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HAON COMUNIDADE PGEM


@2001

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INICIAO AO HERMETISMO
Franz Bardon
SUMRI O

SUMRI O . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
PREFCI O DA PRI MEI RA EDI O . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
I NTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
A f i gur a do Mago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
O GRANDE SEGREDO DO TETRAGRAMMATON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Sobre os Elementos................................................... 13
O Princpio do Fogo.................................................. 15
O Princpio da gua.................................................. 16
O Princpio do Ar.................................................... 16
O Princpio da Terra................................................. 17
A Luz................................................................ 17
O Akasha, ou o Princpio Etrico..................................... 17
Karma, a Lei de Causa a Efeito....................................... 18
O Corpo Humano....................................................... 18
Dieta................................................................ 21
Polaridade........................................................... 21
O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso..................... 23
ALMA OU O CORPO ASTRAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
O Plano Astral....................................................... 27
O Esprito........................................................... 29
O Plano Mental....................................................... 29
Verdade.............................................................. 31
Religio............................................................. 32
Deus................................................................. 32
Ascese............................................................... 34

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PRATI CA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
I nst r uo Mgi ca do Esp r i t o ( I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
O Mistrio da Respirao............................................. 41
Assimilao Consciente de Nutrientes................................. 42
A Magia da gua...................................................... 43
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
GRAU I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Instruo Mgica do Esprito (II).................................... 48
Exerc ci os de Concent rao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
a) vi suai s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
b) audi t i vos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
C) sensori ai s. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
d) ol f at i vos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
e) gustat i vos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma.................... 50
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Respirao Consciente pelos Poros.................................... 51
O Domnio do Corpo na Vida Prtica................................... 51
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Fi mdo segundo grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
GRAU I I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
I NSTRUO MG CA DO ESP RI TO ( I I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Concentrao do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente.... 55
Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares........... 55
Concentrao do pensamento em animais e pessoas...................... 56
I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro............................ 58
a) f ogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
b) ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
c) gua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
d) terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
I NSTRUO MGI CO DO CORPO ( I I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Represamento da Energia Vital........................................ 61
a) at ravs da respi rao pul monar e pel os poros do corpo i ntei ro. . . . . . . . . . . . 61
b) nas di versas part es do corpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

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APNDI CE AO GRAU I I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Impregnao de Ambientes............................................. 63
Biomagnetismo........................................................ 64
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Fi mdo t ercei ro grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
GRAU I V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( I V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Transposio da Conscincia para o Exterior.......................... 71
a) emobj et os. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
b) emani mai s. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
c) empessoas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( I V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo.............. 73
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Rituais a as Possibilidades de sua Aplicao Prtica................. 75
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Fi mdo quart o grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
GRAU V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Magia em Ambientes................................................... 80
I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Projeo dos Elementos para o Exterior............................... 82
a) at ravs do prpri o corpo e represados pel o pl exo sol ar . . . . . . . . . . . . . . . 82
b) represados pel as mos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Projeo Externa sem passar pelo Corpo............................... 84
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel...................... 86
a) l i bert ao da prpri a mo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Manuseio Passivo..................................................... 87
a) como prpri o esp ri t o prot et or. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
b) como os mort os e out ros seres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Fi mdo qui nt o grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
GRAU VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( VI ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Meditao Sobre o Prprio Esprito................................... 93
Conscientizao dos Sentidos no Esprito............................ 94

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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( VI ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Preparao para o Domnio do Princpio do Akasha..................... 95
Provocao Consciente de Estados de Transe Atravs do akasha......... 95
Domnio dos Elementos atravs de um Ritual Individual Extrado do
Akasha............................................................... 96
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos................. 97
C) espect ros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Fi mdo sext o grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
GRAU VI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Instruo Mgica do esprito (VII).................................. 103
Anl i se do Esp ri t o emRel ao Prti ca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
I nst r uo mgi ca da Al ma ( VI I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
O desenvolvimento dos sentidos com a ajuda dos elementos a dos
condensadores fludicos............................................. 105
a) cl ari vi dnci a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
A Clarividncia Mgica.............................................. 106
b) cl ari audi nci a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
O Desenvolvimento Mgico da Clariaudincia Astral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
C) sensi t i vi dade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Gerao ou Criao de Elementares................................... 114
Mt odo 1: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Mt odo 2: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Mt odo 3: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Mt odo 4: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Vitalizao Mgica de Imagens....................................... 122
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
GRAU VI I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Instruo Mgica do Esprito (VIII)................................. 126
Preparao para a Viagem Mental..................................... 126
A Prtica da Viagem Mental.......................................... 127
a) emambi entes f echados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
b) emtraj et os curtos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
C) vi si t as a conheci dos, parentes, etc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( VI I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
O Grande "Agora.................................................... 130
SemApego ao Passado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Perturbaes de Concentrao como Compasso do Equilbrio Mgico..... 131

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O DOM NI O DOS FLUI DOS ELTRI CO A MAGNTI CO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
O Domnio do Fluido ELTRICO - Mtodo Indutivo...................... 132
O Domnio do Fluido MAGNTICO - Mtodo Indutivo..................... 133
O Domnio do Fluido ELTRICO - Mtodo Dedutivo...................... 133
O Domnio do Fluido MAGNTICO - Mtodo Dedutivo..................... 134
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Influncia Mgica atravs dos Elementos............................. 136
A I nf l unci a at ravs do El emento Fogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A QUEI MA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A I nf l unci a at ravs do El emento Ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A EVAPORAAO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A I nf l unci a at ravs do El emento gua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A MI STURA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A I nf l unci a at ravs do El emento Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
A DECOMPOSI O. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
CONDENSADORES FLU DI COS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
a) CONDENSADORES SIMPLES.......................................... 140
b) CONDENSADORES COMPOSTOS........................................ 141
1) Para o el ement o f ogo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
2) Para o el ement o ar: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Condensadores Fl u di cos para Espel hos Mgi cos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
d) Preparao de espel hos mgi cos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Fi mdo oi tavo grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
GRAU I X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Instruo Mgica do esprito (IX)................................... 146
Grupo 1. Paral i si a do Pri nc pi o do Fogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Grupo 2. Paral i si a do Pri nc pi o do Ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Grupo 3. Paral i si a do Pri nc pi o da gua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Grupo 4. Paral i si a do Pri nc pi o da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

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A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos..................... 147
a) A vi so atravs do t empo e do espao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
b) Ocarregamento do espel ho mgi co. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
c) Di versos trabal hos de proj eo at ravs do espel ho mgi co. . . . . . . . . . . . . . . 148
c. 1) OEspel ho Mgi co como Portal de Passagema t odos os Pl anos . . . . . . . . . . . 148
c. 2) O Espel ho Mgi co como Mei o Auxi l i ar para o Cont at o comEnergi as, Ent i dades,
et c. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
c. 3) O Espel ho Mgi co como Mei o de I nf l unci a sobre Si Mesmo ou Out ras Pessoas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
c. 4) OEspel ho Mgi co como Emi ssor a Receptor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
c. 6) O Espel ho Mgi co como I nst rument o de I rradi ao em I mpregnaes de
Ambi entes, Trat ament o de Doent es, et c. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
c. 7) O Espel ho Mgi co como I nst rument o de Prot eo cont ra I nf l unci as
Prej udi ci ai s a I ndesej adas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
c. 8) O Espel ho Mgi co como I nst rument o de Proj eo de t odas as Energi as, Seres,
I magens, et c. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
c. 9) OEspel ho Mgi co como I nstrumento de Vi so Di stnci a. . . . . . . . . . . . . . . 155
c. 10) O Espel ho Mgi co como umMei o Auxi l i ar na Pesqui sa do Passado, Present e a
Fut uro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I X) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
A Separao Consciente do Corpo Astral do Corpo Material Denso...... 157
A impregnao do corpo astral com as quatro caractersticas divinas
bsicas............................................................. 160
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I X) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Tratament o de Doentes at ravs do f l ui do El et romagnt i co . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
O Carregamento Mgi co de Tal i sms, amul et os e Pedras Preci osas . . . . . . . . . . . . 164
1. Carregament o pel a si mpl es vont ade, emconexo coma i magi nao. . . . . . . . . . 166
2. Carregament o at ravs do represament o da energi a vi t al det ermi nado com a
i mpregnao do desej o. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
3. Carregament o at ravs do encant ament o de el ement ai s, el ement ares ou out ros
seres que devero produzi r o ef ei to desej ado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
4. Carregament o at ravs de ri t uai s i ndi vi duai s ou t radi ci onai s. . . . . . . . . . 168
5. Carregament o at ravs de f rmul as mgi cas, mant ras, t ant ras, et c. . . . . . . . . 169
6. Carregament o at ravs do represament o de el ement os. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
7. Carregament o at ravs dos f l ui dos el tri co ou magnti co. . . . . . . . . . . . . . . . . 169
8. Carregament o por mei o do represament o de energi a l umi nosa. . . . . . . . . . . . . . 169
9. Carregament o por mei o de uma esf era el etromagnti ca vol t . . . . . . . . . . . . . 171
10. Carregament o atravs de uma operao mgi co- sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
A Realizao de Desejos atravs de Esferas Eletromagnticas no Akasha,
a assim chamada "Voltizao"........................................ 172

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7
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
GRAU X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Instruo mgica do esprito (X).................................... 175
A El evao do Esp ri t o aos Pl anos mai s El evados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( X) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
A Li gao Consci ente comseu Deus Pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
O Rel aci onament o comas Di vi ndades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( X) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Mt odos para a Obt eno de Capaci dades Mgi cas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
BRAHMA e SHAKTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Sugest o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Tel epati a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Hi pnose. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
A Hi pnose emMassa dos Faqui res . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Lei tura do Pensament o. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Psi comet ri a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
I nf l unci a na Memri a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
A I nt erveno no Akasha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
I mpregnao de Ambi entes Di stnci a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Mensagens pel o Ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
A Ext eri ori zao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
A I nvi si bi l i dade Mgi ca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Prti cas comEl ement os . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Fenmenos de Levi t ao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Fenmenos da Natureza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
O Poder sobre a Vi da e a Mort e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
CONCLUSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199




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PREFCI O DA PRI MEI RA EDI O

No h dvi da de que t odo aquel e que se preocupa como verdadei ro conheci ment o j
buscou emvo, durant e anos, ou at por t oda a sua vi da, ummt odo conf i vel de
aprendi zado como qual pudesse real i zar seu mai or desej o, o de encont rar o cami nho
da pl eni t ude. A nsi a por esse obj et i vo t o el evado provavel ment e est i mul ou- o a
col eci onar os mel hores l i vros a obras sobre o assunt o, mas que na mai ori a das vezes
s cont i nhampal avras boni t as e chei as de promessas, a dei xavammui t o a desej ar na
prt i ca real . Com t odos esses mt odos reuni dos ao l ongo do t empo o buscador
provavel ment e no consegui u a ori ent ao desej ada, e o obj et i vo vi sado comeou a
af ast ar- se cada vez mai s. Mesmo quando al gum, segui ndo essa ou aquel a ori ent ao,
comeava a t rabal har na prpri a evol uo, o seu esf oro e a sua boa vont ade no
apresent avamresul t ados sat i sf at ri os; al mdi sso ni ngumpoderi a responder- t he a
dvi da, sempre present e, se j ust ament e aquel e cami nho por el e escol hi do seri a de
f at o o cami nho corret o para a sua i ndi vi dual i dade.
A Provi dnci a Di vi na vei o aj udar t odos esses buscadores paci ent es a si nceros, a vi u
que j ust ament e agora seri a o moment o de del egar a umde seus escol hi dos a mi sso de
of erecer a essa humani dade, ansi osa pel a verdade di vi na, os conheci ment os ad-
qui ri dos a t est ados por esse el ei t o numa prt i ca de l ongos anos emt odos os mbi tos
da "mai s el evada sabedori a" a compi l ados numa obra uni versal .
Essa t aref a de concret i zar os precei t os da Provi dnci a Di vi na f oi encarada pel o
aut or como umdever sagrado, a coma consci nci a t ranqi l a, el e publ i ca na presente
obra seus conheci ment os t eri cos a prt i cos, sem ambi ci onar a f ama e o
reconheci ment o. Mas el e sabe que f oi uma grande bno da Provi dnci a t er t i do, no
Ori ent e, os mai ores i ni ci ados do mundo como seus mest res e prof essores.
O est i l o si mpl es dest a obra, escol hi do proposi t al ment e, possi bi l i t a a t odas as
pessoas buscadoras da verdade de qual quer i dade a prof i sso a comear de i medi ato o
t rabal ho prazei roso de buscar a prpri a pl eni t ude a al canar o seu obj et i vo, ou
sej a, a uni dade comDeus.
Assi m como a Provi dnci a qui s que est a obra f osse escri t a e publ i cada, t ambm
dei xamos a seu encargo que el a se t ornasse di spon vel a t odas as pessoas que t mo
desej o f ume de t rabal har na prpri a el evao espi ri t ual usando mt odos conf i vei s.
Semqual quer exagero podemos di zer, comrazo, que h mui t o t empo est a a pri mei ra
vez que uma obra t o compl et a publ i cada.

Ot t i Vot avova


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I NTRODUO

Quemporvent ura pensa emencont rar nest a obra s uma col eo de recei t as comas
quai s poder al canar f ama, ri queza e poder semnenhumesf oro, ou ent o t enci ona
derrot ar seus i ni mi gos, com cert eza vai se decepci onar a desi st i r de l er est e
l i vro.
Mui t as sei t as a escol as espi ri t uai s vemno t ermo "magi a" nada al mde si mpl es
f ei t i ari a a pact os comos poderes obscuros. Por i sso no de se admi rar quando a
si mpl es meno da pal avra j provoca uma espci e de horror emcert as pessoas. Os
prest i gi t adores, mgi cos de pal co, charl at es, ou como so chamados, f azemummau
use do concei t o de magi a, o que at hoj e cont ri bui u mui t o para que esse
conheci ment o mgi co f osse sempre t rat ado comumcert o desdm.
J nos t empos ant i gos os magos eramconsi derados grandes i ni ci ados; at a pal avra
"magi a" provm del es. Os assi m chamados "mgi cos" no so i ni ci ados, mas s
f orj adores de mi st ri os que geral ment e se aprovei t amda i gnornci a a da credul i dade
de umi ndi v duo, ou de t odo umpovo, para al canar seus obj et i vos ego st as at ravs
da f arsa a da ment i ra. Mas o verdadei ro mago despreza esse procedi ment o.
Na real i dade a magi a uma ci nci a di vi na. Na verdadei ra acepo da pal avra, el a
o conheci ment o de t odos os conheci ment os, poi s nos ensi na como conhecer a ut i l i zar
as l ei s uni versai s.
No h di f erena ent re magi a a mi st i ci smo, ou qual quer out ro concei t o comesse
nome, quando se t rat a da verdadei ra i ni ci ao. Semse consi derar o nome que essa ou
aquel a vi so de mundo t he d, el a deve ser real i zada segui ndo as mesmas bases, as
mesmas l ei s uni versai s. Levando emcont a as l ei s uni versai s da pol ari dade ent re o
beme o mal , at i vo a passi vo, l uz a sombra, t oda ci nci a pode ser apl i cada para
obj et i vos mal f i cos ou benf i cos.
Como p. e. uma f aca que normal ment e s deve ser ut i l i zada para cort ar o po, nas
mos de umassassi no pode t ransf ormar- se numa arma peri gosa. As det ermi nant es so
sempre as part i cul ari dades do cart er de cada i ndi v duo. Essa af i rmao val e tambm
para t odos os mbi t os do conheci ment o secret o.
Nest e l i vro, escol hi para meus al unos, como s mbol o da i ni ci ao a do conheci ment o
mai s el evados, a denomi nao "magi a". Mui t os l ei t ores sabemque o t ar no s um
j ogo de cart as dest i nado adi vi nhao, mas si muml i vro si mbl i co i ni ci t i co que
cont m grandes segredos. A pri mei ra cart a desse l i vro represent a o mago, que
conf i gura o dom ni o dos el ement os a apresent a a chave para o pri mei ro arcano, o
mi st ri o cuj o nome i mpronunci vel , o "Tet ragrammat on", o J OD- HE- VAU- HE
cabal st i co. por i sso que a port a da i ni ci ao o mago, e o prpri o l ei tor desta
obra poder reconhecer a grande gama de apl i caes dessa cart a e o quant o el a
si gni f i cat i va.
Emnenhuma obra publ i cada at agora o verdadei ro si gni f i cado da pri mei ra cart a do
t ar f oi t o cl arament e descri t o como nest e meu l i vro. Est e si st ema, mont ado como
mai or cui dado e a mai s ext rema ponderao, no ummt odo especul at i vo, mas o
resul t ado posi t i vo de t ri nt a anos de pesqui sa, de exerc ci os prt i cos e de
repet i das comparaes commui t os out ros si st emas das mai s di versas l oj as mani cas,
soci edades secret as a de sabedori a ori ent al , acess vei s soment e aos
excepci onal ment e dot ados a al guns raros el ei t os. Port ant o - bom l embrar -
part i ndo da mi nha prpri a prt i ca a i ndo de encont ro prt i ca de mui t os, que com
cert eza el e j f oi aprovado, sobret udo pel os meus al unos, a consi derado o mel hor a
mai s t i l dos si st emas.
Mesmo assi mai nda no f oi di t o a t ambmno quero af i rmar que est e l i vro descreve
t odos os probl emas da magi a ou do mi st i ci smo; se qui sssemos escrever t udo sobre
esse conheci ment o t o el evado, ent o t er amos que preencher compndi os i nt ei ros.
Mas comt oda a cert eza pode- se di zer que est a obra real ment e a port a de ent rada
para a verdadei ra i ni ci ao, a pri mei ra chave para a ut i l i zao das l ei s
uni versai s.

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Tambm no nego que emobras de di versos aut ores podemos encont rar aqui a al i
al guns t rechos expl i cat i vos, mas di f i ci l ment e o l ei t or encont rar uma descri o to
preci sa da pri mei ra cart a do t ar numni co l i vro.
No poupei esf oros no sent i do de ser o mai s cl aro poss vel emcada et apa do curso
t omando as grandes verdades acess vei s a qual quer um, apesar de t er encont rado
di f i cul dades para col oc- l as empal avras si mpl es, a f i mde que f ossemcompreendi das
por t odos. Se esse meu esf oro deu resul t ados, uma const at ao que dei xo a
cri t ri o dos l ei t ores. Em al guns casos preci sei del i beradament e repet i r cert as
af i rmaes para enf at i zar al guns t rechos especi al ment e i mport ant es a poupar o
l ei t or de umevent ual t rabal ho de f ol hear const ant ement e o l i vro.
Mui t as vezes j ouvi pessoas se quei xaremde que i nt eressados a al unos das ci nci as
ocul t as no t eri amoport uni dade de seremi ni ci ados pessoal ment e por ummest re ou
guru, a que por causa di sso o acesso ao verdadei ro conheci ment o s seri a poss vel
para os excepci onal ment e dot ados ou abenoados. Mui t os dos verdadei ros buscadores
seri amobri gados a consul t ar pi l has de l i vros para pel o menos aqui a al i consegui r
pescar al guma prol a de verdade. Port ant o, quem se preocupa seri ament e com a
prpri a evol uo a desej a obt er esse conheci ment o sagrado, no s por pura
curi osi dade ou pel a sat i sf ao de suas pai xes mai s i medi at as, encont rr nest a
obra o gui a cert o da i ni ci ao. Nenhumi ni ci ado encarnado, por mai s el evado que
sej a o seu grau de i ni ci ao, pode of erecer ao al uno mai s para o seu comeo de
aprendi zado do que of ereci do nest e l i vro. Caso o al uno si ncero a l ei tor atenci oso
encont re nest e l i vro o que el e at hoj e procurou emvo, ent o a obra cumpri u
t ot al ment e a sua mi sso.



O aut or


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A f i gur a do Mago



A Primeira carta do Tar.
Explicao do seu simbolismo.

Os rei nos mi neral , veget al a ani mal , est o si mbol i cament e expressos na part e
i nf eri or da cart a.
A mul her esquerda e o homem di rei t a so o "mai s" ( pl us) e o "menos" ( mi nus) da
pessoa.
No mei o del es h umser hermaf rodi t a, homema mul her numa ni ca pessoa, como si nal
do equi l bri o ent re os pri nc pi os mascul i no a f emi ni no.
Os f l ui dos el t ri co a magnt i co est o represent ados pel as cores vermel ho a azul , o
f l ui do el t ri co pel o vermel ho e o magnt i co pel o azul .
Na mul her a regi o da cabea el t ri ca, de cor vermel ha, e a regi o geni t al
magnt i ca, de cor azul ; no homemocorre o i nverso.
Sobre o hermaf rodi t a h o gl obo, como marca da esf era t errest re sobre a qual se
conf i gura o mago comos quat ro el ement os.
Sobre o homemest o os el ement os at i vos, o el ement o f ogo na cor vermel ha e o ar na
cor azul ; sobre a mul her est o os el ement os passi vos, o el ement o gua na cor verde
e o el ement o t erra na cor amarel a.
O mei o, subi ndo p. i a f i gura do mago at a esf era t errest re, vi ol et a escuro como.
si nal do pri nc pi o do Akasha.
Sobre a cabea do mago est desenhada uma f l or de l t us prat eada, comuma mol dura
de ouro a uma f ai xa i nvi s vel como coroa; o si nal da di vi ndade. No seu i nt eri or
uma pedra vermel ha, um rubi , que a pedra dos sbi os, t ambmo s mbol o da
qui nt essnci a de t oda a ci nci a hermt i ca. No f undo di rei t a est o sol ,
amarel o- dourado, e esquerda a l ua, branco- prat eada, como o "pl us" e o "mi nus" no
macro a no mi crocosmo, ou os f l ui dos el t ri co a magnt i co.

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12
Spbre a f l or de l t us a cri ao si mbol i zada por uma esf era, que no seu i nt eri or
ret rat a o s mbol o da f ora gerat ri z "pl us" e "mi nus", o at o cri ador a gerador do
Uni verso.
O i nf i ndvel , et erno, i l i mi t ado a no cri ado exprsso si mbol i cament e pel a pal avra
AUMa pel a cor vi ol et a escuro passando ao pret o.


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13
O GRANDE SEGREDO DO TETRAGRAMMATON

ou O J OD- HE- VAU- HE Cabal st i co.

