Daniel Medvedov

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Comentarios necesarios al artculo
!Mujeres superiores a los Hombres !
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Madrid
2014



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ENTREVISTA
A veces encuentro a las mujeres
muy superiores a los hombres
Yasmina Reza ha sido acusada de misntropa y misgina. Pero ella se
considera, sencillamente, una persona libre

LEX VICENTE 20 JUL 2014 - 00:00 CEST
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Archivado en: Yasmi na Reza Yasmi na Reza Par s Par s Franci a Franci a Teatro Teatro Art es escni cas Art es escni cas Europa Europa
occi dental occi dental Espect cul os Espect cul os Europa Europa


Reza, en Pars. / PASCAL VICTOR
3
!Comentario polimecnico

Desde el ttulo mismo entramos en un
tpico tpico errado: considerar al
hombre diferente de la mujer, en vez
de leer esa pareja como una ecuacin
existencial que se compone de cuatro
miembros, aspectos y cualidades lo
masculinoy lo femenino del hombre y
lo femenino y lo masculino de la
mujer. El hombre es una entidad
existencial llamada ser humano y se
muestra como masculino por fuera y
femenino por dentro y viceversa la
mujer es otra entidad existencial
llamada ser humano que se presenta y
muestra como femenino por fuera y
masculina por dentro, en un conjunto
csmico, tectnico e indisociable.
Por otra parte. lo superior no tiene
grados de comparacin, pues no existe
algo superior a otra cosa:
4

A veces encuentro a las mujeres
muy superiores a los hombres

A Yasmina Reza, el teatro le sigue pareciendo un lugar
profundamente misterioso. Por qu nos interesamos por otros
personajes y sus vivencias sobre el escenario, cuando podramos
fijarnos en lo que nosotros vivimos a diario?
!Comentario polimecnico

Los que nacen con la necesidad
existencial de ser actores [estuve
casado por muchos aos con una actriz
y la he analizado en detalle, y para
aadir ms lea al fuego de esa
discusin existencial, he estado rodeado
en mi juventud - de actores en
incubacin, - en la escuela internacional
de teatro y cine de Bucarest, en lass
residencias estudiantiles y en las clases
diarias de la seccin de Actora de ese
Instituto llamado I.A.T.C. de Rumania,
por ms de cinco aos. Por qu nos
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interesamos por otros personajes
y sus vivencias sobre el escenario,
cuando podramos fijarnos en lo
que nosotros vivimos a diario?
Porque hay una necesidad vicarial
de ser otro, pues algunos
observadores han revelado que el
infierno es el otro [Albert
Camus [ Lenfer cest lautre] y
por ello al infierno mismo quiero
ir, para encontrarme a mi mismo,
salir hacia la Montaa del
Purgatorio y elevarme en lass
luces del Paraso y del Empreo,
como el Dante. Ese viaje ha sido
definido por C.G. Jung como una
nekiya, o sea una bajada a los
infiernos particulares, una visita
a los mundos interiores de los
sentimientos humanos.

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Por qu necesitamos esa ficcin?, se pregunta en el caf de un
lujoso hotel de Saint-Germain, meca de la intelectualidad
parisiense, a dos pasos de su domicilio. En esta nublada maana
de verano, Reza no encuentra respuesta a su pregunta, aunque
siga indagando en ella en cada una de sus obras. La reflexin
aparece en medio de una conversacin apasionada y, a ratos,
tambin tensa, durante la que la autora se acabar mostrando
generosa a su pesar. Reza dispone de un verbo lcido, pero
tambin punzante, que no duda en desenfundar cuando la
ocasin lo requiere. En especial, para protegerse de cualquier
intromisin. No le gusta sobreexponer su persona y se dice
refractaria a los discursos grandilocuentes. Y, como tal, es
alrgica a las entrevistas, que dice vivir como un autntico
martirio. Si las acepto es solo para poder existir en este mundo.
Si no, entre 500 libros, el mo pasara desapercibido, reconoce.
!Comentario polimecnico
Por qu necesitamos esa ficcin? Pues
necesitamos de la ficcin debido a que
es el complemento de la realidad.
Tanto la ficcin como la realidad son
verdaderas, aunque la primera sea
falsa y la segunda cierta y certera
Cada ser humano es una verdad candente
y esa verdad se manifiesta a travs de la
realidad y de la ficcin que l mismo
puede crear e inventar para disimular y
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camuflar sun pensamientos, sentimientos
y movimientos. Eso es parecido a un
dado: la suma de lass caras opuestas
siempre es 7, pero ese nmero no
aparece sobre ninguna de sus caras. Sus
caras son complementarias pues 1+6=7,
2+5=7, 3+4=7, un total de 21 puntos, el
nmero de la verdad plena y total. En
el centro de esas seis caras, mora la
piedra verde de la verdad:


