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Pa st o r
Pen t ec o st a l
Teologia e Prticas Pastorais
Reedio do livro 0 Pastor Pentecostal
Ra y mo n d C a r l s o n - T h o ma s E .T r a sk - L o r e n T r i pl et t D i c k Ea s t ma n - T o mmy Ba r x et t
- C h a r l es T. C r a bt r ee - J o h n B u e n o - Z en a s J . B i c k et - N a n c i e C a r mi c h a el
MANUAL
Pa s t o r
Pe n t e c o s t a l
Teologia e Prticas Pastorais
Raymond Car l son -Thomas E.Tr ask - Lor enTr ipl et t - Dick East man -Tommy Bar net t
Char l es T. Cr abt r ee - John Bueno - Zenas J. Bicket - Nancie Car michael
Reedio do livro 0 Pastor Pentecostal
0
CP/4D
Jos dos Reis
E-Books Digital
Todos os direitos reservados. Copyright 1999 para a lngua portuguesa da Casa Publicadora das
Assemblias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.
Ttulo do original em ingls: The Pentecostal Pastor
Primeira edio em ingls: 1997
Traduo: Luis Aron de Macedo
Capa: Flamir Ambrsio
CDD: 253 - O Pastor: Vida, Deveres, Responsabilidade, Qualificaes
ISBN: 85-263-0195-0
Para maiores informaes sobre livros, revistas, peridicos e os ltimos lanamentos da CPAD, visite
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As citaes bblicas foram extradas da verso Almeida Revista e Corrigida, edio de 1995, da Sociedade
Bblica do Brasil, salvo indicao em contrrio.
Casa Publicadora das Assemblias de Deus
Caixa Postal 331
20001-970, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
3aedio/2005
Sumrio
Prefcio / 7
Lista de Colaboradores / 9
Unidade 1 : Prioridades na Vida do Pastor
Introduo: Prioridades na Vida do Pastor /17
Thomas E. Trask
Grupos de Prestao de Contas para Pastores /19
David Argue
O Pastor e Sua Vida Devocional / 28
Leslie E. Welk
A Vida Conjugal do Pastor / 35
Raymond T. Brock
O Relacionamento com Seu Predecessor / 45
G. Raymond Carlson
Construindo Relacionamentos na Igreja e na Comunidade / 50
Richard B. Foth
Primeiras Coisas ao Assumir uma Nova Igreja / 57
Charles E. Hackett
Trabalhando com Pessoas de Todo Tipo / 61
Hal Donaldson
O Pastor, Seu Gabinete e Seu Horrio / 67
William F. Leach
O Gabinete de Estudos do Pastor / 74
Bill Wilson
Pregao Expositiva / 80
George O. Wood
De Volta Palavra em Nossa Pregao / 98
Thomas E. Trask e Wayde I. Goodall
Unidade 2: A Vida Pessoal do Pastor
Introduo: A Vida Pessoal do Pastor /109
James K. Bridges
O Carter do Servo d Senhor /113
Zenas J. Bicket
As Inigualveis Lutas dos Pastores de Hoje /123
Dennis A. Davis
A Esposa do Pastor /133
Nancie Carmichael
Lidando com as Dificuldades Financeiras na Famlia / 143
G. Raymond Carlson
Mantendo-se Saudvel no Ministrio /149
Richard D. Dobbins
Dominando o Estresse e Evitando o Esgotamento /169
Wayde I. Goodall
A Pessoa, as Possesses, os Hbitos, o Humor e o Lazer do Pastor /
Robert J. Strand
Educao Permanente para Atender Necessidades Variveis / 189
Del Tarr
tica Sexual no Ministrio /198
Wayde I. Goodall
Quando o Pastor Precisa de Ajuda Profissional / 203
Richard D. Dobbins
O PASTOR PENTECOSTAL
O Pastor como Pastor de Ovelhas / 216
Wayne Kraiss
Unidade 3: Preparando-se para o flvivamento
Introduo: Avivamento E... / 229
Charles T. Crabtree
Implantando Misso e Viso nos Outros / 235
Tommy Bametl
Sete Passos para um Avivamento Pentecostal / 243
DavidA. Womack
Desenvolvendo um Ministrio de Orao na Igreja Local / 253
Dick Eastman
Avivamento atravs de Orao e J ejum / 264
Robert W. Rodgers
Alcanando e Discipulando Povos de Outras Etnias / 268
Jesse Miranda
Estabelecendo uma Nova Congregao / 276
Charles E. Hackett e David J. Moore
Atos: O Plano para o Estabelecimento de Igrejas / 281
Scott Hagan
Evangelizando uma Comunidade / 285
Randy Hurst
Mobilizando os Crentes para o Evangelismo / 294
Dale Lane
Treinando e Comissionando Presbteros e Diconos / 299
Richard L. Dresselhaus
O Dom de Evangelista: Perspectiva de um Pastor / 310
Glen D. Cole
O Dom de Evangelista: Perspectiva de um Evangelista / 315
Jimmy Davis
Sinais e Maravilhas / 323
Gordon L. Anderson
A Prioridade do Avivamento / 331
Charles T. Crabtree
Unidade 4: Prestao de Contas Eficaz
Introduo: Prestao de Contas Denominao / 341
Charles Kelly
A Prioridade da Prestao de Contas / 346
GatyA. Kellner
Um Plano de Longo Alcance para a Igreja / 351
Glen D. Cole
Trabalhando com Corpos Ministeriais / 358
T. Ray Racheis
Dirigindo Reunies Ministeriais e Assemblias Deliberativas / 368
Fulton W. Buntain
Prestao de Contas Bblica na Igreja / 374
Bob Schmidgall
Conhecendo e Usando o Sistema Legal / 381
Richard R. Hammar
Questes Legais Bsicas / 384
Richard R. Hammar
Conhecendo e Usando a Mdia / 392
Jejfrey Brawner
Lidando com Mudanas / 398
Michael D. Comer .
Priorizando o Uso das Instalaes da Igreja / 408 *
Danny R. Thomas
;.T
Manejando as Finanas da Igreja / 416
Paul D. Goodman
Supervisionando o Programa de Construo / 421
Mark Burgund
Lidando com os Conflitos / 427
Almon Bartholomew
Resolvendo Crises / 432
Robert H. Spence
Formando uma Equipe Ministerial Qualificada e Dedicada / 438
Dan Betzer
O Uso Eficaz das Descries de Cargo / 447
E. Allen Ratta
Orientando o Programa de Educao Crist / 455
J. Melvyn Ming
O Ministrio com Crianas / 463
Dick Gruber
Aperfeioando Crentes de Banco para a Obra do Ministrio / 469
John M. Palmer
Unidade 5: Ministrio ao Corpo de Crentes
Introduo: Prioridades do Ministrio ao Corpo de Crentes / 483
Everett Stenhouse
Relacionamentos com Outras / 486
DonArgue
De Volta ao Bsico em Misses / 490
Loren Triplett
Trabalhando com Pastores Auxiliares: Ponto de Vista de um Pastor- presidente / 496
M. Wayne Benson
Trabalhando com Pastores-presidentes: Ponto de Vista de um Pastor Auxiliar / 504
Robert W. Klingenberg
Planejando o Crescimento da Igreja / 510
J. Don George
Crescendo de uma Igreja Pioneira para uma Igreja com Mltiplos Ministrios / 517
Dan Secrist
Cultos Especiais / 528
JerryA. Strandquist
Gerando Boa Vontade na Comunidade para com a Igreja e o Pastor / 537
Zenas J. Bicket
Relacionando-se com os Lderes da Comunidade / 548
Warren D. Bullock
Mudando de Pastorado / 554
Ron McManus
- que Aconselhamento Bblico? / 562
'' 'cryde I. Goodall
A: inselhamento Pessoal no Poder do Esprito / 569
Donald Lichi
Mantendo a Viso por Toda a Vida/ 575
John Bueno
Uni dade 6: Adorao Ungida peio Esprito
Introduo: A Prioridade do Ministrio de Deus / 583
Thomas E. Trask
Dando Lugar aos Distintivos Pentecostais / 586
James K. Bridges
Antes de Subir ao Plpito: A Preparao do Sermo / 594
H. Maurice Lednicky
A Chamada ao Altar e o Compromisso Congregacional / 599
David Cawston
O PASTOR PENTECOSTAL
Obtendo Variedade no Ministrio de Plpito / 607
H. Robert Rhoden
Planejando o Culto de Adorao em Comum Acordo com o Esprito / 614
David Lim
O Lugar Msica na Adorao Congregacional / 622
Paul Ferrin
Dirigindo Reunies de Orao que Chegam ao Trono / 628
James D. Marocco
Conservando a S Doutrina e a Manifestao do Esprito / 633
Jerry McCamey
A Pregao Pentecostal / 638
Ernest J. Moen
Fazendo Anncios nos Cultos / 650
Rob Carlson
Notas de Fim / 657
Prefcio
Quando a I greja nasceu, no Dia de Pentecostes, Deus comeou a chamar
"pastores para apascentar os rebanhos de fiis que se levantariam ao redor
do mundo. Os pastores devem ser responsveis pelo cuidado, direo e
ensinamentos que uma congregao recebe. Eles so dons para a igreja
(Ef 4.11), lderes necessrios que devem ter vidas exemplares. Seu chamado
ao ministrio de procedncia divina (At 20.28); seu exemplo J esus
Cristo, e o poder para fazerem esta incrvel obra vem do Esprito Santo.
J ulgo que os pastores tm de ser pentecostais para que apascentem
igrejas tambm pentecostais. Essa ordem de Deus. Visto que vivemos
num dos tempos mais complicados e plenos de avanos tecnolgicos que
este mundo jamais viu, crucial que os lderes da I greja do Senhor sejam
no s cheios mas tambm guiados pelo Esprito Santo. As pessoas so
complexas; suas dificuldades e problemas, tambm. Somente Deus pode
capacitar-nos a entend-las e ajud-las. A medida que os pastores
empenham-se em auxiliar os que se acham nas garras do alcoolismo, das
drogas, do di vrci o e de outras i ncontvei s tragdi as, preci sam
urgentemente de poder e discernimento do Esprito para ministrar. Os
mtodos para se alcanar as pessoas mudam; entretanto, nossa mensagem
no pode mudar. A mensagem pentecostal, os dons do Esprito Santo e a
pregao do Evangelho com sinais e maravilhas so absolutamente
importantes para o sculo XXI .
Como pastores, precisamos to-somente do poder do Esprito Santo
para guiar-nos em qualquer esforo que vise libertar e dar direo s
pessoas. H duas razes para isso. A primeira que, nesta altura da histria,
as pessoas enfrentam necessidades crticas. As vicissitudes nos lares e os
males da sociedade so talvez maiores do que os de qualquer outra gerao.
Paralelo a isso est a necessidade de a I greja Pentecostal satisfazer as atuais
demandas e exigncias sem, todavia, comprometer a mensagem que lhe
confiou o Senhor. Estamos envolvidos nas urgncias sociais, mas nossa
mensagem no deve tornar-se um evangelho social. Esta gerao no pode
diluir a mensagem que nos foi entregue. Se a igreja pr em risco suas
caractersticas pentecostais, frustrar o propsito pelo qual Deus a levantou.
Quando a Escritura diz: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no
ouviu, e no subiram ao corao do homem so as que Deus preparou para
os que o amam (1 Co 2.9), Deus est falando com a igreja. Precisamos
buscar a Deus para saber o que Ele tem reservado para ns e para os nossos
ministrios. A credito que no temos comeado sequer a arranhar a
superfcie desse desafio. No devemos nos descuidar, pensando que s
porque somos pentecostais j temos experimentado tudo o que Deus tem.
Muitas coisas tem Ele para ns, as quais iremos descobrindo medida que
porfi armos por andar no Esp ri to. minha orao que voc seja
continuamente cheio com o Esprito Santo, e experimente tudo o que Deus
lhe tem reservado.
O PASTOR PENTECOSTAL
Este livro foi escrito por pastores, reitores e lderes pentecostais. O
ministrio desses autores dar-nos-o novos esclarecimentos sobre o papel
do pastor. Eles no tm apenas a teoria do ministrio pastoral; possuem
tambm a prtica e o xito do servio cristo.
Este livro foi escrito para o pastor e seus auxiliares mais diretos. E um
compndio de teologia prtica; uma ferramenta de referncia imediata a
ser usada sempre que necessria.
O segundo grupo de leitores visado aquele que est se preparando
para o ministrio. O estudante diligente que almeja o ministrio ter
profundo interesse em estar adequadamente preparado para essa obra
preciosssima. Com a preocupao de buscar a excelncia em qualquer
obra que Deus lhe confie, o estudante precisa receber conselhos daqueles
que j tm mini strios comprovadamente bem-sucedidos em reas
especficas. Embora no tenhamos abordado todos os assuntos, temos
certeza de que as reas-chaves do ministrio pastoral foram devidamente
consideradas. Este livro tem o propsito de ser uma ferramenta para os
pastores pentecostais, quer sejam das Assemblias de Deus, quer sejam de
qualquer outra comunidade de f pentecostal.
Agradeo ao Dr. Wayde Goodall e ao Dr. Zenas Bicket pelo notvel e
extraordinrio trabalho que desempenharam na compilao de todos os
tpicos discutidos, na atribuio e trabalho com os escritores e na edio
dos resultados. Sou-lhes efusivamente grato valiosa contribuio prestada
s Assemblias de Deus ao longo da execuo deste projeto.
minha orao que quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei
tudo em nome do Senhor J esus, dando por ele graas a Deus Pai (Cl
3.17).
T homas E. T rask
Superintendente Geral da
Conveno Geral das Assemblias de Deus
nos Estados Unidos
Lista de Colaboradores
Gordon L. Anderson, Ph.D., Reitor, North Central Bible College, Minepolis,
Minnesota, Estados Unidos.
David Argue, Presbtero Executivo, Pastor, Chrisfs Place Church, Assemblias
de Deus, Lincoln, Nebraska, Estados Unidos.
Don Argue, Ph.D., Presidente, National Association of Evangelicals, Wheaton,
Illinois, Estados Unidos.
Tommy Barnett, Presbtero Executivo, Pastor, Primeira Assemblia de Deus,
Phoenix, Arizona, Estados Unidos.
Almon M. Bartholomew, Presbtero Executivo, Superintendente Distrital, Nova
Iorque (1976-1996), Siracusa do Norte, Nova Iorque, Estados Unidos.
M. Wayne Benson, Presbtero Executivo, Superintendente Distrital Assistente,
Michigan; Pastor, Primeira Assemblia de Deus, Grand Rapids, Michigan, Estados
Unidos.
Dan Betzer, Presbtero Executivo, Superintendente Distrital Assistente, Flrida
Peninsular; Pastor, Primeira Assemblia de Deus, Fort Myers, Flrida, Estados
Unidos.
Zenas J . Bicket, Ph.D., Reitor, Berean University, Springfield, Missouri, Estados
Unidos.
J effrey Brawner, Pastor, Bonita Valley Christian Center, Bonita Valley, Califrnia,
Estados Unidos.
J ames K. Bridges, Tesoureiro Geral, Conveno Geral das Assemblias de Deus,
Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Raymond T. Brock, Ed.D., Conselheiro Cristo, Tulsa, Oklahoma, Estados
Unidos.
J ohn Bueno, Diretor Regional, Assemblia de Deus Latina, Springfield, Missouri,
Estados Unidos.
Warren D. Bullock, D.Min., Superintendente Distrital, Noroeste, Kirkland,
Washington, Estados Unidos.
Fulton W. Buntain, D.D., Pastor, Primeira Assemblia de Deus, Tacoma,
Washington, Estados Unidos.
Mark Burgund, Administrador de Igreja, Calvary Church, Naperville, Illinois,
Estados Unidos.
G. Raymond Carlson, Superintendente Geral (1986-1993), Conveno Geral
das Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
O PASTOR PENTECOSTAL
Rob Carlson, Pastor, Bethany Christian Assembly of God, Everett, Washington,
Estados Unidos.
Nancie Carmichael, Escritora, Editora-at-Large, Virtue, Sisters, Oregon, Estados
Unidos.
David A. Cawston, Pastor, Christian Life Center Assembly of God, Bensalm,
Pensilvnia, Estados Unidos.
Glen D. Cole, D.D., Superintendente Distrital, Califrnia do Norte/Nevada, Santa
Cruz, Califrnia, Estados Unidos.
Michael D. Comer, Pastor Auxiliar, Primeira Assemblia de Deus, Winston-Salm,
Carolina do Norte, Estados Unidos.
Charles T. Crabtree, Superintendente Geral Assistente, Conveno Geral das
Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Dennis A. Davis, Reitor, Northwest Bible College, Kirkland, Washington, Estados
Unidos.
J immy Davis, D.Min., Representante de Evangelista/Evangelistas, Conveno
Geral das Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Richard D. Dobbins, Ph.D., Fundador e Diretor, Ministrio EMERGE, Akron,
Ohio, Estados Unidos.
Hal Donaldson, Editor, Pentecostal Evangel, Springfield, Missouri, Estados
Unidos.
Richard L. Dresselhaus, D.Min., Pastor, Primeira Assemblia de Deus, San Diego,
Califrnia, Estados Unidos.
Dick Eastman, D.D., Presidente Internacional, Every Home for Christ, Colorado
Springs, Colorado, Estados Unidos.
Paul Ferrin, Presidente, The Ferrin Music Group, Inc., Colorado Springs,
Colorado; Diretor de Msica, Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados
Unidos.
Richard B. Foth, Ministro em Misso Especial para as Comunidades
Congressionais e Diplomticas de Washington, Distrito de Colmbia, Arlington,
Virgnia, Estados Unidos.
J . Don George, D.D., Pastor, Calvary Temple Assembly of God, Irving, Texas,
Estados Unidos.
Wayde I. Goodall, D.Min., Coordenador Nacional, Escritrio de Aprimoramentos
Ministeriais, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Paul D. Goodman, Superintendente Distrital, Montana, Billings, Montana,
Estados Unidos.
LISTA DE COLABORADORES
Dick Gruber, Pastor Auxiliar, Bloomington Assemblies of God, Bloomington,
Minnesota, Estados Unidos.
Charles E. Hackett, Diretor Executivo, Diviso de Misses Nacionais das
Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Richard R. Hammar, J .D., LL.M., CPA, Consultor Legal, Conveno Geral das
Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Scott Hagan, Pastor, Harvest Church Laguna Creek Assembly, Grove Elk,
Califrnia, Estados Unidos.
Randy Hurst, Evangelista, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Charles Kelly, Superintendente Distrital, Carolina do Norte, Dunn, Carolina do
Norte, Estados Unidos.
Gary A. Kellner, Diretor de Educao por Extenso, Seminrio Teolgico das
Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Robert W. Klingenberg, Evangelista, Calednia, Michigan, Estados Unidos.
Wayne Kraiss, Reitor, Southern Califrnia College, Diretor, Educao de Nvel
Superior das Assemblias de Deus, Costa Mesa, Califrnia, Estados Unidos.
Dale Lane, Pastor Auxiliar, Primeira Assemblia de Deus, Phoenix, Arizona,
Estados Unidos.
William F. Leach, Superintendente Distrital, Michigan, Farmington Hills,
Michigan, Estados Unidos.
H. Maurice Lednicky, D.D., Reitor, Central Bible College, Springfield, Missouri,
Estados Unidos.
Donald Lichi, Ph.D., Vice-Presidente e Diretor de Educao, Ministrio
EMERGE, Akron, Ohio, Estados Unidos.
David Lim, D.Min., Pastor, Grace Assembly, Cingapura.
J ames D. Marocco, D.Min., Pastor, Primeira Assemblia de Deus, Kahului, Hava,
Estados Unidos.
J erry G. McCamey, Pastor, Calvary Temple Assembly of God, Indianpolis,
Indiana, Estados Unidos.
Ronald F. McManus, D.Min., Pastor, Primeira Assemblia de Deus, Winston-
Salm, Carolina do Norte; Presbtero Executivo (1993-1995), Estados Unidos.
J . Melvyn Ming, D.Min., Diretor do programa Doutor de Ministrio e Professor
de Liderana de Igreja, Assemblies of God Theological Seminary, Springfield,
Missouri, Estados Unidos.
J esse Miranda. D.Min., Presbtero Executivo, Reitor Assistente, Assuntos Urbanos
e Multiculturais da Escola de Ps-Graduao em Teologia C. P. Haggard, no Azusa
O PASTOR PENTECOSTAL
Pacific University, Hacienda Heights, Califrnia, Estados Unidos.
Ernest J . Moen, Superintendente Distrital, Illinois (1984-1996), Carlinville,
Illinois, Estados Unidos.
David J . Moore, Secretrio, Departamento de Ministrios Interculturais da Diviso
de Misses Nacionais das Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados
Unidos.
J ohn M. Palmer, Pastor, Primeira Assemblia de Deus, Des Moines, Iowa, Estados
Unidos.
T. Ray Racheis, Superintendente Distrital, Califrnia do Sul, Irvine, Califrnia,
Estados Unidos.
E. Allen Ratta, Pastor, The Neighborhood Church, Bellevue, Washington, Estados
Unidos.
H. Robert Rhoden, D.Min., Superintendente Distrital, Potomac, Fairfax, Virgnia,
Estados Unidos.
Robert W. Rodgers, Pastor, Evangel Christian Life Center, Louisville, Kentucky,
Estados Unidos.
Bob Schmidgall, Pastor, Calvary Church, Naperville, I llinois, Presbtero
Executivo (1985-1996), Estados Unidos.
Dan Secrist, Pastor, Faith Assembly of God, Lacey, Washington, Estados Unidos.
Robert H. Spence, Ph.D., Reitor, Evangel College, Springfield, Missouri, Estados
Unidos.
Everett Stenhouse, Superintendente Geral Assistente (1986-1993), Conveno
Geral das Assemblias de Deus, Rancho Mirage, Califrnia, Estados Unidos.
Robert J . Strand, Pastor, Park Crest Assembly of God, Springfield, Missouri,
Estados Unidos.
J erry A. Strandquist, Pastor, Bloomington Assemblies of God, Bloomington,
Minnesota, Estados Unidos.
Del Tarr, Ph.D., Diretor, Assemblies of God Theological Seminary, Springfield,
Missouri, Estados Unidos.
Danny R. Thomas, Pastor Auxiliar, Primeira Assemblia de Deus, Tacoma,
Washington, Estados Unidos.
Thomas E. Trask, Superintendente Geral, Conveno Geral das Assemblias de
Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Loren Triplett, Diretor Executivo, Diviso de Misses I nternacionais das
Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
LISTA DE COLABORADORES
William O. Vickery, Superintendente Distrital, Califrnia do Norte/Nevada (1977-
1991), Orangevale, Califrnia, Estados Unidos.
Leslie E. Welk, Superintendente Distrital Assistente, Noroeste, Kirkland,
Washington, Estados Unidos.
BilI Wilson, Pastor, Portland Christian Center, Portland, Oregon, Estados Unidos.
David A. Womack, Escritor, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
George O. Wood, D.Th.P., J .D., Secretrio Geral. Conveno Geral das
Assemblias de Deus, Springfield, Missouri, Estados Unidos.
Unidade
Prioridades na
Vida do Pastor
Introduo:
Prioridades na Vida do Pastor
Thomas E. Trask
M
anter as prioridades em sua devida ordem um dos maiores desa
fios que o pastor enfrenta. As muitas ocupaes do pastorado cons
tantemente pressionam os ministros a comprometer a orao, a
vida devocional, a famlia e, s vezes, at o padro moral exigido pela
Palavra de Deus.
As prioridades do ministro do Evangelho devem estar nesta ordem: (1)
seu relacionamento com o Senhor, (2) sua esposa e filhos e (3) seu minis
trio e trabalho. Acompanhe-me em alguns pontos de especial interesse
no campo dessas trs prioridades.
Seu relacionamento com o Senhor. Sua vida devocional absoluta
mente decisiva. Anos atrs, pedi ao Senhor que pusesse em ordem meu
horrio, e Ele o fez. Todos os dias, das cinco s sete da manh, estudo a
Bblia e oro. Tenho sido cuidadoso em observar esse tempo o tempo
mais preci oso do meu dia. M eus pais deram-me o exemplo; seu
devocional coincidia com as primeiras horas da manh. J esus dedicava
as primeiras horas do dia orao. O salmista Davi disse: Pela manh,
ouvirs a minha voz, Senhor; pela manh, me apresentarei a ti, e vigi
arei (SI 5.3). Esta disciplina ser fundamental em tudo o que voc fizer
e intentar realizar.
Seu relacionamento com a esposa e filhos. A lguns ministros ficam
to ocupados, que negligenciam as necessidades emocionais, alimenta-
res e outras carncias da famlia. Esposa e filhos podem ficar ressenti
dos contra o ministrio, e mesmo contra Deus, tudo porque o chefe da
famlia falhou em suprir-lhes as necessidades bsicas. I sso trgico. J
faz tempo que determinei que no vou ganhar para o Senhor os filhos
dos outros e perder os meus. O Senhor nos tem ajudado a mim e a
Shirley nessa prioridade. Temos quatro lindos filhos, e todos amam a
Deus e so atuantes em diversos ministrios. Paulo instruiu a Timteo:
Se algum no sabe governar sua prpria casa, ter cuidado da igreja
de Deus? (1 Tm 3.5).
A obra do ministrio. Os ministros devem trabalhar com afinco, tendo
sempre em vista a chamada de Deus e o ofcio sob o poder dinmico do
1 8 O PASTOR PENTECOSTAL
Esprito Santo. Paulo descreveu o ministrio pastoral em 1e 2 Timteo e
em Tito. medida que voc consultar e vivenciar essas epstolas, en
quanto anda intimamente com Deus e serve a famlia que Ele lhe deu, seu
ministrio ser cumprido com excelncia.
J untamente com essas prioridades pessoais, h prioridades ministeriais
secundrias igualmente muito importantes. Os ministros devem observar
estes fundamentos:
D amplo tempo para a pregao da Palavra de Deus. Quando as
pessoas se renem, precisam ser alimentadas com a Palavra. Elas esto
famintas pelas verdades espirituais. Como pastor, sua
g responsabilidade nutri-las com uma dieta espiritualmen-
te balanceada. I sso significa que voc tem de passar bas-
I ureia nao foi tante tempo estudando e se preparando. Os primeiros
. _ apstolos compreenderam isso, porquanto determinaram:
crsada para ser m Ns perseveraremos na orao e no ministrio da pala-
l j |M vra (At 6.4). A Bblia nos diz: Toda a Escritura divina-
musei, mas uni mente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir,
h n C i H I ____ para corrigir, para instruir em justia, para que o homem
i l t l s p i I H l I I I I I I de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda
estao silia^fiis bab; f p Tm3;1617)-
. Qualquer coisa permanente na igreja vira pela ora-
____ ________________________ I I o (e jejum). Deus s opera na igreja que est impregna
da pelo esprito de orao. D. L. Moody disse: Aqueles
que deixaram a mais profunda marca nesta terra amaldioada pelo pecado
foram homens e mulheres de orao. Voc descobrir que a orao a fora
poderosa que tem movido no somente Deus, mas tambm o homem.'
Minha esposa e eu visitamos uma igreja cujo boletim relacionava nu
merosas oportunidades de orao. No de admirar, pois, que em seis
anos essa igreja tenha crescido de sessenta para 650 membros. O pastor
confirmou que esse reavivamento teve origem na orao.
O jejum indica intensidade na orao. O padro de oraes polidas de
trs a cinco minuto no ser suficiente. Mas uma intensidade de orao
que descarta o conforto e os manjares da vida demonstra a sinceridade do
corao segundo o prprio corao de Deus. Ateno cuidadosa s disci
plinas espirituais revolucionar a igreja.
A igreja deve estar envolvida em evangelismo. Deus honra o princ
pio da semeadura e da colheita, ou seja, aquilo que voc semeia, colhe.
Colher requer algum plantio, ou evangelismo, utilizando-se de alguns
meios como o rdio, a TV, a literatura ou a visitao de porta em porta.
Quando eu pastoreava, fazamos visitao de porta em porta toda segun
da-feira noite. Deus salvava as pessoas, porque a igreja estava envolvida
na semeadura.
A igreja deve estar envolvida em misses nacionais e estrangeiras.
Misses esto no corao de Deus, pois significam alcanar os perdidos.
Deus no deseja que ningum perea. A igreja no foi criada para ser um
museu, mas um hospital uma estao salva-vidas. Portanto, oportuni
dades devem ser dada em todos os cultos para que pessoas sejam salvas.
No presuma que todos os presentes sejam salvos ou que no haja desvia
dos. Convites so oportunidades s pessoas responderem ao Evangelho.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
I sso fundamental. Demonstre congregao que misses mundiais so
a tnica de suas prioridades. Patrocine uma conveno sobre misses.
Faa com que missionrios tomem parte em seus cultos com freqncia.
D o mximo que voc puder.
Cada igreja deve ter um programa de discipulado. O discipulado a
diviso de treinamento da igreja. J esus ordenou: Portanto, ide, ensinai todas
as naes (Mt 28.19). A medida que o reavivamento der poder ao Corpo de
Cristo e o clima espiritual continuar subindo, a necessidade de treinamento,
ensino e discipulado dentro da igreja local tomar-se- premente.
Treine e envolva os crentes leigos na obra do ministrio. Paulo ins
trui os que ocupam ministrios de liderana a estarem continuamente en
volvidos no aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio (Ef
4.12). Deus tem usado poderosamente os leigos que desejam participar
do que Ele est fazendo. Os dons do Esprito (1 Co 12 e 14) no so
apenas para o ministrio: A manifestao do Esprito dada a cada um
para o que for til. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas essas
coisas, repartindo particularmente a cada um como quer (1 Co 12.7,11).
Os ministros do Evangelho tm o privilgio de ajudar os crentes leigos a
encontrar seu espao no ministrio. Nem todos podem cantar no coral, ser
porteiros ou ensinar na Escola Dominical, mas h outros lugares no mi
nistrio cristo. Nunca foi a inteno de Deus que houvesse crentes de
banco. Ele quer que todos os membros do Corpo de Cristo tomem parte
na obra do seu Reino.
Deus o chamou para o maravilhoso ministrio de pastorear, e o Esp
rito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que
Ele resgatou com seu prprio sangue (At 20.28). A soberania de Deus
impulsiona a chamada que voc tem. Quando Deus nos manda fazer algo,
sempre nos d os dons necessrios para a realizao de sua obra. Compre
ender isso traz tremendo descanso.
Grupos de Prestao de Contas
_____para Pastores
David Argue
0
modelo que J esus nos d para o ministrio no se limita ao tempo;
completo. Sua chamada para cada um daqueles primeiros pastores
foi: Segue-me (Mt 8.22; 9.9). No era esotrico. Na realidade, foi:
Vem comigo. Viva a minha vida.1
Os modelos contemporneos para o ministrio so diferentes. Em trei
namento, somos rgidos na teoria. Aprendemos em salas de aula ou no
20 O PASTOR PENTECOSTAL
estudo particular. L emos, escrevemos, aprendemos a falar e tornamo-nos
estudantes da poltica e do sistema eclesisticos. Depois, samos a exercer
o ministrio, tropeando na administrao e nas mirades de desafios que
surgem nossa frente. Assim, pouco a pouco, nossa habilidade ministerial
vai se desenvolvendo. Entrementes, nossa vida pessoal tende a ser
exatamente isto: pessoal. Por uma srie de razes, aprendemos a separar
do ministrio a vida pessoal.
O modelo de J esus para o desenvolvimento pastoral bem diferente.
Seu modelo inclui comer com Ele, sair procura de um lugar para dormir,
caminhar ao seu lado milhas sem fim, experimentar a lisonja e a rejeio
com Ele. No menos que o ministrio e a vida que o cerca so juntamente
processados. Voc nunca est sem um colega no ministrio, mesmo quan
do J esus no est fisicamente presente. Estar com Ele significa ser alvo de
grandes fluxos de questes inquiridoras: O que voc est vendo? Por que
est pensando assim? Onde est sua f? Como foi que voc fez?
Sim, o desenvolvimento do ministrio de acordo com J esus sig
nifica uma experincia de vida com uma contnua prestao de
contas.2
J esus sabe que cada um de ns dar conta de si mesmo a
Deus (Rm 14.12). Essa verdade, entretanto, s parece acentuar
a necessidade de nos prepararmos cada dia para aquele exame
final. No surpresa, ento, que se leia que regressando os aps
tolos, contaram-lhe [a J esus] tudo o que tinham feito (L c 9.10).
A palavra grega traduzida por contaram derivada de um termo
que significa relatar completamente. Faz sentido. Ningum pode
ficar escondido ou sem submeter-se a exame enquanto est pr
ximo do Filho de Deus: J esus conhecia os motivos e os planos de
J udas, confrontou Tiago e J oo acerca dos deles e, mesmo aps
sua ascenso, continuou polindo Pedro. No admira que seus pas
tores em treinamento tenham crescido to fortes e se tomado de
tanta confiana. Em trs anos, J esus formou pessoas que, cheias
do poder do Esprito Santo, continuariam a ser transformadas para trans
formar o mundo para sempre.
Prestar contas est na combinao do que significa ser servo de Deus.
Prestar contas significa ser responsvel, dar informaes aos outros sobre
nossa vida e ministrio. Os documentos do Novo Testamento apresentam
pelo menos nove conjunturas importantes nas quais relacionamentos
mutuamente responsveis so as diretivas explcitas de Deus para seu
povo em cada situao da vida.3
Prestar contas. Por que precisamos disso?
1. Porque enganoso o corao [natural], mais do que todas as coi
sas (J r 17.9) e o ego inflvel (G1 6.3,4).
2. Porque o ministro est muitas vezes desanimado (2 Co 11.23-29; 2
Tm 4.16) e cheio de complexos de todo tipo (Fp 1.22-24).
3. Porque o inimigo anda em derredor, buscando a quem possa des
truir (1 Pe 5.8).
4. Porque os mistrios que proclamamos precisam da luz esclarecedora
do dilogo (2 Pe 3.15,16; 2 J o 12).
Em que Situao Mais Provvel
que voc venha a Ser Tentado?4
Quando no tem passado muito
tempo com Deus, 81%.
Quando seu descanso no tem
sido o suficiente, 57%.
Quando a vida difcil, 45%.
Durante os tempos de
mudana, 42%.
Depois de uma vitria
espiritual importante, 37%.
Quando as circunstncias da
vida esto a seu favor, 30%.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 2 1
Descobri que as presses e o andamento do ministrio tendem a dis
tanciar-me da prestao de cpntas em vez de aproximar-me dela. Minha
tendncia como pastor ser arrastado a uma vida isenta de exames e in
quiries, sem ter de prestar contas a ningum. (Um questionrio anual
para renovao das credenciais de ministro na realidade no constitui pres
tao de contas. Pois limitamo-nos a resumir todo um ano de ministrio
preenchendo meros quadradinhos.) Eugene H. Peterson, por muitos anos
pastor e hoje professor universitrio no Regent College de Vancouver,
Canad, fala com propriedade:
No tenho conhecimento de outra profisso na qual seja muitssimo
fcil fingir como na nossa. Adotar um comportamento reverente, cultivar
um tom de voz vitral, deixar escapar, aqui e ali, no meio da conversa
palavras como escatologia, [...] freqentemente no chega para real
mente confundir as pessoas, mas j basta para mant-las conscien
tes de que nossa habitual srie de pensamentos est um grau acima
do nvel da congregao. As pessoas confiam em ns sem questio
nar. [...] Mesmo quando em crises ocasionais de humildade ou ho
nestidade renunciamos a santidade, no somos desacreditados. Se
fornecemos o delineamento de um esboo cru de um simulacro, con
sideram-no verdadeiro e concordam com ele, impondo sobre ns
mos limpas e coraes puros.5
Essa no a maneira do ministrio de J esus. A prestao
de contas a maneira de J esus. E, se o seguirmos, as recompen
sas sero abundantes.
Grupos de Prestao de Contas
Grupos de prestao de contas esto em posio de receber
algumas das mais ricas bnos de Deus. Tiago afiana-nos que,
_uando confessarmos nossos pecados uns aos outros, a cura cer-
amente vir (Tg 5.16). O prprio J esus disse que estaria entre os
que conciliam vidas. Para tal grupo dada a maior promessa de
: rao respondida: Qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser
feito por meu Pai, que est nos cus (Mt 18.19). Atravs da pres
tao de contas, pastores evitam o pecado, fortalecem o carter,
i rsvi am os esmorecimentos do ministrio, aguam sua percep
o da verdade, transformam a solido em amizade, dominam a
tristeza, experimentam curas, fortalecem a f, resolvem proble
mas. trocam idias, mantm o equilbrio, identificam e repelem
^iaques especficos do inimigo, desenvolvem a liderana e res
tringem o ego. somente quando nos aproximamos o suficiente
_ns dos outros que Provrbios 27.17 toma-se realidade: Como o ferro
c om o ferro se agua, assim o homem afia o rosto do seu amigo.6
\oc presta contas? Quem, com regularidade, lhe faz perguntas
aauiridoras e diretas acerca de sua vida com Cristo, suas motivaes, sua
resistncia s tentaes, seu dilogo interior e imaginaes? Quem verda-
aeiramente est representando o cuidado e o amor de J esus por voc no
~anistrio? No inteno de Deus que voc ministre sozinho. Se voc
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por Charles Swindoll, Chuck Colson,
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1. Durante esta semana, voc
esteve com uma mulher em
alguma situao que, de certa
forma, fosse imprpria ou
que pudesse ser interpretada
por outros como se voc
estivesse incorrendo em mau
julgamento?
2. Voc tem estado acima de
toda e qualquer suspeita no
que diz respeito aos seus
assuntos financeiros durante
esta semana?
3 Voc se exps a qualquer
material sexualmente
explcito nesta semana?
4. Voc tem feito suas oraes e
leitura das Escrituras todos
os dias durante a semana?
5. Voc tem cumprido o
mandato de sua vocao ao
longo desta semana?
6. Voc acaba de mentir para
mim?
22 O PASTOR PENTECOSTAL
for casado, sua esposa muito lhe poder ajudar nessas dimenses, mas h
riqueza, poder e propsito a serem encontrados em ir alm dos irmos ou
irms que seguem as mesmas pisadas que voc. Quase todos os apstolos,
que nos deram o primeiro modelo de prestao de contas, eram casados.
Entretanto, foram ensinados a ir alm dos colegas em busca de poder e
propsito adicionais advindos dessa dimenso de relacionamentos.
A prestao de contas obtida apenas quando nos propomos a tal.
raro ocorrer por acaso; deve ser deliberadamente buscada. Simplesmente
no se desenvolve sozinha. Uma vez iniciada, deve ser intencionalmente
EM CONFIANA
Se as pessoas devem abrir seus coraes
e compartilhar detalhes de suas vidas, no
apenas suas perfeies, mas tambm suas
fraquezas, elas tm de saber que aquilo que
compartilham ser tratado com favor e con
fidencialmente. O grupo deve concordar de
maneira clara e em sua totalidade com as dis
posies anunciadas a seguir, antes que seus
integrantes se abram uns aos outros.
1. Voc no pode expor as informaes
compartilhadas no grupo com os no-
participantes do grupo. No importa
quem sejam! I sso significa ningum!
2. Voc pode partilhar o que disse sobre
voc com qualquer pessoa fora do gru
po. Trata-se de sua informao; ela no
deixa de ser sua mesmo que voc a di
vida com o grupo ou fora dele.
3. Se desejar recontar uma histria ou ilus
trao compartilhada por algum do
grupo, voc deve pedir permisso que
la pessoa antes de faz-lo, no impor
tando o que voc possa fazer para mas
carar a histria ou ilustrao (trocar
nomes, mudar detalhes etc.). I sso se
aplica ao testemunho positivo tanto
quanto ao negativo.
4. Se algo compartilhado no grupo cons
tituir algum pecado srio, ou seja: pe
cado que:
seja praticado continuamente, sem
diminuio em termos de fora ou
freqncia, mesmo sob a luz clara
da confisso e orao francas; ou
sej a praticado alm das tentaes na
mente; ou
esteja debilitando o ministrio; ou
esteja pondo em perigo a vida da
prpria pessoa e de outras.
Ento deve-se pedir permisso pessoa
que compartilhou tal pecado para levar o
caso para fora do grupo, a fim de buscar aju
da. Essa permisso deve ser obtida antes que
qualquer pessoa fora do grupo seja consul
tada sobre o caso.
Assim todos iro saber de antemo que
podem confessar suas fraquezas para cres
cer atravs do perdo e do encorajamento
sem vir a ser foco de maus julgamentos e
fofocas. Grupos em que haja compartilha
mento no devem promover um clima de
permissividade ou traio, mas de verdade
e prestao de contas dentro do grupo.
5. Se o grupo chegar a um impasse (em
outras palavras, um pecado srio foi
revelado e a parte ofendida no per
mite que seja declarado fora do gru
po), ento deve prevalecer a lei su
perior de compromisso com a verda
de e a pureza: a despeito dos protes
tos e com o fim de que a pessoa seja
curada e restaurada, a revelao con
fidencial deve ser feita a algum que
tenha responsabilidade direta sobre
tal pessoa.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
cultivada. Exige prioridade, planejamento, dispndio de energia e tempo.
Consegui fazer uma ilustrao da prestao de contas verdadeiramente
crist em cinco dimenses de atividade que formam um ciclo de vida.
A abertura vem em primeiro lugar. A abertura significa que eu e cada
um dos participantes do trabalho em grupo mostramos uns aos outros
quem realmente somos. Falo abertamente sobre meus desafios, erros, es
peranas, desapontamentos, viso e situao espiritual. Falo sobre minha
famlia, meu trabalho, meus temores, minhas foras, meus pecados, mi
nhas vitrias. Permito que os integrantes do grupo me vejam exatamente
como sou. Dallas Willard, em seu excepcional livro The Spirit o f t h e Dis
ciplines (O Esprito das Disciplinas), escreve sobre o processo de nos
abrirmos uns aos outros: a abertura nutre nossa f na proviso de Deus
para nossas necessidades atravs de seu povo, nosso senso de ser amado e
nossa humildade diante de nossos irmos e irms. [...] Depomos o peso de
nos esconder e fingir, o que normalmente consome uma quantidade con
sidervel de energia humana. [...] Nada d mais apoio a um comporta
mento correto do que nos abrirmos com a verdade. A confisso em si
toma possvel a estreita e sincera amizade, e sua falta explica muito da
qualidade superficial to comumente encontrada em nossas organizaes
eclesisticas.7Quantos de nossos relacionamentos como pastores esto
apenas na superfcie, nunca nos impulsionando para mais perto de Deus?
A prestao de contas requer plena abertura.
O fechamento a segunda dimenso na prestao de contas. O fecha
mento significa que o grupo proporciona segurana a todos que se abrem.
Guardar os segredos revelados fundamental.8A aceitao, a afirmao
honesta, a gentileza nas respostas e o tangvel comprometimento em aju
dar fazem parte do fechamento. Quando um integrante do grupo est se
abrindo, todos os outros ouvem realmente ouvem. No nos concentra
mos no que diremos em resposta. No estamos formando uma defesa contra
qualquer coisa ou contra quem quer que seja. Nossa inteno singular:
verdadeiramente ouvir a mensagem e o corao de quem est falando.
Enquanto ouvimos, esse pode ser o momento de nos alegrarmos com os
que se alegram e de chorarmos com os que choram (Rm 12.15).
Ouvir arte a ser desenvolvida. E facilmente perdida por pastores que
continuamente vivem num ambiente em que s falam e do respostas.
Dietrick Bonhoeffer lembra-nos:
Aquele que no ouve mais seu irmo, logo tambm no ser ouvido
por Deus; estar fazendo nada mais que tagarelar na presena de Deus.
Isso o comeo da morte da vida espiritual e, quando o fim chegar, nada
mais restar seno palavrrio espiritual e condescendncia clerical dis
posta em palavras devotas. [...] Faz parte da comunho da cruz levar as
cargas uns dos outros. Se algum no as leva, a comunho a que pertence
no crist. Se algum membro recusar-se a levar essas cargas, estar ne
gando a lei de Cristo.9
A prxima dimenso da prestao de contas a orao. No a orao
curta, generalizada, adequadamente restrita, mas a orao que captura
o mosaico da vida e fala sem restries com Deus. a orao que leva o
24 O PASTOR PENTECOSTAL
Perguntas que Encorajam Abertura
V i d a Es pi r i t u a l
1. Descreva os momentos em que voc se
ocupa com a Palavra e o que est apren
dendo. Com que freqncia voc fica
sozinho com Deus durante a semana?
Por quanto tempo? I sso satisfaz suas ex
pectativas e esperanas?
2. Descreva sua vida de orao no que se
refere a tempo, regularidade, escopo de
orao e percepo da presena de Deus
enquanto ora. Voc vive na presena de
Deus?
3. Descreva o que voc sente sobre a un-
o do Esprito Santo em sua vida e
ministrio. Em outras palavras, voc
sente que J esus est trabalhando atra
vs de voc de maneira perceptvel?
4. Descreva sua situao presente no que
diz respeito ao compartilhamento da f
com aqueles que no conhecem a J e
sus.
5. Voc est seguindo as diretivas: Procurai
com zelo os melhores dons (1 Co 12.31)
e Que despertes o dom de Deus, que
existe em ti (2 Tm 1.6)? Quando foi a
ltima vez que voc profetizou?
6. J ejuar uma disciplina espiritual im
portante. Descreva essa dimenso em
sua vida atual.
V i d a Fa mi l i a r
7. Descreva a natureza do seu relaciona
mento atual com a esposa e filhos. I n
clua tanto o crescimento dos relaciona
mentos quanto o desenvolvimento das
foras espirituais.
8. Que metas espirituais voc tem para a
sua famlia? Em que ponto voc se en
contra para atingi-las?
9. O que voc faz com a famlia s por
que divertido? Quando foi a ltima
vez que isso ocorreu?
10. Se nada muda no que respeita ao seu
relacionamento matrimonial/familiar
conforme essa particularidade, voc fi
car satisfeito com tudo o que venha
a dar certo?
V i d a Pr o f i s s i o n a l /Pes s o a l
11. Como que voc administra seu tem
po? Quais os seus limites e como voc
est lidando com as prioridades, ne
cessidades, presses?
12. O fruto do Esprito amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bonda
de. f, mansido, temperana. Hoje,
quais os dois aspectos mais fortes para
voc? E os dois mais fracos?
13. Quais as caractersticas atualmente em
desenvolvimento no seu ministrio? O
que voc deseja que Deus fomente em
voc durante o ms que vem?
14. Quais as suas leituras hoje? O que
voc est aprendendo?
15. Como est o seu bem-estar fsico? O
que voc faz para lidar com o estresse,
o peso e a idade?
16. Como o inimigo tem tentado atac-lo
desde a nossa ltima reunio? Como
voc reagiu?
17. Fale a respeito de sua vida como ad
ministrador dos recursos que Deus lhe
tem dado. Como voc est se saindo
na batalha contra a ganncia, a inveja
e o materialismo? Voc vive pela f
na rea financeira?
18. V oc est di sci pl i nando al gum
atualmente? Descreva.
19. O que voc responderia, se Deus lhe
aparecesse em pessoa e perguntas
se: O que quer que eu faa por voc
agora?
20. Qual sua viso para os prximos cin
co anos de sua vida?11
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
ferido do grupo aos ps de J esus. Na orao, tempo dado para o desen
volvimento e fortalecimento da f. A gora a promessa de Mateus 18.19,20
pode ser considerada solo firme sobre o qual se firmar. J esus verdadeira
mente est entre ns, e diz: Pedi.
A quarta dimenso da prestao de contas a verdade bblica. A Pa
lavra de Deus nos grupos em que de fato h prestao de contas no to-
somente consultada em citaes um tanto quanto vagas, mas aberta e
lida, pesquisada e examinada. Metas apropriadas de prestao de contas
advm de se estar debaixo do conselho da Palavra de Deus. Todas as pala
vras da Bblia, tanto as que trazem conforto quanto as que revigoram,
todas as instrues, tanto as comumente mantidas quanto as seguidas uni
camente pelo esforo, so necessrias para a prestao de contas. A pres
tao de contas requer a totalidade do conselho de Deus. Assim, prove
nientes da Palavra, passos so sugeridos para a soluo ou resposta s
situaes da vida. somente a Palavra que tem o poder de censurar, re
provar, corrigir e instruir em todas as dimenses da justia, para que seja
mos perfeitamente equipados (2 Tm 3.16,17).
A ltima dimenso na prestao de contas o acompanhamento. Quan
do na sesso seguinte o grupo volta a se reunir, relatrios so dados sobre
progressos ou frustraes. As perguntas so as mesmas que J esus fez;
perguntas essas que, na verdade, induzem todas as pessoas a dar conta de
suas vidas uns aos outros.10Sem esse estdio, a prestao de contas pro
vavelmente no est ocorrendo. O acompanhamento d urgncia e direo
no espao de tempo entre as reunies do grupo. Sei que vou dar conta a
meus amigos quando nos encontrarmos na reunio seguinte. I sso me im
pulsiona a agir. Se, na sesso seguinte, no obtiver progressos, o ciclo
pode ser feito novamente sobre o mesmo assunto, mas em um nvel mais
profundo: abertura mais completa, orao mais intensa, mais pesquisa
contundente na Palavra. Quando h progressos e vitrias, posso apresen
tar novas reas de minha vida ao crescimento.
O Ciclo de Prestao de Contas
No diagrama mais adiante, est ilustrado o ciclo completo da presta
o de contas. Os descritivos das cinco principais dimenses ilustram os
grupos inadequados (e at mesmo potencialmente prejudiciais), resultan
tes da falta da ocorrncia de todas as dimenses da verdadeira prestao
de contas crist. Por exemplo, havendo:
Somente Abertura conduz, muitas vezes, a danos maiores no que tange
traio dos segredos grupo fofoqueiro.
Somente Abertura + Fechamento pode resultar em um grupo de apoio
psicolgico, no qual todos sentem-se bem, mas provavelmente no traz
qualquer mudana ou crescimento significativos.
Somente Abertura + Fechamento + Orao produz um grupo de
orao, mas com um padro de crescimento desigual.
Abertura + Fechamento + Orao + Verdade Bblica conduz as
pessoas ao lugar do verdadeiro crescimento, mas erra por no completar o
ciclo e conceder s pessoas a dinmica essencial, para a qual J esus nos
chama: a prestao de contas.
O PASTOR PENTECOSTAL
A PRESTAO DE CONTAS CRISTA
Ciclo em Cinco Dimenses
Aprofundando-se cada vez mais
Dimenso 1
Dimenso 2
Dimenso 3
Como Comear Algumas Orientaes
1. Comprometa-se em faz-lo. No permita que esta leitura seja ape
nas informativa. Deste dia em diante, determine vivenciar a verdadeira
prestao de contas em sua vida. O dia para comear hoje, pouco impor
tando a idade que voc tenha ou o estdio em que se encontra sua vida e
ministrio.
2. Pea a Deus que o ajude a encontrar as pessoas certas para as
quais prestar contas. Procure pessoas que tenham um corao aberto, um
desejo intenso em andar com Cristo e uma capacidade em guardar confi
dncias. Este grupo ser formado unicamente por pastores? Restrito a
certa denominao evanglica? Exclusivamente de casais ou s de ho
mens ou s de mulheres? Respostas a essas perguntas afetam significati
vamente a funo do grupo.
Houve grupos em que participei que requeria que as pessoas viajassem
durante horas para a reunio. Distncia razovel no obstculo se os fato
res de composio estiverem em vista. Com relao ao tamanho do grupo,
deve este ser maior do que duas pessoas ou dois casais, mas no to grandes
a ponto de reduzir a oportunidade de as pessoas se expressarem. Trs casais
ou trs a quatro pessoas parecem ser o ideal (vide Nota de Fim n. 10).
3. Contate as pessoas, compartilhe estas informaes e indique seu
desejo de prestar contas. Pea-lhes que orem para depois virem a se reu
nir com voc em uma sesso prolongada, a fim de juntos explorarem as
possibilidades.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 27
4. Faa a primeira reunio em um lugar onde haja privaci
dade e flexibilidade. Um restaurante no boa escolha, nem o
escritrio da igreja, nem uma casa onde haja crianas. Encontre
um lugar distante de interrupes, rudos e olhares perscrutadores.
Se a reunio for em uma casa, ligue a secretria eletrnica e
desligue a campainha do telefone para evitar interrupes. Dedi
que-se na primeira reunio a definir a viso e a chegar a um
consenso sobre as informaes ditas em confiana. (Vide o qua
dro Em Confiana.) Decida a freqncia com que o grupo se
reunir e estabelea um perodo de prova, durante o qual o grupo
possa crescer em transparncia e tambm testar sua qumica.
Nesse primeiro encontro, fixe uma data em que o grupo avaliar
seu progresso, quando ento se dissolver ou decidir ir mais
adiante. I sso tornar claro o processo e o compromisso j desde
o incio. Trs a seis reunies so em geral suficientes para que
todos discirnam e avaliem seus compromissos.
5. Se Deus o est usando para dar incio ao grupo, presuma
que voc ser o lder na primeira reunio. Acerte o tom de sua
abertura. Faa as pessoas se sentirem vontade com seus escla
recimentos acerca do processo. Com respeito continuidade da
liderana, se o grupo for composto por pessoas realmente do
mesmo nvel, faa um rodzio da liderana entre aqueles dispos
tos a liderar. Se o lder for sempre a mesma pessoa, haver uma
reduo na oportunidade para essa pessoa ser verdadeiramente
vulnervel e ser levada pelo grupo aos ps do Senhor.
6. Permita que haja bastante tempo. Em minha experincia,
uma hora (por pessoa ou casal) para compartilhamento de infor
maes e recebimento de feedback o tempo mnimo para o
ciclo de prestao de contas. Naturalmente, se uma pessoa ou
casal estiver em crise, a sesso inteira pode ser dedicada ao seu
atendimento. No princpio do relacionamento do grupo, um tempo
mais longo destinado a estabelecer fundamentos mais fortes pa
gar dividendos imediatos e maravilhosos. A continuidade exige
que haja pelo menos uma reunio mensal com o grupo.
7. Comece com a abertura. Grupos de prestao de contas
fazem parte de uma longa jornada. As pessoas faro experincia
com a abertura. A maioria de ns se move vagarosamente em
situaes de vulnerabilidade como caracis, abrindo-se deva
gar e fechando-se rapidamente se forem cutucados ou pressio
nados. No desista de ningum rpido demais. Seja paciente.
Fornea muitas oportunidades para as pessoas se abrirem. Uma
maneira excelente de comear permitir que cada um comparti
lhe sua vida e experincias espirituais. Perguntas investigadoras
e que impulsionam ao crescimento esto alistadas no quadro
Perguntas que Encorajam Abertura. Deixe que essas pergun
tam forneam energia extra para o lder do grupo revigorar a
abertura. Todos devem responder pergunta, se esta for feita.
Todos devem estar em p de igualdade.
Limites para a
Proteo Morai
Jerry Jenkins
Limite ri' 1: Sempre que preciso
jantar ou viajar acompanhado
de outra mulher, levo mais uma
pessoa comigo. Se alguma
complicao inevitvel de
ltima hora tornar isso
impossvel, minha esposa
informada por mim to logo
seja possvel.
Limite n- 2: Sou cuidadoso no
que se relaciona a toques.
Porquanto posso dar um aperto
de mo ou segurar o brao ou
bater no ombro ao cumprimen
tar; e abrao apenas amigos
queridos ou parentes, e s na
presena de outras pessoas.
Limite ri- 3: Se fao um elogio,
sobre o vestido ou penteado, e
no sobre a pessoa em si. Na
minha opinio, comentar sobre
um traje bonito muito
diferente do que dizer a uma
mulher que ela bonita.
Limite n 4: Evito o flerte ou
conversas sugestivas, mesmo de
brincadeira.
Limite n-5: Freqentemente
menciono minha esposa, por
escrito e verbalmente, que me
lembro dos votos feitos no
casamento: S tenho olhos
para voc at que a morte nos
separe.
Limite ri' 6: Da hora em que
chego em casa do trabalho at
que meus filhos vo para a
cama, no escrevo ou fao
qualquer trabalho do escritrio.
Isso me d muito tempo com
minha famlia e ocasies para
minha esposa e eu namorarmos
e curtirmos um ao outro.12
O PASTOR PENTECOSTAL
8. Faa o ciclo completo. O grupo deve ser chamado Palavra. Abra
a Bblia e leia. Encoraje os outros a fazer o mesmo. O salmista escreveu:
Maravilhosos so os teus testemunhos; por isso, a minha alma os guar
da. A exposio das tuas palavras d luz e d entendimento aos smplices
(SI 119.129,130). Orem, sempre que o Esprito Santo sensibiliz-los para
a necessidade. Nunca permita que a orao seja superficial ou formal.
Esse o lugar e o momento para elevarem seus coraes a Deus e juntos
concordarem.
9. Incentive a orao entre as sesses. E til fazer uma ou duas anota
es sobre o que os outros compartilharam, para que entre as reunies
voc no esquea de orar por elas e para que faa o devido acompanha
mento no encontro seguinte. Algum servindo de secretrio no grupo da
maior ajuda nesse processo. No esquea que essa fase que faz com que
o grupo obtenha a plena prestao de contas.
Enquanto escrevo estas palavras conclusivas, o impacto de minha reu
nio com nosso grupo de prestao de contas ocorrida trs dias atrs ain
da perdura. Existem trs casais em nosso grupo. Os homens so todos
pastores veteranos, com envolvimentos que vo muito alm de nossas
igrejas na vida de nossa denominao. As mulheres tambm esto pro
fundamente envolvidas no ministrio. Foi nosso terceiro encontro men
sal. Por mais de trs horas falamos sobre nossas famlias, provaes, nos
sa busca em ter mais de Deus, nossas lutas mais ntimas. Fizemos nossas
queixas e persuadimos com agrados. s vezes, explodimos em gargalha
das, em outras, enxugamos as lgrimas.
J no fim da reunio, refleti admirado sobre o quanto o Esprito de
Deus esteve presente em nosso meio. Tangivelmente presente. Cada um
de ns foi rejuvenescido. Cada um de ns foi usado por Deus a falar para
a vida do outro. Samos com novos discernimentos, novas resolues.
Fomos fortalecidos (outra vez) atravs da prestao de contas. A data de
nosso prximo encontro j est marcada.
Viva a minha vida ainda a chamada do Mestre. L evante-se, embar
que nessa jornada!
0 Pastor e Sua
Vida Devocional
Leslie E.Welk
0
pastor, como aquele que se espera que ministre aos outros, deve em
primeiro lugar e antes de mais nada ser ministrado por Deus. A vida
devocional particular do ministro, o tempo gasto com Deus, deter
minar a verdadeira altura e profundidade de seu ministrio.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
Meta admirvel para o pastor receber identificao semelhante de
Pedro e J oo em Atos 4.13. As multides maravilhavam-se da ousadia
desses homens indoutos e sem cultura, pois tinham conhecimento de
que eles haviam estado com J esus. Esses lderes espirituais tinham pas
sado tempo com Deus e o demonstravam.
A palavra devoo definida por vocbulos como consagrao, dedi
cao ntima e zelo. De fato, a edio de 1828 do American Dictionary
o f the English Language (Dicionrio Americano da Lngua Inglesa), de
Noah Webster, define devoo em sua maior parte em termos religiosos.
Webster descreve-a mais detalhadamente, como uma ateno solene ao
Ser Supremo na adorao; uma rendio do corao e das afeies a Deus,
com reverncia, f e piedade, nos deveres religiosos, particularmente na
orao e na meditao.1Para todo crente e particularmente para o pastor,
devoo significa concentrao diria nas Escrituras e na orao.
Uma vida devocional disciplinada assunto inteiramente pessoal, e
no ousamos releg-lo a uma exigncia profissional rotineira. Antes de
sermos pastores, somos filhos de Deus, individualmente responsveis e
necessitados do alimento espiritual dirio. Como pastores, logo percebe
mos que alimentar o rebanho de Deus requer que primeiro sejamos estu
dantes diligentes da Palavra. Mesmo assim, uma das maiores armadilhas
para o obreiro cristo de tempo integral permitir que o perodo dedicado
ao estudo pessoal substitua o perodo devocional particular. Faz-lo pode
ser comparado a passar a semana inteira preparando um banquete para
hspedes convidados, sem ter tempo de se sentar para comer.
A fim de ajudar a diferenciar essas duas abordagens Palavra de Deus,
tenho empregado o que denomino de mtodo das duas cadeiras. De
modo caracterstico, a cadeira de minha escrivaninha tem servido de ca
deira de estudo, cadeira de conselheiro, cadeira de administrador. Dessa
cadeira, pessoas so animadas e sermes so preparados. A cadeira est
convenientemente prxima aos livros, bloco de anotaes, telefone e com
putador. Por outro lado, escolhi outra cadeira do meu gabinete, s vezes
at em lugar completamente diferente, para hospedar meus perodos
devocionais particulares. Cada propsito distinto, cada lugar distinto.
Deslocar-me entre os lugares diferentes me lembra das diferenas entre
estudo pessoal e devoes particulares.
Devoes Pastorais ao Estilo do Salmo 42
O Salmo 42 apreende o anseio do corao do pastor espiritualmente
apaixonado. Embora desejando servir, o pastor percebe que o servio no
possvel antes de ele mesmo se encontrar com aquEle que lhe alimenta
e dessedenta a alma. Como o cervo brama pelas correntes das guas,
assim suspira a minha alma por ti, Deus. A minha alma tem sede de
Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de
Deus? (SI 42.1,2). O anelo de um cervo sedento pela gua ilustra vivida-
mente a intensidade do relacionamento que Deus deseja que tenhamos
com Ele. Assim como a sede impulsiona o cervo para o crrego, tambm
a nossa fome de recebermos mais de Deus nos instiga devoo particu-
e fonte da vida espiritual que dela brota. O pastor que no mais
O PASTOR PENTECOSTAL
deseja ter intimidade com Deus aquele cujo corao esfriou. Tal frieza
inevitavelmente se manifestar em sua vida pessoal e privada.
O cntico das Escrituras que intitulamos Salmo 42 credita aos filhos
de Cor a autoria. Eles eram sacerdotes da tribo de Levi, que tinham
cargo da obra do ministrio e eram guardas dos umbrais do tabernculo; e
seus pais haviam sido capites do arraial do Senhor e guardadores da
entrada (1 Cr 9.19). Como os pastores dos dias de hoje, esses sacerdotes
eram particularmente vulnerveis a ficar sobrecarregados pelas tarefas e
obrigaes dirias. Afinal de contas, eram os responsveis pela verifica
o das portas da igreja, para que estivessem abertas!
Tambm digno de nota que a herana espiritual dos filhos de Cor
no era nada menos que tumultuosa. Foram Cor e 250 outros lderes que
se rebelaram contra Moiss (Nm 16). Convencidos de que ele tinha sido
bem-sucedido na liderana da congregao, decidiram fazer valer os seus
direitos. Moiss, para no ser coagido, sentiu que os coratas haviam ido
longe demais. Em algum ponto entre a rotina do seu servio dirio e a
busca rebelde por influncia e controle, os coratas tinham se afastado de
Deus. Moiss com sabedoria sugeriu que era o Senhor quem deveria mos
trar aquele que verdadeiramente estava perto dEle. A ira do Senhor foi
desencadeada contra os coratas, e a terra abriu a boca para trag-los j un
tamente com todas as suas possesses.
Agora imagine essa herana em sua rvore genealgica e voc come
ar a compreender a perspectiva singular dos filhos de Cor. O Salmo 42
reflete a frustrao e a avidez resultantes de andar a certa distncia do
prprio Deus que esperaram servir. Os descendentes de Cor anelavam
ter uma proximidade mais estreita com Deus, algo que por bom tempo
no estavam tendo. Era este o tipo de desejo ardente que inspirou a com
posio do Salmo 42: o cervo ansiando por gua fresca.
Criando Vulnerabilidade
O rei Saul queria matar Davi, mas Davi encontrou segurana e abrigo
em um retiro montanhoso chamado En-Gedi (1 Sm 23.29). En-Gedi sig
nifica fonte do cabrito. O nome provm do fato de que En-Gedi era um
bebedouro habitual para o bex, membro da famlia dos caprinos, de fcil
adaptao s regies montanhosas, com aparncia e hbitos muito pareci
dos aos do cervo.2
O bex fez seu territrio nas montanhas rochosas do deserto rido per
to do mar Morto. Nenhum predador se aventurava a galgar as montanhas
e rochedos escarpados. L, esse tipo de cabrito monts encontrou refgio
dos caadores que apreciavam seu couro, chifres e carne. As montanhas
eram sua zona de segurana. Entretanto, medida que o osis no deser
to ia se secando com a vinda da estao quente, o bex era forado a achar
vegetao e gua. I sso obrigava o animal a sair das montanhas acima das
fontes de En-Gedi, onde abundavam guas revigorantes.
Quando o cabrito monts ficava com muita sede, deixava a segurana
das montanhas e descia com cautela para beber gua, ficando em um lu
gar muito vulnervel. Durante sculos, os caadores sabiam que esses
apreciados animais escolhem o despontar da manh para sair das monta
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
nhas a fim de beber gua da fonte. Na primeira claridade do dia, os caa
dores deitavam-se e ficavam espreita por aquele momento oportuno em
que o cauteloso cabrito monts vinha para a beira da fonte e se inclinava
para beber. Era nesse preciso momento de maior vulnerabilidade que a
flecha era disparada. O cabrito monts ficava inteiramente familiarizado
com o caador. Ele sabia que arriscava a vida toda vez que furtava um
gole de gua da fonte. No obstante, seu desejo ardente por gua o fora
va a tornar-se absolutamente vulnervel. Tal vulnerabilidade precisa
mente o que Deus pede de ns.
Assim como o cervo anela pela gua, o crente que vem beber da fonte de
Deus levado a busc-la a qualquer preo, mesmo correndo grande perigo.
Como seguidores sedentos de J esus, somos incumbidos a, diariamente, orar
e meditar na Palavra de Deus como necessidade primeira. Essa busca por
Deus confisso regular de nossa absoluta necessidade dEle. Ao mesmo
tempo, abri mo-nos ao seu escrut ni o no ponto de nossa mai or
vulnerabilidade. Em tal capitulao, somos atrados para mais perto de Deus.
Planejando Tempo para Deus
Como pastores, devemos dar-nos conta de que, se no controlarmos
nosso horrio, ele nos controlar. Por isso, faz-se necessrio planejar o
horrio para o devocional dirio. No h lei especificando a hora do dia
em que devemos fazer nosso devocional com Deus. (Naturalmente que,
em situaes de crise, somos levados a buscar a Deus em perodos
devocionais particulares pela manh, ao meio-dia e noite!) O importan
te certificarmo-nos de que passaremos algum tempo com Deus, e que o
faremos regularmente.
Muitos tm descoberto o hbito dos cervos de dessedentar-se nas pri
meiras horas do dia como um modelo prefervel. Davi parece expressar
essa certeza, quando diz: Pela manh, ouvirs a minha voz, Senhor;
pela manh, me apresentarei a ti, e vigiarei (SI 5.3). Parece lgico que,
antes de atacarmos as tarefas do dia, obtenhamos foras para enfrent-las
dando prioridade ao nosso relacionamento com J esus.
E. M. Bounds escreveu o clssico sobre o pregador e a orao Power
through Prayer {Poder pela Orao). E um daqueles livros que vale a pena
ser lido e relido atravs dos anos. Bounds estava convicto de que a melhor
hora do dia para buscamos a Deus era logo cedo, de manh, e expressa tal
certeza com todo vigor: Aquele que mais tem feito para Deus neste mundo
tem estado de manh cedo de joelhos. Aquele que desperdia as primeiras
horas do dia, sua oportunidade e frescor em outros assuntos que no seja
buscar a Deus, poucos avanos far em busc-lo no restante do dia.3
A Vida Devocional e a
Prestao de Contas do Pastor
Voc luta com a autodisciplina requerida para manter uma vida
devocional consistente? Talvez parte da soluo venha a ser encontrada
em nveis mais profundos de prestao de contas com outros que enfren
tam o mesmo tipo de desafio.
O PASTOR PENTECOSTAL
Certamente nossas esposas podem ajudar a manter-nos responsveis
na observncia de prioridades apropriadas para nossas vidas, incluindo a
vida devocional. O marido e sua esposa esto bem situados quando se
trata de discernir se a vida espiritual do outro est em ordem. Formalize a
prestao de contas, dando permisso ao seu cnjuge para que fale com
voc acerca dessa rea crtica de sua devoo a Deus. I sso abrir a porta
para que o Senhor use nossos cnjuges para manter-nos mais respons
veis. Uma forma de tornar isso possvel esposos e esposas entrarem
juntos em perodo de orao e meditao mais consistentes. Compartilhar
os momentos devocionais como marido e mulher no apenas faz com que
prestemos contas de nosso relacionamento com Deus, mas tambm forta
lece o vnculo conjugal.
Certo dia, estava eu absorvendo a sabedoria e a experincia de um
pastor veterano, quando coloquei-lhe a questo: Relembrando sua vida e
ministrio, quais seriam as trs coisas que voc mudaria se tivesse a opor
tunidade de fazer tudo de novo? Sua resposta foi rpida e direta, indican
do que era algo que ele j tinha pensado muito antes de ser formalmente
inquirido. Ele disse: Passaria mais tempo com J esus. Passaria mais tem
po com minha esposa. Passaria mais tempo com meus filhos. Obvia
mente, a experincia havia-o ensinado do valor duradouro de dar priori
dade a esses relacionamentos. Alm disso, alguma vez voc j encontrou
algum que, olhando para trs, sentisse que havia dedicado tempo demais
a Deus ou famlia?
Outro meio til de fazer prestao de contas diz respeito a outros mi
nistros que enfrentam o desafio comum de pr em ordem as prioridades.
Paulo lembra-nos: No veio sobre vs tentao, seno humana (1 Co
10.13). Trilhamos juntos o mesmo caminho e podemos aprender com os
erros e vitrias de amigos de confiana.
Alguns anos atrs, foi meu privilgio fazer parte de um grupo de pres
tao de contas composto por seis ou sete pastores regionais de nossa
denominao. Espremamos uma data de nossas ocupadas agendas,
fechvamo-nos na sala de conferncia de um hotel da cidade e passva
mos o dia reunidos. Ento, abramos nossos coraes, ramos, tnhamos
comunho na Palavra, fazamos amizades e orvamos.
Encontrvamos foras em exemplos histricos como J ohn e Charles
Wesley. Bem cedo em sua inquirio ministerial, eles haviam aprendido o
valor da prestao de contas. Com o propsito de ajud-los na disciplina
de suas vidas espirituais, esses irmos reuniam-se com mais oito ou nove
devotados seminaristas na Universidade de Oxford. To firmes estavam
em seus cometimentos com o Senhor e uns com os outros, que o grupo
ficou conhecido como o Clube dos Santos.4
Aqueles enclausuramentos que passei com colegas ministeriais fo
ram alguns dos mais preciosos dias de minha vida. Descobri que os ou
tros tambm tinham as mesmas lutas que eu, mas que, com a ajuda de
Deus e o apoio uns dos outros, poderamos ter vitria! Os integrantes
desse grupo dispersaram-se, e aqueles dias fazem tremenda falta. Entre
tanto, a distncia no arrefeceu as amizades, e ainda sinto certo nvel de
prestao de contas aos membros daquela fraternidade.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
Dawson Trotman, fundador do Navigators, outro modelo clssico de
algum que valorizava o papel desempenhado pelos amigos em sua vida
exemplar de orao e memorizao da Palavra. s vezes, seus amigos
no conseguiam seguir-lhe o ritmo, mas Daws, como afetuosamente
era conhecido, era implacvel. Certo amigo compartilhou sua lembrana
de Daws: Ele sempre estava procurando companheiros jovens para orar
com ele. A maioria deles acompanhava-o por alguns dias ou semanas.
Ento, cansavam-se. Era seu costume vir minha casa e jogar uma pedri-
nha na janela para me acordar, a fim de que eu fosse orar com ele. Certa
manh, devolvi-lhe a pedrinha e voltei a dormir. Essa foi a nica vez que
o vi desgostoso, porque cria firmemente em Mateus 18.19, sobre o poder
de duas pessoas orarem juntas.5
Ferramentas Devocionais para o Pastor
Vivemos numa poca em que so abundantes os recursos destinados
a ajudar a vida devocional particular. Obviamente, a lista dos itens es
senciais curta: uma pessoa, uma Bblia e o Senhor. Esses elementos
sempre devem estar presentes para assegurar o sucesso devocional.
Entretanto, certamente h outras ferramentas que so teis para trazer
novidade e variedade em nossa vida devocional na Palavra de Deus e na
orao. A seguir, apresentamos uma lista no muito longa de ferramentas
e idias que podem ajudar a disciplinar a vida devocional do pastor.
1. Use um Plano de L eitura Bblica em Um A no, com seu sistemti
co mtodo dirio de leitura, para manter um ritmo consistente.
2. Faa um dirio de orao e devoo particulares.
3. I nclua em suas leituras destacados livros devocionais, que o levem
atravs das Escrituras e de temas bblicos. L eia e releia os clssicos
devocionais.
4. Enriquea os perodos devocionais lendo biografias de gigantes
espirituais.
5. Empregue mtodos como os encontrados no material de Dick
Eastman sobre a vida de orao disciplinada.
6. Recompense-se por obter consistncia em seus hbitos devocionais
dirios, presenteando-se.
7. No deixe de prestar contas a outros.
8. Aproveite o tempo em que fica dirigindo o carro, ouvindo a Bblia
em fita cassete.
9. Reconhea os benefcios e recompensas advindos dos perodos
devocionais.
As Recompensas de uma
Vida Devocional Disciplinada
Pastores so expostos alm do quinho da experincia humana. Corre
mos o risco de, cinicamente, chegarmos mesma concluso que Salomo:
Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol, e eis que tudo
era vaidade e aflio de esprito (Ec 1.14). Talvez tenhamos visto coisas
demais. A inocncia e o entusiasmo com que outrora ministramos no Es-
O PASTOR PENTECOSTAL
prito esto desvanecendo. Ser que nos encolhemos ou ficamos na de
fensiva, quando membros do rebanho comentam nossa evidente sequido
espiritual, ao mesmo tempo que reconhecemos a ausncia da devoo
espiritual em nossas vidas? O anseio de nossos coraes por Deus pode
no ser mais to intenso como a avidez do cervo pela gua.
H muitas recompensas pela busca fiel a Deus, sem contar que estamos
dando-lhe oportunidade para que nos dispense novamente sua preciosa
uno. Em vez do cinismo de Salomo, devemos abraar a esperana e
viso de I saas: No vos lembreis das coisas passadas, nem considereis
as antigas. Eis que farei uma coisa nova, e, agora, sair luz; porventura,
no a sabereis? (I s 43.18,19).
As recompensas que vm com a consagrao a Deus podem no ser
imediatas, mas so certas. A promessa de Deus concernente aos investi
mentos no Reino declara que o que semeia pouco pouco tambm ceifa
r; e o que semeia em abundncia em abundncia tambm ceifar (2
Co 9.6). Em todo caso, dividendos diferidos so freqentemente os mais
proveitosos!
Em 1924, os Estados Unidos estavam fazendo grandes avanos na
modalidade de canoagem de oito remos para competir nos J ogos Olmpi
cos de Paris. Eram considerados vencedores; a medalha de ouro era certa.
Um dos membros da tripulao era Benjamin Spock, que mais tarde viria
a ser conhecido como o mais famoso pediatra dos Estados Unidos. Outro
dos remadores era Bill Havens, de Arlington, Virgnia. Alm de estar na
modalidade de canoagem de oito remos, Havens tambm era favorito na
modalidade de quatro remos e na individual.
Entretanto, apenas alguns meses antes de a equipe olmpica viajar
para Paris, Havens descobriu que sua esposa estava grvida. Era uma
notcia maravilhosa, mas o atleta imediatamente viu-se diante de uma
deciso transformadora de vida. O beb de Havens era esperado j usta
mente para o perodo das duas semanas em que Bill deveria estar em
Paris participando do to esperado evento olmpico. Depois de consul
tar familiares e amigos, os quais o encorajaram a ir a Paris, Bill con
cluiu que no melhor interesse de sua esposa e futuro filho deveria ele
permanecer em casa. Em l 2de agosto de 1924, Frank Havens nasceu,
tendo um pai orgulhoso a seu lado.
Pelos anos que se seguiram, Bill Havens ficou ponderando sobre sua
deciso, especulando se tinha sido a correta. Afinal de contas, o sonho de
sua vida de subir ao topo do pdio nos J ogos Olmpicos nunca se reali
zou. L evaria quase trinta anos para que Havens soubesse que tinha feito a
melhor escolha. Um telegrama de Helsinque, Finlndia, em 1952, o con
firmou: Querido Papai, obrigado por ficar por perto esperando pelo meu
nascimento em 1924. Estou voltando para casa com a medalha de ouro
que o senhor deveria ter ganhado. Seu Filho que te ama, Frank. Frank
Havens havia acabado de ganhar a medalha de ouro na modalidade de
canoagem individual dos dez mil metros.6
Que comovente exemplo de bno diferida! A histria de Bill Havens
Eclesiastes 11.1 trazido para os tempos modernos: L ana o teu po
sobre as guas, porque, depois de muitos dias, o achars.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
L embre-se de que muitos olharo para o seu exemplo pastoral em bus
ca de foras para seguir a Deus em suas prprias vidas devocionais. Sem-
rre estimarei as memrias de pessoas importantes, como pais e pastores
veteranos, que foram meus mentores no ministrio, pessoas sempre fiis
em buscar a Deus a cada dia. No incio do meu pastorado, um dos sons
animadores que ouvia, quando chegava igreja de manh, era o murm
rio da voz do meu pastor clamando a Deus em orao. um som que me
inspirava, o qual to cedo no esquecerei.
O tempo que passamos em devoo ao Senhor e sua Palavra torna-se
o trampolim do qual iniciativas espirituais so lanadas em nosso minis
trio e vida pessoal. Um pouco hoje. Um pouco amanh. Como o cervo
brama pelas correntes das guas, assim nossas almas anseiam pelo nico
que nos pode matar a sede!
fl Vida Conjugal do Pastor
Raymond T. Brock
M
todo bsico de apresentar o Evangelho de J esus Cristo ao mundo
atravs da vida conjugal do pastor. Paulo nos diz, em Efsios
5.32, que o casamento cristo foi projetado por Deus para revelar
ao mundo o mistrio do relacionamento entre Cristo e a I greja. Nenhum
relacionamento conjugal na congregao mais importante que o do pas
tor em comunicar essa mensagem no apenas aos crentes, mas aos
descrentes tambm. Em fins de 1994, havia 31.300 ministros credencia
dos das Assemblias de Deus nos Estados Unidos. Desse nmero, 84,8
por cento eram homens, e 15,2 por cento, mulheres. Pastores veteranos e
membros credenciados do corpo de assistentes da igreja eram respons
veis por 53,2 por cento das designaes ministeriais. Desses ministros
credenciados, 89,2 por cento eram casados, 5,9 por cento compunham-se
de solteiros (sem nunca haverem casado), 4,1 por cento constituam-se de
vivos e 0,9 por cento eram divorciados sem se casarem outra vez. Por
essa poca, havia 11.144 pastores e 341 pastoras veteranos.1
Criado para Relacionamentos
Salomo descobriu uma verdade que to real hoje quanto era h trs
mil anos: O que acha uma mulher acha uma coisa boa e alcanou a bene
volncia do Senhor (Pv 18.22). Alm disso, enfatizou a importncia da
monogamia no casamento (Pv 5.18-23; Ec 9.9), e Davi exaltou a alegria de
ter filhos que so o produto do amor conjugal (SI 127.5). A Bblia comea
nos dizendo que Deus em afinidade Pai, Filho e Esprito Santo criou
36 O PASTOR PENTECOSTAL
o homem e a mulher para uma vida de relacionamentos mtuos e com Ele
(Gn 1.26,27). Ambos refletiam a glria de Deus. O homem foi criado pri
meiro (Gn 2.7), seguido pela mulher, que foi tirada do homem (Gn 2.21-
23). A mulher foi criada, porque Deus declarou: No bom que o homem
esteja s; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele [ou seja, uma
auxiliadora para satisfazer-lhe as necessidades] (Gn 2.18).
Mas que necessidade tinha Ado e com a qual no podia lidar no ut
pico den com seu ecossistema perfeitamente equilibrado e a atmosfera
livre de substncias txicas? Solido! Solido foi a primeira emoo que
Ado teve e com a qual no podia lidar. I sso no significa que todas as
pessoas devam se casar, mas realmente incentiva o ca
samento, sobretudo para pastores. Os solteiros tambm
tm uma vida de relacionamentos com amigos e mem
bros da famlia, o que adorna suas vidas.
Ainda que no frescor do dia Deus viesse conversar
com Ado, este precisava de algum como ele mesmo
outro ser humano , com quem pudesse se comuni
car durante o dia. A mulher no foi criada para ser objeto
sexual. Antes, foi criada para ser ouvinte incentivadora
e comunicadora dinmica. Era to fundamental esse re
lacionamento, que o casal recentemente formado foi
instrudo a ensinar seus filhos a deixar pai e me e a
apegar-se aos seus respectivos cnjuges (Gn 2.24). Esse
mandamento to importante, que repetido nos evangelhos (Mt 19.5;
Mc 10.7) e nas epstolas (Ef 5.31). E interessante observar que o relacio
namento conjugal desde o seu incio era transparente. Ado e Eva nada
tinham a esconder (Gnesis 2.25) at que tiraram Deus de suas vidas e
concentraram-se na voz de Satans (Gn 3.1-10). O nosso relacionamento
como seres humanos e com Deus tridimensional. J esus enfatizou isto
em todos os quatro evangelhos, dando a mais completa descrio em
Marcos 12.30,31: Amars, pois, ao Senhor, teu Deus, de todo o teu cora
o, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas
foras; este o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, :
Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento mai
or do que estes.
Ame a De u s
Amar a Deus, segundo a recomendao de Cristo, envolve a pessoa
inteira. Em toda a literatura no h descrio mais completa da personali
dade humana do que nesse mandamento. O texto que J esus estava citando
(Dt 6.5) no tem a palavra entendimento. O Antigo Testamento usou o
termo corao para incluir todas as habilidades cognitivas, porque a
lngua hebraica encara o homem como uma entidade completa, um nephesh
(alma vivente).
Entre Moiss e J esus surgiram os filsofos gregos, que alteraram o
pensamento do mundo ocidental da inteireza para as dicotomias. Os gre
gos no podiam conceber que todas as funes cognitivas pudessem ser
explicadas por uma nica palavra, corao, por isso criaram o vocbulo

0 relacionamento
conjugal do
pastor apresenta o
Evangelho ao mundo
________________ 95
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
entendimento (ou mente) como o lado verboso do conceito de cora
o. Usando termos contemporneos, os gregos viam o corao como a
entrada de dados e o entendimento como a sada de dados no processo do
pensamento. J esus no estava alterando as palavras de Moiss. Estava
-nenas explicando o maior mandamento em termos coloquiais. Paulo fez
: mesmo em Filipenses 4.7. Segundo o emprego de J esus, o corao en
volve o domnio cognitivo, o que abarca a inteligncia, o conhecimento, a
aprendizagem e a memria (SI 119.11,105). A alma diz respeito ao dom
nio afetivo, o que inclui emoes e sentimentos (SI 25.1; 40.8). O enten
dimento tambm envolve o domnio cognitivo, mas tem mais a ver com a
sabedoria e a aplicao do conhecimento (Tg 4.17). As fo r a s referem-se
ao domnio psicomotor e ao comportamento e aes (Ec 9.10).
Am e a Si Me s mo
No se trata de amor narcisista ou do excessivo amor a si mesmo,
como alguns ensinam, mas de uma aceitao genuna de si mesmo como
criatura de Deus. A nica maneira de amarmos adequadamente o prxi
mo permitir que o amor de Deus nos mostre quem somos em Cristo
J esus e deixar que seu amor flua atravs de ns para o prximo.
Ame o Se u Pr x i mo
No casamento, nosso prximo mais chegado o cnjuge. Depois de
nosso relacionamento pessoal com Deus, nosso cnjuge deve receber a
prioridade mxima de nossas vidas. Ento vm os filhos, seguidos pelos
outros familiares. Nosso amor pela igreja e pela comunidade propaga-se
do centro de nosso amor a Deus. Assim como as ondas alastram-se em
crculos concntricos a partir do ponto onde um seixo atingiu o lago, tam
bm o nosso amor pela criao de Deus se expande. Deus nunca preten
deu que nosso trabalho na igreja viesse antes do nosso andar com Ele, o
que inclui o nosso amor a Deus, assim como o amor ao nosso cnjuge e
famlia.
Planejando o Casamento
de vital importncia que aquele que se sente chamado para o minis
trio cristo pastor, evangelista, missionrio ou servio especializado
seja extremamente cuidadoso em escolher o cnjuge. Nos namoros, o
provvel pastor deve ser cuidadoso em marcar encontros somente com
crists que no s sejam nascidas de novo e cheias do Esprito Santo, mas
que tambm tenham entregue a vida para servir a J esus onde quer que Ele
mande. Tambm importante que estejam dispostas a servir tanto em seu
prprio pas como no estrangeiro, dependendo da liderana do Esprito
Santo para o casal.2
O ministrio pastoral comea com uma chamada pessoal para o mi
nistrio e requer preparao para o servio cristo. H meio sculo, uma
educao formal no era to importante como o hoje. Em princpios
do sculo XX, muitos americanos foram chamados da fazenda ou da
fbrica para o ministrio de tempo integral. noite, estudavam a Bblia
O PASTOR PENTECOSTAL
e, durante o dia, trabalhavam. Preparavam sermes ajoelhados luz de
lamparinas querosene e dependiam da uno do Esprito Santo para
inspir-los quando entregavam a Palavra de Deus extemporaneamente.
Na metade do sculo, as exigncias ao ministrio mudaram drastica
mente. As congregaes ficaram mais sofisticadas e passaram a reque
rer mais de seus pastores. Pregar sem ter feito anotaes j no era mais
aceitvel. Fazer sermes seguindo temas da Bb lia de R e f e r ncia
Thompson no era mais tolerado. Evidncias de um completo conheci
mento bblico e treinamento teolgico eram esperadas e, em alguns ca
sos, exigidas (2 Tm 2.15; 3.15-17). Educadores de viso das Assemblias
de Deus nos Estados Unidos perceberam o surgimento dessa tendncia
e. pela dcada de 1920, passaram a oferecer estudos bblicos em suas
igrejas. I sso se expandiu, tornando-se em institutos bblicos, faculdades
e universidades bblicas, os quais hoje so a base dos programas de se
minrio na preparao de ministros para um amplo escopo dos minist
rios cristos.
No preparo para o ministrio, a ateno deve ser apropriadamente dis
pensada na escolha de quem ser o amado (ou amada) para o resto da
vida. Mas o casal deve considerar a tenso que o casar logo pode gerar na
famlia e no programa educacional. Havendo estado envolvido por mais
de quarenta anos na educao crist de nvel superior nas Assemblias de
Deus, estou convencido de que aqueles que se casam antes de se formar
adicionam carga extra ao casamento. Aqueles que tm famlia antes de
poder dedicar tempo suficiente para formar laos com os filhos e cri-los,
esto querendo abarcar o mundo com as pernas para poder ser pais ou
mes eficientes. Em minha opinio, fazer com que o casamento coincida
com a formatura, seguido imediatamente pela mudana a uma nova atri
buio ministerial, extremamente arriscado. I sso aumenta os elementos
estressantes a propores extremas, pois cada um desses eventos um
gerador de estresse significativo. Primeiro a formatura, depois o casa
mento ou a mudana ao primeiro cargo ministerial, sem importar a ordem
destes dois ltimos, mas ambos no devem ocorrer dentro do mesmo pe
rodo de seis meses.
Modeiando o Casamento para a Congregao
H muitas maneiras de ministrar a uma congregao e comunidade.
Nenhuma, entretanto, mais eficaz do que o relacionamento conjugal do
pastor, o qual exemplifica ao mundo o relacionamento mstico entre Cris
to e a I greja (Ef 5.29-33). Paulo apresenta a ordem divina dos relaciona
mentos no casamento cristo. Em Efsios 5.21, ordenado ao marido e
mulher que sejam mutuamente submissos um ao outro. No restante do
captulo, o esposo exortado a devotar amor sua esposa, e ela deve
submeter-se voluntariamente ao seu amor.
O marido cristo (pastor ou leigo) deve amar sua esposa tanto quanto
Cristo amou a I greja, oferecendo-lhe sua ltima gota de sangue e a ltima
exploso de energia, se necessrio. Ele deve dar a ela todos os privilgios
(materiais e temporais) que toma para si (Ef 5.23-29). O vocbulo grego
traduzido por amor nesses versculos agape, o qual definido por
Donald M. J oy como afeio dirigida', na qual a pessoa deliberadamente
escolhe a quem amar. Essa a razo de somente agape poder ser ordena
do. Todos os outros tipos de amor, eros, philia e storge, so espontneos e
situados dentro do contexto de relacionamentos especficos.3Como ca
bea da [sua] mulher (Ef 5.23), qual a funo do marido cristo? Na
anatomia humana, a cabea executa quatro funes: sensao, percepo,
cognio e comunicao.
Sensao a primeira funo da liderana. No casamento, o esposo
tem de ser sensvel s necessidades do corpo (es
posa e filhos), o que significa que eles devem mant-
lo informado do que ocorre na famlia. I sso significa
que no deve haver conspirao de silncio ou
conluios entre me e filhos para guardarem segredos
do esposo/pai.
A percepo envolve compreender as sensaes
recebidas pelo corpo e coloc-las na perspectiva
correta. As informaes de experincias passadas,
as circunstncias atuais e os resultados possveis no
futuro so postos em foco. Ento, o marido tem as
informaes de que precisa para tomar uma deciso.
Cognio o processo de tomar uma deciso para
o benefcio da famlia. O esposo no toma decises
para seu conforto ou convenincia. Suas decises so tomadas para o be
nefcio da esposa e famlia.
A comunicao completa o ciclo. Havendo reagido s sensaes e per
cepes necessrias para a cognio, o esposo ento comunica esposa e
filhos o que ele acredita que seja mais apropriado para a famlia. Para tal,
toma a iniciativa de comunicar aos membros da famlia e dar-lhes as infor
maes e encorajamento necessrios para desfrutarem do benefcio de um
casamento e de uma famlia centralizados em Cristo. Assim, o esposo
adequadamente o cabea da casa, como Cristo o Cabea da I greja.
Do exemplo de J esus, sabemos que Ele era sensvel s necessidades da
humanidade perdida. Ele sabia ou percebia que estvamos perdidos e a
caminho do inferno. Assim, uma deciso (cognio) foi feita no cu: Deus
no apenas amou tanto o mundo, como deu seu nico Filho, e J esus nos
amou tanto que veio e deu sua vida para a nossa salvao (J o 3.16,17). A
cruz permanece como o smbolo dessa comunicao do amor de Deus e
de seu Filho por ns. E esse conhecimento que faz a liderana do esposo
no lar ganhar no s sentido prtico, mas tambm espiritual.
Donald J oy fala sobre a liderana do esposo no casamento cristo:
A palavra kephale, que foi traduzida por cabea, tem o significado
primrio de fonte da vida, ou da fora, ou da origem. Assim, em
Colossenses 1.18, Cristo a cabea do corpo da igreja. Em Colossenses
2.19, Cristo a fonte da vida, que sustenta a Igreja. Em Efsios 4.15,
devemos crescer em tudo naquele que a cabea, Cristo. Paulo esclare
ce a situao; nem o homem nem a mulher so independentes um do
outro. Por um lado, Eva formada de Ado, e, por outro, Ado nasce de
Eva. E tudo vem ( proveniente) de Deus (1 Co 11.11,12).4
4
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 3 9
et
0 estudante que
se casa antes de
se formar adiciona
carga extra ao
casamento
_________________________ H
O PASTOR PENTECOSTAL
Assim como o marido, o cabea no casamento cristo, o iniciador do
amor, tambm a esposa deve submeter-se ou reagir voluntria e esponta
neamente com amor s iniciativas do seu esposo. Ela torna-se a recipiente
dos benefcios advindos da ordem dos relacionamentos estabelecida por
Deus. Essa submisso no pode ser forada, falsa ou passiva; tem de ser
voluntria, como ao Senhor. Paulo conclui o assunto desta forma: Vs,
cada um em particular ame a sua prpria mulher como a si mesmo, e a
mulher reverencie o marido (Ef 5.33). interessante assinalar que Deus
ordenou aos filhos obedecer aos pais e honr-los. Mas, onde os filhos
aprendem a honrar? Dos pais que so honrveis. E qual a promessa aos
filhos que honram os pais? Vida longa!
