CAPTULOS

INTRODUO 2
CAP. 1. O RETRATO DO PECADO ONTEM E HOJE 3
Introduo 3
A Apreent!o De P!u"o #
Ro$! % O De!&'o D! (r!nde C'd!de )
A Pre*!o Ne+e,r'! P!r! A (r!nde C'd!de -
A De*r!d!o Hu$!n! N! (r!nde C'd!de .
O Ponto M!' /!'0o A 1ue De+e A Hu$!n'd!de 2
Ro$! E A N34 P!r'4 5ondre4 6p4 R'o 7 Ho8e 19
Con+"uo 11
CAP. 2. O PER:EITO JU;<O DE DEU6 13
Introduo 13
O Judeu De Ro$! 6e Ju"*!=!$ Me">ore 1#
Co$o O Crente De Ho8e4 T!"=e? 1)
Ap!r@n+'! A Inter'or 1-
O E0!*ero Co$ O Cu'd!do R'tu!' 1.
O Cu'd!do 1ue De=e$o Ter Ho8e 12
Con+"uo 29
CAP. 3. O PECADO UNIBER6A5 E A 6A5BAO PE5A :C 21
Introduo 21
O Pe+!do Do Ho$e$ Onte$ E Ho8e 22
A Preen! D! Jut'! De Deu 23
Co$o Et! Jut'! 6e E0pre! E$ Cr'to 2#
A :D E$ Cr'to En'+! Port! De E+!pe 2)
Todo Te$o A+eo A E"! 2F
Con+"uo 2.
CAP. #. O MITO DO HOMEM NOTGBE5 22
Introduo 22
A I$portHn+'! D!d! A AIr!o Pe"o Judeu 39
6u! Bu"ner!I'"'d!de Hu$!n! 32
E$Ior! P!' D! :D4 Pe+ou 33
O Cu'd!do 1ue De=e$o Ter Ho8e Co$ O M'to 3F
A 1ued! Do Ho$en De Deu 3.
Con+"uo 32
CAP. ). JU6TI:ICAO E RECONCI5IAO #1
Introduo #1
A :D E A P!? Co$ Deu #2
Co$o Ito Pode 6er A"+!n!do Co$ Cr'to ##
Ado Co$o 6J$Io"o Do Pe+!do E Perd'o #F
Cr'to Co$o 6J$Io"o D! 6!nt'd!de E 6!"=!o #.
Con+"uo #2
CAP. F. O PODER 6A5BADOR DA (RAA DE CRI6TO )1
Introduo )1
O D'=ero C!$'n>o D! 6!"=!o P!r! O Ho$e$ )3
O M'to4 (uru4 6e't! E (rupo Re"'*'oo De Ho8e ))
O Poder En'+o D! (r!! De Deu )-
O 1ue E"! 6'*n'&'+! P!r! O Ho$e$ )2
Co$o Re+eI@%"! E Co$o B'=er Co$ E"! E$ Me'o Ao Pe+!do F9
Con+"uo F2
CAP. -. O CRI6TO 5IBRE DA 5EI F#
O Poder D! 5e' Mo!'+! P!r! O Judeu F)
6u! In&"u@n+'! A'nd! No Mundo Cr'to F-
O Poder D! (r!! De Cr'to P!r! O Ho$e$ F.
A B'tKr'! D! (r!! 6oIre A 5e' F2
A 5ut! Contr! O Pe+!do -9
Con+"uo -2
CAP. .. A BIDA DO CRI6TO NO E6P;RITO -#
Introduo -#
O 1ue De+orre Ao Ho$e$ E$ B't! D! (r!! De Cr'to -F
A B'd! D'&erente 1ue No C D!d! --
A Independ@n+'! E 6e*ur!n! Do Crente -2
A /@no Do EpJr'to 6!nto E$ No! B'd! .1
U$ CHnt'+o De B'tKr'! .2
Con+"uo .)
CAP. 2. A E66LNCIA DA 5I/ERDADE CRI6T .-
Introduo .-
A 5'Ierd!de Cr't C U$ :!tor Pr'$ord'!" ..
Co$o 6e E0pre! E$ No! B'd! 29
O 1ue Ir!e" No T'n>!4 O Po=o De Deu Te$ 21
A 5'Ierd!de 1ue No :!? Ben+edore 22
Co$o E0er+@%"! Po't'=!$ente No Mundo 23
Con+"uo 2)
CAP. 19. COMPREEN6O DA JU6TIA DE DEU6 2F
Te0to Gureo 2F
O Berd!de'ro 6'*n'&'+!do D! Jut'! De Deu 2.
M...8ut'! Et! 1ue 6e Co$p"etou E$ Cr'toN 199
A :!"t! De Entend'$ento Do Judeu E No%+rente 192
A B'tKr'! ConOu't!d! E$ Cr'to 19#
Co$o B'=er 6oI A /@no Det! Jut'! 19)
Con+"uo 19.
CAP. 11. EM CON:ORMAO COM A JU6TIA E DEDICAO AO AMOR 192
Introduo 192
O Noo Preente Pre&'*ur! O :uturo De Ir!e" 111
O Cu'd!do Co$ A In&"u@n+'! Mund!n! E 6e+u"!r 112
A No%+on&or$!o Ao P!drPe Do Mundo 11#
O P!rH$etro D! B'd! Cr't 11F
A B'd! Cr't EpontHne! D'!nte De Deu 112
Con+"uo 12)
CAP. 12. O CRI6TO E A6 AUTORIDADE6 12-
Introduo 12-
No! Po'o D'!nte D! Autor'd!de 122
O Mundo Po"Jt'+o E 6eu En=o"='$ento 131
O Cu'd!do 1ue De=e$o Ter 133
Co$o A8ud!r Ao 1ue Pre+'!$ 13)
A 5'Ierd!de E O A$or Orn!ndo A No! B'd! 13-
Con+"uo 132
CAP. 13. EPSTOLA AOS ROMANOS4 UMA MEN6A(EM PARA HOJE 1#1
Introduo 1#1
O E0e$p"o De Cr'to Condu?'ndo Noo B'=er 1##
O E0e$p"o De P!u"o No Or'ent!ndo No B'=er 1#F
A 6o"'d!r'ed!de E Co$un>o Cr't 1#.
CAP. 1#. A5(UN6 EAEMP5O6 DE BIDA CRI6T 1)9
R$ 1FQ1 A 2 1)9
1ue :!?er Co$o No=! Cr'!tur! D'!nte Do Mundo 1)2
Con+"uo 1)#
Re&er@n+'! 1)F
I NTRODUO
Escrita aproximadamente entre 55dC e 57dC, a carta de Paulo aos
romanos tem sido considerada como a chave de Deus para a compreenso de
toda a Escritura. Nela Paulo alinhava os grandes temas da B!lia "pecado, lei,
#ulgamento, destino humano, $%, o!ras, gra&a, #usti$ica&o, santi$ica&o, elei&o, o
plano da salva&o, a o!ra de Cristo e do Esprito, a esperan&a crist, a nature'a e
vida da igre#a, o lugar do #udeu e do no #udeu nos prop(sitos de Deus, a $iloso$ia
da igre#a e a hist(ria do mundo, o signi$icado e a mensagem do )ntigo
*estamento, os deveres da cidadania crist e os princpios da retido e
moralidade pessoal. +omanos nos a!re uma perspectiva atrav%s da ,ual a
paisagem completa da B!lia pode ser vista e a revela&o de como as partes se
encaixam no todo se torna clara. - estudo de +omanos % vitalmente necess.rio
para a sa/de e entendimento espiritual do cristo.0
i
Paulo no conhece a igre#a em +oma, entretanto, intentando ir 1 Espanha,
evangeli'ar, 2+m 35.456 espera visit.7la no caminho, assim como t87la como um apoio em
sua empreitada. 9 uma carta para apresentar7se, isto %, discorrer so!re seu minist%rio e
entendimento do evangelho, ,ue so suas credenciais, assim como solicitar apoio
$inanceiro e logstico para sua viagem mission.ria at% a Espanha. :iagem esta ,ue nunca
aconteceu, Paulo $oi a +oma como prisioneiro e l. $oi morto.
- $ato da $% dos cristos de +oma ser !em conhecida 2+m 3.;6 e o dese#o de Paulo de
visit.7los h. um !om tempo 2+m 3.3<6 indicam ,ue a $% crist tinha sido esta!elecida na
capital do imp%rio h. !astante tempo. Estes $atos so apoiados pelas palavras dos
historiador romano =uet>nio, ,ue di' ,ue Cl.udio #. tinha expulsado os #udeus 2em 5?dC6
por terem criado um tumulto @por causa de um tal CrestoA 2evidentemente uma re$er8ncia
a Cristo6. :isitantes de +oma estavam presentes no Dia de Pentecostes 2)t 4.3B7336 e
podem ter sido os primeiros a levar as !oas novas 1 cidade. Por causa da importCncia
estrat%gica da cidade e do grande n/mero de #udeus ,ue l. vivia, a mensagem do
evangelhos deve ter chegado a +oma como ,ue atrada por um m. )pesar da tradi&o, %
certo ,ue a igre#a no $oi $undada Pedro. ) aus8ncia de ,ual,uer re$er8ncia a Pedro ou
aos outros ap(stolos indica ,ue a igre#a romana no vivenciou um minist%rio apost(lico
direto.0
ii
- 2-
CAP TULO 1
A EPSTOLA AOS ROMANOS - UMA CARTA PARA HOJE - Rm 1
O retrato do pecado ontem e hoje
INTRODUO
Rm 1.1-7
Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de
Deus, o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermdio dos seus profetas nas Sagradas
Escrituras, com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendncia de Davi e
foi designado Filho de Deus com poder, segundo o esprito de santidade pela ressurrei!o dos
mortos, a sa"er, Jesus Cristo, nosso Senhor, por intermdio de quem viemos a rece"er graa e
apostolado por amor do seu nome, para a o"edincia por f, entre todos os gentios, de cu#o
n$mero sois tam"m vs, chamados para serdes de Jesus Cristo% & todos os amados de Deus,
que estais em 'oma, chamados para serdes santos, graa a vs outros e pa(, da parte de Deus,
nosso )ai, e do Senhor Jesus Cristo%
- 3-
A APRESENTAO DE PAULO
37 Paulo se apresenta como servo de Cristo, chamado para ser ap(stolo 2v 36. Dual,uer
minist%rio deve ser $ruto da disponi!ilidade em servir a Cristo, melhorE da consci8ncia de
,ue se % servo de Cristo. =eparado para o evangelho de Deus 2v 36. Cristo % a !oa notcia
,ue Deus manda ao mundo. Paulo, ento, % tornado um ap(stoloE algu%m enviado para
levar o evangelho de Cristo onde ele ainda no $oi anunciado 2 +m 35.4B6. - e,uivalente
ho#e ao termo ap(stolo % o termo mission.rio.
2- ExpFe as !ases das !oas novas ,ue anunciaE as promessas dos pro$etas 2v 46 e o
cumprimento ca!al dessas pro$ecias em Gesus Cristo, tanto na vida, como na morte, como
na ressurrei&o. Hoi o pleno cumprimento das pro$ecias ,ue demonstrou ,ue Cristo % o
=enhor 2v56. Paulo deixa claro ,ue apresenta Gesus Cristo como o Iessias pro$eti'ado
pelos pro$etas, ,ue seria $ilho de Davi, ,ue, por%m, pelo $ato de ter ressuscitado dentre os
mortos $oi designado Hilho de DeusE Paulo est. di'endo ,ue o poder da ressurrei&o
representava o decreto pelo ,ual, como se acha no =almo 4.7, Cristo $oi declarado Hilho de
DeusE Neste dia eu te gerei.
iii
0
3- Deixa claro ,ue isto % o!ra de Deus, ,ue lhe deu a gra&a capacitadora e o apostoladoJ ,ue
% o minist%rio ,ue essa gra&a veio tornar possvel. ) tradu&o rece"i graa para ser apstolo
seria pre$ervel.0
iv
-utra li&oE a gra&a vem so!re n(s no apenas para nos salvar, mas,
para nos por a servi&o de Deus.
- 4-
4- Deus $e' isto por amor ao =eu Nome, para ,ue Ele $osse conhecido pelos gentios, isto %,
para ,ue os gentios tivessem a oportunidade de rece!er $%, por,ue a $% vem por ouvir a
mensagem, e a mensagem vem por meio da prega&o a respeito de Cristo0 2+m 3B.376
v
J
para ,ue pela $% pudessem o!edecer a Deus, isto %, no s( tivessem a oportunidade de,
pela $% ,ue rece!eriam, su!meterem7se a Deus, como, pela $%, rece!erem a gra&a ,ue lhes
permitiria viver em o!edi8ncia ao =enhor. De $ato, sem $% % impossvel agradar a Deus
2K! 33.L60
57 Paulo encerra a sua apresenta&o $alando de seu amor para os ,ue esto em +oma,
reconhecendo ,ue tam!%m eles esto entre os ,ue Deus chamou para viverem
exclusivamente para Ele, ,ue % o signi$icado de ser santo. =em a gra&a de Deus, revelada
em Gesus Cristo, a pa' % uma impossi!ilidade. 9 pela gra&a ,ue somos perdoados, o ,ue
nos coloca em pa' com Deus, e % pela gra&a ,ue perdoamos, alcan&ando pa' com todos.
=( h. pa' onde h. perdo.
I - ROMA - O DESAFIO DA GRANDE CIDADE
Rm 1.8-10
Primeiramente, dou graas a meu Deus, mediante Jesus Cristo, no tocante a todos vs,
porque, em todo o mundo, proclamada a vossa f% )orque Deus, a quem sirvo em meu esprito, no
evangelho de seu Filho, minha testemunha de como incessantemente fao men!o de vs em todas
- 5-
as minhas ora*es, suplicando que, nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me oferea "oa ocasi!o
de visitar+vos%
+oma, a cidade eterna, como era designada, era uma cidade voltada ao pra'er a
,ual,uer pre&o, !asta lem!rar uma das $rases atri!udas G/lio C%sar, no tocante a issoE
Duero ser o homem de todas as mulheres, e a mulher de todos os homens0. Duo di$cil
era viver como cristo em meio a tais circunstCncias. Da a expresso de gratido de Paulo
pelo estilo de vida da Mgre#a em +oma, testemunhado pelas igre#as de todo o mundo.
Certamente re$eria7se 1 $idelidade em meio 1s tenta&Fes a ,ue estavam expostos, como 1
$irme'a na $% $rente a sempre presente possi!ilidade de persegui&o 2eram tempos de
Nero " 55dC " L5dC " primeiro imperador a perseguir os cristos6. +e$eria7se tam!%m,
provavelmente, a atua&o dos cristos na cidade, o ,ue tornava marcante sua presen&a. -
,ue $oi, no correr da hist(ria, testemunhado pelo imperador Guliano 2<L3dC " <L<dC6 ,ue,
em!ora inimigo do cristianismo, atesta em carta a seu amigo Nucr%cio a atua&o dos
cristos em $avor dos po!res, tanto cristos como no cristos.
Este % o desa$io de todos os cristos ur!anos 2no Brasil, cerca de ;BO da popula&o
vive nas cidades6E ser atuante na cidade sem se deixar envolver por ela, resistindo 1
tenta&o de ser derrotado pelo isolacionismo e individualismo egosta ,ue a cidade
propicia. Mnsistindo em marcar sua presen&a pela pr.tica da $%, com toda a miseric(rdia
implicada nisso.
- 6-
Paulo pede a Deus a oportunidade de visit.7los, mas, mais do ,ue isto, os tem
sempre como alvo de intercesso 2$orma veemente de atestar sua
sinceridade
vi
6.*estemunho da sua consci8ncia ,uanto 1 di$iculdade de se viver o
cristianismo de modo pleno em meio a um am!iente to hostil. ) vida ur!ana exige
vigilCncia e ora&o. Como sugerido por Cristo ":igiai e orai, para ,ue no entreis em
tenta&oJ o esprito, na verdade, est. pronto, mas a carne % $raca.0 Ic 35.
II - A PREGAO NECESSRIA PARA AS GRANDES CIDADES
Rm 1.11-15
Porque muito dese#o ver+vos, a fim de repartir convosco algum dom espiritual, para que
se#ais confirmados, isto , para que, em vossa companhia, reciprocamente nos confortemos por
intermdio da f m$tua, vossa e minha% )orque n!o quero, irm!os, que ignoreis que, muitas ve(es,
me propus ir ter convosco ,no que tenho sido, at agora, impedido-, para conseguir igualmente
entre vs algum fruto, como tam"m entre os outros gentios% )ois sou devedor tanto a gregos como
a ".r"aros, tanto a s."ios como a ignorantes/ por isso, quanto est. em mim, estou pronto a
anunciar o evangelho tam"m a vs outros, em 'oma%
Paulo, ap(stolo para os gentios 2+m 3.56, ,uer contri!uir e rece!er contri!ui&o. 9 a
mutualidade da Mgre#a. +ece!emos dons de Deus para nos edi$icarmos uns aos outros,
nossos dons como dom de pregar a Palavra de Deus, por exemplo, e todas as nossas
- 7-
ha!ilidades so para a edi$ica&o do irmo e, conse,Pentemente, da Mgre#a. *odo encontro
cristo deveria ser para a edi$ica&o, para consolo ou exorta&o m/tua, como ,uer
Calvino
vii
. )#udemo7nos na caminhada crist, compartilhando a Palavra de Cristo,
estimulemo7nos para no des$alecermos no caminho, exortemo7nos para ,ue rotas se#am
corrigidas. 9 a esta edi$ica&o ,ue Paulo chama de $ruto 2+m 3.3<6. Paulo tem sido
impedido, Deus tem7lhe posto outras prioridades mais prementes, como em )t 3LE?,3B.
Ele, entretanto, estava sempre pronto para anunciar o evangelho tam!%m em +oma 2no
s( a#udar a Mgre#a em +oma na tare$a da evangeli'a&o, como apro$undar o conhecimento
dos irmos ,uanto ao evangelho6.
Como Paulo, devemos estar sempre dese#osos e prontos para edi$icar o irmo, como
para anunciar o evangelho. Esta % a vida da Mgre#a. :ida essa, ainda mais necess.ria no
contexto ur!ano.
III A DEGRADAO HUMANA NA GRANDE CIDADE
Rm 1. 16-17
Pois n!o me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salva!o de todo
aquele que cr, primeiro do #udeu e tam"m do grego/ visto que a #ustia de Deus se revela no
evangelho, de f em f, como est. escrito0 1 #usto viver. por f%
- 8-
*alve' em nenhum outro a#untamento humano se $a&a sentir tanto a necessidade de
salva&o ,uanto na cidade. Por sua insensi!ilidade e $rie'a a cidade pFe o ser humano a
nuE com suas $ra,ue'as, instintos e de$ici8ncias morais. - mundo rural tende a preservar
os valoresJ o mundo ur!ano a despre'.7los em $avor da so!reviv8ncia. =o!reviver torna7se
mais importante do ,ue preservar os valores %tico7morais. =( o evangelho pode salvar o
homem, com especialidade o homem ur!ano, poisE
37 9 o poder de Deus para regenerar ,ual,uer ser humano, assim como para li!ert.7lo de
todo o poder do mal.
47 No depende do ser humano, pois % $ruto de $% e $% % dom de Deus 2E$ 4.;6J a salva&o %
imerecida.
<7 E assim % por,ue Deus declara #usti$icado a,uele ,ue cr8. E no ,ue cr8 a,uele ,ue %
#usti$icado por DeusQ Cr8 no $ato de ,ue a morte de Gesus Cristo pagou pelos erros da
humanidade e, conse,uentemente, pelos seus erros em particular.
IV O PONTO MAIS BAIXO A UE DESCE A HUMANIDADE
Rm 1.18-21
A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e pervers!o dos homens que detm a
verdade pela in#ustia/ porquanto o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles, porque
Deus lhes manifestou% )orque os atri"utos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder, como
- 9-
tam"m a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo
perce"idos por meio das coisas que foram criadas% 2ais homens s!o, por isso, indesculp.veis/
porquanto, tendo conhecimento de Deus, n!o o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas/
antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, o"scurecendo+se+lhes o cora!o insensato%
) ingratido leva o homem 1 impiedade ,ue % a desconsidera&o total para com
Deus e 1 in#usti&a ,ue % a desconsidera&o total para com o pr(ximo. No Gardim, ao
oriente do 9den, escolhemos no existir, por%m, o =enhor nos preservou a exist8ncia.
Escolhemos a maldade, por%m, o =enhor enche nossos cora&Fes de $artura e alegria 2)t
35.376. ) vida, em todos os sentidos, % $ruto da gra&a de Deus, % um milagre. 9 Deus nos
preservando para a possi!ilidade da salva&o. Ias a humanidade no o reconhece,
su!stituindo gratido por insatis$a&o e $raternidade e a solidariedade ,ue proveria a
so!reviv8ncia de todos por egosmo, o ,ue provoca a ira #usta de Deus.
V ROMA E AS N!" PARIS" LONDRES" SP" RIO - HOJE
Rm 1.22-25
Inculcando+se por s."ios, tornaram+se loucos e mudaram a glria do Deus incorruptvel em
semelhana da imagem de homem corruptvel, "em como de aves, quadr$pedes e rpteis% )or isso,
Deus entregou tais homens 3 imundcia, pelas concupiscncias de seu prprio cora!o, para
- 10-
desonrarem o seu corpo entre si/ pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e
servindo a criatura em lugar do Criador, o qual "endito eternamente% &mm4
- atesmo con$esso ou pragm.tico % a t>nica das grandes cidades modernas, a
sociedade atual perdeu a dimenso da transcend8ncia, % adoradora de si mesma, colocou
a criatura no lugar do criador. *al como Paulo descreve, $e'7se como o mundo politesta
,ue o ap(stolo denuncia. 9 preciso ,ue os $ilhos de Deus $i,uem atentos, pois, os grandes
centros ur!anos cada ve' mais esto sendo marcados pela loucura ,ue $e' o ser humano
crer7se auto7su$iciente. Esse atesmo revela7se nos templos de consumo, na vaidade
narcisista... as modernas idolatrias.
CONCLUSO
Rm 1.26-32
Por causa disso, os entregou Deus a pai5*es infames/ porque at as mulheres mudaram o
modo natural de suas rela*es ntimas por outro, contr.rio 3 nature(a/ semelhantemente, os
homens tam"m, dei5ando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua
sensualidade, cometendo torpe(a, homens com homens, e rece"endo, em si mesmos, a merecida
puni!o do seu erro% E, por haverem despre(ado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os
entregou a uma disposi!o mental reprov.vel, para praticarem coisas inconvenientes, cheios de toda
in#ustia, malcia, avare(a e maldade/ possudos de inve#a, homicdio, contenda, dolo e malignidade/
- 11-
sendo difamadores, caluniadores, a"orrecidos de Deus, insolentes, so"er"os, presunosos, inventores
de males, deso"edientes aos pais, insensatos, prfidos, sem afei!o natural e sem misericrdia% 1ra,
conhecendo eles a sentena de Deus, de que s!o passveis de morte os que tais coisas praticam, n!o
somente as fa(em, mas tam"m aprovam os que assim procedem%
)o atentar para o estado moral das sociedades modernas, o o!servador % tentado a
pensar na possi!ilidade de Deus lan&ar #u'o so!re nossas megal(polis, por%m, o ,ue nem
sempre se d. conta % ,ue este estado de coisas #. revela o estado de #u'o. - ,ue o ap(stolo
est. descrevendo % o processo de #u'o, por causa da ingratido e do atesmo id(latra
Deus entrega os homens 1s suas pr(prias paixFes de modo ,ue a maldade da nature'a
cada da ra&a humana come&a a ter livre curso. =( a gra&a de Deus pode impedir ,ue
se#amos derrotados pelo mal em toda a sua extenso.
=( o evangelho pode salvar nossas cidadesR
- 12-
CAP TULO #
O PERFEITO JU$O DE DEUS - Rm 2
INTRODUO
Rm 2.1-4
Portanto, s indesculp.vel, homem, quando #ulgas, quem quer que se#as/ porque, no que
#ulgas a outro, a ti mesmo te condenas/ pois praticas as prprias coisas que condenas% 6em sa"emos
que o #u(o de Deus segundo a verdade contra os que praticam tais coisas% 2u, homem, que
condenas os que praticam tais coisas e fa(es as mesmas, pensas que te livrar.s do #u(o de Deus7
1u despre(as a rique(a da sua "ondade, e toler8ncia, e longanimidade, ignorando que a "ondade de
Deus que te condu( ao arrependimento7
=e Deus vai #ulgar os ,ue sa!em dSle apenas o ,ue a gra&a comum permite 2em +m
3.43, o conhecimento de Deus citado % o ,ue, pela gra&a comum, % comunicado a todos os
- 13-
homens indistintamente " gra&a comum % a por&o da gra&a divina ,ue % con$erida a
todos os seres humanos " )t 35.376, ,uanto mais #ulgar. os ,ue $oram alvos da revela&o
especial. Due, sa!endo o ,ue sa!em, ao inv%s de lan&ar mo do arrependimento, possvel
pela !ondade de Deus, praticam o ,ue sa!em ser condenado. *er revela&o especial % ter
acesso 1 !!lia pela media&o do Esprito =anto, esses so mais indesculp.veis ,ue os
outros. Duanto mais a gente sa!e mais nos tornamos respons.veis por nossos
pensamentos e atos.
I- OS JUDEUS DE ROMA SE JULGAVAM MELHORES
Rm 2.5-11
Mas, segundo a tua dure(a e cora!o impenitente, acumulas, contra ti mesmo, ira para o dia
da ira e da revela!o do #usto #u(o de Deus, que retri"uir. a cada um segundo o seu procedimento0
a vida eterna aos que, perseverando em fa(er o "em, procuram glria, honra e incorrupti"ilidade/
mas ira e indigna!o aos facciosos, que deso"edecem 3 verdade e o"edecem 3 in#ustia% 2ri"ula!o e
ang$stia vir!o so"re a alma de qualquer homem que fa( o mal, ao #udeu primeiro e tam"m ao
grego/ glria, porm, e honra, e pa( a todo aquele que pratica o "em, ao #udeu primeiro e tam"m ao
grego% )orque para com Deus n!o h. acep!o de pessoas%
No captulo 3, Paulo descreve a ingratido $rente 1 gra&a comum 2,ue % a gra&a ,ue
atua so!re toda a cria&o, indistintamente, con$erindo7lhe no s( a exist8ncia, como o
- 14-
existir com ,ualidade6 ,ue aca!a por atrair o #u'o de Deus so!re a sociedadeJ ,ue explica
por,ue os gentios vivem como vivem. ),ui descreve a ingratido $rente 1 gra&a especial
,ue, tam!%m, des.gua em #u'o. Due povo tinha condi&Fes de cometer tal pecadoQ -s
#udeus, ,ue detinham a revela&o especial " as escrituras sagradas. Kavia muito #udeu em
+oma. Como, provavelmente, a Mgre#a em +oma era oriunda dos #udeus e pros%litos ,ue,
estando em Gerusal%m no pentecostes, participaram da primeira grande converso,
voltando depois para +oma e esta!elecendo a comunidade, era de se supor ,ue estavam
so! a presso da sociedade #udaica, principalmente no ,ue tange ao cumprimento das
tradi&Fes. ),ui o ap(stolo denuncia a hipocrisia dessa comunidade. Em toda a carta os
cristos romanos sero advertidos ,uanto 1 presso #udai'ante. - conhecimento especial
no torna ningu%m imune do #u'o, pelo contr.rio, Deus no $a' acep&o de pessoas. Para
Deus o ,ue conta no % se possumos o conhecimento especial, mas se vivemos de acordo
com esse conhecimento.
II- COMO OS CRENTES DE HOJE" TALVE$
Rm 2.12-16
Assim, pois, todos os que pecaram sem lei tam"m sem lei perecer!o/ e todos os que com lei
pecaram mediante lei ser!o #ulgados% )orque os simples ouvidores da lei n!o s!o #ustos diante de
Deus, mas os que praticam a lei h!o de ser #ustificados% 9uando, pois, os gentios, que n!o tm lei,
- 15-
procedem, por nature(a, de conformidade com a lei, n!o tendo lei, servem eles de lei para si mesmos%
Estes mostram a norma da lei gravada no seu cora!o, testemunhando+lhes tam"m a conscincia e
os seus pensamentos, mutuamente acusando+se ou defendendo+se, no dia em que Deus, por meio de
Cristo Jesus, #ulgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho%
) ,uesto ,ue se pFe sempre, diante de todos os ,ue arrogam possuir a revela&o
especial % sua coer8ncia, e isso perpassa o tempo e as $ronteiras de toda a ordem, de modo
,ue todos somos colocados diante dessa ,uestoE o ,ue estamos $a'endo com o ,ue
sa!emosQ Paulo apro$unda a ,uesto a$irmando ,ue se houver algu%m ,ue no
conhecendo tal revela&o portar7se como se a conhecesse, isso lhe ser. !en%$ico no dia do
#u'o. Hica a advert8nciaE sa!er sem viver no produ' #usti$ica&o. )o $a'er tais a$irma&Fes
Paulo no advoga a salva&o pelas o!ras, exalta a gra&a, pois s( ela explica um gentio ,ue
sem lei vive a lei, assim como s( a aus8ncia da gra&a explica pessoas ,ue proclamam a lei
no conseguirem viver o ,ue di'em crer. Tra&a no % a garantia de ,ue se ser. salvo de
,ual,uer #eito, mas a certe'a de ,ue se conseguir. viver o ,ue tem de ser vivido. 9 o poder
de Deus socorrendo7nos e levando7nos a ser o ,ue em n(s mesmos no o podemos ser.
Examinemo7nos a partir de nossa vida para sa!er se estamos ou no so! a gra&a. =e o
car.ter no est. sendo mudado 1 imagem do car.ter de Cristo, a gra&a pode no estar
atuando.
- 16-
III- APAR%NCIA X INTERIOR
Rm 2.17-21
Se, porm, tu, que tens por so"renome #udeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus/ que
conheces a sua vontade e aprovas as coisas e5celentes, sendo instrudo na lei/ que est.s persuadido
de que s guia dos cegos, lu( dos que se encontram em trevas, instrutor de ignorantes, mestre de
crianas, tendo na lei a forma da sa"edoria e da verdade/ tu, pois, que ensinas a outrem, n!o te
ensinas a ti mesmo7 2u, que pregas que n!o se deve furtar, furtas7
) ,uesto do con$ronto entre apar8ncia e interior % complexa, pois, ora se exalta ,ue,
o ,ue vai no interior % mais importante do ,ue o aparente, pois, o interior $ala da
motiva&o e, muitas ve'es, a motiva&o certa #usti$ica o comportamento aparentemente
,uestion.velJ ora, por outro lado, levanta7se a ,uestoE Due valor tem uma interioridade
,ue no aparece nos atosQ -u o ,ue aparece nos atos no % a verdadeira interioridadeQ -u
apar8ncia % o ,ue se tenta demonstrar atrav%s de adornos e discursosQ -u % o ,ue aparece
nas a&Fes concretasQ 9 a ,uesto ,ue se pFe a,ui aos #udeusE eles t8m a apar8ncia 2$orma
de $alar e vestir, cumprimento de rituais6 de ,uem cr8, mas um comportamento ,ue
denuncia um cora&o longe do ,ue proclama os l.!ios. Dual %, portanto, sua verdadeira
apar8ncia ou o seu verdadeiro interiorQ E ,uanto a n(s, como a cidade nos v8Q
- 17-
IV- O EXAGERO COM OS CUIDADOS RITUAIS
Rm 2.22-24
Di(es que n!o se deve cometer adultrio e o cometes7 &"ominas os dolos e lhes rou"as os
templos7 2u, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgress!o da lei7 )ois, como est. escrito,
o nome de Deus "lasfemado entre os gentios por vossa causa%
Paulo est. $alando da incoer8ncia #udaica, do $ato de viverem o oposto do ,ue
proclamavam, produ'indo, portanto, o contr.rio do proposto por sua misso de levar o
conhecimento de Deus a todos os homens. )o $alar deles $ala de todos os ,ue, a!ra&ando
essa misso, no vivem 1 altura da mesma. Como % possvel tal incoer8nciaQ Entre o ,ue o
explica est. o exagero com os cuidados rituais, ,uando a $orma su!stitui o conte/do.
