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Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Plato.
Dilogos / Plato ; seleo de textos de Jos Amrico Motta
Pessanha ; traduo e notas de Jos a!alcante de "ou#a$ Jorge
Palei%at e Joo ru# osta. & '. ed. & "o Paulo : (o!a ultural$
)**). & +,s pensadores-
.nclui !ida e o/ra de Plato.
0i/liogra1ia.
onte2do: , 0an3uete & 4don & "o1ista & Pol5tico.
."0( 6'7)8799:)'7)
). 4iloso1ia antiga :. ;iteratura grega 8. Plato .. Pessanha$
Jos Amrico Motta$ )*8:7 ... <5tulo$ m. <5tulo: 9 0an3uete. .=. <5tulo:
4don. =. <5tulo: "o1ista. =.. <5tulo: Pol5tico. =... "rie.
DD7)6>
7)69.*:
*)79:9) 7 666
ndices ara cat!logo sistem!tico"
). 4iloso1ia plat?nica )6>
:. 4il@so1os antigos : 0iogra1ia e o/ra )69.*:
8. ;iteratura grega antiga : Poligra1ia 666
>. Plato : ,/ras 1ilos@1icas )6>
'. Poligra1ia : ;iteratura grega antiga 666
CONTRA-CAPA
PL#$%&
,s gregos antigos in!entaram a democracia$ a noo de cidadania e 1oram os primeiros a
sentir e expor a necessidade de ultrapassar o terreno das meras opiniAes$ os ensinamentos dos mitos e
as crenas supersticiosas. Propuseram7se a atingir um conhecimento !erdadeiro$ um sa/er
e1eti!amente cient51ico. (essa /usca$ Plato$ 3ue cria sua Academia em 86B a.. em Atenas$ tem papel
1undamental. Apura a dialtica socrtica para torn7la apta a desen!ol!er um sa/er sistemtico$ capa#
de se alar do sens5!el para o intelig5!el & o mundo das idias. "ua in1luCncia$ uma das mais
pro1undas da hist@ria do pensamento$ ainda hoDe encontra7se no hori#onte de toda in!estigao te@rica.
(E"<E =,;FME
, 0A(GFE<E
"@crates$ Agato$ Alci/5ades e outros con!ersam a respeito do amor. Para "@crates$ o amor
um meio de atingir a !iso do princ5pio eterno de todas as coisas /elas$ o /elo em si.
4HD,(
(a priso$ I espera da cicuta$ "@crates de/ate so/re a morte. 9 dilogo relata o caminho
socrtico$ retomado e desen!ol!ido por Plato: o conhecimento como reminiscCncia e a doutrina das
idias.
",4."<A
A oposio !erdade7erro$ inerente ao com/ate socrtico7plat?nico aos so1istas +!istos como
mercadores de 1alsidades-$ reno!a7se nessa etapa 1inal do platonismo.
P,;J<.,
Plato retoma um dos temas centrais de sua re1lexo 1ilos@1ica: a caracteri#ao do pol5tico e
da arte de go!ernar.
(esta srie esto as idias 1undamentais 3ue$ nos 2ltimos :' sculos$ aDudaram a construir a
ci!ili#ao. A escolha de autores procura re1letir a pluralidade de temas e de interpretaAes 3ue
compAem o pensamento 1ilos@1ico. A seleo de textos /usca$ nas 1ontes originais$ uma !iso
a/rangente e e3uili/rada da 4iloso1ia e de sua contri/uio ao conhecimento do homem e do uni!erso.
ISBN 85-13-00214-3 ISBN 85-13-00215-1
P;A<K,
D.L;,M,"
O BANQUETE FDON
",4."<A & P,;J<.,
"eleo de textos de 'os( #m(rico )otta Pessan*a
<raduo e notas de 'os( Cavalcante de Sou+a, 'orge Palei,at e 'oo Cru+ Costa
-&.# C/L$/0#L
)**)
<5tulos originais:
(O Banquete)
(Fdon)
! ("o#$%ta)
&'(! ()o*+t$,o)
N opOright desta edio$ Editora (o!a ultural ;tda.$
"o Paulo$ )*B:. 7 :
a
ed.$ )*B6. 7 8P ed.. )*68.
>
a
ed.$ )*6B. 7 '
a
ed.$ )**).
A!. 0rigadeiro 4aria ;ima$ :999 & 8P andar
EP 9)>': 7 "o Paulo$ "P 7 0rasil.
<raduAes pu/licadas so/ licena da Editora 0ertrand 0rasil ".A.$
Qio de Janeiro +, Banquete) e da Editora Mlo/.o ".A.$ "o Paulo
-Fdon. "o#$%ta. )o*+t$,o)/
Direitos$ exclusi!os so/re RPlato & =ida e ,/raR$
Editora (o!a ultural ;tda.$ "o Paulo.
P;A<K,
VIDA E OBRA
onsultoria: Jos Amrico Motta Pessanha
"Outrora na minha juventude experimentei o que tantos
jovens experimentaram. Tinha o projeto de, no dia em que
pudesse dispor de mim prprio, imediatamente intervir na
polti!a." "uem assim es!reve, em !er!a de #$% a.C, & o
setua'en(rio Plat)o, numa de suas !artas * a !arta +,,,
endere-ada aos parentes e ami'os de .ion de /ira!usa.
O interesse de Plat)o pelos assuntos polti!os de!orria,
em parte, de !ir!unst0n!ias de sua vida1 mas era tam2&m uma
atitude !ompreensvel num 're'o de seu tempo. Toda a vida
!ultural da 3r&!ia anti'a desenvolveu-se estreitamente,
vin!ulada aos a!onte!imentos da !idade-4stado, a polis. 4ssa
vin!ula-)o resultava 5undamentalmente da or'ani6a-)o
polti!a, !onstituda por uma !onstela-)o de !idades-4stados
5ortemente !iosas de suas pe!uliaridades, de suas tradi-7es, de
seus deuses e heris. A prpria dimens)o da !idade-4stado
impunha, de sada, 'rande solidariedade entre seus ha2itantes,
5a!ilitando a a-)o !oer!itiva dos padr7es de !onduta1 ao
mesmo tempo, propi!iava 8 polis o desenvolvimento de uma
9sionomia parti!ular, in!on5undvel, que era o or'ulho e o
patrim:nio !omum de seus !idad)os. O 5en:meno 'eo'r(9!o e
o polti!o asso!iavam-se de tal modo que, na ln'ua 're'a,
polis era, ao mesmo tempo, uma express)o 'eo'r(9!a e uma
express)o polti!a, desi'nando tanto o lu'ar da !idade quanto
a popula-)o su2metida 8 mesma so2erania. Compreende-se,
assim, por que um 're'o anti'o pensava a si mesmo antes de
tudo !omo um !idad)o ou !omo um "animal polti!o".
4ssa li'a-)o estreita entre o homem 're'o e a polis
transpare!e na vida e no pensamento dos 9lso5os. ;( Tales de
<ileto =s&!ulo +, a.C>, se'undo o historiador ?erdoto, teria
desempenhado importante papel na polti!a de seu tempo,
tentando indu6ir os 're'os da ;:nia a se unirem numa
5edera-)o e, assim, poderem o5ere!er resist@n!ia 8 amea-a
persa que ent)o se !on9'urava. .esse modo, !om Tales * que
a tradi-)o !onsidera o ponto ini!ial da investi'a-)o !ient9!o-
9los9!a o!idental * teria !ome-ado tam2&m a linha'em dos
9lso5os-polti!os e dos 9lso5os-le'isladores, !uja vida e !uja
o2ra desenvolveram-se em ntima !onex)o !om os destinos da
polis. No prprio vo!a2ul(rio dos primeiros 9lso5os mani5esta-
se essa !onex)oA muitas das palavras que empre'am su'erem
experi@n!ias de !unho ori'inariamente so!ial, 'enerali6adas
para expli!ar a or'ani6a-)o do !osmo. Por outro lado, a
estrutura polti!a 5orne!e ao pensador esquemas
interpretativosA a polis mon(rqui!a !orresponde uma
interpreta-)o do pro!esso !osmo':ni!o entendido !omo o
desdo2ramento ou a trans5orma-)o de um Bni!o prin!pio
(arque), tal !omo apare!e nas primeiras !osmo'onias
9los9!as. Com o tempo, esses esquemas interpretativos v)o,
por&m, se alterando, em parte pela din0mi!a inerente ao
pensamento 9los9!o, em parte !omo reCexo das novas 5ormas
de vida polti!a. A instaura-)o do re'ime demo!r(ti!o em
Atenas e em outras !idades sus!ita novos temas para a
investi'a-)o e su'ere novos quadros expli!ativosA o 9lso5o
4mp&do!les de A'ri'ento * lder demo!r(ti!o em sua !idade
* !on!e2e a or'ani6a-)o do universo !omo resultante do jo'o
de mBltiplas "ra6es" re'idas pela isonomia =i'ualdade perante
a lei>. Ao monismo !orporalista dos primeiros pensadores pode
ent)o su!eder o pluralismoA o !osmo & !ompreendido 8 ima'em
da pluralidade de poderes da polis demo!r(ti!a.
Na Assemblia, quem pede a palavra?
4ntre %DE e %#E a.C, Atenas, so2 o 'overno de P&ri!les,
atin'iu o apo'eu de sua vida polti!a e !ultural, tornando-se a
!idade-4stado mais proeminente da 3r&!ia. 4ssa situa-)o 5ora
!onquistada so2retudo depois das 'uerras m&di!as, quando
Atenas liderou a de5esa do mundo 're'o e derrotou os persas.
Fi2ertando as !idades 're'as da Gsia <enor e apoiando-se
so2re poderosa !on5edera-)o martima, Atenas teve seu
prest'io aumentado1 enquanto expandia e 5ortale!ia seu
imperialismo, internamente aprimorava a experi@n!ia
demo!r(ti!a, instaurada desde $EH a.C. pela revolta popular
!he9ada por Clste-nes. Pela primeira ve6 na histria, o
'overno passara a ser exer!ido pelo povo, que, diretamente, na
Assem2l&ia (Ekklesia), .de!idia os destinos da polis. <as, na
verdade, a demo!ra!ia ateniense apresentava s&rias
limita-7es. 4m primeiro lu'ar, nem todos podiam parti!ipar
dos de2ates da Assem2l&iaA apenas os que possuam direitos de
!idadania. 4ssa dis!rimina-)o ex!lua das resolu-7es polti!as
a maior parte dos ha2itantes da polis: as mulheres, os
estran'eiros, os es!ravos. 4m !onseqI@n!ia, !onstitua uma
minoria o demos =povo> que assumira o poder em Atenas.
A demo!ra!ia ateniense era, na verdade, uma 5orma
atenuada de oli'arquia ='overno dos olgoi, de pou!os>, j( que
somente aquela pequena par!ela da popula-)o * os "!idad)os"
* usu5rua dos privil&'ios da i'ualdade perante a lei e do
direito de 5alar nos de2ates da Assem2l&ia (isegoria). As
de!is7es polti!as estavam, por&m, na depend@n!ia de
inter5er@n!ias ainda mais restritas, pois na prpria Assem2l&ia
nem todos tinham os mesmos re!ursos de atua-)o. Fido o
relatrio dos projetos levados 8 ordem do dia, o arauto
pronun!iava a 5rmula tradi!ionalA ""uem pede a palavraJ"
/e'undo o prin!pio da isegoria, qualquer !idad)o tinha o
direito de responder a esse apelo. <as, de 5ato, apenas pou!os
o 5a6iam. Os que possuam dons de oratria asso!iados ao
!onhe!imento dos ne'!ios pB2li!os, os h(2eis no ra!io!inar e
no usar a vo6 e o 'esto, estes & que o2tinham as!end@n!ia
so2re o auditrio, impunham seus pontos de vista atrav&s da
persua-)o retri!a e lideravam as de!is7es. A eloqI@n!ia
tornou-se, assim, uma verdadeira pot@n!ia em Atenas1 sem ter
ne!essidade de nenhum ttulo o9!ial, o orador exer!ia uma
esp&!ie de 5un-)o no 4stado. /e al&m de orador era um homem
de a-)o * !omo P&ri!les * tornava-se, durante al'um tempo, o
verdadeiro !he5e polti!o.
O !uidado dos demo!ratas em impedir que o poder
retornasse 8s m)os da anti'a aristo!ra!ia e outra ve6 se
!entrali6asse, reassumindo !ar(ter vital!io e heredit(rio,
a!a2ava por eri'ir o2st(!ulos 8 prpria demo!ra!ia. A
preo!upa-)o em preservar a pure6a das institui-7es
demo!r(ti!as, de5endendo-as das 5a!-7es advers(rias *
derrotadas mas sempre atuantes e prontas a tentar re!uperar
anti'os privil&'ios *, levou os demo!ratas a esta2ele!er
in!lusive uma dura-)o limitada para o exer!!io das 5un-7es
pB2li!as. Para que nenhum ma'istrado se a!ostumasse ao
poder e nele quisesse se perpetuar, as 5un-7es pB2li!as
duravam apenas um ano. Al&m disso adotou-se a tira'em de
sorte para a es!olha dos o!upantes daquelas 5un-7es, !om
ex!e-)o dos !omandos militares, dos o!upantes de !ar'os
9nan!eiros e dos que exer!iam !omiss7es t&!ni!as que
exi'issem !ompet@n!ia espe!ial. Com o pro!esso de tira'em de
sorte * que pare!e estranho e irra!ional 8 mentalidade a5eita
8 administra-)o pB2li!a moderna * a demo!ra!ia 're'a
pro!urava de5ender-se 9rmando o poder nas m)os da
Assem2l&ia dos !idad)os. Tais es!rBpulos, por&m, vinham
tornar ainda mais inst(veis e Cutuantes as de!is7es polti!as. O
!ompare!imento 8 Assem2l&ia era 5reqIentemente es!asso, j(
que, em !ondi-7es normais, muitos !idad)os pre5eriam o!upar-
se de seus ne'!ios parti!ulares1 os que !ompare!iam aos
de2ates estavam sujeitos 8s inCu@n!ias dos oradores mais
h(2eis, que 5a6iam os!ilar as de!is7es1 9nalmente, a !urta
dura-)o das 5un-7es pB2li!as aumentava mais ainda a
di9!uldade de se desenvolver uma linha polti!a est(vel,
!ontnua, duradoura.
As de9!i@n!ias do re'ime demo!r(ti!o ateniense
tornaram-se patentes para al'uns pensadores, que se
empenharam em !orri'i-las. /e a li2erdade propor!ionada aos
!idad)os era um patrim:nio !aro a ser preservado, a
esta2ilidade polti!a exempli9!ada por outros pases, !omo o
4'ito, pare!ia invej(vel. /em 5alar que, dentro da prpria
3r&!ia, o militarismo de 4sparta su'eria uma solu-)o polti!a
2aseada no sa!ri5!io das li2erdades individuais em nome da
dis!iplina e da ordem so!ial.
A !rti!a 8 demo!ra!ia ateniense e a pro!ura de solu-7es
polti!as do mundo 're'o 5oram preo!upa-7es !entrais da vida
e da o2ra daquele que & por muitos !onsiderado o maior
pensador da Anti'IidadeA Plat)o. Nele, 9loso9a e a-)o polti!a
estiveram permanentemente interli'adas, pois alimentou
sempre a !onvi!-)o de que "... os males n)o !essar)o para os
humanos antes que a ra-a dos puros e aut@nti!os 9lso5os
!he'ue ao poder, ou antes que os !he5es das !idades, por uma
divina 'ra-a, ponham-se a 9loso5ar verdadeiramente" (Carta
VII).
Entre a flosofa e a poltica
Plat)o nas!eu em Atenas em %KH-L a.C. e morreu em #%H-
L a.C. 4ssas datas s)o 2astantes si'ni9!ativasA seu nas!imento
o!orreu no ano se'uinte ao da morte de P&ri!les1 seu
5ale!imento deu-se de6 anos antes da 2atalha de "ueron&ia,
que asse'urou a Milipe da <a!ed:nia a !onquista do mundo
're'o. A vida de Plat)o trans!orreu, portanto, entre a 5ase
(urea da demo!ra!ia ateniense e o 9nal do perodo hel@ni!oA
sua o2ra 9los9!a representar(, em v(rios aspe!tos, a
expans)o de um pensamento alimentado pelo !lima de
li2erdade e de apo'eu polti!o
Milho de Ariston e de Peri!tione, Plat)o perten!ia a
tradi!ionais 5amlias de Atenas e estava li'ado, so2retudo pelo
lado materno, a 9'uras eminentes do mundo polti!o. /ua m)e
des!endia de /lon, o 'rande le'islador, e era irm) de
C(rmides e prima de Crtias, dois dos Trinta Tiranos que
dominaram a !idade durante al'um tempo. Al&m disso, em
se'undas nBp!ias Peri!tione !asara-se !om Pirilampo,
persona'em de destaque na &po!a de P&ri!les. .esse modo, se
Plat)o em 'eral mani5esta desapre-o pelos polti!os de seu
tempo, ele o 5a6 !omo al'u&m que viveu nos 2astidores das
en!ena-7es polti!as desde a in50n!ia. /uas !rti!as 8
demo!ra!ia ateniense pressupunham um !onhe!imento direto
das mano2ras polti!as e de seus verdadeiros motivos.
/e'undo o depoimento de Aristteles, Plat)o, na
juventude, teria !onhe!ido Cr(tilo, que, adotando as id&ias de
?er(!lito de N5eso so2re a mudan-a permanente de todas as
!oisas * e !ertamente interpretando de 5orma par!ial e
empo2re!ida a tese hera!lti!a *, a9rmava a impossi2ilidade
de qualquer !onhe!imento est(vel. Os dados dos sentidos
teriam validade instant0nea e 5u'a6, o que tornava inBtil e
ile'tima qualquer a9rmativa so2re a realidadeA quando se
tentava exprimir al'o, este j( deixara de ser o que pare!ia no
momento anterior. Na vers)o apresentada por Cr(tilo, o
in!essante movimento das !oisas tornava-se um empe!ilho 8
!i@n!ia e 8 a-)o, que n)o podiam dispensar 2ases est(veis.
Ous!ando justamente esta2ele!er esses 5undamentos se'uros
para o !onhe!imento e para a a-)o, Plat)o desenvolver(, na
5ase ini!ial de sua 9loso9a, teses que tendem a sustentar a
realidade no intemporal e no est(ti!o. / posteriormente seu
pensamento ir( rea2ilitar e rea2sorver o movimento e a
trans5orma-)o, tentando esta2ele!er a sntese entre a tradi-)o
ele(ti!a =que ne'ava a ra!ionalidade de qualquer mudan-a> e a
hera!lti!a =que a9rmava o Cuxo !ontnuo de todas as !oisas>.
<as o 'rande a!onte!imento da mo!idade de Plat)o 5oi o
en!ontro !om /!rates. Na &po!a da oli'arquia dos Trinta
=entre os quais estavam C(rmides e Crtias>, os 'overnantes
haviam tentado 5a6er de /!rates !Bmpli!e na exe!u-)o de
Feon de /alamina, !ujos 2ens desejavam !on9s!ar. /!rates
re!usou-se a parti!ipar da trama indi'na e, evidentemente,
deixou de ser visto !om simpatia pelos tiranos. <ais tarde, j(
reinstaurado o re'ime demo!r(ti!o em Atenas, /!rates 5oi
a!usado de !orromper a juventude, por di5undir id&ias
!ontr(rias 8 reli'i)o tradi!ional, e !ondenado a morrer
2e2endo !i!uta.
Plat)o, que se'uira os de2ates de /!rates e que o
!onsiderava * !omo es!rever( no Fdon * "o mais s(2io e o
mais justo dos homens", p:de a!ompanhar de perto o
tratamento que seu mestre re!e2era de am2as as 5a!-7es
polti!as. Pare!ia n)o existir em Atenas um partido no qual um
homem que n)o quisesse a2rir m)o de prin!pios &ti!os
pudesse se inte'rar. .iante da injusti-a so5rida por /!rates,
apro5unda-se o desen!anto de Plat)o !om aquela polti!a e !om
aquela demo!ra!iaA "+endo isso e vendo os homens que
!ondu6iam a polti!a, quanto mais !onsiderava as leis e os
!ostumes, quanto mais avan-ava em idade, tanto mais di5!il
me pare!eu administrar os ne'!ios de 4stado" (Carta VII).
<as o impa!to !ausado por /!rates no pensamento e na vida
de Plat)o teve tam2&m outra si'ni9!ado, este de reper!uss7es
ainda mais duradourasA !om /!rates, o jovem Plat)o pudera
sentir a ne!essidade de 5undamentar qualquer atividade em
!on!eitos !laros e se'uros. Por interm&dio de /!rates e de
sua in!essante a-)o !omo perquiridor de !ons!i@n!ias e de
!rti!o de id&ias va'as ou pre!on!e2idas, o primado da polti!a
torna-se, para Plat)o, o primado da verdade, da !i@n!ia. /e o
interesse de Plat)o 5oi ini!ialmente diri'ido para a polti!a,
atrav&s da inCu@n!ia de /!rates ele re!onhe!e que o
importante n)o era 5a6er polti!a, qualquer polti!a, mas a
polti!a. Por isso & que justamente se re!usa a parti!ipar, na
mo!idade, de atividades polti!asA primeiro tem de en!ontrar
os 5undamentos teri!os da a-)o polti!a * e de toda a-)o *
para orient(-la retamente. A 9loso9a para Plat)o representou,
assim, de in!io, a a-)o entravada, a que se renun!ia apenas
para poder vir a ser reali6ada !om plenitude de !ons!i@n!ia.
.epois da morte de /!rates, disperso o nB!leo que se
!on're'ara em torno do mestre, Plat)o viaja. +isita <e'ara,
onde 4u!lides, que tam2&m perten!era ao 'rupo so!r(ti!o,
5undara uma es!ola 9los9!a, vin!ulando so!ratismo e
eleatismo. +ai ao sul da ,t(lia =<a'na 3r&!ia>, onde !onvive
!om Arquitas de Tarento. O 5amoso matem(ti!o e polti!o
pita'ri!o d(-lhe um exemplo vivo de s(2io-'overnante, que
ele depois apontar(, na Repli!a, !omo solu-)o ideal para os
pro2lemas polti!os. Na /i!lia, em /ira!usa, !onquista a
ami6ade e a inteira !on9an-a de .ion, !unhado do tirano
.ionsio. 4ssa li'a-)o !om .ion * talve6 o mais 5orte la-o
a5etivo da vida de Plat)o * representa tam2&m o in!io de
reiteradas tentativas para inter5erir na vida polti!a de
/ira!usa. Plat)o visita ainda o norte da G5ri!a, mas de sua ida
ao 4'ito quase nada se sa2e !om se'uran-a. Certo & que, em
Cirene, inteirou-se das pesquisas matem(ti!as desenvolvidas
por Teodoro, parti!ularmente as re5erentes aos "irra!ionais"
='rande6as, !omo +K, !ujo valor exato n)o se podia
determinar>. Os irra!ionais matem(ti!os inspirar)o v(rias
doutrinas plat:ni!as, pois representam uma "justa medida" que
nenhuma lin'ua'em !onse'ue exaurir.
Nessa &po!a Plat)o !omp7e seus primeiros .i(lo'os,
'eralmente !hamados "di(lo'os so!r(ti!os", pois t@m em
/!rates a persona'em !entral. 4ntre esses di(lo'os est( a
"pologia de #$!rates, que pretende reprodu6ir a de5esa 5eita
pelo prprio /!rates diante da Assem2l&ia que o jul'ou e
!ondenou. Por&m, de !erta 5orma, outros di(lo'os dessa 5ase
!onstituem tam2&m de5esas que Plat)o 5a6 de seu mestre,
mostrando que nem era mpio nem pervertia os jovens. Nessa
!ate'oria podem ser in!ludos o Crton, o %aques, o %sis, o
C&rmides e o Eut'ron. .entre os primeiros di(lo'os situam-se
ainda o (pias )enor =talve6 tam2&m o (pias )aior), o
*rot&goras, o 3$rgias * nos quais apare!em os 'randes
so9stas * e o lon. N possvel que, tam2&m nessa &po!a, Plat)o
tenha !ome-ado a es!rever a Repli!a. 4m 'eral, os "di(lo'os
so!r(ti!os" desenvolvem dis!uss7es so2re &ti!a, pro!urando
de9nir determinada virtude =!ora'em, %aques+ piedade,
Eut'ron+ ami6ade, %sis+ auto!ontrole, C&rmides). <as s)o
di(lo'os apor&ti!os, ou seja, 5a6em o levantamento de
di5erentes modos de se !on!eituar aquelas virtudes, denun!iam
a 5ra'ilidade dessas !on!eitua-7es, mas deixam a quest)o
a2erta, in!on!lusa. ,sso possivelmente estaria rela!ionado ao
o2jetivo do prprio /!rates, que se preo!upava antes !om o
desen!adeamento do !onhe!imento de si mesmo e n)o
propriamente !om de9ni-7es de !on!eitos. .e qualquer modo,
al'umas teses so!r(ti!as 2(si!as podem ser en!ontradas
nesses di(lo'os, !omo a da identi9!a-)o da virtude !om !erto
tipo de !onhe!imento e a da unidade de todas as virtudes. Os
outros di(lo'os dessa 5ase mani5estam duas preo!upa-7es que
permane!er)o !onstantes na o2ra plat:ni!aA o pro2lema
polti!o =!omo no C&rmides) e o do papel que a retri!a pode
desempenhar na &ti!a e na edu!a-)o (,$rgias, *rot&goras, os
dois (pias).
A Academia ou Siracusa?
Cer!a de #HL a.C. Plat)o 5unda em Atenas a A!ademia,
sua prpria es!ola de investi'a-)o !ient9!a e 9los9!a. O
a!onte!imento & da m(xima import0n!ia para a histria do
pensamento o!idental. Plat)o torna-se o primeiro diri'ente de
uma institui-)o permanente, voltada para a pesquisa ori'inal e
!on!e2ida !omo !onju'a-)o de es5or-os de um 'rupo que v@ no
!onhe!imento al'o vivo e din0mi!o e n)o um !orpo de
doutrinas a serem simplesmente res'uardadas e transmitidas.
O que se sa2e das atividades da A!ademia, 2em !omo a o2ra
es!rita de Plat)o e as not!ias so2re seu ensinamento oral,
testemunham so2re essa !on!ep-)o da atividade intele!tualA
antes de tudo 2us!a a inquieta-)o, re5ormula-)o permanente e
multipli!a-)o das vias de a2orda'em dos pro2lemas, a 9loso9a
sendo 5undamentalmente 9loso5ar * es5or-o para pensar mais
pro5unda e !laramente.
Nessa mesma &po!a, em Atenas, ,s!rates diri'e um outro
esta2ele!imento de edu!a-)o superior. <as ,s!rates *
se'uindo a linha dos so9stas * pretende edu!ar o aspirante 8
vida pB2li!a, dotando-o de re!ursos retri!os. Nada de !i@n!ia
a2strataA 2astava munir o edu!ando de "pontos de vista", que
ele deveria sa2er de5ender de 5orma persuasiva. Numa
demo!ra!ia diri'ida de 5ato por oradores, a institui-)o de
,s!rates indis!utivelmente desenvolve uma edu!a-)o realista,
atendendo 8s ne!essidades do momento. <as & outra a
perspe!tiva da A!ademia. Para Plat)o a polti!a n)o se limita 8
pr(ti!a, inse'ura e !ir!unstan!ial. .eve pressupor a
investi'a-)o sistem(ti!a dos 5undamentos da !onduta humana
* !omo /!rates ensinara. Por&m, suas 2ases Bltimas n)o se
limitariam ao plano psi!ol'i!o e &ti!oA os 5undamentos da
a-)o requerem uma expli!a-)o 'lo2al da realidade, na qual
aquela !onduta se desenrola. .epois de suas via'ens, quando
5reqIentou !entros pita'ri!os de pesquisa !ient9!a, Plat)o
via na matem(ti!a a promessa de um !aminho que
ultrapassaria as aporias so!r(ti!as * as per'untas que
/!rates 5a6ia, mas a9nal deixava sem resposta * e !ondu6iria
8 !erte6a. A edu!a-)o deveria, em Bltima inst0n!ia, 2asear-se
numa episteme =!i@n!ia> e ultrapassar o plano inst(vel da
opini)o (do-a). 4 a polti!a poderia deixar de ser o jo'o 5ortuito
de a-7es motivadas por interesses nem sempre !laros e
5reqIentemente pou!o di'nos, para se trans5ormar numa a-)o
iluminada pela verdade e um 'esto !riador de harmonia,
justi-a e 2ele6a.
.urante !er!a de vinte anos, Plat)o dedi!a-se ao
ma'ist&rio e 8 !omposi-)o de suas o2ras. /o2 5orte inCu@n!ia
do pita'orismo, es!reve os "di(lo'os de transi-)o", que
justamente mar!am * se'undo muitos int&rpretes * o
pro'ressivo desli'amento das posi-7es ori'inariamente
so!r(ti!as e a 5ormula-)o de uma 9loso9a prpria, a partir da
nova solu-)o para o pro2lema do !onhe!imento, representada
pela doutrina das idias: 5ormas in!orpreas e trans!endentes
que seriam os modelos dos o2jetos sensveis. 4ssas novas
5ormula-7es apare!em em v(rios di(lo'osA )non, Fdon,
.anquete, Repli!a, Fedro. .o mesmo perodo & o Eutidemo,
que pro!ura esta2ele!er a distin-)o entre a dial&ti!a so!r(ti!a
=que Plat)o adota e pretende desenvolver> e a ersti!a, ou arte
das dis!uss7es l'i!as sutis e da disputa ver2al, que se tornara
a preo!upa-)o !entral da es!ola de 4u!lides de <e'ara. ;( no
)ene-eno o tema polti!o reapare!e, atrav&s da s(tira a
P&ri!les. Parti!ular import0n!ia apresenta, entre os di(lo'os
dessa 5ase, o Cr&tilo, no qual * a2rindo perspe!tivas que ainda
hoje a 9loso9a e a lin'Isti!a exploram * Plat)o investi'a a
possi2ilidade de extrair a verdade 9los9!a da estrutura da
lin'ua'em.
<as um 5ato interrompe a produ-)o 9los9!a de Plat)o e
seu ma'ist&rio na A!ademia. Novamente o apelo de /ira!usa e
da pr(ti!a polti!aA em #DL a.C. morre .ionsio ,, o tirano, que
& ent)o su!edido por .ionsio ,,. .ion !hama Plat)o a /ira!usa.
Pare!e o momento prop!io para se tentar re5ormar a vida
polti!a da !idade. Numa polis 'overnada por um Bni!o
indivduo, pare!e 2astar !onven!@-lo para que tudo se
en!aminhe da maneira almejada e !orreta. 4sse pensamento
5a6 Plat)o a9nal de!idir-se, !omo !on5essa na Carta Vil, a
atender os ro'os de .ion.
Para muitos historiadores, Plat)o vai ent)o a /ira!usa
tentar apli!ar prati!amente os ideais polti!os que, a essa
altura, j( havia !on9'urado na Repli!a. ,sso n)o pare!e
muito prov(vel. /ira!usa, !onsiderada a mais luxuriosa !idade
do mundo 're'o, n)o & por seus !ostumes, o lo!al indi!ado
para Plat)o tentar !on!reti6ar o modelo polti!o proposto na
Repli!a e que representa um es5or-o de ra!ionali6a-)o das
5un-7es pB2li!as e da estrutura so!ial. +oltando a /ira!usa, o
o2jetivo de Plat)o seria outro, 2em mais pr(ti!o e realistaA !om
vis)o de verdadeiro estadista, preo!upa-o o !onjunto do mundo
're'o. /eu intento, tudo leva a !rer, & o de preparar o jovem
tirano para re5rear o avan-o dos !arta'ineses e, se possvel,
expuls(-los da /i!lia, onde j( est)o instalados. /ira!usa
poderia trans5ormar-se no !entro de 5orte monarquia
!onstitu!ional, que a2ar!aria o !onjunto das !omunidades
're'as do oeste da /i!lia. 4 o mundo 're'o, 5ortale!ido por
essa uni)o, poderia opor resist@n!ia ao estran'eiro invasor.
<as a miss)o de Plat)o 5ra!assaA n)o !onse'ue mudar as
disposi-7es de .ionsio ,,. Apenas !onse'ue que ele se li'ue,
em rela-7es de ami6ade, a Arquitas de Tarento, dando um
passo em dire-)o ao ideal polti!o de uni9!ar essa parte do
mundo hel@ni!o.
4ssa se'unda tentativa polti!a malo'rada deve ter
interrompido a !omposi-)o da s&rie de di(lo'os !onstituda
pelo *arm/nides, 0eeteto, #o1sta e *olti!o. .i(lo'os da plena
maturidade intele!tual de Plat)o, neles as primeiras
5ormula-7es da "doutrina das id&ias" =!omo, por exemplo,
apare!iam no Fdon) !ome-am a ser revistas e todo o
pensamento plat:ni!o reestrutura-se a partir de 2ases
epistemol'i!as mais exi'entes e se'uras. Ao mesmo tempo, as
5ronteiras entre o pensamento do prprio Plat)o e do seu
mestre tornam-se mais ntidas, de tal modo que, no
*arm/nides, em lu'ar de /!rates !ondu6ir e dominar a
dis!uss)o ele apare!e jovem e inse'uro diante de um
Parm@nides que, levantando di9!uldades 8 teoria das id&ias,
deixa-o em2ara-ado. Costuma-se ver nessa invers)o do papel
atri2udo a /!rates nos di(lo'os o ind!io de que o platonismo
j( avan-ara para al&m das !on!ep-7es so!r(ti!as, que o haviam
ini!ialmente inspirado
<as a !rise que o *arm/nides pare!e instaurar na teoria
das id&ias n)o si'ni9!a que Plat)o desiste dessa doutrina. No
0eeteto, a dis!uss)o so2re o pro2lema do !onhe!imento e as
!rti!as 8 identi9!a-)o do !onhe!imento !om a sensa-)o *
posi-)o que & a atri2uda ao so9sta Prot('oras de A2dera *
leva 8 rea9rma-)o de que o !onhe!imento verdadeiro n)o pode
dispensar a 5undamenta-)o nas idias:
4 & esse mundo de ess@n!ias est(veis e perenes que o
di(lo'o !hamado #o1sta investi'a. Ao examinar as 2ases da
distin-)o entre verdade e erro, apresenta a'uda !rti!a da
atividade do!ente dos so9stas, a!usados de !riar e di5undir
ima'ens 5alsas, simula!ros da verdade ;( o *olti!o retoma a
tese de que o ideal para a polis seria a exist@n!ia de um rei
9lso5o, que in!lusive pudesse 'overnar sem ne!essidade de
leis.
A preo!upa-)o polti!a que reapare!e ao lon'o dos
di(lo'os !ontinua a ter seu !ontraponto no !ampo pr(ti!o.
Atrav&s da Carta VII sa2e-se que Plat)o volta uma ve6 mais a
/ira!usa, pressionado por .ion e por Arquitas e a !onvite de
.ionsio ,,, que se de!lara disposto a se'uir sua orienta-)o
9los9!a. A essa altura .ion havia sido 2anido de /ira!usa pelo
tirano, mas lon'e de sua p(tria !ontinua a alimentar o ideal de
re5ormar sua !idade, para nela instaurar um re'ime que
aliasse, !omo pres!revia Plat)o, a autoridade e a li2erdade.
4ssa nova in!urs)o de Plat)o a /ira!usa 5oi
de!ep!ionante. .ionsio n)o !umpriu nenhuma de suas
promessasA nem modi9!ou sua !onduta polti!a, nem trouxe de
volta .ion, nem se entre'ou ao estudo s&rio da 9loso9a. Apesar
disso quis reter Plat)o em /ira!usa, e o 9lso5o s !onse'ue
a9nal sair de l( 'ra-as 8 inter5er@n!ia de seus ami'os de
Tarento. Ao re'ressar, Plat)o en!ontra .ion, que prepara uma
expedi-)o !ontra .ionsio. A expedi-)o ini!ialmente tem @xitoA
a9nal .ion !onse'ue livrar sua !idade da tirania que a oprime.
.ion, entretanto, !ome-a a en!ontrar oposi-7es 8s re5ormas
que quer introdu6ir e, em meio 8s pertur2a-7es que passam a
a'itar a vida polti!a da !idade, a!a2a trado por seus prprios
ami'os e assassinado. 4 o que & pior para Plat)oA o mandante
do !rime, Calipos, & um ateniense li'ado 8 A!ademia e que 5ora
!om .ion para /ira!usa.
Perdido o ami'o, en!errada a aventura polti!a de
/ira!usa, restam a Plat)o os de2ates da A!ademia e a
ela2ora-)o de sua o2ra es!rita. Resta-lhe o prin!ipalA o seu
mundo de id&ias.
<ani5estando uma vida espiritual inquieta, em
reela2ora-)o permanente, as Bltimas o2ras de Plat)o levantam
novos pro2lemas ou reexaminam os anti'os so2 outros
0n'ulos. Ao #o1sta e ao *olti!o deveria se'uir-se o Fil$so'o,
di(lo'o que teria novamente /!rates !omo persona'em
!entral. <as n)o !he'ou a ser es!rito. 4m seu lu'ar sur'iram o
0imeu e o Crtias, que deveriam 5a6er parte de uma trilo'ia
que 9!ou ina!a2ada =o (ermo!rates seria o ter!eiro>. O 0imeu
!onstitui um vasto mito !osmo':ni!o, no qual Plat)o *
revelando a !res!ente inCu@n!ia do matematismo pita'ri!o *
des!reve a ori'em do universo. O Crtias apresenta um 4stado
* semelhante ao des!rito na Repli!a *, identi9!ando-o !om
a Atenas pr&-histri!a, que teria salvo o mundo mediterr0neo
da invas)o dos ha2itantes de Atlas.
.a 5ase 9nal da o2ra de Plat)o & ainda o Fileo, que
retoma o tema da 5eli!idade humana, tratado 8 lu6 das Bltimas
5ormula-7es do platonismo. Ao morrer, Plat)o deixa
interminada uma 'rande o2raA as %eis. Retomando o pro2lema
polti!o e alterando teses expressas anteriormente na
Repli!a, Plat)o prop7e, em sua Bltima o2ra, uma !on!ilia-)o
entre monarquia !onstitu!ional e demo!ra!ia. O interesse
juvenil pelos assuntos polti!os a!ompanhou-o at& o 9m de sua
vida. <as o apro5undamento da !ons!i@n!ia polti!a si'ni9!ou
um lon'o itiner(rio que permitiu a !onstru-)o da primeira
'rande sntese 9los9!a do pensamento anti'o e a2riu
hori6ontes de pesquisa ainda hoje explorados, servindo de
inspira-)o e de estmulo a 'randes aventuras do esprito.
O mundo perfeito das idias
"Admitamos pois * o que me servir( de ponto de partida
e de 2ase * que existe um Oelo em si e por si, um Oom, um
3rande, e assim por diante. /e admitires a exist@n!ia dessas
!oisas, se !on!ordares !omi'o, esperarei que elas me
permitir)o tornar-te !lara a !ausa, que assim des!o2rir(s, que
5a6 !om que a alma seja imortal." N /!rates quem 5ala a
Ce2es, no Fdon, di(lo'o no qual Plat)o, des!revendo os
Bltimos instantes de vida e as Bltimas !onversa-7es de seu
mestre, pou!o antes de 2e2er a !i!uta, atri2ui-lhe
expli!itamente uma nova linha de resolu-)o de anti'os
pro2lemas 9los9!os e !ient9!osA a doutrina das id&ias. Pou!o
antes, no mesmo di(lo'o, /!rates de!lararaA "... 4is o !aminho
que se'ui. Colo!o em !ada !aso um prin!pio, aquele que jul'o
o mais slido, e tudo o que pare!e estar em !onson0n!ia !om
ele * quer se trate de !ausas ou de qualquer outra !oisa
* admito !omo verdadeiro, admitindo !omo 5also o que
!om ele n)o !on!orda". Aquela a9rma-)o de que existe um
Oelo em si, um Oom em si ou um 3rande em si sur'e, dentro do
desenvolvimento da 9loso9a plat:ni!a, justamente no momento
em que esta * se'undo a maioria dos int&rpretes * !ome-a a
assumir 9sionomia prpria e se distin'ue do so!ratismo. 4ssa
separa-)o teria o!orrido no ponto em que a 5ormula-)o da
no-)o de idia, !omo ess@n!ia existente em si
* independente das !oisas e do intele!to humano *,
representa a ado-)o, por Plat)o, de um m&todo de pesquisa de
ndole matem(ti!a. Colo!ar um prin!pio e a!eitar !omo
verdadeiro o que est( em !onson0n!ia !om ele, rejeitando o
que lhe est( em desa!ordo * !omo a9rmara /!rates *
si'ni9!a pensar "!omo 'e:metra", que prop7e hipteses das
quais extrai as !onseqI@n!ias l'i!as. 4 & o que Plat)o prop7e
atrav&s da 2o!a de /!ratesA remontar do !ondi!ionado =os
pro2lemas a serem resolvidos ou as !oisas a serem expli!adas>
8 !ondi-)o =a hiptese expli!ativa>, visando antes de tudo a
esta2ele!er uma rela-)o de !onseqI@n!ia l'i!a entre as duas
proposi-7es =a que exprime o pro2lema e a que exprime sua
hipot&ti!a resolu-)o>. Provisoriamente deixa-se de lado a
quest)o de sa2er se a !ondi-)o & ela prpria auto-sustent(vel
ou se exi'e o re!urso a !ondi-7es mais amplas ou 2(si!as que
a !ondi!ionem. .e sada, o importante & veri9!ar o que est(
em !onson0n!ia !om o prin!pio proposto. Todavia o
platonismo n)o se deter( aA o exame da primeira hiptese que
resulta da apli!a-)o do "m&todo dos 'e:metras" * a exist@n!ia
de entidades em si, as idias, !ausas inteli'veis do que os
sentidos apreendem
* remeter( a outras hipteses que a !ondi!ionam. O
pensamento de Plat)o ir( se !onstruindo, assim, !omo um jo'o
de hipteses interli'adas. Ao relativismo dos so9stas, Plat)o
op7e n)o uma a9rma-)o de verdade simplria e do'm(ti!a. A
2us!a de uma !ondi-)o in!ondi!ionada para o !onhe!imento, o
en!ontro !om o a2soluto 5undamento da verdade =que s ent)o
se distin'ue do erro e da 5antasia>, & para Plat)o n)o o ponto
de partida mas a meta a ser al!an-ada. Por&m s se !he'ar( a
depois que se atravesse todo o !ampo do possvel. O a2soluto,
o n)o-hipot&ti!o, ha2ita al&m das Bltimas hipteses.
Nos primeiros di(lo'os * os da "5ase so!r(ti!a" * j( se
2us!ava al'o de id@nti!o e uno que estaria por tr(s das
mBltiplas maneiras de se entender !on!eitos !omo
"temperan-a" ou "!ora'em". <as esse mesmo que existiria em
diversas !oisas n)o era ainda uma entidade meta5si!a, al'o
que existisse em si e por si. No Eut'ron & que as palavras idia
e eidos apare!em empre'adas, pela primeira ve6, numa
a!ep-)o propriamente plat:ni!a. Am2as aquelas palavras s)o
derivadas de um ver2o !ujo si'ni9!ado & "ver" e t@m, assim,
!omo a!ep-)o ori'in(ria, a de "5orma visvel" =primariamente
no sentido de "5ormato" ou "9'ura">. Ao que pare!e, j( estavam
inte'radas ao vo!a2ul(rio dos pita'ri!os, !om o sentido de
modelo 'eom&tri!o ou 9'ura.
Nos di(lo'os da primeira 5ase, que pare!em reprodu6ir as
!onversa-7es do prprio /!rates, a pro!ura do mesmo, al&m
de 9!ar restrita 8 2us!a de um denominador !omum no nvel
da si'ni9!a-)o das palavras, limitava-se a de2ates so2re
quest7es morais. 4sses de2ates n)o eram !on!lusivosA
deixavam os pro2lemas enrique!idos e revoltos, !om isso
denun!iando a 5ra'ilidade ou a par!ialidade dos pontos de
vista !on5rontados. Ao !he'ar a esse ponto, a dial&ti!a
so!r(ti!a podia dar-se por satis5eita, na medida em que seu
o2jetivo seria o dram(ti!o em2ate das !ons!i@n!ias, !ondi-)o
para o auto!onhe!imento. ;( em Plat)o * a partir da 5ase do
Fdon * a dial&ti!a vai pro'ressivamente perdendo o interesse
humano imediato e a dramati!idade, para se !onverter, !ada
ve6 !om mais apoio em re!ursos matem(ti!os, num m&todo
impessoal e teri!o, que visa aos prprios pro2lemas e n)o
apenas 8 sonda'em da !ons!i@n!ia dos interlo!utores. Torna-se
uma pesquisa das interli'a-7es entre as id&ias, !he'ando, na
5ase 9nal do platonismo, a ser !onsiderada um tipo de
"metr&ti!a" ou arte das medidas e das propor-7es.
"Admitamos pois * o que me servir( de ponto de partida
e de 2ase * que existe um Oelo em si e por si, um Oom, um
3rande, e assim por diante." 4ssas palavras, que Plat)o 5a6
/!rates di6er no Fdon, representam uma mudan-a de
dire-)o da investi'a-)o 9los9!a em rela-)o aos pensadores
do passado. A expli!a-)o do mundo 5si!o, desde os 9lso5os da
es!ola de <ileto, !onvertia-se na pro!ura de uma situa-)o
primordial que justi9!aria, em seu desdo2ramento, a situa-)o
presente do !osmo. Antes, a ('ua =Tales>, o ilimitado
=Anaximandro>, o "tudo junto" =Anax('oras> * depois, devido a
di5erentes pro!essos de trans5orma-)o ou de redistri2ui-)o
espa!ial, o universo em seu aspe!to atual. A expli!a-)o
9los9!a representava, assim, o en!ontro de um prin!pio
(arque) ori'in(rio, e era, por isso mesmo, movida por interesse
ar!ai6ante, de 2us!a das ra6es, de desvelamento das ori'ens.
Com Plat)o essa ndole retrospe!tiva e "hori6ontal" da
investi'a-)o & su2stituda pela perspe!tiva "verti!al" e
as!endente que prop7e, se'uindo a su'est)o do m&todo dos
'e:metras, as idias !omo !ausas intemporais para os o2jetos
sensveis. O que & 2elo, mais ou menos 2elo, & 2elo porque
existe um 2elo pleno, o Oelo que, intemporalmente, expli!a
todos os !asos e 'raus parti!ulares de 2ele6a, !omo a !ondi-)o
sustenta a inteli'i2ilidade do !ondi!ionado.
Atrav&s dos di(lo'os, Plat)o vai !ara!teri6ando essas
!ausas inteli'veis dos o2jetos 5si!os que ele !hama de idias
ou 'ormas. 4las seriam in!orpreas e invisveis * o que
si'ni9!a di6er justamente que n)o est( na mat&ria a ra6)o de
sua inteli'i2ilidade. /eriam reais, eternas e sempre id@nti!as a
si mesmas, es!apando 8 !orros)o do tempo, que torna
pere!veis os o2jetos 5si!os. <ere!em por isso mesmo, o
quali9!ativo de "divinas", quali9!ativo que os 9lso5os
anteriores j( atri2uam 8 arque. Per5eitas e imut(veis, as id&ias
!onstituiriam os modelos ou paradi'mas dos quais as !oisas
materiais seriam apenas !pias imper5eitas e transitrias.
/eriam, pois, tipos ideais, a trans!ender o plano mut(vel dos
o2jetos 5si!os.
A a9rmativa de que o mundo material se torna
!ompreensvel atrav&s da hiptese das id&ias deixa, por&m, em
suspenso um pro2lema de!isivoA o da possi2ilidade de se
!onhe!er essas realidades invisveis e in!orpreas. Com e5eito,
o que ini!ialmente 5oi tomado !omo hiptese expli!ativa * a
exist@n!ia do mundo das id&ias * n)o 2asta a si mesmo. N
pre!iso que se admita um !onhe!imento das id&ias in!orpreas
que ante!ede ao !onhe!imento 5orne!ido pelos sentidos, que s
al!an-am o !orpreo. No )/non Plat)o exp7e a doutrina de
que o intele!to pode apreender as id&ias porque tam2&m ele &,
!omo as id&ias, in!orpreo. A alma humana, antes do
nas!imento * antes de prender-se ao !(r!ere do !orpo *, teria
!ontemplado as id&ias enquanto se'uia o !ortejo dos deuses.
4n!arnada, perde a possi2ilidade de !ontato direto !om os
arqu&tipos in!orpreos, mas diante de suas !pias * os o2jetos
sensveis * pode ir 'radativamente re!uperando o
!onhe!imento das id&ias. Conhe!er seria ent)o lem2rar,
re!onhe!er. A hiptese da reminis!@n!ia vem, assim, sustentar
a hiptese da exist@n!ia do mundo das 5ormas. <as, por sua
ve6, impli!a outra doutrina, que a !ondi!ionaA a da
preexist@n!ia da alma em rela-)o ao !orpo, a da
in!orrupti2ilidade dessa alma in!orprea e, portanto, a da sua
imortalidade. 4ssa imortalidade, de que /!rates n)o teve
!erte6a nos primeiros di(lo'os, !onverte-se, na !onstru-)o do
platonismo, numa !ondi-)o para a !i@n!ia, para a expli!a-)o
inteli'vel do mundo 5si!o.
<as se a doutrina da reminis!@n!ia li'a a alma 8s id&ias e
justi9!a que o homem as !onhe-a, !omo expli!ar o
rela!ionamento entre as 5ormas e os o2jetos 5si!os, entre o
in!orpreo e o seu oposto, o !orpreoJ 4ssa & uma quest)o que
o prprio Plat)o levanta no di(lo'o *arm/nides. Antes ainda
sus!ita outro pro2lema, que est( na 2ase daquele e que n)o
havia sido es!lare!ido nas o2ras anterioresA a9nal, de que h(
id&iasJ
Os exemplos de id&ias apresentados no Fdon s)o
extrados ou da es5era dos valores est&ti!os e morais =o Oelo, o
Oom>, ou das rela-7es matem(ti!as =o 3rande>. .e 5ato, desses
dois !ampos & que o platonismo vai !olher pre5eren!ialmente
os pontos de apoio para propor um mundo de modelos
trans!endentes. ,sso & !ompreensvel, uma ve6 que a varia-)o
de mais e menos =mais 2elo, menos 2elo1 maior, menor> pare!e
su'erir a re5er@n!ia a um padr)o a2soluto, a uma "justa
medida" =o Oelo, o 3rande>. Todavia, j( no Cr&tilo, onde
apare!e a primeira a9rma-)o da trans!end@n!ia das id&ias, ela
& 5eita a propsito da id&ia re5erente a um o2jeto 5si!o, a um
arte5ato, a naveta. No *arm/nides o pro2lema ainda mais se
a'u-a ao 5a6er-se a per'untaA h( uma 5orma !orrespondente ao
5o'o =realidade 5si!a e natural>, uma 5orma !orrespondente ao
lodo =o2jeto 5si!o "in5erior">J +alores ne'ativos ou realidades
a2jetas teriam um modelo no plano das ess@n!ias divinasJ O
que est( a em quest)o &, na verdade, o si'ni9!ado que o
mundo 5si!o tem enquanto !orp$reo+ se & !pia, o que lhe
!on5ere o estatuto de !pia, distan!iando-o do arqu&tipoJ /e
sua !ausa inteli'vel & o mundo das id&ias, o que !onstitui isto
que lhe d( !on!re-)o e materialidadeJ
Num primeiro momento, de dial&ti!a as!endente,
impulsionada pelo m&todo inspirado no pro!edimento dos
matem(ti!os, Plat)o deixara de lado, provisoriamente, a
nature6a do sensvel enquanto sensvel. <as na etapa 9nal de
seu pensamento, animada tam2&m por uma dial&ti!a
des!endente que pro!ura vin!ular o inteli'vel ao sensvel, essa
quest)o assume !res!ente interesse, motivando a !osmo'onia
e a 5si!a do 0imeu. Tam2&m no ensinamento oral dessa 5ase *
se'undo o depoimento de Aristteles * Plat)o o!upou-se do
mesmo pro2lema, em2ora tratando-o noutra dire-)o, ao
investi'ar as id&ias relativas aos o2jetos de arte.
A rela-)o existente entre as 5ormas e os o2jetos 5si!os
que lhe s)o !orrespondentes & a outra 'rande quest)o
levantada pelo *arm/nides. Plat)o pretende resolv@-la atrav&s
de duas no-7es 5undamentaisA a de parti!ipa-)o e a de
imita-)o. No *arm/nides o prprio Plat)o 5ormula muitas das
o2je-7es que pensadores posteriores =in!lusive Aristteles>
5ar)o a essas no-7es. 4, se ao lon'o da evolu-)o de seu
pensamento, permanentemente apro5undou, es!lare!eu ou
re5e6 o si'ni9!ado de parti!ipa-)o e de imita-)o, jamais a2riu
m)o da trans!end@n!ia das id&ias.
A doutrina plat:ni!a da imita-)o (mmesis) di5ere da que
os pita'ri!os propunham desde o s&!ulo +, a.C.
.esenvolvendo um pensamento 5undamentado nas
investi'a-7es matem(ti!as, os primitivos pita'ri!os
a9rmavam que "todas as !oisas s)o nBmeros", entendendo
!omo nBmeros realidades !orpreas, !onstitudas por unidades
inde!omponveis que eram ao mesmo tempo o mnimo de !orpo
e o mnimo de extens)o. As !oisas imitariam os nBmeros, para
os pita'ri!os, numa a!ep-)o plenamente realistaA os o2jetos
reCetiriam exteriormente sua !onstitui-)o num&ri!a interior. A
mmesis, no pita'orismo, apresentara portanto um !ar(ter de
iman@n!iaA o modelo e a !pia est)o am2os no plano !on!reto1
s)o as duas 5a!es * interna =apreendida ra!ionalmente> e
externa =apreendida pelos sentidos> * da mesma realidade.
Com Plat)o a no-)o de imita-)o adquire a!ep-)o meta5si!a,
!omo l'i!a de!orr@n!ia do "distan!iamento" entre o plano
sensvel e o inteli'vel. Os o2jetos 5si!os * mBltiplos,
!on!retos e pere!veis * apare!em !omo !pias imper5eitas
dos arqu&tipos ideais, in-!orpreos e perenes. O mundo
sensvel seria uma imita-)o do mundo inteli'vel, pois todo o
universo, se'undo a !osmo'onia do 0imeu, seria resultante da
a-)o de um divino artes)o =demiur'o> que teria dado 5orma,
pelo menos at& !erto ponto, a uma mat&ria-prima =a "!ausa
errante">, tomando por modelo as id&ias eternas. A arte divina
teria produ6ido as o2ras da nature6a e tam2&m as ima'ens
dessas o2ras =!omo o reCexo do 5o'o numa parede>.
Analo'amente, a arte humana produ6 de dupla maneiraA o
homem tanto !onstri uma !asa real !omo, na !ondi-)o de
pintor, pode reprodu6ir num quadro a ima'em dessa !asa. O
artista apare!e por isso, na Repli!a, !omo "!riador de
apar@n!ias". O pro2lema da imita-)o torna-se mais !omplexo
quando re5erido aos o2jetos de arte, o2jetos arti9!iais,
arte5atos. Ma6-se ent)o a distin-)o entre 'raus intermedi(rios
de imita-)oA o o2jeto natural imita a id&ia que lhe &
!orrespondente e a arte imita, por sua ve6, aquela imita-)o. A
rela-)o !pia-modelo usada meta9si!amente por Plat)o para
expli!ar a rela-)o sensvel-inteli'vel reapare!e assim em sua
!on!ep-)o est&ti!a e justi9!a as restri-7es 5eitas aos artistas
na Repli!a. Parti!ularmente os poetas, !omo ?omero, s)o a
apresentados !omo 5a6endo "simula!ros !om simula!ros,
a5astados da verdade". No !aso das artes pl(sti!as, Plat)o
re!usa a utili6a-)o dos re!ursos da perspe!tiva, que ent)o se
di5undiam e lhe pare!iam a so9sti!a na arte, pois a!entuavam a
"ilus)o de realidade". A arte imitativa deveria preservar o
!ar(ter de !pia de seus produtos, n)o querendo !on5undi-los
!om os o2jetos reais. Outro !aminho para as artes pl(sti!as
seria tentar reprodu6ir a verdadeira realidade * das 5ormas
in!orpreas *, o que !olo!a Plat)o, se'undo al'uns
int&rpretes, !omo ante!ipador da arte a2strata.
O itinerrio da sombra lu
Na Repli!a, a or'ani6a-)o da !idade ideal apia-se
numa divis)o ra!ional do tra2alho. Como re5ormador so!ial,
Plat)o !onsidera que a justi-a depende da diversidade de
5un-7es exer!idas por tr@s !lasses distintasA a dos artes)os,
dedi!ados 8 produ-)o de 2ens materiais1 a dos soldados,
en!arre'ados de de5ender a !idade1 a dos 'uardi)es,
in!um2idos de 6elar pela o2serv0n!ia das leis. Produ-)o,
de5esa, administra-)o interna * estas as tr@s 5un-7es
essen!iais da !idade. 4 o importante n)o & que uma !lasse
usu5rua de uma 5eli!idade superior, mas que toda a !idade seja
5eli6. O indivduo 5aria parte da !idade para poder !umprir sua
5un-)o so!ial e nisso !onsiste ser justoA em !umprir a prpria
5un-)o.
A reor'ani6a-)o da !idade, para trans5orm(-la em reino
da justi-a, exi'e naturalmente re5ormas radi!ais. A 5amlia, por
exemplo, deveria desapare!er para que as mulheres 5ossem
!omuns a todos os 'uardi)es1 as !rian-as seriam edu!adas pela
!idade e a pro!ria-)o deveria ser re'ulada de modo a
preservar a eu'enia1 para evitar os la-os 5amiliares e'ostas,
nenhuma !rian-a !onhe!eria seu verdadeiro pai e nenhum pai
seu verdadeiro 9lho1 a exe!u-)o dos tra2alhos n)o levaria em
!onta distin-)o de sexo mas t)o-somente a diversidade das
aptid7es naturais.
A e5etiva-)o dessa utopia so!ial dependeria
5undamentalmente, por outro lado, de um !uidadoso sistema
edu!ativo, que permitisse a !ada !lasse desenvolver as
virtudes indispens(veis ao exer!!io de suas atri2ui-7es. <as a
!idade ideal s poderia sur'ir se o 'overno supremo 5osse
!on9ado a reis-9lso5os. 4sses !he5es de 4stado seriam
es!olhidos dentre os melhores 'uardi)es e su2metidos a
diversas provas que permitiriam avaliar seu patriotismo e sua
resist@n!ia. <as, prin!ipalmente, deveriam reali6ar uma s&rie
de estudos para poderem atin'ir a !i@n!ia, ou seja, o
!onhe!imento das id&ias, elevando-se at& seu 5undamento
supremoA a id&ia do Oem.
A dis!uss)o em torno da !idade ideal !ede ent)o lu'ar, na
Repli!a, a duas apresenta-7es sint&ti!as de !omo se
desdo2raria o !onhe!imento humano ao as!ender at& a
!ontempla-)o do mundo das ess@n!iasA o esquema da linha
dividida e a ale'oria da !averna.
Pma linha dividida em dois se'mentos =AO, OC>, um
representando o plano, sensvel e outro o plano inteli'vel,
serve a /!rates =a !ertamente apenas porta-vo6 de Plat)o>
para tornar visuali6(vel a as!ese dial&ti!a. 4sses dois
se'mentos apresentam su2divis7es !orrespondentes a
di5erentes tipos de o2jetos sensveis e inteli'veis e,
!onseqIentemente, a modalidades diversas de !onhe!imentoA
O pro!esso de !onhe!imento representa a pro'ressiva
passa'em das som2ras e ima'ens turvas ao luminoso universo
das id&ias, atravessando etapas intermedi(rias. Cada 5ase
en!ontra sua 5undamenta-)o e resolu-)o na 5ase se'uinte. O
que n)o & visto !laramente no plano sensvel =e s pode ser
o2jeto de !onjetura> trans5orma-se em o2jeto de !ren-a quando
se tem !ondi-)o de per!ep-)o ntida. Assim, o animal que na
o2s!uridade "pare!e um 'ato" revela-se de 5ato um 'ato
quando se a!ende a lu6. <as essa evid@n!ia sensvel ainda
perten!e ao domnio da opini)oA & uma !ren-a (pstis), pois a
!erte6a s pode advir de uma demonstra-)o ra!ional e,
portanto, depois que se penetra na es5era do !onhe!imento
inteli'vel. No plano sensvel o !onhe!imento n)o ultrapassa o
nvel da opini)o, da plausi2ilidade. A primeira etapa do
!onhe!imento inteli'vel & representada pela di2noia,
!onhe!imento dis!ursivo e mediati6ador, que esta2ele!e
li'a-7es ra!ionaisA & o !onhe!imento tpi!o das matem(ti!as. O
!onhe!imento sensvel deve 5undamentar-se nesse patamar
que lhe est( so2reposto e lhe d( sustenta-)o. ,sso si'ni9!a
que, para Plat)o =su'est)o que o Renas!imento desenvolver(>,
o !onhe!imento do mundo 5si!o deve ser !onstrudo !om
instrumental matem(ti!o. <as os !onhe!imentos matem(ti!os
n)o !onstituem, no platonismo, o (pi!e da !i@n!ia. /)o ainda
uma 5orma de inteli'i2ilidade primeira, mar!ada por
!ompromissos !om o plano sensvelA as entidades matem(ti!as
s)o mBltiplas =5a6-se um !(l!ulo ou uma demonstra-)o
'eom&tri!a utili6ando-se diversos # ou v(rios tri0n'ulos>1 al&m
disso a prpria representatividade mani5esta um liame do
plano matem(ti!o !om a sensi2ilidade, a denun!iar seu !ar(ter
de intermedi(rio entre a per!ep-)o sensvel e a inteli'i2ilidade
plena. 4sta s se al!an-a quando, al&m das entidades
matem(ti!as, !he'a-se 8 evid@n!ia puramente intele!tual
(n3esis) das id&ias. N)o se trata mais de v(rios #, mas da
ess@n!ia mesma de "trindade", que !on5ere sentido 8queles
seus reCexos matem(ti!os1 n)o se trata mais de tri0n'ulos *
de v(rios tipos *, mas da "trian'ularidade" que neles se
e5etiva, sem se es'otar em nenhum deles. Che'a-se assim ao
domnio das 5ormas, 8 dial&ti!a que se apresenta !omo uma
metamatem(ti!a. Minalmente, no !ume do mundo das id&ias, a
superess@n!ia do Oem daria sustenta-)o a todo o edi5!io das
5ormas puras e in!orpreas. Prin!pio de !onhe!imento =do
ponto de vista do sujeito> e de !o'nos!i2ilidade =do ponto de
vista do o2jeto>, o Oem exer!e papel an(lo'o ao que o /ol
possui no plano sensvel e material. Prin!pio de realidade * &
ele que !on5ere 8s !oisas ess@n!ia e exist@n!ia, transmutando
em estrutura real a tessitura ini!ialmente hipot&ti!a das id&ias.
/uperess@n!ia & o a2soluto irrela!ion(vel e por isso mesmo
inde9nvelA dele * !omo dos irra!ionais matem(ti!os * s se
podem ter indi!a-7es aproximadas, !omo as que se o2t@m de
uma "justa medida". .o !ar(ter inde9nvel do Oem
ne!essariamente de!orre um senso a'udo da limita-)o da
palavra, que perpassa toda a o2ra plat:ni!a e est( expresso
parti!ularmente no Fedro e na Carta VII.
A ale'oria da !averna dramati6a a as!ese do
!onhe!imento, !omplementando o esquema da linha dividida.
.es!reve um prisioneiro que !ontempla, no 5undo de uma
!averna, os reCexos de simula!ros que * sem que ele possa
ver * s)o transportados 8 5rente de um 5o'o arti9!ial. Como
sempre viu essas proje-7es de arte5atos, toma-os por realidade
e permane!e iludido. A situa-)o desmonta-se e inverte-se
desde que o prisioneiro se li2ertaA re!onhe!e o en'ano em que
permane!era, des!o2re a "en!ena-)o" que at& ent)o o
en'anara e, depois de 'al'ar a rampa que !ondu6 8 sada da
!averna, pode l( 5ora !ome-ar a !ontemplar a verdadeira
realidade. Aos pou!os, ele, que 5ora ha2ituado 8 som2ra, vai
podendo olhar o mundo realA primeiro atrav&s de reCexos *
!omo o do !&u estrelado reCetido na super5!ie das ('uas
tranqIilas *, at& 9nalmente ter !ondi-7es para olhar
diretamente o /ol, 5onte de toda lu6 e de toda realidade.
4ssa ale'oria de mBltipla dimens)o * pode ser vista tanto
!omo 5a2ula-)o da as!ese reli'iosa, !omo da 9los9!a e
!ient9!a * 'uarda ainda uma !onota-)o polti!a, que o
!ontexto da Repli!a n)o permite ne'li'en!iar. Aquele que se
li2erta das ilus7es e se eleva 8 vis)o da realidade & o que pode
e deve 'overnar para li2ertar os outros prisioneiros das
som2rasA & o 9lso5o-polti!o, aquele que 5a6 de sua sa2edoria
um instrumento de li2erta-)o de !ons!i@n!ias e de justi-a
so!ial, aquele que 5a6 da pro!ura da verdade uma arte de
desprestidi'ita-)o, um desilusionismo.
O aspe!to emo!ional que a ale'oria da !averna ressalta
no pro!esso de !onvers)o das !ons!i@n!ias 8 lu6 tam2&m est(
apresentado no .anquete. A as!ese ao mundo das id&ias & a
des!rita * parti!ularmente no dis!urso que /!rates atri2ui a
.iotima de <antin&ia * !omo uma "as!ese erti!a". 4ros
desempenha em rela-)o aos sentimentos e 8s emo-7es o
mesmo papel de intermedi(rio que as entidades matem(ti!as
representam para a vida intele!tual. 4le !omanda a su2ida por
via da atra-)o que a 2ele6a dos !orpos exer!e so2re os
sentidos e remete, a9nal, 8 !ontempla-)o do Oelo supremo, o
Oelo em si.
A !onstru-)o do !onhe!imento !onstitui, assim, no
platonismo, uma !onju'a-)o de intele!to e emo-)o, de ra6)o e
vontadeA a episteme & 5ruto de inteli'@n!ia e de amor.
!ronolo"ia
$EH a.C. * A revolta popular liderada por Clstenes instaura a
demo!ra!ia em Atenas.
%QE-%LQ a.C. * Atenas toma parte nas 'uerras m&di!as =!ontra
os persas>.
%DE-%#E a.C. * Perodo de apo'eu de Atenas, no qual o!orre o
'overno de P&ri!les.
%DE a.C. =aproximadamente> * Che'a a Atenas o 9lso5o
Anax('oras de Cla6:mena, que, em2ora prote'ido por P&ri!les,
a9nal tem de deixar a !idade, devido 8s perse'ui-7es
sus!itadas por suas id&ias, !ontr(rias 8 reli'iosidade popular e
o9!ial.
%#K a.C. * ,rrompe a 'uerra do PeloponesoA entre Atenas e
4sparta.
%KH-%KL a.C. * 4as!e *lat5o em "tenas.
#QQ a.C. * ;ul'ado pela Assem2l&ia popular de Atenas,
/!rates & !ondenado a morrer 2e2endo !i!uta.
#HH a.C. =aproximadamente> * *lat5o 6ia7a: )agna ,r!ia (sul
da It&lia, #i!lia)+ em #ira!usa, !on8e!e 9ion, !un8ado do
tirano 9ionsio I+ !on6i6e !om Eu!lides em )egara+ 6ai a drene
(onde toma !i/n!ia das pesquisas matem&ti!as de 0eodoro) e
6isita o Egito.
#HL a.C. * *lat5o 'unda, em "tenas, a "!ademia.
#DL a.C. * <orre .ionsio ,, de /ira!usa, sendo su!edido por
seu 9lho .ionsio ,,. #egunda 6iagem de *lat5o a #ira!usa.
#DR a.C. * 0er!eira 6iagem a #ira!usa.
#%H-#%L a.C. * *lat5o morre em "tenas.
##H a.C. * Milipe da <a!ed:nia !onquista a 3r&!ia, vitorioso
na 2atalha de "ueron&ia.
#iblio"rafa
OORA/ CO<PF4TA/ .4 PFATSOA 4m Mran!@sA Colle!tion
,uillaume .ud, 4d. Fes Oelles-Fettres, Paris, RQKE. 4m
,n'l@sA 08e 9ialogues o' *lato, trad. de Oenjamim ;oTett,
Ox5ord, %.
a
ed., RQ$#.
ORPN, ;4AN
A
*laton et l:"!admie, Presses Pniversitaires de
Mran!e, Paris, RQDE.
/C?P?F, P,4RR4-<AU,<4A %;<eu6re de *laton, ?a!hette, Paris,
RQ$%.
C?GT4F4T, M.A *laton, 3allimard, RQD$.
VOWRN, A.A Introdu!tion = Ia %e!ture de *laton, 3allimard,
Paris, RQDK.
/C?A4R4R, R.A %a >uestion *latoni!ienne, <&mories de
lXPniversit& de Neu!h0-tel U, Neu!h0tel Pniversit&, RQ#H.
ROO,N, F.A *laton, nova edi-)o pstuma * !om 2i2lio'ra9a
atual * Paris, P.P.M., RQDH.
.iYsA "utour de *laton I et II, Oeau!hesne, Paris, RQKL.
<,F?AP., 3.A *8ilosop8es ,om?tres de Ia ,r?!e, Fivro ,,
Plat)o, Al!an, Paris, RQEE.
<P3F4R, CA *laton et Ia Re!8er!8e )at8matique de son
@poque, /tras2our'-Zuri!h, RQ%H.
<,C?4F, P. ?.A 9e *At8agore= Eu!lide, Oelles-Fettres, Paris,
RQ$E.
<OR4AP, ;.A %e #ens du *latonisme, Fes Oelles-Fettres, Paris,
RQDL.
Ross, .A+,.A *lato:s 08eorA o' Ideas, Ox5ord, RQ$#.
C?4RN,//A "ristotle:s Criti!ism o' *lato and t8e "!ademA, ;ohn
?op[ins Press, Oaltimore, RQ%D.
TAWFOR, A. 4.A *lato, <eridian Ooo[s, Nova Wor[, RQ$D.
CORNMOR., M. <.A *lato:s 08eorA o' BnoCledge, Routled'e \
Ve'an Paul Ftd., Fondres.
M,4F., 3. CA *lato and 8is Contemporaries, <ethuen, Fondres,
R.
a
ed., RQ#E.
3OF./C?<,.T, +.A %es 9ialogues de *laton, Presses
Pniversitaires de Mran!e, RQ%L.
3OF./C?<,.T, +.A " Religi5o de *lat5o, .i5us)o 4urop&ia do
Fivro, RQLE.
O #AN$%E&E
Tradu-)o e Notas de ;os& Caval!ante de /ou6a
&e'to, tradu()o e notas
*ara a presente traduD5o ser6iEme dos te-tos de F. .urnet,
da .iliot8e!a <-oniensis (<-'ord) e de %. Roin, da !oleD5o
G%es .elles %ettresG. Como !ome!ei a traal8ar !om o
primeiro, ser6iuEme ele naturalmente de primeiro 'undamento,
ao qual apliquei algumas liDHes do segundo, que mais
re!ente
I
e que o'ere!e um aparato !rti!o em mais ri!o. <
!on'ronto dessas duas e-!elentes ediDHes possiilitouEme
mesmo a apresentaD5o de um ter!eiro te-to, que representa
uma tentati6a de apro6eitamento do que elas t/m de mel8or, e
que espero poder& ser um dia apro6eitado numa ediD5o
ilingJe. 4a impossiilidade de o 'aKer agora, 7ulgo toda6ia
que n5o ser& de todo 'ora de interesse, soretudo para a
apre!iaD5o da traduD5o, prestar algum es!lare!imento sore a
maneira !omo se preparam as ediDHes modernas dos te-tos
gregos.
< estaele!imento de um te-to grego antigo um
traal8o = primeira 6ista altamente maDante, sem d6ida
alguma &rduo, mas a1nal !apaK de sus!itar pro'undo interesse
)
De )*:*$ en3uanto 3ue a de 0urnet de )*9). +(. do <.-
e mesmo empolgar o esprito de quem se dispon8a a aord&Elo.
Lm editor moderno en!ontraEse em 'a!e de 6&rias ediDHes
anteriores, de uma pro'us5o de manus!ritos medie6ais, de
alguns papiros e uma quantidade de !itaDHes de autores
antigos. 0udo isso per'aK a tradiD5o do te-to que ele se dispHe
a reapresentar. 4uma e-tens5o de dois mil e tantos anos, as
6i!issitudes da 8ist$ria 1KeramEna se!!ionarEse em etapas !om
desen6ol6imento pr$prio, so o qual se dissimulam os sinais de
sua !ontinuidade. "ssim, ele tem que le6ar em !onta uma
tradiD5o antiga, uma tradiD5o medie6al e mesmo, podemos
a!res!entar, uma tradiD5o moderna. Cada uma delas re!lama
um tratamento espe!ial, a se e'etuar toda6ia sempre em
!orrelaD5o !om as demais.
<s do!umentos que l8e 65o ser6ir de ase s5o os da
tradiD5o medie6al, os manus!ritos. " quantidade destes
!onsider&6el para uma oa parte dos autores gregos, mas seu
6alor naturalmente desigual. ImpHeEse um traal8o de
seleD5o e !lassi1!aD5o em que se pro!ure o liame perdido da
tradiD5o antiga, e em que portanto o testemun8o dos papiros e
das !itaDHes dos autores antigos podem muitas 6eKes ser de
grande prstimo. "lm desse !ote7o pre!ioso !om os restos
da tradiD5o antiga, muitas 6eKes / a !i/n!ia da tradiD5o
moderna, ini!iada !om as primeiras ediDHes do Renas!imento,
que !orrige as insu1!i/n!ias das duas tradiDHes pre!edentes.
"tra6s dos dados e instrumentos de interpretaD5o dessas tr/s
tradiDHes / que se e-er!e o es'orDo para re!onstituir o te-to
que possa representar o mais poss6el o pr$prio te-to de um
autor dos s!ulos V ou IV, por e-emplo, es'orDo !apaK, !omo 'oi
dito a!ima, de estimular poderosamente a !uriosidade
intele!tual.
4o que se re'ere a *lat5o
M
, !ontamEse atualmente INO
manus!ritos de suas oras. #em d6ida, sua seleD5o e
!lassi1!aD5o 7& se en!ontra em estaele!imento mais ou menos
de1niti6o, depois do traal8o su!essi6o de 6&rios editores e
!rti!os, a partir do Renas!imento. P medida que se 'oram
su!edendo as ediDHes, 'oiEse ele6ando o nmero dos
manus!ritos !onsultados e !ola!ionados, o que e6identemente
!ompli!a6a !ada 6eK mais o traal8o !rti!o. Essa di1!uldade
!ulminou !om a ati6idade e-traordin&ria de Immanuel .ekker,
que no !omeDo do s!ulo QIQ !ola!ionou RR manus!ritos, sore
os quais aseou sua ediD5o, pro6ida de dois 6olumes de
Commentaria Criti!a, apare!idos em ISMT
T
.
<s !rti!os e editores seguintes sentiram ent5o a
ne!essidade de simpli1!ar o aparato !rti!o resultante de um
t5o grande a!er6o de do!umentos, que s$ poderia estor6ar, em
lugar de 'a!ilitar o seu uso pro6eitoso. Foi ent5o que surgiu a
idia de remontar = origem dos manus!ritos medie6ais e de,
em 'unD5o dessa origem, pro!eder = sua !lassi1!aD5o. 0al
pro7eto tomou logo a 'orma de uma pro!ura do arqutipo, isto
, do manus!rito da tradiD5o antiga do qual pro6iriam todos os
manus!ritos medie6ais. Em 'unD5o do arqutipo 'oram os
manus!ritos agrupados em 'amlias, !u7as !ara!tersti!as
pro!urouEse e-pli!ar pelas 6&rias liDHes que ele apresenta6a,
em notas aai-o ou = margem do te-to. "s 6ariantes do
arqutipo denotariam, assim, que se trata6a de uma ediD5o
:
<odas as in1ormaAes so/re o texto de Plato 1oram tiradas do /elo li!ro de Alline$ 0$%to$1e du 2e3te de )*aton. Edouard hampion$ )*)'.
+(. do <.-
8
Essa edio a !ulgata dos aparatos cr5ticos. =. Alline$ o4/ cit.$ p. 8)B. +(. do <.-
erudita, e portanto representante das mel8ores !orrentes da
tradiD5o antiga do te-to plat3ni!o. 0ais !orrentes estariam,
desse modo, representadas pelas 6&rias 'amlias de
manus!ritos medie6ais, e assim, por !onseguinte, teramos
garantida a !ontinuidade entre a tradiD5o antiga e a moderna,
aparentemente querada.
" luK dessa teoria 'oi poss6el a utiliKaD5o met$di!a dos
manus!ritos. "grupados em 'amlias, apenas os mel8ores, os
mais representati6os de !ada uma delas 'oram tomados para
!olaD5o e re'er/n!ia. 9e uma primeira desta!aEse o .odleianus
TS, da .iliote!a de <-'ord, tamm !8amado Clarkianus, do
nome do mineralogista ingl/s, EdC. 9. Clarke, que o adquiriu
7untamente !om outros do mosteiro de *atmos, em !omeDos do
s!ulo QIQ. Esse manus!rito data do 1m do s!ulo IQ ou do
!omeDo do seguinte, e !ont/m apenas o primeiro dos dois
6olumes que geralmente per'aKem, nos manus!ritos, as oras
!ompletas de *lat5o. <s aparatos !rti!os desde #!8anK, um
dos grandes estudiosos do te-to plat3ni!o, assinalamEno !om a
sigla .. Lma segunda 'amlia tem dois prin!ipais
representantes, que se !omplementam+ o *arisinus gr. IUOR
(sigla "), da mesma po!a que o .odleianus, e que ao !ontr&rio
deste tem apenas o segundo 6olume+ e o Venetus, append.
!lass. V, n.W I (sigla 0), da .iliote!a de #. )ar!os de VeneKa,
que pare!e deri6arEse do primeiro e data do 1m do s!ulo QI
ou !omeDo do seguinte. En1m, uma ter!eira 'amlia
representada pelo Vindoonensis NV, supEplem.p8ilo. gr. R
(sigla X), que data pro6a6elmente do s!ulo QII.
>ualquer outro manus!rito por6entura utiliKado no
estaele!imento de um te-to ser& sempre a ttulo suplementar
e !omo representante de uma tradiD5o espe!ial dentro de uma
das tr/s 'amlias a!ima re'eridas. *or e-emplo, no !aso do
Oanquete, enquanto .urnet utiliKa apenas os manus!ritos ., 0
e X, Roin ser6eEse, alm desses, do Vindoonensis MI (sigla
Y), !u7as liDHes em parte se apro-imam da tradiD5o "0, em
parte da de .. "o lado desses manus!ritos
V
, os nossos dois
editores !on'erem tamm o *apArus <-Ar8An!8us n.W UVT,
que !ontm um te-to integral do Oanquete, a partir de MOI a I.
" esses te-tos de ase a!res!entamEse as !itaDHes dos autores
antigos (que !om o *apArus <-Ar8An!8us representam a
tradiD5o antiga, designada tamm de indireta pela !rti!a) e
as !orreDHes dos !rti!os e editores modernos. @ esse o
material que 1gura num aparato !rti!o, !ondensado em
algumas lin8as aai-o do te-to.
"s ediDHes de .urnet e de Roin apresentam em seu te-to
muitas !on!ord2n!ias. "mas se e'etuaram ao termo de uma
longa e6oluD5o da !rti!a de te-to, e em !onseqJ/n!ia traKem
amas um traDo !omum que as di'eren!ia da maioria das
ediDHes do s!ulo QIQ, e que uma a!entuada prud/n!ia na
adoD5o das !orreDHes modernas, aundantes entre os editores
do s!ulo anterior. < aparato !rti!o de amas,
parti!ularmente o de Roin, em mais ri!o a esse respeito, d&
em uma idia disso. < te-to de Roin, quanto = es!ol8a das
liDHes, pare!e mais !onser6ador ainda que o de .urnet, mais
respeitador da tradiD5o dos manus!ritos, o mesmo n5o
>
As correAes 3ue esses manuscritos apresentam so indicadas por 0urnet com a letra min2scula +/$ t$ S- e por Qo/in com as mesmas
mai2sculas$ mas com o expoente
:
+0
:
$ <
:
$ T
:
-. +(. do <.-
o!orrendo porm quanto = pontuaD5o do te-to e = disposiD5o
dos par&gra'os, que ele pro!ura apresentar = moda dos li6ros
modernos. 0al pro!edimento, 7usti1!&6el ali&s diante da
irregularidade que os manus!ritos apresentam a este respeito
* !omo ali&s a tradiD5o antiga *, se tem a 6antagem da
!lareKa, muitas 6eKes a'eta o estilo ou mesmo o sentido de
!ertas passagens do te-to. " dissimulaD5o do estilo
parti!ularmente sens6el aqui no Oanquete, nos dis!ursos de
*aus2nias e de "l!iades, em que uma pontuaD5o moderna
reduK os longos perodos do primeiro e dis!iplina as 'rases
naturalmente desordenadas do segundo. Esse moti6o le6ouEme
a1nal a !onser6ar o te-to de .urnet !omo ase, emora
adotando um maior nmero de liDHes de Roin.
Em algumas di1!uldades da traduD5o 6aliEme das
traduDHes 'ran!esas de %. Roin (G%es .elles %ettres G) e de
Emile C8amrA (EdiDHes ,arnier), assim !omo em uns pou!os
!asos da traduD5o latina de .. .. (irs!8ig, da !oleD5o 9idot.
0oda6ia, !umpreEme de!larar, !om o ris!o emora de pare!er
in!orrer em pe!ado de 'atuidade, o praKer espe!ial que me deu
a 6ers5o direta do te-to grego ao 6ern&!ulo, !u7as genunas
possiilidades de e-press5o me pare!em o'us!adas e
ameaDadas no tradutor rasileiro de te-tos gregos e latinos
pelo prestgio das grandes lnguas modernas da !ultura
o!idental. @ em pro6&6el que a presente traduD5o nada ten8a
de e-!ep!ional, e que o seu autor, em muitos torneios de 'rases
e em muita es!ol8a de pala6ra, ten8a sido 6tima da 'alta de
dis!iplina e de tradiD5o que est& por6entura alegando nesse
setor da nossa ati6idade intele!tual. 4o entanto, em alguma
passagem ele ter& tal6eK a!ertado, e esse par!o resultado
poder& dar uma idia do que seria uma reaD5o espe!ial nossa a
um te-to 8el/ni!o, que !on8e!emos geralmente atra6s da
sensiilidade e da elu!uraD5o do 'ran!/s, do ingl/s, do
alem5o, et!. 4ossa lngua tem ne!essariamente uma
maleailidade espe!ial, uma pe!uliar distriuiD5o do
6o!aul&rio, uma maneira pr$pria de utiliKar as imagens e de
pro!eder =s astraDHes, e todos esses aspe!tos da sua
!apa!idade e-pressi6a podem ser poderosamente estimulados
pelo 6erdadeiro desa1o que as qualidades de um te-to grego
muitas 6eKes representam para uma traduD5o. " linguagem
1los$1!a soretudo, e em parti!ular a linguagem de *lat5o,
o'ere!e so esse aspe!to um 6astssimo !ampo para
e-peri/n!ias dessa natureKa. "lguns e-emplos do Oanquete
ilustram muito em esse tipo espe!ial de di1!uldades que o
tradutor pode en!ontrar e para as quais ele a!aa muitas
6eKes re!orrendo =s notas e-pli!ati6as. 4o entanto, se estas
s5o ine6it&6eis numa traduD5o moderna, n5o asolutamente
ine6it&6el que se7am as mesmas em todas as lnguas modernas.
FaKer !om que se mani'estasse nesta traduD5o 7ustamente a
di'erenDa que a!usa a reaD5o pr$pria e o !ar&ter de nossa
lngua, eis o o7eti6o sempre presente do tradutor.
>uanto =s pequenas notas e-pli!ati6as, d5o elas
naturalmente um r&pido es!lare!imento sore nomes e 'atos
da !i6iliKaD5o 8el/ni!a apare!idos no !onte-to do Oanquete,
mas o que elas alme7am soretudo a7udar = !ompreens5o
desta ora plat3ni!a, ao mesmo tempo em seus tre!8os
!ara!tersti!os e em seu !on7unto. "lguns anos de ensino de
literatura grega le6aramEme = !uriosa !onstataD5o da
impa!i/n!ia e desatenD5o !om que uma intelig/n!ia moderna
l/ um di&logo plat3ni!o. >uem quiser por si mesmo tirar a
pro6a disso, pro!ure a uma primeira leitura resumir qualquer
um desses di&logos, mesmo dos menores, e depois !on1ra o
seu resumo !om uma segunda leitura. Foi a 6ontade de a7udar
o leitor moderno nesse ponto que inspirou a maioria das notas.
Finalmente de6o assinalar que, n5o ostante a modstia
de !ontedo e de proporDHes deste traal8o, eu n5o teria sido
!apaK de e'etu&Elo sem a !onstante orientaD5o do *ro'.
"ureton, !u7as oser6aDHes le6aramEme a su!essi6os
retoques, parti!ularmente na traduD5o e na !on'e!D5o das
notas. " ele, por !onseguinte, quero dei-ar e-pressos, !om a
min8a admiraD5o, os mais sin!eros agrade!imentos.
F. C. de #ouKa
Apolodoro
*
e um !ompan+eiro
APOFO.ORO
* Creio que a respeito do que que-reis sa2er n)o estou
sem preparo. Com e5eito, su2ia eu h( pou!o 8 !idade, vindo de
minha !asa em Malero
D
, quando um !onhe!ido atr(s de mim
avistou-me e de lon'e me !hamou, ex!lamando em tom de
2rin!adeira
L
A "Malerino] 4h, tu, Apolodoro] N)o me esperasJ"
Parei e esperei. 4 ele disse-meA "Apolodoro, h( pou!o mesmo
eu te pro!urava, desejando in5ormar-me do en!ontro de
A'at)o, /!rates, Al!i2ades, e dos demais que ent)o
assistiram ao 2anquete
H
, e sa2er dos seus dis!ursos so2re o
amor, !omo 5oram eles. Contou-mos uma outra pessoa que os
tinha ouvido de M@nix, o 9lho de Milipe, e que disse que
tam2&m tu sa2ias. 4le por&m nada tinha de !laro a di6er.
Conta-me ent)o, pois &s o mais apontado a relatar as palavras
do teu !ompanheiro. 4 antes de tudo, !ontinuou, di6e-me se tu
mesmo estiveste presente 8quele en!ontro ou n)o." 4 eu
respondi-lheA "N muitssimo prov(vel que nada de !laro te
!ontou o teu narrador, se presumes que 5oi h( pou!o que se
reali6ou esse en!ontro de que me 5alas, de modo a tam2&m eu
estar presente. Presumo, sim, disse ele. .e onde, 3lau!oJ,
tornei-lhe. N)o sa2es que h( muitos anos A'at)o n)o est( na
terra, e desde que eu 5reqIento /!rates e tenho o !uidado de
'
, interlocutor de "@crates no est s@. +(. do <.-
U
Porto de Atenas$ ao sul do Pireu$ a menos de U %m da cidade. +(. do <.-
B
A /rincadeira consiste no tom solene da interpelao$ dado pelo patron5mico e pelo emprego do demonstrati!o em !e# do pronome pessoal.
+(. do <.-
6
;iteralmente$ Dantar coleti!o. Depois da re1eio propriamente dita 3ue ha!ia o simp@sio$ i.e.$ R/e/ida em conDuntoR$ acompanhado das
mais !ariadas di!ersAes$ entre as 3uais as competiAes literrias. +(. do <.-
!ada dia sa2er o que ele di6 ou 5a6, ainda n)o se passaram tr@s
anos
Q
J Anteriormente, rodando ao a!aso e pensando que 5a6ia
al'uma !oisa, eu era mais miser(vel que qualquer outro, e n)o
menos que tu a'ora, se !r@s que tudo se deve 5a6er de
pre5er@n!ia 8 9loso9a"
RE
. "N)o 9ques 6om2ando, tornou ele,
mas antes di6e-me quando se deu esse en!ontro". ""uando
&ramos !rian-as ainda, respondi-lhe, e !om sua primeira
tra'&dia. A'at)o ven!era o !on!urso
RR
, um dia depois de ter
sa!ri9!ado pela vitria, ele e os !oristas
RK
. Ma6 muito tempo
ent)o, ao que pare!e, disse ele. <as quem te !ontouJ O
prprio /!ratesJ N)o, por Zeus, respondi-lhe, mas o que
justamente !ontou a M@nix. Moi um !erto Aristodemo, de
Cidatene)o, pequeno, sempre des!al-o
R#
1 ele assistira 8
reuni)o, amante de /!rates que era, dos mais 5ervorosos a
meu ver. N)o deixei todavia de interro'ar o prprio /!rates
so2re a narra-)o que lhe ouvi, e este me !on9rmou o que o
outro me !ontara. Por que ent)o n)o me !ontas-teJ tornou-me
ele1 per5eitamente apropriado & o !aminho da !idade a que
5alem e ou-am os que nele transitam."
4 assim & que, enquanto !aminh(vamos, 5a6amos nossa
!onversa 'irar so2re isso, de modo que, !omo disse ao in!io,
n)o me en!ontro sem preparo. /e portanto & pre!iso que
tam2&m a vs vos !onte, devo 5a6@-lo. 4u, ali(s, quando so2re
9loso9a di'o eu mesmo al'umas palavras ou as ou-o de outro,
*
Entre a data da reali#ao do /an3uete +!. in1ra )B8a- e a da sua narrao por Apolodoro medeiam portanto muitos anos. <anto 3uanto um
ind5cio cronol@gico$ essa not5cia !ale como uma curiosa ilustrao da importVncia da mem@ria na cultura da poca. =. in1ra )B8 / e c1.
Fdon. 'Ba7/ +(. do <.-
)9
, entusiasmo de Apolodoro$ raiando o rid5culo$ constitui sem d2!ida o primeiro trao do retrato 3ue o Banquete nos d de um "@crates
capa# de suscitar desencontradas adesAes$ e nesse sentido uma h/il antecipao da atitude de Alci/5ades$ tam/m rid5cula$ mas noutra
perspecti!a. 1. in1ra ::: c7d +(. do <.-
))
Em >)U$ no arcontado de Eu1emo. =. supra nota '. +(. do <.-
):
,s 3ue 1orma!am o coro de sua tragdia. +(. do <.-
)8
<al como o pr@prio "@crates +!. in1ra )B>a-. "em d2!ida$ outra indicao do 1asc5nio 3ue "@crates exercia so/re os amigos. +( do <.-
a5ora o proveito que !reio tirar, ale'ro-me ao extremo1 quando,
por&m, se trata de outros assuntos, so2retudo dos vossos, de
homens ri!os e ne'o!iantes, a mim mesmo me irrito e de vs
me apiedo, os meus !ompanheiros, que pensais 5a6er al'o
quando nada 5a6eis. Talve6 tam2&m vs me !onsidereis in5eli6,
e !reio que & verdade o que presumis1 eu, todavia, quanto a
vs, n)o presumo, mas 2em sei.
CO<PAN?4,RO
* Ns sempre o mesmo, Apolodoro] /empre te est(s
maldi6endo, assim !omo aos outros1 e me pare!es que assim
sem mais !onsideras a todos os outros in5eli6es, salvo /!rates,
e a !ome-ar por ti mesmo. .onde & que pe'aste este apelido
de mole, n)o sei eu1 pois em tuas !onversas &s sempre assim,
!onti'o e !om os outros es2ravejas, ex!eto !om /!rates.
APOFO.ORO
* Carssimo, e & assim t)o evidente que, pensando desse
modo tanto de mim !omo de ti, estou eu delirando e
desatinandoJ
CO<PAN?4,RO
* N)o vale a pena, Apolodoro,
2ri'ar por isso a'ora1 ao !ontr(rio, o que eu te pedia, n)o
deixes de 5a6@-lo1 !onta quais 5oram os dis!ursos.
APOFO.ORO
* Moram eles em verdade mais ou menos assim. . . <as
antes & do !ome-o, !on5orme me ia !ontando Aristodemo, que
tam2&m eu tentarei !ontar-vos.
.isse ele que o en!ontrara /!rates, 2anhado e !al-ado
!om as sand(lias, o que pou!as ve6es 5a6ia1 per'untou-lhe
ent)o onde ia assim t)o 2onito.
Respondeu-lhe /!ratesA * Ao jantar em !asa de A'at)o.
Ontem eu o evitei, nas !erim:nias da vitria, por medo da
multid)o1 mas !on!ordei em !ompare!er hoje. 4 eis por que me
em2ele6ei assim, a 9m de ir 2elo 8 !asa de um 2elo. 4 tu *
disse ele * que tal te dispores a ir sem !onvite ao jantarJ
* Como quiseres * tornou-lhe o outro.
* /e'ue-me, ent)o * !ontinuou /!rates * e
estra'uemos o prov&r2io, alterando-o assimA "A 5estins de
2ravos
R%
, 2ravos v)o livremente." Ora, ?omero pare!e n)o s
estra'ar mas at& desrespeitar este prov&r2io1 pois tendo 5eito
de A'amen)o um homem ex!ep!ionalmente 2ravo na 'uerra, e
de <enelau um "mole lan!eiro", no momento em que
A'amen)o 5a6ia um sa!ri5!io e se 2anqueteava, ele ima'inou
<enelau !he'ado sem !onvite, um mais 5ra!o ao 5estim de um
mais 2ravo.
R$
Ao ouvir isso o outro disseA * N prov(vel, todavia,
/!rates, que n)o !omo tu di6es, mas !omo ?omero, eu esteja
para ir !omo um vul'ar ao 5estim de um s(2io, sem !onvite. +@
ent)o, se me levas, o que deves di6er por mim, pois n)o
!on!ordarei em !he'ar sem !onvite, mas sim !onvidado por ti.
* Pondo-nos os dois a !aminho
RD
* disse /!rates *
de!idiremos o que di6er. Avante]
)>
5*+ada. W=..$ '6B$ Rde /ra!osR coincide com o nome do poeta Agato$ , pro!r/io homrico 1ica estragado$ primeiramente por se
su/entender de 67at8o. e tam/m pelo 1ato de o pr@prio "@crates se 3uali1icar de /ra!o$ contra o h/ito de sua ir?nica modstia. +(. do <.-
)'
A Rmais 1racoR e Rmais /ra!oR correspondem no texto grego simplesmente os comparati!os de RruimR e R/omR. <al relao deixa7nos !er
assim$ so/ a capa de uma cr5tica ao grande poeta o aspecto 1undamental do pensamento de "@crates$ i.e.$ sua constante re1erCncia I idia do
bem1 ,utra indicao dramtica$ sem d2!ida$ e preludia a doutrina da atrao uni!ersal do bom e do /elo. =. in1ra :9'd7e. +(. do <.-
)U
,utra alterao de um !erso homrico tam/m tornado pro!er/ial (5*+ada. W$ ::>-$ em 3ue XYZ o [\] +^ um pelo outro- su/stitu5do por
XYZ \_\] +^ a caminho-. +(. do <.-
Aps se entreterem em tais !onversas, di6ia Aristodemo,
eles partem. /!rates ent)o, !omo que o!upando o seu esprito
!onsi'o mesmo, !aminhava atrasado, e !omo o outro se
detivesse para a'uard(-lo, ele lhe pede que avan!e. Che'ado 8
!asa de A'at)o, en!ontra a porta a2erta e a lhe o!orre, di6ia
ele, um in!idente !:mi!o. Pois lo'o vem-lhe ao en!ontro, l( de
dentro, um dos servos, que o leva onde se re!linavam
RL
os
outros, e assim ele os en!ontra no momento de se servirem1
lo'o que o viu, A'at)o ex!lamouA * Aristodemo ] 4m 2oa hora
!he'as para jantares !onos!o ] /e vieste por al'um outro
motivo, deixa-o para depois, pois ontem eu te pro!urava para
te !onvidar e n)o 5ui !apa6 de te ver. <as. . . e /!rates, !omo
& que n)o no-lo tra6esJ
* +oltando-me ent)o * prosse'uiu ele * em parte
al'uma vejo /!rates a me se'uir1 disse-lhe eu ent)o que vinha
!om /!rates, por ele !onvidado ao jantar.
* <uito 2em 96este * disse A'at)o1 * mas onde est(
esse homemJ
* ?( pou!o ele vinha atr(s de mim1 eu prprio per'unto
espantado onde estaria ele.
* N)o vais pro!urar /!rates e tra6@-lo aqui, menino
RH
J *
ex!lamou A'at)o. * 4 tu, Aristodemo, re!lina-te ao lado de
4rixma!o.
4nquanto o servo lhe 5a6 a2lu-)o para que se ponha 8
mesa, vem um outro anun!iarA * 4sse /!rates retirou-se em
5rente dos vi6inhos e parou1 por mais que eu o !hame n)o quer
entrar.
)B
Em longos di!as$ 3ue geralmente comporta!am dois con!i!as$ Is !e#es trCs. +(. do <.-
)6
Agato est 1alando a um ser!o$ tal como muitas !e#es um patro entre n@s 1ala com empregado. +(. do <.-
* N estranho o que di6es * ex!lamou A'at)o1 * vai
!ham(-lo] 4 n)o mo lar'ues]
.isse ent)o AristodemoA <as n)o]
.eixai-o] N um h(2ito seu esse
RQ
A 8s ve6es retira-se onde
quer que se en!ontre, e 9!a parado. +ir( lo'o por&m, se'undo
!reio. N)o o in!omodeis portanto, mas deixai-o.
* Pois 2em, que assim se 5a-a, se & teu pare!er * tornou
A'at)o. * 4 vo!@s, meninos, atendam aos !onvivas. +o!@s 2em
servem o que lhes apra6, quando nin'u&m os vi'ia, o que
jamais 961 a'ora portanto, !omo se tam2&m eu 5osse por vo!@s
!onvidado ao jantar, !omo estes outros, sirvam-nos a 9m de
que os louvemos.
* .epois disso * !ontinuou Aristodemo * puseram-se a
jantar, sem que /!rates entrasse. A'at)o muitas ve6es manda
!ham(-lo, mas o ami'o n)o o deixa. 4n9m ele !he'a, sem ter
demorado muito !omo era seu !ostume, mas exatamente
quando estavam no meio da re5ei-)o. A'at)o, que se
en!ontrava re!linado so6inho no Bltimo leito
KE
, ex!lamaA *
Aqui, /!rates] Re!lina-te ao meu lado, a 9m de que ao teu
!ontato des5rute eu da s(2ia id&ia que te o!orreu em 5rente de
!asa. Pois & evidente que a en!ontraste, e que a tens, pois n)o
terias desistido antes.
/!rates ent)o senta-se e di6A * /eria 2om, A'at)o, se de
tal nature6a 5osse a sa2edoria que do mais !heio es!orresse ao
mais va6io, quando um ao outro nos to!(ssemos, !omo a ('ua
)*
H curiosa essa explicao de um h/ito socrtico a amigos de "@crates$ tanto mais 3ue$ um pouco a/aixo +dl7:-$ Agato re!ela estar
1amiliari#ado com ele. .sso denuncia a 1ico plat?nica$ e em particular a inteno de sugerir desde D a. capacidade socrtica para as longas
concentraAes de esp5rito$ como a 3ue Alci/5ades contar em seu discurso +::9c7d-. +(. do <.-
:9
,s di!as do /an3uete se dispunham em 1orma de uma 1erradura. (o extremo es3uerdo 1ica!a o an1itrio$ 3ue punha I sua direita o
h@spede de honra. H o lugar 3ue Agato o1erece a "@crates. +(.do<.-
dos !opos que pelo 9o de l) es!orre
KR
do mais !heio ao mais
va6io. /e & assim tam2&m a sa2edoria, muito apre!io re!linar-
me ao teu lado, pois !reio que de ti serei !umulado !om uma
vasta e 2ela sa2edoria. A minha seria um tanto ordin(ria, ou
mesmo duvidosa !omo um sonho, enquanto que a tua &
2rilhante e muito desenvolvida, ela que de tua mo!idade t)o
intensamente 2rilhou, tornando-se anteontem mani5esta a mais
de trinta mil 're'os que a testemunharam.
* Ns um insolente, /!rates * disse A'at)o. * "uanto
a isso, lo'o mais de!idiremos eu e tu da nossa sa2edoria,
tomando .ioniso por jui6
KK
1 a'ora por&m, primeiro apronta-te
para o jantar.
* .epois disso * !ontinuou Aristodemo * re!linou-se
/!rates e jantou !omo os outros1 96eram ent)o li2a-7es e,
depois dos hinos ao deus e dos ritos de !ostume, voltam-se 8
2e2ida. Paus0nias ent)o !ome-a a 5alar mais ou menos assimA
* Oem, senhores, qual o modo mais !:modo de 2e2ermosJ 4u
por mim di'o-vos que estou muito indisposto !om a 2e2edeira
de ontem, e pre!iso tomar 5:le'o * e !reio que tam2&m a
maioria dos senhores, pois est(veis l(1 vede ent)o de que modo
poderamos 2e2er o mais !omodamente possvel.
Arist5anes disse ent)oA * N 2om o que di6es, Paus0nias,
que de qualquer modo arranjemos um meio de 5a!ilitar a
2e2ida, pois tam2&m eu sou dos que ontem nela se a5o'aram.
Ouviu-os 4rixma!o, o 9lho de A!Bmeno, e lhes disseA *
Tendes ra6)o] <as de um de vs ainda pre!iso ouvir !omo se
sente para resistir 8 2e2ida1 n)o &, A'at)oJ
:)
"em d2!ida um processo de puri1icao da gua. Arist@1anes (9e%4a%. B9)7B9:- re1ere7se ao mesmo processo$ mas com relao ao @leo.
+(.do<.-
::
Patrono dos concursos teatrais e deus do !inho$ Dioniso apropriadamente mencionado por Agato como o r/itro natural da pr@xima
competio entre os con!i!as$ no simp@sio propriamente dito. +(. do <.-
* A2solutamente * disse este * tam2&m eu n)o me sinto
!apa6.
* Pma 2ela o!asi)o seria para ns, ao que pare!e *
!ontinuou 4rixma!o * para mim, para Aristodemo, Medro e os
outros, se vs os mais !apa6es de 2e2er desistis a'ora1 ns,
!om e5eito, somos sempre in!apa6es1 quanto a /!rates, eu o
ex!etuo do que di'o, que & ele !apa6 de am2as as !oisas e se
!ontentar( !om o que quer que 96ermos
K#
. Ora, !omo nenhum
dos presentes pare!e disposto a 2e2er muito vinho, talve6, se a
respeito do que & a em2ria'ue6 eu dissesse o que ela &, seria
menos desa'rad(vel. Pois para mim eis uma evid@n!ia que me
veio da pr(ti!a da medi!inaA & esse um mal terrvel para os
homens, a em2ria'ue61 e nem eu prprio desejaria 2e2er muito
nem a outro eu o a!onselharia, so2retudo a quem est( !om
ressa!a da v&spera.
* Na verdade * ex!lamou a se'uir Medro de <irrinote
K%
* eu !ostumo dar-te aten-)o, prin!ipalmente em tudo que
di6es de medi!ina1 e a'ora, se 2em de!idirem, tam2&m estes o
5ar)o. Ouvindo isso, !on!ordam todos em n)o passar a
reuni)o em2ria'ados, mas 2e2endo !ada um a seu 2el-
pra6er
K$
.
* Como ent)o * !ontinuou 4rixma!o * & isso que se
de!ide, 2e2er !ada um quanto quiser, sem que nada seja
5or-ado, o que su'iro ent)o & que mandemos em2ora a
Cautista que a!a2ou de !he'ar, que ela v( Cautear para si
mesma, se quiser, ou para as mulheres l( dentro1 quanto a ns,
:8
A o:;< socrtica$ i.e.$ o dom5nio dos apetites e sentidos do corpo$ resiste tanto I 1adiga e I dor como ao pra#er +!. in1ra ::9a-$ :al
como Plato 3ueria 3ue 1ossem os guardies da sua cidade ideal. =. =e4>?*$,a ...$ >)8d7e. i(. do<.-
:>
Fm dos numerosos de@o% +no tempo de `er@doto )99-$ i.e.$ distritos em 3ue se su/di!idia a populao de Ltica. +(. do <.-
:'
Meralmente o \abX\cdYefg$ i.e.$ o che1e do simp@sio$ eleito pelos con!i!as$ determina!a o programa da /e/ida$ 1ixando inclusi!e o grau
de mistura do !inho a ser o/rigatoriamente ingerido. =. in1ra :)8e$ *7)9. +(. do <.-
!om dis!ursos devemos 5a6er nossa reuni)o hoje1 e que
dis!ursos * eis o que, se vos apra6, desejo propor-vos.
Todos ent)o de!laram que lhes apra6 e o !onvidam a 5a6er
a proposi-)o. .isse ent)o 4rixma!oA * O exrdio de meu
dis!urso & !omo a <elanipa
KD
de 4urpides1 pois n)o & minha,
mas aqui de Medro a histria que vou di6er. Medro, !om e5eito,
5reqIentemente me di6 irritadoA * N)o & estranho, 4rixma!o,
que para outros deuses haja hinos e pe)s, 5eitos pelos poetas,
enquanto que ao Amor todavia, um deus t)o vener(vel e t)o
'rande, jamais um s dos poetas que tanto se en'rande!eram
5e6 sequer um en!:mio
KL
J /e queres, o2serva tam2&m os 2ons
so9stasA a ?&r!ules e a outros eles !omp7em louvores em
prosa, !omo o ex!elente Prdi!o
KH
* e isso & menos de admirar,
que eu j( me deparei !om o livro de um s(2io
KQ
em que o sal
re!e2e um admir(vel elo'io, por sua utilidade1 e outras !oisas
desse tipo em 'rande nBmero poderiam ser elo'iadas1 assim
portanto, enquanto em tais ninharias despendem tanto es5or-o,
ao Amor nenhum homem at& o dia de hoje teve a !ora'em de
!ele2r(-lo !ondi'namente, a tal ponto & ne'li'en!iado um t)o
'rande deus] Ora, tais palavras pare!e que Medro as di6 !om
ra6)o. Assim, n)o s eu desejo apresentar-lhe a minha quota
#E
e satis5a6@-lo !omo ao mesmo tempo, pare!e-me que nos
!onv&m, aqui presentes, venerar o deus. /e ent)o tam2&m a
vs vos pare!e assim, poderamos muito 2em entreter nosso
:U
Ae*an$4a. a "B?$a. tragdia perdida de Eur5pedes$ 3ue tam/m escre!eu Ae*an$4a. a )1$%$one$1a/ Erix5maco re1ere7se ao !erso chi jbZg
CD E<D <:D F:+1rag. >6B Tagner- : no minha a hist@ria$ mas de minha me. +(. do <.-
:B
.sto $ uma composio potica$ consagrada exclusi!amente ao lou!or de um deus ou de um her@i. Fm elogio potico /el5ssimo$ em/ora
no esp5rito da tragdia$ encontra7se no 1amoso 8k estsimo da 6nt+7ona de "@1ocles$ B687699. +(. do <.-
:6
(atural de eos$ nasceu por !olta de >U'. Preocupou7se especialmente com o estudo do !oca/ulrio. (o )1otB7o1a% +8)'d- "@crates
chama7o de <Vntalo$ aludindo ao seu tormento na procura da expresso exata. +(. do <.-
:*
, s/io em 3uesto tal!e# Pol5crates$ o mesmo autor do pan1leto 3ue Dusti1ica!a a condenao de "@crates e 3ue tam/m escre!era peas
ret@ricas de elogio I panela$ aos ratos$ aos seixos. +(. do <.-
89
Erix5maco !ai atender I 3ueixa de 4edro com a proposta de um concurso de discursos$ ao 3ual ele logo se pronti1ica a dar sua parte
+l4aGoG- como se 1a# num pi3ueni3ue$ em 3ue cada um tra# uma parte da re1eio coleti!a. +(.do<.-
tempo em dis!ursos1 a!ho que !ada um de ns, da esquerda
para a direita, deve 5a6er um dis!urso de louvor ao Amor, o
mais 2elo que puder, e que Medro deve !ome-ar primeiro, j(
que est( na ponta e & o pai da id&ia.
* Nin'u&m !ontra ti votar(, 4rixma!o * disse
/!rates. * Pois nem !ertamente me re!usaria eu, que a9rmo
em nada mais ser entendido sen)o nas quest7es de amor, nem
sem dBvida A'at)o e Paus0nias, nem tampou!o Arist5anes,
!uja o!upa-)o & toda em torno de .ioniso e de A5rodite, nem
qualquer outro destes que estou vendo aqui. Contudo, n)o &
i'ual a situa-)o dos que 9!amos nos Bltimos lu'ares1 todavia,
se os que est)o antes 5alarem de modo su9!iente e 2elo,
2astar(. +amos pois, que em 2oa sorte !ome!e Medro e 5a-a o
seu elo'io do Amor.
4stas palavras tiveram a aprova-)o de todos os outros,
que tam2&m aderiram 8s exorta-7es de /!rates. /em dBvida,
de tudo que !ada um deles disse, nem Aristodemo se lem2rava
2em, nem por minha ve6 eu me lem2ro de tudo o que ele disse1
mas o mais importante, e daqueles que me pare!eu que valia a
pena lem2rar, de !ada um deles eu vos direi o seu dis!urso.
Primeiramente, tal !omo a'ora estou di6endo, disse ele
que Medro !ome-ou a 5alar mais ou menos desse ponto, "que
era um 'rande deus o Amor, e admirado entre homens e
deuses, por muitos outros ttulos e so2retudo por sua ori'em.
Pois o ser entre os deuses o mais anti'o & honroso, di6ia ele, e
a prova disso & que 'enitores do Amor n)o os h(, e ?esodo
a9rma que primeiro nas!eu o Caos *
. . . e s$ depois 0erra de largos seios, de tudo assento sempre
!erto, e "mor...
TI
.i6 ele ent)o
#K
que, depois do Caos 5oram estes dois que
nas!eram, Terra e Amor. 4 Parm@nides di6 da sua ori'em em
antes de todos os deuses pensou
TT
em "mor.
4 !om ?esodo tam2&m !on!orda A!usilau
#%
. Assim, de
muitos lados se re!onhe!e que Amor & entre os deuses o mais
anti'o. 4 sendo o mais anti'o & para ns a !ausa dos maiores
2ens. N)o sei eu, !om e5eito, di6er que haja maior 2em para
quem entra na mo!idade do que um 2om amante, e para um
amante, do que o seu 2em-amado. Aquilo que, !om e5eito, deve
diri'ir toda a vida dos homens, dos que est)o prontos a viv@-la
no2remente, eis o que nem a estirpe pode in!utir t)o 2em, nem
as honras, nem a rique6a, nem nada mais, !omo o amor. A que
& ent)o que me re9roJ ^ ver'onha do que & 5eio e ao apre-o do
que & 2elo. N)o & !om e5eito possvel, sem isso, nem !idade
nem indivduo produ6ir 'randes e 2elas o2ras. A9rmo eu ent)o
que todo homem que ama, se 5osse des!o2erto a 5a6er um ato
ver'onhoso, ou a so5r@-lo de outrem sem se de5ender por
!ovardia, visto pelo pai n)o se enver'onharia tanto, nem pelos
ami'os nem por nin'u&m mais, !omo se 5osse isto pelo 2em-
amado. 4 isso mesmo & o que tam2&m no amado ns notamos,
que & so2retudo diante dos amantes que ele se enver'onha,
quando surpreendido em al'um ato ver'onhoso. /e por
!onse'uinte al'um meio o!orresse de se 5a6er uma !idade ou
uma expedi-)o de amantes e de amados, n)o haveria melhor
8)
`es5odo$ 2eo7on$a. ))U ss. +(.do<.-
8:
Alguns editores$ entre os 3uais 0urnet$ acham 3ue esse comentrio de 4edro ocioso$ ra#o por 3ue trans1erem para a3ui a primeira 1rase
de c +E com `es5odo tam/m concorda Acusilau . . .-. omo pondera Qo/in$ de 1ato ele est Rdando uma lioR$ atitude per1eitamente
con1orme com a seriedade do seu esp5rito med5ocre +(.do<.-
88
.sto $ a deusa Justia +"impl. 45s. 8*$ )6 Diels-. +(. do <.-
8>
(atural de Argos +sculo =. a.-$ Acusilau escre!eu !rias genealogias de deuses e homens. +(.do<.-
maneira de a !onstiturem sen)o a5astando-se eles de tudo que
& 5eio e por9ando entre si no apre-o 8 honra1 e quando
lutassem um ao lado do outro, tais soldados ven!eriam, por
pou!os que 5ossem, por assim di6er todos os homens
#$
. Pois um
homem que est( amando, se deixou seu posto ou lar'ou suas
armas, a!eitaria menos sem dBvida a id&ia de ter sido visto
pelo amado do que por todos os outros, e a isso pre5eriria
muitas ve6es morrer. 4 quanto a a2andonar o amado ou n)o
so!orr@-lo em peri'o, nin'u&m h( t)o ruim que o prprio Amor
n)o o torne inspirado para a virtude, a ponto de 9!ar ele
semelhante ao mais 'eneroso de nature6a1 e sem mais rodeios,
o que disse ?omero "do ardor que a al'uns heris inspira o
deus"
#D
, eis o que o Amor d( aos amantes, !omo um dom
emanado de si mesmo.
