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8eclbldo 2013-10-11 AcepLado 2013-12-27
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cotmeo Cteqotlo Cll
*


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mlgraLlon: LransnaLlonal maLernlLy and Lhe
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<"-";)"2 $-"=&6 genero, parenLesco, sexualldad, eLnografla, perspecLlva femlnlsLa,
lnmlgracln laLlnoamerlcana, mlgracln lnLernaclonal domlnlcana
>&7?()026 gender, klnshlp, sexuallLy, LLhnography, femlnlsL perspecLlve, LaLln Amerlcan
lmmlgraLlon, uomlnlcan lnLernaLlonal mlgraLlon

!a lnvesLlgacln sobre cuesLlones de genero e lnmlgracln, como he planLeado
en oLro lugar (Cregorlo Cll 2009, 2011, 2012), aunque relaLlvamenLe reclenLe, se nos
muesLra muy proll[a, LanLo, que podemos hablar de la conflguracln de un 'campo'
de esLudlos, aquel que se presenLa ba[o el enunclado 'Cenero y Mlgraclones' y desde
el que se vlenen presenLando en las dos ulLlmas decadas una amplla varledad de
cursos, conferenclas, slmposlos, [ornadas y monograflas. Sl blen, como venlmos
planLeando algunas auLoras desde conLexLos academlcos europeos (Cregorlo 2011,
SanLamarla 2008, rovansal 2008) y/o LaLlnoamerlcanos (Malllmacl 2012), se hace
lmpresclndlble repensar las caLegorlas anallLlcas y las meLodologlas con las que nos

*
unlversldad de Cranada, Lspana. lnsLlLuLo unlverslLarlo de esLudlos de las mu[eres y de
genero. ueparLamenLo de AnLropologla Soclal, carmengg[ugr.es
CA8MLn C8LCC8lC ClL
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venlmos acercando al esLudlo de las mlgraclones y, Lal como se recoge en la
presenLe convocaLorla del Aoootlo Ametlcoolsto otopeo, lr superando las meras
descrlpclones cuanLlLaLlvas o cuallLaLlvas". AuLoras como uanlelle rovansal en el
conLexLo espanol, llamar la aLencln sobre la exceslva generallzacln que
enconLramos en los Lraba[os sobre mu[eres mlgranLes producLo, segun ella, del
deflclL de Lraba[o de campo" (2008, 342). CLras auLora como Ana lnes Malllmacl, al
referlrse a la produccln clenLlflca en LaLlnoamerlca enfaLlzar en la
desconLexLuallzacln de los concepLos" lmporLados de las lnvesLlgaclones
reallzadas en Luropa y norLeamerlca y en la suposlcln sobre los conLenldos
obllgaLorlos que debe presenLar un Lraba[o sobre las mlgraclones y los generos"
(2012, 1-2). Ln ml Lraba[o LlLulado 1enslones concepLuales en la relacln 'genero y
mlgraclones': reflexlones desde la eLnografla y la crlLlca femlnlsLa" (Cregorlo Cll
2012) publlcado en el numero monogrflco de la revlsLa lopets que lleva por LlLulo
nuevos reLos en los esLudlos de genero y mlgracln en Lspana", ldenLlflco los
conLenldos que predomlnan en los Lraba[os reallzados en el conLexLo espanol con
ob[eLo de lnvlLar a la reflexln. LsLos son: La 'maLernldad Lransnaclonal', La
exploLacln de las 'mu[eres' por parLe de oLras 'mu[eres' parLlendo del concepLo de
cadenas mundlales de afecLo y aslsLencla" propuesLo por Pochschlld (2001), Ll
servlclo domesLlco o los servlclos de proxlmldad como secLores laborales en los que
leer las mulLlples dlscrlmlnaclones de las mu[eres lnmlgranLes, Ll camblo en las
relaclones de genero producldo por la emlgracln y por ulLlmo la consLruccln de la
mu[er lnmlgranLe a parLlr de su 'dlferencla culLural' (Cregorlo Cll 2012). uesconocla,
anLes de escrlblr esLe LexLo, que adems se esLuvlese dando una lmporLacln de
LemLlcas al conLexLo LaLlnoamerlcano desde Luropa (Malllmacl 2012, 1) y que
como planLea esLa auLora se esLuvlese consLruyendo un modelo de mu[er lnmlgranLe
laLlnoamerlcana plonera", "Lraba[adora" que produce nuevas formas famlllares
ancladas en la Lransnaclonalldad" (Malllmacl 2012, 1). or lo que me parece
lneludlble pregunLarnos PasLa dnde esLas represenLaclones, no son, slno producLo
de la hegemonla de unas caLegorlas de anllsls sobre oLras en los clrculLos
academlcos de clrculacln y reconoclmlenLo de saberes? Al observar en los dlscursos
desde las dlferenLes posLuras femlnlsLas la Lensln enLre las represenLaclones de las
'mu[eres lnmlgranLes
1
',blen como mu[eres ploneras, auLnomas, casl herolnas que
rompen con sus realldades de opresln al emlgrar, blen como mu[eres vlcLlmas,
oprlmldas por sus socledades paLrlarcales y su condlcln de lnmlgranLes exLran[eras
2
,
me pregunLo, sl no serla ms frucLlfero reflexlonar sobre las lenLes con las que
mlramos a las 'mu[eres lnmlgranLes' para LraLar de conLrlbulr con ello a generar
represenLaclones menos eurocenLrlcas.
A ml modo de ver, desde una perspecLlva femlnlsLa en el campo de esLudlo de las
mlgraclones, como en oLros muchos campos, nos enfrenLamos una vez ms al
desaflo de lncorporarla caLegorla genero en nuesLros anllsls como un prlnclplo de
organlzacln soclal, de produccln de deslgualdad y de relaclones de poder, ms all

1
LnLrecomlllo 'mu[eres lnmlgranLes' para recordar su carcLer de caLegorla consLrulda.
2
1ralgo aqul el LlLulo Lan elocuenLe del Lraba[o de uolores !ullano (1994) obres mu[eres o
mu[eres pobres" medlanLe el que nos lnLerpela sobre la mlrada vlcLlmlzadora y compaslva
pobres mu[eres" para LraLar de redlrlglrla hacla el conLexLo hlsLrlco y socleconmlco en el
que se producen sus movlmlenLos mlgraLorlos mu[eres pobres".
LA CA1LCC8lA uL CLnL8C A LA LuZ uLL A8Ln1LSCC Ln LL AnLlSlS uL
LAS MlC8AClCnLS 18AnSnAClCnALLS
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de su comprensln como una mera varlable (la varlable sexo-genero) y en su uso
para referlrnos a la caLegorla mu[er(s) versus hombre(s).
A ml [ulclo deberlamos lr ms all de las slgnlflcaLlvas conLrlbuclones que han
Lenldo algunos Lraba[os en las dos ulLlmas decadas vlslblllzando a las mu[eres" en
las mlgraclones lnLernaclonales
3
, resLlLuyendo con ello su agencla, frenLe al lugar
paslvo y dependlenLe medlanLe el que se las venla represenLando. 1al y como, anos
aLrs ya llamaba la aLencln uolores !ullano (1998), las mu[eres han sldo
represenLadas hlsLrlcamenLe en los movlmlenLos mlgraLorlos como las carlLldes de
los Lemplos grlegos, sosLenlendo las columnas del Lemplo, pero lnmvlles. arece
pues, que esLamos en un momenLo proplclo para repensar la uLlllzacln de nuesLras
caLegorlas, lncluso la propla caLegorla de genero, de manera que vayamos ms all
de dar cuenLa de la femlnlzacln de los flu[os mlgraLorlos procedenLes de Amerlca
LaLlna a Luropa.
or ml parLe, LraLare de hacerlo en esLe Lraba[o reLomando las aporLaclones de la
perspecLlva femlnlsLa a la caLegorla genero en su arLlculacln con la caLegorla
parenLesco y desde dlferenLes acercamlenLos eLnogrflcos en el anllsls de las
mlgraclones Lransnaclonales. Ln esLa dlreccln propondre resLlLulr el valor de la
meLodologla eLnogrflca en su capacldad para mosLrar de forma conLexLuallzada los
procesos medlanLe los que se producen las deslgualdades, asl como la mulLlpllcldad
de slgnlflcados de las prcLlcas soclales, aun slendo consclenLe de que es una
meLodologla de acercamlenLo que no responde casl nunca a las demandas
lnsLlLuclonales, de las que dependen, en deflnlLlva, la flnanclacln de nuesLras
lnvesLlgaclones. uesde ml mlrada crlLlca femlnlsLa, planLeare la necesldad de
mosLrar cmo se consLruye el genero en su lnLerconexln con el parenLesco,
caLegorlas, que es frecuenLe asumlr desde nuesLros marcos Lerlcos como caLegorlas
dadas o realldades preexlsLenLes. uesde la mlrada eLnogrflca Lengo la convlccln
que Lenemos mucho que aporLar a la revlsln de las caLegorlas 'mu[er lnmlgranLe',
'madre lnmlgranLe', 'mu[eres lnmlgranLes laLlnoamerlcanas' con las que
encorseLamos a las su[eLos con qulenes reallzamos nuesLras lnvesLlgaclones,
operando un glro radlcal, que vaya de la conflrmacln de su exlsLencla, a la
lnLerrogacln consLanLe sobre su consLruccln y uso pollLlco, LanLo desde las
prcLlcas de poder lnsLlLuclonales, econmlcas y clenLlflcas, como desde las prcLlcas
coLldlanas y los dlscursos de los y las su[eLos lmpllcados.

