Meditaes sobre o "Pater"

Por Papus





Traduzido do original francs

Mditations sur le "Pater"

La Sirne
Paris 1918



Pai nosso

Pai.

O Pai evoca a ideia de Criador, e de Criador ativo. Ao mesmo tempo, este termo implica a ideia do
amor do Criador por todas suas criaturas.
Sociedade das Cincias Antigas
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O Criador, o Pai, no pode admitir que uma de suas criaes seja destruda sem o seu
consentimento, sem a permisso do Criador. Nisso h tambm um grande mistrio, nomeadamente
o da circulao da vida universal no Universo e das relaes dessa vida universal com o Pai Celeste.

Poder criador ativo e bondade soberana, tais so os dois princpios evocados pelo termo: Pai Nosso.

Mentalismo.

Sob o ponto de vista puramente intelectual, o termo pater permite compreender como os adeptos de
todas as religies comungam na mesma ideia de Poder Criador, de Bondade soberana.

No Bramanismo v-se isto como a ao do Poder Criador ativo: Brahma, equilibrando o poder
conservador de Vishnu e o poder transformador de Shiva. Mas os iniciados vo mais longe. O Pai
o ponto de ya oposto ao ponto de ma (vide o Arquemetro). o Yod mstico dos cabalistas e o
primeiro elemento do nome sagrado. Liga-se ao Yod Pater (Yupiter: Jovis, dos antigos santurios).

Evoca os pitris ou potncias criativas do Pai. Para o budista, este termo refere-se aos ensinamentos
da Yoga dos princpios criativos ativos e seus misteriosos mantras. Para o Isl, o ponto de
convergncia do Nome cujo al o pronome: Gabriel diz a Maom: Eu sou o al de lah, o pronome
cujo nome mstico formidvel. Lah uma das chaves do nome do Pai do criador de Abrao e de
sua Igreja. Allah Allah e Maom seu profeta... O sufismo d as chaves ativas desta revelao.

Do ponto de vista do astral inferior, o planeta Jpiter uma das letras do Pai no cu fsico. O
apocalipse fornece as chaves para esta adaptao.

Que estais nos Cus

Os Cus.

Todo o ser criado encerra seu cu, sua terra e seu horizonte, e seu ncleo central ou infernal, lugares
inferiores.

Acima da Terra, brilha o cu das estrelas e dos Planetas com seu enorme Mar fludico, onde os
astros, verdadeiros navios, mergulham e emergem das ondas, de onde as rotas zodiacais indicam o
caminho das arcas celestes e onde as potncias divinas escrevem seus desgnios em letras de fogo.
Do mesmo modo, o homem possui o Cu, esprito que ilumina o seu caminho, a vida astral que
conserva as suas foras, e os centros instintivos infernais que obscurecem seu horizonte. Assim, a
terra possui em seu centro e em seu cone de sombras muitos mistrios.

No entanto, qualquer Cu, independente do plano que pertena, o lugar de morada do Pai. Caso se
trate de um ser de pecado, como o ser humano, que se revestiu voluntariamente da pele de animal,
ento a centelha celeste do Pai est no centro do Esprito e brilha no mais profundo das obscuras
camadas exteriores. Tratando-se de um planeta, essa centelha divina manifestada no raio de luz
que une o Planeta ao Sol.

Portanto, necessrio determinar o cu de um ser para descobrir o verdadeiro centro de ao do Pai.

Coeli enarrant Gloriam Dei.
Os cus narram a Glria de Deus.

Nenhuma ao do Pai sobrevm sem estar escrita nos cus fsicos pelo movimento dos Mensageiros
astrais, dos enviados do cu, dos Angeloi... Quem quiser entender, portanto, deve estudar os
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movimentos dos Astros: Astronomia, Astrologia, Astrosofia, Astrofania, tais so os escales que
levam gradualmente ao conhecimento da morada do Pai em todos os planos... para o estudo destes
Cus dos quais irradia a Glria divina, desses Shamaim ou cus fludicos cuja Arca era
simbolicamente cercada sob a forma do Mar de bronze... enfim, o mental no pode abordar este
problema a no ser atravs do estudo dos movimentos astrais. Para aquele que pergunta, o cu se
abre sem estudos mentais e as Dominaes falam diretamente ao corao.

Se Cristo, Verbo feito carne, em verdade enviado do Pai, preciso que o 25 de Dezembro, no dia
da vinda, vejam-se no cu os clichs ou imagens desta encarnao.

Ora, nesta data, a Virgem celeste, o Boi, o Burro, circundam no cu o estbulo onde os Magos e os
Pastores vm adorar o Anunciado.

Pai nosso... que est nos Cus.,. Mistrio profundo, digno de ocupar toda uma existncia humana
para aquele que quiser entender a unio do Pai e dos ciclos da eternidade astral...

Santificado seja o vosso Nome

O Nome Divino.

Uma lenda rabnica afirma que quem souber pronunciar o verdadeiro Nome Divino pode realizar
todos os milagres e ressuscitar os mortos...

Os inimigos do Cristo diziam, mesmo, que foi por ter compreendido os segredos dessa pronncia
que Nosso Senhor realizava suas obras miraculosas.

Todas estas lendas ocultam, como sempre, uma verdade profunda: ou seja, que conhecer o nome
divino saber a chave para todas as cincias humanas, e a Iniciao antiga era baseada
exclusivamente no estudo do nome Divino e de suas adaptaes.

