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T E R A P I A FAMI LI AR
M I C I I A E I , W H I T E Reescribir la vida
Entrevistas y ensayos
S T E V E N F K I E D MA N ( C OMP. ) El nuevo lenguaje del cambio
La colaboracin constructiva
en psicoterapia
JUDITHS . B E C K Terapia cognitiva
Conceptos bsicos y profundi/acin
JO H N S . R O L L A N D Familias, enfermedad
y discapacidad.
Una propuesta desde la terapia sislmica
E V A N I M B E R - B L A C K La vida secreta de las familias
S T E V E DE S I I A Z E R En un origenlas palabras
eran magia
C A K L O S E . S LUZ K I La redsocial: fron teru
de la prctica sislmica
T O M A N D E R S E N ( C OMP. ) El equipo reflexivo
Ml C H AE L WHITE Guas para una terapia
familiar sislmica
JA Y S . E F R A N , Lenguaje, estructura y cambio.
Ml C I I A E L D . LUC K EN S Y La estructuracin del sentido
ROB E RT J . LUK EN S en psicoterapia
R A L P H E . AN D ERS ON La conducta humana
E I R L C R T E R enel medio social.
Enfoque sistmico de la sociedad
Ml C H E L D UR R A N T Terapia del abuso sexual
v C H E R Y L W H I T E ( C OMPS . )
S T E V E D E S H AZ ER Claves en psicoterapia breve
Una teora de la solucin
H E I N Z V ON F O E R S T E R Las semillas de la ciberntica
EL ENFOQUE NARRATIVO
EN L A EXPERIENCIA DE
LOS TERAPEUTAS
Michael White
gedisa
O editorial
T tul o del ori gi nal en i ngl s:
Narratives of Therapists'Lives
1997by Dul wi ch Centre Publications
Tra duccin: Verni caTi ro tta
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Indice
Introduccin 9
PARTE I : RE-I NTEGRACI N Y CEREMONI A DE DEFI NI CI N
I ntroduccin 19
1. La cultura de las disciplinas profesionales .... 28
2. Re- integracin 40
3. Re- integracin y vidas profesionales 76
4. Ceremonia dedefinicin 124
PARTE I I : ASPECTOS POLTI COS
DE LA PRCTI CA TERAPUTI CA
I ntroduccin 153
5. Discursos profesionales 155
6. La relacin teraputica 163
7. Supervisin como conversacin de reescritura
de la vida 188
8. Formacin profesional como co- investigacin .. 215
PARTE I I I : L A TI CA DE LA COLABORACI N
Y LA PRCTI CA DESCENTRADA
I ntroduccin 237
9. Laticadelacolaboracin 239
10. Prcticadescentrada 244
ParteI V: DI VERSAS FORMULACI ONES
DE LA TERAPI A NARRATI VA
I ntroduccin 261
11. Terapianarrativayposestructuralismo 264
Conclusin 281
Referencias bibliogrficas 283
Introduccin
Pienso quelamayora deloslectoresestarn familiarizadoscon
lasexperienciasdedesmoralizacin, fatigayagotamiento conque
estan comn encontrarse en laculturadelapsicoterapia. Y no
merefieroaqu alasexperienciasdelaspersonasqueconsultana
los terapeutas, sino alasdelosterapeutasmismos. Muchosex-
presan abiertamentesusentimiento dedesesperanzayun nme-
ro considerableabandona laprofesin, aquejados delo quesuele
llamarsesndromededesgasteprofesional o burnout. No obstan-
te, otrossuelen lidiar conundoloroso sentimiento defaltadedi-
reccin en su trabajo ysienten confrecuenciaque, apesar desus
mejoresesfuerzos, no hacen msquemarcar el pasodel tiempo y
queal hacerlo apenassi logran mantener lacabezafueradel
agua. Si bienhayterapeutasqueno sientennadadeesto, dudo de
quesean muchosloslectoresqueignoranlapresenciadeestas
expresiones defatigayabatimiento en lasredesprofesionales de
lasqueforman parte.
En respuestaaestasexperienciasdedesmoralizacin, fatigay
agotamiento, no esraro quedepronto losterapeutasseencuen-
tren reflexionando sobresueleccin decarrerayquecomiencena
preguntarsecmo ypor quingresaronenlaprofesin deconseje-
ro/terapeuta. En esosmomentos, esfrecuentequesecontemplela
posibilidad deunajubilacin anticipadao deuncambio decarre-
ra. Por estarazn, ladisciplinapierdemuchos terapeutas.
Seproponen muchas explicacionesdiferentes paraestefen-
meno. Algunasserefieren alandoledel trabajo mismo: quees
exigentey, en ocasiones, bastanteabrumador. Otrasproblemati-
zan el yo delostrabajadores individuales: o noestn hechospa-
ra esto, o tienencuestiones sinresolver, o son codependien-
9
los consultan. Es esteundesafo, y cuando sealcanza puedeha-
ber un reconocimiento compartido dequeninguno denosotros es-
t exento delareproduccin delas ideas queproporcionan el mis-
mo contexto generador delos problemas delas personas que
consultan. Encuentro queesteconocimiento compartido constitu-
yeun enormealivio, y queen el progreso demi trabajo ha marca-
do un punto deinflexin.
Con anterioridad, si bienhab a sido capaz desentir compasin
por las personas con las quetrabajaba, no hab a sido capaz de
darmeeselujo conmigo misma. Estereconocimiento compartido
tambin meayud a desarrollar laprctica decriticar mi trabajo
y contribuy a provocar un sentimiento deentusiasmo al com-
partir mis nuevas interpretaciones con mis colegas, sin temer ser
sometida aprcticas humillantes. Criticar mi propio trabajo y ha-
cer una tormenta deideas con otros para generar posibles pre-
guntas alternativas en el contexto delaformacin profesional me
brind un contexto deseguridad para laexploracin denuevas
ideas y prcticas.
Criticar mi prcticatambin mepermitedesenmascarar ideas y
creencias problemticas acercadeestetrabajo quesedan por sen-
tadas. Por ejemplo, al repasar el vdeo medi cuenta dequeestaba
influida por la idea dequela terapeuta siempredebesaber en qu
direccin seorienta su interrogatorio y tener intenciones claras a
eserespecto. Esteproceso decrtica mepermiti conectarmems
fuertementecon los principios narrativos que, por el contrario, po-
nen el nfasis en la transparencia y en los conocimientos delas per-
sonas quenos consultan. Esto hizo disminuir mi ansiedad y meha
otorgado lalibertad deser ms exploradora y curiosa.
