A FORBIDDEN EMPIRE

2007 t at or t : Ber l i nger , Fi el

"Philosophy Of The Doorstep"
The house, the shell which ts mans back, looks inward
to family, a microcosmic world in which the street games
change with the seasons and the hours are reected in the
cycle of street activity. In the suburbs and slums the vital
relationship between the house and the street survives,
children run about, (the street is comparatively quiet), peo-
ple stop and talk, dismantled vehicles are parked, (in the
back gardens are pigeons and ferrets and the shops are
round the corner), you know the milkman, YOU are outside
YOUR house is in YOUR street. Streets would be PLACES
and not corridors or balconies. Thoroughfares where there
are shops, post boxes, telephone kiosks. (1)
A FORBIDDEN EMPIRE
Theres one more thing that has been growing in my mind
ever since the Smithsons uttered the word "doorstep" at
Aix. It hasnt left me ever since. Ive been mulling over it,
expanding the meaning as far as I could stretch it. Ive even
gone so far as to identify it as a symbol with what archi-
tecture as such is and should accomplish. To establish the
IN-BETWEEN is to reconcile conicting polarities. Provide
the place where they can interchange and you re-establish
the original twin phenomena. (Martin Buber calls it "das
Gestalt gewordene Zwischen".)
Take an example: the world of the house with me inside
and you outside, or vice versa. Theres also the world of the
street the city with you inside and me outside or vice
versa. Get what I mean? Two worlds clashing, no transition.
The individual on one side, the collective on the other. Its
terrifying. Between the two, society in general throws up
lots of barriers, whilst architects in particular are so poor in
spirit that they provide doors two inches thick and six feet
high; at surfaces in a at surface of glass as often as
not. J ust think of it: two inches or a quarter of an inch if it is
glass between such fantastic phenomena hair-raising,
brutal like a guillotine. Every time we pass through a door
like that were split in two but we dont take notice any
more, and simply walk on, halved.
Is that the reality of a door? What then, I ask, is the greater
reality of a door? Well, perhaps the greater reality of a door
is the localized setting for a wonderful human gesture:
conscious entry and departure. Thats what a door is,
something that frames your coming and going, for its a vital
experience not only for those that do so, but also for those
encountered or left behind. A DOOR IS A PLACE MADE
FOR AN OCCASION. A door is a place made for an act that
is repeated millions of times in a life time between the rst
entry and the last exit. I think thats symbolical. And what is
the greater reality of a window? I leave that to you. (2)
(1) Allison and Peter Smithson in A. Smithson ed. Team 10
Primer, London 1968 and Cambridge/Mass. 1974. First
published in Architectural Design 12/1962. Summary of
important thoughts and theories of members of TEAM TEN,
bibliography and meetings, p. 78.
(2) Aldo van Eyck in O. Newman, CIAM 59 in Otterlo,
Stuttgart 1961; Documents of Modern Architecture Vol. 1.
Congress report, projects and discussions. Review of CIAM
activities, pp. 26-28.
San Frantzisko. El Mundo.
starting with El Mundo
sometimes even clouds need support
San
Frantzisko
I Hate My Neighbours
The point of departure for the work in Bregenz was our project during
our residence in Bilbao titled San Frantzisko. El mundo, named after the
street on which we lived during the stay. One part of the work consists of
models built with paper, representing our immediate homely surroundings.
Stairwell, bedroom and its street-facing balcony, which provided a clear
view of the busy activity before the house at the opposite corner of the
road, were the `model viewsfor a short animation with which we avenged
ourselves for the noise and the `lth.
In addition to this animation, we also incorporated local situations at the
exhibition in Bregenz. The video Violent Incident (Man/Woman Segment)
by Bruce Nauman served us as the basis for a `remake. In contrast to the
original the scene isnt played on a neutral stage but in a model-like 1:1
replica of a living room in Bregenz `Achsiedlung- a huge council estate.
The props of the original, namely, a table and two chairs are structurally
similar to the Achsiedlung, and thus a useful interpretation in a different le-
vel of scale. The video has been made during the course of the exhibition.
Nachbarschaftshilfe
drawing of a typical at in the `Achsiedlung
all furniture is made of the primary structural modul of the council estate
endless ride for sustained modernistic objectives
Rocky, we miss you...
