DISSERTAÇÃO - Luiz Henrique Coletto (Final para UFRJ)

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO
CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

ESCOLA DE COMUNICAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO E
CULTURA

LUIZ HENRIQUE COLETTO

O MOVIMENTO LGBT E A MDIA:
Tenses, Interaes e Estratgias no Brasil e nos Estados
Unidos

Rio de Janeiro, RJ, Brasil
2013


Unidos

Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Cultura da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) como
requisito parcial obteno do ttulo de
Mestre em Comunicao e Cultura.

Orientador: Prof. Dr. Renzo Romano Taddei

Rio de Janeiro, RJ, Brasil
2013

C694 Coletto, Luiz Henrique
O movimento LGBT e a mdia: tenses, interaes e estratgias no
Brasil e nos Estados Unidos / Luiz Henrique Coletto. Rio de Janeiro,
2013.
278 f.: il.

Orientador: Prof. Dr. Renzo Romano Taddei.

Dissertao (mestrado) - Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Escola de Comunicao, Programa de Ps-Graduao em Comuni-
cao, 2013.

1. Mdia social. 2. Movimento social. 3. Movimento LGBT. I.
Taddei, Renzo Romano. II. Universidade Federal do Rio de
Janeiro. Escola de Comunicao.

CDD: 302.23


Unidos

Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Cultura da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) como
requisito parcial obteno do ttulo de
Mestre em Comunicao e Cultura.

Aprovada em

Comisso Examinadora

_____________________________________
Renzo Romano Taddei, Dr. (UFRJ)
(Presidente/Orientador)

_____________________________________
Denilson Lopes Silva, Dr. (UFRJ)

_____________________________________
Peter Henry Fry, Dr. (UFRJ)

Dedico este trabalho...

...aos ativistas Joo Antnio Mascarenhas
(1927-1998) e Vito Russo (1946-1990) por
suas contribuies pioneiras;

...a todos e a todas ativistas pelos direitos
humanos;

... minha me e a meu pai.

AGRADECIMENTOS

A escrita de uma dissertao um empreendimento eminentemente individual. Assim so
os meses finais, acompanhado apenas de livros, textos, udios, notas e outros papis que
se avolumam. Entretanto, esta apenas a etapa final de uma trajetria mais longa, e que s
aconteceu porque pude contar com a participao de muitas pessoas e instituies.

Agradeo, em primeiro lugar, aos indivduos que participaram desta pesquisa conversando e
convivendo comigo, fornecendo informaes e concedendo entrevistas; aos(s) ativistas,
jornalistas e pesquisadores(as) brasileiros(as) que reservaram um perodo de suas rotinas
para conversarmos sobre este tema de pesquisa; aos integrantes da Gay & Lesbian Alliance
Against Defamation (GLAAD), no escritrio de Los Angeles, que me receberam por dois
meses e partilharam comigo suas vises sobre o ativismo da organizao e sobre suas
prprias trajetrias. Em especial, agradeo a Monica Trasandes e Brian Pacheco, com os
quais convivi mais intensamente na GLAAD.

Agradeo aos funcionrios da secretaria do Programa de Ps-Graduao em Comunicao
da UFRJ Jorgina da Silva, Marlene Bonfim e Thiago Couto pelo auxlio em inmeras
situaes da vida acadmica.

O suporte financeiro da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) foi fundamental tanto para a realizao dos crditos do mestrado quanto para a
conduo da pesquisa de campo no Brasil e nos Estados Unidos.

Agradeo muitssimo aos professores Denilson Lopes e Peter Fry pela participao na fase
de qualificao deste trabalho e pelas generosas contribuies conduo da pesquisa.
Igualmente, agradeo pela apreciao desta dissertao.

Agradeo tambm ao ativista Toni Reis, que me colocou em contato com integrantes da
GLAAD logo no incio da pesquisa; e aos ativistas independentes das blogosferas LGBT do
Brasil e dos Estados Unidos, pelo importante papel que fazem na fiscalizao e crtica s
atividades realizadas por organizaes LGBT e seus ativistas, pois suas contribuies foram
valiosas a essa pesquisa.

Agradeo muitssimo a meus amigos, que me auxiliam (socorrem-me mais apropriado) em
todos os momentos. Especialmente a Cristiano Magrini, Laura Gheller, Leandro Vincius de
Moura, Luana Augusti e Michelle Falco, que me acolheram, revisaram partes da
dissertao, levaram-me correndo para a rodoviria e ouviram minhas lamrias sobre este
texto. Por tudo isso e muito mais especialmente pelo mais.

Tambm agradeo minha irm, Jssica Coletto, que pacientemente revisou as referncias
ao longo dos captulos.

Um registro especial fao a meu orientador, Renzo Romano Taddei, que me ajudou a trilhar
este percurso desde o princpio do mestrado. Suas contribuies discusso e redao final
deste texto foram imprescindveis. Entretanto, muito antes de (e mais que) ser meu
orientador, Renzo foi um professor cujas aulas reestimularam meu interesse pela pesquisa,
a admirao pela docncia e a curiosidade pela antropologia.

Por fim, uma dissertao em si seria necessria para agradecer o irrestrito apoio de minha
me e meu pai realizao desta pesquisa e do mestrado. A mudana para o Rio de
Janeiro, a viagem para Los Angeles, as infindveis idas-e-vindas por vrios estados
brasileiros, o necessrio silncio para escrever, o apoio afetivo, tudo isso foi fundamental
para essa pesquisa, e vocs apoiaram todas as minhas escolhas sem titubear. No h como
mensurar ou registrar o quanto sou grato.

Joo Antnio no era jornalista e pouco escrevia para ser publicado,
mas no titubeava em denunciar os abusos e preconceitos
veiculados pela imprensa. Tendo assumido sua homossexualidade
desde cedo, no tinha problemas em ser entrevistado e aparecer nos
jornais, tornando-se desta maneira porta voz do movimento
homossexual. Em 1982, escreveu aos diretores do jornal baiano A
Tarde, protestando contra matrias publicadas nesse jornal que
haviam qualificado os homossexuais de pervertidos, anormais e
imorais. [...] Tambm prestava depoimentos aos jornalistas sobre a
situao geral dos homossexuais brasileiros e do movimento
homossexual. Robert Howes (2003) in Joo Antnio
Mascarenhas (1927-1998): pioneiro do ativismo homossexual no
Brasil.

The story of the ways in which gayness has been defined in
American film is the story of the ways in which we have been defined
in America. [] As expressed on screen, America was a dream that
had no room for the existence of homosexuals. Laws were made
against depicting such things onscreen. And when the fact of our
existence became unavoidable, we were reflected, onscreen and off,
as dirty secrets. Vito Russo (1987) in The Celluloid Closet:
Homosexuality in The Movies.

RESUMO

COLETTO, Luiz Henrique. O movimento LGBT e a mdia: tenses, interaes e
estratgias no Brasil e nos Estados Unidos. Rio de Janeiro, 2013. Dissertao
(Mestrado em Comunicao e Cultura) Escola de Comunicao, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2013, 278p.

Esta pesquisa investiga a relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil e nos
Estados Unidos da Amrica. O objetivo descrever e analisar, de modo
comparativo, mas contextual, como se d a relao entre o movimento LGBT e a
mdia, por meio de prticas institucionais e comunicacionais, nos dois pases.
Utilizando-se de observao participante, entrevistas em profundidade e anlise
documental, realiza-se uma experincia etnogrfica para acessar questes sobre
interaes, relaes e estratgias do movimento LGBT (por meio de organizaes e
ativistas) em relao a/com os meios de comunicao. Nos Estados Unidos, o
trabalho de campo realizado no escritrio duma organizao de ativismo cultural
na mdia, a Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD). No Brasil, o objeto
investigado a partir das vises de certos atores polticos centrais (ativistas em
posio de liderana poltica e/ou institucional, jornalistas e pesquisadores). Os
resultados da pesquisa apontam para protagonismos individuais no estabelecimento
de relaes com a mdia no Brasil, e para um campo altamente profissionalizado e
corporativo em que se inscrevem as relaes entre a mdia e a GLAAD nos Estados
Unidos. Tambm se demonstra a existncia de uma arena poltica em que outros
atores interferem nas interaes estabelecidas com a mdia nos dois pases.

Palavras-chave: Movimento LGBT. Mdia. Observao Participante. Ativistas.
GLAAD.

ABSTRACT

COLETTO, Luiz Henrique. O movimento LGBT e a mdia: tenses, interaes e
estratgias no Brasil e nos Estados Unidos. Rio de Janeiro, 2013. Dissertao
(Mestrado em Comunicao e Cultura) Escola de Comunicao, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2013, 278p.

This research investigates the relationship between the LGBT movement and the
media in Brazil and the United States of America. The aim is to describe and
analyze, in a compared but contextualized manner, what the relationship is between
the LGBT movement and the media through institutional and communicational
practices in both countries. Adopting participant observation, in-depth interviews and
data analysis, an ethnographic experience is carried out to access information
about interactions, relationships and strategies of the LGBT movement (through
organizations and activists) regarding/with media outlets. In the United States, field
work is carried out at the office of an organization of cultural activism in the media,
the Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD). In Brazil, the object is
looked at using the views of specific central political actors (activists in political and/or
institutional leadership positions, journalists and researchers). The results indicate
individual protagonisms in the establishment of relationships with the media in Brazil,
and a highly professionalized and corporative field in which relationships between
GLAAD and the media occur. The existence of a political arena in which other
actors intervene in the interactions with the media in both Brazil and the United
States is also demonstrated.

Keywords: LGBT Movement. Media. Participant Observation. Activists. GLAAD.

LISTA DE SIGLAS

ABEH Associao Brasileira de Estudos da Homocultura
ABGLT Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais
ABI Associao Brasileira de Imprensa
ABIA Associao Brasileira Interdisciplinar de Aids
ABL Articulao Brasileira de Lsbicas
ABONG Associao Brasileira de Organizaes No Governamentais
ABRAGAY Associao Brasileira de Gays
ACT UP AIDS Coalition to Unleash Power
AFA American Family Association
ANATEL Agncia Nacional de Telecomunicaes
ANTRA Articulao Nacional de Travestis e Transexuais
APOGLBT Associao da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo
ARTGAY Articulao Brasileira de Gays
BSA Boys Scouts of America
CADS Coordenadoria de Assuntos da Diversidade Sexual
CANDACE Coletivo Nacional de Lsbicas Negras Feministas Autnomas
CAP Commentator Acountability Project
CEDS Coordenadoria Especial de Diversidade Sexual
CEO Chief Executive Officer
CFEMEA Centro Feminista de Estudos e Assessoria
CFP Conselho Federal de Psicologia

CNCD/LGBT Conselho Nacional de Combate Discriminao e Promoo
dos Direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais
CNPJ Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica
CNT Coletivo Nacional de Transexuais
CONAR Conselho Nacional de Autorregulamentao Publicitria
COO Chief Operating Officer
CPMI Comisso Parlamentar Mista de Inqurito
CuS Cultura e Sexualidade
CUT Central nica dos Trabalhadores
EBC Empresa Brasileira de Comunicao
EBGL Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas
EBHO Encontro Brasileiro de Homossexuais
ESPM-RJ Escola Superior de Propaganda e Marketing do Rio de Janeiro
EUA Estados Unidos da Amrica
FBI Federal Bureau of Investigation
FCC Federal Communications Commission
FRC Family Research Council
GAI Grupo Arco-ris
GGB Grupo Gay da Bahia
GLAAD Gay & Lesbian Alliance Against Defamation
GLBT Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros
GLS Gays, Lsbicas e Simpatizantes
GLSEN Gay, Lesbian & Straight Education Network
GLT Gays, Lsbicas e Travestis

GMA GLAAD Media Awards
GPH Grupo de Pais de Homossexuais
HRC Human Rights Campaign
IBDSEX Instituto Brasileiro de Diversidade Sexual
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
ILGA International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex
Association
ILGA-LAC International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex
Association Latin American and Caribbean
LA Los Angeles
LBL Liga Brasileira de Lsbicas
LGBT (Brasil) Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais
LGBT (EUA) Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender
LULAC League of United Latin American Citizens
MAP Movement Advancement Project
MGL Movimento de Gays e Lsbicas
MHB Movimento Homossexual Brasileiro
MPF Ministrio Pblico Federal
MPF-SP Ministrio Pblico Federal de So Paulo
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
MTPC Massachusetts Transgender Political Coalition
NAACP National Association for the Advancement of Colored People
NGLCC National Gay & Lesbian Chamber of Commerce
NGLTF National Gay and Lesbian Task Force
NHMC National Hispanic Media Coalition

NLGJA National Lesbian and Gay Journalists Association
NMS Novos Movimentos Sociais
NOM National Organization for Marriage
NRI Network Responsibility Index
NY Nova York
OAB Ordem dos Advogados do Brasil
ONG Organizao No Governamental
ONU Organizao das Naes Unidas
OSCIP Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico
PDC Projeto de Decreto Legislativo
PIB Produto Interno Bruto
PLC Projeto de Lei da Cmara
PT Partido dos Trabalhadores
PUC-SP Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
REPAIR Reunio de Pais, Amigos e Irmos de Homossexuais
RRU Rapid Response Update
SEASDH Secretaria de Estado de Assistncia Social e Direitos Humanos
SDH-PR Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica
SDL StopDrLaura.com
SINPRO-DF Sindicato dos Professores no Distrito Federal
SPLC Southern Poverty Law Center
STF Supremo Tribunal Federal
UERJ Universidade do Estado do Rio de Janeiro
UFBa Universidade Federal da Bahia
UFC Universidade Federal do Cear

UFF Universidade Federal Fluminense
UFMG Universidade Federal de Minas Gerais
UNE Unio Nacional dos Estudantes
Unicamp Universidade Estadual de Campinas
USP Universidade de So Paulo

SUMRIO

POR QUE ESTOU AQUI? 16
INTRODUO 17
I. Elementos de um campo frtil 20

1 O MOVIMENTO LGBT E A MDIA: INTERAES, VISES E UMA HISTRIA
DILUDA NO TEMPO 30
1.1 A representao ou a produo de uma relao? 37
1.2 Ativistas na mdia e contra a mdia: interaes diludas na histria 39
1.3 Histria recente: o movimento LGBT e a GLAAD nos Estados Unidos 49
1.4 Estratgias metodolgicas 54

2 ATIVISMO NA MDIA DOS ESTADOS UNIDOS: AS ATIVIDADES DA GLAAD E
A CRISE PRESIDENCIAL 67
2.1 O trabalho de campo na GLAAD 69
2.1.1 A centralidade da televiso: programas e projetos da GLAAD 77
2.2 GLAAD no final dos anos 2000: estrutura e crise presidencial 83

3 GLAAD EM AO: ESTRATGIAS MODERADAS E A CULTURA
CORPORATIVA 96
3.1 O ativismo da GLAAD: estratgias e aes 96
3.1.1 Jos Luis Sin Censura: do dilogo aos anunciantes 99
3.1.2 CAP: educando a mdia 107
3.1.3 Estratgias em ao: Miss Universo, escoteiros e vozes religiosas 112
3.2 Vises do campo 119

4 OS ANOS 2000: O MOVIMENTO LGBT BRASILEIRO, A TELENOVELA E A
IMPRENSA NO BRASIL 125
4.1 Movimento LGBT nos anos 2000 128
4.2 O movimento LGBT e a mdia no Brasil 133
4.2.1 A telenovela 136
4.2.2. A imprensa: os crimes e a Parada 151

5 INTERAES COM A MDIA NO BRASIL: O MOVIMENTO LGBT ENTRE
PROTAGONISMOS E AES PONTUAIS 172
5.1 Sobre aes dirigidas s telenovelas e imprensa 173
5.2 Relaes: o advocacy entre protagonismos e reaes isoladas 179
5.3 Para alm da mdia: questes de fundo 188
5.4 Vises do campo 197

6 ENTRE ATIVISMOS E PRESSES: A GLAAD, O MOVIMENTO LGBT
BRASILEIRO E OUTROS ATORES NA ARENA POLTICA 203
6.1 Ativismo como profisso, ativismo como devoo 208
6.2 Presses do Estado ou do Mercado? 211
6.3 O campo movimento-mdia e a arena: mais atores em cena 223

CONSIDERAES FINAIS 243

REFERNCIAS 248
APNDICES 264
ANEXOS 278

16

POR QUE ESTOU AQUI?

Minha entrada no campo da comunicao , de certo modo, acidental. As
primeiras leituras que fiz sobre homossexualidade remontam aos meus 16 anos.
Desde ento, o tema da homossexualidade da sexualidade, portanto tornou-se
central em minha experincia enquanto indivduo em si, e enquanto pesquisador em
formao em especial. Assim, a graduao em jornalismo acidental na medida em
que, em qualquer outra formao a que tivesse recorrido, meu interesse seguiria
confluindo para a homossexualidade, aqui referida apenas como termo amplo para
tratar de um universo de pesquisa igualmente vasto. No so acidentais, entretanto,
as consequncias desta formao e, de mesmo modo, a consecuo deste
mestrado. Ao estudar e experimentar um sem-nmero de assuntos especficos aos
campos da comunicao e do jornalismo, comecei a estabelecer interfaces entre o
tema que me movia enquanto indivduo poltico a existncia, os desejos, os direitos
e a cidadania de homossexuais e a minha formao universitria.
O interesse que nutro por aquilo que se chama ativismo LGBT tambm
remonta j minha adolescncia. E foi sempre tendo isso em mente que pensei
minhas pequenas contribuies acadmicas a esta causa. De modo especial, a
formulao deste tema, deste objeto e desta pesquisa atende muito claramente a
isso.
Esta tambm , por fim, a realizao de uma experimentao que deve muito
oportunidade oferecida por meu orientador. Assim como minha experincia com a
comunicao e o jornalismo no foram inteiramente deliberadas, o contato que tive
com a antropologia e as antropologias feminista e queer, se assim se pode referi-
las tambm no o foi. Entretanto, esse contato atendeu a anseios tericos que j
nutria desde a graduao ao cursar disciplinas e enveredar por leituras
antropolgicas. A imerso neste campo fez-me um novo apaixonado (apaixono-me
facilmente por outros conhecimentos) pelo que ele oferece tentativa de
compreenso da complexidade de experincias e vivncias inter-humanas. Em
especial da complexidade e diversidade de experincias e vivncias de desejos
(homo) cujo elemento comum reside, talvez, apenas na alteridade que apresentam
em relao a desejos (htero) pr-dados e compulsrios cuja experincia, no
raramente, tida como nica e no mltipla.
17

INTRODUO

Palavras e imagens importam.
1
Essa frase, cujo impacto sempre me foi mais
forte no idioma original, tem me acompanhado de modo consciente, pelo menos,
desde 2010, ainda na graduao. Este lema de uma organizao sem fins lucrativos
dos Estados Unidos da Amrica (EUA) suscitara meu fascnio em entender por que
caminhos ia a relao entre o movimento LGBT brasileiro e a mdia no pas.
Inclusive e preliminarmente, se havia alguma relao entendida em termos mais
institucionais, programticos e estratgicos. Foi graas tima receptividade de meu
orientador a este fascnio inquietante que pude investigar um objeto o qual, pretendo
sustentar, no havia sido investigado mais profundamente pelos trabalhos
acadmicos em comunicao no Brasil. Espero, com justeza, poder corroborar ao
longo do trabalho tal afirmao, que , no limite, a constatao de que uma parte
considervel da possibilidade de ativismo pr-LGBT na mdia tem carecido de
reflexes por parte da academia no Brasil.
Esta investigao faz um recorte na relao entre os movimentos sociais e a
mdia: especificamente entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil e nos Estados
Unidos. A escolha dos Estados Unidos para compor a problemtica de minha
pesquisa deve-se a dois fatores principais: prpria histria do movimento LGBT
ocidental e interlocuo terica que a escolha da organizao Gay & Lesbian
Alliance Against Defamation (GLAAD) propicia minha investigao. Esse grupo
possui uma atuao que entendo como sui generis em relao a meu tema de
pesquisa: GLAAD a nica grande organizao de que tenho conhecimento
2

dentro do universo de organizaes LGBT cuja atuao seja especfica em media
advocacy, ou seja, cuja misso e atividades estejam focadas eminentemente no
ativismo pr-LGBT junto mdia. Desenvolverei mais detidamente a importncia

1
Estou traduzindo aqui o original words and images matter, que o lema da GLAAD, organizao
em que desenvolvi parte da pesquisa desta dissertao.
2
Como j registrei em trabalho recente (COLETTO, 2012a), outro grupo similar de que tenho
conhecimento a organizao South Africa Gay and Lesbian Alliance Against Defamation (SA
GLAAD), cuja fundao teria sido em 2008. Conforme as pginas do grupo em redes sociais (o site
da organizao est fora do ar h vrios meses), SA GLAAD seria um grupo por direitos civis
igualitrios que responde ao heterossexismo na mdia popular e na sociedade sul-africanas. Um blog
do grupo est no ar desde 2010. Disponvel em: <http://saglaad.blogspot.com.br/>. Outra organizao
focada em ativismo miditico surgiu na Inglaterra em 2009. O Trans Media Watch lida
especificamente com questes e pessoas trans na mdia britnica. O grupo tem crescido desde ento
e produziu um estudo, em 2010, sobre como pessoas transgneras sentiam-se representadas na
mdia britnica. Site da organizao: <http://www.transmediawatch.org/>. Acessos em: 20 de dez.
2012.
18

desses dois fatores acerca da escolha dos Estados Unidos para compor minha
pesquisa no primeiro captulo da dissertao.
Entendo que haja, neste trabalho, dois contextos especficos e distintos em
muitos aspectos. Brasil e Estados Unidos, portanto, sero aqui trabalhados
observando aspectos histricos, em especial na formao e trajetria do movimento
LGBT nesses pases. Tais aspectos histricos tambm se imiscuem com discusses
de ordem cultural, poltica e econmica, mas no meu objetivo, nem mesmo est
sob meu alcance intelectual e de formao, tratar do Brasil e dos Estados Unidos em
aspectos histricos que no sejam exclusivamente pertinentes e necessrios
compreenso de diferenas, similitudes e influncias de um em relao ao outro
dentro de meu tema de pesquisa. Assim, a compreenso das trajetrias dos
movimentos LGBT em cada uma destas naes importante na medida em que
explicite o surgimento da GLAAD nos Estados Unidos e o atual estgio da relao
entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil. O recurso histria deve-se tambm
e, sobretudo necessidade de explicar as trajetrias dos movimentos LGBT em
cada um destes pases, que se refletem, por bvio, igualmente no modo como os
entrevistados para esta pesquisa compreendem o movimento (e as aes e
estratgias) de que fazem parte atualmente.
A relao movimento LGBTmdia a que me refiro , primeiramente, uma
relao tensionada que o movimento LGBT estabelece com a mdia e a imprensa
em especfico. A constituio desta relao (e tenso idem) d-se em termos de
representaes, diversidade de representaes, estratgias de dilogo e
agendamento, discursos e responsabilizao
3
, etc. Todos esses elementos de
estabelecimento de relaes e administrao de tenses esto presentes tanto nos
Estados Unidos quanto no Brasil e por extenso, provavelmente em todos os
pases em que haja uma estrutura similar de mercado da comunicao e garantias
constitucionais de expresso e livre associao. Meu objeto, portanto, esta
relao, mas a partir do que chamo de atores polticos centrais: organizaes,
ativistas em posio de liderana (institucional ou no, acadmica e poltica),
jornalistas, editores e acadmicos (scholars). Como apresento na reviso de
literatura, no primeiro captulo, as pesquisas em comunicao no Brasil que

3
No ingls, accountability. Tem sido bastante comum no Brasil, nos ltimos anos, o uso de
expresses como advocacy e accountability por parte de ativistas para se referirem s atividades do
movimento LGBT junto a esferas diversas como o poder pblico e a prpria mdia.
19

enfocam, de alguma maneira, a populao LGBT ou pessoas no heterossexuais
em relao mdia e imprensa, raramente tratam dos agentes que esto
envolvidos neste processo. Decorre disso que a relao entre ativistas e
organizaes LGBT, de um lado, com profissionais da mdia e veculos de
comunicao, de outro, no tem sido fruto de reflexo; este , portanto, um campo
profundamente aberto investigao, principalmente pela tentativa de compreender,
especialmente no Brasil, o que o movimento LGBT (de fato, certos atores polticos)
concebe sobre essa relao.
A especificidade de meu objeto, para alm da escolha de tratar das
formulaes que estes atores polticos fazem da relao entre o movimento LGBT e
a mdia, tambm se traduz no recorte bastante especfico que fiz para tornar a
pesquisa exequvel. Nos Estados Unidos, tratei apenas do trabalho que GLAAD
desenvolve em relao mdia e imprensa estadunidenses isso tambm porque
tal organizao centralizou o papel de ativismo miditico pr-LGBT naquele pas. No
caso do Brasil, escolhi entrevistar uma srie de pessoas que aqui chamo de atores
polticos centrais
4
para investigar como entendem esta relao do movimento
LGBT com a mdia em termos de representaes, diversidade de representaes,
estratgias de dilogo e agendamento, discursos e responsabilizao, etc. Inclusive,
sobre a prpria existncia de uma compreenso e formulao desta relao, que
dimenses ela possui no campo da institucionalizao e do desenvolvimento de
estratgias especficas. Uma srie de outras questes complementares como
relao com o poder pblico, profissionalizao do ativismo
5
e captao de recursos

4
Esta uma formulao para os efeitos pretendidos por este trabalho. Embora seja notvel o papel
de liderana que alguns de meus entrevistados possuem em seus respectivos setores, discutvel
que todos eles possam ser considerados centrais em todos os mbitos. H questes geogrficas
(regionais) e polticas em jogo, alm das prprias relaes de poder dentro da academia (no caso de
entrevistados pesquisadores). Assim, esta formulao corresponde minha compreenso da
importncia destes atores no amplo cenrio do movimento LGBT brasileiro. No caso dos Estados
Unidos, considerando-se meu objeto, GLAAD constitui-se num ator poltico central naquele pas.
5
Observando alguns trabalhos recentes, como os de Facchini (2009), Facchini e Frana (2009) e
Mello, Brito e Maroja (2012), preciso destacar uma diferena no emprego da ideia de
profissionalizao que fao nesta pesquisa e a que aparece nesses trabalhos. Em tais artigos,
profissionalizao aparece associada formao das lideranas para desenvolverem atividades de
advocacy, incidncia poltica e, tambm, atividades gerenciais em suas organizaes de base. Aqui
emprego esta palavra num sentido um pouco diferente, referindo-me s competncias em campos
distintos (como poltica, comunicao, relaes pblicas, captao de recursos, gesto de recursos
humanos, advocacia, relaes internacionais, etc.) que seriam parte das formaes de indivduos
especficos que, ento, ingressam no ativismo. No o oposto, portanto, em que h uma
profissionalizao para gesto do ativismo posteriormente. Em alguns casos especficos, entretanto,
esses dois sentidos so oportunos para meu trabalho.
20

tambm fazem parte desta anlise, e so apropriadamente discutidas nos captulos
analticos da dissertao, com especial nfase no captulo final.

I. Elementos de um campo frtil

Na breve retomada que fao dos estudos em comunicao que tm abordado
as homossexualidades e/ou pessoas no heterossexuais na mdia brasileira, o que
se destaca o crescente interesse pela pesquisa sobre sexualidades minoritrias,
sobretudo as homossexualidades, na imprensa e na mdia em geral, embora ainda
haja pouca diversidade de abordagens como, por exemplo, os poucos estudos
sobre bissexualidades ou travestilidades e transexualidades.
6
Para colocar mais
claramente a pertinncia desta investigao, indico abaixo alguns elementos
prticos que apontam para a relevncia deste tipo de estudo, e tambm apresento
os objetivos da pesquisa.
Em agosto de 2002, a Associao Nacional de Jornalistas Lsbicas e Gays
dos Estados Unidos (National Lesbian and Gay Journalists Association NLGJA),
fundada em 1990, lanou um Manual de Estilo sobre Terminologia LGBT
7
com o
objetivo de cobrir os principais termos associados ao tema, alm de fornecer os
contatos de organizaes LGBT e de seus departamentos de comunicao para os
profissionais da imprensa. J em janeiro de 2010, durante a 5 Conferncia da
Associao Internacional de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Intersexuais,
seccional da Amrica Latina e Caribe (ILGA-LAC), em Curitiba (PR), foi lanado o
Manual de Comunicao LGBT, com objetivos similares queles presentes no da
NLGJA, embora o Manual brasileiro seja mais didtico em relao a vrios temas.
8
A
publicao brasileira foi uma iniciativa da Associao Brasileira de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), fundada em 1995, em parceria com a
UNAIDS, o programa da Organizao das Naes Unidas (ONU) para HIV e Aids.

6
Recentes trabalhos so os de Colling e Sanches (2010), Colling e Piraj (2011) e a dissertao de
Piraj (2011) que tratam, respectivamente, da transexualidade na novela As filhas da me (Rede
Globo, 2001-02), da travestilidade na minissrie Queridos Amigos (Rede Globo, 2008) e da
travestilidade em sries da Rede Globo.
7
Cf. Stylebook Supplement on Lesbian, Gay, Bisexual, & Transgender Terminology. Disponvel em:
<http://www.nlgja.org/resources/2010stylebook.pdf>. Acesso em: 20 nov. 2012. A verso mais atual
do suplemento de agosto de 2010.
8
Para uma discusso sobre o Manual e sua estrutura, ver Amaral e Coletto (2010), principalmente a
seo Advogando enfoques positivos (p.158-162).
21

Esses dois manuais refletem, de modo claro, a tentativa de estabelecer uma
relao mais objetiva e direita com os meios de comunicao e seus produtores de
contedo como uma forma de estabilizar sentidos e modos de representao. No
caso da organizao em que desenvolvi trabalho de campo, a GLAAD, esse tipo de
produo ainda mais intenso, com a elaborao de diversos materiais (tool kits)
enfocando temas especficos para o trabalho da mdia estadunidense (retorno a isso
adiante).
A histria de interaes entre o movimento LGBT e a mdia no nova nem
no Brasil nem nos Estados Unidos, como discuto no captulo um em relao
literatura brasileira.
9
Entretanto, desde a fundao da ABGLT, em 1995, uma viso
mais estratgica em relao mdia tem paulatinamente se desenvolvido no cenrio
nacional. Essa viso fortaleceu-se nacionalmente, sobretudo, nas duas gestes de
Antnio Luiz Martins dos Reis (Toni Reis), de 2007 a 2012. O prprio Manual de
Comunicao LGBT, lanado em 2010, reflexo disso. Os acontecimentos que
aponto abaixo tambm traduzem um pouco do cenrio recente.
Em 2007, a ABGLT entrou com representao oral junto ao Ministrio Pblico
Federal de So Paulo (MPF-SP) contra a emissora de televiso TV Record por
causa de declaraes homofbicas feitas no programa Fala que eu te escuto do
dia 27 de maro daquele ano.
10
No mesmo ano, a polmica em torno da sexualidade
do jogador brasileiro de futebol Richarlyson teve grande repercusso na mdia
11
e
tambm ensejou manifestao da ABGLT, desta vez apenas por meio de nota,
criticando de modo genrico a mdia e, em especial, os programas esportivos.
12

Em 2011, uma nova polmica motivou manifestaes da ABGLT: a direo da
emissora Rede Globo determinou que os autores da novela Insensato Corao (da
faixa das nove horas, horrio nobre e com maior audincia) esfriassem a histria
do casal gay presente na trama; alm disso, para que no fizessem apologia poltica

9
A literatura sobre este tema em lngua inglesa extensa, mas indico algumas obras centrais e mais
referenciadas: Russo (1987), Montgomery (1989), Gross & Woods (1999), Capsuto (2000), Gross
(2001) e Walters (2001).
10
Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=34>. Acesso em: 20 nov. 2011.
11
Cf. <http://www1.folha.uol.com.br/folha/colunas/zapping/ult3954u307509.shtml>. A queixa-crime
que o jogador abriu contra o dirigente do Palmeiras que havia dito que ele era homossexual tambm
renovou a discusso por causa da sentena claramente imprpria do juiz que arquivou a queixa. Cf.
<http://espaco-vital.jusbrasil.com.br/noticias/409343/juiz-e-punido-por-escrever-em-sentenca-que-
futebol-e-coisa-de-macho>. Acessos em: 20 nov. 2011.
12
22

por uma lei federal que punisse a homofobia.
13
No mesmo dia em que este fato foi
veiculado pela imprensa, 19 de julho de 2011, a ABGLT oficiou a emissora
solicitando que fosse mantida a livre expresso artstica dos autores.
14
No dia
seguinte, a assessoria da Rede Globo respondeu nota defendendo seu
posicionamento, ainda que de modo lacnico.
15
Pouco mais de um ms depois,
quando a telenovela terminou, a ABGLT lanou uma nota congratulatria emissora
pelo modo como a homossexualidade foi retratada pelos autores da trama.
16
J em 2012, a ABGLT tambm intensificou suas manifestaes em diversos
campos ligados mdia: em 28 de maio, a organizao oficiou o Conselho Nacional
de Autorregulamentao Publicitria (CONAR) sobre o comercial Festa de So
Joo, da marca de cervejas Nova Schin. No ofcio, a organizao pedia que o
Conselho retirasse o comercial do ar por consider-lo discriminatrio em relao s
travestis.
17
O desdobramento deste caso interessante porque representou uma
vitria rpida por meio de uma estratgia direta de dilogo com a cervejeira. A
empresa retirou o comercial do ar antes mesmo de ser oficiada pelo CONAR e
como tem sido a tradio conservadora do rgo, o parecer do CONAR foi de que o
comercial no era preconceituoso. Assim, organizao LGBT e empresa dialogaram
e resolveram a demanda antes mesmo que o rgo autorregulador manifestasse-se.
Em 22 de julho de 2012, a ABGLT enviou congratulaes ao programa Na Moral
(Rede Globo) pela exibio da unio civil do casal Simone e Aline.
18
J em 07 de
agosto, enviou ofcio ao Ministrio Pblico Federal (MPF) e Secretaria de Direitos
Humanos da Presidncia da Repblica (SDH-PR) solicitando providncias quanto a
duas canes, da dupla sertaneja Joo Carreiro e Capataz, por causa do contedo
delas, que incitaria a homofobia.
19
Por fim, na segunda semana de novembro de
2012, a edio impressa da revista Veja publicou o artigo Parada gay, cabra e
espinafre, do articulista Jos Roberto Guzzo. As reaes ao texto foram inmeras
tanto de ativistas quanto de outros jornalistas e mesmo parlamentares. O artigo, em
resumo, fazia comparaes de gays com cabras e espinafre para tratar do tema dos
direitos desta populao. A ABGLT pediu direito de resposta revista no dia 12 de

13
Cf. <http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/945317-globo-corta-cenas-e-bandeira-gay-de-insensato-
coracao.shtml>. Acesso em: 20 nov. 2011.
14
15
16
Cf. <http://www.agenciaaids.com.br/noticias/interna.php?id=17560>. Acesso em: 20 nov. 2011.
17
Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=224>. Acesso em: 08 ago. 2012.
18
19
23

novembro, em carta encaminhada ao diretor de redao da Veja. A demanda seguiu
para o departamento jurdico da Abril e, at o presente, no foi respondida
20
(retorno
a esse caso no captulo final).
Inmeras outras aes da ABGLT, como cartas abertas, ofcios a rgos
pblicos, contatos diretos com jornalistas e produtores de jornais impressos e
emissoras de televiso, alm da prpria participao de seu presidente, Toni Reis,
em vrias matrias,
21
tm ocorrido ao longo dos ltimos anos com especial
intensidade. Alguns dos casos que indiquei aqui como exemplo da materialidade das
relaes estabelecidas entre o movimento (pela ABGLT neste caso) e a mdia so
abordados nos captulos em que discuto o trabalho de campo no Brasil. O que se
extrai dessas interaes dos ltimos cinco anos um conjunto de estratgias que
envolvem dilogo e ativismo jurdico (como nos ofcios ao MPF solicitando ao)
numa srie de setores como a telenovela, a imprensa, a publicidade e a msica.
Aquelas endereadas s emissoras, dada a correlao de foras, quase nunca
frutificam, mas outras como o dilogo com algumas empresas e agncias de
publicidade tm dado resultados.
Tais exemplos recentes indicam, primeiro, que o movimento LGBT brasileiro
notadamente por meio da ABGLT, que hoje a associao nacional mais expressiva
e agrega centenas de associaes LGBT do pas tem focalizado mais
continuamente a mdia como um espao de atuao importante. Na introduo do
Manual de Comunicao LGBT lanado em janeiro de 2010, a associao indica oito
metas que estabeleceu em relao mdia. A segunda delas diz respeito
homofobia
22
na cobertura miditica: minimizar o enfoque preconceituoso em
situaes adversas que envolvem a comunidade LGBT, reduzindo a nocividade e
influncia negativa na sociedade (ASSOCIAO BRASILEIRA..., 2010, p.7, grifo
nosso). J a meta de nmero cinco, na mesma pgina, ainda mais especfica
quanto representao da populao LGBT na mdia:

Aprimorar o dilogo com produtores de novelas, programas humorsticos,
cientficos e culturais de rdio e televiso, oferecendo cada vez mais
informaes e fontes qualificadas e capazes de contextualizar a realidade
da comunidade LGBT com profissionalismo e tica.

20
Cf. <http://abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=265>. Acesso em: 20 dez. 2012.
21
Quase todas estas aes so compartilhadas diariamente por Toni Reis em algumas listas
nacionais (grupos de e-mails) que renem ativistas e outras pessoas interessadas no tema.
22
Aqui a expresso tambm se refere ao preconceito com lsbicas e travestis e transexuais, que
referido por muitos pesquisadores e ativistas como lesbofobia e transfobia respectivamente.
24

Por outro lado, as notas que a ABGLT lana e mesmo outras aes que
diversos grupos espalhados pelo pas e ativistas independentes realizam
23
tambm
indicam um cenrio bastante amplo no sistematizado e que no estruturado em
termos de monitoramento da representao da temtica e dos indivduos LGBT na
mdia de forma contnua. Isto significa dizer, portanto, que, enquanto h um conjunto
de interaes ocorrendo entre estes dois atores polticos, no h, necessariamente,
uma atuao sistemtica quanto mdia.
Este um campo que, composto por diversas organizaes, com algumas de
maior proeminncia histrica e nacional, est oportunamente aberto para
investigaes que procurem compreender que vises os diversos atores polticos
que atuam de modo mais expressivo no/em prol do movimento LGBT possuem
desta relao (estabelecida claramente ou no, refletida de modo sistemtico ou
no) com a mdia.
Quando se observa a mesma questo nos Estados Unidos especificamente
por meio do recorte que fiz na organizao de advocacy miditico GLAAD , a
quantidade de produo de material sistematizado sobre o tema (representao,
monitoramento, aes, etc.) abundante. GLAAD, entretanto, no foi pioneira no
ativismo miditico em prol da comunidade LGBT nos Estados Unidos e o mesmo
verdadeiro no Brasil em relao s organizaes atuais, como apresento no
prximo captulo. Sua histria e seu enfoque, entretanto, tornaram-na uma
organizao nacional lder neste setor, alm do fato de GLAAD estar hoje entre as
trs maiores organizaes LGBT dos Estados Unidos.
24

Dois exemplos mais expressivos sobre a produo de GLAAD quanto
representao na mdia so: o relatrio anual Where we are on TV (Onde estamos
na TV), a partir de 2005, referente temporada 2005-2006 da televiso
estadunidense. A entidade j fazia o levantamento sobre a condio das

23
Sazonalmente, vrios casos de programas radiofnicos, televisos, colunas de jornais e sites, vdeos
independentes produzidos na internet, etc. so relatados nas listas nacionais do movimento LGBT por
conterem contedo preconceituoso quanto orientao sexual e identidade de gnero. As aes
tambm variam, desde telefonemas redao/edio dos veculos, e-mails, ofcios, pedidos de direito
de resposta e, mais raramente, aes judiciais. Pela no sistematizao destes casos e por sua
divulgao mais expressiva apenas em grupos de e-mail do movimento, no possvel indicar aqui
detalhadamente cada um deles, embora eu acompanhe e participe dessas listas h mais de dois
anos. Os ativismos locais e os contextos regionais so centrais neste caso, como discuto em alguns
momentos nos captulos sobre o Brasil, mas o enfoque deste trabalho no cenrio nacional.
24
Este no um enquadramento necessariamente financeiro, embora GLAAD figure entre as cinco
organizaes nacionais que mais receita tm. A maior dessas organizaes a Human Rights
Campaign (HRC), fundada em 1980, acompanhada da National Gay and Lesbian Task Force
(NGLTF), fundada em 1973, e por GLAAD, criada em 1985.
25

personagens LGBT na televiso desde meados dos anos 1990, mas a partir de 2005
comea a lanar os relatrios de modo mais completo. Nos anos seguintes, os
dados so cada vez mais detalhados e volumosos, com recortes sobre gnero, etnia
e raa, gneros dos programas (drama, comdia), presena de travestis e
transexuais (transgender), de bissexuais, juventude, etc. Uma caracterstica dos
relatrios que eles trazem muitos dados quantificados, em que a organizao
retoma o percentual de personagens LGBT do ano anterior em relao ao do novo
relatrio, alm de elaborar detalhados grficos e tabelas com os recortes
identitrios que indiquei acima; e o Network Responsibility Index (NRI)
25
, lanado
aps o trmino da temporada (desde 2007), em que se analisam como as
personagens constantes no relatrio Where we are on TV (prvios entrada das
temporadas no ar) foram efetivamente apresentadas. Aqui se destaca a avaliao
que a entidade faz para cada emissora (cinco maiores abertas e dez canais a cabo),
com os indicadores Excelente, Bom, Adequado e Fraco.
Esses dois exemplos de sistematizao anual sobre representao na
televiso refletem alguns dos materiais que a organizao tem desenvolvido desde
que foi criada. Diversas outras publicaes, a exemplo dos manuais da NLGJA e da
ABGLT, so frequentemente elaboradas pela GLAAD para os profissionais da mdia:
o GLAAD Media Reference Guide (sobre terminologia), o Inclusive Newspapers List
(lista de jornais inclusivos), o Prom Resource Kit (sobre adolescentes gays e bailes
de formatura do colegial), o Violence Against Transgender People Resource Kit (kit
para cobertura sobre o tema da violncia contra pessoas trans), o Mothers Day and
Fathers Day Resources Kits (kits para abordar o tema do Dia dos Pais e do Dia das
Mes), o GLAAD Advertising Media Program Mainstream Advertising Best
Practices (sobre melhores prticas publicitrias) e o Transgender Day of
Remembrance Resource Kit (kit com dados sobre o Dia da Memria Trans) so
algumas. Abordo mais detalhadamente as atividades da GLAAD nos captulos sobre
o trabalho de campo nos Estados Unidos.
Em face dessas questes, e do dilogo que o trabalho de campo no escritrio
da GLAAD propicia minha pesquisa, meus objetivos quanto ao objeto aqui em

25
O Indicador de Responsabilidade da Rede produzido pela GLAAD uma avaliao sobre a
quantidade e a qualidade das imagens de lsbicas, gays, bissexuais e transgneros/as na televiso.
Sua inteno a de servir como um roteiro no sentido de aumentar representaes justas, honestas
e inclusivas de LGBT na mdia. (GAY & LESBIAN..., 2010, p.2, traduo nossa)
26

investigao foram sendo traados nos ltimos quatorze meses da pesquisa.
Apresento-os sucintamente a seguir.
Meu objetivo geral com esta pesquisa o de descrever e analisar, de modo
comparativo (mas contextual), como se d a relao entre o movimento LGBT
civilmente organizado e a mdia atravs de prticas institucionais e
comunicacionais, no Brasil e nos Estados Unidos e de que maneira a tenso
existente entre os principais atores polticos envolvidos (ativistas LGBT e
profissionais da mdia) constitutiva das formas de existncia no apenas do
ativismo LGBT, mas tambm dos modos por meio dos quais a imprensa vive e
plasma narrativas sobre minorias sexuais.
Tal objetivo geral, dada sua amplitude, desdobra-se num enquadramento
mais refinado em trs objetivos especficos: (1) caracterizar que estratgias so
empreendidas pela GLAAD (nos Estados Unidos) e pelos atores polticos LGBT
brasileiros no relacionamento que estabelecem com a mdia. Isto , observao de
atividades institucionais, no intuito de perceber as formas de construo de
protagonismo sociopoltico, por meio de aes que envolvem protagonismo,
incertezas, tentativa e erro e imponderveis da comunicao e da poltica; (2)
estabelecer de que modo atores polticos LGBT brasileiros compreendem a relao
que o movimento estabelece com a mdia em termos de representao da temtica
e dos indivduos LGBT; de diversidade da representao; de estratgias que o
movimento desenvolve em relao mdia; e do monitoramento e da
responsabilizao da mdia pelo que ela produz; por fim, (3) cotejar os dados de
campo (notas, arquivos, entrevistas, etc.) coletados em ambos os pases de modo a
clarificar que processos de similitude e/ou diferenciao foram constitudos nestes
contextos geoculturais em relao atuao que atores polticos LGBT estabelecem
frente mdia e s suas produes.
Alguns pressupostos de minha pesquisa relacionam-se diretamente com os
objetivos postos acima, como a existncia de tenses, nem sempre declaradas,
entre ativistas e profissionais da mdia. Tais pressupostos tambm se devem ao
progressivo contato com a literatura sobre a formao e a histria do movimento
LGBT no Brasil e nos Estados Unidos e com os estudos brasileiros em comunicao
focados em representaes e discursos sobre indivduos LGBT na imprensa e na
mdia em geral. Tais literaturas e as formulaes que aqui fao, indicam, a meu ver,
a importncia de um enfoque etnogrfico sobre este objeto, pois o recorte sai da
27

representao (pelo discurso, pela imagem, etc.) e direciona-se para a formulao
que os atores polticos LGBT fazem da relao entre suas demandas e a mdia;
tambm das estratgias que produzem e dos recursos que empregam para se
relacionar, caso em que a condio sui generis da organizao GLAAD produtiva
para lanar questes realidade brasileira. Neste sentido, h uma assimetria
relativamente intransponvel, e proposital, na constituio desta pesquisa, e mister
compreender o que ela engendra.
O objeto em investigao pode ser sumarizado em a relao ou as relaes
entre o movimento LGBT e a mdia. Na introduo do primeiro captulo, explicito a
que me refiro ao utilizar as noes de movimento LGBT e mdia, especialmente para
o caso brasileiro. J aqui necessrio estabelecer, entretanto, que a constituio da
pesquisa no Brasil e nos Estados Unidos, do modo como a fiz, produziu uma
assimetria na entrada em campo que realizei nos dois pases. Abordo este objeto de
maneira distinta nos dois locais, e a inevitabilidade desta diferena que produz tal
assimetria. No Brasil, por meio das vises de indivduos especficos (atores
polticos centrais), em contextos organizacionais variados, que trato da relao do
movimento LGBT com a mdia. Nos Estados Unidos, por meio de uma nica
organizao LGBT. A tentativa de estabelecer qualquer equivalncia no me parece
frutfera ou apropriada: ao identificar na GLAAD um lcus de pesquisa com
potencialidade para descentrar minhas (pr) concepes sobre esta temtica,
automaticamente cria-se a impossibilidade de tratar do objeto por meio de uma
organizao LGBT no Brasil. Fazer isto seria injusto, uma vez que GLAAD uma
issue organization, ou seja, focada num assunto especfico (a mdia), e no h
equivalncia entre ela e outras organizaes LGBT brasileiras. Para constituir um
acesso similar a este objeto, poderia ter realizado, por exemplo, pesquisa de campo
comparativa apenas no Grupo Gay da Bahia (GGB) e na Human Rights Campaign
(HRC), assim estabelecendo, mais ou menos, uma simetria na investigao deste
objeto por meio de contextos organizacionais binacionais somente. Ao fazer isso,
entretanto, perderia o potencial especfico de GLAAD como organizao LGBT de
ativismo miditico. A escolha desta organizao (e, portanto, do trabalho de campo
nos Estados Unidos) deve-se eminentemente sua especificidade em relao a
meu objeto, portanto. Justifico mais detidamente a escolha da GLAAD na seo 1.3
do captulo um, e a implicao metodolgica desta configurao de pesquisa
aparece na seo 1.4 do mesmo captulo.
28

* * *
Abaixo indico a estruturao progressiva desta dissertao: no primeiro
captulo, O movimento LGBT e a mdia: interaes, vises e uma histria
diluda no tempo, discuto mais detalhadamente meu objeto de pesquisa, os limites
conceituais que emprego ao me referir mdia e ao movimento LGBT (e
populao e comunidade LGBT), alm das prprias limitaes globais da pesquisa
em face dos recortes terico-metodolgicos. Fao uma reviso de literatura sobre as
pesquisas brasileiras do campo da comunicao que tm investigado temas como
as representaes, os discursos e as coberturas que circulam na mdia e so
produzidas por ela em relao a indivduos LGBT ou s demandas do movimento.
Tambm discorro sobre a escolha de GLAAD para compor esta investigao junto a
um breve histrico sobre a importncia dos Estados Unidos neste cenrio. Por fim,
discuto as estratgias metodolgicas relacionadas ao meu trabalho de campo no
Brasil e nos Estados Unidos.
No captulo dois, Ativismo na mdia dos Estados Unidos: as atividades de
GLAAD e a crise presidencial, apresento consideraes gerais sobre o trabalho de
campo feito no escritrio da GLAAD, em Los Angeles, e tambm discorro sobre as
atividades da organizao em relao aos diversos setores da mdia. Por fim,
posiciono a organizao no final dos anos 2000, enfatizando a crise presidencial de
2011 que se refletiu durante meu trabalho de campo em 2012.
No terceiro captulo, GLAAD em ao: estratgias moderadas e a cultura
corporativa, discuto uma srie de casos ocorridos durante o trabalho de campo que
explicitam as estratgias empregadas pela organizao para realizar seu ativismo
miditico. Encerro, ento, com algumas vises do campo, abordando a cultura
corporativa de GLAAD e os desafios que meu enquadramento como estagirio ps
pesquisa.
No captulo quatro, Anos 2000: o movimento LGBT brasileiro, a telenovela
e a imprensa, discuto o trabalho de campo no Brasil por meio de uma primeira
abordagem focada em vises sobre contedo da mdia. Inicialmente, apresento um
panorama da configurao do movimento LGBT nos anos 2000. Em seguida,
tomando as entrevistas realizadas no Brasil como material central, discuto as
relaes entre o movimento e a mdia a partir de dois enfoques especficos: na
telenovela (campo do entretenimento) e nas coberturas jornalsticas (campo da
imprensa).
29

No captulo cinco, Interaes com a mdia no Brasil: o movimento LGBT
entre protagonismos e aes pontuais, realizo uma segunda abordagem focada
nas relaes dos ativistas com a mdia. Com base, sobretudo, nas entrevistas,
discuto as estratgias empregadas pelo movimento para interagir com os veculos
de comunicao. Discorro, ento, sobre questes de fundo importantes sobre o
movimento LGBT no pas hoje, encerrando com vises do campo em que destaco as
diferenas nas avaliaes dos entrevistados sobre esta temtica e a proeminncia
da ABGLT na ltima dcada.
No sexto e ltimo captulo, Entre ativismos e presses: a GLAAD, o
movimento LGBT brasileiro e outros atores na arena poltica, estabeleo um
dilogo entre questes presentes nos quatro captulos anteriores, tentando formular
as diferenas mais marcantes entre os ativismos nos dois pases e a trajetria dos
movimentos LGBT em ambos como forma de compreender os modos de interao
com a mdia. Destaco, especificamente, a ambivalncia do ser ativista nos dois
pases, o acesso a recursos financeiros e a relao com o Estado, e como a
presena de outros atores polticos nesta arena auxiliam na compreenso das
relaes do movimento LGBT com a mdia no Brasil de hoje.

30

1 O MOVIMENTO LGBT E A MDIA: INTERAES, VISES E UMA
HISTRIA DILUDA NO TEMPO

Neste captulo, trato mais detidamente da especificidade do objeto aqui em
investigao e dos limites que o enquadramento metodolgico que perfiz impe a
esta pesquisa. Isso ocorre na primeira seo, A representao ou a produo de
uma relao? Na seo seguinte, Ativistas na mdia e contra a mdia: interaes
diludas na histria, apresento uma reviso de literatura que, como pretendo
sustentar, aponta para um conjunto j vasto e volumoso de pesquisas tratando de
representaes, coberturas e discursos na mdia e na imprensa acerca de pessoas
LGBT e questes LGBT, mas que deixa descoberta uma abordagem mais focada
em entender a relao dos atores polticos especialmente os do movimento LGBT
envolvidos neste processo contnuo de interaes entre ativistas e profissionais da
mdia. Na seo Histria recente: o movimento LGBT e a GLAAD nos Estados
Unidos, ocupo-me em apresentar a escolha da organizao GLAAD, dentro do
amplo conjunto de organizaes LGBT daquele pas, como lcus de pesquisa
relativo e perspectivo a meu objeto, principalmente por meio dos dois fatores que
assinalei na introduo do trabalho. Por fim, na seo Estratgias metodolgicas,
fao consideraes sobre a consecuo metodolgica desta pesquisa, os limites
gerais da investigao, as diferenas significativas entre o trabalho desenvolvido nos
Estados Unidos e no Brasil, alm das padronizaes adotadas, nesta pesquisa, para
o uso dos materiais coletados.

So ambos do sculo passado os frutos de que me ocupo neste trabalho: os
meios de comunicao e o movimento LGBT. O objeto que aqui forjo no novo ou
desconhecido, por caminhos diversos, de pesquisadores e ativistas. Entretanto, a
histria da relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil ainda est por ser
escrita de forma mais sistemtica e abrangente. Em que pese alguns resgates que
fao nesta pesquisa, ela no tem pretenso historiogrfica. Tais resgates, entretanto,
servem justamente para iluminar o quadro atual de que me ocupo, o qual
recortado por meio de um duplo empreendimento: vises e elaboraes de diversos
indivduos envolvidos neste objeto forjado a relao entre o movimento LGBT e a
mdia e a constante discusso de literaturas sobre tal questo.
31

Parece-me importante, como esclarecimento preliminar, delinear mais
claramente a que me refiro quando utilizo movimento LGBT e mdia. Ambas as
expresses recobrem um universo tanto poltico quanto acadmico bastante amplo,
e a constituio de meu objeto em torno dessas expresses bastante especfica.
A razo central da escolha pela expresso movimento LGBT (lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais
26
) seu generalizado uso, hoje, tanto pela
academia
27
quanto pelo movimento social. Um dos trabalhos de maior referncia nos
estudos do movimento LGBT no Brasil o de Regina Facchini, realizado no final dos
anos 1990. oportuno destacar as breves colocaes que a autora (FACCHINI,
2005, p.20) faz em torno da denominao do movimento: de MHB (Movimento
Homossexual Brasileiro) na sua origem nos anos 1970-80, passando por
construes como MGL (Movimento de Gays e Lsbicas) e GLT (Gays, Lsbicas e
Travestis) j nos anos 1990. O uso, ainda no disseminado na poca, de GLBT
(Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros) surge em 1999 e, por fim, s em
2008 que o movimento, em Conferncia Nacional, adota a expresso LGBT, dando
visibilidade maior s lsbicas e seguindo tendncias internacionais (SIMES NETO,
2011).
Outra sigla bastante usual no Brasil GLS (Gays, Lsbicas e Simpatizantes),
embora seu emprego seja praticamente inexistente dentro do universo de
organizaes do movimento LGBT. A emergncia e persistncia desta sigla,
refletindo o gay-friendly presente na lngua inglesa, tem sua vinculao associada
aos anos 1990 e ao reflorescimento (e em searas como a internet, ao surgimento) de
um mercado segmentado no pblico gay (FRANA, 2006; FACCHINI, 2005).
Variaes da utilizao de LGBT so comuns no pas, embora muito mais em nomes
de organizaes do que em atividades de mbito nacional ou mesmo no discurso
das lideranas nacionais. Assim, h grupos que utilizam LGBTT (explicitando

26
necessrio esclarecer que h tambm vrias divergncias em torno das expresses utilizadas
para se referir s pessoas trans dentro do movimento. Nos Estados Unidos, por exemplo, utiliza-se
LGBT, em que o T representa pessoas transgneras (transgender). No Brasil, por outro lado, utiliza-
se a mesma sigla LGBT, mas o T representa nominalmente travestis e transexuais, havendo pouca
penetrao da palavra transgnero/a para se referir s e aos travestis e transexuais em termos
polticos. O pesquisador Jack Halberstam, na conferncia de abertura do VI Congresso da
Associao Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH), em agosto de 2012 em Salvador,
observou criticamente sobre o uso pouco claro de transgender em outros pases e contextos culturais
para se referir a pessoas com vivncias trans.
27
Discusses sobre o uso de LGBT, a falta de consenso em torno da expresso, a no utilizao
generalizada de transgnero (traduzido de transgender) no Brasil, bem como outras categorias do
campo mdico-sanitrio (HSH e MSM) podem ser vistas em: Frana (2006), Simes & Facchini
(2009), Facchini & Frana (2009) e Carrara e Simes (2007), entre outros.
32

travestis e transexuais dentre o universo de pessoas com identidade trans) e, de
modo quase inexistente, LGBTI (intersexuais/intersexo), cuja utilizao mais
comum em mbito internacional vide a maior organizao LGBT transnacional, a
International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (ILGA), fundada
em 1978 e que congrega mais de 800 grupos de 110 pases. H, por fim, alguns
usos mais recentes de LGBTI em relatrios das Naes Unidas, e de LGBTQI,
incluindo queer na sigla.
28

Essas denominaes, evidentemente, no se esgotam apenas na
historicidade ou no uso poltico-institucional por parte das maiores organizaes do
movimento. Existem tambm outras abordagens crticas a palavras como
homossexual e homossexualidade, apontando para alternativas como homoerotismo
(COSTA, 1992) ou homoafetividade (DIAS, 2000), para mencionar dois exemplos
que circulam com mais nfase no Brasil. interessante notar, inclusive, como cada
um desses termos circulam em contextos tericos e polticos especficos: palavras
como homoafetividade e homoafetivos (tanto como adjetivos quanto substantivos)
tm forte penetrao no meio jurdico brasileiro, e foram amplamente utilizadas por
Ministros do Supremo Tribunal Federal (STF) em deciso histrica sobre o
reconhecimento de relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo como entidades
familiares em maio de 2011.
Uma implicao direta da escolha que fao por esta expresso est no uso
que os entrevistados, e inclusive eu ao longo do texto, fazemos de outras duas
expresses: populao LGBT e comunidade LGBT. oportuno delinear tambm
como essas expresses so aqui utilizadas por mim, especialmente pela
sensibilidade que a segunda delas demanda, historicamente, nos estudos sobre
homossexualidades e movimentos LGBT. H, por um lado, a construo poltica de
categorias e identidades por parte dos ativistas, e, de outro, a discusso que fao
propriamente neste trabalho. A construo de uma identidade coletiva no interior dos
movimentos LGBT, em vrios pases, surge como ponto de investigao importante
nos anos 1990 (GAMSON, 1995; BERNSTEIN, 1997; FACCHINI, 2005) e est
registrada na trajetria dos estudos sobre o movimento LGBT no Brasil tambm. No

28
H, virtualmente, inmeras outras formulaes dando conta de perspectivas regionais (como hijra
na ndia) ou posies tericas e polticas diversas (como a dissociao entre questes relativas
identidade de gnero e relativas orientao sexual; ou a incluso de prticas como bondage e
sadomasoquismo (BDSM), etc.). O artigo da Wikipdia em lngua inglesa a respeito do tema
bastante completo e remete diretamente s fontes acadmicas sobre cada uma das siglas e
abordagens. Cf. <http://en.wikipedia.org/wiki/LGBT>. Acesso em: 02 ago. 2012.
33

me ocupo desta discusso porque ela est alm de meu objeto, ainda que aparea,
em momentos muito especficos, a polarizao entre entrevistados mais prximos da
teoria queer e aqueles que se opem a ela por razes diversas uma das
consequncias da virada queer dos anos 1990 em relao perspectiva identitria
e tnica do movimento LGBT estadunidense. A construo das identidades e o uso
delas politicamente engloba uma srie de problemticas, e os pesquisadores que
investigaram a histria e formao do movimento homossexual/LGBT brasileiro
trataram da complexidade destas identidades (ou da sopa de letrinhas, para recordar
o ttulo do trabalho de Regina Facchini).
Aqui proponho uma utilizao bastante limitada dessas expresses, no
seguinte sentido: para me referir a todos os indivduos que tm desejos
eventualmente prticas, mas, sobretudo, desejos ou que se autoidentificam como
gays ou homossexuais ou bichas ou travestis (etc.), utilizei a expresso
populao LGBT. J a noo de comunidade pode ser pensada a partir da
formulao de Benedict Anderson (2006) para o estudo do nacionalismo. Tratando
de uma definio para o conceito de nao, Anderson diz que it is an imagined
political community (p.6). Como Epstein (1987), Seidman (1993), Gamson (1995) e
outros registraram acerca do desenvolvimento do movimento de liberao gay dos
Estados Unidos, a construo de um movimento quasi-tnico fortaleceu a noo de
uma comunidade LGBT, alm da prpria formao continuada, desde o ps-
guerra, de comunidades de gays e lsbicas ligadas poltica e identitariamente s
organizaes LGBT (DEMILIO, 2000, p.31-32). Reconheo, entretanto, que este
seja um tema palpitante e em aberto, e cuja abordagem terica no faz parte de
minha pesquisa.
Por isso, compreendo comunidade LGBT como referente a indivduos que
frequentam ambientes culturais e de organizao poltica, que se entendem como
parte de uma comunidade imaginada, interagindo em momentos e espaos
diversos associados a um local de interao gay/lsbica, a um nicho de mercado
ou a setores acadmicos ligados aos estudos gays, lsbicos e queer, por exemplo.
Talvez a sobreposio das duas expresses populao LGBT e comunidade
LGBT delineie melhor como as utilizo nesse trabalho: muitos indivduos que se
autoidentificam como gays ou lsbicas, por exemplo, recusam a identificao com
quaisquer elementos de uma subcultura gay e mesmo com reivindicaes polticas
encampadas por ativistas e organizaes. Uma escala de grandeza (um tanto
34

arbitrria e redutora) que resumiria isso a seguinte: populao LGBT >
comunidade LGBT > movimento LGBT. O movimento , neste mbito, a dimenso
propriamente poltica e civilmente organizada desta comunidade (e desta
populao idem).
Tais formulaes no so estveis, entretanto, nas prprias vises dos
entrevistados, especialmente quanto ideia de que o movimento LGBT estaria
representando toda a comunidade (ou, melhor, toda a populao LGBT). Tal ideia
encampada, de modo geral, mais pelos ativistas, mas no por todos os indivduos
externos ao movimento LGBT. A instabilidade dessas formulaes surge, ainda,
quando se constroem situaes especficas: autores de telenovela, como Aguinaldo
Silva, que foi um dos fundadores do jornal Lampio da Esquina, mas depois se
afastou explicitamente de toda a dimenso poltico-organizacional do movimento
LGBT, fazem parte deste movimento? So parte da comunidade LGBT? No h
uma resposta nica, pois elas (as respostas) dependem dos prprios atores polticos
que se entendem parte dessas comunidades imaginadas e organizadas no caso
do movimento. O estilista, apresentador e Deputado Federal Clodovil Hernandez
(falecido em 2009), era membro da comunidade LGBT, ainda que sofresse
altssima rejeio por parte de muitas organizaes do movimento LGBT? No h
uma resposta unvoca quanto a essas (auto)identificaes
29
, portanto.
Fiz uso, neste trabalho, da expresso comunidade LGBT entre aspas para
realar seu carter instvel e de constante disputa. Em algumas falas de
entrevistados brasileiros, fica mais evidente como h vises distintas sobre o que
seria a comunidade LGBT. Entretanto, no me detenho nesta questo,
especialmente porque meu objeto est recortado especificamente no polo civilmente
organizado desta comunidade, por meio de organizaes LGBT e ativistas.
Retomando a discusso sobre movimento LGBT, a circunscrio de meu
objeto, como exponho a seguir, gravita mais especificamente no campo poltico e
miditico do movimento do que no campo socioantropolgico em que as
autoidentidades e denominaes so especialmente relevantes. Aqui, de um modo
consciente mas no descolado de uma realidade produzida, inclusive
discursivamente, por diversos agentes sociais, sejam eles ativistas, jornalistas,
polticos ou pesquisadores , subsumo uma variedade de organizaes e indivduos

29
Note-se, inclusive, que referi a mim como ativista na abertura deste trabalho (Por que estou aqui?).
35

externos a elas sob a rubrica movimento LGBT. Ao explicitar detalhadamente quais
acessos tive aos agentes destes movimentos no Brasil e nos Estados Unidos,
entendo que fiquem perceptveis os limites e alcances de tal necessrio recorte.
Assim, portanto, seria mais adequado pensar sempre em movimentos LGBT, na
esteira de ampliaes do pensar sobre feminismos, homossexualidades,
masculinidades, etc. A produo de uma ideia tal como o movimento LGBT uma
fico discursiva, e a tradio terica e a prxis do feminismo demonstram isso
muito claramente.
Deste modo, emprego movimento LGBT referindo-me especificamente a
diversos atores compreendidos como ativistas, em posies institucionais ou no, e
organizaes LGBT. Algumas fronteiras problemticas desta formulao
parlamentares historicamente associados s questes LGBT, mas no inseridos em
organizaes, ou ativistas que passam a ocupar cargos pblicos em rgos do
Executivo vo aparecer no decorrer do trabalho, e sero discutidas na
contextualizao desses atores em relao aos demais (sejam outros ativistas ou as
organizaes). Entendo que, aqui, tais fronteiras postas em cheque so profcuas
justamente para compreender as formulaes destes atores sobre a relao com a
mdia a partir (tambm) dos espaos que ocupam dentro e fora do movimento LGBT.
No trabalho de campo desenvolvido nos Estados Unidos durante dois meses,
meu universo de pesquisa foi a organizao Gay & Lesbian Alliance Against
Defamation (GLAAD) e seus integrantes. Assim, embora contextualize GLAAD no
universo maior do movimento LGBT estadunidense, especificamente a ele que me
refiro nesta pesquisa. J no Brasil, ao me referir ao movimento LGBT, estou tratando
da definio elaborada anteriormente, mas a partir, principalmente, das vises dos
entrevistados em meu trabalho de campo aqui. A literatura, neste caso, serve para
constituir mais amplamente o cenrio atual do movimento LGBT nacional, mas so
as formulaes destes atores entrevistados em minha pesquisa que fornecem o
material central para a investigao de meu objeto.
O uso da palavra mdia nesta pesquisa subsume, igualmente, uma srie de
complexidades essencialmente tericas. Mdia, do ingls media (este usual tambm
no Brasil, da parte de certos autores, como no portugus de Portugal), possui
significados associados a meio de transmisso, interao ou movimento, sendo o
plural do termo latino medium. A utilizao do termo mdia como se referindo aos
meios de comunicao ganha fora no comeo do sculo, muito em funo da
36

televiso e sua massificao. Neste caso, mdia (em ingls, media utilizado quase
sempre com verbos no plural, indicando, portanto, media como meios de
comunicao) refere-se aos meios de comunicao de massa, expresso presente
na tradio do mass communication research dos EUA e nas crticas aos meios de
comunicao (RIAL, 2004). Entendo como apropriado evitar o uso de expresses
como comunicao de massa ou meios de comunicao de massa justamente pelo
controverso conceito de massa neste campo, principalmente em virtude das
profundas transformaes na comunicao neste sculo XXI j inauguradas com o
advento comercial da internet em meados dos anos 1990 no Brasil.
Aqui utilizo mdia, portanto, como referncia ao conjunto de veculos de
comunicao impressos, radiofnicos e televisuais, bem como aos seus espaos
tambm no ambiente digital (sites e portais). Entretanto, mais uma vez, esta uma
produo discursiva de unidade, uma vez que a mdia, se for tomada como campo
(BERGER, 1998), composta por infindvel nmero de veculos e indivduos, cujas
relaes so complexas, amplas e contraditrias, atuando a noo de mdia, neste
caso, mais como um referente lingustico de estabilidade. relevante frisar, contudo,
que os usos que os atores que participaram desta pesquisa fazem deste termo so
mais importantes para mim do que a fixao de uma formulao embora esta que
apresento reflita de modo majoritrio o modo como estes atores veem suas relaes
com os veculos e seus profissionais, enfim, a mdia.
necessrio explicitar alguns desdobramentos desta formulao que
emprego, principalmente para refletir os usos comuns feitos pelos agentes partcipes
desta investigao. Assim, ao utilizar grande mdia, estou referindo-me aos veculos
de grande alcance nacional ou regional, seja em virtude da ampla penetrao
territorial (caso da televiso no Brasil) ou da influncia em setores centrais como na
esfera poltico-econmica e na escola (caso dos maiores jornais, das maiores
revistas e da televiso). Mais que isso, grande mdia serve como conceito de corte
para diferenciar veculos menores em penetrao e influncia, comumente ligados a
experincias alternativas, menos dependentes de publicidade e, com frequncia,
entendidos como de esquerda; tambm para diferenciar a mdia segmentada no
pblico LGBT (ou GLS no caso de uma formulao mercadolgica), que vista, em
geral, como um campo parte do campo maior da grande mdia, embora esteja
inserido neste mercado econmico (FRANA, 2006).
37

J o termo imprensa aqui utilizado em referncia direta ao jornalismo, seja
impresso ou audiovisual. A imprensa est inserida dentro do conjunto maior da
mdia, e sua distino cumpre o papel de destacar contextos mais especficos de
prtica jornalstica, mormente informativa ou opinativa (no setor de revistas, tal
diferenciao relevante uma vez que h inmeros veculos focados
majoritariamente no jornalismo informativo, enquanto outros em entretenimento
segmentado). Diante do trabalho de campo no Brasil, parece-me adequado destacar
que os usos das palavras mdia e imprensa por parte dos agentes que entrevistei
fazem referncia majoritria televiso, aos jornais e s revistas. O rdio, aqui,
raramente aparece. A publicidade e o cinema, por sua vez, tambm no figuram de
forma central sob a rubrica de mdia no uso generalizado feito no Brasil.
A internet, por seu turno, merece um cuidado especfico caso a caso, pois h
um entrecruzamento plural de sites e portais da prpria grande mdia, bem como
sites de redes sociais, blogs individuais ou coletivos, alm de sites com experincias
de formato especficas (como o Tumblr e o Twitter) neste ambiente digital. Assim,
ainda que a internet (mais apropriadamente, espaos especficos dela, claramente
associados a extenses dos veculos externos a ela) seja compreendida como parte
da mdia aqui, sua especificidade ser observada na discusso dos resultados da
pesquisa quando necessrio. Ela aparece, contudo, com nfase destacada quando
discuto a atuao de jornalistas e ativistas independentes das blogosferas (blogs e
sites) gay dos Estados Unidos e do Brasil. Em alguns dos exemplos que utilizo nesta
pesquisa, nos captulos analticos, isso fica mais explcito.

1.1 A representao ou a produo de uma relao?

Esta pesquisa retrata a relao (ou as relaes) entre o movimento LGBT e a
mdia ou a(s) constri? Essa uma pergunta que tenho feito ao refletir sobre a
construo de meu objeto e ao realizar o trabalho de campo, especialmente no
Brasil. No me parece que a resposta seja inteiramente pela representao ou pela
construo. Entretanto, muito em virtude do trabalho de campo, creio que meu
objeto ajuda a construir esta relao especificamente nos termos da produo de um
questionamento e de uma narrativa como grande moldura. Ou seja, ao questionar
diversos de meus entrevistados (especialmente ativistas) sobre a relao que o
movimento tem com a mdia ou, em alguns casos, se existe uma relao explcita
38

do movimento com a mdia, estou ajudando a produzir uma resposta incitada por
um agente externo (o pesquisador), e que diz respeito constituio do binmio que
meu objeto: a relao movimento LGBTmdia. Com isso, exijo dos entrevistados
a formulao de uma viso e de juzos de valor sobre representaes, interaes,
dilogos e tenses, diversidade, responsabilidade, etc. que podem, eventualmente,
no ser comuns na prtica cotidiana de seus ativismos; e que podem, inclusive, no
ser parte de vises institucionais, sistemticas e estratgicas, das organizaes de
que fazem parte, em relao mdia (como, ao contrrio, so as vises mais
institucionais, sistemticas e estratgicas sobre outros campos temticos como
eleies, partidos polticos, poltica pblicas de sade, educao e escola, etc.).
na reunio de diversas formulaes sobre esta relao que, ento, entendo estar
produzindo uma grande moldura (narrativa) neste trabalho, uma vez que ele est
circunscrito em recortes bem delimitados. Por grande moldura (narrativa), estou
apontando para o carter limitado, temporrio e individual (ainda que coletivo na
totalidade) destas vises, j que elas reverberam as avaliaes de indivduos
especficos, em situaes especficas, e por mim escolhidos, cujas formulaes no
teriam como refletir a totalidade de opinies do, aqui comprimido, movimento LGBT
brasileiro. No limite, na constituio de um dilogo destas entrevistas com os
materiais que tenho coletado desde novembro de 2011, a literatura sobre
movimentos sociais e movimento LGBT e com minha prpria insero neste campo
que as concluses a que chego so fruto.
Como discuto a seguir, notria a parca produo acadmica sobre esta
questo especfica no Brasil. Conforme indiquei na introduo do trabalho, uma
parte considervel da possibilidade de ativismo miditico pr-LGBT (ou seja, que
advogue em favor de representaes positivas, honestas e diversas sobre indivduos
LGBT nos veculos de comunicao) carece de reflexo por parte da academia
brasileira. Como discorro abaixo, a literatura de estudos gays, lsbicos e queer na
rea de comunicao (e em outros campos tambm) j tem se avolumado bastante
nos ltimos dez anos, dando conta de diversas perspectivas como a representao
(imagtica ou discursiva) em telenovelas, seriados, telejornais, jornais impressos e a
constituio da noo de homofobia na imprensa. A reviso que fao desta
literatura, alm do objetivo de registr-las em conjunto para posteriores discusses
sobre enfoques, limites e ausncias (as quais extrapolam esta pesquisa), tambm
serve para demonstrar a variedade e volume de pesquisas sobre representao,
39

discurso e cobertura, mas a ausncia de uma reflexo sobre o que os atores
envolvidos neste processo, especialmente os ativistas (o movimento), pensam
disso, e em que termos concebem esta(s) relao(es) com a mdia.
Meu objeto , portanto, tal relao entre movimento LGBTmdia a partir de
certos atores polticos centrais: organizaes LGBT, ativistas em posio de
liderana poltica, institucional ou no, jornalistas, editores e pesquisadores. Na
composio de entrevistas do trabalho de campo
30
, entretanto, sobressai-se o
destaque aos atores polticos do movimento LGBT. Isto se deve a duas razes: uma
de ordem prtica, qual seja, a impossibilidade de constituir um conjunto de
entrevistados muito grande, dadas as limitaes temporais e financeiras desta
pesquisa; outra de ordem terica, que a de privilegiar as vises do movimento
LGBT sobre a relao e as interaes que estabelece (quando estabelece) com
profissionais da mdia. Creio estar, assim, tentando elaborar uma moldura mais
ampla destas vises por parte dos ativistas, e no primariamente a partir das vises
dos profissionais da mdia. Estes dois fatores, conjugados s outras limitaes
metodolgicas da pesquisa, clarificam os alcances e limites da investigao.

1.2 Ativistas na mdia e contra a mdia: interaes diludas na histria

Joo Antnio Mascarenhas, um dos pioneiros do movimento LGBT brasileiro,
estabeleceu diversas interaes com a imprensa e a mdia nacionais no comeo dos
anos 1980, seja para criticar abordagens homofbicas ou auxiliar na avaliao de
jornalistas sobre a situao dos homossexuais no pas (HOWES, 2003). O prprio
Somos, sagrado pela literatura sobre o movimento LGBT brasileiro como o primeiro
grupo de carter poltico organizado no pas, havia protestado em carta enviada ao
Sindicato dos Jornalistas Profissionais de So Paulo, em 1978, contra a cobertura
preconceituosa da imprensa em geral (MACRAE, 1990; FRY & MACRAE, 1991;
GREEN, 2000a; BARROSO, 2007). Diversas outras interaes feitas ora por
indivduos, ora pelas organizaes do movimento ao longo de suas diversas fases,
so descritas por vrios autores (TREVISAN, 2000; BARROSO, 2010; ANDRADE,
2002, entre outros). Poucos destes trabalhos que investigaram a histria do
movimento LGBT brasileiro, entretanto, possuem algum tratamento mais especfico

30
Ver APNDICE A Minibiografia dos entrevistados brasileiros na pgina 264.
40

e sistemtico sobre a relao de ativistas e seus grupos com a imprensa e a grande
mdia no Brasil. Uma exceo importante a tese de Fernando Luiz A. Barroso
(2007) sobre o Jornal do Nuances, jornal produzido pelo grupo gacho Nuances
desde 1998. Neste caso, Barroso discute, em alguns momentos, a viso dos
integrantes do grupo sobre a mdia em geral (inclusive a mdia gay), embora o objeto
do autor seja o jornal da prpria organizao.
No laborioso e clssico trabalho de Trevisan (2000), possvel encontrar
inmeras passagens ilustrando fatos e aspectos esparsos de interaes quase
sempre conflituosas de ativistas e grupos com jornalistas e veculos da imprensa.
O captulo 6 (E com vocs: a bicha eletrnica) da parte IV do livro o que mais
diretamente aborda aspectos da viso de ativistas sobre a presena de personagens
gays na telenovela brasileira, as figuras de humor que se utilizam da
homossexualidade e da travestilidade na televiso ou sobre a presena de travestis
e transexuais na televiso e nas revistas (p.305-13). Entretanto, inmeras outras
passagens ao longo da obra cuidam de aspectos como as crticas de ativistas a
figuras estereotipadas na publicidade (p.295) ou o processo movido por uma
organizao gay de Campinas contra o padre Marcelo Rossi, em 1998, por
declaraes preconceituosas na televiso (p.381). Observe-se aqui a especificidade
dessas passagens, e por esta razo que as ressalto: elas tratam no de aspectos
gerais sobre os gays na mdia ou na imprensa, mas sim de registros histricos de
interaes estabelecidas por indivduos e organizaes em virtude da representao
ou da cobertura produzidas pela grande mdia.
A tentativa de resgatar esta histria apenas pela literatura sobre o movimento
LGBT brasileiro (basicamente em trabalhos da Antropologia, da Sociologia e da
Histria) revela um material bastante esparso, na prpria constituio destes
trabalhos, e apenas um quadro amplo e meia luz das relaes que o movimento
LGBT estabeleceu com atores do campo miditico. Assim, passagens sobre fatos
como o apoio recebido pelo jornal Lampio da Esquina do Sindicato dos Jornalistas
e da Associao Brasileira de Imprensa (ABI) contra o processo do governo a seus
editores em 1978 (Green, 1994, p.45)
31
ou a aprovao pelo movimento, em seu 2

31
J existe algum volume de pesquisas especficas sobre o jornal Lampio da Esquina, e considero
oportuno destacar aqui um deles pela pertinncia minha pesquisa: o artigo de Santos, Oliveira e
Barroso (2009) sobre a viso do Lampio da Esquina acerca da grande imprensa brasileira. Diversas
passagens extradas de editoriais e reportagens do jornal e reproduzidas no artigo demonstram a
posio crtica do Lampio em relao cobertura da imprensa brasileira. Vrios fatos ali narrados,
41

Encontro Nacional em 1984, da luta por um tratamento positivo sobre a
homossexualidade na mdia (Facchini, 2003, p.106) podem ser encontradas em
meio reconstituio da histria do movimento LGBT feita por tais pesquisadores.
Assim, passagens com maior ou menor enfoque nestas interaes que ativistas e
grupos estabeleceram com a imprensa e a mdia do pas ao longo da histria vo
aparecer em vrios dos trabalhos de referncia sobre o movimento LGBT brasileiro
(MACRAE, 1990; FRY; MACRAE, 1991; GREEN 2000a, 2000b; CMARA, 2002;
FACCHINI, 2005; FRANA, 2006; SIMES; FACCHINI, 2009).
Um estudo particularmente rico o de Augusto Andrade (2002) sobre o Grupo
Arco-ris (GAI), fundado em 1993 no Rio de Janeiro. Andrade foi um dos fundadores
do grupo e, em sua dissertao Visibilidade gay, cotidiano e mdia: Grupo Arco-ris
consolidao de uma estratgia. Um estudo de caso, o tema da visibilidade na mdia
e da relao com seus atores bastante central. Para o autor, ocupar espaos na
mdia era uma estratgia que ele e outras lideranas viam como cada vez mais
importante. Diversas passagens (p.99-108) tratam de: entrevistas que Andrade e seu
marido, tambm integrante do grupo, concederam a programas de televiso;
reportagens destacando as atividades da organizao; e estratgias de visibilidade
que o GAI consolidava como um dos pilares de sua atuao.