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En 1987, Reza escribi Conversaciones despus de un entierro,
la primera de una larga serie de obras que, bajo la apariencia
inofensiva de la comedia burguesa y el teatro de bulevar, abordan
asuntos dignos de la ms elevada metafsica. Sus personajes
compran cuadros abstractos por el estatus social que estos
confieren Arte, traducida a 35 lenguas, la convirti en la
dramaturga contempornea ms representada en el mundo y
llevan a sus hijos al museo para paliar el dficit escolar en la
materia como los protagonistas de Un dios salvaje, pero
despus no dudan en masacrarse los unos a los otros en la
intimidad de sus comedores. Para Reza, la civilizacin es solo un
delgadsimo barniz que desaparece cada vez que se presenta el
ms mnimo conflicto. Sus obsesiones reaparecen concentradas
en una nueva novela, Felices los felices (Anagrama lo publicar
en septiembre), donde destapa las alegras y miserias cotidianas
de 18 personajes atrapados entre la dificultad de vivir, el hasto
de amar y el pnico a morir.
!Comentario polimecnico
S, para Sara Reza, la civilizacin es
slo un delgadsimo barniz que
desaparece cada vez que se presenta
el ms mnimo conflicto. Es
exactmente al revs: en el conflicto
aparece y se manifiesta el estado
nuclear del hombre civilizado, y en
el modo de enfrentarse a ello se ve
con claridad quien es quien. El
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barniz del que habla la escritora no
es la verdad, sino una ficcin que
necesita del apoyo complementario e
incondicional de la realidad para
alcanzar la total visin de lo
verdadero.
Su libro empieza con una frase de Borges: Felices los
amados y los amantes y los que pueden prescindir del
amor. Qu le gustaba en esta cita?
Es una afirmacin interesante, porque insina que quienes
prescinden del amor tambin logran ser felices. Siempre he
tenido esa misma intuicin: asociar felicidad y amor es una
autntica estupidez. La cita encaja bien con lo que cuento en este
libro, lleno de personajes en plena bsqueda sentimental, pero
todos ellos infelices sin excepcin. Amor y felicidad no son
nociones colindantes, pese a lo que aseguran los cuentos de
hadas. Intentar realizarse por va del amor es una imposicin
social que vuelve desdichada a mucha gente.
!Comentario polimecnico
Los que prescinden del amor son
como el zorro - [puede que ese zorro
haya sido una zorra] - que no alcanza las
uvas y luego dice que son agrias. Sin
amor no hay sensacin de bienestar.
Decir que . . .asociar felicidad y
amor es una autntica estupidez
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es la autntica estupidez y una
soberana tontera: est en boca de
todos los des-amados.