"O que est emci ma t ambmo que est embai xo". - Hermes Tri megi st o

Por Franz Bardon
1


Sobre os Elementos

Tudo o que f oi cri ado, o macrocosmo e o mi crocosmo, port ant o o grande e o pequeno
mundos, f ormaram- se at ravs dos el ement os. Por causa di sso pret endo, j no comeo
da i ni ci ao, ocupar- me j ust ament e dessas f oras a most rar especi al ment e sua
prof undi dade a seu ml t i pl o si gni f i cado. At hoj e se f al ou mui t o pouco, na
l i t erat ura ocul t a, sobre as f oras dos el ement os, por i sso resol vi assumi r a taref a
de t rat ar desse assunt o ai nda i nexpl i cado e erguer os vus que encobremas suas
l ei s. No nada f ci l escl arecer os no- i ni ci ados de modo a l evar ao seu
conheci ment o no s a exi st nci a e a ao desses el ement os, mas t ambmdar a esses
l ei t ores a possi bi l i dade de t rabal har post eri orment e comessas f oras na prt i ca.
O Uni verso t odo i gual a- se ao mecani smo de umrel gi o, comengrenagens mut uament e
dependent es. At mesmo o concei t o da di vi ndade como a ent i dade de al cance mai s
el evado, pode ser cl assi f i cado de modo anl ogo aos el ement os, emcert os aspect os.
H mai s det al hes sobre i sso no cap t ul o que t rat a do concei t o de Deus.
Nos escri t os ori ent ai s mai s ant i gos os el ement os so def i ni dos pel os Tat t was. Na
nossa l i t erat ura europi a s l hes damos at eno na medi da emque enf at i zamos seus
bons ef ei t os ou apont amos suas i nf l unci as desf avorvei s, o que quer di zer portanto
que sob a i nf l unci a dos Tat t was det ermi nadas aes podemser l evadas adi ant e ou
devemser dei xadas de l ado. No h dvi das sobre a aut ent i ci dade desse f at o, mas
t udo o que nos f oi revel ado at hoj e apont a s para umaspect o mui t o rest ri t o dos
ef ei t os dos el ement os. A prova dos ef ei t os dos el ement os emrel ao aos Tat t was,
para o use pessoal , const a de modo suf i ci ent ement e expl ci t o nas obras
ast rol gi cas.
Pormeu penet ro mai s prof undament e no segredo dos el ement os, a por i sso escol ho
uma out ra chave, al i s anl oga ast rol gi ca, mas que no t emnada a ver comel a.
Pret endo ensi nar as di versas manei ras de ut i l i zar essa chave at agora desconheci da
para o l ei t or. Trat o cada uma das f unes, anal ogi as a ef ei t os dos el ement os, em
seqnci a e commai s det al hes, nos cap t ul os subseqent es. Al mde desvendar o seu
l ado t eri co, t ambmmost ro a sua ut i l i zao prt i ca, poi s j ust ament e nel a que
resi de o mai or arcano.
Sobre esse grande conheci ment o secret o dos el ement os j se escreveu no mai s ant i go
l i vro da sabedori a esot ri ca, o Tarot , cuj a pri mei ra cart a, o mago, represent a o
conheci ment o e o dom ni o dos el ement os. Nessa pri mei ra cart a os s mbol os so: a
espada, que si mbol i za o el ement o f ogo; o bast o, que si mbol i za o el ement o ar; o
cl i ce, o el ement o gua; a as moedas o el ement o t erra.
Aqui podemos perceber que j nos ant i gos mi st ri os apont ava- se o mago como pri mei ra
cart a do Tarot , a assi mse escol hi a o dom ni o dos el ement os como pri mei ro at o da
i ni ci ao. Em homenagem a essa t radi o quero t ambm dedi car a mai or at eno
sobret udo a esses el ement os, poi s como veremos adi ant e, a chave para os el ementos
ummei o uni versal como qual se pode sol uci onar t odos os probl emas que surgem. De
acordo comos i ndi anos, a seqnci a dos Tat t was a segui nt e:



1
Publ i cado no l i vr o Iniciation into hermetics, ou Der Weg zum Wahren Adepten
empor t ugus como nome Magi a Pr t i ca o cami nho do Adept o.

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14
Akasha - o pri nc pi o et ri co;


Ovo negro


Tejas - o pri nc pi o do f ogo;


Tri ngul o Vermel ho


Waju - o pri nc pi o do ar;


C rcul o Azul


Apas - o pri nc pi o da gua;


Crescent e Prat eado


Prithivi - o pri nc pi o da t erra;


Quadrado Amarel o

De acordo coma dout ri na hi ndu os quat ro Tat t was mai s densos f ormaram- se a part i r
do qui nt o Tat t wa, o pri nc pi o akshi co. Por i sso o Akasha o pri nc pi o ori gi nal , e
consi derado como a qui nt a f ora, a assi mchamada qui nt essnci a. Escl areci ment os
mai s det al hados sobre o Akasha, o el ement o mai s sut i l de t odos, sero apresent ados
ao l ei t or no cap t ul o correspondent e. As caract er st i cas espec f i cas de cada

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el ement o t ambmsero menci onadas emt odos os cap t ul os subseqent es, i ni ci ando- se
nos pl anos mai s el evados a descendo at a mat ri a mai s densa, i nf eri or. Como o
prpri o l ei t or poder perceber, no ser uma t aref a f ci l anal i sar umsegredo t o
grande da cri ao a col oc- l o empal avras, de modo a dar a t odos a possi bi l i dade de
penet rar nesse assunt o e const rui r uma i magempl st i ca del e.
Mai s adi ant e f al arei t ambmsobre a decomposi o dos el ement os, al mde mostrar seu
val or prt i co, para que cada ci ent i st a, sej a el e qu mi co, mdi co, hi pnot i zador,
ocul t i st a, mago, m st i co, cabal i st a, i ogue, et c. , possa ext rai r di sso a sua
ut i l i zao na prt i ca. Se eu consegui r i nf ormar o l ei t or a pont o de pel o menos
permi t i r que el e penet re nesse assunt o sabendo ut i l i zar a chave prt i ca naquel e
campo do conheci ment o que l he agrada mai s, ent o o obj et i vo do meu l i vro t er si do
al canado.


O Princpio do Fogo


Tej as - Tri ngul o Vermel ho

Como t i vemos oport uni dade de menci onar, o Akasha, ou Pri nc pi o Et ri co, a ori gem
da cri ao dos el ement os. O pri mei ro el ement o que de acordo com os escri t os
ori ent ai s nasceu do Akasha, Tej as, o pri nc pi o do f ogo. Esse el emento, como todos
os out ros, no age s emnosso pl ano denso, mat eri al , mas emt udo o que f oi cri ado.
As caract er st i cas bsi cas do pri nc pi o do f ogo so o cal or e a expanso; por
i sso que no comeo da cri ao t udo era f ogo a l uz. A b bl i a t ambmdi z: "Fi at l ux -
que se f aa a l uz". Nat ural ment e a base da l uz o f ogo. Cada el ement o, i ncl usi ve o
f ogo, possui duas pol ari dades, a at i va e a passi va, Le. , Pl us a Mi nus ( mai s a
menos) . A Pl us a const rut i va, cri adora, geradora, enquant o que a Mi nus a
desagregadora, ext ermi nadora.
Sempre se deve consi derar essas duas caract er st i cas bsi cas de cada el ement o. As
rel i gi es at ri buemo bemao l ado at i vo e o mal ao l ado passi vo; mas empri nc pi o o
beme o mal no exi st em, el es so apenas concei t os da condi o humana. No Uni verso
no exi st emcoi sas boas ou ms, poi s t udo f oi cri ado segundo l ei s i mut vei s.
j ust ament e nessas l ei s que se ref l et e o pri nc pi o di vi no, a s na. posse do
conheci ment o dessas l ei s que podemos nos aproxi mar do di vi no.
A expl oso i nerent e ao pri nc pi o do f ogo, a ser def i ni da como f l ui do el t ri co
para f i ns de f ormao de uma i magem. Sob esse concei t o nomi nal compreende- se no s
a el et ri ci dade mat eri al , densa, apesar de t er comest a uma condi o anl oga, como
veremos a segui r. Nat ural ment e t orna- se cl aro para qual quer pessoa que a
caract er st i ca da expanso i dnt i ca da ext enso. Esse pri nc pi o do el ement o
f ogo at i vo a l at ent e emt udo o que f oi cri ado, port ant o emt odo o Uni verso, desde
o menor gro de arei a at as coi sas vi s vei s a i nvi s vei s mai s el evadas.


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O Princpio da gua


Apas - Crescent e Prat eado

No cap t ul o ant eri or t omamos conheci ment o da cri ao a das caract er st i cas do
el ement o posi t i vo f ogo. Nest e cap t ul o descrevo o pri nc pi o cont rri o, o da gua.
Assi mcomo o f ogo, el e t ambmse f ormou a part i r do Akasha, o pri nc pi o et ri co.
Emcomparao como f ogo porm, el e possui caract er st i cas t ot al ment e opostas; suas
caract er st i cas bsi cas so o f ri o e a ret rao. Aqui t ambmse t rat amde doi s
pl os: o pl o at i vo, que const rut i vo, doador de vi da, nut ri ent e a preservador; e
o negat i vo, i gual ao do f ogo, desagregador, f erment ador, decomposi t or, di ssi pador.
Como o el ement o gua possui emsi a caract er st i ca bsi ca da ret rao, el e deu
ori gemao f l ui do magnt i co. Tant o o f ogo quant o a gua agememt odas as regi es.
Segundo a l ei da cri ao, o pri nc pi o do f ogo no poderi a exi st i r se no conti vesse
umpl o opost o, ou sej a, o pri nc pi o da gua. Esses doi s el ement os, f ogo e gua,
so aquel es el ement os bsi cos comos quai s t udo f oi cri ado. Por causa di sso que
emt odos os l ugares sempre t emos que cont ar comdoi s el ement os pri nci pai s como
pol ari dades opost as, al mdo f l ui do magnt i co a el t ri co.

O Princpio do Ar


Waj u - C rcul o Azul

Out ro el ement o que se f ormou a part i r do Akasha o ar. Os i ni ci ados encaramesse
pri nc pi o no como um el ement o real , mas col ocam- no numa posi o i nt ermedi ri a
ent re o pri nc pi o do f ogo e o da gua; o pri nc pi o do ar, como mei o, por assi m
di zer, produz umequi l bri o neut ro ent re os ef ei t os passi vo a at i vo do f ogo a da
gua. At ravs dos ef ei t os al t ernados dos el ement os passi vo a at i vo do f ogo a da
gua, t oda a vi da cri ada t omou- se movi ment o.
Emseu papel i nt ermedi ri o, o pri nc pi o areo assumi u do f ogo a caract er st i ca do
cal or, a da gua a da umi dade. Semessas duas caract er st i cas a vi da no seri a
poss vel ; al mdi sso el as t ambmconf eremao pri nc pi o areo duas pol ari dades: no
ef ei t o posi t i vo a da doao da vi da, a no negat i vo, a ext ermi nadora.
Quant o aos el ement os ci t ados, devemos acrescent ar que no se t rat amde f ogo, gua a
ar comuns - na verdade s aspect os do pl ano mat eri al denso - ms si m de
caract er st i cas uni versai s dos el ement os.


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O Princpio da Terra


Pri t hi vi - Quadrado Amarel o

J di ssemos que o pri nc pi o do ar no represent a propri ament e umel ement o emsi , a
essa af i rmao val e t ambmpara o pri nc pi o da t erra. I sso si gni f i ca que, do ef ei to
al t ernado dos t rs el ement os menci onados em pri mei ro l ugar, o el ement o t erra
f ormou- se por l t i mo, poi s at ravs de sua caract er st i ca espec f i ca, a
sol i di f i cao, el a i nt egra em si t odos os out ros t rs. Foi j ust ament e essa
caract er st i ca que conf eri u uma f orma concret a aos t rs el ement os. Ao mesmo t empo
pormf oi i nt roduzi do uml i mi t e ao seu ef ei t o, o que resul t ou na cri ao do espao,
da di menso, do peso, e do t empo. Emconj unt o coma t erra, o ef ei t o rec proco dos
out ros t rs el ement os t omou- se quadri pol ar. O f l ui do na pol ari dade do el ement o
t erra el et romagnt i co. Como t odos os el ement os so at i vos no quart o el emento(o da
t erra) t oda a vi da cri ada pode ser expl i cada. Foi at ravs da mat eri al i zao da vi da
nesse el ement o que surgi u o "Fi at ", o "f aa- se".
Out ras expl i caes mai s det al hadas dos ef ei t os espec f i cos dos el ement os nas
di versas esf eras a rei nos, como no rei no da nat ureza, no rei no ani mal , no rei no
humano, et c. , podero ser encont radas no cont edo subseqent e do l i vro. O
i mport ant e que o l ei t or consi ga t er uma i di a geral do f unci onament o a dos
ef ei t os dos pri nc pi os dos el ement os emt odo o Uni verso.

A Luz

O pri nc pi o do f ogo a base da l uz; semel e a l uz j amai s poderi a exi sti r. Por i sso
el a umdos aspect os do f ogo. Todos os el ement os do f ogo podemser convert i dos em
l uz a vi ce versa. por i sso que a l uz cont mt odas as caract er st i cas espec f i cas:
l umi nosa, penet rant e, expansi va. O opost o da l uz a escuri do, que surgi u do
pri nc pi o da gua, a possui as caract er st i cas espec f i cas opost as s da l uz. Sema
escuri do a l uz no s seri a i rreconhec vel , como no poderi a exi st i r. Assi m
podemos perceber que a l uz e a escuri do surgi rama part i r da al t ernnci a de doi s
el ement os, ou sej a, do f ogo a da gua. Emseu ef ei t o, a l uz possui a caracter sti ca
posi t i va e a escuri do a negat i va. Essa al t ernnci a ocorre emt odas as regi es.

O Akasha, ou o Princpio Etrico


Ovo negro

Na descri o dos el ement os, eu menci onei que est es surgi rama part i r do pri nc pi o
et ri co. Por causa di sso el e o mai s el evado de t odos, o mai s poderoso a
i ni magi nvel ; el e a ori gem, o f undament o de t odas as coi sas a de t oda a cri ao.
Emresumo, el e a esf era pri mordi al . por i sso que o Akasha i sent o de espao e
de t empo. El e o no cri ado, o i ncompreens vel , o i ndef i n vel . As rel i gi es
chamam- no de Deus. El e a qui nt a f ora, a f ora pri mordi al ; el e aqui l o que
cont mt udo o que f oi cri ado a que mant mt udo emequi l bri o. a ori geme a pureza

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de t odos os pensament os e i di as, o mundo das coi sas pri mordi ai s no qual se
mant mt udo o que f oi cri ado, desde as esf eras mai s el evadas at as mai s bai xas.
a qui nt essnci a dos al qui mi st as. t udo emt odas as coi sas.

Karma, a Lei de Causa a Efeito

Uma l ei i mut vel que possui seu aspect o caract er st i co j ust ament e no pri nc pi o do
Akasha, a l ei de causa a ef ei t o. Toda causa provoca umef ei t o correspondent e.
Essa l ei val e, emt odos os l ugares, como a l ei suprema; assi mt oda ao t emcomo
conseqnci a um det ermi nado ef ei t o ou produt o. Por i sso o Karma deve ser
consi derado no s uma l ei para nossas boas aes, como prega a f i l osof i a ori ental ,
mas, como podemos perceber nesse caso, seu si gni f i cado chega a ser bem mai s
prof undo. I nst i nt i vament e, as pessoas sent emque t odo o bems produz bons f rutos a
t odo o mal t emcomo conseqnci a a produo de coi sas ms; ou como di z a boca do
povo: "O que o homemsemei a, el e col he! " Essa l ei i rrevogvel deve ser conheci da a
respei t ada por t odos. A l ei da causa e ef ei t o t ambm i nerent e aos pri nc pi os dos
el ement os. No quero aprof undar- me nos det al hes dessa l ei , que al i s podemser
expressos empoucas pal avras, porque el es so cl aros a l gi cos para a ment e de
qual quer pessoa. A l ei da evol uo ou do desenvol vi ment o t ambmse subordi na l ei
da causa a ef ei t o; por i sso que o desenvol vi ment o umaspect o da l ei do karma.

O Corpo Humano

O homem a i magemverdadei ra de Deus, port ant o el e f oi cri ado segundo o retrato do
Uni verso. Tudo o que se encont ra no Uni verso numa escal a mai or, ref l ete- se no homem
numa escal a menor por i sso que o homem def i ni do como um mi crocosmo, em
cont raposi o ao Uni verso como macrocosmo. Ao p da l et ra, podemos di zer que no
homem est ref l et i da t oda a nat ureza, e o obj et i vo desse cap t ul o ensi nar a
observar, conhecer a domi nar essa verdade.
No pret endo aqui descrever os processos f si cos do corpo, poi s essa descri o pode
ser encont rada em qual quer obra especi al i zada; o que eu quero ensi nar aos
l ei t ores como observar o homemdo pont o de vi st a hermt i co a como ut i l i zar nel e a
chave bsi ca, i . e. os ef ei t os dos el ement os.
H umf amoso di t ado que di z: "Numcorpo sadi o, uma ment e sadi a". No estudo do homem
veremos como prof unda a verdadei ra a af i rmao dessa pequena f rase. Mas com
cert eza vocs pergunt aro, o que af i nal a sade do pont o de vi st a hermt i co?
Nemt odo mundo t er condi es de responder a essa pergunt a i medi at amente, a mai ori a
dar uma expl i cao bast ant e i ndi vi dual quest o da sade. Do pont o de vi st a
hermt i co a sade encarada como uma harmoni a t ot al das f oras que operamno
corpo, rel at i vament e s caract er st i cas bsi cas dos el ement os. No h nemmesmo a
necessi dade da predomi nnci a de uma desarmoni a mui t o grande dos el ement os para que
o ef ei t o se t orne vi s vel sob a f orma de al go que chamamos de doena. A desarmoni a
emf orma de doena j uma pert urbao i mport ant e nas regi es do corpo emque
operamos el ement os. por i sso que o f ut uro i ni ci ado deve consi derar como condi o
bsi ca uma cui dadosa at eno como seu corpo. A expresso ext erna do corpo como
uma bel a vest i ment a, e, sob t odos os aspect os, t ant o no mai or quant o no menor, a
bel eza t ambm umaspect o da nat ureza di vi na. A bel eza no s aqui l o que nos
agrada ou nos si mpt i co, poi s a si mpat i a e a ant i pat i a dependemdos ef ei t os
rec procos dos el ement os; a sade ef et i va mui t o mai s uma condi o bsi ca para a
el evao espi ri t ual . Se qui sermos morar bem, t emos que arrumar nossa moradi a, nossa
casa; o mesmo acont ece comnosso corpo, que deve ser bel o a harmoni oso.

De acordo com a l ei uni versal os el ement os t m det ermi nadas f unes no corpo,
pri nci pal ment e a const ruo, a manut eno e a decomposi o. A part e posi t i va do
corpo, i . e. , a const rut i va, corresponde ao l ado posi t i vo ou at i vo dos el ementos. A
part e mant enedora ou compensadora assegurada pel a f uno agregadora dos

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el ement os, i . e. , a neut ra; e a part e decomposi t ora ou det eri orant e comandada
pel as caract er st i cas negat i vas dos el ement os.
Assi m, por exempl o, cabe ao pri nc pi o do f ogo na sua f orma at i va, comseu f l ui do
el t ri co, a at i vi dade expansi va, const rut ora e at i va, a na sua f orma negat i va o
cont rri o.
O pri nc pi o da gua na sua f orma at i va i nf l uenci a a at i vi dade const rut ora dos
di versos l qui dos no corpo, a na sua f orma negat i va, a at i vi dade decomposi t ora.
O pri nc pi o do ar t ema f uno de regul ar o f l ui do el t ri co do f ogo e o f l ui do
magnt i co da gua no corpo, a mant - l os emequi l bri o. Por i sso, el e def i ni do
como o el ement o neut ro ou medi ador.
Como f oi di t o na chave bsi ca sobre as f oras do pri nc pi o da t erra, est e l t i mo
t ema f uno de mant er agregadas as f unes dos out ros t rs el ement os. Na f orma
at i va do el ement o do pri nc pi o da t erra o ef ei t o vi t al i zant e, f ort al ecedor,
const rut or, mant enedor, et c. , a na sua f orma negat i va o cont rri o. Ao pri nc pi o
da t erra corresponde t ant o o progresso ou cresci ment o, quant o o envel heci ment o do
corpo. Poder amos ai nda apresent ar mui t as anal ogi as sobre os ef ei t os dos el ement os
no corpo, mas a expl i cao aci ma deveri a, empri nc pi o, ser suf i ci ent e.
Os i ni ci ados de t odos os t empos nunca descreveramempormenores os ef ei t os dos
el ement os, provavel ment e para evi t ar o seu use i ndevi do; mas el es os conheci am
mui t o bem. Di vi di am o homem em t rs concei t os bsi cos, at ri bui ndo a cabea ao
pri nc pi o do f ogo, o vent re ao da gua e o t rax ao do ar, est e l t i mo como
pri nc pi o medi ador ent re o f ogo e a gua.
A pri mei ra vi st a evi dent e que os i ni ci ados def i ni ramcorret ament e essa di vi so do
homem, poi s t udo o que at i vo, port ant o, o que gneo, ocorre na cabea, enquanto
no vent re ocorre o cont rri o, Le. , o t rabal ho dos l qui dos, o aquoso, o el i mi nador,
et c. O t rax est subordi nado ao ar a possui , da mesma f orma, umpapel medi ador,
poi s a respi rao que al i ocorre mecni ca. Fi nal ment e o pri nc pi o da t erra, com
sua coeso ou sua f ora agregadora compe t odo o corpo humano, comt odos os seus
ossos a sua carne.
Mas al gum sempre pergunt ar: onde a de que modo se apresent a o Akasha, ou
pri nc pi o et ri co, no corpo mat eri al denso?
Aps uma ref l exo mai s prof unda t odos podero responder a essa pergunt a por si
mesmos, i st o , de que o pri nc pi o et ri co na sua f orma mat eri al densa est conti do
no sangue a no smen, a no ef ei t o rec proco dest es l t i mos na mat ri a vi t al ou
vi t al i dade.
Como vi mos ant eri orment e, o el ement o f ogo produz no corpo o f l ui do el t ri co, e o
el ement o gua produz o magnt i co. Cada um desses f l ui dos possui doi s pl os de
i rradi ao, o at i vo e o passi vo, a os ef ei t os rec procos di ret os a al t ernados dos
quat ro pl os i gual am- se a um magnet o quadri pol ar, i dnt i co ao mi st ri o do
Tet ragrammat on, o J OD- HE- VAU- HE dos cabal i st as. Por i sso que o f l ui do
el et romagnt i co no corpo humano, emsua i rradi ao para o ext eri or, o magnet i smo
vi t al , chamado de Od, ou de qual quer out ro nome que se quei ra dar. Na pessoa destra
o l ado di rei t o do corpo el t ri co- at i va, e o l ado esquerdo magnt i co- passi va. Na
pessoa canhot a ocorre o cont rri o. A i nt ensi dade de i rradi ao desse f l ui do
el et romagnt i co depende da capaci dade, Le. , da i nt ensi dade do ef ei t o dos el ement os
no corpo. Quant o mai s saudvel a harmoni osament e se operar o ef ei t o dos el ement os
no corpo, t ant o mai s f ort e a pura ser a i rradi ao.
Coma aj uda de det ermi nados exerc ci os, assi mcomo at ravs de uma postura correta a
uma observao preci sa dessas l ei s, a capaci dade a i nt ensi dade de ao desse f l ui do
el et romagnt i co, ou Od, poder aument ar ou di mi nui r conf orme a necessi dade. O modo
como i sso ocorre ser descri t o commai s det al hes na part e prt i ca dest a obra.
Tant o o f l ui do el t ri co quant o o magnt i co no t mnenhuma rel ao di ret a coma
el et ri ci dade ou o magnet i smo que conhecemos, mas l he so anl ogos. Essa l ei da
anal ogi a um f at or mui t o i mport ant e na ci nci a hermt i ca, a seu conheci ment o
possi bi l i t a ao i ni ci ado real i zar, comessa chave, grandes mi l agres.

