883) parte de uma concepo histrica e dialtica do real,
porm no considera o mundo material como a encarnao da conscincia, como os idealistas.
Ao contrrio, para Marx, no lugar das ideias esto os fatos materiais, e no lugar dos heris
esto as lutas de classes. Desse modo, a histria se faz de fatos materiais, econmicos e
tcnicos que correspondem s condies em que vivem os homens e, desse processo, surgem
contradies na sociedade, que ainda hoje resultam de interesses antagnicos entre o capitalista
e o proletariado. Dessa maneira, Marx tinha a moral como uma espcie de "superestrutura
ideolgica", cumprindo uma funo social que, via de regra, servia para sacramentar as relaes
e condies de existncia de acordo com os interesses da classe dominante. Numa sociedade
dividida por classes antagnicas, a moral sempre ter um carter de classe.
30
At hoje, existem morais que podem ser distintas, considerando-se a classe social. Inclusive,
numa mesma sociedade podem coexistir vrias morais, uma vez que cada classe assume
uma moral particular. Assim, enquanto no se vericarem as condies reais para uma moral
universal, vlida para toda a sociedade, no pode existir um sistema moral vlido para todos
os tempos e todas as sociedades.
Marx dizia que sempre que se tentou construir semelhante sistema no passado, tentava-se
imprimir um carter universal a interesses particulares. Os homens necessitam da moral como
necessitam da produo, e cada moral cumpre sua funo social de acordo com a estrutura social
vigente. Torna-se, ento, necessria uma nova moral que no seja o reexo de relaes sociais
alienadas, para regular as relaes entre os indivduos, tanto em vista das transformaes da
velha sociedade como para garantir a harmonia da emergente sociedade socialista.
Segundo Marx, o homem um ser real, social e tambm histrico. Para ele:
As vrias relaes que contrai numa determinada poca constituem uma
unidade ou formao econmico-social que muda historicamente sob o
impulso de suas contradies internas e, particularmente, quando chega ao seu
amadurecimento a contradio entre o desenvolvimento das foras produtoras
e das relaes de produo. Mudando a base econmica, muda tambm a
superestrutura ideolgica e, evidentemente, a moral. (VZQUEZ, 1969, p. 258)
De acordo com Marx, segundo Vaz (1999), a classe operria, ao se organizar em um partido
revolucionrio, poderia destruir o Estado burgus e suprimir a propriedade privada dos meios
de produo, instaurando uma sociedade igualitria. Mas, para isto, precisaria conhecer a
prpria fora, tomando conscincia da alienao imposta e da ideologia que a impede de
perceber que age de acordo com os valores e princpios impostos pela classe dominante.
Assim, para que haja a transformao da antiga moral e a construo da nova classe,
necessria a participao consciente dos homens.
Otto Apel e Habermas: a tica do Discurso
Por outro lado, Karl-Otto Apel (1922), importante representante da tica Contempornea, tem
uma visvel inuncia kantiana e, de acordo com Vaz (1999), passa a ser um dos principais
representantes da tica do Discurso, segundo a qual o exerccio pblico da liberdade no se
faz pelas leis, mas sim pelo dilogo, que permite descobrir a melhor maneira possvel de se
responder a um problema tico em questo.
A chamada tica do Discurso tem tambm como importante representante Jrgen Habermas
(1929), lsofo alemo que apresenta uma tendncia marxista, com amplo interesse na crtica
poltica e social. Uma de suas primeiras obras (Mudana de estrutura do espao pblico,
1962), pretende ser uma reviso e, ao mesmo tempo, uma atualizao do marxismo, capaz de
interpretar as caractersticas do capitalismo avanado da sociedade industrial contempornea.
Faz uma critica racionalidade dessa sociedade, caracterizando-a em termos de uma "razo
instrumental", que visa apenas estabelecer os meios para se alcanar um m determinado.
31
Segundo sua anlise, o desenvolvimento tcnico e a cincia, quando voltados apenas para
a aplicao tcnica, acarretam a perda do prprio bem, que estaria submetido s regras de
dominao tcnica do mundo natural.
necessria, ento, a recuperao da dimenso humana, de uma racionalidade no-
instrumental, baseada no "agir comunicativo" entre sujeitos livres, de carter emancipador
em relao dominao tcnica. Habermas percebeu a distoro dessa possibilidade de
ao comunicativa que produziu relaes assimtricas e impediu uma interao plena entre
as pessoas. Dessa maneira, a proposta de Habermas formula-se em termos de uma "teoria
da ao comunicativa", recorrendo inclusive losoa analtica da linguagem para tematizar
essas condies do uso da linguagem livre de distoro, fundadora de uma nova racionalidade.
At o presente momento, tentamos realizar uma aproximao do conceito de tica atravs
de seus principais lsofos e pensadores, desde a tica Grega at a tica Contempornea.
claro que se trata apenas de um breve estudo sobre o conceito de tica, que busca se
iniciar atravs de uma rememorao das grandes concepes que assinalaram sua histria,
para que possamos dar continuidade ao presente estudo, destinado a discutir a tica e a
responsabilidade socioambiental.
tica, globalizao e modernidade lquida
A velocidade com que as transformaes tecnolgicas, econmicas, polticas e sociais vm
ocorrendo tm deixado muitas pessoas perplexas. Acompanhar tal processo exige uma
constante reexo crtica sobre essas mudanas.
A chamada globalizao mundial vem ampliando as relaes entre pases, ideias e pessoas,
diminuindo as distncias entre as localidades e, consequentemente, alterando a vida social.
importante, porm, estudarmos o real conceito de globalizao.
Na realidade, no h uma denio que seja aceita por todos, mas, segundo Hall (1998), ela
est denitivamente na moda. O sculo XX foi marcado sobretudo pela nfase na cincia e
na tecnologia, que desde ento vm transformando radicalmente os usos e costumes de toda
a humanidade. Foram muitos os avanos tecnolgicos, destacando-se a inveno dos avies,
da televiso, do fax, dos satlites, dos celulares e a grande expanso da internet, subvertendo
o espao e o tempo do homem contemporneo, aproximando os povos, alterando maneiras
de pensar e de trabalhar.
Todas essas facilidades acabaram mudando o mbito dos negcios e trazendo,
consequentemente, uma economia globalizada e o fortalecimento das multinacionais, que,
por sua vez, enfraqueceram a capacidade dos Estados nacionais de interferir na gesto
dos negcios. Segundo Hall (1998), os Estados passaram, gradativamente, a abandonar as
barreiras tarifrias para protegerem sua produo da concorrncia dos produtos estrangeiros
e se abrirem ao comrcio e ao capital internacional.
O ponto central das mudanas , portanto, a integrao dos mercados numa aldeia global,
ou seja, uma comunidade mundial integrada pela grande alternativa de comunicao e
informao, na qual uma pessoa pode acompanhar os acontecimentos de qualquer parte do
32
mundo no exato momento em que ocorrem. Esse fenmeno possibilita, inclusive, a criao de
uma opinio pblica mundial.
importante lembrar que todo esse processo de globalizao, entretanto, no comeou de
repente. Sua tendncia histrica um fenmeno que tem suas razes na era do Renascimento
e das Grandes Navegaes, quando a Europa emergiu de seus casulos feudais e, tambm,
como resultado da europeizao da Amrica e da criao da imprensa, tecnologia que na
poca expandiu a informao e a civilizao.
Porm, , denitivamente no nal da dcada de 1980 e incio da dcada de 1990 que ocorrem
mudanas signicativas no cenrio poltico-econmico, como a queda do muro de Berlim
(1989); a desintegrao da Unio Sovitica (1991); a formao dos blocos econmicos
regionais (Unio Europeia, Nafta e Mercosul); o grande desenvolvimento cientco tecnolgico
(Terceira Revoluo Industrial) e, nalmente, o fortalecimento do capitalismo em sua atual
forma, ou seja, o neoliberalismo.
O cenrio internacional do incio dos anos 90 do sculo XX marcado pela crescente
hegemonia do iderio neoliberal como modelo de ajuste estrutural das economias e pela
armao do domnio poltico e militar dos EUA, como consequncia do m da Guerra Fria e
do socialismo na antiga URSS. Entretanto, todo esse processo de globalizao, essa exploso
dos negcios mundiais, acompanhada do avano tecnolgico e da crescente robotizao e
automao das empresas, acabaria desencadeando profundas modicaes no trabalho e,
consequentemente, na Educao.
Diante da informao globalizada de nossos dias, cabe uma reexo. No se trata, exatamente,
de uma troca, mas de uma sutil imposio da hegemonia ideolgica das elites, para a qual
a informao globalizada passa a ser um instrumento de domesticao social. Cria-se uma
aparncia de semelhana num mundo heterogneo, pois, por exemplo, em qualquer lugar
v-se uma marca como McDonalds, Siemens, Shell, Mercedes Benz, dentre outras. Ao
impor padres de consumo, cultura, valores e comportamentos, a informao globalizada
vende essa legitimidade. Verica-se assim uma massicao das informaes em uma era
de consumo seletivo; na qual as elites controlam os negcios, xam regras para competies
e concorrncias e vendem a imagem de um mundo eciente. A alta tecnologia, que deveria
servir a toda a humanidade, est servindo, na realidade, excluso da maioria. O processo
econmico acontece de cima para baixo. Segundo Hall,
Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos,
lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mdia e
pelos sistemas de comunicao globalmente interligados, mais as identidades
se tornam desvinculadas desalojadas de tempos, lugares, histrias e
tradies especcas, e parecem utuar livremente. (HALL, 1998, p. 75)
Todos esses acontecimentos vm deixando o homem contemporneo perplexo a respeito
de seus valores e das categorias que utiliza para a compreenso do mundo e de si mesmo,
alterando-lhe a maneira de pensar, de agir e de sentir. Bauman (2001) faz uma metfora da
sociedade e suas relaes humanas com a liquefao, ou seja, deixamos de ter relaes
prossionais e pessoais slidas e passamos a ter relaes lquidas, uidas.
33
Neste momento, preciso compreender a importncia da tica, pois, segundo Jacques
Monod
1
, Nenhuma sociedade pode sobreviver sem um cdigo moral fundado sobre valores
compreendidos, aceitos e respeitados pela maioria dos seus membros.
Tome Nota
Como consequncia, vivemos um tempo de transformaes sociais
aceleradas, nas quais as dissolues dos laos afetivos e sociais so o
centro da questo. A liquefao dos slidos explicita um tempo de desapego
e provisoriedade, uma suposta sensao de liberdade que traz em seu
avesso a evidncia do desamparo social em que se encontram os indivduos
moderno-lquidos. (PICCHIONI, 2007, p.181)

Saiba Mais
Para entender um pouco mais do que Zygmunt Bauman chama de
Modernidade Lquida, alm do livro, leia a resenha Modernidade Lquida e
assista ao vdeo Dilogos com Zygmunt Bauman, realizado pela CPFL Cultura.
Voc encontra a resenha e o vdeo no ambiente virtual de aprendizagem.
_______________________
1
JACQUES MONOD, "La science et ses valeurs", in Pour une thique de Ia connaissance, La dcouverte, p. 146,
apud, NALINI, Jos Renato. tica Geral e Prossional. 4.ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004, p. 55-60.
34
tica, globalizao e modernidade lquida
Para a economia e o mercado dos pases ditos desenvolvidos, que se consideram dominantes,
faz-se necessrio que a populao mundial adote seus costumes, sua cultura e seus valores.
Diante disso, porm, surge um tema para reexo. Seria tico adotar ou impor valores e cultura
de outros pases, de outros povos, em detrimento dos elementos naturalmente pertencentes
a uma nao? Isso pode levar pases a perderem sua cultura prpria, seu patriotismo, se
transformando em meras cpias de uma superpotncia.
A mundializao da cultura ocidental caracterizada pelo processo de globalizao dos
valores culturais, artsticos, religiosos que acompanham a dominao econmica, negando,
assim, as diferenas e impondo uma identidade branca, etnocntrica, crist, arrogante e
sempre disposta violncia (BOFF, 1997, p. 73). Essa mundializao da cultura ocidental
gera outro conito: tico adotar e/ou impor os valores, a cultura de outros pases, outros
povos? Talvez seja, do ponto de vista dos pases ditos desenvolvidos, dos EUA, por exemplo.
fundamental para a economia, para o mercado desses pases, que a populao mundial
adote seus costumes, sua cultura, seus valores; mas e do ponto de vista desses pases que
so invadidos por novas culturas, costumes e valores? Eles acabam perdendo sua cultura,
deixando de lado seu patriotismo, acabam se transformando em meras cpias de uma super
potncia. Perder a cultura nacional seria tico?
Verica-se, assim, uma globalizao que no sinnimo de homogeneizao; pelo contrrio,
muito estrita. Dessa maneira, podemos questionar: que valores devem ser construdos neste
mundo globalizado? Que princpios so fundamentais para um mundo mais justo e igualitrio?
Que postura tica deve ser passada no Ensino Superior para os futuros prossionais? So
perguntas voltadas no apenas para quem estar no mercado amanh, mas para a populao
em geral, para qualquer pessoa que tenha a pretenso, como sujeito da histria, de tentar
mudar alguma coisa, para melhor. Essa mudana exige a participao coletiva de todos, a
longo prazo.
Trata-se, segundo Boff (1997), de um novo paradigma, ou melhor, de um novo padro de
comportamento e de compreenso do ser humano na relao social e com o mundo. No
se trata, portanto, apenas de uma simples mudana de mtodo ou teoria, mas sim de um
conjunto de concepes, valores e tcnicas de uma sociedade.
De acordo com Moraes (1997), a mudana de paradigma que presenciamos engloba o
mundo da cultura, do trabalho, da poltica, da economia e da educao, e impulsionada
pelo desenvolvimento de tecnologias de ponta. No se trata de uma decadncia, mas de uma
transformao de valores e da tica. Por exemplo, a passagem de uma cincia sem tica
para uma cincia compromissada, responsvel e que respeite o ser humano; a passagem
de uma tecnologia que exclui e que domina milhares de trabalhadores para uma que sirva
humanidade e que no substitua o ser humano.
Alm de ter inuncia na economia, nas organizaes e nos servios, as tecnologias de ponta
e seu desenvolvimento ocasionam mudanas culturais e no saber. Cada indivduo passa a ter
Unidade 5: Valores morais nas organizaes
35 35
a necessidade de se aperfeioar constantemente, com uma educao permanente, que lhe d
condies de acompanhar as transformaes sociais e culturais frente s novas tecnologias
que aparecem a cada momento.
A humanidade precisa estar atenta para que no seja dominada pelo avano cientco-
tecnolgico, e assim possa construir ativamente a ps-modernidade e a civilizao do prximo
milnio. Para isso, preciso que a tica contribua para propsitos que garantam o direito
liberdade, cidadania; o equilbrio ecolgico e, principalmente, garanta que nenhum ser
humano seja excludo do mnimo para a vida livre e criativa. Para que o processo civilizatrio
seja enriquecido enquanto construo de relaes humanitria (SCHULZ, 2000, p. 67).
Os quatros nveis de discusso e aplicao da tica na administrao das
organizaes
Nas organizaes, a tica abrange quatro nveis, segundo Maximiano (2004). A compreenso
desses nveis possvel a partir da viso de fora para dentro, ou seja, da abrangncia geral
para a mais especca.
Assim, o primeiro nvel, o SOCIAL, entendido como o impacto que a simples existncia
da organizao e suas operaes dirias causam na sociedade. O segundo nvel, o de
STAKEHOLDERS, induz ao questionamento das obrigaes da organizao quanto
utilizao de seus produtos, servios e o impacto destes no mercado. Em uma busca cada
vez maior pelo centro das organizaes, tem-se o nvel de POLTICAS INTERNAS, que
deve zelar por apurar a tica nas relaes entre patro e empregado e, por ltimo, o nvel
INDIVIDUAL, que leva reexo do papel de cada indivduo no dia-a-dia da organizao
e das suas relaes interpessoais no ambiente de trabalho. Portanto, so valores da tica
administrativa interligados a um novo paradigma que sirva humanidade.
NVEL SOCIAL
PAPEL, PRESENA E EFEITO DAS
ORGANIZAES NA SOCIEDADE.
NVEL DO STAKEHOLDER
OBRIGAES DAS ORGANIZAES
EM RELAO A TODOS AQUELES QUE
DELAS DEPENDEM OU SO POR
ELAS AFETADOS.
NVEL DA POLTICA INTERNA DA EMPRESA
RELAES DA EMPRESA COM
SEUS EMPREGADOS.
NVEL INDIVIDUAL
MANEIRA COMO AS PESSOAS
DEVEM TRATAR-SE.
Tabela 1: Os quatros nveis de discusso e aplicao da tica na administrao das organizaes (MAXIMIANO,
2004 - adaptado)
36
ESTGIO PR-CONVENCIONAL
DA TICA
NO H REGRAS. OS OUTROS QUE SE DANEM. O
MUNDO DOS ESPERTOS. TICA DO DARWINISMO
SOCIAL.
ESTGIO CONVENCIONAL DA
TICA
OBEDINCIA S REGRAS, POR CONVENINCIA.
TICA DAS CONVENES.
ESTGIO PS-CONVENCIONAL
DA TICA
IDEALISMO MORAL.
AS REGRAS SO SEGUIDAS POR CONVICO E NO
POR OBRIGAO.
Tabela 2: Os trs estgios do desenvolvimento da tica (MAXIMIANO, 2004 adaptado)
Muito se tem falado sobre os temas tica, cultura corporativa, liderana e estratgia. Por
que negcios eticamente orientados? extremamente relevante reconhecer a importncia da
cultura corporativa, da liderana e da estratgia no desenvolvimento da tica organizacional,
observando que apenas o Cdigo de tica no suciente para mant-la na gesto empresarial.
Se a liderana corresponde parte visvel de um iceberg como agente transformador, a
Estratgia a superfcie a ao que concretiza resultados. Essas duas dimenses so
relativamente fceis de serem identicadas em suas exteriorizaes (...). O grave problema
que se desconsidera a cultura corporativa, face oculta do iceberg, correspondente
aos fundamentos, s verdades comuns, que sustentam a integrao das lideranas e a
formulao de estratgias consensuais. (...) A educao o fator determinante de sua
formao e de garantia de excelncia. A educao e a cultura ticas tornam a sociedade tica
(MATOS, 2008, p. 3).
Frente a isso, percebemos que a excelncia decisria ao envolver valores morais nas
organizaes deve atender a trs caractersticas bsicas (MATOS, 2008):
qualidade a melhor alternativa, considerando-se a racionalidade do processo;
oportunidade dadas as circunstncias, a mais ecaz pelos resultados esperados;
aceitabilidade a mais motivadora para aqueles que iro se envolver na execuo
da matria decidida.
Compatibilizar essas caractersticas o desao sabedoria do gestor e a sua atitude exvel.