Duando o participar de um ritual torna7se o $im da $%, a incoer8ncia se esta!elece. No h.
d/vida de ,ue os sacramentos devem ser o!servados, por%m, o centro do sacramento % o
seu conte/do, ou se#a, o tipo de comportamento ,ue ,uem participa do sacramento deve
viver. E ,ual o grande pro!lema da incoer8nciaQ ) rea&o dos gentios, ,ue, perce!endo a
hipocrisia aca!am #ogando nas costas de Deus a culpa. No tempo em ,ue a carta $oi escrita
tudo o ,ue acontecia com um povo era visto como compet8ncia ou incompet8ncia de seu
deus. Da o por,u8 do nome de Deus ser !las$emado entre os gentios. Como Paulo
analisaria os tempos de ho#e, a nossa in$lu8ncia so!re a cidade. - ,uanto n(s temos sido
di$erentes dos #udeus de entoQ
- 18-
V- OS CUIDADOS UE DEVEMOS TER HOJE
Rm 2.25-27
Porque a circuncis!o tem valor se praticares a lei/ se s, porm, transgressor da lei, a tua
circuncis!o #. se tornou incircuncis!o% Se, pois, a incircuncis!o o"serva os preceitos da lei, n!o ser.
ela, porventura, considerada como circuncis!o7 E, se aquele que incircunciso por nature(a
cumpre a lei, certamente, ele te #ulgar. a ti, que, n!o o"stante a letra e a circuncis!o, s transgressor
da lei%
Escreveu Til!erto Til, cantor e compositor da m/sica popular !rasileira, criticando
um religioso, de pr.tica aparentemente duvidosa, ,uanto 1 arrecada&o de contri!ui&o
$inanceira entre os seus $i%is, ,ue, no a$ de demonstrar o seu ponto de vista so!re a
,uesto da idolatria, chutou uma imagem de Iaria )parecida, tida pelos cat(licos como
padroeira do BrasilE Ele di' ,ue tem, ,ue tem como a!rir o porto do c%uU Ele promete a
salva&oU Ele chuta a imagem da santa, $ica louco7pinelU Ias no rasga dinheiro, noU
Ele di' ,ue $a', ,ue $a' tudo isso em nome de DeusU Como um Papa da Mn,uisi&oU Nem
se lem!ra do horror da noite de =o BartolomeuVU No, no lem!ra de nada noU No
lem!ra de nada, % loucoU Ias no rasga dinheiroU Promete a manso no parasoU
Contanto ,ue voc8 pague primeiroU Due voc8 primeiro pague o dinheiroU D8 sua doa&o,
e entre no c%uU Nevado pelo !om ladroU Ele pensa ,ue $a' do amor sua pro$isso de $%U
=( ,ue $a' da $% pro$isso
viii
- 19-
Perce!a o ,ue Paulo est. di'endo e ,ue o #u'o ,ue o compositor $a' do religioso
salientaE ser mpio no % ser incapa' de $a'er um #u'o moral. =eremos #ulgados, pelos ,ue
nos o!servam, se no $ormos coerentes. E mais, eles por no o!servarem em n(s o
comportamento ,ue n(s pregamos ser o correto, mais do ,ue nos #ulgarem, sentenciaro
,ue eles esto mais certos ,ue n(s. N(s devemos estar de olho na cidade para in$luenci.7
la, sa!endo ,ue a cidade, tam!%m, est. de olho em n(s.
CONCLUSO
Rm 2.28-29
Porque n!o #udeu quem o apenas e5teriormente, nem circuncis!o a que somente na
carne% )orm #udeu aquele que o interiormente, e circuncis!o, a que do cora!o, no esprito,
n!o segundo a letra, e cu#o louvor n!o procede dos homens, mas de Deus%
) circunciso $oi o sinal ,ue demonstrava ,ue o homem e sua $amlia $a'iam parte
do pacto ,ue Deus cele!rou com )!rao 2Tn 7.37356, por%m, di' Paulo, ela apontava para
algo mais pro$undo, a circunciso do cora&o, ,ue implicava em mudan&a da nature'a
humana, se a circunciso do cora&o no acontece, a circunciso da carne perde o valor.
)ssim % o participar de todos os rituais de ,ue participamos, se eles no $alam do ,ue est.
acontecendo em nosso cora&o, tornam7se por si mesmos va'ios. - pior de tudo isso % ,ue
os ,ue convivem conosco o perce!em e, mais do ,ue chamar7nos de hip(critas,
despre'am o Deus Eterno. Msso provoca so!re n(s e so!re eles o per$eito #u'o de Deus.
- 20-
CAP TULO &
O PECADO UNIVERSAL E A SALVAO PELA F' - Rm 3
INTRODUO
Rm 3.1-4
Qual , pois, a vantagem do #udeu7 1u qual a utilidade da circuncis!o7 :uita, so" todos os
aspectos% )rincipalmente porque aos #udeus foram confiados os or.culos de Deus% E da7 Se alguns
n!o creram, a incredulidade deles vir. desfa(er a fidelidade de Deus7 De maneira nenhuma4 Se#a
Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo est. escrito0 )ara seres #ustificado nas tuas
palavras e venhas a vencer quando fores #ulgado%
- $ato de algu%m ,ue, tendo a verdade, no viv87la, torna a verdade menos verdadeQ
No, claro ,ue no, a verdade vale por si mesma. Ias o $ato do portador da verdade no
t87la vivido, no tira dele todo o m%ritoQ No, por,ue, ainda ,ue no a tenha vivido, ele a
anunciou, e, de alguma maneira, ele semeou alguma esperan&a, de modo ,ue o mundo a
seu redor, ainda ,ue de $orma rare$eita, experimentou um pouco de lu' e de esperan&a.
- 21-
Ele sempre ter. o m%rito de ter a verdade e isso sempre pesar. em seu $avor. Essa %
argumenta&o de Paulo para sustentar ,ue o #udeu est. em vantagem por ter o
conhecimento da verdade e a marca 2a circunciso6 do $ato de ,ue Deus $e' um pacto com
os homens, ,ue, come&ando por alguns, ,uer estender a todos. E a $idelidade de Deus se
mant%m independente da $idelidade dos homens, e, mais, ,uanto maior a in$idelidade
humana, mais demonstrada $ica a $idelidade de Deus.
I - O PECADO DO HOMEM ONTEM E HOJE
Rm 3.5-8
Mas, se a nossa in#ustia tra( a lume a #ustia de Deus, que diremos7 )orventura, ser. Deus
in#usto por aplicar a sua ira7 ,Falo como homem%- Certo que n!o% Do contr.rio, como #ulgar. Deus
o mundo7 E, se por causa da minha mentira, fica em relevo a verdade de Deus para a sua glria, por
que sou eu ainda condenado como pecador7 E por que n!o di(emos, como alguns, caluniosamente,
afirmam que o fa(emos0 )ratiquemos males para que venham "ens7 & condena!o destes #usta%
Bom, ento essa coisa de coer8ncia no % to importante assim, poderia di'er algu%m,
uma ve' ,ue ,uanto mais in$i%is somos mais se destaca a $idelidade de DeusR Por ,ue nos
#ulgaria Deus, se estamos promovendo7lhe a gl(riaQ Em primeiro lugar por,ue no % essa
a gl(ria ,ue Deus procura, e sim a ,ue aparece ,uando a,ueles ,ue proclamam =ua
palavra vivem7na. =egundo por,ue o sa!er necessariamente gera o responsa!ili'ar7se.
- 22-
Ningu%m pode sa!er impunemente. -s pecadores de ontem e de ho#e so$rem da mesma
tenta&o $rente ao erro cometidoE a racionali'a&o de seu pecado, a tentativa de diminuir a
intensidade de seu erro pela exalta&o da gra&a de DeusE o mau uso do $amoso ad.gio h.
males ,ue v8em para !em0. Deus levar. tais a #u'o por,ue no h. desculpas para a
incoer8ncia, pois a gra&a est. a nossa disposi&o. Pela gra&a de Deus podemos viver o ,ue
di'emos crer.
II - A PRESENA DA JUSTIA DE DEUS
Rm 3.9-18
Que se conclui7 2emos ns qualquer vantagem7 ;!o, de forma nenhuma/ pois #. temos
demonstrado que todos, tanto #udeus como gregos, est!o de"ai5o do pecado/ como est. escrito0 ;!o
h. #usto, nem um sequer, n!o h. quem entenda, n!o h. quem "usque a Deus todos se e5traviaram,
3 uma se fi(eram in$teis/ n!o h. quem faa o "em, n!o h. nem um sequer% & garganta deles
sepulcro a"erto/ com a lngua, urdem engano, veneno de v"ora est. nos seus l."ios, a "oca, eles a
tm cheia de maldi!o e de amargura/ s!o os seus ps velo(es para derramar sangue, nos seus
caminhos, h. destrui!o e misria/ desconheceram o caminho da pa(% ;!o h. temor de Deus diante
de seus olhos%
Essa pr.tica comum entre os pecadores de ontem e de ho#e no % mera coincid8ncia, %
demonstra&o da nature'a do ser humano depois da ,ueda. Neste trecho o!servamos a
- 23-
descri&o dessa nature'a. Msso % o ,ue somos se a gra&a divina no opera. No % de
estranhar, portanto, a viol8ncia e a ang/stia ,ue presenciamos em nossas cidades. - ,ue
Paulo nos mostra % o ,ue nos iguala e no o ,ue nos separa. Por isso, antes de
em!arcarmos em campanhas por pena de morte ou em rea&Fes preconceituosas 1
viol8ncia, lem!remo7nosE somos todos iguais. =e no estamos todos mergulhados no
mesmo mar de sangue, devemo7lo /nica e exclusivamente 1 gra&a ,ue est. em Cristo,
ali.s, s( atrav%s de #usti&a ,ue est. em Cristo podemos ser perdoados de ser desse #eito e,
mais, trans$ormados.
I - COMO ESTA JUSTIA SE EXPRESSA EM CRISTO
Rm 3.19-20
Ora, sa"emos que tudo o que a lei di(, aos que vivem na lei o di( para que se cale toda "oca, e
todo o mundo se#a culp.vel perante Deus, visto que ningum ser. #ustificado diante dele por o"ras
da lei, em ra(!o de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado%
)lgu%m poderia di'erE =e a gente procurar cumprir a lei, isso no nos livrar. desse
malQ No % isso ,ue di$erencia as pessoasE as ,ue cumprem a lei e as ,ue nem se importam
com elaQ
=into muito, mas a lei no veio para nos salvar, mas para deixar claro ,ue por n(s
mesmos no o conseguiremos. No temos $or&a para isso, para produ'ir a nossa pr(pria
- 24-
salva&oJ ningu%m $ica imune ao pecado, pode % $icar7lhe ignorante, mas a lei est. a para
aca!ar com essa ignorCncia e revelar nossa impot8ncia. *odos os ,ue tentam cumprir a lei,
se $orem sinceros, tero de admitir ,ue no o conseguem, o cora&o est. marcado pela
,ueda. ) constata&o dessa impot8ncia leva7nos 1 posi&o de carentes de uma outra $onte
de #usti$ica&o, isto %, de uma outra maneira de conseguir o perdo dos pecados, de uma
outra maneira pagar o ,ue % devido 1 #usti&a divina. ) entra Gesus Cristo, cu#o sacri$cio %
a /nica propicia&o pelos nossos pecados. Nisto consiste o amorE no em ,ue n(s
tenhamos amado a Deus, mas em ,ue ele nos amou e enviou o seu Hilho como
propicia&o
ix
pelos nossos pecados0 23Go 5.3B6.
III - A F' EM CRISTO (NICA PORTA DE ESCAPE
Rm 3.21-23
Mas agora, sem lei, se manifestou a #ustia de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas/
#ustia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para todos e so"re todos os que crem/ porque n!o h.
distin!o, pois todos pecaram e carecem da glria de Deus,
Como vimos, a lei no tem em si mesma poder para nos salvar, pelo contr.rio, tem
poder para nos condenar, ou melhor, para demonstrar o por,u8 de estarmos condenados.
Portanto, se $ossemos depender da lei estaramos perdidos, por isso o texto di'E 7 sem
lei0. ) #usti&a ,ue se mani$estou0 % a de Deus, a mesma ,ue a lei e os pro$etas pregaram,
- 25-
isto %, a #usti&a de Deus ,ue precisa ser satis$eita para ,ue possa haver salva&o. Duando o
texto di' a #usti&a ,ue se mani$estou, est., de $ato, $alando da satis$a&o da #usti&a de
Deus, % como se o ap(stolo tivesse ditoE mani$estou7se uma $orma de satis$a'er a #usti&a
de Deus sem precisar do cumprimento da lei0. E ,ue $orma % estaQ ) $% em Gesus Cristo. )
$% de ,ue Cristo ao morrer, com seu sacri$cio, satis$e' a #usti&a de Deus, isto %, pagou o
pre&o ,ue a #usti&a de Deus co!rava do homem como repara&o por nosso ato de re!eldia.
Estaria esta $% sendo o$erecida apenas aos ,ue #. tinham conhecimento da lei, portanto,
conhecimento de seu pecadoQ NoR Est. 1 disposi&o de todos os homens, pois todos
pecaram e carecem da gl(ria de Deus0 Tl(ria de Deus a,ui parece ter o signi$icado ,ue
aparece em Ex <<.3?, a !ondade de Deus ,ue Nhe permite ser misericordioso com ,uem
dese#arJ e todos precisam dessa miseric(rdia. Nogo a salva&o de Deus est. 1 disposi&o de
todos os seres humanos, independente do contato ,ue tiveram ou no a lei, por,ue o
pecado, a,ui, % mais ,ue a transgresso da lei % o estado da nature'a humana, resultante
do ato de re!elio.
V - TODOS TEMOS ACESSO A ELA
Rm 3.24-26
Sendo #ustificados gratuitamente, por sua graa, mediante a reden!o que h. em Cristo
Jesus, a quem Deus prop<s, no seu sangue, como propicia!o, mediante a f, para manifestar a sua
- 26-
#ustia, por ter Deus, na sua toler8ncia, dei5ado impunes os pecados anteriormente cometidos/
tendo em vista a manifesta!o da sua #ustia no tempo presente, para ele mesmo ser #usto e o
#ustificador daquele que tem f em Jesus%
- ato de Cristo Gesus tem como $onte a gra&a de Deus, o =eu dese#o de aplicar a sua
!ondade so!re a humanidade. Ele o $e' por meio de Cristo, o autor da reden&o. Deus o
$e' propicia&o. Propiciat(rio era a tampa da arca da alian&a, o lugar onde os re,uisitos de
Deus eram satis$eitos, ou se#a, onde o sangue do novilho sacri$icado deveria ser aspergido
como propicia&o pelos pecados do povo 2Nv 3L.356, isto %, como pagamento pelo pecadoJ
era a /nica $orma de aplacar a ira de Deus por causa do pecado do povo. Gesus Cristo $oi
$eito propicia&o, isto %, $oi o seu sangue ,ue $oi espiritualmente0 aspergido so!re a arca
da alian&a para aplacar a ira de Deus contra os homens por causa de nossos pecadosJ e Ele
o $e' de uma ve' por todas. Pela $%, isto %, crendo ,ue o sangue de Gesus Cristo % o /nico
meio de aplacar a ira divina, $a'emos com ,ue esta asperso se#a e$ica' no nosso caso
tam!%m. Duando uma pessoa cr8 em Gesus Cristo como /nico salvador o ato de
propicia&o % aplicado a ele. )lgu%m poderia perguntarE 7Por ,ue Deus esperou tanto
tempo para $a'er istoQ E por ,ue s( por meio de CristoQ ) resposta de Paulo explica ,ue
s( por meio de Cristo Deus poderia ser #usto e #usti$icador, isto %, se Deus no tivesse
providenciado um sacri$cio ,ue realmente $osse e$ica' para pagar pelo erro da ra&a
humana, Ele no poderia salvar nenhum ser humano, pois, $a'87lo sem antes providenciar
tal sacri$cio $aria com ,ue Deus instalasse no universo um princpio de in#usti&a. No %
possvel salvar o culpado 1 revelia da #usti&a. )o mandar Cristo para a cru', Deus tornou
possvel a salva&o do ser humano sem incorrer em in#usti&a, pois, a salva&o do homem
- 27-
se sustenta no sacri$cio de Gesus. Por causa do sacri$cio de Cristo, Deus, ,ue % #usto, sem
deixar de sua #usti&a pode ser #usti$icador. E % !om lem!rar ,ue, como nos in$ormou o
ap(stolo Pedro, o sacri$cio de Cristo % anterior 1 cria&o do mundo 2 3Pe 3.3;74B6.
VI - CONCLUSO
Rm 3.27-31
Onde, pois, a #act8ncia7 Foi de todo e5cluda% )or que lei7 Das o"ras7 ;!o/ pelo contr.rio,
pela lei da f% Conclumos, pois, que o homem #ustificado pela f, independentemente das o"ras da
lei% =, porventura, Deus somente dos #udeus7 ;!o o tam"m dos gentios7 Sim, tam"m dos
gentios, visto que Deus um s, o qual #ustificar., por f, o circunciso e, mediante a f, o
incircunciso% &nulamos, pois, a lei pela f7 ;!o, de maneira nenhuma4 &ntes, confirmamos a lei%
Ningu%m pode orgulhar7se de sua condi&o diante de Deus. Esta % a a$irma&o de
Paulo. Ele est. pensando, principalmente, nos #udeus ,ue se orgulhavam de serem
cumpridores da lei. - ap(stolo est. certo de ,ue provou, 1 exausto, ,ue a #usti$ica&o de
Deus no passa pelo cumprimento da lei, mas, pelo sacri$cio de Cristo ,ue % por todos e
acessvel a todos pela $%. Deus % Deus de todos a$irma Paulo, e com ra'o. E o ,ue
aconteceu, ento, com a lei, estava erradaQ No, pelo contr.rio, a lei sempre apontou para
a gra&a, pois, ao demandar do homem um comportamento ,ue lhe era impossvel,
revelava7lhe a necessidade de um meio, de $ato, e$ica' para a sua salva&o. Este meio % a
gra&a em Cristo Gesus.
- 28-
CAP TULO )
*O MITO DO HOMEM NOTVEL+ - Rm 4
INTRODUO
Romanos 4:1a3
Que, pois, diremos ter alcanado &"ra!o, nosso pai segundo a carne7 )orque, se &"ra!o
foi #ustificado por o"ras, tem de que se gloriar, porm n!o diante de Deus% )ois que di( a
Escritura7 &"ra!o creu em Deus, e isso lhe foi imputado para #ustia%
No captulo <, o )p(stolo demonstrou ,ue a #usti$ica&o % apenas pela $% em
Cristo Gesus, deixando claro ,ue a $% suplanta a ,uesto da circunciso e da lei. No
,ue negue a lei, pelo contr.rio, segundo Paulo, a con$irma, por,ue, na viso de Paulo,
a lei aponta para a necessidade da $%.
- 29-
+estava, entretanto, uma ,uesto, ,ue seriaE Dual o apoio ,ue as Escrituras do
para esta teseQ No captulo 5, o ap(stolo Paulo chama 1 tona este apoioE $ala do
pr(prio )!rao, deixando claro ,ue a #usti$ica&o de )!rao tam!%m $oi resultado
da sua $%. - ap(stolo evoca o captulo 35 do livro de T8nesis, onde Deus, diante da
ang/stia de )!rao, ,ue lamenta no ter um descendente, aponta7lhe as estrelas e a
areia da praia, garantindo7lhe ,ue a sua descend8ncia teria tais dimensFes. )!rao
cr8J e con$orme o texto citado por Paulo, versculo LE isto he !oi imp"tado para
j"sti#a$. Desta $orma, Paulo tem a re$er8ncia !!lica necess.ria para sustentar o seu
argumentoE )!rao, patriarca7mor, $oi #usti$icado no pelo con#unto de o!ras ,ue
tivesse reali'ado ou ,ue viesse a reali'ar, mas por sua $% na palavra de Deus.
A IMPORT,NCIA DADA A ABRAO PELO JUDEU
Romanos 4: 4 a 6
Ora, ao que tra"alha, o sal.rio n!o considerado como favor, e sim como dvida% :as,
ao que n!o tra"alha, porm cr naquele que #ustifica o mpio, a sua f lhe atri"uda como
#ustia% E assim tam"m que Davi declara ser "em+aventurado o homem a quem Deus
atri"ui #ustia, independentemente de o"ras%
- 30-
- povo #udeu % descendente de )!rao, por meio de seu $ilho Msa,ue. Esta
descend8ncia % muito cara ao povo de Msrael, no apenas por ter sido )!rao che$e de um
cl ,ue tornou7se uma grande na&o, de reconhecida importCncia na Kist(ria, mas,
principalmente, pelo ,ue esta descend8ncia signi$ica em termos espirituais. =er
descendente de )!rao % ser herdeiro de um pacto com DeusJ % $a'er parte de uma
hist(ria cheia de signi$icados e de uma importCncia crucial para o destino da humanidade.
Da, a $igura de )!rao ser uma $igura de proemin8ncia in,uestion.vel, inatac.vel e
inalcan&.vel.
Baseado nisto mesmo % ,ue Paulo chama )!rao por testemunha. )o deixar claro
,ue a #usti&a de )!rao no $oi resultado de seu tra!alho, ou mesmo de sua o!edi8ncia 1
ordem de Deus ,uando este determinou7lhe ,ue sasse de sua casa, de sua parentelaJ
Paulo advoga ,ue a #usti&a de )!rao % $ruto de sua $%. Hoi a sua $% ,ue $oi atri!uda como
#usti&a. E isto, sem d/vida alguma, deixa todos os advers.rios de Paulo numa situa&o
!astante di$cil.
E Paulo chama uma outra testemunha, aindaE Davi, ,ue declara ,ue !em7aventurado
% o homem a ,uem Deus atri!ui #usti&a, independentemente de o!ras, numa cita&o do
=almo <4, versculos 3 e 4. )prendemos, ento, com Paulo, ,ue Deus declara #usto o ser
humano ,ue cr8 na sua palavra. Msto no % $ruto de suas o!ras, mas $ruto da gra&a de
Deus. E a maior prova disso % o pr(prio )!rao, patriarca dos patriarcas, pai da $%.
- 31-
SUA VULNERABILIDADE HUMANA
Romanos 4:7 a 10
Bem+aventurados aqueles cu#as iniq>idades s!o perdoadas, e cu#os pecados s!o co"ertos/
"em+aventurado o homem a quem o Senhor #amais imputar. pecado% ?em, pois, esta "em+
aventurana e5clusivamente so"re os circuncisos ou tam"m so"re os incircuncisos7 ?isto que
di(emos0 a f foi imputada a &"ra!o para #ustia% Como, pois, lhe foi atri"uda7 Estando ele #.
circuncidado ou ainda incircunciso7 ;!o no regime da circuncis!o, e sim quando incircunciso%
)o citar Davi, declamando !em7aventurados a,ueles cu#as ini,Pidades so
perdoadas, e cu#os pecados so co!ertosJ !em7aventurado o homem a ,uem Deus #amais
imputar. pecado0, Paulo coloca )!rao na ra&a humana, deixando claro ,ue o patriarca %
um homem como ,ual,uer outroE ,ue precisava de #usti$ica&o, ,ue precisava de perdo
para os seus pecados, ,ue dependia /nica e exclusivamente da gra&a divina, como
,ual,uer ser humano, de ,ual,uer %poca, de ,ual,uer na&o. E Paulo $a' isso para tornar
ainda mais incisiva a importCncia da $%J no apenas $alar da sua importCncia, mas,
tam!%m, para $alar da sua importCncia. Por ,u8Q
Por,ue havia entre os #udeus a id%ia de ,ue a $% s( tem e$eito para os ,ue, primeiro,
o!edecem a lei, ou, primeiro, cele!ram os pactos. Paulo ,ue!ra esta l(gica ao ressaltar ,ue
)!rao creu, e isto lhe $oi imputado por #usti&a ,uando ele ainda estava incircunciso, ou
se#a, antes da cele!ra&o de ,ual,uer pacto. Msto, o!viamente, d. 1 ,uesto da $% uma
- 32-
amplitude transnacional, por,ue, se a $% $oi possvel a )!rao ,uando ainda incircunciso,
no a nada ,ue impe&a ,ue ela se#a atri!uda a ,ual,uer humano, independente de estar
ou no circuncidado, de ter ou no algum pacto pr%vio com Deus, de sa!er ou no
previamente das demandas de Deus. Nesta $ala de Paulo, est. registrada a universalidade
do chamado cristo, do chamado de DeusE a $% % uma possi!ilidade estendida a ,ual,uer
ser humano. 9 (!vio ,ue, se isso tra' aos gentios, como n(s, esperan&a, tra', aos #udeus,
humildade.
Paulo deixa claro ,ue )!rao no % apenas o pai dos #udeusE )!rao % o grande
sm!olo do homem $alvel, pecador, a ,uem a possi!ilidade da $% % estendida pelo *odo
Poderoso, mediante a =ua gra&a.
EMBORA PAI DA F'" PECOU
Romanos 4:11 a 14
E rece"eu o sinal da circuncis!o como selo da #ustia da f que teve quando ainda
incircunciso/ para vir a ser o pai de todos os que crem, em"ora n!o circuncidados, a fim de que lhes
fosse imputada a #ustia, e pai da circuncis!o, isto , daqueles que n!o s!o apenas circuncisos, mas
tam"m andam nas pisadas da f que teve &"ra!o, nosso pai, antes de ser circuncidado% ;!o foi por
intermdio da lei que a &"ra!o ou a sua descendncia cou"e a promessa de ser herdeiro do mundo, e
sim mediante a #ustia da f% )ois, se os da lei que s!o os herdeiros, anula+se a f e cancela+se a
promessa%
- 33-
- ap(stolo Paulo, nestes versculos, inverte a l(gica #udaica. ) l(gica #udaica di'ia
,ue a $%, como #. vimos, % su!produto do pacto, ou se#a, s( os ,ue previamente
cele!ravam um pacto com Deus, e a este pacto so o!edientes, t8m o !ene$cio da $%. Paulo
inverte isso. Paulo di' ,ue % o contr.rio, ,ue a $% % ,ue gera o pactoJ ,ue primeiro )!rao
creu, e, depois, $oi circuncidado. Msto signi$ica ,ue a circunciso vem como um selo de ,ue
ele $oi #usti$icado, e no como um re,uisito para ,ue ele se#a #usti$icado. Primeiro se cr8,
depois cele!ra7se o pacto.
E isto % muito interessante por,ue o Paulo est. tra!alhando a partir do epis(dio
em ,ue, depois de ter peram!ulado pelo Egito e cometido transgresso, no s( a
transgresso de descido para o Egito sem a devida permisso de Deus, mas tam!%m a
transgresso de ter entregue a sua esposa aos prncipes egpcios, e de ter se enri,uecido 1s
custas disso, )!rao volta para a terra de onde #amais deveria ter sado. E % ali ,ue Deus
marca um encontro com ele, o encontro descrito no captulo 35 do livro de T8nesis.
Portanto, )!rao, ,ue est. $rente a $rente com Deus, % um homem ,ue vem de uma
hist(ria recente de transgressFes. E o ,ue realmente leva7o a rece!er de Deus a declara&o
de #usti$icado % a sua $%, a $% na,uilo ,ue Deus lhe disse com respeito ao ,ue viria ser a sua
descend8ncia.
) circunciso vem depois. E Paulo deixa claro ,ue a circunciso s( $oi
possvel como pacto por,ue )!rao, primeiramente, creu na palavra de Deus.
Dessa $orma, advoga o ap(stolo, )!rao % pai da circunciso, como
- 34-
propagandeiam os #udeus, mas no apenas da circuncisoE ele % pai de todos os
,ue cr8em, mesmo ,ue no se#am circuncidados. Por,ue como advoga o
ap(stolo dos gentios, a $% % o princpio de tudoJ a $% o alicerce para todos os
pactos, e no o contr.rio.
Portanto, se#a o pacto da circunciso, se#a o pacto da lei, todos eles so
posteriores 1 $%. E a #usti$ica&o, portanto, a declara&o de Deus de ,ue
determinado ser humano passa a ser considerado #usto se sustenta em algo ,ue
acontece antes dos pactos. Iais do ,ue issoE algo ,ue, em acontecendo, d. lugar
1 possi!ilidade da cele!ra&o de pactos. E esse algo % a $%. Paulo est. di'endoE
sem $%, no h. pacto0. E a,ui, $ica su!entendido ,ue pacto sem $% % nulo,
por,ue % pacto cele!rado so!re nenhum alicerce. E a $% ,ue d. signi$icado aos
pactos, e no o contr.rio. Desta $orma, ser $ilho de )!rao prescinde dos pactos,
prescinde da circunciso ou da lei. =( no prescinde da $%.
- 35-
O CUIDADO UE DEVEMOS TER HOJE COM OS MITOS
Romanos 4:15 a 18
Porque a lei suscita a ira/ mas onde n!o h. lei, tam"m n!o h. transgress!o% Essa a ra(!o
por que provm da f, para que se#a segundo a graa, a fim de que se#a firme a promessa para toda a
descendncia, n!o somente ao que est. no regime da lei, mas tam"m ao que da f que teve &"ra!o
,porque &"ra!o pai de todos ns, como est. escrito0 )or pai de muitas na*es te constitu%-,
perante aquele no qual creu, o Deus que vivifica os mortos e chama 3 e5istncia as coisas que n!o
e5istem% &"ra!o, esperando contra a esperana, creu, para vir a ser pai de muitas na*es, segundo
lhe fora dito0 &ssim ser. a tua descendncia%
Essa ,uesto do mito % uma ,uesto !asicamente universal. *odos os povos t8m os
seus mitos. Parece ,ue a humanidade est. sempre tentando evocar exemplos de
supera&o, sempre tentando se estri!ar na possi!ilidade do super7homem, na
possi!ilidade de, segundo suas pr(prias $or&as, triun$ar so!re as suas $ra,ue'as.
Entretanto, o mito % uma $al.ciaE tais super7homens no existem, e #amais existiram.
- triste da situa&o, o ,ue a agrava, % ,ue muitas ve'es seres humanos ,ue no
$oram mais do ,ue carne e osso, seres $alveis, ,ue dentro de suas parcas
possi!ilidades $oram agraciados por Deus, so trans$ormados em mitos por seus
descendentes. E $oi isso ,ue aconteceu com )!rao por parte dos #udeus. - ap(stolo
Paulo insiste em recordar aos seus leitores a humanidade de )!rao, ,ue ele no
- 36-
tornou7se o ,ue se tornou por $or&a pr(priaJ pelo contr.rio, $oi /nica e
exclusivamente pela $%. E Paulo agregaE tem de ser pela $%, por,ue, de outra $orma,
seria uma recompensa, uma recompensa pelo cumprimento da lei, ou pela
cele!ra&o de um pacto. E mais aindaE a lei tra' a diviso entre os homens, por,ue
$uncionaria como uma sele&o, separando os homens entre os ,ue so capa'es de
cumprir a lei, e os ,ue no soJ ou melhor, entre os ,ue se #ulgam capa'es, uma ve'
,ue ningu%m o %. E isso traria uma situa&o ainda mais delicada, por,ue
esta!eleceria um relacionamento !aseado no preconceito, na ira, na inimi'ade entre
a,ueles ,ue, em!ora incapa'es, se #ulgam capa'es de cumprir a lei e cele!rar os
pactos, e a,ueles ,ue simplesmente admitem no s( a ignorCncia dos pactos, como
de cele!r.7los e o!edecer7lhes as demandas.
Paulo di'E tem de ser pela $%, por,ue a $% iguala todos os homens, e a $% se
sustenta apenas e to somente na gra&a de Deus. - )!rao mito no existe0, di'
Paulo, o )!rao ,ue existe % o )!rao da $%, a,uele ,ue esperando contra a
esperan&a creuJ tornou7se o ,ue tornou7se por,ue creu na palavra de Deus, mesmo
,uando a palavra de Deus disse o ,ue aparentemente era impossvel, de ,ue um
homem velho e uma mulher igualmente idosa, teriam um $ilhoJ de ,ue um homem
sem $ilho seria pai de na&Fes, de muitas na&Fes.0
- 37-
A UEDA DOS HOMENS DE DEUS
Romanos 4:19-22
E, sem enfraquecer na f, em"ora levasse em conta o seu prprio corpo amortecido, sendo #.
de cem anos, e a idade avanada de Sara, n!o duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus/
mas, pela f, se fortaleceu, dando glria a Deus, estando plenamente convicto de que ele era
poderoso para cumprir o que prometera% )elo que isso lhe foi tam"m imputado para #ustia%
- ap(stolo Paulo sustenta ,ue o ,ue manteve )!rao $oi a sua $%. Em nenhum
momento, ele duvidou. )s condi&Fes eram7lhe contr.riasJ entretanto, ele $oi vitorioso por
causa da sua convic&o, a convic&o do poder de Deus para cumprir o ,ue prometera.
)o declarar isto, o escritor da carta aos romanos d.7nos tam!%m a receita para
mantermo7nos $irmes na #ornada crist. E a receita % simplesE $% no car.ter e no poder de
Deus, $% na sua promessa. E a id%ia !.sica % de ,ue, sem essa $%, no h. $or&a ,ue nos
mantenha no caminho da salva&o. E mesmo em rela&o a n(sE no h. poder para lidar
com a contradi&o contida na proposta crist, onde pecadores so desa$iados a serem
#ustos, e in#ustos so desa$iados a serem santos.