Antes pensabaquepara ser una terapeuta narrativa capaz
haba quetener habilidades especiales para deconstruir el len-
guajey rpidamentearticular preguntas elocuentes y pertinen-
tes, al tiempo quesemanten a una apariencia exterior decomodi-
dad y compostura. Sin embargo, landolecolaborativa deesta
formacin, y demanera ms general deestetrabajo, ponedere-
lievequealgunas delas experiencias teraputicas ms valiosas
por lo general implican cualidades menos espectaculares: cuali-
dades como minuciosidad, perseverancia, paciencia, reflexin y
unaapreciacin dela importancia delacolaboracin en la co-au-
tora delas historias delas vidas delas personas.
234
Parte I I I
L a tica de la colaboracin
y la prctica descentrada
Introduccin
En las primeras dos partes de estelibro analic y ejemplifiqu al-
gunas delas opciones quesenos ofrecen dentro delaconcepcin y
la prctica delas vidas teraputicas. Esas opciones, capaces de
brindarles a los terapeutas un antdoto contra la fatiga y el sndro-
medel burnout, son: participar en conversaciones dere-integra-
cin; convocar a ceremonias dedefinicin; reconocer quelainte-
raccin teraputica es dedobleva y expresar esereconocimiento
en prcticas derecepcin y devolucin; construir lasupervisin co-
mo unaconversacin dere-escritura delavida; y ver laformacin
profesional como unainvestigacin en colaboracin. La experien-
cia dedesaliento que sueleconllevar estetrabajo puedeser toma-
da como un alerta para quelos terapeutas revisen sus concepcio-
nes, sedispongan a renovar su compromiso con estasprcticas, y
seinternen en exploraciones quecuestionen los lmites conocidos
de esasprcticas, con miras a superarlos.
En la tercera parteabordo unadiscusin ms general delati-
ca queinforma las concepciones y las prcticas propuestas. La
realizo atravs deindagaciones ms exhaustivas delo queel desa-
liento del terapeuta revela, y tambin por medio deunarevisin
delas ideas deaccin efectiva asociadas con ese desaliento. La
discusin nos llevar luego a considerar laprctica delatica de
la colaboracin, prctica queayuda a los terapeutas a salir del
desaliento y fortalecesu trabajo y sus vidas.
Estarevisin delatica queinforma estetrabajo sedirige en-
seguida a los riesgos deprivilegiar el micromundo dela terapia
por encima delos macrocontextos delas vidas delas personas. La
sobrevaloracin del micromundo dela terapia es consecuencia de
la centralidad del terapeuta y contribuyesignificativamentea ge-
237
aerar experiencias deagobio, fatigay agotamiento. Adems, la
centralidad del terapeutaestablecelas condiciones quefavorecen
lavulnerabilidad al burnout. Entonces pasamos aexponer algu-
nas deJas prcticas descentradas. Setratadeprcticas queno s-
lo permiten alos terapeutas evitar los resultados negativos aso-
ciados con lacentralidad del terapeuta, sino queadems son muy
fortalecedoras y Ies ofrecen oportunidades parapensar deuna
maneradiferentealahabitual.
238
9
L a tica de la colaboracin
Examinar aqu otras respuestas queestn adisposicin delos
terapeutas al encarar laexperienciadel desaliento, respuestas
quelos conducen aunaexploracin ms general delaticaquein-
formalas concepciones y prcticas quehastaestepunto hemos
propuesto. Pero antes dehacerlo quiero destacar unavez ms que
las consideraciones quesehacen en estelibro no son las nicas
pertinentes cuando setratadecuestiones vinculadas con las expe-
riencias dedesaliento delos terapeutas. El nfasis queponemos
sobretales consideraciones no constituyeunanegacin dequelas
experiencias dedesaliento pueden ser, en buenamedida, un re-
sultado delos aspectospolticos y econmicos delaprestacin de
los servicios, del insatisfactorio nivel en queselos presta, y del
grado en queestarealidad reproduceciertas desventajas en las
vidas depersonas y grupos depersonas queluchan con las desi-
gualdades imperantes en ladistribucin delos recursos en nues-
tras comunidades. Todo ello planteaexigencias extraordinarias a
los terapeutas, porqueellos tienen concienciadel hecho dequelas
personas queacuden alos servicios prcticamenteno tienen otra
opcin, y sabentambin hastaqu punto las estructuras, los re-
querimientos y las prioridades delainstitucin suelen mostrarse
relativamenteindiferentes anteel trabajo delos terapeutas.
Si nos preguntamos qu ms revelael desaliento, advertire-
mos quelapreguntaes compleja. Hay muchos desalientos. Est
el desaliento queseexperimentarumbo al abatimiento y quees
consecuenciadeunaprolongadaconcienciadelas injusticias, las
desventajas dealgunos y ladesigualdad, concienciaqueno se
239
sienteacompaada por unampJio reconocimiento dela situacin.
Est el desaliento queseexperimenta rumbo a la resignacin y
quees consecuencia deuna crtica a la injusticia, las desventajas
y la desigualdad, junto conuna no aceptacin de esascircunstan-
cias: una crtica queno es compartida solidariamentepor otros.
Est el desaliento queseexperimenta rumbo a la capitulacin y
quees el resultado deuna historia deactos deresistencia frentea
la injusticia, las desventajas y la desigualdad: actos queno son
apoyados por losdems. Est el desaliento queseexperimenta
rumbo a la desesperanza. En estecaso setrata deundesaliento
quehabla deuna historia deaoranza y deseo deunmundo dife-
rente, sentimientos ignorados y subestimados. Est el desaliento
queseexperimenta rumbo a la depresin: esterevela el valor de
los antiguos sueos y delas visiones, sueos y visiones quese
pierdenfrenteal descrdito y la descalificacin.
Es a travs delos nuevos compromisos activos conla historia
queel interlocutor deestosdesalientos puedeser identificado. Y
es por medio delas conversaciones dere-integracin y delas cere-
monias dedefinicin quesepuedehacer justicia a lo queestosde-
salientos revelan. Conrespecto a losmbitos dela injusticia, las
desventajas y la desigualdad, a travs del nuevo compromiso con
la historia, las conversaciones dere-integracin y las ceremonias
dedefinicin, los terapeutaspueden sentirseconfirmados ensu
conciencia, acompaados ensucrtica y reconocidos ensus actos.
