Textos extraidos do blog: http://www.oganvinicius.blogspot.com.

Desabafos de um Ogan.
Roupas de oriss.
H algum tempo, eu tinha mais facilidade em identificar um rs quando ia dar hun ao
mesmo, hoje, entretanto, cada vez mais, tenho dificuldade em saber qual rs est na sala.
Explico:

Quando adolescente, olhava os rss manifestados no barraco e isso bastava para saber
qual Divindade deveria cantar, tocar, etc.
No era nada absurdo descobrir, afinal olhava para uma ayaba que estava atracada com um
Oj para frente, ou para trs, com ou sem camis e pronto, j sabamos qual era a Ayaba.
Hoje, em algumas ocasies, olho para as Divindades, buscando identificar quais so, somente
pelo modo que esto vestidas e, confesso que tenho bastante dificuldade...
Diante disso, pergunto para algum ao meu lado, que rs est manifestado naquela pessoa?
Pois preciso cantar para ela e no sei qual . J aconteceu de me responderem: Pelo modo que
est vestida Osun, camis, etc. Mas vou perguntar: A pessoa perguntou ao rs e esse
respondeu: Yansan...
Achei estranho, mas enfim, cantei para Yansan e ela danou...
Houve outra ocasio, mas nessa eu passei vergonha, foi quando fui cantar para uma
Divindade, manifestada em um homem. Ele estava de camis, sem saia, com um ade dourado,
com pedrarias, penca e uma espada dourada na mo.
Bom, ante a vestimenta daquele rs, eu comecei a cantar para Osun, no entanto, para a
minha surpresa, era o rs que me rege, o intempestivo Ogun... Pensei, poxa, meu rs
chegou a Ire matou uma cidade inteira e agora se veste como ayaba?
Aps esse dia, nunca mais cantei sem perguntar: Qual o rs?
Olho no barraco e busco um Mariwo em Ogun, um Alada (mais alada mesmo, no alfanje),
procuro um abebe em Osun, um Of em ss, um Ibiri em Nana...
Obviamente, tenho que entender e respeitar algumas particularidades entre casas, sendo que
em algumas Oya no usa camis, j em outras usam... A particularidade do As, mas onde
chegamos? O que so hoje nossos rss? Como identifica-los?
Porque isso interessa aos Ogans? Ningum computador, ningum to sbio que tem um
repertrio pronto para todos os rss ponto da lngua de bate e pronto.
Digo por mim, no tenho dificuldade em cantar para nenhum rs, mas quando estou por
exemplo, cantando para gn e, vejo no barraco que h ss, Omolu, Yewa etc... J estou
pensando na primeira e ltima cantiga de cada um desses rss, afinal, o Candombl tem
comeo, meio e fim...
Mas se estou cantando para Ogun e quando canto para esse partir, j com o primeiro agere na
ponta da lngua para cantar para Osoosi, me falam que na verdade Osogiyan e no ss, a
coisa comea a complicar... Isso pode implicar no rs ficar 1 minuto esperando eu lembrar
Ajaguna Bawa-o.
Mas enfim, nem tudo est perdido, h um santo que ainda canto sem ter que perguntar qual
. Omolu, pelo menos esse ainda usa palha, mas at quando?






Ogan, pai ou estrela?

Hoje observo, sobretudo no Sudeste, um acentuado processo de degradao no que concerne
a histria e importncia dos Ogans, nas Sociedades Religiosas. Aps ter criado esse Blog,
muitas pessoas me pedem para falar um pouco sobre postura dos Ogans e o verdadeiro papel
dos mesmos. Quando os indago a razo desse interesse, em sua maioria afirmam estarem
descontentes com seus prprios Ogans, com a forma a qual se manifestam nas Sociedades
Religiosas.

Perguntei a essas pessoas quais as atitudes motivaram todo esse descontentamento e, para
minha surpresa (ou no), a resposta mais incidente foi justamente a falta de atitude dos
Ogans.

Sacerdotes com os quais conversei, relataram que de alguns anos para c, os Ogans
simplesmente deixaram de serem Ogans. Comentaram que no passado, tinha no Ogan, a figura
de uma pessoa que no somente cantava ou tocava para os rss, mas sim, principalmente,
Sacerdotes que zelavam pelos Deuses, pela casa e pelos seus respectivos sacerdotes.

Diante desses comentrios refleti sobre o tema e sobre minhas lembranas mais remotas
tangentes a figura dos Ogans. Deixando de lado as memrias relacionadas a msica, que
obviamente sempre me despertou de forma latente, lembrei-me de alguns fatos, que me
fizeram ter tanta admirao pela figura do Ogan, mesmo antes de ser um.

Lembrei-me de uma ocasio, na casa de minha av Clia em Salvador. Eu deveria ter uns 9 ou
10 anos no mximo. Na semana da festa (no lembro qual), um grupo de Ogans saiu logo pela
manh para colher folhas, mesmo eu sem ser iniciado, acabei indo, pois minha av Clia,
mandou que eu fosse acompanh-los.

Samos da roa, em Parpe e, fomos uma mata prxima, voltamos com uma infinidade de
folhas que seriam usadas para diversas finalidades. Ao chegar roa, o grupo fora dividido,
alguns foram quinar as folhas, outro foi podar umas rvores que haviam passado a cumeeira
e alguns foram trocar umas telhas que quebraram.

No outro dia, aps o Oro, aqueles mesmos Ogans estavam divididos, alguns desossando o
Obuko, outros tratando de encourar os atabaques, outros levando algumas obrigaes para a
mata, etc.