To importante quanto o contedo dos filmes que eram apresentados, era
que a Mostra fosse anunciada no Jornal do Brasil [...]. As atividades
eram o ponto de partida ou a desculpa para a divulgao, para que se
pudesse ocupar espaos na mdia, principalmente jornais e TV, e se
projetar no o evento em si, mas uma imagem alternativa dos gays e
lsbicas que ns chamvamos de referncias positivas. (ANDRADE, 2002,
p.101, grifos nossos)

O autor tambm relata divergncias internas ao grupo quanto eficcia da
visibilidade miditica e, principalmente, quanto ao modelo de imagem positiva que
estava sendo elaborado pelo GAI. Andrade, por meio das falas de outros
integrantes, j deixa entrever debates em torno de representaes normalizadas e
heteronormativas que ocupam os estudos gays, lsbicos e queer do Brasil
atualmente, na esteira da profuso da teoria queer na academia estadunidense nos
anos 1990.
32
Algumas passagens ilustram tais tenses:

como a demisso de Celso Curi do ltima Hora e as crticas ao jornal Notcias Populares, esto
presentes nos trabalhos de autores, j indicados aqui, que pesquisaram o movimento LGBT
brasileiro.
32
A este respeito, ver Jagose (1996), Butler (1990), Sedgwick (1990) e Louro (2004), dentre outras. A
quantidade de produes analisando e questionando a prpria teoria queer imensa na literatura em
42

A imagem digervel criada para a reportagem era do gay classe mdia, que
no correspondia aos esteretipos existentes, que se expressava bem e
que falava do ponto de vista do direito ao direito. [...] Havia a preocupao
de alguns participantes com a exposio dessa imagem gay
certinho, mas como s o que aparecia usualmente na TV eram
predominantemente (quando no somente) figuras dignas do escrnio
coletivo, todos acabavam concordando sobre a pertinncia da opo.
(ANDRADE, 2002, p.103, grifo nosso)

O trabalho de Andrade auxilia, portanto, no resgate de uma histria diluda no
tempo das relaes entre o movimento LGBT e a mdia, de mesmo modo que as
esparsas passagens que destaquei anteriormente nos trabalhos de inmeros
pesquisadores. A centralidade da visibilidade na mdia para o GAI, inclusive,
permanece at hoje, como a pesquisa de Cotta (2009) sobre a campanha No
Homofobia! realizada pelo grupo evidencia. Como se ver nos captulos sobre o
Brasil, o GAI, junto a um pequeno grupo de outras organizaes LGBT, visto pelos
entrevistados desta pesquisa como um dos que mais lidam com a mdia de forma
competente.
O artigo de Barroso (2010)
33
parece-me ser um dos poucos em que h um
registro claro e uma abordagem central desta relao entre o movimento LGBT e a
mdia na viso de atores polticos como ativistas, acadmicos e jornalistas. No texto
Os homossexuais na mdia segundo militantes, acadmicos e jornalistas, Barroso
faz dialogar diversos posicionamentos de Joo Silvrio Trevisan (ativista), James
Green e Ronald Polito (historiadores), Winston Leyland (ativista dos EUA), Adriana
Nunan (psicloga), Tnia Navarro-Swain (historiadora), alm de outros autores que,
escrevendo sobre temas diversos relacionados ao movimento LGBT,
homossexualidade e imprensa brasileira, mencionam a representao de
homossexuais, como o caso de Danilo Angrimani (jornalista) em seu trabalho
clssico sobre o sensacionalismo. O que se percebe, neste dilogo proposto por
Barroso, uma mirade de formulaes que vo gravitar das mais otimistas s mais
pessimistas sobre a representao dos homossexuais na imprensa e na mdia (em
especial, na televiso) brasileiras. Entretanto, como o autor assinala na concluso do
artigo, h a prevalncia de uma avaliao geral negativa sobre a mdia:

lngua inglesa. As obras supraindicadas so algumas das consideradas centrais no estabelecimento
da teoria queer. Na apresentao da literatura sobre representao LGBT na mdia brasileira, a
centralidade das abordagens queer ser visvel.
33
Este artigo apresenta uma discusso mais enxuta de material presente na tese de Barroso, j
mencionada. O artigo data de 2008, em apresentao ao Ncleo de Pesquisa Comunicao e
Culturas Urbanas do 31 Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Aqui utilizo a verso
publicada em Costa et al. (2010).
43

Tomadas em conjunto, as apreciaes resenhadas acima demonstram a
insatisfao que o discurso miditico a respeito da populao
homossexual gera entre militantes do movimento homossexual,
acadmicos e mesmo jornalistas. No entanto, possvel perceber a
rejeio a vises monolticas a respeito da mdia e dos discursos e valores
que esta veicula. (BARROSO, 2010, p.557, grifo nosso)

O texto de Barroso, entretanto, faz dialogar posicionamentos no elaborados
naquela investigao (nem na tese original do autor, de 2007, nem no artigo). As
citaes fazem parte das obras originais dos autores ou de entrevistas concedidas
por eles a veculos de comunicao, em que, em certos momentos, o tema da
representao LGBT na mdia vinha tona nas perguntas dos jornalistas.
Segundo Arney, Fernandes e Green (2003), num compndio bibliogrfico
sobre pesquisas brasileiras focadas na homossexualidade, a produo intelectual
sobre o tema da homossexualidade masculina notabiliza-se no Brasil nos anos 70
nas reas de Histria e Cincias Sociais, principalmente a partir dos escritos
pioneiros de Peter Fry sobre homossexualidade no pas. J Denilson Lopes (2001),
tratando dos estudos gays e lsbicos no pas, faz uma ressalva importante,
indicando que

Os estudos sobre homossexualidade no comearam agora no Brasil, h
registros de trabalhos desde a segunda metade do sculo passado, mas o
que marca a produo contempornea uma dupla articulao entre
matrizes estrangeiras, notadamente francesa e, sobretudo, norte-
americana, e uma trajetria dos estudos e movimentos gays no Brasil.
(LOPES, 2001, p.4, grifos nossos)

Alguns exemplos de pesquisas anteriores aos anos 70 indicados por Arney,
Fernandes e Green (2003) as quais davam vazo ao interesse mdico e
psicolgico na homossexualidade no comeo do sculo XX refletiriam, na viso
dos autores, mtodos moralistas, preconceituosos e no cientficos de estudo sobre
a homossexualidade no Brasil. (p.319).
34

Observando-se tanto este compndio de Arney, Fernandes e Green quanto o
texto de Lopes (2001), notria a ausncia de pesquisas que tenham como enfoque
a comunicao, a imprensa e/ou a mdia.
35
Do total de 162 trabalhos do compndio

34
Para trabalhos historiogrficos importantes ver Trevisan (2000) e Green (2000a) e as extensas
referncias que fazem s pesquisas mdicas, sanitaristas, psicolgicas, psiquitricas e outras.
35
Outro compndio, feito por Citeli (2005), traz algumas poucas pesquisas feitas por cientistas sociais
que tm a mdia como parte da investigao. A maioria delas, entretanto, est associada a temas
como Aids, cultura sexual, reas cientficas mais utilizadas no discurso jornalstico, aborto, sexo e
vida privada com recorte de classe, prostituio infantil e reproduo nas telenovelas, entre outros.
Ver Citeli (2005, p.63-66).
44

feito pelos autores, apenas dez tm alguma relao com comunicao, sendo que
apenas dois foram feitos em Programas da rea.
Num artigo acerca da produo acadmica brasileira sobre diversidade sexual
entre 1987-2006, Simes Neto (2011) encontra trs fases distintas, e a comunicao
(como subrea das Cincias Sociais e Aplicadas) destaca-se apenas no que o autor
classifica de terceiro momento de 2002 em diante , quando 12 dissertaes e
teses so produzidas na rea (num total de 21 desde 1987). Se recordarmos a
descrio de Vencio Lima (2001) sobre a institucionalizao do ensino e da
pesquisa em comunicao no Brasil nos anos 1970 (sendo que os Programas de
Ps-Graduao vo ser criados bem mais tardiamente
36
), fica mais claro que ao
desenvolvimento mais lento deste campo no Brasil tambm corresponde uma mais
lenta produo de pesquisas sobre diversidade sexual e homossexualidades.
Em anos mais recentes, contudo, a produo tem comeado a se avolumar,
principalmente dos anos 2000 em diante. Pesquisas sobre Aids e a
homossexualidade na mdia como o livro de Fausto Neto (1999), a dissertao de
Carvalho (2000) e a tese de Soares (2006) so alguns destes exemplos recentes
articulando anlises sobre o discurso da imprensa acerca da Aids e sua vinculao
com a homossexualidade. J no campo da representao, entendida como imagens
e discursos produzidos pela mdia, as pesquisas so as que apresentaram maior
expanso nos ltimos anos. Vrias delas utilizam-se de matrizes dos estudos
culturais, com forte influncia dos escritos de Stuart Hall, enquanto outras,
capitaneadas pelo pesquisador Leandro Colling no grupo de pesquisa Cultura e
Sexualidade (CuS) da Universidade Federal da Bahia (UFBA), tm adotado a teoria
queer como matriz de anlise das personagenes no heterossexuais das
telenovelas da Rede Globo desde 2007. A influncia da teoria queer, entretanto,
perceptvel em outros trabalhos e autores.
Destaco, a seguir, dois grandes conjuntos dessas produes
37
, agrupadas de
acordo com a similaridade dos objetos. A telenovela, sem dvida, tem sido um dos

36
H atualmente 42 Programas de Ps-Graduao na rea de Comunicao homologados pela
CAPES no pas todo, sendo que mais da metade deles tem cinco anos ou menos de existncia e
apenas 19 contam com Doutorado. Informaes consultadas no Portal da CAPES em: 02 ago. 2012.
37
Dada a limitao de escopo e discusso desta dissertao, optei por enfatizar estes dois conjuntos
focados em televiso (telenovela, sobretudo) e no jornalismo. Outra razo a presena central deste
dois polos de representao nas falas dos entrevistados. Inmeras outras pesquisas, algumas do
comeo dos anos 2000, analisando produes variadas (como sries, programas populares,
cobertura da Parada LGBT de So Paulo, etc.) no foram citadas aqui em virtude da impossibilidade
45

produtos culturais mais analisados recentemente pelos pesquisadores interessados
em representaes LGBT. Num artigo de 2002, Antonio C. La Pastina discorre sobre
a representao de indivduos LGBT nas telenovelas brasileiras, notadamente as da
Rede Globo. No texto de La Pastina (2002), h um enfoque especfico nos fatores
que contribuem para regular, segundo o autor, o alcance e destino destas
representaes: a ditadura oficial at meados dos anos 1980, a audincia e a
presso de grupos conservadores e anunciantes. Segundo o autor, os fatores
indicados acima clearly had an impact on the ability of writers and producers to push
forward an agenda of positive representations of sexual otherness in Brazilian
telenovelas (LA PASTINA, 2002, p.96). A anlise do autor sobre as representaes
correntes at os anos 2000 a de que os personagens recorriam a esteretipos
clssicos do gay afeminado e da lsbica masculinizada, enquanto as raras tentativas
de fuga deste padro acabavam em censura oficial ou sob presses externas
como no caso das duas telenovelas que o autor analisa como estudo de caso.
Em seu mestrado em comunicao, o jornalista Eduardo Peret estudou a
representao social da homossexualidade (leia-se: personagens LGBT) na
telenovela brasileira. O estudo de Peret (2005) traz um resgate abrangente de 39
telenovelas que apresentaram personagens LGBT, e tem sido referncia nos
estudos posteriores sobre o tema. O que Peret identifica, por dcada, um conjunto
de representaes que reverberam certos esteretipos, ao passo em que comeam
a alargar-se as representaes estereotpicas a partir dos anos 1990. Assim, h a
associao de homossexuais com o crime e com a afeminao; h uma constante
interdio do afeto entre personagens que sejam LGBT (tal interdio comea,
lentamente, a ser modificada no final dos anos 1990) e oscilaes entre finais felizes
ou trgicos. O que o autor aponta, num tom otimista, o crescente de
representaes: se ao longo dos anos 1990 foram dez telenovelas com personagens
LGBT, s na primeira metade dos anos 2000 j h a mesma quantidade.
J de 2007 em diante, diversos artigos especficos, partes de um projeto de
pesquisa maior, comeam a discutir a representao de personagens LGBT nas
telenovelas da Rede Globo. Esses artigos, orientados pelo professor da UFBA
Leandro Colling, articulam de forma clara a teoria queer com as anlises das
personagens no heterossexuais dos folhetins da emissora. Assim, num artigo de

de discutir em pormenores todas elas. Isso tornaria a reviso demasiado longa e virtualmente
infindvel.
46

2007, Colling apresenta o projeto do grupo CuS, que pretende estudar as
representaes de personagens no heterossexuais nas telenovelas da Rede
Globo. Neste texto, o autor, baseando-se no trabalho de Peret (2005), classifica tais
representaes em trs momentos distintos: uma primeira fase em que a
homossexualidade associada com a criminalidade; uma segunda em que h a
prevalncia de personagens estereotipados (bicha louca e afeminados); e uma
fase atual, que o autor considera como de representaes heteronormativas. O que
Colling (2007) vai apontar neste texto e tambm em outro sobre os corpos destas
personagens, em Colling (2010) a inscrio de tais representaes num modelo
heternormativo em que os indivduos LGBT ali registrados no so afetados, querem
se casar e adotar crianas, ou seja, os casais gays pouco ou nada diferem dos
casais heterossexuais considerados ideais em nossa sociedade (COLLING, 2007,
p.215). De mesmo modo, na anlise sobre a personagem transexual Ramona na
novela As Filhas da Me (de 2001-02), Colling e Sanches (2010) apontam
novamente a heteronormatividade em que esta personagem estaria inscrita. Os
autores, entretanto, ponderam entre uma perspectiva positiva da representao de
um indivduo transexual, com complexidade de relaes na trama, e outra
perspectiva mais crtica com base no queer como contestao s normas de gnero:
essa representao est inclusa num discurso heteronormativo, mas construiu um
tratamento humanstico para a personagem (COLLING; SANCHES, 2010). Noutro
artigo, desta feita analisando a travestilidade na minissrie Queridos Amigos, de
2008, Colling e Piraj (2011) vo constatar que a representao de duas travestis na
minissrie elaborou de forma mais completa e complexa a identidade de tais
indivduos, mobilizando questes relacionadas ao gnero. Ainda assim, segundo os
autores, a proximidade das personanges a um modelo heteronormativo no foi
garantia de aceitao plena. Na dissertao de Tess Piraj (2011), orientada por
Colling, sobre personagens travestis em trs minissries da Rede Globo, este
mesmo balanceamento entre representao mais densa e complexa associada a
limitaes pela inscrio num modelo heteronormativo vai estar presente. Por fim,
noutro artigo, de Colling e Barbosa (2010), as personanges gays da novela Duas
Caras (de 2008) so analisadas. Neste texto, h novamente a compreenso de que
ocorre uma inscrio das personagens num modelo heteronormativo.
Como se percebe, as anlises empreendidas por Leandro Colling e os demais
integrantes do CuS procuram enfatizar de forma clara questes caras teoria queer
47

(como performance, gnero, abjeo e heteronormatividade), a partir de um
referencial ps-estruturalista, ao avaliar como (no s) a telenovela brasileira tem
representado pessoas LGBT nesta ltima dcada, sobretudo. Ao comentar trabalhos
anteriores como o do prprio Peret (2005) e o de Antonio Moreno (2002) sobre o
homossexual no cinema brasileiro, Colling bastante claro neste corte terico:

Uma das diferenas das anlises, em comparao s realizadas por outros
pesquisadores, est na crtica das representaes dos homossexuais dentro
do modelo heteronormativo. Os outros pesquisadores, por vezes,
elogiam essas representaes e criticam as obras que tenham
personagens afeminados e/ou estereotipados. (COLLING; SANCHES,
2010, p.2, grifo nosso)

Embora no adotando um referencial da teoria queer de modo explcito, em
artigo sobre a visibilidade de gays e lsbicas na mdia, Iara Beleli (2009) tambm vai
apontar para uma progressiva inscrio de personagens gays e lsbicas num
modelo heteronormativo, especialmente por meio do recurso ao casamento.
Outro conjunto de produes, de menor volume, tem focado ateno na
articulao entre homofobia e jornalismo, fruto das pesquisas feitas no
Departamento de Comunicao da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
por Bruno Souza Leal e Carlos Alberto de Carvalho. Exemplos so as recentes
produes registradas em Carvalho (2010) e Leal e Carvalho (2009, 2012).
38
Na sua
tese de doutorado, Carvalho (2010) discutiu como a homofobia se configuraria num
desafio s noes de jornalismo como ator social. O autor tratou de conceitos como
enquadramento, acontecimento e narrativa para investigar como os jornais Folha de
S. Paulo e O Globo cobriram acontecimentos ligados homofobia e aos indviduos
afetados por ela durante o primeiro semestre de 2008. Se o autor vai reconhecer
que a homofobia faz parte da cobertura destes veculos, vai indicar, entretanto, que,

Como ator social que negocia com outros atores sociais sentidos possveis
da homofobia, os jornais Folha de S. Paulo e O Globo se apresentaram
ambguos, e mesmo contraditrios. Pelos problemas relativos vocalizao,
fazendo com que emerja a polifonia fraca, eles se revelaram pouco
democrticos em diversos momentos, ou pouco dinmicos na promoo da
democratizao, entendida como a convocao de uma pluralidade de
vozes, com seus pontos de vista autnomos e imiscveis. (CARVALHO,
2010, p.281).

38
Um outro trabalho, de Reis e Maia (2006), tambm tem como foco o jornalismo, mas a partir do
enquadramento jornalstico de dois casos especficos (a discusso de um projeto de lei em Minas
Gerais e um beijao em So Paulo) relacionados ao movimento LGBT.
48

Em 2012, Leal e Carvalho publicaram um livro que discute diversos aspectos
do material coletado por eles durante trs anos em duas pesquisas contnuas,
financiadas por duas agncias de fomento e pelo Ministrio da Sade. O livro
Jornalismo e Homofobia no Brasil: mapeamento e reflexes ser discutido aqui no
dilogo com as vises dos entrevistados nos captulos analticos sobre o Brasil.
O tema da representao heteronormativa (ou heterossexista), j presente em
algumas pesquisas sobre a telenovela brasileira indicadas mais acima, tambm
aparece em outros trabalhos tendo as revistas como foco, caso da pesquisa de
Patrcia Silva (2010) sobre as revistas Atrevida e Capricho, e o jornalismo impresso
e televisivo, caso dos trabalhos de Darde (2008, 2012) e Darde e Veiga (2009). No
vou me deter especificamente na discusso de todas elas dada a especificidade de
anlise de cada veculo/produto empreendida em cada um dos artigos. O que me
parece relevante destacar , portanto, o crescimento tanto de matrizes de anlise
que sofrem influncia de perspectivas ps-estruturalistas (mormente da teoria queer)
quanto das prprias pesquisas sobre a mdia dentro e fora do campo da
comunicao, recobrindo cada vez mais produes miditicas, inclusive das
produes da imprensa gay, com inmeros trabalhos tratando da formao da
imprensa gay no Brasil, da masculinidade e da homossexualidade (e identidade) nas
revistas e jornais brasileiros. Cit-los todos, entretanto, aqui fugiria a uma reviso
mais focada na ideia geral de representao LGBT na grande mdia.
A produo que hoje, no Brasil, mais tem desenvolvido de modo
relativamente institucional o que se poderia chamar de estudos gays e lsbicos e
queer a da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH), fundada em
2001, por meio de seu congresso bienal.
39
Desde ento, a ABEH j realizou seis
congressos em que a produo sobre diversidade sexual na academia brasileira
cresceu imensamente: na edio de 2012, o VI Congresso Internacional de Estudos
sobre a Diversiade Sexual e de Gnero teve a apresentao de 430 comunicaes.
Embora os Anais dos vrios encontros da Associao no estejam facilmente
disponveis na internet, o que se observa pelas programaes que o nmero de
trabalhos do campo da comunicao tem sido crescente tambm o caso de
trabalhos sobre a mdia feitos em outros campos. Um pouco da produo destes
estudos gays e lsbicos e queer, no s dos congressos da ABEH, tem sido

39
Neste mesmo cenrio, destaca-se a criao da Bagoas: revista de estudos gays, em 2007. a
nica revista brasileira com foco especfico em estudos gays, lsbicos e queer.
49

registrada em obras como as organizadas por Santos e Garcia (2002), Lopes et al.
(2004) e Costa et al. (2010), dentre outros, em que se observa aumento dos
trabalhos de comunicao e, como tenho apontado, cobrindo o amplo campo de
pesquisas sobre representao.
Portanto, se de um lado, a presena de homens gays j rotineira na mdia
brasileira nos ltimos anos em oposio de lsbicas e de travestis, estas
ltimas quase sempre apenas em contextos muito especficos, geralmente
associadas ao crime e violncia e, de outro, os estudos sobre esta presena e
representao j esto comeando a se avolumar, tem ficado de fora a investigao
da relao que estabelecem os atores polticos LGBT e a mdia, com poucas
produes como as de Andrade (2002) e Barroso (2007, 2010).
Assim, a relao que estabelecem tais indivduos, dentro de contextos
especficos no ativismo institucional ou no e nas rotinas de redaes e decises
corporativas , carece de investigaes mais focadas nas vises elaboradas por
esses atores polticos. Meu interesse especfico reside, portanto, nas construes
que tais atores fazem da relao entre o movimento LGBT e a mdia, e tambm nos
modos pelos quais estratgias de ao/reao e interao so pensadas e postas
em prtica. O duplo trabalho de campo que realizei, tendo GLAAD (nos EUA) como
lcus investigativo relacional e perspectivo investigao no Brasil, foi fundamental
para pensar a partir de mais aspectos meu objeto, uma vez que GLAAD representa
um modelo especfico de ativismo institucionalizado em relao populao LGBT
inexistente
40
no Brasil atualmente.

1.3 Histria recente: o movimento LGBT e a GLAAD nos Estados Unidos

As contingncias dos acontecimentos histricos do sculo passado ajudaram
a modificar e a moldar, geogrfica, terica e politicamente os rumos que a
sexualidade em todos os domnios tomou, especialmente no Ocidente.
41
As duas

40
Com muitas especificidades e objetivos diferentes, os Observatrios so exemplos de organizaes
que tm dentre suas aes o monitoramento da mdia a partir de algum recorte especfico
(Observatrio da Imprensa, Observatrio das Favelas, Observatrio do Direito Comunicao,
Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero, Observatrio de Sexualidade e Poltica/SPW, etc.) e, em
alguns casos, estratgias para insero de suas pautas na imprensa.
41
Em regra, estou circunscrevendo quaisquer colocaes sobre sexualidade ao que se convencionou
chamar sociedades ocidentais modernas (tambm em virtude do corte temporal). Embora haja vasta
literatura antropolgica sobre sexualidades na tradio de pesquisa outrora chamada sobre povos
primitivos, assim como sobre sociedades asiticas e africanas, alm da grande produo sobre o
50

grandes guerras que alteraram profundamente o continente europeu, o regime
nazista, a crescente industrializao dos Estados Unidos e consequente
urbanizao da maioria dos Estados europeus e dos EUA, e a emergncia
efervescente de uma srie de movimentos como o estudantil, o feminista e o LGBT
42

so alguns destes acontecimentos marcantes (WEEKS, 1985; PLUMMER, 1995;
GAGNON, 2004; CASTELLS, 2006; PARKER & AGGLETON, 2007, entre outros).
43

Neste cenrio, com os pioneiros trabalhos sociolgicos da Escola de Chicago sobre
o ambiente urbano (em que a homossexualidade j se constitua como questo), e
com a ascenso dos Estados Unidos como potncia em todos os sentidos,
naquele pas que os estudos sobre a sexualidade humana desenvolveram-se
sobremaneira neste ltimo sculo.
Como indiquei no comeo deste captulo, nesta seo pretendo desenvolver
duas razes principais que levaram constituio de meu objeto tambm a partir
dos Estados Unidos, especificamente no trabalho de campo junto a uma
organizao LGBT daquele pas. Desenvolvo aqui brevemente, portanto, as razes
de escolha de GLAAD e sua inscrio mais ampla na histria e cultura
estadunidenses, para expor mais claramente dois fatores: (i) a histria do movimento
LGBT ocidental e (ii) a interlocuo reflexiva que a condio sui generis de GLAAD
proporciona a meu objeto de pesquisa. Este segundo fator relaciona-se, tambm,
tentativa de produo de um tensionamento maior para minha investigao, tema
que retomo na seo seguinte.
Creio ter j indicado no comeo desta seo, breve e razoavelmente, a
centralidade que a sexualidade (e por extenso, o sexo, o desejo, o gnero e as
prticas sexuais) adquire nas culturas ocidentais, mormente a partir de meados do
sculo XIX (WEEKS, 1985; RUSSO, 2011; FOUCAULT, 1988). Se no princpio as
produes sobre sexualidade (na chamada, por alguns, sexologia) destacam-se na
Europa, sobretudo pelos alemes (RUSSO, 2011), com nomes pioneiros como

impacto que a psicanlise teve, na virada do sculo XX, sobre temas como a subjetividade, o desejo
e o inconsciente relacionados sexualidade, foge amplamente ao escopo desta pesquisa dialogar
com tais literaturas.
42
No princpio, movimento gay, movimento de liberao gay e lsbico, passando por variaes
histricas como homofilia nos Estados Unidos, por exemplo. Utilizo aqui LGBT em referncia ao uso
corrente, como j discutido na abertura deste captulo.
43
A apreenso que todo pesquisador, ainda mais em formao, desenvolve diante da literatura que
pretende fazer dialogar imensa diante da profuso inesgotvel de escritos sobre sexualidade, um
caso especial e central em nossas sociedades hoje, como Weeks (1985, p.3) claramente aponta.
Indiquei, portanto, apenas alguns dos muitos que tratam da sexualidade, sexologia e histria da
sexualidade neste ltimo sculo em especial.
51

Richard von Krafft Ebing, Karl Heinrich Ulrichs e Magnus Hirschfeld, no sculo XX
ela se desloca para os Estados Unidos, muito em virtude dos acontecimentos
poltico-econmicos daquele momento:

Como resultado das catstrofes que sobrevieram por toda a Europa de
1914 a 1945 (e no Leste Europeu at 1989), o centro da pesquisa sobre
sexo moveu-se da Europa para os Estados Unidos. Em consequncia,
com a publicao do que se tornou conhecido como os Relatrios Kinsey,
tanto a teoria sexual quanto a pesquisa sobre sexo adquiriram um molde
cultural mais intenso na tradio norte-americana []. (PARKER; GAGNON,
1995, p.5, traduo e grifo nossos)

A produo dando conta destes diversos processos histricos bastante
vasta e aborda inmeros outros aspectos como reproduo, emergncia do amor
romntico, mtodos contraceptivos, contracultura, movimentos anti-imperialistas, etc.
aqui nem de perto apontados. No me ocuparei desta discusso por duas razes:
primeiro por ela j estar fartamente estabelecida em inmeros autores, inclusive na
literatura brasileira (cf. PARKER & BARBOSA, 1996; HEILBORN, 1999; ADELMAN,
2000; LOYOLA, 1999; PARKER, 2009; RUSSO, 2011, entre outros) e tambm
porque fugiria imensamente s pretenses, objetivos e limites deste trabalho.
Apontado, pois, esse contexto histrico em que os estudos sobre sexualidade
experimentam uma expanso imensa nos EUA, importa destacar que tambm l
que a histria do movimento LGBT ocidental contemporneo protagoniza-se.
Diversos trabalhos monumentais de resgate de uma histria das sociabilidades
homossexuais anteriores ao marco de Stonewall, em 1969, foram feitos nas ltimas
dcadas (DEMILIO, 1983; BRUB, 1991; CHAUNCHEY, 1994; BECH, 1997;
GREEN, 2000a; ERIBON, 2008
44
), e grandes centros urbanos do sculo XIX-XX,
como Berlim, Paris, Nova York e So Francisco aparecem como espaos
importantes destas sociabilidades. Com pequenos grupos (de homfilos) e
sociedades em favor da discusso sobre sexualidade surgindo em diversos locais
o Wissenschaftlich-humanitres Komitee (Comit Cientfico-Humanitrio), de 1897,
na Alemanha, e The Society for Human Rights (Sociedade por Direitos Humanos),
de 1924, nos Estados Unidos, so dois casos pioneiros , as razes do que viria a

44
Esta lista no exaustiva e contempla mais a literatura em lngua inglesa (e em especial os
Estados Unidos). Inmeros outros trabalhos, em francs e alemo, sobre a emergncia de um
movimento LGBT moderno podem ser encontradas nas referncias da obra de Eribon (2008). Alm
disso, restam centenas de outros trabalhos tratando da homossexualidade na Antiguidade e ao longo
da histria, e de controvrsias em torno da existncia de um homossexual moderno ou no a este
respeito, conferir, por exemplo, Crompton (2003). No caso do Brasil, a obra mais completa sobre o
tema a de Green (2000a), com foco em So Paulo e Rio de Janeiro desde fins do sculo XIX.
52

ser o movimento LGBT (ocidental) surgiam lentamente. Assim, do ponto de vista de
um movimento civil organizado pela liberdade sexual (gay liberation), h relativo
consenso de que sua prevalncia, enquanto fenmeno social, d-se a partir dos
anos 60 de modo contnuo e claramente vinculado a outros movimentos
contestatrios como o feminista e o estudantil (CASTELLS, 2006; PARKER e
BARBOSA, 1996; PLUMMER, 1992). Neste mbito, a revolta de Stonewall, em 1969
na cidade de Nova York, referida como o marco contemporneo mais reconhecido
pela literatura e os movimentos LGBT.
Esta , portanto, a primeira razo de meu entendimento pela relevncia de
dialogar com a histria do movimento LGBT estadunidense nesta pesquisa. A bem
da verdade, a prpria escolha de GLAAD implicaria, quase que inexoravelmente,
num dilogo mnimo com esta histria. Entretanto, mais do que estas duas razes, a
prpria literatura sobre a formao do movimento LGBT brasileiro atesta as
influncias diretas das experincias dos movimentos de liberao gay no exterior na
formao dos grupos brasileiros no final da dcada de 1970 (MACRAE, 1990;
GREEN, 2000b; FACCHINI, 2005; TREVISAN, 2000; SIMES; FACCHINI, 2009).
O segundo fator, que em parte deve-se ao primeiro exposto acima, diz
respeito especificidade da GLAAD em relao a meu tema de pesquisa, e,
portanto, s possibilidadades de interlocues tericas e metodolgicas para esta
investigao. Ao desenvolver uma experincia etnogrfica (ADAMI, 2008; TADDEI
& GAMBOGGI, 2011) no escritrio de GLAAD, pude estabelecer reflexes sobre
meu objeto em sua especificidade de modos mltiplos: que relao (movimento
LGBTmdia) estou estudando no contexto daquela organizao; e no contexto do
ativismo brasileiro; que relao, no singular, estou produzindo na narrativa que
elaboro diante das diversas vises de meus entrevistados no Brasil; tambm que
relaes so estas diante de materialidades histricas diferentes em muitos
aspectos, sejam polticos, culturais ou tcnicos (no caso dos aparatos tecnolgicos
dos meios de comunicao em cada pas). A escolha de GLAAD, portanto, funda-se
numa estratgia de investigao que propicia mais questes, revises e tenses na
abordagem que fao deste tema no Brasil. Ao mesmo tempo, numa estratgia
poltica (ativista) que procura refletir sobre outras formas de organizao das
atividades ativistas e outros contextos culturais e econmicos em que as
organizaes e seus ativismos esto inseridos. Muito menos uma comparao entre
elementos similares afinal, no comparo aqui organizaes dos dois pases , o
53

uso que fao da GLAAD para esta investigao o de produo de potencialidades
sobre tanto o objeto (a relao movimento LGBTmdia) quanto o que o ultrapassa
(a arena) em questes como o que um ativista, como as organizaes existem
nos dois pases, como elas relacionam-se com suas bases e com o Estado, para
citar algumas.
Ao conviver durante dois meses num ambiente cujas prticas e elaboraes
so extremamente profissionalizadas, minha curta experincia de imerso e
deslocamento (VELHO, 1978, 2003; CAIAFA, 2007) ajudou-me a produzir um duplo
estranhamento (DAMATTA, 1978): ao mesmo tempo em que aquele ambiente era-
me profundamente diferente em termos de suas prticas mas no de seu discurso
poltico, do qual j partilhava h algum tempo , ao acess-lo pude reconstruir, a
partir de desconstrues, minha familiaridade ou proximidade com o ativismo
brasileiro. Tais acontecimentos, entretanto, no se deram facilmente ou sem mais
questionamentos: numa sociedade ocidental altamente midiatizada de modo
globalizado e transcultural, que esforos o pesquisador deve empreender para
estranhar o que lhe familiar? A perspectiva identitria (GAMSON, 1995;
BERNSTEIN, 1997) que est na base do movimento LGBT dos Estados Unidos
tambm se hibridizou com as especificidades do movimento LGBT brasileiro,
reificando no discurso social certa noo global de identidade gay, e indivduo
gay (ALTMAN, 1996). Neste ponto, parece-me que o imperativo de uma experincia
etnogrfica vem a somar com os recortes da pesquisa: o pesquisador vai de um
contexto cultural e poltico para outro em que seu objeto pode ser inscrito
(reflexivamente) numa trajetria mais extensamente construda de ativismo poltico
na mdia, sobretudo no modelo de organizaes com alto poder financeiro e
estrutura corporativa, caso de GLAAD. Alm disso, ao focalizar meu objeto em dois
contextos distintos, a identificao mais clara de processos e estratgias de
similutude ou diferenciao nas prticas e nos discursos (dos ativistas de GLAAD e
dos diversos atores polticos brasileiros) torna-se mais tangvel.
Se o deslocamento geogrfico por si s nem sempre garante o
estranhamento, como recorda Caiafa (2007), na confluncia das diferenas
histricas de formao do movimento LGBT no Brasil e nos Estados Unidos, e na
especificidade de GLAAD em relao ao tema do ativismo miditico pr-LGBT e a
meu objeto no cenrio brasileiro, que a desfamiliarizao apresenta-se de modo
profcuo.
54

Na constituio de meu campo no Brasil, selecionei um conjunto de
entrevistados que pudessem fornecer vises sobre meu objeto a partir de mltiplas
perspectivas (muitas vezes ecoando, como de se esperar, seus lugares de fala no
cenrio nacional). Assim, priorizei ativistas em posio de liderena institucional (em
organizaes LGBT) cujas participaes no movimento tenham algum
reconhecimento nacional pelos pares e outros setores como o governo e a
universidade. Num segundo grupo, esto profissionais da mdia e pesquisadores.
Se, no caso da academia, a tarefa de escolher quais acadmicos seriam
entrevistados no foi das mais complexas, no campo da mdia esta uma tarefa
bastante difcil. Os limites so de muitas ordens temporais e financeiros sobretudo
, e no seria possvel estabelecer um dilogo de mesmo porte equivalendo o
nmero de entrevistados entre ativistas e profissionais da mdia (jornalistas, editores,
produtores, diretores, executivos). Reconheo que este era um desejo inicial, mas
cuja exiquibilidade mostrou-se invivel logo no comeo da pesquisa.
A limitao elencada acima j foi discutida por mim anteriormente (na seo
1.1) na concepo que tenho feito dos resultados a serem apresentados,
especialmente sobre o Brasil, como uma grande moldura (narrativa) de carter
limitado, temporrio e, em certo sentido, individual. O esforo de emprestar-lhes (aos
resultados) maior densidade parte de um dilogo intenso com os materiais que tenho
coletado sobre meu objeto aqui no Brasil e com a literatura das Cincias Sociais que
se debrua sobre o movimento LGBT h mais de duas dcadas e meia. Assim, fica
alm deste trabalho quaisquer pretenses historigrficas que reconstituam este
objeto (a relao movimento LGBTmdia) de forma especfica desde as origens do
movimento organizado, com o grupo Somos. As formulaes aqui em tela so vises
do agora.

1.4 Estratgias metodolgicas

Se a comunicao seria at hoje um campo em apuros tericos (SODR,
2012), investigaes feitas por comunicadores aspirantes a pesquisadores de
fenmenos no puramente da/na mdia lidam, no raro, com apuros metodolgicos.
O que tenho chamado aqui de experincia etnogrfica muito mais o
reconhecimento de um terreno outro sendo tateado do que o de uma classificao
prolfica sobre uma forma de acessar a experincia humana no trabalho de campo.
55

Hamersley e Atkinson (1983, 2007), apresentando os paradigmas cientficos que
contribuiriam para uma discusso crtica da etnografia, notam que esta , s vezes,
desqualificada para a pesquisa social on the grounds that the data and findings it
produces are subjective, mere idiosyncratic impressions of one or two cases that
cannot provide a solid foundation for rigorous scientific analysis. (HAMERSLEY;
ATKINSON, 2007, p.7). Os autores vo recusar esta ideia discutindo em pormenores
as perspectivas positivista e naturalista na cincia, indicando que o carter de
reflexividade da pesquisa social seria negligenciado por ambos os paradigmas.
Neste sentido, no h pesquisa em que o pesquisador no esteja inscrito
(interagindo e modificao, portanto, a si e aos partcipes da pesquisa)
constitutivamente nela.
O trabalho de campo desta pesquisa ocorreu de duas maneiras distintas e
com intensidades tambm diversas. De um modo geral, todo o ano de 2012 est
presente nos dados de que me ocupo aqui. Os Estados Unidos ocupam de modo
mais intenso o primeiro semestre, e de modo mais forte ainda os 70 dias em que
residi em Los Angeles, na Califrnia. J o Brasil ocupa de modo mais intenso o
segundo semestre, embora tenha mantido contato com os fatos que se
desenrolavam no pas ao longo de minha estada nos EUA. No Brasil, em especial,
h intensidades diferentes no trabalho de campo porque realizei entrevistas com
participantes desta pesquisa em diversas localidades como So Paulo, Rio de
Janeiro e Salvador num perodo de tempo disperso em quatro meses. Meu trabalho,
tanto nos EUA quanto no Brasil, beneficiou-se imensamente da internet: primeiro
como rastreador ubquo de tudo que acontecia ao meu redor em locais,
organizaes, com atores e em contextos que me eram pertinentes por causa da
pesquisa e com os quais no podia manter contato fsico e constante; e depois pelas
possibilidades de investigao e acesso a arquivos e opinies do passado e de
fontes diversas nem sempre acessveis e quase nunca oferecidas a mim pelos
atores partcipes desta pesquisa durante meu trabalho de campo em tempo real
(presencialmente). No caso do Brasil, beneficiei-me, alm da internet, de minha
prpria rede de contatos, conhecimentos e inseres, o que me oportunizou localizar
e verificar dados com muito mais facilidade do que nos Estados Unidos minha rede
de indivduos, afinal, extensa no Brasil e quase nula fora dele.
Chamo a ateno para tal constituio do trabalho de campo porque, embora
no seja exatamente uma investigao multi-situada (multi-sited) (MARCUS, 1995)
56

nos dos pases, ela apresenta pelos menos duas das ansiedades metodolgicas
de que George Marcus fala em seu texto sobre etnografia multi-situada (no texto de
Marcus, so elas: i. teste dos limites da etnografia; ii. atenuao do poder do
trabalho de campo; iii. a perda do subalterno). Em meu caso, tais ansiedades so
lidar com certa formulao de uma experincia etnogrfica que tateia os limites da
etnografia como compreendida na Antropologia, e refletir sobre o peso relativo que o
trabalho de campo, tambm na tradio antropolgica, ganha nesta investigao. Se
nos Estados Unidos empreguei ateno constituio regular de um trabalho de
campo constitudo de observao participante, elaborao de notas, entrevistas e
coleta de materiais, no Brasil este frame metodolgico no era possvel em face do
objeto que constru ou da maneira que o acessei.
Uma inspirao de fundo desta pesquisa, s melhor compreendida muito
recentemente, o trabalho de Strathern (2006) sobre o gnero da ddiva e os
melansios. A inspirao deve-se especificamente ao entendimento de que a forma
de comparaes que este trabalho adquire em alguns momentos fruto de um
acesso metodolgico especfico que fiz do objeto. O trabalho de campo na GLAAD
teve o preciso objetivo de descentrar-me das percepes que possua do ativismo
LGBT brasileiro, como j destaquei, e tensionar elementos que surgiriam na anlise
e mesmo produzir outros que talvez no surgissem sem tal configurao
assimtrica. Ou seja, o modo como o ativismo LGBT feito e concebido pelas
organizaes brasileiras, as relaes ou conexes ativas (FACCHINI, 2005) que
estas mantm com outros atores como o Estado, o mercado e os partidos polticos,
e como se sustentam financeiramente as organizaes LGBT so os principais
elementos cuja imerso e anlise foram potencializadas com essa estratgia.
Deste modo, no investiguei nenhuma organizao LGBT brasileira especfica
porque decidi acessar meu objeto em termos gerais no contexto brasileiro, sem
restringi-lo s interaes ou relaes estabelecidas com a mdia por uma nica
organizao LGBT. Uma das razes centrais desta escolha, como discuti no comeo
do captulo, a prpria incipincia de abordagens sobre o campo da mdia em
relao aos atores polticos envolvidos nas interaes de movimento LGBT com
veculos de comunicao. Ainda que algumas organizaes LGBT se destaquem
neste cenrio, este precisamente um dos resultados da pesquisa, e no seu
pressuposto. Outra razo deveu-se ao desejo de produzir um estudo muito mais
exploratrio sobre as grandes questes desta relao com a mdia no Brasil do que
57

uma investigao dos processos especficos de uma nica organizao,
especialmente porque nenhum grupo LGBT brasileiro voltado especificamente
para a atuao na mdia, como discorri na introduo do trabalho. Neste mesmo
aspecto, a escolha da GLAAD como ponto tensionador foi estratgica para a
proliferao de questes com as quais poderia lidar na pesquisa. Duas implicaes
diretas desta configurao metodolgica so o modo como discuto o trabalho de
campo feito na GLAAD e o aspecto institucional-organizacional dos trabalhos de
campo em cada pas.
Quanto GLAAD, houve uma reconfigurao da compreenso sobre como o
trabalho de campo feito naquela organizao deveria ser discutido nesta
dissertao. Assim, a escolha da organizao tem funo relativa e perspectiva a
meu objeto, no se constituindo numa investigao sobre GLAAD em si, nem
mesmo sobre seu ativismo em relao grande mdia dos EUA em si. Sua escolha,
portanto, d-se em virtude das possibilidades de emerso de questes, problemas,
similitudes, diferenas, influncias e especificidades para minha investigao quanto
relao do movimento LGBT com a mdia no Brasil. O fato de GLAAD ser a nica
organizao do movimento LGBT estadunidense cuja misso especificamente o
ativismo junto mdia, indubitavelmente ajudou-me a constituir reflexes (ora
simplificadoras, ora problemticas) sobre a realidade e as potencialidades do
ativismo LGBT junto mdia no Brasil. Assim, o trabalho de campo naquela
organizao serviu para produzir distanciamento, estranhamento e mesmo iluminar
(ou complexificar) os modos como via esta relao no Brasil. Com isso, entretanto,
no quero indicar que esta seja a nica e mesmo a mais adequada construo
terico-metodolgica para investigar tal objeto. Uma investigao outra, focada
apenas no Brasil, poderia ser feita ou, para utilizar um parmetro de nvel
institucional, apenas sobre uma organizao LGBT brasileira, seja a mais antiga
ainda em atuao, o GGB, ou a mais proeminente hoje, a ABGLT. Minha escolha
por dois trabalhos de campo distintos d-se em funo do entendimento de que este
um objeto ainda pouco explorado na pesquisa e mesmo na prtica poltica do
movimento LGBT no Brasil, e na estratgia terica e poltica (como ativista) de
tensionar minha compreenso deste objeto e acesso a ele por meio de uma
experincia etnogrfica noutro contexto cultural.
45

45
Aqui fica claro um limite e uma distncia em relao proposta de Strathern quanto Melansia e
o Ocidente: este outro contexto cultural de minha pesquisa, os Estados Unidos, no to outro em
58

Tal compreenso significa que realizar um trabalho especificamente sobre a
relao da GLAAD com a mdia dos EUA estaria longe de meu desejo de investigar
este objeto em relao sociedade brasileira. Logo, na sua construo relativa e
perspectiva minha investigao no Brasil que o trabalho de campo junto ao
escritrio da GLAAD ganha contorno; no por si mesmo, nem sobre a organizao
em si ou sobre sua histria. Este recorte deliberado tem razes prticas e tericas
especficas: a quantidade de material que produzi, tanto no dirio de campo quanto
nas entrevistas, poderia ser analisado exaustivamente em muitos aspectos de modo
a constituir um trabalho s sobre aquela organizao e minha experincia em seu
escritrio. Um exemplo disso o fato de que entrevistei 19 membros do grupo, e
tratamos de inmeras questes que no contribuem diretamente para a presente
investigao
46
como funcionamentos burocrticos do grupo, reformulao da
identidade visual, auditorias financeiras externas, detalhes sobre a estrutura do staff
da organizao, para citar alguns , e por isso minha anlise foi com a perspectiva
de refletir aquele trabalho de campo (nos EUA) em relao s entrevistas feitas no
Brasil e ao cenrio brasileiro quanto relao do movimento LGBT com a mdia.
Ao fazer dialogar os dados destes dois trabalhos de campo, espero contribuir
no s academicamente, mas tambm para a autorreflexo dos ativistas quanto a
este tema (talvez um elefante branco que impus a meus entrevistados?) em suas
prticas ativistas cotidianas. Embora a maioria dos entrevistados brasileiros
reconhea que haja pouco enfoque do movimento LGBT em relao mdia,
tambm reconhecem a importncia dela na constituio e disputa da cultura do pas.
Ainda especificamente sobre o trabalho de campo na GLAAD, a observao
participante e as entrevistas em profundidade que desenvolvi so relativas a um
universo de 21 ativistas (GLAAD tinha, poca, entre 35 e 37 ativistas em seus dois
escritrios). Minha convivncia diria, durante dois meses, foi com os funcionrios
do escritrio de Los Angeles (LA). Eventualmente, conheci alguns membros do
escritrio de Nova York (NY), principalmente na semana final (16 a 23 de abril) em

relao ao Brasil, ao seu movimento LGBT e aos ativismos brasileiros. A contribuio do projeto de
Strathern que entendo profcua a esta pesquisa desnudar que h um emparelhamento de
experincias distintas feito de maneira relativamente arbitrria (GLAAD e o movimento LGBT
brasileiro, ambos em relao ao ativismo na mdia), mas cujo propsito exatamente produzir tenso
tanto no trabalho do pesquisador quanto no olhar despendido s categorias/elementos da anlise.
46
Por outro lado, entendo que seja uma contribuio possvel, para alm desta dissertao,
apresentar um pouco do funcionamento de GLAAD em relao s suas prticas internas, financeiras
e estratgicas para outros ativistas e pesquisadores interessados na questo. Para isso, produzi o
APNDICE B Aspectos Internos da GLAAD, que est na pgina 266.
59

virtude de um grande evento de arrecadao de fundos, o GLAAD Media Awards
(GMA). As entrevistas foram realizadas com 19 membros de ambos os escritrios, j
que pude entrevistar dois funcionrios de NY que estavam em LA. Ao tratar da
histria de GLAAD, baseio-me nos escritos de Davidson & Valentini (1992) e Doyle
(2005, 2008), cuja abrangncia vai at 2002, alm de materiais da blogosfera gay do
pas. Desenvolverei de forma mais detida, ento, a histria recente da organizao
at meu trabalho de campo em 2012 (nos captulos 2 e 3).
O trabalho de campo no Brasil, por seu turno, no contempla observao
participante. Realizei entrevistas em profundidade com nove indivduos brasileiros,
num perodo de quatro meses, abrangendo ativistas, jornalistas e pesquisadores
basicamente. Cumpre destacar, neste mbito, limitaes especficas de duas
ordens: a temporal e a financeira. Essas entrevistas foram realizadas no Rio de
Janeiro, em So Paulo e em Salvador. Outras planejadas para Curitiba e Braslia,
por exemplo, no se concretizaram em funo de desencontros dos calendrios de
meus potenciais entrevistados e o meu. A escolha destas localidades deve-se
exclusivamente ao fato de nelas residirem os indivduos que eu pretendia entrevistar.
Como foram escolhidos por mim com base na compreenso que tenho de meu
objeto de investigao e do cenrio do movimento LGBT no Brasil hoje, outros
indivduos quaisquer no seriam uma opo adequada. As limitaes financeiras
impediram-me, portanto, de ir mais de uma vez a estas localidades para realizar
mais entrevistas e em espao de tempo menor, o que possibilitaria realiz-las em
maior quantidade antes do perodo destinado anlise dos dados e feitura deste
texto.
Na anlise sobre o Brasil, destaca-se, em especial, a trajetria da ABGLT no
universo das organizaes LGBT brasileiras, por ser este grupo e seu presidente at
janeiro de 2013, Toni Reis, aqueles que maior penetrao tm na mdia brasileira
hoje.
47
A histria e trajetria do movimento LGBT brasileiro em si no sero objeto
de discusso aqui, embora faa algumas remisses aos autores que estudaram a
histria de formao do movimento no pas, principalmente para apontar as
interaes, registradas nesta literatura, que ativistas e organizaes j estabeleciam
com a mdia desde a origem do movimento em 1978. Quando discuto mais

47
Esta afirmao ficar mais clara adiante, principalmente nos captulos analticos sobre o trabalho
de campo no Brasil.
60

especificamente sobre o movimento LGBT brasileiro, concentro meu enfoque nesta
ltima dcada.
A segunda implicao (o aspecto institucional-organizacional dos trabalhos de
campo em cada pas), portanto, diz respeito a este acesso metodolgico assimtrico
nos dois pases. Como no realizei observao participante em nenhuma
organizao brasileira, as informaes que possuo no so fruto de pesquisa nelas.
Por isso evito estabelecer caracterizaes detalhadas da estrutura das organizaes
mencionadas pelos entrevistados, pois meu acesso a elas foi por meio das vises
dos entrevistados e eventuais materiais documentais e jornalsticos.
48
Mais que isso,
meu objeto no foi constitudo focado em alguma(s) organizao(es) brasileira(s),
mas sim no cenrio nacional, o que implica vises mais generalistas sobre o
movimento LGBT brasileiro. No caso de GLAAD, apresento aspectos
organizacionais que contextualizam meu trabalho de campo no grupo, bem como as
prprias aes e estratgias da organizao que apresento no captulo cinco.
A conformao de minha anlise a partir das questes que discuti acima
passou, portanto, por desconstrues e reconstrues das formulaes tericas em
torno de meu objeto, ainda que tenha mantido o cerne subsumido no desejo de
investigar uma relao especfica entre dois atores polticos (movimento LGBT e
mdia). Estas idas e vindas, como Hamersley e Atkinson (1983) observam, procuram
tornar a construo do objeto mais passvel s formulaes teorticas que so
vislumbradas na reflexividade do pesquisador com seu local de pesquisa, com o
acesso a ele e com os interlocutores. Portanto, pareceu-me importante situar a
pesquisa desenvolvida na GLAAD como uma experincia de produo intencional
de mais questes minha investigao. Ainda que compreendendo o ativismo
daquela organizao em seu contexto local, meu objetivo primrio foi acessar
problemticas, estratgias, discursos, interaes coletivas e tenses daquela
organizao para refletir sobre elas em face da minha investigao da relao entre
o movimento LGBT e a mdia no Brasil. Por isso minha anlise do material produzido

48
Entendo como importante demarcar este aspecto, inclusive para clarificar que esta pesquisa no se
inscreve no rol daquelas produzidas por antroplogos e cientistas sociais sobre o movimento LGBT
brasileiro. Observando-se os estudos sobre o movimento no Brasil, h uma configurao
metodolgica clara (e apropriada a meu ver): realiza-se trabalho de campo numa organizao
especfica, envolvendo quase sempre observao participante e entrevistas, e deste trabalho so
produzidas reflexes mais amplas sobre o movimento LGBT como um todo naquele perodo. Assim
foram os trabalhos de MacRae (1990) sobre o Somos, de Cmara (2002) sobre o Tringulo Rosa, de
Andrade (2002) sobre o Grupo Arco-ris, de Facchini (2005) sobre o Corsa, entre outros.
61

naquele contexto recortada por esta preocupao, como se v nos captulos sobre
o Estados Unidos, sobretudo no captulo trs.
Minha experincia terica com a prxis investigativa sempre foi
majoritariamente povoada pelas prticas dos laboratrios, dos questionrios
(surveys), das cobaias e das entrevistas. Minha experincia concreta, por seu turno,
tinha sido com textos, via anlise do discurso, na graduao. Ao incursionar numa
experincia etnogrfica, essencialmente no trabalho de campo nos Estados Unidos,
fui tomado por tais reflexes sobre o que exatamente fazer isto , o que observar e
como observar. O pouco contato com a prpria literatura sobre etnografia e
observao participante j era uma lacuna expressiva. Ter seguido, entretanto,
elaborao de um dirio de campo detalhado foi certamente uma ferramenta
essencial quela etapa da pesquisa. Analis-lo mais de seis meses depois, em
conjunto com os demais materiais produzidos naquele perodo, j em combusto
com os dados do trabalho de campo aqui no Brasil nos meses mais recentes,
colocou-me questes de maneira mais ampla e complexa (no sentido de que
atravessadas por mais fatores e dvidas do que por certezas).
No que concerne s fontes de material para a pesquisa, considero pertinente
a observao de Hamersley e Atkinson sobre mltiplas fontes:

More specifically, data-source triangulation involves the comparison of data
relating to the same phenomenon but deriving from different phases of the
fieldwork, different points in the temporal cycles occurring in the setting, or
the accounts of different participants (including the ethnographer)
differentially located in the setting. (HAMERSLEY; ATKINSON, 2007, p.183)

Assim, beneficiei-me imensamente dos prprios documentos e comunicaes
(orais e verbais, registradas especialmente em ofcios, releases e trocas de e-mails)
produzidos tanto pelos membros da GLAAD, nos Estados Unidos, quanto pelos
entrevistados no Brasil. Neste ltimo, no s destes indivduos, mas de outros que
participam do movimento LGBT, de suas organizaes, ou de instncias crticas a
ele. Assim, pude triangular, em cada trabalho de campo especfico, materiais obtidos
de fontes diversas, aprofundando certos aspectos pouco explcitos nas entrevistas, e
refinando as anlises a partir da leitura de documentos e publicaes da imprensa.
Por fim, o dilogo com a literatura sobre o movimento LGBT nos dois pases,
sobre a histria e o ativismo de GLAAD por meio da pesquisa de Doyle (2005) e
com parte da literatura que analisa os movimentos sociais contemporneos (novos
movimentos sociais) foi imprescindvel para elaborar a escrita deste trabalho.
62

O suporte documental, especialmente no caso do Brasil, tambm merece
destaque, uma vez que conversei com indivduos com trajetrias e locais de atuao
muito distintos, o que me colocou diante de uma srie de contextos (organizacionais,
sobretudo) no elaborados na literatura disponvel. Espero que a limitada
reconstituio que iniciei neste captulo, e aprofundo nos captulos sobre o Brasil,
sobre as interaes de ativistas e organizaes com a mdia no Brasil possa
contribuir para futuras pesquisas nesta interseo especfica. O uso, portanto, de
ofcios, comunicaes internas, matrias da imprensa, sobretudo da blogosfera gay
nos dois pases, foi um suporte importante para aprofundar e mesmo contextualizar
as vises de meus interlocutores postas nas entrevistas (especialmente no Brasil).
As entrevistas que conduzi foram sempre gravadas, excetuadas trs (duas
nos Estados Unidos e uma no Brasil): uma por problemas tcnicos, outra por
solicitao do entrevistado e uma terceira que foi por telefone. Um consentimento
oral simples
49
foi registrado em todas as entrevistas gravadas. Todas elas seguiram
um modelo semiestruturado e bastante flexvel. O conjunto de questes, que
entendia como pertinentes investigao do objeto, foi utilizado como um roteiro, e
procurei estabelecer sempre uma introduo genrica com todos os entrevistados.
Esta introduo, questionando qual havia sido a trajetria deles dentro do
movimento (ou na GLAAD, ou num veculo de comunicao, ou no estudo de certa
temtica na academia, etc.), tinha o objetivo de estabelecer um ajuste de
comunicao inicial, identificar o estilo de conversao do entrevistado se
procurava detalhar sua trajetria, se dava respostas muito curtas e equacionar
quais seriam os temas a serem introduzidos primeiro. Dada a variedade de perfis
dos entrevistados, as perguntas foram por muitos caminhos diferentes, tantos
quantos os meus interlocutores. Na concepo do roteiro, entretanto, orientei-me por
trs enquadramentos globais: questes sobre a representao, entendida como uma
categoria mica, na mdia em geral, na imprensa, na televiso; questes sobre
relaes e estratgias estabelecidas em relao mdia e imprensa; e questes
de fundo sobre recursos e financiamento, estrutura dos grupos em que atuam,
relacionamento com o governo (Brasil), etc. A partir de cada resposta, outras
questes foram feitas, e na maioria das entrevistas foi possvel estabelecer um

49
Consentimento informado para entrevistas (em ingls tambm): Eu, ________________, concordo
em ser entrevistado para o projeto de pesquisa intitulado O movimento LGBT e a mdia: tenses e
disputas pela representao no Brasil e nos Estados Unidos, que est sendo produzido por Luiz
Henrique Coletto da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)..
63

dilogo fluido. Os assuntos que considerava sensveis como a crise presidencial
na GLAAD ou as rusgas entre ativistas prximos e no prximos da teoria queer no
Brasil eram inseridos oportunamente, quase sempre do meio para o final da
entrevista. Tanto na concepo quanto na anlise das entrevistas aqui utilizadas,
guiei-me pela dimenso qualitativa e profunda destas interlocues, na esteira do
que Duarte (2008, p.63) coloca:

Deste modo, como nos estudos qualitativos em geral, o objetivo muitas
vezes est mais relacionado aprendizagem por meio da identificao da
riqueza e diversidade, pela integrao das informaes e sntese das
descobertas do que ao estabelecimento de concluses precisas e
definitivas.

Uma preocupao obrigatria neste tipo de pesquisa diz respeito a como lidar
com a identificao de entrevistados. Aqui optei, como regra, identific-los em quase
todas as situaes. No caso do Brasil, pareceu-me pouco exequvel proceder ao
anonimato diante da singularidade de cada indivduo entrevistado e dos papeis que
desempenham seja em organizaes LGBT, seja na academia, seja na imprensa ou
mesmo em instncias governamentais. Mais que isso, como discuto ao final do
captulo cinco, sobre o Brasil, os locais de que falam cada um dos entrevistados,
assim como suas trajetrias profissionais e de formao, so parte fundamental da
explicitao das regularidades que identifiquei nos posicionamentos que tm sobre o
movimento, a mdia, as representaes produzidas por esta, as estratgias
empregadas ou no por aquele, etc. Retirar-lhes o nome tornaria eminentemente
limitada a discusso sobre a riqueza desses posicionamentos e do porqu eles
apresentam regularidades especficas. Ainda assim, em alguns momentos, omiti o
nome do entrevistado em face de uma discusso pontual, em que julguei ser mais
deletrio do que benfico identific-lo. Adotei perspectiva idntica em relao aos
entrevistados nos Estados Unidos. Dadas as posies que cada um dos membros
da GLAAD ocupa na organizao, no identific-los exigiria uma supresso intensa
de certos trechos das falas e, em geral, limitaria o dilogo com estas entrevistas.
Uma vez que ocupam setores bem definidos na organizao, suas falas refletem
muito especificamente a expertise numa dada rea, ento a posio que ocupam e a
prpria biografia deles ficam quase sempre visveis nas falas. Quando tratei
especificamente da crise presidencial na organizao, em algumas falas omiti a
identificao do entrevistado por entender que seria prejudicial no proceder assim.
64

Em geral, entretanto, esta no foi uma preocupao latente na escrita deste
trabalho.
H, por fim, uma questo importante quanto constituio do grupo de
entrevistados brasileiros. Quanto a isso, imperativo reconhecer que h duas
limitaes visveis em tal composio: apenas uma mulher e nenhuma pessoa com
identidade trans foram entrevistadas. Meu objetivo inicial na composio das
entrevistas era mais equilibrado, embora, de fato, a participao de homens gays
cisgneros
50
destaque-se, refletindo, em verdade, a prpria hegemonia destes
indivduos dentre as lideranas nacionais. Iniciativas recentes como o surgimento do
grupo Trans Media Watch, na Inglaterra, indicam a importncia de se refletir
especificamente sobre representao de pessoas trans na mdia e na imprensa.
Como se ver adiante, pessoas que se autoidentificam como transexuais e travestis
so, em regra, representadas de forma inadequada e, frequentemente, pejorativa na
mdia brasileira. Algumas representaes nas telenovelas tm produzido abordagens
mais empticas, mas o contnuo procedimento jornalstico de identific-las (neste
caso, as travestis) como homens, trata-se de um desrespeito dignidade,
autodeterminao e autoimagem desses indivduos. Originalmente, pretendia
entrevistar trs lideranas trans do movimento LGBT brasileiro, mas a distncia e a
incompatibilidade de datas e horrios no permitiu a consecuo delas. Tambm
havia a pretenso de entrevistar mais mulheres, tanto ativistas quanto
pesquisadoras, mas os mesmos problemas apresentaram-se.
Como se poder inferir do material discutido neste dissertao, pouca
ateno dada s representaes de mulheres lsbicas tanto nas telenovelas
quanto na cobertura da imprensa. O mesmo ocorre em relao s representaes
de travestis e transexuais de um modo geral, embora tenham aparecido algumas
questes a partir de algumas falas dos entrevistados e do trabalho de Leal e
Carvalho (2012) sobre homofobia no jornalismo. Se esta pesquisa puder ser
revisada e expandida num projeto futuro, certamente a contribuio de ativistas,
jornalistas e pesquisadoras lsbicas e trans vo adensar ainda mais a complexidade
deste objeto. Assim, importante compreender o limite deste trabalho tendo como
pano de fundo a prpria constituio do conjunto de entrevistados, o que, muito

50
Cisgnero (ou apenas cis) refere-se a indivduos que se identificam com o sexo/gnero que lhes foi
atribudo ao nascer. empregado para realar a existncia de homens e mulheres trans e homens e
mulheres cis, de modo a combater as identificaes homem e mulher como se fossem apenas
para indivduos cis.
65

provavelmente, deixou de fora uma abordagem sobre gnero relevante ou mesmo
central.
* * *
Apresento aqui, rapidamente, uma srie de padronizaes e escolhas que
realizei neste texto em relao s entrevistas e aos materiais utilizados.
Primeiramente, tentei preservar as construes lingusticas dos entrevistados de um
modo geral. Entretanto, fiz algumas modificaes bastante especficas que exponho
aqui: removi qus em excesso (quesmo) porque prejudicam sobremaneira a
fluidez da leitura; optei por grafias da norma padro para ocorrncias como c
(voc), vam (vamos), tendeu (entendeu), tava (estava), entre outros. Tambm
removi o excesso de ocorrncias como tipo e n, que so vcios de linguagem
caractersticos da fala de cada indivduo, mas que, em excesso, truncam a leitura
das transcries aqui utilizadas. Fao o registro essas pequenas modificaes, e
entendo que elas no interfiram na consecuo da pesquisa. Embora seja um tema
palpitante e central em estudos sociolingusticos, focar nestes aspectos do idioleto
dos indivduos fugiria imensamente ao enfoque deste trabalho.
Por fim, uma considerao sobre a passagem da comunicao oral para o
registro textual relevante: como se sabe, h perda considervel da dinamicidade e
riqueza de entonao quando se processa a comunicao oral em registro grfico. A
pontuao procura encurtar ao mximo tal distncia, mas as perdas so irreparveis.
Por isso, as diferenas de tons, nfases, pausas, demoras na expresso oral do
pensamento, entre outras ocorrncias, no tm como ser captadas inteiramente por
este registro escrito. Um exemplo dessas situaes aparece quando, no meio da fala
do entrevistado, coloco interpolaes feitas por mim. Quando elas constituram
alguma ideia inteiramente formulada ou implicavam na retomada da expresso do
entrevistado, eu as inseri no mantive, entretanto, expresses de funo ftica
como aham, sei, claro, entendo, entre outros. Isso ficar mais claro na
visualizao dos trechos utilizados nesta pesquisa (nos captulos sobre o Brasil,
sobretudo).
As padronizaes de estilo que adotei sobre as entrevistas esto assim
presentes no texto: as falas dos entrevistados foram inseridas com fonte 11 (um
ponto a menos do que o texto normal, e um ponto a mais do que citaes da
literatura) e com recuo de 1 cm da margem esquerda. Fiz esta escolha para deixar
mais claro quando eram falas de entrevistados e no citaes longas de literatura ou
66

documentos, que so registradas com recuo de 4 cm, fonte 10 e espaamento
simples conforme norma da ABNT. No caso destas falas, quando houve
interpolaes de minha parte, elas aparecem entre colchetes e sublinhadas, para
ficar claro o corte na fala do interlocutor. Tais registros aparecem, geralmente,
assim: [interrompo dizendo: fala do pesquisador]. Empreguei o itlico para destacar
trechos das falas dos entrevistados que eram exemplos de falas de terceiros. Isso
me parece importante para diferenciar a formulao do entrevistado como sendo um
terceiro interlocutor, e no a fala dele prprio. Quando havia, na fala dos
entrevistados, uma quantidade de informaes que entendi como necessrias de
explicaes adicionais, fi-las em notas de rodap. Complementos curtos feitos por
mim esto registrados entre colchetes nas entrevistas.

67

2 ATIVISMO NA MDIA DOS ESTADOS UNIDOS: AS ATIVIDADES DA
GLAAD E A CRISE PRESIDENCIAL

Este captulo sobre o trabalho de campo realizado no escritrio da GLAAD,
em Los Angeles, constitui-se de duas sees: na primeira, O trabalho de campo na
GLAAD, apresento a constituio de meu trabalho de campo, detalhes e desafios de
sua ocorrncia, bem como sumarizo as entrevistas que realizei e as que utilizo nesta
anlise; tambm exponho os principais programas desenvolvidos pela organizao
em relao mdia e comunidade LGBT dos EUA; na segunda e ltima seo,
GLAAD no final dos anos 2000: estrutura e crise presidencial, contextualizo a
histria recente da organizao e apresento sua estrutura interna poca da
pesquisa. Tambm discorro sobre a crise financeira e de liderana pela qual o grupo
passou antes da minha chegada e que se estendeu at a minha partida, quando um
novo presidente foi nomeado.

A pesquisa que desenvolvi nos Estados Unidos durante dois meses passou
por uma reconfigurao terica considervel ao longo de todo o ano de 2012. A
anlise do trabalho de campo desenvolvido em solo californiano ocorreu com, pelo
menos, quatro meses de posteridade. Esta passagem de tempo tornou tal
reconfigurao mais clara medida que desenvolvia as entrevistas aqui no Brasil e
cotejava dados das duas etapas da pesquisa. assim que, portanto, passei a olhar
para a pesquisa que desenvolvi nos EUA a partir de um corte referencial mais
preciso, em que meu objeto estava centrado na relao entre o movimento LGBT e a
mdia no Brasil, sobretudo, como estabeleci no final do captulo anterior.
Enquanto no Brasil entrevistei alguns indivduos especficos, nos Estados
Unidos, meu trabalho de campo implicou observao participante num escritrio
durante dois meses contnuos e entrevistas com membros de uma nica
organizao. Dentre um universo bastante amplo e diversificado de organizaes
sem fins lucrativos, que so compreendidas como parte do movimento LGBT
estadunidense, a escolha da Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD)
cumpria um objetivo especfico para a formulao e investigao de meu objeto. A
natureza muito especfica de GLAAD como uma organizao focada no ativismo
cultural por meio da mdia torna-a, de modo geral, nica tanto no movimento LGBT
68

dos EUA quanto na maioria dos outros pases cujas organizaes deste campo
desenvolveram-se nas ltimas dcadas, caso do Brasil inclusive.
As maiores e mais slidas organizaes LGBT brasileiras possuem,
classicamente, um enfoque em ativismo jurdico, sendo muito pontuais as aes
focadas em mudana cultural de modo geral. Isto no significa dizer que o
movimento LGBT e os prprios ativistas no compreendam como parte da causa a
mudana de valores sociais que embasam o machismo, a homofobia e transfobia no
Brasil. Adiro aqui observao de Facchini (2005) sobre os trabalhos de Peter Fry
acerca da homossexualidade na cultura brasileira. Em certo momento, interpretando
essas pesquisas de Fry, Facchini afirma:

Entendo que a reflexo de Fry foi mais longe, identificando uma questo
que seria comum tanto para o movimento homossexual quanto para o
movimento negro: seu alvo no seria apenas a represso e a discriminao
contra homossexuais e negros, mas a cultura brasileira como um todo.
(FACCHINI, 2005, p.34)

Assim, embora essa concepo de mudana da cultura esteja ancorada
ubiquamente nas perspectivas ativistas do movimento LGBT, ela nem sempre se
traduz em aes especificamente direcionadas mudana de representaes,
discursos e valores sobre a populao LGBT. Neste caso, estou dando nfase
mdia, sobretudo. Embora algumas organizaes, como a ABGLT, procurem atuar
num conjunto amplo de frentes destacadamente na formao de ativistas para
advocacy junto aos poderes pblicos; no advocacy entre parlamentares da esfera
federal; na impulso de candidaturas a cargos pblicos de indivduos LGBT ou de
aliados ao movimento; e, nos ltimos anos, em aes e dilogos focados no campo
da mdia , a especializao das organizaes LGBT brasileiras em algum tema de
atuao especfico (issue)
51
bem mais recente, dos anos 2000, exceo feita
quelas que atuam concomitantemente no enfrentamento a HIV/Aids e na defesa da
populao LGBT em geral. J na contraparte deste campo nos EUA, existe um
conjunto de especializaes em que uma organizao desenvolve seu ativismo
naquilo que denomino de frente de atuao. Assim, a Lambda Legal, fundada em
1973, atua no campo jurdico em aes nas cortes do pas em defesa de LGBT; a

51
No me refiro a enfoques em segmentos da populao LGBT, como grupos s de travestis ou s
de bissexuais. Aqui utilizo a ideia de especializao como referncia ao enfoque em questes:
envelhecimento LGBT, bullying homofbico, candidaturas LGBT, mdia, etc. Utilizo a ideia de issue
organization concebida pelo Movement Advancement Project (MAP), uma think tank dos EUA. Ver
referncias deste trabalho.
69

Trevor Project, fundada em 1998, atua no combate ao suicdio de jovens LGBT; a
Gay, Lesbian & Straight Education Network (GLSEN), fundada em 1994, atua no
respeito orientao sexual e identidade de gnero nas escolas dos EUA; e a
GLAAD, fundada em 1985, especificamente com monitoramento da grande mdia em
relao s representaes da populao LGBT.
52
A escolha de GLAAD, portanto,
d-se neste contexto em que compreendo que a misso e as estratgias de atuao
do grupo junto/frente mdia so de especial importncia para empreender a
investigao mais profunda de meu objeto.

2.1 O trabalho de campo na GLAAD

O trabalho de campo na cidade de Los Angeles, na Califrnia (EUA), foi
realizado entre os dias 22 de fevereiro e 23 de abril de 2012, compreendendo oito
semanas e trs dias mais precisamente. O nmero de horas em campo variou entre
sete e oito horas dirias, de segunda a sexta, durante todo o perodo, alm de duas
atividades externas ocorridas em sbados (31 de maro e 21 de abril) e uma de
lazer, mas que registrei no trabalho de campo, num domingo (04 de maro). Como
havia a necessidade de manter-me atualizado sobre o que ocorria no Brasil em
relao ao movimento LGBT, meu tempo dedicado pesquisa era virtualmente
integral, com as excees para dormir e compromissos como ir a boates num final
de semana ou cortar o cabelo. Essas informaes, registradas em vrios momentos
em meu dirio de campo, do conta do quanto me era pouco familiar a rotina num
escritrio, principalmente por se constituir em minha primeira atividade de pesquisa
com seres humanos e como uma experincia etnogrfica (ADAMI, 2008; TADDEI;
GAMBOGGI, 2011), e tambm o quanto estava frequentemente cansado por passar
de 12 a 14 horas envolvido com a pesquisa nos Estados Unidos e no Brasil
(mentalmente). Deste perodo de dois meses, produzi aproximadamente 80 pginas
de dirio de campo, 18 entrevistas com 19 indivduos (16 gravadas, sendo uma
delas com dois indivduos) e coletei alguns materiais do grupo como folders, artigos,

52
Estes so apenas alguns exemplos, e existem centenas de outras organizaes LGBT com
enfoques especficos como eleger polticos LGBT (Victory Fund) ou ento trabalhar com idosos LGBT
(Services and Advocacy for GLBT Elders). Uma lista interessante, ainda que limitada, est no ranking
da Philanthropedia, projeto que produz avaliaes das organizaes do setor sem fins lucrativos dos
EUA. Disponvel em: <http://www.myphilanthropedia.org/top-nonprofits/national/lgbt-equality-and-
support/2012>. Acesso em: 10 dez. 2012.
70

material de divulgao, crachs, etc., alm de centenas de e-mails aos quais tive
acesso, pelo sistema de comunicao interna, como estagirio da organizao.
Pontuo aqui, para estabelecimento genrico de minha experincia, alguns
desafios deste trabalho de campo: o primeiro deles foi lingustico. Ao contrrio do
que se poderia esperar, no foi o uso de outro idioma (Ingls) que me trouxe
problemas, mas sim a rotina trilngue. Minha ida para o escritrio de Los Angeles da
GLAAD o grupo possui dois escritrios nacionais, sendo o outro em Nova York
deu-se sobre um arranjo especfico: eu seria estagirio da diviso que trabalha com
mdia em lngua espanhola nos EUA enquanto desenvolveria minha pesquisa
naquele ambiente (observao participante, entrevistas e eventuais coletas de
materiais). Assim, eu conversava e lia em Ingls, monitorava programas televisivos e
lia matrias em Espanhol e produzia meu dirio de campo em Portugus de forma
intercalada e constante ao longo do dia. Na primeira semana, fiz inmeras confuses
mentais (e algumas grafadas) em razo disso, o que depois desapareceu com a
habituao quele ritmo. Embora no tenha fluncia em espanhol e minhas
capacidades de escrita e conversao sejam mnimas no idioma, a compreenso
(escuta) era de quase 100%, o que no me criou problemas para desenvolver os
monitoramentos que estavam sob minha responsabilidade enquanto estagirio.
Outro desafio foi o papel duplo que ocupei na organizao, como abordo no
captulo trs: uma clara dificuldade imposta por minha posio de estagirio foi
conseguir ser percebido como pesquisador e, principalmente, ter acesso a membros
de maior nvel hierrquico. Isso foi particularmente perceptvel quando comecei a
agendar as entrevistas e tive que consultar minha supervisora (Monica Trasandes,
Diretora de Mdia em Lngua Espanhola
53
) para enviar os e-mails, de modo a estar
coberto por ela enquanto responsvel por minha presena e aes no grupo. Por
fim, um desafio central constituio de minha observao foi o espao fsico. Ao
pensar nos relatos etnogrficos um tanto quanto distantes e buclicos do trabalho de
campo entre populaes indgenas (ou, j na seara urbana, entre um grupo
religioso, ou numa sala de aula ou mesmo com membros de uma gangue), constatei
o quanto estava inseguro quanto conduo de minha observao participante num
escritrio. Embora no fizesse parte da minha rotina anterior recente trabalhar num
escritrio, nada que ali se passava, no princpio, parecia-me atpico ou revelador de

53
Ver o ANEXO A GLAAD Office Directory, na pgina 278, para cpia da composio do staff da
GLAAD com as posies de cada membro em Ingls. As tradues que fao aqui so livres.
71

quase nada, ainda que eu tenha feito registros detalhados de tudo que ocorria em
meu campo de viso, como algum indo cozinha fazer caf e, ento, retornando
prpria seo de trabalho.
Apesar de pequenas outras ocorrncias pontuais
54
serem parte de minha
experincia, entendo como central demonstrar exatamente como minhas
observaes eram feitas naquele ambiente, e como muitos detalhes foram
desaparecendo de meu dirio de campo paulatinamente medida que tudo me
parecia j muito familiar. Um trecho de minhas notas do segundo dia aponta como
estava me sentindo quanto s dificuldades do trabalho de campo:

Nada de visivelmente atpico ou que tenha chamado minha ateno
ocorreu, mas no tenho circulado muito pelo escritrio por algumas razes:
(i) todos esto na maior parte do tempo sentados trabalhando, e minha
presena de p seria estranha; (ii) o ambiente bastante visvel a todos em
algumas partes, o que dificulta uma observao menos intrusiva das rotinas;
ao mesmo tempo, cada um est em sua cabine ou sala, o que deixa todos
isolados; a maior parte da interao ocorre nos corredores e na cozinha,
locais em que as pessoas costumam conversar sobre amenidades ou sobre
o trabalho; isso mais comum no comeo da manh e no final do
expediente, a partir das 16h; (iii) como estou estagiando tambm, tento
realizar algum trabalho de forma efetiva de modo a no chamar a
ateno/parecer que estou sem efetivamente fazer algo. (Dirio de campo
de 23 de fevereiro de 2012)

A diviso daquele grande espao, uma sute no 15 andar de um dos prdios
comerciais mais altos da regio (Wilshire, parte centro-oeste da cidade), criava
pouca possibilidade de observao constante. A maioria dos funcionrios ficava em
sees com divisrias (estaes), as quais dividiam uma rea retangular em quatro
quadrados (cada um uma seo), de modo que somente transitando pelos
corredores era possvel ver cada funcionrio sentado na respectiva estao de
trabalho. Membros de maior nvel hierrquico tinham salas e, embora elas ficassem
quase sempre com as portas abertas, no era possvel ver nada a no ser que,
novamente, transitasse pelos corredores. Pela extenso do escritrio, havia
membros que eu raramente via porque suas salas eram muito distantes da minha
estao. Por isso, minhas observaes frequentemente davam conta das
movimentaes dos membros pelo ambiente, quando estavam sob meu alcance
visual, ou de suas interaes verbais com outros membros (raramente audveis de
forma plena), alm das minhas prprias interaes nos espaos comuns cozinha,

54
Uma delas foi o teclado sem qualquer configurao para acentos, o que tornava a redao de meu
dirio de campo algo hercleo muitas vezes. Com o tempo, salvei uma lista essencial de atalhos para
produzir acentos, e acostumei-me a boa parte deles.
72

corredores, banheiro, recepo. Meus dilogos, reunies e interaes em geral
foram majoritariamente com Brian Pacheco (Estrategista de Mdia em Lngua
Espanhola) e Monica Trasandes, os dois nicos funcionrios da diviso espanhola
do grupo. Com outro membro, em especial, estabeleci mais interaes fora do
escritrio, pois nossa rota de caminhada at o ponto de nibus coincidia. Alm disso,
esse mesmo funcionrio convidou-me para conhecer um local histrico da cidade
chamado Getty Villa, atividade que registrei em meu dirio de campo.
Se o que podia observar era bastante limitado, quando havia interaes de
dois ou mais membros, seja comigo ou no, elas costumavam ser sempre muito
descontradas. Assim, lendo diversas passagens de meu dirio, em pocas distintas,
o que se constata um ambiente de trabalho extremamente agradvel na maior
parte do tempo, com conversas na cozinha
55
, risadas, bastante trnsito pelo local e
muita cordialidade e relaxamento entre os funcionrios. No final da minha segunda
semana no escritrio, relato uma ocorrncia que ilustra este clima organizacional, e
como eu ainda estava tateando aquele ambiente.