4 quanto a morrer por outro, s o !onsentem os que
amam, n)o apenas os homens, mas tam2&m as mulheres. 4 a
esse respeito a 9lha de P&lias, Al!este
#L
, d( aos 're'os uma
prova !a2al em 5avor dessa a9rmativa, ela que 5oi a Bni!a a
!onsentir em morrer pelo marido, em2ora tivesse este pai e
m)e, os quais ela tanto ex!edeu na a5ei-)o do seu amor que os
5e6 apare!er !omo estranhos ao 9lho, e parentes apenas de
nome1 depois de prati!ar ela esse ato, t)o 2elo pare!eu ele n)o
s aos homens mas at& aos deuses que, em2ora muitos tenham
5eito muitas a-7es 2elas, 5oi a um 2em redu6ido nBmero que os
deuses !on!ederam esta honra de 5a6er do ?ades su2ir
8'
"e no isso uma aluso ao /atalho sagrado dos te/anos$ 3ue se nota/ili#ou em ;eutras +8B)-$ uns de# anos depois da pro!!el
pu/licao do Banquete. pelo menos um ind5cio de 3ue essa idia D corria o mundo grego$ originria de cidades d@ricas. +(. do <.-
8U
`omero$ 5*+ada. W$ )6: [m _ jbXnjacj bjnog pqraimXsg t_fnf ^ inspirou7lhe ardor +a Diomedes- Atena de olhos /rilhantes; e W=$ :U::
mg jsXmn ubXnjncj bunog bupr Xosbuns qrmn assim tendo dito$ inspirou um grande ardor no pastor de po!os. +(.do<.-
8B
asada com Admeto$ rei de 4eres$ na <esslia$ Alceste aceita morrer em lugar do esposo$ 3uando os pr@prios pais deste se tinham recusado
ao sacri15cio. Mas pouco depois de sua morte$ `rcules$ hospedado por Admeto e in1ormado do ocorrido$ desce ao `ades e tra# Alceste de
!olta. H o tema da /ela tragdia de Eur5pedes$ 3ue tra# o nome da hero5na. +(.do<.-
novamente sua alma, ao passo que a dela eles 96eram su2ir,
admirados do seu 'esto1 & assim que at& os deuses honram ao
m(ximo o 6elo e a virtude no amor. A Or5eu, o 9lho de 4a'ro,
eles o 96eram voltar sem o seu o2jetivo, pois 5oi um espe!tro o
que eles lhe mostraram da mulher a que vinha, e n)o lha
deram, por lhes pare!er que ele se a!ovardava, !itaredo que
era, e n)o ousava por seu amor morrer !omo Al!este, mas
maquinava um meio de penetrar vivo no ?ades
#H
. Moi
realmente por isso que lhe 96eram justi-a, e determinaram que
sua morte o!orresse pelas mulheres1 n)o o honraram !omo a
Aquiles, o 9lho de T&tis, nem o enviaram 8s ilhas dos 2em-
aventurados1 que aquele, in5ormado pela m)e de que morreria
se matasse ?eitor, enquanto que se o n)o matasse voltaria 8
p(tria onde morreria velho, teve a !ora'em de pre5erir, ao
so!orrer seu amante P(tro!lo e vin'(-lo, n)o apenas morrer
por ele mas su!um2ir 8 sua morte1 assim & que, admirados a
mais n)o poder, os deuses ex!ep!ionalmente o honraram,
porque em tanta !onta ele tinha o amante. "ue 4squilo sem
dBvida 5ala 8 toa, quando a9rma que Aquiles era amante de
P(tro!lo, ele que era mais 2elo n)o somente do que este !omo
evidentemente do que todos os heris, e ainda im2er2e, e al&m
disso muito mais novo, !omo di6 ?omero. <as !om e5eito, o
que realmente mais admiram e honram os deuses & essa
virtude que se 5orma em torno do amor, por&m mais ainda
admiram-na e apre!iam e re!ompensam quando & o amado que
'osta do amante do que quando & este daquele. 4is por que a
86
(o essa e!identemente a !erso comum da lenda. Descendo ao `ades para tra#er de !olta sua 3uerida Eur5dice$ ,r1eu consegue
con!encer a pr@pria Pers1one$ rainha da3uele reino$ graas aos doces acentos de sua m2sica. Mas esta lhe impAe uma condio: ,r1eu no
de!e olhar para trs$ en3uanto no su/ir I regio da lu#. J 3uase ao 1im da Dornada$ porm$ o m2sico du!ida da sinceridade de Pers1one e
olha para trs: logo sua amada desaparece$ e para sempre. A lem/rana constante de Eur5dice 1a#7lhe es3uecer as outras mulheres 3ue$
enciumadas$ matam7no. +(. do <.-
Aquiles eles honraram mais do que a Al!este, enviando-o 8s
ilhas dos 2em-aventurados.
Assim, pois, eu a9rmo que o Amor & dos deuses o mais
anti'o, o mais honrado e o mais poderoso para a aquisi-)o da
virtude e da 5eli!idade entre os homens
#Q
, tanto em sua vida
!omo aps sua morte."
.e Medro 5oi mais ou menos este o dis!urso que
pronun!iou, no di6er de Aristodemo1 depois de Medro houve
al'uns outros de que ele n)o se lem2rava 2em, os quais deixou
de lado, passando a !ontar o de Paus0nias. .isse esteA "N)o me
pare!e 2ela, Medro, a maneira !omo nos 5oi proposto o
dis!urso, essa simples pres!ri-)o de um elo'io ao Amor. /e,
!om e5eito, um s 5osse o Amor, muito 2em estaria1 na
realidade por&m, n)o & ele um s1 e n)o sendo um s, & mais
a!ertado primeiro di6er qual o que se deve elo'iar. Tentarei eu
portanto !orri'ir este sen)o, e primeiro di6er qual o Amor que
se deve elo'iar, depois 5a6er um elo'io di'no do deus. Todos,
!om e5eito, sa2emos que sem Amor n)o h( A5rodite. /e
portanto uma s 5osse esta, um s seria o Amor1 !omo por&m
s)o duas, & 5or-oso que dois sejam tam2&m os Amores. 4 !omo
n)o s)o duas deusasJ Pma, a mais velha sem dBvida, n)o tem
m)e e & 9lha de Prano
%E
, e a ela & que !hamamos de Pr0nia, a
Celestial1 a mais nova, 9lha de Zeus e de .ione, !hamamo-la de
Pand@mia, a Popular. N 5or-oso ent)o que tam2&m o Amor,
!oadjuvante de uma, se !hame !orretamente Pand@mio, o
Popular, e o outro Pr0nio, o Celestial. Por !onse'uinte, & sem
dBvida pre!iso louvar todos os deuses, mas o dom que a um e a
8*
on1rontar essa peroraao com o 1inal do discurso de "@crates$ particularmente :):a7/. , poder do amor$ a !irtude e a 1elicidade tCm
conte2do di1erente nos dois discursos. +(. do <.-
>9
`es5odo$ 2eo7on$a. )667:9U. Frano 1oi mundo por seu 1ilho veus$ e o esperma do seu Mem/ro !iril$ atirado ao mar$ espumou so/re as
guas$ donde se 1ormou A1rodite. Em `omero$ no entanto$ essa deusa 1ilha de veus. e de Dione (5*+ada. =$ 8B9-. +(.do<.-
outro !ou2e deve-se pro!urar di6er. Toda a-)o, !om e5eito, &
assim que se apresentaA em si mesma, enquanto simplesmente
prati!ada, nem & 2ela nem 5eia. Por exemplo, o que a'ora ns
5a6emos, 2e2er, !antar, !onversar, nada disso em si & 2elo, mas
& na a-)o, na maneira !omo & 5eito, que resulta tal1 o que &
2ela e !orretamente 5eito 9!a 2elo, o que n)o o & 9!a 5eio.
Assim & que o amar e o Amor n)o & todo ele 2elo e di'no de ser
louvado, mas apenas o que leva a amar 2elamente.
Ora pois, o Amor de A5rodite Pand@mia & realmente
popular e 5a6 o que lhe o!orre1 & a ele que os homens vul'ares
amam. 4 amam tais pessoas, primeiramente n)o menos as
mulheres
%R
que os jovens, e depois o que neles amam & mais o
!orpo que a alma, e ainda dos mais desprovidos de
inteli'@n!ia, tendo em mira apenas o e5etuar o ato, sem se
preo!upar se & de!entemente ou n)o1 da resulta ent)o que
eles 5a6em o que lhes o!orre, tanto o que & 2om !omo o seu
!ontr(rio. Trata-se !om e5eito do amor proveniente da deusa
que & mais jovem que a outra e que em sua 'era-)o parti!ipa
da 5@mea e do ma!ho. O outro por&m & o da Pr0nia, que
primeiramente n)o parti!ipa da 5@mea mas s do ma!ho * e &
este o amor aos jovens
%K
* e depois & a mais velha
%#
, isenta de
viol@n!ia1 da ent)o & que se voltam ao que & m(s!ulo os
inspirados deste amor, a5ei-oando-se ao que & de nature6a
mais 5orte e que tem mais inteli'@n!ia. 4 ainda, no prprio
amor aos jovens poder-se-iam re!onhe!er os que est)o movidos
ex!lusivamente por esse tipo de amor
%%
1 n)o amam eles, !om
>)
on1rontar com :96 e$ onde "@crates encontra o grande sentido do amor normal I mulher$ a3ui especiosamente con1undido como o tipo
in1erior do amor. +(.do<.-
>:
Muitos editores consideram esta 1rase uma glosa. +(. do <.-
>8
(a !elhice domina a ra#o. Da5 3ue os amantes desse amor procuram os 3ue D comeam a ter Du5#o... +(. do <.-
>>
on1rontar com :)9a7/. A progresso do amor$ segundo Diotima$ exige 3ue o amante largue o amor !iolento de um s@. +(. do <.-
e5eito, os meninos, mas os que j( !ome-am a ter ju6o, o que se
d( quando lhes v@m !he'ando as 2ar2as. 4st)o dispostos,
penso eu, os que !ome-am desse ponto, a amar para
a!ompanhar toda a vida e viver em !omum, e n)o a en'anar e,
depois de tomar o jovem em sua ino!@n!ia e ludi2ri(-lo, partir
8 pro!ura de outro. /eria pre!iso haver uma lei proi2indo que
se amassem os meninos, a 9m de que n)o se perdesse na
in!erte6a tanto es5or-o1 pois & na verdade in!erto o destino dos
meninos, a que ponto do v!io ou da virtude eles !he'am em
seu !orpo e sua alma. Ora, se os 2ons amantes a si mesmos se
imp7em voluntariamente esta lei, devia-se tam2&m a estes
amantes populares o2ri'(-los a lei semelhante, assim !omo,
!om as mulheres de !ondi-)o livre
%$
, o2ri'amo-las na medida
do possvel a n)o manter rela-7es amorosas. /)o estes, !om
e5eito, os que justamente !riaram o des!r&dito, a ponto de
al'uns ousarem di6er que & ver'onhoso o aquies!er aos
amantes1 e assim o di6em porque s)o estes os que eles
!onsideram, vendo o seu despropsito e desre'ramento, pois
n)o & sem dBvida quando 5eito !om modera-)o e norma que
um ato, seja qual 5or, in!orreria em justa !ensura.
Ali(s, a lei do amor nas demais !idades & 5(!il de
entender, pois & simples a sua determina-)o1 aqui
%D
por&m ela
& !omplexa. 4m 4lida, !om e5eito, na Fa!edem:nia, na Oe!ia,
e onde n)o se sai2a 5alar, simplesmente se esta2ele!eu que &
2elo aquies!er aos amantes, e nin'u&m, jovem ou velho, diria
que & 5eio, a 9m de n)o terem di9!uldades, !reio eu, em
tentativas de persuadir os jovens !om a palavra, in!apa6es que
>'
.sto $ no escra!as. +(. do <.-
>U
,s manuscritos tra#em a expresso Re na ;acedem?niaR depois de Ra3uiR$ o 3ue no concorda com a not@ria tendCncia dos lacedem?nios
ao homossexualismo. +(. do <.-
s)o de 5alar1 na ;:nia, por&m, e em muitas outras partes & tido
!omo 5eio, por quantos ha2itam so2 a inCu@n!ia dos 2(r2aros.
4ntre os 2(r2aros, !om e5eito, por !ausa das tiranias, & uma
!oisa 5eia esse amor, justamente !omo o da sa2edoria e da
'in(sti!a
%L
1 & que, ima'ino, n)o aproveita aos seus 'overnantes
que nas-am 'randes id&ias entre os 'overnados, nem ami6ades
e asso!ia-7es ina2al(veis, o que justamente, mais do que
qualquer outra !oisa, !ostuma o amor inspirar. Por experi@n!ia
aprenderam isto os tiranos
%H
desta !idade1 pois 5oi o amor de
Aristo'it)o e a ami6ade de ?armdio que, a9rmando-se,
destruram-lhes o poder. Assim, onde se esta2ele!eu que & 5eio
o aquies!er aos amantes, & por de5eito dos que o
esta2ele!eram que assim 9!a, 'ra-as 8 am2i-)o dos
'overnantes e 8 !ovardia dos 'overnados1 e onde
simplesmente se determinou que & 2elo, 5oi em !onseqI@n!ia
da in&r!ia dos que assim esta2ele!eram. Aqui por&m, muito
mais 2ela que estas & a norma que se instituiu e, !omo eu
disse, n)o & 5(!il de entender. A quem, !om e5eito, tenha
!onsiderado
%Q
que se di6 ser mais 2elo amar !laramente que 8s
o!ultas, e so2retudo os mais no2res e os melhores, em2ora
mais 5eios que outros1 que por outro lado o en!orajamento
dado por todos aos amantes & extraordin(rio e n)o !omo se
estivesse a 5a6er al'um ato 5eio, e se 5e6 ele uma !onquista
pare!e 2elo o seu ato, se n)o, pare!e 5eio1 e ainda, que em sua
tentativa de !onquista deu a lei ao amante a possi2ilidade de
>B
,/ser!ar a expresso grega correspondente +wsqocowxr irx y wsqopabnxre- lem/rar 3ue os ginsios eram dos locais prediletos de
"@crates +c1. a introd. do HB1@$de%. I$%$%. Iaque%. etc-. +(. do <.-
>6
`5pias e `iparco$ 1ilhos de Pis5strato. (uma primeira conspirao em ')>$ ao 3ue parece por 7moti!os pessoais$ `iparco 1oi assassinado$
en3uanto Arm@dio morria na luta e seu companheiro Aristogito era condenado I morte. Guatro anos depois `5pias perdia o poder$ !5tima de
uma no!a conspirao +=. <uc5dides$ =.$ '>-. +(. do <.-
>*
Essa su/ordinada$ iniciando um longo per5odo$ no tem se3zCncia l@gica com a sua principal$ 1ormulada em )68c +Poder7se7ia pensar
3ue...-. Mesmo I custa da clare#a$ pre1erimos conser!ar a mesma articulao ampla e irregular$ a 1im de permitir uma melhor apreciao do
estilo do discurso$ geralmente apontado como uma par@dia de .s@crates. +(. do <.-
ser louvado na pr(ti!a de atos extrava'antes, os quais se
al'u&m ousasse !ometer em vista de qualquer outro o2jetivo e
pro!urando 5a6er qualquer outra !oisa 5ora isso, !olheria as
maiores !ensuras da 9loso9a
$E
* pois se, querendo de uma
pessoa ou o2ter dinheiro ou assumir um !omando ou !onse'uir
qualquer outro poder, !onsentisse al'u&m em 5a6er justamente
o que 5a6em os amantes para !om os amados, 5a6endo em seus
pedidos sBpli!as e prosterna-7es, e em suas juras protestando
deitar-se 8s portas, e dispondo-se a su2servi@n!ias a que se
n)o sujeitaria nenhum servo, seria impedido de a'ir desse
modo, tanto pelos ami'os !omo pelos inimi'os, uns
in!riminando-o de adula-)o e indi'nidade, outros
admoestando-o e enver'onhando-se de tais atos * ao amante
por&m que 5a-a tudo isso a!res!e-lhe a 'ra-a, e lhe & dado pela
lei que ele o 5a-a sem des!r&dito, !omo se estivesse prati!ando
uma a-)o 2elssima1 e o mais estranho & que, !omo di6 o povo,
quando ele jura, s ele tem o perd)o dos deuses se perjurar,
pois juramento de amor di6em que n)o & juramento, e assim
tanto os deuses !omo os homens deram toda li2erdade ao
amante, !omo di6 a lei daqui * por esse lado ent)o poder-se-ia
pensar que se !onsidera inteiramente 2elo nesta !idade n)o s
o 5ato de ser amante !omo tam2&m o serem os amados ami'os
dos amantes. "uando por&m, impondo-lhes um peda'o'o
$R
, os
pais n)o permitem aos amados que !onversem !om os
amantes, e ao peda'o'o & pres!rita essa ordem, e ainda os
!amaradas e ami'os injuriam se v@em que tal !oisa est(
o!orrendo, sem que a esses injuria-dores detenham os mais
'9
Por 3ue da 1iloso1iaP =rios cr5ticos tentaram corrigir essa lio dos mss. 0urnet ap?s7lhe o @/elo da suspeita. (o entanto$ no se de!e
entender a pala!ra no seu conceito plat?nico$ mas antes na acepo menos espec51ica de cultura superior$ tal como$ por exemplo$ a entendia
.s@crates$ um sa/er prtico 3ue inclu5a entre outras coisas o conhecimento das /oas normas do cidado. +(. do <.-
')
H o escra!o encarregado de acompanhar os Do!ens I palestra e I escola. +(. do <.-
velhos ou os !ensurem por estarem 5alando sem a!erto, depois
de por sua ve6 atentar a tudo isso, poderia al'u&m jul'ar ao
!ontr(rio que se !onsidera muito 5eio aqui esse modo de a'ir.
O que h( por&m &, a meu ver, o se'uinteA n)o & isso uma !oisa
simples, o que justamente se disse desde o !ome-o, que n)o &
em si e por si nem 2elo nem 5eio, mas se de!entemente
prati!ado & 2elo, se inde!entemente, 5eio. Ora, &
inde!entemente quando & a um mau e de modo mau que se
aquies!e, e de!entemente quando & a um 2om e de um modo
2om. 4 & mau aquele amante popular, que ama o !orpo mais
que a alma1 pois n)o & ele !onstante, por amar um o2jeto que
tam2&m n)o & !onstante
$K
. Com e5eito, ao mesmo tempo que
!essa o vi-o do !orpo, que era o que ele amava, "al-a ele o seu
v:o"
$#
, sem respeito a muitas palavras e promessas 5eitas. Ao
!ontr(rio," o amante do !ar(ter, que & 2om, & !onstante por
toda a vida, porque se 5undiu !om o que & !onstante. Ora, s)o
esses dois tipos de amantes que pretende a nossa lei provar
2em e devidamente, e que a uns se aquies-a e dos outros se
5uja. Por isso & que uns ela exorta a perse'uir e outros a evitar,
ar2itrando e a5erindo qual & porventura o tipo do amante e
qual o do amado. Assim & que, por esse motivo, primeiramente
o se deixar !onquistar & tido !omo 5eio, a 9m de que possa
haver tempo, que 2em pare!e o mais das ve6es ser uma
ex!elente prova1 e depois o deixar-se !onquistar pelo dinheiro
e pelo prest'io polti!o & tido !omo 5eio, quer a um mau trato
nos assustemos sem rea'ir, quer 2ene9!iados em dinheiro ou
em su!esso polti!o n)o os despre6emos1 nenhuma dessas
':
Fma long5n3ua antecipao da idia desen!ol!ida plenamente em :9Bd7:96/. +(. do <.-
'8
Expresso homrica (5*+ada. ..$ B)-$ aplicada a ,neiros$ o sonho personi1icado$ 3ue !eio a Agameno. +(. do <.-
vanta'ens, !om e5eito, pare!e 9rme ou !onstante, 5ora o 5ato
de que delas nem mesmo se pode derivar uma ami6ade no2re.
Pm s !aminho ent)o resta 8 nossa norma, se deve o 2em-
amado de!entemente aquies!er ao amante. N !om e5eito norma
entre ns que, assim !omo para os amantes, quando um deles
se presta a qualquer servid)o ao amado, n)o & isso adula-)o
nem um ato !ensur(vel, do mesmo modo tam2&m s outra
Bni!a servid)o volunt(ria resta, n)o sujeita a !ensuraA a que se
a!eita pela virtude. Na verdade, esta2ele!eu-se entre ns que,
se al'u&m quer servir a um outro por jul'ar que por ele se
tornar( melhor, ou em sa2edoria ou em qualquer outra esp&!ie
de virtude, tam2&m esta volunt(ria servid)o n)o & 5eia nem &
uma adula-)o
$%
. N pre!iso ent)o !on'ra-ar num mesmo
o2jetivo essas duas normas, a do amor aos jovens e a do amor
ao sa2er e 8s demais virtudes, se deve dar-se o !aso de ser
2elo o aquies!er o amado ao amante. "uando !om e5eito ao
mesmo ponto !he'am amante e amado, !ada um !om a sua
norma, um servindo ao amado que lhe aquies!e, em tudo que
5or justo servir, e o outro ajudando ao que o est( tornando
s(2io e 2om, em tudo que 5or justo ajudar, o primeiro em
!ondi-7es de !ontri2uir para a sa2edoria e demais virtudes, o
se'undo em pre!is)o de adquirir para a sua edu!a-)o e demais
!ompet@n!ia, s ent)o, quando ao mesmo o2jetivo !onver'em
essas duas normas, s ent)o & que !oin!ide ser 2elo o
aquies!er o amado ao amante e em mais nenhuma outra
o!asi)o. Nesse !aso, mesmo o ser en'anado n)o & nada 5eio1
em todos os outros !asos por&m & ver'onhoso, quer se seja
'>
<odo esse detalhe dos casos 1eios do amor ao mesmo tempo caracter5stico do realismo prtico de PausVnias e re!ela o 3ue para ele
tam/m conte2do da 1iloso1ia. +(. do <.-
en'anado, quer n)o. /e al'u&m !om e5eito, depois de
aquies!er a um amante, na suposi-)o de ser este ri!o e em
vista de sua rique6a, 5osse a se'uir en'anado e n)o o2tivesse
vanta'ens pe!uni(rias, por se ter revelado po2re o amante,
nem por isso seria menos ver'onhoso1 pois pare!e tal tipo
revelar justamente o que tem de seu, que pelo dinheiro ele
serviria em qualquer ne'!io a qualquer um, e isso n)o & 2elo.
Pela mesma ra6)o, tam2&m se al'u&m, tendo aquies!ido a um
amante !onsiderado 2om, e para se tornar ele prprio melhor
atrav&s da ami6ade do amante, 5osse a se'uir en'anado,
revelada a maldade daquele e sua !ar@n!ia de virtude, mesmo
assim 2elo
$$
seria o en'ano1 pois tam2&m nesse !aso pare!e
este ter deixado presente sua prpria tend@n!iaA pela virtude e
por se tornar melhor, a tudo ele se disporia em 5avor de
qualquer um, e isso & ao !ontr(rio o mais 2elo de tudo1 assim,
em tudo por tudo & 2elo aquies!er em vista da virtude. 4ste & o
amor da deusa !eleste, ele mesmo !eleste e de muito valor
para a !idade e os !idad)os, porque muito es5or-o ele o2ri'a a
5a6er pela virtude tanto ao prprio amante !omo ao amado1 os
outros por&m s)o todos da outra deusa, da popular. N essa,
Medro, !on!luiu ele, a !ontri2ui-)o que, !omo de improviso
$D
,
eu te apresento so2re o Amor".
Na pausa
$L
de Paus0nias * pois assim me ensinam os
s(2ios a 5alar, em termos i'uais * disse Aristodemo que devia
5alar Arist5anes, mas tendo-lhe o!orrido, por
empanturramento ou por al'um outro motivo, um a!esso de
''
Paradoxo tipicamente ret@rico$ /em encaixado na argumentao$ e aparentemente resultando em lou!or da !irtude & a !irtude enganada.
Para "@crates porm o engano$ uma 1alta de sa/edoria$ $ portanto$ uma 1alta de !irtude e como tal no /elo. +(. do <.-
'U
(um concurso impro!isado essa indicao in2til seria estranha se no 1osse entendida como uma aluso ir?nica ao repert@rio de lugares7
comuns 1ornecido pelo ensino 1ormal da ret@rica. +(. do <.-
'B
expresso grega {racrnxoa Xraorbunoa. 3ue na /oca de Apolodoro como um eco dos desen!ol!imentos simtricos e dos paralelismos
+ scr qjnr -do discurso de PausVnias. +(. do <.-
solu-o, n)o podia ele 5alar1 mas disse ele ao m&di!o 4rixma!o,
que se re!linava lo'o a2aixo deleA * _ 4rixma!o, &s indi!ado
para ou 5a6er parar o meu solu-o ou 5alar em meu lu'ar, at&
que eu possa parar !om ele. 4 4rixma!o respondeu-lheA
* Marei as duas !oisasA 5alarei em teu lu'ar e tu, quando
a!a2ares !om isso, no meu. 4 enquanto eu estiver 5alando,
vejamos se, retendo tu o 5:le'o por muito tempo, quer parar o
teu solu-o1 sen)o, 'ar'areja !om ('ua. /e ent)o ele & muito
5orte, toma al'o !om que possas !o!ar o nari6 e espirra1 se
96eres isso duas ou tr@s ve6es, por mais 5orte que seja, ele
!essar(. * N)o !ome-ar(s primeiro o teu dis!urso, disse
Arist5anes1 que eu por mim & o que 5arei.
.isse ent)o 4rixma!oA "Pare!e-me em verdade ser
ne!ess(rio, uma ve6 que Paus0nias, apesar de se ter lan-ado
2em ao seu dis!urso, n)o o rematou !onvenientemente, que eu
deva tentar p:r-lhe um remate. Com e5eito, quanto a ser duplo
o Amor, pare!e-me que 5oi uma 2ela distin-)o1 que por&m n)o
est( ele apenas nas almas dos homens, e para !om os 2elos
jovens, mas tam2&m nas outras partes, e para !om muitos
outros o2jetos, nos !orpos de todos os outros animais, nas
plantas da terra e por assim di6er em todos os seres & o que
!reio ter !onstatado pela pr(ti!a da medi!ina, a nossa arte1
'rande e admir(vel & o deus, e a tudo se estende ele, tanto na
ordem das !oisas humanas !omo entre as divinas. Ora, eu
!ome-arei pela medi!ina a minha 5ala, a 9m de que tam2&m
homena'eemos a arte
$H
. A nature6a dos !orpos, !om e5eito,
!omporta esse duplo Amor1 o sadio e o mr2ido s)o !ada um
'6
A arte por excelCncia para esse mdico$ isto $ a medicina. A pala!ra [uenf indica geralmente uma determinada ati!idade disciplinada e
orientada por um corpo de preceitos e princ5pios. Assim$ a medicina era tam/m uma arte. +(. do <.-
re!onhe!idamente um estado diverso e dessemelhante, e o
dessemelhante deseja e ama o dessemelhante
$Q
. Pm portanto &
o amor no que & sadio, e outro no que & mr2ido. 4 ent)o,
assim !omo h( pou!o Paus0nias di6ia que aos homens 2ons &
2elo aquies!er, e aos intemperantes & 5eio, tam2&m nos
prprios !orpos, aos elementos 2ons de !ada !orpo e sadios &
2elo o aquies!er e se deve, e a isso & que se d( o nome de
medi!ina, enquanto que aos maus e mr2idos & 5eio e se deve
!ontrariar, se se vai ser um t&!ni!o. N !om e5eito a medi!ina,
para 5alar em resumo, a !i@n!ia dos 5en:menos de amor,
prprios ao !orpo, no que se re5ere 8 reple-)o e 8 eva!ua-)o, e
o que nestes 5en:menos re!onhe!e o 2elo amor e o 5eio & o
melhor m&di!o1 i'ualmente, aquele que 5a6 !om que eles se
trans5ormem, de modo a que se adquira um em ve6 do outro, e
que sa2e tanto sus!itar amor onde n)o h( mas deve haver,
!omo eliminar quando h(, seria um 2om pro9ssional. N de 5ato
pre!iso ser !apa6 de 5a6er !om que os elementos mais hostis
no !orpo 9quem ami'os e se amem mutuamente. Ora, os mais
hostis s)o os mais opostos, !omo o 5rio ao quente, o amar'o ao
do!e, o se!o ao Bmido, e todas as !oisas desse tipo1 5oi por ter
entre elas sus!itado amor e !on!rdia que o nosso an!estral
As!l&pio, !omo di6em estes poetas aqui
DE
e eu a!redito,
!onstituiu a nossa arte. A medi!ina portanto, !omo estou
di6endo, & toda ela diri'ida nos tra-os deste deus, assim !omo
tam2&m a 'in(sti!a e a a'ri!ultura1 e quanto 8 mBsi!a, & a
todos evidente, por pou!o que se lhe preste aten-)o, que ela se
'*
, contexto manda interpretar a 1rase de Erix5maco assim: o m@r/ido +dessemelhante do sadio- ama o m@r/ido +dessemelhante do sadio- e
!ice7!ersa. (o entanto$ em d > in1ra$ h uma transio$ 3ue no 1ica muito clara$ para a idia de atrao +identi1icada ao amor por Erix5maco-
dos contrrios no organismo. <al idia atri/u5da ao mdico Alcmeo de rotona +1r. > Diels-$ do comeo do sculo =. +(. do <.-
U9
Erix5maco re1ere7se a Arist@1anes e Agato. Asclpio$ 1ilho de Apoio e da mortal oronis$ da <esslia$ o her@i patrono da medicina.+(.
do <.-
!omporta se'undo esses mesmos prin!pios, !omo
provavelmente pare!e querer di6er ?er(!lito, que ali(s em sua
express)o n)o & 5eli6. O um, di6 ele !om e5eito, "dis!ordando
em si mesmo, !onsi'o mesmo !on!orda, !omo numa harmonia
de ar!o e lira"
DR
. Ora, & 'rande a2surdo di6er que uma
harmonia est( dis!ordando ou resulta do que ainda est(
dis!ordando
DK
. <as talve6 o que ele queria di6er era o se'uinte,
que do a'udo e do 'rave, antes dis!ordantes e posteriormente
!om2inados, ela resultou, 'ra-as 8 arte musi!al. Pois n)o &
sem dBvida do a'udo e do 'rave ainda em dis!ord0n!ia que
pode resultar a harmonia1 a harmonia & !onson0n!ia,
!onson0n!ia & uma !erta !om2ina-)o * e !om2ina-)o de
dis!ordantes, enquanto dis!ordam, & impossvel, e
inversamente o que dis!orda e n)o !om2ina & impossvel
harmoni6ar * assim !omo tam2&m o ritmo, que resulta do
r(pido e do lento, antes disso!iados e depois !om2inados. A
!om2ina-)o em todos esses !asos, assim !omo l( 5oi a
medi!ina, aqui & a mBsi!a que esta2ele!e, sus!itando
D#
amor e
!on!rdia entre uns e outros1 e assim, tam2&m a mBsi!a, no
to!ante 8 harmonia e ao ritmo, & !i@n!ia dos 5en:menos
amorosos. Ali(s, na prpria !onstitui-)o de uma harmonia e de
um ritmo n)o & nada di5!il re!onhe!er os sinais do amor, nem
de al'um modo
D%
h( ent)o o duplo amor1 quando por&m 5or
U)
4r. ')$ Diels. +(. do <.-
U:
(o entanto$ /em isso o 3ue `erclito 3uer di#er$ e no h realmente uma expresso in1eli# da sua parte. on!m lem/rar 3ue a ri3ue#a
de partic5pios na l5ngua grega$ e em particular a n5tida distino entre o partic5pio aoristo +pretrito- e o partic5pio presente$ no lhe
permitiriam perpetrar a con1uso |3ue Erix5maco lhe atri/ui. +(. do <.-
U8
E assim a arte aca/a sendo criadora do amor$ e este um mero produto. Erix5maco parece no perce/er as di1iculdades 3ue encerra a relao
desses dois elementos$ cuDa conceituao rigorosa no lhe importa muito$ e continua a 1a#er com as outras artes o 3ue 1e# com a medicina e a
m2sica. +(. do <.-
U>
Essa expresso trai a ha/ilidade ret@rica do cientista orador: depois de a1irmar 3ue h dois tipos de amor no organismo +!. nota ''-$
Erix5maco passa a 1alar da sa2de como o e3uil5/rio +isto $ conc@rdia$ amor- dos contrrios$ e do mesmo modo da harmonia dos sons$ sem
e!identemente re1erir7se ao 3ue seria$ por exemplo$ o resultado do amor de contrrios m@r/idos. A3ui$ porm$ no momento de re1erir7se I
utili#ao humana da harmonia$ reaparece7lhe a idia do /om e do mau amor 3ue preciso discernir e 3ue Dusti1ica ou no o a3uiescimento
do /em7amado ao amante...+(. do <.-
pre!iso utili6ar para o homem uma harmonia ou um ritmo, ou
5a6endo-os, o que !hamam !omposi-)o, ou usando
!orretamente da melodia e dos metros j( !onstitudos, o que se
!hamou edu!a-)o, ent)o & que & di5!il e que se requer um
2om pro9ssional. Pois de novo rev&m a mesma id&ia, que aos
homens moderados, e para que mais moderados se tornem os
que ainda n)o sejam, deve-se aquies!er e !onservar o seu
amor, que & o 2elo, o !elestial, o Amor da musa Pr0nia1 o outro,
o de Polmnia
D$
, & o popular, que !om pre!au-)o se deve tra6er
8queles a quem se tra6, a 9m de que se !olha o seu pra6er sem
que nenhuma intemperan-a ele sus!ite, tal !omo em nossa arte
& uma importante tare5a o servir-se !onvenientemente dos
apetites da arte !ulin(ria, de modo a que sem doen-a se !olha
o seu pra6er. Tanto na mBsi!a ent)o, !omo na medi!ina e em
todas as outras artes, humanas e divinas, na medida do
possvel, deve-se !onservar um e outro amor1 am2os !om e5eito
nelas se en!ontram. .e 5ato, at& a !onstitui-)o das esta-7es do
ano est( repleta desses dois amores, e quando se tomam de um
moderado amor um pelo outro os !ontr(rios de que h( pou!o
eu 5alava, o quente e o 5rio, o se!o e o Bmido, e adquirem uma
harmonia e uma mistura ra6o(vel, !he'am tra6endo 2onan-a e
saBde aos homens, aos outros animais e 8s plantas, e nenhuma
o5ensa 5a6em1 quando por&m & o Amor !asado !om a viol@n!ia
que se torna mais 5orte nas esta-7es do ano, muitos estra'os
ele 5a6, e o5ensas. Tanto as pestes, !om e5eito, !ostumam
resultar de tais !ausas, !omo tam2&m muitas e v(rias doen-as
nos animais !omo nas plantas1 'eadas, 'rani6os e al5orras
U'
Padroeira da poesia l5rica. Ao contrrio de PausVnias$ Erix5maco associou o amor Is Musas e no a A1rodite$ o 3ue est de acordo com ,
carter 3ue seu discurso lhe empresta: o de uma 1ora de aglutinao uni!ersal$ suscet5!el de ser tratada pela arte. Em lugar de A1rodite
PandCmia$ ele imaginou a Musa da poesia l5rica$ a poesia dos sentimentos pessoais e das paixAes +(. do <.-
resultam, !om e5eito, do ex!esso e da intemperan-a mBtua de
tais mani5esta-7es do amor, !ujo !onhe!imento nas transla-7es
dos astros e nas esta-7es do ano !hama-se astronomia. 4 ainda
mais, n)o s todos os sa!ri5!ios, !omo tam2&m os !asos a que
preside a arte divinatria * e estes s)o os que !onstituem o
!om&r!io re!pro!o dos deuses e dos homens * so2re nada
mais versam sen)o so2re a !onserva-)o e a !ura
DD
do Amor.
Toda impiedade, !om e5eito, !ostuma advir, se ao Amor
moderado n)o se aquies!e nem se lhe tri2uta honra e respeito
em toda a-)o, e sim ao outro, tanto no to!ante aos pais, vivos e
mortos, quanto aos deuses1 e 5oi nisso que se assinou 8 arte
divinatria o exame dos amores e sua !ura, e assim & que por
sua ve6 & a arte divinatria produtora
DL
de ami6ade entre
deuses e homens, 'ra-as ao !onhe!imento de todas as
mani5esta-7es de amor que, entre os homens, se orientam para
a justi-a divina e a piedade.
Assim, mBltiplo e 'rande, ou melhor, universal & o poder
que em 'eral tem todo o Amor, mas aquele que em torno do
que & 2om se !onsuma !om sa2edoria e justi-a, entre ns !omo
entre os deuses, & o que tem o m(ximo poder e toda 5eli!idade
nos prepara, pondo-nos em !ondi-7es de n)o s entre ns
mantermos !onvvio e ami6ade, !omo tam2&m !om os que s)o
mais poderosos que ns, os deuses. 4m !on!lus)o, talve6
tam2&m eu, louvando o Amor, muita !oisa estou deixando de
lado, n)o todavia por minha vontade. <as se al'o omiti, & tua
tare5a, Arist5anes, !ompletar1 ou se um outro modo tens em
UU
A assimilao das outras artes I medicina tornou7se to completa 3ue o Amor considerado como uma a1eco como as outras doenas.
+(. do <.-
UB
=. supra nota '*.
mente de elo'iar o deus, elo'ia-o, uma ve6 que o teu solu-o j(
o 96este !essar."
Tendo ent)o tomado a palavra, !ontinuou Aristodemo,
disse Arist5anesA * Oem que !essou] N)o todavia, & verdade,
antes de lhe ter eu apli!ado o espirro, a ponto de me admirar
que a 2oa ordem do !orpo requeira tais rudos e !omi!h7es
!omo & o espirro1 pois lo'o o solu-o parou, quando lhe apliquei
o espirro.
4 4rixma!o lhe disseA * <eu 2om Arist5anes, v@ o que
5a6es. 4st(s a 5a6er 'ra-a, quando vais 5alar, e me 5or-as a
vi'iar o teu dis!urso, se porventura vais di6er al'o risvel,
quando te & permitido 5alar em pa6.
Arist5anes riu e retomouA * Tens ra6)o, 4rixma!o]
Mique-me o dito pelo n)o dito. <as n)o me vi'ies, que eu
re!eio, a respeito do que vai ser dito, que seja n)o en'ra-ado o
que vou di6er * pois isso seria proveitoso e prprio da nossa
musa * mas rid!ulo
DH
.
* Pois sim] * disse o outro * lan-ada a tua seta,
Arist5anes, pensas em 5u'ir1 mas toma !uidado e 5ala !omo se
5osses prestar !ontas. Talve6 todavia, se 2em me pare!er, eu te
lar'arei.
"Na verdade, 4rixma!o, disse Arist5anes, & de outro
modo que tenho a inten-)o de 5alar, di5erente do teu e do de
Pausanias. Com e5eito, pare!e-me os homens a2solutamente
n)o terem per!e2ido o poder do amor, que se o per!e2essem,
os maiores templos e altares lhe preparariam, e os maiores
sa!ri5!ios lhe 5ariam, n)o !omo a'ora que nada disso h( em
U6
De 1ato seu discurso engraad5ssimo. A precauo de Arist@1anes 1a# lem/rar o tom e a 1uno de uma par/ase$ na comdia antiga$ onde
o poeta$ pela !o# do coro$ explica7se a respeito de sua pea. =. O% HaGa*e$1o%. ')'7')U$ e '>)7'>'$ onde se sente a mesma nota de prudCncia
3ue a3ui. Alm desse trao de !erossimilhana dramtica$ Plato estaria insinuando uma aluso I insu1iciCncia da arte de Arist@1anes$ 3ue
no tem dom5nio de seus pr@prios recursos$ dependente 3ue de uma inspirao. +(. do <.-
sua honra, quando mais que tudo deve haver. N ele !om e5eito
o deus mais ami'o do homem, protetor e m&di!o desses males,
de !uja !ura dependeria sem dBvida a maior 5eli!idade para o
'@nero humano. Tentarei eu portanto ini!iar-vos
DQ
em seu
poder, e vs o ensinareis aos outros. <as & pre!iso primeiro
aprenderdes a nature6a humana e as suas vi!issitudes. Com
e5eito, nossa nature6a outrora n)o era a mesma que a de
a'ora, mas di5erente. 4m primeiro lu'ar, tr@s eram os '@neros
da humanidade, n)o dois !omo a'ora, o mas!ulino e o
5eminino, mas tam2&m havia a mais um ter!eiro, !omum a
estes dois, do qual resta a'ora um nome, desapare!ida a !oisa1
andr'ino era ent)o um '@nero distinto, tanto na 5orma !omo
no nome !omum aos dois, ao mas!ulino e ao 5eminino,
enquanto a'ora nada mais & que um nome posto em desonra.
.epois, inteiri-a
LE
era a 5orma de !ada homem, !om o dorso
redondo, os Can!os em !r!ulo1 quatro m)os ele tinha, e as
pernas o mesmo tanto das m)os, dois rostos so2re um pes!o-o
torneado, semelhantes em tudo1 mas a !a2e-a so2re os dois
rostos opostos um ao outro era uma s, e quatro orelhas, dois
sexos, e tudo o mais !omo desses exemplos se poderia supor. 4
quanto ao seu andar, era tam2&m ereto !omo a'ora, em
qualquer das duas dire-7es que quisesse1 mas quando se
lan-avam a uma r(pida !orrida, !omo os que !am2alhotando e
virando as pernas para !ima 5a6em uma roda, do mesmo modo,
apoiando-se nos seus oito mem2ros de ent)o, rapidamente eles
se lo!omoviam em !r!ulo. 4is por que eram tr@s os '@neros, e
tal a sua !onstitui-)o, porque o mas!ulino de in!io era
U*
A pala!ra pr@pria da linguagem dos Mistrios. Arist@1anes no !ai explicar as !irtudes do Amor$ como os dois oradores precedentes$ mas
tentar o acesso direto I sua nature#a$ como numa iniciao. +(. do <.-
B9
1. Empdocles$ 1r. U:$ !s. >+Diels- oaqownjxg bjn XYm[r [abox e}onZg u~rnu[ jqon primeiro$ tipos inteirios surgiram da terra. +(. do
<.-
des!endente do sol, o 5eminino da terra, e o que tinha de
am2os era da lua, pois tam2&m a lua tem de am2os1 e eram
assim !ir!ulares, tanto eles prprios !omo a sua lo!omo-)o,
por terem semelhantes 'enitores. 4ram por !onse'uinte de
uma 5or-a e de um vi'or terrveis, e uma 'rande presun-)o
eles tinham1 mas voltaram-se !ontra os deuses, e o que di6
?omero de 49altes e de Otes
LR
& a eles que se re5ere, a
tentativa de 5a6er uma es!alada ao !&u, para investir !ontra.os
deuses. Zeus ent)o e os demais deuses puseram-se a deli2erar
so2re o que se devia 5a6er !om eles, e em2ara-avam-se1 n)o
podiam nem mat(-los e, aps 5ulmin(-los !omo aos 'i'antes,
5a6er desapare!er-lhes a ra-a * pois as honras e os templos
que lhes vinham dos homens desapare!eriam * nem permitir-
lhes que !ontinuassem na impiedade. .epois de la2oriosa
reCex)o, di6 ZeusA "A!ho que tenho um meio de 5a6er !om que
os homens possam existir, mas parem !om a intemperan-a,
tornados mais 5ra!os. A'ora !om e5eito, !ontinuou, eu os
!ortarei a !ada um em dois, e ao mesmo tempo eles ser)o mais
5ra!os e tam2&m mais Bteis para ns, pelo 5ato de se terem
tornado mais numerosos1 e andar)o eretos, so2re duas pernas.
/e ainda pensarem em arro'0n!ia e n)o quiserem a!omodar-
se, de novo, disse ele, eu os !ortarei em dois, e assim so2re
uma s perna eles andar)o, saltitando." Fo'o que o disse p:s-
se a !ortar os homens em dois, !omo os que !ortam as sorvas
LK
para a !onserva, ou !omo os que !ortam ovos !om !a2elo1 a
!ada um que !ortava mandava Apoio voltar-lhe o rosto e a
2anda do pes!o-o para o lado do !orte, a 9m de que,
B)
,s dois gigantes 3ue tentaram p?r so/re o ,limpo o monte ,ssa e so/re este o Pelio$ a 1im de atingirem o cu e destronarem veus. =.
Od$%%$a. W.$ 89B78:9. +(. do <.-
B:
Emile ham/rO +Platon$ OeuG1e% ,o@4*ete%. ...$ p. 'BB$ Marnier- cita o seguinte texto de =arro: RPutant manere sor/a 3uidam dissecta et
in sole macerata$ ut pira$ et sor/a per se u/i7cum3ue sint posita$ in rido 1acile durareR (Je1e 1>%t$,a. ;$ U9-. +(. do <.-
!ontemplando a prpria mutila-)o, 5osse mais moderado o
homem, e quanto ao mais ele tam2&m mandava !urar. Apoio
tor!ia-lhes o rosto, e repuxando a pele de todos os lados para o
que a'ora se !hama o ventre, !omo as 2olsas que se
entrouxam, ele 5a6ia uma s a2ertura e li'ava-a 9rmemente no
meio do ventre, que & o que !hamam um2i'o. As outras pre'as,
numerosas, ele se p:s a polir, e a arti!ular os peitos, !om um
instrumento semelhante ao dos sapateiros quando est)o
polindo na 5orma as pre'as dos sapatos1 umas pou!as ele
deixou, as que est)o 8 volta do prprio ventre e do um2i'o,
para lem2ran-a da anti'a !ondi-)o. Por !onse'uinte, desde
que a nossa nature6a se mutilou em duas, ansiava !ada um por
sua prpria metade e a ela se unia, e envolvendo-se !om as
m)os e enla-ando-se um ao outro, no ardor de se !on5undirem,
morriam de 5ome e de in&r!ia em 'eral, por nada quererem
5a6er lon'e um do outro. 4 sempre que morria uma das
metades e a outra 9!ava, a que 9!ava pro!urava outra e !om
ela se enla-ava, quer se en!ontrasse !om a metade do todo que
era mulher * o que a'ora !hamamos mulher * quer !om a de
um homem1 e assim iam-se destruindo. Tomado de !ompaix)o,
Zeus !onse'ue outro expediente, e lhes muda o sexo para a
5rente * pois at& ent)o eles o tinham para 5ora, e 'eravam e
reprodu6iam n)o um no outro, mas na terra
L#
, !omo as
!i'arras1 pondo assim o sexo na 5rente deles 5e6 !om que
atrav&s dele se pro!essasse a 'era-)o um no outro, o ma!ho na
5@mea, pelo se'uinte, para que no enla!e, se 5osse um homem
a en!ontrar uma mulher, que ao mesmo tempo 'erassem e se
B8
(o mito do Pol5tico +:B)a-. Plato re1ere7se a essa gerao da terra$ e Arist@1anes nas KuGen% +!s. 6'8- alude sem d2!ida a essa idia.
+(.do<.-
5osse !onstituindo a ra-a, mas se 5osse um homem !om um
homem, que pelo menos houvesse sa!iedade em seu !onvvio e
pudessem repousar, voltar ao tra2alho e o!upar-se do resto da
vida. N ent)o de h( tanto tempo que o amor de um pelo outro
est( implantado nos homens, restaurador da nossa anti'a
nature6a, em sua tentativa de 5a6er um s de dois e de !urar a
nature6a humana. Cada um de ns portanto & uma t&ssera
!omplementar
L%
de um homem, porque !ortado !omo os
lin'uados, de um s em dois1 e pro!ura ent)o !ada um o seu
prprio !omplemento. Por !onse'uinte, todos os homens que
s)o um !orte do tipo !omum, o que ent)o se !hamava
andr'ino, 'ostam de mulheres, e a maioria dos adult&rios
prov&m deste tipo, assim !omo tam2&m todas as mulheres que
'ostam de homens e s)o adBlteras, & deste tipo que prov@m.
Todas as mulheres que s)o o !orte de uma mulher n)o diri'em
muito sua aten-)o aos homens, mas antes est)o voltadas para
as mulheres e as ami'uinhas prov@m deste tipo. 4 todos os que
s)o !orte de um ma!ho perse'uem o ma!ho, e enquanto s)o
!rian-as, !omo !ort!ulos do ma!ho, 'ostam dos homens e se
!ompra6em em deitar-se !om os homens e a eles se enla-ar, e
s)o estes os melhores meninos e adoles!entes, os de natural
mais !orajoso. .i6em al'uns, & verdade, que eles s)o
despudorados, mas est)o mentindo1 pois n)o & por despudor
que 5a6em isso, mas por aud(!ia, !ora'em e mas!ulinidade,
porque a!olhem o que lhes & semelhante. Pma prova disso &
que, uma ve6 amadure!idos, s)o os Bni!os que !he'am a ser
B>
(o grego chboqon +de cabdqj$ Duntar$ 1a#er conDunto-. Era um cu/o ou um osso 3ue se repartia entre dois h@spedes$ como sinal de
um compromisso. <ransmitindo7se aos descendentes de am/os$ podiam estes con1erir os seus Rs5m/olosR e ter assim a pro!a de antigos
liames de hospitalidade. +(. do <.-
homens para a polti!a
L$
, os que s)o desse tipo. 4 quando se
tornam homens, s)o os jovens que eles amam, e a !asamentos
e pro!ria-)o naturalmente eles n)o lhes d)o aten-)o, em2ora
por lei a isso sejam 5or-ados, mas se !ontentam em passar a
vida um !om o outro, solteiros. Assim & que, em 'eral, tal tipo
torna-se amante e ami'o do amante, porque est( sempre
a!olhendo o que lhe & aparentado. "uando ent)o se en!ontra
!om aquele mesmo que & a sua prpria metade, tanto o amante
do jovem !omo qualquer outro, ent)o extraordin(rias s)o as
emo-7es que sentem, de ami6ade, intimidade e amor, a ponto
de n)o quererem por assim di6er separar-se um do outro nem
por um pequeno momento. 4 os que !ontinuam um !om o outro
pela vida a5ora s)o estes, os quais nem sa2eriam di6er o que
querem que lhes venha da parte de um ao outro. A nin'u&m
!om e5eito pare!eria que se trata de uni)o sexual
LD
, e que &
porventura em vista disso que um 'osta da !ompanhia do outro
assim !om tanto interesse1 ao !ontr(rio, que uma !oisa quer a
alma de !ada um, & evidente, a qual !oisa ela n)o pode di6er,
mas adivinha o que quer e o indi!a por eni'mas. /e diante
deles, deitados no mesmo leito, sur'isse ?e5esto
LL
e !om seus
instrumentos lhes per'untasseA "ue & que quereis, homens,
ter um do outroJ, e se, diante do seu em2ara-o, de novo lhes
per'untasseA Porventura & isso que desejais, 9!ardes no
mesmo lu'ar o mais possvel um para o outro, de modo que
nem de noite nem de dia vos separeis um do outroJ Pois se &
isso que desejais, quero 5undir-vos e 5orjar-vos numa mesma
B'
A stira morda# aos homossexuais completa7se ha/ilmente com a sua identi1icao com os pol5ticos. omparar essa passagem com )6> a7
B. +(.do<.-
BU
,/ser!ar a 1acilidade com 3ue o discurso muda de tom$ atingindo a3ui um lirismo saud!el 3ue permite a ecloso de uma idia importante
nessa sucesso dialtica dos discursos: a de 3ue o sentimento amoroso no exclusi!amente sexual. +(. do <.-
BB
, deus do 1ogo e da metalurgia$ o =ulcano latinos. +(. do <.-
pessoa, de modo que de dois vos torneis um s e, enquanto
viverdes, !omo uma s pessoa, possais viver am2os em !omum,
e depois que morrerdes, l( no ?ades, em ve6 de dois ser um s,
mortos os dois numa morte !omum1 mas vede se & isso o vosso
amor, e se vos !ontentais se !onse'uirdes isso. .epois de ouvir
essas palavras, sa2emos que nem um s diria que n)o, ou
demonstraria querer outra !oisa, mas simplesmente pensaria
ter ouvido o que h( muito estava desejando, sim, unir-se e
!on5undir-se !om o amado e de dois 9!arem um s. O motivo
disso & que nossa anti'a nature6a era assim e ns &ramos um
todo1 & portanto ao desejo e pro!ura do todo que se d( o nome
de amor. Anteriormente, !omo estou di6endo, ns &ramos um
s, e a'ora & que, por !ausa da nossa injusti-a, 5omos
separados pelo deus, e !omo o 5oram os (r!ades pelos
la!edem:nios
LH
1 & de temer ent)o, se n)o 5ormos moderados
para !om os deuses, que de novo sejamos 5endidos em dois, e
peram2ulemos tais quais os que nas esteias est)o talhados de
per9l, serrados na linha do nari6, !omo os ossos que se
5endem
LQ
. Pois 2em, em vista dessas eventualidades todo
homem deve a todos exortar 8 piedade para !om os deuses, a
9m de que evitemos uma e al!an!emos a outra, na medida em
que o Amor nos diri'e e !omanda. "ue nin'u&m em sua a-)o
se lhe oponha * e se op7e todo aquele que aos deuses se torna
odioso * pois ami'os do deus e !om ele re!on!iliados
des!o2riremos e !onse'uiremos o nosso prprio amado, o que
a'ora pou!os 5a6em. 4 que n)o me suspeite 4rixma!o, 5a6endo
!om&dia de meu dis!urso, que & a Paus0nias e A'at)o que me
B6
Em 86' os lacedem?nios destru5ram a cidade de Mantinia$ na Arcdia$ e dispersaram seus ha/itantes por !rias po!oaAes +Weno1onte$ =$
:$ )-. H o 3ue ,s gregos chama!am de _sosibZg $ o contrrio de uma coloni#ao$ isto $ um canisobog . (otar 3ue o dilogo se passa em
>)U +!. supra nota B-. , anacronismo gritante. +(. do <.-
B*
Justamente um dos tipos + qxcXrs - dos Rs5m/olosR$ re1eridos acima$ n. B9. +(. do <.-
estou re5erindo * talve6 tam2&m estes se en!ontrem no
nBmero desses e s)o am2os de nature6a m(s!ula * mas eu no
entanto estou di6endo a respeito de todos, homens e mulheres,
que & assim que nossa ra-a se tornaria 5eli6, se plenamente
reali6(ssemos o amor, e o seu prprio amado !ada um
en!ontrasse, tornado 8 sua primitiva nature6a. 4 se isso & o
melhor, & 5or-oso que dos !asos atuais o que mais se lhe
avi6inha & o melhor, e & este o !onse'uir um 2em-amado de
nature6a !on5orme ao seu 'osto1 e se disso 5:ssemos 'lori9!ar
o deus respons(vel, mere!idamente 'lori9!aramos o Amor,
que a'ora nos & de m(xima utilidade, levando-nos ao que nos &
5amiliar, e que para o 5uturo nos d( as maiores esperan-as, se
5ormos piedosos para !om os deuses, de resta2ele!er-nos em
nossa primitiva nature6a e, depois de nos !urar, 5a6er-nos 2em-
aventurados e 5eli6es.
4is, 4rixma!o, disse ele, o meu dis!urso so2re o Amor,
di5erente do teu. Con5orme eu te pedi, n)o 5a-as !om&dia dele,
a 9m de que possamos ouvir tam2&m os restantes, que dir(
!ada um deles, ou antes !ada um dos dois1 pois restam A'at)o
e /!rates."
* Oem, eu te o2ede!erei * tornou-lhe 4rixma!o1 * e
!om e5eito teu dis!urso 5oi para mim de um a'rad(vel teor. 4
se por mim mesmo eu n)o sou2esse que /!rates e A'at)o s)o
terrveis nas quest7es do amor, muito temeria que sentissem
5alta de ar'umentos, pelo muito e variado que se disse1 de 5ato
por&m eu !on9o neles.
/!rates ent)o disseA * N que 5oi 2ela, 4rixma!o
HE
, tua
!ompeti-)o] /e por&m 9!asses na situa-)o em que a'ora
estou, ou melhor, em que estarei, depois que A'at)o tiver
5alado, 2em 'rande seria o teu temor, e em tudo por tudo
estarias !omo eu a'ora.
* 4n5eiti-ar & o que me queres, /!rates, disse-lhe
A'at)o, a 9m de que eu me alvoro!e !om a id&ia de que o
pB2li!o est( em 'rande expe!tativa de que eu v( 5alar 2em.
* .esmemoriado eu seria, A'at)o * tornou-lhe /!rates
* se depois de ver tua !ora'em e so2ran!eria, quando su2ias
ao estrado !om os atores e en!araste de 5rente uma t)o
numerosa plat&ia, no momento em que ias apresentar uma
pe-a tua, sem de modo al'um te teres a2alado, 5osse eu a'ora
ima'inar que tu te alvoro-adas por !ausa de ns, t)o pou!os.
* O qu@, /!rates] * ex!lamou A'at)o1 * n)o me jul'as
sem dBvida t)o !heio de teatro que i'nore que, a quem tem
ju6o, pou!os sensatos s)o mais temveis que uma multid)o
insensata]
* Realmente eu n)o 5aria 2em, A'at)o * tornou-lhe
/!rates * se a teu respeito pensasse eu em al'uma
desele'0n!ia1 ao !ontr(rio, 2em sei que, se te en!ontrasses
!om pessoas que !onsiderasses s(2ias, mais te preo!upadas
!om elas do que !om a multid)o. No entanto, & de temer que
estas n)o sejamos ns * pois ns est(vamos l( e &ramos da
multid)o * mas se 5osse !om outros que te en!ontrasses, !om
s(2ios, sem dBvida tu te enver'onharias deles, se pensasses
69
A o/ser!ao de "@crates 1ina. omentando o discurso de Arist@1anes$ Erix5maco expressa!a seu receio de 3ue os dois 2ltimos
concorrentes ti!essem di1iculdades Rpelo muito e !ariado 3ue se disseR +.sto $ no apenas Arist@1anes-. "@crates o aDuda ento nesse
pe3ueno detalhe e insiste na sua contri/uio. Ao mesmo tempo ele tem uma @tima deixa para dirigir7se I competCncia de Agato. +(. do <.-
estar talve6 !ometendo al'um ato que 5osse ver'onhoso1
sen)o, que di6esJ
* N verdade o que di6es * respondeu-lhe.
* 4 da multid)o n)o te enver'onhadas, se pensasses
estar 5a6endo al'o ver'onhoso
HR
J
4 eis que Medro, disse Aristodemo, interrompeu e
ex!lamouA * <eu !aro A'at)o, se responderes a /!rates, a
mais lhe importar( do pro'rama, !omo quer que ande e o que
quer que resulte, !ontanto que ele tenha !om quem dialo'ue,
so2retudo se & !om um 2elo. 4u por mim & sem dBvida !om
pra6er que ou-o /!rates a !onversar, &-me 5or-oso !uidar do
elo'io ao re!olher de !ada um de vs o seu dis!urso1 pa'ue
HK
ent)o !ada um o que deve ao deus e assim j( pode !onversar.
* <uito 2em, Medro] * ex!lamou A'at)o * nada me
impede de 5alar, pois !om /!rates depois eu moderei ainda
!onversar muitas ve6es.
"4u ent)o quero primeiro di6er . mo devo 5alar, e depois
5alar. Pare!e-me !om e5eito que todos os que antes 5alaram,
n)o era o deus que elo'iavam, mas os homens que 5eli!itavam
pelos 2ens de que o deus lhes & !ausador1 qual por&m & a sua
nature6a, em virtude da qual ele 5e6 tais dons, nin'u&m o disse.
Ora, a Bni!a maneira !orreta de qualquer elo'io a qualquer um
&, no dis!urso, expli!ar em virtude de que nature6a vem a ser
!ausa de tais e5eitos aquele de quem se estiver 5alando
H#
. Assim
ent)o !om o Amor. & justo que tam2&m ns primeiro o
6)
Esse /re!e dilogo$ a3ui interrompido$ tem um duplo e1eito dramtico: ser!e de inter!alo entre os discursos de dois poetas$ to di1erentes
de mtodo e de esp5rito$ e constitui como um prel2dio ao discurso especial de "@crates$ 3ue !ai comear$ ao contrrio dos outros$ por um
dilogo. +(. do <.-
6:
omo um /om RsimposiarcaR$ 4edro #ela reio /om andamento do programa esta/elecido. =. supra n. :). +(. do <.-
68
"@crates lou!ar mais adiante $a excelCncia desse princ5pio$ 3ue representa uma etapa deci7a na progresso dos discursos. om e1eito$
em/ora no ! acertar na de1inio da natu77e#a do Amor$ Agato tra# I /aila o pro/lema$ rea/ilitando assim a re1utao socrtica +)6* l7
:9>c- e a de1inio plat?nica +:9)c7:9>a-. (. do<.-
louvemos em sua nature6a, tal qual ele &. e depois os seus
dons. .i'o eu ent)o que de todos os deuses, que s)o 5eli6es, &
o Amor, se & l!ito di6@-lo sem in!orrer em vin'an-a
H%
, o mais
5eli6, porque & o mais 2elo deles e o melhor. Ora, ele & o mais
2elo por ser tal !omo se se'ue. Primeiramente, & o mais jovem
dos deuses, Medro. 4 uma 'rande prova do que di'o ele
prprio 5orne!e, quando em 5u'a 5o'e da velhi!e, que & r(pida
evidentemente, e que em todo !aso, mais r(pida do que devia,
para ns se en!aminha. .e sua nature6a Amor a odeia e nem
de lon'e se lhe aproxima. Com os jovens ele est( sempre em
seu !onvvio e ao seu lado1 est( !erto, !om e5eito, o anti'o
ditado, que o semelhante sempre do semelhante se aproxima.
Ora, eu, em2ora !om Medro !on!orde em muitos outros pontos,
nisso n)o !on!ordo, em que Amor seja mais anti'o que Crono e
;(peto, mas ao !ontr(rio a9rmo ser ele o mais novo dos deuses
e sempre jovem, e que as quest7es entre os deuses, de que
5alam ?esodo
H$
e Parm@nides, 5oi por Ne!essidade
HD
e n)o por
Amor que o!orreram, se & verdade o que aqueles di6iam1 n)o
haveria, !om e5eito, mutila-7es nem pris7es de uns pelos
outros, e muitas outras viol@n!ias, se Amor estivesse entre
eles, mas ami6ade e pa6, !omo a'ora, desde que Amor entre os
deuses reina. Por !onse'uinte, jovem ele &, mas al&m de jovem
ele & deli!ado1 5alta-lhe por&m um poeta !omo era ?omero
para mostrar sua deli!ade6a de deus. ?omero a9rma, !om
e5eito, que Ate & uma deusa, e deli!ada * que os seus p&s em
todo !aso s)o deli!ados * quando di6A
6>
1. )69e78. As pala!ras e os atos humanos podem suscitar a Dustia !ingati!a (ne@e%$%) dos deuses. +(. do <.-
6'
1. 2eo7on$a. passim. +(.do<.-
6U
H tal!e# idia de ParmCnides. , 3ue este escre!eu so/re os deuses de!ia estar na parte do seu poema re1erente Is RopiniAesR dos mortais.
"egundo Acio ..$ B$ ) +Diels :6$ A$ 8B-$ ele punha Justia e (ecessidade no meio de !rias es1eras concCntricas$ como causa de mo!imento
e gerao. +(. do <.-
seus ps s5o deli!ados+ pois n5o
Zsore o solo
se mo6e, mas sore as !aeDas dos
Z8omens ela anda
UR
.
Assim, 2ela me pare!e a prova !om que ?omero revela a
deli!ade6a da deusaA n)o anda ela so2re o que & duro, mas
so2re o que & mole. Pois a mesma prova tam2&m ns
utili6aremos a respeito do Amor, de que ele & deli!ado. N)o &
!om e5eito so2re a terra que ele anda, nem so2re !a2e-as, que
n)o s)o l( t)o moles, mas no que h( de mais 2rando entre os
seres & onde ele anda e reside. Nos !ostumes, nas almas de
deuses e de homens ele 5e6 sua morada, e ainda, n)o
indistintamente em todas as almas, mas da que en!ontre !om
um !ostume rude ele se a5asta, e na que o tenha deli!ado ele
ha2ita. 4stando assim sempre em !ontato, nos p&s !omo em
tudo, !om os que, entre os seres mais 2randos, s)o os mais
2randos, ne!essariamente & ele o que h( de mais deli!ado. N
ent)o o mais jovem, o mais deli!ado, e al&m dessas qualidades,
sua !onstitui-)o & Bmida. Pois n)o seria ele !apa6 de se
amoldar de todo jeito, nem de por toda alma primeiramente
entrar, desper!e2ido, e depois sair, se 5osse ele se!o
HH
. .e sua
!onstitui-)o a!omodada e Bmida & uma 'rande prova sua 2ela
!omplei-)o, o que ex!ep!ionalmente todos re!onhe!em ter o
Amor1 & que entre de5ormidade e amor sempre de parte a
parte h( 'uerra. "uanto 8 2ele6a da sua te6, o seu viver entre
Cores 2em o atesta1 pois no que n)o Cores!e, !omo no que j(
Cores!eu, !orpo, alma ou o que quer que seja, n)o se assenta o
6B
5*$ada. L5L. MN/ 6te a 4e1%on$#$,aO8o da #ata*$dade/ (K/ do 2/)
66
"endo 2mido$ mole$ Amor cede I presso$ adapta7se$ modela7se; ao contrrio$ sendo seco$ no se adapta e no ad3uire 1orma con!eniente.
, argumento de uma 1antasia extra!agante$ de acordo com o carter re3uintado de Agato. +(. do <.-
Amor, mas onde houver lu'ar 2em Corido e 2em per5umado, a
ele se assenta e 9!a.
/o2re a 2ele6a do deus j( & isso 2astante, e no entanto
ainda muita !oisa resta1 so2re a virtude de Amor devo depois
disso 5alar, prin!ipalmente que Amor n)o !omete nem so5re
injusti-a, nem de um deus ou !ontra um deus, nem de um
homem ou !ontra um homem
HQ
. ^ 5or-a, !om e5eito, nem ele
!ede, se al'o !ede * pois viol@n!ia n)o to!a em Amor * nem,
quando a'e, a'e, pois todo homem de 2om 'rado serve em
tudo ao Amor, e o que de 2om 'rado re!onhe!e uma parte a
outra, di6em "as leis, rainhas da !idade"
QE
, & justo. Al&m da
justi-a, da m(xima temperan-a ele !ompartilha. N !om e5eito a
temperan-a, re!onhe!idamente, o domnio so2re pra6eres e
desejos1 ora, o Amor, nenhum pra6er lhe & predominante1 e se
in5eriores, seriam dominados por Amor, e ele os dominaria, e
dominando pra6eres e desejos seria o Amor ex!ep!ionalmente
temperante. 4 tam2&m quanto 8 !ora'em, ao Amor "nem Ares
se lhe op7e"
QR
. Com e5eito, a Amor n)o pe'a Ares, mas Amor a
Ares * o de A5rodite, se'undo a lenda * e & mais 5orte o que
pe'a do que & pe'adoA dominando assim o mais !orajoso de
todos, seria ent)o ele o mais !orajoso. .a jus-a-a portanto, da
temperan-a e da !ora'em do deus, est( dito1 da sua sa2edoria
por&m resta di6er1 o quanto possvel ent)o deve-se pro!urar
n)o ser omisso. 4 em primeiro lu'ar, para que tam2&m eu por
minha ve6 honre a minha arte !omo 4rixma!o a dele, & um
poeta o deus, e s(2io, tanto que tam2em a outro ele o 5a61
qualquer um em todo !aso torna-se poeta, "mesmo que antes
6*
omo a seguinte$ essa 1rase$ com seus paralelismos exagerados$ t5pica do maneirismo do estilo ret@rico de Agato. +(. do <.-
*9
Expresso do ret@rico Alcidamas$ aluno de M@rgias$ citado por Arist@teles$ =et/. )>9Ua. +(. do <.-
*)
4rag. de um <iestes de "@1ocles: {YZg [yn ndpifn o]_ Yfg dnxc[r[rs +1r. :8' (auc%
:
-. +(. do <.-
seja estranho 8s <usas"
QK
, desde que lhe toque o Amor. N o que
nos !a2e utili6ar !omo testemunho de que & um 2om poeta o
Amor, em 'eral em toda !ria-)o artsti!a
Q#
1 pois o que n)o se
tem ou o que n)o se sa2e, tam2em a outro n)o se poderia dar
ou ensinar. 4 em verdade, a !ria-)o
Q%
dos animais todos, quem
!ontestar( que n)o & sa2edoria do Amor, pela qual nas!em e
!res!em todos os animaisJ 9las, no exer!!io das artes, n)o
sa2emos que aquele de quem este deus se torna mestre a!a2a
!&le2re e ilustre, enquanto aquele em quem Amor n)o loque,
a!a2a o2s!uroJ 4 quanto 8 arte do arqueiro, 8 medi!ina, 8
adivinhar)o, inventou-as Apoio 'uiado pelo desejo e pelo amor,
de modo que tam2&m Apolo seria dis!pulo do Amor. Assim
!omo tam2&m as <usas nas 2elas-artes. ?e5esto na
metalur'ia, Atena na te!ela'em, e Zeus na arte "de 'overnar
os deuses e os homens"
Q$
. 4 da & que at& as quest7es dos
deuses 5oram re'radas, quando entre eles sur'iu Amor,
evidentemente da 2ele6a * pois no 5eio n)o se 9rma Amor
QD
*,
enquanto que antes, !omo a prin!pio disse, muitos !asos
terrveis se davam entre os deuses, ao que se di6, porque entre
eles a Ne!essidade reinava1 desde por&m que este deus existiu,
de se amarem as 2elas !oisas toda esp&!ie de 2em sur'iu para
deuses e homens.
Assim & que me pare!e, Medro, que o Amor,
primeiramente por ser em si mesmo o mais 2elo e o melhor,
depois & que & para os outros a !ausa de outros tantos 2ens.
*:
oacsiZn _ dYr Yg _s_dcijs idn dboncog y [Z XYxn Eur.$ "teno?e$a +1r. UU8 (auc%
:
-. +(.do<.-
*8
, grego tem Xoxycsg $ correspondente a Xosy[yg $ ao e agente respecti!amente de Xosjxa : 1a#er$ produ#ir. , sentido lato de Xosycsg
presta7se assim muito /em Is analogias 3ue a seguir 1a# Agato. 1. in1ra :9'/7B rss. +(.do<.-
*>
<am/m Xoxycsg . =. nota anterior.+(. do <.-
*'
4ragmento de alguma tragdia$ no identi1icada. +(.do<.-
*U
H dessa pe3uena a1irmao 3ue "@crates partir no s@ para a re1utao do poeta como para a sua pr@pria de1inio do Amor.+(. do <.-
<as o!orre-me a'ora tam2&m em verso di6er al'uma !oisa,
que & ele o que produ6 paK entre os 8omens, e no mar
onanDa, repouso tranqJilo de 6entos e sono na dor.
N ele que nos tira o sentimento de estranhe6a e nos en!he
de 5amiliaridade, promovendo todas as reuni7es deste tipo,
para mutuamente nos en!ontrarmos, tornando-se nosso 'uia
nas 5estas, nos !oros, nos sa!ri5!ios1 in!utindo 2randura e
ex!luindo rude6a1 prdi'o de 2em-querer e in!apa6 de mal-
querer1 prop!io e 2om1 !ontemplado pelos s(2ios e admirado
pelos deuses1 invejado pelos desa5ortunados e !onquistado
pelos a5ortunados1 do luxo, do requinte, do 2rilho, das 'ra-as,
do ardor e da paix)o, pai1 dili'ente !om o que & 2om e
ne'li'ente !om o que & mau1 no la2or, no temor, no ardor da
paix)o, no teor da express)o, piloto e !om2atente, protetor e
salvador supremo, adorno de todos os deuses e homens, 'uia
2elssimo e ex!elente, que todo homem deve se'uir,
!ele2rando-o em 2elos hinos, e !ompartilhando do !anto !om
ele en!anta o pensamento de todos os deuses e homens.
4ste, Medro, rematou ele, o dis!urso que de minha parte
quero que seja ao deus o5ere!ido, em parte jo!oso
QL
, em parte,
tanto quanto posso, dis!retamente s&rio."
.epois que 5alou A'at)o, !ontinuou Aristodemo, todos os
presentes aplaudiram, por ter o jovem 5alado 8 altura do seu
talento e da di'nidade do deus. /!rates ent)o olhou para
4rixma!o e lhe disseA * Porventura, 9lho de A!Bmeno,
pare!e-te que n)o tem nada de temvel o temor
QH
que de h(
*B
Essa ad!ertCncia de Agato atenua$ em 1a!or do mrito do seu discurso$ o signi1icado 3ue comumente se atri/ui I extra!agVncia dos seus
argumentos$ tais como o 3ue !imos I pgina 8>$ n. 6>. Ele tem consciCncia do carter le!e e 1antasioso dos argumentos com 3ue preencheu o
es3uema srio do seu discurso. +(. do <.-
*6
(o grego d_jjg _jog um medo 3ue no medo. omo 3ue contagiado pela ret@rica de Agato$ "@crates imita suas aliteraAes e
paradoxos. +(. do <.-
muito sinto, e que n)o 5oi pro5&ti!o o que h( pou!o eu di6ia,
que A'at)o 5alaria maravilhosamente, enquanto que eu me
havia de em2ara-arJ
* 4m parte * respondeu-lhe 4rixma!o * pare!e-me
pro5&ti!o o que disseste, que A'at)o 5alaria 2em1 mas quanto a
te em2ara-ares, n)o !reio.
* 4 !omo, ditoso ami'o * disse /!rates * n)o vou
em2ara-ar-me, eu e qualquer outro, quando devo 5alar depois
de pro5erido um t)o 2elo e !olorido dis!ursoJ N)o & que as
suas demais partes n)o sejam i'ualmente admir(veis1 mas o
que est( no 9m, pela 2ele6a dos termos e das 5rases
QQ
, quem
n)o se teria pertur2ado ao ouvi-loJ 4u por mim, !onsiderando
que eu mesmo n)o seria !apa6 de nem de perto pro5erir al'o
t)o 2elo, de ver'onha quase me retirava e partia, se tivesse
al'um meio. Com e5eito, vinha-me 8 mente o dis!urso de
3r'ias, a ponto de realmente eu sentir o que disse ?omero
REE
A
temia que, !on!luindo, A'at)o em seu dis!urso enviasse ao
meu a !a2e-a de 3r'ias, terrvel orador, e de mim mesmo me
96esse uma pedra, sem vo6. ReCeti ent)o que estava
evidentemente sendo rid!ulo, quando !onvos!o !on!ordava
em 5a6er na minha ve6, depois de vs, o elo'io ao Amor,
di6endo ser terrvel nas quest7es de amor, quando na verdade
nada sa2ia do que se tratava, de !omo se devia 5a6er qualquer
elo'io. Pois eu a!hava, por in'enuidade, que se devia di6er a
verdade so2re tudo que est( sendo elo'iado, e que isso era
5undamental, da prpria verdade se es!olhendo as mais 2elas
**
(a segunda parte +)*Bc7e- do discurso de Agato$ a preciosidade do seu estilo atinge o mximo com a3uela longa litania de ep5tetos.
Alguns cr5ticos 3uerem !er na pala!ra Yybr[r +3ue est Rtradu#ida por R1rasesR$ mas 3ue em Plato signi1ica Is !e#es R!er/osR$ em
oposio a RnomesR-$ uma am/igzidade de sentido 3ue esconde assim uma ir?nica aluso I ausCncia de !er/os nesse trecho. +(. do <.-
)99
Od$%%$a. W.$ U887U8': ... ubu _u eqYZn _uog yYjs$ / by bos oYpjxfn ijwrqyn _jsnoxo XjqmYoa / u~ ts_og XubXjsjn dpray
{jYcjwZnjsr $ um medo es!erdeante me toma!a$ no me en!iasse do `ades a augusta Perse1one a ca/ea de M@rgona$ Ro monstro terr5!elR.
, adDeti!o oYpjxfn +P M@rgona- hom@1ono de oYpxrn +^ M@rgias-. +(. do <.-
mani5esta-7es para disp:-las o mais de!entemente possvel1 e
muito me or'ulhava ent)o, !omo se eu 5osse 5alar 2em, !omo
se sou2esse a verdade em qualquer elo'io. No entanto, est( a,
n)o era esse o 2elo elo'io ao que quer que seja, mas o
a!res!entar o m(ximo 8 !oisa, e o mais 2elamente possvel,
quer ela seja assim quer n)o1 quanto a ser 5also, n)o tinha
nenhuma import0n!ia. Moi !om e5eito !om2inado !omo !ada
um de ns entenderia elo'iar o Amor, n)o !omo !ada um o
elo'iaria. 4is por que, pondo em a-)o todo ar'umento, vs o
apli!ais ao Amor, e di6eis que ele & tal e !ausa de tantos 2ens,
a 9m de apare!er
RER
ele !omo o mais 2elo e o melhor possvel,
evidentemente aos que o n)o !onhe!em * pois n)o & aos que o
!onhe!em * eis que 9!a 2elo, sim, e no2re o elo'io. <as & que
eu n)o sa2ia ent)o o modo de elo'iar, e sem sa2er !on!ordei,
tam2&m eu, em elo'i(-lo na minha ve6A "a ln'ua jurou, mas o
meu peito n)o"
REK
1 que ela se v( ent)o. N)o vou mais elo'iar
desse modo, que n)o o poderia, & !erto, mas a verdade sim, se
vos apra6, quero di6er 8 minha maneira, e n)o em !ompeti-)o
!om os vossos dis!ursos, para n)o me prestar ao riso. +@ ent)o
Medro, se por a!aso h( ainda pre!is)o de um tal dis!urso, de
ouvir so2re o Amor di6er a verdade, mas !om nomes e !om a
disposi-)o de 5rases que por a!aso me tiver o!orrido.
Medro ent)o, disse Aristodemo, e os demais presentes
pediram-lhe que, !omo ele prprio entendesse que devia 5alar,
assim o 96esse.
)9)
"@crates critica nos elogios anteriores a preocupao exclusi!a da aparCncia$ em detrimento da realidade. omo concorrentes$ os oradores
agiram como se a mxima /ele#a dos seus discursos 1osse uma conse3zCncia da mxima /ele#a atri/u5da ao Amor. "@crates e!ita essa 1ala
1undamental. +(. do <.-
)9:
Eur5pedes$ 0$4Q*$to. U):. pqmcr Zbmboe y _u wYyn dnmbo[og. +(. do <.-
* Permite-me ainda, Medro * retornou /!rates * 5a6er
umas per'untas a A'at)o, a 9m de que tendo o2tido o seu
a!ordo, eu j( possa assim 5alar.
* <as sim, permito * disse Medro. * Per'unta] * 4
ent)o, disse Aristodemo, /!rates !ome-ou mais ou menos por
esse pontoA
* Realmente, !aro A'at)o, 2em me pare!este ini!iar
teu dis!urso, quando di6ias que primeiro se devia mostrar o
prprio Amor, qual a sua nature6a, e depois as suas o2ras. 4sse
!ome-o, muito o admiro. +amos ent)o, a respeito do Amor, j(
que em 'eral expli!aste 2em e ma'ni9!amente qual & a sua
nature6a, di6e-me tam2&m o se'uinteA & de tal nature6a o Amor
que & amor de al'o ou de nadaJ 4stou per'untando, n)o se &
de uma m)e ou de um pai * pois rid!ula seria essa per'unta,
se Amor & amor de um pai ou de uma m)e * mas & !omo se, a
respeito disso mesmo, de "pai", eu per'untasseA "Porventura o
pai & pai de al'o ou n)oJ Ter-me-ias sem dBvida respondido, se
me quisesses dar uma 2ela resposta, que & de um 9lho ou de
uma 9lha que o pai & pai
RE#
1 ou n)oJ"
* 4xatamente * disse A'at)o.
* 4 tam2&m a m)e n)o & assimJ
* Tam2&m * admitiu ele.
* Responde-me ainda, !ontinuou /!rates, mais um
pou!o, a 9m de melhor !ompreenderes o que quero. /e eu te
per'untasseA "4 irm)o
RE%
, enquanto & justamente isso mesmo
que &, & irm)o de al'o ou n)oJ"
* N, sim, disse ele.
)98
Entender: Assim como pai pai com relao a 1ilho$ amor amor com relao a alguma coisa. H por esse o/Deto espec51ico do amor 3ue
"@crates pergunta. +(. do <.-
)9>
A repetio dos exemplos numa argumentao$ 3ue muitas !e#es nos parece ociosa e geralmente nos impacienta t5pica dos dilogos$
3ue parecem nesse ponto re1letir um h/ito da poca. +(. do <.-
* .e um irm)o ou de uma irm), n)o &J Con!ordou.
* Tenta ent)o, !ontinuou /!rates, tam2&m a respeito do
Amor di6er-meA o Amor & amor de nada ou de al'oJ
* .e al'o, sim.
* ,sso ent)o, !ontinuou ele, 'uarda !onti'o
RE$
,
lem2rando-te de que & que ele & amor1 a'ora di6e-me apenas o
se'uinteA /er( que o Amor, aquilo de que & amor, ele o deseja
ou n)oJ
* Per5eitamente * respondeu o outro.
* 4 & quando tem isso mesmo que deseja e ama que ele
ent)o deseja e ama, ou quando n)o temJ
* "uando n)o tem, !omo & 2em prov(vel * disse A'at)o.
* O2serva 2em, !ontinuou /!rates, se em ve6 de uma
pro2a2ilidade n)o & uma ne!essidade que seja assim, o que
deseja deseja aquilo de que & !arente, sem o que n)o deseja, se
n)o 5or !arente. N espantoso !omo me pare!e, A'at)o, ser uma
ne!essidade1 e a tiJ
* Tam2&m a mim * disse ele.
* Tens ra6)o. Pois porventura desejaria quem j( & 'rande
ser 'rande, ou quem j( & 5orte ser 5orteJ
* ,mpossvel, pelo que 5oi admitido.
* Com e5eito, n)o seria !arente disso o que justamente &
isso.
* N verdade o que di6es.
* /e, !om e5eito, mesmo o 5orte quisesse ser 5orte,
!ontinuou /!rates, e o r(pido ser r(pido, e o sadio ser sadio *
pois talve6 al'u&m pensasse que nesses e em todos os !asos
semelhantes os que s)o tais e t@m essas qualidades desejam o
)9'
Para di#C7lo em :9) a :9U. +(. do <.-
que justamente t@m, e & para n)o nos en'anarmos que estou
di6endo isso * ora, para estes, A'at)o, se atinas 2em, &
5or-oso que tenham no momento tudo aquilo que t@m, quer
queiram, quer n)o, e isso mesmo, sim, quem & que poderia
desej(-loJ <as quando al'u&m di6A "4u, mesmo sadio, desejo
ser sadio, e mesmo ri!o, ser ri!o, e desejo isso mesmo que
tenho", poderamos di6er-lheA "_ homem, tu que possuis
rique6a, saBde e 5ortale6a, o que queres & tam2&m no 5uturo
possuir esses 2ens, pois no momento, quer queiras quer n)o, tu
os tens1 o2serva ent)o se, quando di6es "desejo o que tenho
!omi'o", queres di6er outra !oisa sen)o issoA "quero que o que
tenho a'ora !omi'o, tam2&m no 5uturo eu o tenha." .eixaria
ele de admitirJ
A'at)o, di6ia Aristodemo, estava de a!ordo.
.isse ent)o /!ratesA * N)o & isso ent)o amar o que
ainda n)o est( 8 m)o nem se tem, o querer que, para o 5uturo,
seja isso que se tem !onservado !onsi'o e presenteJ
* Per5eitamente * disse A'at)o.
* 4sse ent)o, !omo qualquer outro que deseja, deseja o
que n)o est( 8 m)o nem !onsi'o, o que n)o tem, o que n)o &
ele prprio e o de que & !arente1 tais s)o mais ou menos as
!oisas de que h( desejo e amor, n)o &J
* Per5eitamente * disse A'at)o.
* +amos ent)o, !ontinuou /!rates, re!apitulemos o que
5oi dito. N)o & !erto que & o Amor, primeiro de !ertas !oisas, e
depois, daquelas de que ele tem pre!is)oJ
* /im * disse o outro.
* .epois disso ent)o1 lem2ra-te de que & que em teu
dis!urso disseste ser o Amor1 se pre5eres, eu te lem2rarei.
Creio, !om e5eito, que 5oi mais ou menos assim que disseste,
que aos deuses 5oram arranjadas suas quest7es atrav&s do
amor do que & 2elo, pois do que & 5eio n)o havia amor
RED
. N)o
era mais ou menos assim que di6iasJ
* /im, !om e5eito * disse A'at)o.
* 4 a!ertadamente o di6es, ami'o, de!larou /!rates1 e
se & assim, n)o & !erto que o Amor seria da 2ele6a, mas n)o da
5eiBraJ Con!ordou.
* N)o est( ent)o admitido que aquilo de que & !arente e
que n)o tem & o que ele amaJ
* /im * disse ele.
* Care!e ent)o de 2ele6a o Amor, e n)o a temJ
* N 5or-oso.
* 4 ent)oJ O que !are!e de 2ele6a e de modo al'um a
possui, porventura di6es tu que & 2eloJ
* N)o, sem dBvida.
* Ainda admites por !onse'uinte que o Amor & 2elo, se
isso & assimJ
4 A'at)oA * N 2em prov(vel, /!rates, que nada sei do
que ent)o
disse
REL
J
* 4 no entanto, prosse'uiu /!rates, 2em que 5oi 2elo o
que disseste, A'at)o. <as di6e-me ainda uma pequena !oisaA o
que & 2om n)o te pare!e que tam2&m & 2eloJ
* Pare!e-me, sim.
)9U
=. supra n. *:. +n. do <.-
)9B
Agato reage como um disc5pulo ou um amigo de "@crates$ isto $ con1essando 1rancamente a ignorVncia 3ue aca/a de desco/rir em si.
+(. do <.-
* /e portanto o Amor & !arente do que & 2elo, e o que &
2om & 2elo, tam2&m do que & 2om seria ele !arente.
REH
* 4u n)o poderia, /!rates, disse A'at)o, !ontradi6er-
te1 mas seja assim !omo tu di6es.
* N 8 verdade
REQ
, querido A'at)o, que n)o podes
!ontradi6er, pois a /!rates n)o & nada di5!il.
* 4 a ti eu te deixarei a'ora1 mas o dis!urso que so2re o
Amor eu ouvi um dia, de uma mulher de <antin&ia, .iotima,
que nesse assunto era entendida e em muitos outros * 5oi ela
que uma ve6, porque os atenienses o5ere!eram sa!ri5!ios para
!onjurar a peste, 5e6 por de6 anos
RRE
re!uar a doen-a, e era ela
que me instrua nas quest7es de amor * o dis!urso ent)o que
me 5e6
aquela mulher eu tentarei repetir-vos, a partir do que 5oi
admitido por mim e
por A'at)o, !om meus prprios re!ursos e !omo eu puder.
N de 5ato pre!iso, A'at)o, !omo tu indi!aste, primeiro dis!orrer
so2re o prprio Amor, quem & ele e qual a sua nature6a e
depois so2re as suas o2ras. Pare!e-me ent)o que o mais 5(!il &
pro!eder !omo outrora a estran'eira, que dis!orria
interro'ando-me
RRR
, pois tam2&m eu quase que lhe di6ia outras
tantas !oisas tais quais a'ora me di6 A'at)o, que era o Amor
um 'rande deus, e era do que & 2elo1 e ela me re5utava,
)96
Essa associao do /om e do /elo. /em 1amiliar ao grego +o/. o ep5teto corrente: irqZgidpraZg-. e insistentemente de1endida na
argumentao socrtica +!. por exemplo$ M@rgias$ >B>d7e-. ser de muita utilidade em :9>e. +(. do <.-
)9*
(o se trata a3ui de re1utar a A ou a 0$ o 3ue 3uer di#er "@crates: uma !e# esta/elecida a !eracidade de um argumento$ no mais
poss5!el$ ou melhor$ no mais 3uesto de contest7lo. +(. do <.-
))9
"e se trata da peste 3ue assolou Atenas no comeo da guerra do Peloponeso$ Diotima teria 1eito o sacri15cio em >>9$ 3uando "@crates
entra!a na casa dos trinta. +(. do <.-
)))
H estranho 3ue uma sacerdotisa use o mtodo de explicao dos so1istas do sculo =$ atra!s de perguntas 1orDadas por ela mesma. Esse
parece um dos mais 1ortes ind5cios de 3ue o 1ato contado por "@crates 1ict5cio$ so/retudo se se considera a exata correspondCncia dos
dilogos "@crates7Agato$ Diotima7"@crates. +(. do <.-
exatamente !om estas palavras, !om que eu estou re5utando a
este, que nem era 2elo se'undo minha palavra, nem 2om.
4 eu ent)oA * "ue di6es, .iotimaJ N 5eio ent)o o Amor,
e mauJ
4 elaA * N)o vais te !alarJ A!aso pensas que o que n)o
5or 2elo, & 5or-oso ser 5eioJ
* 4xatamente.
* 4 tam2&m se n)o 5or s(2io & i'noranteJ Ou n)o
per!e2este que existe al'o entre sa2edoria e i'nor0n!iaJ
* "ue &J
* O opinar !erto, mesmo sem poder dar ra6)o, n)o sa2es,
di6ia-me ela, que nem & sa2er * pois o que & sem ra6)o, !omo
seria !i@n!iaJ * nem & i'nor0n!ia
RRK
* pois o que atin'e o ser,
!omo seria i'nor0n!iaJ * e que & sem dBvida al'uma !oisa
desse tipo a opini)o !erta, um intermedi(rio entre
entendimento e i'nor0n!ia.
* N verdade o que di6es, tornei-lhe.
* N)o 9ques, portanto, 5or-ando o que n)o & 2elo a ser
5eio, nem o que n)o & 2om a ser mau. Assim tam2&m o Amor,
porque tu mesmo admites
RR#
que n)o & 2om nem 2elo, nem por
isso v(s ima'inar que ele deve ser 5eio e mau, mas sim al'o
que est(, di6ia ela, entre esses dois extremos.
* 4 todavia & por todos re!onhe!ido que ele & um 'rande
deus.
RR%
)):
1. Aen8o. *B/7e. +(. do<-
))8
(o I+%$% +:)Ud 7 ::)e- "@crates 1a# uma proposio semelhante + amigo do /elo e do /om o 3ue no nem /om nem mau-$ 3ue ele
encaminha para a seguinte aporia: A presena do mal no 3ue no /om nem mau o 3ue 1a# este deseDar o /elo e o /om$ e assim$ ausente o
mal$ o /elo e o /om no seriam capa#es de suscitar o amor. omo se !C trata7se de puras idias$ cuDa relao di1icultada na ra#o direta da
sua exata conceituao. +(. do <.-
))>
Essa o/ser!ao de "@crates !ai determinar a passagem do mtodo dialtico para a exposio aleg@rica. Demonstrada a nature#a
intermediria do Amor$ Diotima chama7o de gCnio$ conta sua origem e traa seu retrato.+(. do <.-
* Todos os que n)o sa2em, & o que est(s di6endo, ou
tam2&m os que sa2emJ
* Todos eles, sem dBvida.
4 ela sorriu e disseA * 4 !omo, /!rates, admitiriam ser
um 'rande deus aqueles que a9rmam que nem deus ele &J
* "uem s)o estesJ per'untei-lhe.
* Pm &s tu * respondeu-me * e eu, outra.
4 euA * "ue queres di6er !om issoJ
4 elaA * N simples. .i6e-me, !om e5eito, todos os deuses
n)o os a9rmas 5eli6es e 2elosJ Ou terias a aud(!ia de di6er que
al'um deles n)o & 2elo e 5eli6J
* Por Zeus, n)o eu * retornei-lhe.
* 4 os 5eli6es ent)o, n)o di6es que s)o os que possuem o
que & 2om e o que & 2eloJ
* Per5eitamente.
* <as no entanto, o Amor, tu re!onhe!este que, por
!ar@n!ia do que & 2om e do que & 2elo, deseja isso mesmo de
que & !arente.
* Re!onhe!i, !om e5eito.
* Como ent)o seria deus o que justamente & desprovido
do que & 2elo e 2omJ
* .e modo al'um, pelo menos ao que pare!e.
* 4st(s vendo ent)o * disse * que tam2&m tu n)o jul'as
o Amor um deusJ
* "ue seria ent)o o AmorJ * per'untei-lhe. * Pm
mortalJ
* A2solutamente.
* <as o qu@, ao !erto, .iotimaJ
* Como nos !asos anteriores * disse-me ela * al'o entre
mortal e imortal.
* O qu@, ent)o, .iotimaJ
* Pm 'rande '@nio, /!rates1 e !om e5eito, tudo o que
& '@nio est( entre um deus e um mortal.
* 4 !om que poderJ per'untei-lhe.
* O de interpretar e transmitir aos deuses o que vem dos
homens, e aos homens o que vem dos deuses, de uns as
sBpli!as e os sa!ri5!ios, e dos outros as ordens e as
re!ompensas pelos sa!ri5!ios1 e !omo est( no meio de am2os
ele os !ompleta, de modo que o todo 9!a li'ado todo ele a si
mesmo. Por seu interm&dio & que pro!ede n)o s toda arte
divinatria, !omo tam2&m a dos sa!erdotes que se o!upam dos
sa!ri5!ios, das ini!ia-7es e dos en!antamentos, e en9m de
toda adivinha-)o e ma'ia. Pm deus !om um homem n)o se
mistura, mas & atrav&s desse ser que se 5a6 todo o !onvvio e
di(lo'o dos deuses !om os homens, tanto quando despertos
!omo quando dormindo1 e aquele que em tais quest7es & s(2io
& um homem de '@nio
RR$
, enquanto o s(2io em qualquer outra
!oisa, arte ou o5!io, & um artes)o. 4 esses '@nios, & !erto, s)o
muitos e diversos, e um deles & justamente o Amor.
* 4 quem & seu pai * per'untei-lhe * e sua m)eJ
* N um tanto lon'o de expli!ar, disse ela1 todavia, eu te
direi. "uando nas!eu A5rodite, 2anqueteavam-se os deuses, e
entre os demais se en!ontrava tam2&m o 9lho de Prud@n!ia,
Re!urso. .epois que a!a2aram de jantar, veio para esmolar do
5estim a Po2re6a, e 9!ou pela porta. Ora, Re!urso, em2ria'ado
))'
A expresso grega _rsbZnsog dnyY $ isto e$ homem marcado pelo gCnio$ pela di!indade + _rxbn -. (ossos correspondentes RgenialR ou
Rde gCnioR deri!am para a idia de talento. +(.do<.-
!om o n&!tar * pois vinho ainda n)o havia * penetrou o
jardim de Zeus e, pesado, adorme!eu. Po2re6a ent)o,
tramando em sua 5alta de re!urso en'endrar um 9lho de
Re!urso, deita-se ao seu lado e pronto !on!e2e o Amor. 4is por
que 9!ou !ompanheiro e servo de A5rodite o Amor, 'erado em
seu natal!io, ao mesmo tempo que por nature6a amante do
2elo, porque tam2&m A5rodite & 2ela. 4 por ser 9lho o Amor de
Re!urso e de Po2re6a 5oi esta a !ondi-)o em que ele 9!ou.
Primeiramente ele & sempre po2re, e lon'e est( de ser
deli!ado e 2elo, !omo a maioria ima'ina, mas & duro, se!o,
des!al-o e sem lar, sempre por terra e sem 5orro, deitando-se
ao desa2ri'o, 8s portas e nos !aminhos, porque tem a nature6a
da m)e, sempre !onvivendo !om a pre!is)o. /e'undo o pai,
por&m, ele & insidioso !om o que & 2elo e 2om, e !orajoso,
de!idido e en&r'i!o, !a-ador terrvel, sempre a te!er
maquina-7es, (vido de sa2edoria e !heio de re!ursos, a
9loso5ar por toda a vida, terrvel ma'o, 5eiti!eiro, so9sta
RRD
A e
nem imortal & a sua nature6a nem mortal, e no mesmo dia ora
ele 'ermina e vive, quando enrique!e
RRL
1 ora morre e de novo
ressus!ita, 'ra-as 8 nature6a do pai1 e o que !onse'ue sempre
lhe es!apa, de modo que nem empo2re!e
RRH
o Amor nem
enrique!e, assim !omo tam2&m est( no meio da sa2edoria e da
i'nor0n!ia. 4is !om e5eito o que se d(. Nenhum deus 9loso5a
ou deseja ser s(2io * pois j( & *
RRQ
, assim !omo se al'u&m
mais & s(2io, n)o 9loso5a. Nem tam2&m os i'norantes 9loso5am
))U
, ep5teto de so1ista !em sem d2!ida por associao com os dois anteriores. =. )1otB7o1a%. 8:6d. +(.do<.-
))B
(o grego jhXoYycf +deri!ado de XZYog ^ recurso-. A transposio dessa temporal para depois de RressuscitaR$ 1eita por Tilamo!its e
adotada por Qo/in$ no nos parece su1icientemente Dusti1icada por ra#Aes estil5sticas. Ao contrrio do 3ue alegam os seus de1ensores$ tal
como est o texto dos mss.$ o per5odo mostra7se /em articulado$ pela correspondCncia dessa temporal com a expresso Rgraas I nature#a do
paiR no seguinte es3uema: !i!e 3uando enri3uece/ morre/ ressuscita graas I nature#a do pai +(.do<.-
))6
(o grego dXoYjs+tam/m deri!ado de XZYog-. +(. do <.-
))*
1. no I+%$% um argumento semelhante: o /om$ /astando7se a si mesmo$ no amigo +isto $ no ama e no deseDa- do /om.+(. do <.-
ou desejam ser s(2ios1 pois & nisso mesmo que est( o di5!il da
i'nor0n!ia, no pensar, quem n)o & um homem distinto e 'entil,
nem inteli'ente, que lhe 2asta assim. N)o deseja portanto
quem n)o ima'ina ser de9!iente naquilo que n)o pensa lhe ser
pre!iso.
* "uais ent)o, .iotima * per'untei-lhe * os que
9loso5am, se n)o s)o nem os s(2ios nem os i'norantesJ
* N o que & evidente desde j( * respondeu-me * at& a
uma !rian-aA s)o os que est)o entre esses dois extremos, e um
deles seria o Amor. Com e5eito, uma das !oisas mais 2elas & a
sa2edoria, e o Amor & amor pelo 2elo, de modo que & 5or-oso o
Amor ser 9lso5o e, sendo 9lso5o, estar entre o s(2io e o
i'norante. 4 a !ausa dessa sua !ondi-)o & a sua ori'emA pois &
9lho de um pai s(2io e ri!o
RKE
e de uma m)e que n)o & s(2ia, e
po2re. 4 essa ent)o, /!rates, a nature6a desse '@nio1
quanto ao que pensaste ser o Amor, n)o & nada de espantar o
que tiveste. Pois pensaste, ao que me pare!e a tirar pelo que
di6es, que Amor era o amado e n)o o amante1 eis por que,
se'undo penso, pare!ia-te todo 2elo o Amor. 4 de 5ato o que &
am(vel & que & realmente 2elo, deli!ado, per5eito e 2em-
aventurado
RKR
1 o amante, por&m & outro o seu !ar(ter, tal qual
eu expliquei.
4 eu lhe disseA * <uito 2em, estran'eira] N 2elo o que
di6es] /endo por&m tal a nature6a do Amor, que proveito ele
tem para os homensJ
* 4is o que depois disso * respondeu-me * tentarei
ensinar-te. Tal & de 5ato a sua nature6a e tal a sua ori'em1 e &
):9
(o grego j]XoYg $ assim como in1ra dXoYg^ po/re$ am/os deri!ados de XZYog +(. do <.-
):)
1. supra )69a7>. +(. do <.-
do que & 2elo, !omo di6es. Ora, se al'u&m nos per'untasseA 4m
que & que & amor do que & 2elo o Amor, /!rates e .iotimaJ
ou mais !laramenteA Ama o amante o que & 2elo1 que & que ele
amaJ
* T@-lo !onsi'o * respondi-lhe.
* <as essa resposta * di6ia-me ela * ainda requer
RKK
uma per'unta desse tipoA "ue ter( aquele que 9!ar !om o que
& 2eloJ
* A2solutamente * expliquei-lhe * eu n)o podia mais
responder-lhe de pronto a essa per'unta.
* <as &, disse ela, !omo se al'u&m tivesse mudado a
quest)o e, usando o 2om
RK#
em ve6 do 2elo, per'untasseA
+amos, /!rates, ama o amante o que & 2om1 que & que ele
amaJ
* T@-lo !onsi'o * respondi-lhe.
* 4 que ter( aquele que 9!ar !om o que & 2omJ
* ,sso eu posso * disse-lhe * mais 5a!ilmente responderA
ele ser( 5eli6.
* N !om e5eito pela aquisi-)o do que & 2om, disse ela,
que os 5eli6es s)o 5eli6es, e n)o mais & pre!iso ainda per'untarA
4 para que quer ser 5eli6 aquele que o querJ Ao !ontr(rio,
!ompleta pare!e a resposta.
* N verdade o que di6es * tornei-lhe.
* 4 essa vontade ent)o e esse amor, a!has que & !omum
a todos os homens, e que todos querem ter sempre !onsi'o o
que & 2om, ou que di6esJ
* ,sso * respondi-lhe * & !omum a todos.
)::
A expresso no grego pitoresca + Xo]jx $ isto $ deseDa-$ por sua relao com a idia discutida no contexto. +(. do <.-
):8
=. supra n. )9>. +(. do <.-
* 4 por que ent)o, /!rates, n)o s)o todos que di6emos
que amam, se & que todos desejam a mesma !oisa
RK%
e sempre,
mas sim que uns amam e outros n)oJ
* Tam2&m eu * respondi-lhe * admiro-me.
*<as n)o] N)o te admires] * retru!ou ela1 * pois &
porque desta!amos do amor um !erto aspe!to e, apli!ando-lhe
o nome do todo, !hamamo-lo de amor, enquanto para os outros
aspe!tos servimo-nos de outros nomes.
* Como, por exemploJ * per'untei-lhe.
* Como o se'uinte. /a2es que "poesia"
RK$
& al'o de
mBltiplo1 pois toda !ausa de qualquer !oisa passar do n)o-ser
ao ser & "poesia", de modo que as !on5e!-7es de todas as artes
s)o "Xpoesias", e todos os seus artes)os poetas.
* N verdade o que di6es.
* Todavia * !ontinuou ela * tu sa2es que estes n)o s)o
denominados poetas, mas t@m outros nomes, enquanto que de
toda a "poesia" uma Bni!a par!ela 5oi desta!ada, a que se
re5ere 8 mBsi!a e aos versos, e !om o nome do todo &
denominada. Poesia & !om e5eito s isso que se !hama, e os
que t@m essa parte da poesia, poetas.
* N verdade * disse-lhe.
* Pois assim tam2&m & !om o amor. 4m 'eral, todo esse
desejo do que & 2om e de ser 5eli6, eis o que & "o supremo e
insidioso amor, para todo homem"
RKD
, no entanto, enquanto uns,
porque se voltam para ele por v(rios outros !aminhos, ou pela
rique6a ou pelo amor 8 'in(sti!a ou 8 sa2edoria, nem se di6
que amam nem que s)o amantes, outros ao !ontr(rio,
):>
.sto $ o 3ue /om ou$ mais literalmente$ as coisas /oas. +(. do <.-
):'
oxfcs no grego ao de Xosjxn ^ 1a#er$ isto $ con1eco$ produo e num sentido mais limitado$ poesia. +(. do <.-
):U
Pro!a!elmente uma citao do !erso no identi1icado +(. do <.-
pro!edendo e empenhando-se numa s 5orma, det@m o nome
do todo, de amor, de amar e de amantes.
* N 2em prov(vel que estejas di6endo a verdade * disse-
lhe eu.
* 4 de 5ato !orre um dito
RKL
, !ontinuou ela, se'undo o
qual s)o os que pro!uram a sua prpria metade os que amam1
o que eu di'o por&m & que n)o & nem da metade o amor, nem
do todo1 pelo menos, meu ami'o, se n)o se en!ontra este em
2om estado, pois at& os seus prprios p&s e m)os querem os
homens !ortar, se lhes pare!e que o que & seu est( ruim. N)o &
!om e5eito o que & seu, penso, que !ada um estima, a n)o ser
que se !hame o 2em de prprio e de seu, e o mal de alheio1
pois nada mais h( que amem os homens sen)o o 2em1 ou te
pare!e que amamJ
* N)o, por Zeus * respondi-lhe.
* /er( ent)o * !ontinuou * que & t)o simples
RKH
assim,
di6er que os homens amam o 2emJ
* /im * disse-lhe.
* 4 ent)oJ N)o se deve a!res!entar que & ter !onsi'o o
2em que eles amamJ
* .eve-se.
* 4 sem dBvida * !ontinuou * n)o apenas ter, mas
sempre terJ
* Tam2&m isso se deve a!res!entar.
* 4m resumo ent)o * disse ela * & o amor amor de
!onsi'o ter sempre o 2em.
* Certssimo * a9rmei-lhe * o que di6es.
):B
Essa aluso ao discurso de Arist@1anes $ como nota Qo/in em sua introduo ao Banquete. um ind5cio ha/ilmente dissimulado na
!erossimilhana da narrao do carter 1ict5cio de Diotima. +(. do <.-
):6
, 3ue segue at / de!e ser relacionado com :99/7e. , deseDo de ter para o 1uturo o deseDo de ter sempre. Da5 associar7se a idia do /em
I de continuidade$ a 3ual$ logo mais re1erida ao homem$ ser mortal$ assume a 1eio de imortalidade. +(. do <.-
* "uando ent)o * !ontinuou ela * & sempre isso o amor,
de que modo, nos que o perse'uem, e em que a-)o, o seu 6elo
e es5or-o se !hamaria amor
RKQ
J "ue vem a ser essa atividadeJ
Podes di6er-meJ
* 4u n)o te admiraria ent)o, .iotima, por tua
sa2edoria, nem te 5reqIentaria para aprender isso mesmo.
* <as eu te direi * tornou-me * N isso, !om e5eito, um
parto em 2ele6a, tanto no !orpo !omo na alma.
* N um adivinho * disse-lhe eu * que requer o que est(s
di6endoA n)o entendo.
* Pois eu te 5alarei mais !laramente, /!rates, disse-me
ela. Com e5eito, todos os homens !on!e2em, n)o s no !orpo
!omo tam2&m na alma, e quando !he'am a !erta idade, & dar 8
lu6 que deseja a nossa nature6a. <as o!orrer isso no que &
inadequado & impossvel. 4 o 5eio & inadequado a tudo o que &
divino, enquanto o 2elo & adequado. <oira ent)o e ,litia
R#E
do
nas!imento & a Oele6a. Por isso, quando do 2elo se aproxima o
que est( em !on!ep-)o, a!alma-se, e de jB2ilo trans2orda, e d(
8 lu6 e 'era1 quando por&m & do 5eio que se aproxima, som2rio
e aCito !ontrai-se, a5asta-se, re!olhe-se e n)o 'era, mas,
retendo o que !on!e2eu, penosamente o !arre'a. .a & que ao
que est( prenhe e j( intumes!ido & 'rande o alvoro-o que lhe
vem 8 vista do 2elo, que de uma 'rande dor li2erta o que est(
prenhe. N !om e5eito, /!rates, di6ia-me ela, n)o do 2elo o
amor, !omo pensas.
* <as de que & en9mJ
* .a 'era-)o e da parturi-)o no 2elo.
):*
(o!a mudana no mtodo de exposio$ 3ue agora passa a ser discursi!o. Assimilando a/ruptamente$ I maneira dos pro1etas$ a ati!idade
amorosa ao processo da gerao$ Diotima discorre ento so/re o sentido desta$ re!elando7a como uma maneira de participarem os seres deste
mundo da perene esta/ilidade do mundo ideal. +(. do <.-
)89
Di!indade 3ue preside aos nascimentos$ assim como uma das trCs Moiras ou Parcas. +(. do <.-
* /eja * disse-lhe eu.
* Per5eitamente * !ontinuou. * 4 por que assim da
'era-)oJ Porque & al'o de perp&tuo e imortal para um mortal,
a 'era-)o. 4 & a imortalidade que, !om o 2em,
ne!essariamente se deseja, pelo que 5oi admitido, se & que o
amor & amor de sempre ter !onsi'o o 2em
R#R
. N de 5ato 5or-oso
por esse ar'umento que tam2&m da imortalidade seja o amor.
Tudo isso ela me ensinava, quando so2re as quest7es de
amor dis!orria, e uma ve6 ela me per'untouA * "ue pensas,
/!rates, ser o motivo
R#K
desse amor e desse desejoJ
Porventura n)o per!e2es !omo & estranho o !omportamento de
todos os animais quando desejam 'erar, tanto dos que andam
quanto dos que voam, adoe!endo todos em sua disposi-)o
amorosa, primeiro no que !on!erne 8 uni)o de um !om o outro,
depois no que di6 respeito 8 !ria-)o do que nas!euJ 4 !omo em
vista disso est)o prontos para lutar os mais 5ra!os !ontra os
mais 5ortes, e mesmo morrer, n)o s se torturando pela 5ome a
9m de aliment(-los !omo tudo o mais 5a6endoJ Ora, os homens,
!ontinuou ela, poder-se-ia pensar que & pelo ra!io!nio que eles
a'em assim1 mas os animais, qual a !ausa desse seu
!omportamento amorosoJ Podes di6er-meJ
.e novo eu lhe disse que n)o sa2ia1 e ela me tornouA *
,ma'inas ent)o al'um dia te tomares temvel nas quest7es do
amor, se n)o reCetires nesses 5atosJ
* <as & por isso mesmo, .iotima * !omo h( pou!o eu te
di6ia * que vim a ti, porque re!onhe!i que pre!isava de
)8)
:9Ua. =. nota respecti!a. +(. do <.-
)8:
Diotima e "@crates D se entenderam so/re o moti!o do amor +:9U7:9Ba$ :9Bc767d-. Por conseguinte$ sua pergunta agora apenas para
iniciar uma !eri1icao desse moti!o$ considerando7o a partir do amor 15sico$ a 1orma mai sens5!el do amor. =. supra :9'/7d. +(. do <.-
mestres. .i6e-me ent)o n)o s a !ausa disso, !omo de tudo o
mais que !on!erne ao amor.
* /e de 5ato * !ontinuou * !r@s que o amor & por
nature6a amor daquilo que muitas ve6es admitimos, n)o 9ques
admirado..Pois aqui, se'undo o mesmo ar'umento que l(, a
nature6a mortal pro!ura, na medida do possvel, ser sempre e
9!ar imortal. 4 ela s pode assim, atrav&s da 'era-)o, porque
sempre deixa um outro ser novo em lu'ar do velho
R##
1 pois &
nisso que se di6 que !ada esp&!ie animal vive e & a mesma *
assim !omo de !rian-a o homem se di6 o mesmo at& se tornar
velho1 este na verdade, apesar de jamais ter em si as mesmas
!oisas, di6-se todavia que & o mesmo, em2ora sempre se
renovando e perdendo al'uma !oisa, nos !a2elos, nas !arnes,
nos ossos, no san'ue e em todo o !orpo. 4 n)o & que & s no
!orpo, mas tam2&m na alma os modos, os !ostumes, as
opini7es, desejos, pra6eres, aCi-7es, temores, !ada um desses
a5etos jamais permane!e o mesmo em !ada um de ns, mas
uns nas!em, outros morrem. <as ainda mais estranho do que
isso & que at& as !i@n!ias n)o & s que umas nas!em e outras
morrem para ns, e jamais somos os mesmos nas !i@n!ias, mas
ainda !ada uma delas so5re a mesma !ontin'@n!ia. O que, !om
e5eito, se !hama exer!itar & !omo se de ns estivesse saindo a
!i@n!ia1 esque!imento & es!ape de !i@n!ia, e o exer!!io,
introdu6indo uma nova lem2ran-a em lu'ar da que est( saindo,
salva a !i@n!ia, de modo a pare!er ela ser a mesma. N desse
modo que tudo o que & mortal se !onserva, e n)o pelo 5ato de
a2solutamente ser sempre o mesmo, !omo o que & divino, mas
)88
"egue at :96/ um 3uadro muito !i!o da !iso heraclitiana da realidade. Mas$ so/ o 1luxo desesperador das coisas$ Diotima !C em sua
gerao$ a sua maneira de continuar$ o seu modo de participar do ser perene das idias. +(. do <.-
pelo 5ato de deixar o que parte e envelhe!e um outro ser novo,
tal qual ele mesmo era. N por esse meio, /!rates, que o
mortal parti!ipa da imortalidade, no !orpo !omo em tudo
mais
R#%
1 o imortal por&m & de outro modo. N)o te admires
portanto de que o seu prprio re2ento, todo ser por nature6a o
apre!ieA & em virtude da imortalidade que a todo ser esse 6elo
e esse amor a!ompanham.