Y gracias a estasconversaciones dere-integracin y a estascere-
monias dedefinicin los anhelos, deseos, sueos y visiones delos
terapeutaspuedenllegar a versefuertementeconvalidados. Las
prcticas queidentifican el contenido delos momentos dedesa-
liento y establecen para ellos foros dereconocimiento constituyen
un verdadero antdoto para tales situaciones. No slo controlanla
tendencia al abatimiento, la resignacin, la capitulacin, la de-
sesperanza y la depresin, sino queremozantodo lo queno es
afectado por estosdesalientos. Y ello seaplica tanto a los terapeu-
tas como a las personasquelos consultan.
No obstante, es preciso hacer una consideracin ms acerca
del desaliento,1 una consideracin queseentrelaza y superpone
1 Esteanlisis del desaliento enel contexto del privilegio dado por sentado se
basasustancialmenieenSharonWelch, A feminist EthicofRisk (1990).
240
con las mencionadas ms arriba. Existeundesaliento, consecuen-
cia deuna profunda frustracin y deunsentimiento de fracaso
personal, quees experimentado por muchos trabajadores quetra-
tan deproducir cambios enlas vidas delas personas. Estesenti-
miento es fundamentalmente unproducto del hecho devivir dis-
frutando deprivilegios quesedanpor sentadosy quebrindan
la posibilidad detener acceso a los recursos, las oportunidades y
las posiciones dentro delas estructuras depoder quepermitena
los terapeutas, al menos enciertosmbitos desuvida, lograr sus
objetivos enunperodo detiempo por lo general brevey por medio
dela accinindividual eindependiente. Esta es la idea deaccin
efectiva quesevincula conla tica del control. Aunquemuchas de
las ideas y prcticas quemoldeanlas interacciones teraputicas
estn informadas por estanocin deaccin efectiva (sealienta a
los trabajadores a referirsea s mismos como gerentes decasos,
a orientar suaccin deasistencia enfuncin dela participacin en
intervenciones, a pensar quehay queorganizar la prestacin
del servicio captando grupos eimplementando estrategias,
etctera), rara vez los contextos dela terapia sonfavorables o re-
ceptivos a consideraciones deaccin efectiva queestn informa-
das por estatica del control.
Por ejemplo, los excesosdepoder queserequierenpara lograr
los propios objetivos por medio dela accinindividual eindepen-
dienteno estn al alcancedelos terapeutas, por motivos diversos:
por lo general sedesempean enunambientelaboral deescasos
recursos, suactividad est sujeta a restricciones organizativas y,
adems, como trabajadores rasos, no suelen estar ubicados enpo-
siciones deautoridad. Por otra parte, es frecuentequelos tera-
peutas seanconsultados por personascuya desventajosa situa-
cin no les permiteaceptar las concepciones dela accin delos
terapeutas cuando estn informadas por la tica del control,
ya quesusituacin desventajosa les niega el acceso a las solucio-
nes queles proponen. Y confrecuencia son esasmismas circuns-
tancias desfavorables las queengranmedida generan o compli-
canlos problemas delas personasquebuscanuna terapia. As, la
accin del terapeuta informada por estatica del control oculta la
ndoley la importancia dela tarea quellevan a cabo las personas
al persistir ensuintento deintroducir cambios ensus vidas. Y es-
to a suvez hacemsdifcil quetodas las partes involucradas enla
241
conversacin teraputica reconozcan los hechos destacados de las
vidas de esas personas -y de la conversacin teraputica misma-
que podran no referirse directamente a los objetivos conocidos y
perseguidos, o que podran no ajustarse a los criterios de qu es lo
que importa cuando se los evala segn determinado marco tem-
poral para el logro de esos objetivos buscados. Adems, la accin
del terapeuta informada por estatica del control responde a nor-
mas globales y a principios universales y no a la respuesta de
las personas que acuden en busca de terapia. Teniendo en cuenta
estas consideraciones, basar el curso de la accin teraputica en
la presuposicin del privilegio equivale a hacer que todas las par-
tes se tornen vulnerables a un sentimiento de fracaso personal y,
con ello, a la experiencia del desaliento.
Hay una experiencia de desaliento que puede servir para aler-
tar a los terapeutas sobre su participacin en la reproduccin de
la tica del control. Esa experiencia se vincula con una profunda
frustracin en sus esfuerzos por producir cambios en las vidas
de las personas que los consultan y tambin con un sentimiento de
fracaso personal debido al resultado de esos esfuerzos. Adems, el
desaliento puede llevar a los terapeutas no slo a revisar y cues-
tionar las ideas de accin efectiva informadas por la tica del con-
trol, sino tambin a apartarse de ellas y a explorar otras opciones
de accin, informadas por una tica alternativa, a la que me refe-
rir aqu como tica de la colaboracin.'2 Esta tica propone una
versin diferente de la accin efectiva, le da una nueva forma. La
accin efectiva no es ya una accin individual e independiente
que se introduce en las vidas de las personas, sino que se la re for-
mula como una accin decidida y llevada a cabo en asociacin con
otros. As, deja de ser una accin que se mide por su xito en el lo-
gro de los objetivos perseguidos y dentro de un marco temporal
que se especifica antes de la iniciacin de la accin, porque la ti-
ca de la colaboracin la re formula como una serie de acciones que
constituyen los pasos a travs de los cuales se establece una posi-
2 Sharon Welch(1990) deconstruye la idea deaccin responsable informada por
la tica del control, y propone una idea alternativa deaccin responsable, i n-
formada por una tica del riesgo. Su exposicin de estas versiones de la ac-
cin responsable me fue muytil porque result informativa y me proporcion
una doble descripcin.
242
bilidaden las vidas de las personas, dentro del marco temporal
que se necesite para darlos.
Esta lectura del desaliento y de la reformulacin de la accin
efectiva revigoriza el trabajo de los terapeutas, les ofrece posibili-
dades de negarse a pensar lo que hacen en trminos que estn i n-
formados por la tica del control, en trminos que son expresiones
del privilegio dado por sentado que se asocia con tal tica. Al reu-
nirse con otros, dentro de un espritu de colaboracin, para reali-
zar mltiples acciones que contribuyan a generar posibilidades
en las vidas de las personas, los terapeutas se tornan relativa-
mente ms descentrados en su trabajo, y menos propensos al ago-
bio. En estareformulacin de la accin efectiva se atribuye especial
significacin a muchos acontecimientos de las vidas de Jas perso-
nas que de otro modo seran irrelevantes, no tendran importan-
cia. Y as, esos acontecimientos contribuyen a consolidar posibili-
dades en las vidas de las personas. AJ apartarse de los principios
globales y de las normas universales, los terapeutas pueden lle-
gar a ser ms responsables ante las personas que los consultan
por el desarrollo de una comprensin de la tarea que tienen entre
manos, por el desarrollo de una conciencia de los contextos de las
vidas de las personas, y por el desarrollo de una apreciacin de
cules son los principales efectos reales preferidos de la conversa-
cin teraputica. Todo esto constituye un antdoto contra el desa-
liento que experimentan los terapeutas y que es consecuencia de
la accin informada por la tica del control.