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Na nut ri o esses el ement os est o mi st urados. Sua assi mi l ao desencadei a um
processo qu mi co at ravs do qual os el ement os se mant mno nosso corpo. Do ponto de
vi st a mdi co a assi mi l ao de qual quer nut ri ent e, emconj unt o coma respi rao,
desencadei a umprocesso de combust o, no qual o hermet i st a v mui t o mai s do que um
si mpl es processo qu mi co. El e v a f uso dos nut ri ent es, assi mcomo o f ogo que
const ant ement e mant i do aceso at ravs da mat ri a emcombust o.
por i sso que t oda vi da depende da ent rada cont nua de mat eri al combust vel , i . e.
do al i ment o a da respi rao. Para que cada el ement o receba seu mat eri al de
manut eno necessri o, recomenda- se uma al i ment ao vari ada, mi st urada, que
cont enha t odas as mat ri as bsi cas dos el ement os. Se por exempl o f ossemos obri gados
a passar a vi da t oda dependendo de umni co nut ri ent e, ent o semdvi da nosso corpo
adoeceri a, i . e. , t ornar- se- i a desarmni co. At ravs da decomposi o do ar a dos
nut ri ent es os el ement os recebema mat ri a que os preserva, mant endo assi mo vi gor
da sua at i vi dade.
Esse o modo de vi da nat ural do homem. Se houver a f al t a da assi mchamada "matri a
desencadeadora" emqual quer dos el ement os, o ef ei t o nas f unes correspondent es
i medi at o. Por exempl o, quando o ef ei t o do el ement o f ogo no corpo se i nt ensi f i ca,
ent o sent i mos sede; no caso do el ement o ar sent i mos f ome, no do el ement o gua
sent i mos f ri o, a no do el ement o t erra i nst al a- se o cansao. Da mesma f orma,
qual quer sat urao dos el ement os no corpo provoca reaes i nt ensi f i cadas. Como
excesso do el ement o f ogo i nst al a- se uma necessi dade de movi ment o a at i vi dade; como
do el ement o gua i nt ensi f i ca- se o processo de det eri orao. Uma sat urao do
el ement o ar most ra- nos que devemos dosar a assi mi l ao da nut ri o, a uma saturao
do el ement o t erra exerce seus ef ei t os em aspect os da vi da sexual , mas no se
evi denci a necessari ament e no i mpul so sexual carnal . Geral ment e em pessoas mai s
vel has, esse ef ei t o pode t ambmext eri ori zar- se at ravs do est mul o a uma mai or
at i vi dade no t rabal ho, a ummai or desempenho cri at i vo.
Emsuas pol ari dades passi va a at i va, os f l ui dos el t ri co e magnt i co t ma f uno
de produzi r os compost os ci dos do pont o de vi st a qu mi co, ou event ual ment e
al qu mi co, emt odos os corpos orgni cos a i norgni cos. No sent i do at i vo el as so
const rut oras e no negat i vo desagregadoras, decomposi t oras, a dest rui doras. Assi m
expl i ca- se a f uno bi ol gi ca do corpo. O resul t ado o ci cl o da vi da: el a surge,
cresce, amadurece a morre. Esse o dest i no da evol uo de t oda a cri ao.


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Dieta

Ummodo de vi da sensat o mant ma harmoni a dos el ement os no corpo. Quando surge uma
desarmoni a no ef ei t o dos el ement os, i st o , quando h a predomi nnci a ou o
enf raqueci ment o de umou out ro el ement o, deve- se t omar al gumas provi dnci as para
equi l i br- l os novament e ou pel o menos i nt erf eri r f avoravel ment e nesse sent i do.
por i sso que, para casos espec f i cos cost umam- se prescrever as mai s di versas
di et as. J h mui t o t empo pessoas comuns chegaram a essa concl uso at ravs de
i nmeras observaes, mas sem consegui r ent ender as causas preci sas desses
f enmenos.
Quando a pert urbao dos el ement os t o grande a pont o de t omar a desarmoni a
vi s vel , ent o no se t rat a mai s de uma desarmoni a, mas si mde uma enf ermi dade.
Cost uma- se ent o l ogo l anar mo de mei os drst i cos para recompor a harmoni a
necessri a, obt er uma sade compl et a a t razer o corpo de vol t a ao ri t mo normal .
Sobre esse f undament o basei am- se t odos os mt odos de cura at hoj e conheci dos.
Pref i ro abst er- me da descri o de cada mt odo de t rat ament o i ndi vi dual ment e, poi s
t odos j so ampl ament e conheci dos; os mt odos nat urai s de cura ut i l i zam- se de
ef ei t os t rmi cos, como banhos, compressas, cat apl asmas, ervas, massagens, et c. O
al opat a usa remdi os concent rados para provocar os ef ei t os correspondent es aos
el ement os a assi mpromover a recuperao da sade. O homeopat a est i mul a o el ement o
cont rri o at ravs de seu remdi o "si mi l i a si mi l i bus curant ur", para recuperar o
equi l bri o do el ement o ameaado, de acordo coma sua pol ari dade. Ao apl i car seus
remdi os, o el et ro- homeopat a age di ret ament e sobre os f l ui dos el t ri co a magnti co,
para at ravs do seu f ort al eci ment o equi l i brar o el ement o desarmni co, conf orme o
t i po de enf ermi dade.

Polaridade

Cada mt odo de cura t em como obj et i vo rest aurar o equi l bri o prej udi cado dos
el ement os. At ravs do conheci ment o dos ef ei t os dos el ement os emnosso corpo, o
magnet opat a ou magnet i zador t emuma grande possi bi l i dade de consegui r cont rol ar
suas f oras, comsucesso, pri nci pal ment e quando el e t emcondi es de despert ar em
si mesmo, consci ent ement e, o f l ui do el t ri co ou magnt i co, f ort al ec- l o a
t ransmi t i - l o part e do corpo que est emdesarmoni a. Dedi quei umcap t ul o i nt ei ro
dest e l i vro part e prt i ca desse t i po de t rat ament o.
As f unes compl et as do corpo t ambmdeveri amser aqui descri t as. Mas, anal ogamente
aos ef ei t os dos el ement os no corpo, cada part e del e t ambm i nf l uenci ada por um
el ement o espec f i co que age na sua pol ari dade. O que i nt eressant e o f at o de
al guns rgos cont erem, no ri t mo de seu f unci onament o, port ant o no seu mecani smo,
uma al t ernnci a do f l ui do el t ri co de dent ro para f ora e do f l ui do magnt i co de
f ora para dent ro, o que f az comque o ri t mo a as f unes emt odo o organi smo
consi gam chegar harmni ca a anal ogament e ao equi l bri o. Emout ros rgos porm
ocorre o cont rri o: o f l ui do el t ri co age de f ora para dent ro e o magnt i co de
dent ro para f ora. Esse conheci ment o da i rradi ao pol ari zada chamado, na ci nci a
hermt i ca, de "anat omi a ocul t a do corpo". O conheci ment o dos processos dessa
anat omi a ocul t a mui t o i mport ant e para t odos os i ni ci ados, caso el es quei ram
conhecer, i nf l uenci ar a cont rol ar o seu corpo.
por i sso que pret endo descrever aqui t ambma anat omi a ocul t a do corpo humano
rel at i vament e aos f l ui dos el t ri co a magnt i co, port ant o no mbi t o dos ef ei t os
posi t i vo a negat i vo. O magnet opat a poder ext rai r uma grande ut i l i dade dessas
expl i caes, poi s assi mel e poder t rat ar a part e do corpo emquest o segundo a
ori gemda enf ermi dade, como f l ui do el t ri co ou o magnt i co. Esse conheci ment o
t ambmser mui t o t i l para as out ras pessoas.


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A CABEA:
A part e ant eri or el t ri ca, a post eri or magnt i ca. O l ado di rei t o magnt i co, o
esquerdo el t ri co. O i nt eri or el t ri co.

OS OLHOS:
A part e ant eri or neut ra, a part e post eri or t ambm neut ra. O l ado di rei t o
el t ri co, o l ado esquerdo t ambm el t ri co. O i nt eri or magnt i co.

AS ORELHAS:
A part e ant eri or neut ra, a part e post eri or t ambm neut ra. O l ado di rei t o
magnt i co, o l ado esquerdo el t ri co, o i nt eri or neut ro.

BOCA E L NGUA:
A part e ant eri or neut ra, a post eri or t ambm neut ra. O l ado di rei t o neut ro, o
esquerdo t ambm neut ro. O i nt eri or magnt i co.

O PESCOO:
A part e ant eri or magnt i ca, a part e post eri or magnt i ca,
o l ado di rei t o magnt i co, o l ado esquerdo el t ri co, o i nt eri or el t ri co.

O TRAX:
A part e ant eri or el et romagnt i ca, a part e post eri or el t ri ca, o l ado di rei t o
neut ro, o l ado esquerdo el t ri co, e o i nt eri or neut ro.

O VENTRE:
A part e ant eri or el t ri ca, a part e post eri or magnt i ca; o l ado di rei t o
magnt i co, o l ado esquerdo el t ri co, o i nt eri or magnt i co.

As Mos:
A part e ant eri or neut ra, a part e post eri or neut ra, o l ado di rei t o magnt i co,
o l ado esquerdo el t ri co, o i nt eri or neut ro.

OS DEDOS DA MO DI REI TA:
Os l ados ant eri or a post eri or so neut ros, os l ados di rei t o e
esquerdo so el t ri cos, o i nt eri or neut ro.

OS DEDOS DA MO ESQUERDA:
Os l ados ant eri or a post eri or so neut ros, o l ado di rei t o el t ri co, o l ado
esquerdo t ambm el t ri co, o i nt eri or neut ro.

Os PS:
As part es ant eri or a post eri or so neut ras, o l ado di rei t o magnt i co, o l ado
esquerdo el t ri co, o i nt eri or neut ro.

OS ORGOS GENI TAI S MASCULI NOS:
A part e ant eri or el t ri ca, a part e post eri or neut ra, os l ados esquerdo a
di rei t o so neut ros, e o i nt eri or magnt i co.

OS ORGOS GENI TAI S FEMI NI NOS:
A part e ant eri or magnt i ca, a part e post eri or neut ra, os l ados di rei t o a
esquerdo so neut ros, o i nt eri or el t ri co.


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ULTI MA VRTEBRA DA COLUNA J UNTO AO ANUS:
As part es ant eri or a post eri or so neut ras, os l ados di rei t o e esquerdo so
neut ros, o i nt eri or magnt i co.
Combase nessa anat omi a ocul t a o i ni ci ado pode, coma chave do magnet o quadri pol ar,
compor out ras anal ogi as segundo a sua necessi dade. E nessa anat omi a o al qui mi st a
reconhece t ambmque o corpo humano umverdadei ro At hanor, no qual ocorre, bem
vi s vel , o processo al qu mi co mai s compl et o, a grande obra, ou a preparao da
pedra dos sbi os.
E aqui t ermi na o cap t ul o sobre o corpo humano. No pret endo af i rmar que consi derei
t odos os assunt os l i gados ao t ema; de qual quer modo crei o que menci onei os mai s
i mport ant es, aquel es
rel at i vos aos el ement os, aos magnet os quadri pol ares, e desvendei o mi st ri o do
Tet ragrammat on apl i cado ao corpo.

O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso

Nesse cap t ul o no pret endo descrever o mundo mat eri al denso, os rei nos mi neral ,
veget al a ani mal , a nem ocupar- me dos processos f si cos da nat ureza, poi s com
cert eza t odos j ouvi ramf al ar desses assunt os na escol a, como p. e. da exi st nci a
de umpl o sul a de umpl o nort e, da f ormao da chuva, das t empest ades, etc. Para
os f ut uros i ni ci ados esses processos t mpouco i nt eresse; na verdade bemmai s
t i l para el es conhecer o mundo mat eri al por mei o dos el ement os a de sua
pol ari dade. No preci so menci onar que emnosso pl anet a exi st emf ogo, gua, ar a
t erra, o que evi dent e para t odas as pessoas que raci oci naml ogi cament e. Mesmo
assi mseri a bomse o f ut uro i ni ci ado conhecesse a ori geme o ef ei t o de cada umdos
quat ro el ement os a aprendesse a us- l os corret ament e de acordo comas anal ogi as
correspondent es a out ros pl anos. Como podemos ent rar emcont act o si mul t aneament e
comos pl anos mai s el evados at ravs do conheci ment o dos el ement os mat eri ai s densos,
al go que ser expl i cado emumout ro cap t ul o sobre a apl i cao prt i ca da magi a.
No moment o i mport ant e saber que na nossa Terra o t rabal ho dos el ement os, na sua
f orma mai s sut i l , ocorre da mesma manei ra que no corpo humano. Se t raarmos uma
anal ogi a com o corpo humano poderemos ver como so det ermi nados os paral el os
rel at i vos aos el ement os, e como essa anal ogi a real ment e nos parece exat a. No
cap t ul o ant eri or f al amos sobre o modo de vi da, a sobre as f unes dos el ementos em
rel ao ao corpo; quando o i ni ci ado consegue ut i l i zar os el ement os na sua f orma
mai s sut i l , el e consegue real i zar verdadei ros mi l agres no seu prpri o corpo, a no
s i sso, el e pode t ambmaf i rmar que sob esse aspect o nada i mposs vel .
O el ement o t erra possui emsi o magnet o quadri pol ar comsua pol ari dade, e o ef ei t o
dos out ros t rs el ement os. Na nat ureza o pri nc pi o do f ogo na sua f orma at i va
exerce seu ef ei t o como pri nc pi o vi t al i zador, a na sua f orma negat i va como
pri nc pi o dest rui dor a desagregador. O pri nc pi o da gua possui na sua f orma at i va
o ef ei t o sol vent e, doador de vi da, a na f orma negat i va o cont rri o. O pri nc pi o do
ar comsua pol ari dade dupl a t ambmo f at or neut ro, equi l i brador a preservador da
nat ureza. Emf uno da sua caract er st i ca espec f i ca de coeso, o el ement o t erra
t emcomo base esses doi s grandes el ement os f undament ai s, o f ogo e a gua, que j unto
coma neut ral i zao do pri nc pi o do ar f azemcomque a t erra sej a consi derada o
el ement o mat eri al mai s denso.
Como j menci onamos no i t emsobre o corpo, at ravs da ao mt ua dos el ementos f ogo
a gua surgemdoi s f l ui dos bsi cos, o el t ri co e o magnt i co, que, exat ament e como
no corpo, f ormaram- se de acordo comas mesmas l ei s a possuemos mesmos ef ei t os
mt uos. Por i sso esses doi s el ement os agem, comseus f l ui dos, sobre t udo o que
acont ece de mat eri al na Terra, i nf l uenci ando vri os processos qu mi cos no seu
i nt eri or a ext eri or, nos rei nos mi neral , veget al a ani mal . Emvi st a di sso devemos
di zer que o f l ui do el t ri co encont ra- se no pont o cent ral da Terra e o magnt i co na
sua superf ci e. Esse f l ui do magnt i co da superf ci e da Terra, apesar da

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caract er st i ca do pri nc pi o da gua, ou da coeso, mant magregado t udo o que
mat eri al ou compost o.
At ravs da caract er st i ca espec f i ca de sua subst nci a a condi ci onado pel a
composi o dos seus el ement os, cada obj et o possui , rel at i vament e ao f l ui do
el t ri co, det ermi nadas i rradi aes, as assi mchamadas osci l aes de el t rons, que
sof rema at rao provocada pel o f l ui do magnt i co geral de t odo o mundo mat eri al .
Essa at rao chamada de peso. Assi mo peso uma mani f est ao da f ora de atrao
da Terra. A f ora de at rao do f erro a do n quel , que t odos ns conhecemos, um
pequeno exempl o ou uma i mi t ao daqui l o que ocorre emgrande escal a emt oda a
Terra.
Aqui l o que na Terra conhecemos como magnet i smo a el et ri ci dade na verdade uma
mani f est ao do magnet o quadri pol ar, poi s como t odos ns sabemos, da comut ao
i nduzi da consegue- se obt er a el et ri ci dade part i ndo- se do magnet i smo, a da
el et ri ci dade vol t ar novament e ao magnet i smo at ravs de mei os mecni cos. A
t ransf ormao de uma na out ra j na verdade umprocesso al qu mi co, ou mgi co, que
no ent ant o f oi t o vul gari zado ao l ongo do t empo que at ual ment e no mai s encarado
como al qui mi a ou magi a, mas f oi si mpl esment e del egado f si ca. Podemos ver que
nesse caso t ambmse apl i ca o magnet o quadri pol ar.
Emrel ao l ei do magnet i smo a da el et ri ci dade, no s do corpo, como descrevemos
no l t i mo cap t ul o, mas t ambmdo mundo mat eri al denso, t odo ocul t i st a sabe que
t udo o que est em ci ma t ambm o que est embai xo. Todo i ni ci ado que sabe
empregar as f oras dos el ement os ou o grande mi st ri o do Tet ragrammat on emtodos os
pl anos, t ambmt er condi es de real i zar grandes f ei t os emnosso mundo mat eri al ,
coi sas que aos ol hos dos no- i ni ci ados podero parecer mi l agres. Porm para o
i ni ci ado el as no so mi l agres, a el e consegui r expl i car at as coi sas mai s
i nt ri gant es combase no conheci ment o dessas l ei s.
Todo o cresci ment o, o amadureci ment o, t oda a vi da a t ambmt oda a mort e emnossa
Terra dependemdas l ei s aqui descri t as. Por esse mot i vo o i ni ci ado sabe que a morte
no a i di a de uma queda no nada; o que consi derado como umani qui l ament o ou
uma mort e s uma passagemde umest ado a out ro. O mundo denso mat eri al surgi u do
pri nc pi o do Akasha, o nosso j conheci do t er, e t ambmregul ament ado a mant i do
por el e. assi mque se expl i camt odas as i nvenes baseadas na t ransmi sso dos
f l ui dos el t ri co a magnt i co, a que dependemde uma t ransmi sso di stnci a atravs
do t er, como p. e. o rdi o, a t el egraf i a, a t el ef oni a e a t el evi so, al mde mui tas
out ras que surgi ro no f ut uro. Mas o pri nc pi o bsi co a as l ei s f oram, so a
cont i nuaro sendo sempre os mesmos.
Sobre os ef ei t os dos f l ui dos magnt i co a el t ri co no pl ano mat eri al denso
poder amos escrever um l i vro i nt ei ro bast ant e abrangent e a de cont edo at
emoci onant e. Mas o l ei t or dedi cado que deci di r t ri l har o cami nho da i ni ci ao a no
se dei xa i nt i mi dar pel o rduo est udo das l ei s bsi cas, acabar chegando por si
mesmo ao conheci ment o das vari ant es dessas f oras a suas caract er st i cas. Os f rutos
e o conheci ment o que el e col her compensaro ampl ament e o esf oro empregado nesse
t rabal ho.



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ALMA OU O CORPO ASTRAL

At ravs das vi braes mai s sut i s dos el ement os, dos f l ui dos el t ri co a magnt i co a
de sua pol ari dade, part i ndo do pri nc pi o do Akasha ou das vi braes sut i s do t er,
surgi u o Homem como t al , ou a sua al ma. Do mesmo modo como se desenvol vemas
f unes dos el ement os no corpo mat eri al denso, desenvol vem- se t ambmas da al ma ou
do assi mchamado corpo ast ral . A al ma est l i gada ou f undi da ao corpo at ravs do
magnet o quadri pol ar com suas caract er st i cas espec f i cas. A f uso ocorre,
anal ogament e ao corpo, at ravs da i nf l unci a el et romagnt i ca dos el ement os. O
t rabal ho dos el ement os, o assi mchamado f l ui do el et romagnt i co da al ma chamado
por ns, i ni ci ados, de mat ri z ast ral , ou vi da. Essa mat ri z ast ral ou f l ui do
el et romagnt i co da al ma no i dnt i co aura descri t a pel os ocul t i st as, da qual
pret endo ocupar- me mai s adi ant e. A mat ri z ast ral ou f l ui do el et romagnti co o mei o
agl ut i nant e ent re o corpo e a al ma. O pri nc pi o do f ogo exerce na al ma tambmo seu
ef ei t o const rut or; o pri nc pi o da gua exerce seu ef ei t o vi t al i zant e, o do ar o seu
ef ei t o equi l i brador, gerador a preservador. O corpo ast ral possui exat ament e as
mesmas f unes do corpo mat eri al denso.
O homemf oi dot ado de ci nco sent i dos, correspondent es aos el ement os, a coma aj uda
desses sent i dos corpreos o corpo ast ral ou al ma assi mi l a as percepes do mundo
f si co. A assi mi l ao e a ao dos ci nco sent i dos por mei o do corpo ast ral a do
mat eri al denso ocorre at ravs do nosso esp ri t o i mort al ( mai s adi ant e expl i carei
porqu o esp ri t o i mort al ) . Sema at uao do esp ri t o na al ma o corpo ast ral no
t eri a vi da a se di ssol veri a emseus el ement os component es.
Como o esp ri t o no consegui ri a exercer seu ef ei t o sema i nt ermedi ao da al ma, o
corpo ast ral t orna- se o domi c l i o de di versas caract er st i cas do esp ri t o i mort al .
A osci l ao dos f l ui dos el t ri co a magnt i co no esp ri t o vari a de acordo como seu
grau de evol uo a amadureci ment o a se ext eri ori za na al ma at ravs dos quat ro
t emperament os. Segundo seus el ement os predomi nant es, podemos di st i ngui r os
t emperament os col ri co, sang neo, mel ancl i co a f l eumt i co nat ural . Otemperamento
col ri co nasce do el ement o f ogo, o sang neo do el ement o ar, o mel ancl i co do
el ement o gua e o f l eumt i co do el ement o t erra. Conf orme a f ora e a osci l ao do
respect i vo el ement o, aparecem nas di versas caract er st i cas t ambm a energi a, a
f ora e a expanso das al t ernnci as f l u di cas correspondent es.
Cada umdesses quat ro el ement os que det ermi namo t emperament o no homempossui em
sua f orma at i va a caract er st i ca boa, ou boas, a na f orma passi va as
caract er st i cas opost as, ou rui ns. Seri a uma t aref a mui t o ampl a descrever aqui com
preci so os ef ei t os dos el ement os, por i sso mel hor que o f ut uro i ni ci ado descubra
por si s out ros ef ei t os, at ravs da medi t ao. No cami nho i ni ci ao i sso t ambm
t emummot i vo especi al ; ei s al guns exempl os:
O t emperament o col ri co possui , em sua pol ari dade at i va, as segui nt es
caract er st i cas boas: at i vi dade, ent usi asmo, est mul o, det ermi nao, audci a,
coragem, f ora cri at i va, zel o, et c. Na f orma negat i va so: voraci dade, ci me,
pai xes, i rri t ao, agressi vi dade, i nt emperana, i mpul so dest rui dor, et c.
O t emperament o sang neo i ndi ca emsua f orma at i va as segui nt es caract er st i cas:
compenet rao, esf oro, al egri a, habi l i dade, bondade, cl areza, despreocupao, bom
humor, l eveza, ot i mi smo, curi osi dade, i ndependnci a, vi gi l nci a, conf i abi l i dade,
et c. Na f orma negat i va: suscept i bi l i dade, aut o- depreci ao, bi sbi l hot i ce, f al t a de
perseverana, espert eza, t agarel i ce, desonest i dade, vol ubi l i dade, et c.
O t emperament o mel ancl i co na sua f orma at i va possui : at eno, generosi dade,
modst i a, af et i vi dade, seri edade, doci l i dade, f ervorosi dade, cordi al i dade,
compreenso, medi t ao, compai xo, sereni dade, prof undi dade, credul i dade,
capaci dade de i nt eri ori zao a de perdo, t ernura, et c. Na sua f orma negat i va
possui : i ndi f erena, derrot i smo, t i mi dez, f al t a de part i ci pao, i nf l exi bi l i dade,
i ndol nci a, et c.