Monica ligou para Rich Ferraro (NY), que seria o relaes pblicas da
empresa (na descrio do diretrio do escritrio ele consta como Diretor de
Comunicaes), para conversar sobre o rapaz que apresenta o Paparazzi
Magazine, pois ele estaria interessado em apresentar algum prmio no
Media Awards, e que Monica sente que talvez ele queira aproveitar para sair
do armrio em pblico. A conversa entre Monica, Rich e, em alguns
momentos, Brian, foi interessante porque sempre muito bem humorada
(Monica brincou se j podia ir para NY para se casar com Rich). No sei se
isso sempre assim ( provvel que em momentos delicados e importantes,
no) ou se Rich, j sabendo de antemo que eu estaria na sala, e Monica
resolveram fazer esta conversa ao estilo veja como nossos dilogos so
sempre adorveis. (Dirio de campo de 09 de maro de 2012)

interessante observar como meu relato tem certo tom de desconfiana
quanto quele momento, o que eu viria a descartar posteriormente com a maior
convivncia com o grupo e com a oportunidade de conhecer Rich Ferraro (na ltima
semana), o que me fez constatar que ele era, de fato, bem humorado. Mais que isso,
que Monica tambm era muito bem humorada, simptica e cordial em geral, e
comigo em especial.

55
Este local era central nas interaes rotineiras, e inmeras vezes havia balas, bombons, doces e
salgados para serem compartilhados ao longo do dia. Alm disso, uma mquina de caf que era
utilizada dezenas de vezes pelos membros ao longo do expediente. Afora isso, uma impressora
central e uma fotocopiadora tambm ficavam na rea comum da cozinha, prxima aos escaninhos de
correspondncia de cada membro e do almoxarifado. Esta era, portanto, uma rea de intensa
movimentao.
73

Desde os primeiros dias at o final da estada no escritrio, minhas atividades
incluram monitorar uma srie de programas em lngua espanhola
56
que foram
selecionados por Brian Pacheco, e estudar e traduzir para o Portugus o guia Media
Essentials, que um extenso manual com informaes e materiais sobre como
ativistas e grupos LGBT podem relacionar-se com a mdia e seus profissionais.
Assim, desenvolvia essas atividades ao mesmo tempo em que realizava meu
trabalho de campo e registrava-o em meu dirio. Como descrevi num artigo recente
sobre a pesquisa na GLAAD,

Embora, inicialmente, houvesse dito a Monica e Brian que minha escala de
trabalho seria das 10h s 15h e a de pesquisa das 15h s 17h, isso
raramente assim se manteve. Minhas observaes eram constantes, e
seguidamente fazia pesquisas na internet e na base de dados do grupo
sobre fatos que surgiam no escritrio, nas minhas conversas com os
membros e tambm nas entrevistas. (COLETTO, 2012a, p.8)

Sucintamente, minha rotina intercalando observao participante, pesquisa
sobre a histria, fatos recentes, crticas, aes e estratgias do grupo,
monitoramento
57
de uma mdia de cinco programas dirios e a traduo do Media
Essentials seguiu de forma contnua at o comeo das entrevistas, em 15 de maro
(final da terceira semana). Daquele perodo em diante, meu tempo dedicado
traduo ficou cada vez mais rarefeito, e dividia-me entre monitoramentos, pesquisa
e preparao das entrevistas e a realizao das mesmas. Nessas pesquisas,
frequentemente descobria fatos que ainda no conhecia sobre aes pretritas da
organizao e, principalmente, crticas dirigidas a ela. Um desses fatos, a sada
conturbada do ex-presidente da organizao Jarrett Barrios (abordo isso na seo
seguinte), j me havia sido informado de modo superficial numa interao informal
com um dos membros do grupo fora do escritrio. Entretanto, s fui compreender a
extenso daquela ocorrncia ao final da minha pesquisa, investigando mais a fundo

56
Houve incluses e retiradas de programas do conjunto que monitorei durante todo o perodo na
GLAAD, mas ao todo foram sete programas: a novela Una Maid en Manhattan, o programa de
auditrio extremamente agressivo Jose Luis Sin Censura, que abordo no captulo seguinte, o
programa jornalstico e de variedades Despierta Amrica, o reality show Veredicto Final, em que uma
juza julga casos diversos, os jornalsticos Noticiero Con Paola Rojas e Noticias 62, o programa de
auditrio Bayly, e o talkshow Wapa a las Cuatro.
57
Os monitoramentos consistiam em assistir, em velocidade avanada, aos programas que eram
gravados no televisor da minha estao por meio da DirecTV, que oferece canais por satlite. Ao
identificar algo relacionado populao LGBT qualquer imagem, smbolo, matria, personagem,
dilogo, etc. , assistia ao segmento com ateno e gravava-o num drive (HD) externo quando
apropriado. Tambm atualizava uma planilha com dados sobre esses monitoramentos.
74

o que motivara a sada de Barrios. No dirio do segundo dia na GLAAD, est
registrada essa interao:

Antes de chegar ao escritrio, encontrei um membro [local omitido].
Conversamos sobre Los Angeles e museus para visitar. J em direo ao
escritrio, ainda na rua, falamos um pouco mais sobre a organizao.
Relatou-me sobre o recente momento (dez/jan) em que cerca de 30% dos
funcionrios haviam sido demitidos, que o ano de 2011 no havia sido bom
para as organizaes sem fins lucrativos (houve menos dinheiro sendo
doado) e que o presidente da GLAAD havia se demitido no meio de
2011, o que deixava a organizao numa situao delicada, pois sem
uma figura forte na presidncia que possa dar segurana para os
grandes doadores. (Dirio de campo de 23 de fevereiro de 2012)

Tal fato, aliado leitura de outras polmicas envolvendo a organizao, e da
literatura sobre o grupo uma nica e extensa pesquisa de Vincent Doyle
ajudaram-me a estranhar um pouco mais meu trabalho de campo na GLAAD. A
passagem temporal e a distncia fsica, tambm, contriburam sobremaneira para
uma reflexo mais madura sobre o que vivi l. Isso especialmente relevante
quando observo meu dirio de campo: eu o organizava sempre por fluxo semanal, e
ao final de cada semana, fazia anotaes de ordem terica ou reflexiva que me
haviam ocorrido naquele perodo especfico. Ao final da primeira semana (que durou,
na verdade, trs dias, de 22 a 24 de fevereiro, sexta-feira), fiz uma nota que pontua
como meu envolvimento pessoal com o ativismo e minha profunda identificao com
a misso da GLAAD exigir-me-iam ateno redobrada:

Sobre o dia 24/02, sexta-feira: algumas observaes pessoais que quero
registrar para posterior reflexo. [...] Segundo: sinto que bastante difcil
separar minha atividade como estagirio e, portanto, como ativista, ou
seja, de me engajar efetivamente com o grupo e de, inclusive, propor ideias
em relao ao Brasil (fiz isso no memorando sobre o Media Essentials,
propondo lanamento dele no Brasil junto com um curso de media training
com organizaes nacionais do movimento LGBT brasileiro) da minha
como pesquisador. (Notas finais da semana de 22-24 de fevereiro de
2012)

O fato de estar numa organizao cujas atividades pareciam-me to
importantes em relao ao avano de representaes positivas e acuradas da
populao LGBT na mdia colocava-me diante da dificuldade em estabelecer um
distanciamento crtico necessrio para compreender todas as variveis ali presentes.
Felizmente, como a discusso sobre o trabalho etnogrfico costuma ocorrer bem
posteriormente, com a necessria reflexo e dilogo com literaturas pertinentes, meu
entendimento sobre a trajetria da organizao tornou-se mais complexo e
equilibrado. Alm do trabalho de Doyle (2005), contribuiu tambm para isso
75

empreender leituras da mdia gay dos Estados Unidos que, frequentemente, fazia
crticas a algumas aes, trajetria recente e ao foco em captao de recursos da
organizao, em sites e blogs bem reconhecidos no pas como Queerty
(www.queerty.com), Towleroad (www.towleroad.com), The Bilerico Project
(www.bilerico.com), Washington Blade (www.washingtonblade.com) e a revista The
Advocate (www.advocate.com), entres outros. Como se ver noutro momento, as
mdias gays independentes, sobretudo na internet, tm papel importante no campo
do movimento LGBT tanto nos Estados Unidos como no Brasil atualmente.
J indiquei, anteriormente, o recorte que fiz na leitura e anlise do meu
trabalho de campo na GLAAD. Assim, do conjunto de entrevistas que realizei,
estabeleci maior dilogo com seis delas, feitas com os seguintes membros da
organizao: Monica Trasandes, Brian Pacheco, Nick Adams, Matt Kane, Max
Gouttebroze, Rich Ferrado e Allison Palmer (estes dois ltimos entrevistados juntos).
Esses sete funcionrios da GLAAD atuavam no departamento de Programas e
Comunicaes, que o corao da organizao em termos da sua misso, das
suas aes e de suas estratgias. Tal afirmao, evidentemente, no implica a
menor importncia dos outros dois departamentos para a vitalidade do grupo.
apenas um recorte que tem pertinncia a meu objeto em especfico, pois, como j
indiquei, seria de extenso demasiada, para os objetivos dessa pesquisa, discutir
todos os vrios aspectos que observei sobre o funcionamento da GLAAD.
No quadro abaixo, encontram-se os dados principais dos indivduos
entrevistados na GLAAD, em ordem cronolgica.

Quadro 1 Entrevistados nos EUA
Nome Cargo Data
Megan Townsend Fellow de Entretenimento 15 de maro
Doreen Zetterlund Diretora Associada de Membros 21 de maro
Roman Valdez Gerente de Servios de Doao 23 de maro
Matt Oxley Diretor Financeiro 27 de maro
Arnaldo Ochoa Assistente Contbil 28 de maro
Matt Kane Diretor Associado de Entretenimento 30 de maro
76

Melanie Whitney Coordenadora de Eventos 02 de abril
Andy Sheng Administrador da Base de Dados 04 de abril
Melanie Simangan
Gerente de Relaes com Corporaes e
Fundaes
05 de abril
Max Gouttebroze Estrategista de Entretenimento 10 de abril
Kevin Huynh Coordenador de Eventos 11 de abril
Shikha Jain Cruz
Diretora de Relaes com Corporaes e
Fundaes
11 de abril
Charlotte Wells Vice-presidente de Operaes 12 de abril
Juan Barajas Vice-diretor de Desenvolvimento 13 de abril
Brian Pacheco Estrategista de Mdia em Lngua Espanhola 17 de abril
Monica Trasandes Diretora de Mdia em Lngua Espanhola 18 de abril
Nick Adams
Gerente de Comunicao do GLAAD Media
Awards
23 de abril
Rich Ferraro Diretor de Comunicaes 23 de abril
Allison Palmer Diretora de Iniciativas Digitais 23 de abril

Todas as entrevistas ocorreram no escritrio da GLAAD, a maioria delas
numa sala chamada The Bowl, que era para pequenas reunies. A sala era vidrada,
ento era possvel ver quem estava no interior dela passando pelo corredor em
frente. Algumas entrevistas ocorreram nas salas individuais dos funcionrios (como
as com Monica, Charlotte, Juan, Matt Oxley, entre outros) e uma delas numa sala ao
fundo do escritrio, numa rea no utilizada pelo staff naquela poca. A mdia de
tempo das conversas foi de 48 minutos, tendo a mais curta durado 30 minutos e a
mais longa uma hora e meia. interessante registrar como as entrevistas na
GLAAD, num sentido mais global, diferem muito das que foram realizadas no Brasil.
Havia registrado em meu dirio de campo, e tambm por conhecimento da literatura
sobre o tema, o quanto desejava que as entrevistas fossem fora do escritrio e,
preferencialmente, fora do expediente. Entretanto, essa pretenso foi invivel em
face das rotinas dos membros do grupo, da proximidade do evento GLAAD Media
Awards (GMA), que exigiu muita ateno de praticamente todo o staff e da pouca
77

intimidade que tinha com a maioria dos membros. Alm disso, era pouco vantajoso a
esses indivduos dispensarem mais tempo de suas rotinas, alm das oito horas no
escritrio, para me encontrar fora dele, sendo que estvamos juntos no mesmo local
durante o dia todo.
Assim, algumas caractersticas diferenciadoras dessas entrevistas em relao
s feitas no Brasil foram o ambiente excessivamente controlado e pouco propcio
interao mais informal, mas, sobretudo, a pouca intimidade, barreiras hierrquicas
que incidiam no contexto das entrevistas e o preparo de alguns ativistas em relao
exposio em pblico (especialmente em material gravado). Um trecho das minhas
notas do dia 11 de abril, aps uma entrevista, ilustra uma dessas caractersticas:

Conversamos durante 30 minutos aproximadamente e [nome suprimido] foi
bastante eloquente nas respostas, e mostrou grande satisfao com o
trabalho que realiza na GLAAD; alm disso, duas observaes que me
parecem relevantes: ele (a) possui larga experincia neste setor e j ocupou
diversas posies, sendo parte do staff snior da GLAAD atualmente; isso
faz com que seja bem treinado (a) para falar em entrevistas, o que notei
claramente em vrios momentos nos quais no mencionou o nome do
funcionrio que ocupava sua posio na organizao anteriormente, sempre
se referindo a ele como a pessoa que estava aqui antes de mim. Embora
eu saiba o nome deste ex-funcionrio, interessante notar como ele (a) tem
conscincia de como falar e o que falar numa entrevista. (Dirio de campo
de 11 de abril de 2012)

Essa no uma considerao atpica no campo etnogrfico, uma vez que
interaes formais, especialmente em entrevistas (TADDEI; GAMBOGGI, 2011), so
menos propcias revelao de informaes e comportamentos que dimensionem
mais profundamente as dinmicas internas daquele grupo social, neste caso, da
GLAAD.

2.1.1 A centralidade da televiso: programas e projetos da GLAAD

Nesta subseo, descrevo como o trabalho programtico de GLAAD era
desenvolvido no perodo em que estive em campo. Ao longo de sua histria, a
organizao criou novos programas, focados em segmentos e questes especficas
da comunidade LGBT, bem como projetos menores em setores mais isolados como
o esporte ou a preveno ao bullying na adolescncia. As razes para estas
mudanas atendem tanto ao desenvolvimento institucional da organizao,
associadas ao crescimento da GLAAD no cenrio nacional, quanto aos modos de se
relacionar e representar sua base de membros e apoiadores. Neste sentido, por
78

exemplo, que um programa voltado especificamente para a mdia em lngua
espanhola foi criado em 2005, consolidando a j existente estratgia da organizao
para lidar com a representao de minorias tnicas na mdia, especialmente da
populao latina (a ativista Monica Taher foi contratada pela GLAAD como People of
Color Media Director em 2002, uma posio nova na organizao naquela poca, e
depois extinta).
importante ponderar que, dada a cultura corporativa e altamente
profissionalizada de GLAAD, o prprio surgimento e desaparecimento de certos
programas deve-se s avaliaes do Conselho de Administrao e dos membros
seniores da organizao sobre como desenvolver o grupo. Essas situaes,
frequentemente, so permeadas por questes sobre avano institucional (e da
marca da GLAAD), prospeco financeira e a prpria discusso sobre como melhor
servir (e representar) a comunidade LGBT. Doyle (2005) faz uma observao
bastante profcua quanto aos conflitos de interesses e prioridades na organizao no
comeo dos anos 2000:

What is striking about the decision to focus on Spanish-language media in
the context of GLAADs overall diversity goals, however, is the extent to
which that decision too was driven not by an assessment of community
needs but by development and field positioning objectives. In assessing
what the cultural interest media initiative should prioritize, a report produced
by GLAAD's management team proposed that a focus on Spanish-
language media, perhaps combined with the opening of a new GLAAD
office in Miami, where all major Spanish language networks are located,
would affirm GLAADs brand positioning as the forward-thinking,
cutting-edge non-profit in the LGBT community and, unlike other
kinds of diversity initiatives, present significant development
opportunities. In all three cases discussed in this chapter the response
to Queer As Folk, the campaign against Eminem, and the decisions around
diversity, regional presence, and digital media the ability of GLAADs
leaders to harness the power of diversity tended to be limited by
development and field positioning objectives. This is not to say that funding
and positioning imperatives wholly determined GLAADs decision-making
around these issues. Factors like gay male sexual autonomy and a desire to
represent people of color did figure prominently in the decision-making
processes of upper-level GLAAD staff and board members. [] This conflict
between sets of strategic imperatives helps to explain the contradictory
responses and ambivalences of the three cases discussed in this chapter. In
considering how positions were arrived at, what decisions got made, whose
perspectives they took into account, and whose interests they advanced,
one would have to conclude that powerful, heteronomous forces prevailed:
in practice, we want in and maximize impact tended to trump harness the
power of diversity. (DOYLE, 2005, p.372-374, grifos nossos)

79

Quando realizei meu trabalho de campo, lotado na prpria diviso de mdia
em lngua espanhola, este programa j estava consolidado desde a entrada de
Monica Trasandes, no final de 2007, como Diretora de Mdia em Lngua Espanhola.
Uma primeira distino central nas atividades de GLAAD refere-se diviso
entre contedo de entretenimento e contedo jornalstico. Esta diviso tem a ver
com a prpria constituio histrica tanto do campo miditico nos EUA com a
consolidao da indstria do cinema em Hollywood, a centralidade da televiso na
cultura popular do pas, e a relevncia dos grandes canais de notcias e jornais
quanto das atividades da GLAAD. Importante ressaltar, entretanto, que essa diviso,
no trabalho da organizao, aplica-se apenas ao universo de produes em lngua
inglesa. O programa de mdia em lngua espanhola lida com todas as questes
associadas mdia em espanhol sejam elas jornalsticas ou de entretenimento.
No diagrama abaixo, est a composio dos trs grandes departamentos da
GLAAD, alm do cargo executivo (Presidncia), poca da pesquisa de campo:

Diagrama 1 Departamentos da GLAAD em Fev-Abr/2012.

No departamento de Programas e Comunicaes, os diversos programas e
projetos da organizao so executados. Em linhas gerais, os grandes programas
so: o National News Media, que lida com veculos de notcias na televiso, no
jornalismo impresso e na internet; o Entertainment Media, que monitora a produo
de entretenimento por meio de filmes, programas para a televiso, msicas, revistas
em quadrinhos, etc.; o Spanish-Language Media, que lida com contedo jornalstico
e de entretenimento de veculos de comunicao cujas produes sejam em
espanhol e voltadas para a populao latina dos EUA; e o Field Work and
Community Media, que voltado para a interao com organizaes de base no
Executivo
Desenvolvimento
Programas e
Comunicaes
Operaes
80

nvel estadual. Outros dois programas menores com enfoque mais especfico so o
Religion, Faith & Values, criado em 2007, que lida diretamente com questes
religiosas e comunidades religiosas inclusivas para LGBT, e o Advertising Media,
que monitora as formas de publicidade e premia aquelas com contedo inclusivo.
Todos esses programas, notadamente os que lidam com a produo
jornalstica e a da indstria do entretenimento em ingls e espanhol, so executados
com base nas estratgias de atuao da GLAAD. Isto , monitoramento das
representaes e coberturas produzidas pela mdia; (re)ao em caso de
representaes preconceituosas e/ou difamatrias; estabelecimento de contatos e
dilogos com profissionais da mdia, colocando a GLAAD como um recurso aos
profissionais e seus veculos; produo de pesquisas, dados e relatrios sobre o
estado dessas representaes (na televiso especificamente); realizao de cursos
de media training, preparao de ativistas e organizaes locais (de base), e
treinamento de indivduos LGBT que vo aparecer na mdia. O modo como algumas
dessas estratgias so postas em prtica ser discutido no captulo seguinte, em
que apresento cinco casos ocorridos durante meu trabalho de campo.
A centralidade da televiso e do cinema na cultura americana (TOTA, 2009)
est tambm refletida no trabalho de GLAAD. Um de seus programas mais antigos e
com maior produo o de entretenimento (Entertainment Media), cujas atividades
incluem monitorar uma quantidade imensa da produo do horrio nobre das cinco
emissoras abertas dos Estados Unidos ABC, CBS, The CW, Fox e NBC e uma
mdia de dez canais a cabo de maior audincia e variada abrangncia temtica e
cultural. No relatrio de 2012, produzido por esta diviso de entretenimento, que
analisa as imagens da televiso sobre pessoas LGBT, os dez canais pagos que
entraram na anlise da temporada de 2011-2012 foram ABC Family, FX, HBO,
History, MTV, Showtime, TBS, TLC, TNT and USA.
No perodo que estive em campo, esta diviso era comandada por Matt Kane,
Diretor Associado de Entretenimento, e contava com o trabalho de Max Gouttebroze,
Estrategista de Entretenimento, e Megan Townsend, Fellow de Entretenimento. Os
trs eram responsveis por monitorar (atividade que descrevi mais acima neste
captulo) um conjunto selecionado de programas produzidos originalmente por estas
emissoras e exibidos no horrio nobre. Tais monitoramentos serviam a propsitos
variados como: a prpria identificao de representaes preconceituosas, a escolha
de bons programas para indicao ao GLAAD Media Awards (GMA), a elaborao
81

da lista semanal, publicada no blog da organizao, chamada What to Watch
58
(uma
espcie de guia sobre ao que assistir na televiso com contedo inclusivo sobre
questes e pessoas LGBT), e, por fim, a produo dos relatrios Where we are on
TV e Network Responsibility Index (NRI).

For broadcast, GLAAD researched primetime programming on ABC, CBS,
The CW, Fox and NBC from June 1, 2011 May 31, 2012. Total primetime
programming hours researched: 4529.5 hours. Primetime begins at 8:00
p.m. [...] and ends at 11:00 p.m. Monday through Saturday. On Sunday,
primetime begins at 7:00 p.m. [] [cable] Networks were chosen based on a
combination of Nielsen Media Research ranking, cultural and media
recognition factor, and the diversity and breadth of original programming. For
the purposes of this study, news, sports, and childrens networks are not
counted. The original primetime programs on these 10 networks were
examined from June 1, 2011 May 31, 2012. Total programming hours:
2024.5 hours. [] Acquired (syndicated) series and films, as well as live
sporting events, were not counted for any cable network, keeping the focus
exclusively on network-generated original programming. (GAY &
LESBIAN..., 2012a, p.7)

As atividades de monitoramento e contato com a imprensa eram
desenvolvidas em Nova York, pela diviso que cuida do programa National News
Media, o outro grande enfoque da GLAAD. Este time era formado por Aaron
McQuade, Diretor de Jornalismo e Campo da Mdia, e Daryl Hannah, Diretor
Associado de Jornalismo e Campo da Mdia. As atividades deste programa so
similares as do de entretenimento, mas aqui focadas em grandes jornais e
telejornais. Alm disso, destaca-se, neste programa, a estratgia de pautar (pitching)
a imprensa e preparar pessoas para exporem suas ideias em entrevistas a tais
veculos. Um dos projetos mais novos da GLAAD, o Commentator Acountability
Project (CAP), coordenado por McQuade (exponho sobre este projeto no captulo
seguinte).
Os demais programas e projetos da GLAAD associam-se consecuo de
estratgias especficas, que combinam questes programticas com questes do
campo do movimento LGBT. o caso, por exemplo, dos media trainings que a
organizao oferece a grupos LGBT menores e sem staff especializado para o
relacionamento com a mdia, por meio do programa Field Work and Community
Media, cujo objetivo avanar a igualdade para pessoas LGBT at the state level by
helping local organizations engage the public, shining a light on local incidents of

58
H centenas de exemplos no blog da GLAAD. Para visualiz-los, acesse:
<http://www.glaad.org/issues/what-watch-tv>.
82

discrimination, and training individuals to speak out for equality in their offices,
neighborhoods, churches and in the local media.
59

Os modos como cada programa e projeto so desenvolvidos variam entre as
situaes especficas que se impem s atividades do grupo (uma matria
discriminatria) at outras planejadas e alguns exemplos desta ordem so
contextualizados no captulo seguinte. Uma ferramenta importante de centralizao
e divulgao interna das diversas atividades dirias da GLAAD era o Rapid
Response Update (RRU), um e-mail dirio que informava das principais aes do
grupo, notcias relevantes e postagens do blog no dia. Menciono alguns exemplos
abaixo para ilustrar isso, retirados da seo do e-mail associada s aes (action
items):

Almost 150,000 people have signed a Change.org petition calling on the
MPAA to lower its rating on the new documentary Bully from R to PG-13 so
that it can be shown in schools. We are going to be receiving screeners of
the film.

A new Field Poll out of California shows greater support for same-sex
marriage than ever before with 59% approving, the SF Chronicle reports.

We spoke with advocates in IL last night about how to respond to future anti-
gay rhetoric from Cardinal George.

LGBT advocates and others protested Tuesday in support of Jennifer Tyrrell,
an out gay woman who was removed from her position as a Tiger Scout
leader because of her orientation. Were pitching Jennifers story to media
and are supporting her change.org petition.

Glee introduced a trans character on last nights show.

We are releasing the Missing Voices report today on the fact that the
mainstream media overwhelmingly relies on people of faith from anti-gay
backgrounds.

We got a Twitter Incident report that Joel McHale used some transphobic
jokes on The Soup last night well be looking into it.

Reuters covered Focus on the Family's "Day of Dialogue" on April 19 to
combat the LGBT-inclusive Day of Silence. The anti-gay group claims LGBT-
inclusive anti-bullying measures are "indoctrinating" students.

The TV Show "Ringer" with Sarah Michelle Gellar featured a lesbian
encounter this week.

Were working with Faith Leaders of African Decent on developing
workshops aimed at making allies among movable middle pastors.
60

59
Cf. <http://www.glaad.org/programs/community>. Acesso em: 10 jan. 2013.
60
Retirados do RRU de 29 de fevereiro, de 14 de abril e de 18 de abril de 2012. Comunicao por e-
mail.
83

Esses exemplos, de dias variados, mesclam informes sobre notcias, novas
pesquisas, posicionamentos diversos de personalidades pblicas e as aes da
organizao propriamente. O RRU era enviado sempre por Aaron McQuade, todos
os dias, do meio para o final da manh. Para atualiz-lo, ocorria uma chamada diria
entre LA e NY, s 9h da manh (em Los Angeles), em que os programas baseados
em LA a diviso de mdia em lngua espanhola e a de entretenimento
informavam o que estava ocorrendo em seus setores naquele e nos dias seguintes.

2.2 GLAAD no final dos anos 2000: estrutura e crise presidencial

No final do captulo um deste trabalho, discuti as razes da escolha de
GLAAD para compor esta investigao, destacando, especialmente, o carter
relativo e perspectivo que compreender o ativismo desta organizao poderia
propiciar a meu objeto. Se isso me parece razoavelmente estabelecido, de
postulao mais complexa determinar as razes que contriburam, em ltima
instncia, para o surgimento de uma organizao antidifamao na mdia. Minha
compreenso em relao a quaisquer movimentos sociais sempre foi muito mais
focada nas contingncias histricas (polticas e sociais) de um determinado local e
sociedade do que em indivduos especficos. Esta uma perspectiva materialista
histrica em larga medida, embora no reduzida a aspectos econmicos. Entretanto,
essa no tem me parecido uma formulao adequada mesmo porque pr-
investigativa de um modo geral. Recordo aqui, por exemplo, do ativista Joo
Antnio Mascarenhas: teria a proteo liberdade de orientao sexual ido parar
nas primeiras verses da nova Constituio brasileira, em 1988, dentro do rol
explcito de discriminaes que no deveriam ser toleradas pela nao, no fosse o
engajamento deste indivduo especfico? Teria o jornal Lampio da Esquina surgido,
em 1978, sem protagonismos deste mesmo ativista, de Joo Silvrio Trevisan ou
dos demais que encamparam a publicao? Penso que no. Ainda assim, esse
um exerccio de reviso hipottica da histria que no rende muitos frutos
concretos. Veja-se, por exemplo, a colocao de James Green em entrevista a Jos
Gatti, quando este pergunta a Green sobre a especificidade do movimento
homossexual no Brasil.

Eu tenho certeza absoluta, pelas mobilizaes sociais e as
transformaes culturais e sociais dos anos 60 a nvel mundial, que se
84

o governo Costa e Silva e o governo Mdici no estivessem no poder,
se no tivesse havido a ditadura militar no Brasil, o movimento gay e
lsbico aqui teria surgido j em 1970, num primeiro momento. Porque
existia toda uma subcultura gay em formao e uma contracultura brotando
que j comeavam a questionar os papis rgidos de masculinidade e
feminilidade. (GREEN, 2000c, p.157, grifo nosso)

Assim, encontrar uma medida entre os protagonismos individuais e as
contingncias histricas deveras difcil porque, no limite, impossvel determinar
com preciso se uma ou outra ocorrncia social e um ou outro indivduo especfico
foram definitivos para a ecloso ou o surgimento de um grupo, de um movimento, de
uma ao. Como teria se desenvolvido o movimento LGBT dos Estados Unidos sem
os enfrentamentos de 1969 em Nova York? As marchas teriam surgido?
Sem empreender por este caminho de conjecturas sobre como teria sido a
histria com outros fatores (e protagonismos), entendo como importante t-las como
pano de fundo para refletir sobre as condies que propiciam o surgimento de uma
organizao como a GLAAD. A minha hiptese sempre foi, como mencionado, a
confluncia de fatores polticos e sociais num determinando momento da histria.
Entretanto, numa das entrevistas que realizei com um dos funcionrios mais antigos
ainda atuando na GLAAD, ele ponderou sobre a importncia do protagonismo de
certos ativistas. Esse membro, Nick Adams, est na GLAAD desde 1998, como parte
do staff, mas j atuava como voluntrio desde 1994-95 na ento seo de Los
Angeles da organizao. Estvamos conversando, j ao final da entrevista e de
forma mais informal, sobre GLAAD ser uma organizao que no encontra similares
exatos em outros pases mesmo no Canad, na Inglaterra e em outros pases com
um movimento LGBT bem desenvolvido e sobre que razes explicariam isso.

You know, obviously and I have a I didnt finish my dissertation so Im all but
dissertation on my PhD in Sociology So, obviously I know that you can, you think
about systems, and you think about cultures, and you think about the United States
as a whole and all that kind of stuff. But, and I dont necessarily adhere to sort of like
the one great man they have history, the one person but did you watch the
documentary Vito
61
, about Vito Russo? [I interrupt saying: I know his name, but I didnt
saw [sic] yet. I have the documentary, but I didnt saw [sic] yet] You need to watch.

61
O documentrio Vito foi lanado em julho de 2012 pela HBO, e trata da vida de Vito Russo, falecido
em 1990. O livro The Celluloid Closet, escrito por Vito Russo em 1981, o primeiro a discutir de
forma especfica a representao de gays e lsbicas no cinema dos Estados Unidos. Em 1995, sua
obra foi adaptada para um documentrio homnimo escrito e dirigido por Rob Epstein e Jeffrey
Friedman. Foi exibido na HBO em 1996.
85

Vito was one of the founders and wrote The Celluloid Closet. And I was really, I think
the writing of The Celluloid Closet in a way which was, this book about Lets look at
the history o homophobia in Hollywood with these like seventy years of examples of
how gays were portrayed and Ive seen the documentary The Celluloid Closet,
which was kind of made from his book, but I havent seen Vito yet. But I really want to
because I think without his book and maybe without him, the community would
not necessarily have turned to media activism, like, he had this really singular
passion, and he was one of the founders, and the idea like, took off. He founded
the NY chapter, and then there was just a couple of people in LA who looked at the NY
chapter hum, thats a good idea, we should have one around here, and then you
know. So I dont know, like, why was that such a passion for him, maybe the
documentary wont reveal some of that? (Entrevista com Nick Adams)

Essa digresso de Adams sobre a importncia de Vito Russo no surgimento
do grupo e mesmo no foco que amplos setores do movimento LGBT passaram a dar
mdia fez-me ponderar com mais ateno sobre a dificuldade de se precisar o
surgimento que possui, quase sempre, predecessores em termos de aes e
protagonismos pioneiros de uma organizao apenas pela confluncia de fatores
histricos e sociais que no privilegiem a agncia de certas pessoas. Observando a
literatura sobre o surgimento da GLAAD, aparece com bastante nitidez a importncia
de indivduos como o escritor e tradutor Gregory Kolovakos, o escritor Darrel Yates
Rist e o estudioso de cinema Vito Russo na fundao do grupo.

In interviews, both Gomez and Kantrowitz singled out Gregory Kolovakos,
GLAAD's first board chair, Darrell Yates Rist, and Vito Russo as the three
people most responsible for elaborating the vision of GLAAD as a militant
anti-defamation organization for the gay and lesbian community. They were,
in the words of Gomez, engendering visionaries who created a very strong
core [...] helped to balance each other out [...] and really kept each other on
an even keel because they were so different. (DOYLE, 2005, p.102,
colchetes no original).

A criao da GLAAD, em novembro de 1985, ocorreu num contexto de grande
insatisfao de parte da comunidade gay com a cobertura feita da epidemia da Aids,
sobretudo pela imprensa nova-iorquina. Motivados pela irritao com manchetes
homofbicas do New York Post, por propostas de comentaristas e mesmo polticos
de tatuar aqueles indivduos identificados como soropositivos e de fechar as saunas
da cidade (as de So Francisco haviam sido fechadas pouco antes), uma reunio
para reagir a isso reuniu entre 500 e 700 (ou mais dependendo da fonte) ativistas e
86

membros da comunidade LGBT em 14 de novembro de 1985. A primeira grande
manifestao do grupo foi em frente sede do jornal New York Post, em dezembro
daquele ano. Outras atividades como cartas e ligaes a outros jornais (The New
York Times e Wall Street Journal) tambm ocorreram neste perodo. Entretanto, os
anos seguintes s primeiras mobilizaes foram de desagregao e controvrsias
dentro do Conselho de Administrao da recm-fundada organizao.
Vrios dos ativistas mais proeminentes na criao do grupo saram logo no
primeiro ano, alguns por problemas de sade e outros para se dedicarem a projetos
mais focados na resposta epidemia da Aids, como na criao da AIDS Coalition to
Unleash Power (ACT UP) em 1987, que se espalhou rapidamente por dezenas de
cidades do pas e tambm para fora dos Estados Unidos. Disputas internas sobre
como definir o propsito e a misso da organizao levaram sada de mais
membros do Conselho de Administrao do grupo (DOYLE, 2005; DAVIDSON;
VALENTINI, 1992). O que ocorria naquele primeiro momento era absolutamente
clssico na histria de inmeras organizaes LGBT em muitos pases, caso do
Brasil tambm: a tenso entre propostas mais radicais, com tticas de confronto, e
projetos mais moderados, referidos genericamente como assimilacionistas por
muitos crticos e pesquisadores. O que comeou a prevalecer na GLAAD, logo nos
primeiros anos, foi o foco no fortalecimento institucional e menos em aes de rua.
Um dos fundadores, Darrel Yates Rist, saiu do grupo j no final de 1986. E levou as
controvrsias do grupo para a imprensa gay:

As the focus of the organization had shifted increasingly away from
confrontation and protest, it appeared to activists like Yates Rist that GLAAD
was losing its effectiveness. In his letter to the New York Native, he wrote
that the organization had become symptomatic of the gay movement's
tendency to appoint leaders who busy themselves [...] with politely
demurring in order to buy the approval of straights instead of engaging in
radically unapologetic actions (DOYLE, 2005, p.105, colchetes no original).

No Conselho de Administrao da GLAAD, quele momento, haviam restado
13 membros. A resposta formulada pelo conselho, divulgada numa carta, j indicava
claramente aquela que se tornaria a estratgia central da organizao at hoje,
como verifiquei em meu trabalho de campo: dilogo, reunies e busca de aliados em
primeiro plano, deixando o confronto e mesmo um ativismo nas ruas como ltimas
opes:

The letter went on to state that there are ways to influence media coverage
of the gay community and not all of them involve colorful pickets and
87

demonstrations, however important those may be. GLAAD, the board
members pointed out, was beginning to have success in arranging meetings
with media professionals. This strategy may not seem sufficiently radical
to its critics, they wrote, but opening up such dialogues with print and
broadcast executives will be crucial in rectifying the coverage of gay men
and lesbians in both news and entertainment venues. (DOYLE, 2005 p.105-
06)

A organizao comea a expandir rapidamente sua base em Nova York,
aumentando de 500 para 5.000 membros em trs anos e com um oramento que
chegava a meio milho de dlares segundo Doyle. No outro lado da costa, em 1988,
comea a surgir um grupo de ativistas tambm interessado em ativismo na mdia em
relao populao LGBT. Assim, formada a GLAAD/LA, que prenuncia o
surgimento de diversas filiais da organizao quela poca com nome e marca
registradas sob o comando da GLAAD/NY em outras grandes cidades dos Estados
Unidos. Uma das maiores dificuldades que vai marcar o desenvolvimento da
organizao a tentativa de estabelecer-se nacionalmente. Com a grande
importncia dos mercados de mdia de Nova York (especialmente a imprensa) e de
Los Angeles (especialmente Hollywood), e as intensas polarizaes entre as duas
divises numa srie de questes como paridade tnica e de gnero na composio
do Conselho de Administrao nacional, a fuso das sees numa GLAAD nacional
levou vrios anos para se materializar. Enquanto isso, as divises de NY, LA e So
Francisco desenvolveram-se, e os primeiros jantares com a mdia (Media Awards
Dinner) surgem no comeo dos anos 1990 como uma das mais eficientes formas de
captao de recursos (fundraising). Como Doyle (2005) registrou, e eu verifiquei em
campo durante o GMA de 2012, em sua 23 edio, este hoje o principal evento de
visibilidade do grupo na mdia nacional, e responsvel por, pelo menos, 30% da
receita da organizao dependendo do ano.
Os primeiros esforos para constituir a GLAAD nacionalmente comearam j
em 1989 por iniciativa do ento primeiro diretor-executivo da GLAAD/NY, Craig
Davidson. Foi criada, ento, a GLAAD/USA, um comit que reunia delegados de
cada diviso. Uma vez que Nova York tinha sido pioneira no estabelecimento da
GLAAD, e havia inmeras divergncias em funo das vises de cada ativista, tal
comit tambm estava constantemente em disputa, como afirma Doyle (2005,
p.123):

GLAAD/USA meetings, which were held on a quarterly basis, turned out to
be extremely contentious. GLAAD/LA board member Dean Hansell recalled
in an unpublished article (1996) about GLAAD's history that they were
88

consumed with lengthy disagreements about chapter autonomy, voting
rights of various chapters, the format for a national structure, and the
representation of women and people of color.

Os problemas persistiram por anos at que, em 1994, num esforo conjunto
das divises de LA e NY, foi feita a fuso da GLAAD. Como as negociaes sobre a
sede do grupo no chegaram a um ponto consensual aps sete meses, a
organizao decidiu que teria dois escritrios nacionais, e o diretor-executivo do
grupo dividiria seu tempo entre ambos. De 1994 at o presente, GLAAD teve cinco
diretores-executivos hoje o cargo de presidente, e equivale ao de Chief
Executive Officer (CEO) do mundo corporativo , alm de um presidente em
exerccio no mesmo perodo em que realizei minha pesquisa em Los Angeles.
William Waybourn foi o primeiro diretor-executivo, de 1995 a 1997; Joan Garry foi a
diretora-executiva que por mais tempo comandou a GLAAD, de 1997 a 2005. J de
2005 a 2009, Neil Giuliano ocupou o posto. Jarrett Barrios foi escolhido o novo
presidente em 2009, e ficou no cargo at sua controvertida renncia em meados de
2011. Mike Thompson, que era o diretor de operaes (Chief Operating Officer
COO) da GLAAD desde janeiro de 2011, assumiu como presidente em exerccio
durante quase dez meses, at a escolha do novo presidente, Herndon Graddick, em
abril de 2012.
Ao longo de sua histria, a organizao j passou por diversos arranjos
internos em relao ao staff
62
, especialmente na implementao de novos
programas e, portanto, cargos, e no aumento ou reduo de seu efetivo de acordo
com reestruturaes planejadas ou impulsionadas por problemas financeiros. Os
meses em que realizei minha pesquisa foram particularmente interessantes porque a
organizao vinha de um perodo conturbado: houve a renncia do presidente
Jarrett Barrios em junho de 2011, a gesto pouco eficiente desta crise junto a
grandes doadores e mdia em geral e os impactos que a recesso econmica nos
Estados Unidos ainda produzia (desde 2008) em todos os setores da sociedade.
No ms anterior minha chegada ao escritrio de Los Angeles, em 22 de
fevereiro, quase 25% do staff havia sido demitido.
63
Se, em junho de 2008, GLAAD

62
GLAAD considera staff aqueles que so funcionrios em tempo integral. H ainda posies
temporrias de fellow e, por fim, os estagirios (interns). Estou utilizando staff aqui neste sentido
tambm.
63
Cf. matria da revista The Advocate, Cuts at GLAAD Hit Nearly a Quarter of Jobs, quase 1/4 do
staff foi demitido em 20 de janeiro de 2012. Disponvel em: <http://www.advocate.com/news/daily-
news/2012/01/20/cuts-glaad-hit-nearly-quarter-jobs>. Acesso em: 05 dez. 2012.
89

tinha 62 membros no seu staff, em 2009 e em 2010 esse nmero oscilou entre 46 e
45.
64
Durante os dois meses em que estive no grupo, o staff oscilou ente 35 e 37
membros (com demisses e novas contrataes), alm de quatro fellows e quatro
estagirios, incluso eu. No escritrio de Los Angeles, havia 21 pessoas ao todo,
sendo que dois novos estagirios entraram neste perodo de dois meses. Desde que
deixei a organizao, no final de abril, o staff sofreu diversas modificaes e, de
acordo com o relatrio anual 2011-2012 (e o site da GLAAD em janeiro de 2013),
hoje a organizao tem 30 funcionrios, alm dos fellows e estagirios.
A estrutura interna do grupo reflete essencialmente o que a maioria das
organizaes sem fins lucrativos dos Estados Unidos praticam: um departamento
maior e mais relevante que diz respeito s aes (e misso, ao ativismo proposto
pelo grupo), outro que cuida do funcionamento dirio das atividades do grupo e um
terceiro que se dedica a manter a organizao sustentvel. Em 1999, sob o
comando de Joan Garry, GLAAD reestruturou-se em trs departamentos: (i)
Programas e Operaes; (ii) Comunicaes; e (iii) Desenvolvimento, cada um com
um vice-diretor. Tal estrutura foi levemente modificada ao longo dos anos, mas
quando cheguei organizao em 2012, havia trs grandes departamentos muito
similares estrutura j existente desde a gesto de Garry: (i) Programas e
Comunicaes; (ii) Operaes; e (iii) Desenvolvimento, sendo cada um deles
comandado por um diretor-snior, cargo depois transformado no de vice-presidente
(ver diagrama na seo anterior deste captulo).
No escritrio de Los Angeles, trabalhavam o presidente em exerccio Mike
Thompson e a vice-presidente de Operaes, Charlotte Wells. J Herndon Graddick,
vice de Programas e Comunicaes, e Eric Douglas, vice de Desenvolvimento,
trabalhavam em Nova York. Pouco antes do trmino de minha pesquisa, Herndon
Graddick foi escolhido pelo Conselho de Administrao como o novo presidente da
organizao, em 14 de abril. O comit de escolha do novo presidente j vinha
trabalhando h muitos meses neste processo, e entendo que a divulgao do novo
nome pouco antes da edio de Los Angeles do GMA (em 21 de abril) tenha sido
planejada para dar maior publicidade renovao da presidncia do grupo, que
estava abalada desde a sada de Jarrett Barrios.

64
Ver relatrios anuais de performance da organizao: GLAAD Performance Report (2007, 2009,
2010). Disponveis em: <http://www.glaad.org/about/reports>.
90

Barrios foi eleito deputado e senador no estado de Massachusetts entre 1999
e 2007
65
, sendo o primeiro homem latino e abertamente gay a ocupar o Senado
daquele estado. Em junho de 2009, foi indicado como o novo presidente da GLAAD,
cargo que ocupou durante dois anos. A pesquisa de Doyle (2005), alm de
reconstituir toda a histria da organizao e ser o nico trabalho acadmico de peso
sobre GLAAD, cobre especificamente o perodo entre 2000-2001. Assim, no h
trabalhamos mais recentes sobre a histria da organizao, e os dados de que
disponho sobre perodos anteriores minha pesquisa so baseados nos relatrios
do grupo, nas entrevistas conduzidas e, especialmente, nas matrias que veculos
da imprensa e blogosfera gay produziram sobre o grupo. Os fatos que ocorreram
entre 2011 e minha chegada, em 2012, tiveram impacto no que pude observar em
campo. Aquele perodo era de refluxo na organizao, que havia sido fortemente
impactada por uma polmica envolvendo seu ento presidente at junho de 2011,
Jarrett Barrios, e a gigante das telecomunicaes AT&T.
Embora logo no meu segundo dia, numa interao informal com um dos
membros do grupo (que ocupa um cargo intermedirio na hierarquia), eu tenha sido
informado do impacto negativo que a sada de Barrios teve na organizao, o que
culminou na forte reduo do staff, a extenso deste problema no me ficou clara
naquele momento. Vrios outros membros, quando mencionaram Barrios, no
fizeram remisso direta polmica sada dele da GLAAD. Apenas dois, quando
entrevistados, foram um pouco mais diretos sobre a demisso de Barrios, um deles
salientando especificamente o modo ineficaz como a organizao gerenciou a
situao entre sua base interna de apoiadores, em especial com os grandes
doadores.
66

De modo sucinto, a AT&T planejava comprar a operada de telefonia T-Mobile
USA por 39 bilhes de dlares em maro de 2011. A fuso das empresas foi vista
como positiva por uma srie de grupos (inclusas vrias organizaes de movimentos
sociais) e negativa por diversos setores ligados imprensa livre, indstria da
computao (que rene gigantes como Google, Microsoft e Yahoo) e defesa dos

65
Jarrett Barrios foi eleito representative em 1999 para o equivalente s Assembleias Legislativas no
Brasil. Depois, em 2003, assumiu como senador no Senado de Massachusetts. No Brasil s h uma
cmara legislativa nos estados, e a estrutura bicameral s existe na esfera federal.
66
Grandes doadores (major donors) so, geralmente, indivduos que fazem doaes contnuas ou
nicas de grande monta para uma organizao. No relatrio de performance da GLAAD em 2012,
constam 68 grandes doaes entre 5 mil e 250 mil dlares, sendo uma acima de 100 mil e trs entre
50 e 100 mil dlares. J as doaes entre 1.500 e 5 mil dlares foram de, aproximadamente, 140.
91

consumidores. Um processo levado ao Departamento de Justia dos Estados
Unidos pela Comisso Antitruste do prprio departamento pretendia barrar a fuso.
Alm disso, a Federal Communications Commission (FCC), equivalente Anatel,
67

tambm precisava aprovar a compra. em relao FCC que a atuao do
presidente da GLAAD Jarrett Barrios provocou reao de muitos ativistas, com
eminente destaque para a blogosfera gay do pas.
O reconhecido ativista e jornalista Michelangelo Signorile, que
frequentemente crtico GLAAD, foi um dos primeiros a investigar a relao entre
GLAAD e o apoio fuso das empresas. Pelo que diversas fontes entrevistadas por
Signorile e outros jornalistas de sites como The Bilerico Project e POLITICO.com
(este no da mdia gay e cobre poltica em Washington) informavam, a AT&T
estava fazendo intenso lobby entre lderes de grandes organizaes por direitos civis
para que enviassem cartas de apoio FCC em relao fuso das duas
companhias. Organizaes como a National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF),
a National Gay & Lesbian Chamber of Commerce (NGLCC), a National Association
for the Advancement of Colored People (NAACP), alm da GLAAD, enviaram cartas
FCC com contedo extremamente similar a favor da fuso, o que indicaria o lobby
explcito da AT&T. Matrias do MetroWeekly e do RE:ACT blog da National
Lesbian and Gay Journalists Association (NLGJA) apontaram como a empresa
estava agindo em relao a diversas organizaes LGBT.
68
Outra grande
organizao LGBT, a Human Rights Campaign, tambm foi procurada pela AT&T
para enviar carta de apoio fuso, mas teria declinado.
69
Michael R. Triplett, vice-
presidente de mdia impressa da NLGJA, reconstruiu o comeo desta histria em
seu texto de 20 de junho de 2011 no blog da associao:

The story largely began when John Aravosis at Americablog first
published the letter GLAAD sent to the FCC backing the AT&T/T-Mobile
merger. The story came a week after AT&T allegedly backed an anti-LGBT
rights bill in Tennessee. The story percolated in the LGBT blogs for a couple
of days until Michelangelo Signorile, a long-time GLAAD critic, hosted former
GLAAD co-chair Laurie Perper who blasted the organization and said

67
Agncia Nacional de Telecomunicaes (Anatel), criada em 1997, a agncia reguladora do setor
de telecomunicaes no Brasil.
68
Conferir as matrias: Gay T & T, disponvel em: <http://www.metroweekly.com/news/?ak=6368> e
How the LGBT Media Toppled the Head of GLAAD, disponvel em:
<http://nlgjareact.wordpress.com/2011/06/20/how-the-lgbt-media-toppled-the-head-of-glaad/>.
Acessos em: 05 dez. 2012.
69
Cf. The Scandal Grows: Gay AT&T Lobbyist's Role Exposed, disponvel em:
<http://www.bilerico.com/2011/06/the_scandal_grows_gay_att_lobbyists_role_exposed.php>. Acesso
em: 05 dez. 2012.
92

GLAAD should be dissolved. Barrios allegedly refused to participate in the
Signorile show without having a crisis management pro with him,
instead taking its defense to Adam Polaski at Bilerico Project. The story took
over a week before it was furthered by the non-LGBT press, first at
Politico which covered the GLAAD story as part of AT&Ts larger courting of
progressive groups to further its lobbying agenda. By that point, LGBT
media was reporting the back-and-forth over contradictory letters sent by
GLAAD regarding net neutrality and Barrios defense that he hadnt
approved one of the letters sent to the FCC, which was later retracted.
(TRIPLETT, 2011)

possvel verificar, no prprio site da FCC, cartas enviadas por Jarrett Barrios
em 13 de outubro de 2009, em 04 de janeiro de 2010, em 15 de janeiro de 2010 e,
por fim, em 31 de maio de 2011.
70
A primeira delas trata da neutralidade na internet
(network neutrality), um tema bastante polmico que segue sendo pauta em diversos
pases atualmente, incluso o Brasil. A possibilidade de uma empresa controlar e
direcionar o trfego na internet vista como perigosa pela maioria das organizaes
por direitos civis do mundo, e por isso legislaes a favor da neutralidade na rede
tm sido discutidas. Depois, na carta de 04 de janeiro, h uma linguagem truncada
que d a entender que a organizao ope-se neutralidade na rede,
posicionamento que a AT&T intensamente defende. Ben Smith, do POLITICO, assim
colocou a questo em texto de 18 de junho de 2011:

POLITICO's Eliza Krigman reported recently that GLAAD was among a
number of progressive groups with no obvious institutional interest in
telecom issues who received money from AT&T and subsequently issued
public statements supporting AT&T's merger with T-Mobile. Another letter
was sent from GLAAD to the FCC opposing possible net neutrality rules.
GLAAD later rescinded the letter, claiming it was sent in error. The issue had
created an uproar in the gay blogosphere. (SMITH, 2011)

Poucos dias depois, em 15 de janeiro, Barrios enviou outra carta FCC
solicitando que a anterior (de 04 de janeiro) fosse retirada do arquivo pblico, pois
teria sido enviada sob seu nome e cargo sem o conhecimento dele. No ofcio,
Barrios afirmou: The signature is not in my hand. I have never seen this letter and it
is not my signature. Furthermore, the contents of the letter do not accurately reflect
the views of our organization. (FEDERAL COMMUNICATIONS..., 2010). A polmica
s eclodiu na blogosfera gay em junho de 2011, um ano e meio depois, portanto,
quando um terceiro ofcio, de 31 de maio de 2011, foi descoberto. Neste, assinado
conjuntamente por Jarrett Barrios (em nome da GLAAD) e Justin Nelson (em nome
da NGLCC), o posicionamento a favor da fuso das duas empresas foi explcito e

70
Os documentos esto indicados nas referncias finais deste trabalho.
93

direto: We write to you as leaders in the lesbian, gay, bisexual and transgender
(LGBT) communities who have come together to urge support for the AT&T-T-Mobile
merger. (FEDERAL COMMUNICATIONS..., 2011).
O que se seguiu nas quase trs semanas seguintes, at a demisso de
Barrios em 18 de junho, foi uma espcie de sangria pblica da imagem da GLAAD,
que no obteve sucesso em diferenciar seu posicionamento a favor da fuso das
empresas (no ofcio de 31 de maio de 2011), mas contra as polticas da AT&T em
desfavor da neutralidade na internet (tpico que no ficou bem esclarecido naquela
poca, com os trs ofcios sobre este tema enviados FCC e as declaraes
desencontradas de Barrios e Rich Ferraro, Diretor de Comunicaes da GLAAD).
71

Mais que isso, o fato de GLAAD, assim como a NAACP e outras organizaes sem
fins lucrativos, receber dinheiro da empresa como uma de suas parceiras
corporativas, e de ter Troup Coronado, notrio lobista da AT&T, no seu Conselho de
Administrao, prejudicou ainda mais a imagem do grupo.
72
Assim, no dia 23 de
junho de 2011, o Conselho aprovou a renncia de Jarrett Barrios oficialmente
assim posta pela organizao, embora muitos blogueiros tenham afirmado que o
Comit Executivo do Conselho havia pedido a demisso dele e indicou um
presidente interino, Mike Thompson. Com Jarrett Barrios tambm saram sete
membros do Conselho de Administrao no comeo daquela semana. E um dia
antes do anncio feito pelo Conselho, tambm renunciou Troup Coronado. Uma
cronologia dos fatos envolvendo todo este processo pode ser verificada no
APNDICE C O caso Jarrett Barrios, pgina 271, com fontes adicionais no
indicadas nas notas de rodap.
Dois membros do alto escalo
73
da GLAAD que entrevistei durante minha
pesquisa comentaram a sada de Barrios. Um deles focou na cobertura, considerada

71
Sobre as declaraes desencontradas e os ofcios enviados FCC, ver a matria de 08 de junho
de Adam Polaski, do Bilerico Project, que entrevistou Jarret Barrios, Rich Ferrado e Gary Bitner
(membro do Conselho de Administrao da GLAAD) por telefone um dia aps uma entrevista
bastante polmica feita por Michelangelo Signorile com Laurie Perper, que havia sido co-presidente
do Conselho de Administrao da GLAAD at outubro de 2009. Interview: GLAAD President
Addresses Recent Controversies. Disponvel em:
<http://www.bilerico.com/2011/06/interview_glaad_president_addresses_recent_controv.php>. Acesso
em: 05 dez. 2012.
72
Sobre estas informaes, ver a matria de John Aravosis, do Americablog, que primeiro levantou o
tema. GLAAD endorses AT&T/T-Mobile merger after AT&T screwed us in TN. Disponvel em:
<http://americablog.com/2011/06/glaad-endorses-attt-mobile-merger-after-att-screwed-us-in-tn.html>.
Acesso em: 05 dez. 2012.
73
Nestes dois trechos utilizados aqui, optei por omitir o nome dos entrevistados.
94

injusta por ele, que muitos ativistas e blogueiros fizeram do caso, ignorando o bom
trabalho que GLAAD faria.

[] Bloggers, writers, and activists completely forgot about all the great work that
that GLAAD did every day. And that work was never mentioned in any of that. So
well, Jarrett made a self-described mistake. People went after him in such a way that
[unclear] organization, and I think that as a movement, we need to, we have a lot of
enemies in this word, and we need to work together to combat those enemies.
Jarrett is not one of those enemies.

Outro membro, focando mais no impacto que o caso trouxe para a situao
financeira do grupo e prpria comunicao com seus apoiadores, reconheceu que
houve demora na gesto da crise.

Management crisis response requires that you act quickly and not wait five days cause
your bylaws say you have to wait five days, [unclear] you freeze everyone out, like, you
cant do that. You have to combat, even if the message is simply the Board is meeting,
we know this is serious, here is our timeline. Even that simple communication goes a
long way.

Logo que Mike Thompson assumiu, a organizao retirou sua posio em
favor da fuso da AT&T com a T-Mobile, permanecendo neutra na questo. E nos
meses seguintes, ao longo do segundo semestre de 2011, Thompson e o Conselho
de Administrao trabalharam na reduo do staff para preparar a organizao para
o ano seguinte. Tanto a lenta recuperao da economia dos Estados Unidos quanto
o impacto que a conturbada sada de Jarrett Barrios teve para as finanas e a
imagem do grupo contriburam para a reduo de quase 25% do quadro funcionrios
em janeiro de 2012, pouco antes da minha chegada.
No relatrio 2011 National LGBT Movement Report: a Financial Overview of
Leading Advocacy Organizations in the LGBT Movement, produzido pela think tank
Movement Advancement Project (MAP), h uma radiografia das finanas das 40
maiores organizaes LGBT sem fins lucrativos dos EUA em relao ao ano de
2010.

While participants continued to cut expenses in 2010, organizations saw a
slight increase in 2010 revenue, and are projecting expense budget
95

increases for 2011. This suggests the LGBT movement may be at a
turning point, or at least stabilizing, after seeing large drops in
expenses and revenue over the last three years, mostly related to the
economic downturn. (MOVEMENT ADVANCEMENT..., 2011, p.5, grifo
nosso)

No caso de GLAAD, enquanto em 2010 a receita total do grupo foi de pouco
mais de $6,5 milhes, em 2011 ela caiu para pouco mais de $4,1 milhes.
74
No
relatrio anual de 2012, os co-presidentes do Conselho de Administrao John
Stephens e Sheri Fults atribuem o difcil ano para a arrecadao de fundos fraca
condio econmica do pas em 2011 e ao fato de GLAAD ter operado por mais de
um semestre sem um presidente permanente, o que teria comprometido a captao
de recursos: The uncertainty around who was going to lead GLAAD through its next
phase also impacted our ability to attract major donors. (GAY & LESBIAN..., 2012b,
p.20). Essa afirmao tambm me foi feita mais de uma vez e por mais de um
membro do grupo durante a pesquisa. Os grandes doadores sentir-se-iam menos
propensos a doar sem uma figura de liderana frente do grupo. De acordo com um
dos entrevistados, a nomeao do novo presidente na semana seguinte (esta
entrevista ocorreu na segunda semana de abril de 2012), com subsequentes
reunies e telefonemas, seria capaz de reatrair alguns grandes doadores que
haviam se afastado da GLAAD desde a sada de Jarrett Barrios. O atual staff do
grupo, por exemplo, conta com exatamente 30 membros conforme o relatrio mais
atual. Somente a avaliao das finanas do grupo em 2013, referente ao ano fiscal
de 2012, poder atestar como GLAAD recuperou-se ou no desta crise financeira e
de liderana, confirmando ou no a previso do MAP.

74
Cf. Form 990 de 2010 e 2011. Os Form 990 da GLAAD esto disponveis no endereo:
<http://www.glaad.org/about/reports>. Sobre o Form 990, ver Apndice B.
96

3 GLAAD EM AO: ESTRATGIAS MODERADAS E A CULTURA
CORPORATIVA

Neste captulo, discuto mais detidamente os dados coletados na pesquisa de
campo no escritrio da GLAAD, enfatizando as estratgias do grupo em relao
mdia. Na primeira seo, O ativismo de GLAAD: estratgias e aes, apresento
uma discusso sobre a noo de ativismo cultural e desenvolvo uma srie de tpicos
relativos a fatos que vivenciei no grupo durante minha pesquisa e que dizem
respeito s estratgias e aes da organizao para lidar com programas e
indivduos homofbicos, organizaes conservadoras antigays, ativismo,
pesquisas, etc.; na segunda e ltima seo, Vises do campo, trato das
implicaes da cultura profissional e corporativa da organizao, alm de abordar os
conflitos entre minha percepo como estagirio x pesquisador durante a pesquisa.

3.1 O ativismo de GLAAD: estratgias e aes

Logo no primeiro ano de existncia, GLAAD passou por disputas polticas em
torno da natureza de seu ativismo. O que veio a prevalecer j no comeo, e a
consolidar-se ao longo dos ltimos 27 anos, aquilo que a organizao entende
como ativismo cultural.
75
Embora aqui no discuta sobre as teorias mais
proeminentes no campo das Cincias Sociais acerca dos movimentos sociais
historicamente, salutar recordar que na seara do que se consolidou como a teoria
dos Novos Movimentos Sociais (NMS) est o descentramento das aes e
formulaes de novos atores nos movimentos sociais em relao ao Estado e luta
de classes. Assim, a cultura, entendida como valores, imaginrio, ideologias e
representaes, passa a ter um papel central nas concepes de movimentos como
o feminista, ecolgico, de liberao gay e o anticapitalista. (GOHN, 2003;
CASTELLS, 2006).

75
No h formulaes acadmicas muito prolficas sobre a especfica noo de ativismo cultural. A
discusso consagrada na literatura sociolgica sobre demandas por redistribuio e demandas por
reconhecimento engloba, em parte, esta noo, uma vez que o ativismo cultural, no caso da GLAAD,
foca-se em demandas por reconhecimento (cultural, imagtico, representacional e lingustico) que
no esto direcionadas a aes de cunho jurdico ou poltico em sentido estrito. A respeito da questo
do reconhecimento, ver Fraser (2001) e Fraser e Honneth (2003). Uma discusso dessas questes,
contextualizada em relao ao movimento LGBT brasileiro, est no captulo um (p.47-86) de Facchini
(2005). Para uma abordagem genrica sobre ativismo cultural, ver os textos de Gavi Grindon e de
Emrah Irzik em Firat e Kuryel (2010).
97

Este enquadramento, entretanto, no d conta precisamente da noo de
ativismo cultural que empregada por GLAAD e por certos setores do movimento
por direitos civis nos Estados Unidos. Em ltima (e simplificada) instncia, os
movimentos antirracistas, feminista, LGBT, ecolgico e anticapitalista estariam todos
alinhados com um novo conjunto de insatisfaes sociais que vo se organizar
paulatinamente no ps-guerra, em 1945. Neste processo, o que se consolida, por
imperativo da necessidade, a luta pela garantia de direitos civis, polticos e sociais
ainda que isso no se d maneira idntica em todas as naes, como Guillermo
ODonell (2002) destaca tratando das democracias polticas sul-americanas. Assim,
a proeminncia ser das formas de ativismo jurdico e poltico, cujos focos esto em
modificar as legislaes e o prprio sistema poltico para incluir novos sujeitos,
novos cidados e novas protees legais. uma luta por reconhecimento, mas que
no est eminentemente focada na mudana das representaes culturais sobre tais
grupos, uma vez que h urgncias como garantir a vida, o direito a voto, moradia,
a no violao da integridade fsica, ao uso dos espaos pblicos, etc.
Ainda que GLAAD no tenha sido pioneira em estabelecer estratgias para
atuao em relao mdia (GROSS, 2001; DOYLE, 2005), seu surgimento e
consolidao em meados dos anos 1980 impulsiona sobremaneira um enfoque em
ativismo cultural miditico. Isso fica particularmente claro nas palavras de Davidson
e Valentini (1992) num artigo publicado sobre a histria inicial de GLAAD.

Another concern is that formal rights cannot be fully enjoyed in an
atmosphere of intolerance. So, as lawyers change and enforce the laws,
other members of the community need to work to change public
attitudes directly. This is not intended as a condemnation of the legal
process as a vital tool for achieving lesbian and gay liberation. GLAAD
simply believes that non-legal tools for achieving the same ends are equally
important and have, on the whole, been neglected. (DAVIDSON; VALENTINI
1992, s.n, grifo nosso)

Assim, as estratgias de atuao do grupo vo largamente apoiar-se em
ativismo miditico, por meio de um conjunto de aes e interaes raramente
confrontantes. Ao contrrio, o objetivo entrar (we want in) na indstria cultural e
nas rotinas jornalsticas para influenciar por mais e melhores representaes de
LGBT e conter representaes negativas ou inacuradas. essencialmente um
projeto de reforma ou melhoria da mdia, da educao e seus currculos e da prpria
religio (DAVIDSON; VALENTI, 1992). A expectativa, j em 1992, est bem clara na
viso daquele que foi o primeiro diretor-executivo da GLAAD/NY, Craig Davidson:
98

If media presentations of gays and lesbians become balanced and if media
outlets begin to exercise the same level of self-restraint in publishing bigoted
and hyperbolic characterizations of gays and lesbians as they do about other
historically scorned groups, it is inevitable that societal attitudes about
gays and lesbians will change for the better. (DAVIDSON; VALENTINI
1992, s.n, grifo nosso.)

GLAAD tem constitudo sua atuao baseada nesta premissa de que mais
visibilidade na mdia, de forma plural, inclusiva e honesta, modificaria as percepes
negativas da sociedade em relao homossexualidade (e aos LGBT de um modo
geral). Diversos estudos estariam apontando nesta direo, e dois so fortemente
utilizados por GLAAD. Um deles uma pesquisa com grande amostragem, feita por
uma empresa de pesquisa de mercado contratada por GLAAD em 2008, a Harris
Interactive. Os resultados indicaram que, nos ltimos cinco anos (2004-2008,
portanto), quase dois em cada dez (19%) adultos dos Estados Unidos afirmaram que
seus sentimentos em relao a pessoas gays e lsbicas tornaram-se mais
favorveis (HARRIS INTERACTIVE, 2008, p.8). Dentre estes 19%, os fatores que
contriburam para esta mudana foram vrios: conhecer algum que gay ou
lsbica (79%), o fato de que leis que protegem pessoas gays e lsbicas foram
aprovadas (50%), opinies de amigos e familiares (45%), ver ou ler cobertura da
imprensa sobre questes gays e lsbicas (41%), ver personagens gays ou lsbicas
na televiso (34%), ver personagens gays ou lsbicas nos filmes (29%) e
opinies de lderes religiosos (21%). GLAAD passou, ento, a utilizar em alguns de
seus materiais
76
tais nmeros, informando que os dois principais fatores que
contribuiriam para a mudana de percepo em relao a gays e lsbicas
conhecer algum que seja lsbica, gay, bissexual ou transgnero/a e ver pessoas
LGBT na televiso, nos filmes e na cobertura da imprensa.
Outro estudo feito por trs pesquisadores da rea de comunicao da
Universidade de Minnesota demonstrou que o contato parassocial (parasocial
contact hypothesis), ou seja, mediado pelos meios de comunicao de massa,
facilitaria as percepes das pessoas em relao aos atributos de grupos
minoritrios (SCHIAPPA; GREGG; HEWES, 2005). Nesta pesquisa, os autores
trabalharam com trs programas envolvendo homens gays (duas sries) e uma
travesti (comediante).

76
Um exemplo so os folders voltados a grandes doadores chamados The Media Circle e The
Alliance Circle. O primeiro para doaes entre 1.500 e 5 mil dlares enquanto o segundo rene
doaes entre 5.000 e 250 mil dlares. Ver Apndice B.
99

Com base nestes achados e em seu foco em ativismo cultural por meio da
grande mdia do pas, GLAAD formulou suas estratgias e aes focando no
monitoramento da mdia, no agendamento (pitching
77
) de indivduos e histrias
positivas e no treinamento de ativistas e organizaes para desenvolverem suas
questes na mdia de forma eficaz.
Nesta seo, apresento alguns casos de atuao do grupo, ocorridos durante
meu trabalho de campo, para elaborar mais claramente as aes e estratgias que
GLAAD emprega em seu ativismo na grande mdia dos Estados Unidos. Tais casos
referem-se a um amplo leque de situaes, como programas de televiso com
contedo homofbico, enfrentamento a organizaes antigays, produo de material
com pretenso educativa e, por fim, pelas gradaes entre estratgias que
empregam dilogo e enfrentamento. Ao desenvolver alguns destes eventos, abordo
questes referentes ao ativismo e ao funcionamento da organizao em geral que
se correlacionam com tais situaes.

