Shiva

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Shiva
Shiva, Xiva, Siva ou Civa
[1]
, o auspicioso, o propcio, amvel, o benigno, benevolente, amistoso
[2]
terno, um dos
deuses da trimrti, a trindade hindusta, deus (Deva) hindu. Chamado de "o Destruidor"' (ou "o Transformador"),
participa da Trimrti (a trindade hindu) juntamente com Brama (Brahma), "o Criador", e Vixnu (Vishnu), "o
Preservador".
[3]
Uma das duas principais linhas gerais do hindusmo chamada de xivasmo, em referncia ao deus.
Yoga
Na tradio hindu, Shiva o destruidor, que destri para construir algo
novo, motivo pelo qual muitos o chamam de "renovador" ou
"transformador". As primeiras representaes surgiram no perodo
Neoltico (em torno de 4000 a.C.) na forma de Pashupati, o "Senhor
dos Animais". A criao do ioga, prtica que produz transformao
fsica, mental e emocional, portanto intimamente ligada
transformao, atribuda a ele.
Shiva o deus supremo (Mahadeva), o meditante (Shankara) e o
benevolente, onde reside toda a alegria (Shambo ou Shambhu).
O trishula
Shiva segurando o trishula
O tridente que aparece nas ilustraes de Shiva o trishula. com
essa arma que ele destri a ignorncia nos seres humanos. Suas trs
pontas representam as trs qualidades dos fenmenos: tamas (a
inrcia), rajas (o movimento) e sattva (o equilbrio).
A serpente
A naja a mais mortal das serpentes. Usar uma serpente em volta da
cintura e do pescoo simboliza que Shiva dominou a morte e tornou-se
imortal. Na tradio do Yoga, ela tambm representa kundalini, a
energia de fogo que reside adormecida na base da coluna. Quando
despertamos essa energia, ela sobe pela coluna, ativando os centros de
energia (cakras) e produzindo um estado de hiperconscincia
(samdhi), um estado de conscincia expandida.
Shiva
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Tangosa
No topo da cabea de Shiva, se v um jorro d'gua. Na verdade, o rio Ganges (Ganga) que nasce aos ps do senhor
Vishnu e que jorra na cabea de Shiva. H uma lenda que diz que o Ganges era um rio muito violento e que no
podia descer Terra, pois, seno, a destruiria com a fora do impacto. Ento, os homens pediram a Shiva que
ajudasse e ele permitiu que o rio, to logo sasse do Mundo Espiritual, casse primeiro sobre sua cabea,
amortecendo o impacto. Depois, mais tranquilo, o ria correria sobre a Terra.
Lingam
Lingam ("emblema", "distintivo", "signo"), tambm chamado de linga, o smbolo flico de Shiva. Ele representa o
pnis, instrumento da criao e da fora vital, a energia masculina que est presente na origem do universo. Est
associado ao poder criador de Shiva.
O lingam o emblema de Shiva. Na ndia, reverenciar o lingam o mesmo que reverenciar a Shiva. Ele pode ser
feito em qualquer material, embora o preferido seja o de pedra negra. Na falta de uma escultura, se constri um
lingam com a areia da praia ou do leito do rio; ou simplesmente se coloca em p uma pedra ovalada.
comum, nos templos, se pendurar sobre o lingam uma vasilha com um pequeno orifcio no fundo. A gua
derramada constantemente sobre ele numa forma de reverncia. A base do lingam representa yoni, a vagina,
mostrando que a criao se d com a unio do masculino e feminino.
Damaru
Shiva, como Nataraja
O tambor em forma de ampulheta representa o som da
criao do universo. No hindusmo, o universo brota da
slaba /m/. interessante comparar essa afirmao
com a conhecido prlogo do Evangelho de So Joo:
"No princpio era o Verbo (a slaba, o som). E o Verbo
era Deus. (...) Tudo foi feito por Ele (o Verbo) e sem
Ele nada se fez."
com o som do damaru que Shiva marca o ritmo do
universo e o compasso de sua dana. s vezes, ele
deixa de tocar por um instante, para ajustar o som do
tambor ou para achar um ritmo melhor e, ento, todo o
universo se desfaz e s reaparece quando a msica
recomea.
Fogo
Shiva est intimamente associado ao fogo, pois esse
elemento representa a transformao. Nada que tenha passado pelo fogo, permanecer o mesmo: o alimento vai ao
fogo e se transforma, a gua evapora-se, os corpos cremados transformam-se em cinzas. Assim, Shiva convida-nos a
transformarmo-nos atravs do fogo do Yoga. O calor fsico e psquico que essa prtica produz auxilia-nos a
transcender os nossos prprios limites.
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Nandi
Nandi ("aquele que d a alegria") o touro branco que acompanha Shiva, sua montaria e seu mais fiel servo. O touro
est associado s foras telricas e virilidade. Tambm representa a fora fsica e a violncia. Montar o touro
branco, significa dominar a violncia e controlar sua prpria fora. Sua devoo por seu senhor to grande que
sempre se encontra sua figura diante dos templos dedicados a Shiva. Ele est deitado, guardando o porto principal.
A lua crescente
A lua, que muda de fase constantemente, representa a ciclicidade da natureza e a renovao contnua a qual todos
estamos sujeitos. Ela tambm representa as emoes e nossos humores que so regidos por esse astro. Usar um
crescente nos cabelos simboliza que Shiva est alm das emoes. Ele no mais manipulado por seus humores
como so os humanos, ele est acima das variaes e mudanas, ou melhor, ele no se importa com as mudanas
pois sabe que elas fazem parte do mundo manifesto. Os mestres que se iluminaram afirmam que as transformaes
pelas quais passamos durante a vida (nascimento e morte, o final de uma relao, mudana de emprego, etc.) no
afetam nosso ser verdadeiro e, portanto, no deveramos nos preocupar tanto com elas.