Paulo exalta a $%, no apenas como caminho para a #usti$ica&o, ,ue % uma declara&o
de Deus a respeito do ser humano, mas tam!%m como meio de manuten&oJ isto %, sem $%
% impossvel manter7se $irme, por,ue a $% % ,ue d. a Deus a condi&o de sustentar7nos. )o
di'er isso, Paulo tam!%m denuncia o motivo de nosso $racassos, e o motivo % a $alta de $%.
- 38-
Ias $alta de $% % mais do ,ue a incapacidade de acreditarE % a pretenso de $a'er ou de
tentar lograr 8xito 1s custas da pr(pria $or&a. Parece ,ue % a,ui ,ue todos os ,ue caram,
trope&aram. Por algum motivo, em algum momento, no meio do caminho, ou #. perto do
$im, entenderam ,ue podiam por si s(sJ de tanto nadarem, #ulgaram7se peixes,
es,uecendo7se de ,ue o ,ue os mantinha vivos em meio a um am!iente in(spito era a
!olha de ar ,ue a gra&a de Deus lhes propiciava. Paulo exalta a ,uesto da $%, agora no
mais como um ponto de partida, mas como um segredo para exist8ncia.
CONCLUSO
Romanos 4:23 a 25
E n!o somente por causa dele est. escrito que lhe foi levado em conta, mas tam"m por nossa
causa, posto que a ns igualmente nos ser. imputado, a sa"er, a ns que cremos naquele que
ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o qual foi entregue por causa das nossas
transgress*es e ressuscitou por causa da nossa #ustifica!o%
- Paulo nos ensina ,ue a $% de )!rao, ,ue produ'iu um tipo de $% ,ue ele viveu,
est. na !ase, no s( da hist(ria de )!rao, mas na hist(ria de todos os homens. - autor da
carta aos romanos revela7nos ,ue Deus esta!eleceu a $% como portal para a entrada no
+eino, pensando na universalidade do seu chamado. Nem todos os povos $oram alvos da
- 39-
revela&o divina, no ,ue tange 1 Cria&o, 1 Dueda. Nem todos os povos rece!eram a
revela&o da exist8ncia de Deus, ou $oram chamados a cele!rar pactos com Ele. De $ato,
somente o povo de Msrael des$rutou deste privil%gio, at% por,ue ca!e, ou cou!e ao povo de
Msrael, um papel /nico na Kist(riaE o de tra'er 1 Kist(ria o $ilho de Deus. Da por,ue
terem rece!ido tal nvel de revela&o. )os demais povos este privil%gio no $oi o$erecidoJ
por%m, gra&as ao $ato de ,ue, por determina&o divina, a salva&o s( pode ser o!tida pela
gra&a, mediante a $%, todos os homens, de todos os povos, podem alcan&.7la.
- ap(stolo Paulo di' ,ue isto % assim, no apenas para o !em de )!rao ou de seu
povo, mas para o !em de todos, todos os ,ue tiverem $% na,uele ,ue ressuscitou dentre os
mortos, em Gesus, nosso =enhor. *odos os ,ue tiverem $% no $ato de ,ue Gesus $oi entregue
por causa das nossas transgressFes, e ,ue ressuscitou por causa da nossa #usti$ica&o, ou
se#a, todos os ,ue acreditarem ,ue Gesus, ao morrer, satis$e' a #usti&a de Deus, pagando
pelo nosso crime, e ,ue a sua ressurrei&o % prova inconteste de ,ue o =eu sacri$cio $oi
aceito, e, portanto, nEle crerem, sero declarados #ustos.
- 40-
CAP TULO -
*JUSTIFICAO E RECONCILIAO+ - Rm 5
INTRODUO
Rm 5.1-5
Justificados, pois, mediante a f, temos pa( com Deus por meio de nosso Senhor Jesus
Cristo/ por intermdio de quem o"tivemos igualmente acesso, pela f, a esta graa na qual estamos
firmes/ e gloriamo+nos na esperana da glria de Deus% E n!o somente isto, mas tam"m nos
gloriamos nas prprias tri"ula*es, sa"endo que a tri"ula!o produ( perseverana/ e a perseverana,
e5perincia/ e a e5perincia, esperana%
No captulo 5, somos in$ormados da conse,P8ncia imediata desta #usti$ica&oE pa'
com Deus. De $ato, a grande ang/stia da humanidade residia no estado de guerra ,ue
havia entre n(s e Deus, resultado de nossa re!elio no passado, re!elio esta ,ue lan&ou7
- 41-
nos numa dimenso de trevas, e condenou7nos a um estado eterno de !eligerCncia com
Deus, conosco mesmos e entre n(s mesmos.
) #usti$ica&o por meio da $% % o $echar de um portal, e o a!rir de um outroE $echa7se
a porta da guerra, da ang/stia, da incerte'a e da morte e a!re7se o portal da esperan&a, da
gra&a, da certe'a, da pa'. *udo isso gra&as a Gesus CristoE $oi por causa do seu sacri$cio
,ue o!tivemos acesso a essa situa&o nova, a este estado de gra&a. 9 nessa gra&a ,ue n(s
estamos $irmes, e nossa esperan&a, agora, % ,ue a !ondade de Deus h. de ser a nossa
morada para sempre, e tudo ,ue Gesus Cristo conseguiu por n(s, e para n(s, % acessado
mediante a $%.
A F' E A PA$ COM DEUS
Romanos 5:4 a 6
E a perseverana, e5perincia/ e a e5perincia, esperana% 1ra, a esperana n!o confunde,
porque o amor de Deus derramado em nosso cora!o pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado%
)orque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a seu tempo pelos mpios%
Paulo encerra o primeiro trecho, at% o versculo <, $alando ,ue agora nos gloriamos
na esperan&a da gl(ria de Deus. - nosso maior trun$o, portanto, agora, % a certe'a de ,ue
alcan&aremos a gl(ria ,ue Deus havia reservado para a,ueles criados 1 sua imagem e
- 42-
semelhan&a, e ,ue tnhamos perdido por causa da nossa re!elio. )gora, gra&as a Gesus
cristo, por meio da $%, voltamos a ter esta esperan&a, de ,ue seremos a,uilo para o ,ual
$omos criados.
Paulo, entretanto, acrescenta ,ue no nos gloriamos apenas na nossa esperan&a, mas
nas pr(prias tri!ula&Fes ,ue estamos so$rendo, por,ue gra&as 1 $% ,ue nos $oi doada, e
gra&as ao amor de Deus ,ue $oi derramado pelo Esprito =anto em nossos cora&Fes,
sa!emos ,ue tais tri!ula&Fes no so mais conse,P8ncias da ira de Deus, por,ue esta no
repousa mais so!re n(s. =a!emos ,ue, agora, cada passo da vida est. sendo dirigido,
or,uestrado por Deus, para produ'ir em n(s o car.ter ,ue, de $ato, deve ser a distin&o de
um ser humano. Estas tri!ula&Fes, portanto, ho de produ'ir em n(s perseveran&a,
capacidade de permanecer na,uilo ,ue cremos, na,uilo ,ue sa!emos ser a verdade,
experi8ncia, ,ue agora % extremamente necess.ria na !atalha ,ue estamos travando, uma
ve' ,ue, li!ertos do mal, tornamo7nos soldados do !em, cu#o o!#etivo, entre outros, % o de
en$rentar o mal so! todas as suas $ormas, de modo ,ue a lu' triun$e so!re as trevas. Cada
tri!ula&o, cada luta, h. de aumentar a nossa experi8ncia, e conse,Pentemente a nossa
e$ici8ncia nessa !atalha. E essa experi8ncia h. de aumentar a nossa esperan&a, o ,ue #.
anuncia ,ue esta experi8ncia % sempre positiva, % sempre uma experi8ncia de vit(riaJ o
,ue %, portanto, di'er ,ue crescemos no conhecimento do poder de Deus e crescemos na
certe'a da vit(ria. Msso $a' com ,ue a nossa esperan&a se#a ainda maior. E essa esperan&a %
$ruto do amor de Deus, por%m aper$ei&oada no calor e $ragor da !atalha. - ,ue essa
- 43-
esperan&a nos anuncia 1 medida em ,ue aumenta, 1 medida ,uem vai se tornando cada
ve' mais s(lida, 1 medida em ,ue a convic&o vai tomando conta do nosso cora&o, % ,ue
a o!ra ,ue Cristo $e' por n(s % pro$unda, decisiva, e a!rangente. Ela permitiu7nos ser
ha!ita&o do Esprito =anto, e $e'7nos conscientes do grande amor ,ue Deus nutre por
n(sJ e a cada !atalha experimentamos mais da e$ic.cia deste amor em nossas vidas, e
assim a nossa $% se enro!ustece.
Portanto, como cristos, en$rentamos agora as lutas e as !atalhas da vida com outra
perspectiva, por,ue a cada !atalha, e a cada luta, nos conscienti'amos mais do poder ,ue
em n(s ha!ita, e do amor ,ue Deus nutre por n(s.
COMO ISTO PODE SER ALCANADO COM CRISTO
Romanos 5:7 a 9
Dificilmente, algum morreria por um #usto/ pois poder. ser que pelo "om algum se anime a
morrer% :as Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns,
sendo ns ainda pecadores% @ogo, muito mais agora, sendo #ustificados pelo seu sangue, seremos por
ele salvos da ira%
) grande certe'a ,ue invade o nosso cora&o a cada luta, e a cada !atalha, se sustenta
de $ato na inexplica!ilidade do sacri$cio de Gesus Cristo. Gesus Cristo, um #usto, morre
- 44-
pelos mpios, ou, na linguagem de Paulo, ,uando ainda %ramos $racos, ou se#a, ,uando
no tnhamos a!solutamente nada a o$erecer. Paulo di'E morrer por um #usto #. %
complicado, ,uanto mais morrer por pecadores.0
Como podemos, e como alcan&amos este nvel de esperan&a, este nvel de certe'a, ,ue
a cada tri!ula&o ganhamosQ )lcan&amos atrav%s da compreenso cada ve' maior ,ue
vamos ganhando do signi$icado do sacri$cio de Gesus. :amos nos dando conta de ,ue este
sacri$cio % a maior prova ,ue Deus poderia ter dado de seu amor por n(s, e vamos nos
dando conta de ,ue, sendo n(s pecadores, $omos agraciados por tal nvel de sacri$cioJ
muito mais agora, ,ue por meio da $% ,ue nos $oi doada e rece!emos a #usti$ica&o,
seremos salvos pela vida de Cristo. Msto %, come&amos a compreender ,ue a morte de
Cristo nos tirou do in$erno, mas ,ue a o!ra de Cristo no p.ra a. - o!#etivo de Cristo %
tirar o in$erno de n(s, e isto % o!ra da sua vida em n(s.
No somente Cristo morreu por n(s, mas ele derramou a sua vida, o seu esprito em
n(s. E agora, a sua vida em n(s h. de nos $a'er, cada ve' mais, parecidos com ele, cada
ve' mais, vitoriosos. Com Cristo, de $ato, alcan&amos a gl(ria, por,ue se, com a sua morte,
ele nos tirou do in$erno, com sua vida ele tira o in$erno de n(s. Esta % a grande o!ra do
Esprito =anto. )ssim, somos reconciliados com Deus, e compreendemos ,ue se
reconciliar com Deus % mais do ,ue voltar para ele, mas % entrar nEle ao mesmo tempo em
,ue Ele entra em n(s. +econcilia&o % uma trans$orma&o.
- 45-
ADO COMO SMBOLO DO PECADO E PERDIO
Romanos 5: 12 a 15
Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a
morte, assim tam"m a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram% )orque at ao
regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado n!o levado em conta quando n!o h. lei%
Entretanto, reinou a morte desde &d!o at :oiss, mesmo so"re aqueles que n!o pecaram 3
semelhana da transgress!o de &d!o, o qual prefigurava aquele que havia de vir% 2odavia, n!o
assim o dom gratuito como a ofensa/ porque, se, pela ofensa de um s, morreram muitos,
muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foram
a"undantes so"re muitos%
Por ,ue somos como somosQ Certamente, esta % uma pergunta ,ue #. in,uietou o
seu cora&o numa ou noutra ve'. Como a humanidade tornou7se no ,ue % ho#eQ 9 a
pergunta ,ue Paulo responde neste trecho.
)do, representante primeiro da ra&a humana, % o grande respons.vel. Hoi por
meio dele ,ue o pecado entrou no mundo, e, com o pecado, a morte. Iorte % a
separa&o de Deus. - pecado % a degenera&o da nature'a humana, a ,ueda da
nature'a humana. Pecado, a,ui, no % apenas um ato moralE % uma altera&o da
nature'a. Duando o primeiro homem, em nome de toda a humanidade, rompeu com
Deus, ele no apenas condenou7se e a todos os seus descendentes a estarem para
- 46-
sempre separados de Deus, como produ'iu uma pro$unda altera&o na nature'a
humana, ,ue tornou7se, por de$ini&o, pecaminosa, ou se#a, a partir do seu ato todos
os seres humanos nasceriam, inexoravelmente, pecadores. Portanto, a nossa nature'a
tornou7se m., e isto % universal.
)gora, antes ,ue a lei $osse promulgada por Iois%s, esta condi&o no era
demonstrada de $orma contundente, mas com o advento da lei o estado de alma do
seres humanos, o estado de esprito, a nature'a humana $oi plenamente denunciada.
E, ao ser denunciada, por incrvel ,ue possa parecer, 1 primeira vista, apareceu um
caminho de esperan&a, por,ue o $ato de Deus, por meio da lei mosaica, denunciar o
estado pecaminoso do homem, signi$ica ,ue ele resolveu $a'er algo a respeito disso.
No tivesse havido nenhuma rea&o de Deus, isso signi$icaria ,ue Deus estava
apenas dando tempo ao tempo, at% ,ue a pr(pria ra&a humana cavasse a sua
destrui&o $inal. Ias tal den/ncia revela disposi&o de Deus em li!ertar7nos, por,ue
o caminho para a cura come&a com a consci8ncia da en$ermidade. =( ,uem %
conscienti'ado de sua en$ermidade tem, de $ato, condi&Fes de dar os passos
necess.rios para a curaJ e a cura veio por interm%dio de Gesus Cristo, de modo
supera!undante. Essa cura % uma d.diva de Deus, ,ue chega at% n(s pela gra&a
ministrada e possi!ilitada pelo sacri$cio e pela vida de Gesus Cristo.
- 47-
CRISTO COMO SMBOLO DA SANTIDADE E SALVAO
Romanos 5: 16 a 18
O dom, entretanto, n!o como no caso em que somente um pecou/ porque o #ulgamento
derivou de uma s ofensa, para a condena!o/ mas a graa transcorre de muitas ofensas, para a
#ustifica!o% Se, pela ofensa de um e por meio de um s, reinou a morte, muito mais os que rece"em
a a"und8ncia da graa e o dom da #ustia reinar!o em vida por meio de um s, a sa"er, Jesus Cristo%
)ois assim como, por uma s ofensa, veio o #u(o so"re todos os homens para condena!o, assim
tam"m, por um s ato de #ustia, veio a graa so"re todos os homens para a #ustifica!o que d.
vida%
Por ,uem Cristo morreuQ Esta % uma pergunta ,ue vem in,uietando muitos te(logos,
desde h. muito. Portanto, tentar respond87la de modo simples e direto constitui7se uma
temeridade. Correndo, por%m, o risco de ser temer.rio, gostaria de sugerir ,ue este texto
de Paulo responde esta pergunta di'endo ,ue Cristo morreu por todos a,ueles ,ue, por
meio de )do, vieram a tornar7se pecadores, o ,ue implica di'er Cristo morreu por toda a
humanidade. )ssim como a morte veio at% n(s por causa da o$ensa de um s( homem, o
dom da vida, ,ue % #ustamente a reconcilia&o com Deus W por,ue Deus % ,ue % a vida W,
nos veio tam!%m atrav%s de um s(E Gesus Cristo.
*odos os salvos so salvos por meio de Gesus Cristo, por,ue s( por meio dele %
possvel voltar para Deus. )ssim como todos em )do $oram separados de Deus, todos
- 48-
em Cristo Gesus $oram reunidos a Deus, a sa!er, os ,ue cr8em em =eu nome, como nos
in$orma o evangelista Goo. Cristo %, portanto, o sm!olo de santidade e de salva&o. Hoi o
seu ato de #usti&a ,ue trouxe so!re todos os homens a gra&a ,ue torna possvel a
#usti$ica&o ,ue d. vida.
=antidade % sin>nimo da palavra separa&o, ou da palavra exclusividade. =er santo %
ser separado, ou tornar7se exclusivo de algu%m ou para um determinado uso. ) gra&a ,ue
veio por meio de Cristo Gesus separa todos os ,ue nela cr8em para Deus, arrancando7os do
in$erno, e arrancando o in$erno deles. Por isso, Cristo % o autor da salva&o, assim como o
autor da santi$ica&oE como #. vimos, % por meio dEle ,ue somos arrancados do in$erno, e
% por meio dEle ,ue o in$erno % arrancado de n(s.
CONCLUSO
Romanos 5:19 a 21
Porque, como, pela deso"edincia de um s homem, muitos se tornaram pecadores, assim
tam"m, por meio da o"edincia de um s, muitos se tornar!o #ustos% So"reveio a lei para que
avultasse a ofensa/ mas onde a"undou o pecado, supera"undou a graa, a fim de que, como o pecado
reinou pela morte, assim tam"m reinasse a graa pela #ustia para a vida eterna, mediante Jesus
Cristo, nosso Senhor%
- 49-
Cristo venceu. Duando olhamos para o pecado, so! a perspectiva da lei, a impresso
,ue temos % ,ue no h. sada para n(s, por,ue o ,ue a lei exige, n(s, em n(s mesmos, no
temos condi&o de cumprirJ e tudo o ,ue a lei de $ato produ' em n(s % a consci8ncia do
horror ,ue se a!ateu so!re n(s, do nosso estado de $ra,ue'a e de impossi!ilidade. ) lei
d.7nos a clara consci8ncia do tamanho da nossa dvida, e de sua impaga!ilidade. Ias,
gra&as a Gesus Cristo, ,ue vindo ao mundo na mesma condi&o em ,ue )do veio Wsem
pecado Wvencendo todas as tenta&Fes, permaneceu no estado em ,ue nasceu Wsem
pecado. E por amor, entregou7se aos pecadores, de modo ,ue o seu sacri$cio pudesse ser
aplicado a toda a humanidade, satis$a'endo a #usti&a de Deus. Desta $orma, gra&as 1 =ua
o!edi8ncia, a gra&a de Deus reina e % capa' de li!ertar da morte todos os ,ue tiverem $%.
Desta maneira, Deus pode declarar a todo homem #usto, !astando para isso ,ue ele creia
na e$ic.cia da vida e do sacri$cio de Cristo.
E, $inalmente, Paulo nos in$orma ,ue a gra&a, portanto, % mais $orte ,ue o pecado,
mais $orte ,ue o ato de )do, de modo ,ue onde o pecado a!undou, a gra&a
supera!undou. )ssim como o ato de )do degenerou a nature'a humana, o ato de Gesus
Cristo % capa' de restaurar7nos. Tanhamos uma nova nature'a Wo ap(stolo Pedro dir.E
tornamo7nos co7participantes da nature'a divina0.
- 50-
CAP TULO .
*O PODER SALVADOR DA GRAA DE CRISTO+ - Rm 6
INTRODUO
Romanos 6:1-4
Que diremos, pois7 )ermaneceremos no pecado, para que se#a a graa mais a"undante7
De modo nenhum4 Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos7 1u,
porventura, ignorais que todos ns que fomos "ati(ados em Cristo Jesus fomos "ati(ados na
sua morte7 Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo "atismo/ para que, como Cristo foi
ressuscitado dentre os mortos pela glria do )ai, assim tam"m andemos ns em novidade de
vida%
Tra&a0 pode ser entendido como uma permisso para a li!ertinagem, uma ve'
,ue o su#eito % salvo, no pelo seu es$or&o pessoal, mas pela $% no sacri$cio de
- 51-
outrem, a sa!em, Gesus CristoQ ) resposta de Paulo % um rotundo no, simplesmente
por,ue o Paulo tra!alha na perspectiva de ,ue a $% % dada a pessoas ,ue, de alguma
maneira, pela a&o do Esprito =anto, se desesperaram do seu pecado. -u se#aE a $%
vem #unto com arrependimento, ,ue % essa consci8ncia pro$unda de ,ue estamos
vivendo o a!surdoJ a consci8ncia de ,ue estamos vivendo uma vida ,ue no
,ueremos mais viver.
=egundo o ap(stolo Paulo, % um verdadeiro desespero ,ue se instala na vida do
arrependido, de maneira ,ue Paulo di' ,ue a,ueles ,ue tiveram acesso 1 gra&a, por
meio da $%, so pessoas ,ue morreram para o pecado. E esse ato de morrer para o
pecado % uma postura ,ue surge no cora&o do homem arrependido, ,ue no
primeiro momento % um dese#o desesperado de livrar7se da,uilo ,ue o aprisiona. E,
no segundo momento, ap(s o derramar da gra&a por causa da $%, % uma grande
cele!ra&o da vit(ria. Por isso Paulo di' ,ue esse tipo de pergunta no $a' o menor
sentido, por,ue Paulo trata isso como um pro$undo ato de li!erta&o, a$irmandoE
como viveremos ainda no pecado, n(s, os ,ue para ele morremosQ0
Portanto, o ato de $% ,ue de$lagra a gra&a est. irmanado ao arrependimento, ,ue
% o desesperar7se da vida de pecados.
- 52-
OS DIVERSOS CAMINHOS DA SALVAO PARA O HOMEM
Romanos 6:5 a 7
Porque, se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente, o seremos tam"m
na semelhana da sua ressurrei!o, sa"endo isto0 que foi crucificado com ele o nosso velho homem,
para que o corpo do pecado se#a destrudo, e n!o sirvamos o pecado como escravos/ porquanto quem
morreu est. #ustificado do pecado%
*odos os caminhos levam a +omaQ Esta era uma coloca&o popular nos tempos do
Mmp%rio +omano. +oma era vista como o centro da civili'a&o, ,uer politicamente, ,uer
geogra$icamente. E a impresso % ,ue, ,ual,uer caminho ,ue voc8 tomasse, o levaria para
l., por,ue os romanos construam tudo tendo +oma como centroJ e eram assim ,ue
construam suas estradas, mesmo nas na&Fes con,uistadas.
) pergunta similar a esta no mundo espiritual %E todos os caminhos levam a DeusQ
K. ,uem a$irme ,ue sim. Paulo, por%m, nos adverteE s( tem um #eito de livrar7se do
pecadoE % morrer para ele. E s( tem um #eito de morrer para eleE % morrer atrav%s da morte
de Cristo. Paulo come&a, portanto, a apro$undar a comunica&o do ato de Gesus Cristo, do
signi$icado deste ato, e do processo. E nos explica, portanto, ,ue, ,uando cremos em
Cristo, somos identi$icados com a sua morte, ou se#a, % como se, ,uando Cristo estava
morrendo na cru', n(s estiv%ssemos l. tam!%m.
- 53-
Portanto, a /nica maneira de ser salvo % ter morrido, por,ue o sal.rio do pecado % a
morte. Entretanto, a /nica morte ,ue paga pelo pecado % a morte de um #ustoJ e o /nico
#usto ,ue morreu $oi Gesus Cristo, de maneira ,ue, para sermos li!ertos da nature'a
pecaminosa e ganharmos uma nova nature'a, s( passando pela morte. Como n(s no
somos #ustos, s( se nos identi$icarmos com a morte de Cristo, de modo ,ue a morte de
Cristo se torne tam!%m a nossa morte. E % isso ,ue nos % outorgado ,uando cremosE Deus
olha para n(s como se, no momento em ,ue Cristo estivesse morrendo, $>ssemos n(s ,ue
est.vamos ali, morrendo. Ele aplica a morte de Cristo para n(s, e a pode aplicar a n(s
tam!%m a ressurrei&o de Cristo.
Ento, por mais ,ue as pessoas inventem caminhos, s( h. um. *odos os outros
caminhos sustentam7se, ou tentam sustentar7se, na possi!ilidade do homem construir
uma escada para o c%uJ mas o homem no pode, pela sua pr(pria $or&a, $a'er isso. Por,ue
a ,uesto % #udicialE um crime $oi cometido, e o homem ,ue ,uiser ser salvo tem ,ue pagar
por esse crime. =( ,ue no h. nenhum ser humano capa' de pagar por este crime. 9 como
no tempo da priso perp%tuaE ,uando a sociedade condenava algu%m 1 priso perp%tua, o
,ue a sociedade estava di'endo % ,ue o crime ,ue a,uele criminoso havia praticado era
to terrvel ,ue ele nunca conseguiria acertar as suas contas com a sociedadeE en,uanto ele
vivesse, ele estaria em d%!itoJ portanto, en,uanto ele vivesse ele estaria preso.
N(s est.vamos nessa situa&oE condenados, por toda eternidade, a essa priso
perp%tua, ,ue so as trevas, dimenso onde $omos condenados a existir. Para nos
- 54-
livrarmos desse estado tene!roso de exist8ncia, s( se algu%m pagasse pelo crime ,ue
cometemos em )do. N(s mesmos no tnhamos mais condi&Fes de $a'87loE Gesus o $e'
por n(s. Portanto, morremos na morte de CristoE assim somos salvos. De outro #eito, no
tem sada. Ento, Gesus est. certoE h. um s( caminho, e Ele % o caminho.
OS MITOS" GURUS" SEITAS E GRUPOS RELIGIOSOS DE HOJE
Romanos 6:8 a 10
Ora, se #. morremos com Cristo, cremos que tam"m com ele viveremos, sa"edores de que,
havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, #. n!o morre/ a morte #. n!o tem domnio so"re ele%
)ois, quanto a ter morrido, de uma ve( para sempre morreu para o pecado/ mas, quanto a viver,
vive para Deus%
N(s vivemos num mundo de muitas religiFes. K. um renascimento do politesmo
atrav%s da chamada Nova EraJ h. tam!%m uma situa&o de auto7endeusamento da
sociedade, at% mesmo como su!produto de todo o progresso cient$ico e tecnol(gico. )o
lado disso, esta % a %poca dos novos gurus, agora mais so$isticados, escrevendo romances,
di.riosJ so gurus tecnol(gicos, ,ue usam o ,ue h. de melhor nos meios de comunica&o
para se $a'erem ouvir.
- 55-
Entretanto, apesar desta pro$uso de mitos, gurus, seitas e grupos religiosos, at%
mesmo grupos suicidas W como $re,Pentemente vemos acontecer nos Estados Xnidos W,
o $ato % ,ue a /nica $orma de escapar do in$erno, de vencer o domnio do pecado, % unir7se
a,uele cu#a morte satis$e' a #usti&a de Deus. Por,ue a humanidade precisa ser consciente
de ,ue o nosso pro!lema % com a #usti&a divina, e a menos ,ue a satis$a&amos, no h.
sada para n(s, en,uanto criaturas. - crime, a acusa&o ,ue pesa contra n(s % a acusa&o
de re!elio, de trai&o, de auto7ani,uila&o W ou pelo menos, tentativa de auto7
ani,uila&o. E a /nica maneira de nos livrarmos das conse,P8ncias deste crime W ,ue
soE nature'a corrompida, escravido ao pecado, ha!ita&o na dimenso das trevas W %
satis$a'endo a #usti&a, pagando o pre&o. - /nico ,ue $e' isso $oi Gesus, ,ue tinha condi&Fes
de $a'87lo.
Y exemplo de )do e Eva, Gesus tam!%m nasceu sem pecado, e, portanto, sem o peso
da culpa da ra&a so!re os seus om!ros. E no s( nasceu sem pecado, mas manteve7se sem
pecado durante toda a sua vida. Portanto, triun$ando onde o casal )do $racassou. E
,uando, ento, ap(s uma exist8ncia sem pecado, ele o$erece7se ao sacri$cio, por,ue ele %
#usto, a morte dele % uma in#usti&a do ponto de vista da lei de Deus, do ponto de vista da
#usti&a c(smica. E Ele, ento, entrega7se em $avor de )do e de seus descendentesJ ele
morre no lugar de )do. E a morte dEle paga o crime de )do, satis$a'endo, assim, a
#usti&a de Deus.
- 56-
),ueles ,ue se identi$icam com Cristo pela $% se identi$icam com a sua morte W %
como se a morte dEle $osse, ento, assumida como resgate pessoal para cada um. De $ato,
% assim ,ue acontece mesmo. Xma ve' ,ue morramos com ele, tam!%m ressuscitamos
com EleJ estamos identi$icados com Ele, n(s os ,ue nEle cremos, de maneira ,ue, ao $inal
do processo, estamos no mais apenas escorados na sua morte, mas acima de tudo
vivendo no poder da sua vida ressurreta. - ,ue torna sem sentido toda a mitologia, toda a
conversa dos gurus, das seitas e dos grupos religiosos de ho#e, por,ue a ,uesto central %
a satis$a&o da #usti&a de Deus W s( Gesus Cristo resolve.
O PODER (NICO DA GRAA DE DEUS
Romanos 6:11 a 14
Assim tam"m vs considerai+vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo
Jesus% ;!o reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que o"edeais 3s suas
pai5*es/ nem ofereais cada um os mem"ros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de
iniq>idade/ mas oferecei+vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos mem"ros, a
Deus, como instrumentos de #ustia% )orque o pecado n!o ter. domnio so"re vs/ pois n!o estais
de"ai5o da lei, e sim da graa%
- 57-
Neste trecho, o autor da carta nos in$orma ,ue, gra&as ao poder ,ue graciosamente $oi
derramado so!re n(s em Cristo Gesus, podemos nos considerar mortos para o pecado, e
vivos para Deus. Esta a$irma&o implica, necessariamente, ,ue uma nova dinCmica se
instalou no nosso viverJ de outra sorte, isto seria apenas um dese#o, #amais uma realidade.
E, realmente, uma nova dinCmica se instalou em n(s, a dinCmica da gra&a. N(s no
precisamos mais nos su!metermos ao pecadoE agora h. em n(s poder para resistir ao
pecado. Basta ,ue nos su#eitemos a Deus, e o poder do Esprito =anto nos $ar. vencer a
todas as tenta&Fes e todas as nossas $ra,ue'as. ) gra&a no s( nos d. $or&a contra as
tenta&Fes, como a gra&a vence todas as nossas $ra,ue'as. ) converso % o incio de um
processo, um processo de trans$orma&o. E a /nica coisa ,ue Deus espera de n(s % ,ue n(s
nos o$ere&amos a Ele, ,ue n(s perce!amos o ,ue aconteceu conosco W ressuscitamos
dentre os mortos com Cristo Gesus W e, como conse,P8ncia natural, o$ere&amo7nos a Deus
como instrumento de #usti&a. ) id%ia, agora, % a id%ia de rendi&o.
De $ato, converso pode ser entendido assimE como a mudan&a onde o su#eito sai do
estado de re!elio, e vem para um estado de su!misso a!soluta a Deus, um estado de
rendi&o ao =enhor, de modo ,ue o Esprito de Deus assume todo o controle, e esse
Esprito no controle signi$ica vit(ria so!re todas as tenta&Fes, e vit(ria so!re todas as
$ra,ue'as. E como no estamos mais de!aixo da lei, o pecado no nos acusa mais, ou se#a,
no h. mais nenhuma senten&a contra n(sJ no tem nada no passado para acertar, tudo #.
est. acertado. Ento, agora, % s( uma ,uesto de, no presente, viver rendido, su!misso a
Deus, no poder do =eu Esprito.
- 58-
O UE ELA SIGNIFICA PARA O HOMEM
Romanos 6:15 a 18
E da7 Aavemos de pecar porque n!o estamos de"ai5o da lei, e sim da graa7 De modo
nenhum4 ;!o sa"eis que daquele a quem vos ofereceis como servos para o"edincia, desse mesmo a
quem o"edeceis sois servos, se#a do pecado para a morte ou da o"edincia para a #ustia7 :as graas
a Deus porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a o"edecer de cora!o 3 forma de
doutrina a que fostes entregues/ e, uma ve( li"ertados do pecado, fostes feitos servos da #ustia%
Duando a gente olha para a gra&a, e muita gente ,uando olha para a gra&a pensa
desta $orma, d.7nos a impresso de ,ue a gra&a signi$ica ,ue n(s podemos $a'er o ,ue
,uisermos ,ue #. estamos perdoados, dando portanto a imagem de ,ue ser atingido pela
gra&a % ter permisso para todo tipo de li!ertinagem. Ias de $ato no % isso. ) gra&a
signi$ica o poder de ser a,uilo ,ue n(s temos de ser, poder este ,ue n(s no tnhamos
mais. )gora o temos, de novoE % a gra&a de Deus ,ue nos $ornece este poder novamente,
poder de ser a,uilo ,ue n(s temos de ser, ,ue n(s devemos ser. )gora, n(s podemos nos
o$erecer para uma vida de o!edi8ncia, por,ue a gra&a nos concede o poder de o!edecer.