3.1.1 Jos Luis Sin Censura: do dilogo aos anunciantes

O primeiro caso que abordo ocorreu na diviso em que estagiei, a de Mdia
em Lngua Espanhola. Nos ltimos cinco anos, esta diviso tem sido dirigida por
Monica Trasandes, Diretora de Mdia em Lngua Espanhola, e composta por apenas
mais um membro, Brian Pacheco, que Estrategista de Mdia em Lngua Espanhola
desde abril de 2011. Um dos programas que monitorei durante os dois meses da
pesquisa de campo era objeto de uma ao da GLAAD em parceira com a National
Hispanic Media Coalition (NHMC) desde meados de 2010, tendo seu desfecho final
ocorrido somente em agosto de 2012, quando j havia encerrado minha pesquisa de
campo nos Estados Unidos. No perodo em que cheguei ao grupo, a ao em torno
desse programa estava num momento de refluxo e com menos flego devido ao
longo processo para tentar retir-lo do ar.
78

77
Expresses como pitch stories ou pitching a story so muito utilizadas na GLAAD. No h uma
traduo corrente desta expresso, mas no contexto da interao entre agentes externos e a mdia,
parecem-me bastante apropriadas tradues como pautar a imprensa ou agendar a mdia. A ideia,
aqui, a de oferecer (atirar) uma histria, uma pauta, uma fonte para a imprensa, o que repousa
largamente na noo de contra-agendamento. A este respeito, ver Silva (2007).
78
Registre-se que GLAAD j havia feito aes contra este programa desde meados dos anos 2000,
mas sem sucesso.
100

Logo em minha segunda semana na GLAAD, o programa Jos Luis Sin
Censura passou a fazer parte dos meus monitoramentos. Era um programa de
auditrio, comandado por Jos Luis Gonzalez, e exibido pela emissora Estrella TV
em cidades como Los Angeles, Miami, Nova York e Houston. Segundo estimava-se
na poca, a emissora atingia 70% das casas da populao latina dos Estados
Unidos. O programa era basicamente focado em discusses maritais, disputas de
amigos e polmicas diversas, frequentemente com mulheres profissionais do sexo e
o tema da traio, lembrando, no estilo, o antigo Programa do Ratinho, que foi
exibido no horrio nobre do SBT entre 1998 e 2006 no Brasil (hoje a atrao segue
no ar em formato com menos baixaria, como o prprio apresentador reconhece).
Jos Luis Sin Censura, entretanto, era exibido s 11 horas da manh (com reprise
s 18h), e sua autoclassificao indicativa era para um pblico de 14 anos. O
contedo do programa era claramente incompatvel com aquele horrio a bem da
verdade, incompatvel com as regulaes do setor de comunicao nos Estados
Unidos.
O que registrei nos monitoramentos foi uma fase mais amena do programa,
que j vinha sendo pressionado por GLAAD, NHMC e outras organizaes desde
meados de 2010. Ainda assim, a frmula empregada pelo programa, diariamente,
trazia: nudez feminina, agresso fsica entre mulheres, incitao a comportamento
agressivo da plateia, que entoava palavras como puta e veado
79
a participantes
mulheres e homens respectivamente, alm da explorao tanto do corpo quanto da
sexualidade feminina, numa combinao clssica de machismo e objetificao
sexual. Alm disso, no era incomum a incitao de conflitos intertnicos entre
imigrantes (legais e ilegais) de diversas nacionalidades. O programa contava com
um grupo de aproximadamente cinco seguranas que tinham como funo conter o
comportamento agressivo da plateia em relao aos convidados isto ocorria
estrategicamente, pois o confronto verbal e fsico era sempre incitado at o instante
em que fosse iminente. Antes de minha chegada, Monica e Brian relataram-me que
agresses de homens contra mulheres tambm era frequentes, mas que, devido s
fortes presses, a emissora havia reduzido a quase zero essas ocorrncias.
Entretanto, agresses de mulheres a homens e, sobretudo, entre mulheres, eram

79
Tradues aproximadas das expresses em Espanhol: puta (whore), maricn, pual, puto e joto
(faggot). Outras como pinche (fucking, como adjetivo derrogatrio) e culero (assfucker) tambm eram
frequentes.
101

muito comuns, e registrei isso em diversas cenas que gravei nos equipamentos da
organizao.
A estratgia que GLAAD empregou em relao a este programa, inicialmente,
seguiu o receiturio clssico da organizao para lidar com a mdia: primeiro,
estabelecer dilogo com os produtores do programa; se esta estratgia no fosse
suficiente para atingir o objetivo do grupo, uma segunda etapa envolvia mobilizar a
comunidade LGBT e, neste caso, tambm a comunidade latina em protestos,
ligaes, cartas e peties, a chamada call for action. Concomitantemente a isso, a
organizao comearia a intervir junto aos patrocinadores, tentando produzir tanto
um desgaste na imagem do programa quanto na sua rentabilidade para a emissora.
Houve, contudo, algo bastante atpico na histria da GLAAD em relao a seu
ativismo miditico quanto a este programa. A organizao, em parceria com a
NHMC, decidiu tambm utilizar uma estratgia de ativismo jurdico, ingressando com
uma denncia junto FCC. Monica e Brian relataram-me logo nos meus primeiros
dias de pesquisa sobre o caso:

Falamos sobre a ao que a GLAAD e a NHMC protocolaram junto FCC
entidade que equivaleria Anatel no Brasil para que alguma medida seja
tomada contra o programa Jos Luis Sin Censura. Vi um vdeo com
compilao de cenas deste programa no computador de Brian: vrias cenas
de agresses entre homens e entre mulheres (lembra um pouco o antigo
Programa do Ratinho, no SBT, mas bastante pior) e muitos xingamentos
homofbicos contra gays. Monica disse que era uma situao delicada
porque, historicamente, tentaram barrar a presena de gays na TV
usando-se da prpria FCC, e agora era a entidade que recorria a isso
[preciso verificar melhor quais os termos da legislao da FCC que podem
causar alguma punio a um programa, como nudez, obscenidade,
profanao, etc.]. Monica disse que GLAAD e NHMC tm feito parceira no
s sobre este tema, mas tambm sobre sexismo e objetificao das
mulheres na mdia hispnica. (Dirio de campo de 27 de fevereiro de
2012)

A denncia conjunta feita pelas duas organizaes foi proposta FCC em 28
de fevereiro de 2011
80
, aps seis meses de monitoramento e coleta de episdios do
programa. Ainda em junho de 2010, GLAAD havia iniciado uma chamada para
ao entre seus membros. Como o dilogo com os executivos do programa nas
semanas anteriores no havia dado resultados, este foi o segundo passo, solicitando
que membros da GLAAD e da comunidade latina ligassem para os executivos do

80
Cf. GLAAD, NHMC call on FCC to take action against anti-LGBT spanish-language program Jos
Luis Sin Censura. Disponvel em: <http://www.glaad.org/2011/02/28/glaad-nhmc-call-on-fcc-to-take-
action-against-anti-lgbt-spanish-language-program-jose-luis-sin-censura>. Acesso em: 05 dez. 2012.
102

grupo e os enviassem e-mails.
81
Verificando que tanto a estratgia inicial do dilogo
quanto a de presso de suas bases aos executivos do programa no haviam
frutificado, a organizao comea a estabelecer o passo seguinte, que culminou com
a denncia para que a FCC condenasse a emissora pela exibio de contedo
obsceno, indecente ou profano nos meios de comunicao, de acordo com o que
estabelece o Cdigo Penal dos Estados Unidos. Junto com a longa denncia,
transcrevendo dezenas de episdios, as duas organizaes lanaram uma petio
online a ser entregue aos executivos do grupo Liberman Broadcasting, Inc.,
responsvel pela emissora. Em abril de 2011, os dois grupos divulgaram a adeso
de mais de 30 organizaes a uma carta enviada ao presidente da FCC
demandando ao em relao ao programa.
82
A FCC ainda no se manifestou sobre
a denncia feita pelas duas organizaes, mas, ao longo de 2012, uma estratgia
comeou a surtir efeito: a presso sobre os patrocinadores.
Ainda em junho de 2011, GLAAD havia anunciado uma primeira vitria: duas
grandes empresas, a de telefonia AT&T e a de canal a cabo Time Warner Cable,
haviam parado de anunciar no programa. Alm disso, duas afiliadas (em Miami,
Flrida, e em Wichita, Kansas) deixaram de retransmitir Jos Luis Sin Censura. Em
meados de 2011, os executivos do grupo Liberman reuniram-se com membros das
duas organizaes, mas o resultado no foi satisfatrio na avaliao da GLAAD e
NHMC.
83
Mesmo com pequenas vitrias, o programa no saiu do ar. Num perodo
que vai de meados de 2011 at meados de 2012, no houve progresso expressivo
nesta ao. Encontros entre membros da GLAAD e da NHMC ocorreram neste
perodo para traar estratgias e os prximos passos da ao. Participei de um
deles, um almoo em 29 de fevereiro de 2012, em que Monica entregou um CD com
novos trechos do programa Jessica Gonzalez, vice-presidente da NHMC e
responsvel pelos assuntos legais e polticos da organizao. O que me parecia
claro, naquele momento, era que a melhor oportunidade de sucesso seria junto aos

81
Cf. GLAAD calls on Jos Luis Sin Censura to stop defaming LGBT people. Disponvel em:
<http://www.glaad.org/2010/06/18/glaad-calls-on-jose-luis-sin-censura-to-stop-defaming-lgbt-
peopleglaad-exige-que-jose-luis-sin-censura-cese-la-difamacion-contra-personas-lgbt>. Acesso em:
05 dez. 2012.
82
Cf. NHMC and GLAAD decry Jos Luis Sin Censura's disregard to community outcry. Disponvel
em: <http://www.glaad.org/releases/040611jlsc>. Acesso em: 05 dez. 2012.
83
Cf. GLAAD and NHMC continue to demand action after meeting with Liberman executives to
discuss Jos Luis Sin Censura. Disponvel em:
<http://www.glaad.org/releases/07062011jlsc_english>. Acesso em: 05 dez. 2012.
103

anunciantes do programa, com o consequente desgaste da imagem tanto da
emissora quanto de seus patrocinadores.
Foi em junho de 2012, ento, que os presidentes das duas organizaes
fizeram uma coletiva na frente da sede da Liberman na Califrnia para entregar uma
petio com mais de 3.800 assinaturas emissora e anunciar que iriam contatar os
anunciantes nacionais do programa para apresentar novas imagens do que
continuava a ser transmitido pelo canal.
84
Finalmente, numa carta enviada no dia 8
de agosto de 2012, o chefe de operaes da Liberman informava que o programa
tinha sido transmitido pela ltima vez naquele dia. Pelo contedo do ofcio, a queda
de anunciantes e a prpria imagem da emissora foram decisivas para a suspenso
do programa, como se v neste trecho de uma carta enviada pela Liberman
GLAAD e NHMC:

Liberman Broadcasting is pleased to have amicably resolved this matter with
the National Hispanic Media Coalition ("NHMC") and GLAAD and is glad
NHMC and GLAAD will no longer discourage companies from
advertising with Liberman Broadcasting. Can you please contact those
clients with whom you have previously spoken and let them know that
Liberman Broadcasting is no longer airing any programming that
GLAAD or NHMC finds objectionable. (LETTER, 2012, grifo nosso)

Este caso, embora de menor impacto no funcionamento do grupo, uma vez
que restrito ao universo da mdia em lngua espanhola o que est longe de ser o
foco central da GLAAD guarda semelhanas, no processo, com um caso ocorrido
uma dcada antes, sob o comando da diretora-executiva Joan Garry. Entre meados
de 1997 e comeo de 2001, GLAAD teve que lidar com uma ao que no s
consumiu muito da energia de seus membros, como produziu danos sua imagem
dentro da comunidade LGBT em linhas gerais, por crticas feitas por boa parte
dos mesmos indivduos e blogs que impulsionaram a renncia de Jarrett Barrios em
2011. O que ficou conhecido como o caso Dr. Laura, nos anos 2000, testou a
mesma linha de atuao que GLAAD empregou em relao ao programa de Jos
Luis uma dcada depois.
Laura Schlessinger era uma apresentadora de talkshow radiofnico que tinha
uma audincia de 20 milhes de pessoas no final da dcada de 1990. GLAAD
comeou a receber, em 1997, denncias de que o programa estava veiculando

84
Cf. Liberman Broadcasting continues airing anti-gay language and profanity on Jos Luis Sin
Censura. Disponvel em: <http://www.glaad.org/releases/liberman-broadcasting-continues-airing-
anti-gay-language-and-profanity>. Acesso em: 05 dez. 2012.
104

retrica antigay. Durante vrios meses, GLAAD estabeleceu uma estratgia de
dilogo com a apresentadora, realizando reunies presenciais entre Joan Garry e a
Dr. Laura. Resumidamente, a apresentadora entendia que a homossexualidade era
um erro biolgico e que, por causa de sua converso ao judasmo ortodoxo, o sexo
entre homossexuais era proibido por Deus. Garry, por sua vez, empregava uma
ttica de personalizao de suas conversas (e troca de cartas) com a Dr. Laura, de
modo a colocar a si, e sua famlia (Garry era casada com uma mulher e tinha
filhos) como indivduos que estariam sendo ofendidos pelas opinies da
apresentadora.
Em meados de 1999, enquanto o programa de Schlessinger era o mais
importante talkshow de rdio dos Estados Unidos, ela foi contratada pela Paramount
Television para produzir um talkshow para a televiso. Os valores indicam a
importncia daquela deciso: Dr. Laura receberia, sozinha, trs milhes de dlares,
enquanto o investimento da Paramount seria de 76 milhes de dlares, tornando
este o lanamento mais caro de um programa pelo canal (Doyle, 2005). O dilogo
no havia frutificado, e a ida de Schlessinger para a televiso foi vista por GLAAD
como um grande perigo. Como Doyle registra, Schlessinger had become, in
GLAAD's estimation, the most dangerous homophobe in the nation. (p.235). O que
se seguiu nos dois anos seguintes (1999-2000) foram duas fases de campanha,
que pretendiam criar situaes em que as ideias da Dr. Laura pudessem ser
contestadas na mdia, alm de fornecer material para que a imprensa discutisse a
retrica da apresentadora de modo a demonstrar a gravidade do que ela dizia e,
especialmente, atingir a audincia prospectada para o programa a ser lanado na
televiso (mulheres de classe mdia-baixa entre 18 e 40 anos); tambm realizar
reunies com executivos da Paramount, incentivar que a base da GLAAD mandasse
cartas aos editores do talkshow radiofnico de Schlessinger, bem como diretamente
apresentadora.
Em 2000, a ttica de GLAAD comeou a ser criticada por outros membros da
comunidade LGBT, especialmente jornalistas e blogueiros da mdia gay online do
pas, por ser muito lenta, corporativista, e tambm pelas relaes financeiras que
GLAAD tinha com a Paramount. Um projeto chamado StopDrLaura.com (SDL) foi
lanado no mesmo ano, e tticas mais agressivas pedindo que a Paramount no
lanasse o programa (GLAAD no havia feito isso nestes termos), alm de protestos
de rua, foram feitos. O surgimento desta coalizo criou um cenrio complicado para
105

GLAAD, que comeou a perder credibilidade entre sua base (e entre a comunidade
LGBT como um todo), o que a obrigou a modificar levemente suas tticas de modo
a minimizar o enfoque nas relaes corporativas (GLAAD-Paramount). Assim, a
segunda fase da campanha de GLAAD, fortemente influenciada pelo impacto que o
SDL havia tido dentro da comunidade LGBT, foi pressionar a Paramount para
cancelar o show e fazer com que os patrocinadores retirassem o apoio ao programa.
O tema ficou na grande mdia dos Estados Unidos por longo perodo, e lentamente
uma rejeio cada vez mais forte foi surgindo entre patrocinadores em relao ao
potencial danoso que o programa de Dr. Laura poderia ter em relao a suas
marcas.
Embora as diferenas em proporo e impacto sejam muitas, a estratgia de
estabelecer dilogo, presso nos executivos e presso nos anunciantes empregada
no caso de Jos Luis Sin Censura foi a mesma do caso de Dr. Laura, com algumas
diferenas como focar na audincia potencial do programa (feito no caso Dr. Laura)
para que os prprios futuros expectadores formassem opinio contrria ao
programa. E, assim como, nos anos 2000, a fuga de patrocinadores ajudou a
enterrar o novo programa da Dr. Laura Schlessinger na televiso, foi este mesmo
fator que pesou na deciso da Liberman em cancelar Jos Luis Sin Censura.
Ainda no que diz respeito estratgia geral de GLAAD para atuar em relao
a produes e representaes preconceituosas, Doyle faz uma considerao
atinente ao contexto do caso Dr. Laura que entendo como pertinente em relao ao
ativismo da organizao at hoje:

GLAAD's leaders have traditionally held that access is hard-won and
valuable, and have tended to see confrontational tactics as the final
cards to play in a long strategic game that begins, whenever possible,
with meetings at the source. This protocol for activism forms the core of a
political philosophy that places tactics on a spectrum between cooperation
(meetings and politely worded letters and such) and confrontation (protests,
advertiser boycotts, etc.) and attempts to strike a balance between the two
poles. (DOYLE, 2005, p.280, grifo nosso)

A perspectiva de no estabelecer confronto inicialmente atende a duas razes
bastante claras: uma institucional e outra programtica. Manter boas relaes e ser
considerado um player no campo da mdia , de longa data, um dos objetivos
institucionais da GLAAD desde sua consolidao inicial. Assim, ser respeitada pelos
profissionais da mdia (o que inclui especialmente grandes estdios e emissoras)
implica em manter um relacionamento interinstitucional e profissional, o que na viso
106

dos membros da organizao significa estabelecer dilogo primeiramente. J o
motivo programtico tem a ver com a prpria viso da organizao de que possvel
chegar a um acordo, em muitos casos, estabelecendo dilogo e apresentando os
pontos de vista e a expertise do grupo nos temas que esto sendo cobertos pela
mdia.
Contudo, esta concepo de ativismo mais focada em monitoramento e no
estabelecimento de relaes amistosas no sempre bem vista por outros atores do
movimento LGBT. Como destaquei no prprio caso da relao do ex-presidente do
grupo com a AT&T, e Doyle (2005) registrou no caso Dr. Laura, especialmente a
blogosfera e mdia gays do pas so bastante crticas GLAAD e a outras grandes
organizaes LGBT em suas atividades que seriam muito mais reformistas e
moderadas do que crticas. O pesquisador Larry Gross, em Up From Invisibility:
Lesbians, Gay Men, and the Media in America (2001), pontuou tal crtica em termos
de assimilao.

And in the past decade the organized sector of lesbian and gay America
has embraced assimilation as the realization of their ultimate goal. At
the start of the new century, the countrys largest lesbian and gay
organizations the Human Rights Campaign (HRC), the National Gay and
Lesbian Task Force (NGLTF), and the Gay and Lesbian Alliance Against
Defamation (GLAAD) were each led by a professional woman, each
partnered, with children, and presenting the face of middle-class normality
and respectability. (GROSS, 2001, p.xvi, grifo nosso)

Crtica de mesma ordem tambm tem sido feita progressiva consolidao
de profissionais vindos de grandes corporaes da mdia no comando das
organizaes LGBT Joan Garry, diretora-executiva de 1997 a 2005, era executiva
de mdia da Showtime Networks; o atual presidente, Herndon Graddick, fez carreira
como produtor na CNN e supervisor de produo no canal a cabo E!, da
NBCUniversal. Isso criaria dificuldades no reconhecimento desses indivduos, por
parte de muitos ativistas e organizaes de base, como lideranas mais
comprometidas com a comunidade do que com suas organizaes e mesmo a
posio institucional de seus respectivos grupos no movimento. Relatando sobre a
escolha de Joan Garry para a direo de GLAAD em 1997, Doyle analisa os
comentrios de um ex-integrante do Conselho de Administrao acerca das poucas
credenciais de Garry enquanto ativista no serem inteiramente negativas.

These comments, more than just reflecting the extent to which the board
valued professional credentials over activist experience at this stage in
GLAAD's development, also suggest a belief that activist ability and capital
107

are more easily acquired than are institution-building skills. (DOYLE, 2005,
p.139)

Na semana anterior ao trmino de meu trabalho de campo, o novo presidente
da GLAAD foi indicado pelo Conselho. A escolha de Herndon Graddick, entretanto,
no guarda semelhana completa com a de Garry ou a dos presidentes mais
recentes ainda que Garry e Graddick venham do mundo corporativo da mdia e
tenham, portanto, capital poltico e contatos dentro da indstria do entretenimento do
pas, algo essencial para a posio da GLAAD no campo da mdia hoje. Tanto Neil
Giuliano (2005-2009) quanto Jarrett Barrios (2009-2011) foram polticos com
mandatos em perodos anteriores entrada na GLAAD, ainda que tambm tivessem
realizado aes dentro do movimento LGBT ou em organizaes filantrpicas. Os
dois, entretanto, no fizeram carreira na GLAAD. Herdon Graddick, ao contrrio,
ocupou duas posies seniores no grupo desde 2010: primeiro como vice-diretor de
Programas de Mdia e depois, em 2011, como diretor-snior de Programas e
Comunicaes (cargo com ttulo de vice-presidente a partir de maro de 2012). Sua
escolha tambm foi bem recebida pela maioria daqueles que foram crticos
organizao nos meses anteriores, durante a crise com Barrios. Essa escolha
tambm significava uma liderana ambientada com o campo da mdia, com as
questes estratgicas da GLAAD e com experincia na superviso de seus
programas, mas, sobretudo, uma liderana tambm capaz de atrair novos doadores,
como um dos entrevistados informou-me.

3.1.2 CAP: educando a mdia

Em meados de maro de 2012, GLAAD divulgou amplamente um projeto
novo para a mdia, o Commentator Acountability Project (CAP) Projeto pela
Responsabilidade de Comentaristas, numa traduo livre. O CAP foi elaborado por
GLAAD em parceira com Jeremy Hooper, fundador do projeto GoodAsYou (GAY),
que investiga declaraes discriminatrias de indivduos, organizaes e veculos da
imprensa. O projeto foi elaborado com ateno especial porque lida com um tema
profundamente sensvel e caro cultura estadunidense: a liberdade de expresso. O
objetivo do CAP seria fornecer informaes completas sobre as declaraes e o
histrico de diversos comentaristas que a imprensa utiliza para tratar de assuntos
108

ligados populao LGBT neste caso, comentaristas que se opem aos gays em
geral e/ou aos seus direitos; nos termos da GLAAD, ativistas anti-LGBT.

Journalists or producers who are on deadline often don't have the time to dig
into the histories of a commentator. Audiences need to be aware that when
theyre not talking to the mainstream media, these voices are comparing
LGBT people to Nazi Germany, predicting that equal treatment of LGBT
people will lead to the total collapse of society, and even making accusations
of satanic influence. [] We will show that the commentators who are most
often asked to opine on issues like marriage equality or non-discrimination
protections do not accurately represent the other side of those issues. They
represent nothing but extreme animus towards the entire LGBT
community. (GAY & LESBIAN..., 2012c)

Na poca do lanamento, a organizao havia elaborado 36 perfis de
indivduos com espao frequente na mdia nacional como Tony Perkins (presidente
do Family Research Council FRC), Bob Vander Plaats (presidente da Family
Leader), Brian Brown (presidente da National Organization for Marriage NOM),
Maggie Gallagher (fundadora e ex-presidente da NOM) e Bryan Fischer (diretor de
anlises sobre questes de polticas pblicas da American Family Association
AFA).
85
Hoje o projeto conta com 58 perfis, alm do perfil especfico de uma
organizao, a NOM. Cada um destes perfis traz declaraes (chamadas de facts
pela GLAAD) que esses indivduos fizeram sobre uma srie de temas, incluindo a
homossexualidade. A maioria delas no foi feita na grande mdia, mas sim em blogs,
sites e programas de rdio conservadores ou de direita. O que o CAP procura fazer,
ento, colocar em contexto a biografia desses comentaristas, muitas vezes
chamados pelos veculos da imprensa como experts para analisar temas ligados
populao LGBT. Uma parte expressiva dessas declaraes, feitas fora dos grandes
veculos, oscilam entre bizarras e absurdas: associaes da homossexualidade e de
indivduos LGBT com nazismo, pedofilia, guerras, destruio da famlia e do
casamento, doenas, terrorismo domstico, satanismo, abuso de drogas, alcoolismo
e abuso sexual, para citar algumas.
86

O projeto foi lanado no dia 13 de maro, e, no dia seguinte, a organizao
publicou um editorial (op-ed) no Mediaite, blog especializado na indstria da mdia. O

85
Em tradues livres: Conselho de Pesquisa da Famlia (FRC), Lder da Famlia, Organizao
Nacional pelo Casamento (NOM) e Associao Americana pela Famlia (AFA). Dois destes grupos, o
FRC e a AFA foram classificados pelo Southern Poverty Law Center (SPLC) como grupos de dio
em 2010. Sobre o SPLC e sua classificao de grupos de dio, cf. <http://www.splcenter.org/what-we-
do/hate-and-extremism>. Acesso em: 20 dez. 2012.
86
Para ver a extenso desses comentrios, sugiro navegar pelos perfis do projeto em:
<http://www.glaad.org/cap>.
109

texto foi escrito por Aaron McQuade, e a necessidade de tratar do tema da liberdade
de expresso est explcita.

Please note here that accountability does not necessarily mean keeping
these people out of the media. But if a reporter is interviewing someone who
insinuates that his or her political opponent is controlled by the devil, its the
reporters journalistic responsibility to put that persons opinion in
perspective. (MCQUADE, 2012b)

O mesmo McQuade retomou isso num texto publicado no site da GLAAD no
dia seguinte, com base na reao de um dos perfilados no CAP, Matt Barber (um
dos porta-vozes da organizao de assistncia legal em defesa do cristianismo,
Liberty Counsel). Barber acusou o projeto de ser orwelliano e uma tentativa de
silenciar tais comentaristas. McQuade replicou, tratando novamente do tema da
liberdade de expresso:

While Matt and others would love to claim that we are trying to silence
them, what we're actually doing is almost the exact opposite. This project is
aimed at taking Matt's own words, and making the journalists and reporters
who go to him for quotes about LGBT issues aware of the animus at the root
of his positions. (MCQUADE, 2012a)

O projeto, em geral, recebeu boa acolhida na mdia
87
, embora seja difcil
precisar que impacto ele efetivamente teve nas redaes. Uma vez que o CAP foi
elaborado pela diviso que trabalha com jornalismo e o campo da mdia, que fica em
Nova York, meu acesso a questes internas sobre a conduo e o impacto do
projeto foi apenas pelas atualizaes da rede da GLAAD, especialmente pelo RRU.
Embora tenha ocorrido no perodo de minha pesquisa, o fato de estar concentrado
em outro escritrio impossibilitou que eu tivesse maior envolvimento com os
bastidores e a acolhida do projeto. Ainda assim, destaco aqui a criao do CAP
porque um projeto que dimensiona claramente uma das estratgias de GLAAD
para atingir seus objetivos em relao representao de LGBT na mdia dos
Estados Unidos.
Historicamente, o que se sobressai para o pblico externo na percepo do
ativismo feito por GLAAD sua funo primaz de vigiar a mdia (watchdog role) a
respeito de como ela representa indivduos LGBT e cobre questes concernentes
comunidade e ao movimento. Porm, como salientei na introduo desta seo, a
organizao enfatiza fortemente seu papel de educadora da mdia, no sentido de

87
Uma crtica bastante profcua foi feita no blog da NLGJA. Cf. Poynter Questions the GLAAD
Commentator Project. Disponvel em: <http://nlgjareact.wordpress.com/2012/03/30/poynter-
questions-the-glaad-commentator-project/>. Acesso em: 05 de dez. 2012.
110

fornecer conhecimento e ferramentas aos profissionais e aos veculos para tratar de
temas diversos e especficos relacionados populao LGBT. Comentando sobre o
CAP numa das entrevistas comigo, Rich Ferraro, Diretor de Comunicaes,
mencionou as relaes que GLAAD tem conseguido estabelecer de forma mais
sustentvel com os grandes veculos.

We presented that [the CAP] to a major news room, to, like, a national network. They
got some of their on-air talent in the room, all of their supervising producers, really
high-level people. That meeting we would never have a few years ago. Because
people also, I think theyve come to realize that GLAAD is not really a gay agenda,
right? And more and more fair-minded Americans, theyre not seeing a gay agenda,
theyre seeing a human agenda. And they wanna do the right thing. (Entrevista com
Rich Ferraro)

importante destacar a centralidade tanto da posio quanto da atuao de
Ferraro dentro da GLAAD. Como profissional de relaes pblicas e comunicao,
Rich Ferraro trabalha diretamente com a presidncia da GLAAD h quase cinco
anos, estabelecendo relaes com os veculos de comunicao tanto para a GLAAD
quanto para grupos e indivduos externos (no caso de pautas que a GLAAD
ativamente procura agendar na mdia). Ferraro entrou na GLAAD ainda na gesto de
Neil Giuliano, em 2008, e foi responsvel por lidar com a pior crise da organizao
nos ltimos anos, a renncia de Jarrett Barrios em meados de 2011. Essa
construo lingustica empregada por Ferraro, ao colocar o trabalho de GLAAD, e as
prprias demandas da populao LGBT, em termos mais palatveis (uma agenda
humana em oposio a uma agenda gay), faz parte de algo absolutamente crucial
em GLAAD: sua estratgia de como passar sua mensagem (messaging).
Segundo Monica Trasandes, quem desenvolveu esta estratgia foi Sean Lund,
que integrou o time de comunicao da GLAAD durante onze anos (de 1999 a
2010). Hoje Lund Estrategista de Mensagem no MAP. Ele desenvolveu diversos
materiais para GLAAD, e as pesquisas conduzidas por ele para elaborar as
estratgias de como moldar (frame) e direcionar as mensagens sobre questes
LGBT para a populao e a mdia focam sobremaneira no uso especfico de certas
expresses em contraposio a outras (e.g.: gay ao invs de homosexual; being
gay ao invs de homosexuality e lesbianism; gay and transgender ao invs de
111

LGBT; fairly and equally ao invs de rights, civil rights ou gay rights)
88
. Mais
que isso, ao dirigir-se mdia e, portanto, audincia, dever-se-ia focar primeiro
naquilo que indivduos LGBT partilham de comum com o pblico (os valores da
Amrica), de modo a atra-la e no afast-la. Como se v pela fala de Ferraro que
destaquei acima, essa estratgia est bem assimilada no discurso daqueles que
falam pela organizao (spokesperson).
Registrei em meu dirio de campo uma das primeiras impresses que tive ao
observar Rich Ferraro trabalhando note-se que ele est baseado no escritrio de
Nova York, ento no convivi com ele durante minha pesquisa; na ltima semana,
que coincidia com a edio de Los Angeles do GMA no dia 21 de abril de 2012, boa
parte do staff de NY foi para LA; foi neste contexto, portanto, que conheci Ferraro,
no dia 19 de abril, dois dias antes do GMA. No dia anterior ao evento, fomos at o
Westin Bonaventure Hotel and Suites, no centro de Los Angeles, para fazer o
reconhecimento do local, verificar posies que cada um de ns ocuparamos no dia
do evento e ajustes finais.

Fomos no carro Johnny, Rich Ferraro, Daryl Hannah, Adam (estagirio do
time de eventos) e eu. Levamos praticamente 30min at o hotel no centro
de LA, e foi uma viagem tranquila e interessante; Rich, Daryl e Johnny so
pessoas muito engraadas; notei que Rich tem uma responsabilidade
imensa dentro da organizao, e que tudo que diga respeito imagem,
discurso, relaes pblicas e contato com a imprensa passa por ele;
eles estavam conversando sobre sair hoje noite, e Rich deu a entender
que no poderia porque tinha que escrever o discurso de Herndon
(presidente). (Dirio de campo de 20 de abril de 2012)
89

Esta percepo da importncia do trabalho de Ferraro dentro de GLAAD j
havia sido registrada por mim no dirio de campo desde o princpio, especialmente
por observar que todos os releases da organizao e aparies de membros
seniores do staff na mdia eram mediadas por ele. Isso se confirmou observando o

88
Estes termos a utilizar e a evitar, com suas respectivas explicaes, so parte de uma publicao
do MAP em parceria com a GLAAD, An Allys Guide to Terminology: Talking About LGBT People &
Equality (2011). importante ressalvar que tais usos so baseados em pesquisas focadas na
populao e em grupos especficos dos Estados Unidos. Para os exemplos que mencionei no texto,
as explicaes sobre os termos a evitar so as seguintes: 1. homosexual: anti-gay activists often
use words like homosexual to stigmatize gay people by reducing their lives to purely sexual terms. 2.
homosexuality / lesbianism: talking about a persons homosexuality can, in some cases, reduce
the life of that person to purely sexual terms. Talk about being gay instead. The term lesbianism is
considered pejorative. 3. LGBT: the abbreviation LGBT can be confusing and alienating for those
who are unfamiliar with the issues or not yet supportive though it is essential when talking to LGBT
and strongly supportive audiences. Use the term that allows your audience to stay focused on the
message without creating confusion about your intended meaning. 4. rights / civil rights / gay
rights: rights language is generally unpersuasive with most audiences, and civil rights comparisons
can be especially alienating to African Americans.
89
Ver o anexo A para os cargos dos membros mencionados neste trecho.
112

trabalho de Ferraro no GMA no dia 21 de abril, bem como na entrevista que fiz com
ele e Allison Palmer: os discursos dos presidentes, em maior ou menor intensidade,
so rascunhados por ele inicialmente; a resoluo da crise durante a presidncia de
Jarrett Barrios foi trabalhada intensamente a partir dele, e o treinamento de certas
pessoas para falar na mdia (media training) tambm tem a participao de Ferraro.
O CAP, portanto, vem na esteira de uma longa tradio da organizao em
produzir materiais que sirvam de auxlio para a mdia na cobertura de uma srie de
questes. Na seo 1.1 do captulo um deste trabalho, indiquei vrios destes
materiais que GLAAD produz h vrios anos, com especial intensidade a partir de
2005. Desde ento, uma srie de publicaes, muitas em parceira com o MAP,
sobre diversos temas como casamento, crimes de dio, pessoas trans (transgender),
Aids, adoo, protees trabalhistas, alm de abordagens focadas em audincias
especficas como afro-americanos e a comunidade latina/hispnica tm sido
elaboradas e divulgadas.

3.1.3 Estratgias em ao: Miss Universo, escoteiros e vozes religiosas

Durante minha pesquisa de campo em Los Angeles, incontveis situaes
ocorreram nos Estados Unidos em relao comunidade LGBT. Uma organizao
anti-LGBT (a NOM) teve seus documentos internos indicando que pretendia causar
animosidade contra a populao LGBT entre as comunidades negra e latina (racial
divides) vazados no final de maro de 2012; no comeo daquele mesmo ms, a
apresentadora de televiso, psicloga e sexloga Nancy Alvarez rebateu as
declaraes feitas pelo cantor Rick Martin de que se nasce gay, afirmando que seria,
na verdade, por causa de erros cometidos pelos pais; no dia 02 de maro, o dolo
juvenil dos anos 1980 Kirk Cameron (da srie Growing Pains) declarou num
programa do horrio nobre da CNN que ser gay antinatural, prejudicial e, em
ltima instncia, destrutivo aos fundamentos da civilizao. Os exemplos so
inmeros e ocorreram numa srie de campos, passando tambm por pesquisas de
opinio sobre a aceitao do casamento entre pessoas de mesmo sexo, reunies da
GLAAD com executivos de redes sociais para tratar de discurso de dio em sees
de comentrios, pessoas e grupos treinados pela organizao para falar na mdia,
solicitaes da imprensa por uma pessoa que pudesse contrabalancear as
113

declaraes do Papa sobre casamento, por garotas que pudessem contar sobre a
ida ao baile de formatura colegial com a namorada, etc.
Como destaquei na seo metodolgica (1.4) deste trabalho, no meu
objetivo discutir exaustivamente as atividades de GLAAD em si, e por isso abordar
todas as situaes que registrei em meu perodo de pesquisa seria infrutfero (e
exaustivo) para tratar das questes pertinentes a meu objeto. Nas duas subsees
anteriores, abordei uma longa campanha contra um programa televisivo em lngua
espanhola que revelou os procedimentos encadeados que a organizao
desenvolveu para atingir seu objetivo (retirar o programa do ar) e a produo de um
material-projeto que procura se utilizar do recurso documental para influenciar os
profissionais da mdia a investigarem mais detidamente os currculos de
comentaristas anti-LGBT com acesso recorrente imprensa. So duas estratgias
diferentes, ainda que enraizadas num princpio norteador de dialogar com os
veculos da mdia antes ou mais que vigi-los, cobr-los e boicot-los.
Nesta subseo, discorro brevemente sobre trs outros eventos ocorridos
durante meu perodo de pesquisa e que reiteram o emprego dessas estratgias a
que me refiro. Entretanto, eles tm desfechos e enfoques de ordens diversas,
refletindo tambm reposicionamentos institucionais em torno de certos segmentos
da comunidade LGBT, especificamente da populao trans num dos eventos.
O primeiro caso surgiu no final de maro de 2012, quando uma mulher
transexual, Jenna Talackova, foi eliminada da competio Miss Universo Canad por
ser uma pessoa trans. No RRU do dia 26 de maro de 2012, enviado a todos que
trabalham com Programas e Comunicaes na GLAAD, Aaron McQuade informou
que a organizao iria contatar os organizadores do Miss Universo para rever esta
deciso. Ao contrrio de muitas das aes de GLAAD, essa teve uma resoluo
rpida e positiva, e no exigiu nenhum tipo de estratgia mais pblica ou
confrontante. Durante aquela semana do final de maro, especialmente Rich Ferraro
e Allison Palmer (Diretora de Iniciativas Digitais) foram responsveis por estabelecer
contato com organizadores do Miss Universo e solicitar que inclussem mulheres
trans em seus concursos de beleza. No dia 02 de abril, uma semana aps o comeo
das tratativas, a organizao do Miss Universo decidiu permitir que Jenna Talackova
114

competisse no Miss Universo Canad.
90
GLAAD decidiu prosseguir dialogando com
Donald J. Trump (dono do concurso) e a organizao da competio para revisar as
normas do Miss Universo e permitir que mulheres trans participem de todos os seus
concursos. Assim, no dia 10 de abril, as duas organizaes divulgaram que o
regulamento do Miss Universo havia sido modificado para incluir mulheres trans.
91

Esta ao da GLAAD, no conjunto de suas atividades no perodo em que
estive l, foi uma das menos onerosas para a organizao em todos os sentidos, ao
passo que tambm foi uma das mais rentveis. Tal rentabilidade, ressalve-se, no
foi diretamente financeira, mas sim de visibilidade e protagonismo. Esses dividendos
ficam claros de duas maneiras. Primeiro, analisando-se alguns trechos dos releases
e textos divulgados pela GLAAD sobre este caso (os grifos so nossos):

GLAAD will continue working with The Miss Universe Organization to review
current policies and update for full inclusion of transgender women. (GLAAD
RESPONDS, 2012)

The Massachusetts Transgender Political Coalitions Executive Director
Gunner Scott also released a statement about Talackovas inclusion in the
pageant today, attributing the victory to the advocacy work of groups
like GLAAD and the MTPC []. (KANE, 2012)

The decision to allow Jenna Talackova to compete was determined
following discussions made prior to Gloria Allred's public involvement.
[] After unsuccessful attempts to reach Jenna Talackova personally, the
Miss Universe Organization and its owner Donald J. Trump moved forward
and announced last week it would allow Jenna to compete. [] Adds Paula
Shugart, president of the Miss Universe Organization: We want to give
credit where credit is due, and the decision to include transgender
women in our beauty competitions is a result of our ongoing
discussions with GLAAD and not Jennas legal representation, which if
anything delayed the process. We have a long history of supporting equality
for all women, and this was something we took very seriously. (GLAAD
AND MISS UNIVERSE, 2012)

A relao entre Jenna Talackova e a organizao do concurso no parecia
muito boa, e sua representante legal, Gloria Allred, havia feito uma coletiva de
imprensa com Talackova no dia 03 de abril, um dia aps a organizao do Miss
Universo anunciar que permitiria que ela participasse da competio canadense. A
declarao de Talackova e de sua representante legal no foram elogiosas ao
concurso, e demandavam por uma modificao nas regras de modo claro para

90
Cf. GLAAD responds to Miss Universe Organization's statement on Jenna Talackova. Disponvel
em: <http://www.glaad.org/releases/glaad-responds-miss-universe-organizations-statement-jenna-
talackova>. Acesso em: 05 dez. 2012.
91
Cf. GLAAD and Miss Universe Organization announce inclusion of transgender women in its
competitions. Disponvel em: <http://www.glaad.org/releases/glaad-and-miss-universe-organization-
announce-inclusion-transgender-women-its-competitions>. Acesso em: 05 dez. 2012.
115

incluir pessoas trans. J o enquadramento que GLAAD empreendeu, neste caso, foi
o de elogiar o primeiro passo feito pelos organizadores do concurso e ressaltar o
protagonismo de GLAAD na conquista, alienando, em certa medida, a prpria Jenna
Talackova. Isso fica particularmente explcito no release feito no dia 10 de abril, em
que Rich Ferraro destaca que a deciso de permitir a participao de Talackova no
Miss Universo Canad tinha sido fruto da interao entre GLAAD e os
organizadores, e no da representante legal da competidora, como se v na ltima
parte da citao supraindicada; no mesmo sentido, as aspas na fala da presidente
da Organizao Miss Universo reiteram o protagonismo de GLAAD enquanto
criticam a representante legal de Talackova. Os bastidores dessa aparente tenso
no foram partilhados dentro da organizao nos ambientes a que tinha acesso (a
rede interna de comunicao e o escritrio de Los Angeles). A deciso sobre o tom
adotado nestes comunicados imprensa foi feita pelo staff snior da organizao
lidando com o caso (Rich Ferraro, Herndon Graddick e Aaron McQuade) em Nova
York.
O segundo dividendo obtido desse caso consequncia do prprio mago
miditico de GLAAD, qual seja: utilizar o caso para pautar pessoas trans na grande
mdia dos Estados Unidos. Foi assim com Laverne Cox, atriz, produtora e ativista,
que apareceu em reportagem da Reuters TV, e com a editora do People.com Janet
Mock, entrevistada para o programa de notcias de entretenimento da CNN Showbiz
Tonight. Conforme ocorreu no dividendo anterior, em que GLAAD projetou seu
protagonismo na tomada de deciso do Miss Universo, a organizao tambm
salientou seu ativismo no treinamento e insero dessas vozes trans na mdia a
partir do caso de Talackova. Citando as aparies de Laverne Cox na imprensa, um
texto de Seth Adam, Gerente de Comunicaes e Publicaes da GLAAD, salienta:
she also spoke to Reuters TV along with GLAAD about the importance of
transgender-inclusion in the media. No mesmo texto, Adam destaca uma ativista
que recebeu media training: People.com editor, transgender advocate, and GLAAD-
trained spokesperson Janet Mock was interviewed by HLN's Showbiz Tonight
about what this decision means for transgender equality. (ADAM, 2012, grifos
nossos)
O segundo caso, que tambm ocorreu em abril, reflete outra estratgia
proeminente nas atividades do grupo: a produo de guias e pesquisas que tratam
de representao na mdia. GLAAD havia convidado, em 2011, o Centro de
116

Religies e Profisses da Universidade do Missouri (em Columbia, estado do
Missouri) para investigar as fontes religiosas utilizadas na mdia nacional ao tratar de
temas ligados populao LGBT (ou questes LGBT). A pesquisa, divulgada pela
GLAAD no dia 12 de abril de 2012, analisou 316 matrias, de 1.387 fontes
diferentes, colhidas num perodo de 30 meses, entre janeiro de 2009 e julho de
2011. O que a pesquisa indicou que havia uma desproporo nas vozes de
religiosos contra os direitos da populao LGBT nestas coberturas, muitas vezes em
propores maiores do que a representatividade dessas vozes tanto nas suas
comunidades quanto no total da populao estadunidense que comungaria daquela
f. A presena de cristos evanglicos, por exemplo, era muito alta, sendo que 76%
das opinies desses entrevistados divulgadas nas matrias eram negativas.
92

Esse projeto guarda semelhanas com o CAP, que discuti anteriormente,
embora seu impacto na mdia seja bem menor. A expectativa era fomentar um
debate entre profissionais da mdia sobre como, no geral, tm sido tais coberturas
pouco receptivas a vozes religiosas pr-LGBT, as quais nutririam uma dicotomia
clssica entre LGBT versus religies. Seu potencial miditico, ao contrrio do CAP,
bem menor, mas cumpre uma funo pedaggica (de educao da mdia) dentre o
universo de estratgias que GLAAD emprega. Esta , inclusive, uma das premissas
que vrios entrevistados expuseram a mim no que diz respeito ao trabalho da
GLAAD: no s monitorar e cobrar responsabilidades, mas fornecer fontes, materiais
e informaes que facilitem o trabalho dos profissionais da imprensa e da mdia em
geral.
Por fim, um terceiro caso que presenciei teve especial importncia na GLAAD
e, at o presente, ainda est em curso. Esta ocorrncia tambm tem significao
especfica porque foi projetada como uma das primeiras e maiores aes do novo
presidente da organizao, Herndon Graddick. No dia 10 de abril de 2012, Jeniffer
Tyrrell, uma me lsbica que era lder de uma tropa de crianas dos escoteiros dos
Estados Unidos (Boys Scouts of America BSA), foi removida do seu posto por
causa de sua orientao sexual. Tyrrell liderava, h mais de um ano, um grupo de
meninos de sete a dez anos de idade, incluso seu filho (Tyrrell e sua companheira

92
A pesquisa Missing Voices: A study of religious voices in mainstream media reports about LGBT
equality pode ser acessada aqui: <http://www.glaad.org/files/GLAAD_MissingVoices_2012.pdf>. Uma
brochura (com duas pginas) tambm apresenta as principais concluses, disponvel aqui:
<http://www.glaad.org/files/GLAAD_MissingVoices_factsheet.pdf>. Acessos em: 20 dez. 2012.
117

tm quatro filhos). O caso aconteceu numa pequena cidade de Ohio, chamada
Bridgeport, mas logo ganhou ateno nacional a partir do trabalho da GLAAD.
Aps a expulso de Tyrrell, membros de sua comunidade organizaram um
protesto feito na sede local do BSA em Bridgeport no dia 17 de abril. Neste mesmo
dia, o RRU informava que GLAAD estava em contato com Tyrrell para projetar o
caso nacionalmente: Justin will be doing a media training with Jennifer Tyrrell, a
volunteer with a local Ohio Boy Scout troop who was removed from her post after it
was revealed that she is a lesbian.
93

No sbado anterior, 14 de abril, Herndon Graddick havia sido escolhido pelo
Conselho de Administrao da GLAAD como o novo presidente da organizao.
Dois dias depois, na segunda-feira, comeou o envolvimento da GLAAD com este
caso. Aps divulgar a petio criada por Jeniffer Tyrrell para que o BSA modificasse
sua histrica excluso de jovens gays e/ou pais LGBT de suas atividades, GLAAD
decidiu enviar uma chamada para ao a toda sua base de membros, solicitando
que apoiassem a petio de Tyrrell. Esse alerta
94
foi enviado como uma carta do
novo presidente da organizao: what happened to Jennifer should not happen to
any American. As I begin my role as GLAAD's President this week, I am leading our
work to share Jennifer's powerful story with millions through the media. Tal nfase
chegou a um ponto alto quando o staff snior da organizao decidiu colocar Jeniffer
Tyrrell no palco do GMA, que aconteceria em poucos dias, em 21 de abril de 2012.

We were in touch with her just one week ago today [April 23
rd
], so last Monday thats
when this all began. And she started her Change.org petition, and we worked behind
the scenes, to kind of get that petition more coverage, more attention, we got her story
out there on major news outlets. And then you know, I just thought we were
listening to her story also, and it was just so powerful, like we wanna to give her
bigger platform, so that people knew about this. And we also thought how can we
make this campaign continuing and get more attention for this issue? And it was like
oh, lets involve some of the famous faces we have. So, backstage we had one of our
petitions out there for people actually sign. And a lot of the major celebrities signed
because they thought what happened to her was wrong. And we are going to bring her
to New York on Wednesday [Allison Palmer adds: Tuesday] oh, Tuesday

93
Rapid Response Update 17.4.12, comunicao interna por e-mail da GLAAD. Justin Ward
Estrategista Snior do Campo da Mdia.
94
O call for action enviado em nome do novo presidente, Herndon Graddick, pode ser conferido aqui:
<http://action.glaad.org/site/MessageViewer?dlv_id=6981&em_id=3081.0>. Acesso em: 05 dez. 2012.
118

evening and on Wednesday and Thursday were gonna be doing press with her, so
shes gonna be on CCN on Wednesday, on MSNBC on Thursday were gonna fill the
open slots. (Entrevista com Rich Ferraro)

Essa declarao de Ferraro indica como a organizao, num curto espao de
tempo, tomou a deciso de colocar parte de seus recursos e esforos numa ao
que tinha potencial para ganhar a mdia (como de fato ganhou), angariar apoios
entre personalidades (algumas das que apoiaram Tyrrell, seja no GMA ou
posteriormente, foram a atriz Julianne Moore, o cantor Ricky Martin e o ator Benicio
Del Toro) e tambm projetar a atuao de GLAAD. Como o prprio Ferraro disse-me
noutro momento da entrevista, a organizao queria enfatizar seu trabalho
programtico, e levar Tyrrell para falar ao vivo no GMA foi uma escolha neste
sentido. Quando ele menciona enfatizar o trabalho programtico, isso significa,
naquele momento vivido pela organizao: demonstrar que GLAAD estava de volta,
aps a crise com Barrios, e, portanto, o investimento em mostrar mais o trabalho e
menos a marca era uma estratgia de reposicionamento institucional neste sentido.
A deciso de apoiar esta iniciativa, portanto, teve um duplo propsito a meu
ver: primeiro, estabelecer uma presena forte e proativa do novo presidente da
GLAAD junto a sua base de membros (e grandes doadores, como j destaquei
anteriormente) e na prpria blogosfera e mdia gays,
95
que vinham sendo
agudamente crticas com a organizao desde a crise com Barrios; e, segundo, para
explicitar o trabalho em campo da organizao e impulsionar novas doaes.
Como o GMA o evento que mais traz fundos para GLAAD, foi dado destaque para
a ao da organizao em relao ao caso de Jeniffer Tyrrell durante a
apresentao dela e de sua famlia no palco do evento, de modo a comunicar
audincia de grandes doadores e corporaes que apoiar aquela me, trazer a ela e
sua famlia do interior de Ohio para Los Angeles, prepar-la para falar na mdia e
lev-la para Nova York tinha um custo financeiro e de recursos humanos que era
fundamental apoiar.
Observando-se este caso e o do Miss Universo, percebe-se como GLAAD
emprega seus recursos na midiatizao de conflitos tambm em outros campos que

95
Veja-se, por exemplo, este longo texto e entrevista que Karen Ocamb fez com Graddick em julho
de 2012 no Bilerico Project, apresentando-o como um sucessor natural de Vito Russo: GLAAD is
Back! Disponvel em: <http://www.bilerico.com/2012/07/glaad_is_back.php>. Acesso em: 05 dez.
2012.
119

no os de atividades intramdia. Ela no monitora apenas matrias na imprensa e
televiso, personagens na cine e teledramaturgia, campanhas publicitrias, tirinhas e
charges ou a indstria da msica. Conflitos de natureza cultural, como as polticas
internas de uma das maiores organizaes de jovens do mundo, os escoteiros, ou
as regras de um concurso de beleza com projeo mundial, o Miss Universo, so
capitaneados pela GLAAD e direcionados para um enquadramento na mdia que
fora discusses, eventuais mudanas
96
, e potencializa a imagem institucional do
grupo dentro do movimento LGBT e da grande mdia. No por acaso, mesmo sendo
uma organizao com ativismo focado apenas na mdia (ao contrrio de outras mais
amplas e maiores como a HRC e NLGTF), GLAAD uma das organizaes LGBT
mais conhecidas do pas, com maior presena na mdia e com alta capacidade de
angariar fundos, notadamente entre os mais ricos e as grandes corporaes.

3.2 Vises do campo

Uma das primeiras constataes a que cheguei, com a passagem do tempo
em campo, foi que GLAAD est muito prxima do ambiente corporativo de
organizaes com fins lucrativos, ou seja, empresas. Ainda que com uma
discursividade sobre si que menos agressiva do que a de empresas com metas de
lucro bem delineadas, os membros da organizao vivenciam uma cultura
corporativa. Isso se reflete em mais de um aspecto.
Um deles, que j foi mencionado neste captulo algumas vezes, alude
crescente presena de indivduos oriundos do mundo corporativo nas posies de
liderana das organizaes LGBT. No caso de GLAAD, oriundos de grandes
veculos de comunicao. Este aspecto traz para dentro de uma organizao sem
fins lucrativos uma contribuio de feio gerencial, seja na gesto de recursos
humanos ou na de recursos financeiros. Essa contribuio, entretanto, acaba por
remodelar a cultura de um grupo ativista. No h espao para a presena de
indivduos sem formao profissional slida ou, em especial, sem experincia e
acesso privilegiado s corporaes e veculos de imprensa, s grandes emissoras e
aos estdios de Hollywood. Para participar como uma insider, como coloca Doyle

96
No caso do Miss Universo, ela ocorreu. No caso do Boy Scouts of America, h uma proposta a ser
votada em 2013 pelo Conselho Nacional de Administrao permitindo que grupos locais aceitem
jovens bem como lderes (adultos) LGBT.
120

(2005) em relao GLAAD, preciso aceitar regras de um jogo que no foram
definidas pela organizao. Como Doyle (2005, p.viii) aponta nas concluses de seu
estudo sobre GLAAD,

[] corporate media professionals have come to dominate efforts by the gay
and lesbian movement to improve the representation of sexual minorities in
mainstream culture. This professionalization has tended to produce
normalized representations of gays and lesbians and has fundamentally
altered the relationships between the gay and lesbian movement and the
media, leading to unprecedented levels of integration.

Para minha investigao, tal cultura profissional tambm foi particularmente
interessante quando contrastada com as poucas interaes que pude estabelecer
fora do escritrio. Elas acabaram por serem momentos quase nicos em que pude
visualizar dissidncias em termos de posicionamentos da organizao, e as
distncias que nveis hierrquicos e setores internos guardam em relao a isso.
Uma das entrevistas realizadas em Los Angeles no foi gravada a pedido do(a)
prprio(a) entrevistado(a). Disse-me que, se fosse gravada, provavelmente as
respostas seriam no estilo sim e no, sem muitos desdobramentos. Este membro
era de uma posio inferior na hierarquia da organizao, embora seja do staff.
Outra ocasio instrutiva destas tenses internas, raramente manifestadas no
cotidiano do escritrio, ocorreu numa interao que tive com um membro de
hierarquia intermediria da GLAAD, fora do escritrio. Neste dia, houve diversos
momentos em que conversamos sobre assuntos variados, de poltica brasileira a
termos ofensivos. O trecho abaixo, do meu dirio de campo, registra uma situao
em que tal membro da organizao manifestou discordncia com o desdobramento
final de uma ao iniciada pela GLAAD.

Noutro momento, quando falvamos desta questo dos termos serem
ofensivos, relatou-me o caso em que Eddie Murphy seria o apresentador do
Oscar, e que o diretor do evento, que o havia convidado, teria usado uma
palavra ofensiva quando dava uma entrevista aps a exibio de um filme
dirigido por ele. Algo como rehearsal is for faggots [Ensaio para
veados]. Segundo [nome omitido], GLAAD foi para cima da organizao do
Oscar por causa desta declarao e o diretor acabou desistindo de produzir
o Oscar de 2012. Segundo entendi, Eddie Murphy tambm acabou
desistindo de apresentar o evento sem o produtor que o havia escalado.
[nome omitido] pareceu no concordar integralmente com a atitude (ou
resultado final) da organizao, no sentido de que ela deveria ter contestado
o diretor sim, mas no que isso devesse resultar na desistncia de Eddie
Murphy em apresentar o Oscar. (Dirio de campo de 04 de maro de
2012)

121

interessante observar que este desdobramento final no foi uma ao da
parte da GLAAD. Quando o diretor Brett Ratner acabou saindo da produo do
Oscar em funo de presses diversas, inclusa a da GLAAD, em novembro de 2011,
o ator Eddie Murphy comunicou, no dia seguinte sada de Ratner, que no
apresentaria o evento. Como o apresentador geralmente convidado pelo diretor do
evento, a ligao entre os dois forte, e a sada de Ratner acabou desencadeando
a sada de Murphy de modo relativamente previsvel. Este membro da GLAAD,
entretanto, considerou que tal desdobramento no foi o melhor em funo da sada
de Murphy da apresentao do show. Aqui as diferenas internas tambm refletem
as posies na organizao, uma vez que tal membro com quem conversei no faz
parte do processo decisrio programtico da organizao, atuando num
departamento ligado sustentao e operao do grupo.
Afora as poucas situaes externas, meu acesso s tenses internas do
grupo era praticamente nulo em funo do meu enquadramento principal como
estagirio, e da dificuldade em acessar instncias superiores da organizao. Doyle
j registrara em sua pesquisa uma impresso que levei para o campo antes mesmo
de comear a pesquisa: I spent the first few weeks of part-time fieldwork in New
York feeling as though anything of consequence that occurred at GLAAD occurred
behind closed doors. (2005, p.435). Em larga medida, confirmei essa impresso,
especialmente ao refletir sobre como fui enquadrado ou localizado nas relaes em
campo (HAMERSLEY; ATKINSON, 1983; DOYLE, 2005).
Logo no primeiro dia, fui apresentado por Brian Pacheco a diversos membros
da organizao. amos seo de cada um, Pacheco apresentava-me brevemente,
e eu explicava, quando havia maior abertura por parte do membro, as razes da
minha presena na GLAAD. O modo como Pacheco apresentava-me dava a
entender aos integrantes da organizao que eu estava l estudando a GLAAD.
Como vim a constatar ao longo daquele perodo de dois meses, as discusses sobre
tomadas de decises ocorriam em momentos e locais fora de meu alcance imediato.
E isso se deve, a meu ver, ao enquadramento feito da minha presena na
organizao. No sei precisar em que medida isso pode ser fruto de uma refrao
da organizao em ter todas as suas rotinas observadas por um agente externo,
mas Doyle (2005) aponta neste sentido ao tratar da ausncia de pesquisas sobre as
grandes organizaes LGBT dos EUA, indicando que elas teriam como estratgia
limitar acessos que possam ameaar a estabilidade de suas posies pblicas como
122

sendo consensuais. Num sentido similar, embora no necessariamente para
proteger a estabilidade das organizaes, Facchini (2005) tambm registra a
necessidade dos pesquisadores serem vistos como aliados ou de dentro para
pesquisar os grupos do movimento LGBT brasileiro. Quando mencionei, por
exemplo, que s havia um trabalho sobre GLAAD, feito no comeo dos anos 2000, a
maioria do staff desconhecia a existncia da pesquisa de Vincent Doyle, com
exceo de Nick Adams. Isso se explicaria pelo fato do grupo de hoje ser muito
diferente daquele de doze anos atrs, com exceo do prprio Adams. Mas inclusive
ele, que se recordou da realizao da pesquisa, no a tinha lido e pediu-me para
envi-la. Ainda nesta seara, h o fato de que Doyle beneficiou-se de um contato
prximo com um membro snior dentro da organizao. J minha entrada foi como
estagirio e numa diviso de menor centralidade no grupo.
Este papel que desempenhei como estagirio, ao passo que me permitiu
vivenciar (uma dimenso efetivamente participante da observao participante) um
pouco da rotina programtica da organizao, criou-me dificuldades para acessar
membros de maior nvel hierrquico com maior constncia. Entretanto, entendo que
minha chegada organizao naquele perodo tambm contribuiu para esta
dificuldade, uma vez que GLAAD estava numa crise financeira e de liderana sem
precedentes. A crise nos anos 2000, em torno do caso Dr. Laura, foi na relao da
organizao com sua base (constituency), o que ameaou a posio institucional da
GLAAD no movimento LGBT naquele instante. J a crise em 2011 acumulou fatores
como a recesso econmica e a ausncia de liderana, alm do fator institucional.
Ainda que GLAAD tenha um fundo reserva oriundo de uma grande doao ($7.9
milhes) feita em 2008, como parte da herana de um ex-funcionrio da Microsoft a
ser acessada gradualmente em cinco anos, sua arrecadao caiu muito entre 2010
e 2011, como j mencionado.
Outro aspecto desse ambiente altamente profissionalizado, e que serve como
um contraste interessante entre a cultura corporativa daqueles ativistas e a cultura
mais explicitamente poltica dos entrevistados no Brasil, diz respeito s entrevistas
em si. Como GLAAD lida direta e essencialmente com a mdia, boa parte de seus
membros tem preparo para lidar com entrevistas em geral. Perguntas em setores
sensveis como, por exemplo, as situaes em que corporaes da mdia, objeto de
monitoramento e incidncia dos programas da GLAAD, so tambm doadoras da
123

organizao ilustram isso. Uma declarao de transparncia foi publicada pela
organizao em setembro de 2011 tratando do tema:

One obvious area that periodically raises questions among constituents
deals with GLAAD's policy of accepting financial support from some of the
media entities that we watchdog. [] Since the spring of 2010, GLAAD had
instituted an internal process that functions as a firewall to protect the
integrity of our programmatic work by definitively separating it from our
development efforts. (TRANSPARENCY IN GLAAD, 2011)

Embora no tenha presenciado tenses especficas sobre esta questo no
meu curto perodo de pesquisa no grupo, GLAAD (a bem da verdade, no s ela,
mas praticamente todas as organizaes que hegemonizam os recursos e a
influncia poltica e miditica do movimento LGBT dos EUA) tem em sua histria
alguns casos de doaes controversas e contestadas publicamente por outros
ativistas e jornalistas. Nesta lista est uma doao feita em 1997 pela Coors Brewing
Company, uma das maiores cervejarias dos Estados Unidos, no valor de $110.000
(DOYLE, 2005; CHASIN, 2000). Coors tem um histrico antigay publicamente
reconhecido, alm de escoar muito dinheiro, por meio de uma fundao, para grupos
de direita que se opem aos direitos da populao LGBT. A prpria publicao de
uma declarao de transparncia, em 2011, no perodo em que GLAAD estava
sem presidente efetivo, indicador claro da sensibilidade destas relaes.
Vicki Eaklor (2008), em Queer America: A LGBT History of the 20
th
Century,
trata de tais tenses presentes no perodo de reestruturao do movimento aps
uma onda de recuo conservador nos anos 1980, e afirma:

The quest for greater visibility went hand-in-hand with ongoing divisions
among activists over the best strategies and the ultimate goals of their
activities. [] To many, the rights of nonstraight people were becoming
increasingly commercialized and more easily co-opted by those whose
goals were more moderate than radical. Such arguments intensified as
the possibilities for visibility expanded and as some within the movements
pushed for a sharper focus on their economics, professionalism, and
relation to the media. (EAKLOR, 2008, p.220, grifos nossos)

Preocupaes desta ordem tambm estiveram presentes na prpria histria
da GLAAD, e exemplo disso o GMA. Doyle (2005, p.120) registrou as
preocupaes de ativistas da ento diviso de Los Angeles do grupo (GLAAD/LA)
com o carter elitista do evento: some activists in GLAAD/LA had been concerned
that the Media Awards would come off as elitist and, because of the event's high
ticket prices, beyond the financial reach of many in the gay and lesbian community.
Na 23 edio do GMA, em 2012, o ingresso para o evento em Los Angeles custava
124

125 dlares. O que verifiquei em campo que no h preocupaes desta ordem
mais, como as que alguns dos primeiros ativistas da GLAAD/LA tinham. um evento
que se consolidou como espao para arrecadao de fundos (na casa dos milhes
entre as trs edies: NY, LA e So Francisco) em que circulam grandes doadores,
empresrios, fundaes e corporaes da mdia.
Nestas breves vises do campo, procurei ressaltar a cultura profissional e
corporativa constituinte das atividades de GLAAD, bem como implicaes de ordem
econmica e tica das relaes com corporaes, mormente as do prprio setor que
a organizao deve monitorar e demandar por responsabilidade. Tambm salientei
as dificuldades de acesso neste trabalho de campo em funo do enquadramento
interno da minha presena naquele ambiente. Entendo, neste mesmo sentido, que
uma pesquisa de apenas dois meses no suficiente para estabelecer o grau de
acesso necessrio a outras instncias da organizao com mais filtros de acesso a
agentes externos. Mais tempo de pesquisa, a possibilidade de dedicar tempo
integral a ela, a realizao de trabalho de campo nos dois escritrios da
organizao, mais entrevistas e em perodos distintos, alm de acompanhamento de
reunies do Conselho de Administrao e do Comit Executivo (composto pelo staff
snior) parecem-me uma constituio adequada para uma pesquisa especfica sobre
a organizao.

125

4 OS ANOS 2000: O MOVIMENTO LGBT, A TELENOVELA E A
IMPRENSA NO BRASIL

Este primeiro captulo sobre o trabalho de campo no Brasil apresenta duas
sees distintas: na primeira, Movimento LGBT nos anos 2000, apresento um
pouco do cenrio do movimento neste sculo XXI como pano de fundo para a
compreenso da investigao feita sobre a relao entre o movimento LGBT e a
mdia; na segunda e ltima, Mdia e Movimento LGBT no Brasil, analiso as
entrevistas realizadas com meus interlocutores em dilogo com demais dados
coletados ao longo deste ano, destacando as avaliaes sobre contedo da mdia,
em especfico sobre a telenovela e a imprensa jornalstica.

Estabelecer uma resposta relativamente estvel sobre a relao entre o
movimento LGBT e a mdia no Brasil no uma tarefa simples diante dos dados de
que disponho. E no por limitao destes, mas pela complexidade do objeto.
Entendo firmemente que se dispusesse de mais dados e entrevistas, mais intrincada
ficaria tal resposta eventualmente mais precisa em muitos aspectos, mas ainda
assim complexa. Uma resposta relativamente estvel, isto , uma formulao mais
ou menos conclusiva que tanto se anseia numa pesquisa, pde ser obtida a partir da
recorrncia de diversas questes nas minhas entrevistas. Tais temas, que deram
origem s abordagens especficas que discuto neste captulo, foram recorrentes no
modo como as vises de meus entrevistados concorreram em direo a eles, mas
no na prpria proposio original dos temas. Aqui um dilema insolvel neste tipo de
trabalho de campo impe-se: minhas perguntas direcionaram consideravelmente
temas e enfoques acerca dos quais trataram os participantes da pesquisa;
eventualmente, eles surgiriam pela boca dos prprios entrevistados, especialmente
em temas inevitveis como imprensa e telenovela. Ainda assim, salutar
observar, ento, que esses grandes temas so fruto, em essncia, da minha
compreenso sobre o que tratar em relao a este objeto junto aos entrevistados.
Como era de se esperar, felizmente, alguns transbordos ocorreram e novas
questes surgiram no decorrer dos dilogos. Posto isso, a anlise aqui proposta
demonstra tal relativa estabilidade, uma vez que no encontrei consenso absoluto
sobre nenhum assunto, seja no diagnstico das representaes LGBT na mdia ou
126

em estratgias para atuao do movimento LGBT em relao a ela. O esforo aqui,
portanto, o de colocar em conjunto as formulaes e vises de meus entrevistados
com os materiais de que disponho (relatrios, ofcios, reportagens) e a literatura
sobre movimento LGBT no Brasil. desse empreendimento que nasce uma leitura
possvel a mais honesta e fidedigna que pude produzir com esta conformao
material sobre meu objeto de investigao.
As nove entrevistas com indivduos no Brasil foram realizadas entre junho e
agosto de 2012 com exceo de uma, realizada por telefone em janeiro de 2013,
sendo as demais gravadas e presencialmente. No quadro abaixo, encontram-se os
dados principais dos entrevistados, por ordem cronolgica (mais detalhes, conferir o
apndice A):

Quadro 2 Entrevistados no Brasil
Nome Referncia
97
Data Local
Andr Fischer Empresrio 11 de junho So Paulo (SP)
Julian Rodrigues Ativista 12 de junho So Paulo (SP)
Vitor Angelo Jornalista 12 de junho So Paulo (SP)
Danilo Motta Jornalista 26 de julho Rio de Janeiro (RJ)
Yone Lindgren Ativista 26 de julho Rio de Janeiro (RJ)
Leandro Colling Pesquisador 1 de agosto Salvador (BA)
Luiz Mott Ativista 03 de agosto Salvador (BA)
Eduardo Peret Ativista 29 de agosto Rio de Janeiro (RJ)
Toni Reis Ativista 23 de janeiro Por telefone

As entrevistas foram conduzidas em contextos bastante distintos, e nem
sempre aqueles que eu planejara como mais adequados. A mdia de tempo das
entrevistas foi de uma hora e quatorze minutos, sendo a mais curta com durao de

97
Estas referncias so, em ltima instncia, arbitrrias. Provavelmente os entrevistados no
compartilhem inteiramente da que designei para cada um. Destaque-se, por exemplo, que os que so
pesquisadores tambm so ativistas; e os que so jornalistas tambm so ativistas. Minha escolha
por um ou outro referente deve-se quilo que entendo ser a ocupao e trajetria mais notrias de
cada um deles no momento atual assim, Luiz Mott ativista histrico do movimento, embora seja
pesquisador reconhecido na rea da Antropologia; o mesmo ocorre com alguns ativistas que tm ou
tiveram outras ocupaes e atuaes na universidade (como Eduardo Peret) ou em partidos polticos
(como Julian Rodrigues). No limite, tais referncias so apenas para uma caracterizao mnima dos
indivduos com os quais conversei.
127

21 minutos e a mais longa de duas horas e sete minutos. Em vrias delas, como na
mais curta, houve longo perodo de conversa anterior em ambiente e momento
distintos daquele que foi designado para a entrevista em si. A maioria delas foi
realizada em ambientes barulhentos, embora isso no tenha comprometido a
qualidade da gravao e a anlise integral dos udios. Uma diferena substancial
em relao s entrevistas realizadas nos Estados Unidos que, enquanto l todas
ocorreram dentro de um escritrio, numa sala especfica, aqui os ambientes foram
os mais diversos, desde cafs (2), auditrios (1), escadaria de Igreja (1), restaurante
(1), residncia do entrevistado (1), escritrios (2) e por telefone (1). Em algumas
ocorriam interrupes decorrentes das atividades a que os entrevistados estavam
atrelados naquele preciso momento, como telefonemas e instrues a outras
pessoas, ou mesmo em virtude da chuva alm de sons ambientes como uma
mquina de moer caf extremamente ruidosa. Embora tenha pensado em ambientes
que considerava mais adequados silenciosos e com ateno exclusiva dos
entrevistados , entendo que nesses locais as entrevistas desenrolaram-se de modo
muito proveitoso e informal, como era de meu desejo para acessar as questes da
pesquisa. possvel contrastar este ponto com as entrevistas realizadas nos
Estados Unidos, que ocorreram num ambiente excessivamente controlado e pouco
propcio interao mais informal, como j apontei.
De maneira geral, entendo que os entrevistados dialogaram de maneira muito
sincera com meus questionamentos. Em inmeras vezes, questes pessoais e
passionais foram colocadas no dilogo, seja sobre divergncias com outros ativistas
ou observaes autobiogrficas. Um exemplo disso poderia ser constatado se
colocasse lado a lado menes crticas explcitas feitas por um entrevistado em
relao a outro, seja sobre suas aes dentro do movimento, seja por suas filiaes
pessoais a teorias acadmicas, partidos polticos ou correntes ideolgicas. Ter que
mediar tais colocaes, enquanto pesquisador, foi relativamente delicado porque,
por um lado, tais divergncias (em quaisquer mbitos) so cruciais para a
compreenso densa e no maniquesta das relaes neste campo, mas, por outro,
colocaram-me diante da necessidade de reagir positiva ou negativamente a tais
formulaes (morais frequentemente). Na maior parte das vezes, minha atitude era
de neutralidade externa em relao a essas colocaes sobre outros indivduos,
enquanto inmeros momentos de concordncia (verbal e facial) surgiram quando
128

tratvamos de questes mais analticas como a situao financeira das
organizaes LGBT ou sobre a formao poltica dos ativistas brasileiros.

4.1 Movimento LGBT nos anos 2000

O movimento LGBT brasileiro completou 34 anos de existncia em 2012,
tendo como marco reconhecido na literatura a fundao do grupo Somos, em So
Paulo, em 1978. Tenho adotado como referncia nesta pesquisa a periodizao de
Facchini (2005) acerca do movimento LGBT brasileiro, em trs ondas. Entretanto,
entendo que, enquanto periodizaes desta ordem cumprem um papel analtico
essencial, no se deve sobrep-las histria de modo estanque. Assim como no
h um movimento LGBT, no h linhas demarcatrias entre fases de um
movimento. A confluncia de vrios fatores e acontecimentos, contudo, permite
traar divises mais ou menos estveis com poder de apreenso histrica deste
movimento nas ltimas trs dcadas. De mesmo modo que um grande esforo
intelectual foi feito nos Estados Unidos para contar/fazer a histria pr-Stonewall,
parece-me claro o reconhecimento de que havia uma efervescncia de reunies
caseiras, pequenos grupos e publicaes artesanais no Brasil anteriores a 1978,
embora as investigaes sobre iniciativas embrionrias neste perodo sejam poucas
por aqui, com destaque reconhecida pesquisa de Green (2000b) sobre a
homossexualidade no Brasil (Rio de Janeiro e So Paulo na verdade) ao longo do
sculo XX e ao trabalho de Trevisan (2000) sobre a homossexualidade no Brasil
desde o perodo colonial.
Ainda que minha investigao no se centre no desenvolvimento do
movimento LGBT em si, os materiais que analiso nesta pesquisa, bem como as falas
de meus interlocutores, apontam para algumas especificidades do movimento
hodierno que no se apresentavam anteriormente. Seria temerrio relacion-las
diretamente a meu objeto de investigao, mas a intensificao de relaes do
movimento LGBT com a mdia um caracterstica que aparece com destaque nesta
dcada, em especial na organizao
98
mais proeminente do movimento, a

98
Utilizo organizao como referente mico, sem quaisquer implicaes tericas ou analticas sobre
as autoidentificaes dos grupos que se entendem como parte do movimento LGBT. Esta no uma
discusso que desenvolvo aqui, especialmente porque meu trabalho de campo e meu objeto no
sustentam tal debate, mas considero oportuno indicar que esse um aspecto relevante, para alguns
central, na constituio do movimento LGBT no pas. Facchini (2005, p.47-86) trata detidamente das
129

Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais
(ABGLT). Outras caractersticas, j discutidas em trabalhos como os de Facchini
(2005, 2009), Facchini e Frana (2009), Simes e Facchini (2009) e Mello, Brito e
Maroja (2012) sobre a relao com o Estado, o mercado segmentado e as polticas
pblicas tambm esto presentes na configurao do movimento hoje, embora com
mudanas, especialmente na relao com o Estado e na consolidao formal de
polticas pblicas para LGBT.
Essas trs fases do movimento podem ser sumarizadas na fundao do
grupo Somos em So Paulo, numa primeira onda que vai de 1978 ao comeo dos
anos 1980
99
, numa segunda que compreende a dcada de 1980, com declnio no
nmero de organizaes e profundas transformaes nas suas estruturas e arranjos
institucionais, bem como nas relaes com atores como o Estado, o mercado, a
academia e outros movimentos sociais, e uma terceira fase de reflorescimento nos
anos 1990. Tal reflorescimento deve-se ao surgimento de uma quantidade
expressiva de novos grupos (que, em geral, continuam at hoje no movimento), s
novas relaes com o Estado, especialmente em virtude das polticas de
enfrentamento ao vrus HIV/Aids, assimilao quase generalizada do modelo
institucional de Organizao No Governamental (ONG) no funcionamento das
organizaes e a uma maior visibilidade em parte pela grande mdia e noutra pelo
florescimento de um mercado gay segmentado (inclusa a internet, a partir de 1994),
notadamente nas grandes capitais do pas.
Enquanto em 1992, o nmero de grupos participantes do VI Encontro
Brasileiro de Homossexuais (EBHO) era de 11, no ano seguinte ele dobrou. E dois
anos depois, na VIII edio (1995), j eram 84 grupos. Hoje a quantidade exata de
organizaes existentes no movimento difcil de precisar, mas alguns nmeros que
revelam a proliferao de grupos pelo pas (interiorizao) dimensionam o que vem

classificaes e da incorporao do modelo de ONG dentro do movimento brasileiro, e de como o
surgimento de entidades como a ABGLT no foi consensual. importante destacar que a ABGLT no
um grupo LGBT em si, mas uma associao que rene organizaes LGBT, portanto seus
representados no so pessoas fsicas diretamente. Tendo clara esta distino, refiro-me a ela como
organizao aqui, assim como aos demais grupos, sejam eles ONGs ou no, institutos, Oscip ou
grupos comunitrios.
99
No me parece possvel indicar um ano exato porque o comeo da dcada de 1980 conturbado
dentro do movimento, com surgimento de alguns grupos com carter diferente daqueles dos anos
anteriores, descontinuidade do jornal Lampio da Esquina, surgimento do vrus HIV/Aids no pas,
reabertura poltica, entre outros fatores. Esta dcada como um todo entendida como perodo de
transio, com avaliaes mais ou menos positivas sobre a transio como declnio ou como
transformao.
130

ocorrendo desde meados dos anos 1990: atualmente existem dez redes nacionais
que congregam organizaes e/ou pessoas fsicas em torno de um segmento
especfico do movimento. Um dado temporal relevante que nove dessas redes
foram criadas nesta ltima dcada de acordo Facchini e Frana (2009, p.56, nota 2):
a Articulao Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA) em 2000; o E-Jovem,
inicialmente como site e grupo virtual para reunir jovens LGBT, desde 2001; a Liga
Brasileira de Lsbicas (LBL) em 2003; a Articulao Brasileira de Lsbicas (ABL) em
2004; o Coletivo Nacional de Transexuais (CNT) em 2005; a Rede Afro-LGBT em
2005; a Associao Brasileira de Gays (ABRAGAY) em 2005; o Coletivo Nacional de
Lsbicas Negras Feministas Autnomas (Candace) em 2007; e a Articulao
Brasileira de Gays (ARTGAY) em 2010.
100
A nica rede a surgir ainda na dcada de
1990 a ABGLT, hoje a organizao com maior visibilidade dentro do movimento.
Se a fundao da associao, em 1995, foi feita por 31 grupos scio-fundadores,
hoje a ABGLT j congrega 237 organizaes afiliadas pelo pas
101
, alm de
organizaes parceiras, e a maior rede LGBT da Amrica Latina. Ainda que a
existncia da ABGLT e seu formato institucional no sejam consensuais dentro do
movimento (as divergncias vm desde a fundao e permanecem at hoje, muitas
delas registradas nas quatorze atas a que tive acesso), a organizao hoje
hegemoniza a expresso do movimento em diversos mbitos, em especial na
relao com a esfera federal do Estado e com a mdia.
mister destacar que as consideraes que fao nesta seo sobre o cenrio
do movimento LGBT neste sculo XXI so, em alguma medida, especulativas na
suas possibilidades de apreenso da dinamicidade das organizaes e suas aes.
Como observo no fecho da pesquisa, um estudo detido sobre a conformao do
movimento nos anos 2000 parece-me necessrio, tambm para entender a
hegemonia da ABGLT no cenrio nacional. Se a dcada de 1990 registra o
reflorescimento do movimento e suas novas configuraes institucionais em funo
de novas relaes estabelecidas com o Estado, o mercado e a epidemia de
HIV/Aids, os anos 2000 registram, a meu ver, um nvel de integrao com o Estado
nunca experimentado antes esta tambm uma compreenso manifestada por
vrios dos entrevistados.

100
ARTGAY no aparece no texto de Facchini e Frana uma vez que ele anterior fundao da
associao. O registro est feito no texto de Mello, Brito e Maroja (2012).
101
Cf.: Ata da 15 Assembleia Geral Ordinria da ABGLT, de 26 de janeiro de 2010. Recebida por e-
mail.
131

J as relaes com o mercado segmentado no parecem produzir grandes
avanos, e em casos especficos h deteriorao da relao, como tem sido o caso
de boa parte do empresariado gay paulista com a Associao da Parada do Orgulho
LGBT de So Paulo (APOGLBT) nos anos mais recentes. Uma compreenso mais
adequada destas relaes, entretanto, precisa ser feita levando em conta os
contextos regionais. J no que diz respeito mdia, h mudanas expressivas no
relacionamento de parte do movimento com os grandes veculos e meios de
comunicao, notadamente da ABGLT e, em especial, de seu presidente at janeiro
de 2013, Toni Reis.
Entendo, assim, que uma das mudanas centrais no seio do movimento
esteja na proeminncia da ABGLT em mbito nacional, o que vai produzir
desdobramentos na relao com os partidos polticos, sempre problemtica e
problematizada desde as origens embrionrias do Somos; com as trs esferas do
Poder Executivo, em especial com o Governo Federal e os governos de alguns
Estados; com o Poder Judicirio; com a imprensa; e com a Cmara dos Deputados e
o Senado Federal. Concordando com a observao de Facchini (2005, p.25) sobre a
resistncia do movimento num perodo especialmente complicado como foi a dcada
de 1980, a descrio da autora sobre a configurao do movimento em finais dos
anos 1990 hoje j no reflete inteiramente o quadro em mbito nacional:

Utilizo a ideia de rede de relaes porque no h uma organizao formal
que rena e oriente a atuao de todos os grupos, ONGs, associaes e
ativistas independentes que se reconhecem ou so reconhecidos como
parte do MHB e porque, apesar da instabilidade dos grupos e da sada ou
morte de vrios militantes, esse movimento se manteve e atravessou a
marca de vinte anos de existncia.

Embora as redes de relaes sejam uma realidade palpvel, com maiores e
menores graus de envolvimento institucional, a formao de redes nacionais internas
ao movimento e o fortalecimento da ABGLT nos anos 2000 passam a produzir uma
reunio e orientao relativamente hegemnica no que diz respeito s aes do
movimento na esfera nacional. Recordo, novamente, que apenas pesquisas
especficas e com trabalhos de campo que deem conta de realidades locais, seria
possvel compreender outras dinmicas como regies e estados em que os grupos
locais atuam de forma menos consoante ABGLT.
102
Por isso tenho referido

102
Um trabalho significativo a este respeito de no alinhamento com a ABGLT trata do grupo
Nuances, de Porto Alegre, feito por BARROSO (2007), ainda que a ateno do pesquisador estivesse
voltada publicao feita por aquela organizao, o Jornal do Nuances.
132

especificamente ao mbito nacional, principalmente porque a complexidade de
abordagens especficas sobre a relao com o mercado, com os partidos polticos,
com outros movimentos sociais, etc. exige investigaes muito mais laboriosas e
focadas em contextos regionais. No caso especfico da relao com a mdia, parece-
me mais clara a predominncia da figura de Toni Reis, no perodo da pesquisa, nos
veculos de abrangncia nacional, quase sempre reverberada para os veculos
menores nos estados e municpios ainda que, a exemplo das relaes com outros
setores mencionados acima, seja necessrio investigar realidades locais para
apreender relaes entre ativistas e veculos locais. Um exemplo disso,
eminentemente perceptivo de minha parte, a relao intensa que o grupo Matizes,
de Teresina, no Piau, estabelece com a mdia local e regional, especialmente por
meio da liderana da ativista Marinalva Santana.
No limite, minha compreenso das dinmicas internas do movimento
bastante limitada porque meu acesso a ele foi sempre intermediado pelos discursos
de meus entrevistados e, em outros momentos, por minha anlise de documentos e
discusses em fruns do movimento em mbito nacional. Ainda a esse respeito,
minha investigao no toma tais dinmicas internas como objeto, embora elas
apaream (e se faam necessrias) nas entrevistas. Uma investigao adequada
sobre isso dependeria de observao participante no interior destes grupos, como
nos trabalhos sobre o movimento LGBT que apresentei no primeiro captulo desta
dissertao. Estas questes tambm j foram discutidas mais detidamente na seo
1.4 do captulo um.
Desde os primeiros encontros das organizaes do movimento LGBT no anos
1980, surgem preocupaes especficas direcionadas mdia. No II Encontro
Brasileiro de Homossexuais (EBHO), ocorrido em 1984 em Salvador, os cinco
grupos presentes aprovaram uma deliberao em relao mdia. Embora vaga, ela
um indicador do quanto preocupaes com a representao de homossexuais na
mdia antiga no movimento:

As deliberaes traziam novas questes ao cenrio: alm das lutas pela
despatologizao e por legislao antidiscriminatria, j aprovadas em
outros encontros, esse encontro aprovou que se lutasse pela legalizao do
casamento gay, por um tratamento positivo da homossexualidade na
mdia e pela incluso da educao sexual nos currculos escolares.
(FACCHINI, 2005, p.120, grifo nosso)

133

Registro de atividade afim tambm aparece no trabalho de Michele Conde
(2004) sobre o movimento LGBT brasileiro. Aqui h uma ao direta em relao ao
campo da mdia que conduziu a uma vitria das organizaes LGBT.

[...] antes mesmo da fundao do grupo Tringulo Rosa, o GGB, o Lambda-
SP, e Joo Antnio Mascarenhas, buscaram a adeso de participantes do
III Congresso dos Jornalistas Profissionais de So Paulo, para que
houvesse alterao no Cdigo de tica dos Jornalistas, de modo a coibir a
discriminao por orientao sexual. Com o mesmo objetivo, participaram
tambm do XV Conferncia Nacional dos Jornalistas, em 1985, e do
Encontro Estadual dos Jornalistas do Rio de Janeiro, em 1986. Cmara
(2002) relata que, no entanto, somente no final desse mesmo ano, o
movimento homossexual, sob a liderana dos grupos GGB, Lamba-SP e do
recm-fundado Tringulo Rosa, articulado com sindicatos estaduais de
jornalistas, conseguiu que o XXI Congresso Nacional dos Jornalistas
aprovasse alterao no Cdigo de tica do Jornalista incluindo no seu artigo
10, alnea d, a proibio a jornalistas de aceitao da prtica de
perseguio ou discriminao por motivos sociais, polticos, religiosos,
raciais, de sexo e de orientao sexual (grifou-se). (CONDE, 2004, p.111,
grifos da autora)

Como alguns trabalhos da literatura sobre as organizaes LGBT destacam,
certos grupos, como o GAI do Rio de Janeiro, vo dedicar ateno maior ao tema da
visibilidade na mdia. Esses grupos, a maioria surgidos nos anos 1990, tambm
aparecem mencionados nas falas de alguns dos entrevistados, como se ver
adiante. Entretanto, ancorando-me tambm na pesquisa de Leal e Carvalho (2012),
e no posicionamento da ABGLT como organizao hegemnica do movimento LGBT
brasileiro nesta ltima dcada, a interao com a mdia, com feies um pouco mais
institucionais, mais recorrente nos anos 2000, sobretudo na metade final, e na
figura de Toni Reis, que presidiu a ABGLT por seis anos.

