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TITULO: EL ULTIMO DISCURSO DE JESUS

TEMA: EVANGELI SEGN SAN JUAN 13:33 AL 14,31


Este texto constituye una unidad literaria. A nuestro juicio, comienza en 13, 33, cuando Jess anuncia a los
discpulos que deja esta tierra. Todos los autores estn de acuerdo en que termina en 1, 31.
Entre el exordio y la !rase !inal se suceden "arias proclamaciones, ex#ortaciones y promesas, uni!icadas por la
situaci$n de %despedida& en que se pronuncian.
'os discursos ((licos e inter testamentarios de despedida presentan ciertos ras)os caractersticos. El que "a a
morir se despide de los suyos* sus #ijos, sus parientes, los responsa(les del pue(lo y #asta el pue(lo entero.
Anuncia su muerte inminente y lue)o se+ala a sus descendientes la conducta que #an de o(ser"ar.
,rdinariamente se trata de una conducta con!orme a la ley, que se "er acompa+ada de recompensas- el amor
!raternal y la uni$n de la comunidad son de los temas ms corrientes en la ex#ortaci$n. A "eces se le con!a a
al)uien una misi$n concreta. 'a mirada se diri)e tam(i.n #acia el pasado* el patriarca recuerda las #aza+as de
/ios o propone su "ida como modelo.
0ero el discurso se re!iere siempre al por"enir, tanto por las normas que traza como por los anuncios que
contiene. Estos textos terminan mencionando la muerte y la sepultura del que #a(la.
0or su orientaci$n #acia el !uturo, la !orma testamentaria permite al e"an)elista incluir en su li(ro el aspecto
pos pascual de la misi$n de Jess, que es la participaci$n de los creyentes en su intimidad con el 0adre y en su
o(ra en el mundo. /e este modo Jn introduce una )ran no"edad en la estructura tradicional* Jess anuncia que
"ol"er a los suyos, de manera que su despedida se trans!orma en un %#asta lue)o&.
'os contactos literarios que se #an se+alado con !recuencia entre este discurso y los Testamentos de los doce
patriarcas o los Ju(ileos s$lo se re!ieren a al)unos elementos dispersos. Es ms (ien en el /euteronomio donde
parece #a(erse inspirado Jn. Este li(ro se presenta como un inmenso testamento, pronunciado por 1ois.s ante
todo 2srael al !inal de su pere)rinaci$n por el desierto. /esde lo alto del monte 3e(o, 1ois.s contempla la
tierra prometida, aquel pas mara"illoso con el que tanto #a so+ado y #acia el que conduce a su pue(lo. 0ero .l
no podr entrar, ya que tiene que morir. 0reocupado por la !idelidad de los israelitas al 4e+or, les recuerda
lar)amente la ley de la que .l !ue el mediador en el 5ore(* si la )uardan y transmiten a sus #ijos, la ley ser
para todos ellos !uente de "ida. 'ue)o, traspasa su !unci$n a otro, a Josu..
Tam(i.n Jess se encuentra ante la muerte. Termina su misi$n, que tendr como !ruto e6 por"enir de su
comunidad. 7ontempla ese por"enir re"elando a los discpulos cul ser su nue"a condici$n.
2nsiste en su !idelidad a la pala(ra que #an odo de sus la(ios y que es la del mismo 0adre. /urante su
con"i"encia en la tierra, les #a mostrado en su persona el camino #acia el 0adre. 'es promete la asistencia de
otro 0arclito, el Espritu que /ios les dar en su nom(re.
0ero Jess se "a al 0adre y su misma partida es necesaria para el acceso de los suyos al %lu)ar& adonde quiere
conducirlos. 3o lo sustituir otro- .l mismo se #ar presente a los suyos. 4i !orma con el Espritu una pareja
anlo)a a la de 1ois.s con Josu., la di!erencia se impone* el Espritu no sucede propiamente a Jess, sino que
interioriza en los creyentes su "inculaci$n con el 5ijo )lori!icado. /e #ec#o, las relaciones con el
/euteronomio son ms pro!undas que la analo)a !ormal de la situaci$n. Am(os se re!ieren al tema de la
alianza, cuya conclusi$n se+ala a#ora Jn.
El primer discurso de despedida #a sido o(jeto de di"ersas interpretaciones.
'a lectura clsica su(raya el aspecto de aliento* puesto que se aca(a la presencia de Jess en la tierra, 8c$mo
podr se)uir la comunidad estando unida a .l9 /e a# la promesa de Jess, a todos los que creen en .l, de %otro
0arclito& y de su propia presencia en la ausencia* %3o os dejar. #u.r!anos- "en)o a "osotros&. 4e)n T.
1
,nu:i, Jn #a re!erido a la conmoci$n de los discpulos por el anuncio de la marc#a de Jess la situaci$n crtica
de la comunidad, que se siente minoritaria en un mundo que no comparte su !e. El discurso tendra la %!unci$n
pra)mtica& de consolidar esta !e y de li(erar a la comunidad de la an)ustia que siente por el !racaso de su
predicaci$n.
;na interpretaci$n reciente supone que el pro(lema con que se en!renta el e"an)elista sera ms (ien el de la
sucesi$n del 1aestro despu.s de su desaparici$n- el discurso tendra entonces una !inalidad pol.mica*
descali!icar a los pro!etas cristianos que, se)uros de poseer ya el Espritu, deja(an de re!erirse a Jess de
3azaret. ,tros crticos descu(ren tam(i.n una pol.mica su(yacente, pero de otro orden. A juz)ar por la
oposici$n que asoma en el texto entre los discpulos y los %judos&, y lue)o entre los discpulos y el %mundo&,
Jn aludira a la incredulidad de la 4ina)o)a so(re el "alor de la muerte de Jess.
, (ien, se tratara de un de(ate interno a la comunidad cristiana* Jn insistira en la escatolo)a realizada, en
contra de la concepci$n tradicional del retorno de 7risto al !inal de los tiempos. <inalmente, se)n el estudio
de J. As#ton, muy reciente1=, el contexto "ital sera el de la comunidad que reacciona, no ante la muerte de
Jess, sino ante la del discpulo amado- este texto procedera de la conciencia de una p.rdida desesta(ilizadora,
pero !inalmente superada* el captulo
1 tendra la !unci$n >desde lue)o, en un se)undo tiempo de lectura> de su(rayar el "alor del escrito jonico
para la !e. 0or otra parte, los autores estn de acuerdo en este ltimo punto.
Estas di"ersas #ip$tesis intentan remontarse del texto a la situaci$n que lo pro"oc$. 3osotros pre!erimos tomar
el texto en su totalidad* en Jess se #a cumplido la alianza de /ios con los #om(res. 4i el eje del discurso es
sin duda la !unci$n permanente de Jess en !a"or de los suyos, lo que domina es la e"ocaci$n del 0adre. 'a
!i)ura del 0adre, implcita pero transparente en la insistencia inicial so(re adonde se "a Jess, marca casi todos
los "ersculos #asta el !inal. Este predominio destaca con claridad en las pala(ras de Jess* %El 0adre es mayor
que yo&. En su punto de partida, el discurso a!irma la imposi(ilidad de se)uir al 5ijo al lu)ar adonde "uel"e*
los #om(res son !undamentalmente incapaces de lle)ar al 0adre. ? desem(oca en la a!irmaci$n de que el 0adre
mora en el creyente, respondiendo as a una lar)a espera, la de la alianza ltima prometida por /ios a 2srael o
la de cualquier #om(re que, teniendo que en!rentarse con la muerte, espera la "ida.
Juan da esta respuesta a la luz de su !e. @econoce la mediaci$n nica de aquel que nos #a transmitido las
pala(ras y nos #a mostrado las o(ras del 0adre* el 5ijo, cuya !idelidad a tra".s de la muerte #a a(ierto el
acceso #asta el 0adre a todos aquellos que quieran unirse con .l.
