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"Ai de mim, se eu no anunciar o evangelho"

(1 Corntios. 09:16)

Copyright 2014, by Alpha-Omega Ministries, Inc. All rights reserved. Database 2013 WORDsearch.
ISBN:0-945863-95-0


















RECURSOS BIBLICOS

Bblia de Esboos e Sermes: Sua busca por sermes acabaram! Projetado para pastores e
pregadores ocupados a Bblia de Esboos e Sermescombina um esboo TOPICOverso por verso
com comentrios condensados de muitas obras clssicas - poupando-lhe horas de pesquisa
demorada e cansativa. Estes materiais sousados por mais de 55.000 pessoas em 186 pases.




DEDICADO:
todos os homens e mulheres do mundo que prego e ensinam o Evangelho de nosso Senhor Jesus
Cristo.

Que Deus lhe conceda muita graa e misericrdia.
________________________
Demonstrado a ns por meio de Cristo

Nele temos a redeno por meio de seu
sangue, o perdo dos pecados, de acordo com
as riquezas da graa de Deus. "(Efes. 1:7)



Esperamos que todos possam conhecer toda misericrdia e graa de Deus que fluiatravs da sua
Palavra. Que cada pessoa possa saber que Deus misericordioso,
Que lhe concede perdo e o usagrandiosamente para cumprir Seu glorioso plano
de salvao.



"Porque Deus tanto amou o mundo que deu
o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer
no perea, mas tenha a vida eterna.
Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para
condenar o mundo, mas para que este fosse salvo
por meio dele." (Joo 3:1617)


" I sso bom e agradvel perante Deus,
nosso Salvador, que deseja que todos
os homens sejam salvos e cheguem
ao conhecimento da verdade (1 Tim. 2:34)
________________________


Bblia de Esboos & Sermes

Foi escrito e preparado para o povo de Deus, para que seja usadono
Ensinoe estudo pessoal das Sagradas Escrituras.

NOSSA MISSO E OBJETIVO EM 5 PONTOS:
1. Compartilhar a Palavra de Deus com o mundo.
2. Ajudar o povo de Deus, tanto o ministro como o leigo, em seu entendimento,
pregao e ensino da Palavra de Deus.
3. Fazer tudo o que for possvel para levar homens, mulheres, meninos e meninas
a darem seus coraes e vidas a Jesus Cristo para que eles possam garantir a
vida eterna que Ele oferece.
4. Fazer tudo o que podemos para ministrar aos necessitados ao redor mundo.
5. Colocar Jesus Cristo em seu merecido lugar, lugar que a Palavra de Deus lhe
concede.Portanto, que nenhum trabalho ministerial ao redor do mundopoder
substitui-lo
.
Este material, comoobras semelhantes, veio de uma fonte humana, portanto, imperfeito e
suscetvel a erro humano. No entanto, estamos gratos a Deus por ter nos chamando e capacitando
por meio de Seu Esprito Santo para realizar esta tarefa, atravs de sua bondade e graa, A Bblia de
Esboos e Sermes do Antigo e Novo Testamento composta por 44 volumes.
Ns dedicamos esse material em primeiro lugar para todo aquele que pregaram e ensinaram a
palavra de Deus em todosos tempos, no qual esse trabalho se baseou, que a eles sejam dada toda a
gloria por essa obra.
Nossa orao para que cada volume possa levar milhares, milhes, ou at bilhes de pessoas a
terem uma melhor compreenso das Sagradas Escrituras e um conhecimento mais completo de
Jesus Cristo, o Verbo encarnado, de quem as Escrituras testemunham to fielmente.


A BBLIA DE ESBOOS E SERMES nica. Diferente de todas as outras Bblias de estudos
e matrias de preparao de sermes, sabe o porqu? porque cada passagem e tema e esboado
imediatamente prximo ao texto bblico. Quando voc escolhe um tema e segue uma referncia no
encontrar somente o texto bblico, como tambm um esboo TOPICO por paragrafo e versculo
por versculo.
Para um rpido exemplo, ao escolha um dos tema que se seguem e visualizar o texto bblico,
voc encontrar uma maravilhosa ajuda, que o pargrafo do texto bblico completamente
esboado, no qual ir lhe ajudar a usar o material de uma maneira muito mais rpida, fcil e correta.
Alm disso, voc encontrar cada ponto do texto e seus respectivos tema totalmente desenvolvido
por um comentrio com referncias bblicas no canto da pgina. Esse tipo de organizao tem o
intuito de acelerar ainda mais a preparao e elaboraes de sermes


O EVANGELHO SEGUNDO
MATEUS


INTRODUO

Contedo:
Autor
Data
Para quem Escrito
Propsito
Caractersticas especiais

AUTOR : Mateus. A Bblia em nenhum lugar diz que Mateus o autor; no entanto, a evidncia para a
autoria de Mateus forte.
1. Primeiros escritores sempre creditado o Evangelho a Mateus. William Barclay cita um dos primeiros
historiadores da igreja, um homem chamado Papias (AD 100), dizendo: "Mateus reuniu os ditos de Jesus na
lngua hebraica" ( O Evangelho de Mateus , Vol.1. "A Bblia de Estudo Dirio. "Filadlfia, PA: The
Westminster Press, 1956, p.xxi). Irineu (cerca de AD 175), o santo bispo de Lyon, escreveu: "Mateus
tambm publicou um Evangelho escrito entre os hebreus no seu prprio dialeto, enquanto Pedro e Paulo
estavam pregando em Roma e lanar as bases da Igreja" (Irineu, Contra Heresias , 3.1.1).
2. Mateus era qualificado para escrever o Evangelho. Ele tinha sido um coletor de impostos, o que
significa que ele estava envolvido em transaes comerciais de grande porte. Um estudo do Evangelho
mostra que o autor tinha interesse em nmeros, um grande nmero ( Mateus 18:24 ; Mateus 28:12 ), e as
estatsticas ( Mateus 1:17 ). As mensagens detalhadas do ponto de Jesus a um homem experiente com
taquigrafia que tinha aparentemente usado em transaes comerciais. Muito pouco dado na Escritura
sobre Mateus.
a. Ele foi um dos doze apstolos ( Marcos 2:14 ).
b. Ele deixou tudo para seguir a Cristo ( Lucas 5:27-28 ).
c. Ele apresentou seus amigos a Cristo, convidando-os para uma festa que ele deu em honra de
Cristo ( Lucas 5:29 ).

DATA : Incerto. AD 50-70. Ele foi escrito alguns anos aps a ascenso de Jesus, mas antes de 70 dC.
1. A queda de Jerusalm, 70 dC, proftico ( Mateus 24:1 f ).
2. As declaraes como "at este dia" ( Mateus 27:8 ) e "at o dia de hoje" ( Mateus 28:15 ) sugerem
uma data de algum tempo aps a ascenso de Jesus, mas no muito longe, em um futuro distante.
3. A disperso da Igreja de Jerusalm devido perseguio ( Atos 8:4 ) sugere uma data de algum tempo
depois da ascenso. Um Evangelho no teria sido necessrio tanto tempo como a Igreja e apstolos
estavam juntos.
4. As citaes por Irineu aponta para Mateus escrevendo durante o reinado de Nero ", enquanto Paulo e
Pedro estavam em Roma."

DESTINATARIOS : O Evangelho foi escrito originalmente para os judeus. No entanto, ele respira uma
mensagem para todos, uma mensagem anunciando a esperana messinica do mundo para o Grande
Libertador.

FINALIDADE: Para mostrar que Jesus o Messias, o Salvador e Rei profetizado pelos profetas hebreus.
Mateus um livro forte, um livro escrito para forar a crena em Jesus. Mateus se prope a provar que
todas as profecias do Antigo Testamento se cumpriram em Jesus, o carpinteiro de Nazar. Tem um tema
recorrente: "Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas, dizendo ...." Isso
repetido vezes aproximadamente dezesseis, e h noventa e trs citaes do Antigo Testamento.

RECURSOS ESPECIAIS :
1. Mateus o Evangelho Eclesistica . Ao longo dos sculos, Mateus tem sido amplamente utilizado pela
igreja. Seu material organizado principalmente por temas, e no por uma seqncia estritamente
cronolgica. um pouco um arranjo tpica do ministrio e os ensinamentos de Jesus. Como tal, tem sido
extremamente til para a igreja: como um pedido de desculpas para defender a f, como um manual de
instrues para novos crentes, e como um livro de culto para ler nos cultos da igreja.
2. Mateus o Ensino do Evangelho . Grande parte do ensinamento de Jesus organizado de modo que
ele pode ser facilmente ensinada e facilmente vivia. Este material claramente visto em cinco seces.
a. O Sermo do Monte ( Mateus 5-7 ).
b. Mensageiros do Messias e sua misso ( Mateus 9-10:42 ).
c. Parbolas do Messias ( Mateus 13 ).
d. Os discpulos do Messias e seu comportamento em relao uns aos outros ( Mateus 18 ).
e. A profecia do Messias de Seu retorno eo fim dos tempos: o grande discurso Olivet ( Mateus 24-
25 ).
3. Mateus o Royal Evangelho ou o Reino do Evangelho . O corao do Evangelho de Mateus que
Jesus rei. Jesus o Filho de Davi, o maior dos reis de Israel. Ele o cumprimento das profecias
messinicas que predisse a vinda de um rei como Davi.
a. Sua genealogia mostra que Ele o filho de David por nascimento ( Mateus 1:1-17 ).
b. Ele foi chamado de o Rei do tempo eo tempo novamente David ( Mateus 02:02 ; Mateus
09:27 ; Mateus 15:22 ; Mateus 20:30 ; Mateus 21:09 , 15 ; Mateus 22:42 ).
c. Ele, pessoalmente, afirmou que o poder de um rei por excesso de equitao da lei: "Eu vos digo
...." ( Mateus 5:21 , 27 , 34 , 38 , 43 ).
d. Ele mostrou-se dramaticamente para ser rei por Sua entrada triunfal em Jerusalm ( Mateus 21:1-
11 ).
e. Ele deliberadamente aceito o ttulo de rei diante de Pilatos ( Mateus 27:11 ).
f. Sua cruz trazia o ttulo "Rei dos Judeus" ( Mateus 27:11 ).
g. Ele afirmou que o poder supremo do Rei dos Reis, "Todo o poder dado a mim" ( Mateus 28:18 ).
h. A palavra "reino" usado cinqenta vezes e "Kingdom of Heaven" trinta e duas vezes.
4. Mateus The Apocalyptic Evangelho . Entre os evangelhos, ele tem a conta mais abrangente do
retorno do Senhor e do fim dos tempos ( Mateus 24-25 ).
5. Mateus o Evangelho da Igreja . o nico Evangelho sinpticos que menciona a igreja ( Mateus
16:13-23 ; Mateus 18:17 ;. cp Marcos 8:27-33 ; Lucas 9:18-22 ).
6. Mateus o Evangelho do judeu . Mateus nunca deixou de mostrar que Jesus cumpre a profecia
OT. Ele faz mais de uma centena de aluses ou citaes da OT ele est determinado a obrigar os judeus a
acreditar que Jesus o Messias.







ESBOO DE MATEUS
Esboo Detalhado
I. O nascimento e infncia de Jesus, o Messias, 01:01 - 02:23
Genealogia A. de Jesus: Razes interessantes, 1:1-17
(Cf. Lc 3:23-28 )
Nascimento Divino B. Jesus: eventos incomuns, 1:18-25
( Lucas 1:26-28 ; Lucas 2:1-7 )
Reconhecimento C. de Jesus como Rei por Reis Magos: Um Culto Inesperado, 2:1-11
Infncia D. Jesus: enfrentando o perigo depois de Perigo, 2:12-23
II. A preparao para a vinda do Messias, 03:01-04:11
Forerunner A. de Jesus, Joo Batista: Uma Mensagem para Todos, 3:1-12
( Marcos 1:1-8 ; Lucas 3:1-20 ; Joo 1:6-8 , 15-37 )
Batismo B. Jesus: O Batismo tudo, 3:13-17
( Marcos 1:9-11 ; Lucas 3:21-22 ; Joo 1:28-34 )
Tentao C. de Jesus: Superando tudo, 4:1-11
( Marcos 1:12-13 ; Lucas 4:1-13 )
III. O INCIO DO MINISTRIO DO MESSIAS, 4:12-25
A. Ministrio de Jesus: ir com Propsito, 4:12-17
Discpulos B. de Jesus: o tipo de pessoa chamado, 4:18-22
( Marcos 1:16-20 ; cp. Lucas 5:1-11 ; Joo 1:35-51 )
Fama Dramatic C. de Jesus: um ministrio bem sucedido, 4:23-25
IV. Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29 (Lucas
6:20-49)
A. O Discpulo Verdadeiro (Parte I): Quem Ele e Sua recompensa (bem-aventuranas), 5:1-12
( Lucas 6:20-23 )
B. O Discpulo Verdadeiro (Parte II): O Sal da Terra Deus-Servir, 05:13
( Marcos 9:50 ;. cp Lucas 14:34-35 ; Colossenses 4:06 )
C. O Discpulo Verdadeiro (Parte III): A Luz do Mundo-Brilhando para Deus, 5:14-16
( Marcos 4:21-23 ; Lucas 8:16-18 ; Lucas 11:33 )
D. A Lei e Jesus: Quebrando a Lei de Deus, 5:17-20
E. O verdadeiro significado do assassinato, 5:21-26
F. O significado real de adultrio, 5:27-30
(Cf. Mateus 19:3-11 ; Marcos 10:2-12 ; Lucas 16:18 ; 1 Corntios 7:1-16. )
G. O verdadeiro significado do Divrcio, 5:31-32
H. O verdadeiro significado dos Juramentos e juramento, 5:33-37
I. O real significado da Lei de ferimento Administrao, 5:38-42
( Lucas 6:29-30 )
J. O verdadeiro significado das relaes humanas, 5:43-48
( Lucas 6:27-36 )
K. O motivo certo para dar, 6:1-4
L. O motivo certo para a orao (Parte I), 6:5-6
M. Os Trs Grandes Regras para Orao (Parte II), 6:7-8
Orao N. O modelo (Parte III), 6:9-13
( Lucas 11:2-4 )
O. O princpio bsico da Orao (Parte IV): Perdo, 6:14-15
( Marcos 11:25-26 )
P. O motivo certo para o jejum, 6:16-18
Q. O Aviso sobre a riqueza e materialismo, 6:19-24
R. O Conselho de preocupao e ansiedade, 6:25-34
S. o aviso sobre julgar e criticar os outros, 7:1-6
( Lucas 6:37-42 )
T. A Chave para a Orao: perseverantes na orao, 7:7-11
U. A Cimeira de tica: A Regra de Ouro e duas escolhas na vida, 7:12-14
( Lucas 6:31 ; Lucas 13:23-24 )
V. o aviso sobre Falsos Profetas, 7:15-20
W. O alerta sobre falsos pretextos: Quem entra no Reino dos Cus, 7:21-23
( Lucas 13:26-27 )
X. O sbio eo tolo Builder, 7:24-27
( Lucas 6:47-49 )
Y. O Ensino de Jesus e seu impacto, 7:28-29
V. O MESSIAS DO GRANDE autoridade e poder revelado na Palavra e no trabalho, 8:01-09:34
A. Jesus cura um leproso: Limpeza da maioria Defiled, 8:1-4
( Marcos 1:40-45 ; Lucas 5:12-16 )
B. Jesus cura o servo de um centurio: Recebimento e Rejeitando Homens, 8:5-13
( Lucas 7:1-10 )
Poder de Jesus e sua finalidade, 8:14-17: C. de Jesus Cura Pedro Mother-in-Law
( Marcos 1:29-34 ; Lucas 4:38-41 )
D. Jesus Atrai Pessoas: O custo do verdadeiro discipulado, 8:18-22
( Lucas 9:57-62 )
E. Jesus acalma uma tempestade: conquista o medo ea Natureza, 8:23-27
( Marcos 4:35-41 ; Lucas 8:22-25 )
F. Jesus expulsa os demnios: salvar os homens, 8:28-34
( Marcos 5:1-20 ; Lucas 8:26-40 )
G. Jesus cura um paraltico: Perdoar Pecado, 9:1-8
( Marcos 2:1-12 ; Lucas 5:17-26 )
H. Jesus chama Mateus: Sinners Receber, 9:9-13
( Marcos 2:14-17 ; Lucas 5:27-32 )
I. Jesus responde pergunta sobre o jejum: inaugurando uma nova era e Aliana, 9:14-17
( Marcos 2:18-22 ; Lucas 5:33-39 )
J. Jesus cura vrias pessoas: Necessidades Desperate e sem esperana de Reunio Homem, 9:18-34
( Marcos 5:21-43 ; Lucas 8:41-56 ; Lucas 11:14-15 )
VI. Os Mensageiros Messias ea sua misso, 9:35-10:42
( Marcos 6:7-13 ; Lucas 9:1-6 )
A. A misso do Messias, 9:35-38
Chamada B. O Messias aos seus discpulos: 10:1-4
( Marcos 3:13-19 ; Lucas 6:13-19 ; Atos 1:13 )
Comisso C. O Messias aos seus discpulos: 10:5-15
Aviso de perseguio, 10:16-23 D. O Messias
Incentivo E. O Messias no temer perseguio, 10:24-33
F. O custo de ser discpulo do Senhor, 10:34-42
VII. O MESSIAS DO vindicao de Sua messianidade, 11:1-30
A. A garantia: Dada a um Discpulo Questionar, Joo Batista, 11:1-6
( Lucas 7:18-23 )
B. O Lembrete: dado a um esquecido e inconstante Pessoas, 11:7-15
( Lucas 7:24-28 )
C. A Mensagem: Dado para uma Gerao Childish, 11:16-27
( Lucas 7:31-35 ; Lucas 10:12-15 ; Lucas 10:21-22 )
D. O Grande Convite: dado a esta gerao, 11:28-30
VIII. A DEFESA DE MESSIAS-se contra adversrios, 12:1-50
A. Defesa 1: Messias maior do que a religio, 12:1-8
( Marcos 2:23-28 ; Lucas 6:1-5 )
B. Defense 2: O homem maior do que a religio, 12:9-13
( Marcos 3:1-6 ; Lucas 6:6-11 )
C. Defesa 3: Messias o servo escolhido de Deus, 12:14-21
( Marcos 3:7-12 )
D. Defense 4: Messias do Reino de Deus e House, 12:22-30
( Marcos 3:22-30 ; Lucas 11:14-23 )
E. Defense 5: Palavras de um homem determinar o seu destino, 12:31-37
( Marcos 3:28-30 ; Lucas 11:14-16 )
F. Defesa 6: Resposta do Messias para uma gerao m ou apstatas, 12:38-45
( Lucas 11:29-32 )
G. Defesa 7: A resposta do Messias Parentes duvidar, 12:46-50
( Marcos 3:31-35 ; Lucas 8:19-21 )
IX. As parbolas Messias de descrevendo o reino dos cus, 13:1-52
A. A Parbola do Semeador: Como um homem recebe o Evangelho, 13:1-9
(Cf. Mateus 13:18-23 ; Marcos 4:1-9 ; Lucas 8:4-15 )
Razes B. do Messias para falar em parbolas: quem recebe e quem perde, 13:10-17
( Marcos 4:10-12 ; Lucas 8:9-10 ; Lucas 10:23-24 )
C. A Parbola do Semeador explicou, 13:18-23
( Marcos 4:13-20 )
D. A parbola do trigo e do joio: a questo do mal-por que ela existe, 13:24-30
(Cf. Mateus 13:36-43 )
E. A parbola do gro de mostarda: O crescimento ea grandeza do Cristianismo, 13:31-32
( Marcos 4:30-32 ; Lucas 13:18-19 )
F. A parbola do fermento: O Poder Transformador do Evangelho, 13:33
( Lucas 13:20-21 )
Finalidade G. do Messias para Falar em Parbolas, 13:34-35
( Marcos 4:33-34 )
H. A parbola do trigo e do joio explicou, 13:36-43
I. A parbola do tesouro escondido: Dar tudo por Cristo, 13:44
J. A Parbola do Merchant Man e Prola de Grande Valor: Desistir de tudo por Cristo, 13:45-46
K. A Parbola do Dragnet: Separar o Mau da Boa, 13:47-50
L. A parbola do dono da casa: Devoo e Estudo e Compartilhamento, 13.51-52
X. DO MINISTRIO Messias, enquanto no exlio Herodes, 13:53-16:12
A. O Messias rejeitado em Sua Cidade: Por que Jesus Rejeitado, 13:53-58
( Marcos 6:1-6 ; cp. Lucas 4:16-30 )
Forerunner B. O Messias assassinado: A Divina contra um homem mpio, 14:1-14
( Marcos 6:14-29 ; Lucas 9:7-9 )
Poder C. do Messias para alimentar cinco mil deles: O Essencial para o ministrio, 14:15-21
( Marcos 6:30-44 ; Lucas 9:10-17 ; Joo 6:1-14 )
Poder D. O Messias para acalmar a tempestade: O Poder da Sua Presena, 14:22-33
( Marcos 6:45-52 ; Joo 6:16-21 )
Poder E. O Messias Procurada e confivel: Os Passos para Busca e ser curado, 14:34-36
F. O Messias ensina o que contamina o homem, 15:1-20
( Marcos 7:1-23 ; cp. Lucas 11:37-41 )
G. O Messias ensina o que preciso para receber coisas de Deus, 15:21-28
( Marcos 7:24-30 )
Compaixo H. do Messias por necessidade fsica do homem: Como ministro, 15:29-39
( Marcos 8:1-9 )
I. O Messias Adverte contra o fermento de religiosos: uma advertncia contra a cegueira espiritual e
Ensino False, 16:1-12
( Marcos 8:10-21 )
XI. REVELAO do Messias DRAMTICA: Sua messianidade, a sua Igreja, e sua cruz, 16:13-17:27
Revelao Dramtica A. O Messias de Si mesmo e de Sua Igreja: Pedro Grande Confisso, 16:13-20
( Mc 8:27-30 ; Lucas 9:18-21 ;. cp Joo 6:68-69 )
B. O Messias prediz a sua morte e Glria Futuro (1

hora): Compromisso Total, 16:21-28


( Marcos 8:31 - 9:01 ; Lucas 9:22-27 )
C. A transfigurao: Reforada a carregar a cruz, 17:1-13
( Marcos 9:2-13 ; Lucas 9:28-36 )
D. O Powerless Disciples: uma grande lio de F e Poder, 17:14-21
( Marcos 9:14-29 ; Lucas 9:37-42 )
E. O Messias anuncia a sua morte e ressurreio (2

tempo): entregue por Deus, 17:22-23


( Marcos 9:30-32 ; Lucas 9:43-45 )
F. O Messias se revela atravs Boa Cidadania, 17:24-27
(Cf. Marcos 12:13-17 )
XII. DO DISCPULOS Messias e seu comportamento em relao um ao outro, 18:1-35
A. As condies para a grandeza, 18:1-4
( Marcos 9:33-37 ; Lucas 9:46-48 )
B. a advertncia contra Offending uma criana, 18:5-10
( Marcos 9:42-48 )
C. A parbola da ovelha perdida: o exemplo supremo de Cuidar, 18:11-14
( Lucas 15:1-7 )
D. As etapas de corrigir Offending Brothers, 18:15-20
( Lucas 17:3-4 )
E. A parbola do servo incompassivo: O Esprito do Perdo, 18:21-35
XIII. ENSINAMENTOS O Messias est no caminho de Jerusalm, 19:01-20:34
A. a santidade do casamento, 19:1-12
(Cf. Mateus 5:31-32 ; Marcos 10:1-12 ; Lucas 16:18 ; 1 Corntios 7:10-16 )
B. A aceitao de Crianas, 19:13-15
( Marcos 10:13-16 ; Lucas 18:15-17 )
C. O Jovem Rico: Como um homem rico entra no Reino dos Cus, 19:16-22
( Marcos 10:17-22 ; Lucas 18:18-23 ;. cp Lucas 10:25-37 )
D. O Perigo das Riquezas, 19:23-26
( Marcos 10:23-27 ; Lucas 18:24-27 )
E. A recompensa para os crentes, 19:27-30
( Marcos 10:28-31 ; Lucas 18:28-30 )
F. A parbola dos trabalhadores na vinha: Graa Gloriosa de Deus, 20:1-16
G. O Messias anuncia a sua morte e ressurreio (3

Tempo), 20:17-19
( Marcos 10:32-34 ; Lucas 18:31-34 )
H. O Preo e Significado da Grandeza, 20:20-28
( Marcos 10:35-45 ;. cp Lucas 22:24-27 )
I. Os dois homens cegos Healed: Como o Desesperado pode ser salvo, 20:29-34
( Marcos 10:46-52 ;. cp Lucas 18:35-43 )
XIV. O MESSIAS da semana passada: sua reivindicao desafiado e rejeitado, 21:01-23:39
A. A Entrada Triunfal: Jesus Deliberadamente afirmou ser o Messias, 21:1-11
( Marcos 11:1-11 ; Lucas 19:28-40 ; Joo 12:12-19 )
B. O Templo Purificado: Autoridade sobre a casa de Deus, 21:12-16
( Marcos 11:15-19 ; Lucas 19:45-46 ;. cp Joo 2:13-16 )
C. O Figueira Maldito: A fonte de energia, 21:17-22
( Marcos 11:12-14 , 20-26 )
D. O questionamento do poder do Messias: O Problema com Obstinado Incredulidade, 21:23-27
( Marcos 11:27-33 ; Lucas 20:1-8 )
E. A parbola dos dois filhos: O que preciso para entrar no reino de Deus, 21:28-32
F. A parbola dos maus lavradores: Rejeio da messianidade de Jesus, 21:33-46 de Israel
( Marcos 12:1-12 ; Lucas 20:9-19 ;. cp Isaas 5:1-7 )
G. A Parbola da festa de casamento: Rejeio da Gr convite de Deus, 22:1-14 de Israel
( Lucas 14:15-24 )
H. A questo sobre Deus e Csar: As duas cidadanias, 22:15-22
( Marcos 12:13-17 ; Lucas 20:20-26 )
I. A questo sobre a ressurreio: A ressurreio negado, contudo provado, 22:23-33
( Marcos 12:18-27 ; Lucas 20:27-38 )
J. A pergunta sobre o Grande Mandamento: Um Estudo do Amor, 22:34-40
( Marcos 12:28-34 ;. cp Lucas 10:25-37 )
K. As perguntas feitas por Jesus: "Que pensais vs do Messias" 22:41-46
( Marcos 12:35-37 ; Lucas 20:39-44 )
L. A advertncia contra os falsos Religio, 23:1-12
( Marcos 12:38-40 ; Lucas 20:45-47 )
M. Os nove acusaes contra Religiosos Falsos, 23:13-36
( Lucas 11:39-50 )
N. A Grande Lament of Jesus: O amor de Jesus Rejeitado, 23:37-39
( Lucas 13:34-35 )
XV. O MESSIAS DA PROFECIA DE SEU RETORNO E DO FIM DO AGE: O Sermo do Monte, 24:1-25:46
A. Os Sinais dos ltimos Dias, 24.1-14
( Marcos 13:1-13 ; Lucas 21:5-11 )
B. O mais terrvel Inscreva-se: a abominao da desolao e da grande tribulao, 24:15-28
( Marcos 13:14-27 ; Lucas 21:20-28 )
C. A vinda do Filho do Homem: Cinco Eventos, 24:29-31
D. o tempo do retorno do Senhor, 24:32-41
( Marcos 13:28-34 ; Lucas 21:29-35 )
Voltar E. O Senhor e Dever do Crente: Assista-Be Ready-ser fiel e sbio, 24:42-51
( Marcos 13:35-37 ; Lucas 21:36 )
F. A Parbola das Dez Virgens: The Warning to Watch, 25:1-13
(Cf. Lc 5:35-37 )
G. A Parbola dos Talentos: O dever do crente para trabalhar, 25:14-30
H. A Parbola do Ovinos e Caprinos: O Julgamento Final das Naes, 25:31-46
XVI. Priso, julgamento e crucificao do Messias, 26:1-27:66
Morte A. O Messias explicou e plotados, 26:1-5
( Marcos 14:1-2 ; Lucas 22:1-2 )
B. O Messias Ungido por Morte: Uma imagem de sacrifcio Amor e F, 26:6-13
( Marcos 14:3-9 ; Joo 12:1-8 )
C. O Messias trado por Judas: O Retrato de uma vida arruinada, 26:14-16
( Marcos 14:10-11 ; Lucas 22:3-6 )
D. O Messias ltima Ceia: A Ceia do Senhor instituda, 26:17-30
( Marcos 14:12-26 ; Lucas 22:7-23 ;. cp Joo 13:1-30 )
E. O Messias prediz falha dos discpulos: Tropeando e Falling Away Na vida, 26:31-35
( Marcos 14:27-31 ; Lucas 22:31-34 ; Joo 13:36-38 )
Agonia F. do Messias no Getsmani: enfrentar a morte e os Trials aterrorizante de Vida, 26:36-46
( Marcos 14:32-42 ; Lucas 22:39-46 ; Joo 18:1 ;. cp Hebreus 5:7-8 ; Hebreus 12:3-4 )
G. O Messias trado, preso e abandonado: Quatro Fotos de Compromisso, 26:47-56
( Marcos 14:43-52 ; Lucas 22:47-53 ; Joo 18:3-11 )
Teste H. O Messias Antes de Caifs eo Sindrio: Lies Sob Julgamento, 26:57-68
( Marcos 14:53-65 ; Lucas 22:54 , 63-71 ;. cp Joo 18:12-14 , 19-24 )
I. O Messias negado por Pedro: Um olhar sobre negando a Cristo, 26:69-75
( Marcos 14:66-72 ; Lucas 22:54-62 ; Joo 18:15-18 , 25-27 )
J. do Messias Traitor, Judas, e seu fim: Um Retrato do Arrependimento errado e Religio Humano,
27:1-10
(Cf. Atos 1:16-19 )
Teste Trgico K. O Messias Antes de Pilatos: A Tragdia de um Homem Indeciso, 27:11-25
( Marcos 15:1-15 ; Lucas 23:1-25 ; Joo 18:28-40 )
Sofrimento L. do Messias e crucificao: Um retrato de Tratamento do mundo do Filho de Deus,
27:26-44
( Marcos 15:16-32 ; Lucas 23:43 ; Joo 19:16-24 )
M. do Messias grande triunfo: Os acontecimentos milagrosos que cercam o Cross, 27:45-56
( Marcos 15:33-41 ; Lucas 23:44-49 ; Joo 19:30-37 )
N. do Messias Burial: Reaes de sua morte, 27:57-66
( Marcos 15:42-47 ; Lucas 23:50-56 ; Joo 19:38-42 )
XVII. RESSURREIO TRIUNFANTE do Messias, 28:1-20
Ressurreio A. O Messias: em torno de eventos, 28:1-15
( Marcos 16:1-13 ; Lucas 24:1-49 ; Joo 20:1-23 )
Comisso B. final do Messias aos seus discpulos: 28:16-20
( Marcos 16:15-18 ; Lucas 24:46-49 ; Joo 20:21 ;. cp Joo 17:18 ; Atos 1:8 )























Mateus 1:1-17
Livro Esboo
I. O nascimento e infncia de Jesus, o Messias, 01:01 - 02:23
Genealogia A. de Jesus: Razes interessantes, 1:1-17
Veja: DS1

(Cf. Lc 3:23-28 )
Ele mostra um Jesus para ser o herdeiro legal (v.1)
a. Para o trono de Davi (v.1a)
b. Para as bnos de Abrao (v.1b)
2 Ele encoraja os crentes dispersos (v.2)
3 Ele simboliza gloriosa misericrdia de Deus (v.3-6)
a. Na mulher gentia, Tamar (v.3-4)
b. Na mulher gentia, Raabe (v.5a)
c. Na mulher gentia, Ruth (v.5b)
d. Na mulher pecadora, Bate-Seba (v.6)
4 Ele demonstra que a graa de Deus no herdada; dado como quer (v.7-10)
5 Ela enfatiza o poder de Deus para cumprir Suas promessas (v.11-16)
a. Ao proferir o seu povo atravs dos tempos terrveis (o cativeiro da Babilnia) (v.11-15)
b. Em enviando o Cristo, o Messias (v.16)
Veja: DS2 , Veja: DS3

6 Ele simboliza geraes de histria espiritual (v.17)
a. Abraham-David: Nascimento e crescimento (v.17a)
b. Cativeiro David-babilnico: Regresso e escravido (v.17b)
c. Babylon-Cristo: Liberation e triunfo (v.17c)
(Esboo Continuao ...)












MATEUS: I Diviso
O nascimento e infncia de Jesus, o Messias, 01:01-02:23
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Genealogia A. de Jesus: Razes interessantes, 1:1-17
( 1:1-17 ) Introduo-Genealogia-Jesus Cristo, Genealogia : a genealogia de Jesus Cristo no terra estril
para pregar e ensinar. Ela produz frutos ricos para a pessoa que vai procurar as razes de Jesus. (Ver nota-

Lucas 3:23 .)
1. Ele mostra que Jesus o herdeiro legal (v.1-2).
2. Ele encoraja os crentes dispersos (v.2).
3. Ele simboliza misericrdia gloriosa de Deus (v.3-6).
. 4 Isso demonstra que a graa de Deus no herdada; dado como quer (v.7-10).
5. Ele enfatiza o poder de Deus para cumprir Suas promessas (v.11-16).
6. Ele simboliza geraes de histria espiritual (v.17).

ESTUDO TOPICO N 1 (1:1-17) Genealogia

. 1 ( 1:01 ) Jesus Cristo, Genealogia : a genealogia de Jesus Cristo mostra que Jesus o herdeiro legal do
trono de Davi. A genealogia ( geneses
PWS: 1651
) no dada para satisfazer a curiosidade do homem sobre
as razes de Jesus, nem para dar a Seus seguidores um motivo para se orgulhar de seus
antepassados. Longe disso. Mateus traa as razes de Jesus Cristo, a fim de provar que Ele o Messias
prometido.
O Messias seria o filho de Abrao e filho de Davi; isto , Ele era para ser um descendente de ambos.
1. Deus deu a Abrao e sua descendncia (o Messias) a promessa de bnos para o mundo inteiro
( Gnesis 12:1-3 ; Gnesis 22:18 Veja nota-.

Joo 1:23 ; estudo mais profundo # 1-Joo 4 : 22 , nota-

Joo
8:54-59 . para discusso)
. 2 Deus deu a Davi ea sua descendncia (o Messias) a promessa de governo eterno ( 2 Samuel
7:12 ; Salmo 39:3 f ; Salmo 132:11 . Ver nota-

Lucas 3:24-31 ; notar-

John 01:23 ; Estudo Topico n 3 -
Joo 1:45; estudo mais profundo 4-Joo 1:49 para versos e realizao).
Os judeus acreditavam que essas promessas de Deus. Portanto, Mateus prepara-se para provar que
Jesus ", que chamado Cristo" ( Mateus 1:16 ) o filho prometido de Abrao eo filho prometido de Davi
( Mateus 1:1 ).
Observe quantas vezes Jesus foi chamado o filho de Davi. (Cf. Mateus 12:23 ; Mateus 15:22 ; Mateus
20:30-31 ; Mateus 21:09 , 15 ; Atos 2:29-36 ; Romanos 1:03 ; 2 Tm 2:08. ; Rev. 22: 16 ). Foi o ttulo comum e
conceito popular do Messias. Gerao aps gerao de judeus ansiavam e olhou para o libertador
prometido de Israel. As pessoas esperavam que ele fosse um grande general que libertaria e restaurar a
nao a sua grandeza; na verdade, eles esperavam que Ele para fazer a nao centro de regra universal. Ele
teria, sob Deus, conquistar o mundo e centralizar a glria e majestade de Deus, em Jerusalm. Do seu
trono, o trono de Davi, Ele iria executar "o fogo messinico do juzo" sobre as naes e povos do mundo
(ver estudo mais profundo # 2-Mateus 1:18 ; estudo mais profundo # 2-Mateus 3:11 ; notas -

Mateus 11:1-
6 ; notar-

Mateus 11:2-3 ;estudo mais profundo # 1-Mateus 11:05 ; estudo mais profundo # 2-Mateus
11:06 ; notar-

Mateus 12:16 ; notar-

Mateus 22:42 ; notar-

Lucas 7:21-23 Referindo-se a essas notas vai
mostrar o que era o conceito judeu do Messias) Se Mateus pode provar que as razes de Jesus percorrer
todo o caminho de volta para David e Abrao, ele.. ter mostrado quo seriamente o homem deve levar as
reivindicaes de Jesus ser o Messias. (Ver nota-

Mateus 1:18 .)

Pensamento 1 . crentes devem compartilhar as bnos de Abrao e no reinado eterno prometido
David. (Veja um estudo mais profundo # 1-Romanos 4:1-25 ).

"E ele [Abrao] recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f que ele estava na
incircunciso: a de que ele poderia ser o pai de todos os que crem , embora no sejam
circuncidados, para que a justia possa ser imputada -lhes tambm "( Romanos 4:11 ).
"Portanto, pela f, para que seja segundo a graa, a fim a promessa seja firme a toda
a descendncia [os fiis], no somente que da lei, mas tambm que da f de
Abrao, que o pai de todos ns "( Romanos 4:16 ).
"Eu fiz um pacto com o meu escolhido, e jurei ao meu servo Davi, a tua semente eu
estabelecerei para sempre, e edificarei o teu trono por todas as geraes" ( Salmo 89:3-
4 ).
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, eo principado est sobre os seus
ombros, eo seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz da. aumento do seu governo e da paz no haver fim, sobre o trono de
Davi e no seu reino, para conden-la, e para estabelec-lo com retido e em justia, desde
agora e para sempre. o zelo do Senhor dos exrcitos ser realizar isso "( Isaas 9:6-7 ).
"E nesse dia haver uma raiz de Jess, que ser posta por estandarte dos povos, para
que os gentios procuram, eo seu repouso ser glorioso" ( Isaas 11:10 ).
"Porque foi para isto mesmo que Cristo morreu e ressuscitou, e reviveu, para que
pudesse ser Senhor tanto de mortos como de vivos" ( Romanos 14:09 ).
"Os olhos do seu entendimento ser iluminado, para que saibais qual seja a esperana
da sua vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos e qual a suprema
grandeza do seu poder sobre ns, os que cremos , de acordo com o funcionamento do seu
poder, que manifestou em Cristo, ressuscitando-o dos mortos, e pondo-o sua direita nos
lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio , e de todo
nome que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no que est por vir: E sujeitou
todas as coisas debaixo de seus ps, e deu-lhe para ser o cabea sobre todas as coisas
para a igreja "( . Efes 1 :18-22 ).

Pensamento 2 . "Jesus, que chamado Cristo" ( Mateus 1:16 ) , na verdade, veio atravs da linha de
Abrao e Davi. Todos devem se sentar e tomar a afirmao a srio. Ele mesmo fez a afirmao do
Messias e Ele tem geraes de pessoas que testemunham o fato de que eles tm experimentado a
Sua presena e poder como o Messias. Mateus comeou a testemunha e cheias milhares
seguiram. Se Cristo e Seus seguidores esto dizendo a verdade, ento o mundo est cometendo um
erro fatal em sua rejeio de Cristo.

"E foi Jesus apresentado ao governador:? Eo governador perguntou-lhe, dizendo: Tu
s o Rei dos judeus E Jesus disse-lhe: Tu o dizes" ( Mateus 27:11 ).
"Respondeu Jesus: O meu reino no deste mundo: se o meu reino fosse deste
mundo, os meus ministros se lutar, para que eu no fosse entregue aos judeus;. Mas
agora o meu reino no daqui, portanto, Pilatos disse-lhe: Tu s rei? Respondeu Jesus: Tu
dizes que eu sou rei. Para isso nasci e para isto vim ao mundo, que eu deveria dar
testemunho da verdade. Todo aquele que da verdade ouve a minha voz "( Joo 18:36-
37 ).

. 2 ( 1:02 ) Jesus Cristo, Genealogia : a genealogia de Jesus Cristo encoraja os crentes dispersos. Entre os
filhos de Jac s Judas era um antepassado de Cristo. Por que, ento, so os seus onze irmos, todos os
filhos de Jacob, listadas na genealogia? No h provavelmente uma razo principal. Todo judeu sabia que
ele tinha vindo atravs da linha de Jacob; cada judeu era descendente de um dos filhos de Jacob. Durante o
tempo da escrita de Mateus, Roma dominava o mundo. Roma, assim como os babilnios, havia os judeus
espalhados por todo o mundo. Mateus quis encorajar todos os judeus-incentiv-los, assegurando-lhes que
eles eram descendentes dos filhos de Jac e, como tal, tinha uma parte em Cristo, o verdadeiro
Messias. Eles estavam todos na fila para receber as promessas feitas a Abrao e sua descendncia, e para
ser reunidos novamente juntos sob o governo de semente de Davi. (Veja um estudo mais profundo # 2-
Mateus 1:18 . Esta uma observao importante em ver este ponto com mais clareza.)

Pensamento 1 Crentes em algum momento sentir dispersos:. sozinho, solitrio, frustrado,
deprimido, sem propsito, significado ou significado na vida. Eles se sentem como se estivessem em
um curso barranco nenhum lugar. Eles se sentem Deus est longe, inacessvel. Eles se perguntam
por que Deus no vai responder e satisfazer as suas necessidades. Mateus est dizendo a todos:
cada crente na fila para receber a promessa de Deus a Abrao e David (ver nota-

Mateus 1:1 ;
notar-

Mateus 1:3-6 ). Deus atende a necessidade do crente em Cristo e vai cumprir suas
promessas de Deus.

"Pelas quais nos tm sido doadas preciosas e mui grandes promessas, para que por
elas vos torneis co-participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo que
h no mundo pela concupiscncia" ( 2 Pedro 1:4 ).
"E esta a promessa que ele nos fez: a vida eterna prometida" ( 1 Joo 2:25 ).
"O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus, e se filhos,
tambm herdeiros , herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele
padecemos, para que possamos ser tambm glorificados "( Romanos 8:16-17 ).
"Que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros segundo a esperana
da vida eterna "( Tito 3:07 ).


. 3 ( 1:3-6 ) Misericrdia : a genealogia de Jesus Cristo simboliza a gloriosa misericrdia de Deus. raro
encontrar os nomes de mulheres em genealogias. Eles esto listados na linhagem de Jesus como sinal da
misericrdia de Deus.
1. Tamar era um sedutor e adltera que Deus chegou ( Gnesis 38:24 f ).
2. Raabe era um gentio rejeitado pelos judeus. Ela era uma prostituta que foi salva do julgamento
porque ela exerceu f em Deus e em Israel como Seu povo ( Josu 2:1 ).
3. Ruth era um cidado de um pas odiado pelos judeus, mas ela era uma mulher que escolheu para se
tornar associado com Deus e Seu povo ( Ruth 1F ).
4. Bate-Seba deliberadamente pecou com David, mas ela buscou o perdo de Deus, juntamente com
Davi ( 2 Samuel 11-12 ).

Pensamento 1 . No existem barreiras para a misericrdia de Deus. Ele ter misericrdia de
ningum, no importa o sexo, nacionalidade, ou pecado. Olhar para as quatro mulheres listadas na
ascendncia de Cristo. Quo maravilhosa a misericrdia de Deus!

Pensamento 2 H uma bela imagem nos quatro mulheres listadas nas razes de Jesus, uma bela
imagem do evangelho de Cristo. seus pecados so perdoados e eles so aceitos por Deus como
Seus.

"Entre os quais [os rebeldes] tambm tudo o que tnhamos a nossa conversa
[comportamento] em tempos passados nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da
carne e dos pensamentos, e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm.
Mas Deus, que rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, e estando
ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo (pela graa sois salvos)
"( Efes. 2:3-5 ) .
"No qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo as
riquezas da sua graa" ( Efes. 01:07 ).
"No por obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia,
nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo" ( Tito 3:5 ).

. 4 ( 1:7-10 ) Jesus Cristo, Genealogia : a genealogia de Jesus Cristo demonstra que a graa de Deus no
herdada; ele dado como Ele quer. H bons e maus reis na ascendncia de Cristo. S porque um rei era
boa no significa que sua bondade foi herdada pelo prximo rei.
. 1 Os bons reis dadas Mateus 1:7-8 so:
Salomo ( 1 Reis 1:01-11:43 ).
Asa ( 1 Reis 15:9-24 ; 2 Crnicas 14-16. ).
Josaphat (ou Josaf, 2 Cr. 17-20 ).
. 2 Os reis malvados so:
Roboo (ou Roboo, 1 Reis 11:43 f ).
Abia (ou Abias, 2 Chron. 0:16 f ).
Joro (ou Jeoro, 2 Reis 8:21-24 ; 1 Crnicas 3:11. ).

Pensamento 1 . Piedade e justia no so herdadas. Nem um nico rei era capaz de passar sua
natureza at o prximo rei. Todo o ser humano se destaca como um indivduo diante de Deus e
responsvel por sua prpria vida e comportamento ( Joo 1:12-13 ). Uma pessoa pode ter pais
piedosos e uma famlia piedosa, mas a piedade no transmitida de uma pessoa para outra. Uma
pessoa tem de enfrentar Jesus Cristo, para si mesmo.

"Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e no queirais dizer dentro de vs
mesmos: Temos Abrao [pai piedoso] para nosso pai, porque eu vos digo que Deus
capaz de destas pedras suscitar filhos a Abrao" ( Mateus 3:8-9 ).
"Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus,
aos que crem no seu nome, que no nasceram do sangue [herana, famlia piedosa],
nem da vontade da carne , nem da vontade do homem, mas de Deus "( Joo 1:12-13 ).

. 5 ( 1:11-16 ) Cativeiro Babilnico : a genealogia de Jesus Cristo enfatiza o poder de Deus para manter
suas promessas. O poder de Deus visto em eventos particulares.
1. O poder de Deus vista na entrega de seu povo atravs dos tempos terrveis (por exemplo, o
cativeiro da Babilnia). Porque que o cativeiro babilnico to proeminente na genealogia de Cristo
( Mateus 1:11-12 ,17 )? Mateus quer enfatizar um grande fato. S Deus pode salvar uma nao de pessoas
por meio de uma to grande julgamento. Os babilnios tomaram as pessoas das naes que conquistaram
e os espalhou em massa em todo o mundo. Atravs de tais mtodos, eles destruram as naes
conquistadas. Geraes seguintes esqueceu sua identidade e lealdade velha terra e se apegaram ao seu
pas presente. Mas no assim com Israel;Mateus est dizendo que Deus preservou os judeus atravs do
impossvel, uma tentativa de elimin-las como uma nao. E Deus fez isso a fim de preservar a linha do
Messias, que agora tinha chegado (cf. Isaas 45:8-9).
. 2 o poder de Deus visto em enviando o Cristo, o Messias (ver estudo mais profundo # 3-Mateus
1:16 ; estudo mais profundo # 2-Mateus 1:18 para discusso).

Pensamento 1 . um fato histrico que Deus preservou o povo judeu atravs de cada tentativa
louca para elimin-las. Por tal poder Ele cumpriu sua promessa de enviar o Seu Filho por meio da
linha de Abrao e Davi. Cada pessoa deve tomar nota tanto como um alerta e como uma esperana.

Pensamento 2 Deus preservou os judeus atravs do cativeiro babilnico.; Ele manteve a sua
promessa de enviar o Messias. O crente pode ter certeza nas promessas eo poder de Deus, pois Ele
vai cumprir todas as suas promessas. O mundo pode ser superado: o desespero, a depresso, o
desnimo, o vazio, a solido ea falta de propsito pode ser conquistado. H vitria garantida em
Suas promessas.

"No vos sobreveio nenhuma tentao [julgamento] levado voc, mas, como
comum ao homem, mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do que
podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que possais suportar "( 1
Corntios. 10:13 ).
. "Por todas as promessas de Deus so nele sim, e por ele [Cristo] Amm, para glria
de Deus por ns Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo, e nos ungiu, Deus,
que tem tambm selou ns, e deu o penhor do Esprito em nossos coraes "( 2 Corntios.
1:20-22 ).
"Porque a nossa leve tribulao, que apenas por um momento, trabalha para ns
um peso muito mais superior e eterno de glria" ( 2 Corntios. 04:17 ).
"Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo:.? E esta a vitria que vence o
mundo: a nossa f Quem o que vence o mundo, seno aquele que cr que Jesus o Filho
de Deus" ( 1 Joo 5:4-5 ).

Pensamento 3 . Foi sculos antes de Deus cumpriu Sua promessa de enviar um Salvador para o
mundo. Muitos haviam se desesperou; outros tinham abandonado a crena. Havia alguns que foi
to longe como a zombar e perseguir aqueles que ainda acreditavam. Mas "quando a plenitude dos
tempos, Deus enviou o Seu Filho ...." ( Glatas 4:4 ). H aplicao aqui para a segunda vinda de
Cristo: "No vir nos ltimos dias escarnecedores ... dizendo: Onde est a promessa da sua vinda?
..." (Cf. 2 Pedro 3:3-18 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (1:16) Cristo-Messias
ESTUDO TOPICO N 3 (1:16) Jesus Nascimento-Filho de Deus

. 6 ( 01:17 ) Histria Espiritual : a genealogia de Jesus Cristo simboliza geraes da histria espiritual.
O primeiro perodo da histria de Israel pode simbolizar Deus dando a luz a Israel atravs de
Abrao e dando o domnio atravs de Davi .
O segundo perodo pode simbolizar Israel perder seu domnio e ser escravizado, como resultado
do julgamento de Deus sobre o pecado.
O terceiro perodo da histria de Israel pode simbolizar Israel triunfo final atravs do Messias e
Seu poder libertador.

Estes perodos histricos tambm pode simbolizar a peregrinao espiritual de qualquer homem salvo.
1. Man nasceu e props a governar como rei.

"E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana:
e domine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, e sobre
toda a terra, e sobre . todos os rpteis que rastejam sobre a terra criou Deus o homem sua
imagem, imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou "( Gnesis 1:26-27 ).
"Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas mos, tu tens todas as coisas
debaixo de seus ps" ( Salmo 08:06 ).

2. Man, no entanto, perdeu o direito de domnio por meio de escravido ao pecado e do juzo de Deus.

"E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, ea tua conceio; em dor dars luz
filhos; eo teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar E a Ado disse: Porquanto. ouvidos
voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela, maldita
a terra por tua causa; em dor comers dela todos os dias da tua vida; espinhos e cardos tambm
produzir para ti, e tu comers a erva do campo, com o suor do teu rosto comers o teu po, at
que tornes terra; porque dela foste tomado; porque tu s p, e ao p tu retorno "(Gnesis 3:16-
19 ).
"Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus" ( Romanos 3:23 ).
"Portanto, como por um s homem [Ado] entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte
e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram" ( Romanos 5:12 ).

3. Man podem agora ser libertado e restaurado para cumprir o seu propsito original por meio de Jesus
Cristo, o Messias.

"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que cr
no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo 3:16 ).
"Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que, quando ramos ainda pecadores, Cristo
morreu por ns. Muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira por
meio dele. Porque, se ns, quando ramos inimigos , fomos reconciliados com Deus pela morte de
seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida "( Romanos 5:8-10).
. "Porque no recebestes o esprito de escravido novamente para temor, mas recebestes o
esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito testifica com o nosso esprito
que somos filhos de Deus, e se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de
Cristo: se certo que com ele padecemos, para que possamos tambm ser glorificados Pois tenho
para mim que os sofrimentos do tempo presente no so para comparar com. a glria a ser
revelada em ns "( Romanos 8:15-18 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 3:23-38 ) Jesus, Genealogia : existem dois fatos significativos aqui. Primeiro, Lucas segue a linha de Maria
(genealogia), a linha da me de Jesus. Em segundo lugar, ele traa a linha de Mary todo o caminho de volta
para Adam. O que ele faz mostrar que o Filho de Deus, na verdade, tornou-se um homem. Jesus era o
Messias prometido. Lucas est escrevendo para os gentios que colocaram grande nfase em um Deus
transcendental, a maneira como Deus no espao em algum lugar que foi pensado para ser distante do dia-
a-dia dos assuntos dos homens. Lucas teve que mostrar que Jesus era homem, totalmente humano. Ele era
um homem nascido de uma mulher, cheia de emoes e sentimentos e pessoal dia-a-dia assim como todos
os outros homens.
Genealogia de Mateus diferente ( Mateus 1:1 ). Mateus estava escrevendo primeiramente aos judeus
que colocou grande nfase na linhagem pura. Uma linhagem impura privados um judeu da sua
nacionalidade, do seu direito de ser chamado de judeu; e tragicamente, isso significava que ele perdeu o
direito de ser chamado filho de Deus. Para combater este problema, Mateus traa a linha de Joseph todo o
caminho de volta atravs do Rei David e Abrao, o pai fundador de Israel. Ele faz isso para mostrar que
Jesus tinha o direito legal ao trono de Davi, e para as promessas feitas a Abrao. Isso no quer dizer que
Jesus era o filho fsico real de Jos, mas sim como o Filho de Deus, Jesus foi enviado para a famlia de
Joseph. Por tal, Ele tornou-se o herdeiro legal de Jos (ver estudo mais profundo 3 -Mateus 1:16 ; estudo
mais profundo 2 -Joo 8:23 ). Isso significa duas coisas. Em primeiro lugar, Jesus era legalmente da linha
pura da nao judaica. Ele cumpriu as profecias do Antigo Testamento que diziam que o Messias nasceria
da nao judaica. Em segundo lugar, como judeu e como o Filho de Deus, Jesus tinha o direito legal de
reivindicar Messias. Ele tinha o direito legal ao trono de Davi, e para as promessas feitas a Abrao
(ver estudo mais profundo 1 -Joo 4:22 ; estudo mais profundo # 1-Romanos 4:1-25 Cp.. Gnesis 12:1-3 . )

ESTUDO TOPICO N 2
( 01:18 ) Cristo-Messias : a palavra "Cristo" e "Messias" a mesma palavra: Christos . Messias a palavra
hebraica e Cristo a palavra grega. Ambas as palavras se referem mesma pessoa e significam a mesma
coisa:o Ungido . O Messias o Ungido de Deus. Mateus diz que Jesus " chamado de Cristo" ( Mateus
1:16 ); isto , Ele reconhecido como o Ungido de Deus, o prprio Messias.
No dia de Jesus Cristo, as pessoas febrilmente ofegava para a vinda do Messias h muito prometido. O
peso da vida era dura, dura, e empobrecida. Sob os romanos, as pessoas achavam que Deus no podia
esperar muito mais tempo para cumprir sua promessa. Tais desejos de libertao deixou o povo
crdulo. Muitos surgiu que afirmavam ser o Messias e levaram os seguidores crdulos em rebelio contra o
Estado romano. O rebelde, Barrabs, que foi libertado no lugar de Jesus no julgamento de Jesus, um
exemplo ( Marcos 15:06 f ). (Veja as notas-

Mateus 1:1 ; estudo mais profundo # 2-Mateus 3:11 ; notas-


Mateus 11:1-6 ; notar-

Mateus 11:2-3 ; estudo mais profundo # 1-Mateus 11:05 ; estudo mais profundo #
2-Mateus 11:06 ; estudo mais profundo # 1-Mateus 0:16 ; notas-

Mateus 22:42 ; notar-

Lucas 7:21-23 ).
O Messias foi pensado para ser vrias coisas:
1. Nacionalmente, Ele era para ser o lder da linhagem de Davi, que iria libertar o Estado judeu e
estabelec-lo como uma nao independente, levando-a a ser a maior nao do mundo jamais conheceu.
2. Militarmente, Ele era para ser um grande lder militar que levaria exrcitos judeus vitorioso sobre
todo o mundo.
3. Religiosamente, Ele era para ser uma figura sobrenatural diretamente de Deus que traria justia sobre
toda a terra.
4. Pessoalmente, ele era para ser o nico que poderia trazer a paz para o mundo todo.

Jesus Cristo aceitou o ttulo de Messias, em trs ocasies diferentes ( Mateus 16:17 ; Marcos
14:61 ; Joo 4:26 ). O nome de Jesus mostra que Ele o homem. O nome de Cristo mostra que Ele o
ungido de Deus, prprio Filho de Deus. Cristo o ttulo oficial de Jesus. Ele identifica-Lo oficialmente como:
Profeta ( Deut. 18:15-19 . Ver nota-

Lucas 3:38 para versos e realizao.)
Priest ( Salmo 110:4 . Veja estudo mais profundo # 1-Lucas 3:32-38 para versos e realizao.)
King ( 2 Samuel 7:12-13 . Ver nota-

Lucas 3:24-31 para versos e realizao.)
Esses funcionrios eram sempre ungidos com leo, smbolo do Esprito Santo, que era para ungir
perfeitamente o Cristo, o Messias ( Mateus 3:16 ; Marcos 1:10-11 ; Lucas 3:21-22 ; Joo 1:32-33 ).

ESTUDO TOPICO N 3
( 01:18 ) Noivos, desposada : havia trs etapas envolvidas em um casamento judaico. (1) O engajamento:
os pais geralmente determinado que uma criana estava para se casar, muitas vezes em uma idade muito
precoce.(2) O noivado: em um momento determinado o casal concordavam ou no com o noivado. Se eles
seguiram atravs, o noivado foi imediatamente vinculativo. Um divrcio legal foi depois necessrio. O
noivado durou um ano. Quando Jos descobriu a gravidez de Maria, eles j foram noivos um ao outro. (3) O
Casamento: a consumao do casal ocorreu. Note-se que, em caso de Joseph consumao no ocorreu at
depois do nascimento de Jesus.

ESTUDO TOPICO N 4
( 01:19 ) Adultrio-Lei : a lei diz que uma virgem desposada que cometeu adultrio deveria ser apedrejada
at a morte ( Dt 22:23-24. ).


ESTUDO TOPICO N 5
( 1:21 ) Jesus ( Isous
PWS: 2202
): Salvador; Ele salvar. A forma hebraica Joshua ( yasha ), o que significa
Jeov salvao; Ele o Salvador. A idia que de libertao, de ser salvo de um terrvel desastre que leva
a perecer (cf. Joo 3:16 ; Romanos 8:3 ; Glatas 1:04 ; Hebreus 2:14-18 ; Hebreus 7:25 ).


ESTUDO TOPICO N 6
( 01:21 ) A salvao, Jesus Cristo, Misso : a afirmao "Ele salvar o seu povo dos seus pecados" est
cheio de significado. (Veja outline-

Atos 2:37-40 e notas-

Atos 2:37-40 . Veja tambm estudo mais
profundo 1 , Salvao-Romanos 1:16 para mais discusso.)
1 A palavra. save ( Sosei
PWS: 3375
) ou a salvao significa entregar (ver Deeper Study # 1-1 Corntios
1:18. ). Jesus Cristo, o Messias prometido, que salva.
2. As palavras "seu povo" so significativos. Ele infere que todas as pessoas no so "o Seu povo."

"Mas vs no credes, porque no sois das minhas ovelhas ... As minhas ovelhas ouvem a
minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem e eu lhes dou a vida eterna, e nunca ho de
perecer, nem todo homem [ grego: ningum, nenhum ser] arrebatar da minha mo "( Joo
10:26-27 ).

. 3 As palavras "de seus pecados" significa que Cristo salva o seu povo a partir de:
o poder do pecado.
da escravido do pecado.
a culpa do pecado.
as conseqncias do pecado. (Veja as notas-

Glatas 1:4-5 ; notas-

Glatas 4:4-7 ; notas-


Hebreus 2:14-18 ; notas-

Hebreus 7:25 ; notas-

Tito 2:14 .)
Nota Rev. 14:04 onde Cristo dito para redimir os crentes "de entre os homens [homens]
mundanas." Note tambm Hebreus 7:26 , onde Cristo dito ser "separado dos pecadores". O crente
chamado a separao: viver longe, acima e sobre o pecado; para vencer o pecado; para viver
vitoriosamente sobre o pecado. (Cf. 2 Cor 6:17-18. ; Romanos 12:2 ; 1 Joo 2:15-16 ).


ESTUDO TOPICO N 7
( 01:22 ) A profecia : os elementos bsicos da profecia so dadas aqui. (1) A profecia "a Palavra do
Senhor." No a palavra dos homens. O futuro revelado por Deus, no pelos homens. (2) O profeta um
mensageiro, mas, no o porta-voz. (3) A profecia deve ser cumprida. Isso sempre vai acontecer.

ESTUDO TOPICO N 8
( 01:23 ) Jesus Cristo, Nascimento-Filho de Deus : observar quatro coisas convincentes sobre a virgem
( parthenos
PWS: 4231
) Nascimento de Cristo (ver estudo mais profundo # 3-Mateus 1:16 ; cp. Isaas 7:14).
1. Observe a preocupao e um grande esforo para que Mateus passou em apontar o nascimento
sobrenatural de Jesus. Ele disse muito claramente: "Ora, o nascimento de Jesus Cristo [no apenas Jesus,
mas Jesus Cristo, o Messias] aconteceu assim. "
a. "Maria ... se achou ter concebido do Esprito Santo "( Mateus 1:18 ).
b. "O que nela est gerado do Esprito Santo "( Mateus 1:20 ).
c. "Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse .... Eis que a virgem ... dar luz um filho
"( Mateus 1:23 ).
d. "Ele ser chamado pelo nome de Emanuel ... Deus conosco "( Mateus 1:23 ).

Mateus no estava interessado em dar um relato detalhado do nascimento de Jesus. Sua preocupao
era simplesmente chamar a ateno do leitor para dois fatos importantes.
Em primeiro lugar, as profecias do Velho Testamento sobre o nascimento do Messias foram cumpridas
em Jesus Cristo.
Em segundo lugar, os judeus precisavam saber que Jesus Cristo nasceu de uma virgem, especialmente
aqueles que interpretou mal as profecias do Antigo Testamento e que no estavam esperando que o
Messias ser virgem nascido. Um dos relatrios caluniosas que enfrentam os crentes cristos era que Jesus
nasceu fora do casamento.

"Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz um
filho, e chamar o seu nome Emanuel "( Isaas 7:14 ).
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, eo principado est sobre os seus
ombros, eo seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai eterno, Prncipe da Paz"
( Isaas 9:06 ).
"E eis que tu concebers em teu ventre e dar luz um filho, ao qual pors o nome de Jesus"
( Lucas 1:31 ).
"E deu luz a seu filho primognito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura,
porque no havia lugar para eles na hospedaria" ( Lucas 2:7 ).
"E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (e vimos a sua glria, glria como do unignito do
Pai), cheio de graa e de verdade" ( Joo 1:14 ).
"Para que a lei no podia fazer, na medida em que estava enferma pela carne, Deus enviando
o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por causa do pecado, condenou o
pecado na carne" ( Romanos 8:3 ).
"Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a
lei, para remir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de filhos" ( Glatas 4:4 -
5 ).
"[Jesus Cristo] que, sendo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus,
mas a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de
homens" ( Phil. 2:6-7 ).
"Nisto conhecereis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em
carne de Deus" ( 1 Joo 4:2 ).

. 2 Observe a profisso simples de Maria, que mostra choque e espanto: "Como se far isto, visto que
no conheo homem algum?" ( Lucas 1:34 ).
3. Observe o mistrio da vida sobre o qual o homem sabe muito pouco.

"Assim como tu no sabes qual o caminho do vento, nem como se formam os ossos no ventre
da que est grvida, assim tambm no sabes as obras de Deus, que faz todas as coisas" (Eccles
11:05. ).
"Tu os meus rins Tu me no ventre de minha me, eu te louvarei, porque estou
assombrosamente maravilhoso me formaste:. Maravilhosas so as tuas obras ... quando eu era
feito, em segredo, e curiosamente forjado" ( Salmo 139 :13-15 ).

4. Observe o mistrio da piedade.

"Sem controvrsia [sem dvida, deve-se admitir] grande o mistrio da piedade: Deus se
manifestou em carne" ( 1. Tim 3:16 .; cp Glatas 4:4 ; 1 Joo 1:1-3 ; Joo 1 : 14 ).
"E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele participou da mesma ....
Porque em verdade ele no tomou sobre si a natureza dos anjos, mas ele tomou sobre si a
semente [carne, natureza] de Abrao .... Convinha que ele fosse feito semelhante a seus irmos
"( Hebreus 2:14-17 ).
"Cristo Jesus, que sendo em forma de Deus .... tomando a forma de servo, tornando-se em
semelhana de homens" ( Fl 2:5-7. ).
"A saber [a saber, O 'saber] que Deus estava em Cristo ...." ( 2 Corntios 5:19. ).
"Aquele que v a mim v o Pai, e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?" ( Joo 14:9 ).
"Os judeus responderam-lhe, dizendo: Para uma obra boa no apedrejar-te, mas por
blasfmia, porque, sendo tu homem, te fazes Deus" ( Joo 10:33 ).

ESTUDO TOPICO N 9
( 01:23 ) Jesus-Emmanuel-Filho de Deus : Deus conosco. Ele Deus manifesto em carne humana. A palavra
"Emanuel" ( Emmanouel
PWS: 1248
) no um nome ou um ttulo. um termo descritivo. Caracteriza uma
pessoa. Jesus o Emanuel: Deus conosco, Deus revelado em carne humana (cf. Isaas 01:26 ; Isaas
9:6 ; Joo 1:1 , 14 ; 2 Corntios 5:19. ; 1 Joo 1:2 ).

Mateus 2:1-11
Livro Esboo
Reconhecimento C. de Jesus como Rei por Reis Magos: Um Culto Inesperado, 2:1-11
1 Jesus nasceu em Belm (v.1)
Veja: DS1

a. Nos dias de Herodes (v.1a)
b. Os sbios veio busc-Lo (v.1b)
Veja: DS2

2 A pergunta inesperada: Onde est o recm-nascido Rei? (V.2)
a. A viagem incomum (v.2a)
b. Sua finalidade: Adorao (v.2b)
3 A sua perturbao inesperada (v.3-6)
a. Disturbed todas as pessoas em Jerusalm (v.3b)
b. Herodes Disturbed: Ele mal concebida uma ameaa (v.3a)
Veja: DS3

c. Disturbed os religiosos (v.4-6)
1) Herodes interrogou-los (v.4)
2) Eles haviam ignorado as Escrituras (at agora) (v.5-6)
4 A comisso inesperado: Ter que procurar o Rei recm-nascido (v. 7-8)
a. Seu testemunho: A estrela (v.7)
b. Sua comisso: Para ir-search-find (v.8)
5 Seu sinal inesperado: A estrela guiou novamente (v.9-10)
6 Sua inesperada King: Uma criana humilde em ambientes humildes (v.11)
a. Eles o encontraram em uma casa (v.11a)
b. Deram-Lhe adorao (v.11b)
c. Deram-Lhe presentes (v.11c)
(Esboo Continuao ...)

MATEUS: I Diviso
O nascimento e infncia de Jesus, o Messias, 01:01-02:23
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Reconhecimento C. de Jesus como Rei por Reis Magos: Um Culto Inesperado, 2:1-11
( 2:1-11 ) Introduo : no havia nada de normal ou comum sobre o nascimento e infncia de Jesus
Cristo. Praticamente todos os eventos foi invulgar ou incomum, totalmente inesperado. No foi o fato de
ele ser muito prprio Filho de Deus, do nascimento virginal, do anncio por anjos, de ter nascido em um
estbulo, e assim por diante. O inesperado continua diretamente atravs da experincia dos sbios. Os
sbios so um retrato de quem busca Jesus. medida que procuravam Ele, eventos totalmente inesperado
aconteceu e outra vez. Este geralmente o caso com aqueles que buscam a Jesus. Mas Deus fiel. Se uma
pessoa est realmente em busca de Jesus, Deus toma os eventos inesperados e trabalha-los para o bem
( Romanos 8:28 ). Deus leva a pessoa a Jesus, independentemente das circunstncias e eventos, esperados
ou inesperados.
1. Jesus nasceu em Belm (v.1).
2. Sua pergunta inesperada: onde est o recm-nascido Rei (v.2)?
3. Sua perturbao inesperada (v.3-6).
4 A comisso inesperado:. Ter que procurar o Rei recm-nascido (v.7-8).
5 Seu sinal inesperado:. A estrela guiou novamente (v.9-10).
. 6 Sua inesperada King: uma criana humilde em ambientes humildes (v.11).


. 1 ( 2:01 ) Jesus Cristo, Nascimento : Jesus nasceu em Belm. Trs fatos rpidos so dignos de nota.
1. Ele nasceu em Belm (ver estudo mais profundo # 1, Belm-Mateus 2:01 ).
2. Ele nasceu durante o reinado de Herodes, o Grande.
3. Ele foi procurado por homens sbios do Oriente (ver Estudo Topico n 2, Wise Men-Mateus 2:01 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (2:1) Belm
ESTUDO TOPICO N 2 (2:1) Sbios ( Magos )

. 2 ( 02:02 ) buscando, Jesus : os homens sbios inesperada pergunta-Onde est o recm-nascido
Rei? Como que os sbios conhecem o Rei dos Judeus tinha nascido? A resposta no dada, mas dois
outros fatos significativos so.
1. Eles tinham uma jornada mais incomum: eles foram guiados por uma estrela. O que se entende por
"sua estrela"? Mais uma vez a resposta no dada. No entanto, Mateus 02:09 parece indicar que era um
pouco de luz astronmico. Isso se sabe muito: o que quer que fosse, era um milagre. Foi um milagre, pelo
menos neste sentido: ele apareceu no momento exato do nascimento de Jesus; apareceu a Gentile sbios
longe, em outro pas; ele guiou para Jerusalm onde estavam a adorar a Jesus; ele apareceu no exato
momento em que eles receberam o conhecimento do Rei recm-nascido; e ele apareceu de novo para o
fim especfico de gui-los.
2. Eles tinham um propsito mais significativo: o seu objectivo era, para adorar o Rei recm-
nascido. Eles tinham vindo prestar homenagem a uma criana que eles entenderam era para ser o Rei dos
Judeus. Eles esperavam que qualquer estrangeiro teria esperado: a criana seria um filho do rei
reinante. Jesus, claro, no era. Foi esse fato que perturbou Herodes tanto. Ele concluiu que qualquer
monarca reinante seria: houve um movimento para derrubar o trono (ver nota-

Mateus 02:03 ).

Pensamento 1 . Onde ele est? Cada pessoa precisa ser feito a pergunta, pois Ele j veio ea maioria
no est ciente disso. Por qu? Porque eles esto preocupados com a auto e mundanos assuntos,
com ambio e bens materiais, com o fsico e da carne.
"Onde ele est?" totalmente inesperado que a mensagem viria dos gentios e pagos
do mundo.
"Onde ele est?" totalmente inesperado que seu prprio povo no sabe.
"Onde ele est?" totalmente inesperado que os religiosos no sei.

Como longe de Deus e como perdeu o mundo tornou-se, para no saber que Deus enviou o
verdadeiro Rei, Seu prprio Filho, para o mundo!

"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo 3:16 ).
"Natanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de Israel"
( Joo 1:49 ).
"Ento Pilatos disse-lhe: Tu s rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que eu sou rei. Para isso
nasci e para isto vim ao mundo, que eu deveria dar testemunho da verdade. Todo aquele
que da verdade ouve a minha voz "( Joo 18:37 ).
"Ora, ao Rei eterno, imortal, invisvel, ao nico Deus, seja honra e glria para todo o
sempre" ( 1 Tm. 1:17 ).
"Do aumento do seu governo e da paz no haver fim, sobre o trono de Davi e no seu
reino, para conden-la, e para estabelec-lo com retido e em justia, desde agora e para
sempre. O zelo do Senhor dos exrcitos far isso "( Isaas 09:07 ).
"E foi-lhe dado domnio, e glria, e um reino, para que todos os povos, naes e
lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, eo seu reino
tal, que no ser destrudo "( Daniel 7:14 ).

Pensamento 2 . "Ele estava no mundo ... eo mundo no o conheceu" ( Joo 1:10-11 ). Como poderia
Deus enviou o seu Filho ao mundo, eo mundo no sabe disso? Como claramente os sbios ilustrar a
cegueira do mundo para assuntos eternos. Um homem sbio um homem que procura aps o rei
dos judeus.

. 3 ( 2:3-6 ) Jesus Cristo, rejeitou-religiosos : perturbao inesperada dos homens sbios. Foram os
homens sbios que afetaram os judeus, e no os judeus que afetaram os homens sbios. Poucos judeus
sequer tinham conhecimento do nascimento de seu rei. Imagine a grande expectativa dos sbios como eles
viajaram e se aproximou de Jerusalm. Imagine o choque: ningum sabia sobre o recm-nascido rei, quem
Ele era, onde estava, nada sobre ele.
Trs grupos em particular, so mencionados como sendo perturbado. Por que eles estavam
perturbados? Eles s no sabia sobre ele, que ele j havia chegado.
1. Algumas pessoas foram perturbados por terem antecipado sua vinda, mas Ele no veio como eles
esperavam. Eles esperavam um rei, no uma criana humilde, no uma auto-doao Salvador (ver estudo
mais profundo # 2-Mateus 1:18 ). Outros simplesmente no acreditava; eles no se importam. Ainda outros
no querem saber sobre um rei que possa perturbar as suas vidas.
2. O governo (representado em Herodes) estava perturbado porque no queria um rei vindo de Deus,
que pode ameaar a atual linha e forma de autoridade (ver estudo mais profundo # 3-Mateus 2:3-4 ).
3. Alguns religiosos foram perturbados, porque eles no queriam um rei para vir como Ele havia
chegado. Ele e sua vinda no corresponder s suas crenas. Outros no querem um rei que no seja o que
eles tinham.Eles eram confortveis no mundo material ea religio humanista do mundo. Outros foram to
envolvido em seus assuntos religiosos e sua ocupao que no eram espiritualmente sensvel o suficiente
para estar ciente de sua vinda. No entanto, alguns religiosos se virou para ele mais tarde ( Atos 6:7 ; Atos
15:05 ; Atos 18:8 , 17 ).
Note-se que Mateus enfatizou um ponto que muitas vezes verdade da nossa gerao: os religiosos, as
prprias pessoas que deveriam ter sabido sobre o recm-nascido Messias, tinha ignorado as Escrituras e
sua profecia. O mundo (Herodes) teve que mand-los correndo para prestar ateno sua mensagem.

"Porque o corao deste povo est endurecido, e os seus ouvidos esto surdos para ouvir, e
seus olhos se fecharam, para que em qualquer momento que no vejam com os olhos, e ouam
com os ouvidos, e compreendam com o corao, e deve se convertam, e eu os cure "( Mateus
13:15 ).
"Disseram-lhe: Onde est teu Pai, Jesus respondeu: Vs no me conhece, nem a meu Pai: se
vs me conhecsseis a mim, vs deveria ter conhecido meu Pai" ( Joo 8:19 ).
"Para os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades, porquanto no o conheceu, nem
ainda as vozes dos profetas que se lem todos os sbados, eles cumpriram as mesmas
condenando-o" ( Atos 13:27 ).

ESTUDO TOPICO N 3 (2:3-4) Herodes, o Grande

. 4 ( 2:7-8 ) Magos : comisso inesperado dos sbios: ter que procurar o Rei recm-nascido.
Nota testemunho dos sbios sobre a estrela. Os sbios tinham desavergonhadamente testemunhou o
sobrenatural, a estrela que os levou a buscar o Rei recm-nascido. Toda a cidade tinha ouvido o seu
testemunho, mesmo Herodes. Os sbios foram agora contratado para ir e procurar e encontrar a
criana. O recm-nascido Rei prprio povo nem sequer tinham conhecimento de Sua vinda. Os sbios nunca
esperava que iria ter que procurar por ele.

Pensamento 1 . Que choque! Alguns esperam para encontrar "o rei recm-nascido" na
vida daqueles que professam ser o povo de Deus, e eles so incapazes de encontr-Lo! Muitas vezes
eles so forados a ir para outro lugar ou a desistir de sua busca.

Pensamento 2 . Deus usou um homem mau, Herodes (sem que ele soubesse), para ajudar os sbios
em sua busca. Qualquer pessoa que procura o Rei recm-nascido ser conduzido por Deus a Ele, no
importa o que Deus tem que usar para ajudar o candidato (ver delinear-

Romanos 2:14-15 ).

5. ( 2:9-10 ) homem-Procuro sbios Deus : os homens sbios inesperada estrela os guiou novamente o
sinal. Aparentemente, os homens sbios no esperava que o sinal sobrenatural para aparecer de novo
( Mateus 02:10 ). Eles haviam procurado fielmente e feito tudo o que podiam, e eles estavam de
continuar. Deus honra tal esforo. Ele se encontrou com sua necessidade ( Isaas 64:5 ). Mas nota: apenas
os sbios foi para procurar o Rei recm-nascido. E imagine-Belm era de apenas seis quilmetros ao sul de
Jerusalm!

Pensamento 1 . Deus suprir a necessidade de qualquer homem que fielmente procura e faz tudo o
que pode, o homem que continua e se recusa a sair. No entanto, como alguns procur-lo hoje ( 2
Corntios. 06:02 ).

"Mas, se de l tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontr-lo, se o buscares de todo o
teu corao e com toda a tua alma" ( Deut. 04:29 ).
"Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-vos sobre ele, enquanto est perto"
( Isaas 55:6 ).
"E vs me procurar, e encontrar-me, quando fordes procurar me com todo o teu
corao" ( Jeremias 29:13 ).

. 6 ( 2:11 ) Jesus Cristo, Nascimento-Adorao : inesperado King-uma criana humilde dos homens sbios
em ambientes humildes. Eles encontraram a criana King em uma casa. Sem dvida, os homens sbios
tinhamesperado que a criana seja o filho de um monarca reinante com todo o esplendor, riqueza e realeza
anexado. Eles esperavam que Ele seja conhecido por todos. Como ao contrrio do que eles encontraram-
uma criana com pais comuns em uma casa humilde! Nota: eles deram a adorao Rei criana. Mateus
registra que eles se inclinou e adorou o rei recm-nascido. Ele no diz nada sobre o seu Herodes ter
adorado.

"Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome; trazei presentes, e vinde perante ele; adorai ao
Senhor na beleza da santidade" ( 1 Crnicas 16:29. ).
", vinde, adoremos e prostremo-nos ajoelhar diante do Senhor nosso criador" ( Salmo 95:6 ).
"Adorai o Senhor na beleza da santidade: o medo diante dele toda a terra" ( Salmo 96:9 ).
"Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que est acima de todo
nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e
debaixo da terra, e que cada lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai
"( Fl. 2:9-11 ).

Pensamento 1 . caminhos de Deus no so o caminho do homem (cf. 1 Cor. 1:26-31 ). O recm-
nascido Rei no um Salvador humanista. Ele Salvador de Deus que veio em forma de Deus.

"Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de
vs se fez pobre, para que, pela sua pobreza pode ser rico" ( 2 Corntios. 08:09 ).
"Mas [Cristo] a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em
semelhana de homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo
obediente at morte e a morte de cruz "( Fil. 2:7-8 ).

ESTUDO TOPICO N 1
( 02:01 ) Belm : a cidade tinha apenas seis quilmetros ao sul de Jerusalm. Sua fama se deve a dois fatos:
(1) Ele tinha sido o lar e para a cidade de Davi ( 1 Samuel 16:01 ; 1 Samuel 17:12 ; 1 Samuel 20:06 ); e (2) foi
profetizado para ser a cidade de nascimento do Messias ( Miquias 5:2 ). Todos os judeus sabiam disso, e
aqueles que realmente acreditavam na vinda do Messias olhou para a vinda do Messias atravs da linha de
Davi e estabelecer um governo eterno (ver nota-

Mateus 1:1 ; estudo mais profundo # 2-Mateus 1:18 ) .


ESTUDO TOPICO N 2
( 02:01 ) Os homens sbios ( magos ): eram homens do Oriente (provavelmente Prsia), emissrios de
uma ou mais naes estrangeiras que estavam buscando a verdade. Eram homens influentes de
aprendizagem e autoridade, os cientistas qualificados de seus dias: hbil em filosofia, cincia, medicina e
astrologia. Pensa-se que eles eram a ordem sacerdotal da Prsia, os ministros e conselheiros dos
governantes persas.


ESTUDO TOPICO N 3
( 2:3-4 ) Herodes, o Grande : um tirano sanguinrio. A histria secular registra que ele assassinou muitos de
sua prpria famlia, incluindo sua esposa favorita (ele tinha dez), seu av, seu irmo, e alguns de seus
prprios filhos. Em certa ocasio, ele tinha todo o Sindrio, o corpo governante do governo judeu,
assassinado. Em outra ocasio, ele tinha todo o homem notvel em Jerusalm assassinado. Ele era muito
capaz de o crime relatado aqui. Cristo nasceu durante os ltimos anos do reinado de Herodes e seu reinado
como o rei havia sido longa (37 aC-4 dC). Este fato mostra o quanto de um tirano sanguinrio Herodes
realmente era. Imaginem! Ele no iria mesmo estar por perto quando um rei criana iria herdar o trono,
mas ele sentiu-se ameaado pelas denncias de um rei criana. Ele era um homem possudo pelo mal. Ele
era suspeito, selvagem e deformado. Note-se que Herodes tinha todas as crianas mortas, no s em
Belm, mas "em todos os seus contornos" ( Mateus 2:16 ).


Mateus 2:12-23
Livro Esboo
Infncia D. Jesus: enfrentando o perigo depois de Perigo, 2:12-23
1 O primeiro perigo: Herodes conspiraram para encontrar Jesus (v.12)
Veja: DS1

(Ver Mateus 2:3-8 , 12 )
a. Os sbios foram milagrosamente advertido (v.12a)
b. Os sbios obedeceu (v.12b)
2 O segundo perigo: Herodes tentou destruir Jesus (v.13-18)
a. Jos foi milagrosamente advertiu a fugir para o Egito (v.13)
b. Jos obedeceu (v.14)
c. Escritura foi cumprida: A famlia peregrinou no Egito (v.15)
Veja: DS2

d. Herodes abatidos a crianas (v.16)
e. Escritura foi cumprida: A previso de abate das crianas (v.17-18)
3 O terceiro perigo: Arquelau reinava na Judia (v.19-23)
a. Jos foi milagrosamente instrudo (v.19-21)
b. Jos foi novamente avisado por milagre: o filho de Herodes Arquelau era uma ameaa
(v.22a)
Veja: DS3

c. Jos obedeceu (v.22b)
d. Escritura foi cumprida: Jesus viveu em Nazar (v.23)
Veja: DS4

(Esboo Continuao ...)


MATEUS: I Diviso
O nascimento e infncia de Jesus, o Messias, 01:01-02:23
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Infncia D. Jesus: enfrentando o perigo depois de Perigo, 2:12-23
( 2:12-23 ) Introduo : a partir do primeiro, assim como uma criana, Jesus Cristo enfrentou perigo depois
de perigo. Uma e outra vez, houve uma tentativa de acabar com a sua vida, mas Deus milagrosamente
entregue e protegido ele a cada passo do caminho. No confronto desses perigos, o crente pode aprender
muito sobre a proteo e cuidado de Deus. Deus cuida e Deus vai proteger a pessoa que coloca a sua vida
sob os cuidados de Deus.
1 O primeiro perigo:. Herodes conspiraram para encontrar Jesus (v.12).
2 O segundo perigo:. Herodes tentou destruir Jesus (v.13-18).
3 O terceiro perigo:. Arquelau reinava na Judia (v.19-23).

ESTUDO TOPICO N 1 (2:12) Herodes, o Grande

. 1 ( 02:12 ) Protection-Buscando a Deus : o primeiro perigo foi Herodes conspirar para encontrar Jesus
(cf. Mateus 2:3-8 , 12 ). Lembre-se: Herodes tinha ficado muito chateado quando soube de uma criana
nascer, que era para ser um rei; portanto, ele tinha enviado os magos a Belm para procurar o rei criana
(cf. Mateus 2:3-3 , 12 ). difcil imaginar algum agredir uma criana, especialmente procurando matar
uma criana, mas isso acontece. (Nota: esta passagem aponta que duas tentativas assassinos foram feitas
contra o Jesus criana.)
1. Os sbios foram milagrosamente avisado por Deus. Mas note-se: Deus no os advertiu de trama de
Herodes at que eles tinham seguido atravs da verdade, encontrou Jesus e adoraram.

Pensamento 1 . H uma enorme movimentao em alguns homens para adorar a Deus. Os sbios
tiveram tal unidade. Eles tinham um carro atraente para adorar o recm-nascido rei, e tinham sido
sempre to fiel e diligente na busca dele. Qualquer um que busca diligentemente o Filho de Deus
pode esperar para ser atendida e dirigido por Deus. Deus encontrou e avisou os sbios de perigo
iminente. Ele vai se reunir e orientar o caminho de qualquer crente que diligentemente o busca.

"Para que buscassem ao Senhor, se eles possam sentir vir depois dele, e encontr-lo,
ainda que no est longe de cada um de ns" ( Atos 17:27 ).
"Mas, se de l tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontr-lo, se o buscares de todo o
teu corao e com toda a tua alma" ( Deut. 04:29 ).
"Eu amo os que me amam, e os que me buscam me acharo" ( Provrbios 08:17 ).
"Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-vos sobre ele, enquanto est perto"
( Isaas 55:6 ).
"E vs me procurar, e encontrar-me, quando fordes procurar me com todo o teu
corao" ( Jeremias 29:13 ).

2. Os sbios obedeceu aviso de Deus. Os sbios escolheu obedecer a Deus do que Herodes. Eles foram o
caminho de Deus em vez de voltar para junto de Herodes. Portanto, Deus dirigiu e protegeu.

Pensamento 1 . Deus dirige e protege as vidas daqueles que coloc-Lo em primeiro lugar.

"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).
"E o Senhor me livrar de toda m obra, e me levar salvo para o seu reino celestial: a
quem seja a glria para todo o sempre" ( 2 Tm 4:18. ).
"Casting todo seu cuidado sobre ele, porque ele tem cuidado de vs" ( 1 Pedro 5:7 ).
"Porque os olhos do Senhor correr para l e para c por toda a terra, para mostrar-se
forte para com aqueles cujo corao perfeito para com ele Aqui tens feito tolamente:.,
Portanto, de agora em diante ters guerras" ( 2 Crnicas. 16:09 ).
"O anjo do Senhor acampa em redor dos que o temem, e os livra" ( Salmo 34:7 ).
"Ele te cobrir com as suas penas, e debaixo das suas asas te deve confiar: a sua
verdade ser o teu escudo e broquel" ( Salmo 91:4 ).
"Tu no temas, porque eu sou contigo; no te espantes, porque eu sou teu Deus; eu te
fortaleo te, sim, eu te ajudo, sim, eu vou te sustento com a destra da minha justia"
( Isaas 41 : 10 ).


2. ( 2:13-18 ) Deliverance-Obedincia : o segundo perigo foi Herodes tentando destruir Jesus.
1. Jos foi milagrosamente advertiu a fugir para o Egito. Deus sabe tudo e Ele governa sobre tudo. Deus
sabia pensamentos e corao de Herodes, mas, aparentemente, ningum mais fez. Ato de Herodes era
para ser to terrvel e perverso que ele compartilhou com ningum mais. Mas Deus sabia, e ele mudou-se
para proteger a vida de Seu Filho.
No era incomum para os judeus a fugir para o Egito. Desde o incio da histria judaica, muitos tinham
procurado refgio no Egito, tanto da tirania da natureza (fome) e do homem ( Gnesis 12:10 ). Toda grande
cidade no Egito teve um grande bolso de refugiados judeus. A grande cidade egpcia, Alexandria, tinha mais
de um milho de emigrantes judeus.
A graa de Deus pode ser visto no movimento traumtico de Jos e Maria para o Egito. Ele os leva a
fugir para um pas onde pudessem mais facilmente se acalmar e encontrar amigos. Pensa-se que Jesus
esteve no Egito durante seis a sete anos.

Pensamento 1 . O crente pode descansar no conhecimento e providncia de Deus. Deus sabe tudo:
todos os perigos, ameaas e julgamento.

"E no h criatura que no seja manifesta na sua presena, mas todas as coisas esto
nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar" ( Hebreus 4:13 ).
"Deus conhece todas as coisas ..." ( 1 Joo 3:20 ).
"Ou no v ele os meus caminhos, e no conta todos os meus passos?" ( J 31:4 ).
"Porque os seus olhos esto sobre os caminhos de cada um, e ele v todos os seus
passos" ( J 34:21 ).
"Grande o nosso Senhor, e de grande poder: o seu entendimento infinito" ( Salmo
147:5 ).

Pensamento 2 . Belivers esto no Egito , mas no do Egito . Em toda a Escritura Egito um tipo do
mundo e simboliza a escravido e servido. Existem vrias aplicaes para o crente neste smbolo
do Egito.
1) Quando Jesus Cristo foi enviado para o Egito (o mundo) para que os crentes so enviados ao
mundo ( Joo 20:21 ; . 2 Corntios 5:20 ).
2) Quando Jesus Cristo foi "chamado para fora do Egito" para os crentes so chamados para fora do
mundo.
Os crentes so chamados para fora do mundo agora.

"Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor, e no toqueis coisa
imunda, e eu vos receberei, e ser para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e
filhas, diz o Senhor Todo-poderoso "( 2 Corntios. 6:17-18 ).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o
mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a
concupiscncia da carne, a concupiscncia dos dos olhos ea soberba da vida, no
do Pai, mas do mundo "( 1 Joo 2:15-16 ).

Os crentes so chamados para fora do mundo eternamente.

. "Por agora estou pronto para ser oferecido, eo tempo da minha partida est
prximo Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f: a partir de
agora no reservada para mim a coroa da justia , que o Senhor, justo juiz, me
dar naquele dia, e no somente a mim, mas tambm a todos os que amam a sua
vinda "( 2 Tm 4:6-8. ).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o
juzo" ( Hebreus 9:27 ).
"Preciosa aos olhos do SENHOR a morte dos seus santos "(cf. Salmo 116:15 ).

2. Joseph obedeceu. Note-se que Joseph estava totalmente inconsciente do perigo, mas ele tinha sido
obediente ao chamado de Deus, uma chamada mais difcil que tinha criado uma situao traumtica para
ele (Mateus 1:24-25 ). Por causa de sua obedincia, Deus o livrou de um terrvel perigo. Note-se que a
expectativa de Deus foi dupla.
a. Deus esperava que Jos e Maria para ser obediente, sem murmurao e murmurando. Jos e
Maria tiveram duas boas razes para ser desencorajados e resmungar.
Este foi o filho de Deus. Por que ele estava tendo de fugir de alguma coisa?
Eles tinha sido escolhido para ser servos muito especiais de Deus. Por que Deus lev-los
a passar por tanta dor e trauma: desenraizamento e ter que mover-se, e que est sendo
perseguido e ameaado de morte? Por que Deus no apenas cuidar de Herodes?
b. Deus esperava que Jos e Maria para acreditar sem questionar ou duvidar. E isso que eles
fizeram. Jos e Maria demonstrou grande f, grande confiana em Deus. Eles agiram e obedeceu
sem questionar.

"Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele deve faz-la" ( Salmo 37:5 ).
"Vs, que temeis ao SENHOR, confiai no SENHOR; ele o seu auxlio eo seu escudo"
( Salmo 115:11 ).
"Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio
entendimento" ( Provrbios 3:5 ).
"Confiai no Senhor perpetuamente, porque o Senhor Deus eterna fora" ( Isaas
26:4 ).
"E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus" ( Marcos 11:22 ).

Pensamento 1 . Deus oferece Seu servo obediente.

"No se vendem dois pardais por um asse? E um deles cair no cho sem o seu pai.
Mas at os cabelos da vossa cabea esto todos contados. No temais, vs sois de mais
valor do que muitos pardais" ( Mateus 10:29-31 ).
"E o mundo passa, ea sua concupiscncia, mas aquele que faz a vontade de Deus
permanece para sempre" ( 1 Joo 2:17 ).
"O que houve tal corao, que eles me temem, e guardar todos os meus
mandamentos, para que ele possa estar bem com eles, ea seus filhos para
sempre!" ( Deut. 05:29 ).
"Amai ao SENHOR, vs todos os seus santos, porque o SENHOR guarda os fiis, e
retribui abundantemente ao que usa de soberba" ( Salmo 31:23 ).

. 3 Escritura foi cumprida: permanncia de Jesus no Egito. Sua viagem ea vida no Egito foi paralela
permanncia de Israel (o povo de Deus), no Egito. (Veja -pt.1

desta nota.)

4. Herodes matou os filhos. H alguns homens muito mal no mundo, os homens que so
excessivamente perverso, cruel, selvagem e sangrenta ( Glatas 5:19-21 ; Rev. 21:08 ); homens que causam
dor insuportvel (Mateus 02:18 ); homens que so excessivamente perverso, excessivamente perverso
( Eccles. 07:17 ).
Seu dia do juzo est chegando. Deus vai mostrar a sua ira contra todos os homens maus do terrvel dia
do julgamento. Herodes h de ser um dos homens que carregam o justo juzo de Deus.

"E para vocs que esto preocupados demais com a gente, quando o Senhor Jesus ser
revelado do cu com seus anjos poderosos" ( 2 Ts. 1:07 ).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo" ( Hebreus
9:27 ).
"E tambm Enoque, o stimo depois de Ado, profetizou destes, dizendo: Eis que veio o
Senhor com os seus milhares de santos, para executar juzo sobre todos e convencer a todos os
mpios de todas as obras de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras palavras
que mpios pecadores disseram contra ele "( Judas 14-15 ).

. 5 Escritura foi cumprida: a previso de abate das crianas.

Pensamento 1 . crentes devem esperar perseguio. Jesus foi perseguido desde o incio. As
tentativas para acabar com Jesus e Suas reivindicaes sobre a vida humana ter continuado ao
longo dos sculos.Perseguidores agora atacar contra os Seus seguidores, aqueles que vivem e
ensinam a Sua Palavra.

"Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, mas
tambm de sofrer por causa dele" ( Phil. 1:29 ).
"Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos"
( 2 Tm. 3:12 ).
"Amados, no estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como se coisa
estranha vos acontecesse; mas regozijai-vos por serdes participantes das aflies de
Cristo, para que, quando a sua glria ser revelada, sejais contente tambm com alegria
"( 1 Pedro 4:12-13 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (2:15) Jesus-Profecia Cumprida


. 3 ( 2:19-23 ) Esperando em Deus-Deliverance : o terceiro perigo foi Arquelau reinando na Judia.
1. Jos foi milagrosamente instrudo. A famlia tinha sido no Egito por cerca de seis anos. Jos e Maria,
provavelmente, pediu a Deus se eles poderiam voltar para casa (assim como qualquer um faria); no
entanto, eles nunca tentaram retornar. Eles esperaram pacientemente para a direo de Deus; e porque
ainda estava sentado, obedecendo a Deus, Deus moveu e dirigiu-los no momento certo, milagrosamente.

Pensamento 1 . crentes devem esperar em Deus antes de agir. Espera em Deus faz parte da
obedincia, e Deus dirige o tempo pessoa obediente e de novo (cf. Mateus 1:20-25 ; Mateus 2:13-
14 ).

"Espera no Senhor: tende bom nimo, e ele fortalecer o teu corao; espera, pois,
pelo Senhor" ( Salmo 27:14 ).
"Eis que, como os olhos dos servos atentam para a mo do seu senhor, e os olhos da
serva para a mo de sua senhora, assim os nossos olhos atentam para o Senhor nosso
Deus, at que ele tenha misericrdia de ns" ( Salmo 123:2 ).
"Diga no tu, eu retribuirei mal, mas esperar no Senhor, e ele te livrar" ( Provrbios
20:22 ).
"Mas os que esperam no Senhor renovaro as suas foras, subiro com asas como
guias; correro, e no se cansaro; e andaro, e no se fatigam" ( Isaas 40:31 ).
"Portanto, transformar-te a teu Deus; guarda a benevolncia ea justia, e em teu Deus
espera continuamente" ( Osias 0:06 ).

Pensamento 2 . Todos os homens morrem. Herodes morreu , apesar de sua fama, riqueza e
poder. Pense na diferena declarado nas Escrituras:

"O salrio do pecado a morte , mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo
Jesus nosso Senhor. " ( Romanos 6:23 . Ver nota-

Hebreus 9:27 ).

2. Jos foi novamente avisado por milagre: o filho de Herodes Arquelau era uma ameaa (ver estudo
mais profundo # 3-Mateus 2:22 ). Note que Deus levou Joseph passo a passo. Deus no disse a Joseph onde
ir em primeiro lugar; Ele simplesmente disse: "vai para a terra de Israel" ( Mateus 02:20 ). Foi depois que
ele chegou de volta a Israel que Deus lhe disse para ir em Nazar ( Mateus 2:21-22 ).

Pensamento 1 . pais influenciam seus filhos enormemente. Olhe para a influncia de Herodes sobre
seu filho, Arquelau (ver nota-

Mateus 02:22 ).

"Ele [Acazias, filho de Acabe] tambm andou nos caminhos da casa de Acabe, porque
sua me era sua conselheira para proceder impiamente" ( 2 Crnicas 22:03. ; cp. 1 Reis
22:52 ).
"Mas andaram aps o propsito do seu prprio corao, e aps baalins, que seus pais
lhes ensinou" ( Jeremias 09:14 ).
"Mas disse eu a seus filhos no deserto: No andeis nos estatutos de vossos pais, nem
guardeis os seus juzos, nem vos contamineis com os seus dolos: Eu sou o Senhor vosso
Deus; andem nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e faz-las "( Ezequiel 20:18-
19 ).
"Eu no retirarei o castigo; porque rejeitaram a lei do Senhor, e no guardaram os
seus mandamentos e as suas mentiras levou a errar, aps o que andaram seus pais"
( Ams 2:04 ).
"E ela [Herodias], instruda previamente por sua me, disse: D-me aqui a cabea de
Joo Batista num prato" ( Mateus 14:08 ).

Pensamento 2 . Deus leva o crente passo a passo. H trs razes para isso.
1) Mantm o crente perto de Deus.
2) Ele fortalece a f do crente.
3) Ele mantm o crente de tornar-se desanimado por ver os julgamentos deitado no futuro.

"Porque este Deus o nosso Deus para todo o sempre; ele ser nosso guia at a
morte" ( Salmo 48:14 ).
"Tu me guias com o teu conselho, e depois me recebers na glria" ( Salmo 73:24 ).
"Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio
undestanding em todos os teus caminhos, reconhece ele, e ele endireitar as tuas
veredas." ( Provrbios 3:5-6).
"E os teus ouvidos ouviro uma palavra atrs de ti, dizendo: Este o caminho, andai
por ele, quando vos voltar para a mo direita, e quando vos virar para a esquerda" ( Isaas
30:21).
"Mas agora, assim diz o Senhor que te criou, Jac, e que te formou, Israel: No
temas, porque eu te remi, eu te chamei pelo teu nome, tu s meu Quando passares pelas
guas. , eu serei contigo, e quando pelos rios, eles no te submergiro: quando tu andas
pelo fogo, no te queimars, nem a chama arder em ti "( Isaas 43:1-2 ).
"Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, eo meu servo, a quem escolhi; para
que o saibais, e me creiais e entendais que eu sou ele: antes de mim deus nenhum se
formou, nem haver depois de mim" ( Isaas 43:10 ).

3. Novamente Joseph obedeceu. Ele era um homem que andava em obedincia de novo e de novo
( Mateus 1:24-25 ; Mateus 2:14 , 21, 22 ).
. 4 Mais uma vez se cumpriu a Escritura: Jesus viveu em Nazar (ver estudo mais profundo 4-Mateus
2:23 ). As Escrituras do Antigo Testamento foram cumpridas em Cristo. (Veja um estudo mais profundo # 2-
Mateus 2:15 .) Os judeus eram tanto os beneficirios e os curadores da Palavra de Deus (revelao) ao
longo da histria do Antigo Testamento: "Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
mas os homens santos de Deus falaram, ao serem movidos pelo Esprito Santo "( 2 Pedro 1:21 Veja. estudo
mais profundo # 1 Joo 4:22 ). Eles estavam familiarizados com as profecias predizendo a vinda do
Messias. Assim Mateus sublinha mais uma vez que "Jesus, que se chama Cristo" cumpre as profecias do
Antigo Testamento.

