100 Preguntas y Respuestas.

PARA EL EXAMEN DE ASCENSO DE CATEGORIA 2013.

1. El Modelo Educativo "Sociocomunitario Productivo" se sustenta en las experiencias educativas:
Respuesta.- De la escuela Ayllu de Warisata
2. A travs de Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo se promueve:
Respuesta.- Una formacin integral holstica del y la estudiante, a travs desarrollo de las dimensiones del
Ser, Saber, Hacer y Decidir.
3. el modelo educativo sociocomunitario productivo responde a las siguientes problemticas:
Respuesta.- La condicin colonial y neocolonial de la educacin: la dependencia econmica: la
revalorizacin y reconstitucin de los saberes v conocimientos de los pueblos indgena originarios v el
carcter cognitivista y desarraigado de la educacin.
4. La construccin de un nuevo Modelo Educativo responde tambin a una lectura crtica de la educacin
boliviana:
Respuesta.- Porque ste debe expresar claramente las insuficiencias, los aspectos obviados o relegados en
los anteriores modelos educativos y sus subsecuentes propuestas curriculares. Porque las polticas
educativas deben seguir siendo importados desde el exterior.
5. La condicin colonial y neo colonial de la educacin se expresa:
Respuesta.- En la sobrevaloracin de lo forneo, imponiendo contenidas enajenantes y
descontextualizados.
6. La desestructuracin de la mentalidad colonial no form parte de las propuestas educativas anteriores,
de modo que:
Respuesta.- El desprecio a las culturas propias, la exclusin y la discriminacin continuaron.

7. En la educacin basada en una mentalidad colonial:
Respuesta.- Se parta de la eiemplificacin de modelos forneos, enseando slo desde la teora.
8. Una educacin neocolonial y colonial:
Respuesta.- Adems de promover la imitacin de estereotipos de otras culturas, desarrollaba una
mentalidad copista, repetidora y mecanicista.
9. La mentalidad colonial presente tambin en los sistemas de enseanza aprendizaje, hizo que la brecha
entre teora y prctica:
Respuesta.- Se agrandara.
10. En una educacin colonial:
Respuesta.- No se consideraba relevante partir de nuestras realidades.
11. Todos los caminos para profesionalizar y cualificar la mano de obra tcnica, pese a sus buenas
intenciones:
Respuesta.- Solo atinaron a reforzar la condicin subordinada al mercado internacional, por lo tanto
fortalecieron cada vez ms la dependencia de Bolivia.
12. El sesgo colonial presente en el mercado de trabajo:
Respuesta.- Desvaloriza los oficios tcnicos, no solo por ser menos remunerados sino tambin por ser
menos valorados v en algunos casos hasta considerados inferiores.
13. El desencuentro entre las polticas educativas y la formacin tcnica que permita salir de la
dependencia econmica, en Bolivia tuvo como consecuencia:
Respuesta.- La condicin histrica monoproductora facilitadora de materias primas para el mercado
mundial.
14. En Bolivia, una educacin centrada en la formacin humanstica con una incipiente educacin
tcnica:
Respuesta.- Solo ha reforzado la dependencia econmica, mediante la generacin de mano de obra harata
para el mercado de trabajo interno.
15. La sobrevaloracin de la formacin humanstica por sobre la formacin tcnica se expresa tambin
en:
Respuesta.- La proliferacin de profesionales en las reas humansticas.
16. La posibilidad de desestructurar la mentalidad colonial en el mbito educativo no depende solamente
de la articulacin del trabajo manual e intelectual, ni del incentivo econmico para generar mejores
condiciones de formacin tcnica, sino que requiere:
Respuesta.- Un accionar pedaggico que ample la formacin tcnica hacia una formacin productiva
articulada a polticas econmicas de trasformacin de la matriz productiva v la soberana alimentaria.
17. El currculo tiene como una de sus fuentes y bases el conocimiento, la sabidura, saberes y valores:
Respuesta.- De los pueblos y naciones indgena originarios, desplegados a partir de una educacin
comunitaria.