4e trata de la alianza nue"a y de!initi"a anunciada por los pro!etas para el !inal de los tiempos. Aunque la
pala(ra %alianza& no !i)ura en este texto ni en nin)n otro lu)ar en Jn, se trata de al)o e"idente, aunque con
una modi!icaci$n. Aue se trata de al)o e"idente lo con!irma el don del Espritu %en "osotros&, eco de la
pro!eca de Ezequiel BEz 3C, DCsE. 5ay una especie de canto de j(ilo en la cascada de promesas que dicen cul
es el !ruto que reci(en los discpulos de la "uelta de Jess al 0adre. 0or otro lado, la comuni$n de!initi"a con
/ios se da a los creyentes ya en esta tierra- es real para ellos en este mundo, cuyo curso no #a sido
interrumpido ni su resistencia a la luz di"ina #a sido a(olida. 1s all del cumplimiento, si)ue #a(iendo un
tiempo inde!inido durante el cual tendr que actualizarse la o(ra del 5ijo en la comunidad #umana.
Al dejar a los israelitas como testamento la ley di"ina, 1ois.s (usca(a su !idelidad a lo lar)o de la #istoria
"enidera. Ellos tendran que )uardar esa ley y transmitirla de )eneraci$n en )eneraci$n B/t. 3D, CsE. El
len)uaje de 1ois.s no es apocalptico* el don de la ley trans!i)ura la existencia del pue(lo en el tiempo. Al
re"elar a los discpulos su comuni$n en .l con el 0adre, Jess les con!a una tarea* a tra".s de ellos otros
#om(res entrarn en la alianza que #a sellado su paso pascual.
Al !inal, se recuerda la condici$n de la #umanidad alejada de /ios, que se a!irma(a en el comienzo del
discurso por medio de la menci$n del Ad"ersario con quien se en!renta Jess. 0ero es para ne)ar que esta
!i)ura ten)a al)n poder so(re el 5ijo y para presentar la prue(a de Jess como la re"elaci$n decisi"a al
mundo de su !idelidad al 0adre.
D
4e #an propuesto "arias su(di"isiones de la unidad literaria que se extiende de 13, 33 a 1, 31. 4e trata de una
empresa in)rata, ya que el encadenamiento cerrado del texto se resiste a estos intentos. 3o se puede aceptar la
distri(uci$n (asada en la presencia sucesi"a de los "er(os %creer& B1, 1.1F.1E y %amar& B1, 1=.D1.D3.DE, de
!orma que despu.s de la introducci$n B13, 31G1, 3E el captulo se di"idira en dos partes principales* creer en
Jess que est junto al 0adre B1, G1E y amar a Jess que est presente en los creyentes con el 0adre y el
Espritu B1, 1=GDCE1H. Esta distri(uci$n se apoya en una (ase lin)Istica insu!iciente* al yuxtaponer %amar& y
%creer&, se supone que el texto encierra un mandato de amar a Jess, un mandato que nunca se !ormula
expresamente, mientras que la in"itaci$n a creer en .l se impone desde 1, 1 al conjunto del texto y marca la
conclusi$n Bc!. 1, DJE.
1ayor .xito #a tenido otra distri(uci$n1K. 'a cla"e del desarrollo se encontrara en 1, DG3, con los "er(os
%ir& y %"enir Bde nue"oE&.
El se)undo no "uel"e a aparecer #asta 1, 1K, se+alando el comienzo de una nue"a exposici$n que conducira
a la recapitulaci$n de 1, DK* %?o me "oy y "en)o a "osotros&. /e aqu se deduce que, despu.s de la
presentaci$n inicial, se "an tratando sucesi"amente el tema de la marc#a B1, G1HE y lue)o el del re)reso B1,
1KGDCE. Aunque su(raya lo esencial del discurso, esta distri(uci$n se ol"ida de "arios detalles.
87$mo situar 1, CG11 (ajo el ttulo de la marc#a9 En cuanto a los "s. 1DG1, aunque mencionan el re)reso de
Jess al 0adre, se re!ieren a las o(ras que los discpulos #arn despu.s de pascua. <inalmente, 8por qu. la
primera menci$n del 0arclito B1, 1=G1HE se "a a re!erir propiamente a la marc#a de Jess y la se)unda B1,
DCE a su retomo9
A nuestro juicio, la aparici$n de unos t.rminos u otras o(ser"aciones estilsticas sutiles no autorizan a una
distri(uci$n "lida de este texto. Es pre!eri(le reconocer que el discurso o!rece dos perspecti"as temporales,
marcadas por el tiempo de los "er(os. 'a situaci$n que determina la partida de Jess requiere la !e en .l, en
quien se #a mani!estado el 0adre B13, 33G1, 11E* los "er(os estn en presente, en su mayora. A partir del ". 1D
#asta el ". DC, dominan las promesas #ec#as a los creyentes* aqu los "er(os estn en !uturo o tienen "alor de
!uturo. Es "erdad que la perspecti"a !utura se de(e al marco narrati"o y al carcter testamentario del discurso-
de #ec#o, lo que se anuncia para el por"enir re!leja lo que la !e pos pascual #a permitido descu(rir y "i"ir al
e"an)elista y a su comunidad. 0ero la perspecti"a !utura tiene plena "i)encia, ya que, ms all de sus
destinatarios inmediatos, el texto a!ecta a todos los creyentes "enideros.
'os ltimos "ersculos B1, DHG31ED1 orientan #acia la pasi$n inminente.
/e esta !orma el discurso queda enmarcado por el tema de la %marc#a& de Jess.
E' 124TE@2, /E AA;E' A;E 4E LA
B13, 33G1, 11E
Al anunciar que se "a, Jess crea una situaci$n nue"a, exi)iendo una !e pro!unda !rente a la muerte que separa.
3o ya una !e que se apoye en la se)uridad de un ms all lejano, sino la !e que penetra en el misterio del 5ijo
y de su %marc#a&. Al !inal de su misi$n en la tierra, el pensamiento de Jess, polarizado en %el lu)ar adonde se
"a&, en el 0adre, se "uel"e #acia los discpulos que representan a la comunidad !utura.
A pesar de que ordinariamente se distin)uen tres etapas* 13, 33G 3K Bel anuncio de la marc#a de Jess y el
dilo)o con 0edroE- 1, 1G 3 Bre)reso a la casa del 0adre, de donde "ol"er Jess para lle"arse a los suyosE y
1, G11 BJess es el camino nico que conduce al 0adreE, pre!erimos presentar este texto como un conjunto.
En e!ecto, los ". 1, G11 se relacionan en su sentido con el tema del dilo)o inicial* se)uir a Jess a donde .l
se "a, es decir, a donde .l re)resa. 7on el ". 1D aparecer otro tema y comenzarn las promesas del Mlori!icado
a sus discpulos. El anuncio de la marc#a de Jess se diri)e a los suyos, que le rodean, lo mismo que el
patriarca que, a punto de morir, rene a sus descendientes para darles su testamento* %#ijitos&. 0ero esta
pala(ra no "a se)uida del anuncio explcito* %Loy a morir& Bc!. Men =F, DE- aquel que "a #acia su
3
)lori!icaci$n en /ios, poda decir, como /a"id* %Loy a emprender el camino de toda la tierra& B1 @e D, DE, es
decir, del s#eoll Jess anuncia a sus discpulos que pronto estar lejos de ellos. El "er(o #yp)$ B%irse&E,
utilizado por 1arcos en el contexto de la %traici$n& para decir que el 5ijo del #om(re %se "a como est
escrito& B1c 1, D1E, desi)na en el len)uaje propio de Jn la muerte de Jess como separaci$n de los discpulos
y del mundo* la presencia en la tierra del En"iado termina con el acto deli(erado de aquel que sa(e ad$nde "a
o, mejor dic#o, adonde "uel"e.