Pensamento 1 . No nenhuma desonra para vir de um lar humilde e uma cidade pequena. Tudo
sobre famlia e infncia de Jesus era humilde: seus pais (ver nota-

Lucas 02:24 ); sua casa ( Mateus
2:11 ); sua cidade natal, Nazar ( Joo 1:46 ).

Pensamento 2 . O crente pode ter certeza que Jesus o verdadeiro Messias.

"Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias, que , por
interpretao, o Cristo" ( Joo 1:41 ).
"Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Havemos achado aquele de quem Moiss
escreveu na lei, e os profetas, que escreve, Jesus de Nazar, filho de Jos" ( Joo 1:45 ).
"Natanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de Israel"
( Joo 1:49 ).
"A mulher disse-lhe: Eu sei que vem o Messias, que chamado Cristo: quando ele vier,
ele vai dizer-nos todas as coisas disse-lhe Jesus: Eu, que falo a ti sou." ( Joo 4:25-26 ).
"E ns acreditamos e temos a certeza que tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" ( Joo
6:69 ).
"Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio ea vida: aquele que cr em mim, ainda que
esteja morto, viver:.? E todo aquele que vive e cr em mim nunca morrer Crs tu isto
Ela diz-lhe: , Sim, Senhor, eu creio que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que devia vir ao
mundo "( Joo 11:25-27 ).
"E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que o que me impede de ser batizado E disse Filipe: Se tu crs de todo o teu
corao, tu poders?. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus
"( Atos 8:36-37 ).

ESTUDO TOPICO N 2
( 02:15 ) Jesus-Profecia Cumprida : os acontecimentos da infncia de Jesus so declarados ser um
cumprimento da profecia.
1. Seu nascimento em Belm ( Mateus 02:05 f ;. cp Miquias 5 ).
2 Seu exlio no Egito (. Mateus 02:15 f ;. cp Osias 11:1 ).
. 3 Os filhos mortos ( Mateus 02:17-18f ;. cp Jeremias 31:15 ).
4 Sua residncia em Nazar (. Mateus 02:23 f ;. cp Isaas 11:01 ).

ESTUDO TOPICO N 3
( 02:22 ) Arquelau : era o filho de Herodes, o Grande, que se tornou rei de Judea depois da morte de
Herodes. Ele seguiu os passos de seu pai, um tirano sanguinrio cruel. Logo aps assumir o trono, Arquelau
tinha mais de trs mil das pessoas mais influentes judeus assassinados.


ESTUDO TOPICO N 4
( 02:23 ) Nazar : a cidade natal de 'pais, Jos e Maria, e de Jesus Jesus infncia e vida adulta. Havia pelo
menos duas vantagens para Jesus sendo levantadas em Nazar.
1. Era uma cidade tranquila, pequena e infame, ready-made para uma comunidade prxima e boa
vizinhana e para a contemplao silenciosa.
2. Ele tambm era uma cidade em contato com a vida e do mundo moderno acontecimentos daquele
dia. Duas das principais estradas do mundo passou a viso das colinas que rodeiam a cidade: a estrada que
se estendia entre Roma e norte da frica (Norte e Sul) e da estrada que corria entre as grandes cidades do
Oriente e do Ocidente. Jesus pode ser imaginado em p sobre as colinas de observao (talvez at mesmo
conhecer) alguns dos viajantes e caravanas usando as principais rotas como eles entrecruzadas do
mundo. Ele teve oportunidade de observar e estudar a natureza e as relaes de todos os tipos de homens
e todos os tipos de nacionalidades como eles usaram as principais rotas. Como uma criana, quantas vezes
seu corao deve ter doa e chorou sobre um mundo perdido e precisando ser encontrado.



Mateus 3:1-12
Livro Esboo
II. A preparao para a vinda do Messias, 03:01-04:11
Forerunner A. de Jesus, Joo Batista: Uma Mensagem para Todos, 3:1-12
( Marcos 1:1-8 ; Lucas 3:1-20 ; Joo 1:6-8 , 15-37 )
1 Joo ministrou no deserto (v.1)
2 Sua mensagem ao povo: Arrependei-vos, o Reino dos Cus est prximo (v.2-6)
a. Sua profecia mensagem cumprida: Uma chorando, "Prepare" (v.3)
b. Sua mensagem era a mensagem de um profeta: Vestiu-se e comeu como um profeta (v.4)
c. Sua mensagem frutificou (v.5-6)
1) As multides se reuniram (v.5)
2) As multides confessou e foram batizados (v.6)
3 Sua mensagem para os religiosos, os fariseus e saduceus (v.7-10)
Veja: DS1

a. Ponto 1: Fugi da ira vindoura (v.7)
b. Ponto 2: Arrependei-vos (v.8)
c. Ponto 3: O patrimnio de nenhum valor (v.9)
d. Ponto 4: Julgamento est prximo (v.10)
1) imediata: Now (v.10a)
2) Inevitvel: Toda rvore infrutfera lanada no fogo (v.10b)
3) Base: Frutas (v.10c)
4 Sua mensagem a todos: pregao messinica de Cristo (v.11-12)
a. Cristo maior ... (v.11a)
b. Cristo vos batizar ... (v.11b)
Veja: DS2

c. Cristo julgar e purga (v.12)
1) Rena alguns (v.12a)
2) Grave alguns (v.12b)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO II
A preparao para a vinda do Messias, 03:01-04:11
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Forerunner A. de Jesus, Joo Batista: Uma Mensagem para Todos, 3:1-12
( 3:1-12 ) Introduo : Joo Batista deu um exemplo resplandecente para cada ministro e crente do
evangelho. Sua mensagem uma mensagem para todos; ele fala para a pessoa comum e para o religioso
iguais.
1. John ministrado no deserto (v.1).
2 Sua mensagem ao povo:. Arrepender ... o Reino dos Cus est prximo (v.2-6).
3. Sua mensagem para os religiosos, os fariseus e saduceus (v.7-10).
. 4 Sua mensagem a todos: pregao messinica de Cristo (v.11-12).

( 3:1-12 ) Joo Batista, Mensagem : a mensagem pregada por John salientou treze pontos.
1. Arrependimento ( Mateus 03:02 ).
2. O Reino do Cu ( Mateus 03:02 ).
3. Preparar para o Senhor vem ( Mateus 03:03 ).
4. Fugi da ira vindoura ( Mateus 03:07 ).
5. Dar frutos ( Mateus 3:08 ).
6. No se engane sobre os mritos de uma herana divina ( Mateus 03:09 ).
7. Reconhea o poder de Deus ( Mateus 03:10 ).
8. Julgamento est prximo ( Mateus 03:10 ).
9. Fruit exigido-agora ( Mateus 03:10 ).
10. Todo aquele que produz frutos maus condenado ( Mateus 03:10 ).
11 Arrependei-vos -. Sereis batizados com gua pelo homem ( Mateus 3:11 ).
12 Arrependei-vos -. Sereis batizados com o Esprito Santo e com fogo ( Mateus 3:11 ).
13. O Messias deve separar o trigo do joio ( Mateus 03:12 ).

. 1 ( 03:01 ) Judia deserto de : John ministrado no deserto. Esta no foi, uma rea desrtica desolada. Era
uma zona de campo com pelo menos seis cidades espalhadas, provavelmente pequenas comunidades ou
aldeias. Foi nesta zona do pas, no deserto da Judia, que John surgiu com o grito relmpago de
arrependimento, o Messias h muito esperado est mo (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 1:18 ).

Pensamento 1 . Deus usa o deserto (lugares calmos) para preparar e lanar o ministrio dos
homens. Tranqilidade essencial: "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus" ( Salmo 46:10 ). A
meditao essencial (Gnesis 24:63 ; Josu 1:8 ; Salmo 01:02 ; Salmo 63:6 ; Salmo 77:12 ; Salmo
119:15 , 78 ; Salmo 119:23 , 48 , 148 ; Salmo 143:5 ; 1 Tm. 4:15 ).

Pensamento 2 . Crentes nunca esto sozinhos, no importa o quo isolado que sejam. Deus est
l. Ele vai revelar e manifestar-se no lugar onde os crentes so; Ele usar o crente no lugar como
testemunha de seu nome.

Pensamento 3 O evangelho comeou em um deserto, no em uma sinagoga ou templo ou igreja.
(cf. Isaas 32:15 ; Isaas 35:1-2 ; Isaas 51:18-19 ).

Pensamento 4 . Deus tem o mesmo lugar para cada crente para servir. Lugar de Joo estava no
deserto; De Cristo foi nas cidades e sinagogas, bem como a zona rural. Os crentes devem
testemunhar e profetas deveriam pregar onde quer que estejam, no deserto ou na cidade.

. 2 ( 3:2-6 ) Pregao Evanglicos-Ministros : no havia mensagem de Joo ao povo: arrepender-se, pois o
Reino dos cus est prximo.
1. Mensagem de Joo cumpriu a profecia. Fazia 400 anos desde que um profeta tinha surgido em
Israel. Malaquias tinha sido a ltima. A aparncia de John teve um impacto estrondoso. (Cf. Isaas 40:3 ; 1
Reis 18:21 ;2 Reis 1:08 ; Malaquias 3:1 ; Malaquias 4:05 . Ver nota-

Joo 01:19 ; notar-

Joo 1:20-22 ).
Joo pregou o evangelho a todo-ao pblico em geral e para o religioso iguais. Ningum foi excludo do
Evangelho ( Mateus 2:2-6 , 7-10 , 11-12 ). Sua mensagem incluiu trs pontos.
a. "Arrependei-vos" ( metanoeite
PWS: 3250
) (ver nota, Arrependimento -

Mateus 4:17 para
discusso).

"Digo-vos, Nay, mas, com exceo vos arrependerdes, todos de igual modo
perecereis" ( Lucas 13:3 ).
"Ento disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e ser batizados cada um de vocs em nome
de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo"
( Atos 2:38 ).
"Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam apagados, quando os
tempos do refrigrio deve vir da presena do Senhor" ( Atos 3:19 ).
"Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor, se, talvez, o pensamento
do teu corao podem ser perdoados" ( Atos 08:22 ).
"Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha
face e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e perdoarei os
seus pecados, e sararei a sua terra" ( 2 Cr. 07:14 ).
"Deixe o mpio o seu caminho, eo homem maligno os seus pensamentos e deix-lo
voltar para o Senhor, e ele ter misericrdia dele, e para o nosso Deus, porque grandioso
em perdoar" ( Isaas 55:7 ).
"Mas se o mpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos
os meus estatutos, e fizeres o que reto e justo, certamente viver, ele no morrer"
( Ezequiel 18:21 ).
"Lanai de vs todas as vossas transgresses, segundo o qual tendes transgredido, e
fazer de voc um novo corao e um novo esprito: por que haveis de morrer?" ( Ezequiel
18:31 ).

b. O Reino dos Cus est prximo. John queria dizer duas coisas.
1) O Reino do Senhor . Ele o Senhor soberano do Reino dos Cus. Sua vinda agora;
imediatamente sobre ns. Portanto, o seu reino ou governo soberano agora. Arrependa-se
e prepare-se para o Seu governo soberano.
2) O Reino dos Cus . de outro mundo, de outra dimenso do ser. No desta terra.
espiritual; no fsico, no algo que podemos ver, olhar e manusear. O reino vinda do
Senhor "o reino dos cus ", no no reino deste mundo. S o Senhor pode trazer o reino
para esta terra. O Reino de Deus, no do homem. (Veja um estudo mais profundo # 3-
Mateus 19:23-24 para mais discusso.)

"Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus"
( Mateus 5:3 ; cp. Mateus 25:34-35 ).
"Agora, depois que Joo foi entregue priso, veio Jesus para a Galilia, pregando
o evangelho do reino de Deus, e dizendo: O tempo est cumprido, eo reino de Deus
est prximo: arrependei-vos e crede no evangelho" ( Marcos 1:14-15 ).
"Assim tambm vs, quando virdes essas coisas acontecerem, sabei que o reino
de Deus est prximo" ( Lucas 21:31 ).
"Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se algum
no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus" ( Joo 3:3 ).
"Fortalecendo a alma dos discpulos, exortando-os a perseverarem na f, e que,
atravs de muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus" ( Atos 14:22 ).
"Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no
Esprito Santo" ( Romanos 14:17 ).
"Porque o reino de Deus no consiste em palavras, mas em poder" ( 1 Corntios.
04:20 ).

c. Todo homem "preparai o caminho do Senhor" ( Mateus 03:03 ).

"A voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai no deserto,
uma estrada para o nosso Deus" ( Isaas 40:3 ).
"Prepare-se para encontrares com o teu Deus, Israel" ( Ams 4:12 ).
"Semeai para vs em justia, colhei segundo a misericrdia; quebrar o seu solo em
pousio, pois tempo de buscar ao Senhor, at que ele venha e justia chuva sobre vs"
( Osias 10:12 ).
"Ainda assim, agora, diz o Senhor: Convertei-vos a mim de todo o vosso corao, e
isso com jejuns, e com choro, e com pranto e rasgar seu corao, e no as vossas vestes, e
convertei-vos ao Senhor vosso Deus, porque ele misericordioso e compassivo, lento
para a ira e grande em benignidade "( Joel 2:12-13 ).
"Ora, numa grande casa, no somente h vasos de ouro e de prata, mas tambm de
madeira e de barro, e alguns para honrar, e alguns desonra Se um homem, portanto. se
purificardestas coisas, ser vaso para honra , santificado e idneo para uso do Senhor, e
preparado para toda boa obra "( 2 Tm. 2:20-21 ).
"Por isso, ficai tambm vs apercebidos, porque, hora em que no cuidais, o Filho
do homem vir" ( Mateus 24:44 ).
"Vigiai, pois, porque no sabeis quando o dono da casa vem, tarde, ou meia-noite,
ou ao cantar do galo, se pela manh" ( Marcos 13:35 ).

Pensamento 1 O grito do profeta .:
1) O homem tem uma justia inadequada; portanto, necessrio arrependimento.
2) O mundo atual um mundo inadequado; portanto, o Reino dos Cus necessrio.
3) O homem preparou uma vida inadequada para o Senhor; portanto, ele deve preparar o caminho
para o Senhor.

Pensamento 2 . Deus levanta seu servo, seu testemunho, seu profeta no seu tempo ( Mateus
03:03 ). Cada crente (testemunha e profeta) escolhido por Deus. Deus escolheu e ordenou o
crente antes da fundao da terra. Ele no pode ser predita pelo nome nas pginas e profecia da
Escritura, mas ele concebido (predestinado) na mente e prescincia de Deus. Esta gloriosa verdade
deve incutir tanto confiana e um senso de responsabilidade no crente ( Mateus 03:03 Veja esboo-
.

Romanos 8:28-39 e notas-

Romanos 8:28-39 ; notar-

. Efes 01:04 , nota-

. Efes 1:5-6 Estas duas
notas de rodap so fortes em flagrante o corao com a gloriosa verdade: "No fostes vs que me
escolhestes, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis. fruto " Joo 15:16 .)

Pensamento 3 . Pregao estar com as pessoas, e no antes deles. ser afirmativa, autoritrio e
positivo, no incerto e negativo. O evangelho no est aberto para discusso; no apenas uma das
muitas possibilidades; a verdade de Deus ( Mateus 2:2-3 , 6 , 7-12 ).

"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo 3:16 ).
"Eu disse, portanto, vos que morrereis nos vossos pecados, porque se no credes que
eu sou, morrereis nos vossos pecados" ( Joo 8:24 ).
"E no h salvao em nenhum outro, pois no h nenhum outro nome debaixo do
cu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" ( Atos 4:12 ).
"Por outro fundamento, ningum pode pr do que j est posto, o qual Jesus Cristo"
( 1 Corntios. 03:11 ).

. 2 a mensagem de Joo era a mensagem de um profeta : ele se vestia e comia como um profeta
( Mateus 03:04 ).

"E eles lhe disseram: Era um homem peludo, e cingida com um cinto de couro em torno de
seus lombos. Respondeu ele: Elias, o tisbita" ( 2 Reis 1:08 ).
"E h de ser que naquele dia, o que os profetas se envergonharo, cada um da sua viso,
quando profetizarem; nem mais se vestiro de manto de plos, para enganarem" ( Zc 13:04. ).
"Isto , deles vs [o profeta] pode comer, o gafanhoto segundo a sua espcie, o gafanhoto
devorador segundo a sua espcie, eo grilo segundo a sua espcie, eo gafanhoto segundo a sua
espcie" ( Levtico 11:22 ).

Pensamento 1 . O crente ser disciplinado e viver moderadamente ( Mateus 03:04 . Ver nota-


Lucas 9:23 ;. cp Romanos 12:1 ).

"E disse a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz,
e siga-me" ( Lucas 9:23 ).
"Porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer, mas se, pelo Esprito
mortificardes as obras do corpo, vivereis" ( Romanos 8:13 ).
"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos
corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional"
( Romanos 12:1 ).
"E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias"
( Glatas 5:24 ).

Pensamento 2 . vestido e hbitos do crente deve ser adaptado para atender s necessidades de seu
povo ( Mateus 03:04 ).

"E para os judeus tornei-me como judeu, para que pudesse ganhar os judeus, para os
que esto debaixo da lei, como sob a lei, para que eu possa ganhar os que esto debaixo
da lei, para os que esto sem lei, como . sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas
debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto sem lei para os fracos Fiz-me como
fraco, para que pudesse ganhar o fraco: Eu sou feito de todas as coisas para todos os
homens, para que eu possa por todos os meios chegar a salvar alguns "( 1 Corntios. 9:20-
22 ).

3. Mensagem de Joo deu frutos. As multides se reuniram e ouviram sua pregao, e eles confessaram
os seus pecados e foram batizados ( Mateus 3:5-6 ).

Pensamento 1 . Todo o mundo deve ouvir, respeitar e responder ao mensageiro de Deus ( Mateus
3:5-6 ).

Pensamento 2 . Deus perdoa o pecado quando uma pessoa confessa e se arrepende do seu pecado
( Mateus 03:06 ).

"Ele Deus exaltou com a mo direita para a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o
arrependimento ea remisso dos pecados" ( Atos 5:31 ).
"Seja conhecido de vs, portanto, homens e irmos, que por este se vos anuncia a
remisso dos pecados" ( Atos 13:38 ).
"Tu tens perdoado a iniqidade do teu povo; cobriste todos os seus pecados" ( Salmo
85:2 ).
" ele quem perdoa todas as tuas iniqidades, quem sara todas as tuas enfermidades"
( Salmo 103:3 ).
"Eu lhes perdoarei a sua iniqidade, e no me lembrarei mais dos seus pecados"
( Jeremias 31:34 ).
"Quem Deus semelhante a ti, que perdoa a iniqidade, e esqueces da transgresso
do resto da tua herana? Ele no retm a sua ira para sempre, porque tem prazer na
misericrdia. Ele vai virar novamente, ele vai ter compaixo de ns , ele vai dominar as
nossas iniqidades, e tu lanars todos os nossos pecados nas profundezas do mar
"( Miquias 7:18-19 ).

Pensamento 3 Confisso necessrio.; parte do arrependimento ( Mateus 3:06 ).

"Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e
nos purificar de toda injustia" ( 1 Joo 1:9 ).
"Agora, pois, fazei confisso ao Senhor, Deus de vossos pais, e fazei a sua vontade, e
apartai-vos dos povos das terras, e das mulheres estrangeiras" ( Esdras 10:11 ).
"Confessei o meu pecado a ti, ea minha maldade no encobri eu disse, vou confessar
as minhas transgresses ao SENHOR;. E tu perdoaste a maldade do meu pecado" ( Salmo
32:5 ).
"O que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e
deixa, alcanar misericrdia" ( Provrbios 28:13 ).
"Somente reconhece a tua iniqidade, para que tu transgrediu contra o Senhor teu
Deus, e estendeste os teus caminhos aos estranhos, debaixo de toda rvore frondosa, e
no deste ouvidos minha voz, diz o Senhor" ( Jeremias 03:13 ).

Pensamento 4 . Uma pessoa que diz que ele inocente e se recusa a acreditar e admitir o seu
pecado j est condenado ( Mateus 03:06 ).

"Aquele que cr nele no condenado, mas quem no cr j est condenado,
porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus" ( Joo 3:18 ).
"Se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos, ea verdade no est
em ns" ( 1 Joo 1:8 ).
"No entanto, tu dizes: Eu sou inocente; certamente a sua ira se desviou de mim. Eis
que entrarei em juzo contigo, porquanto dizes: No pequei" ( Jeremias 02:35 ).

. 3 ( 3:7-10 ) Pregao-religiosos : no havia a mensagem de Joo para os religiosos, os fariseus e saduceus
(ver estudo mais profundo # 2-Atos 23:08 para discusso). Os religiosos eram uma comisso de
averiguao, enviou de Jerusalm para investigar os relatos fenomenais sobre John e seu ministrio: Ele
poderia honestamente ser um profeta moderno enviado de Deus? Quando Joo confrontou os religiosos,
ele sabia que vrios perigos ameaados para engan-los. Se eles sucumbiram e foram enganados por
qualquer um dos perigos, eles foram condenados. Por isso, ele os advertiu sobre ...
o perigo de ser apenas um espectador, de sair para seus encontros apenas para ver o que estava
acontecendo.
o perigo de pensar que o batismo os protegeu da ira vindoura.
o perigo de pensar que o julgamento de Deus era apenas para as naes e os mpios, no para
eles.
o risco de arrependimento verbal apenas, pensando o seu comportamento tinha qualquer
influncia sobre ser aceito ou rejeitado por Deus.
o perigo de pensar que a justia de seus antepassados e famlias que cubra e suficiente para eles.

A mensagem de Joo foi quatro vezes.
1. Fugi da ira vindoura. A ira de Deus viria sobre todos os que eram apenas espectadores. E o batismo
por si s no era suficiente, no importa quantos batismos uma pessoa passou.

"Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, e aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas
a ira de Deus sobre ele permanece "( Joo 3:36 ).
"Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem
herana no reino de Cristo e de Deus Ningum vos engane com palavras vs:. Porque por estas
coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia "( Efes. 5:5-6 ).
"Beije o Filho, para que no se ire, e pereais no caminho, quando sua ira se acendeu, mas um
pouco. bem-aventurados todos os que depositam sua confiana nele "( Salmo 02:12 ).

2. Arrependei-vos. Verbal arrependimento no suficiente. Basta estar presente no meio daqueles que
adoram a Deus no suficiente. O arrependimento exige uma mudana de conduta. Os religiosos
rejeitaram a mensagem; eles no se arrependeram. Jesus nos informou de sua deciso. O que um aviso
( Mateus 3:7-10 )!

"E todo o povo que o ouviu e os publicanos, justia de Deus, tendo sido batizados com o
batismo de Joo. Mas os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o conselho de Deus contra si
mesmos, no tendo sido batizados por ele" ( Lucas 7:29-30 ).

Pensamento 1 . Duas pessoas muitas vezes fechar-se fora de Deus.
1) Pessoas de alta estate (aqueles de riqueza e posio social).
2) As pessoas da religio (o hipcrita) ( Mateus 3:7-10 ).

"Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar o seu corao tambm" ( Mateus
6:21 ).
"E os cuidados deste mundo, ea seduo das riquezas e as ambies de outras coisas,
entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera" ( Marcos 4:19 ).
"Mas os que querem ser ricos caem em tentao e em lao, e em muitas
concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na runa e perdio" ( 1 Tm.
6:09 ).
"Manda aos ricos deste mundo, para que no se te ensoberbeas, nem confiana na
incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas
para desfrutar" ( 1 Tm. 6:17 ).
"Eis que este o homem que no ps em Deus a sua fora, mas confiava na
abundncia das suas riquezas, e se fortaleceu na sua maldade" ( Salmo 52:7 ).
"Aquele que confia nas suas riquezas cair, mas os justos florescero como um ramo"
( Provrbios 11:28 ).
"Os bens do rico so a sua cidade forte, e como um muro alto na sua imaginao"
( Provrbios 18:11 ).

3. Heritage de nenhum valor. A justia de outros no podem fazer uma pessoa aceitvel a Deus. Cada
pessoa tem que estar diante de Deus como um indivduo.

Pensamento 1 Muitas pessoas descansar em dois enganos:. (1) a piedade de famlia ou amigos, e (2)
a justia de um bom comportamento. Houve sempre o pensamento trgico que uma pessoa
aceitvel a Deus:
porque ele tem feito bom o suficiente para Deus para aceit-lo. Ele no ruim o
suficiente para que Deus rejeita, e no na anlise final.
porque sua famlia ou amigos esto vivendo vidas piedosas.

O que necessrio "Lava o teu corao da maldade, para que sejas salvo" ( Jeremias
04:14 ). Veja nota

Romanos 4:4-5 ; nota

Romanos 4:11 ; nota-

Glatas 3:10-12 . Veja delinear-


Efes. 2:8-10 e notas-

Efes. 2:8-10 ).

"Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e no comeceis a dizer em vs
mesmos: Temos por pai a Abrao; porque eu vos digo que Deus capaz de destas pedras
suscitar filhos a Abrao" ( Lucas 3:08 ) .
"Eu falo do que vi junto de meu Pai, e vs fazeis o que tambm vistes junto de vosso
pai" ( Joo 8:38 ).
"Responderam-lhe: Nosso pai Abrao. Jesus disse-lhes: Se fsseis filhos de Abrao,
fareis as obras de Abrao" ( Joo 8:39 ).
"Ento o injuriaram, e disseram: Discpulo dele s tu, mas ns somos discpulos de
Moiss" ( Joo 9:28 ).
"Porque todos os que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque est
escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no
livro da lei, para faz-las" ( Glatas 3:10 ).

4. Julgamento est prximo. Toda rvore que no d fruto ser cortada e destruda. Nunca devemos
esquecer que o julgamento inclusiva; inclui todos. No importa o quo alto (posio), nem como verde
(aparncia) a rvore . Deve dar frutos, ou ento ser removido e destrudo ( Mateus 03:10 . Veja outline-


Joo 15:1-8 e Deeper Study # 1-Joo 15:1-8 ).

"Portanto, aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras nesta gerao adltera e
pecadora, dele tambm o Filho do homem se envergonhar dele, quando vier na glria de seu Pai,
com os santos anjos" ( Marcos 8:38 ) .
"E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que
a luz, porque as suas obras eram ms" ( Joo 3:19 ).
"Assim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus" ( Romanos 14:12 ).
"E para vocs que esto preocupados demais com a gente, quando o Senhor Jesus ser
revelado do cu com seus anjos poderosos, como labareda de fogo, tomando vingana dos que
no conhecem a Deus e que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo" ( 2 Ts. 1:7-
8 ).
"E acham estranho no correr com eles no mesmo desenfreamento de dissoluo,
blasfemando de vs: quem deve dar conta ao que est preparado para julgar os vivos e os
mortos" ( 1 Pedro 4:4-5 ) .
"Ele, que muitas vezes repreendido endurece a cerviz, de repente ser destrudo sem que haja
remdio" ( Provrbios 29:1 ).
"Mas cada um morrer pela sua prpria iniqidade de todo homem que comer uvas verdes,
que os dentes se embotaro" ( Jeremias 31:30 ).

Pensamento 1 . julgamento deve comear na casa de Deus, entre os religiosos ( Mateus 03:10 ).

"Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados" ( 1 Corntios.
11:31 ).
"Porque j tempo que comece o julgamento pela casa de Deus, e, se primeiro
comea por ns, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao evangelho de Deus?" ( 1
Pedro 4:17 ).
"Mas a que produz espinhos e abrolhos, rejeitada, e perto est da maldio: o seu
fim ser queimada" ( Hebreus 6:08 ).
"Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, os
impuros, os feiticeiros, e aos idlatras ea todos os mentirosos, a sua parte ser no lago
que arde com fogo e enxofre, que a segunda morte" ( Ap . 21:08 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (3:7) religiosos-Vipers

4. ( 3:11-12 ) Messias Messias : havia a mensagem de Joo a todos: a pregao de Cristo messinica. A
mensagem de Joo tinha apenas um foco e um tema: o "vem" Messias ( Mateus 3:11 ); "Este ele"
( Mateus 03:03 ); "Preparai o caminho do Senhor" ( Mateus 03:03 ).
1. Cristo maior. Somente Cristo deve ser exaltado. John exaltado Cristo, e no a si mesmo.

Pensamento 1 . A pessoa que Deus usa a pessoa que exalta a Cristo ( Mateus 3:11 ).

"Portanto, aquele que se tornar humilde como esta criana, esse o maior no reino
dos cus" ( Mateus 18:04 ).
"Mas vs no ser assim, mas o que o maior entre vs, que ele seja como o menor, e
aquele que governa como o que serve" ( Lucas 22:26 ).
"Pois eu digo, atravs da graa dada a mim, a todo aquele que est entre vs, no
pensar em si mesmo alm do que convm, mas, pense com moderao, de acordo como
Deus repartiu a cada um a medida da f "( Romanos 12:3 ).
"Para que nenhuma carne se glorie na sua presena" ( 1 Corntios. 01:29 ).
"Para que, como est escrito: Aquele que se gloria, que se glorie no Senhor" ( 1
Corntios. 01:31 ).
"Portanto, ningum se glorie nos homens" ( 1 Corntios. 03:21 ).
"Humilhai-vos na presena do Senhor, e ele vos exaltar" ( Tiago 4:10 ).
. "Semelhantemente vs, os mais jovens, sujeitai-vos a o mais velho Sim, todos vocs
ser um assunto para outro, e estar vestido com humildade, porque Deus resiste aos
soberbos, mas d graa aos humildes" ( 1 Pedro 5:5 ).

2. Cristo vos batizar (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 3:11 para discusso).
3. Cristo julgar e limpar. Seu ministrio foi tanto para reunir o trigo, que um ato de amor, e para
separar e dispensar o joio, que um ato de justia.
a. H uma mistura de trigo e joio agora: uma mistura de verdadeira profisso e falsa
profisso; verdadeira justia e falsa justia ( Mateus 3:12 . Veja as notas-

Mateus 13.51-
52 ; estudo mais profundo # 3-Mateus 19:23-24 para discusso e versos.)
b. H um destino tanto para o trigo eo joio. O Reino do Cu o destino do trigo. O fogo inextinguvel
o destino do joio ( Mateus 03:12 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (3:11) Batismo-Jesus e Joo

ESTUDO TOPICO N 1
( 03:07 ) religiosos-Vipers : Joo e Jesus chamou os fariseus e saduceus "vboras", que significa cheio de
veneno e veneno (falsa doutrina) e malcia e inimizade (contra a verdade). (Cf. Mateus 12:34 ; Mateus
23:33 .. CpJoo 8:44 .)


ESTUDO TOPICO N 2
( 03:11 ) O batismo, Jesus e Joo : a palavra batismo ( baptisei
PWS: 266
) significa mergulhar, imergir,
submergir, para colocar em. O batismo de Joo era com gua, mas o batismo de Jesus foi "em [ en ] do
Esprito Santo e fogo. "
1. Batismo de Joo era tanto uma preparao e um smbolo do batismo espiritual que Jesus era
trazer. gua batismo de Joo significa duas coisas.
a. Ele simbolizava a limpeza de todo o pecado. Uma pessoa estava sendo preparado para a
purificao que Cristo poderia fornecer.
b. Ele simbolizava a separao ou dedicao. Uma pessoa estava se pondo a sua vida para alm de
Deus, em um renovado esprito de dedicao. Ele estava comprometendo-se com o Cristo sobre
quem Joo estava pregando.
Nota: O batismo de Joo chamado de "o batismo de arrependimento"; isto , a pessoa que se
arrependeu foi batizado. No poderia haver nenhuma questo; entendeu-se: se uma pessoa se arrependeu
e, na verdade, virou-se para o Senhor, ele foi batizado.
2. Batismo espiritual de Jesus foi um batismo de casal. (Apenas uma preposio usada no grego para
"o Esprito e com fogo", a preposio "dentro")
a. Jesus batiza a pessoa no Esprito . Ele mergulha, mergulha, e coloca a pessoa no
Esprito. Considerando que a pessoa era carnal e de mente materialista, ele agora se torna
esprito espiritual ( Romanos 8:5-7 ).Os judeus tinham olhou e ansiava pelo dia em que o Esprito
viria. Os profetas tinham previsto seu tempo vindo e de novo. Portanto, as pessoas sabiam
exatamente o que John estava prevendo. O Esprito era esperado para despertar e estimular as
pessoas a tal ponto que eles iriam mobilizar atrs do Messias e segui-Lo na derrubada de todos
os opressores. O Esprito estava a conduzir o povo para libertar Israel e estabelecendo-o como
um dos maiores povos da terra (cf. Ezequiel 36:26-27 ; Ezequiel 37:14 ; Ezequiel 39:29 ; Isaas
44:3 ; Joel 2:28 ).
b. Jesus batiza a pessoa no fogo . O fogo tem vrias funes que graficamente simbolizam a obra de
Cristo. Ela ilumina, aquece, derrete, queima e destri completamente. A diferena entre o
batismo com gua e fogo a diferena entre um trabalho fora e um trabalho interior. A gua s
limpa o exterior; fogo purifica dentro, isto , o corao. Jesus Cristo separa uma pessoa de sua
antiga vida e purifica-o dentro pelo fogo do Seu Esprito. Note-se que na mente de Joo, o
"batismo de fogo" significava que o Messias estava para destruir os inimigos de Israel. Era "o
fogo messinico do juzo" que havia de vir do trono de Davi (verestudo mais profundo # 2-
Mateus 1:18 ; notas-

Mateus 11:1-6 ; notar-

Mateus 11:2-3 ; estudo mais profundo # 1-Mateus
11:05 ; estudo mais profundo # 2-Mateus 11:06 ; estudo mais profundo # 1-Mateus 0:16 ; estudo
mais profundo # 1-Mateus 22:42 ; notar-

Lucas 7:21-23 ) .


Mateus 3:13-17
Livro Esboo
Batismo B. Jesus: O Batismo tudo, 3:13-17
Veja: DS1

( Marcos 1:9-11 ; Lucas 3:21-22 ; Joo 1:28-34 )
1 O pedido surpreendente de Jesus: Ser batizado (v.13)
2 A reao de humildade de Joo: A humildade ea necessidade (v.14)
3 O propsito divino de Jesus: Para cumprir toda a justia (v.15)
4 Os sinais incomuns de batismo de Jesus (v.16-17)
a. Os cus se abriram (v.16a)
b. O Esprito desceu (v.16b)
Veja: DS2

c. A voz de Deus foi ouvida (v.17)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO II
A preparao para a vinda do Messias, 03:01-04:11
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Batismo B. Jesus: O Batismo tudo, 3:13-17
( 3:13-17 ) Introduo : O que o batismo tudo isso? A resposta encontrada no estudo de "batismo ea
reao de Joo para Jesus 'batismo de Jesus.
. 1 O pedido surpreendente de Jesus: para ser batizado (v.13).
. 2 A reao de humildade de Joo: a humildade ea necessidade (v.14).
. 3 O propsito divino de Jesus: para cumprir toda a justia (v.15).
4. Os sinais incomuns de batismo de Jesus (v.16-17).

ESTUDO TOPICO N 1 (3:13-17) Galilia para a Jordnia

. 1 ( 3:13 ) Jesus Cristo, o Batismo : o pedido surpreendente de Jesus para ser batizado.
1. Observe as palavras "para ser batizado por ele [Joo]." Jesus veio especificamente a Joo para ser
batizado. Jesus foi obrigado a ser batizado, mas no apenas para ser batizado. Ele foi obrigado a ser
batizado por Joo . Ele era identificar-se com o ministrio de John. Ele era o Messias, o Cordeiro de Deus,
que est sendo proclamada por John.
2. Observe por que Jesus iria procurar para ser batizado. O prprio fato de que o Filho de Deus seria
batizado surpreendente. Ele foi o autor e consumador da nossa f, o fundador do movimento do
cristianismo. Ele era o nico que estava fazendo batismo possvel e eficaz (de trabalho) para o homem. O
batismo de Joo era uma chamada para os homens de tomar uma posio e tornar-se identificado com
uma vida de arrependimento e da justia. Jesus no precisava de arrependimento; Ele j era perfeitamente
justo. Ele foi o comprador da justia, o Homem Ideal (ver estudo mais profundo # 3-Mateus 8:20 ). Sua
justia era o padro, a prpria justia que poderia estar e abrangem todos os homens. Por que ento Jesus
ser batizado? Muito simplesmente, em suas prprias palavras, "para cumprir toda a justia" (ver nota, PT.5-


Mateus 3:15 ).

. 2 ( 03:14 ) A humildade : a reao de humildade de Joo humildade e necessidade. John argumentou
contra Jesus, que vinha para ele para o batismo. Por qu? John disse simplesmente: "Eu preciso ser
batizado por ti, e tu vens a mim?" Ele estava dizendo pelo menos duas coisas.
1. Ele no era digno de batizar Cristo. A vinda de Cristo para ele era uma honra demasiado grande para
ele. Ele no merecia o privilgio de batizar o Messias, o Cordeiro de Deus ( Joo 1:29 ).
Humildade de Joo era mais incomum, pois Joo era o grande homem aos olhos do povo neste
momento. Multides de pessoas foram migrando para ele ( Lucas 03:07 ): o pblico em geral ( Lucas
03:10 ), coletores de impostos ( Lucas 3:12 ), os soldados ( Lucas 3:14 ), e os religiosos ( Mateus 03:07
f ). Ele havia alcanado o cume no olho do pblico. Ele foi homenageado, sobretudo, por um grande
nmero de pessoas, apesar de ser a oposio de religiosos e tradicionalistas ( Lucas 07:28 ). No entanto,
quando Cristo se aproximou dele, ele abaixou-se e reconheceu que ele no era nada em comparao.
2. Ele, pessoalmente, precisava do batismo de Cristo. Ele precisava que Cristo teve. Cristo era batizar
com o Esprito Santo e com fogo, e John estava confessando sua necessidade de receber o Esprito Santo e
com fogo de Cristo (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 3:11 ).

Pensei um Ningum digno do chamado de Deus.; ningum digno de ministrar a Cristo. O fato de
que Deus permite que qualquer tipo de relacionamento com Ele est alm da compreenso. No
entanto, Ele tem. Ele chama o homem para estar com Ele e servi-Lo. Este fato muito para o
corao humano para conter.

"O centurio, respondendo, disse: Senhor, no sou digno de que entres debaixo do
meu telhado, mas dize somente uma palavra, eo meu servo ser curado" ( Mateus 08:08 ).
"Ento os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te?
Ou com sede, alimentado, e te demos de beber?" ( Mateus 25:37 ).
"Quando Simo Pedro viu isso, prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo: Apartai-vos de
mim, porque sou um homem pecador, Senhor" ( Lucas 5:08 ).
"Porque ns somos cooperadores de Deus: vs sois lavoura de Deus, vs sois edifcio
de Deus" ( 1 Co 3:09. ).
"Porque o amor de Cristo nos constrange, porque julgamos assim: se um morreu por
todos, logo todos morreram" ( 2 Cor 5:14. ).
"A mim, que sou menos do que o mnimo de todos os santos, foi dada esta graa, que
eu deveria pregar aos gentios as insondveis riquezas de Cristo" ( Efes. 03:08 ).

Pensamento 2 . Todo mundo precisa que John tinha eo que Jesus tinha. (Ver nota-

Mateus 3:14 .)
1) Joo teve a humildade.
2) Jesus tinha o Esprito Santo e com fogo (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 3:11 ).

"Portanto, aquele que se tornar humilde como esta criana, esse o maior no reino
dos cus" ( Mateus 18:04 ).
"Pois eu digo, atravs da graa dada a mim, a todo aquele que est entre vs, no
pensar em si mesmo alm do que convm, mas, pense com moderao, de acordo como
Deus repartiu a cada um a medida da f "( Romanos 12:3 ).
"Nada faais por contenda ou por vanglria,. Mas por humildade, cada um considere
os outros superiores a si No atente cada um o que seu, mas cada qual tambm para o
que dos outros" ( . Phil 2:3-4 ).
"Humilhai-vos na presena do Senhor, e ele vos exaltar" ( Tiago 4:10 ).

Pensamento 3 . Ele no uma desgraa para confessar a prpria necessidade de Cristo e por aquilo
que Ele oferece. John ento confessou. Como uma pessoa pode ser desonrado, confessando o que
todo mundo j sabe?
1) Homem morre e precisa desesperadamente de Deus para lhe dar a vida eterna a vida.
2) O homem se comporta mal e precisa desesperadamente da plenitude do Esprito Santo, ou seja,
amor, alegria, paz .... ( Glatas 5:22-23 ).

Pensamento 4 A grande (famoso, poderoso, rico), bem como a necessidade humilde que Cristo d:.
o Esprito Santo e com fogo.

Pensamento 5 . O crente sempre precisa de mais e mais o enchimento do Esprito Santo. John tinha
sido "cheio do Esprito Santo j desde o ventre de sua me" ( Lucas 1:15 ). Agora com Cristo
confront-lo cara a cara, ele confessou sua necessidade de mais do Esprito de Deus e do fogo do
Senhor (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 3:11 ).

"Enchei-vos do Esprito" ( Efes. 05:18 ).

Pensamento 6 . Quanto mais uma pessoa vive com Jesus Cristo, o mais claro ele v sua necessidade
de mais humildade e muito mais do Esprito de Deus. John j estava perto de Deus; na verdade, ele
tinha sido "enviado de Deus" ( Joo 1:6 ). Mas ele viu a sua necessidade para o que Cristo tinha para
dar. (Veja um estudo mais profundo # 2-Mateus 3:11 .)

. 3 ( 03:15 ) Batismo : o propsito divino de Jesus-para cumprir toda a justia. Jesus foi batizado
principalmente "para cumprir toda a justia." Ele foi simbolicamente prever o que ele ia fazer para o
homem pecador.
1. Ele estava indo para cumprir todas as leis de Deus para o homem. O batismo era uma dessas leis. Por
isso, ele teve que ser batizado. (Cf. xodo 29:4-7 ).
2. Ele ia pagar pena do homem por ter quebrado a-lei a pena de morte. Sua imerso era um smbolo de
sua vinda imerso na morte.
3. Ele estava demonstrando em toda a extenso Sua humilhao em se tornar um homem. Ele prprio
havia esvaziado e "fez-se sem reputao e tomando a forma de servo, tornando-se em semelhana de
homens" ( Fil. 2:6-7 ).
4. Ele estava identificando-se com aqueles que Ele veio salvar, e Ele estava insistindo que todos os que O
seguem-se to identificado.
5. Foi pioneiro do movimento de arrependimento e justia que John estava proclamando. Ao fundar o
movimento, ou seja, a vida de justia, Jesus teve que definir o Ideal eo Padro para cada homem. Cada
homem era para ser batizado, para que o Filho de Deus foi pioneiro e estabeleceu a ordenana do batismo.
6. Ele estava iniciando seu ministrio. John mostra isso ( Joo 1:31-34 ). O Sumo Sacerdote sempre havia
entrado em seu ministrio, em uma cerimnia especial, (cf. xodo 29:4-7 ).

Pensamento 1 . H vrias lies a aprender com pedido de Cristo para ser batizado (ver nota-


Mateus 3:13 ).
1) Justia. Todo homem deve determinar para "cumprir toda a justia" assim como Cristo fez. Todos
os mandamentos de Deus deve ser cumprida na vida do crente (ver estudo mais profundo # 5,
Retido-Mateus 5:6 para discusso).

"E este o seu mandamento: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos
amemos uns aos outros" ( 1 Joo 3:23 ).

2) Sacrifcio. Todo homem deve estar to disposto a dar de si mesmo que ele iria morrer, a fim de
viver para Deus (ver nota-

Lucas 9:23 ).

"E disse a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz,
e siga-me" ( Lucas 9:23 ).
"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos
corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional E no vos
conformeis com este mundo. Mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para
que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus "( Romanos
12:1-2 ).
"Mas, para fazer o bem e de se comunicar no esquecer, porque com tais sacrifcios
Deus se agrada" ( Hebreus 13:16 ).

3) Humildade. Todo homem deve demonstrar ao mximo a sua vontade de servir os outros. Ele
deve tornar-se um com o outro e dar o exemplo de como diante de todos.

. "Semelhantemente vs, os mais jovens, sujeitai-vos a o mais velho Sim, todos vocs
ser um assunto para outro, e estar vestido com humildade, porque Deus resiste aos
soberbos, mas d graa aos humildes" ( 1 Pedro 5:5 ).

4) A identificao com os outros. Todo homem deve tornar-se um com todos os outros, sem excluir
ningum de sua vida ou servio.

"Ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a
ns mesmos" ( Romanos 15:01 ).
"Levai as cargas uns aos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo" ( Glatas 6:2 ).
"Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas, antes foi em todos os pontos tentado como ns somos, mas sem pecado"
( Hebreus 4:15 ).
"Lembrai-vos dos presos, como se estivsseis presos com eles, e dos maltratados,
como sendo vs mesmos tambm no corpo" ( Hebreus 13:03 ).

5) Pioneira na vida de arrependimento e da justia. Todo homem deve arrepender-se e viver a vida
de justia, e todos os homens devem abrir caminho e proclamar uma vida a todos os outros
homens.

"Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor, se, talvez, o pensamento
do teu corao podem ser perdoados" ( Atos 08:22 ).
"Deixe o mpio o seu caminho, eo homem maligno os seus pensamentos e deix-lo
voltar para o Senhor, e ele ter misericrdia dele, e para o nosso Deus, porque grandioso
em perdoar" ( Isaas 55:7 ).
"Acordai para a justia e no pequeis; para alguns ainda no tm conhecimento de
Deus; digo-o para vergonha vossa" ( 1 Co 15:34. ).
"Cheios dos frutos de justia, que so por Jesus Cristo, para glria e louvor de Deus"
( Phil. 1:11 ).
"O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm vs tenhais
comunho conosco; ea nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo" ( 1 Joo
1:3 ).

6) Ministrio. Todo homem deve ministrar aos outros; ele deve deixar a sua vontade de ministro ser
conhecido.

"Qual destes trs te parece ter sido o prximo daquele que caiu nas mos dos
salteadores E ele disse: O que usou de misericrdia para com ele Ento disse-lhe Jesus:
Vai, e faze da mesma maneira?". ( Lucas 10:36 - 37 ).
"Ora, se eu, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os ps
uns aos outros" ( Joo 13:14 ).
"Ento, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente
aos que so da famlia da f" ( Glatas 6:10 ).

Pensamento 2 . chamadas Cristo e insiste em que a pessoa aceitar o Seu chamado, e Cristo no
recuar. Nota quatro fatos.
1) Uma pessoa pode sentir-se indigno e com falta de capacidade, mas Cristo tem tanto o poder e
presentes para que a pessoa a aceitar o Seu chamado.
2) Um sentimento de indignidade e incapacidade compreendido por Deus, mas a recusa no .
3) Cristo aceita apenas uma resposta ao seu chamado: "Sim, Senhor, eis-me aqui" ( 1 Samuel 3:4-
6 , 8 ; Isaas 06:08 ).
4) Humildade faz duas coisas contraditrias: ela confessa indignidade e incapacidade, ainda rende e
aceita a tarefa ou presente.

. 4 ( 3:16-17 ) Jesus Cristo, o Batismo : os sinais incomuns de batismo de Jesus. Trs sinais, em particular,
so mencionados por Mateus.
1. Os cus se abriram. Esta pode ser uma cena de nuvens sendo revertida ea pomba descendo dos cus
(nuvens e cu). Ou pode ser alguma viso especial dada a Jesus e Joo, revelando que Deus estava abrindo
o cu para a plena aprovao e manifestao do poder de Deus sobre Seu Filho. (cf. Efes 01:01. ; Atos
7:56 .)

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as
bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo" ( Efes. 01:03 ).
"Mas Deus, que rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, e estando
ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo (pela graa sois salvos ;) e nos
ressuscitou juntamente, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus "( Efes. 2:4-6 ).

2. O Esprito desceu como uma pomba. A pomba foi dado a Joo como um sinal especial que Jesus era o
Filho de Deus ( Joo 1:33-34 Ver nota-.

Joo 1:32-33 ; ver estudo mais profundo # 2-Mateus 3:16 .)

Pensamento 1 Sinais no ministrio de Jesus foram dadas a agitar crena. ( Joo 5:36 ; Joo 10:38 ). A
maioria dos crentes pode apontar para sinais muito especiais e circunstncias que foram dadas por
Deus para agitar a sua f e dar sentido s suas vidas. (Veja um estudo mais profundo # 1-Joo 2:23 .)

Pensamento 2 . H sinais muito especiais que comprovam que uma pessoa recebeu o Esprito Santo.

"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
f, mansido, temperana: contra estas coisas no h lei "( Glatas 5:22-23 ).

3. A voz de Deus foi ouvida. Trs coisas importantes so ditas aqui.
meu filho : isso aponta para a divindade de Cristo ( Mateus 14:33 ; Mateus 27:43 ; Mateus
27:54 ; Marcos 1:1 ; Joo 01:34 ; Joo 3:18 ; Joo 10:36 ; Joo 11: 4 ; Joo 20:31 ; Atos
8:37 ; Romanos 1:04 ;Hebreus 4:14 ; 1 Joo 3:8 ; 1 Joo 4:15 ; 1 Joo 5:05 , 10 , 13 , 20 ).
Filho Amado : isso aponta para o amor dentro da Divindade (Trindade) ( Joo 3:35 ; Joo
10:17 ; Cl 1.13 ; cp. Isaas 42:1 ).
bem satisfeito : isso aponta para a vida perfeita que Jesus viveu. Ele era "mas sem pecado"
( Hebreus 4:15 ; Hebreus 7:26 ;. cp . 2 Corntios 5:21 ).

Pensamento 1 A nica coisa que um crente deve querem ouvir o que Jesus ouviu:. "Este o meu
Filho amado, em quem me comprazo."
1) Os crentes so adotados como filhos de Deus ( Romanos 8:15 ; Glatas 4:4-6 ).
2) Os crentes podem ter suas vidas e servios aprovado por Deus.

"Muito bem, servo bom e fiel servo" ( Mateus 25:21 ).
"Para ele o fez pecado por ns, que no conheceu pecado, para que nele fssemos
feitos justia de Deus nele" ( 2 Cor 5:21. ).
"Procura apresentar-te a Deus aprovado, um obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade" ( 2 Tm. 2:15 ).

Pensamento 2 . Deus viu a vida e comportamento de Cristo, e ele julgou Cristo como bem
agradvel . Deus v todos os homens, e de julgar a vida e obra de cada homem. Nada est
escondido de seus olhos.

"Porque nada h encoberto, que no deve ser revelada, nem oculto que no haja de
ser conhecido" ( Lucas 0:02 ).
"Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que o Senhor venha, o qual tambm
trar luz as coisas ocultas das trevas, e manifestar os desgnios dos coraes; e ento
cada um receber o louvor de Deus" ( 1 Cor 4. : 5 ).
"Porque ainda que tu te lavar com salitre, e uses muito sabo, a tua iniqidade est
diante de mim, diz o Senhor Deus" ( Jeremias 2:22 ).
"Porque os meus olhos esto sobre todos os seus caminhos: eles no esto
escondidos da minha face, nem est a sua iniqidade encoberta aos meus olhos"
( Jeremias 16:17 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (3:16) Esprito de Deus


ESTUDO TOPICO N 1
( 3:13-17 ) Galilia para a Jordnia : Marcos disse que Jesus veio "de Nazar da Galilia" ( Marcos
1:9 ). Nota vrias coisas.
1. O ltimo evento registrado da infncia de Jesus foi Seu retorno a Israel do Egito. Ele era apenas uma
"criana" naquele tempo ( Mateus 2:19-21 ).
2. O nico outro evento registrado sobre a infncia de Jesus e vida adulta era Seu compartilhamento
com as autoridades religiosas no templo aos doze anos ( Lucas 2:42 f ).
3. Cidade natal de Jesus era Nazar. Ele aparentemente viveu l entre seu retorno do Egito at o
lanamento de seu ministrio quando Ele tinha cerca de trinta anos de idade.
4. A distncia da Galilia para o rio Jordo foi uma longa viagem a p.
5. Jesus deliberadamente escolheu Jordan como o lugar para lanar o seu ministrio. Foi na Jordnia
que seu precursor, Joo Batista, foi preparar o caminho para ele. Muitos estavam esperando "a consolao
de Israel", isto , a vinda do Messias (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 1:18 ).


ESTUDO TOPICO N 2
( 03:16 ) Esprito de Deus : esta a primeira vez que a Trindade, as trs pessoas da Divindade, claramente
visto no Novo Testamento. O Filho, Jesus Cristo, estava sendo batizado; o Esprito Santo desceu sobre o
Filho; e Deus, o Pai manifestou sua aprovao.


Mateus 4:1-11
Livro Esboo
Tentao C. de Jesus: Superando tudo, 4:1-11
Veja: DS1 , Veja: DS2 , Veja: DS3

( Marcos 1:12-13 ; Lucas 4:1-13 )
1 tentao de Jesus (v.1)
a. Guiados pelo Esprito (v.1a)
b. Tentado pelo diabo (v.1b)
2 Tentao 1: Para provar sua divindade, usando seu poder para fins pessoais (v.2-4)
a. A tentao (v.3)
1) Para garantir pelo Seu prprio poder (v.3a)
2) Para confiar em si mesmo e sua prpria capacidade, em vez de Deus (v.3b)
b. A resposta de Jesus: A partir das Escrituras (v.4)
1) O homem precisa mais do que po (v.4a)
2) O homem precisa de vida espiritual (v.4b de Deus)
3 Tentao 2: Para provar sua divindade pelo espetacular (v.5-7)
a. A tentao (v.6)
1) Para testar Deus (v.6a)
2) Para atrair a ateno pela espetacular (v.6b)
b. A resposta de Jesus: A partir de Escritura (v.7)
1) Deus no para ser testado (v.7a)
2) Deus confivel, no o espetacular (v.7b)
4 Tentao 3: Para provar sua divindade por compromisso (v.8-10)
a. A tentao (v.8-9)
1) Para atingir o seu propsito por outro caminho (v.8)
2) Para mudar lealdades ou tomar um atalho (v.9)
b. A resposta de Jesus: De Escrituras (v.10)
1) A escolha decisiva (v.10a)
2) A adorao de Deus somente (v.10b)
5 Concluso: A vitria triunfante (v.11)
(Esboo Continuao ...)

MATEUS: DIVISO II
A preparao para a vinda do Messias, 03:01-04:11
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Tentao C. de Jesus: Superando tudo, 4:1-11
( 4:1-11 ) Introduo - Jesus Cristo, Tentao : Por que Jesus foi sendo tentado agora, logo depois de seu
batismo (a experincia de montanha) e logo antes do lanamento de seu ministrio? H uma razo
primria.
Jesus Cristo estava prestes a lanar o seu ministrio, um ministrio inacreditvel que foi para determinar
o destino eterno de cada pessoa que j viveu ou nunca viveria. O peso de sua importncia, a necessidade
de preparao pessoal, ea necessidade de ter o plano certo pressionado sobre ele. Ele tinha que estar
preparado preparado mentalmente, espiritualmente preparado, preparado fisicamente. Como Ele poderia
se preparar?S havia um caminho: Ele tinha que ficar a ss com Deus e submeter-se; para obter o controle
total sobre o seu corpo e esprito. Ele teve que ficar completamente parte do mundo.
Este Jesus fez. Ele foi "conduzido pelo Esprito" para se separar de alimentos e de tudo o mais. Ele ficou
sozinho por quarenta dias e noites, a fim de estar com Deus. Ele era a srio, sempre to intensa sobre o seu
ministrio, que estava prestes a ser lanado. Ele orou; Ele pensou; Ele meditou sobre a Escritura. E Ele
planejou. Ele levou to pesada responsabilidade, e toda a tenso em todo o seu peso e dever pressionado
sempre to fortemente sobre ele. Imaginem a presso e peso pressionando contra seu corpo. Ele orou; Ele
perguntou; Ele se declarou; Ele quebrou; Chorou-Ele implorou para a fora e resistncia para se levantar
em tudo o que era para encar-lo nos prximos anos. A preparao durou quarenta dias e noites.
Uma vez que Jesus tinha trabalhado o plano necessrio para lanar o seu ministrio, e uma vez que Ele
havia recebido a fora necessria para ir adiante, Sua preparao pessoal faltava s mais uma coisa:
enfrentar as tentaes que iria enfrent-lo nos prximos anos. Conquistando o onslought das tentaes
que estavam frente iria completar sua preparao. Assim, "foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para
ser tentado ... E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites ... o tentador aproximou-se dele" ( Mateus
4:1-2 ).

"Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu" ( Hebreus 5:08 ).
"Naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que so
tentados" ( Hebreus 2:18 ;. cp Hebreus 2:16-17 ).
"Ns no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer com os sentimentos de
nossas enfermidades, mas foi em todos os pontos tentado como ns, mas sem pecado
Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia. e
acharmos graa para socorro em ocasio oportuna "( Hebreus 4:15-16 ).

1. Tentao de Jesus (v.1).
2 Tentao 1:. Provar sua divindade, usando seu poder para fins pessoais (v.2-4).
3 Tentao 2:. Provar Sua divindade pela espetacular (v.5-7).
. 4 Tentao 3: para provar sua divindade por compromisso (v.8-10).
. 5 Concluso: a vitria triunfante (v.11).

ESTUDO TOPICO N 1 (4:1-11) Jesus Cristo, Tentao

Pensamento 1 . O diabo sabe exatamente onde para seduzir uma pessoa.
1) No deserto : quando uma pessoa est sem po, quando ele realmente tem necessidade. Esta a
tentao que apela para a concupiscncia da carne.
2) No auge : quando uma pessoa est diante de multides. Esta a tentao que apela ao orgulho-
o orgulho da vida (fama).
3) Em uma alta montanha : quando uma pessoa v o que est disponvel, s vezes seu por direito,
s vezes apenas desejado. Esta a tentao que apela para a concupiscncia dos olhos.

ESTUDO TOPICO N 2 (4:1-11) Tentao
ESTUDO TOPICO N 3 (4:1-11) A f prova em Evidncias-Corrupo

. 1 ( 4:01 ) Jesus Cristo, Tentao : a tentao de Jesus. Trs fatos precisam ser notado sobre a tentao de
Jesus.
1. Jesus foi tentado imediatamente aps Seu batismo. A palavra "ento" mostra isso. Todos os trs
evangelhos salientar esse fato. Ele tinha acabado de ter uma experincia de montanha, uma experincia
muito especial com Deus. Ento, imediatamente, Satans atacou.
2. Jesus foi a nica pessoa que sabia sobre as tentaes. Ele era a nica pessoa l. O que os escritores do
evangelho registrado foi o que Ele tinha compartilhado com eles.
3. Jesus foi levado pelo Esprito para ser tentado pelo diabo. Jesus foi tentado por trs razes.
a. Para aprender a obedincia, o controle de seu corpo, mente e esprito.

"Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia por meio daquilo que sofreu" ( Hebreus
5:08 ).

b. Para garantir a justia, a perfeio ideal e impecabilidade para o homem (ver estudo mais
profundo # 2-Romanos 8:3 ).

"Para ele o fez pecado por ns, que no conheceu pecado , para que nele fssemos
feitos justia de Deus nele "( 2 Cor 5:21. ).

c. Para experimentar todas as enfermidades da vida humana, de modo que ele seria capaz de
socorrer o homem.

"Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas, antes foi em todos os pontos tentado como ns somos, mas sem pecado .
Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar
misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna "( Hebreus 4:15-16 ).

Ao discutir a tentao, importante lembrar que Deus no tenta o homem ( Tiago 1:13 ). Deus permite
ao homem ser tentado pelas mesmas razes Ele levou Cristo a ser tentado. Deus permite ao homem ser
tentado ...
1. Para provar e demonstrar sua f.
2. Fortalecer e prepar-lo para a responsabilidade mais pesada.
3. Para demonstrar a misericrdia, graa e poder de Deus em uma vida humana.

Pensamento 1 H momentos especiais, quando a comunho com Deus absolutamente essencial:.
(1), aps uma experincia de montanha (o batismo de Cristo); (2) antes de uma grande prova ou o
tempo da tentao. Note-se que Jesus passou quarenta dias sozinho com Deus antes de o tentador
aproximou-se dele; (3) Os perodos de grande servio para Deus. um grande erro ir perante o
pblico ou para voltar do pblico, sem gastar muito tempo a ss com Deus. O pblico, pelo menos
alguns do pblico, ir lanar elogios aos ps de um servo de Deus. Tentao fica logo em frente. A
preparao essencial.

Pensamento 2 . Os ataques diabo em qualquer lugar e em todos os lugares, no deserto e na cidade
quando cercado por outros. Mas a tentao especialmente forte em determinados pontos.
1) Logo aps uma experincia de montanha.
2) Um pouco antes do lanamento de um novo trabalho.
3) Nos momentos graves de fraqueza: fsica e mental.

Pensamento 3 . Observe trs fatos sobre a pessoa que realmente conhece a Deus e definida em
servir a Deus.
1) Quanto mais uma pessoa procura servir a Deus, mais ele pode esperar para ser tentado. Note
como pesado e intenso a tentao era contra Cristo.
2) Quanto mais uma pessoa procura servir a Deus, mais ele precisa de comunho com Deus. Tempo
a ss com Deus essencial. Um momento de silncio no Word-meditao de Deus, comunho e
adorao- absolutamente essencial para o crente.
3) A fora espiritual e maturidade no isentar uma pessoa da tentao. Todo mundo tentado, at
mesmo o prprio Filho de Deus. Ningum est isento ( 1 Corntios. 10:13 ).

Pensamento 4 . Cristo enfrentou a tentao, fazendo trs coisas.
1) Ele passou um tempo a ss com Deus.
2) Ele fez com que Ele foi conduzido pelo Esprito.
3) Ele confiou na Escritura.

Pensamento 5 . O diabo o tentador. Ele o nico que tentou Jesus Cristo. Ele era o poder
espiritual que tentou destruir o propsito de Cristo (cf. Hebreus 2:14-15 ). O crente deve se preparar
para o combate (ver esboo-

Efes. 6:10-20 e notas-

Efes. 6:10-20 . Veja estudo mais profundo 1-
Rev. 0:09 .)

Pensamento 6 . Qual deve ser o crente aprender sobre o jejum a partir da experincia do
Senhor? Jesus jejuou durante quarenta dias. Ele estava enfrentando um momento importante e
fundamental na sua vida; o peso foi pressionando-se sobre ele. Ele precisava de uma preparao
especial. Por isso, ele se separou do mundo; Ele ficou a ss com Deus. Ele era to sincero e intenso
que Ele mesmo separou-se do alimento.
Quantas vezes no crentes perder , porque eles no so sinceros e intensa o suficiente para
colocar o tempo com Deus antes de tudo, antes mesmo de comida? Quanto mais poderia ser feito
se os crentes a buscar a Deus com a mesma intensidade? Quanto mais crescimento e ministrio
poderia ser adquirida?

. 2 ( 4:2-4 ) Jesus Cristo, Tentao : a primeira tentao de Cristo foi para provar sua divindade, usando
seu poder para fins pessoais. O diabo tentou a Cristo para provar que Ele era o Filho de Deus, ou seja, para
garantir a fidelidade dos homens em dois actos.
1. Cristo foi tentado a usar seu prprio poder para atender tanto uma pessoal e uma necessidade em
todo o mundo: a fome. Ele estava com fome e Sua fome era crtica. Ele no tinha comido durante quarenta
dias. O diabo tentou para criar po e alimentar-se, e neste sugesto foi a idia oculta que pudesse
alimentar o mundo e provar que o Filho de Deus. Por tal Ele poderia garantir que ele estava atrs: a
lealdade e adorao dos homens. Os homens correm para servir a qualquer Messias ou homem que
poderia satisfazer as suas necessidades fsicas e materiais.
2. Cristo foi tentado a confiar em si mesmo, e no Deus, e escolher outro caminho que no seja o
caminho de Deus. O caminho de Deus o caminho da f que inclua tanto tempo tempo para sofrer as
provaes da vida e da cruz. O diabo estava dizendo "confie em si mesmo, tomar uma rota mais curta.
Alimente-se e no mundo. Suas necessidades podem ser satisfeitas, e voc pode ter a lealdade dos homens
imediatamente."

H duas coisas erradas com o raciocnio dessa tentao.
1. Man precisa mais do que po. Ele precisa de mais do que as necessidades da vida e fsicos fsicas
sendo atendidas.
2. Homem precisa de vida de Deus. Ele precisa de vida eterna e ele precisa de suas necessidades
espirituais satisfeitas.

O po uma necessidade da vida. Jesus poderia ter provado que Ele era o Filho de Deus, usando seu
poder sobrenatural para criar o po; Ele poderia ter garantido a fidelidade dos homens, alimentando-os,
isto , por satisfazer as suas necessidades fsicas. Mas ele teria falhado em pelo menos dois pontos.
1. Ele teria falhado em atender as necessidades espirituais do homem.
2. Ele teria falhado, ensinando erro o erro que o fsico mais importante que o espiritual, e que a
recepo mais importante do que dar.

H uma fome espiritual que s no cumprida por po. A responsabilidade do homem o mesmo que
de Cristo era: a confiar em Deus e buscar as coisas de Deus como ele anda no dia a dia durante toda a vida.

"Buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e [ento] todas estas coisas vos sero
acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).
"E Jesus disse-lhes: Eu sou o po da vida: aquele que vem a mim no ter fome, e quem cr
em mim jamais ter sede" ( Joo 6:35 ).
"Este o po que desce do cu, para que o que dele comer no morra Eu sou o po vivo que
desceu do cu:. Se algum comer deste po, viver para sempre; eo po que eu darei a minha
carne, que Eu darei pela vida do mundo "( Joo 6:50-51 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me
enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida" ( Joo
5:24 ).
"Tu devers temer o SENHOR teu Deus, e servi-lo, e jurars por seu nome "( Deut. 06:13 .)
"Nem eu voltado do preceito dos seus lbios, eu tenho apreciado as palavras da sua boca mais
do que o meu alimento" ( J 23:12 ).
"Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar, mais doces do que o mel minha boca"
( Salmo 119:103 ).
"Ho, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro, vinde, comprai e
comei;. Sim, vinde, comprai vinho e leite sem dinheiro e sem preo Por que gastais o dinheiro
naquilo que no po e do vosso trabalho naquilo que no pode satisfazer ouvidos
diligentemente para mim, e comei o que bom, ea vossa alma se deleite com a gordura Inclinai os
vossos ouvidos, e vinde a mim;?. ouvi, ea vossa alma viver "( Isaas 55:1-3 ).
"Achadas as tuas palavras, e eu as comi, ea tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu
corao, porque eu sou chamado pelo teu nome, Senhor, Deus dos Exrcitos" ( Jeremias 15:16).

Pensamento 1 . crentes muitas vezes enfrentam a mesma tentao (cf. 1 Cor. 10:13 ).
1) Para provar quem so e de agir em sua prpria fora e sua prpria capacidade.
2) Para atender a uma necessidade real (pessoal e comunitrio) em um caminho errado e ilegtima:
abusar de uma posio e habilidades.
3) Para salientar as necessidades fsicas sobre as necessidades espirituais dos homens para
aliment-los apenas po, nunca traz-los para a cruz (ver estudo mais profundo # 1-Lucas 9:23 ).
4) Para confiar em si mesmo, e no Deus, confiando prpria fora e habilidades de cada um.

Pensamento 2 . Quatro lies claras so vistas nesta tentao.
1) Tentao frequentemente ataca uma rea de necessidade desesperada como a fome. H um
certo e um jeito errado de atender a qualquer necessidade. muitas vezes senti que, se uma
necessidade real possa ser cumprida, ento como ela cumprida, dispensado. Ou seja, o fim
justifica os meios.
2) O homem deve saber que ele no vive s de po. O fsico sozinho no vai satisfazer. O homem
esprito; portanto, ele precisa de Deus e dependente de Deus. Ele no pode viver sem
Deus. "Tu comers, mas no ficar satisfeito" ( Miquias 6:14 cp. Ageu 1:06 , 9 ; Mateus 6:24-
34 ).
3) A tentao para ser combatida por meio da Palavra de Deus. O crente deve estudar e aprender
a Palavra de Deus, a fim de resistir tentao ( Salmo 119:9 , 11 ; Cl 3.16 ; 2 Tm 2:15. ; . 2 Tm
3:16 ; 1 Pedro 2:2-3 ).
4) Quando surgem necessidades , a pessoa deve sempre fortalecer-se contra a tentao. Quanto
maior a necessidade, maior o ataque de tentao.

. 3 ( 4:5-7 ) Jesus Cristo, Tentao : a segunda tentao de Cristo foi para provar sua divindade pelo
espetacular. O diabo tentou a Cristo para provar que Ele era o Filho de Deus, fazendo mais dois atos.
1. Cristo foi tentado a testar Deus. Ele foi tentado a fazer o espetacular. Ele era pular do pinculo do
templo altaneiro e deixar Deus enviar os seus anjos para peg-lo em pleno ar e levante-o suavemente
para o cho.Uma vez que Ele era o nico Filho de Deus, Deus certamente ter-Lo (por isso o diabo
fundamentado).
2. Cristo foi tentado atrair a ateno pela espetacular. Os adoradores do templo, vendo um evento to
espetacular, aceitaria e proclamar que Ele o Filho de Deus.

H duas coisas erradas com o raciocnio por trs dessa tentao.
1. Deus no para ser testado. Sua vontade, Seu poder, Sua proteo, Suas promessas no so para ser
presumida em cima ou aproveitado ou mal utilizado. Deus no para ser testado ou provados; Deus para
ser confivel. Sua vontade ea Sua Palavra so confiveis e obedeceu, assim como eles esto
estabelecidos; todas as coisas devem ser feitas exatamente como ele diz.
2. Deus para ser confivel, no espetacular. Deus quer que os homens a crer Nele, porque eles amam
como seu Pai, no por causa de eventos e acontecimentos, sejam eles espetacular ou comum ( Isaas
43:10 ).

Cristo teria falhado em pelo menos dois pontos, se Ele tivesse cedido a essa tentao.
1. Ele teria tentado abusar Deus Seu poder. Cristo teria se colocado em uma posio ameaadora e
arriscou sua vida, esperando que Deus salv-lo. Esse ato teria abusado da vontade de Deus e mal o que
Deus havia prometido. Esse ato teria ignorado o que Deus realmente queria e tinha realmente dito.
2. Ele teria centrado a ateno das pessoas sobre o espetacular. A misso de Cristo foi para chamar a
ateno das pessoas sobre a f em Deus, em particular, a sua necessidade desesperada por Deus e Seu
reino eterno (ver estudo mais profundo # 3-Mateus 19:23-24 ).

"E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus" ( Marcos 11:22 ).
"Disseram-lhe: Que faremos ns, para que possamos realizar as obras de Deus? Jesus
respondeu, e disse-lhes: Isto obra de Deus, para que creiais naquele que ele enviou" ( Joo 6:28 -
29).
"Combate o bom combate da f, espera colocar a vida eterna, a qual tambm foste chamado,
e tens feito boa confisso diante de muitas testemunhas" ( 1 Tm. 6:12 ).
"Aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo os coraes
purificados da m conscincia, eo corpo lavado com gua pura Guardemos firme a confisso da
esperana, sem vacilar,. (Pois ele fiel que prometeu) "( Hebreus 10:22-23 ).
"Ora, sem f impossvel agradar-lhe: porque aquele que vem a Deus deve crer que ele
existe, e que galardoador dos que o buscam" ( Hebreus 11:6 ).
"E este o seu mandamento: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos
uns aos outros, como ele nos deu mandamento" ( 1 Joo 3:23 ).

Pensamento 1 . crentes so frequentemente tentados a mesma que Cristo (cf. 1 Cor. 10:13 ).
1) Eles so tentados a testar Deus, em lanar mo de alguma promessa bblica e lev-la fora do
contexto, a utilizao indevida e mau uso dela. O motivo , por vezes, bom, para o crente deseja
fazer grandes coisas para Deus. O que acontece que ele se apodera de uma grande promessa
de Deus e lana para fora, mas a promessa mal utilizado e mal aplicado. As grandes coisas no
estavam a vontade de Deus para o crente. Devemos sempre lembrar que Deus nos d grandes
promessas. Mas temos de ficar perto de Deus (meditao e orao) e permanecer em Sua
Palavra, a fim de compreender corretamente as Suas promessas. Isto s vai nos impedir de fazer
mau uso e m aplicao Suas promessas.
2) Para centralizar a ateno das pessoas sobre o espetacular, no sobre Deus ea f em Deus. Deus
para ser confivel, no espetacular. Deus deve ser o foco eo centro de tudo o que dito e
feito , no o espetacular.

Pensamento 2 . Trs coisas so absolutamente essenciais para conquistar essa tentao.
1) Viver com Deus momento a momento-genuinamente viver em constante comunho com Deus.
2) Viver em Deus Palavra saber realmente suas promessas, a fim de us-los como eles foram feitos
para ser usado (cf. 2 Cor 2:12. ; 2 Tm 2:15. ; 2 Tm 3:16. ;. cp Atos 17:11 ;. cp Salmos 1:2 f ).
3) O poder de Satans um poder limitado. Ele s pode seduzir; ele no pode forar uma pessoa a
pecar. Ele no podia empurrar Cristo fora o auge. Ele no pode empurrar o homem em
pecado. A luxria ou desejo de dentro do homem. Tentao de Satans s pode agitar e
despertar o desejo e luxria. Satans no pode fazer com que um homem para a
cobiar. Portanto, se uma pessoa est vivendo em comunho com Deus e viver na Palavra de
Deus, ele vai ser agitado para obedecer a Deus mais do que ele agitada a ceder
tentao. (Ver esboo-

James 1:13-18 e notas-

James 1:13-18 . Veja as notas-

James 4:1-6 ).

Pensamento 3 . O templo ou casa de culto um lugar de especial interesse para o diabo. o lugar
onde o culto a Deus centrado. Portanto, para causar algum desvio, orgulho ou falsa doutrina,
qualquer coisa que prejudique e leva as pessoas longe de derrotas Deus os propsitos de Deus
e arruna a vida das pessoas , s vezes para sempre.

Pensamento 4 . Satans sabia Escritura e sabia-o bem. possvel conhecer a Escritura e no
conhecem a Deus. ainda possvel conhecer as Escrituras e se levantar contra Deus, abusando e
abusando de Sua Palavra.

. 4 ( 4:8-10 ) Jesus Cristo, Tentao : a terceira tentao de Cristo foi para provar sua divindade por
compromisso. O diabo tentou a Cristo para provar que Ele era o Filho de Deus por comprometer.
1. Cristo foi tentado a comprometer o seu ministrio e sua misso. Ele foi tentado para proteger o
mundo sem cruz, sem pagar o preo. Ele foi tentado a escolher um outro caminho, em vez de forma-to de
Deus alcanar Seu propsito por outro caminho. Ele foi atrado para usar os meios errados para chegar ao
fim da soberania universal. Se Ele se inclinou e adorou o diabo, os reinos do mundo ea lealdade dos
homens eram para ser sua.
2. Cristo foi tentado a comprometer sua vida e sua lealdade. Ele foi tentado a mudar lealdades. Ele foi
oferecido o mundo ea liderana soberana do mundo, se Ele seria apenas fazer uma coisa: adorar o diabo. O
que isto significa? Isso significa que Cristo foi tentado a permitir que o mundo (incluindo o homem) a
permanecer corruptvel e morrendo sem esperana de vida eterna com Deus. Era uma tentao de permitir
que o mundo continuar como est, e para permitir que o diabo para continuar o seu trabalho dentro do
mundo, a fim de frustrar o plano eterno de Deus para o mundo.

H duas coisas erradas com o raciocnio por trs dessa tentao.
1. Compromisso com o diabo eo mundo no o caminho de Deus. O caminho de Deus conquistar a
corrupo ea morte deste mundo.
2. S Deus deve ser adorado, e no o diabo, nem o mundo e seu poder.

Se Cristo tivesse cedido a essa tentao, ele teria falhado em pelo menos dois pontos.
1. Ele teria garantido os reinos deste mundo atravs de compromisso, no por mos de Deus. Deus
havia prometido a ele, o mundo ea lealdade dos seus cidados, mas era para vir por meio da cruz. O
caminho de Deus era muito melhor, pois os reinos prometidos por Deus deveriam ser eterna (ver estudo
mais profundo # 3-Mateus 19:23-24 ).
2. Ele teria mudado Sua lealdade de Deus ao diabo. Ele teria abandonado a Deus para este mundo e seu
prncipe, Satans ( Efes 02:02. , ver estudo mais profundo # 1-Rev 0:09. ).

"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o
homem em troca da sua alma?" ( Mateus 16:26 ).
"E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente,
para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus" ( Romanos 12:2).
"Tu, portanto, suportar a dureza, como um bom soldado de Jesus Cristo Nenhum homem que
warreth se embaraa com negcios desta vida,. A fim de agradar quele que vos escolheu para ser
um soldado" ( 2 Tm 2:3-4. ).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o mundo, o amor do
Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos
dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo "( 1 Joo 2:15-16 ).
"Pela graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que,
renunciando impiedade e as paixes mundanas, vivamos sbria, justa e piedosamente, no
presente mundo" ( Tito 2:11-12 ).

Pensamento 1 . Observe quatro lies importantes neste ponto.
1) Um crente muitas vezes tentados a comprometer tanto a sua vida e seu trabalho ou
ministrio. O tentador, Satans, quer uma pessoa a viver para o mundo s , ignorar o seu
esprito que est destinado a viver para sempre. Ele quer ateno e energia e esforo de uma
pessoa. Ele quer que uma pessoa entregue a este mundo e esta vida s .
2) Satans engana e mente. Os reinos deste mundo so apenas temporrios, por alguns poucos
anos. A vida de uma pessoa e da vida do mundo em si curto, sempre to curto. Tudo termina.
3) Os crentes no podem receber de Satans o que Deus prometeu a eles, isto , a vida eterna (ver
nota

Efes 01:03. Cp.. 2 Pedro 1:4 ; 2 Pedro 3:8-15 ).
4) A tentao deve ser combatida imediatamente. Jesus no hesitou um momento em resistir
tentao.

Pensamento 2 . Quando um crente tentado vez aps vez, ele enfrenta dois perigos crticos.
1) O desnimo. O grande nmero ea fora das tentaes extremas podem desencorajar uma
pessoa. Sucumbir tentao e pecado pode desencorajar uma pessoa. De facto, quanto maior
for a queda de uma pessoa, o mais digno e auto-acusando ele se torna. A auto-piedade,
vergonha, culpa e fracasso sempre desencorajar a algum grau. (Cf. 1 Pedro 4:12-13 ).
2) O excesso de confiana. Quando um crente vence a tentao, ele cresce e se torna mais forte e
mais maduro e ganha mais confiana. No entanto, no h perigo nisso. Ele pode comear a se
sentir forte e maduro o suficiente para vencer a tentao. Ele pode sentir-se acima da
tentao . Esses sentimentos podem levar a dois erros grosseiros.
a) Ele pode levar a um comportamento e crenas liberal ou solto. Em pouco tempo, a pessoa
comea a pensar que tudo que ele faz certo. Ele se sente to madura e forte que ele sente
que pode conquistar qualquer tentao. Ele sente que o que ele acredita e faz obrigado a
ser certo. Ele mesmo puxa Escritura fora do contexto para justificar seu comportamento
mpio e solto.
b) Ele pode levar a um comportamento e as crenas conservadoras ou estreito. Em pouco
tempo uma pessoa pode comear a sentir que ele to maduro e to forte que ele pode
conquistar tentaes por conta prpria, que o que ele acredita e faz tambm obrigado a
ser certo. Ele vive por regras estritas e regulamentos, a julgar a si mesmo e todos os outros
com as mesmas regras. Ele tambm justifica sua intolerncia e comportamento tacanho
pela Escritura.

. 5 ( 04:11 ) Tentao, Conquistada : no foi a vitria triunfante. Cristo resistiu tentao da nica
maneira que podia: fazendo exatamente o que a Palavra de Deus disse. Ele simplesmente obedeceu a
Deus; portanto, Ele nunca saiu da vontade de Deus. O diabo foi derrotado e tentao e pecado foram
conquistados. Note-se que o diabo deixou Jesus sozinho por algum tempo e alguns anjos vieram eo
serviram.

Pensamento 1 . O diabo um inimigo vencido.

"E, despojando os principados e potestades, ele fez um show deles abertamente,
triunfando sobre eles na mesma" ( Col. 2:15 ).
"E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele participou das
mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o
diabo" (Hebreus 2:14 ).

Pensamento 2 . H sempre uma fuga da tentao. Deus sabe livrar os piedosos da tentao.

"No vos sobreveio nenhuma tentao, mas voc, como comum ao homem, mas
Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do que podeis, antes com a tentao
dar tambm o escape, para que sejais capaz de suportar "( 1 Corntios. 10:13 ).
"O Senhor sabe livrar os piedosos da tentao, e reservar os injustos para o dia do
juzo, para serem castigados" ( 2 Pedro 2:9 ).

Pensamento 3 . Quando a tentao resistida, o diabo foge eo crente aliviado por um tempo.

"Sujeitai-vos, portanto, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs." ( Tiago 4:7 ;.
cp Tiago 4:11 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 4:1-11 ) Jesus Cristo, Tentao : esta no foi a nica vez que Jesus foi tentado.
1. Satans tentou Jesus atravs de Pedro quando Pedro tentou desvi-lo da cruz. Jesus revelou o que
realmente estava por trs de aparente preocupao de Pedro: "Para trs de mim, Satans" ( Mateus
16:23 ).
2. Jesus elogiou os seus discpulos, dizendo: "Vs sois os que tendes permanecido comigo nas minhas
tentaes "( Lucas 22:28 ).
3. Jesus enfrentou a tentao mais grave da sua vida no Jardim do Getsmani. Foi l que Satans fez um
ltimo esforo para desviar a Cristo da cruz.
Ao referir-se experincia de Cristo no Getsmani, a Escritura diz a todos os crentes: "Vs ainda no
resististes at o sangue, combatendo contra o pecado" ( Hebreus 0:04 ; cp. Lucas 22:44 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 4:1-2 ) Tentao ( peiraz
PWS: 3933
): a palavra tentao usado aqui, tanto um bom e um mau
sentido. No bom sentido, significa testar, experimentar, provar. Isso no significa que para seduzir ao
pecado. Seu objetivo no derrotar ou destruir. A idia no que um tentado, seduzido, atrado, e puxou
para o pecado pelo Esprito Santo (cf. Tg 1:13 ); mas um testado, provado, fortalecido, reforado, e
purificada atravs dos ensaios de tentao.
No sentido ruim, isso significa que para seduzir, para seduzir, para atrair e puxar algum para longe de
Deus no caminho do pecado, de si mesmo, e de Satans ( Mateus 4:1 ; . 1 Cor 7:05 ; 1 Ts . 03:05 ; Glatas
6:1 ;Tiago 1:13-14 ).
Jesus foi levado ao deserto pelo Esprito para ser testado . O Esprito no seduzir ou atrair Jesus para
fazer o mal, mas Ele levou Jesus para circunstncias em que ele poderia aprender a obedincia e
disciplina.Atravs de tais ensaios Jesus era para ser aperfeioado e habilitado para socorrer todos aqueles
que sofrem provaes ( Hebreus 4:15-16 ; Hebreus 5:08 ). (Ver nota-

Mateus 4:2-4 ; notar-

Mateus 4:5-7 ;
notar-

Mateus 4:8-10 ).
Seis coisas que precisam ser ditas sobre superar a tentao.
. 1 Temptation tem sua raiz inferior em paixo e apetite ( Marcos 7:20-23 ; Tiago 1:14 ). Ele vem
diretamente de dentro, do corao do homem, no de fora. E isso no vem de Deus. "Deus no pode ser
tentado pelo mal, nem tentou-se qualquer homem" ( Tiago 1:3 ). Deus no tenta qualquer homem em um
sentido ruim. O que Ele faz olhar para o seu povo como eles suportar a tentao, e Ele fortalece-los para
suportar a tentao.Por tal, Ele lhes ensina a disciplina e obedincia para uma obra maior ( Romanos
8:28 ; . 2 Corntios 1:3-4 ; Hebreus 5:08 ; 1 Pedro 1:6-7 ).
2. Ningum confronta qualquer tentao que no comum a todos os homens ( 1 Corntios. 10:13 ).
3. Deus no permite que o crente, para ser tentado alm do que ele capaz de suportar. H sempre
uma maneira de escapar ( 1 Corntios. 10:13 ).
4. Jesus Cristo compreende a tentao. Ele foi tentado em todos os pontos, assim como todos os
homens so tentados, mas Ele nunca pecou ( Hebreus 2:18 ; Hebreus 4:15 ).
. 5 Jesus Cristo um simptico Sumo Sacerdote em ajudar o crente atravs da tentao ( Hebreus 2:17-
18 ; Hebreus 4:15 ).
. 6 Tentao superado (a) submetendo-se a Deus e resistir ao diabo ( Tiago 4:7-8 ; 1 Pedro 5:8-9 ), e (b)
usando e obedecendo as Escrituras para combater a tentao ( Lucas 04:04 ,. cp Dt 04:08. ; . Dt 04:12 ; . Dt
06:13 , 16 ; . Dt 08:03 ; . Dt 10:20 ).


ESTUDO TOPICO N 3
( 4:1-11 ) A f prova em Evidncias-Corrupo : Jesus Cristo foi tentado trs vezes pelo demnio. Ele foi
tentado para provar que Ele era o Filho de Deus. O que havia de errado com provando Sua divindade?
A prova no o caminho de Deus; a f o caminho de Deus. A prova no o que Deus quer; f o que
Deus quer. Deus quer ser confivel e amado. Ele quer ser amado livremente, no amava por causa da fora,
porque uma pessoa limitada por uma prova irrefutvel. H fatos, a abundncia de provas de que Ele o
Filho de Deus; mas, em ltima anlise, um ato de f tem de ser tomada. Ningum jamais viu a Deus. Deus
no pode ser conhecido pelos sentidos fsicos. Para conhecer a Deus uma pessoa tem que saltar pela f,
chegar a Deus em um ato de f, crendo que Deus vai premiar a sua f.

"Sem f impossvel agradar a Deus [Deus], pois aquele que vem a Deus deve crer que Ele
existe, e que galardoador dos que o buscam" ( Hebreus 11:6 ).

Jesus Cristo tinha vindo para estabelecer e construir o caminho da f. Por isso, Jesus Cristo teve de
rejeitar qualquer coisa que levou os homens para longe da vida de f. Note-se que todas as trs tentaes
tinha a ver com os sentidos do homem e do mundo fsico. Se Cristo tivesse cedido e garantiu a lealdade dos
homens, alimentando-po para o mundo inteiro, ou atravs da realizao de um milagre espetacular, ou
tomando ao longo dos reinos deste mundo, a vida iria acabar e acabar em breve. Por qu? Porque todos
morrem. Todos os resduos de distncia. O mundo fsico e material, corruptvel e morrendo, se
deteriorando e decadente. Ele no dura. Isso apenas a maneira de o mundo fsico e tudo dentro dele. Esta
a razo pela qual Jesus Cristo veio a conquistar o mundo fsico da decadncia e da morte, e para
inaugurar o mundo eterno do esprito, pelo caminho da f.
Por isso, Jesus Cristo teve que viver a vida de f a si mesmo. Ele tinha que andar no caminho da f, de
confiar e acreditar prprio Deus. Ele teve que rejeitar o diabo provas e show e levar os homens pela f.


Mateus 4:12-25
Livro Esboo
III. O INCIO DO MINISTRIO DO MESSIAS, 4:12-25
A. Ministrio de Jesus: ir com Propsito, 4:12-17
1 No foi o sinal para comear: a priso de Joo (v.12a)
2 No foi a sede escolhida: Galilia (v.12b-13)
a. Jesus deixou Nazar (v.13a)
b. Jesus, com sede em Cafarnaum (v.13b)
3 No foi uma deciso deliberada para cumprir as Escrituras (v.14)
4 Havia a misso (v.15-16)
a. Para ir para terras carentes (v.15)
b. Para levar as pessoas na escurido e mostrar-lhes uma grande luz (v.16a)
c. Para levar as pessoas morte e dar-lhes luz (v.16b)
5 No foi a mensagem (v.17)
a. Arrependimento (v.17a)
b. Motivo: o Reino dos Cus est prximo (v.17b)
(Esboo Continuao ...)



MATEUS: DIVISO III
O INCIO DO MINISTRIO DO MESSIAS, 4:12-25
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
A. Ministrio de Jesus: ir com Propsito, 4:12-17
( 4:12-17 ) Introduo : o tempo j tinha chegado, o momento em que Jesus foi sair Seu grande
propsito. H muito nesta passagem para cada crente, leigo e ministro da mesma forma. Cada crente
chamado de Deus, na verdade, enviou ao mundo para uma finalidade especfica. O fato triste que muitos
crentes no esto conscientes de sua finalidade. Eles no sabem por que Deus enviou-os para o
mundo. Eles no buscam a Deus para descobrir o Seu propsito para as suas vidas; portanto, eles esto
apenas caminhando pela vida fazendo as mesmas tarefas e atividades que ocupavam seu tempo antes que
eles foram salvos. Mas para o crente que conhece o propsito de Deus para sua vida, o dia em que ele deve
ir avante o seu propsito. Ele deve sair como Cristo saiu, para continuar a grande tarefa que Deus lhe deu
para fazer.
. 1 No era o sinal para comear: a priso de Joo (v.12).
2. Houve a sede escolhida: Galilia (v.12-13).
3. Havia a deciso deliberada de cumprir as Escrituras (v.14).
4. Havia a misso (v.15-16).
5. Houve a mensagem (v.17).

. 1 ( 4:12 ) Jesus Cristo, Ministrio-Orientao : no foi o sinal para comear-John de priso. Deus mostrou
a Cristo quando comear o Seu ministrio. A priso de Joo era o Seu sinal para lanar com fora total.Ele
havia sido ministrando na Judia ( Joo 4:1 ), mas no to publicamente ou de forma extensiva como Estava
agora a fazer. Ele agora pode ir adiante e enfrentar sua tarefa ao mximo. Porqu agora? Por que no
antes?
Jesus no poderia dar a aparncia de competir com John. Se Ele comeou Seu ministrio em pleno vigor
antes de o ministrio de Joo tinha sido concluda, a lealdade do povo teria sido dividido. Joo foi enviado
para preparar o caminho, eo caminho no foi totalmente preparado at que John foi removido da cena.

Pensamento 1 . O crente que vive e caminha em Cristo ser dirigido por Deus.
1) Ele vai saber o propsito de Deus para sua vida (ver todas as notas-

Mateus 4:12-17 ).
2) Ele vai saber quando sair a sua tarefa, quando para realizar o propsito de Deus para sua vida,
assim como Cristo conhecia.
Deus ir orientar e direcionar seu servo.

"Quando vier, porm, o Esprito da verdade, vier, ele vos guiar a toda a verdade,
porque no falar por si mesmo, mas que ele deve ouvir, que falar: e ele ir mostrar-lhe
as coisas que viro" ( Joo 16:13 ).
"Os mansos ele vai orientar em justia e aos mansos ensinar o seu caminho" ( Salmo
25:9 ).
"Porque este Deus o nosso Deus para todo o sempre; ele ser nosso guia at a
morte" ( Salmo 48:14 ).
"Tu me guias com o teu conselho, e depois me recebers na glria" ( Salmo 73:24 ).
"E os teus ouvidos ouviro uma palavra atrs de ti, dizendo: Este o caminho, andai
por ele, quando vos voltar para a mo direita, e quando vos virar para a esquerda" ( Isaas
30:21).
"E eu guiarei os cegos por um caminho que no conhecem, vou lev-los em caminhos
que eles no conheceram, farei as trevas em luz perante eles, e aplanados os caminhos
escabrosos Essas coisas eu vou fazer-lhes, e no. abandonar "( Isaas 42:16 ).
"Assim diz o SENHOR, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor teu Deus,
que te ensina a tirar proveito, que te guia pelo caminho em que deves andar" ( Isaas
48:17 ).

Pensamento 2 . O eclipse de Joo por Jesus tem uma lio importante para os crentes de todas as
geraes. O crente deve estar servindo ao Senhor desde o primeiro dia de sua converso, e quando
chega o dia para ele se lanar com fora total para realizar o propsito de Deus para sua vida, ele
tem que ir para frente. Dentro de cada gerao, Deus levanta as testemunhas a seguir outras
testemunhas, a fim de continuar o trabalho do ministrio ( Efes. 4:11-12 ). Os crentes no so
rivais. Eles so criados conjuntos do Senhor que trabalham em conjunto em seus respectivos
ministrios. Eles no esto a competir uns contra os outros.E quando chegar a hora, quando o
ministrio de um servo concludo, ele de bom grado se afastar. Na verdade, um crente deve se
preparar para ter seu ministrio eclipsado, para mover de lado enquanto Deus levanta outros para
continuar depois que ele se foi. Deus no pode esperar at que uma gerao se foi para levantar
outros. No haveria tempo para a nova gerao para assumir e afetar uma transio suave. Deus
tem para levantar novos funcionrios e os lanou na vanguarda como a gerao mais velha
desaparece no fundo. Esse eclipse deve ser aceito de bom grado e graciosamente.

"Pois eu digo, atravs da graa dada a mim, a todo aquele que est entre vs, no
pensar em si mesmo alm do que convm, mas, pense com moderao, de acordo como
Deus repartiu a cada um a medida da f . Porque, como temos muitos membros em um
corpo, e nem todos os membros tm a mesma funo:. assim ns, embora muitos, somos
um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros tendo
diferentes dons, segundo a graa que que nos foi dado "( Romanos 12:3-6 ).
"Ora, h diversidade de dons, mas o mesmo Esprito. E h diversidade de ministrios,
mas o mesmo Senhor. E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera
tudo em todos. Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para proveito comum
"( 1 Corntios. 12:4-7 ).
"E ele deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e
outros para pastores e mestres, para o aperfeioamento dos santos, para a obra do
ministrio, para edificao do corpo de Cristo" ( Efes . 4:11-12 ).
"Nada faais por contenda ou por vanglria,. Mas por humildade, cada um considere
os outros superiores a si No atente cada um o que seu, mas cada qual tambm para o
que dos outros" ( . Phil 2:3-4 ).

2. ( 4:12-13 ) Cafarnaum-Galilia-Nazareth : havia o escolhido sede-Galilia. Cristo deixou Nazar. Por
qu? Nazar era sua cidade natal. Por que Ele no faz sua cidade natal Sua sede? A razo clara: a cidade
tinha rejeitado a Cristo: "No h profeta bem recebido na sua terra "( Lucas 04:24 ). Eles tinham
expulsado e tentou mat-lo ( Lucas 04:29 ). Portanto, Cristo estabeleceu sede na cidade de
Cafarnaum. Cafarnaum estava no ponto mais ao norte da Palestina. Ele foi deliberadamente escolhido por
Cristo como "Sua prpria cidade" ( Mateus 09:01 ; Isaas 9:1-7 ).

Deus tinha preparado Galilia ao longo da histria para a vinda do ministrio de Seu Filho. Vrios fatos
mostram isso (cf. Glatas 4:04 ).
1. Ao longo da histria Galilia tinha sido invadida e repovoada novo e de novo com pessoas diferentes
e culturas de todo o mundo. Ao longo dos anos tal afluxo de pessoas diferentes haviam criado uma
atmosfera susceptvel a novas ideias e personalidades.
2. Galilia foi estrategicamente localizados. Principais estradas do mundo passaram para a direita
atravs de suas fronteiras. Comerciantes de todo o mundo passaram por e embarcou em suas cidades.
3. Galilia era densamente povoada. Ele tambm foi cercado pelos samaritanos, fencios, srios e
tornando-se uma porta aberta para a evangelizao do mundo. Foi uma das terras mais frteis em que
parte do mundo.Este fato, mais o comrcio viajar, levou nmeros para resolver dentro de suas
fronteiras. Havia dentro do distrito mais de duzentas cidades com uma populao de quinze mil ou mais
(Josephus. Citado por William Barclay.O Evangelho de Mateus , Vol.1, p.66). Havia multides para Jesus a
alcanar.
4. Galilia estava aberto a ideias novas e frescas. O seu povo, tendo chegado de todo o mundo, foram
ocupados liberal, sempre procura de ideias novas e frescas para estimular e desafiar o seu pensamento.
Foi por estas razes que Cristo escolheu a Galilia para comear Seu ministrio. A rea era uma porta
aberta para as pessoas a espalhar a notcia de que o Messias tinha chegado e no Reino dos Cus estava
sendo conduzido dentro

Pensamento 1 . lugar de uma pessoa do ministrio deve ser deliberadamente escolhido. Ele deve
considerar locais estratgicos para o ministrio (ver nota-

Mateus 04:12 ).

"Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo: ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou com voc para sempre, at o fim do mundo "( Mateus 28:19-20 ).
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" ( Marcos
16:15 ).
"Mas recebereis poder, ao que o Esprito Santo vem sobre vs, e sereis minhas
testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra" ( Atos
1: 8 ).

Pensamento 2 . pessoas podem rejeitar o evangelho e Salvador. Imaginem! Prpria cidade natal do
Senhor rejeitaram. (Ver nota-

Mateus 09:01 ; notar-

Joo 1:10-11 ).

. 3 ( 04:14 ) Escritura, Jesus Cristo, a Escritura Cumprida : no havia deciso deliberada de Jesus a cumprir
as Escrituras ( Isaas 9:1-2 ; Isaas 42:6-7 ). Isso enfatiza a importncia crtica da Escritura. Um crente deve
atender a Escritura-tudo (ver nota 4 -

2 Tm 3:16. , - nota 3

2 Pedro 1:19-21 ; estudo mais profundo 1 -2
Pedro 1:19-21 ; estudo mais profundo # 2-2 Pedro 1:19-21 ).

"Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado a vs" ( Joo 15:3 ).
"Santifica-os na verdade: a tua palavra a verdade" ( Joo 17:17 ).
"Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra" ( Efes. 05:26 ).
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a
correo, para a educao na justia" ( 2 Tm. 3:16 ).
"Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois
gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao" ( Hebreus 4:12 ).
"J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, pelo Esprito ao amor
fraternal no fingido, ver que vos ameis uns aos outros com um corao puro fervorosamente" ( 1
Pedro 1:22 ).
"Com que purificar o jovem o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra" ( Salmo
119:9 ).

4. ( 4:15-16 ) Mission-Purpose-Life : havia a misso. A misso de Cristo era o povo; Ele se concentrou em
pessoas.
1. Observe o que dito sobre a misso de Cristo.
a. Cristo foi para as pessoas em terras carentes.

"Nem mesmo como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e
para dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus 20:28 ).
"E Jesus, respondendo, disse-lhes: Os sos no precisam de mdico, mas os que esto
doentes eu no vim chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento." ( Lucas
5:31-32 ).
"Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido" ( Lucas 19:10 ).

b. Cristo tomou as pessoas na escurido e mostrou-lhes a luz (ver estudo mais profundo 1 -Joo
8:12 ; estudo mais profundo # 1-Joo 12:35-36 ; nota

Romanos 13:12 ).

"Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens" ( Joo 1:4 ).
"A noite passada, eo dia chegado: vamos pois, as obras das trevas, e vistamo-nos
das armas da luz" ( Romanos 13:12 ).

c. Cristo tomou as pessoas a morte e deu-lhes a luz.

"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a
vida" (Joo 5:24 ).
"E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele participou das
mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o
diabo, e livrasse todos os que, com medo da morte, estavam toda a vida sujeitos
servido "( Hebreus 2:14-15 ).

Pensamento 1 . A misso de cada crente que as pessoas, para levar as pessoas e fazer o que Cristo
fez.

Pensamento 2 . Desde que Cristo veio, duas coisas maravilhosas esto agora presentes.
1) A luz agora presente. O homem j no tem de procurar a luz, porque Deus enviou a luz para o
mundo.
2) A escolha agora presente. O homem pode agora escolher a luz; ele no tem que permanecer na
escurido.