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O t emperament o f l eumt i co na sua f orma at i va possui : at eno, presena,
perseverana, ponderao, det ermi nao, seri edade, f i rmeza, escrupul osi dade,
sol i dez, concent rao, sobri edade, pont ual i dade, di scri o, obj et i vi dade, preci so,
senso de responsabi l i dade, conf i abi l i dade, prudnci a, resi st nci a, conseqnci a,
et c. Na f orma negat i va: i nsi pi dez, desl ei xo, aut o- depreci ao, i ndi f erena, f al t a
de consci nci a, averso ao cont act o humano, l ent i do, f al t a de agi l i dade,
i ndol nci a, desconf i ana, l aconi ci dade, et c.
As caract er st i cas dos t emperament os f ormam, de acordo com a caract er st i ca
predomi nant e, a base do cart er da pessoa. A i nt ensi dade das caract er st i cas que
sobressaemext ernament e dependemda pol ari dade, port ant o dos f l ui dos el t ri co a
magnt i co. A i nf l unci a gl obal do ef ei t o dos t emperament os produz uma i rradi ao
que chamamos t ecni cament e de "aura"; mas no podemos comparar a aura mat ri z
ast ral poi s h uma enorme di f erena ent re as duas. A mat ri z ast ral a mat ri a
agl ut i nant e ent re o corpo e a al ma, enquant o que a aura a i rradi ao do ef ei t o
dos el ement os nas di versas caract er st i cas, a j ust i f i ca- se na sua f orma at i va ou
passi va.
Essa i rradi ao provoca na al ma t oda uma cert a vi brao, que corresponde a uma
det ermi nada cor. Combase nessa cor o i ni ci ado t ema possi bi l i dade de reconhecer,
comsua vi so ast ral , a prpri a aura ou a de umout ro ser. O vi dent e pode ent o,
comaj uda da aura de uma pessoa, no s descobri r o seu cart er bsi co mas t ambm
os ef ei t os da pol ari dade da osci l ao de sua al ma a event ual ment e i nf l uenci - l a.
Esse t ema ser t rat ado com mai s det al hes num cap t ul o part e, que f al a da
i nt rospeco. Port ant o, vi mos aqui que o t emperament o da pessoa i nf l uenci a seu
cart er, e a sua at uao conj unt a d ori gem i rradi ao da al ma, ou aura. No
t oa que os i ni ci ados a sant os so ret rat ados comuma aurol a ao redor da cabea,
que corresponde aura aqui descri t a.
Al mdo cart er, dos t emperament os a do t rabal ho do f l ui do el et romagnti co, o corpo
ast ral ai nda possui doi s cent ros no crebro, que so, no crebro mai or, a
consci nci a normal , a no cerebel o o opost o da consci nci a normal , ou sej a, a
subconsci nci a. No cap t ul o "O Esp ri t o" descrevo os det al hes de suas f unes.
A al ma est di vi di da de acordo comos el ement os, de manei ra t o preci sa quant o o
corpo. As f unes, f oras a caract er st i cas an mi cas t mt ambmsua morada na al ma,
el as f ormam det ermi nados cent ros, anal ogament e a t odos os el ement os, a que a
f i l osof i a hi ndu chama de "Lot us" ( conheci dos t ambm por "chakras", N. T. ) . Na
dout ri na hi ndu o despert ar desses Lot us chamado de Kundal i ni - Yoga. No pret endo
f azer aqui umrel at o det al hado sobre os l ot us ou cent ros, poi s qual quer pessoa
poder conhec- l os na l i t erat ura especi al i zada. ( Ver: Gregori us, "Magi sche
Erweckung der Chakras i mt herkrper des Menschen" = Despert ar Mgi co dos Chakras
no Corpo Ast ral do Homem. ) Vou menci on- l os rpi da a superf i ci al ment e di zendo que o
cent ro mai s bai xo o assi mchamado Mul adhara ou cent ro da Terra a l ocal i za- se na
part e i nf eri or da col una. O cent ro segui nt e o da gua a l ocal i za- se na regi o dos
rgos sexuai s, a na t ermi nol ogi a hi ndu chamado de Swadhi st ana.
O cent ro do f ogo, como pont o cent ral da al ma, encont ra- se na regi o do umbi go e
chamado de Mani pura. O cent ro do ar, el ement o equi l i brador, encont ra- se na regi o
do corao e chamado de Anahat a; o cent ro do t er ou pri nc pi o do Akasha est na
regi o do pescoo a chama- se Vi sudha. Umout ro cent ro, da vont ade, da razo a do
i nt el ect o l ocal i za- se ent re as sobrancel has e chamado de Aj na.
O cent ro mai s el evado a di vi no o l ot us das mi l f ol has, chamado de Sahasara, do
qual nascema so i nf l uenci adas t odas as f oras dos out ros cent ros. I ni ci ando- se no
cent ro superi or, mai s el evado, descendo ao l ongo das cost as at o cent ro mai s
bai xo, o da t erra, como se f osse umcanal , t emos o assi mchamado Sushumna, ou nosso
j conheci do pri nc pi o do Akasha, que f az a l i gao ent re t odos os cent ros a os
regul a. Fal arei mai s adi ant e do despert ar da f ora espi ral de cada umdos cent ros.
Na descri o da al ma preci samos descobri r a conexo dos el ement os com a sua
pol ari dade "pl us"( +) e "mi nus"( - ) a t ent ar ret rat - l a comcl areza. Podemos ver que
t ant o o corpo quant o a al ma, comsuas at uaes, vi vema t rabal ham, mant m- se ou

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dest rem- se segundo as l ei s i mut vei s do magnet o quadri pol ar, port ant o do mi st ri o
do Tet ragrammat on.
Se o aprendi z da i ni ci ao medi t ar sobre i sso comcui dado, t er uma vi so cl ara da
f uno do corpo a t ambmda al ma, e poder i magi nar corret ament e as suas i nteraes
mt uas segundo as l ei s pri mordi ai s.

O Plano Astral

mui t as vezes def i ni do como a quart a di menso; no f oi cri ado a part i r dos quat ro
el ement os, mas umgrau de densi dade do pri nc pi o de Akasha, port ant o de que t udo
o que j acont eceu no passado, acont ece no present e a acont ecer no f ut uro, no
mundo mat eri al , enf i m, t udo o que cont m sua ori gem, sua regul ament ao e sua
exi st nci a.
Como j ref eri mos, emsua f orma mai s sut i l o Akasha o nosso vel ho conheci do ter,
no qual , ent re out ras coi sas, propagam- se as ondas el t ri cas a magnt i cas. El e
t ambma esf era das vi braes, de onde se ori gi nama l uz, o som, a cor, o ri t mo, e
com est es t oda a vi da que exi st e. Como o Akasha a ori gem de t odo ser,
nat ural ment e nel e h o ref l exo de t udo, Le. , de t udo o que j acont eceu no passado,
acont ece no present e a acont ecer no f ut uro. por i sso que consi deramos o pl ano
ast ral como a emanao do et erno, semcomeo nemf i m, a que port ant o i sent o de
espao a de t empo. O i ni ci ado que consegue al canar esse pl ano encont ra t udo nel e,
mesmo quando se t rat amde f at os ocorri dos no passado, que ocorremno present e ou
ocorrero no f ut uro. A ampl i t ude do al cance da sua percepo depende do seu grau de
aperf ei oament o.
O pl ano ast ral def i ni do pel a mai ori a das rel i gi es, pel os ocul t i st as a
espi ri t ual i st as como o "al m". Mas para o i ni ci ado t orna- se cl aro que no exi ste um
aqumou umal m, e por i sso que el e no t eme a mort e, cuj o concei t o l he
est ranho. Se porvent ura, at ravs do t rabal ho de decomposi o dos el ement os ou de
uma sbi t a rupt ura di ssol ver- se a mat ri z ast ral , que a mat ri a agl ut i nant e ent re
o corpo mat eri al denso e o corpo ast ral , i nst al a- se aqui l o que chamamos geral ment e
de mort e, mas que na real i dade s uma passagemdo mundo t erreno ao mundo ast ral .
Baseado nessa l ei , o i ni ci ado no conhece o medo da mort e, poi s el e sabe que no
i r para o desconheci do.
At ravs do cont rol e dos el ement os el e t ambmpode, al mde mui t as out ras coi sas,
t ent ar sol t ar sua mat ri z ast ral a produzi r a separao espont nea do corpo ast ral
de seu i nvl ucro t erreno. Desse modo el e consegue vi si t ar, comseu corpo astral , as
regi es mai s di st ant es, vi aj ar aos mai s di f erent es pl anos, a mui t o mai s. Quant o a
i sso exi st eml endas sobre sant os que f oramvi st os emvri os l ugares ao mesmo tempo,
onde at exerci amsuas at i vi dades.
O pl ano ast ral possui di versos t i pos de habi t ant es. So sobret udo as pessoas que j
dei xaramo mundo t erreno a que habi t amo grau de densi dade correspondent e ao seu
grau de amadureci ment o espi ri t ual , o que de acordo comas rel i gi es chamado de
cu ou i nf erno, mas que os i ni ci ados i nt erpret ams si mbol i cament e. Quant o mai s
perf ei t o, nobre a puro o ser, t ant o mai s puro a sut i l o grau de densi dade do pl ano
ast ral em que el e f i car. O seu corpo ast ral vai se di ssol vendo aos poucos,
adapt ando- se ao grau de vi brao do respect i vo pat amar do pl ano ast ral , at tornar-
se i dnt i co a el e. Essa i dent i f i cao depende port ant o do amadureci ment o a da
perf ei o espi ri t uai s al canados no mundo t erreno pel o ser emquest o.
Al mdi sso o pl ano ast ral habi t ado por mui t os out ros seres, dos quai s ci to apenas
al guns. Assi mt emos, por exempl o, os seres el ement ai s, que t ms uma ou al gumas
poucas caract er st i cas, de acordo comas osci l aes predomi nant es dos el ement os.
El es se mant m pel o mesmo t i po de osci l ao do homem, que el e envi a ao pl ano
ast ral ; dent re esses seres h i ncl usi ve al guns que al canaramumcert o grau de
i nt el i gnci a. Al guns magos ut i l i zam- se dessas f oras i nf eri ores para seus obj eti vos
ego st as. Out ro t i po de ser so as chamadas l arvas, at ra das vi da consci ent e ou
i nconsci ent ement e pel o pensament o at ravs da mat ri z ast ral .

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Na verdade el as no so seres concret os, mas soment e f ormas que se mant mvi vas
pel as pai xes do mundo ani mal , no pat amar mai s bai xo do mundo ast ral . Seu i mpul so
de aut o- preservao pode t raz- l as esf era daquel as pessoas cuj as pai xes t mo
poder de at ra - l as. El as querem despert ar, di ret a ou i ndi ret ament e, as pai xes
adormeci das no homeme at i - l as. Caso essas f ormas consi gami nduzi r uma pessoa a
essas pai xes, ent o el as se nut rem, mant ma f ort al ecemcoma i rradi ao provocada
pel a pai xo no homem. Uma pessoa mui t o carregada por essas pai xes t raz consi go, na
esf era mai s bai xa de seu pl ano ast ral , t odo umexrci t o dessas l arvas. A l ut a
cont ra el as aci rrada, e no campo da magi a a do dom ni o dos el ement os, esse um
component e i mport ant e. Sobre i sso ent rarei emdet al hes no cap t ul o que t rat a da
i nt rospeco. Al mdi sso, ai nda exi st emel ement ai s a l arvas que podemser cri ados
por mei os mgi co- art i f i ci ai s. Ent rarei em det al hes sobre esse assunt o na part e
prt i ca do l i vro.
Mai s umt i po de ser como qual mui t as vezes o i ni ci ado poder se deparar no pl ano
ast ral , so os seres dos quat ro el ement os puros. No el ement o f ogo el es se chamam
sal amandras, no el ement o ar, si l f os, no el ement o gua, ni nf as ou ondi nas, a no
el ement o t erra, gnomos. Esses seres est abel ecem, por assi mdi zer, a l i gao entre o
pl ano ast ral a os el ement os t errenos. Como se f az a l i gao comesses seres, como
se pode domi n- l os, o que se pode consegui r at ravs del es, so assunt os que
dei xaremos para seremt rat ados na part e prt i ca dest a obra, a aos quai s dedi carei
umcap t ul o especi al chamado "A Magi a dos El ement os".
Exi st em ai nda vri os out ros seres, como st i ros, f adas, anezi nhos aguadei ros,
et c. , que poderi amser aqui ci t ados. Por mai s que i sso t udo possa se parecer aos
cont os de f adas, exi st em, no pl ano ast ral , exat ament e as mesmas real i dades que no
pl ano t erreno.
Ao est abel ecer a l i gao comesses seres, o i ni ci ado, at ravs da sua vi dnci a,
consegue v- l os a qual quer moment o que desej ar, el i mi nando assi mqual quer dvi da
sobre a sua exi st nci a. por i sso que o i ni ci ado deve pri mei ro amadurecer a
aprender a provar as coi sas para depoi s poder j ul gar por si mesmo.


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O Esprito

Como j di ssemos ant es, o homemf oi cri ado semel hana de Deus e const i t u do de
corpo, al ma a esp ri t o. Nos cap t ul os ant eri ores f i camos sabendo que o corpo e a
al ma servemsoment e como umi nvl ucro ou uma vest i ment a para o esp ri t o, a so
port ant o passagei ros. por i sso que s o esp ri t o a part e i mort al do homeme a
sua i magemsemel hant e a Deus. No f ci l anal i sar e col ocar empal avras exat as
al go di vi no, i mort al a et erno. Mas como emqual quer out ro probl ema podemos, nesse
caso, nos val er da aj uda da chave do magnet o quadri pol ar.
Do pri nc pi o pri mordi al mai s el evado ( o Akasha) , da f ont e pri mordi al de t oda a
exi st nci a, da mat ri a espi ri t ual pri mordi al , surgi u o esp ri t o, o "eu" espi ri t ual
com as quat ro caract er st i cas espec f i cas dos el ement os, prpri as do esp ri t o
i mort al cri ado semel hana de Deus.
O pri nc pi o do f ogo, a part e i mpul si va, a vont ade. O pri nc pi o areo revel a- se no
i nt el ect o ( razo) , o pri nc pi o aquoso na vi da ou no sent i ment o, e o pri nc pi o da
t erra na comunho de t odos os out ros t rs el ement os na consci nci a do "eu".
Todas as out ras caract er st i cas do esp ri t o possuem esses quat ro pri nc pi os
pri mordi ai s como base. A part e t pi ca do quart o pri nc pi o, port ant o do Pri nc pi o
Et ri co ( Akasha) , emseu aspect o mai s el evado revel a- se na f , a na f orma mai s
bai xa no i mpul so da aut o- preservao. Cada umdos quat ro pri nc pi os- el ement os aqui
ci t ados ai nda possui mui t os aspect os posi t i vos ou negat i vos, de acordo coma l ei da
anal ogi a da pol ari dade ou dos el ement os. Todos j unt os f ormamo "eu", ou o esp ri to.
Assi mpodemos at ri bui r a f ora, o poder e a pai xo ao pri nc pi o do f ogo; a memri a,
o poder de di scerni ment o a de j ul gament o part e area do esp ri t o, a consci nci a e
a i nt ui o sua part e aquosa, e o ego smo, o i mpul so de aut o- preservao a de
reproduo sua part e t errena.
O assunt o t ornar- se- i a mui t o ext enso se qui sssemos menci onar aqui t odas as
qual i dades do esp ri t o emrel ao aos el ement os. At ravs de umest udo perseverant e
a uma medi t ao prof unda, o f ut uro i ni ci ado poder est end- l as por si mesmo,
l evando emcont a as l ei s da anal ogi a do magnet o quadri pol ar. umt rabal ho mui t o
grat i f i cant e que no deve nunca ser desdenhado, porque sempre produz bons
resul t ados a empouco t empo, garant i ndo o dom ni o e o conheci ment o dos el ement os.
Nos cap t ul os sobre o corpo, a al ma e o esp ri t o descrevi o homemna sua f orma mai s
compl et a. Por ocasi o da sua i ni ci ao, e por conseqnci a na prt i ca mgi ca,
m st i ca a dos di versos mi st ri os, o est udant e deve est ar ci ent e da necessi dade do
conheci ment o de seu prpri o pequeno uni verso. A mai ori a dos escri t ores excl ui u essa
part e t o i mport ant e a at bsi ca dos seus l i vros, por desconhec- l a ou por out ros
mot i vos quai squer.

O Plano Mental

Assi mcomo o corpo possui o seu pl ano t erreno e o corpo ast ral ou al ma o seu pl ano
ast ral , o esp ri t o t ambmpossui o seu pl ano prpri o, chamado de esf era ment al ou
pl ano ment al . a esf era do esp ri t o, comt odas as suas propri edades.
Ambas as esf eras, t ant o a mat eri al densa quant o a ast ral , surgi ramat ravs dos
quat ro el ement os, do pri nc pi o do Akasha ou das Coi sas Pri mordi ai s da esf era
correspondent e. A esf era ment al t ambm se f ormou dessa manei ra, part i ndo do
pri nc pi o akshi co do esp ri t o.
O que ocorre como corpo ment al na esf era ment al ou espi ri t ual anl ogo ao que
ocorre como corpo ast ral , i st o , at ravs do t rabal ho correspondent e o esp ri t o
f orma ummagnet o quadri pol ar dent ro de si , a ext eri ori za o f l ui do el et romagnt i co
emsua pol ari dade, como umf enmeno produzi do pel o ef ei t o dos el ement os. Assi mcomo
o corpo ast ral f orma uma mat ri z ast ral ( o assi mchamado "ast ral od") at ravs do
f l ui do el et romagnt i co do mundo ast ral , o f l ui do el et romagnt i co do mundo ment al
t ambm f orma uma mat ri z ment al , que l i ga o corpo ment al ao corpo ast ral . Essa
mat ri z ment al , ou "ment al od", a assi mchamada mat ri a ment al , a f orma mai s sut i l

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do Akasha, que regul a a mant ma at i vi dade do esp ri t o no corpo ast ral . Como j
observamos, essa mat ri a ment al ao mesmo t empo el et romagnt i ca a f unci ona como
condut ora dos pensament os a das i di as consci nci a do esp ri t o, que ent ra em
at i vi dade at ravs dos corpos ast ral a mat eri al denso. Assi ma mat ri z ment al ou
"ment al od" comseu f l ui do bi pol ar a mat ri a mai s sut i l que podemos i magi nar no
corpo.
A esf era ment al ao mesmo t empo a esf era dos pensament os, que t msua ori gemno
mundo das i di as, port ant o no Akasha do esp ri t o. Cada pensament o ant ecedi do por
uma i di a bsi ca que assume uma det ermi nada f orma segundo a sua caract er st i ca e
chega consci nci a do "eu" at ravs do pri nc pi o et ri co, port ant o da mat ri z
ast ral , como f orma- pensament o ou i magempl st i ca.
De acordo comi sso, o homemno o cri ador dos pensament os; a ori gemde t odo
pensament o l ocal i za- se na mai s el evada esf era do Akasha ou pl ano ment al . Oesp ri to
do homem ao mesmo t empo umrecept or, uma ant ena dos pensament os do mundo das
i di as, conf orme o l ocal ou a si t uao emque el e se encont ra. Como o mundo das
i di as o t udo no t odo, cada nova i di a e cada nova i nveno, emresumo, t udo
aqui l o que o homemacredi t a t er cri ado f oi ext ra do desse mundo das i di as. Esse
at o de ext rai r novas i di as depende da post ura a da mat uri dade do esp ri t o. Cada
pensament o possui emsi umel ement o puro compl et o, sobret udo quando el e cont m
i di as abst rat as. Se exi st i rem, no pensament o, di versas combi naes do mundo das
i di as, ent o sero mui t os os el ement os at uant es ent re si , t ant o emsua f orma
quant o emsua i rradi ao. S os pensament os abst rat os possuemel ement os puros, a
t ambmi rradi aes pol ares puras, poi s el es deri vamdi ret ament e do mundo pri mordi al
de uma i di a.
Combase nesse conheci ment o podemos perceber que exi st empensament os que, quant o a
suas at uaes, so purament e magnt i cos, i ndi f erent es a neut ros. Rel at i vament e
sua i di a, na esf era ment al cada pensament o possui f orma a i rradi ao ( vi brao)
prpri as. Dessa manei ra o pensament o chega consci nci a at ravs do magnet o
quadri pol ar, e por el e gui ado at a sua real i zao f i nal . Todas as coi sas cri adas
no mundo mat eri al denso t mport ant o sua ori gema nat ural ment e t ambmseu ref l exo
no mundo das i di as, at ravs do pensament o a da consci nci a do esp ri to. Quando no
se t rat a di ret ament e de uma i di a abst rat a, ent o so vri as as f ormas de
pensament o que podem al canar uma expresso. Esses pensament os so el t ri cos,
magnt i cos ou el et ro- magnt i cos, conf orme as caract er st i cas dos el ement os
predomi nant es.
O pl ano mat eri al denso est l i gado ao t empo a ao espao. O pl ano ast ral , a esf era
do esp ri t o passagei ro ou i mut vel , est l i gada ao espao, enquant o a esf era mental
i sent a de espao a de t empo. A mesma coi sa val e para al gumas caract er st i cas do
esp ri t o. S a assi mi l ao de umpensament o no corpo ment al at ravs do agl ut i nant e
das mat ri zes ment al a ast ral , que na sua f orma compl et a est o l i gadas ao tempo a ao
espao, que preci sa de umcert o t empo para chegar consci nci a. O curso dos
pensament os se d de modo di f erent e emcada pessoa, de acordo coma mat uri dade de
seu esp ri t o; quant o mai s madura a espi ri t ual i zada a pessoa, t ant o mai s rpi dos
sero os seus pensament os no esp ri t o.

Assi mcomo o pl ano ast ral possui seus habi t ant es, o pl ano ment al t ambmos t em.
Al mdas f ormas pensament o, el es so sobret udo os f al eci dos, cuj os corpos ast rai s
se di ssol veramat ravs dos el ement os, devi do sua mat uri dade, a que mant msuas
moradi as nas regi es da esf era ment al correspondent es a seus graus de evol uo.
Al mdi sso a esf era ment al t ambma esf era dos el ement ares, que so seres cri ados
consci ent e ou i nconsci ent ement e pel os homens, emf uno de umpensament o i nt enso a
const ant ement e repet i do. O ser el ement ar ai nda no suf i ci ent ement e denso a pont o
de poder const rui r ou assumi r umi nvl ucro ast ral . Sua at uao port anto l i mi ta- se
esf era espi ri t ual .
A di f erena ent re uma f orma pensament o a umel ement ar que a f orma pensament o
possui uma ou vri as i di as como ori gem, enquant o que o el ement ar const i t u do de

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uma cert a poro de consci nci a a port ant o de umi mpul so de aut o- preservao. Mas
no rest ant e el e no se di f erenci a mui t o dos out ros seres vi vos ment ai s a pode at
t er o mesmo f ormat o da f orma pensament o. O i ni ci ado ut i l i za- se desses seres
el ement ares de vri as manei ras. Na part e prt i ca dest e l i vro eu expl i co como um
el ement ar desse t i po cri ado, mant i do e ut i l i zado para di versas f i nal i dades.
Ai nda h mui t o a se di zer sobre a esf era ment al , pri nci pal ment e sobre as
caract er st i cas espec f i cas de cada ser i ndi vi dual ment e. Mas como est mul o ao
t rabal ho a para escl areci ment o da esf era ment al eml i nhas gerai s, acredi to que i sso
sej a o suf i ci ent e.

Verdade

Abandonaremos agora o mi crocosmo, port ant o o homemcomseus corpos t erreno, ast ral
a ment al , a passaremos a t rat ar de out ras quest es, cuj a sol uo t ambmpreocupa o
f ut uro i ni ci ado. Umdesses probl emas sobret udo o probl ema da, verdade. I nmeros
f i l sof os j se ocuparama ai nda se ocupam, e a ns t ambmcabe essa t aref a.
Consi deraremos aqui s aquel as verdades cuj o conheci ment o exat o somos obri gados a
domi nar. A verdade depende do reconheci ment o de cada um, a como no t emos t odos a
mesma concepo das coi sas, t ambmno podemos general i zar essa quest o. por i sso
que cada umde ns, se f or si ncero, possui a sua prpri a verdade de acordo como
seu grau de mat uri dade e a sua concepo das coi sas. S aquel e que domi na a conhece
as l ei s absol ut as do macro a do mi crocosmo pode f al ar de uma verdade absol ut a.
Cert os aspect os da verdade absol ut a comcert eza sero reconheci dos por t odos.
Ni ngumduvi dar da exi st nci a de uma vi da, uma vont ade, uma memri a a uma razo;
ni ngumcont est ar t ai s coi sas t o evi dent es. Nenhumverdadei ro i ni ci ado f orar
al gumque no est suf i ci ent ement e maduro a acei t ar a sua verdade, poi s a pessoa
emquest o s passari a a encar- l a de seu prpri o pont o de vi st a. por i sso que
seri a i nt i l conversar sobre as verdades supremas comos no- i ni ci ados, a menos que
se t rat emde pessoas que desej ammui t o conhec- l as, a que port ant o est o comeando
a amadurecer para el as. Todo o rest o seri a prof anao, a i ncorret o do pont o de
vi st a mgi co. Lembrem- se das pal avras do grande mest re do cri st i ani smo: "No j oguem
prol as aos porcos! "
verdade pert ence t ambma di st i no corret a ent re a capaci dade, o conheci ment o e
a sabedori a. Emt odos os campos da exi st nci a humana o conheci ment o depende da
mat uri dade, da capaci dade de assi mi l ao da memri a, da razo a da i nt el i gnci a,
sem consi derar se esse conheci ment o f oi enri queci do at ravs da l ei t ura, da
comuni cao ou de out ro t i po qual quer de experi nci a.
Ent re conheci ment o a sabedori a exi st e uma di f erena i mensa, e mui t o mai s f ci l
obt er conheci ment o do que sabedori a. A sabedori a no depende nem um pouco do
conheci ment o, apesar de ambos serem, numa cert a medi da, at i dnt i cos. A f ont e da
sabedori a est emDeus, a port ant o no pri nc pi o das coi sas pri mordi ai s (no Akasha),
emt odos os pl anos do mundo mat eri al denso, do ast ral a do ment al .
Port ant o, a sabedori a no depende da razo e da memri a, ma; ; da mat uri dade, da
pureza a da perf ei o da personal i dade de cada um. Poder amos t ambmconsi derar a
sabedori a como uma condi o da evol uo do "eu". Emf uno di sso a cogni o chega a
ns no s at ravs da razo, mas pri nci pal ment e at ravs da i nt ui o ou da
i nspi rao. O grau de sabedori a det ermi na port ant o o grau de evol uo da pessoa.
Mas comi sso no queremos di zer que se deve menosprezar o conheci ment o; mui t o pel o
cont rri o, o conheci ment o e a sabedori a devemandar de mos dadas. Por i sso o
i ni ci ado dever esf orar- se em evol ui r, t ant o no seu conheci ment o quant o na
sabedori a, poi s nenhumdos doi s deve ser negl i genci ado nesse processo.
Se o conheci ment o e a sabedori a andareml ado a l ado no processo de evol uo, ent o
o i ni ci ado t er a possi bi l i dade de compreender, reconhecer a ut i l i zar al gumas l ei s
do mi cro a do macrocosmo, no s do pont o de vi st a da sabedori a, mas t ambmemseu
aspect o i nt el ect ual , port ant o dos doi s pl os.