.epois de ouvir o seu dis!urso, admirado disse-lheA *
Oem, doutssima .iotima, essas !oisas & verdadeiramente
assim que se passamJ
4 ela, !omo os so9stas !onsumados, tornou-meA * Podes
estar !erto, /!rates1 o !aso & que, mesmo entre os homens,
se queres atentar 8 sua am2i-)o, admirar-te-ias do seu
desarra6oamento, a menos que, a respeito do que te 5alei, n)o
reCitas, depois de !onsiderares qu)o estranhamente eles se
!omportam !om o amor de se tornarem renomados e de "para
sempre uma 'lria imortal se preservarem", e !omo por isso
est)o prontos a arrostar todos os peri'os, ainda mais do que
pelos 9lhos, a 'astar 5ortuna, a so5rer priva-7es, quaisquer que
elas sejam, e at& a sa!ri9!ar-se. Pois pensas tu, !ontinuou ela,
que Al!este
R#$
morreria por Ad-meto, que Aquiles morreria
depois de P(tro!lo, ou o vosso Codro
R#D
morreria antes, em
5avor da reale6a dos 9lhos, se n)o ima'inassem que eterna
seria a memria da sua prpria virtude, que a'ora ns
!onservamosJ Fon'e disso, disse ela1 ao !ontr(rio, &, se'undo
)8>
Alguns cr5ticos 3uerem !er nessa passagem uma contradio com a doutrina da imortalidade da alma$ e conse3zentemente um ind5cio da
anterioridade do Banquete ao Fdon. onde a3uela doutrina longamente exposta. (a !erdade$ ela no autori#a a in1erCncia de 3ue a alma
mortal. Diotima di# 3ue seus a1etos e conhecimentos so passageiros$ como os elementos do corpo$ mas no a1irma 3ue a alma so esses
a1etos e conhecimentos. A idia de !rias encarnaAes da alma e a do conhecimento7reminiscCncia$ exposta tam/m no Fdon. ilustra muito
a compati/ilidade de uma alma imortal com acidentes transit@rios. +(. do <.-
)8'
H uma re1erCncia ao discurso de 4edro$ )B* ss. +(. do <.-
)8U
Qei legendrio de Atenas. .n1ormado de 3ue um orculo prometera !it@ria aos d@rios$ se estes no o matassem$ dis1ara7se em soldado e
como tal encontra a morte com 3ue sal!ou sua ptria. +(. do <.-
penso, por uma virtude imortal e por tal renome e 'lria que
todos tudo 5a6em, e quanto melhores tanto mais1 pois & o
imortal que eles amam. Por !onse'uinte, !ontinuou ela,
aqueles que est)o 5e!undados em seu !orpo voltam-se de
pre5er@n!ia para as mulheres, e & desse modo que s)o
amorosos, pela pro!ria-)o !onse'uindo para si imortalidade,
memria e 2em-aventuran-a por todos os s&!ulos se'uintes, ao
que pensam1 aqueles por&m que & em sua alma * pois h( os
que !on!e2em na alma mais do que no !orpo, o que !onv&m 8
alma !on!e2er e 'erar1 e o que & que lhes !onv&m sen)o o
pensamento e o mais da virtude
R#L
J 4ntre estes est)o todos os
poetas !riadores e todos aqueles artes)os que se di6 serem
inventivos1 mas a mais importante, disse ela, e a mais 2ela
5orma de pensamento & a que trata da or'ani6a-)o dos
ne'!ios da !idade e da 5amlia, e !ujo nome & prud@n!ia e
justi-a
R#H
* destes por sua ve6 quando al'u&m, desde !edo
5e!undado em sua alma, ser divino que &, e !he'ada a idade
oportuna, j( est( desejando dar 8 lu6 e 'erar, pro!ura ent)o
-tam2&m este, penso eu, 8 sua volta o 2elo em que possa 'erarA
pois no que & 5eio ele jamais o 5ar(. Assim & que os !orpos
2elos mais que os 5eios ele os a!olhe, por estar em !on!ep-)o1
e se en!ontra uma alma 2ela, no2re e 2em dotada, & total o seu
a!olhimento a am2os, e para um homem desses lo'o ele se
enrique!e
R#Q
de dis!ursos so2re a virtude, so2re o que deve ser
o homem 2om e o que deve tratar, e tenta edu!(-lo. Pois ao
!ontato sem dBvida do que & 2elo e em sua !ompanhia, o que
)8B
Entender .!irtude no sentido amplo de excelCncia$ tal como o grego dYj[y / (otar a distino 1eita no Banquete entre wYZnfcsg +de
wYonuobrs - ^ disposio para a sa/edoria$ pensamento e cowxr $ isto $ sa/edoria +!. :9:- 3ue s@ os deuses possuem. +(. do <.-
)86
PrudCncia +cwYocan - e Dustia so a3ui 1ormas do pensamento + wYZnfcsg -; como no )1otB7o1a% +8U)/ ss.- elas so$ como as demais
!irtudes$ 1ormas ou aspectos de uma ciCncia + uXsc[ybf - +(. do <.-
)8*
(o grego jXsc[ybf 9/ supra n. ))8. +(. do <.-
de h( muito ele !on!e2ia ei-lo que d( 8 lu6 e 'era, sem o
esque!er tanto em sua presen-a quanto ausente, e o que 5oi
'erado, ele o alimenta justamente !om esse 2elo, de modo que
uma !omunidade muito maior que a dos 9lhos 9!am tais
indivduos mantendo entre si, e uma ami6ade mais 9rme, por
serem mais 2elos e mais imortais os 9lhos que t@m em !omum.
4 qualquer um a!eitaria o2ter tais 9lhos mais que os humanos,
depois de !onsiderar ?omero e ?esodo, e admirando !om
inveja os demais 2ons poetas, pelo tipo de des!endentes que
deixam de si, e que uma imortal 'lria e memria lhes
'arantem, sendo eles mesmos o que s)o1 ou se pre5eres
R%E
,
!ontinuou ela, pelos 9lhos que Fi!ur'o deixou na Fa!edem:nia,
salvadores da Fa!edem:nia e por assim di6er da 3r&!ia. 4
honrado entre vs & tam2&m /lon
R%R
pelas leis que !riou, e
outros muitos em muitas outras partes, tanto entre os 're'os
!omo entre os 2(r2aros, por terem dado 8 lu6 muitas o2ras
2elas e 'erado toda esp&!ie de virtudes1 deles & que j( se
96eram muitos !ultos por !ausa de tais 9lhos, enquanto que
por !ausa dos humanos ainda n)o se 5e6 nenhum.
/)o esses ent)o os !asos de amor em que talve6,
/!rates, tam2&m tu pudesses ser ini!iado
R%K
1 mas, quanto 8
sua per5eita !ontempla-)o, em vista da qual & que esses 'raus
existem, quando se pro!ede !orretamente, n)o sei se serias
!apa61 em todo !aso, eu te direi, !ontinuou, e nenhum es5or-o
pouparei1 tenta ent)o se'uir-me se 5ores !apa6A deve !om
)>9
A ordem em 3ue aparecem os exemplos da poesia e da legislao parece sugerir a preeminCncia da primeira so/re a segunda. 1. toda!ia
=e4>?*$,a. W$ '*B e ss.$ em 3ue Plato$ ao contrrio$ explica a superioridade da segunda.+(.do<.-
)>)
Em con1erCncia na Associao dos Estudos lssicos do 0rasil +"eo de "o Paulo-$ so/re o autocriticismo em Atenas$ o Pro1. Au/reton
o/ser!ou com muito acerto os sentimentos de laconismo 3ue re!ela essa maneira de um ateniense citar depois das leis de ;icurgo &
sal!adores da Mrcia ... & as leis do seu conterrVneo & e ta@?@ "@lon . . . +(. do <.-
)>:
4eito o exame das di!ersas 1ormas da ati!idade amorosa +procriao$ poesia$ legislao-$ Diotima as considera como estgios
preliminares do supremo ato do amor$ 3ue a con3uista ia ciCncia do /elo em si. Para dar no entanto i entender o carter dessa ciCncia e de
sua a3uisio$ ela recorre I alegoria da iniciao aos mistrios. ompar7la a esse respeito com o mito da a!erna na =e4>?*$,a/ +(.do<.-
e5eito, !ome-ou ela, o que !orretamente se en!aminha a esse
9m, !ome-ar quando jovem por diri'ir-se aos 2elos !orpos, e
em primeiro lu'ar, se !orretamente o diri'e o seu diri'ente,
deve ele amar um s !orpo e ent)o 'erar 2elos dis!ursos
R%#
1
depois deve ele !ompreender que a 2ele6a em qualquer !orpo
& irm) da que est( em qualquer outro, e que, se se deve
pro!urar o 2elo na 5orma, muita toli!e seria n)o !onsiderar
uma s e a mesma a 2ele6a em todos os !orpos1 e depois de
entender isso, deve ele 5a6er-se amante de todos os 2elos
!orpos e lar'ar esse amor violento de um s, aps despre6(-lo
e !onsider(-lo mesquinho1 depois disso a 2ele6a que est( nas
almas deve ele !onsiderar mais pre!iosa que a do !orpo, de
modo que, mesmo se al'u&m de uma alma 'entil tenha todavia
um es!asso en!anto, !ontente-se ele, ame e se interesse, e
produ6a e pro!ure dis!ursos tais que tornem melhores os
jovens1 para que ent)o seja o2ri'ado a !ontemplar o 2elo nos
o5!ios e nas leis, e a ver assim que todo ele tem um parentes!o
!omum
R%%
, e jul'ue en9m de pou!a monta o 2elo no !orpo1
depois dos o5!ios & para as !i@n!ias que & pre!iso transport(-
lo, a 9m de que veja tam2&m a 2ele6a das !i@n!ias, e olhando
para o 2elo j( muito, sem mais amar !omo um dom&sti!o a
2ele6a individual de um !rian-ola, de um homem ou de um s
!ostume, n)o seja ele, nessa es!ravid)o, miser(vel e um
mesquinho dis!ursador, mas voltado ao vasto o!eano do 2elo e,
!ontemplando-o, muitos dis!ursos 2elos e ma'n9!os ele
produ6a, e reCex7es, em ines'ot(vel amor 8 sa2edoria, at& que
)>8
E!identemente no se trata a3ui do amor 15sico entre o homem e a mulher$ 3ue tem a Dusti1icao na procriao +:96e-$ e sim de uma
primeira etapa do amor entre o amante e o /em7amado$ 3ue de!e estar condicionado I produo dos /elos discursos. Essa etapa inicial|
corresponde ao 3ue PausVnias$ numa perspecti!a menos clara$ a1irma ser o no/re amolde A1rodite FrVnia. +(.do<.-
)>>
Assim como$ pouco antes$ um /elo corpo irmo de um /elo corpo$ todos estes por sua !e# tCm a mesma relao com os /elos o15cios e
as /elas leis. +(.do<.-
a ro2uste!ido e !res!ido
R%$
!ontemple ele uma !erta !i@n!ia,
Bni!a, tal que o seu o2jeto & o 2elo se'uinte. Tenta a'ora,
disse-me ela, prestar-me a m(xima aten-)o possvel. Aquele,
pois, que at& esse ponto tiver sido orientado para as !oisas do
amor, !ontemplando se'uida e !orretamente o que & 2elo, j(
!he'ando ao (pi!e dos 'raus do amor, sB2ito per!e2er( al'o de
maravilhosamente 2elo em sua nature6a, aquilo mesmo
R%D
,
/!rates, a que tendiam todas as penas anteriores,
primeiramente sempre sendo, sem nas!er nem pere!er, sem
!res!er nem de!res!er, e depois, n)o de um jeito 2elo e de
outro 5eio, nem ora sim ora n)o, nem quanto a isso 2elo e
quanto 8quilo 5eio, nem aqui 2elo ali 5eio, !omo se a uns 5osse
2elo e a outros 5eio1 nem por outro lado apare!er-lhe-( o 2elo
!omo um rosto ou m)os, nem !omo nada que o !orpo tem
!onsi'o, nem !omo al'um dis!urso ou al'uma !i@n!ia, nem
!ertamente !omo a existir em al'o mais, !omo, por exemplo,
em animal da terra ou do !&u, ou em qualquer outra !oisa1 ao
!ontr(rio, apare!er-lhe-( ele mesmo, por si mesmo, !onsi'o
mesmo, sendo sempre uni5orme
R%L
, enquanto tudo mais que &
2elo dele parti!ipa, de um modo tal que, enquanto nas!e e
pere!e tudo mais que & 2elo, em nada ele 9!a maior ou menor,
nem nada so5re.
"uando ent)o al'u&m, su2indo a partiA do que aqui &
2elo
R%H
, atrav&s do !orreto amor aos jovens, !ome-a a
)>'
A a/undVncia a grande#a dos discursos decorrentes da extenso do /elo D contemplado + XYZg Xoqh y_f [Z irqZa - condio para
atingir a contemplao do pr@prio /elo.
)>U
,/ser!ar no 3ue precede at essa expresso uma extraordinria tcnica de %u%4en%e para preparar o deslum/ramento do 3ue segue$ isto $
a descrio do /elo em si. Desencantados da magia desse trecho$ podemos perce/er 3ue ele uma resposta I3uela litania 1inal do discurso de
Agato +)*Bd7e-$ mas 3uo superior em emoo e grande#a +(. do <.-
)>B
Essas expressAes$ 3ue aparecem 1re3zentemente no Fdon para caracteri#ar as idias em sua pure#a essencial$ contrapAem7se a 1@rmulas
usadas pouco acima +de um Deito ... de outro .. .$ ora . . . ora . . . 3uanto a isso . .. 3uanto I3uilo... etc.- para 3uali1icar as coisas deste mundo$ e
3ue representam por assim di#er os marcos da argumentao socrtica. +(. do <.-
)>6
, pronome [ma_j parece7me a3ui re1erir7se claramente I idia do /elo. Assim$ tradu#imo7lo especi1icando: Ras coisas /elas da3uiR. A
meno expl5cita [mn irqmn $ um pouco a/aixo$ explica7se pelo 1ato de 3ue Diotima est resumindo sua lio. +(. do <.-
!ontemplar aquele 2elo, quase que estaria a atin'ir o ponto
9nal. 4is, !om e5eito em que !onsiste o pro!eder !orretamente
nos !aminhos do amor ou por outro se deixar !ondu6irA em
!ome-ar do que aqui & 2elo e, em vista daquele 2elo, su2ir
sempre, !omo que servindo-se de de'raus, de um s para dois
e de dois para todos os 2elos !orpos, e dos 2elos !orpos para
os 2elos o5!ios, e dos o5!ios para as 2elas !i@n!ias at& que das
!i@n!ias a!a2e naquela !i@n!ia, que de nada mais & sen)o
daquele prprio 2elo, e !onhe-a en9m o que em si & 2elo.
Nesse ponto da vida, meu !aro /!rates, !ontinuou a
estran'eira de <antin&ia, se & que em outro mais. poderia o
homem viver, a !ontemplar o prprio 2elo. /e al'um dia o
vires, n)o & !omo ouro
R%Q
ou !omo roupa que ele te pare!er(
ser, ou !omo os 2elos jovens adoles!entes, a !uja vista 9!as
a'ora aturdido e disposto, tu !omo outros muitos, !ontanto que
vejam seus amados e sempre estejam !om eles, a nem !omer
nem 2e2er, se de al'um modo 5osse possvel, mas a s
!ontemplar e estar ao seu lado
R$E
. "ue pensamos ent)o que
a!onte!eria, disse ela. se a al'u&m o!orresse !ontemplar o
prprio 2elo, ntido, puro, simples, e n)o repleto de !arnes,
humanas, de !ores e outras muitas ninharias mortais, mas o
prprio divino 2elo pudesse ele em sua 5orma Bni!a
!ontemplarJ Porventura pensas, disse, que & vida v) a de um
homem a olhar naquela dire-)o e aquele o2jeto, !om aquilo
R$R
!om que deve, quando o !ontempla e !om ele !onviveJ Ou n)o
!onsideras,
)>*
omo o so1ista `5pias o de1ine para "@crates. =. 0+4$a% Aa$o1. :6*e. +(. do <.-
)'9
1. supra )*:d7e. +(. do <.-
)')
.sto $ com a inteligCncia$ ou antes$ com a pr@pria alma$ li!re das suas relaAes com o corpo. =. Fdon. U'/7e. +(. do <.-
disse ela, que somente ent)o, quando vir o 2elo !om
aquilo !om que este pode ser visto, o!orrer-lhe-( produ6ir n)o
som2ras
R$K
de virtude, porque n)o & em som2ra que estar(
to!ando, mas reais virtudes, porque & no real que estar(
to!andoJ
4is o que me di6ia .iotima, Medro e demais presentes, e
do que estou !onven!ido1 e porque estou !onven!ido, tento
!onven!er tam2&m os outros de que para essa aquisi-)o, um
!ola2orador da nature6a humana melhor que o Amor n)o se
en!ontraria 5a!ilmente. 4is por que eu a9rmo que deve todo
homem honrar o Amor, e que eu prprio pre6o o que lhe
!on!erne e parti!ularmente o !ultivo, e aos outros exorto, e
a'ora e sempre elo'io o poder e a virilidade do Amor na
medida em que sou !apa6. 4ste dis!urso, Medro, se queres,
!onsidera-o pro5erido !omo um en!:mio
R$#
ao Amor1 se n)o, o
que quer e !omo quer que se apra6a !ham(-lo, assim deves
5a6@-lo.
.epois que /!rates assim 5alou, enquanto que uns se
p7em a louv(-lo, Arist5anes tenta di6er al'uma !oisa
R$%
, que
era a ele que aludira /!rates, quando 5alava de um !erto dito1
e sB2ito a porta do p(tio, per!utida, produ6 um 'rande
2arulho, !omo de 5oli7es, e ouve-se a vo6 de uma Cautista.
A'at)o ex!lamaA "/ervos] N)o ireis verJ /e 5or al'um
!onhe!ido, !hamai-o1 se n)o, di6ei que n)o estamos 2e2endo,
mas j( repousamos".
)':
"o as !irtudes praticadas pelo comum dos homens$ tais como Plato as explica no Fdon. RS?TU*/. +(. do <.-
)'8
Por3ue 1oi pro1erido I maneira socrtica. supra )**/. +(. do <.-
)'>
Arist@1anes no parece$ como os demais con!i!as$ empolgado com o 3ue 1oi dito por "@crates$ o 3ue /em re!ela sua pouca predisposio
para captar o conte2do do discurso de Alci/5ades. +(. do <.-
N)o muito depois ouve-se a vo6 de Al!i2ades no p(tio,
2astante em2ria'ado, e a 'ritar alto, per'untando onde estava
A'at)o, pedindo que o levassem para junto de A'at)o. Fevam-
no ent)o at& os !onvivas a Cautista, que o tomou so2re si, e
al'uns outros a!ompanhantes, e ele se det&m 8 porta, !in'ido
de uma esp&!ie de !oroa tu5ada de hera e violetas, !o2erta a
!a2e-a de 9tas em pro5us)o, e ex!lamaA "/enhores] /alve] Pm
homem em !ompleta em2ria'ue6 vs o re!e2ereis !omo
!ompanheiro de 2e2ida, ou devemos partir, tendo apenas
!oroado A'at)o, pelo qual viemosJ Pois eu, na verdade,
!ontinuou, ontem mesmo n)o 5ui !apa6 de vir1 a'ora por&m eis-
me aqui, !om estas 9tas so2re a !a2e-a, a 9m de pass(-las da
minha para a !a2e-a do mais s(2io e do mais 2elo, se assim
devo di6er. Porventura ireis 6om2ar de mim, de minha
em2ria'ue6J Ora, eu, por mais que 6om2eis, 2em sei portanto
que estou di6endo a verdade. <as di6ei-me da mesmoA !om o
que disse, devo entrar ou n)oJ Oe2ereis !omi'o ou n)oJ"
Todos ent)o o a!lamam e !onvidam a entrar e a re!ostar-
se, e A'at)o o !hama. +ai ele !ondu6ido pelos homens, e !omo
ao mesmo tempo !olhia as 9tas para !oroar, tendo-as diante
dos olhos n)o viu /!rates, e todavia senta-se ao p& de A'at)o,
entre este e /!rates, que se a5astara de modo a que ele se
a!omodasse. /entando-se ao lado de A'at)o ele o a2ra-a e o
!oroa.
.isse ent)o A'at)oA * .es!al-ai Al!i2ades, servos, a 9m
de que seja o ter!eiro em nosso leito
R$$
.
* Per5eitamente * tornou Al!i2ades1 * mas quem & este
nosso ter!eiro !ompanheiro de 2e2idaJ 4 enquanto se volta
)''
=. supra n. )8$ e n. )U. +(. do <.-
avista /!rates, e mal o viu re!ua em so2ressalto e ex!lamaA
Por ?&r!ules] ,sso aqui que &J Tu, /!ratesJ 4spreitando-me
de novo a te deitaste, de sB2ito apare!endo assim !omo era
teu !ostume, onde eu menos esperava que haverias de estarJ 4
a'ora, a que viesteJ 4 ainda por que 5oi que aqui te re!ostasteJ
Pois n)o 5oi junto de Arist5anes
R$D
, ou de qualquer outro que
seja ou pretenda ser en'ra-ado, mas junto do mais 2elo dos
que est)o aqui dentro que maquinaste te deitar.
4 /!ratesA * A'at)o, v@ se me de5endes] "ue o amor
deste homem se me tornou um n)o pequeno pro2lema
R$L
.
.esde aquele tempo, !om e5eito, em que o amei, n)o mais me &
permitido diri'ir nem o olhar nem a palavra a nenhum 2elo
jovem, sen)o este homem, en!iumado e invejoso, 5a6 !oisas
extraordin(rias, insulta-me e mal ret@m suas m)os da
viol@n!ia. +@ ent)o se tam2&m a'ora n)o vai ele 5a6er al'uma
!oisa, e re!on!ilia-nos1 ou se ele tentar a viol@n!ia, de5ende-
me, pois eu da sua 5Bria e da- sua paix)o amorosa muito me
arre!eio.
* N)o] * disse Al!i2ades * entre mim e ti n)o h(
re!on!ilia-)o. <as pelo que disseste depois eu te !asti'arei1
a'ora por&m, A'at)o, ex!lamou ele, passa-me das tuas 9tas, a
9m de que eu !inja tam2&m esta aqui. a admir(vel !a2e-a
deste homem, e n)o me !ensure ele de que a ti eu te !oroei,
mas a ele, que ven!e em ar'umentos todos os homens, n)o s
ontem !omo tu, mas sempre, nem por isso eu o !oroei. * 4 ao
mesmo tempo ele toma das 9tas, !oroa /!rates e re!osta-se.
)'U
por 3ue essa re1erCncia a Arist@1anesP (o temos nenhuma outra not5cia da predileo de "@crates pelos c?micos$ em particular por
Arist@1anes. Por outro lado de supor 3ue Alci/5ades de pronto perce/esse a possi/ilidade de "@crates ter sido con!idado pelo pr@prio
Agato$ como de 1ato aconteceu. Assim$ suas pala!ras de!em ser entendidas mais como um arti15cio dramtico para chamar a ateno so/re a
incapacidade em Arist@1anes de entender o !erdadeiro aspecto c?mico da atitude de Alci/5ades para com "@crates. +(. do <.-
)'B
Essa o/ser!ao de "@crates$ como a de Alci/5ades logo a seguir$ anuncia I maneira de um prel2dio as conclusAes 3ue !amos tirar do
discurso de Alci/5ades so/re a irresponsa/ilidade de "@crates no comportamento de Alci/5ades. +(. do <.-
.epois que se re!ostou, disse eleA * Oem, senhores] +s
me pare!eis em plena so2riedade. N o que n)o se deve permitir
entre vs, mas 2e2er1 pois 5oi o que 5oi !om2inado entre ns.
Como !he5e ent)o da 2e2edeira, at& que tiverdes
su9!ientemente 2e2ido, eu me elejo a mim mesmo
R$H
. 4ia,
A'at)o, que a tra'am lo'o, se houver a al'uma 'rande ta-a.
<elhor ainda, n)o h( nenhuma pre!is)oA vamos, servo, tra6e-
me aquele porta-'elo] ex!lamou ele, quando viu um !om
!apa!idade de mais de oito "!tilas"
R$Q
. .epois de en!h@-lo,
primeiro ele 2e2eu, depois mandou /!rates entornar, ao
mesmo tempo que di6iaA * Para /!rates, senhores, meu ardil
n)o & nadaA quanto se lhe mandar, tanto ele 2e2er(, sem que
por isso jamais se em2ria'ue
RDE
.
/!rates ent)o, tendo-lhe entornado o servo, p:s-se a
2e2er1 mas eis que 4rixma!o ex!lamaA * "ue & ent)o que
5a6emos, Al!i2adesJ Assim nem di6emos nada nem !antamos
de ta-a 8 m)o, mas simplesmente iremos 2e2er, !omo os que
t@m sedeJ
Al!i2ades ent)o ex!lamouA * 4x!elente 9lho de um
ex!elente e sapientssimo pai, salve]
* Tam2&m tu, salve] * respondeu-lhe 4rixma!o1 * mas
que devemos 5a6erJ
* O que ordenares] N pre!iso !om e5eito te o2ede!erA
pois um 8omem que mdi!o 6ale muitos outros
I[I
1 ordena
ent)o o que queres.
)'6
Alci/5ades sente em sua em/riague# 3ue o RsimposiarcaR +!. supra p. )B $ n. :)- no se hou!e /em em sua 1uno e pretende reparar a
1alta... +(. do <.-
)'*
Fma Rc@tilaR e3ui!alia a pouco mais de um 3uarto de litro. +(. do <.-
)U9
=. in1ra ::9a. +(. do <.-
)U)
5*+ada. W.$ ')>. +(. do <.-
* Ouve ent)o * disse 4rixma!o. * 4ntre ns, antes de
!he'ares, de!idimos que devia !ada um 8 direita pro5erir em
seu turno um dis!urso so2re o Amor, o mais 2elo que pudesse,
e lhe 5a6er o elo'io. Ora, todos ns j( 5alamos1 tu por&m !omo
n)o o 96este e j( 2e2este tudo, & justo que 5ales, e que depois
do teu dis!urso ordenes a /!rates o que quiseres, e este ao da
direita, e assim aos demais.
* <as, 4rixma!o] * tornou-lhe Al!i2ades * & sem
dBvida 2onito o que di6es, mas um homem em2ria'ado pro5erir
um dis!urso em !on5ronto !om os de quem est( !om sua ra6)o,
& de se esperar que n)o seja de i'ual para i'ual. 4 ao mesmo
tempo, ditoso ami'o, !onven!e-te /!rates em al'o do que h(
pou!o disseJ Ou sa2es que & o !ontr(rio de tudo o que
a9rmouJ N ele ao !ontr(rio que, se em sua presen-a eu louvar
al'u&m, ou um deus ou um outro homem 5ora ele, n)o tirar(
suas m)os de mim.
* N)o vais te !alarJ * disse /!rates.
* /im, por Posid)o * respondeu-lhe Al!i2ades1 nada
di'as quanto a isso, que eu nenhum outro mais louvaria em tua
presen-a.
* Pois 5a6e isso ent)o * disse-lhe 4rixma!o * se te
apra61 louva /!rates.
* "ue di6esJ * tornou-lhe Al!i2ades1 * pare!e-te
ne!ess(rio, 4rixma!oJ .evo ent)o ata!ar-me ao homem e
!asti'(-lo
RDK
diante de vsJ
)U:
ontando a decepo 3ue lhe causou o outro como RamanteR. , comportamento de "@crates des1i#era seus planos esca/rosos$ pondo a nu
suas !erdadeiras intenAes. omparar essa con1isso de Alci/5ades com a apologia de PausVnias. +(. do <.-
* 4h] tu] * disse-lhe /!rates * que tens em menteJ
N)o & para !arre'ar
RD#
no rid!ulo que vais elo'iar-meJ Ou que
5ar(sJ
* A verdade eu direi. +@ se a!eitas]
* <as sem dBvida] * respondeu-lhe * a verdade sim, eu
a!eito, e mesmo pe-o que a di'as.
* ,mediatamente * tornou-lhe Al!i2ades. * Todavia 5a6e
o se'uinte. /e eu disser al'o inverdi!o, interrompe-me
in!ontinenti, se quiseres, e di6e que nisso eu estou 5alseando1
pois de minha vontade eu nada 5alsearei. /e por&m a
lem2ran-a de uma !oisa me 5a6 di6er outra, n)o te admires1
n)o & 5(!il, a quem est( neste estado, da tua sin'ularidade dar
uma !onta 2em 5eita e se'uida.
"Fouvar /!rates, senhores, & assim que eu tentarei,
atrav&s de ima'ens. 4le !ertamente pensar( talve6 que & para
!arre'ar no rid!ulo, mas ser( a ima'em em vista da verdade,
n)o do rid!ulo. A9rmo eu ent)o que & ele muito semelhante a
esses silenos
RD%
!olo!ados nas o9!inas dos estatu(rios, que os
artistas representam !om um pi5re ou uma Cauta, os quais,
a2ertos ao meio, v@-se que t@m em seu interior estatuetas de
deuses. Por outro lado, di'o tam2&m que ele se assemelha ao
s(tiro <(rsias
RD$
. "ue na verdade, em teu aspe!to pelo menos
&s semelhante a esses dois seres, /!rates, nem mesmo tu
sem dBvida poderias !ontestar1 que por&m tam2&m no mais tu
te assemelhas, & o que depois disso tens de ouvir. Ns
)U8
"@crates est 1alando em conhecimento de causa. A experiCncia de Alci/5ades 1oi rid5cula$ e o elogio 3ue este lhe promete 1a#er !ai exp?7
lo$ portanto$ a mal7entendidos como os 3ue D so1reu por parte de Arist@1anes. +(. do <.-
)U>
<am/m chamados stiros$ os silenos eram di!indades campestres 3ue 1a#iam parte do s3uito de Dioniso. Eram 1igurados com cauda e
cascos de /oi ou de /ode e rosto humano$ singularmente 1eio. +(. do <.-
)U'
Ex5mio 1lautista$ Mrsias desa1iou Apoio com sua lira e$ !encido$ 1oi es1olado pelo deus.
insolente
RDD
] N)oJ Pois se n)o admitires, apresentarei
testemunhas. <as n)o &s CautistaJ /im] 4 muito mais
maravilhoso que o s(tiro. 4ste, pelo menos, era atrav&s de
instrumentos que, !om o poder de sua 2o!a, en!antava os
homens !omo ainda a'ora o que to!a as suas melodias * pois
as que Olimpo
RDL
to!ava s)o de <(rsias, di'o eu, por este
ensinadas * as dele ent)o, quer as toque um 2om Cautista
quer uma Cautista ordin(ria, s)o as Bni!as que nos 5a6em
possessos e revelam os que sentem 5alta dos deuses e das
ini!ia-7es, porque s)o divinas. Tu por&m dele di5eres apenas
nesse pequeno ponto, que sem instrumentos, !om simples
palavras, 5a6es o mesmo. Ns pelo menos, quando al'um outro
ouvimos mesmo que seja um per5eito orador, a 5alar de outros
assuntos, a2solutamente por assim di6er nin'u&m se interessa1
quando por&m & a ti que al'u&m ouve, ou palavras tuas
re5eridas por outro, ainda que seja inteiramente vul'ar o que
est( 5alando, mulher, homem ou adoles!ente, 9!amos aturdidos
e somos empol'ados. 4u pelo menos, senhores, se n)o 5osse de
todo pare!er que estou em2ria'ado, eu vos !ontaria, so2
juramento, o que & que eu so5ri so2 o e5eito dos dis!ursos deste
homem, e so5ro ainda a'ora. "uando !om e5eito os es!uto,
muito mais do que aos !ori2antes
RDH
em seus transportes 2ate-
me o !ora-)o, e l('rimas me es!orrem so2 o e5eito dos seus
dis!ursos, enquanto que outros muitssimos eu vejo que
experimentam o mesmo sentimento1 ao ouvir P&ri!les por&m, e
outros 2ons oradores, eu a!hava que 5alavam 2em sem dBvida,
)UU
A li/erdade espiritual de "@crates d7lhe realmente$ em muitas circunstVncias$ essa aparCncia. =. 64o*/ :9e7:8c$ 89c e ss. e 8U/78B. +(. do
<.-
)UB
Em A$no% "@crates cita7o como /em7amado de Mrsias. Muitas canAes antigas lhe eram atri/u5das. +(. do <.-
)U6
"acerdotes de i/ele$ da 4r5gia$ 3ue dana!am 1reneticamente ao som de 1lautas$ c5m/ales e tam/orins. +(. do <.-
mas nada de semelhante eu sentia
RDQ
, nem minha alma 9!ava
pertur2ada nem se irritava, !omo se se en!ontrasse em
!ondi-)o servil1 mas !om este <(rsias aqui, muitas 5oram as
ve6es em que de tal modo me sentia que me pare!ia n)o ser
possvel viver em !ondi-7es !omo as minhas. 4 isso,
/!rates, n)o ir(s di6er que n)o & verdade. Ainda a'ora tenho
!erte6a de que, se eu quisesse prestar ouvidos, n)o resistiria,
mas experimentaria os mesmos sentimentos. Pois me 5or-a ele
a admitir que, em2ora sendo.eu mesmo de9!iente em muitos
pontos ainda, de mim mesmo me des!uido, mas trato dos
ne'!ios de Atenas
RLE
. A !usto ent)o, !omo se me a5astasse das
sereias, eu !erro os ouvidos e me retiro em 5u'a, a 9m de n)o
9!ar sentado l( e aos seus p&s envelhe!er. 4 senti diante deste
homem, somente diante dele, o que nin'u&m ima'inaria haver
em mim, o enver'onhar-me de quem quer que seja1 ora, eu, &
diante deste homem somente que me enver'onho. Com e5eito,
tenho !erte6a de que n)o posso !ontestar-lhe que n)o se deve
5a6er o que ele manda, mas quando me retiro sou ven!ido pelo
apre-o em que me tem o pB2li!o. /a5o-me ent)o de sua
presen-a e 5ujo, e quando o vejo enver'onho-me pelo que
admiti. 4 muitas ve6es sem dBvida !om pra6er o veria n)o
existir entre os homens1 mas se por outro lado tal !oisa
o!orresse, 2em sei que muito maior seria a minha dor, de modo
que n)o sei o que 5a6er !om esse homem.
.e seus Cauteios ent)o, tais 5oram as rea-7es que eu e
muitos outros tivemos deste s(tiro1 mas ouvi-me !omo ele &
semelhante 8queles a quem o !omparei, que poder maravilhoso
)U*
H 3ue no eram estes oradores Rhomens de gCnioR$ suscet5!eis de uma inspirao di!ina +!. supra :98a-. +(. do <.-
)B9
1. 6*,$?+ade%. )9*d e ))8/. +(. do <.-
ele tem. Pois 9!ai sa2endo que nin'u&m o !onhe!e1 mas eu o
revelarei, j( que !ome!ei. 4stais vendo, !om e5eito, !omo
/!rates amorosamente se !omporta !om os 2elos jovens, est(
sempre ao redor deles, 9!a aturdido e !omo tam2&m i'nora
tudo e nada sa2e
RLR
.
"ue esta sua atitude n)o & !on5orme 8 dos silenosJ 4
muito mesmo. Pois & aquela !om que por 5ora ele se reveste,
!omo o sileno es!ulpido1 mas l( dentro, uma ve6 a2erto, de
quanta sa2edoria ima'inais, !ompanheiros de 2e2ida, estar ele
!heioJ /a2ei que nem a quem & 2elo tem ele a mnima
!onsidera-)o, antes despre6a tanto quanto nin'u&m poderia
ima'inar, nem tampou!o a quem & ri!o, nem a quem tenha
qualquer outro ttulo de honra, dos que s)o enalte!idos pelo
'rande nBmero1 todos esses 2ens ele jul'a que nada valem, e
que ns nada somos * & o que vos di'o * e & ironi6ando e
2rin!ando !om os homens que ele passa toda a vida. Pma ve6
por&m que 9!a s&rio e se a2re, n)o sei se al'u&m j( viu as
est(tuas l( dentro1 eu por mim j( uma ve6 as vi, e t)o divinas
me pare!eram elas, !om tanto ouro, !om uma 2ele6a t)o
!ompleta e t)o extraordin(ria que eu s tinha que 5a6er
imediatamente o que me mandasse /!rates. ;ul'ando por&m
que ele estava interessado em minha 2ele6a, !onsiderei um
a!hado e um maravilhoso lan!e da 5ortuna, !omo se me
estivesse ao al!an!e, depois de aquies!er a /!rates, ouvir
tudo o que ele sa2ia1 o que, !om e5eito, eu presumia da 2ele6a
de minha juventude era extraordin(rio] Com tais id&ias em
meu esprito
RLK
, eu que at& ent)o n)o !ostumava sem um
)B)
omo numa cilada para atrair os incautos. 1. supra :98d. +(. do <.-
)B:
Alci/5ades passa a contar os seus es1oros para con3uistar o amor de "@crates. <ais es1oros constituem$ como o/ser!a Qo/in em sua
.ntroduo$ uma !erdadeira tentao$ isto $ uma caricatura da iniciao amorosa tal como caracteri#ada por Diotima. Atra!s dessa
caricatura$ Plato pretende ilustrar a 3ualidade superior do c?mico o/tido com uma !erdadeira arte. +(. do <.-
a!ompanhante 9!ar s !om ele, dessa ve6, despa!hando o
a!ompanhante, en!ontrei-me a ss * & pre!iso, !om e5eito,
di6er-vos toda a verdade1 * prestai aten-)o, e se eu estou
mentindo, /!rates, prova * pois en!ontrei-me, senhores, a
ss !om ele, e pensava que lo'o ele iria tratar !omi'o o que um
amante em se'redo trataria !om o 2em-amado, e me
reju2ilava. <as n)o, nada disso a2solutamente a!onte!eu1 ao
!ontr(rio, !omo !ostumava, se por a!aso !omi'o !onversasse e
passasse o dia, ele retirou-se e 5oi-se em2ora. .epois disso
!onvidei-o a 5a6er 'in(sti!a !omi'o e entre'uei-me aos
exer!!ios, !omo se houvesse ent)o de !onse'uir al'o.
4xer!itou-se ele !omi'o e !omi'o lutou muitas ve6es sem que
nin'u&m nos presen!iasse1 e que devo di6erJ Nada me
adiantava. Como por nenhum desses !aminhos eu tivesse
resultado, de!idi que devia ata!ar-me ao homem 8 5or-a e n)o
lar'(-lo, uma ve6 que eu estava !om a m)o na o2ra, mas lo'o
sa2er de que & que se tratava. Convido-o ent)o a jantar
!omi'o, exatamente !omo um amante armando !ilada ao 2em-
amado. 4 nem nisso tam2&m ele me atendeu lo'o, mas na
verdade !om o tempo deixou-se !onven!er. "uando por&m veio
8 primeira ve6, depois do jantar queria partir. 4u ent)o,
enver'onhado, lar'uei-o1 mas repeti a !ilada, e depois que ele
estava jantado eu me pus a !onversar !om ele noite adentro,
ininterruptamente, e quando quis partir, o2servando-lhe que
era tarde, o2ri'uei-o a 9!ar. 4le des!ansava ent)o no leito
vi6inho ao meu, no mesmo em que jantara, e nin'u&m mais no
!ompartimento ia dormir sen)o ns. Oem, at& esse ponto do
meu dis!urso 9!aria 2em 5a6@-lo a quem quer que seja1 mas o
que a partir daqui se se'ue, vs n)o me tereis ouvido di6er se,
primeiramente, !omo di6 o ditado, no vinho, sem as !rian-as ou
!om elas, n)o estivesse a verdade
RL#
1 e depois, o2s!ure!er um
ato ex!ep!ionalmente 2rilhante de /!rates, quando se saiu a
elo'i(-lo, pare!e-me injusto. 4 ainda mais, o estado do que 5oi
mordido pela v2ora & tam2&m o meu. Com e5eito, di6em que
quem so5reu tal a!idente n)o quer di6er !omo 5oi sen)o aos
que 5oram mordidos, por serem os Bni!os, di6em eles, que o
!ompreendem e des!ulpam de tudo que ousou 5a6er e di6er so2
o e5eito da dor. 4u ent)o, mordido por al'o mais doloroso, e no
ponto mais doloroso em que se possa ser mordido * pois 5oi no
!ora-)o ou na alma, ou no que quer que se deva !ham(-lo que
5ui 'olpeado e mordido pelos dis!ursos 9los9!os, que t@m
mais virul@n!ia que a v2ora, quando pe'am de um jovem
esprito, n)o sem dotes, e que tudo 5a6em !ometer e di6er tudo
* e vendo por outro lado os Medros, A'at)os, 4rixma!os, os
Paus0nias, os Aristodemos e os Arist5anes1 e o prprio
/!rates, & pre!iso men!ion(-loJ 4 quantos mais. . . Todos vs,
!om e5eito, parti!ipastes em !omum
RL%
, do delrio 9los9!o e
dos seus transportes 2(qui!os e por isso todos ireis ouvir-me1
pois haveis de des!ulpar-me do que ent)o 96 e do que a'ora
di'o. Os dom&sti!os, e se mais al'u&m h( pro5ano e in!ulto,
que apliquem aos seus ouvidos portas 2em espessas
RL$
!omo
!om e5eito, senhores, a l0mpada se apa'ara e os servos
estavam 5ora, de!idi que n)o devia 5a6er nenhum Coreado !om
)B8
Aluso ao pro!r/io oxnog irx Xrx_jg dqfajxg : o !inho e as crianas so !er5dicas. +(. do <.-
)B>
(o deixa de ser estranha essa incluso de Arist@1anes no grupo dos amantes da 1iloso1ia. omo poeta c?mico$ este de!ia estar presente a
todas as reuniAes desse tipo$ e da5 poder Alci/5ades con1undi7lo naturalmente com os 3ue ardorosamente a de1endiam$ em oposio aos
indi1erentes. +(. do <.-
)B'
Aluso a uma 1@rmula de iniciao @r1ica: waup~obrs oxg aubsg _ uXxajoaj$ ufqos. R4alarei I3ueles a 3uem permitido; aplicai
portas +aos ou!idos-$ @ pro1anos.R +( do <.-
ele, mas 5ran!amente di6er-lhe o que eu pensava1 e assim o
interpelei, depois de sa!udi-loA
* /!rates, est(s dormindoJ
* A2solutamente * respondeu-me.
* /a2es ent)o qual & a minha de!is)oJ
* "ual & exatamenteJ * tomou-me.
* Tu me pare!es * disse-lhe eu * ser um amante di'no
de mim, o Bni!o, e te mostras hesitante em de!larar-me. 4u
por&m & assim que me sintoA inteiramente estBpido eu a!ho
n)o te aquies!er n)o s nisso !omo tam2&m em al'um !aso em
que pre!isasses ou de minha 5ortuna ou dos meus ami'os. A
mim, !om e5eito, nada me & mais di'no de respeito do que o
tornar-me eu o melhor possvel, e para isso !reio que nenhum
auxiliar me & mais importante do que tu. Assim & que eu, a um
tal homem re!usando meus 5avores
RLD
, muito mais me
enver'onharia diante da 'ente ajui6ada do que se os
!on!edesse, diante da multid)o irreCetida.
4 este homem, depois de ouvir-me, !om a per5eita ironia
que & 2em sua e do seu h(2ito, retru!ou-meA * Caro
Al!i2ades, & 2em prov(vel que realmente n)o sejas um vul'ar,
se !he'a a ser verdade o que di6es a meu respeito, e se h( em
mim al'um poder pelo qual tu te poderias tornar melhor1 sim,
uma irresistvel 2ele6a verias em mim, e totalmente di5erente
da 5ormosura que h( em ti. /e ent)o, ao !ontempl(-la, tentas
!ompartilh(-la !omi'o e tro!ar 2ele6a por 2ele6a, n)o & em
pou!o que pensas me levar vanta'ens, mas ao !ontr(rio, em
lu'ar da apar@n!ia & a realidade do que & 2elo que tentas
)BU
Alci/5ades aplicou literalmente a doutrina de PausVnias. 1. supra )6>d7)6'/. +(. do <.-
adquirir, e realmente & "ouro por !o2re"
RLL
que pensas tro!ar.
No entanto, ditoso ami'o, examina melhor1 n)o te passe
desper!e2ido que nada sou. 4m verdade, a vis)o do
pensamento !ome-a a enxer'ar !om a'ude6a quando a dos
olhos tende a perder sua 5or-a1 tu por&m est(s ainda lon'e
disso.
4 eu, depois de ouvi-loA * "uanto ao que & de minha
parte, eis a1 nada do que est( dito & di5erente do que penso1 tu
por&m de!ide de a!ordo !om o que jul'ares ser o melhor para
ti e para mim.
* Oem, tornou ele, nisso sim, tens ra6)o1 daqui por
diante, !om e5eito, de!idiremos 5a6er, a respeito disso !omo do
mais, o que a ns dois nos pare!er melhor.
4u, ent)o, depois do que vi e disse, e que !omo Ce!has
deixei es!apar, ima'inei-o 5erido1 e assim que eu me er'ui sem
ter-lhe permitido di6er-me nada mais, vesti esta minha tBni!a
* pois era inverno * estendi-me por so2 o manto deste
homem, e a2ra-ado !om estas duas m)os a este ser
verdadeiramente divino e admir(vel 9quei deitado a noite toda.
Nem tam2&m isso, /!rates, ir(s di6er que estou 5alseando.
Ora, n)o o2stante tais es5or-os meus, tanto mais este homem
!res!eu e despre6ou minha juventude, ludi2riou-a, insultou-a e
justamente naquilo & que eu pensava ser al'uma !oisa,
senhores ju6es1 sois !om e5eito ju6es da so2ran!eria de
/!rates
RLH
* pois 9!ai sa2endo, pelos deuses e pelas deusas,
quando me levantei !om /!rates, 5oi aps um sono em nada
)BB
5*+ada. =.$ :8U. Enganado por veus$ Mlauco troca suas armas de ouro pelas de /ron#e de Diomedes +(. do <.-
)B6
Em sua em/riague#$ Alci/5ades 1igura momentaneamente um processo em 3ue a acusao de so/ranceria dissimula Dustamente sua de1esa
no processo hist@rico: a recusa de "@crates$ um crime de orgulho nessa patuscada$ signi1ica de 1ato sua inocCncia. +(. do <.-
mais extraordin(rio do que se eu tivesse dormido !om meu pai
ou um irm)o mais velho.
Ora 2em, depois disso, que disposi-)o de esprito pensais
que eu tinha, a jul'ar-me vilipendiado, a admirar o !ar(ter
deste homem, sua temperan-a e !ora'em, eu que tinha
en!ontrado um homem tal !omo jamais jul'ava poderia
en!ontrar em sa2edoria e 5ortale6aJ Assim, nem eu podia
irritar-me e privar-me de sua !ompanhia, nem sa2ia !omo
atra-lo. Oem sa2ia eu, !om e5eito, que ao dinheiro era ele de
qualquer modo muito mais invulner(vel do que Gjax ao 5erro, e
na Bni!a !oisa em que eu ima'inava ele se deixaria prender, ei-
lo que me havia es!apado. 4m2ara-ava-me ent)o, e
es!ravi6ado pelo homem !omo nin'u&m mais por nenhum
outro, eu rodava 8 toa. Tudo isso tinha-se su!edido
anteriormente1 depois, o!orreu-nos 5a6er em !omum uma
expedi-)o em Potid&ia
RLQ
, e &ramos ali !ompanheiros de mesa.
Antes de tudo, nas 5adi'as, n)o s a mim me superava mas a
todos os outros * quando isolados em al'um ponto, !omo &
!omum numa expedi-)o, &ramos 5or-ados a jejuar, nada eram
os outros para resistir * e por outro lado nas 5artas re5ei-7es,
era o Bni!o a ser !apa6 de aproveit(-las em tudo mais,
so2retudo quando, em2ora se re!usasse, era 5or-ado a 2e2er,
que a todos ven!ia
RHE
1 e o que & mais espantoso de tudo & que
/!rates em2ria'ado nenhum homem h( que o tenha visto. 4
disso, pare!e-me, lo'o teremos a prova. Tam2&m quanto 8
resist@n!ia ao inverno * terrveis s)o os invernos ali * entre
outras 5a-anhas extraordin(rias que 5a6ia, uma ve6, durante
)B*
Em >8:$ Potidia$ na alc5dica$ recusou7se a pagar7 tri/uto a Atenas e 1oi pelos atenienses sitiada$ capitulando em >89. Essa insurreio
1oi uma das causas imediatas da Muerra do Peloponeso. +(. do <.-
)69
=. supra n. )*. +(. do <.-
uma 'eada das mais terrveis, quando todos ou evitavam sair
ou, se al'u&m saa, era envolto em quanta roupa'em estranha,
e amarrados os p&s em 5eltros e peles de !arneiro, este
homem, em tais !ir!unst0n!ias, saa !om um manto do mesmo
tipo que antes !ostumava tra6er, e des!al-o so2re o 'elo
mar!hava mais 8 vontade que os outros !al-ados, enquanto
que os soldados o olhavam de soslaio, !omo se o suspeitassem
de estar tro-ando deles. "uanto a estes 5atos, ei-los aA
mas tamm o seguinte, !omo o
'eK
e suportou um ra6o
IUI
l( na expedi-)o, !erta ve6, mere!e ser ouvido. Con!entrado
numa reCex)o, lo'o se detivera desde a madru'ada a examinar
uma id&ia, e !omo esta n)o lhe vinha, sem se a2orre!er ele se
!onservara de p&, a pro!ur(-la. ;( era meio-dia, os homens
estavam o2servando, e !heios de admira-)o di6iam uns aos
outrosA /!rates desde a madru'ada est( de p& o!upado em
suas reCex7es] Por 9m, al'uns dos j:ni!os
RHK
, quando j( era de
tarde, depois de terem jantado * pois era ent)o o estio *
trouxeram para 5ora os seus leitos e ao mesmo tempo que iam
dormir na 5res!a, o2servavam-no a ver se tam2&m a noite ele
passaria de p&. 4 ele 9!ou de p&, at& que veio a aurora e o sol
se er'ueu1 a se'uir 5oi em2ora, depois de 5a6er uma pre!e ao
sol. /e quereis sa2er nos !om2ates * pois isto & 2em justo que
se lhe leve em !onta * quando se deu a 2atalha pela qual
!he'aram mesmo a me !onde!orar os 'enerais, nenhum outro
homem me salvou sen)o este, que n)o quis a2andonar-me
)6)
Od$%%$a. .=$ :>:.+(. do <.-
)6:
Qo/in pre1ere a3ui a lio de "chmidt + [mn x_on[n P dos 3ue o !iram- I lio dos mss. + [mnn ^ dos D?nicos-$ so/ a alegao de 3ue
no ha!ia tropas da J?nia$ e de 3ue a lio dos mss. se compreende di1icilmente como uma especi1icao da expresso RhomensR$ usada
pouco acima. Essa 2ltima ra#o a/solutamente no con!ence. +(. do <.-
5erido, e at& minhas armas salvou !omi'o. 4u ent)o,
/!rates, insisti !om os 'enerais
RH#
para que te !on5erissem
essa honra, e isso n)o vais me !ensurar nem ir(s di6er que
estou 5alseando1 todavia, quando j( os 'enerais !onsideravam
minha posi-)o e desejavam !on!eder-me a insi'ne honra, tu
mesmo 5oste mais sol!ito que os 'enerais para que 5osse eu e
n)o tu que a re!e2esse. 4 tam2&m, senhores, valia a pena
o2servar /!rates, quando de .eli)o
RH%
2atia em retirada o
ex&r!ito1 por a!aso 9quei ao seu lado, a !avalo, enquanto ele ia
!om suas armas de hoplita. Ora, ele se retirava, quando j(
tinham de2andado os nossos homens, ao lado de Faques1
a!er!o-me deles e lo'o que os vejo exorto-os 8 !ora'em,
di6endo-lhes que os n)o a2andonaria. Moi a que, melhor que
em Potid&ia, eu o2servei /!rates * pois o meu peri'o era
menor, por estar eu a !avalo * primeiramente quanto ele
superava a Faques, em domnio de si1 e depois, pare!ia-me,
Arist5anes, se'undo aquela tua express)o
RH$
que tam2&m l(
!omo aqui ele se lo!omovia "impando-se e olhando de trav&s",
!almamente examinando de um lado e de outro os ami'os e os
inimi'os, deixando 2em !laro a todos, mesmo a dist0n!ia, que
se al'u&m to!asse nesse homem, 2em vi'orosamente ele se
de5enderia. 4is por que !om se'uran-a se retirava, ele e o seu
!ompanheiro1 pois quase que, nos que assim se !omportam na
'uerra, nem se to!a, mas & aos que 5o'em em desordem que se
perse'ue.
<uitas outras virtudes !ertamente poderia al'u&m louvar
em /!rates, e admir(veis1 todavia, das demais atividades,
)68
Essa /atalha$ tra!ada em >8:$ precedeu imediatamente o cerco de Potidia. +(. do <.-
)6>
idade da 0e@cia$ na 1ronteira da Ltica. ,s atenienses 1oram a5 /atidos pelos te/anos$ comandados por Pagondas$ em >:> a..+(. do <.-
)6'
(as KuGen%. 8U:: Z[s Yjnahjs [ ja [rxg irx [mwarqbm XrYrdqqjsg +(. do <.-
talve6 tam2&m a respeito de al'uns outros se pudesse di6er
outro tanto1 o 5ato por&m de a nenhum homem assemelhar-se
ele, anti'o ou moderno, eis o que & di'no de toda admira-)o.
Com e5eito, qual 5oi Aquiles, tal poder-se-ia ima'inar
Orasidas
RHD
e outros, e inversamente, qual 5oi P&ri!les, tal
Nestor e Antenor
RHL
* sem 5alar de outros * e todos os demais
por esses exemplos se poderia !omparar1 o que por&m & este
homem aqui, o que h( de des!on!ertante em sua pessoa e em
suas palavras, nem de perto se poderia en!ontrar um
semelhante, quer se pro!ure entre os modernos, quer entre os
anti'os, a n)o ser que se lhe 5a-a a !ompara-)o !om os que eu
estou di6endo, n)o !om nenhum homem, mas !om os silenos e
os s(tiros, e n)o s de sua pessoa !omo de suas palavras.
Na verdade, 5oi este sem dBvida um ponto em que em
minhas palavras eu deixei passar, que tam2&m os seus
dis!ursos s)o muito semelhantes aos silenos que se
entrea2rem. A quem quisesse ouvir os dis!ursos de /!rates
pare!eriam eles inteiramente rid!ulos 8 primeira ve6A tais s)o
os nomes e 5rases de que por 5ora se revestem eles, !omo de
uma pele de s(tiro insolente] Pois ele 5ala de 2estas de !ar'a,
de 5erreiros, de sapateiros, de !orreeiros, e sempre pare!e !om
as mesmas palavras di6er as mesmas !oisas, a ponto de
qualquer inexperiente ou im2e!il 6om2ar de seus dis!ursos.
RHH
"uem por&m os viu entrea2rir-se e em seu interior penetra,
primeiramente des!o2rir( que, no 5undo, s)o os Bni!os que
t@m inteli'@n!ia, e depois, que s)o o quanto possvel divinos, e
)6U
Mrande general espartano$ !encedor dos atenienses em An15polis +>:: a.-$ onde morreu. +(. do <.-
)6B
Dois grandes conselheiros$ o primeiro dos gregos e o segundo dos troianos$ durante a Muerra de <r@ia. +(. do <.-
)66
1. 0+4$a% Aa$o1. :66c7d. +(. do <.-
os que o maior nBmero !ont@m de ima'ens de virtude
RHQ
, e o
mais possvel se orientam, ou melhor, em tudo se orientam
para o que !onv&m ter em mira, quando se pro!ura ser um
distinto e honrado !idad)o.
4is a, senhores, o que em /!rates eu louvo1 quanto ao
que, pelo !ontr(rio, lhe re!rimino, eu o pus de permeio e disse
os insultos que me 5e6. 4 na verdade n)o 5oi s !omi'o que ele
os 5e6, mas !om C(rmides
RQE
, o 9lho de 3lau!o, !om 4utidemo,
de .o!les, e !om muitssimos outros, os quais ele en'ana
5a6endo-se de amoroso, enquanto & antes na posi-)o de 2em-
amado que ele mesmo 9!a, em ve6 de amante. 4 & nisso que te
previno, A'at)o, para n)o te deixares en'anar por este
homem e, por nossas experi@n!ias ensinado, te preservares e
n)o 5a6eres !omo o 2o2o do prov&r2io, que "s depois de so5rer
aprende"
RQR
.
.epois destas palavras de Al!i2ades houve risos por sua
5ranque6a, que pare!ia ele ainda estar amoroso de /!rates.
/!rates ent)o disse-lheA * Tu me pare!es, Al!i2ades, estar
em teu domnio. Pois de outro modo n)o te porias, assim t)o
destramente 5a6endo rodeios, a dissimular o motivo por que
5alaste1 !omo que 5alando a!essoriamente tu o deixaste para o
9m, !omo se tudo o que disseste n)o tivesse sido em vista
disso, de me indispor !om A'at)o, na id&ia de que eu devo
amar-te e a nenhum outro, e que A'at)o & por ti que deve ser
amado, e por nenhum outro. <as n)o me es!apaste] Ao
!ontr(rio, esse teu drama de s(tiros e de silenos 9!ou
)6*
<al como os silenos esculpidos +:)'/- tCm em seu interior esttuas di!inas. on1rontar com essa a expresso anloga em :)8a7'$ mas
num contexto di1erente. +(. do <.-
)*9
<io materno de Plato$ um dos mem/ros do go!erno dos <rinta$ seu nome intitula um dos dilogos menores do 1il@so1o. Guanto a
Eutidemo$ no se trata e!identemente do so1ista ridiculari#ado no dilogo do mesmo nome$ mas sem d2!ida do Do!em 3ue aparece nas
Ae@o1BGe$% de Weno1onte$ .=$ :7U. +(. do <.-
)*)
`es5odo$ 21a?a*Uo% e J$a%. :)6: Xramn _u [j nyXsog upn : Rdepois de so1rer 3ue o tolo aprendeR. +(. do <.-
transparente
RQK
. Pois 2em, !aro A'at)o, que nada mais haja
para ele, e 5a6e !om que !omi'o nin'u&m te indisponha.
A'at)o respondeuA * .e 5ato, /!rates, & muito
prov(vel que estejas di6endo a verdade. 4 a prova & a maneira
!omo justamente ele se re!ostou aqui no meio, entre mim e ti,
para nos a5astar um do outro. Nada mais ele ter( ent)o1 eu
virei para o teu lado e me re!ostarei.
* <uito 2em * disse /!rates * re!lina-te aqui, lo'o
a2aixo de mim.
* _ Zeus, que tratamento re!e2o ainda desse homem]
A!ha ele que em tudo deve levar-me a melhor. <as pelo menos,
extraordin(ria !riatura, permite que entre ns se a!omode
A'at)o.
* ,mpossvel] * tornou-lhe /!rates. * Pois se tu me
elo'iaste, devo eu por minha ve6 elo'iar o que est( 8 minha
direita. Ora, se a2aixo de ti
RQ#
9!ar A'at)o, n)o ir( ele por
a!aso 5a6er-me um novo elo'io, antes de, pelo !ontr(rio, ser
por mim elo'iadoJ .eixa, divino ami'o, e n)o invejes ao jovem
o meu elo'io, pois & 'rande o meu desejo de elo'i(-lo.
* 4vo&] * ex!lamou A'at)o1 * Al!i2ades, n)o h( meio
de aqui eu 9!ar1 ao !ontr(rio, antes de tudo, eu mudarei de
lu'ar, a 9m de ser por /!rates elo'iado.
* 4is a * !omentou Al!i2ades * a !ena de !ostumeA
/!rates presente, impossvel a um outro !onquistar os 2elos]
Ainda a'ora, !omo ele sou2e 5a!ilmente en!ontrar uma palavra
persuasiva, !om o que este 2elo se vai p:r ao seu lado.
)*:
(o prop@sito de insistir na 1ei2ra de "@crates e$ conse3zentemente$ a1ast7lo de Agato. +(. do <.-
)*8
.sto $ I sua direita$ entre ele e "@crates. Agato passara para a direita de "@crates$ 1icando este no meio do di!a. +(. do <.-
A'at)o levanta-se assim para ir deitar-se ao lado de
/!rates1 sB2ito por&m uns 5oli7es, em numeroso 'rupo,
!he'am 8 porta e, tendo-a en!ontrado a2erta !om a sada de
al'u&m, irrompem eles pela 5rente em dire-)o dos !onvivas,
tomando assento nos leitos1 um tumulto en!he todo o re!into e,
sem mais nenhuma ordem, &-se 5or-ado a 2e2er vinho em
demasia. 4rixma!o, Medro e al'uns outros, disse Aristodemo,
retiram-se e partem1 a ele por&m o sono o pe'ou, e dormiu
muitssimo, que estavam lon'as as noites1 a!ordou de dia,
quando j( !antavam os 'alos, e a!ordado viu que os outros ou
dormiam ou estavam ausentes1 A'at)o por&m, Arist5anes e
/!rates eram os Bni!os que ainda estavam despertos, e
2e2iam de uma 'rande ta-a que passavam da esquerda para a
direita. /!rates !onversava !om eles1 dos pormenores da
!onversa disse Aristodemo que n)o se lem2rava * pois n)o
assistira ao !ome-o e ainda estava sonolento * em resumo
por&m, disse ele, 5or-ava-os /!rates a admitir que & de um
mesmo homem o sa2er 5a6er uma !om&dia e uma tra'&dia, e
que aquele que !om arte & um poeta tr('i!o & tam2&m um
poeta !:mi!o. Mor-ados a isso e sem o se'uir !om muito ri'or
eles !o!hilavam, e primeiro adorme!eu Arist5anes e, quando
j( se 5a6ia dia, A'at)o. /!rates ent)o, depois de a!omod(-los
ao leito, levantou-se e partiu1 Aristodemo, !omo !ostumava,
a!ompanhou-o1 !he'ado ao Fi!eu
RQ%
ele asseou-se e, !omo em
qualquer outra o!asi)o, passou o dia inteiro, depois do que, 8
tarde, 5oi repousar em !asa.
)*>
Minsio dedicado a Apoio$ Is margens do .lisso$ mais tarde utili#ado por Arist@teles para a sua escola$ 3ue 1icou com esse nome. +(.do<.-
,-.ON
Tradu-)o e Notas de ;or'e Palei[at e ;o)o Cru6 Costa
/ntrodu()o
4"PNCRAT4/
* 4stiveste, M&don, ao lado de /!rates, no dia em que
ele 2e2eu o veneno na pris)oJ Ou a!aso sa2es, por outrem, o
que l( se passouJ
MN.ON
* F( estive em pessoa, 4qu&!rates.
4"PNCRAT4/
* 4 ent)o, de que !oisas 5alou ele
antes de morrerJ "ual 5oi o seu 9mJ ,sso eu 'ostaria de
sa2er, pois atualmente n)o h( nenhum de meus !on!idad)os de
Mlionte
RQ$
que esteja em Atenas, e de l(, 5a6 muito tempo, que
n)o nos vem nenhum estran'eiro !apa6 de nos dar in5orma-7es
se'uras, a n)o ser que /!rates morreu aps ter 2e2ido o
veneno. <as, quanto ao mais, nin'u&m nada nos sou2e relatar.
MN.ON
* N)o sa2eis, tampou!o, nada tam2&m a respeito das
!ir!unst0n!ias do seu jul'amentoJ
)*'
Em 4lionte ou 4lio$ no Peloponeso$ um disc5pulo de 4ilolau$ Eurito de <arento$ ha!ia esta/elecido um c5rculo de pitag@ricos$ em cuDa
sede 4don 1oi rece/ido por E3ucrates e associados +'6d$ )9:a-. +(. doE.-
4"PNCRAT4/
* /im, dele tivemos al'uma in5orma-)o. 4 uma das
!oisas, mesmo, que muito nos surpreendeu 5oi ter o!orrido sua
morte muito tempo depois do jul'amento. "ue houve, M&donJ
MN.ON
* ?ouve no seu !aso, 4qu&!rates, uma !oin!id@n!ia
5ortuitaA a do dia que pre!edeu ao jul'amento !om a !oroa-)o
da popa do navio que os atenienses mandam a .elos.
4"PNCRAT4/
* 4 que navio & esteJ
MN.ON
* /e'undo !onta a tradi-)o, & o navio no qual Teseu
transportou outrora os sete mo-os e as sete mo-as que deviam
ser levados para Creta
RQD
. 4le os salvou e salvou a si mesmo. 4
assim, !omo a Cidade houvesse 5eito a Apoio, se'undo se di6, a
promessa de enviar todos os anos uma pere'rina-)o a .elos se
daquela ve6 os jovens 5ossem salvos, desde aquele 5ato at& o
presente se !ontinuou a 5a6er essa pere'rina-)o ao templo do
deus. <anda uma lei do pas que, a partir do momento em que
se !ome-a a tratar da pere'rina-)o e enquanto ela dura, a
Cidade n)o seja ma!ulada por nenhuma exe!u-)o !apital em
nome do povo, at& a !he'ada do navio a .elos e sua volta ao
porto. ^s ve6es, quando os ventos s)o !ontr(rios, su!ede ser
lon'a a travessia. Al&m disso, a pere'rina-)o !ome-a no dia
em que o sa!erdote de Apoio !oroa a popa do navio, e
)*U
A peregrinao a Delos um simples culto ao deus Apoio e I deusa Lrtemis. A lenda a seguinte: Androgeu$ 1ilho do a1amado rei Minos
de reta$ !isitara Atenas e tomara parte nos Dogos ginsticos; 1ora superior a todos$ despertando assim a in!eDa dos atenienses$ 3ue| o
mataram. "eu pai$ ento$ para !ingar a morte do 1ilho$ declarou guerra aos atenienses$ !encendo7os$ e esta/elecendo como condio de pa#
3ue os !encidos en!iassem periodicamente B moos e B moas a reta. Estes Do!ens iriam ser!ir de alimento ao monstro Minotauro 3ue !i!ia
no ;a/irinto de reta$ palcio 1a/uloso cuDa sa5da ningum conseguira encontrar. Por muito tempo os atenienses continuaram a en!iar no!as
!5timas para reta$ at 3ue o her@i <eseu$ herdeiro do trono$ !oluntariamente entrou no n2mero das !5timas sorteadas$ a 1im de p?r termo a
esse sacri15cio peri@dico. <eseu con3uistou em reta o amor da princesa Ariadne$ 3ue lhe deu um no!elo de l !ermelha e$ assim$ entrando
no ;a/irinto$ atou ele uma ponta do no!elo numa pedra da entrada e$ en3uanto a!ana!a$ o desenrola!a$ 1icando desta 1orma com o caminho
de regresso assegurado. onseguiu assim matar o Minotauro e retornar com seus companheiros sal!os para a ptria. +(. do <.-
a!onte!eu, !omo vos disse, que tal 5ato se reali6ou no dia que
pre!edeu o jul'amento. Moi por esse motivo que /!rates,
entre o jul'amento e a morte, teve de passar tanto tempo na
pris)o.
4"PNCRAT4/
* <as quanto 8s !ir!unst0n!ias da prpria morte, M&donJ
"ue 5oi o que se disse e 5e6 ent)oJ "uais de seus dis!pulos se
a!havam a seu ladoJ Os ma'istrados n)o lhes permitiram
assistir a seu 9m, ou este 5oi, pelo !ontr(rio, privado de
ami6adeJ
MN.ON
* N)o, n)o. A verdade & que v(rios o presen!iaram, um
2om nBmero mesmo.
4"PNCRAT4/
* Apressa-te, pois, a !ontar-nos todas essas !oisas !om a
maior exatid)o possvel, a menos que al'o to impe-a.
MN.ON
* N)o, realmente nada tenho que 5a6er no momento, e
tratarei de vos dar uma des!ri-)o minu!iosa. Ali(s, nada h(
para mim que seja t)o a'rad(vel !omo re!ordar-me de
/!rates, seja que eu mesmo 5ale dele, seja que ou-a al'u&m
5a6@-lo]
4"PNCRAT4/
* Pois, M&don, en!ontras em id@nti!a disposi-)o a todos
os que te v)o es!utar. Portanto, pro!ura ser o mais exato
possvel e nada esque!er.
A Narrativa
MN.ON
* 4nquanto estive ao lado de /!rates minhas impress7es
pessoais 5oram, de 5ato, 2em sin'ulares. Na verdade, ao
pensamento de que assistia 8 morte desse homem ao qual me
a!hava li'ado pela ami6ade, n)o era a !ompaix)o o que me
tomava. O que eu tinha so2 os olhos, 4qu&!rates, era um
homem 5eli6A 5eli6, tanto na maneira de !omportar-se !omo na
de !onversar, tal era a tranqIila no2re6a que havia no seu 9m.
4 isso, de tal modo que ele me dava a impress)o, ele que devia
en!aminhar-se para as re'i7es do ?ades, de para l( se diri'ir
auxiliado por um !on!urso divino, e de ir en!ontrar no al&m,
uma ve6 !he'ado, uma 5eli!idade tal !omo nin'u&m jamais
!onhe!eu] Por isso & que a2solutamente nenhum sentimento
de !ompaix)o havia em mim, !omo teria sido natural em quem
era testemunha duma morte iminente. <as o que eu sentia n)o
era tam2&m o !onhe!ido pra6er de nossos instantes de
9loso9a, em2ora 5osse essa, ainda uma ve6, a nature6a das
nossas !onversas. A verdade & que havia em minhas
impress7es qualquer !oisa de des!on!ertante, uma mistura
inaudita, 5eita ao mesmo tempo de pra6er e de dor, de dor ao
re!ordar-me que dentro em pou!o so2reviria o momento de
sua morte] 4 todos ns, ali presentes, nos sentamos mais ou
menos !om a mesma disposi-)o, ora rindo, ora !horando1 um
de ns, at&, mais do que qualquer outroA Apolodoro
RQL
. .eves
sa2er, !om e5eito, que homem & ele e qual seja o seu 5eitio.
4"PNCRAT4/
)*B
Apolodoro D nosso conhecido do BanqueteV no era o mais inteligente$ mas$ por certo$ o mais entusiasta dos disc5pulos de "@crates. +(.
do <.-
* /im, 2em o sei.
MN.ON
* Nele, esse estado !on5uso de dor
e pra6er atin'ia o au'e1 mas eu mesmo me en!ontrava
presa duma a'ita-)o semelhante, e, da mesma 5orma, os
outros.
4"PNCRAT4/
* <as os que ent)o estiveram a seu lado, M&don, quais
5oramJ
MN.ON
* Al&m do men!ionado Apolodoro estavam l(, de sua
terra, Crito2ulo !om seu pai, e tam2&m ?erm'enes,
4p'enes, 4squines, e Antstenes. F( se en!ontravam ainda
Ctesipo de Pe0nia, <enexeno e al'uns outros da mesma
re'i)o. Plat)o, !reio, estava doente
RQH
.
4"PNCRAT4/
* ?avia estran'eiros presentesJ
MN.ON
* /im, havia, notadamente /mias
o Te2ano, Ce2es e Medondes1 e mais, de <&'ara, 4u!lides
e Terpsi)o.
4"PNCRAT4/
* .i6e-meA Aristipo e Cle:m2roto
n)o estavam presentesJ
MN.ON
* N)o. .i6ia-se que andavam por
)*6
De todas estas pessoas$ os 2nicos importantes so Ant5stenes$ Euclides e Aristipo$ 1undadores de escolas 1ilos@1icas. Ant5stenes$ na poca
em 3ue 1oi escrito o presente dilogo$ D grande ad!ersrio da meta15sica de Plato$ mas o autor o considera /oa pessoa e lhe permite$ no
drama$ assistir I morte de "@crates$ em/ora como personagem muda. Mas Aristipo$ o 1il@so1o dos go#adores$ unicamente o/Deto de
despre#o$ e por isso Plato o a1asta. +(. do <.-
4'ina
RQQ
.
4"PNCRAT4/
* 4 quem mais l( estavaJ
MN.ON
* Creio que 5oram estes, mais ou menos, todos os que
ent)o se en!ontravam a seu lado.
4"PNCRAT4/
* Oem1 e a'ora, di6e, so2re que
!ousas 5alaram elesJ
MN.ON
* Tomando as !ousas desde o !ome-o, vou es5or-ar-me
por !ont(-las todas minu!iosamente. /a2e, pois, que em
nenhum dos dias anteriores havamos deixado de en!ontrar-
nos, eu e os outros, junto a /!rates, se'undo era nosso h(2ito.
Nosso lo!al de en!ontro, ao romper do dia, era o tri2unal onde
se reali6ava o jul'amento, pois 9!ava prximo 8 pris)o. 4 assim
todos os dias, a !onversar, esper(vamos que a pris)o 5osse
a2erta. 4la n)o se a2ria muito !edo1 lo'o, por&m, que era
5ranqueada, diri'amo-nos at& onde estava /!rates, e muitas
ve6es, pass(vamos o dia todo em sua !ompanhia. Naquele dia,
!omo deix(ramos ajustado, en!ontramo-nos ainda mais !edo
que de !ostume, porque na v&spera, ao sair da pris)o pelo
entarde!er, havamos sa2ido que o navio sa'rado retornara de
.elos. Por isso 9!ara assentado que nos reuniramos o mais
!edo possvel no lu'ar ha2itual. Ao !he'armos, o porteiro,
vindo ao nosso en!ontro =era ele quem sempre nos atendia>,
at& pediu-nos que 9!(ssemos por ali e esper(ssemos, para
)**
Egina: ilha perto de Atenas. Plato 3uer signi1icar 3ue estes homens 1i#eram tal !iagem para se recrearem$ no se tratando de uma !iagem
longa$ necessria e intrans1er5!el; logo$ 3ue am/os no sentiam interesse pela sorte de "@crates nem por sua grandiosa 1iloso1ia. +(. do <.-
entrar, que nos houvesse !hamado. "N, disse ele, que os On6e
KEE
est)o a tirar as !orrentes de /!rates e a !omuni!ar-lhe que
este ser( o seu dia derradeiro." .epois disso quase n)o
demorou a voltar, e !onvidou-nos para entrar.
4ntramos, pois, e en!ontramos junto a /!rates, que
a!a2ava de ser desa'rilhoado, Uantipa
KER
=tu a !onhe!es]>, que
se'urava o 9lho mais novo, sentada ao lado do marido. Assim
que ela nos viu, !hoveram maldi-7es e palavrrios !omo s as
mulheres sa2em pro5erirA "+@, /!rates, esta & a Bltima ve6 que
!onversam !onti'o os teus ami'os, e tu !om eles]" /!rates
lan-ou um olhar na dire-)o de CrtonA "Crton, disse, 5a6e !om
que a !ondu6am para !asa]" 4, enquanto era levada pela 'ente
de Crton, ela se de2atia e 'ritava.
O 0raer e a .or
"uanto a /!rates, sentara-se no leito e, tendo en!olhido
a perna, es5re'ava-a 5ortemente !om a m)o. 4 enquanto a
es5re'ava di6ia-nosA "Como pare!e aparentemente
des!on!ertante, ami'os, isso que os homens !hamam de
pra6er] "ue maravilhosa rela-)o existe entre a sua nature6a e
o que se jul'a ser o seu !ontr(rio, a dor] Tanto um !omo a
outra re!usam ser simult0neos no homem1 mas pro!ure se um
deles * tenhamos preso um deles * e estaremos sujeitos
quase sempre a en!ontrar tam2&m o outro, !omo se 5ossem
uma s !a2e-a li'ada a um !orpo duplo] Pare!e-me, mesmo,
:99
,s ,n#e: um grupo de on#e homens escolhidos por !otao cuida!a em Atenas do crcere e das execuAes. 1. Arist.$ Hon%t/ 6ten/. ':$ ).
+(.do<.-
:9)
Wantipa deixou a 1ama de ser uma senhora algo !iolenta$ 3ue atormentou a !ida do marido. "egundo Weno1onte$ era uma !erdadeira
megera$ mas enterneceu7se por ocasio da morte de "@crates. +(. do <.-
que 4sopo, se nisso tivesse pensado, teria !omposto uma
5(2ula a esse respeitoA A .ivindade, desejosa de lhes p:r 9m
aos !onCitos, !omo visse 5rustrado o seu intento, amarrou
juntas as duas !a2e-as1 e & por isso que, onde se apresenta um
deles, o outro vem lo'o. N, assim, que se lhe a9'uram as
!oisasA devido ao 'rilh)o, h( pou!o sentia dor na minha perna,
e j( a'ora sinto pra6er]
Ce2es interrompeuA * Por Zeus, /!rates, 5oi 2om me
haveres lem2rado isso] .e 5ato, a propsito dessas tuas
!omposi-7es, em que transpuseste para o metro !antado os
!ontos de 4sopo e o hino a Apolo, v(rias pessoas j( me t@m
per'untado * e entre elas, h( pou!o tempo, 4veno
KEK
* !om
que inten-)o as !ompuseste depois de tua !he'ada aqui, tu
que at& a'ora jamais 96eras !oisas desse '@nero. /e tens, pois,
qualquer interesse em que eu possa responder a 4veno quando
ele novamente me interro'ar =porque 2em sei que tornar( a
5a6@-lo]>, 5alaA que deverei di6er-lheJ
* .i6e-lhe a verdade, Ce2esA n)o 5oi !om a inten-)o de
lhe 5a6er !on!orr@n!ia, e muito menos 8s suas !omposi-7es,
que 96 aqueles versosA sei que isso teria sido di5!il] 4u os 96
em virtude de !ertos sonhos, !uja si'ni9!a-)o pretendia assim
des!o2rir, e tam2&m por es!rBpulo reli'ioso * prevendo,
so2retudo, a eventualidade de que as repetidas pres!ri-7es
que me 5oram 5eitas se rela!ionassem !om o exer!!io dessa
esp&!ie de poesia. 4is !omo se passaram as !ousasA +(rias
ve6es, no !urso de minha vida, 5ui visitado por um mesmo
sonho1 n)o era atrav&s da mesma vis)o que ele sempre se
mani5estava, mas o que me di6ia era invari(velA "/!rates",
:9:
E!eno: poeta grego +(. do <.-
di6ia-me ele, "Xdeves es5or-ar-te para !ompor mBsi!a ]" 4,
palavra] sempre entendi que o sonho me exortava e me
in!itava a 5a6er o que justamente 96 em minha vida passada.
Assim !omo se animam !orredores, tam2&m, pensava eu, o
sonho est( a in!itar-me para que eu persevere na minha a-)o,
que & !ompor mBsi!aA haver(, !om e5eito, mais alta mBsi!a do
que a 9loso9a, e n)o & justamente isso o que eu 5a-oJ <as
su!ede a'ora que, depois de meu jul'amento, a 5esta do .eus
est( retardando minha morte. O que & pre!iso ent)o, pensei,
no !aso de que o sonho me tenha pres!rito essa esp&!ie
!omum de !omposi-)o musi!al, & que eu n)o lhe deso2ede-a1 &
que eu !omponha versos. 4, de 5ato, & muito mais se'uro n)o
me ir sem antes ter satis5eito esse es!rBpulo reli'ioso !om a
!omposi-)o de tais poemas, nem antes de haver prestado
o2edi@n!ia ao sonho. 4, por isso, minha primeira !omposi-)o
5oi dedi!ada ao .eus em !uja honra estava sendo reali6ado o
sa!ri5!io. .epois de haver prestado a minha homena'em ao
.eus, jul'uei que um poeta para ser verdadeiramente um
poeta deve empre'ar mitos e n)o ra!io!nios. N)o me sentindo
!apa6 de !ompor mitos, por isso mesmo tomei por mat&ria de
meus versos, na ordem em que me vinham o!orrendo 8
lem2ran-a, as 5(2ulas ao meu al!an!e, as de 4sopo que eu
sa2ia de !or. Assim, pois, a est(, Ce2es, o que deveras di6er a
4veno. Transmite-lhe tam2&m a minha sauda-)o, e al&m disso
o !onselho, se de 5ato ele & s(2io, de se'uir minhas pe'adas o
mais depressa que puder] "uanto a mim, pare!e que me vou
hoje mesmo, uma ve6 que os atenienses me ordenam.
4nt)o /mias disseA * "ue 2elo !onvite, /!rates, para
4veno] ;( por v(rias ve6es tive o!asi)o de en!ontrar esse
homem, e, a jul'ar pela minha experi@n!ia, ele sem dBvida
se'uir( de 2oa vontade o teu !onselho]
* Ora * tornou /!rates *, ser( que 4veno n)o &
9lso5oJ
* /e'undo penso, & * respondeu /mias.
* 4nt)o n)o h( de desejar !oisa melhor, ele ou quem quer
que d@ 8 9loso9a a aten-)o que ela mere!e. Todavia, & de
esperar que 4veno n)o 5ar( viol@n!ia !ontra si mesmo, pois,
se'undo di6em, isso n)o & permitido.
Assim 5alando, desen!olheu as pernas e, desde ent)o, 5oi
sentado dessa 5orma que !ontinuou a !onversar. A esta altura
Ce2es lhe 5e6 a se'uinte per'untaA
* Como podes di6er, /!rates, que n)o & permitido 5a6er
viol@n!ia !ontra si mesmo, e, por outro lado, que o 9lso5o n)o
deseja nada melhor do que poder se'uir aquele que morreJ
* "u@J 4nt)o, Ce2es, n)o 5ostes instrudos a respeito
deste '@nero de quest7es, tu e /mias, que vivestes tanto
tempo em !ompanhia de Milolau
KE#
J
* N)o, nada de !laro, /!rates.
* 4u, tam2&m, o que di'o & por ouvir di6er, e
se'uramente nada impede que se transmita o que dessa 5orma
me 5oi dado aprender. 4, !om e5eito, talve6 !onvenha
parti!ularmente aos que devem transladar-se para o al&m a
tare5a de empreender uma investi'a-)o so2re essa via'em e de
relatar, num mito, o que jul'amos ser tal lu'ar. 4 por que n)oJ
:98
4ilolau: 1il@so1o pitag@rico. Plato o conhecia pessoalmente$ e muito o estimou. +(. do <.-
"ue poderamos 5a6er sen)o isso durante o tempo que nos
separa do p:r-do-solJ
* .i6e-nos pois, /!rates, por que motivo se pode
!ertamente ne'ar que seja !oisa permitida o sui!dioJ 4u
mesmo, !om e5eito =& o que nos per'untavas h( pou!o>, j( ouvi
Milolau di6er, no tempo em que se en!ontrava entre ns, e
tam2&m a outros, que tal !oisa n)o se pode 5a6er. <as nin'u&m
j( 5oi !apa6 de ensinar-me qualquer !oisa de exato a esse
respeito.
* +amos * disse /!rates *, vamos examinar isso. N
possvel, talve6, que eu te possa ensinar al'uma !oisa. N
prov(vel tam2&m que isso te pare-a maravilhoso e que te
espantes ao sa2er que, para todos os homens, h( uma a2soluta
ne!essidade de viver, ne!essidade invari(vel mesmo para
aqueles para os quais a morte seria pre5ervel 8 vida. A!har(s
espantoso ainda que n)o seja permitido 8queles, para os quais
a morte seja um 2em pre5ervel 8 vida, o direito de
pro!urarem, por si, esse 2em e que, para o o2terem,
ne!essitem re!e2@-lo de outrem.
Ce2es sorriu do!ementeA
* .eus o sa2e] * disse no modo de 5alar de seu pas
KE%
.
* Poder-se-ia, !om e5eito * volveu /!rates * en!ontrar
nisso, pelo menos !onsiderado so2 essa 5orma, qualquer !oisa
de irra!ional. Todavia n)o & assim, e, muito provavelmente, a
n)o 5alta ra6)o. A esse respeito h(, mesmo, uma 5rmula que
usam os adeptos dos <ist&rios
KE$
A "N uma esp&!ie de pris)o o
lu'ar onde ns, homens, vivemos, e & dever n)o li2ertar-se a si
:9>
e/es de <e/as$ e os te/anos tCm a 1ama de serem pouco instru5dos e 1alarem um grego algo pro!inciano. e/es$ o aluno ardente de
"@crates$ 1ala em geral a l5ngua da gente letrada$ mas neste momento$ apaixonado por uma interessante 3uesto 1ilos@1ica$ descura a
linguagem e usa o dialeto regional de seu pa5s. +(. do <.-
:9'
Plato re1ere7se aos mistrios @r1icos$ 3ue mencionara no Aen8o/ +(. do <.-
mesmo nem evadir-se." Mrmula essa, sem dBvida, que me
pare!e t)o 'randiosa qu)o pou!o transparente] <as n)o &
menos exato, Ce2es, que a se en!ontra justamente expresso,
!reio, o se'uinteA os .euses s)o aqueles so2 !uja 'uarda
estamos, e ns, homens, somos uma parte da propriedade dos
.euses. N)o te pare!e que & assimJ
* Pare!e-me * respondeu Ce2es.
* 4 tu, por a!aso * !ontinuou /!rates * n)o havias de
querer mal a um ser de tua propriedade que se matasse sem
que tal lhe tivesses permitidoJ 4 n)o tirarias de seu ato a
vin'an-a que 5osses !apa6 de tirarJ
* 45etivamente.
* ` prov(vel, portanto, que neste sentido nada exista de
irra!ional no dever de n)o nos matarmos, de a'uardarmos que
a divindade envie qualquer ordem semelhante 8quela que hoje
se apresenta para mim.
* /eja * disse Ce2es. * A!ho, sim, a!ho isso natural.
<as a !oisa toma outro aspe!to quando se trata do que h(
pou!o di6ias, a!er!a da 5a!ilidade !om que os 9lso5os
!onsentiriam em morrer. ,sso, /!rates, pare!e-me uma
in!onseqI@n!ia, se & que h( 2oas ra67es para a9rmar o que
di6amos 5a6 pou!os instantesA que nos en!ontramos so2 a
tutela da .ivindade, e que em ns ela tem uma de suas
propriedades. "ue n)o haja irrita-)o da parte de homens
sensatos, quando se lhes retira essa tutela dos .euses, que
s)o, pre!isamente, os melhores tutores, & !oisa 2em di5!il de
!ompreender] N)o & !rvel, em tais !ir!unst0n!ias, que
al'u&m, em li2erdade, possa en!ontrar maiores vanta'ens na
sua prpria autonomia. N possvel que al'u&m, destitudo de
inteli'@n!ia, possa ter essas id&ias e, desse modo, 5uja a seu
dono sem reCetir que, quando este & 2om, n)o se deva es!apar
8 sua autoridade mas, ao !ontr(rio, 9!ar o mais possvel junto
a ele. Mu'ir, pois, seria mostra de 5alta de reCex)o por parte de
tal homem. 4 quanto ao que tem inteli'@n!ia, sem dBvida
al'uma teria o desejo de en!ontrar-se in!essantemente ao lado
de quem vale mais do que ele prprio. Ora, /!rates, desta
5orma o que & natural & justamente o !ontr(rio do que di6amos
h( pou!o. Porque s)o justamente os homens de 2om senso que
devem irritar-se no momento da morte, enquanto que os
insensatos se ale'rar)o.
/!rates havia es!utado Ce2es e sentira pra6er, pare!eu-
me, ante a di9!uldade levantada por ele. Olhando para o nosso
lado disseA
* +erdadeiramente Ce2es sempre est( em 2us!a de
ar'umentosA n)o tem a mnima in!lina-)o para a!reditar
imediatamente no que se lhe di6]
* <as, /!rates * a!udiu /mias *, se'undo penso, h(
tam2&m muita ra6)o nos di6eres de Ce2esA de 5ato, !om que
inten-)o homens in!ontestavelmente s(2ios haveriam de 5u'ir
de donos que valem mais do que eles prprios, e sem 'randes
!uidados, se a5astariam delesJ <eu pensamento tam2&m &
que, al&m disso, a o2je-)o de Ce2es se diri'e !ontra ti mesmo,
pois & da mesma 5orma que, sem muito pesar, suportas a
!ontin'@n!ia de a2andonar-nos, a ns e 8queles ex!elentes
donos * a!a2aste de !onvir nisto] * que s)o os .euses.
* Tendes ra6)o * disse /!rates1 * eu vos entendoA eis
uma a!usa-)o de que me devo de5ender !omo se estivesse no
tri2unal.
* ,sso mesmo * volveu /mias.
* Pois 2em, vamos a isso] 4 pro!uremos so2retudo
apresentar diante de vs uma de5esa mais !onvin!ente do que
a que 96 perante os ju6es] /im, !on5esso-o, /mias e Ce2esA eu
!ometeria um 'rande erro n)o me irritando !ontra a morte, se
n)o possusse a !onvi!-)o de que depois dela vou en!ontrar-
me, primeiro, ao lado de outros .euses, s(2ios e 2ons1 e,
se'undo, junto a homens que j( morreram e que valem mais do
que os daqui. <as, em realidade, 9!ai sa2endo que, se n)o me
es5or-o por justi9!ar a esperan-a de diri'ir-me para junto de
homens que s)o 2ons, em tro!a hei de envidar todo o es5or-o
possvel para de5ender a esperan-a de ir en!ontrar, depois da
morte, um lu'ar perto dos .euses, que s)o amos em tudo
ex!elentes, e, se h( !oisa a que eu me dedique !om todas as
minhas ener'ias, ser( essa] Assim, por !onse'uinte, n)o tenho
ra67es para estar irritado. <as, ao !ontr(rio, tenho a 9rme
!onvi!-)o de que depois da morte h( qualquer !oisa *
qualquer !oisa, de resto, que uma anti'a tradi-)o
KED
di6 ser
muito melhor para os 2ons do que para os maus.
* "ue di6er, /!ratesJ * tornou /mias. * /er(s !apa6
de 'uardar uni!amente para ti esses pensamentos, quando
tens a inten-)o de partirJ N)o os partilhar(s !onos!oJ Pois a
est( !ertamente, se'undo penso, um 2em que nos & !omum a
:9U
Plato re1ere7se Is tradiAes religiosas do pensamento grego$ no centro das 3uais se encontra$ tam/m$ a crena de uma /oa sorte no
Alm. ,s mistrios mais a1amados eram os de ElCusis$ cuDos adeptos espera!am ter melhor sorte do 3ue os demais mortos. 1. De7charme$
Ia H1$t$que de% 21ad$t$on% =e*$7$eu%e% ,Ue% *e% 71e,% e E. Qohde$ )%W,U/ +(. do <.-
todos. Ao mesmo tempo ter(s 5eito tua de5esa, se tuas palavras
!onse'uirem !onven!er-nos.
* Pois 2em] 4s5or-ar-me-ei por 5a6@-lo. <as antes
vejamos o que o 2om Crton tem desde al'um tempo a inten-)o
de di6er-me.
* "ue quero di6erJ * per'untou Crton. * Nada mais do
que o que est( a repetir-me h( muito o homem que deve
ministrar-te o venenoA pede-me te explique que deves 5alar o
menos possvel. Porque 5alando muito a 'ente se aque!e, e &
ne!ess(rio n)o !ontrariar assim a a-)o do veneno. /e
!ontinuas a !onversar desse modo talve6 seja pre!iso que o
tomes duas ou tr@s ve6es para ter e5eito.
* .i6e-lhe que v( 8s 5avas] * respondeu /!rates. *
Para desempenhar-se de sua miss)o, ele que me d@ o veneno
uma, duas ou mesmo tr@s ve6es, se 5or pre!iso ]
* Arre] era essa mais ou menos a resposta que eu previra
* disse Crton * mas h( muito que este homem estava a
importunar-me.
A morte como liberta()o do pensamento
* .eixa-o 5alar] * prosse'uiu /!rates. * A vs,
entretanto, que sois meus ju6es, devo a'ora prestar-vos
!ontas, expor as ra67es pelas quais !onsidero que o homem
que realmente !onsa'rou sua vida 8 9loso9a & senhor de
le'tima !onvi!-)o no momento da morte, possui esperan-a de
ir en!ontrar para si, no al&m, ex!elentes 2ens quando estiver
morto ] <as !omo pode ser assimJ ,sso ser(, /mias e Ce2es, o
que me es5or-arei por vos expli!ar. Re!eio, por&m, que, quando
uma pessoa se dedi!a 8 9loso9a no sentido !orreto do termo,
os demais i'noram que sua Bni!a o!upa-)o !onsiste em
preparar-se para morrer e em estar morto] /e isso &
verdadeiro, 2em estranho seria que, assim pensando, durante
toda sua vida, que n)o tendo presente ao esprito sen)o aquela
preo!upa-)o, quando a morte vem, venha a irritar-se !om a
presen-a daquilo que at& ent)o tivera presente no pensamento
e de que 96era sua o!upa-)o]
Nesta altura /mias se p:s a rirA
* Por Zeus, /!rates, eu n)o tinha nenhuma vontade de
rir, mas tu me 96este rir] N que, penso, se o vul'o te ouvisse
5alar desse modo se !onven!eria de que h( muito 2oas ra67es
para ata!ar os que se o!upam de 9loso9a, e a ele 5ariam !oro
sem reserva os nossos ami'os
KEL
A "na verdade", diria ele, "os
que se dedi!am 8 9loso9a s)o homens que se est)o preparando
para morrer"1 e, se h( uma !ousa que se'uramente pensar)o, &
que & justamente esse o 9m que eles mere!em]
* 4 o vul'o teria ra6)o, /mias, de di6er isso, em2ora, &
!laro, n)o sou2esse que estava a di6er uma verdade. Pois os
que i'noram ele e os que lhe 5a6em !oro & de que modo se
est)o preparando para morrer aqueles que verdadeiramente
s)o 9lso5os, de que modo eles mere!em a morte, e que
esp&!ie de morte mere!em. 4ntre ns, !om e5eito, & que
devemos tratar dessa quest)o, e, quanto ao vul'o e aos outros,
n)o lhes demos aten-)o ]
* /e'undo nosso pensar, & a morte al'uma !ousaJ
* Claro * repli!ou /mias.
:9B
Aluso ao 3ue di# Arist@1anes nas KuGen%/ 4. U' e UB deste texto. +(.do<.-
* Nada mais do que a separa-)o da alma e do !orpo, n)o
&J 4star morto !onsiste nistoA apartado da alma e separado
dela, o !orpo isolado em si mesmo1 a alma, por sua ve6,
apartada do !orpo e separada dele, isolada em si mesma. A
morte & apenas issoJ
* /im, !onsiste justamente nisso.
* 4xamina a'ora, meu !aro, se te & possvel
!ompartilhar deste modo de ver, pois nisso reside, !om e5eito,
uma !ondi-)o do pro'resso de nossos !onhe!imentos so2re o
presente o2jeto de estudo. Cr@s que seja prprio de um 9lso5o
dedi!ar-se avidamente aos pretensos pra6eres tais !omo o de
!omer e de 2e2erJ
* T)o pou!o quanto possvel, /!rates ] * respondeu
/mias.
* 4 aos pra6eres do amorJ
* Tam2&m n)o]
* 4 quanto aos demais !uidados do !orpo, pensas que
possam ter valor para tal homemJ ;ul'as, por exemplo, que ele
se interessar( em possuir uma vestimenta ou uma sand(lia de
2oa qualidade, ou que n)o se importar( !om essas !oisas se a
5or-a maior duma ne!essidade n)o o o2ri'ar a utili6(-lasJ
* A!ho que n)o lhes dar( import0n!ia, se
verdadeiramente 5or 9lso5o.
* .e 5orma que, na tua opini)o * prosse'uiu /!rates *,
as preo!upa-7es de tal homem n)o se diri'em, de um modo
'eral, para o que di6 respeito ao !orpo, mas, ao !ontr(rio, na
medida em que lhe & possvel, elas se a5astam do !orpo, e &
para a alma que est)o voltadasJ
* /im, sem dBvida.
* N, pois, para !ome-armos a nossa !onversa, em
!ir!unst0n!ias desta esp&!ie, que se revela o 9lso5o, quando,
ao !ontr(rio de todos os outros homens, a5asta tanto quanto
pode a alma do !ontato !om o !orpoJ
* 4videntemente.
* /em dBvida, a opini)o do vul'o, /mias, & que um
homem, para o qual n)o existe nada de a'rad(vel nessa
esp&!ie de !oisas e que !om elas n)o se preo!upa, n)o mere!e
viver, mas, pelo !ontr(rio, est( muito prximo da morte quem
assim n)o 5a6 nenhum !aso dos pra6eres de que o !orpo &
instrumentoJ
* N a prpria verdade o que a!a2as de di6er.
* 4 a'ora, di6e-meA quando se trata de adquirir
verdadeiramente a sa2edoria, & ou n)o o !orpo um entrave se
na investi'a-)o lhe pedimos auxlioJ "uero di6er !om isso,
mais ou menos, o se'uinteA a!aso al'uma verdade &
transmitida aos homens por
interm&dio da vista ou do ouvido, ou quem sa2e se, pelo
menos em rela-)o a estas !oisas n)o se passem !omo os poetas
n)o se !ansam de no-lo repetir in!essantemente, e que n)o
vemos nem ouvimos !om !lare6aJ 4 se dentre as sensa-7es
!orporais estas n)o possuem exatid)o e s)o in!ertas, se'ue-se
que n)o podemos esperar !oisa melhor das outras que,
se'undo penso, s)o in5eriores 8quelas. N)o & tam2&m este o
teu modo de verJ
* N exatamente esse.
* "uando &, pois, que a alma atin'e a verdadeJ Temos
dum lado que, quando ela deseja investi'ar !om a ajuda do
!orpo qualquer quest)o que seja, o !orpo, & !laro, a en'ana
radi!almente.
* .i6es uma verdade.
* N)o &, por !onse'uinte, no ato de ra!io!inar, e n)o de
outro modo, que a alma apreende, em parte, a realidade de um
serJ
* /im.
* 4, sem dBvida al'uma, ela ra!io!ina melhor
pre!isamente quando nenhum empe-o lhe adv&m de nenhuma
parte, nem do ouvido, nem da vista, nem dum so5rimento, nem
so2retudo dum pra6er * mas sim quando se isola o mais que
pode em si mesma, a2andonando o !orpo 8 sua sorte, quando,
rompendo tanto quanto lhe & possvel qualquer uni)o, qualquer
!ontato !om ele, anseia pelo realJ
* N 2em isso]
* 4 n)o &, ademais, nessa o!asi)o que a alma do 9lso5o,
al-ando-se ao mais alto ponto, desdenha o !orpo e dele 5o'e,
enquanto por outro lado pro!ura isolar-se em si mesmaJ
* 4videntemente]
* <as que poderemos di6er, /imias, do se'uinteA
a9rmaremos a exist@n!ia do "justo em si mesmo", ou a
ne'aremosJ
* Certamente que a a9rmaremos, por Zeus]
* 4 tam2&m a do "2elo em si" e a do "2om em si", n)o &
verdadeJ
* Como n)oJ
* Ora, & !erto que jamais viste qualquer ser desse '@nero
!om teus olhosJ
* ;amais.
* <as ent)o & porque os apreendeste por qualquer outro
sentimento que n)o por aqueles de que o !orpo & instrumentoJ
Ora, o que eu disse h( pou!o & para todos os seres, tanto para
a "'rande6a", a "saBde", a "5or-a", !omo para os demais * &,
numa s palavra e sem ex!e-)o *, a sua realidadeA aquilo,
pre!isamente, que !ada uma dessas !oisas &. 4 ser(, ent)o, por
interm&dio do !orpo que o que nelas h( de mais verdadeiro
poder( ser o2servadoJ Ou quem sa2e se, pelo !ontr(rio, aquele
dentre ns que se tiver o mais !uidadosamente e no mais alto
ponto preparado para pensar em si mesma !ada uma dessas
entidades, que !onsidera e toma por o2jeto * quem sa2e se
n)o & esse quem mais deve aproximar-se do !onhe!imento de
!ada uma delasJ
* ,sso & a2solutamente !erto.
* 4 quem haveria de o2ter em sua maior pure6a esse
resultado, sen)o aquele que usasse no mais alto 'rau, para
aproximar-se de !ada um desses seres, uni!amente o seu
pensamento, sem re!orrer no ato de pensar nem 8 vista, nem a
um outro sentido, sem levar nenhum deles em !ompanhia do
ra!io!nio1 quem, sen)o aquele que, utili6ando-se do
pensamento em si mesmo, por si mesmo e sem mistura, se
lan-asse 8 !a-a das realidades verdadeiras, tam2&m em si
mesmas, por si mesmas e sem misturaJ e isto s depois de se
ter desem2ara-ado o mais possvel de sua vista, de seu ouvido,
e, numa palavra, de todo o seu !orpo, j( que & este quem a'ita
a alma e a impede de adquirir a verdade e exer!er o
pensamento, todas as ve6es que est( em !ontato !om elaJ N)o
ser( este o homem, /mias, se a al'u&m & dado 5a6@-lo neste
mundo, que atin'ir( o real verdadeiroJ
* ,mpossvel, /!rates, 5alar !om mais verdade]
* Assim, pois * prosse'uiu /!rates *, todas essas
!onsidera-7es 5a6em ne!essariamente nas!er no esprito do
aut@nti!o 9lso5o uma !ren-a !apa6 de inspirar-lhe em suas
palestras uma lin'ua'em semelhante a estaA "/im, & possvel
que exista mesmo uma esp&!ie de trilha que nos !ondu6 de
modo reto, quando o ra!io!nio nos a!ompanha na 2us!a. 4 &
este ent)o o pensamento que nos 'uiaA durante todo o tempo
em que tivermos o !orpo, e nossa alma estiver misturada !om
essa !oisa m(, jamais possuiremos !ompletamente o o2jeto de
nossos desejos] Ora, este o2jeto &, !omo di6amos, a verdade.
N)o somente mil e uma !on5us7es nos s)o e5etivamente
sus!itadas pelo !orpo quando !lamam as ne!essidades da vida,
mas ainda somos a!ometidos pelas doen-as * e eis-nos 8s
voltas !om novos entraves em nossa !a-a ao verdadeiro real] O
!orpo de tal modo nos inunda de amores, paix7es, temores,
ima'ina-7es de toda sorte, en9m, uma in9nidade de 2a'atelas,
que por seu interm&dio =sim, verdadeiramente & o que se di6>
n)o re!e2emos na verdade nenhum pensamento sensato1 n)o,
nem uma ve6 sequer] +ede, pelo !ontr(rio, o que ele nos d(A
nada !omo o !orpo e suas !on!upis!@n!ias para provo!ar o
apare!imento de 'uerras, dissen-7es, 2atalhas1 !om e5eito, na
posse de 2ens & que reside a ori'em de todas as 'uerras, e, se
somos irresistivelmente impelidos a amontoar 2ens, 5a6emo-lo
por !ausa do !orpo, de quem somos mseros es!ravos] Por
!ulpa sua ainda, e por !ausa de tudo isso, temos pre'ui-a de
9loso5ar. <as o !Bmulo dos !Bmulos est( em que, quando
!onse'uimos de seu lado o2ter al'uma tranqIilidade, para
voltar-nos ent)o ao estudo de um o2jeto qualquer de reCex)o,
sB2ito nossos pensamentos s)o de novo a'itados em todos os
sentidos por esse intruj)o que nos ensurde!e, tonteia e
desor'ani6a, ao ponto de tornar-nos in!apa6es de !onhe!er a
verdade. ,nversamente, o2tivemos a prova de que, se al'uma
ve6 quisermos !onhe!er puramente os seres em si, ser-nos-(
ne!ess(rio separar-nos dele e en!arar por interm&dio da alma
em si mesma os entes em si mesmos. / ent)o & que, se'undo
me pare!e, nos h( de perten!er aquilo de que nos de!laramos
amantesA a sa2edoria. /im, quando estivermos mortos, tal
!omo o indi!a o ar'umento, e n)o durante nossa vida] /e, !om
e5eito, & impossvel, enquanto perdura a uni)o !om o !orpo,
o2ter qualquer !onhe!imento puro, ent)o de duas umaA ou
jamais nos ser( possvel !onse'uir de nenhum modo a
sa2edoria, ou a !onse'uiremos apenas quando estivermos
mortos, porque nesse momento a alma, separada do !orpo,
existir( em si mesma e por si mesma * mas nun!a antes. Al&m
disso, por todo o tempo que durar nossa vida, estaremos mais
prximos do sa2er, pare!e-me, quando nos a5astarmos o mais
possvel da so!iedade e uni)o !om o !orpo, salvo em situa-7es
de ne!essidade premente, quando, so2retudo, n)o estivermos
mais !ontaminados por sua nature6a, mas, pelo !ontr(rio, nos
a!harmos puros de seu !ontato, e assim at& o dia em que o
prprio .eus houver des5eito esses la-os. 4 quando dessa
maneira atin'irmos a pure6a, pois que ent)o teremos sido
separados da dem@n!ia do !orpo, deveremos mui
verossimilmente 9!ar unidos a seres pare!idos !onos!o1 e p:r
ns mesmos !onhe!eremos sem mistura al'uma tudo o que &.
4 nisso, provavelmente, & que h( de !onsistir a verdade. Com
e5eito, & l!ito admitir que n)o seja permitido apossar-se do que
& puro, quando n)o se & puro]" Tais devem ser
ne!essariamente, se'undo !reio, meu !aro /mias, as palavras
e os ju6os que pro5erir( todo aquele que, no !orreto sentido da
palavra, 5or um ami'o do sa2er. N)o te pare!e a mesma !ousaJ
* /im, /!rates, nada mais prov(vel.
A 0urifca()o
* Assim pois, !ompanheiro * !ontinuou /!rates *, se &
verdade o que a!a2amos de di6er, que imensa esperan-a n)o
existe para aquele que se en!ontra nesta altura de minha rota]
F( no al&m, se tal deve a!onte!er em al'um lu'ar, ele ir(
possuir !om a2und0n!ia tudo aquilo que exi'iu de ns a
reali6a-)o de um imenso es5or-o, em nossa vida passada. 4
assim esta via'em, esta via'em que ora me 5oi pres!rita, &
a!ompanhada de uma 5eli6 esperan-a1 e o mesmo a!onte!e a
quem quer que possa a9rmar que seu pensamento est( pronto
e o possa di6er puri9!ado.
* A2solutamente !erto * disse /mias.
* <as a puri9!a-)o n)o &, de 5ato, justamente o que di6
uma anti'a tradi-)oJ
KEH
N)o & apartar o mais possvel a alma
do !orpo, ha2itu(-la a evit(-lo, a !on!entrar-se so2re si mesma
por um reCuxo vindo de todos os pontos do !orpo, a viver tanto
quanto puder, seja nas !ir!unst0n!ias atuais, seja nas que se
lhes se'uir)o, isolada e por si mesma, inteiramente desli'ada
do !orpo e !omo se houvesse desatado os la-os que a ele a
prendiamJ
* N exatamente isso.
* Ter uma alma desli'ada e posta a parte do !orpo, n)o &
esse o sentido exato da palavra "morte"J
* N exatamente esse o sentido.
* /im. 4 os que mais desejam essa separa-)o, os Bni!os
que a desejam, n)o s)o por a!aso aqueles que, no 2om sentido
do termo, se dedi!am 8 9loso9aJ O exer!!io prprio dos
9lso5os n)o & pre!isamente li2ertar a alma e a5ast(-la do
!orpoJ
* 4videntemente.
* N)o seria, pois, !omo eu di6ia ao !ome-ar esta nossa
!onversa, uma !oisa rid!ula por parte dum homem, que
durante toda a vida se houvesse es5or-ado por se aproximar o
mais possvel do estado em que 9!amos quando estamos
mortos, irritar-se !ontra a morte quando esta se lhe
apresentasseJ
* Por !erto que seria rid!ulo]
* Assim, pois, /mias, em verdade est)o se exer!itando
para morrer todos aqueles que, no 2om sentido da palavra, se
:96
Esta tradio do ,r1ismo. =eDa hantepie Je .a "aussaOe$ 0$%tQ1$a da% =e*$7$Xe%. ap. W... 1. tam/m E. Qohde$ o4/ ,$t/. assim como .
Qeinach$ O14Ueu%Y vielins%i$ Ia =e*$7$on V%ZT% 5a [1\,e 6nt$que/ +(. do <.-
dedi!am 8 9loso9a, e o prprio pensamento de estar morto &
para eles, menos que para qualquer outra pessoa, um motivo
de terrores] 4is !omo devemos jul'(-los. N)o seria o supra-
sumo da !ontradi-)o que eles, por uma parte sentindo-se de
todos os modos misturados !om o !orpo, e por outra desejando
que sua alma existisse em si mesma e por si mesma, se
tomassem de p0ni!o e de irrita-)o quando so2re-viesse a
reali6a-)o de seus desejosJ /im, n)o seria uma !ontradi-)o se
n)o se en!aminhassem !om ale'ria para o al&m onde, uma ve6
!he'ados, ter)o a esperan-a de en!ontrar aquilo por que em
toda a sua vida se mostraram apaixonadosA a sa2edoria, que
era o seu amor1 e tam2&m n)o seria !ontraditrio deixarem de
sentir ale'ria ante a esperan-a de serem li2ertados da
!ompanhia daquilo que os molestavaJ <as ent)o] Os amantes,
as mulheres, os 9lhos n)o 5oram !apa6es, quando mortos, de
inspirar a muitos o desejo de ir voluntariamente para as
re'i7es do ?ades, na esperan-a de l( os en!ontrarem, de rever
o o2jeto de seus amores e permane!er ao seu lado1 ao passo
que um homem que 5osse apaixonado pela sa2edoria, que
tivesse ardorosamente a2ra-ado a esperan-a de em nenhuma
parte sen)o no ?ades en!ontr(-la so2 uma 5orma di'na de ser
desejada, ent)o esse homem haveria de irritar-se no momento
de morrer, ent)o esse homem n)o se reju2ilaria de poder
diri'ir-se para aquelas re'i7esJ 4is o que deve pensar, meus
!ompanheiros, um 9lso5o, se realmente & 9lso5o1 pois nele h(
de existir a 5orte !onvi!-)o de que em parte al'uma, a n)o ser
num outro mundo, poder( en!ontrar a pura sa2edoria. Ora, se
assim &, n)o ser( o !Bmulo da extrava'0n!ia, !omo disse h(
pou!o, que exista o temor da morte no esprito de um tal
homemJ
* /e'uramente que seria o !Bmulo, por Zeus]
* .i6e-me, pois * !ontinuou /!rates *, n)o tiveste
oportunidade de o2servar v(rias ve6es que quando al'u&m se
irrita no momento de morrer, n)o & a sa2edoria que al'u&m
ama
KEQ
, mas sim o !orpoJ 4 que esse al'u&m talve6 ame ainda
as rique6as, ou as honrarias, quer uma, quer outra dessas
!oisas, ou quem sa2e sen)o as duas juntasJ
* Realmente. N !omo di6es.
* Assim, /mias, o que !hamamos !ora'em tam2&m
!onv&m ou n)o !onv&m, no seu mais alto 'rau, 8queles em
quem se en!ontram, pelo !ontr(rio, as disposi-7es de que eu
5alavaJ
* /em nenhuma dBvida]
* N)o a!onte!e a mesma !ousa !om a temperan-a, e at&
!om a temperan-a no sentido !omum da palavraJ Porventura a
aus@n!ia de veem@n!ia nos desejos e uma atitude desdenhosa
e prudente n)o s)o prprias uni!amente daqueles que, no mais
alto 'rau, sentem despre6o pelo !orpo e vivem na 9loso9aJ
* Ne!essariamente.
* Ali(s, 2asta que tenhas a 2ondade de reCetir um
momento apenas so2re a !ora'em e a temperan-a do resto dos
homens, para que per!e2as toda a sua estranhe6a.
* "ue queres di6er, /!ratesJ
:9*
Plato ser!e7se de um Dogo de pala!ras: 4U$*Q%o4Uo% +o 3ue ama a sa/edoria-$ 4U$*o%]@ato% +o 3ue ama o corpo-$ 4U$*o^U1@ato% (o 3ue
ama as ri3ue#as- e 4U$*Qt$@o% +o 3ue ama as honrarias-. +(. doE.-
* N)o i'noras que a morte & !onsiderada por todo o
resto dos homens !omo perten!endo ao nBmero dos 'randes
males.
* Ah] 2em o sei.
* O temor de males maiores n)o leva, por a!aso, os que
dentre eles t@m mais !ora'em a en5rentarem a morte, quando
se apresenta a o!asi)o de en5rent(-laJ
* Como n)o]
* Assim, pois, & por serem medrosos e por temerem que
s)o !orajosos todos os homens, !om ex!e-)o dos 9lso5os. 4,
!ontudo, & a2surdo pensar que o temor e a !ovardia d@em
!ora'em]
* Tens toda a ra6)o]
* +ejamos a'ora os que dentre eles s)o !onsiderados
prudentes. N)o & uma esp&!ie de desre'ramento, o prin!pio
de sua temperan-aJ Podemos a9rmar en5ati!amente que &
impossvel serem as !ousas assim, mas & um 5ato, !ontudo, que
eles se en!ontram em situa-)o an(lo'a, na sua rid!ula
temperan-a] Porque & pelo 5ato de temerem ser privados de
outros pra6eres que !o2i-am que se a2st@m em 5a!e de al'uns
* porque, a9nal, h( muitos outros que os dominam. Pare!e
err:neo !hamar de desre'ramento a uma !erta !ontin@n!ia em
5a!e dos pra6eres, e todavia & !erto que, se esses homens
suportam o ju'o de !ertos pra6eres, & porque dessa 5orma
!onse'uem dominar al'uns outros. Ora, isto !on!orda !om o
que a!a2amos de di6er h( pou!o. .e qualquer modo, & num
desre'ramento que est( o prin!pio de sua temperan-a]
* +erossimilmente, !om e5eito.