uLSLn18ARAnuC LAS nCClCnLS uL CLnL8C ? A8Ln1LSCC

8eleyendo el Lraba[o proplo al que me he referldo anLerlormenLe en el que
alenLaba a la problemaLlzacln de las LemLlcas que vlenen predomlnando en los
Lraba[os reallzados en el conLexLo espanol sobre Mlgraclones y Cenero" (Cregorlo
2012),observo, cmo al esLudlar las mlgraclones procedenLes de Amerlca LaLlna,
hemos asumldo la supuesLa cualldad de madres y esposas de las 'mu[eres
lnmlgranLes'. 'Madre' como LraLare de argumenLar, blen porque 'de[a' hl[os en su
lugar de orlgen, los reagrupa o culda los hl[os de oLras mu[eres en me[ores

3
vease lo que planLean al respecLo Cso y 8lbas (2012) en su LexLo de presenLacln del
volumen ya clLado de la revlsLa lopet.
CA8MLn C8LCC8lC ClL
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poslclones econmlcas y 'esposa', porque cuando LraLamos de observar el camblo
hacla una supuesLa mayor lgualdad provocada por su mlgracln, lo hacemos
mlrando una unlca poslcln, la de esposa, companera de un varn, con qulen
negocla mayores venLa[as, sea esLe de su mlsmo orlgen naclonal o no
4
. arecemos
olvldar las rlcas aporLaclones que se vlenen haclendo desde la crlLlca femlnlsLa a la
reconcepLuallzacln de la caLegorla genero que van ms all de la comprensln del
su[eLo 'mu[er' versus 'hombre'. Ln esLe senLldo, deberlamos de[ar de conslderar el
genero como algo esenclal, la mu[er versus el hombre, para conslderarlo una
relacln de poder consLrulda slLuaclonalmenLe. ulcho de oLra manera, comprender
la produccln de la caLegorla mu[er en conLexLos soclohlsLrlcos especlflcos en su
oposlcln a la caLegorla hombre
3
, pero no como una precondlcln blolglca o
realldad preexlsLenLe. Slgulendo a SLraLhern (1988) consldero el genero no como una
caLegorla que fl[a una realldad, slno una nocln opeo-eoJeJ, una nocln que nos
slrve para evldenclar y con ello desnaLurallzar y pollLlzar la caLegorlzacln de
personas, arLefacLos, evenLos, secuenclas, que hace uso -se lnsplra- en la lmaglnerla
sexual y crea ldeas de personas concreLas acerca de la naLuraleza de las relaclones
sexuales" (SLraLhern 1988, lx)
6
.
ero lo ms parad[lco, es que esLe olvldo se da en Lraba[os que se proponen
romper con la represenLacln de las mu[eres lnmlgranLes como madres y esposas. Sl,
sln duda, hay un camblo al respecLo de aquellos Lraba[os cegados por el
androcenLrlsmo, que negaban a las mu[eres como su[eLos. ulsponemos de
lnvesLlgaclones en las ulLlmas decadas en las que las mu[eres aparecen como
agenLes, Loman declslones y negoclan sus poslclones, pero no esLamos cayendo en
oLro Llpo de androcenLrlsmo ms suLll, que ya no se encarna en la negacln e
lnvlslblllzacln de las mu[eres, slno en la forma en la que se las represenLa? no
esLamos cayendo en un clerLo androcenLrlsmo y eurocenLrlsmo cuando aflrmamos,
por e[emplo, que las mu[eres lnmlgranLes laLlnoamerlcanas se cenLran ms en
acLlvldades Lransnaclonales vlnculadas a la famllla y al hogar y lo hombres
lnmlgranLes en acLlvldades Lransnaclonales de carcLer pollLlco y econmlco? C
cundo declmos que las 'mu[eres laLlnoamerlcanas' son conslderadas por las
personas a las que enLrevlsLamos en nuesLras lnvesLlgaclones muy afecLuosas y
carlnosas y por ello ms demandadas para el culdado de las personas, que por
e[emplo las 'mu[eres marroqules'? no esLamos, en parLe, conLrlbuyendo a aflrmar
la exlsLencla de la 'mu[er lnmlgranLe' y de la 'mu[er lnmlgranLe laLlnoamerlcana', en
vez de observar cmo en deLermlnados conLexLos soclopollLlcos se consLruye Lal
caLegorla para leglLlmar un orden deslguallLarlo? no esLaremos consLruyendo una
caLegorla 'la mu[er lnmlgranLe' frenLe a 'la mu[er espanola', un 'oLras' frenLe a un
'nosoLras' negando una pluralldad de LrayecLorlas y experlenclas vlLales? Culzs,
como ha senalado uanlele rovansal, el hecho de que los secLores en que Lraba[an
mayorlLarlamenLe las mu[eres lnmlgranLes sean el Lraba[o domesLlco y el culdado de