Wayne Warner, editor da revista Heritage, fez um estudo sobre a
longevidade entre os ministros das Assemblias de Deus nos Estados
Unidos. Ele descobriu que desde 24 de agosto de 1995, o nmero de mi
nistros com noventa anos ou mais totalizava 215, sendo que o mais velho
tinha 104 anos. No perodo dos 15 anos anteriores a 1995, 16 ministros
tinham cem anos de idade ou mais no momento da morte.5Uma vida
longa no poderia ser outra maneira de o casal pastoral testemunhar ao
mundo sobre os benefcios de um casamento bblico?
Desenvolvendo Intimidade
A intimidade comea nos primeiros encontros, desenvolve-se durante o
namoro, amadurece no noivado, mas s se completa depois do casamento.6
A intimidade geogrfica inicia-se medida que o jovem casal consi
dera a influncia que ambas as heranas geogrficas tm em suas expec
tativas matrimoniais. Os encontros permitem a anlise dessas diferenas
e a considerao de que mudanas se fazem necessrias antes que os dois
deixem e apeguem-se como ordenado em Gnesis 2.24.
A intimidade recreativa desenvolvida na proporo em que passa
tempos, recreaes e atividades nas horas vagas so exploradas. Quanto
mais os casais tiverem em comum em seus encontros, mais naturalidade
tero em desfrutar juntos de seu tempo vago nos anos subseqentes.
A intimidade intelectual envolve a combinao de dois mundos men
tais, em que o casal aprende a respeitar os dons intelectuais do outro e a
descobrir como compartilhar de bons livros, literatura e poesia.
A intimidade esttica a habilidade em fazer parte do mundo da bele
za com sua simetria e formato, e permite ao casal compartilhar o mundo
da arte, da msica e da natureza.
A intimidade emocional desenvolve-se quando o casal de namorados
compartilha sentimentos em um nvel profundo e desenvolve confiana.
Os dois aprendem a rir juntos, assim como a comunicar honestamente
quando esto tristes, com raiva ou desapontados.
A intimidade espiritual continua a progredir no namoro, quando o j o
vem casal l a Bblia junto, ora junto, vai igreja junto e envolve-se em
atividades do servio cristo. Ambos devem estar comprometidos com
Deus, como a base organizacional do relacionamento que tm, e com sua
Palavra para o estabelecimento de suas prioridades, especialmente em
situaes de discordncia.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
A intimidade financeira surge quando o casal de namorados ou noivos
aprende a adiar a gratificao e a no comprar impulsivamente, responsa
bilizando-se pela maneira como o dinheiro gasto. Os dois devem manter
em mira que esto trabalhando para Deus.
A intimidade de tarefas diz respeito a examinar as foras e fraquezas
de cada um nas atividades pastorais. I sso tambm abrange a diviso dos
servios domsticos, de modo que no se espera que a esposa esteja en
volvida em tempo integral na igreja e ainda tenha o encargo de cumprir
todas as responsabilidades domsticas e disciplinares em casa. O marido
deve assumir sua parte justa nas tarefas domsticas.
A intimidade de compromisso origina-se no compartilhamento de va
lores e no fazer um compromisso mtuo diante de Deus: manter a comu
nicao aberta em todas as dimenses do casamento, sobretudo em tem
pos de crise.
A intimidade f s ic a amadurece no casamento medida que o casal se
torna uma carne (Gn 2.23,24). Cada cnjuge alcana a forma mais pura
de intimidade quando corpo, alma e esprito so unidos no intercurso se
xual na presena de Deus (Gn 2.24; 1 Co 6.17; Hb 13.4). Nessa altura,
ambos so capazes de comunicar seu amor de uma maneira que palavras
no podem expressar. O sexo no casamento como o obbligato em uma
sinfonia no a melodia ou a harmonia, mas somente as notas da graa
que embelezam a composio.7
Prevenindo Casos Extraconjugais
Nas dcadas finais do sculo XX, relaes amorosas extramatrimoniais
envolvendo ministros aumentaram precipitosamente. Como conselheiro,
tenho observado diversas causas principais de infidelidade sexual no meio
pastoral. A rapidez com que o casal pastoral encontra justificativas a seus
atos pode servir muitssimo bem para evitar casos extraconjugais.8
Ca u s a s d e I n f i d el i d a d e M a t r i mo n i a l
Invulnerabilidade. Certo pastor colocou: Comecei a sentir que eu era
uma exceo, que aquilo que censurava nos outros poderia justificar para
mim. Outra verso dessa desculpa: Passei a acreditar que minha con
gregao tinha a idia de que eu era uma pessoa que nunca errava.
Credulidade. David Augsburger relata a confisso de um pastor: A
mulher a quem eu aconselhava, disse-me: Se voc realmente se impor
tasse comigo, me abraaria. Portanto, visto que o carinho a essncia do
cuidado pastoral, abraamo-nos. Ento, resolvemos que muito mais cari
nho fazia-se necessrio para ns ambos.9
Teologia capenga. Certo pastor confessou ter um caso com uma das
integrantes de sua igreja, explicando: Depois que fazamos amor, ambos
nos ajoelhvamos ao lado da cama e pedamos perdo a Deus. Sabamos
que sua graa era suficiente para tomar conta de ns at a prxima vez
que voltssemos a ficar juntos. I nfelicidade no casamento outra des
culpa antiqussima: Sou infeliz no casamento; minha mulher no boa
amante. Visto que Deus bom e quer me ver feliz, conclu que deveria
encontrar outra pessoa. Pesquisa feita pela revista Christianity Today
O PASTOR PENTECOSTAL
revelou que somente cerca de dez por cento dos pastores que responde
ram s perguntas tinham buscado aconselhamento profissional para suas
tentaes sexuais antes de se entregar a elas.10
S amigos. Relacionamentos que se desenvolvem alm dos limites da
amizade levam a casos amorosos. Certo pastor declarou: ramos apenas
bons amigos. Precisava de algum com quem conversar, e ela era boa
ouvinte. Tal situao freqentemente envolve um membro do corpo de
funcionrios ou algum que trabalha prximo ao gabinete pastoral.
Estamos apaixonados. I sso imitao grosseira da histria de Davi e
Bate-Seba (2 Sm 11). Como disse certo pastor: "No sei o que aconteceu.
Acho que tnhamos a qumica certa. De repente nos apaixonamos. No
pudemos evitar. Essa uma ilustrao do que aprendemos da experin
cia, que apaixonar-se uma situao insegura. Davi podia ter checado sua
inclinao natural; ns tambm.
Ti po s d e R o ma n c es
O romance evitvel raramente um relacionamento profundo. Antes,
uma tentativa de chamar a ateno do cnjuge sobre a circunstncia
estressante que se est atravessando. Esse fato pode ser ilustrado pelo
seminarista que confundiu sua ansiedade por concluir sua tese com a ne
cessidade de envolver-se com outra mulher.
No romance p o r frustrao h a convico de que o casamento nega
ao perpetrador a qualidade da experincia desejada ou merecida. E uma
mensagem no-verbal de insatisfao, que se torna uma maneira de dar
legitimidade sada do casamento.
O romance recreativo essencialmente um caso de uma noite s, fa
zendo parte de uma srie de ligaes adlteras. Raramente envolve com
promisso emocional.
O romance suplementar, por outro lado, tanto sexual quanto emo
cional, podendo durar um tempo considervel. Um dos meus clientes sus
tentou um relacionamento adltero por trinta anos, at que o marido de
sua amante morreu.
O romance platnico caracterizado por ligaes intelectuais e emo
cionais, mas raramente sexual. Talvez um nome mais adequado seria
adultrio espiritual ou emocional.
O romance homossexual emerge quando o homem casado desenvolve
uma fixao por outro homem (ou homens), a fim de saciar necessidades
emocionais reprimidas e satisfazer um desejo por amor do mesmo sexo
no recebido de um pai ausente.
O romance para preencher o vazio uma mensagem no-verbal de um
pastor travesti do de adltero, que est dizendo: Estou ficando sem emo
es; encha-me. Em geral, trata-se de uma tentativa de compensar uma
infncia emocionalmente privada. O propsito desse romance fazer es
crnio das convenes e da moral'pblica, obtendo ao mesmo tempo um
senso de notoriedade com os eventos.
O romance de fu g a comum com pastores que esto esgotados. Pelo
fato de estarem sobrecarregados com as presses do ministrio ou desilu
didos com as exigncias congregacionais, desejam secretamente sair do
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
ministrio. Ele manipula a esposa, de modo que ela assuma a responsabi
lidade pelo fim do casamento. Consciente ou inconscientemente esse in
fiel certifica-se de que o romance seja descoberto.
Sumrio
O propsito do relacionamento conjugal do pastor no apenas des
frutar de relacionamento amoroso e ntimo com uma pessoa do sexo oposto
e gerar filhos. Tambm serve para demonstrar ao mundo o relacionamen
to mstico entre Cristo e a I greja. O casamento cristo a realizao dos
propsitos da criao. Mas os cnjuges pastorais devem ser sbios para
ficarem alertas quanto possibilidade dos casos extraconjugais um
risco ocupacional daqueles que corrigem relacionamentos e tm a vida
pblica sob escrutnio moral.
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UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
0 Relacionamento
com Seu Predecessor
G. Raymond Carlson
A
Bblia tem muito a dizer sobre os relacionamentos no Corpo de Cris
to. O apstolo Paulo trata do assunto em diversas de suas cartas. A
igreja em Corinto desenvolveu faces que tinham se unido em apoio
a vrios ministros. Alguns membros da igreja estavam ficando mais liga
dos a determinados lderes do que a Cristo, o Cabea da I greja, e sua
Palavra.
Alguns eram seguidores de Paulo, o fundador. Outros se associaram a
Apoio, o orador eloqente. Tambm havia aqueles que pautaram sua leal
dade a Pedro. O fato de Paulo usar o nome aramaico de Pedro, Kephas,
em vez do grego, Petros, sugere que Pedro era tradicionalista. Aqueles
com inclinaes judaicas sentiram-se influenciados por Pedro, que se ajus
tava natureza deles, pois o apstolo encontrava dificuldades em separar-
se daqueles que eram fiis ao judasmo (G1 2.11-13).
Em rplica, Paulo declarou esta verdade imutvel: um planta, outro
rega, mas Deus d o crescimento (1 Co 3.6). Paulo ps o fundamento em
Corinto. Outros vieram e construram sobre ele.
L embro-me da igreja em que me converti. Resultado de grande aviva-
mento, a igreja prosperou sob o ministrio do fundador. Quando o pionei
ro saiu para fundar outra igreja, muitos dos convertidos sentiram que nin
gum poderia tomar o seu lugar. No obstante, entregaram o assunto
vontade de Deus e logo tinham um Apoio pregando para eles. Tratava-se
de orador com talento na arte de falar, alcanando fama nacional como
pregador em toda a denominao. Quando ele, na vontade de Deus, foi
embora, veio um Cefas. Ele era pastor que preferivelmente procurava
manter-se fiel s tradies (E assim que sempre feito). Todos esses
lderes fizeram contribuies importantes para a igreja, cada um a seu
tempo e sua maneira.
Alm daqueles, havia um quarto grupo em Corinto. Sua assero era:
"Sigo a Cristo. Tratava-se de valiosa aspirao, mas um exame mais de
tido indica que esse grupo se orgulhava de sua espiritualidade. Esse orgu
lho manifestava-se em indiferena, esnobismo e exclusividade. Esse o
povo que faz reunies secretas de orao, reivindicando ter revelaes e
experincias especiais. Usando uma expresso do vernculo, esse grupo
julga-se superior ao povo comum.
O PASTOR PENTECOSTAL
Problemas de personalidade tm atormentado a I greja ao longo de sua
existncia. Quando as pessoas ficam mais unidas a lderes do que a Cristo
e sua Palavra, surgem divises. Paulo empenha-se e vai a extremos para
tratar do assunto em sua primeira epstola aos Corntios.
Em 1 Corntios 12, o apstolo apresenta uma verdade-chave no que
diz respeito igreja. Ele declara que h:
um corpo, mas muitos membros (vv. 12,14,20);
um Esprito, mas muitos dons (v. 4);
um propsito, mas muitos ministrios (v. 5);
um Deus, mas muitas operaes (v. 6).
O Senhor usa pessoas para apresentar e realizar seus planos. Ele usou
um Pedro impulsivo, que freqentemente falava antes de pensar. Pedro
foi o grande l der que apresentou o Evangelho atravs de misses
evangelsticas da igreja em J erusalm e no mundo judaico (At 1-12). O
Senhor usou o letrado Paulo para fundar igrejas e escrever numerosas
cartas para o mundo gentlico (At 1328), trabalhando desde sua base
operacional em Antioquia. Deus tinha um lugar para o prtico Filipe, o
duvidoso Tom, o culto Lucas e milhares de outros. Cada um teve o seu
lugar.
H uma funo para cada pastor chamado por Deus. J esus d dons
igreja redimida na soberania de sua santa vontade (Ef 4.11). A despeito da
santa vocao dos pastores, esses dons so homens sujeito[s] s mesmas
paixes que ns (como foi dito sobre Elias em Tg 5.17). No so nem
anjos nem santos glorificados. Conquanto no haja desculpas para erros
humanos, deve haver compreenso da parte do ministrio no que concerne
graa de Deus que atua nas vidas dos seus servos. Cada pastor visto
como um exemplo dos mais altos princpios da vida crist. Sua conduta
em cada situao observada. O modo como se relaciona com seus com
panheiros de ministrio ou o recomenda ou o condena.
Relacionando-se com os Predecessores
O modo como o pastor se relaciona com seu predecessor ou seu suces
sor indicao clara do seu carter. A menos que tenha fundado a igreja
que serve, ele suceder outro no pastorado. O novo lder ganhar a con
fiana da congregao se mostrar cortesia e respeito por aqueles que
previamente serviram a igreja. No h dvida de que o pastor anterior
ter muitos que o amaro carinhosamente. Os membros da congregao
podem at indicar sua preferncia por um predecessor fazendo compara
es. Feliz o pregador que no sofre de insegurana nem de cime.
O atual pastor mostra-se sbio ao manter seu esprito sob controle quan
do membros falam elogiosamente sobre o antigo pastor. Deve ser lembra
do de que seu ministrio no estava somente no plpito. Talvez muitos
membros tenham se convertido com suas pregaes. Ele os batizou nas
guas. Eram cheios com o Esprito Santo quando lhes ensinava. Seu pre
decessor fez o casamento deles, apresentou-lhes os filhos e participou de
muitas das atividades em famlia. Estava ao lado deles nos momentos
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 47
bons e nos momentos maus. Quando ficavam doentes, ele os visitava em
suas casas ou no hospital. Em situaes de crise, o pastor sempre estava
presente, trazendo a Palavra de Deus e orando com eles. Quando a mor
te visitava seus lares, o pastor estava ali para trazer-lhes conforto, apoio
e encorajamento. No admira nem um pouco que a vida de um pastor
dedicado se torne to intimamente entrelaada na vida das pessoas da
congregao.
Esperar que vnculos to fortes assim sejam esquecidos pela congre
gao pedir demais. Contudo, esse tipo de relacionamento pode ser de
senvolvido por voc, medida que for cumprindo suas funes como pas
tor. L embre-se de que, enquanto ouve os ditos elogiosos
sobre o seu predecessor, o seu sucessor ouvir sobre os
seus. No esquea que, apesar de tudo, boa cantiga.
D tempo sua congregao e logo estar cantando a
sua cantiga. Una-se aos elogios. Tenha graa o sufici
ente para evitar ficar com cime. Fale com estima acer
ca do pastor que saiu. Tal atitude agradar os amigos
dele e far com que o respeitem. Contudo, que suas
palavras soem com sinceridade.
Paulo lidou com a imaturidade espiritual na igreja
corntia. A carnalidade dessa igreja fez com que seus
membros se tornassem to unidos aos canais humanos,
que acabaram perdendo de vista o grandioso propsito
de Deus de edificar um corpo de crentes dedicados a
Ele e ao seu propsito eterno. O apstolo no se permi
tiu ficar irritado, quando os do partido de Apoio ou os
do partido de Cefas impingiram seus pontos de vista. Paulo estava mais
interessado na unidade da igreja. A unidade no ministrio requer um lon
go tempo no desenvolvendo e manuteno da unidade do corpo. No h
qualquer referncia a alguma mgoa entre Paulo e Apoio. Eles manti
nham estreito relacionamento, como est evidenciado pelo convite de Paulo
a Apoio (1 Co 16.12).
As vezes, um predecessor pode ter sado sob uma nuvem de desgraa.
Talvez tenha ocorrido uma falha moral de algum tipo, ou, por uma razo
ou outra, ele perdeu a confiana do povo. Nesse caso, o novo pastor preci
sa de muita sabedoria, buscando talvez o conselho da liderana da deno
minao, como o presidente da conveno ou o pastor distrital. Os mem
bros podem ter ficado profundamente magoados e possivelmente dividi
dos. Todos precisam de cura. No faa parte daqueles (e haver muitos)
que criticam o antigo pastor. Empenhe-se em fazer com que as pessoas
vejam a J esus (J o 12.21). Evite chamar a ateno para os erros dos outros.
Se puder ajudar o povo a fixar os olhos no Senhor, promete Ele atrair
todos a si (J o 12.32).
D honra e considerao ao ministro que o antecedeu. Desacredit-lo,
quer de maneira positiva, quer de forma negativa, desacredita voc e a
denominao qual ambos pertencem. Que seus comentrios sejam fiis
realidade, mas limitados ao aspecto positivo. Haver momentos em que
o lado negativo dever ser expressado; faa-o ento com cuidado. Se voc
no for sincero, logo ser descoberto e sair perdendo.
0 modo como nos
relacionamos com
os companheiros de
ministrio ou nos
recomenda ou nos
condena
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ s s
O PASTOR PENTECOSTAL
No desperdice as oportunidades de honrar seu predecessor, quando
este estiver presente no culto. Pea-lhe que faa uma orao ou que traga
uma saudao. Voc tambm pode convid-lo a pregar. Alguns membros
podem desejar que ele faa um casamento, apresente um beb ou oficiali
ze um funeral. Trate da situao com cortesia.
Deixando um Pastorado
Quando tiver de deixar o pastorado, faa os mais altos elogios poss
veis ao seu sucessor. No fale com quem quer que seja sobre ele, a menos
que possa dizer coisas boas. Faa as malas, mude-se e permanea fora. A
igreja no mais sua responsabilidade. Se for convidado a participar de
um casamento ou funeral, contate o pastor. Evite contatos de qualquer
tipo com membros que tenham problemas na igreja. No receba donativos
em dinheiro. No critique os mtodos do seu sucessor.
Durante 13 anos, enquanto servia como superintendente distrital de
Minnesota, Estados Unidos, ensinei no North Central Bible College. Uma
das matrias era Teologia Pastoral. Chistosamente, adverti aos alunos que,
quando se engajassem no ministrio pastoral, chegaria uma poca em que
teriam de se mudar para outra igreja. Quando isso acontecesse, sugeri-
lhes, de brincadeira, que fossem ao melhor fotgrafo da cidade e tirassem
uma boa foto. Depois, que distribussem pelo menos uma fotografia para
cada famlia da igreja. Assim, quando o sucessor fosse citado, voc pode
ria mostrar indiferena quanto sua posio no pastorado. Sua atitude
para com a pessoa que o sucede deve ser de boa vontade. O sucesso dele
ser computado a seu crdito. Visto que Deus o ajudou a estabelecer uma
boa fundao, a igreja crescer. O crescimento da igreja, sob o ministrio
do seu sucessor, nunca deve ser base para voc ficar com cime. Nunca
devemos esquecer-nos de que um planta, outro rega, mas quem d o cres
cimento Deus.
Um Predecessor Perfeito
Como novo pastor da congregao, voc muito ouvir acerca do seu
predecessor. Talvez tenha ele sido estimado como quase perfeito. Assim
sendo, a sada dele s aumentou-lhe a estima. Por outro lado, outros o
acusaro de ser o responsvel por tudo de errado que acontecia. Reconhe
a que nenhum de ns perfeito. Um preletor em certo seminrio pergun
tou ao auditrio se algum dos presentes sabia ou tinha ouvido falar de
algum que fosse perfeito. Depois de uma pausa, uma tmida senhora
ergueu a mo e deu esta resposta: Sim, j ouvi falar de tal pessoa. Era a
primeira mulher do meu marido. Voc deve estar preparado para ouvir
comentrios que indicam que seu predecessor era o pastor perfeito.
Robert E. Lee, comandante-em-chefe do exrcito confederado na guerra
civil americana, era conhecido por seu exemplar carter cristo. Sendo
solicitado a fazer uma recomendao de uma certa pessoa para determi
nado posto, deu uma resposta positiva. Ao tomar conhecimento da decla
rao de Lee, um amigo protestou, perguntando como L ee poderia falar
to favoravelmente sobre algum que lhe tinha sido um crtico to ferre
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
nho. A resposta do general foi: Foi-me pedida a minha opinio sobre ele,
e no a dele sobre mim.
A necessidade de manter relacionamentos corretos no ministrio ilus
trada em Nmeros 12. Miri, irm de Moiss, tinha importante cargo em
I srael. Ela estava ao lado de Moiss na liderana. Entretanto, ficou com
cime quando Moiss se casou; ela sentiu que estava sendo substituda.
No contente com a vontade permissiva de Deus, Miri passou a descon
fiar de Deus e de seu irmo. Percebam a queixa rancorosa da ciumenta
Miri: Porventura, falou o Senhor somente por Moiss? No falou tam
bm por ns? (Nm 12.2.) Seu acrimonioso esprito de cime trouxe o
julgamento de Deus sobre ela, deixando-a leprosa.
A Bblia instrui-nos: Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com
os que choram (Rm 12.15). primeira vista, parece fcil. Quando al
gum est contente, fique contente com ele. Se algum lamenta ou pran
teia, pranteie com ele. Mas, e se a alegria for devido ao grande sucesso do
irmo, poderemos alegrar-nos com ele? A causa da alegria do irmo o
crescimento fenomenal da igreja. Mesmo assim, ousaria voc alegrar-se
com ele?
O cime causa runa interior. Pode ser alimentado por sentimentos de
inferioridade ou por no haver recebido o devido reconhecimento. Estamos
mais preocupados com a aprovao das pessoas do que com a do nosso
Mestre? Ambio no santificada produz infelicidade. Vigie bem suas
ambies, para que no venham a tornar-se interesseiras. Que a igreja
seja livre de ministros sem ambio.
Apesar de seus mritos, a igreja em Corinto tinha muitos problemas
por serem solucionados. Ao longo de toda a epstola, a nfase recai sobre
a unidade da igreja local como o Corpo de Cristo. O apstolo Paulo abor
da repetidas vezes o assunto da unidade no corpo. Tal unidade envolve
pessoas. E as pessoas precisam de liderana. Felizmente, os vrios lderes
pastorais em Corinto no estavam em guerra; o problema eram os seus
seguidores.
A verdade central concernente liderana que um planta, outro rega,
mas Deus d o crescimento (1 Co 3.6). Todo ministro chamado a pastorear
uma congregao local deve reconhecer essa verdade essencial. Deus tra
balha atravs de canais humanos. Paulo afirma: Para que no haja divi
so no corpo, mas, antes, tenham os membros igual cuidado uns dos ou
tros (1 Co 12.25). tima regra a ser seguida por todos na liderana ecle
sistica a regra de ouro ensinada por J esus: Como vs quereis que os
homens vos faam, da mesma maneira fazei-lhes vs tambm (Lc 6.31).
O PASTOR PENTECOSTAL
Construindo Relacionamentos
na Igreja e na Comunidade
Richard B. Foth
D
eus tem um plano para a humanidade. Trata-se de relacionamento,
tanto temporal quanto eterno. Nada mais, nada menos. Gnesis 2.18
afirma: No bom que o homem esteja s, e Mateus responde: A
virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de
E ma n u el . (Ema n u el traduzido : Deus conosco) (Mt 1.23). Mas o que
isso implica para mim como pastor? Emanuel est agora com o Pai e eu
estou aqui perambulando pela rua principal. De que forma funciona sua
estratgia de se fazer presente neste mundo em pleno sculo XXI ?
Os Fundamentos
O antigo axioma de que no podemos escapar da morte nem dos im
postos reflete o investimento que fizemos para as nossas vidas: em rela
cionamentos e dinheiro. Em princpio, parece que a morte leva a vida e os
impostos. Para o crente, entretanto, os relacionamentos continuam. De
fato, os relacionamentos so a essncia, o processo e a meta da interao
de Deus com as pessoas. Da criao consumao, a histria bblica de
talha os esforos de Deus em estabelecer relacionamentos com os seres
humanos, que, em resposta, podem desenvolver relacionamentos uns com
os outros. E tudo continua para sempre.
A igreja no tem outra razo para existir seno expressar como so os
relacionamentos em Cristo e atrair a grande comunidade cvica a desfru
tar dessa mesma experincia. J esus colocou nestes termos: Um novo
mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a
vs, que tambm vs uns aos outros vos ameis. Nisto todos conhecero
que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros (J o 13.34,35).
proporo que vemos a misso da igreja local somente em termos
quantitativos (e.g., Quantos so os membros?), dilumos a mensagem
essencial e qualitativa do Evangelho (e.g., Voc precioso para Deus!).
o maior desafio para ns que estamos em alguma posio de liderana,
tanto por votao quanto por indicao, meditar diligentemente no que
J esus mencionou como o fator mais importante dito por Deus para a hu
manidade: Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu entendimento e ao teu
prximo como a ti mesmo (Lc 10.27).
A injuno to vlida hoje quanto o era quando J esus a proferiu,
vinte sculos atrs. Contudo, , de fato, a mxima mais dura apresentada
nos evangelhos, uma verdade que deve ser tratada no mago desse orga
nismo chamado I greja. A tendncia deixar passar esse grande manda
mento simplesmente confessando-o: Sim, claro; isso mesmo! por
onde devemos comear. Contudo, na realidade, no por onde devemos
comear; antes, por onde devemos terminar. A reflexo de Oswald
Chambers apreende a essncia da idia, quando diz: Aquilo que o ho
mem v como o processo Deus v como a meta.
Tudo acerca da vida, morte e ressurreio de J esus aponta-nos em
direo a uma unio reconciliadora com Deus e a humanidade. Portanto,
a misso da igreja , primariamente, ser modelo de como o amor a Deus e
o amor ao prximo agem. Com isso em mente, quando os pastores voltam
sua ateno ao aperfeioamento dos santos, esto formando relaciona
mentos na igreja que naturalmente se difundem pela comunidade. Aqui
os pastores podem agir com grande confiana, porque a obra est bem de
acordo com o eterno plano de Deus para os sculos e suas implicaes
especficas para o viver dirio.
Um Requisito Prvio e um Princpio
A formao de relacionamentos comea com um procedimento e um
procedimento apenas: atitude. Um lder tem de querer v-la acontecer. Se
um lder desejar ver relacionamentos criados e mantidos, j tem ele toda a
autoridade e apoio de Deus. Mas necessrio termos a mesma atitude que
o Pai teve por ns atravs de J esus para chegarmos a esse ponto. O aps
tolo Paulo descreve essa atitude como a mente de Cristo (Fp 2.5). L en
do os evangelhos, encontramos sua mente expressa em cada pgina. Quan
do chama os Doze, cura os doentes, alimenta os famintos, identifica-se
com os proscritos, fica claro que sua inteno : Ele deseja ter um rela
cionamento com as pessoas em qualquer lugar, a qualquer hora, em
qualquer cultura, com qualquer pessoa, a qualquer preo. Portanto, o que
quer que se levante contra tais relacionamentos redentores, dentro ou fora
da igreja, no pode ter seu selo de aprovao.
Numa leitura mais detida, os evangelhos revelam um princpio que ex
pressa o mpeto do corao de J esus. Ainda que muitos princpios-chaves
estejam evidentes em seu ministrio, este o principal: Ele decide aceitar
as pessoas onde quer que as encontre, exatamente do modo como esto.
O Princpio em Detalhes
Quando revejo meu passado, noto que aqueles que marcaram minha
ida, que me causaram profundo impacto, so aqueles que no fizeram
;aso das minhas excentricidades, problemas e maneiras errantes, para me
pei tar como eu era. Vendo em mim valores que eu no percebia, injetaram-
me encorajamento, o que me impulsionou a reagir positivamente, alm da
: ri ca ou clculo de minha parte.
52 O PASTOR PENTECOSTAL
O que quer que estivesse acontecendo naqueles relacionamentos to
cou algo to entranhvel e profundo, que eu s podia pensar em uma
coisa: Quero mais. claro que receber mais significava passar tempo
com essas pessoas, porque sua atitude para comigo era mais abrangente
do que meras palavras. Era um tipo de postura emocional, um jeito de
aproximar-se de mim com o intento bvio de serem meus amigos. Mais
tarde, descobri que essa abordagem partia da convico fundamental de
que cada pessoa na terra absolutamente valiosa para Deus. E no s
isso. Cada indivduo absoluta e igualmente valioso para
Deus uma verdade que tanto liberta quanto atrai.
Na perspectiva de Deus, o valor no vem do intelec
to, talento, desempenho ou conjunto de habilidades par
ticulares. Antes, dimana da herana espiritual, dos genes
eternos. Cada pessoa foi feita imagem de Deus. No
importa o quo incrustada e corroda pelo abuso, mal
uso ou desuso, essa identidade interior resta como a
caracterstica definidora de todo ser humano. O proble
ma, naturalmente, que intrinsecamente no tenho os
olhos de J esus, os quais imediatamente percebem essa
imagem. Estou distrado por diferenas ofensivas e ex-
temas. Ele est atrado pela semelhana familiar inter
na de si mesmo. Eu, por causa de minhas inseguranas
e falta de percepo, procedo de fora para dentro muito
vagarosamente. Ele, com confiana eterna, procede de
dentro para fora muito mais vagarosamente ainda. A
medida que leio acerca dEle nos evangelhos e ando com
Ele todos os dias, comeo a perceber sua mente nesses
3 3 assuntos e a entender por que Ele age como age.
--------------- J esus saiu do seu meio para relacionar-se conosco.
Nos crculos teolgicos, chamamos isso de encarnao.
Essa relao na realidade comea quando identificamos coisas que temos
em comum. Facilmente identificamos as diferenas, mas freqente ter
mos de procurar por coisas que sejam semelhantes. Sabemos que temos
certas coisas bsicas em comum, mas precisam ser procuradas. Tipica
mente, so coisas humanas como geografia, histria da famlia ou interes
ses no dependentes da maturidade espiritual. Como padro, os evange
lhos mostram o caminho para uma base comum, detalhando os eventos
ordinrios e extraordinrios referentes ao nascimento e primeiros anos de
J esus. Ele era um de ns.
Fico seguidamente pasmo sobre o modo como a porta da privacidade
se abre de repente quando algum faz a simples pergunta: Onde voc
nasceu e foi criado? Todo o mundo tem um local de nascimento e razes
geogrficas. A pergunta no faz nenhum julgamento sobre o valor. No
investiga o relacionamento com os pais ou as circunstncias da famlia.
Simplesmente estabelece um fato comum a todo ser humano e, ao faz-
lo, estabelece a base para uma resposta muito natural.
Quando examinamos esse princpio luz de uma determinada igreja
ou comunidade local, surge a questo: Que tipo de programa precisamos
A formao de
relacionamentos
comeca com um
procedimento e
um procedimento
apenas: atitude.
Um lder tem
de querer v-la
acontecer
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 53
para ensinar a idia de aceitao incondicional? A resposta : Nenhum
programa pode ensinar essa idia. As pessoas podem apenas mostr-la.
Quando a igreja se debate, no porque esteja faltando programas clara
mente apresentados. Fica se debatendo porque tem falta de princpios b
blicos claramente demonstrados.
O Pastor como Modelo
precisamente nesse ponto que a funo do pastor se toma to impor
tante. Se ele v, fundamentalmente, que o relacionamento com Deus e com
os outros o alvo de nossa vida em Cristo e que a jornada de f lida com
esses relacionamentos em muitas etapas , ento tudo afetado, desde a
pregao do pastor at as estruturas internas da igreja. Por exemplo, a con
gregao tem a sensao de que o pastor tem amigos alm dos da congrega
o? Essas relaes so advindas somente do fato de ser ele pastor local?
Ou algumas dessas relaes passaram de um nvel profissional para um
relacionamento mais pessoal a ponto de ser chamado pelo apelido:
Chico, Beto ou Z , o vizinho (que casualmente pastor)?
As pessoas da congregao j tm relacionamentos alm dos da igreja.
Elas atuam em seus trabalhos seculares seis dias por semana. Como pas
tores, aventuramo-nos nessa arena com muita freqncia na qualidade de
paramdicos espirituais da comunidade, correndo para salvar vidas. Vemo-
nos sob essa perspectiva, porque o trabalho parte vlida e definitiva de
nossa resposta pastoral. Mas h outros tipos de relacionamento alm des
ses formados em tempos de crise, fora da necessidade
sentida por algum. Que tal os relacionamentos prove
nientes de nosso envolvimento com alguma forma de
servio comunitrio geralmente reconhecido (e.g.,
Rotary Club ou algo assim)?
Fao essas perguntas porque um elemento surpre
endente acerca do ministrio de J esus a quantidade
de tempo que Ele ficou sem fazer nada. Nestes dias,
em que a administrao do tempo livre vista como
liderana eficaz, parece que os gurus organizacionais
tm arrancado uma pgina dos evangelhos. J esus esta
va entre as pessoas, aonde quer que estivessem. A me
dida que revertemos esse processo, fazendo com que as pessoas venham
aonde ns estamos, corremos o risco de diluir a metodologia essencial do
Evangelho: J esus vem aonde eu estou.
No h que duvidar que precisamos nos reunir no dia do Senhor, e
certamente o templo, as instalaes educacionais crists e o ginsio preci
sam estar apinhados de jovens e velhos em todas as oportunidades para a
glria de Deus. Essas reunies esto cheias de acontecimentos relacionais
e relacionamentos crescentes. Contudo, o pastor percebido em virtual
mente todos esses eventos como o lder ou mestre. Essa sua funo
dentro da comunidade de crentes. Mas alm desse cenrio particular, o
que aconteceria se voc assumisse uma funo diferente?
Quando passamos a maioria de nossos dias resolvendo problemas, for
mulando estratgias evangelsticas e reagindo s necessidades humanas
t
Jesus estava
entre as pessoas,
aonde quer que
estivessem
jj
54 O PASTOR PENTECOSTAL
S
Amizade
caracterizada por
relacionamento
e no por
posicionamento
em uma extenso incrvel de nveis, a maneira como nos vemos pode ficar
distorcida como se realmente soubssemos tanto, quando, na realida
de, sem J esus nada podemos fazer. O problema que muitos querem que
tenhamos todas as respostas e, na busca de satisfazer as necessidades des
sas pessoas, ficamos confusos. O Dr. L loyd Ogilvie, capelo do Senado
dos Estados Unidos, colocou desta forma: Um dos maiores desafios do
pastor evitar que a congregao o coloque no pedestal da perfeio. O
povo precisa seguir a J esus, e o pastor no pode lidar com o desgaste de
ser o homem das respostas certas.
Fao essa simples observao a fim de indicar o valor do aprendizado.
Os pastores mais bem-sucedidos que conheo nunca param de aprender
nas Escrituras, na administrao organizacional, na economia e em muitos
outros temas. Outra vasta biblioteca, entretanto, est bem debaixo de nos
sos narizes. Refiro-me a pessoas de todas as classes e crenas, cruzando os
limites religiosos, polticos e tnicos. Pessoas que, pelas mais variadas ra
zes, nunca entrariam em nossos templos, mas que, no obstante, muito
tm a nos ensinar. Elas podem ajudar-nos a compreender suas formaes
educacionais, seus mundos, suas idias, seus sentimentos. Podem ajudar-
nos a ver o mundo de Deus de uma maneira muito diferente.
Falando honestamente, nunca cheguei a lidar (ou a me importar muito)
com o mundo poltico, at que comecei a andar pelos corredores e a sentar-
me nos escritrios do Capitlio1dos Estados Unidos. No podia compreen
der a dinmica, as tenses, as exigncias, o poder e a dor que freqentam o
ministrio poltico at que, em 1993, nos mudamos para Washington, capi
tal dos Estados Unidos, e passei a trabalhar no Capitlio. O que mostrado
pela televiso e escrito pela imprensa na grande maioria
das vezes distorcido. L existe uma vasta arena de neces
sidades pessoais que vai alm dos nmeros de votos e dis
cursos de campanha. L tambm encontramos algumas
pessoas maravilhosas, que acreditam que o servio pbli
co exatamente o que diz. O pblico raramente tem a
chance de ver as coisas bem de perto. Penso que o menino
que falava a respeito de seu amigo, o lixeiro, tinha razo,
quando concluiu: Minha me no gosta do cheiro dele,
mas tambm, ela no o conhece bem!
Pela graa do Senhor, algumas pessoas que ao longo
dos anos entraram em minha vida eram aprendizes de
_____ 3 3 pessoas. No estudantes de pessoas, mas aprendizes de
pessoas. So indivduos que no consideram uma pessoa
como objeto de estudo e anlise, mas antes como algum
de quem aprender. Na realidade isso faz sentido, porque todos somos ig
norantes, s que de assuntos diferentes. E todos temos algo a oferecer, s
que de formas diferentes. Contanto que mantenhamos uma postura de
aprendizagem, obteremos uma educao de tanto valor quanto um ttulo
acadmico de Harvard, ou talvez at de maior valor. Pois, medida que
aprendemos trocando idias e sentimentos, passando tempo juntos,
algo acontece. Descobrimos que ambos somos aprendizes e mestres.
Quando comeamos como aprendizes, somos solicitados como mes
tres. O processo claramente identificvel. mtuo; chama-se relaciona
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
mento. Em uma das declaraes mais marcantes registradas nos evange
lhos, J esus diz: J vos no chamarei servos, [...] mas tenho-vos chamado
amigos (J o 15.15). A amizade caracterizada por relacionamento late
ral, e no por posicionamento vertical. I sso faz-nos lembrar de Belm.
Com tudo isso em mente, muitos pastores desfrutaro de benefcios
tanto pessoais quanto comunitrios, criados ao ajudar um punhado de
pessoas em uma variedade de reas na educao, na medicina, na
classe operria, no comrcio, na poltica , sendo aprendizes. No de
curso do tempo, a congregao se conscientizar desses relacionamen
tos, e no necessariamente porque sejam usados como exemplos em ser
mes. Alis, fazer ilustraes sem permisso pode ser devastador. Antes,
a congregao notar sutis mudanas de atitude, percepes diferentes e
novos pensamentos comeando a vir tona na conversao. Ns, pasto
res, continuaremos a ter batismos de lucidez e nossos espritos crescero.
Desafio Pessoal
Voltando ao princpio original de que J esus aceita as pessoas onde elas
esto, completemos o pensamento. Enunciar ideais no difcil; p-los
em prtica outra histria. Aceitar algum incondicionalmente , de in
cio e ao mesmo tempo, a experincia mais difcil e mais profunda que um
ser humano pode ter. Tem de ser. J esus o coloca como a jia da coroa de
sua experincia conosco.
Fazer isso, entretanto, requer algo chamado no-julgamento. No j ul
gar as pessoas firmado em fatores que elas no podem controlar (como
local de nascimento ou origem racial) tremendo salto para alguns de
ns. No j ulgar as pessoas firmado em fatores que elas podem controlar
(como atitudes e conduta pessoal) pode ser um salto ainda maior. Precisa
mos apenas voltar a andar outra vez pelas ruas de Belm indo at a cruz
do Calvrio e examinar atentamente o comportamento de J esus em rela
o a ns. Se Ele escolheu viver em ns, Ele tem de estar preparado para
ajudar-nos a refletir seu carter e mente em um mundo que nos observa.
Na realidade, Ele diz isso, no? Eis que eu estou convosco todos os dias,
at consumao dos sculos (Mt 28.20). Sendo esse o caso, vamos
refletir sobre o no-julgamento como um mecanismo para expressar acei
tao incondicional.
A aceitao incondicional depende da capacidade de deixarmos pas
sar ou diminuir conflitos, pelo menos no incio do relacionamento, no
interesse do desenvolvimento de uma amizade. E certo que h vezes em
que os conflitos so to graves, que chegam ao ponto de impedir o rel a
cionamento com uma pessoa. Entretanto, na vasta maioria dos casos, esse
nvel de impedimento no existe. Grande parte de nossos impedimentos
est dentro de nossas cabeas. No contexto geral da igreja na comunida
de, as possibilidades de estabelecermos bons relacionamentos com uma
ampla variedade de pessoas so infinitas.
Aps 53 anos de vida e com mais de trs dcadas de ministrio pbli
co, ainda me espanto com o que acontece quando sublimamos conflitos a
fim de compreender as pessoas. Conflitos so como a cor da pele. Esto
no primeiro plano de nossas percepes e, freqentemente, desempenham
O PASTOR PENTECOSTAL
o teste de tornassol, indicando se realmente queremos ter um relaciona
mento ou no.
Tal no acontece com J esus. Parece que Ele cego a conflitos. Mas,
na verdade, faz uma exceo: aqueles que reivindicam falar em nome de
Deus, mas so judiciosos, incondicionais e presunosos. J esus no brando
com eles. Ele assevera: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois
que fechais aos homens o Reino dos cus; e nem vs entrais, nem deixais
entrar aos que esto entrando (Mt 23.13). Por que, perguntei-me, J esus
reage to dramaticamente? Por que Ele to contundente? No seria por
que, ao presumirem falar em nome de Deus, ao mesmo tempo que agem
de modo to diferente dEle, negam o cerne do seu carter, da sua bondade
(ichesed)?
Contudo, no devemos ser muito duros com os fariseus. J ulgar a
atitude mais natural que podemos ter. J ulgar a ao que momentanea
mente me permite sentir melhor comigo mesmo, denegrindo outra pessoa
ou grupo. Todos gostamos de ter uma margem de superioridade na com
petio. Entretanto, o verdadeiro relacionamento no caso de competi
o. Portanto, quando introduzido um elemento competitivo, como o
julgamento, o relacionamento no sobrevive por muito tempo. Vivemos
em um mundo onde a procura por diferenas e erros tomou-se no s
legal como tambm comercialmente rentvel. Mas traz luz os instintos
mais selvagens da humanidade.
O no-julgamento, por outro lado, oferece valor e dignidade por seu
prprio silncio e libera ambas as partes para encontrarem coisas em co
mum. O que J esus podia estar pensando quando esteve na casa de Levi
para jantar? L evi estava to abaixo dos padres sociais; era nada menos
que um coletor de impostos para Roma. Talvez considerasse L evi como
amigo, por isso estava passando por l para comemorar com os outros
amigos do publicano. Mas a identificao era muito cabal para os lderes
religiosos, pelo que murmuraram suas acusaes aos discpulos de J esus.
Em conseqncia, o Mestre deu aos fariseus uma lio de casa: descobrir
o que realmente misericrdia (Mt 9.10-13).
Ento, o no-julgamento parece estar na famlia da misericrdia. A
misericrdia tem uma gama de filhos. Alguns so muito ativos, como o
perdo a uma ofensa especfica. Outros so mais reflexivos, como no
prejulgar as pessoas. Contudo, segundo as normas de qualquer um, a mi
sericrdia vivificante. Talvez viver sem fazer julgamentos, quando diz
respeito a formar amizades na igreja ou na comunidade, seja na realidade
espalhar vida ao redor. No mnimo, a misericrdia d uma chance ao rela
cionamento, permitindo-lhe que seja estabelecido e sustentado. S o tem
po contar o resto da histria.
Explicitamente, existem todos os tipos de relacionamento no mun
do; relacionamentos que se concentram ao redor da famlia, da vida pro
fissional, de interesses comuns etc. No obstante, o tipo de relaciona
mento cultivado na igreja e na comunidade ultrapassa todas essas catego
rias. J esus alimenta o relacionamento pelo bem do relacionamento. Fora
de uma sementeira relacionai, comeamos a ver e seguir a J esus. Primei
ro, Ele vem nossa casa para uma comemorao, e depois partimos para
a casa dEle, para outra comemorao... para sempre.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
c
Primeiras Coisas
ao Assumir uma Nova igreja
Charles E. Hackett
A
ssumir um novo pastorado sempre uma experincia traumtica.
Pastoreei apenas duas igrejas: uma por dois e outra por 29 anos. No
obstante, lembro-me muito bem da apreenso e incerteza que senti
ao assumir um novo pastorado. Dei-me conta de que essas primeiras im
presses so s vezes acrescentadas presso de um bom comeo. Em
muitas ocasies, tenho usado uma frmula simples, a qual, acredito, ser
til a qualquer novo pastor. Trata-se do seguinte: Ame a Deus, ame o
povo e use de bom senso. A maioria das igrejas no est procurando um
super-homem, mas algum que lhes traga edificao, exortao e confor
to para a vida que levam em meio a um mundo confuso e cheio de proble
mas. Muitas vezes fico espantado com a pacincia e o perdo que os mem
bros de uma igreja concedem a seu pastor, se eles sabem que o pastor os
ama.
Pastorear uma igreja empreendimento excitante e maravilhoso. No
sei de outro ministrio que proporcione a oportunidade de ver as pessoas
salvas e disciplinadas maturidade crist, tornando-as assim membros
vitalcios da famlia. Pastorear no uma pavorosa sentena de Deus,
mas uma chamada sublime e santa que traz gozo e satisfao singular.
.Algumas das sugestes a seguir podem ajud-lo ao iniciar sua jornada
como pastor.
Busque a Vontade de Deus
Quando os tempos difceis vierem (e, tenha certeza, viro!), funda
mental que voc saiba que est onde est porque Deus ali o colocou. Ai do
pastor que usa de mtodos polticos para obter a liderana de uma igreja!
A igreja pertence a J esus Cristo, e Ele quem a edifica. Cristo no precisa
de arranjos polticos para fazer a obra do ministrio. Ele est procurando
servos humildes que jejuem e orem, que sejam cheios do Esprito Santo,
que saibam como servir e liderar. Deus est procurando pastores de f e
de viso, que vejam alm do que aparente e visualizem uma igreja cujo
O PASTOR PENTECOSTAL
Criador e Construtor Deus uma igreja vitoriosa que cause forte im
pacto; uma igreja de sinais, maravilhas e milagres, onde as pessoas dia a
dia estejam sendo acrescentadas ao Senhor.
Convoque a Congregao para Orar
No haver vitrias espirituais sem orao, e levar a igreja a orar a
responsabilidade mais importante de todo pastor. Esse dever no pode ser
delegado a outra pessoa. A vida de orao da igreja no se erguer acima
da vida de orao do pastor. A igreja que ora igreja sadia e que cresce.
Nada d mais poder e renova a igreja do que a orao. De fato, quando h
falta de orao, a carga fica pesada e a obra torna-se invivel. O passo
seguinte a confuso, o desnimo e o desespero. Mas Deus nunca leva
quem quer que seja a esse tipo de aflio. Ele nos chama para a vitria, e
no para a derrota.
Nenhum planejamento ou organizao substituir a orao. Antes que
qualquer estratgia seja feita, busque a direo de Deus, e o sucesso esta
r garantido. Ore at que receba uma palavra de Deus a respeito de quais
medidas devem ser tomadas. Voc no receber essa palavra em uma con
ferncia, atravs de uma fita ou em um livro emprestado sobre o cresci
mento da igreja. Voc a receber de joelhos na presena de Deus. Tendo
recebido a direo divina, Ele usar uma conferncia ou um livro para
ajud-lo a dar substncia ao que j falou ao seu corao. Esse processo
vital para a sobrevivncia e o sucesso de um novo pastor.
Forme tantos grupos diferentes de orao quantos forem possveis.
Marque cultos de orao tantos quantos puder. Seja sbio. No convoque
um jejum de quarenta dias em sua primeira semana de pastorado, e no
use a culpa como incentivo para as pessoas orarem. L embre-se: o Esp
rito Santo que nos chama e nos unge para a orao. No tente tomar o
lugar dEle. No fique desanimado se os resultados no forem imediatos.
Apenas continue orando, e Deus dar a colheita a seu devido tempo.
Prepare Bem os Sermes
Voc ser julgado imediatamente pela qualidade da pregao que faz.
L embre-se de que voc foi chamado para pregar, no para aborrecer os
santos. Rejeite a mediocridade e o tdio. Creia em Deus para que voc
sempre tenha uma mensagem quando subir ao plpito, uma mensagem
que faa diferena na vida de algum. A pregao eficaz requer muito
estudo, disciplina e constante leitura. Fazer parte da vida das pessoas da
congregao e inteirar-se dos problemas da comunidade daro profundi
dade a seus sermes de uma maneira nica. No confie inteiramente nas
ilustraes de terceiros, tenha as suas.
Todo pastor deveria ouvir a fita de todos os sermes que prega. E ex
perincia no s humilhante, mas instrutiva. Na verdade, grave o culto
inteiro, incluindo os anncios, e depois avalie tudo o que faz as pessoas
voltarem e o que faz as pessoas se afastarem. Se seus sermes no o em
polgam, causam efeito semelhante nos outros. Pregao de qualidade
difcil de obter, mas um trabalho recompensador. Deve ser o ponto alto
da semana, tanto para o pregador quanto para a congregao.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 5 9
Identifique a Estrutura de Poder da Igreja
I dentifique os influenciadores, os agitadores e perturbadores. Pode ser
que tenham ou no um cargo. Talvez sejam pessoas cheias do Esprito,
que amam a Deus e respeitam o ofcio de pastor, ou podem ser as pessoas
mais no-crists que voc jamais viu. Muitas vezes uma igreja tem sido
obstruda sob todos os aspectos por lderes cristos leigos sem base bbli
ca, que eventualmente devem ser removidos, mas no faa disso sua pri
meira prioridade. H a chance de voc errar e estar fora do cargo em curto
tempo. Aprenda a fazer concesses at que Deus o estabelea como o
lder espiritual da igreja. Depois busque a Deus em orao e jejum at que
voc saiba o que fazer e o tempo certo para faz-lo. Muitos pastores tm
perdido a batalha, no porque suas aes sejam erradas, mas porque o
tempo em que agiram era imprprio.
Faa todos os esforos para desenvolver um relacionamento de respei
to e confiana com o ministrio da igreja. s vezes, isso um imenso
desafio. L embre-se: alguns deles foram magoados e
humilhados por relacionamentos pastorais anteriores,
e a incumbncia do novo pastor curar as feridas. A
maioria dos membros do ministrio que conheo no
quer preocupaes e suspeitas com o pastor, mas paz e
harmonia. O pastor deve tomar a iniciativa de formar
relacionamentos bons com todos os lderes da igreja,
pouco importando como esteja sua agenda pessoal.
Deixe Deus estabelecer a influncia e liderana do pas
tor, antes que este tente fazer qualquer mudana na
existente estrutura de liderana. Tambm seria muito
imprudente destituir lderes antigos, a menos que voc
tenha pessoas qualificadas e treinadas para tomar o lu
gar deles. Uma boa regra a seguir medida que toma
decises pastorais fazer a coisa certa no clima cer
to. No hesite em chamar um pastor amigo, o pastor local ou o pastor-
presidente da regio para examinar a orientao que voc acredita que
Deus esteja lhe dando. Tenho evitado muitos erros dolorosos por buscar
conselhos de irmos. Na multido de conselheiros h segurana, de acor
do com Provrbios.
Procure Sempre Fazer o Melhor
No comece uma revoluo; permita que as pessoas vejam que voc
tem um senso de direo, que abenoado por Deus. Fale sobre viso,
no sobre programas ou construes. Uma das maneiras infalveis de se
provocar desastres lanar uma srie de programas que ningum quer ou
compreende. A nica coisa que penso que seria pior anunciar um pro
grama de construes, especialmente se o atual no est pago ou se a
igreja no est cheia. No sucumba ao rumor de que um novo templo
atrair grandes multides. No atrair. As pessoas vm igreja por causa
do que Deus est fazendo, e no para admirar a arquitetura. Muitos pasto
res tm perdido o direito de ocupao do bem imvel da igreja porque
u
Uma frmula para
qualquer novo
pastor: 'Ame a
Deus, ame o povo e
use de bom senso'
__________________________ jj
O PASTOR PENTECOSTAL
imprudentemente foraram um custoso e desnecessrio programa de cons
trues na congregao. Nosso chamado para pastorear, e no para cons
truir. Um programa de construes deve ser comparado a uma grande
cirurgia faa apenas em ltimo caso.
Seja Monetariamente Conservador
Qualquer novo pastor que se denuncie como gastador dos fundos da
igreja deparar-se- com grandes problemas. No precisa ser lder ou s
bio para falir uma igreja, e os pastores que entram por esse caminho pa
gam alto preo em termos de credibilidade. I nteire-se dos gastos da igre
ja. Se mudanas necessitam ser feitas, seja paciente e espere pelo mo
mento certo. A velha teoria de que a igreja precisa estar em dvida para
que as pessoas contribuam falsa, no tem base bblica. Descobri que o
povo prefere contribuir para as misses do que ficar pagando um emprs
timo bancrio.
Estar livre de dvidas, a no ser a da casa prpria, um fator muito
positivo. H muito a ganhar quando no se tem dvidas. Faz muitos anos.
que adotei uma filosofia que me tem servido muito bem: se no tenho
dinheiro, no compro. espantoso o quanto se vive bem sem todos esses
brinquedinhos que o mundo moderno oferece.
Ganhe os Perdidos
No importa o que mais possa estar acontecendo na igreja: se ningum
est sendo salvo e acrescentado famlia de Deus, ento a igreja no est
cumprindo sua misso. Ter pessoas no altar para receberem a Cristo faz
com que at mesmo seus inimigos fiquem em paz com voc. Traz vida,
alegria, nimo e sade para o corpo, quando novas pessoas esto entran
do. Nada substitui o evangelismo. No h outra coisa que seja to justa
quanto boa. J esus morreu para salvar os perdidos, e no para construir
grandes catedrais. Esta pergunta deve ser feita repetidamente: Algum
est sendo salvo? Recuse-se a ficar l sentando, semana aps semana,
com o mesmo desencorajado grupo. Saia pelas ruas e becos da cidade e
ache algum que precisa de J esus. No olhe para a classe social ou a cor
da pele. V atrs do todo aquele. Ter pessoas pobres melhor do que
no ter pessoa nenhuma, ainda que alcanar o pobre e o tiranizado no
traga muita influncia na estrutura poltica. Mas sem dvida agrada a J e
sus. Ensine o povo a ganhar as almas. Demonstre. Leve a congregao a
buscar os descrentes, e sua obra como pastor se tomar muito mais fcil.
Pastorear ministrio empolgante e desafiador. Que sejamos acha
dos fiis nessa chamada.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
Trabalhando com
Pessoas de Todo Tipo
Hal Donaldson
f i n astorear seria o melhor emprego do mundo, se eu no tivesse de
lidar com certos tipos de pessoas. Essas foram as palavras de
um ministro que acabou de ter uma desavena com Bill, mem
bro exigente de sua igreja.
Bill se cansara dos sermes, do guarda-roupa, do estilo de administra
o do pastor e de suas expectativas para a congregao. Assim, frustrado,
disse abertamente ao pastor: Voc o pior pastor que esta igreja j teve!
A mandbula do pastor apertava, enquanto citava para si mesmo: A
resposta branda desvia o furor.'
Bill prosseguiu em sua investida: Esta era uma igreja maravilhosa,
antes de voc chegar.
L impando a garganta para mostrar que seu autodomnio estava aca
bando, o pastor perguntou: Neste ano e meio que estou aqui no h algo
que eu tenho feito que voc tenha gostado? A igreja cresceu. Temos visto
as pessoas sendo ganhas para J esus. No h nem mesmo um culto que
voc tenha apreciado?
Sem hesitao, o homem respondeu: Sim, aquele domingo em que
voc faltou.
O pastor arriscou um sorriso curioso. Diga me, Bill, como que aca
bamos fazendo tudo errado?
Bill hesitou. Quando voc chegou aqui e comeou a pedir para mim e
para todos os demais que fizssemos coisas.
Como o qu?
Voc esperava que participssemos de todas as atividades da igreja
de segunda a domingo. Depois, voc fez com que fizssemos seu trr
balho de visitao.
O pastor suspirou. Bem, irmo Bill, sinto muito que voc se sinta
assim.
Eu tambm, vociferou Bill. Minha famlia e eu estamos nos mu
dando de igreja e indo para um lugar onde o pregador entende que, hoje
em dia, as pessoas esto ocupadas e no tm tempo de fazer o que o pastor
foi pago para fazer.
O PASTOR PENTECOSTAL
Experincias como essas fazem os pastores desistir. Para evitar conflitos
com os membros da congregao e instig-los a freqentar a igreja, alguns
pastores abstm-se de coloc-los sob qualquer expectativa. Escoltam os cren
tes a um lugar confortvel todos os domingos, depois ousam pregar mensa
gens que se esquivam da responsabilidade crist. O resto da semana esses
pastores tentam ser o grupo de um homem s. S eles pregam, cantam,
visitam, cortam a grama, datilografam e oram. Esse padro leva a pastores
dominadores, crentes leigos ineficazes e comunidades sem salvao.
Pastores bem-sucedidos aprendem a envolver todos os tipos de pes
soas na vida da igreja. Na atualidade, isso um desafio, porque, para
muitos, a lealdade e o envolvimento com a igreja no so mais encarados
como virtudes. Como observou certo pastor: H alguns anos, as pessoas
eram como palmeiras com razes pouco profundas; hoje, mais parecem
com arbustos que se dobram na direo do vento. Portanto, como pode
um pastor, nesta cultura de valores sempre em mutao, desenvolver rela
cionamentos duradouros e produtivos com os membros da congregao?
O que poderia ele fazer para incorporar as pessoas na vida da igreja sem
alien-las no processo? E como ele pode integrar no ministrio da igreja
pessoas de formaes diversas com diferentes dons espirituais e nveis
de amor espiritual?
Relacionamentos Produtivos
Relacionamentos duradouros e produtivos entre o pastor e a congrega
o tendem a se formar quando pastores veteranos entendem completa
mente sua responsabilidade como pastores executivos.2 Seus deveres
podem ser comparados aos dos pastores ainda meninos que apascentam
rebanhos nas colinas de Belm. L esses jovens pastores mantm o reba
nho sempre junto, batendo suas varas de leve nas pedras (encorajando a
coeso e a cooperao)-, previnem as ovelhas do perigo iminente, jogan
do pedras ao longo de todo o permetro do rebanho (disciplinando); esta
belecem uma trajetria e mantm o rebanho movimentando-se na direo
certa, gritando ordens (fornecendo viso)', proporcionam cuidados e ali
mentao, guiando as ovelhas para onde h comida (tendo compaixo e
provendo ensinamentos); e, de vez em quando, disciplinam-nas com ta
pas delicados e bem colocados (oferecendo correo).
Mas mesmo tais pastores tm limitaes. So incapazes de levar o
rebanho inteiro a atravessar terreno rochoso; no podem forar as ovelhas
a pastar. Do mesmo modo, os pastores no podem carregar nas costas
toda a congregao ou coagir todos os membros a crescerem espiritual
mente. Eles tm de apascentar o povo sem aliment-lo fora. Os pasto
res devem servir sem perder o entusiasmo.
As expectativas da congregao podem transformar o pastor em enca
nador, banqueiro, motorista de txi, mdico e muito mais. Contudo, os
pastores no podem permitir-se ser mestres da personificao, transfor
mados pelas expectativas irracionais dos membros de sua igreja. Os pas
tores podem consolidar as funes atinentes ao seu emprego, anular as
crticas e nutrir relacionamentos produtivos com a congregao, seguindo
estes passos:
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
Consiga por escrito uma descrio de cargo aprovada pela mesa diretora
as funes relativas ao pastor e aos membros da congregao.
Modele o ministrio e uma boa tica de trabalho. improvvel que
as pessoas faam exigncias irracionais a um pastor que visivelmente
seja ativo e que demonstre ter paixo por alcanar os perdidos. (Vide
Provrbios 10.4,5.)
Delegue servios aos crentes leigos. No hesite em pedir aos mem
bros da congregao que ajudem outros membros da igreja ou que ocu
pem cargos vagos. (Vide 1Corntios 12; Efsios 4.12.)
Relacionamentos produtivos entre o pastor e a congregao requerem
que os membros da igreja sigam o pastor. Os crentes leigos mais prova
velmente seguiro o pastor, quando tiverem confiana nele em sua
capacidade, viso, integridade, motivos, tica no trabalho, vida familiar,
hbitos de orao, intimidade com Deus e preocupao com o rebanho.
Esse nvel de confiana no se desenvolve apenas no plpito. Deve ser
nutrido pessoa a pessoa e em ambientes de pequenos grupos, dessa forma
exigindo que o pastor transponha a brecha que freqentemente existe en
tre o plpito e a congregao. A seguir, apresentamos algumas maneiras
nas quais o pastor pode estender a mo e desenvolver relacionamentos
>ignificativos com os crentes leigos.
1. Mencione com freqncia os nomes dos crentes leigos nos sermes.
2. D incio aos cultos da igreja, saudando a congregao fora do pl
pito. I sso, simbolicamente, permite que as pessoas saibam que o
pastor se v a si mesmo no nvel delas.
3. Desa do plpito e, com um microfone sem fio, solicite testemu
nhos e faa entrevistas casuais com os membros da congregao.
I sso demonstra um desejo de estar entre o povo.
4. Convide sua casa crentes leigos para participar de refeies em
ocasies especiais (e.g., aniversrio de casamento, aniversrio).
5. Participe dos passatempos dos crentes leigos.
6. Participe de uma conferncia ou seminrio com os crentes leigos.
Ou envie-os para seminrios relacionados aos ministrios que exer
cem na igreja e depois pea-lhes que faam um relatrio.
7. Solicite a opinio de crentes leigos sobre assuntos importantes da
igreja.
8. Demonstre interesse especial pelos filhos deles.
9. Pea a um crente leigo que o ajude em alguma funo importante.
10. Ore j unto com eles.
11. D um toque pessoal correspondncia aos crentes leigos, escre
vendo notas manuscritas.
Assimilao, no Alienao
Toda igreja deveria ter um plano de assimilao. Certamente h aque
les que entraro na vida da igreja independente dos esforos de assimila
o. H tambm os espectadores habituais, que se recusaro a participar.
No obstante, a maioria est no vale da deciso, ainda ponderando seu
nvel de compromisso.
64O PASTOR PENTECOSTAL
O processo de assimilao comea no momento em que os visitantes
entram na igreja. Um tanto rapidamente determinam se pretendem voltar
e, nesse caso, em que nvel de envolvimento. Por conseguinte, medidas
deliberadas devem ser tomadas no sentido de orient-los na participao
e aceitao. Esse processo complicado, quando os visitantes saem de
um culto dizendo: O ltimo a chegar ao carro a mulher do padre. Esse
desafio tem inspirado muitas igrejas a oferecer cursos de membresia e
jantares de confraternizao, nos quais os recm-chegados ficam co
nhecendo os pastores e lderes de ministrio. Nesses ambientes, as pes
soas discernem se so realmente importantes para a igreja. I ntimamen
te, perguntam:
Portflo do Membro da igreja
Como membro fiel da igreja, pede-se que
voc:
1. Ore diariamente por sua famlia, igreja,
pastor, cidade e pas.
2. Cuide das necessidades materiais e es
pirituais de sua famlia, dessa forma for
talecendo a igreja.
3. Sirva em pelo menos uma rea do mi
nistrio na igreja.
4. Ratifique a posio dos lderes e coo-
peradores da igreja.
5. Trate com interesse especial as crianas,
idosos, vivas etc.
6. Sempre seja animado; recuse-se a parti
cipar de conversas destrutivas.
7. Ventile suas insatisfaes diretamente
com os lderes da igreja, em vez de se
queixar com os outros. Assuma o com
promisso de orar, em vez de se engajar
nas crticas.
8. Aceite o fato de que diferentes formas e
estilos de adorao podem ser agrad
veis a Deus.
9. Pague os dzimos e contribua com ofertas.
10. Torne prioridade a freqncia igreja.
11. Testemunhe para amigos e vizinhos,
convidando-os a vir igreja.
12. Ajude os membros da igreja que este
jam em necessidade.
13. Assegure-se de que o pastor e sua equi
pe estejam sendo bem tratados. No
lhes faa exigncias descabidas.
14. Venha para a igreja com um senso de
antecipao.
15. Sinta-se vontade para apresentai- idi
as ao pastor, mas no fique ofendido se
alguma sugesto no for implementada.
16. Perdoe aqueles que no pediram per
do. Faa com que a unio e a coope
rao sejam mais importantes do que
a penitncia.
17. Seja um modelo de vida crist para os
outros.
18. Adquira um conhecimento bsico das
verdades fundamentais da f.
19. Observe a Santa Ceia e o batismo nas
guas.
20. No espere que a igreja fornea todos
os alimentos espirituais de que voc
precisa; leia a Palavra de Deus e ore
durante a semana.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
O pastor est interessado em mim pelo que posso fazer por ele, ou
seu interesse genuno, visando ajudar a mim e a minha famlia a
alcanarmos nosso potencial espiritual?
Eu me adapto aqui? Ser que realmente consigo fazer parte integral
desta igreja e me sentir realizado?
Ser que terei orgulho por pertencer a esta igreja e seu pastor?
Cursos de membresia e solenidades de confraternizao so eficazes,
se respondem a essas perguntas e levam as pessoas, j de incio, a assumi
rem o compromisso de ir aos cultos. Os crentes leigos devem ser ensina
dos que a participao na vida de uma igreja conduz ao crescimento espi
ritual e que, por outro lado, a inatividade pode conduzir atrofia e insatis
fao espirituais. Durante as palestras de orientao, deve ser comunica
do o portflio do membro da igreja. Todos devem ficar sabendo o que se
espera deles como membros da igreja.
Os lderes de ministrio devem aprender a avaliar os dons espirituais e
a prontido ao ministrio dos recm-chegados. L ogo que a avaliao for
feita, os membros da congregao devem ento ser encorajados a fazer
sua escolha entre um menu de oportunidades para o servio no minist
rio. Diz 1 Pedro 4.10: Cada um administre aos outros o dom como o
recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. Quando
um crente for apresentado igreja, o pastor tambm deve anunciar o mi-,
nistrio que tal crente escolheu cumprir. I sso permite que a congregao
se alegre com esse crente, por sua deciso em ser produtor, e no consu
midor, lder, e no espectador.
A igreja com um plano de assimilao descobrir que seus membros
so mais fiis. Do financeiramente e freqentam-na com regularidade,
porque a igreja deles.
Diversidade e Descoberta
Pastores bem-sucedidos vem com bons olhos a diversidade da con
gregao. Rotineiramente aplaudem a obra de Deus como mostrada em
sua criao pessoas de diferentes raas, formaes, gostos, estilos e
muito mais. E fazem a congregao lembrar-se do desejo da igreja de
capitalizar em sua prpria diversidade a fim de alcanar e ministrar se
gundo as necessidades de todos os tipos de pessoas.
Esses pastores percebem que no seu dever descartar aqueles que
no se ajustam aos padres. Pelo contrrio, criam um molde ou oportu
nidade para o servio no ministrio que combina os dons e desejos espi
rituais de seu povo. O pastor ou lder deve fazer estas perguntas, quando
quiser determinar que ministrio se ajusta a quem:
1. A pessoa est vivendo uma vida crist? Reconhece os princpios
bsicos da f?
2. Em que reas essa pessoa tem experincia ministerial ou profissional?
3. Quais as habilidades pessoais dessa pessoa?
O PASTOR PENTECOSTAL
V
4. A pessoa em vista tem habilidades que precisam ser incentivadas?
5. Que grupo de pessoas na igreja ou na comunidade necessita do que
essa pessoa tem a oferecer?
6. A qual ministrio a pessoa incompatvel'1. O sucesso ou o erro em
determinado ministrio inevitvel?
7. Qual o nvel de compreenso que tal pessoa tem do Evangelho e da
vida crist?
8. A pessoa permanecer fiel ao seu compromisso ministerial?
9. A pessoa tem tempo e liberdade para cumprir seu compromisso?
H alguma questo familiar que ser formada por causa da partici
pao de tal pessoa em um ministrio?
10. Que tipo de ministrio a pessoa tem desejo ardente de participar?
11. H um novo ministrio ou funo que deva ser criado para obter-se
plena vantagem das habilidades e desejos dessa pessoa?
Mantendo o Estado de Esprito
O estado de esprito alto em congregaes onde as pessoas esto
comissionadas a um propsito comum. Elas tm viso clara e todo par
ticipante sabe que est desempenhando um importante papel na realiza
o da vi so. O pastor afi rma e reaf i rma a vi so da i grej a e
freqentemente mostra os frutos do labor da igreja. Ele comprova que
os membros esto atingindo suas metas quando fornece evidncias de
que esto participando em algo que mais do que uma campanha de
relaes pblicas, que pertencem a algo que mais do que um coral
religioso. O pastor compreende a importncia de smbolos. Se ele apre
goa que a viso da igreja alcanar os perdidos, ento deve haver exem
plos de pessoas que foram alcanadas por Cristo atravs dos esforos da
congregao. Se ele proclama que a igreja uma congregao de atos
caritativos, devem, portanto, haver exemplos da compaixo em ao.
Do contrrio, os membros comeam a questionar seu envolvimento, e a
lealdade fenece.
Hoje, as pessoas escolhem igrejas como escolhem o bairro onde mo
rar. Elas investigam pastores como corporaes avaliam executivos. Seu
desejo servir a Deus em uma comunidade eclesistica segura e que lhes
d o alimento necessrio. Ao mesmo tempo, querem trabalhar com um
pastor que esteja comissionado em realizar algo significativo para Deus.
Quando vem Deus em ao atravs de um pastor e sua congregao,
muito provavelmente se juntaro equipe... e permanecero.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
0 Pastor, Seu Gabinete
e Seu Horrio
William F. Leach
0
tempo parte crtica de nossas vidas. As palavras de abertura da
Bblia so: No princpio [do tempo], criou Deus... (Gn 1.1). Des
de a aurora da histria do mundo, os eventos tm sido medidos pelo
:empo. Benjamin Franklin, pioneiro da administrao do tempo, sabia
mente observou: Tu amas a vida? Ento, no esbanjes tempo, pois
leste material que a vida feita.1
Em A Strategyfor Daily Living (Estratgia para o Dia-a-dia), Art Kiev
escreve: Uma vida bem-sucedida no resultado do acaso, nem deter
minada pelo destino ou boa sorte, mas por uma sucesso de dias bem-
s acedidos.2Encontramos uma vida genuinamente bem-sucedida na ora
-l o que J esus fez ao Pai, em J oo 17.4: Eu glorifiquei-te na terra, tendo
consumado a obra que me deste a fazer. Se esse deve ser nosso testemu
nho. ento devemos administrar nosso tempo com sabedoria. Em outras
ralavras, temos de aprender a nos administrar a ns mesmos.
Max L ucado narra a histria divertida de dois vapores movidos a ro
das que saram de Mnfis mais ou menos no mesmo tempo, descendo o
rio Mississpi em direo a Nova Orleans. No curso da jornada, os mari-
riieiros de uma embarcao fizeram alguns comentrios mordazes sobre
: quo devagar o outro barco se movimentava.
Uma corrida deflagrou-se. Competio e emoes intensificaram-se
nedi da que os dois vapores voavam sobre as guas. Um barco comeou a
::car para trs. Estava ficando sem combustvel. Tinham feito proviso de
: arvo suficiente para a viagem, mas ningum havia antecipado uma cor
rida. Enquanto o barco ia perdendo vapor, o marinheiro responsvel pe
gou parte da carga e jogou-a na caldeira. Quando a tripulao percebeu
que os vveres haviam sido queimados bem como o carvo, alimentaram
: barco com as mercadorias que deviam entregar. Venceram a corrida,
mas queimaram toda a carga.3Deus nos faz responsveis pela carga. De-
emos cuidar para que ela alcance o seu destino.
No leva muito tempo para um pastor reconhecer que as demandas por
:empo e vida so inacreditveis. Para ser eficaz, um pastor deve estabele
O PASTOR PENTECOSTAL
cer trs prioridades importantes. A primeira comprometer-se a ter um
relacionamento crescente e ntimo com Deus. A segunda comprometer-
se a ter um crescente e ntimo relacionamento pessoal com a famlia. A
terceira comprometer-se a proporcionar liderana eficaz para a igreja e
a comunidade, s quais o pastor foi chamado por Deus para servir. O
segredo do sucesso ou da derrota acha-se em como essas prioridades so
executadas de maneira prtica na vida e no horrio do pastor.
Estabelecendo Prioridades no Horrio do Pastor
L emos declarao interessante em L ucas 4.16: Chegando a Nazar,
onde fora criado, entrou num dia de sbado, segundo o seu costume, na
sinagoga. Outro costume de nosso Senhor era ausentar-se das pessoas
com o propsito de orar ao Pai. Tudo o que J esus fez originou-se do seu
relacionamento com o Pai.
Quais os costumes e prticas que caracterizam nossas vidas? Eles se
enquadram com as prioridades que piedosamente temos estabelecido?
Minha primeira prioridade conhecer Deus. Dick Eastman, escritor e
mestre na orao, lembra-nos de que o nosso compromisso dirio mais
importante o nosso compromisso com Deus. Com freqncia digo isso
ao meu reflexo no espelho assim que comeo o dia. Minha primeira tarefa
a cada manh estar sozinho com Deus. Tenho sido desafiado pelas pala
vras que J esus disse aos discpulos no jardim do Getsmani: Ento, nem
uma hora pudestes vigiar comigo? (Mt 26.40). Minha meta (embora nem
sempre bem-sucedida) passar pelo menos um hora a cada dia em ora
o. A isso segue-se a leitura da Bblia.
Minha segunda prioridade minha famlia. Deus me deu uma esposa
maravilhosa e dois filhos fabulosos. Preciso passar tempo significativo
com eles. Seus interesses, programas, brincadeiras e concertos so impor
tantes. Tais eventos vo por primeiro em minha agenda. Todos os meus
outros compromissos so planejados em tomo dessa prioridade.
A terceira prioridade para ser um pastor eficaz consome a maior parte
do meu horrio de trabalho. Boa comunicao importante. O corpo mi
nisterial da igreja, os outros lderes-chaves e a congregao como um
todo devem entender nossas prioridades, nossa filosofia de ministrio,
nossos sonhos e como tudo isso afeta nosso horrio. O pastor pessoa de
viso perspicaz e modelo a ser imitado. O que pregamos e ensinamos e a
maneira como estruturamos o ministrio do testemunho do que realmen
te importante em nossas vidas. O exemplo do pastor ajuda as famlias a
desenvolver em estilos de vida saudveis. Tambm cria uma atmosfera
na qual as pessoas da congregao o compreendem e o apiam em suas
prioridades.
Desenvolvendo o Horrio do Pastor
El emento previ s vel acerca do horri o de um pastor a sua
i mprevi si bi l i dade. O pastor real mente d a vi da pel as ovel has.
Planejamento cuidadoso torna-se tanto mais vital, porque qualquer dia
pode ser preenchido com milhares de interrupes que requerem ateno.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 69
Es>es so os compromissos divinos dados por Deus para provar sua mise
ricrdia e amor.
Ao planejar sua semana de trabalho, encare-a como tendo 21 segmen-
:: s imanh, tarde e noite para sete dias). Como pastor, minha semana de
trabalho comeava na tera-feira e atingia seu clmax no domingo. (Se-
anda-feira era o meu dia de folga.) O doutor Archibald Hart, autor do
livro Adrenaline and Stress (.Adrenalina e Estresse), exorta os pastores a
o tirarem as segundas-feiras de folga. Pelo fato de ser o domingo dia de
grande tenso, h macia carga de adrenalina, deixando o pastor cansado,
tvel e levemente deprimido. O corpo precisa de tempo para restabele
cer-se.4A segunda-feira deve ser usada para atividades de manuteno
r: dneiras e que exijam pouco. E o dia para limpar a escrivaninha, revisar
relatrios financeiros e de freqncia da igreja. Mais tarde, durante a se
mana, quando seu nvel de energia est bom e voc se sente disposto, a
hora, a melhor hora, de dar sua famlia ateno de qualidade.
Depois da orao e leitura da Bblia, as manhs de tera-feira (quando
ensinava na Escola Dominical) eram gastas na preparao da lio. Era-me
de grande auxlio ficar fechado numa sala, longe do telefone e de outras
interrupes at que terminasse meu tempo para estudo. Reunia todos os
meus materiais de estudo e escondia-me numa longnqua sala de Escola
Dominical com expressas instrues minha secretria para que me inter
rompesse somente em caso de genuna emergncia. Se voc no tiver secre
tria, grave uma mensagem em sua secretria eletrnica, dizendo que est
em hora de estudos e que retomar a ligao entre uma
e 1:30 da tarde (ou qualquer outro horrio que voc es
colher). Se o telefonema for uma emergncia, deixe o
nmero do telefone de algum que se oferea a ir onde
voc est para inform-lo da necessidade. Talvez uma
escala possa ser feita entre alguns voluntrios da igreja.
As tardes de tera-feira eram dedicadas a revisar
relatrios financeiros e de freqncia igreja no do
mingo, telefonar a visitantes, cumprir responsabilida
des administrativas, retomar chamadas telefnicas, res
ponder cartas, visitar os doentes nos hospitais etc. Era
meu alvo fazer exerccios fsicos alguns dias por sema
na. Em pelo menos uma noite de tera-feira por ms
realizava-se a reunio ordinria do corpo de ministros.
As manhs de quarta-feira comeavam com orao e reunio com mi
nha equipe. Disse J esus: A minha casa ser chamada casa de orao (cf.
Mt 21.13). O templo era aberto s seis da manh, de segunda a sexta-
feira, para as pessoas que estivessem indo para o trabalho e quisessem dar
uma passada na igreja para orar. Todas as manhs, as pessoas vinham
igreja para buscar a Deus. Cada membro de nossa equipe pastoral recebia
a incumbncia de abrir a igreja em uma manh especfica e orar com
aqueles que chegavam cedo. No se tratava de um culto devidamente
estruturado. Era simplesmente uma hora para orar.
As quartas-feiras, toda a equipe pastoral se reunia. Orvamos das seis
at pelo menos as sete da manh. Depois da orao, amos a um restau
((
Elemento previsvel
acerca do horrio
de um pastor
asua
imprevisibilidade
__________
O PASTOR PENTECOSTAL
rante local para o caf da manh e a reunio de equipe. Atualizvamos
calendrios, discutamos questes ministeriais, revisvamos os ausentes
do domingo e dividamos a lista para visitas, telefonemas e acompanha
mentos. Tambm discutamos os cultos realizados no domingo e anteci
pvamos o domingo vindouro. Eu compartilhava os temas que pretendia
pregar e considervamos como os cultos poderiam ser melhor estruturados
para ganhar eficincia. I sso era especialmente proveitoso para o ministro
da msica em seu planejamento da seleo de hinos, corais e msica es
pecial que melhor complementasse o culto. Tambm fornecia a oportuni
dade de concentrarmos nossas oraes para o domingo.
O resto das manhs e as tardes de quarta-feira eram reservados para
preparar o estudo bblico de quarta-feira noite. Em geral, nesse culto eu
pregava atravs dos livros da Bblia. Bem no final da tarde, eu tirava al
gum tempo para fazer exerccios e depois retornava ao gabinete para pre
parar meu corao para o culto da noite.
Nas manhs de quinta-feira (depois da orao e leitura bblica) pre
parava minha mensagem para as manhs de domingo. A hora do almoo
era ocupada com a reunio do Rotary Club local. As tardes eram dedicadas
aos deveres pastorais costumeiros (administrao, compromissos, visitao
etc.). As noites de quinta-feira eram reservadas visitao.
s sextas-feiras pela manh, era minha vez de abrir a igreja. Os mem
bros do corpo ministerial que estivessem disponveis juntavam-se a mim
na orao. Depois, estudava para as mensagens de domingo noite. As
tardes eram iguais s de quinta-feira. As noites de sexta-feira eram da
famlia. Aos sbados, concentrava-me em buscar a Deus para os cultos de
domingo, polir minhas mensagens e telefonar aos ausentes.
Organizando o Gabinete do Pastor
Muitas pessoas que cultivam eficientes hbitos de trabalho servem-se de
ferramentas e procedimentos que as ajudam a se manterem organizadas.
Um Si s t ema d e A d mi n i s t r a o d e Tempo
Hoje em dia existe no mercado muitos sistemas bons de administrao
de tempo, que incluem um calendrio (anual e mensal), uma lista diria
de O que fazer, um lugar para anotaes dirias, uma caderneta de en
dereos e nmeros de telefone e outras informaes importantes para pronta
referncia. Entre esses sistemas incluem-se O Planejamento de Dias de
Franklin, O Planejamento de Dias e O Planejamento de Cultos Cristos.5
Discipline-se para aprender e seguir um desses planejamentos siste
mticos.
U ma Bi b l i o t ec a
Pregar a Palavra responsabilidade primria do pastor. Tudo o que
voc puder fazer para aprimorar suas habilidades vitalmente importan
te. Formar uma boa biblioteca e ler bons livros so essenciais. E extrema
mente til se desde o incio do seu ministrio voc organizar seus livros
por um sistema simples, como o Sistema Decimal de Dewey. frustrante
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
gastar tempo precioso procurando por um livro que voc sabe que tem em
sua biblioteca.
Um Si s t ema d e A r q u i v a men t o
Outra ferramenta importante um sistema de arquivamento bom e de
fcil manuseio. Estou em dvida com o reverendo Robert Strand por com
partilhar comigo seu plano. simples, fcil de usar e eficaz, provando ser
o melhor mtodo que j experimentei. Coloca imediatamente ao alcance
da mo artigos, ilustraes, sermes, bem como trechos de livros que voc
marcou para uso futuro.
Para comear, o sistema utiliza-se de pequenas pastas com ganchos de
abrir e fechar para prender fichas de 216 por 139 milmetros. No topo de
cada ficha h um lugar para anotar a referncia do assunto, juntamente
com quaisquer notas sobre possveis referncias cruzadas. O lado esquer
do da ficha contm espao para registrar onde a informao est arquiva
da. O lado direito reservado para voc anotar o ttulo ou outras informa
es pertinentes.
Assunto
Referncia Referncia Cruzada
Arquivo, L ivro, Revista, etc. Ttulo, Contedo Geral,
Citaes, Possvel Uso
AS Arquivo de Sermes
AG Arquivo Geral
OB Revista Obreiro
(edio e nmeros das pginas)
SS Revista A Seara
MP J ornal Mensageiro da Paz
Essas fichas so colocadas em ordem alfabtica pelo ttulo do assunto
ou da referncia. O assunto ou a referncia o tema no qual voc est
arquivando a informao, como por exemplo misses, evangelismo etc.
Componente-chave de qualquer sistema de arquivamento a referncia
cruzada (ou remisso recproca). Nesse plano, voc pode anotar o local
aa informao junto com cada assunto a que possivelmente tenha relao.
Por exemplo, um artigo pode ter idias que voc queira usar para misses,
evangelismo, mordomia, contribuies, salvao de almas, testemunho
etc. Toma-se simples voltar a cada uma daquelas fichas e anotar o local e
72 O PASTOR PENTECOSTAL
o ttulo do artigo, sermo, captulo do livro ou pginas apropriadas do
livro.
Significativa poro de minhas pregaes foi feita em srie. Esses ser
mes esto arquivados em pastas suspensas sob o ttulo sries. Outras
mensagens esto arquivadas por tema. Algumas mensagens que no se
ajustam a essas categorias esto arquivadas por ano, por exemplo: Ar
quivo de Sermes de 1999. Alm disso, mantenho um dirio de sermes
que preguei em cada culto do ano. Esse dirio contm todas as informa
es acerca de determinado culto (nmero de pessoas salvas, batizadas
com o Esprito Santo etc.) que quero lembrar, juntamente com o local
onde a mensagem est arquivada.
Elemento importante nesse programa a seo de arquivos intitulada
Arquivos Gerais. formada por pastas suspensas contendo 25 itens de
informao (artigos, histrias, ilustraes etc.). Essas pastas so marcadas
com a designao AG 1-25, AG 26-50, AG 51-75 e assim por diante. Um
artigo que quero arquivar sob os t tulos mi sses, mordomia e
evangelismo, pode ter recebido a designao AG 502. Essa designao
escrita no topo, no canto direito do artigo, e colocado nessa ordem na
pasta do Arquivo Geral 501-525.
J esus era comunicador extraordinrio. Tinha a habilidade de procla
mar profundas verdades em termos simples que seus ouvintes pudessem
compreender e com os quais se identificar. Um dos seus mtodos favori
tos era contar histrias que ilustravam uma verdade. Chamamos isso de
parbolas. Aproximadamente um tero dos ensinamentos pblicos de nosso
Senhor que foram registrados foi feito em parbolas.
I lustraes tm sido comparadas a janelas. As histrias deixam a luz
entrar. Fique atento por boas ilustraes. Quando for a uma conferncia e
ouvir uma grande histria, compre a fita, transcreva a ilustrao e arqui-
ve-a em seus arquivos gerais. A ssim, voc ter meios de ser um
comunicador mais eficiente.
Declarando Guerra Desordem
Uma escrivaninha em desordem o resultado de uma mente em de
sordem. No estou certo de que o clich seja sempre verdadeiro. Dianna
Booher, em Clean Up Your Ac t (Ponha em Ordem Seu Pedao), d um
efeito diferente: Uma escrivaninha em desordem significa tempo em
desordem.6A desordem deve mesmo contribuir para acrescentar mais
tenso vida do pastor. Pessoalmente me sentiria desmoralizado ao en
trar em meu gabinete e encontrar uma avalancha de papis.
Entretanto, o velho ditado: Aprenda a lidar com o trabalho de escrita
apenas uma vez, provavelmente no de todo prtico. Richard Winwood
recomenda empilharmos os trabalhos de escrita em quatro montes:
Monte 1: Tem de ser feito decisivo.
Monte 2: Deve ser feito importante.
Monte 3: Poderia ser feito tem pouco valor.
Monte 4: Perda de tempo no tem valor algum.
O quarto monte deve ir imediatamente para a cesto de lixo. Coloque
em pastas cada um dos montes restantes e s permita que em seu escrito-
A
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 7 3
rio haja o trabalho de escrita que voc presentemente esteja lidando.7Esse
plano o ajudar a manter suas prioridades em vista e a ser o mais produti
vo possvel com o limitado tempo que voc tem para dedicar-se admi
nistrao do seu ministrio.
Treinando Lderes
O princpio chamado regra 80/20 parece conter uma realidade: vinte
por cento das atividades da igreja produzem oitenta por cento dos seus
resultados. Oitenta por cento das atividades da igreja s rendem vinte por
cento dos seus resultados. Seria prudente determinar as atividades que
Deus est abenoando e concentrar uma porcentagem maior de energia
nessas reas. Em prova do que digo, vinte por cento das pessoas de uma
igreja realizam oitenta por cento do ministrio. No obstante, um pastor
gasta oitenta por cento do seu tempo com os vinte por cento de pessoas
que no esto to envolvidas com a igreja, e somente vinte por cento do
seu tempo despendido com os lderes e cooperadores.
A medida que a igreja cresce, essencial que o pastor dedique mais
do seu tempo para treinar lderes e aperfeio-los para
a realizao dos ministrios da igreja. Afinal de con
tas, a igreja so pessoas. So elas que tornaro os de
partamentos da igreja eficazes ou ineficazes. As pes
soas so o sangue necessrio vida. I sso verdade
no que diz respeito a alguns, depois a muitos e final
mente a centenas de lderes leigos voluntrios, j unta
mente com a equipe do programa profissional, que
sero necessrios para trabalhar na obra em tempo in
tegral ou em meio expediente.
A primeira pessoa a ter cargo remunerado na igre
ja, depois do pastor, deveria ser uma competente se
cretria, que ajudaria o pastor a tornar e a manter um
escritrio eficiente e profissional. Em seguida, a igreja
deveria tomar as devidas providncias quanto lim
peza e manuteno do templo. I sso permite que o
pastor dedique seu tempo orao, estudo e treinamento de lderes para
o ministrio.
Depois de executadas essas providncias, o pastor pode comear a for
mar sua equipe de programa profissional. Freqentemente, o primeiro cargo
a ser preenchido o do ministro da msica ou do dirigente da mocidade.
Naturalmente, essas no so as nicas opes. Avaliao cuidadosa deve
ser feita no que toca aos pontos fortes e fracos dos departamentos em
vi gor na i grej a nas reas de adorao, di sci pul ado, comunho e
evangelismo (At 2.42-47). A seguir, a proviso de auxiliares para o preen
chimento de oportunidades, visando um equilbrio empolgante em cada
rea de atuao da congregao, dar igreja novo potencial ao cresci
mento. Talvez a maior necessidade e oportunidade seria conseguir um
ministro com talento em treinar pessoas no evangelismo, ou um pastor
exmio em administrao, ou algum ungido para trabalhar com crianas.
A filosofia deve ser Equipe em crescimento. Eventualmente, medida
((
A primeira pessoa a
ter cargo remunerado
na igreja, depois do
pastor, deveria ser
uma competente
secretria
__________________________ 31
O PASTOR PENTECOSTAL
que a igreja cresce, departamentos direcionados a crianas, mocidade,
novos casais, solteiros, idosos, de senhores e de senhoras, educao cris
t, msica e evangelismo tomam-se pontos de ligao para que mais e
mais pessoas sejam alcanadas com o amor de J esus.
claro que o crescimento da equipe incumbe o pastor de aprender a
administrar a si e a outros de maneira eficiente. Estudo feito pelo Minist
rio do Trabalho americano mostra que cinqenta por cento dos novos con
tratados ficam somente seis meses em seus empregos.8Alguns deles so
to bem-sucedidos que, durante esse tempo, so promovidos a novos car
gos. Mas, infelizmente, muitas dessas pessoas no se ajustam bem aos
cargos para os quais foram chamados. Achar a pessoa certa, no tempo
certo e para o cargo certo crtico.
Martin J ohn Y ates, autor de Hiring the Best (Contratando os Melho
res), sugere que trs perguntas importantes sejam feitas quando se procu
ra algum para a equipe: (1) Essa pessoa tem a habilidade requerida para
realizar o trabalho? (2) Mostra boa vontade em fazer o trabalho? (3)
manejvel, depois de estar no trabalho?9Se voc encontrar a pessoa que
se ajusta a esses critrios, est a meio caminho para formar uma equipe
que causar impacto para Cristo em sua cidade.
Deus nos tem honrado grandemente ao nos chamar para ser subpastores
do seu rebanho. O modo como usamos nosso tempo supremamente im
portante. Vamos, ento, desenvolver bons hbitos que fomentem cresci
mento, bnos e sucesso.
0 Gabinete de Estudos do Pastor
Bill Wilson
A
igreja que freqentei em minha adolescncia era vibrante e tinha
viso. As pessoas eram dedicadas e trabalhadoras, deixando at hoje
profunda impresso em minha vida. Em fins da dcada de 1950, a
congregao interiorana demonstrara ter espantosa f ao construir impres
sionante e atraente complexo de igreja no centro de nossa pequena comu
nidade. O templo comportava cerca de quatrocentas pessoas sentadas e, a
cada domingo, atraa vrias centenas para participar de cultos dinmicos
e inspirativos. Foi ali que tive muitas experincias com o Senhor, incluin
do o batismo com o Esprito Santo. Sou eternamente grato ao enrgico e
apoiador pastor, que consistentemente subia ao plpito com uma nova
palavra da parte de Deus.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
O notvel templo fora modestamente projetado e, esquerda do plpito,
vista de todos, havia uma porta com os dizeres Gabinete de Estudos do
Pastor. Todos reconheciam que esse era um lugar especial destinado ao
nosso pastor. Entenda que esse lugar especial no continha qualquer equi
pamento de alta tecnologia, exceto uma mquina de escrever eltrica e um
telefone. No obstante, inferia-se que era uma das salas mais importantes
de todo o prdio. O gabinete de estudos do pastor era o lugar onde nosso
pastor enriquecia sua vida pessoal e se preparava para o ministrio pblico.
E minha convico de que o gabinete de estudos do pastor ainda
necessrio. Hoje, infelizmente, o pastor e o lder espiritual so pressiona
dos a trocar o gabinete de estudos pelo escritrio do executivo. A procura
por aconselhamento, as reunies de comisso e o planejamento do calen
drio podem facilmente transformar o gabinete de estudos do pastor em
escritrio do administrador. No importa o quo grande ou pequena a
igreja, todo pastor precisa ter um lugar para estudar. Essa a nica manei
ra em que a liderana espiritual pode lidar adequadamente com a presso
e estresse prprios da liderana pastoral.