El libro, como el resto de su obra, contiene un enorme
recelo respecto a la pareja, e incluso hacia todo tipo de
vnculo afectivo. No, eso ltimo es demasiado. No puedo decir
que est de acuerdo. Lo que s es cierto es que no creo en la
pareja. Me parece una estructura solitaria y encerrada en s
misma. La pareja es una construccin extraa, bsicamente
porque no funciona. Claro, hay personas que, a base de insistir
por todos los medios, logran hacerlas funcionar. Pero, para m, se
trata de una creacin artificial.
!Comentario polimecnico
Es obvio que la entrevistada no cree en
la pareja sempiterna y le parece una
creacin artificial y una construccin
extraa . La pareja es el ncleo natural
del cario y su presencia perdurable
entre cuervos, cisnes, cigueas,
caballitos de mar, o guacamayas, y en
tantas otras especies ms, demuestra que
ello es natural y espontneo, no artificial
o impuesto.
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Qu alternativa propone? No propongo nada! El amor a
secas, tal vez. El amor que no sigue un camino predeterminado.
Vivir junto a tu pareja no es una necesidad. Hacerlo todo en
pareja no es una necesidad. Tener amigos comunes, tampoco. El
proyecto domstico no es una necesidad, incluso cuando hay
hijos de por medio. La pareja, tal y como se entiende hoy, no me
interesa, lo que no significa que no haya participado en ella. He
vivido mucho ms tiempo en pareja que sin pareja, aunque
nunca haya credo en ella.
!Comentario polimecnico
Lo de no propongo nada es una
afirmacin espectacular: pues nadie
puede proponer nada, es el destino
personal el que propone todo en la
existencia de los humanos. Hoy da la
idea de pareja es la misma que hace
miles de aos atrs, pues el cario y el
amor son un principio universal que no
es afectado por el cambio.

Se la tilda a menudo de misntropa. Qu hay de cierto?
No lo soy en absoluto. Siento piedad y cario por mis personajes.
Yo misma me encuentro en cada uno de ellos. No s de dnde
surge ese malentendido. Decir que soy cnica o misntropa es
hacer una lectura psima de mi obra.
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!Comentario polimecnico
El uso del femenino en misntropa
me provoca risa: no hay variante
femenina del trmino misntropo.
Pero ello es un invento del entrevistador
[no recuerdo si es un hombre o una
mujer la que pregunta, voy a tener que
revisar - Jaja! OK es un hombre,
pero bastante perdido, mister - LEX
VICENTE]. La autora protesta por esa
interpretacin pero es que la sensacin
que les queda a los lectores es lo que
cuenta e importa, pues uno mismo [no se
dice una misma aunque el sujeto no
la sujeta - sea una mujer puede que
no est consciente de su misantropa.


PASCAL VICTOR
No negar que hay crueldad humana en sus textos
Claro, pero no soy yo quien la ejerce, sino los propios personajes.
No pretendo compararme con l, pero sera como decir que
Dostoievski es un autor misntropo solo porque sabe describir la
misantropa. Lo que hago es mostrar a los personajes tal como
son. Es decir, mostrarme a m misma tal como soy.
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!Comentario polimecnico
Crueldad: un aspecto difcil de esconder,
aunque la autora no acepta el uso de ese
recurso retrico y sentimental. Pero es
gracioso pues en este mismo contexto de
la pregunta, ella responde eso: Lo que
hago es mostrar a los personajes tal
como son. Es decir, mostrarme a m
misma tal como soy.

En su crtica de la novela, Libration la acus incluso
de misoginia. Deca que los hombres salan mejor
parados que las mujeres. Misgina yo? Es completamente
falso. El resto de crticos del planeta entendieron que este libro
era claramente profemenino.
!Comentario polimecnico
Claro: si se parte de una base errada -
[considerar al hombre diferente de la
mujer, en vez de leer esa pareja como
una ecuacin existencial que se compone
de cuatro miembros, aspectos y
cualidades lo masculinoy lo femenino
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del hombre y lo femenino y lo
masculino de la mujer. El hombre es
una entidad existencial llamada ser
humano y se muestra como masculino
por fuera y femenino por dentro y
viceversa la mujer es otra entidad
existencial llamada ser humano que se
presenta y muestra como femenino por
fuera y masculina por dentro, en un
conjunto csmico, tectnico e
indisociable] lleva a conclusiones
impertinentes e igualmente equivocadas.

Y tambin feminista? No. Eso implicara un aspecto
militante en el que no me reconozco. Pero s tengo simpata por
las mujeres. En ocasiones, las encuentro muy superiores a los
hombres.

