A O R I G E M SE C R E T A D O S C I G A N O S

COMUNIDADE PORTUGUESA DE EUBIOSE

Revista Graal - Nmero especial - 3 edio
Comunidade Portuguesa de Eubiose
Autorizada a reproduo parcial desde que citada a origem



Olmpio Neves Gonalves



A O R I G E M SE C R E T A D O S C I G A N O S






Palestra proferida no dia 22 de Maro de 1992
na
Sociedade Portuguesa de Naturalogia













A O R I G E M SE C R E T A D O S C I G A N O S





Prezad o s A m igo s,

I n iciarem o s n o ssa p alestra co m u m p o em a d e u m cigan o ilu stre, u m
in vestigad o r d a A cad em ia d as C in cias So viticas, L E K SA M A N U SH :

N O C O M E O

N o co m eo era u m a p alavra
E esta p alavra era: R O M
E esta p alavra era co m o R o m .
T u d o o q u e veio
V eio d esta p alavra
V eio d este R O M .

O q u e se sab e q u e n s so m o s R o m
Q u e errm o s ao lo n go d as estrad as
E cu m p rim o s as n o ssas co isas d e cigan o s
e d o rm im o s fo ra, n o ite.

O q u e se n o sab e. . .
p as d a velh a cu ltu ra!
n d ia! O n d e est o teu so l?
E st en vo lto p elo fu m o d o s scu lo s.
N s te p erd em o s atrs d e n s!
Pas e so b eran o s m u d aram -se n o ssa vo lta. . .
E strad as e caravan as e cavalo s p assam
A travs d o s cam p o s, areias e flo restas. . .

H ist ria! C o m o n a cald eira
O n d e o s p ases fervem
T u rep u d iaste a fam lia cigan a!
T u q u eim aste seu co rao d e fo go . . .
Comunidade Portuguesa de Eubiose
4

C o m o d iz M an u sh , " o q u e se sab e q u e errm o s ao lo n go d as
estrad as, q u e se cu m p riram as su as co isas d e cigan o s, q u e d o rm iram fo ra,
n o ite. . . "
N o p o em a d este cigan o est co n tid a e co n d en sad a to d a a tragd ia d o s
R o m , a n o stalgia d a su a p tria p erd id a (o p as d a velh a cu ltu ra, en co b erto p elo
fu m o d o s scu lo s), a su a errn cia (ao lo n go d as estrad as), a m ald io lan ad a
so b re a su a raa ( H ist ria, tu rep u d iaste a fam lia cigan a! T u q u eim aste seu
co rao d e fo go ), d a su a esp eran a ltim a (p as d a velh a cu ltu ra, o n d e est o teu
so l?).
Fu n d am en tarem o s este trab alh o n estas lin h as d e fo ra essen ciais em
q u e ten tarem o s aflo rar u m a p ro b lem tica assaz co m p lexa. A trad io d o s cigan o s
co n stitu i n o seu to d o u m a trad io o cu lta, crep u scu lar. A su a id io ssin cracia
m gica, d e carcter an m ica, to sin gu lar n a su a afirm ao , to d istan te d o s
co n ceito s e m o d u s-viven d i d o s arian o s, d iram o s, ju d aico -cristo s, d ificu lta
q u alq u er p ro p sito d e in vestigao sin cera, q u alq u er ten tativa d e p en etrao p o r
p arte d o s " gad jo s" , d o s " p ayo s" q u e so m o s, o s estran h o s, co m o eles n o s
ch am am .
O cigan o u m a co n stan te so cial n o q u o tid ian o d e to d o s o s p o vo s, q u e
p erm an ece, q u ase m au grad o p ara m u ito s, u m referen cial b em vivo n a vivn cia
d e to d o s n s. C o m excep o feita, p ro vavelm en te ao J ap o , en co n tram -se
d isp erso s p o r to d o o m u n d o . O seu n m ero estim a-se em cerca d e q u atro
m ilh es d e alm as. E m Po rtu gal a p o p u lao cifrar-se- p elo s 2 5 0 0 0 in d ivd u o s,
d istrib u d o s p elas m ais variad as regi es d o territ rio n acio n al.
C o n trariam en te ao q u e m u ito s ju lgam , a raa cigan a d istrib u i-se p o r
vrias etn ias:
1 E tn ia - o s R O M :
K ald erash
L o vara
T ch u ara
d istrib u d o s p ela M o ld via, V alq u ia, R o m n ia e H u n gria
2 E tn ia - o s M A N U SH o u SI N T I :
M an u sh - A lem an h a d o Su l, A lscia, Pr ssia e Fran a
Sin ti - Piem o n te
A Origem Secreta dos Ciganos
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3 E tn ia - o s G I T A N O S: V in d o s d o E gip to p ara a Pen n su la I b rica,
frica d o N o rte e Su l d e Fran a
4 E tn ia - o s YE N I SH : C o n sid erad a in ferio r p elas o u tras etn ias, p ela
su a co n d io h b rid a e ap arecim en to tard io .
D issem in ad o s p elo m u n d o , ao s cigan o s so atrib u d o s d iverso s
n o m in ativo s, atravs d o s scu lo s. Para u n s, so o s B o m io s, p ara o u tro s E gp cio s,
G itan o s, A garian o s, C als, Z n garo s, R o m -K ali, etc.
E stes n o m es so -lh es atrib u d o s em fu n o d o seu ap arecim en to tard io .
A su a o rigem co n stitu i, d e facto , u m p ro b lem a d ifcil d e reso lver p elo s
cigan lo go s m ais co n sp cu o s, p o is n en h u m a p ro va se m o stra co n clu siva, d ad a a
carn cia d e d o cu m en to s n u m p o vo q u e n o p o ssu i u m a trad io escrita. O
estu d o sistem tico d a etn ia cigan a, d u m p o vo sem h ist ria, to rn a-se u m a em p resa
p arad o xal, p o rq u e se a su a h ist ria se m an tm , d e gerao em gerao , ao n vel
m eram en te o ral e en co b erta p elo m an to d o sigilo e d o secretism o , en to
p o d erem o s afirm ar, en tre o u tro s, q u e u m p o vo sem h ist ria, p o rq u e co rto u co m
a su a h ist ria ao in iciar a su a d isp o ra, ele m esm o a su a h ist ria.
Segu n d o E fin D ru ts, a m ais an tiga refern cia co n h ecid a so b re a o rigem
d o s cigan o s feita n u m p o em a in titu lad o " Sh ah n am e" d o sc. V D . C . e d a
au to ria d e Fird u si. M as fo i n o in cio d o sc. X V q u e eles se esp alh aram p ela
E u ro p a. Su rp reen d id o s, o s p ases eu ro p eu s viam ch egar estes b an d o s d e viajeiro s,
m o ren o s e d esco n h ecid o s. H o rd as n m ad as, sem religio co n h ecid a, ap esar d e se
co n fessarem cristo s, trib o s viven d o d e u m a fo rm a en d gam a, servin d o -se d e
" sin ais" estran h o s p ara fazer ad ivin h ao .
D o n d e vin h am eles? D e q u e m u n d o d esco n h ecid o viriam estes seres
co m o au tn tico s " fragm en to s vivo s" , n o d izer d o H iero fan te d a E u b io se?
T al co m o o s ju d eu s, este p o vo p arece carregar u m fard o b em p esad o
so b re as co stas, u m a trgica m ald io q u e o p ersegu e d esd e as so m b ras
m isterio sas d a su a o rigem . N o teria este p o vo , sem elh an a d o s ju d eu s, trad o
u m salvad o r m o rib u n d o q u e o s co n d en ara a m arch ar sem p re e sem p re, n u m a
p erp tu a errn cia? N o co n stitu iriam , acaso , o resto d as d ez trib o s d e I srael
p erd id as n o cativeiro ? N o d eixa d e ser sin to m tico q u e, tal co m o n o sc. X V ,
ain d a co n tem p o ran eam en te as d vid as su b sistam . A o rd em n egra d o s n azis, a
o rd em d e T u le, su sten tava q u e o s cigan o s teriam sid o o s resp o n sveis p elo d il vio
e q u e, cu m u lativam en te co m o s ju d eu s e o s an tep assad o s arian o s, seriam o seu
p o vo rem an escen te.
Comunidade Portuguesa de Eubiose
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A su a ch egad a E u ro p a reveste-se d e facto s d everas sin gu lares,
in trigan tes. U m a vez n a R o m n ia, a cid ad e d e K ro n stad t fo rn ece u m a certa
q u an tid ad e d e d in h eiro e o u tras d d ivas, isto em 1 4 1 6 , ao " Sen h o r E m a s d o
E gip to e seu s cen to e vin te co m p an h eiro s" cigan o s.
E m 1 4 1 7 , o cigan o " V o ivo id e" (C h efe) L ad islau , aco m p an h ad o d e
u m a cen ten a d e in d ivd u o s, receb e d e Segism u n d o , I m p erad o r d a A lem an h a,
u m a carta d e reco m en d ao e d e p ro teco , a fim d e q u e fo ssem d evid am en te
aceites " se o d ito L ad islau e o seu p o vo se ap resen tar em q u alq u er lu gar d o
im p rio " .
A " C r n ica d e B o lo n h a" , d e u m an n im o , relata-n o s a ch egad a a
B o lo n h a, a 1 8 d e J u lh o d e 1 4 2 2 , d e u m d u q u e d o E gip to , d e n o m e A n d r,
p ro ven ien te d esse p as e aco m p an h ad o p o r u m gru p o d e cem p esso as,
co n stitu d o p o r crian as, m u lh eres e h o m en s. E sta cu rio sa cr n ica, assim co m o
u m a o u tra d e q u e ad ian te falarem o s, u m d o s referen ciais resp o n svel p ela
criao d o s m ito s e ru m o res q u e se d ifu n d iram atravs d o s tem p o s e q u e n o s d o
algu m a id eia so b re a cap acid ad e d e en gen h o d este p o vo p ara cam u flar a su a
verd ad eira id en tid ad e e a verd ad e d a su a o rigem , a p ar d e u m in vejvel e
sarcstico sen tid o d e h u m o r fren te ao s crd u lo s e in gn u o s " gad jo s" d a
id ad e-m d ia.
R elata-n o s a cr n ica q u e, ten d o o s recm -ch egad o s ren egad o a f
crist, fo i o d u q u e p reso p elo rei d a H u n gria e exp atriad o d as su as terras.
A rrep en d id o , d eclaro u ao rei a su a in ten o d e reco n verter-se f crist, o q u e
fez, b ap tizan d o -se a si e a cerca d e q u atro m il p esso as. H o u ve o u tro s d o s seu s,
p o rm , q u e se n egaram co n verso , ten d o sid o m o rto s im p ied o sam en te. A lm
d isso , co m o castigo , o rei d a H u n gria o rd en o u -lh es q u e p eregrin assem p elo
m u n d o d u ran te sete an o s e q u e, a m en o s q u e se d irigissem ao Pap a, em R o m a,
n o p o d eriam regressar.
U m a o u tra cr n ica, co eva, escrita p o r u m o u tro an n im o fran cs,
co n co rd a em certo s d etalh es e p o rm en o res e revela-n o s co m o esta au tn tica
n arrativa sim b lica, d e fico , estava b em u rd id a p elo s esp erto s itin eran tes.
" A 1 7 d e A go sto , u m d o m in go , ch egaram ao s arred o res d e Paris treze
d eles, d izen d o -se penitentes
(* )
, a sab er: u m d u q u e, u m co n d e, u m a d am a e
m ais d ez h o m en s, to d o s eles a cavalo , d izen d o -se b o n s cristo s e o rigin rio s d o
b aixo E gip to . E les afirm am ter sid o bons cristos outrora, q u e in m ero s o u tro s
o s su b ju garam e levaram ao cristian ism o . O s q u e se recu saram fo ram m o rto s,
m as o s q u e se fizeram b ap tizar to rn aram -se sen h o res d o p as, ju ran d o