4.2 O movimento LGBT e a mdia no Brasil

Ao propor a investigao da relao do movimento LGBT com a mdia,
comecei por presumi-la tensionada. Esta premissa de ordem pr-investigativa
ancorava-se na concepo de que os interesses de ativistas e profissionais da
mdia, bem como os ambientes em que circulam, so distintos e, no raro,
conflitantes. Essa presuno confirmou-se em larga medida nas entrevistas com os
partcipes brasileiros da pesquisa. Entretanto, diferenas na extenso, intensidade e
especificidade destas tenses so significativas nas vises dos entrevistados, e por
isso constituem-se em material rico para compreender avaliaes dspares.
134

A tenso presumida avaliza-se tambm em algumas pesquisas sobre os
movimentos sociais e a mdia. Aqui recorro a trs bastante especficas: uma
conduzida pelo Intervozes Coletivo Brasil de Comunicao Social
103
sobre a
cobertura da imprensa em relao ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra (MST) no primeiro semestre de 2010; outra realizada por mim em relao
representao da homossexualidade na revista Veja no ano de 2010; e ao trabalho
de Leal e Carvalho (2012) sobre homofobia e jornalismo pesquisando diversos
veculos nacionais durante trs anos, entre 2008 e 2010. Esses trs trabalhos, muito
longe de refletirem todas as pesquisas sobre movimentos sociais na mdia um
bastante significativo e pioneiro o de Christa Berger (1998) sobre o MST no jornal
gacho Zero Hora , so aqui utilizados para reiterar a tenso da relao entre o
movimento LGBT com a mdia. Tal tenso no , evidentemente, simtrica em todas
suas ocorrncias, e apresenta-se em maior ou menor grau dependendo do veculo,
de seu posicionamento poltico-ideolgico, das relaes de jornalistas (especficos)
com ativistas (especficos), de contextos regionais, da repercusso que certos casos
adquirem e da confluncia destes fatores na produo de aes mais amplas por
parte de outros atores polticos que extrapolam os limites do movimento LGBT. Aqui
a tenso dada, portanto, em termos de uma componente intrnseca dessas
relaes, e varivel em virtude de inmeros fatores como os indicados acima.
Tanto a pesquisa do Intervozes (2011) quanto a realizada por Leal e Carvalho
(2012) e a que foi feita por mim, em Coletto (2010), demonstram que a percepo,
corrente entre ativistas dos mais variados movimentos sociais, de que os grandes
veculos de comunicao do pas retratam de modo pejorativo os movimentos e
ativistas, alm de sub-represent-los, tem fundamentao. No caso do MST, a
pesquisa do Intervozes analisou 301 matrias da imprensa, no perodo entre
fevereiro e julho de 2010, por ocasio de uma Comisso Parlamentar Mista de
Inqurito (CPMI) que teve o MST como objeto de investigao. Dois trechos da
concluso da pesquisa do Intervozes delineiam o tratamento dispensado ao MST:

Em primeiro lugar, chama a ateno a grande quantidade de inseres, o
que significa que no se pode afirmar que existe uma invisibilidade do MST
para a grande imprensa. Por outro lado, essa quantidade no
necessariamente significa que as causas e bandeiras do Movimento
tenham visibilidade. Em muitos casos, o MST citado como referncia
para baderna, violncia ou relaes de prevaricao com o poder pblico.

103
O Intervozes uma organizao sem fins lucrativos criada em 2002 e cujo objetivo efetivar o
direito comunicao no Brasil.
135

Quanto sensao de que o MST criminalizado pela mdia, os nmeros
comprovam que o Movimento mostrado de maneira negativa. Mesmo
que nem sempre se refira a crimes de forma direta, a maioria das matrias
utiliza termos pejorativos ou cita atos considerados violentos cometidos por
integrantes do MST. As bandeiras de luta do MST, em geral, no so
mencionadas; quando isso acontece, normalmente so menosprezadas,
em afirmaes de que a Reforma Agrria j teria sido feita e que o MST no
teria mais o que reivindicar. Tacham ainda o Movimento de ter se afastado
do seu objetivo original, a distribuio de terras, e ter se transformado num
movimento poltico, como se tratassem de conceitos contraditrios.
(INTERVOZES, 2011, p.57 grifos nossos)

No caso da pesquisa feita por mim em 2010, em que analiso como a
homossexualidade e os homossexuais foram representados no discurso da revista
Veja ao longo daquele ano, a presena de ativistas e do movimento LGBT
praticamente nula no perodo, ainda que uma das edies da revista tenha dedicado
sua capa aos jovens gays e isso s ocorreu quatro vezes na histria da
publicao. Como observei nas consideraes finais daquela pesquisa (COLETTO,
2010, p.84): por procedimentos vrios, os sentidos vo desembocar numa
condenao organizao coletiva em movimentos sociais cuja atuao seja
poltica, ou seja, o movimento LGBT significado como algo do passado [...].
Noutra passagem (p.60), analisando trechos especficos das reportagens coletadas
na pesquisa, indico como

A omisso deliberada dos atores polticos que, historicamente, vinculam-se
s pautas do movimento LGBT desnuda a inclinao ideolgica da revista
em desconsiderar a importncia (e a presena) do campo
poltico/movimento LGBT.

Uma discusso que articula mais profundamente esta pesquisa do Intervozes
com a minha pode ser vista em Coletto (2012b). J a pesquisa de Leal e Carvalho
(2012), alm de apontar neste mesmo sentido em vrios momentos, tem uma
centralidade maior para a discusso que fao na subseo 4.2.2 deste captulo.
Como apresentei no primeiro captulo desta dissertao, as interaes de
ativistas e organizaes LGBT com profissionais da mdia tm uma histria marcada
por tenses, desde protestos pelo retrato da Aids como peste gay nos anos 1980
at a persistente utilizao do artigo masculino para se referir a travestis ainda hoje.
Longe de ser uma constatao de anomalia, a tenso parte constituinte das
relaes que se estabelecem entre atores polticos to distintos ativistas,
cientistas, parlamentares, jornalistas, produtores e executivos da mdia, por exemplo
em prol de uma representao, que ser atravessada e mediada por interesses
136

diversos, polticos e econmicos em especial. Os modos como essa tenso
significada e traduzida ou no em diagnsticos e estratgias em relao mdia, por
parte dos ativistas, variam em muitos momentos, como veremos a seguir.
As duas subsees a seguir tratam de temas especficos da relao entre
movimento LGBT e mdia identificadas por mim nas entrevistas com os partcipes da
pesquisa no Brasil. Ganham relevo, assim, a telenovela (subseo 4.2.1) e a
cobertura da imprensa sobre crimes, paradas do orgulho LGBT e o movimento social
em si (4.2.2). Outros elementos como a publicidade e o humor tambm apareceram
isoladamente nas entrevistas, mas optei por no abord-los diretamente. O que se
pode sumarizar, entretanto, bastante preciso: a publicidade vista como um dos
campos mais homofbicos e machistas por parte de alguns entrevistados, enquanto
os programas de humor recebem reprovao quase irrestrita, salvo excees como
os programas produzidos pela emissora MTV, por meio de um grupo pequeno de
humoristas que realizam diversos programas.

4.2.1 A telenovela

A centralidade da telenovela na cultura brasileira tambm se reflete no
movimento LGBT. Alm da representao de indivduos LGBT (ou no
heterossexuais) na teledramaturgia ser um dos temas mais estudados no que diz
respeito s representaes de LGBT na mdia e na imprensa como nos trabalhos
de La Pastina (2002), Peret (2005), Colling (2007, 2010), Piraj (2011) e outros , as
personagens LGBT nos folhetins esto tambm nas discusses das e dos ativistas.
No tocante a este tema em especfico, a profuso de avaliaes , talvez, a mais
ampla dentre as questes que propus a meus entrevistados. No h posies
consensuais sobre a qualidade destas representaes, ainda que seja inegvel o
aumento delas, como os pesquisadores do campo j verificaram, especialmente
nesta ltima dcada. Os partcipes da pesquisa formulam suas avaliaes sobre as
representaes na telenovela de modos bastante diversos, ancorando-se, para
mencionar alguns exemplos, em crticas aos esteretipos de homossexuais
afeminados, na percepo de um aumento na diversidade (tipos) de personagens
que refletem indivduos LGBT, na positividade de representaes no
heteronormativas, na compreenso dos pesos que o mercado (anunciantes), a
populao (audincia) e os interesses da emissora tm nos conflitos em torno destas
137

personagens LGBT e na inscrio desta temtica em perspectivas mais amplas
como a prpria representao da populao brasileira na telenovela. relevante
destacar a centralidade das produes da Rede Globo neste caso. Embora,
eventualmente, haja remisses a telenovelas de outras emissoras, como a Record e
o SBT, de amplo reconhecimento que so as telenovelas da Rede Globo que
ocupam o centro das discusses tanto na academia quanto fora dela, quando
grandes enredos e seus desenlaces tomam conta das discusses em mesas de bar
e escritrios pas afora.
Para dar maior clareza s ideias que os entrevistados mencionam em suas
colocaes, comeo com uma fala de Leandro Colling, porque ela sintetiza
rapidamente um enquadramento geral das personagens LGBT nas telenovelas da
Rede Globo. Como j apresentei no primeiro captulo, Colling coordena um grupo de
pesquisa (o CuS) que tem se dedicado a estudar as representaes de no
heterossexuais nas telenovelas da Rede Globo a partir do referencial da teoria
queer.

Ento, uma primeira... uma primeira sistematizao que j foi publicada em revistas e
tal, eu divido essas representaes, ao longo da histria da Rede Globo, nas
telenovelas, em trs grandes modelos de representao: um deles o que liga os
personagens criminalidade, que foi onde se inaugurou a representao de LGBTs na
telenovela, uma coisa muito curiosa. A segunda grande forma de representao a
ligao, aquele esteretipo da, entre aspas, bicha louca, do gay afeminado... ou da
lsbica masculinizada. Tambm existiram, na dcada de oitenta, muitas
representaes daquela lsbica masculinizada junto com esse gay afeminado ou que,
em alguns casos, ns consideramos como uma representao camp. E um terceiro
bloco que vem mais dos anos noventa pra c, que a, ns chamamos, naquele
momento inicial, de heternormativos, heterossexualizados, personagens assim. S
que depois que eu refleti um pouco mais sobre essa diviso, eu fui verificar que a
heteronormatividade eu j tinha dito isso, mas no tava muito explcito , a
heteronormatividade, ela j estava presente tanto l nos personagens ligados com a
criminalidade ou nos afeminados, afetados. E a, sobre isso que eu falo um pouco
mais l nesse texto que eu apresentei, que no foi publicado ainda, no t nem pronto,
no evento no Rio de Janeiro semana passada [Queering Paradigms, que aconteceu no
final de julho de 2012 no Rio de Janeiro]. Ento, a... ainda que ns tenhamos, muitas
vezes, elogiado as representaes de personagens afetados, os afeminados, o que,
138

muitas vezes, no a mesma forma de leitura dessas personagens no movimento
social... hegemnico pelo menos. Agora, se a gente analisar tambm o contexto da
obra e as pessoas que esto ao redor da trama, em torno desses personagens, a
gente vai verificar que tambm tem ali uma heteronormatividade incidindo muito
fortemente sobre esses personagens. Isso tudo ficou, complexificou um pouco mais
aquela diviso inicial que ns tnhamos feito. [acrescento a esta pergunta: eu no sei,
colocando a um elemento de... com outras pessoas que eu tenho conversado, eu no
sei se voc partilha dessa opinio de que um ponto sensvel de todas essas
representaes, sejam elas masculinizadas ou afeminadas, de que a passagem pra
algum instante de afeto ou de demonstrao explcita de afeto, ela muito rara, isso
no vai pra tela] raro ou inexistente. Isso uma coisa que eu falo nesse texto
tambm: o que une essas representaes, sejam elas como forem, a falta de vida
sexual-afetiva... afetiva e sexual. Enquanto que voc tem personagens heterossexuais
que s faltam... ter sexo explcito na nossa frente, o que liga tanto l os personagens
mais antigos como os mais novos absolutamente falta de vida afetiva e sexual.
Ento, o que isso tem a ver? Isso uma questo que atende plenamente ao que eu
estou chamando de uma norma htero, da heteronormatividade. Por que o que os
heterossexuais... o que essa norma, no os heterossexuais, mas o que essa norma
deseja? No, at, isso muito comum a gente ouvir nos discursos das pessoas: no,
eu at respeito desde que no faa nada na minha frente [interrompo dizendo: ou
seja, que no seja visvel, a ideia de visibilidade]. Exatamente, ento... isso um
discurso absolutamente carregado de... dessa heteronormatividade genericamente
falando. Ento... de no chocar, de no visibilizar, vocs at podem ter direitos, at
podem casar e ter filhos, mas desde que no seja na minha famlia, desde que no
seja na minha frente. Voc pode andar de mos... voc pode ser gay, mas se
comportar dentro de um modelo heteronormativo. Isso muito pouco. A gente no
pode se contentar com isso. (Entrevista com Leandro Colling)

A avaliao de Colling aquela que mais ateno especfica d presena de
personagens gays afeminadas por um vis muito mais positivo do que negativo.
Essa viso choca-se com a maioria das colocaes dos outros entrevistados, ainda
que por caminhos diferentes, seja na crtica direta a essas representaes da
afeminao, seja na crtica perspectiva da teoria queer para tratar dessas
representaes. Observando-se mais atentamente a prpria fala do entrevistado, v-
se que a crtica dele est radicalmente ancorada na explicitao da existncia de
uma heteronormatividade como fio condutor de todas as representaes, mesmo
139

daquelas que, na perspectiva do entrevistado, so muito mais contra-normativas no
que diz respeito a um no enquadramento do homossexual num molde
heterossexual.
J a avaliao feita pelo jornalista Vitor Angelo, que escreve o Blogay (blog
mantido pelo jornal Folha de S. Paulo), bem mais positiva do que a de Colling, e
largamente mais positiva do que aquelas feitas pela maioria dos entrevistados.
Angelo enxerga as atuais representaes nas telenovelas como diversas.

Eu acho excelente. Mesmo na Record, naquela novela, Os Mutantes...
104
era o
Cludio Heinrich, que fazia uma bichinha. Era timo... era tima, uma bicha tima. E a
Record, que super moralista, na novela, ela ps um personagem gay. E teve os... no
SBT, os casais gays... teve a presso... porque, o que acontece, ao mesmo tempo,
voc tem essa contra... tipo, ai, a Globo, mais um personagem gay. Tipo, eu acho a
representao excelente. Eu acho um absurdo muito gay criticar o Cr
105
: o Cr um
desservio. No, o Cr existe, gente. Eu conheo bichas como o Cr, ele no um
desservio. Ele uma representao, as pessoas tm que ser representadas. Do
mesmo [jeito] que existe o Cr, existe aquele gay que era casado com o Carlos...
Carlos Casagrande e o Srgio Abreu
106
, que so super bonites, e no sei o qu... e
tem a bicha po com ovo... e tem a Ana Girafa
107
... e tem o casal, que eu acho a
histria maravilhosa, que a Maria Adelaide Amaral fez na Ti-ti-ti, que o Julinho e o
surfista
108
. Meu, histria maravilhosa, o cara fala eu te amo no horrio das sete, p,
poder. Ela falou, eu acho... no posso beijar n, mas ele vai falar eu te amo. Ele fala:
eu te amo, novela das sete. Eu acho... quer dizer, os autores so progressistas, por
eles... todos, eu duvido... j tinha acontecido. Existe uma forte presso conservadora
pra que no acontea. (Entrevista com Vitor Angelo)

104
Esta telenovela tem como nome original Caminhos do Corao, e foi exibida na Rede Record de
agosto de 2007 a junho de 2008. Em seguida, foi criada uma segunda temporada (modelo incomum
nas telenovelas brasileiras) da novela chamada Os Mutantes Caminhos do Corao, que durou at
maro de 2009. Ainda uma terceira temporada, Promessas de Amor, foi ao ar depois. A personagem
de Cludio Heinrich chamava-se Danilo, era um homossexual e esteve presente nas trs temporadas
da novela.
105
Cr (Crodoaldo Valrio) foi uma personagem altamente polmica interpretada pelo ator Marcelo
Cerrado na telenovela Fina Estampa, no horrio das 21h da Rede Globo, exibida entre agosto de
2011 e maro de 2012. Esta personagem mencionada por vrios entrevistados.
106
Os atores Carlos Casagrande e Srgio Abreu (personagens Rodrigo Sampaio e Tiago Batista
respectivamente) representaram um casal gay na telenovela Paraso Tropical, no horrio das 21h da
Rede Globo, exibida entre maro e setembro de 2007.
107
Ana Girafa foi uma personagem travesti, interpretada por Lus Salem, na novela Aquele Beijo,
exibida no horrio das 19h da Rede Globo entre outubro de 2011 e abril de 2012.
108
O entrevistado refere-se s personagens Osmar (Gustavo Leo) e Julinho (Andr Arteche), casal
gay da novela Ti-Ti-Ti, exibida pela Rede Globo no horrio das 19h entre julho de 2010 e maro de
2011.
140

Ao final desta resposta, Angelo est se referindo ao beijo entre personagens
gays nas telenovelas da Globo, que nunca foi exibido, embora j tenha sido gravado,
como na novela da Rede Globo Amrica, que foi ao ar em 2005. O entrevistado
reconhece, ento, que haja uma representao bastante diversa, e entende que o
beijo aqui entendido como um marco simblico da possibilidade de representar o
afeto entre indivduos gays j teria ocorrido se por vontade exclusiva dos autores,
afirmao que tem base na realidade, uma vez que autores como Glria Peres j
escreveram cenas como estas, mas que nunca foram ao ar por deciso da cpula da
emissora.
109
Como Colling tambm indica em sua colocao, o afeto e as indicaes
de vida sexual so raros ou inexistentes nas representaes de LGBT nas
telenovelas da Globo. A ausncia de afeto ou de uma explicitao da dimenso
sexual de uma personagem gay (ou de um casal mais frequentemente) tambm
mencionada pelo ativista e pesquisador Eduardo Peret na avaliao que faz das
representaes na telenovela. No caso de Peret, que estudou detidamente o tema
em seu mestrado em Comunicao, em 2005, h uma viso mais ampla do conjunto
dessas representaes e suas variaes. Ainda assim, as colocaes do
entrevistado aproximam-se daquelas crticas ao esteretipo da afeminao, que
aparecem fortemente nas falas de outros entrevistados como Danilo Motta e Luiz
Mott.

A questo que em Celebridade tinha a Laura Prudente da Costa
110
, que era a vil, e
era uma vil tima, todo mundo adorava ela. E ela era bissexual. E ningum, a
princpio, associava a bissexualidade dela ao fato dela ser vilo, o que era timo. Eu
achava fantstico. E muito engraado ela chegando pra personagem da Malu Mader,
no banheiro, e falando t me olhando o qu? Olha, eu at gosto, mas voc no faz o
meu tipo. Eu achei tima aquela parte, achei maravilhosa... como assim... como
assim? Eu achei fantstico aquilo, muito legal. E depois teve alguns outros casos,
houve alguns retrocessos, houve alguns avanos... porque cada autor tem uma
perspectiva diferente... cada um levanta a bandeira ou no levanta a bandeira de uma

109
Cf. Veto a beijo gay na TV causa ira e boicote. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u54945.shtml>. Acesso em: 20 dez. 2012.
110
A atriz Claudia Abreu representou a vil Laura Prudente da Costa, na novela Celebridade, que foi
ao ar no horrio das 21h pela Rede Globo entre outubro de 2003 e junho de 2004.
141

forma diferente. O Gilberto Braga bota duas barbies
111
, que eram to discretos, mas
to discretos, que tem um determinado momento em que as pessoas pensam que eles
so primos, irmos, qualquer coisa. No final da novela, eles vo trocar um carinho, vo
conversar de uma forma mais quente... Voc fica... oi?. [interrompo dizendo: ficou
conhecido, como que ... o pessoal chamava na internet de casal playmobil]. O
casal playmobil, totalmente playmobil. Voc tinha essa coisa... assim, eu achei
interessante, por qu? Existe muito casal assim, existe muito gay assim. E assim, eu
falei, bom, pelo menos dessa vez, no foram as duas bichinhas, porque, o que
acontece, eu at tive uma discusso com o Leandro Colling sobre isso, porque o
Leandro Colling defendia as bichinhas. A eu falei, querido, eu no sou contra as
bichinhas, oi? Longe de mim, imagina, no tenho nada contra. O que eu no concordo
que eles sejam o nico esteretipo. Por qu? Porque eu, pra comear, eu no
acredito que as bichinhas pintosas sejam nem 50% da populao gay. Eu acho que a
maior parte da populao gay est no armrio, a maior parte do tempo. (Entrevista
com Eduardo Peret)

A avaliao de Peret reconhece a variao das representaes feitas na
telenovela como positiva, mas reitera a crtica s representaes marcadas no
esteretipo do gay afeminado. A pesquisa que o entrevistado fez em 2005 tem
servido de base para as pesquisas posteriores feitas por Leandro Colling e outros
pesquisadores na UFBA. Entretanto, como a prpria fala de Colling destacada
anteriormente indica, h uma divergncia no modo de olhar essas representaes
ao longo do tempo; no caso de Leandro Colling, uma postura mais crtica queles
personagens menos afeminados porque, em ltima instncia, heternormativos. Se
Peret posiciona sua avaliao num meio termo e creio que em virtude da sua
prpria pesquisa, o que o fez analisar dezenas de personagens nas telenovelas
entre a crtica radical ao esteretipo da afeminao e a sua celebrao como
potencial quebra da heteronormatividade, a fala de Luiz Mott, que antroplogo,
fundador do GGB e decano do movimento LGBT brasileiro, bem mais crtica a
essas representaes de homossexuais afeminados nas telenovelas.

111
O termo barbie refere-se a gays musculosos ou com corpo bem definido, embora os sentidos
atribudos palavra variem: alguns a associam com gays musculosos afeminados, e outros no. A
referncia que o entrevistado faz remete s personagens de Paraso Tropical (vide nota de rodap
106).
142

E, agora... a telenovela, ento, apesar do beijo at hoje ter sido censurado, entre gays,
mas j entre lsbicas no SBT, j mostrou, tem mostrado personagens gays simpticos,
desde aquele casal j antigo... o Sandrinho e o... o negro
112
, que era um casal bom,
do bem. Mas ultimamente, o personagem que atraiu mais ateno foi o Cr
113
, que...
eu, pessoalmente, e grande parte... eu acho que no Facebook, se for fazer uma
consulta, a maioria acha que foi um desservio pra nossa emancipao, nossa
libertao, porque embora existam gays parecidos com ele, mas no to exagerados,
to palhacinhos e bibel de... e bichinho... [interrompo dizendo: principalmente essa
dimenso de submisso a ela] submisso, tirania e... etc. De modo que eu,
pessoalmente, sou acusado de ser contra os afeminados, as fechativas, no nada
disso. Mas a fechao e a afeminao tm que ser tambm sociologicamente,
historicamente entendidas como um fator de imposio da heteronormatividade, que
quer destacar o gay no que ele tem... no que a mulher tem de pior que a fechao, a
superficialidade, a tirania... de modo que, neste sentido, eu acho que foi negativo,
assim como, eu acho... E lastimo que o at[ual], os que defendam este padro n, do
Cr como uma alternativa, que no tenham feito uma anlise crtica sobre esse
personagem. Os tericos queer, que so... aplaudem tanto essa indefinio da
afirmao identitria, que aplaudem as metamorfoses ambulantes... no vi nenhum
estudo crtico a respeito desse personagem que foi importantssimo [assim] como
emblemtico no Brasil em 2011. (Entrevista com Luiz Mott)

Essa avaliao de Mott encerra pelo menos duas questes centrais e
recorrentes no apenas no que respeita avaliao das representaes na
televiso, mas tambm nas discusses em torno da questo identitria que hoje
esto muito mais presentes no movimento LGBT brasileiro. Tais questes foram
manifestadas tambm nas falas dos demais entrevistados que destaquei
anteriormente. A primeira delas diz respeito representao da afeminao ou
mesmo feminilidade de indivduos gays (no mesmo sentido, mas com menor
presena nas discusses, de lsbicas masculinizadas) nas telenovelas e nos
programas de humor. Este tem sido classicamente um ponto tenso da relao entre
os movimentos e as representaes produzidas pelas emissoras no caso do Brasil,
pela Rede Globo em especial porque, na viso de algumas lideranas do

112
O entrevistado refere-se s personagens Sandrinho (Andr Gonalves) e Jefferson (Lui Mendes),
que formaram um casal gay na novela A Prxima Vtima, de 1995, exibida pela Rede Globo no
horrio das 21h.
113
Vide nota de rodap 105.
143

movimento, reproduziriam esteretipos de afeminao e fragilidade de indivduos
LGBT (notadamente gays). Por um lado, as crticas parecem apontar que a super-
representao desta afeminao que seria problemtica, e no ela em si; por
outro, ao no considerar de forma equivalente as representaes recentes de casais
e personagens no afeminadas (como as indicadas nas falas de Eduardo Peret,
Julian Rodrigues e Vitor Angelo), entendo que a crtica confronta-se com a existncia
dessas prprias representaes da afeminao. Em certa medida, ela seria
indesejada. Aqui h uma linha tnue muito difcil de divisar entre a afeminao
destas personagens como parte de uma vivncia de gnero e da identidade social, e
esta afeminao como atributo capturado para a construo de imagens como a do
escndalo, da submisso, do escracho ou da tirania, para utilizar algumas
expresses que Mott empregou. Neste caso, a crtica residiria na constatao de
que esta frmula histrica nas representaes LGBT tanto no Brasil quanto nos
Estados Unidos
114
que associa a afeminao com o humor e a depreciao tem
sido continuamente utilizada para representar de modo humorstico e, em muitos
casos, pejorativo, o indivduo homossexual. Em ltima instncia, difcil precisar
exatamente em que essas representaes incomodam, e como no abordei
detidamente cada personagem em minhas entrevistas, no posso avanar em
ilaes sobre isso sem incorrer numa generalizao sobre as motivaes de meus
entrevistados para avaliarem negativamente tais representaes da afeminao. A
segunda questo, associada a esta primeira, parte de uma revalorao deste
esteretipo como algo antinormativo naquilo que seria o desejo de enquadrar as
experincias de gnero e os afetos de gays numa matriz heteronormativa,
revalorao esta encampada por ativistas e pesquisadores mais associadas a uma
crtica da essencializao identitria tanto das prprias sexualidades quanto do
movimento LGBT. Essas duas questes, portanto, refletem, genericamente, os
embates dentro e fora do movimento com relao a tais representaes.
Existe a compreenso, por parte de alguns entrevistados, de que haveria um
desejo progressista por parte dos autores das telenovelas (a parte criativa, em
contraposio parte gerencial, a cpula da emissora) em relao a este tema,
especialmente quanto exibio de um beijo entre personagens gays. A avaliao

114
Cf. RUSSO, 1987.
144

do jornalista e empresrio do setor editorial voltado populao gay, Andr Fischer,
vai neste sentido:

O beijo gay no horrio nobre... da novela da Globo. Porque no filme que passa,
Brokeback Mountain j passou. T passando uma novela no SBT agora, argentina,
que eles trepam. Ento, assim, tipo... e uma novela antiga inclusive, j passou na
Argentina tem um tempo. Mas apesar disso, eu acho que a gente tem uma, conseguiu
tambm conquistar uma representatividade interessante. raro uma novela que no
tem uma personagem gay, tem uns que representam melhor, tem outros que
representam pior, mas... at nisso eu acho, n, a prpria dramaturgia televisiva, ela
bastante positiva porque ela, de novo, t trazendo pro mundo real tambm. Ela traz
personagens, uns melhores, outros piores, mas ela traz... nos ltimos... dez anos, pelo
menos, ela tem trazido representatividade bastante interessante. No d pra voc
dizer que so escondidos, que no tm visibilidade, no, acho que essa visibilidade...
que obviamente comea com... [trecho inaudvel] o Walcyr Carrasco, que... ele autor
global, obviamente. Ento ele defende um pouco l o lado do... [interrompo dizendo: a
casa] a casa. Mas o que ele diz que o beijo gay s vai deixar de ser um tabu na
hora em que as pessoas se beijarem na rua. Ento o que ele diz que, assim,
primeiro precisa beijar no shopping pra... depois ir pra... [interrompo dizendo: pra
televiso] pra depois pra televiso. Porque a televiso s responde, ela no vai liderar
nenhum tipo de... de movimento. Entendo um pouco... concordo um pouco com ele,
concordo... acho que podia... acho que a Globo podia ser um pouquinho mais
generosa. Mas... mas eu entendo isso tambm. Eu acho que... a gente fica cobrando
muito, ele diz isso assim, voc espera que Deus d esse... faa... ele no vai fazer.
(Entrevista com Andr Fischer)

A avaliao de Fischer aproxima-se mais da de Vitor Angelo na compreenso
de que h um crescente de representaes, inclusive na diversidade dessas
representaes. Avaliao semelhante, embora por outra perspectiva, feita por
Julian Rodrigues, cuja fala apresento mais adiante.
Dois entrevistados fizeram uma avaliao bem mais negativa dessas
representaes, e aqui as noes de esteretipo e caricatura so utilizadas. A
ativista Yone Lindgren, uma das pioneiras no movimento lsbico e hoje integrante do
Movimento DELLAS, no Rio de Janeiro, afirma o seguinte quando questiono sobre a
representao na telenovela:

145

Olha... triste, triste. Muita coisa ainda... muito caricato. Muito depreciativo. Ento, acho
que ainda vamos passar mais uns 36 anos pra chegar a alguma coisa de colocarem...
respeitando a coisa, como por exemplo, tantos homossexuais que as pessoas no
sabem quem so nem o que so... ns temos gente em todas as profisses, em todos
os espaos, que eu realmente no entendo essa forma to caricata e subjetiva de se
tratar um personagem homossexual na mdia. (Entrevista com Yone Lindgren)

Na sua fala, Lindgren no pormenoriza as crticas que tem a essas
representaes, mas subsume-as em termos de caricatura e depreciao. Aqui
me parece, como no caso de Luiz Mott e, em linhas gerais, no pano de fundo de
todas as entrevistas, que a presena ainda marcante de Cr, representao de um
gay extremamente afeminado e submisso a uma mulher (sua patroa) na novela Fina
Estampa, que saiu do ar em maro de 2012, tenha reforado as vises negativas
e/ou crticas de meus entrevistados em relao s representaes de LGBT nas
telenovelas. Quando questiono Lindgren se as representaes da mdia e da
imprensa teriam um impacto considervel ou determinante nas percepes das
pessoas em relao aos LGBT, ela traz um exemplo presenciado em relao a essa
personagem, o Cr.

Ela determinante, claro que [repete a fala]. Por exemplo, teve aquela novela... eu
no lembro o nome, mas que tinha aquele... gay que trabalha pra vil da novela
[interrompo dizendo: ah, o Cr]... isso. E que a voc ouvia... eu ia, adoro ir pra um
botequim tomar cerveja, a gente cansou de ir e ver a pessoa: no, eu gosto de veado,
mas no como aquele l no, aquele l, aquele l esquisito, no sei o qu, porque a
gente sabe que era pintosa, porque dava chiliquinho... e era subalterno mesmo,
babava a patroa no sei por que motivo. A voc v como a mdia determinante...
[interrompo dizendo: como coloca... como coloca o debate] coloca na cara da
pessoa, e a pessoa comea a debater se gosta ou no, se aceita ou no... entendeu.
Ento eu acho isso muito importante. E a gente tem que saber lidar com a mdia por
causa disso. (Entrevista com Yone Lindgren)

Na mesma linha da crtica feita por Lindgren, o jornalista do jornal carioca O
Globo,
115
Danilo Motta, tambm no gosta das representaes feitas, e reitera a
linha argumentativa apresentada rapidamente por Eduardo Peret ao criticar a

115
poca da entrevista, Motta trabalhava noutro jornal carioca, O Dia.
146

representao de homossexuais afeminados que seria, a meu ver, uma super-
representao neste contexto da crtica formulada pelos entrevistados.

Cara, eu, particularmente, acho essa representao ridcula. uma representao
extremamente estereotipada... vamos na rea do meu mestrado. O que o
esteretipo? Ele uma parada em trs pilares: uma representao superficial, voc
pega um elemento daquela comunidade, e trata como se fosse a caracterstica
daquela comunidade... superficialidade... semelhana, voc acaba tendo alguma
semelhana. Aquele elemento superficial que voc pegou acaba tendo alguma
semelhana com aquela comunidade representada... e a repetio. Voc vai repetir
aquilo ad eternum at que aquilo vai ser a realidade. Vai ser a verdade absoluta sobre
aquele grupo. Mas acaba... criando o esteretipo. No s sobre gay, como qualquer
coisa. Eu fiz o meu mestrado sobre o esteretipo do Rio de Janeiro. [...] O que as
telenovelas fazem? Os personagens so extremamente estereotipados. um
camarada afeminado que o gay. Voc no tem aquele camarada bem sucedido, que
tem um casamento, que o namorado dele frequenta a casa dele com a famlia, etc.,
eles saem pra noitada, vo beber, vo sair, como tem o personagem htero de
Malhao, que a namorada vai na famlia, entendeu? Teve um comercial h um
tempinho, nem lembro de que era, mas era alguma coisa de uma Secretaria de
Direitos Humanos, isso tem um tempo, deve ter uns cinco, sete anos. O camarada na
porta, assim, de casa, e um coroa fala com o rapaz: voc j causou transtorno demais
aqui, rapaz, vai embora, no procure mais a nossa famlia [interrompo dizendo: era
do Ministrio da Sade]. Era do Ministrio da Sade? A ele volta e fala com o filho:
no fica assim, voc vai arranjar outro rapaz. Ento, assim, era um troo que
quebrava completamente o esteretipo... e no eram dois rapazes afeminados, etc.
No que o cara no possa ser afeminado. Ele pode ser como ele quiser. No existe
essa regra, essa norma htero que o camarada tem que parecer htero, tem que se
portar assim ou assado. Ele se porta como ele quiser, todo mundo tem que respeitar,
ponto. Agora... nem todos os gays so afeminados, assim como tambm nem todos os
gays so... masculinizados... viris. Ento, o que eu vejo na novela isso. Agora, o que
acontece: tem aquele personagem homossexual que extremamente estereotipado,
mas ele cumpre uma funo ali, de... como que eu vou exemplificar... ele faz alguma
coisa na novela que mostra que ele teve carter. Tem um lance meio que, bem ou
mal... compensa em alguma coisa. S que aquilo no deixa de reforar um
esteretipo. Tipo, ah, p, fulano gay, mas ele no afeminado, como assim?. Isso
eu acho muito ruim, at pra populao adolescente, tipo, o camarada tem 13, 14 anos
147

de idade, que t se descobrindo como homossexual, ele fala bicho, eu no quero me
tornar isso. No digo que uma regra, que ele diz que... Tanto que tem aquele filme,
o C.R.A.Z.Y. Loucos de Amor,
116
no sei se voc j viu. bem bacana. Quando o
personagem vai no psiclogo, ele t negando que ele gay e o psiclogo pergunta por
qu. Ele: porque eu no quero andar fantasiado igual a um pavo. Acho essa frase
bem emblemtica. A o psiclogo responde: bela imagem que voc tem dos
homossexuais. Eu penso mais ou menos isso, uma imagem extremamente
reforada. um pai que chega e: ah, meu filho gay, daqui a pouco ele vai ser igual
ao Agner da novela, sacou? Vai ficar falando boy magia, danando Shakira e
andando de quatro em casa [interrompo perguntando: quem Agner da novela?]. Foi
do Andr Gonalves na novela Morde e Assopra.
117
Ento, nem todo gay vai virar o
Cr. (Entrevista com Danilo Motta)

A fala de Motta traz de modo mais complexo o tema do esteretipo em
relao s representaes na telenovela. Esta um abordagem que tambm
aparece em trabalhos da academia, como o da psicloga Adriana Nunan (2003)
sobre a homossexualidade e o consumo. Um ponto interessante que, segundo as
pesquisas de Peret (2005) e Colling (2007, 2010), a presena de personagens com
composies mais variadas nesta ltima dcada marcante. Entendo que, pelas
vises que os entrevistados j carregam da telenovela e, neste caso, da sua
clssica representao de homossexuais afeminados , muitos no coloquem as
outras representaes, como a de um casal extremamente virilizado mencionado na
fala de Vitor Angelo, enquanto equivalentes em termos de representaes de
homossexuais na telenovela. Tambm entendo, como j indiquei antes, que a
influncia da personagem Cr (da telenovela Fina Estampa), como uma das
representaes mais fortes e controversas neste perodo (2011-2012), tenha tornado
esta questo particularmente sensvel no perodo em que realizei tais entrevistas
(segundo e terceiro trimestres de 2012), pois houve remisso a tal personagem nas
falas de Danilo Motta, Julian Rodrigues, Luiz Mott, Vitor Angelo e Yone Lindgren.
O entrevistado que analisou as representaes na telenovela de modo
bastante diverso do que foi discutido at agora foi o militante do Partido dos

116
Filme canadense de 2005, que conta a histria do jovem Zac, que est lidando com a descoberta
de sua homossexualidade numa famlia com quatro irmos homens e um pai conservador na Quebec
dos anos 1960/70.
117
O nome da personagem, na verdade, ureo, interpretado pelo ator Andr Gonalves. Havia
outra personagem na novela, que no era homossexual, chamada Abner. A novela Morde e Assopra
foi ao ar, no horrio das 19h, de maro a outubro de 2011 na Rede Globo.
148

Trabalhadores (PT) e membro da ABGLT na gesto 2010-2012 Julian Rodrigues.
Para ele, h questes de classe e de mercado bem mais relevantes para
compreender tais representaes de modo mais adequado do que apenas pela
teoria queer.

Eu acho que essa crtica vlida, mas ela tem que ser contextualizada. Quando eu
leio, assim, fica me parecendo uma coisa muito demarcao de teoria queer vulgar...
digamos assim. o que eu falo, tem o marxismo vulgar e tem teoria queer vulgar. O
pessoal fica puto quando eu falo. Que o seguinte: tudo bem, mas em todo lugar
assim. Qual que a representao hegemnica... ento voc tem que ir com cuidado.
Voc veja, voc teve agora uma travesti, a Dona Girafa
118
. O Lus Salem fez l em mil
novecentos e bolinha, que eu no vou lembrar quem, uma novela, que ele era
praticamente uma travesti... o Lus Salem no, o... Luis Mello. Luis Mello? No, quem
era... acho que era o Salem. Eu no me lembro... no, Floriano...
119
enfim, fez uma
travesti em mil novecentos e bolinha, nos anos noventa. [...] Ela fez uma travesti. Isso
h vinte anos atrs [sic], quase vinte anos. Ento... teve as lsbicas que explodiram l
em Torre de Babel.
120
Teve o casalzinho lsbico l. Teve outro que era no Manoel
Carlos
121
, que elas no podiam beijar porque [inaudvel], enfim. Mas voc tem...
mesmo agora no tinha quatro casais, quatro gays diferentes, um que era mais assim,
nessa novela do Gilberto Braga?
122
Ento, eu acho que tem. Alguma tem. que, no
geral, a representao LGBT t muito focada nisso mesmo, nos homens gays, de
classe mdia. Isso mercado, o pink money. Ento, eu acho que tem tambm uma
crtica... e as novelas no geral representam quem? a mesma coisa, isso que eu
queria dizer na verdade: no um problema das gays, eu acho, um problema de
como a representao social do povo brasileiro na tev. A Globo fez um giro
qualitativo agora, pra quem gosta de estudar novela. Veja as duas novelas que to no

118
Vide nota de rodap 107.
119
Com base nas informaes da entrevista, entendo que o entrevistado refira-se personagem
Sarita Witt, interpretada pelo ator Floriano Peixoto na novela Explode Corao, de 1995, exibida pela
Rede Globo.
120
As personagens Rafaela (Christiane Torloni) e Leda (Slvia Pfeifer) formaram um casal nesta
novela e morreram, junto com outras personagens indesejadas, na exploso de um shopping. Torre
de Babel foi exibida pela Rede Globo no horrio das 20h entre maio de 1998 e janeiro de 1999.
121
O entrevistado refere-se s personagens Clara (Alinne Moraes) e Rafaela (Paula Picarelli), que
formaram um casal de estudantes secundaristas na novela Mulheres Apaixonadas, exibida pela Rede
Globo no horrio das 21h entre fevereiro e outubro de 2003.
122
O entrevistado refere-se s personagens da novela Insensato Corao, de Gilberto Braga, exibida
pela Rede Globo no horrio das 21h entre janeiro e agosto de 2011. As personagens gays nesta
telenovela eram o promotor de eventos Roni (Leonardo Miggiorin), o casal Eduardo (Rodrigo
Andrade) e Hugo (Marcos Damigo), o advogado Nelson Mesquita (Edson Fieschi) e o menino de rua
Gilvan (Miguel Roncato), que assassinado por um grupo de jovens.
149

ar agora, a Cheias de Charme... e essa novela da... Avenida Brasil. A esttica
totalmente diferente, voc j viu? No aquele fake, aquele pobre fake que a Globo
sempre... aquele pobre que toma suco de laranja no caf da manh, no. o pobre
mesmo, assim, at o jeito n... a Cludia Abreu faz uma cantora brega divertidssima,
as empreguetes, toda uma linguagem classe C, e esttica tambm classe C. Ento
talvez isso... a, claro, se vier uma bicha nessa novela, vai ser uma bicha mais classe
C. Ento eu acho que tem a ver com isso tambm. A mdia faz uma representao
sempre da classe mdia, u. Voc no vai ter pobre em novela... ou, pelo menos, voc
tem o ncleo pobre, historicamente, o ncleo pobre, que esses pobre fake que eu
falei, que toma suco de laranja, que no pobre. [...] Ento eu acho que tem
melhorado tambm isso, porque tem a ver com essa mudana, de incorporar... que
tem a ver com a ascenso social das classes populares... no governo Lula. Olha a,
como eu consegui enfiar o Lula no meio disso [risadas]. No, mas verdade, por que
a Globo t fazendo isso? um aumento de consumo de uma classe que consumia
pouco, t vindo pro mercado. Se vier junto as gays dessa classe social, acho que elas
vo aparecer mais. Eu no acho que esse o grande problema. um problema
derivado do outro, que essa questo da mdia... da representao social no Brasil.
Tem muito mais gay do que negro... pega a cota de negros, t menor. E o racismo no
se discute mais nas novelas h quanto tempo? [interrompo dizendo: que racismo
no se discute na Globo, deciso de Ali Kamel, no somos racistas...]. verdade,
verdade, no somos racistas... mas, enfim, isso. Ento, vamos fazer uma crtica, e a
t vendo como no serve a teoria queer, nesse sentido? Pra mim o problema a de
classe fundamentalmente, no de identidade. Tem que ver como uma questo
estrutural... classe e raa no sentido de dois determinantes estruturais. Ento, na
verdade, a bicha pobre e preta no vai. No porque ela bicha, porque ela pobre
e preta... olha como diferente. Fica parecendo que porque gay... no. Se ela
bonita, de classe mdia e branca, ela vai. a imagem central de consumo. Por isso eu
acho que insuficiente esse vis da crtica queer, ele no d conta da dimenso,
uma crtica pobre nesse sentido. (Entrevista com Julian Rodrigues)

A fala de Rodrigues reflete uma posio crtica leitura feita pelos
pesquisadores que se utilizam da teoria queer para analisar as representaes de
LGBT nas telenovelas hoje, porque, na viso do entrevistado, tal leitura
negligenciaria aspectos mais importantes como classe e raa. Entretanto, Rodrigues
reconhece que h uma representao bem mais diversa, inclusive mencionando
diversos exemplos. Barroso (2007), na sua tese sobre o grupo Nuances, de Porto
150

Alegre, tem uma abordagem similar quando comenta a questo da esttica e do
consumo:

As pessoas, os personagens e as situaes mais radicais relacionados s
homossexualidades no parecem ser midiaticamente tratveis. Os
homossexuais aceitveis na televiso devem ser sempre moas e rapazes
bonitos, saudveis e de classe mdia. (BARROSO, 2007, p.107)

Entendo que, neste ponto, preciso recapitular o que me parecem ser as
principais questes nos posicionamentos de meus interlocutores: h um nvel mais
elementar, e que faz parte de um default da crtica feita pelo movimento LGBT em
geral, em que as representaes de homossexuais afeminados e em muitssima
menor escala, de lsbicas masculinizadas vista de maneira eminentemente
negativa. Como tentei elaborar anteriormente, esta valorao reflete incmodos de
longa data com o uso da afeminao para o humor, o deboche ou o escrnio, que
estaria cristalizada tanto em representaes das telenovelas (especialmente a partir
daquela que a segunda fase mencionada por Leandro Colling) quanto nos
programas de humor. Entretanto, especialmente com base na ltima dcada, o
aumento na diversidade de representaes colocaria a possibilidade de tal crtica ser
afeminao em si. Como no me ocupo desta discusso nesta pesquisa, nem
possuo material de campo capaz de sustentar tal abordagem, no possvel
desenvolver em que medida esta tenso fruto de um incmodo com a afeminao
em si ou com seu uso para efeitos humorsticos e/ou depreciativos.
J num segundo nvel, h a constatao, por parte de alguns entrevistados,
de que o afeto e as prticas sexuais dessas personagens LGBT nunca ou raramente
vo tela. Alguns, como Andr Fischer, Julian Rodrigues, Toni Reis e Vitor Angelo,
reconhecem o mpeto progressista dos autores em produzir estas cenas, mas
atribuem a censura a elas a decises gerenciais, em especial ligadas ao mercado
(Andr Fischer menciona explicitamente a queda de audincia, por exemplo).
Com exceo de Danilo Motta e Yone Lindgren, que se ocuparam
especificamente da crtica ao esteretipo e caricatura de tais representaes, os
demais entrevistados reconhecem, com maior ou menor nfase, que haja mais
diversidade de representaes (tipos), em especial na ltima dcada e tal
percepo ancora-se em pesquisas j referidas. Entrevistados como Andr Fischer,
Julian Rodrigues e Vitor Angelo colocaram essa diversidade como ponto central das
respostas que forneceram sobre o tema da representao nas telenovelas, o que me
151

leva compreenso, portanto, de que o cenrio seria mais positivo do que negativo
na viso deles.
H, por fim, uma tenso que perpassa diversas falas e que me parece refletir
uma problemtica que vai alm do tema da representao na telenovela, e que aqui
aparece por ser situao oportuna. Tal tenso, como j indiquei brevemente,
residiria no antagonismo entre a perspectiva identitria e a perspectiva ps-
identitria ou queer. Seja no descrdito explcito s interpretaes feitas por
pesquisadores e ativistas que utilizam o referencial queer, seja na crtica
incapacidade desta teoria em dar conta do objeto em questo (no caso de Julian
Rodrigues, apontando as questes de classe e raa como fundamentais), esse
antagonismo no se limita a questes acadmicas, e atravessa as discusses e as
prticas do movimento LGBT em diversos momentos atualmente.
123
No me estendo
na tematizao destes conflitos porque, em si, eles no aludem diretamente minha
investigao. Entretanto, como abordo no captulo cinco, nem perspectivas
celebrativas de representaes mais diversas, nem as que so crticas s
representaes da afeminao parecem incidir em estratgias do movimento para
lidar com os veculos produtores de tais personagens.

4.2.2. A imprensa: os crimes e a Parada

A cobertura que os veculos da mdia produzem sobre a populao LGBT ou
questes LGBT ou, ainda, a causa gay lida de maneiras diversas e, em alguns
pontos especficos, bem antagnicas pelos partcipes desta pesquisa. Nesta
subseo, dedico-me especificamente ao tema da imprensa, naquilo que
poderamos chamar de cobertura jornalstica ou noticiosa em geral. Este corte tem o
objetivo de diferenciar a anlise do campo do entretenimento, cuja abordagem foi
feita na subseo anterior por meio da telenovela, a qual, aqui, foi tomada como um
produto central na cultura brasileira.
Entretanto, essa fronteira que constru nem sempre entendida de mesmo
modo pelos entrevistados, e identifiquei isso em duas ocorrncias especficas: numa

123
As crticas frequentes que o grupo Nuances, de Porto Alegre, faz ao movimento LGBT em geral
so exemplo destas tenses, mesmo que no formuladas em termos de uma polarizao entre
categorias como identidade e queer. mais recorrente a polarizao entre perspectivas
assimilacionistas e transgressivas, em que as possibilidades de domesticao, normalizao e
assimilao das homossexualidades (e das demais expresses de desejo e gnero no
heterossexuais) so criticadas. A este respeito, ver BARROSO (2007).
152

delas, a subsuno das representaes e coberturas (o espao) produzidas por
veculos segmentados no pblico LGBT (mdia gay) como parte da ideia geral de
representao na mdia. essencial destacar que no me ocupo de tal questo
nessa pesquisa, uma vez que meu objeto centra-se na relao com a mdia no
segmentada no pblico LGBT, e emprego aqui a delimitao que fiz do conceito de
mdia no captulo um. Ainda assim, parece-me oportuno observar que a
compreenso de alguns de meus entrevistados acerca das questes que fiz sobre
cobertura na imprensa e na mdia em geral reflete, ao menos nas formulaes
fornecidas a mim, o modo como esses indivduos entendem o prprio campo da
mdia e sua constituio. A segunda ocorrncia diz respeito prpria turvao da
distino que tentei produzir entre as noes de imprensa e de mdia, qual seja: a
imprensa como lcus mais especfico da produo jornalstica, e a mdia como
campo mais amplo em que esto veculos jornalsticos (em diversos suportes),
produes de entretenimento, publicidade, programas de gneros mistos, etc. A no
separao dessas noes, por alguns entrevistados, corrobora a mesma
compreenso que indiquei acima, das leituras que tais indivduos fazem deste
campo.
De modo bastante claro, as avaliaes apontam para algumas questes
centrais: haveria um pano de fundo geral em que o movimento LGBT tem sua
existncia negligenciada nas coberturas; o modo como a imprensa retrata a Parada
do Orgulho LGBT de So Paulo lido de maneiras dspares; e haveria a recorrncia
do tema da violncia, especialmente dos crimes violentos. Posto isso, as avaliaes
sobre a presena de temas afeitos populao (e/ou ao movimento) LGBT na
imprensa e na cobertura jornalstica em especfico vo variar bastante, tanto no grau
de detalhamento das vises de cada entrevistado, quanto na valorao feita sobre
essas coberturas. Como discuto no prximo captulo, os lugares de fala e as
formaes de cada entrevistado parecem influir fortemente no modo como
concebem a ideia de mdia em sua relao com a populao e o movimento LGBT
representando-os e cobrindo-os satisfatria ou insatisfatoriamente.
A forte invisibilidade dos movimentos sociais e, especialmente, de suas pautas,
na mdia, j foi discutida por mim anteriormente, e encontra eco em diversas
pesquisas (INTERVOZES, 2011; COLETTO, 2010, 2012b; LEAL; CARVALHO,
2012). Esta sub-representao ou mesmo invisibilidade do movimento LGBT, neste
caso, entra como um pano de fundo nas coberturas sobre direitos humanos (em que
153

LGBT so foco), homofobia, unies estveis, famlias e as Paradas LGBT, por
exemplo. Nesta ltima, em especial, a crtica invisibilidade feita aos ativistas e ao
movimento agudiza-se, uma vez que so eventos produzidos especificamente por
organizaes LGBT. Nas entrevistas, tal pano de fundo aparece nitidamente apenas
na fala de um dos entrevistados, cujo perfil de ativista, e de modo mais opaco na
de outra, tambm ativista. Entre os demais partcipes, esta no foi uma questo que
surgiu, embora as crticas s coberturas ainda permaneam. Quando questiono
Yone Lindgren sobre como a cobertura na imprensa est hoje, ela tem uma
avaliao negativa numa visada geral.

No mudou muito [repete]. Talvez, a que vou te falar, o approach, a coisa do... as
Paradas tem que estar na notcia, sinto muito. Os assassinatos tambm, e a voc v
que s os assassinatos que do realmente mdia... [interrompo dizendo: o que d
clique...] Os brabos n. Ento, a coisa dos eventos... ns temos grandes eventos,
nada. Ns temos grandes tomadas de decises, nada. Parece ento, pra mim... Na
poca em que a gente veio com o Somos [grupo pioneiro do movimento], em seguida
veio o jornal Lampio... no muda muito. (Entrevista com Yone Lindgren)

A crtica de Lindgren, ao mencionar a no cobertura dos grandes eventos e
das grande decises operadas pelo movimento, parece remeter ao pouco espao
que ativistas e o movimento como um todo teriam na mdia, embora ela no
desenvolva mais detidamente esta questo. J a avaliao de Julian Rodrigues
bem especfica sobre esta invisibilidade, ao passo que, de modo diverso ao que se
poderia esperar da viso recorrentemente mais crtica de ativistas, ele entenda a
cobertura da imprensa, em geral, como claramente no homofbica.

H um tratamento, no geral, pros movimentos sociais, que um tratamento de
combate s ideias centrais que os movimentos sociais defendem. Tanto a UNE,
CUT,
124
o MST, movimento de direitos humanos, enfim, no geral... S pegar, por
exemplo, na poca do Plano Nacional de Direitos Humanos III. Ali tinha todas as
reas, tinha movimento social, mdia, movimento LGBT e... foi uma porradaria. Ento,
no geral, a grande mdia tem problema com os movimentos sociais. No geral. Isso
uma chave geral de leitura.
[...]

124
Unio Nacional dos Estudantes (UNE); Central nica dos Trabalhadores (CUT).
154

A mdia tambm... ela tem uma tendncia, sim, no caso LGBT, de apoiar uma parte
das reivindicaes, ento tem uma tenso. No um tema simples nesse caso. Veja a
Folha [jornal Folha de S. Paulo], por exemplo, tem editorial... O Globo super friendly.
Alis, as Organizaes Globo merecem um estudo parte, n, com relao a isso,
tanto a mdia impressa quanto as novelas e o jornalismo. Eles tm uma posio
editorial de apoiar a maioria da pauta. Isso verdade. O que no impede que o
tratamento seja sempre de dizer ah, o movimento... no representa; no vou
Parada.... A d um espao pra quem diz que no vai Parada, ento tem uma
tenso. Mas, do ponto de vista da pauta... por exemplo, o projeto de lei que torna
crime a homofobia... claro que mudou um pouco a posio, tanto da Folha... a Folha
veio pra... a Folha tem vindo pra direita em vrios temas, nesse tambm ela fez uma
mediao, mas, no geral, eles apoiam. O Globo tem um editorial que, inclusive, criticou
a Marta [Marta Suplicy, poca Deputada Federal pelo PT-SP e hoje Ministra da
Cultura] na poca em que ela queria fazer uma negociao. Eles defendiam o texto da
lei como o movimento defende. Posio editorial dO Globo, ponto de vista editorial
dO Globo. Ento, voc veja, que no simples. A Globo, ela tem, nas novelas, desde
um personagem super politicamente correto, como os que tinham naquela ltima
novela do Gilberto Braga, quanto uns Crs da vida do Aguinaldo [Aguinaldo Silva,
autor], que o esteretipo do esteretipo, n. Bicha pra consumo de vovs e
cachorrinho, bichas de estimao. Ento... mas que tambm promove uma visibilidade
positiva sobre um certo aspecto. [...] No jornalismo, especificamente, tem essas duas
tendncias, pra tentar concluir: uma de estigmatizar e fazer uma representao ruim,
como todo movimento social. Por exemplo, a UNE recebe dinheiro do governo. Oh, a
UNE governista, a UNE rouba. Ento no pro movimento... mas como tambm do
movimento LGBT. L vm os chatos do movimento LGBT que no tm humor e que
vo atrs das propagandas, por exemplo, que uma coisa que tem ganhado espao
no ltimo perodo, essa ideia de ir pra cima, marcar sob presso os comerciais, as
declaraes de pessoas pblicas. Ento, tem essas duas tendncias, mas,
editorialmente, ns no estamos... se dependesse da posio editorial de quem
controla os grandes meios de comunicao impressos e eletrnicos no Brasil, ns
teramos o casamento gay e o PLC 122. Mas, tem, claro, a expresso... a, sim,
quando a gente fala mdia, tem que esquecer tambm, no s as quatro grandes
famlias
125
. Da voc tem Record, que ligada igreja evanglica, ento, o cenrio
tambm muito complexo. Essas outras tm posies diferenciadas. Voc v, por
exemplo, o SBT... que tem uma posio no muito clara. O Silvio Santos,

125
Entendo que o entrevistado refira-se s famlias Marinho (Organizaes Globo), Civita (revista
Veja), Frias (Grupo Folha) e Mesquita (Grupo Estado).
155

pessoalmente, uma pessoa que brinca muito com isso, voc no sente que h ali
uma homofobia, mas o jornalismo no se pronuncia muito. A Record, a... ela tem
jornalistas muito progressistas, mas, como ela uma igreja, ela uma emissora de
uma igreja, ela tem essa tenso tambm nessa cobertura. Por exemplo, na questo do
kit gay
126
, foi uma grande reportagem da Record, dez minutos, enfim... Ento, um
cenrio complicado, mas, eu diria isso: uma tenso permanente... (Entrevista com
Julian Rodrigues)

A viso de Rodrigues reflete a complexidade e as tenses das coberturas de
cada veculo, uma premissa que bem assentada na pesquisa de Leal e Carvalho
(2012) sobre a homofobia na cobertura jornalstica brasileira num perodo de trs
anos. Parece-me importante a distino operada pelo entrevistado entre as pautas
ou a causa e o movimento LGBT em si, porque ela parece-me uma leitura acertada
de como se processa, grosso modo, a abordagem pelas mdias impressas e
televisivas, sobretudo, em relao a esse binmio. Como identifiquei em pesquisa
feita com a revista Veja (COLETTO, 2010), o discurso da publicao era pr-direitos
humanos de LGBT e contra a homofobia, mas com total apagamento, e eventual
crtica, ao movimento LGBT e aos ativistas. O mesmo parece se destacar, numa
visada genrica, na cobertura do tema da homofobia feita em veculos como Folha
de S. Paulo (jornal), O Globo (jornal), Veja (revista), Jornal Nacional (telejornal),
poca (revista) e Jornal Hoje (telejornal), que foram pesquisados por Leal e
Carvalho entre 2008 e 2010, sempre no perodo de 16 de fevereiro a 17 de agosto.

Menos que o Estado ou os movimentos sociais, os grandes agentes de
visibilidade das realidades LGBT e do combate homofobia so as
celebridades, ou Personalidades, como as chamamos. Nesse sentido,
grande parte do noticirio foi dedicada a filmes, novelas, peas e produtos
culturais que tematizam as relaes homoafetivas e, especialmente,
declaraes e comportamentos privados ou pblicos dessas personalidades
miditicas. No outro extremo, os movimentos sociais raramente
surgiram nos textos como agentes importantes, como protagonistas
das histrias e dos acontecimentos. Mesmo quando eram os
organizadores de manifestaes pblicas, como no caso das paradas,
o foco dos textos caa no Estado, em seus diversos nveis, em
personalidades ou indivduos comuns. Quando presentes, os
movimentos sociais surgiam como uma espcie de personagem secundrio,
cujo papel nas narrativas e artigos se dava de modo complementar ao dos
agentes sociais construdos como protagonistas. (LEAL; CARVALHO, 2012,
p.40-41, grifo nosso).

126
Este kit era parte de um material maior, voltado ao tema da diversidade sexual na escola,
produzido a pedido do Ministrio da Educao. O kit anti-homofobia, batizado por opositores ao
material e por parte da mdia de kit gay, foi vetado diretamente pela Presidenta da Repblica, Dilma
Rousseff, em maio de 2011.
156

No mesmo sentido da avaliao de Rodrigues, foi a do ativista Toni Reis, um
dos fundadores da ABGLT, para quem os grandes jornais e revistas do pas so
favorveis s reivindicaes do movimento.

Os editoriais so positivos. O que existem so alguns articulistas contrrios, mas isso
normal, no se pode exigir s questes favorveis. (Entrevista com Toni Reis)

No que concerne a avaliaes gerais sobre a cobertura feita pela imprensa e
pela mdia, a maioria dos entrevistados fez avaliaes positivas, com distintos nveis
de crticas pontuais. Luiz Mott, por exemplo, resgata a cobertura que era feita em
dcadas passadas para elaborar sua viso:

A mdia, em geral, ela no tem mais abusado do preconceito. Jornal nenhum mais
coloca como manchete, como ocorria nos anos 80, 90, bichona foi assassinada... ou
sapato roubou um... um automvel. H uma autocensura no sentido de usar termos
mais adequados prpria comunidade. Na televiso a mesma coisa. (Entrevista com
Luiz Mott)

Toni Reis tambm fez o mesmo resgate, ao mencionar jornais curitibanos que
se utilizavam de palavras como veado e bicha no passado, e hoje no mais. As
vises de outros trs entrevistados so bem mais generosas quanto cobertura feita
pela imprensa dos temas ligados populao LGBT. Uma caracterstica que no
acidental, neste caso, o fato de os trs serem jornalistas, ainda que com trajetrias
diversas. A caracterstica de insiders desses indivduos (que em geral tambm se
autoidentificam como ativistas, ainda que no em contextos organizacionais) propicia
vises um pouco mais especficas do funcionamento interno dos veculos e da mdia
em geral.

Bom, eu acho que tem uma questo, que o seguinte: todo o avano que a gente teve
no pas no foi de movimento social, no foi... n, a gente no tem uma comunidade
que vai... s ruas, exigir direitos. A gente no tem um Executivo comprometido com
isso, a gente no tem um Legislativo... todo o avano que a gente tem, at hoje, eu
acho que muito em funo da mdia... e a eu estou falando da grande mdia, porque
a mdia segmentada mdia segmentada, e da Justia. E acho que da Justia muito
157

em funo do que a mdia pauta. Ento eu acho que a gente tem no Brasil, felizmente,
a gente tem uma mdia... os grandes meios... com descidas e n... eu j trabalhei na
Folha, sei como , tem poca que a Folha fala no, t gay demais, corta todo gay
[palavra inaudvel], mas tem... os principais veculos, mesmo se voc for ver o Jornal
da Record, que uma tev evanglica, o jornalismo da Record simpatizante
causa. Ento eu acho que assim, a gente tem, no Brasil, uma mdia extremamente
simpatizante. No sei te dizer qual o motivo disso, porque as redaes no so
especialmente gays. Mas eu acho que... na imprensa, acho que existe uma
compreenso de que essa ... uma causa boa, n, assim como outras causas, mas
essa tida como uma causa boa. E acho que isso que vem dando a pauta... na
verdade... da questo LGBT no pas. Eu acho que [] essa compreenso do meio
imprensa. (Entrevista com Andr Fischer)

Afora a avaliao bastante positiva que Fischer faz da mdia no que diz
respeito ao modo como ela cobre temas relativos populao LGBT, h uma crtica
constante deste entrevistado, em diversos momentos da entrevista, ao movimento
LGBT atual. Entendo que muitas dessas crticas estejam diretamente vinculadas
realidade local vivenciada pelo entrevistado, em que o empresariado gay paulistano
tem tido um relacionamento bastante conturbado com o grupo que organiza a
Parada do Orgulho LGBT de So Paulo. Tais crticas, no caso especfico desta
resposta, implicam no no reconhecimento, por parte do entrevistado, do movimento
LGBT como um ator poltico relevante nos avanos desta comunidade no pas; e,
como consequncia, ele os atribui (os avanos) especialmente mdia e ao Poder
Judicirio. Essa viso especfica no foi compartilhada por outros entrevistados,
ainda que um deles tea crticas severas ao movimento em geral por meio daquilo
que denomino aqui de crise de representao (a isso retorno no prximo captulo).
A viso de Vitor Angelo tambm eminentemente positiva, mas ele a elabora
referindo-se a diversos jornalistas (no LGBT) e veculos que seriam aliados da
populao LGBT ou de suas reivindicaes mais gerais.

Mas voltando questo da mdia, eu acho assim: tem o Sakamoto,
127
que htero... o
Gilberto Dimenstein, que htero... no nem pela orientao, mas isso tira um

127
Leonardo Sakamoto, autor do Blog do Sakamoto, jornalista, professor na PUC-SP e coordenador
da ONG Reprter Brasil, alm de ter assento (pela ONG) na Comisso Nacional para a Erradicao
do Trabalho Escravo. | Gilberto Dimenstein colunista e membro do Conselho Editorial da Folha de
S. Paulo. | Idelber Avelar, colunista da revista Frum, professor de Literatura na Universidade
158

pouco do estigma, sabe, tambm... [interrompo dizendo: sim, de que s gays
falando sobre gays, aham] e a reflexo ser muito de alto nvel, eu acho... putz, o
Sakamoto toda hora coloca, eu acho ele [sic] um parceiro do Blogay. Putz, eu sou
muito f... muito, muito f... muito f, declarado. Acho o trabalho dele fundamental. O
Idelber, tambm, eu acho que tambm... o Rovai... eu leio todos, e acho bacana eles
terem esse espao, na Carta Capital, a Cinara [Cinara Menezes, jornalista] sempre
que pode coloca, entendeu... Eu acho que..., nesse sentido, muito bom saber que a
gente t do lado dos progressistas, sabe [risadas]. Na mdia progressista, na grande
mdia, mas ao lado de jornalistas progressistas, que... Xico S, quando precisa,
tambm escreve, no frequente, mas... a gente j escreveu carta um pro outro,
entendeu, e se voc ver, mesmo nos textos dele, quando ele fala de mulher e no sei
o qu, s vezes, ele fala dos gays, fala meu amigo gay bom por isso, isso, isso..., e
bom porque um cara que considerado macho, os homens adoram ler, e ele se
coloca a favor. Quer dizer, o espao... eu acho que o espao aumentou. As pessoas
esto com mais coragem de fazer... Pontua-se ali e aqui, sabe, textos a favor... cada
vez mais, com mais frequncia, ento eu acho muito bom. A Parada [Parada do
Orgulho LGBT de So Paulo,] boa porque isso, na Parada, todos escrevem, eu
acho timo. Todo mundo escreve. Esses progressistas, todos... claro que tem os
reaas, o Reinaldo Azevedo... [colunista da revista Veja] vai escrever alguma
besteira... sei l, aquele Joo Pereira Coutinho [colunista], na Folha, tambm vai se
achar que pode... (Entrevista com Vitor Angelo)

Vitor Angelo o jornalista gay que hoje tem mais espao na mdia nacional,
uma vez que escreve na seo de blogs do jornal Folha de S. Paulo. Na fala dele,
destacam-se jornalistas e colunistas identificados como progressistas, a maioria
em veculos (blogs ou revistas) prprios, embora alguns, como a jornalista Cinara
Menezes, sejam reprteres de revistas semanais como a Carta Capital. Ao identificar
indivduos especficos e apontar a cobertura da Parada, ele procura demonstrar que
h muitos profissionais da mdia hoje que so simpticos s demandas da
populao LGBT e que, frequentemente, escrevem sobre isso, mesmo que no
sejam tais temas os centrais em suas reas de atuao como no caso do jornalista
Xico S. Aparecem em destaque aqui veculos que so de So Paulo, embora de
penetrao nacional, como os jornais Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo e a
revista Carta Capital. Esta fala de Angelo importante, a meu ver, porque aponta

Tulane (New Orleans, EUA). | Renato Rovai jornalista e editor da revista Frum Outro Mundo em
Debate. | Xico S colunista da Folha de S. Paulo.
159

para outros atores polticos externos ao movimento LGBT (especialmente de fora
das organizaes), os quais participam, de maneiras diversas, das tematizaes de
questes LGBT na mdia. Retornarei a isso no captulo final.
No caso da viso de Danilo Motta, destacam-se mais os veculos do Rio de
Janeiro, mas tambm de penetrao nacional em alguns casos. A avaliao dele
tambm positiva quanto existncia de um espao e de uma cobertura, e aqui se
destaca a perspectiva de que os veculos cobririam temas ligados populao LGBT
(setor) como cobrem quaisquer outros setores da sociedade.

Mdia impressa... por exemplo, eu vejo que alguns veculos do um destaque legal,
tipo o Extra, quando o menino foi espancado em Niteri, que ficou com a cara toda
deformada, foi capa do Extra, a foto do menino enorme, assim [som de carimbo,
marca, plaflt], arrebentado. O Dia, recentemente, fez uma matria especial, de
domingo, sobre diversidade sexual, crimes de homofobia, etc., foram duas pginas
nesse dia. Acho que foi o abre de Rio se eu no me engano... abre de Rio, que eu
digo, a matria mais importante da editoria. Foi a matria que abre... gria de
redao, foi o abre de Rio, e foram duas pginas, assim, na principal. Ento, acaba
que sai. O que eu t te falando: no so mdias para o pblico gay. Vai sair, bem ou
mal, vai ter, se tiver um fato de relevncia, se tiver uma matria com nmeros, com
algo que seja mais uma exclusiva, etc., vai sair. No sei veculos, tipo, mais
tradicionais, tipo Folha de S. Paulo, O Globo, que so veculos mais conservadores, se
eles vo dar o mesmo destaque que O Dia e o Extra, que so veculos mais
populares... menos conservadores, que no se importam de colocar uma bunda na
capa, uma mulher de biquni na capa. O Globo no colocaria mulher de biquni, o Extra
j colocaria, tanto que coloca. Ento... esses veculos, eu vejo... tem espao. S no
vai dar todo dia, porque no o foco do jornal. [...] Ento, tem que entender tambm
que os veculos da mdia hegemnica no so especificamente voltados pro pblico
LGBT. Eles cobrem como cobrem qualquer outro setor da sociedade, entende? E eles
no ignoram, como que se diz... p, me fugiu a palavra... no deixam passar, assim,
no deixam... tratam com desleixo, deixar passar em branco. Ento eu vejo muito... a
crtica principal de no jornalistas, de pessoas que no esto na mdia. Eu vejo muita
crtica ah, a mdia no cobre. A mdia cobre, s que no vai cobrir todo dia porque
no so veculos para isso. (Entrevista com Danilo Motta)

importante, neste ponto, observar que as avaliaes positivas realizadas
por esses trs ltimos entrevistados, que so jornalistas, focaram-se eminentemente
160

em veculos considerados de referncia com muitas ressalvas, o que se chama
comumente de imprensa sria na mdia nacional. Assim, jornais paulistanos e
cariocas Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo, O Globo, Extra, O Dia, bem como
as revistas Carta Capital e Frum foram destacadas como simpatizantes (friendly) na
cobertura, em geral, das demandas da populao LGBT. Quando observo as
consideraes feitas no estudo de Leal e Carvalho (2012) j referido, constataes
similares so verificadas, ainda que os autores sejam bastante cautelosos e
explcitos quanto necessidade de analisar cuidadosa e qualitativamente os textos
(imagticos inclusos) de cada veculo de comunicao. Ainda assim, eles colocam:

Numa apreciao superficial, pode-se dizer que o jornalismo tem
demonstrado alguma permeabilidade aos temas relativos ao
universo da cultura LGBT, dentre os quais, as prprias parada do orgulho
LGBT, que, a despeito das diversas formas narrativas que assumem nos
noticirios, tm merecido cobertura de um amplo espectro de jornais
impressos, rdios, televises e na internet. No entanto, essa ateno
homofobia e s realidades LGBT no se apresenta, ao olhar mais
cuidadoso, sem contradies. Ao contrrio, ela se d exatamente em meio a
esse conjunto de tenses que fazem da homofobia um campo problemtico
frente ao qual as mdias e notcias se posicionam, s vezes provisoriamente
e para alm de determinaes fceis e vises homogeneizadoras rpidas.
afirmao de que tal ou qual jornal favorvel ou no ao combate da
discriminao, cabe a leitura atenta de seus textos e s variaes a
presentes. (LEAL; CARVALHO, 2012, p.13)

Destaco esse ponto porque, tanto nas falas de meus entrevistados acima
referidos, quando na pesquisa de Leal e Carvalho sobre a homofobia na imprensa, a
centralidade das anlises recai sobre veculos da mdia nacional de referncia
(expresso dos autores). Menos que questionar essas vises, relevante
complexific-la quando samos da unidade nacional e pensamos em veculos
regionais e locais, muitos dos quais descolados de grandes conglomerados.
128

Observao neste sentido foi elaborada no posicionamento de um dos
entrevistados, Leandro Colling, que faz uma avaliao bem mais crtica imprensa
em geral, apontando o que ele entende serem coberturas pontuais.

Numa viso geral, o que acontece: em determinados momentos, respeitosa; em
determinados momentos, absurdamente homofbica. Ns temos aqui, por exemplo,
na Bahia, e isso se replica em outros estados, esses programas ditos mais

128
Isso no de somenos importncia. Veja-se, por exemplo, que nos Princpios Editoriais das
Organizaes Globo, aplicveis, portanto, a todos os veculos do grupo, consta o seguinte dentre os
princpios associados ao tema da iseno: k) As Organizaes Globo repudiam todas as formas de
preconceito, e seus veculos devem se esforar para assim ser percebidos; (ORGANIZAES
GLOBO, 2011).
161

sensacionalistas, ditos, entre aspas aqui, mais populares, que eu no chamo de
popular de maneira nenhuma, que so de um grau de desrespeito a pessoas LGBTs,
especialmente LGBTs vinculados... que possuem alguma relao ou pretensamente
esto relacionados a alguma questo de criminalidade. de um grau de homofobia,
lesbofobia, transfobia, em geral transfobia, que absurdo... absurdo. [interrompo
dizendo: e isso, na verdade, se replica a vrios... acho que a todos os estados, esses
programas policialescos, que tm um espao grande] Esses espaos so... terrveis,
terrveis. Mas, mesmo dentro dessa dita imprensa mais... da grande imprensa, mais
respeitosa, digamos assim, voc tem tambm... voc tem casos em que h uma
cobertura muito respeitosa, muito pr-direitos humanos LGBT, e outras que ... que
no ... ento acho que tem uma diversidade muito grande a, muito difcil de dizer
[se] vai mais pra c ou pra l, existe uma diversidade. Mas, o que a gente pode dizer,
de um modo geral, que a gente tem que avanar muito nessa cobertura. Essa
cobertura ainda muito pontual em relao a eventos, a exemplo de Paradas LGBT.
Ela pontual quando tem algum crime de repercusso... no uma cobertura, assim,
que v muito alm de aspectos pontuais... ou de alguma deciso do Supremo Tribunal
Federal, por exemplo, da unio civil, estvel... E alm de mais, alm de ser pontual,
ela uma cobertura, em termos gerais, que no d conta, minimamente, nem quer dar
conta, da diversidade que ns temos nessa ampla sigla LGBT. Em geral, voc elege
ser gay ser... ter determinadas pautas e [palavra inaudvel], ser lsbica a mesma
coisa, ser trans a mesma coisa... ento a vinculao, por exemplo, do segmento trans
criminalidade uma coisa fortssima, ou prostituio... que eu no gosto nem de
chamar de prostituio, gosto de chamar... eu prefiro chamar de mercado do sexo, so
trabalhadoras do sexo. (Entrevista com Leandro Colling)

A crtica cobertura pontual de certos temas, e tambm da associao, que
j clssica e ainda persiste, entre travestis e o noticirio policial
129
, tambm
aparecem em outras entrevistas, de modo mais esparso. Em algumas delas,
destaca-se de modo forte a crtica a coberturas pontuais no que diz respeito s
paradas do orgulho LGBT e, na esteira disso, a pouca representao da dimenso
poltica tanto destes eventos quanto das prprias demandas da populao LGBT.
Essa questo, tambm j apontada anteriormente neste captulo, bem
documentada e desenvolvida na pesquisa de Leal e Carvalho (2012). Em entrevista

129
precisa a constatao de Leal e Carvalho (2012, p.36) a esse respeito: Por sua vez, travesti
registrou um nmero significativo de referncias nas editorias de polcia, reforando percepes
sociais e esteretipos identitrios de longa data atribudas a elas [...].
162

para divulgao do livro fruto desta pesquisa sobre homofobia no jornalismo, Bruno
Leal afirma: no foi a agenda poltica o grande tema, foi a agenda comportamental.
Os segundos cadernos trouxeram muito mais questes que os cadernos de poltica.
(PESQUISA SOBRE JORNALISMO..., 2012).
No que diz respeito linguagem, h uma questo bastante especfica que
procurei provocar em alguns entrevistados de acordo com o desenrolar das
entrevistas. Uma demanda bastante antiga do movimento LGBT em especfico, de
pessoas que se identificam como travestis diz respeito ao uso de artigo e
pronomes femininos para se referir a travestis e transexuais, bem como o uso do
nome social, ou seja, aquele que o indivduo escolhe para si em detrimento de um
registro civil que, apenas muito lentamente, vem sendo retificado por meio de
decises judiciais no pas. A insero desta questo ancora-se, primeiro, na
percepo clara de que so raros os veculos que no utilizam o travesti ao se
referirem a tais pessoas, quando no as identificam explicitamente pelo registro civil
entre parnteses. Em segundo, porque esse era um dos tpicos que foi abordado no
Manual de Comunicao LGBT produzido e lanado pela ABGLT em 2010 no
Brasil.
130
No referido Manual, consta:

Utiliza-se o artigo definido feminino A para falar da Travesti (aquela que
possui seios, corpo, vestimentas, cabelos, e formas femininas). incorreto
usar o artigo masculino, por exemplo, O travesti Maria, pois est se
referindo a uma pessoa do gnero feminino. (ASSOCIAO..., 2010, p.18)

No caso de Luiz Mott, quando questionei sobre uma avaliao geral em
relao cobertura da mdia, ele manifestou uma viso positiva em perspectiva
histrica, como destaquei anteriormente, mas mencionou especificamente esta
questo do no respeito identidade social de travestis por parte da imprensa:

A principal bronca do movimento ainda com a resistncia, da maioria dos jornais, de
adotar o politicamente correto. Por exemplo a travesti, a transexual... ou algumas
vezes... fazer algum comentrio... ainda de terminologia, o uso de homossexualismo
em vez de homossexualidade, ou de opo sexual... mas eu acho que so pecados
veniais, no so pecados mortais. (Entrevista com Luiz Mott)

Na entrevista com Danilo Motta, fiz esta pergunta de modo especfico, e a
viso do entrevistado , a meu ver, condescendente com essa prtica da maioria

130
Para uma discusso sobre este Manual, ver Amaral e Coletto (2010).
163

dos jornalistas num sentido bem preciso: por desconhecerem o correto, eles
utilizam o artigo masculino, mas sem inteno pejorativa.