UN IMPERIO PROHIBIDO
"Filosofa del umbral"
La casa, esa concha que tan bien se ajusta a la espalda del
hombre, vuelve una mirada introspectiva hacia la familia, un
mundo microcsmico en el que los juegos de la calle cambian
con las estaciones y las horas se reejan en el ciclo de la
actividad callejera. En suburbios y barriadas pervive la relacin
vital entre la casa y la calle: los nios corren a su antojo
(en comparacin, la calle est tranquila), la gente se detiene
a charlar, hay aparcados unos vehculos muy desvencijados
(por los patios traseros rondan palomas y hurones, y las
tiendas se encuentran al doblar la esquina), todos conocen al
lechero, UNO est en el exterior y SU casa est en SU calle.
Las calles seran, pues, LUGARES y no pasillos o balcones,
avenidas donde existen comercios, buzones de correos y
cabinas telefnicas. (1)
Hay an otra idea que ha ido tomando cuerpo en mi cerebro
desde que los Smithson pronunciaron la palabra umbral en
Aix, y que ya no ha vuelto a abandonarme. He reexionado
mucho sobre ella, ampliando su signicado hasta donde me
era posible extrapolarlo. He llegado incluso a identicarla
como un smbolo de lo que es la arquitectura en s misma y la
funcin que debera cumplir. Establecer el PUNTO INTER-
MEDIO es reconciliar polaridades enfrentadas. Designad un
espacio en el que puedan interrelacionarse, y restauraris los
fenmenos gemelos originales (Martin Buber lo llama "das
Gestalt gewordene Zwischen").
Pongamos un ejemplo: el mundo de la casa conmigo dentro
y vosotros fuera, o viceversa. Tambin podra elegir el mundo
de la calle la ciudad con vosotros dentro y yo fuera, o al
revs. Entendis lo que quiero decir? Dos mundos que cho-
can sin transicin. El individuo en un lado, el colectivo en el
otro. Es aterrador. Entre los dos, la sociedad en su conjunto
suele levantar multitud de barreras, mientras que los arqui-
tectos en particular son tan pobres de espritu que interponen
puertas de cinco centmetros de grosor y casi dos metros de
altura; supercies planas en una supercie plana, con fre-
cuencia de cristal. Pensadlo un instante: cinco centmetros o
sesenta milmetros si es de vidrio entre unos fenmenos tan
fantsticos es algo espeluznante, brutal, como una guillotina.
Cada vez que atravesamos una puerta de esas caractersticas
nos parten por la mitad, pero ya ni siquiera lo advertimos
y nos limitamos a seguir caminando as, seccionados.
Es sta la realidad de una puerta? Cul es entonces,
pregunto yo, la realidad ltima de una puerta? Quiz esa
realidad ltima sea su calidad de escenario localizado de una
iniciativa humana maravillosa: la entrada y la partida cons-
cientes. Eso es exactamente una puerta, un espacio en el que
se enmarcan nuestras idas y venidas, lo cual constituye una
experiencia fundamental no slo para quien las hace sino
tambin para aqullos con los que se encuentra o los que
quedan atrs. UNA PUERTA ES UN LUGAR CREADO PARA
UNA OCASIN. Una puerta es un lugar creado para ejecutar
una accin que se repite millones de veces a lo largo de una
vida, desde la entrada inicial hasta la postrera salida. Creo
que es algo simblico. Y cul es la realidad ltima de una
ventana? Preero dejarlo a vuestro criterio. (2)
(1) Cf. Allison y Peter Smithson en A. Smithson ed. Team 10
Primer, Londres 1968 y Cambridge/Mass. 1974. Publicado
inicialmente en Architectural Design, 12/1962. Resumen de
pensamientos y teoras importantes de miembros del TEAM
TEN, bibliografa y reuniones, p. 78.
(2) Cf. Aldo van Eyck en O. Newman, CIAM 59 in Otterlo,
Stuttgart 1961; Documents of Modern Architecture Vol. 1.
Informe del congreso, proyectos y debates. Resea de las
actividades del CIAM, pp. 26-28.
ODIO A MIS VECINOS tat ort
El punto de partida de la obra de Bregenz fue nuestro
proyecto de artistas residentes en la Fundacin Bilbao Arte,
titulado San Frantzisko. El mundo, que debe su nombre a
la calle donde vivamos durante nuestra estancia en Bilbao.