Engraado que esses mesmos Ogans, eram virtuosos no barraco, cantavam, tocavam, etc.
Todos eles, sem exceo, eram chamados por todos de Pai, Meu Pai Ogan. poca, pensei
que a razo que conferia aos mesmos o status e respeito para serem chamados de PAI,
seria o fato de serem Ogans. Afinal Ogan Pai, no?. Com o passar do tempo, descobri que
estava errado.

Aqueles Pais, no eram respeitados dessa forma por serem Ogans, mas sim, por aquilo que
eles faziam. Afinal, por exemplo, uma antiga egbon-mi estava chamando de pai, um novo Ogan
no por ele ser Ogan, mas pelo fato dele ter arrumado a telha do quarto do santo dela,
zelando pela divindade que lhe rege a cabea, ou por ter pego as folhas que foram utilizadas
para seu rs, para seu banho.
Quantas vezes ouvi antigas egbon-mi dizerem: Meu Pai Ogan fulano de tal cortava para o
meu santo! Meu Pai fulano de tal limpou o Obuko da minha feitura....Fez meu prefur.

Corrobora a ideia de o Ogan ser Pai no por ser Ogan, mas por aquilo que ele faz, diversas
histrias que cercam os maiores Ogans da Bahia.

Em uma entrevista, Me Cidlia de Iroko comenta que: Poxa, meu Pai Vadinho, como ele
cuidava da roa, voc j prestou ateno pra ver que o barraco do Gantois no tem muro pra
cercar ele? Que na rua? Pois , Vadinho, Pai Preto, Amorzinho, eles cuidavam da roa,
ningum se metia a besta l no, nem precisava ter muro.

Na pequena passagem comentada por me Cidlia, ela no fala da virtuosidade de Vadinho em
ser o maior dobrador de Hun da Bahia, ou do conhecimento da lngua Yoruba de Amorzinho,
mas sim, o fato deles salvaguardarem o terreiro do Gantois.

H relatos que discorrem que a construo do antigo barraco do Gantois, ocorreu com a
ajuda, no financeira, mas braal dos Ogans, que juntos com seu lvaro (marido de Me
Menininha), levantaram aquelas paredes.

Vejamos, por exemplo, a importncia Social dos Obas do Opo Afonj, Ogans que mais que
sacerdotes espirituais, tiveram e tm a misso de zelar pela Sociedade Civil daquele
Candombl, conferindo-lhes o status de Pai.

Outro exemplo, louvvel, refere-se ao venervel Antnio Agnelo Pereira, saudoso Pai Elemoso
da Casa Branca do Engenho Velho (que merece um post sobre sua histria). O Elemoso Agnelo
foi de importncia sem igual, para que o Ile Ase Iya Naso Oka tivesse novamente sobre sua
posse, o terreno que hoje fica o barco de sun, mas que estava sendo explorado por um posto
de gasolina.

Mas por que ento, h o processo de degradao?

Em parte, isso se deve aos prprios Babalorisas e Iyalorisas que conferiram aos Ogans (nesse
caso, aos que cantam e tocam) um status de estrela e no de Ogans. Quando aparece em
uma casa, um Ogan que toca ou canta bem, ele passa a ser estrela naquela casa, estrela essa
como j dito, conferida pelo seu sacerdote.

Nesse caso, para que ele vai aprender como tirar as costelas do Obuko, ou que folha pegar
para o seu santo? Estrela no faz isso! Os Ogans estrelas, geralmente no conhecem seu rs,
pois jamais deram Os nele, os Ogans estrelas no sabem onde se costuma levar os ebs da
sua casa, pois ele nunca fez isso. O maior trabalho desse tipo de Ogan trocar fitas de
Candombl, no importa de quem, o importante ter centenas de fitas, de diversas casas,
afinal, para ele pouco importa a tradio de cnticos ou toques de sua casa, o que importa
calar o barraco, enunciando uma cantiga que somente ele conhece, geralmente sem nada ter
haver com o seu As.

Nesse processo de enaltecimento do Ogan estrela, o Ogan de verdade, aquele que arruma o
telhado, que limpa o bode, que pega a folha para onde vai? Ele vai para a igreja, buscar algum
que olhe e ore por ele, sendo que para esse, nos Candombls no h espao....

Como mudar? Como reverter esse processo de degradao quase que terminal que vivemos
hoje? Fcil, os Babalorisas e Iyalorisas devem mudar de postura frente aos seus Ogans.

Devem principalmente, se libertarem. Exemplifico, h casas em que h somente um Ogan que
toca ou que canta! Pronto se o Babalorisa no se libertar deste, ser seu refm a vida inteira!

Ensine as crianas, elas sero os Pais da sua casa! No centralize, mesmo que tenha um Ogan
que cante ou que toque na sua casa, incentive os novos (DA SUA CASA) a fazer o mesmo!

Ensine a importncia de uma Mrw desfiado, de como arriar os Ass do Obuko frente ao
rs, a importncia de conhecer e de como se colher as folhas dos rss.

Converse com seus Ogans. Os Ogan precisam saber que Candombl no somente cantigas e
atabaque e que o papel e funo dos Ogans no se restringe a isso. Palestre aos seus filhos,
retome as histrias de antigamente!

Aqui, deixo meus respeitos queles grandes Pais Ogans, que vo mata retirar a folha do Igi
Ope para transformar em mariwo, aqueles que sabem entregar um carrego, aqueles que
consertam as telhas das casas dos Orisas, aqueles que podam as rvores das roas, que tiram
as folhas, aqueles que lutam para a manuteno e defesa da sua casa, enfim, meu respeito aos
Pais Ogans.