* Na verdade, ex!elente /mias, talve6 n)o seja em 5a!e
da virtude um pro!edimento !orreto tro!ar assim pra6eres por
pra6eres, so5rimentos por so5rimentos, um re!eio por um
re!eio, o maior pelo menor, tal !omo se se tratasse duma
simples tro!a de moedas. Talve6, ao !ontr(rio, exista aqui
apenas uma moeda de real valor e em tro!a da qual tudo o
mais deva ser o5ere!idoA a sa2edoria] /im, talve6 seja esse o
pre-o que valem e !om que se !ompram e se vendem
le'itimamente todas essas !oisas * !ora'em, temperan-a,
justi-a * a verdadeira virtude, em suma, a!ompanhada de
sa2edoria. 4 indi5erente que a elas se a!res!entem ou se tirem
pra6eres, temores e tudo o mais que h( de semelhante] "ue
tudo isso seja, doutra parte, isolado da sa2edoria e !onvertido
em o2jeto de tro!as re!pro!as, talve6 n)o passe de alu!ina-)o
uma tal virtudeA virtude realmente servil, onde n)o h( nada de
s)o nem de verdadeiro] Talve6, muito ao !ontr(rio, a verdade
nada mais seja do que uma !erta puri9!a-)o de todas essas
paix7es e seja a temperan-a, a justi-a, a !ora'em1 e o prprio
pensamento outra !oisa n)o seja do que um meio de
puri9!a-)o. N possvel que aqueles mesmos "a quem devemos
a institui-)o das ini!ia-7es n)o deixem de ter o seu m&rito, e
que a verdade j( de h( muito tempo se en!ontre o!ulta so2
aquela lin'ua'em misteriosa. Todo aquele que atinja o ?ades
!omo pro5ano e sem ter sido ini!iado ter( !omo lu'ar de
destina-)o o Foda-al, enquanto aquele que houver sido
puri9!ado e ini!iado morar(,-uma ve6 l( !he'ado, !om os
.euses. N que, !omo v@s, se'undo a express)o dos ini!iados
nos mist&riosA "numerosos s)o os portadores de tirso, mas
pou!os os Oa!antes
KRE
". Ora, a meu ver, estes Bltimos n)o s)o
outros sen)o os de quem a 9loso9a, no sentido !orreto do
termo, !onstitui a o!upa-)o. 4 quanto a mim, durante toda a
vida e pelo menos na medida do possvel, nada deixei de 5a6er
para perten!er ao nBmero deles1 nisso, pelo !ontr(rio, pus sem
reservas todos os meus es5or-os. 4ntretanto, se tudo o que 96
estava !erto, se meus es5or-os o2tiveram al'um @xito, & !oisa
que espero sa2er !om !erte6a dentro em pou!o, no al&m, se
.eus quiserA tal &, pelo menos, minha opini)o.
"Aqui est(, /mias e Ce2es, minha de5esa1 s)o estas as
ra67es pelas quais vos deixo, tanto a vs !omo a meus donos
daqui, sem sentir dor nem !lera, pois que * disso estou
!onven!ido * no outro mundo irei en!ontrar, n)o menos do
que aqui, outros 2ons donos !omo outros 2ons !ompanheiros.
O vul'o, na verdade, & in!r&dulo a respeito dessas !oisas. /e,
pois, diante de vs 5ui em minha de5esa mais persuasivo do que
diante dos ju6es de Atenas, 2em haja]"
A Sobreviv1ncia da Alma
As palavras de /!rates sus!itaram esta r&pli!a de Ce2esA
"Tudo isso &, na minha opini)o pessoal, muito 2em dito,
/!rates1 mas de tudo isso ex!etuo todas aquelas !oisas que
di6em respeito 8 alma e que s)o, para os homens, uma 5onte
a2undante de in!redulidade. Talve6, di6em eles, uma ve6
separada do !orpo, a alma n)o exista mais em nenhuma parte
e talve6, !om maior ra6)o, seja destruda e pere-a no mesmo
:)9
Aluso aos mistrios em 3ue ha!ia cerim?nias de puri1icao e graus de consagrao: o grau de 0acante o superior$ en3uanto 3ue os
portadores de tirso constituem o grau in1erior. +(. do <.-
dia em que o homem morre. Talve6 desde o momento dessa
separa-)o, se evole do !orpo para dissipar-se tal !omo um
sopro ou uma 5uma-a
KRR
, e que assim separada e dispersa nada
mais seja em parte al'uma. 4 em !onseqI@n!ia, se 5osse
verdade que em qualquer parte ela se houvesse !on!entrado
em si mesma e so2re si mesma, depois de se ter
desem2ara-ado daqueles males que h( pou!o passaste em
revista, que 'rande e 2ela esperan-a,
/!rates, nas!eria da verdade de teu dis!urso ] ,sso,
todavia, requer sem dBvida uma justi9!a-)o, a qual
provavelmente n)o h( de ser !oisa 5(!il, para 5a6er !rer que
depois da morte do homem a alma su2siste !om uma atividade
real e !om !apa!idade de pensar.
* N verdade, Ce2es * disse /!rates. * 4 ent)oJ "ue
nos resta 5a6erJ N)o desejas que a respeito deste mesmo
assunto examinemos se de 5ato & verossmil ou n)o que as
!oisas se passem dessa 5ormaJ
* Naturalmente que sim] * respondeu Ce2es. * 4u teria
at& muito pra6er em 9!ar sa2endo que id&ias tens a esse
respeito.
* Pelo menos, se assim 96er * o2servou /!rates *,
talve6 n)o haja nin'u&m, ao ouvir-me 5alar neste momento *
nin'u&m, mesmo que seja um poeta !:mi!o
KRK
, * para
pretender que sou ta'arela e que 5alo de !oisas que n)o me
di6em respeito] /e, pois. tal & o teu desejo, eis uma !oisa que
deve ser examinada a 5undo.
:))
Aluso Is doutrinas dos primeiros 1il@so1os gregos 3ue$ ainda como os primiti!os$ consideram a alma como um sopro (4neu@a)/ 4oi.
alis$ por essa ra#o 3ue ao conDunto dos 1en?menos 3ue mais tarde seriam estudados se deu$ at I .dade Mdia$ o nome pneumatologia. +(.
do <.-
:):
Aluso a Arist@1anes 3ue. nas KuGen%. apresenta "@crates como mero con!ersador rid5culo +(.do<.-
Os contrrios
"Ora, examinemos a quest)o por este ladoA &, em suma, no
?ades que est)o as almas dos de5untos, ou n)oJ Pois, !on5orme
di6 uma anti'a tradi-)o nossa !onhe!ida, l( se en!ontram as
almas dos que se 5oram daqui, e elas novamente, insisto, para
!( voltam e renas!em dos mortos. 4 se assim &, se dos mortos
nas!em os vivos, que podemos admitir sen)o que nossas almas
devem mesmo estar l(J /em dBvida, n)o poderia haver novo
nas!imento para almas que j( n)o tivessem exist@n!ia, e para
provar esta exist@n!ia 2astaria tornar mani5esto que os vivos
n)o nas!em sen)o dos mortos. <as se as !oisas n)o se
passarem assim, ent)o al'um outro ar'umento ser(
ne!ess(rio.
* ,sso & a2solutamente !erto * disse Ce2es.
* Toma !uidado, pois * !ontinuou /!rates *, n)o !aias
no erro de en!arar essa quest)o uni!amente em rela-)o ao
homem, mas, se desejas que ela se torne mais 5(!il, !onsidera-
a tam2&m em rela-)o a tudo que & animal ou planta. "uero
di6er, numa palavra, que, levando em !onta todas as !oisas que
nas!em, devemos veri9!ar se em !ada !aso & 2em assim que
nas!e !ada um dos seres, isto &, se os !ontr(rios n)o nas!em
sen)o dos seus prprios !ontr(rios, em toda parte onde existe
tal rela-)oA entre o 2elo, por exemplo, e o 5eio, que &, penso, o
seu !ontr(rio1 entre o justo e o injusto1 e assim em milhares de
outros !asos.
4is, pois, o que devemos examinarA ser( que
ne!essariamente, em todos os !asos em que existe um
!ontr(rio, este n)o nas!e de outra !oisa que n)o seja o seu
prprio !ontr(rioJ 4xemploA quando uma !oisa se torna maior,
n)o & ne!ess(rio que anteriormente ela tenha sido menor, para
em se'uida se tornar maior\
] N.
* N)o & verdade que, quando ela se torna menor, um
estado anterior, em que era maior, deve dar ori'em
posteriormente a um estado em que ser( menor\
* Assim &.
* 4, por !erto, & dum mais 'orte que nas!e o mais 'ra!o, e
dum mais lento o que & mais r&pido\
* 4videntemente.
* 4 que maisJ /e uma !oisa se torna pior, n)o & porque
antes era mel8or, ou mais 7usta porque antes era mais in7usta\
* Com e5eito, !omo n)o haveria de ser assimJ
* ,sto nos 2asta. Assim o2temos este prin!pio 'eral de
toda 'era-)o, se'undo o qual & das !oisas !ontr(rias que
nas!em as !oisas que lhes s)o !ontr(rias.
* 45etivamente.
* 4 a'ora di6e-me al&m disso, n)o o!orre !om essas
!oisas mais ou menos o se'uinteA entre um e outro !ontr(rio
n)o h(, em todos os !asos, uma ve6 que s)o dois, uma dupla
'era-)o 1 uma que vai de um desses !ontr(rios ao seu oposto,
enquanto outra, inversamente, vai do se'undo para o primeiroJ
O2servemos, !om e5eito, uma !oisa maior e uma !oisa menor:
n)o h( entre as duas !res!imento e de!res!imento, o que
permite a9rmar, de uma, que ela !res!e, e, da outra, que
des!res!eJ
* ?(.
* 4 a de!omposi-)o e a !omposi-)o, o res5riamento e o
aque!imento, e todas as oposi-7es semelhantes, ainda que 8s
ve6es n)o possuam nomes apropriados em nossa ln'ua, n)o
haveriam de !omportar em todos os !asos essa mesma
ne!essidade, tanto de en'endrar-se mutuamente !omo de
admitir em !ada termo uma 'era-)o diri'ida para o outroJ
* /im, per5eitamente.
* Por !onse'uinte, que deveremos di6erJ * !ontinuou
/!rates. * A!aso "viver" n)o possui um !ontr(rio, assim !omo
"estar a!ordado" tem por !ontr(rio "estar dormindo"J
* N a2solutamente ne!ess(rio que tenha.
* "ual &J
* "4star morto".
* N)o & +erdade que esses estados se en'endram um ao
outro, j( que s)o !ontr(rios, e tam2&m que a 'era-)o entre um
e outro & dupla, j( que s)o doisJ
* Assim &]
* Ora pois * !ontinuou /!rates * vou men!ionar-te um
dos dois pares de !ontr(rios, de que h( pou!o 5alei, e sua dupla
'era-)o1 e tu depois me indi!ar(s o outro par. Primeiro 5alo euA
dum lado, direi "estar dormindo", do outro, "estar a!ordado"1
em se'uida, & de "estar dormindo" que prov&m "estar
a!ordado", e de "estar a!ordado" que prov&m "estar
dormindo"1
en9m, para estes dois termos, as 'era-7es s)o, uma,
"adorme!er", outra, "a!ordar". A!has que isto 2asta, ou n)oJ
* Certo que 2asta]
* Ca2e-te a'ora a ve6 de di6er outro tanto a respeito da
vida e da morte. N)o dir(s, de in!io, que "viver" tem por
!ontr(rio "estar morto"J
* N o que eu diria.
* 4, em se'uida, que esses estados se en'endram
mutuamenteJ
* .iria.
* "ue &, por !onse'uinte, o que prov&m do que est( vivoJ
* O que est( morto.
* 4 do que est( morto, que & que prov&mJ
* ,mpossvel * disse Ce2es * n)o admitir que & o que
est( vivo.
* N, pois, de !oisas mortas que prov@m, Ce2es, as que
t@m vida, e, !om elas, os seres vivosJ
* N !laro.
* "uer di6er, ent)o, que nossas almas existem no
?ades
KR#
.
* Pare!e mui verossmil.
* .as duas 'era-7es, en9m, que aqui temos, n)o h( pelo
menos uma que n)o nos deixe dBvida so2re sua realidadeJ Por
que o termo "morrer", penso, est( 5ora de dBvida] N)o est(J
* /im, & a2solutamente !erto.
* "ue 5aremos, ent)oJ N)o o !ompensaremos pela
'era-)o !ontr(riaJ Porque, se n)o 5osse assim, a Nature6a
:)8
`ades. Para Plato este nome tem a3ui a signi1icao de .n!is5!el$ o pa5s do .n!is5!el$ o reino das som/ras. +(. do <.-
seria !oxa 5 Ou, pelo !ontr(rio, ser( pre!iso supor uma 'era-)o
!ontr(ria ao "morrer"J
* ,sso &, se'undo penso, a2solutamente ne!ess(rio.
* E qual essa geraD5o\
* N "reviver".
* Por !onse'uinte * !ontinuou /!rates * uma ve6 que
"reviver" existe, n)o se poder( di6er que o que !onstitui a
'era-)o dos mortos para os vivos & pre!isamente "reviver"J
* 4videntemente.
* ?(, pois, a!ordo entre ns ainda neste pontoA os vivos
n)o prov@m menos dos mortos que os mortos dos vivos. Ora,
assim sendo, haveria a, pare!e, uma prova su9!iente de que
as almas dos mortos est)o ne!essariamente em al'uma parte,
e que & de l( que voltam para a vida.
* N tam2&m o que penso, /!rates1 se'undo os prin!pios
em que !onviemos, as !oisas ne!essariamente devem ser
assim.
* +@ a'ora, Ce2es, por que motivo n)o !ometemos erro,
se'undo me pare!e, ao 9!armos de a!ordo a respeito dessas
!oisas. /uponhamos, !om e5eito, que n)o haja uma eterna
!ompensa-)o re!pro!a das 'era-7es, al'uma !oisa assim
!omo um !r!ulo em que 'iram esses !ontr(rios, mas que a
'era-)o v( em linha reta somente de um dos !ontr(rios para o
outro que lhe est( em 5rente, sem voltar em sentido inverso
para o outro !ontr(rio e sem 5a6er a volta1 ent)o, 2em o
per!e2es, todas as !oisas se imo2ili6ariam na mesma 9'ura, o
mesmo estado se esta2ele!eria em todas elas, e !essaria a
'era-)o.
* Como assimJ
* Nenhuma di9!uldade h( * disse /!rates * em
!ompreender o Aae a!a2ei de di6er. 4m ve6 disso, suponhamos,
por exemplo, que existe o adorme!er", mas que n)o existe o
"a!ordar" para 5a6er-lhe equil2rio1 nesse !aso, 8&s de
per!e/Elo, a situaD5o resultante tornaria uma in5antilidade a
aventura de 4ndimi)o
KR%
, que j( n)o teria sentido al'um, uma
ve6 que tudo mais se en!ontraria no mesmo estado, e !omo ele
dormiria] /uponhamos, a'ora, que todas as !oisas se unam e
que n)o mais se separem1 em pou!o teriam reali6ado as
palavras de Anax('orasA "Todas as !oisas estavam juntas]"
KR$
/uponhamos, da mesma 5orma, meu !aro Ce2es, que venha a
morrer tudo o que parti!ipa da vida, e que, uma ve6 mortos, os
seres permane-am nesse estado, sem reviver. Nesse !aso, n)o
ser( 5or-oso que tudo no 9m esteja morto, e que nada mais
vivaJ Admitamos, !om e5eito, que o que vive prov&m de outra
!oisa que n)o a morte, e que o que vive, morre1 haver( al'um
modo de evitar que tudo se venha a perder na morteJ
* A2solutamente nenhum, pelo que penso * disse Ce2es.
* /e'undo me pare!e, o que di6es & a pura verdade.
* Nada h(, !om e5eito, Ce2es, que !on5orme meu prprio
modo de pensar seja mais verdadeiro do que isso1 e n)o
erramos, !reio, ao 9!ar de a!ordo a esse respeito. N)o, a est)o
!oisas 2em reaisA o reviver, o 5ato de que os vivos prov@m dos
mortos, de que as almas dos mortos t@m exist@n!ia, e * insisto
:)>
Endimio: 1igura da lenda grega. Era um /elo adolescente$ a 3uem veus deu um sono e uma mocidade eternos. A deusa da ;ua se
apaixonou pelo /elo rapa#$ raptou7o e o depositou no monte ;atmos$ onde 1ica!a a dormir$ e onde a deusa o !isita!a e acaricia!a I !ontade.
+(. do <.-
:)'
Pala!ras tiradas ao princ5pio do li!ro de Anaxgoras$ 1il@so1o naturalista. "egundo ele$ a matria e| composta de pe3uenas part5culas
denominadas homeomerias. (o princ5pio do mundo$ todas as molculas 1orma!am uma mistura desordenada$ um caos no 3ual o Esp5rito
(nou%) introdu#iu ordem$ determinando 3ue cada molcula procurasse suas companheiras. Plato menciona ainda uma !e# Anaxgoras em
nosso dilogo$ e o critica. +(. do <.-
neste ponto * de que a sorte das almas 2oas & melhor, e pior a
das almas ruins.
* 4m verdade, /!rates * tornou ent)o Ce2es * &
pre!isamente esse tam2&m o sentido daquele 5amoso
ar'umento que =suposto seja verdadeiro> tens o h(2ito de !itar
amiBde. Aprender, di6 ele, n)o & outra !oisa sen)o re!ordar
KRD
.
/e esse ar'umento & de 5ato verdadeiro, n)o h( dBvida que,
numa &po!a anterior, tenhamos aprendido aquilo de que no
presente nos re!ordamos. Ora, tal n)o poderia a!onte!er se
nossa alma n)o existisse em al'um lu'ar antes de assumir, pela
'era-)o, a 5orma humana. Por !onse'uinte, ainda por esta
ra6)o & verossmil que a alma seja imortal.
* <as, Ce2es * atalhou por sua ve6 /mias * de que
modo se poder( provar issoJ Ma6e !om que me lem2re, pois, de
momento, n)o !onsi'o re!ordar-me muito 2em desse
ar'umento.
* Temos disso * volveu Ce2es * uma prova ma'n9!aA
interro'a-se um homem. /e as per'untas s)o 2em !ondu6idas,
por si mesmo ele dir(, de modo exato, !omo as !oisas
realmente s)o. No entanto, esse homem seria in!apa6 de assim
5a6er se so2re essas !oisas n)o possusse um !onhe!imento e
um reto ju6o] Passa-se depois 8s 9'uras 'eom&tri!as e a
outros meios do mesmo '@nero, e assim se o2t&m, !om toda a
!erte6a possvel, que as !oisas de 5ato assim se passam.
* 4ntretanto * disse /!rates * & muito prov(vel,
/mias, que, pelo menos dessa maneira, n)o se !onsi'a
!onven!er-te] +@ se, en!arando a quest)o de outra 5orma,
poder(s !ompartilhar de minha opini)o. Porque, o que pare!e
:)U
1. Aen8o. 69 +(. do <.-
di5!il de ser !ompreendido & pre!isamente de que maneira o
que !hamamos aprender seja apenas re!ordar.
* ,n!redulidade ) respeito dissoJ * volveu /mias1 *
n)o, n)o a tenho] /into apenas ne!essidade de ser posto nesse
estado de que 5ala o ar'umento, e de que me 5a-am re!ordar.
Na verdade, Ce2es !ontri2uiu um pou!o, !om a exposi-)o que
5e6, para despertar minhas lem2ran-as e !onven!er-me. <as
nem por isso, /!rates, deixarei de ouvir, !om pra6er, a tua
expli!a-)o.
* Aqui a tensA estamos sem dBvida de a!ordo em que
para haver re!orda-)o de al'uma !oisa num momento
qualquer & pre!iso ter sa2ido antes essa !oisaJ
* /im.
* 4, por !onse'uinte, so2re o ponto que se'ue estamos
tam2&m de a!ordoA que o sa2er, se se vem a produ6ir em
!ertas !ir!unst0n!ias, & uma rememora-)oJ "ue
!ir!unst0n!ias sejam essas, vou di6er-teA se vemos ou ouvimos
al'uma !oisa, ou se experimentamos n)o importa que outra
esp&!ie de sensa-)o, n)o & somente a !oisa em quest)o que
!onhe!emos, mas temos tam2&m a ima'em de uma outra !oisa,
que n)o & o2jeto do mesmo sa2er, mas de um outro. 4nt)o,
di6e-me, n)o temos ra6)o em pretender que a houve uma
re!orda-)o, e uma re!orda-)o daquilo mesmo de que tivemos a
ima'emJ
* Como assimJ
* Tomemos al'uns exemplos. /)o !oisas muito di5erentes,
penso, !onhe!er um homem e !onhe!er uma liraJ
* 45etivamente.
* ,'noras tu que os amantes, 8 vista duma lira, duma
vestimenta ou de qualquer outro o2jeto de que seus amados
ha2itualmente se servem, rememoram a prpria ima'em do
amado a quem esse o2jeto perten!euJ Ora, aqui temos o que
vem a ser uma re!orda-)o. .a mesma 5orma, tam2&m a!onte!e
que, se al'u&m v@ /mias,, muitas ve6es isso lhe 5a6 re!ordar
Ce2es. 4 poder-se-iam en!ontrar milhares de exemplos
an(lo'os.
* <ilhares, se'uramente, por Zeus] * assentiu /mias.
* Assim, pois, um !aso desse '@nero !onstitui uma
re!orda-)o, prin!ipalmente quando se trata de !oisas que o
tempo ou a distra-)o j( nos tinham 5eito esque!er, n)o &
verdadeJ
* A2solutamente !erto.
* <as responde-me * !ontinuou /!ratesA * ao ver o
desenho dum !avalo, o desenho de uma lira, pode-se re!ordar
um homemJ Ao ver um retrato de /mias, re!ordar-se de
Ce2esJ
* Certo que pode.
*Ao ver um retrato de /mias, n)o & 5(!il re!ordar-se do
prprio /miasJ
* /e'uramente que sim]
* Assim * n)o & verdadeJ * o ponto de partida da
re!orda-)o em todos esses !asos &, al'umas ve6es, um
semelhante, outras ve6es tam2&m um dessemelhanteJ
* N verdade.
* <as, !onsiderando o !aso em que o semelhante nos
sirva de ponto de partida para uma re!orda-)o qualquer, n)o
somos 5or-osamente levados a reCex7es !omo estaA 5alta ou
n)o al'uma !oisa ao o2jeto !onsiderado, em sua semelhan-a
!om aquilo de que nos re!ordamosJ
* /im, isso & ne!ess(rio.
* 4xamine a'ora * tornou /!rates * se n)o & deste
modo que isso se passaA a9rmamos sem dBvida que h( um
i'ual em si1 n)o me re9ro 8 i'ualdade entre um peda-o de pau
e outro peda-o de pau, entre uma pedra e outra pedra, nem a
nada, en9m, do mesmo '@nero1 mas a al'uma !oisa que,
!omparada a tudo isso, disso, por&m se distin'ueA * o ,'ual em
si mesmo. .everemos a9rmar que ele existe, ou ne'arJ
* /e'uramente que devemos a9rm(-lo, por Zeus] * disse
Ce2es. * <uito 2em]
* 4 sa2emos tam2&m o que ele & em si mesmoJ
* Tam2&m.
* 4 onde o2temos o !onhe!imento que dele temosJ A!aso
n)o 5oi dessas !oisas de que 5alamos h( pou!oJ A!aso n)o
5oram esses peda-os de pau, essas pedras, ou outras !oisas
semelhantes, !uja i'ualdade, per!e2ida por ns, nos 5e6 pensar
nesse i'ual que entretanto & distinto delasJ Ou dir(s que ao
teu pare!er ele n)o se distin'ue delasJ Pois 2em1 examina
outra ve6 a quest)o, mas so2 este outro aspe!toA n)o a!onte!e
que peda-os de pau ou pedras, sem se modi9!arem, se
apresentem a ns ora !omo i'uais, ora !omo desi'uaisJ
* A!onte!e, realmente.
* <as ent)oJ O ,'ual em si a!aso te pare!eu em al'uma
o!asi)o desi'ual, isto &, a i'ualdade uma desi'ualdadeJ
* ;amais, /!rates]
* Fo'o, a i'ualdade dessas !oisas n)o & o mesmo que o
,'ual em si.
* .e nenhum modo, /!rates. ,sso para mim & evidente.
* 4, entretanto, n)o & !erto que 5oram essas mesmas
i'ualdades que, em2ora sendo distintas do ,'ual em si, te
levaram a !on!e2er e adquirir o !onhe!imento do ,'ual em siJ
* Nada mais !erto]
* 4, isso, quer ele se lhes assemelhe, quer seja
dessemelhante delas, n)o &J
* Realmente.
* /im, por !erto1 isso & indi5erente. .esde que, vendo
uma !oisa, a vis)o desta 5a6 !om que penses numa outra, desde
ent)o, quer haja semelhan-a ou dessemelhan-a,
ne!essariamente o que se produ6 & uma re!orda-)oJ
KRL
* Ne!essariamente.
* <as di6e-me * !ontinuou /!ratesA * passam-se as
!oisas para ns da mesma 5orma !omo as i'ualdades dos
peda-os de pau e !omo as de que 5al(vamos h( pou!oJ 4ssas
!oisas nos pare!em i'uais assim !omo o que & ,'ual em siJ
Malta-lhes ou n)o lhes 5alta al'o para poderem !onvir ao ,'ualJ
* Oh, 5alta-lhes muito]
* 4stamos, pois, de a!ordo quando, ao ver al'um o2jeto,
di6emosA "4ste o2jeto que estou vendo a'ora tem tend@n!ia
para assemelhar-se a urri outro ser, mas, por ter de5eitos, n)o
!onse'ue ser tal !omo o ser em quest)o, e lhe &, pelo
!ontr(rio, in5erior". Assim, para podermos 5a6er estas
reCex7es, & ne!ess(rio que antes tenhamos tido o!asi)o de
:)B
Aluso ao Fed1oV as idias eternas so o ser !erdadeiro; os o/Detos materiais no passam de imitaAes insu1icientes da3uelas. As almas$
antes de entrar nos corpos$ contemplaram as idias eternas$ e a percepo sens5!el dos o/Detos materiais lhes desperta uma recordao dessas
idias +teoria da reminiscCncia-. +(. do <.-
!onhe!er esse ser de que se aproxima o dito o2jeto, ainda que
imper5eitamente.
* /im, & ne!ess(rio.
* "ue poderemos !on!luirJ 4n!ontramo-nos, sim ou n)o,
no mesmo !aso a propsito das !oisas i'uais e do ,'ual em siJ
* /im, se'uramente.
* Portanto, & ne!ess(rio que tenhamos anteriormente
!onhe!ido o ,'ual, mesmo antes do tempo em que pela
primeira ve6 a vis)o de !oisas i'uais nos deu o pensamento de
que elas aspiram a ser tal qual o ,'ual em si, em2ora lhe sejam
in5erioresJ
* N isso mesmo.
* <as tam2&m estamos de a!ordo so2re o se'uinteA uma
tal reCex)o e a possi2ilidade mesma de 5a6@-la prov@m
uni!amente do ato de ver, de to!ar, ou de qualquer outra
sensa-)o1 pois o mesmo podemos di6er a respeito de todas.
* .e 5ato, & o mesmo, /!rates, pelo menos em rela-)o
ao 9m visado pelo ar'umento.
* Como quer que seja, se'uramente s)o as nossas
sensa-7es que devem dar-nos tanto o pensamento de que todas
as !oisas i'uais aspiram 8 realidade prpria do ,'ual, !omo o
de que elas s)o de9!ientes relativamente a este. "uer di6er,
sen)o istoJ
* ,sso mesmo]
* Assim, pois, antes de !ome-ar a ver, a ouvir, a sentir de
qualquer modo que seja, & pre!iso que tenhamos adquirido o
!onhe!imento do ,'ual em si, para que nos seja possvel
!omparar !om essa realidade as !oisas i'uais que as sensa-7es
nos mostram, per!e2endo que h( em todas elas o desejo de
serem tal qual & essa realidade, e que no entanto lhe s)o
in5eriores]
* Ne!ess(ria !onseqI@n!ia, /!rates, do que j( dissemos.
* Fo'o que nas!emos !ome-amos a ver, a ouvir, a 5a6er
uso de todos os nossos sentidos, n)o & verdadeJ
* 45etivamente.
* /im, mas era pre!iso antes, !omo j( dissemos, ter
adquirido o !onhe!imento do ,'ualJ
* /im.
* Moi, portanto, se'undo pare!e, antes de nas!er que
ne!essariamente o adquirimosJ
* N o que pare!e.
* Assim, pois, que o adquirimos antes do nas!imento,
uma ve6 que ao nas!er j( dele dispBnhamos, podemos di6er,
em !onseqI@n!ia, que !onhe!amos tanto antes !omo lo'o
depois de nas!er, n)o apenas o ,'ual, !omo o <aior e o <enor,
e tam2&m tudo o que & da mesma esp&!ieJ Pois o que, de 5ato,
interessa a'ora 8 nossa deli2era-)o n)o & apenas o ,'ual, mas
tam2&m o Oelo em si mesmo, o Oom em si, o ;usto, o Piedoso, e
de modo 'eral, di'amos assim, tudo o mais que & a Realidade
em si, tanto nas quest7es que se apresentam a este propsito,
!omo nas respostas que lhes s)o dadas. .e modo que & uma
ne!essidade adquirir o !onhe!imento de todas essas !oisas
antes do nas!imento. . .
* N 2em isso.
* 4 tam2&m, supondo pelo menos que depois de t@-lo
adquirido n)o o esque-amos !onstantemente, & uma
ne!essidade l'i!a que tenhamos nas!ido !om esse sa2er
eterno, !onservando-o sempre no !urso de nossa vida. /a2er,
!om e5eito, !onsiste nistoA depois de haver adquirido o
!onhe!imento de al'uma !oisa, dispor dele e n)o mais perd@-
lo. Ali(s, o que denominamos "esque!imento" n)o &, por a!aso,
o a2andono de um !onhe!imentoJ
* /em dBvida, /!rates.
* 4 em tro!a, penso, poder-se-ia supor que perdemos, ao
nas!er, essa aquisi-)o anterior ao nosso nas!imento, mas que
mais tarde, 5a6endo uso dos sentidos a propsito das !oisas em
quest)o, reaveramos o !onhe!imento que num tempo passado
tnhamos adquirido so2re elas. Fo'o, o que !hamamos de
"instruir-se" n)o !onsistiria em reaver um !onhe!imento que
nos perten!iaJ 4 n)o teramos ra6)o de dar a isso o nome de
"re!ordar-se"J
* Toda a ra6)o.
* N possvel, !om e5eito * e assim pelo menos nos
pare!eu * que ao per!e2ermos uma !oisa pela vista, pelo
ouvido ou por qualquer outro sentido, essa !oisa nos permita
pensarmos num outro ser que tnhamos esque!ido, e do qual se
aproximava a primeira, quer ela lhe seja semelhante ou n)o.
Por !onse'uinte, torno a repetir, de duas umaA ou nas!emos
!om o !onhe!imento das id&ias e este & um !onhe!imento que
para todos ns dura a vida inteira * ou ent)o, depois do
nas!imento, aqueles de quem di6emos que se instruem nada
mais 5a6em do que re!ordarEse+ e neste !aso a instru-)o seria
uma reminis!@n!ia.
* N exatamente assim, /!rates]
* "ual &, por !onse'uinte, dessas alternativas a que
es!olhes, /miasJ O sa2er inteiro e per5eito para ns ao
nas!ermos, ou talve6 uma re!orda-)o ulterior de tudo aquilo
de que anteriormente havamos adquirido o !onhe!imentoJ
* .e momento, /!rates, estou in!apa!itado de 5a6er
uma es!olha.
* <as responde, eis aqui uma es!olha que est(s em
!ondi-7es de 5a6er, di6endo-me a seu respeito qual & a tua
opini)oA um homem que sa2e & !apa6, ou n)o1 de dar ra67es
daquilo que sa2eJ
* Ne!essariamente, /!rates]
* Cr@s, al&m disso, que toda a 'ente seja !apa6 de
expli!ar o que s)o os seres de que h( pou!o nos o!up(vamosJ
* Ah] Oem o desejaria eu * respondeu /mias. * <as
re!eio, pelo !ontr(rio, que amanh) n)o haja mais um s
homem no mundo que esteja em !ondi-7es de sair-se
di'namente dessa tare5a.
KRH
* .a resulta pelo menos, /mias, que, no teu entender, o
!onhe!imento das id&ias n)o perten!e a todo o mundoJ
* A2solutamente n)o]
* +ale ent)o di6er que os homens se re!ordam daquilo
que aprenderam num tempo passadoJ
* Ne!essariamente.
* 4 que tempo 5oi esse em que nossas almas adquiriram
sa2er a!er!a desses seresJ /e'uramente, n)o havia de ser a
datar de nosso nas!imento humanoJ
* /e'uramente que n)o]
:)6
Mlori1icao um tanto exagerada de "@crates: amanh "@crates estar morto$ e ap@s sua morte no se h de encontrar mais um /om
1il@so1o. +(. do <.-
* /eria pois, anteriormenteJ
* /im.
* As almas, /mias, existiam, por !onse'uinte, antes de
sua exist@n!ia numa 5orma humana, separadas dos !orpos e
dotadas de pensamentoJ
* A menos, /!rates, que o instante de nosso nas!imento
seja aquele mesmo em que adquirimos tais !onhe!imentos1
pois essa & a o!asi)o que nos resta.
* N verdade, meu ami'o1 mas ent)o, em que outra
o!asi)o ns os perdemosJ N !erto que n)o dispBnhamos deles
quando nas!emos, e a este respeito est(vamos de a!ordo 5a6
pou!o. Assim, ou ns os perdemos no momento mesmo em que
os adquirimos1 ou a!aso podes ale'ar al'um outro momentoJ
* ,mpossvel, /!rates] A verdade & que, sem o per!e2er,
5alei levianamente.
* 4m !onseqI@n!ia, /mias, se existe, !omo
in!essantemente o temos repetido, um Oelo, um Oom, e tudo o
mais que tem a mesma esp&!ie de realidade1 se & a essa
realidade que rela!ionamos tudo o que nos prov&m dos
sentidos, porque des!o2rimos que ela j( existia, e que era
nossa1 se, en9m, 8 realidade em quest)o !omparamos esses
5en:menos * ent)o, em virtude da mesma ne!essidade que
5undamenta a exist@n!ia de tudo isso, podemos !on!luir que
nossa alma existia j( antes do nas!imento. /uponhamos, ao
!ontr(rio, que tudo isso n)o exista. N)o seria, ent)o, pura
perda o que estivemos a demonstrarJ N)o & desta 5orma que se
apresenta a situa-)oJ N)o h( a!aso uma i'ual ne!essidade de
exist@n!ia, tanto para esse mundo ideal, !omo tam2&m para
nossas almas, mesmo antes de termos nas!ido, e a n)o-
exist@n!ia do primeiro termo n)o impli!a a n)o-exist@n!ia do
se'undoJ
* N)o h( quem sinta, /!rates, mais do que eu * disse
/mias * que a ne!essidade & id@nti!a em am2os os !asos]
"ue 2ela 2ase para uma prova, esta semelhan-a entre a
exist@n!ia da alma antes do nas!imento !om a realidade de que
a!a2as de 5alar] "uanto a mim, pare!e-me que n)o h(
evid@n!ia que se emparelhe !om estaA tudo o que & deste
'@nero possui o mais alto 'rau de exist@n!ia, Oelo, Oom, e tudo
o mais de que 5alavas h( um instante. Assim, pelo que me to!a,
estou satis5eito !om tua demonstra-)o.
* <as quanto a Ce2esJ * tornou /!rates * & pre!iso
tam2&m !onven!er Ce2es.
* 4le tam2&m h( de estar satis5eito * respondeu /mias1
* pelo menos assim !reio, em2ora no mundo n)o haja em
mat&ria de demonstra-7es, duvidador mais o2stinado que ele]
4ntretanto jul'o-o plenamente !onven!ido de que a alma existe
antes do nas!imento. <as ser( verdade que depois de nossa
morte ela !ontinua a existirJ Aqui est(, /!rates, se'undo me
pare!e, uma !oisa que ainda n)o 5oi demonstrada. <uito pelo
!ontr(rioA em 5a!e de ns ainda permane!e de p& a opini)o
vul'ar h( pou!o lem2rada por Ce2es. N possvel que, no
momento da morte, a alma n)o se dissipe, e se esse n)o &,
tam2&m, o seu 9mJ Com e5eito, que h( que impe-a issoJ A
alma pode muito 2em ter al'uma outra ori'em, pode existir,
en9m, antes de vir para um !orpo humano, mas por outro lado,
quando, depois de ter vindo, dele se separa, & possvel que
tam2&m ela en!ontre nesse instante o seu 9m e a sua
destrui-)o.
* <uito 2em dito, /mias] * volveu Ce2es. * Com e5eito,
& evidente que da demonstra-)o de!orre que a nossa alma
existe antes do nas!imento. <as & impres!indvel demonstrar
ainda que nos a!hamos apenas na metade do que !umpre
demonstrar. N pre!iso provar ainda que depois da morte ela
existe !omo antes do nas!imento. / assim a demonstra-)o
atin'ir( plenamente o seu alvo.
* 4ssa demonstra-)o j( est( 5eita, /mias e Ce2es *
tornou /!rates1 * t@-la-eis neste mesmo instante, uma ve6
que estejais dispostos a unir, em uma s, esta prova !om
aquela que a pre!edeu e a respeito da qual est(vamos de
a!ordo1 a sa2er, que tudo o que vive nas!e do que & morto. N)o
& verdade que admitimos h( pou!o a preexist@n!ia da alma, e,
al&m disso, a impossi2ilidade de que seu advento 8 vida e que o
seu nas!imento tenham outra ori'em que n)o a morteJ Fo'o,
!omo & que sua exist@n!ia, mesmo que se esteja morto, n)o h(
de ser ne!ess(ria, uma ve6 que ela deve ter uma nova 'era-)oJ
.e qualquer modo, j( a existe uma prova, uma demonstra-)o.
Contudo, pare!e-me que 'ostarias, Ce2es, e tu tam2&m,
/mias, de apro5undar esta prova, pois estais dominados pelo
medo pueril de que um vento qualquer possa soprar so2re a
alma no momento de sua sada do !orpo para dispers(-la e
dissip(-la, so2retudo quando, por pura !oin!id@n!ia, h( uma
2risa 5orte no instante de morrermos]
KRQ
Ce2es riuA
:)*
.ronia contra os naturalistas$ 3ue consideram a alma como sendo constitu5da pelo ar. +(. do <.-
* N)o s)o uns poltr7es, /!ratesJ Talve6, mas pro!ura
re!on5ort(-los] Admitamos, por&m, que n)o sejamos poltr7es,
mas que dentro de !ada um de ns h( n)o sei qu@ de in5antil a
que este '@nero de !oisas !ausa medo. Por isso, es5or-a-te para
que essa !rian-a, !onven!ida por ti, n)o sinta diante da morte
o mesmo medo que lhe in5undem as assom2ra-7es.
* <as & pre!iso ent)o * repli!ou /!rates * que lhe
5a-am exor!ismos todos os dias, at& que as en!anta-7es o
tenham li2ertado disso uma ve6 por todas]
KKE
* <as, /!rates, onde poderemos en!ontrar !ontra esse
'@nero de terrores um 2om exor!ista, uma ve6 que est(s
prestes a deixar-nosJ
* A 3r&!ia, Ce2es, & 2em 'rande * respondeu /!rates
* e nela n)o 5altar)o homens !apa6es] 4, al&m dela, quantas
na-7es 2(r2aras existem]
KKR
.iri'i vossa 2us!a por entre todos
esses homens1 e na pro!ura de um tal exor!ista n)o poupeis
tra2alhos nem 2ens, repetindo !onvos!o, a !ada momento, que
nada h( em que possais !om mais proveito 'astar a vossa
5ortuna] <as, antes disso, & ne!ess(rio que pro!ureis entre vs
mesmos, pois talve6 vos seja muito di5!il en!ontrar uma
pessoa que esteja em melhores !ondi-7es do que vs para
reali6ar essa tare5a]
KKK
* Pois 2em, assim 5aremos] * disse Ce2es. * A'ora
voltemos 8 investi'a-)o, no ponto em que a deixamos, a menos
que isso te !ause a2orre!imento.
::9
Aluso aos costumes populares$ 3ue acredita!am na possi/ilidade de expulsar 1antasmas e assom/raAes mediante a recitao cantada de
certas 1@rmulas mgicas. +(. do <.-
::)
(aAes /r/aras 3uer di#er naAes estrangeiras$ e no naAes incultas; Plato no ignora!a 3ue os eg5pcios possu5am doutrinas muito
importantes acerca da ciCncia. +(. do <.-
:::
De 1ato 1oram os disc5pulos de "@crates$ 3ue constitu5ram a mais rica sementeira de doutrinas e escolas da antigzidade. +(. do <.-
* <uito .ao !ontr(rio, isso a'rada-me muito] Por que
havia de ser de outro modoJ
* Ah, & 2om ouvir isto] * disse Ce2es.
* N)o & uma quest)o, mais ou menos !omo esta, a que
temos de propor-nosA quais s)o as !oisas que s)o sus!etveis de
de!omposi-)oJ A propsito de que esp&!ie de !oisas devemos
temer esse estado, e para que esp&!ie de seres isso n)o
a!onte!eJ .epois disso, teremos ainda de examinar qual dos
dois & o !aso da alma, para 9nalmente, !on5orme o resultado
que o2tivermos, haurir da !on9an-a ou temor !om respeito 8
nossa alma.
* N verdade.
* N)o &, pois, 8s !oisas !ompostas ou 8quelas !uja
nature6a & !omposta, que !a2e !orresponder pre!isamente a
!omposi-)oJ <as, se a!onte!e haver al'uma !oisa n)o-
!omposta, n)o & s a ela que !onv&m, mais do que a qualquer
outra !oisa, o es!apar a esse estado de de!omposi-)oJ
KK#
* /im * disse Ce2es * & o que penso1 assim deve ser.
* .i6e-me ent)oA os seres que sempre se !onservam
imut(veis e sempre se !omportam do mesmo modo, n)o &
altamente verossmil que sejam esses pre!isamente os seres
que n)o se de!omp7emJ Ao !ontr(rio, o que jamais & o mesmo,
o que ora se !omporta de um modo, ora de outro, & ou , n)o &
isso o que !hamamos !ompostoJ
* /e'undo penso, &.
* Passemos, a'ora, 8quilo para onde nos havia
en!aminhado a ar'umenta-)o pre!edente] 4ssa ess@n!ia, de
::8
,pinio dos 1il@so1os Anaxgoras e Empdocles: o trans1ormar7se resulta da composio de certas su/stVncias simples; o desaparecer
nada mais do 3ue a decomposio ou desagregao destas su/stVncias anteriormente unidas num corpo composto. +(. do <.-
!uja exist@n!ia 5alamos em nossas interro'a-7es e em nossas
respostas, di6e-meA !omporta-se ela sempre do mesmo modo,
mant&m a sua identidade, ou ora se apresenta de um modo, ora
doutroJ Pode-se admitir que o ,'ual em si mesmo, o Oelo em si
mesmo, que !ada realidade em si * o ser * seja sus!etvel de
uma mudan-a qualquerJ Ou a!aso !ada uma dessas realidades
verdadeiras, !uja 5orma & uma em si e por si, n)o se !omporta
sempre do mesmo modo em sua imuta2ilidade, sem admitir
jamais, em nenhuma parte e em !oisa al'uma, a menor
altera-)oJ
* N ne!ess(rio * disse Ce2es * que todas !onservem do
mesmo modo a sua identidade, /!rates]
* 4, doutra parte, que di6er dos mBltiplos o2jetos, !omo
homens, !avalos, vestimentas, ou quaisquer outros do mesmo
'@nero, e que s)o ou i'uais, ou 2elos * s)o sempre os mesmos
ou apostos 8s ess@n!ias pelo 5ato de nun!a estarem no mesmo
estado nem em rela-)o a si nem em rela-)o aos outrosJ
* 4 dessa maneira * atalhou Ce2es * eles nun!a se
!omportam da mesma 5orma.
* Assim, pois, a uns podes to!ar, ver ou per!e2er por
interm&dio dos sentidos1 mas quanto aos outros, os seres que
!onservam sua identidade, n)o existe para ti nenhum outro
meio de !apt(-los sen)o o pensamento reCetido, pois que os
seres desse '@nero s)o invisveis e su2trados 8 vis)oJ
* Nada mais !erto]
* Admitamos, portanto, que h( duas esp&!ies de seresA
uma visvel, outra invisvel.
* Admitamos.
* Admitamos, ainda, que os invisveis !onservam sempre
sua identidade, enquanto que !om os visveis tal n)o se d(.
* Admitamos tam2&m isso.
* Oem, prossi'amos * tornou /!rates. * N)o & verdade
que nos somos !onstitudos de duas !oisas, uma das quais & o
!orpo e a outra, a almaJ
* Nada mais verdadeiro]
* Com qual dessas duas esp&!ies de seres podemos di6er,
pois, que o !orpo tem mais semelhan-a e parentes!oJ
* 4is uma !oisa que & !lara para toda a 'enteA !om a
esp&!ie visvel.
* Por outro lado, que & a almaJ Coisa visvel ou !oisa
invisvelJ
* N)o & visvel, pelo menos aos homens, /!rates]
* Todavia, quando 5alamos do que & visvel e do que n)o o
&, 96emo-lo !om rela-)o 8 nature6a humanaJ Ou talve6 !reias
que 5oi a propsito de qualquer outra !oisaJ
* Moi a propsito da nature6a humana.
* Portanto, que diremos da almaJ "ue ela & !oisa visvel,
ou que n)o se v@J
* "ue n)o se v@.
* +ale di6er, por !onse'uinte, que ela & uma !oisa
invisvelJ
* /im.
* Fo'o, a alma tem !om a esp&!ie invisvel mais
semelhan-a do que o !orpo, mas este tem, !om a esp&!ie
visvel, mais semelhan-a do que a almaJ
* Ne!essariamente, /!rates.
* N)o di6amos, ainda h( pou!o, que a alma utili6a 8s
ve6es o !orpo para o2servar al'uma !oisa por interm&dio da
vista, ou do ouvido, ou de outro sentidoJ Assim o !orpo & um
instrumento, quando & por interm&dio de al'um sentido que se
5a6 o exame da !oisa. 4nt)o a alma, di6amos, & arrastada pelo
!orpo na dire-)o daquilo que jamais 'uarda a mesma 5orma1
ela mesma se torna in!onstante, a'itada, e titu2eia !omo se
estivesse em2ria'adaA isso, por estar em !ontato !om !oisas
desse '@nero.
* Realmente.
* <as quando, pelo !ontr(rio * nota 2em] * ela examina
as !oisas por si mesma, quando se lan-a na dire-)o do que &
puro, do que sempre existe, do que nun!a morre, do que se
!omporta sempre do mesmo modo * em virtude de seu
parentes!o !om esses seres puros * & sempre junto deles que
a alma vem o!upar o lu'ar a que lhe d( direito toda reali6a-)o
de sua exist@n!ia em si mesma e por si mesma. Por isso, ela
!essa de va'uear e, na vi6inhan-a dos seres de que 5alamos,
passa ela tam2&m a !onservar sempre sua identidade e seu
mesmo modo de serA & que est( em !ontato !om !oisas daquele
'@nero. Ora, este estado da alma, n)o & o que !hamamos
pensamentoJ
* <uito 2em dito, /!rates, e muito verdadeiro]
* Portanto, ainda uma ve6A !om qual das duas esp&!ies
men!ionadas, se'undo te pare!e, diante de nossos ar'umentos
passados e dos de a'ora, a alma tem mais semelhan-a e
parentes!oJ
* Penso n)o haver nin'u&m, /!rates, por mais dura que
tenha a !a2e-a, que seja !apa6 de n)o !on!ordar, se'uindo
este m&todo, em que, em tudo e por tudo, a alma tem mais
semelhan-a !om o que se !omporta sempre do mesmo modo,
do que !om as !oisas que n)o o 5a6em.
* 4 o !orpo, por seu ladoJ
* Com a outra esp&!ie.
* Tomemos a'ora um outro ponto de vista. "uando est)o
juntos a alma e o !orpo, a este a nature6a !onsi'na servid)o e
o2edi@n!ia, e 8 primeira !omando e senhorio. /o2 este novo
aspe!to, qual dos dois, no teu modo de pensar, se assemelha ao
que & divino, e qual o que se assemelha ao que & mortalJ Ou
a!aso pensas que o que & divino existe, por sua nature6a, para
diri'ir e !omandar, e o que & mortal, ao !ontr(rio, para
o2ede!er e para ser es!ravoJ
* Penso !omo tu.
* Com qual dos dois, portanto, a alma se assemelhaJ
* Nada mais !laro, /!rates] A alma, !om o divino1 o
!orpo, !om o mortal.
* Oem1 examina a'ora, portanto, Ce2es, se tudo o que 5oi
dito nos !ondu6 e5etivamente 8s se'uintes !on!lus7esA a alma
se assemelha ao que & divino, imortal, dotado da !apa!idade de
pensar, ao que tem uma 5orma Bni!a, ao que & indissolBvel e
possui sempre do mesmo modo identidadeA o !orpo, pelo
!ontr(rio, equipara-se ao que & humano, mortal, multi5orme,
desprovido de inteli'@n!ia, ao que est( sujeito a de!ompor-se,
ao que jamais permane!e id@nti!o. Contra isto, meu !aro
Ce2es, estaremos em !ondi-7es de opor uma outra !on!ep-)o,
e provar que as !oisas n)o se passam assimJ
* N)o, /!rates.
* "ue se se'ue daJ Pma ve6 que as !oisas s)o assim,
n)o & a!aso uma pronta dissolu-)o o que !onv&m ao !orpo, e 8
alma, ao !ontr(rio, uma a2soluta indissolu2ilidade, ou pelo
menos qualquer estado que disso se aproximeJ
* 4 por que n)o, !om e5eitoJ
* <as a esta altura podes 5a6er a se'uinte reCex)oA
depois da morte do homem, o que nele h( de visvel, seu !orpo,
a parte que !ontinua visvel, ou, por outra, o que !hamamos
!ad(ver, a isto & que !onv&m dissolver-se, desa're'ar-se,
dissipar-se em 5umo, e entretanto nada de tudo isso lhe
a!onte!e imediatamente. Oem ao !ontr(rio, ele resiste durante
um tempo relativamente lon'o. /o2retudo para um !orpo que,
ao morrer, est( !heio de vida e em todo o seu vi-o, tal dura-)o
& de 5ato muito 'rande. Ademais, & 5ato que, se 5or redu6ido e
em2alsamado !omo as mBmias do 4'ito, sua !onserva-)o ser(
quase per5eita durante uma dura-)o, por assim di6er,
in!al!ul(vel. Al&m disso h(, mesmo num !orpo em putre5a-)o,
!ertas partes, !omo os ossos, os tend7es e outras do mesmo
'@nero, que s)o, pode-se di6er, imortais. N)o & verdadeJ
* N.
* <as ent)o a alma, aquilo que & invisvel e que se diri'e
para um outro lu'ar, um lu'ar que lhe & semelhante, lu'ar
no2re, lu'ar puro, lu'ar invisvel, o verdadeiro pas de ?ades,
para !ham(-lo por seu verdadeiro nome
KK%
, perto do .eus 2om
::>
Aluso I 1iloso1ia contemporVnea de Plato: os gregos deri!a!am a pala!ra s_fg +`ades- de r e s_fg encontraram nesta pala!ra a
signi1icao de in!is5!el$ explicando simplesmente 3ue `ades$ como rei dos mortos$ mora com as almas destes de/aixo da terra$ e por isso
in!is5!el aos homens e aos outros deuses. Mas Plato modi1ica a acepo: `ades o Rin!is5!el !erdadeiroR$ isto $ a su/stVncia in!ari!el$
eterna e impercept5!el aos sentidos$ mas capt!el pelo esp5rito$ 3ue depois da morte se aparta dos o/stculos da matria +corpo- e !C
e s(2io, l( para onde minha alma dever( en!aminhar-se dentro
em 2reve, se .eus quiser1 ent)o h( de ser essa alma, di'o,
!ujos !ara!teres e !onstitui-)o natural a!a2amos de ver, ent)o
h( de ser ela que, t)o depressa se separe do !orpo, se
dispersar( e aniquilar(, assim !omo pretende o !omum dos
homensJ N)o, muito ao !ontr(rio, meu !aro Ce2es, meu !aro
/mias1 muito ao !ontr(rio, vede o que a!onte!e.
O .estino das almas
"/uponhamos que seja pura a alma que se separa do
!orpoA deste ela nada leva !onsi'o, pela simples ra6)o que,
lon'e de ter mantido !om ele durante a vida um !ontato
volunt(rio, ela !onse'uiu, evitando-o, !on!entrar-se em si
mesma e so2re si mesma, e tam2&m pela ra6)o de que 5oi para
esse resultado que ela tendeu. O que equivale exatamente a
di6er que ela se o!upa, no 2om sentido, !om a 9loso9a, e que,
de 5ato, sem di9!uldade se prepara para morrer. Poder-se-(
di6er, pois, de uma tal !onduta, que ela n)o & um exer!!io
para a morteJ" * /im, realmente & isso.
* Ora, se tal & o seu estado, & para o que se lhe
assemelha que ela se diri'e, para o que & invisvel, para o que
& divino, imortal e s(2io1 & para o lu'ar onde sua !he'ada
importa para ela na posse da 5eli!idade, onde diva'a-ao,
irra!ionalidade, terrores, amores tir0ni!os e todos os outros
males da !ondi-)o humana !essam de lhe estar li'ados, e
onde, !omo se di6 dos que re!e2eram a ini!ia-)o, ela passa na
diretamente o `ades$ isto $ o ser eterno. +(. do <.-
!ompanhia dos .euses o resto do seu tempo] N deste modo,
Ce2es, que devemos 5alar, ou !umpre-nos pro!urar outroJ
* 4sse mesmo, por Zeus]
* /e'undo me pare!e, pode-se tam2&m supor o !ontr(rioA
que esteja poluda, e n)o puri9!ada, a alma que se separa do
!orpo1 do !orpo, !uja exist@n!ia ela !ompartilhava1 do !orpo,
que ela !uidava e amava, e que a tra6ia t)o 2em en5eiti-ada
por seus desejos e pra6eres, que ela s !onsiderava real o que
& !orpreo, o que se pode to!ar, ver, 2e2er, !omer e o que
serve para o amor1 ao passo que se ha2ituou a odiar, a en!arar
!om re!eio e a evitar tudo quanto aos nossos olhos & tene2roso
e invisvel, inteli'vel, pelo !ontr(rio, pela 9loso9a e s por ela
apreendido] /e tal & o seu estado, !r@s que essa alma possa, ao
desta!ar-se do !orpo, existir em si mesma, por si mesma e sem
misturaJ
* N totalmente impossvel.
* <uito ao !ontr(rio, jul'o eu, tu a !r@s mes!lada de
qualidades !orpreas que sua 5amiliaridade !om o !orpo, de
!uja exist@n!ia partilhou, lhe tornou ntimas e naturais, pois
que jamais !essou de viver em !omunh)o !om ele e at& mesmo
pro!urou multipli!ar as suas o!asi7es de !ontatoJ
* Realmente.
* /im, mas isso tem peso, meu !aro1 n)o o duvidemosA &
denso, terroso, visvel] 4 uma ve6 que & este o !onteBdo de tal
alma, por ele & que ela se torna pesada, atrada e arrastada
para o lu'ar visvel, devido ao medo que lhe inspira o que &
invisvel e o que !hamamos de pas do ?ades1 essa alma ronda
os monumentos 5uner(rios e as sepulturas, ao redor dos quais
de 5ato 5oram vistos !ertos espe!tros som2rios de almas,
ima'ens apropriadas das almas de que 5alamos. 4las, por
terem sido li2ertadas, em estado de impure6a e de parti!ipa-)o
!om o visvel, s)o assim tam2&m elas visveis]
* Pelo menos & verossmil, /!rates]
* /e'uramente, Ce2es] 4 o que !ertamente n)o o &, &
pretender que essas almas sejam as almas dos 2ons. /)o as dos
maus, que se v@em o2ri'adas a va'uear nesses lu'ares, que
re!e2em assim o !asti'o de sua maneira de viver anterior, que
5oi m(. 4 va'ueiam desse modo at& o momento em que
en!ontram o !ompanheiro desejado, al'o !orpori5orme, e
tornam a entrar num !orpo] Ora, aquilo a que elas assim
novamente se juntam, deve ser, !omo & natural, possuidor dos
mesmos atri2utos que as distin'uiram no !urso de sua vida.
* "uais s)o, /!rates, esses atri2utos de que 5alasJ
* 4xemploA em !orpos de asno ou de animais
semelhantes & que muito naturalmente ir)o entrar as almas
daqueles para quem, a vora!idade, a impudi!!ia, a 2e2edeira
!onstituram um h(2ito, as almas daqueles que jamais
prati!aram a so2riedade. N)o pensas assimJ
* Per5eitamente] N muito natural, !om e5eito.
* 4 para aqueles para os quais o mais alto pr@mio era a
injusti-a, a tirania, a rapina, esses animar)o !orpos de lo2os,
5al!7es e milha5res. Ou a!aso pode haver outra destina-)o para
essas almasJ
* N)o. 4 2em & que assim seja * disse Ce2es1 * as
almas desses homens tomar)o essas 5ormas.
* 4 & per5eitamente !laro, para !ada um dos outros
!asos, que o destino das almas !orresponder( 8s semelhan-as
!om o seu !omportamento na vidaJ
* Oem !laro1 e !omo n)o haveria de ser assimJ
* Os mais 5eli6es * !ontinuou /!rates * ser)o aqueles
!ujas almas h)o de ter um destino e lu'ar mais a'rad(veis,
ser)o aqueles que sempre exer!eram essa virtude so!ial e
!vi!a que ns !hamamos de temperan-a e de justi-a e nas
quais eles se 5ormaram pela 5or-a do h(2ito e do exer!!io, sem
o auxlio da 9loso9a e da reCex)oJ
* <as em que sentido, di6e-me, s)o esses os mais 5eli6esJ
* 4 que muito naturalmente sua mi'ra-)o se 5ar(, de um
modo adequado, para al'uma esp&!ie animal que tenha h(2itos
so!iais e seja or'ani6ada de modo poli!iado, sem dBvida
a2elhas, vespas, ou 5ormi'as1 ou ainda, se & que voltam
realmente 8 5orma humana, ser( para dar nas!imento a
pessoas honestas.
* Naturalmente.
* 4 quanto 8 esp&!ie divina, a2solutamente nin'u&m, se
n)o 9loso5ou, se daqui partiu sem estar totalmente puri9!ado,
nin'u&m tem o direito de atin'i-la, a n)o ser uni!amente
aquele que & ami'o do sa2er]
A fun()o da flosofa
"XPois 2em, a est)o, /mias, meu ami'o, e tu, Ce2es, os
motivos pelos quais os que, no exato sentido da palavra, se
o!upam !om a 9loso9a, permane!endo a5astados de todos os
desejos !orporais sem ex!e-)o, mantendo uma atitude 9rme e
n)o se entre'ando 8s suas soli!ita-7es. A perda de seu
patrim:nio, a po2re6a n)o lhes in5unde medo, !omo 8 multid)o
dos ami'os das rique6as1 e, da mesma 5orma, a exist@n!ia sem
honrarias e sem 'lria, que lhes !on5ere o in5ortBnio, n)o &
!apa6 de atemori6(-los, !omo 5a6 aos que amam o poder e as
honras. Por isso, eles permane!em a5astados dessa esp&!ie de
desejos."
* Ali(s, o !ontr(rio de tudo isso, /!rates, & que lhes
9!aria mal] * a!res!enta Ce2es.
* .e 5ato, por Zeus] 4is a por que motivo se aparta de
todas essas pessoas, Ce2es, o homem que tem al'uma
preo!upa-)o !om sua alma e !uja vida n)o & 'asta em mimar o
!orpo. /eu !aminho n)o se !on5unde !om o daqueles que n)o
sa2em para onde v)o. A!reditando que n)o deve a'ir em
sentido !ontr(rio 8 9loso9a, nem ao que ela propor!iona para
li2ertar-nos e puri9!ar-nos, esse homem volta-se para o lado
dela e se'ue-a na rota que ela lhe aponta.
* .e que modo, /!ratesJ
* +ou di6er-te. N uma !oisa 2em !onhe!ida dos ami'os do
sa2er, que sua alma, quando 5oi tomada so2 os !uidados da
9loso9a, se en!ontrava !ompletamente a!orrentada a um !orpo
e !omo que !olada a ele1 que o !orpo !onstitua para a alma
uma esp&!ie de pris)o, atrav&s da qual ela devia 5or-osamente
en!arar as realidades, ao inv&s de 5a6@-lo por seus prprios
meios e atrav&s de si mesma1 que, en9m, ela estava su2mersa
numa i'nor0n!ia a2soluta. 4 o que & maravilhoso nesta pris)o,
a 9loso9a 2em o per!e2eu, & que ela & o2ra do desejo, e quem
!on!orre para apertar ainda mais as suas !adeias & a prpria
pessoa] Assim, di'o, o que os ami'os do sa2er n)o i'noram &
que, uma ve6 tomadas so2 seus !uidados as almas !ujas
!ondi-7es s)o estas, a 9loso9a entra !om do-ura a expli!ar-
lhes as suas ra67es, a li2ert(-las, mostrando-lhes para isso de
quantas ilus7es est( in-ado o estudo que & 5eito por interm&dio
dos olhos, tanto !omo o que se 5a6 pelo ouvido e pelos outros
sentidos1 persuadindo-as ainda a que se livrem deles, a que
evitem deles servir-se, pelo menos quando n)o houver
imperiosa ne!essidade1 re!omendo-lhes que se !on!entrem e
se voltem para si, n)o !on9ando em nada mais do que em si
mesmas, qualquer que seja o o2jeto de seu pensamento. "ue
n)o !reiam en9m sen)o no prprio testemunho desde que
tenham examinado 2em o que !ada !oisa & na sua ess@n!ia e
que se persuadam de que as !oisas que s)o examinadas por
meio de um intermedi(rio qualquer nada possuem de
verdadeiro, e perten!em ao '@nero do sensvel e do visvel
enquanto que o que elas v@em pelos seus prprios meios &
inteli'vel e, ao mesmo tempo, invisvel]
"Contra essa li2erta-)o a alma do verdadeiro 9lso5o
persuade-se de que n)o se deve opor, e por isso se a5asta tanto
quanto possvel dos pra6eres, assim !omo dos desejos, dos
in!:modos e dos terrores. 4la sa2e !om e5eito que, quando
sentimos !om intensidade um pra6er, um in!:modo, um terror
ou um desejo, por maior que seja o mal que possamos so5rer
nesse momento, entre todos os que se podem ima'inar * !air
doente, por exemplo, ou arruinar-se por !ausa de suas paix7es
* ela sa2e que n)o h( nenhum desses males que n)o seja
ultrapassado por aquele que & o mal supremo1 & deste mal que
so5remos, e n)o o notamos]"
* 4 que mal & esse, /!ratesJ
* N que em toda alma humana, 5or-osamente, a
intensidade do pra6er ou do so5rimento, a propsito disto ou
daquilo, se 5a6 a!ompanhar da !ren-a de que o o2jeto dessa
emo-)o & tudo o que h( de mais real e verdadeiro, em2ora tal
n)o a!onte-a. 4sse & o e5eito de todas as !oisas visveis, n)o &J
* 45etivamente.
* 4 n)o & em tais a5etos que no mais alto 'rau a alma 9!a
sujeita 8s !adeias do !orpoJ
* .e que modo, di6eJ
* AssimA todo pra6er e todo so5rimento possuem uma
esp&!ie de !ravo !om o qual pre'am a alma ao !orpo, 5a6endo,
assim, !om que ela se torne material e passe a jul'ar da
verdade das !oisas !on5orme as indi!a-7es do !orpo. 4 pelo
5ato de se !on5ormar a alma ao !orpo em seus ju6os e
!ompra6er-se nos mesmos o2jetos, ne!essariamente deve
produ6ir-se em am2os, se'undo penso, uma !on5ormidade de
tend@n!ias assim !omo tam2&m uma !on5ormidade de h(2itos1
e sua !ondi-)o & tal que, em !onseqI@n!ia, ela jamais atin'e o
?ades em estado de pure6a, mas sempre !ontaminada pelo
!orpo de que sai1 o resultado & que lo'o re!ai num outro !orpo,
onde de !erta 5orma se planta e deita ra6es. 4 por 5or-a disso
9!a desprovida de todo direito a parti!ipar da exist@n!ia do
que & divino e, portanto, puro e Bni!o em sua 5orma.
* Tuas palavras, /!rates * disse Ce2es * s)o a prpria
verdade]
* A est)o, pois, Ce2es, os motivos pelos quais aqueles
que s)o, de 5ato, ami'os do sa2er s)o prudentes e !orajosos, e
n)o pelas ra67es que ale'a o vul'o. Ou talve6 penses tam2&m
!omo o vul'oJ
* N)o, se'uramente que n)o]
* N)o, & verdade] <uito pelo !ontr(rio, eis !omo, sem
dBvida, reCetir( uma alma de 9lso5oA ela n)o ir( pensar que,
sendo o tra2alho da 9loso9a li2ert(-la, o seu possa ser,
enquanto a 9loso9a a li2erta, o de se entre'ar voluntariamente
8s soli!ita-7es dos pra6eres e dos so5rimentos, para tornar a
!olo!ar-se nas !adeias, nem o de reali6ar o la2or sem 9m duma
Pen&lope que tra2alhasse de maneira !ontr(ria 8quela !om que
tra2alhou aquela
KK$
. N)o] ela a!alma as paix7es, li'a-se aos
passos do ra!io!nio e sempre est( presente nele1 toma o
verdadeiro, o divino, o que es!apa 8 opini)o, por espet(!ulo e
tam2&m por alimento, 9rmemente !onven!ida de que assim
deve viver enquanto durar sua vida, e que dever(, al&m disso,
aps o 9m desta exist@n!ia, ir-se para o que lhe & aparentado e
semelhante, desem2ara-ando-se destarte da humana mis&ria]
Tendo sido esse o seu alimento, n)o h( re!ear que ela tenha
medo", nem * porquanto 5oi pre!isamente nisso, /mias e
Ce2es, que ela se exer!itou * que tema vir a de!ompor-se no
momento em que se separar do !orpo, ou ser dispersada ao
::'
Penlope: esposa de Flisses$ 1igura da Od$%%$a/ (a ausCncia de seu marido$ perseguida por muitos pretendentes 3ue deseDa!am com ela
casar$ Penlope prometeu desposar um deles 3uando hou!esse aca/ado de tecer um pano em 3ue esta!a tra/alhando. Mas des1a#ia durante a
noite a parte 3ue tecera de dia$ de modo 3ue Damais concluiu o tra/alho$ nem casou com nenhum pretendente. +(. do <.-
sopro dos ventos, ou dissipar-se em 5umo e, uma ve6 dissolvida,
n)o ser mais nada em nenhuma parte]
.epois destas palavras de /!rates, 5e6-se um sil@n!io que
durou al'um tempo. /!rates, isso se notava ao olh(-lo, tinha o
esprito !ompletamente a2sorto na medita-)o do ar'umento
que a!a2ara de expor, e o mesmo a!onte!ia !om a maioria dos
presentes. "uanto a Ce2es e /mias, estavam !onversando a
meia vo6. +endo isso, /!rates diri'iu-se aos doisA * .i6ei-me
se tam2&m n)o & vosso pensamento que 5alta al'uma !oisa ao
que at& a'ora dissemosJ N 2em !erto que para tr(s 9!ou mais
de um ponto suspeito, que daria mar'em a ataques !ontra ns
se n)o 96&ssemos uma su9!iente revis)o deles todos. <as, se
5alais de outra !oisa neste momento, ent)o estou a interro'ar-
vos em v)o] /e, pelo !ontr(rio, & isto mesmo o que vos
em2ara-a, nada de hesita-7es] Malai, di6ei o que vos pare!er
ne!ess(rio e, por vossa ve6, tomai-me por auxiliar, se a!reditais
que vos ser( mais 5(!il sair das di9!uldades- !om o meu
auxlio]
* Pois 2em, /!rates * respondeu /mias * vou di6er-te
a verdade1 j( 5a6 um 2om tempo que, sentindo !erta di9!uldade
a propsito do teu ar'umento, !ada um de ns est( pro!urando
5a6er !om que o outro se de!ida e te interro'ue1 temos, !om
e5eito, muito desejo de ouvir-te 5alar, mas re!eamos tam2&m
!ausar-te in!:modo e an'Bstia, pois levamos em !onta a
situa-)o penosa em que te en!ontras]
Ouvindo isso, /!rates teve um leve sorrisoA *
<iseri!rdia, /mias] Como me seria di5!il e in!:modo
!onven!er a outros homens de que n)o !onsidero penosa a
situa-)o em que atualmente me en!ontro, uma ve6 que n)o
!onsi'o !onven!er disso nem a vs prprios, e que, al&m disso,
tendes a des!on9an-a de que nesta o!asi)o eu esteja possudo
de uma enorme triste6a, !omo nun!a senti em minha vida
passada] ,sso, possivelmente, prov&m de me jul'ardes menos
2em dotado do que os !isnes para a adivinha-)o. Realmente,
quando eles sentem aproximar-se a hora da morte, o !anto que
antes !antavam se torna mais 5reqIente e mais 2elo do que
nun!a, pela ale'ria que sentem ao ver aproximar-se o momento
em que ir)o para junto do .eus a que servem. <as os homens,
!om o pavor que t@m da morte, !aluniam at& os !isnesA estes
est)o, di6em, a lamentar a sua morte, e a dor & que lhes inspira
aquele !anto supremo. No entanto, nin'u&m se lem2ra de que
nenhuma ave !anta quando sente 5ome ou 5rio, ou quando
sente dor1 n)o, nem mesmo o rouxinol, a andorinha e a poupa,
que s)o pre!isamente, se'undo a tradi-)o, os p(ssaros !ujo
!anto & um lamento dolorido. Para mim, n)o & a dor que 5a6
!om que eles !antem, !omo n)o & ela que 5a6 !antar os
!isnes
KKD
. 4stes, muito ao !ontr(rio, provavelmente porque s)o
as aves de Apoio, possuem um dom divinatrio, e & a
pres!i@n!ia dos 2ens existentes no ?ades que os 5a6, no dia de
sua morte, !antar de modo t)o su2lime, !omo jamais o 96eram
no !urso anterior de sua exist@n!ia. Ora, eu, quanto a mim,
penso ter a mesma miss)o que os !isnes1 !reio que estou
!onsa'rado ao mesmo .eus, que os !isnes n)o me superam na
5a!uldade divinatria que re!e2i de nosso /o2erano
KKL
, e que,
do mesmo modo, n)o sinto mais triste6a do que ele ao separar-
::U
` a3ui aluso a uma antiga lenda da Ltica. segundo a 3ual a andorinha e o rouxinol so Procne e 4ilomela$ 1ilhas do rei Pandio$ de
Atenas. +(. do <.-
::B
, cisne a a!e consagrada a Apoio$ deus da adi!inhao. "@crates a3ui se compara poeticamente ao cisne e considera como seu
derradeiro canto a doutrina so/re a imortalidade da alma. +(. do <.-
me desta vida. 4ssas s)o as !ousas que deveis ter em mente
quando quiserdes 5alar e propor as quest7es que desejardes,
tanto quanto o permitirem os On6e
KKH
em nome do povo de
Atenas.
* Ale'ra-me, /!rates, esse teu modo de 5alar] * disse
/mias. * +ou, portanto, expor-te o que est( me em2ara-ando,
e Ce2es, depois, dir( por que motivo n)o a!eita o que at&
a'ora 5oi dito. <eu ponto de vista, /!rates, a respeito de
quest7es deste '@nero * e sem dBvida ser( tam2&m o teu * &
que um !onhe!imento !erto disso tudo &, na vida presente, se
n)o impossvel, pelo menos extremamente di5!il de o2ter. <as
por outro lado, est( !laro, se as opini7es rela!ionadas !om tudo
isso n)o 5orem su2metidas a uma !rti!a realmente
apro5undada, se se a2andonar o assunto sem antes ser
examinado em todos os sentidos * ent)o, & porque se tem uma
nature6a 5ra!a] N ne!ess(rio, pois, a este propsito, 5a6er uma
das !ousas se'uintesA n)o perder a o!asi)o d@ instruir-se, ou
pro!urar aprender por si mesmo, ou ent)o, se n)o se 5or !apa6
nem de uma nem de outra dessas a-7es, ir 2us!ar em nossas
anti'as tradi-7es humanas o que houver de melhor e menos
!ontest(vel, deixando-se assim levar !omo so2re uma jan'ada,
na qual nos arris!aremos a 5a6er a travessia da vida, uma ve6
que n)o a podemos per!orrer, !om mais se'uran-a e !om
menos ris!os, so2re um transporte mais slidoA quero di6er,
uma revela-)o divina] Assim, pois, j( estamos entendidosA n)o
terei, de minha parte, !erim:nia em interra'ar-te, j( que a isso
me !onvidas, e para que no 5uturo eu n)o tenha de re!riminar-
me por n)o te haver dito hoje o que penso] .e 5ato, /!ratesA
::6
4uncionrios encarregados da execuo do condenados e de 1iscali#ar a priso. +(. do <.-
depois da revis)o 8 qual eu mesmo su2meti, !omo Ce2es, o que
se disse em nossa !onversa, 9quei !onven!ido de que as provas
n)o s)o satis5atrias.
4nt)o disse /!ratesA * Pode muito 2em ser, meu ami'o,
que realmente estejas !om a verdade. <as di6e-me em que,
pre!isamente, n)o est(s satis5eito.
* N que, para mim, uma harmonia e uma lira !om suas
!ordas podem dar lu'ar a esta mesma ar'umenta-)oA a
harmonia, dir-se-ia ent)o, & uma !oisa invisvel, in!orprea,
a2solutamente 2ela, divina, en9m, quando a lira & dedilhada,
ao passo que a prpria lira e suas !ordas s)o !oisas
!orpori5ormes, !ompostas, terrenas, aparentadas !om a
nature6a mortal. /uponhamos, pois, que al'u&m que2re a lira,
que se lhe !ortem ou re2entem as !ordas1 e depois que se
sustente, !om uma ar'umenta-)o id@nti!a 8 tua, que a
harmonia de que 5alamos existe ne!essariamente e que n)o 5oi
destruda. .e que modo !ompreender que su2sistam, tanto a
lira, depois que suas !ordas se partiram, !omo as prprias
!ordas, que s)o de nature6a mortal, e a harmonia * a
harmonia que & da mesma nature6a e da mesma 5amlia que o
divino e o imortal, destruda mesmo antes do que & mortalJ
N)o, seria o que diriam1 & ne!ess(rio que a harmonia !ontinue
ainda a existir em al'uma parte, em2ora a madeira da lira e
suas !ordas apodre-am, 8 harmonia nada su!eder(] Ali(s,
/!rates, !reio que n)o esque!este aquela !on!ep-)o da
nature6a da alma, a que damos pre5er@n!ia. Admitido que
nosso !orpo seja semelhante a um instrumento de !ordas e que
sua unidade seja mantida pelo !alor e o 5rio, pelo se!o, pelo
Bmido e outras qualidades an(lo'as, & a !om2ina-)o e a
harmonia desses mesmos !ontr(rios que !onstitui a nossa
alma, quando se !om2inam em propor-7es !onvenientes.
Portanto, se justamente a alma & uma harmonia, a !oisa &
!laraA desse modo sempre que nosso !orpo 5or ex!essivamente
relaxado ou retesado pelas doen-as ou por outros males, &
ne!ess(rio que a alma, apesar de divina, seja lo'o destruda
!omo as outras harmonias, quer se reali6em em sons, quer em
outras 5ormas de arte1 ao passo que o despojo !orporal resiste
ainda por muito tempo, at& o dia em que o tenha destrudo o
5o'o ou a putre5a-)o. 4xamina, pois, /!rates, o que
poderamos o2jetar a essa teoria se'undo a qual a alma, sendo
a !om2ina-)o dos elementos de que & 5eito o !orpo, deve ser
destruda em primeiro lu'ar quando so2rev&m aquilo a que
!hamamos morte.
/!rates teve aquele olhar penetrante que, em muitas
!ir!unst0n!ias, lhe era ha2itual, e sorriuA * ?( al'uma
verdade, palavra], no que /mias a!a2a de di6er] Com e5eito,
se h( dentre vs al'u&m que esteja menos aturdido do que eu
por suas palavras, por que n)o lhe respondeJ Pois & um temvel
'olpe que ele pare!e ter des5e!hado !ontra as minhas provas]
Contudo, se'undo penso, antes de responder-lhe devemos
primeiramente ouvir dos l(2ios de Ce2es o que este por sua
ve6 reprova no meu ar'umento. Assim teremos tempo para
reCetir so2re o que devemos di6er. .epois disso, ouvidos
am2os, por-nos-emos a!ordes !om eles, se jul'armos que seu
!anto est( 2em !antado1 sen)o, ser( porque o pro!esso do
ar'umento deve ser revisado. Pois 2em, Ce2es, avante] Mala,
por tua ve6, so2re o que te preo!upa.
* Para mim * disse ent)o Ce2es * & 2em !laro que o
ar'umento ainda se en!ontra na mesma situa-)o e !ontinua a
ser passvel das mesmas o2je-7es de h( pou!o. "ue nossa alma
realmente existiu antes de assumir a 5orma que a'ora possui,
isso n)o sou o2ri'ado a admitir. Nada a existe que v( !ontra o
meu modo de pensar e que n)o tenha sido =se pelo menos n)o
& presun-)o a9rm(-lo> demonstrado de modo plenamente
satis5atrio. <as, pretender que depois de nossa morte a alma
!ontinue a existir, eis uma !oisa !om que n)o estou de a!ordo.
Por !erto, a alma & uma entidade mais vi'orosa e dur(vel que o
!orpo1 e isso n)o !on!edo 8 o2je-)o levantada por /mias, pois
minha !onvi!-)o & a de que, em todos os pontos, a
superioridade da alma & imensa. "4nt)o por que motivo, dir-
me-)o, permane!es ainda em dBvidaJ N)o re!onhe!es que,
uma ve6 morto o homem, o que !ontinua a su2sistir &
pre!isamente o que h( de mais 5r('ilJ 4 quanto ao que & mais
dur(vel n)o a!has ne!ess(rio que !ontinue a viver durante
esse tempoJ" 4xamina a'ora se minha lin'ua'em en!erra
al'uma verdade, pois eu, naturalmente, assim !omo /mias,
sinto ne!essidade duma ima'em para que me possa exprimir.
Para mim, !om e5eito, seria isso o mesmo que di6er al'u&m a
respeito da morte dum velho te!el)oA "O 2om do velho te!el)o
n)o est( morto1 ele !ontinua a viver em qualquer parte, e,
!omo prova, aqui est( o vestu(rio que ele usava, e que ele
prprio te!era, !onservado em 2om estado e n)o destrudo." 4
a quem n)o !on!ordasse, poderia 5a6er esta per'untaA ""ual
dos dois, em seu '@nero, & mais dur(velA o homem ou a veste
de que se serve e tra6 no !orpoJ" 4nt)o, 2aseado na resposta
de que muito mais dur(vel & o homem, ima'inaria ter
demonstrado que, !om maior ra6)o ainda, o homem deve
permane!er inteiro em al'uma parte, pois o que & menos
dur(vel do que ele n)o 5oi destrudo]
"Contudo, se'undo penso, as !oisas n)o se passam assim,
/mias1 e, portanto, deves tu tam2&m prestar aten-)o ao que
vou di6er, pois no que respeita 8 ar'umenta-)o pre!edente,
todos podem 5a!ilmente per!e2er sua in'enuidade. 4 vou
prov(-loA se & verdade que o desapare!imento de nosso
te!el)o, aps haver usado uma multid)o de tais vestu(rios e de
haver te!ido outros tantos, o!orre depois deles todos, mas
antes daquele que 5oi sua Bltima vestimenta, a n)o se en!ontra
menor motivo para a9rmar que o homem seja in5erior 8s suas
vestes e mais 5r('il do que elas] Pois 2emA esta mesma
ima'em, se n)o me en'ano, & apli!(vel 8 alma em sua rela-)o
!om o !orpo. "uem 96er uso dela dir( =a!ertadamente, no meu
entender> que a alma & !oisa dur(vel, e o !orpo, por seu lado,
!oisa 5r('il e de menor dura-)o. "uem assim 96er, poder(
a!res!entar ainda que !ada alma usa diversos !orpos,
prin!ipalmente se ela vive muitos anos, pois sendo o !orpo *
!omo & possvel supor * uma torrente que se esvai enquanto o
homem vive, a alma in!essantemente renova o seu vestu(rio
pere!vel. <as, assim mesmo, & ne!ess(rio que a alma, no dia
em que 5or destruda, se revista !om a Bltima vestimenta que
te!eu e que seja esta a Bni!a anteriormente 8 qual tenha lu'ar
esta destrui-)o. Pma ve6 aniquilada a alma, o !orpo
patentearia desde lo'o a sua 5ra'ilidade essen!ial e, !aindo em
podrid)o, n)o tardaria a desapare!er de9nitivamente. Por
!onse'uinte, n)o estamos -ainda em !ondi-7es de a!eitar o
ar'umento de que tratamos, e, assim, !on9ar em que mesmo
depois de nossa morte nossa alma !ontinue a existir em
al'uma parte] "A prova & que qualquer um poderia di6erA "A
esse ra!io!nio, !on!edo ainda mais do que tu". 4 o que lhe
!on!ederia & que n)o somente as nossas almas existem no
tempo que pre!edeu o nas!imento, mas que tam2&m nada
impede, mesmo aps a morte, que al'umas delas !ontinuem a
existir, para dar lu'ar a 5uturos nas!imentos e a novas mortes.
Nesta hiptese, !om e5eito, a alma & 2astante 5orte para 5a6er
5rente a esses repetidos nas!imentos. 4ntretanto, depois de
haver !on!edido isto, esse al'u&m se re!usaria a admitir que a
alma n)o se es'ote nesses mBltiplos nas!imentos e n)o
termine por ser radi!almente destruda, a9nal, em uma dessas
mortes. Ora, essa morte, essa dissolu-)o do !orpo que vi2ra na
alma o 'olpe 5atal, n)o h( homem, diria esse al'u&m, que a
possa !onhe!er, pois & impossvel a quem quer que seja que
possa ter essa impress)o. <as, se as !oisas s)o assim, n)o h(
homem que possa estar tranqIilo diante da morte, a menos
que ele seja !apa6 de provar que a alma & totalmente imortal e
impere!vel. /e assim n)o 5or, ne!essariamente, todo aquele
que vai morrer deve sempre temer que sua alma, no momento
em que se separa do !orpo, seja destruda inteiramente."
Tendo-os ouvido 5alar, todos ns experimentamos um
sentimento de an'Bstia, !omo ali(s, mais tarde, mutuamente
no-lo !on5essamos. O que pou!o antes 5ora exposto nos havia
9rmemente !onven!ido, e eis que a'ora esses dois nos lan-am
outra ve6 na inquieta-)o e nos a2andonam 8 in!redulidade,
n)o s quanto aos ar'umentos j( expostos, mas tam2&m de
antem)o quanto a tudo que se viesse a di6er a se'uir. N)o
seramos ns, realmente, in!apa6es de de!idir de o2ter solu-)o
so2re o que quer que 5osseJ Ou era porventura a prpria
quest)o que n)o !omportava !erte6aJ
4"PNCRAT4/
* Ah, M&don, 2em vos !ompreendo ] A mim mesmo, !om
e5eito, enquanto te es!utava, me o!orriam mais ou menos estas
palavrasA ""ual ser(, doravante, o ar'umento em que nos
poderemos 9ar, uma ve6 que, n)o o2stante sua 5orma
persuasiva, o ar'umento exposto por /!rates assim se
es2oroa na in!erte6aJ" N o e5eito do maravilhoso poder que
sempre exer!eu so2re mim a teoria que a9rma que a alma &
uma harmonia. A exposi-)o dessa tese me 5e6, por assim di6er,
re!ordar que ela tivera at& ent)o o meu assentimento1 mas eis
que, novamente, sinto tam2&m 'rande ne!essidade de que,
partindo de novas ra67es me demonstrem que nossa morte n)o
& a!ompanhada pela morte da alma] .i6e-nos, pois, em nome
de Zeus, de que modo /!rates de5endeu o seu ar'umento. 4le
se mostrava des!oro-oado, assim !omo di6es que vs todos
est(veisJ Ou, ao !ontr(rio, a!udiu !om serenidade em so!orro
de sua teoriaJ 4 esse so!orro 5oi e9!a6 ou n)oJ Conta-nos tudo
isso minu!iosamente, !om a maior exatid)o de que 5ores !apa6.
* 4m verdade, 4qu&!rates, muitas ve6es me maravilhei
diante de /!rates, mas !on5esso que nun!a senti tanta
admira-)o por ele !omo naquelas horas 9nais em que estive a
seu lado. "ue um homem !omo ele 5osse !apa6 de responder, &
!oisa que nada tem de extraordin(rio. <as o que a!hei
maravilhoso de sua parte 5oi antes de tudo o 2om humor, a
2ondade, o ar interessado !om que a!olhia as o2je-7es
daqueles mo-os e, al&m disso, a 9nura !om que per!e2eu e
sou2e avaliar o e5eito que so2re ns tinham produ6ido as suas
o2je-7es. 4, en9m, !omo na sou2e !urar] Pois pare!amos uns
5u'itivos, uns ven!idos. /ua vo6 nos al!an-ou novamente, nos
o2ri'ou a 5a6er meia volta e a tornar, so2 sua !onduta e !om
ele, ao exame do ar'umento.
4"PNCRAT4/A
* .e que modoJ
,don retoma a narrativa
MN.ONA
* +ou !ontar-te. 4u me en!ontrava ent)o 8 sua direita,
sentado num tam2orete e en!ostado ao seu leito, de modo que
ele 9!ava muito mais alto do que eu. P:s-se ent)o a a5a'ar-me
a !a2e-a, 2rin!ando !om os !a2elos que !aam so2re meus
om2ros1 era, !om e5eito, um !ostume seu tro-ar 8s ve6es de
minha !a2eleira. 4 disse-meA
* 4nt)o ser( amanh), M&don, que mandar(s !ortar esta
so2er2a !a2eleiraJ
KKQ
* 4 !om toda a ra6)o, /!rates]
* N)o, n)o por isso.
::*
ortar os ca/elos era pro!a de triste#a: amanh 4don cortar sua /asta ca/eleira por causa da morte de "@crates. "@crates costuma!a
troar da longa ca/eleira de 4don$ 3ue era do Peloponeso. Em Atenas no se usa!am ca/elos longos. +(. do <.-
* 4xpli!a-te, ent)o]
* ?oje mesmo * respondeu * mandarei !ortar a minha e
tu a tua, se & verdade que este dia & o Bltimo de nossa
dis!uss)o, e que somos in!apa6es de lhe in5undir vida] "uanto
a mim, em teu lu'ar, e se o ar'umento me es!apasse assim por
entre os dedos, eu me !omprometeria por um juramento,
se'uindo o exemplo dos ar'eus
K#E
a n)o mais ostentar uma tal
!a2eleira enquanto n)o o2tivesse, em novos !om2ates, uma
vitria so2re a ar'umenta-)o de /mias, assim !omo so2re a de
Ce2es]
* <as !ontra dois * interpus * o prprio ?&r!ules, ao
que se di6, nada podia]
* 4 eu, ent)o * emendou /!rates. * 4u sou ,olau]
K#R
.
Chama-me em teu auxlio enquanto ainda & dia.
* /im, eu te !hamo] *respondi. * Apenas, n)o sou
?&r!ules, mas & a ?&r!ules que ,olau pede so!orro]
* ,sso n)o 5a6 di5eren-a al'uma.
* <as, antes, tomemos !uidado para que n)o nos venha a
a!onte!er um desastre.
* "ualJ * per'untei.
* O de nos trans5ormarmos em inimi'os da !i@n!ia, em
mislo'os, assim !omo h( al'uns que se !onvertem em
inimi'os dos homens, em misantropos1 pois n)o h( maior mal
do que tornar-se inimi'o da !i@n!ia. Ali(s, desenvolvem-se do
mesmo modo tanto o dio 8 !i@n!ia !omo o dio aos homens. O
dio aos homens, a misantropia, penetra nos !ora-7es quando
!on9amos demais numa pessoa, sem nos a!autelarmos1 quando
:89
Aluso a um texto de `er@doto: ,s argeus$ ap@s uma derrota so1rida$ 1i#eram a promessa de no mais deixar crescer os ca/elos en3uanto
no ti!essem o/tido uma !it@ria so/re o inimigo. Da mesma 1orma "@crates e 4don$ 3ue deseDam !encer os argumentos inimigos de sua
doutrina. +(. do <.-
:8)
`rcules o grande her@i 1a/uloso; .olau$ 3uem o aDudou uma !e#. "@crates se compara a .olau$ 3ue o mais 1raco dos dois.+(. do <.-
a!reditamos que uma pessoa & 2oa, sin!era, honesta, e vimos a
des!o2rir mais tarde que tal n)o &, que pelo !ontr(rio & m(,
desonesta e mentirosa1 e se isso a!onte!er repetidas ve6es a
um mesmo homem, e justamente a propsito daquelas pessoas
a quem !onsiderava !omo seus melhores e mais sin!eros
ami'os, esse passar( 9nalmente a odiar todos os homens,
persuadido de que em nin'u&m h( de en!ontrar a menor
qualidade 2oa. A!aso n)o notaste que, e5etivamente, as !oisas
se passam dessa 5ormaJ
* /im * respondi *, justamente desse modo.
* 4 pro!eder assim n)o &, a!aso, pro!eder malJ N)o &
!laro que esse des!rente vive entre os homens sem entretanto
!onhe!er a humanidadeJ /e pro!edesse !om ju6o, notaria que
2em pou!os homens s)o a2solutamente 2ons ou maus, e que
inBmeros s)o os que se en!ontram entre esses extremos.
* "ue queres di6erJ
* "ue se d( aqui o mesmo que se d( a propsito das
!oisas pequenssimas e 'randssimas * respondeu-me. *
A!has que possa haver- !oisa mais rara do que um homem
enorme-mente 'rande ou extraordinariamente pequenoJ 4 isso
vale tam2&m para o !)o, !omo para qualquer outra !oisa.
4 n)o te pare!e tam2&m que & muito di5!il en!ontrar-se
um ser rapidssimo e um va'arosssimo, assim !omo um
2elssimo e um 5eissimo, ou um muito alvo e outro muito
ne'roJ A!aso n)o notaste por ti mesmo !omo s)o raros em
todas essas !oisas os pontos extremos, ao passo que os termos
m&dios s)o muito mais numerososJ
* .e 5ato.
* .e modo que, se 5osse 5eito um !on!urso de maldade,
n)o te pare!e tam2&m que apenas uns pou!os seriam
premiadosJ
* Com !erte6a * !on!ordei.
* Com !erte6a, !om e5eito. <as n)o & nesse ponto que os
ar'umentos s)o !ompar(veis aos homens. Como enveredaste
nessa dire-)o, nada mais 96 do que se'uir-te. . . <as a
!ompara-)o & estaA uma pessoa, que des!onhe!e a arte de
provar por ar'umentos, se entre'a !om !e'a !on9an-a a um
ar'umento que lhe pare!e verdadeiro1 pou!o depois, este
passa a lhe pare!er 5also. Ora o &, ora n)o o &1 e assim muitas
ve6es. /a2es tam2&m, !om e5eito, que os que se dedi!am a
demonstrar o pr e o !ontra
K#K
a9rmam ter en!ontrado o !ume
da sa2edoria e haver des!o2erto, !omo mais nin'u&m, que em
nenhuma !oisa ou demonstra-)o que seja, existe
a2solutamente 2ase se'ura ou !erte6a, mas sim que, em tudo o
que existe, 8 semelhan-a do 4uripes
K##
, a parte in5erior se
mistura !om a parte superior, jamais permane!endo est(vel e
em seu lu'ar.
* Tens ra6)o * assenti eu.
* <as n)o seria deplor(vel des'ra-a, M&don, quando
existe um ar'umento verdadeiro, slido, sus!etvel de ser
!ompreendido, que, * aqueles que se puseram a ouvir
ar'umentos que ora s)o verdadeiros e ora s)o 5alsos * que
aqueles mesmos, em lu'ar de a!usarem as suas prprias
dBvidas ou a sua 5alta de arte, lan!em toda a !ulpa na prpria
:8:
r5tica I "o1istica 3ue se liga ao ceticismo l@gico. +(. do <.-
:88
Estreito 3ue separa do continente a ilha de Eu/ia; cle/re pelo 1ato de suas correntes !ariarem sete !e#es por dia. +(. do <.-
ra6)o e passem toda a vida a !aluni(-la e odi(-la, privando-se,
desse modo, da verdade dos seres e da !i@n!iaJ
K#%
* Por Zeus] * disse eu * isso seria, !om e5eito, um
lament(vel desastre]
* Ora pois * volveu /!rates * tomemos !uidado para
que n)o venha a penetrar em nossas almas o pensamento de
que nos ar'umentos nada h( de ra6o(vel. /uponhamos sempre,
ao !ontr(rio, que ns & que n)o temos ainda 2astante
dis!ernimento. .evemos, !om e5eito, ser !orajosos e 5a6er tudo
o que 5or ne!ess(rio para o2ter os !onhe!imentos verdadeiros
* tu e os outros, porque ainda vivereis 2astante, eu
simplesmente porque vou morrer. Pois estou exposto, visto que
se trata apenas da morte, a n)o me !omportar !omo 9lso5o
mas sim 8 maneira dos homens !ompletamente iletrados, que
s pensam em levar a melhor. Repara quando dis!utem um
pro2lemaA n)o se preo!upam em a2soluto !om o2ter a solu-)o
!erta, mas o que desejam & uni!amente !onse'uir que todos os
ouvintes estejam de a!ordo !om eles. N isso que querem1
entretanto, !reio que me distin'o desses ar'umentadores pelo
menos num pontoA n)o pretendo !onven!er os ouvintes de que
& verdadeiro tudo o que eu disser * em2ora o deseje
se!undariamente * mas em primeiro lu'ar desejo persuadir-
me, a mim mesmo, disso. Penso, pois, !aro ami'o, !omo um
e'osta. /e & verdade o que di'o, ent)o & 2om estar
!onven!ido1 se, pelo !ontr(rio, n)o h( esperan-a- para quem
morre, eu, pelo menos, n)o terei tornado meus Bltimos
instantes desa'rad(veis para meus ami'os, o2ri'ando-os a
suportar minhas lamenta-7es. .e resto, n)o terei muito tempo
:8>
Plato critica ainda a3ui a "o1istica e o desen!ol!imento do ceticismo. +(. do <.-
para meditar nisso =o que seria e5etivamente desa'rad(vel>.
<ais um pou!o e lo'o tudo estar( a!a2ado. Assim, preparado
!om esse esprito, /mias e Ce2es, entro na dis!uss)o. +s,
entretanto, se me a!reditais, !uidai menos de /!rates que da
verdade] Con!ordai !omi'o, se a!hardes que di'o a verdade1
se n)o, o2jetai-me a !ada ar'umento, a 9m de que * iludindo a
vs e a mim tam2&m, !om meu entusiasmo * eu n)o me v(
daqui, !omo a a2elha, deixando o 5err)o]
K#$
"4nt)o, avante] Antes de tudo, por&m, 5a6ei-me re!ordar
2em o que dissestes, se notardes que n)o me re!ordo. Para
/mias, salvo erro meu, o o2jeto de sua dBvida e dos seus
temores & o de que a alma, sendo al'o de mais 2elo e mais
divino do que o !orpo, venha a !orromper-se antes dele, pois
pensa que aquela nada mais & do que uma esp&!ie de
harmonia. "uanto a Ce2es, !on!ede, por seu lado, que a alma
dure mais do que o !orpo, mas, se'undo pensa, & 2em di5!il
sa2er se a alma, depois de haver 'asto muitos !orpos
su!essivamente, n)o se dissolve ao sair do Bltimo, e se a morte
n)o !onsiste justamente nisto, na destrui-)o da alma, pois que
o !orpo, esse, est( !ontinuamente destruindo-se. N)o & isto,
/mias e Ce2es, o que devemos examinarJ Am2os de!lararam
que sim.
* Ora * tornou /!rates *, n)o a!eitais o !onjunto das
a9rma-7es que 96emos ou que apenas a!eitais umas e outras,
n)oJ
* Pmas sim, outras n)o * responderam os dois.
:8'
A a/elha$ 3ue deixa seu 1erro na 1erida$ pro!oca dores. Assim "@crates$ 3ue 1aria mal e causaria so1rimentos a seus disc5pulos se se
1osse$ deixando7lhes erros. +(. do <.-
* "ue pensais a respeito da doutrina se'undo a qual
instruir-se & apenas re!ordar e, que sendo assim, & ne!ess(rio
que nossa alma, antes de vir en!adear-se em nosso !orpo,
tenha vivido primeiramente noutro lu'arJ
* "uanto a mim * respondeu Ce2es * estou
per5eitamente persuadido disso, e que n)o h( pensamento ao
qual eu mais li'ado esteja.
* 4u tam2&m * ajuntou /mias * 9!aria muito admirado
se viesse a mudar de opini)o a esse respeito.
2esposta a Smias
* Pois deverias mudar de opini)o, homem de Te2as *
disse /!rates * se de 5ato persiste em ti a id&ia de que a
harmonia & uma !oisa !omposta e que a alma nada mais & do
que a harmonia, uma !omposi-)o das tens7es das !ordas do
!orpo. Pois & !laro, !om e5eito, que n)o podes ter aquela
opini)o e a9rmar ao mesmo tempo que a harmonia existiu
antes dos elementos dos quais viria a ser !omposta. Ou pensas
assimJ
* N)o, /!rates.
* Per!e2es ent)o * disse /!rates * o que resulta do teu
ju6oJ A9rmas, de um lado, que a alma existia antes de tomar a
5orma de homem, num !orpo e, de outro que ela & !omposta de
!oisas que ainda n)o existiam ] A alma n)o &, pois, !omo a
harmonia !om a qual tu a !omparas. A harmonia, !om a qual
!omparas a alma, n)o apresenta analo'ia !om ela neste pontoA
primeiro, !om e5eito, existem a lira e as !ordas, e depois os
sons inarti!ulados e a harmonia, que se 5orma por Bltimo e
desapare!e antes de tudo mais. Como, pois, 5ar(s !on!ordar
esta teoria !om aquela opini)oJ
* N impossvel * !on5essou /mias.
* No entanto * retru!ou /!rates *, se h( uma
lin'ua'em que seja !oerente, & 2em aquela que 5ala da
harmonia]
* .e 5ato isso lhe !onv&m] * disse /mias.
* Ora, essa lin'ua'em * a!res!entou /!rates * nada
tem, na tua
opini)o, de !oerente. N ne!ess(rio ent)o es!olher entre
essas duas lin'ua'ens1 qual & aquela que pre5eresJ A que
a9rma que instruir-se & lem2rar-se ou a de que a alma & uma
harmoniaJ
* 4videntemente a primeira, !aro /!rates1 a outra se
apresentou diante de mim sem provas em seu 5avor1 !omo
apenas plausvel ao sa2or de uma !onveni@n!ia apenas
verossmil e espe!iosa, !omo tudo que & 5onte da opini)o da
maioria
K#D
. Oem sei que as teorias 2aseadas em demonstra-7es
prov(veis nos en'anam e, se n)o tomarmos !uidado !om elas,
elas demonstram tudo e at& a 'eometria] Ao !ontr(rio, a teoria
relativa 8 re!orda-)o e ao estudo est( assente em 2ases mais
slidas. O que ns dissemos & que a nossa alma, antes de vir
animar um !orpo, existe !omo a prpria ess@n!ia, isto &, que
tem exist@n!ia real. Re!onhe-o que esta proposi-)o & !orreta e
5oi su9!ientemente provada1 tal & minha !onvi!-)o. 4 por esse
:8U
A opinio !ulgar dos gregos 3ue a alma sem corpo passa a ter uma !ida sem consciCncia no `ades. H interessante 3ue `omero no limiar
da 5*+ada diga mais ou menos a mesma coisa: a ira de A3uiles en!iou muitas almas de her@is para o `ades$ mas 3uanto a Reles mesmosR +isto
$ seus corpos-$ entregou7os aos ces e Is a!es para comerem. +(. do <.-
motivo n)o me pare!e !erto a9rmar que a alma & uma
harmonia, seja eu quem o di'a ou seja outrem.
* Oem1 mas eis outra quest)o, /miasA !r@s que uma
harmonia, ou qualquer outra !oisa !omposta, possa ter
qualidades outras e di5erentes daquelas que possuem os
elementos de que & !ompostaJ
* Nun!a]
* Nem, se'undo me pare!e, poder( 5a6er ou so5rer sen)o
aquilo que 5a6em ou so5rem as !oisas que a empol'amJ
/mias !on!ordou.
* 4, por !onse'uinte, a harmonia n)o pode re'er os
elementos de que se !omp7e, mas, pelo !ontr(rio, os deve
se'uirJ
/mias !on!ordou novamente.
* N, ent)o, a2surdo di6er que uma harmonia se move ou
soa !ontrariamente 8s suas partes !onstitutivas, ou que a elas
se op7eJ
* Por !erto que & a2surdo]
* Com e5eito. 4ntretanto, eis outra quest)oA a harmonia
n)o ser( pre!isamente aquela que exi'em as suas partes
!onstitutivasJ
* N)o entendo * disse /mias.
* Per'unto se, quando os elementos est)o mais ou menos
de a!ordo, se a harmonia tam2&m n)o existe mais ou menosJ 4
quando mais 5ra!os e menos extensos, se a harmonia tam2&m
n)o & mais 5ra!a e menos extensaJ
* Claro]
* 4 !om a alma se passar( o mesmoJ N o 5atoX de uma
alma ter, no menor de seus elementos, em 'rau mais elevado
do que outra, mais extens)o e mais 'rande6a ou menos
extens)o e mais 5raque6a, que pre!isamente !onstitui o que ela
&, a sa2er, uma almaJ
* .e modo al'um]
* Prossi'amos, por Zeus] "uando uma alma possui ra6)o
e virtude, n)o se di6 que & 2oa, e quando & !heia de desra6)o e
maldade, que & m(J 4 n)o & exato di6er issoJ
* N a2solutamente !erto, !om e5eito]
* <as, ent)o, aqueles que !onsideram a alma !omo uma
harmonia, !omo ir)o eles expli!ar a virtude e o v!io que se
en!ontram nas almasJ .ir)o que uma & uma harmonia e a
outra uma disson0n!iaJ .ir)o eles que a alma 2oa, sendo por
nature6a uma harmonia, possui ainda !onsi'o uma outra
harmonia dentro de si
K#L
, enquanto que a outra, desprovida de
harmonia, nada mais possuiJ
* N)o sei di6er-te * respondeu /mias. * N 2em
prov(vel que um partid(rio dessa opini)o havia de di6er al'o
de pare!ido.
* <as ns !on!ordamos * disse /!rates * em que uma
alma n)o & nem mais nem menos alma do que outra alma1 e o
a!ordo era esteA nada h( de maior ou mais numeroso, nem
nada de mais 5ra!o ou mais extenso numa harmonia do que
noutra, n)o 5oiJ
* Moi]
:8B
<recho di15cil de tradu#ir. , 3ue Plato 3uer di#er 3ue h um acordo essencial e mais uma modalidade desse acordo. A !irtude$ por
exemplo$ na opinio de Planto +c1. =e4>?*$,a) um acordo das trCs partes da alma$ cada uma delas agindo na sua modalidade pr@pria. 1.
"emelhana com as cordas & alta$ mdia e /aixa & da lira. 1. ;e@n Qo/in$ )*aton. ed. P.F.4. +(. do <.-
* 4 que a harmonia, visto que nem & mais nem menos
harmonia, tam2&m n)o pode ser nem mais nem menos
harmoni6ada, n)o & assimJ
* /im.
* Ora, a harmonia, n)o sendo nem mais nem menos
harmoni6ada, pode parti!ipar mais ou menos da harmonia, ou
o 5a6 sempre da mesma maneiraJ
* .a mesma maneira, & !laro.
* Ora, visto que uma alma n)o pode ser mais nem menos
alma do que outra, tam2&m n)o pode ser mais nem menos
harmoni6adaJ
* 4xatamente.
* Portanto, n)o pode parti!ipar nem mais nem menos da
desarmonia nem da harmoniaJ
* N)o.
* 4m !onseqI@n!ia, uma alma pode parti!ipar mais da
maldade ou da virtude do que outra, !onsiderando-se a
maldade !omo desarmonia e a virtude !omo harmoniaJ
* Nun!a]
* Ou a ra6)o nos leva, /mias, a di6er que a maldade n)o
se en!ontra em nenhuma alma se a alma & uma harmonia, pois
& !laro que a 'enuna harmonia nun!a poder( parti!ipar da
desarmoniaJ
* Nun!a]
* Nem, portanto, uma alma, sendo plenamente alma,
parti!ipar( da maldade]
* Como seria isso possvel, !om e5eito, diante de nossas
premissasJ
* /e permane!ermos de a!ordo !om tua !ompara-)o e
!om o que dela se in5ere, deveremos !onsiderar todas as
almas, de todos os seres vivos, !omo sendo uni5ormemente
2oas, se as almas se 5ormaram tal !omo s)o, isto &, !omo
almas]
* Assim me pare!e, /!rates.
* A!has tam2&m que isso assim estaria 2em expresso e
ra6o(vel, se 5osse !erta a teoria se'undo a qual a alma &
harmoniaJ
* .e modo al'um]
* Ademais * volveu /!rates * a9rmar(s que o 'overno
de todas as !oisas que se en!ontram no homem !a2e a al'o
que n)o seja a alma e a inteli'@n!iaJ
* 4u n)o]
* Cr@s que & a alma que !ede 8s paix7es do !orpo ou que
ela as !ontrariaJ Por exemploA temos 5e2re, temos sede, e a
alma nos di6A "tu n)o 2e2er(s", temos 5ome, e a alma nos di6A
"tu n)o !omer(s]", e em mil outros !asos o2servamos que a
alma resiste 8s in!lina-7es do !orpo, n)o & verdadeJ
* A2solutamente !erto.
* 4 n)o havamos, a!aso, !on!ordado antes em que a
alma, sendo harmonia, jamais poderia ressoar em desa!ordo
!om as tens7es, relaxamentos, movimentos e quaisquer outras
modi9!a-7es dos elementos de que & !onstituda, mas que,
pelo !ontr(rio, deveria se'ui-los e nun!a diri'i-losJ
* Realmente, !on!ordamos nisso * !on9rmou /mias * e
nem poderia ser de outra 5orma.
* 4 a'oraJ A alma n)o nos pare!e 5a6er exatamente o
!ontr(rio dissoJ Porventura n)o diri'e ela tudo aquilo de que,
se'undo se pretende, & !onstitudaJ N)o & ela que resiste e
'overna, !omo um senhor, todas as modalidades da vida, 8s
ve6es ri'orosamente e !om dores, !omo na 'in(sti!a e na
medi!ina, e 8s ve6es !om menos rude6a, !omo uma pessoa que
!onversa !om outra, amea-ando-a e advertindo-a !ontra
!o2i-as, !leras ou temoresJ N mais ou menos assim, !om
e5eito, que ?omero apresenta Plisses na Odiss&iaA
"Oatendo no peito, apostro5ou rudemente seu !ora-)oA
"/uporta, !ora-)o] ,n5eli!idades, j( as suportaste 2em
piores]"
K#H
* Cr@s que ele teria dito isso se houvesse !onsiderado a
alma !omo simples harmonia, inteiramente sujeita 8s
in!lina-7es do !orpo, e n)o !omo al'o que re'e e 'overna o
!orpo, em suma !omo uma !oisa por demais divina para se
!omparar 8 harmoniaJ
* Por Zeus] & isso justamente o que penso, /!rates.
* Fo'o, meu ex!elente ami'o, n)o & !oisa assisada
!onsiderar a alma !omo uma simples harmonia1 pois, assim,
n)o 9!aramos de a!ordo nem !om ?omero, divino poeta, nem
!onos!o mesmos.
* N justamente isso * !on!edeu /mias.
2esposta a !ebes
:86
, autor recorre a3ui a `omero$ di!ino poeta$ por3ue este d5stico se encaixa per1eitamente na tese 3ue !em desen!ol!endo no dilogo;
mas em outras o/ras Plato o censura$ deixando de lhe chamar di!ino e sem reconhecC7lo como autoridade com a 3ual con!eniente
Restarmos de acordoR. +(. do <.-
* <uito 2em * !ontinuou /!rates. * A'ora que a
?armonia te2ana
K#Q
se nos tornou de !erto modo prop!ia, e do
modo que lhe !onv&m, isto &, !om !omedimento, o!upemo-nos
de seu esposo Cadmo. <as !omo, meu !aro Ce2es, e !om que
provas, poderemos !on!iliar CadmoJ
K%E
* Creio que o sa2er(s * respondeu Ce2es1 * a prova
!ontra a harmonia, tu a desenvolveste de modo admir(vel e
imprevisto. "uando /mias exp:s a di9!uldade que havia
en!ontrado, 9quei assom2rado e per'untei a mim mesmo se
al'u&m seria !apa6 de movimentar um Bni!o ar'umento !ontra
ele. Por isso admirei-me muito quando sua o2je-)o n)o resistiu
ao ataque de tua ar'umenta-)o. 4 pela mesma ra6)o eu n)o
me espantaria a'ora se o ar'umento de Cadmo viesse a ter a
mesma sorte.
* 4vita, meu !aro * disse /!rates *, de 5alar assim !om
tanta !on9an-a] N 2em possvel que o mau olhado volte !ontra
mim o ar'umento que desejo apresentar a'ora]
K%R
4n9m, de
qualquer modo, isso 9!ar( so2 os !uidados da .ivindade] Ns,
por&m, nos aproximaremos um do outro 8 moda hom&ri!a
K%K
e
averi'uaremos se disseste al'uma !oisa de import0n!ia.
Ora, o essen!ial do que queres sa2er & istoA desejas que se
demonstre que nossa alma & indestrutvel e imortal1 sem o que,
para o 9lso5o que est( prximo de morrer, a !on9an-a, a
!onvi!-)o de ir en!ontrar no al&m, depois da morte, uma
5eli!idade que jamais teria al!an-ado se vivesse doutra 5orma,
essa !on9an-a seria, pensas, desarra6oada e tola. <ostrar que
:8*
Aluso I 1/ula de An1io$ 3ue construiu <e/as com a harmonia da sua lira. "5mias te/ano. +(. do <.-
:>9
admo o esposo da mencionada deusa `armonia. e/es te/ano como "5mias$ e am/os esto a discutir com "@crates. +(. do <.-
:>)
Aluso a uma superstio !ulgar$ para signi1icar 3ue 3uem am/icioso e deseDa demais orgulhoso e no consegue nada perdendo Is
!e#es o 3ue D tem. +(. do <.-
:>:
`omero na 5*+ada descre!e numerosas !e#es o modo cauteloso como dois inimigos se aproximam no com/ate para mutuamente se
atacarem: "@crates compara7se a um her@i 3ue luta contra outro. +(. do <.-
a alma & 5orte e semelhante 8 divindade, e que existia antes de
nos havermos tornado homens, pode ser prova, !omo di6es,
n)o de que a alma & imortal, mas apenas de que ela dura
muito, de que sua exist@n!ia anterior preen!heu um tempo
in!al!ul(vel !om uma multid)o enorme de !onhe!imentos e de
a-7es1 o que, no entanto, n)o lhe !on5ere imortalidade, pois o
prprio 5ato de vir lo!ali6ar-se num !orpo humano mar!a o
in!io de seu 9m, e uma esp&!ie de doen-a1 por isso, & num
estado de mis&ria que deve viver essa exist@n!ia, e, quando a
termina por aquilo a que !hamamos morte, deve ela ser
destruda. N indi5erente, !omo di6es, sa2er se ela se lo!ali6a
em !orpos uma s ou muitas ve6es1 !ada um de ns tem ra6)o
de re!ear por sua alma. "uem n)o tem !erte6a, nem sa2e
provar que a alma & imortal, deve temer a morte, se n)o 5or
tolo. 4 mais ou menos isto, !aro Ce2es, o que di6esJ Repito-o
propositadamente, para que n)o olvidemos nada e para que
a!res!entes ou tires al'uma !oisa, se quiseres.