O apstolo Paulo foi usado por Deus para ser o mentor do jovem Ti
mteo. Seus discernimentos inspirados so inestimveis, dignos de leitu
ra minuciosa, como em 1e 2 Timteo, que contm instrues vitais que o
pregador veterano d ao pastor calouro. E na segunda epstola que Paulo
enderea a importncia do estudo: Procura apresentar-te a Deus aprova
do, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade (2 Tm 2.15). Estou certo de que Paulo no estava
visualizando uma sala especialmente equipada em uma igreja de moder
nas linhas arquitetnicas. Estava, na verdade, lanando o fundamento para
um exerccio muito importante requerido de todo servo de Deus, do
anunciador das Boas Novas, de ficar sozinho em um lugar dedicado ao
estudo. Chamamos de gabinete de estudos do pastor.
Essa admoestao obra de qualidade purificaria e daria nova nfase
vida de Timteo. Seria no gabinete de estudos que o pastor recentemente
ordenado encontraria discernimentos e inspirao. Seria no gabinete de
estudos que o servo do Senhor experimentaria a presena e o poder do
prprio Senhor.
I magine, por um momento, que o apstolo Paulo lhe telefonasse hoje
e o convidasse para almoar na tera-feira. Sobre o que acha que ele con
versaria com voc? Que discernimentos ele dividiria com voc acerca de
uma liderana espiritual eficaz? Penso que seria seguro supor que esse
pregador amadurecido enunciaria minuciosamente muito do que lemos
nas duas epstolas a Timteo. Sem dvida, ele lhe diria para voc ter um
lugar onde pudesse ficar sozinho com o Senhor, um lugar que todo pastor
precisa, um lugar de estudo. Richard E. Orchard escreve: Assim como
acontece com as pessoas em todas as profisses, importante que o pas
tor tenha um gabinete de estudos ou oficina. Alguns preferem uma sala
separada na casa pastoral, ao passo que outros gostam mais de uma sala
nas dependncias da igreja. Seja como for, deve ser mantida to reservada
quanto possvel, ainda que sua utilidade possa ser muito variada.1Permi
ta-me sugerir alguns benefcios importantes advindos pelo fato de se ter
um lugar de estudo privado.
O PASTOR PENTECOSTAL
Um Lugar de Devoo
O gabinete de estudos deve ser um lugar de devoo. Em tklugar,
pode-se ficar livre de distraes e dar Palavra de Deus completa aten
o. Os olhos podem ser abertos para ver quem Deus realmente . No
gabinete de estudos, pode-se ter os ouvidos abertos para ouvir o que Deus
est dizendo. Pode-se ter o corao aberto para experienciar quem Deus
realmente . Todo lder espiritual que entra no sculo XXI deve encontrar
esse lugar de devoo ou ser devorado pelas exigncias e presses da
liderana.
Quando Moiss se esforava em levar mais de dois milhes de pes
soas Terra Prometida, descobriu ser absolutamente necessrio ficar
sozinho com o Senhor. Nunca ningum havia tido tal incumbncia. A
carga da responsabilidade e do dever pesou, e logo o desnimo se insta
lou. Moiss percebeu que, sem a direo do Senhor, a tarefa seria im
possvel. Moiss encontrou alvio ficando sozinho com o Senhor em
momentos de intensa orao e conversao. Embora no tivesse um es
critrio nas dependncias de uma igreja local, tinha uma tenda onde po
dia se refugiar. Tomou Moiss a tenda, e a estendeu para si fora do arrai
al, desviada longe do arraial, e chamou-lhe a tenda da congregao; e
aconteceu que todo aquele que buscava o Senhor saa tenda da congre
gao, que estava fora do arraial (x 33.7). A tenda da congregao tor
nou-se o lugar onde Deus se revelava a Moiss. Era um lugar de devoo.
Foi l que Moiss se inteirou da presena de Deus, do poder de Deus, do
plano de Deus, do propsito de Deus, bem como da paz de Deus. Ali
Moiss foi advertido, purificado, renovado e restabelecido.
Todo pastor tem sentido o sacrifcio, o sofrimento de pastorear os fi
lhos de Deus. Todo pastor tem chegado a enfrentar desapontamento com
o povo. O pastor que espera ser lder eficaz na igreja do sculo XXI deve
instituir um gabinete de estudos, um lugar de devoo.
Um Lugar de Disciplina
O gabinete de estudos um lugar de disciplina. Em meus quase 25
anos de pastorado, descobri que um lugar formal de estudos me faz va
liosas exigncias. Mais do que um lugar para exibir excelente biblioteca
ou computador de ltima gerao conectado I nternet, o gabinete de es
tudos o lugar onde o pastor pode desenvolver o hbito de pesquisar e
enriquecer-se na Palavra de Deus. Quando Paulo estava ensinando o j o
vem Timteo, instilou em seu aluno a importncia de passar algum tempo
estudando: O exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade
para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de
vir (1 Tm 4.8). A disciplina do gabinete de estudos traz ganhos relevan
tes a todos os pastores.
Robert G. L ee, o fiel pregador de uma gerao atrs, observou que o
pastor no pode viver de leite desnatado durante a semana e pregar leite
cremoso no domingo. O gabinete de estudos do pastor pode ajud-lo a
implementar um plano regular de pesquisa, arquivamento, preparao e
aguamento de sua compreenso do maior livro do mundo, a Bblia.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 7 7
Como pastor, organize um horrio semanal consistente consigo mes
mo. Faa com que todos saibam que determinadas horas da semana so
iedicadas ao estudo. Voc descobrir que as pessoas que voc pastoreia
respeitaro esse horrio e oraro por voc nesses dias, sabendo que voc
est buscando uma palavra do Senhor. Por exemplo, voc pode designar
a sexta-feira como o dia em que se prepara para os cultos de domingo.
Em diversas ocasies, tenho sido abenoado pelo povo de nossa igreja
local, que diz: Estive orando por voc, pastor, em seu dia de estudos.
Tais aes formam relacionamentos positivos e do respostas positivas
ao ministrio.
A disciplina do gabinete de estudos, quando usada com eficincia,
equipa-o a fazer uma exposio das inspiradas Escrituras e a aplic-las na
vida diria da igreja. Assim, voc deve no apenas manter um alto nvel
de conhecimento, mas tambm estar alerta s necessidades daqueles a
quem Deus lhe deu para supervisionar.
Um Lugar de Destino
O gabinete de estudos do pastor um lugar que determinar seu desti
no. Todo pastor enfrenta o desafio de reconhecer que necessidades devem
ser satisfeitas, para depois descobrir como tratar delas. E no gabinete pas
toral que planejamentos estratgicos so delineados, e o curso do minist
rio, traado. Esse o lugar onde se pode ficar sozinho na presena do
Senhor, refletindo na atribuio divina.
Comecei meu ministrio em 1972. Fui solicitado a servir como pastor
para a mocidade. Nessa poca, ainda freqentava a faculdade e estava na
expectativa de me envolver no ministrio. Quando cheguei, em meu pri
meiro dia, foi-me mostrado o gabinete que ocuparia, uma pequena sala da
Escola Dominical. L embro-me de haver sentado escrivaninha, com um
bloco de anotaes, minha Bblia e uma biblioteca de trs livros, pergun-
tando-me: E agora, o que fa o ? L ogo descobri que o pequeno gabinete se
tomaria um lugar de encontro com Deus e de descobrimento de sua von
tade e plano para o trabalho que Ele to graciosamente me permitiu fazer
parte.
Foi em meu gabinete de estudos que as palavras do salmista torna-
ram-se vivas para mim. Ah! Se o meu povo me tivesse ouvido! Se I sra
el andasse nos meus caminhos! Em breve eu abateria os seus inimigos e
voltaria a minha mo contra os seus adversrios. Os que aborrecem ao
Senhor ter-se-lhe-iam sujeitado, e o tempo dele seria eterno. E eu o sus
tentaria com o trigo mais fino e o saciaria com o mel sado da rocha (SI
81.13-16).
O pastor dos dias de hoje defronta-se com muitas questes que exi
gem respostas imediatas. Que partes das Escrituras devo apresentar
igreja? Como devo pastorear a igreja nos anos que esto frente? Qual
o plano de Deus em longo prazo para este corpo de crentes? O que deve
mos fazer para as nossas crianas, mocidade, solteiros, jovens casais,
membros de meia-idade e aos santos j idosos? Respostas a todas essas
perguntas so encontradas nesses momentos de busca ao Senhor no ga
binete de estudos.
O PASTOR PENTECOSTAL
Disse Salomo: No havendo profecia, o povo se corrompe; mas o
que guarda a lei, esse bem-aventurado (Pv 29.18). O pastor que entra
no sculo XXI sem ter uma viso clara da obra a realizar nunca pastorear
efetivamente ou com entusiasmo. De fato, o ministrio de qualquer pas
tor rapidamente se secar e acabar se este no se dedicar em gastar
tempo no gabinete de estudos at receber a orientao do Senhor. Esse
novo direcionamento pode suceder mediante uma reflexo mais madura
sobre o horrio de cultos, uma reconsiderao mais acurada acerca de
sua abordagem de pregao, uma reavaliao mais elaborada do seu
comando das reunies com o corpo ministerial da igreja ou das assem
blias gerais anuais. Pode ser no gabinete de estudos que o Senhor con
ceda um novo plano para alcanar a mocidade de maneira mais eficiente
ou dar incio a um programa de construo impossvel. Esses tipos de
coisas acontecem quando o pastor se permite ficar no gabinete de estudos
para descobrir o destino de Deus para o ministrio. Qualquer coisa menos
que isso leva a esforos extenuantes e infrutferos.
Por muitos anos tenho dedicado tempo em meu gabinete de estudos
para esboar a direo de minhas mensagens de domingo. Busco ao Se
nhor pela direo que devo tomar e depois comeo a preparar o texto, o
ttulo e o tema. I sso tem me ajudado a manter edificante e crescente mi
nistrio de pregao e ensino, alm de me ajudar a evitar a famosa incer
teza de sbado noite: Sobre o que vou pregar amanh?
Um Lugar de Descoberta
No gabinete de estudos do pastor, pode-se descobrir os poderosos fei
tos de Deus. O pastor que reserva o horrio nobre em seu gabinete de
estudos ser tambm o pastor que continua a fazer descobertas sugestivas
e transformadoras de vida. Por exemplo, quando preparava uma srie de
pregaes sobre 1Corntios, descobri que por muitos anos deixei escapar
o ponto principal de um versculo-chave. Diz 1Corntios 2.9: As coisas
que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do
homem so as que Deus preparou para os que o amam. Quando citava
esse versculo, geralmente fazia referncia ao cu. Entretanto, um exame
mais minucioso do texto me revelou que a verdadeira mensagem diz res
peito cegueira do descrente em relao s obras e maravilhas de Deus.
Embora essa seja uma descoberta muito elementar, tais revelaes sur
gem apenas quando o pastor gasta tempo adequado em seu gabinete de
estudos.
No gabinete de estudos do pastor, os caminhos de Deus so discernidos
e as gemas da verdade eterna so desenterradas. O povo de Deus merece
um pastor que tenha empregado tempo em observar as coisas mais pro
fundas de Deus reveladas pelo Esprito Santo.
Um Lugar de Defesa
O gabinete de estudos do pastor serve de lugar de preparo para a bata
lha espiritual. A epstola aos Efsios nos fornece palavras cheias de
introspeces: No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que
possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo; porque no temos
que lutar contra carne e sangue, mas. sim, contra os principados, contra as
potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes
espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Portanto, tomai toda a ar
madura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito
tudo, ficar firmes (Ef 6.10-13).
Essas palavras devem guiar a vida de orao do pastor srio e sincero.
Tenho encontrado ajuda sem conta nesse texto, orando para ser armado
exatamente como descrito. Tenho pedido que minhas conversas e apre
sentaes de mim mesmo sejam fiis verdade, que minha conduta de
vida seja justa, que eu seja pacificador em vez de perturbador da paz.
Tenho suplicado ao Senhor por mais f para crer que o impossvel pode
ser possvel, que minha mente seja livre de distraes e de confuses e
que meus pensamentos sejam ocupados com aquilo que me auxilie em
uma liderana efetiva e sbia. E, por ltimo, tenho orado para ser um
pastor da Palavra.
No gabinete de estudos do pastor, encontra-se defesa poderosa contra
as trs reas de tentao mais comuns: a razo, a moral e o dinheiro. Ao
longo de todo o ministrio de qualquer pastor, a fascinao dessas reas
fazem-se presentes. A nica maneira de control-las ficar a ss com o
Senhor no gabinete de estudos do pastor.
Um Lugar de Deleite
No incomum que pastores e outros lderes espirituais encontrem-se
vazios espiritual, emocional e fisicamente. Eles comeam a se curvar sob
a presso e exigncias de longas horas e designaes ampliadas.
Nunca esquecerei o domingo em que disse para minha esposa que
queria desistir de meu ministrio pastoral. Por esse tempo, estvamos
em uma das principais igrejas de nossa denominao, com uma agen
da completamente cheia. Embora eu no seja pessoa propensa de
presso, nesse domingo me senti vazio e depauperado. Tinha trabalha
do com afinco na preparao de ensinamentos que pensara que eram
profundos. E eram. Na realidade, eram muito profundos para a audi
ncia e tinham pouca pertinncia ao que cada um enfrentava no seu
dia-a-dia. Tudo isso compreendi enquanto entregava aquela "obra-pri
ma. No apenas percebi que minha congregao no estava me en
tendendo, mas parecia que ningum dava a mnima. Eu estava afun
dando e afundando rpido. Encurtando a mensagem, fui para casa der
rotado, desanimado e deprimido.
Algo aconteceu comigo nas 24 horas seguintes. O Esprito Santo usou
minha esposa para me desafiar a deixar de lado minha abarrotada agenda
e a buscar o Senhor. Na segunda-feira, fui ao meu gabinete de estudos,
fiquei sozinho com o Senhor e Ele revelou uma direo completamente
nova, a qual nas semanas que se seguiram tocaram os coraes de muitas
pessoas.
O rei Davi escreveu: Far-me-s ver a vereda da vida; na tua presena
h abundncia de alegrias; tua mo direita h delcias perpetuamente
O PASTOR PENTECOSTAL
(SI 16.11). O gabinete de estudos do pastor pode ser um lugar de grande
alegria e deleite.
com entusiasmo que, finalmente, recomendo os seguintes passos
prticos para o lugar que todo o pastor necessita.
1. Delimite seu gabinete de estudos.
2. Planeje um horrio consistente de preparao semanal.
3. Organize o gabinete de modo a ser eficiente e convidativo.
4. Prepare um sistema de arquivamento exeqvel, por assuntos.
5. Estabelea um plano para regularmente adquirir recursos teis e de
qualidade.
6. I nforme a igreja sobre o dia da semana reservado aos estudos.
7. Espere tempos notveis de recompensas e revelaes.
Durante seis anos, J onathan Edwards trabalhou num canto de pou
co mais de 1,20 por 2,40 metros, chamado por ele de gabinete. Embora o
lugar parea pequeno pelos nossos padres, foi a partir desse reduzido
espao que ele se tornou um dos grandes escritores e pregadores de todos
os tempos. A experincia nos diz que todo pastor precisa de um lugar para
ficar sozinho com Deus, um lugar para ouvir Deus falar, dando uma pala
vra paxa o seu povo, que incendeie os coraes de paixo por Ele e Sua
obra. medida que o pastor serve ao Senhor, ganha nova compaixo pelo
povo. O gabinete de estudos lugar que todo pastor precisa!
Pregao Expositiva
George O. Wood
C
resci como filho de missionrio, pastor e evangelista das A ssem
blias de Deus nos Estados Unidos. Meus pais se mudavam cons
tantemente. Nem quero contar o nmero de escolas diferentes que
freqentei. O tempo mais longo que minha famlia ficou em uma cidade
foi de uns dois anos e meio. A maioria das outras permanncias foi mais
curta. Embora tivesse chamada para o ministrio, no queria um estilo
de vida itinerante. Meu objetivo era encontrar razes, fixar-me em um
lugar e ficar ali.
Fui para o seminrio e, um dia, na biblioteca, apanhei a ltima edio
da revista Christianity Today. O artigo de capa focalizava W. A. Criswell
e seu vigsimo quinto aniversrio como pastor da Primeira I greja Batista
em Dallas, Estados Unidos. No artigo, Criswell era indagado sobre a ra
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
zo de sua longa permanncia no pastorado. Sua resposta foi: Pregao
expositiva. E prosseguiu, relatando que assim que chegara igreja, co
meara a pregar sobre Gnesis 1.1 e durante todos aqueles 25 anos per
correra a Bblia inteira, tendo finalmente atingido o fim do livro de
A pocalipse.1
Fiquei espantado e intrigado. Criswell dizia que a Bblia inesgotvel,
e, se voc a pregar, no ficar sem coisas a dizer. Pensei com os meus
botes: Se o que terei de f a z e r para permanecer em um igreja durante
longo tempo, ento tambm serei pregador expositivo.
Tratava-se de razo medocre para envolver-me em pregao expositiva.
Mas logo descobri muitas outras boas razes. Ademais, no tentei copiar
Criswell ao percorrer a Bblia de capa a capa. Pegava um livro da Bblia
por vez, em ordem no seqencial, segundo sentia que o Esprito estava
me conduzindo. Mas, de fato, permaneci 17 anos em meu primeiro e ni
co pastorado.
Meu Primeiro Sermo
Tive um comeo interessante. Havia talvez umas sessenta pessoas em
meu sermo de estria. Tinha meu melhor sermo, todo polido e inteira
mente pronto para entregar, mas enquanto estava sentado na rea do pl
pito durante a primeira parte do culto, senti o Esprito Santo me dizer para
deixar o sermo de lado (evento raro para mim) e apenas me dirigir ao
plpito e citar as Escrituras. Tinha decorado cerca de 45 minutos de nar
rativas dos evangelhos sobre a vida, morte e ressurreio de lesus. Argu
mentei contra esse impulso. (1) J fazia algumas semanas que no revisa
va os textos memorizados. E se me desse um branco? A congregao
pensaria que eu era tolo. (2) Ou, se fosse bem-sucedido em me lembrar de
tudo e dizer de memria a vida de J esus, todos pensariam que eu estava
me exibindo.
Chegou o momento em que fui apresentado. Tinha de tomar uma
deciso quando me colocasse atrs do plpito. A bri a boca, e veio J oo
1.1: No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus. E continuei, citando todo o prlogo do Evangelho de J oo.
As pessoas abriram a Bblia, esperando que eu comeasse a pregar
sobre aquele texto, mas rapidamente passei de J oo para L ucas 2, a
narrativa do nascimento de J esus. Dali, fui para o batismo e tentao
de J esus, o casamento em Can da Galilia e assim por diante. Depois
de cerca de dez minutos, um silncio santo comeou a descer sobre
ns. As pessoas deixaram as Bblias de lado e comearam a escutar. O
poder da Palavra falada s a Palavra por si mesma, sem explicao
ou comentrio - a chamar a ateno dos coraes. M uitos minutos
mai s tarde, termi nei o sermo com I sa as 53, o acabamento
interpretativo da misso de Cristo, e sentei-me. Naqueles completos
quarenta e cinco minutos, no disse uma nica palavra que fosse mi
nha. No saudei o povo. No apresentei minha famlia. S falei a Pala
vra de Deus. Nada mais.
Durante os anos em que passei ali pastoreando aquela igreja abenoa
da, relembrei aquele sermo de estria como indicao proftica do que o
82 O PASTOR PENTECOSTAL
Senhor queria de mim como pastor daquele gente. A vontade de Deus era
que eu tomasse sua Palavra e a partisse como o po da vida.
Minha primeira srie expositiva como pastor durou cerca de seis me
ses. O livro explanado foi o Evangelho de J oo. Tinha acabado de sair de
um contexto de sala de aula de seminrio, e aquele povo querido teve de
sofrer muito com a abordagem literria que fiz das Escrituras. Tinha cem
por cento de boa exegese, de aptido hermenutica e quase nada de
pertinncia prtica. Agradeo ao Senhor por aquele povo bom e gentil,
que encoraja ministros jovens recm-sados da escola pregadores ou
sados e cheios de confiana, que tm todas as respostas sem mesmo saber
se as perguntas foram feitas!
Pregando em Levtico
Minha srie sobre o Evangelho de J oo no atraiu multides. Mas o
artigo de Criswell era para mim como o norte de uma bssola, uma diretriz
permanente que garantiria longevidade pastoral. medida que chegava
perto do fim do Evangelho de J oo, orei acerca da prxima srie e senti o
Esprito Santo me impulsionar a pregar em Levtico. Tenho de admitir
que, naquela poca, no estava certo se esse impulso provinha do Esprito
Santo ou era loucura. Protestei: Senhor, este um livro enfadonho. Quando
as pessoas fazem resolues de ano novo para ler a Bblia inteira, o mpe
to de suas intenes morre no deserto de L evtico. No sou pregador
alegrico e no estava propenso a me envolver em interpretaes fantsti
cas sobre a cor dos diversos tecidos usados no Tabernculo. Como o livro
de L evtico poderia ser relevante?
No obstante, o estmulo permanecia: Pregue em Levtico. Meu trunfo
era L evtico 15. Desabafei: Senhor, no posso nem mesmo ler esse cap
tulo em pblico [trata das emisses corpreas], muito
------------------------- menos pregar sobre ele. Senti o Senhor me dizer: Co
mece com o captulo 1 e quando chegar ao captulo
C
t o a rI O Q S f f l um l ^ Eu te mostrarei o que f a z e r com ele.
Com relutncia, iniciei o estudo. Meu comentrio
FffilI SltoEFllCt i l O n i O : abertura congregao, ao apresentar a srie, foi:
Vamos descobrir na prtica se 2 Timteo 3.16 real-
r 1603^3 mente verdade: Toda Escritura divinamente inspirada
C uH A f i ^i m 1 c proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir,
E i p S S i l i f l para instruir em justia. Por favor, no me falhe ago-
) j ra. Minha convico teolgica firme no que toca
--------------------------------------------- veracidade de 2 Timteo 3.16, independente de minha
experincia. No obstante, no que respeita nossa con
fiana nas Escrituras, nossa m vontade em pregar todos os segmentos da
Bblia fala mais alto do que o nosso consentimento mental da doutrina.
As cinco ofertas de L evtico 1 7 abriram-se com poder diante de
mim, semana aps semana, medida que se ocupavam das necessidades
humanas e respostas divinas. Por incrvel que parea, a congregao co
meou a crescer. Acho que passou a circular uma notcia entre o povo,
informando que havia um jovem pregador naquela igreja de fachada tri
angular e telhado atingindo o cho, fazendo estudos quem diria! do
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
livro de L evtico, e todo o mundo estava entendendo! Meses mais tarde,
quando terminei o livro de L evtico, minhas pregaes eram dirigidas a
trezentas pessoas, em vez das cem que estavam nos bancos quando a srie
comeou.
Toda semana, preparava meus sermes seguindo este
modelo: segunda-feira, dia de estudo e exegese para os
sermes a serem pregados durante a semana; manh de
tera-feira, mais estudos; manh de quarta-feira, forma
o do esboo e busca de exemplos ilustrativos, alm de
concluir a mensagem da quarta-feira noite; quinta-fei-
ra, todo o dia destinava-se a terminar os preparativos para
os sermes de domingo. Em suma, cerca de 24 horas de
cada semana eram gastas nos preparativos do sermo. O
restante do tempo era destinado liderana pastoral, ad
ministrao, visitao ou outras coisas. Esse padro quase
nunca variou durante os meus 17 anos de pastorado, a
no ser nas semanas em que tnhamos pregadores convidados.
Se voc no dedica quantidade significativa do seu tempo nos prepara
tivos do sermo, no conseguir alimentar o rebanho. E se o rebanho no
for alimentado, ele passa a alimentar-se de voc e dos irmos da igreja.
O erudito Richard I srael, da Universidade Y ale, Estados Unidos, con
tou uma histria proverbial acerca dos ancios de uma pequena comuni
dade da Europa Oriental. Aproximando-se do rabino, os ancios disse-
ram-lhe o quo preocupados estavam com sua sade. Estudar os textos
sagrados vinte horas por dia era demais para ele, falaram, em tom de
desaprovao. O rabino respondeu: Realmente no tenho outra alternati
va. Se estudo vinte horas por dia, vocs estudaro 14 horas por dia. Se
vocs estudam 14 horas por dia, os estudantes da academia estudaro 12
horas por dia. Se eles fazem isso, ento os chefes de cada lar da aldeia
viro sinagoga trs vezes por dia para fazer suas oraes. Se nossos
simples chefes de famlia oram trs vezes por dia, ento os comerciantes,
que passam pela nossa aldeia, sentir-se-o envergonhados em no ir
sinagoga no sbado; e se os comerciantes vo sinagoga todos os sba
dos, ento sei que Rothschild estar na sinagoga para o Dia da Expiao!
Aquele rabino tinha sabiamente compreendido o poder que o exemplo
pessoal exerce sobre o comportamento daqueles a quem se ministra.
Meu dever fundamental como pastor pregar a Palavra. Meus deveres
secundrios podem abranger administrao, promoo, expanso supe
rintendente das instalaes fsicas, visitao etc. Mas, a menos que eu d
pregao da Palavra minha primeira prioridade, o corao da igreja so
frer um colapso. O corao uma bomba. Deus ordenou que, atravs da
pregao da Palavra, um constante fornecimento de vida e poder espiritu
ais seja bombeado na igreja, seu povo.
As igrejas morrem quando o pastor no tem nada de Deus para dizer
ao povo. A congregao pode estar em um suntuoso templo; as nfases
e zueacional, social e organizacional podem ser soberbas. Mas, a menos
:ue do plpito ecoe uma palavra vibrante de Deus, tal igreja est com
_ma doena terminal. A doena pode ser curta ou longa, mas a morte
i
Descubra se
2 Timteo 3.16
realmente verdade
___________________55
O PASTOR PENTECOSTAL
eventualmente vir. O estudo da Palavra de Deus deve estar no topo das
minhas prioridades pessoais, se espero que os membros da minha congre
gao tambm o tenham como uma das suas prioridades.
Ah, e L evtico 15! O que aconteceu?
Entrei em meu gabinete s oito horas daquela manh de segunda-feira,
sentei-me escrivaninha e abri a Bblia em L evtico 15. Antes de me
entregar aos comentrios, sempre examino o texto sem qualquer tipo de
ajuda. S a Bblia e eu. Naquela manh, disse: Senhor, esta a semana
de L evtico 15. Tu me disseste que me mostraria o que fazer, quando che
gasse aqui. Bem, aqui estou. I nstantaneamente, quando li o texto, o Es
prito Santo colocou em meu corao este ttulo para o sermo: Um Deus
Muito Pessoal. Ttulos para sermes so invariavelmente difceis para
mim e, em geral, nunca vm at o final do processo de preparao do
sermo. Mas, aqui estava o ttulo antes mesmo de ter feito a exegese, o
esboo do sermo ou as ilustraes!
Naquele domingo, li L evtico 15 a uma platia muito silenciosa. Posso
garantir que se voc ler esse captulo publicamente, sua platia tambm
ficar em completo silncio. E depois disse: Muitos de vocs pensam
que Deus est longe. Ele conhecido como o Homem l de cima. Pode
ser que voc pense que Ele est muito distante do seu mundo pessoal e
dos assuntos que o preocupam. Talvez voc sinta que Ele nem mesmo
saiba que voc exista. Bem, este captulo nos diz que Deus sabe muito
bem quem voc. Foi Ele quem fez seu sistema de emisso de lquidos. E
se Ele sabe mesmo esses detalhes acerca de voc, pode estar certo de que
Ele tambm sabe o resto de sua vida.
Por que conto essas experincias pessoais? Porque a melhor definio
de pregao que j ouvi : Pregao voc. E a comunicao divina da
verdade atravs da personalidade humana do pregador. Nenhum de ns
pregar qualquer texto especfico exatamente da mesma maneira, mas
aqueles que pregam a Palavra percebero o Senhor atuando em suas vidas
e nas vidas daqueles a quem pastoreiam.
O que Pregao Expositiva?
Pregao expositiva tomar um trecho das Escrituras (um versculo,
um pargrafo, um captulo, um livro) e responder a duas perguntas: ( 1) 0
que disse? e: (2) O que diz? Ao responder a essas duas perguntas, o assun
to, os pontos principais e os subpontos da mensagem so regidos pelo
prprio texto. Na pregao temtica, o pregador pode escolher seu esbo
o. Na pregao textual, os pontos principais so regidos pelo texto, e o
pregador pode colocar entre os pontos o que quer que se sinta levado a
colocar. Entretanto, na pregao expositiva, o texto rege inteiramente o
contedo da mensagem: no se tem a liberdade de buscar ou escolher o
que se quer enfatizar ou deixar passar-. Vamos considerar as duas pergun
tas acima. Para pregar expositivamente, devo responder a ambas.
A pri mei ra pergunta O que d i s s e ? envolve exegese e
hermenutica. Quero entender da melhor maneira possvel o que cada
palavra ou frase significava para o escritor bblico, para o povo de
Deus a quem essa palavra foi primeiramente dirigida. Para isso, sirvo-
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 8 5
me de dicionrios, lxicos, concordncia, comentrios bblicos, ou seja,
qualquer coisa que me chegue s mos para melhor entender o texto.
Na grande maioria das vezes queremos passar por alto a difcil tarefa
de realmente compreender a Escritura, a fim de imediatamente passar
mos para a aplicao. Essa uma das razes por que certos trechos
difceis das Escrituras (como L evtico) so freqentemente deixados
de lado.
Entretanto, nenhum sermo estar completo se tivermos respondido ape
nas a primeira pergunta. Tambm devemos considerar: O que d i z T Em
outras palavras, tenho de passar da exegese para a aplicao. De que forma
essa clssica Palavra viva se relaciona com as necessidades contemporne
as das pessoas a quem pregarei? Pregar sempre implica em se ter um p
plantado firmemente na exegese e o outro na aplicao. Os sermes sero
scos como o deserto se forem somente exegticos. A exegese apresenta o
que a Escritura disse para as pessoas da poca em que foi escrita; a aplica
o mostra o que ela diz para as pessoas dos dias de hoje.
No poucas vezes, uma congregao foi colocada para dormir por um
sermo que nunca foi bem-sucedido em ressaltar o imediatismo das expe
rincias cotidianas. O sermo toma-se em lio de histria muito rida e
tediosa. Entretanto, sermes que negligenciam a exegese em favor da apli
cao eventualmente produziro uma congregao biblicamente analfa
beta, presa fcil dos falsos ventos de doutrina e dos vendavais da adversi
dade satnica. Em geral, se um sermo deixa de despertar interesse, inspi
rao ou desafio, porque uma ou ambas as perguntas no foram devida
mente respondidas pelo pregador. Phillips Brooks, o grande pregador
americano de outra gerao, assim se expressou, com muita propriedade:
"Nenhuma exortao para uma vida melhor, que no esteja fundamentada
em alguma verdade to profunda quanto a eternidade, pode atingir e pren
der a conscincia.
Paulo ordenou que Timteo conservasse o modelo das ss palavras
2 Tm 1.13). Essencialmente, Paulo estava dizendo que
seguia um sistema de ensino, que seus mtodos de pre
gao e ensino no consistiam de pores de informa
es isoladas e exortaes espirituais dispersas. Qual
quer pessoa s tem de ler os escritos de Paulo para de
tectar o quanto so bem-ordenados. No estudo bblico,
o crente no mostrar sensatez se optar pelo mtodo do
"pula-pula. Se, um dia, o crente l um captulo de
Romanos, no outro, passa para um trecho de Apocalipse
e. no seguinte, vai para o livro de xodo, permanecen
do nesse procedimento aleatrio por longos perodos
de tempo, realmente no estar tirando nenhum proveito. I magine estudar
um manual de lngua estrangeira, de histria ou de cincia nesse padro
ametdico! O estudo da Bblia no dispensa os mesmos princpios aplica
dos ao estudo de outros assuntos.
Se os comentrios acima so verdadeiros no que tange ao estudo pes
soal, tambm se aplicam pregao. A minha pregao rege a exposio
sistemtica da verdade? Estou produzindo um modelo das ss palavras?
i
Duas perguntas:
0 que disse?
0 que diz?
_________________________ jj
O PASTOR PENTECOSTAL
O que aconteceria se um operrio da construo civil tentasse construir
uma casa assentando os tijolos em lugares desconexos, em vez de ajunt-
los adequadamente? Com muita freqncia nossos sermes, semana aps
semana, so tijolos sem nenhuma relao uns com os outros. No deveria
haver uma relao entre os sermes da semana passada e os desta? Ou os
do ms passado e os deste? Ou mesmo os dos ltimos anos e os deste?
Alguns acham que seguir um plano de sermes, no qual o pregador
leva semanas ou meses para seqencialmente levar o rebanho atravs de
um livro da Bblia, est na verdade inibindo o Esprito Santo. Voc no
est descartando a direo do Esprito? perguntam eles. No, de forma
alguma, a menos que sua viso do Esprito signifique que tudo o que Ele
faz deva ser instantaneamente, espontneo. Eu creio que o Esprito Santo
pode me dar direo para uma srie completa de estudos to facilmente
quanto para uma nica mensagem. Mas nunca devo ser inflexvel. Se, no
meio de uma srie de estudos, o Esprito Santo colocar em meu corao
alguma palavra especial, no hesito em interromper a srie.
A Pregao Expositiva Firma a Igreja
Ao longo dos anos, tenho descoberto grandes vantagens na pregao
expositiva tanto para mim quanto para a igreja. Comprove como a prega
o expositiva ajuda a igreja.
Durante um perodo de tempo, a congregao exposta totalidade
da Palavra de Deus. Se somente prego mensagens que enfatizam o que
devo fazer para... (o que devo fazer para ter um casamento feliz, para
criar filhos obedientes, para obter segurana financeira, para conseguir
sucesso na vida, para vencer o estresse todos tpicos populares hoje
em dia), estarei omitindo completamente verdades essenciais sobre o co
rao de Deus. Por outro lado, se pregar a Palavra com fidelidade, estarei
lidando com todas as necessidades das pessoas, visto que a Palavra de
Deus fantasticamente pertinente.
Ao pregar em grandes blocos das Escrituras, sou forado a pregar so
bre assuntos que normalmente no escolheria, mas que so ordenados por
Deus para a nossa considerao. Essa exposio das pessoas Palavra de
Deus fi rma a f, no em opi ni es de homens, ou em doutri nas
pantommicas, ou nas manias passageiras do momento, mas na revelao
escrita de Deus. Se voc colocar sua igreja na Palavra, estar colocando a
Palavra em sua igreja.
Maturidade espiritual obtida. Nos ltimos vinte anos, o mundo
pentecostal/carismtico tem passado por ondas de modismos: extremos
na nfase ao discipulado, a fascinao em expulsar demnios, o evange
lho da prosperidade e cura divina, a teologia do domnio basta esco
lher. Durante todo esse tempo, simplesmente continuei pregando sistema
ticamente a Bblia para o nosso povo. Quase ningum se voltou para esses
elementos da carismania. Por qu? Porque nosso povo havia sido fir
mado na Palavra. Tinha-se acostumado a ter as Escrituras tratadas pelo
contexto, linha por linha, palavra por palavra. Podiam reconhecer algum
torcendo as Escrituras a um quilmetro de distncia. Sabiam quando al
gum estava tirando um texto fora do contexto e distorcendo-o.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
Em nossa nfase no reavivamento, nunca devemos nos esquecer de
que a primeira marca registrada de um igreja apostlica um compromis
so com a doutrina dos apstolos (At 2.42). Como as pessoas podem se
firmar nos ensinamentos dos apstolos, se tudo o que recebem a ltima
revelao que algum teve? A pregao expositiva ajuda nosso povo a no
se tornar presa de todo vento de doutrina.
Todas as questes que Deus quer tratar so tratadas no tempo de Deus.
Sempre fico maravilhado com a maneira como Deus aplica um sermo de
uma srie de estudos exatamente no tempo certo de uma necessidade, seja
da congregao, seja de uma pessoa.
Estou pensando na menina fugitiva que veio parar em nossa igreja
num domingo noite. E aconteceu estarmos numa srie de estudos so
bre os Dez Mandamentos. Adivinhe sobre qual mandamento estava dan
do o estudo daquela noite em que a menina veio parar em nosso meio e foi
salva? Honra a teu pai e a tua me...
Estou pensando na segunda srie de estudos que fiz sobre o livro de
L evtico, dez anos depois da primeira. Meu texto daquele domingo eram
os captulos 13 e 14, uma passagem extensa sobre a lepra. Expliquei
congregao que a palavra bblica lepra abrange muitas doenas da pele,
inclusive a psorase. No sabia que um professor universitrio de nossa
cidade e sua esposa estavam visitando a igreja aquela manh, e que fazia
tempo que ele tinha dolorosa manifestao de psorase intratvel e incu
rvel. E o casal entra e ouve um ministro pregando sobre o tema: O que
sua pele est lhe dizendo acerca de Deus. Que estranho, mas peculiar
mente pertinente!
Se fosse escolher o que quisesse para pregar semana aps semana,
nunca teria escolhido L evtico 13 e 14. Mas o Senhor sabia que aquele
casal estaria l naquele domingo. Os dois ficaram to intrigados, que vol
taram no domingo seguinte. No final do culto, respondendo ao convite,
foram frente, e Deus instantaneamente curou o homem.
Pregar expositivamente me deu muita liberdade para lidar com assun
tos sensveis. Todos na congregao sabiam que eu no estava pessoal
mente censurando-os quando chegava a vez de abordar um texto pouco
confortvel para eles. Essa no era a opinio do pregador, era a de Deus.
O pregador no tinha escolhido especificamente o texto. Naquele dia, a
passagem to-somente fora-lhes aberta naquele ponto porque era onde o
pastor estava em sua jornada atravs daquele livro da Bblia.
Pregar expositivamente d um senso de confiabilidade. As pessoas de
nossa congregao sabiam que podiam levar aos cultos os amigos ou
membros no-salvos da famlia, pois ningum seria surpreendido por um
sermo despreparado e desconexo. Muitas vezes, nos crculos pentecostais,
quase veneramos a imprevisibilidade. Na minha opinio, deveramos dar
mais nfase previsibilidade. Nosso povo sabia onde abrir as Bblias quan
do chegava a hora do sermo. Na realidade, medida que nossa igreja
crescia, as pessoas quase sempre associavam sua entrada igreja pelo
texto em que me encontrava naquele determinado domingo. Pastor, a
primeira vez que vim a esta igreja, sua srie de estudos estava em Roma
nos 8 [ou em 1 Samuel 17, A pocalipse 3, Neemias 1 etc.].
88 O PASTOR PENTECOSTAL
A Pregao Expositiva Ajuda o Pastor
Se h vantagens para a igreja no fato de o pastor pregar expositivamente,
para o prprio pregador os benefcios so ainda maiores.
No se gasta tempo buscando a direo de Deus para as mensagens
de cada semana. No sei quantas horas teria desperdiado ao longo dos
17 anos de pastorado, se a cada semana tivesse de partir do zero no empe
nho de descobrir o que iria pregar naquela semana. Eu sempre sabia. Era
o captulo seguinte. Ou o pargrafo seguinte. I sto significa que nunca pas
sei pelo pnico de sbado noite. Em 17 anos de pastorado, creio que
houve apenas duas vezes que, pelo fim do dia de sexta-feira, os sermes
de domingo no estavam prontos.
A cada segunda-feira, dirigia-me ao meu gabinete de manh cedo, abria
a Bblia e comeava com a Palavra de Deus para a minha vida e para a
nossa igreja naquela semana. Nem por uma nica vez deixei de sentir
Deus falando comigo atravs de sua Palavra. Deus no fica em silncio,
quando nos aproximamos de sua Palavra. Deus sempre falou comigo, ainda
que eu nem sempre fui bom canal para a sua mensagem. Sim, at mesmo
os pregadores expositivos erram de vez em quando!
A pregao expositiva fo r n e c e ampla oportunida
de para a f o r m a o de recursos p ara os sermes.
Quando entrava em uma nova srie de estudos, visita
va as livrarias e bibliotecas crists e selecionava fer
ramentas que precisaria comprar para a nova srie.
A dquiria comentrios ou outros itens que me ajudas
sem a responder adequadamente s minhas duas per
guntas fundamentais: O que disse? O que fe? No de
curso dos anos, consegui formar uma boa biblioteca,
bem como fartos recursos em termos de ilustraes e
materiais pertinentes.
Nada mais fomenta crescimento espiritual no p a s
tor do que a pregao expositiva. Por qu? Porque o
pastor e roraao a estudar sistematicamente, a fim de incutir a Palavra de
Deus pessoalmente. Sempre tive mais material do que jamais pude usar
na pregao. Era eu o beneficirio desse excesso. A pregao expositiva
habilita o pregador a ministrar do excedente, em vez de uma poro cheia
ou pela metade.
A pregao expositiva promove a longevidade no pastorado. Fiquei
17 anos pastoreando uma igreja e nunca me senti exaurido de assuntos
para pregar. Por que tantos pastores deixam o ministrio? Sem dvida,
uma das razes o esgotamento. H uma exausto do vigor fsico, men
tal, emocional e espiritual do ministro. Descobri que o estudo sistemtico
e o preparo espiritual particular exigidos para a pregao expositiva so
fonte insubstituvel de renovao. A congregao nunca se cansou da Pa
lavra de Deus, nem eu.
Como pastor, voc no pode ser todas as coisas para todas as pessoas.
Desde o incio, determinei que minha maior ateno estaria no ministrio
da Palavra, e que alocaria o tempo necessrio para cumprir bem a tarefa.
Afinal de contas, todo ministro chamado para ser obreiro que no tem
((
No se perde tempo
buscando a direo
de Deus para cada
mensagem
___________________55
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Tm
2.15). I sso significa que tinha de dar menos prioridade ao aconselhamento,
administrao, visitao e a todos os outros diversos aspectos do mi
nistrio. Entretanto, no estou dizendo que os outros ministrios foram
negligenciados. Como pastor, podia delegar muitas coisas, e o fiz. Mas
uma coisa que sem dvida no podia delegar era meu ministrio da prega
o da Palavra. Os apstolos chegaram a essa mesma concluso para a
liderana espiritual muito antes de mim: Ns perseveraremos na orao
e no ministrio da palavra (At 6.4). Mantenha suas prioridades em or
dem e Deus edificar sua igreja atravs de voc!
No necessrio que voc seja um pregador expositivo para procla
mar com fidelidade a Palavra de Deus. Existem todos os tipos de estilos e
mtodos de pregao que o Esprito Santo abenoa. Mas a pregao
expositiva certamente enriquecer sua vida e a vida das pessoas a quem
Deus o chamou para servir.
Como Fazer Sermes Expositivos
Agora vem a questo crtica. Voc quer pregar sermes expositivos.
Mas como faz-los? Deixe-me lev-lo ao longo desse processo, utilizan
do uma das passagens mais familiares da Bblia: Mateus 28.18-20. De
fato, esse texto to familiar, que muitos nunca chegam a pregar sobre
ele.
Os que pregam por tema podem usar esse texto como ponto de partida
para um sermo sobre a necessidade de fazer evangelismo ou misses, e
simplesmente se deter em uma nica palavra: I de. Os pregadores tex
tuais podem tomar uma frase, como I de, ensinai todas as naes,
associ-la a outra, por exemplo, Atos 1.8, e falar, nesse caso, sobre os
trs domnios onde devemos atuar: nossa casa, os lugares prximos e as
regies mais afastadas do mundo.
Mas exige-se que os pregadores expositivos incluam todas as palavras
do texto em seus sermes. Mateus 28.18-20 concentra-se em assuntos
mais inclusivos do que no fato de ir ou para onde devemos ir.
L embra-se da primeira pergunta sobre os preparativos de uma mensa
gem expositiva? O que o texto disse? Para responder a essa pergunta de
vemos fazer boa exegese. Contudo, no comece sua exegese correndo
para os comentrios. O pregador expositivo deve primeiro estudar o texto
apenas com a Bblia na mo; sem comentrios ou ferramentas de ajuda de
qualquer tipo.
E importante que voc comece a formar uma opinio sobre a passa
gem. O que o texto est dizendo? De que forma o Esprito Santo pode
ajud-lo a entender o texto de novo? Que partes parecem chamar mais sua
ateno? O que voc no compreende? Onde esto os substantivos? Os
verbos? Os adjetivos? Os advrbios? Qual o pensamento principal da pas
sagem? Quais os subtemas? No custa escrever sua prpria parfrase do
texto. I magine que voc vai pregar esse texto a uma audincia mista com
posta de crianas de oito anos a professores universitrios. Como voc
expressaria o que est sendo dito, de modo que ambos os grupos clara
mente o entendessem?
90 O PASTOR PENTECOSTAL
Por que importante primeiro lidar sozinho com o texto antes de bus
car ajuda externa? Porque a passagem deve entrar em seu esprito. Voc
nunca ser bem-sucedido em pregar expositivamente. se suas mensagens
soarem como leitura de relatrios. E assim que parecero, se tudo o que
voc faz modelar seu sermo aps estudar os comentrios. A Palavra de
Deus deve primeiro falar com voc, se que ela deve passar por voc para
falar com quem quer que seja. Durante esse embate inicial e direto entre
voc e o texto, comece a se perguntar: Como esboarei estes versculos?
Que ttulo parece mais apropriado?
Passe pelo menos uma hora sozinho com o texto antes de consultar
seus recursos de estudo bblico. Se, claro, voc sabe grego ou hebraico,
gaste esse tempo no texto original obtendo as nuanas da linguagem b
blica. Voc no deve comear a examinar os comentrios at que o pr
prio texto fique incrustado em seu esprito.
Depois, sirva-se dos recursos: dicionrios, concor
dncia, traduo interlinear, parfrases e outras verses,
estudos por palavras, comentrios bblicos. No permi
ta que seu repertrio de comentrios seja escasso. A l
guns cometem o erro de confiai' quase exclusivamente
em um ou dois comentrios, e seus sermes passam a
ser apenas um rearranjo, uma nova apresentao do que
aquele estudioso disse. Nunca tento usar menos do que
sete ou oito comentrios sobre qualquer texto. I sso as
segura que estou tirando concluses de mltiplos pon
tos de vista, alguns dos quais em nada me ajudaro, mas
preci so da mul ti pl i ci dade de i nformaes para
corretamente compreender o texto. Tenho de resistir ao
impulso de passar depressa para a aplicao do texto,
sem primeiro me envolver em todo o processo de exame.
medida que voc explora cuidadosamente a mina do texto de Mateus
28.18-20, comea a notar os temas principais. Eles se sobressaem. No
versculo 18, J esus faz uma declarao muito surpreendente. Nos
versculos 19 e 20a, d uma ordem. E na ltima frase do versculo 20,
faz uma promessa.
Portanto, um sermo expositivo ser desenvolvido nessa estrutura,
dentro do prprio texto. L embre-se: sempre o prprio texto que deve
reger o esboo. A pregao expositiva no d licena para o pregador
forar suas idias no texto. Deve-se permitir que o texto fale por si mes
mo. Quando voc se concentrar nos aspectos exegticos do texto, comece
a notar algumas coisas que se destacam, como por exemplo, a palavra
todo. No texto da verso ARA2, a palavra todo (em suas declinaes)
ocorre quatro vezes: toda a autoridade [ou poder], utodas as naes,
todas as coisas e todos os dias. Bem de acordo com o texto grego
subjacente, onde o vocbulo todo (da raiz grega pas) ocorre quatro ve
zes: toda a autoridade, todas as naes, todas as coisas e todos os
dias. Quando percebi isso, disse comigo mesmo: Esta repetio im
portante. Isto precisa ser includo na mensagem. Mas como?
Minha exegese tambm me leva a focalizar nos conectivos. Primeiro,
J esus proclama ter autoridade. Depois, emite uma ordem. E, no fim. faz
SS
Primeiro, estude o
texto tendo diante
de si s a Bblia,
nada mais
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 9 1
uma promessa. Tudo isso no est relacionado? Sua autoridade no serve
de escora para a ordem? J esus nos enviaria para uma misso que no
tivesse esperana de sucesso? Por conseguinte, nossa responsabilidade
no est associada ao sucesso de sua prpria misso? A menos que Ele
tenha autoridade, no temos responsabilidade. Mas somos enviados a fa
zer sua obra por nossa conta? No! Com a comisso, temos tambm a
garantia: Ele estar conosco.
Percebe o que estamos fazendo? Estamos trabal hando com os
conectivos. As vezes, um sermo contm somente um esboo simples:
pontos um, dois e trs. No obstante, o pregador nunca conecta os pontos.
Se temos o ponto um, de que maneira se relaciona com o ponto dois? E
com o ponto trs? Voc quase sempre pode dizer se est conectando os
pontos, se est silenciosamente inserindo entre eles as palavras portan
to ou porque. Por exemplo, nesse texto, J esus tem autoridade. Portan
to, temos responsabilidade quanto a essa autoridade. Porque temos res
ponsabilidade, necessitamos de sua presena, e devemos cumprir o que
Ele mandou fazer.
Procure seguir o fluxo lgico que o prprio texto proporciona. Quan
do Deus fala, como apresentado na Bblia, Ele no gagueja. As palavras
no so dadas em ordem aleatria, mas na seqncia certa. H um prop
sito e mtodo na revelao divina. Busque-os e proclame-os!
Ainda estamos trabalhando na exegese: O que o texto disse? Em
meus estudos, comecei a notar que quatro verbos do
minam o meio de Mateus 28.18-20. Em portugus, na
verso ARA, dois dos verbos esto no imperativo, ou
seja, so ordens: ide e fazei discpulos. E os ou
tros dois verbos esto no gerndio: batizando e en
sinando. Em princpio, isso nada significa para o de
senvolvimento do sermo; simplesmente tomo nota.
Quando consulto o texto grego, descubro que apenas
um verbo est no imperativo: fazei discpulos. Os
outros trs esto todos no gerndio: indo (ou quan
do fordes ou tendo ido), batizando e ensinan
do. No tenho idia do que planejo fazer com essa
descoberta. Terei de pensar um pouco sobre isso e tra
balhar mais extensamente nos comentrios. Voc
freqentemente experimentar esse mesmo fenmeno
ao preparar seus sermes. E algo que chama sua aten
o, mas inicialmente no tem pista alguma do que fazer para desenvol
ver a observao.
Durante todo o tempo em que estou estudando, estou tomando notas.
Entrementes, s tenho pginas cheias de anotaes. Meu estudo exegtico
est concludo. Acho que atingi um entendimento positivamente acurado
do significado das palavras. A gora chegou o momento de desenvolver o
sermo e comear a responder a segunda pergunta: O que o texto diz ?
Como fao para que esses versculos saltem da pgina aos coraes das
pessoas a quem ministro? I sso obra do Esprito Santo e tambm minha
responsabilidade. Tal esforo no ter xito sem orao. Por conseguinte,
fundamental em todo o estudo o ato e a atitude de orao: Senhor,
i
H um propsito e
mtodo na
revelao divina.
Busque-os e
proclame-os!
jj
92 O PASTOR PENTECOSTAL
ensina-me primeiro o que esta passagem est dizendo para mim, e depois
abre-a aos coraes do povo.
Como pentecostais, fazemos muito mais do que anunciar informaes.
Pregamos para persuadir. Queremos que as pessoas faam algo depois
que pregamos. Estamos buscando que as pessoas tomem
uma atitude. Sermes secos e frios produzem pessoas
secas e frias. Desejamos que nosso sermo seja uma
brasa viva do altar de Deus. A brasa no incendiar os
coraes daqueles que nos ouvem sem que primeiro te
nha inflamado o nosso prprio corao. Portanto, meu
alvo ao desenvolver o sermo fazer uma aplicao do
texto s pessoas a quem prego, comeando por mim.
Pictoricamente, vejo o sermo como uma casa com
uma varanda na frente, compartimentos principais e uma
varanda atrs. Faa com que a varanda da frente seja
um centro de boas-vindas para o sermo; no deixe seu
hspede para sempre na varanda da frente, fazendo in
troduo longa e divagante. Seja objetivo e forme um
cenrio para receber o hspede nos compartimentos prin
cipais da casa, os principais temas da mensagem. Quan
do o sermo estiver concludo, pense em fazer seu hs
pede sair pela varanda de trs. Essa varanda tambm menor do que a
casa principal, do mesmo modo como a concluso do sermo no deve
ser maior do que a sua parte central. O fim deve ser pertinente e dar opor
tunidade para uma deciso ou atitude das pessoas. Estender-se indefini
damente na concluso como nunca liberar as pessoas da varanda de trs
para voltarem ao panorama de todos os dias.
Portanto, as trs coisas que requerem mais trabalho no preparo do ser
mo, depois da exegese, so: (1) o ttulo e a introduo da mensagem (a
varanda da frente), (2) o assunto (os compartimentos principais) e (3) a
concluso (a varanda de trs).
Os pregadores expositivos diferem em qual dos itens acima se ocupam
primeiro no processo de preparao do sermo. Alguns, como os advoga
dos, preferem comear com o rascunho do sumrio ou da concluso. Ou
tros do as primeiras atenes introduo, tratando-a como a nascente
do fluxo do sermo, acreditando que o restante da mensagem seguir o
canal iniciado pelas palavras de abertura. Quase sempre, me concentro
primeiro na formao do assunto e no esboo.
E claro que a congregao nunca me ouve dizer: Hoje, o assunto da
minha mensagem ... O assunto para meu benefcio, e se o desenvolvo
bem, a congregao reter o que pregado. Dito de maneira simples, o
assunto um sumrio de uma sentena s, sistematicamente ordenado, de
toda a sua mensagem. I ncluir seus pontos principais. Se voc no puder
reduzir sua pregao a um sumrio de uma nica sentena, disposto de
maneira sistemtica, significa que o sermo no est pronto para ser pre
gado. Simultneo ao desenvolvimento do assunto, estou fazendo o esbo
o da mensagem, visto que os dois esto juntos.
Dentro desse processo ou em sua concluso, procuro cristalizar a men
sagem em um ttulo apropriado. Por exemplo, difcil dar um ttulo a
( (
Vejo o sermo como
uma casa com uma
varanda na frente,
compartimentos
principais e uma
varanda atrs
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
Mateus 28.18-20 que no seja A Grande Comisso. Esse o nome dado
ao longo do curso da histria crist. Talvez, para causar impresso, pu-
i ssse ser tentado uma variao: A Grande Co-Misso. Voc pode esco-
iher um ttulo mais criativo ou contemporneo. Entretanto, evite ttulos
que prometam mais do que possam cumprir, ou que induzam ao erro, ou
que desvirtuem o contedo do texto.
Empregando o ttulo histrico, passo a imaginar: O que h de to grande
scerca da Grande Comisso? Em outras palavras, por que foi inserida a
palavra grande? O termo grande no aparece no texto em si. Quanto
mais refletia nessa questo (e a preparao de um bom sermo exige que
voc faa considervel orao, meditao e reflexo), mais percebia que
o prprio texto a respondia. A grande comisso grande porque contm
uma grande proclamao, uma grande responsabilidade e uma grande
garantia! E a est: tanto o assunto quanto o esboo apresentados em uma
nica sentena. Posso us-la durante todo o sermo!
Na introduo, posso perguntar: Por que chamamos essas palavras de
J esus de A Grande Comisso? Em seguida, a parte central do sermo
responde pergunta. Primeiro, porque faz uma grande proclamao: Toda
a autoridade me foi dada no cu e na terra (ARA). Segundo, porque acar
reta uma grande responsabilidade: Fazei discpulos (ARA). E, terceiro,
porque nos d uma grande garantia: Eis que estou convosco todos os dias
at consumao do sculo (ARA). Na concluso, retomo a estes temas.
Voc j aceitou a proclamao de J esus? J agiu de acordo com a responsa
bilidade dada? Est plenamente certo da garantia que Ele nos prometeu?
Para mim, o ttulo, o assunto e a concluso servem mais ou menos
como as figuras de um livro de colorir. No posso pintar as gravuras, a
menos que veja os seus contornos. De maneira cuidadosa e metdica,
comeo a rabiscar minhas notas para a mensagem. No topo da pgina,
escrevo o ttulo: A Grande Comisso.
Depois, vem um pargrafo chamado I ntroduo. Na pregao
expositiva, o objetivo ordinrio de todas as introdues pr o texto nas
pessoas e as pessoas no texto. Uma maneira simples de resumir uma in
troduo Grande Comisso observar que, no Evangelho de Mateus,
essas so as ltimas palavras de J esus ditas aos discpulos, sendo tambm
suas ltimas palavras para ns. Foi essa a mensagem que comissionou os
discpulos, e tambm a nossa. Se as ltimas palavras pronunciadas por
um ente querido antes de morrer so importantes, quanto mais as ltimas
palavras do Cristo ressurreto!
A partir disso, a primeira nfase principal se desdobra: A grande pro
clamao. Se voc fez seu trabalho exegtico no contexto maior do Evan
gelho de Mateus, ser instantaneamente levado a Mateus 4.8-10, onde
J esus, no incio do seu ministrio, rejeitou a oferta do diabo de todos os
reinos do mundo e a glria deles. Voc far ver que J esus, no fim do seu
ministrio, no poderia ter feito tal proclamao se no comeo tivesse
cedido tentao do diabo. A mesma relao se d em nossas vidas. O
poder com Deus vem pelo caminho da obedincia, resistindo s tentaes
do inimigo.
Voc tambm querer enfatizar a proclamao universal de J esus. Sua
autoridade se estende a todo o cu (algo que o diabo no pode oferecer,
O PASTOR PENTECOSTAL
visto que ele no est no cu e no tem autoridade l) e terra. J esus est
nos dizendo que naquele dia no teremos de prestar contas a Maom,
Buda, Confcio ou qualquer outra pessoa. a J esus que daremos conta.
Eu no poderia ter alcanado esse discernimento sem ter relacionado
o texto imediato a todo o texto. A pregao expositiva requer que o prega
dor desenvolva a passagem dentro do seu contexto: imediato (captulo e
livro da Bblia) e geral (a totalidade das Escrituras). Somente quando fiz o
trabalho de concordncia com a palavra todo no Evangelho de Mateus,
foi que me ocorreu a observao de que deveria relacionar Mateus 4.8,9
com Mateus 28.18-20. Semelhantemente, continue com o trabalho de re
lacionar Escritura a Escritura.
Procure Ilustraes Apropriadas
Em cada ponto do sermo, o pregador querer empregar uma ilustra
o adequada, se de todo for possvel. Um sermo sem ilustraes como
uma casa sem janelas. Ao declarar a grande proclamao de J esus, reflito
comigo mesmo que alguns na minha audincia podem ter problemas com
essa afirmao. Se Ele tem toda a autoridade, todo o poder, como o pre
gador est dizendo, ento p o r que vemos tantos desmandos? Por que o
mal vence com tanta freqncia ? Por que estou em dificuldades ? Por con
seguinte, importante mencionar que o que J esus est falando diz respei
to autoridade final: as decises que se relacionam com o cu ou o infer
no, o perdo de pecados, a vida eterna, as realidades finais.
A ilustrao que usei para antecipar e vencer essa objeo silenciosa
partiu de minha prpria experincia. Tive um amigo que, quando jovem,
teve a oportunidade de comprar lotes de aes da Sony quando cada ao
custava apenas dez centavos de dlar. Tivesse ele sabido o que acontece
ria com a Sony, teria vendido tudo o que possua para comprar tantas
aes quantas pudesse. Da mesma forma, as palavras de J esus informam-
nos de resultados finais. De que maneira meu comportamento hoje
afetado pelo que sei acerca do futuro que Ele seguramente detm? Se
estou convencido de que Ele vencedor, ento investirei tudo o que sou
em sua causa hoje!
Depois de me concentrar na grande proclamao, ocorre um momento
de transio. Todo sermo expositivo precisa navegar cuidadosamente nas
transies. Que ligao tem o ponto um com o ponto dois? Nesse caso, a
grande responsabilidade (ponto dois) procede da grande proclamao (pon
to um). A palavra conectiva de J esus portanto. Por conseguinte, nossa
responsabilidade emana do poder proclamado por J esus. Ele nunca nos
enviaria a uma misso na qual tivesse pouca ou nenhuma esperana de
sucesso.
Rapidamente, os comentrios de transio desembocam no desenvol
vimento do cerne de nossa responsabilidade. L embra-se de que na exegese
descobrimos que trs verbos esto no gerndio e que um est no impera
tivo? E agora que essa informao vai reger o desenvolvimento deste se
gundo ponto.
Nossa principal responsabilidade fazer discpulos. J esus no quer
que nos limitemos a levar as pessoas a fazerem a orao do pecador.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 9 5
Seu interesse primrio no est em contar o nmero de pessoas que toma
ram a deciso de aceit-lo. Em se tratando de evangelismo, no poucas
vezes damos muito destaque em preparar as pessoas para o cu, mas o
discipulado tambm nos induz a concentrar nossos esforos em trazer o
cu para as pessoas. O cristo um seguidor de J esus, algum que vive
como seu discpulo.
Os verbos no gerndio definem o processo de fazer discpulos. Pri
meiro, h um ir. A menos que os crentes se dirijam aos outros, ningum
pode se tornar discpulo. No texto em portugus, s vezes colocamos n
fase exclusiva na palavra ide. Mas no est a a nfase de J esus. O texto
grego no tem a ordem explcita de ir. O que J esus diz : Quando
fordes ou tendo ido. Em outras palavras, Ele presume que iremos.
Contudo, o ir no a finalidade; s o comeo. O ir para ter como
resultado o fazer discpulos. Hoje, muita gente est fazendo viagens,
achando que est cumprindo a Grande Comisso. Mas, de acordo com
J esus, a viagem missionria ou de evangelismo tem de ter um propsito:
fazer discpulos.
Batizar o segundo elemento em fazer discpulos. O batismo to
importante, que J esus o incluiu na Grande Comisso. Mas a nfase de
J esus no est no ritual exterior, mas na renncia interior. J esus deseja
identificao pblica e visvel com Ele mediante o batismo nas guas. A
ilustrao que achei adequada para esse segundo elemento a descrio
ps-apostlica do batismo encontrada no Didaqu (Os Ensinamentos),
escrito em fins do sculo I ou incio do sculo II. Os crentes primitivos
exigiam que o batismo fosse feito em guas correntes e frias. Por que em
guas correntes? Para simbolizar que os pecados fo
ram levados embora. Por que em guas frias? Para ilus
trar que a vida crist de austeridade, um verdadeiro
choque ao sistema. Viver o Evangelho no caso de
convenincia, mas de compromisso. O que J esus des
taca aqui no a realizao das prprias esperanas,
mas a renncia; no se trata de evitar a cruz, mas de
levar a cruz.
Um desafio que a pregao expositiva nos apresen
ta a exigncia de que o pregador desenvolva cada
palavra ou frase do texto em evidncia, ainda que, ao
mesmo tempo, no deva ficar atolado no desenvolvi
mento excessivo de um determinado ponto. Por exemplo, os comentrios
dedicam pginas e mais pginas s palavras batizando-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Voc ver longos tratados sobre o
batismo de crianas versus o batismo de adultos, o modo do batismo por
imerso, asperso ou afuso. Alm disso, alguns daro grande destaque
ao fato de como esse texto refuta o ensinamento de se batizar s em
nome de J esus.
Se meu sermo fosse sobre o batismo em guas, quereria tratar de
todas essas questes. Mas no estou pregando sobre o batismo em guas.
Minha pregao sobre um texto da Grande Comisso. Portanto, no
devo me perder na floresta dos tpicos batismais. Faa julgamentos simi
( (
Umsermo sem
ilustraes
como uma casa
sem janelas
_________________________ j j
96 O PASTOR PENTECOSTAL
lares, quando estiver trabalhando com o texto. Sua exegese pode seduzi-
lo a gastar mais tempo do que deveria no desenvolvimento de um subtema
dentro do texto. No se distraia transformando detalhes em temas.
O nico fato que direi que se algum discpulo de J esus, ser
batizado. O batismo mais do que em guas, na prpria Pessoa de Deus.
Nome um substantivo singular. Portanto, somos batizados em Um
Deus que se revelou a si mesmo como Pai, Filho e Esprito Santo. Ao
sermos batizados nesse nome, no apenas ficamos molhados, mas somos
colocados em um relacionamento com Ele.
O terceiro componente dentro do texto de fazer discpulos ensinan
do-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado (ARA). H um
currculo no curso vitalcio do discipulado. So todas as coisas que J esus
ordenou: atravs do exemplo pessoal, discursos, parbolas, ditos precio-
Etapas na preparao de Sermes Expostivos
1. L eia minuciosamente, medite e ore a
respeito do texto das Escrituras sobre
o qual vai pregar. Faa isso sem o aux
lio de qualquer estudos externos s
voc e a Bblia. Anote pensamentos e
perguntas que tiver.
2. Consulte os comentrios. Use ampla
seleo de recursos de estudo. Tome
abundantes notas.
3. Desenvolva o ttulo, o assunto e o es
boo. A mensagem inteira pode ser ex
pressa em uma s frase? O ttulo fiel
ao texto e desperta interesse?
4. Considere a introduo minuciosamen
te e em detalhes (ponha as pessoas no
texto e o texto nas pessoas). Prende a
ateno?
5. Medite longamente na concluso. Que
tipo de apelo voc est fazendo? Que
reao est buscando? O que voc de
seja que as pessoas faam com a men
sagem que foi pregada?
6. O senno tem janelas? As ilustraes
se ajustam suavemente ou so fora
das ou soam artificiais? Conte uma his
tria para chegar ao ponto desejado,
no a conte s por contar.
7. Prestou ateno nos conectivos? As
pessoas sero capazes de seguir com
clareza sua linha de raciocnio? Os pon
tos esto relacionados uns com os ou
tros? Emanam do assunto? Manteve os
pontos principais sucintos e fceis de
lembrar?
8. Sua mensagem banhada em orao?
Voc sente que est ungido? Sua sen
sao ao pregar a de que est cum
prindo funo proftica, que est pro
clamando a verdadeira Palavra de Deus
a essas pessoas para essa ocasio?
sos, promessas, advertncias, lies sobre hipocrisia, orao, humildade,
confiana, perdo, obedincia, casamento, discipulado, levar a cruz etc.
Nosso Senhor nunca prev um tempo ou circunstncia em que alguma
parte dos seus ensinamentos ficar antiquada ou inverdica, imprpria ou
intil. O quanto fcil, como ministros, pregar sobre algumas coisas e
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 97
no sobre outras, pregar sobre nossas coisas, em vez de todas as coi
sas que Ele nos tem mandado. O quo freqentemente somos tentados a
improvisar temas sobre os quais J esus absolutamente nada disse!
Como ilustrao a esse terceiro componente, encontrei citao muito pro
veitosa de Hugh Thomson Kerr: Somos enviados no para pregar sociolo
gia, mas salvao; no economia, mas evangelismo; no reforma, mas reden
o; no cultura, mas converso; no progresso, mas perdo; no uma nova
ordem social, mas um novo nascimento; no revoluo, mas regenerao;
no uma nova organizao, mas uma nova criao; no democracia, mas o
Evangelho; no civilizao, mas Cristo [...].3Para a aplicao, eis oportuni
dade excelente para frisar a importncia do estudo da Bblia, da orao, da
mordomia do tempo e dos talentos, da obedincia a J esus e de uma infinidade
de outros assuntos que dizem respeito a aprender a ser discpulo.
Nesse ponto do sermo, ainda estou trabalhando em meu assunto. Para
fazer a transio, reviso onde estou. A Grande Comisso grande porque
(1) contm uma grande proclamao, (2) acarreta uma grande responsa
bilidade e, finalmente, (3) d uma grande garantia. Mais uma vez, a exegese
ajuda a desenvolver a nfase. No grego, a traduo literal Eu mesmo
estou convosco. J esus, ao empregar o pronome reflexivo, ressalta a cer
teza de sua presena pessoal. Assim, o subponto a facilmente declara
do. A grande garantia (a) pessoal. Eu mesmo estou convosco. Mas
tambm (b) uma garantia permanente: todos os dias.
Se voc fez a exegese com cuidado nesse texto, agora est pronto para
chamar a ateno a uma verdade muito sugestiva. A palavra todo no
texto grego ocorre quatro vezes em Mateus 28.18-20. Toda a autorida
de (ARA): no foi deixado de lado nenhum poder sobre o qual J esus no
tenha controle. Todas as naes: nenhum povo de qualquer cor, etnia ou
formao foi esquecido. Todas as coisas: no h nenhum preceito vital
ao nosso relacionamento com Deus que J esus tenha
deixado de nos ensinar. Todos os dias: no h ne
nhum perodo em nossa vida como discpulo de J esus,
no qual Ele pessoalmente no esteja conosco! Todos
os dias abrangem os tempos de fora e fraqueza, de
sucesso e derrota, de alegria e tristeza, de juventude e
velhice, de vida e morte. Todos os dias! Por fim, a gran
de garantia no apenas (a) pessoal e (b) permanente,
tambm (c) uma garantia vitoriosa: at consuma
o do sculo (ARA).
Para usar como ilustrao grande garantia, achei
pertinente a histria de David L ivingstone. Certa vez,
ele declarou: Pois, gostariam de saber o que me sus
tentou ao longo de todos os anos de exlio entre pesso
as cuja lngua no entendia e cuja atitude para comigo era sempre incerta
e freqentemente hostil? Foi isto: Eis que estou convosco todos os dias
at consumao do sculo [ARA]. Sobre essas palavras arrisquei tudo,
e elas nunca falharam! Acerca dessa frase bblica, L ivingstone disse: E
a palavra de um Cavalheiro da mais estrita e sagrada honra [...].4
A medida que se aproximar da concluso de sua mensagem, voc per
t
A condusio deve
tocar no s a
mente, mas
tambm o corao
__________; j
O PASTOR PENTECOSTAL
ceber que deve tocar no s a mente daqueles que o ouvem, mas tambm
o corao. J esus compreendeu isso e por essa razo que contava histrias
com tanta freqncia. Voc nunca ser eficaz pregando expositivamente,
ou em qualquer outro tipo de pregao, a menos que inclua material que
mova o seu corao e o corao das pessoas a quem prega.
O sermo rapidamente chega a uma concluso. Confiando na ao do
Esprito Santo, procure levar as pessoas a tomarem uma deciso. J acei
taram a proclamao de J esus? J admitiram a responsabilidade que Ele
mesmo deu? Vivem na garantia que Ele fez? a hora de convidar as pes
soas para vir frente. E o momento em que elas podem responder Pala
vra pregada, entregando-se a ela.
Meu propsito em lev-lo atravs da pregao de Mateus 28.18-20
simplesmente dar-lhe uma maquete de como pregar expositivamente. Os
princpios e discernimentos apresentados so aplicveis a qualquer texto
das Escri turas. No fi que surpreso se, quando comear a pregar
expositivamente, venha a enfrentar dificuldades. Hoje, no desejaria pre
gar novamente alguns dos meus primeiros sermes expositivos. Como
em qualquer outra disciplina, a pregao expositiva vem mais prontamen
te com a prtica. Mas os dividendos valem a pena!
No h nada que influa mais dramaticamente no seu crescimento espi
ritual do que a concentrao constante na pregao expositiva. Voc rece
ber muito mais do que poder dar. E as pessoas a quem voc prega tero
um amadurecimento espiritual mais rpido, pois em vez de idias huma
nas voc estar colocando a Palavra de Deus em suas vidas.
De Volta i Palavra
em Nossa Pregao
Thomas E. Trask e Wayde I. Goodall
N
o h dvida de que a I greja Primitiva viveu no reino do sobrenatu
ral.1Sinais e maravilhas no eram fora do comum; milagres eram
habituais e, na verdade, esperados. E perseveravam na doutrina
dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes. Em cada
alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos
(At 2.42,43).
Muitos na I greja Primitiva tinham presenciado o ministrio de mila
gres de J esus Cristo. I sso nos est evidenciado no sermo de Pedro no dia
de Pentecostes. Disse Pedro: Vares israelitas, escutai estas palavras: A
J esus Nazareno, varo aprovado por Deus entre vs com maravilhas, pro
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR 9 9
dgios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vs, como vs mesmos
bem sabeis (At 2.22).
Os resultados do sermo de Pedro tambm foram milagrosos: De sor
te que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e,
naquele dia, agregaram-se quase trs mil almas (At 2.41). Muitas e repe
tidas vezes encontramos no livro de Atos o fato de que sinais e maravilhas
miraculosos ocorriam quando a Palavra de Deus era pregada.
Uma Mensagem Pentecostal
A igreja pentecostal conhecida como A ssemblia de Deus um movi
mento que comeou sobrenaturalmente, em resultado do poderoso derra
mamento do Esprito Santo. Desde o seu incio, Deus tem abenoado esse
movimento, porque dependente dEle; guiado pelo Esprito Santo, ori
entado pela Palavra de Deus e usado para alcanar este mundo necessita
do de J esus Cristo. Desde o nosso comeo temos sido abenoados com
poderosos sinais e maravilhas. Humildemente agradecemos a Deus por
isso.
Temos tentado modelar as Assemblias de Deus de acordo com a I gre
j a Primitiva como descrita no Novo Testamento. A razo bvia: quere
mos ser como os cristos originais e ser usados por Deus da mesma ma
neira como eles o foram. Desejamos o crescimento, a paixo e a compai
xo que eles tiveram e desesperadamente almejamos os mesmos resulta
dos. Somos pentecostais, porque eles eram pentecostais. Oramos por si
nais, maravilhas e milagres, porque eles os experimentaram. No somos
perfeitos e no o declaramos ser, mas esse tambm era o testemunho da
I greja Primitiva.
No tenho muita pacincia com aqueles que querem que neguemos ou
diminuamos a mensagem do Pentecostes e a obra do Esprito Santo. Oro
para que Deus nos poupe de jamais atingirmos essa condio, pois, se
esse dia chegar, deixaremos de ser o que Deus no princpio nos levantou
rara ser. No h dvida de que Deus deseja que sejamos um movimento
que tenha a I greja Primitiva como exemplo.
Os primeiros cristos foram perseguidos por causa da mensagem que
anunciavam e por aquilo que eram. Tambm seremos perseguidos. Eles
:: ram mal compreendidos pela sociedade em que viviam. Tambm sere
mos mal compreendidos. Os outros grupos religiosos os rejeitaram, por
:ausa da posio dogmtica de que J esus Cristo o Senhor ressurreto e
est ativamente envolvido nos assuntos da igreja. Ns tambm seremos
rejeitados.
Os cristos primitivos foram ameaados, surrados, rejeitados e ad-
ertidos a parar com o que estavam fazendo. Mas, em lugar de moderar
atividades, puseram-se de joelhos e oraram: Agora, pois, Senhor,
: lha para as suas ameaas e concede aos teus servos que falem com toda
- ousadia a tua palavra, enquanto estendes a mo para curar, e para que
faam sinais e prodgios pelo nome do teu santo Filho J esus. E, tendo
eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram
cheios do Esprito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus
At 4.29-31).
O PASTOR PENTECOSTAL
Note, por favor, que todos eles foram cheios do Esprito Santo e come
aram a falar a Palavra de Deus com intrepidez. A I greja Primitiva pregou
a Palavra e foi atravs desse ato que Deus fez com que a I greja crescesse.
Ns tambm devemos fazer o mesmo.
Uma Mensagem Proclamada
Deus abenoar a igreja ou o ministrio quando os ministros consis-
tentemente pregarem a Palavra e viverem vidas piedosas. O apstolo Pau
lo deixou esse ponto claro, quando disse: De sorte que tenho glria em
J esus Cristo nas coisas que pertencem a Deus. Porque no ousaria dizer
coisa alguma, que Cristo por mim no tenha feito, para obedincia dos
gentios, por palavra e por obras; pelo poder dos sinais e prodgios, na
virtude do Esprito de Deus; de maneira que, desde J erusalm e arredores
at ao I lrico, tenho pregado o evangelho de J esus Cristo (Rm 15.17-19).
O testemunho de Paulo era que ele pregava a Palavra e vivia de acordo
com ela, por isso o seu ministrio foi honrado por Deus com resultados
sobrenaturais. Nossa palavra ter pouco efeito se no estiver apoiada em
um viver ntegro. Vamos examinar cada um destes aspectos da mensagem
proclamada.
Temo s d e Pr o c l a ma r a Pa l a v r a
Por que Deus abenoa a pregao da Palavra? Porque a Palavra esp
rito e, quando pregada, fala ao esprito da pessoa. Disse J esus: O Espri
to o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos
disse so esprito e vida (J o 6.63).
Deus nos deu a sua Palavra para ajudar-nos em tudo por que passamos
na vida, mas, particularmente, ela nutre o nosso esprito. A Palavra o
po da vida, e o Esprito a respirao da vida. Precisamos de ambos.
por isso que, quando ouvimos a Palavra, crescemos na f. A f pelo
ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus (Rm 10.17).
Deus sobrenatural. Quando sua Palavra sobrenatural pregada, even
tos sobrenaturais ocorrem. Essa verdade incrvel a ser entendida. A pre
gao bblica ocasiona a vida de J esus Cristo na igreja. Se voc tirar a
Palavra da igreja, a vida da igreja tambm ser tirada. No importa quo
bem orquestrada a igreja esteja, quantos programas excelentes tenha ou
quo suntuosa seja a estrutura organizacional, a vida dela ser tirada.
No sou contra a organizao, a estrutura e os programas eclesisti
cos. Porm, se no obtemos nossa direo da Palavra de Deus, ento to
das essas coisas, por mais criativas que sejam, falharo.
A adorao uma experincia maravilhosa, e oro para que possamos
adorar a Deus continuamente. Deus tem dado I greja ao redor do mundo
um novo desejo de ador-lo. Contudo, no devemos interpretar erronea
mente o que o Senhor est fazendo. Ele no quer que adoremos o ato de
adorao. A adorao deve expressar nosso amor e culto a nosso Senhor,
e ajudar a abrir nossos coraes para ouvir a sua Palavra. A adorao no
deve afastar a igreja de ouvir a pregao e o ensino da Bblia, mas deve
tornar-nos mais famintos e abertos preciosa Palavra de Deus. A prega
o da Palavra tem de ter o lugar central.
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
Quando a Palavra de Deus pregada, podemos esperar resultados so
brenaturais. Observe este exemplo tirado da vida de nosso Senhor:
E, entrando J esus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurio,
rogando-lhe e dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa paraltico e
violentamente atormentado. E J esus lhe disse: Eu irei e lhe darei sade. E
o centurio, respondendo, disse: Senhor, no sou digno de que entres de
baixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, e o meu criado
sarar, pois tambm eu sou homem sob autoridade e tenho soldados s
minhas ordens; e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao
meu criado: faze isto, e ele o faz (Mt 8.5-9).
O centurio reconheceu que J esus era homem de autoridade. Ele sabia
que se J esus dissesse a palavra, ento seu criado seria curado. Precisamos
entender que domingo aps domingo, culto aps culto, atos miraculosos
podem acontecer. Na Bblia, esse livro maravilhoso, est a vida, os mila
gres e o poder sobrenatural de Deus. J esus disse que suas palavras so
"esprito e vida (J o 6.63).
Quando as pessoas ouvem ou lem a Bblia, a f nasce (Rm 10.17). A
Palavra a semente viva. Tem poder germinante para produzir vida. No
obstante, preciso haver solo receptivo para receb-la. As pessoas so o
solo. O Esprito de Deus acompanha a Palavra quando pregada e ensina
da, e a semente transferida ao solo do corao humano. Quando a se
mente cai em solo receptivo, algo dinmico, poderoso e sobrenatural acon
tece. A f nasce. No acontece necessariamente ao p do altar de uma
igreja em particular, mas onde quer que esta semente encontre acolhida
ao hospedar-se no corao.
Se o corao no estiver aberto Palavra, ento a semente no ger
mina. O escritor aos Hebreus explica: A palavra da pregao nada
lhes aproveitou, porquanto no estava misturada com a f naqueles
que a ouviram (Hb 4.2). Mas se o corao da pessoa estiver recepti
vo, ento a f brota.
Essa verdade deve dar grande nimo a todo crente e pregador. Se for
mos fiis em nosso testemunho e pregao da Palavra de Deus, a Palavra
trar tremendos efeitos sobrenaturais nas vidas das pessoas. Enviou a
sua palavra, e os sarou (SI 107.20).
No precisamos desenvolver algo. A Palavra de Deus brotar e fincar
razes, quando cair em solo receptivo. Quando esse solo tocado pelo
Esprito Santo, algo dinmico acontece, e sinais e maravilhas ocorrem
sobrenaturalmente.
Talvez voc esteja pensando: No sabia que era to fcil assim. Quan
do Deus est envolvido, os resultados surgem. No podemos levar a gl
ria; ela pertence s a Ele. Nunca devemos levar crdito pelo que Deus faz
atravs de nosso testemunho ou ministrio. Fazer isso entender muito
mal o que aconteceu. Nossa responsabilidade sermos fiis sua Palavra
e deixarmos os resultados por conta dEle.
O apstolo Paulo disse: O nosso evangelho no foi a vs somente em
palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo, e em muita certeza
(1 Ts 1.5). Devemos descansar no fato de que Deus abenoa a sua Palavra
102 O PASTOR PENTECOSTAL
sobrenatural, quando comunicada. No nossa responsabilidade confir
mar a Palavra; essa a responsabilidade dEle.
Deus vela sobre a sua Palavra para a cumprir em benefcio daqueles que
ousaro crer no poder que ela tem. E, dizendo Pedro ainda estas palavras,
caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra (At 10.44).
Temo s d e Pr o c l a ma r a M en s a g em po r M ei o d e No s s a s A es
Escrevo-te estas coisas [...] para que saibas como convm andar na
casa de Deus, que a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade
(1 Tm 3.14,15).
A igreja o lugar onde a verdade escrita de Deus comunicada, onde
a verdade proclamada e vivenciada. O modo como o mundo vive no
o modo designado por Deus, pois o mundo no vive de
acordo com a verdade do Reino. A igreja apresenta a
realidade ao mundo; ela a conscincia da sociedade.
A igreja mostra a verdade, de forma que as pessoas
possam v-la e entend-la. Ela mostra J esus. Ainda que
o mundo tente obstruir a verdade de J esus, o Esprito
Santo convence o mundo do pecado, da justia e do juzo
(J o 16.8).
Paulo tambm explica que a igreja a base ou funda
mento onde a verdade colocada. O povo de Deus ouve
a verdade falada na igreja e. ento, leva-a ao mundo per
dido e agonizante. As pessoas hoje esto famintas e im
ploram pela verdade. Como resposta vida, elas buscam
o ganho material, as drogas, o lcool, outras pessoas, a
educao e uma multido de outras solues ilusrias. A
igreja d ao mundo as solues que este procura, mediante a pregao e
ensino da Palavra de Deus. A Bblia a carta de navegao de Deus pela
qual o navio do crente governado, para nos impedir de afundar e para
mostrar-nos onde o porto e como alcan-lo sem bater em pedras ou
obstculos.2
A igreja deve mostrar J esus em tudo o que faz. O Senhor J esus en
contrado de capa a capa ao longo da Bblia. Ele visto em todo o Antigo
Testamento e a figura central do Novo Testamento.
A Bblia diz-nos: No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus. e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as
coisas foram feitas por ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. Nele,
estava a vida e a vida era a luz dos homens. E o Verbo se fez carne e
habitou entre ns. e vimos a sua glria, como a glria do Unignito do
Pai, cheio de graa e de verdade (J o 1.1-4,14). J oo nos afirma que J esus
a Palavra da vida (1 J o 1.1). Essa verdade preciosa nos apresentada
mais uma vez em Apocalipse 19.13: E estava vestido de uma veste
salpicada de sangue, e o nome pelo qual se chama a Palavra de Deus.
J esus to intimamente identificado com a Palavra de Deus, que na
verdade chamado a Palavra. Quando a Palavra pregada, ensinada ou
estudada, podemos esperar que o extraordinrio acontea em nossos co
raes e vidas, porque nessa Palavra est a vida eterna.
A igreja apresenta
a realidade ao
mundo; ela a
conscincia da
sociedade
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
Uma Mensagem Produtiva
Se existe uma igreja que deva entender a origem dos sinais e maravi
lhas, a igreja pentecostal. Nossa dependncia do Esprito resulta em
smais e maravilhas. Pedro nos fala: Nenhuma profecia da Escritura de
particular interpretao; porque a profecia nunca foi produzida por vonta
de de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados
pelo Esprito Santo (2 Pe 1.20,21).
Homens santos de Deus escreveram a Bblia quando foram capacita
dos pelo Esprito Santo, e homens santos de Deus, impulsionados pelo
poder do Esprito, so necessrios para trazer revelao igreja dos dias
de hoje. Deus santo e espera que seus filhos tenham vidas santas.
O Es p r i t o Sa n t o a Fo n t e
J esus disse: O Esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita;
as palavras que eu vos disse so esprito e vida (J o 6.63). Essa a verda
de poderosa a ser compreendida. No minha responsabilidade dar vida.
Como pastor, no preciso fazer com que algo acontea em um culto. Como
crente, no preciso estar sob a presso de ter de realizar algo para obter
resultados espirituais. A mgica no est envolvida nos sinais e maravi
lhas de Deus. O Esprito Santo se move quando a Palavra de Deus pre
gada, e dEle dependemos para os resultados. A igreja no precisa de de
monstraes da carne; precisa de uma demonstrao do Esprito Santo.
Os crentes se desviam quando a carne se manifesta em nossas igrejas.
H algo poderoso, dinmico, maravilhoso e glorioso, quando as pes
soas chegam presena de J esus Cristo. O Esprito toma o ambiente vivo
e o enche de poder e expectativa do que Deus est fazendo. Quando temos
o privilgio de estar em tal ambiente, o Esprito Santo o agente acelera
dor. O mesmo Esprito Santo que dirigiu os escritores da Bblia tambm
deseja dirigir-nos hoje, de modo que venhamos a entender. Sem o Espri
to Santo, a Bblia como um oceano que no pode ser sondado, como o
cu que no pode ser inspecionado, como uma mina que no pode ser
explorada e como um mistrio alm da compreenso. Devemos temos
de render-nos liderana do Esprito Santo.3
Paulo escreveu: No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma
coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, o qual nos
fez tambm capazes de ser ministros dum Novo Testamento, no da letra,
mas do Esprito; porque a letra mata, e o Esprito vivifica (2 Co 3.5,6).
Como ministros do novo concerto, no devemos estar sob a presso de
ter de fazer algo. Foi Deus quem nos capacitou. Quando, da parte de sua
Palavra, pregamos o Senhor do novo concerto, Deus certamente agir.
No precisamos nos preocupar com a nossa capacidade; dependamos da
capacidade de Deus e de sua capacitao. I sso deve servir de estmulo a
todo crente!
Com freqncia tenho a oportunidade de ouvir relatos maravilhosos
de pessoas a quem Deus est usando com poder. Certo jovem pastor do
Texas foi pastorear uma igreja de cerca de cinqenta pessoas. Quando
chegou, pensou que ficaria satisfeito com uma igrejinha calma, formal e
respeitvel, que teria boa aceitao na comunidade.
104 O PASTOR PENTECOSTAL
Um dia, ele leu o livro Back to the Altar: A Call to Spiritual Awakening
(De Volta para o Aliar).4 Quando acabou de ler, leu-o de novo. O Esprito
Santo o convenceu, e ele se ps diante da congregao, desculpou-se e
arrependeu-se. Disse que no estava dando lugar obra do Esprito Santo
no ministrio que realizava na cidade. Determinou em seu corao que
seria um tipo de pastor diferente e deixaria que o Esprito Santo agisse do
modo como quisesse.
Daquele dia em diante, a igreja cresceu de tal forma, que j est se
preparando para ter dois cultos noturnos aos domingo. Enquanto que muitas
igrejas nos Estados Unidos esto fechadas no domingo noite, aquela
igreja est apinhada de gente. O pastor afirma que o crescimento conse
qncia do fato de se permitir que o Esprito Santo aja como quer e de se
dar lugar operao dos dons do Esprito nos cultos. J esus est naquela
igreja! As pessoas esto sendo salvas, curadas e cheias
do Esprito Santo. Milagres esto acontecendo. O que
aquele pastor est fazendo de diferente em relao ao
que vinha fazendo antes? Ele est dando ao Esprito
Santo o lugar que lhe pertence e est deixando que Ele
tome o controle de tudo.
O Esprito sela, santifica, fortalece, condena, con
vence, confirma, revela, restaura e aviva. I sso s uma
parte do que Ele faz, quando o crente recua e diz: J e
sus, faa o que tu quiseres. Eu me rendo liderana do
Esprito Santo. Paulo disse: A minha palavra e a mi
nha pregao no consistiram em palavras persuasivas
de sabedoria humana, mas em demonstrao do Espri
to e de poder (1 Co 2.4). Cada um de ns precisa orar,
pedindo a Deus que nos d pregaes que operem na
demonstrao do Esprito e de poder.
Com freqncia fico sabendo de crentes ou minis
tros que esto espiritualmente presos. s vezes, presos
a tradies. No sou contra tradies; a Palavra nos
manda: Estai firmes e retende as tradies (2 Ts 2.15). O problema
quando as tradies se tomam escravido.
A escravido resulta na incapacidade de entregar a Palavra de Deus
com liberdade. A escravido impede a uno e veta o poder do Esprito
Santo de se mover em e por meio do crente. Tal no precisa ser o caso,
porque se [...] o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres (J o
8.36).
As pessoas tambm ficam presas s opinies dos outros. A escravido
pode ser o resultado do medo e da intimidao. As vezes, os crentes tm
medo de dar um passo de f por receio de serem rejeitados. A resposta de
Paulo a essa escravido est em sua explicao de que onde est o Esp
rito do Senhor, a h liberdade (2 Co 3.17).
Alguns cristos ficam imaginando o que as pessoas pensaro se eles
derem um passo de f. No importa. Temos de ser libertos da preocupa
o do que os outros venham a pensar da gente. O inimigo de nossas
almas quer nos manter to presos, que Deus no possa realizar o propsi
to que tem para nossas vidas.
((
No precisamos
nos preocupar com
a nossa capacidade;
dependamos da
capacidade de
Deus e de sua
capacitao
___________________55
UNIDADE 1: PRIORIDADES NA VIDA DO PASTOR
J esus Cristo pode libertar-nos! Precisamos render-nos a Ele de forma
que experimentemos a liberdade do Esprito. O Esprito de Deus deseja
ardentemente mover-se em nossas vidas e em nossas igrejas. Quando pre
gamos e ensinamos a Palavra de Deus e dependemos do Esprito Santo
por resultados, Ele honrar nossa f.
Si n a i s e M a r a v i l h a s S o o Res u l t a d o
Quando o Esprito Santo se move e a Palavra pregada a coraes
ramintos, h resultados incrveis. A I greja Primitiva sabia que Deus de
monstraria sua presena com sinais, maravilhas e milagres quando os cren
tes se reunissem. Eles esperavam o sobrenatural.
Relatrio de Crescimento de Sinais e Maravilhas
Sinais e Maravilhas Crescimento da Igreja
Atos 2.1-4 Atos 2.41-43
Atos 3.1-8 Atos 3.10; 4.3,4
Atos 5.1-13 Atos 5.14,15
Atos 6.1-8 Atos 6.7
Atos 8.6,7 Atos 8.12
Atos 9.17 Atos 9.31
Atos 9.32-34 Atos 9.35
Atos 9.36-41 Atos 9.42
Atos 11.15 Atos 11.21
Atos 12.20-23 Atos 12.24
Atos 13.8-11 Atos 13.12
Atos 14.3 Atos 14.21-23
Atos 16.25,26 Atos 16.31-34
Atos 19.11 Atos 19.20
J esus estabeleceu as expectativas dos discpulos quando proclamou:
"I de por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e
for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. E estes sinais
seguiro aos que crerem: em meu nome, expulsaro demnios; falaro
novas lnguas; pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mort
fera, no lhes far dano algum; e imporo as mos sobre os enfermos e os
curaro (Mc 16.15-18).
O PASTOR PENTECOSTAL
Os discpulos no demoraram a fazer o que o Senhor lhes ordenara, e
Deus realizou milagres poderosos, e a igreja cresceu dramaticamente.
Quando o Esprito Santo se move com sinais e maravilhas, as pessoas
respondem a Cristo. A I greja Primitiva comprovou a veracidade de tal
afirmao.
O mesmo Deus que operava dinamicamente na I greja Primitiva opera
dinamicamente hoje. Deus continua honrando a sua Palavra atravs de
resultados espirituais.
Algum tempo atrs, num culto de sbado noite, encontrava-me em
Mobile, Alabama, pregando numa reunio geral de vrias regies. O po
der de Deus estava presente, e as pessoas foram convidadas a aceitar a
J esus. Havia um movimento maravilhoso do Esprito.
Um dos pastores trouxera ao culto um senhor que tinha uma atadura
envolta no meio das costas. O homem estava sentado a pouca distncia de
minha esposa, Shirley. Eu me achava num lado do altar, ministrando, e
desconhecia o que se passava do outro lado. Shirley mais tarde me contou
como esse senhor reagiu depois de Deus t-lo curado milagrosamente.