243
10
Prctica descentrada
En laprctica teraputica existe siempre laposibilidad de que el
contexto teraputico se convierta en un micromundo que se sepa-
ra de los contextos de las vidas cotidianas de las personas. Cuan-
do esto sucede aparece el riesgo de que las particularidades de lo
que tiene lugar en las vidas cotidianas de las personas, en los ma-
crocontextos de su existencia de todos los das, cese de tener rele-
vancia para laconversacin teraputica y con respecto a lareali-
mentacin acercade las consecuencias de esas conversaciones.
Estacondicin restringe las oportunidades disponibles para que
los terapeutas ejerciten el compromiso que pudieran tener de
identificar los efectos reales de su trabajo sobre las vidas y las re-
laciones de las personas que los consultan, y de hacerse responsa-
bles por ellos. En cambio, su trabajo se basa cadavez ms en teo-
r as y principios que se consideran de relevancia universal.
Cuando el contexto teraputico se convierte en un micromun-
do que es privilegiado por encima de los macrocontextos de las vi-
das de las personas, existe tambin un riesgo considerable de que
las relaciones de poder, que en gran medida moldean las vidas (las
relaciones de poder estructuradas alrededor de conocimiento, g-
nero, clase, cultura, raza, edad, etctera), se hagan invisibles en
las conversaciones teraputi cas. Esto favorece una disminucin
general de la conciencia de esas relaciones de poder y una reduc-
cin de las opciones para encararlas. Y esto es vlido no slo pa-
ra las relaciones de poder de lavida cotidiana sino tambin para
aquellas que se reproducen en el contexto teraputico. Laaccin
de privilegiar el micromundo de la terapia se asocia invariable-
244
mente con. una idea preconcebida: que de algn modo el terapeuta
est exento de laparticipacin en lareproduccin de esas relacio-
nes de poder dentro del contexto teraputico.
Fuera de estas implicaciones, privilegiar el micromundo de la
terapia produce el efecto de colocar al. terapeuta en el centro de
este trabajo: debido a larelacin de poder de la terapia misma,
cuando se privilegia el micromundo ele la terapia por encima de
los macrocon textos de las vidas de las personas, aumentan signi-
ficativa mente las posibilidades de que los conocimientos y la
conciencia del terapeuta ocupen el punto focal de las conversacio-
nes teraputicas. En tales circunstancias, Jos conocimientos y la
conciencia del terapeuta se tornan excluyentes; y los conocimien-
tos y la conciencia de las relaciones de poder que se generan en la
historia y en los contextos cotidianos de las vidas de las personas
se hacen marginales con respecto al trabajo teraputico.
Es innecesario puntualizar que los desarrollos de este tipo son
peligrosos para las personas que consultan. Pero adems, lo
son tambin para los terapeutas. Por ejemplo: a medida que tiene
cadavez menos en cuenta los desarrollos cotidianos de las vidas
de las personas y se convierte cadavez ms en un contexto para
lareproduccin de lo que los terapeutas saben, la terapia deja
de brindar oportunidades a los terapeutas para pensar de otro
modo. Con el tiempo, esto contribuye a que los saberes y habilida-
des del terapeuta se describan magramente, y generen una cre-
ciente experiencia de monotona. Adems, cuando el trabajo se
centra ms en el terapeuta, este empieza a correr el riesgo de en-
contrarlo fatigoso y es probable que experimente fatiga, agota-
miento y hastaburnout. Por otra parte, al privilegiar el micro-
mundo de la terapia los terapeutas se aislan.
Cmo se pueden evitar estas consecuencias negativas del tra-
bajo teraputico? Gran parte de lo que hastaaqu se ha expuesto
en este libro estuvo dedicado a explorar las prcticas descentra-
das, que disminuyen las posibilidades de que el contexto terapu-
tico se convierta en un micromundo aislado de los contextos de la
vida cotidiana. Ese descentramiento brinda oportunidades a los
terapeutas para:
1. Ejercitar el compromiso de identificar y hacerse responsable
de los efectos reales de su trabajo sobre las vidas y las relacio-
nes de las personas que los consultan.
245
2. Contribuir agenerar un reconocimiento delas relaciones de
poder delavidacotidianaqueconstituyen el contexto paralos
problemas quelas personasllevan alaterapia.
3. Contribuir aun reconocimiento delas relaciones depoder de
la terapiamisma, y adar los primeros pasos deunaaccin que
brindar oportunidades paracontrolar esarelacin depoder.
4. Establecer laterapiacomo un contexto en el quelo central sea
la concienciay los conocimientos delas personas queconsultan.
Las prcticas
A continuacin resear brevemente las prcticas queyadiscut
en estelibro y quedescentran al terapeuta. Luego volver acon-
centrarmeen las prcticas deresponsabilidad quese expresan
en el trabajo narrativo. Lo hago porque, deentretodas las prcti-
cas dedescentramiento, estas son lasnicas alrededor delas cua-
les existen las mayores posibilidades deinterpretacin errnea.
Las prcticas detrabajo narrativo quellevan al descentra-
miento delos terapeutas y quehan sido expuestas en estelibro
incluyen:
a) Las conversaciones dere-integracin, quecolocan en el centro
de estetrabajo los saberes y las hahilidades quefueron gene-
radas en las pertenencias significativas delas vidas delas per-
sonas alo largo desus historias, y queidentifican opciones pa-
ra nuevas pertenencias, potencialmentegeneradoras deotros
saberes y habilidades paralavida.
b) Lanarracin y re-narracin delas historias delas vidas delas
personas, lo quecontribuyealacontextalizacin mltiple de
las acciones y eventos delavida, quevinculalas historias delas
vidas delas personas con objetivos, valores y temas comparti-
dos, y quees generadora dedescripcin densa.
c) Laestructuracin deforos dereconocimiento queincorporen
grupos detestigos externos a estaprctica decontar y volver a
contar, y alaautenticacin delas afirmaciones preferidas de
las vidas delas personas.
d) Lasprcticas derecepcin y devolucin, en las quelos terapeu-
tas asumen unaresponsabilidadtica por laidentificacin de
246
las manerasen. que estas conversaciones teraputicas moldean
su. trabajo y sus vidas, y en queellos reconocen las contribucio-
nes delas personas quelos consultan.
e) Lasprcticas dereconocimiento queno reproducen la tradi-
cin del aplauso y queno centran al terapeuta atravs deac-
tos dejuzgamiento en cuestiones queserelacionan con lasvi-
das delas personas.
f) Lasprcticas detransparencia, quecomprometen alos tera-
peutas asituar sus expresiones haciendo visibles, paralas per-
sonas quelos consultan, los diferentes contextos de estas ex-
presiones, incluyendo los decultura, raza, gnero y clase, y
quealientan alos terapeutas aencarnar sus actos dehablare-
conociendo los objetivos y laexperienciavivida quemoldean
esos actos.