(* )
O s reales so n o sso s
A Origem Secreta dos Ciganos
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co n servarem -se leais, b o n s e gu ard arem a f d e J esu s C risto at m o rte. D izem
m ais: que tm um rei e uma rainha em seu p as, q u e resid em n u m rico
p alcio , alm d e o u tras p ro p ried ad es, p o r se terem vo lvid o cristo s. E p o r isso ,
acrescen tam , algu m tem p o d ep o is d e n o s term o s feito cristo s, o s sarracen o s
vieram assaltar-n o s. G ran d e n m ero , p o u co firm e em n o ssa f, n o resistin d o
gu erra, n o d efen d en d o o seu p as co m o d evia, su b m eteu -se, fez-se sarracen o e
ab ju ro u n o sso Grande Senhor.
A ssim , d izem eles, o im p erad o r d a A lem an h a, o rei d a Po l n ia e
o u tro s sen h o res, ten d o sab id o q u e o s m esm o s ren u n ciaram to facilm en te f,
fazen d o -se lo go sarracen o s e id latras, in vestiram co n tra eles, ven cen d o -o s
facilm en te, co m o se tivessem o p ro p sito d e d eix-lo s em seu p as p ara lev-lo s
ao cristian ism o . Mas o imperador e outros senhores, p o r d elib erao d o
co n selh o , estatu ram que eles nunca mais poderiam voltar ao seu pas, sem
consentimento do Papa. Q u e, p ara isso , d eviam ir a R o m a, o q u e d e facto
fizeram gran d es e p eq u en o s co m en o rm es d ificu ld ad es p ara as crian as.
O ra, co n fessan d o o seu grande pecado ao Pap a, q u e o s o u vira co m
aten o e p acin cia, lh es d era u m a p en itn cia, p o r d elib erao d o co n clio , d e
an d ar sete an o s p elo m u n d o , sem fazer u so d a cam a, n em d e o u tro s o b jecto s
n ecessrio s ao h o m em . O u tro ssim , q u e o s b isp o s e o s ab ad es p o r o n d e p assassem
lh es en tregassem d ez lib ras to rn ezas, co m o u m au xlio p ara as su as d esp esas.
E n trego u -lh es cartas p ara o s m esm o s, o n d e tu d o era relatad o , alm d e ab en o -
lo s. "
E co n tin u a a cr n ica:
" A lgu n s d ias d ep o is, d ia d e S. J o o B ivac, isto , a 2 9 d e A go sto ,
ch ego u o p o vo co m u m , q u e n o teve p erm isso d e en trar em Paris m as, p o r
ju stia, fo i alo jad o n a C ap ela S. D in is. E ram cerca d e 1 2 0 , in clu in d o m u lh eres e
crian as.
E les afirm am q u e deixando o seu pas se co m p u n h am d e m il e
d u zen tas criatu ras, p o is o restan te m o rrera p elo cam in h o , co m o o rei e a rain h a.
Q u e o s so b reviven tes esp eravam ainda possuir bens nesse mundo, porque o
Santo Padre, depois de saber do seu crime e onde se dera... lhes prometera
pas bom e frtil, logo terminada a penitncia. "
E sta n arrativa fo rn ece-n o s algu n s asp ecto s assin alveis q u e
p ro cu rarem o s evid en ciar, p o is u m a an lise co m p arativa co m o u tro s facto res d e
in vestigao co n d u zir-n o s- co n clu so d e q u e estes relato s, feito s p o r
tran sm isso o ral, tm caracter crip to l gico .
Comunidade Portuguesa de Eubiose
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N a " C r n ica d e B o lo n h a" fala-se d a ch egad a d e u m " D u q u e d o
E gip to " . O u tro s texto s fazem refern cias an lo gas. A lgu n s cigan lo go s o p in am
q u e o s cigan o s sejam o rigin rio s d o E gip to . A d o lfo C o elh o escreve q u e " o s
cigan o s em geral d iziam -se vin d o s d o E gip to , d a o n o m e d e gitan o s q u e tm em
E sp an h a, d e G ip sies q u e lh es d o o s in gleses, d e G sto i u sad o p elo s grego s" .
L o ren zo Palm iren o , citad o p o r L eo M aia, d -n o s u m a exp licao b em
in teressan te: " fin gem q u e saram d o E gip to m en o r e q u e tm u m a p eregrin ao
p o r p en itn cia (. . . ) U m h o m em d o u to falo u co m eles n a ln gu a d o E gip to e
d izem q u e, co m o saram d e l faz m u ito tem p o , n o o en ten d iam " .
p o ssvel q u e o s n u m ero so s gru p o s d e cigan o s q u e p erm an eceram n a
H u n gria o u atravessaram B o lo n h a e Paris p ro cu rassem ap ro veitar-se d a
circu n stn cia d o s p eregrin o s em ro m agem T erra San ta go zarem d e m u ito s
p rivilgio s e au xlio s, o q u e o s ter in d u zid o h ab ilm en te a criar o m ito d a su a
o rigem egip tan a e d a su a co n verso ao cristian ism o .
A m aio ria d o s cigan lo go s p ro p en sa a crer q u e o s cigan o s p ro ced am
d a I n d ia. J ean -M arq u s-R ivire co n sid era q u e " o tip o racial d o s B o m io s, o seu
co n h ecim en to d as co isas m gicas, a su a esp ecializao im ed iata n o d o m n io d as
cin cias o cu ltas, tu d o isso o s classifica en tre certas castas d e feiticeiro s d a I n d ia" .
, d e resto , a tese d efen d id a p o r Fried rich Po tt, u m esp ecialista em etim o lo gia,
n a su a o b ra " O s C igan o s n a E u ro p a e n a sia" . Po tt d efen d e q u e o id io m a d o s
cigan o s u m a d as n o vas ln gu as in d ian as, m o d ificad a p ela assim ilao activa d e
elem en to s lin gu stico s co m q u e eles se co n fro n taram n as su as m igra es. A
verd ad e, co m p ro vad a cien tficam en te, q u e, q u er a estru tu ra gram atical, q u er o
vo cab u lrio d a ln gu a cigan a fu n d am as su as razes n o sn scrito , tal co m o algu m as
ln gu as ain d a vivas d o m esm o gru p o , co m o o H in d i, o G u zarati, o M arath e, o
C ach em iri, segu n d o co n stata F. V au x d e Fo litier.
Q u e a estru tu ra id io m tica d o s cigan o s d erive, d e q u alq u er m o d o , d o
sn scrito , j em si, b astan te sign ificativo . C o m p ro vad a cien tificam en te esta
p ro ced n cia, n o d eixarem o s d e reco rd ar q u e o sn scrito tem u m a co n o tao
p ro fu n d a co m o id io m a sagrad o d o s in iciad o s, o sen zar, assim co m o o V attan , a
lin gu agem falad a p elas h ierarq u ias d o s m u n d o s su b terrn eo s.
O gran d e alq u im ista co n tem p o rn eo , o m isterio so au to r d e " O
M istrio d as C ated rais" , Fu lcan elli, afirm a q u e " a lin gu agem d o s p ssaro s, d o s
d eu ses o u d o co rao (segu n d o o s an tigo s I n cas), n u m a p alavra, a G aya-C in cia,
est h o je d esap arecid a" e q u e, " a n o ser en tre Fil so fo s e o s D ip lo m atas
(en ten d a-se, o s alq u im istas e cab alistas), alm d o argo t, s se en co n tra o seu
caracter em algu n s id io m as lo cais, tais co m o o p icard , o p ro ven al e o dialecto
dos Gpcios, d o s cigan o s" . Po r o u tro lad o , N aillan t, o au to r d a " H ist ria d o s
A Origem Secreta dos Ciganos
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R o m -M u n i" in clu i-o s n u m a " casta sacerd o tal d o m u n d o " , o q u e n o d eixa d e
cau sar su rp resa, p rim eira vista, d ad a a ap aren te d egrad ao d este p o vo
itin eran te, sem trad io h ist rica reco n h ecvel e sem q u alq u er religio o u filo so fia
co n h ecid as.
Se aten tarm o s d evid am en te n as p alavras d o sen h o r N aillan t e n a
assero d o A d ep to Fu lcan elli, co m eam o s a ergu er u m p o u co o en igm a d a
trad io in icitica d o s cigan o s e d a su a o rigem an cestral. O p r p rio ttu lo d a
O b ra " d o s R o m -M u n i" n o s in d ica u m cam in h o , p o is n a lin gu agem d o s
" d ip lo m atas" , o u seja, d a cab ala fo n tica, R o m e R am ap aren tam -se e M u n i
sign ifica, en tre o u tras co isas, " gen te" , " sb io " . T erem o s assim " gen tes d e R am " ,
o u m esm o , em refern cia casta sacerd o tal, " sb io s d e R am " o u d o rein o so lar,
gen te q u e fala u m id io m a q u e d eriva d a G aya-C in cia, o id io m a sagrad o d o s
A d ep to s.
M as, o n d e est a verd ad e cigan a? " R o m an i istin a kaj si?" , p ergu n ta o
p o eta zn garo R A SI M SE J D I C :