2. Observe o que dito sobre os povos do mundo.
a. As pessoas esto em trevas (ver estudo mais profundo # 2-Joo 8:12 ;. cp Lucas 22:53 ; Joo
1:5 ; Romanos 13:11 ; Romanos 13:12 ).

"Mas, se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo ser tenebroso. Portanto, caso a
luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas!" ( Mateus 06:23 ).
"E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam" ( Joo 1:5 ).
"A noite passada, eo dia chegado: vamos pois, as obras das trevas, e vistamo-nos
das armas da luz" ( Romanos 13:12 ).
"Mas vs, irmos, no estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um
ladro" ( 1 Ts. 5:04 ).

b. As pessoas sentam-se na escurido. Eles aceitam e se sentem confortveis em trevas, satisfeitos
com suas vidas. Escritura diz que os homens amam as trevas do que a luz ( Joo 3:19-21 ).

"E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas
do que a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo aquele que faz o mal odeia a
luz e no vem para a luz, para que as suas obras no sejam reprovadas. Mas quem pratica
a verdade vem para a luz, para que as suas obras sejam manifestas, porque so feitas em
Deus "( Joo 3:19-21 ).
"Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te
iluminar" ( Efes. 05:14 ).

c. As pessoas sentam-se na regio da sombra da morte. Nota: eles esto na regio (territrio, pas,
regio) da morte; mas agora, enquanto vivia na terra, a morte apenas uma sombra. H
esperana para o homem: o homem tem a oportunidade de ser salvo da morte, da desgraa, e
da condenao (ver estudo mais profundo # 1-Hebreus 9:27 ; notar-

Hebreus 2:14-15 ).

"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que cr no perea, mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo
para condenar o mundo,. Mas que o mundo atravs dele pode ser salvo. Aquele que no
cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus "( Joo
3:16-18 ).
"E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele participou das
mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o
diabo, e livrasse todos os que, com medo da morte, estavam toda a vida sujeitos
servido "( Hebreus 2:14-15 ).

d. As pessoas agora ver uma grande luz, a maior das luzes: o prprio Cristo (ver estudo mais
profundo # 1 Joo 8:12 ).

"Ento Jesus tornou-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo: quem me segue no
andar em trevas, mas ter a luz da vida" ( Joo 8:12 ).
"Ento Jesus disse-lhes: Ainda um pouco de tempo a luz est com voc Andai
enquanto tendes a luz, para que as trevas vos: para quem anda nas trevas no sabe para
onde vai." (Joo 12:35 ; cp. Joo 12:46 ).

e. As pessoas agora tm uma luz que "surgiram". Eles tm uma luz que cresce e continua. H uma
oportunidade de crescimento para sair da escurido para a luz e para viver para sempre,
conquistando a morte (cf. Hebreus 2:14-15 ).

"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a
vida" (Joo 5:24 ).
"Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio ea vida: aquele que cr em mim, ainda que
esteja morto, viver; e todo aquele que vive e cr em mim, jamais morrer Crs tu
isto.?" ( Joo 11:25-26 ).


. 5 ( 04:17 ) O arrependimento : no havia a mensagem. As palavras "a partir desse momento" so
extremamente significativos. Eles indicam urgncia, persistncia, perseverana : trs palavras que
descrevem o excelentes obsesso de Cristo com a Sua misso e mensagem. Ele tinha dois pontos principais.
1. Cristo pregou o arrependimento. Arrependimento significa mudar; para transformar; para mudar de
idia; para transformar a vida de algum. um afastamento do pecado e voltar-se para Deus. uma
mudana de mente, um abandono do pecado. colocar o pecado fora de seus pensamentos e
comportamentos. Ele est resolvendo para nunca mais pensar ou fazer nada de novo. (Cf. Mateus
03:02 ; Lucas 13:2-3 ; Atos 2:38 ; Atos 3:19 ; Atos 08:22 ; Atos 26:20 .) A mudana afastar-se de mentir,
roubar, enganar, a imoralidade, xingando, embriaguez, e os outros chamados gritantes pecados da
carne . Mas a mudana tambm est afastando os pecados silenciosas do esprito , como o egocentrismo, o
egosmo, a inveja, rancor, orgulho, avareza, ira, pensamentos maus, desesperana, preguia, inveja, luxria.
a. Arrependimento envolve duas voltas. H uma curva negativa longe do pecado e uma virada
positiva para com Deus. uma volta para Deus longe do pecado, se pecados de pensamento ou
ao. (Ver nota,Arrependimento -

Lucas 3:3 Cp.. 1 Ts 1:09. ; Atos 14:15 ).
b. O arrependimento mais do que tristeza. Sorrow pode ou no estar envolvido em
arrependimento. Uma pessoa pode arrepender-se, simplesmente porque ele quer e age para
mudar; ou uma pessoa pode se arrepender, porque ele sente uma dor agonizante dentro. Mas a
sensao ou sentimento de tristeza no o arrependimento. O arrependimento tanto a
mudana de mente e o giro real de uma vida longe do pecado e para com Deus. (Veja Deeper
Study # 1-2 Corntios. 7:10 .)

"Digo-vos, Nay, mas, com exceo vos arrependerdes, todos de igual modo
perecereis" ( Lucas 13:3 ).
"Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam apagados, quando os
tempos do refrigrio deve vir da presena do Senhor" ( Atos 3:19 ;. cp Atos 2:38 ).
"Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor, se, talvez, o pensamento
do teu corao podem ser perdoados" ( Atos 08:22 ).

2. Cristo pregou o Reino dos Cus est prximo (ver estudo mais profundo # 3-Mateus 19:23-24 ).

"Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus" ( Mateus 5:3 ).
"Jesus veio para a Galilia, pregando o evangelho do reino de Deus, e dizendo: O tempo est
cumprido, eo reino de Deus est prximo: arrependei-vos e crede no evangelho" ( Marcos 1:14-
15 ).
"Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de
novo, no pode ver o reino de Deus" ( Joo 3:3 ).
"Fortalecendo a alma dos discpulos, exortando-os a perseverarem na f, e que, atravs de
muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus" ( Atos 14:22 ).
"Porque o reino de Deus no consiste em palavras, mas em poder" ( 1 Corntios. 04:20 ).

Pensamento 1 . Quatro lies difceis so vistas neste ponto.
1) Os crentes devem tornar-se obcecado com a misso do Senhor! Eles devem ser agarrado e
escravizado pela obsesso de Cristo! Aqui est o porqu. O homem j no tem que buscar luz. A
Luz do mundo chegou, mas muitos ainda esto em trevas. Eles no ouviram. Os crentes, por sua
letargia e falta de urgncia, acumularam a mensagem e no conseguiu sair como mensageiros
de Deus de luz ( 2 Corntios 5:19-20. ;. cp Joo 20:21 ; Lucas 19:10 ).
2) O ministrio dos crentes a mesma de Cristo: pregar. Todos os outros trabalhos e ministrios so
importantes, mas o principal ministrio de todos os crentes pregar, proclamar o evangelho a
um mundo clama por ajuda (ver nota

Atos 8:01 ).
3) A mensagem de crentes a mesma de Cristo: (1) arrepender-se; (2) o reino dos cus est
prximo. Todos os outros assuntos so importantes, mas a mensagem principal deve ser esses
dois pontos (ver nota 7 -

Atos 17:29-30 e Deeper Study # 1 -Atos 17:29-30 ; estudo mais
profundo # 3-Mateus 19:23 - 24 ).
4) Os crentes tm a maior honra do mundo: eles so enviados para o mundo na mesma misso
como prprio Filho de Deus. Imagine ter a mesma misso e a mesma mensagem que o prprio
Filho de Deus!


Mateus 4:18-22
Livro Esboo
Discpulos B. de Jesus: o tipo de pessoa chamado, 4:18-22
( Marcos 1:16-20 ; cp. Lucas 5:1-11 ; Joo 1:35-51 )
1 Os primeiros homens chamados (v.18-20)
a. Eram irmos que trabalhavam juntos (v.18a)
b. Eram trabalhadores diligentes (v.18b)
c. Foram chamados a seguir Jesus, de uma vez (v.19a)
Veja: DS1

d. Foram chamados para um outro trabalho (v.19b)
e. Foram responsivos (v.20)
2 A segunda chamada homens (v.21-22)
a. Foram os filhos obedientes a trabalhar com seu pai-unida (v.21a)
b. Eram industriosos, frugal (v.21b)
c. Foram simplesmente chamado (v.21c)
d. Respondiam: Esquerda sua subsistncia e da famlia (v.22)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO III
O INCIO DO MINISTRIO DO MESSIAS, 4:12-25
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Discpulos B. de Jesus: o tipo de pessoa chamado, 4:18-22
( 4:18-22 ) Introduo : Que tipo de pessoa que Cristo chama? Esta passagem mostra que Cristo chama as
pessoas comuns que simplesmente tornam-se disponveis para ele.
Observe que Jesus chamou Seus primeiros discpulos. Eles no estavam em um centro religioso ou um
centro de aprendizagem. Nem eles foram em uma posio de autoridade ou de poder, nem eles possuem
riqueza ou a segurana financeira. Eles estavam fora no mundo-a-dia de trabalho. Esta no a de enfatizar
a importncia da religio ou de aprender, mas ensinar pelo menos duas coisas.
Em primeiro lugar, posio e poder, riqueza e segurana, de religio e de aprendizagem pode machucar
e manter uma pessoa longe de Deus. Essas coisas podem fazer uma pessoa to auto-confiante e certo de
que ele se torna intil para Deus. Deus no capaz de trabalhar o seu poder atravs dele. Habilidades
prprias do homem e do bloco de energia de Deus dons e poder de fluir atravs dele.
Em segundo lugar, Deus pode usar e chamar quem est realmente disponvel, seja ela religiosa ou no
religiosa, aprendeu ou desaprendeu, ordinria ou extraordinria. O ingrediente principal estar disponvel
e disposto a responder.
1. Os primeiros homens chamados (v.18-20).
a. Eram irmos que trabalhavam juntos.
b. Eram trabalhadores diligentes.
c. Foram chamados a seguir Jesus, de uma s vez.
d. Foram chamados para um outro trabalho.
e. Foram receptivos.
2. As segundas homens chamados (v.21-22).
a. Foram os filhos obedientes a trabalhar com seu pai e unida.
b. Foram trabalhador, frugal.
c. Foram simplesmente chamado.
d. Respondiam: deixou o seu sustento e da famlia.

1. ( 4:18-20 ) Chame-ministros-Discipulado : os primeiros homens chamados. Cinco traos so vistos
nestes homens, traos que mostram que tipo de pessoa chamada por Cristo.
1. Os homens chamados por Cristo eram irmos que trabalhavam juntos. O fato de que eles estavam
trabalhando juntos diz que pelo menos trs coisas.
a. Eles tinham bons pais que lhes havia ensinado a amar e cuidar uns dos outros.
b. Eles vieram de uma famlia unida, uma famlia que trabalharam juntos.
c. Eles seguiram e obedeceu o ensinamento de seus pais e mantido um esprito fraternal por toda a
vida.

Pensamento 1 . esprito fraterno e cooperativo dos discpulos mostra-nos trs coisas.
1) A necessidade de um esprito fraterno o tipo de esprito Cristo deseja de seus seguidores. O tipo
de reino de Cristo est construindo um reino de seguidores com um esprito fraternal.

"Amars o teu prximo como a ti mesmo" ( Mateus 22:39 ).
"Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros"
( Joo 13:35 ).
"Este o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei" ( Joo
15:12 ).
"Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo em honra uns
aos outros" ( Romanos 12:10 ).
"J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, pelo Esprito ao
amor fraternal no fingido, ver que vos ameis uns aos outros com um corao puro
fervorosamente" ( 1 Pedro 1:22 ).

2) A necessidade de alcanar as famlias para Cristo: irmos e irms atingindo o outro.

"Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias, que , por
interpretao, o Cristo. Ento o levou a Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu s
Simo, o filho de Jonas: tu sers chamado Cefas, que por interpretaes, Uma pedra
"( Joo 1:41-42 ).
"Ento, o pai sabia que era na mesma hora, na qual Jesus lhe disse: O teu filho vive; e
creu ele, e toda a sua casa" ( Joo 4:53 ).
"E depois que foi batizada, ela ea sua casa, rogou-nos, dizendo: Se haveis julgado que
eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu" ( Atos 16:15 ).
"E levou-os fora, disse: Senhores, que devo fazer para ser salvo? E eles disseram: Cr
no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e tua casa" ( Atos 16:30-31 ).

3) A necessidade de pais para treinar seus filhos no caminho que devem seguir (ver delinear-

Efes
6:1-4. e notas-

Efes 6:1-4. ;, note-

Colossenses 3:20 - 21 ).

"Tu, pois, ensinar-lhes [as palavras de Deus] a teus filhos, e ters conversa deles
quando tu te sentas em tua casa, e quando tu andando pelo caminho, e quando te
deitares e ao levantar-te" ( Deut. 6:07 ).
"Ensina a criana no caminho em que deve andar, e at quando envelhecer no se
desviar dele" ( Provrbios 22:6 ).
"E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na doutrina e
admoestao do Senhor" ( Efes 6:04. ).

Pensamento 2 H uma essencial para servir a Cristo, que deve ser salientado, entre o povo de
Deus:. cooperao-a natureza ea vontade de servir juntos (ver delinear-

. 1 Corntios 12:12-31 e
notas-

. 1Co 12:12 -31 ).

"Ento, partiu Barnab para Tarso, a buscar Saulo: e quando ele o tinha encontrado,
levou-o para Antioquia E ele veio para passar, que todo um ano se reuniram naquela
igreja, e ensinaram muita gente E os discpulos.. foram chamados de cristos em
Antioquia, primeiro "( Atos 11:25-26 ).
"Mas eu confio no Senhor Jesus enviar-vos em breve Timteo, para que tambm eu
esteja de bom nimo, sabendo as vossas estado Porque no tenho homem igual
sentimento, que sinceramente cuide do seu estado." ( Fl 2.: 19-20 ).

2. Os homens chamados por Cristo eram trabalhadores diligentes. Note como Pedro e Andr estavam
ocupados no trabalho quando Cristo chamou. Esta uma segunda essencial para servir a Cristo que devem
ser ressaltados: energia, indstria, uma vontade de trabalhar e trabalhar duro. Quando Cristo chama uma
pessoa, a pessoa est trabalhando, e no sentado. Deus no escolhe o preguioso e inativo, mas o enrgico
e trabalhador. Muitos crentes esto sentados e esto inativos. Por isso, eles perdem a maior vocao de
Deus.

"E respondeu Ams, e disse a Amazias, Eu no sou profeta, nem filho de profeta, mas eu era
um herdman e um coletor de sycomore fruto, eo Senhor me tirou de aps o gado, eo Senhor
disse: -me: Vai, profetiza ao meu povo Israel "( Ams 7:14-15 ).
"Ento ele partiu dali e encontrou Eliseu, filho de Safate, que andava lavrando com doze
juntas de bois adiante dele, e ele com a duodcima e Elias passou por ele, e lanou a sua capa
sobre ele "( 1 Reis 19:19 ).
"Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do
Senhor, porquanto sabeis que o vosso trabalho no vo no Senhor" ( 1 Corntios. 15:58 ).
"Porque o Filho do homem como um homem, devendo viajar, ao deixar a sua casa, e desse
autoridade aos seus servos, ea cada um a sua obra, e mandasse ao porteiro que vigiasse" (Marcos
13:34 ).
"Disse, pois: Certo homem nobre partiu para uma terra longnqua para tomar para si um reino
e depois voltar. E, chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas e disse-lhes: Negociai at que eu
venha "( Lucas 19 :12-13 ).

3. Os homens chamados por Cristo foram chamados a segui-lo e eles foram para imediatamente segui-
Lo. O ponto este: o discpulo chamado a seguir Cristo, pessoalmente, para anexar-se a Cristo antes que
ele faa qualquer outra coisa. Discipulado pessoal, isto , o apego pessoal, essencial (ver nota-

Mateus
28:19-20 ). Uma pessoa deve primeiro aprender a Cristo antes que ele possa servir a Cristo.

Pensamento 1 . chamada do Senhor a uma relao pessoal, para tornar-se ligado a ele.

"Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, eo meu servo, a quem escolhi: que o
saibais, e me creiais e entendais que eu sou ele: antes de mim deus nenhum se formou,
nem haver depois de mim" ( Isaas 43:10 ).
"Sim, sem dvida, e eu contar todas as coisas como perda, por causa da sublimidade
do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e
as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo, e ser achado nele, no tendo a
minha justia ... para que eu possa conhec-lo, eo poder da sua ressurreio, ea
comunho dos seus sofrimentos, sendo feito conforme sua morte, se, por qualquer
meio que eu possa chegar ressurreio do mortos "( 3:8-11 Phil. ).

Pensamento 2 . Os discpulos, embora inculto, receberam cerca de trs anos do melhor e mais
extensa formao no mundo. Eles foram ensinados pelo prprio Cristo, o prprio Filho de
Deus. Cada crente precisa de ficar a ss com Cristo e faz-lo muitas vezes, para estudar e meditar
sobre Ele e Sua Palavra.

"Procura apresentar-te a Deus aprovado, um obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade" ( 2 Tm. 2:15 ).
"Este livro da lei no se aparte da tua boca, mas, medita nele dia e noite, para que
tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars
prosperar o teu caminho, e ento sers bem-sucedido "( Josu 1:8 ).

4. Os homens chamados por Cristo foram chamados para um outro trabalho. Esta foi uma chamada para
um tipo diferente de trabalho, para outro trabalho e profisso. Foi, uma alterao drstica
traumtico. Observe vrios fatos.
a. A chamada para uma relao pessoal j havia sido emitido. Joo nos diz isso ( Joo 1:35-42 ). A
relao pessoal deve sempre ser ressaltado antes do servio.
b. Esta chamada, a chamada para "pescar homens", foi um chamado para o servio. Era uma
chamada para cuidar dos homens, para ajudar e ministrar a eles. No h maior chamado pode vir
a um homem, para ajudar outro ser humano o maior ato de toda a vida. Imagine uma pessoa
que se entrega a nada, mas ministrar e ajudar as pessoas. O apelo maior l? (Cf. Mateus
20:26 ; Marcos 10:43 ; Lucas 09:48 ).
c. A chamada foi para o desapego total e imediata de todas as coisas e ao apego imediato para Jesus
e Sua misso (ver estudo mais profundo # 1-Mateus 4:19 ).

"E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens" ( Mateus 4:19 ).
"E, alguns tm compaixo, fazendo a diferena, e salvai-os, arrebatando-os do fogo,
odiando at a roupa contaminada pela carne" ( Judas 22-23 ).
"No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que
vades e deis fruto, eo vosso fruto permanea: a de que tudo quanto pedirdes ao Pai em
meu nome, ele vo-lo conceda "( Joo 15:16 ).
"Ele [Paulo] um vaso escolhido para mim, para levar o meu nome perante os
gentios, e os reis, e os filhos de Israel" ( Atos 09:15 ).
"Depois disto ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem h de ir por ns
Ento eu disse: Eis-me aqui? Envia-me" ( Isaas 06:08 ).

Pensamento 1 . chamada do Senhor duplo.
1) Para segui-Lo, o Messias. Antes de qualquer coisa, um discpulo deve primeiro aprender Cristo.
2) Para se tornar um pescador de homens.

Pensamento 2 . Cristo adapta chamada de uma pessoa para o conhecimento e experincia da
pessoa. Estes pescadores foram chamados de "pescar homens".
1) Este facto suscita alguma confiana e evita alguma apreenso e medo ao aceitar o chamado de
Cristo. Isso significa que Cristo sempre considera o conhecimento e experincia de uma pessoa,
quando Ele o chama.
2) Este fato tambm permite que uma pessoa para servir de forma mais eficiente e eficaz, para
realizar muito mais para Deus.

5. Os homens chamados por Cristo foram receptivos. Eles responderam imediatamente.

Pensamento 1 . O chamado de Deus fundamental e exige uma deciso.
1) imediato, agora mesmo! Uma pessoa levantar-se agora, no amanh (ver esboo-

Lucas
9:57-62 . Este um excelente retrato de como alguns adiar a chamada.)
2) inequvoco. Exige uma positiva resposta de imediato. Como trgico que muitos so chamados,
mas poucos escolhidos.

"Assim, os ltimos sero primeiros, e os primeiros sero ltimos, porque muitos so
chamados, mas poucos escolhidos" ( Mateus 20:16 ).
.. "E disse a outro: Segue-me Mas ele disse: Senhor, permite-me ir primeiro sepultar
meu pai disse-lhe Jesus: Deixa os mortos sepultar os seus mortos; porm tu vai e anuncia
o reino de Deus e outro. Tambm disse: Senhor, eu te seguirei,. mas deixe-me ir primeiro
despedir, o que est em casa na minha casa e disse-lhe Jesus: Ningum, que lana mo do
arado e olha para trs apto para o reino de Deus "( Lucas 9:59-62 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (4:19) Discipulado-Call

2. ( 4:21-22 ) Chame-ministros-Discipulado : segundo homens chamados. Quatro traos so vistos nestes
homens, traos que tambm mostram que tipo de pessoa chamada por Cristo.
1. Eram filhos obedientes que trabalham com o pai. Eles eram de uma famlia unida, e uma famlia unida
tem uma influncia importante sobre a vida de seus filhos. O ponto que a obedincia essencial, tanto
como uma criana e como um servo (ver esboo-

Efes. 6:1-3 e notas-

Efes. 6:1-3 ).

"Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo Honra a teu pai ea tua me; (que
o primeiro mandamento com promessa)." ( Efes 6:1-2. ).
"Mas, se alguma viva tiver filhos, ou netos, aprendam eles primeiro a exercer piedade em
casa, ea recompensar seus pais: por que bom e aceitvel diante de Deus" ( 1 Tm 5:04. ).
"Temer cada um a sua me e seu pai, e guardar os meus sbados: Eu sou o Senhor vosso
Deus" ( Levtico 19:03 ).
"Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica, ser comparado a um
homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha" ( Mateus 7:24 ).
"Pois aquele que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, esse meu irmo, irm e me"
( Mateus 12:50 ).
"Jesus respondeu, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o
amar, e viremos para ele, e faremos nele morada" ( Joo 14:23 ).

2. Eram trabalhador e frugal. Note como eles estavam consertando as redes, aproveitando o que eles
tinham em vez de correr para fora para garantir novas redes. O ponto que Deus no se importa com o
desperdcio. A pessoa que Deus chama frugal e econmico, e no um desperdcio.

"Quando eles estavam saciados, disse aos seus discpulos: Recolhei os pedaos que
sobejaram, para que nada se perca" ( Joo 6:12 ).
"O preguioso roasteth no o que ele tomou na caa, mas a substncia de um homem
diligente preciosa" ( Provrbios 12:27 ).
"H tesouro precioso e azeite na casa do sbio, mas o homem insensato os esgota"
( Provrbios 21:20 ).

3. Eles simplesmente foram chamados. No havia nada de dramtico ou espectacular sobre a sua
chamada. A experincia dramtica no era necessrio para alcan-los.

Pensamento 1 . Alguns receber chamadas muito simples, mas eles so como igualmente chamado
como aqueles que recebem mais chamadas dramticos e espetaculares. O chamado de Deus
coincide com a natureza e as necessidades de uma pessoa. O chamado de Deus considera
emocionais necessidades de uma pessoa, mentais, fsicos e espirituais. Alguns precisam de
chamadas mais emocionais do que outros.Alguns precisam de chamadas mais racionais.

"Vinde ento, e argi-me, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a
escarlata, eles se tornaro brancos como a neve, ainda que sejam vermelhos como o
carmesim, se tornaro como a l" ( Isaas 1:18 ).
"Ho, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro, vinde,
comprai e comei; sim, vinde, comprai vinho e leite sem dinheiro e sem preo" ( Isaas
55:1 ).
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" ( Mateus
11:28 ).
"E o Esprito ea noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede venha. E
quem quiser, tome a gua da vida" ( Apocalipse 22:17 ).

. 4 Eram responsivo; eles deixaram o seu sustento e da famlia.

Pensamento 1 . Alguns so chamados a sair mais. Alguns no deixar apenas as empresas, mas pais e
mes. Em alguns casos, trata-se de perseguio e at mesmo a ameaa de morte.

"E o irmo entregar morte o irmo, eo pai da criana, e os filhos se levantaro
contra os pais e lev-los a ser condenado morte" ( Mateus 10:21 ).
"Se algum vier a mim, e no aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos,
e irms, sim, e tambm prpria vida, no pode ser meu discpulo. Quem no leva a sua
cruz , e no me segue, no pode ser meu discpulo "( Lucas 14:26-27 ).

Pensamento 2 . chamado de Deus envolve uma mudana drstica. Ela envolve tanto uma mudana
de vida e uma mudana de uma profisso primria (ver esboo-

Lucas 9:57-62 ; ver nota-

Efes
4:20-24. ;, note-

Efes 04:28. Cp.. Col . 3:22 f .)

"Ento Pedro comeou a dizer-lhe: Eis que ns deixamos tudo e te seguimos" ( Marcos
10:28 ).
"Depois destas coisas, saiu, e viu um publicano, chamado Levi, sentado na coletoria, e
disse-lhe: Segue-me E ele, deixando tudo, levantou-se e seguiu-o." ( Lucas 05:27 -28 ).
"Assim, pois, qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem, no pode ser meu
discpulo" ( Lucas 14:33 ).
"E disse-lhes: Em verdade vos digo, no h nenhum homem que tenha deixado casa,
ou pais, ou irmos, ou mulher, ou filhos, pelo reino de amor de Deus, que no receba
muito mais neste presente tempo, e no mundo vindouro a vida eterna "( Lucas 18:29-30 ).
"Sim, sem dvida, e eu considero tudo como perda pela excelncia do conhecimento
de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero
como refugo, para que possa ganhar a Cristo" ( Fil. 3:08 ).

ESTUDO TOPICO N 1
( 04:19 ) Discipulado-Call : este era um chamado para o servio. Pedro e Andr j havia sido chamado como
discpulos ( Joo 1:35-42 ). O pensamento o desapego total e imediata de tudo. Mateus enfatiza a
chamada para o Senhor misso ou trabalho oficial . Marcos salienta a chamada para uma vida
transformada : "Para tornar-se pescadores de homens" ( Marcos 1:17 ). Lucas salienta a chamada para
uma profisso diferente ( Lucas 05:10 ). Joo destaca a chamada para um relacionamento pessoal ( Joo
1:40-42 ).


Mateus 4:23-25
Livro Esboo
Fama Dramatic C. de Jesus: um ministrio bem sucedido, 4:23-25
Esfera 1 de Jesus de atividade (v.23a-b)
a. Atravs de toda a Galilia (v.23a)
Veja: DS1

b. Na sinagoga (v.23b)
Veja: DS2

2 atividades dirias de Jesus (v.23c-e)
a. Ensino (v.23c)
b. Pregar o evangelho (v.23d)
Veja: DS3

c. Healing (v.23e)
Fama se espalhou 3 de Jesus por toda a Sria (v.24a)
Veja: DS4

4 poder de Jesus (v.24b-d)
a. Durante o espiritual (v.24b)
b. Sobre o mental (v.24c)
c. Durante o fsico (v.24d)
5 Jesus seguinte (v.25)
a. Muitos o seguiram (v.25a)
b. De toda a parte: judeus e gentios (v.25b)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO III
O INCIO DO MINISTRIO DO MESSIAS, 4:12-25
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Fama Dramatic C. de Jesus: um ministrio bem sucedido, 4:23-25
( 4:23-25 ) Ministrio : um ministrio bem sucedido um ministrio que segue os passos do Senhor. Esta
passagem mostra tanto o que o Senhor fez e os resultados do que ele fez. Suas atividades definir um
padro para todos os crentes, o ministro leigo e iguais.
1. Esfera de Jesus de atividade (v.23).
2. Actividades dirias de Jesus (v.23).
3. Fama de Jesus se espalhou atravs da Sria (v.24).
4. Poder de Jesus (v.24).
5. Seguir Jesus (v.25).

. 1 ( 04:23 ) "Sphere Jesus de Atividade : onde Jesus ministrou. Trs coisas podem ser ditas sobre o local
onde Jesus ministrou.
1. Ele correu por toda a Galilia. Ele passou todo o inteiro rea que ele tinha a inteno de alcanar, a
rea (por assim dizer), que tinha sido atribudo a ele. Uma vez comprometidos para uma rea, ele era
responsvel e fiel a ele. (Que lio para os crentes no compromisso, atribuies e responsabilidades.)
2. Foi onde havia um pblico pronto. Ele foi onde as pessoas recebem e ouvi-lo, isto , na sinagoga
(ver estudo mais profundo # 2-Mateus 4:23 ).
3. Foi onde eram esperados ensino e pregao, na sinagoga. (Ele no ensinou exclusivamente na
sinagoga, mas foi um dos lugares principais de seu ministrio.)

Pensamento 1 Cada crente deve ter a mesma coisa dita sobre ele que dito sobre Jesus:. que saiu
apenas como Deus lhe ordenara.

"Nem mesmo como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e
para dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus 20:28 ).
"Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido" ( Lucas 19:10 ).
"Ento Jesus disse-lhes outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou,
tambm eu vos envio" ( Joo 20:21 ).

Pensamento 2 Observe um ponto significativo:. Jesus seguiu a forma de servio j estabelecido. Ele
no tentou mudar a constituio, no organizacionalmente. Ele estava em misso, e ele tinha que
ter uma audincia receptiva (ver nota 2 -

Mateus 4:23 ). Ele se recusou a ser desviado por questes
secundrias que possam causar alterao e perturbam as pessoas. Questes secundrias s
prejudicaria sua pregao e ministrio.

ESTUDO TOPICO N 1 (4:23) Galilia
ESTUDO TOPICO N 2 (4:23) Sinagoga

. 2 ( 04:23 ) Atividades dirias de Jesus : as trs atividades de Jesus estavam ensinando, pregando e
cura. As trs atividades so simplesmente declarou, mas profundo em seu significado.
Note que h uma concentrao de atividade nesta passagem, um bombardeio de ministrio. Jesus
retratado correndo, to ativa quanto ele poderia ser, servir e satisfazer as necessidades das pessoas com
esprito comprometido e incansvel. As necessidades das pessoas estavam sendo atendidas com cuidado
muito especial, e que eles estavam sendo atendidas rapidamente em um esforo concentrado.
As grandes necessidades dos homens so trs: (1) para ouvir o evangelho ( euaggelion
PWS: 1766
); (2) a
ser ensinado o evangelho; e (3) para ser curado pessoalmente. Jesus Cristo sabia ser mais ntimo do
homem, o que o que est sendo faltava e necessrio, o que fez o homem carrapato. Por isso, suas
atividades eram voltadas para ser mais ntimo do homem, ao que se reuniria a sua necessidade.
Jesus Cristo proclamou o evangelho. H esperana, esperana para um reino eterno, um paraso
eterno, toda uma nova dimenso do ser que eterno.
Jesus Cristo ensinou as gloriosas verdades do evangelho. Homem pode ter esperana no
evangelho e ser curado; isto , ele pode ser entregue a partir de todas as escravides da vida
( Romanos 8:1 f ; Hebreus 2:14-15 ).

Pensamento 1 servos de Deus devem ser envolvidos nas mesmas atividades dirias como o Senhor:.
ensino, pregao e cura. Esse o seu chamado e misso. H muitos meios de comunicao:
discursos, discusses, devoes, homilias, vsperas, aulas e escritos. No entanto, to bom como eles
so e quando necessrio, pois eles podem ser, eles no so a chamada principal do povo de Deus. O
povo de Deus chamado para pregar e ensinar e curar.

"E, indo, pregai, dizendo: O reino dos cus est prximo Curai os enfermos, limpai os
leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios:. Graa recebestes, de graa dai"
( Mateus 10:7-8 ) .
"Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo: ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou com voc para sempre, at o fim do mundo "( Mateus 28:19-20 ;. cp Marcos
16:15 ).

Pensamento 2 . A misericrdia de Deus derramado em isso sobre o povo atravs da pregao,
ensino e cura-derramado passagem. Os crentes so agora instrumentos da misericrdia de
Deus. Eles so a derramar a misericrdia de Deus a todos os homens que vo receb-la-atravs da
pregao, ensino e ministrio.

"A saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo consigo, no
imputando aos homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra da reconciliao De
sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus fez por ns vos
rogamos:. oramos voc em lugar de Cristo, que vos reconcilieis com Deus "( 2 Corntios.
5:19-20 ).

Pensamento 3 . As obras de Cristo eram Suas credenciais, prova de que Ele era o Filho de
Deus. Obras dos crentes so suas credenciais. Profisso s, profisso sem as obras, est vazio. Um
servo deve servir.

"Mas eu tenho maior testemunho do que o de Joo, porque as obras que o Pai me
deu para realizar, as mesmas obras que Eu fao, do testemunho de mim que o Pai me
enviou" (Joo 5:36 ).
"E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs
mesmos" ( Tiago 1:22 ).
"Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? A f
pode salv-lo? Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento
cotidiano, e algum de vs lhes disser:, Depart em paz, sede aquecido e cheio; no
obstante lhes derdes as coisas que so necessrias para o corpo, que proveito h nisso
Assim tambm a f, se no tiver obras, morta em si mesma "(? Tiago 2:14 - 17 ).

ESTUDO TOPICO N 3 (4:23) Evangelho Reino dos Cus

. 3 ( 4:24 ) Jesus Cristo, Ministrio : espalhe a fama de Jesus por toda a Sria (ver estudo mais profundo #
4, Sria-Mateus 4:24 ). Pessoas em todos os lugares necessrios Cristo. No havia nenhuma pessoa que
seno precisamos dele, por isso Deus, em Sua providncia fez com que a notcia de seu Filho se espalhou
por toda parte. (Ver nota 4 -

Mateus 4:24 .)

"Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus" ( Romanos 3:23 ;. cp Romanos
6:23 ).
"Porque, se tu confessares com a tua boca o Senhor Jesus e creres no teu corao que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, sers salvo Porque com o corao se cr para justia. E com a boca
se faz confisso at salvao "( Romanos 10:9-10 ).
"Porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, que quer que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade Porque h um s Deus e um
s mediador entre Deus e os homens, o homem. Cristo Jesus, que se deu em resgate por todos,
para servir de testemunho a seu tempo "( 1 Tm 2:3-6. ).

Pensamento 1 . crentes esto agora a levar a mensagem de Cristo em todos os lugares. O mundo
(por assim dizer) se reuniram para Cristo, mas os crentes so instrudos a espalhar por todo o
mundo e levar o evangelho do reino com eles (ver nota, pt.4-

Atos 8:1 ).

"Mas recebereis poder, ao que o Esprito Santo vem sobre vs, e sereis minhas
testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra" ( Atos
1: 8 ).
"E as coisas que ouviste de mim, entre muitas testemunhas, isso mesmo cometer tu a
homens fiis, que sejam capazes de ensinar a outros" ( 2 Tm. 2:02 ).
"Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos coraes e estai sempre preparados
para responder a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que h em vs, com
mansido e temor" ( 1 Pedro 3:15 ).

ESTUDO TOPICO N 4 (4:24) Sria

. 4 ( 04:24 ) Cura-Milagres : o poder de Jesus foi um grande e glorioso poder. Jesus dito ter curado
" todos os tipos de doenas e ... doena "( Mateus 4:23 ) e "mergulhadores [muitos] doenas e tormentos"
( Mateus 4:24 ). Contudo, apenas trs curas especficas esto listadas. Estes trs especial simbolizar o poder
de Cristo sobre todo o homem e sobre o universo fsico.
Houve cura espiritual: "Os endemoninhados".
Houve cura mental: "Aqueles que estavam loucos."
Houve cura fsica: "Aqueles que tiveram a paralisia."
O ponto este: Jesus Cristo tem poder sobre todo o universo fsico. Ele tem poder sobre todos os
problemas imaginveis que o homem pode grip: todos os problemas espirituais, mentais e fsicas.

Pensamento 1 . Esta passagem uma bela imagem de Cristo, o Grande Mdico. Todos os crentes
devem ser mdicos, e todos devem ser sobre o ministrio de cura das almas, mentes e corpos dos
homens.

"Mas, quando Jesus ouviu isso, disse-lhes, eles que ser sos no precisam de mdico,
mas sim os que esto doentes Mas ide e aprender o que isso significa, vou ter
misericrdia e no sacrifcio. Porque eu no vim para chamar os justos, mas os pecadores,
ao arrependimento "( Mateus 9:12-13 ).
"Nem mesmo como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e
para dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus 20:28 ).
"Ento Jesus disse-lhes outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou,
tambm eu vos envio" ( Joo 20:21 ).

. 5 ( 4:25 ) Jesus Cristo, Impacto : seguir Jesus 'foi timo. Este versculo est enfatizando dois pontos: (1)
grandes multides de todos os tipos de pessoas comearam a seguir a Jesus, e (2) que vieram de todos os
lugares, desde as mais distantes da grande provncia, Sria.

"Mas Jesus, percebendo isso, retirou-se dali, e grandes multides o seguiam, e ele
curava a todos" ( Mateus 12:15 ; cp. Mateus 08:01 ).
"E grandes multides reuniram-se a ele, para que ele entrou num barco e sentou-se, e
toda a multido estava em p na praia" ( Mateus 13:02 ).
"E uma grande multido vinha ter com ele, tendo com eles aqueles que eram coxos,
cegos, mudos, aleijados, e outros muitos, e os puseram aos ps de Jesus, e ele os curou"
( Mateus 15:30 ;. cp Mateus 19 : 2 ).

Pensamento 1 . Onde esto as multides hoje? Dois mil anos depois, por que as naes no to
excitado quanto Israel era pela presena de Cristo?
1) As pessoas no mais fome de Deus? Os campos j no brancos para a ceifa?

"Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos e vede os campos, que j esto brancas
para a ceifa" ( Joo 4:35 ).

2) No pregadores no buscar a Deus tanto quanto Cristo fez?

"E pela manh, levantando-se uma manh muito cedo, saiu, e foi para um lugar
deserto, e ali orava" ( Marcos 1:35 ).
"E quando ele os despediu, ele partiu em um monte para orar" ( Marcos 06:46 ).
"Mas ele se retirava para os desertos, e ali orava" ( Lucas 5:16 ; cp. Lucas 9:18 ).
"E ele foi retirado deles cerca de um tiro de pedra e, ajoelhando-se, orava" ( Lucas
22:41 ).

3) No so pregadores como compassivo e preocupado como Cristo foi?

"Mas quando ele viu as multides, teve grande compaixo delas, porque desmaiei, e
foram dispersos, como ovelhas que no tm pastor" ( Mateus 9:36 ).
"E Jesus, saindo, viu uma grande multido e encheu-se de compaixo por eles e curou
os seus enfermos" ( Mateus 14:14 ).
"Em toda a angstia deles foi ele angustiado, eo anjo da sua presena os salvou; no
seu amor e na sua compaixo ele os remiu; e os tomou" ( Isaas 63:9 ).

ESTUDO TOPICO N 2
( 04:23 ) sinagoga : a sinagoga foi a instituio mais importante na vida de um judeu. Era o centro de culto
para os judeus, mas tambm foi o centro de aprendizagem e educao. Servios e discusses foram
realizadas diariamente na maioria das sinagogas. Onde quer que os judeus foram espalhados por todo o
mundo, todas as colnias, no importa quo pequena, teve sua sinagoga.
Algumas cidades tiveram muitas sinagogas. Jerusalm um exemplo: estima-se que havia centenas de
sinagogas na cidade. Cinco so mencionados em Atos 06:09 . Um servio de sinagoga inclua oraes,
leitura da Bblia, e uma palestra ou discusso. Pessoas ilustres, locais ou estrangeiros, foram convidados a
participar do servio; portanto, a porta da sinagoga estava aberta a Cristo (cf. Lucas 4:16 f ). Usando a
sinagoga era parte de sua estratgia (cf. Glatas 4:4 . Veja estudo mais profundo 1 -Marcos 1:21 ; estudo
mais profundo # 2-Marcos 1:21 ). Foi tambm a estratgia de Paulo quando sinagogas foram abertas a ele
(cf. Atos 09:20 ; Atos 13:5 , 14 ; Atos 14:01 ; Atos 17:01 , 10 ; Atos 18:04 , 19 ; Atos 19:08 ).


ESTUDO TOPICO N 3
( 04:23 ) Evangelho Reino dos Cus : o evangelho o Reino dos Cus, e as notcias do Reino a maior
notcia que alguma vez vir Terra (ver estudo mais profundo 1 -1 Corntios 15:1-11. ; nota

Romanos 1:1-
4 ; nota 4 -

Romanos 1:05 e Deeper Study # 2-Romanos 1:05 ). O Reino do Cu ultrapassa os reinos deste
mundo de duas maneiras.
1. O Reino do Cu eterno. No fsico e corruptvel, durando apenas por uma temporada. um
mundo em outra dimenso do ser, uma dimenso inteiramente diferente do mundo fsico. Ele dura para
sempre e sempre. O que isto significa para o homem que a vida eterna. a vida que vai durar para
sempre e sempre, mas em um, incorruptvel, dimenso eterna permanente.
2. O Reino do Cu traz riqueza e garantia para a alma humana para sempre. O homem pode ser
abenoado por Deus e viver para sempre nessas bnos. (Veja um estudo mais profundo # 3-Mateus
19:23-24 ; notar-

Efes 01:03. h mais discusso.)


ESTUDO TOPICO N 4
( 04:24 ) A Sria : esta foi uma grande provncia romana da Palestina, que fazia parte. Pessoas de todo Sria
estavam vindo para ver Jesus. Suas principais cidades eram Damasco, Antioquia, Byblos, Aleppo, Palmyra, e
Carquemis. Comeando com as pessoas reunem-se para ouvir Cristo, a Sria tornou-se proeminente no
incio da histria da igreja. Paulo se converteu no caminho de Damasco, ea primeira grande igreja gentia foi
fundada em Antioquia. Era a igreja de Antioquia que enviou os primeiros missionrios na histria crist e
deu o nome de batismo para os crentes pela primeira vez (cf. Atos 11:26 ).



Mateus 5:1-12
Livro Esboo
IV. Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
( Lucas 6:20-49 )
A. O Discpulo Verdadeiro (Parte I): Quem Ele e Sua recompensa (bem-aventuranas), 5:1-12
(Cf. Lc 6:20-23 )
1 Jesus multides de serra (v.1-3a)
a. Ambiente: Montanha (v.1a)
b. Postura: Set-ready (v.1b)
c. Audincia: Discpulos (v.1c)
d. Objetivo: ensinar e preparar (v.2)
e. Bem-aventurados (v.3a)
Veja: DS1

2 Os pobres de esprito: Dado o Reino dos Cus (v.3b)
Veja: DS2

3 Aqueles que choram, consolou (v.4)
Veja: DS3

4 O mansos herdaro a terra (v.5)
Veja: DS4

5 Os que tm fome e sede de justia: Cheio (v.6)
Veja: DS5 , Veja: DS6

6 O misericordiosos alcanaro misericrdia (v.7)
Veja: DS7

7 Os puros de corao: Ver Deus (v.8)
Veja: DS8

8 os pacificadores, chamados filhos de Deus (v.9)
Veja: DS9

9 perseguidos: Dado o Reino dos Cus (v.10-12)
a. A perseguio (v.11)
1) Reviled e insultado (v.11a)
2) Slandered e mentiu contra (v.11b)
3) Perseguidos e ferir (v.11c)
b. O comportamento esperado: Joy (v.12a)
c. A razo para a alegria (v.12b-c)
1) Grande recompensa (v.12b)
2) Grandes exemplos: Os profetas (v.12c)
(Esboo Continuao ...)



MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
A. O Discpulo Verdadeiro (Parte I): Quem Ele e Sua recompensa (bem-aventuranas), 5:1-12
( 5:1-12 ) Introduo : raramente na histria tm to poucas palavras foram ditas com tanto significado. As
bem-aventuranas do Senhor poderoso, segurando antes que o mundo uma imagem descritiva do
verdadeiro discpulo de Deus. As bem-aventuranas abrangem a gloriosa esperana e recompensa o crente
pode esperar, agora, bem como na eternidade.
1. Jesus viu as multides (v.1-2).
2 Os pobres de esprito:. Ser dado o reino dos cus (v.3).
3 Aqueles que choram. Sero consolados (v.4).
4 O mansos. Herdaro a terra (v.5).
5 Aqueles que tm fome e sede de justia. Sero fartos (v.6).
6 O misericordiosos. Alcanaro misericrdia (v.7).
7 Os puros de corao:. Vero a Deus (v.8).
8 Os pacificadores. Sero chamados filhos de Deus (v.9).
9 perseguidos:. Ser dado o Reino dos Cus (v.10-12).

1. ( 5:1-2 ) Compaixo : Jesus, vendo as multides. de notar que o Sermo do Monte foi dada para os
discpulos no para as multides . "Vendo as multides," Jesus, movido de compaixo sobre a sua situao
desesperada e precisa. Ele sabia que no poderia alcan-los por si mesmo, ele foi conduzido para ficar a
ss com os seus discpulos. Ele teve que comear a prepar-los para o seu ministrio s multides.
(Quanto tempo ele ficou com os seus discpulos na montanha? Um dia? Uma semana? Vrias semanas?
Ele simplesmente diz que "quando Ele havia descido do monte, multides O seguiram" ( Mateus 08:01 ).

Pensamento 1 . H dois ingredientes bsicos para alcanar as multides.
1) Compaixo: vendo as multides; manter os olhos abertos para que as pessoas e as suas
necessidades podem ser vistos.

"Mas quando ele viu as multides, teve grande compaixo delas, porque desmaiei, e
foram dispersos, como ovelhas que no tm pastor" ( Mateus 9:36 ).
"Em toda a angstia deles foi ele angustiado, eo anjo da sua presena os salvou; no
seu amor e na sua compaixo ele os remiu, e os tomou, e os conduziu todos os dias da
antiguidade" ( Isaas 63:9 ).

2) Discipulado: perceber que no se pode realizar a tarefa sozinho. Outros devem ser ensinados a
ajudar na grande comisso.

"Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo: ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou com voc para sempre, at o fim do mundo "( Mateus 28:19-20 ).
"E as coisas que ouviste de mim, entre muitas testemunhas, isso mesmo cometer tu a
homens fiis, que sejam capazes de ensinar a outros" ( 2 Tm. 2:02 ).

Pensamento 2 . Pregao e ensino no devem ser feitas apenas na igreja, mas sempre que as
pessoas se encontram, nas montanhas, beira-mar, nas casas, nas ruas, em qualquer lugar e em
todo lugar.

Pensamento 3 . Multides so importantes, mas um pequeno grupo de discpulos fundamental
para realizar a grande comisso. A misso do Senhor est atingindo as pessoas, mas o mtodo do
Senhor fazer discpulos. dar treinamento intensivo para um pequeno grupo para que possam
ajudar no ministrio s multides. Fazer discpulos tambm foi o mtodo de Paulo (ver notas-


Mateus 28:19-20 ).

"Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo: ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou com voc para sempre, at o fim do mundo "( Mateus 28:19-20 ).
"Ento veio a Derbe e Listra e eis que um estava ali certo discpulo por nome Timteo,
filho de uma certa mulher, que era judia, e acreditava, mas seu pai era um grego .... Lhe
faria Paulo tem que ir adiante com ele "( Atos 16:01 , 3 ).
"E as coisas que ouviste de mim, entre muitas testemunhas, isso mesmo cometer tu a
homens fiis, que sejam capazes de ensinar a outros" ( 2 Tm. 2:02 ).

Pensamento 4 . lderes cristos devem convocar pequenos grupos de discpulos para um
treinamento especial e preparao. Mateus diz que, sem qualquer explicao de que "os discpulos
aproximaram-se dele" (Mateus 05:01 ), mas Marcos e Lucas dizem que Cristo chamou os discpulos
juntos para a formao e preparao ( Marcos 3:13 ; Lucas 6:13 ).

Pensamento 5 Trs coisas so necessrias para a formao e preparao:. um lugar, um tempo, e
uma mensagem. As palavras "ele subiu ... e quando ele foi criado" parecem estar dizendo que Jesus
tinha escolhido deliberadamente este lugar e tempo para esse treinamento. Tudo havia sido
planejado; Jesus foi pessoalmente preparado. (Que lio muitas vezes negligenciada.)

ESTUDO TOPICO N 1 (05:03) Bem-aventurados ( makarios )

Pensamento 1 . "Para ser abenoado" o que os homens procuram. O problema que eles
procuram nas coisas desta terra: posio, dinheiro, fama, poder e prazer sensual.

"No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a traa ea ferrugem tudo consomem, e
onde os ladres minam e roubam, mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a
traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam para onde o
seu tesouro, a estar o seu corao tambm "( Mateus 6:19-21 ).
"Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor, e no toqueis coisa imunda, e
eu vos receberei, e ser para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor
Todo-poderoso "( 2 Corntios. 6:17-18 ).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o mundo, o
amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo "( 1 Joo
2:15-16 ).

Pensamento 2 . Homem procura ser abenoado s neste mundo. Isto diz vrias coisas sobre sua
natureza.
1) O homem carnal e corruptvel, e ele pecaminoso e moribundo.

"Porque os que so segundo a carne se para as coisas da carne, mas os que so
segundo o Esprito para as coisas do Esprito Para a inclinao da carne a morte,.. Mas a
inclinao do Esprito vida e paz Porque o carnal mente inimizade contra Deus, pois
no sujeita lei de Deus, nem mesmo pode estar Portanto, os que esto na carne no
podem agradar a Deus "(. Romanos 8:5-8 ).
"Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus" ( Romanos 3:23 ).
"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna
em Cristo Jesus nosso Senhor" ( Romanos 6:23 ).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo"
( Hebreus 9:27 ).

2) O homem enganado e cego sua necessidade real, a de um esprito renovado.

"Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no
nascer de novo, no pode ver o reino de Deus" ( Joo 3:3 ).
"E vos renoveis no esprito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem,
que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade" ( Efes 4:23-24. ).
"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).

3) O homem ignorante do Reino dos Cus (ver estudo mais profundo 3 , Kingdom of Heaven-
Mateus 19:23-24 ).
Ele equivocada e enganado sobre isso
Ele descrente sobre isso.
Ele prefere algo mais a ele.
Ele endurecido a ele.
Ele negligente com ele.
Ele no se preocupa com isso.

. 2 ( 05:03 ) Pobres de Esprito : reconhecer a pobreza espiritual. a pobreza absoluta e extrema pobreza
de esprito. ser pobre e visivelmente pobres de esprito. Observe vrios fatos importantes sobre o " pobre
de esprito ".
1. Ser pobre de esprito no significa que um homem deve ser pobre e financeiramente pobre. A fome, a
nudez, e favelas no so agradveis a Deus, especialmente em um mundo de abundncia. Cristo no est
falando de pobreza material. Ele quer dizer que Ele diz: pobre em esprito . Ser "pobre em esprito "significa
vrias coisas.
a. Para reconhecer o nosso total desamparo diante de Deus, a nossa pobreza espiritual, a nossa
necessidade espiritual. Estamos apenas dependentes de Deus para atender a nossa necessidade.
b. Para reconhecer a nossa total falta de encarar a vida e para a eternidade sem Deus. Reconhecer
que as bnos reais da vida e da eternidade vir somente de um relacionamento correto com
Deus (ver nota-

Efes 01:03. ;. cp Joo 10:10 ; Glatas 5:22-23 ).


c. Para reconhecer a nossa total falta de superioridade antes de todos os outros e nossa morte
espiritual diante de Deus. Para reconhecer que no so melhores, no mais rico, nem mais
superior do que a prxima pessoa, no importa o que conseguimos neste mundo (fama, fortuna,
poder). Nossa atitude para com os outros no orgulhoso e arrogante, no superior e
arrogante. Para ser "pobres de esprito" significa reconhecer que cada ser humano uma pessoa
real, como todos os outros, uma pessoa que tem uma contribuio significativa para fazer para a
sociedade e para o mundo. A pessoa "pobre de esprito" aborda a vida com humildade e apreo,
como se a vida no lhe deve, mas como se deve a vida. Ele foi dado o privilgio de
viver; portanto, ele viaja com a vida com uma atitude humilde e ele contribui tudo o que pode
para um mundo necessitado de um esprito de agradecimento.
2. O oposto de ser " pobre de esprito "est a ter um esprito que est cheio de auto . H um mundo de
diferena entre esses dois espritos. No a diferena de pensar que somos justos contra reconhecendo
que precisamos da justia de Cristo. No a diferena de ser hipcrita em relao a ser dada a justia de
Cristo. A hipocrisia no vai mais longe do que eu; ou seja, ele vai mais longe do que a morte. Auto morre e
tudo com a auto incluindo a nossa prpria justia. Mas a justia que de Cristo vive para sempre. (Veja
nota

Romanos 3:21-22 ; Nota 3 -

Glatas 2:15-16 e Estudo Topico N 1 -Glatas 2:15-16 ; estudo mais
profundo # 2-Glatas 2:16 Veja esboo-.

Romanos 10:6-7 e nota

Romanos 10:6-7 ).

"Mas agora a justia de Deus, sem lei, se manifestou, tendo o testemunho da lei e dos
profetas; justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem;
porque no h diferena" ( Romanos 3:21-22 ).
"Para ele o fez pecado por ns, que no conheceu pecado, para que nele fssemos feitos
justia de Deus nele" ( 2 Cor 5:21. ).
"E seja achado nele, no tendo a minha justia que vem da lei, mas a que vem pela f em
Cristo, a justia que vem de Deus pela f" ( 3:09 Phil. ).

3. Dois passos importantes so tomadas pela pessoa que verdadeiramente reconhece a sua pobreza
espiritual.
a. Ele vira a principal ateno para longe das coisas deste mundo. Ele sabe que as coisas nunca pode
torn-lo rico em esprito.
b. Ele vira a principal ateno a Deus e Seu reino. Ele sabe que s Deus pode torn-lo rico em
esprito (ver nota-

Efes. 01:03 ).
4. Os "pobres em esprito" esto cansados e sobrecarregados para o mundo. Eles sabem a verdade
deste mundo e da eternidade. Por isso, eles criaram seu rosto para fazer a sua parte para ambos.
a. Eles esto cansados das aparncias enganadoras e sedues deste mundo. Eles aprenderam que
"tudo vaidade [vazio]" e tudo corruptvel. Todos os resduos de distncia, at a prpria vida
humana. Portanto, eles se sentem cansados e sobrecarregados para aqueles que ainda esto
perdidos no mundo.
b. Eles esto cansados de ter trabalhado tanto para alcanar a sua gerao. Eles tm trabalhado
para servir e dar a sua contribuio como Deus os chamou. Eles trabalharam to laboriosamente
por uma nica razo: o amor de Cristo os constrangia a alcanar a sua gerao ( 2Co 5:14. ).
. 5 "pobres de esprito" so aqueles que se aproximam do mundo como uma criana (ver notas-


Mateus 18:1-2 ; estudo mais profundo 2 -Marcos 10:14 ; estudo mais profundo 3 -Marcos
10:14 ; Estudo Topico n 4-Marcos 10:14 . Estas notas dar uma excelente descrio do que significa ser
"pobres de esprito".) Todas as crianas so muito, muito preciosa para Deus e os anjos so dadas a olhar
sobre eles ( Mateus 18:10 cp.Salmo 91:11 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (05:03) Pobres de Esprito-Recompensa-Reino dos Cus

3. ( 05:04 ) Luto ( penthountes
PWS: 2627
): ter um corao partido. a palavra mais forte possvel para o
luto. como o luto e pranto que ocorre com a morte de um ente querido. a dor-a desesperada, a tristeza
impotente. uma tristeza pelo pecado, um corao partido sobre o mal e do sofrimento. um
quebrantamento de si que vem de ver Cristo na cruz e percebendo que nossos pecados colocaram para l
(cf. James 4:09 ).Observe vrios fatos significativos.
1. Quem que chora? Quem to cheio de dor que ele chora e chora e solta gemidos profundo de
dentro? H trs pessoas que choram e proferir tais gemidos.
a. A pessoa que est desesperadamente triste por seus pecados e indignidade diante de Deus. Ele
tem um senso de pecado que o seu corao est acabado.

"Mas o publicano, estando de longe, nem ainda queria levantar muito os olhos ao cu,
mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador" ( Lucas 18:13 ).

b. A pessoa que realmente se sente a situao desesperada e terrvel sofrimento dos outros. As
tragdias, os problemas, o comportamento pecaminoso de outros, o estado, a condio, a
perdio do mundo-todas pesam sempre to fortemente no corao do enlutado.

"Mas quando ele viu as multides, teve grande compaixo delas, porque desmaiei, e
foram dispersos, como ovelhas que no tm pastor" ( Mateus 9:36 ).
"E Jesus, saindo, viu uma grande multido e encheu-se de compaixo por eles e curou
os seus enfermos" ( Mateus 14:14 ).
"Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o
temem" ( Salmo 103:13 ).
"Em toda a angstia deles foi ele angustiado, eo anjo da sua presena os salvou; no
seu amor e na sua compaixo ele os remiu, e os tomou, e os conduziu todos os dias da
antiguidade" ( Isaas 63:9 ).

c. A pessoa que experimenta uma tragdia pessoal e trauma intenso.
2. Homens so de chorar por seus pecados. Isto conduz confisso e humildade diante de Deus e
resulta em ser levantado ( James 4:8-10 ).
3. A pessoa que chora consolado pelo prprio Cristo. Cristo foi chamado de "homem de dores" e foi
experimentado no sofrimento ( Isaas 53:3 ). Ele capaz de socorrer e para desenhar uma pessoa sempre
to perto e ao conforto e fortalec-lo alm da imaginao ( Hebreus 2:18 ; Hebreus 4:15-16 ).
4. H uma tristeza segundo Deus, mas tambm h uma tristeza do mundo (ver Deeper Study # 1-2
Corntios 7:10. h mais discusso). H tambm uma tristeza egocntrica (ver notas-

2 Corntios. 1:6-7 ).

ESTUDO TOPICO N 3 (05:04) Comfort

. 4 ( 05:05 ) Meek ( praeis
PWS: 2554
): ter um forte, mas suave e humilde, a vida. um esprito ensinvel
ainda forte. No ser fraco, curvando-se ou covarde. um homem que forte, muito forte, mas ele
humilde e terno. um homem com todas as emoes e capacidade para assumir e conquistar, mas ele
capaz de controlar a si mesmo. a disciplina, um homem disciplinado, porque ele controlado por Deus. O
contrrio de humildade arrogncia ou orgulho. Em muitas pessoas h um aire de suficincia e
superioridade. Uma pessoa humilde sabe que tem necessidades e no tem todas as respostas.
1. Quem so os mansos?
a. A pessoa que est controlada, no indisciplinado . A mente eo corpo so disciplinados, nunca
deixe solto. Paixo e impulsos, fala e comportamento, viso e tato so sempre controladas.

"No reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, que lhe obedecerdes em suas
concupiscncias" ( Romanos 6:12 ).
"Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm: todas as coisas me
so lcitas, mas eu no vou ser trazido sob o poder de qualquer" ( 1 Co 6:12. ).
"Mas eu manter o meu corpo, e traz-lo em sujeio: para que, por qualquer meio,
quando eu ter pregado aos outros, eu mesmo a ser desqualificado" ( 1 Co 9:27. ).
"Porque em muitas coisas todos tropeamos. Se algum no tropea em palavra, esse
homem perfeito, e capaz de refrear tambm todo o corpo" ( Tiago 3:2 ).
"E, alm disso, dar toda a diligncia , acrescentai vossa f a virtude, e virtude a
cincia, e cincia temperana, e temperana pacincia, e pacincia piedade, e
piedade amor fraternal, e ao amor fraternal a caridade "( 2 Pedro 1:5-7 ).

b. A pessoa que humilde, no orgulhoso .
1) Ele humilde diante de Deus. Ele sabe que sua necessidade de Deus e para a mo de Deus
sobre sua vida, sua necessidade de ser salvo e controlado por Deus.
2) Ele humilde diante dos homens. Ele sabe que no o simbolo da humanidade, nem o cume
do conhecimento entre os homens. Ele no tem tudo isso nem ele sabe tudo.

"Pois eu digo, atravs da graa dada a mim, a todo aquele que est entre vs, no
pensar em si mesmo alm do que convm, mas, pense com moderao, de acordo
como Deus repartiu a cada um a medida da f "( Romanos 12:3 ).
"Nada faais por contenda ou por vanglria,. Mas por humildade, cada um
considere os outros superiores a si No atente cada um o que seu, mas cada qual
tambm para o que dos outros" ( . Phil 2:3-4 ).

c. A pessoa que gentil , no se irrita facilmente . Ele est sempre no controle ao lidar com as
pessoas: legal, bem-humorado, capaz de mostrar desagrado sem reagir impulsivamente, capaz
de responder em voz baixa. (Cf. Cristo , Mateus 11:29 ; 1 Pedro 2:23 ; cp. Moiss, Nmeros
12:3 .)

"E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim ser manso para com todos,
apto para ensinar, paciente" ( 2 Tm 2:24. ).
"[Love] Acaso, no se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se
irrita, no suspeita mal" ( 1 Corntios. 13:05 ).

d. A pessoa que est perdoando, no vingativo.

"Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos
perdoe tambm vs" ( Mateus 6:14 ).
"Amados, no vos vingar, mas dai lugar ira. Porque est escrito, Minha a vingana,
eu retribuirei, diz o Senhor Portanto, se o teu inimigo fome, aliment-lo, se tiver sede, d-
lhe de beber: para ao faz-lo tu brasas monto de fogo sobre a sua cabea "( Romanos
12:19-21 ).

2. A pessoa mansa uma tranquila pessoa. Ele estuda para ficar quieto.

"Stand no temor, e no pequeis; comungar com o vosso corao sobre a vossa cama, e ser
ainda" ( Salmo 04:04 ).

a. Ele calmo diante de Deus. Ele calmamente se rende a Deus, reconhecendo sua necessidade,
sem mostrar ou pompa, e ele calmamente vai diante de Deus diariamente, dependendo de Deus
para orientao e cuidados.

"Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as naes, sou exaltado na
terra" ( Salmo 46:10 ).

b. Ele calma diante dos homens. Ele caminha calmamente diante dos homens, controlados em
todas as coisas, tanto no discurso e comportamento.

"E esse estudo vs para ficar quieto e fazer o seu prprio negcio e trabalhar com
vossas prprias mos, como j vo-lo ordenou" ( 1 Ts. 4:11 ).
"[Ore] para os reis, e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma
vida tranqila e sossegada, em toda a piedade e honestidade" ( 1 Tm 2:02. ).
"Mas que seja o do ntimo do corao, em que no corruptvel, mesmo o ornamento
de um esprito manso e tranqilo, que precioso diante de Deus de grande preo" ( 1
Pedro 3:4 ).

ESTUDO TOPICO N 4 (05:05) Herdar a Terra

. 5 ( 05:06 ) Fome e Sede : ter um esprito faminto. fome real e fome de alma. uma sede ressecada e
morrer. um esprito faminto e uma alma seca que anseia a justia. Mas h algo mais: a justia
significa toda a justia . O verdadeiro crente carente e ressecados para toda a justia . Isso mostrado
pelos gregos, para a fome de verbos ( peinntes
PWS: 2047
) e sede ( dipsa
PWS: 3969
) so geralmente no
que chamado o caso genitivo grego. Isto significa simplesmente que uma pessoa s vezes se sente um
pouco de fome e um pouco de sede; portanto, ele tem fome e sede de um pouco de alguma coisa, por
exemplo, uma ma ou um copo de suco. Mas, a bem-aventurana, a fome ea sede so, no caso
acusativo. Isso mais incomum. Isso significa uma fome e uma sede para a coisa toda , para toda a justia,
no para pequenos petiscos. Isto importante: significa que a promessa de uma vida cheia
condicional. Uma pessoa deve morrer de fome e sede de toda a justia , se ele deseja ser preenchido com a
plenitude da vida. Nota vrios pontos significativos.
1. Quem abenoado? A pessoa que tem fome e sede de ser justo e fazer justia. Para fazer justia no
suficiente. Para ser justo, no suficiente. Ambos so essestial, a fim de ser abenoado (ver estudo mais
profundo 5-Mateus 5:6 ).

Pensamento 1 . Muitos querem apenas pedaos de justia, apenas o suficiente para torn-los
confortveis.

2. H aqueles que enfatizam ser justo e negligncia fazendo justia . Isto conduz a dois erros graves.
a. O erro de falsa segurana. Isso faz com que uma pessoa de salientar que ele salvo e agradvel a
Deus, porque ele creu em Jesus Cristo. Mas ele esquece de fazer o bem. Ele no vive como
deveria, obedecendo a Deus e servir ao homem.
b. O erro de viver soltos. Ele permite que uma pessoa para sair e fazer o que ele deseja. Ele se sente
seguro e confortvel em sua f em Cristo. Ele sabe que o comportamento errado pode afetar a
sua comunho com Deus e com os outros crentes, mas ele acha que seu comportamento no
afeta a sua salvao e aceitao com Deus.
O problema com esse estresse que ele uma falsa justia. A justia na Bblia significa ser justo e fazer
justia . A Bblia no sabe nada sobre ser justo sem viver retamente .
3. H aqueles que enfatizam a fazer justia e negligncia ser justo . Isso tambm leva a dois erros graves.
a. O erro de justia prpria e legalismo. Isso faz com que uma pessoa de salientar que ele salvo e
agradvel a Deus, porque ele faz o bem. Ele trabalha, comporta-se moralmente, mantm certas
regras e regulamentos, faz as coisas que um cristo deve fazer, e obedece as principais leis de
Deus. Mas ele negligencia a lei bsica: a lei de amor e aceitao, que Deus o ama e aceita-lo no
porque ele faz bem, mas porque ele ama e confia na justia de Cristo (ver estudo mais profundo
5-Mateus 5:6 ).
b. O erro de ser crtico e censor. Uma pessoa que insiste que ele justo (agradvel a Deus), porque
ele mantm certas leis, muitas vezes juzes e censores outros. Ele sente que as regras e
regulamentos pode ser mantido, porque ele os mantm. Portanto, qualquer pessoa que no
consegue mant-los julgado, criticado e censurado.
O problema com esse estresse que ele, tambm, uma falsa justia. Mais uma vez, a justia na Bblia
tanto ser justo e fazer justia . A Bblia nada de ser aceitvel a Deus sem sabe que est sendo feito justo em
Cristo Jesus (ver estudo mais profundo 5-Mateus 5:6 ;. cp . 2 Cor 5:21 . Veja estudo mais profundo 1 -
Romanos 4:22 ; estudo mais profundo # 2-Romanos 4:22 para mais discusso.)
4. A resposta a justia no o que a maioria dos homens acha que quando se pensa em justia. Quando
a maioria dos homens pensam da justia, eles pensam em fazer boas-fazer boas obras, boas obras e ajudar
seus companheiros. Como o homem caminha pela vida, ele enfrenta apelo aps apelo por ajuda, e ele
ajuda. E ele se sente confortvel com ele mesmo, porque ele tem ajudado. Ele sente suas boas aes faz-
lo aceitvel e justo diante de Deus. Mas a Bblia no est dizendo que os homens nunca fazer o bem; ele
est dizendo que os homens no so justos, e no perfeitamente justo dentro de seus coraes (ver estudo
mais profundo 5-Mateus 5:6 ).
5. Cristo no diz: "Bem-aventurados os justos", pois ningum justo ( Romanos 3:10 ). Ele diz: "Bem-
aventurados os que tm fome e sede depois de justia. " O homem no justo, no perfeitamente
justo. Sua chance de ser justos se foi. Ele j veio curta e errou o alvo. Ele j imperfeito. O homem tem
apenas uma esperana: que Deus o amar tanto que, de alguma forma contar -lhe justo. Isso exatamente
o que Deus faz.Deus toma "fome e sede de justia" de um homem e conta que tm fome e sede de
justia. Deus faz isso porque ama o homem ( Romanos 5:06 , 8-9 Veja. estudo mais profundo 1 -Romanos
4:22 ; estudo mais profundo # 2-Romanos 4:22 ; notar-

Romanos 5:1 ).

Pensamento 1 A questo cada pessoa precisa fazer o seguinte:. Quanto estou buscando a
justia? Estou buscando em tudo em busca de um pouco de procura de alguns que procuram muito
em busca de mais e mais? O que Cristo diz o seguinte: uma pessoa tem que anseiam, fome e sede
de justia. A pessoa deve buscar a justia cada vez mais, se ele quiser ser salvo e cheio.

6. Cada pessoa tem alguma influncia e alguma influncia que o impele a fazer o bem. A fora e
influncia precisa ser alimentada. Na verdade, ele tem que ser alimentada ou ento ele enfraquece e pode
ser subjugado e enfraqueceu tanto que ele morto por completo. s endureceu contra fazer qualquer
coisa, exceto o que eu quer fazer ( Hebreus 03:13 cp. Provrbios 21:29 ; Provrbios 28:14 ; Provrbios
29:1 ).
7. Justia a nica coisa que ir preencher e satisfazer a necessidade mais profunda do
homem. Alimentos e bebidas no. Qualquer homem honesto e pensando sabe que no h nada em
qualquer lugar na Terra que possa satisfazer a sua profunda necessidade de vida (vida permanente, vida
que nunca acaba). S Deus pode preencher uma vida e satisfazer a profunda necessidade de vida
permanente. Esta a razo Cristo diz a fome e sede de justia.

Pensamento 1 . Sendo meios preenchido com "a ser preenchido com o esprito" ( Efes. 05:18 ). "O
fruto do Esprito : amor, alegria, paz ...." ( Glatas 5:22-23 ).

ESTUDO TOPICO N 5 (5:6) Retido
ESTUDO TOPICO N 6 (5:6) Cheio-Life, Abundante

. 6 ( 05:07 ) Clemente ( elemones
PWS: 2567
): ter um esprito clemente e um corao compassivo. Ele est
mostrando misericrdia e ser benevolente. perdoando aqueles que esto errados, mas muito mais. a
empatia; ele est ficando bem no interior da pessoa e sentir junto com ele. um esforo deliberado, um
ato da vontade de compreender a pessoa e para atender sua necessidade de misericrdia perdoando e
mostrando. o oposto de ser duro, implacvel e insensvel. Deus perdoa apenas aqueles que perdoar os
outros. A pessoa recebe a misericrdia s se ele misericordioso (cf. Mateus 6:12 ; Tiago 2:13 ). Vrios
fatos significativos precisam ser notado sobre a misericrdia.
1. A pessoa que misericordioso tem um corao, um corao terno que cuida de todos os que
precisam, visvel ou invisvel. Se ele v o necessrio, ele sente por eles e estende a mo para fazer tudo o
que puder. Se ele no v-los, ele se sente e se estende atravs da orao e dando como oportunidade
surgir. O misericordioso s no acumular ou reter qualquer tipo de ajuda, no importa o custo.
a. Eles tm o amor de Deus que habita neles.

"Mas aquele que tiver bens deste mundo e, vendo o seu irmo necessitando, lhe
fechar o seu corao de compaixo dele, como pode permanecer nele o amor de
Deus?" ( 1 Joo 3:17).
"Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e
algum de vs lhes dirs: Ide em paz, sede aquecido e cheio; no obstante lhes derdes as
coisas que so necessrias para o corpo, que o que ele lucro? " ( Tiago 2:15-16 ).

b. Eles sabem que ela "mais bem-aventurada dar do que receber."

"Eu mostrei-lhe todas as coisas, de que assim trabalhando deveis apoiar os fracos, e
recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurado dar do que
receber" (Atos 20:35 ).

2. Cada crente pode ser misericordioso. Alguns podem no ter dinheiro ou outros meios para ajudar,
mas eles podem ser terno e compassivo e demonstrar misericrdia atravs da expresso e orao. De fato,
Deus instrui o crente a ser misericordioso. Ele cobra o crente a fazer algumas coisas muito prticas:
a. "Deal ... po com o faminto" ( Isaas 58:7 ; Tiago 2:15 ).
b. "Trazer os pobres que so expulsos para tua casa" ( Isaas 58:7 ).
c. "Cubra-o [o nu]" ( Isaas 58:7 ; Tiago 2:15 ).
d. Fortalecer e confortar a alma quebrada e de luto ( J 16:05 ).
e. Pena o aflito ( J 06:14 ).
f. Tenha o fardo dos outros, at mesmo ao ponto de restaur-los quando eles pecado. Mas ns
alcan-los dentro de um esprito de mansido. ( Glatas 6:2 cp. Glatas 6:1 ).
g. Apoiar a fraca ( Atos 20:35 ).
3. Os resultados de ser misericordioso so numerosos.
a. Uma pessoa dada a misericrdia de Deus o perdo dos pecados ( Salmo 18:25 ;. cp 2 Samuel
22:26 ).
b. Uma pessoa faz bem sua prpria alma ( Provrbios 19:17 ).
c. Uma pessoa pago de volta o que ele d-pelo prprio Deus ( Provrbios 19:17 ).
d. Uma pessoa se comporta como o prprio Deus ( Lucas 6:36 ;. cp Salmo 103:8 ; Joel 2:15 ).
e. Uma pessoa abenoada ( Salmo 51:1 ).
f. Uma pessoa tem a garantia de encontrar "misericrdia naquele dia" ( 2 Tm. 1:18 ).
g. Uma pessoa deve herdar o Reino de Deus para sempre ( Mateus 25:34-35 ).
4. The impiedoso so avisados por Deus.
a. Devem enfrentar "juzo sem misericrdia" ( Tiago 2:13 ).
b. Devem enfrentar a raiva ea ira de Deus ( Mateus 18:34-35 ).
c. Eles no so perdoados os seus pecados ( Mateus 6:12 , 14-15 ).
5. Duas atitudes opostas so mostrados em direo misericrdia.
a. A atitude de fechar acima de um compaixo daqueles em necessidade ( 1 Joo 3:17 ;. cp James
2:15-16 ).
b. A atitude de colocar em um corao de misericrdia ( Colossenses 3:12 ).

ESTUDO TOPICO N 7 (5:7) Mercy

. 7 ( 05:08 ) Pure ( katharoi
PWS: 3095
): ter um corao puro; ser impolutos, sem mistura, no poludo; para
ser purificado, purgado, perdoado; para sermos santos; ter um nico propsito, que a glria de Deus. H
vrios pontos importantes a serem observados sobre o "puro de corao".
1. A pessoa que "puro de corao" vive uma vida limpa.
a. Ele "mantm-se da corrupo do mundo."

"A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai, esta: visitar os rfos e as
vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo" ( Tiago 1:27 ).

b. Ele lava o corao da maldade que ele pode ser salvo.

"Lava o teu corao da maldade, para que sejas salva. Quanto tempo deve teus maus
pensamentos dentro de ti?" ( Jeremias 04:14 ).

c. Ele obedece a verdade atravs da operao do Esprito Santo.

"J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, pelo Esprito ao
amor fraternal no fingido, ver que vos ameis uns aos outros com um corao puro
fervorosamente" ( 1 Pedro 1:22 ).

d. Ele mantm suas mos limpas.

"Ele mos que limpo e puro de corao;. Que tem no entrega a sua alma vaidade,
nem jura enganosamente Este receber a bno do Senhor, ea justia do Deus da sua
salvao" ( Salmo 24:4 - 5 ).

e. Ele procura ser sem mcula e irrepreensveis.

"Por isso, amados, visto que estais aguardando estas coisas, procurai diligentemente
para que possais ser encontrados por ele em paz, sem mcula e irrepreensveis" ( 2 Pedro
3:14 ).

2. Muito melhor comportamento de uma pessoa raramente (ou nunca) livre de alguma mistura de
self. questionvel se uma criatura pecadora pode nunca agir perfeitamente perfeitamente livre de
motivos mistos.Como diz a Bblia, "no h ningum que faa o bem, no h nem um sequer" ( Romanos
3:12 ). O crente buscar constantemente o corao, purificando-a de motivos impuros. Motivos que
envolvem auto so insidiosos e enganosos.
a. uma pessoa empregada principalmente para si mesmo, ou para servir a Cristo e para ganhar o
suficiente para ajudar outras pessoas que tm uma necessidade ( Colossenses 3:24 ; . Efes 4:28 )?
b. uma pessoa ministrando para ajudar o necessrio, ou ter um sentimento de auto-satisfao
(cf. Mateus 05:07 )?
c. uma pessoa adorando para honrar a Deus, ou para satisfazer um sentimento de obrigao?
d. uma pessoa rezando diariamente para a comunho com Deus, ou para ganhar sentimentos
confortveis que agrada a Deus atravs da orao?
Motivos impuros entrar corao do crente to silenciosamente, to enganosamente. O crente muitas
vezes inconsciente de sua presena. Ele precisa rezar muitas vezes: "Cria em mim um corao puro, Deus"
(Salmo 51:10 )!
3 O "puro de corao" ministro em duas reas muito prticos.:
Eles visitar os rfos.
Eles visitam as vivas nas suas tribulaes.

"A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai, esta: visitar os rfos e as
vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo" ( Tiago 1:27 ).

ESTUDO TOPICO N 8 (5:8) Puros de Corao

. 8 ( 05:09 ) Pacificadores ( eirenopoios
PWS: 2873
): levar os homens junto; para fazer a paz entre os
homens e Deus; para resolver disputas e apagar as divises; reconciliar as diferenas e eliminar
conflitos;silenciar lnguas e construir relacionamentos certos.
1. Quem o pacificador?
a. A pessoa que se esfora para fazer a paz com Deus ( Romanos 5:1 ; . Efes 2:14-17 ). Ele vence a
luta interior, se instala a tenso interna, lida com a presso interna. Ele toma a luta dentro de seu
corao entre o bem eo mal, e se esfora para o bem e vence o mal.

"Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo"
( Romanos 5:1 ).
"Porque ele a nossa paz, que fez tanto um, e tem dividido o muro de separao
entre ns, tendo abolido em sua carne a inimizade, mesmo a lei dos mandamentos
contidos em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a
paz, e que ele poderia reconciliar ambos com Deus em um corpo, pela cruz, depois de ter
matado a inimizade, e veio e pregou paz a vs que estveis longe, e aos que estavam
perto "( Efes. 2:14-17 ).

b. A pessoa que se esfora a cada oportunidade de fazer a paz dentro de outros. Ele busca e leva os
outros a fazer as pazes com Deus, para conquistar a sua luta interior, para resolver sua tenso
interna, para lidar com a presso interna.

"Vamos, portanto, seguir depois as coisas que servem para a paz, e as coisas
wherewith uma edificao mtua" ( Romanos 14:19 ).

c. A pessoa que se esfora a cada oportunidade de fazer as pazes entre outros. Ele trabalha para
resolver disputas e apagar as divises, para reconciliar as diferenas e eliminar conflitos, para
silenciar lnguas e construir relacionamentos.

"Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade, cada um considere
os outros superiores a si mesmos" ( Phil 2:03. ).
"-lhes estas coisas memria, ordenando-lhes diante do Senhor que no tenham
contendas de palavras que para nada aproveitam, seno para subverter os ouvintes" ( 2
Tm. 2:14 ).
"E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim ser manso para com todos,
apto para ensinar, paciente" ( 2 Tm 2:24. ).

2. O pacificador a pessoa que fez a paz com Deus ( Romanos 5:1 ), e sabe a paz de Deus (ver nota-


Joo 14:27 ).
3. Pacificadores amam a paz, mas eles no aceitam passivamente problemas. H aqueles que dizem que
amam a paz, mas eles retirar-se de todos os problemas. Eles ignoram e fugir de problemas e situaes
ameaadoras, e que muitas vezes iludir questes. Eles no fazem nenhuma tentativa de trazer a paz entre
outros. O pacificador (de quem Cristo fala), enfrenta o problema, no importa o quo perigoso, e trabalha
para trazer uma paz verdadeira, no importa a luta.
4. Todo o mundo tem os seus desordeiros. Praticamente toda organizao tem seus arruaceiros,
incluindo a igreja. Onde quer que o encrenqueiro , h crticas, resmungando e murmurando; e, muitas
vezes, uma diviso dentro do corpo-a diviso que s vezes menor, s vezes maior; s vezes apenas
desagradvel, s vezes abertamente amargo. O pacificador no pode suportar tal. Ele sai para resolver a
questo, resolver o problema, lidar com as diferenas e reconciliar as partes.
5. O evangelho de Cristo para ser transmitida por meios pacficos, e no por meio fortes. H muitos
tipos de fora.
a. H fora verbal atravs loudness, uma conversa dominante, tticas imprprias de vendas,
ameaas, intolerncia e abuso.
b. H fora fsica atravs de expresses faciais, movimentos corporais, uma presena avassaladora,
e ataques.

ESTUDO TOPICO N 9 (5:9) Filhos de Deus

. 9 ( 5:10-12 ) Perseguidos ( dikomenoi ): para suportar o sofrimento de Cristo; para ser escarnecido,
ridicularizado, criticado, condenado ao ostracismo; a ser tratados com hostilidade; a ser martirizado. (Veja
as notas-

Lucas 21:12-19 ; Nota 1 -

1 Pedro 4:12 e Deeper Study # 1-1 Pedro 4:12 ; notar-

1 Pedro 4:14 ).
Observe vrios pontos significativos.
. 1 Existem trs tipos principais de perseguio ( dikomenoi ) mencionados por Cristo nesta
passagem:
injuriados: abusado verbalmente, insultado, repreendeu, ridicularizado (escrnios, Hebreus
11:36 ).
Perseguidos: ferido, condenado ao ostracismo, atacados, torturados, martirizados, e tratado
hostily.
Ter todos os tipos de blasfemado contra: caluniado, amaldioado, e mentiu sobre (cf. Salmo
35:11 ; Atos 17:6-7 ; cp "duras palavras", ou seja,. duras, palavras desafiadoras , Jude 15 ).
2. Quem so os perseguidos?
a. A pessoa que vive e fala de justia e reage contra.
b. A pessoa que vive e fala por Cristo e insultado, perseguido, e fala contra ela.
3. Perseguio um paradoxo. Ele revela que a verdadeira natureza do mundo mau. Pense nisso: a
pessoa que vive e fala de justia se ope e perseguidos. A pessoa que se preocupa e trabalha para o
verdadeiro amor, a justia ea salvao do mundo est realmente combatido. Como enganado o mundo ea
sua humanidade, a correr para a frente na loucura para nada, mas para voltar ao p, para buscar a vida
apenas para alguns 70 anos ( se no acontecer nada at ento)!
4. Crentes so avisados, eles sero perseguidos.
a. Os crentes sero perseguidos, porque eles no so deste mundo. Eles so chamados para fora do
mundo. Eles esto no mundo, mas eles no so do mundo. Eles so separados a partir do
comportamento do mundo. Portanto, o mundo reage contra eles.

"Se fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois do mundo,
mas eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia" ( Joo 15:19 ).

b. Eles sero perseguidos porque os crentes tira fora do mundo manto do pecado . Eles vivem e
demonstrar uma vida de retido. Eles no compromisso com o mundo e seu comportamento
pecaminoso. Eles vivem uma vida pura e piedosa, no tendo nada a ver com os prazeres
pecaminosos de um mundo corruptvel. Tal vida expe os pecados do povo.

"Se o mundo vos odeia, sabeis que me odiou a voc .... Se eu no viera e no lhes
falara, no teriam pecado, mas agora no tm desculpa do seu pecado" ( Joo 15 :
18 , 22 ).
"Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos"
( 2 Tm. 3:12 ).

c. Eles sero perseguidos, porque o mundo no conhece a Deus nem Cristo. Os mpios do mundo
querem outra coisa seno a si mesmos e suas prprias imaginaes Deus. Eles querem fazer
exatamente o que eles querem, para satisfazer seus prprios desejos, no o que Deus quer e
demandas. No entanto, o crente piedoso dedica sua vida a Deus, a Sua adorao e servio. Os
mpios no querem participar de Deus;portanto, eles se opem aqueles que falam sobre Deus e
dever do homem para honrar e adorar a Deus.

"Mas todas estas coisas que faro a vs por causa do meu nome, porque no
conhecem aquele que me enviou" ( Joo 15:21 ).
"E estas coisas que eles vo fazer para vs, porque no conheceram ao Pai nem a
mim" ( Joo 16:03 ).

d. Eles sero perseguidos, porque o mundo est enganado em seu conceito e crena de Deus. O
mundo concebe Deus como Aquele que cumpre os seus desejos terrenos e concupiscncias
( Joo 16:2-3 ). Idia do homem de Deus a de um av Supremo . Eles pensam que Deus
protege, fornece e d no importa o comportamento de uma pessoa , s assim o
comportamento no muito longe, que Deus vai aceitar e trabalhar todas as coisas na anlise
final. No entanto, o verdadeiro crente ensina contra isso. Deus amor, mas Ele tambm justo e
exige justia. Os rebeldes mundo contra esse conceito de Deus.

"Eles vos expulsaro das sinagogas:. Sim, vem a hora em que todo aquele que mata
voc vai pensar que quem faz o servio de Deus e essas coisas que eles vo fazer para
vs, porque no conheceram ao Pai nem a mim" ( Joo 16:2-3 ).
"Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: No o servo maior do que o seu senhor,
Se a mim me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs;. Se guardaram a minha
palavra, tambm guardaro a vossa" ( Joo 15:20 ) .
. "Estas coisas vos tenho falado a vs, para que vos no deve ser ofendido Eles vos
expulsaro das sinagogas; ainda mais, vem a hora em que todo aquele que mata voc vai
pensar que quem faz o servio de Deus e essas coisas que vo fazer at. voc, porque
eles no conhecem o Pai, nem a mim. Mas essas coisas que eu disse, que quando o tempo
vier, vos lembreis de que eu lhe disse um deles. E essas coisas que eu no vos disse no
incio, porque eu estava com vocs "( Joo 16:1-4 ).
"Que nenhum homem deve ser abalado por estas tribulaes, porque vs mesmos
sabeis que estamos designados para isso" ( 1 Ts 3:03. ).
"Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, mas
tambm de sofrer por causa dele" ( Phil. 1:29 ).
"Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos"
( 2 Tm. 3:12 ).
"Marvel no, meus irmos, se o mundo vos odeia" ( 1 Joo 3:13 ).
"Amados, no estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como se coisa
estranha vos acontecesse; mas regozijai-vos por serdes participantes das aflies de
Cristo, para que, quando a sua glria ser revelada, sejais . contente tambm com alegria
Se sois vituperados pelo nome de Cristo, bem-aventurados sois, pois o Esprito da glria e
de Deus repousa sobre vs: da sua parte, ele mal falado, mas de sua parte, ele
glorificado "( 1 Pedro 4:12-14 ).

5. Perseguies pode entrar em erupo a partir das imaginaes mais diablicos de homens
(ver Deeper Study # 1-1 Pedro 4:12 para uma descrio de alguns dos sofrimentos de pessoas queridas de
Deus).
6. Que ser a atitude do crente para com a perseguio?
a. no ser retaliao, orgulho, superioridade espiritual.
b. Ele para ser alegria e regozijo ( Mateus 5:12 ; . 2 Corntios 0:10 ; 1 Pedro 4:12-13 ).
7. Os perseguidos so prometeu grandes recompensas.
a. O Reino do Cu, agora.
Eles experimentam uma honra especial ( Atos 05:41 ).
Eles experimentam um consolo especial ( 2 Corntios. 01:05 ).
Eles recebem uma proximidade muito especial, um brilho da presena do Senhor (ver
nota-

1 Pedro 4:14 ).
Tornam-se um maior testemunho de Cristo ( 2 Corntios. 1:4-6 ).
b. O Reino do Cu-eternamente ( Hebreus 11:35 f ; 1 Pedro 4:12-13 ; ver estudo mais profundo # 3-
Mateus 19:23-24 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 05:03 ) Bem-aventurados ( Makarios ): a alegria espiritual e satisfao que dura independentemente das
condies; que leva de um a dor, tristeza, perda e luto.

ESTUDO TOPICO N 2
( 05:03 ) Pobres de Esprito-Recompensa-reino dos cus : os "pobres de esprito" so abenoados com o
Reino dos Cus (ver estudo mais profundo # 3-Mateus 19:23-24 ). Os "pobres em esprito" herdar trs
coisas importantes.

. 1 Os pobres de esprito receber o perdo do pecado e da recordao de Deus continuou: a certeza de
que Deus nunca ir esquecer.

"Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, e de seus pecados e de suas
prevaricaes no me lembrarei mais" ( Hebreus 8:12 ).
"E os seus pecados e iniqidades no me lembrarei mais" ( Hebreus 10:17 ).
"Ele tem se lembrou da sua aliana para sempre, da palavra que ordenou para mil geraes"
( Salmo 105:8 ).
"E eles no mais ensinar cada um ao seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo:
Conhece ao SENHOR, porque todos me conhecero, desde o menor deles at o maior deles, diz o
Senhor: porque lhes perdoarei a sua iniqidade, e no me lembrarei mais dos seus pecados
"( Jeremias 31:34 ).

2. Os pobres de esprito receber uma comunho com outros crentes que andam como andam. (Veja
outline-

Atos 2:41-47 e notas-

Atos 2:41-47 ; notas-

Efes 2:19-22. ).

"E perseveravam na doutrina e na comunho dos apstolos, e no partir do po e nas oraes"
( Atos 2:42 ).
"Agora, pois, no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos santos, e da famlia de
Deus, e so edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, Jesus Cristo a principal
pedra da esquina; no qual todo o edifcio bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor, no
qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus no Esprito "( Efes 2:19-22. ).
"O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm vs tenhais comunho
conosco; ea nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo" ( 1 Joo 1:3 ).

. 3 Os pobres de esprito receber o dom da vida que para sempre: a comunho eterna com Deus eo
congregao daqueles que so pobres de esprito.

"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me
enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida" ( Joo
5:24 ).
. "Porque no recebestes o esprito de escravido novamente para temor, mas recebestes o
esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito testifica com o nosso esprito
que somos filhos de Deus, e se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de
Cristo: se certo que com ele padecemos, para que possamos tambm ser glorificados
"( Romanos 8:15-17 ).


ESTUDO TOPICO N 3
( 05:04 ) Conforto : que choram sero consolados (ver nota-

2 Corntios 1:03. ).

1. H um presente conforto.
a. A paz se estabeleceu: um alvio, um consolo, um consolo dentro.

"Deixo com vocs, a minha paz vos dou: no como o mundo a d, dou voc No deixe
seu corao ser incomodado, nem se atemorize." ( Joo 14:27 ).
. "Estas coisas vos tenho dito para voc, para que em mim tenhais paz no mundo
tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo" ( Joo 16:33 ).

b. Uma certeza do perdo e aceitao por Deus.

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com
todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo" ( Efes. 01:03 ).
"Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e
nos purificar de toda injustia" ( 1 Joo 1:9 ).
"Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis e, se algum pecar,
temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo., E ele a propiciao [sacrifcio] pelos
nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos pecados de todo o
mundo "( 1 Joo 2:1-2 ).

c. A plenitude da alegria: a sensao de presena, o cuidado de Deus e orientao ( Joo 14:26 ); um
senso de sua soberania; um senso de Sua trabalhando todas as coisas para o bem daqueles que o
amam.

"E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o seu propsito" ( Romanos 8:28 ).
"E ainda: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e louvem-no, todos os povos" ( Romanos
15:11 ).
"Como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos;
como nada tendo, mas possuindo tudo" ( 2 Corntios 6:10. ).
"Tu me mostrar o caminho da vida: na tua presena h plenitude de alegria; tua mo
direita h delcias perpetuamente" ( Salmo 16:11 ).

2. H um conforto eterno.
a. A passagem da morte para a vida.

"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo 3:16 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a
vida" (Joo 5:24 ).

b. A enxugando de todas as lgrimas.

"Ele vai engolir a morte para sempre, eo Senhor Deus enxugar as lgrimas de todos
os rostos, e da repreenso do seu povo tirar de toda a terra, porque o Senhor o disse"
( Isaas 25:8 ).
"Porque o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e deve lev-los at as
fontes das guas da vida, e Deus enxugar toda lgrima de seus olhos" ( Ap 7:17 ).
"E Deus enxugar todas as lgrimas dos seus olhos, e no haver mais morte, nem
pranto, nem clamor, nem haver mais dor, porque j as primeiras coisas so passadas"
( Ap 21:4 ).


ESTUDO TOPICO N 4
( 05:05 ) herdaro a terra : h dois pontos para ser forado na recompensa para os humildes (cf. Salmo
27:11 ).

. 1 Os mansos herdaro a terra agora ; ou seja, eles atualmente desfrutar e experimentar as coisas boas
da terra.
a. Os mansos encontraram-se. Eles so confortveis com eles mesmos. Eles sabem quem
so; portanto, eles so fortes e confiantes, mas terno e humilde.

"Tendo por certo isto mesmo, que aquele que comeou a boa obra em vocs, vai
complet-la at o dia de Jesus Cristo" ( Fil. 1:06 ).
"Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele poderoso para guardar o que
eu cometi at aquele dia" ( 2 Tm. 1:12 ).

b. Os mansos sabem para onde esto indo; eles so dceis. Eles no tm nada a provar. Eles tm um
propsito, significado e importncia na vida.

"Desde agora, est reservada para mim a coroa da justia, que o Senhor, justo juiz, me
dar naquele dia, e no somente a mim, mas tambm a todos os que amam a sua vinda"
( 2 Tm 4.: 8 ).
"E o Senhor me livrar de toda m obra, e me levar salvo para o seu reino celestial: a
quem seja a glria para todo o sempre" ( 2 Tm 4:18. ).

c. Os mansos so a garantia de vitria, conquista, triunfo sobre o que lhes confronta. Eles so
controlados; portanto, controlar as circunstncias em vez de deixar as circunstncias control-
los. Eles so livres de estresse e tenso.

"Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo.
Por quem obtivemos igualmente acesso, pela f, a esta graa na qual estamos firmes, e
nos gloriamos na esperana da glria de Deus e no s ela, mas ns gloriamos nas
tribulaes, sabendo que a tribulao produz a pacincia, ea pacincia a experincia, ea
experincia a esperana, e esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus
derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado "( Romanos 5:1-5 ).
"No vos sobreveio nenhuma tentao, mas voc, como comum ao homem, mas
Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do que podeis, antes com a tentao
dar tambm o escape, para que sejais capaz de suportar "( 1 Corntios. 10:13 ).

d. Os mansos tm alma pacficos. Eles carregam tudo o que a presso ea tenso vem a caminho para
Cristo, e Ele alivia tudo.

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei Tomai o
meu jugo sobre vs e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao. E
achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave, eo meu fardo leve
"( Mateus 11:28-30 ).

2. A terra deles eternamente, ou seja, os novos cus ea terra. A herana da vida eterna, eo domnio
prometida a eles, pois eles so co-herdeiros com Cristo.

"O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus, e, se filhos,
tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos,
para que possamos ser tambm glorificados "( Romanos 8:16-17 ).
"Que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros segundo a esperana da vida
eterna" ( Tito 3:07 ).
"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande
misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre
os mortos, para uma herana incorruptvel, sem mcula, e imarcescvel , reservada nos cus para
vs "( 1 Pedro 1:3-4 ;. cp 2 Pedro 3:10-13 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu ea primeira terra passaram" ( Ap
21:1 ).


ESTUDO TOPICO N 5
( 05:06 ) Justia : O que a justia? (Ver tambm nota-

Romanos 3:21 ; nota

Romanos 4:4-5 ; estudo mais
profundo 1 -Romanos 4:22 ; estudo mais profundo 2 -Romanos 4:22 ; notas-

Romanos 5:1 ; notas -

Romanos 10:05 ; notas-



Romanos 10:6-7 ; nota 3 -

Glatas 2:15-16 e Estudo Topico N 1 -Glatas 2:15-
16 ; estudo mais profundo # 2-Glatas 2:16 ; . cp Glatas 3:10 ). Na "justia" Bblia significa duas coisas
simples, mas profunda; ele tem um duplo significado. Isso significa que ser certo e fazer certo. Pode-se
dizer de outra forma: para ser bom e fazer o bem . Isso extremamente importante na Bblia.

"No h justo, nem sequer um" ( Romanos 3:10 ).
"No h bom seno um, que Deus" ( Mateus 19:17 ).
"Tudo ... venha destitudos da glria de Deus" ( Romanos 3:23 ).

O que est sendo dito que s Deus justo; Ele sozinho perfeitamente bom. O homem no
perfeitamente justo; ele vem curta. Como, ento, pode um homem tornar-se perfeitamente justo? Qual a
resposta? A resposta que Cristo diz: "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia., Porque eles
sero fartos" O que acontece o seguinte.
Deus toma "fome e sede de justia" de uma pessoa e conta -lo como justia. A pessoa no justo, mas
Deus conta o justo. Este o grande amor de Deus. Um homem fome e sede de justia; portanto, Deus
enche-lo.
Vrias coisas precisam dito sobre a justia.
1. Justia explicado atravs das Escrituras a palavra f . F crer em Deus e confiar na bondade de
Deus para levar a nossa f e cont-lo como justia (ver estudo mais profundo 1 -Romanos 4:22 ; estudo
mais profundo # 2-Romanos 4:22 ; nota

Romanos 5:1 ; cp . Romanos 4:1-3 ). Hebreus 11:6 diz claramente:
"Ora, sem f impossvel agradar-lhe: porque aquele que vem a Deus deve crer que ele existe, e que
galardoador dos que diligentemente procur-lo ".
Ele a pessoa que diligentemente busque a Deus que realmente cr em Deus. O homem que
assim fome e sede de Deus e Sua justia deve ser considerado justo e deve ser preenchido. (Veja outline-


Phil. 3:7-16e notas-

Phil. 3:7-16 ).
2. A justia de Deus foi mostrado para o homem. Apenas o que Deus quer que o homem seja e para
que foi demonstrado perfeitamente em Jesus Cristo. Este o amor de Deus. Deus no deu ao homem
apenas a Palavra escrita descrevendo a Sua justia; Ele deu ao homem uma vida-a vida de Seu prprio Filho,
para mostrar o que ele quer dizer com justia. Jesus Cristo a justia perfeita; Ele no fez nada, mas
bom. Isto o que a Bblia quer dizer quando fala sobre Cristo "a justia de Deus." Cristo a imagem, a
expresso, o padro, a prpria imagem da justia, de estar bem e de fazer o certo .

"Cristo Jesus, que de Deus feito para ns ... a justia" ( 1 Corntios. 01:30 ).
"... A justia de Deus nele [Cristo]" ( 2 Corntios. 05:21 ).
"Cristo, a justia que vem de Deus pela f" ( Phil. 3:09 ).

3. Justia envolve a mente. A Escritura diz que envolve a ser "renovados no esprito da vossa mente"
( Efes. 04:23 ), e que est sendo "renovado em conhecimento" ( Colossenses 3:10 ).
O que isto significa? Muito simplesmente, o homem que busca "criado segundo Deus, em verdadeira
justia e santidade". Ele "coloca o novo homem" e "renovado no esprito de [sua] mente" ( Efes. 04:23 ).
Outra maneira de dizer a mesma coisa esta: o homem que busque a Deus "vos despistes do homem
velho com os seus feitos, e [tem] revestir do novo homem, que se renova para o pleno conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou "( Colossenses 3:9-10 ).


ESTUDO TOPICO N 6
( 05:06 ) Cheio-Life, abundante : o crente que tem fome e sede de justia maravilhosamente cheio de
tanto a vida abundante e vida eterna.
1. Ele "cheio de bondade, cheios de todo o conhecimento" ( Romanos 15:14 ).
2. Ele "cheios de toda a plenitude de Deus" ( Efes. 03:19 ).
3. Ele "cheio do Esprito" ( Efes. 05:18 ).
4. Ele "cheios do fruto da justia" ( Phil. 1:11 ).
5. Ele "cheios do conhecimento da Sua [de Deus] vai" ( Colossenses 1:09 ).
6. Ele "cheio de alegria e com o Esprito Santo" ( Atos 13:52 ).