E u vi quando o Esprito de Deus entrou nele. Ele abriu o casaco, tirou a
enorme atadura e jogou-a nos bancos da frente da igreja. Depois, come
ou a correr de um lado para outro no corredor.
O Esprito e o poder de Deus, trabalhando na igreja quando a Palavra
pregada, liberta o cativo. E imporo as mos sobre os enfermos e os
curaro. [...] E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, coope
rando com eles o Senhor e confirmado a palavra com os sinais que se
seguiram (Mc 16.18,20). Ele far isso!
Nossa responsabilidade proclamar a Palavra de Deus fielmente. Se
formos obedientes em nossa pregao, Deus confirmar a sua Palavra
com os sinais que se [seguem]. A mm! (Mc 16.20).
unidade n
A Vida Pessoal
do Pastor
Introduo:
A Vida Pessoal do Pastor
James K. Bridges
N
enhum livro que discute o papel do pastor pentecostal estaria completo
sem abordar a sua vida pessoal. O ministro iniciante, tanto quanto o
veterano, faro bem em prestar toda ateno a estas verdades, se
genuinamente estiverem interessados em obter e manter um ministrio
eficaz.
Chamada Integridade Pessoal
As vidas pblica e privada do pastor devem estar em harmonia. Em
Lectures to My Students (Lies a Meus Alunos), Charles Spurgeon exorta
os ministros a se empenharem a fim de que o carter pessoal se harmonize,
sob todos os aspectos, com o ministrio que Deus lhes confiou. Ele conta
a histria de uma pessoa que pregava to bem e vivia to mal, que quando
estava no plpito, todos diziam que nunca deveria sair dali; e quando no
estava no plpito, todos diziam que nunca deveria voltar a subir nele.
Depois, Spurgeon desafia-nos com esta analogia: Que nunca sejamos
sacerdotes de Deus no altar e filhos de Beli al fora das portas do
tabemculo.1Voltaire, de acordo com registros histricos, disse de L us
XIV: No foi nenhum dos grandes homens, mas, sem dvida, foi um dos
maiores reis que jamais viveu.2Os homens deste mundo podem viver
uma vida hipcrita impunemente, mas o homem de Deus nunca! Aquele
que estiver entre os maiores pastores deve estar entre os maiores homens.
Parece que hoje as pessoas entram na poltica, no mundo dos negcios
e em outras profisses e obtm sucesso publicamente sem levar em conta
a sua vida privada. Porm, esse tipo de sucesso no ocorre no ministrio,
pelo menos no por muito tempo. O modo mais rpido de acabar com o
ministrio de um pastor a congregao discernir que a sua conduta
pessoal no corresponde imagem pblica. Hipocrisia pode ser tolerada
na Casa Branca, mas no na Casa de Deus. Se a vida pessoal do ministro
no est altura dos padres ticos e morais estabelecidos pelas Sagradas
Escrituras, seria prefervel que ele jamais tivesse abraado o ministrio
pastoral.
O PASTOR PENTECOSTAL
Para Timteo, o apstolo Paulo escreveu: Tem cuidado de ti mesmo e
da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto
a ti mesmo como aos que te ouvem (1 Tm 4.16). Paulo estabelece aqui
uma prioridade no s para Timteo, mas tambm para todos aqueles que
o seguiriam no ministrio: primeiro manter-se em linha para depois
examinar a pregao e o ensino dos outros. Richard Baxter colocou isto
muito bem, quando disse: D ateno a voc mesmo, para que seu exemplo
no contradiga sua doutrina [...] para que voc no desminta com a vida o
que diz com a lngua; e seja o maior impedimento ao sucesso do seu prprio
trabalho.3
Como Spurgeon ressalta em seus sermes: A devoo pura e genuna
necessria como requisito indispensvel; qualquer que seja a chamada
que algum pretenda ter, se no foi chamado santidade, certamente no
foi chamado ao ministrio. [...] A santidade em um ministro ao mesmo
tempo a sua maior necessidade e o seu mais agradvel ornamento. Um
ministro santo arma terrvel nas mos de Deus.4
Vamos seguir o exemplo do apstolo Paulo, que lembrou igreja em
Tessalnica de quo santa, j usta e irrepreensivelmente ele e seus
cooperadores tinham vivido entre eles (1 Ts 2.10). Depois acrescentou:
No nos chamou Deus para a imundcia, mas para a santificao [ter uma
vida santa] (1 Ts 4.7). Que a vida pblica e a vida particular do ministro
sejam santas diante do Senhor.
Qualificaes Bblicas
O Senhor J esus Cristo, como o Cabea da I greja, jamais permitiu que o
padro requerido para o ministrio fosse determinado pela prpria igreja.
Antes, reservou a si o encargo de chamar seus ministros e qualific-los a
pregar o Evangelho. Por conseguinte, Ele exps, nas Santas Escrituras,
diretrizes claramente estabelecidas que governam a conduta pblica e
privada dos lderes ministeriais e leigos da igreja.
Alguns aludem a 1e 2 Timteo e Tito como o Manual do Pastor, por
causa das preciosas instrues e qualificaes dadas ao ministrio e igreja.
Em 1Timteo 3, h orientaes muito especficas a todo aquele que aspira
ao pastorado. (Para efeito de esclarecimento, os ttulos bispo, presbtero
ou ancio e pastor so usados intercambiavelmente na Escritura e
referem-se ao mesmo ofcio, mas expressam responsabilidades diferentes,
como superviso administrativa, liderana espiritual e ministrio, bem como
alimentar e atender o rebanho de Deus. Em Atos 20, todos os trs conceitos
bispo, ancio e pastor so usados em referncia aos lderes da igreja
em feso.5)
Desejar o ofcio de bispo (pastor) aspirar excelente obra (1 Tm
3.1). Entretanto, esse desejo no leva imediatamente a pessoa a qualificar-
se para o ministrio. S desejar no basta. essencial que ouamos as
Santas Escrituras dizerem em tom inequvoco: Convm, pois, que o bispo
[o pastor] seja... O que vem a seguir so exigncias essenciais a todo
candi dato. Essas qual i fi caes abrangem a conduta pessoal e o
comportamento pblico, sobre os quais a igrej a no tem nenhuma
autoridade, seja para alterar, seja para ignorar. L evar em conta uma
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
qualificao inferior seria falsificar a Palavra de Deus e mostrar desrespeito
direta autoridade do Cabea da I greja, o nosso Senhor J esus Cristo.
Uma V i d a I r r epr een s v el
A primeira qualificao de um pastor ter uma vida irrepreensvel (1
Tm 3.2), no s vivendo de maneira a no merecer ser repreendido, mas
sendo de fato sem repreenso. Ser irrepreensvel significa no ter nada em
sua vida que Satans, ou qualquer outra pessoa, possa se valer para atac-
lo ou censur-lo. I sto no denota perfeio, mas diz respeito a viver de
modo que a reputao seja imaculada. viver uma vida como convm a
santos (Ef 5.3), no permitindo que os pecados do mundo sejam nomeados
p o r voc ou identificados em voc. Como Don Stamps escreveu: O carter
provado daqueles que buscam a liderana na igreja mais importante do
que a personalidade, o talento para pregar, a capacidade administrativa ou
as realizaes acadmicas. O ponto central das qualificaes incide no
comportamento que tem perseverado na sabedoria piedosa e nas escolhas
certas [santidade pessoal].6
Ca s a men t o e Fa m l i a Ex empl a r es
Quando o apstolo Paulo escreveu que o pastor devia ser marido de
uma mulher (1 Tm 3.2), o I mprio Romano tinha descido a um baixo
nvel moral ainda no superado, em flagrante desrespeito s instituies
do casamento e da famlia. A liderana da igreja, tanto os pastores quanto
os diconos, deviam proporcionar sociedade libertina um exemplo de
casamento e famlia como designados pelo Senhor. Os lderes da igreja
no deviam se divorciar e casar de novo. A medida que nossa sociedade
avana em seu declnio moral, a necessidade de casamentos e famlias
exemplares cada vez maior.
E mister que o pastor administre bem o seu lar, dando famlia o cuidado
e orientaes necessrios, e que a famlia o respeite e lhe esteja submissa;
ele o cabea da casa. No tarefa fcil criar uma famlia piedosa, mas
com a ajuda do Esprito Santo, e tendo as Sagradas Escrituras como
fundamento, o pastor pode ordenar a casa e o casamento luz da Palavra
de Deus, e no segundo os costumes de uma sociedade degenerada.
Co n d u t a V i r t u o s a
Um pastor tem de exibir diversas virtudes positivas: vigilncia,
sobriedade, honestidade, hospitalidade e aptido para ensinar. Ser vigilante
significa ser cauteloso e estar sempre alerta. Manter a calma em situaes
difceis e tomar decises sensatas so a marca distintiva de uma pessoa
equilibrada. Ser sbrio quer dizer ser discreto, prudente, srio, solene acerca
do trabalho dos outros. Algumas pessoas nunca passam das diverses e
j ogos. Dar sri a ateno aos negci os e trabal har para Deus so
caractersticas influentes. Ser honesto diz respeito a ser disciplinado,
organizado nos pensamentos e no viver, metdico e modesto. Reunir as
coisas mental, emocional, fsica e espiritualmente sinal caracterstico de
uma pessoa bem-educada. Ser hospitaleiro tem o sentido de ser uma pessoa
do povo. Se voc prefere livros s pessoas, talvez seja indicao de sua
112 O PASTOR PENTECOSTAL
no qualificao como hospitaleiro. Quando usamos nossa casa, veculo,
finanas e tempo para alcanar as pessoas, qualificamo-nos como dados
hospitalidade. Ser apto para ensinar denota ser gentil. Paulo escreveu a
Timteo: Ao servo do Senhor no convm contender, mas, sim, ser manso
para com todos, apto para ensinar, sofredor (2 Tm 2.24). Essas
caractersticas essenciais qualificam um pastor para o ofcio.
Ca r a c t er s t i c a s Neg a t i v a s
A Palavra de Deus clara a respeito do que um ministro deve evitar:
No dado ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, [...]
no contencioso, no avarento; [...] no nefito (1 Tm 3.3,6). Quando se
considera toda a Escritura, inconcebvel que os membros da igreja usem
a expresso no dado ao vinho para ensinar o beber socialmente. No h
qualquer conexo razovel entre o vinho usado nos tempos bblicos e a
execrvel indstria de bebidas alcolicas da atualidade. Dadas as doenas
fsicas documentadas e os problemas morais associados s bebidas
alcolicas, no h razo alguma para o crente, especialmente para o
pregador, sequer tomar um gole, ao passo que h milhes de razes
(embriaguez, lares desfeitos etc.) para o crente nunca beber.
No espancador quer dizer no contencioso, no violento. Considerando
o exemplo terreno de nosso Senhor, parece estranho pensar num pastor
que procure briga. No obstante, certa feita um pastor chegou a mim e
confessou que havia se envolvido numa briga literal com um membro de
sua igreja, porque este dissera algo de negativo acerca de sua famlia. Meu
comentrio: Pode ser que voc tenha ganho a briga, mas perdeu qualquer
oportunidade futura de ministrar a esse povo". Quanto aos maus-tratos
mulher, cito Paulo em outro contexto: Nem ainda se nomeiem entre vs,
como convm a santos (Ef 5.3). No h lugar no ministrio para uma
pessoa com tal falta de controle.
No contencioso tem o sentido de no se dar a altercaes. O grevista
luta com as mos, mas o contencioso briga com a boca. Em vez de ser o
pacificador, o encrenqueiro. Como disse algum: O temperamento
irritadio no contribui para um ministrio longo.7O polemista ser mau
pastor.
No avarento significa no ser sovina ou ter o nico interesse na vida
de juntar dinheiro. Entretanto, ser avarento diz respeito a mais coisas do
que dinheiro. A Escritura ensina que a avareza idolatria (Cl 3.5). Paulo
tambm adverte que a avareza nem mesmo deve ser nomeada entre os
crentes (Ef 5.3).
No nefito quer dizer que um novo-convertido nunca deve ser posto
em um pastorado, para que seu orgulho no seja a causa de sua queda,
como ocorreu com Satans. Devemos proteger nossos jovens enquanto
esto crescendo no Senhor. I sso tambm verdade no que tange ao ofcio
de dicono.
No cobioso de torpe ganncia, isto , de srdida ganncia, de lucro
desonesto. Paulo ensinou: O amor do dinheiro a raiz de toda espcie de
males (1 Tm 6.10). O modo como o dinheiro usado determina se
"torpe ganncia. O pastor que busca lucro desonesto (1 Pe 5.2), corrompe
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
o ofcio e a chamada. Um pastor deparar-se- com muitas ocasies para
fazer negcios equvocos, tentar encobri-los e ficar com as mos sujas
com torpe ganncia. Muitos bons pastores, ministrios e igrejas tm sido
sacrificados no altar de Mamom. No h quantia de dinheiro que valha o
ministrio e o nosso destino eterno.
Caractersticas Positivas a Serem Nutridas
A pt i d o pa r a En s i n a r
L idar com a Palavra de Deus no ensinamento e na pregao um dos
principais ministrios da igreja. Os membros da igreja perdoaro o pastor
que no sabe mais sobre negcios do que eles, mas no perdoaro o pastor
que no sabe mais sobre a Palavra de Deus do que eles. A habilidade do
pastor na Palavra determinar a durao do tempo de sua permanncia na
igreja. De modo semelhante, a habilidade de um pastor na Palavra ser
determinada pelo tempo que gasta estudando a Bblia particularmente.
B o m Tes t emu n h o d o s d e F o r a d a I g r ej a
O pastor tem de ter a boa reputao de pagar as contas, ser bom cidado,
participar nos projetos da comunidade. Mais importante que isso, o pastor
deve ser respeitado como servo de Deus, um lder espiritual para toda a
comunidade. O estilo de vida de um pastor afeta no s a sua reputao
pessoal, mas tambm a reputao da igreja. Quando Paulo disse a Tito:
Ningum te despreze [te deprecie] (Tt 2.15), estava preocupado com a
influncia de lderes tanto da igreja quanto de fora dela. O servo do Senhor
no deve ser posto de lado como pessoa dispensvel, sem influncia e no
desejada. O pastor cuja vida pessoal est em ordem evitar ser um proscrito.
Purificai-vos, vs que levais os utenslios do Senhor (Is 52.11).
0 Carter do
Servo do senhor
Zenas J. Bicket
A
t uma gerao atrs, o carter era de importncia primria. Esperava-
se que os profissionais e leigos igualmente satisfizessem os padres
mnimos de integridade e moralidade. Mas nos anos que se seguiram
Segunda Guerra Mundial, o carter foi sendo mencionado cada vez menos,
114 O PASTOR PENTECOSTAL
tanto em crculos religiosos quanto em seculares. Em seu lugar, a
personalidade e a eficincia pessoal passaram a ser mais valorizadas. A
vida pessoal ou o carter de um poltico foi considerada de
importncia secundria em relao ao sucesso que teve no cumprimento
das metas comunitrias e sociais. O magnata dos negcios foi declarado
pessoa de sucesso com base em sua habilidade de dar lucro, no importando
sobre quem teve de enganar e destruir para lograr suas metas.
Entretanto, o povo est voltando a preocupar-se com o carter e a
integridade dos lderes polticos, empresariais e profissionais. As falhas
de carter dos lderes religiosos e das figuras de destaque da mdia,
abertamente divulgadas pela televiso e imprensa escrita, tm instigado
grande ceticismo sobre todos os que se acham em posio de liderana. Se
aqueles que ensinam e pregam sobre integridade no podem ser cridos
pelo que afirmam ser, ento em quem se pode confiar? H uma crise de
credibilidade em relao a todos os que aceitam cargos de liderana.
Carter j no mais conceito de definio simples, comumente
compreendido. Para alguns, carter a tolerncia por todas as opinies e
estilos de vida, por todos os comportamentos e crenas. Essas pessoas
valorizam muito a defesa das minorias e causas, independente do certo ou
do errado que esteja envolvido. Para outros, carter a independncia, ou
individualismo, a coragem de se erguer contra valores e idias tradicionais.
Padro de tica Hipcrita
Quando um irmo leva muito tempo para fazer algo, lento. Quando eu
levo muito tempo, sou cuidadoso.
Quando um irmo no faz o que deve ser feito, preguioso. Quando eu no
fao, estou muito ocupado.
Quando um irmo faz algo sem ser mandado, est ultrapassando os limites.
Quando sou eu quem faz, trata-se de iniciativa.
Quando um irmo sustenta com firmeza seu ponto de vista, estpido.
Quando eu sustento com vigor, estou sendo firme.
Quando um irmo ignora algumas normas de etiqueta, mal-educado. Quan
do eu negligencio algumas normas, sou original e independente.
Quando um irmo realiza bem uma tarefa e agrada o chefe, est bajulando.
Quando eu ajo assim, fao parte da equipe.
Quando um irmo tem sucesso, certamente foi um golpe de sorte. Quando
eu consigo prosperar, foi porque trabalhei com afinco.
Uma gerao inteira levantou-se em oposio a todas as formas de
organizao institudas, quer os credos e prticas estabelecidas fossem
certos, quer no. A precipitao malfica disso ainda vista na oposio
pblica a qualquer autoridade: civil, religiosa ou organizacional. Pode ser
que haja ocasies em que se deva fazer oposio s instituies, mas o
verdadeiro carter no condena a autoridade s porque autoridade. Deve
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 1 1 5
haver padres de carter: para indivduos e para organizaes. Oposio
arbitrria autoridade, sem qualquer base tica ou moral, s conduz
anarquia e ao caos. A sociedade moderna no parece estar muito distante
desse estado. De todas as pessoas, o ministro do Evangelho tem de ter
uma definio clara do que seja o carter para que seja modelado com
nitidez.
Carter e Ao
O carter nunca comprovado por uma declarao escrita ou oral de
convi ces. demonstrado pel o modo como vi vemos, pel o
comportamento, pelas escolhas e decises. Carter a virtude vivida.
O carter ruim ou o comportamento pouco tico tem sido comparado
ao odor do corpo: ficamos ofendidos quando o detectamos nos outros,
mas raramente o detectamos em ns mesmos. Os lderes espirituais sempre
devem ser sensveis ao fato de que suas aes falam muito mais alto do
que as palavras ditas do plpito. Visto que as aes que praticamos
raramente so percebidas como provas de carter defeituoso, fazem-se
essenciais introspeco e auto-avaliao, no porque desejamos agradar
ou evitar ofender os outros, mas porque a reputao e o carter do ministro
devem estar acima de toda repreenso (1 Tm 3.2,7). Nossas palavras e
pensamentos devem ser agradveis perante a face de Deus
(SI 19.14), mas nossas aes revelam nosso carter aos
outros. ^ ^
As caractersticas do carter exigido por Deus daqueles AlltCI3ll16llt!
que querem habitar em sua presena so aes, e no um " ,
estado passivo do ser. Senhor, quem habitar no teu o carater era
tabemaculo? Quem morara no teu santo monte? Aquele
que anda em sinceridade, e pratica a justi a, e fala preocupacao
verazmente segundo o seu corao; aquele que no difama j
com a sua lngua, nem faz mal ao seu prximo, nem aceita QC lOUUS
nenhuma afronta contra o seu prximo; aquele a cujos olhos
o rprobo desprezado; mas honra os que temem ao ----------------------------------
Senhor; aquele que, mesmo que jure com dano seu, no
muda. Aquele que no empresta o seu dinheiro com usura, nem recebe
subornos contra o inocente; quem faz isto nunca ser abalado (SI 15).
Componentes Seculares e Bblicos do Carter
Historicamente, o carter tem sido de interesse primrio tanto para
cristos quanto para no-cristos. Os gregos falavam de virtudes, palavra
que quase desapareceu de nosso vocabulrio. Os psiclogos falam sobre
c o m p o r t a m e n t o s . Os pol ti cos fal am sobre v a l o r e s . F al ar de
comportamentos e valores evita a forte nfase moral e espiritual associada
palavra virtude. Todo mundo tem valores, mas os valores variam de
pessoa a pessoa. Os valores familiares significam valores bblicos para
o cristo, mas algo inteiramente diferente para os homossexuais, que se
casam e se tomam uma famlia. O uso de comportamento para descrever
as aes humanas reduz os seres humanos (criados segundo a imagem de
O PASTOR PENTECOSTAL
Deus) vida animal, a qual tambm pode ser descrita em termos
comportamentais. S os humanos podem demonstrar virtudes morais, o
fundamento do carter humano.
Os gregos clssicos identificaram quatro virtudes cardeais: a sabedoria
(ou prudncia), a coragem, a temperana e a justia. A prudncia a
sabedoria prtica, que faz escolhas e decises sbias. A coragem, de acordo
com o pensamento clssico, a capacidade de fazer a coisa certa ou
necessria mesmo quando arrostado pela adversidade. A temperana, ou
autocontrole, a capacidade de controlar os impulsos pessoais, de adiar a
satisfao imediata por lucro em longo prazo. A justia a aplicao justa
e honesta da prudncia, da coragem e da temperana em todas as relaes
humanas.
Essas quatro virtudes so caractersticas nobres do carter. Foram
chamadas de as virtudes cardeais da lei natural, porque acham-se em muitos
sistemas de tica e comportamento moral. So obviamente encontradas
nas Escrituras:
A prudncia (ou prudente, ou avisado): 15 referncias em Provrbios.
A coragem: Deuteronmio 31 e J osu 1.
A temperana (ou temperante) ou autocontrole: 1 Corntios 9.25;
Glatas 5.22: Tito 1.8; 2.2 (sbrio) e 2 Pedro 1.6.
A justia: Salmos 82.3; Provrbios 21.3; I saas 56.1 e Miquias 6.8.
Mas as virtudes crists, como advogadas nas Sagradas Escrituras,
vo alm dessas virtudes naturais reconhecidas at mesmo pelas pessoas
no regeneradas.
O Mandato Bblico do Carter Cristo
Enquanto que as virtudes clssicas eram caractersticas essenciais para
um viver prspero, pouco tinham a ver com as relaes interpessoais na
comuni dade. A coragem apelava aos membros da comuni dade a
permanecerem fortes contra um i nimigo externo. A prudnci a e o
autocontrole eram enfatizados como meios de se alcanar sucesso pessoal
numa comunidade competitiva. A justia era uma abstrao aplicada mais
instituio do que ao indivduo. A Bblia, entretanto, extremamente
prtica quando descreve o carter ideal do crente semelhante a Cristo. A
converso apenas o comeo de um processo de formao de carter que
dura a vida inteira.
Toda leitura ou audio das Escrituras deveria ser oportunidade para
um exame profundo do carter. O servo do Senhor, com a ajuda do Esprito
Santo, deveria se fortal ecer cada vez mais nas virtudes do carter
interpessoal. O Salmo 15 forma um esboo para as caractersticas prticas
do carter que Deus deseja. Os comentrios do Novo Testamento sobre o
Salmo 15 acham-se nos livros de Tiago e 1J oo.
Fa l e a V er d a d e V i n d a d o Co r a o
No definimos a pessoa de carter como aquela que guarda os Dez
Mandamentos, que no mata, no furta ou no comete adultrio. Essas
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
obrigaes morais bsicas so presumidas. Em vez disso, o carter envolve
integridade, franqueza e veracidade absoluta nas relaes com todos os
seres humanos criados por Deus. Falar no [proveniente do] corao
uma expresso idiomtica da lngua hebraica para denotar pensar. O
carter cristo comea com honestidade e franqueza diante de Deus.
Quando Natanael encontrou J esus, as primeiras palavras que ouviu do
Mestre foram: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo
(J o 1.47). J esus, que sobrenaturalmente discernia o carter, reconheceu
que Natanael j era homem sem astcia, presuno, engano ou hipocrisia.
Sua lngua e mos estavam em perfeita unidade com o corao. Que todos
os lderes espi ri tuai s que representam o Senhor tenham o mesmo
testemunho!
O que est no corao em relao a Deus refletido em direo aos
outros. Nossas relaes humanas no devero se limitar a to-somente
cumprir as regras. Perfeio absoluta no tratar corretamente os outros
impossvel. Todos erramos em algum ponto. Mas se h inteno sincera e
o desejo de em cada momento obedecer e agradar a Deus, tambm h
desejo sincero de edificar e abenoar os outros.
Pilatos fez a seguinte pergunta a J esus: Que a verdade? (J o 18.38).
Claro que Pilatos realmente no queria uma definio tcnica. Ele no
teria entendido nada se J esus tivesse respondido: Eu sou [...] a verdade
(cf. J o 14.6). Mas hoje, muitos, como Pilatos, esto em dvida quanto
natureza da verdade. Certa filosofia contempornea enfatiza a natureza
subjetiva da verdade algo pessoal que varia de indivduo a indivduo.
O que verdade para mim, dizem, no necessariamente verdade para
voc. Mas a verdade bblica objetiva. a verdade mesmo que ningum
acredite. Numa sociedade que acredita em pluralismo e relativismo, a
definio objetiva no prontamente aceita. Os cristos no devem ser
inclinados a uma atitude subjetiva em relao verdade. Temos de nos
agarrar verdade objetiva, a despeito da atual mar cultural, mas temos de
faz-lo com amor (Ef 4.15).
A verdade pode ser usada destruti vamente tanto quanto
construtivamente. O amor o ingrediente que toma a veracidade em bno
em vez de maldio. Para que no sejamos mais meninos inconstantes,
levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que,
com astcia, enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em
[amor], cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo (Ef 4.14,15).
Repetir um fato verdadeiro no nenhuma justificao a um ataque
malicioso no carter ou reputao do semelhante.
N o Ca l u n i e n em Fa a Fo f o c a
A pessoa de carter nunca fala mal de quem quer que seja. Os erros e
faltas percebidas nos outros no devero ser tpicos escolhidos para
conversao. Tal pessoa procurar contestar uma histria negativa sobre
outro crente. Se isso no for possvel, a histria no segue adiante. A pessoa
que tem carter no divulga um relato negativo, mesmo que seja verdadeiro.
A pessoa de carter no s guarda a lngua, mas tambm as lnguas dos
outros, a fim de evitar a propagao da calnia.
118 O PASTOR PENTECOSTAL
Se a pessoa de carter no espalha informao negativa, algum pode
perguntar: Ento pecado ser tolerante no Corpo de Cristo? Obviamente
que no! Mas h um princpio bblico no lidar com tais problemas sem
precisar fazer fofocas a ouvidos sempre ansiosos. O pecado contra Cristo e
seu Coipo pode ser tratado, at certo ponto, de modo semelhante ao padro
de Mateus 18, concernente ao pecado ou ofensa entre dois crentes. Ora, se
teu irmo pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir,
ganhaste a teu irmo. Mas, se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois,
para que, pela boca de duas ou trs testemunhas, toda palavra seja confirmada.
E, se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no escutar a igreja,
considera-o como um gentio e publicano. (Mt 18.15-17.)
O princpio subjacente claro. Os problemas no Corpo de Cristo so
resolvidos mais adequadamente, quando a situao tratada pelo menor
nmero possvel de pessoas, e no quando caprichosamente falada ou
fofocada. Primeiro, se no for apropriado confrontar o
irmo ofendido pessoalmente, o assunto deve ser referido
autoridade formal religiosa ou espiritual para investigao
e ao. Esses lderes so responsveis pela sade espiritual
da congregao. (Entretanto, esse curso de ao no se
aplica a diferenas de opinio que no constituam pecado
bvio no Corpo de Cristo.)
N o Pr ej u d i q u e Ni n g u m
Passar pela vida sem prejudicar uma nica pessoa seria
impossvel sem a obra sobrenatural do Esprito Santo. O
lder espiritual, muito semelhante a um juiz de tribunal itinerante,1tm de
conciliar desacordos, nos quais um dos lados o vencedor e o outro, o
perdedor. Mas no h nenhuma inteno de prejudicar qualquer uma das
partes. Trata-se simplesmente de um esforo em obter justia. O egosmo
o principal problema na determinao dos verdadeiros motivos. A
psicologia secular sustenta que todo comportamento motivado pelo
egosmo ou pela vantagem pessoal advinda de uma deciso ou ao.
Entretanto, a verdade bblica advoga buscar os interesses dos outros: No
atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para
o que dos outros (Fp 2.4). Sabendo que o interesse pessoal uma
motivao natural, s vezes julgamos injustamente a motivao que propicia
as decises e aes das pessoas. No obstante, nunca podemos estar
plenamente seguros de nossas prprias motivaes, isto sem mencionar a
motivao dos outros.
O carter dos lderes espirituais tem de ter forte componente de justia,
se que se quer evitar a acusao de maltratar as pessoas. Tiago admoesta:
Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro,
com vestes preciosas, e entrar tambm algum pobre com srdida
vestimenta, e atentardes para o que traz a veste preciosa e lhe disserdes:
A ssenta-te tu aqui, num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica a
em p ou assenta-te abaixo do meu estrado, porventura no fizestes
distino dentro de vs mesmos e no vos fizestes j uizes de maus
pensamentos? (Tg 2.2-4).
cc
Favorecer os ricos
no o nico
preconceito
________________________
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 1 1 9
Mas a discriminao em favor dos ricos no o nico preconceito a ser
confrontado. Os israelitas foram advertidos: No fareis injustia no juzo;
no aceitars o pobre, nem respeitars o grande; com justia julgars o teu
prximo (Lv 19.15). J ustia essencial em todas as circunstncias, estejam
estas relacionadas com a economia, a raa, a idade, a educao, o cargo ou
com a profisso. O carter cristo mostra respeito apropriado por todas as
pessoas.
Fazer a obra do Senhor jamais desculpa para se desprezar as leis e dar
o famoso jeitinho. Deus espera que sua obra seja feita com imparcialidade
e integridade. Negligenciado, s vezes, por lderes de igrejas locais, o
tratamento que se dispensa aos escritores e compositores. O que dizer das
fitas e CDs pirateados? O que dizer dos livros que so xerocados e vendidos
como apostilas sem o conhecimento de seus autores? O que dizer ainda
das mensagens e estudos bblicos que so gravados sem o consentimento
do conferencista e depois vendidas sem nada repassar aos pregadores?
I sso iniqidade? O compositores e autores, cujo sustento depende dos
direitos autorais daquilo que criaram, so assim vergonhosamente lesados.2
Afirmar que as editoras e gravadoras no precisam dos direitos autorais
contrariar a justia da Palavra de Deus. O carter cristo observador das
leis que adequadamente pedem anuncia pblica, pagando s entidades
governamentais e empresariais os devidos impostos (cf. Mc 12.17). A nica
ci rcunstnci a na qual o cristo pode recusar tal apoio cooperativo
voluntrio quando o Estado pede a submisso a uma
lei que esteja em conflito com os compromissos exigidos
por Deus.
Od ei e o M a l e Ho n r e a Ret i d o
A Escritura nunca ensina os crentes a odiar as pessoas,
pouco importando o quo ms ou ameaadoras possam
ser. Mas o mal que tais pessoas perpetram ao violar as
leis de Deus objeto apropriado do nosso dio. No s
objeto adequado do nosso dio, como tambm somos
ordenados a odiar o mal (SI 97.10; Am 5.15).
Os crentes que vi vem em uma cul tura secul ar
enfrentam di f ci l conf l i to quando os l deres
governamentais apoiam ou lanam legislao e aes
executivas em antagonismo direto com os ensinamentos
bblicos. Nessas ocasies, prontamente identificam-se
com os apstolos de Atos: Mais importa obedecer a Deus
do que aos homens (At 5.29). A admoestao para
obedecermos s autoridades seculares clara: Toda alma esteja sujeita s
autoridades superiores; porque no h autoridade que no venha de Deus;
e as autoridades que h foram ordenadas por Deus (Rm 13.1). Mas quando
essa autoridade, atravs de decretos, restringe a pregao do Evangelho
ou d legitimidade ao pecado, temos de obedecer a Deus, e no aos homens.
Claro que a desobedincia civil no pode usar de violncia nem de
extremismos. Numa democracia, o crente tem a responsabi l i dade
determinada por Deus de votar de acordo com a conscincia nos candidatos
e temas que estiverem de acordo com os princpios bblicos.
te
A natureza humana
encontra outros
meios de
dissimular a
verdade para no
obedecer a
declarao direta
___________________55
O PASTOR PENTECOSTAL
M a n t en h a a s Pr o mes s a s c o m Ho n es t i d a d e e I n t eg r i d a d e
A instruo de Paulo aos colossenses parece direta: No mintais uns
aos outros, pois que j vos despistes do velho homem com os seus feitos e
vos vestistes do novo (Cl 3.9,10). Mas a natureza humana encontra outros
meios de dissimular a verdade para no obedecer declarao direta. As
pessoas, s vezes, falam a verdade com os lbios, mas com significado
diferente no corao. Transparncia pessoal honestidade acerca de si
mesmo, acerca das emoes, desejos e preferncias dos outros. No
necessri o expor nossos senti mentos e i nti mi dades a todos que
encontramos, mas h a necessidade de evitarmos a pretenso e o engano.
Debates sobre a honestidade freqentemente lidam com dilemas nos quais
algum grande mal acontece se a pessoa no mentir. Se homens maus
estivessem perseguindo seu esposo ou esposa, poder-se-ia mentir para
poupar uma vida? Se algum precisasse de um medicamento especial para
salvar a vida do filho, mas no tivesse dinheiro para comprar o remdio,
seria legtimo roubar ou mentir para adquirir o medicamento de que precisa?
Tais contores acadmicas servem de pouco propsito. A nfase das
Escrituras clara. Sob quaisquer circunstncias, nunca certo planejar
mentir. Se gastssemos mais tempo resistindo tentao de nos servir de
mentiras brancas e de etiqueta para nos livrar de situaes incmodas,
seriamos homens e mulheres de verdadeiro carter.
O carter cristo requer integridade moral. I nfidelidade aos votos
matrimoniais no apenas uma promessa esquecida ao cnjuge. Trata-se
de perda de integridade para a comunidade crist, que investiu sua confiana
no ministro. O fracasso em manter outras promessas destri o carter e a
confiana. Deixar contas a pagar em uma comunidade devasta o carter
da igreja e cria verdadeiros problemas de credibilidade para o sucessor.
Qualquer coisa que foi tomada por emprstimo dinheiro, livros ou a
ferramenta do vizinho aceita com a obrigao moral de reembolsar
ou devolver. A promessa de um ministro, expressa ou implcita, deve ser
to verdadeira quanto um contrato assinado. O carter est em jogo.
Hoje pouco se ouve falar da fil osofi a human stica da tica da
situao. Mas essa prtica est por toda parte e tem se rastejado
furtivamente na igreja. Ensinar que h circunstncias ou situaes nas
quais permissvel mentir, roubar, enganar ou matar, deixa a sociedade
sem princpios morais universais. H situaes complexas em que se
tem de escolher o menos ruim entre dois males, mas tal deciso nunca
deve ser encarada como prova de que a escolha foi moralmente positiva.
Passagens das Escrituras relativas apenas guerra, legtima defesa e
pena de morte, podem trazer confuso ao texto simples de xodo 20.13:
No matars. O soldado cristo que tira a vida de um inimigo nunca
pode se deleitar por haver feito uma ao moralmente exemplar. Embora
a guerra possa ser justificada como um mal necessrio, ainda um mal.
A conscincia da pessoa deve servir de guia em tais circunstncias
impossveis. Mas a conscincia deve estar fundamentada no amor divino
e no ardente desejo de agradar a Deus. A tica da situao, baseada nos
caprichos de cada um, no substituta para o carter cristo que Deus
procura instilar em todos os seus filhos.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
M a n e j e a s Po s s es s es M a t er i a i s c o m I n t eg r i d a d e
A preocupao nos tempos bblicos dizia respeito ao encargo da usura
ou juros sobre emprstimos feitos aos pobres, os quais no dispunham de
recursos financeiros para prover as necessidades bsicas. Hoje, o
equivalente a busca e o mau uso do dinheiro por parte de pastores. Mais
ndoles e reputaes ministeriais tm sido destrudas pelo mau emprego
do dinheiro e possesses materiais do que praticamente por qualquer outra
tentao. Poucos tm aprendido a imitar o exemplo do apstolo Paulo. Na
verdade, foi ele quem observou que os presb teros (pastores) so
merecedores de dupl i cada honra (possi vel mente, mas no
necessariamente, de dinheiro). Tambm citou: Digno o obreiro do seu
salrio (1 Tm 5.17,18). Mas o mesmo Paulo recusou aceitar salrios da
igreja corntia, escolhendo antes sustentar-se por outros meios do que ser
considerado como algum que buscava obter riquezas pessoais daqueles a
quem desejava ganhar para Cristo.
Se outros participam deste poder sobre vs, por que no, mais
justamente, ns? Mas ns no usamos deste direito; antes, suportamos
tudo, para no pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo. Mas
eu de nenhuma destas coisas usei e no escrevi isso para que assim se faa
comigo; porque melhor me fora morrer do que algum fazer v esta minha
glria. Logo, que prmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graa o
evangelho de Cristo, para no abusar do meu poder no evangelho (1 Co
9.12,15,18).
O dever de os lderes espirituais prestarem contas financeiras algo
extremamente desejvel, a fim de evitar especulaes desnecessrias
sobre a remunerao e estilo de vida do servo do Senhor. Certo ministro
que atua na pregao do Evangelho pela televiso solicitou a uma junta
de diretores corretamente escolhida e comissionada, que o ajudasse na
prestao de contas, de forma que a renda do seu ministrio, proveniente
de todas as origens, fosse devidamente monitorada. A obrigatoriedade
de prestar contas no tem o desgnio de restringir a renda pessoal, mas
de permitir que o pblico saiba que um sentinela foi institudo com o
propsito de prevenir a possibilidade de abusos. Embora o A ntigo
Testamento proibisse os levitas de possurem bens imveis particulares,
a restrio no assim declarada no Novo Testamento. No obstante, a
liderana espiritual sempre deve se guardar da ganncia de acumular
possesses terrestres, as quais entorpecem o impacto do ministrio do
servo de Deus.3
O Papel do Esprito Santo no
Desenvolvimento do Carter
O carter no acontece por acaso. A experincia de converso no produz
sozinha um carter completamente desenvolvido naquele que se converte.
Embora seja nova criatura em Cristo, o convertido ainda deve crescer na
graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador J esus Cristo (2 Pe
3.18).
122 O PASTOR PENTECOSTAL
O pastor, evangelista, ou professor pentecostal, freqentemente
identificado pela mensagem e exerccio da manifestao sobrenatural do
Esprito Santo. Mas o verdadeiro carter de qualquer lder ou leigo cristo
visto na manifestao do fruto produzido por esse mesmo Esprito.
O fruto do Esprito so os fundamentos de um carter harmonioso:
amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido e
temperana (G15.22). Para ser bom, no basta ter cinco dos nove. O carter
semelhante a Cristo tem de estar se orientando em direo ao cumprimento
e demonstrao de todos os aspectos do fruto. O Produtor desse fruto o
Esprito Santo. A santidade o alicerce do carter cristo. A vida que
constantemente exibe as nove facetas do fruto do Esprito falar a verdade
vinda do corao, no divulgar calnias nem far fofocas, no prejudicar
o prximo, odiar o mal e honrar a retido, manter as promessas e
manejar as possesses materiais com integridade.
O desenvolvimento do carter pessoal requer nossa cooperao no
trabalho feito em nosso interior pelo Esprito. Em recente livro sobre o
ministrio pastoral, demonstrando a sabedoria que no fim impulsionaria
seu autor ao cargo de superintendente geral das Assemblias de Deus nos
Estados Unidos, Ralph Riggs lana um desafio que no conhece tempo:
Vamos dia a dia estudar cuidadosamente as pginas sagradas; vamos
meditar dia e noite nelas (SI 1.2). Que a palavra de Cristo habite em ns
abundantemente (Cl 3.16), lembrando que, se as palavras dEle estiverem
em ns, pediremos o que quisermos e nos ser feito (J o 15.7). Nossa leitura
da Bblia no deve ocorrer apenas quando preparamos sermes ou fazemos
estudos bblicos, mas deve haver a leitura devocional diria da Palavra
to-somente para o nosso prprio fortalecimento e edificao espirituais.4
Carter Cristo Tesouro em Vasos de Barro
A crise de carter atinge a todas as profisses. I nfelizmente, o ministrio
que mais uma chamada do que uma profisso no exceo a essa
regra. No dia do juzo, o padro de medida do carter ser mais rgido para
o ministrio. Tendo pregado, ensinado e supostamente modelado o carter
cristo to minuciosamente explicado na inspirada e inerrante Palavra de
Deus, o Manual Pedaggico no qual o ministrio pastoral foi baseado, tais
ministros tambm sero julgados por ele. Meus irmos, muitos de vs
no sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juzo (Tg 3.1).
O Esprito Santo de Deus mora em nossos vasos de barro. Evidncia
inconfundvel dessa presena habitadora o carter semelhante a Cristo
que Ele produz em ns.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
As inigualveis
Lutas dos Pastores de Hoje
Dennis A. Davis
E
stando no ministrio por quarenta anos e experienciando e observando
as lutas que s os ministros do Evangelho passam, um prazer
comparti lhar alguns pensamentos advindos de experincias e
observaes pessoais. Tive o privilgio de ser filho de pregador pioneiro,
que entrou no ministrio quando eu estava com quatro anos de idade. Desde
o incio do seu ministrio,, meu pai envolveu-me no que estava fazendo.
Cresci com grande amor pela igreja e respeito pelo ministrio.
Evitei algumas das dificuldades ministeriais pelo treinamento positivo
e atitudes que recebi em meus anos de formao. Fui ensinado pelo exemplo
de meu pai a ter respeito pela liderana e por aqueles que velam por nossa
alma (cf. Hb 13.17). Nunca houve poca em que nossa famlia no
comeasse o dia com orao e culto domstico. Sei que a Bblia condena
oraes vs e repetitivas. No obstante, todos os dias ouvia meu pai fazer
uma mesma orao: Deus, esteja com aqueles que hoje tm de velar por
nossa alma. E abenoe de modo especial meu superintendente distrital. E
dizia o nome dele. Quando eu tinha 16 anos, o superintendente distrital
veio nossa casa para visitar-nos. Quando entrou, pensei que Deus havia
chegado nossa casa, pois todos os dias ouvia meu pai orar por ele. Depois
que me tornei superintendente distrital, compreendi que no fora Deus
quem veio visitar-nos; fora um homem que era altamente respeitado por
meu pai e por quem ele orava. Desse modo, nossas lutas diminuem quando
reconhecemos aqueles a quem Deus colocou sobre nossas vidas para prover
liderana e prestao de contas.
A Chamada
Freqentemente ainda estamos a nos debater com nossa chamada. Tenho
para mim que meu maior medo que as pessoas sejam motivadas a entrar no
ministrio por um desejo de ajudar os outros, e no em resposta a uma chamada
de Deus. H muitas agncias sociais que podem satisfazer as pessoas que
desejam ajudar o prximo sem que sej em resposta a um mandato divino de
pregar o Evangelho. Sou crente firme na chamada de Deus. Contudo, a
124 O PASTOR PENTECOSTAL
dimenso mais difcil dessa chamada est em encontrar o lugar onde se possa
exerc-la. Alguns acham que fui muito sensvel e que onde quer que voc
esteja servindo a resposta adequada chamada de Deus para sua vida.
Como lder eclesistico, fico aflito com o nmero crescente de currculos
enviados s igrejas que procuram pastor. Quando uma igreja um tanto
quanto pequena e insignificante recebe cem currculos (segundo recente
informao que recebi de um superintendente distrital), qual o impacto
nos 99 que no sero escolhidos? Sem dvida, o pastor escolhido se sentir
levemente sob presso, quando souber que a igreja tinha 99 outros
candidatos que estavam na bica pelo trabalho dele.
L utas e dificuldades haver em todo o lugar do ministrio. Se voc
souber que foi chamado para esse lugar, poder suportar muitas aflies
e at a crucificao. Em meus primeiros anos de ministrio, aceitei o
convite de uma igreja que tinha passado por srias dificuldades internas
e divises. Como jovem pastor, a presso sobre mim era intensa. As
vezes, pensava que ia ceder s presses e cheguei mesmo a questionar
minha sanidade. Durante os dias mais difceis desse perodo, uma igreja
grande convidou-me para servir em sua equipe pastoral. Meu desejo era
fugir de onde estava, mas tive a ntida sensao de que estava ali na
vontade de Deus. Mais tarde, a igreja grande telefonou-me: Sabemos
por que voc no aceitou. No lhe oferecemos um salrio decente. Assim,
me ofereceram mais dinheiro. I nformei-lhes que no se
tratava de dinheiro, mas que estava absolutamente certo
de que ocupava o lugar onde Deus me havia posto. A
si tuao em meu pastorado mudou, e crescemos
si gni fi cati vamente e causamos grande i mpacto na
comunidade, revelando-se uma das pocas mais felizes
de minha vida.
O oitavo ano do meu perodo de vinte anos como pastor
da The Peoples Church, em Salm, Oregon, foi um dos
tempos mais difceis de minha vida. A congregao tinha
votado em sua grande maioria para se mudar. Naquela poca, estvamos
em um edifcio quase novo, perto do centro da cidade. Foi determinado
que, se quisssemos causar impacto em nossa cidade, teramos de nos
mudar, porque nosso ptio de estacionamento era muito pequeno. A f da
congregao foi expressa no voto dado para avanar, mesmo depois dos
grandes sacrifcios feitos para chegar onde estavam. A votao foi feita,
uma nova extenso em acres foi comprada nos limites da cidade, os projetos
arquitetnicos foram concludos, desenhos das futuras instalaes foram
exibidos e nada aconteceu. Sentia que era imperativo que vendssemos
as instalaes na cidade antes que empreendssemos uma expanso
multimilionria. Meses se passaram. No meio desse perodo, uma igreja
telefonou-me. Apresentaram-me excelente oportunidade. Disse-lhes depois
que, se algum dia fosse escrever um livro sobre como conseguir um pastor,
dedicaria um captulo inteiro para eles. Em tudo o que faziam eram
impressionantes: por um ms enviaram ao meu endereo residencial o
jornal dirio que publicavam, uma pessoa diferente me telefonava todos
os dias durante uma semana, hospedaram minha esposa e a mim num
apartamento de cobertura quando fomos visit-los.
((
Todo o lugar do
ministrio ter
suas dificuldades
__________________ j j
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Enquanto isso estava acontecendo, o doutor Robert Schuller chegou
nossa cidade para pregar. O grupo que o patrocinava pediu-me que o
apresentasse, visto eu ter tido contato prvio com ele atravs do seu Institute
for Successful Church L eadership (I nstituto para L iderana de I grejas
Prsperas). Havendo o doutor Schuller chegado imediatamente antes de
pregar, no tnhamos tempo suficiente para conversar informalmente. A
caminho do plpito, contei-lhe meu dilema: o insucesso daquele projeto e
a oportunidade maravilhosa que me havia sido apresentada.
Quanto tempo faz que voc est aqui? indagou.
Oito anos, respondi.
Quer dizer que voc vai jogar fora um investimento de oito anos e
recomear tudo outra vez? perguntou. Tinha-lhe dito que a Cmara de
Comrcio da outra cidade havia me informado que em dez anos aquela
cidade iria quadruplicar. Ento, acrescentou: Se aquela cidade vai
quadruplicar, esta dobrar no mesmo perodo.
Ps a mo no bolso, tirou uma medalha e a colocou em minha mo.
Tome isto e construa a igreja para Deus. Se voc no o fizer, ningum
mais o far. Nesse momento, j estvamos na rea do plpito.
Depois da reunio, tirei a medalha do bolso e li, em um lado, trs
versculos das Escrituras: Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus (SI
46.10). Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Rm 8.31). No
morrerei, mas viverei (SI 118.17).
No outro lado, havia esta orao: Obrigado, Deus, por resolver tantos
dos meus problemas no passado. Por favor. Deus, me ajude agora. Preciso
de ti e confio em ti. Amm.1Aquela noite foi o ponto decisivo para mim.
O doutor Schuller tornou-se a voz de Deus para mim, a fim de que eu
permanecesse fiel ao lugar onde Ele me havia colocado.
Alguns dias depois, quando cheguei a casa noite, encontrei tudo s
escuras. Percorrendo a casa toda, encontrei Nancy, minha esposa, no
banheiro dos fundos, chorando. Perguntei-lhe: "O que aconteceu?
Ela respondeu: Voc tem uma excelente oportunidade de sair daqui, e
quero que saiamos.
Nancy, eu no posso! respondi. Se partirmos agora, passarei o resto
de minha vida desejando saber o que teria acontecido se tivesse ficado. Se
for o caso, vou ficar e provar que no pode ser feito.
A travs das lgrimas, ela disse: Sabia que voc diria isso. No
acho que voc estej a compromi ssado com a obra, voc apenas
teimoso!
Temos rido muitas vezes dessa noite e de nossos momentos de profundo
desnimo.
No entrarei em detalhes sobre como Deus resolveu nosso problema. E
no apenas o nosso, pois Ele tomou conta de alguns grandes problemas de
vrios outros grupos de nossa cidade, ao mesmo tempo que vendemos
nossa propriedade do centro da cidade e fizemos a mudana. No dia em
que passamos para aquelas instalaes multimilionrias, falei congregao
sobre a moeda com a qual se construiu uma igreja de dois milhes de
dlares, referindo-me ao encontro dos cus que tive com o irmo Robert
Schuller. Foi ento que me dei conta de que Deus me havia chamado para
aquela cidade. Senti como se fosse a minha cidade que tinha de alcanar
126 O PASTOR PENTECOSTAL
para Deus e que toda a responsabilidade repousava sobre a nossa igreja, o
que me leva prxima observao.
Cooperao
No ministrio, empenhamo-nos em ser cooperativos, e no competitivos.
Temos de ter um respeito benfico por todos os envolvidos em promover
o Reino de Deus. Procurei formar amizades mediante fiel freqncia e
envolvimento com as associaes ministeriais. Minha inteno era: se
algum estivesse trabalhando em alcanar as pessoas para Cristo, eu o
ajudaria em base comum. Entretanto, quando comeamos a pensar que os
outros so responsveis por alcanar determinada poro da populao,
somos propensos a reduzir nossos esforos quele grau.
Foi-me pedido que falasse associao ministerial em uma reunio de
almoo sobre o crescimento da igreja. Apresentei alguns princpios que
qualquer um de ns poderia usar. Ento, conclu, dizendo: Amo a todos
os que esto aqui. Nutro profundo respeito pelo que os irmos esto fazendo
nesta cidade, mas quando dentro em pouco sairmos deste local, quero que
ajam como se Dennis Davis no existisse e que a responsabilidade de
alcanar esta cidade para Cristo estivesse somente com os irmos. Tambm
vou fazer o mesmo. Tanto quanto os amo e respeito, estou admitindo que
a responsabilidade de ganhar esta cidade para J esus minha e somente
minha. No importando o que experimentemos no crescimento da igreja
local, nunca devemos deixar que um sentimento de trabalho feito nos atinja
at que toda pessoa de nossa comunidade venha a conhecer J esus.
Equilbrio
Uma terceira luta enfrentada pelo pastor o ato de equilibrar o tempo
entre o trabalho, a famlia e o lazer. Ao longo dos anos, tenho recebido
alguns conselhos maravilhosos que mudaram minha vida.
Quando meu filho era recm-nascido, um dos pastores que
mais admirava, que tinha me influenciado atravs do seu
relacionamento e amizade com meus pais, veio presidir
reunies na igreja pastoreada por mim. Disse-lhe do meu
desejo de ser um bom pai para meu filho. Ele declarou:
Se voc planejar o tempo que fica em casa como faz com
o tempo em que trabalha, no ter nada com que se
preocupar. Depois disso, sempre tentei fazer com que o
tempo que passo em casa seja significativo. Muitos pais
ficam bastante tempo em casa. mas enquanto esto ali no
esto fazendo nada para contribuir com a vida familiar. O
tempo que ficamos em casa mais do que simplesmente
levar a carcaa para casa. Minha esposa e eu inclumos
___ _ 55 nosso filho em nossas atividades.
Sempre reconheci o valor da visitao pastoral. fcil
incluir os filhos nessa atividade (e muito mais fcil quando so bem-
educados). Casas de repouso so um timo lugar para levar os filhos.
Quando meu filho estudava em uma universidade de outra cidade, vinha
'Quer dizer que
voc vai jogar fora
um investimento
de oio anos e
recomear tudo
outra vez?
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
passar os feriados em casa. Nessas ocasies, ele e eu passvamos um dia
todo visitando casas de repouso. Gastvamos seis horas percorrendo de
carro mais de 150 quilmetros ao redor da cidade e reas circunvizinhas,
visitando as pessoas idosas. Foi uma alegria visitar meu filho em uma
poca de Natal, na cidade onde estava servindo na equipe ministerial de
uma igreja. Chegando a casa bastante tarde na Vspera de Natal, inquiri-o
sobre onde havia estado. Respondeu-me que havia ido visitar algumas
casas de repouso. Considerando que isso no fazia parte dos seus deveres
pastorais, perguntei-lhe a razo. Sua resposta: Natal, e ningum faz
isso. Aquilo deixou este pai muito orgulhoso.
Em certo almoo formal com o doutor Elton Trueblood, aprendi a lio
que daria nova direo minha vida. Seu tema era Se Tivesse de
Recomear Meu Ministrio. Embora tenha esquecido quase tudo o que
disse, esta declarao mudou minha vida: Eu teria uma agenda de datas
mais completa. Enquanto nos mostrava sua agenda de datas, continuou
explicando que precisvamos preencher a nossa. Mostrou-nos a data do
aniversrio da esposa registrada em sua agenda de datas. Disse-nos que
no aceitaria nenhum compromisso de trabalho para esse dia, porque ia
pass-lo com a esposa. Mostrou-nos tambm trs semanas reservadas para
escrever e nada mais. Pouco tempo depois, marquei com um amigo meu,
jovem advogado, um jantar social com nossas esposas, o que havia levado
semanas para ambos combinarmos. Alguns dias depois, antes do nosso
jantar marcado, uma igreja me telefonou e me convidou para falar em um
banquete. Consultando minha agenda de datas, respondi-lhes que j
estava comprometido para aquela noite, a mesma do meu compromisso
para o jantar. Disse-lhes que poderia ir na semana seguinte. No dia seguinte
ligaram-me, dizendo que a prxima semana estaria perfeita para eles. No
teria agido assim sem o compromisso que fizera com minha agenda de
datas.
Todos sabemos do valor de planejar o tempo. Constantemente h
seminrios abordando o assunto. Um dos melhores investimentos parar
alguns minutos a cada manh para planejar as atividades do dia. No apenas
para escrever a lista de coisas a fazer, mas tambm para colocar as
atividades em ordem de prioridade e em ordem geogrfica. Por que ir duas
vezes ao mesmo lado da cidade no mesmo dia, quando com um pouco de
planejamento voc poderia fazer ambas as coisas com uma s viagem?
Planejamento atento e criativo pode levar a uma vida produtiva no s no
trabalho, mas tambm com a famlia e com os nossos mais variados
interesses e atividades.
Muitos pastores aparentemente tm medo de se aproximar do povo,
porque sentem que, se o fizerem, as pessoas se aproveitaro deles. Sinto
muito, mas tenho pouca tolerncia pelo ministro que to importante que
as pessoas no podem toc-lo pessoalmente ou contat-lo por telefone.
I sso um verdadeiro isolamento!
Enquanto fazia uma visita a casa de um amigo, este me deu uma sugesto
extremamente til. Ele havia sido um dos vrios mdicos em uma clnica.
Um dos seus colegas lhe perguntou: Por que me telefonam todas as noites
e voc nunca recebe um chamado?
128 O PASTOR PENTECOSTAL
Meu amigo mdico respondeu: Porque voc se mostra muito difcil
de contatar. Voc sempre d a impresso de estar muito ocupado e de no
ser acessvel. Sempre falo aos meus pacientes: Sou seu mdico 24 horas
por dia. Voc pode me chamar a qualquer hora do dia ou da noite. Meus
pacientes acordam no meio da noite sentindo alguma dor, mas sabem que
podem me telefonar mais tarde se a dor ficar pior. Se acordarem de novo
sentindo que a dor piorou, sabem que vo me encontrar; ento determinaro
se podem ou no esperar at s sete da manh, quando estarei em meu
consul tri o. Seus paci entes acordam senti do um pouco de dor e
imediatamente lhe telefonam, porque no sabem se podem encontr-lo
mais tarde no caso de a dor piorar. Ento o mdico me disse: Pastor, se
o irmo fizer isso com a sua congregao, descobrir que o seu telefone
tocar menos.
L evei a sugesto a srio. Vez por outra eu sempre dizia: Estou nesta
cidade com um nico propsito: ajudar e servir de bnos a todos. Sou
seu pastor sempre que precisarem de mim, de dia ou de noite. Podem me
telefonar a qualquer hora. As pessoas sabiam que em determinadas horas
eu estava no escritrio da igreja. Percebiam que eu era uma pessoa ocupada.
Tinham conscincia de que me preocupava com elas. Meu telefone quase
nunca tocava em casa, a no ser em uma real situao de emergncia,
porque minha congregao sabia que sempre podia me encontrar quando
realmente precisasse de mim.
Finanas
Uma quarta rea de luta na vida do pastor so as finanas. Muitas das
dificuldades financeiras em que nos metemos, seno todas, so causadas
pela falta de disciplina e por procedimentos no-bblicos.
Quando fui reitor de certa universidade, fiquei muito
preocupado com a quantidade de dvidas que os alunos
acumulavam. Encaro isso como grande impedimento para
a resposta chamada que Deus tem para a vida de todo
crente. Parte dessas dvi das causada pel a fal ta de
planejamento dos pais na educao dos filhos. Parte
causada pela falta de uma boa tica de trabalho.
Dvida acumulada por crdito para bens de consumo
um grande mal. O desejo de ter agora e pagar depois est
destruindo muita gente. Tambm tenho carto de crdito,
mas nunca paguei juros pelo que comprei com ele. Carto
de crdito algo bom s se for usado como substituto ao
dinheiro vivo. Essa disciplina em particular deu-me liberdade para
aproveitar algumas oportunidades interessantes. O dever de prestar contas
do dinheiro ganho comea com nossa relao mordomia. Graas a Deus,
desde criana meu pai ensinou-me a alegria de dar o dzimo e ofertas.
Nunca houve uma poca em minha vida em que o princpio de dizimar
no fosse praticado. Por muitos anos, minha esposa e eu desfrutamos da
satisfao de dar um segundo dzimo para as misses. Se formos fiis a
Deus, creio firmemente que Ele, em sua bondade, prover nossas
necessidades. O salmista testemunhou: Fui moo e agora sou velho; mas
((
'Eu teria uma
agenda de datas
mais completa,
disse ele
__________________ 55
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendncia a mendigar o po
(SI 37.25).
J ay K esler fala-nos do tempo em que era jovem pastor, ainda estudante,
quando foi a uma pequena igreja para falar na reunio de avivamento.
Depois de chegar cedo e verificar tudo, foi abordado pelo velho zelador
que estava fazendo a limpeza. Voc o jovem que estar pregando aqui
hoje noite? perguntou.
J ay respondeu afirmativamente. E ento passou a relatar os comentrios
do velho zelador. Bem, quero lhe contar algo, disse ele. Fui o pastor
desta igreja por trinta anos e hoje estou aposentado, mas deixaram que eu
fosse o sacristo. Fez uma pausa. Quem sabe depois do culto de hoje
noite voc queira descer e comer um pedao de torta com minha esposa e
eu, convidou, apontando para a segunda ou terceira casa rua abaixo. Era
uma casa branca, com flores na frente, modesta, bem junto calada.
Nunca pensamos que teramos uma casa prpria, porque sempre
vivemos na casa pastoral, explicou. Mas veja o quanto o Senhor tem
sido bom para mim. Pastoreei esta igreja e outras tambm. Tenho este
emprego, de modo que posso continuar servindo. E hoje tenho esta bela
casa. Acabo de sentir que o Esprito Santo est me falando para lhe dizer
que o servo do Senhor nunca ter de pedir po.
J ay escreveu: No pude deixar de perceber que o esprito daquele
zelador estava cheio da bondade do Senhor. Fiquei pensando: Acabo
de conhecer um santo. Espero viver de acordo com seu exemplo. Se
p u d e r concluir minha carreira sendo zelador, tendo boa sade, uma
casinha agradvel e um pedao de torta pa r a compartilhar com um
ministro visitante, serei um homem f e l i z . Deus ter sido muito bom
par a mim.2
Este o Deus que conheo e em quem confio para todas as coisas
referentes ao meu amanh.
Dons Espirituais
Um quinto obstculo de acordo com minha percepo no entender
nossos prprios dons e os dons daqueles a quem fomos chamados a
ministrar. Uma das experincias mais libertadoras de minha vida foi
participar de uma conferncia que fazia estudo detalhado sobre os dons,
conforme registrado em Romanos 12. Sa dali sabendo pela primeira vez
por que ajo como ajo e por que as pessoas reagem a mim do modo como o
fazem. Tambm me ajudou a entender as pessoas da congregao e como
lidar com elas.s
Em uma quarta-feira logo aps esse evento, recebi um telefonema
informando-me que um dos membros da congregao havia morrido. Passei
algum tempo daquele dia com a famlia, ajudando-a a tomar algumas
decises difceis. Quando voltei igreja para as nossas atividades de quarta-
feira noite, j tinha falado com o organista, a solista, as pessoas que
carregariam o fretro e cuidado de todos os detalhes para o servio funerrio.
Naquela noite, a caminho do plpito, uma das irms da igreja me perguntou:
Vai ter um jantar para a famlia depois do servio funerrio? I sso no
me tinha ocorrido no decorrer do dia.
130 O PASTOR PENTECOSTAL
Respondi: No sei. Ento perguntou com delicadeza: Quer que eu tome
conta disso? Assegurei-a que seria perfeito. Assumindo a responsabilidade,
providenciou para que fosse trazida comida, ornamentou o lugar para o jantar
e fez todo o trabalho. Assim, tinha exercido o seu dom de servir. E necessrio
que todos os dons estejam em atuao no Corpo de Cristo. Essa irm no me
criticou por minha falta de ateno refeio. Tinha usado meus dons
organizacionais em fazer os preparativos para o enterro. Um pouco antes,
havia exercido o dom da misericrdia com a famlia.
Deus sussurra sua chamada para o ministrio aos que possuem muitos
dons diversos. Como flocos de neve ou folhas de lamo tremedor, no h
dois pastores iguais. Portanto, a questo : Como posso honrar minha
chamada com o melhor dos meus esforos no que respeita educao e ao
meu desenvolvimento espiritual? 3
Quando reconhecemos quem somos, eliminamos o esp ri to de
competio entre colegas e membros da equipe. Tal atitude mantm-nos
afastados de fazer comparaes com os outros. Calvin Miller declarou:
Como lder, seu trabalho, bem como sua vida, tm de suportar o escrutnio
de sua prpria e rgida avaliao. Voc no estar fazendo nenhum favor a
Deus lanando-se pelo mundo sem ter um real entendimento de quem
voc . A ignorncia sobre si mesmo uma limitao auto-imposta que
impede o pleno desenvolvimento do seu potencial de liderana.4
W. A. Criswell escreveu: Quando foi divulgada a estatstica de que um
em cada dez que entram no ministrio desiste da obra em algum ponto da
atividade, fez-se uma pesquisa para descobrir as razes. As respostas, em
ordem de importncia, foram: baixo salrio, carga de trabalho excessivamente
pesada, vida sem privacidade, oposio liderana pastoral. Outras razes
apresentadas foram: desnimo causado por falta de interesse dos membros
da igreja, problemas familiares, perda da f, falta de satisfao pessoal, falta
de segurana. E prosseguiu, dizendo: Na verdade, os problemas no
ministrio so numerosos: isolamento social, exigncias exorbitantes por
parte das pessoas, tenses fi nancei ras, presses
admi ni strati vas, competi o profi ssi onal , tenses
_ . psicolgicas, sentimentos de inadequabilidade, ansiedade,
S4GOHllGCvl irritao e mil outras artimanhas demonacas para destruir 0
fiiiAm f Ainnr trabalho efetivo do pastor.5
(J U 6 V I S O mO S Por essa longa relao de lutas podemos perceber que a
l i l t l i n a i d l r i t n ^*sta infinita. Em outra parte deste livro dado tratamento
C l l l l l l l l d l C9|J I MI U detalhado s lutas comuns que os ministros enfrentam com
f l p r n m n p f i f i n a sexualidade, as tentaes, a preparao de sermes e as
W I I I |J w l l V * l W mudanas de pastorado. Concluindo este captulo, desejo
____________________________ 3 3 abordar 0 que na minha opinio provavelmente 0 maior
obstculo que enfrentamos: a luta em nos comunicar com
palavras compreensveis nossa cultura. Se o nosso anseio alcanar nossa
cultura com as proclamaes de Cristo, isso tende a ser profunda frustrao.
Comunicao
Viajando pelo Estado do Oregon, Estados Unidos, estava familiarizando-
me com nossos pastores em reunies regionais. J unto comigo, viajava um
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
jovem missionrio. Na segunda noite de nossa excurso, meu companheiro
fez esta declarao: Antes de algum ir como missionrio para outro pas,
duas coisas devem acontecer. A pessoa tem de saber o idioma e entender a
cultura. Em seguida, afirmou: Penso que j hora de a igreja americana
aprender outros idiomas e estudar outras culturas para identificar-se com
aqueles que desejamos servir.
Temos de encarar o fato de que ns, como cristos, j no fazemos
parte da maneira habitual de pensar e agir da sociedade. Pertencemos a
uma subcultura. Presto ateno linguagem que usamos. Falamos um
idioma aliengena nossa cultura. Usamos acrnimos, frases, expresses,
palavras que s ns entendemos. Observe que foi s a uma pessoa que
J esus disse para nascer de novo. Ele usou essa terminologia para prender
a ateno e obter uma resposta. Essa pessoa imediatamente perguntou o
que significava nascer de novo. Assim, J esus teve a oportunidade de
explicar o que queria dizer (cf. J o 3).
Muitas vezes somos culpados de fazer uma pergunta a algum partindo
de um contexto bblico ou espiritual do qual a pessoa no tem nenhum
entendimento. Deixamos nosso interlocutor confuso com o linguajar que
usamos.
A tpica ilustrao a seguir, embora exagerada, atesta o nosso problema.6
Ed perguntou a seu amigo Bob: Voc j foi salvo? J , respondeu
Bob. Uma vez, quando tinha nove anos, estava nadando na praia de J ones
Beach, em L ong I sland, quando uma forte ressaca comeou a me levar
para o mar, e meu tio me salvou.
No, no esse tipo de salvao, retrucou Ed. Voc j foi redimido?
Nascido de novo! L avado no sangue! Bob quis saber o que era isso.
Ed falou que Bob precisava ser convencido (condenado). Bob disse
que nunca tinha tido qualquer problema com a lei.
Na vez seguinte em que se encontraram, Ed chegou um pouco tarde e
explicou que estivera fazendo um devocional. Bob no sabia o que isso
significava, por isso Ed explicou que tinha estado a orar em seu lugar de
orao.
No fim, Bob recebeu a Cristo como seu Salvador. Quando Ed soube
disso, apressou-se em dizer a Bob que este precisava achar um bom corpo
(de crentes). Bob comeou a visitar academias de ginstica e num deles
conheceu Denise, que tinha um bom corpo. Denise ficou crente.
Num domingo, Bob faltou igreja. Depois, Ed disse-lhe que devia ter
ido, porque Deus realmente tinha se movido. Bob ficou confuso, porque
tinha acabado de encontrar Deus e queria saber onde que Ele estava
agora.
Mais tarde, Ed falou para Bob que os presentes (dons) realmente estavam
fluindo. Bob quis saber por que estavam dando presentes uns aos outros.
Ento, Ed falou para Bob que Denise havia estado no culto e que ela fora
tomada pelo fogo. Bob temeu que ela tivesse se queimado.
A histria terminou com Ed dizendo: Bem, parece que criei um novo
problema. Meus antigos amigos no me entendem mais. Quando falo sobre
a redeno, no compreendem que fui lavado no sangue, ficando mais
alvo que a neve, e que meu desejo seguir o Cordeiro. Parece que todos
me ignoram. Acho que esto convencidos, porque estou cheio do fogo.
132 O PASTOR PENTECOSTAL
Esta histria exagerada tem um ponto importante. dessa maneira que
falamos com as pessoas e ficamos imaginando por que um mundo incrdulo
no responde nossa mensagem. Estamos falando um idioma estrangeiro
para uma cultura no-crist.
Martinho L utero disse: Os sermes devem ser dirigidos s [...] [pessoas
comuns], Se em minhas pregaes ficasse ponderando sobre Melanchthon
e outros telogos, no estaria absolutamente fazendo bem
algum: mas prego usando um linguajar compreensvel s
pessoas simples e iletradas, e todos saem ganhando. Se
falo hebraico, grego e latim, reservo essas lnguas para
uso em nossas reunies com os instrudos, nas quais sero
teis, pois em tais reunies lidamos com tantas sutilezas
e com tantas profundezas, que at o prprio Deus, julgo,
s vezes fica maravilhado de ns.7
Algum j disse com muita propriedade: L embre-se
de que voc est apascentando ovelhas, e no girafas.
Mantenha o alimento no nvel baixo, onde todos possam
alcanar para comer.
Concluso
Tocamos em apenas alguns dos singulares desafios que defrontam os
pastores. Mas j temos bons recursos para obter sucesso em nosso
ministrio. Deus espera que usemos o bom senso que Ele nos deu, enquanto
lutamos com nossa chamada, com nosso mpeto em competir, com
exigncias que desestabilizam nossas vidas, com nossa escassez de dinheiro
e com a necessidade absoluta de alcanar os perdidos com uma mensagem
clara e convincente. Mas o bom senso propriamente dito no adequado
para obtermos a vitria. A sabedoria e o impulso do Esprito Santo fornecem
a vantagem que nos faz mais do que vencedores (Rm 8.37), medida
que enfrentamos as incomparveis lutas por termos sido chamados por
Deus.

'Meus antigos
amigos j no
entendem que
estou seguindo o
Cordeiro
_________9 5
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
A Esposa do Pastor
Nancie Carmichael
T
o difcil e mal definida quanto uma funo possa ser, um dos
segredos mais bem guardados o privilgio de ser esposa de
ministro.1No h nada que se compare. J assumi diferentes funes
em minha vida, mas h algo muito especial no fato de ser a esposa do
pastor. A qui voc est no centro da vida das pessoas: casamentos,
nascimentos, mortes, conversas sobre a vida etc. uma vida centrada em
ensinar os tesouros da Palavra de Deus, de ajudar as pessoas a crescer, de
fortalec-las em seus prprios ministrios e de ver os indivduos tomarem
a deciso de seguir a Cristo.
Tambm pode ser desanimador e doloroso, como quando vemos bem de
perto a dor na vida de muitas pessoas. A esposa precisa ter sensibilidade,
compreenso e apoio, medida que ela apoia o marido e a chamada que
Deus lhe fez. Essa atitude a ajudar a ter foras, uma percepo robusta de si
mesma, uma f firme em Deus e. poderia acrescentar, um senso de humor!
Certo dia, quando estava de joelhos no banheiro dos homens limpando os
gabinetes sanitrios, desejei saber se isso fazia parte do trabalho de ser a
esposa de pastor. No era o que tinha imaginado quando, ainda jovem, tinha
ido ao altar no terceiro verso de Aonde Quer que Tu Fores, I rei Eu, Querido
Senhor, quando ento me consagrei para servir a Deus. Mas seguir a Cristo
significa viver grande aventura, e a metade da batalha de um pastorado eficaz
no levar a si mesmo muito a srio, mas, sim, levar a Deus muito a srio.
No h substituto algum para um autntico e particular andar com Deus.
Qual a Funo da Esposa do Ministro?
Anos atrs, quando estvamos pastoreando uma igreja com poucas
pessoas no ministrio, logo assumi mais responsabilidades do que poderia
arcar, fazendo coisas que ningum mais parecia ver ocasionais tarefas
de zeladoria, atendendo o berrio mais do que minha cota, tocando piano,
visitando os velhos e doentes com meu marido, sem mencionar o fato de
ser me de trs meninos pequenos e muito ativos. A esposa do pastor que
nos precedeu, mulher talentosa e mais velha do que eu, havia desenvolvido
um trabalho eficaz em alcanar as mulheres da comunidade. Esperando
para ver se isso era para mim, acrescentei mais este item lista de atividades
134 O PASTOR PENTECOSTAL
que estava fazendo, com o objetivo de manter o que ela havia comeado.
Para minha consternao, os trabalhos sob minha direo malograram
completamente; foram um fiasco. Devastada, sentia-me fracassada e fiquei
imaginando o que tinha dado errado.
Meu marido, com gentileza, mas firmeza, encorajou-me a ser eu mesma.
Voc no tem de fazer todas essas tarefas, disse-me enquanto eu sofria
dor intensa em minha funo na igreja. Mais tarde, tive de admitir que
assumir o ministrio de minha predecessora, alm de tudo o que j vinha
fazendo, era para mim algo forado e artificial. No era eu; no era meu
dom. Fiz porque era uma idia boa, porque deu certo para
ela e pensei que os outros esperavam isso de mim. J untos,
a meu marido e eu, debatemos meu envolvimento na igreja.
n V Q f i c n A<ku A necessidade era maior no departamento de msica, por
E I J C l I sU l i ai isso continuei a tocar piano. E meu interesse realmente
fAFSIflOIII f tf f*S estava no estudo da Bblia, razo pela qual deixei minhas
V U l ay C I I I C uvJ L V** outras obrigaes e, com outras duas irms, comecei um
S P f l S I O S estudo da Bblia simples e no muito profundo. Para minha
surpresa, prosperou, cresceu e tomou-se um ministrio bem-
'verdadeiras' sucedido na igreja.
Debite-o por conta de minha juventude ou auto-estima
________________ ____________I I vacilante. De qualquer modo, aprendi valiosa lio.
extenuante e impossvel manter expectativas irreais para
ns mesmas, sem falar em aceit-las de outros. Queria tanto agradar, ajudar
meu marido a ter sucesso, para que as coisas dessem certo para ele! Mas
aprendi que Deus o nico diante de quem vivo; no posso ter nenhum
outro deus diante dEle, inclusive a igreja. Meu marido e a famlia so as
minhas prximas prioridades, e fora destas, aprendi a servir.
medida que passei a buscar s a Deus para me alcanar onde eu
estava, foi que comecei a entender que uma funo algo que se veste,
assim como aceitar uma ponta numa produo de cinema ou pea teatral.
Uma funo algo artificial e forado. A pessoa tem de praticai- para realizar
com sucesso. Pobre das igrejas se ns, esposas de ministros, levarmos
nossa funo a srio e tentarmos ser algum que no somos! Pelo
contrrio, dem-nos uma mulher que saiba rir de si mesma, que ouse fazer
amizades, que no se importe em ir ao supermercado de jeans, que mantenha
o interesse pela vida e que seja algum que esteja aprendendo, alm de ser
pessoa que leva a srio a declarao de Cristo de que todos somos co-
herdeiros com Ele. preciso ter coragem e fora para sermos verdadeiras,
e o marido pode desempenhar parte importante em animar a esposa a ser
fiel a quem ela em Cristo. Os tempos hodiernos exigem que sejamos
autnticos. As necessidades so grandes; mas a misericrdia e a graa de
Deus so suficientes. Em vista disso, no podemos deixar de, no mnimo,
nos manter fiis a Ele.
No instante em que sua mulher nomeada esposa de pastor, h milhares
de expectativas tcitas lanadas sobre ela, enquanto enfrenta curiosa
combinao de estima e crtica. Algumas pessoas da igreja pensam que a
esposa de pastor deve: (a) tocar piano, (b) organizar um jantar na igreja,
sendo avisada com dois dias de antecedncia, ( c) entreter com a maior das
facilidades e preparar refeies nutritivas e deliciosas, (d) ser estudiosa da
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Bblia, mas estar disposta a ensinar na classe dos novos-convertidos, (e)
ter o casamento perfeito e a famlia maravilhosa, com os fins de semana e
as noites sempre ocupados, (f) parecer atraente, elegante e modesta com
um salrio mnimo, (g) ser pessoa ponderada e sensata, embora no se
suponha que faa amizades na igreja, (h) chefiar o departamento feminino,
o que quer que isso seja, e (i) acl infinitum. E todos conhecemos uma ou
outra esposa de pastor que realmente parece fazer todas essas coisas, o
que torna tudo mais difcil para o resto de ns! Fui informada por uma
amiga mais jovem no ministrio de que as coisas na realidade esto
mudando e que as pessoas esto sendo menos exigentes com a esposa de
ministro. Espero que seja verdade, porque ningum em seu juzo perfeito
concordaria que uma pessoa pudesse ser tudo para todos. E, no obstante,
confesso que quando meu marido pastoreava igrejas, sentia enorme presso
tanto de mim mesma quanto dos outros da igreja.
Os casais que esto no ministrio encaram os mesmos desafios que
afligem outros casais de nossa sociedade, com a nica diferena de ser
mais difcil para a esposa do pastor. Afinal de contas, com quem ela pode
contar? O marido est ocupadssimo com os deveres pastorais, e alguns
peri tos dizem que esposa de ministro no deve ter amizades na
congregao. Mas quando se muda com freqncia, como ocorre com
muitos pastores, difcil manter uma base de apoio com amigos e parentes
que seja proveitosa para a conservao de uma perspectiva sensata da vida.
Ter amigos ajuda a manter a sanidade, ajuda a mulher a rir de algumas
coisas que lhe acontecem como esposa de pastor. Certa esposa de pastor
me contou que, logo aps assumirem o pastorado de uma igreja, uma das
professoras da Escola Dominical, h muitos anos nesse cargo, pegou os
filhos do pastor e interrogou-os para ver se sabiam os Dez Mandamentos.
Quando as crianas no responderam penitncia da mulher, ela fez um
grande caso disso. A esposa do pastor ficou envergonhada e zangada pela
intruso. As feridas podem ser profundas e pessoais, e as mgoas da rejeio
do povo de Deus podem ser difceis de curar.
Invista em Sua Esposa
Talvez uma das chamadas mais importantes do seu ministrio seja
investir em sua esposa. Lembre-se: Se mame no est contente, ningum
est contente! Deus nos criou para ser uma carne, e somos mais fortes
juntos do que separados. Compartilhe seus sonhos, sua viso com ela.
Compartilhe seus medos tambm, no entupindo-a com todas as coisas
negativas que estejam acontecendo, mas sendo pessoalmente vulnervel,
dizendo-lhe como ela pode orar por voc. I sso faz com que a esposa se
sinta til e parte integrante do seu ministrio, que vocs dois realmente
formam uma equipe.
I nvista em sua esposa, dedicando tempo para ouvi-la, para descobri-la
como pessoa mpar, e no s como algum que existe para tomar conta de
suas necessidades. Ao ouvi-la, voc est dizendo que se preocupa com as
coisas com que ela se preocupa: os filhos, a torneira que no fecha direito,
o que preparar para aquele jantar com os membros do ministrio. E h
grande diferena entre ouvir e escutar. Ouvir no significa necessariamente
O PASTOR PENTECOSTAL
apresentar solues ou dar conselhos. Pode significar apenas estar ali s
para ela. Um dos meus telogos favoritos, o ursinho Puff, certo dia estava
descendo a rua, quando Piglet abordou-o sorrateiramente por detrs. Puff!
sussurrou ele. Sim, Piglet? Nada, disse Piglet, pegando a pata de Puff.
S queria ter certeza de que era voc.
Ouvir uma maneira convincente e eloqente de dizer: Eu amo voc,
estou ligado a voc. Diga-me: quais so seus sonhos, seus medos? Estou
aqui para voc. Sem julgamentos, sem solues lisonjeiras, s ouvindo.
Ouvir sua esposa um dos maiores presentes que voc pode lhe dar. H
uma parte de ns, seres humanos, no mais profundo do nosso vnculo, que
curada quando sentimos que somos ouvidos, especialmente por nossos
maridos e esposas. Nada mais nos faz sentir to seguros de ns mesmos.
Ouvir envolve profundidade e discernimento, aprendendo a fazer as
perguntas certas ou sabendo quando ficar calado e esperar. Ser ouvido est
estritamente relacionado a ser amado. Ser ouvida me d a sensao de que
algum se preocupa, de que algum me v e escuta. Quando somos ouvidos,
sentimo-nos i nteiros, sentimos que existimos, sentimos que somos
verdadeiros.
Walter Wangerin escreve pungentemente em As For Me and My House
(iQuanto a Mim e Minha Casa) sobre uma crise que ele e a esposa
enfrentaram. Certo dia, sua esposa o confrontou, acusando-o de no lhe
dar ateno. Walter respondeu:
Voc toma todas as decises da minha vida por mim, mal d
importncia ao que decide. Voc faz com a mo esquerda, com negligncia.
Voc manda em mim com sua mo esquerda. Todos os outros recebem a
mo direita, a mo da generosidade. Todo o mundo pode falar com voc.
Eu no.
Thanne!Eu no sou uma pessoa ruim. Fao tudo da melhor maneira
que posso. Que foi que fiz pra voc? Tento agradar a Deus. Sou um bom
pastor...
Um bom pastor! ela brigava com as palavras. Voc um bom
pastor, Wally. Deus sabe o quanto quis que voc fosse um bom pastor. Mas
s vezes queria que voc fosse um pastor ruim, um pastor preguioso, um
pastor descuidado. Ento teria do que reclamar. Ou, quem sabe, de vez em
quando teria voc comigo. Um bom pastor! Wally, como posso discutir
com Deus e tirar voc dEle? Wally, Wally, seu ministrio compete comigo,
pois voc me deixa sozinha justamente quando mais preciso de voc. Onde
que voc est o tempo todo ?
No respondi... Em meus aconselhamentos e sermes, minhas
palavras, segundo ela, eram bonitas: um poeta do plpito. Mas nas nossas
conversas no quarto minhas palavras eram amargas, queixosas e sem
considerao. Falvamos dos meus deveres. Falvamos das minhas
decepes pastorais. Ou quase no falvamos nada.
Quantas vezes quis lhe contar dos problemas aqui de casa, disse
ela, dos meus erros com as crianas. Mas eu estava na obra do Senhor
desse Senhor, lamentou Thanne, a quem ela amava com tanto fervor.
Ento, o que ela poderia me dizer atravs de tudo isso? Como ela poderia
encontrar algum erro em uma ordem de Deus?
Eu estava ministrando. Eu era um ser humano inclume e ativo
num trabalho honrado, recebendo o amor de uma congregao agradecida.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
correndo de manh para sair para a obra, desabando noite na cama. Eu
tinha sade na sociedade; ela estava morrendo numa pequena casa e
acusando-se pelo mal de querer mais tempo de mim, de roubar o tempo de
Deus. Eu ria alegremente do trivial. Ela chorava pelos cantos. E, s vezes,
ela simplesmente abraava um dos filhos, e ficava abraando e abraando,
pleiteando um pouco do seu amor at que ele ficava assustado pela
intensidade, impossibilitado em sua infncia de redimir os terrveis pecados
dela. Naqueles dias, o sorriso morria na face dela. O riso aberto e franco
virava poeira em sua garganta. Reservadamente minha mulher estava
morrendo, e eu no percebia.2
Walter e Thanne Wangerin fizeram as pazes e perdoaram um ao outro,
mas foi um processo que envolveu tempo e cura. Do seu trabalho pastoral,
ele determinou ir para casa uma hora mais cedo todas as noites, sentar-se
na cozinha com a esposa e ficar s ouvindo-a. No comeo, tudo parecia
sem jeito e artificial, mas, no obstante, com o passar do tempo, ela veio a
acreditar que ele realmente a amava enquanto a ouvia.
Invista em Seu Prprio Casamento
Muito est em jogo nessa rea, no s para voc e a felicidade de sua
famlia, mas tambm para os assuntos do Reino. Grandes ministrios
desmoronaram, quando o casamento no auge desabou. Casamentos
saudveis no acontecem por acaso, e algumas pessoas so mais
conciliveis no casamento do que outras. H temperamentos diferentes,
"histrias diferentes que todos trazemos para o casamento. I sso d trabalho.
Trate dos seus problemas, reconhea a bagagem que voc traz ao casamento.
Colossenses 3.12-14 diz: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos
e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade,
mansido, longanimidade, suportando-vos uns outros e perdoando-vos uns
aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos
perdoou, assim fazei vs tambm. E, sobre tudo isto, revesti-vos de
caridade, que o vnculo da perfeio.
Seu relacionamento tem influncia sutil, mas penetrante em sua
congregao, sem falar em sua esposa e famlia.
Comemore seu relacionamento. De alguma maneira, empenhe-se em
formar tradies familiares, tradies entre o casal. No, dir voc, no
posso me dar a esse luxo, pois no tenho tempo. Contudo, o que voc no
pode deixar de faz-lo; tire tempo. I sso inclui dar prioridade ao ato sexual
e ao namoro; implica em tirar minifrias e dar passeios juntos, pequenas
coisas que contam. L uma vez ou outra, da mesma forma que um
acontecimento especial comemorado com fogos de artifcio, voc precisa
ter momentos de xtase em sua relao, para que haja uma ou outra
recordao especial s entre vocs dois. Se seu casamento consiste apenas
em presso e pessoas que trazem problemas, voc est vulnervel perda
do impulso de sua chamada ministerial. A comemorao importante num
casamento; comemore um ao outro, comemore a relao. Alugue um
conversvel vermelho, abaixe a capota e estacione em algum lugar especial!
Faa algo realmente inesquecvel e maravilhoso, algo que seja s de vocs
dois, um lugar de fuga e renovao. As vezes voc s precisa tomar o caso
0 PASTOR PENTECOSTAL
em suas mos e liberar seu amor. Far maravilhas. Salomo escreveu:
L evanta-te, amiga minha, formosa minha, e vem. Pomba minha, que andas
pelas fendas das penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face,
faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz doce, e a tua face, aprazvel.
Apanhai-me as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque
as nossas vinhas esto em flor (Ct 2.10,14,15).
Anos atrs, quando pastorevamos uma igreja, encontrava-me grvida
do meu quarto filho; tinha nuseas e sentia-me cansada. Era poca difcil
em nossa igreja. No estvamos vendo o crescimento que pensvamos
que viria. Antes, inesperados conflitos pareciam prevalecer, e ambos
estvamos desanimados e exauridos. Ento, logo antes do Natal, Bill fez
algo completamente extravagante e ilgico. Vendeu sua relquia, uma picape
Datsun, comprou duas passagens para o Hava, fez um pacote bonito e
colocou-o sob a rvore como presente de Natal para mim. Fiquei extasiada.
Quase no tnhamos dinheiro, por isso debitamos o resto da viagem em
nosso carto de crdito. L evou um bom tempo para pagar tudo, e com isso
no estou defendendo que se faam dvidas, mas essa viagem se tornou
uma recordao absolutamente inesquecvel e especial para ns como casal.
Nossas circunstncias mudaram? No, mas quando voltamos para casa,
de volta realidade, estvamos renovados e prontos para continuar na
luta. Se temos o Senhor e um ao outro, ento tudo est bem. E est.
Invista Espiritualmente em Sua Esposa
essencial dar uma fugida de vez em quando para renovar-se no s
romanticamente, mas tambm espiritualmente. Seja por um, seja por vrios
dias, ou mesmo por uma tarde ou noite, compartilhe alvos pessoais,
espirituais, e ambos orem um pelo outro. I nvista espiritualmente um no
outro ouvindo juntos uma fita inspirativa ou lendo um livro empolgante e
rico em introspeco. Compartilhe a Palavra um com o outro, no como
material para sermo, mas para o prprio crescimento pessoal de cada um
com Deus, como pepitas bem enterradas e maravilhosas que nos inspiram
a prosseguir.
Em nossos quase trinta anos de casamento, a vida continuamente tem-
nos dado surpresas e mudanas. Hoje escrevemos e nos dedicamos mais
s conferncias. Descobrimos que nunca superamos a necessidade de, como
casal, sair da rotina para avaliar o que somos como marido e mulher. O
que somos individualmente e como Deus est nos guiando? Onde
precisamos crescer? E fcil comear a ver um ao outro como mercadoria
a ser usada, em vez de reconhecer os presentes maravilhosos e frgeis que
somos um para o outro, dia a dia necessitando do cuidado e perdo do
outro, medida que nos esforamos para ministrar.
Confesso ter a tendncia de ser mais impulsionada pelo urgente, e meu
marido toma a frente para assegurar que, pelo menos uma vez por ano,
fujamos da rotina para revisar em detalhes nossas agendas, pensar, falar e
orar sobre que direo tomar, alm de mensalmente nos encontramos para
atualizaes e planos. A agenda e os prazos finais tendem a ditar nossas
vidas, se no formos ativos no planejamento de assuntos realmente
importantes para a nossa vida como est minha vida com Deus?
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Invista em Sua Esposa como Pessoa
Quando em nosso casamento abandonamos nosso apego suicida um
ao outro e permitimos que Deus desenvolva nossos ministrios singulares
medida que o buscamos, coisas surpreendentemente maravilhosas
acontecem. H muitos exemplos inspiradores de personalidades mpares
ao longo da histria da Cristandade. Nos assuntos domsticos, submeto-
me vontade de Katie. Caso contrrio, permito-me ser guiado pelo Esprito
Santo.3Foi o que Martinho L utero, renomado lder da Reforma, disse
sobre sua esposa. Ambos saram da I greja Catlica Apostlica Romana do
sculo XVI . Nenhum dos dois tinha um manual de casamento que pudesse
ser consultado, ou alguma tradio prvia de como modelar um casamento.
Katie tinha sido freira, L utero, padre. S conheciam a crescente e vibrante
busca em querer seguir a Cristo num andar pela f.
H muito com que se acostumar no primeiro ano de casamento,
admitiu L utero. A gente acorda de manh e encontra um par de rabo-de-
cavalo no travesseiro, algo que antes no havia. [...] Claro que o cristo
deve amar a esposa. E seu dever amar o prximo, e visto que a esposa o
seu prximo mais prximo, ela deve ser o seu mais profundo amor. E ela
tambm deve ser sua amiga mais querida. L utero tambm disse: Nada
mais doce do que a harmonia no casamento, e nada mais angustiante do
que a desavena. L ogo a seguir, vem a perda de um filho. Sei como isso
di.
K atie era uma das nove freiras que M artinho L utero fez sair s
escondidas de um convento. Os tempos eram perigosos, e havia ameaas
de morte. A respeito dessas freiras, L utero comentou: Era um grupo de
infelizes. Tudo o que sabiam era cantar e rezar. Eventualmente foram
dadas em casamento a diferentes ex-padres, ficando Katie por ltimo, razo
pela qual L utero a desposou. Ele escreveu: Antes de me casar, ningum
tinha feito a minha cama por um ano inteiro. A palha estava apodrecendo
por causa do meu suor. Dedicava-me ao trabalho durante o dia, de forma
que noite caa na cama exausto. Fale sobre ajustes! No mosteiro,
acostumara-se a ficar recluso, mas K atie no agentava isso. De acordo
com certa histria, L utero se prendeu em seu gabinete de estudos por trs
dias at que K atie mandou tirar a porta. Assim que a viu no vo sem porta,
L utero inocentemente lhe perguntou: Por que fez isso? No estava fazendo
mal a ningum.
Se hoje Katie L utero fosse solicitar a funo de esposa de pastor,
provavelmente lhe seria negada. E, no obstante, ela era uma mulher do
seu tempo, usada por Deus de maneira maravilhosa, enquanto abria
caminho na funo de esposa de ministro. Nada a havia preparado para
essa funo. Ela somente seguiu a Cristo onde estava, lanando mo do
que na ocasio lhe estava disponvel. Katie, com suas slidas habilidades
empresari ai s e organi zaci onai s, geri a uma cervej ari a, comprou e
administrou uma fazenda no muito longe de onde morava e cuidava da
casa e das refeies de L utero, o que literalmente se desenvolveu num
seminrio dentro de sua prpria casa, medida que as conversas de mesa
com L utero foram se expandindo e muitas pessoas vinham aprender e
crescer nas coisas de Deus.