Nataraja
Neste aspecto, Shiva aparece como o rei (raja) dos danarinos (nata). Ele dana dentro de um crculo de fogo,
smbolo da renovao e, atravs de sua dana, Nataraja cria, conserva e destri o universo. Ela representa o eterno
movimento do universo que foi impulsionado pelo ritmo do tambor e da dana. Apesar de seus movimentos serem
dinmicos, como mostram seus cabelos esvoaantes, Shiva Nataraja permanece com seus olhos parados, olhando
internamente, em atitude meditativa. Ele no se envolve com a dana do universo pois sabe que ela no
permanente. Como um yogue, ele se fixa em sua prpria natureza, seu ser interior, que perene.
Em uma das mos, ele segura o Damaru, o tambor em forma de ampulheta com o qual marca o ritmo csmico e o
fluir do tempo. Na outra, traz uma chama, smbolo da transformao e da destruio de tudo que ilusrio. As outras
duas mos, encontram-se em gestos especficos. A direita, cuja palma est a mostra, representa um gesto de proteo
e bnos (abhaya mudr). A esquerda representa a tromba de um elefante, aquele que destri os obstculos.
Nataraja pisa com seu p direito sobre as costas de um ano. Ele o demnio da ignorncia interior, a ignorncia que
nos impede de perceber nosso verdadeiro eu. O pedestal da esttua uma flor de ltus, smbolo do mundo
manifestado. A imagem toda nos diz: "V alm do mundo das aparncias, vena a ignorncia interior e seja como o
Sr Shiva, o meditador, aquele que enxerga a verdade atravs do olho que tudo v (terceiro olho, ja Chakra)."
Pashupati
Pashupati ("senhor dos animais", de pashu, "animais", "feras", "bestas", e pati, "senhor", "mestre") uma das
primeiras representaes de Shiva e surgiu no neoltico, por volta de 4000 a.C. representado com trs faces,
olhando o passar do tempo (passado-presente-futuro). A coroa em forma de cornos de bfalo evidencia a
proximidade de Shiva com esse animal que representa as foras da terra e da virilidade. Pashupati est sentado em
posio de meditao, o que nos faz pensar que as tcnicas meditativas j existiam naquele perodo. Os quatro
animais ao seu redor so o tigre, o elefante, o rinoceronte e o bfalo. Por ser o Senhor das Feras, Pashupati podia
meditar entre elas sem ser atacado. Mas h um outro simbolismo. Esses animais podem representar nossas emoes e
instintos mais bsicos, como o orgulho, a fora bruta, o dio e a sexualidade desenfreada. Pashupati, ento,
tambm aquele que domou suas feras interiores, suas emoes e convive sabiamente com elas.
O Shiva Purana conta que os deuses estavam em luta com os demnios e, como no estavam conseguindo venc-los,
foram pedir auxlio a Shiva. Shiva lhes disse: "Eu sou o Senhor dos Animais (Pashupati). Os corajosos tits s
podero ser vencidos se todos os deuses e outros seres assumirem sua natureza de animal." Os deuses hesitaram pois
achavam que isso seria uma humilhao. E Shiva falou novamente: "No uma perda reconhecer seu animal (a
espcie que corresponde no mundo animal ao princpio que cada deus encarna no plano universal). Apenas aqueles
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que praticam os ritos dos irmos dos animais (Pashupatas) podem ultrapassar sua animalidade." Assim, todos os
deuses e tits reconheceram que eram o rebanho do Senhor e que ele conhecido pelo nome de Pashupati, O Senhor
dos animais.
Ardhanarshvara
O lado direito da esttua claramente masculino, apresentando os atributos de Shiva: a serpente, o tridente etc. Do
lado esquerdo, vemos uma figura feminina, com os trajes tpicos, o brinco feminino etc. Esse aspecto de Shiva
representa a unio csmica entre o princpio masculino (Shiva) e o feminino (Parvati), entre a conscincia (Shiva) e a
matria (Parvati).
As cobras que Shiva usa como colares e braceletes simbolizam o seu triunfo sobre a morte, a sua imortalidade.
O filete de gua que se v jorrar de seus cabelos o rio Ganges. Conta a lenda que o Ganges era um rio muito
revolto que corria na morada dos deuses. Os homens pediram para que o rio corresse tambm na terra. Porm,
devido violncia do rio, seu impacto com a terra seria muito violento, terminando por aniquil-la. Para resolver o
problema, Shiva permitiu que o rio primeiro passasse por sua cabea para amenizar o impacto com a terra, em
seguida escorresse suavemente pelos seus longos cabelos.
Sendo o asceta eremita da Trimrti, Shiva considerado o criador do Yga, que teria ensinado pela primeira vez
esposa Parvati.
[1] SAMUEL, A. As religies hoje. Traduo de Benni Lemos. So Paulo. Paulus. 1997. p. 107.
[2] http:/ / www. sanskrit-lexicon. uni-koeln.de/ cgi-bin/ monier/ serveimg. pl?file=/ scans/ MWScan/ MWScanjpg/
mw1074-zilpasarvasvasaMgraha. jpg
[3] SAMUEL, A. As religies hoje. Traduo de Benni Lemos. So Paulo. Paulus. 1997. p. 69.
Fontes e Editores da Pgina
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Fontes e Editores da Pgina
Shiva Fonte: http://pt.wikipedia.org/w/index.php?oldid=39611816 Contribuidores: Alchimista, Arouck, Berganus, Carlos Canturia, Carvamau, ChristianH, Contagemwiki, DARIO SEVERI,
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