ESTUDO TOPICO N 7
( 05:07 ) Mercy : veja nota-

Efes. 2:4-5 para discusso.

ESTUDO TOPICO N 8
( 05:08 ) Puros de Corao : h duas maravilhosas promessas feitas ao "puro de corao". Os puros de
corao "vero a Deus" ( Mateus 05:08 ).
1. Atualmente, os puros de corao vero a Deus pela f, "atravs de um vidro escuro" ( 1 Corntios.
13:12 ). Imaginem! O "puro de corao" perseverar na f ", como j vendo Aquele que invisvel" ( Hebreus
11:27).

"Por agora , vemos por espelho em enigma, mas ento veremos face a face: agora conheo
em parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido "( 1 Co 13:12. ).
"Pela f, ele [Moiss] deixou o Egito, no temendo a ira do rei, porque ficou firme, como
quem v aquele que invisvel" ( Hebreus 11:27 ).

2. Eternamente, os puros de corao vero a Deus face a face. Devem v-Lo como Ele , e eis que "Seu
rosto em justia."

"Por agora , vemos por espelho em enigma, mas ento veremos face a face: agora conheo
em parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido "( 1 Co 13:12. ).
"Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser, mas
sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele "
( 1 Joo 03:02 ).
"Quanto a mim, vou contemplar a tua face na justia; estarei satisfeito, quando acordar, com
a tua semelhana" ( Salmo 17:15 ).

ESTUDO TOPICO N 9
( 05:09 ) As crianas de Deus : ver aprofundamento 2 , Adopo-Glatas 4:5-6 ; Notas Sobre

Romanos
8:15-17 ; notas-

1 Joo 3:2 .


Mateus 5:13
Livro Esboo
B. O Discpulo Verdadeiro (Parte II): O Sal da Terra Deus-Servir, 05:13
( Marcos 9:50 ; cp Lucas 14:34-35 ; coronel 04:06 )
1 carter dos discpulos: Sal (v.13a)
2 lugar dos discpulos ao sal: A Terra (v.13b)
3 A misso dos discpulos: Para o sal da terra (v.13c)
4 Seu perigo: Tornando-se intil e destrutiva (v.13d)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
B. O Discpulo Verdadeiro (Parte II): O Sal da Terra Deus-Servir, 05:13
( 05:13 ) Introduo : h muito nesta pequena parbola, mas o impulso principal distino . O sal
distintamente diferente da coisa sobre a qual ele colocado. Por natureza e por fim, diferente. Portanto,
so crentes.Eles so distintamente diferente por natureza e propsito. Pela natureza crentes so uma nova
criao, nascido de Deus ( 2 Corntios 5:17. ; 1 Pedro 1:23 ); por fim os crentes devem penetrar e mudar o
prprio sabor da terra . Eles so como o sal.
1. Carter dos discpulos: sal (v.13).
2 lugar dos discpulos ao sal:. Terra (v.13).
. 3 misso dos discpulos: a sal da terra (v.13).
4 Seu perigo:. Se tornar intil e destrutiva (v.13).

. 1 ( 05:13 ) Sal : carter dos discpulos como sal. Os crentes so chamados e projetado (feito) para ser o
sal da terra. Vrias coisas podem ser ditas sobre o sal que apontam exatamente o que Jesus quer dizer.
1. Sal distintivo . totalmente diferente do alimento ou objeto sobre o qual ele colocado. O poder do
sal est nesta diferena. Fiis, assim como o sal, devem ser diferentes do mundo. O poder de suas vidas e
seu testemunho reside na sua ser diferente e distinto. Eles devem ser "da corrupo do mundo" ( Tiago
1:27 ).

"E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente,
para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus" ( Romanos 12:2).
"Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor, e no toqueis coisa imunda, e eu vos
receberei, e ser para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso
"( 2 Corntios. 6:17-18 ).
"A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai, esta: visitar os rfos e as vivas
nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo" ( Tiago 1:27 ).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o mundo, o amor do
Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos
dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo "( 1 Joo 2:15-16 ).

2. Sal preserva . Ele mantm as coisas de ir mal e decadente. Ele limpa e desinfecta. Os crentes, assim
como o sal, para limpar e preservar o mundo. Eles esto a desinfectar o mundo e manter os germes do
mundo de causar que as coisas vo mal. Eles so para salvar o mundo da corrupo.

"J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, pelo Esprito ao amor
fraternal no fingido, ver que vos ameis uns aos outros com um corao puro fervorosamente:
nascer de novo, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de . Deus, viva, e
que permanece para sempre Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como
a flor da erva Secou-se a erva, e cai a sua flor; longe:. mas a palavra do Senhor permanece para
sempre E. esta a palavra que o evangelho pregado a vs "( 1 Pedro 1:22-25 ).

3. Sal penetra . Insere uma nova qualidade, substncia e vida. Muda que sobre o qual ele colocado. Os
crentes so igualmente penetrar no mundo e inserir uma nova vida para ele.

"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas velhas j passaram, eis que
tudo se fez novo" ( 2 Corntios 5:17. ).
"E vos vestistes do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e
santidade "( Efes. 04:24 ).
"E vos vestistes do novo homem, que renovado em conhecimento, segundo a imagem
daquele que o criou "( Colossenses 3:10 ).

4. Sal sabores . Ela influencia o gosto das coisas. preciso uma branda, alimentos sem sabor e torna
saboreando. Os crentes devem assim sabor e influncia do mundo para Cristo. Eles devem tomar a branda
e do mau gosto e sal-los e torn-los saboreando no mundo.

"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido, temperana contra estas coisas no h lei" ( Glatas 5:22-23 ).
"O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm vs tenhais comunho
conosco; ea nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo" ( 1 Joo 1:3 ).

5. Sal tranquila . visvel, mas trabalha em silncio, sem fazer nenhum barulho qualquer durante os
trabalhos. Crentes, o sal da terra, esto a trabalhar em silncio e de forma discreta.

"Deix-lo [o comportamento] ser o homem encoberto no corao, no que no corruptvel,
mesmo o ornamento de um esprito manso e tranqilo, que precioso diante de Deus de grande
preo" ( 1 Pedro 3:4 ) .

6. Sal espalha . Seu sabor se espalha tudo. Uma pitada de sal tem um efeito generalizado. Um
crente sal se espalha por toda parte.

"Porque no podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido" ( Atos 04:20 ).
"Pois dou-lhe testemunho de que tem grande zelo por vs, e os que esto em Laodicia, e
pelos que esto em Hierpolis" ( Colossenses 4:13 ).
"Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos coraes e estai sempre preparados para
responder a todo o homem que vos pedir a razo da esperana que h em vs, com mansido e
temor "( 1 Pedro 3:15 ).
"E esse estudo vs para ficar quieto e fazer o seu prprio negcio e trabalhar com vossas
prprias mos, como j vo-que andeis honestamente para com os que esto de fora, e no
tenhais necessidade de coisa alguma" ( 1 Ts. 4:11-12 ).

7. Sal irreprimvel . Uma vez aplicada, no pode ser parada. Um crente sal , o seu testemunho,
irrepreensvel; ele no pode ser parado.

"Porque, assim como desce a chuva ea neve dos cus e para l no tornam, mas regam a
terra, ea fazem produzir e brotar, para que d semente ao semeador, e po ao que come, assim
ser a minha palavra, que sair da minha boca: ela no voltar para mim vazia, antes far o que me
apraz, e prosperar naquilo para que a enviou "( Isaas 55:10-11 ).

2. ( 05:13 ) Ministrio, Local : lugar do ministrio dos discpulos a terra. O mundo o lugar onde os
crentes devem se movimentar e sal (ao vivo e ministro). Por qu? Porque o mundo (1) branda e sem
gosto, (2) em decomposio e apodrecimento (3), corrompendo e falta.

Pensamento 1 Too muitos crentes vivem como se eles j esto no cu:. seguro e protegido de todo
o mal. Eles no prestam ateno suficiente a esta terra: suas necessidades, do seu transformando
ruim, sua decadncia, a sua corrupo. Enquanto na terra, os crentes so chamados a sal e sabor a
terra, no o cu.

Pensamento 2 . H um sentido em que a igreja a fbrica de sal e do mundo o mercado para o
sal. Muito sal est sendo armazenado e trancado na igreja. No h sal suficiente sendo enviados
para fora no mercado. O resultado? O mundo no est sendo salgado e com sabor bastante.

"E dizia-lhes: A colheita grande, mas os trabalhadores so poucos: Rogai pois ao
Senhor da messe, que mande operrios para a sua messe" ( Lucas 10:2 ).
"No dizeis vs que ainda h quatro meses e, em seguida, vem a colheita eis que eu
vos digo: Levantai os vossos olhos e vede os campos,? Que j esto brancas para a ceifa"
( Joo 4:35 ).
"E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no
houvermos desfalecido" ( Glatas 6:09 ).

. 3 ( 05:13 ) Misso : A misso dos discpulos o sal da terra. Observe um ponto crtico: os crentes so o
sal da terra, no do cu. Eles no podem fazer nada para o cu sal. Eles no podem penetrar, sabor, ou
preservar o cu. Qualquer relacionamento que seja que eles tm com o cu um presente do cu. No
entanto, os crentes so o sal da terra; eles podem penetrar, sabor, e preservar a terra. Mas duas coisas so
necessrias antes que uma pessoa pode sal da terra.
1. Os crentes devem ter sal em si mesmos.

"O sal bom, mas se o sal se tornar inspido, com que vontade temporada vs que Tende sal
em vs mesmos, e guardai a paz uns com os outros?" ( Marcos 9:50 ).

2. Os crentes devem se espalhar para o mundo. Mas uma coisa deve ser conhecido quando um
crente espalha para o mundo: o seu sal necessrio e til. No h nenhum outro que o sal do crente
sal. No h mais nada que possa sal da terra, absolutamente nada. A tarefa do crente e s dele. O sucesso
da misso recai sobre o crente e ele s.

"A vossa palavra seja sempre com graa, temperada com sal, para que saibais como deveis
responder a cada um" ( Colossenses 4:06 ).
"Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo: ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou com
voc para sempre, at o fim do mundo "( Mateus 28:19-20 ).
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" ( Marcos 16:15 ).
"Ento Jesus disse-lhes outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, tambm eu
vos envio" ( Joo 20:21 ).
"Mas recebereis poder, ao que o Esprito Santo vem sobre vs, e sereis minhas testemunhas
em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra" ( Atos 1: 8 ).
"Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos coraes e estai sempre preparados para
responder a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que h em vs, com mansido e
temor" ( 1 Pedro 3:15 ).

. 4 ( 05:13 ) Julgamento-Cast Out : o perigo do discpulo que de se tornar intil e destrutiva. O sal no
perder o seu sabor e aroma. No entanto, no momento de Cristo o sal de Palestina foi recolhida de tal
maneira que a sujidade e outras impurezas foram muitas vezes misturado com ele. O sal foi, assim, intil e
serve para nada. Na verdade, na verdade destruiu a fertilidade do solo. Portanto, ele no era apenas intil,
mas destrutivo.(Veja um estudo mais profundo 4-Mateus 25:30 .) Observe dois pontos significativos.
1. Este um retrato do apstata, de um crente que perde seu sabor e salinidade ou testemunho. Trs
coisas podem ser ditas sobre o apstata.
a. Ele torna-se intil, como o sal faz.
b. Ele no tem nenhum valor. Ele pode muito bem ser lanado fora e pisado.
c. Na verdade, ele destri a fertilidade de alguns no mundo, tornando-se uma pedra de tropeo e
por no ser capaz de sal-los.

"E Jesus disse-lhe: Ningum, que lana mo do arado e olha para trs apto para o
reino de Deus" ( Lucas 9:62 ).
"Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele, e, entrando, e habita
ali; eo ltimo estado desse homem pior do que o primeiro" ( Lucas 11:26 ).
"Mas o justo viver da f; e se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele"
( Hebreus 10:38 ).
"Porque, se depois de terem escapado das corrupes do mundo pelo pleno
conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, ficam de novo envolvidos nelas e
vencidos, o ltimo estado pior que o princpio" ( 2 Pedro 2:20 ) .
"Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu primeiro amor" ( Apocalipse 2:4 ).

2. Se o sal do crente perde o seu sabor, o crente vai experimentar o julgamento de Deus.
a. Ele ser expulso.

"Vs sois o sal da terra: mas se o sal for inspido, com que se h de salgar desde
ento serve para nada, seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens?" ( Mateus 5:
13 ).

b. Ele ser um nufrago.

"Mas eu manter o meu corpo, e traz-lo em sujeio: para que, por qualquer meio,
quando eu ter pregado aos outros, eu mesmo a ser desqualificado" ( 1 Co 9:27. ).

c. Ele vai experimentar a perda, quando ele aparecer diante do tribunal de Cristo.

"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba o que fez por meio do corpo, segundo o que ele tem feito, seja ele bom ou mau"
( 2 Corntios 5:10. ).
"Por outro fundamento, ningum pode pr do que j est posto, o qual Jesus Cristo,
se algum construir em cima deste fundamento ouro, prata, pedras preciosas, madeira,
feno, palha, a obra de cada um se manifestar:. Para o dia a declarar, porque ser
revelada pelo fogo, eo fogo provar o trabalho de cada homem de que tipo Se a obra de
algum se queimar, sofrer ele prejuzo: mas ele mesmo ser salvo, todavia como pelo.
fogo "( 1 Corntios. 3:11-15 ).

Pensamento 1 . Se o sal perde seu sabor, o que vai restaurar o seu sabor? No h nada. Uma vez
que a salinidade est desaparecido desde o sal, ele se foi. Ela no pode mais sal da terra.

Pensamento 2 . No h ningum que no seja Cristo que pode sal e salvar uma pessoa de
decadncia. Uma pessoa que confessa ter sal e continua a ser sem graa, sem gosto, e corruptvel
no tem esperana de nunca ser salgado. Ningum mais pode sal-lo. Ou ele deixa Cristo sal dele ou
ento ele nunca salgado.

Pensamento 3 . Uma pessoa que no tenha sido salgados e salvo da decadncia est condenado
runa. Ele bom para nada, seno para ser lanado fora (cf. Joo 3:16-18 ; Hebreus 9:27 ).


Mateus 5:14-16
Livro Esboo
C. O Discpulo Verdadeiro (Parte III): A Luz do Mundo-Brilhando para Deus, 5:14-16
( Marcos 4:21-23 ; Lucas 8:16-18 ; 11:33 )
1 carter dos discpulos: Light (v.14a)
2 lugar dos discpulos para brilhar: O mundo (v.14b)
3 testemunha inevitvel dos discpulos (v.15)
a. Como uma cidade sobre uma colina (v.15a)
b. Como uma vela colocada no velador (v.15b)
4 propsito dos discpulos (v.16)
a. Para mostrar boas obras (v.16a)
b. Para agitar os homens a glorificar a Deus (v.16b)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
C. O Discpulo Verdadeiro (Parte III): A Luz do Mundo-Brilhando para Deus, 5:14-16
( 5:14-16 ) Introduo crente, Luz : "Deus luz" ( 1 Joo 1:5 ). Jesus Cristo disse: "Eu sou a luz do mundo"
( Joo 8:12 ; Joo 9:5 ). Aqui Jesus diz: "Vs sois a luz do mundo." O que um enorme elogio! Deus luz,
Cristo luz, eo crente dito ser "a luz do mundo." O crente o que so Deus e Cristo: luz. No existe maior
elogio poderia ser pago o crente. Mas nota: deve ser identificado com Deus uma enorme
responsabilidade, bem como um elogio. O que quer que a luz e faz, o crente para ser e fazer .
Quatro coisas so ditas sobre o crente como a luz do mundo (ver estudo mais profundo 5 -Joo 12:35-
36 ; estudo mais profundo # 1-Joo 8:12 Veja. ndice de Assunto ).
1. Carter dos discpulos: a luz (v.14).
2. Lugar dos discpulos para brilhar: o mundo (v.14).
3. Testemunha inevitvel dos discpulos (v.15).
4. Propsito dos discpulos (v.16).

1. ( 05:14 ) Os crentes, Luz : carter dos discpulos luz. Cristo disse: "Eu sou a luz do mundo" ( Joo
8:12 ; Joo 9:5 ). Aqui Ele diz que o discpulo ser como Ele, "a luz do mundo." O discpulo passar por uma
transformao radical: ele tornar-se como Cristo mais e mais e para refletir a luz de Cristo ( 2 Cor 3:18. ; 2
Corntios 4:6-7. ). A luz e faz vrias coisas.
1. Luz clara e pura. Ele limpo, ou seja, bom, certo, verdade.

"Pois outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor: andai como filhos da luz: (Para o
fruto da luz consiste em toda bondade, e justia e verdade)" ( Efes 5:8-9. ).

2. Penetra luz. Por natureza, ele corta e elimina escurido.

"Porque todos vs sois filhos da luz e filhos do dia: ns no somos da noite nem das trevas"
( 1 Ts 5:05. ).

3. Luz ilumina. Ele amplia a viso de uma pessoa e do conhecimento de uma rea.

"Ento Jesus disse-lhes: Ainda um pouco de tempo a luz est com voc Andai enquanto
tendes a luz, para que as trevas vos:. Pois aquele que anda nas trevas no sabe para onde vai"
( Joo 12:35 ).

4. Luz revela. Ela abre a verdade de uma rea, um novo mundo, e apura-se o caminho para a verdade ea
vida.

"Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida: ningum vem ao Pai, seno por mim"
( Joo 14:6 ).
"Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz" ( Joo 0:36 ).

5. Guias de luz. Ele direciona o caminho a percorrer, leva ao longo do caminho certo.

"Eu sou a luz, vim ao mundo, para que todo aquele que cr em mim no permanea
[caminhada] nas trevas" ( Joo 12:46 )

6. Luz desnuda a escurido.

"E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que
a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz e no vem
para a luz, para que as suas obras no sejam reprovadas "( Joo 3:19-20 ).

7. Derrotas Luz o caos.

"Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio de uma gerao
corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo" ( Phil. 2:15 ).

. 8 discrimina luz entre o caminho certo e da maneira errada (ver nota-

Efes 05:10. ;. cp . Efes 5:8-10 ).

"Ento Jesus tornou-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo: quem me segue no andar em
trevas, mas ter a luz da vida" ( Joo 8:12 ).

9. Luz adverte. Ele adverte sobre os perigos que temos pela frente no caminho de uma pessoa.

"E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-Pois uma
vergonha at de falar das coisas que so feitas por eles em segredo Mas todas estas coisas, sendo
condenadas, se manifestam pela luz.. Para tudo o que se manifesta luz. Pelo que diz: Desperta,
tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminar "( Efes. 5:11-14 ).

10. Luz protege. Ele protege a pessoa contra os perigos das trevas, de tropear, cair e se machucar.

"A noite passada, eo dia chegado: vamos pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das
armas da luz" ( Romanos 13:12 ).

Pensamento 1 . crentes so agora a luz do mundo. Jesus disse: "Enquanto estou no mundo, sou a
luz do mundo" ( Joo 9:5 ). Jesus j no est no mundo, no do corpo. Sua luz agora na vida dos
crentes. Os crentes so reflexos de Deus.

Pensamento 2 . luz de uma pessoa apenas uma luz reflexiva. Ele reflete "a luz do Senhor."

"Pois outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor: andai como filhos da luz"
( Efes 5:08. ).

Pensamento 3 . O carter de luz puro. O crente caminhar na luz, ou seja, na pureza.

"Pois outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor: andai como filhos da luz"
( Efes 5:08. ).
"A noite passada, eo dia chegado: vamos pois, as obras das trevas, e vistamo-nos
das armas da luz" ( Romanos 13:12 ).
"Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio de uma
gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo" ( Phil.
2:15 ).

. 2 ( 05:14 ) Ministrio, Local : lugar dos discpulos de brilhar o mundo. O mundo o lugar onde os
crentes esto a deslocar-se e refletir sua luz (ao vivo e ministro). Por qu? O mundo ...
claro
tropeo
tateando
queda
cegos
desconhecem
no caos
nas trevas
em apuros
em perigo
undiscriminating

Note-se que a luz no mundo; a cidade est no mundo, o candelabro em casa. O mesmo verdade
para os crentes: os crentes ocupam um lugar no mundo. Onde quer que o lugar seja, so para deixar sua luz
brilhar.

Pensamento 1 . "Vs sois a luz!" O mundo no tem outra luz. "Vs sois ele"-a luz. Portanto, a luz
deve ser colocada onde a sua influncia pode ser melhor utilizado e sentida . Que lio para os
crentes em sua vida e trabalhar e se divertir! Cada comunidade, cidade, estado e nao-o todo
mundo deve ser iluminado pela luz dos crentes.

"Pois assim tambm o Senhor nos ordenou, dizendo: Eu te puseram para ser uma luz
dos gentios, para que sejas para salvao at os confins da terra" ( Atos 13:47 ).
"Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio de uma
gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo" ( Phil.
2:15 ).

. 3 ( 5:14-15 ) Testemunha : testemunha inevitvel dos discpulos. Duas coisas so ditas sobre a cidade: ela
fica em uma colina e no pode ser escondida. Duas coisas so ditas sobre a vela: ela colocada no velador,
e d luz a todos que esto na casa. Note-se que a luz dos discpulos est no mundo, em uma colina, e na
casa.

Pensamento 1 . Vrias lies podem ser aprendidas a partir desta parbola.
1) Os crentes brilhar como astros no mundo. Eles so como cidades e velas como estar sentado em
um mundo escuro.
2) A luz tem diferentes pontos fortes. Pode ser forte ou fraca, forte ou fraca. Na verdade, ele pode
ser to fraca e fornecer to pouca luz que uma pessoa pode tropear e cair.
3) Em alguns lugares do mundo so iluminados; outros esto mal iluminado. Algumas cidades tm
muitas luzes brilhantes, outras cidades tm poucas luzes brilhantes. Algumas casas tm luz
forte; outras casas tm luzes fracas. Cada cidade, cada casa, e cada lugar-business todos nesta
terra que tem o testemunho de um cristo crente-tem alguma luz, seja fraco ou forte.
4) A luz pode tornar-se to fraco que no tem qualquer utilidade.
5) A luz no est acesa para ser escondida. Ele iluminado para ser visto e para dar a luz. Portanto,
a luz visvel. Ele tem muitos olhos em cima dele.

Pensamento 2 . H momentos em que todo mundo quer luz, pelo menos por algum tempo. Eles
procur-la; admir-lo; andai por ele; colher seus benefcios; alegria nele e sugerem o seu uso.

"Porque Deus, que comandou a luz para brilhar fora da escurido, quem
resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus,
na face de Jesus Cristo" ( 2 Corntios. 04:06 ).
"Mas todas as coisas, sendo condenadas, se manifestam pela luz, pois tudo o que se
manifesta luz" ( Efes 5:13-14. ).

. 4 ( 05:16 ) Misso : objetivo dos discpulos. O crente tem luz. A luz j est dentro dele. Ele a luz de Deus
sobre a terra. Observe as palavras exatas pronunciadas por Cristo: " Deixe sua luz brilhar. " O crente pode
se recusar a deixar sua luz brilhar. Ele pode deslig-lo, se recusam a lig-lo, enrol-lo, escurec-lo,
transform-lo afastado, dirigir seu feixe em outra direo.
Observe as duas finalidades para deixar nossa luz brilhar.
1. Crentes devem deixar brilhar sua luz, a fim de manifestar as boas obras. O comando "Deixe sua luz
brilhe" significa deixar as vossas boas obras ser visto . O crente mostrar boas obras para o mundo, mas ele
deve ter cuidado como ele faz as suas obras antes de outros ( Tiago 3:13 ).

"Manda aos ricos deste mundo, para que no se te ensoberbeas, nem confiana na incerteza
das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas para apreciar, o
que eles fazem bem, que se enriqueam em boas obras, pronto para distribuir, dispostos a
comunicar, entesourando para si mesmos um bom fundamento para o tempo vindouro, para que
possam tomar posse da vida eterna "( 1 Tim 6:17-19. ).
"Em tudo te d por exemplo de boas obras: na doutrina mostra incorrupo, gravidade,
sinceridade" ( Tito 2:07 ).
. "Esta uma palavra fiel, e essas coisas eu quero que tu afirmar constantemente, para que os
que crem em Deus procurem aplicar-se s boas obras Essas coisas so boas e proveitosas aos
homens" ( Tito 3:08 ; cp. Tito 2:14 ).
"E consideremos uns aos outros para nos estimularmos ao amor e s boas obras, no
abandonando a nossa congregao, como costume de alguns, mas exortando uns aos outros e
tanto mais, quanto vedes que o Dia se aproxima" ( Hebreus 10:24-25 ).
"Assim tambm a f, se no tiver obras, morta em si mesma" ( Tiago 2:17 ).
"Ter a sua conversa [comportamento] honesto entre os gentios, para que, naquilo em que
falam contra vs outros como malfeitores, observando as vossas boas obras, que devero
contemplar, glorifiquem a Deus no dia da visitao" ( 1 Pedro 2:12 ).

2. Crentes devem deixar brilhar sua luz, a fim de agitar os homens a glorificar a Deus. Esta a razo
suprema porque a nossa luz deve brilhar diante dos homens: para agitar os homens a glorificar a Deus. A
glria de Deus ser o objetivo principal de todos os crentes ( 1 Pedro 4:11 ; 1 Pedro 5:11 ). (Veja um estudo
mais profundo # 2-Mateus 6:9-10 ; estudo mais profundo # 3-Mateus 6:9-10 ; estudo mais profundo 4-
Mateus 6:9-10 ; estudo mais profundo 5-Mateus 6:9-10 ; Estudo Deeper 6-Mateus 6:9-10 .) A prpria
maneira como Deus glorificado pela luz, as boas obras dos crentes brilhando diante dos
homens. Observe duas coisas.
a. Deus glorificado quando os crentes sair para a escurido, onde os homens so.
b. As boas obras dos crentes devem ser feitas na escurido, e no dentro dos muros de clausura
com outras luzes.

"Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto, e assim sereis meus discpulos"
( Joo 15:8 ).
"No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que
vades e deis fruto , eo vosso fruto permanea: a de que tudo quanto pedirdes ao Pai em
meu nome, ele vo-lo conceda "( Joo 15:16 ).
"Porque fostes comprados por bom preo: glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso esprito, os quais pertencem a Deus" ( 1 Co 6:20. ).
"Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus, se algum administrar, faa-o a
partir da capacidade que Deus concede: que Deus em todas as coisas seja glorificado por
meio de Jesus Cristo, a quem pertence a glria eo domnio para todo o sempre "( 1 Pedro
4:11 ).

Pensamento 1 . H vrias lies importantes neste ponto.
1) A luz tem um propsito: para brilhar diante dos homens . A luz no visto a menos que seja
colocado diante dos homens . Se no h pessoas, no h olhos para ver a luz. Um crente no
deve isolar-se dos outros.
2) Outras luzes no precisa de luz. o povo na escurido que precisam de luz. Crentes! "Deixe sua
luz brilhe diante dos homens" homens-antes fora na escurido! Os crentes no devem ser
isolada na igreja, movendo-se apenas entre outras luzes. Quanto mais luz que se apaga na
escurido, mais a escurido eliminado.
3) Os crentes no so os nicos que esto a glorificar a Deus. Eles devem sair e causar que esto em
trevas para glorific-Lo.


Mateus 5:17-20
Livro Esboo
D. A Lei e Jesus: Quebrando a Lei de Deus, 5:17-20
Veja: DS1

1 A pessoa deve saber que Cristo veio para cumprir a lei (v.17-18)
Veja: DS2

a. A lei no para ser destrudo (v.17)
b. A lei perptuo-se de mais do que o cu ea terra (v.18)
2 A pessoa deve fazer e ensinar a lei, a fim de ser grande no Reino dos Cus (v.19)
a. Se uma pessoa desobedece e influencia os outros ele classificado pelo menos (v.19a)
b. Se uma pessoa obedece e influencia os outros ele classificado grande (v.19b)
3 A pessoa deve ter mais justia do que um religioso para entrar no Reino dos Cus (v.20)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
D. A Law & Jesus: Quebrando a Lei de Deus, 5:17-20
( 5:17-20 ) Introduo : Jesus Cristo foi acusado de destruir a lei de Deus. Ele sempre foi acusada de
minimizar a lei de Deus. Cada gerao tem seus defensores que acham que Jesus enfatizou amor e
enfatizado a lei.Muitos sentiram que o impulso de Jesus amor e perdo, ea reflexo tardia lei e da
justia. Como resultado, muitos se sentiram menos obrigados a seguir a lei de Deus. Eles se sentiram mais
livres para viver uma vida mais solta e para fazer o que quisessem. A sensao foi de que, se guardar a lei
de Deus no fundo da sua mente, eles tm a liberdade crist para interpretar o comportamento como
entenderem (dentro de algum motivo).Afinal, argumenta-se, o "sacerdcio e segurana do crente" so dois
dos ensinamentos bsicos da Escritura. Portanto, as restries e obrigaes e sua demanda por obedincia
claras da lei so minimizados, e que chamado de amor e perdo so enfatizadas.
Cristo no faz rodeios e vem direto ao ponto: "No penseis que vim destruir a lei ...." ( Mateus 5:17 ),
"todo aquele, pois, que violar um destes mnimos mandamentos .... "( Mateus 05:19 ), "a vossa justia no
exceder a justia dos escribas e fariseus ...." ( Mateus 5:20 ).
1. Uma pessoa deve saber que Cristo veio para cumprir a lei (v.17-18).
2. Uma pessoa deve fazer e ensinar a lei, a fim de ser grande no Reino dos Cus (v.19).
3. Uma pessoa deve ter mais justia do que um religioso para entrar no Reino dos Cus (v.20).

ESTUDO TOPICO N 1 (5:17-48) Lei-Jesus, Cumpre Lei

1. ( 5:17-18 ) Jesus-Cumpre Lei : a pessoa deve saber que Cristo veio para cumprir a "lei" ( nomon
PWS:
2305
). Jesus disse que Ele no foi nem contradizer nem destruir Escrituras do Antigo Testamento, nem em
p contra eles. Ele estava cumprindo-os, completando-os, trazendo para fora o que estava implcito. Ele
estava mostrando o real significado da Escritura do Antigo Testamento , a sua plena significao-tudo o
que Deus destinou a Escritura que dizer. Como Filho de Deus, Ele a revelao da verdade. Ele revelar o
significado verdadeiro e completo das Escrituras.
Existem vrias maneiras em que Jesus Cristo cumpriu a lei.
1. Antes de Cristo, a lei descrita como Deus queria que o homem vive. A lei era o ideal, as palavras que
disse ao homem o que ele estava a fazer. Mas Cristo cumpriu e completou a lei; isto , Deus deu ao homem
mais do que apenas meras palavras para descrever como Ele quer que o homem vive. Ele deu ao homem a
vida, a pessoa que perfeitamente fotos e demonstra a lei diante dos olhos do mundo. Jesus Cristo a
imagem, o exemplo vivo, o padro, a demonstrao da vida como ela para ser vivida. Ele o retrato
perfeito da vontade de Deus, o homem ideal, o homem representativo, o padro para todos os homens.

"E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (e vimos a sua glria, glria como do unignito do
Pai), cheio de graa e de verdade" ( Joo 1:14 ).
"E porque eu digo a verdade, no me credes" ( Joo 8:45 ).
"Quem a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda criatura" ( Cl 1:15 ).
"O qual, sendo o resplendor da sua glria, ea expressa imagem da sua pessoa, e sustentando
todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos
pecados, assentou-se direita da Majestade nas alturas" ( Hebreus 1:3 ).
"Por isto mesmo fostes chamados, porquanto tambm Cristo padeceu por ns, deixando-nos
o exemplo, para que sigais as suas pisadas, que no cometeu pecado, nem dolo algum se achou
em sua boca: que, quando ele foi insultado, no injuriado novamente , quando ele sofreu, ele no
ameaava, mas entregava-se quele que julga retamente "( 1 Pedro 2:21-23 ).

2. Antes de Cristo, a lei era apenas palavras e regras. S poderia injetar a idia de comportamento na
mente de uma pessoa. No tinha esprito, sem vida, sem poder para permitir que uma pessoa para fazer a
lei. Mas Cristo cumpriu e completou a lei. Ele era Esprito e Vida , para que Ele era capaz de colocar o
esprito ea vida com as palavras e as regras da lei. Ele foi capaz de viver a vida descrita pelas palavras e
regras. Como tal, Ele foi capaz de injetar tanto a idia eo poder comportar-se na mente e na vida de uma
pessoa. Agora a sua vida que define o padro ea regra para o crente; o Seu Esprito e da vida que d ao
crente poder para obedecer.

"Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam
segundo a carne, mas segundo o Esprito. Porque a lei do Esprito da vida em Cristo Jesus, me
livrou da lei do pecado e da morte. Para que a lei no podia fazer, na medida em que estava
enferma pela carne, Deus enviando o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por
causa do pecado, condenou o pecado na carne: que a justia da lei se cumprisse em ns , que no
andam segundo a carne, mas segundo o Esprito "( Romanos 8:1-4 ).
. "Pois eu pela lei morri para a lei, para que eu pudesse viver para Deus J estou crucificado
com Cristo: no obstante eu vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim: ea vida que agora vivo na
carne, vivo pela f do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim "( Glatas 2:19-20 ).
"Digo, porm: Andai em Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne Porque a carne
cobia contra o Esprito, eo Esprito contra a carne;. E estes opem-se um ao outro, para que vs
no pode fazer as coisas que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais sob a lei
"( Glatas 5:16-18 ).
"Porque esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor:
Porei as minhas leis no seu entendimento, e grav-los em seu corao e eu serei o seu Deus, e eles
sero o meu povo "( Hebreus 8:10 ;. cp Hebreus 10:15-16 ).

3. Antes de Cristo, a lei afirma somente a regra eo princpio de comportamento. Ele no explicou a regra
nem o esprito por trs da regra. Nem a lei dar o sentido pleno da regra. A lei sempre tinha que ter um
intrprete.Mas Cristo cumpriu e completou a lei. Ele explicou a regra eo esprito por trs da regra. Ele
interpretou a lei. Ele deu a lei o seu significado real e completo.

"Mas, antes que viesse a f, estvamos guardados debaixo da lei, encerrados para aquela f
que se havia de manifestar assim a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, para que
fssemos justificados pela f." ( Glatas 3:23 - 24 .)
"Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada diante dele. Pela lei vem o
pleno conhecimento do pecado Mas agora a justia de Deus, sem lei, se manifestou, tendo o
testemunho da lei e dos profetas; mesmo a justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo para
todos e sobre todos os que crem; porque no h diferena "( Romanos 3:20-22 ).

. 4 Antes de Cristo, a lei exigia justia perfeita; exigiu uma vida perfeita. Mas o homem falhou em
determinados pontos. Homem no poderia obedecer a lei perfeitamente; ele ficou aqum da justia
perfeita. Mas Cristo cumpriu e completou a lei. Ele manteve a lei em todos os detalhes . Ele garantiu
a perfeita justia exigida pela lei. Ele cumpriu todos os requisitos, todos os tipos e todas as cerimnias da lei
perfeitamente. Como tal, tornou-se o homem perfeito, o homem ideal, o homem representante para todos
os homens. Como o Homem Ideal, Ele simplesmente abraou todos os homens; Ele encarna a justia que o
homem deve agora ter.

"Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada diante dele. Pela lei vem o
pleno conhecimento do pecado Mas agora a justia de Deus, sem lei, se manifestou, tendo o
testemunho da lei e dos profetas; mesmo a justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo para
todos e sobre todos os que crem; porque no h diferena "( Romanos 3:20-22 ).
"Para ele o fez pecado por ns, que no conheceu pecado , para que nele fssemos feitos
justia de Deus nele "( 2 Cor 5:21. ).
"Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas,
antes foi em todos os pontos tentado como ns somos, mas sem pecado" ( Hebreus 4:15 ).
"Para um sumo sacerdote tal tornou-se-nos, que santo, inocente, imaculado, separado dos
pecadores, e feito mais sublime do que os cus" ( Hebreus 7:26 ).
"Porquanto vs sabeis que no foi com coisas corruptveis, como prata e ouro, da vossa v
maneira que por tradio recebestes dos vossos pais, mas pelo precioso sangue de Cristo, como
de um cordeiro sem defeito e sem mcula" ( 1 Pedro 1:18-19 ).

5. Antes de Cristo, a lei exigia punio por desobedincia. Se um homem quebrou a lei, ele deveria ser
punido. Mas Cristo cumpriu e completou a lei. Na verdade, Ele foi para o ponto mais distante possvel no
cumprimento da lei. Ele pagou o preo mximo e mostrou o amor supremo. Ele suportou o castigo da lei
por desobedincia de todo homem; Ele tomou o castigo da lei sobre si. medida que o homem ideal, ele
no s incorpora a justia, que deve abranger todos os homens, Ele tambm libera todos os homens da
penalidade da lei. E Ele os torna filhos de Deus. (cf. Romanos 8:15-17 ; Glatas 3:13-14 ; Glatas 4:1-7 .)

Pensamento 1 . Vrias outras passagens precisa ser olhado para um entendimento completo de
Cristo e da lei e do crente. (Ver notas-

Romanos 7:04 ; notas-

Romanos 7:14-25 ; notas-

Romanos
8:2-4 ;estudo mais profundo 2 -Romanos 8:3 ; estudo mais profundo # 2-Glatas 3:10 . Veja
tambm ndice de Assunto Mestre em outras passagens.)

Pensamento 2 . Cristo fala a duas pessoas diferentes.
1) O religioso estrito ou legalista. Cristo no destruir ou enfraquecer a lei. A liberdade Ele prega
cumpre a lei como ela deve ser cumprida. Ele para no ser rejeitado porque uma pessoa pensa
que sua liberdade enfraquece a lei. Ele para ser reconhecido como o Filho de Deus, que est a
ser seguido e obedecido. (Veja esboo-

Romanos 14:1-23 e notas-

Romanos 14:1-23 ;
delinear-

Glatas 5:13 e notas-

Glatas 5:13 ; descreve-



Glatas 5:16-18 e notas-

Glatas
5:16-18 ).
2) O religioso carnal ou solto. Cristo no enfraquecer a lei, permitindo que uma pessoa a viver como
ele deseja-a s conscincia. Ele no libertar os homens do dever e responsabilidade da lei. Ele
cumpre e fortalece e at mesmo amplia a lei. No Liberdade no significa licena; isso significa
que uma pessoa agora livre para servir a Deus em esprito e vida do direito, e no apenas na
letra da lei (ver esboo-

e notas, pt 2. -

Mateus 5:17-18 ; estudo mais profundo # 1-Mateus
5:21-48 ; notas-

Romanos 8:1-17 ).

Pensamento 3 . O Antigo Testamento a Palavra de Deus, de acordo com Cristo. (Veja as notas-

2
Tm 3:16. ; Nota 3 -

1 Pedro 1:11 ; notar-

2 Pedro 1:19-21 ).

Pensamento 4 . Cristo considerada sua vinda para ser significativo, um dos pontos importantes da
histria. As palavras seguintes mostram isso (cf. Mateus 5:17-18 ).

"Eu vim ...."
"Eu vim ... para cumprir."
"Eu vos digo: at que o cu ea terra passem ...."
"At que tudo seja cumprido."

Ele fala como uma pessoa cuja entrada no mundo realizou um grande significado para o
mundo. Este fato diz algo de extrema importncia para o homem: "Ouvi-Lo." O que Ele diz que
obrigatria. comoobrigatrio, se no mais obrigatrio, que a prpria lei.

"Porquanto, no conhecendo a justia de Deus e procurando estabelecer a sua prpria
justia, no se sujeitaram rightousness de Deus Pois Cristo o fim da lei para justia de
todo aquele que cr." ( Romanos 10:03 - 4 ).
"Nem mesmo como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e
para dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus 20:28 ).
"Porque Deus no enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para
que o mundo atravs dele pudesse ser salvo" ( Joo 3:17 ).
"Eu vim para que tenham vida, ea tenham com abundncia" ( Joo 10:10 ).
"E se algum ouvir as minhas palavras, e no crer, eu no julg-lo, porque eu no vim
para julgar o mundo, mas para salvar o mundo Quem me rejeita, e no recebe as minhas
palavras tem quem o julgue.: a palavra que tenho pregado, essa o julgar no ltimo dia
"( Joo 12:47-48 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (5:17) Lei

2. ( 05:19 ) Lei-Obedincia-Desobedincia-Professores-ministros : a pessoa deve fazer e ensinar a lei, a
fim de ser grande no Reino dos Cus. quebra e fazendo a lei traz consigo a idia de ao
contnua. Nenhuma pessoa perfeitamente obediente de todos os tempos. Cada pessoa falhar em algum
momento ( Romanos 3:23 ; Tiago 3:2 ; 1 Joo 1:8 , 10 ). Mas qualquer pessoa que continua a quebrar um
mandamento, mesmo que seja o mnimo mandamento, ser chamado o menor no Reino dos Cus. E a
pessoa que continua a obedecer aos mandamentos ser chamado grande no reino dos cus. Uma pessoa
no pode quebrar um mandamento e pedir perdo, em seguida, sair e quebrar outro mandamento e pedir
perdo mais e mais. Tal pessoa no pode esperar que Deus pensa que srio sobre os mandamentos de
Deus. Ningum pensaria que ele srio, por que Deus? A pessoa s engana a si mesmo. Nota dois pontos
significativos.
1. Trs pessoas ensinar a lei para os outros.
a. O goleiro eo disjuntor da lei. Uma pessoa ensina pelo que ele faz. Outros vem e observar e
aprender com o que ele faz. Se uma pessoa breaks e quebras de uma lei, no importa quo
pequena a lei, ele ensina que a lei no importante, no digno o suficiente para ser mantido.
b. O instrutor da lei. Isto se refere aos doutores da lei e da religio. Cada instrutor ou adere ou
rejeita a lei. Cada instrutor ensina seus alunos a verdade ou ento engana seus alunos para
seguir o raciocnio humano.A pessoa que quebra e ensina a quebra da lei tenta anular a lei , isto
, para acabar com ela. (Veja nota

Romanos 3:31 ;. cp Mateus 15:03 ; Salmo 119:126 ;. cp Salmo
89:39 ). Parece que uma tentativa deanular a lei muito mais grave do que um crime de
desobedecer uma mandamento. Note tambm que continuam a desobedecer a um
mandamento est negando a ele como se fosse sem importncia e desnecessrio para
tratamento mandamento. Ele trata o mandamento como se ele nem sequer existente e no
tem qualquer influncia sobre a vida de uma pessoa. Tal comportamento consciente ou
inconscientemente, ensinando os homens a anular a lei .
2. Cristo advertiu todos os que quebram e ensinar os outros a infringir a lei, mesmo que quebrar apenas
o mnimo mandamento: eles sero chamados o menor no Reino dos Cus. Nota: existem quatro pessoas
que so severamente advertidos.
a. O mundano ou carnal: a pessoa que continua a quebrar os mandamentos de Deus.
b. O professor ou instrutor: a pessoa que ensina que o mandamento de Deus uma farsa. A pessoa
que diz que no h tal coisa como a lei de Deus, existem apenas os mandamentos de homens.
c. A pessoa que ensina e incentiva os outros a pecar e desobedecer aos mandamentos de Deus,
mesmo que o mandamento uma das menos. Nada mais desprezvel e nada ser julgado mais
severamente. Esta uma das mais graves ofensas entre os homens. (Veja outline-

Romanos
2:17-29 e Deeper Study # 1-Romanos 2:17-29 ).

"Seria melhor para ele que uma pedra de moinho amarrada ao seu pescoo, e fosse
lanado ao mar, do que fazer tropear um destes pequeninos" ( Lc 17:02 ).
"Tu, que te glorias da lei, pela transgresso da lei desonras tu Deus? Para o nome de
Deus blasfemado entre os gentios, como est escrito" ( Romanos 2:23-24 ).
"Mas, se teu irmo se entristece com a tua carne, agora no andas segundo o
caridosamente. Destruir no por causa da tua carne [exemplo], por quem Cristo morreu"
( Romanos 14:15 ).
"Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo, do cu vos anuncie [ou ensinar] outro
evangelho a vs do que aquele que ns j vos tenho anunciado, seja antema. Como
dissemos antes, assim agora novamente o digo: Se algum anuncie outro evangelho a vs
do que j recebestes, seja antema "( Glatas 1:8-9 ).

d. O escarnecedor ou perseguidor: a pessoa que se rebela, simulaes, e amaldioa a lei de Deus e
seu rigor (e Deus e os seguidores dele).

"E todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica no, ser comparado a um
homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia e desceu a chuva, vieram as
enchentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa, e ela caiu, e
foi grande a sua queda "( Mateus 7:26-27 ).
"Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus
sobre os filhos da desobedincia" ( Efes 5:06. ).
"E para vocs que esto preocupados demais com a gente, quando o Senhor Jesus
ser revelado do cu com seus anjos poderosos, como labareda de fogo, tomando
vingana dos que no conhecem a Deus e que no obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus Cristo, que sero punidos com eterna destruio da presena do Senhor, e
da glria do seu poder "( 2 Ts. 1:7-9 ).
"Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda transgresso e
desobedincia recebeu a justa retribuio, como escaparemos ns, se negligenciarmos to
grande salvao, a qual, comeando a ser anunciada pelo Senhor, e foi confirmado para
ns, por que a ouviram "( Hebreus 2:2-3 ).
"Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos, para executar juzo sobre
todos e convencer a todos os mpios de todas as obras de impiedade, que impiamente
cometeram" (Judas 14-15 ).

Pensamento 1 . Quatro lies importantes so vistos neste ponto.
1) Todos os mandamentos de Deus so importantes, mas alguns so menos importantes do que
outros. O homem que quebra a menos mandamento e continua e continua a quebr-lo (os
homens tal ensino) serchamado o menor no Reino dos Cus.
2) Quebrar um mandamento de Deus e continuar a quebr-lo grave, mesmo que seja um dos
mandamentos. Tal comportamento ensina aos homens que o mandamento no importante. O
resultado: a pessoa ser chamado o menor no Reino dos Cus.
3) Quando um mandamento quebrado, uma pessoa pedir perdo e se arrepender (ver nota 7 -


Atos 17:29-30 e Deeper Study # 1-Atos 17:29-30 ; notar-

1 Joo 2:1 - 2 ). Ele no deve
continuar quebrando o mandamento e pedindo perdo mais e mais. Desobedincia contnua
ensina que os mandamentos de Deus no so realmente to importante assim. que a pessoa
que vai ser julgada severamente (ver delinear-

1 Corntios. 3:10-17 e notas-

1 Corntios. 3:10-
17 . Cp. 2 Corntios. 5:10 .)
4) A pessoa obediente pode esperar grande recompensa.
Ele ser chamado grande no cu.
Ele amado de uma maneira especial por tanto Deus e de Cristo ( Joo 14:10 , 14 ).
Ele recebe manifestaes muito especiais da presena de Cristo (ver estudo mais
profundo 3 -Joo 14:21 ). (Veja Recompensas-Master ndice de assunto. )

Pensamento 2 . Quem no faz a lei? Quem quebra a lei?
1) A pessoa que despreza a lei, apenas no consegue faz-lo.
2) A pessoa que desobedece a lei faz o que diz no fazer.
3) A pessoa que no sabe a lei-no pode faz-lo porque ele simplesmente no sabe disso.
4) A pessoa que restringe o direito, isto , os limites e enfraquece a lei, tornando-a menos do que
dizer o que realmente diz. Muitos fazem a lei aplicam-se apenas o que eles querem, porque lhes
permite fazer suas prprias coisas e viver como quiserem.

Pensamento 3 . Uma pessoa pode negligenciar a lei por vrios motivos.
1) Ele enganado sobre a importncia da lei. Algum tem enganado a ele sobre sua importncia.
2) Ele est muito preocupado com assuntos mundanos para colocar muita importncia na lei.
3) Ele est reagindo contra algum ensinamento rigoroso em seu passado; portanto, agora ele
despreza a lei.
4) Ele no foi ensinado a seriedade de manter a lei de Deus.
5) Ele teme que as restries da lei vai colocar em cima de sua vida e comportamento. Ele no quer
viver como diz a lei, ento ele ignora-lo.

Pensamento 4 . A lei de Deus freqentemente quebrada por duas razes trgicas.
1) Alguns nunca ter ouvido falar sobre a lei de Deus. Os crentes no conseguiram levar a mensagem
da lei, para o mundo.
2) Alguns no tm o direito impressionou em suas mentes o suficiente para se preocupar em
manter-lo. Os crentes no tm enfatizado a mensagem com bastante convico e poder mostrar
a sua importncia.

. 3 ( 05:20 ) Retido-religiosos : a pessoa deve ter mais justia do que um religioso para entrar no Reino
dos Cus. Observe trs fatos.
. 1 A justia necessrio para entrar no cu (ver nota 5 -

Mateus 5:6 e Estudo Topico n 5-Mateus 5:6 ;
notas-

Romanos 3:21 ; nota

Romanos 4:5 ; Estudo Topico n 1 - Romanos 4:22 ; nota

Romanos 5:1 ;
nota

Romanos 10:06 ; estudo mais profundo # 2-Glatas 2:16 ;. cp Glatas 3:10 ).

"Pois eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo
nenhum entrareis no reino dos cus" ( Mateus 5:20 ).
"A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e injustia dos homens que detm a
verdade em unrighteousnes" ( Romanos 1:18 ).
"Como est escrito: No h justo, nem sequer um .... Pois todos pecaram e esto destitudos
da glria de Deus" ( Romanos 3:10 , 23 ).

2. Os religiosos, os fariseus e os escribas, tinha alguma justia. Eles simplesmente no tm o
suficiente. Eles eram, de fato, religiosos rigorosos. Eles trabalhavam em obedincia milhares e milhares de
regras e regulamentos, que regem tudo o que vo desde roupas e comportamento social para o ministrio
e trabalho. No entanto, faltava-lhes o essencial: amar a Deus tanto que eles se negam a si mesmos e buscar
a sua justia em Seu Filho, Jesus Cristo.

"Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada diante dele. Pela lei vem o
pleno conhecimento do pecado Mas agora a justia de Deus, sem lei, se manifestou, tendo o
testemunho da lei e dos profetas; mesmo a justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo para
todos e sobre todos os que crem; porque no h diferena "( Romanos 3:20-22 ).
"Porquanto, no conhecendo a justia de Deus e procurando estabelecer a sua prpria justia,
no se sujeitaram justia de Deus Pois Cristo o fim da lei para justia de todo aquele que cr."
( Romanos 10:03 - 4 ).

. 3 O ponto est se quebrando: a pessoa deve ter mais justia do que um religioso estrito para entrar no
cu. Muitos so religiosos, mas poucos so os religiosos rigorosos. O que Cristo quer dizer? Quem pode
entrar no cu se um religioso estrito no pode? (Ver notas-

Romanos 4:5 ; estudo mais profundo 1 -
Romanos 4:22 ; notar-

Romanos 5:1 . Veja tambm estudo mais profundo 5-Mateus 5:6 .)

"Para aquele que no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, sua f lhe imputada
como justia "( Romanos 4:5 ).
"Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isto no vem de vs, dom de Deus: no de
obras, para que ningum se glorie" ( Efes 2:8-9. ).
"Mas quando apareceu a bondade eo amor de Deus, nosso Salvador para com os homens, no
pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela
lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo" ( Tito 3:4-5 ).

Pensamento 1 . H quatro fatos neste versculo que deve ser atendido. Eles devem agitar cada um
de ns, mexa-nos para pesquisar nossos coraes e ter certeza de que se aproximam de Deus como
deveramos.
1) Muitos religiosos cometer o mesmo erro fatal que os fariseus e escribas feita. Eles buscam a
aceitao de Deus ...
dando a Deus um culto formal, em vez de dar a Deus uma confisso de indignidade e de
sua necessidade para Ele de uma maneira pessoal.
dando Deus boas obras, em vez de dar a Deus seus coraes.
dando Deus um corpo limpo e moral, em vez de dar a Deus uma confisso de que precisa
de ajuda espiritual.
dando Deus apenas uma parte de suas vidas, em vez de dar a Deus o abandono total de si
mesmos. (Veja um estudo mais profundo # 1-Lucas 9:23 .)
2) Muitos cometem o erro fatal os religiosos feito, mas em menor grau. Eles adoram e fazer o bem
...
ser respeitvel na comunidade
buscar a aceitao de Deus
ter a comunho de outros
porque eles foram forados pelos pais a fazer o bem
para se sentir confortvel dentro de suas prprias conscincias.
para garantir a aprovao da famlia e amigos.
porque eles foram ensinados a fazer o bem.
3) Alguns acham que devem fazer o bem a ser aceitvel a Deus. Sua motivao na vida trabalhar e
trabalhar para fazer o bem, a fim de garantir a aceitao de Deus. Eles nunca aprenderam a
verdade: eles no podem fazer o suficiente bom para ser perfeitamente aceitvel a Deus. Eles
devem confiar em Seu amor, que Ele os ama tanto que Ele tomar a sua confiana e cont-lo
como justia (ver nota 5 -

Mateus 5:6 eEstudo Topico n 5-Mateus 5:6 ; nota

Romanos 4:
5 ; estudo mais profundo # 1-Romanos 4:22 ; nota

Romanos 5:1 ).
Muitos culto e fazer o bem apenas o suficiente para satisfazer as suas conscincias. Eles
fazem bom o suficiente para faz-los se sentir confortvel e agradvel a Deus. Mas eles
perdem o ponto. O que Deus , afinal, a nica coisa que faz uma pessoa aceitvel a
Deus- a doao de seu ser total a Deus (dia e noite), em indignidade e confisso: a de
que ele tem necessidade de Deus em sua vida, agora e para sempre.
em confiana e amor: que ele confia e ama a Deus, porque Deus nos deu o Seu prprio
Filho e prometeu a aceit-lo em Sua justia.
em gratido e apreo: porque Deus aceitou e garantiu vida abundante agora e
eternamente.
em adorao e louvor: porque Deus Deus (Elohim) e revelou Seu glorioso amor em
Cristo, que o redimiu eternamente.
em adorao e servio: porque o amor de Cristo o constrange.


ESTUDO TOPICO N 1
( 5:17-48 ) Lei-Jesus, Cumpre Lei : esta passagem da Escritura de importncia crtica. Ele o Filho de Deus
que explica a lei de Deus.
1. Cristo confirmou a lei de Deus, toda a Escritura do Antigo Testamento. Cristo disse que ele no estava
a destruir a lei ou os profetas . O termo "a lei e os profetas" era uma referncia a todo o Antigo
Testamento. O que Cristo disse foi que Ele, como Filho de Deus, veio para cumprir a lei; e Seu ensino era
to obrigatrio como lei do Antigo Testamento. (Ver nota-

Mateus 5:17-18 ).
2. Cristo ilustrou as leis de Deus, explicando os princpios gerais que foram e ainda esto a ser aplicada
vida cotidiana. Ele tomou algumas leis prticas e mostrou como uma pessoa era tomar o princpio amplo e
aplic-lo ao seu prprio comportamento dirio.
3. Cristo condenou a lei oral ou escriba (condenaram bastante forte.) Quando Jesus Cristo e os outros
escritores do Novo Testamento condena a lei, ele sempre se referiu oral ou escriba Lei, e no lei de
Deus (ver nota-

Mateus 5 :17-18 ).


ESTUDO TOPICO N 2
( 05:17 ) Lei ( nomon
PWS: 2305
): a lei a que se refere a quatro textos diferentes para os judeus.
1. Referia-se aos Dez Mandamentos.
2. Referia-se aos primeiros cinco livros da Bblia, que o Pentateuco.
3. Ele referiu-se lei e os profetas, isto , toda a Escritura do Antigo Testamento.
4. Ele referiu-se via oral ou a Lei de escriba.

A lei de Deus, dada no Antigo Testamento, no foi suficiente para os judeus. Eles argumentaram que, se
a lei era realmente a Palavra de Deus, ento ele deve incluir-se incorporado dentro it-todas as regras e
regulamento para conduta. Portanto, eles levaram os grandes princpios da lei e reduziu-os a milhares e
milhares de regras e regulamentos. Estas regras e regulamentos tornou-se a Lei oral ou escriba.
Havia dois grupos que deram suas vidas ao ensino e manuteno da lei.
1 Os escribas:. Eram os escritores e mestres da lei (ver estudo mais profundo # 1-Lucas 06:02 ).
2 Os fariseus:. Que eram os seguidores rigorosos da lei (ver estudo mais profundo # 3-Atos 23:08 ).


Mateus 5:21-26
Livro Esboo
E. O verdadeiro significado do assassinato, 5:21-26
Veja: DS1

1 A lei (v.21)
2 O real significado: Anger (v.22a)
3 O crescimento da raiva (v.22b-d)
a. A raiva ninhada (v.22b)
b. A raiva desdenhosa (v.22c)
c. Um acusando, xingando raiva (v.22d)
4 O julgamento de raiva (v.22e)
Veja: DS2

5 A resposta a raiva: Reconciliao (v.23-24)
a. A urgncia: deve preceder a adorao (v.24a)
b. O tempo: Enquanto alguns abertura existe (v.24b)
6 O perigo ou dano de segurar a raiva (v.25)
a. Julgamento Terrestre (v.25a)
b. Julgamento divino simbolizado (v.25b)
7 O fim terrvel de raiva: Acrdo certo (v.26)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
E. O verdadeiro significado do assassinato, 5:21-26
( 5:21-26 ) Introduo-Murder-Anger-Desprezo-Maldio : sociedades civilizadas sempre consideraram o
assassinato ser um crime srio digno de julgamento. Mas a raiva uma questo diferente. Poucos j
pensou em raiva como estando no mesmo nvel como o assassinato e digno de julgamento graves. No
entanto, Cristo diz que a raiva ", sem uma causa" o mesmo que assassinato e receber o mesmo
julgamento de Deus.
Observe as palavras "irmo" e "quem" ( Mateus 5:22-24 ). Cristo est dizendo que todo ser humano
um irmo sob a criao de Deus. Portanto, suas palavras se aplica universalmente a todos os seres
humanos.
1. A lei (v.21).
. 2 O real significado: raiva (v.22).
3. O crescimento da ira (v.22).
4. O julgamento da ira (v.22).
. 5 A resposta a raiva: a reconciliao (v.23-24).
6. O perigo ou dano de segurar a raiva (v.25).
7 O fim terrvel de raiva:. Julgamento certo (v.26).

ESTUDO TOPICO N 1 (5,21-48) "Ouvistes" - "Tambm foi dito"

. 1 ( 05:21 ) Murder : a lei contra o assassinato o sexto mandamento ( xodo 20:13 ; Dt 5:17. ). Note-se
que a lei de Deus dada para proteger a vida. A vida para ser respeitada e valorizada. Nenhuma vida
para ser tomada, a vida prpria nem de um nem a vida de ningum.

"No matars" ( xodo 20:13 ).
"Para isso, Tu no cometers adultrio, no matars , no furtars, no dirs falso
testemunho, no cobiars, e se h algum outro mandamento, tudo brevemente compreendido
nesta palavra, ou seja, Amars o teu prximo como a ti mesmo "( Romanos 13:09 ).
"Que nenhum de vs padea como homicida , ou ladro, ou como malfeitor, ou como
intrometido nos assuntos de outros homens "( 1 Pedro 4:15 ).

. 2 ( 05:22 ) Raiva : o real significado desta lei a raiva. Observe o que Cristo est dizendo: Ele est dizendo
que o homem tem um problema. Homem interpreta mal a lei de Deus. Homem interpreta a lei de Deus
para dizer o que ele deseja dizer. Ele se aplica somente ao ato externo, neste caso, para o ato de
assassinato. Ele no consegue olhar para dentro, dentro de si, para a causa (ver nota-

Mateus 5:17-18 ;
notas-

Marcos 7:14-23).
O assassinato mais profundo do que apenas um ato externo. um ato interno: raiva, amargura,
inimizade. Assassinato nasce de dentro, a partir de um esprito descontrolado, de um desejo no
regulamentada, de uma raiva interior. A raiva em si o verdadeiro pecado, o pecado que quebra a lei de
Deus. A raiva ...
amargura e inimizade
indignao e ira
riscado contra uma pessoa
um dio de si mesmo
difamar e destruir a imagem de uma pessoa (que criado imagem de Deus)
raiva e fria
um esprito descontrolado
desejando mgoa de uma pessoa
invejando e matando a felicidade de uma pessoa

Pensamento 1 . Observe trs fatos.
1) Jesus fala para aqueles que conhecem a lei. A pessoa que conhece a lei (a Palavra) precisa esta
mensagem tanto quanto qualquer um.
2) A lei de Deus (Word) existia desde o incio ("tempo antigo"). Isso nunca vai ser anulada ou
abolida. sempre para governar o homem. O homem sempre a dar-lhe ateno.
3) Riscado em uma pessoa claramente proibido, mas assim so os maus sentimentos contra uma
pessoa. Raiva-quaisquer maus sentimentos de qualquer natureza contra uma pessoa- pecado,
pecado grave.

. 3 ( 05:22 ) A raiva : o crescimento da raiva perigoso. Raiva no resolvida vai apodrecer. Ela pode se
tornar incontrolvel e dar luz a um assassinato. H trs etapas no crescimento de raiva dadas aqui.
1. A raiva que paira, que egosta. Abriga malcia; ele no vai esquecer; atrasa-se; ele medita; ele quer
vingana e, por vezes, busca vingana.
. 2 A raiva que tem desprezo ( hraka
PWS: 3151
). Ele despreza; ele ridiculariza; ele arrogantemente exalta
auto e chama outra pessoa vazia e intil. Esta uma raiva que est cheio de malcia. Ele despreza e
despreza ( hraka
PWS: 3151
). Ela surge a partir orgulho-a ira orgulhoso ( Provrbios 21:24 ). Tais sentimentos
ou raiva passar por cima e atropelar uma pessoa. Ele diz que tudo o que mal vem sobre uma pessoa
merecido.
3. A raiva que amaldioa. Ele procura destruir um homem e sua reputao moral, intelectual e
espiritualmente.

H uma raiva justificada. Na verdade, o crente deve ser uma pessoa irritada com aqueles que pecam e
fazem o mal, e injusta e egosta em seu comportamento. No entanto, uma raiva justificada sempre
disciplinado e controlado; sempre limitado queles que fazem o mal seja contra Deus ou contra os
outros. A marca distintiva entre a raiva justificada e injustificada que uma raiva justificada nunca
egosta; ele nunca mostrado por causa do que aconteceu com ns mesmos. uma raiva que
proposital. O crente sabe que ele est com raiva por algum motivo legtimo, e ele pretende corrigir a
situao da forma mais pacfica possvel (ver nota-

Efes 4:26-27. ; nota

Romanos 12:18 ; notas-

John
2:14-17 ).

"Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira" ( Efes 4:26. ).
"Se for possvel, quanto depender de vs, tende peacably com todos os homens" ( Romanos
12:18 ).
"E Pscoa dos judeus estava prxima, e Jesus subiu a Jerusalm, e achou no templo os que
vendiam bois, ovelhas e pombas, e os cambistas sentados: e quando ele tinha feito um azorrague
de cordis, ele expulsou todos do templo, bem como as ovelhas e os bois, e espalhou o dinheiro
do trocador, e derribou as mesas "( Joo 2:13-16 ).

Pensamento 1 . Anger lanado contra muitos. Existem sentimentos Muitas vezes ferem entre
aqueles que suposto ser o mais prximo: marido e mulher, pai e filho, vizinho e amigo,
empregador e empregado. O Senhor clara sobre o assunto: nunca devemos permitir que a raiva
tomar conta de ns sem justa causa.

"Mas agora despojai-vos tambm de tudo isto: ira , da clera, da malcia, da
maledicncia, das palavras torpes da vossa boca "( Colossenses 3:08 ).
"Portanto, meus amados irmos: Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para
falar, tardio para se irar" ( Tiago 1:19 ).
"Todo aquele que odeia a seu irmo homicida, e vs sabeis que nenhum homicida
tem a vida eterna permanente em si" ( 1 Joo 3:15 ).
"Deixa a ira, e abandona o furor; no te indignes de forma alguma para fazer o mal"
( Salmo 37:8 ).
"Aquele que logo dealeth zangado tolamente, e um homem de maus intentos ser
odiado" ( Provrbios 14:17 ).
"Aquele que lento para a ira melhor do que o poderoso, eo que domina o seu
esprito do que o que toma uma cidade" ( Provrbios 16:32 ).
"A discrio do homem f sua ira, e glria sua o passar por cima da transgresso"
( Provrbios 19:11 ).
"No te apresses no teu esprito a irar, porque repousa raiva no seio dos tolos"
( Eccles 7:09. ).

Pensamento 2 Existem razes pelas quais as pessoas ficam com raiva e desenvolver sentimentos
contra os outros.:
Para se vingar e machucar.
Para mostrar ego ou autoridade.
Para revelar paixo ou atingir determinado fim.
para mostrar mgoa, ressentimento e amargura.
Para expressar desacordo e desagrado.
Para corrigir um erro (a raiva justificada).
Para dar aviso.

. 4 ( 05:22 ) Raiva : o julgamento de raiva. um assunto srio para manter sentimentos contra outra
pessoa-um assunto muito, muito srio. H (1) o perigo de julgamento (2) o perigo de ter de vir perante os
tribunais de terra , e (3) o perigo do fogo do inferno .

Pensamento 1 . violncia para ser julgado, no s perante os conselhos do mundo, mas antes de
os conselhos de Deus.

ESTUDO TOPICO N 2 (5:22) Hell Fire ou Geena

. 5 ( 5:23-24 ) Raiva : a resposta a raiva a reconciliao. Cristo tinha duas coisas surpreendentes a dizer
sobre este ponto.
1. A urgncia da reconciliao. A reconciliao sempre preceder a adorao. Mesmo quando estamos
a entrar na igreja para adorar, se h um problema com um irmo, estamos a virar a partir de culto e ir para
o nosso irmo em busca de reconciliao. H quatro razes para que a reconciliao mais importante do
que o culto.
a. A reconciliao com Deus um dos principais propsitos para a adorao. A pessoa adora a fim
de buscar a reconciliao ea comunho com Deus e Seu povo. Portanto, Deus no aceita a
adorao de uma pessoa que tem malcia contra ele ou contra qualquer de Seu
povo. Demonstraes do fato de fazer o ponto perfeitamente claro.
Uma ruptura com outra pessoa significa uma ruptura com Deus.
A falta de perdo para com outra pessoa significa falta de perdo por Deus.
No sendo certo com outra pessoa significa no ser correto com Deus.
comunho quebrada com outra pessoa significa comunho quebrada com Deus.
sentimentos ruins em relao a outra pessoa significa no aceitao por Deus.
A raiva contra outra pessoa significa rejeio por Deus.

Uma pessoa s no pode esperar ou esperar para estar bem com Deus, se ele no est bem
com seu irmo ( 1 Joo 4:20-21 ). Ele deve perdoar e se reconciliar se ele espera ser perdoado e
reconciliado com Deus.

"Perdoa-nos, assim como ns perdoamos aos nossos devedores "( Mateus 6:12 ; Lucas
11:4 ).
"Se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar
a vs ...." ( Mateus 6:14-15 ; Marcos 11:25-26 ).
"Se algum disser: Amo a Deus, e odeia a seu irmo, um mentiroso: pois aquele que
no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no tem visto e temos
este mandamento dele , que quem ama a Deus ame tambm a seu irmo "( 1 Joo 4:20-
21 ).

b. A pessoa para o culto, para a adorao essencial para a vida e para a eternidade. Mas a
adorao no aceitvel a Deus a menos que uma pessoa reconciliada com todos os seus
irmos.
c. Maus sentimentos entre os crentes impedem a adorao. Adorao no tem sentido a no ser
que uma pessoa est bem com seu irmo. Reconciliao deve sempre preceder a adorao.
d. A adorao um momento para uma pessoa a refletir e examinar seu corao e vida para ver se
h "algum caminho mau" dentro dele ( Salmo 139:24 ). essencial que ele busca seu corao. A
adorao no aceitvel se sentimentos ruins ou maus contra os outros esto dentro do corao
humano.

Pensamento 1 . Como enganoso o corao humano !
1) Algumas pessoas tentam adorar enquanto h sentimentos ruins entre si e de outras pessoas
( Mateus 5:23-24 ).
2) Algumas pessoas tentam orar com ira no seu corao ( 1 Tm 2:08. ; Isaas 01:15 ).
3) Algumas pessoas dizem: "Eu amo a Deus", enquanto eles odeiam seu irmo ( 1 Joo 4:20 ).

E cada pessoa pensa que aceitvel a Deus!

Pensamento 2 . Algumas pessoas dizem que ficar longe de adorao, porque eles tm alguma coisa
contra um irmo. O ponto de Cristo clara: se acertar com seu irmo e entrar em adorao . Um
pecado acumulado sobre outra duas vezes mais perigoso e trar justia casal.

2. O tempo para a reconciliao , enquanto alguns abertura ainda existe entre as duas
partes. Conciliao deve ser tentada imediatamente ...
enquanto a pessoa ainda est em presena de um irmo: "Enquanto ests no caminho com ele"
( Mateus 05:25 ).
antes de o sol se pe sobre a ira de uma pessoa.

"Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira" ( Efes 4:26. ).

porque uma pessoa no pode realmente adorar com as barreiras existentes no corao.
porque uma pessoa no pode oferecer oraes aceitveis com as barreiras existentes em seu
corao.
porque uma pessoa poderia morrer antes de reconciliao tem lugar e ser forado a enfrentar o
juzo com algum pecado no confessado.

"E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para
que vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas ofensas" ( Marcos 11:25 ).
"E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo:
Arrependo-me; tu perdo-lo" ( Lc 17:04 ).
"Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmias, ser colocado longe de voc,
com toda a malcia e sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos
uns aos outros, como tambm Deus, pelo amor de Cristo vos perdoou vs "( Efes. 4:31-
32 ).
"Suportando-vos mutuamente, e perdoando-vos mutuamente, se algum tiver queixa
contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm" ( Cl 3.13 ).


. 6 ( 05:25 ) Anger-Julgamento : o perigo ou dano de segurar a raiva. O perigo duplo.
1. H um perigo terrena. Barreiras podem levar a medidas srias que vo desde processos judiciais
priso. Tal ao trgico para Deus e entre o povo de Deus. ainda proibido entre os verdadeiros irmos
cristos (ver esboo-

1 Corntios. 6:1-8 e notas-

1 Corntios. 6:1-8 ). O dano da raiva manyfold:
Isso leva a um aumento de barreiras e amargura.
Di famlias.
dispendioso.
Ele danifica o nome de Cristo e de um prprio testemunho.
Ele diz aos incrdulos que o cristianismo uma farsa, no melhor do que qualquer outra
crena.
Ela tira proveito de outra pessoa, sempre.
Pode causar uma injustia a ser feito. A lei nem sempre certo.
Pode causar um irmo fraco a afastar-para sempre.
Pode causar brigas, guerras, sofrimento e morte.
2. H um perigo eterno. A vida no dura e no dia do juzo final est chegando. Julgamento de uma
pessoa para a realizao de um rancor contra um irmo ser grave (ver nota-

Mateus 5:22 , nota-

Mateus
05:25 ).

7. ( 05:26 ) Anger-Julgamento : o terrvel fim de raiva-julgamento certo. Cristo fez trs pontos fortes.
1. Julgamento certeza. "O ltimo ceitil", o ltimo centavo deve ser pago.
2. No haver escapatria. "Tu deve de maneira nenhuma sair. " No haver nada e ningum para
entregar uma pessoa a partir do julgamento ( 2 Corntios. 05:10 ).

"Serpentes, raa de vboras, como podem vocs escapar da condenao do inferno?" ( Mateus
23:33 ).
"E tu, homem, que julgas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te
livrars do juzo de Deus?" ( Romanos 2:03 ).
"Como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao, a qual, comeando a ser
anunciada pelo Senhor, e foi confirmado para ns, por que a ouviram" ( Hebreus 2:03 ).
"Portanto, assim diz o SENHOR, eis que eu trarei mal sobre eles, de que no ser capaz de
escapar, e clamaro a mim, eu no os ouvirei "( Jeremias 11:11 ).
"Ai de vs que desejais o dia do SENHOR ! para que fim para voc no dia da? SENHOR
trevas e no luz como se um homem fugisse de diante do leo, e um urso de encontro;. ou foi em
casa, encostasse a mo parede, e mordesse uma cobra "( Ams 5:18-19 ).

. 3 Reconciliao deve ser procurado rapidamente : o julgamento agora, antes, pois Cristo tomou sobre
si todo o castigo para todos os crentes ( Mateus 05:25 ).

"Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe so feitos perto pelo sangue de
Cristo. Pois ele a nossa paz, que fez tanto um, e tem dividido o muro de separao entre ns ....
e que ele poderia reconciliar ambos com Deus em um s corpo pela cruz, depois de ter matado a
inimizade "( Efes. 2:13-14 , 16 ).
"E que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por Ele fossem reconciliadas si todas as
coisas; por ele, eu digo, quer sejam as coisas na terra, ou que esto nos cus" ( Cl 1:20 ).
"Portanto, em todas as coisas convinha que ele fosse feito semelhante a seus irmos, para
que ele poderia ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, para
expiar os pecados do povo" ( Hebreus 2:17 ; cp. 2 Corntios. 5:18-21 ).
"Levando ele mesmo os nossos pecados em seu prprio corpo, sobre o madeiro, para que,
mortos para os pecados, vivamos para a justia: pelas suas chagas fostes sarados" ( 1 Pedro 2:24 ).

ESTUDO TOPICO N 1
( 5,21-48 ) "Ouvistes" - "Tambm foi dito" : estas palavras so encontradas em cada pargrafo ou sujeito
desses versos. importante compreender isto: Cristo est se referindo no s aos dez mandamentos, mas
tambm com a Lei de escriba dos mestres judeus. (Veja um estudo mais profundo 1 -Lucas 06:02 ; estudo
mais profundo 4-Lucas 6:7 . para discusso) Ele est dirigindo a ateno dos ouvintes para o que tinham
ouvido de seus professores, ou seja, a sua interpretao da lei . Muito simplesmente, Cristo est dando o
verdadeiro significado de certas leis, apenas o que Deus originalmente destinados a lei a dizer.


ESTUDO TOPICO N 2
( 05:22 ) Hell Fire ou Geena ( geenna
PWS: 1921
): a palavra usada onze ou doze vezes no Novo
Testamento, e em todos os casos, falada por Jesus, exceto na Epstola de Tiago. Ele ilustra a terrvel
verdade da segunda morte, da separao final do homem de Deus. Jesus apontou para a queima, depsito
de lixo repugnante fora dos limites da cidade de Jerusalm e disse que era exatamente o que o inferno
era. O despejo foi chamado Geena. Foi no Vale de Hinom, que serviu como um incinerador
pblico. Pairando sobre ele havia uma camada de espessura, ardendo de fumaa decorrente de o que
parecia ser uma chama eterna. O cheiro ea sujeira tornou-se uma fossa frtil para um verme repugnante
que era difcil de matar ( Marcos 9:44 ). Assim, Jesus encontrou na Geena uma descrio exatamente o que
significa ser separado de Deus eternamente e morrer a segunda morte. Observe vrios fatos sobre o
inferno ou Geheena.
o mesmo que o lago de fogo ( Apocalipse 19:20 ; Apocalipse 20:10 , 14-15 ).
Tem a ver com a segunda morte ( Rev. 21:08 ; Joo 8:24 ).
inferno ( Mateus 5:29-30 ; Mateus 10:28 ; Mateus 23:15 , 33 ; Lucas 12:5 ).
o fogo eterno ( Mateus 18:08 ).
fogo do inferno ( Mateus 18:09 ; Tiago 3:6 ).
fogo inextinguvel ( Marcos 9:43-49 ).
O ensino de Jesus deve ser sempre lembrado. Remembrance fundamental para determinar o destino
de uma pessoa. O inferno um lugar definido, um lugar real que especificamente localizado. Ele foi
originalmente preparado para o diabo e seus anjos. Mas todos os homens que optam por seguir a auto e do
mal e rejeitar a Deus tambm deve ser enviado para o inferno eternamente.

"E tambm j est posto o machado at a raiz das rvores: toda rvore, pois que no produz
bom fruto cortada e lanada no fogo" ( Mateus 3:10 ).
"Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de ti;. Pois melhor para ti que um
dos teus membros se perca do que todo o teu corpo lanado no inferno E se a tua mo direita te
faz tropear, corta-a e lana-o de ti, pois melhor para ti que um dos teus membros se perca do
que todo o teu corpo lanado no inferno "( Mateus 5:29-30 ).
"Toda rvore que no produz bom fruto cortada e lanada no fogo" ( Mateus 7:19 ).
"E no temais os que matam o corpo, mas no podem matar a alma: temei antes aquele que
capaz de destruir a alma eo corpo no inferno" ( Mateus 10:28 ).
"E tu, Cafarnaum, que so exaltados at o cu, sers abatida at aos infernos; porque, se os
milagres que foram feitos em ti, tinham sido feitos em Sodoma, ela teria permanecido at hoje"
(Mateus 11: 23 ).
"E lan-los na fornalha de fogo: ali haver choro e ranger de dentes .... e os lanaro na
fornalha de fogo: ali haver choro e ranger de dentes" ( Mateus 13:42 , 50 ) .
"E eu tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas
do inferno no prevalecero contra ela" ( Mateus 16:18 ).
"Portanto, se a tua mo ou o teu p te faz tropear, corta-o e lana-o de ti;. Que melhor para
ti entrares na vida manco ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois ps, seres lanado no fogo
eterno E se o teu olho te faz tropear, arranca-o e lana-o de ti: melhor para ti entrares na vida
com um s olho, do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do inferno "( Mateus 18:8-9).
"Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque vs mar bssola ea terra para fazer um
proslito e, quando ele feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vs .... Serpentes,
raa de vboras! , como escapareis da condenao do inferno? " ( Mateus 23:15 , 33 ).
"Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o
fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos" ( Mateus 25:41 ).
"E se a tua mo te faz tropear, corta-a: melhor para ti entrares na vida aleijado do que,
tendo duas mos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga, onde o seu verme no
morre, eo fogo no se apaga, se o teu p te faz tropear, corta-a. que melhor para ti entrares
coxo na vida, do que, tendo dois ps, seres lanado no inferno, para o fogo que nunca se apaga,
onde o seu verme no morre , eo fogo no se apaga E, se teu olho te faz tropear, arranca-o:. que
melhor para ti entrares no reino de Deus com um s olho, do que, tendo dois olhos, seres
lanado no fogo do inferno: onde o seu verme no morre , eo fogo no se apaga "( Marcos 9:43-
48 ).
"E tambm j est posto o machado at a raiz das rvores: toda rvore, pois que no produz
bom fruto cortada e lanada no fogo" ( Lc 03:09 ).
"E tu, Cafarnaum, que te levantaste at ao cu, sers ao inferno" ( Lucas 10:15 ).
"Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder
para lanar no inferno; sim, eu vos digo, a esse temei" ( Lucas 12:5 ).
"E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu
seio. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro, que molhe a
ponta do dedo na gua e refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama "( Lucas
16:23-24 ).


Mateus 5:27-30
Livro Esboo
F. O significado real de adultrio, 5:27-30
Veja: DS1

(Cf. Mateus 19:3-11 ; Marcos 10:2-12 ;. cp Lucas 16:18 ; . 1 Corntios 7:1-16 )
1 A lei (v.27)
2 O significado real (v.28)
a. Um olhar deliberada (v.28a)
b. Um desejo: desejo, paixo (v.28b)
Veja: DS2

c. Um ato de adultrio (v.28c)
3 Os dois culpados culpados: os olhos e as mos (v.29a)
4 O perigo (v.29b-c)
a. Ofender ou tropeo (v.29b)
b. Ser condenado ao inferno (v.29c)
5 A resposta (v.30)
a. Cirurgia: Cortar o bodymember agressor (v.30a)
b. Morte: Deixe o membro do corpo de ofensa perecer (v.30b)
c. Arrependimento: Ligue de ser lanado no inferno (v.30c)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
F. O significado real de adultrio, 5:27-30
( 5:27-30 ) Introduo-imoralidade-Adultrio : imoralidade eo adultrio causar grande destruio e mgoa
e dor, tanto dentro como fora de uma pessoa. H pelo menos trs razes pelas quais uma pessoa comete
um ato imoral.
1 O ego:. No sentido de conquistar, tendo, captura, controle, sabendo, vendo, experimentando,
apreciando, e assim por diante, um ego da pessoa impulsionada e inflado.
2. A necessidade interior de ateno e partilha.
3. A concupiscncia da carne crua.

A imoralidade to comum que muitas vezes pensado desculpvel e aceitvel se for acordado entre
os parceiros, e se outras vidas no so diretamente afetados.
O homem sempre tende a glorificar o corpo ea carne, expondo o corpo, vestir o corpo para a atrao
sexual, olhando e observando o corpo e seus movimentos, todos so frequentemente prticas aceitveis da
sociedade. Interior desejo (luxria) eo ato de si o prazer sexual so muitas vezes pensado para ser uma
parte muito importante da natureza e da normalidade que limit-los considerado anormal e certinho.
Cristo forte, insistente em sua demanda de pureza to forte que Ele insiste em cirurgia radical ao invs
de permitir a mo ou o olho para o pecado. "Um olho imoral e mo vai levar todo o corpo no inferno", diz
Cristo: "para arrancar o olho; cortar a mo." Mas o que podemos dizer? "Ele no quer dizer isso
literalmente." E usamos esse fato como uma forma de diluir a nitidez eo rigor do seu ponto. No entanto,
ignorar e negligenciar as suas palavras para nossa desgraa. Este o Seu prprio ponto. Podemos ...
antasize e luxria como resultado da leitura de revistas e livros imorais.
lustfully olhar os movimentos de uma pessoa andando (e cham-lo de reconhecer beleza).
vestido para atrair sexualmente.
ter prazer na estimulao e sensao de sexo.

Mas Cristo adverte claramente: olhar, tocar e comportamento lascivo far com que todo o corpo ser
lanado no inferno. O assunto to grave que a cirurgia radical necessria. Sem diluio, no Evading,
nenhuma explicao de Suas palavras e aquilo que Ele quer dizer pode mudar o julgamento severo que
espera a pessoa imoral.
1. A lei (v.27).
2. O significado real (v.28).
3 Os dois culpados culpados:. Os olhos e as mos (v.29).
4. O perigo (v.29).
5. A resposta (v.29-30).

ESTUDO TOPICO N 1 (5:27-30) Adultrio-Sexo

. 1 ( 05:27 ) Adultrio-Imoralidade : a lei contra a imoralidade o stimo mandamento ( xodo 20:14 ; Dt
5:18. ). Note-se que a lei de Deus dada por trs razes.
1. Para garantir o respeito ea proteo de todas as famlias e vizinhos. Deus tomar vingana contra
aqueles que destroem famlias atravs de adultrio.

"Tu no cometers adultrio" ( xodo 20:14 ;. cp Dt 5:18. ).
"No cobiars a casa do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem
o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo" ( xodo 20:17 ).
"Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao: que vos abstenhais da prostituio,
que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santificao e honra, no na luxria da
concupiscncia, como os gentios, que sabe no Deus: que nenhum homem ir alm e defraudar o
seu irmo em negcio algum, porque que o Senhor vingador de todas estas coisas, como
tambm antes vo-lo dissemos e testificamos "( 1 Ts 4:3-6. ).

2. Para proteger um homem de julgamento, o julgamento de perecer no inferno ( Mateus 05:30 ).
3. Para proteger um homem de pecar contra o seu prprio corpo (ver Deeper Study # 1-1 Corntios
6:18. ).

"Fugi da prostituio Qualquer outro pecado que o homem faz fora do corpo;. Mas o que se
prostitui peca contra o seu prprio corpo" ( 1 Cor 6:18. ).

. 2 ( 05:28 ) Adultrio-olho-Mos : o verdadeiro significado de adultrio. Adultrio ( emoicheusen
PWS:
64
) frequentemente dito ser a infidelidade sexual por uma pessoa casada. Isso verdade, mas muito
mais.Idia do homem de adultrio abalada por Cristo (ver estudo mais profundo 5-Mateus 19:9 ). Cristo
diz o adultrio no apenas o ato em si, mas o adultrio cometido por qualquer um dos cinco atos:
Um olhar deliberado.
Paixo dentro do corao: desejo e cobia.
O ato de sexo com outra pessoa que no o prprio cnjuge.
relaes Divrcio ( Mateus 05:32 ; Mateus 19:9-11 ; Marcos 10.11-12 ; Lucas 16:18 ).
infidelidade espiritual para com Deus ou apostasia de Deus ( Mateus 12:39 ; Mateus
16:04 ; Marcos 8:38 ; Tiago 4:4 ;. cp Ezequiel 16:15 f ; Ezequiel 23:43 f ).

Simplificando, Cristo diz que no h adultrio olho, adultrio corao (luxria), e adultrio corpo. Esta
uma revelao estilhaando que ataca a experincia de cada jovem e adulto. No h dvida: muitos
sonham e imaginam, e se eles tiveram a oportunidade que iria cometer o ato. Tudo o que falta a
possibilidade e um impulso para a sua coragem ao pecado. (Cf. Tiago 1:14-15 .) Os olhos podem levar
luxria, olhando a pessoas ou imagens ou estimular objetos. Os olhos podem ser usados pecadoramente de
vrias maneiras.
Para olhar e procurar outra pessoa, a fim de luxria.
Para que outra pessoa sabe que um est disponvel.
Para atrair, sugerir, e seduzir.
Para satisfazer a luxria, onde uma experincia no possvel.

H duas outras questes que precisam ser pensado neste ponto.
1. Comunicao sugestivo. Isso pode ocorrer a partir de (a) falar imundo, como piadas, palavres e
declaraes sugestivas feitas de passagem; (B) atraindo conversa que surge quando a partilha com o sexo
oposto.Isso tende a levar uma pessoa a baixar a guarda ou jogar solto com a sua convico e compromisso
mortal. Essa partilha muitas vezes dallies com frases atraentes e proposies sugestivas que despertam o
prazer.Sugestivo conversa pode ocorrer em qualquer lugar: no trabalho, na escola, em festas, por telefone,
ou apenas em p conversando.
2. Vista. Decorre expor partes do corpo ou de seguir a ltima moda no vestido que pode ser projetado
para exibir ou atrair. (Ver nota-

1 Timteo 2:9-10. ;. cp Marcos 12:38 ).

H perigo real em usar os olhos pecaminosamente. Pedro adverte que uma pessoa pode perder o
controle: "Tendo os olhos cheios de adultrio ... que no pode deixar de pecado" ( 2 Pedro 2:14 ). Uma
pessoa pode realmente tornar-se escravizado e obrigado por sexo.
A gravidade do adultrio visto pela ao drstica sugerido por Cristo em Mateus 5:29-30 . O adultrio
uma obra da carne, que no herdaro o Reino de Deus ( Glatas 5:19-21 ). um pecado srio, muito
srio.Existe a possibilidade de todo o corpo ser lanado no inferno ( Mateus 5:29-30 ). O crente pode
conquistar os olhos e luxria e pode manter-se de cometer adultrio, fazendo algumas coisas simples.
1. Em relao aos outros ...
a. Fique longe de lugares que emprestam -se sugestivas luxria.
b. Fique longe de pessoas que pode ser sugestivo e atraente, no importa o quo agradvel e
agradvel.
c. Recusar convites para funes ou socials que pode levar a conversa sugestiva ou seduo.
2 Em relao a si mesmo.:
a. Vestir decentemente: vestir para agradar ao Senhor ( 1 Timteo 2:09. ).
b. Comporte-se em todos os momentos como um verdadeiro crente cristo.
c. Construir um depoimento de conversa e comportamento como um crente cristo.
3. Em relao aos olhos ea mente.
a. Faa um pacto para no olhar ou pensar sobre as pessoas imorais, lugares ou coisas; e no
fazer. J disse de si mesmo: "Eu fiz um pacto com os meus olhos, por que ento eu deveria
pensar sobre uma donzela" (J 31:1 ).
b. Mantenha os olhos ea mente em cima de coisas que so verdadeiras, honesto, justo, puro,
amvel e de boa fama ( Phil. 4:08 ). Comece imediatamente: comear a pensar sobre o positivo
eo dia moral por dia.Manter a mente no positivo para o resto de sua vida.
c. Aprenda a cativar cada pensamento ( 2 Corntios. 10:3-5 , esp. 2 Corntios. 10:05 ).
d. Resista o primeiro pensamento de marcha a mente eo corpo imediatamente para outros
assuntos. Mantenha-se ocupado em outra coisa, sem hesitar, e ficar l-ficar ocupado.
4. Na presena de outras pessoas.
a. Proteja a si mesmo em todos os momentos.
b. Foge quando declaraes sugestivas so feitas: desculpar-se-show desagrado por declaraes ou
fora, se necessrio. Afaste-se imediatamente, no permitindo que as palavras agradveis para
estimular e satisfazer a sua carne. Os festejos de carne em expresses de prazer e apreciao
sobre a forma como se olha, vestidos, trabalha, serve, executa, e assim por diante. Uma pessoa
deve simplesmente apreciar tal e depois passar-imediatamente. Demorando para desfrutar e
deleitar-se em declaraes de apreo vai levar a atrao. Todo mundo humano.

"Porque do corao procedem os maus pensamentos ,
homicdios, adultrios , prostituio , furtos, falsos testemunhos e blasfmias "( Mateus
15:19 ).
"E Deus viu que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que toda a
imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente" ( Gnesis 06:05 ).
"Os pensamentos dos mpios so abominveis ao SENHOR , mas as palavras dos puros
so aprazveis "( Provrbios 15:26 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (5:28) Lust

. 3 ( 05:29 ) Adultrio : os dois culpados culpados em adultrio-os olhos e as mos. Por que Cristo usar os
olhos e as mos para ilustrar seu ponto? Provavelmente porque um homem movido principalmente por
pensamentos que surgem de vista, e uma mulher movida principalmente pelo toque. o olho ea mo,
que so os culpados de adultrio (cf. Marcos 9:43-48 ).

. 4 ( 05:29 ) Adultrio : o perigo duplo.
1. Ofender ou tropeo. A palavra "ofender" ( skandalizei
PWS: 2749
), significa a tropear; para ser
atrada; para ser atrado; a ser desarmado. Os olhos e as mos so obstculos.
2. Sendo condenado ao inferno. O pecado grave, extremamente grave. A menos que o pecado
tratado, ele vai levar uma pessoa a ser lanado no inferno (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 5:22 ).

"No sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus No erreis: nem os devassos, nem
os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os abusadores de si mesmos com a
humanidade, nem ladres, nem avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem
roubadores, herdaro o reino de Deus "( 1 Corntios. 6:9-10 ).
"Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia
.... os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus" ( Glatas 5:19 , 21 ).

Pensamento 1 . O pecado da imoralidade arruina o corpo, bem como da alma. Este um fato
terrvel, mas um fato que raramente considerado (ver Deeper Study # 1-1 Corntios. 06:18 ).

"Fugi da prostituio Qualquer outro pecado que o homem faz fora do corpo;. Mas o
que se prostitui peca contra o seu prprio corpo" ( 1 Cor 6:18. ).

. 5 ( 5:29-30 ) Adultrio : a resposta para resolver o problema do adultrio triplo.
1. Cirurgia: cortar o membro do corpo de ofensa. O olhar lascivo e luxurioso o toque deve ser cortado de
sua vida completamente.

"A boca do justo produz sabedoria, mas o perverso [sugestivo] da lngua deve ser cortado"
( Provrbios 10:31 ).
"E se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-o de ti, pois melhor para ti que um
dos teus membros se perca do que todo o teu corpo lanado no inferno" ( Mateus 5:30 ).
"Sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado
seja desfeito, para que doravante no devemos servir pecado" ( Romanos 6:6 ).
"Porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer, mas se, pelo Esprito mortificardes as
obras do corpo, vivereis" ( Romanos 8:13 ).
"No qual tambm fostes circuncidados com a circunciso no feita por mo no despojo do
corpo dos pecados da carne, a circunciso de Cristo" ( Colossenses 2:11 ).
"Mortify [morto], portanto, os vossos membros que esto sobre a terra; fornicao, impureza,
afeio desordenada, a vil concupiscncia, ea avareza, que idolatria" ( Cl 3:05 ).

2 Morte:. Deixar os membros do corpo de ofensa perecer. O que bom e agrada a carne nem sempre
bom. A abnegao s vezes chamado de (ver estudo mais profundo # 1-Lucas 9:23 ).

"Nem ofereais os vossos membros como instrumentos de injustia para o pecado, mas
apresentai-vos a Deus, como aqueles que esto vivos dentre os mortos, e os vossos membros
como instrumentos de justia para Deus" ( Romanos 6:13 ).
"Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo
feito tudo, ficar firmes" ( Efes. 06:13 ).
"Vs, portanto, amados, sabeis estas coisas antes, Guardai-vos tambm, sendo levado com o
erro dos mpios, queda da vossa firmeza" ( 2 Pedro 3:17 ).
"Meu filho, se os pecadores te quiserem seduzir, no consintas" ( Provrbios 01:10 ).
"No entres na vereda dos mpios, e no ir no caminho dos maus" ( Provrbios 4:14 ).

. 3 Arrependimento: transformar de ser lanado no inferno. Observe um fato importante: Cristo
no apelar para um homem a abandonar o adultrio; Ele adverte o homem das conseqncias do
adultrio. Alguns pecados tem que ser contido por aviso, e no por recurso. Um homem tem que ser
avisado sobre a concupiscncia da carne (ver estudo mais profundo # 1-Tiago 4:1-3 ; notar-

Tiago 4:2 ). O
adultrio um pecado que to bom e parece to natural que ele pode ser facilmente racionalizados. O
aviso dado aos adlteros "todo o teu corpo seja lanado no inferno" ( Mateus 5:30 ).

Pensamento 1 . "Andai em Esprito, e no haveis de cumprir os desejos da carne" ( Glatas 5:16 ).

Pensamento 2 . Os membros do corpo no so para ser rendido ao pecado. Os membros do corpo
devem ser contados morto com Cristo (ver delinear-

Romanos 6:11-13 ).

"Do mesmo modo tambm vs contar-vos como mortos para o pecado, mas vivos
para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. Let no reine portanto o pecado em vosso corpo
mortal, que lhe obedecerdes em suas concupiscncias. Nem ofereais os vossos membros
como instrumentos da injustia para o pecado, mas apresentai-vos a Deus, como aqueles
que esto vivos dentre os mortos, e os vossos membros como instrumentos de justia
para Deus "( Romanos 6:11-13 ).

Pensamento 3 . Um homem deve arrepender-se, ou seja, passar de adultrio a Deus. (Ver
nota Arrependimento -

Mateus 4:17 .)

"Digo-vos, Nay, mas, com exceo vos arrependerdes, todos de igual modo
perecereis" ( Lucas 13:3 ).
"Ento disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e ser batizados cada um de vocs em nome
de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo"
( Atos 2:38 ).
"Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam apagados, quando os
tempos do refrigrio deve vir da presena do Senhor" ( Atos 3:19 ).
"Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor, se, talvez, o pensamento
do teu corao podem ser perdoados" ( Atos 08:22 ).
"E os tempos da ignorncia Deus piscou, mas agora a todos os homens em todo lugar
se arrependam" ( Atos 17:30 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 5:27-30 ) O adultrio-Sex : a Bblia no ensina que o sexo errado. Mas a Bblia ensina que o sexo pode
ser usado de forma errada, eo uso errado do sexo pecado. Sexo foi dada por Deus para, pelo menos, trs
razes.
1. Sexo leva uma pessoa a ser atrados para uma outra pessoa. Portanto, a atrao sexual uma das
principais ferramentas que traz sobre o casamento ( Gnesis 2:18 , 21-25 ).
2. Sexo uma ferramenta com a qual a amar. Sex, devidamente enraizada e expressa em Deus, um
dos mais profundos e envolvimentos mais ricos e expresses de amor ( Efes. 5:28-32 ).
3. Sexo cria vida. Deus deu ao homem o privilgio de ser sub-criadores da vida, sob Ele ( Gnesis 1:29 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 4:1-3 ) Lust-desejo : a palavra usada trs vezes em Tiago 4:1-3 . Em Tiago 4:1 e Tiago 4:3 a
palavra hedonon usado. Isso significa fora de seus prazeres sensuais, pecaminosos. Em Tiago 4:2 , a
palavra epithumeite o que significa uma paixo desejo de (AT Robertson. Palavra Pictures, no Novo
Testamento , vol. 6, p.49 ). (Veja um estudo mais profundo 1 , Lust-Joo 8:44 para mais discusso.)
Note-se que o desejo, luxria, paixo desejo de nem sempre mau. Em James 04:05 Esprito "cobia a
inveja." Em Lucas 22:15 desejos Cristo (anseia) para comer a pscoa com os apstolos. O que que
distingue um bom desejo de um desejo mal? Pelo menos duas coisas importantes.
1 Motivo:. Se algum deseja as necessidades da vida, seu desejo bom. As necessidades alimentares,
vesturio, abrigo, amor, cuidado, so essenciais para a plenitude da vida. Quando um homem busca a Deus
por essas coisas, Deus prov as necessidades.
2 Greed:. Desejando comida boa, mas se algum deseja comida para "consumi-lo em cima de [seus]
desejos", isto , ele deseja comida, comida e comida, paixo errada. Torna-se pecador, o prazer
sensual.Desejando amor bom, mas se algum deseja gostam de consumi-lo sobre os seus desejos , ou
seja, ele deseja o amor, amor e amor, paixo mal ( 1 Ts. 4:05 ).


Mateus 5:31-32
Livro Esboo
G. O verdadeiro significado do Divrcio, 5:31-32
1 A lei (v.31)
2 O real significado: Divrcio anulado (v.32a)
3 Exceo: Fornicao (v.32b)
4 Os culpados (v.32c-e)
a. O instigador (v.32c)
b. A divorciada que se casa novamente (v.32d)
c. Aquele que se casa com o divorciado (v.32e)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
G. O verdadeiro significado do Divrcio, 5:31-32
( 5:31-32 ) Introduo-divrcio : ao longo da histria, sempre houve duas escolas de pensamento ao
interpretar as leis da sociedade, as estritas, intrpretes conservadores e as grandes, intrpretes
liberais. Nos dias de Jesus, os intrpretes rigorosas eram conhecidos como a escola de Shammai; os
intrpretes largos eram conhecidos como a escola de Hillel. Ao lidar com o assunto do divrcio, disse Samai
as palavras "alguma impureza" encontrado em Deut. 24:1 permitiu o divrcio, mas as palavras significavam
adultrio e s adultrio. Hillel disse: "alguma impureza" significa que qualquer coisa que destruiu a unidade
era uma razo justificada para o divrcio; que perfeita unidade teve que ser mantida em estado
casamento. Tal subsdio havia se desintegrado na posio de que qualquer coisa desagradvel para um
homem era motivo suficiente para o divrcio. (Veja um estudo mais profundo # 1-Mateus 19:1-12 ).
Uma pessoa pode facilmente ver qual escola a natureza humana ea maioria das sociedades seguidas. O
divrcio tornou-se to comum que a prpria sociedade estava ameaada. Tudo o que um homem tinha que
fazer para se divorciar de sua esposa era ter um rabino escrever uma carta de divrcio e entreg-lo sua
esposa na presena de duas testemunhas. O divrcio foi imediato e final ( Deut. 24:1-4 ).
1. A lei (v.31).
. 2 O real significado: o divrcio no permitido (v.32).
. 3 Exceo: fornicao (v.32).
4. Os culpados (V.32).

. 1 ( 05:31 ) Divrcio : a lei contra o divrcio foi dada por trs razes.
1. Para proteger a famlia.

"Mas desde o princpio da criao, Deus os fez macho e fmea Por esta causa deixar o
homem pai e me, e se unir sua mulher, e sero os dois uma s carne:. Assim j no so mais
dois, mas uma s carne. Portanto o que Deus ajuntou no o separe o homem "( Marcos 10:6-9 ).
"Por isso deixar o homem a seu pai ea sua me, e se unir a sua mulher, e sero os dois uma
s carne" ( Efes. 05:31 ).