37
Tome Nota
O conhecimento e a conscincia globais, ao mesmo tempo causas e
consequncias da globalizao, nos mostram hoje a quantidade de questes
que no mais podem ser resolvidas pelos caminhos tradicionais e que
requerem o surgimento de novos critrios e novos referenciais. No campo
da tica nos negcios, o desao est lanado. Estruturas e organismos ao
nvel das naes j no bastam para dirimir essas questes: organismos
multilaterais so absolutamente necessrios, instncias de mediao e
arbitragem a nvel internacional sero indispensveis para os negcios
amanh. E acima de tudo, os empresrios devero utilizar todas as suas
capacidades de reexo para, dentro de uma viso tica de seus negcios,
continuar a contribuir para a qualidade de vida dos cidados de um mundo
globalizado. (Peter Nadas em tica nos Negcios)

Saiba Mais
Assista ao lme Jogada de Gnio, direo de Marc Abraham. Histrica
verdica de Robert W. Kearns, um empreendedor que cria um dispositivo
automobilstico e tem sua inveno roubada por uma das maiores indstrias
automobilsticas da Amrica e passa anos de sua vida lutando por justia.
38
Resumo
No primeiro mdulo da disciplina tica e Responsabilidade Socioambiental, voc pode
aprofundar o conceito de tica e Moral, ultrapassando o senso comum rumo ao senso crtico.
Pode perceber que tica a reexo sobre a moralidade, e que moral decorre de um conjunto
de aes, normas e condutas consideradas vlidas para um determinado grupo social por um
determinado tempo. Avaliou a clara relao existente entre tica, cultura e valores morais e
como esses elementos se relacionam entre si e para que servem, percebendo, assim, que a
tica muito mais do que um discurso e se revela na prtica.
Em seguida, elaboramos uma aproximao conceitual sobre a tica, tendo em vista os
diferentes conceitos que variam ao longo do tempo, conforme so interpretados os costumes
e tradies culturais de cada povo. Assim, zemos um breve perpasse pela tica Grega at
chegarmos a um conceito aproximado da tica no contexto da sociedade contempornea.
Na sequncia, foi abordada a inuncia dos valores morais nas organizaes, demonstrando
a extrema necessidade de se reconhecer a importncia da cultura corporativa, a liderana e a
estratgia no desenvolvimento da tica organizacional, observando que apenas o Cdigo de
tica no suciente para manter a tica na gesto empresarial.
Esperamos ter atingido o objetivo deste mdulo, delineando tambm os conceitos de tica,
moral, valores e cultura dentro de uma organizao.
Mdulo 2
Cdigo de tica
Em uma oresta, cada rvore uma unidade
alimentada por uma raiz, que busca energia
de um mesmo cho. Mas todas as rvores
contribuem para a riqueza do solo comum.
(Autor Desconhecido).
Segundo Matos (2008), certamente no se estabelece a tica corporativa por meio de
cdigos, mas de diretrizes ticas, que traduzem a cultura e a losoa organizacional em
um modelo estratgico de gesto. A tica corporativa abraa a ideia de coletividade. A tica
de uma corporao a maneira como ela deve proceder em sociedade, e o que a dene
ou a constri a soma das ticas pessoais que a compem.
Nesse sentido, a tica corporativa formada por indivduos unidos por um m comum de
pensamentos e ideias, que apresentam uma mesma concepo no modo de realiz-los,
estando sujeitos a regulamentos que vo fornecer procedimentos adequados a serem
seguidos. Assim, a moral organizacional virou chave para a prpria sobrevivncia das
empresas (SROUR, 2003, p. 59).
Introduo ao Mdulo
Ao completar este mdulo de estudo, voc estar apto a:
reetir sobre a gesto das organizaes fundamentada na tica e na competncia (saber).
reetir sobre o papel do indivduo nas organizaes frente s exigncias ticas.
perceber a relevncia da cultura organizacional visando implementao da gesto
tica empresarial.
Objetivos
Para melhor compreenso das questes que envolvem o cdigo de tica, este mdulo est
dividido em:
Unidade 1 Espao do ser humano nas organizaes
Unidade 2 Papel do indivduo nas organizaes
Unidade 3 Cdigo de tica (prossional e das organizaes)
Estrutura do Mdulo
41
43
Pode-se dizer que um consenso: investir nos empregados de uma empresa signica lucro
certo para essa corporao. Entretanto, segundo Neto e Froes (2001), nem sempre assim
que acontece. Algumas organizaes investem muito nos recursos humanos, mas no obtm
o sucesso esperado quanto ao desempenho de seus funcionrios.
Com o advento da chamada responsabilidade social, que abordaremos mais adiante, as reas
de recursos humanos mais inovadoras, que sempre gerenciaram da melhor forma possvel as
relaes com seus empregados, passaram a adotar novas prticas. Isso explica a passagem
do paradigma de gesto de recursos humanos, que antes era denominada gesto de
pessoal, para gesto do capital intelectual, atualmente o que chamamos de gesto do capital
social da empresa.
As organizaes passaram do simples gerenciamento de normas, procedimentos e rotinas
administrativas da gesto pessoal para a gesto de recursos humanos, com nfase na
resoluo de conitos, estratgias de motivao, liderana, treinamento e desenvolvimento.
Passaram, em seguida, para uma gesto do capital intelectual, na qual os empregados
comearam a ser percebidos como seres humanos integrais. Por ltimo, ocorreu a mudana
para o que chamamos mais recentemente de gesto do capital social da empresa, passando
os empregados e seus dependentes a serem agentes sociais, cujo comportamento gera
impactos nas organizaes, na comunidade e na sociedade.
Para essas organizaes, o ser humano passa a ocupar um outro espao, pois os empregados
passam a ser vistos como parceiros e, sob a motivao de treinamentos recebidos e exemplos
vivenciados dentro das organizaes, a ideia que se tornem mais sociveis, cooperativos,
altrustas
2
, motivados e, portanto, ajam como promotores das organizaes.
Segundo Matos (2005), as dimenses essenciais para se denir um Modelo de Gesto tica
nas organizaes so:
1. Ser tico (Como identicar na prtica um prossional tico?).
2. Conscincia tica (Como desenvolver os meios para efetivar a tica nas relaes de
trabalho, viabilizando o princpio lder de lderes?).
3. Comportamento tico (Como fazer com que os princpios ticos sejam cumpridos
nas decises executivas e no atendimento a clientes?).
4. Competncia tica (Como desenvolver lderes e liderados para trabalharem em equipe?).
5. Cultura tica (Como construir e garantir a qualidade da cultura tica na empresa?).
_______________________
2
um comportamento por meio do qual as aes de um indivduo beneciam outrem. No senso comum do termo,
pode ser percebida como sinnimo de solidariedade.
Unidade 1: Espao do ser humano nas organizaes
44
6. Responsabilidade Social tica (Como desenvolver aes solidrias, na e pela
empresa, e o voluntariado entre os empregados?).
7. Humanismo tico (Como denir, na prtica, a tica da solidariedade, do amor, da
felicidade, da produtividade e do xito?).
Alm dessas dimenses, a formulao de um modelo de tica coorporativa passa por algumas
etapas que devem compor o Modelo de Gesto (Matos, 2005), entre elas:
1) diagnstico da situao empresarial com entrevistas individuais e coletivas (amostragem)
da populao;
2) avaliao situacional preliminar por meio de reunies de anlise com a presidncia e
diretoria;
3) rodada de reexo estratgica: encontro com a direo, dando enfoque viso diagnstica
(etapa 1) e viso estratgica, em busca de consenso sobre linhas de ao prioritrias.
Depois, distribuir questes para reexo por que fracassam as organizaes?; Como obtm
sucesso? Em que consiste a tica corporativa?;
4) auditoria de cultura e clima organizacional/tico na empresa, com nfase nos aspectos da
cultura organizacional corporativa;
5) frum de reexo estratgica (o desao da tica), encontro com os executivos da empresa
visando apresentao dos resultados da auditoria;
6)_comit estratgico de tica Corporativa ponto vital do processo de implementao e
integrao do modelo de gesto na tica corporativa ( pensar/agir);
7) ocina de Liderana, cujo objetivo fazer com que as lideranas sejam preparadas para a
seguinte situao: ser lder ser lder de lderes!.
A ideia mais atual a de que a tica seja considerada no planejamento estratgico das
organizaes e, alm disso, que as organizaes considerem seus empregados a partir
do paradigma de gesto do capital social da companhia. Assim, segundo Froes (2001), as
empresas que despertam para essa nova viso quanto relao com seus colaboradores;
ao investir neles, transforma-os em seu principal ativo, de natureza humana, intelectual,
mas principalmente social - ou seja, esses colaboradores podero socializar e transformar a
organizao, pois suas atitudes e comportamentos agregaro valores s organizaes.
Muitos acreditam que, para ns de certicao das organizaes, o exerccio da responsabilidade
social interna se limita apenas quanto gesto de benefcios, remunerao, assistncia
mdica, entre outros elementos similares. Entretanto, para Froes (2001), a gesto do trabalho,
do ambiente de trabalho, dos direitos dos colaboradores e de seu bem-estar social deve ser
objeto de preocupao da empresa-cidad, pois envolve diretamente clima, cultura, estresse,
equilbrio entre trabalho e vida pessoal, direitos trabalhistas e preservao da privacidade
pessoal dos colaboradores, alm do crescimento e desenvolvimento dos empregados.
45
Saiba Mais
Para saber mais sobre primeira, segunda e terceira onda, acesse, no
ambiente virtual do seu curso, o artigo O social na estratgia empresarial ou
a estratgia social das empresas, escrito por Peter Nadas.
46
Aps abordarmos o atual espao do ser humano nas organizaes, faz-se essencial
debatermos um pouco o seu papel nas organizaes, frente s exigncias ticas. Podemos
inferir que o autoconhecimento um processo no qual o indivduo busca suas referncias
com o objetivo de estreitar sua relao consigo prprio e com o mundo. Ningum vive isolado,
e no se pode compreender o comportamento do indivduo sem considerar a inuncia do
outro. Seres humanos convivem no por escolha, mas por sua constituio vital. Dessa
forma, h necessidade de tica porque h outro ser humano.
medida que o indivduo se aprofunda no processo de autoconhecimento, ele melhora a
qualidade de suas relaes, e este fato reete diretamente nas organizaes. A qualidade
prossional implica, entre outros fatores, a disponibilidade do indivduo em buscar o
aprimoramento de suas aes prossionais, sempre em sinergia com os ideais da
organizao da qual faz parte.
Espera-se de um prossional que suas aes estejam de acordo com os princpios da
organizao. Ele deve demonstrar preocupao em atuar de forma crtica e reexiva.
Estabelecer relaes onde h naturalmente uma inteno particular de cada uma das
pessoas envolvidas fundamental para que haja um entendimento capaz de levar ao
alcance de um objetivo comum.
A tica em relao ao prximo
Segundo Whitaker (2006), ao reetirmos sobre os limites no campo da tica pessoal, podemos
pensar sobre o respeito que devemos ter tica adotada pelo prximo, o respeito pelos
Direitos Humanos e pelos princpios ticos de cada cultura. Esses temas j foram abordados
na Unidade 2 do Mdulo 1, ao tratarmos sobre os conceitos de tica, cultura e valores morais.
Devemos estar sempre atentos para no invadirmos a liberdade do prximo, pois o que pode
ser correto para determinado indivduo pode no ser correto para outro.
J a tica corporativa envolve a ideia da coletividade. A tica de uma organizao a maneira
como ela deve proceder em sociedade, e o que a dene ou a constri a soma das ticas
pessoais que a compem. Podemos dizer que, do ponto de vista da tica, as organizaes
no podem ser pensadas como um m em si mesmas; existe a consecuo de um objetivo
maior e, consequentemente, um dos objetivos colocar a roda de capital para girar, alm de
considerar o conhecimento tecnolgico e organizacional como um capital.
Dessa forma, duas atitudes podem ser observadas nesse relacionamento do indivduo e das
organizaes (NADAS, s.d.):
1 tica do interesse prprio quando a organizao proporciona algo ao outro porque
de seu interesse faz-lo, ou seja, a responsabilidade social de uma organizao consiste
nica e exclusivamente em aumentar seu lucro e maximizar seus retornos nanceiros. Seria
uma tica segundo a qual a vantagem econmica se traduziria no valor mais importante, com
vistas sobrevivncia.
Unidade 2: O papel do indivduo nas organizaes
47
2 tica orientada para o outro quando o objetivo bsico a valorizao do outro, pois
acredita-se que a consequncia desse ato ser o benefcio do todo. A partir dessa perspectiva,
o valor maior a solidariedade, acredita-se na interdependncia humana e no crescimento
do outro como algo positivo para todos, sendo o lucro, ou seja, o retorno nanceiro uma
consequncia, um subproduto.
Quando tratamos de organizaes ticas, podemos usar o jargo o exemplo deve vir
de cima. A organizao expressa seus valores, pois a tica organizacional formada por
indivduos unidos por um m comum de pensamentos e ideias, com uma mesma concepo/
ideologia no modo de realiz-los, estando sujeitos a regulamentos que vo prover processos
adequados a serem seguidos por todos na organizao.
Pensando nessa relao tica e nos valores da organizao, entendemos a necessidade dos
cdigos de tica nos quais os valores bsicos da organizao ou da prosso se encontram
esclarecidos e servem como instrumental de trabalho, assunto que ser abordado na
prxima unidade.
Figura 6: tica organizacional
tica organizacional e sua influncia em processos decisrios
tica organizacional
Valores Universais
Valores sociais
Valores
corporativos
Valores pessoais
48
Saiba Mais
Leia o artigo Por que as empresas esto implantando cdigos de tica?, de
Whitaker (2006), disponvel no seu ambiente virtual de aprendizagem.
Para complementar mais ainda suas reexes, assista ao vdeo motivacional
Nossa Postura, tambm disponvel no ambiente virtual do seu curso.
Para reetir a respeito da individualidade e da relao de poder e chea,
assista ao lme O Diabo veste Prada.
49
Perceber a relevncia da cultura organizacional visando implementao da gesto tica
empresarial fundamental para que todos os funcionrios compreendam os valores da tica
organizacional e reconheam a tica como um princpio norteador da prtica prossional, bem
como responsvel por estabelecer responsabilidades, direitos e deveres da corporao.
Interao entre tica pessoal e tica corporativa
Como denir se uma corporao tica? O que mencionamos pode criar indivduos e
corporaes ticas? A nica certeza que se pode ter a de que uma soluo ideal no existe.
No h uma cartilha especicando o que as pessoas devem ou no fazer no mbito pessoal.
J no mbito corporativo, podemos tentar realizar algo nesse sentido, e isso levaria, por
exemplo, criao de um cdigo de tica.
Fica claro que a empresa torna-se tica perante a sociedade com as aes adequadas, mas
necessrio que as pessoas dentro dela tenham princpios e valores, respeitem umas s outras
e tenham a capacidade de conviver em harmonia, sabendo separar, atravs dos princpios
e valores da corporao, o que certo e o que errado para o bem de todos que trabalham
naquele ambiente. a interao entre as ticas pessoal e corporativa (CAPUCHO e
LEAL, 2004).
A tica, nesse contexto, assegura que o exerccio prossional seja efetuado segundo os
princpios que o regem, ou seja, segundo os critrios ticos pertinentes a cada prosso. Assim,
discutir o papel dos prossionais nas organizaes tem se mostrado um importante desao
devido s grandes mudanas socioculturais ocorridas ao longo da histria da humanidade.
Em tempos de globalizao e competitividade de mercado, as organizaes que demonstram
preocupao com a tica e conseguem convert-la em prticas efetivas mostram-se mais
ecazes e preparadas para competir com sucesso, e aumentam suas chances de obter no
apenas a satisfao e a motivao dos seus colaboradores, mas tambm resultados positivos
em seus negcios. Isso est relacionado capacidade de essas empresas adotarem e
aperfeioarem condutas marcadas pela seriedade, humildade, justia e pela preservao da
integridade e dos direitos dos indivduos envolvidos (pblico interno colaboradores - pblico
externo stakeholders).
O papel de cada indivduo tambm fundamental nesse processo. A tica, enquanto reexo
e conscincia moral, essencial vida em todos os sentidos - pessoal, familiar, social ou
prossional. Assim, enquanto prossionais e pessoas, de acordo com a maneira como nos
comportamos, em nossas relaes de trabalho ou pessoais, podemos colocar seriamente em
risco nossa reputao, e comprometer tambm o sucesso da organizao na qual trabalhamos.
Um prossional bem conceituado exercita com responsabilidade as relaes interpessoais,
baseando-se nos princpios ticos de sua prosso (cdigo de tica prossional). A tica,
no mbito das relaes prossionais, organiza-se num conjunto de regras que estabelecem
princpios norteadores para a prtica prossional.
49
Unidade 3: Cdigo de tica (prossional e das organizaes)
50
Cdigo de tica
O cdigo de tica das organizaes surge no contexto organizacional com a funo de
fundamentar a prtica dos diversos prossionais. O estabelecimento do cdigo de tica se
d por meio da orientao da Declarao Universal dos Direitos Humanos em consonncia
com os princpios ticos e valores morais da organizao. Seu principal objetivo esclarecer
a todos que trabalham em uma organizao, ou tm uma determinada prosso, sobre as
condutas esperadas e consideradas adequadas pela empresa ou classe prossional no
desempenho das atividades prossionais, alm de orientar no que diz respeito s relaes
com todos os pblicos e na conduo dos negcios.
Implantar o cdigo de tica na organizao exige um olhar criterioso, visto que no uma
tarefa de fcil execuo. Esta uma fase importante do processo, pois ela que ir garantir,
ou no, a viabilidade dos conceitos estruturados, ou seja, dos direitos e deveres estabelecidos.
medida que o cdigo implantado, necessrio observar se os prossionais reconhecem
como seus os deveres e direitos prexados, conhecendo, cumprindo e fazendo cumprir
este cdigo.
Para a compreenso da real necessidade de um cdigo de tica, pode-se fazer uma analogia
com o cdigo brasileiro de trnsito. Imagine-se dirigindo ou caminhando pelas ruas da cidade
sem que existissem as indicaes de onde virar, onde parar, semforos para que o trnsito seja
controlado e todos tenham o direito de atravessar a rua, placas ditando a velocidade mxima
permitida, alm de tantas outras regras. Sem esses cdigos, o ir e vir seria um verdadeiro caos.
Como mais um exemplo, temos o Prembulo
3
do Cdigo de tica do Administrador, que claro:
I De forma ampla, a tica denida como a explicao terica do fundamento ltimo do agir
humano na busca do bem comum e da realizao individual.
II O exerccio da prosso de Administrador implica em compromisso moral como o
indivduo, cliente, empregador, organizao e com a sociedade, impondo deveres e
responsabilidades indelegveis.