!Comentario polimecnico
Bingo! aqu est la explicacin del
ttulo de este artculo


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De hecho, sus personajes masculinos tambin salen mal
parados. Los describe como hombrecillos que
desearan vivir como Ivanhoe, pero se encuentran
haciendo cola en el supermercado para comprar queso
gruyre. S, pero no me haga extraer conclusiones sociolgicas
sobre la masculinidad. Un personaje nunca tiene valor universal.
Yo solo soy una entomloga. No puedo interpretar lo que escribo,
como siempre me piden que haga en las entrevistas.
!Comentario polimecnico

Lo de hombrecillos es un claro insulto
hacia el mundo de los hombres y yo
mismo me siento vejado - Jajaja! - Es
acaso una verguenza ser hombre y
desear vivir como Ivanhoe, an si me
encontrara haciendo cola en el
supermercado para comprar queso
gruyre ?
No es cierto lo que declara la autora:
Un personaje nunca tiene valor
universal. Es precisamente el
personaje quin hace las veces de
hroe con valor universal. Aunque sea
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slo una entomloga' - una especialista
en insectos, - ya saben, esos insectos que
se llaman hombres Jaja! [Yo solo
soy una entomloga. No puedo
interpretar lo que escribo, como siempre
me piden que haga en las entrevistas.]
No es ningn secreto que las aborrece Es que me
parecen un ejercicio absurdo. En toda entrevista me suelen citar
algo que he escrito y luego me piden que haga un discurso
general al respecto. Qu inters tendr eso? Mi opinin cuenta
lo mismo que la de la vecina de enfrente. Me parece estpido
abordar una entrevista as, con perdn. Para m, toda entrevista
es un suplicio y una catstrofe.
!Comentario polimecnico
La autora tiene miedo de las entrevistas,
no es que las aborrece. Por qu?
Porque sabe que lo que ella va a decir va
a ser usado en su contra, pues lo que
declaramos, a menudo expresa y refleja
el estatus de nuestro entendimiento.




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Usted iba para actriz. Cmo se convirti en
dramaturga? Cuando estudiaba en la universidad [curs
Sociologa y Teatro en Nanterre, donde se origin el movimiento
estudiantil del Mayo del 68], particip en una puesta en escena.
Un profesor me dijo que tena talento y me incit a seguir. Actu
en algunas obras hasta los 22 o 23 aos, pero siempre supe que
no sera mi profesin. Entend que era un oficio que siempre me
hara infeliz. Ser actor implica mantenerte a la espera de que
alguien te llame y obligarte a agradar a todo el mundo cada cinco
minutos. Me pareca imposible vivir as. Decid cambiar de ruta.
Un poco por orgullo, pero sobre todo por la conviccin profunda
de que tena otras cosas que ofrecer. Adems, por mi fsico, solo
me proponan papeles de gitanas y criadas, de rabes y judas
!Comentario polimecnico

Haber rechazado la profesin de
actriz, entre otras causas tambin
por estar molesta que por su fsico
slo le proponan papeles de
gitanas y criadas, de rabes y judas
. . es un argumento
desafortunado.



18
Se sinti rechazada? Cuando hice las pruebas para el
conservatorio, los miembros del jurado me encontraron
interesante, pero no creyeron que encajara en ninguna categora.
No saban qu hacer conmigo, tal vez porque tena una
personalidad demasiado moderna. Diez aos ms tarde, el teatro
cambi completamente y se abri a la diversidad, pero entonces
todo era muy estricto y tradicional. Durante mucho tiempo viv
ese rechazo como una gran injusticia.
!Comentario polimecnico
Tomar como injusticia y como
rechazo una desconcetante actitud de
sus mentores para con ella, pues nom
pidan encajarla en ningn molde
conocido, fue una interpretacin errada
por parte de la autora, pues en el teatro el
actor debe mostrar y adoptar un estilo, si
no es genial, y ello est claro con la
entomloga no es un genio de la
actuacin, slo es un personaje femenino
amargado [dicho eso sin intencin de
ofender].