4
Ll esLudlo de los llamados 'maLrlmonlos mlxLos' Lamblen ha llamado la aLencln de
lnvesLlgadores e lnvesLlgadoras, en parLe por el valor que se le suele oLorgar como un
lndlcador de lnLegracln (vease por e[emplo la Lesls docLoral de Snchez uomlnguez (2011).
3
ara esLa cuesLln ver el LexLo clslco de Sherry CrLner Ls la mu[er al hombre como la
naLuraleza a la culLura" y una de sus revlslones al mlsmo (CrLner 2006).
6
1raduccln propla.
LA CA1LCC8lA uL CLnL8C A LA LuZ uLL A8Ln1LSCC Ln LL AnLlSlS uL
LAS MlC8AClCnLS 18AnSnAClCnALLS
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nlnos y anclanos conLrlbuye lnvolunLarlamenLe a la naLurallzacln clenLlflca de lo
que es vlsLo comunmenLe como especlalldades femenlnas" (2008, 342).
Algunos auLores, haclendose eco de una ausencla mascullna en las
lnvesLlgaclones cuando se abordan cuesLlones de genero, esLn conLrlbuyendo con
sus Lraba[os a vlslblllzar las paLernldades Lrasnaclonales [unLo a las maLernldades,
Lrayendo al anllsls nuevas caLegorlas como crlanza a dlsLancla" (MummerL 2010)
padres asLronauLas" (8odrlguez 2011), paLernldades y compadrazgos lndlgenas
Lransnaclonales" (Pernndez Snchez 2010). ero Ls suflclenLe sallr de esLa especle
de bucle anadlendo a nuesLros esLudlos sobre genero y mlgraclones a los hombres y
luego LraLar de baLlr la mezcla? ? para comple[lzar algo ms las cosas Cue hacemos
con qulenes hablendo emlgrado no se lnscrlben en el modelo heLeronormaLlvo de
sexualldad? Cue por clerLo, hemos de resenar aqul, una emergencla creclenLe de
esLudlos desde la mlrada LC18C
7
en el campo de las mlgraclones Lransnaclonales
8
.
Me pregunLo sl con el paso deLecLado en las lnvesLlgaclones sobre genero y
mlgraclones por Cso y 8lbas de la Lraba[adora lnmlgranLe lnvlslble a la famllla
Lransnaclonal como unldad de anllsls" (2012) no esLaremos reduclendo la nocln de
genero a la caLegorla mu[er, encaslllndola una vez ms en el espaclo domesLlco en
su relacln con la provlsln de culdados desde la nocln occldenLal de famllla
heLerosexual y reproducLlva. Ln nuesLro compromlso como femlnlsLas por consLrulr
una clencla no androcenLrlca nl eLnocenLrlca, no podemos susLraernos a la Larea de
revlsln consLanLe de nuesLras caLegorlas para LraLar de desLerrar las dlcoLomlas
anallLlcas mu[er/hombre y sus asoclaclones, domesLlco/pollLlco, prlvado/publlco,
hogar/mercado, emocln/razn, en las que nuesLra Lradlcln occldenLal nos aLrapa.
1raere dos problemLlcas en las que se han cenLrado las lnvesLlgaclones en el
conLexLo espanol sobre mu[eres lnmlgranLes LaLlnoamerlcanas en la lorLaleza
Luropa
9
" en las dos ulLlmas decadas: la maLernldad Lransnaclonal y las cadenas
mundlales de afecLo y aslsLencla". reLendo con ello, proponer una nocln de
genero en su lnLerrelacln con la nocln de parenLesco, que nos sea uLll para
desvelar los procesos de consLruccln de la deslgualdad que han producldo las
mlgraclones femenlnas desde Amerlca LaLlna a Luropa en las ulLlmas decadas.
8asndome en los aporLes de las perspecLlvas femlnlsLas en anLropologla soclal,
LraLo de comprender las consLrucclones de parenLesco, en su arLlculacln con las
consLrucclones de genero, en LanLo slsLemas ambos de dlferenclacln, de
produccln de personas
10
" (naroLzky 1993) slLuadas en dlferenLes poslclones en el
Le[ldo de relaclones de poder. 1raLando de cuesLlonar las dlcoLomlas naLurallzadas

7
Lesblanas, Cays, 1ransexuales, 8lsexuales, Cueer.
8
veanse por e[emplo los Lraba[os de varLabedlan Cabral (2012) Carcla y CnaLe (2010),
eluclo (2011).
9
Como vlene slendo comun por parLe de algunos lnvesLlgadores e lnvesLlgadoras usamos la
caLegorla 'lorLaleza Luropa' para evldenclar a modo de denuncla el reglmen de fronLeras
erlgldo frenLe a la cludadanla no europea en conLrasLe con la llbre clrculacln de blenes,
caplLales y cludadanla naclonal de palses comunlLarlos.
10
LsLa auLora habla de la produccln de personas" para referlrse al campo Lerlco del
parenLesco, LraLando de llamar la aLencln sobre la necesldad de desnaLurallzar el anllsls de
las relaclones de parenLesco, de despo[ar la comprensln de esLas relaclones del hecho de
que las mu[eres den a luz crlaLuras" (1993, 113).
CA8MLn C8LCC8lC ClL
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(hombre/mu[er) en las que se lnscrlben los cuerpos, enLlendo el genero y el
parenLesco, como ya planLearan ?aganlsako y Colller (1994), como consLrucclones
soclales de la dlferencla sexual que se consLlLuyen muLuamenLe en conLexLos soclo-
hlsLrlcos especlflcos. arLo de la necesldad pollLlca de desnaLurallzar" la
consLruccln de las relaclones de parenLesco, despo[ndolas del hecho blolglco de
la reproduccln. Como senala naroLzky los slsLemas de parenLesco no pueden ser,
como preLende Scheffler (1973, 749), 'Leorlas de la reproduccln humana' o 'una
Leorla folk-culLural' dlsenada para expllcar el hecho de que las mu[eres den a luz
crlaLuras" (1993, 113).

LA ACLnClA A A81l8 uL LA ASunClCn uL LA MA1L8nluAu 18AnSnAClCnAL

Como ya hemos comenLado ms arrlba la maLernldad Lransnaclonal es una de las
LemLlcas que ha venldo domlnando los Lraba[os sobre mlgraclones y genero en los
ulLlmos anos, sln embargo la perspecLlva desde la que se vlene abordando, al
represenLar a las mu[eres que han de[ado hl[os en el pals de orlgen, como agenLes
acLlvos en la consLruccln de redes", cadenas" famlllas Lransnaclonales" o
comunldades Lransnaclonales", Lermlna consLruyendo la caLegorla 'mu[er
lnmlgranLe' a parLlr de sus cuerpos procreadores y de una femlnldad asenLada en la
blologla. resuponer que Lodas las mu[eres lnmlgranLes, que han de[ado hl[os en su
pals de orlgen, se gulan en sus prcLlcas y senLlmlenLos por el vlnculo amoroso
madre-hl[o, a modo de paLrn unlversal para converLlrse en su[eLos de accln
Lransnaclonal, ms que un hecho dado, deberla ser un hecho a lndagar. ero
adems, observar slo la agencla en las prcLlcas maLernales de[arla fuera en su
supuesLa capacldad de 'agencla Lransnaclonal' a aquellas mu[eres que no Llenen
hl[os en sus palses de orlgen, Llenen parlenLes y/o amlsLades que no son sus hl[os
blolglcos, o su agencla Lransnaclonal, no pasa necesarlamenLe por la aflrmacln del
vlnculo maLernal. lncluso me pregunLo PasLa que punLo es poslble claslflcar las
prcLlcas Lransnaclonales separando el afecLo maLernal de oLros afecLos,
compromlsos y flnes?
A ml [ulclo, deberlamos revlsar el androcenLrlsmo que enclerra el concepLo de
agencla Lransnaclonal Lal como se vlene apllcando, al telflcot y naLurallzar dos
domlnlos, el 'femenlno' frenLe al 'mascullno'. una vez ms el mundo de la famllla,
del alLrulsmo y del afecLo, frenLe al del mercado, la pollLlca, el lnLeres y el racloclnlo,
delas remesas soclales (arella & CalvanLl 2007, 1apla, Conzlvez & nubla 2009)
frenLe a las econmlcas. Como ya planLe ?aganlsako (1979) el lugar naLurallzado
que se les oLorga a las mu[eres en la Leorla del parenLesco radlca en la dlferenclacln
anallLlca de una esfera domesLlca" dedlcada a la sexualldad y al culdado de los
nlnos, asoclada prlmarlamenLe con la mu[er, y una esfera publlca" de reglas legales
y auLorldad leglLlmada, asocladas prlmarlamenLe con los hombres.
Culslera Lraer aqul los esfuerzos de la eLnografla femlnlsLa por desnaLurallzar el
supuesLo vlnculo unlversal madre-hl[o, mosLrando la mulLlpllcldad de formas en las
que se consLruyen y expresan las prcLlcas maLernales
11
y los slgnlflcados y