III O Cdigo de tica Prossional do Administrador (Cepa) o guia orientador e estimulador
de novos comportamentos e est fundamentado em um conceito de tica direcionado para o
desenvolvimento, servindo simultaneamente de estmulo e parmetro para que o Administrador
amplie sua capacidade de pensar, visualize seu papel e torne sua ao mais ecaz diante da
sociedade (Cdigo de tica do Administrador, aprovado pela Resoluo Normativa CFA n
353, de 9 de abril de 2008).
_______________________
3
relatrio que antecede uma lei ou decreto
51
Como a organizao deve criar seu Cdigo de tica
Para denir seu Cdigo de tica, sua forma de atuar no mercado, cada organizao deve saber
o que deseja fazer e o que espera de cada um dos seus colaboradores. As organizaes, assim
como as pessoas, tm caractersticas prprias e singulares, e por esse motivo os cdigos
de tica devem ser concebidos individualmente por cada organizao que deseja dispor
desse instrumento. Cdigos de tica de outras organizaes podem servir de referncia, mas
no servem para expressar a vontade, ideologia, losoa e a cultura da organizao que
pretende implant-lo.
O prprio processo de implantao do Cdigo de tica cria um mecanismo de sensibilizao
de todos os interessados, pela reexo e troca de ideias que supe. Muitas organizaes tm
optado por denir com clareza, no cdigo, aes disciplinares em casos de violao de um
dos artigos do documento. Muitas vezes, o descumprimento das determinaes contidas nele
pode ser passvel de punies j previstas nas legislaes trabalhistas, de responsabilidade
civil, penal, dentre outras.
Podemos dizer que, dentre os tpicos abordados no Cdigo de tica, predominam, por
exemplo, alguns como respeito s leis do pas, conitos de interesse, proteo do patrimnio da
instituio, transparncia nas comunicaes internas e com os stakeholders da organizao,
denncia, prtica de suborno e corrupo em geral.
Alm disso, um dos tpicos pode se referir aos problemas ticos enfrentados pelas
organizaes e de maior conhecimento pblico, como aqueles referentes s relaes com os
consumidores, e sujeitos aos enquadramentos da lei de defesa do consumidor, incluindo-se
prticas de marketing, propaganda e comunicao, qualidade do atendimento e reparaes
no caso de serem causados danos.
Quanto cadeia produtiva (fornecedores e empresas terceirizadas), o Cdigo pode estabelecer
condutas de responsabilidade social, respeito legislao, bem como estimular a melhoria
dos parceiros visando a um crescimento prossional e mercadolgico conjunto. Tambm
pode fazer referncia participao da organizao na comunidade, dando diretrizes sobre
as relaes com os sindicatos, outros rgos da esfera pblica, relaes com o governo,
dentre outras.
Frente globalizao, outro aspecto extremamente atual o da privacidade de informaes,
que atinge colaboradores, fornecedores e consumidores, pois relevante levar em
considerao a sosticada tecnologia disponvel das gravaes, lmagens e outros recursos
de telefonia, informtica e comunicao.
Devemos enfatizar que a conduta tica das organizaes o reexo da conduta de seus
colaboradores, e essa conduta no se limita ao mero cumprimento da legislao, pois o
resultado da soma dos princpios morais de cada um de seus integrantes (colaboradores e
alta administrao). Assim como a educao, a tica vem do bero, e, para tanto, a conduta
tica que se espera das organizaes vai alm do simples cumprimento da lei. O que
realmente importa que os mais altos executivos da organizao sejam bem formados e
tenham esclarecimento da real necessidade de determinados valores para a organizao,
que os colaboradores sejam amparados e preparados para determinados valores, pois o
52
cerne da questo est na formao pessoal. Caso contrrio, a implantao do cdigo de tica
no far sentido e car apenas no papel.
Figura 8: Relao direta e de reciprocidade do comportamento tico entre membros das organizaes.
Para melhor compreenso deste tema, de extrema importncia que voc pesquise na internet
o cdigo de tica de sua prosso. A maioria das prosses apresenta seu prprio Cdigo de
tica, regulado por uma categoria especca. Exigem uma ateno especial as prosses
relacionadas rea da sade, cuja atuao envolve questes ticas ligadas diretamente
vida e morte - o caso de biomdicos e psiclogos, por exemplo. Prossionais com
atuao em segurana, como engenheiros, ou valores nanceiros ou dados sigilosos, como
contabilistas, administradores, advogados, dentre outros, precisam tambm conhecer o Cdigo
de sua prosso.
Como exemplo de conselhos reguladores dos Cdigos de tica das classes prossionais,
temos o Conselho Regional de Engenharia e Agronomia (Crea), Conselho Regional de
Fisioterapia e Terapia Ocupacional (Creto), Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Conselho
Regional de Administrao (CRA),Conselho Regional de Contabilidade (CRC), dentre outros.
Comportamento tico da empresa
Comportamento tico dos administradores
Comportamento de todos envolvidos na empresa
53
Tome Nota
Que adianta a empresa ganhar o mundo
Se vier a perder sua alma?
Mas onde est a alma da empresa?
Est nas pessoas
So elas que do a vida organizao
Est no mercado
Sem clientes no h continuidade
H o impiedoso jogo ganhar/perder
Est na tecnologia
o desejo permanente inovao
Est na organizao
ela que multiplica o esforo humano s realizaes
Est no produto e nos servios
por a que h garantia de qualidade
Est na informao e no conhecimento
Por meio deles quebram-se paradigmas, surgem a inovao, a economia
virtual, a globalizao
Est na misso
So os valores que sustentam o futuro
Est na responsabilidade social
o bem comum que valida o desempenho lucrativo
nisso que reside a Alma da empresa.
Francisco Gomes de Matos

Saiba Mais
Para entender um pouco mais sobre tudo isso que abordamos, leia o
artigo de Peter Nadas, tica na administrao e responsabilidade social do
administrador (link disponvel no ambiente virtual do seu curso).
54
Resumo
No segundo Mdulo da disciplina, iniciamos os estudos da unidade 1, abordando o espao
do ser humano nas organizaes e as mudanas de paradigma. Quanto viso do ser
humano pelas empresas, destacou-se que os funcionrios no podem mais ser vistos como
simples seguidores de normas, mas reconhecidos como capital intelectual sendo percebidos
e considerados como seres humanos integrais. Por m, discutiu-se o que chamamos mais
recentemente de gesto do capital social da empresa, passando os empregados e seus
dependentes a serem agentes sociais, cujo comportamento gera impactos nas organizaes,
comunidade e sociedade.
Na Unidade 2, abordamos o papel do indivduo nas organizaes, enfatizando que os
seres humanos convivem no por escolha, mas por sua constituio vital. Dessa forma, h
necessidade de tica porque h outro ser humano. Enfatizamos que a tica corporativa
envolve a ideia da coletividade e, portanto, a tica de uma organizao a maneira como ela
deve proceder em sociedade, e o que a dene ou a constri a soma das ticas pessoais
que a compem.
Frente a esses estudos, abordamos nalmente o Cdigo de tica, tanto prossional como
das organizaes, enfatizando sua necessidade e sua constituio. Ele foi apresentado como
instrumento de orientao organizao e aos prossionais que atuam nas organizaes,
oferecendo subsdios para construo, cumprimento e aplicao das regras.
Mdulo 3
Responsabilidade Social
Atualmente, muito se fala em Responsabilidade Social. Para nos aprofundarmos no
signicado e na real importncia desse conceito, que nem sempre ca claro, abordaremos
seu histrico desde 1970 at os dias atuais, apresentando os problemas enfrentados e
quais as perspectivas futuras quanto responsabilidade social corporativa.
Alm disso, partindo da conceituao bsica de responsabilidade social, demonstraremos
como ela se relaciona com a preocupao com atitudes ticas e consideradas corretas
moralmente, que afetam todos os cidados. Dando continuidade ao estudo, debateremos
o conceito de cidadania, o respeito aos padres universais de direitos e deveres humanos
e a participao na sociedade; o respeito ao meio ambiente e a contribuio sua
sustentabilidade em todo o mundo.
Esses so passos que as comunidades em que se inserem as organizaes devem dar,
na direo de contribuir para o desenvolvimento econmico e humano ou at de atuar
diretamente na rea social, isoladamente ou em parceria com governos.
Introduo ao Mdulo
Ao completar este mdulo de estudo, voc estar apto a:
conceituar a ideia de Responsabilidade Social, relacionando-a ao entendimento
sobre cidadania;
conceituar as questes sobre Responsabilidade Social, luz do importante papel
da educao nesse processo, seja pelo entendimento da sociedade, seja pelas
questes que dizem respeito escola;
pensar em aspectos da incluso social, considerando grupos minoritrios que tm
diculdades de se inserir na sociedade.
Objetivos
Para melhor compreenso das questes que envolvem Responsabilidade Social, este
mdulo est dividido em:
Unidade 1 Responsabilidade Social e Cidadania: conceito
Unidade 2 Responsabilidade Social: entendendo a mudana histrica de seu conceito
Unidade 3 Responsabilidade Social: marketing ou lantropia?
Unidade 4 Responsabilidade Social e Educao
Unidade 5 Pluralidade tnico-racial nas organizaes
Unidade 6 Incluso social e diversidade nas organizaes
Estrutura do Mdulo
57
59
Para iniciarmos esta unidade e chegarmos ao conceito de Responsabilidade Social,
fundamental entendermos primeiro o que cidadania.
Cidadania: conceito
Cidado no apenas aquele que paga seus impostos e est inserido no mercado de trabalho:
aquele que compreende seu papel dentro da sociedade e na construo do espao que
deseja viver; conhece os possveis caminhos e faz opes conscientes; no pensa s em
si, mas capaz de pensar na sociedade em que vive e propor caminhos que atendam aos
interesses da maioria da populao.
Aprender a ser cidado , entre outras coisas, aprender a agir com respeito,
solidariedade, responsabilidade, justia, no violncia; aprender a usar o
dilogo nas mais diferentes situaes e comprometer-se com o que acontece
na vida coletiva da comunidade e do pas. Esses valores e essas atitudes
precisam ser aprendidos e desenvolvidos pelos alunos e, portanto, podem e
devem ser ensinados na escola. (BRASIL, 2001, p. 13)
Atualmente, a humanidade no vive somente uma etapa de mudanas, mas uma verdadeira
mudana de etapa. As pessoas devem formar-se para uma adaptao crtica e uma
participao ativa, em face dos desaos e possibilidades que se abrem graas globalizao
dos processos econmicos e sociais, e a m de poderem intervir, a partir do mundo local, na
complexidade mundial, mantendo a sua autonomia diante de uma informao transbordante
e controlada por centros de poder econmico e poltico (GADOTTI, 2000).
Responsabilidade Social: conceito
As transformaes socioeconmicas ocorridas nos ltimos vinte anos tm afetado
profundamente o comportamento de vrias organizaes do setor privado, at ento
acostumadas, em sua maioria, maximizao dos lucros no necessariamente associada
responsabilidade que todo poder traz consigo.
Unidade 1: Responsabilidade social e cidadania: conceito
60
Figura 9: reetindo sobre o conceito de responsabilidade
A ideia de Responsabilidade Social incorporada aos negcios relativamente recente. Diante
das novas demandas e de uma maior presso por transparncia nos negcios, as empresas
se veem foradas a adotar uma postura mais responsvel em suas aes.
De acordo com os estudos realizados por Ashley (2006), nas ltimas dcadas de pesquisas
sobre tica e responsabilidade social corporativa, tinha-se a viso de que as organizaes
socialmente responsveis eram aquelas que respondessem s expectativas de seus acionistas.
Porm, mais recentemente, a empresa socialmente responsvel passou a ser aquela que est
atenta para lidar com as expectativas de seus stakeholders
4
atuais e futuros em relao a uma
sociedade sustentvel.
A responsabilidade social passa a ser denida, ento, como o compromisso que uma
organizao deve ter com a sociedade, expresso por meio de atos e atitudes que a afetem
positivamente, de modo amplo; ou com alguma comunidade, de modo especco, agindo
proativa e coerentemente no que tange a seu papel especco e sua prestao de contas
para com ela.
A organizao, nesse sentido, assume obrigaes de carter moral, alm das estabelecidas
em lei, mesmo que no diretamente vinculadas a suas atividades, mas que possam contribuir
para o desenvolvimento sustentvel dos povos.
_______________________
4
Termo muito utilizado na rea de administrao e negcios, referente s partes interessadas que devem estar de
acordo com as prticas de governana corporativa executadas pelas organizaes, assim, envolve os acionistas,
funcionrios, prestadores de servio, fornecedores, consumidores, comunidade, governo e meio ambiente.
RESPONSABILIDADE: equivale a ponderar, pensar, refletir
sobre as coisas que acontecem ao nosso redor
RES
Coisa
Ponderar, pensar,
responder
PONSABILIDADE
61
Tome Nota
Numa viso expandida, Responsabilidade Social toda e qualquer ao
que possa contribuir para a melhoria da qualidade de vida da sociedade.
No podemos deixar de ressaltar que, infelizmente, muitos ainda confundem o conceito
com lantropia. Porm, as razes por trs desse paradigma no interessam somente ao
bem-estar social, mas envolvem melhor performance nos negcios e, consequentemente,
maior lucratividade.
Abordaremos, na prxima unidade, o assunto marketing ou lantropia. No entanto, antes
disso, importante ressaltar que o conceito de Responsabilidade Social est relacionado
a quatro importantes conceitos: pluralidade, distribuio, sustentabilidade e transparncia.
Abaixo, vamos analis-los um a um.
1. Pluralidade - empresas no devem satisfaes apenas aos seus acionistas. Muito
pelo contrrio. O mercado deve agora prestar contas aos funcionrios, mdia, ao
governo, ao setor no governamental e ambiental e, por m, s comunidades com
que opera. Empresas s tm a ganhar na incluso de novos parceiros sociais em
seus processos decisrios. Um dilogo mais participativo no apenas representa uma
mudana de comportamento da empresa, mas tambm signica maior legitimidade
social.
2. Distribuio - a Responsabilidade Social nos Negcios um conceito que se
aplica a toda a cadeia produtiva. No somente o produto nal deve ser avaliado por
fatores ambientais ou sociais, mas o conceito de interesse comum e, portanto,
deve ser difundido ao longo de todo e qualquer processo produtivo. Assim, como os
consumidores, empresas tambm so responsveis por seus fornecedores e devem
fazer valer seus cdigos de tica em relao aos produtos e servios ao longo de seus
processos produtivos.
3. Sustentabilidade - a Responsabilidade Social est diretamente relacionada ao
conceito de Desenvolvimento Sustentvel. Uma atitude responsvel em relao ao
ambiente e sociedade no s contribui para a no escassez de recursos, como
amplia o conceito a uma escala mais ampla. O Desenvolvimento Sustentvel no se
limita ao ambiente, mas, atravs do fortalecimento de parcerias durveis, promove
a imagem da empresa como um todo e leva ao crescimento orientado. Uma postura
sustentvel , por natureza, preventiva, e possibilita a preveno de riscos futuros,
como impactos ambientais ou ainda processos judiciais.
62
4. Transparncia - a globalizao aumenta a demanda por transparncia. No mais
nos bastam os livros contbeis. Empresas so gradualmente obrigadas a divulgar sua
performance social e ambiental, os impactos de suas atividades e as medidas tomadas
para a preveno ou compensao de acidentes. Nesse sentido, as companhias sero
obrigadas a publicar relatrios anuais, atravs dos quais sua performance pode ser aferida
nas mais diferentes modalidades possveis. Muitas empresas j o fazem em carter
voluntrio, mas os relatrios socioambientais provavelmente sero compulsrios num
futuro prximo.
Tome Nota
O conceito de RSE (Responsabilidade Social Empresarial) promove um
comportamento empresarial que integra elementos sociais e ambientais que
no necessariamente esto contidos na legislao, mas que atendem s
expectativas da sociedade em relao empresa. (ARAYA, 2003, p. 76)
Governana Corporativa
Neste contexto, importante ressaltarmos o signicado da Governana Corporativa, que hoje
est presente no mundo dos negcios. A prtica originou-se de uma intensa mudana no
ambiente empresarial e da necessidade de os gestores se adaptarem a um novo perl de
investidores e demais parceiros sociais.
Segundo Lodi (2000, apud, MARTINS et al., 2005), o termo Governana Corporativa
compreendido como o sistema de relacionamento entre acionistas, auditores independentes
e executivos da empresa, liderado pelo Conselho de Administrao.
J o Instituto Brasileiro de Governana Corporativa (IBGC) dene a Governana
Corporativa como:
Um sistema pelo qual as sociedades so dirigidas, monitoradas e
incentivadas, envolvendo os relacionamentos entre proprietrios, conselhos de
administrao, diretoria e rgos de controle. As boas prticas de governana
corporativa convertem princpios em recomendaes objetivas, alinhando
interesses com a nalidade de preservar e otimizar o valor da organizao,
facilitando seu acesso ao capital e contribuindo para sua longevidade. (IBGC
5
)
_______________________
5
Disponvel em: http://www.ibgc.org.br/Secao.aspx?CodSecao=17. Acessado em 22/01/2013.
63
Assim, um dos principais objetivos desse sistema seria proteger o valor da empresa por meio
de polticas de controle e disclosure
6
da informao. Dentro desse cenrio, a melhoria dos
controles internos seria um fator a aumentar a conabilidade nas informaes contbeis, no
atendimento a normas e no cumprimento da legislao. Ainda nesse contexto, o enfoque da
contabilidade como o exame das demonstraes contbeis, apenas, tem ampliado para o
entendimento do risco do negcio e do ambiente de controle da empresa (FRANCO, 1999).
Segundo Martins et al. (2005, p. 78), o estudo da Governana Corporativa rege-se
fundamentalmente por uma srie de bons princpios, especialmente aqueles relativos
transparncia; equidade; prestao de contas; ao cumprimento das leis e, sobretudo,
tica na conduo dos negcios empresariais, bem como das atividades desempenhadas por
governos e entidades no governamentais.
Saiba Mais
Para complementar seu estudo do tema desta Unidade, assista ao lme
Quanto vale ou por quilo?, dirigido por Srgio Bianchi. O lme faz uma
analogia entre o antigo comrcio de escravos e a atual explorao da
misria pelo marketing social, que acaba formando uma solidariedade
de fachada. No antigo comrcio de escravos, durante o sculo XVII, um
capito do mato captura um escrava fugitiva que est grvida e, depois de
ele entreg-la ao seu dono e receber sua recompensa, a escrava aborta o
lho que espera. Nos dias de hoje, uma ONG implanta o projeto Informtica
na Periferia para uma comunidade carente. Uma pessoa que trabalha no
projeto descobre que os computadores comprados foram superfaturados
e, por isso, precisa ser eliminada. Candinho, um jovem desempregado cuja
esposa est grvida, torna-se matador de aluguel para conseguir dinheiro
para sobreviver.