O que eu vejo assim, no nem m f, muitos jornalistas no sabem que, entre
aspas, o certo a travesti e no o travesti. O travesti a mulher que se veste de
homem, entre aspas. Como um amigo meu: se parece menina, a travesti, se parece
menino, o travesti. Eu vejo, em parte, no m f, assim, ah, s de sacanagem vou
colocar o travesti. desconhecimento mesmo... tanto que, eu tava conversando com
o Carlos Tufvesson [ativista e gestor pblico no Rio de Janeiro], ele falou que... ele
estava dando entrevista pra menina, a a menina, entrevistando e no sei o qu, e
colocou o. sexual. Assim... no, tava no bloquinho dela, ela colocou o. sexual, e no
texto ela escreveu opo sexual, nas aspas dele. Ele falou que arrancou os cabelos,
menina, pelo amor de deus, faz uma errata disso porque vo bater em mim, que eu t
falando opo sexual, eu no falei [risadas], voc escreveu o. sexual e se confundiu
na hora de escrever, no. Ento, assim, em parte, isso eu tenho uma certa preguia
em cima disso, porque... o cara no vai ser nem mais nem menos respeitado na rua
porque sai no jornal o travesti ou a travesti ou se sai opo sexual ou orientao
sexual. Voc no vai chegar e dizer voc um travesti, isso uma falta de respeito...
Agora, voc t... uma viso particular minha, eu no vejo falta de respeito, eu vejo,
assim, o camarada no sabia que h um protocolo... que... um acordo de cavalheiros
que vai se tratar de a travesti e de orientao sexual. Ento eu vejo muita
tempestade em cima disso, s que eu no vejo diferena real, na rua, se vai se tratar
dessa ou daquela forma. Por exemplo, existe muito... que eu vejo, assim, e que me
deixa um pouco puto. Ah, vamos cobrir o Miss Gay, que um concurso de travestis.
Nego confunde, a sim um pouco mais grave confundir orientao sexual e
orientao de gnero, so duas coisas diferentes. E muitas vezes tem gente que no
s no sabe, como investe nesse esteretipo. Mas isso so em mdias mais
escrachadas, Pnico, CQC... so mdias que eu no levo a srio, eu trato aquilo
meramente como humor. (Entrevista com Danilo Motta)

Mais do que compreender que seja fruto de desconhecimento dos
profissionais da mdia, Motta no considera que esta seja, precisamente, uma
questo de maior relevncia. Assim, o uso destas expresses no afetaria de forma
concreta a vida dos indivduos assim representados nestas coberturas. Para alm
desta viso, interessa-me aqui entender como o referido Manual de Comunicao
LGBT, enquanto uma ao de intencionalidade tico-poltica e de uma luta
164

simblica entre dois grandes campos sociais: o campo dos movimentos sociais e o
campo jornalstico (AMARAL; COLETTO, 2010, p.156), no parece ter sido
assimilado de forma expressiva nas redaes do pas, embora tenha sido divulgado
para, potencialmente, todos os grandes veculos brasileiros.
131
Assim, aquilo que se
configuraria numa estratgia de ao educativa e informativa por parte do
movimento em relao mdia estratgia essa tambm empregada pela GLAAD
nos EUA, como nos exemplos do CAP e da pesquisa Missing Voices que discuti no
captulo trs no teria surtido o efeito desejado de disseminar e, em certa medida,
estabilizar, certa linguagem no que diz respeito cobertura desta populao.
Dois entrevistados, em especfico, fizeram remisses ao tema da violncia,
embora por chaves interpretativas diferentes do fenmeno. Um deles, Julian
Rodrigues, num tom mais crtico. Outro, Vitor Angelo, com uma abordagem mais
positiva. Todo modo, o registro que eles fazem parece-me corroborado, primeiro, por
uma impresso pessoal (que entendo como coletiva) de que a homofobia e os
crimes contra pessoas LGBT ganharam muito mais espao na mdia nos ltimos
anos. Entretanto, afastada essa impresso que poderia ser puramente pessoal, a
pesquisa feita por Leal e Carvalho (2012) comprovou a expressividade do termo e
das coberturas no que diz respeito a crimes homofbicos
132
nos ltimos anos (desde
2008 no caso da pesquisa).
Assim, a leitura de Julian Rodrigues sobre a cobertura da imprensa destaca
certa vinculao maior com editorias ligadas violncia e muito menos com aquela
que trata de poltica.

No jornalismo, tambm um tema que s entra na pauta lateralmente, como violncia
geralmente. Isso uma coisa que acho interessante de a gente pensar. Voc veja, o
tema da cobertura de direitos um tema muito lateral. S entra lmpada na Paulista...
orelha cortada, assassinato. [...] T dizendo por qu: a abordagem a violncia...
jornalstica, no tem uma cobertura. Tem eventualmente, voc t no auge de uma
votao do PLC 122, a voc tem uma certa cobertura. Ou o STF julgando a unio

131
A este respeito, um dos entrevistados, Eduardo Peret, comentou: No, no teve impacto. Eu acho
que o Manual, assim, foi lindo, foi um projeto timo, foi uma iniciativa lindssima, mas ele foi mal... ele
no teve marketing. O problema foi esse. (Entrevista com Eduardo Peret). J Toni Reis informou-me
que uma nova edio do Manual deve sair em 2013, o que indicaria uma nova demanda por ele,
embora seja difcil avaliar, como j referi, o real impacto da publicao nas redaes do pas.
132
relevante registrar que sob a expresso homofbicos esto crimes e ocorrncias contra
mulheres lsbicas e pessoas com identidade trans. Embora na academia e entre alguns setores do
movimento LGBT utilize-se expresses mais especficas como lesbofobia e transfobia, esses termos
no tm reverberao na mdia nacional.
165

estvel. Mas, tirando esses episdios pontuais, a cobertura jornalstica focada na
violncia. Ento vai muito pro Cotidiano, no caderno de violncia, Cidades...
engraado n? T em Cidades, olha que interessante isso. Voc no t na Poltica...
pegando aqui a Folha, que eu leio todo dia, t sempre em Cotidiano. Cotidiano o
caderno de Cidades. Ou alguma coisa na Ilustrada quando tem a ver com arte, cultura
e tal, mas, a pauta no entra... (Entrevista com Julian Rodrigues)

A viso de Rodrigues remete, em alguns pontos, viso de Leandro Colling
acerca da pontualidade da cobertura. Se, neste caso, o entrevistado avalia o modo
como a imprensa trata das questes da populao LGBT como uma no
politizao dos temas e a inscrio deles mais em cadernos sobre violncia, Vitor
Angelo v com maior positividade essa entrada pelo tema da violncia,
especialmente por entender que isso colabora tambm para a audincia dos
veculos constatao igualmente feita por Yone Lindgren.

Ao mesmo tempo, eles sabem, como eu tambm sei, porque eu vejo no meu blog, que
as notcias de morte, de violncia, elas do muita audincia. Toda vez que eu dava...
se eu quiser ter audincia, se eu quiser ter uma puta audincia sempre, que uma
coisa que... era s eu dar morta travesti no sei aonde.... A gente recebe nas redes
sociais toda hora. No, eu fico at muito cansado, fico at enjoado. Morreu... tal
coisa... foi morto o professor, foi degolado, a gente recebe muito. Isso d muita
audincia, tanto que eles do. Eles sensacio[nalizam]... chamam de sensacionalismo.
Mas tambm um fato, e pra mim tambm, eu acho bom, porque evidencia a violncia
contra os gays. [...] Eu acho assim: ao mesmo tempo tem essa coisa, porque eles
precisam de audincia, e um fato, mas eu no acho to negativo. Eu no acho
negativo. Eu acho at que colabora para as pessoas falarem nossa, to matando
mesmo um monte de gays. E eu acho que, em geral, bem... bem... pouco
sensacionalista. Eu acho que bem respeitoso. Acho que tende a melhorar, em vrios
aspectos. Mas, por exemplo, no sai mais coisas assim que gay uma doena... e se
sai questionando muito. Quando sai sempre de forma crtica. Isso eu acho bacana,
ento... na grande mdia, eu acho que no estamos to mal. Podemos avanar mais,
mas no estamos to mal. (Entrevista com Vitor Angelo)

Retomando dois pontos presentes nas vises manifestadas acima, quero
cotej-los com as observaes feitas por Leal e Carvalho (2012). Primeiro, de fato, o
tema da violncia aqui entendido como crimes homofbicos ou homofobia
166

genericamente tem ganhado um espao bastante expressivo nos grandes veculos
nos anos mais recentes, ainda que tal fato seja avaliado diversamente pelos
entrevistados. Como registram os pesquisadores: desse modo, o que constatamos
foi que, no apenas o termo, mas a homofobia ganhou visibilidade como um
fenmeno social e um componente importantes da agenda poltica contempornea
(p.43). Um dado especfico, inclusive, no deixa dvidas: [...] em 2010, um nico
jornal fez uso mais frequente do termo que todo o conjunto de mdias jornalsticas
em 2008. (loc. cit.).
Quanto a uma cobertura muito menor ou quase inexistente da dimenso
poltica das questes LGBT, especialmente dos ativistas e do movimento em si, a
avaliao de Julian Rodrigues tambm ecoada pelos pesquisadores da UFMG.
Isso est registrado em momentos diversos da obra, e reitera o fato j identificado
em outras pesquisas de que a presena dos movimentos sociais em geral e do
movimento LGBT em especfico diminuta, quando no negativa, na imprensa.
Seja o Dia Mundial de Combate Homofobia ou as diversas paradas, no foi
infrequente ou a simples desconsiderao ou uma abordagem que evitava explorar
a agenda poltica ao qual esto vinculados. (p.38)
Se tal interdio do movimento na cobertura das mdias impressa e televisiva
por si s problemtica, no caso das paradas ela ainda mais incmoda na viso de
alguns dos partcipes desta pesquisa. Entendo ser importante frisar a distino,
explorada e problematizada pela investigao de Leal e Carvalho (2012), quanto a
acontecimentos programados e acontecimentos acidentais neste caso. Se crimes
homofbicos, unies de casais gays ou de lsbicas e declaraes de personalidades
so, genericamente, acidentais, aqueles eventos produzidos especificamente pelo
movimento LGBT (ativistas e suas organizaes), anualmente, so programados.
por isso, ento, que o enquadramento que os exclui das coberturas de tais eventos
recorrentemente criticado.
Se na subseo anterior, sobre representao na telenovela, aludi
complexidade e disparidade das vises, a cobertura produzida sobre as paradas,
especificamente a da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo, tambm no nada
consensual na avaliao de meus entrevistados. Aqui h trs vises distintas bem
claras: uma de crtica cobertura da imprensa; outra de crtica ao movimento LGBT;
e uma terceira elogiosa cobertura da imprensa. Entendo que este uma tema que
mereceria um tratamento mais apurado, uma vez que engendra movimento social,
167

imprensa e mercado, mas no o fao aqui com a extenso necessria para limitar a
discusso a meu objeto.
Posto isso, as vises de dois dos ativistas entrevistados bastante crtica
cobertura da imprensa.

Com relao ao movimento LGBT, a eu acho que tem algumas particularidades. Por
exemplo, bvio, e ano aps ano, e eu tenho acompanhado isso sempre, por
exemplo, no day after da Parada de So Paulo, na segunda, o que sai no Estado [O
Estado de So Paulo] e na Folha... que acaba... em rdio tambm, essas rdios de
notcias, nos telejornais, acabam se pautando ainda um pouco pela mdia impressa.
sempre a caricatura... as roupas, as trans, as celebridades, o nmero de pessoas,
nmero de lixos, de toneladas de lixo, as ocorrncias... voc no tem um debate sobre
o tema da Parada, por exemplo. Ento, sempre tem uma questo que no ... sempre
na linha de... tem uma viso crtica em relao ao movimento social. (Entrevista com
Julian Rodrigues)

Mas eu conheci o Carlos [Carlos Alberto de Carvalho, um dos autores da pesquisa
Jornalismo e Homofobia no Brasil] e tal, e eu vi ele [sic] apresentando os resultados do
projeto em alguns seminrios, ficou muito interessante, a pesquisa estava muito
interessante, e ele falou, ele mostrou, realmente, uma invisibilidade, assim... atroz. O
jornalismo, de uma forma geral, tem uma invisibilidade atroz. Quando aparece, a
Parada. A, na Parada, so as drags, so os garotos de sunga dependendo do
horrio... uma coisa assim n. No aparece um beijo, uma coisa muito
pasteurizada. Ento, o Carnaval e a coisa pasteurizada... ou ento focam em uma
autoridade falando no carro, e isso a. E a Parada tem 30 segundos na televiso, no
horrio nobre, oh, que coisa legal, ns tivemos 30 segundos no horrio nobre. Isso
muito ruim, isso muito invisvel realmente. (Entrevista com Eduardo Peret)

Como se pode ver, ambas as crticas recaem naquilo que seria uma cobertura
de fatos menores e menos relevantes do que o tema da Parada e as reivindicaes
polticas ali expostas. De certo modo, h a noo de que haveria um registro apenas
caricatural e festivo sobre tais manifestaes, em detrimento dos discursos de
ativistas e do tema que estaria norteando a realizao daquela manifestao. J na
viso de Vitor Angelo, a cobertura seria respeitosa. Ele elenca alguns dos mesmos
168

fatores apontados como negativos nas vises que expus acima, mas
compreendendo-os como positivos nas coberturas.

Por exemplo, a cobertura da Parada Gay: ela muito respeitosa. Ela muito bacana.
Ela deve incomodar muito os evanglicos, eles devem ficar muito putos. colorido,
divertido, as fotos so divertidas, todo mundo acha bonito, engraada, as drags
so... tem muita gente que condena que s mostra drag, eu acho timo. Sempre tem
gente se beijando, fotos de homem se beijando, de mulheres se beijando... mostram-
se vrios tipos. O G1 [portal de notcias da Rede Globo] fez uma coisa maravilhosa, de
uma... so 17 fotos, e cada um escrevia qual a palavra que significava a Parada.
Diverso, solidariedade, poltica, orgulho... e cada pessoa, uma pessoa diferente da
outra, ento voc via a coisa da diversidade mesmo, ento, desde a lsbica, desde a
menininha, desde a... e sem dizer se lsbica, se drag, se travesti... dizia s o
nome, a profisso e idade... e o cartaz, a folha. Era muito legal. Isso muito
respeitoso. E se voc ver, a cobertura toda, entendeu, o UOL transmite ao vivo. A
Folha fez uma cobertura gigantesca. No Estado, todo mundo faz... todo mundo faz
uma cobertura, e muito respeitosa. Muito respeitosa sim. Podia se achar, podia se
falar muito mal. Muito mal, mas muito mal. E tem coisa pra falar. Podia se dar
destaque a esse pessoal que fica bbado, que ataca as meninas, podia se dar
destaque... no se d. Eu acho muito respeitoso. [...] Eu adoro a cobertura da Parada,
vou dizer, eu acho super tendenciosa [risadas]. Pro bem, entendeu? No tem, porque
se fosse... vrios parmetros... mesmo quando acontece coisas como o atentado que
teve, explodiu bomba, ou que a pessoa apanhou, sempre num destaque menor.
sempre numa situao menor. (Entrevista com Vitor Angelo)

Angelo menciona coberturas de veculos especficos para sustentar sua viso
de que a imprensa trataria de modo respeitoso e positivo as paradas (entendo que
ele esteja fazendo referncia apenas Parada de So Paulo, entretanto).
Comparando as trs vises, percebo que haja dois aspectos centrais: um de
enfoque, e que registrado nas pesquisas que j indiquei, em que o movimento, os
ativistas e a dimenso propriamente mais poltica desses eventos so
negligenciadas; o outro aspecto bastante mais complexo porque envolve a prpria
(auto) representao deste grupo social. Ou seja, as drag queens, as travestis, os
homens (gays ou no) de sunga e com corpos musculosos, as roupas coloridas e a
prpria construo imagtica de uma festa (com msicas tocadas em boates) lida
169

de maneira diferente pelos entrevistados no que diz respeito sua pertinncia como
elemento a ser registrado nas coberturas. Esses dois aspectos, entretanto, recobrem
a complexidade de uma avaliao que se pretenda completa porque eles operam
conjuntamente: o maior destaque a certos elementos do evento significa menor
destaque ou nenhum a outros, neste caso, ao tema, aos discursos polticos e,
enfim, ao movimento LGBT como protagonista daquela manifestao.
Uma terceira viso sobre a cobertura da Parada no opera tendo a imprensa
como objeto central, e sim o movimento. Andr Fischer critica o modo como a
Parada de So Paulo tem sido conduzida.

O que a imprensa teria pra mostrar alm do que t ali na cara, esfregando... o que a
Parada oferece... pra imprensa? Um monte de trio eltrico, cenas de arco-ris na
Avenida Paulista, as drag queens, os gogos-boys... Tem um monte de matria, nos
ltimos anos, que tem tido de famlias, aquela da me que apoia o filho e coisa e tal...
[...] Eu vi, por exemplo, a cobertura que a Globo News fez hoje.
133
A Globo News fez
uma cobertura esse ano que poderia ter sido de qualquer ano. Podia ter ido no
arquivo... e ter... s ano passado choveu, podia ter ido no ano retrasado, que era a
mesma coisa, no tinha diferena nenhuma. Ela s t menor. A nica coisa que vem
acontecendo com a Parada que ela vem diminuindo de tamanho, a nica
diferena. Ento assim, a mdia... no tem... nessa coisa que a gente vai falando do
movimento de alimentar a mdia, a Parada no tem sido generosa nesse sentido
[interrompo dizendo no tem o que oferecer ...]. Ela no tem sido generosa, de...
olha, olha aqui , aqui uma novidade pra... porque isso, a mdia tem que ter isso...
olha, esse ano tem um... sei l, um show, qualquer coisa... no fim tem uma...
qualquer coisa... vai ter um grupo agora, vai ter em vez de trio eltrico, vai ter alm de
trio eltrico, tem outra coisa... Ento... dificulta mesmo uma cobertura mais... se a
gente t falando que tem uma mdia simptica, dificulta uma cobertura mais simptica,
mais extensa, porque no tem o que oferecer. E a mdia, no que seja preguioso,
mas o jornalista de grande veculo trabalha com... voc tem o mundo te
bombardeando com... [interrompo dizendo: com informaes] com informaes... e
voc vai trabalhar com o que t sendo apresentado. Agora, realmente, se voc um
jornalista, que voc vai cobrir na Parada? Mal tem coletiva de imprensa... no tem
mais nem, nada... prmio, aquelas coisas todas que tinham, no tem mais nada [som
de estafa, de algo maante]. Cobrir quinze trios eltricos de sindicato atravessando a
Paulista? Complicado. E a o que acontece: esse ano a notcia : diminuiu de

133
A entrevista com Andr Fischer foi realizada em 12 de junho, um dia aps a realizao da Parada.
170

tamanho. Eu me lembro que teve um ano da Parada que eles cometeram um erro
louco e estratgico, que eles colocaram, que assim, tipo, como no tem ningum l
pra pensar... eles colocaram... a imprensa, que tem sempre um centrinho ali pra
imprensa, de apoio, pra voc ter internet... menos n, que voc pode ir com seu
prprio celular, mas at uns dois, trs anos atrs voc tinha que dar sinal pras
pessoas... Eles colocaram o centro de imprensa do lado do Corpo de Bombeiros e do
lado do hospital. Que foi notcia aquele ano da Parada? Voc deve lembrar, h uns
quatro anos atrs... foi s como a Parada estava violenta. Sim, voc tem todos os
jornalistas aqui, e aqui chegando as pessoas... [interrompo dizendo: machucadas,
bbadas...] machucadas, assaltadas... a imprensa s v a violncia, lgico. Claro que
tambm foi uma Parada mais violenta aquele ano... teve muita gente... e depois
colocaram mais policiamento, mas... o que voc ofereceu pra imprensa? Voc
ofereceu pra imprensa as pessoas se machucando e... a coisa da polcia que era aqui
pra voc falar que foi assaltado. Ento essa foi a notcia da Parada. Ento tem uma
falta de... de estratgia, de pensar no que... ento isso assim, voc no oferece nada
pra imprensa... diminui o nmero de pessoas, qual a notcia? A Parada diminuiu de
tamanho.

Como constato a partir da resposta de Fischer, e com base no que tenho
discutido at o momento, h profundas diferenas nos modos de avaliar a cobertura
da Parada neste caso, a de So Paulo. Mas no somente as Paradas em si, mas
aquilo que elas, de certo modo, retratam metonimicamente: o movimento LGBT
no seria representado satisfatoriamente na imprensa, e notadamente sua dimenso
poltica primaz. Essas diferenas de avaliao recaem sobre atores polticos
diferentes como expus nesta subseo: para alguns, culpa da mdia; para outros,
do movimento. J no caso da avaliao de Vitor Angelo, a cobertura seria positiva.
As vises sobre a cobertura da imprensa s demandas da populao LGBT,
assim, tm gradaes imensas entre crticas severas e elogios atuao dos
grandes veculos noticiosos. Ainda assim, como as pesquisas que indiquei e as falas
de alguns entrevistados apontam, o jornalismo, como prtica coletiva dos veculos
de comunicao do pas, tem sido cada vez mais permevel a temas como a
violncia homofbica e transfbica e os relacionamentos e as unies de gays e
lsbicas (sobretudo depois da deciso do STF em maio de 2011). J os modos
como ativistas e organizaes LGBT interagem com a mdia e a imprensa em face
destes temas e destas representaes variam ao longo do tempo e so
171

atravessados, sobretudo, por protagonismos individuais. Ocupo-me, portanto, desta
questo especfica no prximo captulo, para compreender que interaes certos
ativistas tm estabelecido com os profissionais da mdia nos ltimos anos.

172

5 INTERAES COM A MDIA NO BRASIL: O MOVIMENTO LGBT
ENTRE PROTAGONISMOS E AES PONTUAIS

No captulo anterior, na seo 4.2, adotei uma abordagem especfica para
tratar do campo do entretenimento e da imprensa nesta pesquisa: cotejei, entre si,
com a literatura e com alguns materiais que utilizo como suporte analtico, as vises
que os partcipes desta pesquisa tm sobre a representao LGBT na mdia.
Ressaltei, em especfico, a telenovela, como produto cultural proeminente do campo
do entretenimento no pas, e as coberturas produzidas pelo jornalismo, com
destaque para o tema da violncia e a cobertura sobre as Paradas do Orgulho
LGBT. Procurei indicar a mirade de avaliaes produzidas pelos entrevistados sobre
as representaes e coberturas feitas da populao LGBT, suas demandas, a
violncia que lhe atinge, o movimento social que procura represent-la, as
personagens que a retrata na televiso e a diversidade de suas experincias
apreendidas pelos filtros da imprensa.
Neste captulo, privilegio a questo norte de minha investigao, a relao do
movimento LGBT (dos ativistas e suas organizaes) com a mdia. Assim, ocupo-me
desta discusso nas quatro sees deste quinto captulo: na primeira, Sobre aes
dirigidas s telenovelas e imprensa, articulo a questo motriz da pesquisa com
os dados de que disponho sobre interaes e estratgias que o movimento
empreendeu com relao s questes discutidas no captulo quatro sobre a
telenovela e a cobertura da imprensa; na seo posterior, Relaes: o advocacy
entre protagonismos e reaes isoladas, apresento a discusso mais focada na
relao entre ativistas e organizaes com os profissionais e veculos da mdia na
viso dos entrevistados, destacando as estratgias e dificuldades dessas interaes;
na sequncia, na seo Para alm da mdia: questes de fundo, temas
transversais como estrutura financeira, dependncia ao Estado e conflitos polticos
so apresentados como contextualizao mais ampla da constituio complexa do
movimento LGBT; por fim, na quarta e ltima seo, Vises do Campo, teo
consideraes sobre as vises de meus entrevistados, elaboradas num
enquadramento que procura entender por que h divergncias to especficas (e
recorrentes) no diagnstico de certas questes e na concepo de possveis
estratgias para lidar com elas dentre o conjunto de meus entrevistados. Tambm
173

destaco a proeminncia da ABGLT e do ativista Toni Reis no s no movimento em
geral, mas na interao com a mdia em especial.

5.1 Sobre aes dirigidas s telenovelas e imprensa

As aes especficas que ativistas e organizaes estabelecem em relao
mdia so raramente direcionadas s representaes presentes em telenovelas
(entretenimento), havendo maior atuao no que diz respeito cobertura da
imprensa escrita. Assim, reaes produo televisual mesmo a jornalstica so
bem mais pontuais. Nas entrevistas que realizei, h um reconhecimento
generalizado de que o movimento LGBT atuaria muito pouco em relao mdia e
imprensa em geral, como desenvolvo na seo seguinte. Quando perguntei aos
entrevistados especificamente sobre as representaes em telenovelas, as
respostas versaram, ento, sobre a qualidade e os problemas dessas
representaes. No houve meno, por parte destes indivduos, a aes feitas por
eles ou suas organizaes em relao a tais representaes quando elas
agradavam ou no ao movimento LGBT isto , a organizaes especficas.
Entretanto, interaes ocorreram e, segundo meu levantamento de material
documental, todas por iniciativa da ABGLT e muito recentemente. A entrevista com
Toni Reis, que presidiu a organizao at janeiro de 2013, tambm ressaltou
algumas dessas interaes.
Repiso aqui, uma vez que esta pesquisa no tem alcance historiogrfico, que
consideravelmente possvel que interaes entre organizaes LGBT e emissoras
de televiso, no que diz respeito s telenovelas, tenham ocorrido nestes mais de 30
anos do movimento. Como destaquei no primeiro captulo, muitas interaes
pontuais ocorreram ao longo da histria, especialmente por iniciativa de alguns
ativistas ou de grupos com jornalistas em sua composio entretanto, no
encontrei menes especficas ao tema da telenovela. Ainda que elas existam, o
prprio adensamento das representaes de LGBT caracterstico desta ltima
dcada, e os registros especficos a que tive acesso so dos ltimos anos.
Analisando, por exemplo, o relatrio do VIII Encontro Brasileiro de Gays e
Lsbicas (EBGL) e I Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que Trabalham com
Aids ocorrido em 1995 em Curitiba (Paran), h apenas um encaminhamento
sobre telenovela, mas ligado especificamente ao tema da Aids: dentre cinco
174

encaminhamentos feitos no Grupo de Trabalho denominado Aids x Mdia, o quarto
deles traz:

Encaminhamentos (propostas):
Preparar um documento para ser enviado s redes de televiso que
produzem teledramaturgia (telenovelas, sries, etc.) para que incluam
personagens gays ou lsbicos que adotem prticas de sexo mais seguro.
(REIS, 1995, p.49)

J na deciso da Plenria final em relao a este GT, o encaminhamento
bastante amplo: que a entidade nacional que ser criada (ABGLT) tenha uma
assessoria com profissionais da rea de imprensa atuante e que fiscalize esta rea.
(p.49).
Um exemplo, ainda dos anos 1990, est registrado na Ata da 4 Assembleia
da ABGLT, realizada em 22 de agosto de 1998: na discusso de moes feitas mais
ao final da assembleia, l-se: Jane Pantel: moo de repdio Rede Globo
referente morte do casal lsbico na novela Torre de Babel (documento a ser
encaminhado aos grupos) (ASSEMBLEIA DA ASSOCIAO..., 1998, p.4). Afora
esse registro, no encontrei outros nas atas da associao (da de fundao, em
1995, at a 15, de janeiro de 2010) em relao ao tema das telenovelas. Entretanto,
justamente a atuao da ABGLT a mais notria e claramente a nica com
potencial de relao interinstitucional neste campo em especfico, com especial
nfase nas gestes presidenciais de Toni Reis, a partir de 2007. Uma srie de
ofcios e interaes foram estabelecidas entre a ABGLT e algumas emissoras, em
especial a Rede Globo, no que diz respeito s representaes LGBT nas
telenovelas. Tambm na entrevista que fiz com Toni Reis, ele afirmou que a ABGLT
reuniu-se com todos os grandes veculos de comunicao do pas, o que tambm
aparece na entrevista com Julian Rodrigues sobre o encontro da ABGLT com um
dos diretores-gerais da Rede Globo.
Em 2011, uma deciso da emissora carioca em reduzir o destaque que um
casal gay e o tema da homofobia estavam recebendo numa de suas telenovelas
gerou reao da ABGLT. A direo da emissora, por meio do Diretor-Geral de
Entretenimento, Manoel Martins, teria determinado que os autores da novela
Insensato Corao (da faixa das nove horas, horrio nobre e com maior audincia)
esfriassem a histria do casal gay presente na trama; alm disso, para que no
175

fizessem apologia poltica por uma lei que punisse a homofobia.
134
No mesmo dia,
19 de julho de 2011, a ABGLT oficiou a emissora solicitando que fosse mantida a
livre expresso artstica dos autores.
135
A solicitao da ABGLT reverberou na
imprensa, e a emissora respondeu no dia posterior. A assessoria da Rede Globo
defendeu seu posicionamento, indicando que no haveria censura, uma vez que as
obras so da emissora, e que a audincia do veculo mltipla e no
segmentada.
136
Pouco mais de um ms depois, quando a telenovela terminou, a
ABGLT lanou uma nota congratulatria emissora pelo modo como a
homossexualidade foi retratada pelos autores da trama.
137
No que diz respeito ao
potencial de relao interinstitucional, Julian Rodrigues relata sobre o encontro da
ABGLT com um executivo da emissora:

Ultimamente, como a Globo fez essa... a coisa do beijo gay, teve uma discusso... a
no jornalismo, dramaturgia, mas acho que t tudo meio ligado. Chamaram... a
ABGLT foi l... o Erlanger [Luis Erlanger, Diretor da Central Globo de Comunicao],
que um dos papas l. Ele chamou a ABGLT l, conversou, foi conhecer o Projac,
estabelecer um dilogo mais institucional, que a ideia de ter uma... tipo, de
explicarem um pouco a estratgia deles. Eles tm muita... quali, tudo qualitativo,
ento eles avanam um pouquinho, recuam um pouquinho, vai testando na quali...
(Entrevista com Julian Rodrigues)

Aqui uma relao institucional mais direta foi estabelecida, o que destoa das
aes mais frequentes da ABGLT e de outras entidades por meio de ofcios, notas e
declaraes de repdio ou congratulao. Como apresentei na anlise sobre os
Estados Unidos, este tipo de interao o dilogo institucional considerado o
passo inicial e mais apropriado na viso da organizao em que pesquisei, a
GLAAD.
No comeo de 2012, mais interaes ocorreram por parte da ABGLT em
relao s produes teledramatrgicas. Uma delas deu-se em relao a uma
minissrie da Rede Globo que aborda os bastidores da Presidncia da Repblica,

134
Cf. Globo corta cenas e bandeira gay de 'Insensato Corao'. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/945317-globo-corta-cenas-e-bandeira-gay-de-insensato-
coracao.shtml>. Acesso em: 20 dez. 2012.
135
Cf.: <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=177>. Acesso em: 20 dez. 2012.
136
Cf.: <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=178>. Acesso em: 20 dez. 2012.
137
Cf.: <http://www.agenciaaids.com.br/noticias/interna.php?id=17560>. Acesso em: 20 dez. 2012.
176

chamada O Brado Retumbante, exibida no ms de janeiro de 2012. A filha do
Presidente era uma jovem transexual, e a abordagem desta personagem foi
bastante elogiada pelo movimento LGBT em geral. Em ofcio no final de janeiro,
138
a
ABGLT congratulou a emissora pelo modo como o preconceito do Presidente em
relao filha foi abordado, e pelas cenas em que o mandatrio vem a pblico pedir
desculpas pela rejeio que manifestou em relao sexualidade da filha. J a
telenovela Fina Estampa, que foi ao ar entre agosto de 2011 e maro de 2012,
motivou muitas discusses entre ativistas sobre a representao de um
homossexual afeminado, o Cr, como diversas falas dos entrevistados nesta
pesquisa apontaram. Neste caso, a ABGLT no enviou ofcio emissora, mas uma
reportagem
139
do site da revista Veja, de fevereiro de 2012, afirma que esta
personagem teria selado as pazes entre a emissora e o movimento LGBT desde o
caso da novela Insensato Corao em meados de 2011. Por outro lado, esta mesma
novela ensejou uma reao diferente de uma diviso interna da ABGLT, a
Coordenaria Estadual da ABGLT em Mato Grosso. Nesse caso, por meio de uma
solicitao de ao por parte do Ministrio Pblico Federal (MPF).
140
No ofcio, a
entidade aponta uma cena da novela, exibida em 24 de novembro de 2011, em que
haveria flagrante desrespeito s travestis por causa da fala de uma personagem
(mulher) a outra (mulher). A novela seguiu seu curso, encerrando-se em maro de
2012, e o Ministrio Pblico no realizou nenhuma ao.
Tais casos aqui discriminados, como procurei destacar, ainda so bastante
incipientes no que diz respeito s produes teledramatrgicas. A maioria delas d-
se por meio de ofcios congratulatrios ou contestatrios, os quais cumprem o
objetivo de midiatizar aquela demanda e de obrigar os veculos, em alguma medida,
a responderem cobertura feita pela imprensa. Como bem coloca Prudencio em
artigo sobre a relao entre movimentos sociais contemporneos e a mdia, haveria

Um quadro de confronto de campos sociais cujos modos de ler a realidade
so diferentes. Ao mesmo tempo, os atores sociais assimilam uma certa
lgica miditica (espetculo) para negociar sua visibilidade, condio para
sua existncia social. (PRUDENCIO, 2003, p.101-102)

138
Cf. http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=203. Acesso em: 26 dez. 2012.
139
Cf. Cr, de 'Fina Estampa', sela as pazes entre a Globo e o movimento gay. Disponvel em:
<http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/cro-de-fina-estampa-sela-as-pazes-entre-a-globo-e-o-
movimento-gay>. Acesso em: 26 dez. 2012.
140
Cf. Ofcio MT 00124/CEABGLTMT/2011, de Dezembro de 2011 Solicitao de Tomada de
Providncias Contra a Discriminao e Transfobia na Novela Fina Estampa da Rede Globo.
177

Aes que estabeleam um dilogo mais institucional ainda so raras, e o
nico exemplo mais significado o da reunio entre membros da diretoria da ABGLT
com um dos diretores-gerais da Rede Globo.
A meu ver, h dois fatores amplos que incidem sobre a dificuldade de se
estabelecerem mais relaes neste setor em especfico: em parte, dispendioso
para os ativistas estabelecerem tais relaes uma vez que elas raramente produzem
resultados palpveis. A mudana no roteiro de uma novela, ou a reinsero de um
tema outrora vetado no cogitada, ento essas interaes so pouco capazes de
produzir efeitos para alm da prpria relao institucional; outra razo deve-se ao
reconhecimento de que h uma assimetria muito grande nesta relao
interinstitucional. O dilogo que a Rede Globo, em especial, estabeleceu com a
ABGLT cumpre o objetivo primaz, a meu ver, de no alimentar uma tenso entre
uma das organizaes mais representativas do movimento e a emissora, mas no
tem qualquer intencionalidade de incidir sobre as produes do veculo. Ou seja, as
reivindicaes de ativistas por representaes diferentes ou a incluso de temas
especficos no passam dessas reunies, e dificilmente tm qualquer impacto nas
condues criativas (dos autores) e mercadolgicas (dos executivos) dos produtos
de entretenimento do veculo. Assim, as pontuais atividades de ativismo miditico de
alguns poucos ativistas e organizaes LGBT no Brasil no so capazes de
influenciar os rumos destas representaes, ainda que a exposio miditica de tais
interaes contribua para fomentar o debate para alm dos segmentos restritos
nessas interaes. Toni Reis pontua este aspecto, especialmente sobre a cultura e a
mdia:

As empresas de mdia sofrem essa presso [de grupos religiosos]... eles tm que ir
aos poucos. A cultura no se muda de um ano para o outro, vamos ver isso com a
prxima gerao. (Entrevista com Toni Reis)

No caso da imprensa, as aes de ativistas e organizaes mais prolfica,
ainda que sejam fruto de interaes pontuais, como largamente reconhecido pela
maioria de meus entrevistados. A ocupao de espaos destinados a leitores em
jornais e revistas, por exemplo, fortemente defendida pelo ativista Luiz Mott.
Verifica-se isso no caso recente de um artigo controverso publicado pelo colunista
da revista Veja Jos Roberto Guzzo, em novembro de 2012, no qual ele compara
178

gays a cabras e espinafre. Um trecho da carta de Mott foi publicado na seo de
cartas dos leitores da edio seguinte da revista. A ABGLT tambm enviou um ofcio
redao de Veja solicitando direito de resposta (at o momento, sem resposta), e a
forte reao nas redes sociais e inclusive de parlamentares fez a publicao inserir
uma breve e lacnica nota sobre o ocorrido na seo de leitores da edio de 21 de
novembro de 2012. A discusso deste caso ser retomada no captulo final deste
trabalho.
Ainda quanto s interaes com a mdia, o mesmo Toni Reis tambm ocupou
espaos na imprensa, tornando-se colunista do site Congresso em Foco, que cobre
poltica na capital federal, no comeo de 2011 (seu ltimo texto, sobre eleies, de
outubro de 2012).
141
Em maio de 2011, tambm publicou um texto na seo de
debates do jornal britnico The Guardian sobre a deciso do STF em reconhecer as
unies estveis de pessoas do mesmo sexo e sobre os prximos desafios do
movimento LGBT no Brasil.
142
Em novembro de 2012, em resposta a um texto
publicado na seo Opinio do jornal Gazeta do Povo (o maior do Paran) chamado
Contedo imoral na escola, Toni Reis publicou um artigo de opinio, no dia 23
daquele ms, cujo ttulo Por uma educao autnoma, cidad e laica.
143
Alm
disso, como presidiu at bem recentemente a associao LGBT de maior
proeminncia nacional hoje, Reis frequentemente entrevistado em matrias
tratando de temas diversos como violncia e crimes, eleies, educao e bullying,
aprovao de leis, etc. Por meio de um frum online que rene diversos ativistas e
pesquisadores do pas, observo que um nmero grande de produtores e jornalistas
tem contatado Toni Reis, especialmente nos ltimos dois anos, procura de
entrevistados e dados para suas reportagens e programas. Exemplos so veculos
como as emissoras SBT, Rede Globo e Empresa Brasileira de Comunicao (EBC),
a revista Galileu, os portais de notcia Terra, Sul 21 e Rede Brasil Atual.

Temos que conquistar o apoio popular. A mdia em geral fundamental para isso...
Nas pesquisas internas feitas pela ABGLT, sempre se destaca a mdia como

141
Textos disponveis aqui: <http://congressoemfoco.uol.com.br/author/tonireis>.
142
Cf. Where next for Brazil's gay rights? Disponvel em:
<http://www.guardian.co.uk/commentisfree/cifamerica/2011/may/11/brazil-gay-rights-same-sex-
unions-legalised>. Acesso em: 05 dez. 2012.
143
Cf. Por uma educao autnoma, cidad e laica. Disponvel em:
<http://www.gazetadopovo.com.br/opiniao/conteudo.phtml?tl=1&id=1320975&tit=Por-uma-educacao-
autonoma-cidada-e-laica>. Acesso em: 05 dez. 2012.
179

responsvel pelas informaes que as pessoas citam. [...] Eu sou como um banco de
fontes para muitos jornalistas. Eu quero algum que foi espancado pelo padrasto,
como uma revista me pediu. Eu tenho todos os contatos numa agenda, no Outlook.
So cinco mil contatos de jornalistas. (Entrevista com Toni Reis)

O destaque que a ABGLT e Toni Reis tm tido nos ltimos anos tributado a
uma maior disponibilidade deste ativista em estabelecer contatos com a imprensa,
mas tambm a seu prprio protagonismo em direcionar parte da ateno da
organizao (e, como consequncia, do movimento LGBT) para as relaes com
profissionais da comunicao. A maioria dos entrevistados nesta pesquisa fez
menes diretas ABGLT, e a Toni Reis em especial, ao tratar das relaes que o
movimento estabelece com a mdia e a imprensa.

5.2 Relaes: o advocacy entre protagonismos e reaes isoladas

Nesta seo, discuto especificamente a(s) relao(es) que indivduos e
organizaes estabelecem com a mdia a partir das consideraes dos
entrevistados. Como indiquei na seo anterior, a um conjunto de constataes
sobre representaes e coberturas tidas como negativas ou insatisfatrias, nem
sempre correspondia alguma ao por parte do movimento LGBT para incidir sobre
os profissionais e veculos da mdia. Aqui adentro mais especificamente nesta
questo.
Minha pergunta aos entrevistados, na abordagem mais direta de meu objeto,
foi se o movimento (indivduos e organizaes) estabelecia relaes com a mdia; se
sim, como o fazia, se havia estratgias nestas interaes, enfim, como seria a
relao do movimento LGBT com a mdia em geral. Como presumvel, as vises
no so concordantes entre todos os entrevistados. Contudo, comparando-as com
as discusses que apresentei anteriormente sobre representaes e coberturas, as
avaliaes nesta questo foram um pouco mais confluentes numa visada geral. A
maioria dos partcipes acredita que o movimento LGBT, tomado em conjunto (ou
como um ente) no teria uma estratgia para lidar com a mdia; muitos entendem
que haja relaes pontuais entre estes dois atores polticos, e geralmente reativas
da parte do movimento; h um destaque, da parte de alguns entrevistados, a grupos
especficos que se relacionariam mais com a mdia; o ativista Toni Reis e a
180

associao que presidiu at janeiro de 2013, a ABGLT, so recorrentemente citados
como exemplo mais notrio de tais relaes; e existe o reconhecimento, por parte de
alguns indivduos, de que a falta de estrutura e recursos do movimento LGBT
impediria uma atuao mais especfica.
As avaliaes negativas so maioria, no sentido de apontar a inexistncia de
uma relao continuada e estratgica, e apenas algumas relaes pontuais.

Essa relao... olha, vou ser muito claro com voc: eu acho que no, na verdade no.
Eu acho que no existe uma preocupao, tirando, novamente, tirando aes pontuais
como, por exemplo, a ao da ABGLT, na figura do Toni Reis, que sempre insistiu...
[...] Mas essa organizao com a mdia, no nvel de organizao que eu acho
importante, a gente no tem. [...] Dilogo com a mdia [que] ns temos muito
pequeno, muito individualizado, muito fechado. Acho que a ABGLT faz um trabalho
timo tentando coordenar, ela sempre manda aqueles ofcios a ABGLT congrega
duzentas e no sei quantas organizaes, olha s. (Entrevista com Eduardo Peret)

Importante observar que ao criticar as relaes estabelecidas com a mdia
muito focadas em indivduos, Peret est apontando para a ausncia de maior
dilogo institucional. Este um aspecto que discuti anteriormente, ao mencionar o
estabelecimento de relaes mais institucionais da ABGLT com certos grupos
empresariais, como a Rede Globo. Essas relaes, como desenvolvi no captulo trs
sobre a GLAAD, so eminentemente marcadas pelo vis institucional, nos EUA,
quando se observam as interaes das grandes organizaes LGBT com a mdia.
Se h, por um lado, esta problemtica posta por Peret, por outro, os protagonismos
individuais tm sido os maiores construtores das interaes do movimento com a
mdia no Brasil. No plano histrico, o fundador do GGB, Luiz Mott, destaca-se no
cenrio nacional; na atualidade, Toni Reis. Isso j aparece na fala de Peret que
destaquei acima, e encontra acolhida nas vises de outros entrevistados.

Se voc acompanha a histria do movimento a, acho que teve essa questo sim.
Quando o... pessoal do... principalmente quando o pessoal do Dignidade... o Toni, que
um cara muito ligado imprensa, que tem uma relao... ali com a imprensa local, e
depois quando foi pra direo da ABGLT, levou essa mentalidade, de trabalho, de
impacto de mdia e coisa e tal... sim, a partir desse momento... [...] Mas ele, acho que
o cara que fez essa mudana, realmente, assim, comeou a... E a gente aqui que
181

recebe material, assim, voc passa a ter releases bem escritos e consistentes, e pra
quem t trabalhando, no adianta... o jornalista... voc receber ali, , voc t ali, voc
recebe associao dos gays, ali..., porque o Mott tambm outro que tem essa... o
Mott tambm tem essa percepo. O Mott, com o Mott coisas de impacto, voc v
assim, o Mott sempre assim... os gays reclamam..., sempre assim o material que
o Mott manda, gays reclamam, porque ele j sabe que valoriza, voc vai pegar, vai
ler e vai publicar dessa maneira [risadas]. O Toni um pouquinho... mais sutil, mas
ele faz, tem um trabalho, que eu acho que mudou muito... que pessoas que ganharam
muito espao na mdia em funo... de facilitar o trabalho da mdia mesmo. Voc ter...
[interrompo dizendo: jogar o jogo da mdia] , jogar o jogo da mdia, coisa que o
Arco-ris comeou a fazer depois mais consistentemente, que os outros grupos foram
fazendo, ento eu acho que ajudou muitssimo... a munir a imprensa de... Pra quem
tava querendo ser simpatizante, ter... [interrompo dizendo: ter material, ter espao]
ter material, ter espao pra... [inaudvel] cavar... nas reunies de pauta, ento , t
todo dia chegando alguma coisa, ento de vez em quando voc publica alguma.
(Entrevista com Andr Fischer)

Fischer aponta para um aspecto importante que visto de maneiras diversas
por alguns dos entrevistados: a estratgia que Luiz Mott e o Grupo Gay da Bahia
(GGB) empregam em relao publicizao da violncia contra a populao LGBT
no Brasil. Os relatrios que o GGB produz, desde os anos 1980, sobre assassinatos
de LGBT no pas so um das fontes mais citadas no Brasil e no exterior (pelo
Departamento de Estados dos EUA, por exemplo) sobre crimes de dio contra
homossexuais e pessoas trans. E a estratgia de divulgar esses nmeros
imprensa, geralmente no comeo de cada ano, sempre surte o efeito de agendar a
cobertura sobre o tema e espalh-lo por diversos veculos do pas e os achados de
Leal e Carvalho (2012) demonstram isso. Ainda que um dos entrevistados critique
essa estratgia empregada, ela mostra-se eficaz em influenciar a cobertura da mdia
sobre o tema, notadamente a imprensa escrita. Tambm nesta perspectiva, mas
num sentido mais crtico, Danilo Motta observa que a maioria das organizaes do
movimento no se dirige mdia, no oferece material nem a contata.

Eu acho que uma relao muito fraca. Tipo, o Grupo Gay da Bahia consegue ter
uma penetrao bem interessante, porque eles divulgam dados anualmente, j que
tem uma certa credibilidade. Porque eu no vou pegar dado de qualquer ONG e
182

publicar como oficial. Isso muito complicado. Mas o GGB... d pra conseguir, e eles
divulgam, sempre nmero e tal. S que, por exemplo, eu trabalho num jornal, tenho
amigos que sabem que eu trabalho num jornal, que sabem que eu sou gay, que
sabem que eu me interesso pela causa, mas eu no recebo release desse pessoal.
[...] Ento, eu vejo que as ONGs no divulgam suas aes, no... eu no recebo nota,
assim, moo de repdio, uma nota que seja, grupo tal repudia tal ao, grupo tal
faz um ato, bl-bl-bl. [...] Por um lado, h quem alegue que a imprensa no se
interessa, mas, por outro lado, o movimento gay no procura. (Entrevista com Danilo
Motta)

A ausncia de uma estratgia basilar, de procurar jornalistas e outros
profissionais da mdia, criticada por Motta em termos de um relao fraca ou quase
inexistente entre movimento gay e imprensa. Outro aspecto neste mesmo
sentido, destacado na fala anterior de Andr Fischer, diz respeito compreenso,
por parte de alguns ativistas, sobre a linguagem e o ritmo dos profissionais da mdia.
Seria o caso, por exemplo, dos materiais que Luiz Mott e Toni Reis, citados aqui,
enviam imprensa. Neste sentido, a produo de releases com a divulgao de
dados, e com chamadas expressivas, um recurso que facilitaria a atividade
jornalstica, especialmente nos ciclos apertados das redaes dirias. Sobre este
aspecto, interessante o comentrio de Vitor Angelo acerca de seu papel duplo
como ativista e jornalista e com espao na imprensa.

Mas eu noticio sempre com opinio, entendeu. Isso tambm, voc no vai ver uma
notcia tal pessoa apanhou no sei o qu, no sei o que l, no sei o que l..., a
embaixo, o ltimo pargrafo vai ser... muito opinativo... [interrompo dizendo: puxando
pro PLC] puxando o PLC,
144
ou pra como voc pode denunciar tal coisa... mando um
link pra um outro lugar, sempre uma, ou uma reflexo, sabe, voc, heterossexual,
pode ser vtima de homofobia sim. [...] E a eu acho que esse que o fato que... e,
muitas vezes, eles tm que acabar adaptando, o que vem primeiro, entendeu: tipo, o
cara que... o casal, no aeroporto, que brigaram com o taxista...
145
[interrompo dizendo:
no Galeo? Foi no Rio, foi no Rio] Foi no Rio, fui o primeiro a dar. Depois eles
substituram pela Folha, mas durante trs horas ficou l em cima, e era o meu, a

144
Projeto de Lei da Cmara (PLC 122/06), que pretende criminalizar a discriminao com base em
orientao sexual e identidade de gnero. Aprovado na Cmara Federal, ele tramita no Senado
desde 2006.
145
O entrevistado refere-se a um casal gay que foi agredido por um taxista pirata no Aeroporto
Internacional do Rio de Janeiro em fevereiro de 2012.
183

minha nota. Vi e j escrevi, com opinio. E eles so obrigados a dar, porque eu dei
primeiro. A eles vo, fazem a recorrncia, no sei o qu... [risadas] fazem a nota mais
jornalstica... porque eu s fao a aber[tura]... eu fao uma coisa muito fingida. Ai, eu
no posso... entregando as tticas, mas pra voc eu posso. T entregando todas as
minhas tticas... Eu fao o que eles pedem: no comeo voc vai ler, voc vai ver o
lead: no domingo, 26, tal pessoa, fez tal coisa com tal coisa com tal coisa [interrompo
dizendo: o lead clssico, necessrio]. Lead clssico, fao um lead clssico.
(Entrevista com Vitor Angelo)

Esse comentrio de Angelo particularmente interessante porque se refere
precisamente aos espaos de mediao entre campos sociais distintos: ao inserir
demandas do movimento LGBT (a opinio) nos cdigos de produo jornalstica (o
lead), o entrevistado satisfaz desejos de ordem miditica e poltica. o
reconhecimento, portanto, de uma certa centralidade compreendendo, aqui, a
mdia como um dos atores polticos essncias da vida social contempornea, mas
no o nico do campo da mdia.

atravs do campo dos media, nas suas instncias especializadas de
mediao, que ocorrem a expresso simblica das posies sociais em
disputa, a sua divulgao pblica e sua elaborao racional e
argumentativa, resultando da um imperativo para as aes dos agentes
sociais em geral a busca dos objetivos e a defesa dos interesses tornam-
se indissociveis deste espao social de mediao. (PRUDENCIO, 2003,
p.100)

A afirmao de Kelly Prudencio, ainda que questionvel sob um enfoque
estrita ou eminentemente em aes polticas, reverba a importncia das instncias
simblicas (de representao) que ajudam a mediar a construo e discusso de
valores e imagens que circulam socialmente. Na perspectiva da anlise feita sobre a
GLAAD nos Estados Unidos, o que h aqui a disputa de vises num embate
cultural por meio de um ativismo (como o de Vitor Angelo) mais miditico do que
jurdico ou poltico em sentidos estritos.
As avaliaes de dois ativistas, Luiz Mott e Julian Rodrigues, so
consideravelmente diferentes sobre a relao entre o movimento LGBT e a mdia.
Embora ambos destaquem a ABGLT (o GGB foi um dos grupos-fundadores da
entidade em 1995 e Mott ocupou cargos na diretoria durante alguns anos; e
Rodrigues fez parte da ltima diretoria, 2010-2012) neste cenrio, Mott faz uma
avaliao mais positiva, apontando o crescente engajamento da mdia em direo
184

aos ativistas, enquanto Rodrigues salienta a ausncia de uma estratgia unificada
ou de carter nacional e de estrutura no movimento para isso.

Eu, que reclamava muito, que a ABGLT, no tempo de outros diretores antes do Toni
[Reis], era... perdia muitas oportunidades de ir pra mdia. E com o Toni no, e,
sobretudo, nos ltimos anos, ele anda com... uma lista de telefones, e de contatos e e-
mails no bolso, dobrado, em todo lugar que ele vai. De modo que... e tem uma
assessoria que ele solicita que escreva para assuntos pontuais, porque a maioria das
notas da ABGLT so escritas por colaboradores, no por ele. Mas, ento, eu acho que
o movimento, sobretudo atravs da ABGLT, e alguns grupos... mais importantes, o
GGB... l no Piau, o grupo Matizes, o grupo Estruturao em Braslia, que so...
entidades que tm o... que sabem esta arte de ser notcia, de modo que... raramente
acontece, nos ltimos tempos, uma reclamao explcita de alguma matria, alguma...
reportagem, entrevista, de algum do movimento que foi mal interpretado, ou que foi
maldosamente deturpado. A principal... h uma convivncia e um dilogo cada vez
mais forte, da imprensa procurando o movimento, muitas e muitas vezes atravs das
redes sociais. Ns somos solicitados que algum que possa receber a tal, tal pergunta
especfica para uma reportagem, de modo que eu considero que cada vez tem
crescido... este contato, e se tornado mais profissional, e a gente sendo notcia
positiva na mdia. (Entrevista com Luiz Mott)

Na verdade, o movimento LGBT, entendido a como as grandes entidades e as redes,
mais do que os ativistas independentes... porque tambm tem muita mudana nesse
quadro... mas, digamos assim, o establishment do movimento LGBT, o status quo, o
mainstream [risadas]... ele tem uma relao muito pontual com a mdia e... vou falar da
ABGLT que eu assessoro, acompanho, milito. Tem uma relao cotidiana, que feita,
mas de maneira voluntria, precria. Por qu? Ns no temos, diferentemente do que
as pessoas que olham de longe possam imaginar, ns no temos um assessor de
imprensa liberado pra uma entidade LGBT. Assim, voc pode ter projetos pontuais de
uma ONG ou outra. Essa ideia de que o movimento LGBT no Brasil tem estrutura,
recursos, no verdadeira. [...] Ento, na verdade, essa relao essa: muito
espontnea quase, e de rede. De denncia e... reativa. No tem uma estratgia... acho
que isso o central, talvez a pra tua pesquisa. No existe, assim, uma estratgia
aprovada de comunicao do movimento LGBT [no Brasil]. Vamos fazer isso, vamos
contratar tal, vamos atuar assim, vamos... (Entrevista com Julian Rodrigues)

185

Percebo, analisando essas falas, que h uma distino crucial na abordagem
de cada um dos ativistas: Mott v esta relao por um prisma das interaes, das
matrias, dos contatos feitos pelos jornalistas, em que a agncia recairia mais sobre
os profissionais da mdia. J Rodrigues, ao enfatizar as estratgias, v esta relao
por um prisma mais institucional, do dilogo interpartes, do trabalho de assessoria
dentro das organizaes LGBT, em que a agncia recairia mais sobre os ativistas.
Isso explicaria os modos de ver a relao entre o movimento LGBT e a mdia a partir
de aspectos especficos e no coincidentes. No caso especfico das organizaes,
Mott reconhece algumas como mais proeminentes no campo da mdia, como
sabedoras de uma arte de lidar com os profissionais deste campo.
Conjunto seleto de grupos tambm reconhecido na avaliao de Andr
Fischer, indo ao encontro das observaes de Mott.

Existe. Voc tem poucos grupos realmente atuantes e profissionais no Brasil. Voc
tem... os de Porto Alegre que eram todos, esto fechando, voc tem l em Curitiba um
grupo bastante atuante [interrompo dizendo: o Dignidade], voc tem no Rio, o grupo
tem problemas, mas que tem uma... [interrompo dizendo: o Arco-ris] O Arco-ris, que
tem um trabalho bacana, voc tem o pessoal de Braslia [grupo Estruturao], pelo
fato de estar l em Braslia... apesar de ser um grupo pequenininho, mas eles acabam
fazendo um barulho, e tem jornalistas fazendo parte do grupo, ento muda... e o
[inaudvel] grupo da Bahia [GGB]. basicamente o que a gente tem aqui, porque o
resto so muito pequenos, as pessoas muito regionais, pequenos, mesmo que sejam
srios, mas so... no tem... grande representatividade. (Entrevista com Andr
Fischer)

Observando-se a trajetria de alguns desses grupos mencionados, eles, de
fato, tm um envolvimento maior com a mdia do que a mdia das demais
organizaes do movimento em mbito nacional. O Grupo Arco-ris (RJ) j foi
mencionado na prpria reviso de literatura por meio dos trabalhos de Andrade
(2002) e Cotta (2009), em que se destacam a visibilidade e a mdia no ativismo do
grupo; o Dignidade (PR), fundado em 1992, exerce um papel proeminente naquele
estado, hoje mais projetado em funo de Toni Reis ter presidido a ABGLT, cuja
sede em Curitiba; o Estruturao (DF), fundado em 1994, conta com um jornalista
e pesquisador nos seus quadros h muitos anos, tornando-o uma referncia na
capital federal do pas; por fim, o Matizes (PI), fundado em 2002, tambm se destaca
186

no cenrio local, especialmente na figura de sua presidenta Marinalva Santana, que
constantemente aparece em reportagens dos jornais daquele estado.
Nacionalmente, entretanto, apenas a ABGLT possui uma presena na mdia
de forma mais continuada, ainda que no telejornalismo ela seja menor, ampliando
um espao que antes era mais restrito ao GGB, com seus relatrios anuais sobre
violncia contra a populao LGBT e a premiao simblica Oscar Gay.
146
A
APOGLBT, que organiza a Parada do Orgulho LGBT de So Paulo, tambm ganha
visibilidade nacional num perodo especfico (junho), e suas aes tm mais
penetrao na mdia paulistana.
A avaliao feita por Leandro Colling um pouco mais crtica ao movimento
LGBT, embora reconhea o peso das limitaes estruturais das organizaes quanto
dificuldade de interagir mais com a mdia.

Por exemplo, ns temos... discursos de dio sendo proliferados o tempo todo em
concesses pblicas. Como que a gente no consegue ter uma regulamentao de
comunicao que impea esse tipo de coisa? Ento, o que eu quero dizer, no fundo, o
movimento LGBT, ele usado, muitas vezes, pela mdia... ele usa a mdia em alguns
momentos, mas so em estratgias pontuais. So em questes pontuais, a partir de
um crime muito chocante que aconteceu, de algum caso na mdia que teve
repercusso... mas no tem, no existe uma estratgia, no existe um plano, um
projeto de comunicao. [...] raro, por exemplo, voc ter, por exemplo, uma equipe
de comunicao em algum movimento LGBT. Quando tem feito de uma maneira
muito assim... at, por exemplo, na ABGLT, que uma grande associao... feito de
uma maneira muito amadora... ah, eu mando um release... claro, tambm, porque
no tem muita estrutura, no tem... precisaria ter uma estrutura melhor, mas, o que eu
quero dizer que a mdia, ela... no entendida como uma questo muito estratgica.
E o que muito curioso, porque ponto pacfico de que, hoje em dia... da centralidade
da mdia no mundo contemporneo. (Entrevista com Leandro Colling)

Na viso de Colling, dentre o conjunto de questes e atores polticos com os
quais o movimento LGBT estabeleceria relaes (governo federal, parlamentares,
gestores da sade, gestores das foras policiais, educadores, entre outros), a mdia
ocuparia uma posio diminuta. Noutro momento da entrevista, ele menciona o fato

146
Na sua 22 edio em 2012, o Trofu Tringulo Rosa entregue aos amigos dos LGBT e o
Trofu Pau de Sebo aos inimigos.
187

de no haver representao do Ministrio das Comunicaes na composio do
Conselho Nacional LGBT
147
como uma evidncia disso.
J Toni Reis, em linhas gerais, afirma que a relao com a mdia,
especialmente a escrita, teria melhorado muito nos ltimos dez anos, ao destacar o
dilogo com veculos e jornalistas e a ocorrncia bem mais rara de palavras
ofensivas.

Certos programas na televiso, religiosos e policiais basicamente, so um problema
ainda. A ABGLT sempre manda ofcio pra cada emissora, jornal... e recebe espao
para seu contraponto. O humor um caso sensvel... temos o Zorra Total [programa
de humor da Rede Globo], e o movimento fica dividido quanto a uma personagem que
h no programa. (Entrevista com Toni Reis)

Retomando as vises dos partcipes da pesquisa, h um quadro geral de
reconhecimento da no existncia de uma relao mais sustentada do movimento
LGBT com a mdia. preciso recordar que, quando utilizo movimento LGBT, estou
referindo-me a uma fico discursiva que cumpre um papel analtico. Assim, ao
pensar no singular os elementos desta questo (a relao e o movimento, bem
como a mdia), estou refletindo sobre um panorama nacional genrico. Ao
destacar, por exemplo, grupos que tm atuao mais saliente em seus contextos
regionais como o GGB, em Salvador; o Estruturao, em Braslia; o Matizes, em
Teresina; o Arco-ris, no Rio de Janeiro , essa dimenso nacional dilui-se para um
olhar mais microcentrado. No h contradio nessas abordagens, apenas o
reconhecimento, como muitos dos entrevistados apontaram, de que existem
interaes mais ou menos intensas e estratgicas em contextos locais e,
eventualmente, no nvel nacional (como no caso da ABGLT), mas no h uma
estratgia de relao contnua e direcionada sobre como lidar com os vrios veculos
de comunicao do pas. O prprio Toni Reis observa que a assessoria de
comunicao da ABGLT tem limitaes, no to eficiente, e que o feedback dos
jornalistas tem sido importante para as aes da organizao neste mbito.

147
O Conselho Nacional de Combate Discriminao e Promoo dos Direitos de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais (CNCD/LGBT) um rgo colegiado da Secretaria de Direitos
Humanos da Presidncia da Repblica e foi institudo no final de 2010. Leandro Colling representou a
ABEH no CNCD/LGBT at o final de 2012.
188

Alm deste quadro geral, h, portanto, o reconhecimento de relaes pontuais
sendo estabelecidas, mormente reativas como posto por Julian Rodrigues. No
entanto, tambm aparecem aes, mesmo que pontuais, em que o contra-
agendamento da mdia proativamente realizado por alguns ativistas e seus grupos
(caso do GGB com seu relatrio anual de mortes motivadas por preconceito). Ainda
que tais agendamentos no sejam vistos em termos explcitos como estratgia do
movimento LGBT, eles constituem-se precisamente nisso. um reconhecimento,
mesmo que no seja assim sistematizado por muitos ativistas, da linguagem da
imprensa, do jogo da mdia, de como ela opera na simbolizao da realidade.

5.3 Para alm da mdia: questes de fundo

Desde o princpio desta pesquisa, tenho refletido sobre questes que, ao
passo que contribuem na explicitao do estado da arte da relao do movimento
LGBT brasileiro com a mdia hoje, so maiores e anteriores a este recorte. Este
um objeto, portanto, atravessado, obviamente, por fatores que incidem diretamente
sobre ele. Quando posta em perspectiva com o cenrio nos Estados Unidos, tais
questes de fundo ficam mais ntidas porque parecem dimensionar, com alguma
preciso histrica, o desenvolvimento destas relaes entre movimento LGBT e
mdia em ambos os pases. A este respeito, retorno no captulo final.
Em algumas das falas que destaquei anteriormente, h o reconhecimento de
que o movimento LGBT no teria estrutura suficiente para estabelecer uma relao
mais contnua e estratgica com a mdia. Essa noo de estrutura recobre, a meu
ver, dois aspectos principais e explcitos: o financeiro e o profissional. Eles esto
associados ideia, e creio que a reflitam, genericamente, de estrutura que uma
organizao e o movimento como um todo deveria ter na perspectiva de alguns de
meus entrevistados, da qual compartilho em larga medida.
Num artigo de 2006, sobre as ONGs e a poltica no Brasil, Cli Pinto aborda a
sustentabilidade financeira destas organizaes, identificando suas fontes de
recursos:

As ONGs tm uma natureza instvel, fruto tanto dos temas ao redor dos
quais se organizam, quanto de sua instabilidade financeira, uma vez que
sobrevivem por meio de projetos financiados por organizaes
internacionais, cooperao internacional entre pases ou pelo prprio
Estado. Atualmente, h uma diminuio de recursos internacionais
189

para as ONGs, fazendo-as muitas vezes dependentes de recursos do
Estado, o que provoca mudanas significativas na relao destas com a
esfera oficial. (PINTO, 2006, p.655)

Esta observao de Pinto no nova nas avaliaes sobre a situao do
terceiro setor brasileiro, e reflete com especial preciso a situao do movimento
LGBT hodierno no Brasil. A histria de progressiva assimilao de um modelo
institucional de ONG, a partir da redemocratizao, foi descrita por Facchini (2005)
em relao aos grupos do movimento LGBT. Como alguns de meus entrevistados
tambm colocaram, a partir do comeo dos anos 1990, com a resposta do Estado
epidemia da Aids, parcela expressiva das organizaes do movimento passou a
receber financiamento do governo federal (via Ministrio da Sade, sobretudo) para
atuar no enfrentamento da epidemia em suas comunidades (a populao LGBT,
notadamente homens, segue sendo um dos segmentos de maior vulnerabilidade ao
HIV ainda hoje). As outras fontes de recursos, quando existentes, eram de editais
internacionais e dos financiamentos que fundaes e organizaes de outros pases
ofereciam, com destaque, no caso do movimento LGBT brasileiro, para a Fundao
Ford e a UNAIDS (diviso da ONU). Num levantamento que fiz no comeo de
2012,
148
durante minha pesquisa nos EUA, identifiquei que a maioria dos apoios
financeiros feitos por corporaes s organizaes do movimento LGBT brasileiro
vinha de empresas de capital misto ou sob o controle majoritrio do governo federal
(e.g.: Caixa Econmica Federal e Petrobrs). Alm disso, tais recursos eram quase
sempre destinados realizao das paradas do orgulho LGBT de So Paulo e do
Rio de Janeiro.
O que se consolida, durante os anos 2000, a profunda associao das
organizaes do movimento LGBT com, sobretudo, o Executivo Federal. Essa
associao d-se, primariamente, em funo dos recursos escoando dos editais
pblicos, focados em resposta ao HIV/Aids (via Ministrio da Sade), na capacitao
de ativistas para advocacy e incidncia poltica e na realizao de centenas de
paradas do orgulho LGBT pelo pas (via Ministrio da Cultura).
149
Entre os
entrevistados, h um reconhecimento generalizado da eminente dependncia do

148
Ver APNDICE D Pro-LGBT Corporations in Brazil na pgina 274. Este documento est em
ingls porque foi produzido para minha supervisora na GLAAD. O objetivo era identificar apoios do
setor privado comunidade LGBT no Brasil.
149
Segundo levantamento da ABGLT, houve 203 Paradas do Orgulho LGBT no Brasil em 2012. Cf.
<http://www.abglt.org.br/port/paradas2012.php>. Acesso em: 10 dez. 2012.
190

movimento LGBT s fontes de recurso do governo federal. Isso aparece claramente
na fala de Julian Rodrigues.

O movimento LGBT e o movimento de mulheres e o movimento negro ou vivem de
doao privada, de grandes... que no tem mais, porque as grandes fundaes no
financiam mais o Brasil, porque o Brasil no pobre... vai financiar a frica, vai
financiar a sia, vai financiar... no tem esse negcio de dinheiro pro Brasil mais, no
geral. Ou vive da... E aqui no tem a cultura das bichas e nem, no geral [do brasileiro],
de contribuir com o movimento. [...] Ento, se voc no tem financiamento do
Estado, voc no faz. E o financiamento do Estado, por conta de que, nos
ltimos anos, o governo federal deu uma... enxugou os recursos pra ONG, por
conta de desvio disso e aquilo... e burocratizao do sistema... profissionalizao.

Analisando a relao do movimento LGBT com outros atores como o Estado
e o mercado, de meados de 1990 a meados dos anos 2000, Facchini e Frana
afirmam:

Mesmo em tempos de Estado minimalista [...] as demandas por
reconhecimento legal e por formulao e aprimoramento de polticas
pblicas foram centrais no cotidiano do movimento LGBT na virada do
sculo XXI, colocando irremediavelmente o Estado em seu campo de
relaes. No entanto, essas relaes se tornam muito mais complexas
e permeveis a partir do momento em que a sociedade civil tomada
como parceira na tarefa de propor, implementar e avaliar polticas
pblicas. Os processos que se desdobram em funo da produo de
resposta coletiva epidemia de Aids no Brasil so, sem dvida, um
exemplo paradigmtico para se pensarem as mudanas pelas quais o
Estado e os movimentos sociais tm passado no pas e as dificuldades de
estabelecimento de papis e de limites entre Estado e sociedade civil.
(FACCHINI; FRANA, 2009, p.71, grifo nosso)

Embora no haja produes analisando com maior consistncia o final desta
dcada e comeo do governo de Dilma Rousseff,
150
as relaes entre o movimento
LGBT e o governo federal, sob a presidncia de Rousseff [2011-], tm sofrido
considerveis reveses de ordem poltica e financeira. As pistas tm surgido e ficado
pelo caminho, apontando para um cenrio prximo ainda pouco claro: numa carta de
maro de 2012, intitulada SOS: Governo Dilma coloca controle social da Aids em

150
Um artigo particularmente interessante, embora no aborde os mesmos aspectos que tenho
mencionado aqui, o de Mello, Brito e Maroja (2012) sobre polticas pblicas para a populao LGBT
brasileira. Como os prprios autores atestam, a institucionalizao mais efetiva destas demandas
pelo Estado brasileiro d-se a partir de 2004.
191

risco de extino, a Associao Brasileira Interdisciplinar de Aids (ABIA), fundada
em 1987, e outras 23 organizaes trabalhando com a Aids no pas fazem uma
crtica severa ao governo federal: estamos vivendo uma situao sem precedentes
de desmantelamento do controle social da resposta epidemia de HIV-Aids no
Brasil a frase que abre o manifesto.

Recentemente, importantes organizaes dedicadas ao tema do HIV-
Aids fecharam suas portas depois de anos de servio pblico
relevante. A ameaa do fechamento tambm paira sobre outras
organizaes histricas que enfrentam crises severas de recursos, mas que
no nomearemos aqui em respeito s prprias organizaes, que devem
decidir o momento e a forma de tornar pblica suas situaes. Algumas, tais
como o Grupo SOMOS (Rio Grande do Sul), O GAPA de Minas Gerais e o
GAPA de So Paulo j comunicaram publicamente a suspenso de
atividades. (SOS: GOVERNO DILMA..., 2012, grifo nosso)

A importncia histrica da ABIA no s na resposta coletiva epidemia de
HIV/Aids no Brasil desde meados dos anos 1980, mas tambm como uma das
organizaes sem fins lucrativos mais relevantes no campo dos direitos humanos,
dimensiona a gravidade deste cenrio especfico. Na mesma direo tm ido alguns
grupos LGBT. No dia 20 de novembro de 2012, o grupo GIAMA, baseado em
Palmas (TO) e fundado em 2002, divulgou um comunicado indicando seu
fechamento.

Aproveitamos este canal para informar que, a partir do dia 1 de dezembro,
fecharemos a sede da nossa instituio e suspenderemos os trabalhos da
ONG. [...] Nossas contas no param de vencer (aluguel, gua, energia,
combustvel, tempo) e todas as despesas tm sido arcadas pelo bolso do
presidente Renilson e tambm com doaes eventuais de associados, o
que mesmo assim no tem sido suficiente. Recentemente, fizemos duas
feijoadas (de muita qualidade) com cunho beneficente, mas a comunidade
LGBT parece no entender ou no gostar de eventos dessa natureza ou
no sente a importncia do nosso trabalho. O Estado no nos ajuda
sequer fazendo seu papel, que amparar os LGBT e promover
polticas de combate homofobia, qui efetuando o repasse dos
recursos que nos deve por dois projetos de um edital que vencemos
h 1 ano e meio. (COMUNICADO GIAMA FECHA..., 2012, grifo nosso)

Esse comunicado foi encaminhado pelo presidente do GIAMA, Renilson Cruz,
lista online que rene as afiliadas da ABGLT naquele mesmo dia. Toni Reis, ento
presidente da ABGLT, respondeu ao e-mail (reencaminhando-o para outras listas)
com a seguinte informao:

Renilson Cruz,
Minha irrestrita solidariedade.
98% das ONG esto na mesma situao.
Apenas 4 ONG LGBT no Brasil esto sobrevivendo.
192

Pedirei que sua carta seja lida na prxima reunio do Conselho Nacional
LGBT.
Muito triste
Toni Reis (grifo nosso)
151

A respeito da crise em relao s ONGs nestes ltimos anos, Yone Lindgren
oferece uma explicao menos alarmista para a questo, colocando parcela de
culpa no prprio movimento LGBT. Havia questionado-a sobre a relao do
movimento com o governo Dilma, e afirmei que vrios movimentos sociais, como o
feminista, estavam insatisfeitos com o governo:

Todos. E a vou te explicar por qu. Porque entrou sim, t... entramos com o governo
Lula [2003-2010], foi tudo maravilhoso. Muita gente fez merda. E a t todo mundo
pagando por quem fez merda. Vamos l, ah, a minha ONG pegava no mximo 200
mil, prestava contas, legal, parabns pra mim. Mas teve a ONG, tambm no vamos
tirar , do nosso movimento, [nfase] do nosso movimento teve muita gente [que] fez
merda por causa de 30, 20, 50 mil reais no mximo, sujou, entendeu. As prestaes
de contas eram absurdas, sabe. Voc levava... voc perturbava os tcnicos, era uma
loucura. Uma loucura. E muitas ONGs grandes caram... prin[cipalmente]... ONG
feminista, vamos l, muita gente de dentro das ONGs, que se confiou, meteu a mo.
[...] Ento, o que o governo quer, e eu entendo... eu t falando de governo federal, o
que o governo federal quer que a gente se profissionalize sim. Que eu pague o meu
contador, os 600 reais que ele cobra por ms. Ah, mas como que eu vou fazer?. Se
vira, querido. O seu CNPJ
152
serve pra voc poder ter comrcio, pra poder [ter] a
sustentabilidade da ONG... pra voc fazer tudo que voc quiser. [...] que t todo
mundo s reclamando... em vez de pegar, sentar e fazer o mea culpa, entendeu.
Ento o governo federal no... abriu mo, sabe... fechou tudo, botou todos os tcnicos
pra trabalhar, t fechando todas as prestaes de contas, t fazendo tudo isso... [...]
Ento acho que isso era preciso sim, porque seno ia ficar para o governo de
esquerda, a coisa de que... , foi um festival de ONG, foi um festival de dinheiro
perdido. (Entrevista com Yone Lindgren)

A despeito das questes tcnicas (mas que so tambm polticas) envolvidas
no processo de endurecimento da relao do governo federal com o terceiro setor,

151
Comunicao por e-mail. A informao tambm me foi reafirmada por Reis na entrevista realizada
com ele. Obs.: na quarta linha, onde se l apenas 4 ONG LGBT no Brasil..., no original estava
apenas 4 ONG no Brasil LGBT. Optei por reordenar conforme era a clara inteno do autor do e-
mail para evitar que a citao deste e-mail suscitasse confuso.
152
Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica.
193

interessa-me compreender como esta tenso produz fissuras de ordens diversas
dentro do movimento
153
, apontando ou no para alternativas (financeiras) a este
quadro. Tal dependncia financeira aparece refletida nas prprias discusses
internas e recentes do movimento. Veja-se, por exemplo, o item 30 da Carta de
Belo Horizonte, resultado do ltimo congresso da ABGLT.

30. importante tambm pensarmos novas estratgias de sustentabilidade
das nossas organizaes, que garantam o funcionamento e a atuao de
nossas organizaes de forma mais autnoma ao Estado e Governos,
bem como pensar e priorizar a interiorizao do movimento na nossa
atuao de base nos estados. (QUARTO CONGRESSO..., 2011, grifo
nosso)

Outro elemento que d espessura a esta tenso o crescente ingresso de
lideranas do movimento LGBT para dentro do Estado como gestores pblicos.
Nos ltimos anos, ativistas como Cludio Nascimento (do GAI/RJ e da ABGLT),
Carlos Tufvesson (ativista independente), Irina Bacci (da ABL e da ABGLT), Gustavo
Bernardes (do SOMOS/RS), entre outros, passaram a ocupar cargos de gesto de
polticas pblicas voltadas populao LGBT nas esferas estaduais (Nascimento e
Tufvesson no Rio de Janeiro) e na nacional (Bacci e Bernardes no Executivo
Federal). Um dos ativistas entrevistados para esta pesquisa, Julian Rodrigues, foi
nomeado, no comeo de janeiro de 2013, como coordenador da Coordenadoria de
Assuntos da Diversidade Sexual (CADS) da prefeitura de So Paulo.
Sobre este crescente ingresso de ativistas em rgos do executivos federal e
estaduais do pas, um dos entrevistados
154
foi bastante categrico no que ele chama
de promiscuidade administrativa em relao s atividades de um ativista hoje no
governo estadual do Rio de Janeiro. prudente a ressalva de que isso no diz
respeito aos demais ativistas em cargos de gesto pas afora. O uso desta fala
especfico e no pode ser descontextualizado, e sua pertinncia est na indicao
das vrias tenses que h neste processo de migrao visto por alguns como
cooptao de lideranas para cargos na esfera executiva.