19
Dira que fue un reflejo xenfobo por su parte? No lo
creo. En todo caso, no fue as como lo interpret entonces. Piense
que el teatro funcionaba con categoras fijas y esquemticas: el
galn, la chica inocente, la criada Era imposible que un negro
entrara en el conservatorio, porque a nadie se le pasaba por la
cabeza que pudiera interpretar a Ricardo III o El enfermo
imaginario. Francia todava era una sociedad chapada a la
antigua.
!Comentario polimecnico
Cuanto ms se explica esa postura, peor
parada queda la que se explica

Uno de los personajes del libro, Marguerite Blot, se
dedica a hablar con los muertos. Sera esa la mayor
variante de la nostalgia? Sin duda. A m tambin me da por
hacerlo. En especial, con mi padre. Con mi madre lo hago menos,
porque falleci hace solo un par de aos. Adems, cuando
estaban vivos, ya hablaba ms con l que con ella.
!Comentario polimecnico
Hablar con los muertos - Por favor!
Malos consejeros los fantasmas, pues
esas entidades saben aun menos que los
vivos, donde estn parados. Luego, el
que el interlocutor sea la madre, o el
padre, es un disparate, pues lo ms que
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pueden ser los muertos es presentarse
como fantasmas de los que han vivido.

Perfil


ERIC ROBERT (CORBIS)
(Pars, 1959) es una de las voces ms destacadas del teatro mundial. El xito y el
reconocimiento le llegaron siendo treintaera, con la publicacin de Arte. Antes
de convertirse en escritora coquete con la interpretacin, campo que abandon
para no ser encasillada en personajes de criadas y gitanas.
Hija de una familia de inmigrantes de origen judo, sus obras destacan por la
precisin spera con la que retrata a la burguesa. Ha recibido los premios ms
prestigiosos de teatro (el Molire y el Tony, entre otros), pero tambin ha escrito
novelas y libros de no ficcin, entre los que destaca El alba la tarde o la noche, un
relato sobre Nicolas Sarkozy, a quien sigui durante un ao de campaa
presidencial.




&




21
Qu le ensearon sus padres, un ruso de origen iran y
una juda hngara exiliados en Pars? Si debo elegir una
sola cosa, dira que me ensearon a ser libre. No s si fue gracias
a ellos o a su pesar, pero se lo agradezco. Es una cualidad que
hoy no abunda. Cuando miro alrededor, dira que vivimos en un
mundo lleno de gente asustada, preocupada y miedosa. Mis
padres eran totalmente distintos. Fueron personas originales,
extranjeras y un poco locas. No tenan nada que ver con el clsico
burgus francs. Yo vena de otro lugar, lo que te da la libertad de
no pertenecer a ningn sitio. Esa ha sido una constante en mi
vida: nunca he querido pertenecer a ningn grupo, ni siquiera al
establishment de la literatura francesa.
!Comentario polimecnico
Los padres nos pueden ensear a querer
ser libres , pues no podemos ser
libres si no deseamos serlo. Por otra
parte, el que algunas personas sean
gente asustada, preocupada y miedosa
no es un defecto, sino una debilidad. El
no querer pertenecer a ningn grupo no
basta en el mundo de hoy pues todos,
quieriendolo o no, pertenecemos a
grupos de distinta ndole. Los problemas
aparecen cuando uno se deja influenciar
por la filosofa del grupo, no es el hecho
de pertenecer a ellos.
22
Por ejemplo, la autora pertenece al grupo
de escritores, al grupo de franceses,
al grupo de mujeres - quiera o no.

Por qu le dan miedo los grupos? Cuando uno se dedica a
una actividad artstica es necesario vivir en soledad. Para
describir lo que ves, debes observar a distancia. Debes
mantenerte un poco al margen para poder escapar de cualquier
situacin, cuando la ocasin lo requiera. Tal vez esto responda a
su pregunta sobre la misantropa. No pertenecer a ningn club
me ha creado, tal vez, algunos enemigos.
!Comentario polimecnico

Mantenerse al margen no ayuda a
escapar de lo que est ocurriendo, pues
la vorgine de los acontecimientos
arrastra a todos en su embudo. Pero si, el
estar en el ojo del huracn podra ser una
solucin para no llegar a dar tantas
vueltas.