)ntes era !o!agem, o poder no estava em n(s, a gente tinha o dever, mas no tinha o
poderJ agora a gra&a nos d. o poder de ser. Tra&a % poder de ser. )gora, portanto, no
somos mais escravos do pecadoJ antes %ramos, por mais ,ue dese#.ssemos no servi7lo,
por mais ,ue dese#.ssemos venc87lo, em n(s no havia poder para tanto. Ias agora, com
- 59-
a gra&a h.E com a gra&a n(s conseguimos, com a gra&a n(s chegamos l.. ) gra&a de Deus
nos outorgou poder, por,ue este % o papel da gra&a. E a melhor maneira de demonstrar a
a&o da gra&a no % pecar e sair por a proclamandoE :e#a como Deus % gracioso, eu peco,
peco, peco e ele no $a' nada0J no, a melhor maneira de demonstrar a a&o da gra&a %
#ustamente assumir uma postura de su!misso e de o!edi8ncia a Deus, e a ento poder
di'erE :e#a como agora eu consigo o!edecerR :e#a como agora eu consigo ser o ,ue o ser
humano tem de serR :e#a como agora eu consigo ser um ser humano 1 semelhan&a de
Gesus CristoR Msto % o poder da gra&a de Deus em mim.0 Esta % a maneira de demonstrar o
e$eito da gra&a. E a gra&a % isso, % esse poder de Deus derramado em n(s, % esse $avor ,ue
n(s no merecemos rece!er, ,ue nos comunica no s( a salva&o ,ue h. Cristo Gesus,
como o poder ,ue h. em =ua ressurrei&o.
COMO RECEB%-LA E COMO VIVER COM ELA EM MEIO AO PECADO
Romanos 6:19 a 21
Falo como homem, por causa da fraque(a da vossa carne% &ssim como oferecestes os vossos
mem"ros para a escravid!o da impure(a e da maldade para a maldade, assim oferecei, agora, os
vossos mem"ros para servirem 3 #ustia para a santifica!o% )orque, quando reis escravos do
pecado, est.veis isentos em rela!o 3 #ustia% ;aquele tempo, que resultados colhestes7 Somente as
coisas de que, agora, vos envergonhais/ porque o fim delas morte%
- 60-
Bom, s( podemos rece!87la mesmo, e precisamos rece!87la, por,ue estamos em meio
ao pecado. ) condi&o de pecadores % ,ue nos $a' carentes da gra&a de Deus. Como % ,ue
n(s a rece!emosQ Iediante a $%E % algo ,ue Deus derramou so!re n(s, e ,ue !asta apenas
crermos no =eu amor, crermos no sacri$cio de Gesus Cristo, ,ue essa gra&a nos atinge.
)li.s, o crer #. % um ato da gra&a.
E agora, ento, como % ,ue a gente convive com ela em meio ao pecadoQ -ra, agora,
por causa desta gra&a, n(s temos a prerrogativa de andar de modo di$erente, e isso
signi$ica ,ue por causa dela agora podemos o$erecermo7nos a Deus para servirmos 1
#usti&a e 1 santi$ica&o. -u se#a, podemos nos o$erecer a Deus para $a'er =ua vontade e
para ser do #eito ,ue Ele ,uer ,ue a gente se#a. Ha'er =ua vontade implica em todos os
nossos relacionamentos, implica em toda a in$lu8ncia ,ue temos ,ue exercer na sociedadeJ
e ser do #eito ,ue Ele gostaria ,ue n(s $>ssemos, ,ue o sin>nimo de santi$ica&o, % ser
como Ele %, % ser como Gesus Cristo, ,ue % tam!%m $ruto da gra&a. Tra&as a essa
miseric(rdia, a essa graciosidade ,ue Deus derramou em Cristo Gesus, temos o poder de
migrarmos da in#usti&a para a #usti&a, da devassido para a santi$ica&o. 9 #ustamente em
meio a esta situa&o de pecado ,ue a $or&a da gra&a em n(s h. de !rilhar ainda mais,
!astando to somente, como disse o ap(stolo Paulo, o$erecermo7nos para servir 1 #usti&a e
1 santi$ica&o, o$erecermo7nos a Deus para ,ue a vontade dEle se#a $eita em todos os
,uadrantes dos nossos relacionamentos e in$lu8ncias, e para sermos como Ele %, como
Gesus Cristo $oi. ) gra&a nos permite isso, e nesse am!iente de pecado ela nos $a' !rilhar.
- 61-
CONCLUSO
Romanos 6:22 e 23
Agora, porm, li"ertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso
fruto para a santifica!o e, por fim, a vida eterna/ porque o sal.rio do pecado a morte, mas o
dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor%
Iuito !em, $omos li!ertos do pecado, somos trans$ormados em servos de Deus,
e agora #. come&amos a mostrar o $ruto da santi$ica&o, ou se#a, #. come&amos a nos
tornar mais parecidos com Gesus Cristo. No $inal deste processo, des$rutaremos a
eternidade com Deus, mas #. agora somos possuidores da vida eterna.
:ida eterna % uma ,ualidade de vidaE mais do ,ue uma vida ,ue no tem $im, %
uma ,ualidade de vida, e % um dom gratuito de Deus. *er vida eterna % viver a vida
,ue Gesus Cristo viveu ,uando estava no nosso meio, e viv87la para sempre, sem
nunca mais correr o risco de cair e perder isso.
- chamado da gra&a de Deus % exatamente esteE o =enhor perdoa os nossos
pecados, perdoa a nossa ignorCncia, perdoa as nossas transgressFesJ consegue7nos
uma nova nature'a, ,ue % a =ua pr(pria nature'a W como disse o ap(stolo Pedro,
tornamo7nos co7participantes da nature'a divina W essa nova nature'a nos permite
ser cada ve' mais parecido com Gesus Cristo, e cada ve' mais o!ediente a Deus, e
- 62-
cada ve' mais instrumento da #usti&a, da vontade de Deus no mundo. Nosso papel %
o papel de ,uem se rende, % o papel de ,uem se entrega. Nosso papel % o papel de
,uem coloca7se nas mos de algu%mJ % como o paciente colocando7se nas mos do
m%dico, para ,ue ele possa proceder a cirurgia ,ue #ulgar necess.ria. E % isto ,ue
Deus ,uer ,ue n(s $a&amosE ,ue nos su!metamos a Ele, ,ue nos a!andonemos nas
mos dEle, para ,ue Ele, como grande cirurgio, possa operar7nos onde n(s
necessitarmos de opera&o, de modo ento ,ue se#amos a cada dia mais parecidos
com Gesus, e cada dia mais adoradores de Deus.
- 63-
CAP TULO /
*O CRISTO LIVRE DA LEI+ - Rm 7
Porventura, ignorais, irm!os ,pois falo aos que conhecem a lei-, que a lei tem domnio so"re
o homem toda a sua vida7 1ra, a mulher casada est. ligada pela lei ao marido, enquanto ele vive/
mas, se o mesmo morrer, deso"rigada ficar. da lei con#ugal% De sorte que ser. considerada ad$ltera
se, vivendo ainda o marido, unir+se com outro homem/ porm, se morrer o marido, estar. livre da lei
e n!o ser. ad$ltera se contrair novas n$pcias%
Xma pergunta ,ue poderia ser $eita % ,ual a rela&o entre os cristos e a lei. -
ap(stolo Paulo nos esclarece ,ue nenhuma, ou se#a, no somos mais salvos !aseados no
,uanto cumprimos ou no da lei.
) rela&o, agora, com Deus, passa por outro nvel, ,ue % o nvel da gra&a, onde a
,uesto no % mais se cumprimos ou no a lei mosaica, mas se temos ou no a nature'a
de Deus. 9 outra hist(ria, de modo ,ue % algo ,ue no permite tentativa de chegar ao c%u
por es$or&o pr(prio. =e a salva&o estivesse !aseada no cumprimento da lei, ,ual,uer ser
- 64-
humano poderia, ainda ,ue ingloriamente, tentar pela sua pr(pria $or&a. Ias o $ato % ,ue
a salva&o no reside no cumprimento da lei, mas sim em ser ou no co7participante da
nature'a de Deus, de ter ou no, numa linguagem do ap(stolo Goo, nascido de novo.
Paulo, ento, usa a id%ia do $alecimento do marido, ,ue li!era a esposa para um novo
relacionamento, como ilustra&o do ,ue a morte de Cristo $e' por n(s. Duando nos
identi$icamos com Cristo pela sua morte, samos de um estado e passamos para outro.
Est.vamos num estado em ,ue a lei nos condenavaJ passamos a um estado onde a lei no
nos alcan&a mais por,ue agora somos #ulgados por outros crit%rios, ,ue % o crit%rio da
vida de Deus.
O PODER DA LEI MOSAICA PARA OS JUDEUS
Romanos 7:4 a 6
Assim, meus irm!os, tam"m vs morrestes relativamente 3 lei, por meio do corpo de Cristo,
para pertencerdes a outro, a sa"er, aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que
frutifiquemos para Deus% )orque, quando vivamos segundo a carne, as pai5*es pecaminosas postas
em realce pela lei operavam em nossos mem"ros, a fim de frutificarem para a morte% &gora, porm,
li"ertados da lei, estamos mortos para aquilo a que est.vamos su#eitos, de modo que servimos em
novidade de esprito e n!o na caducidade da letra%
- 65-
=omos instrudos, neste texto, a ver ,ue a lei #udaica, de $ato, real&ava o pecado.
)inda ,ue para os #udeus a lei $osse o grande legado divino, nem sempre eles entenderam
o esprito da lei. ),ui e ali, haviam avivamentos no meio do povo #udeu, onde eles se
davam conta de ,ue a lei apontava para a necessidade do sacri$cio do Cordeiro, para a
necessidade do perdo divino, por uma !usca da miseric(rdia de Deus. Ias
lamentavelmente, na maioria das ve'es os #udeus trataram a lei como se a lei $osse um
caminho, ,uando na verdade a lei vem para ressaltar ao homem a necessidade de
encontrar o verdadeiro caminho.
) lei vem para denunciarE para denunciar o pecado, a exist8ncia de um estado de
,ueda e perdi&o. ) lei o denunciaJ a lei, de $ato, o tra' 1 tona, por,ue a lei explica
exatamente o ,ue est. acontecendo conosco. ) id%ia % ,ue, tangidos pela lei, corramos
para a gra&a, e o ap(stolo di' exatamente issoE ,ue a lei tem e$eito so!re a,ueles ,ue
vivem segundo a carne, ou se#a, segundo as paixFes da nature'a cada, por,ue a lei existe
para denunciar este estado de coisa.
Ias a,ueles ,ue $oram li!ertados da lei morreram para a,uilo a ,ue estavam su#eitos.
Ento, a lei no tem mais e$eito, no por,ue a lei se#a errada, mas por,u8, por causa do
poder da gra&a, ,ue atua no crente em Cristo, as paixFes, ,ue antes dominavam o
indivduo, no estaro mais presentes, de modo ,ue a lei no tem mais o ,ue denunciar.
Esta % a id%ia, a id%ia de ,ue a lei no vem para salvar, mas sim para denunciar ao homem
a sua necessidade de salva&o.
- 66-
SUA INFLU%NCIA AINDA NO MUNDO CRISTO
Romanos 7:7 e 8
Que diremos, pois7 = a lei pecado7 De modo nenhum4 :as eu n!o teria conhecido o pecado,
sen!o por intermdio da lei/ pois n!o teria eu conhecido a co"ia, se a lei n!o dissera0 ;!o co"iar.s%
:as o pecado, tomando ocasi!o pelo mandamento, despertou em mim toda sorte de concupiscncia/
porque, sem lei, est. morto o pecado%
Nei no % pecado, claro ,ue noE a lei denuncia o pecado. )li.s, no $osse a lei, o
estado de pecado da humanidade passaria em !rancas nuvens, ou se#a, a humanidade
entenderia ,ue ser gente % isso a mesmoE % co!i&ar, matar, etc. Ias a lei vem para di'erE
no, isso % um desvio, % perda da identidade humanaJ o ,ue voc8s esto vivendo, ao
viverem suas paixFes, % a anti7humanidade0.
Ento, neste sentido, a lei sempre vai vigorarJ mesmo para n(s, cristos. Pois, ,uando
estivermos na carne, ou se#a, ,uando no estivermos andando em esprito, como o pr(prio
Paulo $alar. em T.latas, o ,ue estar. vigorando em n(s %, de novo, as paixFes, e a a lei
mais uma ve' h. de se levantar contra n(s. Ento, a lei moral no $oi a!olida, noJ mas o
,ue se espera % ,ue algu%m ,ue este#a de!aixo da gra&a de Cristo viva uma vida contra a
,ual no h. lei, como Paulo vai di'er, $alando dos $rutos do Esprito. Esta % a id%ia
presente no pro#eto paulino.
- 67-
O PODER DA GRAA DE CRISTO PARA O HOMEM
Romanos 7:9 a 12
Outrora, sem a lei, eu vivia/ mas, so"revindo o preceito, reviveu o pecado, e eu morri% E o
mandamento que me fora para vida, verifiquei que este mesmo se me tornou para morte% )orque o
pecado, prevalecendo+se do mandamento, pelo mesmo mandamento, me enganou e me matou% )or
conseguinte, a lei santa/ e o mandamento, santo, e #usto, e "om%
) lei % santa, a lei % divina. =( ,ue o papel da lei % denunciar, e % exatamente isto ,ue
a lei $a'E ela denuncia a necessidade da gra&a. Ela $a' o su#eito ter plena consci8ncia de ,ue
ele precisa de algo mais. - papel ,ue a lei exerce % o papel de desvendar a nature'a
humanaE o su#eito co!i&ava, s( ,ue ele no sa!ia ,ue o ,ue ele estava $a'endo era co!i&ar.
)t% ,ue a lei apareceE ,uando a lei aparece e d. nome aos !ois, o su#eito agora sa!e ,ue
est. em pecado. ), ele tenta vencer, ele di' para si mesmoE no vou mais co!i&ar0. E a,
ento, se d. conta ,ue esse neg(cio % mais $orte do ,ue a sua vontade. Ento,
independente dele at% concordar com a lei, ele desco!re ,ue concordar com a lei no
resolveE ele tem uma situa&o de $ra,ue'a permanente, ele est. manietado. ) co!i&a ,ue
agora a lei denuncia na sua vida % mais $orte ,ue a sua vontade.
Ento, neste sentido, a lei aponta para a gra&a de CristoJ a lei aponta para a
necessidade de algo ,ue, perdoando7me pelo ,ue sou, trans$orme7me na,uilo ,ue Deus
$e'. E este % o minist%rio da gra&a.
- 68-
A VIT0RIA DA GRAA SOBRE A LEI
Romanos 7:13 a 16
Acaso o "om se me tornou em morte7 De modo nenhum4 )elo contr.rio, o pecado, para
revelar+se como pecado, por meio de uma coisa "oa, causou+me a morte, a fim de que, pelo
mandamento, se mostrasse so"remaneira maligno% )orque "em sa"emos que a lei espiritual/ eu,
todavia, sou carnal, vendido 3 escravid!o do pecado% )orque nem mesmo compreendo o meu prprio
modo de agir, pois n!o fao o que prefiro, e sim o que detesto% 1ra, se fao o que n!o quero, consinto
com a lei, que "oa%
Como % ,ue algo !om pode gerar morteQ No % ,ue a lei gere morte, noJ a lei
apenas denuncia o estado de morte onde n(s estamos. Por isso ,ue ou a gra&a vence esta
situa&o, ou n(s estamos totalmente perdidos, por,ue o ,ue a lei $a', na verdade, no %
causar morte, % denunciar ,ue estamos mortos. Estamos mortos, como disse Paulo aos
e$%sios, nos nossos delitos e nos nossos pecados. 9 isto ,ue a lei revelaE ela deixa claro o
estado em ,ue eu me encontro, e mais do ,ue deixar claro o estado em ,ue eu me
encontro, ela deixa claro a minha impot8ncia em rela&o a isso. 9 o ,ue Paulo di'E olha,
eu sou carnal, vendido 1 escravido do pecado0. -u se#a, a impot8ncia humana vem 1
tona, e a, mesmo ,ue a lei consiga converter a vontade do ser humano Wou se#a, o ser
humano conclui com a lei ,ue o certo % no matar, no rou!ar, no adulterar, etc. Wh.
dentro dele aus8ncia de capacidade para $a'er o ,ue agora % sua vontade.
- 69-
Ento, imagine um su#eito ,ue no conhecia a lei, e a a lei lhe % apresentada. E .
medida ,ue ele vai lendo a lei, ele vai se dando conta de ,ue a,uilo ,ue ele achava
natural, ,ue ele achava ser parte da nature'a humana, na verdade % um grande erroJ na
verdade % uma coisa a!surda, % a anti7humanidade. ) a vontade dele se converte, e ele
decide ,ue ,uer viver de acordo com a,uele padro. =( ,ue, ao tentar viver de acordo
com a,uele padro, ele desco!re a sua impot8ncia, desco!re ,ue em si mesmo no h.
$or&as su$icientes para isso. 9 isso o ,ue a lei $a'Q - ,ue a lei $e'Q ) lei no apenas disse
para ele ,ue h. um padro superior, mas a lei denunciou ,ue ele est. morto para esse
padro superior, ele no tem condi&Fes de viver este padro superior. Naturalmente a lei,
num primeiro momento, leva a um estado de desesperoJ mas, num segundo momento, o
leva a a!rir7se para a possi!ilidade da gra&a, e a a gra&a triun$a so!re a lei. -u se#a, onde a
lei revelou morte, a gra&a implanta a vida.
A LUTA CONTRA O PECADO
Romanos 7:17 a 21
Neste caso, quem fa( isto #. n!o sou eu, mas o pecado que ha"ita em mim% )orque eu sei que
em mim, isto , na minha carne, n!o ha"ita "em nenhum, pois o querer o "em est. em mim/ n!o,
porm, o efetu.+lo% )orque n!o fao o "em que prefiro, mas o mal que n!o quero, esse fao% :as, se
eu fao o que n!o quero, #. n!o sou eu quem o fa(, e sim o pecado que ha"ita em mim% Ent!o, ao
querer fa(er o "em, encontro a lei de que o mal reside em mim%
- 70-
- ap(stolo insiste no argumento, deixando claro ,ue o ,ue a lei $a' % revelar todo um
estado de desgra&a humana, e a conse,Pente incapacidade humana de vencer o seu
pr(prio pecado, de modo ,ue no % mais uma ,uesto de vontadeE % uma ,uesto de
realidade. E o ,ue a lei denuncia % ,ue a realidade do homem % o pecado.
Pecado, a,ui, no % uma cole&o de errosJ pecado, a,ui, % uma disposi&o da
nature'a, uma corrup&o da nature'a. 9 como se voc8 tivesse pro!lema no cora&o, por
exemplo, e ,uisesse disputar os 3BB metros rasos. E o m%dico dissesse para voc8E olha,
voc8 no tem condi&Fes de $a'87lo0, e voc8 dissesse ao m%dicoE mas eu ,uero $a'87lo0. -
m%dico, ento, lhe retrucariaE a ,uesto no % se voc8 ,uer ou se voc8 no ,uer, a ,uesto
% ,ue voc8 no pode0. Em outras palavras, voc8 % prisioneiro da sua en$ermidadeJ da
mesma $orma, a ra&a humana % prisioneira do pecado.
Pecado % uma lei ,ue atua dentro de n(s0, di' o ap(stolo Paulo. 9 a lei ,ue
determina nossa incapacidade de viver 1 altura do padro humano W por,ue o $ato de
estarmos dominados pelo pecado, por esta nature'a ,ue se corrompeu, tornou7nos menos
do ,ue deveramos ser. De $ato, o grande pro#eto de Gesus Cristo % recuperar em n(s a
humanidade ,ue n(s perdemos. Este % o grande pro#eto da gra&a.
Ento, a luta contra o pecado % ingl(riaE ningu%m por si mesmo consegue vencer o
pecado. =( a gra&a de Deus consegue $a'87lo, e % isso ,ue a lei denuncia. ) lei denuncia a
necessidade da gra&a por causa de uma de$ici8ncia intrnseca ao ser humano.
- 71-
CONCLUSO
Romanos 7:22 a 25
Porque, no tocante ao homem interior, tenho pra(er na lei de Deus/ mas ve#o, nos meus
mem"ros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me fa( prisioneiro da lei do pecado
que est. nos meus mem"ros% Desventurado homem que sou4 9uem me livrar. do corpo desta
morte7 Braas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor% De maneira que eu, de mim mesmo, com a
mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado%
Tra&as a Deus por Gesus Cristo, nosso =enhorR0
Esse % o grito de vit(ria do ap(stolo. Por ,u8Q Por,ue Gesus Cristo pagou pelo nosso
crime, satis$e' a #usti&a de Deus, e in$undiu em n(s a sua pr(pria vida, o seu Esprito, ,ue
vai nos $a'er viver num padro superior do ,ue o ,ue a pr(pria lei mosaica demanda.
Tra&as a Deus por Gesus Cristo, ,ue vai $a'er com ,ue o pro#eto de Deus se cumpra em
n(s.
Ento, ve#aE Gesus Cristo resolve a ang/stia da,uele ,ue, tendo a sua vontade e a sua
l(gica convertidas 1 lei, tem de lutar com a sua pro$unda incapacidade, com a sua
ine,uvoca impot8ncia. Mmagina a ang/stia do su#eito, ,ue ,uer $a'er o !em e no
consegueR 9 o grito de PauloE desventurado homem ,ue souR - !em ,ue eu ,uero $a'er
eu no $a&o, mas o mal ,ue eu no ,uero est. sempre diante de mim.0 E esta % a !ele'a da
- 72-
o!ra do nosso =enhor e =alvador Gesus CristoE a ang/stia deste homem, ,ue d. esse grito
de desespero, % resolvida na cru', por,ue na cru' o =enhor satis$a' a #usti&a de Deus e
in$unde em todos a,ueles ,ue nEle cr8em o poder de viverem no padro ,ue Deus
esta!eleceu para a ra&a humana. Por,ue a ang/stia da lei, ou a ang/stia desse homem ,ue
,uer $a'er a lei, % ,ue a mente dele aceita os padrFes. 9 isso ,ue Paulo est. di'endo. Ele
at% reconheceE % assim ,ue eu ,uero viver, eu ,uero cumprir o padro divino0J mas ele
no pode, ele % impotente, ele no tem condi&Fes, ele no tem poder espiritual para isso. E
a est. condenado a esta ang/stia, este desespero.
Gesus Cristo resolveu este pro!lema. Ele primeiro satis$e' a #usti&a de Deus W
necess.ria, por,ue se o su#eito sa!e ,ue a,uele % o padro de Deus, e no consegue viv87
lo, ele sa!e ,ue est. em d%!itoJ e ,uem vai pagar este d%!itoQ Gesus Cristo $e', Ele pagou o
d%!ito. Ias Gesus Cristo $e' maisE pagar o d%!ito e no dar condi&Fes do camarada atingir
o padro ideal signi$ica lan&.7lo num novo d%!ito em ,uesto de pou,ussimo tempo.
Gesus Cristo $e' mais, ele no s( pagou o d%!ito, como concede a esse homem poder para
viver no padro de Deus. E esse poder % a pr(pria vida de Cristo em n(s.
- 73-
CAP TULO 1
*A VIDA DO CRISTO NO ESPRITO+ - Rm 8
INTRODUO
Romanos 8:1 a 5
Agora, pois, #. nenhuma condena!o h. para os que est!o em Cristo Jesus% )orque a lei do
Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte% )orquanto o que fora
impossvel 3 lei, no que estava enferma pela carne, isso fe( Deus enviando o seu prprio Filho em
semelhana de carne pecaminosa e no tocante ao pecado/ e, com efeito, condenou Deus, na carne, o
pecado, a fim de que o preceito da lei se cumprisse em ns, que n!o andamos segundo a carne, mas
segundo o Esprito% )orque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne/ mas os que
se inclinam para o Esprito, das coisas do Esprito%
- 74-
Estamos livres, di' o ap(stolo Paulo. Xma nova lei passou a atuar em n(s. ) lei do
esprito da vida. Essa lei % mais $orte do ,ue a lei do pecado e da morte, ,ue denunciava
nossa impot8ncia. ) lei do esprito e da vida $ala do poder ,ue agora atua em n(s. Msso %
resultado do sacri$cio de Gesus Cristo. Esse sacri$cio no s( nos livrou da condena&o,
por,ue pagou os nossos d%!itos, ,ue a lei denunciava na vida de cada um de n(s, mas,
mais do ,ue isso, tirou7nos da lei do pecado e da morte, ou se#a livrou7nos da,uilo ,ue
nos mantinha constantemente so! d%!ito. )gora uma nova $or&a atua em n(s, a $or&a do
Esprito de Deus. - =enhor Gesus Cristo assumiu a semelhan&a da gente, a $orma humana,
corpo humano, en$im ha!itou entre n(s, =e $e' homem, e na =ua carne condenou o pecado
atrav%s de =ua morte, ou se#a, no s( o condenou por,ue no pecou em nenhum
momento, como tam!%m o condenou ,uando sacri$icialmente entregou7=e em $avor de
)do e seus descendentes. E a,ueles ,ue no andarem mais segundo a carne, mas
segundo o esprito, isto %, a,ueles ,ue pela $% uniram7se a Gesus Cristo, tornando7se um
esprito com ele, esto livres, totalmente livres da condena&o, e agora a,uilo ,ue a lei
exigia, ,ue era a #usti&a e santidade se tornou possvel, por causa do esprito ,ue ha!ita
nessas pessoas. E a marca dessas pessoas % inclinar7se para o esprito, para as coisas do
esprito. Como #. $oi visto no captulo passado, a $or&a do pecado em n(s era o ,ue nos
causava impot8ncia a!soluta. E como $oi visto no captulo seis, a marca da,ueles ,ue
$oram a$etados pela Tra&a % !uscar cada ve' mais crescer na Tra&a, ou na linguagem do
captulo oito, inclinar7se para as coisas do esprito.
- 75-
O UE DECORRE AO HOMEM EM VISTA DA GRAA DE CRISTO
Romanos 8: 6 a 11
Porque o pendor da carne d. para a morte, mas o do Esprito, para a vida e pa(% )or isso, o
pendor da carne inimi(ade contra Deus, pois n!o est. su#eito 3 lei de Deus, nem mesmo pode
estar% )ortanto, os que est!o na carne n!o podem agradar a Deus% ?s, porm, n!o estais na carne,
mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de Deus ha"ita em vs% E, se algum n!o tem o Esprito de
Cristo, esse tal n!o dele% Se, porm, Cristo est. em vs, o corpo, na verdade, est. morto por causa
do pecado, mas o esprito vida, por causa da #ustia% Se ha"ita em vs o Esprito daquele que
ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos
vivificar. tam"m o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em vs ha"ita%
Por causa da Tra&a de Cristo nosso esprito % vivi$icado e nosso corpo mortal
tam!%m. ) id%ia !.sica % ,ue somos capa'es de $a'er a vontade de Deus. 9 claro ,ue se
no nos inclinarmos para a carne, ou se#a, se no nos enganarmos com a velha nature'a
humana. 9 preciso lem!rar ,ue ,uando nos convertemos, a velha nature'a humana no
vai em!ora, uma nova nature'a chega, ,ue % a nature'a divina ,ue vem pela ministra&o
do Esprito =anto. Em o Esprito =anto passando a ha!itar em n(s, nos tornamos co7
participantes da nature'a divina e nosso esprito % vivi$icado e nosso corpo tam!%m, ou
se#a deixamos de se prisioneiros dos impulsos, dos pulsos, dos instintos, dos sentimentos,
e ganhamos poder de Deus para viver de acordo com =ua vontade. )gora % preciso ter
em mente ,ue temos ,ue nos manter su!missos, e isso tam!%m % o!ra da Tra&a, por%m %
- 76-
tam!%m uma disposi&o em nosso cora&o. De $ato % a marca dos ,ue nasceram de novo,
ou pelo menos deveria ser. =empre seremos tentados a nos inclinar novamente para a
carne, mas o nosso clamor a Deus deve ser para ,ue nos mantenha nessa su!misso,
por,ue n(s agora no estamos mais na carne, mas no esprito. No existe mais em n(s
uma $or&a ,ue nos o!rigue a pecar, agora o Esprito de Deus est. em n(s, e podemos
vencer o pecado no dia a dia, podemos su#eitando7nos a Deus, resistir ao dia!o, e este
$ugir. de n(s. Podemos ser livres das tenta&Fes, no sentido de no cairmos nelas. =empre
seremos tentados, mas agora h. em n(s poder para no cairmos nas tenta&Fes. ) Tra&a
de Cristo nos concede poder dando tanto ao esprito e ao corpo condi&Fes necess.rias para
$a'ermos a vontade de Deus.
A VIDA DIFERENTE UE NOS ' DADA
Romanos 8: 12 a 17
Assim, pois, irm!os, somos devedores, n!o 3 carne como se constrangidos a viver segundo a
carne% )orque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte/ mas, se, pelo Esprito,
mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis% )ois todos os que s!o guiados pelo Esprito de
Deus s!o filhos de Deus% )orque n!o rece"estes o esprito de escravid!o, para viverdes, outra ve(,
atemori(ados, mas rece"estes o esprito de ado!o, "aseados no qual clamamos0 &"a, )ai% 1 prprio
Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus% 1ra, se somos filhos, somos
tam"m herdeiros, herdeiros de Deus e co+herdeiros com Cristo/ se com ele sofremos, tam"m com
ele seremos glorificados%
- 77-
) vida di$erente ,ue nos % dada % a vida de comunho. )gora somos guiados pelo
Esprito de Deus, e a vida ,ue nos % dada, % a vida de $ilho. =omos $ilhos de Deus e ,uem
testi$ica em n(s % o Esprito de Deus, Ele mesmo revela isso em n(s. *odos a,ueles ,ue
t8m o Esprito =anto $oram adotados como $ilhos de Deus, essa % a marca. E a,ueles os
,ue t8m o Esprito =anto t8m comunho com o Pai. Como voc8 sa!e ,ue % $ilho de DeusQ
Por causa da intimidade com o Pai ,ue o Esprito =anto concede, e esse % o nosso maior
privil%gio, maior pr8mio, de poder conviver plenamente com o =enhor, em pro$unda
ami'ade e companheirismo, resultado da o!ra do Esprito de Deus em n(s, e 1 medida
,ue podemos clamar a Deus, como se clama @Pai'inhoA, o pr(prio Esprito de Deus ,ue
testi$ica ,ue somos $ilhos de Deus. 9 nesse ato de intimidade ,ue essa $ilia&o se
mani$esta. Duer di'er ,ue a $orma de sa!er ,ue voc8 est. vivendo a sua $ilia&o % o nvel
de intimidade, ,ue voc8 desenvolve com Deus na vida de ora&oQ NoR 9 a intimidade
,ue se desenvolve na vida de louvorE no tra!alho, na conversa com os $ilhos, o dia a dia na
$.!rica, o dia a dia na escola, o dia a dia no trCnsito, o ,ue prova a nossa $ilia&o com Deus
% a intimidade ,ue mantemos com Ele o tempo todo " o ,ue inclui a ora&o tam!%m. Essa
coisa de estar sempre com o cora&o nas mos de Deus, com o pensamento tomado pela
=ua presen&a, pelo =eu amor, pela =ua !ondadeJ de estarmos sempre $alando com Ele,
a!rindo o cora&o, sentindo o calor de =ua presen&a. )inda ,ue a experi8ncia de
intimidade com o Pai se#a muito particular e se revele em cada pessoa de uma $orma
muito peculiar, % essa intimidade a grande prova da nossa $ilia&o com Deus.
- 78-
E a outra coisa ,ue temos ,ue lem!rar % ,ue sendo $ilhos, somos herdeiros de Deus.
*udo o ,ue Deus prop>s a Cristo, prop>s a n(s. Msto est. !astante desenvolvido no livro
de E$%sios, ,uando Paulo $ala da igre#a como plenitude de Cristo. Portanto essa
comunho com Deus e essa consci8ncia ,ue vamos herdar as mesmas coisas ,ue Cristo
herdou, h. de nos dar a coragem necess.ria para continuarmos $irmes em meio ao
so$rimento, por,ue teremos sempre a consci8ncia de ,ue se com Cristo so$remos, tam!%m
com Ele seremos glori$icados.