De acordo com a Cabala hebraica, a divindade se exteriorizou por dez nomes, dos quais o nico
esotrico o quarto, formado por quatro letras e de tal modo poderoso que proibido soletr-lo.

Esse nome escrito em Hebraico e pronuncia-se para os profanos: Adonai (O Senhor) e
para os iniciados: Ieve, de acordo com as quatro letras de sua constituio: Iod, He, Vav, He.

Este nome do Pai celeste formado de tal maneira que oferece a chave de todo o conhecimento
humano. Saint-Yves dAlveydre, em sua Misso dos Judeus, na verdade mostra que o segundo He
deste nome insigne corresponde s cincias naturais e ao estudo da Natureza Naturada, o Vav, s
cincias da vida humana, da biologia da humanidade, o primeiro He s Cincias da Natureza
Naturante e finalmente o Iod s prprias cincias da Natureza Divina.

As cifras das letras deste nome so igualmente instrutivas: a primeira letra Iod tem por valor o
nmero 10, e este nmero constitui o resultado da adio de todos os nmeros dos astros ou
planetas (Saint-Yves: Arquemetro). Por outro lado, o nmero 565, que corresponde a trs outras
letras, He, Vav, He, do nome do Pai, expressa o total da adio dos nmeros atribudos para os
signos fixos do Zodaco.

Aquele que conhece o nome do Pai j no pode profan-lo sem negar, ele mesmo, toda a Criao e
sua razo de ser.

Este nome o caminho que leva ao conhecimento do Peso, do Nmero e da Medida de todo o
Universo e, consequentemente, ao conhecimento das cincias e das artes suscetveis de traduzir
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estas altas verdades para os profanos.

Evocando-se ao incio da sua orao esse nome divino, Nosso Senhor, portanto, alia seu apostolado
com todos os antigos mistrios, inclusive a atribuio a cada um dos evangelistas, mais tarde, a
forma da Esfinge, indicar de antemo esta aliana simbolizada pela adorao dos Magos quando
do nascimento do Salvador...

Acerca deste NOME, haveria volumes a serem escritos, como demonstra P. Kircher no seu Oedipus
Aegyptiacus. No podemos aqui seno fazer vislumbrar esta importante questo (Vide nosso
volume sobre a Cabala e nosso estudo sobre o Tar).

O que quer indicar agora a expresso: Seja santificado?

Santificado seja o Vosso Nome

Quem conhece os segredos do nome do Pai j no pode mais pronunciar esse nome seno tremendo
e orando.

Ademais, em virtude da evocao deste nome, a boca que o enuncia, o crebro que cria os clichs
de cada som que pronuncia a laringe, o ar que vibra sob a expresso da Palavra, tudo torna-se um
santurio e recebe um raio da divina luz.

, portanto, somente em um santurio que este Nome que tudo santifica pode ser evocado, e o
homem deve esforar-se para criar em si mesmo um tal centro de evoluo divina.

Esta criao pode ser alcanada por um triplo esforo:

1 - Santificao do Corpo fsico pelo jovem, vegetarianismo e pelo regime de toda preparao
mstica;

2 - Criao do Santurio astral ou psquico pelo Domnio dos clichs passionais em todos os
planos;

3 - Criao do Santurio mental pelo Silncio e pelo hbito de no pensar mal dos ausentes.

Finalmente a orao e o Apelo assistncia divina criam o Santurio espiritual em ns. O Perdo e
o desapego de tudo que terrestre completam este treinamento.

ento, e apenas ento, quando o Criador encontra em sua criatura a habitao eleita por seus
esforos e por suas foras e de toda a Potncia desse Divino Criador.

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Venha a ns o Vosso Reino

O Pai concedeu ao Homem sua liberdade e o ser humano organiza sua vontade os rgos sociais e
os agrupamentos coletivos. O Reino era, portanto voluntariamente compartilhado pelo Criador.

O homem livre na sua esfera social, como o passageiro livre em sua cabine. O passageiro, uma
vez nessa cabine e durante o curso da viagem pode adorn-la sua maneira, mesmo mobili-la de
acordo com seu gosto, como os bilionrios americanos; pode, mesmo, nela suicidar-se, e tudo isso
em nada influi na marcha geral do navio e na vida dos demais passageiros.

Ora, a marcha geral do navio Universo reservada ao Criador, nico Senhor de tudo, mas Ele
deixou um pequeno reino ao ser humano, o qual disso abusa frequentemente.

Se o homem compreende, ele adapta as suas leis pessoais s do Pai, e ento o Reino do Pai
realizado.

a esta realizao que devem tender todos os esforos dos verdadeiros filhos do Cu.

O conhecimento do Reino do Pai implica no estudo de todas as leis da Harmonia em todos os
planos.

Seja feita Vossa Vontade

O Homem, para sair do estado de escurido em que o mergulhou sua revolta quando ele constitua o
Adam Kadmon ou Humanidade coletiva, deve desenvolver uma srie de faculdades que lhe
permitiro mais tarde lutar eficazmente contra as imagens ou clichs antigos que o assaltaro
novamente.

Para o desenvolvimento dessas faculdades, a Vontade desempenha um grande papel. Mas o homem
de tal modo orgulhoso de possuir essa vontade, que se faz centro e se esfora em lutar contra
qualquer outra incitao, mesmo contra a vontade do Pai.