11
Las referenclas blbllogrflcas serlan muchas, vease por e[emplo la compllacln reallzada
por Mnlca 1arduccl (2008) que lleva por LlLulo MaLernldades en el slglo xxl"
LA CA1LCC8lA uL CLnL8C A LA LuZ uLL A8Ln1LSCC Ln LL AnLlSlS uL
LAS MlC8AClCnLS 18AnSnAClCnALLS
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emoclones supuesLamenLe lnsLlnLlvos consLruldos en Lorno a la maLernldad
12
, y
proponer con ello, nuevas dlrecclones en nuesLras lnvesLlgaclones. uesde una
perspecLlva femlnlsLa, mosLrar cmo se consLruye la maLernldad Lransnaclonal
podrla consLlLulrse, por e[emplo, en un buen punLo de parLlda para resLlLulr esa
memorla de la maLernldad" de la que nos habla 1eresa del valle, recordndonos
ese lugar marglnal/Langenclal" que ocupa en el con[unLo de conoclmlenLos
reconocldos en la memorla soclal y en el conoclmlenLo clenLlflco (2010, 134-139),
pero sacndola de la [aula del Lransnaclonallsmo en la que parece haber quedado
aLrapada.
Ln el nuevo conLexLo Lransnaclonal en el que anallzamos las mlgraclones, desde
una mlrada femlnlsLa y por LanLo desnaLurallzadora, propongo hlsLorlzar las
maLernldades en el enLramado especlflco de relaclones de poder. ropongo slLuar
las prcLlcas, slgnlflcados, lmgenes y senLlmlenLos, soclal y culLuralmenLe
consLruldos, lncorporando los usos pollLlcos de esLos, Lomando en conslderacln las
mulLlples sub[eLlvldades e ldenLldades de las y los acLores soclales lmpllcados, LanLo
como reproducLores de las noclones hegemnlcas de maLernldad y paLernldad,
como en su capacldad de cuesLlonarlas, reslsLlrlas y reslgnlflcarlas. uesde una mlrada
eLnogrflca propongo observar la desLerrlLorlallzacln de las prcLlcas y slgnlflcados
maLernales y paLernales, para dar cuenLa de cmo se deflnen y redeflnen
ldenLldades y sub[eLlvldades de genero en su arLlculacln con el parenLesco y la
sexualldad en el conLexLo de las relaclones de poder que enLrana la condlcln de
exLran[erla, de mlgracln. ulcho de oLra manera, como planLean Cregorlo y
Conzlvez pregunLarnos cmo el parenLesco Lransnaclonal produce el genero, o
cmo la 'deslocallzaclnde las relaclones de parenLesco'
13
produce genero (2012,
48).
Ln el acercamlenLo eLnogrflco reallzado enLre 1993 y 1993 en las comunldades
de orlgen de las mu[eres domlnlcanas que emlgraron a Lspana desde flnales de los
anos 80 pude observar cmo se reproduclan y reslgnlflcaban en el nuevo conLexLo
Lransnaclonal las relaclones de parenLesco
14
. lrenLe a los dlscursos culpablllzanLes de
los esposos y de las y los guardlanes del orden moral hacla las mu[eres lnmlgranLes
por haber 'abandonado el hogar' en LanLo madres y esposas, las mu[eres que hablan
emlgrado a Lspana anLe la poslbllldad que suponla generar lngresos con su
mlgracln a Lspana, se slLuaban desde sus responsabllldades econmlcas como

12
vease por e[emplo la eLnografla de nancy Scheper-Pughes en la que nos muesLra cmo en
un conLexLo de exLrema pobreza en el nordesLe de 8rasll las prcLlcas, senLlmlenLos y
slgnlflcados de la maLernldad llevan a poner enLre parenLesls el supuesLo 'amor maLernal'
anLe lo que la auLora propone hablar de 'amor alLerno' (1997, 329).
13
uLlllzo el concepLo de 'deslocallzacln' de forma slmllar a como vlene slendo usado para
referlrnos al movlmlenLo que reallzan las empresas mulLlnaclonales llevando sus cenLros de
Lraba[o a aquellos palses donde obLlenen condlclones muy venLa[osas para el caplLal al
reduclr exponenclalmenLe los cosLes de produccln. Ln esLe caso, son las personas slLuadas
en poslclones de deslgualdad en el conLexLo Lransnaclonal, las que desde los esLrechos
mrgenes de[ados por las fronLeras que erlgen los LsLados-nacln hacla los conslderados
exLran[eros (no cludadan[s), se mueven enLre dlferenLes LerrlLorlos LraLando de responder a
las responsabllldades que prescrlben los slsLemas de parenLesco.
14
uede consulLarse la publlcacln de esLe Lraba[o eLnogrflco en Cregorlo Cll (1996 y 1998)
CA8MLn C8LCC8lC ClL
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madres, pero Lamblen como hl[as y hermanas, sl blen nunca como esposas. A los
dlscursos de las mu[eres [usLlflcando su emlgracln por el blenesLar de sus hl[os, se
oponla la vlsln morallzanLe que reclamaba su presencla al lado de sus hl[os y de su
esposo. 1ralgo uno de esLos dlscursos recogldo duranLe ml Lraba[o de campo en
vlcenLe noble en el ano 1993 de una dlrlgenLe del clob Je moJtes
13
de esLa
localldad.

?o no soy parLldarla de la emlgracln, porque eso desmanLela la famllla... ?o
soy enemlga de eso porque a ml me gusLa que la famllla se manLenga por
enclma de Lodo, y el culdado de los hl[os, porque de ellos es que se forma la
generacln fuLura y sl uno no le da mucho carlno a una famllla, no puede
cosechar buenos hl[os, y de ello depende el comporLamlenLo... vlvlr me[or en
el fuLuro, ser hogarenos manana. orque ahora hay muchos Llpos de mu[eres,
hay de cabareL, hay de beber, las hay Lamblen de calle, y las hay de venLanas
lavadas, pero qulen llmpla los rlncones? Pay poca genLe qulen coclne y
aLlenda al esposo, enLonces yo por ese lado, yo no soy parLldarla de la
emlgracln. Aqul yo slempre dlgo, la emlgracln por un lado va a ser buena,
por un lado porque la mu[er que se va con el ob[eLo de hacer su casa, la mu[er
que emlgra de aqul y me[ora la slLuacln de sus hl[os. }ero enLonces se ha
desmanLelado la famllla. Las abuelas... Ls declr, esLn Lodas parldas, porque el
esposo no se va a responsablllzar de una famllla, porque se ocupa de oLra
mu[er. LnLonces las mu[eres all como creen que nadle las ve y que esLn
suelLas, Lamblen hacen lo mlsmo desgracladamenLe, porque, porque no
Llenen una formacln de cuna. Al no Lener una formacln de cuna, pues eso es
lo que ven y eso es lo que hacen. ero es muy penoso eso, muy penoso...