Esta listadeprcticas dedescentramiento no es en modo alguno
exhaustiva, y muchas delas prcticas regulares que informan
las conversaciones dere-escritura delaterapianarrativatam-
bin contribuyen notablementeal descentramiento del terapeu-
ta. Esasprcticas incluyen: 1) el foco sobrelos acontecimientos
extraordinarios delas vidas delas personas; 2) los actos decons-
truccin designificado en queseinvita aentrar alas personas,
incluyendo aquellos quecontribuyen adar nombrealos contra-
argumentos desus vidas y aladeterminacin dedescripciones de
nuevaidentidad; y 3) aquellas conversaciones quecontribuyen a
la ricadescripcin delos saberes y habilidades paralavidaquese
asocian con estos contra-argumentos, y delos cuales son emble-
mas estas descripciones deidentidad.
RespoEisafoilidad
En laprctica descentrada, los conocimientos y laconcienciadel
terapeuta-y tambin los conocimientos y laconcienciadelosgru-
pos y las asociaciones deterapeutas- no son fundamentales como
baseparaunarevisin delos efectos reales delaconversacin te-
raputica sobrelas vidas y las relaciones delas personas quecon-
sultan. Por el contrario, son precisamente los conocimientos y la
concienciadelas personas queconsultan a terapeutas los que
247
aparecen como fundamentales, y por endeprivilegiados, para es-
tas consideraciones.
Esto proponeunaversin dela responsabilidad quees ascen-
dentey no descendente. Seha prestado una considerableaten-
cin al desarrollo deestructuras y procesos queestablecen con-
textos para estaversin dela responsabilidad, gran partedela
cual fueinspirada por la gentedeTheFamily Centre, deLower
Hutt, Nueva Zelanda. Sededujeron, por ejemplo, estructuras y
procesos deresponsabilidad para los terapeutas quetrabajan en
colaboracin con otros, atravs dediversas interfaces, incluyendo
raza y cultura (Tamasese& Waldegrave1994) y gnero (Hall
1994). Tal vez responsabilidad no sea la palabra adecuadapara
describir las iniciativas quesehan tomado en el desarrollo dees-
tas estructuras y procesos, porqueevocaimgenes de procesos
descendentes y jerrquicos queevalan y juzgan a las personas.
Rob Hall y Dallas Colley sehan referido a laresponsabilidad de
la colaboracin (Hall, 1994). Tal vez el hecho decolocar ambos
trminos juntos reflejedealgn modo estapreocupacin por la ter-
minologa.
Esteenfoquedela responsabilidad no sevincula con lasumi-
sin. No est acompaado deestructuras deregulacin jerrqui-
cas. No est asociado aprcticas deevaluacin y juicio por parte
del terapeuta. No tieneconexin con forma alguna derequisito
institucional. No tienenada quever con la idea dequeel terapeu-
ta no est haciendo bien las cosas. Y no constituyeuna carga
adicional para el trabajo del terapeuta: no es una penuria. Setra-
ta, por el contrario, deun enfoquequeponeel nfasis en una res-
ponsabilidad deabajo hacia arriba, queseforma encolaboracin
con las personas queconsultan a los terapeutas.
En estasuertedeprocesos deresponsabilidad, los terapeutas
encuentran muchas posibilidades deconstruir en su trabajo con
las personas quelos consultan. Por ejemplo, hediscutido el nfasis
quees posibleponer en los procesos deresponsabilidad al trabajar
con hombres quehan cometido abuso (White 1995a).1 En estetra-
bajo sepresta especial atencin a laexploracin deconocimientos
' Paraunadiscusin ms afondo delas respuestasteraputicas ante hombres
queperpetran abuso, vaseAlan J enkins (1990),Inuilations ta Responsibi-
lity.
248
acerca de maneras alternativas deser para los hombres, y al desa-
rrollo depropuestas especficas para laaccin informadas por es-
tos conocimientos. Luego serequieredemujeres y nios lareali-
mentacin a esas propuestas. Esto permiteejercer cierto control
sobrelarepeticin inconscientedeciertas maneras deser delos
hombres en el mundo queson opresivas para los dems. Tambin
examin el desarrollo deprocesos deresponsabilidad en mi traba-
jo con mujeres quefueron objeto de abuso por partedehombres
(White 1995a). Muchas veces es posiblefomentar estaresponsabi-
lidad incorporando a otras mujeres como consultoras en las con-
versaciones teraputicas. Sepuededar especial atencin a larevi-
sin de los desarrollos en la terapia quepodran contribuir a
reproducir las relaciones depoder degnero. Estos procesos de
responsabilidad alientan el descentramiento delos conocimientos
y dela conciencia del terapeuta con respecto a las diversas consi-
deraciones delos efectos reales de estetrabajo.
Como yaexpres, esteenfoque dela responsabilidad no es
opresivo sino alentador para los terapeutas. Al descentrar la
conciencia del terapeuta, estaversin dela responsabilidadbrin-
da opciones para hacerles visibles los lmites desu pensamiento.
Tambin brinda opciones para queel pensamiento delos terapeu-
tas trascienda esoslmites, y con ello los extienda. Por ejemplo,
esteenfoquedela responsabilidadprivilegia las voces delas per-
sonas queconsultan por encima delas expresiones delos tera-
peutas quereflejan el privilegio dado por sentado, reproduciendo
as lamarginacin delos otros. Estas circunstancias ofrecen a su
vez oportunidades para quelos terapeutas vinculen aquellas ex-
presiones a suubicacin en los mundos sociales degnero, raza,
cultura, clase, identidad sexual y edad. Y al hacerlo, los terapeutas
llegan a conocer ms cabalmente sus propios lmites y encuen-
tran oportunidades para trascenderlos.
Al contribuir a generar posibilidades de pensar deotra mane-
ra, estaversin dela responsabilidad brinda a los terapeutas op-
ciones para ser diferentes en el comienzo mismo desus conver-
saciones con las personas quelos consultan. Y reiteramos una vez
ms queello no es una carga. Estas experiencias son un poderoso
antdoto para lamonotona. En estas circunstancias los terapeu-
tas no sentirn quelas conversaciones teraputicas sonuna y
otra vez la misma antiguacosa.