Este anuncio reco)e expresamente lo que Jess #a(a dic#o a los %judos& en H, 33s y K, D1. Aunque se
mantienen en una (uena disposici$n para con .l, los discpulos son asimilados a los incr.dulos en cuanto que
son totalmente incapaces de lle)ar a donde .l "a. Este primer "ersculo e"oca la condici$n #umana tal como la
conci(e Jn, como un dato de #ec#o* el terreno de /ios es de suyo inaccesi(le al #om(re. /etrs de esto se
reconoce, no s$lo la noci$n de la alteridad y de la transcendencia de /ios, sino la lar)a experiencia de un
!racaso* desde los or)enes, los #om(res en su conjunto no #an aco)ido la luz del 'o)os que "iene a ellos,
pre!iriendo las tinie(las- el resultado de ello #a sido una pro!unda alienaci$n. 'o mismo que la idolatra que
caracteriza a las %naciones&, la in!idelidad persistente de 2srael es un leitmoti" del anti)uo testamento- en el
/euteronomio, 1ois.s denuncia la conducta re(elde del pue(lo en el pasado y muestra su temor de que se
perpete.
4in em(ar)o, aqu Jess no a+ade, como lo #izo al diri)irse a los %judos&* %3o me encontrar.is& BH, 3E o
%morir.is en "uestros pecados & BK, D1E. Tan s$lo a!irma su incapacidad para lle)ar al %lu)ar& adonde .l se
diri)e. 0ero Jess no indica expresamente, como lo #a(a #ec#o en H, 33, que se "a %a aquel que BloE #a
en"iado&. El recuerdo del anuncio anterior tendra que (astar para que sus discpulos se acordasen de la
precisi$n que dio entonces. Aun sin esto, 8no de(eran ellos adi"inarlo, al estar tan !amiliarizados con Jess9
Mracias a esta omisi$n, que deja entre par.ntesis el lu)ar aludido, puede enta(larse a#ora el dilo)o con la
pre)unta de 0edro* % 8Ad$nde te "as9&. 0ero antes nos encontramos con los "s. 3G3= so(re el mandamiento
nue"o.
Amaos los unos a los o!os"
'a presencia de esta !rase en el contexto plantea al)unos pro(lemas a la crtica moderna. 0edro la i)nora en el
". 3C, cuando replica a lo que Jess #a(a declarado en el ". 33- por otra parte, con ella se interrumpe una
secuencia que se "a encadenando #asta 13, 3K, reco)iendo en cada "ersculo al)unas de las pala(ras del
"ersculo anterior. 0ero so(re todo, el tema del amor !raterno no tiene rele"ancia al)una en la continuaci$n del
discurso* es "erdad que el t.rmino %mandamiento & aparece de nue"o Ben pluralE en 1, 1=.D1, pero s$lo se
#a(la de la !e como criterio de pertenencia a 7risto. En cam(io, se constata el parentesco de estos "ersculos
con un pasaje del captulo 1=, del que ya #emos dic#o que presupone unas preocupaciones distintas de las de
este discurso. <inalmente, el )iro )in$s:ein en B%reconocer a partir de...&E y el cali!icati"o %nue"o& aparecen
solamente aqu en el cuarto e"an)elio, a pesar de que se repiten "arias "eces en la primera carta de JnD. As
pues, estos dos "ersculos parecen ser una inserci$n redaccional.
3o o(stante, se #an #ec#o al)unos intentos para resol"er el pro(lema sin recurrir a una enmienda del texto
ori)inal. 4e)n 'oisy, como el precepto de la caridad !raterna es sin duda al)una el testamento por excelencia
de Jess, es normal que aparezca en la ca(ecera. 83o insisten tam(i.n los Testamentos de los doce patriarcas
en el de(er de amarse mutuamente9 0oco satis!ec#o de esta explicaci$n ms psicol$)ica que literaria, '.
7er!aux #a querido justi!icar la secuencia actual por su arrai)o en la tradici$n sin$ptica. En las par(olas
escatol$)icas, a pesar de que Jess anuncia que est cerca el !in de los tiempos, prescri(e a sus discpulos un
comportamiento de caridad que tiene que llenar el tiempo intermedio y darle un sentido. 3o solamente tendrn
que tener ce+idos los lomos y encendidas las lmparas, sino que de(ern #acer que !ructi!iquen los talentos
que se les #an con!iado y de un modo especial de(ern practicar la caridad- .sta ser el criterio del juicio !inal
B1t D=, 1GCE. El comienzo del discurso de despedida pondra entonces de relie"e que es preciso practicar el
amor !raterno a)uardando la "uelta del 4e+or. 0ero 8c$mo atri(uir a Jn la perspecti"a de un tiempo de espera
de la parusa9

4i la ar)umentaci$n propuesta no (asta para restituir nuestros "ersculos al texto ori)inal, sir"e sin em(ar)o
para iluminar la tarea del tena que ir a+adido expresamente al criterio de la !e, que es !undamental, y quiso
que se inscri(iera en su e"an)elio de re!erencia, expresndolo de una manera !iel a la teolo)a de su autor. /e
esta manera, al comienzo del discurso el redactor anticip$ ya un tema que dominara en la primera carta de Jn.
4e desarrollar lue)o en el captulo 1= para aparecer de nue"o en el captulo 1H.
'iterariamente, los dos "ersculos !orman una unidad cerrada so(re s misma. El exordio, so(rio pero solemne,
pone de relie"e el epteto %nue"o&- el mandamiento se !ormula en dos ocasiones, en medio de las cuales se
precisa cul es la naturaleza del amor exi)ido- !inalmente se dice su resultado.
1uc#as "eces se traduce por %como& la pala(ra :at#$s que relaciona el precepto con el amor de Jess a los
suyos* %Amaos los unos a los otros como yo os #e amado&. 'os discpulos de(eran imitar el comportamiento
mod.lico de su 1aestro. Esto lle"a a #acer de Jess un personaje del pasado, que #a(ra dado unas consi)nas
que tenemos que aplicar nosotros mismos, de !orma que la acci$n de los discpulos "iene a suceder en el
tiempo a la de Jess, yuxtaponi.ndose a ella.
0ara e"itar el pela)ianismo latente en esta interpretaci$n, se apela al Espritu que crea en el discpulo un
coraz$n nue"o. 0ero, al separar de este modo la acci$n del Espritu y la de Jess, se si)ue colocando entre las
epopeyas de los #.roes desaparecidos el amor >realmente supra temporal> del 5ijo de /ios.
0ues (ien, como en otros lu)ares en Jn, :at#$s no tiene aqu un sentido comparati"o, sino que indica el ori)en.
0odramos traducirlo* %4e)n os #e amado yo, amaos...&, o tam(i.n* %Amaos..., porque yo os #e amado, para
que, i)ualmente, os am.is los unos a los otros&.