uleclsleLe anos despues, en agosLo del ano 2010, reallzando Lraba[o de campo en
esLa mlsma localldad presencle una slLuacln que aun me conmueve cuando la
rememoro. una manana muy Lemprano, en una casa cercana a donde yo esLaba
vlvlendo un muchacho de unos dleclsleLe anos, ebrlo y que parecla no haber
dormldo en Loda la noche, sacaba un Lelevlsor y oLros enseres de su casa a la calle y
los rompla a macheLazos con rabla, mlenLras maldecla a su madre por no haberle
envlado dlnero. Poras ms Larde, algo ms calmado, se acerc a donde yo esLaba
para hablar con uno de los hombres de la casa en la que vlvla, enLendl, que lo hacla
por la auLorldad que esLe represenLaba en el barrlo, ya que habla sldo pollcla mlllLar,
pero qulzs Lamblen para que yo le oyese. Se dlrlgl a el y le expllc que habla roLo
Lodo lo que su madre le habla comprado, porque esLa no le esLaba envlando dlnero y
sln embargo se habla enLerado que esLaba envlando dlnero a su acLual esposo para
hacerse un aparLamenLo en la caplLal. Ll hombre al que se lo esLaba conLando le dl[o
peto oo ves poe o polo vos o Jlsqostot es o to oboelo poe se vo eocoottot coo lo
poe bos becbo o so voelto?. no escuche, sln embargo, nlnguna palabra de
comprensln dlrlglda hacla la madre del muchacho. Con esLos daLos qulero

13
Asoclacln de mu[eres muy presenLe en las zonas rurales.
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LAS MlC8AClCnLS 18AnSnAClCnALLS
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evldenclar la presln moral que se e[erce hacla esLas mu[eres que emlgraron a
Luropa, ponlendo en duda su honorabllldad como madres y esposas
16
.
A parLlr de lo que las mu[eres, que conocl desde que lnlcle ml Lraba[o de campo
en Aravaca
17
en el ano 1992 hasLa el momenLo acLual, me han ldo comparLlendo, no
puedo de[ar de observar la dlversldad formas en las que han pracLlcado y vlvldo su
maLernldad y consLruldo sus relaclones de parenLesco: algunas de esLas mu[eres
envlaron dlnero a algunos de sus hl[os y no a oLros en funcln de las ms dlversas
clrcunsLanclas por las que aLravesaron, algunas de esLas mu[eres nunca reagruparon
a sus hl[os en Lspana y oLras reagruparon a unas pero no a oLros, algunas Luvleron
hl[os en Lspana que fueron crlados por los parlenLes en 8. uomlnlcana y cuando
Luvleron edad para produclr lngresos en Lspana fueron reagrupados, oLras nunca lo
hlcleron por volunLad propla, Algunas fueron a su comunldad de orlgen a parlr hl[os
que de[aron con sus esposos, madres y hermanas y al Llempo los reagruparon en
Lspana, algunas no han Lenldo hl[os pero se compromeLleron con el culdado de sus
hermanos, hermanas y sobrlnos en Lspana y en 8. uomlnlcana, oLras se de[aron de
compromeLer con algunos parlenLes en 8. uomlnlcana y no con oLros.
ensando en las dlferenLes formas en las que han ldo pracLlcando, negoclando y
reslgnlflcando su maLernldad, asl como oLras relaclones de parenLesco a lo largo de
ms de velnLe anos, ms me reaflrmo en la necesldad de buscar caLegorlas de
anllsls y formas de mlrar que nos permlLan mosLrar las comple[ldades, Lenslones y
conLradlcclones que conforman las ldenLldades de parenLesco y genero. velnLe anos
despues conversando con algunas de esLas mu[eres observo en sus relaLos la
dlversldad de slgnlflcados que oLorgan a su maLernldad al ser pregunLadas sobre
cmo valoran su emlgracln.
Conocl a 8eylLa a sus velnLe Lres anos en el ano 1993 al poco Llempo de su llegada
a Lspana, habla conocldo prlmero a algunos de sus famlllares en ml prlmer vla[e a
vlcenLe noble en esLe ano y cuando volvl a Lspana la locallce en Aravaca porque le
Lrala foLos de su madre, sobrlnos y de su hl[a que Lenla enLonces unos Lres anlLos y
habla de[ado a cargo de su madre. Ln ml segundo vla[e a 8. uomlnlcana en 1993
colncldlmos en vlcenLe noble y comparLlmos algunos paseos y encuenLros. Anos
despues se convlrLl en una parLlclpanLe acLlva de la Oflcloo comooltotlo
lotetcoltotol Je Atovoco
18
, [unLo con su companero de enLonces, un espanol
basLanLes anos mayor que ella, mlembros ambos de la Asocloclo coltotol Iooo
loblo uootte. Me reenconLre con 8eylLa despues de caLorce anos en Madrld en una
acLlvldad que habla organlzado su hermano con moLlvo del dla del lnmlgranLe a la
que me habla lnvlLado para hablar de ml Lraba[o en vlcenLe noble. 8eylLa, esLaba alll
con su esposo acLual, de orlgen domlnlcano y con su hl[o de unos 16 anos que habla

16
ara profundlzar en esLe asunLo vease Cregorlo Cll, 2007.
17
8arrlo de Madrld y punLo de encuenLro de las mu[eres procedenLes del SuroesLe de
8epubllca uomlnlcana a comlenzo de los anos 90. ara ampllar el conoclmlenLo acerca de la
consLruccln de esLe lugar y de lo alll aconLecldo en los prlmeros anos de la llegada de esLas
mu[eres a Madrld, vease Calvo 8uezas 1993, Cregorlo Cll 1996, 1998 y nleLo y lranze 1997.
18
royecLo de lnLervencln soclal lmplemenLado por el AyunLamlenLo de Madrld como
respuesLa a la escala de vlolencla que culmln con el aseslnaLo de la lnmlgranLe domlnlcana
Lucrecla erez, el 13 de novlembre de 1992. lul dlrecLora de esLe proyecLo duranLe los anos
1996 y 1997.
CA8MLn C8LCC8lC ClL
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Lenldo en oLra relacln anLerlor. Cuedamos en vernos en su casa porque le exprese
ml lnLeres en hacerle una enLrevlsLa, para plaLlcar sobre cmo valoraba su
emlgracln despues de Lodo esLe Llempo. ue nuesLra conversacln Lralgo aqul
algunas de sus valoraclones:

8: .8ueno, yo personalmenLe, puedo declr que, sl, he Lenldo muchlslmas
cosas poslLlvas, he aprendldo muchlslmas cosas porque. aqul, he Lenldo
oporLunldades que la verdad que, en nuesLro pals no lo he Lenldo, por el Lema
pues econmlco, por la poca poslbllldad que Llenen las mu[eres en SanLo
uomlngo. pues mlra yo, ahora mlsmo he hecho prcLlcamenLe varlos cursos
de gerlaLrla, de medlcaclones, de curacln para personas mayores y he
aprendldo muchlslmas cosas de aqul de Lspana y la verdad que me slenLo muy
cmoda y muy conLenLa de esLar en esLe pals, no he Lenldo, de momenLo, no
he Lenldo nlngun problema con nlngun espanol, nl con nada de eso en los
slLlos que he Lraba[ado la genLe me ha acogldo blen y la verdad que aqul hay
muchas personas maravlllosas como en Lodo el mundo Lamblen.
cC. lleosos poe oo bobleses teolJo esos opottoolJoJes eo 5ooto uomloqo?
8: Ln SanLo uomlngo, Carmen, lo que pasa es que, por e[emplo en nuesLro
pals ya despues que una mu[er empleza a Lener hl[os y Lodo eso, ya como que,
la vlda se esLanca me enLlendes? ?a por e[emplo en los coleglos no la
admlLen, ehh. que slempre es un Lema que slempre me he preocupado[.
porque me parece mal que una chlca por, que la edad que Lenga }Llene hl[os
ya meLlda con un hombre ya como que hasLa ahl, hasLa ahl es su vlda, ya lo
que Llene que culdar es los hl[os y dedlcarse a eso, ya nada ms, no Llenen la
oporLunldad de hacerse una carrera, de segulr esLudlando, sl no ha Lermlnado
el graduado escolar, ya prcLlcamenLe no lo puede hacer (LnLrevlsLa reallzada
el 21 de dlclembre de 2010).