A INDEPEND%NCIA E SEGURANA DO CRENTE
Romanos 8: 18 a 23
Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente n!o podem ser
comparados com a glria a ser revelada em ns% & ardente e5pectativa da cria!o aguarda a
revela!o dos filhos de Deus% )ois a cria!o est. su#eita 3 vaidade, n!o voluntariamente, mas por
causa daquele que a su#eitou, na esperana de que a prpria cria!o ser. redimida do cativeiro da
corrup!o, para a li"erdade da glria dos filhos de Deus% )orque sa"emos que toda a cria!o, a um
s tempo, geme e suporta ang$stias at agora% E n!o somente ela, mas tam"m ns, que temos as
primcias do Esprito, igualmente gememos em nosso ntimo, aguardando a ado!o de filhos, a
reden!o do nosso corpo%
- 79-
G. ,ue $alamos em so$rimento, % !om lem!rar ,ue a vit(ria do cristo no % no so$rer.
) vit(ria do cristo % no ser derrotado pelo so$rimento. Nesse perodo, ,ue ainda temos
a,ui, en,uanto aguardamos a volta de Gesus Cristo, vamos so$rer sim, principalmente
por,ue vamos nos levantar contra tudo ,ue se opFe a Deus, portanto vamos estar em
con$ronto direto com as $or&as das trevas, vamos estar em con$ronto direto com a re!elio
humana, vamos entrar em con$ronto direto com a in#usti&a, vamos estar em con$ronto
direto com a maldade, vamos entrar em contato direto com a mis%ria, e % (!vio ,ue vamos
so$rer. 9 impossvel en$rentar !atalhas dessa monta, sem experimentar algo de so$rimento
ainda ,ue pe,ueno. :amos so$rer pelo simples $ato de sermos di$erentes. No tem como
escapar disso, mas % preciso lem!rar ,ue o so$rimento ,ue vamos en$rentar en,uanto
pregamos o +eino de Deus, e por pregarmos o +eino de Deus, en,uanto lutamos pela
implanta&o do +eino de Deus, pela evidencia&o dos sinais do +eino, esse so$rimento no
se pode comparar com a gl(ria ,ue h. de ser revelada a n(s, ou se#a, no se pode
comparar com a,uilo ,ue Deus vai $a'er no $inal do processo, dando7nos plenamente
a,uilo ,ue nos prometeu em Cristo Gesus, dando7nos uma gl(ria ,ue s( ser. in$erior ao do
pr(prio Cristo. Essa gl(ria no % apenas particular, nossa, de cada um de n(s, mas % a
gl(ria da Mgre#a, e % tam!%m a gl(ria do Planeta, por,ue com a nossa glori$ica&o, haver. a
restaura&o de todas as coisas, e o )p(stolo Paulo di' ,ue a pr(pria nature'a est.
esperando esse dia, em ,ue a nossa glori$ica&o representar. a restaura&o da pr(pria
nature'a. Ento no somos s( n(s ,ue estamos so$rendo, todos os seres vivos esto
- 80-
so$rendo de alguma maneira aguardando o dia da reden&o. )guardando ,uando o
pro#eto de Deus se cumprir em n(s. Ento nos deixemos amedrontar, no des$ale&amos
diante do so$rimento, da ang/stia por,ue so inevit.veis, pelo contr.rio, nutramo7nos de
esperan&a na certe'a de ,ue esse so$rimento, $ruto natural da postura ,ue tomamos na
vida em rela&o a Deus, h. de ser consolado e vai gerar, em n(s, eterno peso de gl(ria e,
portanto, no pode ser comparado ao ,ue nos aguarda em Cristo Gesus.
AS B%NOS DO ESPRITO SANTO EM NOSSAS VIDAS
Romanos 8: 24 a 27
Porque, na esperana, fomos salvos% 1ra, esperana que se v n!o esperana/ pois o que
algum v, como o espera7 :as, se esperamos o que n!o vemos, com pacincia o aguardamos%
2am"m o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraque(a/ porque n!o sa"emos orar
como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns so"remaneira, com gemidos ine5primveis% E
aquele que sonda os cora*es sa"e qual a mente do Esprito, porque segundo a vontade de Deus
que ele intercede pelos santos%
Continuando no tema do so$rimento, Paulo nos adverte ,ue nossa salva&o no %
passaporte para a aus8ncia do so$rimento, pelo contr.rio, nossa salva&o % en$rentamento
com o mundo, en$rentamento com a in#usti&a na esperan&a da glori$ica&o. E Paulo di'
- 81-
,ue % nessa esperan&a ,ue somos salvos, na esperan&a de ,ue o =enhor h. de triun$ar. E
essa esperan&a no % uma aposta, essa esperan&a % uma convic&o, uma certe'a de ,ue a
vida triun$ar. so!re a morte, o !em triun$ar. so!re o mal, e por isso estamos prontos a
en$rentar ,ual,uer so$rimento, e no estamos s(s, o Esprito de Deus est. conosco, nos
assiste em nossa $ra,ue'a, sim, por,ue, diante do so$rimento e da ang/stia, n(s seremos,
muitas ve'es, tentados a $ra,ue#ar, e, ,uem sa!e, muitas ve'es, $ra,ue#emos, mas no
seremos #amais a!andonados, #amais deixados 1 solido, por,ue o Esprito =anto nos
assistir. e nos guiar. em intercesso e interceder. por n(s, pois, diante do so$rimento e da
ang/stia n(s no sa!emos orar como conv%m, mas o Esprito =anto h. de chorar por n(s,
h. de clamar por n(s, com gemidos inexprimveis. No vamos $icar s(s, no vamos $icar a
deriva, nosso so$rimento ser. sempre compartilhado com Deus.
UM C,NTICO DE VIT0RIA
Romanos 8: 28 a 30
Sa"emos que todas as coisas cooperam para o "em daqueles que amam a Deus, daqueles que
s!o chamados segundo o seu propsito% )orquanto aos que de antem!o conheceu, tam"m os
predestinou para serem conformes 3 imagem de seu Filho, a fim de que ele se#a o primognito entre
muitos irm!os% E aos que predestinou, a esses tam"m chamou/ e aos que chamou, a esses tam"m
#ustificou/ e aos que #ustificou, a esses tam"m glorificou%
- 82-
)inda no tema coragem $rente ao so$rimento, o autor nos di' ,ue no devemos
temer o so$rimento, os imprevistos, se#am eles de ,ue de nature'a $orem, por,ue
Deus est. or,uestrando tudo isso. No h. nada ,ue possa nos derrotar. Em outras
palavras, o cristo est. sempre caminhando adiante, est. sempre avan&ando. Por
,ueQ Por,ue Deus administra todas as ocorr8ncias da sua vida, de maneira tal, ,ue
$a' com ,ue no $inal do processo, o resultado se#a em extremo !en%$ico para o seu
$ilho, de modo ,ue cada transe por mais agudo ,ue se#a, ,ue se a!ata so!re o cristo
no % $ortuito, no % despropositado, no est. perdido na hist(ria, por,ue o cristo
no est. a deriva. )gora % preciso no con$undir isso com determinismo.
No $oi Deus ,ue determinou ,ue $osse assim, noR - ,ue acontece % ,ue Deus
administra a nossa vida e cerca7nos de tal maneira ,ue no importa o ,ue nos
aconte&a, Deus entra na hist(ria, inter$ere na situa&o, e $a' com ,ue a situa&o
redunde em !ene$cio para os seus $ilhos, por,ue Ele tem um pro#eto para conosco.
E o pro#eto dEle % ,ue n(s nos tornemos semelhantes a Gesus Cristo. Deus ,uer
promover o seu $ilho. Duando Cristo esteve entre n(s, Ele anunciou7=e a =i mesmo
como unig8nito, e o ap(stolo Paulo di' ,ue Ele % o primog8nito, ou se#a, o ap(stolo
Paulo atesta ,ue cumpriu7se a misso de Gesus Cristo, por,ue Gesus Cristo mesmo
disse ,ue se o gro de trigo caindo na terra no morrer, $ica s(.
- 83-
Paulo, no versculo 4?, est. deixando claro ,ue a morte do gro de trigo
produ'iu a companhia ,ue o Gesus ,ueria produ'ir, ou se#a, produ'iu outras pessoas,
seres humanos, ,ue se tornariam como Ele, produ'iu outros iguais a Ele, no iguais
na nature'a, mas iguais no car.ter. Tente ,ue, por causa do sacri$cio de Gesus
Cristo, poderia ser trans$ormada 1 =ua imagem e semelhan&a. Tente ,ue, por causa
do sacri$cio de Gesus Cristo, poderia ser trans$ormado de modo a ad,uirir o car.ter
de Gesus, ,ue % o grande o!#etivo de Deus. Deus ,uer ter muitos $ilhos, s( ,ue os
,uer, todos, semelhantes ao primog8nito. Ento, isso $a' com ,ue no precisemos ter
medo da vida. Esse texto % um cCntico de vit(ria, por,ue nos li!erta para a vida.
N(s no precisamos ter medo de viver, n(s podemos ir, arriscar, $a'er neg(cio,
construir, en$im viver, sa!endo ,ue nossa vida est. cercada por Deus, e ,ue Ele $ar.
com ,ue todos os transes da nossa vida, por mais agudos ,ue se#am, todos os
eventos da vida aca!em por cooperar para o nosso !em. Msso % uma garantia, #. est.
$eito, por,ue Paulo di' ,ue nossa escolha para esse pro#eto, tam!%m no % uma
escolha $ortuita. N(s somos predestinados, os predestinados $oram chamados, os
chamados $oram #usti$icados, e os #usti$icados glori$icados. Est. tudo no passado, o
,ue ,uer di'er ,ue n(s somos pessoas ,ue podem no ter muito controle do
presente, mas certamente t8m o $uturo garantido.
- 84-
CONCLUSO
Romanos 8:31 a 39
Que diremos, pois, 3 vista destas coisas7 Se Deus por ns, quem ser. contra ns7 &quele
que n!o poupou o seu prprio Filho, antes, por todos ns o entregou, porventura, n!o nos dar.
graciosamente com ele todas as coisas7 9uem intentar. acusa!o contra os eleitos de Deus7 = Deus
quem os #ustifica% 9uem os condenar.7 = Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o
qual est. 3 direita de Deus e tam"m intercede por ns% 9uem nos separar. do amor de Cristo7 Ser.
tri"ula!o, ou ang$stia, ou persegui!o, ou fome, ou nude(, ou perigo, ou espada7 Como est.
escrito0 )or amor de ti, somos entregues 3 morte o dia todo, fomos considerados como ovelhas para o
matadouro% Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos
amou% )orque eu estou "em certo de que nem a morte, nem a vida, nem os an#os, nem os
principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a
profundidade, nem qualquer outra criatura poder. separar+nos do amor de Deus, que est. em Cristo
Jesus, nosso Senhor%
Hechando a ,uesto do so$rimento, o ap(stolo Paulo di'E olha, no tenha medo de
viver, no tenha medo do aparente so$rimento, por,ue nada pode nos derrotar. Deus %
por n(sJ ,uem pode ser contra n(sQ Duem pode nos derrotarQ Ningu%mR Duem pode nos
separar do amor de CristoQ NadaR0 - ,ue ,uer di'er ,ue no importa o ,ue aconte&a,
Cristo nos ama. E, ali.s, esta % a certe'a ,ue n(s temos de ter diante de ,ual,uer
so$rimento, diante de ,ual,uer tri!ula&o. Estarmos passando por tri!ula&o, estarmos
passando por di$iculdades, estarmos passando por lutas no signi$ica ,ue Gesus Cristo
- 85-
deixou de nos amar, no signi$ica ,ue Deus est. chateado conosco e por isso estamos
sendo punidosJ nada dissoR Paulo est. di'endoE olha, por amor de Cristo n(s somos
mesmo entregues 1 morte todo dia0, ou se#a, ser cristo % tomar uma posi&o contra as
trevas, contra a morte, contra a in#usti&a, contra o desespero humano.
Z!vio ,ue uma postura como esta necessariamente vai nos levar a con$rontos e a
con$ronta&Fes, e, logicamente, vai produ'ir so$rimento, num grau ou noutro. - ,ue o
ap(stolo est. di'endo % ,ue no devemos temer o so$rimento, e no devemos achar ,ue,
se estamos so$rendo, se estamos passando por di$iculdades, % por,ue pecamos, ou por,ue
Deus est. chateado conosco por,ue no $i'emos o ,ue tinha de $a'er e estamos sendo
punidos. NoR - so$rimento $a' parte do en$rentamento cristo, simR Mnclusive, estamos
em !atalha contra o prncipe das trevas, estamos em !atalha contra o in$ernoJ esse neg(cio
co!ra um pre&o. E tam!%m no importa ,ual o pre&o pagoE Gesus Cristo nos ama, e o amor
de Gesus Cristo por n(s % a garantia do nosso triun$oJ % a garantia de ,ue no h. nada no
universo ,ue possa nos derrotar, por,ue nada pode nos separar do amor de Deus ,ue est.
em Cristo Gesus. E no precisamos ter medo, por,ue, se Deus no poupou o =eu pr(prio
$ilho, entregando7nos o =eu pr(prio $ilho, no nos dar. com Ele todas as coisasQ
Ento, diante do so$rimento, diante da ang/stia, diante da luta, morando numa
cidade di$cil, como a cidade em ,ue moramos ho#e, uma cidade amedrontada, cidade
acuada pelo !anditismo e pela viol8ncia, temos de olhar para o nosso Deus. =a!emos ,ue
no importa o ,ue aconte&a, o amor de Deus por n(s % ina!al.vel. No importa o ,ue
aconte&a, podemos sempre recorrer a EleJ no importa o ,ue aconte&a, podemos sempre
clamar e !uscar o seu socorro. Ele % por n(sJ ,uem ser. contra n(sQ
- 86-
CAP TULO 2
*A ESS%NCIA DA LIBERDADE CRIST+ - Rm 9
INTRODUO
Romanos 9:1 a 5
Digo a verdade em Cristo, n!o minto, testemunhando comigo, no Esprito Santo, a minha
prpria conscincia0 tenho grande triste(a e incessante dor no cora!o/ porque eu mesmo dese#aria
ser an.tema, separado de Cristo, por amor de meus irm!os, meus compatriotas, segundo a carne%
S!o israelitas% )ertence+lhes a ado!o e tam"m a glria, as alianas, a legisla!o, o culto e as
promessas/ deles s!o os patriarcas, e tam"m deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual
so"re todos, Deus "endito para todo o sempre% &mm4
- 87-
Paulo parece responder uma importante pergunta, ,ue seriaE se tudo o ,ue tem sido
dito em rela&o 1 seguran&a ,uanto 1s promessas de Deus % verdade, como explicar o ,ue
aconteceu aos israelitasQ Como explicar a sua re#ei&o a Gesus Cristo, e a re#ei&o de Deus
em rela&o a elesQ
- Paulo admite ,ue % verdade, e come&a lamentando a situa&o de Msrael, di'endo
,ue, se ele pudesse, daria a sua pr(pria vida, como $e' Iois%s no passado, para ,ue o seu
povo $osse salvo. No nega, tam!%m, ,ue a posi&o deles, sem d/vida, era uma posi&o
privilegiada, por,ue a eles pertencem a ado&o, e a gl(ria, e, tam!%m, pertencem as
alian&as, a lei, o culto, as promessas, os patriarcas, e tam!%m Cristo pertence a eles. E
Paulo lamenta a situa&o deles, e admite ,ue esta % uma ,uesto s%ria a ser levantada.
A LIBERDADE CRIST ' UM FATOR PRIMORDIAL
Romanos 9: 6 a 13
E n!o pensemos que a palavra de Deus ha#a falhado, porque nem todos os de Csrael s!o, de
fato, israelitas/ nem por serem descendentes de &"ra!o s!o todos seus filhos/ mas0 Em Csaque ser.
chamada a tua descendncia% Csto , estes filhos de Deus n!o s!o propriamente os da carne, mas
devem ser considerados como descendncia os filhos da promessa% )orque a palavra da promessa
esta0 )or esse tempo, virei, e Sara ter. um filho% E n!o ela somente, mas tam"m 'e"eca, ao
- 88-
conce"er de um s, Csaque, nosso pai% E ainda n!o eram os gmeos nascidos, nem tinham praticado o
"em ou o mal ,para que o propsito de Deus, quanto 3 elei!o, prevalecesse, n!o por o"ras, mas por
aquele que chama-, #. fora dito a ela0 1 mais velho ser. servo do mais moo% Como est. escrito0
&mei Jac, porm me a"orreci de Esa$%
Paulo advoga, ento, ,ue % preciso entender ,ue os $ilhos de Deus, ou se#a, os
verdadeiros israelitas, so de $ato os $ilhos da promessa. Hoi assim na Kist(ria, por,ue a
descend8ncia $oi chamada em Msa,ue, e tam!%m por,ue Deus escolheu Gac( antes mesmo
do nascimento de dele e de seu irmoJ e isso signi$ica ,ue Deus, ,uando prometeu a
)!rao ,ue a descend8ncia dele seria uma !8n&o, etc. Ele no estava $alando de toda a
descend8ncia, mas de uma seleta descend8ncia, ,ue Paulo chama de os $ilhos da
promessa0. )o di'er isso, Paulo est. chamando a Mgre#a para esse lugar especial, esse
lugar privilegiado. Ele est. introdu'indo a,ui o assunto para concluir ,ue a Mgre#a % este
sm!olo da promessa, e ,ue os verdadeiros israelitas se uniriam 1 Mgre#a, e a Mgre#a se
uniria a eles.
Portanto, no houve nenhuma $alhaE a coisa continua sendo como sempre $oi. -s
$ilhos de Deus so os $ilhos ,ue Ele elegeJ no so $ilhos por hereditariedade, mas por
elei&o. E % nisto ,ue consiste toda a certe'a e toda a li!erdade crist, toda a convic&o de
ser $ilho de Deus e de ter garantido o seu $uturo.
- 89-
COMO SE EXPRESSA EM NOSSAS VIDAS
Romanos 9: 14 a 16
Que diremos, pois7 A. in#ustia da parte de Deus7 De modo nenhum4 )ois ele di( a :oiss0
2erei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia e compadecer+me+ei de quem me aprouver
ter compai5!o% &ssim, pois, n!o depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua
misericrdia%
- Paulo insiste em a$irmar a ,uesto da reden&o, di'endo ,ue essa coisa da
miseric(rdia e do chamado % um pro!lema de Deus, e ,ue no h. nenhuma in#usti&a em
Deus por causa dissoJ Ele vai ter miseric(rdia de ,uem Ele ,uiser ter, e se compadecer de
,uem Ele ,uiser se compadecer, e ,ue, portanto, no de depende de ,uem ,uer, nem de
,uem pode, mas de Deus nos dar a sua miseric(rdia. E % nisso, e apenas nessa elei&o, ,ue
se identi$ica o povo de Deus.
Em outras palavras, Deus deu a uma na&o historicamente de$inida as suas
promessas, e os patriarcas e os pro$etas, etc., mas, de $ato, ainda ,ue esta na&o
historicamente de$inida tenha rece!ido toda essa visita&o divina, todas essas promessas e
todos esses eventosJ a alian&a de Deus, de $ato, % com os =eus eleitos. Paulo #. est.
deixando claro ,ue, mesmo dentro de Msrael, Deus tinha os =eus eleitos, e ,ue de $ato %
com estes ,ue Deus vai tra!alhar. Ento, ele #. est. explicando a re#ei&o ,ue Msrael teve
para com Gesus Cristo, e por,ue Msrael $oi aparentemente re#eitadoE % por,ue, de $ato, a
- 90-
,uesto no % de re#ei&o, mas % de elei&o. No % ,ue Deus tenha re#eitado ,uem ,uer ,ue
se#aE Deus sempre tra!alhou com os seus eleitos, e continua $a'endo isso.
Ento, do Msrael hist(rico, Deus tra!alhou com os eleitos. ) Mgre#a Wos ,ue so de $ato
mem!ros da Mgre#a Wvai ser unida a esses eleitos de Msrael, por,ue os ,ue so
verdadeiramente da Mgre#a, a exemplo dos verdadeiramente israelitas, tam!%m so $ruto
da elei&o. E % assim ,ue essa certe'a crist se esta!eleceE o cristo pode des$rutar da
li!erdade de viver na certe'a de ,ue vai chegar ao $inal do caminho como um santo de
Deus por,ue o ,ue garante isto a ele % a sua elei&o por parte de DeusJ % a miseric(rdia de
Deus em sua vida. Paulo vai construindo todo um argumento para di'er ,ue Deus sempre
tra!alhou assim, e ,ue no houve mudan&a em Deus desde o princpio.
O UE ISRAEL NO TINHA" O POVO DE DEUS TEM
Romanos 9:17 a 21
Porque a Escritura di( a Fara0 )ara isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder
e para que o meu nome se#a anunciado por toda a terra% @ogo, tem ele misericrdia de quem quer e
tam"m endurece a quem lhe apra(% 2u, porm, me dir.s0 De que se quei5a ele ainda7 )ois quem
#amais resistiu 3 sua vontade7 9uem s tu, homem, para discutires com Deus74 )orventura, pode
o o"#eto perguntar a quem o fe(0 )or que me fi(este assim7 1u n!o tem o oleiro direito so"re a
massa, para do mesmo "arro fa(er um vaso para honra e outro, para desonra7
- 91-
- ap(stolo das gentes deixa claro ,ue a so!erania de Deus % in,Pestion.vel, e Deus %
,uem elegeJ no ca!e a n(s discutirmos com Deus, por,ue Ele % ,uem % o oleiro. Ele tem
direito so!re a massa, $oi Ele ,uem determinou os eleitos e se determinou a tra!alhar com
eles.
Ento, esta % a consci8ncia ,ue a Mgre#a tem ho#e, e ,ue Msrael nem sempre teveE a
consci8ncia de ,ue Deus tra!alha com os eleitos. E essa elei&o % o ,ue nos $a' viver sem
medo de sermos derrotados pelos nossos pr(prios pecados, por,ue o ,ue nos garante a
$irme'a necess.ria para continuar na estrada % a elei&o de Deus e a sua $idelidade.
A LIBERDADE UE NOS FA$ VENCEDORES
Romanos 9: 22 a 24
Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder,
suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdi!o, a fim de que
tam"m desse a conhecer as rique(as da sua glria em vasos de misericrdia, que para glria
preparou de antem!o, os quais somos ns, a quem tam"m chamou, n!o s dentre os #udeus, mas
tam"m dentre os gentios7
- autor deixa claro a,ui ,ue o nosso papel no % o de ,uestionar, mas o de admirar
,ue Ele, o =enhor, tenha decidido compartilhar as ri,ue'as de =ua gl(ria em vasos de
miseric(rdia, vasos ,ue Ele mesmo preparou de antemoJ e esses vasos somos n(s. Esta
li!erdade ,ue temos de ser $ilhos de Deus por causa da =ua elei&o, esta li!erdade ,ue
- 92-
temos de ser santos e irrepreensveis por causa da =ua elei&o, esta li!erdade ,ue temos de
servi7No por causa da =ua elei&o, % ,ue $ar. de n(s os vencedores na estrada ,ue estamos
trilhando. Esta li!erdade % $ruto do $ato de ,ue Deus garante a nossa caminhadaE Ele nos
sustentar. nessa caminhada.
No ,uer di'er ,ue a gente pode $a'er o ,ue ,uiser, ,ue Ele vai nos sustentar sempre,
mas ,uer di'er ,ue, por,ue Ele nos sustenta, n(s vamos conseguir $a'er a vontade dEle.
Esse % o segredoJ e isso % o ,ue nos $a', de $ato vencedoresE a li!erdade ,ue ho#e temos de
servir. 9 preciso lem!rar ,ue li!erdade, na $% crist, no % nem li!ertinagem nem
autonomia em rela&o a DeusE li!erdade % li!erdade para ser homem, li!erdade para ser
gente. E ser gente % amar a Deus acima de todas as coisas e servi7No de todo cora&o. -s
,ue alcan&aram esta li!erdade de ser gente so os ,ue Deus elegeu para tanto.
COMO EXERC%-LA POSITIVAMENTE NO MUNDO
Romanos 9:25 a 29
Assim como tam"m di( em 1sias0 Chamarei povo meu ao que n!o era meu povo/ e amada,
3 que n!o era amada/ e no lugar em que se lhes disse0 ?s n!o sois meu povo, ali mesmo ser!o
chamados filhos do Deus vivo% :as, relativamente a Csrael, dele clama Csaas0 &inda que o n$mero
dos filhos de Csrael se#a como a areia do mar, o remanescente que ser. salvo% )orque o Senhor
cumprir. a sua palavra so"re a terra, ca"almente e em "reve/ como Csaas #. disse0 Se o Senhor dos
E5rcitos n!o nos tivesse dei5ado descendncia, ter+nos+amos tornado como Sodoma e semelhantes
a Bomorra%
- 93-
Essa situa&o #. havia sido pro$eti'ada pelo pro$eta -s%ias e pelo pro$eta Msaas, a
de ,ue o =enhor salvaria um remanescente e ,ue o =enhor traria um povo distante.
Portanto, Paulo est. di'endoE voc8s podem con$iar nas promessasE no pensem ,ue
as promessas $alham por,ue Msrael $alhou, e no pensem ,ue a $alha de Msrael tem a
ver com o $ato de ,ue Deus $alhou em sustent.7los, ou de ,ue o pr(prio homem pode
se desviar0. Paulo est. di'endo ,ue sempre $oi deste #eito ,ue Deus tra!alhou, a partir
da elei&oJ e ,ue os ,ue $oram eleitos em Msrael permaneceram $irmes at% o $im. E a
Mgre#a % enxertada no Msrael eleito, no % enxertada no Msrael hist(rico, apenas, no
Msrael na&o historicamente de$inidaJ % enxertada no Msrael eleito.
Ento, os verdadeiros $ilhos de Deus so enxertados no Msrael eleito, e podem ter
a seguran&a de ,ue, assim como Deus $oi com o Msrael eleito, ser. com a =ua Mgre#a, e
,ue isso no tem nada a ver com a $or&a humana, mas tem a ver com a $idelidade de
Deus. - Paulo arremataE Deus tem todo esse direito por,ue os seres humanos s(
conseguem ser gente, na plenitude do termo, pelo poder de Deus, pela gra&a de Deus.
=e Deus no tivesse esta!elecido eleitos em Msrael, Msrael teria se desviado e se tornado
como =odoma e Tomorra. - ,ue sustentou o Msrael hist(rico $oi o Msrael eleito, e dessa
$orma % com a Mgre#aE a Mgre#a $oi enxertada no Msrael eleito. Ento, no h. nenhuma
crise a,ui. =empre $oi assim.
- 94-
CONCLUSO
Romanos 9: 30 a 33
Que diremos, pois7 9ue os gentios, que n!o "uscavam a #ustifica!o, vieram a alcan.+la,
todavia, a que decorre da f/ e Csrael, que "uscava a lei de #ustia, n!o chegou a atingir essa lei% )or
qu7 )orque n!o decorreu da f, e sim como que das o"ras% 2ropearam na pedra de tropeo, como
est. escrito0 Eis que ponho em Si!o uma pedra de tropeo e rocha de esc8ndalo, e aquele que nela cr
n!o ser. confundido%
- Paulo est. deixando claro ,ue no % ,ue Msrael $alhou, ou ,ue Deus $alhou com
Msrael, nada disso. Deus sempre tra!alhou com os eleitos, $oi assim desde o princpio e
ser. assim at% o $im.
-s gentios, ,ue no !uscavam #usti$ica&o, alcan&aram7na por causa da elei&o. E a
prova de ,ue eles $oram eleitos % ,ue eles tiveram $% W e $% % um dom de Deus. G. o Msrael
hist(rico se perdeu por,ue no rece!eu o dom da $%. - Msrael eleito rece!eu a $%, e pela $%
triun$ou. - Msrael hist(rico, apesar de ter todo o conhecimento da lei e todo o
conhecimento dos $atos, trope&ou na pedra de =io, ,ue % o pr(prio Gesus Cristo W por,ue
a /nica maneira de no trope&ar na pedra de =io era ter $%, e $altou7lhes a $%. ) Mgre#a, a
verdadeira Mgre#a, tam!%m % $ruto da elei&o, e o ,ue marca o $ato da sua elei&o % a sua $%
na,uele ,ue $oi posto em =io. Desta maneira, Paulo conclui o ,ue #. havia dito antesE no
depende de ,uem ,uer, nem de ,uem pode, mas de Deus ter miseric(rdiaJ Paulo conclui o
,ue #. havia aceleradoE no % pela lei, % pela gra&a. Hoi assim com o Msrael eleito, e ser.
assim com todos os gentios eleitos para participarem da Mgre#a.
- 95-
CAP TULO 13
*COMPREENSO DA JUSTIA DE DEUS+ - Rm 10
TEXTO UREO
Romanos 10:13
Irm!os, a "oa vontade do meu cora!o e a minha s$plica a Deus a favor deles s!o para que
se#am salvos% )orque lhes dou testemunho de que eles tm (elo por Deus, porm n!o com
entendimento% )orquanto, desconhecendo a #ustia de Deus e procurando esta"elecer a sua prpria,
n!o se su#eitaram 3 que vem de Deus%
- ap(stolo Paulo deixa claro ,ue suplica a Deus pela salva&o do seu povo, ,ue
compreende ,ue seu povo vela pelas coisas de Deus, mas ,ue, in$eli'mente, eles mesmos
no entenderam ,ual era a #usti&a de Deus, como % ,ue a #usti&a de Deus era processada.
- 96-
Pensaram ,ue a id%ia !.sica seria a o!edi8ncia aos princpios e preceitos da lei. No
conseguiram compreender ,ue a #usti&a ,ue vem de Deus est. $undamentada na gra&aJ
no perce!eram a rela&o entre a gra&a e a lei W no por,ue ela no estivesse clara, mas
por,ue, a exemplo de toda a ra&a humana, sucum!iram 1 iluso de ,ue o homem pode,
por suas pr(prias $or&as, satis$a'er as demandas de Deus.
) rela&o entre a lei e a gra&a, segundo a exposi&o ,ue o ap(stolo Paulo $a' em todo
este livro, no % to di$cil de compreender assim. *ra!alhando com o raciocnio de Paulo
a gente perce!e ,ue a 8n$ase dele % ,ue a simples impossi!ilidade de cumprimento da lei
deveria nos levar 1 !usca de Deus, 1 !usca de =ua miseric(rdia, con$essando7Nhe a nossa
impot8ncia e clamando7Nhe a =ua gra&a. Ias o povo #udeu no se deixou convencer pelos
seus sucessivos $racassos, pela incapacidade natural do cumprimento da lei, e aca!aram
insistindo na a&o humana como geradora da salva&o divina. E $oi a,ui ,ue eles
trope&aram. E esse % o lamento de Paulo, e deve ser o lamento de todos n(s ,ue vivemos
num mundo em ,ue as pessoas, por mais ,ue experimentem $racassos, no ,ue tange aos
mais elevados princpios morais W ou mesmo aos mais !.sicos princpios morais W,
continuam insistindo ,ue, pela sua pr(pria $or&a, pelo seu pr(prio m%rito, podem alcan&ar
o $avor de Deus. Esse $oi o erro de Msrael, esse tem sido o erro da humanidade no curso
dos s%culos.
- 97-
O VERDADEIRO SIGNIFICADO DA JUSTIA DE DEUS
Romanos 10:4 a 7
Porque o fim da lei Cristo, para #ustia de todo aquele que cr% 1ra, :oiss escreveu que o
homem que praticar a #ustia decorrente da lei viver. por ela% :as a #ustia decorrente da f assim
di(0 ;!o perguntes em teu cora!o0 9uem su"ir. ao cu7, isto , para tra(er do alto a Cristo/ ou0
9uem descer. ao a"ismo7, isto , para levantar Cristo dentre os mortos%
),ui, Paulo deixa claro e pro$essoE o $im da lei % Cristo, para #usti&a de todo a,uele
,ue cr8.0 -u se#a, o o!#etivo da lei era apontar para a necessidade do Cordeiro de Deus,
,ue tira o pecado do mundo. De $ato, a hist(ria de Msrael #. $alava dissoJ eles no
conseguiram prestar a devida aten&o ao $ato, mas ele #. estava registrado ali. Por,ue, na
verdade, o centro da $% #udaica estava no o$erecimento do holocausto. - holocausto,
cordeiro ,ue era imolado, tinha #ustamente este signi$icado da impossi!ilidade do
cumprimento da lei W e, portanto, da necessidade de um sacri$cio ,ue aplacasse a ira de
Deus, ira esta despertada #ustamente pela incapacidade humana de cumprir as demandas
da lei.
-ra, o ,ue isto signi$icaQ Due a lei apontava para algo maior ,ue os seus preceitos,
,ue apontava para a necessidade de um sacri$cio ,ue, de uma ve' por todas, satis$i'esse a
#usti&a de Deus e #usti$icasse o homem, ou se#a, ,ue, por meio do ,ual, o homem pudesse
ser declarado #usto, no pelos seus pr(prios m%ritos, mas pelo sacri$cio ,ue $ora o$erecido
em seu $avor.
- 98-
9 a,ui ,ue entra CristoE a lei, de $ato, aponta para a necessidade de um cordeiro, ,ue
tire o pecado do mundo. Xm cordeiro cu#o sacri$cio se#a de$initivoE $oi a grita do pro$eta
Goo Batista, ,uando, anunciando Gesus de Na'ar%, disseE eis o Cordeiro de Deus, ,ue tira
o pecado do mundo.0 - $im da lei, portantoJ ou se#a, o grande o!#etivo da lei, a,uele ,ue
viria para, $inalmente, dar cumprimento 1 #usti&a exigida pela lei. ) lei vem aos homens
para revelar7lhes a sua impot8ncia, o seu pecado, a sua incapacidade de salvar a si
mesmos.