_______________________
6
Termo que pode se referir a dar a conhecer os riscos, benefcios, desconfortos e implicaes econmicas de
procedimentos assistenciais ou experimentais, com o objetivo de que as pessoas tomem decises devidamente
esclarecidas, dentro do processo de consentimento informado ou revelao de informaes condenciais, podendo
constituir uma quebra de condencialidade.
64
Por tudo isso me parece uma enorme
contradio que uma pessoa progressista, que
no teme a novidade, que se sente mal com as
injustias, que se ofende com as discriminaes,
que se bate pela decncia, que luta contra a
impunidade, que recusa o fatalismo cnico e
imobilizante no seja criticamente esperanosa.
(Paulo Freire)
Nosso principal objetivo com esta Unidade ser conceituar as questes sobre Responsabilidade
Social luz do importante papel da educao nesse processo, seja pelo entendimento da
sociedade, seja pelas questes que dizem respeito escola.
Educao e o foco no homem
Nenhuma ao educativa pode prescindir de uma reexo sobre o homem e de uma anlise
sobre suas condies culturais. No h educao fora das sociedades humanas e no
h homens isolados; portanto, o homem um ser de razes espao-temporais: situado e
temporalizado de acordo com o local em que vive e as circunstncias que enfrenta.
A instrumentao tcnica na educao algo mais que a simples preparao de quadros tcnicos
para responder s necessidades de desenvolvimento de uma rea depende da harmonia que
se consiga entre a vocao prossional deste ser situado e temporalizado e as condies
deste entendimento sobre a temporalidade e a situao em que se vive (FREIRE, 2007, p. 61).
Segundo Antunes (2005), se a escola se pretende um espao educacional por meio do qual
os alunos se apropriam do conhecimento historicamente acumulado, tendo como ponto de
partida a prtica social concreta e a realidade onde ela acontece,, objetivando a humanizao
e a viabilizao da convivncia justa, solidria e sustentvel, essa instituio no pode
estruturar seu trabalho e as relaes humanas em bases autoritrias. No pode prescindir da
democracia, da cidadania e da autonomia.
Dessa forma, a escola deve ser a grande mediadora do conhecimento necessrio comunidade
para que ela possa construir realidades melhores para se viver. A prtica cotidiana e a realidade
concreta vivida pela comunidade devem ser analisadas, e devem-se criar condies para
que os envolvidos entendam a realidade mais imediata como manifestao das contradies
macroestruturais. Esse processo permitir a construo de um conjunto de explicaes, de
elementos, de fundamentao sobre essas contradies e, tambm, propostas e possibilidades
para sua transformao, para sua superao, ou seja, para construo de um mundo melhor.
Por exemplo, se a escola penaliza as crianas das famlias trabalhadoras, esse quadro
congura-se de forma mais aguda em relao s famlias mais pobres, principalmente
Unidade 2: Responsabilidade social e educao
65
pela existncia das diversas taxas escolares, seja em nvel de medidas administrativas
(uniformes, materiais etc.), seja em nvel da atuao dos professores em sala de aula (lanches
comunitrios, atividades extraescolares etc.). H uma suposio, por parte da escola, de que
a criana e sua famlia dispem de condies mnimas de renda, de organizao familiar
e de disponibilidades que no esto presentes nas famlias mais pobres. Essas crianas
sentem, portanto, o peso da discriminao escolar, que constitui apenas mais um aspecto
na diversidade que caracteriza sua situao geral de explorao.
Em muitos casos, as crianas no conseguem ingressar na escola por impossibilidade de
atenderem s exigncias de uniforme, material e taxas. As razes que mantm as crianas
fora da escola recaem, exclusivamente, sobre a pobreza da famlia que, por isso, no tem
condies de procurar uma vaga. Apesar das diculdades, a aspirao por educao, a
valorizao da escola, o desejo de dar estudos para as crianas so muito fortes por parte
das famlias. No entanto, as solues para esses casos parecem estar fora de seu alcance,
uma vez que o problema no pode ser resolvido no mbito familiar.
Vericamos que a oportunidade de acesso escola pblica lhes est sendo negada. Talvez,
esta situao seja at mesmo a desejada por muitos que fazem parte do governo e tambm por
muitas pessoas que desejam uma educao alienada para as crianas da classe trabalhadora.
Uma educao na qual aprender seja justapor informaes e no analis-las ou relacion-
las com outras informaes. Assim, produzida uma supervalorizao da memorizao,
e um adormecimento do intelecto e do esprito crtico, reforando, ento, a incapacidade
de estabelecer vnculos entre os diversos conhecimentos e estabelecer conceitos gerais.
Isto acontece em muitas escolas devido ao desinteresse da prpria sociedade em formar
indivduos crticos e atuantes, pois:
Em uma sociedade que produz e necessita de alienao, a educao cumpre
a funo de transformar a criana, ser naturalmente curioso e inquieto, em um
indivduo invadido por um total desprezo pelo conhecimento e a possibilidade
de ao sobre os aspectos realmente transcendentes da realidade, em um
indivduo cevado no vcio da indiferena, com uma paralisia de seu esprito
crtico e uma inibio sistemtica da capacidade de observao da realidade
imediata. (NUDLER, 1975, p. 5)
Por todos esses motivos, possvel perceber que o acesso escola encobre os mecanismos
de discriminao social, fazendo recair sobre as famlias e as crianas a responsabilidade
pela excluso. O direito matrcula e passagem pelos primeiros anos refora a ideia de
igualdade de oportunidade para todos, e o fracasso escolar ca por conta das diferenas
individuais, ou seja, os menos aptos no tm condies de competir e vencer.
66
Cidadania e excluso
Frente a uma realidade de desigualdades, observa-se um reordenamento mundial que vem
gerando um novo perl de proletariado. Emerge um trabalhador que precisa atuar em equipe
diante de um sistema de mquinas automatizadas e ter competncia tcnica multifacetada.
A participao dos trabalhadores na concepo, execuo e avaliao dos processos
produtivos torna-se, no iderio neoliberal, uma das aes do cotidiano nas novas relaes
de trabalho (MELO, 1996, p. 107).
Do novo cidado, exigida uma capacidade de consumir bens materiais e simblicos,
produzidos pela nova ordem mundial - porm, desde que inserido no chamado mundo do
trabalho. Por outro lado, quando ele no tem essa capacidade, torna-se excludo.
Nesse cenrio h uma revoluo do conhecimento que, se por um lado possibilita resolver
os mais graves problemas, por outro, favorece a privatizao do usufruto de tais inovaes
e lana a maioria na ignorncia.
Neste sentido que Telles (1994) verica as possibilidades de a cidadania se enraizar, nas
prticas sociais, em uma sociedade extremamente complexa, contraditria e atravessada
por ambivalncias de todos os tipos. Mesmo com a descoberta das leis e dos direitos, a
sociedade convive com uma incivilidade do cotidiano, marcada por violncia, preconceitos,
discriminaes; e persistem confuses entre direitos e privilgios, que repem diferenas
onde deveriam prevalecer critrios pblicos igualitrios.
A sociedade contempornea se modica rapidamente, tornando-se mais complexa,
heterognea, diferenciada. Desfazem-se identidades tradicionais e criam-se outras, que
geram pluralidade de interesses e demandas nem sempre convergentes e s vezes at
excludentes e conitantes. Rpidas transformaes ocorrem na vida urbana, na organizao
de produo/consumo, em diferentes usos da cidade, nos modos de xao, imobilidade,
acesso a bens materiais e simblicos - desestabilizando, assim, posies consolidadas,
desfazendo hierarquias, subvertendo escalas de salrio e qualicao, que se somam s
novas formas de estraticao e mobilidade ocupacional.
Nessa dinmica de conitos que se ancoram esperanas de cidadania e generalizao de
direitos. Nela, tambm se redenem as relaes entre Estado, economia e sociedade, nas
quais crescente a precariedade do mercado de trabalho, em que a chamada exibilizao
das normas trabalhistas uma proposta que restringe direitos, ao invs de ampli-los, nega
o carter pblico que deveriam conter, elide a prpria questo da justia. nesse mundo
cada vez mais globalizado, onde os direitos esto cada vez mais distantes do cidado, que
se cria uma viso cooperativista dos direitos sociais, no qual as polticas sociais (servios
de sade, habitao, educao etc.) aparecem versus polticas compensatrias (seguro-
desemprego, aposentadoria por idade ou por invalidez etc.), onde o cidado torna-se cada
vez mais um consumidor, esquecido de seus direitos.
67
Cidadania, educao e responsabilidade com a sociedade
Em Barcelona - Espanha, no ano de 1990, por iniciativa da Associao Internacional de
Cidades Educadoras, foi realizado o 1 Congresso Internacional de Cidades Educadoras.
No nal desse Congresso, foi elaborada uma Carta das Cidades Educadoras, denominada
Declarao de Barcelona, contemplando denies e princpios de compromissos que
orientam os impulsos educativos da cidade.
Tome Nota
Segundo a Carta de Barcelona, uma cidade pode ser considerada
educadora quando, alm das mltiplas interaes e experincias do
conviver, disponibiliza incontveis possibilidades educacionais, compostas
por elementos importantes para a formao integral dos cidados. Entre
outros itens, a cidade deve promover a educao na diversidade para a
compreenso; a cooperao solidria internacional e a paz no mundo. A
educao provida dever combater toda forma de discriminao; favorecer
a liberdade de expresso; a diversidade cultural; o dilogo em condies de
igualdade. Essa cidade educadora dever acolher as iniciativas inovadoras,
como as da cultura popular, independentemente da sua origem, e contribuir
para a correo das desigualdades que surjam, ento, da promoo cultural,
devido a critrios exclusivamente mercantis (Carta das cidades educadoras,
princpios item 2).
Conforme aponta a Carta de Barcelona, a cidade educadora contempla um amplo leque
de iniciativas educadoras, de origem, intenes e responsabilidades diversas, englobando
instituies formais e no formais com objetivos pedaggicos preestabelecidos, assim como
propostas ou vivncias que favorecem a disposio para um aprendizado contnuo de novas
linguagens e oferecem oportunidades para o conhecimento do mundo, o enriquecimento
individual e o seu compartilhamento de forma solidria.
Saiba Mais
A Carta das Cidades Educadoras Declarao de Barcelona (1990) est
disponvel no seu ambiente virtual de aprendizagem.
68
Escola e responsabilidade social
A responsabilidade social da escola clara, na medida em que ela corresponsvel na formao
do indivduo, reforando os valores necessrios para a sua boa formao tica e moral. A
escola realiza as suas atividades dentro de uma sociedade composta por seres humanos, e
com isso interage com alunos, pais, funcionrios, fornecedores, vizinhos, acionistas, outras
escolas, a comunidade em geral. Ao assumir essa responsabilidade social, uma organizao
demonstra a sua qualidade.
Para alcanarmos novas formas de convivncia social, em que a proteo da vida e a
felicidade sejam possveis, ns devemos constru-las: a convivncia se aprende, se constri
e se ensina, e representa uma tarefa de toda a vida de uma pessoa e de uma sociedade. A
educao condio necessria, embora no suciente, para a transformao social, e deve
ser valorizada.
importante ressaltar que no cabe, porm, a viso ingnua veiculada pela mdia, pelo
governo e por muitos empresrios de que a educao tem, por si s, um papel salvacionista
do pas. Segundo Alonso e Queluz (1999), acredita-se na fora dos professores como
desencadeadores de reformas educacionais, assim como na escola como local privilegiado
para o desenvolvimento desse processo, no qual so necessrios prossionais capazes de
reinterpretar seus papis e ampliar sua formao a servio de uma educao mais democrtica,
diante dos novos paradigmas.
Lembrando os conceitos de nosso Mdulo 1, vericamos que a tica uma cincia da prtica
do exerccio, da reexo sobre como queremos ser, como devemos tratar o outro, como
queremos ser tratados. Assim, extremamente importante destacar tambm que a escola
no ensina tica: ela pode e deve apenas educar a vontade para que os alunos desenvolvam
virtudes. Com isso, estar exercendo seu papel de formar a conscincia, que vai alm dos
contedos didticos e tem papel fundamental na formao de uma criana.
Saiba Mais
Assista ao vdeo Criana v, criana faz, disponvel no ambiente virtual do
seu curso. Com base nele, reita sobre nossa Unidade, buscando notar que
em casa, na cidade, nas ruas, na mdia, a sociedade como um todo exerce
papel fundamental na educao, dando exemplos de como se portar.
nessas situaes que os valores falados teoricamente so colocados em
prtica. No adianta dar uma explicao belssima de respeito ao prximo a
algum se, em seguida, o portador da informao fecha algum no trnsito
e ainda acha ruim, por exemplo.
69
Se comearmos a pesquisar, encontraremos diversas denies para Responsabilidade
Social Empresarial (RSE) ou Responsabilidade Social Corporativa (RSC). Para sua melhor
compreenso, acreditamos ser fundamental revisarmos seu breve histrico.
Segundo Hood (1998, p. 680-684 apud ASHLEY, 2006, p. 45), a tica e a responsabilidade
social corporativas eram consideradas doutrinas at o sculo XIX, nos Estados Unidos
e na Europa, quando o direito de conduzir os negcios era privilgio do Estado ou da
Monarquia - e no um interesse econmico privado. Entretanto, com a independncia dos
EUA, foi aprovada a legislao que permitia a autoincorporao, a princpio para servios
de interesse pblico, como a construo de canais, e depois para a conduo de negcios
privados. Dessa forma, at meados do sculo XX, a legislao sobre corporaes tinha
como premissa fundamental o retorno de lucros para seus acionistas.
Com o julgamento do caso Dodge x Ford, em 1919, a questo da tica e da responsabilidade
vieram a pblico. Henry Ford, presidente e acionista majoritrio da empresa, contrariava
os interesses dos acionistas John e Horace Dodge, pois, em 1916, Ford alegava que,
por objetivos sociais, no distribuiria parte dos dividendos esperados, revertendo-os para
investimentos na produo, aumento de salrios, entre outras aes. Na poca, a Suprema
Corte foi favorvel aos Dodges, alegando que a corporao existe para o benefcio de seus
acionistas e que os diretores teriam livre-arbtrio apenas quanto aos meios para alcanar
tal nalidade, proibindo-os de utilizar os lucros com vistas a outros objetivos. Acreditava-se,
nessa poca, que A lantropia corporativa e o investimento na imagem da corporao para
atrair consumidores poderiam ser realizados na medida em que favorecessem os lucros dos
acionistas (ASHLEY, 2006, p. 46).
Em 1953, outro caso foi julgado nos EUA: A.P. Smith Manufacturing Company x Barlow, no
qual o debate sobre responsabilidade social corporativa foi resgatado. Neste julgamento,
porm, a Suprema Corte de Nova Jersey foi favorvel quanto responsabilidade social
corporativa que realizou uma doao de recursos para a Universidade de Princeton,
contrariamente aos interesses de um grupo de acionistas da corporao. Assim, foi
determinado pela justia que uma corporao pode e deve buscar o desenvolvimento social
estabelecendo em lei a lantropia coorporativa.
Segundo Ashley (2006), foi a partir da que se comeou a debater, nos meios empresarial
e acadmico, a importncia da responsabilidade social corporativa. Inicialmente, o debate
se deu nos EUA, e posteriormente na Europa, por volta do nal da dcada de 1960 e incio
da dcada de 1970.
De l para c, vericamos uma evoluo recente do conceito de responsabilidade social
corporativa. Observamos que esse conceito parte de uma viso econmica clssica, no qual
a empresa socialmente responsvel a que responde s expectativas dos seus acionistas,
para aquela que est atenta para lidar com as expectativas de seus stakeholders atuais e
futuros. O grande questionamento que se deve fazer : em relao a quem a empresa deve
ser responsvel?
Unidade 3: Responsabilidade social: entendendo a
mudana histrica de seu conceito
70
Nos ltimos anos, o conceito de responsabilidade social vem sendo atacado por alguns e
defendido por outros. Autores e pensadores contrrios responsabilidade social baseiam-
se nos conceitos da propriedade e na funo institucional (Ashley, 2006, p. 48), assim
argumenta-se que a direo corporativa, como agente dos acionistas, no tem o direito
de fazer nada que no atenda maximizao de lucros, e que outras instituies, como
estado, igrejas, sindicatos e organizaes sem ns lucrativos, que devem cumprir com a
responsabilidade social.
Figura 10: Responsabilidade social corporativa tendncias histricas
J os que argumentam a favor consideram que as corporaes e empregados devem se
comportar de forma socialmente responsvel, tendo em vista que esta uma ao moralmente
correta. Alm disso, consideram que exista uma relao positiva entre o comportamento
socialmente responsvel e o desempenho econmico da empresa. Isso seria, para Ashley
(2006), um amadurecimento do conceito de responsabilidade social corporativa, visando a uma
ao proativa da organizao, que busca oportunidades geradas por: 1) conscincia maior
sobre as questes culturais, ambientais e de gnero; 2) antecipao, evitando regulaes
restritivas ao empresarial pelo governo; 3) diferenciao de seus produtos diante de seus
competidores menos responsveis socialmente (ASHLEY, 2006, p. 49)
Frente a essa nova viso da empresa, que passa a ter um papel social que vai alm da
questo econmica, importante ressaltarmos a diferena entre primeiro, segundo e terceiro
setores, que so:
1970
Acionistas
Viso Clssica Viso mais divulgada Vises menos divulgadas
Comunidade
Empregados
Natureza
Governo
Consumidores
/compradores
AMPLITUDE
DE VISO E
MUDANA
2000
Todos os
atuais e
futuros
stakeholders-
sociedade
sustentvel
71
Primeiro Setor - Estado, representado pelas prefeituras municipais, governos dos estados
e a presidncia da repblica. Em outras palavras, denominamos de Primeiro Setor o "setor
pblico".
Segundo Setor - o mercado composto pelo conjunto das empresas que exercem atividades
privadas, ou seja, atuam em benefcio prprio e particular.
Terceiro Setor - formado pelas organizaes sem ns lucrativos, que exercem suas funes
nas lacunas deixadas pelos setores pblico e privado, buscando o bem-estar social da
populao. No caso, o Terceiro Setor no nem pblico, nem privado: seria a sociedade civil
organizada (ONGs, Instituto Ethos, Fundao Abrinq).
Segundo Dias (2006), parece acontecer uma verdadeira conscientizao, por parte de
empresrios, de que a empresa no apenas uma unidade de produo e distribuio de
bens e servios, mas que dever atuar seguindo sua responsabilidade social quanto ao
respeito pelos direitos humanos, melhoria da qualidade de vida da comunidade, da sociedade
e da preservao do meio ambiente.