140 O PASTOR PENTECOSTAL
Outro casal interessante Calvin Stowe, ministro congregacional e
professor de seminrio durante a guerra civil americana, e sua esposa,
Harriet Beecher Stowe. Calvin percebeu que Harriet tinha talento para
escrever. Embora seus filhos fossem pequenos (inclusive com gmeos),
ele a encorajou a que perseverasse em escrever, resultando na obra Uncle
Tom s Cabin (A Cabana do Pai Toms, em portugus). O livro, que aborda
a escravatura, tornou-se sensao da noite para o dia e o catalisador para a
gueixa civil americana (de acordo com Abraham L incoln). A histria registra
que embora Calvin s vezes ficasse amuado em gozar da publicidade de
Harriet, que recebia louvores provenientes de todos os cantos do mundo,
ele se orgulhava de suas realizaes. Ela, por sua vez, encorajou-o a escrever
um livro teolgico, o que ele eventualmente fez, tendo o livro recebido
boa acolhida.4
Como Lidar com Amizades
Uma das equipes pastor/esposa mais bem-sucedidas que conheo, vive
na cidade onde moro. Ela tem um pequeno negcio, e eles tm uma famlia
ocupada e ativa. Sua igreja cresce sem parar. O que os dois fazem, que
muito interessante e ao mesmo tempo comum, simplesmente tomar parte
nas atividades da comunidade. Ambos so freqentemente encontrados
nas escolas, trabalhando nas cabinas de concesso de licena, ou sentados
nas arquibancadas de um estdio. Os dois so acessveis, realistas, contudo
com um corao voltado para alcanar a comunidade em que vivem para
Cristo. Ela me disse que suas amigas lhe so muito importantes, mas tem
o cuidado de no as explorar ou dizer-lhes coisas que so confidenciais,
especialmente os assuntos da igreja. cuidadosa em no exibir suas amigas
na igreja a ponto de as outras pessoas se sentirem excludas. Creio que as
amizades na igreja so factveis, necessitando apenas de um pouco de
discrio e sabedoria.
Anos atrs, quando ramos muito jovens no ministrio, houve uma
moa em nossa igreja que me ofereceu sua amizade. Tnhamos muito em
comum, pois ambas ramos esposas e mes jovens. Se algum dia precisar
de uma amiga, disse-me, adoraria tomar um caf com voc. Muito
obrigada, sorri e pensei: Est brincando FNunca! A esposa cio pastor no
pode ter amigas. Como se me mostrou, vim a precisar desesperadamente
de uma amiga. Ainda que meu marido fosse maravilhoso e nunca deixasse
de me apoiar, sentia falta de amizades femininas. Ele nunca poderia entender
completamente o que ser mulher, me, esposa. Alm disso, como meu
provedor protetor, quando s vezes eu precisava apenas dar vazo ao
que sentia, ele pensava que tinha de resolver todos os problemas que estava
ventilando. Outra mulher diria: , sei o que voc quer dizer, e assim me
sentiria um bocado melhor e poderamos seguir vivendo a vida.
Os pastores e as esposas de pastor so apenas pessoas, cada um sendo
um ser nico, com diferentes pontos fortes e fracos. As igrejas, como as
pessoas, podem ter personalidades muito diferentes. comum que escolas
e seminrios bblicos no nos treinem para os assuntos que nos surpreendem
na vida diria da igreja. As vezes merecemos a crtica que recebemos. s
vezes permitimos que nos coloquem em um pedestal, e depois ficamos
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
imaginando por que camos com um baque. Somos pessoas reais com
necessidades reais.
Lidando com a Crtica
L idar com a crtica parece fazer parte do trabalho do ministro. Pouca
coisa tem mudado ao longo dos sculos. Nos dias pr-revolucionrios de
meados do sculo XVI I I , J onathan e Sarah Edwards recebiam crticas
implacveis dos membros de sua igreja em Massachusetts: Por que J onathan
devia ter mais de uma peruca, quando uma ia muito bem para a maioria?
Dava no mesmo ele haver escrito alguns dos mais eloqentes sermes
jamais escritos. Pecadores nas Mos de um Deus I rado foi to eficaz
que provocou um avivamento. Sarah Edwards vestia-se bem demais para
se ajustar a algumas das pessoas da igreja, e a famlia Edwards comia em
pratos de metal em vez de nas gamelas de madeira, como algumas pessoas.
Mas os verdadeiros problemas na igreja surgiram quando J onathan
decidiu no aceitar o no-compromisso dos membros da igreja. Sarah
relatou que J onathan disse-me que nunca mais ousaria aceitar outra pessoa
na igreja sem uma confisso de real salvao, e muito falou das grandes
dificuldades que esperava encontrar por causa dessa sua proposta. E sem
dvida nenhuma encontrou. Eventualmente, uma petio foi feita,
obrigando-os a deixar a igreja e forando-os a assumir uma misso nos
recantos da civilizao, pregando aos ndios atravs de intrprete.
Entretanto, no encontramos nenhuma evidncia no que escreveram ou
em suas cartas que indique que eram pessoas amargas, pois mesmo naquele
lugar distante Deus os usou.5
Pela metade do sculo XI X, William Booth, co-fundador com sua
esposa, Catherine, do Exrcito da Salvao na I nglaterra, enfrentou crticas
dos membros da igreja e do ministrio por sua falta de educao e cultura.
Preocupado em no poder sustentar sua noiva, Booth brincou com a idia
de sair do ministrio. Ento, Catherine escreveu-lhe uma carta: No tem
importncia quem franza as sobrancelhas, se Deus sorri. [...] Nem por um
momento se entregue a tais sentimentos. Deus o ama. Ele o sustentar.
Os dois acabaram fundando um ministrio mundial que, at hoje,
altamente respeitado.6
Quando se chega a esse ponto, ns, no ministrio, temos de nos dar
conta de que nossa audincia significativa Deus, e no as pessoas.
medida que nEle esperamos, Ele nos mostra como ser lderes-servos e
ajuda-nos a lidar com nossas expectativas irreais bem como as dos outros.
Respeite a Terra Santa entre Vocs
Recentemente voltamos Universidade da Califrnia do Sul para assistir
formatura de outro de nossos filhos. Quando o vi caminhar na plataforma,
lembrei-me de ter estado nesse mesmo campus h quase trinta anos,
apaixonada pela vida e por Bill Carmichael, um sujeito cordial e charmoso
com sonhos e planos prprios. E pensei: Oh, se eu pudesse f a l a r com aquela
jovem de f a c e lisa, que era eu h tanto tempo, diria: Nancie, voc no
pode saber o que j a z adiante. Voc est segurando a mo desse homem
maravilhoso, partindo para o casamento, para o ministrio, para criar
uma famlia e, de alguma forma, em sua mente, tudo est pronto para
aquela grandiosa e gloriosa msica. Voc no f a z a mnima idia de quo
difcil o casamento pode ser! A ocasies em que voc totalmente mal-
entendida, ou os momentos em que voc no consegue (ou no quer)
compreend-lo e que ele a deixa to furiosa.
Mas voc tambm no tem a menor idia de quo maravilhoso o
casamento pode ser, no compartilhamento de sonhos, no ser bons amigos,
na alegria incomparvel de ter filhos, no calor de ter um Outro Significativo
que a ama. Voc afirma que o seu desejo nmero um
seguir a Deus de todo o corao. Isso bom. Mas no h
como descrever os conflitos que esto frente. O desafio
de f a z e r escolhas de vida, escolhas profissionais, escolhas
espirituais. Voc no pode conhecer os gigantes da Terra
Prometida que com tanta avidez est aceitando. Para voc,
agora, os gigantes so oportunidades e finanas. Mas os
gigantes de verdade com os quais voc lidar so menos
evidentes. So aqueles que esto dentro de voc: baixa auto-
e stima, insegurana, medo, in c r e d u li d a d e , f a l t a de
disciplina. Esses so os gigantes reais que voc tem de
vencer em seu caminho Terra Prometida, para ser tudo o
que voc possa ser para Deus.
Quando nos casamos, Bill me deu um lindo pendente
numa corrente de ouro. So duas folhas com uma prola
no meio. Para mim, a prola entre essas duas folhas de
ouro simboliza respeito. Henri Nouwen escreveu: Ser
que a verdadeira intimidade pode ser alcanada sem um
respeito profundo por aquele territrio santo dentro de ns
e entre ns, aquele territrio que deve permanecer intocvel
por mos humanas? Pode a verdadeira intimidade humana ser satisfeita,
quando todo o espao dentro de ns e entre ns est sendo ocupado?7
Nouwen tambm disse que em nossa sociedade inconstante e passageira,
com tantas famlias dilaceradas, h a tentao de esperar que nosso marido
ou esposa preencha todos os espaos, satisfaa todas as nossas necessidades.
Vejo nesse pequeno pendente de ouro e prola a terra santa entre ns, o
vazio com o formato de Deus, que s Ele pode preencher. Antes de tudo, a
intimidade exige respeito por esse lugar.
Bill e eu temos aprendido lies dolorosas acerca do respeito mtuo.
Claro que comea com o auto-respeito, algo que pareceria bvio. Bill tem
excesso de peso, o que continuo tentando resolver (em vo). Faz anos que
Bill est empenhado em me fazer mais organizada, em pensar como ele
pensa e planejar para o futuro (em vo). Na realidade, nenhum dos nossos
esforos em mudar o outro jamais d certo; s causam raiva e frustrao.
Viemos a perceber que quanto mais seguros cada um de ns se sente em
nosso andar individual com Deus, mais compreendemos seu amor, mais
podemos realmente amar um ao outro e abandonar nossa necessidade de
mudar o outro. No podemos ser Deus ou Esprito Santo um ao outro. E
temos de perdoar um ao outro por nossa humanidade e diferenas.
Descobrimos que o respeito por nossas diferenas aumenta a intimidade.
142 O PASTOR PENTECOSTAL
cc
iaixa auto-estima,
insegurana,
medo... Estes so
os gigantes reais
emseu caminho
para ser tudo o
que voc possa ser
para Deus
_________________3 J
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Henri Nouwen descreveu a intimidade como os dois querubins cujas
asas estendidas cobriam a arca da aliana e criavam um lugar onde J eov
podia estar. O casamento uma relao na qual um homem e uma mulher
protegem e nutrem o santurio interno dentro deles e entre eles, e do
testemunho disso pelo modo como amam um ao outro. [...] O casamento
[...] uma intimidade baseada na participao comum em um amor maior
do que o amor que duas pessoas podem oferecer uma a outra. [...] So de
fato reunidas como duas mos devotas estendidas para Deus e, dessa
maneira, formando uma casa para Deus neste mundo.8
o que queremos: ser um lugar onde Deus se sinta em casa. E acredito que
um anseio que todos ns, que nos sentimos chamados a ministrar, temos.
Desejamos que Deus se sinta to vontade em ns e entre ns, de modo que o
fogo do seu Santo Esprito venha a arder dentro de ns e seja uma luz para que
os outros vejam as Boas Novas do amor e redeno de J esus.
Escrevi este captulo para maridos e esposas que desejam estar no
ministrio. Sei que h muitas esposas de pastor que de nenhuma forma
querem se envolver, que por diversas razes repugnam e tm medo de ser
a esposa do pastor. Meu corao chora por essas mulheres, porque sei que
ser a esposa do pastor pode significar trilhar um caminho solitrio e
difcil. No obstante, servimos o Todo-suficiente! Ele a nossa audincia
si gni fi cati va; quando mantemos nossos olhos em J esus, autor e
consumador da [nossa] f, andando humildemente diante dEle em nossa
fraqueza e insuficincia, Ele se mostrar a si mesmo forte.
Lidando com Dificuldades
Financeiras na Famlia
G. Raymond Carlson
O
quo importante o dinheiro? O dinheiro pode ser senhor ou escravo.
Citar o dinheiro como a raiz de todos os males fazer citao
incorreta das Escrituras. A Bblia declara: O amor do dinheiro a
raiz de toda espcie de males (1 Tm 6.10).
O amor ao dinheiro levou J udas a trair o Senhor J esus Cristo. Ananias
e Safira foiam golpeados com a morte porque mentiram sobre o dinheiro
que tinham (At 5). Ac foi destrudo, junto com sua famlia, por causa do
amor ao dinheiro (J s 7). O egosmo foi o motivo dominante quando Geazi,
O PASTOR PENTECOSTAL
com o corao cheio de ganncia, buscou mascatear o ato gracioso de
Deus, visando ganho material (2 Rs 5). O desejo ardente por possesso
traz deteriorao de carter.
Nada h de errado com a riqueza. Ser rico no errado. O mal acontece
quando colocamos nossa confiana nos bens terrenos. As pessoas permitem
que a ganncia as possua, as consuma. Na parbola do semeador, J esus
declarou que a seduo da riqueza sufoca a Palavra, tornando-a infrutfera
(Mt 13.22). A decepo monetria vem por causa da ganncia. A sndrome
do quanto mais tenho, mais quero rouba das pessoas a vida espiritual.
As presses aumentam e o contentamento foge.
O contentamento anula a decepo monetria. Ao escrever a Timteo,
Paulo disse que alguns pensam que a piedade seja causa de ganho (1 Tm
6.5). M ais adiante, afirmou: Mas grande ganho a piedade com
contentamento. [E] os que querem ser ricos caem em tentao, e em lao,
e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens
na perdio e runa. Porque o amor do dinheiro a raiz de toda espcie de
males (1 Tm 6.6,9,10).
Nada H de Errado com a Riqueza
Revendo ligeiramente o tema riqueza na Escritura, aprendemos que
nada h de errado com ela. E naquilo que a riqueza pode nos causar que
reside o erro. Muitas e repetidas vezes a Bblia cita exemplos de tragdias
provenientes da ganncia e do ganho mal-adquirido. Temos a obtusa noo
de que se possumos coisas, somos prsperos. Possumos carros, barcos,
motocicletas, casas, fazendas e todos os mais recentes lanamentos da
tecnologia. A atitude geral que, se temos essas coisas, somos pessoas de
sucesso. Mas coisas no so a resposta. H riquezas muito maiores que a
prosperidade material. A obsesso pelo sucesso e prazeres no satisfaz.
Salomo ressalta isso em Eclesiastes 1e 2, declarando que tudo destitudo
de significado e propsito fora da vontade de Deus.
Vivemos dias em que os valores mostram-se distorcidos. Os astros do
esporte e os artistas recebem milhes de dlares. Os salrios de outros
profissionais, como os professores, no h como comparar. E ainda h os
salrios dos ministros do Evangelho. Alguns recebem salrios adequados,
mas centenas vivem sob constante presso financeira, porque tm renda
limitada. Os atletas tm rendas muito acima dos salrios oferecidos aos
pregadores.
Admiro e apoio essas grandes almas que tm atendido chamada de
Deus e labutado por muito tempo e com afinco para alcanar os perdidos
e edificar a igreja do Senhor. Essas pessoas tm enriquecido milhares,
preparando-os para o julgamento final. Muitos desses servos e servas do
Senhor tm passado por grandes sacrifcios financeiros.
Um querido companheiro de ministrio partilhou comigo o que ia em
seu corao concernente sua famlia. O ministrio, em todos os seus
aspectos, era-lhe extremamente recompensador. Deus abenoara a ele e a
esposa com trs filhos e trs filhas. O maior sacrifcio feito por ambos
atingiu as filhas. Devido baixa remunerao da famlia, elas no tinham
muitas das coisas agradveis de que suas colegas na igreja desfrutavam.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Esse pastor lamentava que sua renda financeira no permitisse ir muito
alm das necessidades bsicas. Hoje, seus filhos so crescidos. Obviamente,
as presses financeiras foram bem administradas. Todos os filhos, menos
um, esto no ministrio; dois so missionrios, e os outros so pastores ou
esposas de pastor. Por sua vez, alguns dos netos esto na obra pastoral ou
evangelstica e os outros em seminrios bblicos, preparando-se para
responder chamada de Deus para a seara.
Desfrutando do Crescimento e das Bnos de Deus
Depois de muitos anos de atenta observao, conclu que, se uma igreja
quer desfrutar do crescimento e das bnos de Deus, deve tratar
apropriadamente de dois assuntos financeiros: atender s necessidades
financeiras do seu pastor, e manter um vigoroso programa missionrio.
J esus disse: Digno o obreiro de seu salrio (Lc 10.7). Paulo declara a
mesma verdade em 1Timteo 5.18. A bno de Deus no repousar sobre
uma igreja que no apie seu pastor ou um programa missionrio.
Dificuldades financeiras constituem problema sempre presente, a menos
que medidas sejam tomadas para colocar as finanas em devida ordem.
Esse um ponto de vital preocupao. Todo ministro deve traar um curso
de integridade financeira, comeando com sua vida pessoal. O crente no
deve roubar a Deus. Como podemos roub-lo? Resposta: Nos dzimos
e nas ofertas aladas (Ml 3.8). Desobedecer esse mandamento trazer
maldio sobre si mesmo.
I ntegridade financeira significa pagar as contas. No devemos
comprar sem levar em considerao o dia do pagamento. Paulo nos previne:
Procurai as coisas honestas perante todos os homens (Rm 12.17).
Compras ou gastos imprudentes geram problemas desnecessrios.
Normalmente essas aes esto na esfera do suprfluo. Temos de ser um
povo que pratica a f, mas a f no paga contas. S o dinheiro.
Aprender a viver dentro do que se recebe no deveria ser difcil. Para
faz-lo, talvez seja preciso negar-se no s os luxos, mas tambm algumas
necessidades. Maus antecedentes financeiros podem trazer prejuzos vida
da pessoa e persegui-la por anos. E importante manter posio financeira
honrada na comunidade. Forme um bom histrico financeiro nos tempos
de prosperidade, de forma a poder tomar emprestado em tempos de
adversidade. Perodos de escassez atingem a todos ns. Como til ter
um histrico que inspire crdito e confiana!
Comentando sobre o ministro que tem de complementar a renda com
outro trabalho, Adolph Bedsole declara: Sob tais circunstncias louvvel
que o ministro abra valas na segunda-feira (embora isso no devesse ser
necessrio), a fim de que no domingo possa fazer frente congregao
com uma conscincia limpa.1Muitos ministros so maus administradores
dos prprios recursos. Nos ltimos anos, o crdito a ministros melhorou.
Em certa poca, os funcionrios de instituies americanas de emprstimo
relaci onavam os ministros entre os trs maus pagadores: pintores,
colocadores de papel de parede e pregadores. No sei por que os dois
primeiros deveriam ter avaliao to desfavorvel, mas espero que os
pregadores tornem tal acusao inverdica.
O PASTOR PENTECOSTAL
Trate do Crdito com Cuidado
As interminveis presses de ms mais comprido que o dinheiro o
bastante para separar famlias. Mas, em alguns casos, ter mais dinheiro
no a soluo. Devemos comear a administrar corretamente o que temos.
O marido e a esposa tm de trabalhar juntos (e haver o tempo e o lugar
para envolver os filhos). Olhe alm dos pagamentos mensais. Faa uma
imagem mental de toda a dvida em destaque. Damos graas a Deus porque
uma taxa de crdito nos permitir tomar dinheiro emprestado, mas no
nos enganemos: os juros sero altos. Cartes de crdito tm sido a runa de
muitos lares. Melhor deixar de comprar a crdito, a menos que disciplina
e limite. Abandone o uso de cartes de crdito, se voc sabe que no haver
dinheiro para pagar. Pague suas contas no vencimento. Quando os
pagamentos no puderem ser efetuados, comunique ao credor.
Certo pastor contou-me que ele e a esposa estavam to sobrecarregados
com as contas mensais, que achavam-se impossibilitados de dar o dzimo.
Deixar de dizimar retirar-se da terra da bno. Deus no honra a m
administrao. Precisamos ser mordomos fiis. Devemos honrar ao Senhor
com as nossas riquezas (Pv 3.9,10). As riquezas so mais que o dzimo. O
dzimo pertence a Deus. Somos chamados a honrar a Deus com a parte
que nos resta depois de dizimar. o que foi claramente descrito por J esus
na parbola dos dez talentos (Mt 25.24-30). O servo que escondeu na terra
o talento recebido, foigrandemente censurado pelo Senhor.
Alm disso, alguns pregadores hbeis no plpito tm enfraquecido
seu ministrio porque so vagarosos em pagar as contas. Outros deixam
um rastro de dvidas onde quer que habitem. Tal irresponsabilidade
financeira uma grande mancha na causa de Cristo, nas igrejas desses
mi ni stros e nel es prpri os. Com j usti f i cvel orgul ho, recebi os
cumprimentos das instituies de emprstimo da cidade onde pastoreei.
Disseram-me: As pessoas de sua igreja tm integridade. Pagam as contas
em dia e. se tm algum problema, nos procuram. Quanto apreciei, como
pastor, esses elogios! Os membros da igreja no estavam apenas crendo
no Evangelho que pregamos, mas tambm estavam vivendo de acordo
com ele. A mesma experincia me foi partilhada por numerosas instituies
de emprstimo, quando eu era superintendente distrital. Em muitas cidades,
as igrejas das Assemblias de Deus e seus pastores classificam-se entre os
primeiros em importncia na avaliao de crdito. I nfelizmente, nem todo
pastor ou igreja obtiveram tal avaliao.
A Bblia Ensina o Sustento Ministerial
O princpio do ministro assalariado est nitidamente esboado por Paulo,
em 1Corntios 9. A passagem descreve a verdade de que o ministro tem o
direito de ser sustentado, de maneira que possa devotar todos os esforos
ao ministrio. Entretanto, Paulo, embora apstolo, preferiu buscar outros
meios para sustentar-se em Corinto. No obstante, a renncia do privilgio
de ser sustentado pela obra no diminuiu a obrigao normal da igreja. O
apstolo abriu mo desse direito, mas com certa minuciosidade prosseguiu
em assegurar que esses direitos eram reconhecidos.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Paulo usou o exemplo dos outros apstolos, inclusive o dos irmos do
Senhor e o de Pedro. No s a subsistncia deles era provida, mas a das
esposas tambm. Paulo foi mais alm, ao mostrar que a recompensa pelo
trabalho prtica comum: o soldado recebe seu salrio; o agricultor e o
pastor de ovelhas esperam ser devidamente recompensados. Em cada um
desses casos, a remunerao era satisfatria de forma que os recipientes
no precisariam buscar outro ganho. O lavrador e o debulhador devem
esperar tomar parte na colheita legitimamente. Paulo ento se volta lei
de Moiss em busca de apoio adicional, ressaltando que os exemplos
retirados da experincia estavam expostos em linhas gerais na Palavra de
Deus. O boi que debulha no impedido de comer o gro. Se Deus delineou
esse princpio para um animal, seguramente faz o mesmo queles que
espalham a semente espiritual para colher bens materiais.
O apstolo ainda prossegue defendendo o princpio do sustento
ministerial, chamando a ateno proviso divina, pois aqueles que
laboravam no templo eram sustentados pelas ofertas ali apresentadas. Em
seguida, levanta uma pergunta lgica: Se outros participam deste poder
sobre vs, por que no, mais justamente, ns? (1 Co 9.12). Paulo resume
o argumento, declarando: Assim ordenou tambm o Senhor aos que
anunciam o evangelho, que vivam do evangelho (1 Co 9.14). Aqui o
apstolo est apenas reiterando o que o Senhor J esus dissera aos Setenta
quando os enviou: Digno o obreiro de seu salrio (Lc 10.7).
Note que Paulo usa uma palavra forte na passagem aos corntios: Assim
ordenou [...] o Senhor (1 Co 9.14). Deus ordenou que aqueles que pregam
o Evangelho sejam sustentados pelos que o recebem. Alguns acreditam
que os ministros devam viver pela f, no tendo nenhuma remunerao
fixa da igreja. Viver pela f traz grandes recompensas, mas temos de
equilibrar esse princpio com as instrues claras acerca do sustento
ministerial delineado por Paulo. No certo que o pastor ore sem cessar
por suas necessidades bsicas, quando aqueles aos quais ministra so
plenamente capazes de prov-las. O ministro deve receber o bastante para
a sua subsistncia e para aliviar a famlia da ansiedade financeira.
O Esprito Santo tratou de minha esposa e de mim no incio de nosso
ministrio. Tnhamos excelentes empregos e salrios antes de iniciarmos
o trabalho pastoral. De fato, nosso salrio mensal anterior era igual ao do
nosso primeiro ano de pastorado. Sentindo que podamos nos sustentar,
sentimo-nos constrangidos em aceitar sustento que vinha com sacrifcio
da congregao.
Deus abenoou a obra. O avivamento trouxe muitos para o Reino e
para a experincia pentecostal. Ento, surgiu a grande necessidade de
aumentar as instalaes. I sso foi feito em seu devido tempo. Estava ansioso
por saldar a dvida e livrar a igreja de fazer considerveis pagamentos
mensais. Os novos membros do corpo ministerial acharam que isso no
era certo. O pastor e sua famlia no devem pagar pela construo, deixando
de receber salrio adequado da igreja. A essa altura, o Senhor mostrou-me
que eu no havia treinado os crentes de minha congregao de modo correto.
Deus ordenou que o pastor recebesse sustento adequado. Ajustes foram
feitos, e a dvida foi saldada at em menos tempo. Tive de aprender que
no apenas bem-aventurada coisa dar, mas tambm que bem-aventurada
148 0 PASTOR PENTECOSTAL
coisa receber, e que no devo privar os crentes da recompensa pelo fiel
apoio financeiro. O enfoque da Bblia no est nas riquezas materiais, mas
no desenvolvimento espiritual. Quando a prosperidade financeira segue a
prosperidade espiritual, a ganncia no encontra terra frtil para se
desenvolver.
Coloque em Prtica uma Vida Frugal
Nunca se pretendeu que o ministrio proporcionasse uma vida
confortvel aos pregadores. A estrada estar sal pi cada de pedras
pontiagudas, e freqentemente coberta de lama, gelo ou neve. Uma das
grandes lutas enfrentadas pelos ministros talvez seja o problema financeiro.
As contas multiplicam-se e a dvida se acumula. O que far o ministro? O
marido e a esposa precisam fazer juntos um minucioso levantamento da
situao econmica. Se a dvida os levou a um impasse,
ambos tm de olhai- para a causa, e ento encaminhar-se ao
encontro da soluo. Sair das dvidas um projeto familiar.
Os filhos que j sejam crescidos o bastante, especialmente
os adolescentes, precisam ser embarcados no projeto. Uma
conscientizao da parte deles ajudar a famlia inteira a
encarar as decises difceis.
Em alguns casos, a fam l i a pode ser o pri nci pal
problema. Possivelmente o pastor no se disciplina. A
esposa pode recusar-se a tomar parte na responsabilidade.
Mas se o marido e a esposa tratarem do problema com
devoo, tomando medidas para sarem da dificuldade, os
filhos faro o mximo para cooperar. Quando os pais tm
de dizer no, os filhos podem entender a lgica, pois eles
_______ " " conhecem o oramento familiar.
Todos ns enfrentamos emergncias doenas,
internaes hospitalares e morte. I sso vem como uma inundao. O dinheiro
no suficiente para atender avalancha de despesas. Poucos ministros
conseguem economizar capital suficiente para fazer frente s emergncias.
Como fazer em face das necessidades? Primeiro, temos de ir ao Senhor
em orao. Nosso Mestre tem prazer em responder-nos. Eu poderia
testemunhar de muitas das maravilhosas providncias de Deus para nossa
famlia, algumas delas verdadeiros milagres. Em todo nosso planejamento,
nunca devemos esquecer que o Deus que servimos satisfar nossas
necessidades. Os rebanhos de mil colinas so dEle, assim como o so a
prata e o ouro dessas colinas.
Sou adepto ferrenho da conta poupana; algum dinheiro, nem que seja
pouco, deve ser regularmente separado para uma aposentadoria. Minha
esposa e eu comeamos com um dlar por ms, quando a Associao
Beneficente de Ministros foi fundada, em 1944. Pouco a pouco, medida
que os anos passavam, fomos aumentando a quantia. Depois de cinqenta
anos, esse montante acumulou ao ponto de podermos, em troca, fazer muitas
contribuies para a obra do Senhor proveniente dessa conta.
A Bblia muito explcita ao ensinar-nos o auxlio aos pobres. Nunca
devemos dar as costas queles que esto em necessidade. Sempre que
Aqueles que
pregam o
Evangelho devem
ser sustentados
pelos qui o
recebem
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
pudermos, e seja como for, devemos ajudar aqueles que esto enfrentando
dificuldades financeiras, pois assim estaremos fazendo o que certo.
Um antigo provrbio diz:
O que acumulo, perco.
O que tento guardar ser deixado e disputado por outros.
O que dou continuar a voltar... para sempre.
E outro provrbio diz:
Ganhe tudo o que puder.
Economize tudo o que puder,
Assim voc poder dar tudo o que puder.
A devoo a Cristo freqentemente demonstrada na generosidade.
Mantendo-se Saudvel
no Ministrio
Richard D. Dobbins
D
urante algum tempo, o ministrio na moderna Amrica do Norte foi
profisso de crescente risco de sade e decrescente compromisso. H
vrios anos, Allen C. Reuter declarou: As taxas de suicdio, divrcio,
alcoolismo, depresso, ataque do corao e outras doenas relacionadas ao
estresse so hoje significativamente mais altas entre a classe clerical. As
taxas de abandono e aposentadorias precoces tambm so altas.1
O doutor Woodrow K roll tambm aborda o assunto do decrescente
compromisso e oferece como explicao parcial que a limpeza da teoria,
ensinada nas universidades e seminrios bblicos, no combina com a
baguna da realidade que o ministro encontra ao entrar em campo.2O
jovem seminarista sai da sala de aula pronto a incendiar o mundo para
Cristo e descobre que as teorias limpas e precisas, to cuidadosamente
estudadas em sala de aula, devem agora ser aplicadas no laboratrio sujo e
freqentemente catico da vida da igreja institucional.
L embrando-se dos seus primeiros dias de Escola Dominical, nos quais
J esus prometeu um jugo suave e um fardo leve (Mt 11.30), muitas famlias
O PASTOR PENTECOSTAL
pastorais ficam surpresas e desconcertadas pela tarifa fsica e emocional
que o ministrio institucional lhes extorque. Contudo, existe grande
diferena entre seguir a J esus e servir s exigncias da igreja institucional.
A obra do ministrio institucional produtora de tenso. Veja algumas das
fontes dessa tenso.
Fontes de Tenso
A era nuclear de hoje. Somos a primeira gerao forada a viver sob a
ameaa da destruio nuclear global. Embora a intensidade desta ameaa
aumente e diminua conforme a poltica internacional, ela sempre existe.
Ningum pode deixar de se perguntar se estes eram os dias que J esus tinha
em mente quando disse: E haver sinais no sol, e na lua, e nas estrelas, e,
na terra, angstia das naes, em perplexidade pelo bramido do mar e das
ondas; homens desmaiando de terror, na expectativa das coisas que
sobreviro ao mundo, porquanto os poderes do cu sero abalados (Lc
21.25,26).
Sobrecarga de informaes e mudanas rpidas. Os modernos meios
de transporte e os mtodos de comunicao esto encolhendo nosso mundo
na proverbial aldeia global. Em 1918, o primeiro correio areo americano
enviado de Chicago a Nova I orque levou mais de dez horas.3Hoje os
passageiros voam rotineiramente dos Estados Unidos a cidades de toda a
Europa no mesmo tempo ou menos.
Notcias sobre o envolvimento dos Estados
Unidos na Primeira Guerra Mundial (em 1917)
levavam vrias semanas para atingir muitos
americanos do interior, que recebiam notcias
semanais de jornais trazidos a cavalo. Quando
a Gueixa do Golfo Prsico comeou em janeiro
de 1991, equipes de notcias de todo o mundo
estavam transmitindo a cobertura ao vivo.
Esta presente era est sendo chamada
variadamente de era da i nformao ou de
sociedade da informao. Grande parte da razo
certamente deve-se ao computador,
especi fi camente I nternet, que em 1995
ostentava 15 milhes de usurios. Ainda tem-se
de determi nar a manei ra como podemos
administrar essa inundao de informaes que
tudo isso representa.
Sexo, violncia e comprometimento moral. A preocupao com o sexo
e a violncia nos meios de comunicao reflete e estimula nossa propenso
cultural. De acordo com recente relatrio feito pelos investigadores
Patterson e Kim, pelo menos um tero de todos os americanos casados j
teve, ou est tendo, um caso. Mais de vinte por cento das crianas
americanas perdem a virgindade at os 13 anos de idade. Um em cada sete
americanos abusado sexualmente quando criana.
Os Estados Unidos tambm so uma nao violenta. Os americanos
esto entre os povos mais pesadamette armados do mundo. No mnimo,
i t
A limpeza da
teoria' ensinada
nas universidades e
seminrios bblicos
ni@ combina com
i togua da
realidade
___________________j j
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
toda stima pessoa com quem voc cruza nas ruas das cidades americanas
est portando algum tipo de arma. Os maus-tratos s mulheres ainda
continuam em nveis altos. Sessenta por cento dos americanos j foram
vtimas de crime pelo menos uma vez. Os Estados Unidos tm a mais alta
taxa de homicdio de todas as naes industrializadas.
Alm disso, de acordo com esses mesmos investigadores, o carter
nacional americano est se corroendo a taxas alarmantes. Atividades pouco
ticas entre executivos so citadas como a causa principal do declnio
empresarial nos Estados Unidos. Tanto os empregadores quanto os
empregados mentem ao fazer negcios. Roubam tempo e bens materiais
das empresas onde trabalham. Estudantes uni versi tri os admitem
abertamente que colam nos exames; poucos so os que conseguem se
formar de outro jeito.
Na rea do casamento e da famlia, Patterson e K im do crdito aos
baby boomers,Apor separar do casamento a expresso sexual nos anos 60
e 70. Amor livre, como ento foi chamado, tornou-se rito de passagem
extremamente comum. Os filhos dos baby boomers, freqentemente
chamados de baby b u s t e r s ,5 hoje recebem o crdito por separar do
casamento a paternidade. E socialmente aceitvel nos Estados Unidos ter
filhos sem lhes proporcionar a segurana de pais comprometidos um com
o outro ou com eles pelas instituies ordenadas por Deus: o casamento e
a famlia.6
Tenses no mundo de nossos filhos. As crianas tm suas prprias
tenses. Mais da metade das crianas americanas tem de competir com o
divrcio dos pais. Outras esto perdidas na confuso de pais que seguem
suas prprias carreiras. Os colegas de nossos jovens o nico crculo no
qual muitos se sentem aceitos ou reconhecidos fazem crescente presso
para que nossos filhos se amoldem ao mundo. Abuso de lcool, gravidez,
aborto e suicdio esto em nveis recordes para adolescentes e ainda esto
subindo. As escolas esto tentando diminuir a diferena entre onde os
estudantes esto e onde deveriam estar academicamente e, com isso,
acrescentam ainda mais presso. No se engane: todos os jovens so
afetados pelo desatinado clima social em que vivem.
Quando o carro com a famlia vai para a igreja, no est levando s os
membros da famlia, mas tambm todas as tenses. O ministro encontra-
se no ponto focal da tenso familiar com muito mais freqncia do que
qualquer outro profissional de nossa sociedade. H mais de duas dcadas,
Edgar Mills e J ohn K oval efetuaram famoso estudo com mais de cinco
mil ministros, representando 21 denominaes dos Estados Unidos.7Os
dois pesquisadores descobriram que o estresse relacionado ao trabalho era
a fonte mais comum de incmodo entre os ministros. Qual era a fonte
especfica dessa tenso ligada ao trabalho? Exigncias feitas pelos membros
de suas congregaes.
Embora pessoas sob tenso possam fazer exigncias irreai s ou
irrefletidas na liderana da igreja, uma quantidade previsvel do estresse
do ministro tambm originada por sua prpria vida e casamento. Essa
tenso pessoal simplesmente agravada pelas exigncias dos membros e
congregados.
O PASTOR PENTECOSTAL
O Padro de Trabalho Tpico de um Pastor
Gary K uhne e J oe Donaldson estudaram as caractersticas eficazes das
atividades ligadas ao trabalho de cinco experientes pastores evanglicos
protestantes com grau de M estre em Di vindade (ou equivalente).
Descobri ram que os di as de trabal ho desses pastores segui am
sobrecarregados, rpidos e implacveis [...] padres de atividades,
marcados pela brevidade, fragmentao e variedade.8Quase cinqenta
por cento do tempo das tarefas pastorais mudavam a cada cinco minutos
ou menos. S esse ritmo em si j gerador de estresse, porque muitas
coisas ficam por terminar. como abrir um livro para ler um trecho e ter
de interromper a leitura para abrir outro livro em cima do primeiro e
comear a l-lo, tendo de abrir outro livro em cima deste e passar a l-lo,
e assim sucessivamente, muitas e muitas vezes. Ao trmino do dia, todos
os livros tm de ser repostos na estante com os trechos no lidos
devidamente assinalados ou deixados empilhados onde esto para nova
tentativa no dia seguinte. De qualquer modo, situao estressante, porque
nada terminado.
Agora acrescente a isso a observao dos pesquisadores de que o pastor
tem de mudar a disposio de nimo em quase toda chamada telefnica
que recebe, indo da comemorao das boas notcias com um congregado
presidncia de uma difcil reunio com a comisso, ou ao recebimento de
um doloroso telefonema informando que uma criana adorvel ou algum
santo homem ou mulher de Deus da igreja foi h pouco atropelado e morto
por um motorista que no deu assistncia. Telefonemas como esses podem
tirar o pastor do pico da montanha para o fundo do vale em sessenta
segundos ou menos. Tais so as exigncias normais feitas de uma maneira
ou de outra aos ministros pelos membros de sua congregao. Esses so
os tipos de demanda que os ministros esperam; eles dedicam a vida para
atend-las. Todavia, no deixam de ser estressantes e do validade s
observaes de Mills e K oval.
K uhne e Donaldson tambm citam pesquisa anterior que indica que o
ministro altamente propenso a atividades policrnicas, fazendo duas
ou mais tarefas simultaneamente: assinando a correspondnci a ou
preenchendo formulrios de rotina, enquanto esto ao telefone; ditando
cartas, enquanto esto dirigindo para visitar um membro da igreja no
hospital; fazendo telefonemas ou presidindo reunies, enquanto esto
almoando etc.9 I sso tambm estressante, visto que exige ateno
consumidora de energia, em pelo menos duas frentes ao mesmo tempo.
O Estresse Inerente Vida Pessoal do Pastor
Mills e K oval revelaram que os ministros assinalaram vrios perodos
especficos nos quais o estresse era maior: durante os primeiros cinco anos
depois da ordenao, dos oito aos 12 anos depois da ordenao e depois
dos vinte anos da ordenao. Esses perodos esto relacionados com a
passagem da congregao por mudanas em massa? No, so tempos em
que a famlia do pastor est experimentando tenses previsveis. A boa
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
notcia que esses perodos, em virtude de serem um tanto quanto
previsveis, so tambm um tanto manejveis. Um homem prevenido vale
por dois.
Cinco anos depois da ordenao. Ao redor dos 25 a trinta anos de
idade, normalmente o ministro est completando a aquisio de habilidades
pastorais e fazendo ajustes em sua vida de casado. Ambas as experincias
podem ser geradoras de tenso. Tentar satisfazer as necessidades de
intimidade do cnjuge e viver de acordo com as prprias ambies de
construir uma grande igreja freqentemente esto em conflito mtuo e
criam tenso para o jovem pastor.
Oito a 12 anos depois da ordenao. A famlia pastoral est aprendendo
a aceitar as tenses da paternidade. Pode no ser fcil encontrar tempo
para os filhos no meio do lufa-lufa das atividades pastorais. A essa altura,
o pastor e o cnjuge tm de determinar o quanto das atividades da igreja,
que esto a consumir o seu tempo, so absolutamente necessrias. Essa
questo altamente subjetiva e exige cuidadosa avaliao.
Entretanto, algum tem de cui dar das necessidades dos filhos.
Considerando que o ministrio ainda uma profisso predominantemente
masculina, geralmente a mulher que tem de tirar uma licena das
atividades da igreja enquanto os filhos so pequenos. Muitos pastores so
insensveis a essa necessidade e vem isso como indicao de que o
compromisso da esposa com o ministrio est diminuindo. Tal atitude deixa-
a sentindo-se abandonada na maternidade e ressentida, ou com o ministrio
em geral, ou com o seu cnjuge em particular. Nenhum desses sentimentos
saudvel para a vida amorosa do casal.
Vinte anos depois da ordenao. Aqui encontramos o casal ministerial
lidando com os assuntos da meia-idade. No h nenhum mistrio para que
esses sejam os anos mais estressantes da vida do ministro. Nesse ponto, o
casal ministerial como a maioria dos outros casais. Os filhos esto
crescendo, fazendo amigos e deixando a casa. O casal est mostrando sinais
de envelhecimento e talvez tenha pouca sade. Com freqncia a carreira
do ministro atingiu um pico em uma altura mais baixa do que se esperava.
Um ou outro cnjuge provavelmente est enfrentando algum problema
srio de sade. Alm disso, o ministro comea a perceber que a freqente
preferncia das congregaes por pastores mais jovens est limitando suas
oportunidades futuras.
Contra esse pano de fundo profissional e pessoal, o ministro tem de
manter a sade para cumprir a chamada. Manter-se saudvel no ministrio
desafio que exige que o ministro despenda energias preventivas e
protetoras a fim de continuar saudvel espiritual, emocional e fisicamente.
Mantendo-se Espiritualmente Saudvel no Ministrio
A sade espiritual do ministro o recurso mais vital de sua vida e
vocao. No h maior desafio sade e integridade do que estabelecer e
manter uma disciplina espiritual pessoal. Uma das maneiras pela qual o
pastor faz isso , deliberadamente, separar sua vida com Deus do seu
trabalho para Deus. Em seu trabalho, ele l a Bblia em busca de material
para pregar e para uso em outras oportunidades de ensino. Seu trabalho
O PASTOR PENTECOSTAL
tambm lhe exige que passe tempo orando, no s publicamente durante
os cultos de adorao, mas tambm reservadamente, quando ora com ou
pelas pessoas e/ou em situaes da igreja.
fcil o ministro se enganar, acreditando que isso seja suficiente para
sua sade espiritual. Entretanto, o tempo gasto no estudo da Bblia para
pregar e na orao em seu papel como ministro no deve ser considerado
parte do seu devocional. Essas so funes de sua profisso: fazem parte
da obra a que Deus o chamou e pelas quais as pessoas o pagam.
No h nenhuma correlao necessria entre a vida do ministro com
D e u s e s eu t r a b a l h o p a r a De us. Sua obra mi ni steri al pode ser
estatisticamente prspera, mas isso no quer dizer que seu relacionamento
com Deus seja saudvel. S significa que ele talentoso e qualificado no
trabalho que faz; ele bom na obra do ministrio. Contudo, o ministro
pode ser um fracasso pessoal ao mesmo tempo que um sucesso
profissional. O choque de tal descoberta uma bno disfarada,
porquanto fora o ministro a dar mais ateno sua vida com Deus do que
ao seu trabalho para Deus. Nada agrada mais ao Senhor, pois Ele est
muito mais interessado em nossa vida do que em nosso trabalho.
No obstante, uma das maiores tentaes do ministro concentrar-se
na obra, e no em sua vida com Deus. Afinal de contas, o trabalho que as
pessoas notam. Como todo o mundo, o andar do ministro com o Senhor
apreciado quase que inteiramente em momentos particulares, s com Ele.
S o Senhor v o nosso modo de vida. E, na maioria, sua recompensa
postergada at sua vinda. Mas lembre-se de que, no final das contas, o
andar do ministro com Deus que d credibilidade ao seu trabalho para
Deus. O sucesso em sua vida com o Senhor o manter humilde em face
dos sucessos e o animar quando errar em seu trabalho.
Di s c i pl i n a s Pes s o a i s e Sa d e Es pi r i t u a l
Em primeiro lugar, o ministro deve desenvolver o hbito da leitura
devocional da Bblia. Um exemplo ler a Bblia do princpio ao fim, do
Gnesis ao Apocalipse. Para o leitor srio, cada leitura da Bblia traz novas
revelaes e aventura excitante.
As personagens e famlias bblicas do estudos parti cularmente
interessantes medida que certas caractersticas so acompanhadas de
gerao em gerao. Por exemplo, Rebeca e sua famlia eram enganadores.
Ela enganou o marido e ensinou o filho a fazer o mesmo. Quando o logro
de J ac ps em perigo sua vida, ele fugiu para o irmo de Rebeca, L abo.
L abo enganou J ac na noite em que este se casou, dando-lhe L ia em vez
de Raquel.
Mais tarde, algum tempo depois de J ac finalmente ter-se casado com
Raquel, ele enganou L abo e outra vez teve de fugir para salvar a vida.
Raquel enganou o prprio pai, escondendo sob o vestido os deuses que
dele roubara, evitando ser descoberta ao fingir estar menstruada. Esse
apenas um da extensa quantidade de estudos de personalidades interessantes
que a Bblia nos oferece. Estudos como esses alargam nosso entendimento
sobre a maneira como certos assuntos so tratados pelo tempo nas
Escrituras.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 1 5 5
Outro modo excitante de abordar as Escrituras localizar as grandes
doutrinas da I greja ao longo da Palavra. Embora isso seja para o benefcio
devocional de quem estuda, inevitavelmente enriquecer a pregao e o ensino,
pois proporciona um maior conhecimento e amor pela Palavra de Deus.
O estudo das palavras gregas e hebraicas melhora a avaliao do pastor
no que tange s exegese da Palavra. Por exemplo, para mim foi
esclarecedor descobrir a diferena entre as palavras gregas soma e sarx.
Soma sempre se refere ao corpo, e sarx normalmente alude natureza
pecaminosa do homem. O primeiro deve ser alimentado e cuidado; o outro,
odiado e crucificado. As vezes, essas duas palavras so traduzidas em
portugus pelo termo carne (Ef 5.29; Rm7.18). Essa pequena informao
ajuda o pastor a entender por que algumas pessoas erradamente acreditam
que a Bblia ensina que o corpo mau.
Em segundo lugar, o pastor precisa dedicar-se orao particular. Orao
muito mais do que o esteretipo de pedidos intercalados entre dois
agradecimentos. Abrange ampla gama de formas de expresso. A orao
petitria provavelmente a forma mais comum de orao. E recomendada
por Paulo em Filipenses 4.6. Consiste nos pedidos que o crente faz a Deus.
uma lista de coisas que Deus pode fazer pelo pedinte ou por outras
pessoas. Embora seja esta uma importante forma de orao, no deve ser
nosso nico mtodo.
Paulo refere-se ox-ao intercessria em Romanos
8.26-28. So momentos em que nem mesmo sabemos
pelo que devemos orar, ou como orar, mas sabemos que
precisamos comunicar-nos com Deus. Nessas ocasies,
o Esprito Santo intercede por ns e expressa nossos
pedidos ao Pai. O Esprito nos ajuda a orar como
convm. No precisamos entender como esse processo
maravilhoso acontece para que nos beneficiemos do que
Deus to perfeitamente nos providenciou. S temos de
participar e agradecer-lhe por se preocupar tanto por
nossa sade espiritual.
A m e d i t a o outra forma de orao. Nos pri mei ros dias do
Cristianismo, essa forma de orao era muito mais popular do que hoje.
Entretanto, h uma grandiosa sensao de refrigrio espiritual a ser
encontrada, quando meditamos devotadamente em palavras bblicas como
f, esperana, amor, paz e alegria, ou em nos concentrarmos
em determinada cena bblica que seja animadora e consistente com nossas
necessidades espirituais e emocionais. Cada vez mais os crentes esto se
conscientizando dos benefcios espirituais de meditar em cenas animadoras
da Palavra. De fato, um estudo devocional interessante pode ser observar
as ocorrncias das vrias formas da palavra meditar nas Escrituras.
Se desejar essa forma de orao, escolha um lugar tranqilo e quieto.
Ponha-se vontade. L eve seus pensamentos cativos a Cristo (2 Co 10.5).
Depois, permita-se ser conduzido a um cenrio bblico agradvel. Se estiver
concentrado na cena em que J esus acalmou a tempestade no mar da Galilia,
fixe a imagem mental da tempestade. Visualize o barco sendo lanado
pelas ondas e o terror dos discpulos. Oua o barulho da ventania. Tente
sentir o borrifo da gua no rosto. I magine que esteja ouvindo J esus ordenar:
((
0 refrigrio vem
pela meditao nas
palavras da Bblia
_________________________ J S
156 0 PASTOR PENTECOSTAL
Cala-te, aquieta-te. Represente na imaginao as ondas se acalmarem e
o mar ficando tranqilo (Mc 4.35-41). Note o efeito calmante que essa
experincia produz em seu mundo interior.
Anos atrs, um amigo me emprestou uma pequena brochura intitulada
The Practice o f the Presence o f God (A Prtica da Presena de Deus),
escrita por um monge carmelita francs do sculo XVI chamado I rmo
L awrence.10Era um irmo leigo de um mosteiro de Paris e por mais de
trinta anos foi cozinheiro, at que ficou cego devido i dade." Sua
mensagem dizia respeito a viver na presena de Deus em todos os lugares,
todos os dias, mediante constante conversa com o Cristo
j j ------------------------------------------- que ele adorava. Uma das oraes que recordo desse livro
dizia simplesmente: Senhor, fazei de mim um santo, ao
n p u o m n c l f P f nO /l me al 'mcntar e lavar as caarolas, as panelas e os pratos.
w d I I V J J W gm tocios os lugares que ia a cozinha, a horta, o
vida como uma poro , I rmo L awrence trabalhava como se estivesse
na presena de Deus. Seu exemplo poderia servir ao Orai
oracao a Deus sem cessar, outro tipo de orao que s vezes precisamos
pr em prtica. Devemos ver nossa vida inteira como uma
___________________ 3 ' orao oferecida a Deus, como um sacrifcio vivo, o que
fazia parte do que Paulo estava dizendo em Romanos 12.1.
Teremos menos dificuldades para agir e reagir como santos ao enfrentar
os grandes problemas da vida, se praticarmos a orao sem cessar e a ao
e reao como santos quando tratamos dos pratos e panelas da vida
as pequenas coisas. Afinal de contas, quando a orao da sua vida e a
orao dos seus lbios so as mesmas que voc verdadeiramente est
andando no Esprito.
Cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao outra forma
de orao mencionada por Paulo (Ef 5.19). Por muitos anos tenho
desfrutado dessa forma de expresso espiritual. As vezes, fico surpreso
pelos corinhos e hinos que o Esprito Santo me traz mente. Descobri que
manter um cntico em meu corao ajuda-me a atravessar os dias difceis.
Falar em outras lnguas, nosso distintivo pentecostal espiritual e
mentalmente saudvel de vrios modos. Primeiramente, falar em lnguas
exige que deixemos o orgulho de lado e evitemos o intelecto ao clamar a
Deus, simplesmente passando do nosso esprito ao seu Esprito. As vezes,
posso nem mesmo saber o que estou dizendo ao Pai. Sei apenas que preciso
comungar com Ele em um nvel intensamente profundo e pessoal. Nesse
ponto, meu orgulho e intelecto so irrelevantes. Minha necessidade desse
tipo de comunho ntima substitui qualquer outra coisa. Em outras ocasies:
Tambm orarei com o entendimento (1 Co 14.15).
L embre-se: O que fala lngua estranha edifica-se a si mesmo (1 Co
14.4). H momentos em que a alma e o esprito necessitam do tipo de
edificao que nada mais resolve. Freqentemente saio do gabinete pastoral
ao fim do dia carregando as aflies e tristezas que as pessoas depositaram
em mim. Embora saiba que sou chamado por Deus para esta obra, muitas
vezes meu esprito fica cansado. Canso-me de fazer o bem (G1 6.9) e
preciso que Deus me renove. Orar no Esprito sempre uma prtica
mentalmente saudvel. Como que sei? E sempre edificadora da minha
vida e no desintegradora. Permite que eu desempenhe mais eficazmente
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
meus papis na vida. Em lugar de diminuir e fragmentar minhas foras,
consolida e fortalece-as. Edifica, renova e restaura meu esprito para o
imediato tanto quanto para as tarefas de longo prazo que Deus me deu.
Um dirio pessoal tambm excelente ferramenta para manter a sade
espiritual e emocional. Contudo, no escreva somente quando se sentir
inspirado. Tente escrever pelo menos uma vez por ms e seja to honesto
quanto possvel. Um dirio lugar seguro para colocar seus sentimentos e
servir de tremenda fonte de nimo durante os tempos difceis que viro,
medida que relembra os muitos perigos, labutas e aflies pelos quais j
passou.
I ncidentalmente, a histria ligada quele antigo e maravilhoso hino
Graa Maravilhosa tima leitura que inspira! O autor ingls, J ohn
Newton, escreveu-o em testemunho ao maravilhoso poder de Deus que o
libertou de uma vida de vulgaridades e de um inconstante estilo de vida
como marinheiro aventureiro.12
Em terceiro lugar, o pastor deve orar com seu cnjuge e filhos. Sua
disciplina espiritual ter efeito maior na sade espiritual do casamento e
famlia do que qualquer outra coisa que voc faa. Certifique-se de todos
os dias ter breves momentos de orao com sua esposa. A falta de orao
juntos a maior fraqueza em casamentos pastorais. Os perodos de orao
do casal no precisam ser longos, mas
devem ser regulares. Comece com apenas
alguns minutos de orao solene. Voc ficar
admirado do efeito que isso causar no
respeito de sua esposa por sua liderana
espiritual na famlia, bem como na igreja.
Tenha momentos apropriados de orao
com seus filhos, como pai amoroso, e no
como pastor. Eles precisam ouvir voc orar
por eles e com eles. Na maioria dos casos,
as oraes devem ser curtas. Ore acerca de
suas esperanas e preocupaes sobre eles.
Essa uma parte de voc que Deus quer que
seus filhos vejam. E ouvi-las orar far com que voce connea aspectos ae
suas vidas, que, de outro modo, nunca saberia.
Em quarto lugar, o pastor deve uti l i zar rituais sugestivos para
recordaes familiares agradveis. Estabelea alguns rituais religiosos
importantes em sua vida familiar, alm das tradicionais atividades
anuais e das datas do seu Departamento de Educao Crist. Por
exemplo, em sua celebrao da Pscoa em famlia, talvez queira servir
a Ceia famlia e encontrar uma oportunidade adequada para ler na
Bblia a histria da Pscoa. A cruz e a ressurreio esto no mago do
Evangelho e devem estar no mago da comemorao da famlia crist
na poca da Pscoa.
L eia uma passagem dos Salmos antes do jantar de Ao de Graas. Em
poucas palavras, lembre sua famlia de alguns fatos especiais pelos quais
grato e deixe que cada um expresse sua prpria gratido por algo especial
antes de pedir a bno de Deus sobre o jantar em famlia. Novamente,
participe como o cabea da famlia, e no como pastor.
a
Orar no Esprito
uma prtica
mentalmente
saudvel
_________________________ j j
O PASTOR PENTECOSTAL
L eia para sua famlia na vspera ou no dia de Natal um relato do
Novo Testamento sobre a histria do Natal. Faa isso antes de abrir os
presentes ou de parti ci par da cei a de Natal . Encontre um l ugar
proeminente e monte um prespio como parte de suas decoraes
natalinas. Compartilhe as histrias relacionadas com alguns dos hinos
natalinos favoritos da famlia.
Mantendo-se Emocionalmente Saudvel no Ministrio
Minha definio de ser humano emocionalmente saudvel aquele que
ama, trabalha, brinca e adora com equilbrio. I sso tambm verdade no
que tange ao ministro. Adicionalmente, no ministrio institucional voc
tem de ser mordomo fiel de suas atitudes em relao vida. Uma atitude
mental positiva um imperativo. Seus hbitos de leitura so importante
fator na manuteno desse tipo de perspectiva saudvel ou cosmoviso.
Se voc no tomar cuidado, estar lendo apenas os materiais diretamente
rel acionados com seu trabalho: a preparao de sermes e tarefas
pedaggicas. Amplie seu enfoque. Determine ler pelo menos seis livros
por ano que no estejam imediatamente ligados com seu trabalho. L eia as
biografias das pessoas que voc admira. Esse compartilhamento substitutivo
das vidas dos outros ajuda-nos a ver nossa prpria vida mais realisticamente.
L eia livros acerca de pessoas de outras culturas e de outras pocas. L eia a
respeito das maravilhas de nosso mundo e do Universo.
Ao menos uma vez por ano, leia um livro bem conceituado sobre a
relao de sua f com as necessidades emocionais de sua vida. I sso o ajudar
a lidar com seus prprios e inevitveis conflitos (como tambm os dos
outros), que periodicamente se repetem com problemas como medo, ira,
culpa e depresso.13
A administrao dos sentimentos pessoais especialmente importante
para o ministro, visto que seus sentimentos afetam no s o casamento e a
famlia, mas tambm um crculo muito mais amplo da famlia de Deus. E
quanto mais saudveis forem sua alma e esprito, mais saudveis sero
seu ensino e orao.
Medite outra vez na frmula de J esus em Mateus 11.30, onde lemos:
O meu jugo suave, e o meu fardo leve. Ningum jamais teve um
colapso nervoso por seguir a J esus. Nunca ningum teve uma profunda
crise nervosa por fazer a vontade de Deus. No obstante, um ministro
pode se matar de trabalhar para a igreja institucional. por isso que
muito importante saber a diferena entre servir igreja institucional e servir
ao Corpo de Cristo.
A igreja institucional mede o sucesso por uma lista infindvel de
estatsticas comparativas. Qual o tamanho da sua Escola Dominical?
Quantos missionrios sustenta? Qual a mdia de pessoas que freqentam
o culto de domingo? Quantos ministros seu ministrio tem? Qual a renda
anual da igreja? Mas o Senhor mede o sucesso em termos de fidelidade.
Mesmo que tenhamos apenas algumas coisas, o pouco, mas somos fiis
em cuidar do que nos foi determinado, temos sua Palavra de que nossa
recompensa ser grande, porque fo m o s f i i s (Mt 25.14-30). Os outros
podem nos fazer pesadas exigncias. Contudo, o Senhor s nos pede que
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
sejamos fiis. tudo o que precisamos fazer para ouvi-lo dizer: Bem
est, servo bom e fiel.
O pastor livra-se do fardo pesado e do jugo torturante de sua impetuosa
ambio na igreja institucional mudando de enfoque. Os nmeros no so
a coisa mais importante em seu trabalho. Sua tarefa primria servir ao
Senhor e depois ao seu Reino. Pode ser que ele tenha de desenvolver
habilidades no lidar com o corpo ministerial e comisses da igreja, mas
ele no trabalha para eles. Ele trabalha para o Senhor. O que significa
trabalhar para o Senhor? Significa que Ele um empregador que convida
seus obreiros a ir a Ele, quando esto cansados, com fome ou com sede.
Quando voc est precisando de renovo e reafirmao espirituais, Ele o
exorta a ir lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem
cuidado de vs (1 Pe 5.7).
Fo r ma n d o Ex pec t a t i v a s Rea l i s t a s
Muitos casais entram no ministrio com expectativas irreais sobre as
pessoas da igreja e sobre si mesmos. Em nosso zelo e idealismo jovens,
nos determinamos para uma frustrao desnecessria. Por exemplo,
esperamos que os crentes a quem pastoreamos sejam espirituais. Mesmo
uma leitura superficial das epstolas revela que muitos dos cristos
pastoreados pelos ancios da I greja Primitiva certamente no eram
espirituais. Eram carnais. Esperar que as pessoas da igreja de hoje sejam
mais espirituais do que os crentes do primeiro sculo preparar-se para a
frustrao. Se voc presumir que a maioria das pessoas a quem pastoreia
carnal, provavelmente no ficar to desapontado. Ento, quando alguns
crentes forem espirituais, poder ficar agradavelmente surpreso. Seja
exigente consigo para ser espiritual, mas seja paciente com a camalidade
dos outros.
Enquanto mantm sua viso aguada e fervorosa, seja modesto no
crescimento que espera. Metas so importantes. H verdade no velho ditado
que diz: E melhor apontar para algo e errar do que no apontar para nada e
acertar. Estabelea suas metas longe o bastante de suas realizaes atuais
para desafi-lo, contudo perto o bastante para serem atingidas. I sso o poupar
da tenso de sentir-se um fracasso e lhe dar um maior senso de realizao.
L a n a n d o Su a s A n s i ed a d es s o b r e J es u s
L embre-se de pr em prtica a mensagem de 1Pedro 5.7: L anando
sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs. Nos
anos em que pastoreava, certo dia me ocorreu que em meus sermes
raramente dizia s pessoas como fazer o que tinha dito que deviam fazer. E
nisso que tantas pessoas precisam de ajuda: no como fazer da vida crist.
Quase sempre sabem o que devem fazer, mas freqentemente encontram
dificuldades em imaginar como. Assim, vamos ver como lanar suas
ansiedades sobre o Senhor. Descobri que me til responder com
honestidade a algumas perguntas quando me encontro sobrecarregado com
ansiedades em certa rea.
Primeiro, algo pode ser f e i t o com relao ao que me preocupa ? E fcil
ficar muito agitado e preocupado com assuntos sobre os quais nada ou
O PASTOR PENTECOSTAL
pouco pode ser feito. Ficamos to concentrados nesses assuntos, que outros
assuntos, pelos quais poderamos fazer algo, fogem de nossa ateno.
Quando voc perceber que est dando ateno indevida a algo sobre o
qual nada pode ser feito, reconhea o fato e lance essa ansiedade sobre o
Senhor. assunto que est alm da interveno ou controle pessoais.
Por outro lado, se algo pode ser feito com relao ao assunto, faa uma
segunda pergunta: O que eu posso f a z e r a respeito? Temos a tendncia de
fi car muito envol vi dos e preocupados com reas sobre as quais
pessoalmente pouco podemos fazer. Se voc sabe que pessoalmente nada
pode fazer sobre o assunto, ento deve simplesmente lan-lo sobre o
Senhor. A sabedoria manda que uma pessoa nunca estenda seu senso de
responsabilidade alm dos limites do controle pessoal. Se no est sob seu
controle, Deus no o julga responsvel.
Finalmente, se voc acredita honestamente que pode fazer algo sobre o
assunto, o prximo passo definir o que voc acredita que pode f a z e r e
quando pode faz-lo. Se algo pode ser feito imediatamente, ento v em
frente e faa-o. Caso contrrio, anote em sua agenda de planos, de modo
que depois no venha a se sentir culpado por haver esquecido de fazer o
que poderia ter feito. Quando voc fez o que pde, ou quando tiver escrito
uma nota para ao em data posterior, ento tambm lance essa ansiedade
sobre a guarda do Senhor, ao menos por enquanto.
M a n t en d o u ma At i t u d e Po s i t i v a em Rel a o V i d a
J abordamos, brevemente, as implicaes da sade mental de uma
atitude positiva do pastor em relao vida. Revisitemos essa rea,
observando como formada e o que pode ser feito para mud-la.
Em primeiro lugar, importante compreender que as atitudes so parte
importante da identidade das pessoas esto profundamente relacionadas
e ocupam o segundo lugar em importncia apenas em relao aos nossos
ntimos valores cristos. Se o lar em que voc foi criado proporcionou-lhe
mais prazer do que dor, ento voc j tem uma atitude positiva em relao
vida. Voc tende a ver o copo cheio pela metade em vez de vazio pela
metade. Entretanto, se voc experimentou mais dor do que prazer, sobretudo
nos primeiros anos antes de comear a escola, ento pode ser que tenha
aprendido uma viso um tanto quanto negativa da vida. Voc tende a ver o
copo vazio pela metade. Quando as atitudes ou cosmoviso de seu pai
uniram-se com as de sua me, as duas criaram um clima familiar que
produziu uma cosmoviso bastante previsvel nos filhos.14Seus pais mais
ou menos o ensinaram a concentrar-se na qualidade cheia ou vazia
daquele copo de gua figurativo.
A cosmoviso de uma pessoa virtualmente imune s tentativas
exteriores de mudana. Afinal de contas, foi reforada pelos anos de
lembranas e imaginaes. A mudana s vem de dentro, com esforo
deliberado e contnuo e com um milagre da guerra espiritual sob a fora
de Deus. Em 2 Corntios 10.3-5, Paulo descreve o esforo necessrio para
ganhar essa batalha, que o primeiro passo na implementao deste tipo
de mudana: Porque, andando na carne, no militamos segunda a carne.
Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas, sim, poderosas em
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Deus. para destruio das fortalezas; destruindo os conselhos e toda altivez
que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo
entendimento obedincia de Cristo.
A seguir, apresentamos mais elementos da batalha que precisam de sua
ateno, se voc deseja melhorar sua atitude geral em relao vida:
Fique ciente da diferena entre os acontecimentos de sua vida e sua
interpretao desses acontecimentos. Para muitos, esse um novo
discernimento. Algumas pessoas acreditam que o modo como escolheram
ver os fatos de sua histria pessoal seja a nica maneira honesta que esses
fatos podem ser vistos. Como acusador de nossos irmos (Ap 12.10),
Satans sabe como persuadir os crentes a arrematar interpretaes
prejudiciais dos fatos que lhes aconteceram na vida. Entretanto, o Senhor
pode ajud-lo a encontrar uma maneira mais criativa e menos dolorosa de
se lembrar de qualquer acontecimento.
Perceba que voc vive com a memria dos acontecimentos de sua vida,
e no com os acontecimentos em si. Quais so suas lembranas do passado?
So as interpretaes ou histrias que voc conta a si mesmo sobre elas. E
essas histrias podem ser mudadas. Podem ser editadas pelo poder
destrutivo do inimigo ou pela graa redentora de Deus.
Se voc acha que isso impossvel, considere a histria dos irmos de
J os, que o venderam para ser escravo no Egito, e a clssica declarao de
J os aos irmos depois de os haver salvo da fome e de ter-lhes revelado a
identidade: Vs bem intentastes mal contra mim, porm Deus o tornou
em bem, para fazer como se v neste dia, para conservar em vida a um
povo grande (Gn 50.20). J os poderia ter passado todos aqueles anos no
Egito sentindo tristeza por si mesmo, abandonado por Deus, tomando-se
inacreditavelmente amargurado com os irmos. No h que duvidar que
Satans apresentou-lhe essas opes J Vlas J os escolheu contar uma histria
diferente. Resolveu concentrar em Deus e em seu propsito em tudo o que
estava acontecendo.
Os sentimentos que voc tm acerca dos acontecimentos de sua vida
fluem de sua interpretao desses acontecimentos. Satans o incitar a
acreditar na histria mais destrutiva possvel sobre os aspectos dolorosos
do seu passado. Se ele conseguir o que quer, voc se sentir to incapacitado
pela dor do passado, que sua produtividade pessoal e profissional ser
grandemente reduzida.
Da mesma forma que Deus ajudou J os a lidar criativamente com a
inveja e o dio dos irmos, Ele ajudou-me a encontrar um modo redentor
de encarar o fato de que meu nascimento foi a causa da morte de minha
me. Em grande parte dos anos da minha adolescncia, fiquei me acusando
de haver assassinado minha me, da mesma maneira como se tivesse posto
uma arma na cabea dela e apertado o gatilho. Entretanto, o Senhor me
ajudou a ver sua morte como um acrscimo ao valor da minha vida. Ele
me sugeriu: No f o i s Jesus que morreu p o r voc, mas sua me tambm
morreu p o r voc. O quanto deve ser preciosa sua vida! Certifique-se de
que sua vida valha para alguma coisa!
Ao longo dos anos, tambm tenho visto Ele dar esse tipo de cura interior
a muitos outros. Se voc est carregando esse tipo de dor, Ele tambm
162 O PASTOR PENTECOSTAL
pode cur-lo. Talvez voc precise de algum que o ajude na procura de
uma interpretao redentora e criativa, uma histria nova. Esteja disposto
a pr de lado o seu senso de auto-suficincia ou orgulho pessoal a fim de
encontrar alvio. Da mesma maneira que voc instiga os outros a aceitar
sua ajuda e orientao, quando precisar, d oportunidade a algum para
ministrar a voc desse modo.
Pratique vrios modos de interpretar os acontecimentos de sua vida.
Note os sentimentos diferentes que cada interpretao evoca. Este exerccio
permite-lhe experimentar o que a guerra espiritual em sua inteireza. E
voc descobrir que o modo como escolhe encarar os acontecimentos de
sua vida faz grande diferena na maneira como se sente acerca desses
mesmos acontecimentos. Vitria ou derrota na guerra espiritual da vida
no determinada pelo que nos acontece, mas pelo modo como escolhemos
pensar e sentir a respeito do que nos acontece.
D a interpretao mais construtiva dos acontecimentos dirios de
sua vida, mantendo saudvel sua maneira de pensar. Em Filipenses 4.8,
Paulo ensina-nos como avaliar e renovar nossa maneira de pensar: Tudo
o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que
puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude,
e se h algum louvor, nisso pensai.
E ssa passagem fornece extraordi nri o fi l tro de
pensamento. Observe que Paulo presume que entre as coisas
que so honestas, algumas no so justas. Podemos pr
uma distoro injusta em uma declarao honesta. Entre
as coisas que so justas, algumas no so puras. Entre as
coi sas que so puras, al gumas no so amvei s.
Eventual mente, o crente dei xado apenas com os
pensamentos que passaram pelos filtros e saram como
pensamentos honestos, justos, puros, amveis, virtuosos e
louvveis. Que ambiente mental tremendamente criativo!
Tenho trabalhado nesse filtro por vrios anos. Estou
longe de aperfeio-lo, mas fez valiosa contribuio
minha sade mental e, por isso, recomendo-o grandemente.
Pr o t eg en d o o s Ca s a men t o s Pa s t o r a i s
Exercite a boa mordomia em seu casamento e famlia. Hoje, nos Estados
Unidos, mais casamentos pastorais esto terminando em divrcio do que
em qualquer outro perodo deste sculo. Muitos outros casamentos pastorais
no so desfeitos principalmente para assegurar a continuao das
credenciais ministeriais ou para evitar o estigma de um divrcio pastoral e
a culpa de um ministrio manchado.
Na maioria das vezes, se ambos os cnjuges esto dispostos a investir
suficiente tempo e energia, podemos ajud-los a salvar o casamento e, em
geral, at seu ministrio. Entretanto, o triste fato que alguns casamentos
pastorais, pela poca em que nos procuram, esto alm do ponto de serem
salvos. Marido e esposa no so suficientemente dedicados um ao outro
ou obra do Senhor para investir o tempo e energia emocional necessrios
para salvar o casamento.
((
Memrias so as
interpretaes ou
histrias que voc
conta a si mesmo
sobre os
acontecimentos
_________ ) j
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Infidelidade matrimonial a causa mais freqente de divrcio pastoral.
_ Centro para Pesquisas Sociais e Religiosas, do Seminrio Hartford
C :nnecticut. Estados Unidos), efetuou em 1993 e 1994 pesquisa entre
i ez mil pastores sobre o divrcio e outros temas. Quase cinqenta por
cento dos que responderam pesquisa (total de 4.544, sendo 2.458 mulheres
e 2.086 homens), 25 por cento das mulheres e vinte por cento dos homens
disseram ter-se divorciado pelo menos uma vez. Os divorciados pastorais
por denominao abrangem 47 por cento de mulheres e 44 por cento de
homens no grupo mais liberal, e 4 por cento de homens e 17 por cento de
mulheres no grupo mais conservador. Ao discutir o projeto, o pesquisador
Adair L ummis, do Seminrio Hartford) observou que as Assemblias de
Deus americanas no permitem que pessoas divorciadas sejam pastores,
exceto em casos muito raros, muito embora nenhuma estatstica tenha sido
determinada para o pastorado das Assemblias de Deus. S Deus sabe
quantos ex-pastores das Assemblias de Deus nos Estados Unidos tm se
divorciado!
Na maioria das denominaes pesquisadas, mais ministras do que
ministros tinham se divorciado. No havia indicao de quantos dos
consultados eram pastores veteranos ou quantos ocupavam outras funes
auxil iares.15A inda que essas estatsticas estejam abaixo da taxa de
divrcio entre leigos, ainda so muito altas para uma profisso em que o
padro bblico casamento com um cnjuge at que a morte os separe (1
Tm 3.1,2).
Na maioria das vezes, quando se trata de infidelidade matrimonial, foi
o ministro que se envolveu com outra mulher. Em muitos desses casos, foi
com relutncia que ele se colocou como alvo fcil a esse tipo de ataque do
inimigo. Se ele passa 12 a 14 horas por dia em suas atividades pastorais (e
isso comum para muitos ministros), quando chega em casa no sobra
muita energia para amar a esposa (ou os filhos). As horas de maior energia
do dia foram gastas atendendo outras pessoas. De certo modo, em tais
situaes o ministro est defraudando a esposa, evitando-a em favor do
ministrio. Como Paulo adverte, esse tipo de comportamento coloca os
dois em posio de serem tentados pelo inimigo (1 Co 7.5). s uma
questo de quem cair primeiro.
Os ministros que acham difcil colocar o casamento e a famlia antes
dos interesses da i greja institucional fariam bem em se lembrar da
advertncia de Paulo em 1 Timteo 3.1-5. Nessa passagem, o apstolo
deixa claro que o pastor deve modelar a vida crist que deseja que os
outros sigam. Sendo um marido amoroso e sensvel esposa, o ministro
mostra aos outros homens da congregao como devem tratar suas esposas.
Construindo uma relao amorosa com os filhos e disciplinando-os dentro
desse amor, o pastor mostra aos outros pais como criar seus filhos. Se o
pastor organiza bem o seu trabalho (e obviamente nem sempre o caso,
segundo K uhne e Donaldson), as ocasies em que seu trabalho entra em
conflito com a vida familiar deveria ser a exceo, e no a regra.
Todo pastor tem algumas obrigaes que ocupam uma noite ou um fim
de semana do seu tempo. E h ocasies em que situaes de emergncia
dos membros da congregao significam interrupo ou adiamento dos
164 O PASTOR PENTECOSTAL
seus planos com a famlia. Entretanto, se de modo regular estiverem
ocorrendo interrupes no-emergenciais do tempo que o pastor passa com
a famlia, uma de duas coisas precisa ser feita. Ou o pastor precisa ser
mais sensvel sua famlia e planejar o tempo com mais cuidado, ou os
membros da congregao precisam ser discretamente informados sobre a
necessidade de o pastor ter tempo livre para passar com a famlia. Se a
primeira situao estiver retirando as energias do pastor das atividades
f ami l i ares, ento a esposa preci sa abordar amorosamente esse
comportamento e pedir ao esposo que planeje o tempo com mais esmero.
Se os responsveis forem telefonemas e interrupes sem emergncia dos
membros da congregao, ento o pastor deve com gentileza informar as
pessoas da congregao, para que faam seus telefonemas rotineiros durante
o perodo em que est na igreja. Ele pode fazer isso publicamente, do
plpito, recomendando-lhes, para benefcio da congregao, que faam
suas ligaes rotineiras durante as horas em que est no gabinete pastoral
e reafirmando-lhes que sempre estar disposio de todos, dia e noite,
em qualquer emergncia.
Eugene Peterson escreveu um artigo informativo e interessante sobre a
importncia de cada um guardar seu prprio descanso semanal e o que
essa prtica significou para ele e sua esposa quando
estavam pastoreando.16Ele ressalta a importncia de ter
tempo tanto para orar quanto para brincar em um dia de
descanso regularmente marcado, um dia separado para
ser, e no para fazer. Essa uma receita maravilhosa
para a sade espiritual e mental.
O pastor sbio v o benefcio de passar mais tempo
com a esposa. Afinal de contas, ela a pessoa que estar
ao seu lado quando as pessoas da igreja, ou o prprio casal
pastoral, tiverem se mudado. Ela a pessoa com quem ele
ter a relao pessoal de maior durao na terra. E benefcio
para ambos certificar-se de que tenham tempo suficiente
s para os dois. E benefcio para os filhos a certeza de que
tenham tempo suficiente como famlia, a fim de que
aprendam a amar o ministrio em vez de ficar ressentidos
com ele. Esperanosamente, seguiro os passos dos pais, em lugar de,
como tantos, no ter nenhum interesse no ministrio.
Planeje fugidas de duas noites para voc e sua esposa trs ou quatro
vezes por ano. Ponha-as em sua agenda do mesmo modo que anota um
compromisso de pregao. Guarde e proteja essas datas. Deixe os filhos
com parentes ou amigos responsveis. Leve sua esposa a um hotel agradvel
a curta distncia de carro. Dedique essas fugidas a nutrir seu casamento.
Veja-as como ilhas de fuga em um oceano de responsabilidades. Se algum
percebe que tem de atravessar um oceano a nado, facilmente desanima.
Mas se a terra est vista, normalmente consegue reunir foras para
alcanar a praia. Da mesma forma, se sua esposa sabe que em mais alguns
dias ou semanas ela o ter inteiro s para ela por dois dias e duas noites,
ela ter a resistncia que precisa para manter a cabea fora dgua entre
uma ilha e outra.
Quatorze horas
de trabalho por
dia deixam
pouca energia
para o amor
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 165
L embre-se de que voc tem dois relacionamentos produtores de energia
na vida: seu relacionamento com Deus (Is 40.31) e seu relacionamento
com sua esposa. Qualquer outro rel acionamento que voc tenha
consumi dor de energi a. O ini mi go quer usar a urgnci a de suas
responsabilidades consumidoras de energia para fazer com que voc
negligencie suas oportunidades de gerao de energia. No fique to
susceptvel a jogar o jogo dele. Fique perto de Deus e perto do seu cnjuge.
K roll menciona que muitos pastores desencorajam os filhos a segui-
los no ministrio, incentivando-os a freqentar escolas
que eles no freqentaram e a seguir profisses seculares
em vez de anim-los a se preparar a uma vocao na qual
as recompensas so medidas em ganhos eternos.17No
se pode deixar de ficar imaginando quantos desses pais
tenham se tornado assim to desanimados simplesmente
porque no deram alguns passos bsicos para garantir a
prpria sade espiritual, emocional e fsica no ministrio.
Problemas financeiros so a segunda maior causa de
dissolues matrimoniais entre pastores. Para extinguir
essa ameaa, o ministro e a esposa devem trabalhar estreitamente juntos.
.Algumas igrejas esperam, porque assim foram acostumadas, receber dois
obreiros de tempo integral pelo salrio de um. Entretanto, isso injusto, e
nenhuma congregao saudvel espera isso. Esse um dos elementos de
i nsati sfao matri moni al entre casai s pastorai s estudados pel os
pesquisadores Brent Benda e Frederick DiBlasio.18Eles citam pesquisa
anterior, que apelidou o fenmeno de dois obreiros pelo preo de um de
carreira solo de duas pessoas.
Se a esposa do ministro trabalha por meio perodo ou perodo integral
em algum cargo da igreja, deve ser remunerada. Caso contrrio, e se o salrio
do ministro no for suficiente para atender s necessidades bsicas e mdias
da famia, o casal deve discutir a possibilidade de trocar esse trabalho sem
remunerao por trabalho remunerado de meio perodo ou perodo integral.
Algumas igrejas, conhecendo suas limitaes financeiras, permitiro que o
ministro tenha um emprego de meio perodo para que este provenha
adequadamente a subsistncia da famia. Contudo, tal medida s deve ser
tomada com extremo cuidado e em circunstncias incomuns.
Benda e DiBlasio tambm observaram que, quando o pastor e a esposa
tm carreiras separadas, a recusa dos cnjuges em ajudar no desempenho
do papel pastoral, [...] pode ser equivalente ao ministrio ser incapaz de
cumprir com sucesso o papel profissional dos cnjuges.19Os pesquisadores
tambm mencionam que a esposa do pastor que trabalha por dinheiro dentro
ou fora da igreja fenmeno relativamente novo, que pode dar mais lenha
fogueira do descontentamento matrimonial entre os cnjuges pastorais
que trabalham sem remunerao ao lado do seu pastor-cnjuge.
Seja como for, o casal pastoral deve estar de acordo com a soluo
encontrada. Se juntos decidirem viver com pouco, o casamento no deve
ser afetado por essa deciso. Se ambos concordarem que melhor que a
esposa arranje um emprego fora de casa, de meio perodo ou perodo
integral, o casamento deve passar muito bem com isso. A dificuldade surge
Planeje fugidas de
duas noites para
voc e sua esposa
________________9 3
O PASTOR PENTECOSTAL
quando um dos dois sente que tal deciso lhe foi imposta: quando a esposa
se sente forada a trabalhar na igreja com baixo salrio ou sem remunerao,
ou quando o marido sente que lhe foi imposto o fato de sua esposa arranjar
emprego.20
As presses de trabalho compem a terceira maior ameaa ao casamento
do pastor e j foram discutidas anteriormente neste captulo. Contudo,
deixe-me reiterar a importncia da administrao do tempo, impedindo
que o trabalho da igreja institucional roube tempo do casamento e da famlia
do pastor. O trabalho pode servir de desculpa para ficar longe de um
casamento ruim ou para evitar as responsabilidades freqentemente
opressivas da paternidade. Entretanto, esses problemas no podem ser
evitados indefinidamente. Cedo ou tarde devem ser encarados, e quanto
mais cedo, melhor.
Mantendo-se Fisicamente Saudvel no Ministrio
Manter-se saudvel no ministrio tambm exige que nos mantenhamos
saudveis fisicamente. A maior ameaa sade do ministro , mais uma
vez, o estresse. Antes de considerarmos o que o estresse, vamos examinar
o que ele no . Estresse no tenso nervosa. No simplesmente o
efeito secundrio de uma experincia ruim. Utilizando-se do trabalho de
Hans Selye (reconhecido perito em pesquisas sobre o estresse), Philip
Goldberg define estresse como a resposta no-especfica do corpo a
qualquer demanda que lhe feita, seja esta agradvel ou no.21 Selye
considera que um nvel de tenso apropriado ou timo aquele que mantm
a pessoa motivada, com vigor, alerta, calma sob presso e realista. Sem
esse saudvel nvel de tenso, seria impossvel trabalhar produtivamente
no ministrio ou em qualquer outro lugar. Por outro lado, uma sobrecarga
de tenso produz o oposto dessas qualidades na vida da pessoa: apatia,
indeciso, irritabilidade e julgamento errneo.
Gordon MacDonald identifica como estressor o sentimento de ser
pressionado em vez de ser chamado.22 Ele define as pessoas pressionadas
como aquelas que, em geral, esto anormalmente ocupadas, tm habilidades
limitadas ou pouco desenvolvidas no lidar com as pessoas, so altamente
competitivas, sentem-se primariamente satisfeitas apenas pelas realizaes
mensurveis e esto preocupadas com os smbolos dessas realizaes. Voc
uma pessoa pressionada ou chamada ao ministrio? Deus chama. A igreja
institucional freqentemente pressiona. Tenha cuidado em no trocar essa
chamada muito saudvel por uma presso muito insalubre.
Tambm h algumas consideraes fsicas para domarmos uma vida
estressante. O estresse pode ser aliviado por tcnicas de relaxamento,
exerccios adequados e dieta prpria. Vinte minutos por dia de profundo
relaxamento um dos meios eficazes de conter o estresse. A meditao
crist, j abordada neste artigo, uma forma de relaxamento muito efetiva.
Alguns ministros pensam que o exerccio fsico um desperdcio de
tempo. Tal concepo pode estar relacionada com o modo como alguns
crentes vem o corpo: como um mal, cujo nico bem encontrado no ser
sacrificado a servio de Deus (recorde nosso pequeno estudo sobre as
palavras sarx e soma). Entretanto, em 1Corntios 6.19,20, Paulo nos chama
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
PIRMIDE
ALIMENTAR
Gordura,
leo & Acar
USE COM
MODERAO
Guia para
Escolhas
Alimentares
Dirias
Grupo de
Grupo do Carnes, Peixes,
Leite, Aves, Ovos,
Iogurte & Flocos Secos
Queijo & Nozes
2 A 3 POROES 2 A 3 PORES
Grupo das
Frutas
2 A 4 PORES
Grupo do Po, Cereais, Arroz & Massas
6 A 11 PORES
k
FONTE: Ministrio da Agricultura dos EUA/Ministrio da Sade e Servios Humanos dos EUA.
a ateno para o fato de que nossos corpos so templos do Esprito Santo.
A boa mordomia do corpo nossa responsabilidade sagrada. Exerccios
adequados no exigem grande quantidade de tempo. Benefcios aerbios
(cardiovasculares) dos exerccios esto tipicamente associados a perodos
de vinte minutos de exerccios vigorosos feitos ao menos trs vezes por
semana. Contudo, se atualmente voc percebe que no pode dedicar tempo
para trs treinamentos semanais, que incluam um perodo de aquecimento,
vinte minutos de contnua atividade aerbia e uma fase de desaquecimento,
tente chegar a pelo menos cinco minutos de exerccios estrnuos trs vezes
por semana. Consulte o mdico antes de comear qualquer exerccio
vigoroso, obviamente, e certifique-se de que seu intento seja consistente
com sua idade e sade geral.
O excesso de peso um perigo para a sade e afeta de muitas maneiras
todo o seu senso de bem-estar. O que voc come, e quanto, questo de
estilo de vida. Portanto, um pequeno programa de dieta rigorosa no aliviar
o problema. Mudanas de estilo de vida tm de ocorrer, e isso no se d da
noite para o dia. L eva-se vrias semanas, seno meses, para fazer esse tipo
de mudana de dieta (e estilo de vida) permanente. Comece comendo menos
do que come. Sirva-se de pores menores. Perca o hbito de limpar o
prato; sempre deixe um pouco de comida no prato em cada refeio. Essas
medidas simples o ajudaro a perder cerca de quatrocentos gramas por
semana, o que meta razovel.
L embre-se de que os grupos bsicos de alimentos no so caf,
cheeseburgers, batatas fritas e sobremesas. O Ministrio da Agricultura
dos Estados Unidos comps um diagrama em forma de pirmide, que
identifica os grupos alimentares e recomenda pores (vide a Pirmide
Alimentar neste captulo). A base e a maior parte de uma dieta diria
O PASTOR PENTECOSTAL
saudvel consistem em produtos de gros: cereais, arroz, massas e po
(seis a oito pores). A categoria seguinte, em propores mais ou menos
iguais uma outra, mas em menos quantidade do que os alimentos em
gros, uma ampla variedade de frutas (duas a quatro pores) e verduras
(trs a cinco pores). Essa categoria seguida, novamente em propores
mais ou menos iguais, mas em quantidades ainda menores que as frutas ou
verduras, pelos laticnios (leite, iogurte, queijo; duas a trs pores) e outros
produtos proticos (carne de boi, porco, ave, peixe, flocos secos, ovos,
nozes; duas a trs pores). No topo da pirmide, representando
porcentagem muito pequena da dieta alimentar, esto produtos como
gorduras, leos e acares, a serem usados com moderao.23
Se voc no est seguindo um regime especial ordenado por seu mdico
e no tem nenhum problema de sade relacionado a peso, talvez queira
adaptar seu regime alimentar s diretrizes da Pirmide Alimentar. No
espere resultados da noite para o dia. A perda de peso saudvel acontece
no decorrer de um perodo de tempo, medida que voc estabelece novo
estilo de vida e novos hbitos alimentares. Perder peso durante um intervalo
de tempo longo tambm menos traumtico para o corpo do que uma
perda de peso rpida. Voc ter uma aparncia melhor e se sentir bem,
com resultados mais duradouros.
Concluso
No espere mais de si do que Deus espera de voc. Conscientize-se de
que embora Deus possa ser tudo para todos o tempo todo, voc no. E Ele
no exige isso de voc.
Em interessante pesquisa feita por Allen Nauss, foram avaliadas dez
tarefas especficas pertinentes ao ministrio institucional e s habilidades
necessrias para p-las em prtica por membros e ministros de mais de
quatrocentas congregaes da I greja L uterana Snodo do Missouri.24
Descobriu-se que altos nveis de capacidade para algumas tarefas eram
uniformemente necessrias para pastores-presidentes. Entretanto, muitas
outras habilidades no eram to crticas. Nauss fez referncia aos
pesquisadores H. Newton Malony e Richard Hunt, que fizeram estudos
semelhantes e chegaram concluso de que nenhum ministro pode
cumprir todas essas tarefas excepcionalmente bem, pela simples razo de
que nenhum pastor tem tempo suficiente para desenvolver proficincia
em cada uma delas. E, o mais importante, embora o ministrio pastoral
seja generalista e as igrejas esperem que os ministros trabalhem [com
algum nvel de proficincia] em cada uma dessas funes, muito raro
haver um ministro que possa desempenhar bem todas elas.25
D-se conta de que voc ter maior habilidade em algumas funes do
ministrio do que em outras. Por isso, preencha seus cargos remunerados
ou voluntrios com pessoas cujas habilidades sejam mais slidas nas reas
em que voc pessoalmente no tenha de ocupar. Deus d diferentes dons a
cada um de ns. Use seus dons e incentive os crentes a fazer o mesmo.
Um ministrio saudvel deve ser complementado por um ministro
saudvel. A auto-mordomia no egosmo, um servio que Deus requer
de todos os seus filhos. Como ministro, sua mordomia um servio prestado
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
a seus prprios interesses, bem como para os interesses daqueles a quem
voc chamado a servir. O descuido com sua sade espiritual, emocional
ou fsica minimiza e reduz o que voc pode fazer para os outros em nome
do Senhor. Cuide bem de si. Deus no apenas precisa de voc no ministrio,
mas tambm precisa que voc seja um ministro saudvel, prestando um
ministrio saudvel a Ele e s pessoas que lhe foram confiadas.
Dominando o Estresse e Evitando
o Esgotamento
Wayde I. Goodall
N
o h que duvidar: o ministrio pastoral envolve estresses sem igual.
H o sentimento de se viver sem privacidade, a solido, a freqente
mudana de lugar, as muitas expectativas (pessoais e dos outros), o
fato de sempre estar disposio, em casamentos e nos conflitos familiares,
as dificuldades financeiras, a oposio ou lutas por poder dentro da igreja
e o sentimento de carregar nas costas toda a responsabi l i dade da
congregao s para mencionar alguns. O peso cumulativo pode ser
difcil de suportar. Certa feita, o missionrio Charles Greenaway lembrou-
me que Deus nos dar a capacidade de fazer o que nos chamou para fazer.
I nfelizmente, muitos pastores simplesmente assumem mais deveres do que
Deus jamais esperava deles, ou seus horrios desorganizados restringem
sua produtividade, ou se carregam de fardos em vez de compartilh-los
com J esus. J esus disse: Meu fardo leve (Mt 11.30). De alguma maneira,
todo pastor precisa encontrar o ponto de equilbrio entre trabalho duro,
delegao de tarefas e aperfeioamento dos santos, para a obra do
ministrio (Ef 4.12), e deixar J esus Cristo agentar a presso que pode
advir com a designao divina.
O termo estresse"', palavra relativamente nova, era originalmente
um termo prprio da fsica ou da engenharia. Referia-se a uma fora
severa colocada sobre um edifcio ou uma ponte. A meta era construir
uma estrutura forte o bastante para resistir o mximo de estresse. Com
relao s pessoas, estresse a resposta no-especfica do corpo a
qualquer demanda que lhe feita. O ministro precisa ter estrutura
adequada para suportar as presses do ministrio. Caso contrrio, vergar
ou dobrar. Falando a Moiss sobre seu ministrio muito exigente, seu
170 O PASTOR PENTECOSTAL
sogro lhe disse: Totalmente desfalecers, assim tu como este povo que
est contigo; porque este negcio mui difcil para ti: tu s no o podes
fazer (x 18.18). Paulo falou igreja corntia sobre a grande tribulao
por que passou enquanto estava mi ni strando na si a. Fomos
sobremaneira agravados [carregados] mais do que podamos suportar,
de modo tal que at da vida desesperamos (2 Co 1.8). Tanto Moiss
quanto Paulo descobriram um modo de lidar com o estresse.
Moiss encontrou lderes espirituais a quem pde delegar
algumas das suas responsabilidades. Paulo encontrou confiana
em Deus, que ressuscita os mortos, a nica resposta para a
sentena de morte que sentia (cf. 2 Co 1.9,10).
Estresse uma fora que pesa sobre ns, um conflito interior
no solucionado. Todo mundo tem estresse. Desde o momento
em que nascemos at o instante de nossa partida, teremos estresse.
Um pouco de estresse positivo. Temos estresse quando
dirigimos o carro, compramos mantimentos, fazemos uma prova,
envolvemo-nos em desacordos, preparamos sermes e pregamos a Palavra
no plpito. H estresse no casamento, no criar os filhos, no envelhecer e
at no morrer.
Embora todos tenhamos estresse, cada um lida com ele de maneira
diferente. Nossa aptido em lidar com o estresse , em parte, dependente do
modo como fomos ensinados a lidar com ele. Pode ser que, em nossa infncia,
tenhamos adquirido habilidades extraordinrias no tratar do estresse; por
outro lado, talvez tenhamos tido exemplos ruins de adultos lidando com as
presses da vida. Aqueles que, mediante pesquisa e estudo, aprenderam
tcnicas para lidar efetivamente com o estresse, podem ensinar-nos algumas
habilidades bsicas para dominar os estresses do ministrio.
H duas categorias principais de estresse: o intenso e o prolongado.
O estresse i ntenso ori gi na-se quando surge uma emergnci a e
i medi atamente reagi mos. Nossos corpos reagem a si tuaes de
emergncia sem nem ao menos termos conscincia. O estresse prolongado
tem, obviamente, longa durao: um constante aperto financeiro, um
conflito que no chega a um consenso, uma contnua dificul dade
matrimonial ou familiar ou pastorear uma igreja complicada. O estresse
intenso normalmente acaba bem depressa. Mas o estresse prolongado
pode causar esgotamento, aflio emocional, dificuldades matrimoniais
e at problemas fisiolgicos. O diretor do I nstituto Menninger declarou
que at setenta por cento das doenas secundrias, como resfriados e
fadiga, so reaes psicossomticas ao estresse dirio, as quais podem
levar a problemas mais srios.