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J t omamos conheci ment o de uma dent re mui t as dessas l ei s, a pri mei ra chave
pri nci pal , ou sej a, o mi st ri o do Tet ragrammat on ou do magnet o quadri pol ar, em
t odos os pl anos. Como se t rat a de uma chave uni versal , el e pode ser empregado na
sol uo de t odos os probl emas, emt odas as l ei s a verdades, emt udo enf i m, sob o
pressupost o de que o i ni ci ado saber us- l o corret ament e. Como passar do t empo,
medi da em que el e f or evol ui ndo a se aperf ei oando na ci nci a hermt i ca, el e
passar a conhecer out ros aspect os dessa chave e a assi mi l - l os como l ei s
i mut vei s. El e no t er que t at ear na escuri do a no desconheci do, mas ter uma l uz
emsuas mos coma qual poder romper t odas as t revas da i gnornci a.
Est a breve descri o deve ser suf i ci ent e para que o f ut uro i ni ci ado sai ba como se
posi ci onar di ant e do probl ema da verdade.

Religio

O mago pri nci pi ant e prof essar uma rel i gi o uni versal . El e aprender que cada
rel i gi o possui seus l ados bons, mas t ambmseus l ados obscuros. El e conservar
para si o mel hor del a a no dar at eno s suas f raquezas. Comi sso no queremos
di zer que el e deva adot ar t odas as rel i gi es, mas que deve dar a devi da at eno a
cada uma del as, poi s cada uma possui seu prpri o pri nc pi o di vi no, quer se trate do
cri st i ani smo, do budi smo, do i sl ami smo, et c.
Fundament al ment e el e pode permanecer f i el sua prpri a rel i gi o. Mas na verdade
el e no se sent i r sat i sf ei t o comos dogmas of i ci ai s da sua I grej a, a t ent ar
penet rar mai s prof undament e no rei no de Deus. Esse o obj et i vo da nossa i ni ci ao.
O mago dever cri ar sua prpri a vi so de mundo de acordo comas l ei s uni versai s, a
est a ser sua verdadei ra rel i gi o. El e dever observar que t odo def ensor da prpri a
rel i gi o, apesar das f raquezas da mesma, est sempre empenhado emapresent- l a como
a mel hor de t odas. Mas t oda verdade rel i gi osa rel at i va, e a sua compreenso
depende da mat uri dade de cada i ndi v duo.
por i sso que sob esse aspect o o i ni ci ado deve acei t ar o di rei t o de cada um, e
t ambmno t ent ar desvi - l o de sua verdade, cri t i c- l o ou at j ul g- l o. No mago de
sua al ma el e poder at api edar- se dos f ant i cos ou dos at eus, mas no dever
demonst r- l o ext ernament e. Cada umdeve agarrar- se qui l o emque acredi t a a que o
dei xa f el i z a sat i sf ei t o. Se t odos adot assemessa prescri o no exi sti ri a di o nem
i nt ol ernci a rel i gi osa, a no haveri a real ment e nenhummot i vo para as di vergnci as
de opi ni o. Todas as l i nhas espi ri t ual i st as poderi amconvi ver t ranqi l ament e, l ado
a l ado.
Mas di f erent e quando umbuscador, que no se sat i sf az como mat eri al i smo nemcom
os dogmas rel i gi osos a ansei a pel o al i ment o espi ri t ual , pede consel hos a i nstrues
a umi ni ci ado. Nesse caso o i ni ci ado t emo dever de escl arecer esse buscador,
l evando emcont a a sua capaci dade de compreenso. O mago no deve poupar t empo nem
esf oro para t ransmi t i r seus t esouros espi ri t uai s ao buscador a gui - l o emdi reo
l uz.

Deus

Desde os t empos pri mordi ai s o homemacredi t ou emal go superi or, t ranscendent al ,
al go que el e pudesse di vi ni zar, no i mport ando que f osse uma i di a personi f i cada ou
no de Deus. Aqui l o que o homemno consegui a assi mi l ar ou compreender el e atri bu a
a um poder superi or, conf orme a sua concepo. Desse modo que surgi ram as
di vi ndades dos povos, t ant o as boas quant o as ms ( demni os) . Assi m, ao l ongo do
t empo, f oram adorados deuses, anj os, demi urgos, demni os a esp ri t os,
correspondent es s ment al i dades dos povos emquest o, semque f osse l evado emconta
o f at o de t eremvi vi do ef et i vament e ou s na i magi nao das pessoas. Quanto mai s se
desenvol vi a. i nt el ect ual ment e a humani dade, t ant o menos as pessoas procuravam
i magens di vi nas, pri nci pal ment e quando, com aj uda da ci nci a, f oram sendo
expl i cados mui t os f enmenos ant i gament e at ri bu dos aos deuses. Preci sar amos

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escrever mui t as obras se qui sssemos ent rar nos det al hes das di versas i di as de
Deus na hi st ri a dos povos.
Aqui pormest udaremos a i di a de Deus do pont o de vi st a do mago. Para o homem
comum a i di a de Deus serve como um pont o de apoi o ou um suport e para o seu
esp ri t o, para que est e no permanea no desconheci do, ou no se perca nel e. Para
el e esse Deus i ncompreens vel , abst rat o a i ni magi nvel . Mas para o mago as coi sas
no so desse modo; el e conhece o seu Deus sob t odos os aspect os. E no s porque
dedi ca a essa di vi ndade t oda a venerao, poi s sabe que f oi cri ado sua i magem,
port ant o part e del a, mas t ambmporque seu mai or i deal , seu mai or dever a seu
obj et i vo mai s sagrado t omar- se uno comel a, t ornar- se umhomem- deus. A ascenso a
esse obj et i vo subl i me ser descri t a adi ant e.
A s nt ese da uni o comDeus consi st e emdesenvol ver as i di as di vi nas desde os
pat amares mai s bai xos at os mai s el evados, at que se consi ga a uni f i cao como
Uni versal . Nesse processo, f i ca a cri t ri o de cada um renunci ar sua prpri a
i ndi vi dual i dade ou conserv- l a. Os grandes mest res que chegaram l geral ment e
vol t am Terra comuma det ermi nada t aref a ou mi sso sagrada.
Nessa ascenso, ou el evao, o mago i ni ci ado t ambmumm st i co. S na uni f i cao,
caso el e quei ra renunci ar sua i ndi vi dual i dade, que el e se desi nt egra
vol unt ari ament e, o que na t ermi nol ogi a m st i ca def i ni do como mort e m st i ca.
Como podemos ver, na verdadei ra i ni ci ao no exi st e uma senda m st i ca, a t ambm
nenhuma mgi ca. Exi st e soment e uma ni ca i ni ci ao verdadei ra que l i ga ambos os
concei t os, emcont raposi o mai ori a das escol as m st i cas a espi ri t ual i stas que se
ocupam de i medi at o dos probl emas mai s el evados at ravs da medi t ao ou out ros
exerc ci os espi ri t uai s, sem ant es t erem t rabal hado os pat amares i nf eri ores.
exat ament e como al gumque quer comear comos est udos uni versi t ri os semantes ter
passado pel os cursos el ement ares. Emmui t os casos as conseqnci as de uma i nstruo
t o uni l at eral podemser mui t o graves, a s vezes at drst i cas, dependendo do grau
de envol vi ment o de cada um.
Mui t as vezes o erro pode ser encont rado no f at o de que grande part e do mat eri al
provmdo Ori ent e, onde o mundo mat eri al a ast ral encarado como "maya" (i l uso) a
quase no consi derado. No poss vel aqui ent rar emdet al hes, poi s esse t ema
ext rapol ari a os l i mi t es dest a obra. Numdesenvol vi ment o adequadament e pl anej ado a
escal onado, no h desvi os nem f racassos, nem conseqnci as graves, poi s o
amadureci ment o l ent o a gradual , mas seguro. Se o i ni ci ado escol he Cri st o, Buda,
Brahma, A1 ou out ro qual quer como seu concei t o de di vi ndade, uma quest o
i ndi vi dual ; no caso da i ni ci ao o que i mport a a i di a emsi . O m st i co puro vai
querer nut ri r- se soment e no amor abrangent e de seu Deus. Geral ment e o i ogue t ambm
segue s umaspect o di vi no: o Bhakt i I ogue segue o cami nho do amor a da doao; o
Raj a e o Hat ha I ogue seguemo cami nho do dom ni o a da vont ade, o J nana I ogue segue
o cami nho da sabedori a a da compreenso.
Se encararmos a i di a de Deus do pont o de vi st a mgi co, rel at i vament e aos quat ro
el ement os, o assi mchamado Tet ragrammat on, o I nexpri m vel , o Superi or, t eremos: ao
pri nc pi o do f ogo, corresponde o poder supremo, a f ora suprema; ao pri nc pi o
pri mordi al do ar a sabedori a, a pureza e a cl areza, de cuj os aspect os sobressai a
regul ao uni versal ; ao pri nc pi o pri mordi al da gua corresponde o amor e a vi da
et erna, a ao pri nc pi o pri mordi al da t erra o oni present e, a i mort al i dade, a comel a
a et erni dade.
J unt os, esses quat ro aspect os f ormama di vi ndade superi or. O cami nho emdi reo a
essa di vi ndade superi or ser por ns t ri l hado na prt i ca, gradual ment e, comeando
na esf era mai s bai xa, at al canarmos a verdadei ra concret i zao de Deus emns.
Fel i z aquel e que a al cana ai nda nessa vi da. Ni ngum deve t emer t odo esse
esf oro, poi s t odos podemal canar esse obj et i vo, pel o menos uma vez na vi da.


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Ascese

Desde os t empos ant i gos, t odas as rel i gi es, sei t as, escol as espi ri t ual i st as a
si st emas de i nst ruo do uma grande i mport nci a ascese. Emal guns si st emas do
Ori ent e a ascese chegou at aos l i mi t es do f anat i smo, o que pode provocar grandes
danos, poi s o exagero nesse caso no nat ural nemadequado. Eml i nhas gerai s, a
mort i f i cao do corpo t o uni l at eral quant o o desenvol vi ment o de umni co l ado do
corpo emdet ri ment o do out ro. Quando a ascese, sob f orma de di et a, serve para
l i bert ar o corpo de di versas mazel as a i mpurezas, al m de el i mi nar doenas a
equi l i brar desarmoni as, ent o a sua ut i l i zao corret a. Mas de qual quer manei ra
devemos prot eg- l a de t odo o exagero. Quando al gumt rabal ha duro, f i si cament e,
uma l oucura suspender a al i ment ao necessri a manut eno do corpo, s por causa
da i oga ou al gumout ro exerc ci o m st i co. Tai s ext remos l evami nevi t avel ment e a
danos de sade de graves conseqnci as.
O veget ari ani smo, na medi da emque no usado como mei o para umf i m, como p. e.
para a puri f i cao do corpo, no i mpresci nd vel para a evol uo ou o progresso
espi ri t ual . Uma abst eno t emporri a de carne ou de al i ment os de ori gemani mal pode
ser adot ada s para det ermi nadas operaes mgi cas, a t ambmcomo preparao, mas
s por umcert o per odo de t empo. A mesma coi sa val e para a abst eno de rel aes
sexuai s.
A i di a de que al gum possa assi mi l ar caract er st i cas ani mal escas at ravs da
i ngest o de carne uma grande t ol i ce a t emori gememuma l i nha espi ri t ual i st a que
no conhece as verdadei ras l ei s. O mago no deve dar at eno a esses concei t os.
Para o seu desenvol vi ment o mgi co- m st i co o mago deve soment e mant er uma cert a
moderao na comi da a na bebi da a t er um modo de vi da sensat o. No h a
det ermi nao de prescri es exat as nesse caso, poi s a escol ha do modo de vi da
mgi co t ot al ment e i ndi vi dual . Cada umdeve saber o que mai s adequado para si e
o que pode prej udi c- l o, e seu dever sagrado mant er t udo emequi l bri o. Exi st em
t rs t i pos de ascese: 1) A ascese ment al ou espi ri t ual ; 2) A ascese an mi ca ou
ast ral ; 3) A ascese mat eri al ou corporal . pri mei ra cabe a di sci pl i na do
pensament o, a segunda o enobreci ment o da al ma at ravs do dom ni o das pai xes a dos
i nst i nt os, e a t ercei ra a harmoni zao do corpo at ravs de uma vi da moderada a
nat ural . Semesses t rs t i pos de ascese que devemser desenvol vi dos si mul t nea e
paral el ament e, no se pode nempensar numa evol uo mgi ca corret a. Nenhumdesses
t rs t i pos deve ser negl i genci ado, nenhum deve supl ant ar o out ro, para que o
desenvol vi ment o no se t ome uni l at eral . O mt odo para a real i zao de t odos el es
ser por mi mdescri t o commai s det al hes na part e prt i ca dest e l i vro.
Ant es de f i nal i zar essa pri mei ra part e, que most rou t odos os f undament os t eri cos
da art e mgi ca, aconsel ho a t odos a no se l i mi t arema sua si mpl es l ei t ura, mas a
f azer de t udo o que f oi descri t o umpat ri mni o espi ri t ual at ravs da ref l exo a da
medi t ao i nt ensi vas. O f ut uro mago consegui r compreender que a ao dos el ementos
nos di versos n vei s a esf eras condi ci ona a vi da. Podemos ver que as f oras
t rabal ham a at uam t ant o no pequeno quant o no grande, port ant o no mi cro a no
macrocosmo, no passagei ro a no et erno. Sob esse pont o de vi st a no exi ste morte, na
verdadei ra acepo da pal avra, mas t udo cont i nua a vi ver, a se t ransf ormar e a se
compl et ar de acordo comas l ei s pri mordi ai s. por i sso que o mago no t eme a
mort e, poi s a mort e f si ca s uma passagema uma esf era bemmai s sut i l , que o
pl ano ast ral , e de l ao pl ano espi ri t ual .
El e no dever acredi t ar numcu nemnumi nf erno. Quemse prende a essas crenas
so os sacerdot es das di versas rel i gi es, para mant er seus f i i s sob a sua t ut el a.
Suas pregaes morai s servempara despert ar o t emor di ant e do i nf erno, do f ogo
et erno, e promet er o cu s pessoas boas. Para o homemcomum, na medi da emque el e
se sent e est i mul ado pel a rel i gi o, essa vi so t ambmt emseus l ados bons, porque
pel o menos o t emor do cast i go no i nf erno f az comque el e se esf orce emprat i car o
bem.

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Por out ro l ado, para o mago as l ei s morai s servem para enobrecer a al ma e o
esp ri t o. S numa al ma enobreci da que as f oras uni versai s podem agi r,
pri nci pal ment e quando o corpo, a al ma e o esp ri t o est o i nst ru dos a
desenvol vi dos.



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PRATI CA

I nst r uo Mgi ca do Esp r i t o, da Al ma a do Cor po

GRAU I

Vamos agor a ent r ar na par t e pr t i ca da i ni ci ao. No devemos esquecer
nunca que o cor po, a al ma e o esp r i t o devem ser i nst r u dos
si mul t aneament e, seno no ser i a poss vel obt er mos a mant er mos o
equi l br i o mgi co. Na par t e t er i ca eu j i ndi quei vr i as vezes os
per i gos de uma i nst r uo uni l at er al . No aconsel hvel apr essar - se, t udo
t em o seu t empo. Paci nci a, per sever ana a det er mi nao so condi es
bsi cas par a o desenvol vi ment o. O esf or o empr egado na pr pr i a evol uo
ser mai s t ar de ampl ament e r ecompensado. Quem qui ser t r i l har os cami nhos
da magi a, deve assumi r o dever sagr ado de exer ci t ar - se r egul ar ment e.
Devemos ser generosos, ami st osos a condescendent es como prxi mo, mas severos a
duros comns mesmos. S comesse comport ament o que poderemos t er sucesso na
magi a. Nunca se deve j ul gar ou cri t i car os out ros semant es ol har para si mesmo.
No se deve conceder a ni ngumo acesso ao prpri o rei no; o mago no deve f al ar
sobre a sua cami nhada, sua escal ada e seu sucesso. O mai or poder resi de no
si l nci o, a quant o mai s esse mandament o f or obedeci do, t ant o mai s acess vei s a
f aci l i t ados sero os cami nhos a essas f oras. Devemos organi zar- nos de t al manei ra
a empregar o mxi mo t empo poss vel nessa escal ada.
No necessri o permanecer horas t omando cervej a na companhi a de pessoas que no
t mnada a di zer. O t empo escorre f ei t o gua a no vol t a nunca. Devemos def i ni r um
det ermi nado per odo de t empo para t udo i sso, mas est e dever ser mant i do de
qual quer manei ra; as excees s devero ser acei t as em casos t ot al ment e
i nevi t vei s. O homem uma espci e mui t o apegada aos seus hbi t os, a quando se
acost uma a umcert o horri o de exerc ci os, aut omat i cament e ser i mpel i do a cumpri -
l o sempre. Assi mcomo se est abel ece nel e a necessi dade de comer, beber a dormi r,
t ambmos exerc ci os acabaro por t ornar- se umhbi t o. S assi mel e poder t er a
cert eza de ser bem sucedi do. Sem esf oro no h recompensa. Ao agrupar as
i nst rues dessa manei ra, mi nha i nt eno f oi consi derar as pessoas que esto sempre
mui t o ocupadas, mas quemt i ver uma di sponi bi l i dade mai or de t empo poder execut ar
doi s ou mai s exerc ci os si mul t aneament e.



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I nst r uo Mgi ca do Esp r i t o ( I )

Cont r ol e do Pensament o, Di sci pl i na do Pensament o, Dom ni o do Pensament o

Sent e- se conf ort avel ment e numa cadei ra ou dei t e- se numdi v. Rel axe t odo o corpo,
f eche os ol hos durant e ci nco mi nut os e observe o curso dos pensament os que voc
t ent a f i xar. No i n ci o i r perceber que uma grande quant i dade desses pensament os
preci pi t ar- se- o emsua ment e, na sua mai ori a pensament os rel at i vos a coi sas a
si t uaes do di a- a- di a, s suas at i vi dades prof i ssi onai s, suas preocupaes em
geral . I magi ne- se na posi o de um observador si l enci oso, t ot al ment e l i vre a
i ndependent e. Conf orme o est ado de ni mo e a si t uao emque voc se encont rar no
moment o, esse exerc ci o ser mai s ou menos di f ci l de real i zar. No se t rat a de
perder o curso do pensament o ou de esquec- l o, mas de acompanh- l o comat eno.
Devemos sobret udo evi t ar pegar no sono durant e o exerc ci o. Ao nos sent i rmos
cansados, devemos i nt erromper o exerc ci o i medi at ament e a adi - l o para uma out ra
ocasi o, quando ent o assumi remos o compromi sso de no nos dei xarmos domi nar pel o
cansao. Para no perder o seu t empo preci oso, os i ndi anos, por exempl o, borri f am
ou esf regamgua f ri a no rost o a no pei t o, a assi mconseguempermanecer despert os.
Al gumas respi raes prof undas ant es do exerc ci o t ambm el i mi nam e previ nem o
cansao e a sonol nci a.
Como t empo, o aprendi z descobri r por si mesmo essas a out ras pequenas medi das
auxi l i ares. Esse exerc ci o de cont rol e do pensament o dever ser f ei t o de manh e
noi t e, e a cada di a o seu t empo dever ser prol ongado emummi nut o, para que emuma
semana possamos acompanhar a cont rol ar o curso de nossos pensament os por no mxi mo
dez mi nut os semnos di spersarmos. Esse per odo de t empo f oi det ermi nado para o
homemmedi ano, comum. Quemach- l o i nsuf i ci ent e pode prol ong- l o de acordo coma
prpri a aval i ao.
De qual quer modo deve- se avanar comprudnci a, poi s no h mot i vos para pressa; em
cada pessoa o desenvol vi ment o ocorre de f orma bast ant e i ndi vi dual . Mas no se deve
de j ei t o nenhumsegui r adi ant e ant es de domi nar t ot al ment e o exerc ci o ant eri or.
O aprendi z at enci oso perceber como i ni ci al ment e os pensament os vo sobressal t- l o,
passando por sua ment e emgrande vel oci dade a di f i cul t ando a sua capt ao. Mas de
umexerc ci o a out ro el e const at ar que o caos i ni ci al i r desaparecendo aos poucos
a el es f i caro mai s ordenados, at que s uns poucos surgi ro na sua mente como que
vi ndos de mui t o l onge.
Devemos dedi car a mxi ma at eno a esse t rabal ho de cont rol e do pensament o, poi s
el e ext remament e i mport ant e para a evol uo mgi ca, o que mai s t arde se
evi denci ar por si mesmo.
Pressupondo- se que o exerc ci o emquest o f oi suf i ci ent ement e el aborado a que todos
j conseguemdomi nar a sua prt i ca, podemos prossegui r commai s uma i nst ruo, que
a i nst ruo ment al .
J aprendemos a cont rol ar nossos pensament os. O exerc ci o segui nt e consi st e emno
permi t i r que pensament os i nsi st ent es e i ndesej ados af l orememnossas ment es. Por
exempl o, ao ret ornarmos nossa vi da pri vada a f ami l i ar, devemos est ar emcondi es
de evi t ar as preocupaes l i gadas ao nosso t rabal ho prof i ssi onal . Todos os
pensament os que no pert encem nossa vi da pri vada
devemser desl i gados, a devemos i medi at ament e nos t ransf ormar emout ras pessoas. E
vi ce- versa, na nossa at i vi dade prof i ssi onal devemos di reci onar nossos pensament os
excl usi vament e ao t rabal ho a no permi t i r que se desvi empara out ros l ocai s, como o
ambi ent e domst i co ou pri vado, ou qual quer out ro. I sso deve ser exerci t ado at
t ransf ormar- se numhbi t o.
Devemos sobret udo habi t uar- nos a execut ar nossas t aref as, no t rabal ho ou na vi da
pri vada, coma mxi ma consci nci a, seml evar emcont a o f at o de se t rat ar de al go
grande, i mport ant e, ou de uma coi sa i nsi gni f i cant e, pequena. Esse exerc ci o deve

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ser cul t i vado ao l ongo de t oda a vi da, poi s el e agua a ment e a f ort al ece a memri a
e a consci nci a.
Depoi s de obt ermos uma cert a prt i ca na execuo desse exerc ci o, podemos passar ao
prxi mo, que consi st e emf i xar uma ni ca i di a por umcert o per odo de t empo, a
repri mi r comf i rmeza out ros pensament os que vmse j unt ar a el a na ment e, com
vi ol ent os sobressal t os. Escol ha um pensament o ou uma i di a qual quer de sua
pref ernci a, ou ent o uma i magem. Fi xe- a comt oda a f ora, a rej ei t e energi cament e
t odos os out ros pensament os que no t enhamnada a ver comos do exerc ci o. No
i n ci o, voc s consegui r f azer i sso por al guns segundos, a post eri orment e, por
al guns mi nut os. Voc t emque consegui r f i xar umni co pensament o a acompanh- l o por
no m ni mo dez mi nut os segui dos.
Se f or bemsucedi do emseu i nt ent o, est ar maduro para mai s umexerc ci o, que
consi st i r no aprendi zado do esvazi ament o t ot al da ment e. Dei t e- se conf ortavel mente
numsof ou numa cama, ou ent o sobre uma cadei ra recl i nvel , a rel axe o corpo
i nt ei ro. Feche os ol hos. Rej ei t e energi cament e t odos os pensament os emergent es. Em
sua ment e no deve haver nada, soment e o vazi o t ot al . Fi xe esse est ado de vazi o
t ot al , semse desvi ar ou se di st rai r. No i n ci o voc s consegui r mant er i sso
durant e al guns segundos, mas exerci t ando- se const ant ement e consegui r ummel hor
desempenho. O obj et i vo do exerc ci o ser al canado quando voc consegui r mant er- se
nesse est ado durant e dez mi nut os compl et os, semse di st rai r ou adormecer.
Seus sucessos, f racassos, t empos de durao dos exerc ci os e event uai s perturbaes
devero ser anot ados cui dadosament e numdi ri o mgi co. ( Mai s det al hes sobre i sso
sero apresent ados no i t em"I nst ruo Mgi ca da Al ma") . Esse di ri o servi r para o
cont rol e pessoal de sua escal ada. Quant o mai s consci enci oso voc f or na consecuo
dos exerc ci os aqui descri t os, t ant o mel hor ser a sua assi mi l ao dos rest ant es.
El abore umpl ano preci so de t rabal ho para a semana ent rant e ou para o di a segui nte.
E pri nci pal ment e, cul t i ve a aut o- cr t i ca.