vlvencla blen dlferenLe, a la que nos relaLa esLa oLra mu[er, Marl, cuando le pldo
que haga una valoracln de su vlda en Lspana. Conocl a Marlal poco Llempo de su
llegada a Madrld en el ano 1993 y Lendrla ms o menos lo mlsmos anos que 8eylLa. A
los pocos anos de llegar a Madrld Luvo una hl[a y se fue con su companero a vlvlr a
LanzaroLe, Luvo dos hl[os ms y al Llempo se separ quedndose a cargo de sus Lres
hl[os, con la ayuda de su madre. Cuando le hlce la enLrevlsLa en el ano 2010 segula
vlvlendo en LanzaroLe con sus Lres hl[os y su nueva pare[a, un hombre espanol, ya
[ubllado.

ues yo, lo que nunca pense fue, sabes? de que ahora. de que esLuvlera
aqul, sabes? porque supuesLamenLe nunca Luve ganas de sallr de alll, porque
yo Lenla planes de esLudlar, de sacar una carrera, pero ml vla[e fue una cosa
que yo me dl cuenLa cuando ya. esLaba comprado el bllleLe y Lodo. orque
papl me. la
19
le mando el dlnero para, para que yo vlnlera no? Como all no
habla Lelefono en la casa, pues. no fue una cosa de que yo hable con la y ella
me dl[o }mlra vas a venlr y Lal o me pregunL nl nada no? ?a papl con el

19
Ll nombre con el que se reflere a su madre.
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bllleLe comprado me dlce, falLaban dos dlas, pasado manana Le vas para
Lspana y yo me quede asl, porque llegue a [unlo y ya ese ano yo Lermlnaba de
flgurar para empezar el prxlmo a la unlversldad y. nada y el. me dl[o Le vas
pasado manana y yo le dl[e papl pero sl usLed no hablo conmlgo, no, no, que
Le vas, que Lu madre mando el dlnero para comprar el bllleLe y ya esL
comprado. ? dlgo yo padre, pero sl yo qulero esLudlar, sl yo qulero sacar una
carrera y ya es el ulLlmo y esLbamos ya en los exmenes flnales, falLaban dos
exmenes para Lermlnar.? nada Lu ya sabes que alll. como es alll yo Lenla 17
anos, 18, y claro Llene que ser lo que dlgan Lus padres que no les puedo
conLradeclr, nl na, pues nada a los dos dlas. el vuelo era a las 9 de la noche, y
yo pense que nos lbamos para la caplLal al medlo dla o asl }nada a las 4 de la
manana me levanLa y me dlce, yo Lenla ya la maleLa hecha del dla anLerlor que
me dl[o el que la de[ara hecha y a las cuaLro de la manana }vmonos no me
despedl nl de mls hermanos nl de nadle, nadle y }para la caplLal . (LnLrevlsLa
reallzada en enero de 2011).

Sl para 8eylLa su emlgracln aparece como una oporLunldad para compaLlblllzar
su maLernldad con los esLudlos y me[ores oporLunldades profeslonales .aqul, he
Lenldo oporLunldades que la verdad que, en nuesLro pals no lo he Lenldo, por el
Lema pues econmlco, por la poca poslbllldad que Llenen las mu[eres en SanLo
uomlngo." en el caso de Marl su emlgracln la valora con el paso del Llempo como
lo que la ale[ de haber Lenldo oLras oporLunldades de esLudlo y de haberse
procurado una carrera profeslonal .porque supuesLamenLe nunca Luve ganas de
sallr de alll, porque yo Lenla planes de esLudlar, de sacar una carrera, pero ml vla[e
fue una cosa que yo me dl cuenLa cuando ya. esLaba comprado el bllleLe y Lodo.".
Muy dlferenLe a ambas es la narracln que hace vlrLudes, en la que enfaLlza en el
fuLuro que su emlgracln esL proveyendo a sus hl[os
Conocl a vlrLudes despues de ml prlmer vla[e a 8. uomlnlcana en el ano 1993. Llla
era la esposa del hombre que llevaba un colmado cercano a la casa donde yo vlvla en
vlcenLe noble. Ambos deseaban Lener hl[os porque conslderaban que ya se esLaban
haclendo mayores, pero era compllcado porque la esLancla en Lspana de vlrLudes
se prolongaba al no Lener permlsos para sallr de Lspana y volver a enLrar. Cuando su
resldencla le permlLl sallr de Lspana sln Lener que regresar a los 6 meses para no
perder el permlso de resldencla vla[ a vlcenLe noble y Luvo dos hl[os con su esposo.
A los dos anos aproxlmadamenLe se volvl a Lspana de[ando a sus hl[os en vlcenLe
noble, y al poco Llempo reagrup a su esposo y Luvleron una hl[a en Lspana y ms
Larde llegaron sus dos hl[os.

. ?o esLoy muy conLenLa de haber hecho el vla[e aqul sabes por que? en
prlmer lugar por que? orque he Lenldo la oporLunldad de Lraer mls nlnos que
esLaban alll, que esLaban alll, Lraerles para ac y darles una resldencla, y esa
resldencla les puede valer, una naclonalldad, que les puede valer para lo que
ellos quleran y adems Lraerlos a esLudlar aqul, que. los esLudlos aqul son
mucho ms adelanLados que alll en SanLo uomlngo, porque el que esLudla
aqul le vale para el mundo enLero y el que esLudla all -lnLervlene la hermana
que esL con nosoLras: }hay que homologarlo donde qulera que vayas,
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LxacLamenLe -slgue hablando vlrLudes-..enLonces yo, me slenLo, por ese
lado, me slenLo muy blen porque me han dado, aqul Lamblen, buena acoglda
eh? los espanoles, LanLo los espanoles como las espanolas, que he Lenldo
LanLa. LanLa, lnLroduccln con los espanoles no? me han apoyado basLanLe
en los grupos donde he esLado, personas parLlculares que han sldo amlgas
mlas Lamblen espanolas que no han sldo de los grupos, mls nlnos esLn muy
acogldos, mls nlnos los quleren mucho donde qulera que esLn, el grande esL
esLudlando en un semlnarlo por que? por relaclones mlas y de ellos, }claro
porque los nlnos son monagulllos y enLonces por medlo de ellos de ser
monagulllos, por medlo de yo ser caLequlsLa, y por medlo de yo esLar en Lodos
esos grupos, ml nlno esL en un semlnarlo hoy, enLonces esLn muy apoyados
los nlnos y yo me slenLo blen, por eso, en el coleglo donde ellos esLn no han
Lenldo nlngun Llpo de problema (LnLrevlsLa reallzada el 22 de dlclembre 2010).

Cada uno de esLos relaLos despues de velnLe anos de emlgracln, asl como oLros
que podrlamos Lraer aqul, consLlLuyen una hlsLorla parLlcular, en algunos casos de
reslsLencla a los valores culLurales hegemnlcos acerca de lo que se consldera ser
una buena madre, en oLros casos de reslgnlflcacln de esLos valores en un nuevo
conLexLo Lransnaclonal.