E, como conse,P8ncia, a necessidade da interven&o divina e de um sacri$cio ,ue se#a
de$initivo. E $oi a,ui ,ue os #udeus trope&aram, nesta pedra de es,uina.
Namentavelmente, vivemos numa sociedade ,ue continua a trope&ar nessa pedra de
es,uina, ,ue ainda no entendeu ,ue a /nica maneira de alcan&ar a #usti&a de Deus %
acreditando no sacri$cio do =eu cordeiro de$initivo, acreditando ,ue s( a,uele sacri$cio
satis$a' essa #usti&a e concede a Deus a possi!ilidade de rece!er os homens. Portanto,
,uando os homens cr8em na su$ici8ncia da,uele sacri$cio, ganham ento a possi!ilidade
de voltar para Deus por meio deste sacri$cioJ voltar pedindo perdo, arrependidos,
prontos para come&ar uma nova vida, sustentados /nica e exclusivamente na $% de ,ue,
por causa da,uele sacri$cio, os pecados deles esto perdoados, o pecado dos pais, o
pecado de )do, a in#usti&a do crime ,ue pairava so!re a humanidade est. perdoado e,
por causa deste sacri$cio, o Esprito =anto vir. ao arrependido, e o trans$ormar. no tipo
de pessoa ,ue Deus ,uer ,ue ele se#a.
- 99-
*444JUSTIA ESTA UE SE COMPLETOU EM CRISTO+
Romanos 10:8 e 9
Porm que se di(7 & palavra est. perto de ti, na tua "oca e no teu cora!o/ isto , a palavra
da f que pregamos% Se, com a tua "oca, confessares Jesus como Senhor e, em teu cora!o, creres que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser.s salvo%
9 apenas atrav%s da con$isso de Cristo como o cordeiro ,ue $oi imolado e ,ue venceu
a morte % ,ue podemos alcan&ar a salva&o. ) id%ia !.sica % a compreenso e a cren&a de
,ue Gesus de Na'ar%, com a sua morte, satis$e' a #usti&a de Deus. - sangue do Gusto $oi
derramado pelos in#ustosJ a,uele ,ue no precisava morrer morreu pelos ,ue estavam
mortos, para ,ue os ,ue estavam mortos pudessem voltar 1 vida.
) grande prova de ,ue o sacri$cio dEle $oi aceito % ,ue ao terceiro dia ele ressuscitou
dos mortos. )o ressuscitar dos mortos, venceu a morte de uma ve' para sempre, dando,
portanto, aos ,ue nEle cr8em a certe'a de ,ue, assim como Ele, tam!%m venceram a
morte. E este % o segredo da $% cristE % uma $% ,ue se sustenta no sacri$cio de nosso
=enhor e =alvador Gesus Cristo.
) #usti&a de Deus % como se houvesse um tri!unal e todos n(s estiv%ssemos diante
dEle, e pairassem so!re n(s acusa&Fes terrveis, das ,uais %ramos de $ato todos culpados
W culpados da re!elio, culpados de termos nos tornado pecadores por nature'a,
- 100-
culpados de todos os atos decorrentes desta contamina&o da nature'a humana W e,
diante deste crime, desta culpa assumida, $icava esta!elecido ,ue a ra&a humana no tinha
como satis$a'er a #usti&a. - crime era grande demais para ,ue pudessem ser pagos pelos
criminosos. -s criminosos, portanto, estavam condenados 1 morte eternaE nunca mais
sairiam das trevas. Ias o Gusto, a,uele ,ue, sendo Deus, no #ulgou por usurpa&o ser
igual a Deus, mas a si mesmo se esva'iou, desceu ao nvel dos homens, viveu com os
homens, triun$ou onde os homens $racassaram W no apenas nasceu sem pecado, mas
viveu sem pecado W e, portanto, venceu onde os homens $oram derrotados. No
precisava morrerE no pairava so!re Ele nenhuma acusa&o, =ua nature'a no estava
contaminada. Ias Ele voluntariamente entregou7se para ,ue o pecado de toda a ra&a
humana $osse pago, e a #usti&a de Deus $osse satis$eita. ) prova de ,ue a morte dEle
conseguiu este intento % ,ue, ao terceiro dia, ele ressuscitou dentre os mortos, vencendo o
mais temvel dos inimigos Wa morte. E todo a,uele ,ue con$essar isto, e crer ,ue isto $oi
$eito em seu $avor, ser. salvo. *odas as !enesses da vit(ria de Gesus Cristo sero
repassadas para esta pessoa, e o Esprito de Deus ir. ha!it.7lo.
Esta #usti&a % a #usti&a ,ue est. em Cristo Gesus, e s( nEle. Ela s( se completa em Gesus
por,ue Ele % a #usti&a de Deus, ou se#a, Ele % a,uele ,ue satis$a' a #usti&a de Deus e a!re,
ento, a porta para os arrependidos.
- 101-
A FALTA DE ENTENDIMENTO DOS JUDEUS E NO-CRENTES
Romanos 10:10 a 12
Porque com o cora!o se cr para #ustia e com a "oca se confessa a respeito da
salva!o% )orquanto a Escritura di(0 2odo aquele que nele cr n!o ser. confundido% )ois n!o
h. distin!o entre #udeu e grego, uma ve( que o mesmo o Senhor de todos, rico para com
todos os que o invocam%
-s #udeus no entenderam a necessidade do =alvador, do sacri$cio do pr(prio
Deus. Eles no conseguiram perce!er, primeiro, ,ue Deus os amasse tanto, e
segundo ,ue a nossa salva&o custaria to alto pre&o. No conseguiram entender
tam!%m ,ue o $ato de Deus t87los $ormado como povo no os tornava herdeiros
exclusivos da salva&o, mas sim uma na&o ,ue existia em !ene$cio para todas as
outras na&Fes. Eles no perce!eram a sua voca&o mission.riaJ no perce!eram ,ue
eles $oram $ormados para ,ue o Iessias viesse ao mundo e pudesse resgatar, ento,
a toda a humanidade. No perce!eram ,ue $oram $ormados em $avor da
humanidade. No entenderam ,ue o sacri$cio de Cristo era o apogeu do sacri$cio de
todo um povo, durante s%culos, tra'endo a tocha da salva&o, de gera&o em
gera&o, at% ,ue o Iessias viesse.
)o no entenderem isso, $i'eram com ,ue a sua pr(pria hist(ria, perdesse o
sentido num determinado ponto de vista. 9 claro ,ue perdeu o sentido para eles, e
- 102-
no para n(s, os ,ue $oram salvos. Ias % como se o su#eito tivesse nadado, nadado,
nadado e $alecido na praia. Horam chamados e $ormados por Deus para uma vida
sacri$icial W cheia de !8n&os, as !8n&os da revela&o de Deus, mas repleta de
sacri$cios, por,ue eles tinham de ser preservados de uma s%rie de erros W por,ue
tinham de tra'er a tocha da salva&o, de gera&o em gera&o, at% ,ue o Iessias
viesse. E ,uando o Iessias veio, eles no - reconheceram, por,ue, nesse processo de
tra'er a tocha da salva&o, eles perderam o cerne da salva&o, ,ue % a #usti$ica&o
pela $% no Cordeiro de Deus ,ue tira o pecado do mundo. E no entenderam ,ue esta
salva&o era para todo mundo, no lhes era exclusiva. )t% por,ue eles mesmos
$oram $ormados para ,ue todas as $amlias da terra $ossem a!en&oadas.
Namentavelmente, perderam isso.
Ys ve'es a gente v8 isso entre os cristos, tam!%m. Iuitos cristos perderam a
consci8ncia ,ue existem para o outro, por,ue a Mgre#a % a,uela ,ue continua
carregando a tocha da salva&oJ no para si mesma, mas para toda a ra&a humana.
Iuitos crentes perderam a no&o de ,ue n(s, os ,ue $omos salvos, estamos em
d%!ito com a,ueles ,ue ainda no o $oramE o d%!ito de ser exemplo, de pregar o
evangelho, de levar a vo' do Bom Pastor aos ,uatro cantos da terra.
- 103-
A VIT0RIA CONUISTADA EM CRISTO
Romanos 10: 13 a 16
Porque0 2odo aquele que invocar o nome do Senhor ser. salvo% Como, porm, invocar!o
aquele em quem n!o creram7 E como crer!o naquele de quem nada ouviram7 E como ouvir!o, se
n!o h. quem pregue7 E como pregar!o, se n!o forem enviados7 Como est. escrito0 9u!o formosos
s!o os ps dos que anunciam coisas "oas4 :as nem todos o"edeceram ao evangelho/ pois Csaas di(0
Senhor, quem acreditou na nossa prega!o7
) vit(ria con,uistada em Cristo % a vit(ria da salva&o. Pela gra&a de Gesus Cristo,
pela gra&a de Deus ,ue $oi derramada em Cristo Gesus, todos a,ueles ,ue nEle cr8em,
todos a,ueles ,ue invocam o =eu nome, ,ue cr8em nEle de cora&o e com os l.!ios -
invocam como =enhor e +ei, como =alvador, so salvos, so #usti$icados. E, % l(gico, ,ue
isto tra' so!re os salvos uma grande responsa!ilidade, a responsa!ilidade de enviar, de
pregar, de anunciar. Por,ue esta vit(ria % uma vit(ria ,ue tem ,ue ser estendida a toda
humanidadeE Gesus Cristo venceu pela humanidade, venceu pela ra&a humana.
) B!lia $ala de uma grande re!elio, e de ,ue o homem aderiu a essa re!elioJ mas
,ue o amor de Deus no permitiu ,ue ela sucum!isse nessa desgra&a, e, por causa desse
amor, Ele veio !uscar a ra&a humana. E, em Cristo Gesus, o Deus ,ue se $e' homem e
ha!itou entre n(s, a ra&a humana triun$ou. Esta % a grande vit(ria. Esta % a grande !8n&o,
% o grande trun$o ,ue tem de ser anunciado a tempo e a $ora de tempo. E a Mgre#a tem de
- 104-
se dar conta de ,ue o an/ncio do evangelho a$ormoseia o p%, ou se#a, ,ue no h. atividade
mais importante e relevante para a hist(ria da humanidade do ,ue a atividade de pregar o
evangelho, por,ue o evangelho % o poder de Deus para a salva&o de todo o ,ue cr8.
E ho#e % tempo de salva&o. )ntes de ,ual,uer outra reivindica&o, de ,ual,uer outra
necessidade, de ,ual,uer outra !usca, de ,ual,uer outro clamor, % preciso ,ue se atenda
ao grande clamor da alma humana ,ue % o clamor pela salva&o. E este clamor da alma
humana vai ao encontro da grande demanda de DeusE a demanda de Deus % ,ue os
homens se arrependam. )ntes de ,ual,uer outra !8n&o, de ,ual,uer outra d.diva ,ue
,ueiram rece!er, h. uma demanda de Deus para todos os homensE ,ue se arrependam, e
,ue voltem arrependidos aos seus p%s, ,ue a!andonem a re!elio e voltem ao estado de
su!misso e adora&o a Ele.
COMO VIVER SOB A B%NO DESTA JUSTIA
Romanos 10: 17 a 18
E, assim, a f vem pela prega!o, e a prega!o, pela palavra de Cristo% :as pergunto0
)orventura, n!o ouviram7 Sim, por certo0 )or toda a terra se fe( ouvir a sua vo(, e as suas
palavras, at aos confins do mundo%
- 105-
:ive7se so! a !8n&o desta #usti&a pela $%J a $% nos introdu' nesta #usti&a. ) $% no
Cordeiro de Deus, ,ue tira o pecado do mundo, $a' com ,ue se#amos declarados
#ustos pelo Pai, e ,ue se#am cancelados no s( os nossos pecados pessoais, mas a
nossa heran&a pecaminosa em )do.
Como nos mantermos nesta #usti&a, nesta rela&o com DeusQ Pela $%E a mesma $%
,ue nos colocou na presen&a do *odo Poderoso h. de nos manter l.. No tem outro
#eito de viverE o #usto vive pela $%.
9 preciso tomar muito cuidado para ,ue a gente no comece pela $% e continue
pelas o!ras humanas. Iuita gente cai nesta esparrelaE $ica com a,uela pro$unda
sensa&o de ,ue eu cri em Gesus Cristo, e agora preciso $a'er alguma coisa para ,ue
Deus me #ulgue merecedor de continuar l.0. Ias isto % uma impossi!ilidadeE no h.
nada ,ue eu e voc8 possamos $a'er ,ue nos conceda ,ual,uer m%rito para
continuarmos na presen&a de Deus como santos e irrepreensveis. ) /nica maneira de
permanecermos na presen&a de Deus como santos e irrepreensveis % pela $% em Gesus
Cristo. ) $% de ,ue Cristo perdoou os nossos pecados % tam!%m a $% de ,ue Cristo h.
de nos sustentar nos nossos caminhos. Por,ue Cristo no % apenas a,uele ,ue nos
leva ao Pai, mas tam!%m a,uele ,ue nos mant%m no PaiJ % nEle ,ue rece!emos
alimento. Ele % a porta das ovelhasE entraremos e sairemos por Ele, e acharemos
pastagemJ % Ele ,ue nos sustenta e ,ue nos mant%m de p%. ) vida crist % uma vida
de $% em Gesus Cristo, a $% de ,ue o Cristo ,ue me tirou do in$erno vai tirar o in$erno
- 106-
de mim tam!%m. Esta % a id%ia presente em todo o evangelhoE eu creio ,ue Gesus
Cristo me salvou, e eu creio ,ue Gesus Cristo est. me salvando, ou se#a, creio ,ue Gesus
Cristo me tirou do in$erno, e creio ,ue Gesus Cristo vai tirar o in$erno de mim W os
res,ucios ,ue eu tenho do velho homem, as marcas da nature'a contaminada, os
vcios da carne, o mau temperamento, o mau humorJ as $ra,ue'as, todas elas, sero
vencidas pela $or&a de Gesus Cristo, pelo poder de Gesus Cristo e no por nossos
m%ritos. No % pelo ,uanto $a'emos de o!ras, ou mesmo pelo ,uanto de vida
devocional nutrimos, mas simplesmente pelo poder da gra&a de nosso =enhor e
=alvador Gesus Cristo. - cristo tem de ser constantemente grato a Gesus Cristo, e
acreditar ,ue a,uele ,ue come&ou em n(s a !oa o!ra h. de complet.7la at% a volta de
Gesus Cristo. - Esprito de Deus est. em n(s, e o Esprito de Deus h. de nos
trans$ormar 1 imagem e semelhan&a de Gesus Cristo. E isto acontece em resposta 1
nossa $%, a mesma $% ,ue rece!emos, a $% ,ue % dom de Deus. Portanto, ser cristo %
continuar acreditando o tempo todo, mesmo diante de suas pr(prias $ra,ue'as,
diante de suas lutas. - cristo se arrepende dos seus erros e acredita W ho#e $oi
assim, mas amanh ser. di$erente, por,ue Cristo est. atuando na minha vida. E Ele,
pela =ua gra&a, h. de vencer todas as minhas $ra,ue'as, h. de me levar 1 maturidade,
h. de me aper$ei&oar para a =ua honra e para a =ua gl(ria.0
- 107-
CONCLUSO
Romanos 10: 19 a 21
Pergunto mais0 )orventura, n!o ter. chegado isso ao conhecimento de Csrael7 :oiss #.
di(ia0 Eu vos porei em ci$mes com um povo que n!o na!o, com gente insensata eu vos provocarei
3 ira% E Csaas a mais se atreve e di(0 Fui achado pelos que n!o me procuravam, revelei+me aos que
n!o perguntavam por mim% 9uanto a Csrael, porm, di(0 2odo o dia estendi as m!os a um povo
re"elde e contradi(ente%
Paulo termina di'endo ,ue essas verdades todas $oram anunciadas a Msrael, mas ,ue
lamentavelmente Msrael no prestou aten&o nelas. Ele termina num tom triste, este
captuloJ um tom de ang/stia pelo seu povo, um povo maravilhoso, ,ue Deus mesmo
$ormou e ,ue teve uma vida sacri$icial pelos s%culos a$ora, tra'endo a tocha da salva&o
at% os dias do Iessias, mas ,ue, com o advento do Iessias, o grande sacri$cio de Deus
pela humanidade W e ,ue de certa $orma tam!%m era o apogeu do sacri$cio de todo um
povo para ,ue a humanidade pudesse ser salva W no produ'iu em Msrael o ,ue devia ter
produ'ido. E assim, Paulo termina este captulo num tom triste.
N(s poderamos tam!%m terminar num tom triste, no sou!%ssemos n(s das
promessas de Deus em rela&o ao seu povo. Due isto nos leve a orar por este povo, ,ue
viveu sacri$icialmente s%culos e s%culos para ,ue o Iessias pudesse chegar at% n(s. Due
oremos pela salva&o deste povo, para ,ue, como povo, eles no tenham corrido em vo.
- 108-
CAP TULO 11
*EM CONFORMAO COM A JUSTIA E DEDICAO AO AMOR+- Rm 11 e 12
INTRODUO
Romanos 11:1 a 8
Pergunto, pois0 ter. Deus, porventura, re#eitado o seu povo7 De modo nenhum4 )orque
eu tam"m sou israelita da descendncia de &"ra!o, da tri"o de 6en#amim% Deus n!o re#eitou o
seu povo, a quem de antem!o conheceu% 1u n!o sa"eis o que a Escritura refere a respeito de
Elias, como insta perante Deus contra Csrael, di(endo0 Senhor, mataram os teus profetas,
arrasaram os teus altares, e s eu fiquei, e procuram tirar+me a vida% 9ue lhe disse, porm, a
resposta divina7 'eservei para mim sete mil homens, que n!o do"raram os #oelhos diante de
6aal% &ssim, pois, tam"m agora, no tempo de ho#e, so"revive um remanescente segundo a
elei!o da graa% E, se pela graa, #. n!o pelas o"ras/ do contr.rio, a graa #. n!o graa%
- 109-
9ue diremos, pois7 1 que Csrael "usca, isso n!o conseguiu/ mas a elei!o o alcanou/ e os mais
foram endurecidos, como est. escrito0 Deus lhes deu esprito de entorpecimento, olhos para n!o
ver e ouvidos para n!o ouvir, at ao dia de ho#e%
Paulo di' ,ue o seu povo no $oi re#eitado, por,ue Deus continua agindo como
sempre agiu atrav%s de um remanescente. 9 verdade ,ue, do ponto de vista $ormal, a
na&o re#eitou ao Iessias, ao Cordeiro de Deus ,ue tira o pecado do mundo. Por%m,
assim como $oi no tempo de Elias, um remanescente, $iel, eleito pela gra&a de Deus,
aceitou, rendeu7se a Ele e entregou a vida a Ele. Neste sentido, esse remanescente
representa o grande Msrael e, desta $orma, atrav%s do seu remanescente Msrael $oi salvo.
)gora, no h. como negar ,ue os demais $oram endurecidos. E Paulo passa 1
gente a imagem de ,ue talve' esse se#a mais um grande sacri$cio ao ,ual Deus
su!meteu Msrael, para o !em de toda a humanidade, por,ue gra&as ao endurecimento
destes o evangelho chegou aos gentios.
Hica para n(s o triste concluir ,ue 1s ve'es Deus, para salvar outros, tem ,ue
endurecer alguns. Due no se#amos assim, ,ue se#amos sempre cooperadores de
Deus. Due Deus no precise nos endurecer para ,ue o evangelho possa chegar a
outros cora&Fes sedentos e $amintos.
- 110-
O NOSSO PRESENTE PREFIGURA O FUTURO DE ISRAEL
Romanos 11: 9 a 14
E di( Davi0 2orne+se+lhes a mesa em lao e armadilha, em tropeo e puni!o/ escuream+se+
lhes os olhos, para que n!o ve#am, e fiquem para sempre encurvadas as suas costas% )ergunto, pois0
porventura, tropearam para que cassem7 De modo nenhum4 :as, pela sua transgress!o, veio a
salva!o aos gentios, para p<+los em ci$mes% 1ra, se a transgress!o deles redundou em rique(a para
o mundo, e o seu a"atimento, em rique(a para os gentios, quanto mais a sua plenitude4 Diri#o+me a
vs outros, que sois gentios4 ?isto, pois, que eu sou apstolo dos gentios, glorifico o meu ministrio,
para ver se, de algum modo, posso incitar 3 emula!o os do meu povo e salvar alguns deles%
N(s, no presente, somos emiss.rios de Deus, e existimos para ,ue o =eu nome se#a
glori$icadoJ existimos para ,ue a =ua mensagem se#a levada a todos os homensJ existimos
para ,ue o =eu +eino possa ser visto em n(s, em nosso comportamento, no nosso amor, na
nossa unidadeJ existimos como sinais do +eino de Deus, e como proclamadores deste
+eino e convocadores dos homens ao arrependimento.
- $uturo de Msrael ser. assim tam!%mE o ap(stolo Paulo est. di'endo ,ue, se o
endurecimento de Msrael p>de produ'ir tamanha oportunidade de salva&o 1 toda ra&a
humana, o ,ue a plenitude de Msrael no $ar.Q Ento, a,ui Paulo, ,ue antes tinha
terminado o seu captulo anterior num tom triste, tra' a,ui 1 lu' um tom de esperan&aE a
certe'a de ,ue o seu povo ser. recuperado, o restante de Msrael ser. alcan&ado. E ,ue esta
- 111-
plenitude de Msrael, a exemplo do endurecimento do seu cora&o, ser. !en%$ico para toda a
humanidade, de uma $orma inusitada e ho#e ainda incompreensvel.
Due possamos tomar isto como um moto, um desa$io. Due ho#e a Mgre#a de Gesus
Cristo possa ser a grande !ene$ici.ria de toda a humanidadeJ ,ue a Mgre#a de Gesus Cristo
no viva para si, mas, pela honra e gl(ria de Deus, viva por todos e para todos os homens.
OS CUIDADOS COM A INFLU%NCIA MUNDANA E SECULAR
Romanos 11: 15 a 24
Porque, se o fato de terem sido eles re#eitados trou5e reconcilia!o ao mundo, que ser. o seu
resta"elecimento, sen!o vida dentre os mortos7 E, se forem santas as primcias da massa,
igualmente o ser. a sua totalidade/ se for santa a rai(, tam"m os ramos o ser!o% Se, porm, alguns
dos ramos foram que"rados, e tu, sendo oliveira "rava, foste en5ertado em meio deles e te tornaste
participante da rai( e da seiva da oliveira, n!o te glories contra os ramos/ porm, se te gloriares,
sa"e que n!o s tu que sustentas a rai(, mas a rai(, a ti% Dir.s, pois0 &lguns ramos foram
que"rados, para que eu fosse en5ertado% 6em4 )ela sua incredulidade, foram que"rados/ tu, porm,
mediante a f, est.s firme% ;!o te enso"er"eas, mas teme% )orque, se Deus n!o poupou os ramos
naturais, tam"m n!o te poupar.% Considerai, pois, a "ondade e a severidade de Deus0 para com os
que caram, severidade/ mas, para contigo, a "ondade de Deus, se nela permaneceres/ doutra sorte,
- 112-
tam"m tu ser.s cortado% Eles tam"m, se n!o permanecerem na incredulidade, ser!o en5ertados/
pois Deus poderoso para os en5ertar de novo% )ois, se foste cortado da que, por nature(a, era
oliveira "rava e, contra a nature(a, en5ertado em "oa oliveira, quanto mais n!o ser!o en5ertados na
sua prpria oliveira aqueles que s!o ramos naturais4
) posi&o em ,ue ho#e estamos, e ,ue segundo Paulo %, de alguma maneira
decorr8ncia do endurecimento de Msrael, no pode nos levar a uma postura de so!er!a.
No somos melhores, pelo contr.rioE como eles, dependemos da gra&a. Portanto, devemos
viver con$iando /nica e exclusivamente nesta gra&a, sem #amais nos deixarmos corromper
pela in$lu8ncia mundana. E a in$lu8ncia mundana, a,ui, no % a vida de pecado, a vida
desregrada, ou coisa ,ue o valha. ) in$lu8ncia mundana a,ui % so!er!a, a auto7su$ici8ncia,
o orgulho, a id%ia de ,ue somos especiais, de ,ue somos melhores, de ,ue somos os
$avoritos de Deus. Msto % mundanismo. Iundanismo % o ,ue tem levado na&Fes 1 guerraJ %
a,uele sentimento de exclusividade, de superioridade racial. No podemos cair neste
engodo. =omos dependentes da gra&a, como Msrael tam!%m o %.
=omos, ho#e, resultado de um pro#eto de Deus, ,ue, mais uma ve', chamou Msrael ao
sacri$cio. Msso no ser. para sempre, tem tempo contado. -s ramos ,ue $oram cortados da
oliveira sero reenxertados W % s( uma ,uesto de tempo. Nosso dese#o, nossa ora&o
deve ser em $avor deles. Nunca desdenhemos do povo de Deus, do ,ual agora $a'emos
parte tam!%mJ pelo contr.rio, oremos para ,ue os ramos originais se#am reenxertados ao
nosso lado, $ormando, ento, o grande povo de DeusE uma unidade humana ,ue, de $ato,
expressa Deus na =ua !ele'a, na !ele'a da =ua santidade e da =ua gl(ria.
- 113-
A NO-CONFORMAO AOS PADR5ES DO MUNDO
Romanos 11:25 a 32
Porque n!o quero, irm!os, que ignoreis este mistrio ,para que n!o se#ais presumidos em vs
mesmos-0 que veio endurecimento em parte a Csrael, at que ha#a entrado a plenitude dos gentios% E,
assim, todo o Csrael ser. salvo, como est. escrito0 ?ir. de Si!o o @i"ertador e ele apartar. de Jac as
impiedades% Esta a minha aliana com eles, quando eu tirar os seus pecados%
DE
9uanto ao
evangelho, s!o eles inimigos por vossa causa/ quanto, porm, 3 elei!o, amados por causa dos
patriarcas/ porque os dons e a voca!o de Deus s!o irrevog.veis% )orque assim como vs tam"m,
outrora, fostes deso"edientes a Deus, mas, agora, alcanastes misericrdia, 3 vista da deso"edincia
deles, assim tam"m estes, agora, foram deso"edientes, para que, igualmente, eles alcancem
misericrdia, 3 vista da que vos foi concedida% )orque Deus a todos encerrou na deso"edincia, a fim
de usar de misericrdia para com todos%
Deus a todos encerrou na deso!edi8ncia, para usar de miseric(rdia para com todos.0
Esta % a a$irma&o do ap(stolo. N(s #. alcan&amos esta miseric(rdia, pela gra&a. - povo de
Msrael tam!%m a alcan&ar.. Por isto, no nos con$ormemos com padrFes mundanos so!
hip(tese alguma. No nos deixemos cair na vaidade, no nos deixemos levar por ela. No
nos #ulguemos a n(s mesmos, !aseados em ,ual,uer m%rito. Continuemos a sustentar ,ue
$omos salvos pelo Ni!ertador ,ue veio de =io, e ,ue este Ni!ertador ,ue veio de =io h.
de salvar =io tam!%mJ ,ue somos as primcias desta salva&o, agora, e ,ue o nosso papel
% estimularmos o povo de Msrael a esta mesma salva&o.
- 114-
Namentavelmente, $alhamos na hist(ria. ) Mgre#a crist parece ,ue no leu direito este
texto do ap(stolo Paulo, e aca!amos nos tornando os maiores inimigos de Msrael. Nos
levantamos contra eles na Mn,uisi&o, os perseguimos no mundo todo, os $or&amos a
a!dicarem da sua $% 1 $or&a, a se tornarem o ,ue $icou conhecido na hist(ria como
cristos7novos, os a!andonamos na =egunda Trande Tuerra Iundial W de $ato, s( nos
lem!ramos deles depois ,ue a guerra havia terminado, e os horrores dos campos de
concentra&o $oram revelados ao mundo. Parece ,ue a Mgre#a crist no leu este trecho de
Paulo. ) Mgre#a crist no entendeu ,ue o nosso grande papel na hist(ria era emularmos
Msrael, para ,ue ele aceitasse o seu pr(prio Iessias. Ias, ao contr.rio disto, durante toda a
hist(ria $i'emos de tal maneira ,ue o povo de Msrael odiasse ainda mais o seu IessiasJ ,ue
o povo de Msrael ,uase o repugnasse, por,ue em nome dele so$reram toda a sorte de
humilha&o, de viol8ncia e de crueldade.
=em d/vida alguma, a Mgre#a crist est. em d%!ito com o povo de Msrael. *odos n(s
temos de nos ver nesta perspectiva. *odos n(s temos de perce!er ,ue no importa os
ramos da Mgre#a crist W se#a o ortodoxo, se#a o romano, se#a o protestante W, todos n(s
$alhamos com o povo de Msrael. )inda h. tempo de consertar isso, pelas nossas ora&Fes,
pelo nosso clamor, pelo dese#o do nosso cora&o de ,ue ha#a pa' em Gerusal%m, pelo
clamor a Deus para ,ue Msrael ve#a o seu Iessias, e se curve diante dele.
)memos este povo. No nos deixemos enganarE a salva&o vem dos #udeus. )memos
este povo, e clamemos por ele, para ,ue eles possam se sentir emulados por n(s a
!uscarem seu Iessias. )inda h. tempo de vivermos 1 altura da nossa voca&o, de modo
,ue possamos ser de $ato instrumentos de Deus para a salva&o do seu povo.
- 115-
OS PAR,METROS DA VIDA CRIST
Romanos 12:1 a 8
Rogo+vos, pois, irm!os, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por
sacrifcio vivo, santo e agrad.vel a Deus, que o vosso culto racional% E n!o vos conformeis com
este sculo, mas transformai+vos pela renova!o da vossa mente, para que e5perimenteis qual se#a a
"oa, agrad.vel e perfeita vontade de Deus% )orque, pela graa que me foi dada, digo a cada um
dentre vs que n!o pense de si mesmo alm do que convm/ antes, pense com modera!o, segundo a
medida da f que Deus repartiu a cada um% )orque assim como num s corpo temos muitos
mem"ros, mas nem todos os mem"ros tm a mesma fun!o, assim tam"m ns, conquanto muitos,
somos um s corpo em Cristo e mem"ros uns dos outros, tendo, porm, diferentes dons segundo a
graa que nos foi dada0 se profecia, se#a segundo a propor!o da f/ se ministrio, dediquemo+nos ao
ministrio/ ou o que ensina esmere+se no fa(+lo/ ou o que e5orta faa+o com dedica!o/ o que
contri"ui, com li"eralidade/ o que preside, com diligncia/ quem e5erce misericrdia, com alegria%
- ap(stolo di' ,ue somos $ruto de uma sa!edoria intensa. Due Deus, nos =eus
insond.veis #u'os e inescrut.veis caminhos, criou um plano per$eito, ,ue permitiu ,ue
n(s, gentios, pud%ssemos ter acesso 1 sua gra&a. Esse plano de Deus, essa $orma como
Deus operou na hist(ria, realmente levou o povo de Msrael a grandes sacri$cios, e a
culminCncia deste sacri$cio todo est. no sacri$cio do Iessias, o Hilho da promessa.
- 116-
Ento, Paulo di' ,ue, diante de tanta miseric(rdia ,ue Deus teve para com a
humanidade, a /nica coisa ,ue n(s podemos $a'er % nos apresentar a Ele como sacri$cio
vivo, o ,ue signi$ica viver exclusivamente para a =ua honra e para a =ua gl(ria W ,ue a
/nica coisa ,ue $a' #us a tudo o ,ue ele $e' por n(s. Como conse,P8ncia disto, no
devemos tomar a $orma deste s%culo re!elde, deste mundo re!elde, deste sistema re!elde.
)li.s, ser cristo % ter a consci8ncia de ,ue n(s samos do estado de re!elio, e viemos, em
seguran&a, transportados para o estado de su!misso, estado de adora&o. )dora&o a
Deus come&a com a su!misso a Ele, com o reconhecimento de ,ue s( Ele % digno de
honra e gl(ria em todo o universo, ,ue o =eu amor % insond.vel e % o =eu amor ,ue
explica a exist8ncia de todas as coisas. Converso signi$ica ter a!erto mo de todo o estado
de re!elio, e ter de novo entendido e assumido Deus como o /nico re$erencial de
verdade, /nico re$erencial de certo e errado, de #usto e in#usto no universo. ) converso %
um estado de su!misso e de adora&o a Deus.