Saber renunciar de todo o poderio na mo divina, saber obedecer e a se inclinar tanto mais quanto
se poderoso e se supe com permisso para tudo fazer, saber expulsar do esprito a dvida terrvel
e seguir o caminho reto, em seu ambiente, tudo isso o trabalho exigido a todos aqueles que
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preferem a Vontade do Pai sua prpria vontade.

Existe em todos os planos de matria uma fora inversiva inteligente que emana dos domnios do
Grande Revoltado celeste, o antigo Serafim Lcifer. Que os cticos e os ignorantes das coisas
sagradas riam aqui, pouco importa, essa fora inversiva existe, como existe o cone de sombras que a
Terra projeta em seu caminho pelo cu, como a sombra de todo ser materializado existe tambm...

Os msticos denominam essa fora quando ela age aqui: O Prncipe deste Mundo. No fim do
Pater, o Cristo descrever seus meios de ao e o domnio dessa fora inversiva.

Digamos aqui, simplesmente, que a luta da vontade nfima do Homem contra a Vontade do Pai, luta
permitida porque a Liberdade foi deixada ao homem, o grande meio de ao dessa potncia
inversiva.

Ela prende o Homem a tudo o que deste mundo, a tudo o que aqui se deixa quando a morte surge:
os bens materiais, as afeies puramente terrenas, o egosmo da vida assegurada quando os outros
morrem de fome nossa porta.

Chega a Guerra, a grande crise da febre social. Tudo aquilo, que se acreditava alicerado sobre a
rocha eterna, desmorona. O dinheiro no mais serve para comprar objetos que se tornaram
subitamente escassos; a casa, onde se estava certo de terminar seus dias, desmorona-se em alguns
minutos sob a rajada de obuses. preciso fugir, abandonar tudo e o rico proprietrio ontem, hoje
um pobre emigrante que implora um teto para a mulher e filhos. Felizes ainda quando o homem est
presente e que a mulher no tem de partir sozinha, pela estrada solitria...

Ento a vontade do Pai se cumpre, apesar do herosmo humano. Ento compreende-se, inclina-se e
ora-se: Pai, seja feita a Vossa Vontade...

Assim na terra como no Cu

Cada objeto ou cada ser terrestre tem sua sombra e a sua luz. Cada ser do universo constitudo de
diversos planos; assim a Terra possui um ncleo central, um revestimento vegetal com rios e
montanhas, uma atmosfera na qual se banham os raios solares, durante o dia, e a doce claridade das
estrelas e da Lua durante a noite.

Para o nosso Sol, o cu uma rota zodiacal com seus milhes de sis a Ele semelhantes.

Para o ser humano, como para todo ser materializado, o cu no est nas nuvens terrestres est
dentro do prprio Homem, em seu Esprito, porquanto o homem , segundo So Paulo, Corpus,
Anima et Spiritus.

Terra e cu so, portanto, termos universais e no particulares, designam todo o Superior e todo o
Inferior.

O cu do Homem seu Esprito, sua terra o seu Corpo. Pai, seja feita a vossa Vontade em meu
Corpo como em meu Esprito, diz o homem que sabe.

Pai, seja feita a vossa Vontade nos meus campos, nas minhas vinhas, nos produtos do meu trabalho,
tal como ela se escreve todas as noites em letras de fogo no cu, diz o agricultor que compreendeu...

E est nisso a chave da lei para o regresso das criaturas ao Criador.

Harmonia de todas as terras, Harmonia de todos os cus na adaptao a uma vontade nica: quela
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do pai.

Saber reconhecer o que a Terra, depois o que o Cu e saber tudo se adaptar divina harmonia,
eis um dos segredos da verdadeira Cincia, a da Vida em todos os planos.

O Po nosso de cada dia nos dai hoje

Aqui comea, no Pater, o que concerne diretamente ao homem. O pecador pede a assistncia do
Pai para suportar as provaes do dia que comea. A sede de possuir o receio de no obter existem
em toda a Natureza materializada. As plantas marinhas, as quais o fluxo das guas levou o alimento,
se sentem angustiadas pelo receio de no o obterem durante todo o refluxo. O mesmo acontece com
a natureza humana.

Se o Salvador no tivesse gemido: Meu Deus... Meu Deus... porque me abandonaste?, o pecador,
que duvida da assistncia do Pai, no seria perdoado. Mas esta palavra do Verbo Encarnado est
inscrita no Livro da Vida para escutar todos os desfalecimentos e todas as angstias.

A vida material em perodo de encarnao destinada a gerar em ns faculdades de que o nosso
Esprito ter grande necessidade para suas lutas futuras. Para suportar as provaes necessria
uma espcie de adestramento gradual e as provaes so tambm graduadas de acordo com a nossa
fora de resistncia. Ao pedir ao Pai nosso po cotidiano, no lhe pedimos somente o po do corpo,
que ele far o impossvel, se for preciso, para nos dar, mas, tambm, o po da Alma e o do Esprito.

O Po cotidiano da alma fora de criao das boas imagens astrais ou clichs em torno de ns,
enquanto que o Po cotidiano do Esprito so as Provaes.

No h rvore que produza belas flores sobre a Terra sem que l em baixo, bem no fundo, suas
razes se cruzem na sombra, afastando com dificuldades as pedras duras e perfurando a terra
ingrata.

Ora, toda Faculdade (ou Flor) humana precisa, tambm, para crescer, do duro trabalho das
Provaes (ou Razes).

