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UM LUGAR DE ADORAO A DEUS NO DESERTO

xodo 25.1-9

TEXTO UREO
E me faro um santurio, e habitarei no meio deles (x 25.8).

VERDADE PRTICA
Deus deseja habitar entre ns, para que Ele seja o nosso Deus e para que ns sejamos o seu povo.

INTERAO
O povo judeu viveu mais de quatrocentos anos no Egito. Este reino era fundamentalmente idlatra. Como
era de se esperar em qualquer nao do mundo antigo, o Egito tinha templo, sacerdotes e todo um sistema
religioso que funcionava vigorosamente. Mas a nao de Israel ainda no possua uma religio sedimentada.
Portanto, a influncia egpcia na cultura dos judeus era inevitvel vide os exemplos dos deuses egpcios
como fonte de apostasia para os judeus (Ez 20.5-9; 23.3,8,19-21,27), o Bezerro de Ouro construdo no
Monte Sinai e a posterior adorao do bezerro de Jeroboo I. Por isso, assim como o fez no Declogo, Deus
revelou diretamente a Moiss um modelo para a construo do Tabernculo. Ele deixou claro que a sua
habitao devia ser nica, sem a mistura com o paganismo do Egito.

INTRODUO
Deus queria habitar no meio de Israel. Por isso, ordenou a Moiss que, juntamente com o todo o povo,
construsse um lugar separado para adorao. Trata-se do Tabernculo do Senhor, um santurio mvel que
acompanhou os hebreus durante sua longa peregrinao pelo deserto. Na lio de hoje, estudaremos como
ocorreu a construo desse lugar santo de adorao ao Senhor.

I. AS INSTRUES PARA A CONSTRUO DO TABERNCULO

1. O propsito divino. Depois da entrega da lei, Deus ordenou que o seu povo edificasse um lugar de
adorao. O objetivo divino era aumentar e fortalecer os laos de comunho com o seu povo Israel, que Ele
libertara do poder de Fara no Egito. O Senhor assim age para que o homem o conhea de forma pessoal e
ntima (Jo 14.21,23).

2. As ofertas. O Tabernculo seria construdo pelo povo de Deus, com os recursos que receberam pela
providncia divina ao sarem do Egito (x 3.21,22; 12.35,36). Para a construo do Tabernculo os israelitas
ofertaram voluntariamente e com alegria. A Palavra de Deus nos ensina que o fator motivante para a
contribuio do crente a alegria: porque Deus ama ao que d com alegria (2Co 9.7). O Senhor no se
agrada de quem entrega a sua oferta e dzimo contrariado ou por obrigao (Ml 3.10). De nada adianta
contribuir com relutncia e amargura.

3. Tudo segundo a ordenana divina (x 25.8,9,40). O Tabernculo no foi uma inveno humana.
Podemos ver que a partir de xodo 25, o prprio Deus instrui a Moiss quanto planta e os objetos do
templo mvel. Moiss obedeceu a todas as instrues, pois todo o Tabernculo apontava para o sacrifcio de
Cristo na cruz do Calvrio. Simbolizava o plano perfeito de Deus para a redeno da humanidade (Hb 9.8-
11).

II. O PTIO DO TABERNCULO

1. O ptio. Fars tambm o ptio do Tabernculo (x 27.9). Os israelitas precisavam aprender a forma
correta de se chegar presena de Deus e ador-lo. O ptio tinha o formato retangular, e indicava que, na
adorao a Deus, deve haver separao, santidade. Havia uma nica porta de entrada, que apontava para um
nico caminho, uma nica direo. Isso prefigura Jesus Cristo, que disse: Eu sou a porta; se algum entrar
por mim, salvar-se- (Jo 10.9). Jesus o caminho que nos conduz a Deus (Jo 14.6).