O n d e est a verd ad e cigan a? R o m an i istin a kaj si?
T o lo n ge q u an to m e lem b ro O tzad d zan av an d ar m a
V o u co m a m in h a ten d a p elo m u n d o T sah en tza p o tem p irav
Pro cu ro am o r e afeio R o d av ljvav te zagriljaj
V erd ad e e fo rtu n a. C acip e taj sreca

E n velh eci n a estrad a Pu rilem e d ro m en tz
N o en co n trei o verd ad eiro am o r L ju b av n i m araklen caco
N o o u vi a p alavra ju sta. C aco alav n i asn u d em
A verd ad e cigan a, o n d e est? R o m an i istin a kaj si?


M u ito p o u co s sab ero , m as existe en tre a classe p atriacal d o s cigan o s
u m a d ivisa m u ito esp ecial:
" K A M A -M A R A G I G O A SG A R D I "
q u e sign ifica literalm en te " O Po vo eleito d a T erra Sagrad a" . M as a terra sagrad a
id en tifica-se aq u i co m o term o A sgard i, q u e sign ifica isso m esm o , terra sagrad a. E
Comunidade Portuguesa de Eubiose
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A sgard i u m d o s vrio s to p n im o s d e A garth a, co m o A garth i, A lb o rd i,
Walh allah , o R ein o d a B ela-A u ro ra, d o s m u n d o s in tra-terren o s. E n o p o r acaso
q u e a trad io d o s R o m m an tm q u e o seu verd ad eiro p as celeste e q u e a
regressaro u m d ia.
N a cr n ica fran cesa, q u e co m en tm o s, existem vrias m en es
m etaf ricas q u e n o s co n d u zem n o m esm o sen tid o . I so larem o s as m ais
sign ificativas.
- d izem -se o s cigan o s " p en iten tes" ;
- A firm am ter sid o " b o n s cristo s, o u tro ra" ;
- q u e tm u m " rei e u m a rain h a" ;
- q u e ab ju raram o seu " gran d e sen h o r" ;
- q u e o " im p erad o r" , p o r d elib erao d o co n selh o , estatu iu q u e eles
" n u n ca m ais p o d eriam vo ltar ao p as sem o co n sen tim en to d o Pap a" ;
- q u e co n fessan d o o seu " gran d e p ecad o " ao Pap a, este, em co n clio ,
o s co n d en o u a p eregrin ar " sete an o s" ;
- q u e " d eixan d o o seu p as" , esp eram " ain d a p o ssu ir b en s n esse
m u n d o , p o rq u e o san to Pad re, d ep o is d e sab er d o seu crim e e o n d e
se d era. . . lh es p ro m etera p as b o m e frtil lo go term in ad a a
p en itn cia" .
I m agin arem o s, en to , reco n stitu ir a verd ad e h ist rica so b o vu
aleg rico d a n arrativa cigan a, d ivu lgad a d u ran te a id ad e-m d ia.
" E ra u m a vez u m p o vo d e sem b lan te n o b re, tez m o ren a e d e cab elo s e
o lh o s p ro fu n d am en te n egro s, q u e vivia n u m a regio d a T erra Sagrad a ch am ad a
A sgard h i, a B ela-A u ro ra d a T rad io Prim o rd ial.
E sse p o vo vivia, o u tro ra, co m o b o m cristo , q u er d izer, d e aco rd o co m
as leis ju stas e sb ias p ro m u lgad as p elo su p rem o M an , o Su zeran o d e to d o o
p o vo agartin o , u m p atriarca d e o rigem d ivin a.
A , ap ren d eram o s m istrio s d ivin o s d a n atu reza e d a alm a d o s seres, a
d esen vo lveram o co n h ecim en to d as artes o cu ltas e m gicas d as co isas, a arte
su b til d e " ver" e d o sab er p rem o n it rio .
U m d ia, este p o vo q u e h avia co m ead o a u tilizar seu s co n h ecim en to s
o cu lto s e p rticas m gicas d e fo rm a ab u siva e in d evid a, o u seja, co n tra a o rd em e
h arm o n ia estab elecid as, en tro u em reb elio , n egan d o a lei vigen te e ab ju ran d o o s
seu s sen h o res, o rei e a rain h a. E ste, o im p erad o r, reu n id o em co n selh o ,
A Origem Secreta dos Ciganos
1 1
d elib ero u q u e o seu p o vo extraviad o d o recto co m p o rtam en to fo sse exp u lso e
n o m ais vo ltasse ao seu p as d e o rigem sem o co n sen tim en to d o Pap a, o D ivin o
Su zeran o d e A garth a.
D irigiu -se este in feliz p o vo ao Patriarca o u R ei D ivin o , co n fessan d o -lh e
o seu gran d e p ecad o , m as E le e seu s I n iciad o s, reu n id o s em co n clio , co n d en o u -
o s a p eregrin ar d u ran te sete an o s u m ciclo crm ico d e regen erao exilan d o -
o s d a su a p tria.
M as o cigan o , n a cin tilao d e fo go n o stlgica e " ro m -m n tica" co m
q u e o lh a o so l e a d istn cia in fin d vel d as su as estrad as, su sten ta ain d a u m a rstia
d e esp eran a e d e so n h o n o seu co rao am argu rad o , p o rq u e o San to Pad re, o
Pai D ivin o , ap s sab er o seu crim e e o p as o n d e se d era, lh es p ro m eteu o seu
regresso casa p erd id a, ao p as frtil e b o m , lo go q u e term in e a su a p en itn cia,
co m o filh o s p r d igo s e recu p erad o s. "
Pu ra im agin ao ? E xerccio gratu ito so b a p ragm tica realid ad e d o s
texto s? H averia p erigo d e s-lo , n o f ra a revelao d u m d o cu m en to trad icio n al,
gen u n o , d a trad io o cu lta d o s cigan o s, q u e n o s vem co n firm ar a assero
categ rica fo rm u lad a, d esd e h m u ito s an o s e p ela p rim eira vez p u b licam en te,
crem o s p elo s en sin am en to s d a E u b io se, d e q u e a R A A C I G A N A
O R I U N D A D O S M U N D O S I N T R A -T E R R E N O S.
E ste d o cu m en to fu n d am en tal o T aro t in icitico d o s R o m . O s cigan o s
d isp em d e vrio s taro ts q u e, segu n d o afirm am , d erivam d o s " ch atu ran gas" q u e
o s p rn cip es rajp u ts faziam p en d er so b re d isco s d e n car o u d e co u ro . M as n o
a estes taro ts exo trico s o u b aralh o s q u e n o s referim o s.
Se certo q u e o s cigan o s n o p o ssu em u m a trad io escrita, a trad io
q u e lh es su b jaz m an tm -se estvel, p eren e, n as im agen s im p ressivas d o seu T aro t
eso trico . A m en sagem p erp etu a-se n este verd ad eiro M u tu s L ib er, livro m u d o
co m p o sto p o r 2 2 lm in as p rin cip ais, m ais elo q u en tem en te q u e p o r q u alq u er livro
escrito .
A s im agen s d este T aro t crp tico , co m o to d o s, ago ra d ad o s estam p a
talvez p o rq u e o s tem p o s so ch egad o s p o r T ch alai, estas im agen s, d izam o s,
vm -n o s d e u m o u tro sistem a d e p en sam en to e d im an a d elas u m a fo ra in terio r
in ten sa. E se esta h eran a q u e o s cigan o s n o s legam rep resen ta a sn tese
p arad igm tica d a sab ed o ria im em o rial d o s R o m , en to , d e o ra em d ian te ser
tam b m p erten a d e to d o s n s.
O T aro t cigan o revela u m a co n cep o d e tip o n o an al gico ,
p ro fu n d am en te o rigin al, q u e n o c p ia o u in terp retao , atravs d e n o vas
Comunidade Portuguesa de Eubiose
1 2
figu ras, d e q u alq u er T aro t co n h ecid o d a trad io o cid en tal. A sign ificao d o s
sm b o lo s in scrito s em cad a lm in a co rresp o n d e a u m arq u tip o o cu lto ,
co n servad o , at h o je, co m d esm ed id a p aixo e tran sm itid o s ap en as ao s q u e se
ch am am a si m esm o s, d e " R o m an C h an " , o s I rm o s R o m o u I rm o s H o m en s.
O ra , p recisam en te, n as lm in as d o T aro t d o s R o m q u e en co n tram o s
a co n firm ao d aq u ilo q u e, co m o eu b io tas, afirm m o s atrs. U m d o s arcan o s
d en o m in a-se " A G G A R T T I " e alu d e, sem q u alq u er m argem d e d vid a, a