O Pai no abandona, jamais, sua criatura, e ele mesmo que vem sofrer com ela no momento da
dor. E as vises daqueles que percebem o invisvel e os sonhos dos simples mostram o Salvador
aparecendo no momento das passagens angustiantes da Vida.

Ele aparece e vem dizer: Filho do sonho, seja corajoso ... Se o poder terrvel da Morte se manifesta
em torno de ti para os teus ... no te deixes vencer pelo desespero ... eu estarei l ... perto de teu
corao angustiado ... chama-me no mais profundo de tua dor ... e tu vers, ento, que eu sou
realmente o Salvador, e sentirs minha presena no mais profundo de ti mesmo ... Ora firmemente e
diga comigo ... Pater da nobis hodie panem nostrum quotidianum ...

Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns
perdoamos a quem nos tem ofendido

Depois do sustento do plano fsico, depois do trplice po quotidiano, eis aqui a chave da evoluo
da alma em todos os planos.

preciso recordar aqui o texto latino em lugar da traduo francesa:

Dimtte nobis dbita mostra sicut et nos dimttimus debitribus nostris

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Que se pode traduzir como: Perdoe as nossas dvidas assim como perdoamos as de nossos
devedores.

Toda perseguio mesmo aparentemente justificada, contrria ao ensinamento divino. Perdoe
sempre e sempre, perdoe sempre as dvidas de vossos devedores e vossos bens aumentaro cada vez
mais; estrelas se ajuntaro as estrelas em vossa esfera invisvel, na mesma razo que passareis na
terra por ingnuo e por um ser demasiado e estupidamente bom.

difcil permanecer sempre como acusado perante os tribunais, perder as causas e nunca desejar ser
acusador; mas h em todos os planos um caminho de evoluo to seguro e de tal modo preciso que
aquele que o conhece nunca mais o abandona.

Uma outra consequncia desta palavra que se deve sempre retribuir as claras o que foi feito
sombra.

O mal habita as trevas, ele teme a luz. Portanto, se tendes de repreender vosso irmo, fazei-o a luz,
diante dele.

Se, ao contrrio, quereis fazer bem ao vosso irmo, fazei-o sem o conhecimento de todos e s
ocultas. Pagareis, assim, as dvidas de todos para com os caluniadores, os deserdados e os
desgraados de todos os gneros.

preciso que a alma respire uma atmosfera astral pura, e o perdo a grande chave de evoluo
para a alma, como a orao a chave de evoluo para o Esprito.

Saber se abster, sofrer, orar e perdoar uma das vias mais ativas da mstica prtica.

Todas as religies verdadeiramente ligadas a um centro divino puseram em prtica os ensinamentos
transmitidos pelo Salvador nesta parte admirvel de sua orao.


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No nos deixeis cair em tentao

O latim diz mais claramente: Ne nos inducas in tentationem, no nos conduzais no caminho da
Tentao.

O Homem no pode progredir seno por um treinamento cada dia mais intenso. Para resistir s
sedues que nos assaltaro no plano espiritual, devemos, desde agora, saber repelir essas imagens
perturbadoras que se apresentam, cada uma trs vezes, diante do centro de todas as nossas
sensaes (quarto ventrculo).

Uma imagem determina, a princpio, um impulso ligeiro. Se resistimos, a imagem volta uma
segunda vez, mais forte. Dessa vez no podemos resistir somente com as nossas foras: preciso
pedir o auxlio do alto. Se o pedimos, do-nos um ser de luz, que vos vem como um amigo e que
luta ao nosso lado.

Depois, a imagem torna a vir uma ltima vez, mais forte ainda, e de novo preciso pedir auxlio,
no somente por pensamentos, mas por meio de atos, tambm. preciso que nos cerquemos de uma
aurola de luzes, se quisermos obter dessa vez uma vitria definitiva. Se ganhamos, a imagem ser
destruda e no mais se apresentar. Se sucumbimos, ser preciso que o cu desa em ns para
apagar a mancha por ns colocada em nossa atmosfera espiritual. Isso ser o objeto do versculo
seguinte.

Este ensinamento sobre a trplice vinda de cada tentao no ser compreendido seno por aqueles
que conhecem a influncia das imagens ou clichs astrais, dos quais resulta a maioria de nossos
atos.

O que importa saber, sobretudo, que nada podemos sozinhos. preciso rogar ao Pai para graduar
os ataques nossa fora de resistncia segundo a frmula Astra inclinat, non necessitant. O
Destino inclina para um caminho, no nos obriga segui-lo.

Toda a paixo , em ltima anlise, uma incitao cerebral para um caminho elevado ou inferior,
segundo a imagem astral. O treino da vontade tem por objetivo recriar esse movimento impulsivo.
Se pedimos auxilio para isso, temos, ento, todas as probabilidades de vencer o Destino.

O quadrado do mal, 25, quadrado de 5, equilibrado pelo quadrado o nmero de Deus 3, igual a 9
e pelo o nmero do Homem, ou 4, igual a 16. Foram os chineses que ensinaram esse sistema a
Pitgoras, e as Universidades da Europa dele fizeram um Pons Asinorum para Bacharelado, sem
o compreenderem melhor do que os colegiais!... Pai celeste receba nossa orao e afastai-nos para
longe do caminho das imagens tentadoras.

Mas livrai-nos do mal

Sed libera nos a malo, diz o latim.