O estresse no novo. As Escrituras registram muitos exemplos de
homens e mulheres de Deus que passaram por vrios tipos de estresse.
Moiss ePaul oj foram mencionados (x 18.18;2Co 1.8).Depois de ver
extraordinrios milagres de Deus, temendo, pois, Elias, levantou-se, e,
para salvar sua vida, se foi (1 Rs 19.3, ARA). Ele ficou to desesperado
que pediu em seu nimo a morte (1 Rs 19.4). Ao longo da histria, temos
o exemplo de homens e mulheres piedosos que experimentaram estresse
intenso e prolongado.
Ministrio
Uma chamada incrvel a uma
pessoa inadequada para fazer
uma obra impossvel durante
um tempo indefinido.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Entendendo o Estresse no Ministrio
de grande valia entender a origem de nosso estresse e, se possvel,
fazer algo a respeito. Sempre til perguntar: O que est acontecendo, e
o que posso fazer? H vrias coisas que devemos entender ao avaliar
nosso estresse no ministrio e na vida.
A vida em si estressante. Quando servimos s pessoas no ministrio,
no estamos apenas lidando com os nossos estresses pessoais, mas tambm
ajudando os outros a lidar com os deles. Muitos de ns vivem em cidades
de alta tenso, onde a vida agitadssima. O simples fato de se levar uma
vida normal, criando a famlia e fazendo o que necessrio para viver,
pode trazer muita presso. medida que ministramos, as pessoas
naturalmente nos trazem suas lutas e preocupaes. I sso normal, e nosso
dever ser um exemplo que lhes indique a direo certa. Ensinamos ao
povo como orar, confi ar em J esus e andar pel a f. Ao faz-l o,
freqentemente sentimos os fardos que as pessoas esto carregando.
Foras espirituais podem causar estresse. Foras demonacas podem
ser a causa de estresse. Pedro nos alerta: Sede sbrios, vigiai, porque o
diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando
a quem possa tragar; ao qual resisti firmes na f, sabendo que as mesmas
aflies se cumprem entre os vossos irmos no mundo (1 Pe 5.8,9). Paulo
exorta: No deis lugar ao diabo (Ef 4.27) e Revesti-vos de toda a
armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas
do diabo (Ef 6.11). Paulo tambm informa a Timteo sobre os laos do
diabo (2 Tm 2.26), que podem atingir algumas vidas. J esus ensinou os
discpulos a orar: No nos induzas tentao, mas livra-nos do mal (Mt
6.13). Numerosos exemplos nas Escrituras demonstram que o diabo e suas
foras podem ser a causa de tentaes, sofri mentos, probl emas,
impedimentos e estresse. O ataque espiritual do inimigo s pode ser
resolvido em solo espiritual. O ministro deve ser algum de orao,
dedicado ao estudo constante da Palavra e determinado a viver de acordo
com as verdades de Deus. Essa disciplina pessoal e as oraes da igreja
protegero o servo de Deus do esmagador estresse demonaco.
Pecado pode causar estresse. Quando no estamos bem com Deus,
passamos por dificuldades e estresses inigualveis. O Esprito Santo, que
habi ta no crente, permi te que as di fi cul dades venham quando o
entristecemos. Quando Davi decidiu satisfazer os desejos da carne em vez
de seguir a vontade de Deus, sua vida mudou radicalmente para pior (cf. 2
Sm 11-17). A Bblia descreve claramente os pecados de Davi e as
conseqncias trgicas que sobrevieram a ele e sua famlia. De fato,
todo o I srael foi afetado por causa dos pecados do seu lder. Deus deixou-
nos os exemplos de pessoas que pecaram porque deseja que aprendamos
com os erros delas. Paulo frisa: Tudo isso lhes sobreveio como figuras, e
esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos
sculos (1 Co 10.11). Por causa do pecado, a vida de Davi tomou-se uma
vida de concesses, cheia de desentendimentos e infelicidades. E levou
anos para que cessassem as conseqncias de seu pecado. O escritor de
Provrbios indaga retoricamente: Tomar algum fogo no seu seio, sem
que as suas vestes se queimem? (Pv 6.27). Assim com o pecado. Quando
172 O PASTOR PENTECOSTAL
escolhemos desobedecer a Deus, h o correspondente julgamento e
disciplina provenientes de nosso amoroso Pai divino.
O estresse ministerial pode resultar no crescimento de algum. Essa
uma inverso do estresse liderana. Moiss passou quarenta anos no
deserto preparando-se para liderar os queixosos israelitas. As lies que
Moiss precisava aprender a fim de cumprir o chamado de Deus vieram
de uma experincia no deserto. Tenho certeza de que muitas vezes ele
pensou nos erros do passado e experimentou isolamento e solido. Embora
no soubesse, Deus o estava preparando para uma grande obra.
Nosso Senhor J esus sofreu pelos pecados da humanidade. Pagou o preo
e suportou a cruz por nossos pecados. Viveu uma vida de sacrifcios por
causa do seu amor por ns. Paulo nos fala: Sendo em forma de Deus,
[J esus] no teve por usurpao ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si
mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e,
achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at
morte e morte de cruz (Fp 2.6-8).
J esus deixou-nos um exemplo de vida de sacrifcios para o benefcio
daqueles que so servidos.
Os ministros freqentemente sofrem ofensas e passam dificuldades por
causa da igreja. As vezes, precisamos falar, corrigir, reprovar ou mesmo
excluir um crente. Muitas vezes, decidimos no dizer nada e apenas orar
por uma pessoa ou situao. Todo os ministro gosta de ver um indivduo
receber J esus. Sua dedicao, s vezes radical, e seu zelo
em influenciar pessoas para J esus enchem-no de nimo.
A pesar de todos os atri butos maravi l hosos que
acompanham a nova vida em Cristo, muitos ainda abundam Levou anos para
r f l C C ^C S l f t 9C em maus hbi tos. Pode ser que sejam estouvados,
1 6 9 M 9 ) C I I I <19 imprudentes, trajem-se de maneira imprpria ou tenham
que
COHCl9flPI1C2IC rio alguns comportamentos que, sabemos, deveriam ser
vwMJwlf UdlvlCI3 UV eliminados. Na maioria das vezes, a melhor maneira de se
oecado de Davi trabalhar com os novos convertidos orar por eles. S
temos de dar tempo para crescerem.
__________________ 35 Trabalhar com tantos tipos diferentes de pessoas , s
vezes, estressante. Como lderes, fazemos isso porque parte
do nosso ministrio. Ao mesmo tempo, precisamos assegurar-nos de que a
nossa vida com J esus esteja crescendo e amadurecendo. Este o segredo
para a atitude correta, enquanto servimos um grupo diverso de pessoas.
O estresse ministerial necessrio para o nosso prprio crescimento.
Carter no algo que se aprende, mas que se desenvolve. Aristteles
declarou: As pessoas tomam-se construtoras de casas construindo casas;
haipistas, tocando harpa. Crescemos para ser justos, fazendo coisas que so
justas.1Robert Freeman afirmou: O carter no forjado em uma crise,
apenas mostrado.2
A disciplina pode ser algo estressante, e Deus permite situaes
estressantes em nossa vida para que possamos crescer no carter cristo. A
Bblia avisa: Se suportais a correo. Deus vos trata como filhos; porque
que filho h a quem o pai no corrija? E, na verdade, toda correo ao
presente, no parece ser de gozo, seno de tristeza, mas, depois, produz
um fruto pacfico de justia nos exercitados por ela (Hb 12.7,11). Tiago
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
aconselha-nos: Meus irmos, tende grande gozo quando cairdes em vrias
tentaes, sabendo que a prova da vossa f produz a pacincia. Tenha,
porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos,
sem faltar em coisa alguma (Tg 1.2-4). Essa pacincia a capacidade
de suportar circunstncias difceis.3
Aos que passavam por tribulaes, Pedro asseverou: Em que [na
herana incorruptvel] vs grandemente vos alegrais, ainda que agora
importa, sendo necessrio, que estejais por um pouco contristados com
vrias tentaes, para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que
o ouro que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e
glria na revelao de J esus Cristo (1 Pe 1.6,7). Se pudermos encarar o
estresse, as dificuldades e aflies como oportunidades para crescermos
em Cristo, em vez de consider-los perigos a serem evitados, ento nos
alegraremos com o que aprendemos pela experincia.
O estresse nos mantm num relacionamento adequado com Deus. O
estresse pode ajudar-nos a permanecer humildes. Foi dado a Paulo um
espinho na carne (2 Co 12.7) para se opor s excelncias das revelaes
que recebera de Deus. Paulo fala de uma tribulao que lhe sobreveio
quando estava ministrando na sia. Essa dificuldade ajudou-o a confiar
em Deus (2 Co 1.8,9). As dificuldades na vida podem forar-nos a orar e
suplicar a Deus em busca de ajuda. Paulo conta que ele teve de aprender
a viver contente em toda e qualquer situao (Fp 4.11, ARA). Ele
aprendeu o segredo: Posso todas as coisas naquele que me fortalece (Fp
4.13). A chave est em entender que nossa fora para ministrar em situaes
difceis vem de Cristo. Podemos confiar e esperar nEle. Seja um problema
pessoal, seja em nosso ministrio, temos em Deus um lugar de descanso e
f. Paulo descobriu esse contentamento porque sabia levar a Cristo todas
as suas preocupaes. Ele exortou: No estejais inquietos por coisa
alguma; antes, as vossas peties sejam em tudo conhecidas diante de
Deus, pela orao e splicas, com ao de graas. E a paz de Deus, que
excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos
sentimentos em Cristo J esus (Fp 4.6,7).
Lidando com o Estresse
Vrias medidas o ajudaro a lidar com o estresse:
Use seus recursos espirituais. Pergunte-se: Estou orando e estudando
a Palavra? Minha vida devocional est indo bem? Sua vida espiritual e
disciplinas so seus recursos espirituais.
Anote num papel as situaes estressantes de sua vida. No deixe nada de
fora. Podem ser conflitos pessoais, obrigaes e outros assuntos que o estejam
afligindo. Olhe para todos os problemas juntos e pea a Deus que o ajude a
priorizar. Ore por cada item da lista e lance suas ansiedades sobre J esus.
Fale confidencialmente com um ministro de confiana. Grande ajuda
recebemos ao falar com algum de nossos colegas de ministrio a respeito
de como eles lidam com as incomparveis dificuldades ministeriais.
Freqentemente aprendemos lies de sabedoria que valem por toda a
vida. Paulo estava dando instrues muito especficas sobre o ministrio,
quando escreveu a Timteo que Deus no nos deu o esprito de temor,
174 O PASTOR PENTECOSTAL
mas de fortaleza, e de amor, e de moderao (2 Tm 1.7). Busque um
Paulo para sua vida.
Reexamine suas prioridades. As prioridades em nossas vidas devem
ser (1) nosso relacionamento com Deus, (2) nosso relacionamento com a
esposa e filhos e (3) nosso ministrio. Somos subjugados quando nossas
prioridades esto fora de ordem. Sentimo-nos culpados, sabendo que
precisamos fazer ajustes.
Trabalhe com um agente estressor de cada vez. Os ministros muitas
vezes se preocupam com o quanto ainda precisa ser feito na igreja e na
comunidade. Pensar em todas as necessidades pode ser desanimador, e a
nica maneira de lidarmos com isso fazer uma coisa de cada vez.
Podemos trabalhar em muitos projetos e estar em orao a respeito de
tudo o que queremos realizar para a glria de Deus, mas s podemos
escrever uma carta, fazer um projeto, preparar um sermo de cada vez.
Na primavera de 1871, um jovem apanhou um livro e leu 21 palavras
que tiveram profundo efeito em seu futuro. Como acadmico de medicina
no Hospital Geral de Montreal, Canad, ele estava preocupado em passar
no exame final, sobre o que fazer, onde ir, como obter
prtica na profisso, como ganhar a vida. As 21 palavras
que esse estudante leu em 1871 ajudaram-no a se tornar
o mdico mais famoso de sua gerao. Organizou a
mundialmente famosa Faculdade de M edicina J ohns
Hopkins. Foi o professor de ctedra de medicina em
Oxford, a mais alta honra dada a qualquer mdico no
I mprio Britnico. Foi nomeado cavaleiro pelo rei da
I nglaterra. Quando morreu, foram necessrios dois
volumes enormes, contendo 1.466 pginas, para contar
a histria da sua vida. Chamava-se Sir William Osler.
As 21 palavras, escritas por Thomas Carlyle, que o
ajudaram a ter uma vida livre de preocupaes, foram
estas: Nossa principal obrigao no ver o que j az
vagamente a certa di stnci a, mas fazer o que est
claramente mo.4
Desenvolva suas habilidades. Se voc est preocupado com sua aptido
em pregar, faa um curso sobre como pregar ou falar em pblico, ou leia
um bom livro sobre o assunto. Se sua ansiedade diz respeito a lidar com as
situaes de crise na igreja, ento consulte um perito em administrao
em tempos de crise. Habilidades no vm da noite para o dia, mas podemos
adquiri-las de pessoas que no apenas tm a percia que buscamos, mas
que sabem como ensin-la.
Faa mudanas. Quando examinamos todas as nossas responsabilidades
e exigncias de tempo, freqentemente vemos a necessidade de fazer
algumas mudanas. Algumas responsabilidades podem ser delegadas a
outras pessoas competentes. Outras podem ser adiadas ou mesmo
canceladas. Se voc est dominado pela abundncia de ocupaes de sua
agenda, analise que compromissos podem ser mudados. Foi o que J etro
comentou a seu genro Moiss: Totalmente desfalecers, assim tu como
este povo que est contigo; porque este negcio mui difcil para ti; tu s
no o podes fazer (Ex 18.18).
i
Vinte e uma
palavras, escritas
por Thomas Carlyle,
ajudaram-no a ter
uma vida livre de
preocupaes
_________
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 175
Mude seu ambiente. Se depois de termos feito as coisas acima sugeridas
as dificuldades ainda forem prementes, ento talvez seja aconselhvel uma
nova colocao ministerial. Essa deciso teve ser tomada aps muita orao
e reflexo. Nunca devemos mudar ou sair de nossas posies ministeriais
muito depressa. Pea que amigos de confiana orem com voc sobre essa
possibilidade e depois busque sentir se Deus o libera do seu atual cargo no
ministrio. Se esse for o caso, ento procure a porta aberta que Ele, no
devido tempo, prover.
Identificando o Esgotamento
O esgotamento a exausto causada por excessivas demandas de
energia, fora ou recursos. O esgotamento tipicamente caracterizado por
um agrupamento de reaes da exausto fsica, emocional e mental. Entre
as reaes tpicas de indivduos com esgotamento, temos:
Esgotamento fsico: baixa produtividade, fadiga crnica, fraqueza,
cansao, propenso a acidentes, aumento na suscetibilidade a enfermidades,
enxaquecas freqentes, nuseas, tenso muscular e mudanas globais nos
hbitos alimentares e de sono.
Esgotamento emocional: sentimentos de depresso, desesperana,
impotncia; perda dos mecanismos de luta e controle; tendncia a exageros;
sentindo-se emocionalmente depauperado, irritvel, nervoso.
Esgotamento mental: desenvolvimento de atitudes negativas em relao
ao ministrio, vida e a si prprio; baixa auto-estima; sentimentos de
CARACTERSTICAS DE MINISTROS ESGOTADOS
Sentimentos de apatia, ira, ressentimento Vulnerabilidade a enfermidades
Sentimento de desiluso Ausncia do gabinete pastoral e do
trabalho dirio
Sentimentos de cinismo Mudanas de igrejas (mudana
de emprego)
Averso aos membros da congregao,
acusando-os por problemas pessoais
Aumento dos conflitos matrimoniais
e familiares
Rgida resistncia a mudanas Mau humor s expensas dos outros
No-envolvimento com os membros
da congregao
Referncias pejorativas e impessoais aos
membros da congregao
Afastamento dos outros
(retrao em si mesmo)
Perda de preocupao e simpatia
Enfado, frustrao, perda de entusiasmo Fuga aos contatos sociais com os membros
da congregao
O PASTOR PENTECOSTAL
inadequabilidade, inferioridade e incompetncia; desenvolvimento de
atitudes negativas e pejorativas voltadas aos membros da congregao.
Lidando com o Esgotamento
Sentimentos de esgotamento so freqentemente avisos de Deus de
que ou somos dedicados demais ou temos expectativas irreais. Quando
uma experincia ou relao deixa algum bravo, ansioso ou deprimido,
pode ser indicao de metas imperfeitas.5
s vezes a raiva surge de uma meta bloqueada. Qualquer meta cujo
sucesso pode ser impedido por foras externas (no de Deus) no uma
meta saudvel, porque o sucesso nessa arena est fora de nosso poder. Um
pastor pode dizer: Minha meta no ministrio alcanar esta cidade para
Cristo. Meta boa? Pode ser um desejo maravilhoso, mas se o valor de
algum depende da realizao desse desejo, sofrer tremendo tumulto
emocional.6 Cada pessoa na cidade pode potencialmente impedir a
realizao da meta. A igreja pode bloquear a meta. Os membros do
ministrio tambm podem bloque-la. O sucesso no ministrio no deve
ser dependente dos outros.
Fatores Contribuintes ao Esgotamento
Falta de conscincia da necessidade pessoal dos outros em ter
recreao e lazer.
Expectativas irreais sobre a natureza do ministrio.
Oportunidades limitadas de promoo, baixa remunerao.
Dedicao excessiva ao trabalho.
Necessidade exagerada de ser querido e aceito pelos outros.
Envolvimento sem medidas em salvar ou ajudar as pessoas.
Aceitao de muita responsabilidade pelos sucessos ou fracassos
dos membros da congregao.
Equiparao da rejeio de ajuda por parte dos membros da
congregao com a rejeio pessoal.
Treinamento profissional inadequado em habilidades de interveno.
Membros da congregao que criticam o ministrio.
Focalizao constante das fraquezas e problemas dos membros da
congregao.
Falta de oportunidade para falar sobre atitudes, sentimentos e
aflies pessoais.
L ongas horas de trabalho.
I nabilidade em delegar (no ajuda o bastante).
Enfoque freqente nos problemas e aspectos negativos do ministrio.
I ncapacidade de dizer no.
Culpa irreal de si mesmo pela falta de crescimento da igreja.
Sensao de que as pessoas tm de estar em todos os eventos da igreja.
Sentimento de subjugao por causa da grande necessidade.
Dificuldade em encontrar equilbrio entre o ministrio (trabalho), a
famlia, o descanso e o lazer.
Falta de continuidade em ter uma vida devocional e de orao
consistentes.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Ser solitrio no ministrio.
Problemas familiares e pessoais no solucionados.
A ansiedade pode ser causada pela incerteza de uma meta. Quando
voc se sente ansioso numa tarefa ou relacionamento, sua ansiedade pode
estar sinalizando a incerteza da meta escolhida. Voc espera que algo venha
a acontecer, mas no tem garantia nenhuma de sua realizao. Alguns
fatores podem ser controlados por voc, mas no todos.
Depresso pode ser sinal de meta impossvel. Quando o sucesso futuro
est baseado em algo que pode nunca acontecer, sua meta impossvel e
irrealizvel. A depresso sinal de que sua meta, no importando quo
espiritual ou nobre, pode nunca vir a ser alcanada. Coloque sua esperana
no Senhor, que nunca erra, e no nas pessoas que podem fracassar.
Podemos reagir de maneira imprpria com aqueles que frustram nossas
metas. Quando nosso amor-prprio ou sucesso depende da realizao de
uma meta que pode ser bl oqueada ou i ncerta ou i mposs vel ,
freqentemente tentamos control ar ou mani pul ar as pessoas ou
circunstncias que esto entre ns e nosso sucesso. Contudo, esse
comportamento no cristo. As pessoas desesperadas em atingir suas
metas, infelizmente recorrero a tentativas de controle e manipulao.
Tornando Metas Ruins em Metas Boas
Examine suas metas realisticamente. Muitas vezes, a depresso informa
que voc est se agarrando desesperadamente a uma meta que tem pouca
ou nenhuma chance de obter sucesso, o que no saudvel. E comum os
ministros fixarem para si metas que no so realistas. Precisamos orar por
nossas metas e deixar que Deus nos d viso. Ele sempre d a capacidade
de fazer o que nos mandou fazer. Os ministros tm o costume de comparar
suas vidas e ministrios com as dos outros ministros. Suas metas so
estabelecidas com base no que viram as outras pessoas fazerem. til
aprender dos outros. No obstante, nossas metas precisam ser realistas de
acordo com nossos dons e habilidades.
Aprenda a distinguir uma meta devota de um desejo devoto. Uma meta
devota reflete os propsitos de Deus para a vida da pessoa, sem depender
de circunstncias ou de quem quer que seja, alm da capacidade ou direito
de a prpria pessoa em controlar. A quem temos o direito de controlar? A
ningum, seno a ns mesmos.
No podemos basear nossa auto-estima ou sucesso pessoal em nossos
desejos, no importando o quo devotos possam parecer. No podemos
controlar sua realizao; a realizao dos desejos pode ser bloqueada.
Alguns desejos so incertos; outros so impossveis.
Quando um desejo erroneamente elevado a uma meta e essa meta
frustrada, temos de l i dar com a raiva, ansiedade e depresso que
acompanham esse fracasso. Entretanto, quando um desejo no satisfeito,
enfrentamos o desapontamento. Aprenda a distinguir metas de desejos.
Quando voc comear a alinhar suas metas com as metas de Deus e seus
desejos com os desejos de Deus, livrar sua vida de muita raiva, ansiedade
e depresso.7O pastor cujo amor-prprio est baseado em sua meta de
O PASTOR PENTECOSTAL
ganhar a cidade para Cristo, de ter o melhor departamento de mocidade do
pas ou de aumentar as contribuies para misses em cem por cento, est
fadado frustrao, raiva e depresso.
Para dominar o estresse e evitar o esgotamento, aprenda a fazer das
metas de Deus as suas metas. Quando voc alinhar suas metas com a
vontade de Deus, o sucesso ser inevitvel. Por exemplo, Deus est
interessado:
No desenvolvimento do carter. Vou ser o pastor que Deus quer
que eu seja uma grande meta, porque ningum pode bloque-la,
exceto voc.
Na demonstrao do fruto do Esprito. Ande no Esprito um dia de
cada vez.
Em nossa comunicao com Ele. Esteja na atitude prpria, na qual
possa orar a qualquer hora.
Em nosso testemunho a um mundo perdido e agonizante. O Pai
traz as pessoas para J esus (J o 6.44).
Em nossa obedincia sua vontade.
Em nossa atitude. No podemos controlar as pessoas, mas podemos
controlar nossa atitude.
No desenvolvimento da nossa f. Ponha sua f em J esus Cristo e
em nada mais.
s Em nossa seri edade no pastorear suas ovelhas. No somos
responsveis pelo comportamento dos outros; somos responsveis
em apenas fazer o melhor que pudermos.
8 Em nosso crescente relacionamento com Ele.
Em nosso conhecimento progressivo da Palavra.
Portanto, faa o melhor e confie que Deus far o resto!
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
A Pessoa, as Possesses,
os Hbitos, o Humor
e o Lazer do Pastor
Robert J. Strand
T
odos estamos bem cientes da advertncia bblica de no olharmos
para a aparncia exterior. De acordo com Deus, o que est dentro
mais importante do que o que pode ser visto pelas pessoas. Entretanto,
vivemos em uma cultura diferente da dos tempos bblicos. possvel aceitar
ou rejeitar ouvintes ou seguidores mediante as coisas exteriores antes
mesmo de comearmos a ministrar.
Hoje em dia as pessoas preocupam-se com a aparncia exterior. De
fato, indstrias inteiras prosperam por causa de tal interesse. Como dever
o ministrio posicionar-se a respeito desses assuntos? Pequenas coisas so
importantes, e se no forem tratadas corretamente, podem se tornar nas
grandes coisas que emperram o ministrio. Por isso, vamos lidar com alguns
desses assuntos.
O apstolo que escreveu a constituio e os estatutos para a I greja
emergente do primeiro sculo, tambm nos deu algumas diretrizes pessoais
para a vida e o ministrio. O amor tem de permear tudo. Talvez devssemos
nos lembrar que nenhum de ns vive ou morre para si. O registro est na
carta para a igreja em Roma: O amor seja no fingido. [...] Sede unnimes
entre vs. [...] Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com todos
os homens (Rm 12.9,16,18). O manual do cristo para o comportamento
pessoal ampliado mais adiante, em Romanos 14.1-23. nosso dever:
No nos julguemos mais uns aos outros; antes, seja o vosso propsito
no pr tropeo ou escndalo ao irmo (Rm 14.13). E sigamos, pois, as
coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os outros.
No destrua a obra de Deus por causa de carros, roupas, possesses
materiais, hbitos, temperamentos, disposies de nimo ou buscas de
lazer. E verdade que tais coisas podem ser aceitveis, porm mal ir para
o pastor que f i z e r qualquer coisa que leve outra pessoa a tropear' (Rm
14.19,20, itlicos e parfrase meus).
O PASTOR PENTECOSTAL
Tendo isso em mente, hora de voc fixar ou corrigir seu curso em tais
questes. Esta histria contada a respeito do ex-presidente Reagan e um
sapateiro de sua terra natal. O sapateiro, que estava fazendo um par de
sapatos para o menino Reagan, perguntou se o jovem Ronald queria sapatos
de bico redondo ou de bico quadrado. Ronald no sabia, ento o sapateiro
lhe disse que voltasse em um dia ou dois com a resposta. Alguns dias
depois, o sapateiro viu o jovem Ronald na rua e perguntou-lhe o que tinha
resolvido. Reagan ainda estava indeciso. O sapateiro disse que os sapatos
estariam prontos no dia seguinte. Quando Reagan foi apanh-los, um p
de sapato estava com o bico redondo, e o outro, com o bico quadrado.
Concluiu Reagan: Olhar aqueles sapatos me ensinou uma lio. Se voc
no toma suas prprias decises, algum as toma por si. Vamos comear
primeiro com as emoes do pastor.
O Humor do Pastor
O humor apenas outra maneira de falar de atitude, temperamento,
disposio de esprito, tendncia ou propenso mental. E, de acordo com
o filsofo William J ames, algo sobre o qual temos controle e podemos
mudar. A maior descoberta do sculo que o indivduo pode mudar o seu
mundo mudando de pensar. Provavelmente no h nada que venha ter
tanta influncia em sua vida e ministrio do que este assunto.
De acordo com Paulo: Que haja em vs o mesmo sentimento [atitude]
que houve tambm em Cristo J esus (Fp 2.5). Assim, que tipo de mente
ou atitude J esus exibiu?
Tudo o que o J esus disse sobre si era positivo, contudo sem ser
arrogante (J o 7.29; 10.36; 11.42).
Ele mantinha estreito contato com o Pai celeste (J o 11.41,42).
Ele sistematizou sua misso, viveu com uma misso, preso a essa
misso (Mt 16.21; J o 4.4; 7.6).
Ele acreditava em si mesmo.1
Ele dependia do controle interno em vez de ser governado por foras
exteriores (J o 12.42,43).
Ele atacava as tarefas e fazia as coisas difceis (Is 50.7; J o 18.11).
Gratido era elemento-chave em seu estilo de liderana (J o 17.6,7).
Ele estava constantemente em atitude de comemorao.
Ele no perdia tempo ou energia julgando os outros.
Ele se expressava de modo que as pessoas pudessem ver sua atitude
em ao (Mc 9.17-27).
Ele estava ardentemente comprometido com sua causa (J o 2.17; 4.34).
Ele projetava coisas nobres (Is 32.8).
Ele no menosprezava as pequenas coisas ou as criancinhas (Mt
12.20; 19.14).
Ele via as pessoas como cheias de possibilidades (J o 1.42).
Ele era homem de ao; Ele tinha um plano (Mt 15.32-35).
Ele via as coisas diferentemente daqueles que o cercavam (Mt
9.24,25).
Ele vivia corajosamente (Lc 15.2).
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Ele dava um passo de cada vez, vivia um dia de cada vez.
Ele estava aberto s pessoas e suas idias (Mt 16.13; 17.27).
Ele queria o melhor para todos; Ele desejava estimular, levar as
pessoas com Ele.
Que maneira emocionante de comear a trabalhar, permitindo que nossa
atitude seja a mesma que a de J esus Cristo! Simplesmente no h lugar no
ministrio para pessoas que tenham atitudes desagradveis ou que sejam
dadas a mau humor, a mudanas repentinas de humor ou que sejam
francamente mal-humoradas. No ministrio, talvez mais do que em
qualquer outro ramo de atividade, a altitude ser determinada pela atitude.
Altos salrios so oferecidos queles que constantemente esto alegres,
que so formadores de opinio, que pem em relevo o melhor de cada
pessoa e que no se do por vencidos com facilidade.
A principal chave para uma mudana de atitude est no que a pessoa
pensa. Quanto ao mais, irmos [e irms], tudo o que verdadeiro, tudo o
que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel,
tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor,
nisso pensai (Fp 4.8, itlicos meus). provvel que esse aspecto pessoal
da vida a atitude, o humor e a disposio de esprito venha a afetar
seu ministrio futuro tanto quanto ou at mais do que qualquer outra coisa.
Por qu? Pense na caracterstica bsica do ministrio. Qual? A habilidade
com as pessoas! Como voc se d com as pessoas, como as trata, como as
pastoreia, como cuida delas, provavelmente so fatores responsveis por
cerca de oitenta a noventa por cento da razo de determinado ministrio
ter ou no sucesso. Talvez voc tenha a capacidade de pregar como Pedro
ou de orar como Paulo, mas se no pode se dar bem com as pessoas, a vida
no ministrio ser difcil. Se voc no consegue dar um jeito em sua prpria
atitude ou mudanas de humor, como pode ajudar os outros? Ou pastorear
os outros? O que voc fala mais alto do que o que voc diz o tempo todo.
Apenas umas poucas palavras sobre depresso: se algo crnico em
sua vida, por favor, v e obtenha ajuda profissional. Tais coisas podem ser
resolvidas. Se voc precisar trabalhar sua atitude, encontre um mentor que
o ajude. E no seja como o pregador de uma cidadezinha que regularmente
dava uma parada no restaurante para tomar caf. Num dia em particular, a
alegre garonete no pde tirar um sorriso dele. Ele ficou melanclico,
azedo, deprimido e abatido durante todo o tempo em que tomou caf. E o
bolinho caseiro estava delicioso. Quando o pregador pagou a conta e estava
se virando para sair, a garonete desejou: E tenha um maravilhoso dia!
Ao que, com uma carranca, o pregador respondeu: Sinto muito, mas j
fiz outros planos.
O Pastor e as Possesses
O quanto o bastante? O quanto muito? J esus usaria um Rolex ou
teria um Rolls Royce? Ou acumularia tesouros aqui na terra? Um cristo
confessou: Querido Senhor, estive relendo a narrativa do jovem prncipe
rico e sua bvia escolha errada. Mas, depois, fiquei pensando. Pouco
importando quanta riqueza tivesse, ele no poderia... andar de carro,
182 O PASTOR PENTECOSTAL
submeter-se a uma cirurgia, acender a luz, comprar penicilina, ouvir rgo
de tubos, assistir televiso, lavar pratos com gua encanada, digitar uma
carta, cortar a grama, andar de avio, dormir num colcho de molas ou
falar ao telefone. Se ele era rico... ento, o que sou?
Somos provavelmente a nica gerao de ministrio que teve de lutar
corpo a corpo com esse assunto. Algumas denominaes resolvem esse
dilema exigindo que os integrantes de seu ministrio faam votos de pobreza
ou estabelecendo a todos um sistema de remunerao com salrios que
mal do para viver. H muita culpa com que temos de lidar nessas reas
por causa de algumas duras declaraes de J esus. Ele
realmente quis dizer que vendssemos tudo para segui-lo?
Ele teve de dizer que era uma tarefa quase impossvel o
rico tentar entrar no cu? [J esus est ciente de que somos
brasileiros e vivemos no Brasil, e que o custo de vida
muito alto?]
Como J esus viveria se viesse nossa cidade? Ele sabe
o quanto difcil economizar para uma aposentadoria? Sem
dvida Ele no quis dizer que tenho de dar todos os meus
bens para alimentar os pobres! Como posso pregar toda a
Palavra de Deus com convico, quando fao economias
mensais para meus desejos de ter coisas materiais agradveis? Onde esto
as normas? Como encontramos um ponto de equilbrio? Devemos estar
contentes tendo apenas o que comer e o que vestir? Ele nos permitiria
desfrutar de algumas das melhores coisas da vida? Socorro!
Vamos acrescentar mais um ou outro fator, como uma igreja do interior
ou uma igreja da capital, salrio alto ou baixo, como as expectativas da
comunidade so satisfeitas ou no. Tambm nossos dias tm sido
bombardeados por uma poro de filosofias de filhos do Rei e declare
e tenha, o que encoraja um estilo de vida materialista, porque Deus quer
que todos os seus filhos sejam prsperos. Os pastores no foram imunizados
contra tais ensinos. Mas talvez o modo mais fcil de lidar com cada um
dos assuntos deste captulo fosse dizer: Seja moderado, modesto,
conservador e econmico. Mas, na realidade, isso no trata de tais assuntos
de maneira frontal.
No meu tempo de faculdade teolgica, um dos meus professores, o
doutor T. J . J ones, fez uma declarao que trouxe alguma ordem s
prioridades dos jovens solteiros. Ele bradava: L ivros, carros e noiva! E
sempre nessa ordem! Podemos exibir com sucesso uma montanha de textos
de prova escritursticos e argumentar a favor de ambos os lados da questo
do quanto o bastante. Mas tendo a precedncia de tudo isso est a
admoestao: Se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos
da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel (1 Tm 5.8). Que
linguagem forte! S me diga o que significa ter cuidado nesse contexto.
Complicando ainda mais o assunto esto as pessoas a quem ministramos.
Sempre haver algum disposto a fazer alguma crtica ao estilo de vida do
pastor. Ao mesmo tempo, h aqueles que recomendam e aqueles que
condenam as escolhas que voc faz. Voc no pode fugir e esconder-se do
assunto, porque ter de lidar com ele em uma base contnua. E em nosso
mundo e sociedade, bastante tornou-se um alvo mvel.
Como Jesus
viveria se viesse
nossa cidade?
________________3 3
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Talvez mais do que qualquer outro escritor bblico, Paulo parece ter
descoberto a resposta a esses assuntos: J aprendi a contentar-me com o
que tenho. Sei estar abatido e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira
e em todas as coisas, estou instrudo, tanto a ter fartura como a ter fome,
tanto a ter abundncia como a padecer necessidade. Preste ateno ao
prximo versculo, porque nele Paulo revela o segredo de sempre estarmos
contentes: o nosso relacionamento com Cristo. Posso todas as coisas
naquele que me fortalece (Fp 4.11-13).
Contudo, para alguns isso ainda no uma resposta, ou pelo menos
no a resposta que esto procurando. Mas no h uma resposta certa, h
um princpio. O sucesso em termos de possesses materiais fruto das
leis naturais, e no das intervenes sobrenaturais. O sucesso tambm
multiplicador, e no divisor, e nesse processo faz mais para todos. A
condenao que J esus fez aos ricos dizia respeito ao modo como
amontoavam riquezas ou ao modo como entesouravam ou usavam
impropriamente as riquezas. Os leitores da Bblia produziram mais
riquezas do que quaisquer outras pessoas da terra, diz Richard Gaylord
Briley. E geraram mais felicidade e esperana do que qualquer outro povo
da histria. Hoje a nova gerao tem de se preparar para liderar a
reconstruo da Amrica.2J esus nos disse para no ficarmos obcecados
em acumular riquezas, mas tambm nos disse para no ficarmos alucinados
em ajuntar ninharias na forma de preocupaes com esta vida. Nenhuma
dessas duas atitudes deve estar no caminho para sermos frutferos para
Deus no ministrio.
Talvez a filosofia de J ohn Wesley (expressada, entre outros lugares, na
concluso do seu sermo Causas I neficcia do Cristianismo) sirva-nos
de ajuda:
Temo que onde quer que as riquezas tenham aumentado (poucas so
as excees), a essncia da religio, a mente que estava em Cristo tenha
diminudo na mesma proporo. Portanto, no vejo como seja possvel, na
natureza das coisas, que qualquer avivamento da verdadeira religio continue
por muito tempo. Pois a religio tem de produzir necessariamente tanto
trabalho sistemtico quanto frugalidade; e estas no podem seno produzir
riquezas. Mas na proporo que as riquezas aumentam, aumentam o orgulho,
a ira e o amor do mundo em todas as suas ramificaes.
A seguir, reconhecendo o problema levantado por sua observao,
Wesley prossegue propondo uma soluo: Ento, de que modo podemos
considerar a questo para que nosso dinheiro no nos afunde para o mais
profundo do inferno? H uma maneira e nenhuma outra debaixo do cu.
Se aqueles que ganham tudo o que podem e economizam tudo o que podem
tambm dessem tudo o que podem, ento quanto mais ganhassem, mais
cresceriam na graa e mais tesouros acumulariam no cu.
A Aparncia e o Vesturio do Pastor
A aparncia do pastor outro assunto do dilema. Representa escolha e
preferncia, moda e cultura. E tambm um alvo mvel. Voc est servindo
ao Senhor no Nordeste ou na Regio Sul? A localizao geogrfica um
fator a considerar. E tambm h o movimento cultural de hoje que defende:
184 O PASTOR PENTECOSTAL
Seja voc mesmo. Expresse-o no que voc veste e na maneira como
veste. Nossa cultura nos diz para dizermos o que somos pelo que vestimos.
Para complicar ainda mais o assunto, no h nenhum mandamento
bblico a respeito do cdigo do vesturio pastoral, diferente da ordem dos
sacerdotes levitas no culto de adorao do Antigo Testamento (cf. Ex 39).
Mas como voc usari a o Urim e Tumim ou como prenderi a as
campainhas e roms ao redor das bordas do manto, especialmente quando
no pregamos com manto? Talvez as pregadoras tenham menos trabalho
em se adaptar a esse antigo cdigo de vesturio. E depois, como voc faria
ou usaria um fode? E ainda havia a mitra de linho fino, as tiaras de
linho fino e os cales [roupas de baixo] de linho torcido. Fizeram
tambm a folha da coroa de santidade atada com um cordo azul. Sim,
sem dvida chegaria a atrair uma multido, mas onde voc arranjaria o
ouro puro e as ordens de pedras preciosas? E como poria no seguro esse
traje? Onde o guardaria de maneira que no fosse roubado? Certo, certo!
Argumento muito bem colocado.
No justo que o sucesso ou fracasso de um ministro seja dependente
da maneira como ele se veste! Mas tambm devemos reconhecer que o
modo como nos vestimos causa notvel impacto nas pessoas a quem
profissional ou socialmente ministramos e, at certo ponto, afeta a maneira
como nossa audincia nos responde. I sso bem verdade especialmente
quando assumimos o papel de pastor em pblico. Vestir-se de maneira a
realar seu ministrio , na verdade, nada mais nada menos que ter bom
gosto e uma aparncia pessoal que reflita o que as pessoas entendem como
aceitvel para a liderana e ministrio.
Como determinar essa aparncia pessoal pode ser um tanto quanto
difcil. A observao um ponto de partida. Note como os banqueiros,
advogados e executivos se vestem em sua cidade e ter
uma idia bastante clara da aparncia que se espera das
pessoas a quem os outros confiam aspectos importantes
de suas vidas.3
Vestir-se bem no precisa ser caro. Compre roupas a
preos baixos. Observe que no sugeri que voc comprasse
roupas baratas. Compre roupas boas a preos reduzidos,
pl anej ando com cri tri o. Por exempl o, compre em
liquidao. Em geral, artigos de vero so vendidos em
liquidao depois de fevereiro; e roupas de inverno, em fins
de agosto. Distribuidores de fbrica tambm podem ser
excelente fonte de compras de roupas boas. Mas tenha
cuidado, aprenda a distinguir a mercadoria boa da inferior.
L eve pouca coisa, mas de qualidade. Mais economia poder ser feita, se
preferir estilos conservadores, tradicionais; duraro muito mais tempo em
seu guarda-roupa do que as roupas de estilo contemporneo. Voc tambm
pode comprar peas de roupa multifuncionais.
Falemos agora sobre o terno, porque o artigo central do vesturio que
provavelmente mais influencia o j ulgamento do espectador. O terno
estabelece autoridade, credibilidade e simpatia, qualidades importantes a
qualquer ministrio. Quanto mais escuro for o tom, mais autoridade tende
a transmitir. Um terno preto o mais autoritrio, mas s deveria ser usado
ti
voc deve se vestir
de acordo com as
expectativas de sua
audincia
_______________35
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
por diretores funerrios ou pregadores. O padro mais autoritrio o de
listras finas. Ternos que lhe do mais credibilidade com pessoas de classe
mdia so o azul escuro ou o cinza escuro, lisos ou de listras finas de
ambas as cores. O temo mais aceito o azul-marinho liso, o qual todo
pastor deveria ter em seu guarda-roupa. excelente, principalmente se
voc no transmite muita autoridade natural.
L embre-se! A primeira e mais importante mensagem que um pregador
entrega a uma audincia a no-verbal. Voc deve se vestir de acordo com
as expectativas de sua audincia. Mesmo na despreocupada e repreensvel
cultura moderna, as pessoas esperam que seus ministros se mostrem como
ministros. Ternos, camisas brancas e gravatas ainda so vlidos para
homens. Para mulheres, trajes de passeio e blusas sociais limpas e brancas
atendem maioria das expectativas atuais. Se voc se veste bem e forma
um conjunto harmonioso, parecer disciplinado e ter um estilo de vida
pessoal bem equilibrado.
O Pastor e Seu Carro
Outro problema para o ministro o tipo de carro, escolha cheia de
todos os tipos de significados sutis. A lgumas pesquisas psicolgicas
parecem indicar que, com a escolha do carro, denunciamos quem somos,
revelamos alguns segredos profundos e ntimos. I nfelizmente, o carro do
pastor mais do que um simples meio de transporte. Ele envia uma
mensagem boa, ruim, sutil ou evidente.
Voc pode ter um carro em equivalncia s escolhas feitas por cinco
entre seus sete pastores auxiliares. Se pelo menos dois a cada trs
integrantes do seu ministrio possurem carros nacionais de luxo, voc
poderia ter um carro de luxo usado, com mais de 150 mil quilmetros
rodados. Se a maioria do seu ministrio dirige carros importados, voc
poderia tentar comprar um tambm. Era to simples nos anos 50 ou 60
escolher entre duas ou trs opes de modelos bsicos, com marcha na
coluna de direo e rdio com botes de apertar (menos com pneus de
faixa branca)! Hoje, as alternativas so infinitamente mais variadas. H
centenas de opes nacionais e importadas. A escolha absolutamente
proibida a um ministro seria possuir um chamativo conversvel vermelho.
Um verdadeiro problema seria como parecer corretamente piedoso
dirigindo um L exus 400 ou uma BMW 725!
A melhor soluo seria a igreja oferecer-lhe um carro (rigorosamente
escolhido pelos membros do ministrio, pois alguns podem sugerir at
com um piscar de olhos). A segunda melhor soluo considerar
cuidadosamente todas as suas opes e fazer uma escolha, no indo muito
aos extremos, e depois desfrutar da escolha!
Qualquer que seja seu carro, por favor, mantenha-o limpo, sobretudo
aos domingos! Faa as revises regulares recomendadas, calibragem dos
pneus, trocas de leo, regulagens do motor, pois assim seu carro durar
por muito mais tempo. No compre mais do que possa pagar e no se
ponha em escravido com os pagamentos das prestaes do carro. L embre-
se de que um carro um artigo depreciativo. Um carro no lhe dar dinheiro;
vai lhe custar caro.
O PASTOR PENTECOSTAL
O Pastor e os Hbitos
Um hbito uma prtica, um padro de comportamento, uma rotina,
uma tendncia, uma ao habitual, um exerccio arraigado ou uma maneira
crnica de fazer as coisas. Hbitos podem ser escravos, ferramentas,
ajudantes ou podem ser costumes que nos levam ao esquecimento. Hbitos
podem ser bons ou ruins. obrigao do ministro cultivar hbitos que
realcem o ministrio e o carter. Vamos dar uma olhada nos seguintes
conselhos sobre hbitos acumulados de uma vida inteira de ministrio e
de muitas outras fontes.
1. Comece todos os dias com Deus: leitura bblica, orao, meditao.
Entregue o dia a Deus.
2. Faa um plano para cada dia. Estabelea algumas metas dirias
imediatas, metas de mdio alcance e planos de longo alcance. Planeje
seu trabalho e trabalhe no seu plano.
3. No se esquea de suas prioridades: Deus, voc, sua famlia e o ministrio.
Por que voc? Ao fixar as prioridades, pergunte-se a si mesmo: Com
quem estarei passando a maior quantidade do tempo da minha vida?
Os relacionamentos mais longos exigem maiores prioridades.
4. Desenvolva o hbito de ser pontual.
5. Determine ser um exemplo vivo daquilo que voc prega.
6. Viva de acordo com seus recursos. Pague suas contas em dia. Separe
uma quantia por ms para os tempos de adversidade.
7. Reserve tempo dirio para atender s necessidades da famlia. Planeje
momentos especiais com a esposa e filhos longe das exigncias
ministeriais do dia-a-dia. Cultive uma boa vida familiar.
8. Nunca suba ao plpito despreparado fsica, mental, espiritual ou
psicologicamente. Mantenha-se em forma em todas essas reas.
9. Seja audacioso: faa um exame de sade geral a cada ano.
10. Cultive uma atitude mental positiva. No se permita ficar com raiva,
na defensiva, derrotado, sarcstico ou negativo.
11. Torne-se estudante da Palavra, da boa literatura, das pessoas.
12. L eia, leia e leia cada vez mais. Que tal estabelecer a meta de ler um
livro por semana ou, quem sabe, dois livros? Assine bons peridicos.
13. Forme sua biblioteca com zelo.
14. Aprenda a dizer coisas agradveis e positivas.
15. Seja coerente, fidedigno, algum com quem se possa contar.
16. Cumpra o que prometeu ou no faa promessas tolas.
17. Nunca fale mal publicamente de quem quer que seja.
18. Seja uma pessoa entusistica.
19. Seja flexvel.
20. Tire um dia de folga por semana; tire suas frias anuais.
21. Nunca aconselhe algum do sexo oposto sozinho ou a portas
fechadas.
22. Seja dizimista e faa suas ofertas regulares; seja generoso com tudo
o que voc tem.
23. Seja leal sua igreja, ao seu ministrio, sua famlia, ao seu Deus,
sua denominao. Se no consegue ser leal, saia; faa outra coisa.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 187
24. Seja uma pessoa ntegra, honesta.
25. No seja plagiador. Se usar material de outras pessoas, d-lhes o
crdito. No seja apenas um tomador; tambm ponha algo no canal
de idias e conceitos para que os outros usem.
26. No permita que os outros estabeleam as prioridades para sua vida
e ministrio.
REGRAS DE VESTURIO QUE PAGARO
GRANDES DIVIDENDOS
Se puder, vista-se bem.
Sempre, sempre seja asseado, vestido elegantemente com roupas bem passadas e com
binando.
L embre-se de que a gravata o nico indicador mais importante de quem voc .
Compre a melhor gravata que puder.
Use um corte de cabelo moderado (no muito comprido, ou com muito gel, ou muito
fora do comum) e sempre verifique se o cabelo est bem penteado.
Nunca, nunca use camisa de mangas curtas para fins ministeriais ou para participar de
reunies, particularmente com palet!
Sempre se vista conforme as pessoas a quem estar ministrando.
Nunca use culos de sol ou culos que escuream conforme a claridade, porque as
pessoas tm de ver seus olhos para acreditar em voc.
Nunca use jias no funcionais.
Sempre tenha no bolso uma boa caneta.
Nunca tire o casaco, a menos que seja absolutamente necessrio; enfraquece sua men
sagem.
L embre-se de que o asseio conta.
Sempre verifique sua aparncia num espelho antes de se dirigir ao plpito.
Certifique-se de que voc no desaparea no fundo de cena. Se onde voc for pregar
predominar um fundo de cena azul, no use terno azul.
No leve nada nos bolsos nem use algo que produza sons metlicos, tinidos ou esta
lidos. Abotoaduras que batem na tribuna perto do microfone parecem bombinhas.
Nunca permita estar na rea do plpito com os sapatos em ms condies e precisan
do de engraxar e/ou lustrar.
Se voc tem protuberante barriga, nunca use o cinto abaixo dela.
Nunca, nunca, nunca use meias brancas com terno.
Vista-se de acordo com a ocasio. H muitas oportunidades para deixar o terno em
casa e ser informal.
Tenha um bom guarda-roupa bsico: terno azul-marinho, cinza escuro e preto. Com
plete com um casaco esporte azul-marinho com calas cinzas e um casaco esporte
bege com calas azuis-marinhos. Provenha-se suficientemente de camisas e gravatas
que combinem.
L embre-se! Voc nunca estar realmente bem vestido at que esboce um sorriso amis
toso, por isso sorria, sorria e sorria!
O PASTOR PENTECOSTAL
27. Sempre tenha mo algum tipo de refrescante bucal e use-o,
especialmente depois de terminar a pregao. Embora a halitose
seja melhor do que respirao nenhuma, ainda assim indesculpvel.
28. Seja bom vizinho, faa parte da comunidade na qual vive, seja
contribuinte, e no s recebedor.
29. Seja acessvel a todos, incluindo s crianas.
30. L embre-se de ser humano.
31. No mantenha uma postura desleixada enquanto est na rea do
plpito.
32. No se apie na tribuna ao falar.
33. No seja conhecido como um pregador prolixo, enfadonho. L evante-
se, fale e cale-se!
34. Cultive um senso de humor. Um pregador sem senso de humor
como um carro sem pra-choque.
35. T rate todo mundo de modo semel hante, dos executi vos s
criancinhas.
36. Conti nue desenvol vendo suas habi l i dades mi ni steri ai s, sua
preparao de sermes, sua entrega de sermes, suas habilidades
pessoais. Torne-se um estudante vitalcio. Sempre faa melhoras.
37. Adquira o hbito de nunca se levar muito a srio seu ministrio,
sim; voc, no! Seja propenso a se desculpar e admitir os erros. Se
fizer uma trapalhada, confesse.
38. L embre-se de que os membros do seu ministrio no so o inimigo,
como tambm no o so seu pastor ou a igreja vizinha.
39. Tenha um passatempo e atividades de lazer, mas no permita que
tais aes o controlem ou o dominem. Se for pescar, no vire um
profissional.
40. Seja agradvel! L embre-se de quem voc est servindo.
41. Como diz o verificador de amostras: Viva cada dia com a eternidade
vista.
Numa poca em que o tempo parece ser cada vez mais limitado e valioso,
por que milhes de pessoas voltam s nossas igrejas semana aps semana
para ouvir os pregadores pregarem? H muitas razes. A fundamental que as
pessoas ainda tm o desejo de ouvir uma autntica palavra de Deus, atravs de
um autntico servo de Deus. Ser pastor extraordinria responsabilidade,
porque as pessoas que vm esto cheias de ansiedade sobre a vida e o futuro.
Chegam-se a voc como o mensageiro de Deus, esperando que voc as lembre
que suas vidas tm importncia, que Deus se importa, que h esperana e que
a preparao para a vida depois desta deve ser feita imediatamente. Com
esperana, vo at voc muito semelhantemente aos gregos que abordaram
Filipe e perguntaram: Senhor, queramos ver a J esus. Portanto, importante
que no dificultemos a aproximao dessas pessoas, colocando qualquer tipo
de barreira barreira das possesses materiais, dos hbitos, dos humores,
dos carros ou disposies de esprito , arruinando a vida ou a mensagem do
mensageiro. I ncumbncia difcil, no obstante Paulo afirma: Posso todas as
coisas naquele que me fortalece (Fp 4.13).
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Educao Permanente para
fltender Necessidades variveis
Del Tarr
'* I B mente muito semelhante a um guarda-chuva; funciona melhor
quando est aberta. A lguns acreditam que se um pouco de
conhecimento algo perigoso, muito conhecimento letal! Contudo,
tal no deve ser a atitude do pastor hodiemo, independente de sua formao
educacional. Seu dever fazer esforos para ficar atualizado, ou perder a
fora penetrante da eficcia. Deus no est limitado pelo conhecimento de
uma pessoa, mas raramente usa menos.
Concordo com J ohn Gardner, fundador da Causa Comum, quando fala
sobre as atuais tendncias educacionais (ns, do ensino superior das
Assemblias de Deus, deveramos mostrar preocupao semelhante):
Muita da educao de hoje monumentalmente ineficaz. Na grande
maioria das vezes estamos dando aos jovens flores cortadas, quando
deveramos estar lhes ensinando a cultivar as prprias plantas.1De certa
forma, deveramos estar ensinando aos nossos ministros maduros melhores
maneiras de como pensar, e no apenas o que pensar. Afinal de contas,
ningum espera nada original de um eco! Cada vez mais, nossas igrejas
esto esperando que o contedo bblico acompanhe o discurso inspirado
do plpito e da sala de aula da igreja.
A Necessidade de Educao Contnua
Houve dias nos crculos pentecostais tradicionais quando a busca por
educao era grandemente censurada. Esses dias geralmente j so passado.
Os pentecostais, em sua maioria, abandonaram a velha idia de que no
possvel ser culto e espiritual ao mesmo tempo. Finalmente percebemos
que muitos dos escritores ungidos do Antigo e no Novo Testamento tambm
eram os mais eficientes modelos espirituais disponveis. Moiss e Paulo
no foram apenas os responsveis pelo maior nmero de livros de cada
Testamento, mas tambm eram os homens mais cultos dos seus dias. Da
mesma forma foram singularmente aprovados por Deus (poder-se-ia dizer,
O PASTOR PENTECOSTAL
escolhidos). Ao falar sobre a histria pentecostal americana. David Womack
declara: Muitos da primeira onda de pregadores cheios do Esprito eram
pastores cultos, que saram ou foram rejeitados por outras denominaes.
Entretanto, em fins de 1920, um ministrio menos culto estava sendo
treinado em institutos de curto perodo.2
Em minha infncia, no Meio-oeste americano da dcada de 1950, era
comum atacar-se a educao. Com algumas excees, oradores de reunies
regionais, da Conveno Geral e pregadores em convenes nacionais
sempre eram ovacionados por fazerem contundente ataque educao
superior. Tinham razo em rejeitar o liberalismo e o intelectualismo
daqueles que recusaram os pioneiros pentecostais, mas esses crticos
ultragenerali zaram quando rotularam a educao como antittica
espiritualidade. Hoje, anos mais tarde, preciso ser claramente entendido
nesse assunto.
Os pentecostais tm razo em temer os que buscam obter altos ttulos
acadmicos apenas para se promover, massagear o prprio ego ou para
substituir um ttulo pela coragem e servido humilde no ministrio. Por
outro lado, sou grato por ter vivido para ver o dia em que pastores e
educadores cheios do Esprito, muito cultos e possuindo o equilbrio entre
poder e conhecimento, pudessem demonstrar conhecimento sob f o g o
pentecostal. Graas a Deus, o antigo oxmoro cultura pentecostal no
mais um oxmoro. No precisamos nos preocupar com ttulos universitrios,
contanto que haja demonstrao do poder!
A Exploso de Conhecimento
Na mais antiga e tradicional sociedade, presumia-se que a aprendizagem
dava fim adolescncia. O que se tinha aprendido com 21 anos seria
aplicado, sem alteraes, pelo resto da vida. O aprendizado tradicional
estava baseado nessas suposies. Entretanto, vivemos na era do
empresrio, e no do aprendiz. Hoje as pessoas esperam continuar
aprendendo por muito tempo na maioridade. O que hoje se aprende com
21 anos pode estar muito obsoleto em cinco ou dez anos e ter de ser
substi tu do ou atual izado por novas habi l i dades e conhecimento.
Documentos cientficos publicados diariamente chegam casa das
centenas. O resultado: a educao tem uma vida de prateleira menor. Ainda
que o contedo do conhecimento bblico seja estvel, a compreenso
pessoal da Palavra de Deus sempre deve estar em crescimento.
Alm das habilidades requeridas para ficar atinente com a poca da
exploso do conhecimento, talvez a comunicao e as habilidades
pessoais para transmitir conhecimento sobre Deus representem a maior
necessidade entre os ministros da atualidade. I sso significa que o pastor
dos dias de hoje deve crescer constantemente em termos intelectuais
tanto quanto espirituais. I nformao no necessariamente conhecimento,
mas a exploso de informaes assoberbante. David L inowes, professor
de economia poltica da Universidade de I llinois, Estados Unidos,
assevera que mais informaes foram produzidas nos ltimos trinta anos
do que nos cinco mil anos anteriores.3A nota favorvel que nunca
houve modos to variados de assimilar informao do que existem
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
atualmente. A era da eletrnica est em plena mocidade. Devemos us-
la para adquirir habilidades interpessoais bem como conhecimento
teolgico.
Quando foi impressa a primeira edio de And He Gave Pastors (E Ele
Deu Pastores), podia-se avanar mais facilmente no ministrio apenas por
antigidade, subindo de posto (como no exrcito). I sso est mudando.
Agora, cada vez mais, pastores maduros precisam descobrir, determinar e
desenvolver vrios aperfeioamentos profissionais durante sua vida de
trabalho, a fim de acompanhar as expectativas da congregao.4
Pensamento Vertical versus Lateral
Recentemente comecei um curso para me tomar tcnico aos 61 anos!
H apenas alguns meses no imaginava que isso fosse possvel. Havendo
aprendido a datilografar na escola secundria (a nica matria na qual tirei
C), por muito tempo acreditei que tinha uma leve forma de dislexia: sempre
me era muito fcil trocar as letras do teclado. Mesmo quando digito as
palavras para este captulo, se tivesse de fazer um teste de rapidez, estaria
em apuros e termi nari a com uma pontuao negati va! Contudo,
determinado a no ficar totalmente para trs neste mundo tecnolgico e de
avanos rpidos, comprei h alguns meses um computador laptop e me
forcei a deixar de confiar exclusivamente nas habilidades de digitao de
minha esposa, Dolly. Resisti, at agora, a entrar na era do computador, por
causa de minha idade e da convico de que computadores so talvez o
resultado mais lgico de uma predisposio s limitaes do pensamento
vertical (explico mais adiante). A despeito de tudo isso, conscientizei-me
de minha prpria necessidade de crescer em uma rea tecnolgica e de
habilidade pessoal que tinha estado a negligenciar. Esta a era do
computador, e nos fiamos nesse fato para executar funes notveis que
freqentemente substituem as pessoas. (Mas no esquea, um computador
no pode criar uma nica idia nova.)
A seguinte histria ilustra como somente a mente humana, sob a
presso de uma circunstncia da vida real, pode encontrar uma soluo
criativa. Ensina-me que, como ministro, tenho de estar em constante
crescimento e nunca parar de aprender, ler e esperar em Deus para no
ficar estagnado. I sso descreve o que eu estava fazendo com a tecnologia
atual e como estava saltando para a idade do computador. Edward De
Bono desafia o leitor do seu pequeno livro New Think (Novo Pensamento)
a ampl i ar o poder do pensamento, aprendendo a pensar no s
verticalmente ou analiticamente (como o mundo ocidental aprendeu do
model o greco-romano de A ri sttel es), mas tambm a pensar
lateralmente.5 O pensamento lateral no se preocupa apenas com a
soluo do problema, mas especi fi camente com novas formas de
percepo que levem a idias e descobertas criativas. Por causa de nossa
tendncia cultural em pensar apenas verticalmente, a maioria de ns tem
de praticar intencionalmente ou fazer um esforo consciente em aprender
o modo lateral de pensar. A convico pessoal sobre a necessidade de
aprender e praticar sabedoria, como fez Salomo, leva-me a esta histria
que ilustra o pensamento lateral:
O PASTOR PENTECOSTAL
H muitos anos quando uma pessoa que devia dinheiro podia ser
lanada na priso, certo comerciante de Londres teve o infortnio de dever
enorme quantia a um agiota. O agiota, que era velho e feio, gostou da
bonita filha adolescente do comerciante. Props um acordo. Disse que
cancelaria a dvida do comerciante se pudesse possuir a menina. Tanto o
comerciante quanto a filha ficaram horrorizados com a proposta. Ento, o
esperto agiota sugeriu que eles deixassem que a Providncia decidisse o
assunto. Disse-lhes que poria uma pedra preta e uma pedra branca em um
saco de dinheiro vazio e depois a menina teria de pegar uma das pedras. Se
tirasse a pedra preta, ela se tornaria sua esposa e a dvida do pai seria
cancelada. Se sasse a pedra branca, ela ficaria com o pai e a dvida seria
cancelada. Mas se ela se recusasse a tirar a pedra, o pai dela seria colocado
na priso e ela passaria fome.
Com relutncia, o comerciante concordou. Estando no jardim do
comerciante, o agiota se inclinou para apanhar as duas pedras. Quando
apanhou as pedras, a menina, com olhos de lince, notou assustada que ele
pegara duas pedras pretas e as colocara no saco de dinheiro. Ento, ele pediu
que a menina tirasse a pedra que decidiria o destino dela e o de seu pai.6
Agora, imagine, se nesse momento fosse solicitado que voc desse um
conselho filha. Que tipo de lgica usaria para aconselh-la? Pensadores
verti cai s normal mente no so de mui ta aj uda nesta si tuao.
Analiticamente, a menina no tem muita escolha. (1) Ela poderia chamar
a ateno, j de cara, que as duas pedras eram pretas e que o agiota os
estava enganando, mas um negociante envergonhado no resolveria o
problema do pai dela. (2) Ela poderia se recusar a tirar a pedra, mas isso
tambm no solucionaria a questo do pai dela. (3) Ela at poderia tirar
uma pedra e escond-la na mo, pedindo que o agiota identificasse a cor
da pedra que ficasse no saco. Entretanto, isso mais uma vez levaria o
comerciante a perder, em face de certas conseqncias terrveis para ela e
seu pai. (4) Ela poderia aceitar humildemente o inevitvel e sacrificar-se
pelo pai. Qual seria o seu consqlho para ela? H outras opes? (Antes de
prosseguir lendo, imagine que conselho voc lhe daria.)
A menina da histria ps a mo no saco de dinheiro e tirou uma
pedra. Sem olhar para ela, atrapalhou-se ao segur-la e deixou-a cair no
caminho, onde imediatamente se perdeu entre todas as outras. Oh, como
sou desajeitada, disse, mas no se preocupe, se olhar no saco de dinheiro
ver qual pedra tirei pela cor da pedra que ficou. Visto que bvio que a
cor da pedra preta, presume-se que ela tirou a pedra branca, pois o agiota
no ousaria admitir sua desonestidade.7
S o fato de continuar estudando, por meios formais ou informais, no
garante que voc possa transformar seu modo de pensar acrescentando o
pensamento lateral s suas opes. Mas uma coisa certa. Voc ampliar
seu potencial de opes em fa c e dos problemas da vida real.
O ministro do Evangelho erra quando acredita que, pelo fato de a
mensagem do Evangelho nunca mudar, modos de apresentar o Evangelho
tambm fiquem inalterveis ou nunca precisem ser atualizados. No
verdade que os melhores pastores nunca deixam de aprender e de crescer
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
mental e espiri tual mente? Uma das maneiras de muitos ministros
continuarem a crescer atravs dos permanentes programas formais de
educao. O itinerrio disciplinado ao crescimento mental melhor
cumprido, para a maioria de ns, com a matrcula em algum curso formal
e estruturado que facilite nossa resoluo de alcanar metas. H muitas
maneiras: (1) completar por correspondncia ou por estudos independentes
um curso universitrio que ficou inacabado; (2) obter um ttulo acadmico
freqentando um seminrio ou universidade; (3) estudar num sistema
modular intensivo de seminrios de uma ou duas semanas (como o
Departamento de Extenso do Seminrio Teolgico das Assemblias de
Deus americanas [sigla em ingls, AGTS], operando em sete cidades dos
Estados Unidos), pois assim no preciso deslocar-se do ministrio. Hoje
o AGTS oferece vrios cursos universitrios por meio de estudos
independentes. Em breve, a Berean University e a AGTS oferecero cursos
teolgicos em ingls pela I nternet. O potencial grande, e essa rea est
se expandindo a cada dia.
Claro que um mtodo informal um enriquecimento pessoal simples,
sem ligao com uma escola ou sala de aula. Pode-se manter a mente e o
esprito vivos com disciplina persistente.
O que voc deve estudar? Muitas sugestes poderiam se feitas aqui sobre
a continuao dos estudos para os ministros, e quanto s reas de estudo
proveitosas ao seu crescimento. Por falta de espao, menciono apenas uma
delas: a sensibilidade cultural, que muito diversa e est se tornando mais
complexa a cada ano. Escolhi destacar apenas essa opo, porque muitos
livros a omitem ou a negligenciam.8Outras evidentes reas de estudo que
no temos espao para discutir aqui so a Bblia, sociologia, psicologia,
pregao, administrao e liderana, resoluo de conflitos, mtodos
organizacionais, aconselhamento, antropologia cultural, comunicaes e
mdia. E a lista extensa. Permita-me falar de uma aprendizagem e
sensibilidade transcultural9to necessria, mas to negligenciada.
Refiro-me no apenas aos saxes,10que pouco interesse tm em inteirar-
se dos assuntos afro-americanos, hispnicos ou nativo-americanos, mas
tambm aos pastores das minorias que, conquanto tenham de viver num
ambiente de maioria anglo-americana branca, no tentam compreender
melhor a prpria cultura. Se uma compreenso mais ampla pode ser obtida
atravs do dilogo e de um estudo srio dos valores dos outros povos, por
que, perguntaria algum, no o fazemos? Por que todas as partes
interessadas tm de ir para escola para estudar esse assunto? Porque
cada subcultura tem um prisma distinto pelo qual v o mundo.
Estatsticas do Mulatismo Americano
Em 1981, I sidro L ucas escreveu o livro The Browning o f America (O
Mulatismo daAmrica).u Nessa poca, o autor observou que 25 por cento
da populao de sua igreja eram compostos de hispnicos. No obstante, a
igreja era muito insensvel a esse segmento da populao ou s suas
necessidades. As Assemblias de Deus estadunidenses esto se defrontando
com o mesmo tipo de crescimento dessa minoria. Estamos percebendo a
necessidade de sermos sensveis a essa seo de nossa igreja? Hoje h
O PASTOR PENTECOSTAL
quase 1.700 congregaes hispnicas das Assemblias de Deus nos Estados
Unidos, e os mais recentes relatrios do Departamento de M isses
Nacionais mostram que, na ltima dcada, mais de quarenta por cento do
crescimento das Assemblias de Deus norte-americanas deu-se nessa
poro da igreja. Os hispnicos so aqueles que imigram para os Estados
Unidos. O observador atento notar as vastas diferenas que existem entre
essas pessoas. So chamados de latinos, latino-americanos, mexicanos,
porto-riquenhos, cubanos, hispanos. Suas histrias, suas tradies, at
mesmo seus sotaques diferem entre si. No obstante, essas etnias tm
mesmo muitas coisas em comum, especialmente o idioma espanhol.
Conhecer melhor os hispnicos, aprender a comunicar-se com eles,
comear a aprender com eles as qualidades especiais de sua cultura,
grande desafio para todos os americanos.12I sso verdade sobretudo para
os pentecostais que, parece, tm privilegiada facilidade em atingir os
coraes hispnicos e um devotamento fiel. Reconhecidamente, na
Conveno Geral de 1995, em St. L ouis, Missouri, as Assemblias de Deus
norte-americanas tomaram providncias para uma presena tnica (nesse
caso, de hispnicos) em seu mais alto corpo administrativo, o Presbitrio
Executivo. I sso foi mais do que oportuno. Foi o primeiro passo para levar
a maior presena de saxes a entender como melhor atingir e influenciar a
evangelizao das populaes afro-americanas, nativo-americanas e
asitico-americanas (como tambm outras).
Como est o crescimento da igreja norte-americana? Onde est a maior
necessidade de evangelismo? Qual a importncia desses fatos ao tema da
sensibilidade cultural e da eficcia na evangelizao? Considere o inspirado
compromisso da Diviso de Misses Nacionais das Assemblias de Deus
estadunidenses, chamado I nvaso 39, de alcanar os habitantes de 39
cidades norte-americanas de um milho de habitantes ou mais, onde vivem
cinqenta por cento da populao dessa nao. Que ningum acredite que
esse esforo pode ter xito sem a participao de cada um de ns. A maioria
de ns est to despreparada para ministrar com habilidade nos bairros
mais pobres e densamente povoados da cidade quanto o dono de um
removedor de neve estaria pronto para lutar, se tivesse sido enviado
recente guerra Tempestade no Deserto! A Diviso de Misses Nacionais
das Assemblias de Deus nos Estados Unidos reconhece que esse desafio
requer novas estratgias na forma de compromissos metdicos e de longo
prazo para o evangelismo no convencional. I sso significa o treinamento
de especialistas ou a utilizao de crentes cheios do Esprito que j tenham
experincia de campo.
Valores Americanos da Maioria
Os norte-americanos so como as pessoas de outros pases ao no
pensarem em si mesmos como os nicos a ter valores prprios. Acreditam,
como os outros povos, que as qualidades que tm so universalmente
compartilhadas. I sso tambm verdade no que tange s subculturas e aos
regionalismos dentro do prprio solo americano. Os moradores de
Minnesota (Estado onde me criei) ficam surpresos que a deliciosa comida
chamada churrasco, signifique apenas carne de porco para os habitantes
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
da Carolina do Sul. Os sul-carolinenses nem ao menos ouviram falar de
lutefisk,13prato apreciado em Minnesota (na minha opinio, que baita
sorte!). A comida na verdade um smbolo das diferenas regionais,
exatamente como o gumbo (sopa de quiabo com galinha) de Mobile,
Alabama, exclusivamente diferente dos feijes refritos14de Albuquerque,
Novo Mxico! Quando tento ensinar os americanos, africanos, chineses,
ndios, europeus e latino-americanos a serem mais eficientes como
testemunhas transculturais, sempre fico triste com a falta de conscientizao
do significado das diferenas culturais.
O que um pastor anglo deve aprender sobre o pastor ou crente leigo
hispnico ou afro-americano? No so todos americanos, perguntam
alguns? No participam todos dos mesmos valores? Embora esses diversos
povos possam igualmente valorizar sua cidadania, possuem muitas
variaes nos mesmos valores estabelecidos. Uma compreenso dessas
variaes atender a muitas necessidades nos efetivos relacionamentos
humanos no ministrio. Aqui esto apenas duas das vinte variaes que
proveitosamente podem ser consideradas:
1. O tempo. As influncias norte-europias em grande parte ou na
prevalecente cultura dos Estados Unidos (e Canad) ensinam as crianas
em casa e na escola que tempo dinheiro. A eficincia quase um fetiche
para os saxes. Se existe algo que os alegra a velocidade das operaes,
das atividades bancrias aos ramos comerciais. No so lugar para conversa
fiada. Se ao chegar sua vez no caixa do banco voc percebe que esqueceu
de preencher o comprovante de depsito, sentir na nuca os olhos de
desaprovao medida que completa a tarefa. Edward T. Hall chama os
saxes de cultura monocrnica, na qual o horrio dirige todas as
atividades.15Esse horrio mais importante do que qualquer interrupo
humana. Assim, as razes policrnicas das culturas negra e hispnica
influenciaram seus membros a dar espao mais prontamente dimenso
pessoal da vida e dos relacionamentos. Chegar atrasado a um compromisso
menos grave a algum que no to impulsionado por um importantssimo
horrio. Para eles, as pessoas so mais importantes do que a pontualidade
nos horrios. (Claro que h excees a essas duas generalizaes.) H
pessoas movidas pelo horrio em todas as etnias americanas, da mesma
maneira que h saxes cuja prioridade pessoalidade so uma constante
irritao para seus companheiros por estarem sempre atrasados.
Pense, pastor: qual a sua atitude em relao queles que no trabalham
segundo o relgio de ponto? Considere, pastor tnico: j procurou saber
por que fica to irritado com as pessoas que, ao ouvirem o soar da
campainha, esto prontas para interromper o que quer que estejam fazendo,
no importando o quo interessante ou absorvente esteja a reunio? No
deveria toda a nossa permanente educao, formal ou informal, dar um
pouco de ateno s raposinhas, que fazem mal s vinhas?
2. Os r e l a c ionam e n tos. Esther Wanning lembra-nos de que os
verdadeiros cubois do Oeste nunca foram muito numerosos na histria
americana e certamente so escassos hoj e.16 Mas denotam grande
simbolismo ao caracterizar o ideal americano de uma individualidade que
confia em si mesma, que valentona, que assume riscos e mscula. Os
primeiros colonos que em grande nmero foram para a Amrica do Norte
196 O PASTOR PENTECOSTAL
eram provenientes de troncos familiares do Norte da Europa. Com poucas
excees, foram eles que se tomaram os cubois to mitificados por
Hollywood. Outras grandes populaes de imigrantes no estavam to
inclinadas ao superindividualismo, como os cubois saxes. Os imigrantes
do Sudeste asitico (e coreanos, japoneses, chineses e, mais recentemente,
vietnamitas, tais, hmongs) so extraordinrias adies grande diversidade
da A mri ca. Eles trazem uma dedi cao fam l i a que pouco
compreendida por qualquer norte-europeu ou seus primos americanos.
J unte-se a isso a orientao famlia/comunidade dos europeus do Sul (os
povos latinos, especialmente os italianos), que, embora nessa questo sejam
diferentes dos asiticos, no so muito mais bem-compreendidos pelos
britnicos e outros povos germnicos da Europa do Norte.
Em muitos pases, as pessoas no podem nem se imaginar separadas
da famlia ou grupo a que pertenam. Sua lealdade ao grupo, e suas
realizaes so para o grupo. Nos Estados Unidos, a autoconfiana a virtude
fundamental. Cada pessoa uma operao solo, e a independncia
considerada o direito inato de toda criana. [...] Muitas decises que em
outras culturas seriam tomadas pelo grupo aqui so tomadas pelo indivduo.17
Em face dessas diferenas, o pastor coreano nos Estados Unidos, por
exemplo, ficar escandalizado pela tpica falta de dedicao dos caucasianos
comunidade e ficar chocado por essa voluntariedade individual de tomar
decises independentes sem a consulta ou aprovao daqueles que esto
em posies de mais alta autoridade (a percepo do caucasiano). O quanto
melhor ver a predisposio dos povos do sudeste asitico autoridade
como uma ferramenta, um potencial ao crescimento, por respeitar a
autoridade de Deus. I gualmente desintegrador o desgosto
do britnico hesitao do comunicativo asitico, que
u tem de debater com a famlia qualquer deciso importante
l l l t l r n m n r f i a n c n antes de decidir pelo sim ou pelo no. Por que tais coisas
Ulllcl VUI II |I I CCI I duv sg0 importantes? Por que iria um pastor nascido e criado
em Great Falls Montana (onde h menos de dois por cento
J c qualquer populao tnica), precisar aprender sobre a
atender muitas raa negra, se seu ministrio encontra-se em Detroit,
Michigan? Por trs razes: (1) simplesmente para saber
iiiCGSSlCiGS melhor como evangelizar os perdidos nessa subcultura;
(2) para saber mel hor como i nteragi r soci al e
------------------------------------------- * * espiritualmente com os membros que j estejam nessa
congregao; (3) para descobrir a verdadeira afinidade
crist (relacionalmente) com os muitos pastores pentecostais negros j
existentes em Detroit. Esse mesmo exerccio de raciocnio pode, claro,
ser aplicado a todas as outras minorias.
Questes Prticas
Voc, irmo ou irm caucasiana, sabe o significado do muro negro,
que mostra tanta aceitao e submisso como tambm desafio e rejeio?
Voc est ciente de que as expectativas americanas dos brancos acerca de
certos tipos de contato visual (mantendo o olhar na conversao normal
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
com uma pessoa) pode ser total mente mal -entendi do em termos
transculturais? Os saxes geralmente mantm o olhar levantado para mostrar
respeito e integridade em um colquio entre duas pessoas (como na conversa
entre empregador e empregado), olhando diretamente pessoa com quem
falam. Numa entrevista de emprego, muitos empregadores brancos esperam
o mesmo tipo de contato olho a olho que exigem dos filhos (Olhe para
mim quando falo com voc!). A maioria dos americanos negros ensinada
desde a infncia a mostrar deferncia e respeito, mantendo em geral o olhar
para baixo e s ocasionalmente olhando um distinguido superior nos olhos.18
I magine como o inverso dessa expectativa pode levar a grandes mal
entendidos e a uma perpetuao das interpretaes equivocadas?
Nem todo afro-ameri cano exi be todos os aspectos do seu
comportamento no-verbal. Entretanto, essas caractersticas ocorrem com
tanta freqnci a na populao negra, que podem ser consideradas
comportamento padronizado: H o virar de olhos que mostra impudncia
e desaprovao. Rolar os olhos provavelmente a razo de muitos afro-
americanos, em conversas entre si, freqentemente dizerem: No me
encare nesse tom de voz. A maioria dos saxes e muitos hispnicos no
vo nem ao menos perceber! Os no-negros fariam bem em estudar os
sinais, estilos e a postura rap, j anel as dessa cultura ri ca em
significado para se obter entendimento mtuo.19Pesquisas feitas por Mary
J ane Collier sobre a competncia da comunicao sugerem que os afro-
americanos do mais valor sinceridade e respeito pelo indivduo do que
seus semelhantes anglo-americanos, que acentuam a honestidade e
confidncia nos relacionamentos.20
O estilo de vida superindependente esposado pelos astros de televiso
nos vrios aparelhos de sua casa, ensina-o que ter todas as engenhocas e
meios de locomoo a norma. Em milhares de maneiras sutis, os saxes
ensinam os filhos a serem i ndependentes deles (e depois, quando
envelhecem, queixam-se por terem sido abandonados numa casa de
repouso!). Os financeiramente desafiados hispnicos em geral consultam
uns aos outros nas decises importantes sobre emprego e casamento e at
para viagens longas. Que diferena isso faz para um pastor saxo que tenha
hispnicos na igreja? No espere que seus irmos ou irms hispnicos
tomem decises imediatas sobre assuntos importantes; primeiro tm de
consultar o crculo familiar mais amplo. Saber isso far com que voc se
lembre a no pensar neles como pessoas indecisas. Os latinos so descritos
como pessoas que procuram respeito e apoio a um relacionamento, quando
em interao com a populao saxnica. Collier props um tema de vnculo
para descrever a comunicao entre famlias mexicanas e americanas, o
que requer um novo nvel de relacionamentos que os americanos brancos
freqentemente no buscam.
As coeres do Evangelho insistem que o pastor de hoje d a mesma
ateno a esses elementos, assim como faz um missionrio estrangeiro
que busca relacionar-se com um povo-alvo alm-mar. Se sua atitude, no
que tange s pessoas diferentes, deixar que elas se conformem a voc,
ento, garanto, sua congregao ser muito pequena. No obstante, pode
ser que sejam essas as pessoas que o Senhor considera seu povo-alvo
primrio. A insensibilidade cultural realmente no opo crist.
O PASTOR PENTECOSTAL
ifica sexual no Ministrio
Wayde I. Goodall
O
rei Davi teve de tomar uma deciso tica durante um passeio tarde
no terrao do seu palcio. Naquele dia, ele viu uma mulher tomando
banho. Sua deciso poderia ter sido desviar o olhar e continuar
andando, mas escolheu fitar, ter pensamentos pecaminosos com ela e
planejar como se beneficiar sexualmente (2 Sm 11). O pecado de Davi
trouxe-lhe incalculvel aflio, atraso nao sobre a qual reinava e deixou
devastadora mensagem sobre a fraqueza do carter pessoal.1
tica profissional so as regras ou padres que governam a conduta
dos membros de uma profisso. A f evanglica sem a tica crist
i mi tao grotesca do E vangel ho.2 Todos conhecemos os danos
inacreditveis que sobrevm vida, famlia, congregao e comunidade
do mi ni stro quando este vi ol a a ti ca sexual. Tambm devemos
continuamente lembrar-nos de que temos a obrigao de manter alto o
padro tico a fim de proteger nosso testemunho cristo e o precioso corpo
de crentes a quem servimos.
Perguntas que os Ministros Precisam Fazer
Paulo preveniu os crentes corntios: Examinai-vos a vs mesmos se
permaneceis na f; provai-vos (2 Co 13.5). No deveramos fazer por
menos.
1. Voc sabe quais so suas reas cie risco ?
Pesqui sa de opi nio fei ta em 1988 pel a revi sta L e a d e r s h i p
investigou quase mil pastores americanos e um nmero equivalente de
assinantes leigos da revista Christianity Today? O resultado da pesquisa
mostrou-se doloroso. Certo pastor confidenciou que as perguntas da
pesquisa abrangiam as maiores agonias da minha vida. Doze por cento
dos pastores e 23 por cento dos assinantes afirmaram ter relaes sexuais
extramatrimoniais. Quase um quarto (23 por cento) dos pastores admitiu
ter tido alguma forma de comportamento sexualmente imprprio
durante o tempo em que estavam no ministrio da igreja. Dessas pessoas
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
com as quais os pastores estiveram sexualmente envolvidos, 69 por
cento provinham de suas prprias congregaes, incluindo 17 por cento
a quem aconselhavam. A atrao fsica e emocional foi mencionada
por 78 por cento dos pastores pesquisados como a principal razo para
o adultrio, enquanto que a insatisfao matrimonial foi anotada por
41 por cento.
2. Voc consciente ou subconscientemente se envolve em contatos no-
sensuais (abraos, batidas de leve, colocando o brao sobre o ombro da
outra pessoa) apenas com congregados do sexo oposto?
Tal ao entre conselheiros no apenas de tendncias sexuais, mas
prtica que arrisca posterior indiscrio sexual.4Como ministros, devemos
ter cuidado com esse tipo de comportamento. A Pesquisa Familiar e
Ministerial da Leadership mostrou que os ministros que completaram a
pesquisa fantasiavam sexo com algum, que no o cnjuge, em uma mdia
de 23 vezes por ano.5Essa atividade s conduz aflio e prejuzo a todos
os que se deixam envolver. Tiago nos fala: Havendo a concupiscncia
concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte
(Tg 1.15). Voc se deixa envolver em fantasias sexuais com membros de
sua congregao? O escritor de Provrbios nos lembra: Como [o homem]
imaginou na sua alma, assim (Pv 23.7).
3. Voc f a z perguntas desnecessrias ou procura saber de detalhes da
vida sexual de um cliente/congregado/membro ?
Voc inicia conversa sobre problemas, preferncias ou fantasias sexuais
com a finalidade de satisfao sexual? Voc compartilha detalhes de sua
prpria vida sexual? Voc faz comentrios sobre caractersticas sexuais
ou f si cas ou suposto desempenho sexual? Tal comportamento
considerado como explorao sexual pela j unta de abuso de liberdade dos
conselheiros e pode ser punido como felonia. Os ministros tm de usar de
extrema precauo, quando di scuti rem qual quer assunto sexual,
especialmente com pessoa do sexo oposto. L embre-se da resoluo de
J esus em Mateus 15.18: Mas o que sai da boca procede do corao, e isso
contamina o homem.
4. Voc abusa da autoridade e grau de percia que tem sobre os membros
da congregao?
Voc sempre deve lembrar-se que as pessoas a quem ministra o colocam
em um pedestal. Quando voc usa do seu poder como ministro para tirar
vantagem de um congregado, est procurando problemas. Nosso padro
deve ser a regra de ouro: Tudo o que vs quereis que os homens vos
faam, fazei-lho tambm vs (Mt 7.12).
5. Voc est ciente de que as pessoas que j foram vtimas de abuso
sexual podem estar mais vulnerveis a se tornar vtimas outra vez?6
Os mini stros devem ter o cuidado de evi tar o comportamento
sexualmente questionvel de pessoas que j sofreram esse abuso. A dor
pela qual essas pessoas tm passado algo que s o Senhor pode curar
completamente. Um ministro que venha a tirar vantagem de tal pessoa
est causando danos no apenas trgicos, mas tambm pecaminosos.
O conselheiro cristo Gary Collins observa em seu livro Excellence
and Ethics in Counseling (Excelncia e tica no Aconselhamento):
200 O PASTOR PENTECOSTAL
Significativos danos pessoais, matrimoniais, profissionais e
financeiros so sofridos pela grande maioria daqueles que se envolvem
sexualmente com pessoa ligada ao ministrio. Estudo feito por psiclogos
californianos que trabalharam com clientes que haviam se envolvido
sexualmente com outros terapeutas, revelou que noventa por cento dessas
vtimas tinham sofrido efeitos adversos. Onze por cento precisaram de
hospitalizao e um por cento havia cometido suicdio. A avaliao direta
das vtimas de abuso por terapeutas tambm mostra nveis significativos e
difusos de dificuldades pessoais em ajustar-se socialmente, aumento do
uso de drogas e abuso de lcool, divrcio e conflitos matrimoniais e
incapacidade de servir-se com eficcia da subseqente terapia; esses so
os danos comuns relatados.7
Mais adiante, acrescenta:
Depois de revisar as limitadas evidncias sobre os danos que
existiam h 15 anos, Masters e J ohnson afirmaram que [o abuso sexual]
deve ser visto e processado como forma de estupro. A acusao de
conspirao do silncio, que trabalha para negar, minimizar e, em ltimo
caso, proteger as profisses dominadas por homens e o ministrio, no
pode e no deve ser menosprezada pela igreja, em vista das mltiplas
evidncias relativas a essa epidemia. Mais uma vez, como em todas as
outras reas da m conduo ministerial e profissional, o fracasso das
profisses e da igreja em controlar seus membros nocivos incita o controle
legal que detesta.8
Se voc tiver razes suficientes para suspeitar que um indivduo foi
vtima de abuso sexual por parte de um provedor de servios de sade
mental, ou mesmo do ministrio, exige-se que isso seja informado s
autoridades competentes.
6. Voc se considera acima de toda e qualquer tentao?
Se for assim que voc se sente, est pisando em terreno perigoso. Mesmo
o Senhor, em seu estado humano, foi tentado (Hb 4.15). Sabemos que
J esus usou as Escrituras como defesa quando foi tentado (Lc 4.1-13). A
pesquisa feita pela revista Leadership descobriu que dez por cento dos
ministros investigados evitavam situaes de tentao sexual a cada
semana, enquanto 25 por cento o evitavam mensalmente. Tambm foi feita
a pergunta: Com que freqncia no ltimo ano voc olhou pornografia
ou material sexualmente explcito na mdia (impresso, em vdeo ou em
filmes)? Dois por cento disseram regularmente, 11 por cento disseram
s vezes, 17 por cento disseram raramente (uma vez por ano), 32 por
cento disseram quase nunca e 38 por cento disseram nunca.9A tentao
uma realidade na vida do ministro, da mesma forma que o na vida de
qualquer pessoa. Devemos constantemente precaver-nos contra qualquer
coisa que d brecha tentao, ao pecado. O que as pessoas absorvem
pelos olhos, ouvidos ou conversas tomam-se parte de suas vidas.
7. Voc mantm seu devocional dirio de orao e estudo da Palavra
de Deus?
Um devocional feito regularmente defesa contra os ataques de Satans.
decisivo que mantenhamos uma vida particular de orao e estudo da
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Palavra de Deus. A maioria dos ministros que fracassa moralmente no
tm uma vida devocional estvel.
8. Voc participa de um grupo de prestao de contas com outros
ministros com os quais se rene regularmente?
A pesquisa da revista Leadership revelou que 55 por cento dos ministros
no participam de um grupo de prestao de contas ou nem mesmo tm
um amigo ntimo com quem possam debater suas tentaes.10Tiago 5.16
declara: Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros,
para que sareis.
9. Voc j f o i abusado, explorado ou molestado sexualmente?
Se um ministro j passou por essa experincia traumtica, seria bom
que o discutisse com um conselheiro cristo-qualificado. Precisamos levar
a Cristo a dor, a perda, a raiva e a auto-estima ferida para que sejam curadas,
a fim de que no passemos o mesmo sofrimento aos outros. Um pastor-
conselheiro cheio de compaixo pode ajudar-nos a fazer isso.
10. Se voc f o i tentado sexualmente p o r um membro da congregao,
j encaminhou essa pessoa a outro conselheiro cristo e buscou ajuda
para si mesmo?
Um ministro deve imediatamente encaminhar a outros conselheiros
pessoas ou casos nos quais se sinta sexualmente tentado. Um conselheiro
cristo tambm pode ajudar o ministro com esse problema a descobrir por
que tem essa inclinao nessa rea. Deus nos ensina a fugir da imoralidade
(2 Co 6.12-20; 1Ts 4.3-7; 5.22).
11. Voc dedica tempo e entrega-se a atividades com seu cnjuge como
uma maneira de fortalecer o casamento, reduzindo assim a possibilidade
de pecar sexualmente ?
Raras vezes algum se entrega tentao sexual quando se sente
satisfeito fsica e emocionalmente no casamento. Paulo instrui os casados
sobre essa verdade em 1Corntios 7.1-5. Contudo, a desobedincia de um
dos cnjuges orientao de Paulo no justificativa para um caso
extraconjugal. Todo o prestgio das Escrituras exige fidelidade e pureza
moral, no importando o quanto um cnjuge possa se sentir abandonado.
12. Voc reconhece quando os limites no so respeitados e est ciente
dos ardis f e itos p o r pessoas com desordens de personalidade (pacientes
borderline) ou das necessidades de dependncia de tais pessoas?
Os ministros devem estar cnscios da sutil seduo consciente ou
subconsciente proveniente das vtimas de abuso sexual: membros da
congregao que j foram abusados sexualmente podem no saber
distinguir o abrao sensual do no sensual. O mnimo medo pode lev-los
a sentir medo, dor, estmulo sexual e retrospecto. O aconselhamento
compartilhado com outro conselheiro pode minar a tentao de render-se
falta de respeito dos limites, dependncia, ao ardil e seduo feita por
pessoas de personalidades doentias (pacientes borderline).u Pacientes
com desordens de personalidade borderline constituem a maioria daqueles
pacientes que fazem falsas acusaes de envolvimento sexual com
terapeutas.12
13. Voc toma cuidado com a transferncia e seu p oder de gerar
atitudes lisonjeiras naquele aconselhado p o r voc, e se previne da
202 O PASTOR PENTECOSTAL
contratransferncia e de seu potencial em/despertar no pastor o sentimento
de que s ele pode salvar a pessoa a quem aconselha?13
A tcnica do aconselhamento compartilhado com outro conselheiro
tambm pode ajud-lo a se precaver contra a possibilidade da transferncia.
Terapeutas psicodinamicamente orientados acreditam que a prtica da
co-terapia reduz a intensidade da transferncia, diluindo-a entre os dois
terapeutas, dessa forma facilitando o tratamento de pacientes severamente
perturbados.14Tanto quanto possvel, o ministro deve co-aconselhar com
seu cnjuge, membro de ministrio ou integrante de sua equipe.
14. Voc est prevenido contra procedimentos divergentes do seu padro
de tica moral?
Sinais de perigo so racionalizaes como: Normalmente no fao
isso com ningum, mas para voc...; Admito que nunca pensei que fosse
fazer isto, mas...; ou: Mal posso acreditar no que estou sentindo por
voc... Uma das bnos do Esprito Santo a condenao que Ele nos
faz quando nos colocamos em circunstncias questionveis ou temos um
pensamento pecaminoso. Deus nos deu a habilidade de discernir tanto o
bem como o mal (Hb 5.14).
15. Ao aconselhar pessoas do sexo oposto, voc evita salas ou locais
retirados ?
Decidi no aconselhar mulheres a no ser durante o dia, quando minha
secretria est na sala ao lado com a porta entre ns parcialmente aberta
ou (sempre que possvel) quando minha esposa est presente. No
aconselho mulheres em restaurantes ou outros tipos de estabelecimento.
Ns, ministros, deveramos ter uma janela na porta do gabinete, de modo
que as pessoas pudessem ver o que se passa dentro (sem ouvir a conversa,
claro).
16. Voc tem um plano de fu g a para a remota eventualidade de se
meter em situao questionvel?
Confie em Deus para prover um escape na contingncia de voc
encontrar-se em conjuntura de possvel comprometimento (1 Co 10.13).
Antes que tal lance ocorra, ensaie como sair do perigo. Planejamento e
reflexo prvia so boa poltica. Conselheiros seculares que so incapazes
de resi sti r tentao sexual na prti ca do aconsel hamento so
recomendados a exercer a profisso em reas que no necessitem contato
com clientes, como em pesquisas, juntas mdicas, editoras, prelees ou
outras profisses no campo legal e educacional.15Os ministros devem ter
ainda mais preocupao em serem circunspetos por causa do sagrado
encargo que lhes foi confiado. Aqueles que desonram a Deus, traindo a
confiana dos membros da congregao atravs da m conduta sexual,
devem sair imediatamente de sua funo de pastor. Tais indivduos precisam
desesperadamente de ajuda, e as pessoas que so aconselhadas precisam
desesperadamente de cura agora.