A garth a. V ejam o s a d escrio q u e T ch alai faz d este arcan o .
" A im agem , p erfeitam en te sim b lica, m o stra o o lh ar d a verd ad e q u e
se ab re n o p as o cu lto . Sete estrelas lem b ram -n o s q u e o C o sm o s, d d iva
p erp tu a, o teatro d a n o ssa d em an d a. A s co rtin as d a au ro ra b o real, p o r cim a,
acen tu am esta id eia p ara in d icar o eixo d a terra e o m o vim en to d a lu z. A n o ssa
trad io d e A ggartti extrem am en te secreta. n ecessrio q u e n o s sen tem o s
ju n to a u m a rvo re, n u m estad o d e ab an d o n o to tal. E n to ap erceb em o -n o s d a
ab ertu ra p ara u m cam in h o q u e se afu n d a n a terra. Passagem estreita, red u z-n o s a
n s m esm o s. N o ssas vestes ro m p em -se, n o sso s m em b ro s d esn u d am -se e a
an g stia in cita-n o s a ro jar-n o s n a so m b ra co m a resp irao su sp en sa, sem n ad a
ver. Parar, sign ifica m o rrer. T rata-se d e u m a situ ao h o rrvel q u e p arece n o ter
sad a. E n tretan to , d e n egro b ao as p ared es vo lvem -se n u m n egro b rilh an te,
ilu m in am -se d ep o is, to rn an d o -se co lo rid as co m o u m arco -iris. A cab ea e o s
o m b ro s em ergem n u m t n el m ais vasto , o q u al se ab re p ara u m a am p la sala. O
co rp o d esco n trai-se, o ar to rn a-se fresco e p erfu m ad o . A m o p o u sa-se so b re u m
livro q u e n o se p o d e ler m as q u e, p o r co n tacto o u p o r in fu so , co m u n ica a su a
su b stn cia. E la en sin a co m o d eixar d e sen tir fo m e, co m o n o sen tir m ais sed e.
D ep o is, o so n o . . . e a b ib lio teca im en sa q u e se d esen vo lve em esp iral, essa
b ib lio teca o n d e o s livro s n o so livro s, m as li es, co isas, lu gares, seres, co n d u z-
n o s ao s 4 0 0 0 sb io s, d ep o is ao s 4 0 0 sb io s, d ep o is ao s 4 0 sb io s, d ep o is ain d a
ao s 1 0 sb io s, e p arece q u e, n o alto , n o s ap erceb em o s q u e esta au sterid ad e
esco n d e u m jard im , gran d e co m o o co sm o s, o n d e resid e o T H A G A R
L U M E A K I , o m u ito real R ei d o M u n d o " .
J u lgam o s ju stificad a esta algo exten sa d escrio d a lm in a " A ggartti"
extrad a d o T aro t zn garo . A q u ilo q u e n o s p arecer u m a p u ra tran scrio
sim b lica, q u an d o p o ssu m o s a ch ave d e in terp retao , q u an d o , co m o C o lo m b o ,
sab em o s co lo car o " o vo " d e p , revela-se-n o s d u m a o b jectivid ad e su rp reen d en te
e d e u m a elo q u n cia in eq u vo ca, ao m esm o tem p o q u e fascin an te, p ela su gesto
d a atm o sfera recriad a e d a au ten ticid ad e d a exp erin cia m stica q u e p ro p e.
S u m M estre, so m en te u m verd ad eiro A d ep to R o m p o d eria fo rn ecer
u m a tal d escrio d este arcan o , e isto n o s co n firm a q u e a sab ed o ria in icitica d o s
A Origem Secreta dos Ciganos
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cigan o s en raza n a fo n te m ais p u ra d a T rad io Prim o rd ial e q u e a vivn cia, o
co n tacto d este p o vo m isterio so co m o s m u n d o s in terio res n o m era fb u la, m as
m em ria o m n ip resen te, h eran a co lectiva q u e m o d ela, n o rteia e alim en ta a su a
p r p ria realid ad e existen cial, q u e co n d icio n a a vid a e a m o rte d este p o vo erran te
e d isp erso .
O tem p o d e q u e d isp o m o s im p ed e-n o s, in felizm en te, d e d esen vo lver
aq u i o t p ico d e A ggarth a. J p o r d iversas vezes alu d im o s a este fascin an te tem a
n o u tro s trab alh o s. T o m o a lib erd ad e d e vo s rem eter p ara eles, se o d esejard es.
N o d eixarem o s, co n tu d o , d e tecer algu n s co m en trio s s refern cias
sim b licas d este arcan o . D estacam o s o co n ju n to d as sete estrelas q u e " n o s
lem b ram o teatro d a n o va d em an d a" (sic) e exp ressam o s sete co n tin en tes o u
" d wp as" em q u e se d ivid e o m u n d o agartin o ; a au ro ra b o real p ro vo cad a p ela
refraco d a lu z so lar in tern a, q u e in d u z esse fen m en o freq u en tem en te so b re a
zo n a p o lar (in d ican d o o m o vim en to d a lu z), (sic); o o lh o q u e se ab re p ara o p as
o cu lto e sign ifica a viso d a verd ad e, o u seja, a clarivid n cia esp iritu al; o estad o
d e p ro jeco co n scien cial n ecessrio d eslo cao a A garth a; a em b o cad u ra p ara
o cam in h o q u e co n d u z ao in terio r; o livro q u e co m u n ica a su a su b stn cia p o r
in fu so e q u e u m a clara alu so q u ilo q u e o s in iciad o s d e A garth a d en o m in am
d e " L ivro d e K m ap a" o u L ivro d a V id a; a im en sa b ib lio teca d isp o sta p o r grau s
d e acessib ilid ad e in icitica, sim b o licam en te d escrita em esp iral; en fim , o jard im ,
m ito lo gicam en te co n h ecid o co m o o J ard im d o E d en o u d e E d o m , esse p araso
co n fab u lad o p o r to d as as trad i es, o n d e resid e o " T h agar L u m eaki, o m u ito real
R ei d o M u n d o " (sic) q u e m ais n o d o q u e o m u ito excelso San at K u m ara, a
m an ifestao d o L o go s, q u e tem co m o resid n cia a Parad esh a I m o rtal, a
Sh am b allah .
A co n selh o -vo s a an lise d o T aro t cigan o . N o p erd ereis, p o r certo , o
vo sso tem p o . A en co n trareis arcan o s co m o " T h agar L u m eaki" o R ei d o M u n d o ;
" O G eap e V im an aki" (o R egresso d o V im an a), sim , d a n ave esp acial, u tilizan d o
u m term o q u e co in cid e d e fo rm a exacta co m o q u e co n sign a o texto m ilen ar
" M ah ab arath a" d o s h in d u s; a lm in a " Pu skaria" q u e se refere, p ara n o sso
esp an to , q u ase ip sis verb is, ao n o m e d a p rin cip al m etr p o le d e A garth a; o arcan o
" Sh am b alla" (o vale d a felicid ad e), q u e sim b o liza a C id ad e d o s I m o rtais o u d o s
D eu ses, m o rad a d o " A d o lescen te d as 1 6 p rim averas" ; e, fin alm en te, a " E Ph u ri
D ai" (a q u e sab e), exp ressan d o a d eu sa M aya, o p rin cp io fem in in o alego rizad o
p ela M e U n iversal.
E is u m a lm in a m u ito im p o rtan te p ara a n o ssa tese, esta " Ph u ri D ai" ,
p o rq u e em cad a gru p o cigan o , itin eran te o u n o , existe sem p re u m a m u lh er,
geralm en te an ci, sem cu ja o p in io n en h u m a d eciso to m ad a. E la co n h ece o
Comunidade Portuguesa de Eubiose
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n o m e secreto d e cad a u m . C h am am -n a freq u en tem en te d e " B ib i" , a T ia, a
Sacerd o tisa.
E xiste u m a sim b io se p ro fu n d a en tre
a G ran d e M e, a " Ph u ri D ai" , a V irgem N egra
e a T erra, en tre o s cigan o s. E sta an alo gia est
b em p aten te n u m a litan ia f n eb re en to ad a
trad icio n alm en te p elo s R o m :
" T eu V en tre n o est frio
Sara
D ele saram p eq u en o s s is.
T u a vid a d eco rre, Sara
N o calo r d o s s is
Q u e teu V en tre co lo co u n a T erra.
A T erra ab re o seu ven tre
Para te receb er, Sara.
Fo ste u m d esses p eq u en o s s is
Q u e ela d eu lu z.
T o d o s d evem vo ltar p ara a su a m e,
Sara. "