O ser humano fraco sobre a Terra e interpe, frequentemente, um anteparo entre sua vontade e a
benfazeja influncia do Pai. preciso que a piedade divina atravesse as espessuras de sombra para
vir salvar a criatura cega.

O mal tudo invadiu e o infeliz no tem mais foras para dominar as tentaes. , ento, que a ao
do Salvador se manifesta com mais esplendor ainda, se isto for possvel. Ele desce aos infernos uma
vez mais, a pureza celeste se abisma nos lodaais das imagens de perverso e, tal como o diamante
que atravessa a lama sem mancha ntima, essa fora Crstica vem queimar as escorias sem se
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macular. O que preciso para isso? Um impulso da criatura para o seu Criador.

Tal o ferido que geme baixinho no fosso e atrai o socorro, assim o pecador, que manifesta um fraco
impulso, imediatamente atendido.

E a libertao do mal pode ser fsica, como nas curas feitas pelo Cristo ou em seu nome, ou
anmica, como nos desesperos profundos, quando o Salvador vem manifestar sua presena e sua
paz. Ela pode ser ainda, espiritual, quando a F verdadeira vem libertar o Esprito da dvida e de
suas insidiosas questes.

E notemos que o mal no personificado. H potncias inversivas, mas sobre todo o invisvel no
sabemos, seno muito pouca coisa.

Alguns fizeram do velho Deus Pan o diabo atual, cornudo e torto. O antigo Tifo do Egito fez por
muito tempo tremer as criancinhas. Mas o Salvador no quer personificar o mal.

Ele pede ao Pai para apagar os seus efeitos sobre os trs centros do ser humano e tudo. Porque se
trata de uma questo imediata a qual os sofismas filosficos no se aplicariam.

Salvemos primeiro o pecador, que pede socorro e discutamos depois.

Pai celestial, se eu compreendi mal meu irmo de outras moradas de vosso reino, se eu creio ser o
nico sbio ou o detentor exclusivo da Verdade, manifestai vossa fora, mostre-me que, como disse
o Verbo encarnado h muitas moradas na Casa do Pai e torna a dar-me a caridade e a
humanidade geradoras de toda virtude positiva.

Pai livra-nos do mal....

Porque s a vs pertencem a Realeza e a Justia
e a Fora nos ciclos da Eternidade.

A Igreja Latina termina o Pater depois do ltimo versculo sobre o qual acabamos de falar. Mas a
Igreja Grega conservou o versculo dito Esotrico, a resposta da Criatura aos benefcios do
Criador.

, .
(Oti s estin Basilia kai doxa, kai dinamis eis tous aionas. Amen)

No plano do Esprito, toda direo verdadeira, toda Realeza espiritual, vem de vs, oh! Pai Celeste!

No plano anmico, toda harmonia social e moral, toda Justia verdadeira, vem de vs e somente de
vs, oh! Pai Celeste!

No plano material, toda fora ativa, todo o motor de um mundo com os seus sis, seus planetas e
seus continentes, ou de uma pequena clula com seu ncleo central, seu plasma planetrio e seu
envoltrio zodiacal, tudo vem de Vs e somente de Vs.

E nos ciclos eonianos da Eternidade, todo ser criado ou toda coisa criada existente proclamam em
seu trplice plano de manifestao:

Santo, Santo, Santo o Senhor, o Pai Divino, cuja vida circula na Eternidade, cujo Verbo
determina toda existncia, e cujo esprito luz ilumina todo ser materializado.

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Vita, Verbum et Lux, Basileia, Doxa, Dinamis, mistrio profundo que a alma percebe na Orao e
que d aquele que o possui o maior bem que se pode esperar sobre a Terra: A Paz do Corao...

Amm.

Apndice

Quando de um congresso de Religies reunido, certa vez em Chicago, no momento em que um dos
membros presentes pronunciou as palavras Santas Pai nosso que estais nos Cus, os
representantes de todas as religies ali presentes responderam enunciando as mesmas palavras.

A primeira frase da Orao do Verbo fazia a unio de todos os homens que tinham conscincia do
que uma orao.

J estudamos, outrora, o Pater, e si, hoje, retornamos a esse estudo, claro que repetimos muita
coisa do que dissemos ento.

Mas ns nos esforaremos para aprofundar, ainda mais, esse assunto to vasto, que uma existncia
inteira no seria bastante para o esgotar, to cheio de ensinamentos que nenhuma cincia humana o
poderia assimilar, e to elevado que pe em movimento as foras mais obscuras como as mais altas
de todos os planos do Universo vivo.



, tambm, tremendo que novamente o abordamos.

Outrora, quando de uma dor profunda, o primeiro estudo do Pater e de suas adaptaes
cabalsticas foi para ns a origem de profundo consolo. Hoje, nos horrores da guerra, caminhando
com a nossa ambulncia de povoado em povoado, longe dos que me so caros e no sabendo se,
amanh, terei ainda alguma coisa de meu plano material, ou, mesmo, se a vida fsica me restar
ainda, no meio de lamentaes e de atos de bravura indescritveis, este Pater Noster resiste como
o farol que afugenta todos os desesperos e que encaminha todas as contingncias terrenas para o
ponto onde tudo imortal e eterno, para o Reino de Pai, evocado pelo Cristo como baluarte contra
toda provao.