3osotros pre!erimos traducir as este texto* %7on el amor con que yo os #e amado, amaos tam(i.n los unos a
los otros&, "ersi$n que corresponde lo ms exactamente posi(le al sentido de la !rase. El amor del 5ijo a sus
discpulos en)endra en ellos un mo"imiento de caridad- su amor pasa a ellos, cuando aman a sus #ermanos y
son amados por ellos. En los captulos 1= y 1H, el amor de Jess que se di!unde en los creyentes resulta ser el
amor mismo del 0adre. Al #acer de su amor el !undamento y la !uente de la caridad de los discpulos, 8se
re!iere Jess al don de su "ida, anunciado en el discurso del (uen 0astor y sim(olizado en el %ejemplo& del
la"atorio de los pies9 /e #ec#o, el pasaje paralelo del captulo 1= "a se)uido de* %3adie tiene un amor ms
)rande que el amor del que entre)a su propia "ida por los que ama& B1=, 1DG13E. 4in em(ar)o, en 13, 3 el
amor de Jess es requerido por s mismo y por tanto es ms en)lo(ante* es "erdad que su expresi$n culmin$ en
la cruz Bc!. 13, 1E, pero constituye un mo"imiento intrnseco en el ser del 5ijo, se)n re"elar .l mismo en 1=,
J* %7on el amor con que el 0adre me #a amado, tam(i.n yo os #e amado&. 0or eso la caridad !raterna de los
creyentes, si es "erdad que puede exi)ir una entre)a total, es ante todo un estado, una manera de existir en
uni$n con el 5ijo.
/esde el declo)o re"elado a 1ois.s, el t.rmino %mandamiento& Bentol.E est siempre li)ado en la Escritura al
recuerdo de la alianza- su presencia en Jn 1 con!irma, por a+adidura, que el pensamiento de la alianza
su(yace a todo el discurso. 0ues (ien, el mandamiento de Jess es %nue"o&. 8En qu. sentido9 3o ciertamente
en el sentido de que #aya aportado a la #istoria del pensamiento #umano un ideal de sociedad desconocido
#asta entonces, aun cuando #aya sido e!ecti"amente un !ermento de ci"ilizaci$n. 3i tampoco en el sentido de
que presente al)o nue"o con respecto a la ley juda* .sta conoca muy (ien el precepto* %Amars a tu pr$jimo
como a ti mismo& B'e" 1J, 1KE, que Bse)n la tradici$n sin$pticaE Jess cit$ y del que 0a(lo dice que contiene
la ley en su plenitud. El cali!icati"o :ain$s caracteriza en la Ni(lia a las realidades de la sal"aci$n escatol$)ica,
tanto esperadas como ya presentes, en el nue"o testamento. 4u empleo en 13, 3 puede explicarse ante todo
como un eco inmediato de este len)uaje* el escritor cali!ica de %nue"o& al mandamiento de la alianza
de!initi"a realizada en Jess. 0ero el propio texto se encar)a de dar una respuesta ms matizada* la no"edad
consiste en la naturaleza del amor que los discpulos de(en tenerse mutuamente y que es el amor del mismo
Jess expresndose en ellos. 4e #a inau)urado una nue"a era* el amor re"elado est desde a#ora presente en el
mundo a tra".s de los discpulos del 5ijo.
1uc#as "eces se #a asimilado este mandamiento al precepto de amor a todos los #om(res, incluso a los
enemi)os, se)n la ense+anza de Jess en los e"an)elios sin$pticos- seremos juz)ados por el amor que
=
ten)amos a los ms peque+os de entre los #om(res, a los que Jess considera sus propios #ermanos B1t D=,
FE. 0ero la perspecti"a de nuestro texto es di!erente* el amor que se exi)e, al ser recproco, se re!iere como en
la primera carta de Jn3= a la relaci$n de los discpulos entre s, a la comunidad en cuanto tal. En el conjunto de
los escritos jonicos este amor, ms que una exi)encia moral, es un don reci(ido, la marca de la existencia de
los creyentes, en continuidad con la comuni$n di"ina de la que !orman parte.
4i el texto no #a(la del amor a todos los pr$jimos, el #orizonte si)ue siendo uni"ersal (ajo otro aspecto* la
mirada se diri)e ense)uida B". 3=E ms all de la comunidad. El amor mutuo de los discpulos mani!estar a
%todos& >por consi)uiente, a un entorno no creyente> su pertenencia a 7risto, por quien los #om(res pasan
de la muerte a la "ida. En el captulo 1H, la unidad que se espera de los discpulos est i)ualmente diri)ida a
que el mundo descu(ra el misterio del 5ijo.
El #$%lo&o #' ('#!o )on J's*s
/el ". 3C al ". 3K se enta(la un dilo)o #' una man'!a escueta, en el que cada r.plica reco)e los t.rminos de
la anterior* A di!erencia de los judos que, despu.s de or a Jess anunciando su marc#a, se pre)unta(an entre
s si por "entura se ira a misionar a los )rie)os BH, 3=E o si acaso pensa(a suicidarse BK, DDE, 0edro interro)a al
4e+or. /e los dos puntos que contena el anuncio >la marc#a de Jess, la imposi(ilidad de se)uirle> s$lo se
!ija en el primero* % 8Ad$nde te "as9&, pre)unta el discpulo. 'o mismo que en el episodio del la"atorio de los
pies, 0edro reacciona de !orma impulsi"a sin comprender lo que el 4e+or quera si)ni!icar. 0ero esta "ez, el
sentido de las pala(ras de Jess de(era ser transparente para .l. 4u pre)unta pone de relie"e para el lector el
o(jeti"o que (usca(a Jess, como lo #ar la r.plica poco inteli)ente de Toms en 1, =. Es la misma
incomprensi$n de los discpulos en la tercera "ersi$n de la despedida, cuando, de la pala(ra explcita de Jess*
%5e salido del 0adre..., "oy al 0adre&, s$lo se quedan con la primera parte B1C, DK.3FE. En "irtud del marco
narrati"o, los discpulos estn presentes a lo lar)o de estos captulos en una situaci$n pre pascual, aun cuando
aquel que les #a(la es ya el 4e+or )lori!icado Bc!. 13, 31G3DE. 4in em(ar)o, todas sus pre)untas comienzan por
%4e+or&, mientras que en Jn 1G1D siempre se diri)en a Jess como %@a(&. Jess no responde >toda"a> a la
pre)unta de 0edro. 0enetrando en el deseo que la moti"a(a, reitera la constataci$n ne)ati"a de su anuncio
inicial, excepto que, en "ez de ne)ar que 0edro pueda %ir&, nie)a que pueda %se)uirle&, e"ocando con este
"er(o la condici$n de discpulo propia de 0edro3K. ?, so(re todo, Jess limita la ne)aci$n al tiempo presente,
ya que la modi!ica en un anuncio positi"o para el !uturo. 7uando el la"atorio de los pies, Jess #a(a dejado
#asta ms tarde la comprensi$n por parte de 0edro del )esto que sim(oliza(a su pasi$n B13, HE- aqu deja para
ms tarde la posi(ilidad de se)uirle. 'a imposi(ilidad a!irmada en dos ocasiones se trans!orma en posi(ilidad,
pero ms all de la %#ora& de Jess. Tan s$lo el paso de Jess al 0adre, al precio de la muerte, permitir al
discpulo alcanzar el mismo o(jeti"o. 0ero primero tiene que pasar Jess.
'a !rase %me se)uirs ms tarde& se interpreta muc#as "eces como una alusi$n al martirio de 0edro BD1,
1J.D1E. 0ero, se)n el contexto, %se)uir& ndica aqu la !e "erdadera en el 5ijo, posi(le solamente despu.s de
pascua* s$lo esta !e permite al discpulo entrar en comuni$n con el 0adre.
2)norando el alcance de lo que est en jue)o, 0edro proclama su disposici$n actual de se)uir a Jess, aunque
sea a costa de su "ida. El anuncio de su ne)aci$n re!leja la tradici$n comn, se)n la cual la cada de 0edro,
que cal$ tan #ondo en el recuerdo de la comunidad primiti"a, #a(a sido predic#a por Jess. Esta pro!eca est
"inculada en todos los e"an)elios a una declaraci$n presuntuosa del discpulo* 0edro dice, como aqu, que est
dispuesto a morir por Jess. 'a "ersi$n jonica se distin)ue por el len)uaje que emplea* la expresi$n de
0edro %dar la "ida& reco)e la del (uen 0astor y la caricatura es mordaz, como si el discpulo, con!undiendo los
papeles, pretendiera sal"ar a su 4al"ador. Jess reco)e esta expresi$n de !orma interro)ati"a B". 3KE.