Una parte del trabajo consta de maquetas construidas sobre
papel que representan nuestro entorno domstico inmediato.
El hueco de la escalera, el dormitorio y su balcn encarado a
la calle, que ofreca un claro panorama de la bulliciosa acti-
vidad desplegada frente a la casa, en la esquina opuesta de
la calzada, constituyeron las "vistas modelo" para un breve
lm de animacin con el que nos vengbamos del ruido y la
"suciedad".
Adems de esta pieza de animacin y seis obras fotogrcas,
en la exposicin de Bregenz incorporamos tambin situaciones
locales. El vdeo Violent Incident (Man/Woman Segment), de
Bruce Nauman, nos sirvi de base para un remake.
Contrariamente al original, la escena no se desarrolla en un
decorado neutro sino en una rplica tipo maqueta a tamao 1:1
de una sala de estar del "Achsiedlung" un inmenso complejo
de viviendas de proteccin ocial de Bregenz. Los accesorios
del original, es decir, una mesa y dos sillas, son anes
estructuralmente al "Achsiedlung", y por consiguiente una
interpretacin til a partir de una escala distinta. El vdeo se ha
realizado en el transcurso de la exposicin.
Nachbarschaftshilfe
Dibujo de un tpico piso del "Achsiedlung"
Todos los muebles se han confeccionado segn el mdulo
estructural bsico del complejo de viviendas protegidas
J unto a diversas constelaciones de artistas, y adems de su
trabajo individual, Belringer, Alexandra Berlinger y Wolfgang
Fiel participan en una serie de proyectos, exposiciones,
publicaciones y presentaciones a concurso bajo el nombre
colectivo de "tat ort", un grupo radicado en Viena.
En general, tat ort se dedica a la realizacin de proyectos
multidisciplinares que incorporan artes plsticas, arquitec-
tura y urbanismo. Ms concretamente, nuestro inters se ha
centrado de manera progresiva en el carcter de los conic-
tos humanos y su dependencia inmediata de condiciones
contextuales como la cuestin tnica, el marco espacial
("espacios de conicto y espacios de excepcin"), la poltica
y la economa internas, as como su conexin relacional con
los procesos globales. Al hacer visibles estos fenmenos
primordialmente urbanos, aspiramos a evidenciar el modo
en que se aborda cada conicto especco y cmo podra
vencerse la ansiedad inherente presentando conceptos de
"realidades alternativas" en las que, desde una ptica ms
ldica, los sentimientos de represin o de venganza sean
dotados de expresin artstica. Los "mundos modelo" gene-
ran un espacio de simulacin idneo, en el cual la "realidad"
aparece meramente sugerida y esquematizada. Los cambios
de escala sitan las tensiones y las compulsiones en una
perspectiva siempre uctuante: surge de pronto la visin de
conjunto, pero en el centro mismo de la vida.
INPERIO DEBEKATUA
"Atalasearen losoa"
Etxea, gizakiaren bizkarrean horren ongi egokitzen den
oskola, barne begirada bat egiten dio familiari, mundu mikro-
skopikoa, zeinean kaleko jolasak urtaroekin batera aldatzen
baitira eta orduak kaleko bizitzaren zikloan islatzen dira. Aldiri
eta auzuneetan etxearen eta kalearen arteko bizi-harremana
mantentzen da. Umeek korrika egiten dute nahi bezala (kon-
parazioan, kalea lasai dago), jendea hitz egiteko gelditzen da,
kotxe oso zaharrak daude aparkatuta (atzeko patioetan usoak
eta hudoiak dabiltza joan etorrian, eta dendak harri barruan
daude), denek ezagutzen dute esne-saltzailea, GIZAKIA kan-
poan dago eta BERE etxea BERE kalean dago. Kaleak, beraz,
LEKUAK izango lirateke eta ez pasabideak edo balkoiak,
etorbideak non komertzioak, postontziak eta telefono kabinak
dauden. (1)
Bada, oraindik ere, beste ideia bat nire buruan garatzen joan
dena Smithson-ekoek "atalase" hitza Aix-en aipatu zutenetik,
eta geroztik abandonatu ez nauena. Hausnarketa asko egin
ditut horri buruz, bere esanahia ahal izan dudan bezainbeste
zabalduz. Are gehiago, arkitektura zer den eta zein funtzio
bete beharko lukeen azaltzen duen sinbolotzat hartu dut.