Este comentrio , portanto, afinal, uma orao falada.
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Se puder ser til a outros, tanto melhor; ele foi para mim o santo vitico nas provaes e o escudo
contra as crises de desespero, tanto verdade que o Verbo criador em todos os planos e que as
palavras escritas no Livro da Vida so geradoras de dons celestes. Que me perdoem, portanto, a
franqueza de meu discurso relativamente grandeza do assunto e que os erros e faltas, contidas
nestas pginas, no tem outra origem seno minha ignorncia das coisas santas e meu orgulho de
querer abordar um plano a que s aqueles que so santificados tem o direito de atingir.

Que os milhares de enviados permanentes da morada do Verbo, que esses Angeloi me perdoem,
porque, sou apenas, um pecador e no um reflexo dessa luz estelar, apo-estelar ou apostlica que
ilumina todo ser que vem a este mundo.

O Pater, j o mostramos, compreende a anlise de trs planos de foras: as Foras Divinas, nas
palavras Pai, Cus, Vontade, Reino, Terra, Cu; as Foras Humanas: Po, Dvidas (ou Ofensas); as
Foras Inversivas: Pecado, Tentao.

Finalmente, volta s Foras Divinas, no versculo do Pater conservado pela Igreja grega: Oti s
estin Basileia kai doxa, kai dynamis eis tous aionas, Amm. Porque vs sois a Realeza e a
Regra e a Fora nos ciclos geradores ...

PAPUS

*

* *

O Esoterismo do Pater Noster
*


O Pater foi sempre considerado como uma das mais esotricas dentre as oraes Crists.
Conforme a tradio, o Cristo no momento do sacrifcio, teria dirigido esta maravilhosa invocao a
seu Pai celestial, e todos os ocultistas tem presente ao esprito o trabalho de Eliphas Levi sobre o
versculo oculto do Pater.

Seja qual for a origem real desta prece, fcil determinar sua essncia altamente inicitica por uma
anlise, ainda que sumria.

Vamos tentar apresentar, nas pginas seguintes, um primeiro resumo das nossas investigaes, para
que os espritos mais preparados do que o nosso, neste assunto, possam adiantar muito um estudo
que no faremos mais que esboar.

Deve-se considerar no Pater:

1. A Orao em si mesma;
2. As divises que apresenta, e suas razes de ser;
3. As adaptaes desta Orao, conforme os princpios da Analogia.

1. A Orao

O Pater contm duas partes:

*
Este pequeno texto extrado do Almanaque de Magiste do 3 ano, de Maro de 1896 a Maro de 1897. Este
Almanaque, que era publicado em forma de livro, continha todos os elementos astrolgicos por um ano. Por esta
razo, ele estreou em Maro, com o signo de carneiro que impulsiona o ano zodiacal. O Almanaque tambm propunha
diferentes artigos, como este de Papus, e informaes sobre publicaes e a vida esotrica nesse final do sculo XIX.
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1.- Uma parte exotrica, nica conhecida pela generalidade dos catlicos do Ocidente.

2.- Uma parte esotrica, conhecida pelas Igrejas do Oriente e cuja enunciao reservada aos
sacerdotes.

A parte exotrica compreende a revelao das foras que agem nos trs mundos e a anlise de seus
meios de ao.

A parte esotrica conecta essas foras ao seu princpio, pela revelao dos mistrios do Grande
Arcano. a sntese dos ensinos, cuja anlise contida na primeira parte.

Damos, para lembrana, o texto destas duas partes:

Parte Exotrica

Pai nosso que ests nos Cus, Santificado seja o Teu Nome, Venha a ns o Teu Reino, Faa-se a
Tua Vontade. Assim na Terra como no Cu. O Po nosso de cada dia d-nos hoje. Perdoa-nos as
nossas ofensas. Assim como perdoamos aos que nos ofenderam
*
. Preserva-nos da Tentao. E
livrai-nos do Mal.

Parte Esotrica (ou gnstica)

Porque Tu s, a Realeza e a Regra e a Fora em ao nos ons (ciclos geradores).

Tal o texto da Orao no qual j indicamos as divises, das quais voltaremos a tratar.

Por enquanto, basta-nos constatar que as palavras empregadas so muito gerais.

Pai, Nome, Reino, Vontade, Terra, Cu.
Po, Perdo, Dvidas (ou Ofensas), Tentao, Pecado.

Isto nos indica, desde j, que so de Leis que temos a tratar, isto , conforme o mtodo caro aos
antigos, cada uma destas palavras uma "chave analgica" que permite adaptar a lei enunciada a
uma srie de realidades. um ensaio de algumas destas adaptaes que consagraremos o nosso
prximo estudo. Voltemos s divises capitais que necessrio estabelecer entre os versculos.

2. Diviso dos Versculos

Sabemos que o Ocultismo, sem distino de datas ou escolas, ensina a existncia de trs mundos:

1. O Mundo Divino.
2. O Mundo Moral ou Astral;
3. O Mundo Fsico.

O Sr. Amelineau, em seu sbio trabalho sobre a Gnose Egpcia, insiste sobre o fato de que todas as
escolas gnsticas esto de acordo sobre a existncia dos trs mundos. O mesmo se d com todas as
escolas cabalsticas, alqumicas ou tergicas.

Ora, os trs primeiros versculos correspondem ao Mundo Divino, caracterizado por trs termos:

*
Ou de acordo com o latim, se pode traduzir como: Perdoe as nossas dvidas assim como perdoamos as de nossos
devedores.

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Pai, Nome, Reino, e sintetizado pelo termo Vontade.
Terra, Cu, servem de lao entre os dois Mundos.
Po, Perdo, Ofensa, correspondem ao Mundo da vontade Humana.
Enfim, Tentao e Pecado se referem carne e ao Mundo fsico.