18. Es necesario revalorizar y reconstituir los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas
originarios, abandonando la consideracin de inferioridad en relacin a los conocimientos y saberes
denominados "universales":
Respuesta.- Dada su potencialidad para generar saberes v conocimientos propios y pertinentes.
19. Una de las razones porque la educacin en Bolivia releg los saberes y conocimientos indgena
originarios es que:
Respuesta.- Las consider superados por los "avances" del conocimiento acumulado " universalmente"
20. planteada por los pueblos y naciones indgena originarios, implica considerar sus saberes y
conocimientos como:
Respuesta.- Suficientemente vlidos para aprender de ellos, es decir, asumir el hecho de que tambin
pueden ser "universalizables" v aportar a la transformacin de las consecuencias perversas del
capitalismo.
21. Considerar los saberes y conocimientos de pueblos y naciones indgenas originarias como
suficientemente vlidos implica:
Respuesta.- Producir conocimientos desde las culturas en igualdad de jerarqua con los conocimientos
considerados "universales".
22. El carcter cognitivista y desarraigado de la educacin se centraba:
Respuesta.- Slo en el aprendizaje v desarrollo cognitivo reproduciendo un tipo de educacin como si la
formacin de los seres humanos estuviera al margen de la realidad en la que viven.
23 Cuando una educacin no est comprometida con su realidad:
Respuesta.- No incide en la transformacin de los contextos locales, v por tanto, reproduce las
condiciones de carencia, exclusin v desigualdad.

24. Cundo una educacin se gua por modelos forneos tiene como consecuencias:
Respuesta.- Una educacin colonizadora, desarraigada de la realidad.
25. En una educacin de carcter cognitivista los procesos econmicos, polticos, sociales y culturales
iban por un lado, y la educacin por otro, generando una brecha colonial, en otras palabras:
Respuesta.- La educacin no estaba comprometida con su realidad, pues no incida en la transformacin
de los contextos locales, y por tanto, reproduca las condiciones de carencia, exclusin y desigualdad.
26. Una consecuencia negativa de la educacin centrada en el desarrollo cognitivo es que:
Respuesta.- Reproduce un tipo de educacin como si la formacin de los seres humanos estuviera al
margen de la realidad en la que viven, nunca se vincula a la mejora, cambio o transformacin de las
condiciones de vida existentes en el pas.
27. Una poltica educativa centrada en el desarrollo cognitivo y desarraigada es una:
Respuesta.-Educacin que no se compromete con su realidad, Educacin que no incide en sus formas de
vida, Educacin que reproduce la carencia y desigualdad y La educacin no cubri las exigencias de lo
nacional, regional y local.
28. En el planteamiento del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, en la dimensin del Ser
se:
Respuesta.- Recuperan v fortalecen los principios y valores ligados a diferentes tradiciones culturales, las
mismas que se transmiten mediante relaciones intergeneracionales.
29. En el planteamiento del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, en la dimensin del
Saber se:
Respuesta.- Recuperan y desarrollan dialgicamente los saberes v conocimientos locales v universales.
30. En el planteamiento del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, en la dimensin del
Hacer se:
Respuesta.- Desarrollan prcticas manifestadas en actividades y procedimientos tcnico tecnolgicos
aplicando saberes y conocimientos con pertinencia sociocultural.
31. En el planteamiento del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, la dimensin del Decidir
es:
Respuesta.- La educacin de la voluntad con sentido comunitario hacia la vida, lo que se expresa en
acciones de impacto social con pensamiento crtico, propositivo.
32. Los fundamentos ideolgico-polticos del Currculo Base se asientan en:
Respuesta.- La descolonizacin.
33. En la perspectiva de los fundamentos ideolgico-poltico, la descolonizacin implica:
Respuesta.- La salida de la condicin colonial, en funcin de una nueva alternativa o forma de
convivencia inspirada en los pueblos v naciones indgena originarios de Bolivia para salir de la condicin
de desigualdad v explotacin producidas por el capitalismo globalizado.
34. El currculo es descolonizador porque transforma las estructuras neocoloniales:
Respuesta.- En lo material e inmaterial/subjetivo v objetivo.