/estacndola de este modo, 8quiere recordar al lector el e"an)elista que la marc#a anunciada por Jess es el
don de su "ida en !a"or de los suyos9 El contraste sera entonces ms duro con el #ec#o (rutal que Jess opone
a 0edro* el discpulo lo ne)ar para sal"ar su propia "ida. 'a triple ne)aci$n de 0edro se narra en el captulo
C
1K- se e"ocar adems en la aparici$n a orillas del la)o, cuando el @esucitado pre)unte por tres "eces a 0edro*
% 81e amas9& BD1, 1=G1HE. En Juan, este anuncio puede sorprendernos en el momento en que
Jess se diri)e a los suyos en una perspecti"a relacionada con su existencia pos pascual. En realidad, con!irma
la incapacidad de 0edro que Jess #a constatado anteriormente y re!uerza la di!erencia en la condici$n de
0edro en el antes y el despu.s de la %#ora&. 4e mantiene as la "inculaci$n de la despedida de Jess con su
pasi$n inminente.
JESS, CAMINO +ACIA EL (ADRE
,14, 1-11.
/iri)i.ndose de nue"o al )rupo entero Bc!. 13, 33E, Jess, despu.s de una in"itaci$n a creer B1, 1E, ilumina el
porqu. del aplazamiento que 0edro #a(a rec#azado B1, DG3E y pasa lue)o al tema del %camino& que conduce
a /ios B1, GCE, para lle)ar !inalmente a la a!irmaci$n %Auien me "e al 0adre& B1, HG1FE- y concluye con una
nue"a in"itaci$n a creer B1, 11E. Es di!cil justi!icar en detalle el encadenamiento de estos "ersculos. 84e trata
de elementos de or)enes distintos, conju)ados con menor o mayor acierto9 4in em(ar)o, como #a propuesto J.
Neutler1, #ay un texto ((lico, el salmo DG3 >que e"oc$ Jn a prop$sito de la conmoci$n de JessD> que
parece #a(er o!recido al e"an)elista un esquema, dentro de una perspecti"a que se compa)ina con la del
discurso* el mo"imiento #acia /ios, #acia el 0adre. En e!ecto, el salmo DG3 no se trata simplemente del
lamento de un desterrado, sino de un salmo de pere)rinaci$n en donde el orante expresa su intenso deseo de
"er el rostro de /ios, de entrar en %sus estancias&, el templo de Jerusal.n, de donde se encuentra muy lejos.
Este salmo era reinterpretado en el judasmo en un sentido espiritual y escatol$)ico. 'os elementos comunes a
la trama de los dos textos se se+alarn a lo lar)o de la lectura.
Esta !rase de do(le "ertiente corresponde al estri(illo del salmo DG3, donde el orante luc#a contra la
conmoci$n que a)ita su alma y se anima a esperar !irmemente en su /ios. 'a conmoci$n BtarssoE que #a(a
in"adido a Jess !rente a la muerte de 'zaro, lue)o en la inminencia de su propia muerte y !inalmente ante el
comensal dispuesto a entre)arlo, esa misma conmoci$n in"ade a#ora a los discpulos.
Atri(ursela al anuncio de la ne)aci$n de 0edro sera una explicaci$n super!icial, poco adecuada al estilo de Jn.
0or otra parte, la ex#ortaci$n a no tur(arse se reco)e tam(i.n al !inal del discurso con el "er(o deilid B%sentir
espanto&E y en el captulo 1C "uel"e a #a(larse de la tristeza que #a llenado los corazones B1C, CE. 'a
conmoci$n de los discpulos no se de(e solamente a la separaci$n de aquel que se #a(a #ec#o necesario para
su existencia, sino tam(i.n a una decepci$n pro!unda so(re el "alor de la empresa en que los #a(a metido
Jess, cuyo .xito #a(an esperado- es lo que deja suponer aqu la menci$n del %coraz$n&, que era ciertamente
la sede de los sentimientos, pero so(re todo de la "oluntad, de la decisi$n.
/e a# la in"itaci$n de Jess a creer, a %apoyarse !irmemente en...&, se)n el matiz que aqu tiene, se)n la
opini$n )eneral de los crticos, el "er(o pisteuein. Jess apela a la !e del judo, que nunca se considera
independiente de su relaci$n con /ios, aquel que da a la criatura la esta(ilidad de la roca. 0ero apela tam(i.n a
la !e en su persona* si no pueden se)uirle toda"a, sus discpulos tienen que se)uir apoyndose en .l, con la
misma !irmeza que en /ios mismo.
Antes de precisar en qu. consiste la !e requerida, que se diri)e a /ios al mismo tiempo que a Jess, se ampla
en dos "ersculos el #orizonte de los oyentes y del lector* En "ez de ser considerados como met!oras, estos
"ersculos se #an comentado desde el ori)en del cristianismo como si le"antaran el "elo so(re el ms all.
4i)uiendo a 2reneo, los 0adres de la 2)lesia #an "isto con !recuencia en las %muc#as estancias& di!erentes
)rados de (iena"enturanza, se)n los m.ritos respecti"os de los ele)idos.
En cuanto al momento de la entrada de los justos en el cielo, al)unos 0adres alejandrinos B7lemente de
Alejandra, ,r)enesE #an pensado que coincide con el !allecimiento del indi"iduo. 'a opini$n comn es la de
A)ustn* ser cuando ten)a lu)ar la resurrecci$n uni"ersal de los muertosO. 0ero un examen crtico de este
H
pasaje en su contexto no autoriza ni muc#o menos estas especulaciones so(re el ms all. 7oncretamente, la
tendencia a leer en las %estancias& unos )rados indi"iduales de (iena"enturanza celestial c#oca con la ausencia
en Jn de toda idea de una sal"aci$n desi)ual, as como con el cali!icati"o %muc#as & que no indica tanto la
di"ersidad como la a(undancia de la sal"aci$n di"ina.
Estos "ersculos explican ad$nde "a Jess y anuncian su re)reso- en este do(le aspecto, ri)en todo el captulo
1. Adems, "inculados al tema inicial de la incapacidad de los discpulos para ir al lu)ar de donde Jess
re)resa, demuestran que su marc#a tiene precisamente la !inalidad de %prepararles=3 un sitio&, expresi$n que
se repite dos "eces.
4in em(ar)o, estos "ersculos plantean, con lo que si)ue en el discurso, un contraste que #a preocupado muc#o
a los comentaristas* parecen re!erirse al retorno de 7risto que la tradici$n comn !ija para el !inal de los
tiempos, mientras que a partir de 1, 1K la %"enida& de Jess es su presencia en el #oy de la comunidad pos
pascual. /escartemos de entrada una anomala poco importante* en el ". D( Jess remite a una pala(ra que
#a(ra dic#o antes. 87ul9 4e puede suponer que el e"an)elista recuerda (ajo otra perspecti"a la promesa de
1D, DC* %/onde yo estoy, all estar mi ser"idor&, que es la que en realidad diri)e todo el pensamiento del
captulo 1 en su conjunto.
El texto e"oca una representaci$n corriente en el judasmo de la .poca, muy preocupado por el mundo
"enidero. 4e ima)ina(a el cielo como un conjunto de estancias, a las que al)n da lle)aran los #om(res- por
ejemplo, el 'i(ro de los secretos de 5enoc dice* %En el )ran si)lo Bes decir, en el e$n !uturoE, #ay muc#as
moradas preparadas para el #om(re* estancias muy (uenas, estancias malas, innumera(les& BC1, 3E. 4in
em(ar)o, los t.rminos %estancias& y %casa de /ios& no se encuentran nunca en un mismo texto, excepto en el
4al DG3 BD, =- 3, 3E, y la correspondencia literaria es curiosa, aunque son jonicos el )iro %BcasaE de mi
0adre& Ben lu)ar de %casa de /ios&E y el t.rmino mona Ben "ez de s:enomataE por %estancias&.