249
La prctica descentrada y la injusticia
En. la terapia narrativa el terapeuta explora las opciones quees-
tructuran su trabajo deun modo descentrado y quefavorecela
narracin y re-narracin delas historias delas vidas delas per-
sonas. Y no setrata derelatos comunes sino derelatos quecon-
tribuyen a quelas historias lleguen a ser descritas con ms ri -
queza. Las re-narraciones conducen a potentes reconocimientos y
autentican las declaraciones deidentidad preferidas delas per-
sonas. Cuando en estas narraciones y re-narraciones participa
un grupo detestigos externos, sus miembros toman conciencia de
sucontribucin a lo queaqu hemos llamado, siguiendo a Barba-
raMyerhoff, ceremonias dedefinicin.
Aunque todas las conversaciones con las personas queconsul-
tan brindan opciones para quelos terapeutas sedescentren a tra-
vs delaparticipacin delos testigos externos en las narraciones
y re-narraciones, ninguna requieretanto queseprivilegie esta
prctica como las conversaciones sobrelainjusticia. Esto seapli-
ca tanto a los terapeutas queexpresan las injusticias desus pro-
pias vidas como a las personas queconsultan a los terapeutas de-
bido a las injusticias queexperimentaron. Y ahora perm tanme
los lectores contar una historia.
Aileen2 y Beatrice
Aileen asista a un seminario en el Dul wich Centrey seofreci co-
mo voluntaria para ser entrevistada sobresu vida y su trabajo. Al
comienzo dela entrevistaindagu un poco en la historia desu
presencia en el taller: formul preguntas acercadesus ideas, va-
lores y prcticas detrabajo narrativo quela motivaban, y acerca
dela historia de esas preferencias en su propiavida. ParaAileen,
una delas resonancias ms importantes era quelas ideas narra-
tivas leofrecan laposibilidad derecordar lavida desu madre, y
surelacin con ella, deuna manera radicalmentediferente. Sus
primeras exploraciones de estaposibilidad haban tenido lugar a
-' Aileen Cheshire, School Counselor, Selwyn College, Kohimaramara Road,
Ko-hirnaramara. Auckland, New Zealand.
250
travs desu propia escritura cuando, como estudiantedelauni-
versidad deWaikato, particip en un programa de asesoramiento
psicolgico basado en las tcnicas narrativas. Dos aos despus
Aileen ley la historia del grupo Poder para nuestros viajes [Po-
wer to Our Journeysf (Brigitte, Mem, Suey Veronika 1996) y sin-
ti quelamovilizaba y fortaleca profundamente.
Segn sigui explicando Aileen, a su madre, Beatrice, leha-
ban diagnosticado esquizofrenia ya en ladcada de1950, y los
mdicos la mantuvieron en tratamiento hastasu muerte, quese
produjo en 1988. La lucha deBeatricecontra la esquizofrenia no
fue fcil paraAileen. Lavida deBeatricegiraba alrededor deepi-
sodios recurrentes, frecuentes internaciones en hospitales, inde-
seables efectos secundarios delos medicamentos, y un gran es-
fuerzo para tratar desalvar su vida y sufamilia. En esapoca la
relacin deAileen con Beatrice estabadominada por laconfusin,
el desconcierto y una gran dosis desufrimiento. Cuando Beatrice
muri haba entreellas un penoso distanciamiento. Los recuer-
dos queAileen tena desu madre estaban inseparablementeligados
a la esquizofrenia, y hastadominados por ella. Las ideas narrati-
vas y la historia del grupo Poder para nuestros viajes lahaban
ayudado a enfrentar todo aquello.
Al leer la historia del grupo Poder para nuestros viajes, Aileen
sedio cuenta depronto devarias cosas impactantes. Supo, por
ejemplo, queBeatricepodra haber acrecentado los conocimientos
del grupo. Beatricehabra tenido esos conocimientos desde aden-
tro. Adems, hubiera compartido el espritu del grupo y habr a
disfrutado trabajando en l. Aileen percibi tambin quetodo eso
hubiera significado una gran diferencia para lavida desu madre,
y para su propiarelacin con ella.
; Del grupoPoder paranuestros viajes: Setratadeun grupo depersonas quevi-
ven penosamentetodasus vidas oyendo voces. Es un grupo dehabilitacin que
permitequenuestras historias y nuestros conocimientosdesdeadentro sean
escuchados y reconocidos. Hemos cultivado amistadesntimas y respetuosas
quenos ayudan en los tiemposdifciles. Cada paso quedamos es un esfuerzo
conjunto desupervivencia, pero todo esto tienequever tambin con lajusticia,
porqueen el campo delasalud mental hay muchainjusticiay es preciso reme-
diarla. Adems, recogemos margaritas, remontamos barriletes, comemos golo-
sinas y protegemos alos delfines.
251
Por otra parte, la lectura dela historia del grupo Poder para
nuestros viajes lepermiti tomar mayor conciencia delo quesu
madrehaba atravesado: descalificacin, estigma, marginacin.
RetrospectivamenteAileen no recordaba una solaocasin en la
queBeatricehubiera sido reconocida por sus esfuerzos, sus lu-
chas, su deseo detener unavida diferente. Y tampoco lograba re-
cordar una solaocasin en quealguien hubiera escuchado seria-
mentea Beatrice.
Aunque aquellos descubrimientos tuvieron el efecto demodifi-
car los trminos delarelacin deAileen con Beatrice(algo que
agradeci, porqueleabri posibilidades deexperimental- la pre-
sencia dela voz deBeatricedeun modo quebeneficiaba su traba-
jo y suvida), Aileen tambin sufri por causadeellos. Sinti que
Beatricehaba sufrido ciertas grandes injusticias, quej ams na-
die haba reconocido, y mucho menos tratado deremediar.
Aguisa de respuesta, yo dije quecrea quenunca es demasiado
tardepara reconocer las injusticias del pasado y remediarlas. Se-
leccion uno delos documentos deconocimiento del grupo Poder
para nuestros viajes, y selo di a leer aAileen sugirindole que
determinara en qu partes del texto Beatricepodra haber hecho
algunacontribucin. Dnde poda ella or la voz desu madreex-
presadaen los conocimientos del documento? Aileen descubri al
leer quela voz desu madre estabamuy presente. Con autoriza-
cin del grupo, heincluido aqu el documento.