E o Paulo di' ,ue, se $ormos assim, se tomarmos esta posi&o, se nos entregarmos
como um culto vivo a Deus, para viver /nica e exclusivamente para Ele, para o!edec87No,
para honr.7No, para exalt.7No, para dese#ar ser igual a Ele, em cada gesto, em cada
palavra, em cada ato, em cada momento experimentaremos a =ua vontadeJ
experimentaremos o ,ue Ele tem de melhor para n(s em cada momento da nossa vida. )
id%ia presente a,ui % a de ,ue sa!eremos o ,ue $a'er a cada momento da nossa vida,
- 117-
por,ue seremos guiados pela vontade de Deus. Ento, $aremos em cada momento da
nossa vida o ,ue % !om, o ,ue % agrad.vel e o ,ue % per$eito.
Ento, o ap(stolo Paulo di' ,ue a no7con$orma&o implica em renovarmos a nossa
mente. E ele come&a a dar parCmetros para renova&o da nossa mente. - primeiro
parCmetro ,ue ele d. % ,ue no pensemos acerca de n(s al%m do ,ue conv%mJ pelo
contr.rio, ,ue n(s se#amos moderados em rela&o a n(s mesmos, ,ue n(s perce!amos ,ue
somos interdependentes. ) Mgre#a de Gesus Cristo % $ormada por um povo ,ue tem
consci8ncia de interdepend8ncia, ou se#a, a consci8ncia de ,ue um depende do outro, de
,ue os nossos dons so complementares, e de ,ue todos n(s vivemos /nica e
exclusivamente !aseados na gra&a de Deus. Cada um de n(s tem um dom, e, portanto,
cada um de n(s tem uma contri!ui&o. ) nossa contri!ui&o s( $a' sentido ,uando
somada 1 contri!ui&o de todos os outros. Ningu%m % superior a ningu%m no +eino de
DeusJ pelo contr.rio, no +eino de Deus todos so iguais, e todos se tratam com honra um
ao outro, de maneira ,ue no h. entre n(s essa rela&o de superioridade, ou de hierar,uia,
mas uma pro$unda rela&o de igualdade e de depend8ncia m/tua. Este % o primeiro
parCmetro, um parCmetro ,ue vai de encontro ao sistema re!elde, por,ue o sistema
re!elde % marcado pela so!er!a, % marcado pela pretenso ,ue os homens t8m 1
independ8ncia e pela cren&a ,ue os homens t8m de ,ue so superiores uns aos outros. Na
Mgre#a de Cristo no % assimE o +eino de Deus % constitudo de gente ,ue sa!e ,ue % apenas
e to somente dependente da gra&a, ,ue no % maior do ,ue o seu irmo, ,ue depende do
seu irmo, e ,ue deve viver para a!en&oar o seu irmo e para ser a!en&oado por ele.
- 118-
A VIDA CRIST ESPONT,NEA DIANTE DE DEUS
Romanos 12: 9 a 17
O amor se#a sem hipocrisia% Detestai o mal, apegando+vos ao "em% &mai+vos cordialmente
uns aos outros com amor fraternal, preferindo+vos em honra uns aos outros% ;o (elo, n!o se#ais
remissos/ sede fervorosos de esprito, servindo ao Senhor/ rego(i#ai+vos na esperana, sede pacientes
na tri"ula!o, na ora!o, perseverantes/ compartilhai as necessidades dos santos/ praticai a
hospitalidade/ a"enoai os que vos perseguem, a"enoai e n!o amaldioeis% &legrai+vos com os que
se alegram e chorai com os que choram% 2ende o mesmo sentimento uns para com os outros/ em
lugar de serdes orgulhosos, condescendei com o que humilde/ n!o se#ais s."ios aos vossos prprios
olhos% ;!o torneis a ningum mal por mal/ esforai+vos por fa(er o "em perante todos os homens%
- ap(stolo continua $alando dos princpios cristos ,ue renovam a nossa mente,
por,ue ele exortou7nos a ,ue deix.ssemos a nossa mente ser trans$ormada pela
renova&o do nosso entendimento. Msto signi$ica ,ue devemos ter novos padrFes de
pensamento, e ele vai alistando os padrFes de pensamento.
- primeiro padro, como #. vimos, % a igualdade e a interdepend8ncia. - outro
padro % o amor, um amor ,ue nos $a&a apegar ao !emJ um amor ,ue se#a cordial, ,ue
se#a $raternal, ,ue $a&a com ,ue n(s olhemos para o nosso irmo como algu%m sempre
superior 1 n(s. Portanto, um amor ,ue nos leve a servir. Ento, este % outro padro
celestial ,ue deve mover agora o nosso sentimentoE a disposi&o de amar. E o amor
- 119-
cristo % muito pr.tico, % muito pragm.ticoE ele se revela no servi&o, ele se revela no
apegar7se ao !em, ele se revela no honrar ao ,ue est. ao nosso lado.
Ele continua di'endo ,ue o outro padro % o 'elo, essa !usca constante de servir ao
=enhor. N(s estamos diante de um sistema de re!eldes, um sistema ,ue planta a
re!eldia no cora&o dos homens. ) nossa resposta a este sistema % o nosso 'elo em servir
ao nosso Deus, o nosso 'elo em o!edec87lo, o nosso 'elo em considerar a =ua vontade,
em considerar a =ua honra e a =ua gl(ria, antes e acima de tudo.
- outro padro % o da esperan&a. No meio de todas as lutas, de todas as ang/stias,
de todos os percal&os, no perder a esperan&a #amaisJ ter sempre os olhos $itos na vit(ria
de Gesus Cristo e na certe'a de ,ue Ele venceu, e venceremos tam!%m. E assim, nesta
certe'a nos mantemos $irmes nos prop(sitos de Deus e nos =eus valores.
E continua o ap(stolo Paulo di'endoE pacientes na tri!ula&o0. ) vit(ria do crente
no % no so$rerE a vit(ria do crente % no ser derrotado pelo so$rimento. ) id%ia % de
,ue vamos passar por lutas W e no poderia ser di$erente, por,ue estamos en$rentando
um sistema re!elde W, mas, no meio dessas lutas, vamos ser pacientesJ no vamos nos
exasperar, no vamos entrar em crise, no vamos come&ar a di'er ,ue Deus no nos
ouve mais, ,ue estamos so$rendo al%m da conta. Ningu%m so$re al%m da conta no +eino
de DeusE no h. tenta&o ,ue nos so!revenha ,ue no possamos suportar, e no h.
so$rimento ,ue nos so!revenha ,ue com ele tam!%m no venha o auxlio de Deus.
- 120-
Portanto, paci8ncia na tri!ula&o e perseveran&a na ora&o. Esta % a nossa grande
!8n&o, o nosso grande triun$o, o nosso grande privil%gioE orar, $alar com Deus, lan&ar
so!re Ele as nossas ansiedades, colocar para Ele o nosso cora&o, e orar, acima de tudo,
para ter nEle um amigo, com ,uem podemos conversar o tempo todo so!re tudo.
-utro dos padrFes ,ue devem agora nortear o nosso pensamento % compartilhar
das necessidades dos santos. :ivemos num mundo de egosmo, num mundo de
individualismoJ mas no +eino de Deus no % assim. No +eino de Deus, compartilhamos
das necessidades dos santosE se um irmo so$re, a gente so$re com ele. Duem tem duas
t/nicas, divide com ,uem no temJ ,uem tem comida $a' o mesmo. - +eino de Deus %
marcado pela solidariedade.
-utro dos valores % a hospitalidade. Nenhum cristo, nenhum, est. #ogado na rua
da amargura. Nenhum cristo precisa ir morar nas ruas, no importa a crise ,ue
so!revenha 1 na&o ou ao povo. No por,ue simplesmente Deus $ar. um milagre, e ele
no ser. despe#ado, ou no so$rer. os reve'es de uma situa&o econ>mica cruel, mas
por,ue os seus irmos o acolhero. Esta % a id%ia de praticar a hospitalidade. Praticar a
hospitalidade no % apenas hospedar algu%m ,ue est. de passagemJ praticar a
hospitalidade signi$ica dar a!rigo aos ,ue perderam a sua casa, dar a!rigo aos ,ue no
t8m onde morar, dar a!rigo aos ,ue $icaram sem teto. Nenhum $ilho de Deus $ica sem
teto, por,ue os seus irmos repartem o seu. Este % outro padro do +eino ,ue contraria o
- 121-
sistema re!elde. No sistema re!elde, cada um ,ue se vireJ mas no +eino de Deus, o ,ue %
de um, % de todos.
-utro padro % a!en&oai os ,ue vos perseguemJ a!en&oai, e no amaldi&oeis0. -s
s/ditos do +eino de Deus no t8m inimigosJ os s/ditos do +eino de Deus no dese#am
mal a ningu%m, e nem se levantam contra a vida de ningu%m. Pelo contr.rioE mesmo
,uando perseguidos, os s/ditos do +eino de Deus s( sa!em a!en&oar. Este % outro
padro.
Nossa mente precisa pensar com estes padrFes. Duando estivermos diante das lutas,
diante das di$iculdades, nosso pensamento tem de ser dirigido por estes padrFesE amor
$raternal, honrar o nosso irmo, o!edecer a Deus com 'elo, ter esperan&a em meio 1 luta,
ser paciente na tri!ula&o, perseverante na ora&o, compartilhar as necessidades dos
santos, dar teto a ,uem no tem e a!en&oar os ,ue nos perseguem. Msto vai mudar a
nossa $orma de reagir.
-utro padro ,ue deve nortear a nossa $orma de pensar % alegrar7se com os ,ue se
alegram, e chorar com os ,ue choram. N(s vivemos num mundo em ,ue cada pessoa,
nesse sistema re!elde, s( chora por si mesmo, e s( ri a sua alegria. Ias os cristos, noE
os cristos so $raternos, emp.ticos. Eles se importamE os $ilhos de Deus se importam
com o pr(ximo, procuram so$rer o ,ue os outros esto so$rendo para poder ser para eles
a consola&o de Deus. )ssim como os $ilhos de Deus sa!em cele!rar com os ,ue esto
- 122-
cele!rando, por,ue no meio dos $ilhos de Deus no h. inve#a. K., sim, o dese#o
constante de ver o sucesso do outro, a !8n&o do outro. Por,ue no +eino de Deus a
!8n&o de uma pessoa % a !8n&o de todos n(s, assim como o so$rimento de uma pessoa
% o so$rimento de todos n(s.
E continua o ap(stolo Paulo, $alando ainda dos novos padrFes ,ue devem possuir a
nossa mente, por,ue ho de renov.7la e, ao renov.7la, ho de trans$ormar7nos.
*ende o mesmo sentimento uns para com os outrosJ em lugar de serdes
orgulhosos, condescendei com o ,ue % humilde. No se achais s.!ios perante vossos
pr(prios olhos.0 ),ui, a id%ia % escolher as coisas humildes. -s cristos escolhem as
coisas humildes pelo seu pr(prio estilo de viver. Primeiro, o cristo deve procurar ter
sempre um estilo de vida simples, at% por,ue no ca!e !em ao s/dito de Deus, ,ue est.
lutando pela salva&o do mundo, pela dignidade humana, viver na!a!escamente ou
ostensivamente. Pelo contr.rio, temos ,ue rece!er as !8n&os de Deus e reparti7las com
necessitados, com os angustiados, com os desesperados, vivendo um estilo de vida
simples, onde tenhamos uma vida digna, mas nunca uma vida na!a!esca, ostensiva e
perdul.ria.
Condescendamos com o ,ue % humilde, esta % a id%ia. Escolher sempre o ,ue %
humilde, o ,ue tem a ver com servi&o, com a simplicidade, com a mod%stia ao inv%s de
sermos orgulhosos. No devemos ser s.!ios aos nossos pr(prios olhosJ devemos nos
- 123-
sentir sempre como eternos aprendi'es, aprendendo com o irmo, aprendendo com a
nature'a, aprendendo com o pr(ximo, e, acima de tudo, aprendendo com o Esprito
=anto de Deus.
Condescendei com o ,ue % humildeE a id%ia % ,ue optemos pela humildade, o tempo
todo. -ptemos pela reserva, pela mod%stia, pela simplicidade, o tempo todo. Due n(s
nos sintamos muito !em ao lado da humildade, e ,ue n(s nos sintamos muito mal ao
lado do orgulho e da so!er!a.
Paulo continua, di'endo ,ue o outro prop(sito, outro paradigma ,ue deve nortear a
nossa mentem % a id%ia ,ue devemos $a'er o !em perante todos os homens. No
importa ,ue os homens nos tratem mal W n(s no pagamos mal com mal, pelo
contr.rioE pagamos o mal com !em. )li.s, % cren&a crist de ,ue s( o !em vence o mal.
) viol8ncia gera mais viol8nciaJ portanto, cuidado com movimentos a $avor de pena de
morte, cuidado com movimentos a $avor de prisFes perp%tuas, cuidado com
movimentos a $avor de endurecimento e viol8ncia, por,ue n(s, cristos, no
acreditamos ,ue o mal possa vencer o mal W s( o !em pode vencer o mal. Ento, a id%ia
% de ,ue s( o amor % ,ue derrota o (dio, como apenas a vida derrota a morte.
Ento, nos temos ,ue apostar na dignidade humana, apostar em $a'er o !em aos
,ue $i'eram mal. Por,ue s( o !em pode converter o homem contaminado pelo mal.
- 124-
CONCLUSO
Romanos 12:18 a 21
Se possvel, quanto depender de vs, tende pa( com todos os homens/ n!o vos vingueis
a vs mesmos, amados, mas dai lugar 3 ira/ porque est. escrito0 & mim me pertence a
vingana/ eu que retri"uirei, di( o Senhor% )elo contr.rio, se o teu inimigo tiver fome, d.+lhe
de comer/ se tiver sede, d.+lhe de "e"er/ porque, fa(endo isto, amontoar.s "rasas vivas so"re a
sua ca"ea% ;!o te dei5es vencer do mal, mas vence o mal com o "em%
-s cristos, agora trans$ormados pela renova&o do seu entendimento, $aro
tudo o ,ue puderem para ter pa' para com todos os homens. Gamais se vingaro a si
mesmos W diante da maldade, deixaro ,ue a ira de Deus $a&a #usti&a.
Este dai lugar 1 ira0 no % irai7vos e no pe,ueis0, noR ),ui, % dai lugar 1 ira
de Deus. Deixe ,ue Deus se ire, e ,ue Ele mesmo $a&a #usti&a, por,ue est. escritoE a
mim me pertence a vingan&a, e eu % ,ue retri!uirei, di' o =enhor.0
-s s/ditos de Deus s( $a'em o !em. *rans$ormados pela renova&o do seu
entendimento, daro comida aos ,ue t8m $ome, mesmo ,ue este se#a o seu inimigoJ
.gua aos ,ue t8m sede, mesmo ,ue estes se#am declaradamente inimigos. - papel do
cristo % amontoar !rasas vivas so!re a ca!e&a dos seus advers.rios.
- 125-
- ,ue isso signi$icaQ N(s acreditamos ,ue, ao $a'er o !em, damos ao Esprito
=anto o am!iente necess.rio para ,ue Ele tra!alhe na consci8ncia da,uele ,ue se
declarou inimigo, de modo ,ue a sua consci8ncia se#a incomodada a tal ponto ,ue ele
venha a se arrepender.
- $echo de Paulo % maravilhosoE no te deixes vencer o mal, mas vence o mal
com o !em0. Esta % a rea&o de algu%m cu#a mente $oi trans$ormada pela renova&o
do seu entendimento.
- 126-
CAP TULO 1#
*O CRISTO E AS AUTORIDADES+ - Rm 13 e 14
INTRODUO
Romanos 13:1 a 4
Todo homem este#a su#eito 3s autoridades superiores/ porque n!o h. autoridade que n!o
proceda de Deus/ e as autoridades que e5istem foram por ele institudas% De modo que aquele que se
op*e 3 autoridade resiste 3 ordena!o de Deus/ e os que resistem trar!o so"re si mesmos condena!o%
)orque os magistrados n!o s!o para temor, quando se fa( o "em, e sim quando se fa( o mal% 9ueres
tu n!o temer a autoridade7 Fa(e o "em e ter.s louvor dela, visto que a autoridade ministro de
Deus para teu "em% Entretanto, se fi(eres o mal, teme/ porque n!o sem motivo que ela tra( a
espada/ pois ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal%
- 127-
- ap(stolo Paulo come&a di'endo ,ue n(s devemos ser su!misso 1s autoridades,
entendendo ,ue $oi Deus ,uem esta!eleceu esta ordem no universo. Este % um
universo com ordem, % um universo ,ue conhece o signi$icado do termo autoridade.
Ias tam!%m, o ap(stolo Paulo deixa claro ,ue as autoridades precisam ser
su!missas, por,ue elas so ministros de Deus para o !em. Msto signi$ica ,ue as
autoridades esto su!missas a Deus, e ao padro ,ue Deus tem de !em e de mal.
9 sempre !om lem!rar ,ue, num regime democr.tico como o ,ue n(s vivemos, a
autoridade m.xima % o povo, e todos os poderes constitudos governam em nome do
povo, e ,ue o ap(stolo est. deixando !astante claro ,ue o papel da autoridade %
representar a #usti&a divina, com!ater o mal e exaltar o !em.
Hica a,ui, o!viamente, nesta coloca&o do ap(stolo Paulo um princpio !astante
claroE o princpio da su!misso, tanto das pessoas 1s autoridades ,uanto das
autoridades a Deus We este princpio da su!misso tra' 1 tona outro princpio ,ue %
o princpio da a$eri&oE assim como as pessoas precisam ser a$eridas na sua
su!misso 1s autoridades, as autoridades precisam ser a$eridas na sua su!misso a
Deus.
- 128-
NOSSA POSIO DIANTE DAS AUTORIDADES
Romanos 13:5 a 7
E necess.rio que lhe este#ais su#eitos, n!o somente por causa do temor da puni!o, mas
tam"m por dever de conscincia% )or esse motivo, tam"m pagais tri"utos, porque s!o
ministros de Deus, atendendo, constantemente, a este servio% )agai a todos o que lhes devido0
a quem tri"uto, tri"uto/ a quem imposto, imposto/ a quem respeito, respeito/ a quem honra,
honra%
- cristo no deve estar su#eito 1 autoridade por causa do temor da puni&o, at%
por,ue espera7se ,ue um cristo no tenha por,u8 temer nenhuma puni&o, ha#a
vista ,ue ele vive um padro ,ue % divino, e, portanto, um padro ,ue % superior a
,ual,uer princpio de #usti&a humana. Pelo contr.rioE o cristo deve ser su!misso 1s
autoridades por dever de consci8ncia, por uma ,uesto de coer8ncia com a sua
pr(pria $%, com a sua pr(pria cren&a, com o seu pr(prio modo de ver a $orma como o
mundo deve $uncionar. E isto $a' com ,ue os cristos se#am respons.veis diante das
demandas ,ue a autoridade $a', ou se#a, a ,ue imposto, impostoJ a ,uem respeito,
respeitoJ e a ,uem honra, honra. - cristo % a,uele ,ue entende a legitimidade do
Estado e a necessidade de sustent.7lo, para o !em de todos, para o progresso de todos
e para o desenvolvimento de todos os homens.
- 129-
)gora, tem de $icar !astante claro ,ue estes princpios expostos a,ui pelo
ap(stolo Paulo so princpios de mo7dupla, por,ue, da mesma $orma como o cristo
% su!misso ao Estado, o Estado tem ,ue ser su!misso 1 sua $un&o. E isto tem de ser
a$erido o tempo todo. ) democracia, atrav%s do sistema de elei&o a cada perodo
preesta!elecido %, at% onde conhecemos, o melhor meio do Estado ser a$erido na sua
legitimidade. E, como cristos, devemos estar sempre lutando pela democracia,
lutando para ,ue os poderes se#am su!missos a uma norma maior, ,ue % a norma de
Deus, lutando para ,ue o governo se#a sempre exercido em nome do povo, pelo povo
e em $avor do povo, lutando para ,ue o Estado se#a sempre responsa!ili'ado ,uando,
ao inv%s de ministro do !em, se torna ministro do mal, ,uando ao inv%s de
administrar !em os recursos ,ue rece!e se torna perdul.rio, perverso e corrupto. -
princpio de su!misso ,ue Paulo tra' 1 tona neste primeiro versculo deste captulo
tre'e W no nos es,ue&amos #amaisR W % uma rua de mo7dupla, onde h. su!misso
do cidado ao Estado, 1s autoridades, das autoridades ao cidado, e de am!os a Deus,
,ue % esse padro maior ,ue % #usti&a de Deus. E ,ue isso tem ,ue ser a$eridoJ por
isso, a democracia, ,ue % uma con,uista crist, % sem d/vida nenhuma um dos
maiores !ene$cios ,ue o cristianismo trouxe ao mundoJ e ca!e aos cristos 'elar para
,ue ela no s( se#a mantida, mas cada ve' mais aper$ei&oada, de modo ,ue a #usti&a
divina encontre nas autoridades humanas um canal por onde possa ser exercida.
- 130-
O MUNDO POLTICO E SEUS ENVOLVIMENTOS
Romanos 13:8 a 14
Bom, os cristos esto numa sociedade, ,ue eles mesmos a#udaram a construir, cu#os
valores mais elevados vieram da prega&o e da tradi&o #udaico7crist. E isto, o!viamente,
$a' com ,ue os cristos, de alguma maneira, tenham de cooperar para o !em do Estado,
cooperar para ,ue ha#a o progresso da civili'a&o, progresso da humanidade, progresso
da sociedade.
)gora, isto tem um limite, por,ue aos cristos s( % permitido uma dvidaE o amor. -
cristo no pode dever nada a ningu%m al%m do amor. Portanto, isto signi$ica ,ue o
cristo tem de ter um padro de #usti&a tal ,ue $a&a com ,ue ele, em nenhum momento, se
comprometa. Mmpossvel pensar na possi!ilidade de um cristo estar devendo $avores tais
,ue se#a constrangido a no viver segundo o padro de Deus por causa dos $avores e
d%!itos ,ue acumulou. E isto $a' com ,ue a situa&o dos cristos ,ue t8m voca&o poltica
Wprincipalmente destes Wse#a delicada.
) voca&o poltica % uma voca&o natural, normal, digna, como ,ual,uer outra
voca&o. Ias % preciso ,ue o cristo ,ue tem esta voca&o tenha consci8ncia de ,ue ele
no pode ser constrangido, so! hip(tese alguma, a transigir com o padro divino.
Portanto, ele no pode se associar os mpios, ,ue andam em orgias, !e!edices, corrup&Fes
e solu&Fes, ,ue andam so! trevasJ por,ue o chamado do cristo % revestir7se das armas da
- 131-
lu'. Portanto o cristo no pode se envolver nas o!ras das trevas. Msto no signi$ica ,ue o
cristo no possa e no deva praticar a poltica. Em primeiro lugar, por,ue todos n(s
somos seres polticos.
*odo o nosso ato, tudo o ,ue $a'emos, tem conota&o poltica Wpoltica signi$ica
arte de administrar a coisa p/!lica para o !em de todos. E tudo o ,ue $a'emos, todas as
nossas a&Fes, de alguma maneira, mexem com o ,ue % p/!licoE nossa es$era de a&o % uma
es$era ,ue sempre atinge outros homens, outras pessoas. Cada ato tem conse,P8ncias, e
essas conse,P8ncias sempre nos estrapolam. )lgu%m tam!%m ser. atingido, e isto torna
todos os nossos atos polticos.
)l%m disso, a poltica em si % uma no!re $un&oE a $un&o de administrar a coisa
p/!lica para o !em de todos. Ento, os cristos ,ue t8m voca&o poltica so !em7vindosJ
entretanto, precisam sa!er ,ue eles no podem se envolver com as o!ras das trevas. Eles
t8m um /nico d%!ito ,ue devem carregar a vida toda, ,ue % o d%!ito do amor We nada
mais. Eles no podem chegar aonde ,uiserem chegar, aonde acham ,ue devem chegar 1s
custas de neg(cios escusos, associa&Fes suspeitas, acordos no mnimo dignos de uma
o!serva&o ou de uma apura&o mais pro$unda. -s cristos devem andar na lu'J as suas
armas so as armas da lu', ,ue so a verdade, a #usti&a, o amor, a pa', a coragem, a
assertividade, o compromisso, a $idelidade, o domnio pr(prio Westas so armas da lu'.
Portanto, os cristos so conclamados a isso, sa!endo ,ue a nossa salva&o se aproxima,
,ue no sa!emos ,uanto tempo temos. E ,uem no sa!e ,uanto tempo tem, tem muito
pouco tempo.
- 132-
OS CUIDADOS UE DEVEMOS TER
Romanos 14:1 a 6
Acolhei ao que d"il na f, n!o, porm, para discutir opini*es% Fm cr que de tudo pode
comer, mas o d"il come legumes/ quem come n!o despre(e o que n!o come/ e o que n!o come
n!o #ulgue o que come, porque Deus o acolheu% 9uem s tu que #ulgas o servo alheio7 )ara o
seu prprio senhor est. em p ou cai/ mas estar. em p, porque o Senhor poderoso para o
suster% Fm fa( diferena entre dia e dia/ outro #ulga iguais todos os dias% Cada um tenha
opini!o "em definida em sua prpria mente% 9uem distingue entre dia e dia para o Senhor o
fa(/ e quem come para o Senhor come, porque d. graas a Deus/ e quem n!o come para o Senhor
n!o come e d. graas a Deus%
)l%m dos conceitos #. expostos, $a' parte dessa mente renovada tam!%m a sua
rela&o com as autoridades e a sua compreenso do papel das autoridades, assim
como tam!%m um compromisso de andar na lu'. E essa mente renovada tem um
outro paradigma, ,ue % o paradigma do no7#u'o, de ,ue as pessoas so mais
importantes do ,ue os seus costumes, so mais importantes at% do ,ue o nvel de
maturidade ,ue #. alcan&aram.
Por isso, a ordem do ap(stolo Paulo, a ordem de Deus atrav%s dele, % ,ue
ningu%m se#a #ulgado no +eino de Deus pelo nvel de maturidade ,ue #. alcan&ou.
Por,ue, de $ato, o ,ue conta no +eino de Deus % se a pessoa est. $a'endo o ,ue est.
- 133-
$a'endo para o =enhor, ou no. E se o ,ue ele est. $a'endo, est. $a'endo para o
=enhor, deixemos por conta do =enhor a corre&o desta pessoa. 9 claro ,ue o ap(stolo
no est. a,ui tratando de ,uestFes her%ticas, mas sim de ,uestFes de costume, de
pr.ticas ,ue, at% de modo e,uivocado, so praticadas tendo em vista a santidade. =o
costumes de nature'as diversas, mas o ,ue % importante % ,ue eles esto sendo $eitos
para a gl(ria de DeusJ a pessoa ,ue o $a' acredita ser esta a vontade de Deus. E, no
+eino de Deus, essas pessoas no so #ulgadas W ningu%m no +eino de Deus %
#ulgado por no ter alcan&ado ainda a maturidade ,ue deve alcan&ar. ),ui no +eino
de Deus h. o princpio do #ardim, ,ue % o princpio de ,ue a vida vai crescendo, vai
evoluindo, vai progredindo, e ,ue h. v.rios est.gios na vida do ser humano ,ue anda
com Deus. ) cada est.gio, ele vai se tornando mais maduro, mais consciente, e vai se
li!ertando de usos e costumes a!solutamente irrelevantes. Ias no ca!e a nenhum
cristo a prerrogativa do desrespeitoJ pelo contr.rio, devemos 'elar para ,ue os
irmos tenham a li!erdade de adorar ao =enhor segundo o ,ue entenderam, e essas
coisas no devem ser motivos de diviso, ou de discrimina&o.
) mente renovada, %, acima de tudo, uma mente cordata, uma mente
compreensiva, uma mente ,ue sa!e ,ue o ser humano % mais importante do ,ue os
seus atos, at% mesmo do ,ue as suas cren&as. N(s nos aproximamos do ser humano
para resgat.7lo, e no para conden.7lo. E se isso % entre os nossos irmos, ento, com
muito mais propriedade.
- 134-
COMO AJUDAR AOS UE PRECISAM
Romanos 14:7 a 12
Porque nenhum de ns vive para si mesmo, nem morre para si% )orque, se vivemos, para
o Senhor vivemos/ se morremos, para o Senhor morremos% 9uer, pois, vivamos ou morramos,
somos do Senhor% Foi precisamente para esse fim que Cristo morreu e ressurgiu0 para ser
Senhor tanto de mortos como de vivos% 2u, porm, por que #ulgas teu irm!o7 E tu, por que
despre(as o teu7 )ois todos compareceremos perante o tri"unal de Deus% Como est. escrito0 )or
minha vida, di( o Senhor, diante de mim se do"rar. todo #oelho, e toda lngua dar. louvores a
Deus% &ssim, pois, cada um de ns dar. contas de si mesmo a Deus%
)#udaremo7nos uns aos outros estimulando7nos ao servi&o do =enhor, por,ue a
compreenso das Escrituras % esta mesmaE nenhum de n(s pode viver para si mesmo,
ou morrer para si mesmo, mas sim para o =enhor. Por,ue o =enhor morreu e
ressurgiu para isso mesmoE para ser senhor tanto de mortos, como de vivos. Portanto,
a melhor maneira de estimularmos algu%m ,uando o encontramos com pr.ticas
di$erentes das nossas e, ,uando essas pr.ticas so $eitas em nome da $% e do amor ao
=enhor Gesus Cristo, % estimul.7lo a servir a Gesus Cristo cada ve' mais, mesmo, a
amar Gesus Cristo cada ve' mais, a honr.7No W% estimul.7lo. Gamais #ulg.7lo, #amais
conden.7lo, #amais desmerec87lo, por,ue todos n(s estamos de!aixo do mesmo
=enhor. Con$iemos nEleJ con$iemos no =enhor da Mgre#a.
- 135-
Duantas divisFes no houve na Mgre#a por ,uestFes desta nature'aQ )h, se
tiv%ssemos ensinado a tolerCnciaR =e tiv%ssemos dado tempo ao tempo, se tiv%ssemos
con$iado no =enhor da Mgre#a, se tiv%ssemos con$iado no Esprito =anto, se tiv%ssemos
con$iado na sa!edoria de Deus, se tiv%ssemos apenas e to somente a expor a B!lia,
com clare'a, com amor, com !ondade, ao inv%s de #ulgarmos os irmos pelas
experi8ncias ,ue estavam tendo com Deus, pelas disposi&Fes ,ue estavam assumindo
no ,ue tange a usos e costumes, #ulgando assim estar servindo melhor a DeusR )h, se
em meio a tudo isso, tiv%ssemos nos amado apenas Wnos amado e nos tolerado
mutuamente, e sido cordatos uns com os outros, sem nos condenarmos, sem nos
#ulgarmos W esperando apenas ,ue o =enhor da Mgre#a, como o mesmo ap(stolo Paulo
disse, nos levasse a ter um mesmo sentimento e um mesmo entendimentoR
Esta % a exorta&o do Paulo. 9 assim ,ue nos a#udamos mutuamente. No nos
a#udamos #ulgando7nos uns aos outrosJ a#udamo7nos estimulando7nos uns outros a
sermos ainda mais $i%is, mais consagrados, mais santi$icados, por,ue, neste processo
de adora&o a Gesus Cristo, % ,ue somos trans$ormados e somos ento emancipados
como seres humanos, como cristos.
- 136-
A LIBERDADE E O AMOR ORNANDO A NOSSA VIDA
Romanos 14:13 a 18
N!o nos #ulguemos mais uns aos outros/ pelo contr.rio, tomai o propsito de n!o pordes
tropeo ou esc8ndalo ao vosso irm!o% Eu sei e estou persuadido, no Senhor Jesus, de que nenhuma
coisa de si mesma impura, salvo para aquele que assim a considera/ para esse impura% Se, por
causa de comida, o teu irm!o se entristece, #. n!o andas segundo o amor fraternal% )or causa da tua
comida, n!o faas perecer aquele a favor de quem Cristo morreu% ;!o se#a, pois, vituperado o vosso
"em% )orque o reino de Deus n!o comida nem "e"ida, mas #ustia, e pa(, e alegria no Esprito
Santo% &quele que deste modo serve a Cristo agrad.vel a Deus e aprovado pelos homens%
Paulo apro$unda o temaE ele agora di' ,ue no % apenas no #ulgar, mas no
provocar escCndalo. Por amor ao irmo, devemos nos privar We no +eino de Deus, os
$ortes se sacri$icam pelos $racos, os maduros se sacri$icam pelos imaturos e no o
contr.rio. Ento, por amor ao =enhor, por amor aos irmos, devemos, a,ueles ,ue #.
entenderam a li!erdade da gra&a, a li!erdade do Esprito, estar dispostos ao sacri$cio
pelos ,ue ainda no entenderam, pelos ,ue ainda esto presos a usos e costumes, pelos
,ue ainda esto presos a um sem n/mero de rituais, pelos ,ue ainda esto presos a certos
comportamentos. Paulo, ento, apro$unda di'endo ,ue o amor leva ao sacri$cio pelo
irmoJ ,ue n(s nos sacri$icamos pelo irmo para manter o padro do +eino We o padro
do +eino % pa', % #usti&a e alegria no Esprito =anto. E esta #usti&a no % a #usti&a ,ue di'E
se eu estou certo, o outro tem de se su!meter0J a #usti&a de Deus % a,uela ,ue di'E %
- 137-
#usto ,ue ele tenha tempo para crescer, para se desenvolver, para ser aper$ei&oado pelo
Esprito =anto. E % minha $un&o conceder a ele este tempo0. Ento, eu me sacri$ico por ele
at% ,ue Gesus Cristo o $a&a crescer.