Sara, sab em o s, a p erso n ificao d a V irgem N egra, en tre o s cigan o s.
E a V irgem N egra rep resen ta o V en tre d a T erra, o m u n d o su b terrn eo ,
cto n ian o , q u e jaz so b a realid ad e ap aren te. A s d eu sas-M e n egras sim b o lizam o
m u n d o lu n ar, in terio r, d as co isas. O n egro a co r d a gran d e o b scu rid ad e
m atricial, u terin a, gestad o ra, o n d e se p ro cessa to d a a criao e regen erao .
O rfeu en to ava: " E u can tarei a n o ite, m e d o s d eu ses e d o s h o m en s, a
n o ite, o rigem d e to d as as co isas criad o ras" . N o s " C n tico s d e Salo m o "
p o d erem o s ler: " N o o lh eis p o r eu ser n egra, p o rq u e o so l resp lan d eceu so b re
m im " , " so u n egra, m as fo rm o sa" , n igra sed fo rm o sa. . .
O m istrio d as V irgen s N egras! A esp ln d id a lu z d a o b scu rid ad e q u e
irrad ia d elas d esd e a n o ite d o s tem p o s, atravs d e I sis, d as D em eteres, d as
A fro d ites n egras, o sten tan d o n o en igm a d as su as fei es h ierticas o segred o d a
vid a, d a m o rte, d a ressu rreio in iciad o ras! A caso n o fo ram elas cu ltu ad as p elo s
A Origem Secreta dos Ciganos
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egp cio s, p elo s d ru id as, p elo s h in d u s, p elo s alq u im istas d as m ais rem o tas id ad es,
co m o co rp o rizao d o p rin cp io fem in in o , a m atria-p rim a d a arte real, a
su b stn cia u n iversal o u K ali, a sem p re virgem e p u ra?
D en tro d o resp eito vo tad o p elo s cigan o s a certo s san to s d a igreja crist
s cerim n ias religio sas, p eregrin a es e festas im p o rtan tes, n u m a ap aren te
ad ap tao lo cal s d iversas p rticas, a raa cigan a co n serva h ab ilm en te a
in tegrid ad e d a su a T rad io . A su a d evo o , to d a esp ecial, d ed icad a V irgem ,
co n figu ra to so m en te a n ecessid ad e d e exercerem o seu p r p rio cu lto , sem
m o lestarem o statu s d o s p o vo s em q u e p erm an ecem in tegrad o s.
O seu cu lto n o se d irige a u m a
q u alq u er virgem d a h agio lo gia crist, m as p ara
as virgen s n egras, n o m ead am en te p ara Sara,
n o u m a san ta m as u m a serva. E tan to m ais
d e estran h ar, p o rq u e n o u n iverso m arian o d a
cristan d ad e as h ierarq u ias eclesisticas sem p re
p u gn aram p ela d estru io e d esap arecim en to
d estas im agen s, q u an d o p u d eram . Sara, a
V irgem N egra, rep resen ta p ara a raa cigan a
o sm b o lo d a M e, d a M u lh er, d a I rm , d a
R ain h a, a " Ph u ri D ai" , a " B ib i" secreta e
d ivin a d o s R o m d o m u n d o in teiro .
d u ran te o sc. X V q u e co m ea a
circu lar a len d a d as T rs M arias. Po u co d ep o is
d a cru cificao , M aria M ad alen a, M aria
J aco b e M aria Salo m fo ram em b arcad as
n u m b arco sem velas e sem rem o s, p ara
escap ar p ersegu io d o s ju d eu s. A b arca,
d eriva, acab o u p o r ap o rtar Pro ven a, n u m a
p raia p r xim a d a fo z d o Peq u en o R d an o ,
o n d e h o je se situ a Sain tes-M aries-d e-la-M er.
A s T rs M arias estavam aco m p an h ad as p o r J o s d e A rim ateia, L zaro
e p ela serva Sara, d e tez escu ra, en tre o u tro s. A s san tas M arias so cu ltu ad as,
h o je, n a I greja d e Sain tes-M aries-d e-la-M er, m as a d evo o d o s cigan o s vai p ara
Sara, a h u m ild e serva n egra, p ara a su a im agem , q u e se en co n tra n a crip ta d o
tem p lo . T o d o s o s an o s, gen tes cigan as, p ro ven ien tes d e to d o s o s can to s d o
m u n d o , d e 2 4 a 2 5 d e M aio , p restam o seu cu lto a Sara, o ferecen d o -lh e flo res,
ren d as, j ias e crio s. E les in tegram -se n a cleb re p ro cisso an u al, m as sab e-se q u e
este p o vo n m ad a celeb ra a, afastad o d o s o lh ares p ro fan o s, certas cerim n ias
Comunidade Portuguesa de Eubiose
1 6
secretas ao am an h ecer, p erto d as m arism as, em to rn o d e u m fo go m gico ,
cerim o n ial.
Segu n d o a su a trad io o ral, Sara, a K ali, a N egra, vivia n o in cio d a
era crist n a Pro ven a, o n d e d irigia u m a trib o d o s R o m , gran d es ad o rad o res d o
so l. U m d ia, u m a vo z an u n cio u -lh e a ch egad a d as M arias san tas, exp u lsas d a
Palestin a. E n to , im p elid a p o r u m a fo ra m isterio sa, reu n iu su a trib o d e R o m , fo i
ao seu en co n tro e, ven d o a em b arcao , esten d eu o seu m an to so b re as gu as,
reu n in d o -se s san tas, q u e a b ap tizaram .
A t ao s n o sso s d ias, a C am arga, n a regio d o L an gu ed o c, a terra p o r
exceln cia d o s cigan o s fran ceses e p o n to d e co n vergn cia d o s R o m d e to d o o
m u n d o , verd ad eira m eta d e p eregrin ao d o s cigan o s, p o is a o n d e se en co n tra
Sara, a su a K ali. M as em q u alq u er lu gar o n d e se en co n tre u m a V irgem N egra ele
se co n verte n u m p o n to d e en co n tro o u d e p eregrin ao , co m o a cated ral d e
C h artres, a cated ral d e San tiago d e C o m p o stela, a V irgem m o ren a d e Sevilh a.
O s cu lto s, as cerim n ias, o p r p rio escalo n am en to so cial e su as fu n es
so d itad as p o r u m a m agia n atu ral, o p erativa, q u e se in sere n u m a p raxis vivid a n a
n atu reza co m q u e p rivam co n stan tem en te, n u m a em p atia an m ica q u e regu la
to d o s o s seu s acto s e co stu m es trad icio n ais e o s d iferen cia, n u m a recu sa
p ersisten te, ao s m o d elo s co n ven cio n ais d o s " gad jo s" .
O facto d e u m cigan o se tran sfo rm ar n u m kako u , feiticeiro -cu ran d eiro ,
u m H o m em - rvo re cu rad o r d e alm as o u u m a " led o ra" visio n ria d e cartas, d as
lin h as d as m o s, d o s sign o s astrais, o u d e u m kald eirash m an ip u lad o r d e fo go ,
n o d ep en d e d e m ero s facto res casu stico s. O d estin o d e m u ito s cigan o s est
m arcad o n ascen a p elo s astro s, p elo s ritm o s en ergtico s d as co n figu ra es d as
estrelas e p ela trad io p ecu liar a certas trib o s.
o caso d as crian as co m " m arca" , crian as q u e n ascem co m sin ais d e