Luego lehiceuna propuesta aAileen. Lepregunt si le parece-
ra bien queyo solicitara al grupo Poder para nuestros viajes
queconsideraran laposibilidad denombrar a su madresocia ho-
norariavitalicia. Antes dequeAileen respondiera meapresur a
informarle dequeyo no era miembro del grupo, quedehecho no
estabacalificado para serlo y que, en consecuencia no poda in-
fluir sobreel resultado demi solicitud. Aileen qued encantada
(no, sesinti feliz) con la propuesta. El hecho dequeel grupo Po-
der para nuestros viajes concediera a Beatriceuna afiliacin
honorariavitalicia sera verdaderamente magnfico, pero ya la
propuesta misma era un homenajequeselerenda a ella. La pro-
puestasuscitar a enAileen lasensacin dequepor fin se hab a
emprendido algunaaccin para remediar algunas delas injusti-
cias quesu madrehaba soportado.
252
Desenmascarar el contragolpe
1. Dealgn modo las acciones delas voces son bastantepre-
visibles. Cada vez quedamos un paso en lavida, o nos so-
metemos a algunapresin, cadavez que estamos pasn-
dolo bien (por ejemplo, interpretando una hermosa msica
y sintindonos orgullosos denosotros mismos), las voces
seinquietan. Dehecho, cuando emprendemos algo quenos
da ms presencia en el mundo las voces seperturban pro-
fundamente. Malogramos sus planes y entonces sededi-
can con todas sus fuerzas a ejercer poder sobre nuestras
vidas para hacernos retroceder.
2. Cada vez quelas voces nos atacan einterfieren en nues-
tros asuntos, podemos decir quedan un CONTRAGOLPE.
Lo hacen con laintencin desilenciarnos, de hacernos
menos visibles en el mundo, deinducirnos adaar nues-
tras propias vidas y a destruir nuestros vnculos con los
otros. En estaaccin las voces hablantonter as, pero de
todos modos suelen ser muy convincentes.
3. Es muy importantequeveamos el contragolpetal como
es. Estas experiencias no son experiencias defracaso, sino
quems bien revelan quenuestros xitos perturban a las
voces. Los contragolpes son una prueba deque estamos
bien encaminados en lavida. Y al nombrar al contragolpe
con todas las letras, lequitamos su poder.
4. Ahora todas nosotras estamos desarrollando una crecien-
tecapacidad depredecir estos contragolpes, y esas predic-
ciones son particularmenteimportantes. Si podemos pre-
decir un contragolpe antes dequeseproduzca, podremos
tambin prepararnos para enfrentarlo. Podemos organi-
zar la ayuda delos amigos, planificar rituales de fortaleci-
miento, almacenar comidas y bebidas agradables, y hacer
diversas cosas para gratificarnos. Tambin podemos repa-
sar junto con otros las diversas tcticas queprobablemen-
teaplicarn las voces para castigarnos.
253
5. Dehecho, laprediccin es vital, porquesi no estamos pre-
parados es ms probablequeel contragolpetenga el efecto
quelas voces desean. Y eso no es bueno. A nadie puede
gustarletener quesoportar cinco radios a todo volumen,
diez televisores transmitiendo si multneamente cuatro
canales diferentes, dos videocasetes pasando pelculas
continuamentey media docena de orquestas sinfnicas to-
cando, y no poder sintonizar bien ninguno de esos sonidos.
6. Aunquenuestros progresos en lavida nos hacen vulnera-
bles a los contragolpes, sabemos queavanzando estamos
desafiando y hastasocavando el poder delas voces, aun
cuando no nos demos cuenta en el momento. Sabemos que
las grandes cosas surgen delas pequeas cosas y quelo
nico queimporta es dar los pasos quedecidimos dar (y no
los que tienen que ver con expectativas externas; por
ejemplo, queuna persona demuestra quevalealgo yendo
a trabajar o duchndose).
7. Nosotros hemos sido muy creativas en el trabajo quehi-
cimos conjunta y separadamentepara disminuir el po-
der de estos contragolpes. Por ejemplo, una delas inte-
grantes denuestro grupo entiendequelas voces son como
personas quetienen peleas entres y sedesquitan con los
otros. Otra interpretaba quelas voces no podan aprisio-
narla porqueno tienen ni brazos ni piernas. Y otra inte-
grantedel grupo decidi tomar lainiciativa, y sali a bus-
car a las voces y hastales preparaba platos decomida.
Pero ellas nunca sepresentaron. Todas hemos utilizado el
humor como antdoto, a veces con buenos resultados. En
documentos anteriores incluimos otras tcticas elabora-
das por nosotras.
8. Por la presentedeclaramos quetenemos los conocimien-
tos necesarios para manejar estos contragolpes, y seguire-
mos tratando depredecirlos y dellamarlos por su nombre
con todas las letras, en nuestro permanente esfuerzo por
recuperar nuestras vidas.
254
En la siguientereunin del grupo Poder para nuestros viajes,
compart la historia deAileen. Primero convers con las inte-
grantes del grupo sobrelaconexin deAileen con la historia de
ellas, y sobreel vnculo entreesehecho y su presencia en el semi-
nario intensivo del Dulwich Centre. Les cont lo mejor quepude
quela historia del grupo haba influido en larelacin deAileen
con su madrey tambin en su vida y su trabajo. Dijetambin que
Aileen quer a que estapropuesta fueseconsiderada exclusiva-
menteen funcin desus propios mritos; y agregu quelehaba
explicado y ellahaba comprendido queyo no tena derecho devo-
to sobreningunacuestin queseplanteara al grupo. Les inform,
adems, queAileen no hubiera aceptado quelas cosas fueran de
otro modo, queno esperaba nadadelas deliberaciones del grupo y
queel solo hecho dehaber hecho la propuesta haba tenido un
efecto reparador sobrealgunas delas injusticias queBeatriceha-
ba tenido quesoportar, y estabareforzando suconexin mutua:
la voz deBeatriceera ahora ms accesibleparaAileen.
Las integrantes del grupo Poder para nuestros viajes res-
pondieron a la historia deAileen, quelas haba conmovido a to-
das. Ladecisin deofrecer a Beatriceunaafiliacin vitalicia fue
unni me. Yo les ped quemedijeran qu las hab a llevado a to-
mar esadecisin. Las respuestas fueron, como siempre, muy per-
sonales. Por ejemplo, una delas mujeres del grupo dijo que, para
ella, ofrecer a la madredeAileen unaafiliacin honoraria depor
vidahaba sido como hacer algo paramodificar los trminos desu
relacin con su propia madre, quien haba muerto haca algunos
aos creyendo todava que, dealgn modo, haba causado la en-
fermedad desuhija. Duranteaquellaconversacin qued en cla-
ro que estapersonasenta que estabalogrando algo queen los l-
timos aos devida desu madrelehaba parecido simplemente
imposible: enterrar todas las autoacusaciones quetanto haban
perturbado lavida desu madre, y adems mitigar su propia an-
gustia por esa causa.