Msto no signi$ica ,ue eu no vou ensin.7lo. :ouR Tradativamente vou ensin.7lo,
gradativamente vou chamando7o a conversar so!re o assunto, a perce!er a pro$undidade
do ato li!ertador de Gesus CristoJ mas em nenhum momento vou escandali'.7lo, vou $erir
a sua $%, as suas !ases. Por,ue o +eino de Deus % #usti&a, e a #usti&a ,ue % vista em $un&o
da vida. E o ,ue % #usto em rela&o 1 vida % dar 1 vida o tempo necess.rio para se
desenvolver.
- +eino de Deus % pa'. Paulo di', em Colossenses, ,ue a pa' de Cristo tem de ser
o .r!itro nos nossos cora&Fes, ou se#a, ,ue se ,ual,uer coisa ,ue eu v. $a'er vai me dividir
do irmo, vai criar no irmo algum tipo de ang/stia, eu no o devo $a'er. ) pa'
con,uistada por Gesus Cristo na cru' entre os homens tem de ser mantida a ,ual,uer
pre&o. E o +eino de Deus % alegria no Esprito =anto. E o ,ue deve me alegrar % a presen&a
do irmo, e no o $ato dele $a'er as coisas do #eito ,ue eu gostaria ,ue $ossem $eitas. )s
pessoas so mais importantes do ,ue os seus atos, so mais importantes at% mesmo do
,ue a sua $orma de adorar. =o mais importantes do ,ue a pr(pria lei, disse o =enhor, ao
$alar ,ue o s.!ado % para o homem, e no o homem para o s.!ado.
E vida crist % como um #ardim plantadoE voc8 tem ,ue dar tempo para vida
progredir, para ,ue ela se desenvolva. K. tempo para tudo, de!aixo do sol. Entre a
semente e o $ruto, h. um longo caminho.
- 138-
CONCLUSO
Romanos 14:19 a 23
Assim, pois, seguimos as coisas da pa( e tam"m as da edifica!o de uns para com os outros%
;!o destruas a o"ra de Deus por causa da comida% 2odas as coisas, na verdade, s!o limpas, mas
mau para o homem o comer com esc8ndalo% = "om n!o comer carne, nem "e"er vinho, nem fa(er
qualquer outra coisa com que teu irm!o venha a tropear ou se ofender ou se enfraquecer% & f que
tens, tem+na para ti mesmo perante Deus% 6em+aventurado aquele que n!o se condena naquilo que
aprova% :as aquele que tem d$vidas condenado se comer, porque o que fa( n!o provm de f/ e
tudo o que n!o provm de f pecado%
) vida crist, muitas ve'es, co!ra um sacri$cio. E, sempre ,ue co!ra um sacri$cio, %
sacri$cio para a gl(ria de Deus. Xm dos sacri$cios ,ue a vida crist co!ra para a gl(ria de
Deus % a tolerCncia, o amor e a generosidade.
9 verdade0, di' o ap(stolo Paulo, Cristo nos li!ertou.0 9 verdade, podemos todas
as coisas ,ue nos $ortalece, e somos livresE podemos comer ,ual,uer coisa, desde rece!ida
com a&Fes de gra&aJ para a li!erdade $oi ,ue Cristo nos li!ertou. Ias, no +eino de Deus, a
li!erdade convive com o sacri$cio W o sacri$cio pelo !em do irmo, para a gl(ria de
DeusJ o sacri$cio pela edi$ica&o da Mgre#a. E ningu%m vai conseguir edi$icar a Mgre#a
#ulgando os irmos, ou escandali'ando7osJ ningu%m vai conseguir edi$icar a Mgre#a
despre'ando os mais $racos, despre'ando os ,ue ainda no atingiram determinados nveis
- 139-
de maturidade. Pelo contr.rioE ,uando um su#eito ,ue se di' maduro $a' isso, ele apenas
comprova ,ue % to imaturo ,uantoJ ou talve', mais imaturo ainda.
Portanto, a concluso %E temos de amar em todo o tempo, temos de tolerar em todo o
tempo, temos de dar 1 vida tempo para crescer, para se desenvolver, temos de dar espa&o
para o Esprito =anto tra!alhar, temos de estar dispostos ao sacri$cio pelo irmo, seu
crescimento, seu !em estar, seu progresso, tem de ser nosso o!#etivo. Por,ue o sonho de
Deus % atingirmos a unidade, e no vamos conseguir atingir essa unidade pr.tica por,ue
#. somos um em Cristo Gesus se no $ormos tolerantes uns com os outros, se no
esperarmos uns pelos outros. E, portanto no $orcemos os irmos 1,uilo ,ue eles no
esto preparados, pois muitas ve'es $or&.7los di'endoE $a&a isso, no h. nada de mais0,
os condenar., por,ue os $ar. $a'er sem $%, $a'er consumidos pela d/vida, e o ap(stolo
Paulo di' ,ue tudo o ,ue $or $eito consumido pela d/vida % pecado. Por isso se#amos
tolerantes, aguardemos uns pelos outros, concedamos ao Esprito =anto espa&o para
tra!alhar, entendamos ,ue Deus come&ou uma !oa o!ra, um poema, e esse poema em
cada pessoa est. em um est.gio. ),ueles, cu#o est.gio est. mais amadurecido, precisam
aprender ,ue o pre&o da maturidade % o sacri$cio. - pre&o da $or&a % o sacri$cio pelos
$racos, o pre&o da maturidade % o sacri$cio pelos imaturos, para ,ue a unidade da Mgre#a
se#a preservada, se#a posta em pr.tica, para ,ue a vida da Mgre#a se#a marcada pela #usti&a,
pela alegria e pela pa'.
- 140-
CAP TULO 1&
*EPSTOLA AOS ROMANOS" UMA MENSAGEM PARA HOJE+ - Rm 15 e 16
INTRODUO
Romanos 15: 1 a 13
Ora, ns que somos fortes devemos suportar as de"ilidades dos fracos e n!o agradar+nos
a ns mesmos% )ortanto, cada um de ns agrade ao pr5imo no que "om para edifica!o%
)orque tam"m Cristo n!o se agradou a si mesmo/ antes, como est. escrito0 &s in#$rias dos
que te ultra#avam caram so"re mim% )ois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino
foi escrito, a fim de que, pela pacincia e pela consola!o das Escrituras, tenhamos esperana%
1ra, o Deus da pacincia e da consola!o vos conceda o mesmo sentir de uns para com os
outros, segundo Cristo Jesus, para que concordemente e a uma vo( glorifiqueis ao Deus e )ai
de nosso Senhor Jesus Cristo% )ortanto, acolhei+vos uns aos outros, como tam"m Cristo nos
- 141-
acolheu para a glria de Deus% Digo, pois, que Cristo foi constitudo ministro da circuncis!o,
em prol da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos nossos pais/ e para que os
gentios glorifiquem a Deus por causa da sua misericrdia, como est. escrito0 )or isso, eu te
glorificarei entre os gentios e cantarei louvores ao teu nome% E tam"m di(0 &legrai+vos,
gentios, com o seu povo% E ainda0 @ouvai ao Senhor, vs todos os gentios, e todos os povos o
louvem% 2am"m Csaas di(0 Aaver. a rai( de Jess, aquele que se levanta para governar os
gentios/ nele os gentios esperar!o% E o Deus da esperana vos encha de todo o go(o e pa( no
vosso crer, para que se#ais ricos de esperana no poder do Esprito Santo%
- ap(stolo conclui o ,ue havia desenvolvido no captulo anterior, deixando
claro ,ue Deus espera ,ue a unidade da Mgre#a se#a nossa !usca constante, e para ,ue
Deus se#a glori$icado, se#amos como Cristo, acolhendo uns aos outros, como Deus
nos acolheu. 9 uma !usca pela unidade, uma !usca para $a'er surgir esse novo
homem coletivo ,ue Paulo ensina em E$%sios. 9 tam!%m um es$or&o para ,ue
homens de toda ra&a, tri!o, lngua e na&o possam ver na Mgre#a essa gl(ria e possam
ser levados tam!%m 1 o!edi8ncia e 1 glori$ica&o do Nome de Deus.
Esse desa$io permanece at% ho#e. Estamos muito divididos. ) hist(ria ,ue
legamos % a ,ue nos $oi legada, uma hist(ria de diviso, por%m Paulo nos exorta a
repensar isso. Ele nos exorta 1 pr.tica do acolhimento, 1 !usca da comunho. -
argumento de Paulo a,ui passa muito perto do argumento de Gesus Cristo em Goo
37, ,uando Ele di' ,ueJ se#am um para ,ue o mundo creia ,ue tu me enviaste0. -
- 142-
ap(stolo Paulo tem um argumento !astante semelhante, ,ue essa !usca da unidade
$ar. com ,ue os gentios glori$i,uem a Deus por causa de =ua miseric(rdia. ) id%ia %
,ue na nossa unidade $a&amos o mundo ver Cristo como Iinistro da circunciso, ou
se#a como ),uele ,ue % capa' de circuncidar os cora&Fes humanos, como ),uele ,ue
% capa' de mudar os cora&Fes humanos, e esse % o tipo de coisa ,ue a gente s(
demonstra com a vida, e principalmente com a vida comunit.ria. - ,ue tem
caracteri'ado a ra&a humana, desde tempos imemoriais, % a diviso, a guerra, a
discusso, o preconceito, o #u'o, o despre'o m/tuo. ) guerra % a viol8ncia. Como
provaremos ,ue nossos cora&Fes $oram circuncidados por Gesus Cristo se
continuarmos movidos pela mesma viol8ncia, pelo mesmo preconceito, pelo
despre'o m/tuo, pelo esprito divisionistaQ
Essa % a argumenta&o de Paulo. Duando !uscamos a unidade de todo o cora&o,
testemunhamos ,ue Gesus Cristo % verdadeiramente o Prncipe da Pa', %
verdadeiramente o Trande +econciliador. 9 ),uele ,ue vem para restaurar a
unidade humana. Ko#e espreita7nos o mesmo desa$io, ,ue #. no come&o da Mgre#a
Primitiva espreitava o povo de Deus.
- 143-
O EXEMPLO DE CRISTO CONDU$INDO NOSSO VIVER
Romanos 15: 14 a 21
E certo estou, meus irm!os, sim, eu mesmo, a vosso respeito, de que estais possudos de
"ondade, cheios de todo o conhecimento, aptos para vos admoestardes uns aos outros% Entretanto,
vos escrevi em parte mais ousadamente, como para vos tra(er isto de novo 3 memria, por causa da
graa que me foi outorgada por Deus, para que eu se#a ministro de Cristo Jesus entre os gentios, no
sagrado encargo de anunciar o evangelho de Deus, de modo que a oferta deles se#a aceit.vel, uma
ve( santificada pelo Esprito Santo% 2enho, pois, motivo de gloriar+me em Cristo Jesus nas coisas
concernentes a Deus% )orque n!o ousarei discorrer so"re coisa alguma, sen!o so"re aquelas que
Cristo fe( por meu intermdio, para condu(ir os gentios 3 o"edincia, por palavra e por o"ras, por
fora de sinais e prodgios, pelo poder do Esprito Santo/ de maneira que, desde Jerusalm e
circunvi(inhanas at ao Clrico, tenho divulgado o evangelho de Cristo, esforando+me, deste modo,
por pregar o evangelho, n!o onde Cristo #. fora anunciado, para n!o edificar so"re fundamento
alheio/ antes, como est. escrito0 A!o de v+lo aqueles que n!o tiveram notcia dele, e compreend+lo
os que nada tinham ouvido a seu respeito%
Cristo $oi ),uele ,ue nos acolheu. Cristo % ),uele ,ue nos tem acolhido. Cristo %
),uele ,ue nos acolher. $inalmente, num /nico Corpo onde #. estamos, no homem
coletivo ,ue #. somos, para ,ue !rilhemos com a gl(ria de Deus, segundo as promessas
,ue rece!emos do =enhor para todos a,ueles ,ue cr8em. Cristo $e' isso acolhendo7nos,
- 144-
Cristo $e' isso evangeli'ando pa', Cristo $e' isso tra'endo so!re n(s a gra&a de Deus. Esse
tem de ser o nosso exemplo, de $a'er como Cristo, ser ministro de Cristo entre todos os
povos, anunciando o Evangelho de Deus.
)nunciar o Evangelho de Deus % anunciar o Evangelho da Pa', % se deixar possuir
de !ondade, e nos admoestarmos uns aos outros em prol da unidade, em prol da gl(ria de
Deus. =er ministro de Cristo % levar aos demais homens a oportunidade de virem 1
o!edi8ncia, a oportunidade de serem santi$icados pelo Esprito =anto, a oportunidade de
tam!%m o$erecer a Deus o$ertas de louvor e adora&o.
Como Cristo temos de viver como reconciliadores. 9 essa a id%ia ,ue o ap(stolo Paulo
$ala e ele testi$ica a respeito de si mesmo, ,ue tem $eito isso, e ao ,ue ao $a'er isso, os
sinais, os prodgios e o poder do Esprito =anto t8m sancionado e apoiado o seu
minist%rio. Conosco tem ,ue ser a mesma coisa, as pessoas precisam ver esse amor
!rotando em nossos cora&Fes entre n(s e por eles, eles precisam ver os sinais da presen&a
do Esprito =anto em nossas vidas e em nosso minist%rio, os =eus prodgios e o =eu poder.
E no h. prodgio maior ,ue o Esprito =anto $a&a do ,ue levar os homens a perdoarem7se
mutuamente, do ,ue levar os homens ao arrependimento, do ,ue levar os homens ao
amor intenso, 1 !ondade, 1 compreenso m/tuaJ do ,ue levar os homens a se tornarem
guardies uns dos outros.
Paulo tra!alha com essa mesma categoria ,ue Cristo tra!alhouE ,ue a unidade
testi$ica de Cristo, testi$ica da e$ic.cia do seu minist%rio paci$icador e d. credi!ilidade 1
nossa mensagem.
- 145-
O EXEMPLO DE PAULO NOS ORIENTANDO NO VIVER
Romanos 15: 22 a 29
Essa foi a ra(!o por que tam"m, muitas ve(es, me senti impedido de visitar+vos% :as,
agora, n!o tendo #. campo de atividade nestas regi*es e dese#ando h. muito visitar+vos, penso em
fa(+lo quando em viagem para a Espanha, pois espero que, de passagem, estarei convosco e que
para l. se#a por vs encaminhado, depois de haver primeiro desfrutado um pouco a vossa
companhia% :as, agora, estou de partida para Jerusalm, a servio dos santos% )orque aprouve 3
:aced<nia e 3 &caia levantar uma coleta em "enefcio dos po"res dentre os santos que vivem em
Jerusalm% Csto lhes pareceu "em, e mesmo lhes s!o devedores/ porque, se os gentios tm sido
participantes dos valores espirituais dos #udeus, devem tam"m servi+los com "ens materiais%
2endo, pois, concludo isto e havendo+lhes consignado este fruto, passando por vs, irei 3 Espanha%
E "em sei que, ao visitar+vos, irei na plenitude da "n!o de Cristo%
Paulo di' aos irmos ,ue gostaria muito de visit.7los, mas ,ue no est. indo agora
por,ue tem muito tra!alho W no $oi antes por,ue tinha muito tra!alho, e no est. indo
agora por,ue ainda tem muito tra!alho. )ntes, por,ue ele est. !uscando anunciar a Gesus
Cristo onde Ele ainda no $ora anunciadoJ agora ainda no est. indo por,ue ele recolheu
uma o$erta para os irmos de Gerusal%m, ,ue $oi levantada pelos irmos da Iaced>nia e
da )caia, e, portanto, ele primeiro tem ,ue levar essa o$erta para socorrer os irmos de
Gerusal%m. Ias ele pretende ir para a Espanha, por $or&a do seu minist%rio e, de
passagem, ,uer conhecer os irmos de +oma.
- 146-
- ap(stolo Paulo deixa claro, portanto, ,ue ele tem uma vida centrada no minist%rio,
uma vida centrada no seu chamado de ser ministro de Gesus Cristo entre os gentiosJ ,ue
isso % ,ue a!sorve a sua vida, e ,ue todas as outras coisas ,ue ele gostaria de $a'er, tais
como visitar os irmos de +oma, ele su!mete ao chamado maior ,ue % o chamado do
minist%rio. Ko#e, precisamos aprender com PauloE precisamos aprender ,ue temos uma
igre#a para edi$icar, temos um evangelho a pregar, temos uma vida a viver, e ,ue tudo tem
de ser su!ordinado a isto.
- grande papel da Mgre#a, ho#e, % o papel de ministrador. N(s ainda no completamos
a nossa misso, o nosso tra!alho ainda est. por $a'er. No podemos nos distrair com as
coisas deste mundo. *emos ,ue su!#ugar tudo ao servi&o de Deus, temos de $a'er tudo
para a honra e gl(ria dEle, temos de su!meter todos os nossos dese#os e at% mesmo sonhos
ao nosso grande chamado, ,ue % o chamado de expressar Gesus Cristo e anunci.7No a toda
criatura de!aixo do sol.
Paulo $a'ia assim. Paulo tinha a consci8ncia ,ue -rgenes descreveE ,ue a melhor
$orma de a#udar a humanidade % viver cada ve' mais pela edi$ica&o da Mgre#a. Paulo tinha
a consci8ncia de ,ue no h. voca&o maior, no h. chamado maior, no h. interesse maior
do ,ue a prega&o do evangelho, do ,ue o de viver o evangelho W por,ue a prega&o do
evangelho precisa ser corro!orada pela credi!ilidade ,ue o viver o evangelho, e s( o viver
o evangelho concede.
- 147-
Nos dias de ho#e, em tempos de escCndalos, de ang/stias e de dores, precisamos
retomar a vida do evangelho como princpio de credi!ilidade. - viver o evangelho
como princpio de autoridade para anunci.7lo, e para convocar todos os homens ao
arrependimento.
A SOLIDARIEDADE E COMUNHO CRIST
Romanos 15: 30 a 33
Rogo+vos, pois, irm!os, por nosso Senhor Jesus Cristo e tam"m pelo amor do Esprito,
que luteis #untamente comigo nas ora*es a Deus a meu favor, para que eu me ve#a livre dos
re"eldes que vivem na Judia, e que este meu servio em Jerusalm se#a "em aceito pelos santos/
a fim de que, ao visitar+vos, pela vontade de Deus, chegue 3 vossa presena com alegria e possa
recrear+me convosco% E o Deus da pa( se#a com todos vs% &mm4
Paulo pede ora&Fes, pede ,ue os irmos lutem com ele. E d. uma nova dimenso
1 ,uesto da ora&oE ora&o % uma luta, para ,ue o minist%rio ,ue nos $oi concedido
se#a cumprido. Precisamos reaprender isso. *emos trans$ormado a ora&o num
instrumento de !usca de !8n&os particulares, mas no numa luta ministerial. Paulo
di'E lutem, lutem ao meu $avor, #untamente comigo0.
- 148-
Para ,u8Q Para ,ue o seu minist%rio se cumpra, para ,ue ele se ve#a livre dos re!eldes
,ue vivem na Gud%ia. =im, por,ue estes haviam a!andonado a gra&a, haviam se tornado
pessoas ,ue !uscavam o seu pr(prio m%rito pela o!edi8ncia 1 lei mosaica e aos rituais.
Nessa sua !usca por meritoriedade, tinham se tornado advers.rios da gra&a de Gesus
Cristo, da ,ual Paulo era o maior porta vo'.
Ias Paulo insiste ,ue Deus o livre dos re!eldes da Gud%ia, no no sentido de ,ue eles
se#am su!#ugados, e ,ue ele % ,ue se#a honrado, mas sim no sentido de ,ue o servi&o ,ue
ele est. prestando em Gerusal%m se#a !em aceito. Ele est. levando dinheiro para os irmos,
e ele espera ,ue mesmo os re!eldes entendam ,ue isso % meramente amor. E ele di'E
olha, espero ,ue tudo isso d8 certo para ,ue eu possa visit.7los o mais r.pido possvel.0
E % interessante como ele descreve o ,ue % o encontrar irmosE encontrar irmos % ir com
alegria, % recriar7se com os irmos, % uma grande cele!ra&o.
Due n(s possamos ter esta viso de Paulo. Due as nossas ora&Fes se#am uma luta para
,ue o nosso amor se#a aceito, para ,ue o nosso servi&o se#a aceito, para ,ue possamos estar
sempre alegres diante dos irmos, e recriando7nos com eles. Due as nossas ora&Fes se#am
uma luta para ,ue possamos glori$icar a Deus. Due no se#am ora&Fes ,ue pensem /nica e
exclusivamente na nossa dor de !arriga, mas ,ue, acima de tudo, $ocali'em o minist%rio
da Mgre#a, o chamado da Mgre#a. E ,ue, como Paulo, possamos ser solid.rios e clamar por
solidariedade e por comunho. Paulo pediu a#uda. E a,ui, um princpio maravilhosoE
nenhum cristo vai conseguir sem a comunidade, sem a#uda, sem a!ra&o, sem
$raternidade.
- 149-
CAP TULO 1)
ALGUNS EXEMPLOS DE VIDA CRIST % Rm 16
Rm 16:1 a 9
Recomendo+vos a nossa irm! Fe"e, que est. servindo 3 igre#a de Cencria, para que a rece"ais
no Senhor como convm aos santos e a a#udeis em tudo que de vs vier a precisar/ porque tem sido
protetora de muitos e de mim inclusive% Saudai )riscila e Gq>ila, meus cooperadores em Cristo
Jesus, os quais pela minha vida arriscaram a sua prpria ca"ea/ e isto lhes agradeo, n!o somente
eu, mas tam"m todas as igre#as dos gentios/ saudai igualmente a igre#a que se re$ne na casa deles%
Saudai meu querido Epneto, primcias da Gsia para Cristo% Saudai :aria, que muito tra"alhou
por vs% Saudai &ndr<nico e J$nias, meus parentes e companheiros de pris!o, os quais s!o not.veis
entre os apstolos e estavam em Cristo antes de mim% Saudai &mplato, meu dileto amigo no
Senhor% Saudai Fr"ano, que nosso cooperador em Cristo, e tam"m meu amado Est.quis%
- 150-
Iaravilha deste trecho das Escrituras % a descri&o de modo claro de ,ue a
Mgre#a no % um pro#eto, no % uma institui&o. ) Mgre#a no % uma organi'a&o. )
Mgre#a so pessoas. Pessoas ,ue se amam, ,ue se encontram, ,ue se a#udam, ,ue do
a sua vida umas pela outras. - +eino de Deus %, como di'ia Kans Bur[, acima de
tudo, um +eino de amigos. Mgre#a % relacionamento. Mgre#a % encontro.
Mgre#a no so programas, no so eventos, no so promo&Fes, gincanas,
concursos, ou se#a l. o ,ue $or. Mgre#as so pessoas se encontrando, se amando,
orando umas pelas outras, servindo umas 1s outras mutuamente, !uscando uma o
!em da outra, unindo7se para !uscar outras pessoas para virem ao encontro de Gesus
Cristo. Mgre#a % o resultado do encontro de pessoas com Gesus Cristo, % o resultado do
derramar do Esprito =anto na vida das pessoas W o Esprito =anto no se derrama
so!re institui&Fes, so!re organi'a&Fes, so!re edi$cios. - Esprito =anto se derrama
so!re pessoas.
Mgre#a % essa soma de relacionamentos. :ida crist % vida de pessoas. Como se
descreve vida cristQ Descrevendo pessoas. :ida crist no % uma teoria, no % uma
s%rie de conceitos, mas pessoas expressando Gesus Cristo. E tem de ser assim ho#eE
vida crist tem ,ue ser descrita a partir de cristos ,ue encarnam a pessoa de Gesus.
- 151-
UE FA$ER COMO NOVA CRIATURA DIANTE DO MUNDO
Romanos 16: 10 a 18
Saudai &peles, aprovado em Cristo% Saudai os da casa de &rist"ulo% Saudai meu parente
Aerodi!o% Saudai os da casa de ;arciso, que est!o no Senhor% Saudai 2rifena e 2rifosa, as quais
tra"alhavam no Senhor% Saudai a estimada )rside, que tam"m muito tra"alhou no Senhor%
Saudai 'ufo, eleito no Senhor, e igualmente a sua m!e, que tam"m tem sido m!e para mim%
Saudai &sncrito, Flegonte, Aermes, ).tro"as, Aermas e os irm!os que se re$nem com eles% Saudai
Fillogo, J$lia, ;ereu e sua irm!, 1limpas e todos os santos que se re$nem com eles% Saudai+vos
uns aos outros com sculo santo% 2odas as igre#as de Cristo vos sa$dam% 'ogo+vos, irm!os, que
noteis "em aqueles que provocam divis*es e esc8ndalos, em desacordo com a doutrina que
aprendestes/ afastai+vos deles, porque esses tais n!o servem a Cristo, nosso Senhor, e sim a seu
prprio ventre/ e, com suaves palavras e lison#as, enganam o cora!o dos incautos%
Diante do mundo, devemos demonstrar a unidade, o amor, o carinho entre n(s. Msto %
,ue vai dar a credi!ilidade. Devemos ser pessoas ,ue nos reconhecemos pelo nome, ,ue
somos capa'es de reconhecer d%!ito ,ue temos uns para os outros, ,ue somos capa'es de
descrever os nossos irmos, os nossos amigos, as pessoas ,ue cru'amos no caminho,
pessoas por meio de ,uem Gesus Cristo nos orientou.
*emos de ser capa'es de demonstrar ao mundo ,ue ressurgiu a humanidade. )
unidade humana veio 1 tona na cru' de Cristo. -s homens agora podem se amar de novo,
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independente da ra&a, tri!o, lngua e na&oJ os homens podem se a!ra&ar de novo, podem
se tornar interdependentes de novo. -s homens deixaram de ser lo!o do pr(prio homem,
e se tornaram guardies uns dos outros. Diante do mundo, devemos demonstrar isso.
E por isso, devemos nos a#udar, para ,ue entre n(s no ha#a provoca&Fes de divisFes e
escCndalos. Devemos tra!alhar com os irmos ,ue t8m esta tend8ncia, para deixar claro a
eles ,ue isso no % admissvel. ) unidade da Mgre#a no pode ser ,ue!radaR E o ap(stolo
Paulo vai mais longeE se eles insistirem, a$astemo7nos deles. Denunciemo7losR
Ys ve'es, em nome do corporativismo Wpor,ue no % em nome da unidade, mas em
nome do corporativismo Wtoleramos os escCndalos, toleramos os desvios, as provoca&Fes,
as divisFes. *oleramos a,ueles ,ue vivem para o seu pr(prio ventre, ,ue vivem de
lison#as, ,ue enganam o cora&o dos incautos. *emos de nos levantar contra isso. *emos
,ue cham.7los 1 ra'o e a sensate', e, se eles no se arrependerem, eles precisam ser
denunciados, por,ue a Mgre#a se sustenta na unidade, no amor m/tuo. Ela no pode
tolerar a explora&o do homem pelo homem, a su!#uga&o dos homens. ) Mgre#a no pode
tolerar nenhum processo ,ue aliene o ser humano. ) Mgre#a tem de ser chamada 1
o!edi8ncia, e tem de viver na o!edi8ncia de Gesus CristoJ amar, !uscar a unidade,
pastorear o outro W no como dominador, mas como exemplo. ),ueles, portanto, ,ue
pastoreiam o seu pr(prio ventre, ,ue provocam divisFes, ,ue andam em desacordo com a
doutrina ,ue convoca7nos ao amor, 1 miseric(rdia e a discri&o, precisam ser chamados 1
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sensate', e, se no se arrependerem, precisam ser denunciados para o !em da Mgre#a.
Por,ue o mundo nos o!serva.
9 verdade ,ue os mpios esto longe de Deus, mas no so !urros, no so est/pidos.
Eles sa!em a di$eren&a entre o ,ue % viver segundo a mensagem de Gesus Cristo, e o ,ue %
utili'ar7se de Gesus Cristo para alienar o ser humano.
CONCLUSO
Romanos 16: 19 a 27
Pois a vossa o"edincia conhecida por todos/ por isso, me alegro a vosso respeito/ e quero
que se#ais s."ios para o "em e smplices para o mal% E o Deus da pa(, em "reve, esmagar. de"ai5o
dos vossos ps a Satan.s% & graa de nosso Senhor Jesus se#a convosco% Sa$da+vos 2imteo, meu
cooperador, e @$cio, Jasom e Sospatro, meus parentes% Eu, 2rcio, que escrevi esta epstola, vos
sa$do no Senhor% Sa$da+vos Baio, meu hospedeiro e de toda a igre#a% Sa$da+vos Erasto, tesoureiro
da cidade, e o irm!o 9uarto% & graa de nosso Senhor Jesus Cristo se#a com todos vs% &mm4 1ra,
3quele que poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a prega!o de Jesus Cristo,
conforme a revela!o do mistrio guardado em silncio nos tempos eternos, e que, agora, se tornou
manifesto e foi dado a conhecer por meio das Escrituras profticas, segundo o mandamento do Deus
eterno, para a o"edincia por f, entre todas as na*es, ao Deus $nico e s."io se#a dada glria, por
meio de Jesus Cristo, pelos sculos dos sculos% &mm4
- 154-
Deus ser. glori$icado pela nossa o!edi8ncia, pela nossa sa!edoria, ,ue ser.
demonstrada por nossa inclina&o para o !em, e pela nossa total incapacidade de $a'er o
mal. E ,uando insistimos em $a'er o !em, insistimos em manter o padro de Gesus Cristo,
somos mais do ,ue vencedores W no apenas por,ue o !em sempre triun$a so!re o mal,
mas por,ue o Deus da pa' prometeu a todos a,ueles ,ue renderem7se a Gesus Cristo
vit(ria a!soluta so!re a a&o do maligno. De modo ,ue, en,uanto nos mantemos
su!missos a Gesus Cristo, o Deus da pa' esmaga de!aixo dos nossos p%s a =atan.s.
Iais uma ve', Paulo nos exorta a no esmorecer e a $a'er o !em. E a,ui ele toca
muito pr(ximo do mesmo conceito ,ue *iago es!o&ou, ou se#a, de ,ue, su#eitando7nos a
Deus, e resistiremos ao dia!o, e ele $ugir. de n(s.
- ap(stolo Paulo con$ia ,ue o seu minist%rio % con$irmado no pelas suas palavras ou
pelo testemunho pr(prio, mas sim pelo =enhor *odo Poderoso. Con$irma no s( o
evangelho ,ue ele prega, mas con$irma a,ueles ,ue cr8em nesse evangelho.
E o nosso dese#o, nestes dias di$ceis, % ,ue Deus nos con$irme. Due nos mantenha
$i%is a si, ,ue Deus nos mantenha na pa', pregando o grande mist%rio de ,ue Deus estava
em Cristo, reconciliando consigo o mundo. E ,ue, portanto, a nossa vida comunit.ria se#a
uma vida entre conciliados, ,ue clamam a todos os homens, ,ue se reconciliem com Deus,
para poderem ser reconciliados uns com os outros e consigo mesmos.
- 155-
REFERNCIAS
i
Bblia de Estudo de Genebra, Introduo epstola de Paulo aos romanos, Pg 1316-
1317, Editora Cultura Crist, Sociedade Bblica do Brasil, 1999.
ii
Op. cit. pg 1316.
iii
Calvino, Joo, Romanos, Comentrio Sagrada Escritura, Pg 42, Edies Paracle-
tos, 1997.
iv
Calvino, Joo, Romanos, Comentrio Sagrada Escritura, Pg 44, Edies Paracle-
tos, 1997.
v
Bblia na Linguagem de Hoje, SBB.
vi

vii
Calvino, Joo, Op. cit. Pg 54.
viii
Gil, Gilberto, Guerra Santa, cd Quanta, CD #1.
*
Noite de So Bartolomeu, 4/25 de agosto de 1572: assassinato em massa de
protestantes franceses conduzido por nobres catlicos.
ix
PROPICIAO: Ato realizado para aplacar a ira de Deus, de modo a ser satis-
feita a sua santidade e a sua justia, tendo como resultado o perdo do pecado e a
restaurao do pecador comunho com Deus. No AT a propiciao era realizada
por meio dos SACRIFCIOS, os quais se tornaram desnecessrios com a vinda de
Cristo, que se ofereceu como sacrifcio em lugar dos pecadores (#x 32.30; Rm 3.25;
1Jo 2.2; v. EXPIAO), Dicionrio Bblico, Bblia Online, SBB 248.