. 2 Para proteger a terra ou nao, impedindo desintegrao nacional (cf. Dt 24:4. Veja. estudo mais
profundo # 1-Mateus 19:1-12 ; notas-

Efes 5:22-33. ; notas-

1 Cor . 7:12-16 ).

"Pela bno dos retos se exalta a cidade, mas derrubada pela boca dos mpios" ( Provrbios
11:11 ).
"A justia exalta as naes, mas o pecado o oprbrio dos povos" ( Provrbios 14:34 ).

3. Para evitar que uma pessoa se torne um adltero (ver delinear-

Mateus 5:27-30 e notas-

Mateus
5:27-30 ).

"E eu vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa de fornicao, e
casar com outra, comete adultrio e aquele que casar com a repudiada tambm comete
adultrio" (Mateus 19:9 .; cp Lucas 16 : 18 ).
"E, se a mulher deixar a seu marido, e casar com outro, comete adultrio" ( Marcos 10:12 ).
"Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos , como ao Senhor "( Efes. 05:22 ).

. 2 ( 05:32 ) Divrcio : o verdadeiro significado da lei que o divrcio no permitido. Proteo enorme
visto neste pronunciamento. H proteo da famlia, incluindo a esposa, marido e filhos. No h proteo
em proteo emocional, fsico, mental e espiritual contra uma famlia que est sendo rasgada e ter que
passar por toda a tenso e perturbao que se segue. O divrcio uma das experincias mais traumticas
da vida humana.Para muitos, a experincia mais traumtica.

Divrcio toca tantos. Ele toca ...
marido
esposa
crianas
pais
amigos
empregador e empregados
O divrcio afeta cada pessoa que toca, afeta-los sempre to profundamente. Ela afeta ...
mente
esprito
comportamento
alegria
segurana
esperanas
planos
paz
f
emoes
amor
posses
controle
propsito
propriedades
Divrcio drasticamente muda a vida de cada pessoa. Ele muda ...
vida pessoal
vida privada
vida em casa
vida dos pais
vida recreativa
vida social
vida de sonho

Porque o divrcio afeta a vida humana tanto, de interesse crucial para Cristo. Quando algum di, di
Cristo. E porque o divrcio di muito e fere tantos, Cristo se prope a corrigir conceito corrupto do homem
do casamento e divrcio fcil. (Veja um estudo mais profundo # 1-Mateus 19:1-12 ; notas-

1 Co 7:12-16. ;
notas-

Efes 5:22-33. h mais discusso.)

Pensamento 1 . Ensino, pregando e vivendo por rigorosos princpios leva uma enorme
coragem. Cristo demonstrou uma enorme coragem, indo na contramo da sociedade e exigindo
rigor no casamento.

Pensamento 2 . H quatro atitudes para com o casamento, dos quais trs so soltos atitudes que
muitas vezes levam ao divrcio.
1) Um casamento back-door : "Se funciona, OK, se ele no funciona, OK."
2) Um barato, casamento sensual : com base em algum outro motivo que no o amor, alguma
razo, como atratividade, sexo ou finanas.
3) Um casamento aventureiro: o casamento celebrado para a experincia ea aventura de ser
casado.
4) Um casamento de compromisso : a convico plena de ambos os cnjuges, que devem cumprir
os votos solenes tomadas-a convico diante de Deus.

Pensamento 3 Existe apenas uma base para o casamento que pode absolutamente evitar o
divrcio:. uma verdadeira unio, tanto a unio fsica e espiritual (ver esboo-

Mateus 19:5 e notas-


Mateus 19:5 ; notas-

. Efes 5 :22-33 ; notas-

. 1 Co 7:12-16 ).

"Portanto, o que Deus uniu , o homem no separe "( Marcos 10:9 ).
"Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor .... Vs, maridos, amai
vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela" ( Efes.
05:22, 29 ).
"Por isso deixar o homem a seu pai ea sua me, e ser juntou sua mulher, e sero
os dois uma s carne "( Efes. 05:31 ).

. 3 ( 05:32 ) Adultrio-Fornicao : a exceo para o divrcio o pecado da fornicao cometidos por um
dos cnjuges. A grande tragdia da fornicao e adultrio que ele quebra a unio e apego entre marido e
mulher. A unio e apego e tudo o que se passa com ele, f, esperana, amor, confiana, segurana,
confiana, e fora-so quebrados. Se o marido ea mulher no so crentes, ento a unio fsica e mental, a
unio do casamento esto quebrados. Se eles so crentes, ento todos os trs sindicatos esto quebrados:
o fsico, mental, e espiritual . (Veja as notas-

Mateus 19:5-6 ). Dois fatos devem ser notado nas breves
palavras de Cristo aqui e em outros lugares nos evangelhos. (Veja delinear-

Mateus 19:1-12 , Introduo ,
observa-

Mateus 19:1-12 e Deeper Study # 1-Mateus 19:1-12 ; delinear-

. 1 Corntios 7:12-16 e notas-

1
Corntios. 7:12-16 para uma discusso mais longa de casamento e divrcio.)
1. Cristo no fica tanto com o conservador ou a escola liberal discutido na nota um. Ele no menciona
qualquer escola ou uma ou outra posio.
2. Cristo diz duas coisas sobre o divrcio.
a. O divrcio no o propsito de Deus. Este silenciosa, mas claramente compreendido.
b. O divrcio permitido apenas se um dos cnjuges cometeu adultrio.
O que Cristo est tentando impedir que se mostra o que de histria. Sociedades tm tragicamente
ignorou o mandamento de Deus. Eles plantaram a semente da desintegrao nacional, isto , lares
desfeitos (ver estudo mais profundo 1 -Mateus 19:1-12 ; nota

. Efes 5:22-33 ;. cp Mateus 19:09 ; Marcos
10:12 , Lucas 16:18 ; 1 Corntios 7:12-16. ). Esta breve declarao sobre o divrcio mostra a grande
necessidade de proteger os homens, mulheres, crianas e da casa. Ele aponta para o imenso valor de todos
os trs (ver nota-

Mateus 5:32 ; estudo mais profundo # 1-Mateus 19:1-12 , a escola de Hillel).

Pensamento 1 Ver nota-.

Mateus 5:32 ; nota-

Mateus 19:08 ; NOTA 6 -

Mateus 19:9 e Estudo
Topico n 5 -Mateus 19:9 ; estudo mais profundo # 6-Mateus 19:11 ; nota-

1 Corntios. 7:12-
16 . H duas excees apontadas na nota sobre 1 Corntios. 07:12 . Alguns dos pecados que causam
o divrcio tambm so discutidos em 1 Corntios. 7:12-16 .

"Fugi da prostituio Qualquer outro pecado que o homem faz fora do corpo;. Mas o
que se prostitui peca contra o seu prprio corpo" ( 1 Cor 6:18. ;. cp . 1 Co 7:02 ).
"Mas a prostituio, e toda sorte de impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre
vs, como convm a santos" ( Efes. 05:03 ).
"Mortify, portanto, os vossos membros que esto sobre a terra; fornicao, impureza,
afeio desordenada, a vil concupiscncia, ea avareza, que idolatria" ( Colossenses
3:05 ;. cp . 1 Ts 4:03 ).

Pensamento 2 . Deve ser sempre lembrado que o adultrio no o nico pecado que pode quebrar
a unio de um casamento. F, esperana, amor, confiana, segurana, confiana, fora, tudo pode
ser frustradas sobre as rochas do egosmo e da maldade (ver estudo mais profundo 5-Mateus
19:9 para discusso).

. 4 ( 05:32 ) Divrcio : os culpados em divrcio (ver nota-

Mateus 19:5 ; notar-

Mateus 19:08 ; estudo
mais profundo 5 -Mateus 19:9 ; estudo mais profundo # 6-Mateus 19: 11 para a discusso. candidaturas
so facilmente visto nestas notas de rodap. ver tambm a Nota-

1 Corntios. 7:12-16 para aplicaes
adicionais.)

Mateus 5:33-37
Livro Esboo
H. O verdadeiro significado dos Juramentos e juramento, 5:33-37
Veja: DS1

1 A lei (v.33)
a. No jure falsamente e enganosamente: Cometendo perjrio (v.33a)
b. Mantenha todos os juramentos (v.33b)
2 O real significado: No jurar (v.34-36)
Veja: DS2 , Veja: DS3 , Veja: DS4

a. Porque todas as coisas so sagradas (v.34-35)
b. Porque todo o poder pertence a Deus (v.36)
3 O juramento ideal ou garantia (v. 37)
a. Uma palavra de caracteres (v.37a)
b. O motivo: Juramento tem sua origem no mal (v.37b)
Veja: DS5

(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
H. O verdadeiro significado dos Juramentos e juramento, 5:33-37
( 5:33-37 ) Introduo-Juramento-Profanao : Cristo disse: "de maneira nenhuma jureis" ( Mateus
05:34 ). Ele foi ampliando a lei que rege os juramentos para incluir todos os xingamentos e palavres
(cf. Mateus 5:17 f ; Tiago 5:12 ). Tudo conversa deve ser direto ao ponto e factual, no injectada com
juramentos ou palavres ( Mateus 5:34 , 37 ). Um homem ser justo. Sua palavra e carter so para ser sua
garantia, o nico juramento que ele precisa.
1. A lei (v.33).
2 O real significado:. No jurar (v.34-36).
3. O juramento ideal ou garantia (v. 37).

ESTUDO TOPICO # 1 (5:33-37) Juramento-Profanidade-Juramentos


. 1 ( 05:33 ) Juramentos-Juramento-Profanao : a lei foi baseado no terceiro mandamento ( xodo
20:7 ; Levtico 19:12 ; Dt 23:23. ; cp. Nmeros 30:2 ). A lei havia sido interpretada de dizer: "No faa
promessas falsas"; "No jure falsamente"; "No jure a uma mentira." Mas a lei era muito estreito. Homem
havia interpretado a seu prprio gosto que lhe permitiu xingar tanto quanto ele desejava. Nota dois pontos
signifcativas sobre a lei:
1. Deus deu a lei para os homens por vrias razes.
a. Para manter o homem de desonrar a Deus por falsamente invocando Seu nome ou por xingando
ele.
b. Para manter o homem de perjrio si mesmo, mostrando-se para ser um mentiroso e uma pessoa
injusta e instvel.
c. Para manter o homem de tratar os outros injustamente.
2. A lei foi dada para governar vrias coisas.
a. Mentir e, em seguida, jurando que se est dizendo a verdade. Este perjrio. Quantas vezes os
homens perjure-se de alongamento a verdade, exagerando, ou deitado outrightly-e depois juram
que esto dizendo a verdade!
b. Fazendo uma falsa promessa de Deus. Quantos votos foram feitos para Deus e nunca manteve!
c. Fazendo uma falsa promessa de uma outra pessoa, prometendo algo e no faz-lo.
d. Usando o nome de Deus em vo. Ento, muitos usam o nome de Deus como
uma gria ou palavro . Essa pessoa vai ficar especialmente culpado diante de Deus ( xodo
20:7 ).

A Escritura diz que melhor no fazer voto do que votares e no pagar ( Eccles. 5:4-5 ). A razo
claramente entendido: a promessa torna uma pessoa um devedor. A pessoa est em dvida para cumprir o
seu voto ou promessa.
1. Uma promessa a Deus coloca o homem em dvida para com Deus. Para quebrar um voto um ato de
mentir para Deus ( Atos 05:04 ).
2. Um voto para o homem coloca o homem em dvida para com o homem. Para quebrar o seu voto um
ato de injustia para o homem.

"Se um homem fizer voto ao Senhor, ou fizer juramento, ligando a sua alma com obrigao,
no violar a sua palavra, ele deve fazer conforme a tudo o que sai de sua boca" ( Nmeros 30:2 ).
"Quando tu fizer voto ao Senhor teu Deus, tu no retarda a pag-la, porque o Senhor teu Deus
certamente o requerer de ti, e que seria pecado em ti" ( Dt 23:21. ).
"Quando tu vowest um voto a Deus, adiar para no pag-lo, pois ele no tem prazer em tolos:
pagar o que tu prometeu" ( Eccles 5:04. ).
"No fars a tua orao para ele, e ele te ouvir, e tu lhe pagar os teus votos" ( J 22:27 ).
"Oferece a Deus aes de graas, e pagar os teus votos ao Altssimo" ( Salmo 50:14 ).
"Voto, e pagar at o SENHOR teu Deus: que todos os que esto em redor dele trazer
presentes, quele que deve ser temido "( Salmo 76:11 ).

2. ( 5:34-36 ) Juramento-Profanao : o verdadeiro significado da lei esta: no jurar em tudo ; amaldioar
no em tudo . No jure ou amaldioar por nada.
1. Juro que no, porque todas as coisas so sagradas.
a. O cu o trono de Deus: o lugar onde Sua glria se manifesta ( Isaas 66:1 ). Para jurar pelo cu,
nem para amaldioar o cu a jurar por Deus e para amaldioar Deus.
b. A terra estrado de Deus: o lugar que Ele governa e olha ( Isaas 66:1 ; Salmo 24:1 ). Para jurar
pela terra, nem para amaldioar a terra a jurar por Deus e para amaldioar Deus.
c. Jerusalm a cidade do grande Rei ( Salmo 48:2 ; Salmo 46:4 ). Ele se preocupa profundamente
com Jerusalm. H um sentido em que Deus se preocupa profundamente com todas as cidades e
lugares da terra.Ele se preocupa com como um lugar tratada e como ele falado (cf. Mateus
10:15 ; Mateus 11:24 ; Marcos 06:11 ; Lucas 10:12 ).
2. Juro que no, porque todo o poder pertence a Deus. Na realidade, nenhum homem tem poder para
fazer qualquer coisa; por exemplo, ele no pode mudar sua estatura. O poder que dado por Deus. Na
verdade, o poder do homem pensa que pode ser tirado a qualquer momento. Por isso, ele realmente no
tem o poder de manter juramentos. Ele pode ser desativado ou arrebatada a qualquer momento. O
reconhecimento desta realidade deve causar um homem a viver de forma honesta e direta que a sua
palavra por si s aceitvel. Juramentos e votos no deve ser necessrio.
Observe o seguinte: todo o poder pertence a Deus; portanto, o homem deve permanecer no temor de
Deus, no amaldio-Lo. Mas observar o que que normalmente amaldioado: Deus e as coisas de Deus,
as coisas que no devem ser amaldioados. Isso diz muito sobre a natureza egosta, depravado do
homem. Xingando Deus um pecado terrvel, to terrvel que um dos dez mandamentos. Um julgamento
especial ainda pronunciado sobre o cursor ( xodo 20:7 ). Maldio sem sentido, impensado, e
irreverente.

"No tomars o nome do SENHOR teu Deus em vo, porque o SENHOR no ter por inocente
o que tomar o seu nome em vo "( xodo 20:7 ).
"E no vos jurar falso pelo meu nome, nem te profanar o nome de teu Deus: Eu sou
o SENHOR "( Levtico 19:12 ).
"Mas eu vos digo: no jureis, nem pelo cu, porque o trono de Deus" ( Mateus 05:34 ).
"[Os homens], cuja boca est cheia de maldio e amargura" ( Romanos 3:14 ).
"Mas a lngua, nenhum homem pode domar, um mal incontrolvel, cheio de veneno mortal
Com ela bendizemos a Deus, ao Pai, e. E com ela amaldioamos os homens, feitos semelhana
[semelhana] de Deus" ( Tiago 3 :8-9 ).
"Mas, acima de todas as coisas, meus irmos, no jureis, nem pelo cu, nem pela terra, nem
por qualquer outro juramento, mas deixe o seu sim seja sim, e seu no, no, para no cairdes em
condenao" ( Tiago 5: 12 ).
"[A pessoa m] Sua boca est cheia de imprecaes, de enganos e fraudes debaixo da sua
lngua h malcia e iniqidade" ( Salmo 10:07 ).
"Pelo pecado da sua boca e pelas palavras dos seus lbios, fiquem presos na sua soberba, e
pelas maldies e pelas mentiras que falam" ( Salmo 59:12 ).
"Visto que amou a maldio, que ela lhe sobrevenha: como no desejou a bno, que ela se
afaste dele" ( Salmo 109:17 ).
"Por muitas vezes tambm teu corao sabe que tu mesmo tens amaldioado tambm
outros" ( Eccles. 07:22 ).

Pensamento 1 Cursing no tem mscara.; ele no pode ser escondida. falado e ouvido. O
problema que frequentemente aceitvel conversao, e Maldizer um problema, pois revela
vrias coisas:
um corao sem graa
um problema com a auto-imagem
uma mente sem pensamentos
um vocabulrio inadequado
um esprito irreverente e egosta
falta de individualidade e / ou independncia
uma dureza ou inimizade para com Deus
uma relao tolo para o julgamento ea eternidade

Pensamento 2 . Existem diferenas de opinio sobre juramentos legais. Alguns acreditam que eles
nunca devem fazer um juramento at mesmo por uma questo de justia (por exemplo, os
quakers). Outros acham que eles podem ser chamados a jurar por uma questo de justia; mas eles
nunca devem jurar de si mesmos, ou seja, tomar a iniciativa de verificar a sua palavra. (Cf. Gnesis
22:16 ; Gnesis 26:31 ; Gnesis 31:53; Gnesis 47:31 ; Gnesis 50:25 ; xodo 22:11 ; Nmeros
05:09 ; . Dt 06:13 ; Josu 9:15 , 19 , 1 Reis 08:31 ; 2 Reis 11:04 ; Salmo 89:35 ; Salmo 95:11 ; Isaas
14:24 ; Isaas 62:8 ; Jeremias 00:16 ; Jeremias 38:16 ; Ezequiel 17:13 ; Marcos 6 : 23 ; Lucas
1:73 ; Atos 23:21 ; Hebreus 3:11 ; Hebreus 6:17 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (5:34) Juramento-Profanao
ESTUDO TOPICO N 3 (5:34) Juramento-Profanao
ESTUDO TOPICO N 4 (5:34) Juramento

. 3 ( 05:37 ) Juramento-Juramentos-Conversao : existe apenas um juramento ideal e garantia para o
homem: a sua palavra. Sua palavra deve surgir a partir de seu carter. Ele deve ser o nico juramento e
garantia de que ele precisa. Ele no deve dizer mais do que: "Sim, eu vou ...." ou "No, eu no vou." Sua
vida deve ser to honesto e direto que ningum jamais questionar sua palavra. Quando ele fala, todos
devem saber que isso ser feito. A razo simplesmente declarou: tomada de posse tem sua origem no
mal (ver estudo mais profundo 5-Mateus 5:37 ). Algo que muitas vezes esquecido o fato: palavres e
xingamentos no fazem uma matria mais crvel; eles realmente fazer uma matria mais desconfiado. Uma
pessoa jura alguma coisa, porque seu carter ou o assunto questionvel. O que uma acusao de
depravao! No entanto, xingamentos e maldies so os hbitos aceitveis de homens.

"Vs sois o sal da terra: mas se o sal for inspido, com que se h de salgar desde ento serve
para nada, seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens?" ( Mateus 5: 13 ).
"Mas deixe que a sua comunicao seja: Sim, sim; No, no: pois tudo o que mais do que
estes vem do maligno" ( Mateus 5:37 ).
"A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para que saibais como deveis
responder a cada um" ( Colossenses 4:06 ).
"Conserva o modelo das ss palavras que ouviste de mim, na f e no amor que h em Cristo
Jesus" ( 2 Tm. 1:13 ).
"Em tudo te d por exemplo de boas obras: na doutrina mostra incorrupo, gravidade,
sinceridade, linguagem s, que no pode ser condenado; que aquele que da parte contrria se
envergonhe, no tendo nenhum mal que dizer de ns" ( Tito 2:7-8 ).

Pensamento 1 Juramentos so obrigados por uma razo:. os homens sabem o engano do corao
humano. Enganoso o corao acima de todas as coisas, e desesperadamente corrupto ( Jeremias
17:9 ). Todos os homens so mentirosos ( Salmo 116:11 ). Basta pensar em quantas vezes uma
pessoa leva os outros a fim de obter o que quer.

"Enganoso o corao acima de todas as coisas, e perverso: quem o
conhecer?" ( Jeremias 17:9 ).
"Eu disse na minha pressa: Todos os homens so mentirosos" ( Salmo 116:11 ).

Pensamento 2 . Juramentos no seria necessrio em um mundo perfeito. Todo mundo seria
perfeitamente honestos e justos. A vida de um homem falaria alto e claro. O que o homem disse
que seria absolutamente confivel. Portanto, os crentes devem trabalhar para mudar o mundo,
mudando os coraes dos homens.

ESTUDO TOPICO N 5 (5:37) Juramento-Depravao

ESTUDO TOPICO N 1
( 5:33-37 ) Juramento-Profanao-Juramentos : h pelo menos seis tipos de palavres.
1. H jurando por juramentos . Jesus foi colocado em cima de seu juramento ( Mateus 26:63 ), e Paulo
jurou tomando um juramento ( 2 Corntios 1:23. ; Glatas 1:20 ). Ento, o que quer dizer Cristo, dizendo:
"no jureis"? Simplesmente que a palavra de um homem deve ser confivel em seu dia-a-dia discurso, to
confivel que nenhum juramento sempre necessrio. Seu carter deve ser sua garantia, a nica garantia
de que ele precisa.
A segunda explicao tambm possvel. Homens so maus, por isso indigno de confiana no seu dia a
dia relaes que os homens mundanos exigir juramentos. Assim, Paulo e Cristo eram obrigados a fazer
juramentos. No entanto, como dito acima, palavra e carter do crente deve ser o seu vnculo.
2. H habitual, juramento leviano . Os injustos so disse ter "bocas cheios de maldio e amargura
"( Romanos 3:10 , 14 ).
3. H juramento hipcrita . H alguns que "graas a Deus" de um s flego e virar e "homens de
maldio" na prxima respirao. "De uma mesma boca procede bno e maldio" ( Tiago 3:9-10 ).
4. H silncio, juramento universal . Todo homem acusado de amaldioar secretamente os outros
dentro de seu corao. "Teu corao sabe que tu mesmo ... outros tens amaldioado" ( Eccles. 07:22 ).
5. H juramento evasivo . Alguns no usar palavras que so falta, sujo, feio, forte, ou de ligao. Eles
nunca iria usar o nome de Deus em vo. Em vez disso, eles escolhem palavras Palavras-substitutos que so
comumente usadas na conversao diria, palavras que nunca seriam consideradas palavres. Outros
escolhem o que so pensados para ser mais leves palavres. Ao fugir juramento severo, eles se sentem sua
palavra no to obrigatrio. Contam-se menos culpado.
6. H ego juramento . Muitos juram para aumentar o seu ego, sua masculinidade em torno de
outro. Sentem-se uma identidade com o pblico atravs do cruzamento para o proibido.


ESTUDO TOPICO N 2
( 05:34 ) Juramento-Profanao : algumas passagens que lidam com xingamentos
so Deut. 06:13 ; Deut. 10:20 ; Isaas 45:23 ; Jeremias 04:02 ; Mateus 26:63 ; 2 Corntios. 01:23 ; Glatas
1:20 ; Tiago 5:12 .

ESTUDO TOPICO N 3
( 05:34 ) Juramento-Profanao : profanidade aceito na maioria das sociedades. As pessoas que
amaldioam e usam palavres raramente pensam sobre a gravidade de palavres. Ele srio, um crime
muito srio.No importa o quo pouco a "maldio" considerado, Deus diz que Ele "no ter por
inocente" ( xodo 20:7 ).


ESTUDO TOPICO N 4
( 05:34 ) Juramento : havia dois tipos de palavres aos judeus.
1. Limite juramento . Estes eram juramentos usando o nome de Deus. Quando o nome de Deus foi
usado, ele foi considerado um parceiro; portanto, o juramento de nunca poderia ser quebrado.
2. juramento Unbound . Estes foram os juramentos que omitidos o nome de Deus, mas usou frases
sagradas como "pelo cu", "por terra", "de Jerusalm", "por minha cabea", ou alguma outra declarao
para enfatizar sua inteno ou veracidade. Tais juramentos no eram necessariamente obrigatrio, porque
Deus no foi considerado para ser um parceiro no juramento.
O que o homem muitas vezes no consegue ver que Deus est sempre presente. Ele v e se preocupa
com tudo o que um homem diz e faz, seja por palavra ou ao, por declarao ou juramento, jurando ou
palavres (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 5:34 e Estudo Topico n 3-Mateus 5:34 ).


ESTUDO TOPICO N 5
( 05:37 ) Juramento-Depravao : pelo menos duas coisas so feitos aqui. Primeiro, o homem tem que
tomar juramentos, porque o mundo mau. Em segundo lugar, o homem jura, porque ele o mal e sabe
que ele mau. Por isso, ele jura para enfatizar a verdade no ponto que ele faz. A necessidade de
juramentos e necessidade do homem para jurar a verdade est clara evidncia da depravao do homem.


Mateus 5:38-42
Livro Esboo
I. O real significado da Lei de ferimento Administrao, 5:38-42
( Lucas 6:29-30 )
1 A lei (v. 38)
2 O real significado: No retaliar (v.39a)
3 O comportamento ideal (v.39b-41)
a. Aceitar agresses fsicas (v.39b)
b. Aceitar leso propriedade (v.40)
c. Aceitar qualquer nus forada (V.41)
4 A grande tica crist: D (v.42)
(Esboo Continuao ...)

MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
I. O real significado da Lei de ferimento Administrao, 5:38-42
( 5:38-42 ) Introduo : esta lei tem sido usado e abusado, se desculpou e abusado ao longo dos sculos. O
homem tem usado frequentemente o direito de tratar os outros como ele desejava. Mas Cristo mudou a
lei. Ele diz que o cristo no deve tornar mal por mal; ele no de guardar rancor ou procurar vingana. Ele
deve ir alm e perdoar. No entanto, o cristo tem o direito de evitar e resistir ao mal por amor de
segurana (ver nota-

Romanos 12:18 para mais discusso).


1. A lei (v. 38).
2 O real significado:. No retaliar (v.39).
3. O comportamento ideal (v.39-41).
4 A grande tica crist:. Dar (v.42).

. 1 ( 05:38 ) Retaliation-Resistance : esta lei muitas vezes pensado para ser justificativa para retaliao
(cp xodo 21:24 ; Levtico 24:20 ; Dt 19:21. ). Tem sido usurpada e abusada. No entanto, o propsito de
Deus para a lei era mostrar misericrdia e de limitar a vingana. Nos homens antiguidade mortos para a
mais pequena das ofensas. Por exemplo, se uma pessoa se feriu acidentalmente, uma famlia inteira ou
aldeia estava sujeito a ser morto em retaliao. Assim, esta lei foi o incio de misericrdia em uma
sociedade impiedosa. Limitou retaliao a uma leso equivalente. Vrios fatos mostram o aspecto
misericordioso da lei.
1. O direito no foi um comando que tinha de ser executada. Era uma lei que permitiu que uma pessoa
alguma justia se quisesse . Ele no tem que insistir nisso.
2. A lei foi dada para os tribunais para orientar os juzes na execuo da justia. No foi dada aos
indivduos para se vingar de outros.
3. A lei poderia ser satisfeita com dinheiro ou algum outro resgate ou pagamento considerada apenas
( Nmeros 35:31 ). No entanto, nenhum resgate foi para "ser levado para a vida de um assassino." O
assassino era para pagar com sua vida.

Pensamento 1 A lei foi dada para controlar as paixes irresponsveis e no regulamentada dos
homens:. para controlar o mal e para limitar a retaliao e vingana. A lei foi dada como uma
restrio, como um deterent (1) para o criminoso ou pessoa que iria fazer o mal; e (2) para a vtima,
para que no infligir a mais terrvel vingana do que o crime merecia.

"Olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p" ( xodo 21:24 ).
"Violao por violao, olho por olho, dente por dente: como ele tiver desfigurado a
algum homem, assim lhe ser feito com ele de novo" ( Levtico 24:20 ).
"O teu olho no ter piedade dele, mas a vida por vida, olho por olho, dente por
dente, mo por mo, p por p" ( Dt 19:21. ).

. 2 ( 05:39 ) Resistncia-Revenge-Retaliao : Cristo diz isto: a lei realmente significa que uma pessoa no
para retaliar. No entanto, a pessoa precisa entender o que Cristo est dizendo.
1. Cristo no est dizendo "no resistais ao mal" de sempre. O prprio Cristo resistiu mal. (1) Ele
expulsou os trocadores de dinheiro do templo ( Mateus 21:12 ; Marcos 11:15 ), e (2) Ele resistiu a punio
do Sumo Sacerdote ( Joo 18:22-23 ). Paulo, o apstolo, tambm resistiu ao mal (cf. Atos 16:35 f ; Atos
22:25 ; Atos 23:3 ; Atos 25:9-10 ).
O ponto este: Jesus e Paulo seguiu a nova lei, "no resistais ao mal". Eles observaram o esprito da
nova lei, mas eles no foram escravizados por ele. H momentos em que o mal deve ser resistido. (Veja
nota

Romanos 12:18 para mais discusso.)


2. Cristo est dizendo "no resistais ao mal", ou seja, no procuram mal por mal; no guardar rancor ou
ressentir-se aqueles que o maltrataram. No procurem vingana ou procurar uma oportunidade para
retaliar. Mas perdoar, sair do seu caminho para ajudar aqueles que fazem o mal contra vs. Tal atitude a
nica maneira de nunca alcan-los para o Reino dos Cus ( Mateus 4:17 ; Mateus 5:3 , 10 , 19 , 21 .
Veja estudo mais profundo # 3-Mateus 19:23-24 Cp.. Provrbios 20 : 22 ; Provrbios 24:29 ; Provrbios
25:21-22 ).

Pensamento 1 . Um cristo no ser uma pessoa vingativa. Ele no est a ser conhecido como uma
pessoa que guarda rancor.

Pensamento 2 . Revenge consome. Ele pode comer at ser interior de uma pessoa.
1) Ele pode consumir de uma pessoa mente, ser o foco de todos os seus pensamentos. Uma pessoa
pode ser to decidido a vingar-se de que ele no faz nada, mas pensar em retaliao.
2) Ele pode consumir emoes causa de uma pessoa todos os tipos de problemas emocionais. Uma
pessoa pode ser to absortos em vingana que ele se torna ...
auto-centrado (abriga como um grande mal tem sido feito para ele)
retirado
auto-piedade
paranico
destrutivo (greves para fora em outras pessoas e outras coisas)

"Mas eu vos digo que vos no resistais ao mal, mas se qualquer te bater na
face direita, oferece-lhe tambm a outra" ( Mateus 5:39 ).
"Recompense a ningum mal por mal. Procurai as coisas honestas, perante
todos os homens" ( Romanos 12:17 ).
"Vede que ningum d a outrem mal por mal a qualquer homem, mas segui
sempre o bem, tanto entre vs, e por todos os homens" ( 1 Ts 5:15. ).
"E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim ser manso para com
todos, apto para ensinar, paciente" ( 2 Tm 2:24. ).
"No retribuindo mal por mal, ou injria por injria; mas bno, pelo
contrrio, sabendo que para isso fostes chamados, para que vos deve herdar uma
bno" ( 1 Pedro 3:9 ).
"Tu no vingar, nem guardars ira contra os filhos do teu povo, mas amars o
teu prximo como a ti mesmo: Eu sou o Senhor" ( Levtico 19:18 ).
"Diga no tu, eu retribuirei mal, mas esperar no Senhor, e ele te livrar"
( Provrbios 20:22 ).
"No digas: Eu vou faz-lo a ele como ele fez para mim: eu pagarei a cada um
segundo a sua obra" ( Provrbios 24:29 ).

. 3 ( 5:39-41 ) Resistncia-Revenge-Retaliao : o comportamento ideal. Cristo compartilhou trs
ilustraes muito prticas, ensinando o cristo como tratar aqueles que lhe fazem mal.
1. Aceite dano fsico. a face direita, que um tapa. Isso diz algo que muitas vezes esquecido. A
pessoa que d um tapa com a mo direita tem que atacar com a palma de sua mo, a fim de acertar
algum bochecha direita. Bater em algum com as costas da mo sempre foi considerado mais ofensivo. Ao
longo da histria tem sido usado para simbolizar um desafio para duelo. Ele mostrou desprezo e
amargura. Cristo est claramente fazendo Seu ponto: o crente no para retaliar contra as mais terrveis
insultos ou desprezo, no amargo, mesmo contra ameaas de danos corporais.
Dar a outra face difcil. Isso significa que uma pessoa no pe em causa, ressentir-se, vingar, revidar,
ou digite uma ao legal contra um atacante; mas ele se prepara para mais um tapa e d-lo
pacientemente. Ele deixa passar e aceita-lo. Ele perdoa e confia o assunto a Deus. No o conhecimento
de que Deus vai trabalhar todas as coisas para o bem como a pessoa vai sobre sua vida e servio para Deus.

Pensamento 1 . Muitos uma pessoa tem seus golpeada bochecha. A "tapa na cara" pode vir por
insulto, leve, crtica, rumor, abuso, ameaa ou agresso fsica (cf. 2 Cor. 11:20 ).

Pensamento 2 . submisso s vezes o caminho para superar ( Provrbios 25:21-22 ).

Pensamento 3 . O crente que perdura tratamento vergonhoso deve colher a glria eterna. (Veja
delinear-

Mateus 5:10-12 e notas-

Mateus 5:10-12 ).

"E ao que te ferir na oferta uma bochecha tambm a outra; eo que tira teu manto
proibir no tomar o teu casaco tambm" ( Lucas 6:29 ).
"[O amor] tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta" ( 1 Corntios. 13:07 ).
"[Caminhada] com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando
uns aos outros em amor" ( Efes. 04:02 ).
"E vs, senhores [empregadores], fazer as mesmas coisas a eles [os empregados,
trabalhadores], deixando as ameaas, sabendo que o Senhor tambm est no cu, e no
h acepo de pessoas com ele" ( Efes 6:09. ).
"Suportando-vos mutuamente, e perdoando-vos mutuamente, se algum tiver queixa
contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm" ( Cl 3.13 ).
"Instruindo com mansido os que resistem, se porventura Deus lhes dar
arrependimento para conhecerem a verdade" ( 2 Tm 2:25. ).

2. Aceitar leso propriedade. A pelagem se referia era a tnica (tnica), a pea de roupa interior. A capa
era a vestimenta exterior longa tnica-like. William Barclay diz que a lei judaica permitiu tnica de um
homem para ser dado como uma promessa, mas o manto nunca poderiam ser tomadas. A razo era,
simplesmente, que um homem teria uma srie de tnicas (sob a roupa), mas ele pode ter apenas uma capa
( O Evangelho de Mateus , Vol.1, p.165) (cf. xodo 22:26-27 ).
Ponto de Cristo atinge o cerne da questo. Um cristo no deve ser consumido com brigando por bens e
disputando direitos. Ele no para retaliar s porque ele tem o direito. O crente se esquece de si mesmo e
se esquece bens e direitos, e ele vive para Deus e para a salvao dos outros. (Veja outline-

1 Corntios.
6:1-8 e notas-

1 Corntios. 6:1-8 para mais discusso.)

Pensamento 1 . Dar seu manto difcil. Isso significa que um crente no defende, de p, ou disputar
a tomada de sua propriedade. Ele perdoa, e ele d mais para a pessoa que toma. Ele mesmo d o
casaco (tnica), se necessrio. Um crente no fica amarrado e ocupado com os seus direitos e
privilgios em juzo ou fora dele. Ele tem tempo apenas para ir sobre seus deveres e
responsabilidades. Ele amarrado e absortos com a vida ao mximo por Cristo e alcanar um
mundo perdido e consumido com disputas e precisando da paz que s Deus pode trazer.

Pensamento 2 . O mundo est cheio de divises e disputas, amargura e do dio, brigas e guerras.
um mundo dividido, porque as pessoas so egostas. O cristo deve ser uma pessoa de paz, uma
pessoa que mantm sua mente em Deus, no em si mesmo. Ele deve negar o mundo e as coisas do
mundo (ver nota, Abnegao -

Lucas 9:23 .. Cp Romanos 8:5-6 ).

Pensamento 3 . s vezes, recuperar ou lutando por um estabelecimento custa mais do que
abandon-lo e comprar mais.

Pensamento 4 . Quando uma pessoa lutar por seus direitos? Existem alguns fatores a considerar:
o dano que est sendo feito para si mesmo;
o dano que est sendo feito para a sua famlia;
os fatores discutidos em Romanos 12 (ver nota-

Romanos 12:18 ).

"Concordo com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para
que no acontea que o adversrio te entregue ao juiz, eo juiz te entregue ao
oficial, e sejas lanado na priso" ( Mateus 05:25 ) .
"E se algum quiser process-te na lei, e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm o
teu manto" ( Mateus 05:40 ).
"Ousa algum de vs, tendo uma queixa contra outro, ir a juzo perante os
injustos, e no perante os santos? No sabeis vs que os santos ho de julgar o
mundo?, Se o mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos para
julgar as coisas mnimas "( 1 Corntios. 6:1-2 ).
Perguntas "Mas tolas e ignorantes evitar, sabendo que produzem contendas E
ao servo do Senhor no convm contender,. Mas sim ser brando para com todos,
apto para ensinar, paciente, instruindo com mansido os que resistem, se
porventura Deus vai dar-lhes o arrependimento para conhecerem plenamente a
verdade, e que se desprendam dos laos do diabo, tendo sido feitos cativos por
ele em sua vontade "( 2 Timteo 2:23-26. ).
"No saiais s pressas para lutar, para que tu no sabe o que fazer no final do
mesmo, quando teu prximo te puser em vergonha" ( Provrbios 25:8 ).

Pensamento 5 . Alguns roubam propriedade e alguns at mesmo usar a lei para fazer as maiores
injustias. Eles distorcem os fatos, esticar a verdade, exagerar, calnia, mentira, fazer qualquer coisa
para justificar-se para conseguir o que querem. Eles ferir e tirar a sua conscincia e os incomoda
pouco. Sua palavra e juramento importa pouco.

Pensamento 6 . Um crente no deve ser amarrado e consumido com disputas de propriedade, isto
, os direitos e privilgios e posses. Disputas pintar uma pessoa como fonte de diviso, como um
opositor que mundano.

3. Aceitar qualquer nus forado. Na antiguidade os cidados de um pas conquistado poderia ser
inscrito no servio forado ( aggareusei
PWS: 675
) por parte dos conquistadores de qualquer forma
considerada necessria. Um cidado pode ser obrigado a levar gua, suprimentos, qualquer coisa (cf.
Simeo de Cirene, Mateus 27:32 ).
Cristo est dizendo que se um crente forado a caminhar uma milha, ele deve ir duas vezes mais
longe. Mais uma vez, os direitos-at mesmo os direitos dos no-liberdade so a principal preocupao do
crente. A principal preocupao do crente que as pessoas e as suas cargas de longo e aliviar os seus
encargos em obedincia a Deus.
Indo uma segunda milha difcil. Isso significa que uma pessoa no se torna amargo e ressentido,
resmungando e reclamando, reclamando e criticando, auto-piedade e relutante. Isso significa que uma
pessoa perdoa e serve e oferece mais servios. Ele define sua mente e corao em chegar ao infrator,
ajudando mais e mais. Tal ao ser mais provvel alcanar o infrator para o Reino dos Cus. Ele
certamente vai ajudar a trazer o Reino dos Cus mais prximo Terra (ver estudo mais profundo # 3-
Mateus 19:23-24 ).

Pensamento 1 . Alguns vo bem alm da razo em insistir e impressionar, em atraente e impor a
sua vontade. Outros ainda escravizar. Tal existe no seio das famlias, as amizades, as empresas, as
naes em todos os lugares.

Pensamento 2 . H momentos, claro, quando uma pessoa no submeter-se vontade de
outro. Existem comandos definitivos que regem a moralidade ea injustia na Bblia. (Ver nota-


Mateus 5:39 ; nota

Romanos 12:18 ).

Pensamento 3 . preocupao do crente que as pessoas e as suas cargas ( Glatas 6:02 ). O crente
deve suportar os encargos das pessoas, servindo-os e ajudando a todos que pode. Seu propsito o
de cumprir a lei de Cristo, que a lei do amor, e, assim, ajudar a trazer o Reino de Deus a esta terra
atravs de sua converso.

"Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros;. Como eu vos amei,
que tambm vos ameis uns aos outros Nisto todos conhecero que sois meus discpulos,
se vos amardes uns aos outros" ( Joo 13:34-35 ).
"Levai as cargas uns aos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo" ( Glatas 6:2 ).
"A caridade [amor] sofredora, benigno; amor no invejoso; amor no se
vangloria, no se ensoberbece" ( 1 Co 13:04. ).
"Fortalecidos com todo o poder, segundo a sua glria, em toda a pacincia, e
longanimidade com gozo "( Colossenses 1:11 ).
"Para falar mal de nenhum homem, no haver lutadores, mas moderados, mostrando
toda a mansido para com todos os homens" ( Tito 3:02 ).
"Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente pura, depois pacfica, moderada,
tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia"
( Tiago 3:17).
"E este o seu mandamento: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos
amemos uns aos outros, como ele nos deu mandamento" ( 1 Joo 3:23 ).

. 4 ( 05:42 ) tomadoras de emprstimos : a grande tica crist dar. Cristo incisivamente claro: um
cristo ajudar aqueles que precisam, e ele ajudar prontamente. Cristo permite que nenhuma
desculpa. A imagem simples: quando algum pergunta, o cristo d e no se afastar . No entanto, a Bblia
no diz dar sem critrio. "Um bom homem showeth favor, e lendeth: ele conduz os seus negcios
com discrio "( Salmo 112:5 ).Dar sempre ser feito com discrio ( Salmo 112:5 ). Duas coisas devem ser
olhado e estudado para ver se uma pessoa deve ou no dar.
Em primeiro lugar, o efeito sobre o receptor deve ser estudado. Ser que vai incentivar a preguia e
shiftlessness, ociosidade e licena?
Em segundo lugar, a capacidade de uma pessoa para dar tambm deve ser estudado. Ele deve dar e dar
e aprender a dar mais e mais de sempre aprender a confiar em Deus. No por acaso que as pessoas vm
para o crente para obter ajuda. Eles so ou ciente do interesse do crente e da compaixo ou so trazidos
por Deus. Quando trazido por Deus, eles so trazidos, tanto para o crescimento do crente e para o
benefcio de o necessrio. No entanto, o crente deve saber realisticamente sua capacidade de dar e quanto
Deus quer que ele d, e se a pessoa que pede ajuda tem uma necessidade real.
O ponto este: o crente viver em prontido, uma prontido para dar e emprestar (cf. 2 Cor 8:11-
15. esp. 2 Corntios 8:11. ). Ele no vive para esta terra e mundo. Ele vive para Deus e para o cu. Sua ptria
est nos cus, de onde ele olha para o Salvador ( Phil. 3:20 ). Qualquer preocupao que ele tem para este
mundo e suas posses apenas para satisfazer as necessidades da vida e para ajudar os outros. Ele existe
para o ministrio, ajudando e dando para aqueles que precisam. Na verdade, a Escritura clara; o crente
trabalhar por dois motivos: para atender s suas prprias necessidades, e para garantir os meios para
ajudar aqueles em necessidade.

"Aquele que furtava, no furte mais; mas antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom,
que ele pode ter que dar a ele que needeth" ( Efes 4:28. ).

Pensamento 1 . que d com alegria amado por Deus de uma maneira muito especial.

"Cada um contribua segundo props no seu corao, para que ele d, no com
tristeza, ou por necessidade, porque Deus ama a quem d com alegria E Deus capaz de
fazer toda a graa abundar em vs, para que vs, sempre tendo toda a suficincia. todas
as coisas, abundeis em toda boa obra "( 2 Corntios. 9:7-8 ).

Pensamento 2 . Giving deve ser feito pessoalmente. Jesus Cristo uma Pessoa; Ele est relacionada
com pessoas. Portanto, Ele espera que cada crente para ser pessoalmente envolvido na vida dos
outros, assim como Ele mesmo . Muitos sentem a obrigao de dar sobre quando deram por
meio dos canais oficiais. Mas este no o caso de Cristo. Ele demonstrou que o crente deve se
envolver pessoalmente em ajudar os outros.

Pensamento 3 . Giving deve ser tratado de tal forma que a dignidade do receptor restaurada. A
humilhao experimentada pelo necessrio muitas vezes insuportvel.

Pensamento 4 . Lending pode ajudar a pessoa que toma emprestado. Ele pode ensinar a ele (1) a
confiar mais em Deus, e (2) para aprender a ser mais diligentes. O muturio tem de chegar a ela , a
fim de pagar de volta o que emprestado.

Pensamento 5 . melhor ser enganado por um mendigo profissional do que perder a ajudar uma
pessoa verdadeiramente necessrio.

"E as pessoas perguntaram-lhe, dizendo: Que faremos, pois Ele respondeu e disse-
lhes: Aquele que tem duas tnicas, reparta com o que no tem,? E aquele que tem
alimentos, faa o mesmo" ( Lucas 3:10-11 ).
"Vendei o que tendes, e dai esmolas; Fazei para vs bolsas que no se envelheam,
tesouro nos cus que jamais acabe, aonde no chega ladro, nem a traa corrompe"
( Lucas 12:33).
"Eu mostrei-lhe todas as coisas, de que assim trabalhando deveis apoiar os fracos, e
recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurado dar do que
receber" (Atos 20:35 ).
"Distribuindo para a necessidade de santos, dada a hospitalidade" ( Romanos 12:13 ).
"Ento, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente
aos que so da famlia da f" ( Glatas 6:10 ).
"Que pratiquem o bem, que sejam ricos em boas obras, repartam de boa mente para
se comunicar" ( 1 Tm. 6:18 ).
"Mas, para fazer o bem e de se comunicar [dar] no esquecer, porque com tais
sacrifcios Deus se agrada" ( Hebreus 13:16 ).
"Se o teu inimigo tiver fome, d-lhe po para comer, e se tiver sede, d-lhe gua para
beber" ( Provrbios 25:21 ).


Mateus 5:43-48
Livro Esboo
J. O verdadeiro significado das relaes humanas, 5:43-48
( Lucas 6:27-36 )
1 A lei (V.43)
2 O significado real (v.44)
a. Amai os vossos inimigos (v.44a)
Veja: DS1

b. Abenoai os que vos maldizem (v.44b)
c. Fazei bem aos que vos odeiam (v.44c)
Veja: DS2

d. Ore pelos perseguidores (v.44d)
3 O incentivo (v.45-47)
a. Faz voc um filho de Deus (v.45a)
b. Faz voc gosta de Deus (v.45b)
c. Faz voc distinto dos outros homens (V.46-47)
4 A acusao: Sede perfeitos (V.48)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
J. O verdadeiro significado das relaes humanas, 5:43-48
( 5:43-48 ) Introduo : nenhum assunto mais importante do que o tema das relaes humanas. Deus
est criando uma famlia de crentes que esto a viver juntos eternamente. Por isso, Ele quer que a famlia a
viver juntos como uma famlia, amar uns aos outros e amar o prximo como deveriam. A famlia de Deus
nunca deve permitir que o dio a entrar em seus coraes. A famlia de Deus tratar ningum como
inimigo. Cada pessoa ser amado como um verdadeiro vizinho.
1. A lei (V.43).
2 O real significado:. Ser perfeito (v.44).
3. O incentivo (v.45-47).
. 4 A acusao: ser perfeito (V.48).

. 1 ( 05:43 ) O amor-dio : a lei disse: "Amars o teu prximo como a ti mesmo" ( Levtico 19:18 ). Israel
cometeu dois erros fatais na interpretao desta lei.
1. Eles disseram que "prximo" significava apenas as pessoas de sua prpria comunidade, religio e
nao. Eles no incluem qualquer outra pessoa. Na verdade, eles calar e cortar todos os outros (ver estudo
mais profundo # 1-Joo 04:05 ; notar-

Marcos 07:25 , nota-

Lucas 7:4-5 ).
2. Eles inferir que estavam a odiar seus inimigos . Deus disse: "Ama o teu prximo"; portanto,
fundamentado e acrescentou: "Odeio o teu inimigo." A razo humana, na verdade, leva a pessoa a pensar
que ele deveria se opor e odiar seu inimigo. Mas essa apenas deduzida ou inferida a partir da razo
humana depravada. a razo natural do homem no trabalho. No Deus, e isso no o que Deus sabe ser
o melhor para o mundo: amor, alegria, paz .... ( Glatas 5:22-23 ).

Pensamento 1 . Muitos caem no mesmo erro de Israel. Eles interpretam "vizinhos" de ser apenas os
seus amigos e aqueles que vivem por perto. Eles nunca pensam de inimigos, nem do mundo como
um todo, como seus vizinhos.

. 2 ( 5:44 ) Amor-inimigos : o verdadeiro significado da lei "amar" envolve quatro atos muito prticos (cf. 1
Cor 13:4-7. ).
. 1 Love ( agapate
PWS: 2426
) seus inimigos. (Veja um estudo mais profundo # 1, Love-Mateus 5:44 para
versos.) Os crentes devem amar todos os homens, at mesmo os inimigos. Devem respeitar e honrar todos
os homens ( 1 Pedro 2:17 ). Todo ser humano tem algo que louvvel, mesmo que isso no nada, mas o
fato de que ele um sujeito humano com uma alma para ser alcanado por Deus. Nota dois fatos.
a. Amar os inimigos contra a natureza humana. O comportamento da natureza humana reagir,
revidar, dio e desejo machucar. Na melhor das hipteses a natureza humana trata um inimigo
com um ombro frio e mantm a sua distncia. A raiz da reao humana contra os inimigos auto
e amargura. (Auto-preservao no mal de si mesmo. Veja estudo mais profundo # 1, Love-
Mateus 5:44 . A seo sobre Agapeamor salienta que o amor no aceitao complacente de
maldade e de licena.)
b. H uma coisa que um crente pode ter para o seu inimigo: a misericrdia ou compaixo. Se ele no
tem compaixo por aqueles que o odeiam, ele no ganhou nada do esprito de Cristo ( Lucas
6:36 ).

Pensamento 1 . crentes so muitas vezes criticado por ter vindo to longe deste comando.

Pensamento 2 . Observe dois fatos. Em primeiro lugar, nem todos so para ser amado igualmente
(ver estudo mais profundo # 1-Mateus 5:44 ). Em segundo lugar, o amor no licena; no
complacente ao lidar com maldade (ver estudo mais profundo # 1-Mateus 5:44 ).

2. Abenoai os que vos maldizem. "Abenoar" significa que uma pessoa tem para falar. Cristo est
dizendo a falar baixinho para o cursor ( Provrbios 15:1 ). Use palavras amveis, amigveis. Quando face a
face, ser corts; quando por trs das costas, elogiar seus pontos fortes. No render "injria por injria", ou
seja, no condenar ou atac-lo em linguagem amargo ou abusivo ( 1 Pedro 3:9 ).
Um fato que frequentemente esquecido esta: se ns reagimos com afiadas, palavras duras, ele s ir
provocar mais raiva e dio no cursor.

"No retribuindo mal por mal, ou injria por injria; mas bno, pelo contrrio, sabendo que
para isso fostes chamados, para que vos deve herdar uma bno" ( 1 Pedro 3:9 ).
"A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira" ( Provrbios 15:1 ).

Pensamento 1 Maldio um pecado grave para Deus. (ver notas-

Mateus 5:33-37 ; notas-

Tiago
5:12 ).

3. Faa o bem aos que vos odeiam. "Fazer o bem" vai alm das palavras. Ele faz coisas para a pessoa que
odeia. Ele estende a mo para ele atravs de sua famlia ou amigos, o emprego ou negcio. Ele procura por
maneiras de fazer o bem para ele, percebendo que ele precisa ser alcanado para Deus. Se nenhuma
maneira imediata for encontrado, ento o cristo espera pacientemente pelo dia em que ele ir enfrentar
uma das crises que trata de todos os seres humanos (por exemplo, doena, acidente, morte). E ento o
crente vai e faz o bem, ministrando a ele como Cristo ministrou.

Pensamento 1 . A maior prova de amor "fazer o bem aos que vos odeiam."

"Mas eu vos digo que me ouvis: amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos
odeiam" ( Lucas 6:27 ;. cp Lucas 06:28 ).
"Portanto, se o teu inimigo fome, aliment-lo, se tiver sede, d-lhe de beber, porque
ao faz-lo amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea" ( Romanos 12:20 ).
"Vede que ningum d a outrem mal por mal a qualquer homem, mas segui sempre o
bem, tanto entre vs, e por todos os homens" ( 1 Ts 5:15. ).
"Se tu ver a bunda [burro] daquele que te odeia, cado debaixo da sua carga, e
wouldest deixar de ajud-lo, tu certamente ajudar com ele" ( xodo 23:05 ).
"Se o teu inimigo tiver fome d-lhe po para comer, e se tiver sede, d-lhe gua para
beber, porque amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea, eo SENHOR te
recompensar "(Provrbios 25:21-22 ) .

4. Ore por aqueles que vos perseguem. Trs coisas em particular, precisam ser rezado sobre: (a) para
que Deus perdoe o perseguidor ( Lucas 23:34 ; Atos 7:60 ), (b) para a paz entre sua (c) eu eo perseguidor, e
para o perseguidor de salvao ou correo.
Orao para o perseguidor vai beneficiar muito o crente. Ele vai manter o crente de se tornar amargo,
hostil ou reacionrio.

"Mas eu vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que
vos odeiam, e orai pelos que o usam despitefully maltratam e vos perseguem" ( Mateus 5:44 ).
"Ento disse Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazer e eles repartindo as suas
vestes, e lanaram sortes." ( Lucas 23:34 ).
"E ele se ajoelhou e clamou com grande voz: Senhor, no colocar esse pecado sua carga. E,
havendo dito isto, adormeceu" ( Atos 7:60 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (5:44) Amor
ESTUDO TOPICO N 2 (5:44) Curser

. 3 ( 5:45-47 ) O amor : o incentivo para amar a todos como um verdadeiro vizinho triplo.
1. Amor faz uma pessoa um filho de Deus. O amor a prova inequvoca de que uma pessoa realmente
ama e realmente conhece a Deus. Um crente no pode odiar outra pessoa no um verdadeiro crente. Se
uma pessoa diz que ama a Deus e odeia alguma pessoa, seja o ex-amigo ou inimigo, ele precisa procurar
seu corao. Ele no tem a genuinidade exigida por Deus ( 1 Joo 4:19-21 ; 1 Joo 3:23 ;. cp Joo 13:33-34 ).

"Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a
lei, para remir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de filhos. E, porque sois
filhos , Deus enviou o Esprito de seu Filho em seus coraes, que clama: Aba, Pai "( Glatas 4:4-
6 ).
"Neste os filhos de Deus so manifestos, e os filhos do Diabo: quem no pratica a justia no
de Deus, nem o que no ama a seu irmo" ( 1 Joo 3:10 ).

2. Amor faz uma pessoa como Deus. Deus ama seus inimigos. Ele faz com que o sol brilhe ea chuva a cair
sobre os seus inimigos, bem como sobre aqueles que O amam. O cristo deve ser igual a Deus: ele amar
seus inimigos. Ao amar os seus inimigos, o cristo torna-se cada vez mais semelhante a Deus. Ele torna-se
divino.

"E criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou"
( Gnesis 1:27 ).
"Sede vs pois perfeitos, como vosso Pai que est no cu perfeito" ( Mateus 5:48 ).
"Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas, e exercita-te em vez at a piedade "( 1 Tm.
4:07 ).
"Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justia, a piedade , a f, o amor a
pacincia, a mansido "( . 1 Tm 6:11 ).
"Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s paixes mundanas, vivamos sbria, justa e
piedosamente, no presente mundo" ( Tito 2:12 ).
"Mas, como ele que vos chamou santo, por isso, estai vs tambm santos em toda maneira
de viver, porque est escrito: Sede santos, porque eu sou santo" ( 1 Pedro 1:15-16 ).

Pensamento 1 . homem foi criado " imagem, imagem de Deus" ( Gnesis 1:27 ). Propsito do
homem para estar glorificar a Deus e ser como Deus (cf. Mateus 5:48 ).

Pensamento 2 . Ningum pode olhar para a natureza de Deus e aprender dio. Luz do sol e da chuva
de Deus abenoe a todos. No h nenhuma indicao de favoritismo ao sol e chuva. Portanto, a
aprendizagem da reao e do dio no vem do homem, sem , mas a partir de dentro do
homem ( Mateus 15:18-20 ; Marcos 7:21 ;. cp Mateus 12:34-35 ; Lucas 6:45 ).

3. Amor faz uma pessoa distinta de outros homens. Um crente deve fazer mais do que outros. Ele deve
ir alm do que os outros fazem. Todo mundo adora seus amigos, de modo a fazer mais e ir alm significa
que o crente vai amar seus inimigos. Todo mundo simptico aos que lhe saudar; portanto, fazer mais e ir
alm significa que o crente sada seus inimigos.

Pensamento 1 . Motivos tm de ser vigiados. Muitos so agradveis e tipo de auto-interesse. Eles
esperam ganhar algo (um voto, dinheiro, herana, apoio) daqueles a quem eles so simpticos. O
crente ser diferente e distinto. Seu motivo deve ser o de alcanar o hostil, at mesmo os inimigos
de Cristo.

Pensamento 2 . Se as pessoas amadas e cuidadas apenas para aqueles que os amava, pensar como
dividiu o mundo seria. Algum tem que chegar para trazer todos juntos. Tudo deve ser alcanado: o
amargo, o frio, a retirada, a raiva, o assassino, o atacante, o ladro, o inimigo, o cursor, o inimigo, o
rancoroso, o perseguidor.

Pensamento 3 . tarefa do crente para fazer mais e ir alm . O crente chegar a todos, pois ele
sabe que o verdadeiro amor de Deus.

Pensamento 4 Deus. feito mais e ido alm , enviando o Seu Filho ao mundo ( Joo 3:16 ;. cp . Efes
2:11-18 ). O crente sabe disso; portanto, sua vocao para fazer mais e ir alm ( 2 Corntios. 5:18-
20 ).

"D a quem te pedir, e com ele que iria pedir de ti no te transformar longe" ( Mateus
05:42 ).
"Eu mostrei-lhe todas as coisas, de que assim trabalhando deveis apoiar os fracos, e
recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurado dar do que
receber" (Atos 20:35 ).
"Distribuindo para a necessidade de santos, dada a hospitalidade "( Romanos 12:13 ).
"Ento, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos os homens ,
especialmente, queles que so da famlia da f "( Glatas 6:10 ).

4. ( 05:48 ) Perfeito ( teleios
PWS: 2885
): a carga "Sede vs pois perfeitos". A idia a perfeio de
propsito. Tem a ver com um fim, um objetivo, uma meta, um objetivo. Isso significa ajuste, maduro,
totalmente crescido em um determinado estgio de crescimento. Por exemplo, uma criana totalmente
crescido uma criana perfeita; ele chegou a sua infncia e alcanado o objetivo de infncia. Isso no
significa perfeio do carter, isto , estar sem pecado. fitness, maturidade para tarefa e propsito.
pleno desenvolvimento, a maturidade da piedade. (Ver notas-

Efes 4:12-16. ;. cp . Phil 3:12-16 ; 1 Joo 1:8-
10 ).
A Bblia revela trs estgios de perfeio.
1. Salvando perfeio. A morte de Cristo tem garantido para sempre a perfeio ou redeno daqueles
separado para Deus.

"Porque com uma s oblao aperfeioou para sempre os que so santificados" ( Hebreus
10:14 ).

2. Perfeio progressiva ou maturao. Deus revela tudo o que contrrio ao seu propsito, eo crente
esperado para limp-lo ( Phil. 3:13-15 , esp. Phil. 3:15 ). "Santidade perfeita" do crente ( 2 Corntios. 07:01 )
"agora a ser aperfeioados" ( Glatas 3:03 ). Como um membro da igreja, o crente est experimentando
"o aperfeioamento dos santos" ( Efes 04:12. ; Cl 4.12 ; Hebreus 13:21 ; Tiago 1:4 ; 1 Joo 4:17-18 ).

"E ele deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros
para pastores e mestres, para o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificao do corpo de Cristo" ( Efes . 4:11-12 ).

3. Perfeio redentora ou ressuscitado. Propsito e objetivo do crente "chegar ressurreio dos
mortos ... [ser] aperfeioados" ( Phil. 3:11-12 ).

"Que eu possa conhec-lo, eo poder da sua ressurreio, ea comunho dos seus sofrimentos,
sendo feito conforme sua morte;. Se de algum modo posso chegar ressurreio dos mortos
No que j a tenha alcanado, ou j eram perfeitos, mas eu segui, se poderei alcanar aquilo para
o que tambm fui conquistado por Cristo Jesus "( Fl 3:10-12. ).

Ponto do Senhor o seguinte: o crente maduro vai fazer o bem e de benevolncia para com todos os
homens, bons e maus homens. Ele maduro no corao quando ele mostra o amor aos seus inimigos, bem
como para os seus amigos. O prprio Deus o exemplo do crente neste (ver nota-

Joo 13:33-35 ; notas-


Joo 21:15-17 ).

Pensamento 1 . Deus amor, amor perfeito ( 1 Joo 4:8 , 16 ). Ele ama a todos; por isso, Ele quer
um mundo de amor das criaturas que escolhero livremente ao amor. Ele desafia todos a ser como
Ele: amar a todos, at mesmo os seus inimigos.

Pensamento 2 . Pense sobre o desafio! O verdadeiro cristo ...
... Tem seus inimigos, mas ele am-los.
... Tem seus cursers, mas ele abeno-los.
... Tem seus inimigos, mas ele fazer o bem para eles.
... Tem seus spiters, mas ele orar por eles.
... Tem seus perseguidores, mas ele orar por eles.

Se uma pessoa vai trabalhar para amadurecer neste desafio, ele estar marchando sempre para
a frente para ser como o "Pai que est nos cus" (cf. Fil. 3:12-16 ).

Pensamento 3 . Ningum nunca vai conseguir a perfeio, em particular na rea das relaes
humanas. Basta considerar como curto cada pessoa entra no relacionamento com cnjuge, filho,
amigo, colegas de trabalho, e os inimigos. No entanto, ele a "seguir depois ... esquecer o passado
... chegar diante ... de imprensa." Ele deve andar como ele aprendeu a andar, mais e mais como
Cristo ( Fl 3:12-16. ; 1 Pedro 1:14-16 ).

"Sede vs pois perfeitos, como vosso Pai que est no cu perfeito" ( Mateus 5:48 ).
. "Finalmente, irmos, adeus Sede perfeitos, sede consolados, sede de um mesmo
parecer, vivei em paz, eo Deus do amor e da paz estar convosco" ( 2 Corntios 13:11. ).
"At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a
homem perfeito, medida da estatura da plenitude de Cristo" ( Efes. 04:13 ).
"O qual ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em
toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo Jesus"
( Colossenses 1:28).
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a
correo, para a educao na justia, para que o homem de Deus seja perfeito, e
perfeitamente preparado para toda boa obra" ( 2 Tm 3:16. -17 ).
"Pelo que deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at a perfeio,
no lanando de novo o fundamento do arrependimento de obras mortas e de f em
Deus" (Hebreus 6:01 ).
"[Deus] vos aperfeioe em toda a boa obra para fazer a sua vontade, operando em
vs o que aprazvel aos olhos dele, por Jesus Cristo, ao qual seja glria para todo o
sempre" (Hebreus 13:21 ).
"Mas a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar
nada" ( Tiago 1:4 ).
"Mas o Deus de toda graa, que vos chamou sua eterna glria por Cristo Jesus,
depois que tiverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar,
fortificar e fortalecer a vs" ( 1 Pedro 5:10 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 05:44 ) O amor : que Cristo disse: "O amor ( agapate ) seus inimigos: "Ele poderia ter usado qualquer um
dos quatro palavras. A lngua grega muito descritivo e detalhado em suas expresses. As suas palavras
so precisas e cheias de significado. Ao falar de amor, a lngua grega descreve exatamente o que se quer
dizer. Ele separa os vrios tipos de amor, e usa quatro palavras diferentes para o amor. Assim, sempre
importante saber que a palavra usada no Novo Testamento e que essa palavra significa.
1. H "eros" o amor. Este o amor que surge da paixo, paixo e atrao sexual. o amor (paixo) de
um homem para uma mulher. A palavra nunca usada no Novo Testamento.
2. H amor "storge". Este o amor que surge de afeto, um carinho nato, o carinho de amor familiar. o
amor e afeio natural entre pai e filho.
3. H amor "phileo". Este o amor que surge de carinho tambm, mas de um tipo diferente. um afeto
profundo, intenso e quente. um carinho que enche o corao de uma pessoa com o calor, a ternura,
preciosidade, e uma profunda conscincia de realmente amar e ser amado de verdade. o amor de afeto
precioso e sentimentos para com aqueles que esto muito perto e muito querido para o corao (ver
notas-

Joo 21:15-17 ).
4. H " gape amor ". Este o amor que deseja o bem. um amor que demonstra bondade,
benevolncia e estima. o amor da mente, razo e escolha. um amor sacrificial, ou seja, um amor que
cuida, d, e trabalha para de outra pessoa boa, no importa como a pessoa pode responder ou tratar um
(ver notas-

Joo 21:15-17 ).
A palavra Cristo usa em dizer "Amai os vossos inimigos" gape : o amor que deve ser querido. O
cristo deve usar sua mente e razo e deliberadamente escolher amar seu inimigo.

Nota quatro coisas:
1. Amor do cristo como o seu inimigo diferente do amor que ele tem para a sua famlia. Seria
impossvel amar um inimigo com carinho. Cristo sabia disso.
2. The Christian se sacrifica, tem tudo a fim de trabalhar para o inimigo do bom. Se Christian ministro ou
leigo, o cristo escolhe deliberadamente a amar um mundo de homens antagnicos para o seu prprio bem
(a sua salvao e esperana da eternidade).
3. Amor do cristo ( gape amor) no a aceitao complacente da maldade aberto e licena. No se
sentar e permitir que uma pessoa a fazer o que lhe agrada. Ele no est permitindo que o egosmo ea
decepo e um chafurdar em torno de licena. Agape o amor pr fim ao pecado e licena, tanto
quanto possvel. conteno, controle, disciplina, e at mesmo a punio quando se protege o criminoso
de si mesmo e protege aqueles que ele di. Muito simplesmente imaginado, um pai controlar uma
criana para seu prprio bem e para o bem daqueles que o amam.
4. gape amor o amor de Deus. Um cristo pode ter gape amor s como ele permite que Deus
ama atravs dele (ver notas-

Joo 21:15-17 ). O crente deliberadamente a vontade de amar como Deus
ama, e Deus capacita-o a faz-lo ( Romanos 5:5 ).

"Mas eu vos digo: Amai os vossos inimigos" ( Mateus 5:44 ).
"Portanto, se o teu inimigo fome, aliment-lo, se tiver sede, d-lhe de beber, porque ao faz-
lo amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea" ( Romanos 12:20 ).
"Se encontrares o boi do teu inimigo ou o seu jumento, desgarrado, tu certamente traz-lo de
volta para ele de novo" ( xodo 23:04 ).
"Alegrai-vos e no quando cair o teu inimigo, nem o teu corao ficar feliz quando tropear"
( Provrbios 24:17 ).
"Se o teu inimigo tiver fome, d-lhe po para comer, e se tiver sede, d-lhe gua para beber,
porque amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea, eo Senhor te recompensar" ( Provrbios
25:21-22 ).
"Amars o teu prximo como a ti mesmo" ( Mateus 22:39 ).
"O amor seja no fingido [hipocrisia] Abominai o que mau;. Se apegam ao que bom"
( Romanos 0:09 ).
"E o Senhor vos faa crescer e abundar em amor uns para com os outros e para com todos os
homens, como tambm ns para convosco" ( 1 Ts. 3:12 ).
"Se vs, cumprindo a lei real segundo a escritura: Amars ao teu prximo como a ti mesmo,
fazeis bem" ( Tiago 2:8 ).
"Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus, e todo aquele que ama
nascido de Deus e conhece a Deus" ( 1 Joo 4:7 ).


ESTUDO TOPICO N 2
( 05:44 ) Curser : o cursor tem dois problemas principais. (Veja as notas-

Mateus 5:33-37 ).
1. O cursor tem uma auto-imagem fraca. Ele tem que jogar o menino grande ou o grande homem . Ele
sente a necessidade de afirmar-se, ao se deparar com to forte e contundente, para caber no como um dos
meninos ou homens . Deve notar-se que a sociedade se pode assumir uma imagem fraca; ou seja, uma
gerao inteira pode refletir uma auto-imagem fraca. Um dos primeiros sinais de uma auto-imagem fraca
a aceitao de amaldioar como uma parte normal de conversa. O que uma acusao contra tantas
sociedades!
2. O cursor ou no conhece o Senhor, ou ento muito imaturo e fraco no Senhor. Assim, ele precisa
desesperadamente a bno ea ajuda do crente.


Mateus 6:1-4
Livro Esboo
K. O motivo certo para dar, 6:1-4
Veja: DS1

Uma esmola, fazendo o bem e dando (v.1)
a. Aviso: No procuram reconhecimento (v.1a)
b. O motivo: Deus no recompensar (v.1b)
2 O motivo errado (v.2)
a. Dando para o reconhecimento (v.2a)
b. Caracterstica de hipcritas (v.2b)
c. Recompensa: Reconhecimento somente por homens (v.2c)
3 O motivo certo (v.3-4a)
a. Dando inconscientemente (v.3)
b. Dando silenciosamente-privada secretamente (v.4a)
4 As razes (v.4b-c)
a. Pai v em secreto (v.4b)
b. Recompensas pai abertamente (v.4c)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
K. O motivo certo para dar, 6:1-4
( 6:1-4 ) Introduo-Motive : o que um homem faz coisas muito a Deus. Deus espera que os homens de ser
gentil e fazer o bem no mundo: ajudar os outros, tanto atravs do envolvimento pessoal e atravs da
doao generosa e sacrificial.
Mas h outra coisa que Deus espera, algo de fundamental importncia: Deus espera que um homem
ter o motivo certo . S por que um homem faz o bem e mostra a bondade importa muito a Deus. Ele to
importante que o destino eterno de uma pessoa determinado por seu motivo. Devido a isso, Cristo nos
adverte sobre os motivos certos e errados.
1. Esmola-de fazer o bem e dando (v.1).
2. O motivo errado (v.2).
3. O motivo certo (v.3-4).
4. A razo (v.4).

ESTUDO TOPICO N 1 (6:1-18) Christian, Dever

. 1 ( 06:01 ) Esmola-Service-Giving : no a doao de esmolas, fazendo o bem e dar aos outros. A palavra
"esmola" significa atos de justia; dar, a fim de atender s necessidades dos pobres. Para o judeu, dando
esmolas e justia significava a mesma coisa. Dar esmolas foi a maior coisa que um judeu poderia fazer; foi o
primeiro ato de religio. Ele foi considerado a personificao da justia, tanto que as duas palavras
comearam a ser usados como sinnimos. Dar esmolas merecido e garantiu um dos justia e salvao. (Ver
nota 5 -

Mateus 5:6 ). Cristo advertiu h um grande perigo em dar e fazer esmolas. Acautelai-vos e
proteger-se. No dar para o reconhecimento ou voc perder a sua recompensa.

Pensamento 1 . H duas lies importantes neste versculo.
1) O homem deve vigiar e estar alerta para o engano de dar e de fazer o bem perante os homens. O
corao de uma pessoa pode ser enganado. O pecado arrasta-se sobre o homem; insidiosa e
sutil. Ele vai manter uma pessoa de receber qualquer coisa de Deus.
2) Uma pessoa deve dar esmolas e fazer o bem. um dever do cristo. S esta passagem Cristo diz
quatro vezes: "Voc esmolas."


. 2 ( 06:02 ) Motivo : no o motivo errado para fazer o bem. Cristo toma como certo que o crente d e
faz o bem. O que Cristo ataca o motivo do corao humano para dar e fazer o bem.
1. Dando o reconhecimento o motivo errado para dar. Reconhecimento dito ser procurado por
assoar o prprio chifre em dois locais: (1) na sinagoga antes que as pessoas religiosas, e (2) nas ruas antes
do pblico.

Pensamento 1 . H vrios motivos errados para dar e fazer o bem.
1) Uma pessoa pode dar para o reconhecimento e prestgio: ser louvado pelos homens durante a
vida e para ser lembrado por homens em morte. Uma pessoa pode desejar o aplauso dos
homens: os seus agradecimentos e apreciao, honra e louvor, estima e glria.
2) Uma pessoa pode dar para a auto-aplauso, auto-satisfao e auto-admirao: para se sentir
confortvel com o que ele fez e ver a si mesmo em sua melhor forma. Ele pode querer aumentar
o seu ego e para a glria em si mesmo.
3) Uma pessoa pode dar por obrigao: para cumprir o seu senso de dever.
4) Uma pessoa pode dar para garantir o reconhecimento de Deus, de sentir que Deus se agrada e
favorece-lo, porque ele tem feito bem.

Pensamento 2 . Nem sempre errado dar esmolas quando os homens nos vem. Isto nem sempre
pode ser ajudado. errado dar esmolas para que os homens possam nos ver.

Pensamento 3 . A questo no que uma pessoa deve segurar de fazer o bem, mas ele deve se
proteger contra como ele d e faz o bem.

"Todas as suas obras eles fazem a fim de serem vistos pelos homens" ( Mateus
23:05 ).
"Guardai-vos dos escribas, que querem andar com vestes compridas, e gostam das
saudaes nas praas, dos primeiros assentos nas sinagogas, e dos primeiros lugares nos
banquetes" ( Lucas 20:46 ).

2. Dando o reconhecimento caracterstica de hipcritas. Dando do motivo errado hipcrita. A palavra
"hipcrita" ( hupokrits
PWS: 2055
), significa um ator que coloca em um show, que desempenha um papel
no palco; uma mscara, uma imagem falsa; parece ser algo que no .
a. Ele "soar a trombeta" antes a si mesmo ( Mateus 06:02 ): soprando o prprio chifre de auto
elogio.
b. Ele "soar a trombeta" na sinagoga : sopro de um prprio chifre na igreja e antes do
religioso; ele est buscando o louvor dos religiosos ( Mateus 06:02 ).
c. Ele "soar a trombeta" nas ruas : soprando o prprio chifre perante o pblico, buscando o louvor
do pblico ( Mateus 06:02 ).

"E todo aquele que se exaltar ser humilhado, e quem se humilhar ser exaltado"
( Mateus 23:12 ).
"Como podeis crer, vs que recebeis glria uns dos outros, e no procuram a glria
que vem do nico Deus?" ( Joo 5:44 ).
"Aquele que exalta a sua porta busca a runa" ( Provrbios 17:19 ).
"No bom comer muito mel: assim, a busca da prpria glria no glria"
( Provrbios 25:27 ).
"Embora subas ao alto como guia, e embora se ponha o teu ninho entre as estrelas,
dali te derrubarei, diz o Senhor" ( Obadias 4 ).

3. Dando o reconhecimento recompensado em apenas esta terra. A pessoa recebe o reconhecimento
de apenas os homens. H duas recompensas por um motivo errado: o reconhecimento de homens e de
auto-satisfao temporria. Observe as palavras, "eles tm a sua recompensa." Este um balano
contabilstico: significa apenas o que diz-pagamento foi feito integralmente. Um recebeu seu pagamento e
recompensa; ele recebeu tudo o que ele ir receber. H de haver recompensa nenhuma recompensa
alguma, da parte de Deus (ver nota-

Mateus 06:04 ).

Pensamento 1 . A pessoa que d a partir de um motivo errado falha em vrios pontos.
1) Ele no consegue dar "de si mesmo." Ele d o dinheiro e ele d as coisas, mas calcula exatamente
o que ele pode dar, a fim de atender a necessidade; mas ele nunca se torna pessoalmente
envolvido. Ele nunca d de si mesmo.
2) Ele raramente coloca a necessidade ou a pessoa carente primeiro. Satisfazer o seu prprio
motivo, e ter sua prpria necessidade cumprida, colocado em primeiro lugar.
3) Ele est sempre machucado, decepcionado, infeliz, e s vezes at com raiva se sua doao no
reconhecido e elogiado.
4) Ele nunca permanentemente satisfeito com o que tem sido feito. Por qu? Porque Cristo ea
genuna doao de si mesmo a nica satisfao permanente para o corao humano.
5) Ele aceitou o reconhecimento de que dura apenas alguns instantes. O prestgio e honra,
agradecimento e louvor dos homens apenas temporria.
a) O homem que d nesta vida logo se desvanece na memria dos homens. Sua doao
desaparece no fundo. Homens passar para outras coisas.
b) Uma vez que foi, o homem que deu nesta vida no sabe nada sobre os pensamentos e as
palavras ditas em seu nome. Ele est s diante de Deus, responsveis a Ele somente.

Pensamento 2 Trs coisas podem ser ditas sobre a pessoa que escolhe recompensa do homem
sobre a recompensa de Deus:. (1) que ele escolheu a recompensa mais pobres; (2) ele tem
enganado a si mesmo; e (3) ele pode esperar mais nada. O que um destino terrvel! Para ter mais
recompensas do que o que este mundo oferece. Imagina! Sem esperana e sem expectativa de um
futuro melhor, nada alm deste mundo.

"Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor da erva.
Secou-se a erva, e cai a sua flor; longe" ( 1 Pedro 1:24 ).
"Mas o homem, embora esteja em honra, no permanece; antes como os animais
que perecem" ( Salmo 49:12 ).
"Pois, quando morrer, nada levar consigo a sua glria no descer aps ele" ( Salmo
49:17 ).
"Por isso, o inferno ampliado vos a si mesma, e abriu a sua boca desmesuradamente;
ea sua glria, ea sua multido, ea sua pompa, e os que, com alegria, descer para ele"
( Isaas 05:14 ).
"Como eles se multiplicaram, assim pecaram contra mim: eu mudarei a sua honra em
vergonha" ( Osias 4:07 ).

. 3 ( 6:3-4 ) Motive : Qual o motivo certo para fazer o bem e para dar? "Que a tua mo esquerda o que
faz a tua direita." Que maneira descritiva de dizer isso!
1. D inconscientemente. No preste ateno ao que voc est dando e fazendo. Faz-lo a partir de uma
compulso interior para dar e ajudar, por amor intenso, por causa da preocupao genuna. Mantenha sua
mente sobre a necessidade, e no sobre o que voc est fazendo e os benefcios que voc pode
receber. No abrigar tais pensamentos egostas. Apenas o amor e cuidado e se preocupar como voc dar e
fazer o bem.
2. D secretamente, em voz baixa, em particular. No deixe que os outros saibam o que voc est dando
e fazendo. Mant-lo nada tranquila e dizer. Manter um perfil baixo; ficar fora do anel central de
aplausos; evitar o reconhecimento, se possvel. Fleeing reconhecimento crtica. Os outros membros do
corpo, a mo de uma pessoa, ou seja, sua famlia, no deve mesmo saber.
O que to desesperadamente necessrio uma viso realista do mundo. O mundo um lugar de dor e
sofrimento e do pecado e da morte, um mundo que precisa ser salvo e levado de alguma forma a um
estado de incorruptibilidade. Quando uma pessoa enfrenta a verdade real do mundo, ele se esquece de si
mesmo e se prope a atender as necessidades do mundo atravs do poder de Cristo. Simplesmente no h
tempo para se tornar enredada nos assuntos deste mundo e buscando o aplauso dos homens. S h tempo
para ministro. Ter tempo para aplaudir o outro significa que h uma outra necessidade que vai ser
atendida.
H apenas um motivo certo para dar esmolas e fazer: ajudar aqueles em necessidade.
Uma pessoa conhece e vive com a conscincia da misria, desgraa, e situao desesperada do
mundo.
A pessoa ama e cuida tanto que ele deseja para ajudar aqueles que precisam de ajuda.
Uma pessoa literalmente se joga em atender as necessidades do mundo e ajudando a todos que
pode.

Pensamento 1 . H trs lies fortes neste momento.
1) Uma pessoa deve ser imerso em Deus e nas necessidades do mundo. No h tempo para centrar
a ateno sobre si, se ele deseja a sua vida a ser focada em Deus e para ser gasto salvar seu
mundo.
2) H apenas uma maneira s necessidades do mundo vai ser atendidas: todos ns devemos sair
para o mundo onde as necessidades so. No h tempo para o lado direito de ser explicar e
recebendo aplausos da mo esquerda.
3) O servo de Deus deve ser obcecado com seu chamado e ministrio para o mundo. Ele no se
enroscar com os assuntos deste mundo e os aplausos dos homens ( 2 Tm. 2:04 ). Ele
calmamente e diligentemente vai sobre servindo-se em ajudar os outros.

"Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres,
e ters um tesouro no cu e vem e segue-me" ( Mateus 19:21 ).
"Mas, em vez de dar esmolas coisas como vs tendes, e eis que todas as coisas vos
sero limpas" ( Lucas 11:41 ).
"Vendei o que tendes, e dai esmolas; Fazei para vs bolsas que no se envelheam,
tesouro nos cus que jamais acabe, aonde no chega ladro, nem a traa corrompe"
( Lucas 12:33).
"Agora, quando Jesus ouviu isto, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa: vende tudo
quanto tens, reparte-o pelos pobres, e ters um tesouro no cu; vem, e segue-me" ( Lucas
18:22 ).
"E levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Eis aqui, Senhor, a metade dos meus bens
eu dou aos pobres, e se eu ter tomado qualquer coisa de qualquer homem por falsa
acusao, eu restaur-lo quatro vezes mais" ( Lucas 19:08 ).
"E se teu irmo empobrecer, e caiu em decadncia contigo; ento tu aliviar-lhe: sim,
embora ele seja um estranho, ou um estrangeiro, para que possais viver contigo"
( Levtico 25:35).
"Se h entre vs um homem pobre, de teus irmos, em alguma das tuas cidades na
terra que o SENHOR teu Deus te d, no te endurecer teu corao, nem fechar a mo a
teu irmo pobre "( Dt 15. : 7 ).
"Cada qual oferecer conforme puder, conforme a bno do SENHOR teu Deus, que
te tem dado "( Deut. 16:17 ).
"Ela estendeu a mo para o pobre, e estende as suas mos ao necessitado"
( Provrbios 31:20 ).


. 4 ( 06:04 ) esmola : h duas razes para fazer o bem em silncio e secretamente.
1. Deus v em secreto. Deus v em segredo e dar esmolas ou atos secretos. Nada passa Sua ateno. Ele
sabe o motivo e os atos de cada homem, cada motivo nico e cada ato.

"Eu, o Senhor, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos, e isto para dar a cada um
segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas aes" ( Jeremias 17:10 ).
"Pode algum se esconder em lugares secretos que eu no o veja? Diz o Senhor. Porventura
no encho eu o cu ea terra? Diz o Senhor" ( Jeremias 23:24 ).
"O Senhor bom, uma fortaleza no dia da angstia, e conhece os que nele confiam" ( Naum
1:07 ).
"Mas, se algum ama a Deus, esse conhecido dele" ( 1 Corntios. 08:03 ).

Pensamento 1 . Observe as palavras "teu pai". Se Deus verdadeiramente Pai de uma pessoa, ento
a pessoa deve dar e fazer o bem, assim como seu Pai dita. Qualquer coisa menos desobedincia e
desagradvel .

2. Deus recompensa abertamente. Observe as palavras, "[Deus], te recompensar publicamente."
a. o prprio Deus que dar a uma pessoa.
b. para ser uma recompensa-a aberta recompensa visto por todos. Uma pessoa ter um
momento pessoal diante de Deus, quando Ele receber a sua recompensa. Este o retrato
pintado por Cristo (ver nota 2 Corntios 5:10. ; cp. Mateus 10:32 ; . 1 Corntios 04:05 ; Hebreus
11:6 ).

Pensamento 1 . A pessoa fiel ser recompensado como filho, no como um servo. Seu Pai , e no o
seu Mestre , o recompensar.

"Porque, se eu fao isso por vontade prpria, tenho recompensa; mas, se contra a
minha vontade, a dispensao do evangelho me confiada" ( 1 Co 9:17. ).
"Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na
obra do Senhor, porquanto sabeis que o vosso trabalho no vo no Senhor" ( 1
Corntios. 15:58 ).
"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba o que fez por meio do corpo, segundo o que ele tem feito, seja ele bom ou mau"
( 2 Corntios 5:10. ).
"Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f: a partir de agora no
reservada para mim a coroa da justia, que o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia, e
no para me s, mas tambm a todos os que amam a sua vinda [demonstrado por servir a
Cristo] "( 2 Tm. 4:7-8 ).
"Olhai por vs mesmos, para que no percamos o que temos feito, mas que ns
recebamos o inteiro galardo" ( 2 Jo 8 ).
"E eis que cedo venho, eo meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a
sua obra" ( Ap. 22:12 ).
"Os juzos do Senhor so verdadeiros e inteiramente justos .... Tambm por eles o teu
servo advertido; e em os guardar h grande recompensa" ( Salmo 19:09 , 11 ).
"Assim que o homem dir: Deveras h uma recompensa para o justo; deveras h um
Deus que julga na terra" ( Salmo 58:11 ).
"Eis que o Senhor DEUS vir com poder, eo seu brao dominar por ele; eis que o seu
galardo est com ele, ea sua obra diante dele "( Isaas 40:10 ).
"Eis que o Senhor proclamou at as extremidades da terra: Dizei filha de Sio: Eis
que vem o teu Salvador, eis que o seu galardo est com ele, ea sua obra diante dele"
( Isaas 62:11 ).
"Eu, o Senhor, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos, e isto para dar a
cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas aes" ( Jeremias 17:10 ).
"Pode algum se esconder em lugares secretos que eu no o veja? Diz o Senhor.
Porventura no encho eu o cu ea terra? Diz o Senhor" ( Jeremias 23:24 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 6:1-18 ) Christian, Dever : Cristo discutiu os trs grandes deveres da religio a um judeu-a doao de
esmolas ( Mateus 6:1-4 ), a orao ( Mateus 6:5-15 ), e jejum ( Mateus 6:16-18 ). Sua preocupao era
triplo.
1. Que os homens dar, orar e rpido.
2. Que os homens fazem estes trabalhos com a motivao correta e proteo contra a hipocrisia quando
faz-las.
3. Que os homens recebem sua recompensa de Deus Pai.


Mateus 6:5-6
Livro Esboo
L. O motivo certo para a orao (Parte I), 6:5-6
Veja: DS1 , Veja: DS2 , Veja: DS3

1 O motivo errado: Rezando para serem vistos pelos homens (v.5)
a. Local: Amar a orar (v.5a-b)
1) Somente na sinagoga (v.5a)
2) Somente nas ruas (v.5b)
b. Motivo: Para o reconhecimento (v.5c)
c. Recompensa: estima (v.5d) do homem
2 O motivo certo: Orar para ser ouvido por Deus (v.6)
a. Local: Em uma de prprio armrio ou local privado (v.6a)
b. Motivo: Deus est em seu lugar secreto ou privado (v.6b)
Veja: DS4

c. Recompensa: Ir receber as bnos abertas (v.6c)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
L. O motivo certo para a orao (Parte I), 6:5-6
( 6:5-6 ) Introduo-Prayer-Motive : esta passagem est falando com aqueles que rezam , pessoas que
levam a srio a orao. A orao um dos maiores atos do crente cristo. Conversando com Deus, seja por
pensamento ou lngua, a maneira como um crente tem comunho com Deus; ea nica coisa que Deus
quer a comunho com o homem ( Isaas 43:10 ). Assim, essencial que ns orar e orar muitas vezes, a
partilha de todo o dia.
No entanto, para que fazer orar no a preocupao de Cristo neste ponto. Sua preocupao
como oramos. possvel orar errado, com o motivo errado e da maneira errada. possvel orar e nunca
ser ouvido por Deus. possvel orar e estar falando apenas para ns mesmos, para que a nossa orao no
ir mais alto do que os nossos prprios ouvidos. Portanto, Cristo se prope a ensinar-nos os motivos certos e
errados para rezar.
. 1 O motivo errado: rezar para serem vistos pelos homens (v.5).
. 2 O motivo certo: rezar para ser ouvido por Deus (v.6).

ESTUDO TOPICO N 1 (6:5-6) Orao
ESTUDO TOPICO N 2 (6:5-6) Orao
ESTUDO TOPICO N 3 (6:5-6) Orao

. 1 ( 06:05 ) A orao-Motive : o motivo errado para a orao orar para ser visto pelos homens. Duas
coisas preliminares precisa ser olhado antes de discutir este ponto.
1. Orar, mesmo amando, no orar, sinal de que uma pessoa realmente conhece a Deus.
2. O fato de que uma pessoa realmente conhece a Deus significa que ele no orar. No importa o que
um homem pode pensar em sua mente, se ele realmente conhece a Deus e realmente acredita em Deus,
ele fala com Deus. No h nada que possa impedi-lo de rezar. Ele conhece a Deus pessoalmente conhece-
Lo como seu Pai que ama e cuida dele sempre to profundamente. Portanto, assim como qualquer criana
que realmente ama seu pai, as conversaes crente, conversa, e compartilha com seu pai.
Isso diz algo para a pessoa que reza principalmente em pblico e ora pouco, se algum, em privado. Ele
deve procurar a autenticidade de seu corao e profisso.

Cristo diz que um homem que reza para serem vistos pelos homens gosta de orar, mas ele um
hipcrita .
1. Os lugares onde ele gosta de rezar esto em pblico , na sinagoga (igreja), e nas ruas (restaurantes, e
outros locais pblicos).

Pensamento 1 . Observe cinco lies.
1) Um pouco de amor para rezar publicamente. Eles amam o que representa o grupo e vocalizando
seus elogios e necessidades a Deus. Alguns tornaram-se muito carismtico e fluente em orao
pblica, mas falta-lhes que o amor essencial para a orao privada. Cristo diz: "hipcrita"
( Mateus 06:05 ).
2) Alguns oram apenas em pblico. Eles rezam antes de sua famlia (em refeies e oraes
familiares, geralmente com crianas); na igreja (quando solicitado); e em pblico (quando comer
em restaurantes). Eles raramente, ou nunca, orar em privado. Como indigentes a vida de
orao de tantos!
3) A orao para ser oferecido a Deus, tanto na igreja e em pblico. Mas a orao pblica deve ser
pblico, e no privado. Muitas vezes uma pessoa tem suas devoes pessoais quando chamados
a rezar publicamente. Ele tem negligenciado suas oraes particulares e sua necessidade interna
no foi cumprida. Assim, quando ele comea a orar em pblico, ele desliza em orao a sua
prpria orao privadaem vez de representar o grupo.
4) Alguns hipcritas orar, e orar muito. H algumas pessoas religiosas que rezam pouco, se
houver. Estes podem aprender com os hipcritas.
5) Observe a postura deste hipcrita. Ele ficou orando. Esta uma postura aceitvel para a orao
( Marcos 11:25 ); mas a imagem a do orgulho, arrogncia e auto-confiana. Joelho uma
imagem de humildade, reverncia e dependncia de Deus ( Lucas 22:41 ; . Efes 3:14 ).

"Tende o mesmo sentimento uns para com os outros, a mente as coisas no altos,
mas condescendente com homens de baixeza. No sejais sbios em vs mesmos"
( Romanos 0:16 ).
"Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo"
( Glatas 6:03 ).
"Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos
olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo" ( 1 Joo 2:16 ).
"Eis que a sua alma se incha, no reta nele; mas o justo viver pela sua f"
( Habacuque 2:04 ).

. 2 O homem que reza apenas na reza pblicos por uma nica razo: no porque ele gosta de rezar, mas
porque ele ama o reconhecimento.

Pensamento 1 . Observe duas lies.
1) O pecado no est deixando de orar. O pecado orar somente na igreja e em pblico. A pessoa
que ora publicamente, mas raramente se engana reza privadamente. Cristo diz verdadeira
orao (orao ao Pai) importa nada a essa pessoa. Ele ora apenas para ser ouvida pelos
homens para reconhecimento.
2) Orar publicamente deve ser feito. H um grande perigo, no entanto, em orao pblica: orgulho
de ter um acariciou. to fcil estar orando publicamente e ter pensamentos egostas
percorrem a mente de um.
que se est realmente orando uma boa orao. Tal orao no seno depilao
eloqente com as palavras.
Aquele da orao certamente ser admirado.
Aquele da orao realmente demonstrando uma caminhada com Deus (uma profunda
espiritualidade).

"Hipcritas, bem fez Isaas profetiza de vocs, dizendo: Este povo se aproxima
de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu corao est
longe de mim" (Mateus 15:7-8 ).
"E, se algum acha que ele sabe alguma coisa, ainda no sabe como convm
saber" ( 1 Corntios. 08:02 ).
"Quando vem a soberba, ento vem a desonra; mas com os humildes est a
sabedoria" ( Provrbios 11:02 ).
"A soberba precede a destruio, ea altivez do esprito precede a queda"
( Provrbios 16:18 ).
"Ai dos que so sbios aos seus prprios olhos, e astutos em seu prprio
vista!" ( Isaas 05:21 ).

. 3 O homem que reza apenas em pblico recebe sua recompensa: o reconhecimento pblico. Trs
coisas devem ser claramente visto sobre este homem.
a. Ele vai sentir bons sentimentos e pensamentos satisfatrio sobre seu estado e religiosa devoo
espiritual. Ele vai ter uma boa auto-imagem e alguma confiana em sua posio com Deus. A
estima e louvor dos homens e se sentir bem sobre o que ele fez d-lhe uma imagem de boa
auto. Mas , neste caso, uma auto-imagem falsa.
b. Ele traiu a si mesmo, realmente perdeu a presena mais ntima e maior futuro no universo. Ele
perdeu sua alma. Ele nunca deve ouvir: "Bem est servo bom e fiel servo" ( Mateus 25:21 ).
c. Ele recebe apenas o que ele merece: o reconhecimento pblico. Se ele coloca to pouco valor
partilha com o prprio Deus, ele no merece mais do que o homem pode dar-lhe-
reconhecimento humano.

Pensamento 1 . estima do homem falha em vrios pontos.
1) estima do homem temporria. Tudo passa-sempre to rapidamente. Homem logo se esquece e
se move para outras coisas.
2) estima do homem torna-se banal. Mesmo os maiores habilidades que provocam elogios se tornar
rotina e comum ao homem quando realizada dia a dia. Logo o homem j no reconhece sua
singularidade. Tais habilidades so meramente esperado e aceito; ele j no provoca elogios e
reconhecimento.
3) estima do homem impotente. No pode responder a orao; ele s pode reconhecer a
capacidade do homem para juntar as palavras e ver a expresso do homem, fervor e
emoo. Seu poder limitado para as coisas deste mundo, e que o poder ainda limitado e de
curta durao. Estima do homem pode fazer absolutamente nada sobre as necessidades
espirituais de seu corao.
4) estima do homem no ser o juiz de sua vida Deus est. Nenhum homem maior do que
qualquer outro homem; os homens so meros homens. Todos os homens tm a mesma
necessidade: voltar-se para Deus em orao, rezando por sua aceitao e
reconhecimento. Portanto, a estima do homem pelo homem no tem sentido luz do juzo e da
eternidade.

"Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor da erva.
Secou-se a erva, e cai a sua flor; longe" ( 1 Pedro 1:24 ).
"Mas o homem, embora esteja em honra, no permanece; antes como os animais
que perecem" ( Salmo 49:12 ).
"Pois, quando morrer, nada levar consigo a sua glria no descer aps ele" ( Salmo
49:17 ).
"Como eles se multiplicaram, assim pecaram contra mim: eu mudarei a sua honra em
vergonha" ( Osias 4:07 ).

. 2 ( 06:06 ) A orao-Motive : o motivo certo para a orao orar para ser ouvido por Deus. Trs coisas
preliminares precisa ser olhado neste ponto.
. 1 A vontade de ter tempo para orar: "Quando orares". Tem que haver a vontade de rezar. O crente
deve ter tempo para ficar a ss e orar. Muito poucos nunca ter tempo para rezar, e menos ainda gastar
mais do que alguns minutos em orao. Muitos ficar tudo embrulhado no mundo e seus assuntos do dia-a-
dia, algumas das quais so necessrias, mas quanto mais necessria a orao!
2. Um armrio uma necessidade. O crente deve ter um lugar privado deliberadamente escolhido para
a orao.
3 A relao pessoal com Deus:. Um Pai-filho relacionamento absolutamente essencial. Deus
nosso Pai ; Ele est disponvel como pais esto disponveis para os seus filhos. Devemos ir a Ele, orar,
compartilhar, comuna e deix-Lo derramar sobre ns com o Seu cuidado e proteo e atender todas as
nossas necessidades ( Salmo 91:1 ).

Nota: Cristo diz que um homem que reza genuna para ser ouvido por Deus e no pelos homens.
1. O lugar que ele escolher para a orao est em seu armrio privado. Cristo diz: "Get sozinho"; "Digite
seu armrio ... cala a sua porta." Seja despercebidos, imperturbvel, e indito. (cf. 2 Reis 4:33 ; Isaas
26:20 .)
. uma Obter sozinho : despercebidos-fora da vista de todos.
. b Obter sozinho : imperturbvel-evitar interrupes e distrbios.
. c Obter sozinho : indito concentrado e meditar para permitir que Deus a liberdade de trabalhar
em seu corao como Ele deseja.

"No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando j perto da cidade, subiu Pedro ao
eirado para orar, cerca de hora sexta" ( Atos 10:09 ).
"E disse Cornlio: H quatro dias estava eu em jejum at esta hora, e hora nona orei
em minha casa, e eis que um homem estava diante de mim com vestes resplandecentes"
( Atos 10:30 ).
"Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, quando tiveres fechando a tua
porta, ora a teu Pai que est em secreto, e teu Pai, que v em secreto, te recompensar"
( Mateus 6:6).
"E pela manh, levantando-se uma manh muito cedo, saiu, e foi para um lugar
deserto, e ali orava" ( Marcos 1:35 ).
"E quando ele os despediu, ele partiu em um monte para orar. E, sendo j tarde, o
navio estava no meio do mar, e ele sozinho em terra" ( Marcos 6:46-47 ).
"E aconteceu que, naqueles dias, que saiu para o monte a orar, e passou a noite em
orao a Deus" ( Lucas 6:12 ).
"E ele foi retirado deles cerca de um tiro de pedra e, ajoelhando-se, orou dizendo: Pai,
se queres, retire de mim este clice:. No entanto, no a minha vontade, mas a tua, seja
feita" (Lucas 22: 41-42 ).

2. A razo pela qual o crente ora em seu armrio privado porque Deus est em segredo (ver nota-


Mateus 06:04 ). Nota dois fatos significativos.
a. Deus "est em segredo"; por isso, uma pessoa pode encontrar a Deus apenas
em segredo . Mesmo no meio de uma multido de adoradores, a pessoa deve se concentrar e
focar sua ateno em Deus que invisvel. Deve haver uma reunio secreta de corao para
corao e da comunho, se uma pessoa deseja rezar e partilhar verdadeiramente com Deus.
b. Deus "est em segredo"; Portanto, ele no est interessado em show, mas em substncia. Show
diante dos homens. A substncia encontrada em segredo, lugar calmo e meditativo. Lembre-
se: tudo o que existe comeou com uma idia, e para o desenvolvimento da idia veio
de pensamento e meditao privado e tranquilo , e no no pblico antes que as pessoas, pelo
menos no com freqncia. O mesmo verdade para as questes espirituais. Espetculo
espiritual acontece antes que as pessoas, mas as substncias espirituais ou qualidades que
realmente importam acontecem em segredo. O crente derrama seu corao e recebe o seu
maior incentivo e fora no esconderijo do Altssimo, e no nos locais pblicos de simples homem.