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I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I )

I nt r ospeco ou Aut o- Conheci ment o

Emnossa casa, assi mcomo emnosso corpo a nossa al ma, preci samos sempre saber o
que f azer a como f aze- l o. Por i sso nossa pri mei ra t aref a nos conhecermos a ns
mesmos. Todo si st ema i ni ci t i co, de qual quer t i po, sempre i mpe essa condi o. Sem
o aut o- conheci ment o no exi st e uma escal ada verdadei ra.
Nos pri mei ros di as da i nst ruo da al ma pret endemos ocuparnos coma part e prt i ca
da i nt rospeco, ou aut o- conheci ment o. Adot e umdi ri o mgi co a t ome not a de t odas
as f acet as negat i vas de sua al ma. Esse di ri o deve ser de seu use excl usi vo a no
deve ser most rado a ni ngum; umassi mchamado l i vro de cont rol e, s seu. No
aut ocont rol e de seus def ei t os, hbi t os, pai xes, i mpul sos a out ros t raos
desagradvei s de cart er, voc deve ser r gi do e duro consi go mesmo. No sej a
condescendent e consi go prpri o, no t ent e embel ezar nenhum de seus def ei t os a
def i ci nci as. Medi t e a ref l i t a sobre si mesmo, desl oque- se a di versas si t uaes do
passado para l embrar como voc se comport ou aqui ou al i , quai s os def ei t os a
def i ci nci as que surgi ramnessa ou naquel a si t uao. Tome not a de t odas as suas
f raquezas, nas suas nuances a vari aes mai s sut i s. Quant o mai s voc descobri r,
t ant o mel hor. Nada deve permanecer ocul t o ou vel ado, quer sej am def ei t os a
f raquezas mai s evi dent es ou mai s sut i s. Aprendi zes especi al ment e dot ados consegui am
descobri r cent enas de def ei t os nos mat i zes mai s t nues; di spunham de uma boa
capaci dade de medi t ao a de penet rao prof unda na prpri a al ma. Lave a sua al ma
at que se puri f i que, d uma boa varri da emt odo o sua l i xo.
Essa aut o- anl i se um dos t rabal hos mgi cos prvi os mai s i mport ant es. Mui t os
si st emas ocul t os negl i genci am- no, a por i sso t ambm t m pouco sucesso. Esse
t rabal ho prvi o na al ma a coi sa mai s i mport ant e para o equi l bri o mgi co, poi s
sem el e no h possi bi l i dade de uma escal ada regul ar nessa evol uo. Devemos
dedi car al guns mi nut os de nosso t empo, na part e da manh a t ambm noi t i nha, ao
exerc ci o de nossa aut ocr t i ca. Dedi que- l he t ambmal guns i nst ant es l i vres de seu
di a; use esse t empo para ref l et i r i nt ensament e se ai nda h al guns def ei t os
escondi dos, a ao descobri - l os col oque- os i medi at ament e no papel , para que nenhum
del es f i que esqueci do. Sempre que t opar comal gumdef ei t o, "No hesi t e, anot e- o
i medi at ament e! "
Caso voc no consi ga descobri r t odos os seus def ei t os emuma semana, prossi ga por
mai s uma semana com essas pesqui sas at que o seu assi m chamado "regi st ro de
pecados" est ej a def i ni t i vament e esquemat i zado. Depoi s de consegui r i sso emuma ou
duas semanas passe para o exerc ci o segui nt e. At ravs de uma ref l exo preci sa,
t ent e at ri bui r cada umdos def ei t os a umdos quat ro el ement os. Arranj e uma rubri ca,
em seu di ri o, para cada um dos el ement os, a anot e abai xo del a os def ei t os
correspondent es. Col oque aquel es def ei t os sobre os quai s voc t i ver al guma dvi da,
sob a rubri ca "i ndi f erent e". No decorrer do t rabal ho de desenvol vi ment o, voc t er
condi es de det ermi nar o el ement o correspondent e a cada umde seus def ei t os.
Assi m por exempl o, voc at ri bui r ao el ement o f ogo os segui nt es def ei t os:
i rri t ao, di o, ci me, vi ngana, i ra. Ao el ement o ar at ri bui r a l evi andade, a
f anf arroni ce, a superval ori zao do ego, a bi sbi l hot i ce, o esbanj ament o; ao
el ement o gua, a i ndi f erena, o f l eugmat i smo, a f ri eza de sent i ment os, a
t ransi gnci a, a negl i gnci a, a t i mi dez, a t ei mosi a, a i nconst nci a. Ao el ement o
t erra at ri bui r a suscept i bi l i dade, a pregui a, a f al t a de consci nci a, a l enti do,
a mel ancol i a, a f al t a de regul ari dade.
Na semana segui nt e, ref l i t a sobre cada uma das rubri cas e di vi da- a emt rs grupos.
No pri mei ro grupo col oque os def ei t os mai s evi dent es, que o i nf l uenci amcommai s
f ora, a que surgemj na pri mei ra oport uni dade, ou ao menor est mul o. No segundo
grupo col oque aquel es def ei t os que surgemmai s rarament e a commenos f ora. E no
t ercei ro, na l t i ma col una, col oque f i nal ment e aquel es def ei t os que chegam

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expresso s de vez emquando e emmenor escal a. I sso deve ser f ei t o desse modo
t ambm com t odas as out ras rubri cas de el ement os, i ncl usi ve com os def ei t os
i ndi f erent es. Trabal he sempre escrupul osament e, a voc ver que val e a pena!
exat ament e desse modo que devemos proceder comas caract er st i cas boas de nossa
al ma. El as t ambm devero ser cl assi f i cadas sob as respect i vas rubri cas dos
el ement os; a no esquea das t rs col unas. Assi m, por exempl o, voc at ri bui r ao
el ement o f ogo a at i vi dade, o ent usi asmo, a det ermi nao, a ousadi a, a coragem. Ao
el ement o ar at ri bui r o esf oro, a al egri a, a agi l i dade, a bondade, o prazer, o
ot i mi smo, a ao el ement o gua a sensat ez, a sobri edade, o f ervor, a compai xo, a
sereni dade, o perdo, a t ernura. Fi nal ment e, ao el ement o t erra at ri bui r a ateno,
a perseverana, a escrupul osi dade, a si st emat i zao, a sobri edade, a pont ual i dade,
o senso de responsabi l i dade.
At ravs desse t rabal ho voc obt er doi s espel hos ast rai s da al ma, umnegro comas
caract er st i cas an mi cas rui ns, a umbranco comos t raos bons a nobres do seu
cart er. Esses doi s espel hos mgi cos devem ser consi derados doi s aut nt i cos
espel hos ocul t os, e af ora o seu propri et ri o, ni ngumt emo di rei t o de ol har para
el es. Devemos observar mai s uma vez que o seu propri et ri o deve est ar mot i vado a
t rabal har de modo preci so a consci enci oso no seu espel ho mgi co verdadei ro. Caso
l he ocorra, ao l ongo de seu t rabal ho de evol uo, mai s uma ou out ra caract er st i ca
boa ou rui m, el e ai nda poder i ncl u - l a sob a rubri ca correspondent e. Esses doi s
espel hos mgi cos do ao mago a possi bi l i dade de reconhecer, combast ant e preci so,
qual dos el ement os o predomi nant e emseu caso, no espel ho branco ou no negro.
Esse reconheci ment o necessri o para se al canar o equi l bri o mgi co, a mesmo a
evol uo post eri or do aprendi z ser sempre gui ada por el e.



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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I )

O Corpo Material ou Carnal

O desenvol vi ment o do i nvl ucro ext eri or, i st o , do corpo, t ambmdeve andar de
mos dadas como desenvol vi ment o do esp ri t o a da al ma. Nenhuma part e de nosso eu
deve dei xar a desej ar, ou ser negl i genci ada. Logo pel a manh, ao despert ar, escove
o corpo comuma escova maci a at que a pel e f i que l evement e avermel hada. Comi sso
abrem- se os poros a voc consegui r respi rar mel hor. Al mdi sso os ri ns sero em
grande part e al i vi ados de sua sobrecarga. Depoi s, l ave rapi dament e o corpo i ntei ro,
ou pel o menos a sua part e de ci ma comgua f ri a enxugando- o bemcomuma l uva ou uma
t oal ha spera, at que f i que morno.
Pri nci pal ment e nas est aes mai s f ri as, as pessoas mai s sens vei s podero ut i l i zar
gua t pi da ou morna. Esse procedi ment o dever t ornar- se umhbi t o di ri o a ser
mant i do por t oda a vi da. O seu ef ei t o ref rescant e a el i mi na o cansao.
Al m di sso, deve- se prat i car di ari ament e uma gi nst i ca mat i nal , pel o menos por
al guns mi nut os, para que o corpo f i que f l ex vel . No pret endo aqui descrever
exerc ci os especi ai s de gi nst i ca, poi s cada um deve escol her aquel es que se
adapt aremmel hor sua i dade a pref ernci a. Nesse caso, o obj et i vo pri nci pal
obt er umcorpo el st i co a saudvel .

O Mistrio da Respirao

Devemos t ambm dar a devi da at eno respi rao. Normal ment e, t odo ser vi vo
respi ra; sema respi rao no h vi da. Nat ural ment e o mago preci sa saber mai s do
que s i sso, el e preci sa saber que i nspi ra oxi gni o comni t rogni o, que absorvi do
pel o pul mo a expi rado depoi s emf orma de ni t rogni o. Semrespi rao e al i ment ao
o pul mo no sobrevi ve. Tudo o que preci samos para a vi da a t udo o que a mant m,
port ant o a respi rao e a nut ri o, quadri pol ar a quadri - el ement ar, somado ao
qui nt o el ement o ou o pri nc pi o do Akasha, conf orme descri t o na part e t eri ca sobre
os el ement os. O ar que respi ramos possui umgrau de densi dade mai s sut i l do que
aquel e da nut ri o densa, mat eri al . Porm, segundo as l ei s uni versai s ambos so da
mesma nat ureza, i . e. quadri pol ares, a servempara mant er o corpo vi vo. Exami nemos a
respi rao:
O oxi gni o est subordi nado ao el ement o f ogo e o ni t rogni o ao el ement o gua. O
el ement o ar o el ement o medi ador e o el ement o t erra o que l i ga o oxi gni o e o
ni t rogni o. O qui nt o el ement o, Akasha ou el ement o ent ri co o el ement o
regul ament ador, o pri nc pi o pri mordi al ou di vi no. Assi mcomo no grande Uni verso, na
nat ureza, nesse caso t ambmos el ement os t mseus f l ui dos el t ri co a magnti co, sua
pol ari dade. Na respi rao normal ou i nconsci ent e, s a quant i dade de mat ri a dos
el ement os necessri a para a manut eno normal do corpo l evada a el e. Aqui t ambm
a assi mi l ao se adapt a de acordo coma ut i l i zao da mat ri a dos el ement os. Mas
coma respi rao consci ent e ocorre o cont rri o. Se desl ocarmos, para o ar a ser
respi rado, pensament os, i di as ou i magens, abst rat os ou concret os, el es sero
capt ados pel o pri nc pi o akshi co do ar emquest o a l evados at ravs dos f l ui dos
el t ri co e magnt i co at a mat ri a area. Ao passar pel os pul mes a ser l evada s
vei as, essa mat ri a area i mpregnada represent a umdupl o papel . Pri mei ro, as partes
mat eri ai s dos el ement os servem para a manut eno do corpo; segundo, o f l ui do
el et romagnt i co carregado com o pensament o, a i di a ou a i magem, conduz o ar
el et romagnt i co t i ngi do por essas i di as para f ora da ci rcul ao, at ravs da matri z
ast ral at o corpo ast ral , a de l , ref l exi vament e, at ravs da mat ri z ment al at o
esp ri t o i mort al .
Comi sso ns el uci damos o mi st ri o da respi rao do pont o de vi st a mgi co. Mui t as
l i nhas esot ri cas usam uma respi rao consci ent e i nst ru da, como por exempl o o
si st ema da Hat ha I oga, at mesmo semconhecer o processo comexat i do. Mui t os j

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prej udi carama sade comseus exerc ci os respi rat ri os ext remados, pri nci pal ment e
execut ando essas prt i cas sema ori ent ao de ummest re experi ent e ( umguru) .
Lei t ores i nexperi ent es podemt er se dei xado i nduzi r por essas prt i cas, t al vez por
t eremvi sl umbrado nel as uma conqui st a rpi da dos poderes ocul t os. Pormestes podem
ser conqui st ados pel o mago commui t o mai s f aci l i dade a rapi dez, se el e assi mo
desej ar, at ravs do si st ema i ni ci t i co uni versal descri t o emdet al hes nest a obra.
Como podemos ver, no se t rat a nesse caso da quant i dade de ar i nspi rado, mas si mda
qual i dade da i di a que t ransf eri mos ao mat eri al areo. Por i sso no necessri o, a
nem mesmo aconsel hvel , bombear mui t o ar aos pul mes sobrecarregando- os
i nut i l ment e. Voc deve real i zar seus exerc ci os respi rat ri os semqual quer pressa,
devagar a t ranqi l ament e.
Sent e- se conf ort avel ment e, rel axe o corpo t odo a respi re pel o nari z. I magi ne que
j unt o como ar i nspi rado est o sendo t ransf eri dos ao seu corpo, at ravs dos pul mes
a do sangue, bast ant e sade, paz, sereni dade, sucesso, ou qual quer out ra coi sa que
voc desej a mui t o al canar. A i magemdeve ser t o i nt ensa e o ar i nspi rado t o
i mpregnado como desej o, que est e deve ser quase real . Voc no pode t er a m ni ma
dvi da a esse respei t o.
Para no arref ecer, suf i ci ent e comear comset e respi raes pel a manh e set e
noi t e, a dent ro das possi bi l i dades, aument - l as gradat i vament e emuma pel a manh a
uma noi t e, a cada di a que passa. Nunca se apresse, a t ambmno exagere, poi s
t udo t emo seu t empo. De qual quer modo, s passe a i magi nar out ro desej o quando o
pri mei ro f or t ot al ment e real i zado.
Para o al uno t al ent oso, os progressos comearo a se evi denci ar no m ni mo emset e
di as; t udo depende do seu grau de di sposi o a da f ora do seu pensament o. Al guns
aprendi zes l evaro semanas ou at meses para a real i zao de seus desej os. At
mesmo o t i po de desej o possui nest e caso umpapel i mport ant e. Por i sso aconsel hamos
no i n ci o a no desej ar coi sas ego st as, devemos nos l i mi t ar a desej os t ai s como:
sereni dade, sade, paz a sucesso. Os exerc ci os respi rat ri os no devemul trapassar
o t empo de mei a hora; mai s t arde sero suf i ci ent es dez mi nut os, emmdi a.

Assimilao Consciente de Nutrientes

A assi mi l ao de nut ri ent es pel o corpo ocorre do mesmo modo que a assi mi l ao do
ar. So os mesmos processos, s que na assi mi l ao de nut ri ent es os ef ei t os so
mai s pal pvei s e densos. Os desej os t ransf eri dos al i ment ao t m um ef ei t o
part i cul arment e f ort e a n vel mat eri al , poi s est o suj ei t os s i rradi aes densas a
mat eri ai s dos el ement os. Por i sso, se o mago qui ser al canar al go emrel ao ao seu
corpo ou t i ver out ros desej os mat eri ai s, dever l evar emcont a esse aspect o.
Sent e- se di ant e de um prat o com o al i ment o que voc pret ende i ngeri r naquel e
moment o, a concent re seu pensament o o mai s i nt ensament e que puder, materi al i zando o
seu desej o no al i ment o com t oda a f ora, como se esse desej o j t i vesse se
real i zado. Se voc est i ver sozi nho, semni ngumque o observe ou pert urbe, poder
mant er as mos post as sobre o al i ment o, abenoando- o. Se no houver essa
possi bi l i dade, ent o concent re na comi da o seu desej o ou f eche os ol hos. I sso
poder cri ar a i mpresso de que voc est rezando di ant e do al i ment o, o que no l he
acarret ar mai ores probl emas; a na verdade, i sso mesmo o que acont ece. Ent o
comece a comer devagar mas consci ent ement e, com a convi co i nt eri or de que
ef et i vament e o desej o, j unt o como al i ment o, est penet rando emseu corpo at o
l t i mo de seus nervos. O que para os cri st os represent a a comunho, deve ser para
voc a assi mi l ao do al i ment o, port ant o, umat o sagrado.
Para a evol uo mgi ca no conveni ent e comer apressadament e. Todos as comi das a
bebi das so adequadas para a i mpregnao mgi ca de desej os, a t odas as comi das a
bebi das i mpregnadas devemser t ot al ment e i ngeri das, i st o , no deve sobrar nada.
Nunca se deve l er durant e as ref ei es; i nf el i zment e mui t as pessoas t m esse
pssi mo hbi t o. Tambmno se deve conversar ou f al ar enquant o se come; devemos
comer sempre mant endo o pensament o f i xo emnosso desej o. Al mdi sso devemos t omar

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cui dado para que no aparea nenhumout ro desej o cont rapondo- se ao pri mei ro, como
por exempl o, quando desej amos sade durant e a respi rao consci ent e ou mgi ca, no
devemos nos concent rar no desej o de sucesso durant e a ref ei o.
O mai s conveni ent e pensarmos sempre no mesmo desej o, durant e a respi rao a
t ambmdurant e a ref ei o, para no provocar osci l aes opost as de i rradi aes em
nosso corpo. Nesse caso val e o di t ado: "Quemt ent a caar doi s coel hos de uma s
vez, acaba no pegando nenhum. " Quemse concent ra no Mi st ri o da Eucari sti a durante
a assi mi l ao consci ent e do al i ment o encont rar aqui uma conexo anl oga. As
pal avras de Cri st o: "Tomai a comei , essa mi nha carne; t omai e comei , esse meu
sangue", most rar- se- o emseu si gni f i cado mai s verdadei ro a prof undo.

A Magia da gua

No s na vi da di ri a que a gua represent a umdos papi s mai s i mport ant es, por
exempl o, para beber, para a preparao dos al i ment os, para l avar, para a preparao
de vapor nas f bri cas, mas t ambmemnosso desenvol vi ment o mgi co, onde o el ement o
gua pode se t ornar um f at or essenci al . Como menci onamos na part e t eri ca,
at ri bui - se ao el ement o gua o magnet i smo, ou a f ora de at rao. j ust ament e essa
caract er st i ca que pret endemos ut i l i zar no nosso desenvol vi ment o.
Nos l i vros sobre a cura pel o magnet i smo, i rradi aes de "od", et c. , j se menci ona
o f at o da gua poder ser carregada magnet i cament e comesse "od". Mas pouco se
conhece sobre o modo como essa caract er st i ca pode ser ampl i ada ou ut i l i zada de
out ra f orma. No s a gua, mas t odos os l qui dos t ma propri edade espec f i ca da
at rao, a por causa da cont rao, el es ret mas i nf l unci as boas a t ambmas ms.
por i sso que o el ement o gua, pri nci pal ment e o mat eri al denso, pode ser vi st o
como um acumul ador. Quant o mai s f ri a a gua, t ant o mai or a sua capaci dade de
acumul ao; el a se t orna mai s recept i va, no seu peso espec f i co t ot al , quando est
a 4 graus cent grados aci ma de zero.
Esse dado no mui t o det ermi nant e, poi s as di f erenas na capaci dade de assi mi l ao
da gua ( ou de out ros l qui dos) at 6 graus cent grados aci ma de zero so t o
i nsi gni f i cant es a t o pouco vi s vei s, que s ummago mui t o experi ent e consegue
reconhec- l as. Quando a gua vai se t ornando gradat i vament e mai s morna emf uno do
aument o da t emperat ura, a sua capaci dade de assi mi l ao vai di mi nui ndo rapi damente.
Ent re 36- 37 graus cent grados el a se t orna neut ra para o magnet i smo.
At eno! Aqui se t rat a soment e da caract er st i ca espec f i ca da f ora de at rao a
seu si gni f i cado prt i co rel at i vament e ao magnet i smo, o que t ambmse evi denci a no
conheci ment o dos ef ei t os mt uos dos el ement os a que acei t o como al go nat ural .
A i mpregnao ( de qual quer coi sa at ravs do pri nc pi o do Akasha a assi mt ambmda
gua f si ca) com um desej o pode ser f ei t a em qual quer obj et o e a qual quer
t emperat ura. Umpedao de po, a sopa quent e, uma x cara de caf ou ch, t udo pode
ser carregado magi cament e. Pormessa carga no depende da capaci dade acumul at i va
do el ement o gua, mas el a ocorre at ravs do pri nc pi o pri mordi al da qui nt a f ora
dos el ement os a age at ravs do f l ui do el et romagnt i co do el ement o correspondent e.
Essa di f erena deve ser consi derada, se qui sermos evi t ar erros. Assi m, por exempl o,
umprat o de sopa quent e pode no ser magnet i zado, poi s a capaci dade de acumul ao
do el ement o gua pode est ar neut ral i zada ou aument ar demai s emf uno da f ora de
expanso do cal or cont i do na gua, caso a t emperat ura suba a mai s de 37 graus
cent grados. No ent ant o, mesmo assi m a sopa ai nda poder ser i mpregnada como
desej o correspondent e.