TARTEKO PUNTUA ezartzea aurka dauden polaritateak
adiskidetzea da. Aukeratu gune bat haien arteko harrema-
nak posible egiteko eta fenomeno biki originalak berregingo
dituzue (Martin Buber-ek "das Gestalt gewordene Zwischen"
deitzen dio).
J ar dezagun adibide bat: etxearen mundua, ni barruan nagoe-
la eta zuek kanpoan, edo alderantziz. Era berean, kalearen
mundua - hiria - aukera nezake, zuek barruan zaudetela eta
ni kanpoan, edo alderantziz. Ulertzen duzue zer esan nahi
dudan? Trantsiziorik gabe talka egiten duten bi mundu. Giz-
abanakoa alde batean, eta kolektiboa bestean. Beldurgarria
da. Bion artean, gizarteak bere osotasunean hamaika muga
altxatu ohi ditu. Bien bitartean, arkitektoek bereziki, horren
espiritu urrikoak dira non bost zentimetro lodi eta ia bi metro
luze diren ateak jartzen baitituzte tartean; azalera lauak aza-
lera lau batean, maiz kristalezkoa. Pentsa ezazue une batez:
bost zentimetro edo hirurogei milimetro beirazkoa bada
hain liluragarri diren fenomenoen artean ikaragarri bortitza
da, gillotina baten modukoa. Honelako ate bat zeharkatzen
dugun aldi bakoitzean erdiz erdi banatzen gaituzte, baina jada
ez gara konturatzen, eta horrela jarraitzen dugu ibiltzen, erdiz
erdi banaturik.
Hau al da ate baten errealitatea? Zein da orduan, galdetzen
dut nik, atearen azken errealitatea? Agian azkeneko errea-
litate hori giza-iniziatiba liluragarri baten eszenatokia izatea
litzateke: sarrera eta irteera kontzienteak. Horixe da ate bat,
gure joan etorriak markoztatzen dituen espazio bat, eta hau
funtsezko esperientzia da, ez bakarrik egiten dituenarentzat
baizik eta aurkitzen dituenentzat edo atzean gelditzen diren-
entzat ere bai. ATE BAT EGOERA BATENTZAT SORTUTAKO
LEKU BAT DA. Ate bat bizitzan milioika aldiz errepikatzen den
ekintza bat burutzeko sortu den lekua da, hasierako sarrer-
atik hasita azkeneko irteerara arte. Sinbolikoa dela uste dut.
Eta zein da leihoaren azken errealitatea? Nahiago dut zuen
iritziaren menpe uztea. (2)
(1) Cf. Allison eta Peter Smithson in A. Smithson ed. Team 10
Primer, Londres 1968 eta Cambridge/Mass. 1974. Archi-
tectural Design izenekoan argitaratuta lehenbizi, 1962/12.
TEAM TENeko kide garrantzitsuen pentsamendu eta teorien
laburpena, bibliograa eta bilerak, 78. or.
(2) Cf. Aldo van Eyck in O. Newman, CIAM 59 in Otterlo,
Stuttgart 1961; Documents of Modern Architecture 1. alea.
Kongresuaren txostena, proiektuak eta eztabaidak. CIAMeko
jardunaldien laburpena, 26-28 or.
NIRE AUZOKIDEAK GORROTATZEN DITUT
Bregenz-eko lanaren abiapuntua Bilbao Arte Fundazioko
San Frantzisko. El mundo izeneko artista egoiliarren proiektua
izan zen. Lanaren izena Bilbon egin genuen egonaldian
bizi ginen kaleari zor zaio. Lanaren alde bat paperez eginiko
maketez osatuta dago eta gure inguru domestiko gertuena
irudikatzen du. Eskailerako zuloa, logela eta balkoia, kalera
begira etxearen aurrean dagoen panorama zaratatsua argi
agertuz, kalearen kontrako ertzean, "abiapunturako ikuspegi-
ak" izan ziren animazio lm labur bat egiteko. Honekin zarata
eta "zikinkeria"ren aurka egiten genuen.