Pensamento 1 Muitos rezam em fuga.; poucos orar em segredo. Por que to poucos tm um tempo
de silncio, um culto dirio e tempo devocional? Por que to poucos manter seu encontro dirio
com Deus? Esta uma das coisas mais difceis do mundo para compreender luz de quem Deus, e
luz da situao e necessidade desesperada do homem. Nenhum homem jamais deixaria de manter
seu encontro com o lder do estado de sua nao.
1) Muitos dizem que eles no tm o tempo, para que eles no tomam o tempo. Mas com toda a
honestidade, preciso apenas um pouco de esforo para se levantar um pouco mais cedo de
manh, se eles so realmente tudo o que pressionado pelo tempo. Tudo o que eles precisam
fazer reorganizar sua agenda para permitir um tempo de silncio, assim como eles organizar
para qualquer outra reunio importante.No entanto, poucos fazem isso; portanto, eles no tm
desculpa. Muitos crentes so fiis no encontro com Deus diariamente. apenas uma questo de
disciplina e prioridade.
2) A maioria tem o tempo todo; eles simplesmente no ter tempo. Eles negligenciam ficar a ss com
Deus de forma consistente.
3) Muitos no foram ensinados a importncia e os benefcios de um tempo de silncio com Deus
todos os dias. Esta uma acusao justificada contra os pais cristos, pregadores e
professores. To poucos tm praticado e destacou o que sempre ouviu falar sobre a importncia
da orao. O silncio dos crentes e seu fracasso em alcanar o mundo em s doutrina
inacreditvel, especialmente depois de dois mil anos.
4) Alguns ainda no aprenderam a disciplinar-se e para ser coerente em suas vidas espirituais. No
h melhor rea para aprender disciplina e consistncia do que em um momento de silncio
diariamente. A pessoa deve apenas comear e fazer isso. Quando um dia est perdido, uma
pessoa deve fugir desnimo, "esquecendo-me das coisas que atrs ficam," e chegar diante de
um novo dia e comear de novo.Eventualmente, consistncia e disciplina sero aprendidas e
alma da pessoa vai ser alimentado com as "insondveis riquezas de Cristo" ( Efes 03:08. , 20 ;.
cp . Phil 3:13 ).

3. A recompensa do guerreiro de orao genuna bnos abertas. O crente orando ser
recompensado de duas maneiras muito especiais.
a. A fora ea presena de Deus estar sobre sua vida ( Esdras 8:22 ; 1 Pedro 5:6 ). A presena de
Deus inconfundvel. H uma diferena entre uma pessoa que anda na presena de Deus e de
uma vida que caminha s neste mundo ( Mateus 6:25-34 , esp. Mateus 6:33 ).
Deus recompensa o crente orar com Sua presena e bnos. As necessidades do crente,
material e espiritual, so atendidas a cada dia.
b. Oraes dos crentes tambm sero respondidas ( Mateus 21:22 ; Joo 16:24 ; 1 Joo 5:14-15 ). As
respostas orao so claramente vistos por um pensamento e observador honesto. Deus
prometeu responder a verdadeira orao de um verdadeiro crente. Deus cuida do crente
genuno com um cuidado muito especial. s vezes a resposta visto ...
em uma fora renovada.

"Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente
alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera"
( Efes. 03:20 ).

em uma disposio de alguma necessidade.

"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas estas coisas vos
sero acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).

em uma conquista de alguma grande tentao ou julgamento.

"No vos sobreveio nenhuma tentao, mas voc, como comum ao homem,
mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do que podeis, antes
com a tentao dar tambm o escape, para que sejais capaz de suportar "( 1
Corntios. 10:13 ).

em uma paz que excede todo o entendimento humano.

"No estejais inquietos por coisa alguma; antes em tudo, pela orao e splica
com aes de graas deixe o seu pedido ser conhecidas diante de Deus E a paz de
Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos
sentimentos em Cristo Jesus." ( Fl 4. :6-7 ).

em uma solidez de esprito que incompreensvel.

"Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e
de moderao" ( 2 Timteo 1:07. ).

Pensamento 1 . O crente orar, o crente que se torna um verdadeiro intercessor, sero
recompensados abertamente nesse dia especial de redeno.
1) Deus "pergunta que no [] homem, e ... um intercessor" ( Isaas 59:16 ).
2) Cristo, o grande intercessor, "sempre vive para interceder por eles" ( Hebreus 7:25 ).
3) O crente intercedendo subsistir abertamente em um relacionamento muito especial com Jesus,
o Grande Intercessor si mesmo, diante de Deus Pai.

"E todas as coisas, tudo quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis" ( Mateus
21:22 ).
"E eu vos digo: Pedi, e vos ser dado, procurai e achareis, batei e vos ser aberto a
vs" ( Lucas 11:9 ).
"E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no
Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" ( Joo 14:13-14 ).
"Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs,
pedireis o que quiserdes, e vos ser feito a ti" ( Joo 15:7 ).
"At agora nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria
seja completa" ( Joo 16:24 ).
"E tudo o que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e
fazemos o que agradvel sua vista" ( 1 Joo 3:22 ).
"E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua
vontade, ele nos ouve e, se sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos
que alcanamos as peties que pediu-lhe "( 1 Joo 5:14-15 ).

ESTUDO TOPICO N 4 (6:6) Orao


ESTUDO TOPICO N 1
( 6:5-6 ) Orao : h perigos que cercam a orao, alguns fatores negativos que devem ser guardadas
contra.
1. Orao pode tornar-se hipcrita ( Mateus 06:05 ). Uma pessoa pode orar pelas razes erradas, com os
motivos errados.
2. Orao pode se tornar (habituao Mateus 06:05 ). A orao uma experincia maravilhosa, muito
gratificante emocionalmente e mentalmente e em ter nossas necessidades atendidas como Deus responde
s nossas oraes. Podemos comear a adorar orando e ainda estar orando errado.
3. Orao pode tornar-se conectado com certos lugares ( Mateus 06:05 ). Um crente tem lugares que
significam muito para ele em sua vida de orao, mas ele deve se proteger contra a limitao da presena
de Deus apenas para esses lugares, mesmo que seja a igreja.
4. Orao pode tornar-se a repetio vazia ( Mateus 06:07 ). Uma pessoa pode pegar qualquer frase ou
forma de orao e torn-lo uma experincia significativa, ou torn-lo uma ocasio formal e sem
sentido. (Note quantas vezes a Orao do Senhor repetido por memorizao com a mente focada em
outro lugar.)
5. Orao pode se tornar muito longo ( Mateus 06:07 ). Um crente pode comear a sentir que ele
ouvido por causa de "muito falar" (cf. Eccles. 5:1-2 ).
6. Orao pode se tornar auto-glorificar ( Mateus 06:08 ). Uma pessoa pode comear a sentir ele deve
informar e convencer Deus de sua grande necessidade. Quando a resposta vem (fora da misericrdia de
Deus, apesar de orar errado), o crente comea a glria em sua espiritualidade , que ele tem o que preciso
para fazer as coisas de Deus.
7. Orao pode se tornar auto-enganosa ( Mateus 6:7-8 ). Uma pessoa pode comear a pensar que ele
ouvido (1) por causa de "muito falar", e (2) porque ele convence Deus da sua necessidade.


ESTUDO TOPICO N 2
( 6:5-6 ) Orao : observar vrias coisas.
1. Cristo diz: "Quando orares". Ele est se referindo orao pessoal (cf. Mateus 6:6 ).
2. Cristo assume que o crente no orar, ea idia transmitida que o crente ora com freqncia.
3. Cristo diz que h um jeito certo e um jeito errado de orar. "Quando orardes, no deves ...." versus
"Mas tu, quando orares ...."
4. Cristo diz que alguns "gostam de orar", e eles so os mesmos que cometem essa falha. Eles oram
errado, com o motivo errado.
5. Fotos Cristo dois homens orando. Um homem reza para os homens ( Mateus 06:05 ); o outro homem
ora ao Pai ( Mateus 6:6 ). O primeiro homem um hipcrita; o segundo homem um verdadeiro filho do
Pai.


ESTUDO TOPICO N 3
( 6:5-6 ) Orao : os fiis so esperados para orar. A orao o meio designado por Deus atravs do qual
Ele age para o homem. Sharing e conversando juntos so a maneira todas as pessoas se comunicam,
comunho e comunidade juntos. Isto verdade tanto com os homens e Deus. A orao requer a nossa
presena, a partilha, e falando; e Deus quer companheirismo e comunho com a gente. Poucas pessoas
preste ateno a este fato; poucas pessoas tomar a orao a srio. Portanto, se queremos que as bnos
de Deus sobre nossas vidas e ministrios, se queremos que a obra de Deus saindo no poder e dar frutos,
devemos orar e devemos interceder em orao.

"Ora a teu Pai" ( Mateus 6:6 ;. cp Mateus 06:07 ).
"Depois desta forma orai" ( Mateus 6:9 ).
"Rogai ao Senhor da messe" ( Mateus 9:38 ; Lucas 10:2 ).
"Vigiai e orai para que no entreis em tentao" ( Mateus 26:41 ; Marcos 13:33 ; Marcos
14:38 ; Lucas 21:36 ; Lucas 22:40 , 46 ).
"Os homens dever de orar sempre, e nunca desfalecer" ( Lucas 18:1 ).
"Orar sempre com toda orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana
e splica por todos os santos" ( Efes. 6:18 ).
"Orai sem cessar" ( 1 Ts. 5:17 ).
"Quero que os homens orem em todo lugar" ( 1 Tm. 2:08 ).


ESTUDO TOPICO N 4
( 06:06 ) A orao : "O Pai est em segredo ...." Segredo significa trs coisas.
. 1 Concentrao: meditao, contemplao, pensando profundamente em Deus e partilha de acordo.
2 Alm de tudo:. Isolado, sozinho, privado, fora da vista de todos.
. 3 Unseen: invisvel, ainda no; acreditar e ter f de que Deus est l; espiritual, mas ainda ouvir e
responder. Cada crente deve ter um segredo, lugar tranquilo que querido ao seu corao, querida,
porque o lugar onde ele se aproxima de Deus e Deus se aproxima dele. (Veja um estudo mais profundo #
3-Joo 1:48 .)

Mateus 6:7-8
Livro Esboo
M. Os Trs Grandes Regras para orao, (Parte II) 6:7-8
1 Regra 1: No use repetio vazia (v.7a)
Veja: DS1

2 Regra 2: No falar muito (v.7b)
3 Regra 3: Confie em Deus (v.8)
a. Ele conhece as suas necessidades (v.8a)
b. Ele deseja ouvir a sua orao (v.8b)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
M. Os Trs Grandes Regras para Orao (Parte II), 6:7-8
( 6:7-8 ) Introduo : entre os religiosos muitas vezes h uma tendncia de longas oraes, particularmente
em pblico. Muitas vezes as pessoas medem orao pela sua fluncia e comprimento, pensando que o
comprimento significa devoo. "No te precipites com a tua boca, nem o teu corao se apresse a
pronunciar palavra alguma diante de Deus, porque Deus est no cu, e tu ests sobre a terra, por isso as
tuas palavras sejam poucas" ( Eccles 5:02. ). Cristo coloca a questo de forma muito simples, mas forte:
"Quando orardes," seguir trs grandes regras.
. 1 Regra 1: no use repetio vazia (v.7).
. 2 Regra 2: no falar muito (v.7).
. 3 Regra 3: confiar em Deus (v.8).

. 1 ( 06:07 ) A orao-Repetio : a primeira grande regra de orao impressionante-no utilize repetio
vazia (ver estudo mais profundo # 1-Mateus 6:07 ). H vrias coisas que se prestam a repetio vazia.
. 1 Memorized orao: basta dizer as palavras de uma orao forma, por exemplo, a orao do
Senhor. No h nada de errado com uma orao memorizada, mas deve ser rezado por meio e no apenas
repete com nenhum pensamento por trs das palavras.
. 2 escrito, oraes bem redigido: pensar que o que dizemos to expressiva e to bem redigido, ele
obrigado a carregar o peso com Deus. As palavras podem ser descritivo e bem arranjado, mas o corao
deve estar oferecendo a orao, e no a mente eo ego. Tal orao a repetio vazia.
. 3 orao Ritual: dizer a mesma orao, ao mesmo tempo, na mesma ocasio, uma e outra vez. Isto
pode em breve se tornar repetio vazia.
4 adorao formal:. Orar da mesma forma em uma programao rgida pode levar a rezar por hbito
(prtica repetida) com pouco ou nenhum significado para ele.
5 orao Thoughtless:. Falando palavras, enquanto as nossas mentes esto vagando. Estar cansado no
desculpa. melhor no orar do que orar sem sinceridade.
. 6 palavras e frases religiosas: usando certas palavras ou frases mais e mais em orao (s porque eles
esto soando religiosa). (Compare com o uso de tais palavras mais e mais
como misericrdia , graa ,agradeo-te Deus , em nome de Jesus .)
. 7 referncias habituais a Deus: usando essa repetio vazia como "Senhor esta" e "Senhor que" e
"Senhor aqui", e "Senhor l", e "Senhor ...", "Senhor ..." "Senhor ...." Como pouca ateno realmente
dada a aproximao com ele, cujo nome "Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz" ( Isaas 9:6 ).

H vrias coisas que nos impedem de usar a repetio vazia em orao.
. 1 Um corao verdadeiro: realmente conhecer a Deus pessoalmente e ter um momento a momento
comunho com Ele o dia todo.
. 2 pensamento e concentrao: realmente focado no que estamos dizendo.
. 3 Desejo de comunho com Deus: orar sinceramente, realmente o que significa que.
. 4 Preparao: preparar-nos para a orao pela primeira meditando na Palavra de Deus.

Nota algo de extrema importncia em discutir "v repetio". Cristo no diz repetio na orao
errado. No errado. O que est errado vo, vazio, sem sentido, repetio tola. O prprio Cristo usou a
repetio em orao ( Mateus 26:44 ), assim como Daniel ( Daniel 9:18-19 ), e assim o fez o salmista ( Salmo
136:1 f ).

Pensamento 1 . Observao seis lies.
1) H um grande problema com a orao dos crentes: eles no oram o suficiente. Eles no tm
tempo suficiente para orar e orar para valer.
H um grande problema quando os crentes oram : a orao muitas vezes vo, vazio,
impensada, sem sentido, e repetitivo. Muitas vezes um crente ora e no se concentra. Sua
mente vagueia em outro lugar; Ele s bocas as palavras. Tal orao impensada e sem sentido
claramente visto na orao pblica e na impotncia dos crentes hoje.
2) Existe uma maneira de preparar os nossos coraes para a orao: meditar na Palavra de Deus.

"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a
correo, para a educao na justia" ( 2 Tm. 3:16 ).

nas Escrituras que o crente aprende a respeito de Deus, a si mesmo, eo mundo da natureza e
da verdade de todas as coisas. o Esprito de Deus que tira a Palavra de Deus e se move sobre o
corao do crente, revelando que, para que o crente deve orar. Portanto, o crente agitada
para orar por tudo o que a Palavra de Deus eo Esprito de Deus mostrou a ele ( Romanos 8:26 ;.
cp Joo 14:26 ; Joo 16:13 ; . 1 Co 2:12-13 ).
3) repetio Vain na orao, seja formal ou irrefletida, maante .
Ele desencoraja o sincero eo recm-convertidos.
Ele resfria o querer como o talentoso.
Ele sufoca o comprometido eo maduro.
Ele se afasta a busca e os perdidos.
4) Repetio em orao maante. Repetio vazia afeta adorao, interesse e participao em
servios.
5) repetio Vain trgico. A orao deve ser uma das experincias mais significativas na vida. Deus
certamente dispostos a atender o crente em uma maneira muito especial a qualquer hora, em
qualquer lugar.Tantos coraes so apenas ...
estril
maante
letrgico
desrtico
complacente
seca
difcil
enferrujado
ainda
Ento, muita orao apenas indo mais e mais as mesmas coisas que vo desde "abenoe
mame e papai" para "d-nos amanh um bom dia."
6) repetio vazia vira Deus longe e corta o corao da comprometida.

"Tendo aparncia de piedade [longas oraes], mas negando a eficcia dela: Destes
afasta-te" ( 2 Tm 3:05. ).
"Hipcritas, bem fez Isaas profetiza de vocs, dizendo: Este povo se aproxima de mim
com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim"
( Mateus 15:7-8 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (6:7) Orao-Repetio, Vain ( battologesete )

. 2 ( 06:07 ) A orao, Long : a segunda grande regra da orao um abrir de olhos-no falam
muito. Muitos pensam que o comprimento igual a devoo; ou seja, quanto mais tempo eles orar mais
Deus vai ouvi-los (eles esto mostrando sua sinceridade a Deus), e quanto mais espiritual que se tornar.
Deus no ouve a orao de uma pessoa, porque muito tempo, mas porque seu corao est
realmente derramou a Deus. Comprimento no tem nada a ver com a devoo, mas um corao sincero
faz.
Longas oraes no so proibidos. O que proibido a idia de que longas oraes so
automaticamente ouvidas por Deus. Cristo orou a noite toda ( Lucas 6:12 ). Os primeiros discpulos orou e
jejuou e buscou a Deus por dez dias e noites espera da vinda do Esprito Santo ( Atos 2:1 ). Um crente
deve sentir as necessidades do mundo, tanto que ele levado a buscar a Deus e Sua interveno por longos
perodos de tempo, ea procura deve ser muitas vezes ( Efes. 06:18 ).
Por que alguns rezar longas oraes?
1. Alguns sentem longas oraes convencer Deus. Eles sentem que Deus tem de ser movido, cutucou, e
agitou-se para ouvir e responder.
2. Alguns sentem que precisam de longas oraes para explicar a situao. Eles se sentem Deus precisa
ser informado e fez entender uma determinada situao e como isso afetou-los.
3. Alguns sentem longas oraes torn-los mais espiritual, mais maduro e mais dedicado.
4. Alguns sentem longas oraes so apenas exigiu dos crentes. Espera-se; a coisa religiosa e piedosa
que fazer.
5. Alguns sentem longas oraes mostrar a Deus a sua sinceridade. Eles garantir a aprovao de Deus
por longas oraes.
6. Alguns sentem longas oraes impressionar as pessoas. Eles mostram as pessoas o quo
profundamente espiritual que realmente so.

O que so formas de prevenir os pecados que surgem a partir de longas oraes?

"No te precipites com a tua boca, nem o teu corao se apresse a pronunciar palavra alguma
diante de Deus, porque Deus est no cu, e tu ests sobre a terra, pois, deixa as tuas palavras so
poucos" ( . Eccles 05:02 ).

1. "No te precipites com a tua boca." Controle sua boca. No deixe o seu chocalho boca e continuar
sem pensar. , muitas vezes, correr e correr com cada pensamento que atravessa sua mente.
. 2 No seja "apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus": ficar quieto, fique quieto, sem dizer
uma palavra por algum tempo. No se apresse para a frente para falar.
3. Pense sobre quem Deus. Imagine um homem: sua boca silencioso; ele tem sido ainda por algum
tempo. Ele tem vindo a preparar, ganhando o controle de sua mente e pensamentos para que ele possa
comparecer perante o Soberano majestade do universo. Ele se concentra seus pensamentos em Deus,
Aquele que est no cu, muito acima da terra. Ele medita sobre a soberania e majestade de Deus. Deus o
centro de seus pensamentos ( Salmo 46:10 ).
4. "As tuas palavras sejam poucas." Fala-mas fazer suas palavras deliberada-to deliberada quanto as
palavras de qualquer entrevistador antes de um soberano. Solicite-assim como qualquer filho obediente
teria pedido de um pai reverenciado. A pessoa que se aproxima de Deus assim fala com respeito e
pensamento, com cuidado e amor. Ele fala algumas palavras e direto ao ponto-tudo a partir de um corao
preparado e mente.

Quando o crente deve passar um longo tempo em orao? No so momentos especiais, quando um
tempo de orao prolongada necessrio. Algumas das vezes so vistos claramente nas Escrituras.
1. s vezes um puxo especial para louvar e adorar a Deus sentida dentro. Quando o crente sente essa
atrao, ele deve comear sozinho e passar um longo tempo louvando e adorando a Deus (cf. Atos 16:25 ).
2. s vezes surge uma necessidade especial. Esta pode ser a prpria necessidade do crente ou
necessidade de um amigo. Ele deveria interceder at que Deus d a certeza de que a necessidade ser
satisfeita ( Efes 06:18. ;. cp Atos 12:1-5 , esp. Atos 00:05 ).
3. s vezes uma experincia ou evento incomum ocorreu ou est prestes a ter lugar na vida do crente
ou ministrio. Ele deveria ficar a ss e compartilhar o evento com Deus. E ele deve ficar diante de Deus at
que a experincia ocorreu (coragem, confiana, poder, f, amor). (Veja Introduo-

Mateus 4:1-11 ).
4. s vezes, uma grande provao ou tentao confrontado. A longa sesso de orao podem ser
necessrios para ganhar fora e manter o crente longe do julgamento ou tentao. (Veja um estudo mais
profundo # 1-Mateus 4:1-11 ).
5. s vezes, uma questo precisa ser trabalhado atravs ou uma deciso importante precisa ser
feita. Ajuda e direo deve ser procurado a partir de Deus. Deus deve ser reconhecido em todas as formas
do crente. Ele deve permanecer diante de Deus at que a resposta seja dada. (Cf. Atos 13:1-3 , esp. Atos
13:2 ).

Pensamento 1 . orao uma questo de corao, no uma questo de palavras e
comprimento. Orar a partilha; compartilhar com Deus como uma pessoa compartilha com
qualquer outra pessoa. Assim como ele compartilha os pensamentos, sentimentos, elogios e
solicitaes com os outros, de modo que ele compartilha com Deus.

Pensamento 2 . Orao uma relao pessoal. A orao no falar no ar. Deus pode ser "em
segredo" ( Mateus 6:6 ); Ele pode ser invisvel, mas Ele est l. Ele est l mais do que qualquer
outra pessoa que pode estar em nossa presena. Ele Aquele a quem todos os homens devem
saber e para quem todos os homens devem ser de vital relacionado. Muitas vezes, a percepo e
conscincia de Sua presena permitida a desvanecer-se, e ns apenas passar por nossa longa
orao com a mente vagando saltando de pensamento em pensamento. Longas oraes se prestam
a esse perigo. Como hipcrita! Como irreverente! Quantas vezes o corao de Deus deve ser
cortado e ferido!

Pensamento 3 . H oraes dos crentes e oraes dos pagos. A distino feita pelo prprio
Cristo. Ele diz que tanto a orar.
1) Os pagos rezar usando a repetio v e falando palavras vazias.
2) O crente vitalmente relacionado com Deus; portanto, ele ora a Deus, que seu pai. Ele ora a
Deus como um filho compartilha com seu pai reverenciado.

"Mas, quando orardes, no usar repeties vs, como os gentios, que pensam que
sero ouvidos pelo seu muito falar" ( Mateus 06:07 ).
"Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas para as casas das vivas que devorais, e sob
pretexto de prolongadas oraes: por isso recebereis maior condenao" ( Mateus
23:14 ).
"Todo o trabalho do homem para a sua boca, e ainda o apetite no foi preenchido"
( Eccles. 06:07 ).


3. ( 06:08 ) A orao : a terceira grande regra da orao forte-trust Deus.
1. Deus sabe a necessidade do crente, mesmo antes de o crente pede. Por que ento o crente orar?
A orao demonstra a nossa necessidade de Deus e nossa dependncia de Deus. A orao d tempo de
partilha concentrado e comunho entre o crente e Deus. No suficiente para o homem para levar o
conhecimento de Deus em sua mente enquanto ele caminha pela vida. O homem precisa ter momentos em
que ele est na presena de Deus e pode concentrar seus pensamentos e comunho em Deus. Ele precisa
de tal tempo com Deus, assim como ele precisa de tal tempo com sua famlia e amigos. O homem no
feito para viver em isolamento das pessoas, nem de Deus. Ele deve ter momentos em que ele est na
presena do homem e Deus e pode concentrar seus pensamentos e ateno sobre ambos.
O crente, portanto, no reza s para ter suas necessidades satisfeitas, mas para compartilhar e
companheirismo e enriquecer a sua vida com Deus.

Pensamento 1 . Deus sabe as necessidades do crente. O crente no tem que se preocupar com Deus
saber ou conhecer as suas necessidades. A preocupao do crente deve viver na presena de Deus,
tendo tempo suficiente para compartilhar e ter comunho com Deus. Quanto mais ele compartilha
e comunho com Deus, mais ele vai conhecer a Deus e aprender a confiar e depender de cuidados e
as promessas de Deus.

Pensamento 2 . Deus Pai do crente. O crente filho de Deus. O crente pode,
portanto, descansar em Deus e Suas promessas. Ele no tem que se esforar e rezar muito tempo
para que o seu Pai para ouvi-lo.Seu Pai j sabe e se preocupa. Ele comear com o Pai por longos
perodos de tempo compartilhado e companheirismo, aprendendo e conhecendo seu Pai
intimamente.

2. Deus deseja ouvir. Deus conhece a necessidade do crente, mesmo antes de o crente pede (cf. 2
Crnicas 16:09. ; Isaas 65:24 ). Deus deseja ouvir e responder a orao do crente, para atender s
necessidades do crente. Deus deseja trabalhar para a libertao e salvao do crente (ver esboo-


Romanos 8:23-27 e notas-

Romanos 8:23-27 ; outline-

Romanos 8:28-39 e notas-

Romanos 8:28 - 39 .
Esta uma das grandes passagens sobre a garantia e confiana.)
3. Deus ordenou a orao como o meio atravs do qual Ele abenoa e se move entre os
homens. (Veja um estudo mais profundo # 3, Orao-Mateus 6:5-6 ; nota, pt.2-

. 1 Ts 5:15-22 ).

"Oh quo grande a tua bondade, que tens reservada para os que te temem, o que j fizeste
para os que confiam em ti antes de os filhos dos homens!" ( Salmo 31:19 ).
"Muitas tristezas ser para os mpios, mas aquele que confia no Senhor, a misericrdia o
cerca" ( Salmo 32:10 ).
"O Senhor resgata a alma dos seus servos, e nenhum dos que nele se refugiam ser
condenado" ( Salmo 34:22 ).
"Os que confiam no Senhor so como o monte Sio, que no pode ser abalado, mas
permanece para sempre" ( Salmo 125:1 ).
"Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento em
todos os teus caminhos, reconhece ele, e ele endireitar as tuas veredas." ( Provrbios 3:5-6 ).
"O temor do homem traz uma armadilha, mas o que confia no Senhor ser salvo" ( Provrbios
29:25 ).
"Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti vos Confia
no Senhor para sempre. Porque o Senhor JEOV uma rocha eterna "( Isaas 26:3-4 ).
"Bendito o homem que confia no SENHOR , e cuja esperana o SENHOR . Porque ser como
a rvore plantada junto s guas, que estende as suas razes para o ribeiro e no receia quando
vem o calor, mas a sua folha deve ser verde "( Jeremias 17:7-8 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 06:07 ) A orao-Repetio, Vain ( battologesete
PWS: 4205
): a balbuciar muito; usar muitas frases; para
dizer coisas ociosas; a dizer coisas sem sentido. Repetio Vain significa pelo menos duas coisas.
1. Significa dizer as mesmas palavras uma e outra vez, sem colocar o corao e pensou sobre o que est
sendo dito.
2. Significa usar certas palavras ou frases religiosas (por vezes uma e outra vez) e pensando que Deus
ouve, porque algum est usando essa conversa religiosa.


Mateus 6:9-13
Livro Esboo
Orao N. O Modelo (Parte III), 6:9-13
Veja: DS1

( Lucas 11:2-4 )
1 No h rendio (v.9)
a. Para o nosso Pai no cu (v.9a)
Veja: DS2 , Veja: DS3

b. Para o santo nome de Deus (v.9b)
Veja: DS4

2 H pedido e fundamento (v.10-13)
a. Para o reino de Deus (v.10a)
Veja: DS5

b. Porque a vontade de Deus (v.10b)
Veja: DS6

c. Para po de cada dia (v.11)
Veja: DS7

d. Para perdo (v.12)
Veja: DS8

e. Para libertao (v.13a)
Veja: DS9

3 H louvor e compromisso (v.13b)
Veja: DS10

(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Orao N. O modelo (Parte III), 6:9-13
( 6:9-13 ) A orao de Introduo-Orao-Senhor : O que a orao do Senhor? uma orao a ser
recitado como tantas vezes , apenas pela memria, ou apenas como uma forma de orao?
Observe as palavras "Depois desta maneira ... orai". Note-se tambm o relato de Lucas, onde os
discpulos perguntaram a Jesus para ensin-los a orar ( Lucas 11:1-2 ). A orao foi dada para mostrar aos
discpuloscomo orar -como eles devem ir sobre a orao, e no as palavras que devem orar. O prprio
contexto do que Cristo tinha mostra isso claramente (cf. apenas ensinou Mateus 6:5-8 ).
A orao do Senhor uma orao modelo que est a ser orou por . " desta maneira", desta
forma , assim , que uma pessoa orar. Cristo estava ensinando os discpulos a orar. Ele estava dando
palavras, frases, pensamentos que devem ser os pontos de orao do crente. O crente desenvolver os
pontos que ele reza. Um exemplo seria algo como isto:
"Pai Nosso ...": "Obrigado, Pai, que voc o nosso que nos adotou como filhos de Deus, filhos e
filhas de seu que-Pai Obrigado para os crentes do mundo que compem a famlia. de Deus.
Obrigada pela igreja, o corpo de Cristo, que nos d a famlia de Deus. Obrigado por nos amar
tanto assim. " E assim por diante o crente orar.
"... que ests nos cus": "Obrigado por cu, que est no cu-que voc escolheu-nos para estar
com voc no cu Obrigado, Pai, pela esperana e expectativa do cu.". E assim por diante os ora
crente.
Cristo ensinou seus discpulos a orar "depois dessa maneira." Quando o crente ora atravs da orao do
Senhor, ele descobre que tem coberto o alcance do que Deus quer que ele a orar. Quanta dor o corao do
Senhor deve ter por causa da maneira o homem tem abusado e mau uso de sua orao! Como crentes
desesperadamente precisamos orar atravs da orao do Senhor! Como desesperadamente os profetas e
mestresdo mundo precisam orar como Cristo ensinou! Quanto voc e todos ns, como ministros de Deus
precisam pregar e ensinar que a orao do Senhor para ser orado atravs e no apenas recitado.
1. H entrega e reconhecimento (v.9).
2. H pedido e fundamento (v.10-13).
3. H louvor e compromisso (v.13).

ESTUDO TOPICO N 1 (6:9-13) Orao

. 1 ( 06:09 ) A orao-Rendio : a orao do crente deve ser um sinal de rendio.
1. H a rendio do crente a Deus e famlia de Deus.
a. Quando uma pessoa diz genuinamente "Pai", ele est se rendendo a Deus. Ele ...
humanismo negar, a auto-suficincia, e todos os outros deuses.
entregar-se ao Pai do Senhor Jesus Cristo.
reconhecer o Pai do Senhor Jesus Cristo para ser seu prprio pai.
b. Quando uma pessoa reza " nosso Pai ", uma pessoa est entregando sua independncia e
aceitando a famlia de Deus. Ele est assumindo sua responsabilidade na famlia de Deus.
2. H a rendio do crente para o cu , o mundo espiritual ou dimenso do ser. O crente se entrega e
define sua mente e corao sobre o Reino de Deus ea Sua justia. Todo o seu ser rendido e empenhada
em buscar as coisas do mundo espiritual. (Veja outline-

Efes. 1:3 e notas-

Efes. 1:3 .)
3. H a rendio do crente para o santo nome de Deus. O crente apenas arcos na pobreza total e abjeto,
em nada antes de o santo nome de Deus. Ele engolido no conhecimento do "hallowedness", a soberania
ea majestade do ser de Deus. Deus tudo eo homem no nada! Ele totalmente dependente de Deus.
Nota: quando uma pessoa chega a esse ponto de entrega, ento ele est pronto para apresentar suas
necessidades a Deus. Ele sempre to consciente de que s Deus pode satisfazer suas necessidades.

ESTUDO TOPICO N 2 (6:9) Deus-Pai

Pensamento 1 . "Pai Nosso" o primeiro ponto a rezar. O crente orar "depois dessa maneira."
"Pai, obrigado por si mesmo : que voc nosso Pai .... "
"Obrigado por nos adotar como filhos de Deus: que voc tenha nos escolhido ...."
"Obrigado por" famlia da f ", para a" famlia de Deus "...."

Pensamento 2 . A frase "Pai Nosso", diz trs coisas sobre orao.
1) O crente no para orar sozinho, nem sempre. A palavra "nosso" mostra isso. Cristo acaba
ensinou que uma pessoa deve orar sozinho. Ele agora diz que h momentos em que uma pessoa
deve orar com os outros. Deus "nosso Pai".
2) O crente ensinado a quem a orar: para Deus e para Ele somente.
3) O crente ensinado a dirigir a Deus como "Pai". Ele ensinado que a sua relao com Deus deve
ser, a de um filho para um pai.

"Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais
vosso Pai, que est nos cus, dar boas coisas aos que lhe pedirem?" ( Mateus 7:11 ).
"E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga segundo a obra de
cada um, passar o tempo da vossa peregrinao em temor" ( 1 Pedro 1:17 ).

Pensamento 3 . Deus " nosso Pai ". Deus no tem favoritos: "Deus no faz acepo de pessoas"
( Atos 10:34 ).
1) Deus "nosso Pai", de criao; isto , Ele o Pai de todos os homens em todos os lugares, porque
Ele o Criador de todos os homens ( Gnesis 1:1 ; Malaquias 2:10 ; Isaas 64:8 ; Atos 27:28 ).
2) Deus "nosso Pai", de re-criao ( 2 Corntios 5:17. ) e adoo (ver estudo mais profundo # 2-
Glatas 4:5-6 ;. cp . Efes 1:05 ). Ele o "Pai nosso" para todos os que crem no Senhor Jesus
Cristo e da redeno que h nele ( 02:19 Efes. ).

"Porque no recebestes o esprito de escravido novamente para temor, mas
recebestes o esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai" ( Romanos 8:15 ).
"Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de
filhos. E, porque sois filhos , Deus enviou o Esprito de seu Filho em seus coraes, que
clama: Aba, Pai "( Glatas 4:4-6 ).

Pensamento 4 H um tempo, em especial quando o crente deve se aproximar de Deus como Pai:. ao
retornar para Deus e arrependendo-se do pecado (cf. o filho prdigo, Lucas 15:18 ).

Pensamento 5 . "Pai Nosso" resolve todos os relacionamentos no mundo.
1) Ele se instala a relao da pessoa consigo mesmo. Cada pessoa falha e vem curto, e s vezes ele
fica para baixo em si mesmo. Ele se sente como um fracasso-intil sem esperana, impotente,
intil. "Pai nosso", diz que essa pessoa assuntos; ele sempre interessa a Deus. Ele pode vir ao Pai
e compartilhar suas preocupaes.
2) Ele se instala o relacionamento de uma pessoa com outras pessoas (ver Pensamento 3).

ESTUDO TOPICO N 3 (06:09) Cu
ESTUDO TOPICO N 4 (6:9) Santificado seja o ( hagiastheto )

2. ( 6:10-13 ) Orao: o crente pedido e pedido de vrias coisas (ver estudo mais profundo 5-Mateus
6:10 , um estudo mais profundo # 6-Mateus 6:10 , um estudo mais profundo # 7-Mateus 6 : 11 ; Estudo
Topico N 8-Mateus 6:12 ; estudo mais profundo # 9-Mateus 6:13 ).

ESTUDO TOPICO N 5 (6:10) Reino de Deus
ESTUDO TOPICO N 6 (6:10) Deus, Vontade de
ESTUDO TOPICO N 7 (6:11) Po
ESTUDO TOPICO N 8 (6:12) Perdo, Espiritual
ESTUDO TOPICO N 9 (6:13) Tentao-Deliverance

. 3 ( 06:13 ) Doxologia-O reino eo poder ea glria : no h louvor e compromisso. H louvor e
compromisso. Estas palavras no esto nas melhores e mais antigos manuscritos do grego. Muitos
estudiosos acreditam que a doxologia foi adicionado em uma data posterior a ser utilizado na adorao
pblica. No entanto, existe uma doxologia semelhante por David ( 1 Chron. 29:11 ). O ponto da doxologia
ressaltar que tudo pertence a Deus.
1. Ele a Fonte do reino, o poder ea glria.
2. Ele o Possuidor do reino, o poder ea glria.
3. Ele o destinatrio do reino, o poder ea glria.

O crente pertence ao reino, o poder ea glria de Deus.
. 1 O crente pertence ao reino de Deus: Deus aceitou o crente para o Reino de Deus e promete
transport-lo para o reino e sua glria ou a morte ou a volta do Senhor.
. 2 O crente pertence ao poder de Deus: Deus o entregou do pecado e da morte e continua a oferecer-
lhe diariamente.
. 3 O crente pertence a glria de Deus: Deus fez tudo para o crente que "nos sculos vindouros [Deus]
pode mostrar a suprema riqueza da sua graa, pela sua bondade para conosco em Cristo Jesus" ( Efes
02:07. ).

Pensamento 1 . "Teu o reino, eo poder, ea glria, para sempre. Amm" o terceiro ponto
importante para orar.
1) "Pai, vosso o reino, o direito de governar e reinar ...."
2) "Teu o poder, o nico poder que pode realmente governar e governar ...."
3) "O seu a glria. O 'Deus, toda a glria pertence a voc ...."

Pensamento 2 . Observe trs pontos significativos.
1) "Teu o reino", diz duas coisas.
a) O direito de governar e reinar em todo o universo de Deus. Ela pertence a ningum mais. O
nico governo perfeito e eterno o de Deus. O nico governo que possui utopia, o melhor
de todos, e que dura para sempre de Deus.
b) O direito de governar e reinar de Deus. de mais ningum! S o governo de Deus pode
trazer utopia: amor, alegria, paz, eo melhor da vida.

"O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele, vendo que ele o Senhor do cu
e da terra, no habita em templos feitos por mos humanas, nem servido por mos
humanas, como se necessitasse de alguma coisa; pois ele quem d a todos a vida, e
respirao, e todas as coisas "( Atos 17:24-25 ).
"Sabe, pois, hoje, e considerar no teu corao que s o SENHOR Deus em cima
no cu e embaixo na terra: no h outro "( Dt 4:39. ).
"Tanto riquezas como honra vm de ti, e tu dominas sobre tudo, e na tua mo h
fora e poder, e na tua mo est o engrandecer eo dar fora a todos" ( 1 Crnicas
29:12. ).
"Para que saibam que s tu, cujo nome JEOV , s o Altssimo sobre toda a terra
"( Salmo 83:18 ).
"O SENHOR reina, ele est vestido de majestade, o SENHOR est vestido com
fora, com o qual ele tem se cingido: o mundo tambm est firmado, que no pode
ser abalado "(Salmo 93:1 ).
"Respondeu Daniel, e disse: Bendito seja o nome de Deus para todo o sempre: a
sabedoria ea fora so o seu, e ele muda os tempos e as estaes do ano: ele remove
os reis e estabelece os reis; ele d sabedoria aos sbios e conhecimento aos que
conhecem o entendimento "( Daniel 2:20-21 ).
"E todos os moradores da terra so reputados em nada, e ele o faz de acordo com
sua vontade no exrcito do cu, e ningum pode deter a mo, nem lhe dizer: Que
fazes?" ( Daniel 4:35 ).

2) "Teu o poder", diz duas coisas.
a) Somente Deus tem o poder de criar e sustentar governo perfeito. Somente Ele tem o poder
para apoiar e trazer governo perfeito para o homem e sua terra.
b) Somente Deus tem o poder de mudar os homens para que eles possam escapar da morte e
viver para sempre dentro de um governo perfeito. Somente Ele tem o poder de agitar os
homens a viver em amor, alegria e paz e para servir completamente e sem egosmo para
que todos possam ter o melhor.
3) "Tua a glria", diz que s Deus merece toda a honra e louvor e glria. Para qu? Para todos. Ele
tudo em todos.

Pensamento 3 . Aquele sujeito que dominar a orao "louvar a Deus". O fato de que a orao do
Senhor comea com louvor (rendio, Mateus 6:9 ) e termina com louvor ( Mateus 6:13 b ) mostra
isso.
Deus no precisa louvor. Ele tem o louvor de uma multido de anjos, mas Ele merece nosso louvor.
Deus nos criou com a capacidade de louv-Lo. Ele deve querer o nosso louvor.
Um crente genuno sempre louvar o nome de Deus antes de tudo.

ESTUDO TOPICO N 10 (6:13) Amm.


ESTUDO TOPICO N 1
( 6:9-13 ) Orao : O que a orao?
1. Orao a partilha e comunho com Deus ( Mateus 6:9 ). No suficiente para uma pessoa ter um
conhecimento de Deus como ele anda pela vida. Ele precisa ter momentos em que ele pode ficar a ss com
Deus e concentrar seus pensamentos e ateno em Deus. Ele precisa de tais momentos com Deus, assim
como ele precisa de tais momentos com sua famlia e amigos. O homem no foi feito para viver em
isolamento das pessoas, nem de Deus. Ele deve ter momentos em que ele est na presena do homem e
Deus e pode concentrar seus pensamentos e ateno sobre ambos (ver nota-

Mateus 06:08 ).
2. Orar render-se a Deus ( Mateus 6:9 ). O crente se entrega e seu tempo para Deus. No existe tal
coisa como a orao, sem uma pessoa e tempo. Uma pessoa deve submeter-se a Deus antes que ele quer
para rezar, e mesmo assim ele deve ter o tempo para orar. Uma pessoa que se entregou a Deus e se render
ou tomando seu tempo para falar com Deus est orando (ver nota 1 -

Mateus 6:9 ).
3. Orao est solicitando e rogando a Deus ( Mateus 6:10 ). Ele est demonstrando sua necessidade e
dependncia de Deus. Ele est derramando seu corao em necessidade e confiar em Deus para atender
sua necessidade.
4. Orao reconhecer e louvar a Deus ( Mateus 6:9-10 , 13 ). Ele est reconhecendo Deus como o
Soberano e Majestoso Senhor, a quem pertence o reino, o poder ea glria, para sempre.


ESTUDO TOPICO N 2
( 06:09 ) Deus-Pai : Deus mencionado como "Pai Nosso". Pai denota uma relao familiar e mostra trs
coisas.
1. Ele mostra que "Deus [que ] ... no cu" Pai do crente. Assim, uma relao com o mundo invisvel e
celestial do mundo terreno visto estabelecida. Deus representa o mundo invisvel eo crente representa o
mundo viu. No crente um ser totalmente novo criado (uma nova criatura) e todo um novo mundo
reconhecida e estabelecida: um mundo do esprito e do fsico, do invisvel e do visvel, do cu e da terra ( 2
Cor 5.: 17 ; Efes 4:23-24. ; Col. 4:10 .. Esp ver notas-

Efes 2:11-18. ; nota, pt.4-

. Efes 2:14-15 ; notar-


Efes. 04:17 .)
2. A palavra "Pai" estabelece uma relao entre um crente e todos os outros crentes. Todos os crentes
pertencem mesma famlia; todos eles tm interesses comuns, cuidados e responsabilidades dentro da
famlia.
3. A palavra "Pai" aponta Deus como fonte do crente. Deus, como Pai, a pessoa que ama e fornece e
cuida de necessidades do crente, assim como um pai terreno cuida de seu filho ( Mateus 6:25-34 ,
esp. Mateus 6:33 ; Lucas 11:11-13 ; Salmo 103:13 ; Malaquias 3:17 ;. cp Hebreus 2:18 ; Hebreus 4:15-16 ).


ESTUDO TOPICO N 3
( 06:09 ) Cu ( ouranois
PWS: 1915
): a palavra plural no grego, cus. O Novo Testamento fala de pelo
menos trs cus:
a atmosfera em torno da Terra (cf. Mateus 6:26 , "as aves do cu").
o espao dos corpos celestes (cf. Mateus 24:29 ; Apocalipse 6:13 ).
o lugar para alm da dimenso fsica do ser, onde a presena de Deus plenamente
manifestada. Em linguagem moderna "acima e alm" outra dimenso do ser inteiramente; o
mundo espiritual, uma outra dimenso do ser . um mundo espiritual, onde a presena de Deus
totalmente manifesta, e onde Cristo e Seus seguidores vivem esperando o dia glorioso da
redeno. Que dia glorioso da redeno o dia em que Deus tirar os cus ea terra imperfeitos
(a dimenso fsica) e transform-los em novos cus e da terra (a dimenso espiritual e
eterna). (Ver nota-

2 Pedro 3:8-10 , esp. notas-

2 Pedro 3:11-14 para mais discusso.)

Pensamento 1 . "Pai Nosso ... no Cu" o segundo ponto para receber orao. O crente orar
"desta maneira":
"Pai, obrigado por cu: a esperana, a antecipao do cu ...."
"Obrigado que voc est no cu ...."
"Obrigado por sua promessa de que vamos estar onde voc est ...." ( Joo 17:24 ).

Pensamento 2 . Observe vrias lies.
1) O crente deve dirigir suas preces ao cu. O trono de Deus est no cu ( Salmo 103:19 ), e est
diante do trono de Deus, que Cristo est aparecendo como o advogado ou mediador para o
crente.

"Mas ele, estando cheio do Esprito Santo, fixando os olhos no cu, viu a glria de
Deus, e Jesus em p mo direita de Deus, e disse: Eis que vejo os cus abertos, eo Filho
do homem em p mo direita de Deus "( Atos 7:55-56 ).
"Porque h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus,
homem" ( 1 Tm. 2:05 ).
"Agora as coisas que temos dito a soma: Temos um sumo sacerdote tal, que est
assentado destra do trono da Majestade nos cus" ( Hebreus 08:01 ).
"Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto por tambm ele o
mediador de um melhor pacto, o qual est firmado sobre melhores promessas" ( Hebreus
8:06 ).
"E por isso mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para
remisso das transgresses que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados
recebam a promessa da herana eterna" ( Hebreus 9:15 ).

2) Como devemos nos aproximar de Deus? As palavras "Pai Nosso ... no cu" diga-nos.
a) "Pai" diz que podemos aproximar-nos dele com confiana ao "acharmos graa para socorro
em ocasio oportuna" ( Hebreus 4:16 ).
b) "No cu", diz que devemos abordar com respeito, reverncia e temor e reverncia ( Salmo
111:9 ;. cp . Eccles 05:02 ).
3) Os cus revelam o poder ea glria de Deus. Espao obra das Suas mos ( Salmos 19:1 ; Salmo
150:1 ). Quando ligados entre si, as palavras "Pai Nosso" e as palavras "no cu" colocar dois
grandes coisas juntos: o amor de Deus e do poder de Deus. Deus atravs do amor tornou-se
"nosso Pai", e "Deus no cu" mostrou seu poder glorioso que est disposio de Seu filho. Pai
do crente tem o poder de fazer qualquer coisa, at mesmo para pendurar o mundo no espao
( Efes 3:20. ; Salmo 121:1-8 ).
4) verdadeira cidadania do crente est no cu ( Fil. 3:20 ). Deus est l; o Senhor Jesus tambm est
l ( Hebreus 8:01 ;. cp Salmo 103:19 ). Portanto, o desejo do corao do crente maduro estar
no cu, onde seu pai e seu Senhor so. Ele dirige a sua ateno, as oraes, energia e vida para
o cu.

"Contudo, no se alegrar, porque os espritos se vos submetem, alegrai-vos antes
porque os vossos nomes escritos nos cus" ( Lucas 10:20 ).
"Na casa de meu Pai h muitas moradas: se no fosse assim, eu teria dito que vou
preparar-vos lugar." ( Joo 14:2 ).
"Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desfizer, temos
de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus" ( 2 Corntios. 05:01 ).
"Mas a nossa cidade [cidadania] est nos cus, de onde tambm esperamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo" ( Fl 3:20. ).
"Por causa da esperana que que vos est reservada nos cus, da qual antes
ouvistes pela palavra da verdade do evangelho" ( Cl 1.5 ).
"Para ele [Abrao] esperava a cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e
construtor Deus" ( Hebreus 11:10 ).

5) Deus v tudo do cu ( Salmo 33:13-19 ).
Ele v todos os filhos dos homens.
Ele olha para todos os habitantes da terra.
Ele considera todas as suas obras.
No entanto, h uma coisa em particular que Deus v: a pessoa que teme e espera em Sua
misericrdia. Ele v essa pessoa, a fim de livrar a sua alma da morte ( Salmo 33:18-19 ). Esta
uma das principais razes que o crente mantm os olhos sobre o cu.

ESTUDO TOPICO N 4
( 06:09 ) Santificado seja o ( hagiastht
PWS: 1843
): a ser contado santo; ser tratado santo; para ser
contados e tratada de modo diferente. A orao para que os homens contam e tratar o nome de Deus de
forma diferente, para definir seu nome para alm de todos os outros nomes (ver nota-

1 Pedro 1:15-16 ).

Pensamento 1 . "Hallowed Be Thy Name" o terceiro ponto a ser rezado. O crente orar "desta
maneira":
"Pai, santificado seja o teu nome. Seu nome santo, separado, diferente de todos os
outros nomes. No h ningum, mas voc ... voc e somente voc. Voc est acima,
antes, sobre tudo ...."

Pensamento 2 . Observe vrias lies.
1) o nome de Deus santo, justo, puro. , acima de, antes, e sobre todos os nomes. Portanto, a
orao do crente para o nome de Deus deve ser adorado e honrado por todos os
homens. (Veja delinear-

Mateus 5:33-37 e notas-



Mateus 5:33-37 para um contraste na forma
como alguns homens tratam o nome de Deus.)
2) A primeira coisa que a orao deve fazer louvar e glorificar a Deus. Esse o ponto Cristo est
fazendo nas palavras ...
"Pai Nosso ...
que ests nos cus ...
santificado seja o teu nome. "
Deus fez tudo; Ele fez o mundo e deu vida a ele. O homem deve sua prpria vida a
Deus. Portanto, a primeira coisa que o homem deve fazer louvar a Deus.

"Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto" ( Tiago 1:17 ).

3) O primeiro propsito do homem glorificar a Deus por sua vida: "Sede santos, porque eu sou
santo" ( 1 Pedro 1:15-16 ). Vida inclui a fala; portanto, o homem deve estar louvando a
santidade de Deus atravs da palavra, bem como pela vida. Na verdade, uma vez que o objetivo
principal do homem ser santo, ento segue-se que as primeiras palavras ditas por Deus deve
ser louvando Sua santidade. Toda orao deve ser centrada em torno de louvar a Deus pelo que
Ele , em toda a Sua santidade e plenitude. Seu nome "santificado", diferente, separado
formar todos os outros nomes. E graas a Deus que o Seu nome separado, para imaginar o
que seria a vida se o seu nome no deve ser mais do que um nome de homem.

"Se s nesta vida que esperamos em Cristo, somos de todos os homens os mais
miserveis" ( 1 Corntios. 15:19 ).

4) A glria de Deus a razo Cristo veio Terra ( Joo 17:1-26 , esp. Joo 17:1 , 4-6 , 22-26 ). Deus
diz que Ele deve ser exaltado na terra, mesmo entre as naes ( Salmo 46:10 ;. cp Salmos 2:1-5 ,
esp.Salmos 2:4-5 ). Quanto homem precisa fixar sua mente sobre a santidade e glria do nome
de Deus!

"Porque assim diz o Alto eo Excelso, que habita na eternidade, e cujo nome santo:
habito no alto e santo lugar, tambm com ele que um esprito contrito e humilde, para
vivificar o esprito dos humildes, e para vivificar o corao dos contritos "( Isaas 57:15 ).
"Respondeu Daniel, e disse: Bendito seja o nome de Deus para todo o sempre: a
sabedoria ea fora so o seu" ( Daniel 2:20 ).
"Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as naes, sou exaltado na
terra" ( Salmo 46:10 ).

5) Os homens louvor e honrar uns aos outros entre si. Homens glorificar homens, at mesmo fazer
dolos deles (ver nota-

Mateus 06:02 ). Alguns so mais leais aos nomes dos famosos (atletas,
estrelas, polticos) do que para o nome de Deus. Eles so mais perturbado quando o nome de
seu dolo falado de maneira desrespeitosa do que so quando o nome de Deus
amaldioado. Como diferente Escritura apresenta o nome de Deus: "Santificado seja o teu
nome." Deus diz que o homem que amaldioar o seu nome deve ser julgada severamente
( xodo 20:7 ).


ESTUDO TOPICO N 5
( 06:10 ) Reino de Deus : ver aprofundamento # 3-Mateus 19:23-24 .

Pensamento 1 . "Venha o teu reino" o primeiro pedido para receber orao. O crente orar
"desta maneira":
"Pai, Venha o teu reino aqui na Terra. Vamos regra Cristo e reinar nos coraes e nas
vidas de todos. envi-lo, Seu reino, Sua soberania agora. Deus, eu oro, mesmo assim
vem Senhor Jesus, vir .... "

Pensamento 2 . O Reino de Deus para ser o foco de pedidos do crente, a primeira coisa para a qual
ele pede. H trs razes para isso.
1) a mesma mensagem que Jesus Cristo e os primeiros apstolos pregou e ensinou e orou
( Mateus 03:02 ; Mateus 4:17 ; Mateus 5:3 , 10 , 19-20 ).
2) a mesma coisa para a qual Deus deseja. Ele anseia pelo dia em que Ele ir governar e reinar nos
coraes de todos os homens, perfeitamente o dia em que todos os homens de boa vontade
submeter e servi-lo-o dia em que todos os pensamentos, todas as palavras, todo o
comportamento ser exatamente o que deve ser .
3) a prpria substncia da vida do crente, ou pelo menos deveria ser. O crente deve ser viver e
amar e ter o seu ser para Deus e para Deus. Seu foco e ateno todo, energia e esforo deveria
ser centrado sobre o Estado eo reino de Deus na terra.

"E dizendo: Arrependei-vos, pois o reino dos cus est prximo" ( Mateus 03:02 ).
"Da em diante Jesus comeou a pregar, ea dizer: Arrependei-vos para o reino dos
cus est prximo" ( Mateus 4:17 ).
"Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus" ( Mateus
5:3 ).
"Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o
reino dos cus" ( Mateus 5:10 ).
"Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no
Esprito Santo" ( Romanos 14:17 ).

Pensamento 3 . "Venha o teu reino" futuro. um pedido de algo que no agora existente na
Terra. um pedido para o governo e reinado de Deus e do Seu reino. O crente orar "venha o vosso
reino".

"Pois eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de
modo nenhum entrareis no reino dos cus" ( Mateus 5:20 ).
"Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu
por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo" ( Mateus
25:34 ).
"Fortalecendo a alma dos discpulos, exortando-os a perseverarem na f, e que,
atravs de muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus" ( Atos 14:22 ).
"Ouvi, meus amados irmos, Porventura no escolheu Deus aos pobres deste mundo
para serem ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?" ( Tiago 2:5 ).
"Mesmo assim, vem Senhor Jesus, vem" ( Ap 22:20 ).

Pensamento 4 . reino de Deus est disponvel. O reino de Deus desesperadamente necessria na
Terra agora. Tanta coisa s come e corri homem tanta revolta, injustia, maldade, a inimizade,
amargura, dio, assassinato, injustia, misria, ea fome. Regra e Reino de Deus so necessrios
agora. O crente precisa ver a urgncia de orar e orar constantemente, "Venha o teu reino", e viver
como se o reino de Deus j havia chegado.


ESTUDO TOPICO N 6
( 06:10 ) Deus, Vontade de : "Tua ser feito", afirma trs coisas importantes para Deus.
1. Isso vamos trabalhar para agradar a Deus em tudo o que fazemos. Vamos fazer a nossa parte para ver
que a vontade de Deus feita na terra.
2. Que Deus pode fazer conosco o que Lhe agrada. No importa o que Ele escolhe para ns, nos
colocamos sua disposio, para seu uso, mesmo que ele requer o sacrifcio de tudo que somos e temos.
3. Que no ficar descontente com o que Deus faz. Podemos no entender; pode no fazer
sentido; pode haver questo aps questo; mas sabemos que a vontade de Deus o melhor, e ele vai
trabalhar todas as coisas para o bem.

Pensamento 1 . "Seja feita vossa vontade assim na terra como no cu" o segundo pedido para
receber orao. O crente orar "desta maneira":
"Pai, a tua vontade: sua vontade e sua vontade sozinho No h vontade, mas a tua
vontade Que seja bem feito aqui na terra .....".

Pensamento 2 . H quatro vontades que lutam para a obedincia do homem.
1) vontade do homem ( Romanos 12:1-2 ; cp. Romanos 7:15 f ; Glatas 5:17 ).
2) Outros vontades dos homens ( 1 Pedro 4:02 ).
3) a vontade de Satans ( Joo 8:44 ).
4) a vontade de Deus ( 5:15-17 Efes. , esp. Efes 05:17. ; . Phil 2:13 ; 1 Joo 2:17 ).

Pensamento 3 . Observe trs lies importantes.
1) Muitos chamam de Deus Rei, mas eles no honr-lo como um rei. Eles no fazem a Sua
vontade. Sua profisso falsa, e tragicamente ele cria uma imagem de um rei falso e sem
sentido para o mundo.
2) Ns deve conhecer a vontade de Deus , se a vontade de Deus para ser feito. Isto requer estudo:
"Procura apresentar-te a Deus aprovado" ( 2 Tm 2:15. ). A nica maneira de a vontade de Deus
pode ser feito para ns a estudar a Sua Palavra e pedir a sabedoria e fora para aplic-la em
nossas vidas ( 2 Tm. 3:16 ).
3) Devemos pedir a vontade de Deus seja feita na terra . A terra o lugar onde a vontade de Deus
to desesperadamente necessria. o lugar ...
aqui h tanto pecado e corrupo.
onde h tanto sofrimento e dor.
onde h tanta lutando e morte.
dos ensaios do crente.

"E Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor, seja ela em mim segundo a tua
palavra E o anjo afastou-se dela." ( Lucas 1:38 ).
"Nem ofereais os vossos membros como instrumentos de injustia para o
pecado, mas apresentai-vos a Deus, como aqueles que esto vivos dentre os
mortos, e os vossos membros como instrumentos de justia para Deus" ( Romanos
6:13 ).
"Sujeitai-vos, portanto, a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" ( Tiago
4:7 ).
"Agrada-me fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est dentro do
meu corao" ( Salmo 40:8 ).
"Ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu s o meu Deus: o teu esprito bom,
me levam para a terra de retido" ( Salmo 143:10 ).

4) "Seja feita vossa vontade assim na terra como no cu." O crente est orando para o cu (regra do
cu) para vir a terra . Ele est fazendo um compromisso de tornar a terra mais como o cu.
a) Ao ceder-se "a Deus, como aqueles que esto vivos dentre os mortos ...." ( Romanos 6:13 ).
b) Ao passar e ensinando "todas as naes ... ensinando-lhes todas as coisas que eu [Cristo]
tenho mandado" ( Mateus 28:19-20 ).


ESTUDO TOPICO N 7
( 06:11 ) Po : Po a necessidade bsica da vida, o smbolo de tudo o que necessrio para a
sobrevivncia e para uma vida plena. H muito significado neste simples pedido.
1. "D -nos ... o nosso po. " As palavras nossa e nos superar o egosmo e mostrar preocupao com os
outros. Qualquer pessoa que vai para a cama com fome deve ser motivo de preocupao para o crente.
2. " Este dia ". Isto elimina a preocupao ea ansiedade sobre o amanh e para o futuro distante. Ele
tambm ensina e nos ajuda a confiar em Deus dia a dia. "O justo viver pela f ...." dia a dia.
3. "Nossa diria de po. " Cada crente tem uma poro de po de cada dia que o seu. Ele no pede
para o po de outra pessoa, mas para o seu prprio. Ele busca e trabalha para o seu prprio po; ele no
pensa em roubar ou de comer da mesa de um outro homem ( 2 Ts. 3:10 ).
4. "D-nos ... po . " Pedimos para as necessidades, no as sobremesas deste mundo.
5. " D-nos ... po. " O crente confessa a sua inadequao e dependncia de Deus. Ele dependente de
Deus, mesmo para o bsico de vida.
6. "D ... hoje o nosso po de cada dia . " Isto ensina o crente a ir a Deus diariamente em orao e
confiar nele para satisfazer suas necessidades.

Pensamento 1 . "D-nos hoje o nosso po de cada dia" o terceiro pedido para receber orao. O
crente deve orar "desta maneira":
"Pai dar-nos o nosso po de hoje, tanto espiritual como fisicamente. Alimente nossas
almas e nossos corpos. Faa deste um dia glorioso em ti. E, Deus, o mundo est
faminto por voc, e muitos esto passando fome de fome. ... "

Pensamento 2 . Deus cuida de homem e seu bem-estar.
1) Ele se preocupa com o bem-estar do homem fsico ( Mateus 6:11 ; Mateus 6:25-34 ).

"Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Ou: Que havemos de beber?
Ou, Com que nos vestiremos? (Pois a todas estas coisas os gentios procuram :) pois vosso
Pai celeste sabe que tendes necessidade de . todas essas coisas Mas, buscai primeiro o
reino de Deus, ea sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas vs "( Mateus
6:31-33 ).

2) Ele se preocupa com o bem-estar mental e emocional do homem.

"Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de
moderao" ( 2 Timteo 1:07. ).
"Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma
virtude, e se h algum louvor, nisso pensai "( Phil. 4:08 ).
"Mas o Deus de toda graa, que vos chamou sua eterna glria por Cristo Jesus,
depois que tiverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar,
fortificar e fortalecer a vs" ( 1 Pedro 5:10 ).

3) Ele se preocupa com o bem-estar espiritual do homem.

"No sabeis que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs Se
algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir;? Para o templo de Deus santo, que
sois vs" ( 1 Corntios. 3:16-17 ).
? "O que no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em
vs, o qual tendes da parte de Deus, e vs no sois de vs mesmos Porque fostes
comprados por bom preo? Portanto, glorifiquem a Deus no vosso corpo, e em seu
esprito, o que de Deus "( 1 Corntios. 6:19-20 ).

Pensamento 3 . Deus cuida do corpo humano. Vrias coisas mostram isso.
1) Ele disse para pedir as necessidades da vida, dirias ( Mateus 06:11 ).
2) Ele enviou Seu Filho unignito ao mundo em um corpo humano.
3) Ele ressuscitou a Cristo no Seu corpo, um corpo ressuscitado.
4) Ele promete dar um novo corpo ressuscitado para o crente. O crente vai morar no "corpo
ressuscitado" para sempre.
5) Ele escolheu o corpo do crente para ser "o templo do Esprito Santo" ( 1 Corntios. 6:19-20 ).

Pensamento 4 . Este simples pedido uma grande lio tanto para os ricos e os pobres.
1) O homem rico se sente auto-suficiente, como se o que ele possui veio de suas prprias mos. Por
isso, ele pensa: "Quem o Senhor?"
2) O pobre homem no tem nada, e muitas vezes forado a roubar. Assim, ele levanta o punho
com raiva e amaldioa a Deus pelo seu estado de vida.

"No me ds nem a pobreza nem a riqueza; me alimentar com alimentos conveniente
[que eu preciso] para mim: para que no seja completa, e te negue, e diga: Quem o
Senhor, ou para que no seja pobre, e roubar, e levar o nome do meu Deus em vo
"( Provrbios 30:8-9 ).

O crente deve confiar em Deus para as necessidades da vida e louvar a Deus por aquilo que ele
recebe. Ele aprendeu, "No estado de tudo que eu sou, estar contente" ( Phil 4:11. ;. cp . Phil
4:12-13 ).


ESTUDO TOPICO N 8
( 06:12 ) O perdo, espiritual : a palavra "dvidas" ( opheilma
PWS: 900
) significa direitos, deveres, o que
devido, o que legalmente devido. Em relao ao pecado, isso significa um fracasso para pagar as prprias
dvidas, uma de dvidas; uma falha para fazer o seu dever; para manter um de responsabilidades.
Deus deu ao homem certas responsabilidades, algumas coisas para fazer e no fazer. Todo homem
falhou em algum ponto de fazer o que deve. Certamente nenhum homem jamais afirmar que ele cumpriu
seu dever perfeitamente sem qualquer falha, sem qualquer deficincia. O pecado universal. Todo mundo
falha em seu dever, em algum momento em algum grau. Todo mundo precisa de orar "perdoa-nos as
nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores."
Esta orao pedir a Deus para fazer trs coisas.
1. Para perdoar a dvida do pecado . Um Deus falhou em seu dever; portanto, ele precisa de Deus para
perdoar a dvida.
2. Para perdoar a dvida de culpa ou punio . Aquele que no foi capaz de pagar suas dvidas
culpado; portanto, ele deve pagar as consequncias; ele deve ser punido. Esta a razo pela qual ele deve
orar "Pai, perdoa as minhas dvidas ...."
3. Para perdoar suas dvidas assim como ele perdoou seus devedores. Isso pedir a Deus para perdoar
um exatamente como ele perdoa os outros. Se algum perdoa, Deus perdoa. Se um no perdoar, Deus no
perdoa. Portanto, qualquer pessoa que possua qualquer coisa contra a outra pessoa no perdoado seus
pecados, no importa o que ele pode pensar ou foi dito por outra pessoa. (Cf. Mateus 6:14-15 ).

Pensamento 1 . "Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores"
o quarto pedido para receber orao. O crente deve orar "depois dessa maneira."
1) "Pai, perdoa-me-tem piedade de mim, pecador, o nada. O 'Deus, voc tudo-tem misericrdia
...."
2) "Pai, perdoa-os outros todos os outros. Tenho nada dentro. O 'Deus, se h alguma coisa dentro
do meu corao contra algum, ajude-me a perdoar ...."

Pensamento 2 . Ao buscar o perdo temos um dever a Deus e ao homem.
1) O nosso dever para com Deus pedir perdo quando deixamos de fazer a Sua vontade.

"Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e
nos purificar de toda injustia" ( 1 Joo 1:9 ).
"Deixe o mpio o seu caminho, eo homem maligno os seus pensamentos e deixar que
ele voltar para o SENHOR , e ele ter misericrdia dele, e para o nosso Deus, porque
grandioso em perdoar "( Isaas 55:7 ).
"E eu os purificarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim, e perdoarei
todas as suas iniqidades, com que pecaram, e pelo qual eles se rebelaram contra mim"
(Jeremias 33:8 ).

2) O nosso dever de homem perdoar os seus pecados contra ns.

"E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para
que vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas ofensas" ( Marcos 11:25 ).
"E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo:
Arrependo-me; tu perdo-lo" ( Lc 17:04 ).
"Antes sede bondosos uns para os outros, compassivos, perdoando-vos uns aos
outros, como tambm Deus, pelo amor de Cristo vos perdoou" ( Efes. 04:32 ).
"Suportando-vos mutuamente, e perdoando-vos mutuamente, se algum tiver queixa
contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm" ( Cl 3.13 ).

Se quisermos ser perdoados ns mesmos, ambos os deveres tm de ser realizados. Devemos
perdoar aqueles que pecam contra ns ( Mateus 6:12 ), e devemos pedir perdo pelos nossos
pecados ( 1 Joo 1:09 ).

Pensamento 3 . H aqueles que nos fazem muito mal. Neste mundo, muitos dizem e fazem todo o
mal contra ns. Fins de notcias e ms Bad correr solta, e nem sempre do lado de fora da igreja,
nem do lado de fora da famlia. s vezes terrvel mal cometido por palavra e agir tanto dentro da
igreja e dentro de famlia de uma pessoa ( Efes 4:30-32. ;. cp Mateus 10:21 ; Marcos 13:12-
13 ). Cristo diz que no devemos reagir nem ser dura para com aqueles que pecam gravemente
contra ns, mas devemos perdoar. Devemos perdoar se quisermos ser perdoados.
Alguns ns (ferir Mateus 5:39 ).
Alguns usam despitefully ns ( Mateus 5:44 ).
Alguns ns (odeio Mateus 5:44 ).
Alguns nos obrigar contra a nossa vontade ( Mateus 5:41 ).
Alguns nos processar ( Mateus 05:40 ).
Alguns ns (amaldioar Mateus 5:44 )
Alguns nos perseguem ( Mateus 5:44 )
Alguns rumores espalhados sobre ns ( Mateus 05:11 ).

Pensamento 4 . H quatro coisas que um crente deve fazer quando pecou contra.
1) O crente deve compreender ( Provrbios 11:12 ; Provrbios 15:21 ; Provrbios 17:27-28 ;. cp .
Efes 1:08 ). H sempre uma razo por que uma pessoa peca contra um crente. Muitas vezes nos
esquecemos disso.
a) Uma pessoa pode ser maltratado por algum que est perto dele. Ele pode ser retirado,
negligenciado, e ignorado. Portanto, ele pode reagir contra um crente, ea reao pode
variar de auto-piedade de amargura e hostilidade.
b) Uma pessoa pode estar cansado, irritado, e preocupado. Por isso, ele pode se tornar muito
direta ou corte ou severo com o crente.
c) Uma pessoa pode ser de uma natureza tmida ou sentido de inferioridade; portanto, ele pode
agir hostil e indiferente para com o crente.
d) Uma pessoa pode ter rumores e fofocas e imaginao selvagem compartilhados com ele,
especialmente por uma pessoa que tenha sido ferido; ele pode ser enganada e mal
informado. Portanto, ele pode atuar suspeito e no tem nada a ver com o crente.
e) Uma pessoa pode ter uma grande necessidade de ateno e de apoio emocional. Portanto, a
pessoa pode imaginar, exagerar, culpar ou acusar um crente, a fim de reunir o apoio de
amigos e para ganhar a ateno necessria.
2) O crente deve abster ( Efes 04:02. ; Cl 3.13 ).
3) O crente deve perdoar ( Efes. 4:31-32 ).
4) O crente deve esquecer, isto , no abrigam o mal feito a ele ( Phil 3:13. ;. cp . 2 Corntios 10:05 ).

Pensamento 5 . Observe quatro aulas adicionais que precisam ser observados.
1) Um esprito implacvel provoca dor e sofrimento e tragdia, tanto a si mesmo e aos outros. Ela
pode arruinar vidas, especialmente a vida das pessoas mais prximas e queridas para si mesmo.
2) Ns podemos nos amaldioar rezando a orao do Senhor. Estamos em apuros quando rezando a
orao do Senhor, se estamos com raiva e no perdoar aqueles que pecam contra ns: "Pai ...
perdoa-nos ...como ns perdoamos . nossos devedores " Ns pronunciar o mesmo julgamento
sobre ns mesmos que temos para os outros.
3) O perdo condicional. A razo simplesmente explicou. Pecamos contra Deus, e outros
pecaram contra ns. Se queremos que Deus nos perdoe, devemos perdoar aqueles que
pecaram contra ns. Como podemos esperar que Deus nos perdoe, se no perdoarmos aqueles
que pecaram contra ns? No podemos esperar um tratamento melhor do que ns damos.
4) Perdoar os outros uma prova de que Deus perdoou os nossos pecados.


ESTUDO TOPICO N 9
( 06:13 ) Tentao-Deliverance : Deus no levar um homem para o pecado; Ele tenta ( peirasmon
PWS:
3930
) nenhum homem ( Tiago 1:13 ). O que Cristo est dizendo duas coisas.
1. Pray-orar para que Deus ir mant-lo a partir do terrvel fora da tentao. O crente deve ter um
senso de sua fraqueza pessoal contra a tentao.
2. Pray-orar para que Deus te livrar do mal. O grego diz que "do mal", isto , Satans. O pedido para
Deus para resgatar, preservar e proteger-nos. Ele, o maligno, to enganador e poderoso; ele to
poderoso como um leo que ruge ( 1 Pedro 5:8 ).
O apelo eo grito para Deus para nos libertar (1) tentao, e (2) do mal. (cf. Romanos 8:31 ; 1 Joo 4:4 .;
cp . 1 Corntios 10:13 . ver tambm descreve-

James 4:7-10 ; ver nota 1 -

Lucas 4:1-2 e Deeper Study # 1-
Lucas 4:1-2 ).

Pensamento 1 . "No nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal" o quinto pedido para
receber orao. O crente deve orar "desta maneira":
"Pai, no nos deixeis cair em tentao Tentao vem tantas vezes;. sua atrao to
forte Ns atrapalhar tanto Buscamos nossa prpria maneira e reagir a cada esquina O
'Deus no nos deixar a ns mesmos.... ...
"E, querido Pai, livrai-nos do mal. Ele o mestre do engano e pinta um quadro to
bonito. Se voc deixar-nos a ns mesmos, ns vamos cair. E, O 'Deus, ele capaz de ser"
nos um leo que ruge "buscando nos devorar. Livrai-nos-nos resgatar-nos preserve-
guarda ...."

Pensamento 2 . Uma vez ns fomos perdoados os nossos pecados ( Mateus 06:12 ), devemos pedir
a Deus para nos impedir de pecar novamente. Duas coisas so essenciais para manter-nos do
pecado: (1) a libertao da tentao (ver estudo mais profundo 1 -Lucas 4:1-2 ), e (2) a libertao
do "maligno" (ver Estudo Topico N 1-Rev . 00:09 ).

Pensamento 3 . Este pedido uma necessidade para todo crente. Por qu? H duas razes.
1) Todos os crentes so tentados e tentado muitas vezes, no por coisas estranhas, mas por coisas
que so comuns a todos. As tentaes vm e viro para todos-as mesmas tentaes ( 1
Corntios. 10:13 .)
2) Nenhum crente est acima de queda:

"Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe que no caia." ( 1 Corntios. 10:12 ).

Pensamento 4 . tentao para receber orao contra por dois motivos.
1) Porque o pecado faz com que Deus grande sofrimento e da dor ( Salmo 15:04 ).
2) Porque o pecado causa grande angstia, culpa e sofrimento, tanto para si mesmo e outros ( Lucas
19:41-44 ;. cp Mateus 23:37 ; Lucas 13:34 ).

Pensamento 5 . O crente deve ter ajuda para superar "o mal". Os mal um ataque (1) por engano ( 2
Corntios 11:03. , 14-15 ; Ap 12:9 ), e (2) por assalto direto, procurando a quem devorar ( 1 Pedro
5:8 ).

Pensamento 6 . Ao lidar com "o mal", o crente precisa lembrar de duas coisas.
1) "Maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo" ( 1 Joo 4:4 ).
2) "Se Deus por ns, quem ser contra ns?" ( Romanos 8:31 ;. cp Romanos 8:31-39 ).

"No vos sobreveio nenhuma tentao, mas voc, como comum ao homem, mas
Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do que podeis, antes com a tentao
dar tambm o escape, para que sejais capaz de suportar "( 1 Corntios. 10:13 ).
"Meus irmos, tende grande gozo quando cairdes em vrias tentaes, sabendo isto,
que a prova da vossa f opera a pacincia" ( Tiago 1:2-3 ).
"Bem-aventurado o homem que suporta a tentao; porque, quando for provado,
receber a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam" ( Tiago 1:12 ).
"O Senhor sabe livrar os piedosos da tentao, e reservar os injustos para o dia do
juzo, para serem castigados" ( 2 Pedro 2:9 ).
"Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos
irrepreensveis diante da presena de sua glria, com alegria, ao nico Deus sbio,
Salvador nosso, seja glria e majestade, domnio e poder, agora e sempre" ( Jude 24-25 ).
"Porque guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora
da provao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam sobre a terra"
( Ap 3:10 ).


ESTUDO TOPICO N 10
( 06:13 ) Amm : que assim seja; que e deve ser assim. Quando falada por Deus, "Amm" significa que e
deve ser assim, de forma inequvoca. Quando falado pelo homem um significado petio, "Que
seja." Aqui, a Orao do Senhor, a palavra Amm uma palavra de compromisso. Quando um homem reza
a orao do Senhor e fecha dizendo "Amm" (faa-se), ele est cometendo-se a fazer a sua parte para as
coisas que foram orou.


Mateus 6:14-15
Livro Esboo
O. O princpio bsico da Orao (Parte IV): O perdo 6:14-15
Veja: DS1 , Veja: DS2

( Marcos 11:25-26 )
1 A promessa: Perdoe os outros e ser perdoado (v.14)
2 O aviso: Recusar-se a perdoar os outros e ser perdoados (v.15)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
O. O princpio bsico da Orao (Parte IV): Perdo, 6:14-15
( 6:14-15 ) Introduo-Perdo : anote a primeira palavra, "para". Este conecta esses versos para a Orao
do Senhor. Imediatamente depois de fechar a orao do Senhor, Jesus explicou por que Ele havia dito que o
perdo condicional ( Mateus 6:12 ). Esta era uma explicao necessria por duas razes.
1. A prpria idia de que uma pessoa deve perdoar os outros para que Deus o perdoasse era totalmente
novo. Era um conceito chocante, um abrir de olhos. Ele tinha de ser explicado.
. 2 A prpria idia de perdo apenas o que diz: perdoar. Deus sabe o que Ele no pode perdoar um
corao rancoroso. Sua natureza de amor e de justia no lhe permitam entrar em pecado e dar licena
para as paixes do esprito rancoroso de um homem. Ele pode perdoar apenas quando a misericrdia e
ternura do perdo so encontrados. Portanto, Cristo tinha que ensinar o princpio bsico da orao do
perdo ( Mateus 18:21-35 ; Marcos 11:25-26 ; Lucas 6:37 ; Lucas 17:3-4 ; . Efes 4:32 ). (Veja um estudo mais
profundo 4-Mateus 26:28 .)

. 1 A promessa: perdoar os outros e ser perdoado (v.14).
2 O aviso:. Se recusa a perdoar os outros e ser perdoados (v.15).

ESTUDO TOPICO N 1 (6:14-15) Perdo
ESTUDO TOPICO N 2 (6:14-15) Perdo

. 1 ( 06:14 ) perdo aos outros : h a promessa de perdoar e, assim, para ser perdoado. A palavra
"transgresso" ( paraptma
PWS: 4045
), significa a tropear; a cair; a escorregar; a errar; se desviar da
justia e da verdade. Observe trs coisas.
1. Cristo toma como certo que sabemos que precisamos de perdo. Isto visto em suas palavras, "o
vosso Pai celeste tambm vos perdoar voc. " Ns somos pecadores; que transgrediram a lei de Deus e
precisamos de perdo. Mesmo o mais maduro entre ns no consegue manter a lei de Deus
perfeitamente. Temos todo o tropeo, queda, tolice, e deslizar; e fazemo-lo com muita freqncia.
a. Ns raramente esto fazendo para o grau mximo o que devemos fazer. Chegamos curto.
b. Estamos sempre atravessando a partir do caminho que devemos seguir. Ns desviar mais para o
proibido rea. Assim, precisamos desesperadamente de perdo. Deus promete que Ele perdoar
os nossos pecados, se vamos fazer uma coisa simples: perdoardes aos homens as suas ofensas.

. 2 A coisa mais importante em todo o mundo para ser perdoado nossos pecados: para ser absolvido e
liberado de toda a culpa e condenao, para ser aceito e restaurado por Deus e certeza de ver Cristo face a
face. O perdo dos pecados significa que estamos livres: pr em liberdade nesta vida para viver em
abundncia, e pr em liberdade na prxima vida para viver eternamente na perfeio.
3. A nica maneira que ns podemos ser perdoados os nossos pecados a perdoar os outros as suas
ofensas. Cristo faz a promessa: "perdoardes aos homens [e] tambm vosso Pai celestial vos perdoar a
vs."Perdoar homens as suas ofensas significa vrias coisas muito prticas.
No somos julgamento ou censura.
No se tornar amargo ou hostil.
Ns no planeja se vingar.
No detemos ressentimentos contra outra pessoa.
No falamos sobre, fofocas, ou juntar-se rumor; pelo contrrio, ns corrigimos o rumor.
No se alegrar com problemas e provaes que caem em cima de outra pessoa.
Ns amamos e rezar para a pessoa.

Pensamento 1 . Observe dois fatos.
1) sentimentos ruins contra outra pessoa pecado. Ele est segurando o pecado dentro do nosso
corao. Perdoar uma pessoa que nos fez mal prova de que queremos ter um corao
limpo. Ns realmente desejamos que Deus nos perdoe.
2) Perdoar homens as suas ofensas no se refere apenas s ofensas contra ns, mas todas as
ofensas.

"Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia" ( Mateus
05:07 ).
"E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para
que vosso Pai, que est nos cus vos perdoe as vossas Trpasss" ( Marcos 11:25 ).
"E perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns perdoamos a todo aquele que
est em dvida com ns" ( Lucas 11:4 ).
"E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo:
Arrependo-me; tu perdo-lo" ( Lc 17:04 ).
"Suportando-vos mutuamente, e perdoando-vos mutuamente, se algum tiver queixa
contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm" ( Cl 3.13 ).

. 2 ( 06:15 ) perdo aos outros : h o aviso de resduos de perdoar e ser perdoados. O crente que reza para
o perdo e tem sentimentos contra outra pessoa hipcrita. Ele est pedindo a Deus para fazer algo que
ele prprio no est disposto a fazer. Ele est pedindo a Deus para perdoar seus pecados quando ele
mesmo no est disposto a perdoar as ofensas dos outros. Sentimentos ruins contra uma pessoa so a
prova clara de que uma pessoa no est bem com Deus.
1. Maus sentimentos mostram que uma pessoa no sabe a verdadeira natureza do homem, nem de
Deus. Ele no sabe a verdadeira perfeio sublime de Deus, nem a profundidade real de natureza
pecaminosa do homem-how longe ele est de perfeita justia.
2. Maus sentimentos mostram que uma pessoa anda e vive em auto-justificao (isto , que ele acha
que aceitvel a Deus por atos de justia). Ele se sente melhor do que os outros, e ele mesmo juzes
capazes de falar e olhar de soslaio para os pecados dos outros.
. 3 maus sentimentos mostram que uma pessoa no tenha tomado as medidas que deve tomar a fim de
ser perdoado seus pecados (ver estudo mais profundo # 1-Mateus 6:14-15 ; estudo mais profundo # 2-
Mateus 6:14-15 ) .
4. Maus sentimentos mostram que uma pessoa est a viver pelos padres da sociedade e no pela
Palavra de Deus. A Palavra de Deus clara: "no h ningum que faa o bem, no h nem um sequer"
( Romanos 10:12 ; cp. Mateus 19:17 ). Portanto, estamos a ajudar e amar uns aos outros, e cuidar e
restaurar o outro quando tropeamos, deslizamento, queda, tolice, e desviar.

"No h justo, nem sequer um" ( Romanos 3:10 ;. cp Romanos 3:9-19 ).
"Todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus" ( Romanos 3:23 ).
"Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria [gritando, alto conversa, ameaas altos], e
maledicncia [falando, boato, fofoca] ser colocado longe de voc, com toda a malcia: E Antes
sede bondosos uns para outros, compassivos um, perdoar aos outros, como tambm Deus em
Cristo vos perdoou "( Efes. 4:31-32 ).
"Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi o tal com
esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas tambm tentado Levai os fardos
um anothers, e assim cumprir a lei de Cristo.. Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no
sendo nada, engana-se a si mesmo "( Glatas 6:1-3 ).

Cristo explicitamente claro em sua advertncia sobre perdoar os outros.

"Sede misericordiosos, como tambm vosso Pai misericordioso No julgueis, e no sereis
julgados;. Condenar no, e no sereis condenados; perdoai, e sereis perdoados" ( Lc 6,36-37 ).

O aviso grave quando a declarao oposto visto: "Juiz, e sereis julgados; condenar, e sereis
condenados: ser implacvel e sereis perdoados" (cf. Lc 6,36-37 ).

Pensamento 1 . Observe trs lies importantes neste ponto.
1) O homem que possui sentimentos ruins contra os outros no olhou para si mesmo e seus
prprios pecados. Ele no sabe mesmo, no o seu verdadeiro eu, no o egosmo interior e os
motivos que afligem a depravao do homem.
2) Sentimentos contra os outros causar perturbao interior. Eles comer fora em mente e as
emoes de uma pessoa em diferentes graus. Profundos sentimentos contra os outros podem
causar problemas de profundidade emocional e mental, bem como graves problemas fsicos.
3) Trs coisas so necessrias para que Deus ouve a nossa orao para o perdo dos pecados. (1)
levantando mos santas, (2) estar sem ira, e (3) no duvidar.

"Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mos santas, sem ira
nem contenda" ( 1 Tm. 2:08 ).

Pensamento 2 . A resposta para a paz Cristo Jesus. "Ele a nossa paz", a nica paz possvel entre
duas pessoas (ver esboo-

Efes. 2:14-18 e notas-

Efes. 2:14-18 . Reveja as Escrituras abaixo
versculo por versculo luz da seguinte fatos.)
1) Ele pode fazer tanto um ( Efes. 02:14 ).
2) Ele pode quebrar a parede entre ambos ( Efes. 02:14 ).
3) Ele pode abolir a inimizade em Sua prpria carne ( 2:15 Efes. ).
4) Ele pode fazer os dois em um novo homem ( Efes. 02:15 ).
5) Ele pode reconciliar ambos com Deus em um corpo-a na cruz ( Efes. 02:15 ).
6) Ele pode dar a paz tanto e trazer a paz entre ambos ( Efes. 02:17 ).
7) Ele pode dar o acesso a Deus Pai ( Efes. 02:18 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 6:14-15 ) O perdo : existem vrios pr-requisitos para o perdo. Para um homem ser perdoado, ele deve
fazer vrias coisas.
1. Ele deve confessar seus pecados ( 1 Joo 1:9 ;. cp 1 Joo 1:8-10 ).
2. Ele deve ter f em Deus: a crena de que Deus realmente perdoa ( Hebreus 11:6 ).
3. Ele deve se arrepender (afastar-se e abandonar seus pecados) e voltar-se para Deus em um
compromisso renovado (ver nota-

Atos 3:19 ; nota 7 -

Atos 17:29-30 e Deeper Study # 1-Atos 17 :29-30 ;
notar-

Lucas 17:3-4 ).
4. Ele deve perdoar aqueles que o enganaram ( Mateus 6:14-15 ). Ressentimentos ou raiva contra uma
pessoa pecado. uma prova de que uma pessoa no tem realmente virou de seus pecados e que ele
no realmente sincero na busca de perdo.


ESTUDO TOPICO N 2
( 6:14-15 ) O perdo : h quatro atitudes diferentes para com o perdo.
1. A atitude do agnstico ou ctico. Deus seja; Ele pode no ser. Por isso o perdo de Deus
imaterial. No importa. Tudo o que importa para os homens a perdoar uns aos outros e se relacionar
adequadamente. O perdo de um Deus pessoal invisvel uma idia absurda.
2. A atitude da culpa ou atingidas pela conscincia pessoa. Esta uma pessoa que sabe pouco, ou nada,
sobre um Deus pessoal, mas ele est profundamente consciente de culpa ea necessidade de perdo. Ele
ora por perdo mais e mais, mas nunca chega a conhecer o perdo.
3. A atitude do religioso social. Esta uma pessoa que , por vezes, mentalmente consciente da
necessidade de perdo; portanto, ele faz uma confisso ocasional. Ele se sente perdoado, surge e vai sobre
seus negcios com no mais do pensamento sobre o assunto. O problema com isso que ele um falso
perdo, um perdo mental. A pessoa v Deus como um bode expiatrio - av , que permite que uma
pessoa a viver como ele deseja, desde que ele ocasionalmente confessa. Ele ignora e nega a justia de um
Deus amoroso.
4. A atitude do crente maduro. Este um crente que realmente conhece o seu prprio pecado e sua
grande necessidade de perdo de Deus. Portanto, ele vive em um esprito de confisso e arrependimento,
pelo qual ele passa a conhecer o perdo de Deus ea certeza de que (ver nota

Romanos 8:2-4 ).


Mateus 6:16-18
Livro Esboo
P. O motivo certo para o jejum, 6:16-18
1 A maneira errada de jejuar (v.16)
a. O jejum como um hipcrita (v.16a)
b. Jejum para reconhecimento (v.16b)
c. Recompensa: Para receber apenas reconhecimento humano e estima (v.16c)
2 O caminho certo para jejuar (v.17-18)
Veja: DS1 , Veja: DS2

a. O jejum como um dever (v.17)
b. Jejuar sem aviso prvio (v.18a)
c. Jejum somente a Deus (v.18b)
d. Recompensa: Deus recompensar abertamente (v.18c)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
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Esboo Detalhado ndice
P. O motivo certo para o jejum, 6:16-18
( 6:16-18 ) Introduo-Jejum : Jejuar significa abster-se de comida para algum propsito religioso ou
espiritual. Um estudo do jejum praticado por Jesus e pelos grandes lderes da Bblia revela o que Deus quer
dizer com jejum. Muito simplesmente, o jejum significa ser to consumido com uma questo que se torna
mais importante do que comida. Portanto, o crente define comida de lado , a fim de se concentrar em
buscar a Deus sobre o assunto . O jejum bblico significa mais do que apenas a absteno de alimentos; que
significa abster-se de alimentos, a fim de concentrar-se em Deus e na Sua resposta a uma questo
particular. O jejum bblico envolve a orao, intensa splica diante de Deus. Observe as palavras "quando
jejuardes" ( Mateus 6:16-17 ). Jesus assumiu crentes jejuavam; Ele esperava que eles jejuar. Ele jejuou e Ele
ensinou jejum ( Mateus 04:02 ), e os primeiros crentes de jejum ( Mateus 17:21 ; Lucas 2:37 ; Atos
10:30 ; Atos 13:03 ; Atos 14:23 ; . 1 Corntios 07:05 , 2 Corntios 6:05. ; 2 Corntios 11:27. ). No entanto, to
poucos continuaram tal busca intensa do Senhor: to poucos rpido, realmente rpido.
Os benefcios do jejum so enormes, mas tambm existem perigos. Podemos jejuar por motivos
errados. Este o ponto de partida da presente passagem. Cristo aconselha-nos sobre o errado e pelos
motivos certos para o jejum.
1. A maneira errada de jejuar (v.16).
2. A maneira correta de jejuar (v.17-18).

. 1 ( 06:16 ) O jejum : a maneira errada de jejuar.
1. Jejum como um hipcrita errado. Ser hipcrita um perigo real quando em jejum. H quatro razes
homens rpido, e todos, exceto um so falsas e hipcritas.
a. Homens rpido para ganhar um sentido da aprovao de Deus e de auto-aprovao.
b. Homens rpido para cumprir um ato religioso.
c. Homens jejuar para obter o reconhecimento religioso.
d. Homens rpido para realmente encontrar Deus por alguma razo especial.

Pensamento 1 . Jejum no condenado por Cristo. Jejum para qualquer outro propsito alm de se
encontrar com Deus condenado: quando voc rpido "aparecer ... a teu Pai" ( Mateus 06:18 ).

"Por isso, quando deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os
hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade eu
vos digo: j receberam sua recompensa" ( Mateus 6 : 2 ).
"Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o
seu corao est longe de mim" ( Mateus 15:08 ).
"Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto possuo" ( Lucas 18:12 ).
"Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela: Destes afasta-te" ( 2 Tm
3:05. ).
"Por isso o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim com a sua boca e
com os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de mim, eo seu temor para
comigo consiste em mandamentos de homens" ( Isaas 29 : 13 ).
"Pois misericrdia quero, e no sacrifcio, eo conhecimento de Deus mais do que
holocaustos" ( Osias 6:06 ).

2. Jejum de reconhecimento errado. Ele apresenta vrios perigos graves que devem ser guardadas
contra com toda a diligncia.
a. O perigo de se sentir super-espiritual. Poucos crentes seguem um verdadeiro jejum. Portanto,
quando eles realmente rpido, eles tm de se proteger contra uma sensao de super-
espiritualidade e orgulho.
b. O perigo do excesso de confiana. A confiana do crente ser em Deus, no em si mesmo. Depois
de um verdadeiro jejum o crente geralmente se sente espiritualmente confiante, pronto para ir
adiante. Ele deve ir adiante, dependendo da fora de Cristo e no sobre a sua prpria energia e
esforo.
c. O perigo de compartilhar a experincia de jejum. O crente tem geralmente aprendi muito de estar
na presena de Deus que ele est ansioso para compartilh-lo, especialmente com aqueles mais
prximos a ele.O melhor conselho para calar: partes nada, nem mesmo com um amigo
querido.
d. O perigo de mudar a aparncia ea forma como se age e se comporta. Qualquer alterao que seja
a partir de seu comportamento normal e de rotina atrai a ateno e estraga todo o benefcio do
jejum. Como Cristo diz: "porque desfiguram o rosto" (agir super-espiritual) ( Mateus 06:16 ).

"Mas todas as suas obras eles fazem a fim de serem vistos pelos homens "( Mateus
23:05 ).
"Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque sois semelhantes aos sepulcros
caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente esto cheios de
ossos de mortos e de toda imundcia" ( Mateus 23:27 ).
"No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia" ( Joo 7:24 ).
"No vos olhar sobre as coisas segundo a aparncia?" ( 2 Corntios. 10:07 ).

3. Jejum de forma errada tem a sua recompensa. A pessoa vai receber o reconhecimento ea estima
humana, mas o reconhecimento dos homens tudo o que ele ir receber.

Pensamento 1 . Alguns ganho o controle e disciplina de seus corpos atravs do jejum, mas eles
arrunam a si mesmos e seu ministrio atravs de orgulho. Eles perdem a sua recompensa.

"Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor da erva.
Secou-se a erva, e cai a sua flor; longe" ( 1 Pedro 1:24 ).
"Mas o homem, embora esteja em honra, no permanece; antes como os animais
que perecem" ( Salmo 49:12 ).
"Pois, quando morrer, nada levar consigo a sua glria no descer aps ele" ( Salmo
49:17 ).
"Por isso, o inferno ampliado vos a si mesma, e abriu a sua boca desmesuradamente;
ea sua glria, ea sua multido, ea sua pompa, e os que, com alegria, descer para ele"
( Isaas 05:14 ).
"Como eles se multiplicaram, assim pecaram contra mim: eu mudarei a sua honra em
vergonha" ( Osias 4:07 ).

2. ( 6:17-18 ) Jejum : o caminho certo para jejuar. Como referido na introduo, o jejum significa ser to
consumido com uma questo que se torna mais importante do que comida. Portanto, o crente define
comida de lado , a fim de concentrar-se na busca de Deus sobre o assunto. O jejum bblico significa mais do
que apenas a absteno de alimentos; que significa abster-se de alimentos, a fim de concentrar-se em Deus
e na Sua resposta a uma questo particular. O jejum bblico envolve a orao, intensa splica diante de
Deus.
1. Jejum um dever. Cada crente esperado para jejuar. Cristo disse: "Quando jejuardes". Ele espera
que a jejuar.
O prprio Jesus jejuou.

"E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve hungred" ( Mateus
04:02 ).

Os apstolos eram a jejuar.

"Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum"
( Mateus 17:21 ;. cp Mateus 09:15 ; Marcos 02:20 ; Lucas 05:35 ).

Anna jejum.

"E ela era viva, de quase oitenta e quatro anos, que no se afastava do templo,
servindo a Deus em jejuns e oraes, de noite e de dia" ( Lucas 2:37 ).

Cornelius jejum.

"E disse Cornlio: H quatro dias estava eu em jejum at esta hora, e hora nona orei
em minha casa, e eis que um homem estava diante de mim com vestes resplandecentes"
( Atos 10:30 ).

Os lderes da Igreja jejum.

"Enquanto eles ministravam perante o Senhor e jejuavam, disse o Esprito Santo:
Separai-me Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado" ( Atos 13:2 ).
"E quando eles tinham ordenado ancios em cada igreja e orado com jejuns, os
encomendaram ao Senhor, em quem haviam crido" ( Atos 14:23 ).

Maridos e esposas devem jejuar.

"No vos priveis [no privar] um ao outro, seno por consentimento mtuo por algum
tempo, para que possais dar-vos a jejum e orao, e se renem novamente, para que
Satans no vos tente pela vossa incontinncia "( 1 Corntios. 07:05 ).

Paulo jejuava com freqncia.

"Em aoites, nas prises, nos tumultos, nos trabalhos, nas viglias, nos jejuns ; por
pureza, na cincia, na longanimidade, na benignidade, no Esprito Santo, no amor no
fingido "( 2 Corntios 6:05. ).
"Em trabalhos e fadiga, em viglias muitas vezes, em fome e sede, em jejuns muitas
vezes, em frio e nudez "( 2 Corntios. 11:27 ).

2. Jejum deve ser feito sem aviso prvio. O crente deve jejuar diante de Deus, no diante dos
homens. No deve haver mudana na aparncia ou comportamento para indicar que ele est
jejuando. Pense nisso. Por que deveria haver? Por que algum deveria saber que uma pessoa est
buscando a Deus de uma forma muito especial? A matria assunto de Deus, no o caso do homem.
entre a pessoa e Deus, no a pessoa e outras pessoas.

Pensamento 1 . Qual o jejum? Trata-se de "no mostrar aos homens ... mas a teu Pai" ( Mateus
06:18 ). para entrar na presena de Deus para uma sesso muito, muito especial de orao.

3. Jejum para ser somente a Deus. O crente deve jejuar somente a Deus. Deus o objeto de seu
jejum. Ele precisa se encontrar com Deus de uma forma muito, muito especial. Em encontro com Deus
sozinha, o crente est demonstrando sua dependncia de Deus e Sua disposio. (Ver nota-

Mateus 6:16-
18 ).

Pensamento 1 . Uma religioso jejuar diante dos homens. Um crente genuno jejua diante de Deus.

Pensamento 2 . Deus no diz quando nem com que freqncia devemos jejuar, mas Ele nos diz
como a jejuar. Devemos tomar todas as precaues para jejuar exatamente como Ele diz: diante de
Deus, em segredo, sem qualquer ostentao ou mostrar qualquer. Ningum est a ver ou saber.

. 4 jejum da maneira correta tem sua recompensa: Deus deve recompensar-nos abertamente. Quanto
maior a Sua recompensa do que o reconhecimento dos homens! Aceitao de Deus ea recompensa
eterna suficiente para os crentes genunos.

"Mas, quando tu deres esmola, no tua mo esquerda saber o que a tua mo direita faz: que a
tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar" ( Mateus 6:3-4 ).
"Para ns devemos tudo [publicamente, diante de todos os crentes] comparecer perante o
tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez em seu corpo, de acordo com o que ele fez,
seja ele bom ou mau "( 2 Corntios. 5:10 ).
"Olhai por vs mesmos, para que no percamos o que temos feito, mas que ns recebamos o
inteiro galardo" ( 2 Jo 8 ).
"E eis que cedo venho, eo meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra"
( Ap. 22:12 ).
"Os juzos do Senhor so verdadeiros e inteiramente justos .... Tambm por eles o teu servo
advertido; e em os guardar h grande recompensa" ( Salmo 19:09 , 11 ).
"Assim que o homem dir: Deveras h uma recompensa para o justo; deveras h um Deus que
julga na terra" ( Salmo 58:11 ).
"Eis que o Senhor DEUS vir com poder, eo seu brao dominar por ele; eis que o seu galardo
est com ele, ea sua obra diante dele "( Isaas 40:10 ).
"Eis que o Senhor proclamou at as extremidades da terra: Dizei filha de Sio: Eis que vem o
teu Salvador, eis que o seu galardo est com ele, ea sua obra diante dele" ( Isaas 62:11 ).
"Eu, o SENHOR , esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos, e isto para dar a cada um
segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas aes "( Jeremias 17:10 ).
"Pode algum se esconder em lugares secretos que eu no o veja? Diz o SENHOR . Porventura
no encho eu o cu ea terra? diz o SENHOR "( Jeremias 23:24 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (6:17-18) Jejum
ESTUDO TOPICO N 2 (6:17-18) Jejum


ESTUDO TOPICO N 1
( 6:17-18 ) O jejum : h pelo menos quatro vezes quando o crente deve jejuar.
1. H momentos em que o crente sente uma atrao especial, um desejo, uma chamada dentro de seu
corao para ficar a ss com Deus. Este o Esprito de Deus se movendo dentro de seu corao. Quando
isso acontece, nada, nem comida, nem responsabilidade, deve mant-lo de ficar sozinho com Deus. Ele
deve jejuar o mais breve possvel.
2. H momentos em que surgem necessidades especiais. As necessidades podem dizer respeito a
prpria vida do crente ou a vida de amigos, a sociedade, o mundo, ou de algum ministrio ou misso. Mais
uma vez, nada deve manter o crente de passar um momento muito especial na presena de Deus ao
enfrentar essas necessidades terrveis.
3. H momentos em que o crente precisa humilhar sua alma diante de Deus. Nesses momentos ele
aprende no s a humildade, mas dependncia de Deus ( Salmo 35:13 ).
4. H momentos em que o crente precisa de uma fonte muito especial de Deus. O Senhor prometeu tal
poder se o crente orou e jejuou ( Mateus 17:21 ; Marcos 9:29 ).