Mundo Divino

Deus analisado sob sua trplice manifestao:

O Pai (Pai Nosso) considerado como existindo em todos os Cus, isto , em todos os planos em
que o nosso ideal se pode revelar, quer no fsico, no astral ou no divino.

Este Pai se manifesta por dois outros aspectos: o Verbo (Teu nome), cujo verdadeiro conhecimento
deve ser reservado aos iniciados para no ser profanado (Seja Santificado);

O Esprito Santo (teu Reino), realizao viva da Divindade em todas as usas encarnaes e cuja
vinda total, o iniciado chama em toda parte (Venha a ns).

Enfim, a Unidade Divina aparece nessa misteriosa involuo-evoluo da Vontade (Tua Vontade),
cuja corrente de amor percorre toda a Criao, desde a Matria (terra), em todos os seus planos, at
o Esprito, o Ideal (O Cu), em todas as suas hierarquizaes.

esta misteriosa corrente (evocada por Hermes no princpio de sua Tbua de Esmeralda) que liga o
Mundo Divino ao Mundo Humano e do qual agora iremos tratar.

Mundo Humano

Em todos os momentos da nossa vida, a corrente de Amor Divino penetra em ns e nos traz o Po
Espiritual, cujas influncias salutares devemos assimilar cotidianamente. Mas, geralmente fechamos
nossa alma e este influxo divino que, semelhante ao Sol iluminando a Terra, no pode, contudo,
penetrar no fundo da gruta que cavamos, afundando-nos na matria em vez de evoluirmos para o
Esprito.

Qual , pois, o meio de abrir nosso ser ao Po cotidiano de espiritualidade? O versculo seguinte vai
no-lo ensinar.

Cada ofensa feita nossa Imortalidade Divina uma dvida que contramos livremente conosco
mesmos e que devemos pagar atravs dos sofrimentos da prxima encarnao. Assim como
ensinava Pitgoras, geramos incessantemente o nosso futuro pelo emprego que nossa vontade faz do
presente. Ora, existe um meio de abrir rapidamente a porta do nosso cu interior: precisamente de
sacrificar um pouco de nossa egoidade em favor de um pouco de nossa universalidade. A nossa vida
egosta est em ns, mas a nossa vida Moral est nos outros. No seno agindo em proveito dos
outros, que agimos no sentido da evoluo; ao passo que, agindo em nosso proveito, agimos no
sentido da involuo e do obscurecimento.

Se algum me injuria, contrai comigo uma dvida moral, cujo ajuste de contas sou livre de atrasar
segundo a minha vontade. Ele se torna por sua ao meu escravo. Se eu conservar o dio de sua
ao e pensar em vingana, torno-me egosta, crio involuntariamente o mal que me mata
espiritualmente.

Mas se eu perdoo, universalizo-me, ajo de modo divino e destruo no somente o mal que me ia
fazer, mais ainda o mal que meu inimigo fez a si prprio; avano, na medida de meus recursos, a
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evoluo da humanidade inteira, tornando atrativas duas almas que talvez teriam ficado durante
sculos, repulsivas uma outra, e que teriam atrasado a reintegrao final.

O perdo voluntrio , pois, o mais maravilhoso mtodo de apelo Providncia que nos foi
revelado. Da a importncia capital desta palavra, para o homem, sob o ponto de vista da criao
consciente da sua Imortalidade.

Mundo Fsico

Esta criao do Pecado, isto , do mal por ns mesmos , com efeito, a chave da nossa encarnao
no mundo da Carne, neste mundo da tentao fsica. o Ado espiritual que, pelo seu desejo de se
unir Matria, na esperana de ser mais forte do que Deus, criou em suas molculas, isto , em ns,
a Tentao para o Mundo de baixo. Nossa poca est gravemente doente de um erro sado da
mesma fonte.

Entre duas potncias, a Ideia nua e suas foras aparentes e o dinheiro, aparentemente to poderoso
como alavanca universal, o profano corre ao dinheiro e no tarda a ver que esta potncia ilusria e
que a taxa de ouro diminui medida que se quer espalhar sua influncia num grande nmero de
seres.

A ideia, pelo contrrio, se multiplica pelo nmero de seres que a encarnam, cresce com o Tempo.
Entre o Esprito, ideal sutil, e a Matria, manifestao imediata. Ado escolheu a ltima; da o Mal,
o Pecado, a Encarnao que cada uma das molculas admicas, isto , cada ente humano, deve
matar, fazendo apelo Unio com a Ideia-Providncia pelo Sacrifcio progressivo da Matria-
Destino.

A chave de toda esta evoluo, desta unio possvel de Deus e o Homem, contida num s
Princpio: o Perdo.

Pode-se terminar aqui o Pater caso no se possua seno os dois primeiros graus da iniciao; mas
os pneumticos querem ir mais longe e evocar o grande mistrio da constituio Divina.
Levantaremos o vu tanto quanto for possvel, sem perigo, pelo seguinte paralelo:

Por que s
A Realeza - Princpio do Pai.
A Regra - Princpio do Filho.
A Fora - Princpio do Esprito Santo.

Nos
Princpios criadores do Cu, do Homem e da Terra, isto , dos Trs Mundos.

Os ons
Manifestaes da Vontade Divina (os ons correspondendo aos lohim de
Moiss).