En cuanto al %sitio& PtoposE, se trata aqu de un lu)ar cuidadosamente preparado. /ado que el t.rmino )rie)o
desi)na al templo en Jn 11, K, como de ordinario en la Ni(lia=C, 8no se podra "er aqu una alusi$n al
santuario que es el mismo Jess BD, 1J- c!. , D3E9 ;na "ez preparado el lu)ar, Jess %"ol"er& y %se lle"ar& a
sus discpulos junto a .l, y por tanto junto a /ios. 4e)n el contexto, este anuncio si)ni!ica que el acceso de
los discpulos al 0adre ser o(ra del 5ijo. 0ues (ien, este anuncio tiene que "er a primera "ista con el len)uaje
tradicional de la parusa de 7risto al !inal de los tiempos. 0or eso, con"iene compararlo con uno de los textos
ms anti)uos de 0a(lo*
El 4e+or... (ajar del cielo y los muertos que estn en 7risto resucitarn los primeros- lue)o nosotros, los
"i"ientes que #ayan quedado, nos reuniremos con ellos y seremos lle"ados B#arpa).s$met#aE so(re las nu(es
para encontrarnos con el 4e+or en los aires, y as estaremos siempre con el 4e+or B1 T.s , 1CG1HE En los dos
textos se reconoce el mismo mo"imiento* "enir BdescenderE, lle"ar Bser lle"adosE, estar juntos para siempre. 5a
desaparecido el tono apocalptico de la epstola* no #ay (ajada del cielo, ni nu(es, ni encuentro por los aires.
3o #ay distinci$n entre los que #an muerto y los super"i"ientes. 0or otra parte, si el "er(o %"enir& B.r:#omaiE
es !recuente en los anuncios del nue"o testamento, la !$rmula %"enir de nue"o& Bplin .r:#omaiE es propia de
Jn. 0ues (ien, est en presente, como para si)ni!icar que esta "enida domina al tiempo y no puede !ijarse en un
momento concreto del tiempo.
84e trata toda"a de la parusa en el sentido clsico del t.rmino, o (ien, como a continuaci$n en el discurso, de
la "enida espiritual de Jess a la comunidad pos pascual, una "enida que se inau)ura con su resurrecci$n9 'os
crticos responden de "arias maneras. 4e)n J. Nec:er, Jn recordara expresamente la tradici$n comn para
corre)irla a lo lar)o del texto- esta !inalidad pol.mica sera la cla"e de la interpretaci$n del discurso. 4e)n 4.
'.)asse, en la etapa pre jonica estos "ersculos se re!eran a la parusa, pero en la etapa redaccional tomaron
el "alor de la escatolo)a presente. 4e)n @. 4c#nac:en(ur), este "alor se impone sin ms en la lectura. A
nuestro juicio, eliminar toda perspecti"a ltima sera reducir el dato del ". 3. 4i la escatolo)a actualizada
pre"alece en Jn, incluso en este texto, no suprime sin em(ar)o el #orizonte !inal Bsean cuales !ueren sus
contornosE, ni aqu ni en C, F. o en 1H, D. 7on"iene, de acuerdo con J. As#ton, leer este texto como si
inte)rara a la "ez la existencia pos pascual y el !uturo ltimo de la comunidad.
K
0or otra parte, lo esencial no es ni muc#o menos una cuesti$n de !ec#as. El acento recae en la reuni$n de los
discpulos con Jess* la ltima parte del ". 3 copia la promesa que corona(a en 1D, DC la in"itaci$n a se)uir a
Jess* 1D, DC* 4i al)uien "iene 13, 3C* 1e se)uirs ms tarde... a ser"irme, que me si)a, y donde yo estoy, 1,
3* /e modo que donde estoy yo, all estar tam(i.n mi ser"idor. Est.is tam(i.n "osotros.
En nuestro texto Jess no dice, como sera de esperar* %donde yo est. Ben !uturoE&, sino %donde yo estoy Ben
presenteE&, es decir, a. 3ormalmente los anuncios escatol$)icos estn en !uturo- c!. con .r:#omai donde "a,
junto al 0adre, pero tam(i.n en donde est, en "irtud de su unidad con aquel que lo #a en"iado. Este presente
supra temporal, tpicamente jonico, es(oza ya el contenido de los "ersculos si)uientes.
En el pasaje que "a del ". al ". 11, Jess mani!iesta c$mo se deja encontrar el 0adreCF. 'os discpulos
podran #a(er entendido la promesa de su reuni$n de!initi"a con el 1aestro como un !uturo cuyo ad"enimiento
tendran simplemente que esperar- sin em(ar)o, se requiere una acci$n por parte de ellos. 'a realizaci$n de la
alianza depende en la Ni(lia de la aco)ida y de la !idelidad de 2srael. Aqu se la #ace depender de la !e que
acepta el misterio del 5ijo, a sa(er, su unidad con el 0adre. 'a exposici$n "a pro)resando a tra".s de dos
r.plicas de los discpulos a una !rase de Jess B". =.KE y el ". C constituye la (isa)ra* conclusi$n de los dos
"ersculos precedentes y apertura a los que si)uen. As pues, distri(uimos la lectura en dos partes* ". GC y ". HG
11.
/o so0 'l )am$no
El lector pasa de la contemplaci$n de la casa del 0adre a la exi)encia de creer en el 5ijo, y del anuncio del
resultado al del medio para alcanzarlo. Al !inal del ". 3, Jess deca* %donde yo estoy&- al comienzo del ". ,
este presente supra temporal se con"ierte en %a donde me "oy&, que indica una acci$n en curso en el momento
en que Jess #a(la. 0or el empleo del "er(o espec!ico hypgd By no ya poreomai, %ir&, como en 1, DG3E, el
texto se relaciona, por encima de los tres "ersculos precedentes, con el tema de la %marc#a&, tal como se #a(a
enunciado al comienzo en relaci$n con la pro(lemtica del %se)uimiento& B13, 33.3CE. 'a perspecti"a de Jess
si)ue siendo la del por"enir que a(re a los discpulos su re)reso al 0adre. 0or eso mismo "a.
'a ima)en del camino para se+alar la orientaci$n de una existencia o una opci$n decisi"a que #ay que #acer, es
una ima)en uni"ersal.
A(unda en la Ni(lia, donde %el camino que conduce a la "ida& se opone al %camino que conduce a la
muerte&C1. El primero es llamado tam(i.n %caminoBsE del 4e+or&. 7onsciente de la distancia que separa a la
criatura de su 7reador, 2srael se atre"i$ a creer que /ios mani!esta(a al pue(lo ele)ido sus caminos para
iluminar su conducta y para que !uera el #eredero de su promesa. 'a ley re"elada a 1ois.s y que cele(ra el
salmo 11J es por excelencia el camino de la "ida* 4e)uir.is todo el camino que "uestro /ios os #a trazado,
entonces "i"ir.is B/t =, 33E.
'a ley su(siste eternamente* todo el que la )uarde, "i"ir- todo el que la a(andone, morir BNar , 1E.
? el israelita pide con con!ianza* /ame a conocer tus caminos, 4e+or. Ens.+ame tus senderos B4al D=, .1FE.
Este empleo de la met!ora tiene su arrai)o en 2srael en el recuerdo del .xodo, cuando el 4e+or traz$ su ruta por
el desierto #acia la tierra prometida mediante la nu(e durante el da y mediante la columna de !ue)o durante la
noc#e. Jess supone que los discpulos #an aprendido de .l el camino que conduce al 0adre. 2mplcitamente, les
ur)e para que emprendan la marc#a.