4nt)o Ce2es * Nada tenho, no momento, que
a!res!entar, nem que tirar. N aquilo justamente o que
pretendo.
O 0roblema da ,sica
A esta altura 5e6 /!rates uma lon'a pausa, a2sorto em
al'uma reCex)o. .epois disse * N)o & !oisa sem import0n!ia,
Ce2es, o que pro!uras. A !ausa da 'era-)o e da !orrup-)o de
todas as !oisas, tal & a quest)o que devemos examinar !om
!uidado. /e o desejares, poderei relatar-te detalhadamente as
minhas experi@n!ias a esse respeito. 4 se vires que uma ou
outra !oisa do que eu disser & Btil aproveita-a para re5or-ar tua
tese.
* /im * disse Ce2es * & justamente o que eu quero.
* 4s!uta, ent)o, o que vou !ontarA em minha mo!idade
senti-me apaixonado por esse '@nero de estudos a que d)o o
nome de "exame da nature6a"A pare!ia-me admir(vel, !om
e5eito, !onhe!er as !ausas de tudo, sa2er por que tudo vem 8
exist@n!ia, por que pere!e e por que existe. <uitas ve6es
detive-me seriamente a examinar quest7es !omo estaA se, !omo
al'uns pretendem, os seres vivos se ori'inam de uma
putre5a-)o em que tomam parte o 5rio e o !alor1 se & o san'ue
que nos 5a6 pensar, ou o ar, ou o 5o'o, ou quem sa2e se nada
disso, mas sim o prprio !&re2ro, que nos d( as sensa-7es de
ouvir, ver e !heirar, das quais resultariam por sua ve6 a
memria e a opini)o, ao passo que destas, quando adquirem
esta2ilidade, nas!eria o !onhe!imento
K%#
. 4xaminei,
inversamente, a maneira !omo tudo isso se !orrompe, e,
tam2&m, os 5en:menos que se passam na a22ada !eleste e na
terra. 4 a!a2ei por me !onven!er de que em 5a!e dessas
pesquisas eu era duma inaptid)o not(vel] +ou !ontar-te uma
o!orr@n!ia que 2em es!lare!e minha situa-)o naquele tempo.
?avia !oisas a!er!a das quais eu antes possua um
!onhe!imento !erto, ao menos na minha opini)o, e na dos
outros. Pois 2em, essa esp&!ie de estudo !he'ou a produ6ir em
mim uma tal !e'ueira que desaprendi at& aquelas !oisas que
antes eu ima'inava sa2er, !omo, por exemplo, o !onhe!imento
:>8
Plato$ 3uer di#er a3ui 3ue em sua mocidade se dedicou ao estudo de todas as teorias da 1iloso1ia naturalista pr7socrtica. (o h d2!ida
de 3ue ele coloca nos l/ios de "@crates a hist@ria de sua pr@pria e!oluo intelectual. 1. 0urnet$ _a1*W [1ee^ )U$*o%o4UW +(.do<.-
que eu jul'ava ter das !ausas que determinam o !res!imento
do homem] Outrora eu a!reditava, !omo & !laro para todos,
que isso a!onte!e em virtude do !omer e do 2e2erA
adi!ionando, pelos alimentos, !arne a !arne e ossos aos ossos,
e em 'eral su2st0n!ia semelhante a su2st0n!ia semelhante,
a!onte!e que o volume, antes pequeno, aumenta, e assim, o
homem pequeno se torna 'rande. .esse modo pensava eu
naquela &po!a. N)o a!has tu que isso era ra6o(velJ
* Pelo que me pare!e, sim * respondeu Ce2es.
* <as repara no se'uinteA naquele tempo, eu tam2&m
a!hava ra6o(vel pensar que quando um homem 'rande & visto
ao lado dum pequeno, ele & de uma !a2e-a
K%%
maior do que o
pequeno, e, da mesma 5orma, um !avalo & maior do que outro.
4 o que & mais evidenteA o nBmero "de6" me pare!ia maior do
que o nBmero "oito", pre!isamente por !ausa do a!r&s!imo de
"dois", e o tamanho de dois !:vados me pare!ia ser maior do
que o de um !:vado por este ser a metade daquele.
* 4 a'ora * per'untou Ce2es * qual & a tua opini)o a
esse respeitoJ
* Por Zeus, atualmente estou muito lon'e de sa2er a
!ausa de qualquer dessas !oisas] N)o sei resolver nem sequer
se quando se adi!iona uma unidade a outra, a unidade 8 qual
5oi a!res!entada a primeira torna-se duas, ou se & a
a!res!entada e a outra que assim se tornam duas pelo ato de
adi-)o. Mi!o admirado] "uando as duas unidades estavam
separadas uma da outra, !ada uma era uma, e n)o havia dois1
lo'o, por&m, que se aproximaram uma da outra, esse en!ontro
tornou-se a !ausa da 5orma-)o do dois. Tam2&m n)o entendo
:>>
, tamanho da ca/ea usado a3ui como medida. +(.do<.-
por que motivo, quando al'u&m divide uma unidade, esse ato
de divis)o 5a6 !om esta !oisa que era uma se trans5orme pela
separa-)o em duas] 4ssa !oisa que produ6 duas unidades &
!ontr(ria 8 outraA antes, a!res!entou-se uma !oisa a outra *
a'ora, a5asta-se e separa-se uma de outra
K%$
. Nem sequer sei
por que um & um] 4n9m, e para di6er tudo, n)o sei
a2solutamente !omo qualquer !oisa tem ori'em, desapare!e
ou existe, se'undo este pro!edimento metodol'i!o. 4s!olhi
ent)o outro m&todo, pois, de qualquer modo, este n)o me
serve. Ora, !erto dia ouvi al'u&m que lia um livro de
Anax('oras. .i6ia este que "o esprito & o ordenador e a !ausa
de todas as !oisas". ,sso me !ausou ale'ria. Pare!eu-me que
havia, so2 !erto aspe!to, vanta'em em !onsiderar o esprito
!omo !ausa universal. /e assim &, pensei eu, a inteli'@n!ia ou
esprito deve ter ordenado tudo e tudo 5eito da melhor 5orma.
.esse modo, se al'u&m desejar en!ontrar a !ausa de !ada
!oisa, se'undo a qual nas!e, pere!e ou existe, deve en!ontrar,
a respeito, qual & a melhor maneira seja de ela existir, seja de
so5rer ou produ6ir qualquer a-)o. 4 pare!eu-me ainda que a
Bni!a !oisa que o homem deve pro!urar & aquilo que & melhor
e mais per5eito, porque desde que ele tenha en!ontrado isso,
ne!essariamente ter( en!ontrado o que & o pior, visto que s)o
o2jetos da mesma !i@n!ia.
Pensando desta 5orma, exultei a!reditando haver
en!ontrado em Anax('oras o expli!ador da !ausa, inteli'vel
para mim, de tudo que existe. 4sperava que ele iria di6er-me,
primeiro, se a terra & plana ou redonda, e, depois de o ter dito,
que 8 expli!a-)o a!res!entasse a !ausa e a ne!essidade desse
:>'
r5tica aos 1il@so1os eleticos$ 3ue a/usam Is !e#es da dialtica. +(.do<.-
5ato, mostrando-me ainda assim !omo & ela a melhor. 4sperava
tam2&m que ele, di6endo-me que a terra se en!ontra no !entro
do universo, ajuntasse que, se assim &, & porque & melhor para
ela estar no !entro. /e me expli!asse tudo isso, eu 9!aria
satis5eito e nem sequer desejaria tomar !onhe!imento de outra
esp&!ie de !ausas. Naturalmente, a propsito do sol eu estava
pronto tam2&m a re!e2er a mesma esp&!ie de expli!a-)o, e da
mesma 5orma para a lua e os outros astros, assim !omo
tam2&m a respeito de suas velo!idades relativas !omo de suas
revolu-7es e de outros movimentos que lhes s)o prprios1
Nun!a supus que depois de ele haver dito que o 4sprito os
havia ordenado, ele pudesse dar-me outra !ausa al&m dessa
que & a melhor e que & a que serve a !ada uma em parti!ular
assim !omo ao !onjunto.
3randes eram as minhas esperan-as] Pus-me lo'o a ler,
!om muita aten-)o e entusiasmo os seus livros. Fia o mais
depressa que podia a 9m de !onhe!er o que era o melhor e o
pior. <as, meu 'rande ami'o, 2em depressa essa maravilhosa
esperan-a se a5astava de mim] ^ medida que avan-ava e ia
estudando mais e mais, notava que esse homem n)o 5a6ia
nenhum uso do esprito nem lhe atri2ua papel al'um !omo
!ausa na ordem do universo, indo pro!urar tal !ausalidade no
&ter. no ar, na ('ua em muitas outras !oisas a2surdas]
K%D
.
Pare!ia-me que ele se portava !omo um homem que dissesse
que /!rates 5a6 tudo o que 5a6 porque a'e !om seu esprito1
:>U
4oi discutido muitas !e#es o pro/lema de sa/er se Plato tinha ra#o ao descre!er historicamente$ desta 1orma$ o pensamento de
Anaxgoras. ,s mencionados li!ros de Anaxgoras s nos chegaram em redu#idos 1ragmentos. , 3ue sa/emos 3ue a3uele 1il@so1o
reconhecia como princ5pio material$ umas part5culas m5nimas de matria & as homeomerias & e ainda$ como outro princ5pio & o esp5rito
& cuDa 1uno para n@s no ainda /em clara$ e so/re a 3ual$ alis$ D ha!ia d2!idas na antigzidade: alguns explicadores antigos !iam nesse
esp5rito um deus$ outros$ um ordenador do mundo$ e 1inalmente outros$ como nosso autor e tam/m Arist@teles$ uma simples primeira 1ora
motri#$ isto $ um princ5pio 3uase material ou mesmo material. 1. J. 0urnet$ _a1*W [1ee^ )U$*o%o4UW e arl Joel$ [e%,U$,Ute de1 6nt$^en
)U$*o%o4U$e/ +(. do <.-
mas que, em se'uida, ao tentar des!o2rir as !ausa de tudo o
que 5a-o, dissesse que me a!ho sentado aqui porque meu !orpo
1 5ormado de ossos e tend7es, e os ossos s)o slidos e
separados uns dos outros por arti!ula-7es, e os tend7es
!ontraem e distendem os mem2ros, e os mBs!ulos !ir!undam
os ossos !om as !arnes, e a pele a tudo envolve] Arti!u-lando-
se os ossos em suas arti!ula-7es, e estendendo-se e
!ontraindo-se, sou !apa6 de Cexionar os meus mem2ros, e por
esse motivo & que estou sentado aqui, !om os mem2ros
do2rados. Tal homem diria !oisas mais ou menos semelhantes
a propsito de nossa !onversa, e assim & que !onsideraria
!omo !ausas dela a vo6, o ar, o ouvido e muitas outras !oisas *
mas, em realidade, jamais diria quais s)o as verdadeiras
!ausas disso tudoA estou aqui porque os atenienses jul'aram
melhor !ondenar-me 8 morte, e por isso pare!eu-me melhor
9!ar aqui, e mais justo a!eitar a puni-)o por eles de!retada
K%L
.
Pelo C)o
K%H
. 4stou !onven!ido de que estes tend7es e estes
ossos j( poderiam h( muito tempo se en!ontrar perto de
<&'ara ou entre os Oe!ios, para onde os teria levado uma
!erta !on!ep-)o do melhor, se n)o me tivesse pare!ido mais
justo e mais 2elo pre5erir 8 5u'a e 8 evas)o a a!eita-)o, devida
8 Cidade, da pena que ela me pres!reveu]
.ar o nome de !ausas a tais !oisas
K%Q
seria rid!ulo. "ue
se di'a que sem ossos, sem mBs!ulos e outras !oisas eu n)o
poderia 5a6er o que me pare!e, isso & !erto. <as di6er que @
por !ausa disso que reali6o as minhas a-7es e n)o pela es!olha
:>B
Plato conta 3ue "@crates$ tendo uma oportunidade para 1ugir do crcere$ no se apro!eitou dela por3ue era sua con!ico 3ue um
cidado de!e o/edecer sempre Is leis e decretos do Estado$ mesmo 3uando os concidados e autoridades leg5timas so inDustos. +(. do <.
:>6
Pelo o: "@crates Dura muitas !e#es desta 1orma$ certamente por3ue o co sempre 1oi considerado como s5m/olo da lealdade. +(. do <.-
:>*
.sto : as causas materiais. +(. do <.-
que 5a-o do melhor e !om inteli'@n!ia * essa & uma a9rma-)o
a2surda. ,sso importaria, nada mais nada menos, em n)o
distin'uir duas !oisas 2em distintas, e em n)o ver que uma
!oisa & a verdadeira !ausa e outra aquilo sem o que a !ausa
nun!a seria !ausa. Todavia, & a isso que aqueles que erram nas
trevas, se'undo me pare!e, d)o o nome de !ausa, usando
impropriamente o termo
K$E
. O resultado & que um deles, tendo
envolvido a terra num tur2ilh)o
K$R
, pretende que seja o !&u o
que a mant&m em equil2rio, ao passo que para outro ela n)o
passa duma esp&!ie de 'amela
K$K
, 8 qual o ar serve de 2ase e
de suporte. <as quanto 8 5or-a, que a disp:s para que essa
5osse a melhor posi-)o, essa 5or-a, nin'u&m a pro!ura1 e nem
pensam que ela deva ser uma pot@n!ia divina. A!reditam, ao
!ontr(rio, haver des!o2erto um Atlas
K$#
mais 5orte, mais
imortal e mais 'arantidor da exist@n!ia do universo do que
esse esprito1 re!usam-se a a!eitar que e5etivamente o 2om e o
!onveniente 5ormem e !onservem todas as !oisas.
Ardentemente desejaria eu en!ontrar al'u&m que me
ensinasse o que & tal !ausa] N)o me 5oi possvel, por&m,
adquirir esse !onhe!imento ent)o, pois nem eu mesmo o
en!ontrei, nem o re!e2i de pessoa al'uma. <as quererias,
:'9
Esta 1rase exprime despre#o pela 1iloso1ia naturalista: Ros demaisR poderia ser entendido a3ui como indicando apenas a opinio !ulgar$
mas o 3ue o autor posteriormente atri/ui aos |demaisR so os sistemas 1ilos@1icos naturalistas. Plato$ como 3uase sempre 3uando 1ala nas
teorias naturalistas$ acha 3ue no !ale a pena citar os nomes de seus autores$ contentando7se com di#er RunsR$ RalgunsR e RoutrosR.+(. do <.-
:')
A pala!ra d5ne +tur/ilho- tcnica no sistema de Dem@crito e ;eucipo. Para estes naturalistas gregos$ o princ5pio de todas as coisas so
os tomos$ corpos min2sculos e indi!is5!eis +donde tomos$ em grego-$ eternos e in!is5!eis; esses tomos esto a cair no !cuo; os mais
pesados caem mais depressa$ pelo 3ue se apartam dos demais. Do$ assim$ encontrAes uns nos outros$ com a conse3zente 1ormao de
tur/ilhAes$ produtores de complexos de tomos$ 3ue nada mais so do 3ue os o/Detos existentes. Esses tur/ilhAes Damais terminam$ e
continuamente os tomos esto a separar7se e a reunir7se; a isto 3ue damos o nome de gerao e corrupo. A terra existe e permanece em
seu lugar$ por3ue continuamente est a rece/er e a perder tomos; e o mesmo !ale para os demais corpos. ;ogo$ 3uando um corpo no rece/e
no!os tomos em troca dos 3ue !ai perdendo$ d7se sua destruio. Plato se re1ere a3ui ao tur/ilho do cu para meter a rid5culo esta teoria$
3ue mais tarde iria ter grande importVncia nas ciCncias naturais. +(. do <.-
:':
H uma ironia contra Anax5menes$ mas indicadora das doutrinas deste 1il@so1o. on1orme ele$ o princ5pio de todas as coisas o ar: tudo se
1orma do ar$ !olta ao ar$ e o pr@prio ar tam/m o sustentculo da terra$ a 3ual tem a 1orma de um tam/orim. , termo propriamente
empregado por Plato o de RgamelaR$ com o 3ue exprime seu despre#o deste sistema.
:'8
Atlas: 1igura da lenda grega; um gigante 3ue tra#ia so/re os om/ros a a/@/ada celeste. +(. do <.-
estimado Ce2es, que des!revesse a se'unda ex!urs)o que
reali6ei em 2us!a dessa !ausalidadeJ
* N impossvel que al'u&m o deseje mais do que eu *
respondeu Ce2es.
A /dia
* 4nt)o * prosse'uiu /!rates * minha esperan-a de
!he'ar a !onhe!er os seres !ome-ava a esvair-se. Pare!eu que
deveria a!autelar-me, a 9m de n)o vir a ter a mesma sorte
daqueles que o2servam e estudam um e!lipse do sol. Al'umas
pessoas que assim 5a6em estra'am os olhos por n)o tomarem a
pre!au-)o de o2servar a ima'em do sol reCetida na ('ua ou
em mat&ria semelhante. Fem2rei-me disso e re!eei que minha
alma viesse a 9!ar !ompletamente !e'a se eu !ontinuasse a
olhar !om os olhos para os o2jetos e tentasse !ompreend@-los
atrav&s de !ada um de meus sentidos. ReCeti que devia 2us!ar
re5B'io nas id&ias e pro!urar nelas a verdade das !oisas. N
possvel, todavia, que esta !ompara-)o n)o seja per5eitamente
exata, pois nem eu mesmo a!eito sem reservas que a
o2serva-)o ideal dos o2jetos * que & uma o2serva-)o por
ima'ens * seja melhor do que aquela que deriva de uma
experi@n!ia dos 5en:menos
K$%
. 4ntretanto, ser( sempre para o
lado daquela que me in!linarei. Assim, depois de haver tomado
!omo 2ase, em !ada !aso, a id&ia, que &, a meu ju6o, a mais
slida, tudo aquilo que lhe seja !onsoante eu o !onsidero !omo
:'>
o sensualista 3ue o/ser!a mais em RimagensR$ pois os o/Detos materiais no passam de imitaAes imper1eitas das idias eternas. +(. do
<.-
sendo verdadeiro, quer se trate de uma !ausa ou de outra
qualquer !oisa, e aquilo que n)o lhe & !onsoante, eu o rejeito
!omo erro. +ou, por&m, expli!ar !om mais !lare6a o que estou
a di6er, pois me pare!e que n)o o !ompreendeste 2em.
* Por Zeus, !om e5eito, que n)o o entendo 2em] *
!on9rmou Ce2es.
* "uero di6er o se'uinte * volveu /!rates * e n)o
estou a enun!iar nenhuma novidade, mas apenas a repetir o
que, em outras o!asi7es !omo na pesquisa passada, tenho me
5ati'ado de di6er
K$$
. Tentarei mostrar-te a esp&!ie de !ausa que
des!o2ri. +olto a uma teoria que j( muitas ve6es dis!uti e por
ela !ome-oA suponho que h( um 2elo, um 2om, e um 'rande
em si, e do mesmo modo as demais !oisas. /e !on!ordas
!omi'o tam2&m admites que isso existe, tenho muita
esperan-a de, por esse modo, expli!ar-te a !ausa men!ionada e
!he'ar a provar que a alma & imortal.
* Naturalmente admito que isso existe * !on9rmou
Ce2es1 * e, a'ora, 5a6e depressa o que di6es.
* 4xamina, pois, !om !uidado, se est(s de a!ordo, !omo
eu, !om o que se dedu6 dessa teoria] Para mim & evidenteA
quando, al&m do 2elo em si, existe um outro 2elo, este & 2elo
porque parti!ipa daquele apenas por isso e por nenhuma outra
!ausa. O mesmo a9rmo a propsito de tudo mais. Re!onhe!es
isto !omo !ausaJ
* Re!onhe-o.
* Fo'o * prosse'uiu /!rates * n)o !ompreendo nem
posso admitir aquelas outras !ausas !ient9!as. /e al'u&m me
di6 por que ra6)o um o2jeto & 2elo, e a9rma que & porque tem
:''
Aluso ao 4edro e ao Banquete. 3ue D apresentaram a doutrina das idias: +(. do <.-
!or ou 5orma, ou devido a qualquer !oisa desse '@nero *
a5asto-me sem dis!utir, pois todos esses ar'umentos me
!ausam uni!amente pertur2a-)o. "uanto a mim, estou
9rmemente !onven!ido, de um modo simples e natural, e
talve6 at& in'@nuo, que o que 5a6 2elo um o2jeto & a exist@n!ia
daquele 2elo em si, de qualquer modo que se 5a-a a sua
!omuni!a-)o !om este. O modo por que essa parti!ipa-)o se
e5etua, n)o o examino neste momento1 a9rmo, apenas
K$D
, que
tudo o que & 2elo & 2elo em virtude do Oelo em si. A!ho que &
muitssimo a!ertado, para mim e para os demais, resolver
assim o pro2lema, e !reio n)o errar adotando esta !onvi!-)o.
Por isso di'o !onvi!ta-mente, a mim mesmo e aos demais, que
o que & 2elo & 2elo por meio do Oelo. A!aso n)o & esta tam2&m
a tua opini)oJ
* N.
* 4 o que & 'rande & 'rande por meio da 3rande6a1 e o
que & maior pelo <aior1 e o que & menor & <enor por meio da
Pequene6J
* ,ndu2itavelmente.
* 4m !onseqI@n!ia, jamais estarias de a!ordo !om quem
te viesse di6er que um & maior do que outro pela !a2e-a, e que
o menor & menor pelo mesmo motivo1 mas !ontinuadas
9rmemente a a9rmar que tudo aquilo que & maior do que
outro, n)o o & por nenhuma outra !ausa sen)o pela 3rande6a1
e que o que & menor, n)o o & por nenhuma outra !ausa sen)o
pela Pequene6. Pois a!ho que terias medo de !air em
!ontradi-)o se dissesses que uma !oisa & maior ou & menor
pela !a2e-aA primeiro, porque nesse !aso o maior seria maior e
:'U
1. )a1@`n$de%/ +(. do <.-
o menor seria menor, am2os em virtude da mesma !oisa1
se'undo, porque o maior seria maior pela !a2e-a * que &
pequena] /eria, !om e5eito, prodi'ioso que al'u&m 5osse
'rande em virtude de uma !oisa pequena] A!aso essa toli!e te
assustaJ
* 4uJ Claro que sim] * Ce2es riu e disse.
* 4 n)o temerias i'ualmente di6er * !ontinuou /!rates
* que o de6 & maior do que o oito porque o ultrapassa de dois
e !onsiderar isso !omo !ausa, ao inv&s de di6er que & pela
quantidade e por !ausa da quantidadeJ 4 serias !apa6 de di6er,
da mesma 5orma, que um o2jeto do tamanho de dois !:vados &
maior do que outro de um !:vado pela metade, em lu'ar de
di6er que & pela 'rande6aJ Pois, sem dBvida, isso n)o & menos
estapa5Brdio]
* 45etivamente.
* N)o te enver'onharias de di6er que, a!res!entando-se
a unidade 8 unidade, esse a!r&s!imo, e dividindo-se a unidade,
essa separa-)o, s)o am2os !ausas da 5orma-)o do doisJ N)o
protestarias aos 'ritos que n)o !ompreendes !omo !ada !oisa
se possa 5ormar por outro modo que n)o seja pela parti!ipa-)o
na prpria su2st0n!ia em que essa !oisa toma parteJ N)o
dirias, neste !aso, que n)o en!ontras outra !ausa de 5ormar-se
o dois a n)o ser a parti!ipa-)o na id&ia do dois, e que deve
parti!ipar dela o que vem a tornar-se dois, e tam2&m que deve
parti!ipar da id&ia de unidade o que se torna unidadeJ 4, em
!onseqI@n!ia, n)o haverias de p:r de lado essas tais
separa-7es e a!r&s!imos e demais artimanhas do mesmo
'@nero, deixando a dis!uss)o de tais !oisas a homens que s)o
mais s(2ios do que tuJ <as o medo que tens, !omo se !ostuma
di6er, da tua prpria som2ra
K$L
, o re!eio da tua i'nor0n!ia e o
teu ape'o 8 se'uran-a que en!ontraste ao tomar por 2ase a
tese em quest)o * tudo isso te inspiraria uma resposta
semelhante. 4 se al'u&m se apresentasse !ensurando essa
tese, porventura n)o o deixadas em pa6 e sem resposta, at& o
momento em que houvesses examinado as !onseqI@n!ias dela
extradas e veri9!ado se ela !on!orda !onsi'o mesma ou se
!ontradi6J 4 depois, quando viesse a o!asi)o de dar as ra67es
desta tese em si mesma, n)o o 5arias da mesma 5orma,
tomando desta ve6 por 2ase uma outra tese, aquela em que
en!ontrasses maior valor, at& atin'ires um resultado
satis5atrioJ 4 n)o & !laro que tu, desejando uma doutrina do
ser verdadeiro, te a2sterias de ta'areli!es e mais dis!uss7es a
propsito do prin!pio e das suas !onseqI@n!ias, assim !omo
5a6em os que polemi6am pro9ssionalmenteJ Nada daquilo, !om
e5eito, 9'ura nas pesquisas e preo!upa-7es de tais homensA
d)o-se por superiormente satis5eitos !om a sa2edoria que
possuem, em2ora !on5undam tudo
K$H
.
Tu, por&m, se na verdade &s 9lso5o, tenho a !erte6a de
que 5ar(s o que di'o]
* O que di6es & a pura verdade * responderam ao
mesmo tempo /mias e Ce2es.
4"PNCRAT4/A
* Por Zeus, !aro M&don, e !om toda a ra6)o] "uanto a
mim, pare!e-me que /!rates expli!ou tudo !om maravilhosa
!lare6a, mesmo para quem tenha pou!a inteli'@n!ia]
:'B
<emer a pr@pria som/ra: expresso pro!er/ial 3ue exprime o c2mulo do medo.+(. do <.-
:'6
Molpe !iolento contra naturalistas e so1istas: estes deseDam apenas discutir por discutir$ sem cogitar de o/ter a !erdade; a3ueles podem ter
uma con!ico pessoal da !eracidade de suas teorias$ mas seus mtodos so to de1icientes 3ue no conseguem o1erecer mais do 3ue 1racas
tolices$ no merecendo por isso o nome de 1il@so1os. +(. do <.-
MN.ONA
* Nada mais !erto, 4qu&!rates] 4 tal 5oi tam2&m a
opini)o de todos os que l( estavam presentes.
4"PNCRAT4/A
* 4 tam2&m a nossa, dos que l( n)o estivemos, mas que
ouvimos a'ora o teu relato] .i6e-me, por&mA !omo prosse'uiu
a !onversaJ
K$Q
O 0roblema dos !ontrrios e as /dias
MN.ONA
* /e n)o me en'ano, depois de haverem !on!ordado !om
ele nesse ponto e admitido a exist@n!ia real de !ada uma das
id&ias, e i'ualmente que os demais o2jetos, que delas
parti!ipam, delas tam2&m re!e2em as suas denomina-7es,
/!rates per'untou o se'uinteA
* /e disseres que /mias & maior do que /!rates, mas
menor do que M&don, n)o ter(s dito, a!aso, que em /mias se
en!ontram essas duas !oisasA 'rande6a e pequene6J
* /im.
* <as, na realidade * n)o &J * re!onhe!es que nesta
5raseA "/mias & maior do que /!rates", o modo por que a
lin'ua'em se exprime n)o !orresponde 8 verdade e que
indu2itavelmente n)o perten!e 8 nature6a de /mias o ser
maior, pelo simples 5ato de ser /mias, mas sim pela 'rande6a,
na medida em que a possui, e tampou!o se pode di6er que seja
:'*
Plato torna a lem/rar ao leitor 3ue 4don est contando em 4lius$ a E3ucrates e a uma roda de 1lisios$ as discussAes ha!idas no 2ltimo
dia de "@crates. +(. do <.-
maior do que /!rates porque /!rates & /!rates, mas
uni!amente porque /!rates
parti!ipa da pequene6, em rela-)o 8 'rande6a deleJ
* 45etivamente assim &.
* 4, da mesma 5orma, tam2&m M&don n)o o ultrapassa
pelo simples 5ato de ser M&don, mas sim porque M&don possui
'rande6a em !ompara-)o !om a pequene6 de /miasJ
* .e 5ato.
* Ora, temos que /mias & !hamado pequeno e
=
tam2&m
'rande1 est( entre os doisA su2mete sua pequene6 8 'rande6a
de um, para que este o ultrapasse, enquanto que o outro
apresenta uma 'rande6a que ultrapassa sua pequene6. *
4nt)o, sorrindoA "Pare!e * prosse'uiu * que estou a redi'ir
um !ontrato. 4ntretanto a!ho que as !oisas est)o !ertas assim
!omo as di'o".Ce2es aquies!eu.
* .i'o isto, porque desejo que tenhas a mesma opini)o
que eu. Pois, quanto a mim, pare!e-me !laro istoA a 'rande6a
em si jamais !onsente em ser simultaneamente 'rande e
pequena. .a mesma 5orma pro!ede a 'rande6a, nun!a
admitindo a pequene6 nem desejando ser ultrapassada, mas
optando por uma destas alternativasA ou se retira e 5o'e
quando o seu !ontr(rio, a pequene6, se aproxima * ou, ent)o,
!essa de existir quando aquela avan-a. O que admite e a!eita a
pequene6 jamais deseja ser outra !oisa sen)o o que &. 4u, por
exemplo, havendo admitido e a!eitado a pequene6, !ontinuo a
ser o que sou, pequeno1 mas a 'rande6a em si n)o suportou ser
'rande e ao mesmo tempo pequena1 e, da mesma 5orma, a
nossa pequene6 jamais deseja tornar-se ou ser 'rande1 ali(s,
nenhuma outra !oisa deseja, enquanto existe, tornar-se ou ser
o seu !ontr(rio, mas se retira ou se destri quando isso
a!onte!e.
* Com tudo isso estou, eu tam2&m, de a!ordo * de!larou
Ce2es.
<as, nesse momento, um dos que estavam presentes =n)o
me re!ordo 2em quem 5oi> ao ouvir isso tomou a palavraA
* <as, pelos deuses] N)o se a9rmou j(, nesta dis!uss)o,
justamente o !ontr(rio do que a!a2a de ser dito a'oraJ A!aso
n)o 5oi dito que o maior se desenvolve do menor e o menor do
maior, e que realmente !onstitui a 'era-)o para os !ontr(rios,
& provir dos !ontr(riosJ O que se di6 a'ora, pelo que vejo, &
que jamais isso a!onte!e]
/!rates volveu a !a2e-a para o lu'ar de onde vinha a
vo6, es!utou e depois disseA
* Ns um 2ravo por nos haveres re!ordado isso]
4ntretanto, n)o reCetiste na di5eren-a que h( entre o que se
di6 a'ora e o que se disse antes. No in!io de nossa palestra 5oi
a9rmado que uma !oisa se 5orma da !oisa !ontr(ria1 mas,
neste momento, o que se di6 & que
o !ontr(rio em si n)o se 5orma de seu !ontr(rio, tanto em
ns mesmos !omo em sua prpria nature6a. Antes, meu ami'o,
5al(vamos de !oisas que possuem qualidades !ontr(rias, e
ent)o as !lassi9!amos de a!ordo !om estas. A'ora, por&m,
estamos a 5alar daqueles prprios !ontr(rios que est)o dentro
de uma !oisa e lhe d)o o nome, e n)o dissemos que esses
!ontr(rios possam ter sua ori'em na !oisa !ontr(ria.
Ao mesmo tempo, olhou para Ce2es e per'untouA
* A!aso al'uma !oisa do que este disse, !aro Ce2es,
!ausou-te pertur2a-)oJ
Ce2es respondeuA * Oh, n)o ] a2solutamente. <as
!on5esso que muitas !oisas me preo!upam.
* Responde-me, ent)o, simplesmente, se estamos de
a!ordo em que um !ontr(rio nun!a poder( ser o seu !ontr(rioJ
* 4stamos !ompletamente de a!ordo.
* +ejamos, pois, se !on!ordar(s tam2&m !om o que vou
di6er. ?( uma !oisa a que !hamas quente e outra a que !hamas
5rioJ
* ?(.
* /)o elas as mesmas !oisas a que !hamas neve e 5o'oJ
* Por Zeus que n)o]
* "uer di6er, ent)o, que o !alor & uma !oisa e o 5o'o,
outra1 e que o 5rio & uma !oisa e a neve, outraJ
* 4videntemente.
* Por !erto h( de ser tam2&m tua opini)o que a neve
jamais a!eita o !alor, !on5orme antes dissemos, nem
!ontinuar( a ser o que 5oi quando o !alor se aproximarA ou
5u'ir( dele, ou deixar( de existir1 n)o & assimJ
* 45etivamente.
* 4 o 5o'o, por sua ve6, ao aproximar-se o 5rio, retirar-se-
( ou deixar( de existir, mas nun!a se resolver( a a!eitar o 5rio
e !ontinuar ao mesmo tempo a ser o que era, 5o'o e 5rio.
* Tens ra6)o.
* Poder( a!onte!er, pois, !ontinuou /!rates, que em
outros exemplos an(lo'os as !oisas su!edam de tal sorte, que
n)o somente a 5orma em si mesma tenha direito a seu prprio
nome por um tempo eterno, mas que haja ainda a outra !oisa
que, em2ora n)o sendo a 5orma propriamente dita, possua
todavia o !ar(ter desta, e isto em virtude da eternidade de sua
exist@n!ia.
KDE
Todavia, & possvel que minhas palavras se
tornem mais !laras !om o se'uinteA o mpar, por exemplo, deve
ser !hamado sempre por este nome !om que o denominamos
a'ora, ou n)oJ
* Claro que sim]
* A'ora, per'unto-teA isto vale s para o mpar, ou a!aso
poder( apli!ar-se tam2&m a outra !oisa que n)o & o mesmo
que o mpar em si, mas que apesar disso deve ser !hamada
pelo seu nome, porquanto por sua nature6a & de tal modo que
jamais pode a2andonar o mparJ Re9ro-me, por exemplo, a
uma !oisa !omo o "tr@s", e muitas outras semelhantes. ReCete
so2re o tr@sA n)o a!has que ele deve ser !hamado sempre pelo
seu prprio nome e tam2&m pelo nome de mpar que todavia,
n)o & a mesma !oisa que o tr@sJ .a mesma maneira, o tr@s, o
!in!o e a metade dos nBmeros, por sua nature6a, s)o tais que
!ada um deles, em2ora n)o seja o mpar, sempre & mpar
M[I
. 4 o
mesmo !om o !ontr(rioA o dois, o quatro e a outra metade
inteira dos nBmeros n)o s)o a mesma !oisa que o par, mas
!ada um sempre & par. Con!ordas !omi'o, ou n)oJ
* Como n)o !on!ordarJ
* Pois 2em, repara a'ora atentamente no que desejo
expli!ar. N)o s tais !on!eitos ex!luem os seus !ontr(rios, mas
o mesmo 5a6em estes o2jetos que, sem ser !ontr(rios, possuem
:U9
, 1ogo$ por exemplo$ se 1orma pela participao na idia eterna de 1ogo$ mas o calor atri/uto especial do 1ogo; logo$ a idia de calor
tam/m se encontra dentro do 1ogo. +(. do <.-
:U)
, n2mero trCs participa da idia eterna de trCs; o n2mero cinco$ da idia de cinco & mas am/os$ assim como muitos outros n2meros$ Ra
metade da srie numricaR$ participam tam/m da idia de imparidade$ ou de 5mpar$ 3ue essencial a esses n2meros. , n2mero trCs como tal
no o contrrio do n2mero dois; mas a imparidade o contrrio da paridade$ e por isso o trCs nunca aceita a paridade$ nem o dois a
imparidade. +(. do <.-
o !ontr(rio1 !om e5eito, eles n)o admitem a id&ia, !ontr(ria 8
que os in5orma, mas, ao aproximar-se esse !ontr(rio, ou 5o'em
ou !essam de existir. Ou a!aso n)o devemos di6er que o tr@s se
destruiria ou so5reria qualquer !oisa de pre5er@n!ia a tornar-se
parJ
* ,sso & a2solutamente !erto.
* <as o tr@s n)o & !ontr(rio do doisJ
* N)o, se'uramente.
* Portanto, n)o s)o s as id&ias que n)o permitem a
aproxima-)o de seus !ontr(rios, mas !ertas outras !oisas, por
sua ve6, n)o !onsentem tam2&m que eles se aproximem.
* O que di6es & a pura verdade- * tornou Ce2es.
* "ueres ent)o * prosse'uiu /!rates * que
determinemos, se pudermos, de que nature6a s)o essas !oisasJ
* .esejo-o muitssimo.
* N)o ser)o, !aro Ce2es, essas !oisas !uja exist@n!ia as
o2ri'a a !onter em si n)o s sua prpria id&ia, mas tam2&m, e
sempre, a id&ia !ontr(ria a uma !erta !oisaJ
* N)o !ompreendo o que di6es.
* "uero di6er o que disse h( pou!oA sa2es, !om e5eito,
que o que !ont&m a id&ia do tr@s ne!essariamente n)o & s
tr@s, mas & tam2&m a id&ia de mpar.
* /im.
* 4 que dele jamais se aproximar( a id&ia de parJ
* N.
* 4nt)o a id&ia de par jamais se aproximar( do tr@sJ
* 45etivamente, jamais se aproximar(.
* 4m !onseqI@n!ia, o tr@s n)o parti!ipa da id&ia de parJ
* Nun!a, !om e5eito.
* Com isso, ent)o, diremos que o tr@s & mparJ
* Ne!essariamente.
* .esta 5orma, pois, & que se determina, !omo disse, a
nature6a das !oisas, que, sem serem !ontr(rias, n)o admitem a
presen-a de seu !ontr(rioA o tr@s, por exemplo, sem ser
!ontr(rio ao par, nun!a b a!eita, e n)o o a!eita porque sempre
tem in!ludo em si o !ontr(rio do par1 e do mesmo modo o dois
in!lui o !ontr(rio do mpar, o 5o'o o do 5rio, e assim em
muitssimos outros exemplos. Pensa a'ora e di6e-me se n)o
!on!luirias assimA n)o & somente o !ontr(rio que n)o re!e2e
em si o seu !ontr(rio, mas o mesmo a!onte!e tam2&m a !oisas
que, sem serem mutuamente !ontr(rias umas 8s outras,
possuem sempre em si os !ontr(rios, e as quais
verossimilmente n)o re!e2er)o jamais uma qualidade que seja
o !ontr(rio da que nelas existe. +olta, ali(s, 8s tuas lem2ran-as
=n)o h( mal que se repitam as mesmas !oisas]>A O !in!o n)o
re!e2er( em si a nature6a do par1 nem o de6, que lhe & o
do2ro, a do mpar. 4ste de6, !omo tal, n)o & !ontr(rio ao outro,
mas apesar disso n)o re!e2er( a id&ia do mpar. N o mesmo o
que a!onte!e !om o um e meio e !om os outros nBmeros que
!omportam o "meio", em 5a!e da nature6a do inteiro1 e o
mesmo, tam2&m, !om o ter-o e as demais 5ra-7es dessa
esp&!ie. /uponho que est(s a a!ompanhar-me e a parti!ipar da
minha opini)oJ
* Parti!ipo !om todas as minhas 5or-as * disse Ce2es *
e te a!ompanho.
* A'ora * disse /!rates * re!orda-te de nosso ponto de
partida e 5ala, sem empre'ar, para responder, as prprias
palavras de minha per'unta, mas tomando-me por modelo.
4xpli!o-meA ao lado da resposta de que eu em primeiro lu'ar
5alava, a resposta !erta a que me re5eria, vejo, 8 lu6 do que
a'ora dissemos, uma outra !erte6a. Podes per'untar-meA que.
& que entrando num !orpo o 5a6 quenteJ N)o te darei aquela
resposta !erta, mas simples, que & o !alor, mas responder-te-ei
!om uma mais h(2il, di6endo que & o 5o'o. Per'untasA que &
que, entrando num !orpo, o torna doenteJ N)o direi que & a
doen-a, mas a 5e2re. .a mesma 5orma, n)o irei de!larar que
um nBmero se torna mpar devido 8 imparidade, mas sim
devido 8 unidade, e assim por diante. 4xamina, entretanto, se
!ompreendeste 2em o que quero di6er]
* Compreendi su9!ientemente * respondeu Ce2es.
* 4nt)o responde-me, se puderesA qual & a !oisa que,
entrando num !orpo, o torna vivoJ
* A alma.
* <as & sempre assimJ
* Como n5o\
* Portanto a alma, empol'ando uma !oisa, sempre tra6
vida para essa !oisaJ
* /empre tra6 vida]
* 4xiste um !ontr(rio da vida, ou n)oJ
* 4xiste.
* "ual &J
* A morte.
* N)o & verdade que a alma jamais a!eitar( o !ontr(rio
do que ela sempre tra6 !onsi'oJ
* .e!ididamente]
* Ora pois1 !omo !ham(vamos h( pou!o ao que n)o
a!eita a id&ia do parJ
* mpar.
* 4 ao que n)o a!eita o justo e ao que n)o admite o
harm:ni!oJ
* ,narm:ni!o * respondeu Ce2es -* e injusto.
* Oem1 e ao que n)o admite a morte !omo !hamaremosJ
* ,mortal.
* A alma n)o admite a morte, pois n)o &J
* N.
* Fo'o, a alma & imortalJ
* N imortal]
* 4, ent)o, a9rmaremos ou n)o que isso est( provadoJ
"ue a!hasJ
* Pare!e-me que est( su9!ientemente provado, !aro
/!rates]
* Por !onse'uinte, meu !aro Ce2es, se o mpar 5osse
ne!essariamente indestrutvel, o tr@s poderia ser outra !oisa,
sen)o indestrutvelJ
* Claro que n)o ]
* /e o que n)o !ont&m o !alor em si 5osse
ne!essariamente indestrutvel, e dado que al'u&m aproximasse
!alor 8 neve, a neve n)o haveria de retirar-se !onservando sua
ess@n!ia e sem se 5undirJ Pois ela n)o poderia ser destruda,
nem, se su2sistisse, a!eitaria o !alor.
* N verdade]
* 4, da mesma 5orma, se o que n)o possui o 5rio 5osse
indestrutvel, o 5o'o, ao aproximar-se o 5rio, n)o seria extinto
nem destrudo, mas, 5u'indo depressa, !ontinuaria a su2sistir.
* Ne!essariamente.
* 4 n)o podemos 5alar do mesmo modo a propsito do
que & imortalJ Assim, pois, se tam2&m o imortal &
indestrutvel, a alma n)o pode ser destruda quando a morte se
aproxima. 4m !onseqI@n!ia do que dissemos, a alma nem
a!eitar( a morte, nem 9!ar( morta, da mesma 5orma !omo *
de !on5ormidade !om as nossas pre!edentes explana-7es *
nem o tr@s ser( par, nem o mpar ser( par, nem o 5o'o ser(
5rio, nem o !alor no 5o'o ser( 5rio, e assim por diante. Todavia,
al'u&m nos poderia di6erA 2em, o mpar pela aproxima-)o do
par n)o se torna par, mas que impede que depois da destrui-)o
do mpar se 5orme o parJ A tal lin'ua'em, n)o poderamos
repli!ar que o mpar n)o !essa de existirA pois o mpar n)o &
indestrutvel. /e isso 5osse provado poderamos responder que,
ao aproximar-se o par, o mpar e o tr@s 5o'em depressa. 4 o
mesmo poderamos di6er a propsito do 5o'o, do !alor e das
demais !oisas. Ou porventura n)oJ
* Poderamos, sim.
* Portanto, se a propsito do que & imortal est( provado
que tam2&m & indestrutvel, se'ue-se que a alma n)o s &
imortal, mas tam2&m indestrutvel. /e n)o, pre!isamos ir em
2us!a doutra prova.
* <as n)o & ne!ess(rio 2us!ar outra prova] /e o que &
imortal, quer di6er, o que & eterno, a!eitasse a destrui-)o, n)o
poderia haver nenhuma outra !oisa que deixasse de admiti-
la]
KDK
* Creio, por !onse'uinte * !ontinuou /!rates *, que
todos est)o de a!ordo em que .eus e a prpria id&ia da vida, e
o mais que de imortal existe, nun!a desapare!emJ
* 4videntemente, por Zeus] * ex!lamou Ce2es. * Todos
os homens, e mais ainda os deuses, se'undo penso, !on!ordam
nisso]
* Por !onse'uinte, o que & imortal & tam2&m
indestrutvel1 e a alma, sendo imortal, n)o deve ser tam2&m
indestrutvelJ
* Ne!essariamente]
* Fo'o, quando a morte so2rev&m ao homem, a sua parte
mortal naturalmente morre * mas a parte imortal 5o'e, r(pida,
su2sistindo sem se destruir, es!apando 8 morte.
* 4videntemente]
* Portanto, meu !aro Ce2es, a alma & antes de tudo uma
!oisa imortal e indestrutvel, e nossas almas de 5ato h)o de
persistir no ?ades]
* "uanto a mim * disse Ce2es * n)o tenho, !aro
/!rates, - depois disso nada mais a ajuntar, nem nada a
apresentar !ontra a tua demonstra-)o. /e h(, todavia, al'uma
!oisa que /mias aqui presente, ou al'u&m mais, tenham a
di6er, ser( 2om que n)o silen!iem. Pois haver( outra o!asi)o,
:U:
A ne!e portadora do 1rio; logo$ aproximando7se o calor$ a ne!e se de!e retirar ou cessar de ser ne!e; mas naturalmente a ne!e nem
sempre pode escapar do calor$ e por isso se destr@i so/ a sua in1luCncia$ deixando de ser ne!e. .sto tam/m !erdadeiro de todas as coisas
3ue so portadoras de certas idias cuDo contrrio no podem aceitar. Esses corpos podem ser destru5dos pelo seu contrrio$ mas a alma$
como portadora da !ida$ 1a# exceo: o conceito da imortalidade exclui a destruio. ;ogo$ a 2nica coisa 3ue a alma so1re retirar7se 3uando
a morte se aproxima. +(. do <.-
al&m desta, para a qual possa adiar o desejo de 5alar ou de
ouvir 5alar so2re tais quest7esJ
KD#
* Tampou!o eu * !on5essou /mias * jamais poderia
duvidar, aps essas demonstra-7es * mas, apesar disso,
devido 8 ma'nitude da mat&ria tratada e por des!on9an-a em
5a!e da 5ra!a nature6a humana, a!ho ne!ess(rio n)o !on9ar na
dis!uss)o.
* Nem s isso, !aro /mias * ex!lamou /!rates. * A
juste6a de tuas palavras se estende tam2&m 8s premissasA por
mais !ertas que vos pare-am ser, n)o deixam por isso de exi'ir
um exame mais pro5undo
KD%
. /im, !om a !ondi-)o de que as
examineis !om toda a pre!is)o requerida, a mar!ha do
ra!io!nio ser( se'uida por vs, se n)o me en'ano, !om a
maior pro9!i@n!ia de que o homem & !apa6] 4 suponhamos,
en9m, que isso se tenha revelado a vs !omo !erto e evidente
* ent)o, n)o pre!isareis pro!urar mais nada]
* N verdade * assentiu Ce2es.
3ito do .estino das Almas
* ?(, entretanto * volveu /!rates *, pelo menos uma
!oisa so2re a qual seria justo que vs * sim, vs todos * ainda
:U8
"@crates tem poucas horas de !ida$ e 3uem 3uiser algum esclarecimento a prop@sito da imortalidade da alma de!e apro!eitar esta ocasio;
dentro em /re!e o mestre no mais estar com eles. +(. do <.-
:U>
Este 2ltimo dilogo entre "@crates e "5mias no expresso de ceticismo$ como se poderia pensar$ mas leal reconhecimento da
di1iculdade da matria em tratamento: o disc5pulo de "@crates$ isto $ de Plato$ de!e sempre re!isar estas argumentaAes di15ceis$ para
compreendC7las sempre de modo mais per1eito. Esta 1iloso1ia$ portanto$ no di!ertimento$ nem pode ser compreendida rapidamente. Exige
re1lexo. +(. do <.-
reCetsseisA se verdadeiramente a alma & imortal, !umpre que
6elemos por ela, n)o s durante o tempo atual, isso a que
!hamamos viver, mas tam2&m pela totalidade do tempo1 pois
seria um 'rande peri'o n)o se preo!upar !om ela. Admitamos
que a morte nada mais seja do que uma total dissolu-)o de
tudo. "ue admir(vel sorte n)o estaria reservada ent)o para os
maus, que se veriam nesse momento li2ertos de seu !orpo, de
sua alma e da prpria maldade] <as, em realidade, uma ve6
eviden!iado que a alma & imortal, n)o existir( para ela
nenhuma 5u'a possvel a seus males, nenhuma salva-)o, a n)o
ser tornando-se melhor e mais s(2ia. A alma, !om e5eito, nada
mais tem !onsi'o, quando !he'a ao ?ades, do que sua
5orma-)o moral e seu re'ime de vida * o que ali(s, se'undo a
tradi-)o, & justamente o que mais vale ou prejudi!a ao morto,
desde o in!io da via'em que o !ondu6 ao al&m. Assim, di6em
que o mesmo '@nio que a!ompanha !ada um de ns durante
sua vida &, tam2&m, quem !ondu6 !ada morto a um
determinado lu'ar. 4nt)o, os que l( se en!ontram reunidos s)o
su2metidos a um jul'amento e, imposta a senten-a, s)o
levados ao ?ades, !ondu6idos por um 'uia a quem 5oi dada a
ordem de lev(-los para l(. .epois de haverem re!e2ido o que
mere!iam e de terem l( permane!ido durante o tempo
!onveniente, outro 'uia os re!ondu6 para !(, atrav&s de muitos
e demorados perodos de tempo. O que quer di6er, portanto,
que o !aminho n)o & tal !omo o pretende o T&le5o de 4squilo
KD$
A
este, !om e5eito, di6 que & simples o !aminho que !ondu6 ao
?ades1 a mim, todavia, quer me pare!er que ele n)o & nem
:U'
<le1o o her@i de uma tragdia do mesmo nome$ escrita pelo grande trgico grego Es3uilo$ e so/re a 3ual temos apenas umas poucas
not5cias dos historiadores antigos. +(. do <.-
simples, nem um sA pois, se houvesse uma s estrada para ir
ao ?ades, n)o era ne!ess(ria a exist@n!ia de 'uias, j( que
nin'u&m poderia errar a dire-)o. <as & evidente que esse
!aminho !ont&m muitas en!ru6ilhadas e voltasA e prova disso
s)o os !ultos e !ostumes reli'iosos que temos
KDD
.
".esta maneira, pois, a alma ordenada e s(2ia a!ompanha
o2edientemente ao 'uia, pois 2em !onhe!e a situa-)o. <as a
alma que se a'arra avidamente ao !orpo * !oisa que antes
expliquei * permane!e por muito tempo ainda adejando ao
redor do !ad(ver e dos monumentos 5uner(rios, o5ere!e
resist@n!ia e so5re, e s se deixa levar pelo '@nio so2 viol@n!ia
e exi'indo 'randes es5or-os. <as quando essa alma, a9nal,
!he'a ao lu'ar em que j( se en!ontram as outras almas, !ada
uma destas imediatamente se a5asta e a evita, pois sa2em que
ela prati!ou uma das ne'ras a-7es se'uintesA ou matou
injustamente al'u&m, ou prati!ou qualquer !rime desse
'@nero, ou qualquer o2ra que seja prpria dessa esp&!ie de
almas. Por isso, nin'u&m deseja ter sua ami6ade e ser seu
!ompanheiro, nem servir-lhe de 'uia. Assim, essa alma erra
desnorteada daqui para l(, em i'nor0n!ia a2soluta, durante
!erto tempo, e em virtude de uma ne!essidade 5atal & levada a
uma resid@n!ia que lhe & !onveniente. ,nversamente, a alma
!uja vida na terra 5oi pura e s(2ia l( en!ontra, por
!ompanheiros e 'uias, os prprios deuses, e sua resid@n!ia
ser(, da mesma 5orma, a que lhe & adequada.
"Ora, a terra possui 'rande nBmero de re'i7es
maravilhosas, e nem pela sua !onstitui-)o nem pela sua
:UU
1. Decharme$ o4/ ,$t/ =eDa tam/m Pe. 4es7tugire$ aIa =e*$7$on de )*aton dan% bZ_4$noTnu%a in Bu**et$n de 5a "o,$t F1anOa$%e de
)U$*o%o4U$e. n. )7: +)*>6-. A religio grega no conhecia dogmas esta/elecidos por uma igreDa autoritria. Por esta ra#o$ as opiniAes so/re a
outra !ida di!ergiram de acordo com as di1erentes pocas e regiAes. Entretanto$ sempre e em toda parte hou!e um culto aos mortos e
conDuraAes dirigidas a estes$ assumindo aspectos di1erentes con1orme o 3ue a respeito deles se imagina!a. +(. do <.-
'rande6a, ela n)o & o que admitem as pessoas que t@m o
!ostume de 5alar so2re ela, !on5orme a !onvi!-)o que al'u&m
me transmitiu
KDL
."
* <as que queres di6er, /!ratesJ
* per'untou /mias.* ;( tenho ouvido di6er muitas
!oisas a propsito da terra, mas, !on5esso, nenhuma pare!ida
!om a de que 5alas. Teria, pois, muito pra6er em te ouvir a esse
respeito.
* Pois 2em, meu !aro /mias. Todavia, para expli!ar
!omo isso &, evidentemente n)o ne!essitamos da arte de
3lau!o
KDH
. Provar, por&m, que isso de 'ato assim , eis uma
tare5a que de muito ultrapassa a arte de 3lau!o.
4u talve6 n)o seja !apaK de demonstr(-lo, e, mesmo que
5osse, pare!e-me que ainda assim a minha prpria vida, !aro
/mias, n)o seria su9!iente para 5a6@-lo, tendo em vista a
extens)o do assunto. "uanto a expli!ar-vos, entretanto, as
minhas opini7es a respeito da terra e de suas re'i7es, nada me
impede de 5a6@-lo.
* Nada mais queremos] * ex!lamou /mias.
* Pois 2em * !ontinuou /!rates. * 4m primeiro lu'ar,
estou !onven!ido de que a terra, sendo redonda e estando
!olo!ada no !entro da a22ada !eleste, n)o pre!isa nem do ar
nem de qualquer outra mat&ria para n)o !air. Ao !ontr(rio, a
uni5ormidade existente em !ada parte do !&u, dum lado, e, de
outro, o prprio equil2rio da terra s)o su9!ientes para
sustent(-la. Assim, pois, um o2jeto que se mant&m em
:UB
Plato apresenta a exposio de uma 1antstica teoria cosmogr1ica$ na 3ual no se mostra de acordo com nenhuma das
teorias naturalistas 3ue ha!iam sido ela/oradas at ento. +(. do 2c)
:U6
Mlauco: nome de alguns personagens da lenda grega$ 3ue reali#aram o/ras di1ic5limas. A expresso Ro/ra de MlaucoR ser!e para designar
uma reali#ao rdua e complicad5ssima. +(. do <.-
equil2rio no !entro de um !ontinente uni5orme n)o tem motivo
nenhum para in!linar-se mais para l( ou mais para !( e
mant&m-se e5etivamente em sua posi-)o, sem des!air para os
lados. Aqui tendes o primeiro ponto de que me !onven!eram
KDQ
.
* 4 essa teoria me pare!e e5etivamente muito !erta *
!on!ordou /mias.
* Aquilo de que me !onven!i em se'undo lu'ar *
prosse'uiu /!rates * & que a terra & muito 'rande e que ns
moramos apenas numa pequena parte dela * naquela que do
M(sis 8s !olunas de ?&r!ules
KLE
, ao redor do mar
KLR
, assim !omo
5ormi'as e r)s
KLK
que vivem em torno dum paul. <uitos outros
homens moram em muitas outras partes semelhantes a essa. N
que em muitas partes, ao redor da terra, h( um 'rande nBmero
de !avidades
KL#
, di5erentes entre si pela 5orma e pelo tamanho,
para as quais !orreram e onde se juntaram ('uas, vapor e ar.
"uanto 8 terra em si mesma, pura, en!ontra-se situada na pura
a22ada !eleste, l( onde demoram os astros, e parte &
!hamada de &ter pelos que disso tratam. A 2orra pre!ipitada
do &ter vem a'lomerar-se nas !avidades da terra
KL%
. Ns
ha2itamos, pois, essas !avidades, em2ora n)o o notemosA
:U*
om/inao das teorias de Anaximandro de Mileto e dos 1il@so1os do sul da .tlia$ em primeiro plano dos pitag@ricos. Anaximandro$
como todos os 1il@so1os pr7socrticos da J?nia$ tem a terra como um corpo de 1orma cil5ndrica$ numa de cuDas /ases n@s$ os homens$
estamos esta/elecidos. Anaximandro o primeiro a negar 3ue a terra para se manter no espao necessite de um sustentculo. Deste modo$ 1oi
le!ado por primeira !e# a reconhecer a lei da gra!itao uni!ersal$ declarando 3ue cair signi1ica apenas mo!er7se em direo ao centro do
uni!erso$ e omo a terra se encontra +para ele- no centro do uni!erso$ no cai e$ portanto$ no necessita 3ue a sustentem. ,s 1il@so1os
pitag@ricos$ por sua !e#$ conclu5ram 3ue a terra e o uni!erso inteiro so es1ricos$ por3ue !iam na es1era o corpo mais per1eito. Plato
com/ina am/as opiniAes: a terra uma es1era 3ue se acha colocada no centro do uni!erso e ao redor dela gra!ita a a/@/ada celeste$ 3ue
uma es1era oca e cuDo centro se con1unde com o centro da pr@pria terra. 1. Fed1o e !eDa ainda ;. Qo/in$ Ia ",$en,e [1e,que. A. QeOmond$
0$%to$1e de% ",$en,e% _3a,te% et Katu1e**e% da@ bZ6nt$qu$t [1e,oT=o@a$ne/ +(. do <.-
:B9
4sis e olunas de `rcules$ na linguagem geogr1ica tradicional$ indica!am o extremo leste e o extremo oeste da terra conhecida at
ento. 4sis um rio 3ue desem/oca no Mar (egro$ pr@ximo da cadeia do ucaso e as olunas de `rcules so o estreito de Mi/raltar. +(.
do <.-
:B)
, mar a3ui re1erido o MediterrVneo: os pa5ses conhecidos na3uele tempo esta!am agrupados ao redor desse mar. +(. do <.-
:B:
4ormigas e rs so pe3uenas como o homem em relao I terra: tal a caracter5stica comum a esses dois animais. Guanto I segunda & a
de !i!er em torno de um paul & ca/e somente Is rs. Plato emprega a3ui o 3ue se denomina em 1ilologia clssica um anacoluto$ isto $ uma
unio de termos discordantes supondo 3ue o leitor sai/a 1a#er por si a distino. +(. do <.-
:B8
A3ui ressalta claramente 3ue Plato 1a# Fma com/inao da teoria segundo a 3ual a terra uma es1era com a outra$ segundo a 3ual nosso
planeta uma chapa: a terra como tal uma es1era$ mas est cheia de ca!idades no 1undo de uma das 3uais moramos n@s$ os homens. ,u
seDa: a parte da terra ocupada pelos homens plana$ e no seu centro est o MediterrVneo. +(. do <.-
:B>
<ransparece a3ui claramente 3ue o ter o in!@lucro da super15cie da terra e 3ue o ar no passa de uma /orra ou deDeto do ter$
precipitado nas ca!idades da terra. +(. do <.-
!remos que estamos a morar na super5!ie superior da terra,
da mesma 5orma !omo a!reditaria morar na super5!ie do
o!eano aquele que ha2itasse o seu 5undo, pois, vendo o sol e os
demais astros atrav&s da ('ua, haveria de tomar o o!eano por
um !&u. /ua indol@n!ia e 5raque6a jamais lhe permitiriam vir
ter 8 Cor do mar, nem, uma ve6 emerso da ('ua e volvida a
!a2e-a na dire-)o desses lu'ares, ver !omo s)o mais puros e
mais 2elos do que os outros, so2re os quais ali(s nin'u&m o
poderia in5ormar por jamais t@-los visto. N mais ou menos a
mesma !oisa b que su!ede anos. <orando num 2ura!o da
terra, a!reditamos estar em sua super5!ie exterior, e damos ao
ar o nome de !&u, !omo se os astros de 5ato planassem no ar,
nosso !&u. O !aso & 2em o mesmoA por 5raque6a e indol@n!ia
estamos impossi2ilitados de su2ir at& o ar superior. /e al'u&m
es!alasse a parte superior da terra, ou voasse !om asas, esse
al'u&m haveria de !ontemplar o que existe por l(, e se sua
nature6a 5osse 2astante 5orte para lhe permitir uma
o2serva-)o prolon'ada, veri9!aria que aqueles & que s)o o !&u
verdadeiro, a lu6 verdadeira e a terra verdadeira * assim
!omo os peixes, que so2em do mar, v@em o que h( em nossa
terra] 4sta parte da terra em que nos a!hamos, as prprias
pedras e suas di5erentes re'i7es, est)o !orrodas e
des'astadas, assim !omo est( des'astado e !orrodo pela ('ua
sal'ada tudo o que h( no mar, onde nada existe que mere-a
men-)o, onde nada & per5eito, a!a2ado, por assim di6er, mas
onde s se en!ontram an5ratuosidades e areia e lama, muita
lama, e sujeira onde h( terra * nada, en9m, que se possa
!hamar 2elo, em !ompara-)o !om nossas !oisas. Ao !ontr(rio,
aqueles lu'ares que se en!ontram na parte superior da terra
h)o de ser indu2itavelmente muito mais 2elos do que os
nossos. 4 se h(, !aro /mias, o!asi)o prop!ia para re5erirmos
uma lenda mitol'i!a, seria esta1 assim poderamos !onhe!er o
que se en!ontra na parte superior da terra, de2aixo do !&u
verdadeiro. N)o vos pare!eJ
* /im, e teramos vivo pra6er, /!rates, em ouvir essa
lenda * respondeu /mias.
* Pois di6em, . meu ex!elente ami'o * prosse'uiu
/!rates *, que a terra, se al'u&m a o2servasse do alto,
o5ere!eria o aspe!to de uma mola de !ouro 5ormada de do6e
'omos, toda
!olorida, !orrespondendo a !ada 'omo uma di5erente !or,
das quais s)o 5ra!as imita-7es as !ores aqui usadas por nossos
pintores. Ora, naquela lon'nqua re'i)o a totalidade da terra &
de!orada !om tais !ores * ali(s muito mais ntidas e puras do
que as nossas !onhe!idasA aqui, !om e5eito, ela & pBrpura e de
uma 2ele6a deslum2rante, ali semelha o ouro puro, al&m &
per5eitamente 2ran!a e muito mais alva do que o 'i6 e a neve1
e as demais !ores de que est( revestida s)o, da mesma 5orma,
ainda mais numerosas e muito mais 2elas do que todas aquelas
que ns !onhe!emos. Ademais, as 'randes !avidades de que
5alei, !heias de ar e de ('ua, se mostram tam2&m !oloridas, e,
em !om2ina-)o !om os outros ori5!ios, i'ualmente !oloridos,
apresentam um !onjunto de vis)o espl@ndida, um todo de
harmoniosas !ores. "uanto 8 outra terra, !onstituda !omo &,
tudo o que a existe existe adequadamente * (rvores, Cores e
5rutos1 do mesmo modo, por sua parte, as montanhas1 e as
pedras a t@m, propor!ionadamente, muito mais 2ele6a quanto
ao polimento, transpar@n!ia e !olora-)oA e as pedrarias de !(
em2aixo, as pedrarias que quali9!amos de pre!iosas, nada
mais s)o do que suas las!as * sim, las!as s)o os nossos
s(rdios, o nosso jaspe, as nossas esmeraldas, e tudo o mais do
mesmo '@nero. 4n9m, nessa remota re'i)o, se n)o h( nada
!ompar(vel 8s !oisas daqui, tudo & muito mais lindo e mais
pre!ioso. A !ausa disso & a se'uinteA as pedras daquela re'i)o
s)o puras1 n)o est)o, !omo as daqui, !orrodas e deterioradas
pela a-)o da ('ua suja e sal'ada, que inquina de doen-a e
5ealdade as pedrarias, a terra e as outras !oisas, assim !omo
aos animais e 8s plantas. 4 ao ornamento dessa terra
verdadeira, !onstituda pela multid)o deslum2rante das 'emas,
se ajuntam ainda o ouro, a prata e tudo o mais que perten!e 8
mesma esp&!ie. Ornamenta-)o que de per si e por sua
nature6a se revela aos olhos de um modo t)o pleno, t)o
'randioso e t)o universalmente esparso so2re a terra que esta
& na verdade um espet(!ulo espe!ialmente 5eito para a
!ontempla-)o dos 2em-aventurados]
"Nessa terra verdadeira vivem animais em 'rande nBmero
di5erentes dos daqui e tam2&m homens. .estes al'uns moram
no interior da terra1 outros, na orla do ar, !omo ns outros 8
2eira do mar1 outros, ainda, em ilhas !er!adas de ar e
prximas do !ontinente. Numa palavra, o que para ns
representam a ('ua e o mar em 5a!e de nossas ne!essidades,
l( & o ar1 e o que para ns & o ar, para esses homens & o &ter.
?(, no !lima de que 'o6am, uma tal per5ei-)o de temperatura
que se a!ham isentos de doen-as e, ademais, quanto 8 dura-)o
da vida, ultrapassam de muito os homens !( de2aixo. 4 quanto
8 vista, ao ouvido, ao pensamento e todas as 5un-7es an(lo'as,
eles se en!ontram mais ou menos 8 mesma dist0n!ia de ns,
!omo, quanto 8 pure6a, o ar da ('ua e o &ter do ar.
"F( tam2&m existem lu'ares sa'rados e templos, nos
quais os deuses e5etivamente residem1 e vo6es, e pro5e!ias,
mediante as quais os deuses se tornam sensveis a eles1 desse
modo, entram em !ontato !om as divindades, 5a!e a 5a!e. 4 o
sol, a lua e os demais astros s)o !ontemplados por esses
homens, tais !omo verdadeiramente s)o em si mesmos. A
esses privil&'ios se junta uma 5eli!idade que lhes &
a!ompanhamento natural.
"Assim, pois, tal & a nature6a da terra em seu !onjunto e a
do que perten!e 8 terra. "uanto 8s re'i7es interiores
en!ontram-se muitos espa-os o!os, !on5orme as !avidadesA uns
s)o mais pro5undos e mais lar'amente a2ertos do que este em
que moramos. Outros, em2ora sejam mais 5undos, apresentam
a2erturas menores do que a de nossa re'i)o1 e outros en9m,
!om menor pro5undidade do que a daqui, t@m uma lar'ura
maior. <as todas essas !avidades est)o de muitas maneiras
li'adas entre si no seio da terraA por meio de !anais, uns mais
amplos, outros mais estreitos1 e muita ('ua se pre!ipita de
uma !avidade para outra, assim !omo o vinho nos vasos em
que o misturam. ?(, !om e5eito, enormes !audais
su2terr0neos, de imensa 'rande6a, !arre'ando ('ua quente e
('ua 5ria1 e tam2&m h( muito 5o'o e 'randes rios de 5o'o. 4 h(
muitos, en9m, que s)o de lama lquida, ora mais !laros, ora
mais 2arrentos * e & por isso que na /i!lia es!orrem antes
das lavas os rios de lama e depois a prpria lava. 4sses rios
inundam !ada re'i)o, !on5orme o sentido em que a !orrente de
!ada ve6 se en!aminha para !ada uma. Ora, o que !ausa todos
esses movimentos de su2ida e des!ida & uma esp&!ie de
os!ila-)o que se 5a6 na parte interior da terra, e a exist@n!ia
dessa os!ila-)o deve provir do se'uinteA
"4ntre os a2ismos da terra h( so2retudo um, que & o
maior, pre!isamente porque atravessa a terra inteira dum lado
a outro. N dele que 5ala ?omero, quando di6A .em longe, no
lugar em que so a terra est& o mais 'undo dos aismos, e & a
ele que o prprio ?omero em outros tre!hos, e da mesma
5orma muitos outros poetas, d)o o nome de T(rtaro
KL$
. O 5ato &
que esse va6io & o lu'ar para onde !onver'em os !ursos de
todos os rios, e tam2&m o de onde inversamente partem,
adquirindo !ada um ent)o !ara!tersti!as prprias, !on5orme o
terreno que atravessa. "uanto 8 ra6)o pela qual todos os rios
v)o ter a esse lu'ar e dele saem, est( no 5ato de que a ('ua a
n)o en!ontra nem 5undo nem 2aseA &, pois, natural que a haja
um movimento de os!ila-)o e de ondula-)o, que a 5a-a su2ir e
des!er. O ar e o sopro que a ele se prende 5a6em o mesmo
KLD
A
am2os a!ompanham e se'uem, !om e5eito, o movimento da
('ua, tanto quando este lan-a para o outro lado da terra !omo
quando para o nosso lado * mais ou menos assim !omo no
pro!esso da respira-)o, quando se inspira e expira, se 5orma
uma !orrente de ar. .o mesmo modo o sopro, a entrando e
:B'
Plato neste passo interpreta dados da mitologia com grande li/erdade potica: <rtaro Is !e#es sin?nimo de `ades$ mas em geral a
mitologia o considera como uma parte do `ades$ na 3ual os maiores criminosos rece/em a pena merecida. Jamais se disse$ porm$ 3ue o
<rtaro 1osse o centro do sistema hidrogr1ico uni!ersal. +(. do <.-
:BU
, <rtaro de Plato um ori15cio 3ue per1ura completamente a terra$ passando pelo seu centro. A gua corre no <rtaro de uma para a
outra extremidade$ mas Damais sai 1ora desse canal$ por3ue o centro da terra$ como centro de gra!idade$ a mantm segura. , ar$ no <rtaro$
1a# mo!imentos como a gua. +(. do <.-
saindo !om as massas dX('ua, produ6 ventos de uma
irresistvel viol@n!ia.
"/uponhamos que a ('ua se tenha retirado para as
!hamadas re'i7es in5eriores1 aCuindo ent)o atrav&s do solo nos
lu'ares onde, !omo vimos, se opera a des!ida da sua !orrente,
ela en!he os rios do outro lado, do mesmo modo que nos
pro!essos de irri'a-)o. /uponhamos, inversamente, que a ('ua
5uja desses lu'ares e se arroje em dire-)o ao nosso lado. /er)o
ent)o os rios deste "lado que, por sua ve6, se en!her)o. Cheios,
os rios !orrem pelas vias de passa'em e atravessam a terra,
!he'ando a lu'ares que se a2rem para o exterior, dando
nas!imento a mares, a la'os, a outros rios e a 5ontes. <as,
daqui, a ('ua des!e novamente para o interior da terra e,
depois de haver 5eito ora !ir!uitos de 'rande extens)o e em
'rande nBmero, ora mais !urtos e em menor nBmero,
desem2o!a no T(rtaro1 uns, muito a2aixo do lu'ar de sada1
outros, um pou!o menos * mas todos sempre a2aixo da sada
do T(rtaro. Al'uns desses rios !orrem pelo lado oposto 8quele
por onde saram1 outros, pelo mesmo lado. Al'uns deles
tam2&m des!revem um !r!ulo !ompleto, enla-ando a terra
uma ou duas ve6es. !omo serpentes, e des!em 8 maior
pro5undidade que & possvel, para voltar ao T(rtaro. Ora, o que
& possvel & que, numa ou noutra dire-)o, a des!ida se 5a-a
apenas at& o !entro, mas nun!a al&m1 pois a parte da terra que
se a!ha de !ada um dos dois lados do !entro &, para !ada
!orrente, a ori'em de uma as!ens)o.
"/e'uramente esses rios s)o muito numerosos, enormes e
variadosA nessa multid)o, por&m, se podem distin'uir quatro
mais importantes. O maior de todos, e aquele !ujo !urso
des!reve o !r!ulo mais exterior, & o rio a que !hamam de
O!eano
KLL
. Ma!e a 5a!e !om este, e rolando em sentido oposto,
!orre o Aqueronte
KLH
A serpeia por entre desertos, v(rias ve6es
!orre tam2&m por 2aixo da terra, e ao !a2o pre!ipita-se no
la'o AquerBsia. A este la'o & que v@m ter as almas dos mortos,
as quais, aps ali permane!erem durante o tempo que lhes 5oi
pres!rito, tempo mais lon'o para umas, mais 2reve para
outras, s)o outra ve6 enviadas para 5ormarem os seres vivos.
Pm ter!eiro rio nas!e a meia dist0n!ia entre os dois primeiros
e, perto do ponto em que nas!eu, vem a desem2o!ar num vasto
espa-o onde arde um 5o'o imenso1 a, ent)o, 5orma um la'o
muito maior do que o nosso mar
KLQ
, 5ervendo sempre ('ua e
lama1 e da sai, sujo e !heio de lama, serpeando por muitas
voltas e passando por muitos lu'ares, !he'ando a !ru6ar pela
extremidade do la'o AquerBsia, sem todavia se misturar !om
suas ('uas, para ir, 9nalmente, aps mais al'uns !oleios
repetidos, lan-ar-se no T(rtaro, num ponto mais a2aixoA & a
este ter!eiro rio que se d( o nome de PeriCe'etonte
KHE
, e dele &
que 2rota toda lava que se en!ontra, onde quer que ela exista,
so2re a 5a!e de nossa terra. Ma6endo por sua ve6 5a!e a este,
!orre o quarto rioA rolam suas ('uas primeiramente por uma
re'i)o de assom2rosa horripil0n!ia e selva'eria,
!ompletamente revestida de uma uni5orme !olora-)o a6ulada
* & a re'i)o que se denomina re'i)o 4st'ia1 e 4sti'e
KHR
&
:BB
,ceano: na lenda$ ele um rio 3ue per1a# um c5rculo ao redor da terra plana. +(. do <.-
:B6
A3ueronte +ao p da letra: rio dos lamentos- um 1a/uloso rio 3ue existe no `ades; a mencionada lagoa A3uer2sia tam/m um dado
mitol@gico 3ue Plato utili#a. +(. do <.-
:B*
(o /em claro se Rnosso marR indica o MediterrVneo ou o Egeu$ 3ue o mar propriamente grego. Em todo caso$ este lago /em
grande. +(. do <.-
:69
Peri1legetonte +ao p da letra: rio de chamas de 1ogo- tam/m um rio 1a/uloso 3ue corre no `ades. (osso autor utili#a este rio em
sentido naturalista para explicar os !ulcAes. +(.do<.-
:6)
Estige$ na mitologia$ um rio do `ades. Plato o trans1orma em lago. +(. do <-
ent)o o nome do la'o 5ormado por esse rio. .epois de se haver
lan-ado nesse la'o, onde suas ('uas adquirem temveis
propriedades, mer'ulha pela terra adentro e, des!revendo
espirais, !orre em sentido !ontr(rio ao PeriCe'etonte, ante o
qual avan-a, nas proximidades do la'o AquerBsia, mas do lado
oposto. /uas ('uas tampou!o se misturam !om outra1 tam2&m
elas, aps o trajeto !ir!ular, 9nalmente desem2o!am no
T(rtaro, num ponto oposto ao PeriCe'etonteA o nome deste rio,
ao di6er dos poetas & Co!ito
KHK
.
"Tal &, pois, meus ami'os, a distri2ui-)o natural desses
rios. 4is, a'ora, os mortos !he'ados ao lu'ar para onde !ada
um 5oi !ondu6ido por seu '@nio tutelar. A, antes do mais, todos
s)o jul'ados, tanto os que tiveram uma vida s) e piedosa !omo
os outros. 4m se'uida, aqueles de quem se veri9!a que
tiveram uma exist@n!ia !omum s)o diri'idos ao Aqueronte, e
nele, em qualquer em2ar!a-)o, se en!aminham para o la'o
AquerBsia. F(, ent)o, passam a morar e a su2meter-se a
puri9!a-7es, quer remindo-se pelas penas que so5rem das
a-7es de que se tornaram !ulpados, quer o2tendo pelas 2oas
a-7es que prati!aram re!ompensas propor!ionadas aos
m&ritos de !ada um
KH#
. Outros, por&m, que se veri9!a serem
in!ur(veis por !ausa da 'rande6a dos pe!ados que !ometeram,
autores de rou2os em templos repetidos e 'raves
KH%
, de muitos
homi!dios !ontra a justi-a e !ontra a lei, e de muitas outras
!oisas desse '@nero * estes re!e2em a pa'a mere!ida e s)o
:6:
ocito +rio das 3ueixas- igualmente um dos 1a/ulosos rios do `ades. Plato esclarece: Rao di#er dos poetasR. Mas apro!eitou dos poetas
apenas o nome do rio$ pois em nenhuma poesia ele desempenha o papel 3ue Plato lhe empresta. +(. do <.-
:68
,s 3ue !i!eram uma !ida comum constituem a maioria: no tCm nem grandes !5cios$ nem grandes !irtudes. on1orme a !ida 3ue|
le!aram$ rece/em punio ou recompensa temporria e$ ademais$ como indica o trecho anterior$ !oltam a inserir7se em no!os corpos. Plato
no descre!e as puniAes nem as recompensas. +(. do <.-
:6>
,s salteadores de templos 1iguram entre os maiores criminosos: onde se o/ser!a o respeito de Plato I religio tradicional. "@crates$
acusado de inimigo desta religio$ 3ue expressa tais pensamentos. Assim$ Plato est de1endendo seu caro mestre. +(. do <.-
pre!ipitados no T(rtaro, de onde nun!a mais sair)o
KH$
. "uanto
8queles !ujos erros 5oram re!onhe!idos !omo sendo 5altas que,
n)o o2stante sua 'ravidade, n)o deixam de ter rem&dio, !omo
as !ometidas pelos que so2 o domnio da ira usaram de
viol@n!ia !ontra o pai e a m)e, e que disso se arrependeram
para o resto da vida, ou que, em !ondi-7es semelhantes, se
tornaram assassinos * estes, tam2&m, devem ne!essariamente
ser lan-ados no T(rtaro1 mas, quando houver de!orrido um ano
depois que 5oram pre!ipitados, uma onda os arremessa para
5ora * e os assassinos s)o lan-ados no Co!ito, e os !riminosos
!ontra pai e m)e no PeriCe'e-tonte. Com2oiados por esses rios,
!he'am ao la'o AquerBsiaA e ali, !hamam e pedem em altos
2rados, uns 8queles que mataram, outros 8queles que
violaram1 e lhes supli!am que os deixem passar do rio ao la'o e
vir ter !om eles. /e !onse'uem o que pedem, saem do rio e n)o
so5rem mais. 4m !aso !ontr(rio s)o de novo jo'ados ao
T(rtaro, e de l( outra ve6 aos rios, assim numa repeti-)o sem
tr&'uas, at& que hajam o2tido o perd)o de suas vtimas * pois
essa & a puni-)o que os ju6es lhes impuseram. Aqueles, en9m,
!uja vida 5oi re!onhe!ida !omo de 'rande piedade, s)o
li2ertados, !omo de !(r!eres, dessas re'i7es interiores da
terra, e levados para as alturas da morada pura, indo morar na
super5!ie da verdadeira terra]
KHD
4, entre estes, aqueles que
pela 9loso9a se puri9!aram de modo su9!iente passam a viver
a2solutamente sem os seus !orpos, durante o resto do tempo, e
:6'
astigo eterno para os maiores pecadores. Plato no d preciso acerca dos so1rimentos por 3ue passam no <rtaro. Possi!elmente$
opinio sua 3ue os tur/ilhAes de gua e ar$ atrs descritos$ 1aam padecer os ha/itantes da3uela regio. +(.do<.-
:6U
hegamos en1im a conhecer 3uais so os 1eli#es ha/itantes da super15cie da !erdadeira terra$ so/re os 3uais e so/re cuDa /em7a!enturana
Plato tanto tem 1alado: so os adeptos da religio tradicional$ os piedosos. Agora se compreende tam/m por 3ue Plato disse antes 3ue
estes tinham comunicao direta com os deuses: adora!am os deuses nesta !ida e nas ca!idades da terra$ e sua recompensa na super15cie da
mesma ser uma !ida 1eli# e o contato com os deuses. +(.do<.-
a residir em lu'ares ainda mais 2elos que os demais
KHL
. <as
des!rever esses lu'ares n)o & 5(!il nem possvel, pois temos
pou!o tempo]
"Pois 2em, meu !aro /mias, s)o estas as realidades, !uja
exposi-)o 96emos por alto, e, que nos devem levar a tudo
5a6ermos por parti!ipar da virtude e da sa2edoria nesta vida.
Oela & a re!ompensa e 'rande a esperan-a] 4ntretanto,
pretender que essas !oisas sejam na realidade exatamente
!omo as des!revi, eis o que n)o ser( prprio de um homem de
2om senso] <as !rer que & uma !oisa semelhante o que se d(
!om nossas almas e o seu destino * porque a alma &
evidentemente imortal * eis uma opini)o que me pare!e 2oa e
di'na de !on9an-a. Oelo ser( ter esta !ora'em] N pre!iso
repeti-lo !omo 5rmula m('i!a e & * palavra] * por tal ra6)o
que h( muito estou a 5alar nessa lenda mitol'i!a. Pois 2em]
Considerando estas !ren-as, deve permane!er !on9ante so2re
o destino de sua alma o homem que durante sua vida
despre6ou os pra6eres do !orpo e os ornamentos deste,
prin!ipalmente, pois s)o, a seu ver, !oisas estranhas e no!ivas.
O homem que, ao !ontr(rio, se dedi!ou aos pra6eres que t@m a
instru-)o por o2jeto, e que dessa 5orma ornou sua alma, n)o
!om adornos estranhos e no!ivos, mas !om o que &
propriamente seu e mais lhe !onv&m, !om a temperan-a, a
justi-a, a !ora'em, a li2erdade, a verdade
KHH
* esse a'uarda
!on9ante e !orajoso o momento de por-se a !aminho do ?ades,
quando seu destino o !hamar]
:6B
Mrau superior da classi1icao dos homens: os 1il@so1os. Estes 1a#em parte dos piedosos a 3ue nos re1erimos na nota anterior; mas so
entre eles os mais genuinamente piedosos$ e por este moti!o tero uma sorte melhor do 3ue os demais adeptos da religio tradicional. +(. do
<.-
:66
(esta enumerao de !irtudes$ a li/erdade s@ pode ter o sentido de Rli/ertao de paixAes e !5ciosR. +(.do<.-
"+s, se'uramente * ajuntou /!rates *, vs, /mias,
Ce2es, e todos os outros * ser( mais tarde, n)o sei quando,
que vos poreis a !aminho. "uanto a mim, o meu destino neste
momento me !hama, !omo diria um ator de tra'&dia
KHQ
.
"Creio que ainda me so2ra al'um tempo para tomar um
2anhoA pare!e-me melhor, !om e5eito, lavar-me antes de tomar
o veneno, e n)o deixar para as mulheres o tra2alho de lavar
um !ad(ver."
.epois destas palavras de /!rates, Crton 5alouA *
4nt)o, que ordens nos d(s, /!rates, a estes ou a mim, a
respeito de teus 9lhos ou de qualquer outro assuntoJ "uanto a
ns, essa seria, por amor a ti, nossa tare5a mais importante]
* ;ustamente, Crton, n)o !esso de 5alar so2re ela *
respondeu * e nada de novo tenho para vos di6er] +edeA !uidai
de vs prprios, e de vossa parte ent)o toda tare5a ser( 5eita
!om amor, tanto a mim e aos meus quanto a vs mesmos, ainda
que n)o tenhais assumido esse !ompromisso. /uponhamos,
pelo !ontr(rio, que de vs prprios n)o tomeis !uidado, e que
n)o queirais a2solutamente viver em !on5ormidade !om o que
5oi dito tanto hoje !omo em outras o!asi7es. 4nt)o, quaisquer
que possam ser hoje o nBmero e a 5or-a de vossas promessas,
nada tereis adiantado]
* Poremos todo o nosso !ora-)o, naturalmente * disse
Crton * em !ondu6ir-nos dessa 5orma. <as !omo haveremos
de enterrar-teJ
* Como quiserdes * respondeu *, isto &, se
!onse'uirdes reter-me a mim, e se eu n)o vos es!apar] *
4nt)o riu-se do!emente e, voltando-se para ns, disseA * N)o
:6*
(as tragdias$ os her@is despedem7se de seus amigos com 1rases como esta e em tom dramtico. +(.do<.-
h( meio, meus ami'os, de !onven!er Crton de que o que eu
sou & este /!rates que se a!ha presentemente !onversando
!onvos!o e que re'ula a ordem de !ada um de seus
ar'umentos] <uito ao !ontr(rio, est( persuadido de que eu sou
aquele outro /!rates !ujo !ad(ver estar( daqui a pou!o
diante de seu olhos1 e ei-lo a per'untar !omo me deve
enterrar] 4 quanto ao que desde h( muito venho repetindo *
que depois de tomar o veneno n)o estarei mais junto de vs,
mas me en!aminharei para a 5eli!idade que deve ser a dos
2em-aventurados * tudo isso, !reio, eram para ele v)s
palavras, meras !onsola-7es que eu pro!urava dar-vos, ao
mesmo tempo que a mim mesmo] /ede, pois, meus 9adores
junto a Crton, 'arantindo-lhe o !ontr(rio daquilo que ele
a9an-ou aos ju6es
KQE
. 4le jurou que eu 9!aria no meio de vs1
vs, por&m, a9rmai-lhe que n)o 9!arei entre vs quando
morrer, mas que partirei, que me irei em2ora] 4ste & o Bni!o
meio de 5a6er !om que esta prova-)o seja mais suport(vel a
Crton, o meio de evitar que, vendo queimar ou enterrar meu
!orpo
KQR
, se impressione e pense que estou so5rendo dores
inenarr(veis, e que no de!orrer dos 5unerais di'a estar
expondo /!rates, !ondu6indo-o 8 sepultura e enterrando-o]
Nota 2em, meu 2ravo CrtonA a in!orre-)o da lin'ua'em n)o &
somente uma 5alta !ometida !ontra a prpria lin'ua'em. 4la
5a6 mal 8s almas] N)o] N pre!iso perder esse temor. Reali6a
estes 5unerais !omo quiseres e !omo a!hares mais !on5orme
aos usos.
:*9
Aluso ao processo de "@crates; r5ton garantiu ao tri/unal 3ue "@crates no 1ugiria. +(.do<.-
:*)
A poca clssica dos gregos no conheceu o costume generali#ado dos 1unerais$ tendo institu5do a li/erdade de 3ueimar ou enterrar os
cad!eres$ como se 3uisesse$ +(.do<.-
Eplo"o
.ito isto, /!rates p:s-se de p&, e, para 2anhar-se, passou
a outra pe-a. Crton se'uiu-o, 5a6endo-nos sinal que
esper(ssemos. Mi!amos, pois, a !onversar e a examinar tudo
quanto se havia dito. Fament(vamos a imensidade do
in5ortBnio que so2re ns des!era. +erdadeiramente, era para
ns !omo se perd@ssemos um pai, e iramos passar !omo
r5)os o resto de nossa vida]
.epois de se ter 2anhado, trouxeram-lhe seus 9lhos =tinha
dois pequenos e um j( 'rande>, e as mulheres de !asa
KQK
tam2&m vieram1 entreteve-se !om eles em presen-a de Crton,
5a6endo-lhes al'umas re!omenda-7es. 4m se'uida ordenou
que se retirassem e veio para junto de ns.
;( o sol estava prximo de re!olher-se, pois /!rates havia
passado muito tempo no outro quarto. Ao voltar do 2anho
sentou-se novamente, e a !onversa desta ve6 durou pou!o.
Apresentou-se ent)o o servidor dos On6e, e, em p&, diante dele
disseA
* /!rates, por !erto n)o me dar(s a mesma ra6)o de
queixa que tenho !ontra os outros] 4sses en!hem-se de !lera
!ontra mim e me !o2rem de impre!a-7es quando os !onvido a
tomar o veneno, porque tal & a ordem dos <a'istrados. Tu,
!omo tive muitas o!asi7es de veri9!ar, &s o homem mais
:*:
Esta 1rase suscitou na antigzidade a seguinte tentati!a de explicao: em seguida I guerra do Peloponeso$ em 3ue morreram muitos
homens; os atenienses consentiram 3ue cada cidado passasse a ter mais mulheres alm da leg5tima esposa; e "@crates$ modelo de patriota$
acrescentou a Wantipa uma no!a esposa$ da 3ual te!e um de seus trCs 1ilhos. Mirto era o nome desta 2ltima. Mas tudo isso no est /em
pro!ado. Plato$ 3uando a3ui 1ala em mulheres de casa$ tal!e# 3ueira signi1icar apenas 3ue Wantipa compareceu ao crcere acompanhada de
parentes ou de escra!as. +(.do<.-
'eneroso, o mais 2rando e o melhor de todos aqueles que
passaram por este lu'ar. 4, muito parti!ularmente hoje, estou
!onven!ido de que n)o ser( !ontra mim que sentir(s dio, pois
!onhe!es os verdadeiros !ulpados, mas !ontra eles. N)o
i'noras o que vim anun!iar-te, adeus] Pro!ura suportar da
melhor 5orma o que & ne!ess(rio]
Ao mesmo tempo p:s-se a !horar e, es!ondendo a 5a!e,
retirou-se. /!rates tendo levantado os olhos para eleA
* Adeus] * disse. * /e'uirei o teu !onselho.
.epois, voltando-se para nsA
* "uanta 'entile6a neste homem] .urante toda a minha
perman@n!ia aqui veio v(rias ve6es ver-me, e at& !onversar
!omi'o. 4x!elente homem] 4, hoje, quanta 'enerosidade no
seu pranto] Pois 2em, avante] O2ede-a-mos-lhe, Crton, e que
me tra'am o veneno se j( est( preparado1 se n)o, que o
prepare quem o deve preparar]
4nt)o disse CrtonA
* <as, /!rates, o sol se n)o me en'ano est( ainda
so2re as montanhas e n)o se deitou de todo. Ademais, ouvi
di6er que outros 2e2eram o veneno s muito tempo depois de
haverem re!e2ido a intima-)o, e aps terem !omido e 2e2ido
2em, e al'uns, at&, s depois de haverem tido !ontato !om as
pessoas que desejaram. +amos] nada de pre!ipita-7es1 ainda
h( muito tempo]
Ao que /!rates respondeuA
* N muito natural, Crton, que as pessoas de quem 5alas
tenham 5eito o que di6es, pensando que 'anhavam al'uma
!oisa 5a6endo o que 96eram. <as, quanto a mim, & natural que
eu n)o 5a-a nada disso, pois penso que tomando o veneno um
pou!o mais tarde nada 'anharei, a n)o ser, tornar-me para
mim mesmo um o2jeto de riso, a'arrando-me dessa 5orma 8
vida e pro!urando e!onomi6(-la quando dela nada mais resta]
<as temos 5alado demais1 vai, o2ede!e, e n)o me !ontraries.
Assim admoestado, Crton 5e6 sinal a um de seus
servidores que se mantinham nas proximidades. 4ste saiu e
retornou da a pou!os instantes, !ondu6indo !onsi'o aquele
que devia administrar OX veneno. 4ste homem o tra6ia numa
ta-a. Ao v@-lo /!rates disseA
KQ#
* 4nt)o, meu !aro] Tu que tens experi@n!ia disto, que &
pre!iso que eu 5a-aJ
* Nada mais * respondeu * do que dar umas voltas
!aminhando, depois de haver 2e2ido, at& que as pernas se
tornem pesadas, e em se'uida 9!ar deitado. .esse modo o
veneno produ6ir( seu e5eito.
.i6endo isso, estendeu a ta-a a /!rates. 4ste a
empunhou, 4qu&!rates, !onservando toda a sua serenidade,
sem um estreme!imento, sem uma altera-)o, nem da !or do
rosto, nem dos seus tra-os. Olhando em dire-)o do homem, um
pou!o por 2aixo e pers!rutadoramente, !omo era seu !ostume,
assim 5alouA
* .i6e-me, & ou n)o permitido 5a6er !om esta 2e2era'em
uma li2a-)o 8s divindadesJ"
* / sei, /!rates, que trituramos a !i!uta em
quantidade su9!iente para produ6ir seu e5eito, nada mais.
:*8
(os /an3uetes dos gregos era costume 3ue todos os con!i!as$ antes de tocarem na primeira taa$ derramassem no cho algumas gotas$ em
homenagem aos deuses$ e 3ue ao mesmo tempo recitassem uma /re!e orao. A3ui$ Plato 3uer su/linhar a tran3zilidade de "@crates: este se
comporta como se esti!esse num /an3uete. +(.do<.-
* 4ntendo. <as pelo menos h( de ser permitido, e &
mesmo um dever, diri'ir aos deuses uma ora-)o pelo 2om @xito
desta mudan-a de resid@n!ia, daqui para al&m. N esta minha
pre!e1 assim seja]
4 em se'uida, sem so2ressaltos, sem relutar nem dar
mostras de desa'rado, 2e2eu at& o 5undo.
Nesse momento ns, que ent)o !onse'uramos !om muito
es5or-o reter o pranto, ao vermos que estava 2e2endo, que j(
havia 2e2ido, n)o nos !ontivemos mais. Moi mais 5orte do que
eu. As l('rimas me jorraram em ondas, em2ora, !om a 5a!e
velada, estivesse !horando apenas a minha in5eli!idade * pois,
est( !laro, n)o podia !horar de pena de /!rates] /im, a
in5eli!idade de 9!ar privado de um tal !ompanheiro] .e resto,
in!apa6, muito antes de mim, de !onter seus solu-os, Crton se
havia levantado para sair. 4 Apolodoro
KQ%
, que mesmo antes n)o
!essara um instante de !horar, se p:s ent)o, !omo lhe era
natural, a lan-ar tais ru'idos de dor e de !lera, que todos os
que o ouviram sentiram-se !omovidos, salvo, & verdade, o
prprio /!ratesA
* "ue estais 5a6endoJ * ex!lamou. * "ue 'ente
in!ompreensvel] /e mandei as mulheres em2ora, 5oi so2retudo
para evitar semelhante !ena, pois, se'undo me ensinaram, &
!om 2elas palavras que se deve morrer. A!almai-vos, vamos]
dominai-vos]
Ao ouvir esta lin'ua'em, 9!amos enver'onhados e
!ontivemos as l('rimas.
"uanto a /!rates, p:s-se a dar umas voltas no quarto,
at& que de!larou sentir pesadas as pernas. .eitou-se ent)o de
:*>
o leitor do Banquete D conhece Apolodoro como o mais emoti!o dos alunos de "@crates. +(.do<.-
!ostas, assim !omo lhe havia re!omendado o homem. Ao
mesmo tempo, este, apli!ando as m)os aos p&s e 8s pernas,
examinava-os por intervalos. 4m se'uida, tendo apertado
5ortemente o p&, per'untou se o sentia. /!rates disse que n)o.
.epois disso re!ome-ou no torno6elo, e, su2indo aos pou!os,
nos 5e6 ver que /!rates !ome-ava a 9!ar 5rio e a enrije!er-se.
Continuando a apalp(-lo, de!larou-nos que quando aquilo
!he'asse at& o !ora-)o, /!rates ir-se-ia
KQ$
. /!rates j( se
tinha tornado rijo e 5rio em quase toda a re'i)o in5erior do
ventre, quando des!o2riu sua 5a!e, que havia velado, e disse
estas palavras, as derradeiras que pronun!iouA
* Crton, devemos um 'alo a As!l&pio 1 n)o te esque-as
de pa'ar essa dvida.
* Assim 5arei * respondeu Crton. * <as v@ se n)o tens
mais nada para di6er-nos.
A per'unta de Crton 9!ou sem resposta. Ao !a2o de
2reve instante, /!rates 5e6 um movimento. O homem ent)o o
des!o2riu. /eu olhar estava 9xo. +endo isso, Crton lhe !errou
a 2o!a e os olhos.
Tal 5oi, 4qu&!rates, o 9m de nosso !ompanheiro. O homem
de quem podemos 2endi6er que, entre todos os de seu tempo
que nos 5oi dado !onhe!er, era o melhor, o mais s(2io e o mais
justo.
:*'
A descrio minuciosa do e1eito do !eneno est a mostrar 3ue na realidade se trata da cicuta$ planta muito !enenosa; e mani1esta$ da
mesma 1orma$ a humanidade com 3ue os atenienses reali#a!am suas execuAes capitais$ procurando torn7las isentas de so1rimentos e dores.
+(.do<.-
SO,/S&A
Tradu-)o e Notas de ;or'e Palei[at e ;o)o Cru6 Costa
Teodoro, /!rates, 4stran'eiro de 4l&ia, Teeteto
T4O.ORO
* Mi&is ao !ompromisso de ontem, !aro /!rates, aqui
estamos. Trouxemos !onos!o este estran'eiro natural de 4l&ia
e que, ali(s, & realmente um 9lso5o, perten!ente ao !r!ulo de
Parm@nides e Zen)o.
/_CRAT4/
* Caro Teodoro] N)o terias tra6ido, sem o sa2er, um deus
em lu'ar de um estranho, para empre'ar uma express)o de
?omeroJ 4le di6 que, em2ora haja outros deuses !ompanheiros
dos homens que reveren!iam a justi-a, & espe!ialmente o .eus
dos 4stran'eiros, que melhor pode avaliar a disparidade ou a
eqIidade das a-7es humanas. Certamente quem te a!ompanha
& um desses seres superiores que vir( o2servar e !ontradi6er,
!omo re5utador divino, a ns que somos 5ra!os pensadores.
T4O.ORO
* Tal n)o & o !ostume do nosso estran'eiro, /!rates. 4le
& mais !omedido do que os ardorosos ami'os da 4rsti!a
KQD
.
:*U
_1+%t$,a +de 1$%. 3uerela$ contro!rsia$ de onde$ e1$%tT$^o%). relati!o I contro!rsia. _%,o*a e1+%t$,a. escola 1undada por Euclides$ em
Melara. +(. do <.-
N)o o vejo !omo um deus, mas pare!e-me um ser divino, pois
!hamo assim a todos os 9lso5os.
/_CRAT4/
* Tens ra6)o, !aro ami'o. Temo, entretanto, tratar-se de
um '@nero que n)o & em nada mais 5(!il de determinar do que
o '@nero divino, tais as apar@n!ias diversas de que ele se
reveste ao ju6o i'norante das multid7es, quando "indo de
!idade a !idade", aqueles que n)o apenas pare!em, mas que
realmente s)o 9lso5os, o2servam das alturas em que est)o a
vida dos homens de nvel in5erior. A uns eles pare!em, na
realidade, nada valer, e a outros, valer tudo. Tomam as 5ormas
de polti!os, ou de so9stas, e outras ve6es dariam ainda, para
!ertas pessoas, a impress)o de estarem !ompletamente em
delrio. 4 pre!isamente ao estran'eiro & que queria per'untar,
se & que a minha per'unta n)o o desa'rada, por quem os
tomam as 'entes de seu pas e por que nomes os !hamam.
T4O.ORO
* A quemJ
/_CRAT4/
* Ao so9sta, ao polti!o e ao 9lso5o.
T4O.ORO
* "ue queres sa2er, pre!isamente1 qual a quest)o que te
propuseste a respeito deles e para a qual queres uma
respostaJ
/_CRAT4/
* 4staA v@-se, nesse todo, uma Bni!a unidade ou duasJ
Ou ainda, pois que h( tr@s nomes, ali se distin'uiriam tr@s
'@neros, um para !ada nomeJ
T4O.ORO
* Creio que n)o haveria di9!uldade al'uma em expli!(-
lo. N)o & esta a nossa resposta, estran'eiroJ
4/TRAN34,RO
* Per5eitamente, Teodoro. N)o terei di9!uldade al'uma
nem tampou!o qualquer m&rito em responder que se tomam
por tr@s '@neros distintos. <as de9ni-los !laramente, um por
um, n)o & tra2alho 5(!il nem pequeno.
T4O.ORO
* As quest7es que propuseste, /!rates, 5oram realmente
2em es!olhidas, pois se avi6inham das quest7es so2re as quais
o havamos interro'ado, antes de virmos at& aqui. .is!utia,
ent)o, !onos!o, pre!isamente as mesmas di9!uldades que
a'ora te op:s, e a propsito das quais di6 ele haver ouvido
tantos ensinamentos quantos ne!ess(rios, e n)o hav@-los
esque!ido.
/_CRAT4/
* N)o queiras, pois, estran'eiro, re!usar-te ao primeiro
5avor que te pedimos. <as di6e-nos antes se, de !ostume,
pre5eres desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa
lon'a exposi-)o ou empre'ar o m&todo interro'ativo de que,
em dias distantes, se servia o prprio Parm@nides ao
desenvolver, j( em idade avan-ada, e perante mim, ent)o
jovem, maravilhosos ar'umentosJ
4/TRAN34,RO
* Com um par!eiro assim a'rad(vel e d!il, /!rates, o
m&todo mais 5(!il & esse mesmo1 !om um interlo!utor. .o
!ontr(rio, valeria mais a pena ar'umentar apenas para si
mesmo.
/_CRAT4/
* Neste !aso, es!olhe tu mesmo a quem, dentre ns que
aqui estamos, queres por interlo!utor, pois que todos o ser)o
i'ualmente d!eis. /e a!eitas meu !onselho, toma a este
jovem, Teeteto, ou a qualquer outro, 8 tua es!olha.
4/TRAN34,RO
* _ /!rates] /into-me !on5uso neste primeiro en!ontro
em que deveramos !onversar, tro!ando nossas id&ias por
5rases !urtas, em vir aqui desenvolver lon'amente uma
ar'umenta-)o !opiosa, quer 5a6endo-o s, ou mesmo diri'indo-
me a um interlo!utor, tal !omo se 96esse uma demonstra-)o
oratria. Na realidade, a quest)o em que to!amos n)o & assim
t)o simples !omo pare!e, na maneira por que a prop7es1 ao
!ontr(rio, ela exi'e uma lon'a !onversa-)o. Por outro lado
!ompreendo 2em que seria in!ivil e 'rosseiro, n)o me tornar,
eu, teu hspede, a inst0n!ias tuas e de teus ami'os, e
espe!ialmente depois de ouvir o que disseste. Ali(s !onsinto de
2om 'rado em que Teeteto me replique, pois !om ele j(
!onversei e a'ora tu o re!omendas.
T44T4TO
* Ma6e pois assim, estran'eiro !omo disse /!rates,
que a todos ns nos dar(s pra6er.
4/TRAN34,RO
* Ao que di6es, temo que toda palavra a mais ser(
sup&rCua. <as ao que pare!e, tu & que deves, doravante,
pro!eder 8 dis!uss)o. 4, se a9nal, este tra2alho prolon'ado
vier a !ansar-te, a!usa a teus ami'os aqui presentes e n)o a
mim.
T44T4TO
* N)o !reio, de modo al'um, que v( !ansar-me lo'o. /e
entretanto assim a!onte!er, tomaremos a este /!rates que
aqui se en!ontra. ?om:nimo de /!rates, ele & da minha idade
e meu par!eiro no 'in(sio, e j( est( a!ostumado a !omi'o
reali6ar o mesmo tra2alho.
O dilo"o entre o estran"eiro e &eeteto4
a defni()o do sofsta
4/TRAN34,RO
* .isseste 2em. Ali(s, a de!is)o importar( a ti e poder(s
tom(-la durante a dis!uss)o. 4ntretanto !a2e a mim e a ti, ao
empreender esta an(lise, ini!i(-la desde lo'o pelo estudo do
so9sta, ao que me pare!e, pro!urando sa2er e de9nir
!laramente o que ele &. At& aqui s !on!ordamos, tu e eu,
quanto ao seu nome, mas a 5un-)o que, por esse nome lhe
!a2e, poderia ser, para !ada um de ns, uma no-)o toda
pessoal. Todavia, em qualquer an(lise, & sempre indispens(vel,
antes de tudo, estar de a!ordo so2re o seu prprio o2jeto,
servindo-nos de ra67es que o de9nam, e n)o apenas so2re o
seu nome, sem preo!upar-nos !om a sua de9ni-)oA N)o & nada
5(!il sa2er o que s)o as pessoas, o2jeto de nossa an(lise, e
di6er o que & o so9sta. <as, o m&todo a!eito por todos, e em
todo lu'ar, para levar a 2om termo as 'randes o2ras & o de que
se deve pro!urar, primeiramente, ensaiar em exemplos
pequenos e mais 5(!eis antes de !he'ar propriamente aos
temas 'randiosos. No !aso presente, Teeteto, tam2&m me
pare!e ser esse o m&todo que a!onselho a nsA antes desta
pro!ura di5!il e penosa a que, 2em sa2emos, nos o2ri'ar( o
'@nero so9sti!o, deve-se, primeiramente, ensaiar em al'um
assunto mais 5(!il o m&todo apli!(vel a esta pesquisa1 a menos
que tenhas outro !aminho mais 5(!il a propor-nos.
T44T4TO
* N)o, n)o tenho nenhum outro.
4/TRAN34,RO
* Con!ordas, pois, que investi'uemos um assunto simples
qualquer, pro!urando nele en!ontrar um modelo para o nosso
tema 'randiosoJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* O que, ent)o, de mnimo poderamos propor-nos, que
5osse 5(!il de !onhe!er, !omportando, entretanto, uma
de9ni-)o t)o tra2alhosa quanto a de qualquer outro assunto
mais importanteJ O pes!ador !om an6ol, por exemplo, n)o te
pare!e um assunto !onhe!ido de todos e que n)o exi'e aten-)o
demasiadaJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Apesar do que, !reio, o m&todo que !omporta em sua
de9ni-)o ser(, !ertamente, de al'um proveito ao 9m que
perse'uirmos.
T44T4TO
* /eria ex!elente.
4/TRAN34,RO
* Pois 2emA v@ por onde !ome-aremos. .i6e-meA devemos
re!onhe!er-lhe uma arte, ou se n)o uma arte, qualquer outra
5a!uldadeJ
T44T4TO
* Ne'ar-lhe uma arte seria inadmissvel.
4/TRAN34,RO
* <as tudo o que & realmente arte, se redu6, a9nal, a
duas 5ormas. T44T4TO
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* A a'ri!ultura e todos os !uidados relativos 8
manuten-)o dos !orpos mortais1 todo o tra2alho rela!ionado ao
que, !omposto e 5a2ri!ado, se !ompreende pelo nome de
mo2ili(rio, e, en9m, a imita-)o, n)o podem, !omo um todo,
mere!er um Bni!o nomeJ
T44T4TO
* Como assim, e que nomeJ
4/TRAN34,RO
* .as !oisas que do n)o-ser anterior 5oram
posteriormente tornadas ser, n)o se dir( que 5oram produ6idas,
pois que, produ6ir & tornar ser, e ser tornada & ser produ6idaJ
T44T4TO
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* Ora, este poder & prprio a todas as artes que h( pou!o
enumeramos.
T44T4TO
* Tens ra6)o.
4/TRAN34,RO
* Produ-)o &, pois, o nome em que todas, elas
ne!essariamente se in!luem.
T44T4TO
* /eja.
4/TRAN34,RO
* Consideremos depois as atividades que t@m a 5orma de
dis!iplina e de !onhe!imento, e ainda, de 'anho pe!uni(rio, de
luta e de !a-a. Na realidade, nenhuma delas nada 5a2ri!a1
trata-se sempre do preexistente, ou do j( produ6ido que ou
2em & apoderado pela palavra ou pela a-)o, ou 2em &
de5endido !ontra quem pretenda dele apossar-se. /eria melhor,
ent)o, reunir de uma ve6 todas estas partes num s todo so2 o
nome de arte de aquisi-)o.
T44T4TO
* /im, na realidade, & o que seria melhor.
4/TRAN34,RO
* /e a aquisi-)o e a produ-)o assim !ompreendem o
!onjunto das artes, so2 que ttulo devemos ns, Teeteto,
!olo!ar a arte do pes!ador !om an6olJ
T44T4TO
* 4m al'um lu'ar da aquisi-)o, evidentemente.
4/TRAN34,RO
* <as n)o h( duas 5ormas de aquisi-)oJ .e um lado a
tro!a volunt(ria, por presentes, lo!a-)o e !ompra, ao passo
que o resto, onde tudo o que se 5a6 & apoderar-se pela a-)o ou
palavra, seria a arte da !apturaJ
T44T4TO
* 4 o que se se'ue do que dissemos.
4/TRAN34,RO
* 4 tam2&m a arte da !aptura n)o deve dividir-se em
duasJ
T44T4TO
* .e que maneiraJ 4/TRAN34,RO
* Tudo o que nela se 5a6 8s !laras seria dito perten!er 8
luta e tudo o que nela se 5a6 por armadilha, 8 !a-a.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as a prpria arte da !a-a deve ela mesma ser dividida
em duas, se quisermos evitar um a2surdo.
T44T4TO
* 4m quaisJ * di6e-me.
4/TRAN34,RO
* A primeira relativa ao '@nero inanimado, e outra ao
animado.
T44T4TO
* Na verdade, & ine'(vel que elas se distin'uem.
4/TRAN34,RO
* 4 !omo se distin'uemJ Ali(s, desde que para a !a-a ao
'@nero inanimado n)o h( nomes prprios sen)o para al'umas
partes do o5!io do mer'ulhador e outras artes muito limitadas,
teremos que a2strair-nos !ompletamente delas. .e outro lado
h( a !a-a ao que possui alma e vidaA ns a !hamaremos de
!a-a aos seres vivos.
T44T4TO
* /eja.
4/TRAN34,RO
* <as, nesta !a-a aos seres vivos n)o poderemos
distin'uir duas 5ormas, uma para o '@nero dos seres que
andam so2re a terra e que se distri2ui numa pluralidade de
5ormas e de nomes, a !a-a aos terrestres1 outra,
!ompreendendo todos os seres vivos nadadores, a !a-a aos
aqu(ti!osJ
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* 4 ainda, no '@nero nadador, h( o 'rupo dos animais
voadores e o dos que s vivem na ('ua.
T44T4TO
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* A toda !a-a ao '@nero voador !reio que poderemos
!hamar de !a-a 8s aves.
T44T4TO
* N esse, na realidade, o seu nome.
4/TRAN34,RO
* Ao !ontr(rio, a !a-a aos aqu(ti!os &, !reio, em sua
quase totalidade, a pes!a.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4, nesta esp&!ie de !a-a aqu(ti!a, n)o podemos,
atendendo 8s suas partes mais importantes, distin'uir ainda
duas divis7esJ
T44T4TO
* Atendendo a que partesJ
4/TRAN34,RO
* A que, numa delas, a !a-a se 5a6 por meio de redes que
por si mesmas prendem a presa1 e noutra, 5ere-se a presa.
T44T4TO
* "ue pretendes di6er e !omo distin'ues uma da outraJ
4/TRAN34,RO
* .e um lado, tudo que serve para envolver e !er!ar o
que se quer prender, pode !hamar-se de !er!a.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* ^s redes, aos la-os, 8s enseadas, 8s armadilhas de
jun!o e aos en'enhos semelhantes !a2er( outro nome que n)o
o de !er!aJ
T44T4TO
* Certamente n)o.
4/TRAN34,RO
* 4sta parte da !a-a desi'naremos, pois, pelo nome de
!a-a por !er!o, ou por al'um outro nome an(lo'o.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as aquela que se 5a6 por an6ol ou arp7es & di5erente
da primeira e o nome que, a'ora, devemos dar a toda ela & o
de !a-a vulnerante. 4 de que outra 5orma poderamos melhor
denomin(-la, TeetetoJ
T44T4TO
* N)o nos preo!upemos !om o nome1 e, ali(s, esse est(
2em.
4/TRAN34,RO
* Para esta !a-a vulnerante, quando ela se reali6a
durante a noite e 8 lu6 do 5o'o, os seus prprios pro9ssionais
deram o nome, !reio, de !a-a ao 5o'o.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4 quando se reali6a 8 lu6 do dia, armando-se de 9s'a a
prpria ponta do arp)o, !a2e-lhe o nome !omum de !a-a por
9s'a.
T44T4TO
* ` esse, na realidade, o nome que se lhe d(.
4/TRAN34,RO
* <as esta !a-a vulnerante, servindo-se da 9s'a, se 5erir
do alto para 2aixo, ter( empre'ado o arp)o, na maioria das
ve6es, e da o seu nome de !a-a por arp)o, !reio.
T44T4TO
* Pelo menos & !omo al'uns a !hamam.
4/TRAN34,RO
* Todas as demais !onstituem, pode-se di6er, uma
5orma Bni!a.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* A que 5erindo em sentido inverso ao da primeira, e por
meio do an6ol, n)o 5ere o peixe em qualquer parte do !orpo,
!omo 5a6 o arp)o, mas se'ura a presa, sempre, nal'um lu'ar
da !a2e-a ou da 2o!a, tirando-a do 5undo at& a super5!ie por
meio de varas e paus. Por que nome, Teeteto, teramos de
!ham(-laJ
T44T4TO
* Ao que me pare!e, en!ontramos o o2jeto a que h(
pou!o nos havamos proposto pro!urar.