La historia deAileen fuefundamentalmente un punto depar-
tida para volver a contar la historia del grupo Poder para nues-
tros viajes. Y esenuevo relato sent las bases para ms narracio-
nes que descri b an con ms riqueza el trabajo del grupo, su
identidad y las vidas desus miembros. Todo result ms fcil for-
mulando preguntas como las siguientes: Cmo es para ustedes
255
experimentar que su trabajo se expande, saleal mundoy afecta
las vidas de los otros? Dequ manerasaber que ustedes han
contribuido amodificar Ja relacin deAileen con su madreafecta
la imagenque tienen de su propio trabajo? Cmo afectatodo
estosu percepcin de lo que ustedes son comopersonas? Uste-
des contribuyerona reparar las injusticias experimentadas por
Beatrice. Qu revelaese hecho acercadel espritu del trabajo
que hacen? En respuestaa estas y otras preguntas, las inte-
grantes del grupo elaboraron nuevas descripciones de su trabajo
y sus vidas.
Incluyo aqu el texto delacartaque los miembros del grupo es-
cribieron aAileen notificndole ladecisin unnimede ofrecer a
Beatriceuna afiliacin honorariay vitaliciaal grupoPoder para
nuestros viajes. J untocon lacartaleenviaronuna copiadel cer-
tificado deafiliacin, paraque lo tuvieraen nombredesu madre.
Tambin laincluyo. Aileen acept el ofrecimiento en nombrede
Beatricey escribi al grupo expresandolaimportanciade todo
aquello.
Querida Aileen: Michael nos habl de tu madre, Beatrice Devli-
ne, y nos cont cunto tuvo que luchar en su vida. Sabemos que
durante la mayor parte de su vida ella, no dej de luchar contra
lodos los inconvenientes: descalificacin, estigma, prejuicio, ig-
norancia y rechazo, y contra las injusticias que se perpetraron
en nombre del tratamiento.
La lucha de Beatrice signific mucho para nosotros. Al or
su historia llegamos a ser ms capaces de hablar de lo que, de
no haberla conocido, nos hubiera silenciado. Lo que ahora sa-
bemos de la historia de su vida nos da fuerzas para seguir.
Hemos decidido por unanimidad ofrecer a, tu madre una afi-
liacin honoraria a nuestro grupo Poder para nuestros via-
jes. Por favor, haznos saber cmo crees que Beatrice habra
respondido a esta invitacin y lo que piensas que a ella le hu-
biera gustado que se dijera de su vida.
Esperamos tus noticias.
Afectuosamente,
Poder para nuestros viajes.
256
CERTIFICADO
Afiliacin 1:1
on.ora.rca.
grupo Poder para nuestros viajes
Se extiendeestecertificarlo como reconocimientodel esp ritu
Je la ludia de BeatriceDevline paracumplir la traves a del
viaje por la vida en un mundoque no laapoqaha. Tambin se
quiereLomar los conocimientos especiales que ella desarroll
i | aplic a estatarea. 1:1 grupo Poder para nuestros viajes
es unni mementesolidario con rjeatriceen su ludia
IJ en el desarrollode estos conocimientos.
Por este medio se otorga a
Beatrice Devlne
la afiliacin honoraria al
gmpo Poder para nuestros viajes
Ledamos la Bienvenida y celeoramossu viaje
tirina:
Representante
Fecha:
Queridos miembros del grupo Poder para nuestros viajes:
Me conmovi mucho recibir el certificado de afiliacin hono-
raria al grupo Poder para nuestros viajes en nombre de mi
madre. Lo he mandado a enmarcar y lo colgar junto a un re-
trato de mi madre a los diecinueve aos de edad, pintado por
su padre en 1946, antes de que ella partiera de Escocia en cali-
dad de novia de guerra.
Creo que tambin mi madre hubiera enmarcado este certifi-
cado y lo hubiera colgado en un sitio de honor. Se habra con-
movido hasta las lgrimas por vuestra invitacin, ya que para
257
ella hubiera sido un reconocimiento de que no estaba sola en
sus luchas y de que otra- gente entenda lo que haba logrado
gracias a ellas. Este reconocimiento sera muy especial para
ella. Puedo imaginar que habra sentido una gran alegra al
unirse a vuestro grupo y habra sacado mayor fortcdeza de los
especiales conocimientos que ustedes tienen. Adems, la invita-
cin equivale a un reconocimiento de su creatividad, su coraje y
su conocimiento, cualidades especiales que le eran propias y
que la sostenan. Veo a mi madre agitando este certificado en
as narices de los que la subestimaban!
Mi madre, segn creo, deseaba que se recordara su vida de
varias maneras. En primer lugar por su capacidad para conec-
tarse con personas tambin descalificadas y rechazadas, y para
apoyarlas. Su cordialidad y su solicitud indicaban que ella da-
ba al cuidado de los otros un significado diferente al que con
frecuencia le dan los profesionales. Le hubiera gustado que se
recordara su resistencia; los pasos que dio en su vida. para, va-
lerse por s misma; y todo lo que saba, que influy en su creati-
vidad, y su coraje. Mucha gente no reconoci la importancia, de
aquellos pasos, o los subestim, pero a ella, le gustara que se
los recordara, como prueba, de su resistencia. Algunas decisio-
nes fueron enormes, como llevarnos a m y a mi hermano, que
ramos an nios, a vivir con su familia en Inglaterra, cuando
las voces empezaron a afirmar su poder. No falt quien consi-
derara, que aquellos pasos eran pequeos, como preparar una
comida, pero en realidad formaron parte de sus logros.
Esta invitacin tambin tiene una enorme importancia para
m. En el pasado recib muchas invitaciones a. ver mi infancia y
la relacin con mi madre en trminos de privacin y dao. Pero
yo he llegado a. cuestionar fuertemente tales descripciones. La
lectura de vuestro artculo el ao pasado, mi conversacin con.
Michael y este certificado, todo me da. fuerzas para mantener
esa. actitud. Uso con orgullo una. de vuestras camisetas y cuan-
do me preguntan qu significa les explico que ahora mi madre
es socia honoraria del, grupo. As, tengo la esperanza, de estar
contribuyendo a hacer ms visibles la vida de mi madre y el.
grupo Poder para nuestros viajes.
Con agradecimiento y cario,
Aileen
258
Parte IV
Diversas formulaciones
de la terapia narrativa