23

Es hija de violinista y creci en un ambiente parisiense
e intelectual. Habra llegado donde ha llegado si su
padre hubiera sido carnicero en Clermont-Ferrand? No
cabe duda de que no escribira igual, porque los autores
escribimos con nuestro ADN. Es decir, a partir de lo que sucede
en nuestra infancia, que es el zcalo del edificio. Uno no se hace
escritor con lo que ha vivido en la adolescencia, sino mucho
antes. Si fuera hija de un carnicero de provincias, habra visto
otro mundo y habra escuchado otras palabras, as que escribira
necesariamente de otra manera. Pero, por el resto, todo el
mundo puede acceder a lo que he vivido yo. Al principio tampoco
lo tuve nada fcil.
!Comentario polimecnico

Aqu quien tiene toda la razn es la
escritora, y el entrevistador
demuestra con su pregunta que es
algo idiota, pues sus palabras
indican su estado existencial: cree
que la hija e un carnicero no habra
llegado a esas alturas del
pensamiento literario


24
Soy francesa porque escribo en francs, ha dicho. La
patria es la lengua en la que se escribe? Es que, en mi caso,
no tengo ninguna otra patria. Me he tenido que agarrar a la
lengua, que por otra parte es una patria considerable. En
cualquier caso, mucho ms que poseer tres cerezos en alguna
parte. En las cuestiones de identidad, la lengua cuenta mucho
ms que el territorio.
!Comentario polimecnico

Francamente, tanto la pregunta como la
respuesta son necias: por supuesto que la
lengua no tiene nada que ver con la idea
de patria, que es una suerte de virus
poltico que infecta a muchos, hoy como
antao. Es un truismo el que uno escriba
en alguna de las siete mil lenguas
naturales que hoy se hablan en la tierra,
pues preguntar esa clase de cosas es
como preguntar si el escritor va al bao:
Usted hace sus necesidades?




25
Tras el xito internacional de Arte, le propusieron
marcharse a Los ngeles y escribir para las majors.
Por qu se neg? Precisamente, porque esa no era mi lengua.
Me proponan cosas que me resultaban totalmente ajenas. Tena
la sensacin de que poda perder mi libertad.
!Comentario polimecnico
Bueno, bueno, no siempre hacemos lo
que queremos, pues muchos tienen que
ir adonde se les llama, por ms que no
quieran y a pesar de las conveniencias y
de las inconveniencias y ello no supone
perder la libertad.

Tuvo que aprender a decir que no? No, a m ese no
siempre me ha salido natural [risas]. Para m, lo difcil siempre
ha sido decir s.
!Comentario polimecnico
Aprender a decir no es otro de lass
muletillas de nuestra lengua y de la
influencia de los trasnochados siclogos
de hoy que ventilan ideas como buscar
el nio interior por ejemplo, y
aorender a decir no.
26
Dijo que no a Hollywood, pero tambin a la cadena
HBO, que le propuso escribir una serie, e incluso a Sean
Connery, quien quiso convertir Arte en pelcula. Pero le
ced los derechos para el teatro. Fue l quien la mont en
Londres
!Comentario polimecnico
Aqu, el perdido en el bosque es el
entrevistador

En cambio, dijo que s a Roman Polanski cuando quiso
dirigir una adaptacin de Un dios salvaje. Polanski es un
viejo amigo. Hace 25 aos, montamos juntos una adaptacin
teatral de La metamorfosis, de Kafka. La pelcula est bien y es
agradable, aunque dira que no nos representa ni a l ni a m.
!Comentario polimecnico

La pregunta es insinuante y maliciosa,
pues el caso Polanski y la Saharon Tate
todava no se han borrado de la memoria
de la sociedad internacional



27
A usted, seguro que no. La pelcula de Polanski es una stira,
cuando su obra, pese a las risas, iba muy en serio. Tiene razn.
Eso es lo que le reprochara yo. Sus personajes son prototipos,
cuando los mos no lo eran. Cambiar el final tambin fue idea
suya. Polanski quera que los nios fueran felices, al margen de
las disputas de los adultos. Yo no comparto esa idea. Los nios
no viven protegidos en un mundo maravilloso, separados de
odiosos adultos. Todos formamos parte de lo mismo.
!Comentario polimecnico
Con esa ltima respuesta, la autora se ha
ganado mi simpata, pues el errado era
Polanski. Es cierto los nios deben
participar en las cuitas de los adultos y
adems, se les debe pedir que expongan
y pongan sobre la mesa su visin y
lectura de los hechos, pues muchas veces
la frescura y la inocencia son ms
poderosas que la astucia y la cacareada
erudicin, que no ensea a los eruditos a
entender lo que conocen.

*