4/TRAN34,RO
* Che'amos, pois, a um a!ordo, tu e eu, a respeito de
pes!a por an6ol1 e n)o apenas a respeito do seu nome mas,
so2retudo,. relativamente a uma de9ni-)o que nos propusemos
so2re o seu prprio o2jeto. Na realidade, !onsideradas as artes
em seu todo, uma metade inteira era a aquisi-)o1 na aquisi-)o
havia a arte de !aptura, e, nesta, a !a-a. Na !a-a, a !a-a aos
seres vivos, e nesta a !a-a aos aqu(ti!os. .a !a-a aos
aqu(ti!os, toda a Bltima divis)o !onstitui-se da pes!a, e na
pes!a, h( a pes!a vulnerante e nela a pes!a por 9s'a. Nesta
Bltima, a que 'olpeia de 2aixo para !ima, por tra-)o
as!endente do an6ol, re!e2eu seu nome de sua prpria
maneira de pro!ederA !hama-se aspali@uti!a, ou pes!a por
an6ol * e essa era a prpria 5orma que pro!ur(vamos.
T44T4TO
* A est(, pelo menos, uma demonstra-)o plenamente
evidente.
4/TRAN34,RO
* Tomando-a por modelo, pro!uremos determinar de
i'ual modo, para o !aso do so9sta, o que ele poder( ser.
T44T4TO
* Per5eitamente.
A aplica()o do mtodo na defni()o dos
sofstas
4/TRAN34,RO
* No !aso anterior a quest)o ini!ial 5ora de sa2er se o
pes!ador !om an6ol devia ser !onsiderado um lei'o ou um
t&!ni!o.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 a este homem, Teeteto, !omo !onsideraremosJ Como
um lei'o, ou, em toda a sua !ompet@n!ia de so9staJ
T44T4TO
* .e 5orma al'uma !omo um lei'o1 pois entendo 2em o
que queres di6erA nada tem de lei'o quem tra6 um nome assim
importante.
4/TRAN34,RO
* .evemos, ent)o, !onsider(-lo, ao que pare!e, !omo
tendo uma arte determinadaJ
T44T4TO
* <as que arte seria ela pre!isamenteJ
4/TRAN34,RO
* Pelos deuses] N)o teremos ainda !ompreendido a
a9nidade entre estes dois homensJ
T44T4TO
* 4ntre que homensJ
4/TRAN34,RO
* 4ntre o pes!ador !om an6ol e o so9sta.
T44T4TO
* 4 que a9nidadeJ
4/TRAN34,RO
* A mim, am2os pare!em !laramente !a-adores.
T44T4TO
* 4 que esp&!ie de !a-ador seria esteJ * pois, quanto
ao outro, j( sa2emos.
4/TRAN34,RO
* .ividimos h( pou!o, !reio, a !a-a a toda presa em duas
partesA numa !onsideramos os nadadores e noutra os seres que
andam so2re a terra.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Pma delas j( dis!utimos, tendo em vista os nadadores
que vivem s na ('ua. .a outra, a dos seres que andam so2re a
terra, apenas dissemos distri2urem-se numa pluralidade de
5ormas, mas n)o a dividimos.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* At& aqui, portanto, o so9sta e o pes!ador !om an6ol
!aminham juntos, tendo em !omum a arte de aquisi-)o.
T44T4TO
* Pelo menos, assim pare!e.
A primeira defni()o do sofsta4
ca(ador interesseiro de 5ovens ricos
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, a partir da !a-a aos seres animados, os
seus !aminhos diver'em. Pm deles se diri'e ao mar, e talve6
aos rios e la'unas1 e a sua presa & o que ali dentro vive.
T44T4TO
* N)o h( dBvida.
4/TRAN34,RO
* O outro se diri'e 8 terra e a outras esp&!ies de rios, e
aos !ampos onde, se assim podemos di6er, Cores!e a rique6a e
a juventudeA o que ali vive lhe ser( 2oa presa.
T44T4TO
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* A !a-a aos seres que andam so2re a terra permite duas
'randes divis7es.
T44T4TO
* "uais s)o elasJ
4/TRAN34,RO
* Pma delas & a dos animais dom&sti!os1 a outra a
dos animais selva'ens.
T44T4TO
* ?averia, ent)o, uma !a-a aos animais dom&sti!osJ
4/TRAN34,RO
* /im, se !onsiderarmos o homem !omo um animal
dom&sti!o. 4s!olhe a tese que mais te a'rade1 que n)o h(
nenhum animal dom&sti!o, ou que, em2ora havendo, o homem
n)o est( entre eles, pois & selva'em1 ou ainda, mesmo
!onsiderando que o homem seja dom&sti!o, que n)o h( !a-a ao
homem. "ualquer que seja a tese que te a'rade, di6e-nos o que
de!ides.
T44T4TO
* Pois 2emA ns somos um animal dom&sti!o, & o que
!reio, estran'eiro, e a!redito ainda haver uma !a-a ao homem.
4/TRAN34,RO
* .i'amos ent)o que h(, na prpria !a-a aos dom&sti!os,
duas partes.
T44T4TO
* /o2 que ponto de vistaJ
4/TRAN34,RO
* A rapina, a !a-a ao es!ravo, a tirania, a 'uerra em
todas as suas 5ormas !onstituir)o uma s unidade que
de9niremos por !a-a violenta.
T44T4TO
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* <as as ra67es jurdi!as, a oratria pB2li!a e as
!onversas privadas !onstituem um todo novo ao qual daremos
o nome de arte de persuas)o.
T44T4TO
* Certo.
4/TRAN34,RO
* 4 nesta mesma arte de persuas)o distin'uiremos dois
'@neros.
T44T4TO
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* Num deles ela se diri'e ao pB2li!o, noutro a
indivduos.
T44T4TO
* Consideremos pois, !ada um deles, !omo uma 5orma
distinta.
4/TRAN34,RO
* A !a-a ao parti!ular, por sua ve6, se 5a6 tendo-se,
al'umas ve6es, a inten-)o do lu!ro, e outras, por meio de
presentesJ
T44T4TO
* N)o entendo.
4/TRAN34,RO
* Ao que pare!e, n)o pensaste ainda na !a-a aos
amantes.
T44T4TO
* 4 o que tem elaJ
4/TRAN34,RO
* Pois nela a perse'ui-)o se a!ompanha de presentes.
T44T4TO
* ,sso & verdade.
4/TRAN34,RO
* Ma-amos, pois, desta arte do amor, uma esp&!ie
distinta.
T44T4TO
* Con!ordo.
4/TRAN34,RO
* <as na !a-a interesseira, h( uma arte que !onsiste
em !onviver 8 !usta de 5avores, em atrair apenas o pra6er, n)o
pro!urando outro 'anho que n)o a prpria su2sist@n!ia, arte
essa que, a!redito, todos ns !hama ramos de arte do
'alanteio ou da lisonja.
T44T4TO
* 4 !omo n)o haveramos de assim !ham(-laJ
4/TRAN34,RO
* Por outro lado, di6er que nesta !onviv@n!ia apenas se
tem interesse na virtude, mas re!e2er por ela 2om dinheiro,
n)o & um outro '@nero a que devemos dar um nome di5erenteJ
T44T4TO .
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO.
* <as que nomeJ +@ se o des!o2res.
T44T4TO
* N evidente, a meu ver, que & pre!isamente esse o !aso
do so9sta, que a'ora en!ontramos. 4, assim di6endo, !reio
haver-lhe dado o nome que lhe !onv&m.
4/TRAN34,RO
* Re!ordando, pois, o nosso ra!io!nio pare!e-me,
Teeteto, que na arte da !aptura, na !a-a, na !a-a aos seres
vivos, 8s presas da terra 9rme, aos animais dom&sti!os, ao
homem !omo indivduo, na !a-a interesseira em que se re!e2e
dinheiro a pretexto de ensinar, na !a-a que perse'ue os jovens
ri!os e de alta so!iedade en!ontramos o que devemos !hamar,
!omo !on!lus)o de nosso prprio ra!io!nio, de so9sti!a.
T44T4TO
* Certamente.
A se"unda defni()o do sofsta4
o comerciante em ci1ncias
4/TRAN34,RO
* Tomemos a'ora um outro ponto de vista, pois a arte a
que se re5ere o o2jeto de nossa pesquisa, lon'e de ser simples,
& muito !omplexa. /e'undo as divis7es pre!edentes, esse
o2jeto apresenta n)o o aspe!to que de9nimos, e sim, o
simula!ro de um outro '@nero.
T44T4TO
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* Na arte de aquisi-)o havia duas 5ormasA uma era a
!a-a, a outra a tro!a.
T44T4TO
* N exato.
4/TRAN34,RO
* Podemos di6er, a'ora, que na tro!a h( duas 5ormasA de
um lado, o presentear1 de outro, a tro!a !omer!ialJ
T44T4TO
* .i'amos.
4/TRAN34,RO
* 4 ainda, que a prpria tro!a !omer!ial tenha duas
partesJ
T44T4TO
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* Na primeira, h( a venda direta pelo produtor1 noutra,
em que se vende o que 5oi produ6ido por ter!eiros, h( o
!om&r!io.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, deste !om&r!io, quase a metade se reali6a
dentro das !idades1 & o !om&r!io a varejo.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as o !om&r!io de !idade para !idade, de !ompra ou
venda, n)o & a importa-)oJ
T44T4TO
* Como n)oJ
4/TRAN34,RO
* Ora, na importa-)o n)o per!e2emos esta distin-)oA que
s)o os o2jetos que servem ao alimento ou ao uso, tanto do
!orpo !omo da alma, que se vendem e se tro!am por dinheiroJ
T44T4TO
* "ue queres di6er !om issoJ
4/TRAN34,RO
* "ue, talve6, 5alte-nos re!onhe!er parte relativa 8 alma,
pois a outra, !reio, &-nos !lara.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Podemos di6er que a mBsi!a em todas as suas 5ormas,
levada de !idade em !idade, aqui !omprada para ser para l(
transportada e vendida1 que a pintura, a arte dos
prestidi'itadores em seus prod'ios, e muitos outros arti'os
destinados 8 alma, que se transportam e vendem, seja a ttulo
de divertimento ou de estudos s&rios, d)o 8quele que as
transporta e vende, tanto quanto ao vendedor de alimentos e
2e2idas, direito ao ttulo de ne'o!ianteJ
T44T4TO
* O que di6es & a pura verdade.
4/TRAN34,RO
* ^quele que, de !idade em !idade vende as !i@n!ias por
ata!ado, tro!ando-as por dinheiro, darias o mesmo nomeJ
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Nesta importa-)o espiritual, uma parte n)o se
!hamaria, !om justi-a, arte de exi2i-)oJ O nome da outra parte
n)o ser( menos rid!ulo que o da primeira e, pois que o que ela
vende s)o as !i@n!ias, deveremos !ham(-la, ne!essariamente,
por um nome que tenha !orrespond@n!ia prxima !om o nome
de sua prpria pr(ti!a.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Assim, nesta importa-)o por ata!ado das !i@n!ias, a
se-)o relativa 8s !i@n!ias das diversas t&!ni!as ter( um nome1
e a que !uida, em sua importa-)o, da virtude, um outro nome.
T44T4TO
* Naturalmente.
4/TRAN34,RO
* ^ primeira !onv&m o nome de importa-)o por ata!ado
das t&!ni!as. "uanto 8 outra, pro!ura tu mesmo en!ontrar-lhe
o nome.
T44T4TO
* "ue nome daremos, que n)o pare-a 5also, a menos que
di'amosA a est( o o2jeto que pro!uramos, o 5amoso '@nero
so9sti!o.
4/TRAN34,RO
* 4sse, e nenhum outro. A'ora, vejamos, re!apitulando, e
repitamosA esta parte da aquisi-)o, da tro!a, da tro!a
!omer!ial, da importa-)o, da importa-)o espiritual, que
ne'o!ia dis!ursos e ensinos relativos 8 virtude, eis, em seu
se'undo aspe!to, o que & a so9sti!a.
T44T4TO
* Per5eitamente.
&erceira e quarta defni(6es do sofsta4
pequeno comerciante de primeira ou de
se"unda7m)o
4/TRAN34,RO
* ?( um ter!eiro aspe!toA a quem se esta2ele!er numa
!idade, para vender os ensinos relativos a este mesmo o2jeto,
os quais, uma parte !ompra e outra produ6, vivendo desse
mister, darias nome diverso daquele que h( pou!o lem2rasteJ
T44T4TO
* Como poderia 5a6@-loJ
4/TRAN34,RO
* 4nt)o, a aquisi-)o por tro!a, por tro!a !omer!ial, seja
ela uma venda de se'unda-m)o ou venda pelo prprio produtor
* n)o importa *, desde que este !om&r!io se re9ra aos
ensinos de que 5alamos, ser( sempre, a teu ver, a so9sti!aJ
T44T4TO
* Ne!essariamente, & uma !onseqI@n!ia que se imp7e.
4/TRAN34,RO
* +ejamos ainda se & possvel assimilar o '@nero que
pro!uramos ao se'uinte.
T44T4TO
* Ao qu@J
$uinta defni()o do sofsta4 erstico
mercenrio
4/TRAN34,RO
* .entre as partes da arte de aquisi-)o, havia a luta.
T44T4TO
* N exato.
4/TRAN34,RO
* N)o est(, pois, 5ora de propsito dividir a luta em duas
partes.
T44T4TO
* 4xpli!a de que modo.
4/TRAN34,RO
* Colo!ando, de um lado, a simples rivalidade, e de outro,
o !om2ate.
T44T4TO
* Oem.
4/TRAN34,RO
* Poderamos de9nir !onvenientemente o !om2ate que se
reali6a !orpo a !orpo, !omo um assalto a 5or-a 2rutaJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as, 8quele em que se op7em ar'umentos !ontra
ar'umentos, por que outro nome !hamaramos, Teeteto, al&m
de !ontesta-)oJ
T44T4TO
* Por nenhum outro.
4/TRAN34,RO
* Ora, o '@nero de !ontesta-)o deve ser !onsiderado em
duas partes.
T44T4TO
* .e que ponto de vistaJ
4/TRAN34,RO
* Pma ve6, opondo-se a um lon'o desenvolvimento outro
desenvolvimento i'ualmente lon'o de ar'umentos !ontr(rios,
mantendo-se uma !ontrov&rsia pB2li!a so2re as quest7es de
justi-a e de injusti-a1 & a !ontesta-)o judi!i(ria.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as, se a !ontesta-)o & privada, 5ra'mentando-se na
altern0n!ia de per'untas e respostas, que outro nome lhe
damos, !omumente, al&m do de !ontesta-)o !ontraditriaJ
T44T4TO
* Nenhum outro.
4/TRAN34,RO
* A !ontradi-)o que tem por o2jeto !ontratos e que,
realmente, & !ontesta-)o, mas que pro!ede ao a!aso e sem
arte, deve, & !erto, !onstituir uma 5orma espe!ial, uma ve6 que
a sua ori'inalidade ressalta !laramente de nossa dis!uss)o.
<as, os que viveram antes de ns n)o lhe deram nome al'um,
e a pro!ura de um nome que lhe seja prprio n)o mere!e a'ora
a nossa aten-)o.
T44T4TO
* N !erto1 as suas divis7es s)o realmente muito pequenas
e muito diversas.
4/TRAN34,RO
* <as a !ontesta-)o !ondu6ida !om arte, e relativa ao
justo em si, ou ao injusto em si, e a outras determina-7es
'erais, n)o a !hamamos, !omumente, por ersti!aJ
T44T4TO
* 4 de que outra 5orma haveramos de !ham(-laJ
4/TRAN34,RO
* Ora, na realidade, a ersti!a ou 2em nos leva a perder
ou a 'anhar dinheiro.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Pro!uremos di6er que nome prprio se apli!a a !ada
uma delas.
T44T4TO
* /im, pro!uremos.
4/TRAN34,RO
* "uando, en!antados por esta o!upa-)o, sa!ri9!amos os
ne'!ios pessoais sem darmos, !omo se di6, pra6er al'um 8
massa de nossos ouvintes, ela se !hamar(, ao que !reio, e
tanto quanto posso jul'ar, simplesmente, ta'areli!e.
T44T4TO
* N pre!isamente esse o nome que se lhe d(.
4/TRAN34,RO
* N tua ve6, a'ora. Pro!ura di6er que nome se d( 8 arte
oposta que re!e2e dinheiro por disputas privadas.
T44T4TO
* "ue hei de di6er, ainda desta ve6, sem ris!o de erro,
sen)o que novamente a est( o presti'ioso persona'em e que
assim nos apare!e, pela quarta ve6, aquele a quem
pro!uramosA o so9staJ
4/TRAN34,RO
* Assim, t)o simplesmente !omo pare!e, o '@nero que
re!e2e dinheiro, na arte da ersti!a, da !ontradi-)o, da
!ontesta-)o, do !om2ate, da luta, da aquisi-)o, & o que,
se'undo a presente de9ni-)o, !hamamos de so9sta.
T44T4TO
* Certamente.
Se'ta defni()o4 o sofsta, refutador
4/TRAN34,RO
* Compreendes a'ora a ra6)o ao a9rmar-se que este
animal & mut(vel e diverso, e que 2em justi9!a o prov&r2ioA
"N)o o apanhar(s !om uma s m)o"J
T44T4TO
* Nesse !aso & pre!iso usar as duas m)os.
4/TRAN34,RO
* /im, !ertamente & pre!iso que ns assim tentemos
5a6er, na medida de nossas 5or-as, se'uindo-lhe as pe'adas,
nesta pista. .i6e-meA n)o temos nomes para desi'nar os
tra2alhos dom&sti!osJ
T44T4TO
* <uitos. <as quais os que, dentre eles, te interessamJ
4/TRAN34,RO
* Os do '@nero se'uinteA 9ltrar, peneirar, es!olher,
de2ulhar.
T44T4TO
* "ue maisJ
4/TRAN34,RO
* Al&m deles, !ardar, desem2ara-ar, entrela-ar, e mil
outros que, sa2emos, !onstituem misteres !ompletos.
T44T4TO
* "ue queres demonstrar a esse respeito e a que quest)o
se destinam todos estes exemplosJ
4/TRAN34,RO
* N 8 separa-)o que se re5erem todas estas palavras.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Assim dedu6o que h( uma mesma arte in!luda em
todos eles, e que nos pare!e di'na de um nome Bni!o.
T44T4TO
* 4 !omo a !hamaremosJ
4/TRAN34,RO
* A arte de separar.
T44T4TO
* /eja.
4/TRAN34,RO
* A'ora, examina se nela podemos distin'uir, so2 al'um
ponto de vista, duas 5ormas.
T44T4TO
* O exame que pedes & muito r(pido para mim.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, ao 5alar das separa-7es, havia dito que elas
tinham por 9m disso!iar, 5osse o melhor do pior, ou o
semelhante do semelhante.
T44T4TO
* A'ora que tu o di6es, & quase evidente.
4/TRAN34,RO
* Para a Bltima esp&!ie n)o tenho nome al'um que a
desi'ne, mas para a primeira, a que ret&m o melhor e rejeita o
pior, tenho um nome.
T44T4TO
* .i6e-o.
4/TRAN34,RO
* Toda a separa-)o desta esp&!ie &, !reio,
universalmente !hamada de puri9!a-)o.
T44T4TO
* N pre!isamente assim que & !hamada.
4/TRAN34,RO
* A dualidade desta 5orma de puri9!a-)o n)o & visvel 8
primeira vistaJ
T44T4TO
* Talve6, se reCetirmos. Por enquanto, n)o vejo dualidade
al'uma.
4/TRAN34,RO
* 4m todo o !aso, as mBltiplas 5ormas de puri9!a-)o que
se apli!am aos !orpos podem ser reunidas so2 um Bni!o nome.
T44T4TO
* "ue 5ormas e que nomeJ
4/TRAN34,RO
* Para os !orpos vivos, todas as puri9!a-7es internas que
se operam, 'ra-as a uma exata dis!rimina-)o, pela 'in(sti!a e
pela medi!ina, e todas as puri9!a-7es externas, por menos
!ara!tersti!o que lhe seja o nome, e as quais a arte do
2anhista nos pres!reve1 e para os !orpos inanimados, todos os
!uidados prprios do apisoador, ou mais universalmente,
prprios 8 prepara-)o do !ouro, e que se distri2uem em nomes
que pare!em rid!ulos.
T44T4TO
* 4 2em rid!ulos, !ertamente.
4/TRAN34,RO
* Totalmente rid!ulos, Teeteto. <as, a9nal, ao m&todo de
ar'umenta-)o n)o importa menos a lava'em !om esponjas do
que os medi!amentos, atendendo-se a que a a-)o puri9!adora
de uma arte seja mais ou menos 2en&9!a que a de outra. Na
realidade, & para al!an-ar a penetra-)o de esprito que,
investi'ando todas as artes, ele se es5or-a em des!o2rir as
suas a9nidades e as suas dessemelhan-as. Assim, deste ponto
de vista, todas elas valem i'ualmente para ele. Nenhuma arte,
desde que atenda 8 !on5ormidade pro!urada, lhe pare!er(
mais rid!ula que outra. "ue a arte da estrat&'ia seja uma
ilustra-)o mais 'randiosa do que a arte da !a-a, o que n)o
a!onte!eria !om a arte de matar piolhos, n)o admite o m&todo
de ar'umenta-)o que, naquela primeira arte, apenas v@ maior
pompa. Assim, no !aso presente, ele apenas !onsidera a
quest)o que prop7esA que nome se deve dar ao !onjunto destas
5or-as puri9!adoras destinadas aos !orpos, animados ou
inanimados, sem se preo!upar em sa2er que nome seja o mais
distinto. Oastar( separar tudo o que puri9!a a alma e a'rupar,
em um novo todo, tudo o que puri9!a outras !oisas que n)o a
alma. O que lhe !ompete, a'ora, se & que !ompreendemos os
seus propsitos !omo m&todo de ar'umenta-)o, & dis!ernir,
realmente, a puri9!a-)o que se diri'e ao pensamento e
distin'ui-la de todas as demais.
T44T4TO
* /im, !ompreendo, e !on!ordo
que h( duas 5ormas de puri9!a-)o, uma das quais tem por
o2jeto a alma e & per5eitamente distinta daquela que se diri'e
ao !orpo.
4/TRAN34,RO
* timo] Presta aten-)o, a'ora, ao que se se'ue, e
pro!ura a!ompanhar esta divis)o.
T44T4TO
* Pro!urarei a!ompanhar-te neste tra2alho de divis)o
em todos os passos por onde me !ondu6ires.
4/TRAN34,RO
* A maldade, na alma, & para ns al'o de di5erente da
virtudeJ
T44T4TO
* Naturalmente.
4/TRAN34,RO
* Pois 2emA puri9!ar n)o & a5astar tudo o que possa
haver de mal, !onservando o restoJ
T44T4TO
* 4xatamente.
4/TRAN34,RO
* 4nt)o, estaremos sendo !onseqIentes !onos!o
mesmos ao !hamar, tam2&m !om rela-)o 8 alma, de
puri9!a-)o, a todo meio que possamos en!ontrar para suprimir
o mal.
T44T4TO
* Per5eitamente !onseqIentes.
4/TRAN34,RO
* N pre!iso que di'amos que o mal, na alma, assume
duas 5ormas.
T44T4TO
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* Pma delas & a en5ermidade que so2rev&m ao !orpo1
outra, a que nele !onstitui a 5ealdade.
T44T4TO
* N)o !ompreendo.
4/TRAN34,RO
* N que talve6 n)o re!onhe-as a identidade entre a
en5ermidade e a dis!rdia.
T44T4TO
* Tam2&m a'ora n)o sei o que responder.
4/TRAN34,RO
* Na dis!rdia, v@s al'o de diverso do se'uinteA uma
!orrup-)o qualquer nas!ida da ruptura do a!ordo entre o que a
nature6a havia tornado a9mJ
T44T4TO
* Nada de diverso.
4/TRAN34,RO
* 4 na 5ealdade, v@s al'o de diverso da 5alta de medida
que a tudo leva a sua de5ormidade 'en&ri!aJ
T44T4TO
* N)o, nada de diverso.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em] N)o notamos que na alma dos maus h( um
desa!ordo mBtuo e 'eral entre opini7es e desejos, !ora'em e
pra6eres, ra6)o e so5rimentoJ
T44T4TO
* <uito !laramente.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, h(, entre tudo isso, uma a9nidade ori'inal
inevit(vel.
T44T4TO
* Nin'u&m o ne'a.
4/TRAN34,RO
* /e, pois, dissermos que a maldade & uma dis!rdia e
uma en5ermidade da alma estaremos servindo-nos de uma
lin'ua'em !orretaJ
T44T4TO
* A2solutamente !orreta.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em] "uando al'o que parti!ipa do movimento e
que se tenha proposto um 9m, es5or-ando-se por atin'i-lo, se
desvia e 5alha em !ada um de seus impulsos, di6emos que ele
deve tais 5ra!assos 8 simetria que h( entre eles, ou 8 sua
assimetriaJ
T44T4TO
* 4videntemente 8 sua assimetria.
4/TRAN34,RO
* <as para a alma e para qualquer alma, ns sa2emos
que toda a i'nor0n!ia & involunt(ria.
T44T4TO
* Completamente involunt(ria.
4/TRAN34,RO
* Ora, i'norar & pre!isamente o 5ato de uma alma atirar-
se 8 verdade, e neste prprio impulso para a ra6)o, desviar-seA
n)o & outra !oisa sen)o um !ontra-senso.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* .everemos, pois, a9rmar que na alma insensata h(
5ealdade e 5alta de medida.
T44T4TO
* Pare!e que sim.
4/TRAN34,RO
* ?( pois, aparentemente, na alma, estes dois '@neros
de malesA e um deles a que o vul'o !hama maldade, & para ela,
evidentemente, uma en5ermidade.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Ao outro, o vul'o !hama i'nor0n!ia1 re!usando-se
entretanto a admitir que este mal, na alma, e apenas para ela,
seja um v!io.
T44T4TO
* /im, & pre!iso admitir ainda que h( dois '@neros de
v!io na almaA a !ovardia, a intemperan-a e a injusti-a devem
todas ser !onsideradas !omo uma en5ermidade em ns1 e nesta
a5e!-)o mBltipla e diversa que & a i'nor0n!ia, devemos ver
uma 5ealdade.
4/TRAN34,RO
* 4 para o !orpo, ao menos, j( n)o se en!ontram duas
artes relativas a estas duas a5e!-7esJ
T44T4TO
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* A 'in(sti!a para a 5ealdade, e a medi!ina para a
en5ermidade.
T44T4TO
* N o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* Assim, a !orre-)o para a 5alta de medida, para a
injusti-a e a !ovardia &, dentre todas as t&!ni!as, a que melhor
se aproxima da ;usti-a.
T44T4TO
* N o que pare!e, pelo menos se quisermos 5alar
!on5orme 8 opini)o humana.
4/TRAN34,RO
* 4 aindaA para toda a i'nor0n!ia haver( uma arte mais
apropriada que o ensinoJ
T44T4TO
* Nenhuma.
4/TRAN34,RO
* +ejamos, poisA o ensino !onstituir( um Bni!o '@nero ou
deveremos nele distin'uir v(rios '@neros dos quais dois s)o os
prin!ipaisJ 4xamina a quest)o.
T44T4TO
* 4 o que 5a-o.
4/TRAN34,RO
* A meu ver, este & o meio mais r(pido de resolv@-la.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* +er se a i'nor0n!ia permite uma linha mediana de
divis)o. /e a i'nor0n!ia 5or dupla, torna-se !laro, realmente,
que no prprio ensino haveria, ne!essariamente, duas partes,
respondendo, uma e outra, a !ada um dos '@neros de
i'nor0n!ia.
T44T4TO
* Pois 2em, queres indi!ar al'uma solu-)o do pro2lemaJ
4/TRAN34,RO
* Creio, pelo menos, distin'uir uma 5orma espe!ial de
i'nor0n!ia, t)o 'rande e t)o re2elde que equivale a todas as
demais esp&!ies.
T44T4TO
* "ual & elaJ
4/TRAN34,RO
* Nada sa2er e !rer que se sa2e1 temo que a esteja a
!ausa de todos os erros aos quais o pensamento de todos ns
est( sujeito.
T44T4TO
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* 4 & pre!isamente esta Bni!a esp&!ie de i'nor0n!ia que
quali9!a o nome de i'naro.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* <as que nome daremos 8 parte do ensino 8 qual
!ompete dela li2ertar-nosJ
T44T4TO
* A meu ver, estran'eiro, a outra parte & da !ompet@n!ia
do ensino das pro9ss7es1 mas o ensino de que 5alas, aqui
!hamamos de edu!a-)o.
4/TRAN34,RO
* N, na realidade, esse o seu nome, Teeteto, entre quase
todos os helenos. <as & pre!iso ainda que examinemos se a
existe um todo j( indivisvel ou se ele permite al'uma divis)o
na qual valha a pena !olo!ar nomes.
T44T4TO
* Teremos ent)o de pro!eder a esse exame.
4/TRAN34,RO
* Creio, realmente, ter en!ontrado ainda aqui onde
reali6ar uma divis)o.
T44T4TO
* Onde, ent)oJ
4/TRAN34,RO
* No ensino pelo dis!urso, um dos !aminhos que se
o5ere!em &, ao que pare!e, mais (spero1 entretanto, a sua
se'unda rami9!a-)o & mais 5(!il.
T44T4TO
* "uais s)o elesJ
4/TRAN34,RO
* ?(, primeiramente, a anti'a maneira de nossos pais, a
de que pre5erivelmente se servem para !om seus 9lhos e que
ainda hoje muitos deles empre'am quando os v@em !air em
al'um erroA nela se alterna a repreens)o !om o tom mais terno
da admoesta-)o. 4m seu todo, poder-se-ia muito justamente
!ham(-la de admoesta-)o.
T44T4TO
* N 2em assim.
4/TRAN34,RO
* "uanto ao outro m&todo, pare!e que al'uns !he'aram,
aps amadure!ida reCex)o, a pensar da se'uinte 5ormaA toda
i'nor0n!ia & involunt(ria, e aquele que se a!redita s(2io se
re!usar( sempre a aprender qualquer !oisa de que se ima'ina
esperto1 e apesar de toda a puni-)o que existe na
admoesta-)o, esta 5orma de puni-)o tem pou!a e9!(!ia.
T44T4TO
* 4les t@m ra6)o.
4/TRAN34,RO
* 4 propondo livrar-se de tal ilus)o, se armam !ontra ela,
de um novo m&todo.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* Prop7em, ao seu interlo!utor, quest7es 8s quais
a!reditando responder al'o valioso ele n)o responde nada de
valor1 depois, veri9!ando 5a!ilmente a vaidade de opini7es t)o
errantes, eles as aproximam em sua !rti!a, !on5rontando umas
!om outras, e por meio desse !on5ronto demonstram que a
propsito do mesmo o2jeto, so2 os mesmos pontos de vista, e
nas mesmas rela-7es, elas s)o mutuamente !ontraditrias. Ao
per!e2@-lo, os interlo!utores experimentam um
des!ontentamento para !onsi'o mesmos, e disposi-7es mais
!on!iliatrias para !om outrem. Por este tratamento, tudo o
que neles havia de opini7es or'ulhosas e 5r('eis lhes &
arre2atado, a2la-)o em que o ouvinte en!ontra o maior
en!anto e, o pa!iente, o proveito mais duradouro. ?(, na
realidade, um prin!pio, meu jovem ami'o, que inspira aqueles
que prati!am este m&todo pur'ativo1 o mesmo que di6, ao
m&di!o do !orpo, que da alimenta-)o que se lhe d( n)o poderia
o !orpo tirar qualquer proveito enquanto os o2st(!ulos
internos n)o 5ossem removidos. A propsito da alma 5ormaram
o mesmo !on!eitoA ela n)o al!an-ar(, do que se lhe possa
in'erir de !i@n!ia, 2ene9!io al'um, at& que se tenha su2metido
8 re5uta-)o e que por esta re5uta-)o, !ausando-lhe ver'onha
de si mesma, se tenha desem2ara-ado das opini7es que !erram
as vias do ensino e que se tenha levado ao estado de mani5esta
pure6a e a a!reditar sa2er justamente o que ela sa2e, mas
nada al&m.
T44T4TO
* 4ssa &, in5alivelmente, a melhor disposi-)o e a mais
sensata.
4/TRAN34,RO
* A est)o, pois, muitas ra67es, Teeteto, para a9rmarmos
que a re5uta-)o & o que h( de mais importante e de mais e9!a6
na puri9!a-)o e para a!reditarmos, tam2&m, que permane!er
8 parte desta prova &, ainda que se trate do 'rande Rei,
permane!er impuri9!ado das maiores m(!ulas e !onservar a
5alta de edu!a-)o e a 5ealdade onde a maior pure6a, e a mais
per5eita 2ele6a se requer, a quem pretenda possuir a
verdadeira 2eatitude.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em] "ue nome daremos aos que prati!am esta
arteJ Pois eu tenho re!eio de !ham(-los de so9stas.
T44T4TO
* "ue re!eioJ
4/TRAN34,RO
* .e dar muita honra aos so9stas.
T44T4TO
* 4 entretanto, h( al'uma semelhan-a entre eles e
aquele de quem, h0 pou!o, 5alamos.
4/TRAN34,RO
* Na realidade, tal !omo entre o !)o e o lo2o, !omo entre
o animal mais selva'em e o mais dom&sti!o. Ora, para
estarmos 2em se'uros & so2retudo !om rela-)o 8s
semelhan-as que & pre!iso manter-nos em !onstante 'uardaA
na verdade, & um '@nero extremamente es!orre'adio. <as, por
enquanto, admitamos que sejam os mesmos, pois desde que
o2servem uma 5ronteira ri'orosa, n)o haveria o mnimo
!onCito de termos.
T44T4TO
* Pelo menos, & o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* 4sta2ele-amos, pois, !omo parte da arte de separar, a
arte de puri9!ar. Nesta Bltima separemos a parte que tem por
o2jeto a alma. Coloquemos de lado a arte do ensino e, nesta, a
arte da edu!a-)o. 4n9m, na arte da edu!a-)o, a ar'umenta-)o
presente nos mostrou, ao a!aso, exer!endo-se em torno duma
v) demonstra-)o de sa2edoria, um m&todo de re5uta-)o no
qual n)o vemos mais que a so9sti!a aut@nti!a e
verdadeiramente no2re.
T44T4TO
* Chamemo-la por esse nome. <as sinto-me hesitante
ante a multipli!idade de seus aspe!tosA !omo deverei
realmente de9nir a so9sti!a se quiser dar uma 5rmula verdi!a
e se'uraJ
4/TRAN34,RO
* Compreende-se a tua di9!uldade. <as a do so9sta,
pro!urando um meio de, a esta altura, es!apar 8 nossa
ar'umenta-)o, & 2em 'rande, !reia-se1 pois !om ra6)o di6 o
prov&r2ioA "N)o & 5(!il esquivar-se a todas elas." <ais do que
nun!a, & a hora de ir ao seu en!al-o.
T44T4TO
* Malaste 2em.
2ecapitula()o das defni(6es
4/TRAN34,RO
* Primeiramente des!ansemos e durante esta pausa
vejamos o que dissemos. /o2 quantos aspe!tos se apresentou a
ns o so9staJ Creio que, em primeiro lu'ar, ns des!o2rimos
ser ele um !a-ador interesseiro de jovens ri!os.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4m se'undo lu'ar, um ne'o!iante, por ata!ado, das
!i@n!ias relativas 8 alma.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4m seu ter!eiro aspe!to, e !om rela-)o 8s mesmas
!i@n!ias, n)o se revelou ele varejistaJ
T44T4TO
* /im, e o quarto persona'em que ele nos revelou 5oi o
de um produtor e vendedor destas mesmas !i@n!ias.
4/TRAN34,RO
* Tua memria & 9el. "uanto ao seu quinto papel, eu
mesmo pro!urarei lem2r(-lo. Na realidade, 9liava-se ele 8 arte
da luta, !omo um atleta do dis!urso, reservando, para si, a
ersti!a.
T44T4TO
* 4xatamente.
4/TRAN34,RO
* O seu sexto aspe!to deu mar'em 8 dis!uss)o.
4ntretanto, ns !on!ordamos em re!onhe!@-lo, di6endo que &
ele quem puri9!a as almas das opini7es que s)o um o2st(!ulo
8s !i@n!ias.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* N)o !r@s, que, quando um homem se nos apresenta
dotado de mBltiplos misteres, ainda que para desi'n(-lo 2aste
o nome de uma Bni!a arte, trata-se apenas de uma apar@n!ia,
que n)o & uma apar@n!ia verdadeira, e que ela, evidentemente,
s se imp7e, a propsito de uma dada arte, porque n)o
sa2emos nela en!ontrar o !entro em que todos esses misteres
v@m uni9!ar-se, 9!ando ns, dessa 5orma, o2ri'ados a dar, a
quem 5or assim dotado, v(rios nomes em lu'ar de um sJ
T44T4TO
* N essa, provavelmente, a expli!a-)o mais natural.
4/TRAN34,RO
* Ns, pelo menos, n)o sejamos indolentes a ponto de
deixar em meio a nossa pesquisa. Antes, voltemos a uma de
nossas de9ni-7es do so9sta. Na verdade, uma delas me
pare!eu realmente revel(-lo melhor.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* Ns o !hamamos, !reio, !ontraditar.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em] N)o a!onte!e que ele ensina aos outros esta
mesma arteJ
T44T4TO
* Como n)oJ
4/TRAN34,RO
* 4xaminemos, pois, a propsito de que assuntos
pretendem eles 5ormar !ontraditores. Pro!ederemos a este
exame, mais ou menos, desta 5ormaA ensinam eles a dis!uss)o
das !oisas divinas que est)o es!ondidas das vistas do vul'oJ
T44T4TO
* Pelo menos, pretende-se que assim ensinem.
4/TRAN34,RO
* 4 de tudo o que & visvel na terra, no !&u e de seus
5en:menosJ
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* <as, n)o os vemos tam2&m, em reuni7es parti!ulares,
h(2eis em !ontradi6er, !omuni!ando aos demais o que sa2em
so2re qualquer quest)o 'eral do devir ou do serJ
T44T4TO
* 4xatamente.
4/TRAN34,RO
* 4 ainda, a propsito das leis e de todas as !oisas
polti!as, n)o pretendem eles 5ormar 2ons dis!utidoresJ
T44T4TO
* Pode-se di6er que n)o teriam nin'u&m para ouvi-los se
assim n)o pretendessem.
4/TRAN34,RO
* Na dis!uss)o so2re o !onjunto das artes e so2re !ada
uma em parti!ular, os ar'umentos ne!ess(rios para
!ontradi6er a !ada pro9ssional em sua prpria espe!ialidade
s)o !onhe!idos, pode-se di6er, de todo mundo, pois se
en!ontram 8 disposi-)o de quem quer que queira aprend@-los.
T44T4TO
* Ao que pare!e, queres 5alar so2re os es!ritos de
Prot('oras, a respeito dos exer!!ios 5si!os e outras artes.
4/TRAN34,RO
* 4, tam2&m, dos de muitos outros, meu !aro ami'o. <as
na realidade, o que pare!e essen!ialmente prprio a esta arte
de dis!uss)o, n)o & uma aptid)o sempre pronta a dis!utir, seja
o que 5or, a propsito de qualquer assuntoJ
T44T4TO
* Pelo menos, ao que pare!e, quase nenhum assunto lhe
es!apa.
4/TRAN34,RO
* <as, pelos deuses, meu jovem ami'o, tu a!reditas ser
isso possvelJ Talve6, vs, jovens, o per!e2eis !om olhares mais
penetrantes, e ns, !om vistas menos sensveis.
T44T4TO
* Como assimJ 4m que pensas, pre!isamenteJ Ainda n)o
per!e2i !laramente a quest)o que prop7es.
4/TRAN34,RO
* /e & possvel que um homem sai2a tudo.
T44T4TO
* /e assim 5osse, estran'eiro, ns
seramos 5eli6es.
4/TRAN34,RO
* Como poderia ent)o o in!ompetente, ao !ontradi6er a
al'u&m !ompetente, jamais di6er qualquer !oisa de
verdadeiroJ
T44T4TO
* .e modo al'um.
4/TRAN34,RO
* O que ent)o poderia dar 8 so9sti!a este poder
presti'iosoJ
T44T4TO
* "ualJ
As artes ilusionistas4 a mimtica
4/TRAN34,RO
* Como !he'am esses homens a in!utir na juventude que
somente eles, e a propsito de todos os assuntos, s)o mais
s(2ios que todo o mundoJ Pois, na realidade, se !omo
!ontraditores n)o tivessem ra6)o, ou n)o pare!essem, 8 sua
juventude, ter ra6)o1 se, mesmo assim, a sua ha2ilidade em
dis!utir n)o desse al'um 2rilho 8 sua sa2edoria, ent)o seria
!aso de di6er, !omo tu, que nin'u&m viria voluntariamente dar-
lhes dinheiro para deles aprender estas duas artes.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Ora, na verdade, os que os pro!uram o 5a6em
voluntariamente.
T44T4TO
* 4 2em voluntariamente.
4/TRAN34,RO
* N que, ao que !reio, eles pare!em ter uma sa2edoria
pessoal so2re todos os assuntos que !ontradi6em.
T44T4TO
* ,rre!usavelmente.
4/TRAN34,RO
* 4 assim 5a6em, a propsito de tudo, se'undo !remosJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* .)o, ent)o, a seus dis!pulos a impress)o de serem
onis!ientes.
T44T4TO
* Como n)o]
4/TRAN34,RO
* 4 sem o ser, na realidade1 pois, !omo vimos, isso seria
impossvel.
T44T4TO
* 4 !omo n)o haveria de ser impossvelJ
4/TRAN34,RO
* Ao que vemos, pois, o que tra6 o so9sta & uma 5alsa
apar@n!ia de !i@n!ia universal, mas n)o a realidade.
T44T4TO
* 4xatamente] O que di6es pare!e ser o que de mais justo
se possa di6er a seu propsito.
4/TRAN34,RO
* Tomemos a'ora, a seu propsito, um exemplo mais
!laro.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* 4ste. 4 pro!ura se'uir-me 2em atentamente para
responder-me.
T44T4TO
* A qu@J
4/TRAN34,RO
* "uem se a9rmasse !apa6, n)o de expli!ar nem
!ontradi6er, mas de produ6ir e exe!utar, por uma Bni!a arte,
todas as !oisas. . .
T44T4TO
* "ue entendes por todas as !oisasJ
4/TRAN34,RO
* N o prprio prin!pio de nossa expli!a-)o que deixaste
de per!e2er, pois pare!e nada !ompreenderes da minha
express)o "todas as !oisas".
T44T4TO
* Realmente nada !ompreendi.
4/TRAN34,RO
* Ora, minha express)o "todas as !oisas" quer di6er tu e
eu e, al&m de ns, tudo o que mais h(, tanto os animais !omo
as (rvores.
T44T4TO
* "ue di6es !om issoJ
4/TRAN34,RO
* "uem se jul'asse !apa6 de produ6ir a mim e a ti e a
tudo que nas!e e !res!e. . .
T44T4TO
* A que produ-)o te re5eresJ Certamente n)o pensas
num a'ri!ultor, pois esse homem produ6 at& mesmo seres
vivos.
4/TRAN34,RO
* Per5eitamente, e !om eles, o mar, a terra e o !&u, e os
deuses e tudo o mais. Produ6indo, de um s 'olpe, uma e outra
destas !riaturas, ele as vende por uma quantia 2em pequena.
T44T4TO
* Pretendes 2rin!ar ao 5alares assim]
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ "uando se a9rma que tudo se sa2e e que tudo
se ensinar( a outrem, por quase nada, e em pou!o tempo, n)o
& !aso de se pensar que se trata de uma 2rin!adeiraJ
T44T4TO
* Creio que sim, inteiramente.
4/TRAN34,RO
* Ora, !onhe!es al'uma 5orma de 2rin!adeira mais s(2ia
e mais 'ra!iosa que a mim&ti!aJ
T44T4TO
* Nenhuma, pois a 5orma a que te re5eriste, !omo a
unidade a que su2ordinaste todas as demais, & a mais
!omplexa, e quase a mais diversa que existe.
4/TRAN34,RO
* Assim, o homem que se jul'asse !apa6, por uma Bni!a
arte, de tudo produ6ir, !omo sa2emos, n)o 5a2ri!aria, a9nal,
sen)o imita-7es e hom:nimos das realidades. ?(2il, na sua
t&!ni!a de pintar, ele poder(, exi2indo de lon'e os seus
desenhos, aos mais in'@nuos meninos, dar-lhes a ilus)o de que
poder( i'ualmente !riar a verdadeira realidade, e tudo o que
quiser 5a6er.
T44T4TO
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* N)o devemos admitir que tam2&m o dis!urso permite
uma t&!ni!a por meio da qual se poder( levar aos ouvidos de
jovens ainda separados por uma lon'a dist0n!ia da verdade
das !oisas, palavras m('i!as, e apresentar, a propsito de
todas as !oisas, 9!-7es ver2ais, dando-lhes assim a ilus)o de
ser verdadeiro tudo o que ouvem e de que, quem assim lhes
5ala, tudo !onhe!e melhor que nin'u&mJ
T44T4TO
* Por que ra6)o n)o existiria tam2&m essa t&!ni!aJ
4/TRAN34,RO
* Para a maior parte daqueles que ent)o ouviram tais
dis!ursos, n)o & inevit(vel, Teeteto, que, trans!orrido o tempo
su9!iente de anos, !om o avan-ar da idade, e vistas as !oisas
de mais perto, as provas que os o2ri'am ao !laro !ontato !om
as realidades os levem a mudar as opini7es ent)o transmitidas,
a jul'ar pequeno o que lhes havia pare!ido 'rande, di5!il o que
lhes pare!era 5(!il, uma ve6 que os simula!ros que
transportavam as palavras desapare-am em presen-a das
realidades vivasJ
T44T4TO
* /im, tanto quanto, 8 minha idade, posso jul'ar. "uanto
a mim, entretanto, !reio que ainda me en!ontro dentre os que
uma lon'a dist0n!ia separa.
4/TRAN34,RO
* N pre!isamente porque todos ns que aqui estamos nos
es5or-aremos, e desde a'ora, em 5a6er-te avan-ar o mais perto
possvel, poupando-te as provas. 4, para voltar ao so9sta, di6e-
meA j( est( !laro que se trata de um m('i!o que somente sa2e
imitar as realidades ou 'uardamos ainda al'uma veleidade
a!reditando que, de 5ato e realmente, ele tem a !i@n!ia de
todos os assuntos aos quais pare!e !apa6 de !ontradi6erJ
T44T4TO
* Como ainda hesitar, estran'eiroJ 4m vista do que
pre!edeu j( est( 2astante !laro que o seu lu'ar & entre aqueles
que parti!ipam das divers7es.
4/TRAN34,RO
* .evemos, pois, situ(-lo !omo m('i!o e imitador.
T44T4TO
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO
* Tratemos a'ora de n)o mais deixar-nos es!apar a presa
que, na realidade, j( est( 2em amarrada 8s malhas !om que o
ra!io!nio sa2e deter estas !a-as. Tam2&m a nossa n)o se
esquivar( mais, pelo menos, disto.
T44T4TO
* .o qu@J
4/TRAN34,RO
* .e ter de !olo!ar-se no '@nero dos prestidi'itadores.
T44T4TO
* A esse respeito, pelo menos eu, !on!ordo !onti'o.
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, o que 9!ou de!ididoA dividir sem demora a
arte que produ6 ima'ens e, avan-ando nesse es!onderijo, se,
desde lo'o, nos apare!er o so9sta, apanh(-lo !on5orme o edito
do rei, entre'ando-o ao so2erano, e de!larando-lhe a nossa
!aptura. 4 se, nas su!essivas partes da mim&ti!a, ele en!ontrar
um !ovil onde es!onder-se, perse'ui-lo passo a passo, dividindo
lo'o !ada parte em que se res'uarde, at& que ele seja
apanhado. Nem ele, nem esp&!ie al'uma, poder( jamais
van'loriar-se de se haver esquivado a uma perse'ui-)o levada
a e5eito t)o metodi!amente, em seu todo e em seus
pormenores.
T44T4TO
* Tens ra6)o no que di6es e & o que devemos 5a6er.
4/TRAN34,RO
* Prosse'uindo na divis)o 8 maneira do que at& aqui
96emos, !reio per!e2er duas 5ormas de mim&ti!a1 e apenas
ainda n)o me sinto !apa6 de des!o2rir em qual delas
en!ontraremos o aspe!to pre!iso que pro!uramos.
T44T4TO
* Pelo menos, di6e e distin'ue primeiramente as duas
5ormas de que 5alas.
4/TRAN34,RO
* A primeira arte que distin'o na mim&ti!a & a arte de
!opiar. Ora, !opia-se mais 9elmente quando, para melhorar a
imita-)o, transportam-se do modelo as suas rela-7es exatas de
lar'ura, !omprimento e pro5undidade, revestindo !ada uma
das partes das !ores que lhe !onv&m.
T44T4TO
* ComoJ N)o & assim que pro!uram 5a6er todos os que
imitamJ
4/TRAN34,RO
* <enos aqueles, pelo menos, que devem modelar ou
pintar uma o2ra de 'randes dimens7es. /e, na realidade,
reprodu6issem estas maravilhas em suas verdadeiras
propor-7es, sa2es que as partes superiores nos apare!eriam
exa'eradamente pequenas e as partes in5eriores, muito
'randes, pois, a umas vemos de perto, e a outras, de lon'e.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* .ando de m)o 8 verdade, n)o sa!ri9!am os artistas as
propor-7es exatas para su2stitu-las, em suas 9'uras, pelas
propor-7es que d)o ilus7esJ
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* ^ primeira destas produ-7es, ent)o, n)o poderemos
!hamar, !om ra6)o, uma !pia, desde que ela & 9elmente
!opiada do o2jetoJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 esta primeira parte da mim&ti!a n)o deve !hamar-se
pelo nome que anteriormente lhe havamos dado, arte de
!opiarJ
T44T4TO
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* <as que nome daremos ao que pare!e !opiar o 2elo
para espe!tadores des5avoravelmente !olo!ados, e que,
entretanto, perderia esta pretendida 9delidade de !pia para
os olhares !apa6es de al!an-ar, plenamente, propor-7es t)o
vastasJ O que assim simula a !pia, mas que de 5orma al'uma
o &, n)o seria um simula!roJ
T44T4TO
* Como n)o]
4/TRAN34,RO
* Ora, n)o & neste !aso que se en!ontra uma 'rande
parte da pintura e da mim&ti!a, em seu todoJ
T44T4TO
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* <as 8 arte que, em lu'ar de uma !pia, produ6 um
simula!ro, n)o !a2eria, per5eitamente, o nome de arte do
simula!roJ
T44T4TO
* /im, per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* A est)o as duas 5ormas que te anun!iei da arte que
produ6 ima'ensA a arte da !pia e a arte do simula!ro.
T44T4TO
* ,sso mesmo.
4/TRAN34,RO
* Para o pro2lema que ent)o me deixara perplexo, o de
sa2er em qual destas artes !olo!ar o so9sta, ainda n)o vejo,
!laramente, uma solu-)o. 4sse homem & verdadeiramente um
assom2ro e & muito di5!il apanh(-lo !ompletamente, pois ainda
desta ve6, l( est( ele, 2elo e 2em re5u'iado, em uma 5orma !ujo
mist&rio & inde!i5r(vel.
T44T4TO
* N mesmo o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* N a !ons!i@n!ia da di9!uldade que te leva a essa
a9rma-)o ou estar( sendo levado pelo !urso da ar'umenta-)o
e pela 5or-a do h(2ito, ao a9rmares, t)o prontamente, o que eu
a9rmoJ
T44T4TO
* "ue queres di6erJ Por que essa per'untaJ
4/TRAN34,RO
* N que, realmente, jovem 5eli6, nos vemos 5rente a uma
quest)o extremamente di5!il1 pois, mostrar e pare!er sem ser,
di6er al'o sem, entretanto, di6er !om verdade, s)o maneiras
que tra6em 'randes di9!uldades, tanto hoje, !omo ontem e
sempre. "ue modo en!ontrar, na realidade, para di6er ou
pensar que o 5also & real sem que, j( ao pro5eri-lo, nos
en!ontremos enredados na !ontradi-)oJ Na verdade, Teeteto,
a quest)o & de uma di9!uldade extrema.
T44T4TO
* Por qu@J
O problema do erro e a quest)o do n)o7
ser
4/TRAN34,RO
* A aud(!ia de uma tal a9rma-)o & supor o n)o-ser !omo
ser1 e, na realidade, nada de 5also & possvel sem esta
!ondi-)o. 4ra o que, meu jovem, j( a9rmava o 'rande
Parm@nides, tanto em prosa !omo em verso, a nos que ent)o
&ramos jovensA ";amais o2ri'ar(s os n)o-seres a ser1 Antes,
a5asta teu pensamento desse !aminho de investi'a-)o."
.ele, pois, j( nos vem o testemunho. 4ntretanto, a prpria
a9rma-)o o testemunharia mais !laramente, por pou!o que a
su2met@ssemos 8 prova. 4ssa, pois, & que devemos examinar
desde lo'o, se nada tiveres a opor.
T44T4TO
* <inha opini)o ser( a que tu quiseres. "uanto 8
dis!uss)o, !uida tu mesmo da melhor maneira de !ondu6i-la e
prosse'ue1 pelo !aminho es!olhido, eu te se'uirei.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, !ome!emos. .i6e-meA atrever-nos-amos a
pro5erir de uma ou outra maneira o que a2solutamente n)o &J
T44T4TO
* Como haveramos de 5a6@-loJ
4/TRAN34,RO
* /em, pois, qualquer esprito de dis!uss)o ou de
2rin!adeira, suponhamos que, ponderada seriamente a
quest)o, al'u&m que nos ouve tivesse que indi!ar a que o2jeto
se deve apli!ar este nome de "n)o-ser"1 pensamos !omo ele o
apli!aria, a que o2jeto e !om que qualidades, quer em seu
prprio pensamento quer em expli!a-)o que ent)o tivesse de
apresentarJ
T44T4TO
* Tua per'unta & di5!il e, para um esprito !omo o meu,
diria que & quase !ompletamente insolBvel.
4/TRAN34,RO
* 4m todo o !aso, uma !oisa & !ertaA n)o se poderia
atri2uir o n)o-ser a qualquer ser que se !onsidere.
T44T4TO
* Como haveramos de 5a6@-loJ
4/TRAN34,RO
* Ora, se n)o podemos atri2u-lo ao ser, seria i'ualmente
de todo in!orreto atri2u-lo ao "qualquer".
T44T4TO
* Como n)oJ
4/TRAN34,RO
* Ao que !reio, est( tam2&m !laro a ns, que este
vo!(2ulo "qualquer" se apli!a, em todas as nossas express7es,
ao ser. Com e5eito, & impossvel 5ormul(-lo s, nu, despido de
tudo o que tenha o ser, n)o &J
T44T4TO
* /im, & impossvel.
4/TRAN34,RO
* Considerando a quest)o dessa 5orma tu !on!ordaras
!omi'o que di6er "qualquer" & di6er inevitavelmente pelo
menos "qualquer um".
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Pois, e !om isto !on!ordaras, este "qualquer" quer di6er
pre!isamente "umX e "quaisquer" quer di6er ou dois ou v(rios.
T44T4TO
* Como n)o !on!ordarJ
4/TRAN34,RO
* 4, inevitavelmente, quem n)o di6 al'uma !oisa, ao que
pare!e, a2solutamente, nada di6.
T44T4TO
* /im, in!ontestavelmente.
4/TRAN34,RO
* N)o ser( mesmo ne!ess(rio evitar essa !on!ess)o, pois
que nada di6er & n)o di6erJ Ao !ontr(rio, n)o ser( !aso de
a9rmar que o es5or-ar-se por enun!iar o n)o-ser & nada di6erJ
T44T4TO
* A est( quem haveria de p:r um ponto 9nal 8s
di9!uldades da quest)o.
4/TRAN34,RO
* N)o te exaltes demasiadamente ainda1 a quest)o
su2siste, jovem 5eli6, e a di9!uldade que permane!e & a maior
e a primeira de todas. Na realidade, ela reside no prprio
prin!pio.
T44T4TO
* "ue queres di6erJ 4xpli!a-te sem ter'iversar.
4/TRAN34,RO
* Ao ser, !reio, pode unir-se al'um outro ser.
T44T4TO
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO
* <as poderamos a9rmar !omo possvel que um ser
jamais se unisse ao n)o-serJ
T44T4TO
* Como a9rm(-loJ
4/TRAN34,RO
* Ora, para ns, o nBmero em sua totalidade & o ser.
T44T4TO
* /im, se h( al'o !om direito a esse ttulo & pre!isamente
ele.
4/TRAN34,RO
* 4vitemos, pois, at& mesmo a tentativa de transportar
para o n)o-ser o que quer que seja do nBmero, pluralidade ou
unidade.
T44T4TO
* Ao que pare!e, ns erraramos se assim tent(ssemosA a
ra6)o nos impede de 5a6@-lo.
4/TRAN34,RO
* Como ent)o enun!iar oralmente ou mesmo apenas
!on!e2er em pensamento os n)o-seres ou o nao-ser, sem servir-
nos do nBmeroJ
T44T4TO
* 4xpli!a-te.
4/TRAN34,RO
* Ao 5alarmos dos n)o-seres n)o tentamos a apli!ar o
nBmero pluralJ
T44T4TO
* ,ndu2itavelmente.
4/TRAN34,RO
* 4 ao 5alar do n)o-ser, de apli!ar, desta ve6, a unidadeJ
T44T4TO
* <ani5estamente.
4/TRAN34,RO
* Ora, a9rmamos que n)o & justo nem !orreto pretender
unir ser e n)o-ser.
T44T4TO
* N 2em verdade.
4/TRAN34,RO
* Compreendes ent)o que n)o se poderia, le'itimamente,
nem pronun!iar, nem di6er, nem pensar o n)o-ser em si
mesmo1 que, ao !ontr(rio, ele & impens(vel, ine5(vel,
impronun!i(vel e inexprimvelJ
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4staria eu errado, h( pou!o, ao di6er que iria enun!iar
a maior das di9!uldades a ele relativasJ
T44T4TO
* ComoJ ?aver( outra mais 'rave que ainda nos 5alte
enun!iarJ
4/TRAN34,RO
* 4 ent)o, surpreendente jovem, s do enun!iado das"
5rases pre!edentes, n)o per!e2es em que di9!uldade o n)o-ser
!olo!a mesmo a quem o re5uta, de modo que tentar re5ut(-lo &
!air em inevit(veis !ontradi-7esJ
T44T4TO
* "ue dissesteJ 4xpli!a-te mais !laramente.
4/TRAN34,RO
* N)o & em mim que & pre!iso pro!urar esta maior
!lare6a. 4u que, h( pou!o e ainda a'ora, a9rmei !omo
prin!pio que o n)o-ser n)o deve parti!ipar nem da unidade
nem da pluralidade, j( ao a9rm(-lo eu o disse uno1 pois disse "o
n)o-ser". Compreendes !ertamente.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* ,nstantes antes a9rmava ainda que ele &
impronun!i(vel, ine5(vel e inexprimvel. 4st(s se'uindoJ
T44T4TO
* /im, !omo n)o te se'uirJ
4/TRAN34,RO
* Tentar apli!ar-lhe este "&" n)o & !ontradi6er as minhas
proposi-7es anterioresJ
T44T4TO
* Provavelmente.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ Apli!ar-lhe n)o era diri'ir-me, nele, a uma
unidadeJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 maisA di6endo-o inexprimvel, ine5(vel,
impronun!i(vel, eu o expressava !omo unidade.
T44T4TO
* Como n)o re!onhe!@-loJ
4/TRAN34,RO
* Ora, ns a9rmamos que & impossvel a quem 5ale !om
ri'or, de9ni-lo, seja !omo uno ou !omo mBltiplo, e mesmo
a2solutamente impossvel de 5alar dele, pois, ainda aqui, essa
maneira de 5alar lhe apli!aria a 5orma de unidade.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Por que ent)o 5alar de mim por mais tempoJ Para
mostrar que 5ui ven!ido, a'ora !omo sempre, nesta
ar'umenta-)o !ontra o n)o-serJ N)o &, pois, no que eu 5alo,
!omo te di6ia, que devemos pro!urar as re'ras de 5alar
!orretamente a respeito do n)o-ser. <as prossi'amos e a'ora
vamos pro!ur(-las em ti.
T44T4TO
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* Adiante pois. Tu que &s jovem, s@ 'rande e 2ravo.
Con!entra todas as tuas 5or-as e, sem unir ao n)o-ser, nem o
ser, nem a unidade, nem a pluralidade num&ri!a, pro!ura dar-
nos um enun!iado !orreto a seu respeito.
T44T4TO
* /eria 'rande a minha temeridade, e insensata a minha
empresa se me atrevesse onde vi so5reres um tal rev&s.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em] /e te pare!e melhor, n)o !o'itemos nem de ti
nem de mim. <as, at& que en!ontremos al'u&m !apa6 dessa
proe6a, di'amos que o so9sta, da maneira mais astu!iosa do
mundo, se es!ondeu num re5B'io inextri!(vel.
T44T4TO
* N pre!isamente o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* 4m !onseqI@n!ia, se a9rmamos que ele possui uma
arte de simula!ro, o empre'o de tais 5rmulas lhe tornaria 5(!il
a resposta. Ma!ilmente ele voltaria !ontra ns as nossas
5rmulas, e quando o !ham(ssemos de produtor de ima'ens ele
nos per'untaria o que, a9nal de !ontas, !hamamos de ima'ens.
.evemos, pois, pro!urar, Teeteto, o que se poderia responder,
!om a!erto, a este espertalh)o.
T44T4TO
* 4videntemente que responderemos lem2rando as
ima'ens das ('uas e dos espelhos, as ima'ens pintadas ou
'ravadas, e todas as demais, da mesma esp&!ie.
4/TRAN34,RO
* Oem se v@, Teeteto, que jamais viste um so9sta.
T44T4TO
* Por qu@J
4/TRAN34,RO
* 4le te pare!er( um homem que 5e!ha os olhos ou que,
a2solutamente, n)o tem olhos.
T44T4TO
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* "uando assim lhe responderes, ao lhe 5alar do que se
5orma nos espelhos ou do que as m)os amoldem, ele se rir( de
teus exemplos, destinados a um homem que v@. Min'ir( i'norar
espelhos, ('uas e a prpria vista e te per'untar(, uni!amente,
o que se deve !on!luir de tais exemplos.
T44T4TO
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* O que h( de !omum entre todos esses o2jetos que tu
di6es serem mBltiplos mas que honras por um Bni!o nome, que
& o nome de ima'em, e que entendes !omo uma unidade so2re
todos eles. Mala a'ora, e sem permitir-lhe vanta'em al'uma,
repele o advers(rio.
T44T4TO
* "ue outra de9ni-)o daramos 8 ima'em, estran'eiro,
se n)o a de um se'undo o2jeto i'ual, !opiado do verdadeiroJ
4/TRAN34,RO
* Teu "se'undo o2jeto i'ual" si'ni9!a um o2jeto
verdadeiro, ou, ent)o, que queres di6er !om esse "i'ual"J
T44T4TO
* .e 5orma al'uma um verdadeiro, !ertamente, mas um
que !om ele se pare-a.
4/TRAN34,RO
* <as, por verdadeiro, tu entendes "um ser real"J
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* 4nt)oJ Por n)o-verdadeiro tu entendes o !ontr(rio do
verdadeiroJ
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* O que pare!e &, pois, para ti, um n)o-ser irreal, pois o
a9rmas n)o-verdadeiro.
T44T4TO
* 4ntretanto, h( al'um ser.
4/TRAN34,RO
* 4m todo o !aso, n)o um ser verdadeiro, & o que di6es.
T44T4TO
* Certamente n)o1 ainda que ser por semelhan-a seja
real.
4/TRAN34,RO
* Assim, pois, o que !hamamos semelhan-a & realmente
um n)o-ser irrealJ
T44T4TO
* Temo que em tal entrela-amento A que o ser se enla!e
ao n)o-ser, de maneira a mais estranha.
4/TRAN34,RO
* 4stranha, !ertamente. +@s, penando 2em, pelo menos
que, ainda a'ora, por um tal entre!ru6amento, o nosso so9sta
de !em !a2e-as
KQL
, nos o2ri'ou a re!onhe!er a !ontra'osto
que, de al'uma 5orma, o n)o-ser &.
T44T4TO
* +ejo-o per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em] "ue di6er, a'ora, de sua arteJ Como
deveremos de9ni-la se n)o quisermos !ontradi6er-nosJ
T44T4TO
* "ue queres di6er e o que temesJ
4/TRAN34,RO
* Atri2uindo-lhe o simula!ro por domnio e
!ara!teri6ando por em2uste X a sua o2ra, a9rmaremos que a
:*B
Aluso I lenda do com/ate de `rcules com a hidra. +(. do <.-
sua arte & uma arte ilusionista, e, ent)o, diremos que a nossa
alma se 5orma de opini7es 5alsas, em !onseqI@n!ia da sua
arteJ .o !ontr(rio, que poderemos di6erJ
T44T4TO
* N isso mesmo. "ue mais poderamos di6erJ
4/TRAN34,RO
* A opini)o 5alsa seria, a'ora, a que !on!e2e o !ontr(rio
daquilo que &, ou o qu@J
T44T4TO
* O !ontr(rio do que &.
4/TRAN34,RO
* Ao que !r@s, ent)o s)o os n)o-seres, o que a opini)o
5alsa !on!e2e.
T44T4TO
* Ne!essariamente sim.
4/TRAN34,RO
*,sto quer di6er que ela !on!e2e os n)o-seres !omo n)o
sendo ou que !on!e2e !omo sendo de al'um modo o que n)o &
de modo al'umJ
T44T4TO
* "ue ela !on!e2e os n)o-seres !omo sendo de al'um
modo1 & o que se imp7e se se quer que o erro, por menor que
seja, seja possvel.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ N)o !on!e2eria tam2&m ela !omo n)o sendo,
a2solutamente, o que a2solutamente &J
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 isso tam2&m seria 5alsidadeJ
T44T4TO
* Tam2&m.
4/TRAN34,RO
* Neste !aso, !reio que tam2&m este dis!urso seria
!ondenado por 5also, pela mesma ra6)o, que & a de di6er, dos
seres, que eles n)o s)o, e dos n)o-seres, que eles s)o.
T44T4TO
* Poderia ser ele 5also por al'uma outra ra6)oJ
4/TRAN34,RO
* N)o vejo nenhuma outra. <as essa o so9sta re!usar(.
?aver( al'um meio de 5a6@-la a!eitar por um homem de 2om
senso, quando j( anteriormente !on!ordou ele que ali est( al'o
de impronun!i(vel, ine5(vel, inexprimvel, impens(velJ
Compreendemos, Teeteto, o que o so9sta pode di6erJ
T44T4TO
* Como n)o !ompreender que ele nos a!usar( de di6er
a'ora o !ontr(rio do que ent)o di6amos, ns que temos a
aud(!ia de a9rmar que h( 5alsidade tanto nas opini7es !omo
nos dis!ursosJ Na verdade, isso mesmo nos leva a unir o ser ao
n)o-ser em muitas 5rmulas, quando havamos !on!ordado na
sua impossi2ilidade, a mais a2soluta.
4/TRAN34,RO
* Tua lem2ran-a & exata. <as !he'amos ao ponto de
per'untar-nos o que 5a6er do so9sta1 pois, se pretendermos
melhor o2serv(-lo, atri2uindo-lhe !omo arte a dos impostores e
m('i!os, v@s que as o2je-7es e as di9!uldades se a!umulam 8
vontade.
T44T4TO
* +ejo-o muito 2em.
4/TRAN34,RO
* Ora, & mnima a parte que examinamosA seu nBmero,
por assim di6er, n)o tem 9m.
T44T4TO
* 4nt)o, se & assim, pare!e impossvel apoderar-nos do
so9sta.
4/TRAN34,RO
* ComoJ A esta altura perderamos ns a !ora'em, a
ponto de nos 5urtarmosJ
T44T4TO
* A2solutamente n)o, por menor que seja a nossa
possi2ilidade de al!an-ar !om a m)o o nosso homem.
4/TRAN34,RO
* Nesse !aso posso !ontar !om a tua indul'@n!ia, e !omo
a!a2as de di6er, tu te !ontentar(s !om o pou!o que possamos
'anhar, n)o importa em qu@, so2re uma tese de tal vi'or.
T44T4TO
* Como poderias duvid(-loJ
4/TRAN34,RO
* Mar-te-ei, pois, um pedido ainda mais veemente.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* .e n)o me tomares por um parri!ida.
T44T4TO
* "ue queres di6erJ
2efuta()o tese de 0arm1nides
4/TRAN34,RO
* "ue, para de5ender-nos, teremos de ne!essariamente
dis!utir a tese de nosso pai Parm@nides e demonstrar, pela
5or-a de nossos ar'umentos que, em !erto sentido, o n)o-ser &1
e que, por sua ve6, o ser, de !erta 5orma, n)o &.
T44T4TO
* 4videntemente, esse & o ponto que teremos de de2ater
em nossa dis!uss)o.
4/TRAN34,RO
* Como n)o haveria de ser evidente mesmo para um
!e'o, !omo se di6J 4nquanto n)o houvermos 5eito esta
!ontesta-)o, nem essa demonstra-)o, n)o poderemos, de
5orma al'uma, 5alar nem de dis!ursos 5alsos nem de opini7es
5alsas, nem de ima'ens, de !pias, de imita-7es ou de
simula!ros, e muito menos de qualquer das artes que deles se
o!upam, sem !air, inevitavelmente, em !ontradi-7es rid!ulas.
T44T4TO
* N 2em verdade.
4/TRAN34,RO
* 4ssa & a ra6)o por que & !he'ada a hora de ata!ar a
tese de nosso pai ou se al'um es!rBpulo nos impede de 5a6@-lo,
de renun!iar a2solutamente 8 quest)o.
T44T4TO
* ,sso n)o1 !reio que nada deve deter-nos.
4/TRAN34,RO
* Nesse !aso, pela ter!eira ve6 quero pedir-te um
pequeno 5avor.
T44T4TO
* .i6e o que &.
4/TRAN34,RO
* .e!larei h( pou!o, !reio, e de uma maneira expressa,
que uma tal !ontesta-)o sempre ultrapassou as minhas 5or-as
e, !ertamente, ainda ultrapassa.
T44T4TO
* /im, de!laraste.
4/TRAN34,RO
* Temo, depois do que de!larei, que me tomes por
insensato, vendo-me passar 8 vontade, de um a outro extremo.
Ora, na verdade, & somente para teu a'rado que nos de!idimos
a !ontestar a tese, no !aso de tal !ontesta-)o ser possvel.
T44T4TO
* Con9a que, pelo menos eu, nun!a te o2servarei se te
lan-ares nessa !ontesta-)o e nesta demonstra-)o. /e & s o
que te preo!upa, prosse'ue sem nada temer.
4/TRAN34,RO
* 4nt)o prossi'amos. Por onde !ome-aremos uma
ar'umenta-)o t)o peri'osaJ A meu ver, este & o !aminho que
se imp7e.
T44T4TO
* "ualJ
As teorias anti"as do ser8 As doutrinas
pluralistas
4/TRAN34,RO
* ,ni!iar o nosso exame pelo que nos pare!e evidente,
evitando que, mantendo a seu respeito no-7es !on5usas, n)o
!on!ordemos t)o 5a!ilmente a seu propsito, !omo
!on!ordaramos se tiv&ssemos id&ias 2em !laras.
T44T4TO
* 4xpressa mais !laramente o que queres di6er.
4/TRAN34,RO
* A meu ver, Parm@nides e todos os que !om ele
empreenderam dis!ernir e determinar o nBmero e a nature6a
dos seres, assim 96eram sem pro!eder a uma an(lise
!uidadosa.
T44T4TO
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* .)o-me todos eles a impress)o de !ontar-nos 5(2ulas,
!ada um a seu modo, !omo 5aramos a !rian-as. /e'undo um
deles, h( tr@s seres que, ou 2em promovem entre si uma
esp&!ie de 'uerra ou, tornando-se ami'os, 5a6em-nos assistir a
seus !asamentos, ao nas!imento de seus 9lhos, os quais
edu!am. Outro, !ontenta-se !om dois1 Bmido e se!o ou quente
e 5rio, os quais 5a6 !oa2itar e !asar em 5orma devida. 4ntre
ns, os eleatas, vindos de Uen5anes e mesmo de antes dele,
admitem que o que !hamamos o Todo & um Bni!o ser e assim o
apresentam em seus mitos. Posteriormente, !ertas <usas da
;:nia e da /i!lia !on!luram que o mais !erto seria !om2inar
as duas teses e di6erA o ser &, ao mesmo tempo, uno e mBltiplo,
mantendo-se a sua !oes)o pelo dio e pela ami6ade. O seu
prprio desa!ordo & um eterno a!ordoA assim di6em, entre
estas musas, as vo6es mais elevadas1 mas as de vo6 mais 5ra!a
diminuram o eterno ri'or desta leiA na altern0n!ia que
pre'am, umas ve6es o Todo & uno, pela ami6ade que nele
A5rodite mant&m, outras ve6es & mBltiplo e hostil a si mesmo,
em virtude de n)o sei que dis!rdia. "uem, dentre eles, 5ala
verdadeiramente, e quem 5alsamenteJ /eria di5!il di6er e
pretensioso levantar !rti!as, em assuntos t)o importantes, a
homens que de5endem a sua 'lria e anti'Iidade. <as, sem
in!orrer em !ensura, podemos de!larar que. . .
T44T4TO
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* "ue pou!o se interessaram e pou!a !onsidera-)o
tiveram para !onos!o, o vul'o1 pois todos eles prosse'uem em
suas teses at& ao 9m, sem se importarem em sa2er se ns os
estamos a!ompanhando ou se, j( muito antes, nos perdemos.
T44T4TO
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* "uando al'um deles levanta a vo6 para di6er que o ser
&, que 5oi, que se torna mBltiplo ou uno ou duplo1 e quando
outro nos !onta a mistura do quente ao 5rio depois de haver
a9rmado o prin!pio das asso!ia-7es e disso!ia-7es, pelos
deuses, Teeteto, !ompreendes al'uma !oisa do que di6em, um
ou outroJ "uanto a mim, quando jovem, eu a!reditava, todas as
ve6es que se 5alava deste o2jeto que ora nos p7e em
di9!uldade, o n)o-ser, !ompreend@-lo exatamente. 4 a'ora, tu
v@s que di9!uldades ainda en!ontramos a seu respeito.
T44T4TO
* /im, vejo.
4/TRAN34,RO
* Ora, 2em pode a!onte!er que, !om rela-)o ao ser, a
nossa alma se en!ontre em i'ual !on5us)o1 e que ns que
a!reditamos tudo !ompreender, sem di9!uldade, quando dele
ouvimos 5alar, e nada !ompreender a propsito do outro termo,
na realidade estejamos na mesma situa-)o no que !on!erne a
um e outro.
T44T4TO
* /im, pode.
4/TRAN34,RO
* Ma-amos, pois, a mesma reserva para todos os termos
de que a!a2amos de 5alar.
T44T4TO
* .e 2om 'rado.
4/TRAN34,RO
* /e !on!ordas, examinaremos mais tarde os demais1
mas primeiramente examinemos o maior deles, o prin!ipal.
T44T4TO
* A qual deles te re5eresJ 4videntemente, ao que !r@s, &
o ser que deve o!upar-nos de in!io para des!o2rirmos que
si'ni9!ado lhe emprestam aqueles que dele 5alam.
4/TRAN34,RO
* .es!o2riste lo'o meu pensamento, Teeteto. A est(,
pois, ao que !reio, o m&todo que se imp7e 8 nossa pesquisa.
Ns os suporemos presentes, pessoalmente, e lhes proporemos
estas per'untasA ""ue devereis vs todos, para quem o Todo &
o quente e o 5rio ou al'um par desta esp&!ie, entender por esse
vo!(2ulo que apli!ais ao par quando di6eis que tanto o par,
!omo !ada um de seus termos, "&"J "ue pretendeis 5a6er-nos
entender por este "&"J .everemos nele ver um ter!eiro termo
somado aos dois outros, ou deveremos, se'undo a!reditais,
admitir que o Todo & tr@s, e n)o mais doisJ Pois, se !hamardes
de ser a um dos dois, n)o podereis mais di6er que os dois
i'ualmente "s)o"1 e nesse !aso, teramos, em ri'or, uma
maneira dupla de 5a6er !om que apenas um seja, mas nenhuma
maneira de 5a6er !om que dois "sejam".
T44T4TO
* O que di6es & verdade.
4/TRAN34,RO
* "/eria, pois, ao par, que pretendeis !hamar de serJ"
T44T4TO
* N possvel.
4/TRAN34,RO
* "<as ent)o, ami'o", responderamos, "ainda nesse !aso
se a9rmaria muito !laramente que dois & um".
T44T4TO
* Tua r&pli!a & per5eitamente justa.
4/TRAN34,RO
* "Pma ve6, pois, que nos en!ontramos em di9!uldade,
!a2er( a vs expli!ar-nos o que entendeis por este vo!(2ulo
"ser". 4videntemente estas !oisas vos s)o, de h( muito,
5amiliares. Ns mesmos, at& aqui, a!reditamos !ompreend@-
las, e a'ora nos sentimos perplexos. Come-ai, pois, por nos
ensin(-las desde o prin!pio, de sorte que, a!reditando
!ompreender o que di6eis, n)o nos a!onte-a, na verdade, o
!ontr(rio". 4stas s)o as quest7es e as o2serva-7es que 5aremos
a estas pessoas e a todas as demais que di6em que o Todo &
mais que um. 4n!ontras nela, meu 9lho, al'o de 5alsoJ
T44T4TO
* A2solutamente nada.
As doutrinas unitrias
4/TRAN34,RO
* 4 maisA n)o envidaramos todos os es5or-os para sa2er,
dos que di6em que o Todo & uno, o que entendem eles pelo serJ
T44T4TO
* Como n)o]
4/TRAN34,RO
* .ever)o eles responder-nos, pois, a esta per'untaA "+s
a9rmais, !reio, que n)o h( sen)o um Bni!o serJ" 4 n)o & !erto
que responder)oA "/im, ns o a9rmamos"J
T44T4TO
* N,
4/TRAN34,RO
* "Oem, pelo nome de /er, entendeis vs al'uma !oisaJ"
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* "4 sendo essa !oisa o mesmo que o uno, empre'ais dois
nomes para um mesmo e Bni!o o2jeto, ou, que deveremos ns
pensarJ"
T44T4TO
* Como te responder)o eles a essa per'unta,
estran'eiroJ
4/TRAN34,RO
* 4videntemente, Teeteto, para quem supuser esta
hiptese, n)o ser( nada 5(!il responder 8 quest)o presente,
nem ali(s, a qualquer outra.
T44T4TO
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* Admitir que h( dois nomes quando se a!a2ou de
a9rmar que s existe o Pno, e nada mais, & um pou!o rid!ulo.
T44T4TO
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* Por outro lado, ri'orosamente 5alando, !on!ordar !om
quem a9rmasse que um nome,seja ele qual 5or, tem exist@n!ia
seria insensato.
T44T4TO
* 4m qu@J
4/TRAN34,RO
* A9rmar que o nome & di5erente da !oisa & di6er que,
a9nal, h( duas !oisas.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Por outro lado, a9rmar que o nome & id@nti!o 8 !oisa &
ne!essariamente, ou di6er que ele n)o & nome de nada, ou, se
dissermos que ele & nome de al'uma !oisa, admitirmos !omo
!onseqI@n!ia que o nome s ser( nome de um Bni!o nome e de
nenhum outro.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* 4, sendo o Pno, unidade apenas de si mesmo, n)o ser(,
ele mesmo, sen)o a unidade de um nome.
T44T4TO
* Ne!essariamente.
4/TRAN34,RO
* <as, que di6er do TodoJ A9rmar)o eles que & di5erente
do Pno, ou que & id@nti!o a eleJ
T44T4TO
* Certamente eles a9rmar)o, !omo a9rmam, que &
id@nti!o.
4/TRAN34,RO
* /e, ent)o, ele & um Todo, !omo o di6 o prprio
Parm@nidesA "/emelhante 8 massa de uma es5era, 2em
redonda, em todas as suas partes, .o !entro, i'ualmente
distante, em todos os sentidos, Pois, & impossvel que de um
lado, seja maior ou menor do que do outro", o ser que assim &
tem um meio e extremidades1 e, desse 5ato, ne!essariamente
tem partes, n)o & !ertoJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, nada impede ao que assim & dividido de ter
uma unidade que se so2reponha ao !onjunto de suas partes e
de ser, dessa 5orma, n)o apenas total mas tam2&m una.
T44T4TO
* Nada haveria de impedir.
4/TRAN34,RO
* <as, o que assim & n)o pode ser em si mesmo, o
prprio Pno, n)o &J
T44T4TO
* Por qu@J
4/TRAN34,RO
* Porque o verdadeiro Pno, !orretamente de9nido, s
pode ser a2solutamente indivisvel.
T44T4TO
* Ne!essariamente.
4/TRAN34,RO
* 4 um Pno assim !onstitudo de v(rias partes n)o
!orresponderia, a2solutamente, a esta de9ni-)o.
T44T4TO
* Compreendo.
4/TRAN34,RO
* Poderia ent)o o /er, !om este !ar(ter de unidade, ser
Pno e Todo ou & a2solutamente ne!ess(rio re!usar que o ser &
um Todo.
T44T4TO
* A alternativa que prop7es & di5!il.
4/TRAN34,RO
* Tua o2serva-)o &, realmente, muito !erta1 pois o ser
!om esta unidade relativa n)o apare!eria de 5orma al'uma
id@nti!o ao Pno e, assim sendo, a totalidade seria maior que
um.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* /e, pois, o ser n)o & o Todo, em virtude deste !ar(ter
de unidade que re!e2eu do Pno, e se o Todo a2soluto existe em
si mesmo, se'ue-se que o ser 5alta a si mesmo.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4, por este ra!io!nio, o ser, assim privado de si mesmo,
n)o seria ser.
T44T4TO
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* Assim, ainda mais esta ve6 a totalidade se torna maior
que o uno pois que o /er, de um lado, e o Todo, de outro, t@m
a'ora, !ada um, sua nature6a distinta.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as se supusermos que o todo a2soluto n)o existe, o
mesmo a!onte!er( ao ser que, al&m de n)o ser "/er", jamais
poder( vir a s@-lo.
T44T4TO
* Por qu@J
4/TRAN34,RO
* Tudo o que veio a ser, veio a ser so2 5orma de um todo1
de sorte que n)o se pode admitir !omo reais, nem a exist@n!ia,
nem a 'era-)o se n)o !onsiderarmos o Pno ou o Todo no
nBmero dos seres.
T44T4TO
* Pare!e ser 2em !erto o que di6es.
4/TRAN34,RO
* 4 maisA o que n)o 5or um Todo n)o poder( ter nenhuma
quantidade, pois, o que tiver al'uma quantidade, seja ela qual
5or, ne!essariamente a ter( !omo um todo.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* 4 assim sur'ir)o, em !ada !aso, milhares e
intermin(veis di9!uldades a quem de9nir o ser ou !omo um
par ou !omo uma unidade.
T44T4TO
* N o que nos permitem supor as que ora se entrev@em.
Na verdade, elas se se'uem, sem !essar, uma 8 outra, e a
dBvida que levantam, a propsito de !ada solu-)o dada, & !ada
ve6 maior e mais inquietante.
3aterialistas e Ami"os das ,ormas
4/TRAN34,RO
* 4m2ora n)o tenhamos pro!edido aqui ao exame de
todos os que, pormenori6adamente, tratam do ser e do n)o-ser,
a!eitemos o exame que 96emos !omo su9!iente. ?( outros
que, em suas expli!a-7es, t@m pretens7es di5erentes1 e
devemos examin(-los, i'ualmente, para !onven!er-nos, por um
exame !ompleto, que n)o & nada mais 5(!il di6er o que & o /er
do que o que & o n)o-ser.
T44T4TO
* N pre!iso ent)o examin(-los tam2&m.
4/TRAN34,RO
* Na verdade, pare!e que, entre eles, h( um !om2ate de
'i'antes, tal o ardor !om que disputam, entre si, so2re o ser.
T44T4TO
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* Al'uns pro!uram tra6er 8 terra tudo o que h( no !&u e
no invisvel, tomando, num simples aperto de m)o, a ro!has e
!arvalhos. 4, na verdade, & em virtude de tudo o que, dessa
5orma, podem al!an-ar que a9rmam o2stinadamente que s
existe o que o5ere!e resist@n!ia e o que se pode to!ar. .e9nem
o !orpo e a exist@n!ia !omo id@nti!os e lo'o que outros
pretendam atri2uir o /er a al'o que n)o tenha !orpo, mostram
por estes um so2er2o despre6o nada mais querendo ouvir.
T44T4TO
* N verdade. Os homens de quem 5alas s)o intrat(veis]
4u mesmo j( en!ontrei v(rios deles.
4/TRAN34,RO
* Por sua ve6, os seus advers(rios nesta luta se mant@m
!uidadosamente em 'uarda, de5endendo-se do alto de al'uma
re'i)o invisvel, e es5or-ando-se por demonstrar que !ertas
5ormas inteli'veis e in!orpreas s)o o ser verdadeiro. Ao que
os demais tomam por !orpos, e por "Bni!a +erdade", eles a
despeda-am em seus ar'umentos, e re!usando-lhe o ser, neles
v@em apenas um mvel devir. N em torno a tais doutrinas,
Teeteto, que h( sempre uma luta sem 9m a esse propsito.
T44T4TO
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* Per'untemos, pois, a uns e outros a expli!a-)o do que
entendem por ser.
T44T4TO
* Como o2teremos essa expli!a-)oJ
4/TRAN34,RO
* .os que 5a6em a exist@n!ia !onsistir em 5ormas ns a
o2teramos mais 5a!ilmente, pois s)o mais a!essveis. <as, dos
que pretendem, 8 5or-a, tudo redu6ir ao !orpo, & mais di5!il e
talve6 mesmo quase impossvel. 4ntretanto, pare!e-me que
esta ser( a maneira pela qual devemos pro!eder !om rela-)o a
eles.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* /e possvel, o ideal seria torn(-los, realmente, mais
ra6o(veis. <as, se tal n)o estiver ao nosso al!an!e, admitamos
por hiptese que eles s)o ra6o(veis e suponhamos que
!on!ordam em responder-nos de uma maneira mais !ordial do
que a de a'ora. A palavra dos honestos tem mais valor, !reio,
que a dos demais. Ali(s, n)o s)o propriamente eles que nos
preo!upam1 o que pro!uramos & a verdade.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Per'unta, pois, aos que se tornaram mais trat(veis e
5a6e-te o int&rprete de suas respostas.
T44T4TO
* Assim 5arei.
4/TRAN34,RO
* Pro!uremos ent)o sa2er se ao 5alarem de um vivo
mortal a9rmam ali al'uma realidade.
T44T4TO
* Naturalmente que sim.
4/TRAN34,RO
* 4m sua opini)o, esta realidade n)o & um !orpo
animadoJ
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Colo!am assim a alma no 'rupo dos seresJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 n)o a9rmam tam2&m que a alma &, 8s ve6es justa,
outras ve6es injusta1 umas ve6es sensata, outras insensataJ
T44T4TO
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* Ora, n)o & na posse e na presen-a da justi-a que as
almas assim se tornam justas1 e na posse dos !ontr(rios que se
tornam o !ontr(rioJ
T44T4TO
* /im, ainda a eles !on!ordar)o !onti'o.
4/TRAN34,RO
* <as, em sua opini)o, tudo o que pode !ome-ar ou
deixar de ser presente em qualquer parte, ser( !ertamente um
ser.
T44T4TO
* 45etivamente, eles assim re!onhe!em.
4/TRAN34,RO
* Pma ve6 que se !on!ede o ser 8 justi-a, 8 sa2edoria e 8
virtude em 'eral, e a seus !ontr(rios, e 9nalmente 8 alma,
onde residem, a9rmar)o que al'uma destas realidades & visvel
e tan'vel ou dir)o que todas elas s)o invisveisJ
T44T4TO
* .ir)o que quase nenhuma delas & visvel.
4/TRAN34,RO
* 4 estas realidades invisveis, ter)o elas, se'undo eles,
al'um !orpoJ
T44T4TO
* A esse propsito, n)o se limitar)o mais a uma Bni!a e
mesma resposta. /e'undo di6em, a alma &, !erta mente,
!orprea. <as, quanto 8 sa2edoria e a todas as demais
realidades a que se re5ere tua per'unta, o temor lhes impedir(
de se atreverem tanto a ne'ar-lhes, a2solutamente, o ser,
quanto a a9rmar, !ate'ori!amente, que todas s)o !orpos.
4/TRAN34,RO
* ,sto prova !laramente, Teeteto, que nossos homens se
tornaram mais ra6o(veis, pois nenhum temor impediria, pelo
menos aos que, dentre eles, 5oram semeados
KQH
e nas!eram da
terra, de sustentar o !ontr(rio at& o 9m, di6endo que tudo o
que n)o possam apertar em suas m)os, por essa ra6)o,
a2solutamente n)o existe.
T44T4TO
* O que di6es & quase que palavra, por palavra, o que
eles pensam.
4/TRAN34,RO
* Continuemos ent)o a interro'(-los1 pois, por pou!os
que sejam os seres que admitam in!orpreos, j( 2astar(. Ter)o
de expli!ar a'ora o que, na verdade, en!ontram de
essen!ialmente !omum entre estes e os !orpreos e que lhes
permita di6er, re5erindo-se tanto a uns !omo a outros, que eles
existem. N possvel que se sintam em di9!uldades, e nesse !aso
examina se estariam dispostos a admitir e !on!ordar !om a
se'uinte de9ni-)o do ser, o5ere!ida por ns.
T44T4TO
* "ualJ .i6e-a e sa2eremos lo'o.
:*6
Aluso I lenda grega 3ue narra!a ha!er admo semeado os dentes de um drago 3ue matara. Dessa semeadura surgiram homens armados
3ue se puseram a assaltar admo. Aconselhado pela deusa Miner!a$ este lanara entre os seus assaltantes uma pedra e$ ento$ os assaltantes
puseram7se a /ater uns contra os outros$ ha!endo uma !erdadeira mortandade. Desse com/ate acharam cinco homens 3ue. com admo$
1undariam a cidade de <e/as. +(.do<.-
%ma defni()o do ser8 3obilistas e
estticos
4/TRAN34,RO
* A se'uinteA o que naturalmente tra6 em si um poder
qualquer ou para a'ir so2re n)o importa o qu@, ou para so5rer
a a-)o, por menor que seja, do a'ente mais insi'ni9!ante, e
n)o por uma Bni!a ve6, & um ser real1 pois a9rmo, !omo
de9ni-)o !apa6 de de9nir os seres, que eles n)o s)o sen)o um
poder.
T44T4TO
* Pma ve6 que, at& a'ora, eles n)o t@m nenhuma
de9ni-)o melhor, a!eitar)o essa.
4/TRAN34,RO
* 4st( 2em. Talve6 adiante, tanto ns !omo eles
mudaremos de opini)o. Por enquanto, 9que assim entendido,
entre eles e ns. T44T4TO
* /im, entendido.
4/TRAN34,RO
* Passemos a'ora aos outros, aos Ami'os das Mormas, e
ainda aqui tradu6e-nos tu a sua resposta.
T44T4TO
* Assim 5arei.
4/TRAN34,RO
* +s separais o devir do ser e a ele vos re5eris Como
sendo distintos, n)o &J
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 & pelo !orpo, por meio da sensa-)o, que estamos em
rela-)o !om o devir1 mas pela alma, por meio do pensamento, &
que estamos em !omunh)o !om o ser verdadeiro, o qual di6eis
vs, & sempre id@nti!o a si mesmo e imut(vel1 enquanto que o
devir varia a !ada instante.
T44T4TO
* N pre!isamente o que a9rmamos.
4/TRAN34,RO
* <as que sentido, diremos, emprestais vs, ex!elentes
pessoas, a esta !omunh)o, em sua dupla atri2ui-)oJ /er( o
mesmo sentido a que h( pou!o nos re5erimosJ
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* A paix)o ou a a-)o resultante de um poder que se
exer!e ao en!ontro de dois o2jetos. Talve6 tu, Teeteto,
des!onhe-as a resposta que d)o a esta per'unta, mas eu talve6
a sai2a, pois, eles me s)o 5amiliares.
T44T4TO
* "ual &, ent)o, essa respostaJ
4/TRAN34,RO
* N)o !on!ordam, a2solutamente, !om o que h( pou!o
di6amos, a respeito do /er, aos 9lhos da Terra
KQQ
.
T44T4TO
* O qu@J
:**
Qe1erCncia ir?nica aos 1il@so1os$ ou mais precisamente$ aos so1istas por sua impiedade. +(.doE.-
4/TRAN34,RO
* A de9ni-)o que adiantamosA "aquilo em que est(
presente o poder de exer!er ou de so5rer a a-)o, por menor
que seja", 2astaria para, de al'um modo, de9nir os seresJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Pois eles responder)o o se'uinteA o devir parti!ipa,
!ertamente, do poder de so5rer e de exer!er1 mas ao ser,
nenhum destes poderes !onv&m.
T44T4TO
* 4, no que di6em, h( al'uma !oisaJ
4/TRAN34,RO
* Al'uma !oisa a que devemos responder pedindo-lhes
que nos ensinem, mais !laramente, se !on!ordam em que a
alma !onhe!e e que o ser & !onhe!ido.
T44T4TO
* "uanto a isso, !ertamente !on!ordam.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, !onhe!er ou ser !onhe!ido &, se'undo vs,
a-)o, paix)o, ou am2as ao mesmo tempoJ Ou ainda um &
paix)o, outro a-)oJ Ou ent)o, nem um nem outro n)o t@m
qualquer rela-)o nem !om uma nem !om outraJ
T44T4TO
* 4videntemente nem um nem outro, nem em rela-)o a
uma, nem em rela-)o a outra. .o !ontr(rio seria !ontradi6er
suas a9rma-7es anteriores.
4/TRAN34,RO
* Compreendo. <as, nisto ao menos, !on!ordar)oA se se
admite que !onhe!er & a'ir, a !onseqI@n!ia inevit(vel & que o
o2jeto ao ser !onhe!ido so5re a a-)o. Pela mesma ra6)o o ser,
ao ser !onhe!ido pelo ato do !onhe!imento, e na medida em
que & !onhe!ido, ser( movido, pois que & passivo, e isso n)o
pode a!onte!er ao que est( em repouso.
T44T4TO
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* <as !omoJ Por Zeus] .eixar-nos-emos, assim, t)o
5a!ilmente, !onven!er de que o movimento, a vida, a alma, o
pensamento n)o t@m, realmente, lu'ar no seio do ser a2soluto1
que ele nem vive nem pensa e que, solene e sa'rado,
desprovido de inteli'@n!ia, permane!e est(ti!o sem poder
movimentar-seJ
T44T4TO
* Na verdade, estran'eiro, estaramos a!eitando, assim,
uma doutrina assustadora]
4/TRAN34,RO
* Admitiremos ent)o que ele tem inteli'@n!ia e n)o tem
vidaJ
T44T4TO
* Como admiti-loJ
4/TRAN34,RO
* <as, a9rmando nele a presen-a de uma e outra
poderemos ne'ar que tenha tais presen-as numa almaJ
T44T4TO
* .e que outra 5orma poderia t@-lasJ
4/TRAN34,RO
* Teria, ent)o, inteli'@n!ia, vida e alma, e ainda que
animado, permane!eria est(ti!o sem mover-se de nenhuma
maneiraJ
T44T4TO
* /eria a2surdo], ao que me pare!e.
4/TRAN34,RO
* Temos, pois, de !on!eder o ser ao que & movido e ao
movimento.
T44T4TO
* Como ne'(-loJ
4/TRAN34,RO
* .o que se se'ue, Teeteto, que se os seres s)o
imveis, .n)o h( inteli'@n!ia em parte al'uma, em nenhum
sujeito e para nenhum o2jeto.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Por outro lado se admitirmos que tudo est( em
transla-ao e em movimento ex!luiremos a prpria inteli'@n!ia
do nBmero dos seres.
T44T4TO
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* ?aver( jamais, a teu ver, perman@n!ia de estado,
perman@n!ia de modo e perman@n!ia de o2jeto onde n)o
houver repousoJ
T44T4TO
* Nun!a.
4/TRAN34,RO
* 4, 5altando estas !ondi-7es, !r@s que exista a
inteli'@n!ia ou que jamais tenha existido, em al'uma parteJ
T44T4TO
* Certamente n)o.
4/TRAN34,RO
* Ora, se h( al'u&m a quem devemos !om2ater !om
todas as 5or-as do ra!io!nio & quem, eliminando a !i@n!ia, o
pensamento !laro ou a inteli'@n!ia, a esse pre-o a9rma uma
tese qualquer.
T44T4TO
* <uito 2em]
4/TRAN34,RO
* Ao 9lso5o, pois, e a quem quer que !oloque este 2em
a!ima de todos, pare!e pres!rever-se uma re'ra a2solutaA
re!usar a doutrina da imo2ilidade universal que pro5essam os
de5ensores ou do Pno ou das 5ormas mBltiplas, 2em !omo n)o
ouvir aos que 5a6em o ser mover-se em todos os sentidos. 4
pre!iso que imite as !rian-as que querem am2os ao mesmo
tempo, admitindo tudo o que & imvel e tudo o que se move, o
ser e o Todo, ao mesmo tempo.
T44T4TO
* N a pura verdade.
A irredutibilidade do ser ao movimento e
ao repouso
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ N)o pare!e que, a partir de a'ora,
en!erramos per5eitamente o ser em nossa de9ni-)oJ
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Oh] assim 5osse, Teeteto], pois ao que !reio &
pre!isamente este o momento em que veremos o quanto o seu
exame & di5!il.
T44T4TO
* 4m qu@, aindaJ "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* _ jovem 5eli6] N)o te aper!e2es de que, em2ora
a!reditando dis!erni-lo !laramente, ns a'ora nos en!ontramos
na i'nor0n!ia mais pro5unda a seu respeitoJ
T44T4TO
* 4ra o que pelo menos eu a!reditava, e n)o sei 2em em
que estejamos assim en'anados.
4/TRAN34,RO
* 4xamina, ent)o, mais !laramente, se a propsito de
nossas Bltimas !on!lus7es, n)o se teria direito de propor-nos
as mesmas quest7es que propusemos antes aos que de9niam o
Todo pelo quente e o 5rio.
T44T4TO
* "ue quest7esJ .i6e-as de novo.
4/TRAN34,RO
* .e 2om 'rado. Ao re!ord(-las, pro!urarei 5a6@-lo
interro'ando-te da mesma 5orma !omo ent)o os interro'ara1 o
que nos servir( para, ao mesmo tempo, pro'redir um pou!o.
T44T4TO
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* +ejamosA o repouso e o movimento n)oX s)o, na tua
opini)o, a2solutamente !ontr(rios um ao outroJ
T44T4TO
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto tu a9rmas que am2os s)o e tanto um !omo
outroJ
T44T4TO
* /im, !ertamente o a9rmo.
4/TRAN34,RO
* .i6endo que s)o, de!laras estarem os dois e !ada um
deles em movimentoJ
T44T4TO
* Nun!a.
4/TRAN34,RO
* <as di6endo que am2os s)o, de!laras que est)o
imveisJ
T44T4TO
* Como & issoJ
4/TRAN34,RO
* Fo'o, sup7es em teu esprito, al&m dessas duas !oisas,
uma ter!eiraA o ser. 4ste a2ran'e repouso e movimento. N)o
di6es que os dois s)o, unindo-os e o2servando a sua
parti!ipa-)o na exist@n!iaJ
T44T4TO
* Pare!e realmente que pressentimos uma ter!eira !oisa,
o ser, quando di6emos que movimento e repouso s)o.
4/TRAN34,RO
* Fo'o, o ser n)o & a reuni)o de repouso e movimento,
mas & !oisa di5erente de am2os.
T44T4TO
* Naturalmente.
4/TRAN34,RO
* Por sua prpria nature6a, o ser n)o est( imvel nem em
movimento.
T44T4TO
* N mais ou menos assim.
4/TRAN34,RO
* Para onde deve diri'ir o ra!io!nio quem quiser
des!o2rir uma teoria 2em 5undada a esse respeitoJ
T44T4TO
* Para ondeJ .i6e.
4/TRAN34,RO
* Creio que em nenhuma parte & 5(!il1 pois, se uma !oisa
n)o se move, !omo & possvel que n)o esteja paradaJ 4 !omo
deixar( de ter movimento aquilo que nun!a est( quietoJ
Portanto, o ser revelou-se a'ora !omo separado dos dois. ,sto &
possvelJ
T44T4TO
* N a !oisa mais impossvel entre todas.
4/TRAN34,RO
* Aqui devemos lem2rar isto.
T44T4TO
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* "ue en!ontramos 'rande di9!uldade quando al'u&m
nos per'untou !om que !oisa se rela!iona a express)o "n)o-
ser". Re!ordasJ
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* /er( porventura menor a di9!uldade em que ora nos
en!ontramos a propsito do serJ
T44T4TO
* A meu ver, estran'eiro, se me permites di6er, & ainda
maior.
4/TRAN34,RO
* Nesse !aso, paremos nossa exposi-)o nessa deli!ada
quest)o. ;(, pois, que o ser e o n)o-ser nos tra6em i'uais
di9!uldades, podemos doravante esperar que, no dia mais ou
menos !laro, em que um deles se rev@lar, o outro se
es!lare!er( de i'ual que nos 5or possvel, tomando a am2os
modo. /e nenhum deles se revelar a simultaneamente, ns, n)o
deixaremos de prosse'uir em nossa dis!uss)o, da melhor
maneira
T44T4TO
* <uito 2em.
O problema da predica()o
e a comunidade dos "1neros
4/TRAN34,RO
* 4xpliquemos, pois, !omo pode a!onte!er que
desi'nemos uma Bni!a e mesma !oisa por uma pluralidade de
nomes.
T44T4TO
* Tens um exemploJ .i6e-o.
4/TRAN34,RO
* Como sa2es, ao 5alarmos do "homem" damos-lhe
mBltiplas denomina-7es. Atri2umos-lhe !ores, 5ormas,
'rande6as, v!ios e virtudes1 em todos esses atri2utos, !omo
em inBmeros outros, n)o a9rmamos apenas a exist@n!ia do
homem, mas ainda do 2om, e outras quali9!a-7es em nBmero
ilimitado. O mesmo se d( !om todos os o2jetosA a9rmamos,
i'ualmente, que, !ada um deles & um, para lo'o a se'uir
!onsider(-lo mBltiplo e desi'n(-lo por uma multipli!idade de
nomes.
T44T4TO
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* 4 !reio que assim 5a6endo estaremos servindo aos
jovens e a al'uns velhos, que s a'ora !ome-am a instruir-se,
um verdadeiro 2anquete. 4st( ao al!an!e de qualquer um dar a
resposta imediataA & impossvel que o mBltiplo seja um e que o
uno seja mBltiplo. 4, na verdade, apra6em-se em n)o permitir
que o homem seja !hamado 2om, mas apenas que o 2om seja
!hamado 2om, e o homem, homem. Creio que 5reqIentemente
en!ontras, Teeteto, pessoas !ujo 6elo se inCama a respeito
deste assuntoA muitas ve6es, pela po2re6a de sua 2a'a'em
intele!tual, pessoas de idade mais que madura, se extasiam a
esse propsito, !rendo, !ertamente, haver 5eito uma
des!o2erta de 'rande sa2edoria.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Para que nossa ar'umenta-)o se aplique a todos
aqueles que, n)o importa em que sentido, dis!orreram a
respeito do ser, suponhamos que diri'imos as quest7es que se
se'uem n)o apenas a nossos atuais !ontendores mas a todos
aqueles !om quem a!a2amos de dialo'ar.
T44T4TO
* "ue quest7esJ
4/TRAN34,RO
* /er-nos-( vedado unir o ser ao repouso e ao
movimento, assim !omo unir uma a outra quaisquer !oisas que
sejam, e, !onsiderando-as, ao !ontr(rio, !omo inali(veis, !omo
in!apa6es de parti!ipa-)o mBtua, trat(-las !omo tais em nossa
lin'ua'emJ Ou as uniremos todas supondo-as !apa6es de se
asso!iarem mutuamenteJ Ou, en9m, diremos que al'umas
possuem essa !apa!idade e outras n)oJ .essas possi2ilidades,
Teeteto, 8 qual poderemos a9rmar que se orientar( a
pre5er@n!ia dos homensJ
T44T4TO
* 4u, pelo menos, nada posso responder em seu nome, a
esse respeito.
4/TRAN34,RO
* Por que n)o resolves estas quest7es uma a uma,
pro!urando as !onseqI@n!ias a que !ada hiptese nos !ondu6J
T44T4TO
* Tua id&ia & ex!elente.
4/TRAN34,RO
* /uponhamos, pois, pelo menos !omo hiptese, que a
primeira a9rmativa seja, se !on!ordas, a se'uinteA nada possui,
!om nada, possi2ilidade al'uma de !omunidade so2 qualquer
rela-)o que seja. ,sto n)o si'ni9!a ex!luir o movimento e o
repouso de toda parti!ipa-)o na exist@n!iaJ
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ Poder( dar-se o !aso de al'um deles existir e
n)o possuir !omunidade !om a exist@n!iaJ
T44T4TO
* N impossvel.
4/TRAN34,RO
* 4is uma !on!lus)o que, rapidamente, inverteu tudo, ao
que pare!eA a tese daquelesX que movem o Todo, a tese
daqueles que, a9rmando-o uno, o imo2ili6am, e a tese de todos
aqueles que, !lassi9!ando os seres por Mormas, a9rmam-nos
eternamente id@nti!os e imut(veis. Pois todas essas pessoas
5a6em essa atri2ui-)o do ser, quer 5alando do ser realmente
mvel, quer 5alando do ser realmente imvel.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Al&m do mais, todos aqueles que ora uni9!am o todo e
ora o dividem, seja !ondu6indo 8 unidade, ou da unidade
5a6endo sur'ir uma in9nidade1 seja de!ompondo-o em
elementos 9ni-tos e em elementos 9nitos re!ompondo1 quer
des!revam este duplo devir !omo uma altern0n!ia ou uma
!oexist@n!ia eterna, n)o importaA nada di6em, desde que nada
pode asso!iar-se.
T44T4TO
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* <as aqueles que, entre todos, exporiam sua tese ao
rid!ulo mais ruidoso, s)o os que n)o querem, em !aso al'um,
!onsentir que, pelo e5eito dessa !omunidade que um ser
suporta !om outro, qualquer que seja ele, re!e2a outra
denomina-)o que n)o a sua.
T44T4TO
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* N que a propsito de tudo, v@em-se o2ri'ados a
empre'ar as express7es "ser" "8 parte", "dos outros", "em si", e
milhares de outras determina-7es. ,n!apa6es de delas se
livrarem e delas se servindo em seus dis!ursos, eles n)o
ne!essitam que outro os re5ute mas, !omo se di6, alojam no seu
ntimo, o inimi'o e o !ontraditor1 e essa vo6 que os !riti!a no
seu interior eles a arrastam para onde queiram 8 maneira do
2i6arro 4uri!les
#EE
.
T44T4TO
* Tua !ompara-)o & admir(vel e verdadeira.
4/TRAN34,RO
* <as que a!onte!eria se !on!ed@ssemos a todas as
!oisas este poder de mBtua !omunidadeJ
T44T4TO
* 4ssa per'unta eu mesmo posso responder.
4/TRAN34,RO
* 4m que sentidoJ
T44T4TO
* .o se'uinte modoA o movimento se tornaria repouso
a2soluto e o prprio repouso, por sua ve6, mover-se-ia no
momento em que eles se unissem um ao outro.
4/TRAN34,RO
* Ora, & impossvel, a2solutamente impossvel, !reio, que
o movimento seja imvel e o repouso mvelJ
T44T4TO
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO
* Resta-nos, ent)o, somente a ter!eira hiptese.
T44T4TO
* Realmente.
4/TRAN34,RO
* Ora, uma ao menos, destas hipteses, & !ertamente
verdadeiraA ou tudo se une ou nada se une, ou ent)o, h( al'o
que se presta e al'o que n)o se presta 8 mBtua asso!ia-)o.
899
Euricles$ cle/re !entr5lo3uo da3uela poca$ mencionado tam/m nas 9e%4a% de Arist@1anes. +(. do <.-
T44T4TO
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* <as pre!isamente as duas primeiras se revelaram
impossveis.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* "uem quiser responder !orretamente, poder( sustentar
apenas a Bltima.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* .esde que, pois, al'umas ve6es se !onsente a uni)o, e
outras ve6es se re!usa, o !aso seria mais ou menos id@nti!o ao
que se d( !om as letrasA entre elas tam2&m, !om e5eito, h(
desa!ordo entre al'umas e a!ordo entre outras.
T44T4TO
* N)o h( dBvida.
4/TRAN34,RO
* <as as vo'ais, !ertamente, se distin'uem das outras
letras, pelo 5ato de !ir!ularem !omo la-os atrav&s de todas1
al&m disso, sem uma delas & impossvel que as outras se
!om2inem uma a uma.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Nesse !aso, sa2er( o novato quais s)o aquelas que
podem ter essa !omunidade, ou ser( ne!ess(ria uma arte a
quem, a respeito delas, pretender o empre'o de uma !i@n!ia
e9!a6J
T44T4TO
* N-lhe ne!ess(ria uma arte.
4/TRAN34,RO
* "ualJ
T44T4TO
* A 'ram(ti!a.
4/TRAN34,RO
* Com rela-)o aos tons a'udos e 'raves n)o a!onte!e o
mesmoJ Aquele que possui a arte de sa2er quais os que se
!om2inam e quais os que n)o se !om2inam & mBsi!o1 e aquele
que nada entende a esse respeito n)o & um lei'oJ
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4 em toda arte, entre !ompet@n!ias e in!ompet@n!ias
en!ontraremos as mesmas di5eren-as.
T44T4TO
* Naturalmente.
A dialtica e o fl9sofo
4/TRAN34,RO
* <uito 2em. .esde que os '@neros, !omo !onviemos,
s)o eles tam2&m mutuamente sus!etveis de semelhantes
asso!ia-7es, n)o haver( ne!essidade de uma !i@n!ia que nos
oriente atrav&s do dis!urso, se quisermos apontar !om
exatid)o quais os '@neros que s)o mutuamente !on!ordes e
quais os outros que n)o podem suportar-se, e mostrar mesmo,
se h( al'uns que, esta2ele!endo a !ontinuidade atrav&s de
todos, tornam possveis suas !om2ina-7es, e se, ao !ontr(rio
nas divis7es, n)o h( outros que, entre os !onjuntos, s)o os
5atores dessa divis)oJ
T44T4TO
* Certamente & ne!ess(ria tal !i@n!ia que &, talve6, a
suprema !i@n!iaJ
4/TRAN34,RO
* "ue nome, ent)o, daramos a essa !i@n!ia, TeetetoJ Por
Zeus, n)o estaremos, sem o sa2ermos, diri'indo-nos para a
!i@n!ia dos homens livres e !orrendo o ris!o, ns que
pro!uramos o so9sta, de haver, antes de en!ontr(-lo,
des!o2erto o 9lso5oJ
T44T4TO
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* .ividir assim por '@neros, e n)o tomar por outra, uma
5orma que & a mesma, nem pela mesma uma 5orma que &
outra, n)o & essa, !omo diramos, a o2ra da !i@n!ia dial&ti!aJ
T44T4TO
* /im, assim diramos.
4/TRAN34,RO
* Aquele que assim & !apa6 dis!erne, em olhar
penetrante, uma 5orma Bni!a desdo2rada em todos os sentidos,
atrav&s de uma pluralidade de 5ormas, das quais !ada uma
permane!e distinta1 e maisA uma pluralidade de 5ormas
di5erentes umas das outras envolvidas exteriormente por uma
5orma Bni!a repartida atrav&s de pluralidade de todos e li'ada
8 unidade1 9nalmente, numerosas 5ormas inteiramente isoladas
e separadas1 e assim sa2e dis!ernir, '@neros por '@neros, as
asso!ia-7es que para !ada um deles s)o possveis ou
impossveis.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Ora, esse dom, o dom dial&ti!o, n)o atri2uir(s a
nenhum outro, a!redito, sen)o 8quele que 9loso5a em toda
pure6a e justi-a.
T44T4TO
* Como atri2u-lo a outremJ
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, em que lu'ar, a'ora ou mais tarde,
poderemos en!ontrar o 9lso5o se !he'armos a pro!ur(-lo. 4le
prprio & di5!il de ser visto !om 2astante !lare6a. <as esta
di9!uldade n)o & a mesma para ele e para o so9sta.
T44T4TO
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* 4ste se re5u'ia na o2s!uridade do n)o-ser, a se adapta
8 5or-a de a viver1 e & 8 o2s!uridade do lu'ar que se deve o
5ato de ser di5!il al!an-(-lo plenamente, n)o & verdadeJ
T44T4TO
* Ao que pare!e.