LA nA1u8ALlZAClCn uL LCS CuluAuCS Ln LAS
CAuLnAS MunulALLS uL AlLC1C ? ASlS1LnClA"

CLra caLegorla que me preocupa, por la naLurallzacln que enLrana del Lraba[o de
culdados cuyo reconoclmlenLo soclal, econmlco y pollLlco venlmos hlsLrlcamenLe
relvlndlcando desde el femlnlsmo, es la de cadenas mundlales de afecLo y
aslsLencla" propuesLa por Pochschlld (2001)
ulferenLes auLoras en sus lnvesLlgaclones sobre mlgraclones femenlnas LraLan de
evldenclar las deslgualdades enLre las mu[eres parLlendo del concepLo uLlllzado por
Pochschlld cadenas mundlales de afecLo y aslsLencla" para referlrse a una serle de
vlnculos personales enLre genLe de Lodo el mundo, basadas en una labor
remunerada o no remunerada de aslsLencla" (2001, 188). Pochschlld lnsplrada en el
Lraba[o reallzado por lerreLe Pondagneu-SoLelo y LrnesLlne Avlla (1997) medlanLe
enLrevlsLas a mu[eres laLlnas Lraba[adoras domesLlcas en Los ngeles dlr que esLas
cadenas, muchas veces conecLan Lres serles de culdadoras: una se encarga de los
hl[os de la emlgranLes en el pals de orlgen, oLra culda de los hl[os de la mu[er que
culda de los hl[os de la emlgranLe, y una Lercera, la madre, emlgranLe, culda de los
hl[os de las profeslonales en el rlmer Mundo. Las mu[eres ms pobres crlan a los
hl[os de las mu[eres ms acomodadas mlenLras mu[eres Lodavla ms pobres -o ms
vle[as, o ms rurales- culdan de sus hl[os" (2001, 193).
LsLe asunLo no pas desaperclbldo en ml Lraba[o eLnogrflco: madres, suegras,
hermanas, oLras parlenLes, Lraba[adoras domesLlcas y las denomlnadas
despecLlvamenLe 'chopas'
20
conforman eslabones de la cadena de reproduccln

20
Mu[eres muy pobres que reallzan Lraba[os domesLlcos por los que reclben blenes bslcos
para su subslsLencla como cobl[o, comlda, ropa, agua poLable.
LA CA1LCC8lA uL CLnL8C A LA LuZ uLL A8Ln1LSCC Ln LL AnLlSlS uL
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soclal" de los hogares de las mlgranLes Lraba[adoras en el servlclo domesLlco
procedenLes del suroesLe de 8epubllca uomlnlcana y de los hogares de clase medla
en Madrld (Cregorlo Cll 1996, 1998). Sln blen, Pochschlld a parLlr de la ldenLlflcacln
de esLas cadenas llamar la aLencln sobre la plosvollo Jel ofecto de la que dlce se
beneflclarla el hl[o a[eno y su madre en LanLo empleadora de una mu[er lnmlgranLe,
Lrayendo el vle[o debaLe en el seno del femlnlsmo acerca de la necesldad de Lomar
conclencla de la exploLacln que lnfllgen algunas mu[eres a sus 'hermanas'. Aun
esLando plenamenLe de acuerdo con la necesldad de comple[lzar el concepLo de
genero en sus arLlculaclones con oLras caLegorlas de dlferenclacln soclal -clase,
exLran[erla, relacln colonlal- consldero, sln embargo, una vez ms, que deberlamos
superar las caLegorlas homogenlzadoras y desalenLadoras en Lermlnos pollLlcos de
mu[eres profeslonales del rlmer Mundo" conLra mu[eres lnmlgranLes
procedenLes del 1ercer Mundo", europeas blancas" conLra lnmlgranLes negras o
de color". uesde ml punLo de vlsLa no deberlamos anallzar esLa cuesLln al margen
de las relaclones hlsLrlcas econmlco-pollLlcas de produccln, nl de las dlmenslones
sub[eLlvas e ldenLlLarlas. SlLuar el problema en el supuesLo confllcLo enLre mu[eres
hace un flaco favor a la empresa femlnlsLa, que sln de[ar de denunclar la geografla
del poder de la globallzacln y el reglmen de fronLeras del 'rlmer Mundo' de
'Luropa', vlene denunclando el reglmen econmlco y pollLlco que lnvlslblllza e
lnfravalora el Lraba[o 'reproducLlvo' en el conLexLo de 'crlsls de los culdados'
21
.
ero ahora Lralgo aqul el Lraba[o de 'afecLo y aslsLencla' del que habla Pochschlld,
porque a ml modo de ver, consldero lmpresclndlble pollLlzarlo, sacarlo del espaclo
'prlvado' del hogar y de su conLenldo naLurallzado en su asoclacln con lo femenlno,
para slLuarlo en el cenLro de procesos pollLlcos e hlsLrlcos que consLruyen cuerpos
generlzados, sexuallzados, raclallzados, eLnlzados y desLerrlLorlallzados (Cregorlo Cll
2009a).
Con ello qulero llamar la aLencln sobre la deflnlcln de las mu[eres como seres
afecLlvos y aslsLenclales desde la asuncln de su presunLa relacln con la
procreacln y la crlanza. La naLurallzacln del 'Lraba[o afecLlvo y de aslsLencla' a
parLlr del supuesLo senLlmlenLo de 'amor de la culdadora', como parece subsumlr
Pochschlld cuando planLea que sea lo larga que sea la cadena, dondequlera que
emplece y acabe, muchos de nosoLros, sl nos fl[amos en un eslabn y oLro, vemos el
amor de la culdadora por el nlno como una cosa prlvada, lndlvldual e lndependlenLe
del conLexLo" (2001, 189), desde ml perspecLlva, lmpllcarla poner en el mlsmo plano
Lodo el Lraba[o relaclonado con la aslsLencla y culdado a Lerceras personas y en
relacln con ello, a las mu[eres, opacando las mulLlples slgnlflcaclones del culdado y
el marco de las relaclones econmlco-pollLlcas en las que Lendrlan lugar: a qulen se
culde, por que, a camblo de que, sl es un Lraba[o pagado y/o reconocldo, sl es a mls
parlenLes o no, que expecLaLlvas y demandas genera en qulen culda o en qulen es
culdado, eLc.
A ml [ulclo se hace necesarlo comprender esLe Lraba[o que preflero llamar
'Lraba[o de culdados' en Lodas sus dlmenslones -emoclonales, corporales, soclales,