u m a estrela, d e u m a ferrad u ra e o u tro s estigm as sign ificativo s e reco n h ecid o s
q u e, lo go n ascen a, d ecid em d o seu fu tu ro . O segred o d as crian as
estigm atizad as, m an tid o secreto p o r tab u s an cestrais regu lad o s p ela m agia,
exten sivo a to d as as etn ias cigan as. Para elas, a crian a p red estin ad a vo lve-se n o
" Filh o d a V erd ad e" , o " Filh o d o Pai" , n u m fu tu ro kako u o u feiticeiro . A su a
im p o rtn cia tan ta q u e su a m e ser ven erad a to d a a vid a co m o sm b o lo d a
d eu sa-m e, a virgem -m e d as cated rais.
O s eq u in cio s e o s so lstcio s d eterm in am o s fu tu ro s H o m en s- rvo re.
O s H o m en s- rvo re so kako u s q u e tm a p articu larid ad e d e h averem n ascid o n a
h o ra d o s eq u in cio s o u d o s so lstcio s o u , ain d a, n o s sete d ias an terio res o u
p o sterio res h o ra exacta d estas efem rid es. O s eq u in cio s e o s so lstcio s caem
A Origem Secreta dos Ciganos
1 7
n o s sign o s zo d iacais d e C arn eiro , d e C an cer, d a V irgem e d e C ap ric rn io . N a
T rad io d o s R o m estas d atas co rresp o n d em ao s d ias d o C arvalh o , d a B tu la, d a
O liveira e d a Faia.
Po r isso , as crian as q u e n ascem n estas altu ras, to rn ar-se-o fu tu ro s
kako u s co m o s n o m es co rresp o n d en tes d estas rvo res. O kako u -rvo re h aver,
n atu ralm en te, d e exp ressar as q u alid ad es in eren tes e o s atrib u to s in icitico s
reco n h ecid o s rvo re q u e o id en tifica. E is aq u i o cern e d e u m a co rresp o n d n cia
to tm ica q u e estab elece u m a esp cie d e assim ilao m gica, d e alian a, d e
sim b io se an m ica en tre a rvo re e o kako u .
C o n tu d o , o kako u -rvo re d istin gu e-se rad icalm en te d o cu rad o r d e
m azelas fsicas h ab itu al. O p o d er d o kako u u m fard o b em p esad o , p o is ele
in cu lca a q u alid ad e d e p en etrar o s rec n d ito s m ais secreto s d a alm a d e cad a u m
d o s m em b ro s d a trib o . O kako u -rvo re p riva, assim , d e u m estatu to sin gu lar, p o is
as m ed icin as q u e u tilizar, sejam elab o rad as d as p lan tas, d a argila, d o s an im ais o u
d o s m in erais, actu aro sem p re, e d e fo rm a esp ecfica, ao n vel d a p siq u e d o
p acien te.
So vin te e q u atro as rvo res u tilizad as p o r estes h o m en s u m n m ero
q u e co rresp o n d e sim b o licam en te ao s vin te e q u atro an cio s d o A p o calip se m as
ap en as q u atro rvo res p erso n alizam estes kako u s.
Pierre D erlo n , u m d o s rarssim o s " gad jo s" aceites p elo s cigan o s co m o
u m d o s seu s, refere este caso in teressan te: co n h eo u m h o m em -carvalh o ,
co m p an h eiro d e u m h o m em -o liveira q u e, to d o s o s an o s, n o d ia d o eq u in cio , a
2 1 d e M aro , exactam en te ao m eio -d ia, se en co n tra co m u m h o m em -b tu la e
u m h o m em -faia n a cated ral d e C h artres o u , en to , n a crip ta d e Sara, n a I greja d e
Sain ts-M aries-d e-la-M er.
S e estas q u atro rvo res ad q u irem esp ecial relevo en tre as o u tras vin te e
q u atro co n sid erad as n a trad io cigan a, u m a existe q u e n o s m erece m en o m ais
aten ta, o carvalh o . E sta len d ria rvo re, im p o rtan te p ara o s cigan o s d evid o ao
visco e ao agrico q u e crescem n a su a d ep en d n cia e se n u trem d a su a seiva,
assim co m o d a m an d rgo ra q u e b ro ta su a so m b ra, sim b o liza p ara eles a rvo re
c sm ica, u m verd ad eiro tem p lo e o rat rio vegetais.
O carvalh o u m a rvo re sagrad a em to d as as trad i es o cu ltas. O s
celtas eram co n h ecid o s co m o o s " h o m en s d o carvalh o " d evid o ao cu lto q u e lh e
d ed icavam e o s seu s sacerd o tes d ru id as co lh iam n ele, tam b m , o p recio so visco
co m u m a fo ice d e o u ro , ritu alm en te, d u ran te o eq u in cio . Para o s an tigo s, o
carvalh o sim b o lizava o eixo d o m u n d o e fo i ju n to d esta rvo re q u e A b rao
receb eu as revela es d e J eo vah , em H eb ro n . M as tam b m n a trad io alq u m ica
Comunidade Portuguesa de Eubiose
1 8
o carvalh o m an ter u m a in eq u -
vo ca im p o rtn cia sim b lica e
o p erativa. O carvalh o sim b o liza
o atan o r o u fo rn o secreto d o s
sb io s. O s velh o s alq u im istas
co n sagraram o carvalh o a R h a,
a T erra, p o is a T erra co n tm n o
seu ven tre o fo rn o c sm ico
o cu lto d a activid ad e d o seu
agen te gn eo p rim o rd ial.
E stas an alo gias ap en as
p o d eriam su rp reen d er, en tre
m u itas o u tras q u e p o d eram o s
evo car, se n o so u b ssem o s j
q u e a trad io d o s R o m
en tro n ca p ro fu n d am en te n a
Sab ed o ria d as I d ad es e so o
testem u n h o d e q u e este p o vo em d isp o ra, ap esar d e to d as as co n traried ad es e
p ersegu i es h o stis, d e ten tativas esp rias d e assim ilao , tem sab id o co n servar,
atravs d e u m a rgid a tica en d o gm ica, o s vestgio s d o seu esp len d o r an tigo , d a
gran d e civilizao h erm tica q u e a su a p tria p erd id a.
C risto , co n h ecid o p o r algu m as fo n tes d e trad io co m o o K alki-
A vatara, o C avalo B ran co o cavalo , u m an im al to am ad o p elo s cigan o s
assim ilad o p elo s cigan o s in stalad o s n o o cid en te a u m H o m em - rvo re. E les
su b lin h am certo s asp ecto s d a vid a d e C risto , tais co m o o facto d e ter exp irad o n o
tro n co e n o s b rao s d e u m a rvo re e d a su a en trad a em J eru salm aco m p an h ad o
p o r m ilh ares d e ram o s d e o liveira e d e p alm eira.
Para o s R o m , C risto u m H o m em -C arvalh o , p o is n asceu n o so lstcio
d e I n vern o , o q u al co rresp o n d e a esta rvo re. O ra, se o carvalh o sim b o liza p ara
o s cigan o s a rvo re c sm ica, o verd ad eiro T em p lo vegetal, C risto p ro tago n iza
p ara eles a rvo re d a V id a e o T em p lo d o E sp rito . N o d eixa d e ser in trigan te
q u e n a C ated ral d e N o tre-D am e, em Paris, exista u m a im agem d e C risto co m