35. En lo subjetivo, la descolonizacin se propone:
Respuesta.- La generacin de una conciencia productiva, creativa y transformadora que permita la
revolucin cultural del pensamiento v el saber.
36. El colonialismo abarca la dimensin de dominacin:
Respuesta.- Poltica, Econmica, social y productiva, manifestndose en el mbito material, la
explotacin de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales.
37. La descolonizacin no significa eliminar:
Respuesta.- La ciencia denominada universal.
38. El currculo descolonizador:
Respuesta.- Vitaliza la relacin entre el individuo v la comunidad, propicia el desarrollo de una
conciencia comunitaria.
39. Desde la perspectiva de la descolonizacin, el currculo se orienta:
Respuesta.- Al reconocimiento de las identidades culturales, legitimando los saberes y conocimientos
propios, los valores sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad de los pueblos indgenas
originarios, en dilogo con los saberes del mundo.
40. El currculo plantea una educacin descolonizadora que:
Respuesta.- Incorpora los valores v conocimientos de los pueblos y naciones indgenas originarios de
modo igualitario.
41. Desde el currculo descolonizador se promueve tambin una educacin que:
Respuesta.- Revalorice, Recupere, despliegue nuestras potencialidades y contribuyan adems como
formas contra-hegemnicas v alternativas al capitalismo.
42. El planteamiento del currculo descolonizador promueve:
Respuesta.- Lo comunitario como forma alternativa de convivencia: el Vivir Bien como horizonte de vida
que busca la armona v la complementariedad con la Madre Tierra, v toda forma de vida en el planeta,
donde no prime la competencia individual v la racionalidad instrumental, sino una relacionalidad
complementaria.
43. El currculo propone y articula prcticas descolonizadoras que:
Respuesta.- Rompan los esquemas mentales individualistas v dogmticos.
44. El currculo propone y articula prcticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales
individualistas y dogmticos:
Respuesta.- Para que las y los estudiantes sean capaces de reafirmar v fortalecer sus identidades culturales
propias a travs de la prctica de los valores sociocomunitarios y el uso y desarrollo de las lenguas
originarias.
45. La transformacin de la realidad boliviana en sentido descolonizador tiene como uno de sus puntales
la:
Respuesta.- Transformacin de la educacin, pues tiene un papel fundamental en la generacin de un
nuevo tipo de pedagoga que permita consolidar esa transformacin.
46. Una educacin descolonizadora:
a. Propicia el desarrollo de una conciencia comunitaria, productiva, creativa y transformadora extendida
en las aulas y ms all de ellas.
b. Reconoce las identidades culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los valores
sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad en dilogo con los saberes del mundo.
c. Lo comunitario como forma alternativa de convivencia
47. Los fundamentos Filosficos se asientan en el:
Respuesta.- Vivir bien.
48. Desde la perspectiva de los fundamentos filosficos el vivir bien es:
Respuesta.- Un criterio de vida que orienta la bsqueda de complementariedad v armona del ser humano
con la Madre Tierra (naturaleza), el cosmos v las espiritualidades.
49. Desde la perspectiva del vivir bien el conocimiento cientfico es insuficiente:
Respuesta.- Porque la educacin no slo instruye en la manipulacin de objetos, aprendizaje de
habilidades o destrezas, sino que en un sentido profundo implica una educacin de la vida, en la vida v
para la vida.
50. El vivir bien, en la bsqueda de resolver los problemas y necesidades de la poblacin boliviana, nos
plantea una alternativa frente a:
Respuesta.- La crisis mundial.
51. Educarse en el Vivir Bien tiene que ver con una bsqueda de armona con:
Respuesta.- La Madre Tierra (naturaleza), el cosmos v la dimensin espiritual de la vida.
52. Educarse en el Vivir Bien tiene que ver tambin con una bsqueda de armona con la Madre Tierra
(naturaleza), que no es un respeto racional ni calculado, as como lo es por ejemplo en el desarrollo
sustentable:
Respuesta.- Si no que se da a partir del desarrollo de la conciencia holista donde el ser humano se piensa
y siente como parte de las relaciones armnicas de la naturaleza y el cosmos.