Resumamos tudo o que determinamos at agora num quadro final; daremos, no artigo seguinte, o
estudo to interessante das adaptaes do Pai Nosso:

Mundo Divino Pai Nosso que ests no Cu,
Santificado seja teu nome,
Venha a ns o teu reino;
Pai
Verbo
Esprito
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Involuo
(Lao)
Seja Feita a tua vontade,
Assim na terra como Cu.
Passagem do Divino ao Moral
Mundo Moral


(O Homem)
O Po nosso de cada dia d-nos hoje.

Perdoa-nos as nossas dividas, assim como
perdoamos aos nossos devedores.

Influncia constante da Providncia
sobre Ns.

Autocriao do Nosso Futuro pelo
Nosso Presente.
Mundo Fsico Preserva-nos da Tentao, e livra-nos do
Pecado.
Destruio do Mal pela Nossa Aliana
com Deus.
Sntese Porque s a Realeza e a Regra e a Fora
em ao nos ons (os ciclos geradores).
Amm.
Parte Esotrica
Chave da Revelao.
O Grande Arcano.

No estudo precedente, publicado em LInitiation, de Agosto de 1894, tratamos da anlise da Prece
de Cristo sob dois aspectos.

1. - A constituio desta prece em si mesma.
2. - As divises secretas e sua razo de ser. Reservamos o estudo das adaptaes do Pai Nosso.

Com efeito, hesitamos por muito tempo, antes de publicar os resultados das nossas investigaes a
este respeito, porque nunca o trabalho nos parecia bastante desenvolvido, visto a grandeza do
modelo tomado como ponto de partida. Mas uma considerao importante nos permitiu hoje dar
publicao os nossos ensaios; que a certeza de que, se estes ensaios so imperfeitos, ao menos
indicaro o caminho aos que, depois, quiserem prosseguir numa adaptao to curiosa como
interessante.

Lembraremos, pois, que tnhamos determinado que os termos do Pai Nosso constituam uma srie
de leis susceptveis de aplicaes variadas nos trs mundos. Alm disso, indicamos que esta
admirvel orao dava a chave da ao divina em si, no mundo moral e no mundo material, e a
reao do Perdo, com todas as suas consequncias ocultas.
*


Hoje, deixamos de lado todas as consideraes tericas para dar simplesmente o resultado de
algumas adaptaes dos termos Pai, Nome, Reino, Vontade, Terra, Cu, etc., que formam as leis
gerais nas quais esto estabelecidas essas adaptaes.

3. Adaptao ao Ideal

(Imagem do Pai no Mundo Moral)

Ideal realizador que ests em meu Cu interior,
que o teu nome nos seja manifestado pelo devotamento.
Que tua influncia evolutiva seja realizada,
que teu domnio se estenda em meu corpo como est estendido em meu corao.
Manifesta-me cada dia tua presena certa.
Perdoa-me meus desfalecimentos,
como perdoo os dos fracos mortais, meus irmos.
Preserva-me dos reflexos da matria perversa, mas livra-me do desespero
porque tu s a Realeza e o Equilbrio e a Fora
na eternidade da minha Intuio.


*
Vide LInitiation, p.102, Agosto 1894.
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Adaptao Verdade

(Imagem do Pai no mundo Intelectual)

Verdade viva que ests no meu esprito imortal,
que teu Nome seja afirmado pelo Trabalho,
que tua manifestao seja revelada,
que tua Lei chegue matria,
como chegou ao Esprito.
D-nos cada dia a ideia criadora.
Perdoa minha ignorncia
como perdoo a dos ignorantes, meus irmos.
Preserva-me da negao estril, mas livra-me da dvida mortal.
Porque s o Princpio e o Equilbrio e a Regra,
na unidade da minha razo.

Adaptao ao Sofrimento

(Princpio paterno da redeno no mundo material)
*


Oh, sofrimento que ests na Raiz da minha encarnao,
que teu Nome seja santificado pela coragem na provao,
que tua Influncia seja compreendida,
que teu fogo purificador queime meu corpo como ele queimou minha alma.
Vinde cada dia evoluir minha natureza indolente.
Vinde destruir minha preguia e meu orgulho.
Como tu destris a preguia e o orgulho dos pecadores, meus irmos!
Preserva-me da covardia que poderia incitar-me ao distanciamento de ti,
porque tu somente
podes livrar-me do mal que eu criei.
Porque tu s a Purificao e o Equilbrio e a Redeno,
nos ciclos de minhas existncias.

Adaptao Cabalstica

Oh, Iod criador que ests
em AINSOPH.
Que KETHER teu Verbo seja santificado,
que TIPHERETH, esplendor de seu reino, emane seus raios
que IAVE, Tua Lei cclica, reine em MALCHUT
como ela reina em KETHER.

D cada dia a NESHAMAH a iluminao de uma das 50 portas de BINAH,
contraponha a infinita misericrdia de CHESED s cascas que criei em meu Imago.
Quando, ignorando um dos 32 canais de CHOKMAH,
emanei o rigor de RUACH aos meus irmos.
Preserva NESHAMAH das atraes de NEPHESH e livra-nos de NAHASH.
Pois Tu s RESH, O Princpio (ou El); TIPHERETH,
o Esplendor criativo (ou Iod);
IESOD, a Matriz (ou Mem), nos LOHIM.


*
Os versculos positivos se tornam negativos no mundo material e vice-versa.
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FIM