Da produo de bens ao consumo responsvel de bens
Para Ashley (2006), o consumo responsvel trata da responsabilidade de consumir. A educao
do consumidor deve perpassar necessariamente pelas dimenses ambientais, econmicas
e sociais. Seria realizado, assim, o consumo consciente, baseado no pensamento: Comprar
para qu e por qu?. Dessa forma, Ashley (2006) nos apresenta dois conceitos fundamentais:
1. Consumismo: fenmeno caracterstico da sociedade contempornea ocidental, com forte
inuncia norte-americana e com origem no crescimento das indstrias que desenvolveram
um grande e vasto leque de opes de bens de consumo e servios. Para tentar auxiliar os
cidados no sentido de maior conscientizao, foram criadas associaes e movimentos nas
ltimas dcadas - como o Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor (Idec) e a Procuradoria
de Defesa do Consumidor (Procon).
2. Consumerismo: a partir da criao dessas associaes e movimentos, surge este novo
termo, com a perspectiva de tornar os consumidores menos dependentes do consumismo
e mais racionais em suas escolhas, mais responsveis e que levam em considerao as
consequncias econmicas, sociais, culturais e ambientais do prprio ato de consumir. Seria
uma atitude oposta ao consumismo.
72
Tome Nota
A concepo de Responsabilidade Social implica um novo papel social da
empresa para a sociedade, indo alm do mbito do mercado, atribudo de
direitos e deveres que fogem da questo exclusivamente econmica.
A empresa que pensa na comunidade poder gerar um bem-estar maior
para essa comunidade, que automaticamente ter melhores condies para
consumir seus produtos ou servios. Assim, a valorizao do outro gera um
benefcio para o todo, ou seja, na medida em que os outros crescem, o grupo
todo vai crescer. O valor maior seria a solidariedade, a interdependncia
humana, o crescimento do outro. O lucro seria um subproduto, claro que
indispensvel para a continuidade da empresa, mas que no existiria sem
que as outras condies fossem preenchidas.
Saiba Mais
Para saber mais sobre cidadania e sua relao com a responsabilidade
social e ambiental, assista ao vdeo A histria das coisas no ambiente virtual
do curso.
O vdeo foi elaborado com base no livro A histria das coisas da natureza
ao lixo, o que acontece com tudo que consumimos, da ambientalista Annie
Leonard. O vdeo com certeza far voc repensar e reetir sobre a forma
como consumimos as coisas.
73
Unidade 4: Responsabilidade social: marketing ou
lantropia?
Podemos armar, com base em Neto e Froes (2001), que responsabilidade social um estgio
mais avanado no exerccio da cidadania corporativa. Precisamos lembrar, entretanto, que
seu incio se deu com aes lantrpicas, atravs das quais empresrios bem-sucedidos
decidiram retribuir sociedade parte dos ganhos que tiveram com suas empresas.
Esse comportamento reete uma vocao para a benevolncia, ou seja, para um ato de
caridade ao prximo, relacionado ao assistencialismo, e que tem por base auxiliar os menos
favorecidos, excludos socialmente. Isso que o difere da responsabilidade social. As aes
de lantropia normalmente assumem a forma de doaes e antecedem planejamento,
organizao, monitoramente e avaliao.
A responsabilidade social no individual. Ela tem uma relao direta com a conscincia
social, reetindo a ao de uma empresa com vistas cidadania. coletiva, suas aes
alcanam todos aqueles que participam da vida da comunidade, ou da sociedade como um
todo (sujeitos, comunidade, grupos sociais, igrejas, empresas, governo). Busca a mobilizao
dos envolvidos, valoriza a cidadania, promove a incluso social e busca restaurar a civilidade.
Seria, assim, uma ao estratgica da empresa, que procura retorno econmico, social,
institucional e tributrio-scal, enquanto a lantropia no busca retorno algum, apenas conforto
pessoal e moral de quem a pratica (FROES e NETO, 2001).
Normalmente, as aes ligadas responsabilidade social exigem periodicidade e planejamento,
tendo em vista que almejam a sustentabilidade e a autossustentabilidade de comunidades.
Saiba Mais
Madureira (2000, p. C 08 apud NETO e FROES, 2001, p. 27) diferencia
muito bem ambos os conceitos, pois Uma coisa lantropia, que pode
ser a simples doao; outra transformar uma realidade ruim, fazendo
com que ela se aproxime ao mximo do ideal. A lantropia depende da
sensibilidade social das empresas, enquanto a responsabilidade social
depende de uma conscincia que deseja uma transformao social, tem
como objetivo uma ao transformadora, que busca uma nova forma de
insero social e a soluo de problemas sociais da comunidade, sociedade
em que est inserida.
74
A responsabilidade social pode ter como foco os projetos sociais e as aes comunitrias.
Os projetos sociais resumem-se a empreendimentos voltados para a busca de solues
de problemas sociais de comunidades e sociedades; j as aes comunitrias envolvem a
participao em programas e campanhas sociais, por meio de doaes, aes de apoio e
trabalho voluntrio de seus empregados.
Filantropia Responsabilidade social
Ao individual Ao coletiva
Ao voluntria Ao da cidadania
Promoo da caridade Estratgica
Restrita a empresrios lantrpicos e
renunciados
Extensiva a todos
No h necessidade de gerenciamento
Necessita de gerenciamento e
planejamento prvio
Deciso individual Deciso consensual de um grupo
Tabela 3: Diferenas entre a lantropia e responsabilidade social (NETO e FROES, 2001, p. 28 - adaptado)
A Responsabilidade Social Corporativa vem crescendo e ganhando espao gradativamente
sobre o foco empresarial seja pela presso do mercado, seja pelo esprito de conscientizao.
Porm, seu conceito, que tem evoludo e se aproximado da ideia de sustentabilidade, ainda
confundido por empresas, entidades sociais e pela comunidade de um modo geral, como mera
lantropia ou marketing social. Essa uma reexo errnea, pois no leva em considerao
tantos outros fatores, e, dessa forma, os empreendimentos acabam se limitando a aes de
curto prazo que jamais sero sucientes para resolver as mazelas sociais (GABRIELLE, s.d.),
ou seja, enquanto a responsabilidade social no for compreendida como algo maior, mais
complexo e abrangente, continuar sendo vista como simples lantropia ou marketing social,
por meio de aes simples que no cumprem com o real papel da responsabilidade social
Dessa forma, preciso compreender que, ao conciliar as prticas de responsabilidade social
s estratgias de seu negcio, a empresa pode no ser capaz de resolver todos os problemas
sociais, tendo em vista que este um trabalho complexo e que exige a participao de
diversos setores da sociedade. Porm, com a sua efetiva participao, a empresa conquistar
mais do que marketing, pois ganhar maior satisfao, motivao, alm do empenho de seus
colaboradores; delizao, consolidao de uma imagem positiva e, consequentemente,
reconhecimento pelos consumidores, comunidade e stakeholders.
75
Saiba Mais
Assista ao desenho De quem a responsabilidade?, disponvel no seu
ambiente virtual de aprendizagem. Ele ilustra de forma ldica o quanto
importante que cada um assuma sua responsabilidade nas organizaes.
76
Eu vou parar de cham-lo de branco. E o que
eu lhe peo que pare de me chamar de negro.
Eu lhe conheo por Make Wallance. Voc me
conhece por Morgan Freeman.
(Morgan Freeman, sobre o ms da Conscincia Negra)
A lei Federal n 10.639/03
7
, que completa dez anos de existncia no ano de 2013, desempenha
um papel fundamental na busca da equidade racial, e tambm valoriza suas diferenas. A
conquista dessa lei, e de outras, fruto de anos de reivindicaes e lutas dos diversos grupos
que formam o Movimento Negro, em toda sua diversidade de aes, alm dos setores da
sociedade que apoiaram e defenderam a causa desse movimento social.
A luta contra o racismo e as discriminaes a responsvel por abrir espao para debates
em instncias governamentais, organizacionais, escolares e familiares sobre as relaes
tnico-raciais vividas no Brasil. Esses debates advm da fora do Movimento Negro
8
(SILVA,
2007, apud LIMA, 2012) e de presses internacionais, sobretudo aquelas decorrentes dos
compromissos rmados pelo Brasil em 2001 na III Conferncia Mundial das Naes Unidas
contra o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e a Intolerncia Correlata, em Durban
frica do Sul.
Desde o incio do sculo XX, por diferentes motivos que no sero abordados neste curso,
a populao afro-brasileira no teve apoio concreto por parte do Estado no que diz respeito
s medidas de reparao pela violncia da escravido e suas consequncias em termos de
desigualdades sociais. Segundo Lima (2012), as mudanas sociais e polticas para o povo
negro se destacaram principalmente com a chegada da Redemocratizao, em 1985, e
posteriormente da Constituio Federal, em 1988, garantindo o direito individual e coletivo nas
suas vertentes de liberdade e culto religioso, de manifestao e associao com o racismo,
sendo crime inaanvel e cabendo espao para a dignidade ao povo negro.
No contexto das lutas encampadas pelo Movimento Negro, a Educao gura como elemento
capaz de contribuir, de forma substancial, para a construo de uma nova realidade no
campo das relaes tnico-raciais. A ampliao da escolarizao, apoiada nos instrumentos e
orientaes j descritos, pode contribuir para a reduo das posturas racistas e preconceituosas,
favorecendo o reconhecimento da diversidade como um componente essencialmente humano
e reparando equvocos e dvidas histricas com negros e indgenas.
_______________________
7
Lei que estabelece a obrigatoriedade do ensino da histria e cultura afro-brasileiras e africanas nas escolas pblicas
e privadas do ensino fundamental e mdio.
8
O Movimento Social negro tem na sua diversidade: LGBT de negros/as, mulheres negras, juventude negra, grupos
afro-culturais, povos da Religio de Matriz Africana, os Fruns de Educao, Diversidade tnico-raciais (Estadual e
Municipais) e povo quilombola.
Unidade 5: Pluralidade tnico-racial nas organizaes
77
Em vez de ignorar ou deformar a participao de outros povos, no europeus, no processo de
construo do que chamamos humanidade - que envolve a produo de conhecimentos
cientcos - a escola deve contribuir para a superao de preconceitos e esteretipos de
origem tnico-racial (SILVA, 2012, p.3).
Frente a isso, e com base nos estudos realizados por Ashley (2006), abordaremos os
conceitos de discriminao racial, tnica e por cor, que ocorrem na sociedade como um todo,
especicamente em ambientes organizacionais. Nosso foco principal ser a desigualdade
racial que os afrodescendentes sofrem ao serem diferenciados pela tonalidade de pele;
entretanto, em uma sociedade to diversicada como a nossa, no podemos deixar de
citar outros tipos de preconceitos, como os que ocorrem contra homossexuais, mulheres no
mercado de trabalho, na forma de bulliyng e em relao a pessoas com decincias.
Pluralidade tnicoracial
Abordar o conceito de etnia uma forma simplicada de explicar que o Brasil foi historicamente
constitudo a partir da fuso de muitas etnias. E por que no falarmos que o mundo atual
constitudo assim?
O conceito de etnia difere do conceito de raa, que, segundo Ashley (2006), nos estudos
acadmicos, objeto de debates acirrados e pouco consenso entre os autores das Cincias
Sociais. Na viso dos bilogos, no se justica a utilizao do termo raa, visto que no
existem raas humanas e, portanto, as diferenas fenotpicas (resultantes da expresso dos
genes do organismo, da inuncia de fatores ambientais e da possvel interao entre os
dois), intelectuais, morais e culturais que ocorrem independentemente do campo biolgico. J
por etnia entende-se as diferenas culturais entre os sujeitos que, ao contrrio da raa, podem
ser socialmente aprendidas e capazes de modicar comportamentos. Com base nisso, nos
parece que o termo etnia dever prevalecer sobre o conceito de raa.
Dessa forma, nosso mundo composto por uma grande diversidade tnica, resultante de
uma riqueza cultural, expressa em geral pela arte, msica, culinria, crenas e valores
diferentes. Essas diferenas podem gerar conitos, e geram muitas vezes. A base desses
desentendimentos o julgamento de uma cultura que se considera superior em relao a
outra, e, consequentemente, tenta impor a sua supremacia
9
.
_______________________
9
Superioridade absoluta; poder ou autoridade suprema; hegemonia.
78
Excluso racial e mercado de trabalho
Sansone (1993, apud ASHLEY, 2006) realizou uma pesquisa no polo petroqumico de
Camaari, localizado na cidade de Salvador. L, ele observou uma diviso no mercado de
trabalho local, classicada como trabalho dos pretos e dos no pretos, o que expunha uma
dimenso de diferenas marcadas e desigualdade.
Percebemos, com base nas informaes do Instituto Brasileiro de Geograa e Estatstica
(IBGE) relativas a 2001, que, entre a populao que vive com at meio salrio mnimo de
rendimento familiar, apenas 34, 8% se declaram brancos, enquanto 64,9% se declararam
pretos ou pardos.
Segundo estudos mais recentes realizados pela Secretaria Especial de Polticas Pblicas
para Mulheres em 2008, podemos vericar que, como consequncia das desigualdades
educacionais, da segregao de mulheres e negros em postos de trabalho de menor qualidade
e do prprio fenmeno social da discriminao, os rendimentos de homens e de brancos
tendem a ser mais elevados do que o de mulheres e negros. Com efeito, em 2006, os homens
recebiam, em mdia, R$ 885,6 ao ms, enquanto as mulheres recebiam apenas R$ 577,0,
o que equivale a cerca de 2/3 do salrio masculino. De forma ainda mais intensa, os negros
recebiam cerca de metade do salrio dos brancos, perfazendo R$ 502,0 em mdia por ms,
contra R$ 986,5 dos brancos.
Os dados evidenciam, mais uma vez, a dupla descriminao sofrida pelas mulheres negras no
mercado de trabalho. Enquanto as mulheres brancas ganham, em mdia, 63% do que ganham
homens brancos, as mulheres negras ganham 66% dos homens do mesmo grupo racial e
apenas 32% do rendimento mdio de homens brancos. Os diferenciais de remunerao entre
os grupos aqui analisados vm caindo ao longo dos anos. De fato, somente entre 1996 e
2006, perodo analisado neste trabalho, as desigualdades de renda entre brancos e negros e
entre homens e mulheres se reduziram em aproximadamente 10% (p.13).
Essa posio ainda desfavorvel aos negros e tambm s mulheres no mercado de trabalho
brasileiro poderia ser modicada com a adoo de polticas de reduo de pobreza, de
campanhas de denncia discriminao, de conscientizao, e por meio de servios pblicos
de qualidade a toda a populao, especialmente a educao. Acredita-se, segundo autores
renomados, que esse seria o caminho mais curto para a insero dos negros no mercado de
trabalho, uma vez que educar signica formar cidados, que precisam se preparar cada vez
mais de forma igualitria para defender seus interesses na sociedade.
Devemos lembrar que o trabalho um direito fundamental para qualquer pessoa que deve
ser includa no processo produtivo e de desenvolvimento da sociedade. O artigo 23, inciso
I e II, da Declarao Universal dos Direitos Humanos, datada de 1948, estabelece que 1.
Toda a pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha do trabalho, a condies equitativas
e satisfatrias de trabalho e proteo contra o desemprego. 2. Todos tm direito, sem
discriminao alguma, a salrio igual por trabalho igual (p. 4).
Na prxima unidade, nos concentraremos mais no preconceito contra a mulher, portadores de
necessidades especiais e homossexuais no mercado de trabalho.
79
Saiba Mais
Para saber mais sobre esse assunto interessante e amplamente debatido
nos dias atuais, acesse, no ambiente virtual do seu curso, os contedos
indicados abaixo:
1 - BRASIL. Retrato das desigualdades de gnero e raa: anlise
preliminar dos dados. 3.ed. Braslia, Setembro de 2008.
2 artigo Educao, relaes tnico-raciais e a Lei 10.639/03, por Nilma
Lino Gomes.
3- Assista ao lsofo Mario Srgio Cortela, que fala de forma muito clara e
objetiva sobre Responsabilidade Social nas organizaes e a relao com
as diferentes etnias.
80
Temos o direito de sermos iguais sempre que
as diferenas nos inferiorizem; temos o direito
de sermos diferentes sempre que a igualdade
nos descaracterize.
(Boaventura de Souza Santos)
Por ser extremamente difcil modicar a cultura de um grupo, comunidade e sociedade, a
incluso social deve partir da atual e das novas geraes, compreendendo que todos somos
iguais enquanto seres humanos, perante as leis, independente de nossas diferenas.
Nosso objetivo, nesta Unidade, pensar em aspectos da incluso social, considerando grupos
minoritrios que tm diculdades de insero na sociedade. Ao pensarmos na sociedade em
que vivemos, uma das questes que nos leva reexo a inquietante questo do preconceito
versus a cidadania. Segundo estudiosos, o desao urgente que se impe nossa sociedade
a de promover, j nos bancos escolares, uma tica de tolerncia
10
entre as pessoas,
compatibilizando democraticamente o peso de suas diferenas.
Assim, pensar em incluso social pensar num sistema social no qual todos tenham seus
direitos de cidados reconhecidos, especialmente com possibilidades de estudos e insero
no mercado de trabalho. Desenvolver um sistema que eduque crianas, jovens e adultos,
superando as diculdades relacionadas evaso, reteno ou ao fracasso escolar, tem
sido o grande desao da escola nos dias de hoje. Faz-se necessrio discutir a educao
dentro de um parmetro de igualdade e pensando num modelo de escolarizao em que
todos os estudantes frequentem os mesmos espaos de ensino, independentemente de
suas caractersticas pessoais, sem nenhuma discriminao de sexo, raa, etnia, religio e
capacidade. No que diz respeito a esse ltimo aspecto, a capacidade fsica e intelectual,
destacamos o reconhecimento do direito de as pessoas decientes frequentarem e usufrurem
de todos os espaos de convivncia social, seja na escola, seja no trabalho ou em qualquer
outro espao pblico.
Desde a Lei Federal 8213, de 24 de julho de 1991, que estabelece que as empresas com mais
de cem funcionrios devem ter uma porcentagem de decientes fsicos, os sujeitos nestas
condies encontram um nmero cada vez maior de vagas no mercado de trabalho. A lei
de cotas para insero do deciente no mercado de trabalho existe desde 1991; porm, s
recentemente tem existido uma scalizao mais efetiva.
_______________________
10
Termo que surge a partir da compreenso mais ampla do conceito de tolerncia, que uma das tantas virtudes,
necessrias para elevar o ser humano condio de civilidade.
Unidade 6: Incluso social e diversidade nas organizaes
81
Tome Nota
Lei de cotas para decientes
A lei determina a porcentagem de decientes na empresa de acordo com o
nmero de funcionrios que ela tem:
mais de 100 funcionrios- 2% devem ser decientes;
duzentos a 500 funcionrios 3% devem ser decientes;
quinhentos a 1.000 funcionrios 4% devem ser decientes;
mais de 1.000 funcionrios 5% devem ser decientes.
Mesmo com a lei e a scalizao, o nmero de pessoas com decincias inseridas no
mercado de trabalho ainda bem pequeno. As organizaes buscam, normalmente, os
prossionais com necessidades menos graves, que no exijam grandes investimentos, tendo
em vista que sua incluso muitas vezes complicada. Exige cuidados com a acessibilidade;
especicamente os portadores de necessidades fsicas necessitam de um ambiente adaptado
para seu trabalho e para sua comodidade.