53. En la perspectiva del vivir bien el conocimiento cientfico, tcnico tecnolgico, hoy importante para el
desarrollo de la vida del ser humano:
Respuesta.- No garantiza por s mismo una vida armnica ni complementaria.
54. La educacin tiene la tarea de recuperar esa conciencia del Vivir Bien, esto significa:
Respuesta.- Una formacin que busca la complementariedad bajo un sentido de vida dialgico. es decir,
de manera articulada y complementaria, tambin con la ciencia, e incluso con otras alternativas que se
estn gestando en otros lugares.
55. El Vivir Bien, expresado en las experiencias y prcticas de los pueblos y naciones indgena
originarios, para la nueva educacin se convierte en:
Respuesta.- Un criterio de orientacin de vida del cual emerge la bsqueda de complementariedad y
armona con la Madre Tierra (naturaleza), el cosmos v las espiritualidades.
56. En el Vivir Bien se busca aprender a educarse:
Respuesta.- En las relaciones complementarias y regidas por los ciclos de vida de los seres humanos,
plantas, animales v Cosmos
57. En la educacin del Vivir Bien:
Respuesta.- Se promueve la constitucin de una nueva conciencia de vida repensando el lugar que ocupa
el ser humano en relacin armnica con todo lo que le rodea.
58. Desde el Vivir Bien podemos encarar la vida de otra manera y permitir que los seres humanos:
Respuesta.- Aprendan y construyan alternativas de vida inspiradas en las experiencias y prcticas de los
pueblos indgena originarios.
59. Desde la educacin se recupera una formacin que busca la complementariedad bajo un sentido de
vida dialgico, es decir:
Respuesta.- De manera articulada v complementaria, tambin con la ciencia, e incluso con otras
alternativas que se estn gestando en otros lugares. Y que como elemento educativo en concreto plantea la
formacin integral y holstica de las v los estudiantes.
60. Desde el Vivir Bien, la educacin se desarrolla:
Respuesta.- En interrelaciones con equidad y justicia social. desarrollando una conciencia de convivencia
con la naturaleza, el cosmos y la dimensin espiritual de la vida.
61. Los fundamentos sociolgicos se basan en:
Respuesta.- La pluralidad de la realidad boliviana.
62. La pluralidad de la realidad boliviana est constituida por los siguientes niveles:
Respuesta.- La coexistencia de pueblos y naciones indgena originarias que tienen cosmovisiones y
modos de vida con una larga memoria cultural, La diversidad de regiones y realidades socioeconmicas.
Esto es la diferencia que existe a nivel de lo urbano y rural, y las mltiples regiones, La pluralidad
boliviana, constituido por la diversidad identitaria y organizativa.
63. La condicin plural de la realidad boliviana, fue considerada sistemticamente como un obstculo del
despliegue de Bolivia:
Respuesta.- Por lo que se pretendi homogeneizar a la poblacin mediante la educacin que de este modo
adquiri un carcter colonial y civilizatorio.
64. El Estado Plurinacional, basado en la convivencia de los pueblos y naciones indgena originarios,
tiene como uno de sus puntales:
Respuesta.- La construccin de un modelo educativo sociocomunitario productivo que pueda entre otras
cosas reconstituir las distintas culturas, modos de vida v formas educativas diversas.
65. Los pueblos y naciones indgena originarias que tienen cosmovisiones y modos de vida con una larga
memoria cultural:
Respuesta.- Han logrado, pese al colonialismo, mantener su sentido de vida comunitario hasta la
actualidad.
66. Un segundo nivel tiene que ver con la diversidad de regiones y realidades socioeconmicas; esto es:
Respuesta.- La diferencia que existe a nivel de lo urbano y rural, v las mltiples regiones de Bolivia v sus
distintos pisos ecolgicos.
67. La pluralidad de la realidad boliviana obliga a una gestin protagonizada localmente y a un currculo
que tiene que contextualizarse segn la regin y localidad:
Respuesta.- Por ello, el Currculo Base plantea lineamientos generales que deben ser desplegadas segn la
realidad de cada regin, denominados, en la lev Avelino Siani - Elizardo Prez, como el currculo
regionalizado y diversificado.