153
Uma reportagem do site Congresso em Foco, de janeiro de 2012, e um texto do ativista Oswaldo
Braga, de maio de 2012, reiteram como as relaes entre o movimento LGBT e o Executivo Federal
esto desgastadas. Cf. Movimento gay prefere Lula a Dilma e Fogo Cruzado. Disponveis,
respectivamente, em: <http://congressoemfoco.uol.com.br/noticias/movimento-gay-prefere-lula-a-
dilma/>. e <http://oswaldobraga.blogspot.com.br/2012/05/fogo-cruzado-19052012.html?m=1>.
Acessos em: 10 dez. 2012.
154
Neste trecho destacado aqui, optei por omitir o nome do entrevistado.
194

Existe a centralizao da ABGLT, e existem outras formas de centralizao localizada.
[...] No Rio de Janeiro, o movimento foi cada vez mais se fortalecendo em torno do
Arco-ris... o que aconteceu: o Cludio Nascimento, que era do 28 de Junho, passou
pro Arco-ris, assumiu a presidncia, foi para o Estado, foi para o governo.
Teoricamente, ele... oficialmente, ele se afastou da presidncia, mas ele d as cartas
ainda, porque o Arco-ris vive do governo. [...] O que o Cludio Nascimento faz, eu vou
ser muito claro, [...] promiscuidade administrativa. Voc ser presidente... voc fazer
parte do governo e voc obviamente ter um cargo de poder dentro de uma ONG. Isso
promiscuidade administrativa. [...] Gosto muito do Cludio, acho timo militante,
muito importante, acho que ele faz coisas muito importantes, mas eu acho que, nesse
ponto, ele peca. Peca sensivelmente, e o movimento vai sofrer por isso em algum
momento.
155

Os conflitos de ordem financeira e poltica no seio do movimento LGBT
brasileiro refletem a imbricao desses vrias fatores, e os pronunciam quando
perodos de crise surgem: a dependncia financeira cria dificuldades a uma posio
mais ativa de fiscalizador das atividades do Estado e de movimento social capaz de
confrontar autoridades; essa dependncia no voluntarismo, como me parece
bvio, mas antes estratgia empregada como modo de sobrevivncia poltico-social
num movimento que j vai chegando sua quarta dcada; a falta de recursos tem
implicado uma falta de estrutura operacional mais condizente com as expectativas
de aes diversificadas (assistncia populao LGBT, advocacy, produo de
material, pesquisa, etc.) que so projetadas sobre tais organizaes; tal falta de
estrutura e os parcos recursos impedem que haja certo tipo de profissionalizao
do ativismo: a entrada de capital humano com formao especfica para atuao em
certas reas (e.g.: jornalistas, relaes pblicas, publicitrios, fotgrafos para atuar
em ativismo miditico), ao contrrio do ativista como devoto que lida com toda
sorte de desafios em reas distintas.
Todos esses fatores foram mencionados, ainda que com gradaes diversas
e mesmo opositivas, por diversos dos entrevistados. Reconhece-se que o ativismo
em movimentos sociais no Brasil, em virtualmente todos os campos, encontra um
solo rido em termos financeiros e de cooperao e apoio por parte dos indivduos

155
O 28 de Junho um grupo LGBT de Nova Iguau (RJ) fundado em 1994. Cludio Nascimento
ocupa, desde 2007, o cargo de Superintendente de Direitos Individuais, Coletivos e Difusos da
Secretaria de Estado de Assistncia Social e Direitos Humanos (SEASDH) do Rio de Janeiro.
195

que so, em tese, representados pelas organizaes dos movimentos. A este
respeito, mister a colocao de Marcello Baquero (2003) sobre cultura poltica
participativa no Brasil:

No caso brasileiro, apesar de os dados no englobarem o conjunto do pas,
pode-se inferir teoricamente que no h uma tradio associativa e a que
existe no proporciona as bases de produo de capital social pblico.
Dessa forma, apesar da existncia de centenas de associaes
informais e voluntrias que se organizam em torno de objetivos
comuns, elas parecem no gerar redes associativas mais amplas, pois
seus membros centram-se em questes particulares. (BAQUERO, 2003,
p.101, grifo nosso)

Como a pesquisa de Baquero sugere em relao fragilidade de redes
associativas maiores, parece-me claro, neste sentido, que haja uma crise de
representao aguda no movimento LGBT, uma vez que ela refletiria tambm uma
crise maior, a da representao na democracia brasileira (CONNIFF, 1975;
BAQUERO, 2003; ANASTASIA; NUNES, 2006; AVRITZER, 2006). Diversos
entrevistados reconheceram isso, enquadrando a problemtica de modos diferentes,
ora pesando mais a mo no movimento LGBT, ora nos prprios indivduos LGBT (na
comunidade LGBT neste caso).

Eu acho que existe... e isso tambm no coisa s do movimento LGBT. Mas existe
uma distncia grande, me parece, em alguns momentos em especial, entre o que a
comunidade LGBT em si e o que so as demandas e as pautas e as formas de
representao desses, dos representantes. Mas isso , entre aspas aqui, culpa no
apenas de quem est na militncia e nem culpa de quem est na comunidade LGBT e
no se organiza pra se fazer representado. Mas tambm culpa dos militantes, de
no elaborar estratgias outras que chamem essas pessoas pra fazer poltica. O
movimento LGBT, apesar da comunidade LGBT ser to transgressiva nas normas de
gnero e sexualidade, e outras coisas... o movimento LGBT usa as mesmas
ferramentas polticas que os conservadores usam... em termos de estratgias
polticas. (Entrevista com Leandro Colling)

Esta distncia entre representantes e representados que sempre h em maior
ou menor grau aguda no cenrio brasileiro porque, aqui, imiscuem-se questes
histricas
156
, polticas e financeiras. Ainda que com embates e fisses no comeo de

156
Sobre o aspecto histrico da cultura poltica brasileira, que seria estrutural e no meramente
temporal, e enfraqueceria as instituies polticas enquanto instncias de representao, ver o artigo
196

sua histria, o movimento LGBT brasileiro nasce e desenvolve-se num campo de
esquerda e progressista em geral. A vinculao partidria de muitas de suas
lideranas, em vrios momentos, acaba por impedir um dilogo que seja mais
pluripartidrio, em termos de constituio de movimento social em si, com outros
atores como a prpria populao LGBT fora de contextos organizacionais (no
ativistas), ativistas em partidos polticos do campo da direta, ativistas
independentes, mercado segmentado e mesmo a mdia. Os movimentos sociais
157

no parecem atrair o interesse de indivduos propensos filantropia, por exemplo.
Toni Reis, assim como Julian Rodrigues, disseram-me que no existem doaes de
indivduos dentro da maioria das organizaes do movimento LGBT brasileiro hoje.
A prpria ausncia de dados sobre este aspecto financeiro das organizaes um
forte indicador disso. Inscrevo tal aspecto como sendo cultural porque o compreendo
como enraizado nos valores compartilhados, genericamente, pelos brasileiros no
s por eles, provavelmente, mas no trato de outros pases neste caso , ainda que
ele no se limite a isso. Questes como o arcabouo jurdico brasileiro em relao a
isenes fiscais para doaes e a capacidade das organizaes em captar fundos
(fundraising), ou seja, capacitao profissional no campo de desenvolvimento
institucional, tambm impactam nisso.
Todo modo, a falta de uma cultura de doao por parte de indivduos LGBT
para as organizaes do movimento palpvel. Ela ao mesmo tempo causa e
resultado desta crise de legitimidade, seja por distanciamentos polticos, seja pela
rejeio concepo de ONGs como representantes polticos ou pela ausncia de
estmulos para um sentimento de pertena e contribuio (comunitrio), e de
incentivos legais (iseno fiscal).
Essas questes aqui levantadas rapidamente so constitutivas do prprio
movimento LGBT, de outros movimentos sociais, das formas de participao poltica

de Baquero (2003): Construindo uma outra sociedade: o capital social na estruturao de uma
cultura poltica participativa no Brasil.
157
pertinente observar uma distino entre movimentos sociais e outras organizaes sem fins
lucrativos ou filantrpicas que compem o terceiro setor. Ressalto aqui os movimentos sociais,
enquanto aes coletivas que tm carter poltico visvel e cujas demandas so de rbita poltica e
cultural (reconhecimento legal, respeito a caractersticas especficas, mudana de valores negativos
largamente compartilhados pelo tecido social, etc.) para diferenci-las da filantropia feita em outros
setores. Uma edio especial da revista Veja, feita em 2001, apontou para o vigor e as altas receitas
do terceiro setor/entidades filantrpicas no Brasil naquele perodo. Como se pode ver nas
reportagens, todas as organizaes que aparecem so bem distantes do tipo de movimento social a
que tenho aludido aqui. Cf. Guia para fazer o bem. Disponvel em:
<http://veja.abril.com.br/especiais/filantropia/sumario.html>. Acesso em: 10 dez. 2012.
197

no pas, da cultura poltica dos cidados brasileiros e impactam, portanto, nas
possibilidades de interao do movimento LGBT com a mdia. Ainda que no sejam
objeto especfico desta investigao, tais elementos mais amplos das relaes
polticas no Brasil so essenciais para uma apreenso contextualizada das
interaes entre ativistas e veculos de comunicao.

5.4 Vises do campo

Nesta breve seo, quero tratar de algumas questes que me parecem
imprescindveis na compreenso da complexidade deste objeto a partir das vises
de meus entrevistados. Tambm apontar algumas limitaes neste mesmo sentido.
Ao considerar a complexidade deste objeto, a relao entre o movimento LGBT e a
mdia, adiro a uma arguta considerao feita por Facchini e Frana (2009) acerca do
movimento LGBT. Embora elas enfatizem, no trecho abaixo, as organizaes em si,
entendo como vlida de mesma forma para os indivduos, nomeadamente ativistas
em contextos organizacionais ou no, pesquisadores do campo e profissionais LGBT
da mdia que tambm integram o movimento.

Assim, tomamos o movimento como um ator social complexo,
necessariamente em relao com outros atores, que o influenciam e so
influenciados por ele. Da mesma maneira, no se pode supor uma
homogeneidade do movimento, considerando-se ser este composto por
organizaes de diferentes formatos que, por sua vez, alternam entre a
cooperao e o conflito no trato com outros grupos. (FACCHINI; FRANA,
2009, p.64)

Creio ter estabelecido esta complexidade por meio das vises de cada um
dos partcipes desta pesquisa, nas sees e captulo anteriores, em vrios
momentos. O mesmo tipo de tenso entre perspectivas mais radicais aqui
entendidas como propostas de mudana social ampla, nos prprios valores culturais
que fomentam o machismo, a homofobia e a transfobia e outras mais moderadas,
tidas como assimilacionistas por alguns, que est presente no movimento LGBT dos
EUA, tambm est aqui desde a origem do movimento LGBT brasileiro. Ainda que a
composio de indivduos que entrevistei reflita bastante essas diferenas em alguns
aspectos, ela est longe de ser representativa dos conflitos no interior do movimento
LGBT sobre, potencialmente, tudo.
Os diagnsticos que os entrevistados fizeram sobre uma srie de questes
como representao na telenovela, cobertura das paradas do orgulho LGBT e dos
198

crimes homofbicos na imprensa, relao das organizaes com os veculos da
mdia e estratgias estabelecidas para lidar com situaes negativas raramente
foram consensuais. O que foi visto como problemtico por alguns (o destaque que a
imprensa d a alguns elementos das Paradas) foi elogiado por outro. Se a crtica
recaa, para alguns, na responsabilidade da imprensa pela qualidade das coberturas
produzidas, para outros, ela era tributria da ineficincia do movimento. Tais
divergncias no diagnstico do estado da arte da relao entre o movimento LGBT
e a mdia, e das produes dos veculos sobre esta populao, repetiram-se quase
que de modo idntico sobre as vrias questes de que tratei acima. Oferecer uma
explicao para isso no me parece simples sem ser demasiadamente esquemtico.
Ativistas como Eduardo Peret, Julian Rodrigues e Yone Lindgren, ainda que
de maneiras bastante diferentes, foram bem mais crticos, em geral, imprensa. J
jornalistas como Andr Fischer, Danilo Motta e Vitor ngelo foram muito menos
crticos a ela, em alguns momentos direcionando as crticas ao movimento LGBT,
ainda que com formulaes bem diferentes entre si. O ativista Luiz Mott, por seu
turno, muito mais estabeleceu pontes entre as vrias questes possveis nas
relaes entre movimento e imprensa do que teceu crticas a esta ltima. De
maneira semelhante procedeu o pesquisador Leandro Colling, embora um pouco
mais crtico imprensa. No caso da telenovela, as divergncias nas avaliaes
foram mais intensas e explicitamente atravessadas pelo embate (um tanto terico,
um tanto poltico) entre a afeminao como quebra de normas ou como reiterao
de preconceitos; entre a fluidez de gnero e desejos como libertria ou como
perigosa para o avano de uma agenda poltica LGBT.
Os indivduos com formao e atuao no campo da comunicao, como
Andr Fischer, Danilo Motta, Eduardo Peret, Leandro Colling e Vitor Angelo,
apresentaram consideraes um pouco mais nuanadas sobre as atividades
jornalsticas, sobretudo. Estas nuances dizem respeito compreenso de que h
uma confluncia, raramente harmnica, de atores e interesses dspares no
empreendimento jornalstico. O lucro, a visibilidade, a informao, o posicionamento
editorial, a causa LGBT, todos esses elementos esto em interao no trabalho de
mediao do social (e construo da realidade) que a imprensa faz em relao s
questes LGBT. A pesquisa de Leal e Carvalho (2012) tomando a homofobia como
objeto central ilustrativa de tais complexidades. A ativista Yone Lindgrem, com
longa trajetria no movimento lsbico e feminista, tendeu a constituir a imprensa
199

como um campo mais apartado do movimento LGBT, no raramente como opositivo.
Ambos os conjuntos de vises, a bem da verdade, esto acompanhados tanto de
pesquisas quanto de teorias que lhes do guarida em aspectos essenciais: tanto h
pouca permeabilidade da mdia em geral aos movimentos sociais quanto as prticas
neste campo so atravessadas por inmeros interesses. Assim, esses diagnsticos
parecem-me complementares, e no contraditrios. Eles refletem a trajetria poltica,
acadmica e profissional destes indivduos. Alguns detinham um conhecimento mais
detalhado do interior das redaes e das discusses de cpula de uma emissora,
enquanto outros elaboraram suas vises a partir de uma perspectiva mais
generalista sobre a mdia como um ente nico.
A falta de recursos financeiros e humanos, de maior profissionalizao de
atividades especficas dentro do movimento e de apoio da comunidade LGBT s
organizaes aparecem como fatores que explicam a dificuldade do movimento
LGBT em estabelecer relaes mais institucionais e contnuas com a mdia. Neste
caso, as avaliaes foram muito mais confluentes do que nos demais temas.
Entretanto, quando outros elementos concernentes a esta problematizao so
acessados, algumas divergncias aparecem. Duas delas, que tambm entendo
como constituintes centrais das relaes do movimento com outros atores polticos,
dizem respeito aos partidos polticos e ao mercado.
Esses dois atores, em relao ao movimento LGBT, j foram bastante
avanados em trabalhos como os de Facchini (2005, 2009), Frana (2006), Facchini
e Frana (2009), Simes e Facchini (2009), entre outros. A origem dos primeiros
grupos LGBT brasileiros d-se num contexto em que a esquerda, ainda que muito
refratria s reivindicaes de liberao sexual e de costumes do feminismo e do
movimento homossexual, era a alternativa de dilogo e disputa poltica inicial. A
direita, representada por uma ditadura militar e por partidos e grupos sociais
contrrios contestao de valores sobre sexualidade e gnero, no era uma
alternativa. Essa vinculao, no sem muitas tenses, foi atravessando as
organizaes vindouras entre momentos de maior e menor interao com partidos
de esquerda (e de centro) que comearam a encampar tais discusses no perodo
ps-abertura. Talvez um enquadramento mais eficaz desta questo seja colocar tal
trajetria sob dois pontos distintos: primeiro, a institucionalizao das demandas do
movimento LGBT nas instncias do Estado e, segundo, a emergncia de quadros de
liderana do interior dos partidos polticos. O primeiro elemento, hoje fortemente
200

consolidado (ainda que, frequentemente, na institucionalizao formal, mas no
material) pela noo de polticas pblicas (MELLO; BRITO; MAROJA, 2012), j vinha
ocorrendo desde o final da dcada de 1980 por meio da transferncia de recursos e
formao poltica de ativistas e organizaes para o enfretamento da Aids. Projetos
como o Somos, do final dos anos 1990, de capacitao de ativistas e organizaes
LGBT para lidar com preveno ao HIV/Aids em suas comunidades, exercer controle
social de polticas pblicas e fortalecer as organizaes institucionalmente, e o
projeto Aliadas, do final dos anos 2000, com o objetivo de fazer advocacy por
legislao LGBT no Congresso Nacional, so exemplos disso. J a emergncia de
lideranas LGBT dos quadros polticos causa e consequncia desta
institucionalizao de parte expressiva do movimento nos espaos do Executivo
Federal. O surgimento de setoriais LGBT em quase todos os partidos desde os anos
1990 um dos indicadores dessa configurao. Muitas lideranas vieram de dentro
dos partidos de esquerda, notadamente do Partido dos Trabalhadores (PT), ou
passaram a integr-los. O fato de o governo federal estar sob o comando do PT h
uma dcada tambm teve impactos claros sobre isso, como na prpria
institucionalizao de projetos e programas demandados pelo movimento j a partir
do primeiro governo do Presidente Luiz Incio Lula da Silva (FACCHINI; FRANA,
2009).
Do conjunto de entrevistados, aqueles no associados a partidos polticos
diretamente ou contrrios hegemnica presena de quadros do PT nas
organizaes LGBT, manifestaram incmodo com esta partidarizao em termos de
incapacidade para criticar o governo. Foi o caso de Andr Fischer, Eduardo Peret,
Danilo Motta, Leandro Colling e Vitor Angelo. Luiz Mott, embora no tenha
mencionado isso na entrevista, frequentemente lana crticas ABGLT e a alguns
de seus ativistas (especialmente Julian Rodrigues e Toni Reis) por causa da
conduo das relaes com o governo federal. O que se sobressai, neste contexto,
o raciocnio de que tal forte institucionalizao, combinada com lideranas
oriundas ou associadas ao PT e com a quase total dependncia financeira aos
editais e financiamentos governamentais, tornaria fragilizada a natureza esperada e
imaginada do movimento social como um fiscalizador do Estado e um agente que
com ele estabeleceria relaes de forma crtica.
Outro ator social que aparece na literatura mais recentemente (NUNAN, 2003;
FRANA, 2006; FACCHINI, 2009; FACCHINI; FRANA, 2009) o mercado e as
201

complexas relaes entre as organizaes LGBT e empresrios, especialmente do
chamado mercado GLS, o filo de empresas e empresrios segmentado na
populao LGBT. Alguns entrevistados, como Julian Rodrigues, reconhecem um
dficit de credibilidade do movimento em geral com relao ao empresariado.
Outros, como Eduardo Peret, acham que esta distncia entre os dois atores
negativa. Isso me parece acentuado no mercado GLS mais fervilhante do pas, em
So Paulo, em que as relaes entre o movimento LGBT local e empresrios esto
constantemente tensionadas. Isso aparece de modo intenso, e em vrios momentos,
nas falas de Andr Fischer.
Embora nem todos os entrevistados tenham feito menes explcitas, a
ABGLT aparece como uma entidade saliente na relao com a mdia. Esta guinada
da organizao para o estabelecimento de mais relaes com os profissionais da
imprensa e os veculos de comunicao em geral caracterstica, sobretudo, das
gestes de Toni Reis. Esse ativista, na verdade, sempre ocupou cargos na entidade
desde a sua fundao, em 1995. Naquele ano, foi eleito para a primeira diretoria da
organizao, como secretrio-geral, junto com Mriam Martinho, decana do ativismo
lsbico em So Paulo, hoje afastada da ABGLT e, frequentemente, crtica ao
movimento em geral. Entre 1999 e 2001, Reis foi secretrio internacional da
entidade. Aps a adeso da ABGLT ao modelo de Organizao da Sociedade Civil
de Interesse Pblico (Oscip),
158
Toni Reis ocupou novamente o cargo de secretrio
internacional sob a presidncia de Marcelo Nascimento; na gesto seguinte (2004-
2006), foi secretrio-geral suplente, at que, na eleio de 2006, foi eleito
presidente. Em janeiro de 2013, Reis encerrou seu segundo mandato consecutivo
como presidente da organizao, embora permanea nela numa secretria nova, a
de Educao.
H dois aspectos interessantes, como reflexos, deste protagonismo de Toni
Reis no estabelecimento de relaes com a mdia. Por um lado, reitera a relevncia
que a agncia de certos atores tem em estabelecer novos rumos, que viro a se
consolidar ou no com o tempo, para a atuao do movimento, como foi o caso de
Joo Antonio Mascarenhas e de Luiz Mott, por exemplo. Ou de Vito Russo no caso
da GLAAD. Entretanto, como a outra metade desta agncia, ao sarem da liderana

158
Este um ttulo concedido pelo Ministrio da Justia s organizaes sem fins lucrativos que
cumprem estatutariamente uma srie de requisitos. Tal ttulo facilita o acesso a recursos financeiros e
o estabelecimento de parcerias com o Estado.
202

de uma organizao ou mesmo do ativismo, tais protagonistas, quando no tm
suas contribuies consolidadas institucionalmente
159
ou no so capazes de
produzir continuidade por meio de outros atores polticos, podem deixar para trs
apenas o registro de um protagonismo.

159
Fiz esta provocao a Toni Reis durante a entrevista, questionando-o sobre como a futura gesto
da entidade prosseguiria com este grau de acesso e relao com os profissionais da mdia. Reis
disse: a nova direo vai criar novas relaes, e a minha sada da presidncia no vai afetar a
presena da ABGLT na mdia.
203

6 ENTRE ATIVISMOS E PRESSES: A GLAAD, O MOVIMENTO
LGBT BRASILEIRO E OUTROS ATORES NA ARENA POLTICA

Neste captulo final, tendo como base as discusses e os achados presentes
nos quatro captulos anteriores, abordo as diferenas mais marcantes entre os
ativismos nos dois pases como forma de compreender os modos de interao com
a mdia. Destaco, na primeira seo, Ativismo como profisso, ativismo como
devoo, a ambivalncia do ser ativista nos dois pases a partir do tema da
profissionalizao; na seo seguinte, Presses do Estado ou do Mercado?,
discuto sobre o acesso a recursos financeiros e a relao com o Estado. Por fim, na
seo O campo movimento-mdia e a arena: mais atores em cena, trato de
como a presena de outros atores polticos nesta arena ajuda a compreender as
relaes do movimento LGBT com a mdia no Brasil de hoje de forma mais clara.

Ao refletir sobre o surgimento da GLAAD em meados dos anos 1980,
ponderei sobre o peso do protagonismo individual no estabelecimento de bases para
a criao de um grupo preocupado com a cobertura da imprensa sobre a epidemia
da Aids e a difamao de suas sexualidades na mdia. Neste caso, o ativismo e a
obra de Vito Russo sobre os gays e as lsbicas nos filmes de Hollywood (ao longo
de sete dcadas) parece ter desnudado uma inquietao com as representaes de
LGBT no cinema e na mdia em geral. Tomando isso como questionamento, indago-
me, por exemplo, por que razo o movimento LGBT brasileiro no teve uma guinada
para o ativismo na mdia na sua histria, se no faltaram aes aqui e acol em
relao a este campo? Ativistas como Luiz Mott e Joo Antnio Mascarenhas
tiveram papel decisivo na modificao do Cdigo de tica dos Jornalistas, em 1986,
para incluir o respeito orientao sexual, por exemplo. Recorro, aqui, novamente a
Baquero (2003, p.99), para quem [...] um dos elementos considerados essenciais
para a estabilidade poltica de uma nao o grau e a estabilidade com que as
pessoas se identificam com as organizaes mediadoras de seus interesses.. Como
j indiquei anteriormente, tanto pela literatura quanto pelas vises de alguns
entrevistados sobre a crise de representao, esta questo parece-me refletida no
contexto poltico mais amplo posto por Baquero. Talvez a dimenso individual, como
204

j referi em alguns momentos, em detrimento das relaes institucionais, seja uma
explicao plausvel para este cenrio.
Devo concordar, entretanto, com a perspectiva de Green (2000c) sobre o
impacto que a ditadura civil-militar teve sobre os movimentos sociais no Brasil. Ainda
que seja impossvel afirmar o que teria ocorrido no fosse o golpe em 1964, parece-
me relativamente seguro prosseguir pela perspectiva de que teria ocorrido um
amadurecimento poltico inexorvel. Os pequenos coletivos, jornais artesanais,
grupos de sociabilidade e manifestaes esparsas que existiam na dcada de 1960
foram interrompidos em suas possibilidades de criao e (inter)ao por uma
necessidade muito mais forte e premente de lidar com um Estado sem democracia,
com censura, com desaparecimentos e mortes, com um Congresso Nacional diludo
e com o Exrcito no poder. Essa uma diferena irremedivel na histria que me
parece substancial em relao ao desenvolvimento do movimento LGBT nos
Estados Unidos, que no foi atravessado intensamente por uma oposio entre lutar
pela causa maior (a luta de classes) e lutar pelo direito de viver desejos e
identidades minoritrias ou assim lidas socialmente.
O historiador Antonio Tota (2009), na sua obra Os Americanos, d especial
destaque ao entretenimento, dos palcos da Broadway aos estdios de Hollywood, na
construo da histria e da cultura dos Estados Unidos. Assim ele colocou a
importncia do cinema durante o New Deal dos anos 1930 sob o comando de
Franklin Delano Roosevelt:

Assim, o cinema, mais do que qualquer outro meio cultural, captou a
mensagem do New Deal, ou melhor, do americanismo, e a retransmitiu com
sucesso a um povo que se achava alquebrado. O cinema teve papel
fundamental na produo, reproduo e recriao dos mitos
americanos. O esprito americano sobreviveu, no somente graas ao
cinema, mas sem dvida Hollywood deu um forte empurro na elevao
da autoestima do americano no perodo. (TOTA, 2009, p.158, grifo nosso)

O mesmo, na viso do autor, teria ocorrido durante a paranoia anticomunista
nos anos 1950, com filmes sobre fico cientfica, desenhos animados e pequenos
vdeos produzidos pela Defesa Civil do pas sobre como se proteger de um ataque
nuclear.

Substituindo o rdio, a televiso passou a ocupar o espao privilegiado da
casa. Havia menos de 17 mil aparelhos de televiso instalados nos lares
americanos em 1946. Em 1949, 250 mil aparelhos eram vendidos
mensalmente. Em 1953, dois teros das famlias tinham uma TV. Se a igreja
era o templo do esprito, a televiso era o altar do americanismo. [...] Pela
205

televiso, foi-lhes ensinado por que os comunistas eram to perigosos.
(TOTA, 2009, p.184)

Num pas cuja identidade foi forjada em cima de muitas guerras internas, no
esforo de consolidar alguns valores universais como o liberalismo, a liberdade de
expresso, a propriedade privada, o espao individual e a democracia como pilar, o
cinema e a imprensa (como no caso Watergate nos anos 1970) estiveram presentes
de forma intensa, neste ltimo sculo, na simbolizao de valores e mitos da cultura
do pas. A prpria tradio de estudos dos meios de comunicao de massa (mass
communication research) nos Estados Unidos tambm aponta, desde as primeiras
pesquisas da dcada de 1920, para a preocupao e interesse do pas (do Estado)
com os efeitos e potencialidades dos meios de comunicao, especialmente o rdio
e a televiso. Muniz Sodr recapitula isso em artigo recente, lembrando a
importncia da prpria Escola de Chicago:

Desde a Escola de Chicago at a corrente da mass communication
research, as preocupaes tericas sempre enfatizaram as
transformaes da religio, do trabalho, da famlia e da cultura
instncias em que predominam as relaes primrias, cara a cara por
efeitos de uma urbanizao societria avassaladora, em que
desempenhavam um papel cada vez maior as tecnologias da
informao e da comunicao emergentes. (SODR, 2012, p.18, grifo
nosso)

A centralidade da mdia e do entretenimento no imaginrio estadunidense,
ainda que no responda sozinha ao desenvolvimento de um ativismo miditico no
interior do movimento LGBT, parece-me inegvel como componente desta guinada.
Seria possvel comparar, ainda que seja um exagero de propores, com outro fato
social que exigiu do movimento LGBT outra guinada: o advento da epidemia da
Aids. um tanto exagerado, mas no incredvel, uma vez que a mdia est de forma
ubqua na cultura do pas, tanto a imprensa escrita quanto a televiso (recorde-se do
julgamento do jogador O.J.Simpson, em 1994, que foi intensamente midiatizado e
levou 95 milhes de indivduos para frente da televiso). Assim, entendo que a mdia
necessariamente teria que se tornar uma das frentes de atuao do movimento.
John DEmilio, em sua obra clssica Sexual Politics, Sexual Communities: The
Making of a Homosexual Minority in the United States, 1940-1970, registra as
primeiras preocupaes e interaes do movimento homfilo do pas desde a
dcada de 1950. Com a intensificao da perseguio macartista, as organizaes
206

sofreram mudanas e, na dcada de 1960, houve um reflorescimento. No que diz
respeito mdia, Demilio registra:

Magazines, newspapers, television, radio, books, plays and movies
discussed male homosexuality and to a lesser extent lesbianism and
presented images of gay life that reached a wide audience. Activists had to
cope with the more welcome problem of what kind of coverage gays
and the homophile movement received rather than with breaking
through an informal system of censorship that kept the subject
unmentionable. (DEMILIO, 1983, p.218, grifo nosso)

De meados da dcada de 1960 em diante (pr e ps-Stonewall), esta ser
uma questo crescente entre vrios ativistas e organizaes, ainda que com altos e
baixos.
160
O fato das organizaes do movimento virem se desenvolvendo, de forma
mais explcita e contnua, desde o incio dos anos 1970, tambm contribuiu para um
acmulo de experincias ativistas de uma dcada e meia quando eclodiu a epidemia
de Aids. Isso possibilitou, sobremaneira, a emergncia de experincias sobre novas
formas de ao, congregando um amplo campo de formas de ativismo ainda que
confrontantes entre si mais de rua, como a do ACT-UP, ou mais de escritrio,
como a da GLAAD.
Se observarmos a histria do movimento LGBT brasileiro, veremos como
tambm a Aids foi responsvel pelo desenvolvimento de novas formas de ativismo
em face de um novo inimigo o vrus certamente, mas tambm o estigma social, o
epteto jornalstico de cncer gay e a demora do Estado em responder epidemia.
J observando a histria recente do movimento, tambm vemos o surgimento de
vrias redes nacionais nos anos 2000, de grupos voltados para adolescentes LGBT
(como a rede E-Jovem, fundada em 2001), para a relao entre filhos homossexuais
e suas famlias (como o Grupo de Pais de Homossexuais GPH, fundado em 1997
por Edith Modesto ou o Reunio de Pais, Amigos e Irmos de Homossexuais
REPAIR, fundado em 2006 em Niteri, RJ) ou para a relao entre negritude e
pessoas LGBT (como a Rede Nacional de Negras e Negros LGBT Rede Afro-
LGBT, fundada em 2005).
Posto tudo isso, entendo, ento, que tanto nos Estados Unidos quanto no
Brasil, houve um desenvolvimento progressivo (no como evoluo, mas como

160
Para uma discusso aprofundada sobre o tema, remeto ao captulo 3, Media activism in the gay
and lesbian movement, p.70-98, da pesquisa de Doyle (2005), que aborda esta questo desde antes
de Stonewall at o surgimento da GLAAD em 1985.
207

dialtica)
161
das formas de ativismo, bem como na identificao de novas frentes de
atuao. As diferenas que marcam estes desenvolvimentos, entretanto, parecem-
me contribuir para a ausncia de um enfoque em ativismo miditico no movimento
LGBT brasileiro. Da anlise que empreendi nos captulos anteriores sobre a relao
entre o movimento LGBT e a mdia, nos Estados Unidos, por meio da GLAAD, e, no
Brasil, por meio das vises de um conjunto de atores polticos, identifiquei alguns
elementos que contribuiriam, tomados em conjunto, para as diferenas entre o
ativismo brasileiro e o estadunidense. Tais diferenas, obviamente, dizem respeito a
todo um conjunto de prticas e possibilidades ativistas destes movimentos, e no
somente em relao mdia. Meu foco, entretanto, nesta seara em particular.
H, contudo, uma aparente contradio entre muitas das avaliaes positivas
dos entrevistados brasileiros e corroboradas por algumas pesquisas sobre as
representaes da mdia e coberturas da imprensa e o diagnstico de que o
movimento LGBT, em linhas gerais, no teria relaes duradouras e estratgicas
com os veculos de comunicao. Ou seja, o espao das demandas do movimento
LGBT estaria presente na mdia e em suas representaes, embora no haja uma
estratgia sistemtica do movimento (e sim de alguns ativistas) em lidar com os
veculos, monitor-los e tentar paut-los. Para compreender como esta aparente
desconexo reflete-se na realidade, preciso expandir o olhar para outros atores
polticos que no o movimento LGBT em si, ou as suas organizaes em especial.
Esta relao entre o movimento LGBT e a mdia, portanto, no passvel de ser
isolada de um conjunto mais amplo de relaes entre estes e outros atores,
diretamente prximos ou no ao movimento LGBT. Disso me ocupo na seo final
(6.3) deste captulo.

161
Progressivo entendido no como evoluo (melhor agora do que antes), mas como disputa e
modificao. Sobre a GLAAD mesma, Doyle (2008) comenta como muitos ativistas da organizao
entendiam que o movimento evoluiu para o nvel profissionalizado e corporativo atual como
consequncia natural, e que o movimento de rua era algo anterior e do passado. Entendo tal
desenvolvimento, historicamente, como um processo dialtico em que h disputas, surgimento de
novas frentes de atuao e reformulaes. Como Facchini (2005) aborda em relao ao movimento
brasileiro, os anos 1980 e a Aids produziram uma reconfigurao e um reflorescimento do movimento,
com novas formas para lidar com o cenrio da epidemia. Dialtica, portanto, aqui usada como
processo em que ideias de ativismo e formas institucionais diferentes surgem, confrontam-se,
dialogam, e produzem resultados de uma ordem especfica, como foi o caso da assimilao do
formato de ONG, no Brasil, por praticamente todas as organizaes LGBT.
208

6.1 Ativismo como profisso, ativismo como devoo

A experincia etnogrfica no escritrio da GLAAD, em Los Angeles, fez-me
perceber uma diferena autodescritiva interessante entre os ativistas da organizao
e os ativistas brasileiros a bem da verdade, aqueles que entrevistei e outros com
os quais mantenho contato. Os membros da GLAAD, e, entendo seguro afirmar, das
demais grandes organizaes LGBT do pas, veem-se como profissionais de um
setor (as nonprofits) da economia do pas. No significa que no sejam (e que no
se identifiquem como) ativistas, pois especialmente aqueles que lidam com a razo
de ser do grupo aes, estratgias e programas em relao mdia , entendem-
se como ativistas. Outros, mais ligados a setores operacionais ou mesmo de
desenvolvimento, j no encampam esta identidade to fortemente. Os
funcionrios da GLAAD vm de ramos variados como o setor financeiro, a imprensa
gay, a produo de eventos, indstria da moda, o cinema, a imprensa, estdios de
televiso, etc. Muitos deles, especialmente os que lidam com captao de recursos
(fundraising) e de doadores (membership), constituram uma trajetria profissional
neste ramo em outras organizaes, algumas do setor sem fins lucrativos, mas
outras do ramo empresarial. Na verdade, neste contexto, para ser ativista preciso
ser um profissional com capacidades (e contatos) especficas que contribuam para
desenvolver a organizao e avanar a demanda objeto daquele grupo. No caso da
GLAAD, um produtor, um executivo da mdia, um contador ambientado com
isenes fiscais e a burocracia da seo 501(c) da receita federal dos EUA ou um
indivduo com capacidade de prospeco de doadores so alguns dos perfis
desejados. Muitos desses ativistas, inclusive, disseram-me que queriam contribuir
com a comunidade LGBT e trazer suas competncias profissionais para alguma
organizao do movimento. Charlotte Wells (vice-presidente de Operaes da
GLAAD), por exemplo, disse-me que veio da Inglaterra para trabalhar no setor de
turismo nos EUA, e ento se envolveu mais com o ativismo.

And I realized that I really want to not just to, you know, work. I just wanna to give back
more to my community. And the work that I was doing in the tourism industry, I actually
wrote the strategy, the marketing strategy of... of marketing LA [Los Angeles] as a gay
friendly city. (Entrevista com Charlotte Wells)

209

No conjunto de indivduos que entrevistei no Brasil, a autocaracterizao no
ocorreu desta maneira. preciso reconhecer, a ttulo de esclarecimento, que se
sentir parte e efetivamente fazer parte do movimento LGBT so ligeiramente
diferentes de ser um ativista em contexto organizacional. Com isso, quero ressaltar
que muitos jornalistas atuando na mdia gay no Brasil e nos Estados Unidos
entendem-se como integrantes do movimento, por exemplo. Muitos scholars dos
estudos gays e lsbicos nos EUA tambm, e o mesmo verdadeiro para o Brasil,
como o caso de Leandro Colling, pesquisador da UFBA, que me disse considerar-
se parte do movimento.
162
Posto isso, os entrevistados brasileiros no fazem uma
associao (ao menos explcita) entre ativismo e profisso. Aqueles que esto em
contexto organizacional, ou seja, so integrantes de ONGs do movimento LGBT,
entendem-se como ativistas. E todos, em alguma medida, tm outras ocupaes que
subsidiam suas atividades no movimento. Como me relatou Julian Rodrigues, so
raros os ativistas LGBT brasileiros que podem se dedicar a uma organizao e ao
ativismo em si em tempo integral. Muitos so professores, tradutores, jornalistas,
funcionrios pblicos, assessores polticos e, como indiquei anteriormente sobre um
crescente fenmeno dos ltimos anos, gestores pblicos em instncias do poder
Executivo dedicadas populao LGBT.

Quem paga meu salrio meu ativismo partidrio. E eu pego uma parte do meu
tempo pra fazer ativismo social. E assim vai... o outro professor universitrio, um
outro consultor... tradutor, etc. E, a, voc vai usando seu tempo livre pra fazer.

A este respeito, a ativista Yone Lindgren manifestou-se de modo
relativamente diferente:

Sim, e eu acho isso normal. Acho normalssimo. Eu tenho o meu trabalho, ainda bem
que eu trabalho com a minha famlia, ento eu tenho n... [interrompo dizendo:
flexibilidade] mais tempo, mas, por exemplo, eu acho, tanto que quando falam, ah,
manifestao durante o dia, eu digo: gente, s se for final de semana. Ah, mas p,

162
Registre-se tambm que Colling, por meio da associao acadmica que dirigia at o final de
2012, efetivamente participava de instncias especficas relacionadas ao movimento e destinadas
sociedade civil, como o caso da vaga da ABEH no CNCD/LGBT. Ele tambm foi indicado, na 11
Reunio Ordinria do Conselho, em setembro de 2012, para represent-lo num Comit Tcnico de
Cultura para LGBT do Ministrio da Cultura.
210

s foram dez de um grupo s. Porque esse grupo s tem projeto, e paga os dez, tem
fidelidade dos dez. (Entrevista com Yone Lindgren)

Mais do que essas diferenas de construo de identidade do ativista, um
marcador substancial que traa uma linha entre o ativismo LGBT nos dois pases
so noes como a de corporao, escritrio e parte da economia. Tais
referentes so marcantes nas atividades de GLAAD ao passo que esto ausentes
do cenrio brasileiro talvez a de escritrio comparea, ainda que haja diferena
relevante entre escritrio como metfora de ambiente de trabalho corporativo
(GLAAD) e escritrio como espao fsico de um grupo (sede de uma ONG LGBT
brasileira, por exemplo).
Esta linguagem corporativa e profissionalizada como Doyle (2005, p.vii)
afirma em relao a seu estudo da GLAAD, ele examinou the professionalization of
a media advocacy organization, alm de atribuir-lhes, no ttulo de sua tese, o epteto
de profissionais da visibilidade tambm transpareceu nas entrevistas. GLAAD
sempre teve uma preocupao, desde seus primeiros anos, em posicionar-se
institucionalmente dentro do competitivo cenrio das nonprofits do movimento LGBT
do pas. Divergncias e crticas a outras organizaes, como a mais proeminente,
HRC, no so incomuns em sua histria. Entretanto, isso nunca manifestado nos
e-mails e nas entrevistas que fiz com membros do grupo. O controle sobre o
exerccio da crtica muito maior em face do peso dos cargos que ocupam dentro
destas organizaes, e muito em funo das relaes corporativas estabelecidas, as
quais sofreriam danos com crticas mordazes a outros ativistas e a organizaes
irms, como o presidente em exerccio Mike Thompson referiu-se a duas outras
organizaes LGBT durante minha pesquisa.
Entre os entrevistados no Brasil, houve muito mais situaes explcitas de
crticas a outros ativistas e organizaes. Aqui certamente meu acesso mais
facilitado s relaes do campo, alm do prprio conhecimento das tenses
existentes entre ativistas e organizaes e mesmo intraorganizao
163

contriburam para que os entrevistados expusessem mais informalmente tais
tenses. No caso da GLAAD, como aludi nos captulos 2 e 3, minha pouca

163
Veja-se, por exemplo, este texto publicado no blog do jornalista William De Lucca Martinez sobre
troca de e-mails entre ativistas da ABGLT em maio de 2012. Luiz Mott detona presidente e diretor de
ABGLT em troca de e-mails. Disponvel em: <http://deluccamartinez.wordpress.com/2012/05/29/luiz-
mott-volta-a-detonar-defensores-da-abglt-em-troca-de-e-mails/>. Acesso em: 20 dez. 2012.
211

intimidade com aqueles indivduos, meu enquadramento como estagirio (portanto,
como algum que tem acesso limitado organizao) e o treinamento de muitos
daqueles membros para lidar com entrevistas e acesso pblico s tenses da
organizao contribuem para essa diferena percebida entre os dois conjuntos de
entrevistados. Isto no significa afirmar, entretanto, que tais tenses intra e
interorganizaes no existam. Como exemplifiquei com o desenrolar do caso da
sada do diretor Brett Ratner da produo do Oscar 2012 (nas p.120-21) ou com a
afirmao de que GLAAD havia reagido de forma lenta crise presidencial entre
seus grandes doadores em 2011 (p.94), esta no uma peculiaridade do movimento
brasileiro. A diferena reside, como procurei estabelecer aqui, nas formas de
elaborao pblica dessas tenses e divergncias quanto a estratgias e discursos
do movimento LGBT nos dois pases.
O ativismo como devoo , portanto, o enquadramento genrico que produzi
como interpretao dessas diferenas de perfil do ativista LGBT no Brasil e nos
Estados Unidos. A prpria falta de apoio financeiro e comunitrio boa parte dos
movimentos sociais, e acentuadamente ao movimento LGBT brasileiro, ajuda a
constituir os ativistas que se dedicam a lutar por reconhecimento e avano das
demandas da populao LGBT como pessoas abnegadas que no estariam
percorrendo sucesso financeiro, por exemplo. Por outro lado, no significa que
ativistas brasileiros, assim como os dos Estados Unidos, no ambicionem sucessos
institucionais (de suas organizaes) ou pessoais (de suas biografias). Seja qual for
o campo concorrencial e as circunstncias que o conformem, h um
empreendimento de esforos que tambm se revertem em capitais pessoais e
institucionais dentro do movimento LGBT.

6.2 Presses do Estado ou do Mercado?

Um dos aspectos que talvez mais diferencie a constituio das grandes
organizaes LGBT dos Estados Unidos em relao s organizaes do Brasil seja
o dos recursos financeiros. Isto no diz respeito ordem de grandeza destes
valores, pois seria um trusmo considerando-se que os Estados Unidos tm um
Produto Interno Bruto (PIB) e um montante de valores circulando muitssimo maior
212

que o do Brasil.
164
Os recursos monetrios, aqui neste contexto, aludem s formas
de captao de recursos encontradas pelas organizaes, nos dois pases, e a que
relaes passam a ser estabelecidas com tais fontes de recursos.
O ttulo desta seo sugere um enquadramento certamente limitador, mas
no sem lastro nos dados e materiais que coletei, mas, sobretudo, nas indicaes
que procurei estabelecer nos captulos analticos sobre cada um dos trabalhos de
campo. Se no Brasil as presses associadas aos recursos financeiros vm,
sobretudo, do Estado, o mercado que tensiona GLAAD nos Estados Unidos. Por
mercado estou me referindo a um conjunto amplos de fontes de doaes: indivduos
que fazem grande doaes (major donors), empresas e corporaes (corporations)
de inmeros setores e fundaes (foundations), no raro fundaes constitudas por
empresas. Esta no uma generalizao para outras grandes organizaes LGBT
dos EUA, como a HRC ou a NLGTF, embora minhas exploraes sobre a
composio de doadores destas organizaes indiquem alta semelhana com a da
GLAAD.
Um dificuldade especfica deste tema, no caso do Brasil, que no h muitos
dados pblicos sobre a situao financeira das organizaes LGBT. No caso das
formas de associativismo do movimento social LGBT, a maioria expressiva dos
grupos est constituda sob a forma de Organizao No Governamental (ONG),
que no um registro jurdico em si. Outra parcela, especialmente para ter mais
reconhecimento institucional dentro da ordem jurdica e acessar recursos pblicos,
constituiu-se sob a forma de Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico
(Oscip). o caso da ABGLT, por exemplo, que tomou a deciso de registrar-se
como Oscip no final dos anos 1990, obtendo o registro em 2002. Tais organizaes
precisam dar publicidade ao relatrio de atividades e demonstraes financeiras
como requisito para manuteno deste registro. Entretanto, essa publicidade nem
sempre se traduz na acessibilidade a tais dados nos sites das organizaes. Por
exemplo: numa pesquisa no site da ABGLT, a ltima prestao de contas disponvel

164
A este respeito, consultar: Nonprofit Organizations in Brazil: A Pilot Satellite Account with
International Comparisons (2002), produzido pelo Centro de Estudos da Sociedade Civil da Johns
Hopkins University em parceira com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas (IBGE); tambm
o Americas Nonprofit Sector: A Primer (2012), tambm da Johns Hopkins. O primeiro estudo est
todo online, j o segundo apenas com um folder contendo dados resumidos do setor nos Estados
Unidos. Disponveis, respectivamente, em: <http://ccss.jhu.edu/wp-
content/uploads/downloads/2011/11/UN_Handbook_Brazil_2010.pdf> e <http://ccss.jhu.edu/wp-
content/uploads/2012/06/Americas-Nonprofit-Sector-Teaser_6.28.2012.png>. Acessos em: 05 jan.
2013.
213

a de 2006, constando uma receita de R$ 72.685,43 para aquele ano. Em vrias
atas da organizao, tambm aparecem menes s contribuies que as
organizaes associadas precisariam fazer (no valor de um salrio mnimo anual,
parcelado ou no). No h registro nas atas recentes sobre este tema, e no
encontrei referncias a isso no site da organizao. Somente na entrevista com Toni
Reis pude constatar que a situao financeira das organizaes, de fato, reflete o
alarme soado pela carta da ABIA e outras 23 organizaes lidando com HIV/Aids no
Brasil:

Hoje somente quatro organizaes conseguem ter recursos para pagar a anuidade
ABGLT, ento a gente acaba postergando essa contribuio das demais... Elas nem
sempre tm recursos para pagar os prprios aluguis, e no h contribuies
individuais no Brasil hoje, as pessoas no doam. (Entrevista com Toni Reis)

Considerando-se que a ABGLT tem 237 organizao afiliadas, e tomando
como base o salrio mnimo nacional vigente em 2012, no valor de R$ 622,00, esta
arrecadao poderia ser de um pouco menos que R$ 150 mil reais anuais. A
despeito disso e do modelo institucional de outras organizaes LGBT brasileiras, o
critrio de acessibilidade a prestaes de contas de vrios grupos mostra um
resultado igual a zero. No encontrei, por exemplo, relatrio anual de atividades ou
prestao de contas nos sites de organizaes importantes e reconhecidas do
movimento LGBT no pas todas elas mencionadas pelos entrevistados, por
exemplo , como GGB, de Salvador, GAI, do Rio de Janeiro, APOGLBT, de So
Paulo, Matizes, de Teresina, Estruturao, de Braslia e Dignidade, de Curitiba. Para
no produzir uma distoro do fenmeno como sendo caracterstico das
organizaes LGBT, fiz uma pesquisa nos sites de organizaes que fazem parte da
Associao Brasileira de Organizaes No Governamentais (Abong)
165
e escolhi
quatro entidades reconhecidas no campo dos direitos sexuais e reprodutivos, de
gnero e sexualidade no pas: ABIA, do Rio de Janeiro, Instituto PAPAI, de Recife,
ECOS Comunicao em Sexualidade, de So Paulo, e Centro Feminista de
Estudos e Assessoria (CFEMEA), de Braslia. Destas quatro, apenas a ABIA
fornecia relatrio financeiro mais atual no site (e referente ao ano de 2009). Com
isso, parece ser pouco difundida a divulgao de relatrio anual de atividades e

165
A Abong foi fundada em 1991 e rene hoje 243 associadas.
214

financeiro entre a maioria das mais reconhecidas organizaes lidando com direitos
sexuais e/ou LGBT no Brasil.
Esta no , entretanto, a via de entrada que utilizei para acessar a questo
dos recursos financeiros no movimento LGBT no Brasil. A maioria dos entrevistados
reconheceu, de maneiras diferentes, que (i) h uma distncia grande em relao ao
mercado segmentado no pblico gay, (ii) a comunidade no apoiaria as
organizaes do movimento em geral e (iii) o acesso a recursos do setor privado
(empresas) limitado. Somam-se a isso elementos que j indiquei neste trabalho,
como na seo 5.3 (p.189), em que menciono levantamento feito por mim em maro
de 2012 sobre as empresas que apoiam a comunidade LGBT no Brasil (ver
apndice D). O apoio expressivo vem de empresas de capital misto, em que o
controle acionrio majoritrio do governo, e quase todo voltado para financiar as
Paradas do Orgulho LGBT de So Paulo e do Rio de Janeiro. Tambm a prpria
declarao de Toni Reis de que apenas quatro ONGs LGBT no Brasil esto
sobrevivendo confirmam este conjunto de no apoios e precariedade de recursos.
No restrito apenas a um aspecto financeiro, mas sim cultural, no sentido de uma
cultura de doao, Andr Fischer fez uma comparao direta entre o Brasil e os
Estados Unidos neste ponto:

Todo o movimento e as iniciativas nos Estados Unidos... e eu conheci, entrei nessa
histria via os festivas de cinema, e coisa e tal, eles so financiados por indivduos
privados. Basicamente, ento tem... coisa que eu sempre digo, nos Estados Unidos,
todo festival de cinema, e isso, acho, que marca a diferena, todo o festival de
cinema tem uma gala de abertura do festival que custa 100 dlares, 75. onde eles
arrecadam mais dinheiro. Aqui no Brasil, se voc no fizer de graa, dando comida e
bebida de graa pra todo mundo... uma vergonha. Ento assim, ... isso. E as
pessoas querem, no, no... se recusam a pagar ingresso. Enquanto l... eu me
lembro assim... Tinha uma amiga que era casada com a diretora do festival de cinema
gay, que ela [dizia] eu pago todas as sesses que vou, porque eu to fazendo uma
doao pra... uma... minha contribuio. Eles tm essa questo, que aqui a gente
no tem. (Entrevista com Andr Fischer)

Quando questionei Yone Lindgren sobre prs e contras da forte dependncia
financeira do movimento LGBT em relao ao poder pblico, ela tambm evocou
certa noo de cultura ligada doao:
215

Pois , engraadamente, isso s acontece no Brasil n. Porque em todos os lugares
do mundo, os movimentos sociais vivem independente de qualquer grana que entre do
governo. Entrou, legal, ah, tem edital, legal. No tem, as prprias pessoas fazem
fundo, fazem frente, um que tem uma loja que d 10%, o outro que d 5 [%], outro
que d um real quando passa. Essa no a cultura do Brasil. Voc pode ver que
alguns grupos tentaram, colocar nome, nmero de conta, porque... por exemplo, a
gente tem o de Sepetiba, que a Casa do... o gua Viva,
166
que eu acho muito
importante o trabalho. Eles esto sem pagar telefone h um tempo, agora vo cortar
a luz. Eles pedem, e ningum deposita um real. muito engraado isso. (Entrevista
com Yone Lindgren)

Interessante observar que, segundo os ltimos dois relatrios
167
da think tank
MAP sobre a situao financeira das 40 maiores organizaes LGBT dos Estados
Unidos, apenas 3% dos indivduos LGBT adultos do pas doariam para tais grupos.
Quanto ao Brasil, desconheo dados desta natureza.
Tambm Julian Rodrigues, numa fala que j destaquei anteriormente sobre
essa questo, evoca a mesma noo de cultura de doao:

E aqui no tem a cultura das bichas e nem, no geral [do brasileiro], de contribuir com o
movimento. [...] Ento, se voc no tem financiamento do Estado, voc no faz.

A observao de Rodrigues reitera a necessidade de contextualizao, em
todos os sentidos, do indivduo LGBT brasileiro com o restante da sociedade/cultura
brasileira, como apontei, anteriormente, na abordagem sobre participao poltica no
Brasil. Andr Fischer tambm manifestou opinio no mesmo sentido, referindo que o
prprio envolvimento dos brasileiros com a poltica (no sentido mais usual do termo)
seria frgil. Entretanto, parece-me que mais preciso formular esta questo da
cultura de doao em relao a movimentos sociais especficos como o LGBT, o
das ONGs Aids e, talvez, o feminista e o negro. Entendo como diferente a noo de
filantropia que move muitos brasileiros a doarem para entidades religiosas ligadas a
trabalhos de base com grupos vulnerveis (como crianas em situao de rua) ou a

166
A entrevistada refere-se ao Grupo gua Viva, sediado em Sepetiba (RJ), fundado em 1994, que
atende pessoas portadoras de HIV/Aids.
167
Cf. MAP (2011, 2012).
216

grupos de defesa dos direitos dos animais, e o caso especfico dos movimentos
sociais que seriam, na falta de expresso mais adequada, polticos. Uma
componente explicativa importante deste cenrio a crise de representao que
mencionei no captulo anterior e est registrada na literatura de cincia poltica
quanto ao associativismo no Brasil. Vrios entrevistados como Andr Fischer, Danilo
Motta, Eduardo Peret e Leandro Colling reconheceram a distncia que haveria, em
intensidades distintas, entre o movimento LGBT e os, em tese, representados (a
populao LGBT). Uma fala, inclusive, ilustrativa da agudeza desta crtica
representao: Danilo Motta foi categrico na sua crtica prpria existncia de
ONGs em geral.

Eles fizeram uma pesquisa de percepo na Parada Gay [do Rio de Janeiro] com os
participantes. Como que voc v a Parada Gay? Como que voc v a atuao
dos grupos?, vrias coisas. E tem alguns dados ali muito peculiares. Tipo, dos
entrevistados, principalmente... que eles dividiram entre quem mora na regio
metropolitana do Rio e quem veio de fora, quem turista. A galera da regio
metropolitana, setenta e poucos por cento, 74 se no me engano, no conheciam
nenhuma ONG ou nenhum grupo LGBT. Ento j comea por a a brincadeira. A, eu
lembro que um desses dados era sessenta ou sessenta e seis, no lembro qual: mais
de 60% no lembra, no conhecia legislao do municpio que probe... a lei da
homofobia, que nego chama... que probe voc impedir a manifestao de afeto. [...]
Ento, assim, mais de 60% no conhecia essa lei. E a eu j no me lembro se um era
60 ou 66 [%], e o outro dado era de que esse percentual tambm no conhecia a
Coordenadoria de Diversidade Sexual. [...] Ento a militncia LGBT [sic] no conhece
as ONGs, ou seja, quem, em tese, fala em seu nome. Porque assim, eu sou crtico,
pra mim ONG no nada. As ONGs tm que acabar, ponto. Mas, j que existem,
vamos entender como que funciona essa bodega a. Os gays no conhecem as
ONGs e tambm no conhecem... eles no conhecem os rgos no governamentais
e tambm no conhecem os rgos governamentais. Tambm no conhecem a
legislao. Ento tem algo de errado com essa parada. (Entrevista com Danilo
Motta)
168

168
A pesquisa a que o entrevistado se refere foi feita pelo Ncleo de Pesquisas da Escola Superior de
Propaganda e Marketing do Rio de Janeiro (ESPM-RJ) a pedido da Coordenadoria Especial de
Diversidade Sexual (CEDS) da Prefeitura. A pesquisa era sobre a percepo da populao durante a
16 Parada do Orgulho LGBT do Rio de Janeiro, ocorrida em 9 de outubro de 2011. Sobre os dados
que Motta cita na sua fala, 74% dos entrevistados da regio metropolitana do RJ no conheciam
algum tipo de ONG ou grupo LGBT; 40% (do total) no sabiam da existncia de uma lei municipal de
217

Recordando a histria do movimento LGBT brasileiro e o processo de
formao dos grupos, a prevalncia do Estado no financiamento das aes das
organizaes e, consequentemente, na prpria subsistncia de muitas delas , a
partir do final da dcada de 1980, est bem registrada. Alm disso, as fundaes
internacionais tambm tiveram um papel importante para algumas organizaes
LGBT, e na maioria das ONGs do pas. Numa pesquisa de 2010 sobre o acesso das
suas associadas aos fundos privados no Brasil, a Abong identificou algo dentro do
universo pesquisado que me parece revelador, ao contrrio do que poderia parecer,
da agncia de muitas destas organizaes em no procurarem recursos privados.
Embora no tenha informaes especficas sobre o movimento LGBT, penso que
seja uma considerao de fundo a no ser menosprezada:

H um modo de agir das organizaes de defesa de direitos com relao ao
acesso aos recursos privados nacionais muito semelhante quele que
marcou os debates do fim dos anos 1980 e comeo dos anos 1990 com
relao ao acesso aos fundos pblicos nacionais. Essa uma decorrncia
lgica dos processos polticos, visto que manter relaes com uma
certa instituio legitim-la e ser por ela legitimado. Os debates,
dilemas e contradies sobre o acesso aos recursos privados nacionais
esto radicados, nesse universo poltico, nas concepes anticapitalistas
que constituram o nosso lugar histrico. (ASSOCIAO BRASILEIRA DE
ONGS, 2010, p.28-29, grifo nosso)

Isso tambm se verifica na relao de muitas organizaes com o mercado
em geral e com o mercado gay em especfico. Os conflitos entre a entidade que
organiza a Parada do Orgulho LGBT de So Paulo, a APOGLBT, e os grandes
empresrios gays da cidade, por exemplo, tm sido intensos desde 2010. Em sua
pesquisa no final dos anos 1990, Facchini (2005, p.157) j registrara as flutuaes
na relao do movimento com o mercado:

As relaes do movimento com atores enquadrveis como parte do
mercado variam, dessa forma, entre o reconhecimento de uma relao de
colaborao e a atribuio de um papel de inimigo, que surge quando os
interesses de ambos se mostram divergentes, como em casos em que
empresrios de negcios voltados para esse pblico se recusam a colaborar
com atividades propostas pelo movimento ou excluem de seu pblico-alvo
estilos de vida, comportamentos ou identidades aceitos pelo movimento.

difcil precisar, no entanto, o quanto da pouca relao entre as
organizaes LGBT e o setor privado deva-se a uma postura poltica de rejeio a

1996 que pune discriminao em estabelecimentos comerciais e servios pblicos do municpio. Alm
disso, 25% marcaram no sabe/no respondeu neste item, o que faz dos que j conheciam a lei
apenas 35% dos entrevistados; sobre a existncia da CEDS, 60% dos entrevistados no sabiam.
218

tais recursos ou, ento, falta de pessoal e estrutura para elaborar projetos que se
enquadrem nas normas dos setores de responsabilidade social das empresas.
Outra pista que complexifica tais relaes o enfoque que empresas e suas
fundaes do a certos projetos e grupos que possam lhes dar maior retorno social
junto aos consumidores e opinio pblica, por exemplo. Causas mais polticas e
com potencial controverso ficariam prejudicadas neste cenrio. Como a pesquisa da
Abong sobre acesso a recursos privados, feita em 2009, indicou,

As limitaes desse espao de interseo parecem residir, at o momento,
principalmente no ainda pouco expressivo montante dos recursos privados
investidos no campo social, assim como na sua insuficiente abrangncia
temtica. (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ONGS, 2010, p.10)

Diante do exposto at aqui, h a seguinte configurao progressiva e
acentuadamente registrada na histria do movimento LGBT brasileiro, sobretudo,
das organizaes LGBT em si: relaes com atores do mercado, segmentado ou
no, bastante limitadas, quase sempre associadas realizao das Paradas nas
grandes capitais; recursos de fundaes e organismos internacionais, os quais
comeam a declinar ou a serem redirecionados a outros pases, sobretudo, nos anos
2000; pouca participao de indivduos LGBT na composio de recursos das
organizaes, aqui elaborada sob o epteto cultura de doao; por fim, o
estabelecimento de parcerias com diversos nveis do Estado, em especial o
Executivo Federal, num processo duplo de atuao junto s populaes locais na
preveno e enfrentamento epidemia de Aids e na capacitao tcnica e poltica
para fazer incidncia, dentro do Estado, por polticas pblicas e legislao protetiva.
Todos esses fatores no so parte de uma configurao histrica em termos
dicotmicos em que a ausncia de acesso a uma modalidade de recursos leva a
outra inevitavelmente. Ao contrrio, fruto de escolhas diante de um cenrio
especfico (e adverso). Sem a resposta coletiva Aids elaborada por vrias
organizaes LGBT dos anos 1980, dificilmente os programas do governo teriam
alcanado certos grupos vulnerveis como a prpria populao gay masculina,
homens que fazem sexo com outros homens, etc.
Se isso tudo verdade, a dependncia cada vez mais intensa das principais
lideranas de organizaes LGBT brasileiras aos recursos do Estado tem
encontrado um ponto de tenso que estava adormecido na ltima dcada. Os
recuos do Executivo Federal em relao s agendas de praticamente todos os
219

movimentos sociais desde o comeo do mandato de Dilma Rousseff em 2011, como
contextualizei rapidamente na seo 5.3 do captulo anterior, colocam um desafio
sustentabilidade do movimento LGBT. Esse desafio, na verdade, j est posto no
prprio enquadramento que a legislao e o modo de relao entre Estado e parte
da sociedade civil faz das organizaes sem fins lucrativos de interesse pblico.
Num longo relatrio de 2007, sobre um novo marco legal para as ONGs no Brasil, a
Abong reconhece os avanos da criao do registro de Oscips no final da dcada de
1990, mas critica a concepo de prestao de servios que o Estado, por meio da
nova legislao, estaria reproduzindo:

Seguindo uma tradio histrica do relacionamento entre Estado e
sociedade civil no Brasil, o Termo de Parceria (principal instrumento criado
pela chamada Lei das Oscips) privilegiou a ideia de repasse de recursos
pblicos para associaes e fundaes com a finalidade de prestao
de servios. Ou seja, a lei reforou uma concepo de sociedade civil
organizada instrumentalmente para os fins do Estado, na execuo
das polticas pblicas. Pouco se avanou na construo de um Marco
Legal que possibilitasse o fortalecimento efetivo das organizaes da
sociedade civil brasileira, em especial de grupos populares, como parte de
uma esfera pblica ampliada e participativa, portanto, essencial para o
processo de reduo das desigualdades e fortalecimento da cidadania no
Brasil. (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ONGS, 2007, p.18, grifo nosso)

Ainda que tais recursos sejam tambm empregados no fortalecimento destas
organizaes, na garantia de uma estrutura mnima e na capacitao de novos
ativistas para advocacy
169
tudo isso de fundamental importncia para o movimento
LGBT , inegvel a vinculao desses repasses financeiros a atividades como
prestao de servios ou implementao de polticas pblicas de
responsabilidade do Estado em locais aos quais ele no chega. Se o movimento
LGBT brasileiro v-se constrangido em sua atuao por parte do peso que o Estado
tem em sua prpria existncia, o caso da GLAAD e das maiores organizaes LGBT
dos Estados Unidos o da adeso a um modus operandi corporativo e o da presso
de atores do mercado.
Como j expus na captulo dois, acerca da formao da GLAAD, logo nos
primeiros anos, disputas em torno da concepo de ativismo que guiaria a
organizao irromperam. O fato de muitos dos membros que ficaram na
organizao, logo aps a sada de alguns fundadores ainda no primeiro ano, virem
de contextos corporativos como o advogado Craig Davidson, que foi o primeiro

169
Este o caso, por exemplo, de dois grandes projetos que foram conduzidos pela ABGLT com
recursos federais durante vrios anos: o Projeto Somos e o Projeto Aliadas, aos quais j me referi.
220

diretor-executivo da GLAAD/NY influenciou este processo de adeso a um modelo
calcado no fortalecimento institucional, na captao de recursos de um amplo leque
de atores polticos e no estabelecimento de estratgias que colocassem o grupo
dentro do jogo (we want in), ou seja, na mesa de negociao em que se discutiam
as imagens e palavras que representavam a comunidade LGBT na mdia
estadunidense.
Tal aproximao s grandes corporaes e fundaes no um movimento
isolado de GLAAD, e diversos autores como Vaid (1995), Chasin (2000) e DEmilio
(2000) discutiram isto a partir de um enquadramento que pode ser resumido em
mainstreaming
170
: a estratgia do movimento, sobretudo dos anos 1990 em diante,
de aproximar-se das grandes instituies sociais em busca de legitimao. O modo
como cada autor reflete sobre este processo, entretanto, bastante diferente, e
DEmilio muito mais cauteloso em fazer afirmaes sobre assimilao e
incorporao da lgica de mercado nas grandes organizaes, ao contrrio de Vaid
(que foi diretora-executiva da NLGTF de 1989 a 1992) e Chasin, que vo enfatizar o
aspecto econmico desta guinada integrao com as instituies sociais de um
modo geral. Doyle (2005), no penltimo captulo de sua tese sobre a GLAAD,
Mainstreaming Revisited (p.376-410), coloca em dilogo as posies de vrios
autores sobre esse aspecto. No que diz respeito, especificamente, aproximao
das corporaes s grandes organizaes do movimento, Chasin (2000, p.208)
afirma:

Large national gay and lesbian organizations became, in the 1990s, more
attractive to corporate and foundation funders, which enabled them to
pursue their very important civil rights and visibility objectives. But did this
new stream of money hinder organizations accountability to members as
well as deflect funds from smaller or local groups with more radical
agendas?

Retomando o aspecto integrativo da expresso queremos entrar, Doyle
(2005) relata sobre o final dos anos 1990 na GLAAD, com a reestruturao feita
aps uma situao financeira negativa em meados da dcada. Joan Garry, ento
diretora-executiva, engaja a organizao na elaborao de um plano estratgico, em
1999, que guiaria o grupo nos trs anos seguintes.

The strategic plan adopted by the board stated that our vision of the future
is predicated on all that is explicit and implicit in the phrase we want in, a

170
Uma traduo seria integrao.
221

phrase meant to sum up the gay and lesbian movement's current
emphases on access and inclusion, constructive engagement, and
winning allies outside our own community. (DOYLE, 2005, p.151, grifo
nosso)

Um destes aliados, como a histria da organizao veio a registrar
cumulativamente, so as grandes corporaes do pas. Como expus nas vises do
campo sobre a GLAAD no captulo 3, a aceitao de recursos de grandes
corporaes sempre foi tensionada pelas implicaes tanto ticas e polticas
quando empresas com notrio histrico de desrespeito aos direitos humanos,
trabalhistas e ambientais, por exemplo, so as doadoras quanto s que poderiam
impactar na prpria misso da organizao, isto , doaes feitas por corporaes
da mdia. No ltimo relatrio de atividades do grupo (2011-2012), na seo dedicada
aos apoiadores de GLAAD, h o crculo de visionrios (The Visionary Circle), que
rene doadores cujas doaes cumulativas (ao longo do tempo) so de mais de um
milho de dlares. Infelizmente, no h informao sobre o valor doado por cada
corporao, embora a maioria seja de doaes na casa dos 100-200 mil dlares
anuais feitas nesta ltima dcada. Neste seleto grupo esto 12 doadores, sendo seis
corporaes e seis fundaes. As fundaes representam, em geral, o brao
filantrpico de indivduos muito ricos, que deixam suas heranas para diversas
organizaes filantrpicas e de ativismo. No caso de GLAAD, ela beneficiou-se de
doaes j feitas e de heranas sendo executadas de filantropos como David
Bohnett, Michael Palm, Terry K. Watanabe e Ric Weiland. Essas doaes milionrias
de filantropos comearam em 2002, quando Terry K. Watanabe fez uma doao de
um milho de dlares a ser dispersa em quatro anos (250 mil anuais). Alm disso,
h fundaes como a Gill Foundation e a Arcus Foundation que so parceiras de
longa data da GLAAD, fazendo doaes todos os anos.
J as corporaes representam ramos diferentes, incluso o da mdia. No
relatrio da GLAAD, aparecerem as cervejeiras Anheuser-Busch e MillerCoors, a
IBM, do setor de informtica, a Absoluta Vodka, a companhia de servios financeiros
Wells Fargo e a MTV Networks, do conglomerado de mdia Viacom. A AT&T, cujo
lobby contra a neutralidade na internet e a favor da fuso com a T-Mobile foi
responsvel por uma crise presidencial na GLAAD em 2011, continua sendo parceira
corporativa da organizao e aparece tanto como parceira corporativa quanto na
lista de doaes vindas de fundaes. Assim como j ocorre no Brasil, grandes
corporaes criam fundaes como braos filantrpicos para lidarem com tais
222

doaes de modo mais independente das empresas em si. Chasin (2000) relata
como o caso da doao da Coors (a mesma MillerCoors do relatrio de 2012)
GLAAD, em 1998, foi polmico.

One controversial example of corporate donation was the gift made by Coors
to the Gay and Lesbian Alliance Against Defamation in 1998. GLAAD, which
frames itself as a media watchdog and therefore, by definition, a watchdog of
corporations, received a gift of $110,000 from the beer company. GLAADs
acceptance of the gift aroused the concern of progressives in the lesbian
and gay movement for several reasons. First, Coors had a record of
funding through the Adolph Coors Foundation and the Castle Rock
Foundation the Free Congress Foundation, the Heritage Foundation,
the Western Journalism Center, and the Promise Keepers, all right-
wing enterprises. [] Coors is the paradigmatic example of the
politically troubling intersection of movement and market. (CHASIN,
2000, p.195, grifos nossos)

Doyle (2005) contextualiza bem a estratgia da organizao para conter os
danos sua imagem como se constata no que disse mais acima, Coors continua
sendo grande doadora de recursos para a GLAAD, e, em 2011, ultrapassou a marca
de um milho de dlares cumulativos, passando a integrar o circulo de visionrios
da organizao:

GLAAD's public strategy in dealing with the gay and lesbian community
reaction to accepting the Coors grant was to emphasize the distinction
between Coors the company and the charitable donations of Coors
family members and Coors-controlled foundations. However, as the author
of a biography of the Coors family argues, since the Coors family owns all
voting stock in the Coors Brewing Company (and therefore controls its
board), the company and the family are one, making such distinctions
spurious at best [] Despite the force of the arguments against taking
Coors money, GLAAD's leaders were convinced it was time to end the
boycott and moved to limit the damage to GLAAD's interests.
According to the minutes of a November 1998 executive committee
meeting, Scott Seomin is working behind the scenes to kill many
negative stories, indicating that GLAAD's leaders were willing to use
the organization's influence with the media to muffle debate on the
issue. (DOYLE, 2005, p.148, grifo nosso)

As corporaes e fundaes no so a nica fonte de recursos da GLAAD e
de outras grandes organizaes LGBT dos Estados Unidos, mas seu peso
considervel, especialmente quando, como Chasin colocou, uma organizao
recebe dinheiro de uma corporao que esteja no seu campo de atuao
programtica, ou seja, que deve ser monitorada e cobrada (hold accountable) pelo
grupo. O peso aqui no s financeiro, mas tico. O caso das doaes da AT&T e
da presena de um lobista da empresa no Conselho de Administrao da GLAAD,
223

nos ltimos anos, um exemplo que dimensiona os conflitos entre captao de
recursos junto a empresas e crticas de membros da comunidade LGBT.
Alm das empresas, as estratgias de arrecadao de fundos de GLAAD
envolvem captar grandes doadores, doadores menores, mas permanentes, e
eventos como o GLAAD Media Awards. Um dado do relatrio de 2011 do MAP traz
uma informao que agrava o cenrio futuro em termos da reduo do nmero de
doadores individuais. Organizations are losing individual donors at alarming rates;
finding a way to reach the 97% of LGBT adults who do not give is becoming an
increasingly urgent priority. (MOVEMENT ADVANCEMENT..., p.1, 2011)
No mesmo sentido em que h agncia nas decises das organizaes LGBT
dos EUA em aproximarem-se do modelo corporativo e estabelecerem relaes
prximas com grandes empresas, a mudana de fatores como a reduo de
doadores individuais vai implicar em reformulaes nas formas de captao de
recursos dos grupos, inclusa a GLAAD. Isso pode ou no direcion-la para uma
relao ainda mais integrada com atores do mercado e as consequncias advindas
disso, como o caso recente da AT&T adverte.

6.3 O campo movimento-mdia e a arena: mais atores em cena

Embora as vises dos entrevistados brasileiros no tenham sido consensuais
sobre praticamente nenhum tpico, h dois conjuntos de avaliaes importantes de
se discutir para compreender a relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil
de forma mais clara. Para alguns entrevistados, teramos uma imprensa simptica s
reivindicaes do movimento LGBT (Andr Fischer, Julian Rodrigues, Vitor Angelo),
com jornalistas heterossexuais e veculos simpatizantes fazendo coberturas
positivas (Vitor Angelo), e uma imprensa que, no geral, no homofbica (Danilo
Motta, Julian Rodrigues, Luiz Mott). A relao do movimento com a mdia, inclusive,
teria melhorado muito nos ltimos anos (Luiz Mott, Toni Reis). Nas telenovelas, por
seu turno, teria ocorrido uma diversificao nas representaes nesta ltima dcada
(Eduardo Peter, Julian Rodrigues, Leandro Colling), ainda que persistam
representaes da afeminao que so vistas de maneiras conflitantes por muitos
ativistas. Julian Rodrigues, inclusive, comenta sobre um lobby gay contextualizado
no campo da mdia, especialmente na indstria do entretenimento:

224

Voc tem meios artsticos, meios jornalsticos, ento... a presena dos homossexuais
ali acaba tendo algum tipo de influncia, no possvel. Voc tem o lobby judaico, e
tem o lobby gay mesmo. Ento, esto l: so diretores, so escritores, so atores, so
jornalistas [...]. (Entrevista com Julian Rodrigues)

Esse primeiro conjunto de avaliaes, que lida com representaes de LGBT
na mdia e nas coberturas jornalsticas, aponta para um cenrio de avanos, tenses
sendo equacionadas em certos setores (como o encontro da ABGLT com a Rede
Globo ou desta mesma entidade com a Editora Abril exemplificam), dilogos e
relaes sendo estabelecidas, alm de segmentos ainda pouco permeveis a estas
interaes, como os programas televisivos religiosos, humorsticos e policiais.
Assim, a percepo de que haveria uma disposio positiva dos veculos da mdia
em dar espao (e apoiar) a maior parte das reivindicaes do movimento foi
elaborada por vrios dos entrevistados. Neste sentido, a cidadania da populao
LGBT, por meio de uma srie de mudanas de ordem legal e cultural, estaria sendo
abordada pela imprensa por entradas como homofobia (LEAL; CARVALHO, 2012) e,
com mais nfase aps a deciso do STF em 2011, unio e casamento
homoafetivo(a). J o aumento quantitativo e qualitativo, este ltimo entendido
como variaes nos tipos de personagens nas representaes de indivduos LGBT
nas telenovelas brasileiras teria o papel de colocar questes relativas a esta
populao para a sociedade e de contribuir para a maior aceitao de pessoas no
heterossexuais, como sugere um estudo recente de Welton Trindade (2010).
171

Outro conjunto de avaliaes, entretanto, indica que as relaes do
movimento com a mdia no seriam muito desenvolvidas em termos programticos e
duradouros. Neste sentido, no haveria uma estratgia do movimento LGBT para
lidar com a mdia, como colocou Julian Rodrigues. Aqui h elementos importantes a
serem considerados antes de se passar articulao destes dois conjuntos de
avaliaes. Primeiro, as vises dos entrevistados brasileiros reconhecem, quase que
unanimemente, a proeminncia da ABGLT e, em especial, do ativista Toni Reis no
estabelecimento de relaes com a mdia nos ltimos anos. Considerando-se que a
ABGLT uma organizao com atuao nacional, preciso relativizar a ideia de que

171
Neste mesmo sentido, as pesquisas feitas nos EUA que indiquei anteriormente Harris Interactive
(2008) e a de Schiappa, Gregg e Hewes (2005) tm apontado para a importncia das
representaes de LGBT na mdia na mudana das percepes de indivduos no LGBT em relao
a tal minoria sexual. A pesquisa de Trindade (2010) a mais recente e significativa a tratar desta
questo no Brasil.
225

no haveria uma estratgia do movimento LGBT para lidar com a mdia, portanto.
Ainda que tais relaes com os veculos de comunicao sejam vistas como
pequenas (Eduardo Peret), fracas (Danilo Motta) pontuais e reativas (Julian
Rodrigues) por alguns dos entrevistados, tambm houve a avaliao de que elas
tm crescido (Luiz Mott, Toni Reis), sobretudo por meio da ABGLT e de alguns
grupos regionais mais estabelecidos. Segundo elemento importante deste conjunto
de avaliaes sobre as relaes com a mdia que, ao utilizar a noo de
movimento LGBT, corre-se o j apontado risco de subsumir uma srie de
complexidades e especificidades de tais relaes sob a fico unificadora de um
movimento. Assim que diversas organizaes, como o GGB, o GAI, o
Estruturao, o Matizes e a prpria ABGLT foram mencionadas como atores
polticos que interagem com a mdia, mormente a imprensa escrita, em diversos
momentos. Diante disso, este conjunto de avaliaes negativas refere-se muito
mais ausncia de uma estratgia de alcance nacional, que inclua aes em
relao mdia no apenas reativas (diante de matrias, publicidades, telenovelas e
programas preconceituosos), mas tambm propositivas, seja pelo monitoramento de
seus contedos, seja pela oferta de pautas. Ainda que alguns dos entrevistados
assim no reconheam, relatrios como o do GGB sobre assassinatos de LGBT e as
Paradas do Orgulho LGBT so exemplos de pautas que so, relativamente,
agendadas pelo movimento LGBT isto , por organizaes e ativistas especficos
para a mdia.
Ao ponderar sobre esses dois conjuntos de avaliaes, entendo que haja uma
contradio, apenas aparente, se se lana o olhar de forma estreita apenas para os
atores polticos que tenho evocado de forma eminente aqui (o movimento LGBT, por
meio de suas organizaes e ativistas, e a mdia e a imprensa, por meio de veculos
e profissionais): se o movimento teria uma relao pouco efetiva e estratgica com a
mdia, a que se atribuem os avanos nas representaes e coberturas? A
contradio apenas aparente, e retomo aqui um trecho da fala de Vitor Angelo que
destaquei no captulo anterior, pgina 182, para tratar desta questo:

Mas eu noticio sempre com opinio, entendeu. Isso tambm, voc no vai ver uma
notcia tal pessoa apanhou no sei o qu, no sei o que l, no sei o que l..., a
embaixo, o ltimo pargrafo vai ser... muito opinativo... [...] A eles vo, fazem a
226

recorrncia, no sei o qu... [risadas] fazem a nota mais jornalstica... porque eu s
fao a aber[tura]... (Entrevista com Vitor Angelo)

Esta colocao de Angelo retira o foco do binmio que objeto central de
minha investigao (movimento LGBTmdia) ao apontar para uma rede muito mais
complexa de atores polticos que atuam nesta interseo de ativismo miditico em
prol da populao LGBT com os veculos de comunicao. A fala deste entrevistado
indica, a meu ver, dois fatos centrais na compreenso do objeto desta investigao:
os espaos de atuao de cada indivduo e os atores polticos externos s
organizaes do movimento LGBT.
Vitor Angelo jornalista, mas tambm ativista segundo sua prpria
autoidentificao. Ele difere do ativista LGBT por excelncia, no uso corrente da
expresso, porque est fora de um contexto organizacional, neste caso, uma
organizao LGBT. Este o caso de dezenas de outros ativistas que comandam
blogs, sites, Tumblrs e contas em outras redes sociais, os quais so comumente
referidos como ativistas independentes. Angelo, neste contexto, um jornalista
com acesso a um dos mais importantes jornais do pas e com espao para tratar de
assuntos caros ao movimento LGBT. Do conjunto de entrevistados, tambm h
outros que transitam em espaos de atuao diferentes, como Leandro Colling, cuja
identificao mais reconhecida a de seu papel como pesquisador. Entretanto,
como o prprio entrevistado disse-me, ele tambm faz parte do movimento LGBT,
ainda que alguns no queiram reconhecer isso.
As classificaes arbitrrias que produzi sobre os entrevistados brasileiros
(ver nota de rodap 97 na p.126) aqui podem ser apropriadamente tensionadas. O
ativista Eduardo Peret, por exemplo, hoje est fora de um contexto organizacional,
ainda que seja (re)conhecido pelos ativistas atuantes em organizaes LGBT. J o
empresrio Andr Fischer tambm se entende como parte do movimento gay,
ainda que se sobressaia claramente sua atuao como jornalista
172
e empresrio do
mercado segmentado na populao gay.
Outros atores polticos fora de contextos organizacionais so tambm
importantes tensionadores destas divises entre ativistas, pesquisadores,
jornalistas, etc. Atuais gestores polticos oriundos do movimento LGBT, por exemplo,

172
Fischer escreveu a Coluna GLS na revista dominical da Folha de S. Paulo (Revista da Folha) de
1996 a 2006.
227

seguem sendo compreendidos como ativistas que estariam avanando a causa por
dentro do Estado, como o caso de alguns ativistas que mencionei anteriormente
nos governos do Rio de Janeiro, de So Paulo e no Executivo Federal em Braslia.
J o Deputado Federal Jean Wyllys tambm compreendido como ativista, ainda
que ocupe um espao de atuao bastante especfico (o cargo parlamentar).
Refletindo sobre outros atores polticos, como aqueles indivduos que Julian
Rodrigues pontua como parte do lobby gay dentro da indstria da mdia, seriam
eles compreendidos como ativistas? Neste caso, autores de novelas, atores,
jornalistas e diretores que so gays fariam parte do movimento LGBT?
No me parece necessrio responder a estas perguntas diretamente
mesmo porque elas tambm engendram vises diferentes sobre o que caracterizaria
um ativista para retomar o que indiquei no incio deste captulo. A relao entre o
movimento LGBT e a mdia no pode ser bem compreendida e mesmo determinada
sem se observarem outras relaes que ocorrem entre atores que transitam interna
e externamente s organizaes LGBT, e que tm impacto sobre as produes da
mdia e nas prprias relaes internas e externas ao campo miditico (afinal,
processos polticos e econmicos influenciam as produes dos veculos de
comunicao, e vice-versa). Ou seja, a relao entre o movimento LGBT e a mdia,
nos termos que estabeleci nesta investigao, no explica sozinha o cenrio das
atuais representaes e coberturas de LGBT na mdia e na imprensa, nem as
interaes que ocorrem entre profissionais de comunicao e diversos atores
polticos que no fazem parte das organizaes LGBT. H, portanto, uma arena
(SANTOS, 1977; FACCHINI, 2005) em que as interaes com a mdia relativas
populao LGBT ultrapassam os domnios do (campo do) movimento LGBT.
Utilizo os conceitos de campo e arena, aqui, a partir de Facchini (2005), de
modo a realar, quanto ao primeiro, os atores especficos do movimento LGBT
envolvidos nas interaes com a mdia e, quanto ao segundo, aqueles atores
polticos que no fazem parte do campo especfico das organizaes do movimento
LGBT. Campo, portanto, refere-se aos atores envolvidos diretamente nos processos
sob estudo (SANTOS, 1977, p.32 apud FACCHINI, 2005, p.71), enquanto a arena
seria
Uma rea social e cultural imediatamente adjacente ao campo [...], onde
estariam os que, ainda que envolvidos diretamente com os participantes do
campo, no estivessem envolvidos em seus processos definidores. [...] A
arena seria preexistente ao campo, mas este por sua vez seria flexvel,
podendo se contrair ou se expandir para fora dos limites da arena, no
228

ficando excluda a hiptese de expanses ou contraes simultneas
(SANTOS, 1977, p.32-33 apud FACCHINI, 2005, p.71-72).