Outras necessidades especiais, como Sndrome de Down e autismo, so vistas muitas vezes
no s com preconceito, mas com medo, sendo interpretadas equivocadamente, por falta
de informao e sensibilidade, como sinnimo de incapacidade. Inserir os portadores de
necessidades especiais desde a infncia em escolas comuns uma forma de estimular a
igualdade durante toda a formao do cidado, diminuindo esses receios e preconceitos.
Diversidade nas organizaes
Segundo Hanashiro e Carvalho (2003, p.5, apud COUTINHO e CARVALHO, s.d., p. 3):
O conceito de diversidade inclui todos, no algo que seja denido apenas
por raa ou gnero. um conceito que engloba a idade, histria pessoal e
corporativa, formao educacional, funo e personalidade. Inclui, tambm,
estilo de vida, preferncia sexual, origem geogrca, tempo de servio na
organizao, status de privilgio ou de no privilgio e administrao e no
administrao. O conceito estabelece distines entre dimenses primrias,
que consistem em diferenas humanas imutveis: idade, etnia, gnero, raa,
orientao sexual e habilidades fsicas; e diferenas secundrias mutveis:
como formao educacional, localizao geogrca e experincia de trabalho.
82
Entretanto, conforme j destacamos, verica-se, em pleno sculo XXI, a permanncia da recusa
por parte de algumas organizaes em aceitar a diversidade em seu quadro de funcionrios.
Alm das questes de adaptao a pessoas com decincia, as empresas acreditam que sua
imagem pode ser prejudicada com isso.
Porm, estudos recentes de Coutinho e Carvalho mostram que as organizaes procuram
implementar polticas que tragam resultados positivos e maiores retornos a seus acionistas.
Entre essas polticas, est a utilizao da fora de trabalho como diferencial competitivo, no
somente para justicar uma organizao socialmente responsvel, mas tambm trabalhando
com a diferena cultural de seus funcionrios como uma vantagem competitiva e signicativa
para organizao e sociedade. Nesse sentido, est colocada uma das novas tendncias no
mercado, que a Gesto da Diversidade Cultural. Assim, as organizaes precisam tornar-se
multiculturais para capitalizar os benefcios e minimizar os custos associados diversidade
(Cox, 1991 apud COUTINHO e CARVALHO, s.d., p. 3).
importante ressaltar que a discriminao contra os homossexuais viola os princpios da
igualdade de direitos e de respeito dignidade humana, diversidade, podendo prejudicar
no apenas o seu bem-estar, mas tambm de toda sua famlia e meio social onde vive.
Saiba Mais
Para se informar mais sobre o assunto da Unidade, leia o artigo Diversidade
e Aes Armativas nas Organizaes Brasileiras, de Coutinho e Carvalho,
disponvel no ambiente virtual do seu curso.
83
Resumo
Neste Mdulo, pudemos reetir sobre o conceito de responsabilidade social corporativa,
relacionando-a com o conceito de cidadania e procurando reetir de maneira ampla sobre
as questes que dizem respeito ao desenvolvimento social e ao papel de cada um de ns
dentro desta sociedade, na Unidade 1. Percorremos, tambm, um breve histrico desse
conceito, entendendo sua importncia atual na Unidade 2. Tivemos a oportunidade de denir
melhor o conceito de responsabilidade social, relacionando-o com o espao da cidade e a
relao de responsabilidade existente em seu entorno, seja pelas pessoas que nela vivem,
seja nas escolas e empresas que fazem parte dela e se inserem em todo seu contexto.
Debatemos, de forma objetiva, os conceitos de lantropia e marketing relacionados
responsabilidade social e tivemos o conhecimento de alguns aspectos que dizem respeito
incluso social, considerando a necessidade de um maior aprofundamento no assunto,
mas levantando algumas reexes sobre grupos minoritrios que apresentam maiores
diculdades para insero escolar ou nos ambientes de trabalho. Tambm apresentamos
a oportunidade de uma maior compreenso quanto ao conceito de etnia para que se
compreenda de maneira mais ampla a pluralidade tnico-racial, possibilitando e valorizando
a incluso social.
Mdulo 4
Responsabilidade Ambiental
Sem uma real atitude de solidariedade e responsabilidade, de pouco vale aproximarmo-nos
deste tema. Atualmente, o conceito de sustentabilidade traz uma viso de desenvolvimento
do nal do sculo XX, que no envolve somente o meio ambiente natural, mas inclui tambm
os aspectos socioculturais. Envolve, assim, o conceito de trip da sustentabilidade, tambm
chamado de triple bottom line (People, Planet, Prot - pessoas, planeta e lucro) que corresponde
aos resultados de uma organizao medidos em termos sociais, ambientais e econmicos.
O mundo e o meio ambiente necessitam de medidas poltico-sociais imediatas em relao
ao estado atual do meio ambiente, para a preservao da vida. Uma tarefa central diz
respeito educao, desde que possamos entender que essa educao no cabe apenas
escola, mas sim a toda a sociedade (lares, igrejas, meios de comunicao, escolas,
locais de trabalho). As organizaes que despertam para essa importante atitude, alm de
colaborar para um mundo melhor, cumprem com seu papel de responsabilidade para com
a comunidade local e global.
Introduo ao Mdulo
Ao completar este mdulo de estudo, voc estar apto a:
reetir e conhecer alguns aspectos que dizem respeito a uma preocupao mais
voltada para o meio ambiente, considerando-o o principal fator de preocupaes
dentro de uma ideia de desenvolvimento sustentvel;
levantar a reexo sobre o papel e o envolvimento da comunidade nas questes
que se relacionam com o tema do desenvolvimento sustentvel;
apresentar aspectos de aes empresariais que podem contribuir para melhorias
na educao como um todo e, consequentemente, na responsabilidade ambiental.
Objetivos
Para melhor compreenso das questes que envolvem a Responsabilidade Ambiental,
este mdulo est dividido em:
Unidade 1 Responsabilidade Ambiental: conceito e histrico
Unidade 2 Meio ambiente e desenvolvimento sustentvel
Unidade 3 Comunidade e organizao visando ao desenvolvimento sustentvel
Unidade 4 Principais indicadores e relatrios, alguns exemplos de responsabilidade
e sustentabilidade
Estrutura do Mdulo
87
89
O conceito de responsabilidade ambiental no tem o mesmo signicado para todos, j que, para
alguns, pode trazer a ideia de obrigao, enquanto, para outros, signica um comportamento
tico com base em uma conscincia social.
Porm, esse conceito diz respeito necessidade, pode-se dizer urgente, de revisar os mtodos
de produo, de forma que o sucesso das organizaes no seja resultado de conquistas a
qualquer preo, e que haja uma avaliao dos impactos sociais e ambientais consequentes
da atuao das organizaes na sociedade.
Breve histrico
Segundo Dias (2006), aps a Revoluo Industrial, no nal do sculo XIX, passou a ser
desenfreada a utilizao de materiais, recursos naturais e a emisso de gases poluentes
no planeta.
A constituio do mundo moderno gerou um crescimento sistemtico da produo de
mercadorias e intensicou a atividade industrial, com a produo em escala maior de
matrias-primas industriais (minerais, derivados de petrleo, madeira, produtos agrcolas)
e aumentando a necessidade de infraestrutura de produo e circulao (estradas, portos,
redes de gua e esgotos, dentre outros), fatores que levaram a uma grande interferncia
no meio ambiente. Um dos problemas mais caractersticos e visveis causados pela
industrializao o da destinao de resduos, sejam eles slidos, lquidos, ou gasosos,
resultantes do processo produtivo. Esses restos afetam diretamente o meio ambiente e a
sade da populao.
Nos ltimos 200 anos, com o problema ambiental se agravando muito, a responsabilidade
ambiental tornou-se pauta quase que obrigatria nos encontros mundiais e das organizaes
preocupadas com seu papel nos contextos local e mundial. A tomada de conscincia,
paralelamente ao aumento de denncias de contaminao e devastao ambiental, gerou
um grande nmero de normas e regulamentos internacionais, e provocou o surgimento de
vrios rgos responsveis por acompanhar a aplicao de instrumentos legais e medir o
grau de responsabilidade das organizaes.
No incio do sculo XX, alguns estudiosos e observadores comearam a se preocupar com
a velocidade acelerada da destruio dos recursos naturais, com a quantidade de lixo que
a humanidade estava produzindo e, principalmente, com os grandes acidentes industriais e
a contaminao causada por eles.
Os principais casos foram relacionados por Dias (2006, p. 8 - adaptado), a seguir:
Unidade 1: Responsabilidade Ambiental: conceito e histrico
90
Ano Descrio
1947
Exploso, no Texas, de um navio carregado de nitrato de amnia. Causou
mais de 500 mortes e deixou 3 mil feridos.
1956
Contaminao da baa de Minamata, Japo, desde 1939, devido a uma
companhia qumica instalada s margens da baa. Causou a morte
de moradores devido alta concentrao de mercrio, ocasionando a
doena de Minamata.
1966
Vazamento de GLP (gs liquefeito de petrleo), na cidade de Feyzin, na
Frana, causando a morte de 18 pessoas e intoxicao de 65.
1976
A fbrica Hoffmann La Roche soltou uma densa nuvem composta de
dioxina, substncia altamente venenosa, em Seveso, cidade prxima a
Milo na Itlia.
1978
Exploso de um caminho tanque carregado de propano, em San Carlos, na
Espanha. Causou a morte de 216 pessoas e deixou mais de 200 feridos.
1984
Incndio de GLP (gs liquefeito de petrleo), seguido de exploso, em San
Juanico, no Mxico. Causou cerca de 650 mortes e deixou 6.400 feridos.
1984
Vazamento de 25 toneladas de isocianato de metila, da Fbrica da
Union Carbide, em Bhopal, na ndia. Causou a morte de 3 mil pessoas e
intoxicao de mais de 200 mil.
1986
Acidente na usina de Chernobyl, na antiga Unio das Repblicas
Socialistas Soviticas (URSS). Foi causado pelo desligamento do sistema
de refrigerao com o reator em funcionamento, o que causou um incndio
que durou uma semana, lanando no ar um volume de radiao 30 vezes
superior ao da bomba atmica de Horoshima. Essa radiao espalhou-se,
atingindo vrios pases da Europa e o Japo.
1986
Aps incndio em uma indstria, 30 toneladas de pesticidas foram
derramadas no rio Reno, causando a morte de peixes em uma extenso
de 193 km, na Sua.
1989
Ao se desviar de um iceberg, um navio tanque bateu em um recife e
encalhou no estreito do Prncipe William, no Alasca. Um rombo no casco
causou o vazamento de cerca de 44 milhes de litros de petrleo, que
atingiu cerca de 260 km, causando a morte de milhares de animais como
peixe, baleias e lees marinhos.
Tabela 4: Dias (2006, p. 8 - adaptado)
91
O movimento ambientalista iniciou-se na dcada de 1920, mas chegou ao pice por volta dos
anos 70, aps a ocorrncia de vrios acidentes ambientais. Foi a partir desse momento que
organizaes no governamentais comearam a ganhar fora e inuncia em todo o mundo.
Alguns movimentos e programas foram referncia na evoluo histrico-cronolgica do
conceito de Responsabilidade Ambiental, como:
1929 - Constituio de Weimar (Alemanha) Funo Social da Propriedade
Princpio que est vinculado a um projeto de sociedade mais igualitria; se deve em razo
de submeter o acesso e o uso da propriedade ao interesse coletivo; portanto, a propriedade
urbana cumpre a sua funo social quando destinada a satisfazer s necessidades dos
habitantes da cidade (Frum Nacional da Reforma Urbana). (Disponvel em: http://www.
forumreformaurbana.org.br/index.php/plataforma-fnru/a-funcao-social-da-propriedade.html)
1960- Movimentos pela Responsabilidade Social (EUA)
1971- Encontro de Founex (Sua)
Realizado em 1971, procurou analisar a relao intensa e circular entre meio ambiente e
desenvolvimento (MORAES, 2000).
1972- Conferncia de Estolcomo
Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente Humano.
1972 - ONU resoluo 1721 do Conselho Econmico e Social estudos sobre o papel das
grandes empresas nas relaes internacionais
1973 - Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA - Genebra)
1992 - ECO 92 ou Conferncia das Naes Unidas para o Meio Ambiente e o
Desenvolvimento (CNUMAD) Criao do Projeto Agenda 21
1997 - Protocolo de Quioto (Japo)
um acordo internacional criado no mbito da Conveno-Quadro das Naes Unidas sobre
Mudanas Climticas, aprovado na cidade de Quioto, no Japo, em 1997, e que entrou em
vigor em 16 de fevereiro de 2005. Seu principal objetivo estabilizar a emisso de gases
de efeito estufa (GEE) na atmosfera e, assim, frear o aquecimento global e seus possveis
impactos. Ao todo, 184 pases raticaram o tratado at o momento. (Disponvel em: http://
www.brasil.gov.br/cop/panorama/o-que-esta-em-jogo/protocolo-de-quioto. Acesso em:
05/12/2012).
1999 - Criao do Selo Empresa Cidad
um certicado criado para incentivar as empresas a publicarem seus balanos sociais,
apresentando para a sociedade as iniciativas desenvolvidas nas reas de responsabilidade
social e ambiental. concedido por uma comisso especial que analisa os balanos inscritos
e, pelo prazo de dois anos, pode ser utilizado em todo material de comunicao da empresa.
(Disponvel em: http://www.camara.sp.gov.br/index.php?option=com_content&view=articl
e&id=3930:selo-empresa-cidada-20112012-saiba-mais&catid=110:selo-empresa-cidada.
Acesso em 05/12/2012).
92
1999 - 1 Conferncia Internacional do Instituto Ethos
Organizao sem ns lucrativos, caracterizada como Organizao da Sociedade Civil de
Interesse Pblico (Oscip). Sua misso mobilizar, sensibilizar e ajudar as empresas a gerir
seus negcios.
2000 - ONU e o Pacto Global
Iniciativa proposta pela Organizao das Naes Unidas para encorajar empresas a adotar
polticas de responsabilidade social corporativa e sustentabilidade.
2009 Conferncia sobre mudanas climticas (Copenhague)
Organizada pelas Naes Unidas, reuniu os lderes mundiais para discutir como reagir ao
aquecimento global.
2012 Rio + 20
Conferncia realizada pela ONU, no Rio de Janeiro, onde foram abordados o desenvolvimento
sustentvel e a economia verde, alm da procura por um sucessor para o Protocolo de Kioto,
nico acordo internacional com poder de lei que estabelece limites para as emisses de CO2
e outros gases-estufa, que terminou no nal de 2012. Os principais temas debatidos foram:
balano do que foi feito nos ltimos 20 anos em relao ao meio ambiente, aes para garantir
o desenvolvimento sustentvel do planeta; maneiras de eliminar a pobreza; a governana
internacional no campo do desenvolvimento sustentvel. Infelizmente o resultado da Rio+20
no foi o esperado. Os impasses, principalmente entre os interesses dos pases desenvolvidos
e em desenvolvimento, acabaram por frustrar as expectativas para o desenvolvimento
sustentvel do planeta. O documento nal apresenta vrias intenes e joga para os prximos
anos a denio de medidas prticas para garantir a proteo do meio ambiente (disponvel
em: http://oglobo.globo.com/ciencia/rio-sedia-em-2012-conferencia-da-onu-para-decidir-
destino-da-preservacao-do-planeta-2766252#ixzz2GwEfNd3z. Acesso em: 03/01/2013).
Tome Nota
Vivemos em uma sociedade dita moderna. Mas, o que signica viver em
uma sociedade moderna? Moderno signica novo, inovador ou recente. A
modernidade refere-se ao estilo, costume de vida ou organizao social que
emergiu da Europa a partir do sculo XVII e que ulteriormente se tornou
mais ou menos mundial em sua inuncia. (GIDDENS, 1991)
93
A natureza condiciona, mas no impede as aes humanas sobre ela. O desenvolvimento
industrial e as inovaes cientcas e tecnolgicas proporcionaram a expanso dos processos
de uso e ocupao dos espaos, e, assim, as reas agrcolas passaram a fornecer matria-
prima indstria e liberou mo de obra para o trabalho industrial nos centros urbanos. Por
outro lado, tornaram-se consumidoras de insumos industriais. Essa dinmica conduziu ao uso
intensivo das terras, avanando reas de orestas e campos, para atender necessidade
de alimentos para consumo direto das massas urbanas, ou seja, levou a uma explorao
exagerada dos recursos naturais em vrias dimenses, principalmente material, com a
explorao exagerada do meio ambiente, que no se renova na mesma velocidade com a
qual extrada e que poderemos vericar no decorrer da unidade.
Presso sobre os recursos naturais
Um exemplo do que acabamos de falar foi observado durante sculo XX (anos 60 e 70): a
chamada Revoluo Verde. O termo foi cunhado pelo Banco Mundial, a m de solucionar a
crescente demanda alimentar no mundo por meio da transformao qumico-mecnica das
tcnicas, ou seja, novos cultivos baseados em sementes de alto rendimento, experimentadas
pelo agrnomo norte-americano N. Borlaug, ganhador do Prmio Nobel da Paz em 1970. A
experincia teve como objetivo principal a tentativa de diminuir as limitaes que a natureza
impunha agricultura, com um pacote tecnolgico baseado no uso intensivo de agrotxicos,
fertilizantes, mquinas agrcolas e sementes melhoradas [...] produzidos em centros
internacionais de pesquisa agrcola. (LRIO et.al., 1994, p. 38). Como consequncias,
pode-se citar que, por um lado, houve o aumento excepcional da produtividade; por outro, a
revoluo verde teve consequncias catastrcas, como a homogeneizao de sementes e
culturas (eroso gentica) e a criao de laos de dependncias dos agricultores, ou seja, a
aquisio de insumos industriais (sementes, mquinas, fertilizantes e defensivos).
Outro exemplo de presso sobre os recursos naturais refere-se ao uso de sacolas plsticas.
Se um supermercado possui 30 mil itens expostos, apenas 300 so vendidos a granel;
mesmo esses, quando comprados, sero embalados em sacos plsticos. Cada brasileiro
usa anualmente cerca de 70 quilos de embalagens, sendo jogadas fora cerca de 233 bilhes
de unidades ao ano por toda a populao. A fabricao de embalagens consome recursos
naturais (como os plsticos, feitos de derivados de petrleo), causa poluio (para fazer o
isopor, libera-se CFC e CO) e utiliza muita energia (como no processamento do alumnio).
Diante disso, resta saber como cuidar de todo esse lixo.