68. Los fundamentos epistemolgicos se asientan en:
Respuesta.- El pluralismo epistemolgico.
69. El pluralismo epistemolgico se entiende como:
Respuesta.- La articulacin y complementariedad, sin jerarquas de distintos tipos de saberes,
conocimientos, ciencia v sabidura, propios v otras tradiciones, en un proceso de recuperacin y dilogo
intracultural e intercultural.
70. El pluralismo epistemolgico significa tambin:
Respuesta.- Que no puede haber un predominio unilateral de un tipo de conocimiento considerado
equvocamente como universal.
71. La ciencia moderna, por ejemplo, puede ser muy importante para muchas actividades humanas, pero
no abarca todas las dimensiones de la vida sino slo aspectos cuantificables, medibles, de lo "real", que
no es toda la realidad.
Respuesta.- Por lo tanto, el conocimiento no se agota con la ciencia.
72. El conocimiento cientfico se considera como neutro y apto para cualquier cultura pues aparece como
un conocimiento universal, del mismo modo que la tecnologa se considera la solucin a todos los
problemas, en todos los lugares, pero tiene, como todo conocimiento:
Respuesta.- Sus limitaciones.
73. Los otros tipos de conocimiento y sabidura tambin tienen una gran importancia; por ejemplo, al
recuperar la sabidura indgena originaria como la relacin espiritual con la naturaleza:
Respuesta.- No estamos retrocediendo a una visin "primitiva", mtica, pre-cientflca, sino reconociendo
que el ser humano no puede vivir slo v exclusivamente a travs de la ciencia.
74. La sabidura de muchas tradiciones culturales y de los pueblos y naciones indgenas originarios tienen
una gran importancia en la educacin:
Respuesta.- Ya que posibilitan no caer en las consecuencias perversas de la totalizacin de la ciencia.
75. La ciencia moderna ha justificado la explotacin sistemtica de la naturaleza, considerada puramente
como un objeto:
Respuesta.- Hasta el punto en que se ha puesto en peligro la vida de la Madre Tierra (naturaleza) v el ser
humano, al haberse producido un desequilibrio, una crisis ecolgica sin precedentes.
76. El pluralismo epistemolgico no significa que:
Respuesta.- La ciencia moderna deba ser negada, sino que no puede ser el nico tipo de conocimiento
vlido pues requiere articularse con otros tipos de conocimiento recuperados y reconocidos como
igualmente vlidos para responder de manera pertinente a los problemas producidos por la globalizacin
del capitalismo, Los saberes y conocimientos locales igualmente vlidos y Desarrollar una conciencia
igualitaria.

77. El fundamento psicopedaggico se basa en:
Respuesta.- El aprendizaje comunitario.
78. El aprendizaje comunitario significa:
Respuesta.- Un aprendizaje desde, en v para la comunidad. Se aprende desde la comunidad: la comunidad
es el nudo central desde el cual la formacin y el aprendizaje tienen sentido v pertinencia.
79. Metodolgicamente podemos establecer que el aprendizaje comunitario se concretiza en cuatro
criterios de orientacin metodolgica:
Respuesta.- Prctica, teorizacin, valoracin, produccin.
80. Una educacin en la prctica se expresa:
Respuesta.- En la experiencia (vivencia) v la experimentacin (contacto directo con la realidad).
81. Al empezar el proceso educativo desde y a partir de las vivencias de las y los estudiantes, as se
conecta la educacin:
Respuesta.- Con su cultura desde sus experiencias y vivencias.
82. La teorizacin comprende:
Respuesta.- Un proceso de construccin terica que reflexione, re - semntica, elabore, sistematice y
organice contenidos pertinentes y nuevos, a partir de las experiencias y la experimentacin, que genere un
pensamiento terico, capaz de contribuir al proceso de trasformacin de la realidad concreta.
83. El proceso de valoracin que, como resultado del momento prctico y terico, facilita la:
Respuesta.- Autoevaluacin del desarrollo de las capacidades, habilidades v destrezas aplicadas a la vida
en cuanto a su uso v pertinencia.