fo lh as d e carvalh o sain d o d o seu co rp o , m u ito freq u en tad a p elo s cigan o s. Para o s
cigan o s, C risto o gran d e K ako u d a Palestin a, u m Feiticeiro C arvalh o .
D erlo n co n ta q u e u m kako u d e A rles lh e d izia: " O C risto lia o s
p en sam en to s, cu rava o s cego s, o s p araltico s, am ava o s h u m ild es e as p ro stitu tas
co m o M aria M ad alen a, am ava o s h o m en s ru d es co m o Ped ro , o s in vertid o s co m o
A Origem Secreta dos Ciganos
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J o o . N o esq u eas q u e seu p ai era carp in teiro . E ste H o m em , m eu filh o , era u m
d o s n o sso s, era u m H o m em - rvo re" .
A extrao rd in ria vitalid ad e d e q u e so d o tad o s o s cigan o s, a su a
cap acid ad e sin gu lar d e ad ap tao s co n d i es m ais avessas d e rejeio , d e
p ersegu io e at d e exterm n io m assivo a q u e tm sid o su jeito s atravs d o s
scu lo s reco rd em o s q u e o s n azis em n o m e d e u m a p reten sa raa " p u ra"
fizeram p erecer m ais d e 5 0 0 m il cigan o s n o s fo rn o s crem at rio s tem -lh es
p erm itid o salvagu ard ar n o essen cial a p u reza d o s seu s co stu m es, d o seu fo lclo re,
d as su as activid ad es l d icas, artsticas e cu ltu rais, a p erm an n cia d as su as
trad i es secretas.
M elh o r, o m o d o co m o tm sid o in terp retad o s m u ito s d o s seu s
co m p o rtam en to s, algo estran h o s m aio ria d as p o p u la es, o d esco n h ecim en to
d e q u e tm sid o o b jecto , o d isfarad o receio q u e in sp iram , o s m ito s q u e tm sid o
criad o s su a vo lta, fo ram -se revelan d o o seu m elh o r escu d o d e p ro teco .
M as o s p atriarcas d o s R o m tm vin d o a o b servar, co m m u ita
ap reen so , d iverso s facto res d e d egen erescn cia, visveis, so b retu d o , n a classe
etria jo vem , a su a p erm issivid ad e a u m tip o d e so cied ad e d o m in ad a p elo
co n su m o , p elo m aterialism o , q u e a relego u rad icalm en te d a lei o rgn ica d a vid a e
d a n atu reza.
A p reten sa assim ilao d e q u e a p r p ria O N U se faz eco , atravs d o
reco n h ecim en to , a n vel m u n d ial, d a casta cigan a co m o u m a m in o ria, co n firm a o
p erigo q u e ro n d a a in tegrid ad e d a etn ia cigan a. U m a assim ilao d este tip o
eq u ivaleria p ro vavelm en te m o rte cu ltu ral d o s cigan o s, ao seu etn o cd io . E
m esm o q u e este esp ao d e assim ilao p u d esse co n trib u ir p ara u m a m elh o ria d as
co n d i es d e vid a d esta raa (d o q u e d u vid am o s) o p reo seria d em asiad o
elevad o , p o is p o d eria co rresp o n d er ao exterm n io d aq u ilo q u e o s cigan o s
p o ssu em d e m ais sagrad o . A o d eixar-se assim ilar, o n o b re cigan o , ap en as
to lerad o , veria co rro m p id a a su a id en tid ad e e n o p assaria d e u m " b ran co d e
segu n d a" , co m o d isse algu m .
E p o r isso q u e o s velh o s p atriarcas assistem an gu stiad o s su b stitu io
crescen te d o n o m ad ism o itin eran te, im erso n a n atu reza, p elo sed en tarism o
co n vivial n u m a so cied ad e co n su m ista, " a su b stitu io d o cavalo p elo vecu lo
m o to rizad o , d o cald eiro an cestral p elo fo go elctrico o u a gaz, d a caravan a
m vel p elo ap artam en to , d a m u lh er resp eitad a p ela m eretriz p b lica. "
O s velh o s p atriarcas sen tem , talvez, em tu d o isto , o s tristes sin ais d e
d esagregao e d esap arecim en to d a su a raa, o s sin ais d e q u e o fim d o s tem p o s
se ap ro xim a.
Comunidade Portuguesa de Eubiose
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N a su a d isp o ra, n a su a itin ern cia p elo m u n d o , o s cigan o s
co n trib u ram , en riq u eceram o p atrim n io cu ltu ral co m a su a arte, o seu can to , a
su a m sica, as su as d an as. Pasto res, vian d an tes o b servan d o as estrelas q u e
serviram d e lu zeiro s o rien tad o res d o s seu s cam in h o s, co ligiram e tran sm itiram ,
atravs d e in co n tveis gera es, o s co n h ecim en to s q u e p rep araram a astro lo gia
p ara a su a id ad e d o u rad a, n o sc. V I A . C . , n o s tro u xeram tam b m a su a h eran a
d as m ed icin as n atu rais, d a q u iro m an cia, d o s m istrio s d o fo go .
T sh alai afirm a: " N o in ven tm o s, n em u m alfab eto , n em u m a religio ,
n o crim o s u m gran d e p o eta h er ico , n em u m gran d e legislad o r, n em u m
so b eran o p acificad o r, n em u m ch efe d e gu erra, n em u m m ito u n iversal. . . N ad a,
n en h u m trao tan gvel. O can to p ro fu n d o d o san gu e e d a m em ria n o se
trad u z. N s p assm o s co m o o ven to so b re o lago d o m u n d o : sem m arc-lo "
Sim , o s Filh o s d o V en to , n o criaram q u alq u er m ito , p o is eles so em
si m esm o s u m en igm a e u m m ito ; n o tm u m a h ist ria, p o rq u e " o can to
p ro fu n d o d o san gu e e d a m em ria n o se trad u z" . O s Filh o s d o V en to , n u n ca
q u iseram , n u n ca p recisaram d e p ro var fo sse o q u e fo sse, p o rq u e sem p re viveram
co m a su a p r p ria verd ad e. E les tm p assad o co m o o ven to so b re as co isas d este
m u n d o p o rq u e o s R o m N O S O D E ST E M U N D O !
E q u an d o o fin al d o s tem p o s, j im in en te, q u an d o o seu H o m em -
C arvalh o vier, eles p artiro , sem d eixar q u alq u er m arca n o lago d o m u n d o , p ara
a su a p tria p erd id a so b as cam ad as su b terrn eas. E sgo tad a a su a p en itn cia,
fatigad o s d a su a lo n ga p eregrin ao p elo s cam in h o s d a p lan cie e m o n tes d a
T erra, regressaro , en fim , p tria ad o rad a, essa " terra frtil e b o a" q u e lh es est
p ro m etid a. E , n o en tan to , n o ter sid o v a su a p assagem en tre n s. C o m o
can tava L aven gr, u m cigan o : " a vid a u m a q u erid a irm . E xistem o irm o d ia e a
irm n o ite, am b o s q u erid o s; so l, lu a, estrelas, to d as co isas to q u erid as; existe
tam b m u m ven to q u e so p ra d a ch arn eca. "