Torno mais explcitas as implicaes de tais conceitos, em minha pesquisa,
com a discusso de dois casos sobre estas relaes no Brasil e nos Estados Unidos
em seguida. Antes disso, entretanto, essencial compreender mais especificamente
a aplicabilidade das noes de campo e arena em relao a meu objeto. Na
pesquisa de Facchini, realizada no final dos anos 1990, o foco o movimento
homossexual brasileiro, a partir do grupo Corsa (de So Paulo), e a produo de
identidades coletivas. Quando a autora retoma os dois conceitos na anlise do
trabalho de campo, afirma:

Ao transportar essas definies para os atores reais que pude perceber
como envolvidos nos processos que estudo, noto que atores vinculados ao
Estado e ao mercado desempenham papis fundamentais para o
reflorescimento do MHB a partir da primeira metade dos anos 1990.
Certamente, outros atores locais, nacionais e internacionais, ligados a
universidades, associaes cientficas ou profissionais, partidos polticos e
s temticas de sade e direitos humanos tambm tiveram e tm papis
fundamentais em determinados momentos. [...] O gueto homossexual e os
sujeitos com prticas homoerticas annimos ou isolados permanecem,
nesse caso, situados como arena. Neste sentido, atuam como parte do
campo apenas medida que participam de manifestaes pblicas ou
outros tipos de atividades, como abaixo-assinados ou pesquisas propostas
pelo movimento. (FACCHINI, 2005, p.158)

Num artigo de 2009, sobre estes conceitos relacionados ao movimento LGBT
contemporneo, Facchini (2009, p.133) registra que

No campo do movimento estariam todos os atores sociais diretamente
envolvidos em seu cotidiano, como as organizaes ativistas, as agncias
estatais e os poderes pblicos com os quais se relaciona e os atores do
mercado que abrem espao ou se dirigem a homossexuais.

Como registrado na pesquisa da autora publicada em 2005
173
, o Estado e o
mercado so atores centrais no campo do movimento LGBT por meio de suas
instncias diretamente envolvidas com o cotidiano das organizaes. J na arena,
estariam

Todos(as) aqueles(as) que poderiam se reconhecer ou serem
reconhecidos(as) a partir das categorias enunciadas no sujeito poltico do
movimento, sem, no entanto, estarem diretamente envolvidos(as) no
cotidiano da militncia. (FACCHINI, 2009, p.133).

173
A dissertao de Regina Facchini foi defendida em 2002 e publicada em livro em 2005, o qual
utilizo neste trabalho.
229

No caso de minha pesquisa, a investigao no recai sobre o movimento
LGBT em si, mas sim nas relaes entre atores polticos deste movimento com
atores de outro campo, o da mdia. Assim, entendo como apropriado colocar as
noes de campo e arena de maneira mais especfica: tomo como integrantes do
campo, aqui, as organizaes LGBT e seus ativistas, outros ativistas em contextos
no organizacionais, pesquisadores e jornalistas LGBT. Retomando Santos (1977),
estou referindo, neste caso, aos atores envolvidos diretamente nos processos sob
estudo; e na arena, por seu turno, esto indivduos LGBT que no se entendem
como ativistas, empresrios gays, personalidades, polticos, profissionais da mdia e
organizaes e entidades externas ao movimento LGBT. Tiro muito mais proveito
para esta pesquisa da noo de arena, como j procurei indicar em outros
momentos deste trabalho, e relativizo a aplicabilidade de campo. Isto se deve ao
objeto, neste caso, uma vez que o conceito de campo parece-me forjado para referir
campos relativamente estveis em que certo conjunto ou tipo de atores (as
organizaes LGBT, as organizaes feministas, as organizaes quilombolas, etc.)
interagem com diversos atores polticos diferentes; como minha ateno, aqui, est
voltada para uma relao especfica (com os profissionais e os veculos da mdia),
no so todos os demais atores polticos importantes nas relaes histricas com o
movimento LGBT o Estado, o mercado, os partidos polticos, as universidades,
entre outros que esto no campo especfico da pesquisa. Entendo-os, quando em
ao, como parte de uma arena, portanto. Isso fica claro com a discusso que fao
abaixo.
Inmeras situaes relativas populao LGBT ou a questes LGBT
ocorreram, em 2012, no Brasil e nos Estados Unidos. Algumas delas engendraram
aes e reaes por parte de muitos atores polticos, vrios deles externos s
organizaes LGBT que tenho abordado nesta dissertao. Um exemplo recente foi
o debate, no Congresso Nacional, acerca do Projeto de Decreto Legislativo (PDC)
234, de 2011, proposto pelo Deputado Federal Joo Campos, que pretende sustar a
aplicao de certos artigos de uma resoluo do Conselho Federal de Psicologia
(CFP) referente atuao dos profissionais de psicologia quanto orientao sexual
de seus pacientes. Tal PDC ficou conhecido como projeto da cura gay. Embora
este seja um caso ilustrativo da ao conjunta de diversos atores polticos como
230

parlamentares pr-LGBT, entidades de classe (como o CFP e a OAB
174
), jornalistas,
alm das prprias organizaes do movimento LGBT, ele no diz respeito mdia
diretamente. Por isso retomo um caso j mencionado, no comeo do captulo cinco,
em que uma ao produzida por um veculo da imprensa desencadeou a reao de
diversos atores polticos, a qual efetivamente modificou o peso relativo dos atores
centrais (as organizaes LGBT e o veculo de comunicao) neste caso.
175

Num domingo, 11 de novembro de 2012, comeou a circular, em redes
sociais e listas do movimento LGBT, um texto escrito pelo articulista da revista Veja
Jos Roberto Guzzo (que assina como J. R. Guzzo).
176
Como os assinantes
recebem a edio da semana antes do dia que consta oficialmente na revista
(quartas-feiras, neste caso, 14 de novembro), algumas fotos da prpria edio
impressa e uma cpia integral do texto apareceram na rede social Facebook, em
outros sites, e tambm na rede social de microblogging Twitter. O artigo Parada gay,
cabra e espinafre, escrito por Guzzo e publicado nas pginas 116-118 daquela
edio, virou um fenmeno em poucas horas j no domingo noite, e recebeu
incontveis crticas (alm de stiras) nos trs dias seguintes. Um compndio
publicado
177
no portal Brasilianas, do jornalista Lus Nassif, registrou em torno de 50
reaes ao texto do colunista, embora outras mais tenham sido feitas.
A capa daquela edio de Veja trouxe o presidente dos EUA, Barack Obama,
com o seguinte ttulo e chamada: Obama A fora da demografia na sua reeleio e
nas transformaes globais. O assunto mais comentado da edio, entretanto, foi o
artigo de J. R. Guzzo: na edio posterior, a revista sempre traz os cinco temas mais
comentados da semana anterior, sendo mais frequente que a prpria capa lidere; na
edio de 21 de novembro de 2012, o artigo de Guzzo veio em primeiro lugar como
assunto mais comentado, seguido pela capa sobre a reeleio de Obama. Veja
dedicou, na sua seo de cartas, uma pgina somente para os comentrios dos

174
Ordem dos Advogados do Brasil.
175
Este no o nico exemplo. Outro, ocorrido no dia 04 de fevereiro de 2013, em que um pastor
evanglico, Silas Malafaia, foi entrevistado pela jornalista Marlia Gabriela (SBT) para o programa De
Frente com Gabi, ensejou uma reao ampla de diversos atores polticos frente s afirmaes do
entrevistado sobre homossexuais e a homossexualidade. Esse caso, inclusive, teve bem mais
repercusso do que este que analiso, uma vez que foi uma entrevista exibida por uma emissora de
televiso. Entretanto, dada sua recentidade, no possvel analisar os desdobramentos ainda em
curso.
176
O artigo foi publicado na edio 2.295 de 14 de novembro de 2012 da revista impressa. possvel
ver a edio digitalizada da revista em <http://veja.abril.com.br/acervodigital/>.
177
Cf. As respostas de LGBT e simpatizantes Veja. Disponvel em:
<http://www.advivo.com.br/blog/gunter-zibell-sp/especial-as-respostas-de-lgbts-e-simpatizantes-a-
veja>. Acesso em: 05 jan. 2013.
231

leitores quanto a este artigo. Foram publicados treze comentrios na pgina 51 da
edio do dia 21 de novembro, sendo oito deles crticos ao contedo do artigo e
cinco oscilando entre neutros
178
e favorveis. Um dos comentrios crticos
publicados foi o do ativista Luiz Mott:

O artigo de J. R. Guzzo diz que a criminalizao da homofobia uma
postura primitiva do ponto de vista jurdico, aleijada na lgica e impossvel
de ser executada na prtica. A experincia nos pases onde homofobia
crime demonstra o contrrio. (LEITOR, 2012, p.51)

O texto do articulista continha, resumidamente, crticas ideia de existncia
de uma comunidade gay, tentativa de criminalizar a discriminao por orientao
sexual e identidade de gnero (criminalizar a homofobia), tentativa de estender
os direitos associados ao casamento civil para casais formados por pessoas do
mesmo sexo, alm do uso de expresses como homossexualismo e um subttulo
provocativo quanto aos nmeros da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo: mentir
pela causa pode. Se a fraqueza dos argumentos do texto, em si, era notvel, os
recursos comparativos do articulista foram o estopim para as rpidas e numerosas
reaes nas redes sociais: Guzzo fez comparaes de gays com cabras e espinafre
para tratar do tema dos direitos desta populao. Disse o jornalista:

Qualquer artigo na imprensa que critique o homossexualismo
considerado homofbico; insiste-se que sua publicao no deve ser
protegida pela liberdade de expresso, pois pregar o dio crime. Mas se
algum diz que no gosta de gays, ou algo parecido, no est praticando
crime algum a lei, afinal, no obriga nenhum cidado a gostar de
homossexuais, ou de espinafre, ou de seja l o que for. Na verdade, no
obriga ningum a gostar de ningum; apenas exige que todos respeitem os
direitos de todos. (GUZZO, 2012, p.117, grifos nossos)

Pessoas do mesmo sexo podem viver livremente como casais, pelo tempo e
nas condies que quiserem. Podem apresentar-se na sociedade como
casados, celebrar bodas em pblico e manter uma vida matrimonial. Mas a
sua ligao no um casamento no gera filhos, nem uma famlia,
nem laos de parentesco. H outros limites, bem bvios. Um homem
tambm no pode se casar com uma cabra, por exemplo; pode at ter
uma relao estvel com ela, mas no pode se casar. (loc. cit., grifo
nosso)

178
Como identifiquei no discurso encampado por Veja numa pesquisa feita sobre a
homossexualidade e os homossexuais na revista (COLETTO, 2010), a publicao adere fortemente a
uma despolitizao da sexualidade. Um exemplo fornecido pelos comentrios deste caso
publicados pela revista. Um deles o da leitora Natalia de Paula, de Braslia (DF), e que enquadrei
aqui como neutro: Ningum est livre de sofrer preconceito. O valor de uma pessoa est no seu
carter, e no na sua orientao sexual. Este comentrio lida com um dos pontos do artigo, em que
o autor coloca a ideia extremamente recorrente e facilmente desmontvel de que morrem mais
heterossexuais do que homossexuais no Brasil e, portanto, no faria sentido penalizar a
discriminao baseada em orientao sexual e identidade de gnero.
232

A qualidade do texto e essas comparaes feitas pelo articulista para tratar do
tema foram objeto de duras crticas, alm de algumas stiras. Neste caso, um
conjunto bastante amplo de atores polticos reagiu ao artigo, dando-lhe grande
projeo nas redes sociais, o que tambm agendou a cobertura de outros veculos e
jornalistas.
179
Textos rebatendo o artigo de Guzzo foram feitos por outros jornalistas,
ativistas independentes, blogueiros, pesquisadores e pelo Deputado Federal Jean
Wyllys. Alm disso, o Conselho Federal de Psicologia (CFP) e o Sindicato dos
Professores no Distrito Federal (Sinpro-DF) lanaram notas repudiando o contedo
do artigo de Guzzo. Sobre o articulista, alis, no irrelevante registrar que Jos
Roberto Guzzo j foi diretor de redao da revista Veja, articulista e Diretor
Editorial do grupo Exame, e membro do Conselho Editorial da Editora Abril (que
publica Veja, Exame e mais de 50 outras revistas no Brasil).
O escritor, blogueiro e jornalista Carlos Orsi, conhecido no meio ctico e
atesta brasileiro, criticou aquilo que ele chamou de falcia da falsa discriminao
180

presente no texto de Guzzo. O articulista de Veja veda o acesso de LGBT a certos
direitos com base na ideia de que tais direitos no so universais de qualquer modo,
ao invs de discutir a justificativa para a restrio; a colunista do Jornal do Brasil,
Helosa Tolipan, publicou texto em que entrevistou o ativista carioca Carlos
Tufvesson (coordenador da CEDS) para que comentasse o texto de Guzzo. Nas
palavras de Tufvesson, os erros do artigo eram imperdoveis e o sentimento seria
de vergonha alheia pela revista Veja;
181
o professor titular da Faculdade de
Comunicao da Universidade Federal da Bahia (UFBa), Wilson Gomes, tambm
publicou o texto As falcias de Guzzo, em seu perfil no Facebook, apontando o uso
obscuro que o articulista de Veja teria feito da ideia de no gostar de homossexuais
como no se gosta de espinafre;
182
o juiz de direito e ex-presidente da Associao

179
De acordo com o site especializado em cultura da internet YouPix, o Topsy (plataforma que
analisa dados de redes sociais e pginas) registrou que, na segunda-feira, 12 de novembro, menes
revista Veja aumentaram 400% no Twitter e cabra apareceu mais de trs mil vezes na mesma
rede. Cf. <http://youpix.com.br/viral-2/as-melhores-reacoes-da-internet-para-a-coluna-de-guzzo-na-
veja/>. Acesso em: 05 jan. 2013.
180
Cf. A falcia da falsa discriminao. Disponvel em: <http://carlosorsi.blogspot.com.br/2012/11/a-
falacia-da-falsa-dicriminacao.html?>. Acesso em: 05 jan 2013.
181
Cf. Vergonha alheia, diz Carlos Tufvesson sobre texto que compara gays a cabras. Disponvel
em: <http://www.jb.com.br/heloisa-tolipan/noticias/2012/11/13/vergonha-alheia-diz-carlos-tufvesson-
sobre-texto-que-compara-gays-a-cabras/>. Acesso em: 05 jan. 2013.
182
Cf. As falcias de Guzzo 1. Disponvel em:
<https://www.facebook.com/wilson.gomes.9883/posts/4488031873911>. Acesso em: 05 jan. 2013.
233

Juzes para a Democracia, Marcelo Semer, em seu blog no Terra Magazine
183
,
criticou a comparao feita por Guzzo entre unio entre homossexuais e unio entre
um homem e uma cabra como sendo estimuladora do preconceito; j a professora
de literatura da Universidade Federal do Cear (UFC) e conhecida ativista feminista
Lola Aronovich publicou longo texto,
184
em seu blog, rebatendo as afirmaes de
Guzzo alm de ter destacado as reaes bem humoradas sobre casar-se com uma
cabra que eclodiram nas redes sociais.
Como destaquei com os exemplos acima, atores polticos no associados
diretamente com o movimento LGBT e, especialmente, no participantes de
organizaes LGBT integraram uma resposta coletiva publicao do referido
artigo na revista de maior circulao nacional. Esses crticos so apenas uma frao
mais significativa das inmeras reaes que surgiram, na internet, ao texto de J. R.
Guzzo naquela semana: o jornalista Vitor Angelo, no Blogay,
185
o portal de notcias
polticas Braslia em Pauta
186
, a ativista Rita Colao, no blog Comer de Matula,
187
o
jornalista Miguel Rios, no portal NE 10,
188
a jornalista Carol Patrocnio, no blog
Preliminares do Yahoo! Mulher,
189
a ativista Mriam Martinho, no site Um Outro
Olhar
190
e o grupo de mes de homossexuais Mes Pela Igualdade
191
tambm
criticaram o texto.

183
Cf. Comparao infeliz de jornalista estimula preconceito contra gays. Disponvel em:
<http://terramagazine.terra.com.br/blogdomarcelosemer/blog/2012/11/14/comparacao-infeliz-de-
jornalista-estimula-preconceito-contra-gays/>. Acesso em: 05 jan. 2013.
184
Cf. Artigo na Veja sobre gays, espinafre e cabras me deixou cabreira. Disponvel em:
<http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br/2012/11/artigo-na-veja-sobre-gays-espinafre-e.html>.
Acesso em: 05 jan. 2013.
185
Cf. Texto de revista sobre homossexuais e cabras gera protesto nas redes sociais. Disponvel
em: <http://blogay.blogfolha.uol.com.br/2012/11/13/texto-de-revista-sobre-homossexuais-e-cabras-
gera-protesto-nas-redes-sociais/>. Acesso em: 05 jan. 2013.
186
Cf. Veja come espinafre na Parada Gay e vomita cabra. Disponvel em:
<http://brasiliaempauta.com.br/artigo/ver/id/1064/nome/Veja_come_espinafre_na_Parada_Gay_e_vo
mita_cabra>. Acesso em: 05 jan. 2013.
187
Cf. Veja como vitrine de uma parcela totalitria e fraudulenta da sociedade nacional. Disponvel
em: <http://comerdematula.blogspot.com.br/2012/11/veja-como-vitrine-de-uma-parcela.html>. Acesso
em: 05 jan. 2013.
188
Cf. Esse cabra homofbico cordial. Disponvel em: <http://ne10.uol.com.br/coluna/o-papo-e-
pop/noticia/2012/11/16/esse-cabra-homofobico-cordial-381249.php>. Acesso em: 05 jan. 2013.
189
Cf. Amor, igualdade e respeito (Veja, Jean Wyllys e a opinio pblica). Disponvel em:
<http://br.mulher.yahoo.com/blogs/preliminares/amor-igualdade-e-respeito-veja-jean-wyllys-e-
204647884.html>. Acesso em: 05 jan. 2013.
190
Cf. Colunista de Veja tenta desqualificar luta homossexual por igualdade de direitos. Disponvel
em: <http://www.umoutroolhar.com.br/2012/11/colunista-de-veja-tenta-desqualificar.html>. Acesso
em: 05 jan. 2013.
191
Cf. Carta repdio ao artigo de Veja. Disponvel em:
<http://www.maespelaigualdade.blogspot.com.br/2012/11/carta-repudio-ao-artigo-de-veja.html>.
234

Tambm houve manifestaes institucionais de repdio feitas por entidades
de campos distintos. Dentro do movimento LGBT, a ABGLT enviou nota revista
solicitando direito de resposta, como j havia assinalado no captulo anterior, e
divulgou as formas de se contatar a redao de Veja, incentivando que a
comunidade LGBT enviasse e-mails e cartas protestando contra o artigo. J o
Frum Baiano LGBT lanou uma nota de repdio
192
ao texto publicado em Veja.
Externamente ao campo das organizaes LGBT, o Sindicato dos Professores no
Distrito Federal (Sinpro-DF) tambm criticou o artigo, referindo-o como matria
homofbica em sua nota
193
, alm do CFP, que repudiou o texto preconceituoso
194

do articulista. O prprio CNCD-LGBT lanou nota pblica, no dia 14 de novembro,
manifestando veemente repdio ao artigo.
195

Por fim, uma das reaes mais fortes (e mais compartilhadas nas redes
sociais) contra o artigo foi a do Deputado Federal Jean Wyllys, publicada em seu
portal na segunda-feira mesmo
196
, dia 12 de novembro. Wyllys afirma, no texto
intitulado Veja que lixo, que Guzzo teria agido de m f e com desonestidade
intelectual em seu artigo.
Merece nota, tambm, uma caracterstica j inescapvel da velocidade e
criatividade que marcam o uso das redes sociais nos ltimos cinco anos no Brasil:
ao uso de elementos pobres para sua argumentao, como cabras e espinafre, o
colunista de Veja criou uma oportunidade rapidamente capturada por diversos
indivduos para satirizar criticamente o texto e a revista. Logo na segunda-feira, aps
a difuso do contedo do artigo nas redes sociais no domingo noite, foi criado um
Tumblr chamado Cabras pra casar.
197
A postagem inaugural informava que ali
estaria uma relao de lindas cabras disponveis e prontinhas para casar. timas
esposas, divertidas, fiis e compreensivas. Encontre a sua e comece uma conversa!

192
Cf. Carta de repdio do Frum Baiano LGBT revista Veja. Disponvel em:
<http://forumbaianolgbt.blogspot.com.br/2012/11/carta-de-repudio-do-forum-baiano-lgbt.html>. Acesso
em: 05 jan. 2013.
193
Cf. Sinpro repudia matria homofbica da Veja. Disponvel em:
<http://www.sinprodf.org.br/sinpro-repudia-materia-homofobica-da-veja/>. Acesso em: 05 jan. 2013.
194
Cf. Nota de repdio da Comisso de Direitos Humanos do CFP revista Veja. Disponvel em:
<http://site.cfp.org.br/nota-de-repudio-da-comissao-de-direitos-humanos-do-cfp-a-revista-veja-2/>.
195
Cf. Nota pblica de repdio ao artigo Parada gay, cabras e espinafre. Disponvel em:
<http://portal.sdh.gov.br/clientes/sedh/sedh/2012/11/14-nov-12-nota-publica-de-repudio-ao-artigo-
201cparada-gay-cabras-e-espinafres201d>. Acesso em: 05 jan. 2013.
196
Aqui utilizo a reproduo feita pelo Observatrio da Imprensa. Cf. Veja que lixo. Disponvel em:
<http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed721_veja_que_lixo>. Acesso em: 05 jan.
2013.
197
Disponvel em: <http://cabraspracasar.tumblr.com/>. Acesso em: 10 jan. 2013.
235

(Pra quem no entendeu do que se trata, s ler esse artigo repugnante escrito por
J. R. Guzzo.). A revista Piau, por meio de seu blog de humor The i-piau Herald,
tambm satirizou o artigo de Guzzo com uma matria
198
intitulada Novo site de
relacionamentos permite cadastro de cabras e espinafres. O texto, fazendo
referncia a vrias personalidades, produzia efeitos com as palavras espinafre e
cabra:

SO PAULO - Atento s demandas de vanguarda da novssima mdia
brasileira, um grupo de investidores anunciou a criao de um site de
relacionamentos que permite o cadastro de cabras e espinafres. [...]

O apelo pelo fim do preconceito contra cabras e espinafres ganhou o apoio
de celebridades, artistas e ex-BBBs. Roberto Carlos gravou a cano Esse
Cabra Sou Eu; Caetano Veloso espinafrou o acordo ortogrfico pela
ensima vez e Carolina Dieckman ficou de bode ao ser flagrada por um
paparazzo. Fabio Junior pediu uma cabra em casamento e se deixou
fotografar em momento de rara ternura ao lado da parceira, enquanto
degustava um sufl de espinafre na Ilha de Cabras. [...]

Solidria, a TV Record anunciou que na prxima edio de A Fazenda as
cabras tambm podero receber votos dos telespectadores. (NOVO SITE...,
2012)

O radialista e humorista Rafael Puetter, conhecido como Rafucko na internet,
tambm satirizou o artigo publicado em Veja gravando um vdeo
199
em que se passa
por um Editor-adjunto de questes especiais da Veja. No vdeo, o humorista
defende os trechos polmicos do artigo fazendo malabarismos irnicos com as
ideias expostas no texto de Guzzo. Outras reaes humoradas tambm foram feitas
na rede de microblogging Twitter. Uma srie de tweets (pequenas mensagens de at
140 caracteres publicadas na rede social) faziam brincadeiras crticas com o teor do
artigo de Guzzo: ridculo a revista veja comparar gays com espinafre pois gays so
obviamente muito mais gostosos (usurio @usernone)
200
; abraado com minha
cabra lendo a veja... ela adora! :^) (usurio @rafucko); Eu j paguei uma cabra e
meia e no renovaram minha assinatura da Veja aqui em Manraatam!!! (usurio
@lmegale); Sendo cutucada no face por uma cabra. Pode isso Veja?(usuria
@thagope); urgente: jornalista da veja procura a sua cabra-metade... (usurio
@andrevallias).

198
O blog fez, ainda, outra matria satrica sobre o cenrio poltico nacional uma semana depois,
intitulada Relatrio da CPI do Cachoeira indicia cabras e espinafres. Disponvel em:
<http://revistapiaui.estadao.com.br/blogs/herald/brasil/relatorio-da-cpi-do-cachoeira-indicia-cabras-e-
espinafres>. Acesso em: 10 jan. 2013.
199
Disponvel em: <http://youtu.be/5l17xdcj2j4>. Acesso em: 10 jan. 2013.
200
No Twitter, um perfil constitudo por um nick que vem sempre aps um sinal de arroba. Para ver
os perfis aqui citados, basta colocar o nick do usurio aps o endereo <https://twitter.com/>.
236

Todas essas reaes, de pesquisadores e ativistas at entidades de classe,
passando por stiras em vdeo e textos irnicos, colocaram uma presso atpica
sobre a revista, justamente pela variedade de atores que criticaram o texto de
Guzzo. A meu ver, esta reao coletiva, com formatos variados, desestabilizou o
peso especfico que os dois atores polticos caros minha investigao os meios
de comunicao e as organizaes LGBT teriam caso estivessem isolados: Veja
com muito mais peso do que a ABGLT, que foi a entidade representativa do
movimento LGBT (e da comunidade LGBT) que procurou estabelecer uma
interao mais formal e institucional com a publicao ao solicitar direito de resposta.
Na edio seguinte, de 21 de novembro de 2012, Veja publicou uma pequena
nota, no mnimo, lacnica e, no mximo, desrespeitosa com os leitores, afirmando o
seguinte: Nota da Redao: VEJA lamenta que o artigo em questo tenha sido
interpretado por alguns leitores de uma maneira que no coincide com as
intenes do autor e da revista. (LEITOR, 2012, p.51, grifo nosso). A publicao,
portanto, imputa a polmica capacidade interpretativa de seus leitores, e no ao
teor do artigo de seu articulista. J. R. Guzzo publicou normalmente seu artigo na
pgina final da edio de 21 de novembro, criticando as palavras difceis utilizadas
pelos Ministros do STF no julgamento do mensalo, sem fazer qualquer referncia
s pesadas crticas ao artigo que escreveu na edio anterior.
Este caso, em especial, apresenta um desdobramento interessante em
termos das relaes institucionais e do jogo de foras nesta interao: bem
provvel que Veja no conceda o direito de resposta requerido pela ABGLT isso
fugiria tradio do veculo de apenas retificar o que publica por fora de decises
judiciais. Entretanto, a Editora Abril, que publica Veja, convidou Toni Reis (que foi
acompanhado por seu esposo, o ativista David Harrad) para proferir uma palestra na
editora sobre os avanos e desafios da comunidade LGBT (vide imagem abaixo).
Tal palestra ocorreu em 10 de dezembro de 2012, pouco tempo depois da polmica
em torno do artigo de Guzzo. Na entrevista com Toni Reis, ele relatou-me que a
ABGLT teve uma reunio com os responsveis pela publicao, e que eles teriam
mostrado diversas reportagens da revista favorveis populao LGBT, o que
indicaria, segundo Reis, que a publicao no homofbica.

237

Imagem 1 Palestra de Toni Reis. Fonte: lista online Aliana Nacional LGBT

J havia destacado, anteriormente, uma fala de Reis sobre o fato de existirem
articulistas contrrios a certas demandas do movimento LGBT escrevendo em
diversos veculos (Vitor Angelo registrou o mesmo ao mencionar o articulista Joo
Pereira Coutinho da Folha de S. Paulo).
Aqui relevante perceber, portanto, como uma arena complexa modificou o
peso relativo de cada ente envolvido, ou seja, a Veja, como um grande veculo de
comunicao que comumente no reage s severas crticas que recebe de diversos
setores sociais, e a ABGLT, uma organizao pequena frente revista, tiveram suas
foras modificadas. Nessa arena, ento, parlamentares, diversos veculos da
mdia, jornalistas, crticos, pesquisadores, entidades de classe, a blogosfera gay
brasileira e ativistas independentes que fazem forte uso de redes sociais
canalizaram crticas ao artigo, o que fez a revista reagir, ainda que minimamente.
201

O convite para que Toni Reis palestrasse na Editora Abril surge, portanto, numa

201
Um registro anedtico, mas que cabe perfeitamente aqui: a repercusso negativa deste texto
publicado por Veja chegou at a GLAAD, em Los Angeles, por meio de um e-mail enviado por uma
brasileira, residente nos Estados Unidos, para Monica Trasandes. Na sequncia, Brian Pacheco
encaminhou-me o referido e-mail solicitando informaes sobre o que havia ocorrido no Brasil e se
havia alguma forma de a GLAAD ajudar.
238

conformao especfica das tenses neste campo. Em meu entendimento, foi um
movimento estratgico da publicao (por meio da editora) para recolocar a questo
em ambiente controlado e com apenas um player desta ampla gama de indivduos
que estavam conectados pela ao. Tambm destaco este desdobramento porque
ele reflete uma tenso comum que observei nas relaes que GLAAD mantm com
os veculos de comunicao dos Estados Unidos, como registrei no captulo 3
acerca do caso Dr. Laura: ao estabelecer uma relao institucional com a Editora
Abril, a ABGLT coloca-se diante da possibilidade de enfrentar as mesmas crticas
que GLAAD enfrenta, da parte da blogosfera gay do pas e de ativistas
independentes
202
, ao privilegiar relaes mais amigveis e institucionais com as
empresas da mdia, e no aes mais radicais. Num sentido similar, o mesmo
desafio que as organizaes LGBT brasileiras enfrentam quando tomam
posicionamentos partidrios explcitos ou quando algumas de suas lideranas
ocupam espaos dentro do Estado, tema discutido nas primeiras sees deste
captulo.
Observando-se a arena em que se inscrevem as relaes entre a GLAAD e
a mdia nos Estados Unidos, vemos uma conformao similar em termos de atores
polticos que se agregam a certa reao coletiva: o caso que discuti na seo 3.1.1
(Jos Luis Sin Censura: do dilogo aos anunciantes) do captulo trs demonstra a
participao de outros atores para alm da GLAAD. H uma diferena significativa
em relao ao Brasil, entretanto, que o papel articulador que GLAAD procura
estabelecer quando recorre a outras organizaes externas ao campo do movimento
LGBT. Neste mesmo sentido, como salientei em momentos diversos deste trabalho,
a configurao institucional dessas relaes entre GLAAD e mdia nos EUA bem
marcada, ou seja, os players mais expressivos dessas relaes so, especialmente,
grandes organizaes, quase sempre com perfil corporativo, sejam elas nonprofit
(GLAAD) ou for-profit (empresas de comunicao).
Ainda assim, a participao tanto das bases dessas organizaes (a
comunidade LGBT) quanto de outros indivduos externos ao movimento LGBT
tambm recorrente em casos que ganham maior relevo. Dois exemplos so as
tentativas de boicote rede de caf Starbucks por causa do apoio pblico da

202
Mas tambm de sua prpria base. J indiquei aqui as tenses internas entre ativistas da prpria
ABGLT, a maioria delas ligadas s conturbadas relaes poltico-partidrias e com o Executivo
Federal (ver nota de rodap 163 na pgina 210).
239

empresa ao casamento igualitrio no estado de Washington
203
, promovido pela
organizao conservadora NOM, e mega loja de departamentos JC Penney
quando contratou a apresentadora de televiso Ellen DeGeneres como garota-
propaganda, promovido pela organizao One Million Moms (diviso do grupo
cristo conservador AFA).
204
Nesses dois casos, membros externos tanto s
organizaes LGBT quanto ao prprio movimento LGBT tomam parte na reao ao
boicote proposto por tais grupos conservadores.
No caso do programa Jos Luis Sin Censura, houve uma articulao
especfica com uma organizao no LGBT, a National Hispanic Media Coalition
(NHMC). Alm disso, quando GLAAD e NHMC decidiram solicitar uma investigao
do programa por parte da FCC, outras organizaes assinaram a carta encaminhada
ao rgo regulamentador: exemplos so a League of United Latin American Citizens
(LULAC), o Southern Poverty Law Center (SPLC), a Human Rights Campaign (HRC)
e a United Church of Christ. Alm disso, a prpria presso exercida sobre grandes
patrocinadores do programa como a AT&T e a Time Warner Cable, que eram
patrocinadoras nacionais de Jos Luis e depois retiraram o apoio reflete certa
composio de uma arena em que outros atores, no necessariamente polticos
no sentido que tenho refletido aqui, mas, ainda assim, atores capazes de influir nas
relaes deste campo (as empresas que no so do mercado segmentado gay,
como a AT&T e a Time Warner), so acionados via presso pblica e, sobretudo,
midiatizada.
Recordo tambm do caso Dr. Laura, que expus rapidamente na discusso do
programa de Jos Lus no captulo trs: atores polticos que no as organizaes
LGBT (neste caso, a GLAAD), mas sim parte da comunidade LGBT (jornalistas,
ativistas independentes e mesmo ativistas ressentidos com a GLAAD
205
) foram
fundamentais na modificao da estratgia da GLAAD e no prprio resultado final da

203
Isto ocorreu em maro de 2012, enquanto estava nos Estados Unidos. A NOM lanou o boicote,
absolutamente fracassado diante do massivo apoio de consumidores rede de caf. O casamento
igualitrio foi aprovado em Washington durante o perodo de eleio presidencial do pas no final de
2012.
204
O boicote tambm ocorreu no perodo em que estive nos EUA. A empresa defendeu a escolha de
DeGeneres para a campanha, e caravanas foram promovidas pela comunidade LGBT para
comprar na loja como forma de demonstrar apoio. A One Million Moms reconheceu o fracasso da
tentativa de boicote e desistiu dele no ms seguinte.
205
Registra Doyle (2005, p.282) sobre isto: Finally, internet-consultant John Aravosis had been
unsuccessful in developing a partnership with GLAAD and a major internet company. Steve Spurgeon
said that when he confronted him about why he had blindsided GLAAD with his StopDrLaura.com
campaign, Aravosis answered: I wanted to fuck you for leaving me out in the cold..
240

presso exercida sobre a Paramount (emissora), os patrocinadores do novo show
televisivo e sobre a prpria Laura Schlessinger. Doyle (2005), analisando a dinmica
do campo no caso Dr. Laura, contextualiza o papel do site e iniciativa ativista
StopDrLaura.com (SDL) em relao GLAAD.

Looking at it from the perspective of field dynamics, SDL successfully
exploited a vulnerability in GLAAD's propensity to serve the community by
working outside the community, namely that GLAAD's emphasis on working
on the inside of powerful institutions obliges the organization to adopt narrow
definitions of the community's interests and wishes (i.e. those that best
conform to the institutional needs of GLAAD and of the media companies it
seeks to influence). SDL's equally professionalized activists exploited this
weakness to advance their own positions in the movement field. SDL leaders
probably never intended to supplant GLAAD. They did, however,
demonstrate that GLAAD does not necessarily hold the monopoly on
gay and lesbian media activism, thereby forcing the organization to
take steps to secure its position in the movement and media fields.
These actions considerably shifted the tenuous balance between GLAAD's
goals with media companies and its obligations to its gay and lesbian
constituencies. (DOYLE, 2005, p.298-99, grifo nosso)

O que procurei demonstrar com a discusso destes dois casos (o do artigo de
Guzzo/Veja e o programa de Jos Luis), alm de indicaes breves sobre outros,
que cada situao especfica de relao tensioanada com as representaes da
mdia engendra atores polticos diversos em ambos os pases e raramente restritos
apenas s organizaes LGBT e mesmo ao movimento LGBT. Esta percepo, que
aqui identifico pela noo de arena, clarifica como as interaes de ativistas do
movimento LGBT, mormente em contextos organizacionais, com os profissionais da
mdia e seus veculos atravessada por outros atores polticos em certos contextos.
No possvel, portanto, predeterminar que atores embora seja possvel identificar
recorrncias, e um exemplo notrio, no Brasil, a presena constante do CFP no
apoio s interaes do movimento LGBT com diversos setores como parlamentares,
grupos evanglicos fundamentalistas e a prpria mdia vo entrar em ao diante
de uma situao que irrompa. A discusso de cada caso, no necessariamente
associado mdia, que pode desvelar como se processam essas interaes
entrecruzadas, em que atores polticos diversos podem modificar o peso relativo dos
principais atores em determinada relao.
Com isso, propus uma adequao do conceito de arena, como posto por
Facchini (2009), para melhor refletir, aqui, um campo diferente do campo do
movimento LGBT per se; isto , aqui tomo campo como referente a uma constituio
conjunta entre movimento LGBT e mdia. Com isso, a arena no refere apenas
241

aqueles que poderiam se reconhecer a partir das categorias enunciadas no sujeito
poltico do movimento (p.133), mas tambm outros atores polticos mais distantes
do prprio movimento LGBT e no reconhecidos (nem autoidentificados) como os
sujeitos que o movimento representa. Foi assim que considerei a participao de
diversos jornalistas, blogueiros, entidades de classe e pesquisadores na discusso
do caso Guzzo/Veja.
Tendo em vista a discusso que propus nesta seo final sobre a noo de
arena, tambm contribuem, na prpria constituio de arenas especficas, as
questes levantadas nas duas sees anteriores deste captulo. Os modos de
conceber a prpria atividade do ativista, e as possibilidades e limites que fatores
externos mais amplos (como a cultura de doao, os formatos institucionais e a
prpria crise de representao entre organizaes e comunidade LGBT) impem a
essa atividade, tambm informam sobre que relaes so estabelecidas com outros
atores polticos externos ao movimento LGBT. No caso de GLAAD, h a prevalncia
de relaes com outras organizaes sem fins lucrativos com histrico no campo
dos direitos civis no pas; tambm h a articulao intensa de sua base de membros
e de outros indivduos pertencentes comunidade LGBT do pas; por fim, h uma
presena intensa de ativistas e jornalistas em contextos no organizacionais,
sobretudo na mdia e blogosfera gay do pas, e, frequentemente, em posio
opositiva ou crtica s aes destas organizaes (GLAAD, mas tambm outras
como HRC e NLGTF); j as relaes com atores associados diretamente ao Estado
so bem menores neste caso.
No que respeita ao Brasil, h uma profuso maior de atores polticos externos
s organizaes LGBT e ao prprio movimento que reagem a situaes especficas.
Essa profuso no fruto de uma articulao que parta de uma organizao
especfica como a ABGLT ou outro grupo LGBT de maior projeo nacional , mas
sim da prpria agncia de ativistas independentes, blogueiros e certas entidades.
No obstante, algumas relaes tm sido constitudas a partir do acionamento, por
parte do movimento LGBT, de outros atores polticos. Um exemplo disto so as
recorrentes interaes (e apoios) que a ABGLT estabelece com entidades como o
CFP e a OAB, bem como com sindicatos e outras ONGs em situaes especficas.
O caso que analisei neste captulo, do artigo de Guzzo/Veja, revela uma
potencialidade pouco previsvel dos atores polticos que, em estado latente, podem
agir em reao a uma nova representao da mdia sobre a populao LGBT ou
242

suas demandas encampadas pelo movimento LGBT. Cada nova interao, com
suas tenses e contingncias especficas, produz uma arena diferente, com
potencialidades que incidem tanto sobre o peso do ator poltico movimento LGBT (as
organizaes em especial) nestas interaes quanto sobre os resultados finais
delas.

243

CONSIDERAES FINAIS

Esta investigao sobre a relao entre o movimento LGBT e a mdia foi
realizada, em momentos distintos, ao longo de todo o ano de 2012, em dois pases:
Brasil e Estados Unidos. Aliando observao participante, entrevistas em
profundidade e anlise documental com a discusso da literatura sobre movimento
LGBT nos dois pases, procurei estabelecer os termos desta relao. A constituio
dela d-se em termos de representaes, diversidade de representaes,
estratgias de dilogo, agendamento e reao, e responsabilizao. A construo
que fiz do objeto privilegiou aquilo que chamei de atores polticos centrais:
organizaes, ativistas em posio de liderana (institucional ou no, acadmica e
poltica), jornalistas e acadmicos (scholars).
O objetivo central da pesquisa foi descrever e analisar, de modo comparativo
(mas contextual), como se d a relao entre a mdia e o movimento LGBT
civilmente organizado atravs de prticas institucionais e comunicacionais, no
Brasil e nos Estados Unidos e de que maneira a tenso existente entre os
principais atores polticos envolvidos (ativistas LGBT e profissionais da mdia)
constitutiva das formas de existncia no apenas do ativismo LGBT, mas tambm
das prprias prticas dos veculos da mdia na simbolizao deste segmento da
populao. Certos pressupostos acerca desta problemtica foram levados a campo:
a presuno de que as relaes entre esses dois atores polticos so inerentemente
tensionadas; as estratgias empregadas pelos atores polticos LGBT brasileiros nas
interaes com a mdia no seriam fruto de uma concepo sistemtica e
institucional de tais interaes; as relaes que GLAAD estabelece com a mdia nos
Estados Unidos seriam de ordem especfica em termos estratgicos, financeiros e
identitrios; haveria aspectos marcadamente culturais sobre as concepes de ser
ativista em cada um dos pases, bem como nas formas de captao de recursos por
parte de organizaes LGBT brasileiras e estadunidenses.
No trabalho de campo desenvolvido junto ao escritrio da GLAAD, em Los
Angeles, durante fevereiro e abril de 2012, identifiquei as tenses, pouco aparentes
externamente, presentes no ativismo realizado pelo grupo e nas relaes que
estabelece com empresas e outras organizaes LGBT. Minha experincia
etnogrfica tambm exps as implicaes de acesso, em campo, aos processos
244

decisrios e contraditrios de uma organizao com cultura corporativa altamente
focada em construir e preservar seu posicionamento institucional num campo
concorrido. As aes da GLAAD junto mdia sempre articulam um aspecto
programtico, que adere misso da organizao, e outro institucional, que se d
por meio do fortalecimento do nome, da marca e da expertise do grupo em dialogar
e lidar com profissionais da mdia, da indstria do entretenimento e da imprensa. O
perodo de minha investigao propiciou a observao da GLAAD num momento de
fragilidade interna e externa, com implicaes de ordem poltica (na relao com sua
base), financeira (na queda de grandes doadores) e estrutural (na modificao de
um quarto de seu quadro de funcionrios).
Nas entrevistas realizadas com indivduos no Brasil, durante quatro meses,
percebi rapidamente a complexidade das vises de ativistas, jornalistas e
pesquisadores quanto s representaes que a mdia produz da populao LGBT e
s interaes que as organizaes estabelecem com os veculos de comunicao.
Tal complexidade refletia vises e juzos de valor profundamente discordantes em
muitos aspectos, apontando para a pluralidade de concepes sobre a mdia, e as
dificuldades de direcionar esforos no estabelecimento de relaes mais
institucionais com os veculos. As avaliaes dos entrevistados revelaram certos
lugares de fala mais ou menos crticos ao trabalho da mdia, mais ou menos
incomodados com a eminente invisibilidade do movimento LGBT (dos movimentos
sociais em geral) nas coberturas da imprensa e tenses em outros setores sociais
que ecoavam nas entrevistas, como de pesquisadores entre si, de ativistas entre si e
entre empresrios e certas organizaes LGBT.
Uma diferena angular das investigaes que realizei nesta pesquisa diz
respeito aos lcus de trabalho. Enquanto, nos Estados Unidos, pesquisei (n)uma
organizao especfica, direcionando meu olhar, portanto, para uma instituio e
suas prticas, no Brasil havia um no lcus. Por isso, inclusive, compreendi este
acesso qualitativo a vises de atores especficos, num momento preciso da histria
do movimento LGBT, como uma grande moldura narrativa. Num mesmo esforo, a
escolha de uma organizao de ativismo cultural na mdia dos Estados Unidos, a
GLAAD, serviu a um duplo empreendimento: metodolgico, como forma de
tensionamento das vises do pesquisador diante do objeto no cenrio brasileiro; e
poltico, com o objetivo de refletir sobre similitudes e diferenas nas formas de fazer
ativismo nos dois pases quanto ao campo da mdia.
245

J o esforo de adensar essa investigao para discutir questes que
atravessam todo o movimento LGBT brasileiro parte do desejo de contribuir com
uma pesquisa tanto para a tradio de literatura de uma dada interseo temtica
(i.e., os estudos sobre o movimento LGBT e mdia) quanto para os prprios
interlocutores e participantes dela.
Tal construo do objeto tem potencialidades e limitaes claras. A meu ver,
uma limitao expressiva diz respeito, no caso do Brasil, ao conjunto de
entrevistados a que tive acesso (refiro-me aqui noo clssica, em pesquisa, de
acessibilidade, ainda que tenha sido eu a escolher os entrevistados). A pouca
presena de mulheres (uma nica ativista) e a total ausncia de pessoas com
identidade trans limitaram, sem dvida, outros alcances desta discusso. Ainda
assim, procurei retratar a relao ainda mais tensionada que pessoas trans,
especialmente ativistas e pesquisadoras(es), tm com a representao quase
sempre desrespeitosa e desumanizadora que a imprensa produz quando retrata
travestis e transexuais aquelas, sobretudo, em contextos de contraveno.
J uma potencialidade que me parece expressiva na construo deste objeto
a de uma interlocuo em nveis diferentes (de prticas institucionais, de ativismos
com tradies diferentes, e de relaes especficas em cada pas) com uma
organizao cujo foco ativista centralizado na mdia, um dos atores polticos da
pesquisa. Entendo que a contribuio das discusses sobre o ativismo de GLAAD
esteja na abordagem exploratria que empreendi sobre uma temtica que tem
poucas pesquisas no Brasil. Disso decorre, inclusive, meu entendimento de que seja
premente investigar o protagonismo da ABGLT hoje, ou seja, um estudo detido
sobre a conformao do movimento LGBT nos anos 2000 parece-me necessrio,
para entender a hegemonia da ABGLT no cenrio nacional. Se hoje a organizao j
tem 18 anos de existncia, produes especficas sobre sua origem e consolidao
nesta ltima dcada ainda no existem. Espero que um dos resultados desta
pesquisa a identificao do protagonismo desta entidade e do ativista Toni Reis no
campo da mdia nacional auxilie em pesquisas futuras sobre o atual cenrio do
movimento LGBT brasileiro.
Noutra entrada, pesquisas em contextos regionais parecem-me ser potenciais
para compreender dinmicas diversas e descentralizadas das relaes entre
ativistas e suas organizaes com a mdia e seus profissionais. Outro aspecto
destas relaes, e que aqui foi abordado por meio do conceito de arena,
246

especialmente quanto ao Brasil, diz respeito ao desenvolvimento de ativismos
digitais, em que a massa desejada nas ruas raramente alcanada afora nas
Paradas apresenta-se, rapidamente, em peties online, protestos em redes
sociais e na consequente midiatizao de demandas. O Brasil tem uma blogosfera
vibrante de ativistas, a maioria independentes, que operam de maneira muito similar
blogosfera gay dos Estados Unidos: como contrabalano s vises hegemnicas
sobre as aes e o ativismo das organizaes LGBT em relao a outros atores
polticos, especialmente o Estado e os partidos polticos no caso brasileiro. Alguns
exemplos so iniciativas como os sites PLC 122 (www.plc122.com.br), Eleies Hoje
(www.eleicoeshoje.com.br), Um Outro Olhar (www.umoutroolhar.com.br), Boteco
Comer de Matula (www.comerdematula.blogspot.com.br), Memria/Histria MHB-
MLGBT (www.memoriamhb.blogspot.com.br) e Cia. Revolucionria Tringulo Rosa
(www.ciatriangulorosa.info). Embora sejam muito recentes (todos desta dcada),
estes blogs e sites, em conjunto com os perfis de diversos ativistas independentes
em redes sociais como Twitter e Facebook, contribuem imensamente para esta
blogosfera ativa e plural.
Ainda que tenha includo algumas questes sobre as redes sociais e o
ativismo digital nas entrevistas, elas no frutificaram suficientemente; ainda assim,
procurei dimensionar, ao analisar o caso do artigo de Guzzo/Veja, a participao de
outros atores polticos externos s organizaes LGBT nas interaes com a mdia,
caso em que a blogosfera e as redes sociais destacaram-se sobremaneira. Um
avano que me parece importante, neste mbito, o da identificao das relaes
destes ativismos digitais com a crise de representao que abordei neste trabalho:
seriam estes ativistas independentes os prprios indivduos da comunidade LGBT
que as organizaes civilmente organizadas representariam? Se no, como se
configura esta relao entre representantes e representados a partir dos ambientes
digitais, aqui tomados como potenciais descentradores das organizaes LGBT
como entes representativos ideais no modelo democrtico atual?
* * *
Essas consideraes so parciais, e no finais. Elas registram,
genericamente, um momento de contnuo fortalecimento de um ativismo moderado e
que preza por acessos, dilogos e posicionamento institucional (caso da GLAAD) e
outro de efervescncia, fortemente associado a protagonismo individual, de relaes
pontuais, mormente reativas, isoladas e tambm moderadas (caso do Brasil, em
247

mbito nacional). O que me parece comum a ambos os momentos, entretanto, a
direo adotada pelos movimentos LGBT hegemnicos, no Brasil e nos Estados
Unidos, pelo caminho da institucionalizao e da integrao, nos espaos possveis
e em intensidades diferentes, com atores polticos como o Estado, a mdia, o
mercado e os partidos polticos. Parece-me, aderindo s ideias de Larry Gross,
Vincent Doyle e Urvash Vaid, que a integrao (mainstreaming) fortaleceu-se e
hegemonizou as grandes organizaes LGBT dos Estados Unidos no comeo dos
anos 1990, e que processo similar tem acontecido no Brasil, com suas
idiossincrasias (como a relao com partidos polticos), a partir da mesma poca,
mas, sobretudo, nos anos 2000. Humildemente parafraseando John DEmilio (2000),
sobre o momento que vivia o movimento LGBT dos Estados Unidos no comeo dos
anos 2000, tais afirmaes que fao sobre o processo de integrao do movimento
LGBT brasileiro, ao menos nas suas principais lideranas e organizaes mais
proeminentes, com o brao Executivo do Estado e com setores do espectro
partidrio, so descritivas, e no prescritivas. Se esse processo parece mais intenso
em relao ao governo atual, na construo histrica de parcerias para a
consecuo de polticas pblicas, as tenses j em curso com relao ao Executivo
Federal deixam em suspenso o futuro desta guinada. J em relao mdia, como
deixei em aberto ao final do captulo cinco, o atual protagonismo da ABGLT reflete,
na verdade, as relaes construdas pelo seu ento presidente, Toni Reis, nos
ltimos seis anos. A configurao destas relaes nos prximos anos, em face de
novos protagonismos, pode fazer avanarem mais relaes e o fortalecimento de
dilogos interinstitucionais entre organizaes LGBT e veculos da mdia ou pode
repisar as interaes pontuais (que ficaro) diludas na histria.

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264

APNDICE A Minibiografia dos Entrevistados Brasileiros

Andr Fischer formado em Economia e criou o Festival MixBrasil de Cultura e
Diversidade em 1993 e, em seguida, o portal MixBrasil, o primeiro do Brasil dedicado
populao LGBT. Atualmente, Andr Fischer publisher da revista gay JUNIOR,
criada em 2007, e apresenta o programa CBN Mix Brasil aos domingos, na rdio
CBN, com a jornalista Petria Chaves.

Danilo Motta jornalista e Mestre em Estudos de Literatura pela Universidade
Federal Fluminense (UFF). J trabalhou nos jornais O Fluminense (Niteri) e O Dia
(Rio de Janeiro), e hoje est no jornal O Globo (Rio de Janeiro).

Eduardo Peret jornalista e Mestre em Comunicao Social pela Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ), onde pesquisou a representao social da
homossexualidade na telenovela brasileira. Atualmente assessor de comunicao
do IBGE.

Julian Rodrigues ativista do movimento LGBT de So Paulo e da ABGLT, tendo
atuado como assessor parlamentar do Dep. Federal Luciano Zica (PT) nos anos
1990. Foi Coordenador Nacional da Setorial LGBT do PT, e ocupa, atualmente, o
cargo de coordenador da Coordenadoria de Assuntos da Diversidade Sexual
(CADS) da prefeitura de So Paulo.

Leandro Colling Doutor em Comunicao e Cultura Contempornea pela
Universidade Federal da Bahia (UFBA), onde coordena o grupo de pesquisa em
Cultura e Sexualidade (CuS). Foi presidente da ABEH e membro do CNCD/LGBT
at dezembro de 2012.

Luiz Mott fundador do GGB e decano do movimento LGBT brasileiro. Doutor em
Antropologia pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), e tem diversas
produes sobre populaes afro-brasileiras e homossexualidade no perodo
colonial, alm de relatrios sobre crimes praticados contra a populao LGBT
brasileira publicados desde os anos 1980.
265

Toni Reis fundador do grupo Dignidade (Curitiba), um dos fundadores da ABGLT
e Doutor em Educao pela Universidad de la Empresa (Montevidu). Atualmente
Secretrio de Educao da ABGLT e Diretor-Executivo do Instituto Brasileiro de
Diversidade Sexual (IBDSEX).

Vitor Angelo jornalista e escreve o Blogay, no jornal Folha de S. Paulo, desde
janeiro de 2011. Tem formao em cinema pela Universidade de So Paulo (USP) e
j trabalhou em diversos veculos de comunicao (GNT, MTV, Rede TV!, Band,
Contigo e Folha de S. Paulo).

Yone Lindgren ativista, uma das fundadoras do grupo Somos, no Rio de Janeiro
em 1978, e participou da criao de diversos grupos de lsbicas. Participou da
fundao do Movimento DELLAS, em 1993, e foi vice-presidente lsbica da ABGLT
na gesto 2010-2012.

266

APNDICE B Aspectos Internos da GLAAD

Aspectos Estruturais e Organizacionais
1. GLAAD tem duas sedes nacionais, ambas em reas nobres de Nova York e Los
Angeles. Os escritrios tm estrutura tpica de grandes escritrios, com sees
individuais, salas individuais, salas de conferncia, cozinha, almoxarifado, arquivo de
documentos e servidor central (para backup e controle da base de dados);
2. A organizao utiliza sistemas internos de comunicao como o Microsoft Link (para
conversa entre membros) e o Outlook Express, configurado para o uso de e-mail
corporativo sobrenome@glaad.org. Cada funcionrio tem sua seo de trabalho com
computador (e senha especfica), telefone, armrios e outros equipamentos de acordo
com as funes que desempenha: por exemplo, televisores e HD externo para
monitoramentos e gravaes; computadores e mquinas especficas para contabilidade;
3. Todos os funcionrios (staff) cumprem um expediente de oito horas dirias (das 9h s
17h), e cada diviso possui regras internas de produo de relatrios semanais/mensais
para o superior imediato, alm de reunies intersetores (Financeiro com o de Gesto de
Doadores, por exemplo). Na GLAAD, os trs vice-presidentes coordenam os trs
grandes departamentos e reportam-se ao presidente, e este ao Conselho, que aprova
as decises e relatrios, bem como fornece servios pro bono a partir dos contatos e
influncias de seus membros (GLAAD utiliza estes servios frequentemente, como nas
reformulaes de identidade visual ocorridas em 1998 e 2010, na cotao de anncios
publicitrios que faz em revistas e no assessoramento jurdico);
4. No escritrio de Los Angeles, dois voluntrios compareciam duas vezes por semana
(cada), por um perodo de quatro horas (geralmente, das 10h s 14h), em que faziam
atividades na recepo, distribuio e coleta de material postal e atendimentos
telefnicos ao pblico externo. Essas atividades dispensavam que GLAAD mantivesse
algum remunerado na recepo do escritrio;
5. GLAAD tem uma estrutura empresarial, com gesto de metas, resultados, plano
estratgico trienal (desde 1999) e oramento por setores e projetos. Compete ao
presidente, junto com o Conselho de Administrao, estabelecer os controles e
parmetros funcionais e financeiros do grupo;
6. O Conselho de Administrao (Board of Directors) da GLAAD formado por
empresrios, executivos da mdia, professores, advogados e outros membros de
destaque na comunidade LGBT dos Estados Unidos. O Conselho da GLAAD variou de
tamanho ao longo do tempo, e j teve de 13 a 30 membros; em 2012, tinha 19
integrantes. Esses membros convidados tambm devem ajudar na captao de
267

recursos, com uma cota anual, seja doando por si mesmos ou trazendo novos doadores
organizao. Membros do Conselho no so remunerados;
7. Os mais altos salrios na organizao so para os cargos de presidente (CEO), COO e
vice-presidentes ou diretores-seniores. Joan Garry recebia mais de 108 mil dlares
anuais em 1998; j em 2003, o salrio dela foi de mais de 228 mil dlares ao ano. No
perodo desta pesquisa, os salrios eram um pouco menores, mas ainda assim altos:
mais de 186 mil dlares anuais para o presidente Jarrett Barrios (2011), mais de 163 mil
dlares para o presidente em exerccio Michael Thompson (2011-2012) e mais de 120
mil dlares para o diretor-snior de Programas e Comunicaes Herndon Graddick,
atual presidente (2012). Essas remuneraes so consideradas as mais altas pagas a
ativistas de organizaes LGBT dos EUA (mais de 10 mil dlares mensais).

Aspectos Financeiros
1. GLAAD utiliza alguns programas para administrar suas doaes e a captao de
recursos. O principal deles o software Raiser's Edge, feito especificamente para
organizaes sem fins lucrativos. Esse software permite incluir e administrar novos
doadores individuais (pessoas) e corporativos (empresas e fundaes);
2. Na GLAAD, diversas fontes de recursos so utilizadas, e todas elas tm peso importante
na composio do oramento anual da organizao. Tais recursos so captados por
meio de trs frentes principais: doadores individuais, doadores corporativos e
fundaes. Os doadores individuais podem fazer doaes que variam de 35 dlares a
qualquer quantia, recebendo benefcios progressivos dependendo da categoria. Existem
doadores que so considerados mantenedores (sustainers) porque fazem doaes
mensais (de no mnimo 30,42 dlares) para o grupo, o que permite ter um fluxo de
dinheiro em caixa adequado. Os grandes doadores so aqueles que doam de 1.500 a
250.000 dlares e tm um membro do staff da GLAAD responsvel por interagir com
eles, mantendo-os informados sobre as aes da organizao, alm de atuar na
captao de novos grandes doadores. Esse membro responsvel, muitas vezes, por
manter o dilogo com doadores que, juntos, respondem por mais de 1.5 milho de
dlares do oramento anual. Os doadores corporativos so empresas que desejam
expor a logo e a marca nos materiais da GLAAD, no site e entre a base de membros da
organizao. J as fundaes fazem doaes ou para a organizao em si ou para
projetos especficos que a fundao queira incentivar dentro da GLAAD (por exemplo, a
Arcus Foundation j doou mais de 1 milho de dlares para GLAAD, e parte deste valor
especfico para melhorar a representao da populao LGBT latina na mdia dos
EUA);
268

3. Formas de doaes variam desde doao por correio, por meios eletrnicos (carto de
crdito e PayPal, por exemplo), por testamento (herana), aes em bolsas de valores,
por celular e por matching gift. No caso desta ltima modalidade, uma empresa cobre
um percentual da doao de seus funcionrios, sendo mais comum que a empresa
pague 100% sobre o valor (e.g.: indivduo doa 50 dlares e a empresa em que ele
trabalha doa mais 25 / 50 / 100 dlares);
4. Os recursos que chegam GLAAD passam pelos setores de Desenvolvimento e de
Operaes. O primeiro lida com a captao de doadores e recursos, enquanto o
segundo executa questes operacionais ligadas a esses valores: h quem administre a
base de dados da GLAAD, quem cuide dos dados dos doadores e dos valores doados,
e o setor financeiro, que produz relatrios e balancetes, desconta cheques e controla
aplicaes. Os programas utilizados pela GLAAD nestes setores servem,
especialmente, para equacionar duplicaes e discrepncias entre indivduos, valores,
formas de doao e datas;
5. As formas de captao de e dilogo com doadores envolvem ligaes telefnicas,
correspondncias por correio e por e-mail. Os contatos por telefone e material impresso
esto cada vez menores, e por isso GLAAD tem uma estrutura digital forte para lidar
com o ativismo (e a captao de recursos) digital. Um membro da rea de Tecnologia da
Informao (TI) responsvel pela manuteno dos servidores, da rede, da conexo,
dos equipamentos para conferncia entre NY-LA, dos sistemas de comunicao
telefnico e instantneo (rede glaad.org e Microsoft Link), das impressoras, televisores,
computadores, HDs, entre outros. Um membro responsvel pela base de dados, outro
pela insero e correo dos dados/prazos financeiros das doaes, e outros trs
membros atuam na interface do site da organizao, produzindo e gerenciando
contedo, aes virais, campanhas, e-appeals, etc.

Aspectos Jurdicos
1. GLAAD tem um status legal junto ao Internal Revenue Service (Receita Federal) dos
EUA sob a seo 501(c), que se refere a organizaes sem fins lucrativos isentas de
certos impostos federais. GLAAD uma organizao 501(c)(3), que se refere a
organizaes com propsitos educacionais (entre outros). Grupos com este status no
podem se envolver em apoio a candidatos a cargos pblicos e tm atividades de lobby
bastante limitadas. A perda desse status junto Receita Federal pode causar grandes
problemas sade financeira de uma organizao;
2. Do ponto de vista legal, as finanas da GLAAD precisam passar por auditoria externa, e
um extenso formulrio conhecido como Form 990 precisa ser preenchido por um
contador anualmente, enviado Receita Federal e, posteriormente, publicado no site da
269

organizao. Todas as organizaes sem fins lucrativos dos EUA devem preencher o
Form 990 para cumprirem os requisitos de iseno de impostos junto ao fisco. Qualquer
cidado pode solicitar organizao que divulgue seu formulrio. At recentemente,
GLAAD no disponibilizava o formulrio de forma simples no site. Em algum momento
de 2012, a organizao decidiu reunir de forma simples todos os formulrios desde 2008
para consulta livre no site.

Aspectos Prticos Mdia
1. GLAAD oferece cursos de media training para outras organizaes e ativistas. Quando
identifica um caso importante, o grupo tambm treina indivduos LGBT que vo aparecer
na mdia para que consigam passar a mensagem que desejam. Estes treinamentos
envolvem dezenas de questes sobre vrios setores. Destaco algumas apenas como
ilustrao: [1] uma organizao ou ativista que pretenda pautar a mdia (pitching) deve
identificar, primeiro, seu objetivo (visibilidade, disputa de opinies sobre algo, aprovao
de uma legislao), segundo, a audincia (a oposio, os legisladores, sua base aliada)
e, por fim, quais mdias esta audincia consome (jornal, blogs LGBT, canais a cabo); [2]
lembrar-se sempre da mensagem central, retomando-a na resposta, mesmo que o
entrevistador faa perguntas sobre outro assunto (Voc est certo, mas eu queria
ressaltar como importante...); [3] preparar alguns pontos-chave para falar (talking
points) de modo a no se esquecer do que precisa ser dito; [4] elaborar frases de efeito
e impactantes (sound bites), com durao de 5-15 segundos para serem ditas (Isso no
sobre privilgios, mas sobre o direito de ser feliz); [5] jamais utilizar termos ofensivos
e pejorativos, pois, na viso da organizao, importante tornar cada vez mais comuns
as expresses que o movimento LGBT utiliza, de modo que sejam incorporadas pela
cultura (e.g.: no usar gay lifestyle); [6] evitar jarges e siglas, a menos que esteja
falando para uma audincia especializada; [7] usar histrias pessoais, sentenas
positivas e dados que sustentem sua ideia (Como um jovem gay... / Eu acredito
que... / Foram mais de vinte casos de homofobia por dia segundo...);
2. Um ativista que v falar mdia no deve estar bravo ou utilizar linguagem agressiva
(Este pas deve isso aos gays!), pois este tom afastaria tanto audincias aliadas
quanto aquelas que esto indecisas ou sem opinio completamente formada ainda
(moveable middle). A audincia que se ope a suas demandas vai ignor-lo, a sua base
j apoia suas ideias, portanto, voc deve enquadrar a mensagem para a audincia
indecisa: procure estabelecer bases comuns primeiro (Tambm sou me e...) antes de
tratar de assuntos mais especficos;
3. Espaos na mdia e comportamento: use sees do leitor em jornais e revistas, escreva
editoriais de contestao (op-ed) a editoriais/artigos publicados, prepare-se para
270

entrevistas (pontos principais, foco na audincia e no no jornalista, frases curtas de
impacto, informaes checadas e verdadeiras), respeite os horrios e rotinas do
jornalista (oferecer pauta pela manh, e no no horrio de fechamento no caso de
jornais dirios), leve material de apoio para entrevistas a veculos impressos e
radiofnicos e considere tudo que for dizer como estando gravado;
4. Para se relacionar com a mdia, elaborar plano de comunicao, aprender tcnicas de
entrevista, desenvolver relaes com jornalistas e produtores, consulte o Media
Essentials. Disponvel em: <http://www.glaad.org/files/MediaEssentials.pdf>.

271

APNDICE C O caso Jarrett Barrios

02 de junho de 2011

GLAAD endorses AT&T/T-Mobile merger after AT&T screwed us in TN
Fonte: AmericaBlog
Link: http://goo.gl/kirx0

03 de junho de 2011

What the Hell is Going On at GLAAD?
Fonte: The Stranger Slog
Link: http://goo.gl/kB49p

07 de junho de 2011

Interview with GLAAD Former Board Co-Chair Laurie Perper
Fonte: Michelangelo Signorile
Link: http://goo.gl/WvfrA

Executive committee of the GLAAD Board of Directors speaks out to address
false information by former board co-chair
Fonte: GLAAD
Link: http://goo.gl/HNcah

08 de junho de 2011

GLAAD President Declines to Defend Organization
Link: http://goo.gl/ZBoJk

Interview: GLAAD President Addresses Recent Controversies
Fonte: The Bilerico Project
Link: http://goo.gl/lgnpM

10 de junho de 2011

AT&T gave cash to merger backers
Fonte: Politico
Link: http://goo.gl/9WKPQ

272

12 de junho de 2011

Examining Other Minority Groups' Opposition to Net Neutrality, Support of
AT&T Merger
Link: http://goo.gl/8BRur

18 de junho de 2011

UPDATED: GLAADs communication breakdown; Barrios voted out
Fonte: Washington Blade
Link: http://goo.gl/HIgDh

Gay group chief under pressure over AT&T issues
Fonte: Politico
Link: http://goo.gl/75SzS

19 de junho de 2011

GLAAD chief resigns, but fallout continues
Fonte: Politico
Link: http://goo.gl/jbPXN

20 de junho de 2011

GLAAD/AT&T Fallout Continues as New Groups Admit Involvement
Link: http://goo.gl/Z0Nuu

How the LGBT Media Toppled the Head of GLAAD
Fonte: NLGJA Blog
Link: http://goo.gl/G36BQ

Gay T & T
Fonte: Metro Weekly
Link: http://goo.gl/HKZqx

Is Barrios Trying to Get GLAAD Board to Save Him?
Link: http://goo.gl/v7b4r

21 de junho de 2011

The Scandal Grows: Gay AT&T Lobbyist's Role Exposed
Link: http://goo.gl/reJ1i
273

GLAAD, AT&T, Barrios: The Fallout Continues
Link: http://goo.gl/NJJ3d

22 de junho de 2011

6 GLAAD Board Members Resign; Coronado Remains
Link: http://goo.gl/tTP5x

23 de junho de 2011

Six GLAAD board members resign amid AT&T flap
Fonte: Politico
Link: http://goo.gl/phVUr

GLAAD Board of Directors announces resignation of president Jarrett Barrios
Fonte: GLAAD
Link: http://goo.gl/uGDNi

GLAAD Announces Acting President, Coronado's Resignation
Link: http://goo.gl/GM5ki

23 de janeiro de 2012

GLAAD Cuts Staff After AT&T Scandal Fundraising Fallout
Link: http://goo.gl/aBZIF

274

APNDICE D Pro-LGBT Corporations In Brazil

Overview
Most companies and corporations that somehow support LGBT community and its
activities in Brazil are semi-public ones, which means that the Fed Gov is the major
shareholder. I highlight below some points about these corporations and their global
and regional (Latin America) range in its sectors.

Petrobrs, Caixa Econmica Federal, CEF (Federal Savings Bank), Banco do Brasil
(Bank of Brazil) and Vale are the major sponsors and/or supporters of LGBT
community activities in Brazil. All them are big corporations in their sectors and also
leaders in Latin America.

Petrobs sponsored twice the two biggest Pride Parades of Brazil: in So Paulo and
Rio de Janeiro. Petrobrs is the largest company in the Southern Hemisphere by
market capitalization and the largest in Latin America measured by 2011 revenues. It
is also the largest sponsor of culture in Brazil since the 1990s.

CEF is the largest government-owned financial institution in Latin America. It is one
of the largest banks in Brazil and in Latin America by assets. CEF sponsored So
Paulo Pride Parade in 2007 and also the biggest cinema festival of sexual diversity in
Latin America.

Banco do Brasil (BB) is the largest Brazilian and Latin American bank by assets,
and the third by market value. Its controlled by the Fed Gov but its stock is traded at
the So Paulo Stock Exchange and its management follows standard international
banking practices. I didnt find any specific sponsor of BB to LGBT community, but it
has a clear sponsorship policy that states BB give priority to citizenship furthering -
projects efforts to advance citizenship, respect to equality and racial, gender and
sexual orientation issues; it also states BB doesnt sponsor projects that present
discrimination based on racial, religious, sexual orientation or any other kind of
prejudice.

275

Vale sponsored Rio Pride Parade, although I couldnt find info about it in its annual
reports. Vale is the second-largest mining company in the world and the largest
company, in any sector, in Latin America (its among the 12
th
largest corporations in
the world). Vale was a public company until 1997 when it was privatized.

Diversity policies
All corporations mentioned above have diversity policies which include sexual
orientation diversity, although gender identity issues are not clear. Besides them, I
found data suggesting that HP (Brasil) and IBM (Brasil) also have diversity policies
regarding sexual orientation. Other data show that many different companies of small
and medium size have diversity policies, but to name all them would demand a long
and deep research.

Supports
Many small supports were made to LGBT community activities by other companies in
Brazil, although its kind controversial their main purpose was social responsibility.
These includes TAM Viagens (TAM S.A.), AmBev and Vivo (*). Its also often usual
that beer and condom companies support somehow Pride Parades in Brazil in face of
the opportunity to reach out a large audience in such events. I also included below
two specific ads made by different companies regarding LGBT families. They are not
directly sponsoring or supporting LGBT community activities, but that kind of ad its
not common in Brazil since major companies and corporations are very conservative
in their advertising campaigns.

Companies

Company Petrobrs Sector oil company
Detail sponsorships to Pride
Parades in Rio de Janeiro and
So Paulo (2010-11)
Action range (of sponsor) national

More 2010 and 2011 editions of SP Pride Parade
($110.000 each year) and 2010 edition of RJ Pride
Parade ($84.000) see 2010 report and 2011
report

276

Company Caixa Econmica
Federal
Sector banking
Detail sponsorships to So
Paulo Pride Parade and 15th
Mix Brasil Cinema and Video
Festival of Sexual Diversity
(2007)
Action range (of sponsor) national

More sponsorship of $67.000 see 2007 report

Company Vale Sector mining company
Detail sponsorship Action range (of sponsor) national

More sponsorship to Rio Pride Parade; year and
amount not found; info provided by Parade
organizer

Company Vivo (Vivo arte.mov) Sector mobile carrier
Detail cultural sponsorship
(2011)
Action range (of sponsor) local (Santarm, PA)

More doc production about a gay game called
Gaymada

Vivo S.A. is the largest mobile phone service provider in Brazil and in
South America with over 60 million users. It originated from the merger of
several Brazilian mobile phone operations under a joint-venture owned equally
by Portugal Telecom (PT) and Spain's Telefnica.

Company Nicomed
(Nebacetin)
Sector pharmaceutical
Detail TV ad with gay couple
(2008)
Action range national

More specific site and a version of The Game of
Life called Modern Families

277

Company Unimed Sector health insurance company
Detail TV ad with gay couple
(2005)
Action range local (Blumenau, SC)

More TV, outdoor, busdoor, banner and folder

(*)

TAM Viagens (from TAM Airlines) is Brazil's and Latin America's largest airline.
According to the National Civil Aviation Agency of Brazil (ANAC) in December 2011
TAM had 40.45% of the domestic and 88.94% of the international market shares in
terms of passengers per kilometre flown.

AmBev is the biggest brewery in Latin America and the fifth in the world and
operates in 14 countries in the Americas. As the largest PepsiCo bottler outside
United States, it sells and distributes PepsiCo products in Brazil and other Latin
American countries.

278

ANEXO A GLAAD Office Directory
206

OFFICE DIRECTORY

LOS ANGELES - 5455 Wilshire Boulevard, Suite 1500, Los Angeles, CA 90036-4204 tel. 323.933.2240
Nick Adams Media Awards Communications Manager
Juan Barajas Deputy Director of Development
Jovan Bowles Associate Director of Events
Luiz Henrique Coletto Spanish Language Intern
Nick Contino Director of IT
Max Gouttebroze Entertainment Media Strategist
Kevin Huynh Events Coordinator
Shikha Jain Cruz Director of Corporate & Foundation Relations
Matt Kane Associate Director of Entertainment Media
Arnaldo Ochoa Senior Bookkeeper
Matt Oxley Director of Finance/Controller
Brian Pacheco Spanish Language Media Strategist
Andy Sheng Database Administrator
Melanie Simangan Corporate & Foundation Relations Manager
Mike Thompson Acting President
Monica Trasandes Director of Spanish Language Media
Roman Valdez Donor Services Manager
Charlotte Wells Senior Director of Operations
Melanie Whitney Events Coordinator
Doreen Zetterlund Associate Director of Membership

NEW YORK - 104 West 29th Street, 4
th
Floor, New York, NY 10001-5310 tel. 212.629.3322
Seth Adam Communications & Publications Manager
Brendan Davis Media Research Associate
Anoush dOrville IT Consultant
April Domino Office Administrator
Eric Douglas Senior Director of Development
Rich Ferraro Director of Communications
Michael Fountas Senior Events Manager
Johnny Gonzales Senior Events Manager
Herndon Graddick Senior Director of Programs & Communications
Danny Heffernan Advertising & Campaigns Fellow
Daryl Hannah Associate Director of News & Field Media
Lane Hosmer Director of Corporate Relations
Nicole Latimer Religion Faith & Value Media Intern
Miriam Lazewatsky Faith & Campaigns Fellow
Kimberley McLeod COAD Media Field Strategist
Aaron McQuade Director of News & Field Media
Ross Murray Director of Religion Faith & Values
Allison Palmer Director of Digital Initiatives
Shae Smith Online Production Coordinator
Justin Ward Senior Media Field Strategist
Jonathan Yantz Digital Initiatives Fellow

For Board and Staff internal use only. Cell phone numbers are NOT to be released without express permission.
LA Conference Rm.
LA Front Desk
NY Small Conference Rm.
NY Conference Rm.
2/24/12

206
Este anexo reproduz o arquivo Office Directory de 24 de fevereiro de 2012. Removi do original os
e-mails e contatos telefnicos.

DISSERTAÇÃO - Luiz Henrique Coletto (Final para UFRJ)

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