84. La produccin integra la prctica, la teora y la valoracin:
Respuesta.- En actividades, procedimientos tcnicos y de operacin en productos terminados, que
muestren su pertinencia como parte del sentido til del conocimiento, generando bienes tangibles e
intangibles. El desarrollo humano.
85. El momento de la produccin enfatiza el carcter pertinente y por tanto:
Respuesta.- Creativo del conocimiento como parte de una enseanza desde lo concreto y til para la
comunidad.
86. Los procesos educativos son de carcter prctico- terico-valorativo-productivo y se desarrollan en
espacios productivos que comprende:
Respuesta.- Talleres, laboratorios, gabinetes, campos deportivos, campos de produccin v el entorno
socio comunitario en general.
87. Las bases del currculo son:
a. Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgenas
b. La experiencia pedaggica de la Escuela Ayllu de Warisata.
c. La propuesta pedaggica crtica de Vigotsky.
d. La propuesta de educacin popular latinoamericana liberadora de Freir
88. Desde el conocimiento, la sabidura, saberes y valores de los pueblos y naciones indgenas
originarios:
Respuesta.- La comunidad no est constituida solamente por la humanidad, sino que tambin hay una
relacin, o ms bien lo que podramos denominar una relacionalidad comunitaria, tambin con la Madre
Tierra (naturaleza), el cosmos v las espiritualidades.
89. Warisata tuvo una organizacin social, econmica y poltica comunitaria, fundada en:
Respuesta.- Las cosmovisiones y valores propios.
90. Warisatafue una escuela de:
Respuesta.- Estudio, trabajo y produccin.
91. En la experiencia educativa de Warisata:
Respuesta.- La escuela pierde su dimensin de recinto aislado, cerrado, apartado de la sociedad y el
entorno, y se transforma en una institucin de la vida que contribuye a la formacin del ser humano con
potencialidades v capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy.
92. La Escuela Ayllu de Warisata permite:
Respuesta.- Pensar v actuar con ideologa propia y desarrollar un pensamiento crtico, creativo v
propositivo, dirigido a la produccin de bienes materiales, intelectuales v espirituales para el bien comn.
93. Desde la pedagoga liberadora y problematizadora. se sostiene que la educacin debe ser:
Respuesta.- Un proceso de comprensin crtica, de concienciacin, sobre la realidad v dominacin que se
vive propiciando un proceso de liberacin.
94. La propuesta de educacin popular latinoamericana liberadora de Freir sostiene que la educacin:
Respuesta.- Se da a partir de un ejercicio de problematizacin crtica de la realidad, en el que se pregunta,
reflexiona, investiga, a partir del dilogo de una comunidad.
95. Los principios del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo son:
a. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora.
b. Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos.
c. Educacin intraculturalntercultural plurilinge.
d. Educacin productiva, territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y artstica.
96. Los saberes y conocimientos en el currculo, se organizan en los siguientes campos:
a. Cosmos v Pensamiento
b. Comunidad y Sociedad
c. Vida. Tierra Territorio
d. Ciencia Tecnologa y Produccin.
97. En el Currculo del Sistema Educativo Plurinacional se plantean los siguientes ejes articuladores:
a. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
b. Educacin en valores sociocomunitarios.
c. Educacin en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria.
d. Educacin para la produccin.
98. En el currculo base se plantean los siguientes enfoques:
a. Descolonizador, integral y holstico, comunitario y productivo.
b. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
c. Educacin en valores.
d. Educacin con la Madre Tierra.
99. El enfoque integral y holstico significa:
Respuesta.- Promover una formacin integral: a travs del desarrollo de las dimensiones del Ser. Saber.
Hacer y Decidir en el proceso de transformacin social y holstica a travs de la bsqueda de una
convivencia armnica y complementaria con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos, fundada en el
desarrollo de la conciencia v la espiritualidad.
100. El eje articulador del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional "convivencia con la naturaleza y
salud comunitaria" tiene mayor relacin epistemolgica y metodolgica con el campo de saberes y
conocimientos:
Respuesta.- Vida Tierra Territorio.