17. Voc toma precaues para evitar circunstncias que possam ser
erroneamente interpretadas como relacionamento imprprio com uma
criana ou com uma pessoa do mesmo sexo ?
Os obreiros e lderes da igreja no esto imunes acusao de
homossexualismo e abuso sexual de crianas. A mdia est repleta de relatos
de integrantes de organizaes religiosas, os quais usam o cenrio da igreja
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
como meio para conduta imprpria e imoral com congregados e membros
mais jovens. Os lderes da mocidade e os que trabalham com crianas
devem evitar ficar sozinhos com crianas ou adolescentes de ambos os
sexos. Passar muito tempo com uma pessoa do mesmo sexo pode encorajar
a fofoca e destruir a eficcia do seu ministrio.
Concluso
A tica sexual no ministrio no tpico congenial. Gostaria de no ter
tido de abordar tais problemas. Mas a crescente freqncia de problemas
nessa rea exige que falemos francamente e sem rodeios. Se voc respondeu
adequadamente a cada uma das perguntas acima, tem bom fundamento
para proporcionar ajuda fsica, emocional e espiritual aos membros de sua
congregao. Mas mesmo que tenha respondido apropriadamente a todas
as perguntas, ainda h uma palavra de advertncia. Fique perto do
Conselheiro. Deixe que o Esprito Santo faa a obra por seu intermdio,
medida que voc se disponibiliza a atender as cruciais necessidades
emocionais de sua congregao. Homens com formao acadmica em
psicologia e aconselhamento, com os melhores preparos humanos que este
mundo pode oferecer, ainda assim falham moralmente em sua profisso.
S o desejo de ajudar os outros no basta. Esse desejo deve ser incitado
pelo Esprito Santo. O ministrio de aconselhamento ou de ajuda deve ser
capacitado por esse mesmo Esprito. Voc pode todas as coisas em Cristo,
que o fortalece, mas sempre deve ser dependente da proviso dEle, e no
de conta prpria (Fp 4.13,19). Ele d poder!
Quando o Pastor Precisa
de Ajuda Profissional
Richard D. Dobbins
0
pastor e sua famlia tambm so pessoas. I sso significa que pode
haver ocasies em que o pastor venha a precisar da ajuda de algum
da mesma maneira que as pessoas da igreja precisam da ajuda dele.
I nfelizmente, os ministros em geral so mais propensos a ajudar as pessoas
feridas do que a buscar ajuda quando eles mesmos, ou membros de sua
famlia, esto com problemas.
204 O PASTOR PENTECOSTAL
A Dificuldade em Procurar Ajuda
Nossa admirao culturalmente entranhada por aqueles que so auto-
suficientes e a necessidade que impomos sobre ns mesmos de tambm
sermos desse jeito dificultam os ministros na busca por ajuda. A maioria
das pessoas, e os homens em particular, no gostam de admitir que precisam
de ajuda. A vulnerabilidade envolvida em expor aos outros a dor pessoal
extremamente ameaadora ao senso de individualidade da pessoa. Essa
a razo da grande dificuldade que as pessoas feridas, crentes e no-crentes
igualmente, tm em procurar ajuda.
Os cristos, no raro, enfrentam maiores dificuldades em buscar ajuda
para seus problemas particulares do que os incrdulos. Eles podem entender
por que as pessoas sem Cristo precisam da ajuda de outras pessoas durante
a adversidade da vida, mas os crentes tendem a sentir que, visto que eles
tm um relacionamento pessoal com Cristo, deveriam ser mais do que
vencedores (Rm 8.37) em todas as circunstncias. Tudo isso verdade,
sobretudo para os ministros. Afinal de contas, argumentamos, as pessoas
no podem confiar em nossa capacidade de ajud-las nas circunstncias
dolorosas de suas vidas, se ns no sabemos cuidar de nossos prprios
problemas. (Somos cegos ao fato de que isso projeta um orgulhoso elitismo
espiritual algo que consideramos muito desagradvel nos outros.)
Em segundo lugar, o pastor teme o que seus colegas de ministrio e os
membros de sua congregao pensaro dele. Esses membros, que acreditam
que seus pastores devem ser capazes de manejar qualquer situao apenas
com a ajuda do Senhor, provavelmente tero dificuldades para entender
por que o pastor ou algum de sua famlia que esteja ferido precisa da
ajuda proveniente de qualquer outra fonte. Tais pessoas acreditam que o
pastor e sua famlia deveriam dar um melhor exemplo para a congregao.
O pastor teme que procurar ajuda quando ele ou membros de sua famlia
estejam sofrendo mancharia sua reputao com as pessoas da congregao.
E sua reputao no apenas seu maior recurso no presente, mas tambm
sua segurana futura no ministrio. Qualquer ameaa a isso o paralisa.
Proteger a imagem pastoral o principal fator na criao da impostura que
torna a vida do ministro e de sua famlia to artificial, isolada, solitria e
dolorosa. Embora os crentes sejam advertidos a viver com transparncia
(1 J o 1.7-9), a triste realidade que a igreja mais conhecida por sua falsa
aparncia. Quando os crentes se renem, ningum quer que as pessoas
saibam que coisas embaraosas ou desagradveis possam estar ocorrendo
na vida do pastor.
Quando algum na igreja pergunta sobre como vo as coisas na vida do
pastor, a resposta previsvel e automtica Vo bem. Vo bem. Tudo
est bem. Agora, alm da aflio de suas circunstncias, o pastor tem
medo e passa momentos de agonia com o que as pessoas na igreja pensariam
se soubessem da realidade. I sso tambm acontece com os congregados.
Contudo, esses temores so muito maiores para o ministro e sua famlia
do que para os outros membros da igreja.
Sim, h sensatez no fato de o pastor e sua esposa no fazerem amizades
estreitas com membros da congregao, mantendo distncia suficiente para
acomodar a posio do pastor como lder espiritual do grupo. No obstante,
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
o ministro e seu cnjuge freqentemente ficam com medo de confiar a
q ualque r pessoa, at mesmo a colegas de ministrio, informaes
desfavorveis a respeito de si mesmo ou de qualquer membro de sua famlia.
Essa atitude isola-os das verdadeiras pessoas que entendem o que esto
passando e que, no mnimo, poderiam oferecer uma amizade apoiadora.
A intensidade desse temor tem sido muitas vezes demonstrada na
apreenso dos ministros em se servir da ajuda oferecida por sua conveno.
Nos Estados Unidos, h um ministrio por telefone dedicado a resolver
problemas pessoais do pastor e de sua famlia. Nunca pedido queles
que telefonam que se identifiquem. No obstante, para fornecer indicao
competente, os ministros da equipe do ministrio perguntam de que parte
dos Estados Unidos est sendo feita a chamada. Mas alguns relutam em
dizer, temendo a possibilidade de serem identificados. Dar essa informao
lhes por demais ameaador.
Os lderes espirituais em sedes regionais, distritais e nacionais chegam
a sofrer maior intimidao do que os do ministrio local. Anos atrs, um
querido amigo meu e lder em sua denominao compartilhou seu medo
em confiar a colegas de ministrio assuntos confidenciais de sua vida
pessoal. Depois de narrar algumas histrias trgicas sobre segredos no
mantidos e informaes confidenciais divulgadas no ministrio (com o
que todos estamos bem familiarizados), ele me contou o que fez quando
precisou compartilhar os fardos de sua vida com outra pessoa no ministrio.
H uma pequena igreja catlica na regio sul do meu distrito, disse
ele. E quando estou naquela parte do Estado, estaciono o carro onde tenho
certeza de que no serei identificado. Ento, dirijo-me p a essa igrejinha
e entro no confessionrio, onde posso abrir meu corao a uma pessoa que
sei que nunca contar a ningum o que lhe confio. Quando saio, sempre
me sinto muito melhor. Que comentrio trgico sobre nossa incapacidade
de ajudar os nossos colegas de ministrio! Quando algum nos confia
alguma informao pessoal e confidencial, temos de trat-la do mesmo
modo que exigimos que nossas informaes sejam tratadas. Fazendo isso,
criamos um clima seguro para a prtica de Tiago 5.16: Confessai as vossas
culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que sareis.
Quando Procurar Ajuda
freqente os ministros terem estresse advindo do medo, ansiedade,
raiva, hostilidade e culpa. Esses so os principais agentes produtores de
estresse na vida do ministro. Muitas pessoas (inclusive ministros) esto
to mal-informadas de seus sentimentos, que no conseguem mais
reconhecer como so suas emoes ou como distingui-las umas das outras.
Pode ser que sejam capazes de descrever sintomas ou problemas
comportamentais, mas no fazem idia alguma das emoes subjacentes
que as produziram.
Nossa educao pblica em grande parte dedicada a ensinar-nos como
pensar e argumentar. Muito pouca ateno dada a nossos sentimentos. E,
na maioria das famlias, os pais no sabem como ajudar os filhos a
identificar seus sentimentos e aprender a lidar com eles, porque alguns
anos antes, quando eles eram crianas, ningum cuidou desse assunto para
206 O PASTOR PENTECOSTAL
prepar-los para a vida. Gerao aps gerao, muito poucas oportunidades
temos em identificar sentimentos e falar sobre eles no transcurso do
crescimento. Por conseguinte, emoes especficas so freqentemente
difceis de serem postas em ordem na vida adulta. I sso verdade sobretudo
quando se combinam em propores variadas e so experienciadas como
depresso ou ansiedade generalizada, para o que nenhuma causa especfica
pode ser identificada.
Nossa sociedade associa quase exclusivamente a dor ao corpo a dor
fsica. Em uma sociedade to amedrontada pela morte como a nossa, somos
peritos em identificar as origens da dor fsica. Contudo, as pessoas podem
estar sofrendo nveis exagerados de emoes dolorosas e no ter a mnima
idia do que est errado. Portanto, como uma pessoa pode dizer que est
lidando com situaes emocionais verdadeiramente assoberbantes?
Quando as funes fisiolgicas normais da vida ficam desreguladas
por uma semana ou mais, as emoes esto dando a conhecer a necessidade
de algum tipo de ajuda. Mudanas em seus padres de sono, apetite, hbitos
intestinais ou impulso sexual so expedientes que o corpo usa para chamar
sua ateno para o sofrimento emocional. Por via de regra, quanto mais
cedo voc atender a esses sinais e procurar ajuda, mais rpido ser seu
tempo de recuperao.
A severidade dos problemas emocionais normalmente indicada pelo
nmero de funes fisiolgicas afetadas, pela extenso em que foram
atingidas e pela durao de tempo envolvida. Quanto maior o nmero de
funes naturais alteradas, maior o grau de tal perturbao. Quanto mais
tempo tais perturbaes se prolongarem, menos provvel voc estar lidando
com problemas que possam ser resolvidos pelo simples transcurso do tempo.
Nas primeiras fases do estresse, fazer confidncias a amigos e tirar
algum tempo de folga pode ser tudo o que seja preciso para ficar bom
outra vez. E por isso que muito importante (1) ter uma ou duas amizades
com pessoas com quem se possa confiar e (2) ficar atento s reaes do
seu corpo aos seus sentimentos. Quanto mais cedo tratar de nveis
inquietantes de estresse em sua vida, menor a probabilidade de vir a ser
incapacitado por eles. I nfelizmente, muitas pessoas preferem negar seus
problemas a enfrent-los. Entretanto, problemas srios s ficam cada vez
mais complicados, envolvem mais pessoas e tornam-se mais difceis de
serem resolvidos quando so negados ou ignorados.
Fontes de Estresse ao Ministro
De nosso trabalho com mais de 1.100 ministros e missionrios,
aprendemos que o estresse na vida do ministro originrio em grande
parte de uma fonte ou a combinao de trs: dele mesmo, do seu casamento
e da sua obra no ministrio.1
O M i n i s t r o c o mo Fo n t e d e E s t r es s e
Quando a fonte de estresse o prprio ministro, provvel que esteja
enraizada em sua personalidade. O ministro em geral no o percebe, mas
seu cnjuge e filhos o sabem muito bem. Alguns ministros tendem a agir
mais por mpeto do que a serem guiados. muito difcil diferenciar suas
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
ambies pessoais do zelo que tm pelo Senhor, at que comeam a sofrer
severos distrbios em sua sade mental, casamento ou famlia. At que a
doena se revele no ministro, sua tendncia culpar o cnjuge e os filhos
por no compartilharem com ele do seu fardo ou viso. I sso pode ser verdade
em alguns casos. Entretanto, mais provvel que o ministro tenha se tomado
insensvel s necessidades do seu casamento e famlia. Se algum est fazendo
a obra do Senhor como Jesus pretendeu que f osse feita, raramente, seno
nunca, ser tirnica. Afinal de contas, J esus no disse: Vinde a mim, todos
os que estais cansados e oprimidos, e eu vos darei um colapso nervoso.
Seu jugo sempre suave. Seu fardo sempre leve (Mt 11.28-30).
O ministro tambm pode sofrer perturbao emocional ou doena
mental. Como ministros, no somos mais imunes a esses distrbios do que
somos a qualquer outro tipo de doena. Para complicar ainda mais o assunto,
h enorme esti gma associ ado a essas formas de enfermi dades.
Reconhecidamente, hoje menos do que um problema do que era algumas
dcadas atrs. Entretanto, os crentes em geral e os ministros em particular
tm muita dificuldade em admitir at mesmo a possibilidade de estarem
acometidos com tal forma de doena.
Certa feita, a esposa de um pastor telefonou-me para contar que fazia
vrias semanas que seu marido tinha estado em profunda depresso. Em
mais de uma ocasio, ele tinha ido de um lugar para outro da casa portando
um revlver carregado, assentado diante de uma janela e apontado o revlver
para a cabea. Quando ele saa de carro sem destino, com a arma carregada,
ela ficava frentica at que ele voltasse. Com a ajuda dela, internamos seu
marido em nosso programa psiquitrico. Coloc-lo assim em uma ala fechada
para sua prpria segurana a aborreceu tanto, que ela teve de me telefonar
outra vez para que eu a ajudasse a lidar com o sentimento.
Esse pastor tinha suas prprias idias preconcebidas de como seriam
as coisas. Ele tinha ouvido contar muitas histrias sobre psiquiatras
descrentes, mais nem todos os psiquiatras so descrentes. Na primeira
noite de sua hospitalizao, esse pastor ficou escutando pela parede do
quarto, para tentar descobrir o que estava acontecendo com o paciente
adol escente que ele ti nha visto no quarto ao lado. Ele ouv iu um
psiquiat ra cristo levar aquele j o v e m a Jesus Cristo. Desnecessrio
dizer que a opinio desse pastor sobre doenas mentais e seu tratamento
mudou por causa de sua experincia. A Palavra de Deus e o estudo da
Bblia faziam parte do seu tratamento dirio. Na terapia de grupo, ele
foi confrontado com assuntos teolgicos que faziam parte dos seus
problemas. Enquanto estava hospitalizado, aprendeu o quo sensato
aceitar o tratamento para esse tipo de dor e agonia, e Deus fez uma
maravilhosa cura em sua vida.
Hoje ele entende algo sobre doenas mentais e seu tratamento, que nunca
teria feito sentido para ele antes de sua experincia. Ele sabe que pode
acontecer com ele, porque aconteceu. E agora, mediante seu papel como
lder espiritual, ele tem a oportunidade nica de ser eficiente fora social na
remoo do imerecido estigma relacionado a essas formas de sofrimento
humano. Seu sofrimento e subseqente cura deram a esse pastor uma viso
diferente e mais compassiva das doenas mentais e seu tratamento.
208 O PASTOR PENTECOSTAL
Do en a s M en t a i s v er s u s Di s t r b i o s Emo c i o n a i s
A diferena entre doena mental e distrbio emocional no to difcil
de ser determinada quanto se julga. Na maioria dos casos, a doena mental
de origem gentica. Assim como com as doenas fsicas, a pessoa herda
a predisposio doena mental, e no a prpria doena. A doena mental
envolve os neurotransmissores do crebro. Essas substncias, que
transmitem impulsos eltricos entre as clulas do crebro, afetam a maneira
como a pessoa pensa e sente. Um distrbio que atinja os neurotransmissores
resulta em perturbaes no pensamento (como a esquizofrenia) ou
perturbaes no humor (incluindo as grandes depresses e as psicoses
bipolares/manaeo-depressivas).
As boas novas so que, com medicao apropriada, a vasta maioria das
pessoas com perturbaes mentais pode levar uma vida normal. L embre
as pessoas desse fato. E se voc ou membros de sua famlia forem
acometidos por alguma doena mental, lembre-se disso. Ao longo dos anos,
tive de dar esse tipo de notcia a vrios ministros que me procuraram para
ajud-los com problemas de sade mental. Para dar um pouco de leveza a
tais tempos difceis, freqentemente os lembro: Voc no precisa ter sade
mental perfeita para ser usado por Deus. Considerando que ningum
mentalmente saudvel em todos os momentos da vida, essa observao
traz conforto e encorajamento a todos ns.
Alguns Sinais de Doenas Mentais
A lucinaes e delrios esto relacionados com doenas mentais.
Tipicamente, so experincias visuais ou audveis no compartilhadas ou
validadas pelas outras pessoas. A pessoa acometida com tais distrbios v
ou ouve coisas que os outros no vem ou ouvem. Alucinaes podem
envolver um ou qualquer combinao dos cinco sentidos: viso, audio,
olfato, tato e paladar.
H uma diferena entre esses tipos de experincia e uma f saudvel.
Muitos crentes acreditam que as pessoas podem ter vises e ouvir a voz de
Deus. Essas experincias so parte preciosa de nossa herana espiritual.
Deus nos fornece diretrizes bblicas para ajudar-nos a discernir se tais
experincias so realmente da parte dEle ou se so sintomas de doenas
mentais. Por exemplo, sabemos que J esus no aparecer a algum em viso
e pedir que essa pessoa cometa assassinato ou suicdio ou execute qualquer
ato destrutivo. Obviamente, essa no uma viso de Deus. uma
alucinao e sintoma de perturbao mental. Nenhuma voz proveniente
de Deus jamais dir a um ministro que o mundo s pode ser alcanado por
seu ministrio. Trata-se de delrio de grandeza e sintoma srio de doena
mental.
Considerando que os delrios freqentemente lidam com assuntos ligados
perseguio e grandeza, so mais difceis de discernir do que as outras
iluses de natureza estranha. Contudo, se as diretrizes apresentadas nas
Escrituras forem cuidadosamente seguidas, a distino entre o que Deus
diria a uma pessoa e o pensamento delusrio do mentalmente doente pode
ser alcanada com facilidade. Ainda que os delrios resultantes de doenas
mentais possam ser mascarados como revelaes de Deus, no o so. Se o
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 209
ministro ou algum de sua famlia puder reconhecer esse fato e ajud-lo a
buscar tratamento, seu ministrio pode ser salvo, e o Corpo de Cristo, poupado
de conflitos e divises desnecessrias. Deixe-me dar um exemplo.
Vrios anos atrs, um jovem altamente talentoso me foi encaminhado
pelos seus irmos do distrito para uma avaliao psicolgica. Ele acreditava
que Deus abria portas do ministrio para ele de uma maneira extraordinria.
Em mais de uma ocasio, tinha aceitado dois compromissos diferentes
para pregar em duas partes diferentes do pas para a mesma noite. Alm
disso, havia comprado passagens de avio de ida e volta para ambos os
destinos. Alguns pastores o acusavam de ser mentiroso e julgavam que era
um mau-carter. Contudo, se estivesse mentindo, altamente improvvel
que comprasse com o prprio dinheiro duas passagens de avio para dois
destinos diferentes no mesmo aeroporto e no mesmo dia. Descobrimos
que o jovem sofria de psicose bipolar, uma forma de doena mental que
muitas vezes resulta nesse tipo de comportamento inacreditavelmente
estranho. Quando foi apropriadamente medicado, no teve mais delrios
de grandeza.
Pessoas que sofrem de distrbio bipolar tm a tendncia de no aceitar
medicao quando esto no ponto alto, na fase manaca da perturbao
manaco-depressiva. Essa fase da doena d aos pacientes uma sensao
exagerada de bem-estar desfrutada por eles. Por se sentirem bem, no
tomam o medicamento. Visto que durante esse perodo provvel que
tomem decises inacreditavelmente tolas, que podem afetar a vida de outras
pessoas, a ocasio em que os pacientes, suas famlias e os profissionais
da sade tm de trabalhar juntos para impedir que tal tomador de decises
tenha xito.
At que Deus d s vtimas de perturbaes mentais uma forma mais
perfeita de cura, elas precisam estar sob medicao e ser acompanhadas
pelo mdico recomendado. A cincia mdica tem feito tremendos avanos
no combate s doenas mentais. Na maioria dos casos, mesmo as pessoas
que sofrem de esquizofrenia (a forma mais temida de doena mental),
podem continuar vivendo produtivamente com a ajuda de medicamentos.
Claro que ainda h influente estigma relacionado a tomar medicamentos
para doenas mentais. O ministro tem papel importante a desempenhar na
remoo desse estigma junto aos congregados que procuram sua ajuda.
Entretanto, at que a igreja assuma uma perspectiva mais compassiva em
relao aos membros do Corpo de Cristo que precisam desse tipo de
tratamento, provavelmente melhor que o ministro que esteja sob alguma
forma de medicao com psicotrpicos mantenha esse fato em segredo.
Talvez nem mesmo deva compartilhar a informao com seu amigo mais
ntimo. S sua esposa e o mdico precisam saber.
A lguns crentes nutrem a idia errnea de que os mdicos podem
substituir o medicamento por exorcismo ou libertao, desse modo
encobrindo a atuao que os espritos demonacos possam ter na doena
mental. Entretanto, sempre que esteja implicada a possesso ou opresso
demonaca, orao e jejum so elementos essenciais no exorcismo ou
libertao necessria para dar o alvio desejado. No obstante, pelas
Escrituras podemos ter por certo que os espritos malignos, sendo seres
sobrenaturais, so imunes aos remdios deste mundo, como as injees e
210 O PASTOR PENTECOSTAL
comprimidos. Se a doena mental a responsvel pelos sintomas sentidos
pela pessoa, geralmente a medicao muito eficaz. Portanto, por que
deveramos negar aos pacientes o alvio que o medicamento pode lhes
proporcionar do medo que estamos camuflando com srios problemas
espirituais?
Em todos os meus anos de experincia, vi muitas pessoas presas do
mal i gno ou opri mi das por el e, mas s quatro casos cl aramente
identificveis de possesso demonaca. Trs dessas situaes foram tratadas
em culto pblico; o outro dizia respeito a algum que estava hospitalizado
em nosso programa psiquitrico. Todas essas pessoas foram libertas e
retomaram suas vidas normais.
Sinais de Distrbios Emocionais
Diferente das doenas mentais, os distrbios emocionais no acometem
permanentemente os neurotransmissores. E o resultado de um modo
distorcido de encarar a vida, que normalmente tem origem na infncia da
pessoa. Paulo diz que ningum v a vida como ela realmente . Cada pessoa
olha a vida por um espelho embaado ou uma lente desfocada (1 Co 13.12).
Contudo, alguns adotam uma viso de vida to desvirtuada, que resulta
em medo doentio, ansiedade, raiva, hostilidade, culpa e/ou depresso.
Claro que todos ns, de vez em quando, experimentamos uma ou outra
dessas emoes. I sso significa que todo o mundo emocionalmente
perturbado? No. L embre-se de que o distrbio emocional identificado
por um comportamento emocionalmente extremo: exploses de raiva, medo
e ansiedade paralisadores, culpa mutilante e/ou depresso. A perturbao
emocional determinada pelo grau e durao do extremo das emoes.
Quando o grau e a durao do distrbio interferem com a capacidade da
pessoa de se comportar adequada e produtivamente no cumprimento de
suas funes na vida, dizemos que a pessoa est emocionalmente
perturbada.
Causas dos Distrbios Emocionais
Os distrbios emocionais freqentemente tm origem em traumas
ocorridos no passado da pessoa. Episdios de guerra, molestamento sexual,
abuso fsico, morte ou divrcio dos pais, abuso verbal, traio, rejeio,
fracassos pessoais e empresariais, doenas trgicas e acidentes so tipos
de experincias que esto por detrs de muitas perturbaes emocionais.
O inimigo tira vantagem do choque e/ou vergonha envolvidos em tais
experincias para invocar silncio sobre elas. Desse modo, tais eventos do
passado tomam-se segredos pessoais ou familiares enigmticos e muito
bem guardados. Com o tempo, tendem a ficar cada vez mais distorcidos e
at mais tragicamente exagerados.
Satans constri sua fortaleza nesses segredos do passado. Ele refora
o segredo atravs do silncio. Se as vtimas desejam ser livres, o silncio
tem de ser quebrado e os segredos trazidos ateno confidencial de algum
que se preocupe e possa ajudar. Essa pessoa pode ser um amigo, um pastor
ou um profissional cristo da rea da sade mental. A negao e a represso
nunca desguarnecero esses redutos. Tais encobrimentos s aumentam seu
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
poder incapacitador ou destruidor da habilidade da pessoa em celebrar a
paz e a alegria do Reino. Para acabar com as coisas de menino (1 Co
13.11) e esquecer das coisas que atrs ficam (Fp 3.13), esses segredos
devem ser expostos graa saradora de Deus.
Tratamento para as Feridas da A l m a
As vezes essas feridas danosas so curadas pela orao total. H quatro
passos nesse processo. Em primeiro lugar, encorajo a pessoa a falar
abertamente com Deus sobre o que a aflige. I sso implica em se colocar
ss na presena de Deus e enumerar tudo o que possa recordar sobre a
fonte do sofrimento. E como desatarraxar a tampa dos seus sentimentos
engarrafados e despej-los num recipiente seguro. Escrever uma carta
para Deus ou para a pessoa causadora do sofrimento pode ser ferramenta
eficaz nesse primeiro passo da orao total. Enquanto ora, a pessoa pode
ler a carta a Deus em voz alta. Se tal carta for dirigida a algum que ainda
vive, ento na maioria das vezes melhor destruir simbolicamente a carta
em vez de envi-la pelo correio. Deve-se buscar o conselho de um amigo
gabaritado ou de um profissional competente antes de remeter tal carta.
Em segundo lugar, a pessoa, um tanto inesperadamente, pode expressar
a Deus algumas emoes h muito encravadas no ntimo ligadas dor.
Esse tipo de orao pode ser desconcertante para os outros, sobretudo para
crianas, porque freqentemente resulta em orao alta e chorosa. por
isso que melhor que as pessoas orem quando estiverem sozinhas. No
obstante, essas emoes precisam ser experienciadas e expressadas como
parte do processo de cura.
Em terceiro lugar, quando a pessoa enumerou em orao suas mgoas
e est emocionalmente sem foras, tem de meditar no que Deus vai
apresentar: Espera no Senhor (SI 27.14) pelo recebimento de uma maneira
mais saudvel e redentora de encarar essa parte de sua histria. Da mesma
forma que Deus ajudou J os a descobrir uma maneira redentora de lidar
com a traio de seus irmos. Deus tambm pode ajudar-nos a ver a dor do
passado de uma maneira que nos faa pessoas melhores, em vez de mais
amargas.
Esse o momento em que os crentes ouvem legitimamente a voz de
Deus. Pode acontecer atravs de um versculo da Bblia ou de uma palavra
sbia de um amigo. Pode ser uma poderosa sara ardente ou uma voz
mansa e delicada. Pode ser as palavras de um hino quase esquecido ou
uma revelao totalmente nova. Entretanto, sempre ser integradora, e
no desintegradora para o indivduo e para o Reino.
Em quarto lugar, as pessoas no processo de cura so encorajadas a
louvar e agradecer a Deus pela maneira nova e benfica de encarar suas
antigas mgoas. Expressar gratido e louvor por essa nova e redentora
percepo do trauma ajuda a suprimir as velhas concepes e a encravar
profundamente a nova na memria. Se o amor e as oraes de amigos e
esse tipo de esforo pessoal no derem resultado, ento a pessoa deve
buscar a ajuda de competente profissional cristo na rea da sade mental,
que possa ajudar a recuperar essa paz e alegria providas pelo Senhor J esus
atravs de sua morte na cruz.
212 O PASTOR PENTECOSTAL
Es t r es s es Pr o v en i en t es d o Ca s a men t o d o M i n i s t r o
Talvez no haja outra profisso que coloque tanto estresse sobre o
casamento do que o ministrio. Vrios aspectos do ministrio contribuem
para isso. A famlia do ministro est sob maior escrutnio pblico do que a
de qualquer outro profissional. Todos na congregao conhecem a esposa
e os filhos do pastor, mas duvidoso que possam identificar a esposa e os
filhos de qualquer outro profissional da cidade. O tipo de exposio pblica
a que o casamento e a famlia do ministro esto sujeitos resulta no que se
chama de falta de privacidade.
Viver sob esse tipo de contnuo exame minucioso gera seu prprio
estresse nico. A esposa do ministro j pode t-lo percebido nas prioridades
do marido: as necessidades de todo mundo vm antes das suas ou das dos
filhos. As exigncias congregacionais de tempo e energias do ministro
deixam-lhe com quase nada de ambos para dar famlia. Com isso talvez
a esposa fique com a impresso de que est competindo com uma amante.
Quando ela tambm se sente constantemente em exposio, o estresse
multiplicado muitas vezes sobre ela. O ressentimento que isso gera tende
a crescer ao longo dos anos at que abala o amor dela pelo marido e pelo
ministrio.
A esposa de cada ministro ter sua prpria maneira de lidar com tal
situao. Ela pode ficar ressentida contra a igreja por roubar tempo e energia
dela e dos filhos. Quando isso ocorre, seu marido muitas vezes acha o
ambiente de trabalho mais agradvel do que o ambiente de casa e
inconscientemente comea a passar mais tempo do que j passa nas
atividades da igreja. Pouco a pouco, durante os anos, a crise no casamento
alcana propores desastrosas. No momento em que o casal perceber o
que aconteceu, ser necessria interveno profissional para salvar o
casamento, porque o nvel de hostilidade e ressentimento gerado em ambos
tornou-se muito grande.
Outras vezes, a esposa compensar a falta de tempo e ateno do marido
investindo excessivamente na vida dos filhos. Nessa situao, o pastor
figurativamente casa com a igreja e a esposa casa com os filhos e com seu
papel de me. Parece ser uma acomodao pacfica da situao at que os
filhos comecem a deixar a famlia para ter suas prprias vidas. Ento, o casal
descobre tragicamente que em vez de crescerem juntos ao longo dos anos,
cresceram separadamente. I sso produz um tipo diferente de crise, a qual
tambm requerer ajuda profissional, se o casal deseja salvar o matrimnio.
Outra fonte de estresse matrimonial para o ministro ocorre quando ele
e a esposa vm de formaes familiares muito diferentes. Muitas vezes,
ele e ela foram criados em regies diferentes do pas, encontraram-se no
seminrio ou instituto bblico, apaixonaram-se e decidiram se casar antes
que tivessem conhecido o bastante (se que chegaram a conhecer algo)
sobre a famlia um do outro. I ndependente do que descobrem quando
visitam a casa um do outro, em geral a relao j est muito avanada para
reconsiderar o casamento que se aproxima.
Quando as famlias so muito desagradveis, o casal passa por incrvel
estresse tentando reconciliar as diferenas. reas que criam ajustes
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
particularmente difceis so maneiras comuns de cultuar e orar, expresses
de afeto, franqueza sexual, atividades recreativas, finanas familiares e
como os filhos devem ser criados. Quando tais diferenas existem, devem
ser tratadas cedo no casamento. Entretanto, poucos casais percebem a
sensatez desse procedimento. Por conseguinte, quando o casamento de
um pastor chega ao fim, pelo menos uma dessas reas est envolvida.
As esposas de pastores comumente se queixam da falta de tempo e
romantismo dados pelos maridos. freqente tambm se ressentirem da
falta de envolvimento deles com os filhos. Na maioria das vezes os prprios
ministros se queixam de serem severamente criticados pelas esposas e da
falta de freqncia do desejo fsico dela por intimidade. Quando ocorre
um caso de i nfi del i dade conjugal na fam l i a do pastor, as razes
provavelmente estaro fixas em uma dessas reas. Tais problemas
normalmente no se resolvem por si mesmos, mas so muito fceis de
serem tratados. Entretanto, prevenir sempre melhor do que remediar. Se
os casais realmente entendessem a dor e a perda provindas de um caso
extraconjugal, buscariam tratamento bem cedo no casamento, ao primeiro
sinal de problema, para se pouparem dessa experincia excruciante.
H poucas cidades no pas em que os casais no encontram ajuda
matrimonial de um profissional cristo e competente. Em muitos casos,
porm, mais sensato procurar ajuda numa cidade bem longe de onde o
casal vive, a fim de manter o tratamento em total confidncia. s vezes,
encontra-se ajuda bem perto da casa do pastor, sendo fcil o casal
comparecer em cada consulta. Em outras ocasies, a distncia pode ser
to longa que seria mais prudente pernoitar duas ou trs noites e ter vrias
consultas no espao de poucos dias. Seja como for, o casal sbio tomar
toda e qualquer providncia necessria para receber a ajuda de que precisa.
O E s t r es s e n o Tr a b a l h o d o M i n i s t r o
I nfel i zmente, os mi ni stros recebem mui to pouca i nstruo ou
treinamento no manejo do estresse e de conflitos. Cada vez mais do meu
tempo est sendo gasto em dar consultas a pastores e membros de ministrio
aprisionados a inquietantes nveis de estresse e conflito. As vezes, essa
tenso est relacionada com o alegado abuso sexual de criana por um
membro do ministrio ou lder secular. Em outras, algum membro
proeminente da igreja ou do corpo ministerial est envolvido em algum
tipo de m conduta sexual. Portanto, h ocasies em que existem diferenas
bem definidas sobre como algum aspecto da atividade eclesistica deve
ser administrado. E freqente uma crise se desenvolver durante o perodo
em que a igreja est em transio pastoral. Um programa de construes
tambm pode ameaar a unio da igreja.
Atualmente, quando seminrios para pastores so to acessveis, um
pastor pode querer adotar depressa muitas das idias atraentes que aprendeu.
Mudanas no estilo de adorao, organizao departamental ou programas
e evangelismo levam tempo para serem implantadas. I nstruo diligente
do seu pessoal e da congregao, treinamento completo e pacincia so
fatores essenciais para uma transio tranqila. Mesmo ento, de incio,
algumas rusgas podem se manifestar temporariamente.
214 O PASTOR PENTECOSTAL
Alm de orar em busca da direo de Deus durante pocas como essas,
o pastor sensato procurar conselho piedoso de pessoas, cuja vida,
treinamento e experincia ele respeita.
Temos identificado circunstncias especficas nas quais o pastor pode
se beneficiar da ajuda profissional. Quer o problema se encontre nele,
quer em seu casamento, quer em sua situao de trabalho, o ministro
prudente obter a ajuda de que precisa para preservar sua sanidade, proteger
seu casamento e famlia e perpetuar a eficincia do seu ministrio.
Encontrando a Melhor Fonte de Ajuda
A maioria das cidades dispe de institutos de sade mental com
profissionais competentes e crentes. Pense bem at resolver que tipo de
ajuda voc precisa exatamente... e depois pea a Deus que o auxilie a
encontrar o lugar certo.
Quando e se voc sentir a necessidade de consultar algum a respeito
de situaes pessoais ou profissionais que paream intratveis, determine,
em primeiro lugar, a natureza do problema. Se o problema no for muito
delicado, talvez a ajuda esteja disponvel em sua prpria cidade. Tais
dificuldades dizem respeito capacidade de resolver problemas e tomar
decises. Para assuntos altamente pessoais e confidenciais, nos quais a
exposio pode ameaar seu casamento e/ou ministrio futuro, quem sabe
fosse prefervel buscar ajuda fora de sua cidade para assegurar total
confidncia. Uma tima medida inicial seria telefonar para algum centro
de aconselhamento. Em tais organizaes norma manter
sob absoluto sigilo todos os telefonemas. Os que telefonam
so bem atendidos tanto no compartilhamento de suas
necessidades com um conselheiro gabaritado quanto na
simples solicitao de informaes gerais.
A escolha de onde ir buscar ajuda depende em primeiro
lugar das opes disponveis em seu plano de sade. De
acordo com essas opes, voc selecionar o profissional
mais competente e cujas concepes religiosas combinem
mais estreitamente com as suas, em uma proximidade
adequada de onde voc mora. (I dealmente, seu plano de
sade lhe permitiria buscar ajuda de profissionais cujas
convices religiosas sejam compatveis com as suas.)
Como saber se algum competente e se a experincia desse profissional
coerente com as convices crists evanglicas? H muitos nveis de
treinamento entre os profissionais da rea da sade mental. O melhor
gabaritado o psiquiatra. Trata-se de mdico que tambm foi treinado em
psicologia. Por tambm ser mdico, o psiquiatra o nico profissional da
rea da sade mental que legalmente pode prescrever medicamentos.
Depois deste vem o psiclogo, pessoa autorizada a praticai- psicologia sem
a superviso de algum com maior treinamento. O psiclogo graduado
Ph.D.
Em geral, os bem conceituados conselheiros cristos tambm so
afiliados a alguma organizao profissional de sua rea. Procure algum
que tenha o selo de aprovao de alguma dessas organizaes.
i
Primeiro passo:
Procure ajuda
por telefone
________________________ j j
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
Em segundo lugar, verifique a compatibilidade de suas convices
religiosas com o processo de aconselhamento. Muitas pessoas, a maioria
com boas razes, tm suspeitas da ajuda proveniente das cincias
comportamentais. Seu temor que a cincia e a f sejam como gua e
leo, que no se misturam. E, falando honestamente, isso realmente era a
verdade. Entretanto, hoje muitas pessoas de ambas as disciplinas entendem
os benefcios de uma aproximao interdisciplinar para tratar dos problemas
da vida. Os psiclogos e psiquiatras esto ajudando o ministro a melhor
entender as questes emocionais envolvidas na vida religiosa das pessoas.
Os ministros esto ajudando os cientistas a melhor compreenderem as
questes espirituais envolvidas na vida emocional das pessoas. O resultado
uma melhor qualidade no tratamento da sade mental para os crentes,
Ao mesmo tempo, muitos profissionais cristos da rea da sade mental
tm tido treinamento muito mais completo nas cincias comportamentais
do que nas Escrituras. Suas filosofias e mtodos no foram submetidos ao
crivo das Escrituras. Por conseguinte, a cincia e a f que professam no
esto completamente integradas em suas mentes. provvel que os crentes
deixem o consultrio de um conselheiro como esse mais confundidos ou
chocados do que ajudados, ainda que tal conselheiro seja um psiclogo
cristo ou praticante da psicologia crist.
Existe grande diferena entre o cristo que meramente exerce a
psicologia e a prtica de uma psicologia que seja verdadeiramente crist
ou bblica. Esse ltimo profissional aquele cujo estudo do comportamento
humano feito de acordo com a disciplina da Bblia. Trata-se de um crente
que est inteiramente fundamentado nas Escrituras e que altamente
treinado nas cincias comportamentais. A abordagem dessa pessoa ao
aconselhar, no mnimo, no ser contraditria Bblia. E, no mximo,
estar bem apoiada nas Escrituras, tirando conforto delas. H muitas coisas
benficas e teis nas cincias comportamentais.
Para muitos casais (ministeriais e leigos igualmente), srios problemas
matrimoniais e outros assuntos altamente pessoais, como disfuno
orgnica sexual, ficam sem tratamento at que tenham longo e doloroso
histrico, o que s complica ainda mais o tratamento. Aqueles que passam
por esses tipos de problemas precisam encontrar um conselheiro que seja
treinado para lidar com essas situaes especficas de uma forma consistente
com a f que professam.
Sendo os problemas de natureza pessoal, ministerial, matrimonial ou
familiar, o melhor conselho que posso dar a qualquer ministro do Evangelho
buscar a Deus fervorosamente e estar disposto a aceitar, sem demora,
ajuda profissional, quando as circunstncias a justificarem. Por que to
importante? Porque quando o crente est com boa sade espiritual, fsica,
mental e social, muito mais fcil atrair as pessoas ao modo de vida cristo,
porque tero nsia em ter o que o crente tem. O Reino de Deus precisa que
voc no s esteja a caminho do cu, mas que tambm esteja tendo prazer
na viagem!
216 O PASTOR PENTECOSTAL
0 Pastor como Pastor de Ovelhas
Wayne Kraiss
U
m pastor de ovelhas a metfora mais adequada ao conceito bblico
de pastor. A sociedade considera o pastor um profissional e o faz
com propriedade. Entretanto, algo novo e simples restabelecido,
quando os pastores se vem como pastores do rebanho que Deus colocou
sob os seus cuidados. O rebanho pertence a Deus. Cada pastor prestar
contas a Ele por sua guarda do rebanho. O apstolo Pedro adverte contra o
assenhorear-se do rebanho ou aceitar a liderana por razes monetrias (1
Pe 5.2). significativo que J esus tenha escolhido o exemplo do pastor de
ovelhas para descrever sua relao conosco (J o 10.11,14): o pastor protege,
conforta e alimenta o rebanho.
Uma Chamada Humilde
Quando J esus se referiu a si como pastor de ovelhas, falou de um cargo
humilde e servil. Quando ordenou que Pedro apascentasse suas ovelhas,
estava pedindo que o apstolo aceitasse uma funo vista com desdm e
derriso na cultura do primeiro sculo. No se tratava de uma chamada
proeminncia pblica ou ao luxo. No era uma chamada ao prestgio e
respeito. Era uma chamada para viver com ovelhas e bodes. Pedro no
esqueceu do significado dessa chamada e a isso se referiu em 1 Pedro 5.
Ele sabia que as implicaes dessa funo exigiam a incumbncia de servir
com boa vontade, no por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem
como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo
ao rebanho (1 Pe 5.2,3).
Depois do exlio, os rabinos farisaicos propiciaram grande desvalorizao
ao papel do pastor de ovelhas. Eles proibiram os judeus piedosos de comprar
l, leite ou carne dos pastores de ovelhas. Por terem uma renda pequena,
suspeitava-se que muitos pastores de ovelhas roubavam e eram desonestos.
Foram-lhes tirados privilgios cvicos. A literatura da poca afirma:
Nenhuma profisso no mundo to menosprezada quanto a do pastor de
ovelhas (Midrash sobre o Salmo 23).' Os pastores de ovelhas, como os
coletores de impostos, foram tratados com desprezo pelo pblico.
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
J esus se referiu a si mesmo como o bom Pastor, distinguindo os
pastores bons dos maus. Sempre haver pastores maus. Sempre haver
pastores que no vivero de acordo com a suprema e santa chamada
ministerial. Aqueles que so bons e fiis em sua mordomia como pastor
no devem se deixar desanimar pelos maus. Ao invs disso, devem se
colocar em ntido contraste com os que no so fiis.
Da mesma forma que Cristo aniquilou-se a si mesmo (Fp 2.7), o
pastor no deve tomar decises ou preparar mensagens no mero esforo
de realar sua reputao. Os pastores devem ser fiis Palavra e obedientes
humilde chamada que receberam do Senhor. No se exige confiana de
uma congregao. Os pastores de ovelhas ganham a confiana dos rebanhos
medida que as ovelhas aprendem que esto seguras quando o pastor est
presente. Atravs da obedincia fiel chamada, os pastores ganharo a
confiana da congregao. J esus no exigiu o conforto ou respeito que
legalmente lhe era devido. Ele, de boa vontade, apanhou uma toalha para
servir os mesmos discpulos que deveriam t-lo servido. No foi por
acidente que seu nascimento foi anunciado a pastores e aconteceu num
estbulo. Aqueles que servem como subpastores no devem exigir mais
do que o Sumo Pastor deixou como exemplo.
Satisfazendo as Necessidades
O comentrio de abertura ao Salmo 23, escrito pelo rei Davi, notvel:
O Senhor o meu pastor; nada me faltar. O papel do pastor de ovelhas
tomar conta das necessidades do rebanho. As ovelhas so muito incapazes,
dependentes do pastor. Ele tem de reconhecer as necessidades delas: gua,
pasto, descanso, proteo, salvamento, blsamo curativo ou ajuda para
dar luz. As igrejas de crescimento mais rpido tm pastores que so
impulsionados a satisfazer as necessidades da congregao.2As pessoas
de nossas cidades so muito menos leais afiliao sectria ou a programas
lanados para dar crescimento. Muitas pesquisas indicam que as pessoas
escolhem uma igreja com base na possibilidade de que suas necessidades
e as necessidades da famlia sejam satisfeitas naquela congregao.
Esse no um princpio novo ao crescimento. to bsico quanto entender
que a ovelha que tem necessidades no estar contente e no permanecer
jovem. O pastor eficaz compreende que as necessidades de sua cidade podem
variar amplamente das de uma cidade vizinha. Simplesmente copiar o formato
de culto e os mtodos de alcanar os perdidos vigentes em uma igreja
crescente pode no dar certo em outra. Cidades com populaes tnicas
diversas representam necessidades nicas. I grejas adjacentes a grandes
faculdades e universidades com muitos jovens e solteiros tm necessidades
muito diferentes daquelas localizadas em cenrios rurais predominantemente
agrcolas. Uma igreja situada perto de grandes fbricas e complexos
industriais apresentar necessidades diferentes das da comunidade suburbana
povoada por pessoas que diariamente fazem a viagem entre o lar e o trabalho.
Uma igreja com muitos casais jovens precisar de instalaes adequadas e
atividades prprias para crianas.
As necessidades das ovelhas mudam conforme as estaes. O calor do
vero traz parasitas e a necessidade de sombra e gua. O inverno e as
218 O PASTOR PENTECOSTAL
estaes chuvosas acarretam a necessidade de abrigo. O perodo em que
as ovelhas do luz limita as distncias que o rebanho pode viajar com as
crias. O pastor sbio ser cuidadoso em fazer planos de acordo com as
necessidades variveis da congregao. As pessoas tendem a ficar inquietas
quando esto em necessidade. A estabilidade um dos resultados advindos
de uma congregao satisfeita.
Fazendo as Ovelhas se Deitarem
Deitar-me faz em verdes pastos (SI 23.2). O pastor no bate nas
ovelhas para que sejam submissas e se deitem. Ele sabe do que o rebanho
precisa para estar contente, relaxar e se deitar. Por isso, ele cria o ambiente
propcio para que as ovelhas se deitem. Quatro exigncias devem ser
satisfeitas antes que as ovelhas se deitem. As ovelhas no se deitaro se
estiverem com medo. No se deitaro se houver atrito ou tumulto no meio
do rebanho. No se deitaro se estiverem com fome. No se deitaro quando
se acham atormentadas por moscas ou parasitas.3
O pastor tem de saber e entender as necessidades e limitaes do
rebanho. Tem de reconhecer as estratgias do inimigo e prover uma defesa
para a congregao. E ele o responsvel por preservar a harmonia dentro
da congregao. Seu dever fornecer uma dieta de ensinamentos adequados
para manter a congregao forte e saudvel. Quando J esus viu a multido,
teve grande compaixo deles, porque andavam desgarrados e errantes
como ovelhas que no tm pastor (Mt 9.36). Os membros da congregao
que sejam indefesos ou tenham sido hostilizados tm de encontrar
compaixo no pastor. Suas situaes difceis no devem ser tratadas com
indiferena ou falta de preocupao.
O pastor de uma grande e prspera congregao observa: E importante
prover esperana e conforto para aqueles que se congregam no domingo.
Muitos deles chegam igreja seriamente contundidos pelas lutas da semana.
A menos que encontrem cura e foras na casa de Deus, por que iriam
querer voltar?4No causa surpresa que a congregao a que ele serve
seja uma igreja que cresce.
I mplcito nos ensinamentos de J esus sobre o bom Pastor est a conjectura
de que o pastor est prximo das ovelhas. Ele no se distancia delas ou das
suas necessidades. Ele as conhece bem. Ele est perto o bastante para notar
o lobo que circula o rebanho atemorizado. A voz do pastor acalma as
ovelhas. O pastor contemporneo tem de manter um equilbrio sutil entre
passar tempo suficiente com os membros da congregao, a fim de conhecer
suas necessidades, e passar tempo suficiente com a Palavra e na orao, a
fim de obter os recursos para atender tais necessidades. Tal equilbrio ajuda
a criar circunstncias que propiciam as ovelhas a se deitarem.
Protegendo as Ovelhas
Proteger as ovelhas pode custar caro ao pastor. O que separa os
pastores bons dos irresponsveis a maneira como reagem quando o
rebanho est sob ameaa. O pastor bom abnegado e, correndo grande
perigo pessoal, proteger e defender o rebanho, chegando at ao ponto
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 219
de entregar a prpri a vi da. Tal coragem o resul tado de um
relacionamento incomparvel entre o pastor e as ovelhas. muito mais
do que uma relao entre empregado e empregador. Depois de passar
tanto tempo com os membros da congregao, o pastor estima cada pessoa
individualmente. Em cada uma ele tem um investimento: um investimento
de orao, de ensino, de pregao, de aconselhamento e de apoio. I sso o
faz alegrar-se com as vitrias e chorar nas derrotas de cada membro em
particular.
Esse extraordinrio valor individual da ovelha ilustrado na narrativa
de J esus do pastor que deixa as 99 para buscar a ovelha perdida (Mt 18.12).
raro que uma ovelha perdida encontre o caminho de volta ao redil.
mais provvel que fique parada e balindo por socorro. Um cordeiro nessa
situao presa fcil do predador. Muitas pessoas que deixam de ir igreja
so como um cordeiro perdido. Raramente encontram por si mesmas o
caminho de volta congregao. So vulnerveis, esto amedrontadas e
ss. Sua salvao muitas vezes depende do valor que o pastor lhes d e at
onde ele est disposto a ir para salv-las.
Semelhante aos pastores de ovelhas, alguns pastores se comportam
como mercenrios. No tm nenhum interesse pessoal no bem-estar do
rebanho. Servem pelo salrio e ganho pessoal. A proteo, o crescimento
e o conforto do rebanho so preocupaes incidentais para eles. Fazem
tudo o que exigido e necessrio somente para receber pagamento, exceto
quando o custo pessoal grande demai s. Fogem quando a
responsabilidade fica muito elevada. Sacrificaro um ou mais cordeiros
para se salvar.
Os pastores esto na melhor posio para proteger o rebanho. Na analogia
do pastor de ovelhas (J o 10.1 -18), J esus nos lembra de que o inimigo atacar
as ovelhas. E interessante observar que J esus disse que o pastor pode ver o
agressor se aproximando. Nesse ponto, freqente as ovelhas no terem
conscincia do perigo. No momento em que o percebem, j tarde demais
para se salvarem. Esse o momento em que a escolha de abandonar o rebanho
e no assumir o compromisso pessoal necessrio para defend-lo pode ser
opo tentadora. O pastor que ama a congregao no apenas fica para
defend-la em tempos de perigo, mas tambm no a toma assunto de derriso
e desprezo em conversas. O bom pastor se deleita pessoalmente no sucesso
e crescimento do rebanho. Ele v o bem em potencial em cada cordeiro.
r
Encontrando Agua
Sabe-se que ovelhas com sede pem-se em debandada em direo
gua. Mas gua ptrida ou contaminada pode ser fatal s ovelhas. s
vezes, o pastor conduz um rebanho sedento por um caminho mais extenso,
a fim de evitar o risco de as ovelhas correrem em disparada para uma
lagoa poluda e mitigarem a sede com toxinas que podem levar morte.
Congregaes sequiosas so susceptveis ao engodo de guas poludas.
A ltima novidade doutrinria no to atraente a uma congregao
bem nutrida quanto o a uma sedenta. responsabilidade do pastor
saber do estado da gua das redondezas do rebanho. O pastor tem de
conhecer as armadilhas doutrinrias que cercam a congregao; tem de
220 O PASTOR PENTECOSTAL
conduzir o rebanho para longe delas. trabalho tedioso. Requer estudo,
um firme comprometimento com as Escrituras e um slido apego
teologia.
Antigamente, os pastores de ovelhas cavavam poos em regies ridas
ou em lugares onde no houvesse gua potvel. Faziam isso antecipando
as necessidades do rebanho. Era algo que as ovelhas no podiam fazer por
si mesmas. O trabalho tedioso da preparao do sermo algo semelhante.
O pastor antecipa as necessidades dos membros da congregao e faz o
que no podem fazer. Ele cava na verdade da Pal avra de Deus e
disponibiliza gua fresca para as ovelhas.
Davi usou ilustrao interessante no Salmo 27, quando descreveu o
cuidado dispensado no dia da adversidade. No versculo 5, o salmista
alude que ser posto sobre uma rocha. Sem dvida, trata-se de referncia
ao do pastor de ovelhas, quando observa uma serpente se movimentando
em direo a um cordeiro indefeso. Sabendo que o cordeiro incapaz de
esmagar a serpente, o pastor apanha o cordeiro e o coloca em cima de uma
pedra ali perto, fora do alcance da serpente. O pastor ento se volta para
enfrentar o rptil. Enquanto o cordeiro fica observando de sua posio segura
de cima da pedra, o pastor mata a cobra. A batalha que era para ser do cordeiro
toma-se do pastor; a vitria que era para ser do pastor toma-se do cordeiro.
O resultado para o cordeiro est descrito no versculo 6: Tambm a minha
cabea ser exaltada sobre os meus inimigos que esto ao redor de mim. O
pastor freqentemente desempenha esse papel. Ele toma a iniciativa e luta
contra o inimigo dos membros de sua congregao. No porque ele
pessoalmente tenha sido atacado ou esteja sob ameaa. E porque aqueles
que foram confiados aos seus cuidados esto sob ameaa.
_ r
Tanger o Rebanho no E Guiar
Davi observou que, como fazem os pastores de ovelhas, o Senhor
guia o seu povo (SI 23.2,3). O pastor mais do que o lder corporativo
da congregao. Assim como o pastor de ovelhas, ele determina a direo
e o passo da jornada. Precisa estar focalizado em algum objetivo. O
pastor tem de saber em que ponto a congregao est e a direo que
deve tomar. Tem de saber onde est o perigo e conduzir a congregao
para longe. Tem de saber onde esto os verdes pastos e gui ar a
congregao a eles. Tem de saber onde h gua fresca e planejar um
itinerrio que leve o rebanho a lugares de refrigrio. Tem de conhecer a
capacidade e a maturidade da congregao e cuidadosamente projetar a
sua jornada espiritual. Mais do que qualquer pessoa na congregao, o
pastor o responsvel em estabelecer o programa de trabalho, descrever
as metas e apresentar uma viso para a congregao seguir.
As ovelhas so seguidoras. Ficam satisfeitas em saber que o pastor as
precedeu no caminho e sabe para onde est indo: os perigos foram
descobertos. O caminho est limpo de serpentes. O trajeto est seguro.
gua potvel est dentro do alcance. Pasto adequado est perto. Um bom
pastor de ovelhas no tange ou toca as ovelhas estando na retaguarda do
rebanho. Quando tocado, o rebanho pode mostrar frustrao e confuso.
O rebanho tangido reage ao medo de retaliao. As ovelhas so pressionadas
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 22 1
a ir em certa direo ou sofrem conseqncias desagradveis. O consenso
bom, mas melhor quando o resultado de sugestes e opes
apresentadas por um lder de acordo com a direo do Esprito Santo. O
sermo que censura e deprecia a congregao que erra assemelha-se a
tanger mais do que a guiar.
Pelo Vale
Todo pastor de ovelhas sabe que o caminho nem sempre ser fcil.
Alguns dias sero repletos da luz do sol e de verdes pastos. Outros sero
cheios de escurido e trilhas que serpenteiam terrenos acidentados. No
diferente para o pastor. H semanas repletas das alegrias de nascimentos,
casamentos, converses, curas e batismos. Enquanto a congregao deixa
o santurio, os elogios ao sermo parecem nunca terminar. As ofertas esto
acima do oramento, e os visitantes so abundantes. O crescimento parece
no ter fim. Outras semanas esto cheias de incidentes, problemas
matrimoniais, molestamento de esposas e vcios. Parece que as ofertas so
as menores quando as necessidades so as maiores. O pastor no consegue,
durante o sermo de domingo, descarregar os fardos que lhe foram
despejados. Ele tem de lev-los ao Senhor e ficar animado ao saber que
Ele sempre estava presente nos tempos de necessidade e que as pessoas
confiavam a Ele suas experincias difceis. J esus lembrou os discpulos
que no so os sadios que necessitam de mdico, mas os doentes (Mt
9.12). Todos j ouvimos falar de ministros que confessam que amam as
almas, mas no suportam as pessoas.
As pessoas de nossas congregaes passaro pelo vale da sombra da
morte, pois a morte nem sempre fsica: a esperana morre; a f morre; a
fidelidade matrimonial morre; a confiana e as confidncias morrem. Em
cada caso, o pastor tem de se colocar ao lado e acompanhar os feridos em
todo o percurso desses vales. Trata-se de grande privilgio. E ocasio em
que o ministrio em muito pode frutificar. Os coraes esto abertos e
famintos por ajuda. O pastor pode levar esperana onde a tristeza abunda.
Felizmente, atravessamos esses vales; no ficamos l. A alegria vem pela
manh. O pastor est em posio privilegiada para observar a fidelidade
do Senhor em confortar e libertar.
O pastor que h muito est na congregao possui rica herana de
jornadas com os membros da congregao pelos vales da vida. Tais
experincias deram crdito e confiana em sua liderana. Quando, no fim
de ano, um casal aperta a mo do pastor e diz: Obrigado por ter ido com
a gente pelos vales durante este ano, faz com que a jornada tenha valido
a pena. Ainda que ningum mais na congregao possa saber em que
consistiu essa jornada, aquele casal sabe que foi valorizado e amado por
um pastor atencioso. Para o pastor, pode ter sido como deixar as 99 para
salvar o cordeiro que estava com problemas.
Uma Vara e um Cajado
Para as ovelhas, a vara e o cajado so smbolos de ajuda. Por qu? De
que forma esses instrumentos se relacionam com o papel do pastor
222 O PASTOR PENTECOSTAL
contemporneo? A vara era um pedao de pau grosso e curto,
freqentemente com uma salincia na ponta. Era usada para vrios fins.
Antigos pastores de ovelhas raramente eram vistos sem uma vara na mo
ou presa cintura. s vezes, era arremessada com extrema preciso para
afugentar um predador. Outras vezes, era lanada na direo de um cordeiro
teimoso, na tentativa de impedi-lo de se afastar do rebanho ou para no se
aproximar de uma planta venenosa. Nessas aplicaes, a vara era uma
extenso da autori dade do pastor. Era como um
prolongamento do seu brao estendido. A autoridade do
pastor e sua habilidade em guiar o rebanho com a vara
eram fonte de conforto. O pastor deve usar a vara da
autoridade com grande cuidado, mas nunca vacilar em
defender a congregao ou hesitar em alertar os membros
da aproximao do perigo.
vara tambm era usada pelo pastor quando ele se
punha noite no porto do redil para contar cada ovelha
e fazer-l he rpi do exame em busca de quai squer
ferimentos sofridos durante o dia. Esse um costume
chamado passar debaixo da vara (cf. Ez 20.37). Os
rebanhos na Palestina tinham entre vinte a quinhentos animais. Alguns
pastores na verdade reconheciam suficientemente as ovelhas a ponto de
dar nome a elas. No era incomum que, ao ser parada no porto, o pastor
corresse a mo pelo corpo da ovelha, procurando sentir espinhos ou
parasitas escondidos. Parece que essa teria sido a ocasio natural para ungir
a ovelha e tratar convenientemente das feridas. A congregao de hoje
fortificada pelo pastor que se dedica em conhecer as necessidades daqueles
que esto sob seus cuidados. Sua ateno pessoal animadora. Diferentes
mtodos so usados para proporcionar ateno pessoal, dependendo do
tamanho da congregao. Embora se reconhea que as visitas sejam opo
impraticvel em uma congregao grande, um telefonema do pastor ainda
possvel. s vezes, uma nota pessoal pode ser uma lembrana inesperada
de que voc est ciente de uma tribulao pela qual um membro esteja
passando.
O cajado do pastor tinha funo e aparncia muito diferentes da vara.
Era muito mais comprida e tinha a extremidade superior arqueada. O pastor
usava o cajado de diversas maneiras para dar segurana s ovelhas: sacudia
o mato alto frente do rebanho a fim de assustar alguma serpente; cutucava
uma ovelha para faz-la voltar ao caminho e livr-la do perigo; puxava a
ovelha tmida para mais perto de si. Alguns pastores podiam ser vistos
andando por quilmetros somente encostando a ponta do cajado no lado de
um cordeiro, dando segurana pelo contato. Durante a poca em que as
ovelhas davam cria, o cajado era usado para erguer os cordeirinhos sobre as
prprias pernas e coloc-los ao lado da me. I sso evitava que o cheiro das
mos do pastor no recm-nascido, causasse uma possvel rejeio pela me.5
Os integrantes de nossas congregaes precisam da segurana que o cajado
do pastor de ovelhas traz. Alguns precisam ser cutucados com suavidade,
outros necessitam de constante afirmao e reafirmao. O tmido precisa
ser atrado em direo ao pastor e ser lembrado do seu valor, e o recm-
nascido na f deve ser erguido e ajudado a ficar em p sozinho.
( (
Pastorear envolve
muito mais do que
apenas pregar no
domingo
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR
O cajado era cuidadosamente trabalhado pelo pastor. Cada um trazia
algum trao da personalidade do pastor, o que tornava cada cajado um
instrumento nico. Os pastores diferiro entre si no modo como exercem
suas funes pastorais nas congregaes que servem. O que d certo para
um pastor pode no ser aceitvel para outro. Mas, comum a todos os
pastores, est o entendimento de que pastorear envolve muito mais do que
apenas pregar no domingo. As necessidades das pessoas sob os cuidados
do pastor variam amplamente. Os recursos do pastor devem ser extensos.
A medida que ele demonstra sua preocupao e competncia, o rebanho
se sente fortalecido. O antigos pastores de ovelhas admitiam que no
podiam confiar apenas em sua fora e capacidade, mas que precisavam de
uma vara e de um cajado para cuidar das ovelhas. O pastor contemporneo
bem cedo descobre que toda a sua capacidade, instruo e dons naturais
nunca sero adequados para realizar a obra a que foi chamado a fazer. A
Palavra e os dons do Esprito muitas vezes so uma vara e um cajado nas
mos do pastor ungido. Ele entende o poder da Palavra e do Esprito.
Protegendo o Protetor
O pastor que aceita o papel de pastorear o rebanho toma-se alvo do
ataque do inimigo. Fere o pastor, e espalhar-se-o as ovelhas (Zc 13.7).
Satans conhece esse princpio e muitas vezes concentra seus ataques
diretamente no pastor. A famlia do pastor igualmente alvo das investidas
de Satans. As desgraas morais ou ticas de um pastor causa mais do que
um escndalo de relaes pblicas. Quando o pastor cai em pecado, o
protetor do rebanho retirado, deixando-o vulnervel aos ataques do
inimigo. As congregaes correm grande perigo durante os perodos de
transio pastoral, por causa da ausncia do protetor. Para que o rebanho
seja protegido, o protetor tem de ser protegido.
O pastor tem de estar alerta aos perigos e tentaes pessoais, no apenas
para seu prprio benefcio, mas tambm por causa do rebanho. E tolice o
pastor acreditar que as ovelhas sob seus cuidados so vulnerveis, mas
que ele no. Poucos so os ministrios que compreendem o valor de um
pastor que seja forte e capaz de defender o rebanho de Deus. As tentativas
do pastor em informar o ministrio das ameaas pessoais a seu prprio
bem-estar so freqentemente mal-entendidas e confundidas com
presuno. A necessidade de proteger o pastor pode tornar-se fonte de
tenso entre as necessidades do rebanho e o bem-estar do pastor. Essa
tenso deve ser diligentemente manejada, do contrrio o pastor ou ser
consumido pela conservao de si mesmo e negligenciar o rebanho ou
ser consumido por proteger o rebanho e negligenciar suas prprias defesas.
Uma das responsabilidades do pastor de ovelhas manter o rebanho
unido. Em toda transio, as ovelhas correm perigo. E freqente que a
harmonia congregacional esteja em risco durante as transies pastorais.
Quando a congregao est sem pastor, tende a se espalhar. A igreja com
histrico de pastorados curtos raramente manifesta a fora ou o crescimento
de uma congregao saudvel. Esse fato deveria fazer com que o pastor
considerasse com muito cuidado as conseqncias da deciso de demitir-
se ou mudar-se. Se o pedido de demisso feito principalmente para salvar
224 O PASTOR PENTECOSTAL
a pele do pastor, assemelha-se s aes dos mercenrios, que no so bons
pastores, porque fogem quando vem chegar o lobo (J o 10.12,13). As
congregaes devem considerar com mincia as srias implicaes de uma
mudana pastoral, antes de pedir a renncia do pastor.
As transies pastorais quase sempre causam impacto negativo no
rebanho, independente do seu tamanho. Certo pastor muito bem-sucedido
em sua funo, que completou 25 anos de ministrio em uma igreja, disse:
Recebo freqentes convites para pastorear outra igreja. Mas se eu deixar
esta igreja, levari a tempo para conhecer as necessidades da nova
congregao e o que l eficaz ou no. Aqui j sei o que d certo. O pastor
que me substitusse poderia no saber o que d certo aqui. Haveria um
perodo de ajustamento que poderia no ser bom nem
para a congregao nem para o novo pastor. J ulgo que
melhor ficar onde estou e continuar trabalhando com as
0 pastor tem de pessoas cujas necessidades eu conheo.
Terminando Bem estar alerta s
tentaes pessoais O Salmo 23 termina: Certamente que a bondade e
a misericrdia me seguiro todos os dias da minha
por causa ao vida; e habitarei na Casa do Senhor por longos^dias
* A k * n h A a A H* ^ 23.6). assim que aqueles que estiveram sob os
1c D d H l l O 6 6I T1 cuidados de um bom pastor terminam. Sobreviveram
h f l H f i f r n n ^n n v i n tentaes e provaes da vi da. O f raco foi
D cl I cT I V i U p r u p i i u fortal ecido. O quebrado foi curado. O perdido foi
_______________ 5 5 achado. um bom fim.
E o pastor? Ao final da jornada, como ele termina?
Em sua obra sobre mentores, o doutor J . Robert Clinton observa que os
lderes cristos tm de acabar bem. O escritor adverte que as principais
causas para um final pouco feliz so o abuso de poder, o mau uso do
dinheiro, o orgulho, as tentaes sexuais e as questes familiares.6O
doutor Clinton tambm relaciona vrias caractersticas daqueles que
terminam bem. Entre elas esto em ter mentores bons, manter uma
postura de aprendizagem ao longo da vida e conti nuar crescendo
espiritualmente.
Os pastores de ovelhas passam longos perodos de tempo longe da vista
daqueles a quem prestam contas. Pode ser que fiquem fora com o rebanho
durante semanas. Em tais ocasies, ningum est vendo se esto protegendo
as ovelhas ou no. Semelhantemente, os pastores tm oportunidades
extraordinrias para cometer abusos de autoridade. I sso particularmente
verdade a respeito do horrio mantido por pastores de congregaes
menores. Poucos ou ningum nota quanto tempo gasto no estudo e orao.
Quem que vai saber que telefonemas so feitos e por qu? Quem que
vai ficar sabendo se o dinheiro para determinada obra, dado pessoalmente
ao pastor, ser de fato entregue para tal obra? Que outra profisso d tanto
poder a uma pessoa com a mnima obrigao de prestar contas? Que os
homens nos considerem como ministros de Cristo e despenseiros dos
mistrios de Deus. Alm disso, requer-se nos despenseiros que cada um se
ache fiel (1 Co 4.1,2).
UNIDADE 2: A VIDA PESSOAL DO PASTOR 225
Recentemente, um dos membros do meu ministrio convidou-me para
almoar, em certo ms que eu estava atravessando por situaes bem
estressantes. No fazia nenhuma idia de quais seriam suas intenes,
mas visto que ele presidia uma proeminente comisso ministerial, pensei
que provavelmente tivesse alguma relao com os assuntos daquela
comisso. L ogo depois que nos sentamos mesa e fizemos o pedido, ele
me olhou diretamente nos olhos e perguntou: Como esto as coisas?
I mediatamente me lancei a fazer um relatrio sobre as finanas, sobre o
andamento de vrios projetos e sobre assuntos relacionados ao pessoal.
Ele me fez parar e disse: No estou perguntando como est seu trabalho.
Gostaria de saber como vai voc. Como esto as coisas entre voc e o
Senhor? Entre voc e sua famlia? Voc e sua esposa? Voc e o banco?
Como voc est se sentindo fisicamente? Fiquei aturdido. Ainda olhando
para mim, continuou: Eu me preocupo com voc. Seu bem-estar faz parte
de minhas responsabilidades. Este almoo no para tratar de trabalho.
para voc. Se sua sade no vai bem, o ministrio que voc representa
tambm no estar saudvel. L utei para reter as lgrimas. Tinha andado
sob muita presso, mas nunca havia antecipado que tremenda carga me
sairia dos ombros enquanto aquele irmo continuava a fazer perguntas
inquiridoras sobre mim, minha famlia e meu andar com o Senhor.
A conversa nunca poderia ter-se realizado sem uma base de confiana
e confidncia. Aquele crente havia construdo aquela base cuidadosamente
ao longo dos anos. Minha plena certeza naquele momento era de que ele
estava sendo usado pelo Esprito Santo para ministrar ao meu corao.
Seu desejo era que eu terminasse bem. E til voc perguntar-se como
seria o perfil do pastor da igreja que voc serve, se voc terminasse bem.
I sso pode ajudar no fornecimento de uma nova orientao em seu papel
como pastor de ovelhas.
Unidade
Preparando-se para
o Avivamento
-
Introduo:
Avivamento ...
Charles T. Crabtree
A
credite ou no, mas o maior discernimento que recebi sobre o
verdadeiro significado do avivamento ocorreu num terminal de
aeroporto. Estava com pressa para pegar uma conexo, mas tive de
parar por um instante para ver o desenrolar de um acontecimento terrvel.
Um homem grande estava deitado no cho, de costas. Tinha sido despido
at a cintura e os paramdicos lutavam freneticamente para lhe salvar a
vida. No tive tempo para ver o que aconteceria. At hoje no sei se o
homem sobreviveu ou no. O que aconteceu quele ser humano no cho
do terminal e como as pessoas reagiram situao precisa ser entendido
por mentes espi ri tuai s e col ocado em prti ca por pessoas de f,
especialmente aquelas de persuaso pentecostal.
O Verdadeiro Avivamento o Avivamento
da Vida Espiritual
Era bvio a todos no aeroporto naquele dia que um corpo tem de ter o
flego da vida. Um corpo sem sinais vitais uma tragdia, um precursor
morte. No mundo fsico, essa crise imediatamente detectvel, porque as
pessoas esto fisicamente vivas e fisicamente conscientes por meio dos
sentidos fsicos. No momento em que a morte tenta se manifestar, todos os
que se importam fazem o possvel dentro de suas responsabilidades e
aptides. A esposa comea a gritar por ajuda. O alarme dado quando o
telefone de emergncia chamado. Os paramdicos vo a grande
velocidade cena do incidente e usam todos os instrumentos e mtodos de
que dispem. Por que essa atividade alucinante? Porque todos sabem que
h muito pouco tempo para animar o corpo e trazer o homem vida.
Que tragdia seria se as pessoas ao redor do homem no aeroporto no
estivessem cientes da condio fsica dele. Pior ainda, no seria estranho
se passssemos a considerar corpos inertes como algo normal e aceitvel?
O quanto lamentvel visitar pases do terceiro mundo, onde a morte to
comum que os cadveres so habitualmente retirados das ruas todos os
dias.
O que seria trgico e bizarro no mundo fsico tornou-se quase uma
regra na comunidade crist. Da mesma forma que h uma realidade bvia
e uma delimitao entre a vida e a morte fsicas, o mesmo verdadeiro no
que respeita vida e morte espirituais. Entretanto, a tragdia envolvida
numa crise e ameaa de morte espiritual tem conseqncias muito maiores,
por causa de sua dimenso eterna.
Avivamento significa trazer de volta vida, recobrar os sentidos.
Claro que h um mundo inteiro de no-salvos que ainda no nasceram de
Deus. Um pecador no pode ser avivado espiritualmente. No h nada que
avivar. A pessoa que ainda no conhece a Deus tem de
nascer de novo, o que um milagre criativo. O avivamento
um milagre da ressurreio espiritual.
O avivamento no comea com o inconsciente ou com
o espi ri tual mente morto. Comea com os vi gi as
espirituais. Comea com aqueles que esto espiritualmente
alertas, conhecem a verdade e no se envergonham de
clamar a Deus e pedir a cooperao das pessoas. No esto
preocupados consigo mesmos. Toda a sua ateno est
concentrada na condio desesperadora das pessoas pelas
quais so responsveis.
M inha experincia naquele terminal de aeroporto
ressalta essa verdade. Pessoas refinadas, formais e talvez
tmidas so, de um momento para outro, transformadas dramaticamente
pela verdade. Suas aes dizem: Estou a ponto de perder meu marido,
meu amigo, este precioso ser humano. No me importo o que as pessoas
pensem ou onde estejamos. Farei ou direi qualquer coisa que o faa voltar
vida. O avivamento comea quando algumas pessoas espiritualmente
vigilantes reconhecem sua verdadeira condio espiritual e comeam a
clamar a Deus com uma f movida pelo desespero.
No h limites suficincia do Deus Todo-poderoso para avivar seu
povo e sua I greja. Ele pode avivar o crente desanimado, aptico e cansado.
Ele tem poder para ressusci tar uma igreja que esteja morta. Ele
sobrenaturalmente capaz de, a partir de uma poro de ossos secos e
desconexos, pr cada osso na sua juntura, dar-lhes vida e torn-los num
exrcito poderoso. Deus sempre escolheu usar a instrumentalidade humana.
O avivamento comea quando algum se d conta da verdadeira condio
espiritual do povo e tem a f para crer que uma poro do Corpo de Cristo,
inconsciente, com disfuno orgnica ou at desconjuntada, possa no
apenas ser avivada, mas tambm tornar-se numa fora poderosa pela causa
de Cristo.
Minha maior preocupao quando viajo pelo mundo ver a passividade
dos indivduos e das igrejas. No mostram nenhum sinal de vida espiritual,
nenhum novo nascimento, nenhuma sensao da presena de Deus, nenhum
fruto do Esprito, nenhuma manifestao dos dons do Esprito e obviamente
nenhuma evidncia de produtividade espiritual. Ainda mais trgico a
falta de preocupao com os pais e membros da famlia.
Algum tempo atrs, perguntei a uma irm pentecostal como estava sua
famlia. Sua resposta foi surpreendente: Oh, todos vo muito bem. J os
foi promovido a um cargo importante, temos uma nora maravilhosa e os
230 O PASTOR PENTECOSTAL
( (
0 avivamento
um milagre da
ressurreio
espiritual
------------------------ 3 9
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
netos so absolutamente encantadores. L eonardo e eu estamos um pouco
preocupados, porque atualmente ningum est indo igreja, mas fora isso,
todos so maravilhosos. Fiquei to boquiaberto que as palavras me fugiram
(evento um tanto raro para mim). Acredito que aquela me e av pentecostal
expressou quase tudo o que h de errado, espiritualmente falando, em nossa
cultura. A famlia daquela mulher no est indo nada bem. Esto em
iminente perigo de perda da alma. Seus netos esto sendo roubados da
vida espiritual. O que ela teria dito se descobrisse que seus netos esto
muito bem, exceto que os pais j no os alimentam mais?
E tempo de soar o alarme. A disfuno e morte espirituais j no podem
mais ser aceitas por pais e mes, pastores e dirigentes de igreja. A condio
desesperadora, mas no irrecupervel. O diagnstico cruel, mas graas
a Deus h um remdio. A mensagem de avivamento , simultaneamente,
uma mensagem de crise espiritual e de f sobrenatural.
No fique desesperado por causa da inconscincia e morte espirituais.
Clame a Deus. Creia em Deus. Ore at que a vida volte. D para imaginar
a alegria indizvel se aquele homem no aeroporto fosse avivado, abrisse
os olhos e comeasse a falar? No tornars a vivificar-nos, para que o teu
povo se alegre em ti? (SI 85.6). H vida que vem do cu e, quando chega,
chega a alegria.
O Verdadeiro Avivamento Traz Integridade Espiritual
Muito mais deve ser trazido vida do que a conscincia ou a mera
existncia. O avivamento mais do que um evento isolado. Tem de abranger
uma restaurao pl ena sade. Se o homem daquel e aeroporto
sobrevivesse, mas ficasse com alguma inaptido permanente, a alegria
resultante do avivamento inicial teria sido de curta durao. A famlia dele
teri a f i cado agradeci da pel a vi da, mas sobrecarregada com a
responsabilidade de manter a vida.
A pergunta perspicaz feita ao paraltico no tanque de Betesda crucial
para um avivamento de vida e sade espiritual. Queres ficar so?
perguntou J esus (J o 5.6). Em outras palavras: Voc quer continuar vivendo
em um estado de dependncia dos outros, ou quer ser avivado e restaurado
a um estado de integridade fsica? J esus queria que aquele homem
decidisse entre o luxo de ser servido, por causa de sua incapacidade, ou se
estava pronto a ter sade, tomar conta de si mesmo e ser um contribuinte
comunidade. O avivamento de que hoje precisamos tem de ir alm dos
sinais vitais para uma qualidade de vida espiritual que gere cristos fortes
e sadios. Caso contrrio, veremos o dia em que eventualmente haver uma
multido maior junto do tanque do que nos campos da colheita.
I ntegridade fsica sade. Significa que todos os rgos do corpo esto
funcionando perfeitamente bem. Quando algum que esteve doente fica
bom de novo, diz invariavelmente: Sinto-me novo. O verdadeiro
avivamento ter o mesmo efeito no corpo espiritual. O quanto precisamos
de pessoas espiritualmente ss que tenham ungido os olhos com colrio
(cf. Ap 3.18) e que no precisem mais ser conduzidas por outros! Ah! O
quanto precisamos de pessoas cujos ouvidos espirituais estejam afinados
com a voz de Deus, em vez de terem de receber a verdade por rumores e
232 O PASTOR PENTECOSTAL
interpretaes humanas! Ah! O quanto precisamos de pessoas com coraes
fortes que batam com compaixo, mentes arrojadas para discernir a verdade
e causar impacto vida, membros robustos e tnus muscular, de modo
que possam correr e no se cansar, caminhar e no se fatigar (Is 40.31)!
O Corpo de Cristo precisa estar so a fim de rechaar as doenas e
defender-se do destruidor. Esse ingrediente do avivamento por demais
ignorado em detrimento do povo de Deus. Nossa orao deveria ser:
Restaura tua igreja, Senhor, integridade espiritual. A prova da
integridade espiritual evidencia-se no estilo de vida do crente. Ele ser
avivado e restaurado no apenas integridade, mas tambm salubridade,
um produto da santi dade. O crente forte e sadio ter desej os e
relacionamentos benficos sade.
Todo verdadeiro avivamento na histria foi marcado por saudvel
apetncia espiritual. De repente coisas outrora amadas passam a ser odiadas,
e coisas antigamente odiadas so amadas. Desejos santos nascem num
avivamento do Esprito Santo. H uma fome em estar na presena de Deus.
De vez em quando, tenho o privilgio de ministrar numa grande igreja
conhecida por seu fervor pentecostal e atmosfera de avivamento. O culto
de orao a maior e mais bem freqentada reunio da semana. Os cultos
so bastante longos pelos padres americanos: sempre mais de duas horas
e muitas vezes perto de trs. O pastor dessa igreja fez uma declarao que
desde ento tem-me acompanhado. Disse: Sempre que houver um
verdadeiro avivamento, haver um desejo em permanecer na presena de
Deus com o povo de Deus. Essa a atmosfera e a cultura do cu. Depois,
acrescentou estas palavras: No consigo entender por que as pessoas que
querem ir para o cu ficam ansiosas em deixar a atmosfera do cu, onde o
povo de Deus est louvando e adorando, para se envolverem com coisas e
atividades que no estaro no cu.
O verdadeiro avivamento o resultado de um relacionamento saudvel
com Deus. Nunca houve um avivamento genuno sem orao fervorosa e
uma comunho bvia com o Senhor. As pessoas ficam novamente na
posio certa com Deus. Quando as pessoas tm um relacionamento bom
com seus semelhantes, uma satisfao comunicar-se com eles. Quando
eu desobedecia meu pai, no queria v-lo nem falar com ele; mas quando
eu estava de bem com ele, era maravilhoso estar com ele, e eu no tinha
dificuldade alguma em expressar-lhe minhas necessidades e desejos. O
mesmo se d com meu Pai divino. Se a verdade fosse revelada, muitos
crentes precisariam ter seu relacionamento com Deus avivado e restaurado.
O genuno avivamento ter como resultado relacionamentos saudveis
com os outros. Repetidamente a Bblia nos ordena que nos asseguremos
de que nossos relacionamentos com os outros estejam de acordo com o
ponto de vista do cu. Nos ltimos dias, temos ouvido falar de um
movimento soberano de Deus nas universidades de todos os Estados
Unidos. Muitas dessas universidades no so pentecostais, mas a visitao
de Deus tem sido marcada por estudantes sendo quebrantados em
arrependimento e pedindo perdo uns aos outros. No h avivamento onde
existem relacionamentos nocivos, mas Deus se agrada quando seus filhos
pem de lado impurezas e comunicaes funestas.
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO 233
Outra marca do genuno avivamento um relacionamento ou atitude
saudvel em relao ao mundo e s coisas do mundo. A cobia, a avareza,
as diverses mundanas que contaminam a alma e os casamentos e amizades
impuras so postas de lado, no em conseqncia de uma fora externa,
mas por causa de um amor interno a Deus, que toma o mundo e as coisas
do mundo insignificantes em comparao com o Reino de Deus.
Seria difcil acentuar demais o importante papel que o avivamento
desempenha em restaurar o crente a uma qualidade normal de vida
espiritual. A igreja do Senhor deve ser forte e saudvel em todas as suas
unidades para cumprir seu propsito divino e arrostar o desafio de uma
cultura espiritualmente hostil.
O Verdadeiro Avivamento um Avivamento
de Poder Espiritual
No basta apenas existir, nem suficiente ser forte e saudvel. Se o
crente e a igreja devem cumprir seu destino, eles tm de ser um meio para
o poder de Deus se manifestar neste mundo a fim de mudar o mundo.
Aquele homem no cho do aeroporto deve no apenas ser reanimado,
mas tambm deve ser restaurado produtividade, para que a alegria de
sua casa seja completa. Qual seria o proveito para o homem avivado estar
satisfeito em ter um corpo forte, comer bem, fazer exerccios, mas nunca
voltar a trabalhar, nunca contribuir para o bem-estar da famlia e nunca
voltar a ganhar a vida outra vez?
Temo imensamente que, em certo sentido espiritual,
fiquemos satisfeitos com o fortalecimento do corpo. A
utilidade final de um corpo e um crebro realizar algo.
Seria desperdcio terrvel algum com uma mente em
perfeitas condies completar a faculdade de medicina,
formar-se como mdico e depois pendurar o diploma
na parede e nunca praticar a medicina. Que desperdcio
formar um corpo esteticamente perfeito e depois ficar
na frente do espelho, admirando-se. Estamos neste
mundo para fazer algo, e no somente para ser algo. O
verdadeiro avivamento um avivamento de poder, o
poder de Deus, para o propsito de Deus: para destruir as obras do diabo e
fazer discpulos daqueles cujos diablicos feitos estavam destruindo.
Poder sem propsito desperdcio. Somente se dissipa e se perde. O
poder hidreltrico tem um propsito. Porm, se tal propsito no estiver
ligado necessidade para a qual foi designado, a gua passa pela represa,
gira as turbinas, mas no h gerao de luz, a energia se dispersa na fornalha
e toda comunicao eletrnica cessa.
O poder pentecostal tem um propsito, mas quando esse poder no
est fluindo pelos canais do propsito divino, mal usado, malbaratado e
mal entendido. O verdadeiro avivamento torna a li gar o poder do
Pentecostes ao propsito divino. Esse propsito levar o Cristo vivo ao
mundo mediante um testemunho to poderoso e indisputvel, com sinais e
maravilhas, que tirar a vida da morte. Depois que o Esprito Santo vir
sobre ns, receberemos poder e seremos testemunhas eficazes (At 1.8).
Poder sem propsito
desperdcio.
Somente se dissipa
----------------------------- j j
234 O PASTOR PENTECOSTAL
Primeiro, voc ter poder em Jerusalm. Seremos testemunhas para
J esus no lugar onde estamos. Ser um eficiente testemunho que substituir
a morta religio formal e imprestvel. D para imaginar o cinismo do povo
em J erusalm? Era uma cidade repleta de religio e tradio. Tenho certeza
de que havia escndalos no sacerdcio, um crasso uso do dinheiro nas
prticas religiosas para forrar os bolsos dos sacerdotes. Sem dvida, os
cultos no templo eram uma farsa, sem vida em termos de desempenho e
significado. Para essa igreja morta e corrupta veio o povo de Deus com
uma mensagem nova, dotada de um esprito novo: J esus est vivo e ns
somos suas testemunhas. J unto com esse poder chegou uma tremenda
mudana. J erusalm foi virada de cabea para baixo, para Deus. Uma f
poderosa e nova tornou-se opo para uma tradio morta e formal.
Voc ter poder na Judia, nos subrbios, no lugar da riqueza e
materialismo. Voc ter poder onde a igreja est quase morrendo e onde
at as cerimnias frias e religiosas j no so mais freqentadas. Para essa
igreja, convencida e nominal, vir o poder de Deus.
Voc ter poder em Samaria, onde o dio racial fervilha em ativo
desenvolvimento. Onde antigamente voc nem mesmo pensaria em ir, agora
enviado no poder do Esprito Santo para pisar no preconceito e levar a
mensagem de paz e reconciliao.
Voc ter poder at aos confins da terra. No h lugar to distante,
tribo to presa pelo poder de Satans, bruxaria to sobrenatural, falsa
religio to demonaca que possa resistir o poder de Deus vindo de uma
igreja cheia do Esprito Santo.
Chegou a hora de enfrentar a verdade. Se no estamos causando impacto
em nosso mundo, porque estamos em falta. Ns que conhecemos o Senhor
e crescemos no Pentecostes nos acomodamos com o que e no com o
que pode ser atravs de uma igreja obediente e poderosa. O diabo tem
conseguido impor sua vontade no mundo, em nossas famlias e em nossas
i grejas j por bastante tempo. Precisamos de um avivamento, um
avivamento alimentado pelo poder pentecostal, mas que s comear
quando reconhecermos nossa verdadei ra necessi dade espi ri tual ,
arrependermo-nos de nosso orgulho e egosmo, para nos levantarmos no
nome de Deus, com a Palavra de Deus, no Esprito de Deus, a fim de
exaltarmos J esus Cristo diante da alma e da condio humana.
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO 235
Implantando Misso
e Viso nos Outros
Tommy Barnett
E
m meus muitos anos de ministrio, que comeou quando eu era jovem
e pregava aos bancos vazios da igreja de meu pai, aprendi alguns
imperativos em casa que revolucionaram minha vida e as igrejas que
pastoreei. Em retrospecto, atendi mensagem que Albert Einstein deu
quando fazia uma dissertao a seus contemporneos eruditos. Tudo deve
ser simples, mas no mais simples.
Os pastores tendem a complicar a misso e a viso que receberam.
Tudo o que um ministro e seu ministrio precisam est exposto na Palavra
de Deus. A simplicidade revelada pelo Esprito Santo, nosso Mestre da
verdade, que graciosamente mostra o significado oculto da Bblia.
Grandes obras no acontecem por acaso, so produzidas. Da mesma
forma, a viso entendida tanto quanto ensinada. Provrbios relata: No
havendo profeci a [viso], o povo se corrompe (Pv 29.18). Estou
convencido de que onde no h povo (pessoas), a viso se corrompe. Por
qu? Porque no Novo Testamento, todos os dias as pessoas eram
acrescentadas I greja. Tal desafio tornou-se a minha misso.
Estabelecendo uma Igreja Prspera
Tendo percorrido todos os recantos do meu pas e viajando pelo mundo
inteiro, tenho feito perguntas bem conhecidas: Como voc estabelece uma
igreja prspera? O que voc faz para encontrar uma equipe dedicada? Como
voc se prepara? De que maneira voc descobre sua misso ou cultiva
seus sonhos e viso?
Os visionrios agem. Os acadmicos estudam. Como pastores, devemos
fazer a ligao entre ambos. Minha viso pessoal tem sido clara. uma
combinao do meu destino espiritual e uma biblioteca completa, que inclui
clssicos, em fitas e volumes, e livros de estudo. Acredito em vises, sonhos
e metas, contanto que sejam as metas de Deus e os sonhos e a viso do seu
corao. Se esto no plano de Deus, escrevo-os nas tbuas do meu corao
e depois fao prova para assegurar-me de que traro glria a Deus. Se fico
convencido, vou em busca deles com dedicao, convico e a confiana
236 O PASTOR PENTECOSTAL
de que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao Dia
de J esus Cristo (Fp 1.6).
Freqentemente falo acerca de vises e sonhos, porque estou cnscio
do quanto so importantes. J ac sonhou: E eis era posta na terra uma
escada cujo topo tocava nos cus (Gn 28.12). J os interpretou sonhos
enquanto estava na priso. Em outra ocasio, o salmista disse: Quando o
Senhor trouxe do cativeiro os que voltaram a Sio, estvamos como os
que sonham (SI 126.1). Daniel teve sonhos. Ao longo da histria vemos
sonhadores. Colombo tinha o sonho de um mundo novo, onde esperava
estabelecer uma igreja e uma nao dedicada a Deus.
Os sonhos muitas vezes precedem a misso e a viso. Claro que haver
obstculos, mas Paulo nos deu timo conselho: Por isso, no desfalecemos;
mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se
renova de dia em dia (2 Co 4.16). Quando o homem
interior renovado, o carter fortalecido e o esprito
fica vibrante e vivo. Aprendi que quando Deus nos
encontra em nossa imaginao, Ele no somente nos
mostra coisas que ainda no so vistas pelos olhos
naturais, mas tambm chama as coisas que no so como
se j fossem. A idia melhor definida como revelao.
Henry David Thoreau escreveu algumas palavras
inspiradoras. Se algum avanar com confiana em
direo aos seus sonhos e se esforar para viver a vida
que tem imaginado, encontrar-se- com o inesperado
sucesso em momentos comuns. Deixar algumas coisas
para trs, cruzar um limite invisvel; leis novas,
universais e mais liberais comearo a se estabelecer ao
seu redor e dentro de si; [...] e ele viver com a
autorizao de uma ordem superior de seres.1
Nosso Senhor capacita aqueles a quem chama. Nunca menospreze o
dia das coisas pequenas, mas tambm nunca permita que coisas pequenas
impeam sua viso da grandeza de Deus. O princpio de todos os dias
haver acrscimo de pessoas igreja foi comprovado. Como? Descobri
que tudo o que voc precisa para estabelecer uma igreja est em sua prpria
congregao. O segredo para implantar essa viso no complicado. Conte
o sonho. Torne-o bem claro. Pea que as pessoas o escrevam. Acredite nas
pessoas. Faa com que desejem realiz-lo. Convena-as de que pode ser
feito. Fique empolgado. O entusiasmo meia batalha ganha.
Um Milagre em Cada Congregao
Deixe-me assegur-lo: h um milagre em cada congregao. Aceite
logo a viso de que tudo o que voc precisa para estabelecer sua grande
igreja encontra-se em sua prpria igreja, instalada em sua congregao,
pouco importando o quo pequena seja. Essa verdade liberta e funciona.
Os pastores tm a tendncia de procurar em todos os lugares, exceto entre
as pessoas de sua prpria congregao, os recursos humanos necessrios
para a realizao de grandes obras para Deus. Desde que comecei a
apresentar diretrizes para o crescimento de igrejas, aprendi a lio de olhar
para dentro da congregao.
C t -----------------------------------
Tudo o pe
precisamos pira
estabelecer uma
igreja est m
nossa prpria
congregao
________________ 3 3
A companhe-me nas Escrituras, num esboo literrio simples, mas
transformador de vida. O texto 2 Reis 4. A histria gira em torno de uma
viva carente e com dois filhos. Ela no era como as mulheres que hoje
no tm casa e vivem pelas ruas da cidade, sem ter para onde ir. Ela no
tinha um centavo, o marido dela morrera e a deixara sem meios de prover
a subsistncia dela e dos filhos, sem falar que a nao passava por um
perodo de fome. Sua situao era ainda mais
desesperadora, pela prtica existente naqueles
dias de os credores tomarem os filhos como
pagamento de dvidas. No havia nenhum sistema
de seguro social que lhe atendesse as necessidades
e nenhum rgo do governo que lhe fornecesse
vale-alimentao. Ela era o eptome um problema,
envolto em um dilema.