0ero Toms con!iesa su i)norancia de la meta y, por consi)uiente, del camino a se)uir. Es patente el arti!icio
literario* 8no aca(a de or ese discpulo a Jess, anunciando que i(a a la casa del 0adre9 4u i)norancia
desconcertante del destino de Jess su(raya una "ez ms el tema, planteado al comienzo, de la incapacidad de
los discpulos de ir a donde "a Jess Bc!. 13, 33E. 4i Toms es aqu el porta"oz del )rupo, es porque se #a(a
declarado dispuesto a acompa+ar a Jess cuando se diri)a a Judea arries)ando su "ida para despertar a 'zaro
Bc!. 11,CE 'a respuesta es una declaraci$n so(erana en dos sentencias que "an estrec#amente unidas, de las que
la se)unda explcita a la primera* la (squeda del 0adre, como aconteca desde el comienzo del discurso.
El E)o eimi inicial "a se)uido de tres predicados, al)o nico en Jn y que se #a prestado a di!erentes lecturas
desde la anti)Iedad.
5ay que mantener un #ec#o* la proclamaci$n se re!iere esencialmente al %camino&. Este t.rmino queda
destacado tanto por las dos menciones anteriores B". .=E como por la explicaci$n que si)ue B". C(E* Jess
J
declara que .l es el nico camino que conduce al 0adre. 'as di"er)encias en la lectura proceden de los t.rminos
%"erdad& y %"ida&, simplemente coordinadas con %camino& por :a B%y&E, a pesar de que no son de la misma
naturaleza, ya que no son im)enes. 5e aqu, en !orma de par!rasis, tres interpretaciones di!erentes*
11 2/o so0 'l )am$no 3u' )on#u)' a la 4'!#a# 0 a la 4$#a5* la "erdad constituira la meta a alcanzar By lo
mismo #a(ra que decir de la "idaE. 4e comprende entonces la "erdad como si)ni!icando la esencia di"ina. Esta
lectura procede de los 0adres alejandrinos, in!luidos por el platonismo. 0ero la "erdad no tiene este "alor en Jn,
ni en toda la Escritura. 7iertamente, la "erdad est relacionada con /ios Bc!. 1H, 3E, pero en cuanto que,
diri)i.ndose a los #om(res, los ilumina con su pala(ra Bc!. 1H, 1HE. /e #ec#o, Jn aplica la "erdad al 'o)os
encarnado B1, 1.1HE y al Espritu dado a los discpulos B1, 1H...E.
@e!iri.ndose a su misi$n de re"elador, Jess le dir a 0ilato* %?o #e "enido al mundo a dar testimonio de la
"erdad& B1K, 3HE. As pues, esta lectura no entiende la pala(ra %"erdad& en el sentido jonico y no o(edece al
mo"imiento del texto* el camino que es Jess conduce, no a la "erdad, sino al 0adre.
61 2/o so0 'l )am$no 3u' ll'4a 7o! la 4'!#a# a la 4$#a51 Esta interpretaci$n, comn a la mayor parte de los
0adres de la 2)lesia, mantiene lo mismo que la anterior el pro)reso #acia una meta, pero .sta es a#ora la "ida- y
la "erdad, comprendida como la re"elaci$n di"ina diri)ida al #om(re, se con"ierte en el medio para lle)ar a
ella.
%?o soy el camino "erdadero que conduce a la "ida&, se)n la traducci$n de 1aldonado. Esta lectura respeta el
sentido jonico de %"erdad&, pero sustituye a /ios 0adre por la %"ida&. Aunque el 0adre tiene la "ida en s
mismo B=, DCE, no se puede identi!icar al 0adre con la "ida.
31 2/o so0 'l )am$no, 7o!3u' so0 la 4'!#a# 0 ,am8$9n. la 4$#a&.
4e)n esta lectura, los predicados %"erdad& y %"ida& tienen un "alor explicati"o. Justi!ican por qu. Jess se
desi)na como el camino #acia el 0adre* porque es la "erdad y la "ida. 'a par!rasis ms desarrollada*
%?o soy el camino, porque re"elo la "erdad que da la "ida&, tendra el m.rito de ser ms clara, pero corre el
ries)o de reducir a un sentido puramente instrumental los predicados %"erdad& y %"ida&, siendo as que, en
"irtud del E)o eimi que precede, si)uen estando a(iertos a un sentido ms denso* el 5ijo es, en persona, la
plenitud de la re"elaci$n y, para los creyentes, la !uente de la "ida Bc!. =, DCE.
0ero "ol"amos al anuncio !undamental* %4oy yo el camino&. /e(ido al empleo a(soluto de la ima)en, que
estara en contra del uso ((lico y al #ec#o de que, excepto en la cita de 2saas en 1, D3, la pala(ra %camino& no
aparece en nin)n otro lu)ar de Jn, al)unos "en aqu una in!luencia
1
mandea, pero sin nin)n moti"o. 'a
se)unda parte del ". C B%nadie "iene al 0adre sino por m&E equi"ale claramente a una determinaci$n* Jess es el
camino #acia el 0adreQ, so(re todo si se tiene en cuenta que en el si)lo 2 la comunidad de Aumrn se de!ina
sin ms como %el camino& y que los cristianos desi)na(an con este t.rmino la doctrina de Jess. <inalmente, es
interesante se+alar que la noci$n de %camino& (hods) aparece con el "er(o hodgein en el salmo DG3, que
pudo ser"ir de esquema a Jn* En"a tu luz y tu "erdad* ellas me )uiarn (hodgsari)
... #asta tus estancias B4al D, 3 R'SSTE.
Tam(i.n en el salmo la "erdad tiene la misi$n de conducir al orante a aquel a quien llama en dos ocasiones %mi
/ios "i"o& B4al D, 3.JE. 7on !recuencia Jn transpone a Jess al)unos sm(olos propios de la tradici$n del
pue(lo judo* el templo, el pastor, la "id. Aqu la ley es sustituida por el 5ijo Bc!. 1, 1HE. Jess dice de al)una
manera* %Toms, si crees que yo soy la "erdad y la "ida, puedes estar se)uro de encontrar en m el camino que
conduce al 0adre, #acia el que "oy y en el que estoy&. En e!ecto, notemos que en el ". C( el "er(o es %"enir Bal
0adreE&, mientras que sera de esperar %nadie "a al 0adre sino...&* Jess, que se desi)na(a en 1F, J como %la
puerta& que conduce a la "ida, #a(la aqu como aquel que est ya en donde el discpulo quiere lle)ar. 7on esta
!$rmula lapidaria, propone una "erdadera declaraci$n de identidad, que suscitar numerosos ecos en la
meditaci$n cristiana.
:u$'n m' 4', 4' al (a#!'
'a a!irmaci$n del ". C, que se !ormula(a de manera intemporal, con una "alidez uni"ersal, tiene que
actualizarse para los discpulos. El texto que si)ue, en donde se condensa lo que el 5ijo re"el$ de s mismo
durante su "ida p(lica, no se presenta como una ense+anza te$rica, sino una comunicaci$n "i(rante que
compromete existencialmente a todos los interlocutores.
1
'os mndeos u %#om(res del conocimiento (manda) apela(an a Juan Nautista. 4us escritos ms recientes datan del si)lo L222 d. 7 ,
pero es posi(le que su doctrina, extendida anteriormente, tu"iera al)unos contactos con el cristianismo
1F
El ". H re!ormula de manera positi"a el contenido de 1, C(- el acento, que caa en primer lu)ar so(re el
1ediador, a#ora recae enteramente so(re el 0adre. El "er(o %conocer& se modula en "arios tiempos* en
per!ecto para el conocimiento de Jess que se supone adquirido por los discpulos B". HaE, en !uturo para el
conocimiento del 0adre B". H(E- y lue)o en presente, como si estu"iera ya en acto B". HcE. El cam(io del !uturo
al presente "a introducido por un %ya a#ora&, que a!ecta tam(i.n al "er(o %"er&.