A Origem Secreta dos Ciganos
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A n tes d e fin alizarm o s, o u am o s ain d a u m p o em a d o R o m T sch alai,
in titu lad o
M E U S I R M O S

E les p o ssu am o lh o s d e n o ite, m eu s irm o s
co m o se fo ssem talh ad o s n u m d iam an te n egro
E les tin h am cab elo s d e lu a, m eu s irm o s
q u e lu ziam azu is co m to d as as n eb lin as
E les p o ssu am d en tes d e lo b o , m eu s irm o s
lin d o s d en tes cerrad o s so b re a su a fo m e
E les p o ssu am m o s terrveis, m eu s irm o s
o m u n d o se en o velava n o s seu s d ed o s
E les p artiram p o r to d o s o s cam in h o s, m eu s irm o s
eram q u en tes co m o o fo go , fresco s co m o o ven to .
D eixai-m e to car vo sso s cab elo s, vo sso s clio s, vo sso s lb io s,
escru tar a p alm a d as vo ssas m o s
N ad a m ais fao q u e b u scar p o r to d o o lad o .
Po d er viver, m eu s irm o s, sab er am ar.
E les p artiram so b re to d o s o s cam in h o s
m as eu o s en co n tro em cad a esp elh o , m eu s irm o s!

T sch alai u ltrap assa o im ed iatism o d o seu p r p rio p o em a. Se o esp elh o
se vo lve u m in stru m en to d e ilu m in ao , p o rq u e reflecte a lu z e a verd ad e d a
im agem q u e se p ro jecta, se o esp elh o u m a p o rta m gica q u e ab re p ara T sch alai
u m in ter-face p ara o u tras realid ad es e d im en s es, p o r certo q u e a su a n o b re raa
en co n trar, tam b m , o Po rtal d e Passagem !

SI N T R A
E q u in cio d a Prim avera 1 9 9 2

Olmpio Neves Gonalves
(m em b ro d a C o m u n id ad e Po rtu gu esa d e E u b io se)

A Origem Secreta dos Ciganos
2 3
BIBLIOGRAFIA:

" A M ed icin a Secreta d o s C igan o s" , Pierre D erlo n
" T rad i es O cu ltas d o s C igan o s" , Pierre D erlo n
" O T estam en to M gico d o s C igan o s" , E . L eo M aia
" C igan o s e I tin eran tes" , J ean -Pierre L igo is
" T zigan e T aro t (T aro t d o s R o m s)" , T ch ala
























Comunidade Portuguesa de Eubiose
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A P N D I C E :

L I ST A D O S A R C A N O S D O T A R O T E SO T R I C O D O S C I G A N O S I N T I T U L A D A :

SRIE DE VIAGEM OU PORTAS DOS MISTRIOS

1 - A SH O K C H A K R A (A R O D A D A S O R I G E N S)
2 - O K U K H A N (O K U K A N E E A S T R S D E U SA S)
3 - E PH U R I D A I (A Q U E SA B E )
4 - E D R A B A R N I (A L E D O R A D A SO R T E )
5 - O V A T A SH R O M E N G O R O (O C H E FE D O S R O M )
6 - FR A L I P R O M A N I (A FR A T E R N I D A D E D O S R O M )
7 - O T H A G A R L U M E A K I (O R E I D O M U N D O )
8 - O G R A ST (O C A V A L O )
9 - E PU SK A R I A (A I L H A )
1 0 - M A R I P T A R A M (B A T A L H A D E T E R A I N ) - refern cia b atalh a q u e esteve n a
o rigem d a su a exp u lso
1 1 - A G G A R T T I ( O PA S O C U L T O , A V E R D A D E )
1 2 - SA M B A L L A (O V A L E D A FE L I C I D A D E )
1 3 - O N I G L O (O O U R I O C A C H E I R O )
1 4 - O B E R O (O U R SO )
1 5 - O SA P (A SE R PE N T E )
1 6 - O K H E R (A C A SA )
1 7 - O V U R D O N (A C A R A V A N A )
1 8 - L O T C H O L I K O S (E SPI R I T O S E L E M E N T A I S)
1 9 - O K H A M ( O SO L D A S E ST R A D A S)
2 0 - O SH O N (A L U A )
2 1 - O G E A P V I M A N A K I (O R E G R E SSO D O V I M A N A , D I SC O V O A D O R )
2 2 - T A T A G H I (O C O R A O D O FO G O )
T A T A G H I , segu n d o a d escrio d a lm in a, m o stra o reto rn o d o R o m su a viagem
c sm ica e d ivin a. R efere-se, evid en tem en te, ao Interior da Terra.




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So fins especficos da Comunidade Portuguesa de Eubiose
promover o estudo, a vivncia e a difuso da Eubiose tal como
postulada na Doutrina Eubitica, pelos seguintes meios:
Desenvolver as tendncias, atributos e virtualidades superiores,
latentes no homem, de acordo com a tnica de Aquarius e a sua
biorrtmica;
Consagrar objectivamente os cnones e caractersticas especficas
da Nova Era cuja consecuo ser a Sinarquia Universal;
Contribuir para o enriquecimento dos conhecimentos da Huma-
nidade luz da conceituao do Novo Humanismo e Renas-
centismo Aquarianos.
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poltica e religiosa, no visando fins lucrativos.

Se est em consonncia com estes princpios, solicite sem
qualquer compromisso o questionrio de ingresso.







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