21
ver el aparLado especlal la crlsls de los culdados" del erldlco ulagonal, 3 al 16 de marzo
de 2003, 12-13 y los Lraba[os de precarlas a la derlva en la eb de eskalera karakola
hLLp://.slndomlnlo.neL/karakola/
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econmlcas, pollLlcas y eLlcas y por que no, sexuales- como e[e de nuesLra exlsLencla
en el senLldo de 'sosLenlbllldad de la vlda' planLeado por Carrasco (1991), LraLando
de comprender slLuaclonalmenLe sus proplas lglcas de [erarqulzacln y Lramas de
slgnlflcacln.
La Lransferencla de amor al hl[o ausenLe que ha quedado en el pals de orlgen de
la mu[er lnmlgranLe, en caso de darse, enLlendo yo, que no Lendrla por que darse
con el hl[o de la empleadora -por clerLo, por que no empleador- como asume
Pochschlld (2001). or oLro lado slLuar como beneflclarlos de la 'plusvalla del afecLo'
al hl[o a[eno y su madre", a ml [ulclo desvla la aLencln de los procesos econmlco-
pollLlcos que esLn en la base de la ln[usLa dlvlsln sexual del Lraba[o en el conLexLo
local y Lransnaclonal.
Ln esLa dlreccln veo lmpresclndlbles los acercamlenLos eLnogrflcos que
conLrlbuyan a descrlblr slLuaclonalmenLe la organlzacln de los culdados en el
conLexLo global de crlsls, LraLando de conLrlbulr con ello a la desnaLurallzacln de la
relacln 'mu[er madre culdadora' como un hecho dado, enfaLlzando en los
procesos pollLlcos e hlsLrlcos que consLruyen cuerpos generlzados, sexuallzados,
raclallzados, eLnlzados y desLerrlLorlallzados en su relacln con el culdado.
Ll Lraba[o de Sandra Lzquerra (2007) consLlLuye a ml [ulclo una aporLacln
frucLlfera en esLe senLldo, al mosLrar a parLlr de su 'eLnografla lnsLlLuclonal' cmo el
LsLado a Lraves de sus dlferenLes pollLlcas LraLa de consLrulr los cuerpos de las
Lraba[adoras flllplnas como cuerpos dclles, sln deseos sexuales, responsables de
procurar el blenesLar a su famllla y por exLensln a su pals. LsLa auLora lncorpora al
LsLado en su anllsls a parLlr de la ldenLlflcacln de sus prcLlcas de poder para
raclallzar y femlnlzar a las Lraba[adoras mlgranLes flllplnas" (2007:2). Son las
prcLlcas de poder, la colonlalldad del poder, la que consLruye los cuerpos
raclallzados, generlzados y sexuallzados, no la blologla o el orlgen naclonal (Cregorlo
Cll 2009b).
1amblen en nuesLro Lraba[o eLnogrflco sobre lnmlgracln y servlclo domesLlco
(Cregorlo, Alcazar y PueLe 2003) nos propuslmos lndagar acerca de los slgnlflcados
de genero, raza y eLnlcldad medlanLe los que se 'produce' el servlclo domesLlco en el
conLexLo acLual, huyendo de la conslderacln de esLas caLegorlas como realldades
fl[as y preexlsLenLes dlmanadas del hecho de que las su[eLos que Lraba[an en el
servlclo domesLlco sean 'mu[eres lnmlgranLes, exLran[eras y de orlgenes naclonales
dlversos'. Ln nuesLra lnvesLlgacln concepLualmenLe parLlmos de la conslderacln
del Lraba[o en el secLor servlclo domesLlco como una produccln hlsLrlca
enmarcada en prcLlcas de poder, por lo que LraLamos de lndagar en las lglcas de
dlferenclacln y [erarqulzacln que subyacen a lo que se nos presenLaba como algo
obvlo y naLurallzado, a saber, su ocupacln por parLe de 'mu[eres lnmlgranLes'.
Como la llLeraLura eLnogrflca ha dado, qulzs, no Lan sobrada cuenLa, la varlabllldad
de condlclones y de dlferenclaclones -genero, edad, eLnlcldad, raza, clase y esLaLus
mlgraLorlo- en las que se produce el Lraba[o en el servlclo domesLlco es enorme
22
.
Ln el conLexLo espanol podemos mlrar apenas unos anos aLrs para observar
qulenes eran los grupos soclales que se encargaban enLonces del Lraba[o de servlclo


22
vease por e[emplo San[ek & Colen (1990).
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LAS MlC8AClCnLS 18AnSnAClCnALLS
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domesLlco en los nucleos urbanos
23
. Conceblr de esLa forma el servlclo domesLlco
pasa por enLender esLe Lraba[o desde la esLrucLura de relaclones y slgnlflcados
camblanLes que devlenen del conLexLo econmlco y pollLlco en el que se produce,
pero Lamblen de las prcLlcas y slgnlflcaclones de los dlferenLes acLores que
lnLervlenen en su reproduccln y Lransformacln. Como planLean las auLoras ms
oll Je Jot coeoto Je los Jlfeteocloclooes y jetotpolzoclooes poe locotpoto como
coosecoeoclo Je los cooJlclooes ecoomlcos y polltlcos esttoctotoles eo los poe se
ptoJoce -seqmeotoclooes Je exttoojetlo y Je qoeto eo el metcoJo Je ttobojo como
coosecoeoclo Je los polltlcos Je exttoojetlo e lomlqtoclo o lo petmooeoclo Je oo
kqlmeo especlol teqoloJot Je este ttobojo Jlsctlmloototlo -, oos ptopooemos Jot
coeoto Je los slqolflcoJos poe sobyoceo o los ptctlcos Je los y los octotes lmpllcoJos
eo so ptoJocclo, poto pteqoototoos ocetco Jel peso poe tomoo los tepteseotoclooes
femlolzoJos y Jomstlcos, ol mlsmo tlempo poe so Jesvolotlzoclo e lovlslblllzoclo
como ttobojo (Cregorlo, Alcazar y PueLe 2003, 218-219).
AnallLlcamenLe, esLos enfoques al slLuar el Lraba[o de culdados en el cenLro de la
reproduccln soclal esLarlan conLrlbuyendo a superar las dlcoLomlas
produccln/reproduccln, hombre/mu[er, mu[er lnmlgranLe/espanola. or oLro lado,
nos permlLlrlan desenLranar la comple[ldad de las relaclones que se esLablecen a
parLlr del culdado a Lerceras personas y cmo la organlzacln soclal de los culdados
produce dlvlslones de genero y parenLesco pero Lamblen de eLnlcldad e lnmlgracln.

A8A CCnCLul8

Pe Lraldo dos de las LemLlcas que vlenen ocupando lnLensamenLe a la
lnvesLlgacln sobre genero y mlgraclones en el esLado espanol: la maLernldad
Lransnaclonal y las cadenas mundlales de afecLo y aslsLencla, al ob[eLo de repensar
las caLegorlas de anllsls medlanLe las que oLorgamos senLldo, naLurallzamos, las
noclones de mu[er lnmlgranLe" y madre Lransnaclonal".
Ln el campo de los esLudlos mlgraLorlos y las relaclones de genero neceslLamos
desvelar, como he LraLado de poner de manlflesLo, las muLuas lnLerpeneLraclones
enLre genero, sexualldad, parenLesco y economla pollLlca (dlLeonardo, 1991) al
ob[eLo de 'desnaLurallzar' la asoclacln de las 'mu[eres lnmlgranLes' con la
maLernldad y la provlsln de culdados en el 'mblLo domesLlco'. ara ello propongo
resLlLulr el valor de la meLodologla eLnogrflca en su capacldad para desvelar los
procesos medlanLe los que se consLruyen las dlvlslones de genero y el parenLesco en
conLexLos hlsLrlcos especlflcos en su arLlculacln con procesos globales de
deslgualdad ms ampllos. Asl como en su capacldad para slLuar a las mu[eres
lnmlgranLes" como acLoras soclales que asumen, negoclan redeflnen, cuesLlonan y
selecclonan los rasgos de dlferenclacln frenLe a oLros grupos" (Maqulelra 1998,
183) y no como colecLlvo mudo y unlLarlo encorseLado en caLegorlas eLnlcas creadas
por nuesLras herramlenLas meLodolglcas, en funcln de sus lugares de procedencla.

23
ara esLe asunLo vease Sarasua (1994) qulen dlferencla los slrvlenLes hombres, enLre los
que esLarlan los mayordomos, con funclones que lncluyen la gesLln econmlca de la casa y a
los que esLn subordlnados los/as oLros/as crlados/as, y las slrvlenLas mu[eres, donde
esLarlan las camareras, que son las crladas de conflanza de las senoras de las casas rlcas, que
ayudan a esLas en el culdado de su aspecLo flslco.
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Me gusLarla conclulr, desde una perspecLlva femlnlsLa, apelando a la necesldad
de ampllar nuesLra mlrada a la LoLalldad del Lraba[o de reproduccln soclal,
resLlLuyendo el lugar que ocuparla el Lraba[o de 'aLencln de la vlda dlarla' y
relvlndlcando con 8orneman la prlorldad de un proceso onLloglco (culdar y ser
culdado) como necesldad humana fundamenLal y derecho naclenLe del slsLema
lnLernaclonal" (1997, 17).


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