ESTUDO TOPICO N 2
( 6:17-18 ) Jejum : Por que os crentes de jejuar? Existem excelentes benefcios para o jejum, e Deus quer
que seu povo para colher estes benefcios.
1. Jejum mantm o crente na presena de Deus. Ele o jejum, a fim de buscar a presena de Deus para
um propsito muito especial; ele permanece na presena de Deus, at que ele se sente Deus tem ou vai
atender a sua necessidade.
2. Jejum humilha a alma do crente diante de Deus. Ele diz que Deus a coisa mais importante em todo o
mundo para ele ( Salmo 35:13 ).
3. Jejum ensina o crente a sua dependncia de Deus. Ele est buscando a Deus, e ao faz-lo, ele est
demonstrando sua convico de que ele dependente de Deus.
4. Jejum demonstra a Deus (por aco) a seriedade real. Ele mostra por ato que o assunto a ser
considerado uma prioridade.
5. Jejum ensina o crente para controlar e disciplinar sua vida. Ele faz sem a fim de obter uma substncia
maior.
6. Jejum mantm o crente de ser escravizado pelo hbito. Ele deixa de lado todas as substncias; ao
fazer isso, ele quebra a espera de qualquer coisa que poderia t-lo acorrentado.
7. Jejum ajuda o crente a permanecer fisicamente apto. Ela ajuda a mant-lo de se tornar obesa e
macia.

Mateus 6:19-24
Livro Esboo
Q. o aviso sobre a riqueza e materialismo, 6:19-24
1 Um contraste: Cerca de dois tipos de riquezas (v.19-20)
a. As riquezas terrenas (v.19)
1) no Lay up (v.19a)
2) so corruptveis (v.19b)
Veja: DS1

3) inseguro (v.19c)
b. Riquezas celestiais (v.20)
1) Deite-se (v.20a)
2) incorruptvel (v.20b)
3) seguro (v.20c)
2 Um alerta: Cerca de dois tipos de coraes (v.21-23)
a. Um bom corao: Como um bom olho (v.22)
1) Foca e v (v.22a)
2) Foca cu (v.20) (v.22b)
b. Um mau corao: Como um olho mau (v.23)
1) Cego e escuro (v.23a)
2) Foca na terra (v.19) (v.23b)
3 A escolha: Cerca de dois tipos de mestrado (v.24)
a. De qualquer dio ou amor (v.24a)
b. Ou se apegam ou desprezo (v.24b)
c. A escolha: Servir a Deus ou as coisas materiais (v.24c)
Veja: DS2

(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
Q. O Aviso sobre a riqueza e materialismo, 6:19-24
( 6:19-24 ) Introduo : Onde esto nossos pensamentos? O que pensar? So os nossos pensamentos na
terra ou no cu? a nossa mente nas coisas terrenas ou em Deus? O que estamos buscando, as coisas da
terra ou as coisas do cu? Onde est o nosso corao, com foco na terra ou focado no cu? A preocupao
de Cristo nesta passagem o dinheiro, posses, e coisas materiais. Sua preocupao que se proteger
contra centrar nossas vidas em torno das casas, mveis, carros, terrenos, edifcios, aes de todas as coisas
que compem a segurana ea riqueza nesta terra. A razo simplesmente entendido: nada nesta terra
segura e duradoura. o envelhecimento, deteriorao, e definhando. tudo corruptvel e temporal. O que
Cristo quer para ns centrar nossas vidas em torno dele e do cu, pois tudo sobre si mesmo eo cu a
vida e segurana. tudo permanente e eterna. Para agitar o nosso pensamento que nos d uma lio sobre
a riqueza e materialismo. (Veja tambm a delinear-

Mateus 13:1-9 e Estudo Topico n 3-Mateus 13:7,
22 .)
1 Um contraste:. Sobre dois tipos de riquezas (v.19-20).
. 2 Um aviso: cerca de dois tipos de coraes (v.21-23).
. 3 A escolha: cerca de dois tipos de mestres (V.24).


1. ( 6:19-20 ) Materialismo-Wealth : Cristo d um contraste sobre dois tipos de riquezas.
1. H riquezas terrenas. Existem coisas na terra que os homens desejam. Cristo chama essas riquezas
terrenas e tesouros. As riquezas terrenas seria coisas como roupas, carros, jias, brinquedos, casas,
edifcios, mobilirio, prazer, fama, poder, profisso, bens, dinheiro qualquer coisa-que domina a vida de
uma pessoa e prende-lo rapidamente a esta terra.
Um tesouro o que tem valor e vale alguma coisa a algum. Homens levar as coisas e atribuir valor a
eles: pode ser pedras (diamantes); ou rochas e poeira (ouro); ou dinheiro (papel e metal); ou terra
(propriedade); ou madeira, metal, sujeira, produtos qumicos, e de tecido (edifcios); ou influncia
(alimentao); ou a ateno das pessoas (FAME).
Cristo diz trs coisas sobre as riquezas terrenas que so de fundamental importncia tanto para o crente
eo incrdulo.
a. No ajunteis para vs riquezas terrenas (bens materiais). Cristo diz que uma pessoa no focar a
sua vida em coisas terrenas, no para definir os olhos ea mente e energia e esforo em tais
tesouros que passam.

Pensamento 1 . existem Riches. E a sua localidade claramente indicado. No a riqueza, tanto
em terra e no cu .

Pensamento 2 . mais fcil cobiar as coisas terrenas do que as coisas celestiais por quatro
razes.
1) Eles so vistos e possam ser tratadas.
2) Eles so procurados pela maioria das pessoas, e outras pessoas nos influenciar. Uma pessoa
ou mundano ou celestial mente ( Romanos 8:5-7 ).
3) Eles so em graus variveis necessrias para a vida.
4) Eles esto presentes, sempre diante de ns, e pode ser possuda agora.

b. As riquezas terrenas so corruptveis (ver estudo mais profundo # 1-Mateus 6:19 ). Algo terrvel
acontece com tudo na terra. Tudo envelhece, morre, se deteriora, e decai. As coisas esto sobre
a terra apenas por um breve momento, e ento eles no so mais. Tudo tem a semente da
corrupo dentro dele.
c. As riquezas terrenas so inseguras. As coisas da terra so inseguros por trs razes.
Eles podem ser roubados ou comido.
Eles no duram; eles desperdiar.
Uma pessoa no pode ter uma nica coisa com ele quando ele passa a partir deste
mundo.

"Porque nada temos trazido para este mundo, e certo que podemos levar
dele" ( 1 Tm. 6:07 ).
"Porque o amor ao dinheiro a raiz de todos os males; e nessa cobia alguns,
eles se desviaram da f e traspassaram a si mesmos com muitas dores" ( 1 Tm
6:10. ).
"O vosso ouro ea vossa prata se enferrujaram; ea sua ferrugem dar
testemunho contra vs, e devorar as vossas carnes como fogo Ye Entesourastes
para os ltimos dias." (Tiago 5:3 ).
"O aumento de sua casa se desviaro, e os seus bens devem fluir no dia da sua
ira" ( J 20:28 ).
"Certamente, todo homem anda em um show vo, com certeza eles esto
inquietos em vo: ele heapeth-se riquezas, e no sabe quem as levar" ( Salmo
39:6 ).
"Porque ele v que os sbios morrem, do mesmo modo o tolo ea pessoa
brutal perecer, e deixar sua riqueza para os outros" ( Salmo 49:10 ).
"Queres definir os teus olhos naquilo que no para riquezas certamente
criar asas? Eles voar como uma guia para o cu" ( Provrbios 23:05 ).
"Porque as riquezas no so para sempre, e duraria a coroa de gerao em
gerao?" ( Provrbios 27:24 ).
"Sim, eu odiei todo o meu trabalho que eu tinha tomado sob o sol, visto que
tenho de deix-lo ao homem que vir depois de mim" ( Eccles 2:18. ).
"Quem ama o dinheiro no se fartar de prata, nem o que o ama a abundncia
com o aumento: tambm isso vaidade" ( Eccles 5:10. ).
"Como a perdiz est assentado sobre ovos, e choca-los no, ento ele que
adquire riquezas, e no por direito, deve deix-los no meio de seus dias, e no seu
fim ser um insensato" ( Jeremias 17:11 ).
"Com a tua sabedoria e pelo teu entendimento alcanaste para ti riquezas, e
tens adquiriste ouro e prata nos teus tesouros: a tua grande sabedoria e pelo teu
tens comrcio aumentaste as tuas riquezas, e teu corao est levantada por
causa das tuas riquezas" ( Ezequiel 28:4-5 ).

Pensamento 1 . Observe quatro lies marcantes.
1) A riqueza procurado, e procurado por muitos. O que muitas vezes esquecido o seguinte:
cada bit de riqueza realizada por algum. Por isso, muitos esto sempre imaginando uma
maneira de conseguir do que algum mais tem. As coisas do mundo so muito insegura.
2) Um homem pode ser arrebatada desta terra to rpido quanto um piscar de olhos. Tudo para que
ele trabalhou to duro nesta terra pode ter ido embora imediatamente (cf. Lucas 12:16-21 ).
3) Um homem pode perder muito do que ele tem neste mundo e perd-lo rapidamente. Ele pode
perd-lo por dificuldades financeiras, acidentes, problemas conjugais, doenas, morte, e atravs
de uma mirade de outras maneiras.
4) Uma pessoa um tolo para buscar uma abundncia de coisas-para compreender depois mais e
mais. Por qu? Porque hoje noite ou amanh ou algum dia em breve Deus vai dizer: "Tolo,
esta noite tua alma ser exigida de ti: ento de quem sero essas coisas, eo que tens
preparado?" ( Lucas 0:20 ).
Cristo diz: "Aquele que ajunta tesouros para si mesmo, e no rico para com Deus", essa
pessoa vai ouvir o acima ( Lucas 12:21 ).

2. H riquezas celestiais. H coisas no cu que os crentes desejam. Cristo chama essas riquezas celestiais
(ver esboo-

Efes. 01:03 e notas-

Efes. 01:03 para a lista de bnos celestiais de Deus). Riquezas
celestiais seria coisas como ...
uma vida irrepreensvel
tornar-se um verdadeiro filho de Deus
o perdo dos pecados
sabedoria
compreender a vontade de Deus (propsito, significado e importncia na vida)
uma enorme herana que eterno
Consolador constante e Consolador, o Esprito Santo de Deus
vida que abundante e transbordante ( Joo 10:10 ).

Cristo diz trs coisas sobre riquezas celestiais que so de importncia fundamental para o crente eo
incrdulo.
a. Ajuntai para vs riquezas celestiais. Uma pessoa tolice procurar e definir sua mente em coisas
perecveis. Por qu? Porque ele pode buscar aquilo que d todo o significado, propsito e
significado para a vida que se pode imaginar. Para ter significado e propsito e significado na
vida o que a vida tudo.
Pense nisso. "A vida de um homem no consiste na abundncia dos bens que ele possui"
( Lucas 12:15 ). Quanto significado existe em algo que passa e perece? Mesmo quando uma
pessoa procura atrs de algo nesta terra, h uma conscincia interior que no vai durar. H um
fim para o que quer que seja, ele encontra nela. O tesouro terrestre pode ser um carro, um
emprego, uma viagem, um relacionamento, vesturio, posio, poder, fama ou fortuna. O fato
que, no importa o que o tesouro, ele vai acabar e passar e no ser mais. Significado de um
homem mundano de viver, seu propsito e significado na vida, temporria, insatisfatrio e
incompleto. (Ver nota 4 -

Efes 01:07. e Estudo Topico N 1 -Efes 01:07. ; nota 5 -

2 Pedro
1:4 e Deeper Study # 1-2 Pedro 1:4 ; cp. Efes 1.: 3 .)
b. Riquezas celestiais so incorruptveis. A corrupo pode ser escapado ( 2 Pedro 1:4 ). H uma
"herana incorruptvel, imaculada, e imarcescvel, reservada nos cus para vs "( 1 Pedro
1:4 ). Todos devem reivindicar e definir o seu corao em sua herana celestial.
c. Riquezas celestiais so seguras (ver notas-

Efes. 01:03 ). Ladres no pode romper o cu; eles
no podem penetrar na dimenso espiritual. Ningum nem nada pode tirar riquezas celestiais de
uma pessoa. O amor de Deus garante isso (cf. Romanos 8:32-39 ).

Pensei um Cristo no parar um homem de procurar o tesouro.; pelo contrrio, Ele guia busca do
homem para o tesouro real. Cu vale mais do que toda a riqueza do mundo.

"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que
dar o homem em troca da sua alma?" ( Mateus 16:26 ).
"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua
alma?" ( Marcos 8:36 ).
"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a si mesmo, ou ser
lanado para fora?" ( Lucas 9:25 ).

Pensamento 2 . Um homem deve deixar tudo para seguir a Cristo, ou ento ele no pode ser
discpulo do Senhor.

"Assim, pois, qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem, no pode ser meu
discpulo" ( Lucas 14:33 ).

Pensamento 3 . Cristo diz que um homem acumular tesouros no cu para si mesmo, no acumular
tesouros na terra para sua famlia. Uma mensagem pontiagudo e perturbador para muitos!

"Mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem,
e onde os ladres no minam nem roubam" ( Mateus 6:20 ).
"Jesus disse-lhe: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres,
e ters um tesouro no cu. Vem e segue-me" ( Mateus 19:21 ).
"Vendei o que tendes, e dai esmolas; Fazei para vs bolsas que no envelheam, um
tesouro nos cus que nunca acabe" ( Lucas 12:33 ).
"Sim, sem dvida, e eu contar todas as coisas como perda, por causa da sublimidade
do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e
as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo" ( . Fl 3 : 8 ).
"Entesourando para si mesmos um bom fundamento para o tempo vindouro, para
que possam alcanar a vida eterna" ( 1 Tm. 6:19 ).
"Aconselho-te que de mim compres ouro refinado no fogo, para que te enriqueas, e
vestes brancas, para que sejas vestido, e que a vergonha da tua nudez no aparecem, e
ungir os teus olhos com colrio, para que tu podes ver "( Rev. 03:18 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (6:19) Corrupo Incorrupo

2. ( 6:21-23 ) Corao-Mente : Cristo adverte sobre dois tipos de coraes.
1. H o bom corao. como um bom olho. Note-se que o olho uma porta que d entrada para a
mente do homem. O homem olha para o que ele pensa a respeito, eo que ele pensa sobre o que ele
realmente se torna (cf. Provrbios 23:7 ). Se um homem se concentra em Jesus Cristo, que a luz do
mundo ( Joo 8:12 ), ento sua mente e corao estar cheio de luz . Portanto, as aes de seu corpo sero
feitos de luz. Singeleza do olho e corao significa que uma pessoa define sua ateno no Senhor Jesus com
o propsito de fazer a Sua vontade (cf. Atos 02:46 ; . Efes 6:05 ; coronel 03:22 ). Um olho mau aquele que
incide sobre qualquer coisa que no de Deus.
O corao do homem precisamente onde seu tesouro est. Se o seu tesouro est na terra, o seu
corao est na terra. Se o seu tesouro est no cu, o seu corao est nos cus. O olho ilustra a
verdade. Se o olho de um homem bom e saudvel , ento ele capaz de se concentrar sobre o tesouro e
compreender a verdade. Mas se o olho saudvel , ele no capaz de se concentrar sobre o tesouro. Ele
cego e na escurido.Um corao saudvel como um olho saudvel. Ele capta o verdadeiro tesouro, o
tesouro no cu. Mas um corao saudvel como um olho saudvel. na escurido, incapaz de ver o
tesouro no cu.
Note-se que o crente fixa os olhos no cu, por duas razes principais.
a. Sua ptria est nos cus;

"Mas a nossa cidade [cidadania] est nos cus, de onde tambm esperamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar o nosso corpo abatido, para ser
conforme o Seu corpo glorioso" ( Fl 3:20 -. 21 ).

b. Ele procura os tesouros que so eternas:

"Para as coisas que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas" ( 2
Corntios 4:18. ).

So incorruptvel ( Mateus 06:20 ).
Eles so seguras ( Mateus 06:20 ).
Eles causam o seu "corpo inteiro para ser cheio de luz" ( Mateus 6:22 ).
Eles consomem todo o seu ser, em todo o significado e propsito e significado da vida
( Mateus 6:24 ).
Eles lev-lo a amar e servir a Deus ( Mateus 6:24 ).
Eles atra-lo para perto de Deus ( Mateus 6:24 ).

"Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus" ( Mateus
05:08 ).
"Ento Jesus tornou-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo: quem me segue
no andar em trevas, mas ter a luz da vida" ( Joo 8:12 ).
"Ainda um pouco, eo mundo no me ver mais, mas vs me vereis, porque eu
vivo, vs tambm vivereis" ( Joo 14:19 ).
"Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque
lhe so loucura: e no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente" ( 1 Co 2:14.).
"Pela f deixou o Egito, no temendo a ira do rei, porque ficou firme,
como quem v aquele que invisvel "( Hebreus 11:27 ).

Pensamento 1 O crente tem uma carga bem clara: ". Pensai nas coisas l do alto, no nas que so da
terra" ( Colossenses 3:02 ).

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com
todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo "( Efes. 01:03 ).
"Os olhos do seu entendimento ser iluminado, para que saibais qual seja a esperana
da sua vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos" ( 1:18 Efes. ).
"A mim, que sou menos do que o mnimo de todos os santos, foi dada esta graa, que
eu deveria pregar aos gentios o evangelho das insondveis riquezas de Cristo "( Efes.
03:08 ).
"[Moiss] o vituprio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito,
porque tinha respeito at a recompensa do galardo" ( Hebreus 11:26 ).
"Ouvi, meus amados irmos, Porventura no escolheu Deus aos pobres deste mundo
para serem ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?" ( Tiago 2:5 ).

2. H o mau corao. como um mau olho. Um mau olho no capaz de se concentrar sobre o tesouro,
no capaz de concentrar-se nas coisas de Deus. Um mau olho cego e na escurido. Por isso, com o
corao. Cristo diz que uma pessoa no para pr o seu corao em tesouros terrenos. Por qu? Tal
pessoa se concentra seus olhos (ateno, mente, pensamentos, energia, esforo) em mal. O que Cristo quer
dizer? As coisas terrenas so maus, porque eles esto enganando.
So corruptvel; envelhecem, morrem, definhar, deteriorar-se, e decadncia.
Eles so inseguros; eles vo ser roubado ou tirado ou deixado para trs.
Eles causam o corao de uma pessoa para estar cheio de trevas ( Mateus 6:23 ).
Eles vo consumir uma pessoa ( Mateus 6:24 ).
Eles causam uma pessoa a odiar, desprezar e rejeitar a Deus ( Mateus 6:24 ).
Eles alienar uma pessoa de Deus ( Mateus 6:24 ).

Pensamento 1 . Vrias coisas acontecem a um homem que define o olho em cima de coisas
terrenas. As sombras das trevas definido em cima dele. Ele torna-se enganado (cf. Mateus
13:07 , 22 ). Ele enganado em que ele se torna ...
avarento e consumir (para obter mais e mais).
reclamando e rancoroso.
apreensivo e com medo (de perd-lo).
difcil e fechados (para dar muito). (Cf. James 5:09 .)

"Mas, se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo ser tenebroso.
Portanto, caso a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais
trevas!" ( Mateus 06:23 ).
"E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam" ( Joo
1:5 ).
"E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais
as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms" ( Joo 3:19 ).
"Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos que no crem,
para que a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus, deve
brilhar para eles" (2 Corntios. 04:04 ).
"Tendo o entendimento darknened, alheios vida de Deus pela ignorncia
que h neles, pela dureza do seu corao" ( Efes. 04:18 ).

3. ( 06:24 ) Deciso : Cristo adverte que a escolha tem que ser feita entre dois tipos de mestres. H duas
razes fundamentais por que a escolha tem que ser feita.
1. Um homem odeia um mestre e ama o outro. Quando ambos os mestres invocar o homem, ao mesmo
tempo, ele tem que fazer uma escolha. Ele favorece, serve, ajuda, e adora um; e enquanto ele est fazendo
isso, ele est desfavorecendo, rejeitando, e mostrando desrespeito e dio para o outro. Um homem no
pode servir a dois senhores.
2. Um homem quer se unir ou despreza um dos mestres. Ele tem que escolher qual o mestre de
favorecer e servir. Ele tem de apegar-se a um. Em aderindo a um, ele revela desrespeito e despeito para o
outro. Um homem no pode servir a dois senhores.

A escolha clara. Um homem ou serve a Deus ou coisas materiais.
H somente dois tesouros: a Terra e seus tesouros ou Deus e Seus tesouros, coisas fsicas e
materiais ou coisas espirituais e eternas.
Todos os homens, sem exceo, se comprometeu a sua vida para um dos dois tesouros:
mammon ou Deus. Ele est se concentrando seu corao, os olhos, a mente, a ateno, os
pensamentos, as mos, e energia nas coisas terrenas ou nas coisas celestiais. Ele no pode
"servir a Deus e s riquezas ( mamona
PWS: 2527
). "

Pensamento 1 . Tantos olhar para a riqueza como uma bno de Deus, um sinal de que
piedoso. Mas a Bblia diz de forma diferente.

"[Alguns] supor que ganho a piedade: de tal retirar-te Mas a piedade com
contentamento grande ganho pois nada trouxemos para este mundo, e certo que
podemos levar dele e ter alimento e vesturio, estaremos com isso... . contedo Mas os
que querem ser ricos caem em tentao e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e
nocivas, que submergem os homens na runa e perdio Porque o amor ao dinheiro a
raiz de todos os males. que nessa cobia alguns, eles se desviaram da f e traspassaram a
si mesmos com muitas dores Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas:. e segue a
justia, a piedade, a f, o amor, a pacincia, a mansido "( . 1 Tm 6:5-11 ).

Pensamento 2 . Mammon, tesouros terrenos, pode ser muitas coisas (ver nota-

Mateus 6:19-20 ).
1) riquezas e bens.

"V agora, vs que dizeis: Hoje ou amanh iremos a tal cidade, e l passaremos um
ano, e comprar e vender e obter lucro" ( Tiago 4:13 ).
"V agora, vs ricos, chorai e uivar por vossas misrias, que sobre vs ho de vir"
( James 5:01 ).

2) Alimentao, o recheio de sua barriga.

"Cujo fim a perdio, cujo deus o ventre, e cuja glria para confuso deles, que
s pensam nas coisas terrenas" ( Fil. 3:19 ).

3) Um, desejando mau-olhado.

"Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar,
cometeu adultrio com ela em seu corao" ( Mateus 5:28 ).
"Mas, se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo ser tenebroso. Portanto, caso a
luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas!" ( Mateus 06:23 ).
"A cobia, as maldades, o engano, a lascvia, um mau-olhado, a blasfmia, a soberba,
a loucura" ( Marcos 7:22 ).

4) A cobia da carne.

"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o mundo, o
amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo "( 1 Joo
2:15-16 ).

5) atividade improdutiva, relaxamento, recreao, passatempos inteis, os sentimentos lentos.

"Vai ter com a formiga, preguioso, considera os seus caminhos, e s sbio:. Que,
no tendo, nem superintendente, nem governador, proviso do seu mantimento no
vero, e ajunta o seu alimento na safra At quando ters dormir, preguioso ? quando
queres surgir do teu sono um pouco para dormir, um pouco de sono, um pouco para
cruzar as mos em repouso;? assim sobrevir a tua pobreza como um que meliante, ea
tua necessidade como um homem armado "( Provrbios 6: 6-11 ).

Pensamento 3 . Deus promete vrias grandes coisas para o homem que o serve.
1) Todas as necessidades da vida.

"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).

2) A liberdade de ansiedade.

"No estejais inquietos por coisa alguma; antes em tudo, pela orao e splica com
aes de graas sejam as vossas peties conhecidas diante de Deus E a paz de Deus, que
excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em
Cristo Jesus." ( Fl 4. :6-7 ).

3) Alegria e contentamento.

"Estas coisas vos tenho falado a vs, que a minha alegria esteja em vs, ea vossa
alegria seja completa" ( Joo 15:11 ).
"A vossa palavra [comportamento] ficar sem cobia, e se contentar com as coisas tais
como tendes, porque ele tem dito, eu nunca te deixarei, nem te desampararei" ( Hebreus
13:5 ).

4) a vida abundante e eterna.

"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo 3:16 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e beliveth
naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da
morte para a vida" ( Joo 5:24 ).
"Eu vim para que tenham vida, ea tenham com abundncia" ( Joo 10:10 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (6:24) Riqueza


ESTUDO TOPICO N 1
( 06:19 ) Corrupo Incorrupo : h uma semente de corrupo dentro do mundo-um princpio ou
natureza da corrupo dentro de tudo sobre a Terra. Tudo imperfeitamente nascido e formado; que
envelhece, morre, se deteriora, decai, e definha. (Veja um estudo mais profundo # 2-Mateus 8:17 ; notas-


1 Co 15:50. ; notas-

2 Corntios 5:1-4. ; notas-

Colossenses 2:08 ; nota 5 -

2 Pedro 1 : 4 e Deeper Study
# 1-2 Pedro 1:4 ).

"Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, dizendo: Ele tomou sobre si as
nossas enfermidades , e carregou com as nossas doenas "( Mateus 8:17 ).
"E agora digo isto, irmos, que carne e sangue no podem herdar o reino de Deus, nem
a corrupo herdar a incorrupo "( 1 Co 15:50. ).
"Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se dissolvido , temos de
Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus .... Se, todavia, estando vestidos,
no formos ser encontrado nu " ( 2 Corntios. 05:01 , 3 ).
"Pelas quais nos tm sido doadas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos
torneis co-participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo que h no mundo
pela concupiscncia "( 2 Pedro 1:4 ).

H tambm uma semente de incorruptibilidade, um princpio de incorruptibilidade, uma natureza
eterna de incorruptibilidade no cu ( 1 Pedro 1:4 , 23 ;. cp 1 Pedro 1:18-23 ; 2 Pedro 1:4 ;. cp 1 Corntios.
15:12-58 . Ver nota-

Efes. 01:03 .

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande
misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre
os mortos, para uma herana incorruptvel , sem mcula, imarcescvel , reservada nos cus para
vs "( 1 Pedro 1:3-4 ).
"Ser nascido de novo , no de semente corruptvel, mas da incorruptvel , pela palavra de
Deus, viva, e que permanece para sempre "( 1 Pedro 1:23 ).
"Assim tambm a ressurreio dos mortos Semeia-se em corrupo, ressuscitado
em. incorrupo : Semeia-se em desonra, ressuscita em glria: Semeia-se em fraqueza, ressuscita
empoder : Semeia-se corpo natural: ressuscitado corpo espiritual H um corpo natural, h
tambm corpo espiritual "(. 1 Co 15:42-44. ; cp. 1 Corntios 15:12-58. ).


ESTUDO TOPICO N 2
( 06:24 ) Riqueza : ver aprofundamento # 1-Mateus 19:16-22 ; notas-

Mateus 19:23-26 ; notas-

Mateus
19:27-30 ; notar, pt.2-

James 1:9-11 .


Mateus 6:25-34
Livro Esboo
R. O Conselho de preocupao e ansiedade, 6:25-34
1 A conselho-no se preocupe com necessidades (v.25a-b)
a. Sobre comida e bebida (v.25a)
b. Sobre o corpo e vesturio (v.25b)
2 No se preocupe com a sua vida e do corpo (v.25c)
3 No se preocupe com comida e abrigo (v.26)
a. Olhai para as aves (v.26a)
b. Voc melhor do que as aves (v.26b)
4 No se preocupe com a sua estatura: A preocupao intil (v.27)
5 No se preocupe com a roupa (v.28-30)
a. Olhai para os lrios (v.28-29)
1) Eles no trabalham (v.28)
2) Eles so mais adornado do que Salomo (v.29)
b. Confiana-de-conta: Homem de pouca f (v.30)
Veja: DS1

6 No se preocupe: no estar pensando e falando sobre comida, bebida e roupas (v.31-32)
a. Voc diferente das naes (v.32a)
b. Seu Pai celestial sabe as suas necessidades (v.32b)
7 No se preocupe: Buscai primeiro o Reino de Deus ea sua justia (v.33)
Veja: DS2

8 No se preocupe com o amanh: Viva um dia de cada vez (v.34)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
R. O Conselho de preocupao e ansiedade, 6:25-34
( 6:25-34 ) Introduo : este conselho se rene uma das maiores necessidades dos homens, a necessidade
de ser entregue a partir de preocupao e ansiedade.
1. Um conselho, no se preocupe com necessidades (V.25).
2. No se preocupe com a sua vida e do corpo (v.25).
3. No se preocupe com comida e abrigo (v.26).
4. No se preocupe com a sua estatura (v.27).
5. No se preocupe com a roupa (v.28-30).
. 6 No se preocupe: no estar pensando em comida, bebida, vesturio (v.31-32).
. 7 No se preocupe: buscai primeiro o reino de Deus ea sua justia (v.33).
. 8 No se preocupe com o amanh: viver um dia de cada vez (v.34).

. 1 ( 06:25 ) Worry-Ansiedade ( merimnate ): o crente no de se preocupar com as necessidades, sobre
comida e bebida, sobre o corpo e roupas. As palavras "no vos inquieteis" significa, no se preocupe; no
estar ansioso; no estar muito preocupado e carinhoso (cf. Fil. 4:06 ). O conselho to necessrio dado
trs vezes ( Mateus 6:25 , 31 , 34 ).
Jesus no est sugerindo que um homem no se preparar para a vida que ele seja preguioso, indolente,
e com uma atitude impensada sem cuidado. Deus no vai cuidar de licena, ou seja, preguia e falta de
iniciativa, esforo e planejamento. A pessoa tem que cuidar de suas responsabilidades ( Provrbios 27:23 ; .
2 Corntios 11:28 ; . Phil 2:20 ). Ele tem que trabalhar para comer ( 2 Ts. 3:10 ). Na verdade, ele ainda a
trabalhar mais, a fim de ter o suficiente para dar aos outros ( Efes. 04:28 ). Ele deve ser diligente em cuidar
de seus afazeres e profisso e em ajudar e dar aos outros.
1. Jesus est falando sobre estar preocupado com os bens materiais da vida. Muitos caem na armadilha
de centrar a sua mente e pensamentos, energia e esforos nas necessidades e luxos da vida. Um crente no
deve ser embrulhado e enredado nos assuntos deste mundo ( 2 Tm. 2:04 ). Ele no est a ser tateando em
busca de mais e mais e acumular mais e mais. Ele no para "buscai primeiro" as coisas do mundo, mas ele
"buscai primeiro o reino de Deus ea sua justia", ento Deus vai fazer com que ele recebe todas essas
coisas ( Mateus 6:33 ) .
2. Jesus est falando sobre ser to envolvido na obteno de coisas que se tornam ansiosos, perturbado,
e sem sono. Sendo focalizado sobre as coisas do mundo mantm uma pessoa de andar na plenitude e gozo
da vida. Preocupao e ansiedade podem causar srios problemas de sade que vo desde noites de
insnia e dores de cabea para lceras, presso alta e ataques cardacos.
3. Jesus est falando sobre ser to consumido com a obteno que pensamos pouco de Deus. O medo
de no ter o suficiente e gastar todo o nosso tempo a tentar obter mais e mais provoca descrena. Uma
pessoa que trabalha para ganhar mais e mais segurana nunca conhece a Deus. Ele nunca sabe o amor eo
cuidado de Deus. Ele nunca aprende que Deus cuida de quem realmente confiar nele.
4. Jesus est falando sobre ser to emaranhado com os assuntos desta terra que nos esquecemos a
eternidade. Ns apenas se esquea de cuidar de nossas vidas e corpos para alm desta vida ( Lucas 00:20 ;.
cpSalmo 49:10-20 ; . 2 Tm 2:04 ).

A acusao clara. Ns no somos a se preocupar. Estamos a ser consumida com Deus e com as
pessoas, no as coisas. Devemos buscar a Deus em primeiro lugar e servir a Ele e ao nosso prximo em
primeiro lugar. Em seguida, as necessidades e, em alguns casos, os luxos, ser ns (dado Mateus 6:33 ).

Pensamento 1 . Existem dois tipos de comida, bebida e roupas. Tem ...
os itens necessrios
os itens extravagantes ou de luxo que levam auto-indulgncia
Viver suntuosamente e extravagantemente, na facilidade e no luxo, no meio de um mundo
necessitado e faminto pecado. um pecado que nos condena ao inferno (ver estudo mais
profundo # 1-Lucas 16:19-21 ). O crente no deve ser enredado nos assuntos de coisas materiais ( 2
Tm. 2:04 ).

Pensamento 2 . Alimentos, roupas e abrigo so necessidades da vida. No errado trabalhar para
estes, nem para torn-los seguro para o nosso futuro. O que errado quatro vezes mais.
1) Ignorar e negligenciando a Deus, enquanto ns trabalhamos.
2) Trabalhando dia e noite e, em seguida, se preocupar sobre como manter o que temos e como
fazer mais e mais.
3) Nunca estar satisfeito com as necessidades, cobiando a ter mais e mais, para ter maior e melhor,
para ter to grande e to bom quanto a prxima pessoa.
4) Negligenciar as necessidades de outras pessoas que tm maiores necessidades do que ns (ver
delinear-

Mateus 6:19-24 e notas-

Mateus 6:19-24 ).

2. ( 06:25 ) Life-Body-Food-Vesturio : no se preocupe com a sua vida e corpo. A questo clara e
impressionante: a vida eo corpo de uma pessoa so de mais valor, muito mais valor do que a comida que
ele come e as roupas que ele coloca diante. Por que ento uma pessoa deve permitir que essas coisas,
coisas secundrias, para consumir e dominar a sua vida? Assim, muitos so controlados pelas necessidades
e luxos, as coisas materiais do mundo.
Uma pessoa pode comer e vestir tanta coisa ao mesmo tempo. Bastante o bastante; mais do que
suficiente demasiado; demais significa que a pessoa est consumindo-o sobre suas paixes (ver estudo
mais profundo # 1-Tiago 4:1-3 ; notar-

Tiago 4:2 ). Sua vida est sendo dominado por, em vez de dominar,
as coisas do mundo.

Pensamento 1 . Observe vrias lies importantes.
1) No se preocupe: pensar sobre a sua vida e corpo e aprender a confiar em Deus para alimentos e
roupas. Concentre sua mente e esforo em cima de sua vida e do corpo, e no em cima de
alimentos e roupas.
2) A questo simples e clara. A vida significa mais do que apenas as coisas, ainda mais do que
comida e roupas.

"Acautelai-vos e vos da avareza, porque a vida de um homem no consiste na
abundncia dos bens que ele possui" ( Lucas 12:15 ).
"Ele tambm recebeu a semente entre os espinhos o que ouve a palavra, mas os
cuidados deste mundo, ea seduo das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera"
( Mateus 13:22 ).
"Porque aquele que quiser salvar a sua vida perd-la-. E quem perder a sua vida por
minha causa ach-la Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a
sua alma ou que dar o homem? dar em troca de sua alma "( Mateus 16:25-26 ).
" Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde, comer o po de dores, pois
ele supre aos seus amados enquanto dormem" ( Salmo 127:2 ).

3) Materialismo (mundanismo e posses) pode escravizar uma pessoa a tal ponto que domina sua
vida. A fim de obter e possuir mais, os cnjuges argumentam, os homens roubam, os
funcionrios anseiam, os empregadores acumulam, as crianas beicinho e naes guerra. Life-
estar e desfrutar o que Deus deu- ignorada e negligenciada, a fim de obter e possuir mais e
mais.

"Donde vm as guerras e contendas entre vs Porventura no vm disto, dos vossos
deleites, que nos vossos membros guerreiam Ye luxria, e no:? Vos matar, eo desejo de
ter, e no pode obter: vs luta e guerra, ainda no tendes, porque no pedis. Pedis e no
recebeis, porque pedis mal, para que possais consumi-lo em vossos prazeres. adlteros e
adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimiga de Deus? quem portanto,
que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus "( Tiago 4:1-4 ).

4) O problema bsico do homem a definio de prioridades e determinar o que para ser o
primeiro em sua vida. A primeira prioridade de cada homem deve ser o de cuidar de sua vida,
eternamente. Por que um homem se preocupar com poucos anos, quando ele tem a
oportunidade de sustentar a vida para sempre? Por que buscar as coisas que s sustentam e
adornam seu corpo fsico por um breve tempo e depois desaparecem? Por que ele no buscar
em primeiro lugar o que pode sustentar e adornar a sua vida para sempre? Buscar primeiro o
Reino de Deus ea Sua justia deve ser a primeira prioridade de cada homem.

"E olhai por vs, no acontea que os vossos coraes se carreguem de glutonaria, de
embriaguez, e dos cuidados da vida, e aquele dia venha sobre vs de improviso" ( Lucas
21:34 ).

Pensamento 2 . Um homem far de tudo para salvar o seu corpo se ele est ameaado. Portanto,
duas questes crticas precisam ser feitas.
1) Por que um homem permitir-se a tornar-se escravo por posses? Se ele no tem e possui, ele
miservel, s vezes ao ponto de estar fisicamente doente com lcera, presso alta, ou a
enxaqueca. Ele levado a buscar e perseguir e obter. Ele to escravizados que ele perde-se a
vida real.
2) Por que um homem se permitir tornar-se to escravizados aos bens que ele negligencia o cuidado
eterno de sua vida? Ele procura e persegue coisa depois coisa ...
ignorando e desprezando a Deus.
deixar de alcanar a vida eterna.

"E ter alimento e vesturio, estaremos com isso contedo. Mas os que querem
ser ricos caem em tentao e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e
nocivas, que submergem os homens na runa e perdio. Porque o amor ao
dinheiro a raiz de todos os males; e nessa cobia alguns, eles se desviaram da f
e traspassaram a si mesmos com muitas dores Mas tu, homem de Deus, foge
destas coisas, e segue a justia, a piedade, a f, o amor, a pacincia, a mansido. .
Combate o bom combate da f, espera colocar a vida eterna , a qual tambm foste
chamado, e tens feito boa confisso diante de muitas testemunhas "( 1 Tm. 6:8-
12 ).

3. ( 06:26 ) Necessidades-Life, necessidades de : no se preocupe com comida e abrigo. Deus d alimento
e abrigo para as aves do cu. "Eis": olhar para eles e estud-los. Use seus olhos e aprender bem-aprender
com o que voc v ao seu redor. A providncia de Deus cuida dos pssaros. Saiba que Deus tambm cuidar
do crente que realmente confia nele. Nota dois pontos.
1. O crente melhor do que as aves.
a. O homem um ser superior, em um nvel muito mais elevado de criao, do que animais. Ele
mais nobre e excelente, um ser espiritual criado imagem de Deus e capaz de um
relacionamento pessoal com Deus. (Veja esboo-

Romanos 5:6-11 e notas-

Romanos 5:6-11 ).

"Quem nos ensina mais do que aos animais da terra, e nos faz os mais sbios do que
as aves do cu?" ( J 35:11 ).
"E criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou, homem e mulher os
criou" ( Gnesis 1:27 ).
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo 3:16 ).

b. O crente um filho de Deus. Deus o Criador de pssaros, mas Ele o Pai dos crentes.

"Porque no recebestes o esprito de escravido novamente para temor, mas
recebestes o esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito testifica
com o nosso esprito que somos filhos." ( Romanos 8: 15-16 ).
"Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de
filhos. E, porque sois filhos , Deus enviou o Esprito de seu Filho em seus coraes, que
clama: Aba, Pai "( Glatas 4:4-6 ).

c. O crente um herdeiro de Deus. Ele receber tudo o que Deus possui naquele dia glorioso da
redeno.

"O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus, e, se
filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo: se certo que com
ele padecemos, para que possamos ser tambm glorificados "( Romanos 8:16-17 ).
"Que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros segundo a esperana
da vida eterna" ( Tito 3:07 ).

2. Quatro coisas podem ser ditas sobre a pessoa que est preocupada com as coisas materiais.
a. Ele avarento.

"A vossa palavra [comportamento] ficar sem cobia, e se contentar com as coisas tais
como tendes, porque ele tem dito, eu nunca te deixarei, nem te desampararei" ( Hebreus
13:5 ).

b. Ele no to sbio como os pssaros.

"At a cegonha no cu conhece os seus tempos determinados; ea rola, eo grou ea
andorinha observam o tempo da sua vinda, mas o meu povo no conhece a ordenana
do SENHOR "( Jeremias 08:07 ).

c. Ele um apstata que esqueceu o que Cristo disse: "Eu nunca te deixarei, nem te desampararei"
( Hebreus 13:5 ).
d. Ele no "buscar primeiro o reino de Deus ea sua justia" ( Mateus 6:33 ).

Pensamento 1 No se preocupe:. assistir as aves do cu e aprender a confiar em Deus para o abrigo
e comida.

Pensamento 2 . Deus conhece as necessidades de seus seguidores. "Eu sei que todas as aves dos
montes", diz Deus ( Salmo 50:11 ;. cp J 38:41 ; Salmo 147:9 ).

Um pardal "no cair no cho sem o seu pai. Mas at os cabelos da vossa cabea
esto todos contados. No temais, vs sois de mais valor do que muitos pardais" ( Mateus
10:29-31).

1) Deus sabe todas as aves sobre a terra, o nmero incontvel de todo tipo e tamanho. E Ele
alimenta e protege a todos.
2) Deus conhece cada crente na terra, at os detalhes mais minuciosos sobre ele (o nmero de
cabelos). Portanto, o crente no precisa ter medo. Deus ir alimentar e abrigar-lhe se o crente
s vai busc-Lo em primeiro lugar ( Mateus 6:33 ).

Pensamento 3 . "Vs sois de mais valor do que muitos pardais" ( Mateus 10:31 ). O crente pode ter
certeza que Deus ir alimentar e abrig-lo. Deus no vai morrer de fome ele. A responsabilidade do
crente simplesmente "buscai primeiro o reino de Deus ea sua justia" ( Mateus 6:33 ).

Pensamento 4 . Nada amortece o esprito de uma pessoa e mata o seu testemunho, tanto quanto os
cuidados do mundo (mundanismo). ( 1 Joo 2:15-16 ;. cp Romanos 12:2 ).

Pensamento 5 . Deus no vai cuidar de licena, ou seja, a preguia, indolncia e falta de
planejamento e iniciativa e esforo. Jesus planejado com antecedncia ( Joo 12:6 ) e pregou a
laboriosidade ( Lucas 16:08;. cp Lucas 16:1-10 ). A Bblia clara sobre o dever do homem para o
trabalho, at mesmo para o trabalho extra, a fim de ter o suficiente para dar aos outros ( Efes.
04:28 ). (Veja as notas-

Mateus 6:25-34 ).

4. ( 06:27 ) Worry-Ansiedade-Estatura : no se preocupe com a sua estatura, para a preocupao
intil. A palavra "estatura" ( hlikian ) significa altura, a qualidade ou o estado ganhou pelo crescimento, e
s vezes isso significa idade. A palavra cvado ( pchus
PWS: 850
) significa, literalmente, medida de espao
ou a distncia (aproximadamente 18 centmetros); mas tambm pode significar uma medida de tempo ou
idade ( Joo 9:21 ). Portanto, o versculo pode ler qualquer um "que pode acrescentar um cvado sua
estatura" ou um minuto para o seu tempo de vida .
O ponto que chama a ateno. A preocupao sem sentido, exatamente como sem sentido como uma
tentativa de adicionar sua altura ou alongar um minuto para a prpria vida (quando hora para um para
morrer). Todo mundo no tem um corpo normal. Todos os corpos no so perfeitos, no neste mundo. O
mundo corruptvel e imperfeita (ver nota-

Mateus 6:19-20 ), mas h esperana, uma esperana gloriosa
de Deus, uma esperana que reconhece que Deus ama e cuida e prometeu novos cus e terra que sero
perfeito. Nos cus perfeitos e terra todos os corpos ser normal e perfeitamente formado. Deus deve
"enxugar toda lgrima" ( Ap 21:4 ;. cp Rev. 21:1-7 ; 2 Pedro 3:10-12 ;. cp 2 Pedro 3:3-18 Veja. estudo mais
profundo 1 , Body -Joo 21:01 para mais discusso.)
Como que uma pessoa receber esta esperana?

"Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo: e esta a vitria que vence o mundo:
a nossa f Quem o que vence o mundo, seno aquele que cr que Jesus o Filho de Deus. "( 1
Joo 5: 4-5 )?

Pensamento 1 No se preocupe:. pensar sobre sua estatura e aprender a confiar em Deus. No se
concentre sua mente e corao e esforo sobre o mundo. Isso no faz sentido. Concentre-se e
concentrar-se em Deus e Sua justia. Tal assegura uma mudana perfeito em sua vida e corpo
quando voc entrar no prximo mundo.

Pensamento 2 . Algumas coisas so sem sentido neste mundo, extremamente sem sentido.
Em primeiro lugar, no faz sentido que os homens procuram adicionar um centmetro sua
estatura, e para cuidar de seu corpo no aqui e agora e ignorar o futuro. Pense nisso. Todos os
homens so imortais; eles so de existir sempre. No faz sentido concentrar-se em poucos anos
sobre a terra.
Em segundo lugar, no faz sentido para os crentes procuram adicionar um centmetro sua
estatura, e se preocupar com seu corpo no aqui e agora e negligenciar a vida no alm. No faz
sentido para o crente a andar pela vida ignorando seu Pai e no confiando em Seu cuidado e amor.

Pensamento 3 . Algumas pessoas tm estaturas anormais e imperfeitos. Como que eles impedem
de ser ansioso e preocupado?
1) H uma gloriosa esperana para todos.

"Mas a nossa cidade [cidadania] est nos cus, de onde tambm esperamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar o nosso corpo abatido, para ser
conforme o seu corpo glorioso, segundo a operao pela qual ele poder de at sujeitar si
todas as coisas "( Phil. 3:20-21 ).

2) H a promessa de Deus para assegurar que todas as coisas para o bem para aqueles que
realmente amam.

"E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o seu propsito" ( Romanos 8:28 ).

3) No o grande desafio que se contentar com sua condio ou sorte na vida.

"Cada um fique na vocao em que foi chamado .... Irmos, cada homem, em que foi
chamado, fique diante de Deus" ( 1 Corntios. 07:20 , 24 ).
"No digo isto por causa de necessidade, porque j aprendi, em qualquer estado eu
sou, estar contente Eu sei tanto como ser humilhado, e eu sei como no faltam:. Todos os
lugares e em todas as coisas estou instrudo tanto para ser completo e estar com fome,
tanto a ter abundncia como a padecer necessidade. Posso todas as coisas em Cristo que
me fortalece "( Fil. 4:11-13 ).
"Mas o irmo de baixo grau nos gloriamos em que ele se exalta, mas o rico, na medida
em que ele feito de baixo: porque, como a flor da erva ele passar Pois o sol se levanta
em seu ardor, mas. seca-se a erva, e cai a flor do mesmo, ea graa do que lhe convinha
perece: assim tambm o rico desaparecer nos seus caminhos "( Tiago 1:9-11 ).

. 5 ( 6:28-30 ) Vesturio : no se preocupe com a roupa. Olhai para os lrios, como eles crescem.
1. Lrios crescer a partir de uma raiz profunda. As razes so onde eles pertencem, no solo para receber
alimento. As razes dos crentes no devem estar nas coisas materiais da Terra. A fim de receber o seu
alimento e cumprir o seu propsito na terra, os crentes devem colocar as suas razes, onde eles pertencem,
em Deus e Sua justia.
2. Lrios no trabalham ou girar a girar as rodas para adornar-se com a beleza. Sua beleza vem
naturalmente como eles vo sobre o seu propsito no mundo. Os crentes no devem ser consumidos com
labutando depois as coisas materiais, a fim de se enfeitar com as coberturas artificiais e superficiais de
aparncia. Eles devem estar trabalhando depois de Deus ea sua justia, deixando sua beleza brilho natural
para frente, confiando em Deus para fornecer "todas estas coisas" ( Mateus 6:33 ).
3. Lrios morrer do tempo. Eles cair no cho, decadncia, passar para fora da existncia, e se foram para
sempre. Roupas desaparece, se desgasta, sai de moda, e est previsto. Roupas s deixa de existir, mas no
o homem. Ao contrrio dos lrios e sua roupa, o homem imortal; Ele existe para sempre. Por isso, ele
centralizar sua vida em Deus e Sua justia, e no em roupas e material de beleza fsica. Deus prover roupa
necessria para a pessoa que vai diligentemente sobre a vida colocando suas prioridades em ordem: buscar
a Deus ea sua justia em primeiro lugar.

Pensamento 1 . Observe sete lies importantes.
1) No se preocupe: Olhai para os lrios e confiar em Deus para a roupa.
2) A roupa usada para proteo e cobertura e adorno. O corpo humano precisa de ser ...
protegido das intempries.
coberto de serem expostos ao pblico.
adornada para atratividade.
No entanto, como tolo para colocar o corao eo destino em roupas material, especialmente
quando muitos em todo o mundo tm to pouco. Salvao de uma pessoa no encontrada em
roupas, nem em qualquer outra coisa material, mas em buscar primeiro o reino de Deus ea Sua
justia.
3) H trs preocupaes sobre a roupa. (s vezes, a preocupao torna-se to forte que se
transforma em um medo literal.)
a) A preocupao de popularidade. A pessoa teme no ter a roupa necessria para torn-lo
popular. s vezes, a preocupao to grande que uma pessoa se recusa a ir para uma
determinada funo, sem a roupa adequada.
b) A preocupao de estilo e moda. Uma pessoa est preocupada com o mais recente em estilo
e moda. Ele no pode aceitar uma nica pea a ser ultrapassada.
c) A preocupao de aceitabilidade. A maioria dos adultos que se enquadram nessa categoria. A
roupa um assunto que realmente envolve sentimentos interiores. A preocupao com a
aparncia realmente l. Tempo e esforo so gastos para ficar em grande estilo, pelo
menos o suficiente para ser aceitvel.
O ponto de Cristo est a fazer a seguinte: no se preocupe ou se preocupar; no estar
ansioso sobre a roupa. Mas, buscai primeiro centro de seus pensamentos e esforos sobre
Deus e Sua justia ser adicionado e todas estas coisas (vesturio) para vs ( Mateus 6:33 ).
4) Muitas julgar os outros por suas roupas. Quantas vezes algum j andou em um lugar (mesmo em
uma igreja) e foi olhado de soslaio e pensei estar fora de lugar. Como muitas vezes as pessoas se
sentiram desconfortveis em receber essa pessoa para que no sejam associados a eles. Por
qu? Porque a pessoa estava usando roupas velhas, muito fora de moda. A mundana muitas
vezes se preocupam com roupas, a tal ponto que seu julgamento dos outros afetada pela
roupa. Isso muitas vezes acontece com os jovens e jovens adultos.
5) O crente trabalho. Ele trabalhar com os dedos at o osso em buscar primeiro o reino de Deus
ea sua justia, e ele confiar em Deus o tempo todo para atender s suas necessidades. Deus,
que adorna o lrio no-trabalho do campo, certamente adornam o crente que est vivendo e
trabalhando por ele.
6) O homem como os lrios do campo: aqui hoje e ido amanh. H to pouco tempo; ele no tem
tempo para se envolver com assuntos mundanos. Ele deve estar em buscar primeiro o reino de
Deus ea sua justia ( Mateus 6:33 ).
7) loucura para focalizar a vida e corpo na beleza e roupas agradvel:

"Este ... a sua loucura ... eles so colocados na sepultura, a morte se alimentar
deles ... e sua formosura se consumir na sepultura" ( Salmo 49:13-14 ; cp. Salmo 49:10 -
14 . Esta uma passagem descritiva cobrindo todo este assunto.)
"Da mesma forma, tambm, que as mulheres se ataviem com traje decoroso, com
modstia e sobriedade, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos custosos,
mas (o que convm a mulheres que professam servir a Deus) com boas obras" ( 1 Tm. 2:9-
10 ).
"O vosso adorno no seja o enfeite exterior, como as tranas dos cabelos, o uso de
jias de ouro, ou o luxo dos vestidos, mas deix-lo ser o homem encoberto no corao, no
que no corruptvel, mesmo o ornamento de um esprito manso e tranqilo, que
precioso diante de Deus de grande preo "( 1 Pedro 3:3-4 ).
? "E por que estais ansiosos pelas vestes Olhai para os lrios do campo, como eles
crescem; eles no trabalham, nem fiam, e ainda vos digo que nem mesmo Salomo em
toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles "( Mateus 6:28-29 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (6:30) Trust-Acredite

6. ( 6:31-32 ) Ansiedade de preocupaes : Cristo diz: "No se preocupe:. no estar pensando e falando
sobre comida, bebida e roupas" H duas razes por que essas coisas no so para ocupar nossos
pensamentos e conversas.
1. O crente diferente da dos pagos. "Depois de todas estas coisas que os gentios [as naes, o
perdidos] buscar." No sejam como eles, para o crente genuno ser diferente.
Os perdidos so enrolados no mundo e nas coisas do mundo. Eles sabem mais nada. Tudo o que sei
buscar e assegurar tudo o que podem do que o mundo tem para oferecer. Eles buscam a boa vida que vem
de posses. A vida para eles o dinheiro, casas, mveis, alimentos, carros, televisores, brinquedos, roupas,
recreao, bens-de todas as coisas materiais do mundo que do conforto, orgulho, poder, fama e
reconhecimento.
H uma razo para os gentios (pagos, o perdidos) viver dessa maneira. A Escritura afirma claramente
( Efes. 02:12 , 19 ).
a. Eles esto sem Cristo ( Efes. 02:12 ). Eles no esto dispostos a aceitar a Cristo como o Messias, o
Ungido de Deus, que Deus enviou ao mundo para salvar o mundo.
b. Eles so aliengenas do povo de Deus ( Efes. 02:12 ). Eles no esto cientes de que Deus tem
uma famlia de crentes genunos na terra, um corpo de pessoas que realmente confiar nele.
c. Eles so estranhos para as promessas de Deus ( Efes. 02:12 ). Eles sabem pouco ou nada sobre as
promessas de Deus e Seu cuidado.
d. Eles no tm nenhuma esperana alm desta terra ( 02:12 Efes. ). Eles realmente sabem muito
pouco sobre um mundo alm desta vida; por isso, eles se agarram a esta terra.
e. Eles esto sem Deus no mundo ( 02:12 Efes. ). Eles no sabem nada sobre a Sua presena e
cuidado, Seu amor e direo, e sua correo.
Eles so estranhos e estrangeiros para as coisas de Deus e para a esperana de Deus ( Efes.
02:19 ). Portanto, eles no sabem nada a no ser para buscar as coisas da terra, para garantir o que quer e
por mais que seu corao deseja.
2. O crente tem um Pai celestial que conhece suas necessidades. O crente diferente dos gentios (os
perdidos), em que ele tem um Pai celestial e vive para o cu. Ele no vive para a terra.
Ele conhece a Cristo e ele sabe o povo de Deus.
Ele conhece as promessas de Deus e da gloriosa esperana da vida eterna.
Ele tem Deus e Sua presena neste mundo.
Ele no um estranho e estrangeiro a Deus, mas um concidado com os santos da famlia de
Deus.
Portanto, o crente deve buscar "primeiro o reino de Deus ea Sua justia." Ele deixar os cuidados deste
mundo para Deus como ele diligentemente vai sobre seus assuntos sobre a terra. Ele faz a sua contribuio
para a vida como Deus o chamou para fazer, e ao mesmo tempo fazer isso, ele sabe que Deus vai cuidar de
todas as necessidades da vida.

Pensamento 1 . os perdidos e no salvos do mundo enfrentam dois problemas graves.
1) No conheo pessoalmente o nico Deus vivo e verdadeiro. Eles sabem pouco ou nada de Seu dia
para a creche. Eles so deixados sua prpria pesquisa materialista para as coisas, tanto as
necessidades e sutilezas. Tragicamente, eles no tm nenhuma garantia de que tudo ficar bem.
2) Eles so estranhos para a melhor esperana de um mundo eterno. A maioria dos homens tm
esperana de, algum tipo de esperana neste mundo e nas coisas deste mundo. Mas eles sabem
pouco ou nada sobre a esperana eterna dada por Deus em Cristo. Portanto, a sua esperana
seriamente deficiente. temporria, durando apenas para poucos anos. Sua esperana
morre; morre quando morrem. Portanto, quando a esperana terrena se desfaz, se desfazem.

Qual a resposta para o mundano (os no salvos, os perdidos)? A resposta dada nas
palavras: "o vosso Pai celeste." Certifique-se de Deus o seu Pai celestial, e ficar a conhec-Lo
como " seu Pai celestial. "
O que est dizendo Cristo para o crente? No seja como os perdidos e perdidos do mundo:
um estranho para Deus e para a gloriosa esperana da eternidade. Mas ao vivo, viver
ativamente na presena de Deus, agora e para sempre. Ele conhece suas necessidades. Confie
nEle e no Seu cuidado.

"Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justia e todas estas coisas vos sero
acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).
"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou
que dar o homem em troca da sua alma?" ( Mateus 16:26 ).
"E olhai por vs, no acontea que os vossos coraes se carreguem de glutonaria, de
embriaguez, e dos cuidados da vida, e aquele dia venha sobre vs de improviso" ( Lucas
21:34 ).
"Pensai nas coisas do alto, no nas que so da terra" ( Colossenses 3:02 ).
"Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s paixes mundanas, vivamos
sbria, justa e piedosamente, no presente mundo" ( Tito 2:12 ).

Pensamento 2 O testemunho do crente maduro a seguinte:. "Eu sou pobre e necessitado, mas o
Senhor cuida de mim" ( Salmo 40:17 ).

. 7 ( 06:33 ) Worry-Ansiedade : no se preocupe, mas "buscai primeiro o reino de Deus ea Sua justia." A
palavra "buscar" ( zte
PWS: 3411
) significa buscar; para ir atrs; esforar-se; perseguir; a desejar; visar;para
procurar; esforar-se para obter. A vida do crente no estar preocupado com as coisas materiais, to
necessria como algumas coisas so. O crente , antes de tudo estar buscando aps o reino de Deus ea Sua
justia.
1. Ele deve procurar tornar-se um cidado do reino de Deus, e ele buscar outros, incentivando-os a se
tornar um cidado do reino de Deus. Isso para ser a primeira busca da sua vida.
2. Ele a de buscar a justia de Deus para si e para os outros.

Pensamento 1 . H duas maneiras de ir sobre como cuidar de si mesmo neste mundo.
1) Trabalho e buscar em sua prpria fora: dependendo de sua prpria habilidade e sozinho
energia; lutando e lutando para torn-lo por toda a vida e se preocupar e se preocupar com
sucesso.
2) Trabalho e buscar na fora de Deus e sua prpria fora: confiando e reconhecendo Deus ao fazer
tudo que se puder; colocando a mo no arado e lavra; trabalhar e trabalhar e no olhar para
trs, e durante o trabalho, confiando os resultados a Deus. Deus diz que Ele vai fazer com que
uma pessoa to confiante ter sempre as necessidades da vida.

Pensamento 2 . O crente cujo trabalho no aos olhos do mundo pode saber quatro coisas: a certeza
se ele tem realmente colocar Deus em primeiro lugar.
1) Seu fracasso temporrio. Deus vai ajudar e fortalecer e at mesmo ensin-lo atravs dos
tempos difceis.
2) Deus vai trabalhar todas as coisas para o bem, pois ele ama a Deus e tem sido chamado por Deus
( Romanos 8:28 f ).
3) Deus vai fazer com que as necessidades da vida lhe so dadas.
4) Deus tem coisas muito melhores na loja para ele, eternamente. O crente tem sido fiel em seu
trabalho, de modo que Deus ir recompens-lo como um servo fiel, mesmo que o seu trabalho
no conseguiu, aos olhos do mundo.
O crente que passa por um fracasso precisa lembrar apenas uma coisa: ser fiel-continuar a
ser fiel. Ao colocar Deus em primeiro lugar, Deus vai levantar o crente se agora e eternamente.

Pensamento 3 . Deus fez o homem um ser espiritual. Portanto, a nica maneira de o homem pode
ser satisfeita buscar Deus e Sua justia em primeiro lugar. Este mundo e as coisas deste mundo
no satisfazem.

Pensamento 4 grande erro do homem esta:. coisas materiais s pode fazer uma
pessoa confortvel . As coisas do mundo s pode parecer bom, bom gosto e se sentir bem, mas isso
tudo o que eles podem fazer. Pense nisso! Eles so externos, fora o homem, e este apenas o
problema. A necessidade que o homem sente dentro no para ser externamente confortvel , mas
para ser interiormente satisfeito e espiritualmente satisfeito (ver nota

Efes. 01:03 ).
1) As coisas materiais no podem tocar no interior do homem. Eles s podem deix-lo confortvel l
fora.
2) O homem realmente sabe l no fundo dentro de todas as coisas materiais que passaro, a si
mesmo. Ele subjuga o conhecimento, empurra-o para fora de seus pensamentos, mas ele sabe
disso.

Pensamento 5 Homem pode ter as necessidades da vida.; mas ele tem que fazer uma coisa: "Buscai
primeiro o reino de Deus ea sua justia ...."

"E eu vos digo: Pedi, e vos ser dado, procurai e achareis, batei e vos ser aberto a vs
Porque todo aquele que pede, recebe;. Eo que busca achar e quele que bater porta
ser aberta "( Lucas 11:9-10 ).
"Ouvi, meus amados irmos, Porventura no escolheu Deus aos pobres deste mundo
para serem ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?" ( Tiago 2:5 ).
"Mas, se de l tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontr-lo, se o buscares de todo o
teu corao e com toda a tua alma" ( Deut. 04:29 ).
"Pois tu tens sido a fortaleza do pobre, a fortaleza do necessitado na sua angstia,
refgio contra a tempestade, e sombra contra o calor, quando o sopro dos opressores
como a tempestade contra o muro" ( Isaas 25 : 4 ).
"Quando os pobres e necessitados buscam gua, e no h, ea sua lngua se seca de
sede, eu, o SENHOR os ouvirei, eu o Deus de Israel no os desampararei "( Isaas 41:17 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (6:33) Reino de Deus

. 8 ( 06:34 ) Worry-Ansiedade : no se preocupe, ao vivo um dia de cada vez. O crente no estar
preocupado com o amanh e os seus assuntos. Ele buscar o reino de Deus ea sua justia hoje e sair
amanh e suas necessidades nas mos de Deus.
Cristo no proibindo um homem para cuidar de amanh . Ele impressionante a obsesso do homem
com a obteno de mais e mais e ignorando e desprezando a Deus e Sua justia.

Pensamento 1 . H cinco atitudes em relao ao futuro.
1) A no-cuidado, atitude mundana . Uma pessoa come, bebe, e alegre hoje, deixando amanh
cuidar de si mesmo. O futuro de pouco interesse. Ele vai cuidar de si mesmo. Prazer terreno,
poder e fama so as principais preocupaes da vida. Ele precisa obter tudo o que puder agora,
enquanto ele pode.
2) Uma atitude inquieto, ansioso . Uma pessoa se preocupa o tempo todo, querendo saber se ele
seguro e se ele vai ter o suficiente para cuidar de si mesmo e sua famlia.
3) Uma atitude temerosa, em pnico . Diante da tentativa e fracasso, uma pessoa mal conseguir
funcionar. Tragdia atingiu: seu trabalho perdido, os cortes tm de ser feitos, so necessrios
ajustes. A fora ea confiana para agir e continuar em falta.
4) Uma atitude auto-confiante . Uma pessoa tem total confiana em si mesmo e sua
capacidade. Ele sabe que pode fazer para fora e cuidar de si mesmo neste mundo, e ele o
faz. Mas h uma coisa que essa pessoa no consegue ver e fatal: a confiana que ele tem em si
vai acabar. Ele vai morrer, e ele s vai ter cuidado de si mesmo por poucos anos. Ele vai
descobrir que a auto-confiana no pode colmatar o grande abismo entre o cu ea terra, o
tempo ea eternidade, Deus eo homem.
5) Uma atitude centrada em Deus e confiana calma . A pessoa vai sobre viver e trabalhar sempre
to diligentemente e com calma, confiando em Deus para cuidar de tudo. Ele faz tudo o que
puder sobre as necessidades da vida, tanto para si mesmo e para os outros, mas ele procura
Deus ea sua justia em primeiro lugar ( Efes. 04:28 ).

"Portanto, eu vos digo: No andeis ansiosos pela vossa vida, pelo que haveis de comer
ou pelo que haveis de beber;. Nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir No
a vida mais do que o alimento, eo corpo mais do que o vesturio ? " ( Mateus 6:25 ).
"Ele tambm recebeu a semente entre os espinhos o que ouve a palavra, mas os
cuidados deste mundo, ea seduo das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera"
( Mateus 13:22 ).
"No procureis, vs que haveis de comer ou pelo que haveis de beber, nem vos de
esprito duvidoso" ( Lucas 0:29 ).
"E olhai por vs, no acontea que os vossos coraes se carreguem de glutonaria, de
drunkneness, e dos cuidados da vida, e aquele dia venha sobre vs de improviso" ( Lucas
21:34).
"No estejais inquietos por coisa alguma; antes em tudo, pela orao e splica com
aes de graas sejam as vossas peties conhecidas diante de Deus E a paz de Deus, que
excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em
Cristo Jesus." ( Fl 4. :6-7 ).
"Casting todo seu cuidado sobre ele, porque ele tem cuidado de vs" ( 1 Pedro 5:7 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 06:30 ) Trust-Acredite : as palavras " vs, homens de pouca f" pode significar pelo menos duas coisas.
1. Ele pode ser um desafio para fortalecer a f de uma pessoa. Cristo poderia estar dizendo: "Sua f
pequena agora. Acredite, a confiana, fortalecer e ampliar a sua f. Deus cuida e ir proporcionar. Voc
pode confiar nele. Basta acreditar."
2. Pode ser uma repreenso porque a f de uma pessoa terrivelmente fraco: "Voc preocupante,
muito ansioso e, portanto, voc desagradvel e Deus decepcionante Deus sabe o que voc precisa dessas
coisas Deixa de ser desconfiada e passando por tanta ansiedade e assim.. muitas noites sem dormir. Vire do
mundo e confiar em Deus. "


ESTUDO TOPICO N 2
( 06:33 ) Reino de Deus : ver aprofundamento # 3-Mateus 19:23-24 .


Mateus 7:1-6
Livro Esboo
S. O aviso sobre julgar e criticar os outros, 7:1-6
Veja: DS1

( Lucas 6:37-42 )
1 No julgue, no critique (v.1)
2 O criticizer sero julgados (v.2)
a. Para a mesma crtica (v.2a)
b. Com igual peso (v.2b)
3 O criticizer deixa de examinar a si mesmo (v.3)
a. Ele olha para falhas (v.3a)
b. Ele olha para defeitos nos outros, e no a si mesmo (v.3b)
4 O criticizer enganado sobre si mesmo (v.4)
a. Ele fala, mas unthoughtfully (v.4a)
b. Ele no est apto para julgar (v.4b)
5 O criticizer um hipcrita: ele deve extrair seu prprio pecado primeiro (v.5)
6 O criticizer indigno do evangelho (v.6)
a. Ele atropela o evangelho sob os ps (v.6a)
b. Ele se vira contra e rasga as pessoas separadas (v.6b)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
S. o aviso sobre julgar e criticar os outros, 7:1-6
( 7:1-6 ) Introduo : Cristo no faz rodeios com o criticizer.
. 1 No julgue; No critico (v.1).
2. The criticizer sero julgados (v.2).
3. Criticizer A falha em examinar a si mesmo (v.3).
4. The criticizer enganado sobre si mesmo (v.4).
5. The criticizer um hipcrita (v.5).
6. The criticizer indigno do evangelho (v.6).

ESTUDO TOPICO N 1 (7:1-6) Crtica-Pecados

. 1 ( 07:01 ) A julgar : no julgar; no critique. A palavra "juiz" ( krinete
PWS: 2209
) significa criticar,
condenar, julgar, censor. culpa de factos; exigente. o hbito de crtica e censura carping. No so os
julgamentos morais que tm de ser feitas, por vezes (cf. 1 Cor 5:3-5. , 12-13 ); no as ocasies especficas
quando os juzos de valor tm de ser feitas; no discriminao cuidado que s vezes necessrio ( Mateus
07:06). Note-se que o feixe no olho do criticizer muito maior do que o cisco no olho de quem est sendo
julgado (cf. Mateus 2:1-3 ). (Veja esboo-

Romanos 2:1-16 e notas-

Romanos 2:1-16 ).
Quando uma pessoa tem vindo a curto ou feito de errado e cado, ele muitas vezes julgado,
condenado e censurado. No entanto, esse julgamento perde um ponto crtico.
1. Quando uma pessoa caiu, hora de compaixo no censurar. hora de estender a mo com a mo e
oferecendo-se para puxar a pessoa para si mesmo, para no empurr-lo mais longe. hora de falar bem
dele, no de forma negativa e destrutiva ( Efes. 4:30-32 ).
2. Nunca h um esprito de crtica na pessoa humilde e amorosa. H apenas uma compaixo amorosa
para aqueles que vieram de curta durao ( Glatas 6:1-3 ).

H vrias razes por que as pessoas tendem a julgar e criticar.
1. Crtica aumenta a nossa prpria auto-imagem. Apontando falha de outra pessoa e rasgando-lo nos faz
parecer um pouco melhor, pelo menos em nossos prprios olhos. Ele acrescenta que o nosso prprio
orgulho, ego e auto-imagem.
2. Crtica simplesmente apreciado. H uma tendncia na natureza humana para ter o prazer de ouvir e
compartilhar notcias ruins e deficincias.
3. Crticas nos faz sentir que as nossas prprias vidas (moralidade e comportamento) so melhores do
que a pessoa que falhou.
4. Crtica nos ajuda a justificar as decises que tomamos e as coisas que temos feito ao longo de nossas
vidas. Ns racionalizar nossas decises e atos, apontando o fracasso de outros.
5. Crtica aponta para nossos amigos o quo forte ns somos. A crtica d bons sentimentos, porque os
nossos crenas rgidas e vidas fortes so comprovados novamente. Comprovada como? Por falha do nosso
irmo.
6. Crtica uma sada para a mgoa e vingana. Sentimos que ele merece . Inconscientemente, se no
conscientemente, pensamos: "Ele me machucar por isso ele merece a doer, tambm." Ento, ns
criticamos a pessoa que falhou.

Existem vrias razes pelas quais nenhuma pessoa jamais deveria criticar.
1. Todas as circunstncias e os fatos nunca so conhecidos. O que aconteceu e por que isso aconteceu
apenas no so conhecidos. H sempre muitos fatos de bastidores o. As crianas e os pais, esposa e
marido, empregador e empregado, amigo e amigo, coisas acontecem quando eles esto sozinhos atrs de
portas fechadas. E, infelizmente, h algo pouco lembrado: quando as pessoas emergem das portas
fechadas e entre o pblico, aquele que faz a conversa nem sempre revela a verdade dos fatos. O esprito de
falar com os outros o esprito de auto-justificao. O esprito de silncio o esprito de carinho e
compaixo. O esprito de silncio sempre o esprito que deseja nenhum dano para os outros, pelo menos
no mais dor do que o que tem de ser suportado.
2. Todas as pessoas religiosas, bem como no-religiosa a chegar suma, falhar, e cair. E todos ns muitas
vezes o pecado ( 1 Joo 1:8 , 10 ). Ningum isento de pecado. Quando criticamos e julgar, temos um
problema: ns nos esquecemos de que somos pecadores. Quando reconhecemos nossa prpria condio
verdadeira, agimos com cuidado e compaixo para com todos, como eles vm curto. Eles no esto
conseguindo agora; falhamos antes. Nosso amigo deve falhar mais tarde. Ningum isento de pecado.
um ciclo contnuo que a queda da humanidade. O crente deve sempre lembrar que sua justia Jesus
Cristo, e ele est sempredependente da justia de Cristo ( 2 Cor 5:21. ; . Phil 3:8-16 ). Ele deve sempre estar
buscando o perdo de Deus e esquecendo-me das coisas que atrs ficam .... ( 1 Joo 1:9 ; . Phil 3:13-14 ).

Agora, isso no significa que temos licena para pecar, nem que o nosso pecado dispensado. No
devemos continuar no pecado, no criticando nem fazendo qualquer outro mal. Mas temos de reconhecer
nossa fraqueza e lembre-se que a pessoa que realmente conhece a Deus a pessoa que est sempre
buscando a Deus. "Aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe, e que galardoador dos que o
buscam Ele "( Hebreus 11:6 ).

3. Tudo o que h para saber sobre uma pessoa nunca conhecido. Como ento podemos criticar? Pense
sobre a infncia por um momento. Dezoito anos muito tempo. Dia aps dia, muda-se para uma semana, e
semana a semana se estende em um ms, e ms a ms dura e dura at um ano chegou. E ano aps ano
um longo, longo tempo para uma criana ser moldada em um adulto. Que tipo de me, que tipo de pai, que
tipo de amigos que a pessoa no tem que influenciar e mold-lo? Que tipo de genes e temperamento tem
que herdou e desenvolveu: ardente, composto, inferior, rigoroso, forte, amvel, tmida? Tanta coisa vai
para influenciar uma vida humana que s Deus pode conhecer uma pessoa, o conheo bem o suficiente
para julg-lo. Certamente nunca podemos conhecer um ao outro bem o suficiente para julgar.
4. Julgar os outros usurpa a autoridade de Deus. Quando uma pessoa critica o outro, ele est dizendo
que ele digno e tem o direito de ser o juiz sobre as outras vidas. Ele est reivindicando o direito de ser
Deus, o que ridculo. No entanto reclamao mais leigo para a direita em um momento ou outro, e alguns
afirmam que o direito de exercer um esprito crtico o tempo todo.
Observe que a Escritura diz: "Quem s tu que julgas o servo outro homem Para seu prprio senhor
[Deus] ele est em p ou cai Sim, ele ser detido se:. Pois Deus poderoso para o suster" ( Romanos 14:04 ;
cp.Tiago 4:11-12 ).

. 2 ( 07:02 ) A crtica-julgamento : o criticizer ser julgado. Observe trs coisas.
1. The criticizer ser julgado pela mesma coisa que ele critica. Tudo o que ele critica, aquele para o
qual ele ser condenado. E como assustador! Sua condenao deve ser pelo prprio Deus, e no apenas
por uma outra pessoa. Tal pensamento deve levar-nos a cuidar, amar e viver uma vida de compaixo.
2. The criticizer sero julgados por uma lei somente a lei de igual peso. A lei pode ser indicado de vrias
maneiras.
A lei de igual
julgamento.
A lei de igual
medida.
A lei de retribuies
iguais.
A lei da ao
recproca.
A lei de igual peso
A lei de igual
proporo
A lei de igual
retaliao.
A lei de igual
pecado.

3. Outras passagens das Escrituras dizem que o criticizer vai realmente receber maior condenao.

"Meus irmos, no sejais muitos mestres, sabendo que havemos de receber maior
condenao. Em muitas coisas todos tropeamos. Se algum no tropea em palavra, esse
homem perfeito, e capaz de refrear tambm todo o corpo" ( Tiago 3:1-2 ).

a. Ele deve receber nenhuma misericrdia.

"Porque o juzo ser sem misericrdia para aquele que no usou de misericrdia; ea
misericrdia triunfa sobre o juzo" ( Tiago 2:13 ).

b. Ele deve ser julgado.

"Porque com o juzo com que julgais, sereis julgados, e com o que vos mete medida,
ser medir a vs" ( Mateus 07:02 ).

c. Ele ser condenado.

"Meus irmos, no ser muitos mestres [os juzes], sabendo que havemos de receber
maior juzo" ( Tiago 3:1 ).

d. Ele ser perdoado.

"Sede misericordiosos, como tambm vosso Pai misericordioso No julgueis, e no
sereis julgados;. Condenar no, e no sereis condenados; perdoai, e sereis perdoados" ( Lc
6,36-37 ).

O crente deve certificar-se de sua confisso no s profisso.

Pensamento 1 . A pessoa que julga e critica pode esperar para ser julgado. Ele deve ser.

"Portanto, s inescusvel, homem, quem s, que julgas: para onde tu julgas a
outrem, porque te condenas a ti mesmo, pois tu, que julgas, fazes o mesmo" ( Romanos
2:01 ; cp.Romanos 2:2-16 ).

Pensamento 2 . Deus perdoa o humilde e arrependido pecador , mas Ele julgar a pessoa
julgamento e crtica. H de ser sem piedade alguma para a pessoa que no mostra misericrdia
( Tiago 2:13 ).

Pensamento 3 . H duas razes fortes para ser compassivo e no ser crtico e crtico.
1) "Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade. Pois Ele o juzo
ser sem misericrdia para aquele que no usou de misericrdia e misericrdia triunfa sobre o
juzo" ( Tiago 2:11-12 ) .
2) "Grudge no uns contra os outros, irmos, para que no sejais condenados: eis que o juiz est
porta" ( Tiago 5:09 ).

. 3 ( 07:03 ) A crtica-julgamento : o criticizer deixa de examinar a si mesmo. Ele inconsistente em seu
julgamento. A palavra "vs" tem a idia de continuar a procurar. Muitas vezes ns continuamos a olhar
para as falhas dos outros: continuamos a fofocar, criticar, e deleitar-se para sempre no ms notcias.
Quando julgamos e criticar, ns revelamos um problema muito srio: temos uma trave no nosso
olho. Estamos cegos para a verdade da nossa prpria natureza. Ns tambm falhar, e falhamos muitas
vezes (ver nota-

Mateus 7:1 ).

"Vamos pesquisar e experimentar os nossos caminhos, e voltemos para o Senhor" ( Lament.
03:40 ).
"Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento vers claramente para tirar o argueiro do
olho do teu irmo "( Mateus 07:05 ).
"Como est escrito: No h justo, nem sequer um" ( Romanos 3:10 ).
"Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus" ( Romanos 3:23 ).
"Mas deixe um homem examine a si mesmo" ( 1 Corntios. 11:28 ).
" Examinem-se , se vocs esto na f; provar a vs mesmos no sabeis vs mesmos, que Jesus
Cristo est em vs, no vos reprovados.? " ( 2 Corntios. 13:05 ).
"Se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos, ea verdade no est em
ns" ( 1 Joo 1:8 ).
"... O mundo inteiro jaz no Maligno" ( 1 Joo 5:19 ).
"Cada um deles est voltado: so completamente se fizeram imundos; no h ningum que
faa o bem, no h nem um sequer" ( Salmo 53:3 ).
"Quem pode dizer, eu fiz o meu corao limpo, estou limpo do meu pecado?" ( Provrbios
20:09 ).
"Pois no h homem justo sobre a terra, que faa o bem, e nunca peque" ( Eccles. 07:20 ).
"Todos ns, como ovelhas, nos desviamos, temos transformou cada um ao seu prprio
caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos" ( Isaas 53:6 ).
"Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia, e
todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades, como o vento, nos arrebatam"
(Isaas 64:6 ).

. 4 ( 07:04 ) A crtica-julgamento : o criticizer enganado sobre si mesmo.
1. Ele fala unthoughtfully. Ele no pensou com o que ele est fazendo. Se ele estava pensando, ele no
iria criticar ou julgar. A pessoa que pensa sabe que ele to humano e pecador como a prxima pessoa. Ele
tem apenas como muitos motes em seu olho como o prximo companheiro. Portanto, ele no tem o
direito de criticar.
A pessoa que julga irracional e enganado em pontos especficos.
a. Julgar os outros vista (ignorando, negando) o nosso prprio pecado.
b. Julgar os outros um dos maiores pecados porque est julgando e criticando .
c. Julgar os outros nos exalta como deuses. Ele usurpa o direito de Deus. Ela diz que somos dignos e
tm o direito de se assentar no trono julgando um irmo ( Romanos 14:04 ; James 4:11-12 ).
d. Julgar os outros empurra um irmo mais abaixo e rasga-lo. Ele no abra-lo em compaixo nem
puxar e edific-lo.
e. Julgar os outros traz a maior condenao ( Tiago 3:1-2 ).
f. Julgando-se torna-se o feixe em nosso olho quando julgamos os outros. H graus de pecado. No
existem pequenos e grandes pecados, mas h graus de pecado. Nenhum pecado pequeno
quando cometido contra um Deus to grande. Todo pecado grande. Mas h vigas e manchas,
lascas e placas, mosquitos e camelos. Diferentes pecados tm um peso diferente nos seus
resultados catastrficos. Nada faz com que quaisquer rumores mais catastrficas do que julgar e
criticar um irmo que falhou.
2. The criticizer no est apto para julgar.
a. Ele to pecador quanto qualquer outra pessoa, mas ele no est pensando em seu prprio
pecado. Ele se sente livre para ser crtica de quem vem de curto e falhar, mas ele no olha para si
mesmo. Ele condena os outros, mas ele se justifica. Nota: Deus justifica nem o criticizer no o
pecador ( 2 Co 5:10. ).
b. O criticizer o mais fraco dos dois. o fraco que julgar e criticar a mais. Eles tm uma grande
necessidade de aumentar a auto sobre os outros para se sentir bem sobre si mesmos (ver nota-


Mateus 7:1 ).
c. O criticizer no examine a si mesmo. Auto-exame di, to poucos de ns faz-lo. No entanto,
Deus diz: "Se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados" ( 1 Corntios. 11:31 ).

"Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo"
( Glatas 6:03 ).
"E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs
mesmos" ( Tiago 1:22 ).
"Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, mas engana o seu
corao, a religio desse v" ( Tiago 1:26 ).
"O caminho do insensato reto aos seus prprios olhos" ( Provrbios 12:15 ).
"A maioria dos homens que proclamam a sua prpria bondade: mas um homem fiel,
quem o encontrar" ( Provrbios 20:06 ).
"Todo caminho do homem reto aos seus prprios olhos, mas o Senhor sonda os
coraes" ( Provrbios 21:02 ).
"H uma gerao que pura aos seus prprios olhos, e contudo nunca foi lavada da
sua imundcia" ( Provrbios 30:12 ).

Pensamento 1 . Muitos proteger suas prprias conscincias ao julgar e criticar os outros. Eles
enganam as suas conscincias atravs de diversas aes.
1) Ao tentar ser doce e agradvel, sendo de fala mansa, e usar palavras suaves.
2) Por sempre dando alguns pontos fortes louvvel, bem como passando ao longo da falha.
3) Por prefaciar a crtica com uma declarao de que eles desejam fazer juzo construtivo ou crticas
construtivas.

. 5 ( 07:05 ) A crtica-julgamento : o criticizer um hipcrita. Antes de uma pessoa pode julgar que ele
deve extrair seu prprio pecado em primeiro lugar. Quando julgamos e criticamos, somos hipcritas.
1. Mostramos-nos a estar cheio de luta e glria vazia. Mostramos que no somos humildes de esprito ,
nem ns "considere os outros superiores a ns mesmos" ( Phil. 2:03 ).

"Nada faais por contenda ou por vanglria,. Mas por humildade, cada um considere os
outros superiores a si No atente cada um o que seu, mas cada qual tambm para o que dos
outros" ( . Phil 2:3-4 ).

2. Mostramos que deixamos de considerar a ns mesmos e para expor o esprito de mansido. Ns no
conseguem suportar a carga de um irmo.

"Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi o tal com
esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas tambm tentado Levai as cargas
uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo." ( Glatas 6:1-2 ).

3. Ns mostramos que estamos poludo com amargura, a ira, a raiva, clamor, maledicncia e
malcia. Deixamos de ser compassivos e perdoar. Esquecemo-nos de que Deus, por amor de Cristo nos
perdoou.

"Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmias, ser colocado longe de voc, com
toda a malcia e sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos uns aos
outros, como tambm Deus, pelo amor de Cristo vos perdoou vs "( Efes. 4:31-32 ).

Muitos sofrem muito por causa do julgamento e da crtica dos outros. Quando uma pessoa tem feito de
errado e no conseguiu ou vir curto, hora de compaixo no censurar. hora de estender a mo e
oferecendo-se para puxar a pessoa para cima, no para empurr-lo para baixo mais distante. hora de
falar bem dele, no de forma negativa e destrutiva. O hipcrita no consegue fazer isso.

A nica esperana para o hipcrita, ou seja, qualquer pessoa que julga e critica, a mesma que para
qualquer pessoa que peca. "Primeiro a trave do teu olho" e voltar-se para Deus (ver estudo mais profundo
1 , o arrependimento-Atos 17:29-30 ).

"Lave-lo, torn-lo limpo, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessar de
fazer o mal" ( Isaas 01:16 ).
"Lava o teu corao da maldade, para que sejas salva. Quanto tempo deve teus maus
pensamentos dentro de ti?" ( Jeremias 04:14 ).
"Tendo, pois estas promessas, amados, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e
do esprito , aperfeioando a santificao no temor de Deus "( 2 Corntios. 07:01 ).
"Examinem-se, se vocs esto na f; provar a vs mesmos no sabeis vs mesmos, que Jesus
Cristo est em vs, no vos reprovados.? " ( 2 Corntios. 13:05 ).

Pensamento 1 . Quando julgamos e criticamos, somos hipcritas. Ns tambm falhar, e falhar
muitas vezes, de modo a julgar o fracasso de outra pessoa hipcrita. A questo que ns no s
no conseguiu, vamos falhar novamente. Assim, nossa tarefa quatro vezes.
1) Ns somos a nos conhecer. Somos to humanos quanto qualquer outra pessoa e ficar em tanta
necessidade do perdo de Deus. E vamos precisar de perdo de Deus novo e de novo, tanto
quanto qualquer outra pessoa. Somos todos pecadores salvos pela graa.
2) No devemos usurpar a posio de Deus como juiz. Ele e somente Ele Deus. S ele tem o direito
ea capacidade de julgar de acordo com todos os fatos ( Tiago 4:11-12 ).
3) Ns somos "primeiro a lanar a trave do [nosso] prprio olho." Estamos primeiro a livrar-se do
pecado em nossas prprias vidas, o esprito crtico e julgador e tudo aquilo que est em
ns. Ento, podemos ver claramente a fazer o que deve fazer: ajudar aqueles que esto
falhando.
4) Ns temos que chegar em compaixo e compreenso para a pessoa que falhou, no em
julgamento e crtica.

. 6 ( 07:06 ) A crtica-julgamento : o criticizer indigno do evangelho. "No deis o que santo aos ces,
nem lanceis vossas prolas aos porcos" ( Mateus 07:06 ). O que Cristo estava dizendo muito
simplesmente declarou: no devemos ser tolos e prejudicar a ns mesmos. Quando sabemos que uma
pessoa no vai nos receber ou a instruo do evangelho, no estamos a aproximar-se deles. Muito
simplesmente, h algumas criticizers e scoffing pecadores a quem no devemos ir. Eles vo nos machucar e
abusar da gloriosa mensagem do evangelho.

Pensamento 1 . Esta foi forte linguagem usada por Cristo. Ele enfrentou a realidade. H alguns
incrdulos to perversos e profanos que eles podem ser comparados a ces e porcos. Disse que
esto a ser indigno do evangelho. Quem so eles?
O pecador notrio.
Os zombadores e escarnecedores.
O enfurecido e maldizentes.
A abertamente mpios e profanos.
Os julgadores e criticizers endurecidos.
Os que odeiam e desprezam.
Os perseguidores.

Eles podem ser salvos? Sim. "Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo "( Romanos
10:13 ). Qualquer que se voltam e invocar o Senhor ser salvo. Mas a realidade deve ser enfrentada:
h alguns que chegaram a um nvel to elevado de mal que eles no so susceptveis de se
converterem da sua maldade. Eles pegam suas palavras e ...
ferida
escrnio
atropelar
rend
desprezo
Revile
raiva
desafiar

Eles levam suas mentes e mos e poder e ...
atropelar
greve
lgrima
batida
matar
tortura
Perseguir

Nem todo mundo faz todos os pecados anteriores, mas muitas pessoas so culpados de alguns
deles. Eles destroem a reputao ea obra de uma pessoa, se no seu corpo. Que tragdia que tantos
crentes so muitas vezes apanhados na crtica e julgamento dos outros. Os crentes so muitas vezes
os prprios culpados de tomar as suas palavras e as mos para prejudicar a reputao e trabalho
dos outros.

"Porque o corao deste povo est endurecido, e os seus ouvidos esto surdos para
ouvir, e seus olhos se fecharam, para que em qualquer momento que no vejam com os
olhos, e ouam com os ouvidos, e compreendam com o corao, e deve se convertam, e
eu os cure "( Mateus 13:15 ).
"Sabe, porm, que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. Porque haver
homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos,
desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos. Sem afeto natural,
irreconciliveis, caluniadores , incontinentes, cruis, sem amor para com os bons ,
traidores, obstinados, HIGHMINDED amantes, dos deleites do que amigos de Deus "( 2
Tm. 3:1-4 ).
"Mas estes, como animais irracionais, por natureza feitas para serem presas e mortas,
falar mal das coisas que eles no entendem, perecero na sua corrupo" ( 2 Pedro 2:12 ).
"Mas estes falam mal das coisas que eles no sabem, mas o que eles sabem,
naturalmente, como animais irracionais, nessas coisas se corrompem" ( Judas 10 ).

ESTUDO TOPICO N 1
( 7:1-6 ) Crtica-Sins : nota os pecados horrveis cometidos pelo criticizer. Cristo diz a criticizer vai ficar no
dia do julgamento culpado de todos eles:
inconsistncia, Mateus 07:02
auto-justia, Mateus 07:03
cegueira espiritual ou auto-engano, Mateus 07:03
falta de caridade ou a falta de amor, Mateus 07:04
hipocrisia, Mateus 07:05
abuso do evangelho, Mateus 07:06
O que Cristo diz que forte, to forte que Ele usa fotos para pintar a verdade sobre criticizers. Mateus
07:06 especialmente forte. Cristo diz trs coisas.
1. Criticizers so indignos do Evangelho e da verdade. Eles esto sujeitos a pisar o evangelho em p e se
virar e rasgar o mensageiro em pedaos. Quando um crente critica, o prprio evangelho que ele
supostamente representa se reflete em uma luz desagradvel. Na verdade, o evangelho negado. A vida
mudou do crente no visto. O irmo criticando mostra-se no ser diferente do que o mundo. Assim, ele
no digno do evangelho.
2. A pregao da cruz loucura para alguns. Algumas pessoas so insensveis e de censura, cnico e
orgulhoso. Suas mentes esto fechadas. Eles ridicularizam e desprezam. Eles esto cada vez mais
antagnicos. Tudo indica que eles so incapazes de receber a verdade. Cristo est dizendo que o evangelho
no para ser compartilhada com estes para que no rasgue o crente em pedaos.
3. O crente deve seguir o Esprito de Deus em reconhecer as diferenas entre os homens. Ao lidar com
os homens l algo que deve sempre ser lembrado: podemos no ser capazes de falar sobre Cristo com
algum, mas podemos mostrar Cristo por nossas vidas.


Mateus 7:7-11
Livro Esboo
T. A Chave para a Orao: perseverantes na orao, 7:7-11
1 O que a orao perseverante? (V.7)
Veja: DS1

a. Pergunte-at receber (v.7a)
b. Procure-at encontrar (v.7b)
c. Knock-at que seja aberto (v.7c)
2 Por que perseverar na orao? (V.8-10)
a. A orao condicional: Deve pedir-buscar-knock (v.8a)
Veja: DS2

b. Todo mundo ouvido (v.8b)
Veja: DS3

c. Deus se importa muito mais do que um pai terreno se importa (cf. 11) (v.9-10)
3 Como que uma pessoa perseverar na orao? (V.11)
a. Ele deve vir a Deus como seu Pai (v.11a)
b. Ele deve vir pedir coisas boas (v.11b)
Veja: DS4

(Esboo Continuao ...)

MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
T. A Chave para a Orao: perseverantes na orao, 7:7-11
( 7:7-11 ) Introduo : "Pedi ... buscar ... bater": o Senhor ordena e desafia-nos a perseverar na orao.
1. Qual a orao perseverante (v.7)?
2. Porque perseverar na orao (v.8-10)?
3. Como que uma pessoa perseverar na orao (v.11)?

. 1 ( 07:07 ) orao perseverante : O que a orao perseverante? pedir, buscar e bater at que a
resposta for recebida, encontrado, ou aberto. ser to obcecado com a obteno de algo que uma pessoa
nunca desiste at que Deus responde. As palavras pedir, buscar e bater so no tempo presente. Uma
pessoa continuar pedindo, continuar buscando, continuar batendo. Ele persistir em orao. As
palavras receber ,encontrar , e aberto tambm no tempo presente ( Mateus 07:08 ). Isso mostra que a
resposta para a orao mais do que apenas uma promessa para o futuro. A pessoa que persevera na
orao possui a resposta agora. Talvez a coisa ainda no aconteceu, mas pela f o crente sabe que Deus
ouviu sua orao (cf. 1 Joo 5:14-15 ). (Cf. Efes. 6:18 ). Cristo ensinou vrias lies importantes sobre a
orao.
1. Verdadeira orao a orao perseverante. Deus espera que todas as nossas oraes a ser
perseverante. Quando sentimos uma necessidade real para rezar, no s pedir, mas buscamos e bato. Ns
no brincar e levianamente murmer uma orao. Ns oramos, realmente orar.
2. Orao para ser muitas vezes. Cristo ordenou a orao. Ele claramente disse: "Pedi ... buscar ...
bater." E, como apontado acima, Ele exigiu que oramos muitas vezes e orar com intensidade.
3. As respostas s nossas oraes so assegurados ( Mateus 7:9-10 ).
a. Deus no relutante em dar. Ele no est sentado de volta desinteressada e no se preocupar
com o nosso bem-estar. Ele como um pai amoroso seu carinho amorosa criana e. Ele no vai
recusar o pedido de Seu querido filho.
b. Deus no vai zombar de nossas solicitaes. Ele no d a contragosto ( Tiago 1:5 ). Ele nem sequer
hesitam em dar. E o que Ele d no de menor qualidade do que o que um pai terreno d. Deus
no d substitutos irregulares. Ele d exatamente, ou melhor do que o que pedimos ( Mateus
7:11 ; . Efes 3:20 ).
4. A coisa queria devem estar em vontade de Deus. No deve ser feita a partir de desejos egostas e
motivos. Deus d o que bom e salutar para ns ( 1 Joo 5:14-15 ;. cp Tiago 1:17 ; Tiago 4:2-3 ).
5. Verdadeira orao, a orao perseverante, reconhece a nossa dependncia de Deus. Quando estamos
realmente necessitam, chegamos a Deus e pedir e buscar e bater. Esta tem sido a experincia de todos os
crentes e outra vez.
O prprio fato de que estamos a pedir, buscar e bater demonstra que somos verdadeiramente
dependente de Deus. Somos Seus filhos e Ele nosso Pai. Cristo disse que a verdadeira orao a orao
que realmente significa o negcio: sincero e verdadeiro em suas solicitaes e ele continua a perguntar e
perguntar at que Deus responda.

Pensamento 1 . H mais de orao do que apenas perguntar. Uma pessoa pede, ento ele procura e
bate na porta do cu, at que Deus concede o pedido. Observe duas coisas.
1) Procurando contm a idia de que ns buscamos para satisfazer o pedido de ns mesmos. Isto
especialmente verdadeiro se o pedido pode ser atendida pelo esforo humano. No h dvida
nenhuma idia de lentido ou complacncia no tom de "pedir ... buscar ... bater." O impulso
ao, um get-to-lo atitude.
2) Batendo contm duas idias. Em primeiro lugar, nos aproximamos cada porta que podemos at
que a porta se abre para a direita. Ns certamente no iria bater e bater afastado na mesma
porta. Devemos mover-se batendo at que a porta direita aberta. Em segundo lugar, temos de
continuar batendo na porta do cu. Devemos lutar com Deus, no dando-lhe descanso at que
Ele abre. Tal ao mostra dependncia Dele. E, chegando a Ele em comunho e comunicao
obrigado a agradar a Deus, assim como essa comunicao agrada um pai terreno.

" Vigiai e orai , para que no entreis em tentao: o esprito est pronto, mas a carne
fraca "( Mateus 26:41 ).
"E falou-lhes uma parbola para o efeito, que os homens deveriam sempre orar , e
nunca desfalecer "( Lucas 18:1 ).
"Vigiai, pois, e orar sempre , para que sejais havidos por dignos de evitar todas estas
coisas que ho de acontecer, e estar em p diante do Filho do homem "( Lucas 21:36 ).
" Orar sempre com toda orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a
perseverana e splica por todos os santos "( Efes. 06:18 ).
"No estejais inquietos por coisa alguma; mas em cada coisa pela orao e splica
com aes de graas sejam as vossas peties conhecidas diante de Deus "( Phil 4:06. ).
" Continue na orao, e v na mesma com aes de graas "( Colossenses 4:02 ).
"Orai sem cessar "( 1 Ts. 5:17 ).
"Mas, se de l tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontr-lo, se o buscares de todo o
teu corao e com toda a tua alma "( Deut. 04:29 ).
"Buscai ao Senhor ea sua fora; buscai a sua face continuamente "( 1 Cron. 16:11 ).
" Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-vos sobre ele, enquanto est
perto "( Isaas 55:6 ).
"E vs me procurar, e encontrar-me, quando fordes procurar me com todo o teu
corao "( Jeremias 29:13 ).
"Buscai ao Senhor ea sua fora; buscai a sua face sempre "( Salmo 105:4 ).
"Eu amo os que me amam, e os que procuram me me acharo "( Provrbios 08:17 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (7:7) orao perseverante

2. ( 7:8-10 ) A orao : por perseverar na orao? H trs razes.
1. Orao condicional. Cristo apontado: se pedirmos, receberemos. Se no pedir, no receber. Se
procurarmos, encontramos. Se no procurar, no encontramos. Se bater, ele aberto para ns. Se no
bater, ele no est aberto para ns.

"Vocs no tem porque no pedis" ( Tiago 4:3 ).

Pensamento 1 . Deixar de perseverar na orao envergonha a Deus ea ns mesmos. A verdadeira
orao a orao perseverante. Nossa autenticidade e sinceridade so conhecidos por quanto ns
perseverar na orao.
1) Ns mostrar desrespeito ao Doador quando pedimos e ir embora antes de receber o que
pedimos.
2) Ns mostramos nossa insinceridade bruto quando buscamos uma ou duas vezes e parar.
3) Vamos deixar qualquer questionamento residente quando bater uma ou duas vezes e ir embora
antes que ele vem ou tem tempo para abrir.

2. Cada crente ouvida e cada orao atendida. No so apenas os crentes que so bem conhecidos
os lderes e obreiros-oficiais que Deus ouve e responde, Ele ouve a todos que "pede e busca e bate."
3. Deus se importa muito mais do que um pai terreno se importa. Deus pode ser abordada como
Padre. Acima de todos os outros, Ele sabe o que um pai deveria ser. Seja qual for o bem dentro pais
terrenos tem vindo dEle. Ele fez pais. Ele colocou dentro de seus coraes um apego instintivo e amor e
desejo de nutrir . Portanto, podemos esperar que ele seja ligado pessoalmente para ns e para amar e
cuidar de ns (cf.Salmo 103:13 ).