4/TRAN34,RO
* "uanto ao 9lso5o, & 8 5orma do ser que se diri'em
perpetuamente seus ra!io!nios, e & 'ra-as ao resplendor
dessa re'i)o que ele n)o &, tam2&m, de todo 5(!il de se ver.
Pois os olhos da alma vul'ar n)o suportam, !om persist@n!ia, a
!ontempla-)o das !oisas divinas.
T44T4TO
* N uma expli!a-)o t)o verossimilhante quanto a
primeira.
4/TRAN34,RO
* .entro em pou!o pro!uraremos uma id&ia !lara do
9lso5o, se assim quisermos. <as quanto ao so9sta, pare!e-me
que h)o devemos a2andon(-lo antes de o havermos examinado
muito 2em.
T44T4TO
* Tens ra6)o.
Os "1neros supremos e suas rela(6es
m:tuas
4/TRAN34,RO
* ;( que, relativamente aos '@neros, !he'amos ao a!ordo
de que uns se prestam a uma !omunidade mBtua, outros n)o1
de que al'uns a!eitam essa !omunidade !om al'uns, outros
!om muitos, e de que outros, en9m, penetrando em todos os
lu'ares, nada en!ontram que lhes impe-a de entrar em
!omunidade !om todos, resta-nos apenas deixarmo-nos
!ondu6ir por essa ordem de ar'umenta-)o, prosse'uindo em
nosso exame. N)o o estenderemos ali(s, 8 universalidade das
5ormas, temendo !on5undirmo-nos nessa multid)o.
Consideraremos, entretanto, al'umas destas, que nos pare!em
as mais importantes, e veremos, em primeiro lu'ar, o que s)o
elas, tomadas separadamente, para em se'uida examinar em
que medida s)o elas sus!etveis de se asso!iarem umas 8s
outras. .essa 5orma, se n)o !he'armos a !on!e2er !om plena
!lare6a o ser e o n)o-ser, poderemos ao menos deles dar uma
expli!a-)o t)o satis5atria quanto o permita este m&todo de
pesquisa. /a2eremos ent)o se podemos di6er que o n)o-ser &
realmente inexistente e dele nos livrarmos sem nada perder.
T44T4TO
* N o que & ne!ess(rio 5a6er.
4/TRAN34,RO
* Ora, os mais importantes desses '@neros s)o
pre!isamente aqueles que a!a2amos de examinarA o prprio
ser, o repouso e o movimento.
T44T4TO
* .e lon'e, os maiores.
4/TRAN34,RO
* .issemos, por outro lado, que os dois Bltimos n)o
podiam asso!iar-se um ao outro.
T44T4TO
* N exato.
4/TRAN34,RO
* <as o ser se asso!ia a am2osA pois, em suma, os dois
s)o.
T44T4TO
* N)o h( dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4nt)o, h( tr@s.
T44T4TO
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* Assim, !ada um & outro !om rela-)o aos dois que
restam, e o mesmo que ele prprio.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as que si'ni9!ado demos a este "mesmo" e a este
"outro"J /er)o estes dois '@neros di5erentes dos tr@s
primeiros, se 2em que sempre ne!essariamente asso!iados a
elesJ .everemos, ent)o, !onsiderar !in!o seres e n)o tr@s, ou
este "mesmo" e este "outro" ser)o, sem que o sai2amos,
simplesmente outros nomes que damos a qualquer um dos
'@neros pre!edentesJ
T44T4TO
* Talve6.
4/TRAN34,RO
* <as !ertamente nem o movimento nem o repouso n)o
ser)o o "outro" nem o "mesmo".
T44T4TO
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* O que quer que atri2uamos de !omum ao movimento e
ao repouso n)o poder( ser nem um nem outro deles.
T44T4TO
* Por qu@J
4/TRAN34,RO
* Porque ao mesmo tempo o movimento se imo2ili6aria, e
o repouso se tornaria mvel. Com e5eito, se qualquer um
dentre eles se apli!ar a esse par, o2ri'ar( o outro a mudar sua
prpria nature6a na nature6a !ontr(ria, pois o tornar(
parti!ipante de seu !ontr(rio.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* <as am2os parti!ipam, quer do mesmo, quer do outro.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* N)o di'amos, pois, que o movimento & o mesmo ou o
outro, nem o di'amos para o repouso.
T44T4TO
* Realmente, n)o o diremos.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em, deveremos entender o ser e o mesmo !omo
!onstituindo umJ
T44T4TO
* Talve6.
4/TRAN34,RO
* <as se o ser e o mesmo n)o si'ni9!am nada de
di5erente, ao a9rmar-mos que o movimento e o repouso s)o,
diremos que eles s)o o mesmo, !omo seres que s)o.
T44T4TO
* 4ntretanto, isso & impossvel.
4/TRAN34,RO
* 4nt)o & impossvel que o mesmo e o ser n)o sejam
sen)o um.
T44T4TO
* /im, ao que pare!e.
4/TRAN34,RO
* .everemos, pois, 8s tr@s 5ormas pre!edentes, adi!ionar
"o mesmo" !omo quarta 5ormaJ
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ "O outro" dever( ser !ontado !omo uma
quinta 5ormaJ Ou ser( ne!ess(rio entender a ele e ao ser !omo
dois nomes que servem a um '@nero Bni!oJ
T44T4TO
* Talve6.
4/TRAN34,RO
* <as !on!ordar(s, !reio, que dentre os seres uns se
expressam por si mesmos e outros, uni!amente em al'uma
rela-)o.
T44T4TO
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* Ora, "o outro" se di6 sempre relativamente a um outro,
n)o &J
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* ,sso n)o se daria se o ser e o "outro" n)o 5ossem
totalmente di5erentes. /upondo-se que o "outro" parti!ipasse
das duas 5ormas, !omo a!onte!e !om o ser, poderia a!onte!er
que, a um dado momento, houvesse um outro que n)o 5osse
relativo a outra !oisa. Ora, j( vimos per5eitamente que tudo o
que & outro s o & por !ausa da sua rela-)o ne!ess(ria a outra
!oisa.
T44T4TO
* N verdade o que di6es.
4/TRAN34,RO
* N ne!ess(rio, pois, !onsiderar a nature6a do "outro"
!omo uma quinta 5orma, entre as que j( esta2ele!emos.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* .iremos, tam2&m, que ela se estende atrav&s de todas
as demais. Cada uma delas, !om e5eito, & outra al&m do resto,
n)o em virtude de sua prpria nature6a, mas pelo 5ato de que
ela parti!ipa da 5orma do "outro".
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, o que nos & ne!ess(rio di6er a respeito dessas
!in!o 5ormas tomadas uma a uma.
T44T4TO
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* 4m primeiro lu'ar, o movimentoA ele & a2solutamente
outro que n)o o repouso. N)o & o que di6emosJ
T44T4TO
* N.
4/TRAN34,RO
* Fo'o, ele n)o & repouso.
T44T4TO
* .e maneira al'uma.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, ele "&" pelo 5ato de parti!ipar do ser.
T44T4TO
* N.
4/TRAN34,RO
* 4 maisA o movimento & outro que n)o o "mesmo".
T44T4TO
* /eja.
4/TRAN34,RO
* 4nt)o ele n)o & "o mesmo".
T44T4TO
* Certamente n)o.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, vimos que ele & o mesmo, pois !omo
!onviemos tudo parti!ipava do mesmo.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* 4nt)o o movimento & o mesmo, e n)o o mesmoA &
ne!ess(rio !onvir nesse ponto sem nos aCi'irmos, pois, quando
di6emos o mesmo e n)o o mesmo, n)o nos re5erimos 8s
mesmas rela-7es. "uando a9rmamos que ele & o mesmo &
porque, em si mesmo, ele parti!ipa do mesmo, e quando
di6emos que ele n)o & o mesmo, & em !onseqI@n!ia de sua
!omunidade !om "o outro", !omunidade esta que o separa do
"mesmo" e o torna n)o-mesmo, e sim outro1 de sorte que, neste
!aso, temos o direito de !ham(-lo "n)o-o-mesmo".
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* /e, pois, de al'uma maneira, o prprio movimento
parti!ipa do repouso, haveria al'o de estranho em !ham(-lo
esta!ion(rioJ
T44T4TO
* /eria, ao !ontr(rio, per5eitamente !orreto, se devemos
!onvir que, entre os '@neros, uns se prestam 8 asso!ia-)o
mBtua, outros n)o.
4/TRAN34,RO
* Ora, essa & justamente a demonstra-)o 8 qual
havamos !he'ado antes de atin'irmos esta, e havamos
provado que & pre!isamente essa a sua nature6a.
T44T4TO
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* Retomemos, poisA o movimento & outro que n)o o
"outro", assim !omo era outro que n)o o mesmo e que n)o o
repousoJ
T44T4TO
* Ne!essariamente.
4/TRAN34,RO
* 4m !erta rela-)o ele n)o &, pois, o outro1 e & outro de
a!ordo !om o nosso ra!io!nio de a'ora.
T44T4TO
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* .a o que se se'ueJ ,remos ns, a9rmando-o outro que
n)o os tr@s primeiros, ne'ar que seja outro que n)o o quarto,
havendo !on!ordado que os '@neros que esta2ele!emos e que
nos propusemos examinar eram !in!oJ
T44T4TO
* 4 o meioJ N)o podemos admitir um nBmero menor que
aquele que h( pou!o demonstramosJ
.efni()o do n)o7ser como alteridade
4/TRAN34,RO
* N, pois, sem temor que sustentamos esta a9rma-)oA o
movimento & outro que n)o o ser.
T44T4TO
* /im, sem som2ra de es!rBpulo.
4/TRAN34,RO
* Assim, pois, est( !laro que o movimento &, realmente,
n)o ser, ainda que seja ser na medida em que parti!ipa do serJ
T44T4TO
* A2solutamente !laro.
4/TRAN34,RO
* /e'ue-se, pois, ne!essariamente, que h( um ser do n)o-
ser, n)o somente no movimento, mas em toda a s&rie dos
'@neros1 pois na verdade, em todos eles a nature6a do outro
5a6 !ada um deles outro que n)o o ser e, por isso mesmo, n)o-
ser. Assim, universalmente, por essa rela-)o, !hamaremos a
todos, !orretamente, n)o-ser1 e ao !ontr(rio, pelo 5ato de eles
parti!iparem do ser, diremos que s)o seres.
T44T4TO
* N possvel.
4/TRAN34,RO
* Assim, !ada 5orma en!erra uma multipli!idade de ser e
uma quantidade in9nita de n)o-ser.
T44T4TO
* N possvel.
4/TRAN34,RO
* Fo'o, & ne!ess(rio a9rmar que o prprio ser & outro
que n)o o resto dos '@neros.
T44T4TO
* Ne!essariamente.
4/TRAN34,RO
* Assim, vemos que tantos quantos os outros s)o, tantas
ve6es o ser n)o &1 pois, n)o os sendo, ele & um em si1 e por sua
ve6, os outros, in9nitos em nBmero, n)o s)o.
T44T4TO
* Pare!e ser verdade.
4/TRAN34,RO
* Aqui, ainda, n)o h( nada que nos deva preo!upar, pois
a nature6a dos '@neros !omporta !omunidade mBtua. Aquele
que se re!usa a !on!ordar !onos!o neste ponto, que !ome!e
por !onverter 8 sua !ausa os ar'umentos pre!edentes, antes
de pro!urar ne'ar as !on!lus7es.
T44T4TO
* O que pedes & justo.
4/TRAN34,RO
* 4is, ainda, um ponto a !onsiderar.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* "uando 5alamos no n)o-ser isso n)o si'ni9!a, ao que
pare!e, qualquer !oisa !ontr(ria ao ser, mas apenas outra
!oisa qualquer que n)o o ser.
T44T4TO
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* "uando, por exemplo, 5alamos de al'o "n)o 'rande",
!r@s que por essa express)o desi'namos mais o pequeno que o
i'ualJ
T44T4TO
* "ue ra6)o teramos nsJ
4/TRAN34,RO
* N)o podemos, pois, admitir que a ne'a-)o si'ni9que
!ontrariedade, mas apenas admitiremos nela al'uma !oisa de
di5erente. 4is o que si'ni9!a o "n)o" que !olo!amos !omo
pre9xo dos nomes que se'uem a ne'a-)o, ou ainda das !oisas
desi'nadas por esses nomes.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Ainda uma o2serva-)o se me permites.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* A nature6a do outro me pare!e dividir-se do mesmo
modo que a !i@n!ia.
T44T4TO
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Tam2&m a !i@n!ia & una, n)o &J <as !ada parte que
dela se separa, para apli!ar-se a um determinado o2jeto, tem
um nome que lhe & prprioA & por isso que se 5ala de uma
pluralidade de artes e !i@n!ias.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO .
* Pois 2em1 as partes dessa unidade que & a nature6a do
outro, espe!i9!am-se do mesmo modo.
T44T4TO
* Talve6 sim1 mas expli!a-nos de que maneira.
4/TRAN34,RO
* ?( al'uma parte do outro que se oponha ao 2eloJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4la & an:nima ou tem um nome parti!ularJ
T44T4TO
* /im, h( um nomeA pois tudo o que !hamamos n)o-2elo
& outro que o 2elo, ex!lusivamente.
4/TRAN34,RO
* 4is a'ora minha quest)o.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* O n)o-2elo n)o & um ser que separamos de um '@nero
determinado, e que depois opomos a outro serJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* O n)o-2elo se redu6, pois, ao que pare!e, a uma
oposi-)o determinada de ser a ser.
T44T4TO
* Per5eitamente justo.
4/TRAN34,RO
* Poderamos ent)o, di6er que, desta maneira, o 2elo
seria mais ser, e o n)o-2elo, menosJ
T44T4TO
* A2solutamente n)o.
4/TRAN34,RO
* .evemos a9rmar, ent)o, que o n)o-'rande &, pela
mesma ra6)o que o prprio 'randeJ
T44T4TO
* /im, e pela mesma ra6)o.
4/TRAN34,RO
* Fo'o, o n)o-justo deve !olo!ar-se, tam2&m, na mesma
plana que o justo, na medida em que, de maneira al'uma, um
n)o & mais ser que o outro.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* O mesmo se dir( de todo o resto, pois que a nature6a
do outro, pelo que vimos, se in!lui entre os seres1 e se ela &, &
ne!ess(rio !onsiderar as suas partes !omo seres pela mesma
ra6)o que o que quer que seja.
T44T4TO
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* Assim, ao que pare!e, quando uma parte da nature6a
do outro e uma parte da nature6a do ser se op7em
mutuamente, esta oposi-)o n)o &, se assim podemos di6er,
menos ser que o prprio ser1 pois n)o & o !ontr(rio do ser o
que ela exprime1 e sim, simplesmente, al'o dele di5erente.
T44T4TO
* N !laro.
4/TRAN34,RO
* 4, ent)o, que nome lhe daramosJ
T44T4TO
* Claro que o de "n)o-ser" pre!isamente1 o n)o-ser que
2us!(vamos a propsito do so9sta.
4/TRAN34,RO
* 4le n)o &, pois, !omo disseste, in5erior em ser a
nenhum outro. N ne!ess(rio animarmo-nos a pro!lamar, desde
j(, que o n)o-ser &, a ttulo est(vel, possuidor de uma nature6a
que lhe & prpria do mesmo modo que o 'rande era 'rande e o
2elo era 2elo, e o n)o-'rande, n)o-'rande, e o n)o-2elo, n)o-
2elo1 por essa mesma ra6)o tam2&m, o n)o-ser era e & n)o-ser,
unidade inte'rante no nBmero que !onstitui a multid)o das
5ormas. Ou a teu ver, Teeteto, teramos al'uma dBvidaJ
T44T4TO
* Nenhuma.
2ecapitula()o da ar"umenta()o
sobre a realidade do n)o7ser
4/TRAN34,RO
* /a2es, a este respeito, que nosso desa9o a Parm@nides,
nos levou 2em al&m dos limites por ele interditadosJ
T44T4TO
* Para ondeJ
4/TRAN34,RO
* Fevamos nossas pesquisas muito al&m, estendendo-as a
um !ampo 2em mais vasto que aquele que ele nos permitia
explorar, e, !ontra ele, esta2ele!emos nossas demonstra-7es.
T44T4TO
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* /e me re!ordo, ele disseA ";amais o2ri'ar(s os n)o-
seres a ser1 Antes, a5asta teu pensamento desse !aminho de
investi'a-)o."
T44T4TO
* /im, 5oi exatamente o que disse.
4/TRAN34,RO
* Ora, n)o nos !ontentamos apenas em demonstrar que
os n)o-seres s)o, mas 96emos ver em que !onsiste a 5orma do
n)o-ser. Pma ve6 demonstrado, !om e5eito, que h( uma
nature6a do outro, e que ela se divide entre todos os seres em
suas rela-7es mBtuas, a9rmamos, auda!iosamente, que !ada
parte do outro que se op7e ao ser !onstitui realmente o n)o-
ser.
T44T4TO
* 4 a meu ver, estran'eiro, o que dissemos & a pura
verdade.
4/TRAN34,RO
* N)o nos venham, pois, di6er, que & porque
denun!iamos o n)o-ser !omo o !ontr(rio do ser, que temos a
aud(!ia de a9rmar que ele &. Para ns, h( muito tempo que
demos adeus a n)o sei que !ontr(rio do ser, n)o nos
importando sa2er se ele & ou n)o, se & ra!ional ou totalmente
irra!ional. "uanto 8 de9ni-)o que h( pou!o demos do n)o-ser,
que nos !onven-am de sua 5alsidade, re5utando-a, ou, n)o lhes
sendo possvel, que a!eitem a9rmar o que ns a9rmamos. ?(
uma asso!ia-)o mBtua dos seres. O ser e o outro penetram
atrav&s de todos e se penetram mutuamente. Assim, o outro,
parti!ipando do ser, &, pelo 5ato dessa parti!ipa-)o, sem,
entretanto, ser aquilo de que parti!ipa, mas o outro, e por ser
outro que n)o o ser, &, por mani5esta ne!essidade, n)o-ser. O
ser, por sua ve6, parti!ipando do outro, ser( pois, outro que
n)o o resto dos '@neros. /endo outro que n)o eles todos, n)o
&, pois, nenhum deles tomado 8 parte, nem a totalidade dos
outros, mas somente ele mesmo1 de sorte que o ser,
in!ontestavelmente, milhares e milhares de ve6es n)o &, e os
outros, seja individualmente, seja em sua totalidade, s)o so2
mBltiplas rela-7es, e, so2 mBltiplas rela-7es n)o s)o.
T44T4TO
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* "uem se re!usar a !rer nessas oposi-7es, que pesquise,
ent)o, e explique melhor do que a!a2amos de expli!ar. <as
!rer que reali6amos uma inven-)o di5!il por sentirmos pra6er
em 5or-ar os ar'umentos em todos os sentidos, & preo!upar-se
!om !oisas que n)o valem esse tra2alho1 nossos ar'umentos
presentes o !on9rmam. N)o h( aqui, !om e5eito, inven-)o
ele'ante nem des!o2erta di5!il. <as, eis o que ao mesmo
tempo & di5!il e 2elo.
T44T4TO
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* ;( o disseA a2andonar essas ar'B!ias prprias ao
novato, e que n)o envolvem di9!uldade al'uma, e mostrar-se
!apa6 de se'uir a mar!ha de uma ar'umenta-)o, !riti!ando-a
passo a passo, e, quer ela a9rme ser o mesmo so2 uma !erta
rela-)o o que & outro, ou outro o que & mesmo, dis!uti-la de
a!ordo !om a prpria rela-)o e o ponto de vista que ela
!onsidera em uma ou outra dessas assertivas. <as, mostrar
n)o importa !omo, que o mesmo & outro, e o outro, o mesmo1 o
'rande, pequeno1 o semelhante, dessemelhante, sentindo
pra6er em apresentar perpetuamente essas oposi-7es nos
ar'umentos, isso n)o !onstitui a verdadeira !rti!aA & apenas,
evidentemente, o 5ruto prematuro de um primeiro !ontato !om
o real.
T44T4TO
* Certamente.
Aplica()o quest)o do erro na opini)o e
no discurso
4/TRAN34,RO
* Na verdade, meu !aro ami'o, es5or-ar-se por separar
tudo de tudo, n)o & apenas o5ender 8 harmonia, mas i'norar
totalmente as musas e a 9loso9a.
T44T4TO
* Por qu@J
4/TRAN34,RO
* N a maneira mais radi!al de aniquilar todo dis!urso,
isolar !ada !oisa de todo o resto1 pois & pela mBtua
!om2ina-)o das 5ormas que o dis!urso nas!e.
T44T4TO
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* +@s, pois, !omo era oportuno, !omo o 96emos h( pou!o,
lutar !ontra essas pessoas e !onstran'@-las a a!eitar a
asso!ia-)o mBtua.
T44T4TO
* Oportuno para qu@J
4/TRAN34,RO
* Para asse'urar ao dis!urso lu'ar no nBmero dos
'@neros do ser. Privar-mo-nos disso, !om e5eito, seria, desde
lo'o * perda suprema * privar-nos da 9loso9a. Al&m disso, &-
nos ne!ess(rio, a'ora, de9nirmos a nature6a do dis!urso. /e
dele 5:ssemos privados, re!usando-lhe a2solutamente o ser,
isso si'ni9!aria ne'ar-nos toda possi2ilidade de dis!orrer
so2re o que quer que 5osse, e dele estaramos privados se
!on!ord(ssemos que a2solutamente nada se asso!ia a nada.
T44T4TO
* Tens ra6)o nesse ponto. <as n)o !ompreendo por que
devemos, a'ora, de9nir em !omum o dis!urso.
4/TRAN34,RO
* 4is, talve6, al'umas ra67es que te 5ar)o * se me
quiseres ouvir * !ompreender mais 5a!ilmente.
T44T4TO
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* ?avamos des!o2erto que o n)o-ser & um '@nero
determinado entre os demais, e que se distri2ui por toda s&rie
dos '@neros.
T44T4TO
* N exato.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em1 resta-nos a'ora examinar se ele se asso!ia
8 opini)o e ao dis!urso.
T44T4TO
* Por qu@J
4/TRAN34,RO
* /e ele n)o se asso!ia, se'ue-se ne!essariamente que
tudo & verdadeiro. <as, uma ve6 que a ele se asso!ie, ent)o, a
opini)o 5alsa e o dis!urso 5also ser)o possveis. O 5ato de serem
n)o-seres o que se enun!ia ou se representa, eis o que
!onstitui a 5alsidade, quer no pensamento, quer no dis!urso.
T44T4TO
* Com e5eito.
4/TRAN34,RO
* Ora, se h( 5alsidade, h( en'ano.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 desde que h( en'ano, h( em tudo, inevitavelmente,
ima'ens, !pias e simula!ros.
T44T4TO
* Naturalmente.
4/TRAN34,RO
* Ora, !omo dissemos, & exatamente neste a2ri'o que o
so9sta se re5u'iou, e, uma ve6 ali, ne'ou o2stinadamente a
prpria exist@n!ia da 5alsidade. A seu ver, nin'u&m h( que
!on!e2a ou que enun!ie o n)o-ser1 pois o n)o-ser n)o possui,
so2 rela-)o al'uma, parte nenhuma no ser.
T44T4TO
* Moi exatamente essa sua atitude.
4/TRAN34,RO
* A'ora, entretanto, o n)o-ser se revelou parti!ipar do
ser, e aquele ar'umento j( n)o lhe servir( mais de arma.
O2jetaria ele, talve6, que al'umas 5ormas parti!ipam do n)o-
ser, e outras n)o, e que, pre!isamente, o dis!urso e a opini)o
est)o no nBmero daquelas que n)o possuem essa parti!ipa-)o.
Assim, 8 arte que produ6 ima'ens e simula!ros, e na qual
pretendamos aloj(-lo, ele ne'aria a2solutamente e !om toda
sua 5or-a o ser, uma ve6 que a opini)o e o dis!urso n)o
possuem !omunidade !om o n)o-ser1 pois n)o poder( haver ali
5alsidade se essa !omunidade n)o existe. 4is, pois, por que
ra67es nos & ne!ess(rio examinar !uidadosamente o que
podem ser o dis!urso, a opini)o e a ima'ina-)o1 e, uma ve6
assim es!lare!idos, des!o2rir a !omunidade que eles possuem
!om o n)o-ser1 e a partir desta des!o2erta, demonstrar a
exist@n!ia da 5alsidade1 demonstrada a exist@n!ia da 5alsidade,
nela aprisionar o so9sta se !ontra ele !ou2er esta a!usa-)o ou,
dela o a2solvendo, pro!ur(-lo em qualquer outro '@nero.
T44T4TO
* 4is que me pare!e 2om, estran'eiro, veri9!ar !om
!erte6a o que dissemos do so9sta, no in!ioA que seu '@nero
era de di5!il !a-a. Realmente, ele nos apare!e 5&rtil em
pro2lemas1 e t)o lo'o nos proponha um, & ne!ess(rio destru-lo
violentamente, antes de !he'ar at& ele, so9sta. Na verdade,
apenas !he'amos ao 9m do pro2lema que ele nos op:s,
ne'ando o n)o-ser, e eis que ele nos prop7e outroA o do 5also,
!uja exist@n!ia no dis!urso e na opini)o nos & ne!ess(rio a'ora
demonstrar. Aps o que se levantar(, talve6, um novo
pro2lema, que um outro ainda vir( se!undar, e, ao que pare!e
jamais veremos o 9m.
4/TRAN34,RO
* N ne!ess(rio ter !ora'em, Teeteto, por pequeno que
seja o avan-o que possamos, a !ada passo, pro'redir.
.esen!orajando-nos diante desses primeiros o2st(!ulos, que
poderamos !ontra os demais j( n)o avan-ando sequer um
passo, ou mesmo sendo impelidos para tr(sJ Como di6 o
prov&r2io, um tal esprito, 5ra!o, nun!a tomar( uma !idade. ;(
que, por ora, meu !aro, levamos a termo a demonstra-)o que
di6es. a mais 5orte muralha est( ven!idaA o resto ser(, de a'ora
em diante, mais 5(!il e de menor import0n!ia.
T44T4TO
* .isseste 2em.
4/TRAN34,RO
* Tomemos, pois, de in!io, !omo di6amos h( pou!o, o
dis!urso e a opini)o, para veri9!ar mais !laramente, se o n)o-
ser a eles se prende, ou se eles s)o a2solutamente verdadeiros,
um e outro, e jamais 5alsos.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Prossi'amos, a exemplo do que 5alamos das 5ormas e
das letras, e do -esmo modo re5a-amos esta pesquisa, tomando
por o2jetos os nomes. 4ste & um ponto de vista, no qual se
deixa entrever a solu-)o que pro!uramos.
T44T4TO
* "ue quest)o propor(s, pois, a propsito desses nomesJ
4/TRAN34,RO
* /e todos !on!ordam, ou nenhum1 ou se uns se prestam
a um a!ordo, e outros n)o.
T44T4TO
* A Bltima hiptese & evidenteA uns se prestam a ele1
outros n)o.
4/TRAN34,RO
* 4is, talve6, o que entendes por issoA aqueles que, ditos
em ordem, 5a6em sentido, !on!ordam1 os outros, !uja
seqI@n!ia n)o 5orma sentido nenhum, n)o !on!ordam.
T44T4TO
* Como assimJ "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* O que jul'uei teres no esprito, ao !on!ordares !omi'o.
Possumos, na verdade, para exprimir vo!almente o ser, dois
'@neros de sinais.
T44T4TO
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* Os nomes e os ver2os, !omo os !hamamos.
T44T4TO
* 4xpli!a tua distin-)o.
4/TRAN34,RO
* O que exprime as a-7es, ns !hamamos ver2o.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* "uanto aos sujeitos que exe!utam essas a-7es, o sinal
vo!al que a eles se apli!a & um nome.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Nomes apenas, enun!iados de prin!pio a 9m, jamais
5ormam um dis!urso, assim !omo ver2os enun!iados sem o
a!ompanhamento de al'um nome.
T44T4TO
* 4is o que eu n)o sa2ia.
4/TRAN34,RO
* N que, !ertamente, tinhas outra !oisa em vista, dando-
me, h( pou!o, teu assentimento1 pois o que eu queria di6er era
exatamente issoA enun!iados numa seqI@n!ia !omo esta, eles
n)o 5ormam um dis!urso.
T44T4TO
* 4m que seqI@n!iaJ
4/TRAN34,RO
* Por exemplo, anda, !orre, dorme, e todos os demais
ver2os que si'ni9!am a-)o1 mesmo di6endo-os todos, uns aps
outros, nem por isso 5ormam um dis!urso.
T44T4TO
* Naturalmente.
4/TRAN34,RO
* 4 se dissermos aindaA le5o, !er6o, !a6alo, e todos os
demais nomes que denominam sujeitos exe!utando a-7es, h(,
ainda aqui, uma s&rie da qual jamais resultou dis!urso al'um1
pois, nem nesta, nem na pre!edente, os sons pro5eridos
indi!am nem a-)o, nem ina-)o, nem o ser, de um ser, ou de um
n)o-ser, pois n)o unimos ver2os aos nomes. /omente unidos
haver( o a!ordo e, desta primeira !om2ina-)o nas!e o dis!urso
que ser( o primeiro e mais 2reve de todos os dis!ursos.
T44T4TO
* "ue entendes !om issoJ
4/TRAN34,RO
* Ao di6erA o 8omem aprende n)o re!onhe!es ali um
dis!urso, o mais simples e o primeiroJ
T44T4TO
* Para mim, sim.
4/TRAN34,RO
* 4 que, desde esse momento, ele nos d( al'uma
indi!a-)o relativa a !oisas que s)o, ou se tornaram, ou 5oram,
ou ser)o1 n)o se limitando a nomear, mas permitindo-nos ver
que al'o a!onte!eu, entrela-ando ver2os e nomes. Assim,
dissemos que ele dis!orre, e n)o somente que nomeia, e, a esse
entrela-amento, demos o nome de dis!urso.
T44T4TO
* ;ustamente.
4/TRAN34,RO
* Assim, pois, do mesmo modo que, entre as !oisas, umas
!on!ordam mutuamente, outras n)o1 assim, tam2&m, nos sinais
vo!ais, al'uns deles n)o podem !on!ordar, ao passo que
outros, por seu mBtuo a!ordo, !riaram o dis!urso.
T44T4TO
* Per5eitamente exato.
4/TRAN34,RO
* <ais uma pequena o2serva-)o.
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* O dis!urso, desde que ele &, & ne!essariamente um
dis!urso so2re al'uma !oisa1 pois so2re o nada & impossvel
haver dis!urso.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* N)o ser( ne!ess(rio, tam2&m, que ele possua uma
qualidade determinadaJ
T44T4TO
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* Tomemos, pois, a ns mesmos, por o2jeto de nossa
o2serva-)o.
T44T4TO
* 4 o que devemos 5a6er.
4/TRAN34,RO
* +ou pronun!iar diante de ti um dis!urso, unindo um
sujeito a uma a-)o por meio de um nome e de um ver2o1 e tu
dir(s so2re o que & esse dis!urso.
T44T4TO
* /e puder, assim 5arei.
4/TRAN34,RO
* 0eeteto est& sentado, ser( um lon'o dis!ursoJ
T44T4TO
* N)o1 ali(s, 2em !urto.
4/TRAN34,RO
* Ca2e-te, pois, di6er a propsito de quem e so2re o que
ele dis!orre.
T44T4TO
* 4videntemente, a propsito de mim e so2re mim.
4/TRAN34,RO
* 4 esteJ
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* 0eeteto, !om quem agora !on6erso, 6oa.
T44T4TO
* Aqui, ainda, s h( uma resposta possvelA a propsito de
mim e so2re mim.
4/TRAN34,RO
* <as !ada um desses dis!ursos tem, ne!essariamente,
uma qualidade.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* "ue qualidade devemos, pois, atri2uir a um e outroJ
T44T4TO
* Poderemos di6er que um & 5also, outro verdadeiro.
4/TRAN34,RO
* Ora, aquele que, dentre os dois, & verdadeiro, di6,
so2re ti, o que & tal !omo &.
T44T4TO
* Claro]
4/TRAN34,RO
* 4 aquele que & 5also di6 outra !oisa que aquela que &.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* .i6, portanto, aquilo que n)o &.
T44T4TO
* <ais ou menos.
4/TRAN34,RO
* 4le di6, pois, !oisas que s)o, mas outras, que aquelas
que s)o a teu respeito1 pois, !omo dissemos, ao redor de !ada
realidade h(, de !erto modo, muitos seres e muitos n)o-seres.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Assim, o Bltimo dis!urso que 96 a teu respeito deve, em
primeiro lu'ar, e tendo em vista o que de9nimos !omo a
ess@n!ia do dis!urso, ser, ne!essariamente, um dos mais
2reves.
T44T4TO
* Pelo menos & o que resulta de nossas !on!lus7es de h(
pou!o.
4/TRAN34,RO
* .eve, em se'undo lu'ar, re5erir-se a al'u&m.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Ora, se n)o se re5ere a ti, n)o se re5ere, !ertamente, a
nin'u&m mais.
T44T4TO
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* N)o dis!orrendo so2re pessoa al'uma, n)o seria ent)o,
nem mesmo um dis!urso. Na verdade demonstramos que &
impossvel haver dis!urso que n)o dis!orra so2re al'uma
!oisa.
T44T4TO
* Per5eitamente exato.
4/TRAN34,RO
* Assim, o !onjunto 5ormado de ver2os e de nomes, que
enun!ia, a teu respeito, o outro !omo sendo o mesmo, e o que
n)o & !omo sendo, eis, exatamente, ao que pare!e, a esp&!ie
de !onjunto que !onstitui, real e verdadeiramente, um dis!urso
5also.
T44T4TO
* N a pura verdade.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ N)o & evidente, desde j(, que o pensamento, a
opini)o, a ima'ina-)o, s)o '@neros sus!etveis, em nossas
almas, tanto de 5alsidade !omo de verdadeJ
T44T4TO
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Compreender(s mais 5a!ilmente a ra6)o se me deixares
expli!ar em que eles !onsistem e em que di5erem um dos
outros.
T44T4TO
* 4xpli!a.
4/TRAN34,RO
* Pensamento e dis!urso s)o, pois, a mesma !oisa, salvo
que & ao di(lo'o interior e silen!ioso da alma !onsi'o mesma,
que !hamamos pensamento.
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* <as a !orrente que emana da alma e sai pelos l(2ios
em emiss)o vo!al, n)o re!e2eu o nome de dis!ursoJ
T44T4TO
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* /a2emos, al&m disso, que h(, no dis!urso, o
se'uinte. . .
T44T4TO
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* A9rma-)o e ne'a-)o.
T44T4TO
* /im, sa2emos.
4/TRAN34,RO
* "uando, pois, isto se d( na alma, em pensamento,
silen!iosamente, haver( outra palavra para desi'n(-lo al&m de
opini)oJ
T44T4TO
* "ue outra palavra haveriaJ
4/TRAN34,RO
* "uando, ao !ontr(rio, ela se apresenta, n)o mais
espontaneamente, mas por interm&dio da sensa-)o, este
estado de esprito poder( ser !orretamente desi'nado por
ima'ina-)o, ou haver( ainda outra palavraJ
T44T4TO
* Nenhuma outra.
4/TRAN34,RO
* .esde que h(, !omo vimos, dis!urso verdadeiro e 5also,
e que, no dis!urso, distin'uimos o pensamento que & o di(lo'o
da alma !onsi'o mesma, e a opini)o, que & a !on!lus)o do
pensamento, e esse estado de esprito que desi'namos por
ima'ina-)o, que & a !om2ina-)o de sensa-)o e opini)o, &
inevit(vel que, pelo seu parentes!o !om o dis!urso, al'umas
delas sejam, al'umas ve6es, 5alsas.
T44T4TO
* Naturalmente.
4/TRAN34,RO
* Per!e2es !omo des!o2rimos a 5alsidade da opini)o e do
dis!urso 2em mais prontamente do que esper(vamos, quando,
h( 2em pou!o, re!e(vamos perder o nosso tra2alho,
empreendendo tal pesquisaJ
T44T4TO
* /im, per!e2o.
2etomo defni()o do sofsta
4/TRAN34,RO
* N)o nos desen!orajemos, pois, !om aquilo que resta
5a6er. Pma ve6 es!lare!ido este ponto, re!ordemos nossas
anteriores divis7es por 5ormas.
T44T4TO
* 4xatamente que divis7esJ
4/TRAN34,RO
* .ividimos a arte que produ6 as ima'ens em duas
5ormasA uma produ6 a !pia, outra produ6 o simula!ro.
T44T4TO
* /im. 4/TRAN34,RO
* "uanto ao so9sta, em2ara-a-mo-nos sem sa2er em que
5orma !olo!(-lo. T44T4TO
* Realmente.
4/TRAN34,RO
* 4 no meio desta di9!uldade uma verti'em ainda mais
tene2rosa nos ata!ou quando se prop:s o ar'umento que,
!ontrariando a todos, sustenta que nem a !pia, nem a
ima'em, nem o simula!ro s)o1 pois n)o h( 5alsidade de modo
al'um, em tempo al'um, em parte al'uma.
T44T4TO
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* A'ora, entretanto, uma ve6 des!o2erta, pelo menos, a
exist@n!ia do dis!urso 5also, e da opini)o 5alsa, s)o possveis as
imita-7es dos seres1 e da inten-)o em produ6i-las, pode nas!er
uma arte da 5alsidade.
T44T4TO
* N, realmente, possvel.
4/TRAN34,RO
* "ue o so9sta, 9nalmente, 5osse !olo!ado em uma das
5ormas a!ima re5eridas, & uma !on!lus)o so2re a qual j(
!on!ordamos anteriormente.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Pro!uremos, ent)o, prosse'uir novamente, dividindo
em dois o '@nero proposto, e se'uindo sempre a parte direita
de nossas divis7es, e prendendo-nos ao que elas apresentam de
!omum !om o so9sta, at& que, havendo-o despojado de tudo o
que ele tem de !omum, s lhe deixemos a sua nature6a
prpria. Poderemos, assim, torn(-la !lara, primeiramente a ns
mesmos, e, em se'uida, 8queles que, !om este m&todo, t@m as
mais prximas a9nidades de esprito.
T44T4TO
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* N)o !ome-amos, ent)o, nossas divis7es pela arte da
produ-)o e arte da aquisi-)oJ
T44T4TO
* /im. 4/TRAN34,RO
* 4, na arte da aquisi-)o, a !a-a, a luta, o ne'!io, e
outras 5ormas desta esp&!ie, n)o nos deixaram entrever o
so9staJ
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* ;( que ele est( in!ludo na arte mim&ti!a
#ER
, &
evidentemente ne!ess(rio, em primeiro lu'ar, dividir em dois a
prpria arte da produ-)o. Pois a imita-)o &, na verdade, uma
esp&!ie de produ-)o1 produ-)o de ima'ens, !ertamente, e n)o
das prprias realidades. N)o & !ertoJ
T44T4TO
* /im, per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Come!emos, ent)o, por distin'uir, na produ-)o, duas
partes.
T44T4TO
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* Pma divina, outra humana.
T44T4TO
* Ainda n)o !ompreendo.
4/TRAN34,RO
89)
Arte mimtica a arte da imitao$ considerada em seus caracteres gerais e em suas semelhanas com o 3ue se produ#. +(. do <.-
* N produtor, di6amos, se nos re!ordamos de nosso
in!io, todo poder que se torna !ausa daquilo que,
anteriormente, n)o era, e, ulterior-mente, !ome-a a ser.
T44T4TO
* Re!ordamo-nos.
4/TRAN34,RO
* Todos os animais mortais, pois, todas as plantas que
sementes e ra6es 5a6em sur'ir so2re a terra, 9nalmente tudo o
que se a're'a, no interior da terra, em !orpos inanimados,
5usveis e n)o 5usveis, n)o & uni!amente uma opera-)o divina
que o 5a6 nas!er, ulteriormente, do seu n)o-ser primitivoJ Ou
usaremos a maneira vul'ar de !rer e 5alar. ..
T44T4TO
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* "ue a nature6a os en'endra por uma !ausalidade
espont0nea e que se desenvolve sem o auxlio de pensamento
al'umJ Ou deveremos di6er que se !riaram por uma ra6)o e
uma !i@n!ia divina, emanada de .eusJ
T44T4TO
* "uanto a mim, talve6, devido 8 minha idade, passo
muitas ve6es de uma opini)o a outra. Neste momento,
entretanto, 2asta olhar-te para ver que, para ti, estas 'era-7es
possuem, !ertamente, uma !ausa divina1 e eu 5a-o minha esta
!ren-a.
4/TRAN34,RO
* Pensas !orretamente, Teeteto. /e tiv&ssemos de in!luir-
te entre aqueles que, no 5uturo, ter)o outras opini7es, este
seria o momento de pro!urar empre'ar, nesta demonstra-)o, a
persuas)o !onstran'edora que al!an-asse o teu assentimento.
<as vejo o ntimo de tua nature6aA sem que haja ne!essidade
de nossas demonstra-7es, ela se in!lina, por si mesma, para
onde, !omo !on5essas, te sentes atrado neste momento1 e n)o
me deterei em demonstrar, pois seria perder tempo. A9rmarei,
entretanto, que as o2ras ditas da nature6a s)o o2ras de uma
arte divina, e aquelas que os homens !omp7em, !om elas, s)o
o2ras de uma arte humana. .e a!ordo !om este prin!pio h(,
pois, dois '@neros de produ-)oA um humano, outro divino.
T44T4TO
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* .ivide, ainda, !ada um deles em dois.
T44T4TO
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Por exemploA depois de haver dividido a produ-)o em
toda sua lar'ura, divide-a, a'ora, em todo seu !omprimento.
T44T4TO
* Pois dividamos.
4/TRAN34,RO
* O2teremos, assim, quatro partesA duas relativas a ns,
e humanas1 duas relativas aos deuses, e divinas.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as, se retomarmos a divis)o no primeiro sentido, de
!ada parte prin!ipal se desta!ar( uma parte produtora de
realidade e as duas partes restantes devem, em ri'or quase
a2soluto, !hamar-se produtoras de ima'ens. 4is, pois, que a
produ-)o novamente se desdo2ra.
T44T4TO
* 4xpli!a-me esse novo desdo2ramento.
4/TRAN34,RO
* Ns mesmos, !reio, e o resto dos seres vivos e ainda
seus prin!pios !omponentes * 5o'o, ('ua e su2st0n!ias
!on'@neres * somos !onsiderados i'ualmente a produ-)o e a
o2ra de .eus. N o que sa2emos, n)o & !ertoJ
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* Ao lado de !ada uma delas v@m, em se'uida, !olo!ar-se
suas ima'ens que n)o s)o mais suas realidades, e que tam2&m
devem a sua exist@n!ia a uma arte divina.
T44T4TO
* "ue ima'ensJ
4/TRAN34,RO
* Aquelas que nos v@m no sono e todos os simula!ros
que, durante o dia, se 5ormam, !omo se di6, espontaneamenteA
a som2ra que projeta o 5o'o quando as trevas o invadem1 e
esta apar@n!ia, ainda, que produ6, em super5!ies 2rilhantes e
polidas, o !on!urso, num mesmo ponto, de duas lu6esA sua lu6
prpria e uma lu6 estranha, e que op7e, 8 vis)o ha2itual, uma
sensa-)o inversa.
T44T4TO
* 4is, pois, as duas o2ras da produ-)o divinaA de um lado,
a !oisa em si mesma1 e de outro, a ima'em que a!ompanha
!ada !oisa.
4/TRAN34,RO
* <as que diremos de nossa arte humanaJ N)o
a9rmaremos que, pela arte do arquiteto, se !ria uma !asa real,
e, pela arte do pintor, uma outra !asa, esp&!ie de sonho
apresentado pela m)o do homem a olhos despertosJ
T44T4TO
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Assim, pois, se repete at& o 9m esta dualidade de o2ras
de nossa a-)o produtoraA de um lado, a prpria !oisa, pela arte
que produ6 as !oisas reais1 de outro, a ima'em, devida 8 arte
que produ6 ima'ens.
T44T4TO
* A'ora !ompreendo melhor e esta2ele-o, para a arte da
produ-)o, duas 5ormas, das quais !ada uma & dupla1 de um
lado, produ-)o divina e produ-)o humana1 de outro, !ria-)o de
!oisas, ou !ria-)o de !ertas semelhan-as.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em1 mas lem2remos que esta produ-)o de
ima'ens deveria !ompreender dois '@nerosA a produ-)o de
!pias e a produ-)o de simula!ros, uma ve6 demonstrado ter o
5also um ser real de 5also e assim !ontado, por direito de sua
nature6a, !omo unidade entre os seres.
T44T4TO
* Moi exatamente esse nosso ra!io!nio.
4/TRAN34,RO
* Ora, a demonstra-)o 5oi 5eita e, por !onse'uinte, &
in!ontest(vel nosso direito de distin'uir essas duas 5ormas.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* .ividamos, ainda, o simula!ro em dois.
T44T4TO
* 4m que sentidoJ
4/TRAN34,RO
* .e um lado, o simula!ro se 5a6 por meio de
instrumentos. .e outro, a pessoa que exe!uta o simula!ro se
presta, ela prpria, !omo instrumento.
T44T4TO
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* /up7e que al'u&m movimente o seu !orpo para
reprodu6ir uma atitude tua, ou sua vo6 para reprodu6ir a tua
vo61 esta maneira de simular &, a!redito, o que se !hama
propriamente por mmi!a.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* /eparemos, pois, esta parte !om o nome de mmi!a.
"uanto ao resto, deixemos tranqIilamente de lado, sem !om
ele preo!upar-nos, 9!ando a outros o !uidado de redu6i-lo 8
unidade e de dar-lhe um nome !onveniente.
T44T4TO
* /im, separemos e prossi'amos.
4/TRAN34,RO
* <as esta primeira parte, Teete-to, deve ainda ser
dividida em dois. +ejamos por qu@.
T44T4TO
* .i6e-o.
4/TRAN34,RO
* .entre os que imitam, uns !onhe!em o o2jeto que
imitam, e outros assim 5a6em sem o !onhe!er. Ora, que maior
prin!pio de divis)o poderemos esta2ele!er sen)o este do n)o-
!onhe-!imento e do !onhe!imentoJ
T44T4TO
* Nenhum.
4/TRAN34,RO
* Oem1 a imita-)o de que 5al(vamos h( pou!o, era
imita-)o por pessoas que !onhe!em, pois tua 9'ura e tua
pessoa s)o possveis de serem !onhe!idas por quem quer que
queira imit(-las.
T44T4TO
* Naturalmente.
4/TRAN34,RO
* <as que di6er da 9'ura da justi-a, e, em 'eral, de toda
virtudeJ N)o haver( muitos que, sem a !onhe!er, mas dela
tendo apenas uma opini)o qualquer, se desdo2ram em todas as
suas 5or-as e 6elo, para 5a6@-la apare!er !omo uma qualidade
pessoal realmente neles presente, imitando-a o mais que
podem em seus atos e palavrasJ
T44T4TO
* <uitos, realmente, muitos.
4/TRAN34,RO
* 4 ser( que todos 5alham em pare!er justos sem
a2solutamente o seremJ Ou & exatamente o !ontr(rio o que
a!onte!eJ
T44T4TO
* 4xatamente o !ontr(rio.
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, dois imitadores que & ne!ess(rio !onsiderar
di5erentes um do outroA aquele que n)o sa2e e aquele que
sa2e.
T44T4TO
* /im.
4/TRAN34,RO
* /endo assim, onde en!ontraremos para !ada um deles
um nome que lhes !ai2aJ 4videntemente & di5!il en!ontr(-lo,
pois para esta divis)o por '@neros e 5ormas, pare!e ter sido
inveterada a indol@n!ia de nossos prede!essores que dela
tiveram t)o pou!a no-)o que nem mesmo o tentaram. Assim,
nossos re!ursos a propsito de nomes s)o, ne!essariamente,
pou!o a2undantes. 4ntretanto, em2ora pare-a muito ousada
nossa express)o, ns a usaremos para distin'uir 2em uma da
outraA 8 imita-)o que se apia na opini)o daremos o nome de
doxo-mim&ti!a1 e 8 que se apia na !i@n!ia, o nome de
mim&ti!a s(2ia.
T44T4TO
* 4st( 2em.
4/TRAN34,RO
* Ora, & da primeira que nos devemos o!upar, pois o
so9sta n)o perten!e ao nBmero daqueles que sa2em, mas
daqueles que se limitam a imitar.
T44T4TO
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* 4xaminemos, ent)o, o dox:mimo para ver se ele &
per5eito !omo uma 2arra de 5erro ou se h( nele al'uma divis)o.
T44T4TO
* 4xaminemos.
4/TRAN34,RO
* ?(, realmente, e uma divis)o 2em visvel. .entre estes
imitadores h( o in'@nuo, que !r@ ter !i@n!ia do que apenas tem
opini)o, e, al&m dele, outro que, de tanto haver revolvido os
ar'umentos, em si mesmo desperta uma 5orte des!on9an-a,
uma viva apreens)o de i'nor0n!ia pessoal, mesmo em rela-)o
a assuntos so2re os quais, diante dos outros, ele se d( ares de
s(2io.
T44T4TO
* Pm e outro '@nero existem, !ertamente, tal !omo di6es.
4/TRAN34,RO
* Assim, a um !onsideraremos simples imitador, e a outro
!omo imitador ir:ni!oJ
T44T4TO
* N ra6o(vel.
4/TRAN34,RO
* 4 o '@nero ao qual perten!e este Bltimo,
!onsideraremos Bni!o ou duploJ
T44T4TO
* .e!ide tu mesmo.
4/TRAN34,RO
* Ao examinar, per!e2o !laramente dois '@neros. No
primeiro, distin'o o homem !apa6 de prati!ar esta ironia em
reuni7es pB2li!as, em lon'os dis!ursos, diante de multid7es1 ao
passo que o outro, em reuni7es parti!ulares, dividindo seu
dis!urso em ar'umentos 2reves, o2ri'ando seu interlo!utor a
se !ontradi6er.
T44T4TO
* O que di6es & 2em exato.
4/TRAN34,RO
* "ue persona'em, ser(, pois, para ns, o homem dos
dis!ursos lon'osJ Polti!o ou orador popularJ
T44T4TO
* Orador popular.
4/TRAN34,RO
* 4 !omo !hamaremos ao outroJ /(2io ou so9staJ
T44T4TO
* /(2io, exatamente, & impossvel, pois j( a9rmamos que
ele n)o sa2e nada. <as, porque imita ao s(2io, ele ter( um
nome que se aproxime deste, e j( estou quase !onven!ido de
que & a seu propsito que devemos di6erA eis,
verdadeiramente, nosso 5amoso so9sta.
4/TRAN34,RO
* 4n!erraremos aqui a !adeia, !omo o 96emos
anteriormente, reatando juntos, de ponta a ponta,
retrospe!tivamente, os elementos de seu nome.
T44T4TO
* N pre!isamente o que quero.
4/TRAN34,RO
* Assim, esta arte de !ontradi-)o que, pela parte ir:ni!a
de uma arte 5undada apenas so2re a opini)o, 5a6 parte da
mim&ti!a e, pelo '@nero que produ6 os simula!ros, se prende 8
arte de !riar ima'ens1 esta por-)o, n)o divina mas humana, da
arte de produ-)o que, possuindo o dis!urso por domnio
prprio, atrav&s dele produ6 suas ilus7es, eis aquilo de que
podemos di6er "que & a ra-a e o san'ue" do aut@nti!o so9sta,
a9rmando, ao que pare!e, a pura verdade.
T44T4TO
* Per5eitamente.
0O;<&/!O
Tradu-)o e Notas de ;or'e Palei[at e ;o)o Cru6 Costa
/!rates, Teodoro, 4stran'eiro, /!rates, o ;ovem
/_CRAT4/
* "uanto te a'rade-o, Teodoro, por me haveres
apresentado Teeteto e o 4stran'eiro
#EK
]
T4O.ORO
* Pois em 2reve, /!rates, h(s de dever-me uma 'ratid)o
tr@s ve6es maior, ao !ompletarem eles o retrato do polti!o, e a
se'uir o do 9lso5o.
/_CRAT4/
* "ue assim seja] <as, meu !aro Teodoro, poderamos
di6er tam2&m que o que ouvimos nos 5oi !ontado pelo mais
not(vel mestre de !(l!ulo e de 'eometriaJ
T4O.ORO
* O qu@, /!ratesJ
/_CRAT4/
* "ue tu d(s a !ada um desses homens o mesmo valor
#E#
,
quando, entretanto, a di5eren-a que os separa n)o poderia
expressar-se por qualquer propor-)o da vossa arte
#E%
.
T4O.ORO
89:
, in5cio deste dilogo liga7se Is 2ltimas pginas do "o#$%ta/ "@crates re1ere7se$ neste passo$ I discusso deste 2ltimo dilogo. +(. do <.-
898
Qe1erCncia aos perigos da analogia. 1. "o#/ :8)a. +(. do <.-
89>
"@crates re1ere7se I matemtica. +(. do <.-
* _ /!rates, por nosso .eus Amon] 4is a uma !rti!a
2oa e justa !om que revelas, de memria, o meu erro de
!(l!ulo. Pm dia ainda me vin'arei por isso. A'ora, entretanto,
quero pedir ao 4stran'eiro que, espero, n)o 5altar( !om a sua
2oa vontade para !onos!o, nem nos a2andonar(, para 5alar-nos
do polti!o ou do 9lso5o, es!olhendo o de que pre5ere 5alar-nos
primeiramente.
4/TRAN34,RO
* N o que 5aremos, Teodoro, pois j( que ini!iamos esta
dis!uss)o & pre!iso n)o a2andonar a nossa o2ra. <as o que
5arei !om TeetetoJ
T4O.ORO
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* N)o seria melhor que o deix(ssemos des!ansar,
tomando em seu lu'ar o seu !ompanheiro, este outro
/!rates
#E$
que aqui est(J "ue te pare!eJ
T4O.ORO
* /im, toma ao outro em seu lu'ar, !omo propuseste.
Am2os s)o jovens e suportar)o melhor esta prova, at& o 9m, se
tiverem al'um des!anso.
/_CRAT4/
* Ali(s, meu !aro 4stran'eiro, estes jovens poder)o ser
meus parentes lon'nquos. .i6es que um deles se pare!e
!omi'o, pelos tra-os 9sion:mi!os
#ED
1 o outro, tendo nome
semelhante ao meu, ter( !omi'o !erto parentes!o. 4 ns
devemos sempre pro!urar re!onhe!er nossos parentes pela
89'
As personagens do )o*+t$,o so$ /om notar desde logo$ "@crates$ <eodoro$ o Estrangeiro de Elia; <eeteto e mais "@crates$ o Do!em. +(.
do <.-
89U
<am/m no dilogo 2eeteto assinala7se a semelhana 1ision?mica entre "@crates e <eeteto. +(.do<.-
maneira por que !onversam. Com Teeteto !onversei ontem e
ouvi, ainda h( pou!o, o que te respondeu1 mas do jovem
/!rates, nada ouvi. N mister, por&m, que o !onhe-amos.
,nterro'a-o tu primeiro e mais tarde responder( a mim.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em. Ouviste, jovem /!rates, o que disse
/!ratesJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Con!ordas !om o que ele prop7eJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Com todo o 'osto.
4/TRAN34,RO
* Assim se tu n)o te re!usas, muito menos posso eu
re!usar-me. .epois do so9sta, penso que devemos a'ora
estudar o polti!o. .i6e-me, poisA devemos ou n)o !olo!ar o
polti!o entre os s(2iosJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Nesse !aso devemos !lassi9!ar as !i@n!ias do mesmo
modo !omo o 5a6amos ao estudar a persona'em
pre!edente
#EL
J
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Creio que sim.
4/TRAN34,RO
89B
A personagem precedente o "o1ista. +(. do <.-
* <as, ao que me pare!e, jovem /!rates, ele n)o teria
lu'ar na mesma !lassi9!a-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4m qual, ent)oJ
4/TRAN34,RO
* 4m outra.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, & o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* 4 onde poderamos en!ontrar o !aminho pelo qual
poderemos !he'ar 8 !ompreens)o do que & o polti!oJ N mister
que o en!ontremos e que o separemos dos demais,
di5eren!iando-o por aquilo que lhe & !ara!tersti!o, para, a
se'uir, dar aos outros !aminhos, que dele se a5astam, um
!ar(ter Bni!o espe!9!o a todos, de sorte a 9nalmente permitir
ao nosso esprito !lassi9!ar todas as !i@n!ias em duas
esp&!ies.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4sse tra2alho, !aro 4stran'eiro, pare!e-me ser teu, e
n)o meu.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, jovem /!rates, en!ontrando esse !aminho,
ele ser( tanto teu quanto meu.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4st( 2em.
4/TRAN34,RO
* A aritm&ti!a assim !omo outras artes que lhe s)o
semelhantes n)o s)o separadas da a-)o e diri'idas apenas
para o !onhe!imentoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, as artes que se rela!ionam !om a
arquitetura ou !om qualquer outra 5orma de !onstru-)o
manual est)o li'adas ori'inalmente 8 a-)o e o seu !on!urso 8
!i@n!ia 5a6 !om que sejam produ6idos !orpos que antes n)o
existiam.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* Classi9quemos ent)o todas as !i@n!ias atendendo a
este prin!pio. .emos a uma parte o nome de !i@n!ia pr(ti!a e,
8 outra, de !i@n!ia puramente teri!a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /ejam essas, se assim o queres, as duas esp&!ies
!ompreendidas na unidade de todas as !i@n!ias.
4/TRAN34,RO
* Poderemos ent)o admitir que o polti!o, o rei, o senhor
de es!ravos, e o !a2e-a de !asal s)o uma s !oisa, ou haver(
tantas artes quantos os nomes pronun!iadosJ <as se'ue-me
a'ora num outro !aminho.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* ,ma'ina que um lei'o seja !apa6 de dar !onselhos a um
m&di!o. N)o deveremos !ham(-lo pelo mesmo nome que
damos a esse pro9ssionalJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, se um !idad)o qualquer & !apa6 de dar
!onselhos ao so2erano de um pas, n)o poderemos di6er que
nele existe a !i@n!ia que o prprio so2erano deveria terJ
-/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, poderemos.
4/TRAN34,RO
* <as a !i@n!ia de um verdadeiro rei, n)o & a !i@n!ia
prpria do reiJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 aquele que a tiver, sendo rei ou simples !idad)o, n)o
ter( direito, em virtude de sua arte, ao ttulo realJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente que sim.
4/TRAN34,RO
* Poderamos di6er o mesmo do senhor de es!ravos ou do
!a2e-a de !asalJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4 haver( al'uma di5eren-a entre o 'overno de uma
!asa e o de uma pequena !idadeJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nenhuma.
4/TRAN34,RO
* Assim tam2&m, em rela-)o ao pro2lema que
dis!utimos, & evidente que s h( uma !i@n!ia, quer se di'a
real, polti!a ou e!on:mi!a. /o2re isso n)o dis!utiremos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im,para que...
4/TRAN34,RO
* Por outro lado, & evidente tam2&m que um rei para
manter-se no poder n)o re!orre 8 5or-a das m)os ou ao vi'or
de seu !orpo, mas 8 5or-a de sua inteli'@n!ia e de sua alma.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N evidente.
4/TRAN34,RO
* 4nt)o diremos que o rei tem muito mais rela-)o !om a
!i@n!ia teri!a do que !om as artes manuais, ou !om todas as
artes pr(ti!asJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* Poderemos 5a6er ent)o da !i@n!ia polti!a e do polti!o,
da !i@n!ia real e do homem real, uma s unidadeJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* N)o seria !onveniente ent)o, a 9m de pro!eder !om
m&todo, !lassi9!ar a !i@n!ia teri!aJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4xamina, pois, !om !uidado, se nela en!ontramos uma
dualidade de !onhe!imento.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* A se'uinteA lem2ras-te de que 5al(vamos da arte do
!(l!ulo. . .
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Pois toda ela 5a6 parte, !reio eu, das !i@n!ias teri!as.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nem poderia ser de outro modo.
4/TRAN34,RO
* Oem, o !(l!ulo, que nos d( a !onhe!er a di5eren-a entre
os nBmeros, ter( ainda outra 5un-)o al&m daquela de jul'ar
estas di5eren-asJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue teria ele mais a 5a6erJ
4/TRAN34,RO
* Nenhum arquiteto tra2alha !omo oper(rio, mas apenas
diri'e os oper(rios.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* A sua !ontri2ui-)o & um !onhe!imento, e n)o uma
!ola2ora-)o manual.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* /eria !erto ent)o di6er que ele parti!ipa da !i@n!ia
teri!aJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4le, no entanto, uma ve6 tra-ado o plano, n)o deve
!onsiderar-se livre e a2andonar a tare5a !omo o 5aria o
!al!ulista. Ao que !reio, !a2e-lhe ainda indi!ar a !ada um dos
oper(rios tudo quanto lhes !ompete 5a6er at& que tenham
terminado todo o tra2alho.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* Assim, pois, todas essas !i@n!ias s)o teri!as, in!luindo
as que parti!ipam da arte do !(l!ulo, mas os dois '@neros que
elas 5ormam di5erem1 pois um deles, em seus !(l!ulos, apenas
jul'a, e outro, al&m de jul'ar, tam2&m diri'e.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Pare!e que sim.
4/TRAN34,RO
* /e ent)o distin'uirmos em toda a !i@n!ia teri!a uma
parte a que !hamaremos diretiva e outra !rti!a, teremos 5eito
uma divis)o !orretaJ /_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que !reio.
4/TRAN34,RO
* <as quando reali6amos al'uma !oisa em !omum &
mister que nos sintamos 5eli6es em nos entendermos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4, enquanto ns assim nos sentimos 5eli6es, n)o nos
preo!upamos !om o que pensam os outros.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, em qual dessas duas partes !olo!aremos o
reiJ Na arte !rti!a, !om o papel de simples espe!tador, ou ser(
melhor de!idirmos pela arte diretiva, pois na realidade ele
ordena, !omo o senhorJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o h( ra6)o para hesitar.
4/TRAN34,RO
* .evemos a'ora examinar se tam2&m a arte de diri'ir
permite qualquer divis)o. Penso que do mesmo modo que na
arte dos !omer!iantes se distin'uem os produtores dos
revendedores, da mesma 5oram se di5eren!ia o '@nero real do
'@nero dos arautos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Os !omer!iantes, !omprando as mer!adorias
produ6idas por outrem, as revendem a ter!eiros.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro.
4/TRAN34,RO
* Assim tam2&m a 5amlia dos arautos re!e2e as de!is7es
alheias para transmiti-las a ter!eiros.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ Con5undiremos a arte do rei !om a do
int&rprete, do patr)o de 2ar!o, do adivinho, do arauto e muitas
outras semelhantes, que t@m em si, realmente, um poder
diretivoJ Ou pre5eres que, prosse'uindo a nossa !ompara-)o,
5orjemos, por analo'ia, um outro nome, pois nenhum existe
para desi'nar esse '@nero de diri'entes !ujo mando deriva
deles mesmosJ 4ste !ara!tersti!o servir( para a nossa divis)o
e assim poremos o '@nero real na !lasse autodiri'ente sem nos
preo!uparmos !om as demais e darmos a elas outro nome
qualquer, pois a nossa pesquisa tem por o2jeto o diri'ente e
n)o o oposto do diri'ente.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Ora, muito 2em, se o '@nero em quest)o est( 2em
separado dos outros por meio desta oposi-)o, do poder pessoal
e do poder de empr&stimo, & mister que o dividamos, por sua
ve6, se en!ontrarmos nele possi2ilidade para isso.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* ;ul'o que h( essa possi2ilidade. A!ompanha-me e 5a6e
!omi'o essa divis)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* "uando pensamos em diri'entes, no exer!!io de
al'uma dire-)o, n)o vimos tam2&m que as suas ordens t@m
sempre !omo 9nalidade al'uma !oisa a ser produ6idaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em. N)o & di5!il dividir-se em duas partes tudo o
que se produ6.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e que maneiraJ
4/TRAN34,RO
* Pma parte desse todo & 5ormada pelos seres
inanimados, e a outra pelos seres animados.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* N desse mesmo modo que a parte diretiva da !i@n!ia
teri!a deve ser dividida.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Atri2uiremos uma das suas partes 8 produ-)o dos seres
inanimados e a outra 8 dos seres animados, e assim teremos
uma primeira divis)o do !onjunto.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* .eixemos de lado uma das partes e tomemos outra1 e
novamente dividamos essa parte em dois.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue parte queres que tomemosJ
4/TRAN34,RO
* Naturalmente aquela que diri'e os seres vivos. N
natural que a !i@n!ia real n)o diri'e, do mesmo modo que a
arquitetura, !oisas sem vidaA seu papel & muito mais no2re. N
so2re os seres vivos que ela reina e & so2re eles que ela
sempre exer!eu o seu imp&rio.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* No que di6 respeito 8 popula-)o e 8 !ria-)o dos seres
vivos & possvel distin'uir a individual e o !uidado !oletivo
pelos seres que vivem em re2anhos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !laro.
4/TRAN34,RO
* N)o !onsideremos o polti!o !omo !riador de
indivduos, tal !omo o lavrador que !uida do seu 2oi ou do
tratador que !uida de seu !avalo, mas sim !omo o !riador de
todos os !avalos ou de todos os 2ois.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O que disseste & evidente.
4/TRAN34,RO
* A parte relativa 8 !ria-)o de seres vivos, espe!ialmente
rela!ionada !om 'rupos, !hamaremos de "!ria-)o em
re2anhos" ou de "!ria-)o !oletiva"J
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .aremos o nome que !onvier.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em, meu !aro /!rates] /e !ontinuares assim
ser(s um s(2io na tua velhi!e. Ma-amos, pois, !omo di6es. .e
que maneira seria possvel, por&m, mostrar que h( duas
esp&!ies de re2anhos e, ao mesmo tempo, !onse'uir que este
nosso inqu&rito, em lu'ar de ser relativo a um duplo o2jeto, se
5a-a apenas em rela-)o 8 sua metadeJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Apli!arei todos os meus es5or-os. A !ria-)o de homens,
todavia, pare!e-me ser diversa da dos animais.
4/TRAN34,RO
* .istin'uiste !om dili'@n!ia e !ora'em. Tomaremos todo
o !uidado a 9m de n)o in!idir mais uma ve6 em erro.
%ma pequena li()o de l9"ica4 Espcie e
parte
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue erroJ
4/TRAN34,RO
* N)o ponhamos de parte, isolada, uma pequena por-)o
em 5a!e de outras maiores, sem !onsiderar a sua esp&!ie.
Cuidemos, ao !ontr(rio, que a parte tra'a em si a esp&!ie. N
5(!il, por !erto, separar lo'o o o2jeto que se pro!ura do
restante, mas & pre!iso ter sorte para desse modo a!ertar.
Assim, tu, ainda h( pou!o, a!reditaste 5a6er uma divis)o e
pre!ipitaste o teu ra!io!nio, lo'o que per!e2este que ele di6ia
respeito aos homens. <as de 5ato, meu ami'o, essas pequenas
divis7es n)o deixam de o5ere!er peri'o. N mais se'uro
pro!eder por partes, dividindo as metades. Assim, h( mais
pro2a2ilidade de en!ontrar os !ara!teres espe!9!os. Ora &
isso que prin!ipalmente importa na nossa pesquisa.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres di6er !om issoJ
4/TRAN34,RO
* A'rada-me a tua ndole, e, por isso, 5alarei mais
!laramente. No ponto em que estamos & impossvel explanar o
que disse a n)o ser de modo imper5eito. N)o o2stante,
pro!urarei 5a6@-lo tendo em mira maior !lare6a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Por que di6es ent)o que a nossa divis)o n)o 5ora 5eita
!orretamenteJ
4/TRAN34,RO
* Porque & o mesmo que tentar al'u&m dividir a
humanidade em duas partes, !omo !ostuma a maioria, isto &,
separando-a !omo se o '@nero hel@ni!o !onstitusse uma
unidade distinta das demais e dando-se a estas o nome !omum
de "2(r2aros"1 supondo que por !ausa dessa denomina-)o
!oletiva 5ormem tam2&m uma unidade, quando de 5ato s)o
numerosssimas, distintas entre si e de lin'ua'ens 2em
di5erentes, ou ainda, se se a!reditasse que para dividir os
nBmeros por dois, 2astasse apenas desta!ar a !i5ra "de6 mil"
de todos os outros e !olo!(-la 8 parte, !omo que !onstituindo
uma s esp&!ie e dar ao resto um Bni!o nome a!reditando,
desta ve6 ainda, que esse simples nome 5osse su9!iente para
!riar um se'undo '@nero em 5a!e do primeiro. Creio que a
divis)o seria melhor1 que melhor se'uiria 8s 5ormas espe!9!as
e seria mais di!ot:mi!a se, dividindo os nBmeros em "pares" e
"mpares", dividssemos, do mesmo modo, o '@nero humano em
ma!hos e 5@meas1 e se nos de!idssemos a n)o separar nem
!ara!teri6ar, relativamente aos demais, os Fdios, os Mr'ios, ou
outras unidades sen)o quando j( n)o 5osse mais possvel o2ter
uma divis)o em que !ada um dos termos seria, ao mesmo
tempo, '@nero e parte.
/_CRAT4/. O ;O+4<
* N verdade. <as, !aro 4stran'eiro, !omo poderia
al'u&m !onhe!er !om maior !lare6a que o '@nero e a parte
n)o s)o id@nti!os mas di5erentesJ
4/TRAN34,RO
* /!rates, tu, homem en!antador, desejas al'o que n)o
& 5(!il. ;( estamos desviados de nossa dis!uss)o mais que o
ne!ess(rio, e queres desvi(-la ainda mais] Por ora, !onv&m que
voltemos ao nosso tra2alho. O pro2lema que prop7es dis!uti-lo-
emos em outra o!asi)o, !om !alma, !omo 2ons pesquisadores.
Cuidado, por&m] N)o penses que de mim ouviste, so2re esse
ponto, uma per5eita expli!a-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue expli!a-)oJ
4/TRAN34,RO
* "ue '@nero e parte s)o !oisas diversas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e que maneiraJ
4/TRAN34,RO
* O que 5or uma esp&!ie ser( ne!essariamente parte
daquilo de que & esp&!ie1 mas nada impede que a parte seja, ao
mesmo tempo, uma outra esp&!ie. 4stas s)o, !aro /!rates,
das duas expli!a-7es aquela que tu deveras dar !omo sendo
minha.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que sempre direi.
4/TRAN34,RO
* <ais uma !oisa, a'ora.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
O =rou e a sua opini)o
4/TRAN34,RO
* Fem2ras-te onde est(vamos antes da di'ress)o que
nos trouxe at& aquiJ 4ra, !reio, no momento em que te
per'untava !omo se podia dividir a arte de !riar os re2anhos, e
em que me de!laraste, !om tanta a5oite6a, que h( dois '@neros
de seres vivosA o '@nero humano e, de outro lado, todo o
restante dos animais, !onstituindo um s 2lo!o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* Nessa passa'em notei que tu, separando uma parte,
pensavas que todos os outros seres !onstitussem um '@nero,
pois que lhes deste o nome de "animais".
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e 5ato assim 5oi.
4/TRAN34,RO
* <as, meu intr&pido ami'o] se'undo essa maneira de
jul'ar, outro ser vivo dotado de inteli'@n!ia * o que pare!e
veri9!ar-se !om os 'rous ou !om outras esp&!ies de animais *
poderia !lassi9!ar do mesmo modo que tu !lassi9!asA oporia os
'rous, !omo inte'rando um '@nero a todos os outros seres
vivos e, or'ulhoso, !onsideraria os demais seres, in!lusive os
homens, !omo perten!entes a uma mesma 5amlia, dando-lhes
talve6 o nome de "animais". Pro!uremos, pois, evitar erros
semelhantes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* N)o dividindo o '@nero inteiro dos animais, a 9m de
n)o in!orrermos no mesmo erro.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e 5ato, & o que se deve evitar.
4/TRAN34,RO
* ;( antes !omet@ramos erro id@nti!o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Fem2ras-te de que havamos !onsiderado toda a parte
diretiva da !i@n!ia teri!a, no '@nero da "!ria-)o de animais",
de animais em re2anhosJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as nesse !aso, j( n)o estaria impl!ita a divis)o dos
animais em mansos e selva'ensJ Aqueles que, por sua
nature6a, podem ser domesti!ados !hamam-se mansos, e
selva'ens os que n)o s)o domesti!(veis.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Oem.
4/TRAN34,RO
* A !i@n!ia que perse'uamos sempre se re5eriu aos
mansos, devendo ser pro!urada entre as !riaturas que vivem
em re2anhos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* N)o 5aremos a divis)o !omo antes 96&ramos, tendo em
vista todos os seres1 nem nos apressaremos a atin'ir a polti!a,
pois que isso nos imporia o !ontratempo que est( !ominado no
prov&r2io
#EH
.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* O de !aminhar !om maior pressa e s mais tarde
!he'ar ao 9m.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Meli6 !ontratempo, !aro estran'eiro.
Animais aquticos e terrestres
4/TRAN34,RO
* Pode ser. Re!ome!emos, ent)o, dividindo a arte de
!riar !oletivamente. Talve6, uma ve6 terminada a pesquisa, ela
te mostre o que desejas sa2er. A propsito di6e-me uma !oisa. .
.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "u@J
4/TRAN34,RO
* /ei que pessoalmente n)o o2servaste a domesti!a-)o
dos peixes no rio Nilo ou nos aqu(rios reais mas, talve6, j(
ouviste 5alar muitas ve6es dessa !ria-)o. N possvel, por&m,
que a tivesses visto nas 5ontes.
896
,s gregos possu5am o seguinte pro!r/io 641e%%aTte deGa7a1. cuDo sentido : 3uem corre muito depressa cai e chega ao 1im mais tarde do
3ue a3uele 3ue no corre. , eleata re1ere7se ao Do!em 3ue 3uer desco/rir com demasiada rapide# a arte real e 3ue por isso 1a# di!isAes
precipitadas e temerrias. +(. do <.-
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, nas 5ontes vi pessoalmente1 e ouvi o que muitos
!ontaram a respeito das outras.
4/TRAN34,RO
* Ouviste e a!reditaste que h( !ria-)o de 'ansos e 'rous
apesar de n)o teres passeado pelos !ampos da Tess(lia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como n)oJ
4/TRAN34,RO
* Per'untei tudo isso porque na arte de !ria-)o em
re2anhos existem animais que s)o aqu(ti!os e outros
terrestres.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xatamente.
4/TRAN34,RO
* N)o a!has que a !i@n!ia da !ria-)o em re2anho deve
ser dividida em duas partes, uma delas !orrespondendo 8
!ria-)o na ('ua, e outra 8 !ria-)o em terraJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Con!ordo.
4/TRAN34,RO
* N)o ser( ne!ess(rio examinar a que 'rupo perten!e a
arte re'ia pois que isso & evidente a qualquer homemJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como n)oJ
4/TRAN34,RO
* "ualquer pessoa sa2er( dividir a !ria-)o em re2anhos
5eita em terra 9rme.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* 4u distin'uiria entre seres que voam e seres que
andam so2re a terra.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* 4xaminemos, ent)o, se & !erto que a arte polti!a se
re5ere aos que andam so2re a terra. N)o jul'as que o maior
i'norante !on!ordaria !om issoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ;ul'o.
4/TRAN34,RO
* No entanto, a arte de !riar os animais que andam so2re
a terra dever( ser dividida, tal !omo o nBmero, em duas partes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro.
4/TRAN34,RO
* Notamos dois !aminhos que !ondu6em a essa
su2divis)o que pretendemos examinar. Pm & mais !urto e op7e
a pequena parte 8 'rande, enquanto o outro, em2ora seja mais
lon'o, respeita o que diss&ramos, isto &, que se deve, sempre
que possvel, dividir ao meio. Podemos, todavia, tomar o
!aminho que desejarmos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ N)o & possvel tomar os dois !aminhosJ
4/TRAN34,RO
* /imultaneamente, n)o, admir(vel ami'o. <as !laro que
& possvel ir primeiro por um e depois por outro.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4nt)o, de!ido. Per!orreremos os dois, tomando,
ini!ialmente, um, depois o outro.
4/TRAN34,RO
* N 5(!il, pois o que nos 5alta 5a6er & pou!o. No prin!pio
ou no meio do !aminho, seria di5!il atender ao teu pedido.
A'ora, j( que assim queres, iremos pelo !aminho mais lon'o.
.es!ansados !omo estamos !aminharemos sem di9!uldade.
Repara a'ora !omo eu divido.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Mala]
4/TRAN34,RO
* Os animais que andam so2re a terra, mansos, e que
vivem em re2anhos est)o distri2udos, por nature6a, em dois
'rupos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Pm 'rupo n)o possui !hi5res, enquanto o outro os tem.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* .ivide, pois, a arte de !riar os animais que andam
so2re a terra !onsa'rando uma parte a !ada um desses 'rupos1
e o2serva que, se quisesses dar um nome a !ada esp&!ie,
en!ontradas maiores di9!uldades do que as que s)o
ne!ess(rias.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como deverei denomin(-lasJ
4/TRAN34,RO
* AssimA dividindo-se a !i@n!ia da !ria-)o dos animais
que andam so2re a terra em duas partes1 uma a2ran'er( a
parte do re2anho !om !hi5res e a outra, a parte sem !hi5res.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Con!ordo que isso & 2em !laro.
4/TRAN34,RO
* "uanto ao rei & evidente que pastoreia um re2anho
sem !hi5res.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nem poderia deixar de ser.
4/TRAN34,RO
* .ividamos, ent)o, esse re2anho, e pro!uremos atri2uir
ao Rei o que lhe perten!e.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* "ueres dividi-lo em seres de duas e de uma s unhaJ
Ou, !on5orme o prin!pio da pro!ria-)o, em !ru6ados e purosJ
Creio que !ompreendes o que quero di6erJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* "ue, por exemplo, & natural reali6ar-se a reprodu-)o de
!avalos e 2urros por !ru6amento.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Por outro lado, os outros animais deste re2anho
domesti!(vel n)o se podem pro!riar por !ru6amento.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, de qual destes 'rupos pare!e !uidar o
polti!o, dos que se pro!riam por !ru6amento, ou dos demaisJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4videntemente, daqueles que n)o se !ru6am.
4/TRAN34,RO
* Temos, ao que pare!e, de dividir esta 5amlia, !omo as
anteriores, em duas partes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, temos.
$uadr:pedes e bpedes8
O concurso das duas ma5estades
4/TRAN34,RO
* Todos os seres mansos e que vivem em re2anho j(
est)o dis!riminados, ex!eto duas esp&!ies, pois, ao que !reio,
n)o !onv&m in!luir a 5amlia dos !)es no nBmero dos animais
que se !riam em re2anhos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o, mas se'undo que prin!pio dividiremos essas duas
esp&!iesJ
4/TRAN34,RO
* /e'undo o prin!pio que distin'ue Teeteto de ti, pois
que vs am2os vos o!upais da 'eometria.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Pela dia'onal, e depois pela dia'onal da dia'onal.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* A nature6a do '@nero humano nos permitir( um modo
de !aminhar diverso daquele que se exprime pelo valor da
dia'onal, i'ual a dois p&s
#EQ
.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o.
4/TRAN34,RO
* Ora, o modo de !aminhar prprio a um se'undo '@nero
tem um valor i'ual 8 dia'onal daquele valor prprio ao nosso
modo de !aminhar, pois que, naturalmente, ele vale duas ve6es
dois p&s.
89*
P medida grega. (o Aen8o est su/stitu5do pelo metro$ a 1im de 1acilitar a leitura do dilogo pelo leitor moderno. Encontramos no
)o*+t$,o idCntico 3uadrado ao 3ue aparece na3uele li!ro. A diagonal dessa 1igura o lado de um 3uadrado cuDa rea o duplo da rea do
primeiro 3uadrado. A digresso pela matemtica puramente sim/@lica. A rea do 3uadrado cuDo lado mede dois ps de 3uatro ps 3uadrados
e sua diagonal o lado do 3uadrado de rea dupla. Por causa desses dois n2meros & dois e 3uatro & o autor considera a diagonal $do
)9

3uadrado como s5m/olo do modo de andar dos seres de dois ps e a do
:P
3uadrado & cuDo lado a diagonal do
)*
& como s5m/olo do modo
de andar dos 3uadr2pedes. Essas proposiAes pro!ocam sorrisos entre os ou!intes$ predispondo7os a prestar mais ateno. <al mtodo
didtico era empregado pelo autor em suas aulas. +(. do <.-
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto. A'ora !ome-o a !ompreender aonde queres
!he'ar.
4/TRAN34,RO
* <as, !aro /!rates, n)o vemos o!orrer novamente,
nessa divis)o, al'o rid!uloJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* Colo!ar o '@nero humano na mesma li-a e 5a6@-lo
disputar em velo!idade !om o '@nero de seres ao mesmo
tempo imponente e o mais indolente.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, vejo, & uma !oin!id@n!ia !uriosa.
4/TRAN34,RO
* <as !omoJ N)o & natural que o mais va'aroso venha
por BltimoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as n)o o2servas tam2&m que o rei ser( ainda mais
rid!ulo ao !on!orrer !om seu re2anho e ao medir-se, so2re a
pista, !om o homem mais entre'ue a esta vida indolente
#RE
.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N exato.
4/TRAN34,RO
* 4 a'ora, /!rates, torna-se mais !laro o que dissemos
em nosso inqu&rito so2re o so9sta.
8)9
Plato re1ere7se a3ui aos monarcas persas 3ue esto sempre cercados de aDudantes$ 1Vmulos e companheiros. +(. do <.-
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* "ue este nosso m&todo de ar'umentar n)o se preo!upa
!om o mais ou menos no2re e que n)o !on!ede maior aten-)o
ao que & 'rande do que ao que & pequeno, porquanto s
tomando a si mesmo por inspira-)o pro!ura levar at& ao 9m o
seu inqu&rito so2re a verdade.
/_CRAT4/, O ;O+4< * /im.
O camin+o mais curto8 2ecapitula()o
4/TRAN34,RO
* .ito isto e para que n)o per'untes antes qual & o
!aminho mais !urto que men!ionei para de9nir o rei, inquiroA
queres !onhe!@-loJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que pe-o.
4/TRAN34,RO
* .everamos, desde lo'o, ter dividido os animais
terrestres em 2pedes e quadrBpedes e desde que somente os
animais !om asas ali estariam ao lado dos homens, deveramos
dividir o re2anho 2pede, por sua ve6, em uma 5amlia sem
penas e uma 5amlia !om penas. Nessa !lassi9!a-)o,
espontaneamente se revelaria a arte de pastorear homens, e
assim poderamos des!o2rir o homem polti!o e real,
!olo!ando-o !omo !ondutor e entre'ando-lhe, !omo um direito,
as r&deas do 4stado por serem homens que possuem a !i@n!ia
que lhes & ne!ess(ria.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Com esta dis!uss)o saldaste 2em tua dvida, pois que
este desvio em tua ar'umenta-)o rendeu-me juros.
4/TRAN34,RO
* A'ora voltemos ao ponto de que partimos, li'ando tudo
o que dissemos, do prin!pio ao 9m, para a de9ni-)o deste
termoA a arte do polti!o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e a!ordo.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, nas !i@n!ias teri!as ns !ome-amos por
distin'uir uma parte diretiva, e, nesta, uma divis)o a que
!hamamos, por analo'ia, autodiri'ente. A !ria-)o dos animais
5oi, por sua ve6, !onsiderada !omo uma das divis7es da !i@n!ia
autodiretiva, da qual & um '@nero e !ertamente n)o o menor1 a
!ria-)o de animais nos deu a esp&!ie da !ria-)o em re2anho, e
a !ria-)o em re2anho, por sua ve6, deu-nos a arte de !riar os
animais pedestres1 e a se'uir, esta arte de !riar os animais
pedestres nos deu, !omo se-)o prin!ipal, a arte que !ria a ra-a
de animais sem !hi5res1 e, ainda, esta ra-a de animais sem
!hi5res in!lui uma parte que s poder( ser !ompreendida por
um Bni!o termo pela adi-)o ne!ess(ria de tr@s nomesA ela se
!hamar( "a arte de !riar ra-as que n)o se !ru6am". Por 9m, a
Bltima su2divis)o restante nos re2anhos 2pedes, ser( a arte
de diri'ir os homens. N pre!isamente o que pro!uramos1 a
arte que se honra por dois nomesA polti!a e real.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xatamente.
4/TRAN34,RO
* <as, /!rates, essa pesquisa 5oi reali6ada por ns
assim !omo a!a2as de di6erJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue pesquisaJ
!rtica da defni()o8 Os rivais do poltico
4/TRAN34,RO
* Resolvemos o pro2lemaJ N)o 5alta em nosso exame o
prin!ipalJ A pesquisa 5oi reali6ada de modo um tanto va!ilante,
e n)o teremos !ometido uma 5alta das mais 'raves !he'ando a
uma de9ni-)o, mas n)o a uma de9ni-)o per5eita so2 todos os
pontosJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* Tentarei expli!ar o que penso, a ti e a mim mesmo.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Mala]
4/TRAN34,RO
* 4ntre as muitas 5ormas da arte de pastorear en!ontra-
se umaA a polti!a, e vemos qual & o seu re2anho.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* A dis!uss)o n)o a !on!eituou !omo !ria-)o de !avalos
ou quaisquer outros animais, e sim !omo !i@n!ia que !uida de
homens que vivem em !omunidade.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* O2servaremos as di5eren-as que existem entre os
pastores e os reis.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue di5eren-asJ
4/TRAN34,RO
* ,ma'ina que qualquer dos outros pastores tenha um
rival, titular de outra arte, que a9rme e pretenda !om ele
parti!ipar da arte da !ria-)o do re2anho.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue pretendes di6erJ
4/TRAN34,RO
* /a2es que todos os !omer!iantes, a'ri!ultores,
moleiros, in!lusive atletas e m&di!os, protestariam
ener'i!amente junto a estes pastores de homens a quem
!hamamos polti!os a9rmando que eles & que !uidam da
!ria-)o dos homens, n)o apenas dos mem2ros do re2anho, mas
tam2&m dos 'overnantesJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4 n)o teriam ra6)o de assim protestarJ
4/TRAN34,RO
* Talve6. ?averemos de ver. Pma !oisa, por&m, sa2emos,
e que nin'u&m ne'ar(, & que isso tam2&m se estende ao
!riador de 2ois. N ele que alimenta o seu re2anho, & ele o
m&di!o e s ele es!olhe os !oitosA tanto na pro!ria-)o !omo no
nas!imento, & o Bni!o parteiro !ompetente. Na medida em que
seus animais parti!ipam da sedu-)o da mBsi!a, nenhum outro
& mais !apa6 de a!alm(-los e de !onsol(-los por meio de sons.
/a2e exe!utar ex!elentemente a mBsi!a de que seu re2anho
'osta, seja por interm&dio de instrumentos, seja apenas pela
vo6. O mesmo poder-se-ia di6er dos demais pastores, ou n)oJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro.
4/TRAN34,RO
* <as, ent)o, ser( t)o !erta e inata!(vel a nossa teoria
so2re o reiJ Ns o !onsideramos !omo pastor e alimentador do
re2anho humano, di6endo que & ele mais importante do que
RE EEE outros que pretendam s@-lo.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e nenhum modo.
4/TRAN34,RO
* N)o teramos ns ra67es para inquieta-)o quando,
ainda h( pou!o, nos assaltou a suspeita de que talve6
houv&ssemos tra-ado um es2o-o plausvel do !ar(ter real mas
que, no entanto, n)o o lev(ramos at& o retrato 9el do polti!o,
pelo 5ato de n)o o distin'uirmos de todos aqueles que 8 sua
volta se a'itam e que re!lamam uma parte dos seus direitos de
pastorJ N)o o separamos su9!ientemente dos seus rivais para
mostr(-lo, uni!amente, na sua pure6aJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* N o que 5aremos, !aro /!rates, se n)o quisermos levar
esta dis!uss)o a um 9m que a desmere-a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que pre!iso evitar a todo !usto.
4/TRAN34,RO
* Partiremos de outro ponto, prosse'uiremos por outro
!aminho.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
O 2ecurso ao 3ito
4/TRAN34,RO
* Nesta !onversa 5alaremos de al'o que pare!e uma
2rin!adeira, servindo-nos de 'rande parte de uma 'rande
lenda1 aps o que, retomaremos at& ao 9m o ponto em que
est(vamos, prosse'uindo, de divis)o em su2divis)o, at& que
!he'uemos ao 9m desejado. N)o & esse o m&todo que se
imp7eJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Presta 2em aten-)o 8 minha lenda, !omo o !ostumam
5a6er as !rian-as. Ali(s, n)o est(s t)o distante dos anos de
in50n!ia]
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Mala]
4/TRAN34,RO
* Contavam-se, ent)o, muitas lendas de eras remotas e
que ainda h)o de ser !ontadas. Pma delas versa so2re a luta
de Atreu e Tiestes. Ouviste !ontar e !ertamente 'uardas na
memria o que, se'undo di6em, a!onte!eu naquele tempo.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Re5eres-te, talve6, 8 lenda do !ordeiro de ouroJ
#RR
4/TRAN34,RO
* N)o. Re9ro-me 8 mudan-a que se operou no nas!er e
no por do sol e de outros astros. Naquele.tempo desapare!iam
onde atualmente nas!em e levantavam-se onde a'ora se p7em.
Moi ent)o, que, para testemunhar ohorrvel !rime de Atreu,
.eus alterou o seu !urso para a ordem atual.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que se !onta
#RK
.
4/TRAN34,RO
* Tam2&m ouvimos 5alar muitas ve6es do reino de Crono .
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uitssimas.
4/TRAN34,RO
* .i6-se tam2&m que os homens, nesses tempos, nas!iam
da terra, e n)o uns de outros.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que se di6 em muitas das velhas lendas.
4/TRAN34,RO
8))
Atreu e <iestes eram dois irmos e lendrios pr5ncipes 3ue !i!iam a disputar. , cordeiro de ouro ha!ia sido dado a Atreu precisamente
para causar disc@rdia. +(. do <.-
8):
on1orme uma lenda$ Atreu con!idou <iestes com seu 1ilho para Dantar. Guando o pe3ueno esta!a /rincando no ptio$ prendeu7o Atreu$
matou7o e$ assando7lhe a carne$ p?7la na mesa para ser ser!ida. <iestes$ sem de nada suspeitar$ comeu7a. Perguntando onde esta!a o menino$
Atreu$ sorridente$ mostrou7lhe a ca/ea do pe3ueno$ explicando 3ue h pouco ele comera a carne do pr@prio 1ilho. Desse crime monstruoso$
a 2nica testemunha 1oi o deus do sol. De acordo com a mitologia$ o sol a coroa /rilhante do deus 3ue dia ap@s dia percorre num carro a
a/@/oda celeste$ produ#indo assim a lu# do dia. A di!indade em 3uesto tudo !C$ e$ 3uando presenciou o crime 3ue se aca/a!a de cometer$
pertur/ada !irou a direo do carro. E desde a3uele tempo o sol no mais nasce no oeste e sim a leste. ,utros astros o acompanharam$
mudando do mesmo modo o sentido de seus mo!imentos. +(. do <.-
* Todos esses su!essos resultaram do mesmo 5en:meno1
e n)o somente esses, mas outros ainda mais espantosos. Pelo
lon'o tempo que se es!oou, uma parte deles 5oi esque!ida,
enquanto outros trans5ormaram-se em episdios isolados.
Nin'u&m, todavia, 5alou da !ausa desses su!essos a qual
a'ora, deveremos !onhe!er, pois que ela nos ser( Btil para
de9nir a nature6a do rei.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .isseste 2em. Conta-a, e nela n)o suprimas nada]
4/TRAN34,RO
* 4s!uta] 4ste universo, em que estamos, al'umas ve6es
& o prprio .eus que lhe diri'e o !urso e preside 8 sua
revolu-)o1 outras ve6es, terminados os perodos que lhe 5oram
determinados, ele o deixa se'uir1 e ent)o, por si mesmo, o
Pniverso retoma o seu !urso !ir!ular, em sentido inverso, em
virtude da vida que o anima e da inteli'@n!ia que lhe 5oi dada,
desde a sua ori'em, por aquele que o !riou. 4sse movimento
de retro!esso 5a6 parte ne!essariamente da sua nature6a, pelo
motivo se'uinte.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue motivoJ
4/TRAN34,RO
* /omente ao que h( de mais divino !onv&m !onservar
sempre as mesmas qualidades, permane!er no mesmo estado e
ser sempre o mesmo. A nature6a !orprea n)o parti!ipa dessa
ordem. O que !hamamos !&u e mundo, apesar dos muitos dotes
espl@ndidos que re!e2eu de seu !riador, est( preso 8 sorte do
!orpo. Por isso & impossvel que 9que eternamente alheio 8
mudan-a e, na medida de suas 5or-as, move-se no mesmo
espa-o, !om um movimento mais id@nti!o e mais uno de que &
!apa6. 4is por que 5oi animado do movimento de retro!esso
!ir!ular que dentre todos & o que menos o a5asta de seu
movimento primitivo. /er a !ausa !ontnua de sua prpria
rota-)o n)o & possvel sen)o ao que re'e tudo aquilo que se
move. 4sse ser, por&m, n)o pode mover-se, ora num sentido,
ora no sentido !ontr(rio. Por estas ra67es todas n)o podemos
a9rmar que o mundo seja a !ausa !ontnua de sua prpria
rota-)o nem di6er que toda ela, sem interrup-)o, & diri'ida por
um deus nas suas revolu-7es !ontr(rias e alternadas e muito
menos que ela se deve a duas divindades !ujas vontades se
op7em. <as, !omo di6ia h( pou!o, a Bni!a solu-)o que resta &
que umas ve6es ela seja diri'ida por uma a-)o estranha e
divina e assim, re!e2endo uma nova vida, re!e2e, i'ualmente
de seu autor, uma nova imortalidade, que outras ve6es,
a2andonado a si mesmo, !aminhe em retro!esso durante
milhares e milhares de perodos, pois que a sua 'rande massa
se move num per5eito equil2rio so2re um eixo extremamente
pequeno.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Tudo o que a!a2as de di6er pare!e estar 2em prximo
da verdade.
4/TRAN34,RO
* Prossi'amos no ra!io!nio e examinemos a !ausa, !omo
dissemos, de todos esses prod'ios. 4le !onsiste no se'uinteA
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4m qu@J
As altern>ncias do movimento e o seu
curso
4/TRAN34,RO
* Na rota-)o do universo que ora se 5a6 no sentido atual,
ora em sentido oposto.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* 4ssa mudan-a de sentido deve ser !onsiderada !omo a
mais importante e mais per5eita das varia-7es a que est(
sujeito o universo, o maior e o mais !ompleto.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ,sso & !laro.
4/TRAN34,RO
* Fo'o, deveremos supor que naquela &po!a & que se
produ6iram as trans5orma-7es mais importantes para ns que
residimos e vivemos no seu interior.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !laro.
4/TRAN34,RO
* <as n)o sa2emos, tam2&m, que & !om 'rande
di9!uldade que a nature6a dos seres vivos suporta mudan-as
pro5undas, numerosas e diversas ao mesmo tempoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Nessas o!asi7es & 5atal que a morte 5a-a as suas
maiores devasta-7es entre os seres vivos, redu6indo,
espe!ialmente, o '@nero humano a um nBmero n9mo de
so2reviventes. Ao reali6ar-se a invers)o do movimento atual, os
que so2revivem so5rem toda esp&!ie de estranhos e inslitos
a!identes, dos quais o mais 'rave, que se deve 8 mudan-a de
sentido do movimento do universo, & esteA
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
Os fl+os da &erra
4/TRAN34,RO
* Todos os seres vivos, ent)o, pararam na idade em que
estavam e tudo o que era mortal j( n)o !ontemplou mais o
espet(!ulo de um envelhe!imento 'radual. .epois,
pro'redindo em sentido !ontr(rio, !res!eram em juventude e
5res!or. Os !a2elos 2ran!os dos
t
velhos tornaram-se pretos.
Naqueles em que a 2ar2a j( era !res!ida as 5a!es se
alisaram e !ada um retornou 8 Cor da mo!idade. Os !orpos dos
im2er2es tornando-se ainda mais tenros e menores, dia por
dia, noite por noite, voltaram a9nal ao estado de !rian-as
re!&m-nas!idas, a elas semelhantes em !orpo e alma, e
prosse'uindo, aps o seu de!lnio, a!a2avam por desapare!er
!ompletamente. Os !ad(veres dos que naquele tempo haviam
pade!ido morte violenta so5reram as mesmas trans5orma-7es,
e !om tal rapide6 que em pou!os dias deles nada restava.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4 !omo ent)o, naquele tempo, se dava o nas!imento
dos seres vivos, !aro 4stran'eiroJ Como se pro!riavam uns aos
outrosJ
4/TRAN34,RO
* N !laro, /!rates, que se'undo a nature6a de ent)o,
n)o podiam, !omo di6es, pro!riarem-se uns aos outros1 e 5oi,
nesse tempo, que a!onte!eu a histria de que se 5ala, de uma
ra-a, outrora nas!ida da prpria terra1 e os homens desse
tempo, nas!idos do seio da terra, 'uardaram essa lem2ran-a
que nos 5oi transmitida pelos nossos mais remotos
antepassados, homens de um tempo que se se'uiu
imediatamente ao 9m deste anti'o !i!lo. 4les s)o as 'arantias
destas tradi-7es de que muitos de nossos !ontempor0neos
duvidam, sem ra6)o. A meu ver, imp7e-se pensar assimA desde
que os an!i)os voltavam a ser !rian-as, os mortos sepultados
na terra !onseqIentemente deveriam re!onstituir-se e voltar 8
vida, levados por este movimento de volta que 5a6ia !om que as
'era-7es !aminhassem em sentido oposto1 e sendo que assim
nas!iam, ne!essariamente, do seio da terra, dela re!e2eram o
seu nome e a sua histria1 quando n)o 5oram diri'idos por um
deus para outros destinos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O que di6es se !on9rma per5eitamente pelo que antes
a9rmaste 1 mas, di6e-me a'ora se a vida que, a teu ver, existia
so2 o imp&rio de Crono, perten!ia ao outro !i!lo ou a este, pois
que a mudan-a de sentido no !urso dos astros e do sol
a!onte!eu, evidentemente, em am2os.
Os 0astores .ivinos
4/TRAN34,RO
* A!ompanhaste 2em a dis!uss)o. <as a ordem a que tu
te re5eres, em que tudo nas!ia de si mesmo para servir aos
homens, n)o tem rela-)o al'uma !om o !i!lo ora em !ursoA
perten!ia ela ao !i!lo pre!edente. Nesse tempo, a dire-)o e a
vi'il0n!ia de .eus se exer!ia, primeiramente, tal !omo hoje,
so2re todo o movimento !ir!ular, e essa mesma vi'il0n!ia
ainda existia lo!almente, pois todas as partes do mundo
estavam distri2udas entre os deuses en!arre'ados de
'overn(-las. Ali(s, os prprios animais ent)o se dividiam em
'@neros e re2anhos so2 o 2ord)o de '@nios divinos e !ada um
deles provia, plenamente, todas as ne!essidades de suas
ovelhas n)o havendo 5eras selva'ens, nem a!onte!endo que
uns devorassem a outros, nem 'uerras, sem desentendimentos1
e eu poderia !ontar, ainda, milhares de outros 2ene5!ios a esse
tempo dispensados ao mundo. <as, voltando ao que se re5ere
aos homens que, ent)o, n)o tinham preo!upa-)o al'uma para
viver, esta & a expli!a-)oA era o prprio .eus que pastoreava os
homens e os diri'ia tal !omo hoje, os homens =a ra-a mais
divina> pastoreiam as outras ra-as animais que lhes s)o
in5eriores. /o2 o seu 'overno, n)o havia 4stado, !onstitui-)o,
nem a posse de mulheres e !rian-as, pois era do seio da terra
que todos nas!iam, sem nenhuma lem2ran-a de suas
exist@n!ias anteriores. 4m !ompensa-)o tinham em
quantidade os 5rutos das (rvores e de toda uma ve'eta-)o
'enerosa, re!e2endo-os, sem !ultiv(-los, de uma terra que, por
si mesma os o5ere!ia. Nus, sem leito, viviam no mais das ve6es
ao ar livre, pois as esta-7es lhes eram t)o amenas que nada
podiam so5rer, e por leitos tinham a relva ma!ia que 2rotava da
terra. 4ra esta, /!rates, a vida que se levava so2 o imp&rio de
Crono1 e quanto 8 outra, a de a'ora, e que, ao que se di6, est(
so2 o imp&rio de Zeus, tu a !onhe!es por ti mesmo. Podes di6er
qual delas & a mais 5eli6J /_CRAT4/, O ;O+4<
* ,mpossvel.
4/TRAN34,RO
* "ueres, ent)o, que eu mesmo o di'aJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro que sim.
4/TRAN34,RO
* /e os tutelados de Crono, em seus la6eres que eram
muitos, e tendo a 5a!uldade de entreter-se, n)o apenas !om
homens, mas tam2&m !om animais, se usaram de todas essas
vanta'ens para prati!ar a 9loso9a, !onversando !om os
animais e entre si, e interro'ando a todas as !riaturas para ver
se haveria uma que, melhor dotada, enrique!esse, !om uma
des!o2erta ori'inal, o tesouro !omum dos !onhe!imentos
humanos, 5(!il seria di6er que eles eram in9nitamente mais
5eli6es do que os homens do presente. /e, por&m, apenas se
o!uparam em 5artar-se de alimentos e 2e2idas, n)o pro!urando
!ontar ou ouvir de outros e dos animais sen)o 5(2ulas, tais
!omo as que hoje se !ontam a seu respeito, a resposta seria
5(!il, !reio. <as, deixemos este pro2lema at& que en!ontremos
al'u&m, 2astante h(2il, que nos testemunhe !om que esprito
os homens deste tempo pro!uravam o !onhe!imento e entre si
dis!utiam. "uanto 8 ra6)o por que lem2ramos este mito, eu a
direi a'ora, pois j( & tempo de !ontinuarmos o nosso ra!io!nio
se quisermos lev(-lo a 2om termo.
O mundo abandonado
"uando se !ompletou o tempo determinado a todas as
!oisas, e !he'ada a hora em que deveria produ6ir-se a
mudan-a, esta ra-a nas!ida da terra desapare!eu por
!ompleto, havendo !ada alma !ompletado o seu !i!lo de
nas!imentos e voltado 8 terra tantas ve6es !omo sementes
quantas determinara a sua prpria lei. 4nt)o o piloto do
Pniverso, a2andonando, por assim di6er, o leme, voltou a
en!errar-se em seu posto de o2serva-)o1 e o mundo levado
pela sua tend@n!ia e pelo seu destino natural, moveu-se em
sentido !ontr(rio. Todos os deuses lo!ais que assistiam a
divindade suprema em seu 'overno, !ompreendendo
prontamente o que se passava, a2andonaram, tam2&m eles, as
partes do mundo !on9adas aos seus !uidados. 4 o mundo,
su2itamente mudando o sentido de seu movimento, de !ome-o
a 9m, provo!ou, no seu prprio seio, um terremoto violento em
que pere!eram os animais de toda esp&!ie. .epois, ao 9m de
um tempo su9!iente, terminados os distBr2ios e o terremoto,
prosse'uiu num movimento ordenado o seu !urso ha2itual e
prprio, 6elando e 'overnando, !omo senhor, tudo o que havia
em seu seio, 2em !omo a si prprio e relem2rando, tanto
quanto lhe 5ora possvel, as instru-7es de seu !riador e pai, de
in!io, !om maior exatid)o, mas, ao 9m, !om !res!ente
en5raque!imento. 4sta 5alta se deveu aos prin!pios !orporais
que entraram na sua !onstitui-)o, aos !ara!teres herdados de
sua nature6a primitiva, que !omportava uma 'rande parte de
desordem antes de al!an-ar a ordem !smi!a atual. .e seu
!onstrutor & que re!e2eu tudo o que tem de 2elo e de sua
!onstitui-)o anterior de!orrem todos os males e todas as
iniqIidades que se !ometem no !&u, e que da passaram ao
mundo, transmitindo-se aos animais. 4nquanto des5rutava da
assist@n!ia de seu piloto que alimentava aos seus, que viviam
em seu seio, salvo raros 5ra!assos, s produ6ira 'randes 2ens1
mas uma ve6 dele desli'ado, quando o mundo 5oi a2andonado a
si mesmo, nos primeiros tempos que se se'uiram ainda
pro!urou levar todas as !oisas para o melhor1 entretanto, !om
o avan-ar do tempo e do esque!imento, tornando-se mais
poderosos os restos de sua tur2ul@n!ia primitiva que
9nalmente al!an-ou o seu apo'eu, raros s)o os 2ens e
numerosos os males que a ele se in!orporam, arris!ando-se 8
sua prpria destrui-)o e 8 de tudo o que ele en!erra. Por esse
motivo, o .eus que o or'ani6ou, !ompreendendo o peri'o em
que o mundo se en!ontra, e temendo que tudo se dissolva na
tempestade e desapare-a no !aos in9nito da dessemelhan-a,
toma de novo o leme e re!ompondo as partes que, neste !i!lo,
per!orrido sem 'uia, tom2aram em dissolu-)o e desordem, ele
o ordena e restaura de maneira a torn(-lo imortal e
impere!vel.
O +omem no estado de naturea
Assim termina este mito, do qual a primeira parte servir(
8 nossa teoria do Rei. "uando o mundo, por um movimento
reverso, desviou-se para o modo atual de 'era-)o, a evolu-)o
das idades parou uma se'unda ve6 para voltar num sentido
!ontr(rio 8quele que ent)o se'uia. Os seres vivos que se
haviam redu6ido a quase nada voltaram a !res!er e os !orpos
re!&m-nas!idos da terra tornaram-se 'risalhos, de9nharam-se
e voltaram 8 terra. 4 todo o resto voltou, da mesma 5orma em
sentido !ontr(rio, amoldando-se e re'ulando-se 8 nova
evolu-)o do universo1 e espe!ialmente a 'esta-)o, o parto e a
!ria-)o imitaram e se'uiram o pro!esso 'eral. ;( n)o era
possvel que o animal nas!esse do seio da terra, por um
!on!urso de elementos estranhos1 uma ve6 que o mundo assim
se tornara o seu prprio senhor, sujeito a diri'ir a sua
evolu-)o, tam2&m as suas partes deveriam, por uma lei
an(lo'a, !on!e2er, dar 8 lu6 e !riar por si mesmas, na medida
em que pudessem. 4 assim eis-nos a'ora !he'ados ao ponto a
que se diri'ia todo este ra!io!nio. No que se re5ere aos outros
animais seriam ne!ess(rias muitas palavras e muito tempo
para di6er qual era ent)o a !ondi-)o de !ada esp&!ie e por que
inCu@n!ias ela se modi9!ou1 mas relativamente aos homens,
esta exposi-)o ser( mais 2reve e mais a propsito. Pma ve6
privados dos !uidados deste deus que os possua e os mantinha
so2 sua 'uarda, !er!ados de animais dos quais a maior parte
era naturalmente 5ero6, e que se tornaram desde lo'o
selva'ens, a'ora que tam2&m eles se viram sem 5or-a e sem
prote-)o, os homens se tornaram presas desses animais. Nos
primeiros tempos, n)o tiveram qualquer indBstria ou arte1 e 5oi
desde este momento de 'rande a2andono, em que seus
alimentos deixaram de vir-lhes espontaneamente, e em que n)o
sa2iam ainda pro!ur(-los, pois que nenhuma ne!essidade os
havia, at& ent)o, o2ri'ado a isso, que, se'undo as anti'as
tradi-7es, nos 5oram dadas, pelos deuses, li-7es e
ensinamentos indispens(veisA o 5o'o por Prometeu
#R#
1 as artes
por ?e5esto
#R%
e sua !ompanheira1 as sementes e as plantas por
outras divindades. Assim tudo o de que a vida humana & 5eita
nas!eu desses primeiros passos1 quando os homens, !omo
disse, viram-se privados da vi'il0n!ia divina, devendo !ondu6ir-
se ss e 6elar por si mesmos, tal !omo o universo, pois tudo o
que 5a6emos & imit(-lo e se'ui-lo, alternando, na eternidade do
tempo, estas duas maneiras opostas de viver e nas!er.
Terminemos aqui o nosso mito, dele nos servindo para medir a
5alta que !ometemos ao de9nir, !omo o 96emos anteriormente,
o homem real e o polti!o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A que 5alta te re5eres, e qual a sua import0n!iaJ
4/TRAN34,RO
8)8
Prometeu: gigante amigo dos homens. Doou o 1ogo aos homens$ contra a !ontade de veus. (esta !erso$ porm$ o 1ogo ddi!a 1eita aos
homens pelos pr@prios deuses. +(.do<.-
8)>
`e1esto: deus dos 1erreiros. A companheira de `e1esto Atena$ protetora dos tra/alhos manuais 1emininos$ como o /ordado. +(. do <.-
* Pequena, uma ve61 outra ve6, !onsider(vel, muito mais
s&ria e mais 'rave que a outra.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* Ao inda'armos do rei e do polti!o do !i!lo atual, e do
modo atual de 'era-7es, 5omos at& ao !i!lo oposto e 5alamos do
pastor que 'overnava o re2anho humano, pastor divino ao
inv&s de humano, o que & uma 5alta 'rave. Por outro lado,
apresent(-lo !omo !he5e de toda uma !idade, sem expli!ar de
que maneira ele assim o &, era di6er a verdade, mas n)o a
verdade !ompleta, nem a verdade !lara, e esta Bltima 5alta &
menor do que a primeira.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* Pre!isamos, pois, ao que me pare!e, determinar
primeiramente o '@nero de 'overno que o polti!o exer!e so2re
a !idade, se quisermos or'ulhar-nos de lhe haver dado uma
de9ni-)o per5eita.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* Moi pre!isamente !om esse propsito que nos re5erimos
a este mitoA nossa inten-)o n)o era apenas mostrar que o ttulo
de tratador do re2anho, o !he5e a quem pro!uramos, &
disputado por todos1 quisemos tam2&m revelar melhor aquele
que, sendo o Bni!o a assumir t)o !ompletamente !omo os
pastores de ovelhas e de 2ois os en!ar'os de edu!ar o seu
'rupo de homens, 5osse tam2&m o Bni!o !om direito a honrar-
se daquele ttulo.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ;ustamente.
4/TRAN34,RO
* <as a meu ver, /!rates, esta 9'ura do pastor divino &
ainda muito elevada para um rei1 os polti!os de hoje, sendo
por nas!imento muito semelhantes aos seus sBditos,
aproximam-se deles, ainda mais, pela edu!a-)o e instru-)o que
re!e2em.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* <as, mesmo assim, eles devem ser examinados
i'ualmente de sorte a ver se est)o a!ima de seus sBditos, tal
!omo o pastor divino, ou no mesmo nvel.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* +oltemos, ent)o, onde est(vamos. Fem2ras-te de que
5alamos desta arte que !on!ede um poder autodiretivo so2re os
animais e que deles !uida n)o individual, mas !oletivamente, e
a qual, ali(s, lo'o !hamamos de "arte de !uidar dos re2anhos"J
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Ali tam2&m !ometemos al'um erro. 4m nenhum lu'ar
!onsideramos o polti!o nem 5alamos em seu nome1 antes,
a5astamo-nos dele sem dar-nos !onta, em2ora a!reditando
re5erirmo-nos a ele.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* Cuidar de seu re2anho, para si mesmo, & !omum a
todos os demais pastores1 mas ao polti!o n)o !a2ia o nome
que lhe atri2umos1 seria ne!ess(rio, pois, um nome que
servisse a todos, ao mesmo tempo.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O que di6es & !erto, desde que tal nome exista.
4/TRAN34,RO
* Como n)oJ O !uidado para !om os re2anhos desde
que n)o se determine !omo alimenta-)o ou qualquer outro
!uidado espe!9!o, n)o & !omum a todosJ Malando, pois, da
arte que se o!upa dos re2anhos, que por eles vela e deles
!uida, desi'nando a 5un-)o que !ompete a todos, haveria um
termo !apa6 de servir ao polti!o e a todos os seus rivais, e &
esse, pre!isamente, o 9m de nossa pesquisa.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Oem, mas !omo pro!eder ent)o 8 divis)o que se'uiriaJ
O pastor +umano4 tirano ou rei?
4/TRAN34,RO
* Tal !orno 96emos h( pou!o, ao dividir a arte de !uidar
de re2anhos enumerandoA animais que andam so2re a terra e
n)o-voadores, animais que n)o se !ru6am e animais sem
!hi5res. Pro!edendo por distin-7es an(lo'as poderemos, numa
mesma no-)o, !ompreender a arte que !uida dos re2anhos no
perodo atual e aquela que se exer!e so2 o reino de Crono.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que pare!e1 mas o que se'uiria daJ, per'unto eu.