El tiempo per!ecto dice relaci$n a un resultado que ya se #a alcanzado y que es por tanto actual- el 0adre,
como o(jeto de conocimiento, desconcierta al lector, so(re todo si se piensa que c#oca con el principio ((lico
de la in"isi(ilidad del /ios oculto B2s =, 1=E, que s$lo se mani!iesta a tra".s de sus pala(ras y de sus o(ras. %A
/ios nadie lo #a "isto jams&, protesta(a Jn con ener)a B1, 1KE en sintona con la re"elaci$n primera. Aunque
no es id.ntica a %"er a /ios&, la expresi$n %"er al 0adre& no deja de ser parad$jica. En la trama del texto, pudo
ejercer su in!luencia el salmo D, 3, en donde el orante aspira a %"er el rostro de /ios&, un )iro tan atre"ido
que al)unos manuscritos lo #an modi!icado por %comparecer delante de /ios&.
87$mo entender los dos "er(os %conocer& y %"er&9 En el len)uaje ((lico, el primero B)in$s:$E no dice
solamente una comprensi$n intelectual, sino una experiencia, una relaci$n ntima entre dos personas.
0ertenece al "oca(ulario de la alianza. %7onocer al 0adre& es la "ersi$n jonica de la expresi$n %conocer el
3om(re& Bo sea, a /iosE, tan !recuente en el anti)uo testamento y que Jn mantendr en 1H.
8Au. sentido tiene %"er&9 En 1, Hc est. t.rmino est en continuidad con %conocer& como una explicitaci$n o
resultado del mismo, y los ". K.J insisten exclusi"amente en .l. 'a reacci$n de <elipe* %1u.stranos BdeixonE al
0adre y esto nos (asta&, parece corresponder a la petici$n de una teo!ana, anlo)a a la oraci$n de 1ois.s a
?a#".* % U1u.strame BdeixonE tu )loriaV&- expresa el deseo pro!undo que impre)na al #om(re y en particular
al israelita. /e esta manera, el tema de la (squeda del 0adre se reco)e en pala(ras del discpulo, y
<elipe apela a Jess para ser escuc#ado, lo cual ya es muc#o. 0ero #a(la como si Jess y el 0adre !ueran %dos&
y como si Jess !uera solamente un intermediario, no el mediador en el sentido !uerte de la pala(raHK. El
1aestro #a(a dic#o* %'o "eis& B". HE- el discpulo contesta como al)uien que espera "er toda"a.
Entre dos pre)untas a <elipe, in"itndole a tomar conciencia, se encuentra la !rase en la que culminan estos
"ersculos* 4e reco)e aqu, con dos modi!icaciones, una declaraci$n de Jess que !i)ura(a en el eplo)o de la
"ida p(lica* El que cree en m no es en m en quien cree, sino en aquel que me #a en"iado.
? el que me "e Bt#e$reiE "e a aquel que me #a en"iado B1D, G=E.
'a primera modi!icaci$n es el empleo del "er(o #oro, que implica >quizs con mayor !recuencia que
t#e$r.o> una "isi$n ordenada a la !e Bc!. J, 3HE. 'a se)unda es ms importante* en 1D, = se trata(a presenta
inmediatamente al En"nate. En este sentido, la !rase poda comprenderse !cilmente, aunque no se la aceptara.
Aqu el texto dice %"e al 0adre&, y el e!ecto es impresionante.
'a expresi$n %"er al 0adre& apareca sin em(ar)o en el discurso so(re el pan de la "ida. Jess deca*
Est escrito en los pro!etas* %4ern todos ense+ados por /ios&. Todo el que #a escuc#ado del 0adre y reci(ido
su ense+anza "iene a m. 3o es que nadie #aya "isto al 0adre, excepto aquel que est junto a /ios* .se #a "isto
al 0adre BC, =GCE.
Este pasaje ilumina el sentido de %"er& en 1, H.J. 4er ense+ado por /ios Bo reci(ir la ense+anza del 0adreE se
distin)ue de %"er al 0adre&, que si)ni!ica por tanto un conocimiento cara a cara, pleno, ex#austi"o, el que
posee solamente el 5ijo por estar junto a /ios. En Jn 1, %"er& "a in crescendo so(re %conocer& y se le
atri(uye a los discpulos, a aquellos que, a lo lar)o de su con"i"encia con Jess, pudieron simultneamente
%"er& a aquel cuya acci$n sal"!ica so(re el mundo mani!esta(a el 5ijo con sus pala(ras y sus o(ras. En el
cuarto e"an)elio, %"er al 5ijo& si)ni!ica >ms all de la "isi$n sensi(le, que se deri"a de la encarnaci$n del
'o)os> entender su misterio personal. Aplicado al 0adre, %"er& no indica una percepci$n $ptica, como si
/ios pudiera ser o(jeto de nuestra "isi$n, sino una comprensi$n en la !e que tiene toda la !uerza de una
e"idencia. /el mismo modo, en los raros textos del anti)uo testamento en que se dice que los #om(res
%"ieron& al 4e+or, se trata de una experiencia de re"elaci$n, la de una presencia de /ios induda(le y
"i"i!icante. 3uestro pasaje es un eco del !inal del 0r$lo)o* a tra".s del 5ijo, el creyente est en presencia del
mismo 0adre. 5a(lando de esta !orma, Jess no contradice lo que #a(a dic#o en C, C* siendo .l el nico que
tiene la "isi$n del 0adre, es el que lo da a %"er&.
A continuaci$n, Jess indica, no sin "e#emencia, por qu. es posi(le esta "isi$n del 0adre* 'o a!irma en tres
ocasiones* la primera y la ltima en el mo"imiento de una in"itaci$n a creer B". 1Fa. 11E y la se)unda B". 1F(E
11
en una !rase que acenta la o(ra del 0adre* %Es el 0adre el que, permaneciendo en m, realiza sus BpropiasE
o(ras&.
'a ar)umentaci$n es anlo)a a la de la ltima contro"ersia de Jess con los judos* no me creis, creed en las
o(ras, para que aprendis y reconozcis que el 0adre est en m y yo en el 0adre B1F, 3HG3KE.
All, Jess apela(a a las o(ras para mostrar la solidez de su a!irmaci$n* %?o y el 0adre somos uno&, que sus
oyentes considera(an como una (las!emia B1F, 3F.33E. Aqu, Jess comienza repitiendo que sus pala(ras no
"ienen de .lK3- lue)o, insiste en las o(ras del 0adre, omitiendo incluso la precisi$n %que yo #a)o& Bc!. =, 3C-
1F, 3HE, y concluye resumiendo su mensaje de !orma parecida a como lo #a(a #ec#o en 1F, 3K* %7reed por
causa de estas o(ras&. 'as o(ras, que Jn distin)ue siempre de las pala(ras, tienen "alor de %si)no&* suscitando
una pre)unta so(re su autor, re"elan la unidad de acci$n del 5ijo con el 0adre.
'a declaraci$n de los ". 1FG11 arrastra una consecuencia que no se impona con tanta claridad en el contenido
del ". C. 4i Jess es el camino, no lo es solamente de una !orma temporal #asta el momento en que nos
encontremos e!ecti"amente con el 0adre, que tendra lu)ar en el ms all. Es "erdad que la meta si)ue siendo
el 0adre, como muestra intensamente este texto, pero es por su ad#esi$n al 5ijo como lo)ra alcanzarla el
creyente.
1D