Segundo Dias (2006), outro exemplo o da contaminao das guas no Brasil, que quintuplicou
nos ltimos 10 anos. Sua principal fonte de contaminao o despejo de material txico
proveniente das atividades agroindustriais e industriais. Alguns exemplos so a regio do
aterro Mantovani, em Santo Antonio da Posse, e o caso Shell, em Paulnia, ambos na Regio
Metropolitana de Campinas interior de So Paulo.
No caso da Shell, a empresa instalou em Paulnia sua fbrica de pesticidas na dcada de
70, que funcionou at meados da dcada de 80. Em 1995, a Shell protocolou no Ministrio
Pblico uma autodenncia de contaminao da rea e, em 1996, o laboratrio americano
Lancaster informou um nmero de contaminao 16 vezes maior do que o permitido para
sade humana.
94
Em julho de 2000, o Ministrio Pblico denunciou a contaminao e ento foi sugerida a
interdio e 800 metros quadrados do bairro. Em 2001, a Shell comeou a fornecer gua para
200 moradores e hortalias produzidas nas chcaras ao redor, porm, em maro do mesmo
ano, por meio de exames, foram detectados metais como chumbo e titnio no organismo dos
moradores. A empresa negociou, ento, a adoo do Termo de Ajustamento de Conduta (TAP)
para a rea - mas discordou dos resultados dos exames.
Os moradores rejeitaram o plano de recuperao da rea, a Polcia Civil concluiu o inqurito
apontando crime ambiental e o assunto virou tema de audincia pblica na Comisso de
Meio Ambiente da Cmara dos Deputados, em Braslia. Em seguida, a Shell adquiriu vrias
chcaras contaminadas. Comeou, ento, a correr uma ao pblica movida pelo Ministrio
Pblico e pela Associao de moradores que se arrastaria at 2010. Em 2005, o Ministrio da
Sade concluiu o relatrio que acusa a Shell e a Basf de negligncia, impercia e imprudncia
nas atividades da rea. A Shell perdeu, no Tribunal, a ao que era movida contra ela, e foi
determinada a pagar indenizaes e tratamentos s vtimas da contaminao (DIAS, 2006).
Tome Nota
O que ser melhor? Beneciar-se em curto prazo com o no cumprimento de
uma lei, ou descumprir a lei e ter, em longo prazo, o desgaste da imagem da
organizao? Podemos dizer que a preveno sempre o melhor meio de
evitar tragdias como a de Paulnia. Em longo prazo, as pessoas recebero
sua indenizao, mas o sofrimento causado pelo problema e a vida daqueles
que morreram no voltam atrs.
Saiba Mais
Assista ao vdeo sobre A menina que parou o mundo por 6 minutos, disponvel
no seu ambiente virtual de aprendizagem. Uma menina canadense falou
com as Naes Unidas e os deixou em completo silncio e sem palavras
por quase seis minutos. O nome dela Severn Cullis-Suzuki, e seu discurso
foi proferido na assembleia da ONU no Brasil, quando ela tinha doze anos
de idade.
95
Entendendo um pouco mais sobre o conceito de responsabilidade ambiental
O princpio fundamental que constitui a tica : o outro um sujeito de direitos, e sua vida
deve ser digna tanto quanto a nossa deve ser. O fundamento dos direitos e da dignidade
do outro a sua prpria vida e a sua liberdade (possibilidade) de viver plenamente. Assim,
no existem limites para a tica, pois ela supervisiona nossos atos, nossos passos, nossos
princpios. A tica nos estabelece responsabilidades que devem incluir tudo o que envolve a
existncia humana.
Dentre essas responsabilidades, temos a questo da preservao da vida no planeta Terra.
importante analisarmos o mundo atual que futuro iremos deixar para nossos descendentes
dentro de um compromisso tico com o outro. Por isso, a questo do mundo engloba, em
primeiro lugar, a questo sobre o meio ambiente.
O meio ambiente se refere ao conjunto de condies, leis, inuncias e interaes de ordem
fsica, qumica e biolgica, que permite, abriga e rege a vida em todas as suas formas.
Frente a esse conceito, o impacto ambiental pode ser considerado qualquer alterao das
propriedades fsicas, qumicas e biolgicas do meio ambiente, causada por qualquer forma de
matria ou energia resultante das atividades humanas que, direta ou indiretamente, afetam:
1. a sade, segurana e o bem-estar da populao;
2. as atividades sociais e econmicas;
3. a biota (conjunto de plantas e animais de uma determinada rea);
4. as condies estticas e sanitrias do meio ambiente;
5. a qualidade dos recursos ambientais.
(Ibama, RESOLUO CONAMA N 001, de 23 de janeiro de 1986, artigo 1)
Poluio
A poluio, de uma forma geral, refere-se aos efeitos que os elementos poluentes produzem nos
ambientes. Esses poluentes so substncias ou formas de energia que, lanadas no ambiente,
interferem no funcionamento parcial ou total dos sistemas naturais e causam eventuais
alteraes na vida das comunidades humanas. Existem basicamente dois tipos de poluio:
1. o acrscimo de substncias a ambientes onde j esto presentes naturalmente em
baixas quantidades (poluentes quantitativos);
2. o composto por materiais estranhos ao ambiente onde so lanados (poluentes
qualitativos).
Unidade 2: Meio ambiente e desenvolvimento sustentvel
96
Geralmente, jornais e revistas falam da poluio como a contaminao de um ambiente por
elementos estranhos. Havendo grande quantidade de gases concentrados na atmosfera
(gases-estufa), ser maior a capacidade de reteno de calor, o que causa o efeito estufa. Os
principais gases-estufa so:
- vapor dgua (H2O);
- gs carbnico (CO2);
- oznio (O3);
- xido nitroso (N2O);
- CFC compostos de clorouorcarbono.
Ao reetirmos sobre a poluio atmosfrica, podemos armar que todo ser vivo pode sobreviver
alguns dias sem gua e sem alimento, mas no resistiria mais que alguns minutos sem respirar.
Em quase toda parte onde h vida, existe ar. A Terra, um planeta vivo, est envolta por uma
camada de ar. Porm, em muitas cidades do mundo, a quantidade de gases, fumaa, cinzas
e partculas de produtos qumicos lanados na atmosfera pelas chamins das fbricas e pelos
escapamentos dos automveis est poluindo cada vez mais o ar e seus habitantes j esto
sentido os efeitos prejudiciais da poluio sobre sua sade e bem-estar. Ela gera ardncia nos
olhos, tosse, alergias e doenas pulmonares.
Os cientistas j conseguiram contar cerca de 3 mil tipos de poluentes no ar das cidades.
O monxido de carbono, um dos gases que sai dos escapamentos dos veculos, muito
perigoso, e o dixido de enxofre (SO2) - que resulta, sobretudo, da queima de combustveis
fsseis, como o petrleo e seus derivados (gasolina, por exemplo) - um poluente comum
em nossos dias. Um exemplo de dano causado por esses poluentes pode ser observado
na cidade de Cubato, interior de So Paulo. No ano de 1980, 40 em cada mil crianas
nasceram mortas, enquanto outras 40 a maioria deformada morreram antes de completar
uma semana de vida.
Outros impactos ambientais e a responsabilidade humana
Esses so apenas alguns exemplos de impactos ambientais. Outros que podemos citar so:
chuva cida, extino de animais, degradao do solo e retirada da cobertura vegetal; que
podem gerar, dentre outras consequncias, eroso, perda de matria orgnica, esgotamento
dos solos, compactao dos solos, rebaixamento dos nveis do lenol fretico e desmatamento.
Esses e outros impactos, como a poluio sonora e radioativa, entre outros, apontam para
a necessidade de se buscarem novos padres de desenvolvimento. A relao, a interao
e o dilogo entre os seres humanos so fundamentais para a pacca convivncia humana.
Para desenvolver aspectos de respeito ao meio ambiente, faz-se necessrio intensicar
responsabilidades que vo alm dos interesses individuais. Assim, a questo ambiental
pressupe uma uncia individual para uma responsabilidade planetria. Exige uma atitude
bsica: a de se relacionar com todos os lados. Isso implica que nossas atitudes, mesmo
minsculas, no Universo, podem ser decisivas para o estabelecimento da vida no planeta.
97
Tome Nota
Podemos ento armar que a Responsabilidade Social anda de mos
dadas com o conceito de desenvolvimento sustentvel, pois uma atitude
responsvel em relao ao ambiente e sociedade garante a no escassez
de recursos, mas tambm amplia o conceito a uma escala mais ampla. O
desenvolvimento sustentvel no se refere apenas ao ambiente, mas, atravs
do fortalecimento de parcerias durveis, acaba promovendo a imagem da
empresa como um todo e, por m, leva ao crescimento orientado. Uma
postura sustentvel , por natureza, preventiva, e possibilita a preveno de
riscos futuros, como impactos ambientais ou processos judiciais.
Compromisso tico das ONGS para uma atitude e conduta ecolgica global
Segundo Dias (2006), a expanso da conscincia ambiental teve como resultado o
crescimento do nmero de organizaes ecolgicas internacionais, nacionais e locais. Alm
disso, crescem a cada dia aes e campanhas que contribuem para a melhoria da qualidade
de vida e tambm exigem transparncia e responsabilidade das empresas. Assim,
O surgimento de ONGs poderosas, associado aos avanos na esfera da
tecnologia da informao, permite que os casos de irresponsabilidade social
gurem em primeiro plano, incrementando-se, assim, o risco para a reputao
das empresas. A comunidade empresarial reconhece que a reputao
um ativo valioso, porque afeta a relao da empresa com seus clientes,
empregados e investidores. (UNCTAD, 2003 apud DIAS, 2006, p. 25)
Percebemos o quanto a sociedade civil organizou-se de forma rpida - muitas ONGs formam
atualmente grupos que exercem certa presso em vrios nveis de organizao poltica da
sociedade, desde termos regionais a globais, ao participar de fruns e pressionar governos,
organizaes e rgos de nanciamento que devem alterar suas condutas e polticas visando
ao desenvolvimento sustentvel.
A Carta da Terra, por exemplo, uma declarao de princpios ticos fundamentais para
a construo, no sculo 21, de uma sociedade global justa, sustentvel e pacca. Busca
inspirar todos os povos a um novo sentido de interdependncia global e responsabilidade
compartilhada, voltada para o bem-estar de toda a famlia humana, da grande comunidade
da vida e das futuras geraes.
98
Outra iniciativa interessante so os Objetivos do Milnio. Em 2000, a Organizao das Naes
Unidas (ONU), ao analisar os maiores problemas mundiais, estabeleceu oito Objetivos do
Milnio (ODM), que no Brasil so chamados de Oito Jeitos de Mudar o Mundo que devem
ser atingidos por todos os pases at 2015 e englobam as seguintes aes:
Compromissos para a ao (GADOTTI, 2000)
1. Exigir dos governos o respeito e o cumprimento dos tratados e convenes internacionais,
especialmente:
a. Declarao Universal dos Direitos Fundamentais da Pessoa Humana;
b. Declarao Universal dos Direitos dos Animais;
c. Declarao Universal dos Direitos das Crianas;
d. Carta da Terra.
2. Considerar e incentivar o respeito e a execuo de todos os tratados e compromissos
celebrados no Frum Internacional de ONGs, sobre meio ambiente e desenvolvimento.
ACABAR COM A
FOME E A MISRIA
REDUZIR A
MORTALIDADE INFANTIL
COMBATER A AIDS
A MALRIA E OUTRAS
DOENAS
QUALIDADE DE VIDA
E RESPEITO AO MEIO
AMBIENTE
TODO MUNDO
TRABALHANDO PELO
DESENVOLVIMENTO
MELHORAR A SADE
DAS GESTANTES
EDUCAO BSICA
DE QUALIDADE PARA
TODOS
IGUALDADE ENTRE
SEXOS E VALORIZAO
DA MULHER
99
3. No tocante ao desenvolvimento da biotecnologia e no intento de garantir um processo
tico de produo, bem como o adequado uso e manejo de seus produtos, as ONGs se
comprometem a exigir dos legisladores e governantes o controle social das pesquisas,
para que se garanta o estabelecimento dos limites ticos para a sua expanso e
aplicao, o acesso informao e a justa distribuio dos benefcios resultantes.
4. Trabalhar com rmeza na construo da democracia direta e participativa no interior
das ONGs e na sociedade em geral, assegurando-se a liberdade de expresso, a
desconcentrao do poder e dos meios que conferem poder, e a participao das minorias.
5. Contribuir com entusiasmo para a superao das barreiras articiais, sejam polticas,
sejam religiosas, objetivando a formao da nao humana universal. Para tanto, ca
sugerida a adoo da lngua internacional Esperanto como segunda lngua de todos os
povos, a ser difundida por todas as ONGs.
6. As ONGs se comprometem a respeitar os princpios da simplicidade e do no
desperdcio, e, em relao s pequenas ONGs, a cooperao mtua, a m de se
estimular o fortalecimento e a eccia das organizaes como um todo.
7. As ONGs se comprometem a apoiar todo o esforo para assegurar a sade como um
direito de todos, principalmente das crianas e decientes fsicos.
Saiba Mais
Assista s duas breves reportagens citando a Carta da Terra e o Rio +
20, Conferncia das Naes Unidas sobre Desenvolvimento Sustentvel
(CNUDS), realizada em junho de 2012 no Rio de Janeiro e cujo objetivo era
debater sobre a renovao do compromisso poltico com o desenvolvimento
sustentvel. Os vdeos esto disponveis no ambiente virtual do seu curso.
O conhecimento da Carta da Terra uma ferramenta educacional que
favorece o entendimento dos desaos e decises crticas que a humanidade
enfrenta, alm de ser fundamental para o entendimento de uma maneira
sustentvel de viver. Veja o documento na ntegra tambm no ambiente
virtual do curso.
100
Vigie seus pensamentos, porque eles se tornaro
palavras;
Vigie suas palavras, porque elas se tornaro atos;
Vigie seus atos, porque eles se tornaro seus hbitos;
Vigie seus hbitos, porque eles se tornaro seu carter;
Vigie se carter, porque ele ser o seu destino.
(poeta annimo americano)
A sensao de pertencer ao universo no se inicia na idade adulta, nem por um ato de
razo. Desde a infncia, sentimo-nos ligados com algo que muito maior do que ns.
Sentimo-nos profundamente ligados ao universo, e nos colocamos diante dele num misto de
espanto e respeito.
Como destaca Gadotti (2000, p.77) durante toda a vida, buscamos respostas ao que somos,
de onde viemos, para onde vamos, enm, qual o sentido da nossa existncia. uma busca
incessante, e a educao pode ter um papel importante nesse processo, ao colocar questes
loscas fundamentais e tambm se souber trabalhar, ao lado do conhecimento, a nossa
capacidade de nos fazer encantar com e pelo universo.
Dessa forma, uma cultura da sustentabilidade ocorre o tempo todo: no cuidado com o prximo,
no respeito ao vizinho, at chegar relao com a natureza. O estudo de Educao Ambiental
precisa olhar as relaes existentes, devendo transform-las para que sejam sustentveis.
Economia e desenvolvimento
Dentro do conceito de responsabilidade socioambiental, as organizaes exercem um novo
papel dentro da sociedade, que vai alm do mercado. Deixam de ser consideradas unidades
de produo para serem organizaes, ou seja, sistemas sociais, formados por um conjunto
de pessoas que buscam atingir determinados ns.
H um conjunto de estudos que delimitam gradualmente a rea da economia do desenvolvimento
local. Os trabalhos sobre a sociedade em rede apontam para a facilidade desta regulao
local, aproveitando a conectividade horizontal do conjunto de atores sociais que participam
do processo de desenvolvimento. Muitos acreditam que, partindo da preocupao da
sustentabilidade dos processos de desenvolvimento, evidencia-se a importncia dos recursos
subutilizados que existem em cada localidade. Assim, acredita-se que iniciativas socialmente
organizadas aumentam a produtividade, ao gerar no apenas economias externas empresa,
mas internas ao territrio. Alm disso, as organizaes acabam por melhorar sua imagem
Unidade 3: Comunidade e organizao visando ao
desenvolvimento sustentvel
101
junto sociedade, o que resulta em um aumento de seus benefcios. Dessa forma, podemos
dizer que o desenvolvimento que atende s necessidades do presente sem comprometer
a habilidade de futuras geraes no atendimento de suas prprias necessidades o
melhor conceito de desenvolvimento sustentvel (World Committee on Environment and
Development, 1987).
Nesta viso, resgatar o potencial econmico da gesto local no envolve apenas ecincia
de gesto empresarial e pblica; envolve tambm colocar uma parte maior da economia na
escala onde as pessoas tm sobre ela um controle maior, resgatando, assim, o controle sobre
as suas prprias vidas. Uma economia que passa a pertencer ao cidado abre mais espao
para uma poltica que pertena ao cidado.
Indicadores Ethos um exemplo
Existem indicadores para avaliar se uma organizao tica e responsvel social e
ambientalmente. Esses indicadores so denidos como dados ou informaes, principalmente
numricos, que representam um determinado fenmeno avaliado nas organizaes. Eles so
utilizados para medir um processo ou seus resultados, e tambm para apontar possveis
desvios dos planos e metas traados.
Os indicadores podem, ainda, ter um carter preventivo, contribuindo para a reduo de gastos
e para a melhoria na ecincia dos processos de trabalho. Assim, o sistema de indicadores
de desempenho denido como um conjunto de pessoas, processos, mtodos e ferramentas
que, conjuntamente, geram, analisam, expem, descrevem, avaliam e revisam dados e
informaes sobre as mltiplas dimenses do desempenho nos nveis individual, grupal,
operacional e geral da organizao, em seus diversos elementos constituintes (MACEDO-
SOARES e RATTON, 1999).
Instituto Ethos
A misso do Instituto Ethos movimentar, sensibilizar e auxiliar as organizaes a gerirem
seus negcios de forma socialmente responsvel, tornando-as parceiras na construo de
uma sociedade sustentvel e justa. O Instituto Ethos prope-se, dessa maneira, a disseminar
a prtica da responsabilidade social empresarial, fornecendo s organizaes um instrumento
de acompanhamento e monitoramento das suas prticas por meio de uma ferramenta de
uso essencialmente interno e de autoavaliao. Os relatrios so gerados de forma annima
e podem ser solicitados por qualquer organizao; a divulgao de experincias e prticas
exemplares somente realizada aps consulta e autorizao.
Apresentamos, a seguir, um quadro com os temas e as variveis da verso 2004 dos
Indicadores Ethos de Responsabilidade Social Empresarial.
102
Valores, Transparncia
e Governana
1. Autorregulao da conduta:
a. compromissos ticos;
b. enraizamento na cultura organizacional;
c. governana corporativa.
2. Relaes transparentes com a sociedade:
a. dilogo com as partes interessadas (stakeholders);
b. relaes com a concorrncia;
c. balano social.
Pblico Interno
1. Dilogo e participao:
a. relaes com sindicatos;
b. gesto participativa.
2. Respeito ao indivduo:
a. compromisso com o futuro das crianas;
b. valorizao da diversidade.