Dessa narrati va, f ormul ei dez grandes
pri nc pi os que alguns denominaram os dez
mandamentos para se fazer um milagre. medida
que voc os estuda, nunca se esquea de que Deus
a fonte dos milagres. Ns somos o seu meio
circulante; Ele se utiliza de nossa engenhosidade.
Romanos 11.36 explica detalhadamente: Porque
dele, e por ele, e para ele so todas as coisas. Ele
a nossa fonte, recurso e meta. Considere estes princpios que definem
sua viso e estabelecem sua misso.
1. Saiba para onde ir quando no souber o que fazer. E dito que o
marido dessa viva era um dos filhos dos profetas. Ele tinha, obviamente,
trabalhado no templo, e ela sabia que havia uma caixa para os pobres.
Depois de consumir seus prprios recursos, a viva partiu procura de
Eliseu, o homem de Deus. Ela sabia o que fazer. No passado, Eliseu tomara
parte num milagre que fornecera provises para um exrcito inteiro. Ele
tinha subjugado uma tentativa de tomada de poder pelo rebelde povo de
Moabe e ainda encontrara tempo para ajudar a atender s necessidades e
curar as mgoas dessa me. Para Eliseu, ela e os filhos no eram apenas
algumas pessoas da rua, sem ocupao, mas indivduos amados por Deus.
Nunca esquea que a base est nivelada ao p da cruz.
Saber para onde ir quando no se sabe o que fazer deve ser a equao
mais simples de nosso ministrio. Eis que ponho em Sio a pedra principal
da esquina, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser confundido (1 Pe
2.6). Deus tem prazer em se mostrar forte a nosso favor. A medida que
formos a Ele em orao, crendo, Ele responder, porque movido pelo
sentimento de nossas fraquezas e necessidades. A ssim, no ficamos
confundidos.
2. No busque um messias terrestre. Quo sbio Eliseu foi quando
encorajou a viva a procurar na casa dela por recursos prprios!A sabedoria
do profeta dirigiu-a a no confiar na caixa dos pobres do templo, nem a
mendigar pelas ruas, nem a aceitar a caridade de algumas moedas que
imediatamente seriam gastas. No, ele orientou-a para a fonte do seu milagre
necessrio. Era Deus, o Multiplicador. Eliseu havia experimentado que o
pouco com Deus muito. Ele era bem entendido em aconselhamento piedoso.
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO 237
i --------------------------------
Para realizar grandes
obras para Deus,
aprendi a lio de
olhar para dentro da
congregao
-------------------pj
238 O PASTOR PENTECOSTAL
3. Descubra o que h em sua congregao. A natureza humana tende a
olhar para um copo pela metade como estando meio vazio e no meio
cheio. O homem de Deus descobriu que a mulher necessitada ainda possua
uma botija de azeite. Estava to concentrada no que no tinha, que, quando
o profeta a questionou sobre o que ela tinha em casa, automaticamente
respondeu nada. Ento, ela lembrou-se de algo, embora pensasse que
fosse insignificante. Apesar de sua despensa estar quase vazia, Deus poderia
pegar o nada que ela tivesse e disso fazer algo para a glria dEle e o bem
dela. Ele especialista em pegar o nada e uni-lo sua onipotncia. A
conexo divina faz com que grandes coisas aconteam.
Dentro de cada igreja h a semente de um milagre. Aparentemente, as
pessoas podem ter pouco a oferecer. Mas elas podem estar muito envolvidas
justamente no que voc precisa para dar incio a outro ministrio. Algum
pode ter os recursos e a boa vontade de buscar e levai' pessoas deficientes
ou aquelas que no tenham carro prprio para irem igreja, ou talvez haja
algum que d assistncia a misses e evangelismo.
4. No f iq u e cego pelo negativismo, mas mova-se para o positivo.
Quando visualizo aquele copo cheio pela metade, prefiro acreditar que
estou colocando mais gua no copo do que
retirando dele. Portanto, o copo enchido outra
vez. E o que Deus quer fazer conosco e nossa
viso do ministrio. A atividade de Deus abrir
as janelas do cu e derramar sua Palavra, seu
Esprito e seu amor, at que transbordemos tanto,
que o excesso encontre novos canais de bno.
Para ns, muitssimo comum dizermos,
como a viva: No tenho nada (cf. J o 6.9).
Entretanto, o sobrenatural nos lembra: Nada,
[...] seno uma botija de azeite. Todas as coisas
grandes comeam com coisas pequenas. A f no
nega a realidade presente. Reconhece que todas
as coisas so possveis com Deus. A f muda a perspectiva.
Milagres comeam com f. E preciso ter f, uma ao baseada na
convico, para abrir caminho atravs do nada e ver a semente de algo e
comear a cultiv-lo. Descubra os eliseus em sua congregao e os membros
fiis, que tm variados graus de habilidade em multiplicar o azeite que
voc tem. Voc ser surpreendido e beneficiado.
5. F no f at que voc f a a algo exige-se ao. A f sem obras
inoperante. O diagnstico no a cura, embora seja um passo importante
para a sade. Foi ordenado viva que pedisse emprestado vasos vazios,
no poucos. Tratava-se de um ato de f, causando provvel perplexidade
nos vizinhos que lhe forneceram os vasos vazios.
Um verbo de ao sempre desencadeia um avalancha de atividades.
Toda vitria sobrenatural ganha por I srael, quando finalmente entrou na
Terra Prometida sob a liderana de J osu, foi acompanhada por alguma
ao correspondente da parte dos israelitas. Eles modelaram a f que
proporcionava seus prprios recursos. Ento, Deus multiplicou e abenoou.
6. No coloque limites capacidade que Deus tem em prover. Deus
instruiu Davi no pastoreio do seu povo. Assim Deus nos alimenta segundo
-----------------------------
Nosss nada aiiido
sua MipotKia faz
com qui grades
coisas aeontii
____________________ 93
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
a integridade do seu corao e nos guia com a percia de suas mos (cf. SI
78.72). Sempre me pergunto se a mulher tinha alguma intuio sobre a
utilidade daqueles vasos emprestados. Ela e os filhos tinham sido
apresentados ao Deus de Abrao, I saque e J ac pelo marido dela? Como
marido e pai, ele tinha sido fiel em ensinar aqueles que lhe foram confiados
em seu lar?
Cada um de nossos lares um lugar para criar f e trazer realidade o
princpio bblico de que uma gerao louvar as tuas obras [as obras do
Senhor] outra gerao (SI 145.4). Voc no conseguir fazer grandes
coisas para Deus se no tentar fazer grandes coisas para Ele em seu lar ou
em sua igreja. Deus se revela a ns de acordo com as nossas expectativas
ou, reciprocamente, com a falta delas. Nunca negligencie sua famlia.
Na i grej a em Phoenix, Estados Unidos, quando estvamos nos
preparando para construir o templo, o ministrio queria que a igreja tivesse
lugares para dez mil pessoas sentadas. Sentia-me mais vontade com trs
mil. A f deles era maior para encher os bancos vazios. Ento, junto com
um dos diconos, assisti ao programa Clube 700, de Pat Robertson. As
palavras de Pat foram penetrantes: Vocs, pastores, esto construindo
igrejas muito pequenas. E continuou: H um pastor, que neste momento
me assiste, planejando construir um templo muitssimo pequeno. O
dicono me cutucou firmemente com o cotovelo. Acabamos construindo
um templo para 6.500 pessoas sentadas. Alguns anos depois, ficou muito
pequeno. Dez mil era o tamanho certo. E ainda estamos crescendo!
7. Feche a porta dvida. O quanto esclarecedor que a viva tenha
recebido esta instruo: Entra, e fecha a porta sobre ti e sobre teus filhos
(2 R 4.4). Eliseu j tinha vivido essa situao. Ele insistiu que ela se fechasse
aos cticos e ficasse surda dvida. A f tem de estar somente em Deus, e
no no medo de fracassar. Conheo muitos pastores que desanimaram e
tiveram suas expectativas arrasadas, por causa de destruidores de sonhos
em suas vidas. Nunca esquea: Teu Pai, que v em secreto, te recompensar
publicamente (Mt 6.4). Aqui estava a oportunidade para a viva acabar
de vez com suas necessidades. Deus estava a ponto de fazer uma coisa
nova. Em um lugar tranqilo, silencioso, as distraes so minimizadas, e
os duvidosos toms, rejeitados. Deus pode fazer todas as coisas... menos
falhar.
8. Encha at derramar. Com vasos vazios em pilhas to altas quanto as
expectativas, a viva, seguindo as instrues do homem de Deus, comeou
a encher os vasos. A f era a substncia do enchimento dos vasos, uma
evidncia previamente no vista. Quando ela despejou sua escassa botija
de azeite, o milagre comeou, e os vasos sendo cheios indicava que Deus
e eu estamos juntos neste negcio. Que bendita confiana!
Pastores, encham os membros de sua congregao com o amor e a grande
proviso de Deus. Em troca, enchero sua igreja at transbordar. Trabalhe
lado a lado com eles. Acredite neles, anime-os, e eles no falharo. Deixe
que seu entusiasmo seja um grande motivador. Estou convencido de que
Eliseu exemplificou o Deus fiel, tomando-se um modelo do Deus Pai quela
pequena famlia de trs. E impossvel trans-encher Deus. Aquele que d
a semente ao que semeia e po para comer tambm multiplicar a vossa
sementeira e aumentar os fmtos da vossa justia (2 Co 9.10).
9. V para alm do milagre. Do Senhor a terra e a sua plenitude (SI
24.1). Como seus herdeiros e filhos, a ns nos so oferecidos todo o bem
e o dom perfeito. A viva, tendo visto o que Deus fez, pde pagar as contas
e ter recursos para sobreviver. Claro que seus filhos foram fortalecidos
por terem experi mentado a fi del i dade de Deus. A credi to que ela
testemunhou queles que lhe emprestaram os vasos vazios, e a ctica
generosi dade deles foi retri bu da ao observar a vi zi nha vol tar
independncia financeira.
Os milagres so para a glria de Deus, e no para a nossa jactncia ou
entretenimento. Se no fosse por Deus, muitas vezes eu teria fracassado
ridiculamente. por isso que Ele o beneficirio exclusivo de toda a
glria, honra e louvor. Ele tem realizado grandes obras, e eu, qual espectador
agradecido, permaneo no temor reverente de quem Ele e o que fez por
este humilde pastor. Dessa forma, prossigo para a frente destemidamente
a dimenses que excedem minha capacidade e recursos, sabendo que at
agora o Senhor tem me guiado e continuar a faz-lo, conquanto eu seja
fiel misso e viso que Ele implantou em mim.
10. Lembre-se de que sempre haver o bastante. Um dos profundos
princpios dessa absorvente histria a fala de Eliseu viva: Tu e teus
filhos vivei do resto (2 Rs 4.7). Sim, pequenos
sinais tm grande significado. Freqentemente
experimento a realidade dessa declarao ao longo
dos anos que tenho servi do o Senhor.
Recentemente, esse princpio foi reafirmado com
regularidade.
Desde jovem, sempre tive um pendor pelas
grandes cidades: Nova I orque, L os A ngeles,
Miami, Filadlfia e muitas outras. Muito cedo
visionei uma igreja que se assemelhasse s Naes
Unidas: um lugar onde todas as culturas e raas
se encontrassem aos ps de J esus e onde houvesse
a interpretao da Palavra; um lugar onde os sem-
casa e os sem-esperana, os privados dos direitos
civis e os membros de gangues pudessem ir e
encontrar o verdadeiro significado da vida. Tenho
pregado: O que h em tua casa? e proporcionalmente desafiado o Corpo
de Cristo a aumentar seu crculo de amor. No podemos mais ignorar os
bairros menos favorecidos. Temos de lhes proclamar J esus.
Em 1994, Deus abriu a porta para a realizao desse sonho e viso em
L os Angeles. Com a ajuda das misses das A ssemblias de Deus, a
congregao em nosso primeiro local de reunies era composta por 48
queridos filipinos. Estive procurando um homem de Deus famoso ou um
grande pregador para trabalhar comigo nesse desafio, mas Deus tinha
algum em minha prpria casa. Meu filho mais novo, Matthew, foi chamado
a co-pastorear comigo um milagre e alegria para o corao deste pai.
Em 1995, tnhamos uma mdia de cinco mil membros, para a glria de
Deus.
Nunca houve uma ocasio em que a filosofia de procurar em sua prpria
congregao fosse mais produtiva do que hoje. Ministrios existentes entre
240 O PASTOR PENTECOSTAL
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Se no fosse por
Deus, muitas vezes
eu teria fracassado
ridiculamente. Sou
um espectador
agradecido
______________________________H
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
as regies mais pobres e densamente povoadas da cidade tm feito parceria
conosco, trazendo as habilidades e pessoas de suas congregaes para
ajudar-nos nessa misso multicultural. I grejas, distritos e indivduos
continuam a dar-nos apoio e encorajamento.
Depois de comprarmos o histrico Hospital Queen of Angels (Rainha
dos A njos), um marco de L os A ngeles abandonado por cinco anos,
descobrimos entre nossos primeiros quinhentos residentes o talento e
recursos de que precisvamos para tornar realidade essa viso. Dentro da
I greja I nternacional de L os Angeles, a ponte da graa cruzada tanto por
pessoas notveis quanto por membros de gangues e outros desocupados.
Estamos em territrio de milagres, experimentando milagre aps milagre.
Estamos exaltando a J esus em meio ao fogo cruzado de uma cidade grande
e encontrando novos-convertidos que expressem o desejo de se preparar e
ser qualificados para alcanar as outras cidades do mundo. A viso se amplia
medida que a misso aumenta. L evou anos para que essa viso e misso
se cumprisse, mas nunca perdi a coragem. Animo-o a nunca desistir, pois
ainda que a viso tarde, espere com a expectativa vinda do cu.
Ainda continuo a ficar impressionado com o valor e a misso da igreja
que se rene em casas, como est registrado no Novo Testamento. Nos
dias primitivos, as pessoas se encontravam em suas prprias casas ao redor
do Senhor, em cultos de adorao e louvor simples, lendo os rolos e
pergaminhos da Palavra de Deus. Hoje, em lugares isolados, h cultos em
casas onde no h igreja, e Deus est enviando gigantes da f provenientes
desses pequenos rebanhos para proclamar seu nome at aos confins da
terra.
As Grandes Cidades do Mundo
O cenrio uma casa mediterrnea do sculo I. A histria gira em torno
de Onsimo, escravo de propriedade de Filemom. Nos primitivos dias da
f, os cristos tratavam os escravos com bondade, de acordo com as
instrues relativas a escravos encontradas nas epstolas. Vs, senhores,
fazei o mesmo para com eles [os escravos], deixando as ameaas, sabendo
tambm que o Senhor deles e vosso est no cu e que para com ele no h
acepo de pessoas. Vs, senhores, fazei o que for de justia e eqidade a
vossos servos [escravos] (Ef 6.9; Cl 4.1).
Onsimo, o escravo da casa de Filemom, fora bem tratado por seu dono,
contudo tirara vantagem disso. Quando achou que poderia roubar Filemom,
no hesitou em faz-lo e depois fugiu para Roma.
H algumas suposies sobre o que aconteceu com esse escravo em
Roma, mas os historiadores relatam que provvel que Onsimo tenha
passado por necessidades e ficado sem onde morar. Na misericrdia de
Deus, algum que era um crente primitivo viu sua necessidade e o convidou
a ouvir um prisioneiro notvel de Roma. Ouvindo que o prisioneiro se
chamava Paulo, Onsi mo lembrou que seu antigo senhor fal ava
freqentemente de Paulo e que o tinha em elevada estima. Ele ficou
admirado que Paulo estivesse na necessitada cidade de Roma.
No saberemos toda a histria de Onsimo at chegarmos glria, mas
sabemos com certeza que ele teve um encontro com o Senhor. Ele ouviu o
242 O PASTOR PENTECOSTAL
Evangelho e o aceitou. Em alguma ocasio, Onsimo contou a Paulo seu
passado como escravo indigno de Filemom, confessou seu roubo e
arrependeu-se. Disse a Paulo que desejava voltar a Filemom e servi-lo
como escravo cristo.
Paulo escreveu uma carta magnfica ao seu amigo em favor de Onsimo,
tratando o escravo fugitivo de meu filho (Fm 10). Paulo ofereceu-se a
pr em sua conta pessoal os prejuzos causados pelo erro de Onsimo.
Uma explicao maravilhosa e uma expresso da graa. Note que a carta
de Paulo foi dirigida a vrias pessoas, inclusive igreja que se reunia na
casa de Filemom.
Que dia deve ter sido quando Onsimo voltou e foi aceito por Filemom!
Um escravo que se tomou irmo. E essa a viso e misso que temos para
L os Angeles e as cidades do mundo. H uma multido de escravos do
pecado. Alguns tiveram uma formao crist. Outros vm de um passado
com boas influncias em suas casas, mas fizeram escolhas erradas. Durante
sua vida na terra, J esus escolheu identificar-se com os pobres e os
necessitados. Ele viveu como algum que no tinha casa, e seu ministrio
foi marcado pela compaixo por aqueles em necessidade. Assim, nossa
igreja em L os A ngeles tornou-se centro e hospital espiritual, onde a
restaurao a prioridade um lugar onde trabalhamos em casas
exatamente como igrejas e misses , ganhando almas, curando os doentes
e atendendo os necessitados. Diligentemente, todos os dias enchemos os
vasos vazios com a mensagem de J esus Cristo, a mensagem transformadora
de vida. A igreja de reas mais pobres e densamente populosas tambm
tomou-se um lugar onde vasos remendados e imperfeitos podem servir a
Deus de todo o corao.
No tenho a inteno de me aposentar. No estou certo se os crentes
devem ter esse luxo. Meu Pai trabalha incessantemente, e assim devo eu.
Minhas alegrias motivadoras so minha famlia, ver almas sendo salvas,
ouvir meus filhos pregarem, e viver vicariamente por pastores que me
contam seus novos sonhos, balizar suas reivindicaes e testemunhar
milagres mltiplos que acompanham a viso e misso que tenham. Alegro-
me e identifico-me com eles medida que descobrem os milagres em suas
congregaes, milagres que tm transformado sua obra para Deus.
Um Milagre em Sua Casa
Primeiro descubra o milagre dentro de si, e depois ajude os outros a
desenvolverem seus milagres e continue aumentando seus crculos de amor
em sua cidade e reas menos favorecidas. Deixe a f bblica brotai- em si
como um ativador espiritual, um trinco aberto que permite que as bnos
de Deus sejam derramadas em tal abundncia, que voc passe o excesso
para os outros. Fiel e diligentemente tome nota do que h em sua casa, sua
congregao, e, quando achar aqueles indivduos que voc procura, trabalhe
com eles, lado a lado, para a glria de Deus. Sua misso e viso aumentaro.
Sero frutferas e se multiplicaro. Ento, por sua vez, busque implantar
viso e misso na vida dos outros. Receba de graa e de graa d.
Todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que
vence o mundo: a nossa f (1 J o 5.4).
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
Sete Passos para um
Avivamento Pentecostal
David A. Womack
P
oucas palavras de nosso vocabulrio pentecostal trazem o impacto
emocional que sentimos ao ouvir a palavra avivamento. Com sua
meno, muitos de ns sentimos incmoda tenso entre almejar o
que a igreja deve ser e trabalhar em sua atual realidade. Por conseguinte,
fazemos referncia ao avivamento de modo geral em termos de igreja maior,
redefinimo-lo limitadamente para permitir uma auto-satisfao temporria
ou o relegamos a breves perodos de nfase evangelstica. No obstante,
ficamos vagamente i nsatisfeitos e ansiando por um novo despertar
espiritual.
Uma Definio de Avivamento
Certa enciclopdia define avivamento como fenmeno protestante
predominantemente norte-americano, no qual pregadores itinerantes
exortam seus ouvintes a aceitar o perdo dos pecados pessoais, pela f em
J esus Cristo, e a se dedicarem autodisciplina espiritual e s prticas
piedosas.1Por essa definio, avivamento um evento marcado na igreja
com um orador especial.
Contudo, essa definio no descreve o real significado do despertar
espiritual pelo qual oramos. O objeto de nossa orao no uma condio
passageira, mas um relacionamento duradouro com Deus. O fato de termos
sido batizados com o Esprito Santo ressalta esse desejo interior de
conhec-lo, e a virtude [poder] da sua ressurreio (Fp 3.10). Eis uma
definio melhor do que queremos dizer por avivamento: Avivamento
um estado espiritual no qual os crentes se chegam mais perto de Deus,
arrependem-se e purificam-se de acordo com os padres bblicos de
santidade, so cheios com o Esprito Santo, esperam e experimentam
manifestaes sobrenaturais e cooperam juntos para glorificar a Deus,
edificam-se uns aos outros e evangelizam os perdidos para J esus Cristo.2
O Novo Testamento apresenta a mesma idia em Tiago 4.8-10: Chegai-
vos a Deus, e ele se chegar a vs. L impai as mos, pecadores; e, vs de
duplo nimo, purificai o corao. Senti as vossas misrias, e lamentai, e
244 O PASTOR PENTECOSTAL
chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo, em tristeza.
Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar. Essa uma chamada
s pessoas da igreja, porque Tiago escreveu estas palavras aos crentes:
Meus irmos (Tg 1.2).
O Antigo Testamento faz semelhante apelo em 2 Crnicas 7.14: Se o
meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a
minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento, eu ouvirei dos
cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. Assim, o avivamento
uma restaurao do relacionamento bblico com Deus. No deveria ser
um fenmeno ocasional, mas o estado espiritual normal de uma igreja que
se identifica com o Cristianismo do Novo Testamento.
Trs Tipos de Avivamento
Trs tipos de avivamento so discernveis, os quais podem ser
comparados a trs tipos de ondas do mar: ondulaes, ondas e vagalhes.
Com isso, podemos reconhecer os ciclos que vm e vo como as mars.
O Avivamento de Evento Local. O primeiro tipo de avivamento um
evento marcado, como uma campanha evangelstica local, em geral com
um evangelista itinerante. Tais ondulaes de avivamento tm cumprido
parte vital no Movimento Pentecostal, porque damos muita nfase
experincia particular. No passado, tais reunies duravam uma semana ou
mais, hoje, porm, raramente perduram por mais de trs ou quatro dias.
Muitos desses eventos no so verdadeiros avivamentos, mas uma srie
de reunies com um tema designado a instruir, entreter ou renovar a
congregao. Seminrios sobre vida crist ou planejamento financeiro da
famlia tm o seu lugar, mas no substituem os antigos cultos de avivamento
com cnticos entusisticos, pregaes ungidas e altares manchados com
lgrimas.
O Avivamento de Surto Espiritual. O segundo tipo de avivamento
mais como uma onda do mar, que comea bem longe e vem se formando
at que se quebra na praia em exibio sensacional de rebentao e borrifo.
Tal avivamento um surto de espiritualidade local ou regional, que
geralmente tem durao de cerca de trs anos. Exemplos no Movimento
Pentecostal seriam o Derramamento do Esprito Santo em Topeka, em
1901, ou o Avivamento da Rua Azusa em L os Angeles, em 1906, ambos
nos Estados Unidos. As pessoas tendem a ver tais perodos de bnos
espirituais como atos espontneos e soberanos de Deus, mas a verdade
que Deus sempre deseja nossa resposta entusistica e est pronto a
abenoar-nos todas as vezes que deixamos nosso apego ao mundo e abrimos
nosso corao a Ele. Eu, o Senhor, diz Deus, no mudo (Ml 3.6). Se
Deus constante em seu desejo de sempre estarmos avivados, ento somos
ns os variveis. Na verdade, a curta durabilidade da mai oria dos
avivamentos pode ser atribuda inteiramente a fatores humanos. Esses surtos
espirituais so o resultado de crescente fome de se ter mais de Deus at
que um forte desejo irrompe em fervente adorao e evangelizao.
Vrios fenmenos contribuem para a caracterstica de curta durao de
tais avivamentos. Primeiro, no conseguimos manter uma atmosfera
altamente emocional indefinidamente. As pessoas ficam emocionalmente
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO 245
satisfeitas e, medida que o nvel de intensidade declina, tentamos, atravs
de meios humanos, recuperar a atmosfera de excitao que a princpio
tivemos proveniente de reaes espontneas. Segundo, somos hbeis em
especializar-nos na alegria do avivamento em vez de admitir que Deus
atua numa ampla variedade de reaes humanas. Os avivamentos
freqentemente comeam com choro, e no com regozijo. Terceiro, nem
todos na congregao fazem um compromisso igual. Por isso, com o tempo,
alguns se cansam da intensidade e pedem uma volta ao que consideram
comportamento cristo normal. Quarto, o avivamento atrai novas pessoas
igreja. Quando suas necessidades so atendidas, a prpria satisfao que
tm com a igreja diminui a fome que, no incio, causou o avivamento.
Assim que comea a decair, a atmosfera de avivamento dissipa-se com
rapidez e a igreja tem de entrar numa nova fase de treinamento e assimilao
de resultados. Esse tipo de avivamento tem um comeo, meio e fim. Em
pocas de avivamento geral, esses surtos espirituais acontecem com
freqncia e em muitos lugares, mas em tempos de seca espiritual suas
ocorrncias so raras.
O Avivamento Protestante. As necessidades espirituais de nossos tempos
clamam por mais do que surtos locais de intensidade religiosa. Precisamos
de um vagalho de espiritualidade revitalizada, que encha nosso horizonte
e venha chocar-se na praia com tal fora, que mude toda a paisagem
religiosa, leve embora o lodo e a areia de nossa pecaminosidade e restaure
os slidos fundamentos do cristianismo bblico.
Necessitamos mais do que outra irrupo de avivamento. Os tempos
requerem um movimento de Deus em grande escala, como aconteceu na
Reforma. Poderiam haver muitos eventos evangelsticos e poderosos surtos
de espi ri tual i dade, mas aconteceri am com tanta freqnci a que
experimentaramos mudanas profundas e duradouras nos crentes, nas
igrejas e nos movimentos eclesisticos. E, o melhor de tudo, que tal
avivamento traria as pessoas aos milhes para o Reino de Deus. A Reforma
do sculo XVI foi um movimento dentro da cristandade ocidental para
purgar a igreja dos abusos medievais e restaurar as doutrinas e prticas
que os reformadores acreditaram estar em conformidade com a Bblia e o
modelo do Novo Testamento da I greja.3Pode-se dizer que a histria da
I greja desde o incio do sculo XVI foi uma volta, passo a passo, ao
fundamento do cristianismo original.
O A vivamento Pentecostal, j untamente com sua companheira, a
Renovao Carismtica, tomaram-se o movimento dominante da igreja
do sculo X X . Houve muitas mani festaes locais e regi onais de
avivamento, mas no eram dependentes de um nico grupo ou cultura.
Totalmente separado de qualquer planejamento ou oposio humana, esse
avivamento continuou a manifestar-se novamente em diferentes regies e
entre diferentes pessoas. Verdadeiramente era um vagalho, uma onda
gigantesca que atingiu a praia com tanto poder, que para sempre mudou a
paisagem espiritual do mundo.
Alm dos trs tipos de ondas de avivamento ondulaes, ondas e
vagalhes , alguns estudiosos acreditam que os avivamentos ocorrem
em ciclos reincidentes como as mars. Visto que Deus sempre quer que
todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade (1 Tm
246 O PASTOR PENTECOSTAL
2.4), temos de concluir que a natureza cclica dos avivamentos surge mais
da inconsistncia humana do que de qualquer fluxo e refluxo da parte de
Deus.
J ames Burns, em The Laws ofRevival (A Leis do Avivamento), afirma:
Perodos de despertamento no indivduo ocorrem principalmente em
perodos de transio, sobretudo de uma fase de desenvolvimento para
outra. Os despertamentos espirituais coincidem com a profunda mudana
na vida social ou poltica do povo.4O Grande Despertamento do sculo
XVI I I varreu os Estados Unidos antes e durante a Guerra da I ndependncia
americana, mediante os ministrios de pregadores como J onathan Edwards
e George Whitefield. O Segundo Grande Despertamento ocorreu na virada
do sculo XI X, reunindo grandes multides na expanso das fronteiras
norte-americanas. Acerca desse avivamento, manifestou-se Tom Phillips:
J em seu prprio nome, o Segundo Grande Despertamento provou que
avivamento algo que pode acontecer outra vez.
Se o evangel i smo fosse um mandamento
permanente, o avivamento seria um movimento
peridico designado a trazer uma nao de volta
a um relacionamento correto com Deus.5Outro
despertamento foi o Grande Avivamento de
Orao de 1857 a 1859, e o maior avivamento
em nmero de pessoas salvas foi o Movimento
Pentecostal do sculo XX.
Embora parea que os avivamentos venham
em ciclos, o que podemos estar vendo um longo
padro de vol ta ao cri sti ani smo do Novo
Testamento. Martinho L utero redescobriu que o
j usto viver da f.6 J ohn e Charles Wesley
deram-se conta de que a sal vao uma
experincia pessoal. O avivamento americano
restabeleceu a pregao evangelstica ungida. E
o M ovimento Pentecostal exigiu um pleno
retorno s experincias espirituais do Novo
Testamento, incluindo a salvao, o batismo com
o Esprito Santo, a cura divina e a segunda vinda
de Cristo (s vezes chamado as Quatro Doutrinas
Cardeai s, mas sendo real mente quatro
experincias acessveis a todo crente). Os avivamentos podem ocorrer
periodicamente como as mars, mas no h nenhum ciclo fixo de anos.
Um despertamento vem quando as condies espirituais e sociais so to
ruins e as pessoas esto to desesperadas, que os cristos clamam a Deus
para um novo movimento do seu Esprito.
O que Deve Ser Avivado
A palavra avivamento no ocorre na Bblia. O verbo avivar
empregado apenas uma vez nas verses bblicas em portugus RC, ARC e
A RA.7Avivamentos aconteceram no A ntigo Testamento, mas durante
grande parte do perodo do Novo Testamento os crentes ainda estavam
m------------------------------------------
As necessidiies
espirituais de nossos
tempes danais por
mais I pt sirtos
locais de intensidade
religiosa. Precisamos
de ym vagalho de
espiritialdadi
revitalizai
___________ j
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
nas primcias de suas experincias; portanto, no havia necessidade de
avivamento. O Dia de Pentecostes no foi um avivamento, mas o prprio
nascimento da I greja. Entretanto, depois de uns 65 anos, J oo teve de
escrever igreja em feso, que tinha abandonado o seu primeiro amor
(Ap 2.1-5). Aps elogiar a igreja em Efeso, por causa de suas muitas
qualidades boas, o Senhor disse por J oo: Tenho, porm, contra ti que
deixaste [o teu primeiro amor] (Ap 2.4, ARA). O verbo grego traduzido
por deixaste significa ir embora ou abandonar.
Em seu comeo, a igreja em feso estava fanaticamente chamejante
por Cristo. Quando Paulo imps as mos em seus primeiros crentes, veio
sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas e profetizavam (At 19.6).
Foi to poderoso o movimento de Deus em feso, que em dois anos todos
os que habitavam na sia ouviram a palavra do Senhor J esus, tanto judeus
como gregos. E Deus, pel as mos de Paul o, fazi a maravi l has
extraordinrias (At 19.10,11). Em apenas dois anos evangelizaram toda a
provncia da sia Menor: demograficamente (todos os que habitavam),
geograficamente (na sia) e etnicamente (tanto judeus como gregos).
Esse evangel i smo penetrante foi acompanhado por maravi l has
extraordinrias feitas por Deus pelas mos de Paulo. A obra de Deus
foi to eficaz, que os ourives de prata, que faziam imagens pags, deram
incio a uma revolta e um perodo de perseguio contra os apstolos.
Assim era a igreja em feso, quando praticava as primeiras obras. Com
o passar dos anos, os efsios abandonaram o seu primeiro zelo em favor
de um estilo mais moderado e menos confrontante, at que ficaram
impossibilitados de passar sua paixo gerao seguinte.
Uma Trplice Soluo
O Senhor prescreveu uma trplice soluo para a igreja cada: L embra-
te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando
no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te
arrependeres (Ap 2.5). Os crentes da igreja em feso deviam lembrar-se,
arrepender-se e repetir.
Lembre-se. A resposta necessidade espiritual dos efsios cados no
estava em alguma nova tendncia ou inovao, mas em voltar s suas
experincias originais em Cristo. Tinham de admitir sua condio e lembrar-
se do seu primeiro estado. No obstante, estavam tendo um problema de
gerao. As pessoas que tinham falado em lnguas, profetizado e
testemunhado sinais e maravilhas estavam ou velhas ou mortas, e os mais
jovens no tinham experimentado o que seus pais conheciam. Temos de
nos lembrar! E esse olhar para trs coloca sobre nossos ombros novas
demandas por experincias pessoais com Deus.
Arrependa-se. O ato do arrependimento a parte mais difcil em um
avivamento. Nossa expectativa que a vinda de um despertamento espiritual
seja como uma exploso de alegria, enquanto que, na verdade, primeiro se
manifesta com lgrimas de arrependimento. Estamos prontos a admitir que
nossa falta de avivamento pecado? J reconhecemos que uma igreja no
avivada uma igreja cada? At que lidemos com esses assuntos e peamos
perdo pelos nossos pecados, no veremos avivamento algum.
248 O PASTOR PENTECOSTAL
Repita. Como se no bastasse lembrar-se e arrepender-se, o Senhor
acresceu: E pratica as primeiras obras. No era suficiente lembrar os
velhos e bons tempos ou mesmo pedir perdo por haver cado. Os efsios
tinham de voltar ao que eram, a fazer o que faziam. Mais uma vez, deviam
falar em outras lnguas e profetizar. Tinham de voltar intensidade
abrasadora da f, disseminar novamente o Evangelho por toda a sua regio
e experimentar outra vez os sinais e maravilhas da cura divina, da libertao
e de outros milagres. Essas caractersticas bblicas voltaro novamente
igreja que se lembrar, se arrepender e repetir suas primeiras obras.
O Senhor acrescentou a clusula quando no a essas ordens: Quando
no, brevemente [de repente] a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial,
se no te arrependeres. Essa passagem refere-se ao menor, o candelabro
de ouro com sete braos que ficava no tabernculo e no templo. No L ugar
Santo, havia trs mveis sagrados: o candelabro, a mesa dos pes e o altar
de incenso. Simbolicamente, representam os trs principais elementos da
vida espiritual interior: o batismo com o Esprito Santo, o alimento da
Palavra e a vida de perptua orao. Regularmente, todos os trs tinham
de ser cheios. Se a igreja em Efeso no se lembrasse, no se arrependesse
e no repetisse suas primeiras obras, o Senhor subitamente apareceria e
retiraria sua uno!
Os Sete Prximos Passos
No existe uma chave mestra que destranque a porta do avivamento. A
necessidade toma algo como uma fechadura de combinao, na qual deve
ser feita uma srie de fatores ou passos na seqncia certa. Vamos considerar
os seguintes sete passos para o avivamento.
Passo 1: Desejo. Alguns afirmam que a orao o primeiro passo para
o avivamento, mas tal no o caso. O tipo de orao que traz despertamento
espiritual um clamor a Deus fortemente motivado e nitidamente
concentrado. O primeiro passo deve ser um ardente desejo em ser avivado.
Salmos 10.17 declara: Senhor, tu ouviste os desejos dos mansos;
confortars o seu corao; os teus ouvidos estaro abertos para ele.
Numa das mais belas passagens sobre desejo espiritual, o salmista diz:
Como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a minha
alma por ti, Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo (SI
42.1,2). O avivamento no vem at que o desejemos mais do que qualquer
outra coisa no mundo. Os pentecostais cantam: Fique com o mundo, mas
me d J esus. Nosso Senhor disse: Bem-aventurados os que tm fome e
sede de justia, porque eles sero fartos (Mt 5.6). Depois, em Marcos
11.24, Ele deixa claro que o desejo precede a orao respondida: Por
isso, vos digo que tudo o que pedirdes [desejardes], orando, crede que o
recebereis e t-lo-eis. Temos de desejar, orar, crer e receber. O desejo
deve ser a fora motriz de nossas oraes para o avivamento.
Passo 2: Orao. E necessrio uma combinao de diferentes tipos de
orao para trazer o avivamento. Paulo escreveu sobre deprecaes,
oraes, intercesses e aes de graas (1 Tm 2.1). Deprecaes so
clamores no-verbais dirigidos a Deus provindos das profundidades de
nossa alma, freqentemente com gemidos inexprimveis (Rm 8.26) ou
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO 249
com orao em outras lnguas. Oraes so pedidos e outras expresses
verbais ditos a Deus. I ntercesses so oraes fervorosas pelas necessidades
de outras pessoas, muitas vezes envolvendo uma expresso verbal e no-
verbal da alma. E aes de graas so louvores a Deus por quem Ele e
pelo que tem feito. Oraes impulsionadas pelo desejo so expresses
fervorosas da f. Se a f o firme fundamento das coisas que se esperam
e a prova das coisas que se no vem (Hb 11.1), ento tais oraes devem
exprimir a mais sincera convico de que o avivamento realmente vir, a
despeito de qualquer evidncia aparente indicando o contrrio. Salmos
85.6,7 d-nos um exemplo de tal orao: No tornars a vivificar-nos [a
avivar-nos], para que o teu povo se alegre em ti? Mostra-nos, Senhor, a tua
misericrdia e concede-nos a tua salvao.
Passo 3: Arrependimento. Uma irnica verdade acerca do avivamento
que a procura por ele pode ser distorcida em qualquer um dos passos
exigidos para alcan-lo. Por exemplo, o desejo por avivamento pode ser
mudado para um anelo por Deus em busca de manifestaes fsicas ou
emocionais para benefcio prprio. A orao pode facilmente virar numa
introspeco excessiva e produzir um recolhimento do prprio mundo ao
qual fomos chamados para ganhar. Depois de uma fase de honesta
autocrtica diante de Deus, nossas oraes, para que sejam efetivas, tm
de resultar em arrependimento a Deus e confisso de faltas uns aos outros.
A isso deve-se seguir um compromisso mais srio com J esus Cristo, em
preparao ao culto produtivo, ao trabalho com milagres e salvao de
almas. Tiago escreveu: Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai
uns pelos outros, para que sareis; a orao feita por um justo pode muito
em seus efeitos (Tg 5.16).
Muitos acreditam que I saas j tinha escrito os cinco primeiros captulos
do seu livro quando viu o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono.
No obstante, quando experimentou a pura presena de Deus, arrependeu-
se de sua pecaminosidade. Ai de mim, que vou perecendo! Porque eu sou
um homem de lbios impuros e habito no meio de um povo de impuros
lbios; e os meus olhos viram o rei, o Senhor dos Exrcitos (Is 6.5).
A orao impulsionada por um desejo ardente
em cada vez mais conhecer a Deus levar a uma
conscincia pessoal do poder e da presena de
Deus. Essa consci enti zao sucessivamente
conduz ao arrependimento, pelo qual recebemos
o perdo dos pecados. Ficamos frente a frente com
a cruz de Cristo J esus e seu sacrifcio por nossos
pecados, pois aquele que sabe fazer o bem e o
no faz comete pecado (Tg 4.17). O
arrependimento pode ser desencaminhado por
uma deficincia em mudar o comportamento pelo
qual pedi mos perdo. A pal avra do Novo
Testamento para arrependimento significa uma
mudana de corao ou de mente. Um arrependimento insincero no
arrependimento, nem obter os resultados pretendidos.
Passo 4: Santidade e Retido. Proveniente de nossos desejos, oraes
e arrependimento, ocorrer uma mudana para um estilo de vida mais santo.
6 t ---------------------------------
Destrancar a porta do
avivamento como
abrir uma fechadura
de combinao
___________________ 9 9
250 O PASTOR PENTECOSTAL
Tiago 4.4 pergunta: No sabeis vs que a amizade do mundo inimizade
contra Deus? Paulo escreveu: Sa do meio deles, e apartai-vos, diz o
Senhor; e no toqueis nada imundo, e eu vos receberei (2 Co 6.17). E
obvio que os crentes avivados no cometero pecados to declarados, como
os alistados nos Dez Mandamentos, embora venham a concordar menos
em certos tipos de comportamento no mencionados especificamente na
Bblia. No obstante, quanto mais nos aproximamos de Deus, mais
deixaremos de apegar-nos ao mundo. H algumas coisas que os crentes
espiritualmente sensibilizados no faro, lugares aonde no iro e coisas
que no diro por causa de sua intensa reverncia a Deus e sua Palavra.
H diferena bem definida entre santidade e retido. O primeiro, tambm
chamado de santificao, uma separao a Deus e do mundo. As moblias
e utenslios do tabemculo estavam separados do uso comum e dedicados
somente a Deus e ao seu servio. I sso santidade, o conhecimento
compromissado de que pertencemos somente a Deus. A retido est voltada
para as pessoas. Deus reto, porque nos trata com justia. O crente avivado
demonstrar tanto a santidade para com Deus quanto a retido para com
as pessoas. J esus disse: Amars, pois, ao Senhor, teu Deus, de todo o teu
corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as
tuas foras; este o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a
este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mc 12.30,31). O primeiro
mandamento fala de santidade, e o segundo, de retido.
J esus Cristo voltar para uma igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga,
nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef 5.27). I sso no significa
que o avivamento s possa ocorrer em uma igreja perfeita. A igreja avivada
repetir continuamente todos os passos para o avivamento: desejo, orao,
arrependimento, santidade/retido e os passos que ainda apresentarei.
Passo 5: Evangelizao. Uma igreja arrependida, cujos pecados tenham
sido perdoados e cujos membros tenham sido santificados (isto , feitos
santos aos olhos de Deus), ser uma igreja ganhadora de almas. Nem a
falta de amor, nem a hipocrisia estaro presentes para repelir ou mandar
embora os novos-convertidos. Se os apstatas efsios abandonaram o
primeiro amor, ento a restaurao de amor deve estar no mago do estado
avivado. Haver um amor pelo Senhor, por sua igreja e pelos perdidos. Os
no-pentecostais temem que o louvor aberto e as manifestaes espirituais
afugentem os provveis convertidos, mas o que ocorre justamente o
oposto. As maiores igrejas e as de mais rpido
U ---------------------------------------- ------------ crescimento no mundo so aquelas que mais
enfatizam o louvor e a resposta a Deus.
Santidade e retido A salvao de almas o supremo propsito
do avivamento. Qualquer pretenso avivamento
diferem nitltUOllGIltG que no busque com amor os perdidos e os traga
para o Reino de Deus avivamento fracassado.
-----------------------------------------------------" " O quanto fcil que um avivamento passe de
sua misso divina de ganhar almas para uma
celebrao egocntrica de deleite prprio! bom ser avivado, mas cada
culto de avivamento uma preparao para os crentes levarem o Evangelho
ao mundo. A maneira mais comum para a evangelizao malograr no
integrar o convertido na igreja. Na verdade, no podemos dizer que
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
salvamos uma alma perdida at que tenhamos a pessoa em segurana na
tranqilidade da famlia de Deus.
Passo 6: Sinais e Maravilhas. Nos ltimos versculos do Evangelho de
Marcos, J esus falou aos seus seguidores: I de por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura (Mc 16.15). Aqueles que cressem seriam salvos,
e aqueles que no cressem seriam condenados (Mc 16.16). Ento, nos
versculos 17 e 18, acrescentou: E estes sinais seguiro aos que crerem:
em meu nome, expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro nas
seipentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum;
e imporo as mos sobre os enfermos e os curaro.8No nome dEle,
falariam em lnguas, expulsariam os demnios, receberiam proteo divina
contra os perigos da natureza (como picadas de cobras) e do gnero humano
(como envenenamentos), e imporiam as mos sobre os doentes e os
curariam.
J ack Deere, em Surprised by the Power o f the Spirit (Surpreendido
pelo Poder do Esprito), disse: H uma distino entre sinais e maravilhas
e o dom de curas. Si nai s e maravi l has so especi fi camente um
derramamento de milagres ligado com o avivamento e a proclamao do
Evangelho. O dom de curas dado igreja para sua edificao (1 Co 12.7)
e no est necessariamente ligado com o avivamento ou uma abundncia
de milagres.9Uma igreja avivada caracterizada por todos os dons do
Esprito: a palavra da sabedoria, a palavra da cincia, a f, os dons de
curar, a operao de maravilhas, a profecia, o dom de discernir os espritos,
a variedade de lnguas e a interpretao das lnguas (1 Co 12.8-10). Ns,
pentecostais, evitamos categorizar em excesso os eventos sobrenaturais,
pois Deus usa qualquer um dos dons para trazer as pessoas a Ele. A diferena
entre sinais e maravilhas e os dons de curar pode estar na quantidade de
milagres realizados durante determinada ocasio ou evento.
Uma igreja avivada ter um aumento no nmero de curas sobrenaturais,
libertaes, milagres e outros dons. E, s vezes, poder ocorrer um surto
espetacular de milagres para atrair as pessoas a Cristo. J esus provou a f
do oficial do rei, dizendo: Se no virdes sinais e milagres, no crereis
(J o 4.48). No obstante, muitas pessoas realmente acreditam quando vem
milagres. O grande problema com os sinais e maravilhas que algumas
pessoas usam-nos para organizar um espetculo em vez de dar glria a
Cristo, dessa forma, fazendo com que o no-salvo duvide e no aceite o
Evangelho. Um ministrio de curas ou outros milagres requer profunda
dedicao a J esus e humildade de esprito.
Passo 7: Celebrao. O verdadeiro avivamento se desenvolve em uma
verdadeira exploso de alegria! Ao sentir a libertao dos seus pecados,
testemunhar a salvao dos perdidos e ver milagres de cura e libertao
perante os prprios olhos, os crentes muitas vezes irrompem em brados de
louvor, cantos de alegria e conversas entusisticas sobre J esus. Chegam
cedo igreja e saem tarde. Eles precisam de um pouco mais de espao nos
bancos do que o crente comum, porquanto aplaudem, apertam a mo dos
que esto por perto ou erguem as mos ao Senhor em louvor. A Bblia
abundante em invocaes para adorar ao Senhor de todo o corao e em
altas vozes. Um exemplo favorito Salmos 98.4: Celebrai com jbilo ao
Senhor, todos os moradores da terra: dai brados de alegria, regozijai-vos e
252 O PASTOR PENTECOSTAL
cantai louvores. Esse tipo de adorao pode aborrecer os crentes no-
avivados, mas bblico.
Alguns pastores tm medo de permitir acessos espontneos de louvor
nas igrejas e citam as palavras de Paulo: Faa-se tudo decentemente e
com ordem (1 Co 14.40). Mas no nos esqueamos de que esse princpio
foi dado a uma igreja que estava tendo mais de trs mensagens em lnguas
acompanhadas de interpretao, ou em profecia,
em um nico culto! Uma igreja avivada tem de
ter um pastor avivado, que esteja no Esprito e
saiba o que de Deus, da carne ou do diabo.
Tentativas em limitar as reaes espontneas das
pessoas, por temer que as coisas possam sair do
controle, como jogar gua no fogo. O pastor
prudente e guiado pelo Esprito saber quando
encoraj ar um comportamento, quando
desencoraj-lo e quando levar paulatinamente a
congregao em verdadeira adorao desinibida.
A pior coisa que pode acontecer a uma igreja desse estilo de celebrao
que as pessoas podem passar da evangelizao para a auto-satisfao. No
devemos adorar para agradar a ns mesmos, mas para agradar e glorificar
a Deus.
Mantendo o Avivamento Vivo
Temos de aprender a manter vivo o esprito de avivamento. Cada igreja
e todo o Movimento Pentecostal passaro por fases de crescimento e
integrao de convertidos. As emoes humanas sobem e descem como as
mars. Mas a sensao de estar na presena de Deus, permanecer santo
vista dEle e fazer sua vontade no deve diminuir. Haver tempos de alegria
em nossa salvao e tempos de choro pelos perdidos, mas o avivamento
tem de continuar.
No tornars a vivificar-nos [a avivar-nos], para que o teu povo se
alegre em ti? Mostra-nos, Senhor, a tua misericrdia e concede-nos a tua
salvao (SI 85.6,7).
H ------------------------------------------
Uma igreja arrependida
ser uma igreja
ganhadora de almas
___________________ 3 3
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO 25 3
Desenvolvendo um Ministrio de
Orao na igreja local
Dick Eastman
0
finado doutor Paul E. Billheimer, um dos maiores estrategistas da
orao de nossos tempos, afirmou em seu clssico Destined f o r the
Throne (Destinado ao Trono): Orar no implorar a Deus que faa
algo que Ele est pouco inclinado a fazer. No se trata de vencer a relutncia
de Deus. E forar a vitria de J esus sobre Satans.1O autor ainda
acrescenta: E executar na terra as decises do cu relativas aos assuntos
humanos. O Calvrio legalmente destruiu Satans e cancelou todas as suas
reivindicaes. Deus ps o cumprimento da vitria do Calvrio nas mos
da igreja (Mt 18.18; Lc 10.17-19).
Billheimer fornece mais detalhes: [Deus] deu uma procurao
igreja. Ela seu representante . Mas essa autori dade del egada
completamente inoperante sem as oraes de uma igreja que cr. Portanto,
a orao est onde a ao est. Qualquer igreja sem um programa de orao
sistemtico e bem organizado est apenas realizando uma tarefa religiosa
enfadonha.2
A orao, na realidade, fundamental ao estabelecimento e manuteno
de uma congregao saudvel e crescente. No obstante, uma infelicidade
que muitas igrejas tenham falta de um programa de orao verdadeiramente
significativo, sobretudo um que envolva os membros da congregao de
forma regular e sistemtica.
Concernente a essa deficincia, Paul Billheimer assim se expressa:
A igreja local comum fornece um programa educacional inteligente
atravs da Escola Dominical e de auxiliares como a Escola Bblica de
Frias. Pode fornecer programas bem orientados para a mocidade, incluindo
atividades sociais e acampamentos bblicos recreativos. Pode patrocinar
treinamento para professores e cursos de evangelismo pessoal. Muitas
igrejas fazem grandes campanhas evangelsticas, apresentando grupos
evangelsticos de renome, com um alto potencial de entretenimento
religioso. Muitos tm superintendncia e programa financeiro eficientes,
bem estruturados e altamente prsperos. Cada um desses organismos podem
estar funcionando a contento e a toda velocidade. No para desmerecer
nenhum desses programas de per si. Todos podem ser bons. Mas se esto
254 O PASTOR PENTECOSTAL
substituindo um programa de orao eficaz, podem ser to inteis quanto
prejudiciais no que concerne ao reino de Satans.3
Uma gerao antes, o doutor R. A. Torrey, fundador do I nstituto Bblico
de Los Angeles, disse sem cerimnia: O diabo est perfeitamente de acordo
que a igreja multiplique suas organizaes e mecanismos habilmente
engendrados para a conquista do mundo para Cristo, se com isso ela deixar
de orar.4O evangelista diz mais: Satans ri s escondidas, quando olha
para as igrejas dos dias de hoje e diz a meia voz: Podem ficar com suas
escol as domi ni cai s, e seus departamentos da moci dade, e seus
departamentos femininos, [...] e seus departamentos infanto-juvenis, e suas
igrejas institucionais, e seus clubes de senhores, e seus grandes corais, e
seus bons instrumentos musicais, e seus brilhantes pregadores, e at seus
esforos em ter avivamento, contanto que no haja neles o poder do Deus
Todo-poderoso, buscado e obtido com orao fervorosa, persistente, crente
e poderosa.5
Uma Igreja que Ora
Mas por onde comeamos para ter uma igreja que verdadeiramente
ore? A resposta quase que certamente est numa simples expresso: por
um lder que ora. L embro-me bem dos meus primeiros anos de ministrio,
quando servi como pastor e lder da mocidade da First Assembly of God
em K enosha, Wisconsin. Em certa manh de domingo excepcionalmente
abenoada, durante uma conveno missionria, a igreja recebeu um jovem
pastor coreano em sua primeira visita aos Estados Unidos (segundo me foi
informado mais tarde). De fato, tratava-se do seu primeiro compromisso
para pregar em terras americanas. A medida que os anos passassem, esse
pregador incomum iria aos Estados Unidos muitas vezes e tornar-se-ia um
dos mais notrios lderes cristos e estrategistas de crescimento de igrejas
do sculo XX.
O visitante, de estatura baixa e compleio magra, resolveu que no
falaria por intrprete, mas que se esforaria para entregar sua mensagem
em ingls rudimentar. Alegrei-me que o tivesse feito. L ogo ficou evidente
que esse irmo oriental era notavelmente ungido pelo Esprito Santo. Ele
descreveu como sua igreja comeara em uma barraca relativamente pequena
no centro de Seul, Coria, uns seis anos antes. Falou que, no princpio,
menos de cem pessoas ali se reuniram e comearam a clamar a Deus
semanalmente para que as multides viessem a conhecer o amor divino.
No demorou muito e todos estavam pedindo corajosamente a Deus, pela
f, que lhes desse mil novos membros por ano. Recordo que o jovem pastor
sorriu quando falou que Deus no havia respondido suas oraes do modo
como haviam esperado. Afinal de contas, disse ele, a igreja j tinha seis
anos e se Deus tivesse respondido as oraes exatamente como tinham
pedido, deveriam ter seis mil membros. Mas, conclui ele, hoje temos
sete mil membros. Por isso, temos perguntado a Deus por que Ele nos deu
mil membros a mais.
L embro-me de ter levado esse j ovem lder, a quem todos hoje
conhecemos como doutor David (Paul) Y ongi Cho, ao aeroporto 0 Hare,
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
em Chicago, depois daquela reunio matutina de domingo. Fiquei
profundamente impressionado pela simplicidade da f e convico daquele
pastor, de que nada estava alm da suficincia de Deus em prover e realizar,
desde que o buscssemos com devoo. Ficou nitidamente bvio em nossa
conversa, bem como pela sua mensagem matutina, que o segredo para o
que Deus tinha feito na I greja do Evangelho Pleno em Seul, Coria, era
orao. Alm disso, o segredo da vida de orao da I greja do Evangelho
Pleno em Seul era a vida de orao do seu pastor.
Quase duas dcadas depois, tive o privilgio de participar de uma
Assemblia I nternacional de Orao em Seul, Coria, durante a qual minha
esposa e eu, alm de muitos milhares de representantes do mundo inteiro,
experimentaram, em primeira mo, a dinmica dessa assemblia notvel.
Nessa ocasio, fazia 19 anos que o doutor Cho tinha visitado nossa igreja
em K enosha e 25 anos que fundara o que hoje conhecido como I greja do
Evangelho Pleno na ilha de Y oido, em Seul, Coria. Na verdade, se a igreja
tivesse continuado a crescer a extraordinrios mil membros por ano, teria
ento alcanado uns vinte e cinco mil membros. Mas o fato que, por essa
altura, a congregao chegara a ter mais de quinhentos mil membros e,
naquela fase do seu crescimento, estava aumentando a aproximadamente
dez mil novos membros por ms.
Uma dcada depois daquela Assemblia I nternacional de Orao, em
outra visita igreja em Y oido, descobrimos que o nmero de membros
subira a mais de setecentos mil e que a influncia dessa igreja estendera-
se consideravelmente por todo o mundo. Foi durante essa ltima visita,
enquanto falava com um dos pastores daquele corpo ministerial, que
descobrimos que a orao ainda era, como sempre fora, um fato da vida
espiritual dos integrantes desse ministrio. Na realidade, informaram-nos
que toda a liderana pastoral passava pessoalmente um mnimo de trs
horas em orao por dia. O prprio doutor Cho, como explicou-nos nosso
guia, freqentemente passa cinco horas em orao. E embora seja
impossvel fixar uma quantidade especfica de tempo em orao como
garantia de algum nvel de sucesso, podemos estar certos de que um
ministrio que assim se dedica orao causa tremendo impacto em sua
congregao.
Chamado para Mobilizar
H mais de um sculo, o clebre missionrio holands para a frica do
Sul, Andrew Murray, disse acerca da mobilizao orao: Aquele que
mobilizar a I greja crist a orar ter dado a maior contribuio histria
para a evangelizao mundial.6Acredito que todos os lderes espirituais,
independente do tamanho de suas congregaes ou do mbito do prestgio
que tenham fora das paredes da igreja, devam propor em seus coraes
tornar-se esses mobilizadores orao. Como bem declarou L eonard
Ravenhill: Aquele que conseguir fazer com que os crentes orem, de acordo
com a orientao de Deus, ter dado incio ao maior avivamento que o
mundo jamais viu.7
Anos atrs, enquanto desenvolvia o seminrio multi-horrio chamado
Escola de Orao Mude o Mundo, meu corao foi inspirado por uma
256 O PASTOR PENTECOSTAL
passagem interessante das Escrituras a respeito da experincia de vida de
Esdras, o escriba. Esdras, descobri, tinha um entendimento incomum do
que era necessrio para ser eficaz na mobilizao do povo de Deus. Ao
descrever Esdras, a quem Deus usou para guiar o seu povo do cativeiro
babilnico para J erusalm, a Escritura diz: Esdras tinha preparado o seu
corao para buscar a L ei do Senhor, e para a cumprir, e para ensinar em
I srael os seus estatutos e os seus direitos (Ed 7.10).
Nesse simples versculo das Escrituras, apresentado com simplicidade
um plano trplice e importante para mobilizar o povo de Deus. Estamos
aplicando essas palavras especificamente mobilizao orao, porque
o desejo de Esdras era mobilizar I srael para viver segundo a L ei de Deus e
p-la em prtica, pois nos dias de Esdras a L ei era a comunicao de Deus
ao homem.
Bu s c a r
Descobrimos inicialmente que Esdras foi comissionado a buscar um
entendimento da L ei de Deus ou sua comunicao ao seu povo. I sso sugere
que, antes que o escriba tivesse alguma inteno de tentar comunicar os
princpios dos caminhos de Deus aos outros, estava determinado a aplicar
esses princpios para si. Claro que, pelo fato de um entendimento das leis
de Deus ou de seus caminhos estar realmente no mago da orao, fcil
perceber por que devemos sem demora aplicar esses conceitos para
mobilizar a igreja a orar. Como Esdras, que determinou primeiro buscar
uma compreenso dos caminhos do Senhor, Deus quer que os lderes de
hoje procurem um entendimento do que sua Palavra diz acerca da orao
e como ela funciona.
Devemos comear essa investigao cui dadosa procurando nas
Escrituras por discernimentos sobre a orao em si. L ogo descobriremos
que a Bblia na verdade um livro de oraes respondidas. Seu tema
principal a comunicao humana com Deus e o plano de Deus para a
reconciliao da humanidade com si mesmo por meio de Cristo J esus.
Depois, prosseguindo nesta busca, podemos ler boas biografias de
respeitados lderes espirituais que demonstram a importncia da orao
em suas vidas. Devem ser livros biogrficos que contenham uma riqueza
de ilustraes retiradas da vida daqueles que apaixonadamente buscaram
os caminhos de Deus e, em conseqncia, foram poderosamente usados
por Ele.
Tambm h muitos livros devocionais sobre orao que ajudam o lder
espiritual a desenvolver discernimentos a respeito da importncia da orao,
Livros sobre Oraco
Teologia Bblica da Orao (O Esprito nos Ajuda a Orar), Robert L. Brandt e Zenas J . Bicket
Jejum e Orao, J onas Borges
Pai Nosso, Francisco Amaral
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO 257
alm de descreverem como passar esses discernimentos s pessoas. Escrevi
vrios livros sobre orao por diversas razes. Uma delas foi que desde
-edo o Senhor me tocou para o fato de que temos de entender o que seja
: rao e p-la em prtica em nosso andar com Deus. S assim veremos a
liberao do seu poder e potencial em nossas vidas, como tambm na vida
daqueles a quem atingirmos mediante nossas oraes.
C; MPRIR
A medida que o plano em trs partes de Esdras vai se desdobrando,
descobrimos que o escriba props aplicar em sua vida o que aprendeu
durante o processo de busca. Ele no apenas se disps a buscar a Lei (ou
os caminhos) do Senhor, mas tambm se ps a cumpri-la. Com isso,
est sugerindo que antes de entregar esses princpios a quem quer que
fosse, ele cumpria o que tinha aprendido nesse processo de busca. J ohn
R. Mott descreve esse procedimento: O apelo e propsito dos apstolos
era pr a igreja em orao. Outrora eu dava muita importncia em como
fazer com que os crentes orassem, mas ento resolvi que a nica maneira
de fazer com que ajam assim faz-lo eu mesmo.8
Obviamente, para sermos efetivos em nossa capacidade de mobilizar
os crentes, temos de entender, atravs da aplicao, o que queremos
transmitir a eles. I sso particularmente essencial na orao. No podemos
ensinar o que no sabemos. Alm do mais, se nos falta a aplicao sensata
da orao em nossa vida, nosso ministrio ter ntida falta do poder de
Deus. Um dos grandes guerreiros da orao de
uma gerao anterior, E. M. Bounds, afirmou:
Todo pregador que no faz da orao um
importante fator em sua vida e ministrio fraco
como fator na obra de Deus e impotente para
projetar a causa de Deus neste mundo.9
Como lderes, precisamos orar para termos
sabedoria tanto no aplicar a orao em nossas
vidas como tambm no passar esse manto de
orao ao povo. A Bblia fala muitas vezes sobre o significado da sabedoria
e como fundamental a toda nossa compreenso dos caminhos de Deus.
O autor de Provrbios escreveu: A sabedoria a coisa principal; adquire,
pois, a sabedoria; sim, com tudo o que possuis, adquire o conhecimento
(Pv 4.7). Sabedoria, simplesmente definida, a aplicao e uso correto do
conhecimento, algo peculiarmente essencial no estudo da orao. Anos
atrs, ouvi certo ingls, estudioso da Bblia, sugerir que sabedoria saber
para onde se vai e como se chega l. Uma coisa ter um certo grau de
conhecimento racional dos caminhos de Deus relativos orao (e at
como a orao funciona), mas questo completamente diferente aplicar
o que sabemos de maneira regular.
Portanto, se ns, como pastores, queremos mobi l i zar nossas
congregaes a orar, absolutamente necessrio que faamos da orao o
principal assunto de nosso andar espiritual. Temos de obedecer fielmente
ao mandato de Paulo, segundo ordenou aos crentes em Roma: Perseverai
na orao (Rm 12.12).
-------------------------------------------
No podemos ensinar o
que no sabemos
______________________________j j
258 O PASTOR PENTECOSTAL
Tambm notamos que uma das primeiras decises administrativas da
liderana apostlica da I greja Primitiva (At 6.1-4) foi designar diconos
para ajudar administrativamente os lderes, de maneira que pudessem
perseverar na orao e no ministrio da palavra (At 6.4). Os apstolos
reconheceram que desgastar-se com uma multido de detalhes afasta-los-
ia do enfoque primrio de suas misses. E, mesmo quando observamos a
ordem em que essa dupla prioridade foi relacionada, descobrimos que a
orao colocada em primeiro lugar. Somente com uma nfase apropriada
orao que o ministrio e a proclamao da Palavra causaro seu
impacto pretendido.
En s i n a r
E, por fim, Esdras percebeu que o que entendera e aplicara em sua vida
precisava ser passado para os outros. Pertencia a ele a chamada para
mobilizar. O escriba no apenas se disps a buscar a L ei do Senhor e a
cumpri-la, mas tambm declarou seu propsito em ensinar em I srael
os seus estatutos e os seus direitos (Ed 7.10). Esdras quis entregar s
pessoas o que havia experimentado e aplicado em sua vida.
Geraes depois da experincia de Esdras no antigo I srael, Paulo diria
ao seu amado Timteo: Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h
em Cristo J esus. E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-
o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros (2
Tm 2.1,2).
Em que medida ns, como lderes, procuramos cumprir esse mandato
de Paulo, sobretudo no que respeita a mobilizar a igreja para orar? H um
sculo, E. M. Bounds fez esta pergunta veemente: A orao um curso
permanente nas escolas da igreja? Na Escola Dominical, nos lares, nos
seminrios, temos algum diplomado pela escola da orao? A igreja est
produzindo aqueles que so formados pela grande Universidade da
Orao?10
De que maneiras especficas devemos proceder para fazer com que a
orao seja uma prioridade na igreja? As diretrizes apresentadas a seguir
podem ser um bom comeo.
Programa de Orao
Primeiro, precisamos desenvolver um programa eficaz de orao para
a igreja. A palavra eficaz nessa primeira diretiva particularmente
significativa. Muitas igrejas pensam que do nfase apropriada orao,
mas a maioria no tem um programa de orao sistemtico e bem planejado
como o tem para a mocidade e para o departamento de msica.
ESTRATGIA DE ORAO
Assim, um programa eficaz de orao para a igreja precisa comear
com uma estratgia de orao cuidadosamente desenvolvida. Antes que
J tivesse se achegado presena do Senhor, declarou: Eis que j tenho
ordenado a minha causa e sei que serei achado justo (J 13.18). Quando
J menciona ter ordenado sua causa, usa o vocbulo hebraico arak, que
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
significa organizar algo. uma palavra usada ao longo do Antigo
Testamento para referir-se a colocar algo em ordem ou ter uma estratgia
definida. Em J uizes 20.20, lemos que 11 tribos de I srael se prepararam
para uma batal ha i mportante contra a rebelde tribo de Benjamim,
ordenando os homens de I srael contra os benjamitas. Nesse versculo, o
termo arak foi traduzido por ordenaram, o que descreve uma estratgia
de ataque bem composta. Os pastores precisam pr no papel exatamente
qual o plano de batalha para conclamar a igreja orao. E no mago
dessa estratgia deve haver um enfoque duplo para a nossa orao.
Primeiro, nossa orao deve se concentrar no despertamento espiritual
ou no verdadeiro avivamento da igreja. De fato, uma igreja morta nunca
vai evangelizar um mundo perdido. Assim, antes mesmo de orarmos pela
evangelizao dos espiritualmente perdidos em nossa comunidade (ou no
mundo), precisamos dar bastante destaque orao para um despertamento
da igreja local.
Em segundo lugar, nossa estratgia deve enfatizar muita orao para a
evangelizao mundial. Precisamos de um plano bem estruturado para
ajudar os membros de nossas congregaes a enfocar a intercesso regular
pelos nossos obreiros nacionais e missionrios que buscam cumprir a
Grande Comisso. I sso deve ser feito de maneira sistemtica, talvez
incluindo um calendrio de sete dias no boletim semanal da igreja com
itens de orao por naes e misses especficas.11
Co n c er t o d e Or a o
Outra maneira de desenvolver um verdadeiro programa de orao
formar um concerto de orao. O que especificamente um concerto de
orao? O termo concerto de orao emergiu na ltima dcada para
descrever as reunies de orao com crentes de vrias congregaes, que
se renem para orar exclusivamente por algo.
Claro que os mesmos princpios usados nesse tipo de ajuntamento
intercongregacional de orao podem facilmente ser aplicados para
reunies de orao organizadas para a congregao local. Envolve planejar
peridicas reunies de orao, quando a maioria da congregao est
presente. Em outras palavras, evite marcar concertos de orao em noites
em que no h culto regular na igreja, como as de segunda ou sexta-feira.
Antes procure incorporar elementos do concerto de orao nos cultos
freqentados pela maioria da congregao, como os de domingo.
J esus disse aos discpulos: Se dois de vs concordarem na terra acerca
de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est
nos cus (Mt 18.19). Quando J esus usou a palavra concordarem,
utilizou-se do vocbulo grego symphoneo, do qual obviamente deriva a
palavra sinfonia. O Senhor est sugerindo que quando alguns crentes
reunidos (mesmo que sejam apenas dois) concordam em orao, fazem
um som glorioso uma sinfonia.
Uma forma especfica de apresentar um miniconcerto de orao numa
igreja seguir a notvel sugesto feita por David Bryant, fundador dos
Concertos I nternacionais de Orao. Ele sugere que os pastores encurtem
suas mensagens domi ni cai s em ci nco a dez mi nutos (quer sej a
260 O PASTOR PENTECOSTAL
regularmente, quer seja no mnimo ocasionalmente) e convidem as pessoas
da congregao a orar juntas em pequenos grupos, concentrando-se
especificamente nos elementos retirados da mensagem. Por exemplo, se
o pastor pregou um sermo de quatro pontos sobre o crescimento espiritual,
pode encorajar as pessoas em pequenos grupos de orao a pedir a Deus,
durante breves momentos de orao, que lhes ajude a aplicar em suas
vidas dirias esses quatro pontos. Os grupos no devem ser maiores que
trs ou quatro pessoas (para dar a cada integrante a chance de orar). Em
algumas ocasies, o pastor pode permitir grupos de duas pessoas. E
interessante observar que quando um plano como esse colocado em
prtica de maneira regular, as pessoas no s aprendem a orar, mas tambm
prestam muito mais ateno ao esboo que o pastor pregou.
Se o pastor sentir que fazer isso todos os domingos esvazia o impacto
que poderiam causar na congregao, talvez fosse desejvel separar um
domingo por ms como Concerto Dominical de Orao e orientar todo o
culto em tomo do tema da orao. Nesse caso, a mensagem pode ser de
apenas 15 a vinte minutos, para que o restante da reunio seja dedicado
orao dirigida. Certifique-se de explicar aos visitantes que seu desejo
que eles se juntem a um grupo, mas que se sintam vontade para informar
aos outros participantes do grupo que eles so visitantes e que, se
desejarem, podem apenas ficar observando. Muitas vezes, essa excelente
oportunidade para os membros regulares da igreja, que j conhecem os
procedimentos do concerto de orao, perguntarem aos visitantes se h
algo pelo qual gostariam que fosse apresentado a Deus em orao. I sso
causa efeito muito positivo nos visitantes, que geralmente vm igreja
por causa de alguma necessidade.
Co mpa n h ei r i s mo d e Or a o
Uma terceira maneira de desenvolver um ministrio eficaz de orao
para a igreja organizar um companheirismo de orao. Considere o
conceito de pequenos grupos de orao descrito na seo anterior e incentive
esses grupos (baseado na regio onde seus integrantes morem) a se
encontrarem regularmente em suas casas. Nos ltimos anos, muitas igrejas
e inclusive organizaes de mocidade procuraram mobilizar os crentes a
formar grupos de orao com pelo menos trs participantes em cada grupo
(conhecido por trio de orao), que se renem semanal ou mensalmente
para orar sobre assuntos especficos do dia. No ministrio que presido, Cada
L ar para Cristo, chamamos esse grupo de Captulos de J eric, porque o
propsito primrio de cada grupo confrontar estratgica e fervorosamente
fortalezas do tipo de J eric existentes numa cidade, comunidade, nao e
at as do mundo que se opem expanso do Evangelho.
Durante anos, muitas igrejas tm descoberto a importncia de organizar
grupos celulares de crentes para se reunirem regularmente (em geral, nas
casas dos membros da igreja) no apenas para orao, mas tambm para
encorajamento e discipulado. Onde esse for o caso, relativamente fcil
fortalecer a nfase orao dada nessas reunies, sugerindo que seus
participantes as concluam com um concerto de orao de vinte a trinta
minutos.
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
Ca mpa n h a d e Or a o e J ej u m
Outro modo de desenvolver um programa eficaz de orao para a igreja
organizar uma campanha de orao e jejum. Em certas ocasies, os
pastores podem fazer uma campanha durante um perodo relativamente
curto, como uma semana ou um ms, ao longo do qual a orao
especificamente focalizada como projeto ou assunto importante. Outros
tm feito uma campanha de orao (que pode ou no incluir o jejum)
no apenas pelas necessidades contnuas da igreja, mas tambm por outros
assuntos srios que surgem local, nacional e globalmente.
Para organizar uma campanha de orao, tudo o que preciso um tipo
de relgio grande, desenhado em um quadro de cartazes e coberto com
plstico transparente, dando oportunidade para as pessoas se inscreverem
em diversas pores da hora ao longo da semana. Em geral, um coordenador
de orao (ou algum nomeado para isso), usando uma caneta hidrogrfica,
inscreve cada pessoa em determinada poro da hora. Naturalmente, quanto
maior a congregao mais participantes haver para manter a campanha.
Para organizar um plano de jejum contnuo, faa um calendrio grande
com 31 dias, cubra-o com plstico transparente e pea que as pessoas se
inscrevam em pelo menos um dia por ms, no qual jejuaro por no mnimo
uma refeio durante aquele dia. O pastor pode sugerir que os participantes
escolham o nmero do dia em que nasceram e, durante o ms, quando aquele
dia chegar, eles jejuaro pelo menos uma refeio. Por exemplo, a pessoa que
nasceu no dia 10 de um determinado ms, pode jejuar pelo menos uma refeio
no dia 10 de cada ms. Os participantes devem ser incentivados a passar em
orao o tempo normal que gastariam para comer. Compromissos para a
campanha de orao ou jejum devem ser renovados a cada trs ou seis meses,
e a rea do plstico do relgio ou do calendrio correspondente quela hora
especfica deve ser limpa e uma nova chamada orao e jejum deve ser
conclamada do plpito durante vrios domingos. Outra maneira simples para
as pessoas se inscreverem na campanha da orao ou jejum publicar no
boletim semanal da igreja uma ficha de inscrio na corrente de orao ou
jejum. I sso permite que os membros interessados assumam o compromisso
que desejarem. Nesse caso, um coordenador de orao pode compilar uma
lista tanto da campanha da orao, quanto da campanha do jejum.
Pr eg a es s o b r e Or a o
Outro meio de desenvolver e sustentar uma chamada orao para a
igreja pregar peridicas mensagens sobre orao. Essa tambm tima
ocasio para promover e incentivar a continuidade da corrente de orao
e jejum. O pastor pode dedicar ao menos uma mensagem por ms para
falar sobre algum aspecto da orao, guerra espiritual ou intercesso. Alm
disso, pode-se planejar um ou dois seminrios anuais sobre orao,
consistindo em pelo menos duas a quatro mensagens. I sso manter a
importncia da orao em evidncia diante da congregao.
L d er es L ei g o s pa r a a Or a o
Tambm essencial para o desenvolvimento de um programa eficaz de
orao para a igreja nomear uma comisso de orao formada p o r crentes
262 O PASTOR PENTECOSTAL
leigos. Como pastor, voc no pode fazer tudo sozinho. Entretanto, com a
ajuda de intercessores comissionados na igreja possvel implementar
muitas dessas sugestes com despesas mnimas. Sabe-se que Charles
Spurgeon tinha um grupo de umas trinta pessoas que oravam por ele toda
vez que pregava. O local de orao, diz-se, ficava no andar inferior da
igreja, imediatamente abaixo do plpito. Quando Spurgeon sentia que seu
sermo no estava atingindo as pessoas, ou parecia no estar to ungido
quanto gostaria, ele batia o p com fora na plataforma, indicando aos
intercessores a necessidade de maior empenho e fervor na orao.
Nos ltimos anos, algumas igrejas americanas tm institu do o
departamento de orao e nomeado um pastor auxiliar para dirigi-lo. Essa
pessoa, ento, trabalha ao lado do pastor no desenvolvimento de muitos
aspectos do programa de orao como os apresentados neste captulo.
E s c u d o d e Or a o d o Pa s t o r
Mais outra maneira de desenvolver uma igreja que ora organizar um
escudo de orao do pastor. I sso realizado quando vrios membros da
congregao dedicam um dos dias da semana para ajudar a fornecer uma
cobertura especial de orao para o pastor e sua famlia e por vrios outros
assuntos importantes relativos vida e crescimento da igreja. To poucas
quanto sete pessoas podem formar um escudo de orao semanal, para o
qual cada participante concorda em separar certa parte do dia da semana
que lhe foi designado para orar especificamente pelas necessidades
apontadas pelo coordenador do escudo de orao. No precisa ser uma
cobertura'de orao de 24 horas, mas garante que o pastor e sua famlia
sejam significativamente cobertos com orao ao longo da semana. O
pastor deve ter algum designado a compilar uma lista curta de certos
pedidos de orao, a qual todos os domingos deve estar em lugar acessvel
na igreja para os membros do escudo da orao.
Pl a n o pa r a T r ei n a men t o d e Or a o
E, finalmente, no ponto mais importante de um programa eficaz de
orao para a igreja est um permanente treinamento de orao. Treinar,
por definio, estabelecer um plano sistemtico de ensino que incorpora
matria e estrutura. Os sermes freqentemente inspiram e desafiam os
crentes e, na realidade, os sensibilizam a reconhecer a importncia dos
atributos do discipulado, tal como a orao. Entretanto, um programa de
orao equilibrado e esmerado para a igreja tambm tem de incluir um
treinamento contnuo e bem-preparado. Essa atividade visa ser mais
abrangente do que o sermo e consiste num treinamento mais prtico e
substanci al concernente orao. Em alguns casos, permi ti r ao
participante pr em prtica certos aspectos da orao j no treinamento.
Outros tipos de programas de treinamento de orao j existentes
tambm podem ser teis. Por exemplo, o ministrio Cada L ar para Cristo
dispe de uma multi-hora Escola de Orao Mude o Mundo, a qual Deus
tem usado para atingir as vidas de quase um milho de crentes em mais de
cem pases. Esse treinamento objetiva concentrar toda a ateno em
importantes assuntos relativos orao, incluindo maneiras prticas de
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
desenvolver a orao individual e a congregacional. Mais recursos foram
desenvolvidos para oferecer um curso de treinamento de 13 semanas
(cobrindo um trimestre, se usado semanalmente), o qual pode ser usado
numa classe de Escola Dominical ou como curso bblico de meio de
semana. Outros programas de treinamento semelhantes com propsitos
similares tambm podem estar disponveis em outros lugares, os quais
sem dvida sero muito proveitosos para manter em evidncia o ministrio
de orao da igreja.
Claro que o elemento essencial de tudo isso fazer com que as pessoas
orem! E orando que aprendemos a orar. Como L eonard Ravenhill muito bem
lembra os crentes: Livros sobre orao so bons, mas no bom o bastante.
Assim como os livros culinrios so bons, mas inteis a menos que haja
comida para fazer, assim com a orao. Podemos ler uma biblioteca inteira
de livros sobre orao e no sermos nem um pouco poderosos na orao.
Temos de aprender a orar, e temos de orar para aprender a orar.12
A Uno do Esprito Santo
Visto que a guerra espiritual desta presente era torna-se a cada dia
mais acirrada, bvio que nossas congregaes precisam de uma renovada
uno do Esprito Santo de Deus para fazer frente aos crescentes ataques
do inimigo. E para que isso acontea, ns, pastores, precisamos retirar-
nos com muito mais freqncia a nossos lugares reservados para orao
particular. Falando sobre a igreja e sua liderana, E. M. Bounds, declarou:
O que a igreja precisa hoje no de mais ou melhores mecanismos, nem
de novas organizaes ou de mais e modernos mtodos, mas de crentes a
quem o Esprito Santo possa usar: crentes de orao, crentes poderosos
na orao. O Esprito Santo no se manifesta pelos mtodos, mas pelas
pessoas. Ele no vem pelos mecanismos, mas pelas pessoas. Ele no unge
planos, mas crentes crentes de orao.13
De fato, no ser nossa abundncia de planos ou mtodos que, em
ltima instncia, desencadear o despertamento em nossas igrejas com a
resul tante evangel i zao de nossas ci dades e do mundo. Ser o
derramamento do poder e da presena de Deus, pelo seu Esprito Santo,
que cumprir a Grande Comisso de J esus e trar o seu Reino definitiva e
plenamente a este planeta (cf. Ap 11.15).
Como Paul Billheimer nos recorda: Do ponto de vista celestial todas
as vitrias espirituais j foram ganhas, no primariamente no plpito, nem
primariamente na brilhante luz da publicidade, nem ainda pelo clangor
ostentoso das trombetas, mas no lugar secreto da orao. O nico poder
que vence Satans e liberta as almas das fortalezas diablicas o poder
do Esprito Santo, e o nico poder que libera o poder do Esprito Santo
o poder da orao que cr.14
Amado lder, faa da orao o principal tema em todos os planos e
estratgias para sua congregao, no apenas para o crescimento e
desenvolvimento da igreja, mas tambm para o potencial que ela tem em
alcanar a cidade (e o mundo) com as Boas Novas de Cristo J esus. Portanto,
dedique-se orao e a ensinar os outros a orar. Afinal de contas, a orao
est no mago da colheita de almas!
264 O PASTOR PENTECOSTAL
Avivamento atravs
Je Orao e Jejum
Robert W. Rodgers
N
o Dia de Pentecostes, Pedro citou o profeta J oel: E h de ser que,
depois, derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos
e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos
jovens tero vises (J 12.28).
J erusalm estava apinhada de judeus do mundo inteiro. Eles tinham
vi ndo para o feri ado naci onal . A s mul ti des reuni das estavam
maravilhadas, porque tinham ouvido crentes cheios do Esprito falarem
nos diversos idiomas dos visitantes. Os 120 falaram pelo menos 16 idiomas.
Quando investigamos as diferentes naes representadas, verificamos que
um subseqente avivamento disseminou o Evangelho de Cristo em cada
um daqueles pases.
Um dos idiomas falados era proveniente da Mesopotmia ou da Assria.
Os assrios invadiram I srael e levaram muitos judeus para a Assria (2 Rs
17.6). Depois do Pentecostes, os judeus assrios retomaram Mesopotmia
cheios do Esprito Santo e contaram a todos sobre a ressurreio de Cristo.
Ento, mais tarde, o apstolo Tom chegou quela regio e pregou o Evangelho
aos assrios. Manteve sua misso apostlica at 45 d.C., 12 anos depois da
ascenso. Posteriormente, dirigiu-se ndia, a fim de comear ali seu ensino
pioneiro e cristo. Os resultados de sua obra ainda podem ser vistos em Malibar,
ndia, sob orientao do atual arcebispo assrio Martemateuss.
Os missionrios assrios levaram a mensagem de Cristo at aos
longnquos lugares do mundo: Tibete, Monglia, China, J apo, I ndonsia
e Etipia. A igreja assria ou, como hoje conhecida, a Antiga I greja
Apostlica do Oriente foi uma das mais fortes igrejas crists do mundo.
Atualmente, h trs milhes de cristos assrios.
Esse foi o primeiro e nico avivamento mundial que esta terra habitada
presenciou. O avivamento de J ohn Wesley abrangeu somente a I nglaterra
e os Estados Unidos. George Whitefield foi para os Estados Unidos e pregou
por todo o pas, sacudindo a nao para Cristo. Contudo, o avivamento
nem mesmo atravessou o canal da Mancha para atingir a Frana. Foi um
derramamento regional do Esprito Santo. O avivamento gals que se deu
com Evan Roberts tambm foi um movimento regional de Deus, alcanando
um raio de apenas pouco mais de cem quilmetros. Quando Evan Roberts
morreu, havia somente 15 pessoas em seu enterro.
Jejuando no Cenculo
Tenho para mim que no Dia de Pentecostes a igreja estava em jejum
no Cenculo. Fundamento essa concluso em trs observaes. A primeira,
encontra-se na declarao de Marcos 2.19,20: Podem, porventura, os
filhos das bodas jejuar, enquanto est com eles o esposo? Enquanto tm
consigo o esposo, no podem jejuar. Mas dias viro em que lhes ser
tirado o esposo, e ento jejuaro naqueles dias. J esus declarou que seus
discpulos (os filhos das bodas ou da cmara nupcial) no podiam jejuar
enquanto Ele estivesse com eles. Entretanto, quando o Esposo (J esus)
ascendesse ao cu, ento seus discpulos jejuariam. Portanto, sabemos que
J esus esperava que seus discpulos jejuassem. Mas quando comearam a
jejuar? Acredito que tenham comeado imediatamente. Eles jejuaram.
Buscaram a direo e orientao de Deus. Dessa maneira, iniciou-se um
tempo sistemtico de jejum para a I greja.
O segundo motivo que me faz crer que os discpulos estavam jejuando
no Dia de Pentecostes o texto que precede a profecia de J oel. Pedro citou
esta profecia: E h de ser que, depois... (J1 2.28). Depois do qu? J oel
2.15 responde: Tocai a buzina em Sio, santificai um jejum, proclamai
um dia de proibio. Em seguida, viria um tempo de arrependimento e
relacionamento restaurado com Deus. Depois disso, ocorre a bem conhecida
profecia de um futuro Pentecostes. Os ouvintes de Pedro deviam estar
familiarizados com todo o contexto da citao de J oel. Desse modo, o
paral el o sugere muito fortemente que eles estavam em j ej um. O
derramamento do Esprito Santo seguiu-se a esse jejum.
A terceira razo pela qual acredito que eles estavam jejuando relaciona-
se com a declarao de Pedro multido: Estes homens no esto
embriagados, como vs pensais, sendo esta a terceira hora do dia (At
2.15). A I greja, at o sculo VI e mesmo parte do sculo VI I , jejuava nos
dias em que participaria da Ceia do Senhor. Os crentes jejuavam at as trs
horas da tarde para se limparem e purificarem para o culto de Santa Ceia,
que se realizaria naquela mesma noite na igreja. Essa prtica foi aprendida
dos judeus ortodoxos, que faziam meio jejum: no comendo at depois
das trs horas da tarde em seus feriados judaicos especiais. Os judeus
ortodoxos faziam suas oraes, liam a Tor e ento, depois das trs da
tarde, reuniam-se nos dias de festa. Era assim que J oo Wesley administrava
seu jejum na I greja Metodista. Seus seguidores jejuavam s quartas e sextas-
feiras de cada semana at s trs horas da tarde. Depois desse horrio,
comiam. Esse procedimento chamava-se meio jejum. Pedro estava apenas
dizendo: So s nove horas da manh e ns, sendo judeus, jejuamos at
s trs horas da tarde.
Uma Igreja que Jejua
A lgreja Primitiva era uma igreja que jejuava. Em Atos 13, enquanto os
crentes estavam jejuando e orando, o Esprito Santo requereu a separao
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO 265
266 O PASTOR PENTECOSTAL
de Paulo e Barnab para servirem na obra como apstolos e missionrios
(At 13.2). Em Atos 14, cada igreja que era fundada jejuava e orava. E,
havendo-lhes por comum consentimento eleito ancios em cada igreja,
orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido
(At 14.23). Portanto, o jejum era esperado e praticado pela I greja Primitiva.
O mais antigo livro existente publicado sobre o assunto do jejum
Holy Exercise OfA True Fast (O Exerccio Santo de um Verdadeiro Jejum),
escrito em 1580 por Thomas Cartwright.1Esse ministro puritano percebeu
que o jejum era uma ordenana de Deus. Sua convico estava baseada
em L evtico 16.29-31, onde encontramos as palavras estatuto perptuo.
Cartwright concluiu que o jejum anual judeu feito no Dia da Expiao
deveria ser observado pelos cristos. Ele desconsiderou a vinda de Cristo
e as promessas do Evangelho, insistindo que aos crentes ainda exigido
um dia anual de humilhao pessoal.
Uma Disciplina Espiritual para Todos os Crentes
No concordamos com as concluses de Cartwright. Entretanto,
acreditamos que o jejum mesmo um dever dos crentes. No apenas J esus
disse: Ento jejuaro naqueles dias (Mc 2.20), o que significa que os
crentes devem jejuar hoje, mas em Mateus 6.1-18 nosso Senhor ensinou
que o jejum uma obrigao dos cristos. J ejuar deveria ser procedimento
natural do discipulado. Temos de jejuar pela mesma razo que oramos.
J esus abordou o jejum em associao com a orao e donativos. Mateus
6 declara: Quando tu deres esmola, quando orares e quando jejuares.
O jejum incumbncia a todos os discpulos de J esus. A Palavra de Deus
no diz com que freqncia devemos jejuar, mas certamente devemos
faz-lo. Da mesma forma que a orao um dever, o jejum um dever.
Da mesma forma que Deus espera que demos ofertas para sua obra e
donativos para os necessitados, Deus tambm espera que jejuemos.
Em 1988, tornei-me pastor da Evangel Christian L ife Center em
L ouisville, K entucky. Nossa igreja tinha milhes de dlares em dvidas.
Aparentemente no havia nenhuma maneira de fazer os pagamentos da
hipoteca. Durante essa poca, a freqncia aos cultos havia cado, e eu
era o novo pastor que enfrentava uma situao muito difcil. Pedi aos
membros da congregao que se juntassem comigo em um jejum de 21
dias. Disse-lhes que jejuassem uma refeio por dia durante os 21 dias.
J ejuei toda a primeira semana. Raciocinei que trs refeies por dia vezes
sete eqivaliam aos meus 21 dias. Contudo, ao trmino desse perodo,
senti-me impulsionado a jejuar uma segunda semana e depois a terceira
semana. J ejuei todos os 21 dias s de lquidos. Aquela altura, nossa igreja
iniciou um processo de recuperao milagrosa. A entrada de ofertas
aumentou, a freqncia aos cultos passou a crescer e pelo meio do vero
comeamos a pr a igreja toda em jejum durante os trs primeiros dias de
cada ms.
Separamos a primeira segunda, tera e quarta-feira de cada ms para
jejuar. Depois fizemos um culto de libertao. Havia tantas pessoas
reunidas para o culto, que eu mal conseguia entrar na igreja. Duas pessoas
foram curadas de cncer. Depois uma mulher com um grande tumor na
UNIDADE 3: PREPARANDO-SE PARA O AVIVAMENTO
panturri l ha da perna, do tamanho de uma toranj a, foi curada
milagrosamente. Visitante de uma igreja batista, ela tinha vindo em busca
de orao. Quando chegou a casa, descobri u que o tumor ti nha
desaparecido. Ela voltou e mostrou-nos o lugar do tumor. Era como se
tivesse ocorrido uma cirurgia: havia um entalhe onde o tumor tinha estado.
Naquele ano 37 pessoas foram curadas de cncer em nossa igreja. A igreja
comeou a experimentar enorme crescimento.
No ano seguinte, pedi novamente igreja que jejuasse. Quatorze
pessoas completaram o jejum de 21 dias s de lquidos. Muitos outros
jejuaram por perodos menores. No outro ano, cinqenta jejuaram durante
os 21 dias. No ano que se seguiu a esse, 79 fizeram um jejum de 21 dias s
de lquidos. No ano seguinte, 263 pessoas completaram os 21 dias de jejum
s de lquidos.
Os resultados foram miraculosos. Temos visto nossa congregao quase
que tresdobrar em termos de freqncia. Nossas finanas triplicaram. Creio
que a vitria veio porque nossa igreja fez ofertas, orou e jejuou. J ejuar o
maior expediente para o crescimento da igreja que algum pode usar. Atrai
o povo. Une a igreja. L ibera a uno do Esprito Santo de maneira
incomparvel. Claro que no o ritual do jejum que traz a vitria. a
intensidade e seriedade da orao demonstrada em nos desfazermos de
todos os impedimentos e distraes para jejuar.
Jejum Congregacional
Quando estudo Mateus 6, fico convencido de que nosso primeiro jejum
deve ser o jejum congregacional. O jejum secundrio o jejum particular.
Na clusula, quando tu deres esmola (Mt 6.2,3), usado o pronome
pessoal da segunda pessoa do singular tu. Quando orares (Mt 6.5,6),
novamente usado o pronome pessoal singular tu (oculto); mas, no
versculo 7, diz: Orando, no useis, note que aqui utilizado o pronome
pessoal da segunda pessoa do plural vs (oculto). Existe a orao
individual, bem como a orao com as outras pessoas. J esus ressaltou o
orar sozinho, mais do que o orar com outras pessoas. H certas coisas
muito pessoais que voc no quer que os outros saibam, por isso no
expressa em voz alta suas oraes quando h pessoas ao redor.
J esus destacou o jejum congregacional: Quando [vs] jejuardes (Mt
6.16). E mais fcil jejuar quando se est jejuando com outras pessoas.
Alm disso, h um aumento da uno e da percepo da presena de Deus,
quando se jejua com um grupo de pessoas. Um pode estar jejuando por
cura, outro por melhora financeira, outro pela salvao de alguns familiares.
Voc pode ser abenoado financeiramente, porque outra pessoa estava
orando por essa necessidade e foi abenoado. Voc recebeu parte dessa
bno.
Tambm creio que melhor jejuar em grupo, porque fortalece a unio
da igreja. H a formao de vnculos e amizades na congregao. Voc se
surpreender com as pessoas que participaro de um jejum geral com a
igreja.
Os testemunhos das pessoas que jejuam so evidncias do que Deus
faz quando os crentes jejuam e oram. Quatro dos filhos adultos de uma
268 O PASTOR PENTECOSTAL
das irms de nossa igreja aceitaram J esus durante o jejum. Pessoas foram
curadas de diabetes, doenas cardacas, cncer, surdez e at cegueira.
Casamentos foram restaurados. Muitos tiveram su