4/TRAN34,RO
* N !laro que assim !ara!teri6ando a arte que se o!upa
dos re2anhos jamais ouviramos al'u&m duvidar de que ela
impli!asse al'um !uidado, qualquer que 5osse. Ora, vimos h(
pou!o, !om ra6)o, que n)o existe arte al'uma entre ns que
pudesse ser entendida !omo a de !uidar dos re2anhos1 e ainda,
se existisse, muitos homens haveriam de pretender, !om maior
pressa e maior ra6)o que qualquer rei, ser ela a sua arte.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N exato.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em. Nenhuma arte pretenderia, !om maior pressa
e maior ra6)o do que a arte real, ter a si os !uidados para !om
a !omunidade humana, em seu todo, e !onstituir-se numa arte
de 'overno dos homens, em 'eral.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Tens ra6)o.
4/TRAN34,RO
* <as, dito isto, /!rates, n)o nos aper!e2emos de que,
ao 9m de nossa an(lise, !ometemos um 'rave erroJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* O se'uinteA !omo poderamos ns, supondo que
existisse uma arte 8 qual !ou2esse !uidar dos re2anhos
2pedes, t@-la por !erta e desde lo'o di6er que essa arte & a do
rei e a do polti!oJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4 ent)oJ
4/TRAN34,RO
* O que devemos, primeiramente, & pre!isar-lhe o nome,
aproximando-o mais da id&ia de um !uidado 'eral do que da
id&ia de um !uidado pela alimenta-)o, e a partir da, dividi-la,
pois ela mesma ser( ainda sus!etvel de divis7es que n)o
podem ser ne'li'en!iadas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "uaisJ
4/TRAN34,RO
* A primeira divis)o nos levar( a distin'uir o pastor
divino, do administrador humano.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* .epois, havendo assim determinado esta arte de !uidar,
devemos dividi-la novamente em duas partes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* .istin'uindo entre o que & imposto pela 5or-a e o que &
a!eito de 2oa vontade.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, !ompreendo.
4/TRAN34,RO
* 4 5oi pre!isamente por n)o haver 5eito esta distin-)o
que ns !ometemos este erro, mais por distra-)o, !on5undindo
o rei e o tirano, 2em distintos entre si, pelas suas maneiras de
'overnar.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* Corri'indo-nos, dividamos, ent)o, !omo di6ia, a arte do
!uidado para !om os homens em duas, atendendo a que este
!uidado seja imposto pela 5or-a ou a!eito de 2oa vontade.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Poderemos, ent)o, quando ela se exer!e pela 5or-a,
!ham(-la tir0ni!a, e quando seus pr&stimos, livremente
o5ere!idos, s)o livremente a!eitos pelo re2anho de 2pedes,
!ham(-la polti!a1 a9rmando, desde j(, que quem exer!er esta
arte e tiver a si estes !uidados ser(, verdadeiramente, um Rei
e um Polti!oJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4 assim 5a6endo, 4stran'eiro, !reio havermos
terminado a nossa demonstra-)o, relativamente ao Polti!o.
4/TRAN34,RO
* /eria espl@ndido, /!rates. <as n)o 2asta a tua
!onvi!-)o, apenas1 & pre!iso que tu e eu, em !omum, a
tenhamos. Ora, a meu ver, a nossa des!ri-)o do Rei ainda n)o
est( terminada. Ao !ontr(rioA tal !omo es!ultores que, al'umas
ve6es, tra2alhando apressadamente e havendo exa'erado
v(rias partes de sua o2ra, perdem tempo, depois, em !orri'i-
las, retardando o que lhes !a2e 5a6er, da mesma 5orma ns,
pro!urando !orri'ir, sem demora, e de maneira 'randiosa o
erro !ometido em nossa exposi-)o anterior, a!reditamos que
para o Rei s eram di'nos os modelos de alta 'rande6a1 e
assim tomamos uma parte enorme de uma lenda da qual nos
servimos mais do que seria ne!ess(rio, alon'amo-nos na
demonstra-)o sem havermos, a9nal, !he'ado ao 9m de nosso
mito. Ao !ontr(rio do que te pare!e, o nosso dis!urso se
assemelha a um quadro muito 2em desenhado em suas linhas
exteriores, de sorte a dar a impress)o de terminado, mas ao
qual, entretanto, 5alta o relevo que lhe ser( dado pela pintura e
pela harmonia de !ores. 4 o que melhor nos !onv&m n)o & o
desenho, nem uma representa-)o manual qualquer1 s)o as
palavras e o dis!urso1 pois que se trata de expor um assunto
vivo a espritos !apa6es de se'ui-lo. Para outros, seria
ne!ess(ria uma representa-)o material.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto. <as & pre!iso mostrar ent)o o que, se'undo
!r@s, 5alta em nossa exposi-)o.
.efni()o e uso do paradi"ma
4/TRAN34,RO
* /eria di5!il, meu !aro ami'o, tratar satis5atoriamente
um assunto importante sem re!orrer a paradi'mas.
Poderamos quase di6er que !ada um de ns !onhe!e todas as
!oisas !omo sonho, mas que, 8 lu6 do despertar, se aper!e2e de
nada sa2er.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* Pare!e-me ser uma des!o2erta !uriosa que me leva a
5alar em que !onsiste, em ns, a !i@n!ia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4m qu@J
4/TRAN34,RO
* Pre!isarei, meu !aro, de um outro paradi'ma para
expli!ar o meu.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Pois 2em, 5ala. N)o h( ra6)o para hesitares ao 5alar
!omi'o.
4/TRAN34,RO
* /im, 5alarei, pois vejo que est(s pronto a se'uir-me.
Ns sa2emos, !reio, que as !rian-as, lo'o que !ome-am a
aprender a es!rita. . .
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue vais di6erJ
4/TRAN34,RO
* "ue elas distin'uem su9!ientemente 2em as v(rias
letras, nas sla2as mais !urtas e mais 5(!eis, e s)o !apa6es de,
a esse respeito, dar respostas exatas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, j( n)o as distin'uem em outras sla2as, e
pensam e 5alam erradamente a seu respeito.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, o melhor m&todo, o mais 5(!il e o mais se'uro
para lev(-las aos !onhe!imentos que ainda n)o possuem, n)o
seria. . .
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* <ostrar-lhes primeiramente os 'rupos em que
interpretaram essas letras !orretamente e depois !olo!(-las
5rente aos 'rupos que ainda n)o !onhe!em, 5a6endo-as
!omparar uns !om os outros a 9m de ver o que h( de i'ual em
am2as estas !om2ina-7es1 at& que 8 5or-a de mostrar-lhes, ao
lado dos 'rupos que as !on5undem, aqueles que interpretam
!om exatid)o, estes assim mostrados paralelamente se tornam,
para elas, paradigmas que as auxiliar)o, seja pela letra que 5or,
e em qualquer sla2a, a soletrar di5erentemente o que 5or
diverso, e sempre de uma mesma e invari(vel maneira, o que
5or id@nti!o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* +@, pois, se n)o & verdade, e 2em !ompreensvelA
!onstitui um paradi'ma o 5ato de, ao en!ontrar-se um mesmo
elemento em um 'rupo novo e 2em distinto, a interpret(-lo
exatamente &, uma ve6 identi9!ado nos dois 'rupos, permitir
que am2os se in!luam numa no-)o Bni!a e verdadeira.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* ?averia ent)o de que se admirar ao sa2er que a nossa
alma est( sujeita 8s mesmas vi!issitudes no que se re5ere aos
elementos de todas as !oisasJ Pmas ve6es solidamente se'ura
da verdade !om rela-)o a !ada elemento de !ertos !ompostos1
outras ve6es errante em seus jul'amentos so2re todos os
elementos de outros1 e a respeito de uns ou de outros
elementos destas !om2ina-7es, !apa6, 8s ve6es, de en!ontrar a
opini)o !erta mas in!apa6 de re!onhe!@-los quando
transportados para al'umas destas sla2as do real, !omplexas
e di5!eis.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o, nada h( que admirar.
4/TRAN34,RO
* Por que meios poder(, meu !aro, quem parte de uma
opini)o 5alsa al!an-ar al'uma por-)o da verdade e !he'ar 8
sa2edoriaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Por nenhum meio.
4/TRAN34,RO
* /e & assim, haver( mal em que tu e eu, aps este
es5or-o para ver num pequeno paradi'ma parti!ular o que & o
paradi'ma em 'eral, pro!uremos a'ora elevar 8 sua mais alta
5orma, 8 sua 5orma real, este mesmo pro!esso que ensaiamos a
propsito de pequenos o2jetos, tentando, por um novo uso do
paradi'ma, expli!ar-nos metodi!amente em que !onsiste o
!uidado para !om as !oisas da !idade, e assim passar do sonho
8 vi'liaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /eria per5eitamente le'timo.
4/TRAN34,RO
* Retomemos ent)o o ra!io!nio e h( pou!oA milhares de
rivais disputam ao '@nero real a honra dos !uidados que ele
dispensa 8s !idades1 para 2em isol(-los & pre!iso,
naturalmente, separ(-los1 e para tanto & que dissemos ser
ne!ess(rio um paradi'ma.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xatamente.
O paradi"ma da tecedura
4/TRAN34,RO
* "ue paradi'ma poderamos tomar, o qual, em2ora
!urto, pela sua analo'ia !om as opera-7es da polti!a nos
permitisse en!ontrar, por !ompara-)o, o o2jeto que
pro!uramosJ Con!ordas, por Zeus, meu !aro /!rates, que na
5alta de melhor, tomemos a te!edura por exemploJ /e assim
!on!ordas, tomemos n)o toda e qualquer te!edura, mas
somente a de l)A pode ser que somente ela 2aste para
testemunhar o que ns pro!uramos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Por que n)oJ
4/TRAN34,RO
* 4 por que, tendo at& aqui distin'uido as di5erentes
partes para, a se'uir, dividi-las, n)o pro!edemos a'ora da
mesma 5orma relativamente 8 te!eduraJ 4 por que n)o
havemos de tentar !onhe!@-la numa vis)o r(pida, para
voltarmos lo'o ao que nos & Btil no momentoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* ^ medida que assim 96er, responderei 8 tua per'unta.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .isseste 2em.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, tudo o que 5a6emos ou adquirimos nos serve
ou !omo meio para al'uma a-)o ou para prevenir-nos de al'um
so5rimento. .o que nos previne, h( os antdotos divinos ou
humanos, e h( os meios de de5esas. .entre estas de5esas, umas
s)o armaduras de 'uerra, outras a2ri'os. .os a2ri'os, uns s)o
provid@n!ias !ontra o 5rio e o !alor, e dentre estes h( os
telhados e os te!idos. Os te!idos, por sua ve6, ou servem !omo
!o2ertas ou !omo vestimentas, e estas se !omp7em de uma ou
de v(rias pe-as. As vestimentas de v(rias pe-as s)o !osturadas
ou n)o, e dentre as que n)o s)o !osturadas umas s)o 5eitas de
92ras de plantas e outras de pelos. .as que s)o 5eitas de p@lo,
umas s)o li'adas !om ('ua e terra, e noutras os prprios pelos
se entrela-am. Ora, a estes meios de de5esa, e a estes te!idos
5eitos de pelos que se li'am uns !om os outros & que se deu o
nome de vestimentas. Pois que demos o nome de polti!a 8 arte
que se o!upa da polis, daremos, da mesma 5orma a esta nova
arte que se o!upa espe!ialmente das vestimentas, atendendo
ao seu o2jeto, o nome de arte vestiment(ria. N)o poderemos
di6er, ent)o, que a te!edura, na medida em que ela & a parte
mais importante na !on5e!-)o da vestimenta, em nada se
distin'ue da arte vestiment(ria, a n)o ser pelo nome, da
mesma 5orma !omo a arte real s di5ere em nome da arte
polti!aJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, seria per5eitamente justo.
4/TRAN34,RO
* ,sso dito, lem2remos que a arte de te!er as vestimentas
poderia pare!er su9!ientemente expli!ada nessa exposi-)o se
n)o reCetssemos o 2astante para ver que ainda n)o a
distin'uimos de artes muito prximas, que apenas lhe s)o
auxiliares, e muito em2ora j( a tenhamos separado de outras
da mesma 5amlia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A que outras te re5eresJ
4/TRAN34,RO
* N)o a!ompanhaste minhas palavras, ao que pare!e1
teremos, pois, de voltar re!ome-ando pelo 9m. /e al'uma
!oisa !ompreendes !om rela-)o a parentes!o, lem2ra-te de que
h( pou!o pusemos de lado a 5a2ri!a-)o de !o2ertas
distin'uindo entre o que serve de vestimenta e o que serve de
manta.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4ntendo.
4/TRAN34,RO
* 4 o que se 5a6 !om o linho, o esparto e !om tudo o que
a!a2amos de !hamar, por analo'ia, nervos das plantas, eis uma
5a2ri!a-)o que des!artamos inteiramente1 tam2&m separamos
a arte de pis!ar, e a de unir 5urando e !osturando, que tem
!omo parte maior a !ordoaria.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* .epois a5astamos a peleria, que, pela !urtidura, nos d(
uma s pe-a1 assim !omo a 5a2ri!a-)o de telhados, quer para a
!onstru-)o, ou quer, em outras artes, para de5ender das ('uas
!orrentes1 e ainda todas as artes que permitem os di5erentes
en'enhos de !er!amento para prote'er-nos !ontra rou2os e
atos de viol@n!ia, e as que diri'em a 5eitura de tampas e a
!olo!a-)o de portas e que s)o as partes espe!iais da
!arpintaria. A5astamos tam2&m a 5a2ri!a-)o de armas que &
apenas uma divis)o da indBstria 'rande e !omplexa dos meios
de de5esa. 4 de in!io j( eliminamos toda a parte da ma'ia, que
tem por o2jeto os antdotos, s deixando assim a arte que nos
interessa, a que nos preserva do 5rio do inverno, 5a2ri!ando-
nos as de5esas de l), e que tem o nome de te!edura.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e 5ato & o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* <as, !aro jovem, ainda n)o !he'amos ao 9m de nossa
enumera-)o, pois ao ini!iar a 5a2ri!a-)o de vestimentas
5a6emos o !ontr(rio de te!er.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* Te!er, a9nal, !onsiste em entrela-ar.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* Malamos a'ora, pre!isamente, em separar o que
estava unido e tran-ado.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e que 5alasJ
4/TRAN34,RO
* .o que 5a6 a arte do !ordador1 ou poderamos di6er que
te!er & !ardar e que o !ardador &, na verdade, um te!el)oJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nun!a.
4/TRAN34,RO
* O mesmo a!onte!e !om a arte de 5a2ri!ar urdiduras e
tramas1 !ham(-la de te!edura seria 5altar 8 verdade e 8
verossimilhan-a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4 que di6emos da arte do pisoeiro em todas as suas
5ormas e a do remend)o1 n)o ter)o nada a ver !om a 5eitura
das vestimentas ou di6emos que se trata sempre da te!eduraJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e nenhum modo.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, todas estas artes disputar)o !om a arte da
te!edura este privil&'io de !uidar e 5a2ri!ar as vestimentas, e,
em2ora lhe !on!edam maior import0n!ia, reivindi!ar)o para si
uma 'rande parte.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* /e'undo elas, as artes que 5a2ri!am os instrumentos,
!om os quais se exer!e a te!edura, h)o de pretender, !reia-se,
serem, pelo menos, !ausas auxiliares de !ada te!ido 5a2ri!ado.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N !erto.
4/TRAN34,RO
* A no-)o de te!edura, desta parte da te!edura que
es!olhemos, estar( su9!ientemente determinada se, dentre
todas as t&!ni!as relativas 8s vestimentas de l), ns a
de9nirmos !omo a mais no2re e a mais importanteJ Ou ao
!ontr(rio, estaramos di6endo ent)o al'o de verdadeiro, mas
que nada es!lare!e nem nada !on!lui, enquanto n)o
houv&ssemos a5astado todas estas artes rivaisJ
/_CRAT4/, O;O+4<
* Tens ra6)o.
4/TRAN34,RO
* 4 n)o ser( este o momento para assim 5a6er, se
quisermos que a nossa disserta-)o prossi'a ordenadamenteJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o h( por que hesitar.
4/TRAN34,RO
* Consideremos, pois, em primeiro lu'ar, que tudo aquilo
que se produ6 & o2jeto de duas artes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "uaisJ
!ausas pr9prias e causas au'iliares
4/TRAN34,RO
* Pm & !ausa simplesmente auxiliar da produ-)o, outro a
sua prpria !ausa.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Todas as artes que n)o produ6em a !oisa propriamente
mas que 5orne!em 8quelas que a produ6em os instrumentos
indispens(veis 8 sua exe!u-)o s)o apenas !ausas auxiliares1 ao
passo que as que a produ6em s)o !ausas prprias.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A distin-)o & 2em 5undamentada.
4/TRAN34,RO
* Por !onse'uinte, 8quelas que 5orne!em os 5usos, as
lan-adeiras e os demais instrumentos ne!ess(rios 8 produ-)o
da vestimenta, ns !hamaramos auxiliares, enquanto as
demais, que a exe!utam e 5a2ri!am diretamente, seriam suas
!ausas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ;ustamente.
4/TRAN34,RO
* Ora, !om rela-)o a essas artes-!ausas, a arte de lavar e
de remendar, e os demais !uidados relativos 8 vestimenta,
sendo t)o vasto o domnio de sua prepara-)o, poderemos
reuni-los num todo que !onstituir( uma parte e que se
!hamar(, de modo 'eral, a arte do pisoeiro.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* <as a arte de !ardar, te!er e todas as opera-7es
rela!ionadas !om aquilo que !hamamos a 5a2ri!a-)o direta da
vestimenta 5ormam uma arte Bni!a, universalmente !onhe!idaA
a arte de tra2alhar a l).
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* Ora, nesse tra2alho da l) h( duas divis7es, !ada uma
das quais & !onstituda pela reuni)o de duas artes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* A !ardadura, a metade do tra2alho que exe!uta a
lan-adeira, e todas as opera-7es !ujo 9m & separar o que
estava em2ara-ado, tudo isto tomado em !onjunto !onstitui
verdadeiramente o tra2alho da l), e ns sempre distin'uimos
universalmente duas 'randes artesA a arte de unir e a arte de
separar.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Ora, na arte de separar in!luem-se a !ardadura e
todas as opera-7es de que 5alamos, pois o tra2alho que separa
as l)s ou os 9os e que se exe!uta aqui !om a lan-adeira, l( !om
as m)os, tem todos os nomes que a!a2amos de enun!iar.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* O2servemos a'ora outra parte que perten!e tam2&m ao
tra2alho da l) e que & a arte de unir, deixando de lado a arte de
separar que a havamos en!ontrado, dividindo, assim, o
tra2alho da l) em suas duas partesA aquela em que se separa e
aquela em que se reBne.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Ma-amos, pois, a divis)o.
4/TRAN34,RO
* A'ora, esta parte que une, !ompreendida no tra2alho
da l), deve ser dividida por sua ve6, /!rates, se quisermos
apreender per5eitamente a !hamada arte da te!edura.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, devemos dividi-la.
4/TRAN34,RO
* .iramos que sua 9nalidade & ou tor!er ou entrela-ar.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Terei !ompreendido 2emJ Pois a meu ver, & na
!on5e!-)o do 9o da urdidura que pensas, ao 5alares em tor-)o.
4/TRAN34,RO
* N)o apenas no 9o da urdidura mas tam2&m no da
trama. Ou haveria um meio de produ-)o sem tor!@-loJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nenhum.
4/TRAN34,RO
* Analisa, pois, pormenori6adamente !ada uma dessas
opera-7esA talve6 essa distin-)o te seja li-)o oportuna.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como 5a6@-loJ
4/TRAN34,RO
* .o se'uinte modoA entre os produtos da !ardadura,
existe um que possui !omprimento e lar'ura, a que !hamamos
ro!aJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em, pela 9a-)o rotativa no 5uso, que a
trans5orma num slido 9o, o2teremos o 9o da urdidura e a arte
que diri'e esta opera-)o & a arte de 5a2ri!ar urdidura.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Correto.
4/TRAN34,RO
* <as todas as 92ras que produ6em apenas 9os 5rouxos e
que possuem justamente a Cexi2ilidade ne!ess(ria para se
entrela-arem na urdidura e resistirem 8s tra-7es da te!edura,
!hamamos 9os da trama e di6emos que a arte que preside sua
!olo!a-)o tem por 9nalidade a 5a2ri!a-)o da trama.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, a parte da te!edura que nos interessava,
per5eitamente !ompreensvel daqui por diante. "uando a
opera-)o de reuni)o, que & a parte do tra2alho da l),
entrela-ou a urdidura e a trama, de maneira a 5ormar um
te!ido, damos, ao !onjunto do te!ido, o nome de vestimenta de
l), e, 8 arte que o produ6, o nome de te!edura.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* Oem, mas ent)o por que n)o di6er lo'oA "A te!edura & a
arte de entrela-ar a urdidura e a trama" em lu'ar de 5a6er
tantos rodeios e um a!ervo de distin-7es inBteisJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A meu ver, 4stran'eiro, nada h( de inBtil no que
dissemos.
A medida relativa e a5usta medida
4/TRAN34,RO
* N)o me admira o que respondeste1 mas, !aro ami'o, o
que dissemos poderia, a outros, pare!er inBtil, e sendo 2em
possvel que esse mesmo mal te a!onte!esse, mais tarde * o
que 2em pode su!eder * ouve estas !onsidera-7es que
!onv&m a todas as quest7es deste '@nero.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xpli!a-te melhor.
4/TRAN34,RO
* 4xaminemos primeiramente, de maneira 'eral, o
ex!esso e a 5alta1 e assim teremos uma re'ra para elo'iar ou
!ensurar, n momento prprio, o que pare!er demasiado ou o
que 5or muito pou!o, nas !onversas que mantemos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xaminemos, ent)o.
4/TRAN34,RO
* Ora, penso que & exatamente a essas !oisas que
deveramos apli!ar as !onsidera-7es que 5a-o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A que !oisasJ
4/TRAN34,RO
* ^ 'rande6a e 8 pequene6, a tudo que !onstitui ex!esso
ou 5alta1 pois a!redito que & a isso tudo que se apli!a a arte da
medida.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* .ividamos, pois, essa arte em duas partesA tal divis)o &
ne!ess(ria ao propsito que nos domina.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xpli!a-me em que ela se 5undamentar(.
4/TRAN34,RO
* No se'uinteA de um lado, na rela-)o que possuem entre
si a 'rande6a e a pequene61 de outro, nas ne!essidades
essen!iais do devir.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* N)o &s da opini)o de que o maior s & maior !om
rela-)o ao menor, e o menor !om rela-)o ao maior,
ex!lusivamenteJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, !ertamente.
4/TRAN34,RO
* <as, ent)o, aquilo que ultrapassa o nvel da medida, ou
permane!e in5erior a ele, seja em nossa !onversa, seja na
realidade, n)o & exatamente, a nosso ver, o que melhor
denun!ia a di5eren-a entre os 2ons e os mausJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Aparentemente.
4/TRAN34,RO
* 4is-nos, pois, 5or-ados a admitir, para o 'rande e para o
pequeno, dois modos de exist@n!ia e dois padr7esA n)o nos
podemos ater, !omo 5a6amos h( pou!o, 8 sua rela-)o
re!pro!a, mas sim distin'uir, !omo o 5a6emos a'ora, de um
lado, sua rela-)o re!pro!a e, de outro, a rela-)o de am2os
!om a justa medida. N)o nos seria interessante sa2er a ra6)o
dissoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Ne'ar 8 nature6a do maior qualquer rela-)o que
n)o seja !om a nature6a do menor, n)o ser( ex!lu-lo de toda
rela-)o !om ajusta medidaJ
/_CRAT4/1 O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* N)o iramos destruir, !om tal pretens)o, as artes e tudo
o que elas produ6em, e a2olir, por outro lado, a prpria polti!a
que pro!uramos de9nir e essa. arte da te!edura que a!a2amos
de estudarJ Pois podemos a9rmar que, para todas essas artes,
aquilo que se situa aqu&m ou al&m da justa medida n)o & uma
!oisa irreal1 &, ao !ontr(rio, uma realidade desa'rad(vel que
elas pro!uram a5astar de suas produ-7es, e & preservando a
medida que elas asse'uram a 2ondade e a 2ele6a de suas
o2ras.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4 evidente.
4/TRAN34,RO
* A2olir a polti!a n)o ser( impedir-nos de !ontinuar
nossa an(lise so2re a !i@n!ia realJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Ma-amos, pois, !omo na quest)o do so9sta, em que
5omos o2ri'ados a a9rmar a exist@n!ia do n)o-ser. 4ssa
exist@n!ia !onstitua o Bni!o re!urso de nosso ra!io!nio.
Admitamos assim a !omensura2ilidade do mais e do menos1
n)o apenas rela!ionados entre si, mas tam2&m !om a justa
medida que & ne!ess(rio esta2ele!er. Pois & impossvel !olo!ar
5ora de toda dBvida a exist@n!ia do polti!o ou de qualquer
outra !ompet@n!ia em mat&ria de a-)o se n)o !he'armos a um
a!ordo so2re esse ponto.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Neste !aso, na medida do possvel 5a-amos o mesmo
!om rela-)o 8 quest)o presente.
4/TRAN34,RO
* 4sta tare5a, !aro /!rates, ser( maior do que a
primeira, e lem2remo-nos qu)o 'rande 5oi ent)o. <as eis, a
esse respeito, uma previs)o que podemos 5a6er !om se'uran-a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* A de que o prin!pio de que 5alamos ser-nos-(
ne!ess(rio um dia para demonstrar em que !onsiste a exatid)o
em si. 4ntretanto, limitando-nos 8quilo que, para nosso
propsito atual, se a!ha 2em e su9!ientemente provado, !reio
que en!ontramos ma'n9!o auxlio neste ra!io!nio, que
de!lara i'ualmente !ertas as duas a9rmativasA de um lado, a
de que todas as artes s)o realidades, e, de outro, a de que o
'rande e o pequeno s)o avaliados n)o somente por sua rela-)o
re!pro!a mas tam2&m !om rela-)o ao esta2ele!imento da
justa medida. Pois, se esta Bltima rela-)o existe, as artes
existem tam2&m, e se as artes existem, esta rela-)o existe1
a2olida uma destas exist@n!ias, a outra jamais ser( possvel.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xatamente. 4 depoisJ
4/TRAN34,RO
* 4videntemente, para dividir a arte de medir da maneira
que 5alamos teramos que distin'uir apenas duas partesA de um
lado !olo!aramos todas as artes para as quais o nBmero, os
!omprimentos, as pro5undidades, lar'uras e espessuras se
medem por seus opostos, e de outro, todas aquelas que se
re5erem 8 justa medida, a tudo aquilo que & !onveniente,
oportuno e devido, a tudo que !onserva o meio entre dois
extremos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <en!ionaste duas divis7es amplas que di5erem
'randemente entre si.
4/TRAN34,RO
* Na realidade, /!rates, estamos pre!isamente a ponto
de di6er novamente essa express)o que muitos s(2ios se
apra6em em repetir !omo pro5unda m(ximaA que a !i@n!ia da
medida se apli!a a todas as !oisas que se trans5ormam. Pois
todas as o2ras de arte parti!ipam de al'um modo da medida.
<as as pessoas n)o est)o ha2ituadas a dividir as !oisas em
esp&!ies a 9m de estud(-las1 assim, por di5erentes que sejam
essas esp&!ies de medida, elas se identi9!am, desde lo'o, so2
o pretexto de jul'(-las semelhantes, !ometendo o erro inverso
!om rela-)o a outras !oisas por n)o dividi-las em suas partes.
A re'ra exata seria, quando nos aper!e2emos de que um !erto
nBmero de !oisas possui al'o em !omum, n)o a2andon(-las
antes de haver distin'uido, naquilo que tem em !omum, todas
as di5eren-as que !onstituem as esp&!ies1 e, !om rela-)o 8s
dessemelhan-as de toda esp&!ie, que podemos o2servar numa
multid)o, n)o nos desen!orajarmos nem delas nos separarmos,
antes de havermos reunido, em uma Bni!a similitude, todos os
tra-os de semelhan-a que elas en!erram, reunindo-as na
ess@n!ia de um '@nero. Oasta o que 9!a dito quanto a esse
pro2lema e quanto 8s 5altas e aos ex!essosA o2servemos
apenas que aqui en!ontramos dois '@neros de medida,
lem2rando-nos dos !ara!teres que lhes atri2umos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o os esque!eremos.
A norma verdadeira8 A sntese dialtica
4/TRAN34,RO
* Terminada esta dis!uss)o ini!iemos outra, rela!ionada
n)o apenas !om a quest)o presente, mas !om todas as que
sus!ita este '@nero de dis!uss7es.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e que se trataJ
4/TRAN34,RO
* /up7e que nos proponham a se'uinte quest)oA nas
!lasses onde se aprende a ler, quando se per'unta a al'u&m de
que letras & 5ormada esta ou aquela palavra, 5a6emo-lo !om o
intuito de lev(-lo a resolver esse pro2lema parti!ular ou !om o
intuito de torn(-lo mais apto a resolver todos os pro2lemas
'ramati!ais possveisJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Todos os pro2lemas possveis, evidentemente.
4/TRAN34,RO
* "ue diremos, ent)o, de nossa pesquisa so2re o polti!oJ
N ela ditada diretamente pelo interesse que nos inspira, ou
existe para nos tornar melhores dial&ti!os a propsito de todos
os assuntos possveisJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Aqui, ainda, evidentemente para a 5orma-)o 'eral.
4/TRAN34,RO
* Ali(s podemos a9rmar que nenhum homem de 2om
senso !onsentiria em entre'ar-se a uma an(lise da no-)o da
te!edura por amor 8 prpria te!edura. <as a!redito que h(
uma !oisa que o vul'o i'noraA !ertas realidades possuem suas
semelhan-as naturais, 5(!eis de se des!o2rirem, em o2jetos
que 5alam aos sentidos, e que podem !om 5a!ilidade ser
apontadas 8queles que pedem uma expli!a-)o, quando
queremos d(-la 5a!ilmente, sem nos em2ara-armos !om
ar'umentos1 mas as maiores e mais pre!iosas realidades n)o
possuem ima'ens !riadas que d@em aos homens uma intui-)o
!lara, ima'ens que apontaramos quando quis&ssemos
satis5a6er a alma que nos interro'a, e que 2astaria adaptar a
este ou 8quele sentido para satis5a6er a !uriosidade. Assim &
ne!ess(rio pro!urarmos sa2er dar a ra6)o de !ada !oisa e
!ompreend@-la1 pois as realidades in!orpreas, que s)o as
maiores e mais 2elas, revelam-se apenas 8 ra6)o e somente a
ela, e & a tais realidades que se re5ere nossa dis!uss)o de
a'ora. Al&m disso, & mais 5(!il, qualquer que seja o assunto de
que se trate, servir-mo-nos de pequenos exemplos em lu'ar de
'randes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Malaste muito 2em.
4/TRAN34,RO
* Fem2remo-nos por que 96emos, a esse propsito, t)o
lon'as reCex7es.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Por qu@J
4/TRAN34,RO
* 4xatamente devido ao t&dio que experimentamos ao
5alar dos pormenores da te!edura, que realmente nos
a2orre!eram, do 'rande dis!urso so2re a revolu-)o retr'rada
do universo, e dessa dis!uss)o em torno do so9sta, so2re a
exist@n!ia do n)o-ser. /entimos que essas exposi-7es 5oram
demasiado extensas, !ensurando-nos por isso, e temendo que
n)o passassem de di'ress7es, e di'ress7es ex!essivamente
prolon'adas. Moi, pois, !om o propsito de evitar para o 5uturo
semelhantes minB!ias, que 96emos todas as o2serva-7es
pre!edentes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4ntendido. Continua.
4/TRAN34,RO
* Creio, pois, que tu e eu devemos lem2rar-nos das
o2serva-7es a'ora 5eitas, quando !ensurarmos ou aprovarmos
a extens)o ou 2revidade de nossas !onversa-7es so2re
qualquer assunto, a 9m de n)o avaliar suas extens7es por sua
rela-)o re!pro!a, mas antes por esta parte da arte de medir
que re!omendamos h( pou!o 8 nossa lem2ran-aA a
!onveni@n!ia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* <as, a'ora, n)o sujeitemos todas as !oisas a esta
re'ra. Pois a ne!essidade de a'radar nos impor( o !uidado das
propor-7es, apenas a!essoriamente1 e quanto 8 solu-)o do
pro2lema apresentado, en!ontr(-la da maneira mais 5(!il e
pronta possvel deve ser apenas uma preo!upa-)o se!und(ria
e n)o uma 9nalidade primordial, se dermos !r&dito 8 ra6)o,
que nos a!onselha a pre5erir e a !olo!ar em primeiro lu'ar o
m&todo que pres!reve a divis)o por esp&!ies1 e, mesmo que um
dis!urso seja demasiado lon'o, prosse'uir resolutamente se
isso torna mais h(2il 8quele que o ouve, sem nos
preo!uparmos a'ora !om sua extens)o !omo antes !om sua
2revidade. Ali(s, n)o podemos despre6ar r(pida e
sumariamente o jul'amento que !ensura a extens)o do
dis!urso em !onversas !omo as nossas, e reprova as di'ress7es
que o a!ompanham, !om este simples !oment(rioA "essas
!onversa-7es s)o muito lon'as"1 devemos antes demonstrar
que se 5ossem mais 2reves tornariam os ouvintes mais aptos 8
dial&ti!a e mais h(2eis em en!ontrar ra!io!nios que lan-assem
lu6 so2re a verdade1 !om rela-)o 8s demais !rti!as ou elo'ios
9n'idos n)o !ompreender apre!ia-7es dessa nature6a. 4is-nos,
entretanto, muito lon'e, se !on!ordas !omi'oA retornemos,
pois, ao polti!o, apli!ando a ele nosso exemplo so2re a
te!edura.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Tens ra6)o. Ma-amos !omo di6es.
4/TRAN34,RO
* ?avamos, pois, separado o Rei de todas as artes que
possuem o mesmo domnio e, espe!ialmente, de todas aquelas
relativas aos re2anhos. Restam, entretanto, no interior da
!idade, as artes auxiliares e as artes produtoras, e &
ne!ess(rio, antes de tudo, separar umas das outras.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* /a2es que & di5!il dividi-las em duasJ Penso que
!ompreenderemos melhor a ra6)o disso, prosse'uindo.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Prossi'amos, ent)o.
4/TRAN34,RO
* /endo impossvel a divis)o em duas, temos que dividi-
las mem2ro a mem2ro !omo a uma vtima. Pois & ne!ess(rio
sempre dividir no menor nBmero de partes possvel.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como 5aremos neste !asoJ
4/TRAN34,RO
* Como h( pou!o, !om rela-)o a todas as artes que
5orne!em os instrumentos 8 te!edura, e que !lassi9!amos
!omo artes auxiliares.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Pois 2em, devemos a'ora 5a6er o mesmo e por mais
5orte ra6)o. Todas as artes que 5a2ri!am, na !idade, um
instrumento pequeno ou 'rande devem ser !lassi9!adas !omo
auxiliares. /em elas, !om e5eito, jamais haver( polis nem
polti!a1 mas n)o h(, por outro lado, opera-)o al'uma da arte
real que lhes possamos atri2uir.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o, !om e5eito.
4/TRAN34,RO
* Realmente & di5!il a tare5a que nos propusemos,
pro!urando distin'uir este '@nero dos demais, pois n)o h(
nada que n)o se possa !om al'uma ra6)o !hamar de
instrumento disto ou daquilo. ?(, entretanto, entre os o2jetos
que possui a !idade, uma esp&!ie que & ne!ess(rio !ara!teri6ar
de outro modo.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* /uas propriedades s)o di5erentes. Pois ela n)o &
5a2ri!ada !omo instrumento, para servir 8 produ-)o de
qualquer !oisa, mas para !onserv(-la, uma ve6 produ6ida.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A que te re5eresJ
4/TRAN34,RO
* A esta esp&!ie variada, produ6ida para a preserva-)o
dos o2jetos se!os ou Bmidos, preparados ao 5o'o ou n)o, 8 qual
damos o nome !omum de vasilhame, esp&!ie !ertamente muita
ri!a e que n)o perten!e de maneira al'uma 8 !i@n!ia em
quest)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO
* +ejamos a'ora uma ter!eira esp&!ie de o2jetos,
a2solutamente di5erente das outrasA terrestre ou aqu(ti!a,
mvel ou 9xa, pre!iosa ou sem pre-o possui um nome apenas,
pois sua 9nalidade & simplesmente dar um assento, servindo de
sede a al'uma !oisa.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e que se trataJ
4/TRAN34,RO
* Chamamo-los, 'eralmente, ve!ulos
#R$
A s)o o2ras n)o da
polti!a, mas do !arpinteiro, do oleiro e do 5erreiro.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Compreendo.
4/TRAN34,RO
* "ual ser( a quartaJ N)o ser( ne!ess(rio distin'uir das
esp&!ies pre!edentes uma que !ompreende a maior parte das
!oisas antes men!ionadas, o !onjunto dos o2jetos de vestu(rio,
a maior parte das armas, os muros, os a2ri'os de terra ou
pedras e uma multid)o de !oisas semelhantesJ 4, j( que todo
8)'
d^Ue@aV designa$ em grego$ no s@ tudo o 3ue transporta mas tam/m o 3ue ser!e de suporte. +(. do E.-
esse !onjunto & 5eito para a2ri'ar, & justo dar-lhe o nome 'eral
de a2ri'o. Ali(s, a maioria delas se in!luiria !om maior
propriedade na arte do arquiteto ou do te!el)o do que na
polti!a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Admitamos ainda uma quinta esp&!ie !onstituda pela
ornamenta-)o e pintura, !om todas as imita-7es que esta
Bltima ou a mBsi!a produ6em, e !uja 9nalidade & nosso pra6er.
N)o ser( justo reuni-las so2 um Bni!o nomeJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ual nomeJ
4/TRAN34,RO
* Chamam-lhe, !reio, divertimento.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* Ora, esse ser( o nome que lhe !onvir( !omo
denomina-)o 'eral, pois entre todas elas nenhuma possui
propsito s&rioA !onstituem todas, uni!amente, uma distra-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Compreendo muito 2em.
4/TRAN34,RO
* <as aquilo que serve de !orpo a tudo isso, aquilo de
que e no que todas as artes de que 5alamos 5a2ri!am suas
o2ras, esta esp&!ie diversa, produ6ida por tantas artes
di5erentes, n)o a !lassi9!aremos em sexto lu'arJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A que te re5eresJ
4/TRAN34,RO
* Ao ouro, 8 prata e a tudo que se extrai das minas1 a
tudo que !orta ou se!iona a madeira a 9m de 5orne!@-la ao
!arpinteiro ou ao !esteiro1 em se'uida 8 arte de des!as!ar
plantas ou 8quela do !urtidor tirando a pele aos animais1 a
todas as artes !onexas, 8quelas que preparam a !orti-a, o
papiro, as ataduras1 a todo esse !onjunto de artes que
5orne!em os '@neros simples dos quais o2teremos esp&!ies
mais !omplexas. Com tudo isto 5ormaremos um todo a que
!hamaremos a primeira aquisi-)o do homem, todo isento ainda
de qualquer !omposi-)o e que n)o & a2solutamente a o2ra da
!i@n!ia real.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* Relativamente ao alimento e a todas as !oisas que,
reunindo-se ao nosso !orpo, s)o prprias ao sustento de suas
partes, por interm&dio dessas prprias partes, 5ormamos uma
s&tima esp&!ie que, !oletivamente, !hamaremos a alimenta-)o,
se n)o en!ontrarmos express)o melhor. Ora, atri2uindo-as 8
a'ri!ultura, !a-a, 'in(sti!a, medi!ina e !o6inha estaremos
mais !ertos que se as atri2uirmos 8 polti!a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO
* Assim, quase todos os 2ens sus!etveis de serem
possudos, salvo os animais dom&sti!os, est)o in!ludos nestes
sete '@neros. +@A era justo men!ionar em primeiro lu'ar a
esp&!ie primitiva1 a se'uir o instrumento, o vasilhame, o
ve!ulo, o a2ri'o, o divertimento, o alimento. Omitimos !oisas
que, dada sua pequena import0n!ia, 9!aram esque!idas e que
poder)o ser in!ludas em qualquer destas esp&!ies, tais !omo a
arte de !unhar moedas, selos e estampas. Pois esses o2jetos
n)o !ont@m nada de espe!9!o que os ha2ilite a 9'urar ao lado
dos demais1 ao !ontr(rio, !lassi9!ar-se-)o, uns na
ornamenta-)o, outros !om um pou!o de es5or-o, !on!ordo, no
9nal de !ontas poder)o ser !lassi9!ados entre os instrumentos.
"uanto aos animais dom&sti!os, 8 parte os es!ravos,
poderemos 5a!ilmente in!lu-los na arte de !uidar de re2anhos,
anteriormente analisada.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Resta-nos o 'rupo dos es!ravos e servidores de todas
as esp&!ies, entre os quais en!ontraremos, pare!e-me
adivinh(-lo, aqueles que disputam ao Rei a prpria !on5e!-)o
do te!ido, !omo o 5a6iam, h( pou!o, aos te!el7es, os 9adores,
!ardadores ou aqueles que exe!utavam outros tra2alhos, a que
nos re5erimos. "uanto aos demais, denominados auxiliares,
5oram a5astados !om as o!upa-7es re5eridas, e separados da
pro9ss)o real e polti!a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Con!ordo.
4/TRAN34,RO
* Prossi'amos e examinemos aqueles que restam,
a2ordando-os de perto para ter um !onhe!imento mais se'uro.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Ma-amo-lo.
4/TRAN34,RO
* .o nosso ponto de vista os mais n9mos entre os
servidores se nos apresentam !om uma 5un-)o e um !ar(ter
a2solutamente !ontr(rios ao que ima'inamos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "uem s)o elesJ
4/TRAN34,RO
* Aqueles que !ompramos ou adquirimos de modo
semelhante. .evemos, sem dBvida, !ham(-los es!ravos, e n)o
t@m a mnima parti!ipa-)o na arte real.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ Os homens livres que, voluntariamente, se
dedi!am ao servi-o daqueles que a!a2amos de men!ionar,
desempenhando, entre a a'ri!ultura e as outras artes, o papel
de intermedi(rios e !ompensadores, quer nos mer!ados, quer
de !idade em !idade por terra ou por mar, tro!ando moeda,
quer se !hamem !am2istas, !omer!iantes, armadores ou
revendedores, possuem eles qualquer pretens)o polti!aJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Talve6 sim, a !omer!ial pelo menos.
4/TRAN34,RO
* 4m todo o !aso, n)o h( peri'o de que esses
assalariados e interessados, que vemos o5ere!er seus servi-os
a qualquer que se apresente, possuam jamais uma parti!ipa-)o
na 5un-)o real.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente n)o.
4/TRAN34,RO
* "ue di6er dos homens atrav&s dos quais sempre nos
5oram prestados !ertos servi-osJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue homens e que servi-osJ
4/TRAN34,RO
* Re9ro-me aos arautos e a todos aqueles que, 8 5or-a de
prestarem servi-os, se tornam h(2eis letrados1 e a outros, !uja
universal !ompet@n!ia leva a mBltiplos tra2alhos junto 8s
ma'istraturas. Como os !hamaremosJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como di6ias h( pou!o., servidores e n)o !he5es
possuidores de autoridade prpria nas !idades.
4/TRAN34,RO
* Creio, entretanto, que n)o sonhei ao a9rmar que dentre
eles sur'iriam os mais de!larados pretendentes 8 polti!a1 e
seria estranho pro!ur(-los em qualquer outra atividade.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Aproximemo-nos a'ora daqueles que ainda n)o 5oram
examinados1 e dentre eles, em primeiro lu'ar, dos que se
dedi!am 8 arte do adivinho, prati!ando !ertamente uma
!i@n!ia Btil, pois passam por int&rpretes dos deuses junto aos
homens.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4m se'uida, h( a !lasse sa!erdotal que, se'undo a9rma
a !ren-a pB2li!a, o5ere!e aos deuses em nosso nome os
sa!ri5!ios que eles desejam, diri'indo-lhes as pre!es
ne!ess(rias para que nos outor'uem seus 5avores. Ora, !reio
que numa ou noutra dessas 5un-7es prati!am uma arte Btil.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, & o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* 4is-nos, pois, a meu ver, a !aminho do 9m a que nos
propusemos, pois que os sa!erdotes e os adivinhos pare!em ter
'rande import0n!ia e des5rutam de 'rande prest'io pela
'rande6a de seus empreendimentos. Assim & que no 4'ito um
rei n)o pode reinar se n)o possuir a di'nidade sa!erdotal e se,
por a!aso, apoderar-se do 'overno, perten!endo a uma !lasse
in5erior, dever(, 9nalmente, 5a6er-se admitir nesta Bltima
!asta. 4ntre os 're'os tam2&m, na maioria das ve6es, & aos
mais altos ma'istrados que se !on9a a tare5a de reali6ar os
mais importantes desses sa!ri5!ios, e entre vs, ali(s, pare!e
veri9!ar-se !laramente o que di'o, pois s)o tam2&m os
ma'istrados que pela sorte se tornaram reis que se in!um2em
dos anti'os e mais solenes sa!ri5!ios !onsa'rados pela
tradi-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em1 examinemos esses reis e sa!erdotes eleitos,
!om seus servidores, e al&m deles, um 'rupo novo e 'rande de
pessoas que a'ora se mani5esta, uma ve6 a5astados os demais
rivais.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A que te re5eresJ
4/TRAN34,RO
* Certamente a pessoas estranhas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "uem s)o elasJ
4/TRAN34,RO
* Pma ra-a de tri2os numerosas, ao que pare!e 8
primeira vista. /)o homens que em 'rande nBmero se pare!em
a le7es, !entauros e outros monstros dessa esp&!ie e que, em
maior nBmero ainda, se assemelham a s(tiros e outros animais
5ra!os, mas astu!iosos, que rapidamente tro!am entre si as
apar@n!ias exteriores e propriedades. Realmente, /!rates,
pare!e-me que sa2es a'ora quem s)o estes homens.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xpli!a-teA tens o ar de quem des!o2riu al'o estranho.
4/TRAN34,RO
* /im, pois o que h( de estranho resulta de nossa
i'nor0n!ia. Moi, !om e5eito, o que a!onte!eu a mim mesmo, h(
pou!o1 eu n)o ousava !rer que repentinamente tinha diante de
mim, reunidas, as pessoas que se a'itam em torno 8
administra-)o pB2li!a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .e quem se trataJ
4/TRAN34,RO
* .o mais m('i!o de todos os so9stas, o mais !onsumado
nesta arte, di5!il de distin'uir dos verdadeiros polti!os e do
verdadeiro homem real1 mas que, entretanto, & pre!iso
distin'uir, se quisermos 2em !ompreender o que pro!uramos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, e & pre!iso n)o esmore!er.
As diversas formas das constitui(6es
4/TRAN34,RO
* N tam2&m o que me pare!e. A propsito, di6e-me o
se'uinteA
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "u@J
4/TRAN34,RO
* A monarquia n)o & uma das 5ormas de poder polti!o
que !onhe!emosJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Al&m da monarquia poderamos men!ionar, !reio, o
'overno de um pequeno nBmero.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4 a ter!eira 5orma de !onstitui-)o n)o & a so2erania da
massa, a que !hamamos demo!ra!iaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* <as, estas tr@s 5ormas n)o !onstituem !in!o, por
derivarem delas duas novas denomina-7esJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue denomina-7esJ
4/TRAN34,RO
* Considerando os !ara!teres que essas 5ormas
apresentarem, opress)o ou li2erdade, po2re6a e rique6a,
le'alidade ou ile'alidade, podemos dividir em duas !ada uma
das duas primeiras 5ormas. A monarquia apresenta duas
esp&!ies 8s quais !hamaremos tirania e reale6a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* 4m toda a !idade onde a 5or-a est( nas m)os de um
pequeno nBmero haver( ou uma aristo!ra!ia ou uma
oli'arquia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Apenas, na demo!ra!ia, & indi5erente que a massa
domine aqueles que t@m 5ortuna, !om ou sem seu
assentimento, ou que as leis sejam estritamente o2servadas ou
despre6adas1 nin'u&m ousa alterar-lhe o nome.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ Al'uma dessas !onstitui-7es ser( exata se
de9nirmos simplesmente por estes termosA "um, al'uns, muitos
* rique6a ou po2re6a * opress)o ou li2erdade * leis es!ritas
ou aus@n!ia de leis"J
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nada o impede, realmente.
4/TRAN34,RO
* Pensa melhor, atendendo a este ponto de vista.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* O que dissemos de in!io su2sistir( ainda, ou j( n)o
estamos mais de a!ordoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A que te re5eresJ
4/TRAN34,RO
* "ue o 'overno real depende de uma !i@n!ia. Creio que
o dissemos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 n)o de qualquer !i@n!ia1 mas de uma !i@n!ia !rti!a e
diretiva, mais do que de qualquer outra.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* Nesta !i@n!ia diretiva, havamos distin'uido entre a
dire-)o das o2ras inanimadas e a dos seres vivos, e
pro!edendo sempre por esse modo de divis)o, !he'amos ao
ponto em que estamos, no qual n)o perdemos de vista a !i@n!ia
mas n)o nos tornamos !apa6es de de9ni-la !om pre!is)o
su9!iente.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N exato.
4/TRAN34,RO
* Ora, para sermos !onseqIentes aos nossos prin!pios,
n)o nos aper!e2emos de que o !ar(ter que deve servir para
distin'uir essas !onstitui-7es & a presen-a de uma !i@n!ia, e
n)o a "li2erdade" ou a "opress)o", a "po2re6a" ou a "rique6a",
"al'uns" ou "muitos"J
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nem se pode pretender de outra 5orma.
O verdadeiro c+efe acima das leis
4/TRAN34,RO
* O pro2lema que se apresenta, doravante, &, pois,
ne!essariamente o se'uinteA em qual dessas !onstitui-7es
reside a !i@n!ia do 'overno dos homens, a mais di5!il e a
maior de todas as !i@n!ias possveis de se adquirirJ Pois essa &
a !i@n!ia que & ne!ess(rio !onsiderar se quisermos sa2er que
rivais devemos a5astar do rei !ompetente, !on!orrentes que
pretendem ser polti!os, persuadindo a muitos de que o s)o,
em2ora n)o o sejam de maneira al'uma.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, se'undo o que j( se demonstrou na dis!uss)o,
essa separa-)o realmente se imp7e.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em] Poderemos a!reditar que numa !idade toda
a multid)o seja !apa6 de adquirir essa !i@n!iaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ,mpossvel.
4/TRAN34,RO
* 4 ser( que numa !idade de mil ha2itantes, haveria !em
ou !inqIenta !apa6es de !he'ar a adquiri-la de maneira
satis5atriaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nesse !aso, a polti!a seria a mais 5(!il de todas as
artes1 pois sa2emos muito 2em que em toda a 3r&!ia n)o
en!ontramos tal propor-)o, por mil, nem entre os !ampe7es do
jo'o de damas, e muito menos a en!ontraramos entre os reis.
Pois s mere!em, realmente, o ttulo de rei os que possuem a
!i@n!ia real, quer reinem ou n)o, !omo anteriormente
dissemos.
4/TRAN34,RO
* Tens ra6)o em lem2rar-me. A !on!lus)o, pois, ao que
me pare!e & de que a 5orma !orreta de 'overno & a de apenas
um, de dois, ou de quando muito al'uns, se & que esta 5orma
!orreta possa reali6ar-se.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro.
4/TRAN34,RO
* 4 quer 'overnem a 5avor ou !ontra a vontade do povo1
quer se inspirem ou n)o em leis es!ritas1 quer sejam ri!os ou
po2res, & ne!ess(rio !onsider(-los !he5es, de a!ordo !om o
nosso atual ponto de vista, desde que 'overnem
!ompetentemente por qualquer 5orma de autoridade que seja.
Assim !omo aos m&di!os, quer nos !urem !ontra ou por nossa
prpria vontade, quer nos operem, !auteri6em ou nos inCijam
qualquer outro tratamento doloroso, quer si'am re'ras
es!ritas ou as dispensem, quer sejam po2res ou ri!os, n)o
hesitamos a2solutamente em !ham(-los m&di!os, 2astando
para isso que suas pres!ri-7es sejam ditadas pela arte1 que
puri9!ando-nos ou diminuindo nossa 'ordura por qualquer
modo, ou, ao !ontr(rio, aumentando-a, pou!o importa, eles o
5a-am para o 2em do !orpo, melhorando seu estado, e que,
!omo m&di!os, asse'urem a saBde dos seres que lhes s)o
!on9ados. 4ssa &, a meu ver, a Bni!a maneira de de9nir
!orretamente a medi!ina e qualquer outra arte.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* Ne!essariamente, pois, pare!e
que entre todas as !onstitui-7es, esta ser( a2soluta e
uni!amente a exata, na qual os !he5es seriam possuidores da
!i@n!ia verdadeira e n)o de um simula!ro de !i@n!ia1 e esses
!he5es, quer se apiem ou n)o em leis, quer sejam desejados
ou apenas suportados, po2res ou ri!os, nada disso assume a
menor import0n!ia na apre!ia-)o desta norma exata.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* N indi5erente tam2&m que eles sejam o2ri'ados a matar
ou exilar al'u&m a 9m de puri9!ar e sanear a !idade1 que
exportem emi'rantes !omo enxames de a2elhas, para tornar
menor a popula-)o, ou importem pessoas do estran'eiro,
!on!edendo-lhes !idadania, a 9m de torn(-la maior. 4nquanto
se valerem da !i@n!ia e da justi-a, a 9m de !onserv(-la,
tornando-a a melhor possvel, e por semelhantes termos
de9nida, uma !onstitui-)o deve ser, para ns, a Bni!a
!onstitui-)o !orreta. "uanto 8s demais, que men!ionamos,
a!reditamos n)o serem !onstitui-7es le'timas, nem
verdadeirasA n)o passam de imita-7es que, se produ6em 2oas
leis, & por serem apenas !pia dos melhores tra-os desta
!onstitui-)o !orreta, e, em !aso !ontr(rio, por !opiar-lhe os
seus piores tra-os.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Tuas reCex7es me pare!em sensatas, 4stran'eiro, so2
todos os pontos de vista1 entretanto, &-me di5!il admitir que se
deva 'overnar sem leis.
A ile"alidade ideal8 A for(a impondo o
bem
4/TRAN34,RO
* Tua o2serva-)o, /!rates, ante!ipa uma per'unta que
eu pretendia 5a6erA a!eitas todas essas reCex7es, ou h( al'uma
que te desa'radaJ 4is, entretanto, o que est( !laroA a quest)o
que queremos dis!utir & a de sa2er se & le'timo um 'overno
sem leis.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* Ora, & !laro que, de !erto modo, a le'isla-)o & 5un-)o
real1 entretanto o mais importante n)o & dar 5or-a 8s leis, mas
ao homem real, dotado de prud@n!ia. /a2es por qu@J
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ual & a tua expli!a-)oJ
4/TRAN34,RO
* N que a lei jamais seria !apa6 de esta2ele!er, ao mesmo
tempo, o melhor e o mais justo para todos, de modo a ordenar
as pres!ri-7es mais !onvenientes. A diversidade que h( entre
os homens e as a-7es, e por assim di6er, a permanente
insta2ilidade das !oisas humanas, n)o admite em nenhuma
arte, e em assunto al'um, um a2soluto que valha para todos os
!asos e para todos os tempos. Creio que estamos de a!ordo
so2re esse ponto.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* Ora, em suma, & pre!isamente este a2soluto que a lei
pro!ura, semelhante a um homem o2stinado e i'norante que
n)o permite que nin'u&m 5a-a al'uma !oisa !ontra sua ordem,
e n)o admite per'unta al'uma, mesmo em presen-a de uma
situa-)o nova que as suas prprias pres!ri-7es n)o haviam
previsto, e para a qual este ou aquele !aso seria melhor.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdadeA a lei a'e so2re !ada um de ns, exatamente
!omo a!a2as de di6er.
4/TRAN34,RO
* 4 n)o &, porventura, impossvel, ao que permane!e
sempre a2soluto, adaptar-se ao que nun!a & a2solutoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Assim pare!e.
4/TRAN34,RO
* Por que, pois, & ne!ess(rio 5a6er as leis se elas n)o s)o
a re'ra per5eitaJ N ne!ess(rio investi'ar por qu@J
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Naturalmente.
4/TRAN34,RO
* N)o h( entre vs, assim !omo nas outras !idades,
!onstitui-7es onde os homens prati!am a !orrida, ou outras
provas, por simples esprito de emula-)oJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente, e muitas esp&!ies.
4/TRAN34,RO
* Fem2remo-nos ent)o das m(ximas que pres!revem, ao
diri'ir essas !ompeti-7es, os treinadores que as !ondu6em de
a!ordo !om re'ras !ienti9!as.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue m(ximasJ
4/TRAN34,RO
* A eles, n)o pare!e ne!ess(rio !onsiderar os
pormenores dos !asos individuais, 5ormulando, para !ada
pessoa, pres!ri-7es espe!iais1 ao !ontr(rio, a!reditam que &
ne!ess(rio ver as !oisas de um modo 'eral, esta2ele!endo,
para a maioria dos !asos e das pessoas, pre!eitos que sejam
Bteis para o !orpo em 'eral.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em]
4/TRAN34,RO
* 4ssa & a ra6)o por que, na realidade, imp7em a um
'rupo de pessoas as mesmas 5adi'as, ini!iando e parando ao
mesmo tempo a !orrida, a luta ou qualquer outro exer!!io
!orporal.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* A!onte!e o mesmo !om o le'isladorA tendo que
pres!rever a suas ovelhas o2ri'a-7es de justi-a e !ontratos
re!pro!os, jamais seria !apa6, promul'ando de!retos 'erais,
de apli!ar, a !ada indivduo, a re'ra exata que lhe !onv&m.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Provavelmente.
4/TRAN34,RO
* 4sta2ele!eria, antes, o que !onviesse 8 maioria dos
!asos e dos indivduos, e assim de modo 'eral, le'islaria para
!ada um, por meio de leis es!ritas ou n)o, !ontentando-se,
neste !aso, em dar 5or-a de lei aos !ostumes na!ionais.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Tens ra6)o.
4/TRAN34,RO
* /em dBvida, !omo poderia al'u&m, /!rates, a !ada
momento aproximar-se de !ada indivduo a 9m de pres!rever
exatamente o que ele deve 5a6erJ A meu ver, & !laro que no dia
em que um ou outro 5osse !apa6 de assim 5a6er, dentre aqueles
que verdadeiramente possuem a !i@n!ia real, ele n)o se
restrin'iria mais ao tra2alho de es!rever essas pretensas leis.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente, 4stran'eiro, pelo menos, de a!ordo !om o
que a!a2amos de di6er.
4/TRAN34,RO
* 4 ainda mais !ertamente, meu 2om ami'o, de a!ordo
!om o que vamos di6er.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* O se'uinteA suponhamos que um m&di!o ou pro5essor
de 'in(sti!a queira empreender uma via'em que o reter( por
muito tempo a5astado de seus alunos ou !lientes. Persuadido
de que estes n)o se lem2rariam de suas pres!ri-7es, 'ostaria
de deixar-lhes instru-7es es!ritas, n)o & !ertoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ +oltando antes do tempo, aps aus@n!ia
mais !urta do que ima'inara, n)o teria ele, porventura,
!ora'em de su2stituir essas ordens es!ritas por outras novas,
que no !aso 5avore!eriam os en5ermos, dado o estado dos
ventos ou a interven-)o imprevista de ZeusJ Ou iria, ao
!ontr(rio, o2stinar-se, jul'ando que as velhas pres!ri-7es, uma
ve6 5eitas, s)o inviol(veis, nada lhe !a2endo ordenar de novo,
nem ao seu doente, nada 5a6er 5ora das 5rmulas es!ritas que
s)o as Bni!as medi!inais e salutares, enquanto as outras
pres!ri-7es s)o mal&9!as. 4 toda !onduta semelhante, em
mat&ria de !i@n!ia e de arte verdadeira, n)o atrairia, em
qualquer !ir!unst0n!ia, o mais pro5undo rid!ulo so2re tal
maneira de le'islarJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO
* <as quando essas leis, es!ritas ou n)o, editadas para
um ou outro desses re2anhos humanos que, repartidos em
!idades, a vivem so2 as leis de seus respe!tivos le'isladores,
se re5erem ao que & justo ou injusto, e o le'islador !ompetente
ou outro que lhe seja i'ual, volta atr(s, deve-se interdit(-lo de
modi9!ar essas primeiras pres!ri-7esJ Tal interdi-)o n)o seria,
nesse !aso, pelo menos t)o rid!ula quanto a primeiraJ
/_CRAT4/. O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* /a2es o que di6, a esse respeito, a maioria das
pessoasJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o me re!ordo.
4/TRAN34,RO
* 4 interessante. .i6em, !om e5eito, que se al'u&m
!onhe!e leis melhores que as existentes n)o tem o direito de
d(-las 8 sua prpria !idade sen)o !om o !onsentimento de !ada
!idad)o1 de outro modo n)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em] N)o estar)o eles !ertosJ
4/TRAN34,RO
* Talve6. 4m todo !aso, se al'u&m dispensa esse
!onsentimento e imp7e a re5orma pela 5or-a, que nome se dar(
a esse 'olpeJ <as, espera. +oltemos primeiro aos exemplos
pre!edentes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* /uponhamos um m&di!o que n)o pro!ura persuadir seu
doente e, senhor de sua arte, imp7e a uma !rian-a, a um
homem ou uma mulher o que jul'a melhor, n)o importando os
pre!eitos es!ritos. "ue nome se dar( a essa viol@n!iaJ /eria
por a!aso o de viola-)o da arte e erro perni!iosoJ 4 a vtima
dessa !oer-)o n)o teria o direito de di6er tudo, menos que 5oi
o2jeto de mano2ras perni!iosas e ineptas por parte de m&di!os
que as impuseramJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .i6es a pura verdade.
4/TRAN34,RO
* Ora, !omo !hamaramos 8quele que pe!a !ontra a arte
polti!aJ N)o o quali9!aramos de odioso, mau e injustoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xatamente.
4/TRAN34,RO
* /e se quiser !ensurar a viol@n!ia dos que 5oram
o2ri'ados a trans'redir a lei es!rita ou !ostumeira para a'ir de
um modo mais justo, Btil e 2elo, evitando-se a !ensura rid!ula,
n)o se ex!luir(, de todas as a5rontas possveis que se apontem,
a a!usa-)o de um tratamento odioso, injusto e mau inCi'ido 8s
vtimas dos autores dessa viol@n!iaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N a pura verdade.
4/TRAN34,RO
* /er( a viol@n!ia justa, por ser ri!o o seu autor, e
injusta, por ser ele po2reJ Ou seria melhor di6er que o !he5e
pode ou n)o lan-ar m)o da persuas)o, ser ri!o ou po2re, ater-
se 8s leis es!ritas ou livrar-se delas, desde que 'overne
utilmenteJ N)o & nisto que reside a verdadeira 5rmula de uma
administra-)o !orreta da !idade, se'undo a qual o homem
s(2io e 2om administrar( os interesses de seu povoJ .a mesma
5orma !omo o piloto, lon'e de es!rever um !di'o, mas tendo
sempre sua aten-)o voltada para o 2em do navio e seus
marinheiros, esta2ele!e a sua !i@n!ia !omo lei e salva tudo o
que !om ele nave'a, assim tam2&m, de i'ual modo, os !he5es
!apa6es de prati!ar esse m&todo reali6ar)o a !onstitui-)o
verdadeira, 5a6endo de sua arte uma 5or-a mais poderosa do
que as leis. 4 n)o ser( verdade que os !he5es sensatos podem
5a6er tudo, sem ris!o de erro, desde que o2servem esta Bni!a e
'rande re'raA distri2uir em todas as o!asi7es, entre todos os
!idad)os, uma justi-a per5eita, penetrada de ra6)o e !i@n!ia,
!onse'uindo n)o somente preserv(-la, mas tam2&m, na medida
do possvel, torn(-la melhorJ
A le"alidade necessria4 os dois peri"os
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4stas Bltimas a9rma-7es s)o, pelo menos,
in!ontest(veis.
4/TRAN34,RO
* <as & tam2&m in!ontest(vel.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* "ue a massa, qualquer que seja, jamais se apropriar(
per5eitamente de uma tal !i@n!ia de sorte a se tornar !apa6 de
administrar !om inteli'@n!ia uma !idade e que, ao !ontr(rio, &
a um pequeno nBmero, a al'umas unidades, a uma s, que &
ne!ess(rio pedir esta Bni!a !onstitui-)o verdadeira1 e as
demais, 9nalmente, devem ser !onsideradas imita-7es que,
!omo dissemos h( pou!o, reprodu6em al'umas ve6es os 2elos
tra-os da verdadeira !onstitui-)o e outras ve6es a des9'uram
i'nominiosamente.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o sei o que pretendes di6er !om isso, pois nada
!ompreendi mesmo a respeito dessas "imita-7es" de que
5alamos h( pou!o.
4/TRAN34,RO
* /eria perni!ioso sus!itar semelhantes dis!uss7es para
rejeit(-las em se'uida, em lu'ar de prosse'uir mostrando qual
o erro que se !omete a'ora, a esse respeito.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue erroJ
4/TRAN34,RO
* 4is, pelo menos, o que nos & ne!ess(rio pro!urar,
em2ora n)o nos seja 5amiliar, nem 5(!il de des!o2rir. Tentemos,
entretanto, !onhe!@-lo. +ejamosA n)o havendo, para ns, sen)o
uma Bni!a !onstitui-)o exata, aquela a que nos re5erimos,
sa2es que as demais devem, para su2sistir, pro!urar naquela
as suas leis es!ritas e a'ir de a!ordo !om o que hoje se aprova,
ainda que n)o seja o mais justo.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Proi2ir a todas as pessoas, na !idade, de trans'redir as
leis, e punir pela morte ou pelos maiores supl!ios aquele que
ousar 5a6@-lo. 4ste & um se'undo re!urso que !onstitui um
prin!pio mais justo e mais 2elo do que o primeiro, que
men!ionamos h( pou!o. Resta-nos expli!ar !omo se !he'ou ao
que !hamamos se'undo re!urso. Con!ordasJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* +oltemos, pois, 8s ima'ens indispens(veis ao nosso
propsito de des!rever os !he5es de predi!ados reais.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue ima'ensJ
4/TRAN34,RO
* A do verdadeiro piloto e a do m&di!o que vale por
outras. Consideremos a hiptese que vamos ima'inar, a esse
respeito.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue hipteseJ
4/TRAN34,RO
* A se'uinteA suponhamos que ns todos di'amos qu)o
terrivelmente so5remos em suas m)os. "ueiram eles, um ou
outro, salvar qualquer um de ns, e o 5ar)o1 queiram maltratar
indi'namente e o 5ar)o, !ortando, queimando, exi'indo
pa'amentos que s)o verdadeiros tri2utos dos quais uma parte
pequena ou nula & empre'ada em proveito do doente, e o resto
para seu uso prprio ou de sua !asa1 e, o que & pior, deixam-se
por 9m !omprar pelos parentes ou outros inimi'os do doente, e
o matam. Os pilotos por sua ve6 5a6em mil !oisas semelhantesA
maquinam astu!iosamente para a2andonar homens em
qualquer lu'ar solit(rio quando se p7em ao lar'o, 5a6em
mano2ras 5alsas em pleno o!eano, jo'ando homens ao mar,
planejando mais outras trai-7es. /up7e, pois, que !onsiderando
tudo isso, tomemos em !onselho a se'uinte resolu-)oA n)o ser(
permitido a nenhuma dessas duas artes exer!er !ontrole
a2soluto so2re quem quer que seja, es!ravos ou homens livres1
reunir-nos-amos em assem2l&ia, todo o povo ou somente os
ri!os, permitindo aos in!ompetentes e pessoas de todas as
pro9ss7es dar opini)o so2re a nave'a-)o e as doen-as, di6endo
!omo devem ser apli!ados os rem&dios e os instrumentos de
medi!ina aos en5ermos, !omo devem ser mano2rados os navios
e os instrumentos n(uti!os, seja para nave'ar ou para es!apar
aos peri'os da travessia, !ausados pelos ventos, pelo mar ou
pelos en!ontros !om piratas, e ainda !omo lutar nos !om2ates
navais em 2atalhas de navios de 'uerra, !ontra outros da
mesma esp&!ie. As de!is7es tomadas pela multid)o, a esse
respeito, por inspira-)o ou n)o de m&di!os, pilotos ou de
simples lei'os, seriam es!ritas em !olunas ou esteias, ou ent)o,
mesmo que n)o es!ritas, teriam 5or-a de !ostumes na!ionaisA
seriam elas o !rit&rio pelo qual se re'ulariam para sempre, e a
partir de ent)o, a nave'a-)o por mar e o tratamento dos
en5ermos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* As !oisas que di6es s)o sumamente a2surdas.
4/TRAN34,RO
* Anualmente seriam es!olhidos !he5es, quer entre os
ri!os ou entre o povo, por meio de sorteio1 e os !he5es
es!olhidos desse modo a'iriam de a!ordo !om a lei es!rita,
diri'indo os navios ou tratando os en5ermos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O que di6es & ainda mais in!ompreensvel.
4/TRAN34,RO
* Considera a'ora o que se'ue. "uando !ada 'overno
houvesse terminado a sua 'est)o anual, seria ne!ess(rio
or'ani6arem-se tri2unais de ju6es sorteados entre os ri!os ou
entre uma lista preparada anteriormente e !ondu6ir a esses
tri2unais os diri'entes que deveriam prestar suas !ontas1
qualquer pessoa que desejasse poderia a!us(-los de n)o
haverem, no de!urso desse ano, diri'ido os navios de
!on5ormidade !om a lei es!rita ou de haverem diri'ido em
desa!ordo !om os vetustos !ostumes dos antepassados. A
mesma oportunidade seria dada !ontra aqueles que trataram
dos en5ermos e, aos !ondenados, os ju6es 9xariam as penas a
apli!ar ou a multa a pa'ar.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em] Os que a!eitassem de 2om 'rado 'overnar
em tais !ir!unst0n!ias, mere!eriam, em plena justi-a, essa
pena e essa multa, 5osse qual 5osse.
4/TRAN34,RO
* Al&m de tudo isso seria ne!ess(rio ainda ela2orar a
se'uinte leiA quem quer que pro!urasse estudar a arte n(uti!a
e a !i@n!ia da nave'a-)o, as re'ras da saBde, a exatid)o da
medi!ina so2re os ventos 5rios e quentes, 5ora das leis es!ritas,
tornando-se !onhe!edor desses assuntos, n)o poderia, em
primeiro lu'ar, ser !hamado m&di!o ou piloto e sim, vision(rio
e so9sta 5raseador1 em se'uida, o primeiro que tivesse esse
direito a!us(-lo-ia diante de um tri2unal, denun!iando-o !omo
!orruptor de jovens a quem indu6 dedi!ar-se 8 !i@n!ia n(uti!a
e 8 medi!ina, arvorando-se eles prprios em senhores dos
navios e dos en5ermos, sem se orientarem pelas leis. /e 9!ar
provado que ele instrui jovens e velhos no despre6o 8s leis e 8
palavra es!rita, ser( punido !om os maiores supl!ios. Pois n)o
temos o direito de sermos mais s(2ios que as leis nem de
i'norar a medi!ina, a hi'iene, a arte n(uti!a e a nave'a-)o,
sendo permitido, a quem quiser, aprender os pre!eitos es!ritos
e os !ostumes tradi!ionais. /e essas !i@n!ias, !aro /!rates,
5ossem tratadas da maneira por que des!revemos, in!lusive a
estrat&'ia ou qualquer outro ramo da !a-a, a pintura ou
qualquer outra parte da imita-)o, a mar!enaria ou qualquer
outra arte de 5a2ri!ar mveis, a a'ri!ultura ou outra esp&!ie da
arte de !ultivar plantas1 se 5ossem re'uladas por um !di'o a
!ria-)o de !avalos ou de qualquer outro re2anho, a n(uti!a ou
qualquer outra parte da !i@n!ia do tra2alho, os jo'os de damas
ou a !i@n!ia dos nBmeros * seja pura ou apli!ada ao plano, ao
slido, ao movimento * o que a!onte!eria a tudo isso,
!ondu6ido pela sorte, re'ido pela letra es!rita em lu'ar de
orientado pela arteJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4 !laro que veramos desapare!er !ompletamente
todas as artes, sem esperan-a al'uma de retorno, su5o!adas
por essa lei que pro2e toda pesquisa. 4 a vida que j( &
2astante penosa, tornar-se-ia ent)o totalmente insuport(vel.
4/TRAN34,RO
* 4 que di6es desta outra hipteseA quando houv&ssemos
su2metido 8 letra es!rita a pr(ti!a de !ada uma dessas artes e
imposto esse !di'o de 'overno ao !he5e que a elei-)o ou a
sorte desi'nasse e supondo que n)o respeitasse ele a lei
es!rita e, desprovido de !onhe!imentos, se dispusesse a a'ir
!ontra ela, tendo em vista uma vanta'em qualquer ou
simplesmente um !apri!ho pessoal, n)o haveria um mal muito
maior que o pre!edenteJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, realmente.
4/TRAN34,RO
* A meu ver, pois, as leis resultam de mBltiplas
experi@n!ias e !ada arti'o & apresentado ao povo atrav&s da
orienta-)o e exorta-)o de !onselheiros 2em-inten!ionados.
Aquele que ousasse in5rin'i-las !ometeria uma 5alta !em ve6es
mais 'rave que a primeira, pertur2ando qualquer atividade
muito mais que a lei es!rita.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como n)oJ
4/TRAN34,RO
* Portanto, em qualquer domnio em que se esta2ele-am
leis e !di'os es!ritos, imp7e-se, em se'undo lu'ar, jamais
permitir ao indivduo ou 8 massa qualquer ato que possa
in5rin'i-los, no que quer que seja.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xatamente.
As constitui(6es imperfeitas
4/TRAN34,RO
* 4sses !di'os n)o seriam, pois, em !ada domnio,
imita-7es da verdade exe!utadas o mais per5eitamente
possvel, so2 a inspira-)o daqueles que sa2emJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, se 2em nos lem2ramos, havamos dito que
o homem !ompetente, o verdadeiro polti!o, inspirar-se-( na
maioria dos !asos uni!amente em sua arte e n)o se
preo!upar(, de modo al'um, !om a lei es!rita se lhe pare!er
que um novo modo de a'ir valer( mais, na pr(ti!a, do que as
pres!ri-7es redi'idas por ele e promul'adas para o tempo de
sua aus@n!ia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Moi, realmente, o que dissemos.
4/TRAN34,RO
* "uando o primeiro indivduo ou a primeira massa,
possuindo leis, resolvem a'ir !ontrariamente a elas,
a!reditando assim a'ir melhor, n)o pro!edem, dentro de seu
al!an!e, da mesma 5orma !omo o polti!o verdadeiroJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* A'indo, por i'nor0n!ia, ao pro!urar imitar a verdade,
eles a imitar)o erradamente. <as se a'irem !om !ompet@n!ia,
em lu'ar de uma imita-)o, n)o teremos a prpria realidade em
toda a sua verdadeJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Anteriormente, entretanto, !on!ordamos em que a
massa jamais seria !apa6 de assimilar arte al'uma.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Continuamos de a!ordo.
4/TRAN34,RO
* /e existe pois uma arte real, a massa dos ri!os ou do
povo jamais se apropriar( dessa !i@n!ia polti!a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o seria possvel.
4/TRAN34,RO
* N ne!ess(rio pois que tais simula!ros de !onstitui-7es,
para imitar o mais per5eitamente possvel esta !onstitui-)o
verdadeira * o 'overno do Bni!o !ompetente * pro!urem,
uma ve6 esta2ele!idas suas leis, jamais 5a6er al'o !ontra as
leis es!ritas e os !ostumes na!ionais.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .isseste 2em.
4/TRAN34,RO
* "uando pois s)o os ri!os que reali6am esta imita-)o, a
!onstitui-)o se !hama uma aristo!ra!ia1 mas se n)o o2servam
as leis, ser( uma oli'arquia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Provavelmente.
4/TRAN34,RO
* /e, por&m, 'overna um !he5e Bni!o, de a!ordo !om as
leis, imitando o !he5e !ompetente, !hamamo-lo rei, sem servir-
nos de nomes di5erentes para os !asos em que esse monar!a,
respeitador das leis, seja 'uiado pela !i@n!ia ou pela opini)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que pare!e.
4/TRAN34,RO
* <esmo quando o !he5e Bni!o possui verdadeiramente a
!i@n!ia, ns lhe daremos, sem hesitar, esse mesmo nome de
rei, pois o !onjunto das !onstitui-7es que distin'uimos aqui
n)o !omporta mais de !in!o nomes.
/_CRAT4/, O ;O+4< * Assim &, pelo menos ao que
pare!e.
4/TRAN34,RO
* 4 se este !he5e Bni!o a'e sem levar em !onta as leis,
nem os !ostumes e, !ontrariando o !he5e !ompetente, pretende
violar a letra es!rita a pretexto de assim exi'ir o 2em maior,
quando, na verdade, s)o a !o2i-a e a i'nor0n!ia que inspiram
sua imita-)o, n)o mere!er( ele, sempre e em qualquer parte, o
nome de tiranoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, !omo nas!e o tirano, o rei, a oli'arquia, a
aristo!ra!ia e a demo!ra!iaA pela avers)o que os homens
sentem !ontra o monar!a Bni!o de que 5alamos. Re!usam-se a
a!reditar que al'u&m possa jamais ser 2astante di'no de tal
autoridade para pretender e poder 'overnar !om virtude e
!i@n!ia, distri2uindo a todos, impar!ialmente, justi-a e
eqIidade, sem injuriar, maltratar e matar a quem lhe aprouver,
em todas as o!asi7es. Pois um monar!a !omo des!revemos
seria a!lamado, re'eria e 'overnaria !om 5eli!idade por uma
Bni!a !onstitui-)o de a2soluta retid)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como duvid(-loJ
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, j( que na realidade as !idades n)o se
assemelham a uma !olm&ia, produ6indo reis re!onhe!idos
!omo Bni!os por sua superioridade de !orpo e de alma, &
ne!ess(rio, ao que pare!e, que os homens se reBnam e 5a-am
as leis pro!urando se'uir os tra-os da verdadeira !onstitui-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Assim pare!e.
4/TRAN34,RO
* 4 quando estas !onstitui-7es se 2aseiam no prin!pio
de re'ular sua a-)o pela letra es!rita e pelo !ostume, e n)o
pela !i@n!ia, teramos de que admirar-nos, /!rates, por tudo o
que a!onte!e de mal e tudo o que delas adviesseJ 4m qualquer
outro setor um tal m&todo arruinaria !ompletamente todas as
o2ras. N)o deveramos, antes, admirar essa 5or-a inata de
resist@n!ia que uma !idade possuiJ Pois, n)o o2stante esse mal
que !orri as !idades, desde tempos imemor(veis, al'umas
dentre elas permane!em sem se deixarem destruir1 muitas, de
tempos a tempos, tais !omo navios que so-o2ram, pere!em,
pere!eram e pere!er)o ainda, pela in!Bria de seus indi'nos
pilotos e marinheiros que, !ulpados da mais 'rave i'nor0n!ia
das no-7es 5undamentais, e nada !onhe!endo da polti!a,
!r@em possuir essa !i@n!ia em todos os seus pormenores, !om
maior exatid)o que as demais.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N a mais pura verdade.
4/TRAN34,RO
* "ual & pois, entre essas !onstitui-7es imper5eitas,
aquela onde a vida & menos desa'rad(vel * pois &
desa'rad(vel em todas * e qual & a mais insuport(velJ 4is o
que nos & ne!ess(rio ver, ainda que isso tenha pequena
import0n!ia !om rela-)o ao nosso assunto atual. <as talve6,
de um modo 'eral, & essa quest)o que domina todas as nossas
a-7es.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xaminemo-la. Como evit(-laJ
4/TRAN34,RO
* <uito 2em. N ne!ess(rio di6er-te a'ora que, dessas
tr@s, uma &, ao mesmo tempo, a mais desa'rad(vel e a melhor.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* "ue os 'overnos de um s, de al'uns, ou da multid)o,
!onstituem as tr@s 'randes !onstitui-7es de que 5alamos no
in!io desta enorme !onversa.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* .ividamos !ada uma delas em duas partes, 5ormando
seis, e !oloquemos de lado a !onstitui-)o verdadeira, !omo
s&tima.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* O 'overno de um apenas d( ori'em, !omo dissemos, 8
reale6a e 8 tirania1 o 'overno de al'uns ori'ina a aristo!ra!ia,
de 2elo nome, e a oli'arquia1 quanto ao 'overno do 'rande
nBmero havamos !onsiderado apenas o que !hamamos
demo!ra!ia1 vamos a'ora, entretanto, !onsiderar nela tam2&m,
duas 5ormas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "uaisJ Como a dividiremosJ
4/TRAN34,RO
* .e maneira semelhante 8 das demais, ainda que ela
n)o possua um se'undo nome1 em todo o !aso, & possvel
'overnar !on5orme ou em desa!ordo !om as leis, nela !omo
nas demais.
/_CRAT4/, ;O+4<
* Realmente.
4/TRAN34,RO
* Ora, no momento em. que 2us!amos a !onstitui-)o
verdadeira, essa divis)o n)o era ne!ess(ria, !omo
demonstramos. 4ntretanto, a5astada essa !onstitui-)o per5eita
e a!eitas, !omo inevit(veis, as demais, a le'alidade e a
ile'alidade !onstituem, em !ada uma delas, um prin!pio de
di!otomia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Aparentemente, de a!ordo !om essa expli!a-)o.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em. A monarquia, unida a 2oas re'ras es!ritas a
que !hamamos leis, & a melhor das seis !onstitui-7es, ao passo
que, sem leis, & a que torna a vida mais penosa e insuport(vel.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N possvel.
4/TRAN34,RO
* "uanto ao 'overno do pequeno nBmero, sendo o de
"pou!os", ele se situa entre a unidade e o 'rande nBmero e &
ne!ess(rio !onsider(-lo intermedi(rio entre os dois outros.
Minalmente o da multid)o & 5ra!o em !ompara-)o !om os
demais e in!apa6 de um 'rande 2em ou de um 'rande mal,
pois nele os poderes s)o distri2udos entre muitas pessoas. .o
mesmo modo, esta & a pior 5orma de !onstitui-)o quando
su2metida 8 lei e a melhor quando estas s)o violadas. 4stando
todas elas 5ora das restri-7es da lei, & na demo!ra!ia que se
vive melhor1 sendo, por&m, todas 2em ordenadas esta & a
Bltima que se dever( es!olher. /o2 este ponto de vista a que
nomeamos em primeiro lu'ar & a primeira e a melhor de todas
ex!eto a s&tima, pois esta se assemelha a um deus entre os
homens e & ne!ess(rio !olo!(-la 8 parte de todas as demais
!onstitui-7es.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Pare!e que deve ser, e que assim &A 5a-amos, pois,
!omo di6es.
4/TRAN34,RO
* Por !onse'uinte, todos aqueles que desempenham um
papel nessas !onstitui-7es, ex!eto aqueles que possuem
!onhe!imentos, devem ser rejeitados !omo 5alsos polti!os,
partid(rios e !riadores das piores ilus7es, e vision(rios eles
prprios, momos e 'randes !harlat)es e, por isso, os maiores
so9stas entre todos os so9stas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4is uma express)o que me pare!e adaptar-se
per5eitamente a esses pretensos polti!os.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em. Podemos di6er que estamos a'ora no
des5e!ho de um drama. N)o 5al(vamos, h( pou!o, de um 2ando
de !entauros e s(tiros que era ne!ess(rio separar da arte
polti!aJ 4is, a'ora, !om 'rande es5or-o, 5eita a separa-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Aparentemente.
Elimina()o das artes au'iliares
4/TRAN34,RO
* Resta ainda outro 2ando muito mais di5!il de separar
por estar ao mesmo tempo mais prximo ao '@nero real e ser
mais di5!il de dis!ernirA pare!e-me estarmos na mesma
situa-)o daqueles que re9nam o ouro.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Aqueles que 5a6em esse tra2alho !ome-am, eles
tam2&m, por uma elimina-)o, rejeitando a terra, as pedras e
muitas outras impure6as1 depois disso permane!em na mistura
os metais pre!iosos da mesma 5amlia do ouro que se separa
pelo 5o'o, o !o2re, 8 parte e, al'umas ve6es, tam2&m o
diamante. Assim, di9!ilmente separados pelas !hamas, deixam
a des!o2erto o que !hamamos ouro puro.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N exatamente assim que a!onte!e, pelo que se di6.
4/TRAN34,RO
* Pare!e-me que se'uimos o mesmo pro!esso,
separando da !i@n!ia polti!a tudo aquilo que di5ere dela, que
lhe & estranho e hostil, e !onservando apenas as !i@n!ias
pre!iosas, suas parentes. /)o elas a !i@n!ia militar, a !i@n!ia
jurdi!a e toda essa retri!a aliada da !i@n!ia real, que, de
!omum a!ordo !om ela, emprestando 8 justi-a sua 5or-a
persuasiva, 'overna toda a atividade no interior das !idades.
"ual ser(, pois, o meio mais 5(!il de separ(-las, revelando em
estado puro e despido de toda a !om2ina-)o o o2jeto que
pro!uramosJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N isso evidentemente que nos & ne!ess(rio tentar de
qualquer maneira.
4/TRAN34,RO
* /e n)o se trata sen)o de tentar, seja], ns o
en!ontraremos. 4 para melhor !ompreend@-lo re!orramos 8
mBsi!a. Assim, di6e-me. . .
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "u@J
4/TRAN34,RO
* A mBsi!a requer um aprendi6ado, e n)o a!onte!e o
mesmo !om todas as artes que exi'em exer!!ios manuaisJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ N)o ser( ainda uma !i@n!ia que de!idir( da
ne!essidade ou n)o de aprendermos esta ou aquela dessas
!i@n!iasJ "ue a!hasJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im, ser( uma !i@n!iaA
4/TRAN34,RO
* N)o !on!ordamos em que ela & distinta das primeirasJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* .everiam as demais !i@n!ias ser superiores a esta ou
nenhuma delas ser( superior 8s outrasJ Ou & a esta !i@n!ia
que perten!em o !ontrole e a dire-)o 'eralJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A ela so2re todas as demais.
4/TRAN34,RO
* 4ntre a !i@n!ia que de!ide se & ne!ess(rio ou n)o
aprender e aquela que ensina, de!laras, pois, que & 8 primeira
que ns devemos dar a prima6ia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* .(-se o mesmo entre aquela que de!ide da ne!essidade
ou n)o de persuadir e aquela que sa2e persuadirJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em. A que !i@n!ia atri2uiremos, pois, a virtude
de persuadir as massas e multid7es, narrando-lhes 5(2ulas em
lu'ar de instru-lasJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ,sso perten!e evidentemente 8 retri!a, ao que me
pare!e.
4/TRAN34,RO
* <as a que !i@n!ia atri2uiremosa de!is)o de sa2er se se
deve * tratando-se destas ou daquelas pessoas, neste ou
naquele !aso * usar de 5or-a ou de persuas)o, ou
simplesmente nada 5a6erJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ^quela que 'overna a arte de persuadir e de 5alar.
4/TRAN34,RO
* Ora, a!redito que ela n)o & outra sen)o aquela de que
& dotado o polti!o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .isseste muito 2em.
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, ao que pare!e, esta 5amosa retri!a
rapidamente separada da polti!aA perten!e a uma outra
esp&!ie e & sua su2ordinada.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* <as que pensar desta outra 5a!uldadeJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* A de sa2er !omo 5a6er 'uerra 8queles a quem
de!idimos 5a6@-laA diramos que a 'uerra depende de uma arte
ou que esta arte lhe & estranhaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como poderamos !onsider(-la estranha 8 arte quando
ela & a !ausa da estrat&'ia e de toda opera-)o 2&li!aJ
4/TRAN34,RO
* <as a arte que sa2e e pode de!idir se & ne!ess(rio
5a6er a 'uerra ou viver em pa6 & a mesma ou & ne!ess(rio
distin'ui-laJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .istin'ui-la-emos, ne!essariamente, para sermos
!onseqIentes !onos!o mesmos.
4/TRAN34,RO
* A9rmaremos, pois, que ela diri'e a outra, se quisermos
permane!er 9&is 8s nossas a9rmativas pre!edentesJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N minha opini)o.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, !onsiderando a sa2edoria e a vastid)o da
arte 2&li!a e seu !onjunto, que outra !i@n!ia poderamos di6er
sua so2erana, a n)o ser a verdadeira !i@n!ia realJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nenhuma outra.
4/TRAN34,RO
* N)o !olo!aramos, pois, no mesmo plano que a polti!a,
uma !i@n!ia que a ela & apenas su2ordinada, a !i@n!ia dos
'eneraisJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro que n)o.
4/TRAN34,RO
* Adiante examinaremos, tam2&m, a 5or-a que possuem
os ju6es quando jul'am !orretamente.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* 4stende-se ela al&m das de!is7es em mat&ria de
!ontratos, de!is7es 2aseadas em arti'os de leis que ele re!e2e
prontos das m)os do rei le'islador, jul'ando da justi-a ou
injusti-a desses atos, e a revelando aquilo que & prprio da
virtude judi!i(ria, que nem presentes nem temores, piedades,
dios ou amores de esp&!ie al'uma poder)o levar a violar
voluntariamente o que 5oi esta2ele!ido pelo le'islador nas
de!is7es que devem 5a6er entre as queixas opostas dos
querelantesJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o, sua 5or-a n)o se estende al&m do que di6es.
4/TRAN34,RO
* +emos, assim, que os ju6es n)o se elevam 8 5or-a realA
s)o apenas 'uardi)es das leis e su2ordinados a essa 5or-a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Aparentemente.
4/TRAN34,RO
* O que nos resta veri9!ar, aps havermos assim
examinado todas as !i@n!ias, & que nenhuma delas nos apare!e
!omo a !i@n!ia polti!a. A verdadeira !i@n!ia real n)o possui,
!om e5eito, o2ri'a-7es pr(ti!asA diri'e, ao !ontr(rio, aquelas
que existem para reali6ar essas o2ri'a-7es, pois sa2e que
o!asi7es s)o 5avor(veis ou n)o para ini!iar ou levar adiante os
'randes empreendimentos e as demais apenas exe!utar)o suas
ordens.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Tens ra6)o.
4/TRAN34,RO
* Assim, as !i@n!ias que a!a2amos de passar em revista,
se 2em que nenhuma delas seja senhora de si mesma nem das
demais, possuem, entretanto, !ada uma delas, seu '@nero de
atividade que lhe d(, justamente, seu nome parti!ular.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Aparentemente, pelo menos.
4/TRAN34,RO
* <as 8quela que diri'e a todas, que tem o !uidado das
leis e dos assuntos re5erentes 8 polis, e que une todas as !oisas
num te!ido per5eito, apenas lhe 5aremos justi-a es!olhendo um
nome 2astante amplo para a universalidade de sua 5un-)o e
!hamando-a a polti!a.
/_CRAT4/, O ;O+4< * Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* N)o 'ostaramos de utili6ar nosso paradi'ma de
te!edura para expli!ar, por sua ve6, a polti!a, a'ora que
possumos uma vis)o !lara de todos os '@neros !ontidos na
!idadeJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
A naturea social e suas contradi(6es
4/TRAN34,RO
* Nesse !aso, & a 5un-)o real de entrela-amento que &
ne!ess(rio des!rever, ao que pare!eA sua nature6a, sua
maneira de entrela-ar, e a qualidade do te!ido que ela assim
nos o5ere!e.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* A que demonstra-)o di5!il nos propusemos, ao que
vejo]
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N ne!ess(rio 5a6@-la, todavia, !uste o que !ustar.
4/TRAN34,RO
* "ue uma parte da virtude seja, em !erto sentido,
di5erente de uma outra esp&!ie da virtude, eis o que o5ere!e,
!om e5eito, 2ela mat&ria de !ontenda aos trapa!eiros do
dis!urso que apelam para as opini7es populares.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o !ompreendo.
4/TRAN34,RO
* 4xpli!ar-me-ei de outro modo. Creio que tu en!aras a
!ora'em !omo !onstituindo, para ns, uma parte da virtude.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* 4ntretanto, a sa2edoria & uma !oisa di5erente da
!ora'em, em2ora seja tam2&m uma par!ela da virtude.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em. Ousemos, pois, di6er, a esse respeito, uma
!oisa que !ausar( admira-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* O qu@J
4/TRAN34,RO
* N que am2as s)o, num !erto sentido, 'randemente
inimi'as uma da outra, opondo-se em 5a!-7es adversas em
muitos dos seres nos quais residem.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres di6erJ
4/TRAN34,RO
* Nada do que !omumente se di6A pois se a9rma que
todas as partes da virtude s)o naturalmente ami'as.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4xaminemos, pois, !om 2astante aten-)o se sua
ami6ade & t)o a2soluta !omo se di6 ou se, ao !ontr(rio, existe
al'uma que seja di5erente de suas !on'@neres.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4ntendido1 expli!a somente !omo deve ser 5eito esse
exame.
4/TRAN34,RO
* Pro!urando, em todos os domnios, as !oisas que
!hamamos 2elas, mas que !lassi9!amos so2 duas esp&!ies
!ontr(rias uma da outra.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xpli!a-te mais !laramente.
4/TRAN34,RO
* ;( elo'iaste ou ouviste elo'iar diante de ti a rapide6 e a
velo!idade, quer se revelem nos !orpos, nas almas ou nos
movimentos da vo6, quer perten-am 8s prprias realidades ou
8s ima'ens reali6adas pelo es5or-o de imita-)o da mBsi!a ou
da pinturaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4 ent)oJ
4/TRAN34,RO
* Re!ordas tam2&m !omo se expressa este elo'io em
todas as o!asi7esJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N)o, a2solutamente.
4/TRAN34,RO
* /eria eu !apa6 de expli!ar-te por 5rmulas que
tradu6em 2em meu pensamentoJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Por que n)oJ
4/TRAN34,RO
* Pare!es a!reditar que isso & muito 5(!ilA examinemo-
lo !onsiderando '@neros !ontr(rios uns aos outros. 4m muitas
a-7es, !om e5eito, e em muitas !ir!unst0n!ias, quando nos
sentimos en!antados pela velo!idade, pela 5or-a, pela
viva!idade do pensamento, do !orpo ou da vo6, nossa
admira-)o en!ontra apenas uma palavra para se exprimirA
ener'ia.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* .i6emos, por exemplo, que & vivo e en&r'i!o, pronto e
en&r'i!o, ou 5orte, e assim por dianteA em suma, & apli!ando a
todas essas qualidades o epteto !omum de que 5alo, que
5a6emos o seu elo'io.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /im.
4/TRAN34,RO
* 4 ent)oJ A maneira tranqIila pela qual uma !oisa se
5a6, n)o !onstitui uma nova esp&!ie que muitas ve6es tam2&m
elo'iamos a propsito de muitas a-7esJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Certamente.
4/TRAN34,RO
* 4 n)o empre'amos, ao 5alar, express7es !ontr(rias 8s
pre!edentesJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Todas as ve6es que !hamamos de pa!9!os e s(2ios os
pensamentos ou a-7es !uja lentid)o e do-ura admiramos, ou
ent)o os sons unidos e 'raves ou ainda todo movimento 2em
!aden!iado e toda produ-)o artsti!a que se desenvolve numa
lentid)o oportuna, em todos esses !asos j( n)o & da ener'ia
que 5alamos mas sim da so2riedade.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N 2em verdade.
4/TRAN34,RO
* Ao !ontr(rio, se uma ou outra dessas qualidades
opostas se mani5esta 5ora de propsito, mudamos de lin'ua'em
e, para !riti!(-los, re!orremos a eptetos !uja inten-)o & 2em
outra.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como assimJ
4/TRAN34,RO
* /e as !oisas de que 5alamos nos apare!em mais vivas,
mais r(pidas, mais rudes do que !onv&m, ns a !hamaremos
violentas, extrava'antes1 mais 'raves, mais lentas, mais
2randas do que !onv&m, ns a !hamaremos 5rouxas,
indolentes. 4, quase sempre, essas qualidades, assim !omo as
qualidades opostas de modera-)o e ener'ia, se revelam a ns
!omo !ara!teres que a sorte 9xou em duas 5a!-7es inimi'as,
in!apa6es que s)o de se unirem uns aos outros nas a-7es em
que se reali6am1 e por menos que o2servemos os espritos que
possuem esses !ara!teres, en!ontraremos neles os mesmos
!onCitos. /_CRAT4/, O ;O+4<
* OndeJ
4/TRAN34,RO
* 4m todas as !ir!unst0n!ias que a!a2amos de des!rever
e, naturalmente, em muitas outras. Pois, se'undo as a9nidades
que possuem !om uma ou outra tend@n!ia, elo'iam aquela
onde en!ontram um pou!o de sua prpria nature6a,
!ensurando a outra que sentem ser estranha, tomando-se,
dessa 5orma, de dios sem 9m !ontra inBmeras pessoas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Pare!e-me que assim &.
4/TRAN34,RO
* Ora, este simples !onCito de !ara!teres n)o passa de
um jo'o. 4ntretanto, nas !oisas 'raves torna-se a en5ermidade
mais peri'osa que h( para as !idades.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* A que !oisas 'raves te re5eresJ
4/TRAN34,RO
* Naturalmente 8quelas que di6em respeito 8
or'ani6a-)o da vida. ?(, !om e5eito, pessoas dotadas de um
temperamento extremamente moderado1 dispostas a levar uma
vida de perp&tua tranqIilidade, elas se a5astam e se isolam
para o!upar-se de seus ne'!ios e, revelando essa disposi-)o,
!onservam-na !om rela-)o 8s !idades estran'eiras, sempre
prontas, tam2&m aqui, a qualquer esp&!ie de pa6. Por este
amor verdadeiramente intempestivo !he'am elas
in!ons!ientes, vivendo ao sa2or de seus desejos, a perder toda
aptid)o para a 'uerra, a edu!ar seus jovens nessa
in!apa!idade, !olo!ando-os 8 mer!@ do primeiro assaltanteA
n)o s)o ne!ess(rios muitos anos para que se en!ontrem elas,
seus 9lhos, e toda a sua !idade, trans5ormados de livres em
es!ravos, sem que disso se aper!e2am.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* .ura e terrvel sorte]
4/TRAN34,RO
* "ue di6er daqueles mais in!linados 8 ener'iaJ N)o t@m
sempre al'uma nova 'uerra para onde arrastar sua !idade,
pela enorme paix)o que nutrem por esse '@nero de vida,
expondo sua p(tria aos dios t)o numerosos e 5ortes que a
arrastam 8 sua runa !ompleta ou a !olo!am so2 a servid)o e o
ju'o inimi'oJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o que tam2&m su!ede.
4/TRAN34,RO
* Como, pois, ne'ar que h( entre esses dois '@neros de
espritos uma 5onte !ontnua e pro5unda de inimi6ade e
dis!rdiaJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ,mpossvel ne'(-lo.
4/TRAN34,RO
* N)o temos assim veri9!ado o primeiro ponto de nossa
pesquisa, isto &, que !ertas partes da virtude, e n)o pequenas,
s)o por nature6a opostas entre si, e en'endram, nos espritos
onde residem, as mesmas oposi-7esJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Pare!e.
4/TRAN34,RO
* 4xaminemos, a'ora, o ponto se'uinte.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ualJ
4/TRAN34,RO
* Pro!uremos sa2er se entre as !i@n!ias !om2inatrias
h( al'uma que por ser a mais humilde, a!eite, ao !ompor uma
outra de suas o2ras, tanto os maus !omo os 2ons elementos1 ou
se o es5or-o de toda !i@n!ia &, em qualquer domnio, o de
eliminar o mais possvel os maus elementos !onservando os
elementos Bteis e 2ons e, quer sejam estes semelhantes ou
dessemelhantes, 5undi-los todos numa o2ra que seja
per5eitamente una por suas propriedades e estrutura.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Claro]
4/TRAN34,RO
* Nossa polti!a, a polti!a verdadeiramente !on5orme 8
nature6a, jamais !onsentiria em !onstituir uma !idade 5ormada
de 2ons e maus. Ao !ontr(rio, !ome-aria, evidentemente, por
su2met@-los 8 prova do jo'o, e, terminada essa prova, !on9(-
los-ia a edu!adores !ompetentes e ha2ilitados para esse
servi-o. Reservaria, entretanto, a si o 'overno e a dire-)o,
assim !omo 5a6 o te!edor !om rela-)o aos !ardadores e a todos
os demais auxiliares que preparam os materiais que ele urdir(,
mantendo-se !onstantemente junto deles para 'overnar e
diri'ir todos os seus movimentos, e determinando a !ada um as
o2ri'a-7es que jul'a ne!ess(rias ao seu prprio tra2alho de
te!edura.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* Ora, assim tam2&m, ao que me pare!e, 5ar( a !i@n!ia
real !om rela-)o a todos aqueles que, so2 a &'ide das leis,
ministram a instru-)o e a edu!a-)oA reservar( a si a
autoridade diretiva, n)o permitindo treinamento al'um que
n)o tenda a 5a!ilitar sua prpria am(l'ama, 5ormando
!ara!teres que se prestem a isso, e re!omendar( a eles que
tudo ensinem nesse esprito. /e houver !ara!teres aos quais
n)o seja possvel !omuni!ar ener'ia, temperan-a e outras
in!lina-7es virtuosas, que sejam arrastados, ao !ontr(rio, pelo
mpeto de nature6a m(, ao atesmo, 8 imodera-)o e 8 injusti-a,
deles se livrando a !i@n!ia real, por senten-as de morte ou
exlio e por penas as mais in5amantes.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4ssa &, pelo menos, a doutrina usual.
4/TRAN34,RO
* Aqueles que permane!em na i'nor0n!ia e a2je-)o ela
su2meter( ao ju'o da es!ravid)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* <uito 2em.
4/TRAN34,RO
* "uanto aos demais, su9!ientemente 2em nas!idos para
que uma 2oa 5orma-)o possa lev(-los 8s virtudes 'enerosas e
para que um m&todo h(2il possa amal'am(-los uns aos outros,
se se in!linarem mais para a ener'ia, pela ri'ide6 de seu
!ar(ter, a !i@n!ia real mar!ar( o seu lu'ar na urdidura1 os
outros que se in!linam mais para a modera-)o !onstituem,
para essa mesma !i@n!ia, e prosse'uindo em nossa
!ompara-)o, o te!ido Cexvel e 2rando da trama. /endo
opostas suas tend@n!ias, a polti!a se es5or-a por uni-los e
entrela-(-los da se'uinte maneira.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue maneiraJ
4/TRAN34,RO
* ReBne, em primeiro lu'ar, se'undo as a9nidades, a
parte eterna de sua alma !om um 9o divino, e em se'uida,
depois dessa parte divina, une a parte animal !om 9os
humanos.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* "ue queres novamente di6erJ
4/TRAN34,RO
* /e uma opini)o realmente verdadeira e 9rme se
esta2ele!e nas almas, a propsito do 2elo, do 2om, do justo e
de seus opostos, di'o que al'o divino se reali6ou numa ra-a
demona!a.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ,sto, se'uramente, !onv&m di6er.
4/TRAN34,RO
* Ora, n)o sa2emos que somente o polti!o e o s(2io
le'islador t@m esse privil&'io de, auxiliados pela musa da
!i@n!ia real, poder imprimir tal opini)o nos espritos 5ormados
pela 2oa edu!a-)o de que 5al(vamos h( pou!oJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Pelo menos & verossmil.
4/TRAN34,RO
* <as, /!rates, jamais daremos os ttulos em quest)o a
quem n)o tenha esse poder.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N justo.
4/TRAN34,RO
* <uito 2em. Pma alma en&r'i!a n)o se suavi6aria
quando penetrada assim de verdade, e n)o se a2riria mais
espontaneamente 8s id&ias de justi-a, enquanto antes se
5e!hava numa 5ero!idade quase 2estialJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* /em dBvida al'uma.
4/TRAN34,RO
* <as que di6er do natural moderadoJ 4stas opini7es n)o
o tornariam verdadeiramente s2rio e prudente, pelo menos
tanto quanto o requer a vida em !idade, ao passo que, privado
das lu6es que apontamos, atrairia a si, !om justi-a, a
humilhante 5ama de toloJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Per5eitamente.
4/TRAN34,RO
* N)o ser( ne!ess(rio a9rmar, a'ora, que este la-o
jamais unir( de maneira dur(vel, nem os maus, entre si, nem
os maus !om os 2ons, e que !i@n!ia al'uma jamais pensar(
seriamente em servir-se de pessoas desta esp&!ieJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como pretend@-lo, !om e5eitoJ
4/TRAN34,RO
* N somente entre !ara!teres em que a no2re6a & inata e
mantida pela edu!a-)o que as leis poder)o !riar este la-o1 &
para eles que a arte !riou esse rem&dio1 ela &, !omo di6amos,
o la-o verdadeiramente divino que une entre si as partes da
virtude, por mais dessemelhantes que sejam, por nature6a, e
por mais !ontr(rias que possam ser pelas suas tend@n!ias.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N verdade.
4/TRAN34,RO
* "uanto aos demais la-os puramente humanos, j( n)o &
di5!il !on!e2@-los, uma ve6 !riado esse primeiro la-o, nem,
havendo-os !on!e2ido, reali6(-los.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como assim, e de que la-os se trataJ
4/TRAN34,RO
* .aqueles que se !riam, entre !idades, pelos
!asamentos que elas autori6am e pela tro!a de seus jovens1 e,
entre parti!ulares, pelos !asamentos que !ontratam. Ora, a
maioria !ontrata essas alian-as em !ondi-7es des5avor(veis
8 pro!ria-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Tem-se em mira, nessa o!asi)o, a rique6a e o poder. Tal
5ato mere!e mesmo a honra de uma !rti!aJ
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Nem mesmo.
4/TRAN34,RO
* Maramos melhor em 5alar das pessoas a quem
preo!upa o !uidado da ra-a e em mostrar qual o erro de sua
maneira de a'ir.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4xatamente.
4/TRAN34,RO
* Ora, eles a'em 5ora de todo 2om senso, 2us!ando
apenas o !omodismo imediato e, unindo-se a seus semelhantes,
!heios de avers)o pelos outros, deixam-se 'uiar so2retudo por
suas antipatias.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Os moderados pro!uram nature6as semelhantes 8s
suas, es!olhendo tanto quanto possvel suas mulheres nesse
meio, e a !asando seus 9lhos1 assim 5a6em tam2&m os da ra-a
en&r'i!a, querendo en!ontrar nature6a i'ual 8 sua, enquanto
uma e outra ra-a deveriam 5a6er o !ontr(rio.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* Como e por qu@J
4/TRAN34,RO
* Porque & natural 8 ener'ia, que permane!e durante
muitas 'era-7es sem mistura nenhuma !om o !ar(ter
moderado, mani5estar-se !om toda viol@n!ia de sua 5or-a no
in!io, para de'enerar 9nalmente em verdadeiras lou!uras
5uriosas.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* N o resultado prov(vel.
4/TRAN34,RO
* Por outro lado, uma alma demasiado reservada que, em
lu'ar de se unir 8 aud(!ia en&r'i!a, se reprodu6 sempre a
mesma durante muitas 'era-7es, torna-se ex!essivamente
5ra!a terminando num estado de !ompleta en5ermidade.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ,sso, tam2&m, pare!e !erto.
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, a que la-os eu me re5eria, di6endo que n)o
seriam a2solutamente di5!eis de 5ormar, desde que essas duas
ra-as tivessem a mesma opini)o so2re o 2em e o mal. 4 aqui
est(, pois, a verdadeira 5un-)o dessa arte real de te!eduraA
jamais permitir o esta2ele!imento do divr!io entre o !ar(ter
moderado e o !ar(ter en&r'i!o, antes uni-los pela !omunidade
de opini7es, honras e 'lrias, pela tro!a de promessas, para
5a6er deles um te!ido Cexvel e, !omo se di6, 2em !errado,
!on9ando-lhes sempre em !omum as ma'istraturas nas
!idades.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ComoJ
4/TRAN34,RO
* Onde 5or ne!ess(rio um Bni!o !he5e, es!olher um que
tenha esse duplo !ar(ter1 onde s)o ne!ess(rios muitos, 5ormar
partes i'uais das duas nature6as. As pessoas de temperamento
moderado s)o, !om e5eito, !ir!unspe!tas, justas, pou!o
propensas a se aventurarem, mas 5alta a elas a a'ude6a e essa
espontaneidade que & prpria 8 a-)o.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* ,sso tam2&m pare!e verdadeiro.
4/TRAN34,RO
* Os en&r'i!os, por sua ve6, t@m menos respeito 8 justi-a
e 8 prud@n!ia1 mas quando se trata de a'ir possuem mais
espontaneidade que nin'u&m. Assim, & impossvel que tudo
!orra 2em nas !idades, para os parti!ulares e para o 4stado, se
esses dois !ara!teres n)o estiverem asso!iados.
/_CRAT4/, O ;O+4<
* 4videntemente.
4/TRAN34,RO
* 4is, pois, terminado em per5eito te!ido o esto5o que a
a-)o polti!a urdiu quando, tomando os !ara!teres humanos de
ener'ia e modera-)o, a arte real !on're'a e une suas duas
vidas pela !on!rdia e ami6ade, reali6ando, assim, o mais
ma'n9!o e ex!elente de todos os te!idos. A2ran'e, em !ada
!idade, todo o povo, es!ravos ou homens livres, estreita-os
todos na sua trama e 'overna e diri'e, asse'urando 8 !idade,
sem 5alta ou des5ale!imento, toda a 5eli!idade de que pode
des5rutar. /_CRAT4/, O ;O+4<
* 4x!elente retrato, estran'eiro, que terminas, a'ora, do
homem real e do homem polti!o.
<N./!E
PFATSO * +ida e o2ra
Cronolo'ia
Oi2lio'ra9a
O OAN"P4T4
0e-to, traduD5o e notas
Apolodoro e um Companheiro
MN.ON
,ntrodu-)o
A Narrativa
O Pra6er e a .or
A morte !omo li2erta-)o do pensamento
A Puri9!a-)o
A /o2reviv@n!ia da Alma
Os !ontr(rios
O .estino das almas
A 5un-)o da 9loso9a
M&don retoma a narrativa
Resposta a /mias
Resposta a Ce2es
O Pro2lema da Msi!a
A ,d&ia
O Pro2lema dos Contr(rios e as ,d&ias
<ito do .estino das Almas
4plo'o
/OM,/TA
Teodoro, /!rates, 4stran'eiro de 4l&ia, Teeteto
O di(lo'o entre o 4stran'eiro e TeetetoA a de9ni-)o do so9sta
A apli!a-)o do m&todo na de9ni-)o dos so9stas
A primeira de9ni-)o do so9staA !a-ador interesseiro de jovens
ri!os
A se'unda de9ni-)o do so9staA o !omer!iante em !i@n!ias
Ter!eira e quarta de9ni-7es do so9staA pequeno !omer!iante
de primeira ou de se'unda-m)o
"uinta de9ni-)o do so9staA ersti!o mer!en(rio
/exta de9ni-)oA o so9sta, re5utador
Re!apitula-)o das de9ni-7es
As artes ilusionistasA a mim&ti!a
O Pro2lema do erro e a quest)o do n)o-ser
Re5uta-)o 8 tese de Parm@nides
As teorias anti'as do ser. As doutrinas pluralistas
As doutrinas unit(rias
<aterialistas e ami'os das 5ormas
Pma de9ni-)o do ser. <o2ilistas e est(ti!os
A irreduti2ilidade do ser ao movimento e ao repouso
O pro2lema da predi!a-)o e a !omunidade dos '@neros
A dial&ti!a e o 9lso5o
Os '@neros supremos e suas rela-7es mBtuas
.e9ni-)o do n)o-ser !omo alteridade
Re!apitula-)o da ar'umenta-)o so2re a realidade do n)o-ser
Apli!a-)o 8 quest)o do erro na opini)o e no dis!urso
Retorno 8 de9ni-)o so9sta
POFcT,CO
/!rates, Teodoro, 4stran'eiro, /!rates, o ;ovem
Pma pequena li-)o de l'i!aA 4sp&!ie e parte
O 3rau e sua opini)o
Animais aqu(ti!os e terrestres
"uadrBpedes e 2pedes. O !on!urso das duas majestades
O !aminho mais !urto. Re!apitula-)o
Crti!a da de9ni-)o. Os rivais do polti!o
O Re!urso ao <ito
As altern0n!ias do movimento e o seu !urso
Os 9lhos da terra
Os Pastores .ivinos
O mundo a2andonado
O homem no estado de nature6a
O pastor humanoA tirano ou reiJ
.e9ni-)o e uso do paradi'ma
O paradi'ma.da te!edura
Causas prprias e !ausas auxiliares
A medida relativa e a justa medida
A norma verdadeira. A sntese dial&ti!a
As diversas 5ormas das !onstitui-7es
O verdadeiro !he5e a!ima das leis
A ile'alidade ideal. A 5or-a impondo o 2em
A le'alidade ne!ess(riaA os dois peri'os
As !onstitui-7es imper5eitas
4limina-)o das artes auxiliares
A nature6a e suas !ontradi-7es
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