3.Trabalho decente:
a. poltica de remunerao, benefcios e carreira;
b. cuidado com sade, segurana e condies de trabalho;
c. compromisso com o desenvolvimento prossional e
empregabilidade;
d. comportamento frente a demisses;
e. preparao para aposentadoria.
Meio Ambiente
1. Responsabilidade frente s geraes futuras:
a. comprometimento da empresa com a melhoria da
qualidade ambiental;
b. educao e conscientizao ambiental.
2. Gerenciamento do impacto ambiental:
a. gerenciamento do impacto no meio ambiente e do ciclo
de vida dos produtos e servios;
b. minimizao de entradas e sadas de materiais
na empresa.
Fornecedores
1. Seleo e parceria com fornecedores:
a. critrios de seleo e avaliao de fornecedores;
b. trabalho infantil na cadeia produtiva;
c. trabalho forado (ou anlogo ao escravo) na cadeia
produtiva;
d. relaes com trabalhadores terceirizados;
e. apoio ao desenvolvimento de fornecedores.
Consumidores
e clientes
1. Dimenso social do consumo:
a. poltica de comunicao comercial;
b. excelncia do atendimento;
c. conhecimento e gerenciamento dos danos potenciais
dos produtos e servios.
103
Comunidade
1. Relaes com a comunidade local:
a. gerenciamento do impacto da empresa na comunidade
de entorno;
b. relaes com organizaes locais.
2. Ao social:
a. nanciamento da ao social;
b. envolvimento da empresa com a ao social.
Governo
e Sociedade
1. Transparncia poltica:
a. contribuies para campanhas polticas;
b. prticas anticorrupo e propina.
2. Liderana social:
a. liderana e inuncia sociais;
b. participao em projetos sociais governamentais.
Tabela 5: Indicadores Ethos de Responsabilidade Social Empresarial
(ASHLEY, 2006, p. 30-36, adaptado)
A base necessria para a construo de um mundo melhor, que promova envolvimento e
troca entre iniciativa privada, governo e sociedade na busca de resultados positivos e
inovao, necessita de um conceito de cultura e sustentabilidade, baseada em valores ticos
e orientada para a qualidade de vida e o progresso da humanidade. A cultura voltada para essa
nalidade, alm de aumentar o grau de exigncia dos cidados e das organizaes pblicas
e privadas, demonstrar a diferenciao entre produtos e comportamentos nas organizaes.
Esses valores devem fundamentar os interesses das organizaes e da sociedade como um
todo, de forma a movimentar um comportamento socialmente responsvel e sustentvel. A
conscientizao e a mudana de uma cultura no so fceis, pois envolvem mudanas de
valores e, muitas vezes, a quebra de paradigmas vigentes em nossa sociedade. Entretanto,
acreditamos que
a partir do estabelecimento de valores slidos que se compe a conscincia
social necessria para a aplicao de novos conceitos. Por isso, importante
que as mudanas no estejam direcionadas apenas para os atores j
operantes, mas busquem inuenciar as novas geraes. Apenas dessa forma
possvel forjar uma sociedade sustentvel e promover o desenvolvimento
de conhecimento e da conscincia social favorvel evoluo proposta
11
.
Assim, despertar as organizaes e a sociedade para itens como os estabelecido nos
Indicadores Ethos pode e deve contribuir para um desenvolvimento social, econmica e
ambientalmente sustentvel.
_______________________
11
Instituto Ethos, disponvel em: http://www3.ethos.org.br/conteudo/mobilizando-as-empresas-por-uma-sociedade-
justa-e-sustentavel/cultura/
104
Aes das organizaes e educao
Se a Educao sozinha no transforma a
sociedade, sem ela tampouco a sociedade
muda...
(Paulo Freire)
Algumas aes das organizaes podem contribuir para melhorias na educao. Somos todos
atores na construo de uma sociedade mais justa e, nesse cenrio, a educao de todos
fundamental. Contudo, para que seja possvel a criao de novos projetos, a parceria entre
empresa e escola pode ser o caminho para a construo de uma sociedade mais prspera
e mais justa, comprometida com a melhoria contnua da qualidade da educao. Apesar de
a educao ser responsabilidade do governo e da sociedade civil, a ao de voluntrios ou
das organizaes pode contribuir tambm para a transformao da sociedade com base num
projeto educacional mais amplo, que envolva toda a comunidade.
No Brasil, a cultura do voluntariado ainda precisa de muito incentivo. Percebe-se que, no
mundo todo, as aes de empresas e de voluntariado j apresentam uma larga escala de
abrangncia. Nos EUA, existem mais de 400 mil parcerias entre organizaes e escolas.
A atuao das organizaes em projetos de cunho social valoriza seu produto, proporciona
benefcios comunidade, ao redor dela e aos seus colaboradores, alm de proporcionar aos
atuantes no projeto o exerccio de reconstruo da sociedade. Estes projetos podem estar
ligados educao e devem visar a uma melhora na qualidade da comunidade.
A escola de todos e para todos, portanto, a mobilizao e o envolvimento da comunidade nos
projetos de parceria escola-empresa podero contribuir com sugestes e novos talentos na
elaborao de projetos educacionais, que valorizem o meio, estimulem a tica e aes sociais
que reitam na prpria comunidade. Para isso, importante uma leitura da realidade local e
um estudo das necessidades da comunidade onde a escola ou a empresa est inserida, a m
de se atender s necessidades reais e ainda se valorizar a cultura popular.
As organizaes podem contribuir para uma formao contnua de seus colaboradores,
estabelecendo metas (exveis) anuais de escolaridade, incentivando seus funcionrios a
acompanhar seus lhos na escola, proporcionando palestras sobre sade, meio ambiente,
direito e outros temas que prezem a qualidade de vida. Dessa forma, a interao entre
comunidade escolar, comunidade local e os entornos que ligam a Escola e a organizao
tornam viveis parcerias que trazem benefcios a todos.
105
Tome Nota
comum e compreensvel o empresrio indagar: o que devo fazer? Pela
prpria natureza da situao, no provvel que a resposta mais criativa
seja alguma ao especca, mas talvez um posicionamento diferente,
ou a adoo de uma nova forma de ver a situao e fazer escolhas em
outras bases
(HARMAN e HORMANN. O Trabalho Criativo: O Papel Construtivo dos
Negcios numa Sociedade em Transformao).
Saiba Mais
Acesse o ambiente virtual do seu curso e:
Leia o breve artigo que fala sobre A Gesto para a Responsabilidade
Social e o Desenvolvimento Sustentvel.
Conhea uma iniciativa que representa uma importante atitude da
sociedade civil organizada, por meio de uma plataforma de abaixo-
assinados do mundo todo. Qualquer pessoa pode criar um abaixo
assinado para tentar mudar uma realidade social.
Assista entrevista com a criadora Graziela Tanaka, diretora da Change
no Brasil.
106
Como abordado na ltima Unidade, vrios so os indicadores que tm o papel e a importante
misso em nossa sociedade de vericar o quanto uma empresa ou no responsvel social
e ambientalmente. Entre eles, podemos citar: Indicadores de Desenvolvimento Social (IBGE),
Relatrio de Desenvolvimento Humano da ONU, Selo Empresa Amiga da Criana, ISO14000,
AA1000, SA8000, GRI (Global Reporting Initiative), Instituto Ethos e Ibase.
Acreditamos ser relevante explicar um pouco mais sobre esses indicadores e relatrios, de
forma a aprofundar sua compreenso dessa realidade que se apresenta nas organizaes e
em nossa atual sociedade.
As racionalidades para a tica empresarial e a gesto de uma empresa cidad podem ser
conhecidas a partir de modelos de gesto para responsabilidade social e de normas de conduta
expressas nos cdigos de tica e cartas de princpios. Um dos modelos de indicadores que
apresentamos foi o dos Indicadores Ethos. Segundo Ashley (2006, p. 23-24), a construo de
empresas cidads envolve: 1) criar espao para os colaboradores se realizarem no ambiente
de trabalho, contribuindo, assim, para resultados positivos na empresa; 2) gerar uma nova
cultura, fazendo da empresa uma comunidade de aprendizagem, enfrentando com renovao
contnua as mudanas constantes; 3) estabelecer, com fornecedores e clientes, relaes de
parceria duradoras; 4) ser solidria ao assumir o papel de empresa cidad.
Ainda segundo Ashley (2006), para a empresa, obter o ttulo de empresa cidad pode trazer
uma srie de benefcios, entre eles o fortalecimento de sua imagem; a capacidade de atrair
e reter talentos; um maior comprometimento e lealdade dos funcionrios, que se identicam
mais com os valores e ideologia da empresa; uma maior aceitao pelos clientes; maior
facilidade para nanciamentos, pois existe uma tendncia real dos fundos de investimento a
nanciarem apenas empresas socialmente responsveis e contribuio para sua legitimidade
perante o Estado e a sociedade.
Unidade 4: Principais indicadores e relatrios, alguns
exemplos de responsabilidade e sustentabilidade
107
Tome Nota
No entendo a existncia humana e a necessria luta para faz-la melhor
sem esperana e sem sonho. (Paulo Freire)
O cidado costuma pensar no que o governo deveria fazer. Mas as
iniciativas urbanas mais inovadoras foram ideias locais. (Elinor Ostrom -
Prmio Nobel de Economia)
A responsabilidade social anda de mos dadas com o conceito de
desenvolvimento sustentvel, pois uma atitude responsvel em relao
ao ambiente e sociedade garante a no escassez de recursos de nosso
planeta e tambm amplia o conceito de responsabilidade a uma hierarquia
mais ampla e complexa, pensar de forma local partindo para o global,
pensar na sustentabilidade de nosso planeta.
Conhea outros indicadores
Relatrio GRI
A Global Reporting Initiative (GRI) uma organizao no governamental internacional,
com sede em Amsterd, na Holanda. Elaborou o modelo para relatrios de sustentabilidade
mais usado no mundo nos dias atuais. O conjunto de princpios, protocolos e indicadores
desenvolvido pela GRI torna possvel gerir, comparar e comunicar o desempenho das
organizaes nas dimenses social, ambiental e econmica. Mais de mil empresas no
mundo adotam o seu modelo hoje, incluindo um nmero crescente de empresas brasileiras.
Empresa Amiga da Criana (Abrinq)
Desde 1990, essa organizao social trabalha para que os direitos de crianas e adolescentes
sejam respeitados. Em 2010, com base no estgio de reconhecimento que alcanou, rmou
parceria com a maior e mais antiga ONG de defesa de direitos da criana no mundo, a
Save the Children Internacional. Regulada pela Conveno Internacional dos Direitos da
Criana (ONU, 1989), Constituio Federal Brasileira (1988) e Estatuto da Criana e do
Adolescente (1990), a Fundao tem como tticas o estmulo e presso para implementao
de aes pblicas, fortalecimento de organizaes no governamentais e governamentais
para prestao de servios ou defesa de direitos, estmulo responsabilidade social,
articulao poltica e social na construo e defesa dos direitos e conhecimento da realidade
brasileira quanto aos direitos da criana e do adolescente.
ISO14000
Foi criado tendo como objetivo principal diminuir o impacto provocado pelas empresas
ao meio ambiente. A Organizao Internacional para Padronizao (ISO - International
Organization for Standardization) formada por um conjunto de normas que denem
parmetros e diretrizes para a gesto ambiental das empresas (pblicas e privadas). Dessa
forma, a empresa que segue as normas do ISO14000 pode reduzir consideravelmente os
danos ao meio ambiente. Ao seguir essas normas e inserir os processos recomendados, a
companhia pode obter o Certicado ISO14000, documento que atestar que a organizao
tem responsabilidade ambiental - e que consequentemente valorizar seus produtos e sua
marca. Para conseguir e manter o certicado ISO14000, necessrio seguir a legislao
ambiental do pas, treinar e qualicar os colaboradores para seguirem as normas,
diagnosticar os impactos ambientais que podem causar e aplicar estratgias para diminuir
os danos ao meio ambiente.
AA1000
Segundo o Centro de Referncias em Cidadania, tica e Responsabilidade (Crescer), foi
lanada em novembro de 1999. A norma AA1000 tem o desao de ser o primeiro padro
internacional de gesto da responsabilidade corporativa, com foco na contabilidade,
auditoria e relato social e tico. Sua verso preliminar foi baseada em projetos pilotos de
vrias empresas que realizavam seu planejamento estratgico e gerenciamento, visando
a uma poltica de responsabilidade tica e social. Busca alcanar seu objetivo atravs da
melhoria da qualidade da contabilidade, auditoria e relato social e tico.
SA8000
SA8000 a abreviao de Social Accountability 8000 (Responsabilidade Social 8000). Trata-
se de uma norma internacional que objetiva melhorar a implementao, a manuteno e a
vericao de condies dignas de trabalho nas organizaes. Sua estrutura est baseada
nos princpios de 11 Convenes da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), da
Conveno das Naes Unidas sobre os Direitos da Criana e da Declarao Universal
dos Direitos Humanos. Seu objetivo principal fornecer um padro para um Sistema de
Gesto Social slido, assegurando que as relaes trabalhistas, com a sociedade, com os
sindicatos, com os trabalhadores e com as outras interessadas, transcorram em sintonia de
igualdade e justia. Segundo a cartilha, para obter a certicao da SA8000, a empresa deve
se comprometer em operacionalizar a responsabilidade social de acordo com determinados
requisitos, como seguem no quadro a seguir:
109
Requisitos Principais aes
1. Trabalho Infantil
Apoiar e no se envolver com trabalho infantil.
No expor o jovem trabalhador a um trabalho inseguro e perigoso.
Obs: no Brasil, considera-se criana at os 16 anos de idade, e
trabalhador jovem, dos 16 aos 18 anos de idade.
2. Trabalho forado
Apoiar e no se envolver com esse tipo de trabalho.
Reter documentos (carteira de trabalho, passaporte) dos
colaboradores ou salrios.
Respeitar o horrio de trabalho de seus colaboradores e o direito
de solicitar demisso, sem cercear sua liberdade.
3. Sade e segurana
Garantir um local de trabalho saudvel e seguro.
Nomear um representante da alta administrao como
responsvel pela sade e pela segurana.
Evitar danos sade, causados pelo trabalho.
Oferecer banheiros limpos e acesso gua potvel.
4. Liberdade de
associao e direito
negociao coletiva
No controlar nem interferir nas atividades dos sindicatos.
No inibir ou discriminar os colaboradores sindicalizados nem os
membros dos sindicatos.
Garantir o direito de acordos coletivos.
5. Discriminao
No apoiar e no se envolver com prticas discriminatrias:
verbais, fsicas ou sexuais.
No discriminar com base em diferentes etnias, decincia fsica,
sexo, idade, orientao sexual, aliao sindicalista ou poltica.
Garantir tratamento igual a todos.
6. Prticas
Disciplinares
Demonstrar respeito aos colaboradores quanto sade mental,
emocional e integridade fsica.
Divulgar sua poltica de disciplina.
7. Horrio de trabalho
Seguir a legislao (CLT) sobre horrio de trabalho.
No exceder 48 horas semanais.
Remunerar o trabalho extra conforme lei local.
Garantir intervalos conforme a CLT, dentre outros.
110
8. Remunerao
Garantir que a remunerao seja suciente para que o
colaborador e seus dependentes se alimentem, se vistam e
morem adequadamente.
Divulgar o Plano de Aumento de Salrios.
9. Sistema de Gesto
Denio de uma Poltica de Responsabilidade Social,
documentada e executada assegurando o cumprimento dos
requisitos da SA8000.
Compromisso com a melhora contnua.
Siga as leis nacionais e locais.
Conhecimento dos colaboradores.
Existncia de um sistema para avaliar e selecionar fornecedores
e subcontratados.
Apresentar registros contnuos sobre os requisitos da SA8000,
dentre outros.
Tabela 6: Quadro de requisitos da SA8000 (adaptado) Fonte: http://www.cp.com.br/parceiros_inovacao_
tecnologica/documentos/Norma_Responsabilidade_Social_SA8000.pdf
Para que tenhamos uma ideia destes dados aplicados realidade brasileira, Oliveira (s.d.)
aponta que o Brasil o quarto pas do mundo em nmero de certicados SA 8000, com
relao a outros pases. O autor aponta que a China tem 39 certicados, a Itlia 24, a ndia 24
e o Brasil, 18. Dessa forma, o Brasil o pas da Amrica com maior nmero de certicados e
est na frente de pases mais desenvolvidos. Oliveira argumenta que, atravs da implantao
da SA 8000, a empresa demonstra que est preocupada com a responsabilidade social com
relao a seus empregados.
Antes de divulgar para o pblico externo a preocupao com a responsabilidade social, a
empresa deve garantir que est praticando esses princpios dentro de casa. Ultimamente,
temos visto uma preocupao das empresas em demonstrar o seu compromisso social. Para
isso, foi criado o termo Marketing Social. Porm, antes de fazer isso, essas empresas deveriam
no mnimo realizar uma auditoria baseando-se nos requisitos da SA 8000 para vericar se a
empresa aplica esses princpios em relao a seus empregados. A certicao do sistema
de responsabilidade social baseado na norma SA 8000 por uma entidade independente, com
reconhecimento internacional, uma forma de dar credibilidade ao trabalho da empresa.
111
Saiba Mais
Leia o artigo sobre SA 8000 O modelo ISO 9000 aplicado responsabilidade
social, de Marcos Antonio Lima de Oliveira, Engenheiro, Diretor da Qualitas,
disponvel no seu ambiente virtual de aprendizagem.
112
Resumo
Iniciamos o Mdulo 4 abordando o conceito de responsabilidade ambiental e seu breve
histrico, de forma a proporcionar uma reexo e conhecimento de alguns aspectos que
dizem respeito a uma preocupao mais voltada para o meio ambiente, considerando-o o
principal fator de preocupaes dentro de uma ideia de desenvolvimento sustentvel.
Na Unidade 2, aprofundamos mais o conceito de responsabilidade, abortando o conceito de
meio ambiente, e tivemos a oportunidade de conhecer aspectos e conceitos que discutem
a importncia de almejarmos uma preocupao mais evidente com desenvolvimento
sustentvel e planetaridade, considerando o foco no meio ambiente.
Na Unidade 3, pudemos reetir sobre alguns paradigmas que permeiam o pensamento sobre
desenvolvimento sustentvel e desenvolvimento local, considerando que h um grande
trabalho a ser realizado dentro de cada comunidade, que composta pelos cidados que
dela fazem parte, e por todos os servios que ali esto presentes, inclusive as organizaes,
abordando os objetivos dos Indicadores Ethos e a relao das organizaes com a educao
para um mundo melhor.
Em nossa ltima Unidade, exemplicamos com os principais indicadores e relatrios,
possibilitando um panorama geral sobre o assunto com alguns exemplos que podem ser
aprofundados de acordo com o interesse de cada um.
113
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