Animazio pieza honetaz eta sei argazki lanez gainera, Bre-
genz-eko erakusketan tokiko egoerak ere sartu ditugu. Bruce
Nauman-en Violent Incident izeneko bideoa (Man/Woman
Segment) oinarritzat hartu genuen remake bat egiteko. Ori-
ginalak ez bezala, eszena ez da dekoratu neutro batean ga-
ratzen baizik eta "Achsiedlung"eko egongela bateko maketa
motako erreplika batean, 1:1 tamainan. "Achsiedlung" hau
Bregenz-en dagoen babes ozialeko etxe multzo erraldoi bat
da. Originalaren akzesorioek, alegia, mahai bat eta bi aulki,
"Achsiedlung"aren antzeko estruktura daukate, eta, beraz, in-
terpretazio baliogarria dira eskala desberdin batetik abiatuta.
Bideoa erakusketak iraun duen bitartean egin da.
Nachbarschaftshilfe
"Achsiedlung"eko apartamentu tipiko baten marrazkia.
Altzari guztiak babes ozialeko etxe multzo honen oinarrizko
modulu estruktural baten arabera landu dira.
tat ort
Artista talde askorekin batera eta euren lan propioaz gainera,
Belringer, Alexandra Berlinger eta Wolfgang Fiel artistek
proiektu, erakusketa, publikazio eta lehiaketarako aurkezpen
askotan hartu dute parte "tart ort" izen kolektiboarekin.
Taldea Vienan kokatzen da.
Oro har, tat ort-ek diziplina anitzeko proiektuak egiten ditu.
Hauetan arte plastikoak, arkitektura eta hirigintza agertzen
dira. Zehazkiago, gure interesa gizabanakoaren gatazken
izaera ulertzera zuzendu da pixkanaka, eta, honekin batera,
gatazka hauek egoera kontestualekin duten dependentzia
zuzena, hala nola, gai etnikoa, marko espaziala ("gatazka-
guneak eta salbuespen-guneak"), barne politika eta ekonomia,
eta prozesu globalekin duten lotura ulertzera. Gehien bat
urbanoak diren fenomeno hauek agerian gertatzean, gure
asmoa izan da gatazka espeziko bakoitzari nola heltzen
zaion nabarmentzea eta dakartzaten antsietatea nola gainditu
daitekeen agertzea, "errealitate alternatiboak" aurkeztuz.
Hauetan, alderdirik ludikoenetik, errepresio eta mendeku sen-
timenduak adierazpen artistiko batez osatuak agertzen dira.
"Mundu eredugarriek" simulazio gune apropos bat sortzen
dute, zeinean "errealitatea" soilik iradokia eta eskematizatuta
agertzen baita. Eskala aldaketek tentsioak eta konpultsioak
perspektiba etengabe aldagarri batean kokatzen dituzte:
osotasunaren ikuspuntua agertzen da bat batean, baina
bizitzaren erdigunean bertan.
San Frantzisko. El mundo
FUNDACIN BILBAO ARTE FUNDAZIOA . Urazurrutia, 32. 48003 Bilbao . Tel.: 94 415 50 97 . Fax: 94 415 61 93 . bilbaoarte@ayto.bilbao.net . www.bilbaoarte.org
tat ort
With varying constellations and besides their individual work Belringer,
Alexandra Berlinger and Wolfgang Fiel are engaged in a number of
projects, exhibitions, publications and competition entries under the
collective group name `tat ort, based in Vienna.
In general tat ort is involved in cross-disciplinary projects that
incorporate visual arts, architecture and urbanism. More specifically
we have become increasingly concerned with the nature of human
conflicts, their immediate dependency on contextual conditions such
as the ethnical tissue, spatial settings (`spaces of conflict and spaces
of exception), local politics and economics as well as their relational
connectedness with global processes. In rendering these largely
urban phenomena visible, we aim to reveal the way in which specific
conflicts are dealt with and how conflict anxiety might be overcome
by presenting concepts of `alternative realities in which feelings of
suppression or revenge are given artistic expression in a more playful
manner. `Model worlds create the appropriate simulation space, in
which `reality remains merely suggested and sketchy. Changing scale
places pressures and compulsions in an ever-changing perspective:
Suddenly this overview, but in the very middle of life.