2. O altar dos holocaustos. Fars tambm o altar de madeira de cetim (x 27.1). Ao entrar no ptio, o
israelita tinha a sua frente o altar do holocausto. Era uma caixa de madeira de cetim coberta de bronze. Junto
a esse altar o transgressor da lei encontrava-se com o sacerdote para oferecer sacrifcios a Deus a fim de
expiar seus pecados e obter o perdo. O altar dos holocaustos tipificava Cristo, o nosso sacrifcio perfeito
que morreu em nosso lugar (Ef 5.2; Gl 2.20). Sem um sacrifcio expiador do pecado no h perdo de Deus
(Lv 6.7; 2Co 5.21). A epstola aos Hebreus nos mostra que o sacrifcio salvfico de Cristo foi nico, perfeito
e completo para a nossa salvao (Hb 7.25; 10.12).

3. A pia de bronze (x 30.17-21). Na pia os sacerdotes lavavam suas mos e ps antes de executarem seus
deveres sacerdotais. Mos limpas: trabalho honesto; ps limpos: um viver e um agir ntegros (Ef 5.26,27; Hb
10.22). Precisamos nos achegar a Deus com um corao puro e limpo. Deus santo e requer santidade do
seu povo. Deus no aprova o viver e o servir do impuro. O servo de Deus deve ser limpo de mos e puro de
corao (Sl 24.4). Hoje somos lavados e purificados pelo precioso sangue de Cristo que foi derramado por
ns (1Jo 1.7).

III. O LUGAR DA HABITAO DE DEUS

1. O castial de ouro (x 25.31-40). No havia janelas no Lugar Santo e a iluminao vinha de um castial
de ouro puro e batido. Esta pea tambm apontava para Jesus Cristo, luz do mundo, e a quem seguindo, no
andaremos em trevas, mas teremos a luz da vida (Jo 8.12). O castial, em Apocalipse, simboliza a Igreja (Ap
1.12,13,20). As lmpadas do castial ardiam continuamente e eram abastecidas diariamente de azeite puro
de oliveira (x 27.20,21) a fim de que iluminassem todo o Lugar Santo. O azeite um smbolo do Esprito
Santo. Se quisermos emanar a luz de Cristo para este mundo que se encontra em trevas, precisamos ser
cheios, constantemente, do Esprito Santo de Deus. Enchei-vos do Esprito (Ef 5.18) a recomendao
bblica.

2. Os pes da proposio e o altar do incenso (x 25.30). Havia uma mesa com doze pes e, todos os
sbados, esses eram trocados. Estes pes apontavam para Jesus, o Po da vida (Jo 6.35). Precisamos nos
alimentar diariamente de Cristo, e no apenas no domingo. Tem voc se alimentado diariamente na mesa do
Senhor Jesus? Alm dos pes, prximo ao Santo dos Santos ficava o altar do incenso, um lugar destinado
orao e ao louvor a Deus. Precisamos nos achegar ao Senhor diariamente com a nossa adorao e nossas
oraes: Suba a minha orao perante a tua face como incenso, e seja o levantar das minhas mos como o
sacrifcio da tarde (Sl 141.2).

3. O Santo dos Santos e a arca da aliana (x 25.10-22). O Santo dos Santos era um local restrito, onde
somente o sumo sacerdote poderia entrar uma nica vez ao ano. A arca da aliana era a nica pea deste
compartimento sagrado. Era uma caixa de madeira forrada de ouro. Durante a peregrinao pelo deserto os
sacerdotes carregavam-na sobre os ombros. A arca simbolizava a presena de Deus no meio do seu povo.
Erroneamente os israelitas a utilizaram como uma espcie de amuleto.

Em Hebreus 10.19,20, vemos a gloriosa revelao proftica entre o Santo dos Santos, o Senhor Jesus e o
povo salvo da atualidade. O termo santurio, no versculo 19, literalmente, no original, santo dos
santos.

CONCLUSO

Os israelitas, mediante o Tabernculo, podiam aprender corretamente como achegar-se a Deus, ador-lo,
servi-lo e viver para Ele em santidade. Assim deve fazer a igreja, conforme Hebreus 10.21-23. O Senhor
Santo e sem santidade nosso louvor e adorao no podero agrad-lo.