"E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se
me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" ( Joo 14:13-14 ).
"At agora nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja
completa" ( Joo 16:24 ).
"Mas, se de l tu buscar o SENHOR teu Deus, tu encontr-lo, se o buscares de todo o teu
corao e com toda a tua alma "( Deut. 04:29 ).
"Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se
converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e
sararei a sua terra" ( 2 Cr. 07:14 ).
"Eu amo os que me amam, e os que me buscam me acharo" ( Provrbios 08:17 ).
"Clama a mim, e eu te responderei e te mostrarei coisas grandes e ocultas, que no sabes"
( Jeremias 33:3 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (07:08) Orao
ESTUDO TOPICO N 3 (07:08) A orao-Promise-Hope

3. ( 07:11 ) A orao : Como que uma pessoa perseverar na orao?
1. O crente deve vir a Deus como seu Pai. Cristo nos diz explicitamente como chegar a Deus.
a. Devemos chegar a Deus como "Pai nosso que est no cu." As palavras "no cu" reconhecer a Sua
soberania. Deus capaz de fazer tudo o que pedimos, e ns devemos esperar que Ele concede
nossos pedidos.
b. Devemos chegar a Deus como chegamos a um pai terreno: livre e abertamente, comunicar e
companheirismo. E estamos a vir muitas vezes, no negligenciar o amor, respeito e confiana
que Lhe devido.
Observe as palavras "quanto mais". O que quer que pais terrenos so, Deus muito mais. Ele muito
mais como pessoa e como pai. Ele sabe que a solicitao e Ele tem o conhecimento, inteligncia,
sabedoria e poder de conced-los.

Pensamento 1 . Deus tomou a iniciativa de criar a relao de parentesco com a gente. Ele nos
adotou como filhos de Deus. Portanto, podemos vir a Ele com muito mais confiana do que
podemos aos nossos pais terrenos. (Veja um estudo mais profundo # 2-Glatas 4:5-6 ).

"Porque no recebestes o esprito de escravido novamente para temor,. Mas
recebestes o esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito testifica
com o nosso esprito que somos filhos de Deus" ( Romanos 8:15-16 ).
"Tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos
de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com
gemidos inexprimveis" ( Romanos 8:26 ).
"Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de
filhos. E, porque sois filhos , Deus enviou o Esprito de seu Filho em seus coraes, que
clama: Aba, Pai "( Glatas 4:4-6 ).

Pensamento 2 . Deus amor ( 1 Joo 4:8 , 16 ). Ele to amoroso Ele compara o Seu amor e ternura
para que de uma me ( Isaas 66:13 ).

2. O crente deve vir a Deus por coisas boas e saudveis (ver estudo mais profundo 4-Mateus 7:11 ).

Pensamento 1 . pais terrenos so humanos e, por vezes, carnal, e alguns pais esto mesmo
deliberadamente mal. Observe trs coisas sobre pais terrenos.
1) pais terrenos s vezes cometem erros em que eles do. Eles podem e devem dar pedra e coisas
serpente-como a seus filhos, no deliberadamente, mas por engano. Eles esto simplesmente
enganados por que o mundo chama aceitvel e bom. Mas Deus no se deixa enganar. Deus d
apenas "coisas boas", coisas que so verdadeiramente saudvel e benfica. Se perguntarmos
por que o que errado e prejudicial para ns, Deus vai rapidamente e claramente dizer: "No",
ou ento ele vai dar o que realmente necessrio.
2) pais terrenos so por vezes mal-humorado, cruz, provocando, e errado em sua resposta ao
pedido de uma criana. Mas no Deus. Ele sempre entende e sabe exatamente como reagir eo
que e quando dar.
3) os pais terrestres so, por vezes, mal e prejudicial, ameaador e perigoso, esquecendo e
abandonando. Mas no Deus. Deus sabe exatamente como satisfazer a necessidade do filho ou
filha que abandonado ou abandonada ( Salmo 27:10 ).

"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" ( Mateus
11:28 ).
"Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos? Quanto mais
vosso Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem" ( Lucas 11:13 ).
"E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, nem qualquer arrebatar da minha
mo" ( Joo 10:28 ).
"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com
todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo" ( Efes. 01:03 ).
"Nada temas das coisas que hs de padecer: Eis que o diabo lanar alguns de vs na
priso, para que sejais provados; e tereis uma tribulao de dez dias: S fiel at a morte, e
eu te darei a coroa da vida "( Ap 2:10 ).
"E servireis ao SENHOR vosso Deus, e ele abenoar o vosso po ea vossa gua; e
tomarei a doena longe do meio de ti "( xodo 23:25 ).
"E lhes darei um corao para que me conheam, que eu sou o SENHOR , e eles sero
o meu povo, e eu serei o seu Deus: pois se voltaro para mim de todo o seu corao
"(Jeremias 24:7 ).
"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa,
e prova-me nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no
derramar sobre vs uma bno tal, que no haver espao suficiente para receb-la
"( Malaquias 3:10 ).

ESTUDO TOPICO N 4 (07:11) Boas ( agathos )


ESTUDO TOPICO N 1
( 07:07 ) orao perseverante : h uma diferena entre as palavras pedir, buscar e bater.
1. A palavra "pedir", diz o seguinte.
a. Pedimos quando h uma necessidade ou desejo.
b. Pedimos quando h algum que tem muito e que pode lhe dar o que precisa ou quer.
2. A palavra "buscar", diz o seguinte.
a. Ns procuramos quando precisamos ou queremos algo de valor.
b. Buscamos quando ns mesmos somos responsveis por encontrar o que precisa ou quer.
3. A palavra "bater", diz o seguinte.
a. Batemos quando so excludos e precisa ou quer entrada.
b. Batemos quando h algum do outro lado que pode abrir para ns.

Nota: Cristo diz nossas oraes so respondidas. Ns recebemos e encontrar e abrir a porta para ns.


ESTUDO TOPICO N 2
( 07:08 ) A orao : Por que Deus nem sempre responde s nossas oraes imediatamente? Por que
necessrio pedir e buscar e bater e continuar pedindo e buscando e batendo? Por que precisamos de pedir
a todos que Deus conhece as nossas necessidades antes mesmo de perguntar?
H pelo menos quatro razes.
1. Orao nos comunicar e comunho com Deus e ensina a confiar e buscar a Deus mais e mais. Quando
Deus tem a dar para trs, continuamos a falar e compartilhar com Ele cada vez mais. Assim como um pai
humano anseia por nossa comunho, nosso Pai celestial anseia pela nossa irmandade.
2. Orao nos ensina tanto pacincia e esperana em Deus e Suas promessas. Quando Deus no d
imediatamente, ns pacientemente (duradoura) manter-se em Sua presena, esperando e esperando no
que Ele nos prometeu ( Mateus 21:22 ; Joo 14:26 ; 1 Joo 5:14-15 ).
3. Orao nos ensina a amar a Deus como nosso Pai cada vez mais. Sabendo que Deus vai responder a
nossa orao e ter que esperar a resposta nos leva a chamar cada vez mais perto de Deus e os Seus
dons.Ento, quando a orao atendida, nossos coraes esto encantou a Ele muito mais do que antes.
4. Orao demonstra quo profundamente ns confio a Deus e quanto ns amamos e dependem
dele. Uma pessoa que realmente confia em Deus, que sabe realmente o que ele vai receber o que ele
pediu-trar mais e mais preocupao a Deus. Ele vir a Deus em orao cada vez mais. Mas a pessoa que
no tem certeza sobre o recebimento ser apenas ocasionalmente vir, geralmente apenas em situaes de
emergncia. Deus facilmente v o quanto ns amamos e confiamos nEle pela nossa vida de orao.


ESTUDO TOPICO N 3
( 07:08 ) A orao-Promise-Hope : quando oramos como diz Cristo, temos o nosso pedido
imediatamente. Ele nos garante, no entanto, a resposta nem sempre est em nossas mos
imediatamente. Ento, o que Cristo quer dizer? H duas maneiras que recebemos as coisas se tratam de
homens ou a Deus.
1. Ns recebemos as coisas pela promessa e esperana. Se alguma pessoa confivel promete algo para
ns, sabemos sem sombra de dvida o presente nosso. (Juros mensais cf. prometido em dinheiro
depositado na poupana.) O que tendemos a esquecer este: a promessa tanto um fato como um recibo
de imediato . A nica diferena entre promessa e recebimento o tempo, e se estamos dispostos a
esperar pacientemente e demonstrar a nossa crena no doador eo dom. Se o doador de confiana, ento
a Sua promessa certa: o presente nosso. Ser entregue a ns quando o tempo e as condies forem
adequadas.
Agora, observe duas coisas simples mas seguras.
a. Promessa e esperana so to certo como receber imediatamente se o doador confivel.
b. Promessa e esperana so to certo como o Doador. Se o doador de confiana, o dom
prometido est chegando na hora marcada.
2. Ns recebemos as coisas pelo recebimento, apenas recebe o presente quando entregue a ns.
"E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos
ouve e, se sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peties que
pediu-lhe "(1 Joo 5:14-15 ).


ESTUDO TOPICO N 4
( 07:11 ) Boa ( agathos ): saudveis, benficas, honrosas, qualidades necessrio.


Mateus 7:12-14
Livro Esboo
U. A Cimeira de tica: A Regra de Ouro e duas escolhas na vida, 7:12-14
( Lucas 6:31 ; Lucas 13:23-24 )
1 A regra de ouro da vida (v.12)
a. Exige verdadeira justia (v.12a)
b. Inclui amor real (v.12b)
c. Ensina toda a lei (v.12c)
2 As duas escolhas na vida (v.13-14)
a. Dois portes: Ampla contra estreita (v.13a)
Ver: DS1

b. Duas maneiras: Fcil contra rgido (v.13b)
Veja: DS2

c. Dois extremos: Destruio contra a vida (v.13c)
Ver: DS3

d. Dois viajantes: O sbio contra o imprudente (v.14a)
Ver: DS4

e. Duas decises: Sem esforo contra a tentar encontrar (v.14b)
Veja: DS5

(Esboo Continuao ...)

MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
U. A Cimeira de tica: A Regra de Ouro e duas escolhas na vida, 7:12-14
( 7:12-14 ) Introduo : esta Escritura contm duas das coisas mais conhecidas Jesus nunca disse. Eles lidam
com duas das questes bsicas da vida. (1) H a questo da justia. Como uma pessoa pode viver
dignamente, ou seja, ter um relacionamento correto com o seu prximo? (2) H a questo da vida. Como
uma pessoa pode ter certeza que ele tem a vida, a vida real?
1. A regra de ouro da vida (v.12).
2. As duas escolhas na vida (v.13-14).

. 1 ( 07:12 ) Golden Rule-Justia-Justia : a regra de ouro provavelmente a coisa mais conhecido Jesus j
disse. o pice de tica, comportamento, justia e piedade. uma declarao muito prtico do amor de
Deus; isto , Deus nos fez como Ele quer que faamos a ele. Deus tratou-nos como Ele quer que trat-lo (e
todos os outros).
A regra de ouro revela o corao de Deus. Ela nos mostra exatamente como o corao de Deus anseia
por ns para viver e agir. uma declarao simples que revela o que o amor realmente eo que a vida em
um mundo perfeito semelhante. Ele diz aos crentes que eles esto a viver como a regra de ouro dita
enquanto ainda na terra, antes de ser transferido para o mundo celestial ou dimenso.
H quatro fatos significativos que estabelecem a regra de ouro para alm de todos os outros
ensinamentos e tornam a cpula do comportamento humano.
1. A regra de ouro uma declarao de uma frase que abarca todo o comportamento humano. O fato
de que toda a lei e todo o amor pode ser declarado em uma simples frase incrvel. A simples declarao
de a regra de ouro inclui todos "a lei e os profetas" ( Mateus 7:12 ).
2. A regra de ouro exige verdadeira lei e da justia. Observe o texto: no negativa e passiva, no
entanto, diz ao homem como no se comportar. Ela realmente restringe o homem. Por exemplo, a regra de
ouro ensinar um homem a no mentir, roubar, enganar ou ferir. E isso est ensinando muito mais.
3. A regra de ouro est preocupado com o verdadeiro amor e com o comportamento positivo, ativo.
a. mais do que no fazendo de errado (mentira, roubo, fraude).
b. mais do que apenas fazendo o bem (ajudando, cuidando, dando).
c. Ele est olhando, procurando e procurando maneiras de fazer o bem que voc quer que os outros
faam a voc. Ele est buscando maneiras de tratar os outros como voc quer que eles te
tratam.
4. A regra de ouro ensina toda a lei. A lei inteira est contida nas palavras: "Amars o teu prximo como
a ti mesmo" ( Mateus 22:39-40 ). Todo ser humano gostaria de ter todos os outros trat-los perfeitamente:
amar e cuidar deles para o ltimo grau e de expressar esse amor e carinho. O crente amar e cuidar dos
outros, enquanto ainda na terra mesmo. Ele dar terra a gosto do cu antes de todas as coisas
terminam. Homens que so tratados de forma extremamente e sentir o gosto do cu so mais propensos a
voltar-se para Deus.

"O amor seja no fingido [hipocrisia] Abominai o que mau;. Se apegam ao que bom"
( Romanos 0:09 ).
"O amor no faz mal ao seu prximo, portanto, o amor o cumprimento da lei" ( Romanos
13:10 ).
"Ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns
mesmos. Que cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao" ( Romanos
15:1-2).
"Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, mesmo neste; Amars o teu prximo como a ti
mesmo" ( Glatas 5:14 ).
"Se vs, cumprindo a lei real segundo a escritura: Amars ao teu prximo como a ti mesmo,
fazeis bem" ( Tiago 2:8 ).
"E agora, Israel, que que o Senhor teu Deus requer de ti, seno que temas o Senhor teu
Deus, que andes em todos os seus caminhos, eo ames, e sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu
corao e com toda a a tua alma "( Deut. 10:12 ).
"Vamos ouvir a concluso de toda a questo: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos,
porque isto o dever de todo homem" ( Eccles 0:13. ).
"Pois misericrdia quero, e no sacrifcio, eo conhecimento de Deus mais do que holocaustos"
( Osias 6:06 ).
"Ele te declarou, homem, o que bom, eo que o Senhor pede de ti, seno que pratiques a
justia, e ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus?" ( Miquias 6:8 ).

Pensamento 1 . Uma nica frase regra de ouro tem que fazer trs coisas.
1) Demanda verdadeira justia: insistir para que os homens sejam tratados de forma justa em todas
as situaes.
2) Incluir o verdadeiro amor: insistem que os homens ativamente fazer o bem e at mesmo ir alm e
fazer mais do que bom.
3) Ensina toda a lei: insistem que os homens fazem tudo o que a lei ensina.

Pensamento 2 . Trs coisas so necessrias dos homens.
1) Para saber o que Cristo ensinou.
2) Acreditar que Cristo ensinou.
3) Para fazer o que Cristo ensinou. No o suficiente para saber ou acreditar que a regra de
ouro. Devemos viv-la.

Pensamento 3 . Duas regras simples pode revolucionar a vida de uma pessoa (ou a prpria
sociedade).
1) Tratar a Deus como queremos que Deus nos trata.
2) Tratar os outros como queremos que os outros nos tratam.

Pensamento 4 . Na prtica, a regra de ouro diz vrias coisas.
1) No devemos tratar os homens da maneira que eles nos tratam: bom para o bem, o mal com o
mal.
2) No devemos tratar os homens da maneira que acho que eles devem ser tratados.
3) No devemos tratar os homens da maneira que acho que eles devem ser tratados.
4) Mas, devemos tratar os homens da maneira que queremos que eles nos tratam.

Pensamento 5 . Observe vrias verdades importantes.
1) A nossa profisso vazio a no ser que estamos vivendo a regra de ouro. A regra de ouro nos
condena e nos mostra quo longe chegamos.
2) Como que querem que os homens nos tratam? O julgamento sobre a forma como queremos ser
tratados nosso. Somos totalmente responsveis pela nossa concluso. Nossa concluso
fundamental, pois como devemos tratar os outros. a base do juzo sobre ns
mesmos. Seremos julgados por aquilo que realmente tratam os outros.
3) A regra de ouro faz com que todos os homens iguais. Como gostaramos de ser tratados a forma
como devemos tratar os outros. E como os outros desejam ser tratados a forma como eles
devem tratar-nos.Todas as pessoas-os ricos, famosos e poderosos, assim como o pobre,
desconhecido, e sem importncia, todos devem tratar uns aos outros como eles gostariam de
ser tratados. Se os homens iriam praticar a regra de ouro, os males da sociedade seriam
resolvidos: a fome, a pobreza, a doena eo pecado.
4) A regra de ouro traria um mundo de paz durante a noite se os homens s iria comprometer-se a
ele.
5) O curso de sabedoria viver pela regra de ouro. a coisa mais sbia que um homem pode
fazer. Por qu? Ele garante muitos amigos e muito melhor na vida. Muitos vo se aproximar de
uma pessoa que os trata bem o tempo todo, e eles vo responder com o tratamento como, pelo
menos, uma boa parte do tempo. Realisticamente, nem todos iro responder, mas muitos
vontade.
6) Uma maneira de praticar a regra de ouro fazer a pergunta simples: "Como eu gostaria de ser
tratado" Em seguida, tratar a outra pessoa assim.
7) A regra de ouro diz muito a mesma coisa que a segunda grande lei: "Amars o teu prximo como
a ti mesmo" ( Mateus 22:39 ).
Note-se que Cristo diz tanto a regra de ouro e os dois grandes mandamentos contm toda a
lei ( Mateus 7:12 ;. cp Mateus 22:40 ). As leis de Deus e as leis dos homens tanto ser obedecida,
se praticado a regra de ouro e os dois grandes mandamentos.

2. ( 7:13-14 ) Life-deciso : as duas escolhas na vida. A imagem no de um homem de p em uma
encruzilhada, como alguns pintam a cena. O que enfrenta o homem uma nica porta, no dois
portes. H duas portas, mas o homem enfrenta e v apenas um. O homem no pode ver a porta
estreita; ele tem que ser procurado e encontrado. (Observe as palavras "encontr-lo", Mateus 7:14 .)
A acusao contundente: transformar a partir do porto de largura (mundanismo), procurar e
encontrar e entrar pela porta estreita.
1. H dois portes (ver estudo mais profundo # 1-Mateus 7:13-14 para discusso).
2. H duas formas (ver estudo mais profundo # 2-Mateus 7:13-14 para discusso).
3. H duas extremidades (ver estudo mais profundo # 3-Mateus 7:13-14 para discusso).
4. H dois viajantes (ver estudo mais profundo 4-Mateus 7:14 para discusso).
5. H duas decises (ver estudo mais profundo 5-Mateus 7:14 para discusso).

ESTUDO TOPICO N 1 (7:13-14) Salvation-Life-deciso

Pensamento 1 . A porta larga o mundo. A porta estreita o Reino dos Cus. O grande porto est
aberto. Ele to grande que quatro coisas podem ser ditas sobre ele.
1) No h um nico obstculo para entrar no grande porto. Nada impede uma pessoa de entrar
nela. como se uma pessoa naturalmente est diante de suas largas portas abertas.
2) Muitas pessoas podem entrar e est entrando em suas portas largas, em determinado
momento. Uma pessoa tem muita companhia em entrar no grande porto.
3) Parece ser a nica porta para entrar, porque no ...
tanto o crescimento em torno dele.
so tantas as pessoas que entram nele.
tanta atividade acontecendo.
O ponto que uma pessoa nem sequer pensar em outro porto, muito menos procurar um.
4) A grande porta ampla o suficiente para incluir todos: todas as filosofias e crenas, no importa
como extremo, todos os apetites e paixes, todas as liberdades e licenas, todo pecado e
egosmo. O porto est completamente abertas para que toda e qualquer pode entrar.

"Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio,
impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas,
dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e tal como acerca das
quais vos digo que antes, como eu tambm disse que no tempo passado, que os que
cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus "( Glatas 5:19-21 ).

Pensou 2 . O porto estreito to estreita que no pode ser visto. Isto diz vrias coisas.
1) Devemos voltar da porta larga: virar de seguir a multido; desviar a atrao da atividade e
atraes ao redor do porto.
2) Ns temos que procurar a porta estreita e procur-la com diligncia.
3) Devemos entrar imediatamente quando encontramos a porta estreita. No entanto, difcil
introduzir, pois muito estreito.

Pensamento 3 . Como que uma pessoa entrar pela porta estreita (cu)?
1) Ele deve arrepender-se: transformar a partir do porto largo, a multido, a atividade e atraes
ao redor do porto (do mundo).

"Digo-vos, Nay, mas, com exceo vos arrependerdes, todos de igual modo
perecereis" ( Lucas 13:3 ).
"Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam apagados, quando os
tempos do refrigrio deve vir da presena do Senhor" ( Atos 3:19 ).
"E os tempos da ignorncia Deus piscou, mas agora a todos os homens em todo lugar
se arrependam" ( Atos 17:30 ).

2) Ele deve confessar que ele no sabe a porta estreita (cu); a localizao (crena); a atividade em
torno dele (a justia, as boas obras); ea atrao dela (esperana, qualidades espirituais, e na vida
real), e que ele precisa de ajuda para encontr-lo. (Ver nota-

Efes. 1:03 .)

"Eles so todos ido para fora do caminho, eles esto juntos tornam-se inteis, no h
ningum que faa o bem, no h nem um sequer" ( Romanos 3:12 ).

3) Ele deve nascer de novo:

"Aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus ...." ( Joo 3:3 ).
"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).

Pensamento 4 . Como que uma pessoa entrar pela porta estreita?
1) Uma pessoa deve se inclinar e curvar-se: tornar-se como uma criana ( Marcos 10:15 ; Lucas
18:17 ).
2) Uma pessoa deve despir: adiar o velho ( Efes 4:23-24. ; Col. 4:10 ).
3) Uma pessoa deve lutar: a luta contra a carne ( 2 Corntios 6:17. ; Gal 5:17 ).

ESTUDO TOPICO N 2 (7:13-14) Salvation-Life-deciso

Pensamento 1 . O caminho largo o caminho mais fcil, o caminho do mundo. O caminho estreito
o caminho mais difcil, o caminho do cu, o caminho da f, esperana e justia. O caminho largo
muito amplo e sempre to fcil viajar.
1) Tem muito poucas sebes, ou restries, ou pra para retardar a viagem de uma pessoa para
baixo. Uma pessoa pode viajar para a direita junto como ele deseja com poucas proibies. Ele
pode parar de como ele atrado ou convidado.
2) Ele oferece muitas atraes ao longo de seu caminho. H atraes que agitam a mente ea carne,
valores estticos e desejos sensuais, interesses culturais e estimuladores prazerosas. H muitas,
muitas atraes que agradam a todas as sensaes da natureza de uma pessoa.

"Cujos caminhos so tortos, e perverso em seus caminhos" ( Provrbios 02:15 ).
"... O caminho dos transgressores duro" ( Provrbios 13:15 ).
"O caminho da paz eles no o conhecem, e no h julgamento nos seus passos:
fizeram para si veredas tortuosas; todo aquele que anda por elas no tem conhecimento
da paz" ( Isaas 59:8 ).

Pensamento 2 . O caminho estreito muito estreito, e duro e difcil de viajar.
1) O caminho (estrada) cercada por um assustador, ameaador, e pantanoso deserto. necessrio
Resistence. A tentao de voltar ao caminho largo, por vezes forte. A abnegao ea vontade de
lutar so necessrios para superar a carne eo medo.

"E disse a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz,
e siga-me" ( Lucas 9:23 ).
"Porque a carne cobia contra o Esprito, eo Esprito contra a carne; e estes opem-se
um ao outro, para que no faais o que quereis" ( Glatas 5:17 ).
"Porque no temos que lutar contra a carne eo sangue, mas contra os principados,
contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes
espirituais da maldade nas regies celestes" ( Efes. 06:12 ).
"Mas o Deus de toda graa, que vos chamou sua eterna glria por Cristo Jesus,
depois que tiverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar,
fortificar e fortalecer a vs" ( 1 Pedro 5:10 ).

2) O caminho (estrada) de terra, coberto com cascalho e pedras. preciso fora de vontade e
determinao e sacrifcio pessoal para ficar com a estrada ( Romanos 12:1-2 ). Uma pessoa deve
suportar dureza e sofrimentos.

"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos
corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional E no vos
conformeis com este mundo. Mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para
que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus "( Romanos
12:1-2 ).
"E em nada estais atemorizados pelos adversrios, o que para eles indcio de
perdio, mas para vs de salvao, e que de Deus" ( Phil 1:28. ).
"Tu, portanto, suportar a dureza, como um bom soldado de Jesus Cristo Nenhum
homem que warreth se embaraa com negcios desta vida,. A fim de agradar quele que
vos escolheu para ser um soldado" ( 2 Tm 2:3-4. ).

ESTUDO TOPICO N 3 (7:13-14) Salvation-Life-deciso

Pensamento 1 . A maneira ampla ou termina a estrada. H um fim para ele, mas o viajante no
presta qualquer ateno ao seu fim. A estrada parece ser to amplo e enquanto ele viaja dia a dia
que ele acha que ele vai saber quando ele chega ao fim. H pouca chance de que ele pode perd-la,
de modo que ele pensa. Mas ele tem vista para uma coisa. A estrada larga tem tantas atraes
laterais para desenhar e abraam a ateno do viajante que muitas vezes ele corre sobre o fim sem
saber. Ele no consegue ver que o fim est imediatamente frente; portanto, ele foge no final sem
ter se preparado para enfrentar o abismo.

"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna
em Cristo Jesus nosso Senhor" ( Romanos 6:23 ).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo"
( Hebreus 9:27 ).
"Como a justia encaminha para a vida e aquele que segue o mal persiga-a para sua
prpria morte" ( Provrbios 11:19 ).
"H um caminho que parece direito ao homem, mas o fim dele so os caminhos da
morte" ( Provrbios 14:12 ).
"O caminho dos mpios abominao ao Senhor" ( Provrbios 15:09 ).

Pensamento 2 . caminho estreito no termina. Isso leva a um mundo glorioso que ainda invisvel,
mas abre-se uma vida inacreditvel para o viajante.

"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo 3:16 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a
vida" (Joo 5:24 ).
"Eu vim para que tenham vida, ea tenham com abundncia" ( Joo 10:10 ).
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
f, mansido, temperana contra estas coisas no h lei" ( Glatas 5:22-23 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu ea primeira terra passaram"
( Ap 21:1 Ver nota-.

Efes 1:03. ).

ESTUDO TOPICO N 4 (7:14) Salvation-Life-deciso

Pensamento 1 . Muitos viajantes desejam a multido e as atraes do caminho largo tanto que eles
esto dispostos a correr o risco de demolio entre tanto trfego.

Pensamento 2 Muitos viajantes na estrada larga figura seguinte:. uma vez que muitos esto
viajando pelo caminho largo, que no pode estar errado. Todos os caminhos tomadas no caminho
largo deve acabar no mesmo fim. E eles esto certos; os viajantes do caminho largo, no importa
qual o caminho que eles tomam, que acabam no mesmo fim.

"Ningum pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou
se dedicar a um e desprezar o outro No podeis servir a Deus ea Mamom." ( Mateus
6:24 ).
"Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica, ser comparado a
um homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha .... e todo aquele que ouve
estas minhas palavras e as pratica no, ser comparado a um homem insensato, que
edificou a sua casa sobre a areia "( Mateus 7:24 , 26 ).
"Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor, e no toqueis coisa imunda, e
eu vos receberei, e ser para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor
Todo-poderoso "( 2 Corntios. 6:17-18 ).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o mundo, o
amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo "( 1 Joo
2:15-16 ).
"O caminho do insensato reto aos seus prprios olhos, mas o que d ouvidos ao
conselho sbio" ( Provrbios 12:15 ).

ESTUDO TOPICO N 5 (7:14) Salvation-Life-deciso

Pensamento 1 . Alguns buscam a porta estreita e nunca entrar.
1) Alguns vm em cima dele, mas eles decidem que estreita demais para eles. Exige muito esforo,
disciplina e abnegao para entrar.
2) Alguns procuram unthoughtfully. Eles descuidadamente andar direito por ela, sem nunca v-lo.
3) Alguns procuram pela metade. Eles continuam a olhar de volta para a porta larga, de modo a no
perder de vista. Eles perdem a porta estreita por causa da falta de sinceridade e falta de
disciplina.
4) Alguns procuram e se depara com isso, mas eles no gostam do que vem: as restries, a
disciplina, o cascalho e cobertura rochosa. Portanto, eles voltar para o grande porto.

Pensamento 2 . porta estreita estreita e difcil de encontrar. Mas no est fechada. aberto a
todos os que buscam e encontr-lo. O convite para quem vai entrar.

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" ( Mateus
11:28 ).
"E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e fora-os a entrar, para que
a minha casa se encha" ( Lucas 14:23 ).
"E o Esprito ea noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede venha. E
quem quiser, tome a gua da vida" ( Apocalipse 22:17 ).
"Vinde ento, e argi-me, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a
escarlata, eles se tornaro brancos como a neve, ainda que sejam vermelhos como o
carmesim, se tornaro como a l" ( Isaas 1:18 ).
"Ho, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro, vinde,
comprai e comei; sim, vinde, comprai vinho e leite sem dinheiro e sem preo" ( Isaas
55:1 ).


ESTUDO TOPICO N 1
( 7:13-14 ) Salvation-Life-Deciso : h dois portes, um grande e um estreito. Cada homem est diante do
grande porto. imediatamente antes dele, mesmo antes de seu rosto. a nica porta que ele
enfrenta; na verdade, ele est to perto dele que no entrada necessria. Tudo o que ele tem que fazer
dar um passo e ele entrou.
A porta estreita no visto. A pessoa tem que procurar por ela, a fim de encontr-lo. tanto estreita e
virado na direo oposta do grande porto. Isso significa que ele ...
no visto imediatamente, nem naturalmente.
s pode ser encontrada se uma voltas (se arrepende) para encontr-lo.
tem que ser procurado.
difcil entrar quando encontrado (estreito).
O ponto marcante e forte.
1. O caminho para a vida eterna muito especfico e muito poucos vo escolh-lo (cf. Jeremias 21:08 ).
2. No h escolha. H apenas um caminho , no muitos.
3. O caminho Jesus Cristo. Se uma pessoa deseja a vida eterna, ele tem que vir a Deus atravs de Jesus
Cristo ( Joo 14:6 ; Atos 4:12 ).


ESTUDO TOPICO N 2
( 7:13-14 ) Salvation-Life-Deciso : existem duas formas ou duas estradas para a vida e um fcil e um difcil.
O caminho largo e fcil pode ser seguido sem pensar. H muito espao para andar em; h muito espao
para as coisas atraentes do mundo para crescer e fascnio; h muito espao para uma pessoa a vagar.
difcil vaguear fora de seu caminho. O caminho largo o caminho da unthoughtful, o indisciplinado, o
preguioso, o mundano, o mpio, o materialista, eo carnal.
O caminho estreito e difcil exige empenho, determinao, disciplina, controle e auto-negao. H pouco
espao ao longo de seu caminho. difcil de passar. A pessoa tem que ficar alerta o tempo todo para que
ele no erre do caminho fora de seu caminho. O caminho estreito o caminho do pensamento, a disciplina,
a responsabilidade, eo espiritual.
Os dois viajantes pode ser contrastado como o impensado contra o pensamento; o indisciplinado contra
o disciplinado, o preguioso contra o responsvel, o materialista ou carnal contra o espiritual-minded.

ESTUDO TOPICO N 3
( 7:13-14 ) Salvation-Life-Deciso : h duas extremidades. O caminho largo termina na destruio e na
morte. Na verdade, at mesmo como uma pessoa caminha ao longo do caminho largo, ele se diz "a ser
perecendo [apoleian]."
O caminho estreito termina na vida, isto , na " plenitude da vida ", e em" o mais alto ideal de
vida "( Joo 10:10 . Ver nota-

1 Corntios. 01:18 , onde Paulo traa um contraste entre "os que se perdem
"e aqueles que" esto sendo salvos "[Grk.]).


ESTUDO TOPICO N 4
( 07:14 ) A Salvao-Life-Deciso : h dois viajantes, o sbio contra o imprudente. O insensato
so muitos . Eles entram no grande porto, viajar pelo caminho largo e fcil, e acabam perecendo e
experimentando destruio.
Os sbios so os poucos . Os poucos busca, encontrar e entrar pela porta estreita. Eles viajam pelo
caminho estreito e difcil e acabam na vida . Poucos experimentar a plenitude da vida em seu mais alto
ideal.


ESTUDO TOPICO N 5
( 07:14 ) A Salvao-Life-Deciso : existem duas decises, nenhum esforo contra a tentar encontrar. O
grande porto requer nenhuma deciso para entrar. Uma pessoa est diante de la automaticamente por
estar no mundo. Cristo no diz uma pessoa tem que entrar. Para entrar no porto requer nenhuma energia,
nenhuma pesquisa, nenhum compromisso. Uma pessoa est l, de frente para o porto j. Tudo o que ele
tem que fazer comear a sua jornada na vida e seguir o seu curso amplo e fcil.
A porta estreita exige uma deciso para entrar. Ela exige (1) uma deciso pessoal, (2) uma firme
determinao, e (3) um compromisso de energia e esforo para procurar a entrada. E uma vez que a porta
estreita foi encontrado, uma deciso imediata e definitiva para entrar necessria: "Entrai" a deciso
marcante e claro que tem que ser feita.

"Escolhei hoje a quem quereis servir" ( Josu 24:15 ).
"Eis que ponho diante de vs o caminho da vida eo caminho da morte" ( Jeremias 21:08 ;. cp .
Dt 30:19 ;. cp Dt 30:15. ).
"Pois ele diz: Eu te ouvi no tempo aceitvel, e no dia da salvao te socorri-te: Eis que agora
o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia da salvao" ( 2 Corntios 6:02. ) .

A porta larga o mundo ea porta estreita o cu . O caminho largo o caminho do mundo , eo caminho
estreito o caminho do cu . O caminho largo leva destruio (perecer) eo caminho estreito leva
a vida .Muitos esto entrando no grande porto e perecendo. Apenas uns poucos esto entrando pela
porta estreita e viver.


Mateus 7:15-20
Livro Esboo
V. o aviso sobre Falsos Profetas, 7:15-20
1 A presena deles: Beware (v.15a)
2 Sua caracterstica principal (v.15b-c)
a. Externamente: Como ovelhas (v.15b)
b. Interiormente: so lobos (v.15c)
3 Sua marca reveladora: O fruto que colhem (v.16)
4 Sua verdadeira natureza: no bom, mas corrupto e mal (v.17)
5 Seus frutos sem esperana: No pode dar bons frutos, mas apenas fruto corrupto e mal (v.18)
6 Sua terrvel futuro: Acrdo (v.19)
Veja: DS1

7 O seu fruto: Expe-los (v.20)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
V. o aviso sobre Falsos Profetas, 7:15-20
( 7:15-20 ) Introduo-falsos profetas : nota que Cristo est falando nesta passagem. Ele est falando sobre
profetas, homens que proclamam e ensinar o evangelho. Existem alguns que so falsos profetas, homens
que proclamam e ensinar um falso evangelho. Cristo diz sete coisas sobre os falsos profetas. (Cf. Glatas
1:6-9 ).
1 A presena deles:. Cuidado (v.15).
2 O chefe trao:. Eles aparecem como ovelhas, mas, interiormente, so lobos (v. 15).
3. Sua marca reveladora: o fruto que colhem (v.16).
4 Sua verdadeira natureza:. Que no bom, mas corrupto e mal (v.17).
5 Seus frutos sem esperana:. Eles no podem dar bons frutos, mas apenas corruptos e maus frutos
(v.18).
6 Seu futuro terrvel:. Julgamento (v.19).
7 O seu fruto:. Expe (v.20).

. 1 ( 07:15 ) Falsos Profetas : os falsos profetas esto presentes. Eles esto entre ns. Observe duas
nfases.
1. Cristo diz: "Cuidado" ( prosechete
PWS: 370
). A palavra significa tomar cuidado, guarda, cuidado,
manter-se. A palavra enftico; o aviso claro e forte.
2. Cristo nos adverte: uma das principais coisas que nos impede de buscar o porto certo e da maneira
certa (salvao e cu) falsos mestres. (Veja outline-

Mateus 7:13-14 ; estudo mais profundo # 1-Mateus
7:13-14 ; estudo mais profundo # 2-Mateus 7:13-14 ; estudo mais profundo # 3-Mateus 7:13-14 ).

"Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina, mas depois as suas prprias
concupiscncias, ajuntaro para si mestres, tendo comicho nos ouvidos, e se recusaro a dar
ouvidos verdade, mas se voltaro s fbulas" ( 2 Tim. 4:3-4 ).

2. ( 07:15 ) Falsos Profetas : a principal caracterstica dos falsos profetas que eles "vm at vs vestidos
como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores."
. 1 Pele de Cordeiro: exteriormente eles aparecem como todos os ministros e as ovelhas de Deus na
profisso, comportamento, chamada, a posio ea mensagem ( 2 Corntios 11:12-15. ).
2 lobos devoradores:. interiormente , falsos mestres so tudo menos ovelhas.
a. Alguns falsos mestres so como lobos em que eles podem no estar cientes de que eles so no o
que deveriam ser. Eles vo fazer o que eles sabem fazer, sem saber que o que eles fazem
corrupto e mal (Mateus 7:17 ). Eles aparecem como ovelhas, mas por consumir todo o possvel a
fim de preencher o que quer condenao ou doutrina, eles tm apetite-pessoal.
b. Alguns falsos mestres so como lobos em que eles esto fora de si e ganho pessoal: ego,
reconhecimento, fama, prestgio, posio, modo de vida, carreira e conforto. Eles esto
preocupados principalmente com a realizao de seus prprios motivos e propsitos e com
empurrar seus prprios pensamentos e frmulas para ter sucesso na vida.
c. Alguns falsos mestres so como lobos em que querem um pacote em que se mover e com o qual
se identificam. Eles querem uma sequncia de reconhecer a sua liderana na inteligncia e
criatividade ou conhecimento e habilidade. Eles aparecem como ovelhas, mas uivam suas
prprias frmulas (falsos evangelhos), gritando em voz alta: "Este o caminho, andai
nele." Quando possvel, eles usam todos os meios de comunicao podem: tela, rdio, jornais,
revistas, livros, jornais, panfletos e folhetos.

Pensamento 1 . Falsos mestres so em pele de cordeiro. Eles podem facilmente enganar.
1) Eles aparecem como ovelhas ou mensageiros de luz ( 2 Corntios. 11:13-15 ). Eles parecem
inofensivos, inocente, e bom. Eles comeam como excelentes exemplos de sociedade, mas falta-
lhes duas coisas: uma vida e um testemunho mudou pela Palavra de Deus.

"Porque os tais so falsos apstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em
apstolos de Cristo e no maravilha,.. Porque o prprio Satans se transfigura em anjo
de luz Portanto, no grande coisa se os seus ministros se disfarcem em ministros da
justia ; eo fim deles ser conforme as suas obras "( 2 Corntios 11:13-15. ).
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a
vida" (Joo 5:24 ).
"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).

2) Eles secretamente e enganosamente pregar heresias ( 2 Pedro 2:1-3 ;. cp Glatas 1:6-10 ; . 1 Co
15:1-4 ). Eles proclamam a justia, a moralidade, justia e bom. Eles ensinam mentais e
emocionais e fsicos de fora-todos os altos ideais e idias louvveis dos homens. Mas eles
nunca pregar o verdadeiro evangelho do Senhor vivo.

"Mas houve tambm falsos profetas entre o povo, assim como haver entre vs falsos
mestres, que secretamente quais introduziro encobertamente heresias de perdio, e
negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio" ( 2
Pedro 2:1 ).
"Admira-me que sois to depressa daquele que vos chamou graa de Cristo para
outro evangelho,. Qual no outro, seno que h alguns que vos perturbam e querem
perverter o evangelho de Cristo Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos
anuncie outro evangelho a vs do que aquele que ns j vos tenho anunciado, seja
antema. Como dissemos antes, assim agora novamente o digo: Se algum vos anuncie
outro evangelho a vs do que j recebestes, seja antema. eu agora persuadir os homens
ou a Deus? ou eu procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens,
no seria servo de Cristo "( Glatas 1:6-10 ).
"Alm disso, irmos, venho lembrar-vos o evangelho que vos anunciei, o qual tambm
recebestes, e no qual perseverais; pelo qual tambm sois salvos, se vos manter na
memria o que vos anunciei, a menos que tenhais crido ., em vo, vos entreguei o
primeiro de todos o que tambm recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados,
segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as
Escrituras, e que ele foi visto por Cefas, e depois pelos doze "( 1 Corntios. 15:1-5 ).
"Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus:. Porque
muitos falsos profetas tm sado pelo mundo Nisto conhecereis o Esprito de Deus: todo
esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus: e todo esprito que no
confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus, e este o esprito do anticristo, a
respeito do qual tendes ouvido que havia de vir, e at agora j est no mundo "( 1 Joo
4:1-3 ).

Pensamento 2 . Interiormente falsos profetas so lobos, lobos de verdade, consciente ou
inconscientemente. Eles podem aparecer como ovelhas, mas so lobos.
1) Eles no confessaram o Senhor Jesus : que Deus o ressuscitou dentre os mortos.

"Porque, se tu confessares com a tua boca o Senhor Jesus e creres no teu corao que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo Porque com o corao se cr para justia.
E com a boca se faz confisso at salvao "( Romanos 10:9-10 ).

2) Eles no "adiar o velho" do mundo.

"A despojar-vos quanto ao procedimento anterior, do velho homem, que se corrompe
segundo as concupiscncias do engano" ( Efes. 04:22 ).

3) Eles no foram "renovados no esprito de sua mente", nem "colocar o novo homem".

"E vos renoveis no esprito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem,
que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade" ( Efes 4:23-24. ).
"E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem
daquele que o criou" ( Colossenses 3:10 ).
"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas velhas j passaram, eis
que tudo se fez novo" ( 2 Corntios 5:17. ).

4) Eles no foram colocados no ministrio por Deus. (Nota esp. 1 Tm 1:12. : o fato de que Deus
conta os homens a quem ele escolhe como confivel .

"E eu agradeo a Jesus Cristo, nosso Senhor, quem me permitiu, por que ele contou-
me fiel, pondo-me no ministrio" ( 1 Tm. 1:12 ).

Pensamento 3 . Um falso profeta, por vezes, no sabe que ele falso. Ele est enganando , porque
ele est sendo enganado .

"Mas os homens maus e enganadores iro encerar cada vez pior, enganando e sendo
enganados" ( 2 Tm. 3:13 ).
"Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos que no crem, para que
a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus, deve brilhar para eles" ( 2
Corntios. 04:04 . Cp. 2 Tm. 3:1-15 ).

3. ( 07:16 ) Falsos Profetas : como podemos saber se um profeta falso? H uma marca reveladora: a
fruta que ele rene. Um falso profeta conhecido pelo fruto, ele se alimenta de frutas e ele se alimenta de
outros (ver contornos-

Joo 15:1-8 e notas-

Joo 15:1-8 ). Se ele alimenta-se em espinhos e abrolhos, e
no em uvas e figos, que uma maneira de dizer. Se o que ele alimenta os outros so espinhos e abrolhos,
em vez de uvas e figos, que outra maneira de dizer.
Espinhos e cardos so falsos alimentos, mundanismo (ver estudo mais profundo # 3-Mateus 13:7,
22 ). Uvas e figos so verdadeiro alimento. H apenas um verdadeiro alimento para a alma do homem: o
Senhor Jesus Cristo e Sua Palavra. (Veja as notas-

Joo 6:1-71 ; descreve-

Joo 6:30-36 e notas-

Joo
6:30-36 ; descreve-

Joo 6:41-51 e notas-

Joo 06:41 - 51 .. Cp todos os contornos e observa Joo 6:1-
71 ; Joo 17:14-16 ; Joo 17:17-19 ;. cp Joo 5:24 ; 1 Pedro 2:2-3 ). Um profeta deve alimentar-se a verdade
do Senhor e de Sua Palavra, e ele deve alimentar a mesma comida para os outros. Qualquer outra fonte de
alimento para a alma humana falso comida: espinhos e cardos (mundanismo). Se comido ou servidos
para os outros, ele vai sufocar a vida da alma ( Mateus 13:07 Cp.. 1 Joo 2:15-16 ; 2 Corntios 6:17-
18. ; Romanos 12:1-2 ).
Note-se que Cristo faz uma pergunta: "Colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos" Isso pode
significar duas coisas.
1. Ser que o prprio profeta alimentar-se uma alimentao mundana ou um alimento de Cristo e Sua
Palavra?
2. Ser que uma pessoa buscar uvas e figos entre espinhos e abrolhos, entre os falsos profetas? A
pessoa sabe os falsos profetas pelos seus frutos.

Pensamento 1 . "Vs os conhecereis pelos seus frutos."
1) "Tente [teste] os espritos", os profetas ( 1 Joo 4:1 ).
2) "Prove [examinar] todas as coisas," fruto do profeta ( 1 Ts. 5:21 ).

Pensamento 2 . Ns no podemos sempre contar uma rvore por sua aparncia (casca e folhas),
mas podemos sempre dizer que pelos seus frutos.

Pensamento 3 . Fruit tem a ver com duas coisas.
1) O que uma pessoa tem em sua prpria vida.
2) O que uma pessoa tem na vida dos outros.

Um profeta para ser medido pelo fruto produzido em sua prpria vida e do fruto produzido por
ele em outras vidas (ver estudo mais profundo # 1-Joo 15:1-8 ).

. 4 ( 07:17 ) profetas, falsos : Qual a verdadeira natureza de um profeta? Nota algo extremamente
importante: a rvore no julgado por um mau pedao de fruta, aqui e ali, mas pelo bom fruto que ela
produz. Cada rvore produz alguns frutos maus, mas a rvore no lanado para longe. Uma rvore no
rejeitada, a menos que se inclina para rolamento de maus frutos. Em testes e profetas examinando
devemos observar atos no individuais aqui e ali; mas o tenor, o magro, todo o comportamento de suas
vidas. Quo importante! Tais consideraes como as seguintes so dados nas Escrituras.
1. Sua pregao e ensino. Eles so "inimigos da cruz de Cristo"?

"Porque a palavra da cruz para os que perecem loucura, mas para ns, que somos salvos, o
poder de Deus" ( 1 Co 1:18. ).
"Porque eu determinado a no saber de qualquer coisa entre vs, seno a Jesus Cristo e este
crucificado" ( 1 Corntios. 02:02 ).
"Porque muitos h, dos quais eu muitas vezes vos disse, e agora vos digo at chorando, que
so inimigos da cruz de Cristo" ( Fil. 3:18 ).

2. Suas mentes. Ser que eles costumam manter suas mentes em carnal ou em coisas espirituais?

"Cujo fim a perdio, cujo deus o ventre, e cuja glria para confuso deles, que s
pensam nas coisas terrenas" ( Fil. 3:19 ).
"Porque os que so segundo a carne se para as coisas da carne, mas os que so segundo o
Esprito para as coisas do Esprito Para a inclinao da carne a morte, mas. A inclinao do
Esprito vida e paz" ( Romanos 8 : 5 ).
"Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne (Porque as armas da
nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus, para destruio das fortalezas ;)
derrubando raciocnios e toda altivez que exalta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo
todo pensamento obedincia de Cristo "( 2 Corntios. 10:3-5 ).

3. Seu apetite. Pode-se dizer: "Deus o ventre"?

"Cujo fim a perdio, cujo deus o ventre, e cuja glria para confuso deles, que s
pensam nas coisas terrenas" ( Fil. 3:19 ).

4. Seu dia-a tica ou comportamento dia. a prtica de viver imoralmente, seja indiretamente (atravs
do que eles olham para, assistir, ler, falar e piada sobre) ou atravs do que eles fazem?

"Mas vs mesmos fazeis injustia e defraudais, e que seus irmos no sabeis que os injustos
no herdaro o reino de Deus no vos enganeis:.? Nem os devassos, nem os idlatras, nem os
adlteros, nem os efeminados, nem os abusadores de si mesmos com humanidade, nem ladres,
nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores, herdaro o reino de Deus "( 1
Corntios. 6:8-10 ).

Agora, como que Cristo chama um homem corrupto que faz o bem aos olhos do mundo? Como Cristo
pode dizer fruto do homem, suas boas obras so ms? Como pode pregar carter forte e justia moral,
alimentao e vesturio, cuidar e cuidar do bem-estar fsico e emocional de uma pessoa estar errado? No
errado. Cristo no est dizendo justia e bem-estar social esto errados. Qual o mal est se
concentrandoapenas em cima de bem-estar social. "O homem no vive s de po", e no apenas pelo fsico
", mas por toda palavra que procede da boca de Deus "( Mateus 4:4 ).
Um profeta que s prega e cuida do fsico e mental corrupto em que ele enganava e engana as
pessoas. Ele no anunciar e ministro toda a verdade, mas meias verdades. Ele prega e ensina a sade
mental em termos espirituais, mas ele acalma as pessoas a dormir espiritualmente. Ele os leva a pensar que
eles esto em boa posio com Deus, mas isso no o ensinamento das Escrituras. Eles no so aceitveis
a Deus quando apenas suas necessidades fsicas e mentais so ministrados para, independentemente dos
termos espirituais usados. Eles devem ter seus espritos feitos e mantidos com Deus. Falsos profetas "so
inimigos da cruz de Cristo" ( Fil. 3:18 ). Assim, Cristo diz que eles so fruto mau eo urso do mal.

Pensamento 1 . Um falso profeta verdadeiro natureza no bom, no importa o que ele ou os
outros pensam e professam (ver nota-

Mateus 07:18 ).

. 5 ( 07:18 ) Profetas Profetas-Falsas : frutos do falso profeta impossvel. Ele no pode dar bons frutos,
mas apenas fruto corrupto e mal. Os resultados de sua vida e ministrio so "mal", assim diz Cristo. Por
qu?Sua mensagem na melhor das hipteses apenas meia verdade. Ele est enganando na medida em
que leva o homem a pensar que ele aceitvel a Deus, quando na verdade ele no . Os homens acreditam
que os seus profetas (ministros, pastores e professores) dizer-lhes e viver diante deles. Assim, para
compartilhar apenas uma parte da verdade o mal e destrutivo.
Quais so alguns dos maus frutos (o Evangelho mal) proclamada e ensinada por falsos
profetas? Escritura abrange o seguinte.
1. H o evangelho que enfatiza principalmente o legalismo e obras, os esforos do homem para fazer o
bem o suficiente para se tornar aceitvel a Deus. (Ver nota-

Mateus 23:04 ; estudo mais profundo 4-
Lucas 06:07 ).

" glatas insensatos, quem vos fascinou, para que vos no deve obedecer verdade, perante
os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vs? Isso s quero saber de voc,
recebestes o Esprito pelas obras da lei, ou pela pregao da f ... Pois todos quantos so das
obras da lei esto debaixo da maldio: pois est escrito: Maldito todo aquele que no permanece
em todas as coisas que esto escritas no livro da . lei, para faz-los, mas que nenhum homem
justificado pela lei aos olhos de Deus, evidente: O justo viver pela f "( Glatas 3:1-2 , 10-11 ).

2. H o evangelho que enfatiza principalmente a graa ea f e minimiza comportamento. Uma pessoa
pode ser mundana, enquanto ele cuida de seu esprito nos momentos indicados para adorao no domingo
(Romanos 6:01 f ).

"Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundante?
Deus me livre. Como ns, ser que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda
nele?" (Romanos 6:1-2 ).
"Mas vs mesmos fazeis injustia e defraudais, e que seus irmos no sabeis que os injustos
no herdaro o reino de Deus no vos enganeis:.? Nem os devassos, nem os idlatras, nem os
adlteros, nem os efeminados, nem os abusadores de si mesmos com humanidade, nem ladres,
nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores, herdaro o reino de Deus e o
que alguns ou voc:. mas haveis sido lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em
o nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus "( 1 Corntios. 6:8-11 ).
"Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver as obras a f pode
salv-lo ... Assim tambm a f, se no tiver as obras, morta em si mesma?" ( Tiago 2: 14 , 17 ).

. 3 No o evangelho que enfatiza principalmente negativismo, regras e regulamentos para controlar
todos os atos de comportamento: ". No toque, no gosto"

"No toqueis, no gosto; no apalpam; que todos esto a perecer com o uso; segundo os
preceitos e doutrinas dos homens que as coisas tm de fato uma demonstrao de sabedoria, em
devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo [disciplina pessoal? ], no em algum
seno para a satisfao da carne "( Colossenses 2:21-23 ).

4. H o evangelho que enfatiza principalmente a sade fsica e mental, em termos espirituais (ver nota-


Mateus 7:17 para mais discusso).
5. H o evangelho que enfatiza principalmente formalismo e rituais, externos e cerimnias de uma
pessoa aceitvel a Deus apenas para que ele batizado e um pouco fiel igreja e seus rituais e preceitos.

"Porquanto, no conhecendo a justia de Deus e procurando estabelecer a sua prpria justia,
no se sujeitaram justia de Deus" ( Romanos 10:03 ).
"Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela: Destes afasta-te" ( 2 Tm 3:05. ).

. 6 No o evangelho que enfatiza principalmente a separao e monaquismo: um evangelho que leva
uma pessoa para fora do mundo (ver contornos-

Mateus 5:14 e notas-

Mateus 5:14-15 ).

"No peo que os tires para fora do mundo, mas que os guardes do mal" ( Joo 17:15 ).

7. H o evangelho que enfatiza principalmente as verdadeiras necessidades espirituais do homem, mas
ignora e negligencia as necessidades fsicas.

"Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o
fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos, porque eu estava com fome, e no me destes
de comer; tive sede, e no me destes de beber: Eu era um forasteiro, e me acolhestes: nu e no
me vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes "( Mateus 25:41-43 ; cp. Mateus 25 :34-46).

Pensamento 1 . Boa frutas nunca se pode esperar ou produzido por uma rvore m.

Pensamento 2 . frutas mal est constantemente a ser colhida a partir de uma rvore m. Um falso
profeta est embalando mais e mais pessoas a pensar que so aceitveis e aprofundar a sua f em
um falso evangelho.

6. ( 07:19 ) Falsos Profetas : o terrvel futuro do falso profeta severo julgamento (ver estudo mais
profundo # 1-Mateus 7:19 ). Quando uma rvore se inclina para rolamento de maus frutos, ...
marcado como corrupto.
cortada.
lanada no fogo.
Cristo diz o mesmo destino ser o destino dos falsos profetas. A terrvel julgamento que vir sobre os
falsos profetas dada em vrias passagens.

"Toda vara em mim que no d fruto, ele tirou e toda vara que d fruto, ele a limpa, para que
produza mais fruto ainda .... Se algum no permanecer em mim, ser lanado fora, como um
ramo , e secar, e os colhem e lanam no fogo, e ardem "( Joo 15:2 , 6 ).
"Mas vs mesmos fazeis injustia e defraudais, e que seus irmos no sabeis que os
injustos. no herdaro o reino de Deus no vos enganeis: nem os devassos, nem os idlatras, nem
os adlteros, nem os efeminados, nem os abusadores de si mesmos com humanidade, nem
ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores, herdaro o reino de
Deus "( 1 Corntios. 6:8-10 ).
"Portanto, no grande coisa se os seus ministros se transformem em ministros de justia; eo
fim deles ser conforme as suas obras" ( 2 Corntios 11:15. ).
"Mas eles devem continuar mais longe: para sua insensatez ser manifesta a todos os
homens, como tambm o foi" ( 2 Tm 3:09. ).
"O Senhor sabe livrar os piedosos da tentao, e reservar os injustos para o dia do juzo, para
serem castigados" ( 2 Pedro 2:9 ).
"Eu vou, portanto, coloc-lo em memria, embora uma vez vos sabia disso, como que,
havendo o Senhor salvo um povo, da terra do Egito, destruiu depois os que no creram. E os anjos
que no guardaram o seu principado, mas deixaram a a sua prpria habitao, ele os tem
reservado em prises eternas na escurido para o juzo do grande dia. Assim como Sodoma e
Gomorra, e as cidades-los da mesma maneira, se entregue prostituio, e ido aps outra carne,
foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno .... Ai deles! porque entraram no
caminho de Caim, correu avidamente aps o erro de Balao, e pereceram na contradio de
ncleo .... E tambm Enoque, o stimo depois de Ado, profetizou destes, dizendo: Eis que veio o
Senhor com os seus milhares de santos, para executar juzo sobre todos e convencer a todos os
mpios de todas as obras de impiedade, que impiamente cometido, e de todas as duras palavras
que mpios pecadores disseram contra ele "( Judas 5-7 , 11 , 14-15 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (7:19) Julgamento-Hell Fire

. 7 ( 07:20 ) Falsos Profetas : seus frutos expe-los (ver nota-

Mateus 07:16 ; notar-

Mateus 7:17 , nota-


Mateus 07:18 para discusso).


ESTUDO TOPICO N 1
( 07:19 ) Julgamento-Hell Fire : ver aprofundamento # 2-Mateus 5:22 .


Mateus 7:21-23
Livro Esboo
W. O alerta sobre falsos pretextos: Quem entra no Reino dos Cus, 7:21-23
( Lucas 13:26-27 )
1 O direito de entrada (v.21)
a. A pessoa deve fazer mais do que professam (v.21a)
b. A pessoa deve fazer a vontade (v.21b) de Deus
2 A alegao de falsa profisso: Works (v.22)
a. Plea 1: espritos malignos profetizou e expulsou (v.22a)
b. Plea 2: Grandes obras (v.22b)
c. Plea 3: Servido em nome do Senhor (v.22c)
3 A rejeio da falsa profisso (v.23)
Veja: DS1

a. Porque Cristo nunca soube (v.23a)
b. Porque iniqidade trabalhadas (v.23b)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
W. O alerta sobre falsos pretextos: Quem entra no Reino dos Cus, 7:21-23
( 7:21-23 ) Introduo-Profisso Profisso Only-Falso : Quem entrar no reino dos cus? Ser que todo
mundo que professa Cristo entrar? O Senhor diz: "No. H alguns que professam apenas o meu nome ...."
Oprofessor de falsa uma pessoa que usa o vocabulrio do cristo, recita seus credos e oraes, atende
seus servios, participa de suas funes, ainda que ele faz no sei nem aceitar a Palavra do Senhor. Ele no
obedece a Palavra do Senhor ( Mateus 07:18 ; Lucas 6:46 ). Ele realmente no conhecem a Cristo, e no
pessoalmente. Portanto, Cristo diz que no entrar no Reino dos Cus.
1. A lei da entrada (v.21).
. 2 A alegao de falsa profisso: trabalha (v.22).
3. A rejeio da falsa profisso (v.23).


. 1 ( 07:21 ) Profisso Profisso Only-Falso : a lei de entrada. Uma pessoa no pode entrar no cu por
professar que Jesus Cristo o Senhor; ele pode entrar no cu s por fazer a vontade de Deus. Esta a lei
que rege o porto e entrada no cu. Nota dois pontos.
1. Uma pessoa deve fazer mais do que professam para entrar no cu. Existem dois tipos de pessoas que
dizem "Senhor, Senhor", fazendo uma falsa profisso. Em primeiro lugar, h aqueles que professam e fazer
muito pouco mais. Eles no hesitam em falar de sua religio ou igreja e expressar confiana nele. Eles
sentem a religio tem o seu lugar na vida dos homens e na estrutura da sociedade. Eles freqentam a
igreja, dar e servir aos outros, tanto quanto for necessrio, a fim de faz-los se sentir confortvel com eles e
aceitvel a Deus. Alguns se sentir confortvel e aceitvel assistir alguns servios, dando um pouco e que
serve apenas quando se aproximou. Outros precisam de mais, por isso eles fazem muito mais.
Em segundo lugar, h aqueles que professam e fazer um trabalho tremendo para sua religio e
sociedade. Eles so to sincero quanto pode ser; e que eles chamam de Cristo: "Senhor, Senhor" em todas
as reas da vida religiosa, dentro ..
orao
testemunho
ensino
vestido
confisses
rituais
frmulas
dando
aparncia
conversa
pregao
escrita
ordenanas
atividades
ajudar os outros
igreja ou sinagoga
atendimento
Porque que esta pessoa rejeitados e excludos do cu, uma pessoa que chama Cristo de "Senhor" e
trabalha to diligentemente "em seu nome?" H trs razes bsicas.
a. Profisso sozinho no consegue fazer mais do que professam. Profisso sozinho o grande
"eu" Observe as palavras: "No temos ns" feito todas estas coisas, "muitos milagres" ( Mateus
07:22 ). Eram obras maravilhosas, mas quando estivermos diante de Deus, o que fizemos vai
contar para nada. Naquele dia (Dia do Juzo) um verdadeiro crente no vai ser professando o que
ele fez. O que ele fez no nada comparado com o que Cristo fez. Ele vai estar adorando a
Cristo. Este o ponto crtico: profisso s mostra o quo inadequada nossa compreenso de
Deus e de ns mesmos realmente . Isso mostra o quo centrado estamos em nossa prpria
capacidade e bondade.
Basta pensar e ser honesto: Como pode algum sempre estar diante do Ser Supremo e
Inteligncia do Universo, diante de Deus Todo-Poderoso, e reivindicar alguma coisa? Se
tal pessoa como Deus vai deixar qualquer homem entrar no cu, ele vai ser, porque Ele quer a
aceitar o homem, porque o homem no fez nada. Profisso sozinho no entender ou ento
rejeita a verdadeira natureza de Deus e do homem-a verdadeira natureza de Deus e do homem
como revelado pela Bblia e testemunhado pela histria. Histria expe o egosmo, a ganncia eo
mal de toda nao e pessoa do mundo dia a dia.
b. Profisso sozinho no fazer a vontade. de Deus Profisso sozinho "uma forma de piedade, mas
nega a eficcia dela" ( 2 Tm. 2:05 ). Isto significa simplesmente que uma pessoa passa por todas
as formas de vida religiosa, mas ele nega o poder da divindade. O que a santidade?

"Esse Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, para si mesmo ... Pois Ele
[Deus] fez ele [Cristo] pecado por ns, que no conheceu pecado, para que nele fssemos
feitos justia de Deus nele "( 2 Corntios. 05:19 , 21 ).
"Grande o mistrio da piedade: Deus foi manifestado na carne ... recebido na glria"
( 1 Tm 3:16. ).

Este o cerne da questo: o nico Senhor que Deus sabe o Senhor Jesus Cristo, a quem Ele
enviou do cu ( Joo 3:16 ). Deus enviou o Senhor Jesus para morrer pelos nossos pecados, para
morrer para que atravs da f ...
podemos ser contados livre da penalidade do pecado.
fssemos justificados, ou seja, contados perfeitamente justo e agradvel a Deus por causa
dele. (Veja um estudo mais profundo 1 , Justificao -Romanos 4:22 ; estudo mais
profundo # 2-Romanos 4:22; notar-

Romanos 5:1 para discusso.)
Deus enviou o Senhor Jesus a surgir entre os mortos, a surgir para que atravs da f ...
podemos ser contado como um novo homem em sua vida ressuscitada.
podemos ser aceitvel nEle para viver eternamente com Deus. (Novamente, veja estudo
mais profundo 1 , Justificao -Romanos 4:22 ; estudo mais profundo # 2-Romanos
4:22 ; notar-

Romanos 5:1).
Qualquer um que nega o poder da divindade, o poder da morte e ressurreio de Cristo para
dar o perdo ea vida no lhe entra-cu. Todas as suas obras e religio, no importa quo bom,
so apenas uma forma de piedade (ver nota-

Mateus 7:17 , nota-

Mateus 07:18 ).
c. Profisso s reconhece e homenageia self, no a Cristo. Nota algo de importncia crtica. Quando
Cristo morreu por ns , Ele era o nico que tinha feito todo o bem, toda a obra da salvao. No
fizemos nada. Ele era o nico que morreu; portanto, Ele o nico que deve ser honrado e
exaltado e elogiado. Ele o sujeito, o nico assunto da redeno.
Esta a mesma coisa que Deus est atrs: a honra do seu Filho amado. o homem que confia
morte e ressurreio de Cristo que honra de Cristo. E esse homem que ser autorizado a entrar
no cu e que o homem sozinho.

"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus" ( Mateus 7:21 ).
"Ele respondeu, e disse-lhes: Bem profetizou Isaas acerca de vs, hipcritas, como
est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim"
( Marcos 7:6 ).
"Afirmam que conhecem a Deus, mas pelas suas obras o negam, sendo abominveis, e
desobedientes, e rprobos para toda boa obra" ( Tito 1:16 ).
"Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obra e em verdade"
( 1 Joo 3:18 ).
"E se lembravam de que Deus era a sua rocha, eo Deus Altssimo o seu Redentor.
Todavia lisonjeavam-no com a boca, e lhe mentiam com a lngua" ( Salmo 78:35-36 ).
"E eles vm a ti, como o povo vem, e se assentam diante de ti como meu povo, e
ouvem as tuas palavras, mas no vai faz-las, pois com a sua boca professam muito amor,
mas o seu corao segue a sua avareza. E eis que tu s para eles como uma cano de
amores quem tem voz suave, e pode jogar bem em um instrumento, porque ouvem as
tuas palavras, mas no faz-las "( Ezequiel 33:31-32 ).

2. Uma pessoa deve fazer a vontade de Deus, a fim de entrar no cu. Nota: Cristo est falando de
pessoas que esto interessadas no cu. Ele no est falando sobre aqueles que no esto interessados no
cu. O cu deve ser o objetivo final de todos os homens. Deve ser o lugar todo homem procura para
entrar. No entanto, nem todos os interessados no cu vai entrar no cu. H alguns que o chamam de
"Senhor" que no ser permitida a entrada. As pessoas que desejam entrar no cu deve fazer a vontade
daquele que est nos cus. Quem est no cu? Quem que controla a entrada no cu? O Pai do Senhor
Jesus Cristo. Se uma pessoa deseja entrar no cu, ele deve fazer a vontade do Pai de Cristo, no a vontade
de algum outro deus ou profeta . Agora, qual a vontade primordial de Deus?

"Este o seu mandamento: que creiamos no nome de Seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos
uns aos outros, como Ele nos deu mandamento" ( 1 Joo 3:23 ).

A pessoa que faz a vontade de Deus a pessoa que realmente acredita, obedece, e ama o Filho de Deus.

"Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama; e aquele que me
ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele" ( Joo 14:21 ).
"Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu tenho
guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneo no seu amor .... Vs sois meus amigos, se
fizerdes o que eu vos mando" ( Joo 15:10 , 14 ).

Pensamento 1 . Cristo est afirmando que Ele mesmo ser o futuro Juiz do mundo ( Joo
5:22 , 27 ). Note-se a pessoa que professa convida-lo, mas rejeitada por ele.

Pensamento 2 . O que queremos dizer quando chamamos Jesus de "Senhor?" No queremos dizer
...
que Ele era um grande professor?
que Ele era um exemplo vivo do que todos os homens bons deve ser?
que Ele era um grande mrtir, que mostra todos os homens como eles devem abraar um
propsito?
que Ele era um grande homem sobre quem o Esprito de Deus repousou de uma forma
especial? (Ver nota-

Mateus 7:17 , nota-

Mateus 7:18 .)

Pensamento 3 . Nos momentos mais profundos de nossos pensamentos, sabemos que precisamos
de ajuda na vida, em particular, se quisermos escapar da morte e viver para sempre-a ajuda de
algum para alm de ns mesmos. Por que ento no temos tanta dificuldade de confessar nossa
necessidade?
Confisso e obedincia e honra so devidos a Deus; no devido o homem. Ns somos os nicos
que tm uma necessidade desesperada de vida. A pessoa que confessa e obedece e honra a Deus
deve entrar no cu eternamente.

. 2 ( 07:22 ) Falso Profisso-auto-justia : a alegao de falsa profisso obras . H toda a diferena do
mundo entre um homem que professa que a sua justia a justia de Cristo eo homem que professa que
suas obras agradar a Deus e torn-lo aceitvel a Deus.
O primeiro homem acredita que Cristo morreu pelos seus pecados e ressuscitou para dar-lhe a vida; ele
confia em Deus para cont-lo perdoado e justo "na morte de Cristo", e viva "na ressurreio de Cristo"
(verestudo mais profundo 1 -Romanos 4:22 ; estudo mais profundo # 2-Romanos 4:22 ; nota

Romanos
5:1 ,. cp Romanos 4:4-5 ; Romanos 4:1-3 ; Romanos 4:1-25 ). Este homem trabalha, sim, mas ele funciona
por causa do amor de Cristo. Cristo fez tanto por ele imputando justia e vida para ele que ele entrega a
sua vida ao servio de Cristo.
O segundo homem tambm funciona, mas ele trabalha para se tornar aceitvel a Deus. Ele acredita que
suas obras agradar a Deus; portanto, ele acha que Deus aceita-lo porque ele faz o bem e vive com
retido. Este homem tem uma formal de religio, descansando seu destino sobre suas boas obras. Sua
confiana est em sua prpria bondade e habilidade. Assim, Cristo no honrado; o homem honrado (ver
notas-

Mateus 7:21-23 ).

Observe os trs grandes apelos de falsa profisso no Dia do Juzo.
. 1 O grande apelo para o prprio Senhor: "Senhor, Senhor". O problema que uma pessoa realmente
quer dizer por "Senhor" (ver nota, Pensamento 2 -

Mateus 7:21 ).
Cristo disse aos seus prprios apstolos: "Vs me chamam de Mestre (professor) e Senhor, e dizeis bem,
porque eu o sou" ( Joo 13:13 ). Ele Senhor ( Phil 2:5-11. ;. cp 2 Cor 5:21. ; Hebreus 1:1-3 ; 1 Pedro 2:24 ;1
Pedro 3:18 ).

"[O evangelho] acerca de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, que nasceu da descendncia de
Davi segundo a carne, e declarou ser o Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santidade,
pela ressurreio dos mortos "( Romanos 1:3-4 ).
"Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho Jesus Cristo, nosso
Senhor" ( 1 Corntios. 01:09 ).
"Mas, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas, e ns nele, e um s Senhor,
Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele" ( 1 Co 8:06. ).
"[O poder de Deus], que operou em Cristo, ressuscitando-o dos mortos, e pondo-o sua
direita nos lugares celestiais" ( Efes. 01:20 ).
"Mas [Cristo Jesus] a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em
semelhana de homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo
obediente at morte, . mesmo a morte de cruz Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente
e lhe deu um nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo a terra "( Phil. 2:7-10 ).

2 O grande apelo de sua profisso: ". Ser que no ... no fizemos muitas maravilhas?" Os trabalhos so
maravilhosos, uma grande ajuda para a humanidade. Mas duas coisas esto erradas com a profisso de
suas vidas: eles descansam em suas obras e eles se abraam apenas metade do evangelho (ver nota-


Mateus 7:17 , nota-

Mateus 07:18 ; notar-

Mateus 7:21 ).

"Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome, e em teu
nome no expulsamos demnios, e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento direi-
lhes: Nunca Sabia que: afastar-me, vs que praticais a iniqidade "( Mateus 7:22-23 ).
"Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada diante dele: pela lei vem o
pleno conhecimento do pecado" ( Romanos 3:20 ).
"Sabendo que o homem no justificado por obras da lei, mas pela f em Jesus Cristo, temos
tambm crido em Jesus Cristo, para que fssemos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras
da lei : pois por obras da lei nenhuma carne ser justificada "( Glatas 2:16 ).
"Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isto no vem de vs, dom de Deus: no de
obras, para que ningum se glorie" ( Efes 2:8-9. ).
"Mas quando apareceu a bondade eo amor de Deus, nosso Salvador para com os homens.
No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou
pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo" ( Tito 3:4-5 ).

3 O grande apelo de confiana:. "Senhor, Senhor, no temos [feito essas obras] em teu nome?" "Senhor,
Tu sabes ... Voc sabe." Mas eles esto enganados. Confiana em si no o caminho de Deus. O caminho
de Deus a confiana em Cristo e Sua justia (ver nota-

Mateus 7:17 , nota-

Mateus 07:18 ;. cp, note-
Mateus 7:21 ).

"Porquanto, no conhecendo a justia de Deus e procurando estabelecer a sua prpria justia,
no se sujeitaram justia de Deus" ( Romanos 10:03 ).
"Quem pode trazer uma coisa pura de uma impura? No um" ( J 14:4 ).
"Estou limpo, sem transgresso, eu sou inocente, nem h maldade em mim" ( J 33:9 ).
"A maioria dos homens que proclamam a sua prpria bondade: mas um homem fiel, quem o
encontrar" ( Provrbios 20:06 ).
"Quem pode dizer, eu fiz o meu corao limpo, estou limpo do meu pecado?" ( Provrbios
20:09 ).
"Todo caminho do homem reto aos seus prprios olhos, mas o Senhor sonda os coraes"
( Provrbios 21:02 ).
"H uma gerao que pura aos seus prprios olhos, e contudo nunca foi lavada da sua
imundcia" ( Provrbios 30:12 ).

Pensamento 1 . Os trs fundamentos so apelos fortes.
1) Fundamento 1: profetizaram em nome de Cristo pode significar ter proclamado, pregou, ensinou,
previu, testemunho de. Para ter expulsar os espritos malignos pode significar ter demnios
exorcizados, ou ter os homens voltaram do mal e do mal.
2) Quanto ao fundamento 2: ter feito grandes obras pode significar muitas das coisas listadas na
nota Mateus 7:21 .
3) Quanto ao fundamento 3: ter feito tudo "em nome do Senhor" pode significar que professavam
ter vivido e ter feito todas as suas obras por ele. Eles esto alegando que eles honrou com o
nome "cristo";portanto, eles tinham uma boa reputao entre os homens. Eles foram
dedicados Igreja e ao servio da humanidade e da sociedade. Talvez fossem mesmo os lderes
em sua igreja e na sociedade.

Pensamento 2 . Muitos pensam que eles iro para o cu por causa do que eles fizeram. Eles pensam
que Deus vai aceit-los ...
porque eles tm pregado e ensinado e vi pessoas convertidas do mal (espritos) a boas
(espritos).
porque eles tm feito muitas obras maravilhosas.
porque eles tm feito tudo "em nome do Senhor."

Estes tm um nome excelente e reputao entre os homens. Eles foram fiis e dado a sua igreja
e suas causas. Alguns at j foram lderes em suas igreja e da comunidade assuntos.
Qual a sua falta? Sociedade pede, onde no mundo eles vm curto?

"Este o seu mandamento: que creiamos no nome de Seu Filho Jesus Cristo, e nos
amemos uns aos outros" ( 1 Joo 3:23 ).

A vontade de Deus uma espada de dois gumes: ela no s est amando um ao outro , ou seja,
pregando e ensinando e fazendo muitos milagres. Ele o primeiro ", que creiamos no nome de Seu
Filho Jesus Cristo." Crer no apenas acreditar nas maravilhas que Ele fez, mas acreditar em quem
Ele e tudo o que fez , incluindo a cruz ea ressurreio (ver notas-

Mateus 7:21 , nota-

Mateus
07:22 ; nota -

Joo 01:34 ; estudo mais profundo 1 -Joo 03:31 ; notar-

Joo 3:32-34 ; estudo
mais profundo # 3-Joo 3:34 .. Cp notas- Mateus 7:17 ; Mateus 7:18 .)

. 3 ( 07:23 ) falsa profisso : a rejeio da falsa profisso por duas razes.
1. Cristo nunca soube que os falsos professores, e no pessoalmente. Falsos professores no conhecem
a Cristo pessoalmente; eles no reconhecem sua redeno ea sua necessidade de Sua redeno. Eles nunca
vir a Ele para a salvao pessoal. Por isso, Cristo nunca tem a chance de conhec-los. No Dia do Juzo Ele
tragicamente forado a pronunciar a verdade: "Nunca vos conheci" ( Mateus 10:32 ; Joo 3:18 cp. Joo
3:16-18).

"E ento direi-lhes: Nunca vos conheci: afastar-me, vs que praticais a iniqidade" ( Mateus
7:23 ).
"Mas ele, respondendo, disse: Em verdade vos digo, eu sei que voc no" ( Mateus 25:12 ).
"Mas aquele que me negar diante dos homens ser negado diante dos anjos de Deus" ( Lucas
0:09 ).
"Mas ele deve dizer, eu digo a voc, eu sei que voc no onde fostes; afastasse de mim, vs
todos os que praticais a iniqidade" ( Lucas 13:27 ).

2. O professor s trabalhou iniqidade. A palavra iniquidade ( anomia ) significa ilegalidade,
perversidade. negligncia ou oposio lei de Deus; ele est substituindo a vontade de auto no lugar da
vontade de Deus ( 1 Joo 3:4 ). Ele est olhando para si mesmo ou para o mundo em vez de olhar para
Deus. Ele est seguindo o curso do eu e os desejos de auto em vez de seguir o curso de Deus. (Veja um
estudo mais profundo # 1-Mateus 7:23 para discusso.)

Pensei que um julgamento deve ser pblico:. antes de muitos que esto suplicando: "Senhor,
Senhor".

Pensamento 2 . The muitos tero de afastar a presena de Deus ir embora e ser cortado dele e
deixar o lugar onde ele est. No importa o que o homem pode pensar (em seu pequeno mundo e
vida curta), Cristo disse que o dia est chegando quando Ele dir a muitos : ". Apartai-vos de mim"

Pensamento 3 . Porque so muitos para ser separado de Cristo? Cristo disse, porque "praticais a
iniqidade." Como algum que faz pode bem nos olhos dos homens ser chamado de "um
trabalhador da iniqidade"? Muito simplesmente, "o homem no vive de po [fsico] sozinho".
verdade, o homem vive pela fsica, mas no s pelo fsico. Para salientar apenas a fora fsica,
mental e moral do homem, mesmo que eles esto estressados em termos religiosos, perder o
evangelho (ver nota-

Mateus 7:17 , nota-

Mateus 07:18 ).

Pensamento 4 . H uma mensagem na palavra "sair", uma mensagem que pode nos salvar. "Vamos
todos que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqidade" ( 2 Tm. 2:19 ).

ESTUDO TOPICO N 1 (7:23) Depart ( apochoreo )


ESTUDO TOPICO N 1
( 07:23 ) Sada ( apochre
PWS: 956
): afastar-se; a ser cortado da; para sair de um lugar; para ir embora. A
idia a enorme distncia, ou o grande abismo colocado entre apenas o professor e presena do Senhor.

"Mas os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores: ali haver choro e ranger de
dentes" ( Mateus 08:12 ).
"Ento disse o rei aos servos: Amarrai-o de ps e mos, e lev-lo embora, e lanai-o nas trevas
exteriores; ali haver choro e ranger de dentes" ( Mateus 22:13 ).
"E deve cort-lo em pedaos, e destinar a sua parte com os hipcritas: ali haver choro e
ranger de dentes" ( Mateus 24:51 ).
"E lanai o servo intil nas trevas exteriores: ali haver choro e ranger de dentes" ( Mateus
25:30 ).
"Se algum no permanecer em mim, ser lanado fora, como um ramo, e secar; e os colhem
e lanam no fogo, e ardem" ( Joo 15:6 ).

Mateus 7:24-27
Livro Esboo
X. O sbio eo tolo Builder, 7:24-27
( Lucas 6:47-49 )
1 Um construtor sbio: ouve as instrues e obedece a eles (v.24-25)
a. Ele constri uma casa (v.24a)
b. Ele constri sobre a rocha (v.24b)
c. Ele enfrenta uma tempestade (v.25a)
d. Ele construiu com sabedoria: A diferena a fundao (v.25b)
2 Um construtor tolo: ouve as instrues e no obedecer a eles (v.26-27)
a. Ele constri uma casa (v.26a)
b. Ele constri sobre a areia (v.26b)
c. Ele enfrenta uma tempestade (v.27a)
d. Ele construiu tolamente: Sofre grande destruio, a diferena a fundao (v.27b)
(Esboo Continuao ...)


MATEUS: DIVISO IV
Os ensinamentos do Messias aos seus discpulos: a grande Sermo da Montanha, 05:01 - 07:29
Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado ndice
X. O sbio eo tolo Builder, 7:24-27
( 7:24-27 ) Introduo: Jesus Cristo, Profisso-Carpenter-Life-Fundao : Jesus Cristo era um carpinteiro de
profisso e profisso. Ele sabia que as casas; Ele sabia que o sector da construo civil.
Vrios assuntos importantes sobre a construo de uma casa precisa para ser notado aqui.
1. Ao ouvir as instrues. Isso fundamental, pois a pessoa deve prestar ateno s instrues para
saber como construir a casa.
a. Uma pessoa deve ouvir e seguir (obedecer) as instrues.
b. Uma pessoa deve ouvir e construir sobre o que ouve, sempre aprendendo os melhores materiais
e mtodos para a construo. Builders deve ser sempre "entesourando para si mesmos um bom
fundamento para o tempo para vir ...." ( 1 Tm. 6:19 ).
2. Seleo da fundao. Isso tambm fundamental, para a escolha do local e do material determinar o
futuro da casa.
a. Uma pessoa deve construir sobre uma base slida. Existe apenas um alicerce sobre o qual
construir: a rocha ( 1 Co 3:11. ).
b. A pessoa deve ter certeza de sua chamada e escolha a construir ( 2 Pedro 1:10 ).
c. A pessoa deve saber que a construo sobre a rocha leva tempo e habilidade.
3. Contando o custo. Isto, tambm, fundamental: ele trazido por Cristo em outra
passagem. Comeando e no terminar a casa traz zombaria e vergonha ( Lucas 14:28-30 ).

Vrias aplicaes introdutrias so claramente vistos na foto de construo de casas.
1. Cada pessoa tem uma casa-a-vida para construir. Como ele constri sua vida determina o seu destino,
no apenas para esta vida, mas para a eternidade. Como que ele constri a sua vida faz toda a diferena
...
entre o sucesso eo fracasso
entre a vida ea morte
entre recompensa e perda
entre a aceitao ea rejeio
entre em p e caindo
2. H apenas uma Fundao para toda a vida: Jesus Cristo ( 1 Co 3:11. ). Ele a rocha sobre a qual os
indivduos e as igrejas esto a construir ( Mateus 16:18 ).
3. Todo mundo quer constri sua vida sobre este mundo ou em Cristo (o prprio cu). Jesus ensina que
existem dois tipos de adjuvantes.
a. Um construtor sbio: ouve as instrues e obedece-los ( Mateus 7:24-25 ).
b. Um construtor tolo: ouve as instrues e no obedec-los ( Mateus 7:26-27 ).

( 7:24-27 ) Outro Esquema : O sbio eo tolo Builder.
1. Ambos esto construindo uma casa. (Cf. 1 Cor. 3:11-13 ).
2. Tanto escolher uma fundao: h uma diferena-supremo da fundao (cf.. 1 Pedro 2:6-10 ).
3. Ambas as chuvas de experincia, inundaes e ventos batendo em cima de sua casa.
4. Ambos ouviram as instrues.
a. Um ouvido e obedecido: experimentou um grande livramento.
b. Um ouvido e no obedeceu: sofreu uma grande queda.


1. ( 7:24-25 ) A vida, a Fundao : o construtor sbio um homem que ouve as instrues e obedece-las.
1. O construtor sbio constri uma casa.
a. Cada pessoa tem uma casa para construir uma vida para construir. Uma vez que no mundo no
podemos escapar do fato-estamos construindo nossas vidas. Como podemos construir nossas
vidas determina nosso destino eterno.
b. O prprio Filho de Deus instrui o homem como construir. Um homem ouve e segue (obedece) as
instrues ou ouve e rejeita (desobedece) as instrues e constri seu prprio caminho.
c. Como Cristo diz: Suas palavras , instrues e palavras so os materiais que determinam a
estrutura eo destino de nossas vidas. Nossas vidas e nossos destinos dependem de como ns
respondemos s palavrasde Cristo.

Pensamento 1 . Todo homem colocado em uma das duas classes por Cristo. H a classe de
homens chamados de "sbio" e h a classe de homens chamados de "tolo". Como podemos
construir nossas vidas determina em qual classe que so colocados.

Pensamento 2 Nota:. ambos os construtores ouvir e receber as instrues. Cristo est falando de
pessoas que ...
esto na igreja.
ter pais cristos.
ter amigos cristos.
ter uma fonte de alguma influncia crist.

2. O construtor sbia edifica sobre a rocha.
a. Cristo o nico Rock, a nica base sobre a qual podemos construir e estruturar nossas vidas.

"Por outro fundamento, ningum pode pr do que j est posto, o qual Jesus Cristo"
( 1 Corntios. 03:11 ).
"Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, Jesus Cristo a
principal pedra da esquina" ( Efes. 02:20 ).
"Para quem vem, como a uma pedra viva , rejeitada, na verdade, pelos homens, mas
para com Deus eleita e preciosa, vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa
espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus, por
Jesus Cristo "( 1 Pedro 2:4-5 ).

b. O Senhor no uma rocha sem vida, mas uma "pedra viva" ( 1 Pedro 2:4 ). Quando vamos a Ele
como "pedra viva" estamos "edificados casa espiritual" ( 1 Pedro 2:2-5 ).
1) Ns somos a sede aps a Sua Palavra: devemos "o leite racional da Palavra" ( 1 Pedro 2:2 ).
2) Ns crescemos (so construdos) atravs da Sua Palavra ( 1 Pedro 2:2 ).
3) Provamos que o Senhor gracioso atravs da Sua Palavra ( 1 Pedro 2:03 ).
4) Ns viemos ao Senhor como a pedra viva atravs da Sua Palavra ( 1 Pedro 2:4 ).
5) Estamos edificados casa espiritual por Ele atravs da Sua Palavra ( 1 Pedro 2:5 ).

Nossas vidas e destinos so determinados por aquilo que fazemos com a Palavra, as
" palavras "do Senhor Jesus.

"Como bebs recm-nascidos, o leite racional da palavra, para que possais crescer
assim:. Se que j provastes que o Senhor bom para quem vem, como a uma pedra
viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas escolhida por Deus e preciosa, vs
tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para
oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo "( 1 Pedro 2:2-5 ).

Pensamento 1 . Edifcio sobre a rocha leva tempo e empenho e energia. Temos de nos negar,
desistir do pijama, e aplicar-nos sempre to diligente.

Pensamento 2 O homem que constri sobre a rocha sbio:. prudente e sensato ( Provrbios
16:21 ). Ele sabe muitas coisas.
1) Quando ele veio de (suas instrues).
2) Por que ele est aqui (para construir uma excelente casa).
3) Onde ele est indo (o tipo de casa ou a vida que ele deveria construir). Ele v o produto acabado,
pela f e esperana.

3. O construtor sbio enfrenta uma tempestade. Sempre houve tempestades na vida e sempre
haver. O homem sbio no est isento das tempestades, porque ele constri uma excelente casa. Na
verdade, a principal razo para a construo de uma casa slida para garantir que ele ser capaz de
resistir a todas as tempestades. Chove "sobre os justos e sobre os injustos" ( Mateus 5:45 ).

"Para que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus, porque ele faz nascer o seu sol se
levante sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e sobre os injustos" ( Mateus 5:45 ).
"Ai do mundo por causa dos escndalos por isso necessrio que venham escndalos, mas ai
daquele homem por quem o escndalo vem!" ( Mateus 18:07 ).

Pensamento 1 . Todos os tipos de chuva e tempestades vir. H tempestades da ...
doena
tristeza
estresse nervoso
negligncia
solido
pecado
sofrimento
decepo
doena
emoes
tenso
pobreza
dor
rejeio
acidentes
desvantagens
reclamaes
maus tratos
presso
mal-entendido
dvida
fofocas
hospitalizao
tentaes
falha
perda
abuso
morte
4 O construtor sbio construdo com sabedoria:. A diferena a fundao. Uma coisa s determina se
um homem verdadeiramente sbio : o tipo de fundao que ele coloca nesta vida.

"Entesourando para si mesmos um bom fundamento para o tempo vindouro, para que
possam alcanar a vida eterna" ( 1 Tm. 6:19 ).
"Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so
dele. E, Que todo aquele que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqidade" ( 2 Tm. 2:19 ).
"Tu s o meu esconderijo; tu me preservas da angstia; tu bssola me sobre com cnticos de
livramento" ( Salmo 32:7 ).

Pensamento 1 . Se uma pessoa constri sua vida sobre Cristo, ele nunca cai, no importa a
gravidade da tempestade. Esta razo claramente visto nas promessas de Deus.
1) Deus nos aceita em Cristo (o amado, Efes 1:06. ); Ele nos adota como filhos de Seu.

"Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de
filhos. E, porque sois filhos , Deus enviou o Esprito de seu Filho em seus coraes, que
clama: Aba, Pai "( Glatas 4:4-6 ).
"Para louvor da glria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado,
em quem temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza
da sua graa." ( Efes 01:06. - 7 ).

2) Deus promete prover as necessidades da vida.

"Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Ou: Que havemos de beber?
Ou, Com que nos vestiremos? (Pois a todas estas coisas os gentios procuram :) pois vosso
Pai celeste sabe que tendes necessidade de . todas essas coisas Mas, buscai primeiro o
reino de Deus, ea sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas vs "( Mateus
6:31-33 ;. cp Mateus 6:25-34 ).

3) Deus promete trabalhar para fora todas as coisas (todas as tempestades) juntamente para o bem
daqueles que construir com sabedoria.

"E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o seu propsito" ( Romanos 8:28 ).

4) Deus abenoa aqueles que "ouvem a Palavra de Deus ea pem em prtica" ( Lucas 11:28 ).
5) Cristo promete alegria para aqueles que ouvir e receber as coisas que Ele disse.

"Estas coisas vos tenho falado a vs, que a minha alegria esteja em vs, ea vossa
alegria seja completa" ( Joo 15:11 ;. cp Joo 13:17 ).

6) O Senhor promete entregar o crente em Seu reino celestial, quando o crente passa a partir deste
mundo para o outro.

"E o Senhor me livrar de toda m obra, e me levar salvo para o seu reino celestial: a
quem seja a glria para todo o sempre" ( 2 Tm 4:18. ).
"Os sbios herdaro honra" ( Provrbios 03:35 ;. cp Provrbios 15:24 ).

Pensamento 2 . "O sbio de corao" deve receber mais e mais instrues do Senhor. Sua vida deve
ser dirigida a cada dia atravs de todas as tempestades da vida, at mesmo por toda a eternidade
( Provrbios 10:08 ; Joo 16:13-15 ; Hebreus 13:5 ).

2. ( 7:26-27 ) A vida, a Fundao : o construtor tolo um homem que ouve as instrues e no obedec-
las.
1. O construtor insensato constri uma casa, mas nota algo de fundamental importncia e interesse .
a. Ele ouve as instrues do Mestre Construtor. Isso significa que ele est na igreja e ele tem alguma
influncia crist de algum lugar. Ele recebe a semente, a Palavra, atravs da igreja, os pais, rdio,
livros, amigos, fitas ou televiso ( Mateus 13:04 ).
b. Ele est em uma posio mais perigosa. Ele sabe como construir, mas ele opta por no construir
de acordo com as instrues. Quo tolo para no seguir as instrues ao construir uma casa!

"Aquele que confia nas suas riquezas cair, mas os justos florescero como um ramo"
( Provrbios 11:28 ).
"O que confia no seu prprio corao insensato, mas o que anda em sabedoria, ser
salvo" ( Provrbios 28:26 ).
"Pois tu confiaste na tua maldade:. Disseste, Ningum me v a tua sabedoria eo teu
conhecimento, essas coisas te perverteram, e tu dizias no teu corao: Eu sou, e ningum
mais alm de mim" ( Isaas 47:10 ).
"Assim diz o SENHOR : Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu
brao, e aparta o seu corao do SENHOR "( Jeremias 17:5 ).
"Diga-lhes que a rebocam de argamassa fraca que ela cair: haver um chuveiro
transbordante, e vs, grandes pedras de saraiva cairo, e um vento tempestuoso a
fender" (Ezequiel 13:11 ).
"E eles vm a ti, como o povo vem, e se assentam diante de ti como meu povo, e
ouvem as tuas palavras, mas no vai faz-las, pois com a sua boca professam muito amor,
mas o seu corao segue a sua avareza" ( Ezequiel 33:31 ).

Pensamento 1 . No h meio termo. Uma vez que ouvimos, que quer construir com sabedoria
(obedecer) ou construir tolamente (desobedecer).

Pensamento 2 . H quem ouvir uma e outra vez, se levantar e ir para fora, e ainda no seguem as
instrues do Mestre Construtor.

Pensamento 3 O conselho claro: ". Ouve o conselho, e recebe a correo, para que sejas sbio nos
teus ltimos dias" ( Provrbios 19:20 ).

2. O construtor insensato constri sobre a areia. Esta a profundidade da loucura, como Cristo ilustra
bem. Imagine um homem que edificou uma casa. Ele sabe como constru-lo; ele sabe que deve construir
sobre a rocha. Mas ele sai e constri sobre a areia. A areia outra coisa seno Cristo ( 1 Co 3:11. ;. cp 1 Joo
2:15-16 ; . 2 Corntios 6:17-18 ).
No a areia do mundo, os bens materiais e riqueza do mundo.
No a areia da carne, os prazeres que estimulam e satisfaz-lo.
No a areia de fama e reconhecimento eo orgulho dele.
Qualquer pessoa honesta e pensando sabe que a areia no pode resistir a tempestades graves, quer
nesta vida ou na vida futura. Portanto, qualquer vida construda sobre a areia est fadado ao colapso.

"Como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao, a qual, comeando a ser
anunciada pelo Senhor, e foi confirmado para ns, por que a ouviram" ( Hebreus 2:03 ).
"A justia dos perfeitos dirigir seu caminho, mas o mpio cair pela sua impiedade
"( Provrbios 11:05 ).
"Porventura se envergonham de terem cometido abominao ou melhor, no eram de todo
envergonhado, nem podiam blush:? Portanto cairo entre os que caem; no tempo em que eu os
visitar, sero derribados, diz o Senhor" ( Jeremias 06:15 ).
"Obra de cada um se manifestar, porque o dia a declarar, porque ser revelada pelo fogo,
eo fogo provar o trabalho de cada homem de que tipo Se a obra de algum que respeitar
edificou, ele. deve receber uma recompensa Se a obra de algum se queimar, sofrer ele prejuzo:
mas ele mesmo ser salvo, todavia como pelo fogo "(. 1 Corntios 3:13-15. ).
"Porque vs mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor vir como um ladro na noite
Quando andarem dizendo: Paz e segurana;. Ento lhes sobrevir repentina destruio deles,
como dores mulher grvida, e eles no devem escapar "( 1 Ts 5:2-3. ;. cp 2 Pedro 3:4 , 9-13 ).
"H os que praticam a iniqidade cados: eles esto abatidos, e no ser capaz de levantar-se"
( Salmo 36:12 ).
"Pelo que a sua destruio vir repentinamente; subitamente ser quebrantado, sem
remdio" ( Provrbios 06:15 ).

Pensamento 1 . Tragdia! Este homem ouviu o que os profetas e justos de idade desejada para
ouvir ( Mateus 13:17 ; 1 Pedro 1:10 ). Que privilgio que tinha, mas o que um abuso de
privilgio! Semana aps semana, ano aps ano ele ouviu, mas ele nunca seguiu as instrues sobre
como construir sua vida.

"Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vs
vedes, e no o viram; e ouvir o que vs ouvir, e no ouviram falar deles" ( Mateus 13:17 ).
"Da qual salvao os profetas inquiriram e trataram diligentemente, que profetizaram
da graa que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de
Cristo, que estava neles, indicava, ao predizer os sofrimentos de Cristo , ea glria que se
lhes seguem "( 1 Pedro 1:10-11 ).

Pensamento 2 . O construtor insensato como o homem que recebe a semente " beira do
caminho." Ele est na igreja, sob alguma adequada instruo (Christian) sobre como construir sua
vida. Mas ele para o lado . Ele deliberadamente se coloca l. E ele se recusa a receber a instruo
(Word). Ele se recusa a ser mexido ou advertido, ignorando e negligenciando as instrues e
advertncias. (Veja delinear-

Mateus 13:1-9 e notas-

Mateus 13:1-9 ).

Pensamento 3 Mesmo a religio pode ser areia movedia (ver delinear-.

Mateus 7:15-20 e notas-


Mateus 7:15-20 ; delinear-

Mateus 7:21-23 e notas-

Mateus 7:21-23 ).

"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus;. Mas
aquele que faz a vontade de meu Pai que est no cu Muitos me diro naquele dia:
Senhor, Senhor, temos no profetizamos em teu nome e em teu nome no expulsamos
demnios e em teu nome no fizemos muitos milagres e ento direi-lhes: Nunca vos
conheci:?? afastasse de mim, vs que praticais a iniqidade "( Mateus 7: 21-23 ).
"Porquanto, no conhecendo a justia de Deus e procurando estabelecer a sua prpria
justia, no se sujeitaram justia de Deus Pois Cristo o fim da lei para justia de todo
aquele que cr." ( Romanos 10:03 - 4 ).

Pensamento 4 . Muitos ouvem, mas poucos esto dispostos a ouvir. H muitos construtores tolas e
apenas alguns construtores sbios.

"Entrai pela porta estreita, porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz
perdio, e muitos so os que entram por ela, porque estreita a porta, e apertado o
caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem "( Mateus 7:13-14 ).
"Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome, e
em teu nome no expulsamos demnios, e em teu nome no fizemos muitas
maravilhas?" (Mateus 07:22 ).

Pensamento 5 . Ns no devem receber as instrues (a graa de Deus em vo) ( 2 Corntios.
06:01 ). No entanto, quantos sentar e receber instrues hora aps hora e nunca orientar suas vidas
de acordo com o plano?

Pensamento 6 . H muitos que professam lealdade e respeito (mesmo amor) para o construtor
mestre, ainda que v para a direita na construo de sua forma, como eles vo.

"E eles vm a ti, como o povo vem, e se assentam diante de ti como meu povo, e
ouvem as tuas palavras, mas no vai faz-las, pois com a sua boca professam muito amor,
mas o seu corao segue a sua avareza. E eis que tu s para eles como uma cano de
amores quem tem voz suave, e pode jogar bem em um instrumento, porque ouvem as
tuas palavras, mas no faz-las "( Ezequiel 33:31-32 ).

Pensamento 7 . Uma ouvinte s engana a si mesmo. O executor o homem que est para ser
abenoado. Ele ir suportar as tempestades da vida e julgamento.

"E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs
mesmos Pois se algum ouvinte da palavra, e no cumpridor, semelhante a um
homem que contempla o seu rosto natural em um vidro:. Pois ele contempla a si mesmo,
e vai-se, e logo se esquece que tipo de homem que ele era. Mas aquele que atenta bem
para a lei perfeita da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte esquecido, mas
executor da obra, este ser bem-aventurado no seu feito "( Tiago 1:22-25 ).

3. O construtor tolo enfrenta uma tempestade. O fato claro e descritivo, facilmente retratado.
a. "A chuva desceu." Pellets de chuva ou ensaios caem sobre os homens. Ningum pra-los. s
vezes, a chuva ou ensaios cair lentamente e em pequenas gotas; s vezes eles caem rapidamente
e em grandes gotas.A casa construda sobre a areia erodido por ambas as chuvas e as
provaes da vida.
b. "As enchentes vieram." Inundaes de ensaios vm contra ns. As inundaes no pode ser
interrompido. A casa construda sobre a areia no pode subsistir. A areia lavado pelas
enchentes dos ensaios.
c. "Os ventos sopravam". Os ventos da provao que sopram contra ns e ningum pode det-
los. As faixas de fora de pequeno a grande, e no importa o quanto eles so temidos ou temido,
eles vm com tudo o que fora embalado dentro de sua natureza. Mais uma vez, a casa
construda sobre a areia tem a sua fundao levados pelos ventos de julgamento.

Pensamento 1 . Todo homem enfrenta as chuvas e tempestades da vida. Eles esperam nenhum
homem, preparado ou no.

Pensamento 2 Uma terrvel tempestade est chegando no momento da morte e, no grande dia do
julgamento, a tempestade contra a qual ningum pode ficar a menos que ele sustentado por
Cristo (. Joel 2:31 ;Mateus 24:51 ; Mateus 25:30 , 46 ).

. 4 O construtor tolo construiu tolamente: houve grande destruio, a diferena foi a fundao. A cas