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Vamos explicar a magia da gua do ponto de vista prtico

Todas as vezes emque l avamos as mos, devemos i magi nar i nt ensament e que, coma
gua, l avamos no s a suj ei ra do corpo, mas t ambma da al ma. Devemos i magi nar,
por exempl o, que o f racasso, a ansi edade, a i nsat i sf ao e a doena so l avados
t ambm a t ransf eri dos gua. Por i sso mel hor voc sempre se l avar sob uma
t ornei ra, para que a gua suj a escorra i medi at ament e, e i magi nar que j unt o coma
gua est o escorrendo t ambmos seus probl emas a f raquezas.
Se voc t i ver soment e uma baci a sua di sposi o, ent o j ogue f ora a gua l ogo
depoi s de us- l a, para que nenhuma out ra pessoa a t oque. Voc poder t ambm
mergul har as mos por al gumt empo na gua f ri a a concent rar- se no pensamento de que
t odas as f raquezas de seu corpo a de sua al ma sero at ra das pel a f ora de at rao
magnt i co- ast ral da gua. Convena- se de que t odos os f racassos sero t ransf eri dos
gua; depoi s de pouco t empo voc f i car surpreso coma ef i cci a desse exerc ci o.
Essa gua t ambmdever ser despej ada l ogo depoi s de usada. O exerc ci o t orna- se
excepci onal ment e ef i caz quando real i zado no vero, num banho de ri o, ao se
submergi r o corpo i nt ei ro na gua ( comexceo da cabea) .
O mesmo exerc ci o t ambm pode ser execut ado da manei ra i nversa, i st o ,
magnet i zando- se ou i mpregnando- se a gua com o desej o ant es de us- l a, a
convencendo- se f i rmement e de que a f ora cont i da na gua t ransf eri r- se- para o
corpo durant e a l avagem, a que o desej o ser real i zado. Quem t i ver bast ant e
di sponi bi l i dade de t empo poder conj ugar os doi s exerc ci os, i st o , el i mi nar as
coi sas negat i vas numa gua ( por exempl o, debai xo de uma t ornei ra ou numreci pi ent e
separado) a depoi s l avar- se comout ra, i mpregnada como desej o correspondent e. No
pri mei ro caso deve- se usar o sabo, para el i mi nar mel hor as coi sas rui ns.
As mul heres t mmai s uma t ercei ra possi bi l i dade, al mdas duas j menci onadas, i sto
, concent rar o seu magnet i smo na i di a de que a gua t orna a ct i s de seu rost o
mai s f resca, j ovem, el st i ca e at raent e. Para i sso conveni ent e no s l avar o
rost o, mas t ambmmergul h- l o na gua por al guns segundos. Esse procedi ment o deve
ser repet i do pel o menos set e vezes segui das; pode ser acrescent ado gua t ambm
uma pi t adi nha de brax.
O mago t emmai s uma possi bi l i dade a ser consi derada, que o banho magnt i co dos
ol hos. El e deve mergul har o rost o, pel a manh, numreci pi ent e chei o at a met ade
comgua amanheci da ou f ervi da no di a ant eri or, abri ndo os ol hos dent ro del e. Deve
rol ar os ol hos para t odos os l ados, repet i ndo o exerc ci o set e vezes.
O ardor i ni ci al dos ol hos l ogo passa, assi mque el es se acost umam gua. Se o
aprendi z sof re de al gumt i po de f raqueza vi sual , conveni ent e acrescent ar gua
uma coco de ch de euf rsi a ( Herba Euphrasi a) . Esses banhos ocul ares t ornamos
ol hos mai s resi st ent es cont ra as mudanas cl i mt i cas, el i mi nama f raqueza vi sual ,
f ort al ecema vi so, t ornando os ol hos cl aros a l umi nosos. No devemos esquecer de
i mpregnar a gua a ser ut i l i zada para t al f i m, como nosso pensament o ou desej o, a
magnet i z- l a. Os aprendi zes mai s evol u dos, que est o aprendendo a art e da
cl ari vi dnci a, t ambmt ma possi bi l i dade de desenvol ver essa habi l i dade at ravs
dessa t cni ca.



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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I

I . i nst r uo mgi ca do esp r i t o
1. Cont rol e do pensament o.
2. Di sci pl i na do pensament o.
3. Dom ni o do pensament o.

Para 1: Cont rol e do pensament o duas vezes ao di a, durant e ci nco a dez mi nut os.
Para 2: No permi t i r que cert os pensament os af l orem. A f i xao de umdet ermi nado
pensament o escol hi do pel o aprendi z. Const at ao do vazi o, da ausnci a de
pensament os.
Para 3: Adoo de um di ri o mgi co. Aut ocr t i ca. Pl anej ament o de processos de
pensament o para o di a segui nt e ou a semana segui nt e.

II. instruo mgica da alma
1. I nt rospeco ou Aut o- conheci ment o.
2. Mont agemdo espel ho da al ma ( branco a negro) rel at i vo aos el ement os, cada um
del es emt rs mbi t os de ao.

III. instruo mgica do corpo
1. Adoo de umest i l o de vi da normal a sensat o.
2. Gi nst i ca mat i nal .
3. Exerc ci o respi rat ri o consci ent e.
4. Al i ment ao consci ent e.
5. Magi a da gua.

Para cada umdesses exerc ci os est previ st o umper odo de t empo de quatorze di as a
umms. I sso val e para pessoas de apt i do mdi a. Para aquel es que j prat i caram
al gumt i po de concent rao ou medi t ao, esse t empo deve ser suf i ci ent e. Para os
que ai nda no se avent uraramnesse campo, os t empos de exerc ci o devemnatural mente
ser prol ongados de acordo coma necessi dade, poi s t odas as conqui st as dependemda
i ndi vi dual i dade de cada um. Para a prt i ca, seri a i nt i l passar de umgrau a out ro
semt er el aborado corret ament e o ant eri or a domi n- l o t ot al ment e.

Fi mdo Pri mei ro Grau


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GRAU I I

Auto-Sugesto ou o Mistrio do Subconsciente

Ant es de passar descri o de cada umdos exerc ci os do segundo grau, t ent arei
expl i car o mi st ri o do subconsci ent e a seu si gni f i cado prt i co. Assi m como a
consci nci a normal , que possui sua morada na al ma a age no corpo, ou mel hor, na
cabea at ravs do crebro, o subconsci ent e t ambm uma caract er st i ca da al ma e
encont ra- se no cerebel o, i st o , na part e post eri or da cabea. Consi derando a sua
ut i l i zao prt i ca na magi a, est udaremos pri nci pal ment e a f uno psi col gi ca do
cerebel o, port ant o, do subconsci ent e.
Emt oda pessoa consci ent e de seus ci nco sent i dos a esf era da consci nci a normal
est i nt act a, i st o quer di zer que a pessoa est emcondi es de f azer use cont nuo
das f unes de sua consci nci a normal . Como const at ado pel as nossas pesqui sas, no
exi st e uma ni ca f ora no Uni verso, assi mcomo no homem, que no apresent e o seu
opost o. por i sso que podemos consi derar a subconsci nci a como o opost o da
consci nci a normal . Aqui l o que na consci nci a normal ent endemos como pensament o,
sent i ment o, vont ade, memri a, razo, compreenso, ref l et e- se no nosso subconsci ente
como um ef ei t o opost o. Do pont o de vi st a prt i co podemos encarar nosso
subconsci ent e como nosso oponent e. A f ora i nst i nt i va, ou o i mpul so a t udo aqui l o
que no queremos, como por exempl o, nossas pai xes i ncont rol vei s, nossos def ei t os
a f raquezas, nascem j ust ament e dessa esf era da consci nci a. Na i nt rospeco, a
t aref a do aprendi z decompor o t rabal ho dessa subconsci nci a de acordo coma chave
dos el ement os ou do magnet o quadri pol ar. uma t aref a grat i f i cant e, porque el e
consegue uma segurana t ot al at ravs da prpri a ref l exo ou medi t ao.
A subconsci nci a t ambma f ora i mpul si onadora de t udo aqui l o que no queremos.
Por i sso devemos aprender a mudar esse aspect o, de cert a f orma host i l do nosso eu,
para que el e no s cesse de nos prej udi car, mas pel o cont rri o, aj ude- nos a
real i zar nossos desej os. Para a sua real i zao no mundo mat eri al o subconsci ent e
preci sa de t empo a de espao, doi s pri nc pi os bsi cos necessri os a t odas as coi sas
que devem ser t ransf eri das do mundo das ori gens real i dade concret a. Quando
t i ramos o t empo e o espao do subconsci ent e, a pol ari dade opost a cessa de exercer a
sua i nf l unci a em ns, a podemos ent o real i zar nossos desej os at ravs desse
subconsci ent e. nesse seu desl i gament o sbi t o que resi de a chave para o use
prt i co da aut o- sugest o. Quando, por exempl o, sugeri mos ao subconsci ent e que
amanh, ou num out ro i nst ant e qual quer, no nos submet eremos mai s a al guma de
nossas pai xes, como f umar ou beber ( i ngeri r l cool ) , ent o o subconsci ent e t er
t empo suf i ci ent e, at o prazo pr- det ermi nado, de col ocar obst cul os di ret os ou
i ndi ret os emnosso cami nho. Na mai ori a dos casos, pri nci pal ment e numa vontade f raca
ou pouco desenvol vi da, o subconsci ent e quase sempre consegue nos pegar de surpresa
ou provocar umf racasso. Se ao cont rri o, na i mpregnao do subconsci ent e comum
desej o ns l he subt rai rmos o concei t o de t empo a espao, o que passa a agi r emns
s a sua pane posi t i va; a consci nci a normal t ambm ent ra na conexo e a
i mpregnao do desej o apresent a o sucesso esperado. O conheci ment o di sso e a
possi bi l i dade da sua ocorrnci a so mui t o si gni f i cat i vos, a devemser consi derados
por ocasi o da aut o- sugest o.
A f rmul a escol hi da para a aut o- sugest o deve ser obri gat ori ament e manti da na f orma
present e a no i mperat i vo. Port ant o, no se deve di zer: "Eu pret endo parar de f umar,
de beber", mas si m, "Eu no f umo, eu no bebo", ou ent o: "No t enho vont ade de
f umar, ou de beber", conf orme aqui l o que se pret ende l argar ou obt er pel a sugesto.
A chave para a aut o- sugest o resi de na f orma present e ou i mperat i va. I sso deve ser
observado sob t odos os aspect os a emt odos os moment os se qui sermos conqui st ar o
poder da i nf l unci a sobre ns mesmos at ravs do subconsci ent e, coma auto- sugesto.
O subconsci ent e t rabal ha commai s ef i cci a a i nt ensi dade noi t e, quando a pessoa
dorme. No est ado de sono, o t rabal ho da consci nci a normal suspenso, a predomi na

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o t rabal ho do subconsci ent e. Por i sso, o moment o mai s prop ci o para a assi mi l ao
de uma f rmul a de sugest o aquel e emque o corpo est sonol ent o na cama, pouco
ant es de adormecer, mas t ambml ogo depoi s de despert ar, quando nos encont ramos
ai nda numa espci e de mei o- sono. Comi sso no queremos di zer que no h out ros mo-
ment os prop ci os aut o- sugest o, mas os doi s aci ma ci t ados so os mai s
conveni ent es, poi s nel es o subconsci ent e t orna- se mai s acess vel . por i sso que o
mago no deve nunca adormecer com pensament os depressi vos a preocupaes que
i nf l uenci emnegat i vament e o seu subconsci ent e, poi s est e cont i nua a t rabal har no
mesmo curso de pensament o como qual a pessoa adormece. Port ant o, bomobservar:
adormea sempre compensament os posi t i vos a harmni cos, de sucesso, sade a paz.
Ant es de se deci di r pel a apl i cao prt i ca da aut o- sugest o, f aa umpequeno col ar
de cont as de madei ra ou vi dro, comcerca de 30 ou 40 cont as ( ver H. J rgens, "Di e
Tesbi hschnur") . Se t i ver di f i cul dades emconsegui r o col ar de cont as, ent o use um
cordo si mpl es no qual poder f azer uns 30 ou 40 ns; assi m o pequeno obj et o
auxi l i ar da aut o- sugest o est ar pront o. El e serve basi cament e para que no se
preci se cont ar o nmero de repet i es durant e a f ormul ao da aut o- sugest o, a
assi mdesvi ar a at eno do exerc ci o. Esse pequeno obj et o auxi l i ar t ambmserve
para descobri rmos quant as pert urbaes surgi ram durant e os exerc ci os de
concent rao a medi t ao num det ermi nado i nt erval o de t empo; para i sso devemos
passar de uma cont a a out ra ou de umn a out ro a cada i nt errupo.
A apl i cao prt i ca da aut o- sugest o mui t o si mpl es. Depoi s de f ormul ar aqui l o que
desej a numa pequena f rase, l evando emcont a a f orma present e a i mperati va, como por
exempl o: "Eu me si nt o mel hor a cada di a que passa", ou ent o: "No t enho vontade de
beber, ou de f umar", ou: "Tenho sade, est ou sat i sf ei t o a f el i z", voc poder
passar prt i ca emsi . Umpouco ant es de dormi r, pegue o seu cordo de cont as ou
de ns a repi t a a f rmul a escol hi da a mei a voz, bembai xi nho ou s empensament o,
como achar mel hor, ou como l he f or mai s adequado no moment o, e a cada repet i o
pul e para a cont a ou n segui nt e, at chegar ao f i nal do cordo.
Ent o voc saber exat ament e que repet i u a f rmul a quarent a vezes. O i mport ant e
nesse caso vi sual i zar ou mat eri al i zar pl ast i cament e o seu desej o, i st o ,
i magi n- l o como se j est i vesse concret i zado. Se depoi s de percorrer pel a segunda
vez t odos os ns ou as cont as de seu cordo voc ai nda no est i ver comsono,
cont i nue i magi nando que seu desej o j se real i zou, at adormecer com esse
pensament o. Voc preci sa t ent ar l evar o desej o para o sono. Se adormecer durant e a
repet i o da f rmul a, semchegar ao f i nal do cordo pel a segunda vez, mesmo assi m
t er al canado t ot al ment e o seu obj et i vo.
De manh, quando ai nda no despert amos compl et ament e e ai nda t emos umpouco de
t empo di spon vel , por t ermos acordado mui t o cedo, devemos pegar o cordo a repeti r
a experi nci a. Exi st em pessoas que se l evant am vri as vezes da cama durant e a
noi t e, para uri nar ou por out ros mot i vos; assi mel as podero repet i r a experi nci a
vri as vezes a al canaro os resul t ados commai s rapi dez.
Dever amos ai nda menci onar quai s os desej os que podemser real i zados at ravs da
aut o- sugest o. Nesse caso val e uma regra geral : podemos real i zar qual quer desej o
ref erent e ao esp ri t o, al ma ou ao corpo, por exempl o, o aperf ei oament o do
cart er, o combat e s caract er st i cas negat i vas, s f raquezas, s desarmoni as,
pedi r a obt eno da sade, o af ast ament o ou a at rao de si t uaes di versas, o
desenvol vi ment o de habi l i dades. De qual quer f orma, no h a possi bi l i dade da
real i zao de desej os que no t enhamnada a ver coma personal i dade, como por
exempl o, ganhar prmi os na l ot eri a, et c.
S devemos escol her out ra f rmul a quando est i vermos pl enament e sat i sf ei t os como
sucesso da pri mei ra. Quem se dedi car si st emat i cament e aos exerc ci os poder
rapi dament e convencer- se da i nf l unci a f avorvel da aut o- sugest o a prat i car esse
mt odo ao l ongo de t oda a sua vi da.


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Instruo Mgica do Esprito (II)

Na i nst ruo mgi ca do esp ri t o, do pri mei ro grau, ns aprendemos a cont rol ar e a
domi nar nossos pensament os. Agora prossegui remos, aprendendo a concent rar nosso
pensament o at ravs do aument o da capaci dade de concent rao e o f ort al eci ment o da
f ora de vont ade.

Exerccios de Concentrao

a) visuais

Col oque al guns obj et os sua f rent e, por exempl o, um garf o, uma f aca, uma
ci garrei ra, uml pi s, uma cai xa de f sf oros, a f i xe o pensament o emumdel es,
durant e al gumt empo. Memori ze exat ament e sua f orma a sua cor. Depoi s f eche os ol hos
a t ent e i magi nar esse mesmo obj et o t o pl ast i cament e quant o el e , na real i dade.
Caso el e l he f uj a do pensament o, t ent e cham- l o de vol t a. No i n ci o voc s
consegui r l embrar- se del e por al guns segundos, mas comal guma perseverana e a
repet i o const ant e, de umexerc ci o a out ro o obj et o t omar- se- cada vez mai s
n t i do, e a f uga e o ret orno do pensament o t ornar- se- o cada vez mai s raros.
No devemos assust ar- nos comal guns f racassos i ni ci ai s, a se nos cansarmos, devemos
passar ao obj et o segui nt e. No comeo no se deve prat i car o exerc ci o por mai s de
dez mi nut os, mas depoi s deve- se aument ar a sua durao gradat i vament e at chegar a
mei ahora. Para cont rol ar as pert urbaes devemos usar o cordo de cont as ou de ns
descri t o no cap t ul o sobre a aut o- sugest o. A cada pert urbao devemos passar para
a cont a ou n segui nt e, assi m saberemos post eri orment e quant as pert urbaes
surgi ramdurant e o exerc ci o. Est e ser bemsucedi do quando consegui rmos f i xar um
obj et o no pensament o, semi nt errupes, durant e ci nco mi nut os.
Depoi s de superarmos essa et apa podemos prossegui r, t ent ando i magi nar os obj et os
comos ol hos abert os. Os obj et os devemt omar- se vi s vei s di ant e de nossos ol hos
como se est i vessemsuspensos no ar, a t o pl st i cos a pont o de parecerempal pvei s.
No devemos t omar conheci ment o de nada que est ej a em vol t a, al m do obj et o
i magi nado. Nesse caso t ambmdevemos cont rol ar as pert urbaes coma aj uda do col ar
de cont as. O exerc ci o ser bemsucedi do quando consegui rmos f i xar nosso pensamento
numobj et o suspenso no ar, semnenhuma i nt erf ernci a, por no m ni mo ci nco mi nut os
segui dos.

b) auditivos

Depoi s da capaci dade de concent rao vi sual , vema capaci dade audi t i va. Nesse caso
a f ora de aut o- sugest o t emno i n ci o uma grande i mport nci a. No se pode di zer
di ret ament e: "I magi ne o t i c- t ac de umrel gi o" ou al go assi m, poi s sob o concei t o
"i magi nao" ent ende- se normal ment e a represent ao de uma i magem, o que no pode
ser di t o para os exerc ci os de concent rao audi t i va. Col ocando essa i di a de um
modo mai s cl aro, podemos di zer: "I magi ne est ar ouvi ndo o t i c- t ac de umrel gi o".
Para f i ns el uci dat i vos usaremos essa expresso; port ant o, t ent e i magi nar est ar
ouvi ndo o t i c- t ac de umrel gi o de parede. I ni ci al ment e voc s consegui r f az- l o
durant e al guns segundos, mas com al guma persi st nci a esse t empo i r mel horando
gradat i vament e e as pert urbaes di mi nui ro. O cordo de cont as ou de ns t ambm
dever ser usado para o cont rol e. Depoi s, voc dever t ent ar ouvi r o t i c- t ac de um
rel gi o de bol so ou de pul so, a ai nda, o badal ar de si nos, nas mai s di versas
modul aes. Faa out ras experi nci as de concent rao audi t i va, como t oques de
gongo, pancadas de mart el o a bat i das emmadei ra; ru dos di versos, como arranhes,
arrast ament o dos ps, t roves, o barul ho suave do vent o soprando a at o vento mai s
f ort e de umf uraco, o murmri o da gua de uma cachoei ra, a ai nda, a msi ca de
i nst rument os como o vi ol i no e o pi ano. Nest e exerc ci o o i mport ant e concentrar- se
s audi t i vament e a no permi t i r a i nt erf ernci a da i magi nao pl st i ca. Caso i sso

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acont ea, a i magem deve ser i medi at ament e af ast ada; no badal ar dos si nos, por
exempl o, no deve aparecer a i magemdos si nos, a assi mpor di ant e. O exerc ci o
est ar compl et o quando se consegui r f i xar a i magi nao audi t i va por no m ni mo ci nco
mi nut os.

C) sensoriais

O exerc ci o segui nt e a concent rao na sensao. A sensao escol hi da pode ser de
f ri o, cal or, peso, l eveza, f ome, sede, e deve ser f i xada na ment e at se consegui r
mant - l a, sem nenhuma i magi nao audi t i va ou vi sual , durant e pel o menos ci nco
mi nut os. Quando f ormos capazes de escol her a de mant er qual quer sensao, ent o
poderemos passar ao exerc ci o segui nt e.

d) olfativos

Emsegui da vema concent rao no ol f at o. I magi nemos o perf ume de al gumas f l ores,
como rosas, l i l ases, vi ol et as ou out ras, e f i xemos essa i di a, semdei xar aparecer
a represent ao vi sual dessas f l ores. A mesma coi sa deve ser f ei t a comos mai s
di versos odores desagradvei s. Esse t i po de concent rao t ambmdeve ser prat i cado
at se consegui r escol her qual quer umdos odores e i magi n- l o por pel o menos ci nco
mi nut os.

e) gustativos

A l t i ma concent rao nos sent i dos a do pal adar. Sempensar numa comi da ou bebi da
ou i magi n- l a, devemos concent rarnos emseu gost o. No i n ci o devemos escol her as
sensaes de pal adar mai s bsi cas, como o doce, o azedo, o amargo e o sal gado.
Quando t i vermos consegui do f i rm- l as, poderemos passar ao pal adar dos mai s di versos
t emperos, conf orme o gost o do aprendi z. Ao aprender a f i xar qual quer umdel es,
segundo a vont ade do al uno, por no m ni mo ci nco mi nut os, ent o o obj et i vo do
exerc ci o t er si do al canado.
Const at aremos que est a ou aquel a concent rao ser mai s ou menos di f ci l para umou
out ro aprendi z, o que umsi nal de que a f uno cerebral do sent i do emquest o
def i ci ent e, ou pel o menos pouco desenvol vi da, ou at rof i ada. A mai ori a dos si st emas
de aprendi zado s l eva emcont a uma, duas, ou no mxi mo t rs f unes. Os exerc ci os
de concent rao real i zados comos ci nco sent i dos f ort al ecemo esp ri t o e a f ora de
vont ade; com el es ns aprendemos no s a cont rol ar t odos os sent i dos e a
desenvol v- l os, como t ambm a domi n- l os t ot al ment e. El es so de ext rema
i mport nci a para o desenvol vi ment o mgi co, a por i sso no devemser desdenhados.



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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( I I )

Equilbrio Mgico-Astral ou dos Elementos

No pri mei ro grau o al uno aprendeu a prat i car a i nt rospeco. El e t omou nota de suas
caract er st i cas boas a ms segundo os quat ro el ement os a di vi di u- as emtrs grupos.
Dessa manei ra el e pode mont ar doi s espel hos da al ma, umbom( branco) , a out ro rui m
( negro) . Esses doi s espel hos da al ma so o seu cart er an mi co. Nessa conf i gurao
el e dever saber di st i ngui r as f oras dos el ement os predomi nant es, t ant o no
posi t i vo quant o no negat i vo, a deve esf orar- se para est abel ecer, a qual quer preo,
o equi l bri o no ef ei t o dos el ement os. Sema compensao dos el ement os no corpo
ast ral ou na al ma no h possi bi l i dade de progresso mgi co, ou evol uo.

Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma

A f uno desse grau est abel ecer esse equi l bri o da al ma. Se o f ut uro mago t i ver
f ora de vont ade suf i ci ent e, ent o el e poder comear a domi nar suas
caract er st i cas ou pai xes mai s i nf l uent es; mas se el e no t i ver essa f ora de
vont ade, ent o dever comear pel o l ado opost o, compensando pri mei ro as pequenas
f raquezas e combat endo os erros a as f raquezas mai ores pel o t empo que f or preci so
para domi n- l as compl et ament e. Para esse dom ni o de suas pai xes, o al uno poder
l anar mo de t rs possi bi l i dades:
1) Ut i l i zao si st emt i ca da aut o- sugest o, como j descri t o.
2) Transmut ao ou t ransf ormao das pai xes em caract er st i cas opost as,
posi t i vas, o que pode ser al canado at ravs da aut o- sugest o ou da medi t ao
f reqent e ( ou respect i va aut oconsci ent i zao cont nua das boas caract er st i cas) .
3) Observao at enci osa a f ora de vont ade. At ravs desse mt odo podemos i mpedi r o
i mpul so das pai xes a combat - l o na sua ori gem. Esse mt odo na verdade o mai s
di f ci l , e geral ment e i ndi cado soment e para aquel es que t muma enorme f ora de
vont ade, ou que pret endemadqui ri - l a at ravs da l ut a cont ra esses i mpul sos.
Se o aprendi z t i ver t empo suf i ci ent e a qui ser progredi r rapi dament e emsua prpri a
evol uo, ent o poder empregar os t rs mt odos. Para el e ser mui t o vant aj oso dar
aos t rs mt odos uma ni ca di reo, umni co obj et i vo, como por exempl o, a comi da
consci ent e, a magi a da gua, et c. O sucesso ent o no t ardar.
Esse grau t emcomo obj et i vo est abel ecer o equi l bri o dos el ement os na al ma. por
i sso que o f ut uro mago deve esf orarse emel i mi nar rapi dament e a comsegurana
t odas as pai xes que o at rapal ham, caso quei ra t er sucesso na magi a. Emnenhumcaso
os exerc ci os do grau segui nt e devero ser prat i cados ant eci padament e, i st o ,
ant es do aprendi z domi nar t ot al ment e os exerc ci os do segundo grau a ter consegui do
obt er umsucesso i ncont est vel na compensao dos el ement os. O aperf ei oament o do
cart er deve ser prat i cado ao l ongo de t odo o curso, mas j nessa et apa as
caract er st i cas rui ns a exageradas devem ser af ast adas, poi s so um grande
obst cul o para a evol uo.



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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I I )

Os exerc ci os de i nst ruo mgi ca do corpo prat i cados no Grau I devemser mant i dos
a devemt ornar- se umhbi t o di ri o, como as l avagens emgua f ri a, as f ri ces, a
gi nst i ca mat i nal , a magi a da gua, a comi da consci ent e, et c. No Grau I I , a
i nst ruo mgi ca do corpo apresent a uma vari ao dos exerc ci os respi rat ri os. No
grau ant eri or ns aprendemos a respi rar consci ent ement e e a di ri gi r o ar,
i mpregnado pel o desej o ( at ravs do pri nc pi o et ri co) para dent ro da corrent e
sang nea at ravs dos pul mes. Nesse cap t ul o descreveremos a respi rao consci ente
pel os poros.

Respirao Consciente pelos Poros

Nossa pel e possui uma dupl a f uno, ou sej a, a da respi rao e a da el i mi nao.
Port ant o, podemos consi der- l a como umsegundo ri ma umsegundo pul mo emnosso
corpo. Agora t oma- se cl aro porqu escol hemos o escovament o da pel e a seco, a sua
f ri co, sua l avagemcomgua f ri a a out ros mt odos. Pri mei ro, para uma descarga
compl et a de nossos pul mes, e emgrande part e, de nossos ri ns; a segundo, para
est i mul ar a at i vi dade de nossos poros. Nempreci samos enf at i zar que t udo i sso
mui t o benf i co para a nossa sade. Pri nci pal ment e do pont o de vi st a mgi co, a
respi rao consci ent e pel os poros de grande i nt eresse; por i sso pret endemos
dedi car- nos sua prt i ca.
Sent e- se conf ort avel ment e emuma pol t rona ou dei t e- se numdi v, rel axando t oda a
muscul at ura do corpo. Ent o, a cada i nspi rao, i magi ne que no s o pul mo que
est respi rando, absorvendo o ar, mas t ambmo corpo t odo. Convena- se de que j unto
comos pul mes, cada poro de seu corpo t ambmest assi mi l ando a f ora vi t al a
conduzi ndo- a ao corpo t odo. Voc deve i magi narse como uma esponj a seca, que ao ser
mergul hada na gua absorve- a comsof regui do.
Deve t ent ar experi ment ar essa mesma sensao ao i nspi rar ar. Assi ma f ora vi t al
do pri nc pi o et ri co a do ambi ent e penet ra emvoc. Conf orme as ci rcunst nci as,
cada umde ns experi ment ar a absoro da f ora vi t al pel os poros de uma manei ra
di f erent e. Depoi s de repet i r vri as vezes o exerc ci o e consegui r respi rar
si mul t aneament e at ravs dos pul mes a de t odo o corpo, conj ugue ambos os mtodos em
sua i nspi rao do desej o, por exempl o, de paz, de sade a de sucesso, de dom ni o
das pai xes, o que f or mai s necessri o para voc.
A f ormul ao de seus desej os ( di st ri bu dos nas f ormas present e a i ndi cat i va) deve
ser assi mi l ada no s pel os pul mes a pel a corrent e sang nea, mas por t odo o
corpo. Se voc obt i ver uma cert a habi l i dade nesse exerc ci o, ent o poder t ambm
i nf l uenci ar magi cament e a expi rao, i magi nando que a cada expi rao voc est ar
el i mi nando o opost o do seu desej o, como os f racassos, as f raquezas, as
i nt ranqi l i dades, et c. Quando voc consegui r i nspi rar a expi rar comos pul mes a
comt odo o corpo, ent o o exerc ci o est ar compl et o.

O Domnio do Corpo na Vida Prtica

O exerc ci o a segui r t rat a do dom ni o do corpo. Sent ar- se conf ort vel e
t ranqi l ament e t ambm uma art e, a deve ser aprendi da. Sent e- se numa cadei ra de
f orma a mant er a col una eret a. No i n ci o permi t i do apoi ar- se no encost o. Os ps
devem f i car j unt os e f ormar umngul o ret o comos j oel hos. Nessa posi o voc
dever sent i r- 9: . l i vre, sem nenhuma t enso nos mscul os, com ambas as mos
apoi adas l evement e sobre as coxas. Col oque umdespert ador sua f rent e, d- l he
corda a aj ust e- o para t ocar emci nco mi nut os.
Ent o f eche os ol hos a acompanhe ment al ment e t odo o seu corpo. No i n ci o voc
perceber como os mscul os est o i nt ranqi l os por causa da exci t ao dos nervos.

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Obri gue a si mesmo, comt oda a energi a, a permanecer sent ado t ranqi l ament e e a
rel axar. Por mai s que esse exerc ci o parea f ci l , para o i ni ci ant e el e mui t o
di f ci l . Caso os j oel hos i nsi st amemse separar, podemos, no i n ci o, amarrar as
duas pernas com uma t oal ha ou um cordo. Se voc consegui r permanecer sent ado
durant e os ci nco mi nut os semnenhumt i que nervoso, port ant o sempert urbaes, ento
acrescent e ummi nut o no t empo de cada novo exerc ci o.
Est e est ar compl et o quando voc consegui r permanecer sent ado t ranqi l a a
conf ort avel ment e, sempert urbaes, durant e mei a hora. Ao al canar essa met a, voc
perceber que emnenhuma out ra posi o do corpo poder descansar a recuperar as
f oras t ant o quant o na aci ma descri t a.
Se qui sermos usar o exerc ci o da post ura do corpo como um mei o para o
desenvol vi ment o da f ora de vont ade, ent o, caso j domi nemos a prt i ca aci ma
aconsel hada pel o t empo de uma hora, poderemos escol her di versas out ras posi es a
nosso gost o. No cap t ul o sobre as asanas, a i oga hi ndu aconsel ha a descreve um
grande nmero dessas posi es a at af i rma haver a possi bi l i dade de se obt er
poderes ocul t os at ravs do dom ni o desses exerc ci os.
Mas el a no expl i ca se esses poderes so despert ados excl usi vament e por essas
post uras corporai s ( asanas) . Para nosso desenvol vi ment o mgi co preci samos de uma
post ura do corpo, no i mport a qual ; a mai s si mpl es a descri t a ant eri orment e. El a
serve para aqui et ar o corpo a f ort al ecer a f ora de vont ade. Mas al mdo corpo,
sobret udo o esp ri t o e a al ma que preci samde umt rabal ho sempert urbaes, o que
descreveremos emdet al hes nos cap t ul os especi ai s subseqent es.
Pri nci pal ment e aquel es al unos que se cansaram mui t o ment al e ani mi cament e nos
exerc ci os do Grau I I , a por i sso adormecemsi st emat i cament e nos exerc ci os de
concent rao a de medi t ao, deveri amprat i c- l os na posi o corporal aconsel hada
aci ma. O al uno deve esf orar- se t ambmemexerci t ar o dom ni o do corpo na vi da
prt i ca. At ravs da observao a da at eno cont nuas el e encont rar mui t as
oport uni dades para i sso.
Se nos sent i rmos mui t o cansados, ent o devemos nos obri gar a real i zar al gumpequeno
servi o ou dar umpequeno passei o. Se est i vermos comf ome, devemos adi ar a ref ei o
por cerca de mei a hora, a se t i vermos sede no devemos beber i medi at ament e, mas
dei xar passar umpouco de t empo. Na pressa cost umei ra devemos nos f orar a uma
at i t ude mai s l ent a a vi ce- versa; quem f or uma t art aruga, deve adot ar um
comport ament o mai s gi l . Fi ca a cri t ri o do aprendi z usar a sua f ora de vont ade
para domi nar o seu corpo a os seus nervos a f or- l os a f azer o que f or
det ermi nado.



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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I I

I . i nst ruo mgi ca do esp ri t o:
1. A aut o- sugest o ou a revel ao dos mi st ri os do subconsci ent e.
2. Exerc ci os de concent rao:
a) Vi suai s ( t i cos) .
b) Audi t i vos ( acst i cos) .
c) Sensori ai s ( como t at o) .
d) Ol f at i vos ( como chei ro) .
e) Gust at i vos ( como pal adar) .
Os exerc ci os ref erent es ao desl i gament o do pensament o ( est ado negat i vo) sero
ret omados e aprof undados mai s t arde.

I I . i nst ruo mgi ca da al ma:
Equi l bri o mgi co- ast ral emrel ao aos el ement os, t ransmut ao ou aperf ei oament o
do cart er:
a) At ravs do combat e ou do dom ni o.
b) At ravs da aut o- sugest o.
c) At ravs da t ransmut ao ou remodel ao na caract er st i ca cont rri a.

I I I . i nst ruo mgi ca do corpo:
Respi rao consci ent e pel os poros.
Post ura consci ent e do corpo.
Dom ni o do corpo na vi da prt i ca, conf orme a vont ade.
Ant es de adormecer devemser mant i dos s os pensament os mai s bel os a puros, poi s
est es sero l evados depoi s ao sono prof undo.


Fi mdo segundo grau


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GRAU I I I

Conhecer, Ousar, Querer a Cal ar so os quat ro pi l ares pri nci pai s do t empl o de
Sal omo, port ant o do macro a do mi crocosmo sobre os quai s f oi eri gi da a sagrada
ci nci a da magi a. Rel at i vament e aos quat ro el ement os, so est as as caract er st i cas
bsi cas que t odo mago deve possui r se qui ser al canar o grau mai s el evado dest a
ci nci a.
O saber mgi co pode ser adqui ri do por qual quer umat ravs de umest udo i ntenso, e o
conheci ment o de suas l ei s possi bi l i t a ao aprendi z al canar, gradat i vament e, o
est gi o mai s el evado da sabedori a.
Querer: umaspect o da vont ade que s pode ser al canado comt enaci dade, paci nci a
a persi st nci a no est udo da ci nci a sagrada a na sua apl i cao prt i ca. Quem
pret ende no s sat i sf azer sua curi osi dade, mas l evar a sri o o seu est udo a
escal ar o cami nho que o l evar s mai s l umi nosas al t uras, preci sar di spor de uma
vont ade i nquebrant vel .
Ousar: Quem no t eme sacri f ci os nem obst cul os, a t ambm no d at eno s
opi ni es dos out ros, mas mant mo obj et i vo sempre sua f rent e semse i mport ar se
t er sucesso ou f racassar, receber a mel hor das recompensas.
Cal ar: Quemgost a de se gabar a se promover exi bi ndo sua sabedori a, no poder
nunca ser umverdadei ro mago. Ummago no preci sa assumi r ares de aut ori dade, mui to
pel o cont rri o, el e se esf ora emno aparecer. Cal ar ouro! Quant o mai s el e se
cal ar sobre as prpri as experi nci as a conheci ment os, semse i sol ar das out ras
pessoas, t ant o mai s poderes el e obt er da f ont e pri mordi al . Port ant o, quemqui ser
obt er o conheci ment o e a sabedori a dever empenhar- se em adot ar essas quat ro
qual i dades bsi cas, semas quai s ni ngumconsegui r al canar as coi sas essenci ai s
da magi a sagrada.



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I NSTRUO MG CA DO ESP RI TO ( I I I )


Concentrao do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente

No segundo grau ns aprendemos a prat i car a concent rao dos sent i dos, i st o , a
i nduzi rmos a concent rao de cada umde nossos sent i dos. Nesse grau ns ampl i aremos
nossa capaci dade de concent rao, na medi da emque nos f i xaremos no s emumni co
sent i do, mas emdoi s ou t rs si mul t aneament e. Eu gost ari a de most rar aqui al guns
exempl os, at ravs dos quai s o prpri o aprendi z poder organi zar o seu t rabal ho.
I magi ne pl ast i cament e um rel gi o de parede com um pndul o que vai a vem. A
represent ao i magi nri a deve ser t o real a pont o de se achar que exi st e de f at o
umrel gi o na parede. Ao mesmo t empo experi ment e ouvi r o seu t i c- t ac. Tent e f i xar
essa dupl a i magi nao, da vi so a da audi o, durant e ci nco mi nut os. No i n ci o voc
s consegui r f az- l o durant e al guns segundos, mas coma repet i o const ant e voc
consegui r f i x- l as por mai s t empo.
A prt i ca cri a o mest re! Repi t a essa experi nci a comal gumout ro obj eto semel hante,
t al vez umgongo, a al mde t ent ar ouvi r os seus gol pes, t ent e t ambmver a pessoa
que o est gol peando. Depoi s t ent e ver umregat o a ouvi r o murmri o das guas.
I magi ne umcampo de t ri go a t ent e ouvi r o somdo vent o que o varre. Para vari ar,
t ent e mont ar sozi nho al gumas experi nci as semel hant es, que consi deremdoi s ou at
t rs sent i dos ao mesmo t empo. Out ras experi nci as com i magi naes vi suai s ou
audi t i vas t ambmpodemser f ei t as, consi derando- se por exempl o a vi so e a sensao
do t oque ( t at o) . Todos os sent i dos devem ser desenvol vi dos de modo vi t al e
concent rat i vo.
Deve- se conf eri r umval or especi al vi so, audi o a ao t at o, que so mui t o
i mport ant es para qual quer Progresso na magi a. Vol t o sempre a enf at i zar o grande
si gni f i cado desses exerc ci os para o progresso emt odo o cami nho mgi co; por i sso
que devemos prat i c- l os t odos os di as comperseverana. Quando consegui rmos f i xar
si mul t aneament e duas ou t rs concent raes de sent i dos por no m ni mo ci nco mi nutos,
ent o o exerc ci o est ar compl et o. Se o cansao i nt erf eri r no exerc ci o, devemos
i nt errompe- l o a adi - l o para ummoment o mai s prop ci o, quando o esp ri t o est i ver
mai s al ert a. Al mdi sso devemos evi t ar adormecer durant e a prt i ca do exerc ci o.
Sabe- se que as pri mei ras horas da manh so as mai s prop ci as para os t rabal hos de
concent rao.
Depoi s de al canar umcert o grau de concent rao nesses exerc ci os, f i xando doi s ou
t rs sent i dos ao mesmo t empo por no m ni mo ci nco mi nut os, podemos prossegui r.

Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares

Escol ha novament e uma posi o conf ort vel como nos out ros t rabal hos de
concent rao. Feche os ol hos a i magi ne pl ast i cament e uml ugar bemf ami l i ar, como
por exempl o uma regi o, uma casa, uma rel va, umj ardi m, umcampo, umbosque, et c.
Fi xe essa i magem. Todos os det al hes, como cor, l uz a f orma devemser memori zados. A
i magemdeve ser mui t o pal pvel pl ast i cament e, como se voc est i vesse pessoal ment e
naquel e l ocal ; nada deve escapar- l he ou ser omi t i do. Se a i mageml he f ugi r do
pensament o ou f i car embaada, chame- a de vol t a t ornando- a n t i da novament e. O
exerc ci o est ar compl et o quando voc consegui r f i xar a mant er a i magempl sti ca na
ment e por no m ni mo ci nco mi nut os.
Ent o experi ment e acrescent ar mesma i magemuma concent rao audi t i va. Caso voc
t enha i magi nado umbel o bosque, ent o oua o cant o dos pssaros, o murmri o do
regat o, o soprar do vent o, o zumbi do das abel has, et c. Ao consegui r i sso, passe
para a prxi ma i magem, de modo semel hant e. O exerc ci o est ar compl et o quando voc
consegui r i magi nar cada l ocal , regi o ou pai sagem com doi s ou t rs sent i dos

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si mul t aneament e, durant e no m ni mo ci nco mi nut os. Ao al canar esse grau de
concent rao, t ent e real i zar esses mesmos exerc ci os comos ol hos abert os, f i xando
o ol har numpont o det ermi nado ou no vazi o. O ambi ent e f si co ao redor deve dei xar
de exi st i r para voc, e a i magemescol hi da deve f l ut uar di ant e de seus ol hos como
uma mi ragem. Ao consegui r f i xar uma i magempel o t empo de ci nco mi nut os, passe para
a prxi ma.
O exerc ci o pode ser consi derado compl et o quando voc consegui r chamar qual quer
i magemdesej ada, comos ol hos abert os, a f i x- l a durant e ci nco mi nut os j unto comum
ou mai s sent i dos di f erent es. Assi mcomo as i magens de umacont eci ment o que passam
di ant e de ns depoi s da l ei t ura de umromance, essas i magens t ambmdevero ser
vi sual i zadas emqual quer exerc ci o de concent rao.
Aprendemos a i magi nar regi es a l ugares que j vi mos ant es ou que j conhecemos.
Agora devemos ent o t ent ar vi sual i zar l ocai s a regi es i magi nri os, Le. , que nunca
vi mos ant es. No i n ci o podemos at f az- l o comos ol hos f echados, a ao domi narmos
essa t cni ca, comdoi s ou t rs sent i dos ao mesmo t empo ao l ongo de ci nco mi nut os,
comos ol hos abert os. O exerc ci o est ar compl et o quando consegui rmos f i xar essa
i magi nao comos ol hos abert os durant e ci nco mi nut os.

Concentrao do pensamento em animais e pessoas

Dos obj et os i nani mados, l ocai s, regi es, casas a bosques passaremos aos ent es
vi vos. I magi nemos di versos ani mai s como ces, gat os, pssaros, caval os, vacas,
bezerros, gal i nhas, t o pl ast i cament e quant o na concent rao dos obj et os.
I ni ci al ment e durant e ci nco mi nut os comos ol hos f echados, a depoi s comos ol hos
abert os. Domi nado esse exerc ci o, devemos i magi nar os ani mai s emseus movi ment os:
um gat i nho se l avando, caando um camundongo, bebendo l ei t e; um co l at i ndo,
correndo; um pssaro voando, bi cando a comi da no cho, et c. Est as a out ras
combi naes semel hant es devemser escol hi das vont ade pel o al uno, pri mei ro comos
ol hos f echados a depoi s comel es abert os. Ao consegui rmos f az- l o durant e ci nco
mi nut os sempert urbaes, ent o o exerc ci o est ar compl et o, a poderemos passar
adi ant e.
Do mesmo modo devemos proceder quant o aos seres humanos. Pri mei ro os ami gos,
parent es, conheci dos, f al eci dos, a depoi s pessoas est ranhas que nunca vi mos ant es.
Depoi s i magi nemos as f ei es de seus rost os, a cabea t oda, a por l t i mo o corpo
i nt ei ro cobert o pel a roupa. Sempre pri mei ro comos ol hos f echados a depoi s comos
ol hos abert os. A durao m ni ma de ci nco mi nut os deve ser al canada ant es de
cont i nuarmos, i magi nando as pessoas emmovi ment o, port ant o, andando, t rabal hando a
f al ando. Fazendo i sso comumdos sent i dos, por exempl o, a vi so, devemos combi n- l o
comout ro, que pode ser a audi o, ou a i magi nao audi t i va; assi mao i magi narmos a
voz da pessoa, devemos ouvi - l a f al ando. Devemos nos esf orar em adapt ar a
i magi nao real i dade, por exempl o i magi nar a t onal i dade, a vel oci dade e o ri t mo
da f al a real da pessoa emquest o. Pri mei ro comos ol hos f echados, depoi s comel es
abert os.
Poderemos ent o dar prossegui ment o a esse exerc ci o i magi nando pessoas t ot al ment e
desconheci das a i nvent ando di versas f ei es a vozes para el as. Podemser pessoas de
ambos os sexos e di versas i dades.
I magi nemos pessoas de out ras raas, mul heres a homens, j ovens a vel hos, cri anas,
como por exempl o, i ndi anos, negros, chi neses, j aponeses. Como mei os auxi l i ares
podemos usar l i vros a revi st as i l ust radas, assi mcomo f azer vi si t as aos museus.
Depoi s de al canarmos o obj et i vo de f i xar a i magemdurant e ci nco mi nut os comos
ol hos f echados a t ambm com el es abert os, a i nst ruo mgi ca do esp ri t o, do
t ercei ro grau, est ar compl et a.
Em t odos os exerc ci os devemos t er mui t a paci nci a, perseverana, const nci a e
t enaci dade, para domi nar os mai s di f cei s. Aquel es al unos que conseguemdi spender o
esf oro exi gi do, f i caro mui t o sat i sf ei t os com as f oras obt i das at ravs dos
exerc ci os de concent rao e podero aprof und- l as no grau segui nt e. Os exerc ci os

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de concent rao dessa et apa f ort al ecemno s a f ora de vont ade e a capaci dade de
concent rao, mas t odas as f oras em conj unt o, i nt el ect uai s a espi ri t uai s,
despert ama capaci dade mgi ca do esp ri t o e so i mpresci nd vei s como pr- exerc ci o
para a t ransmi sso do pensament o, a t el epat i a, a vi agemment al , a cl ari vi dnci a, a
vi dnci a di st nci a a out ros. Semessas capaci dades o f ut uro mago no progredi r.
Por i sso, devemos empenhar t odos os nossos esf oros emt rabal har comcui dado a
const nci a.


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I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I I I )

Ant es de i ni ci ar a i nst ruo desse grau, para que no nos prej udi quemos devemos ter
cert eza de que emnossa al ma preval ece o equi l bri o ast ral dos el ement os, o que
pode ser obt i do pel a i nt rospeco e o aut o- dom ni o. Di ant e da cert eza de no haver
nenhum el ement o predomi nant e, devemos, no decurso da evol uo, cont i nuar a
t rabal har no aperf ei oament o do cart er; mas mesmo assi m, j podemos passar ao
t rabal ho comos el ement os, no corpo ast ral .

Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro

Nessa et apa, a t aref a a adequao de si mesmo s caract er st i cas bsi cas dos
el ement os, t omando- os predomi nant es ou neut ral i zando- os novament e. J conhecemos a
t eori a dos ef ei t os dos el ement os a conect aremos a el a a prt i ca, como segue:

a) fogo

O f ogo, com sua expanso ou di l at ao em t odas as di rees possui como
caract er st i ca espec f i ca o cal or, por i sso el e t ema f orma esf ri ca. Port ant o
devemos adequar- nos sobret udo a essa caract er st i ca, de acordo com a nossa
const at ao, a sermos capazes de evoc- l a a qual quer moment o, na al ma a no corpo.
No dom ni o do corpo escol hemos uma posi o na qual podemos permanecer
conf ort avel ment e a sempert urbaes. Os hi ndus chamamessa posi o de asana. Para
f i ns el uci dat i vos, daqui emdi ant e ns t ambmusaremos essa expresso. Port ant o,
assuma essa posi oasana, a pense no pont o cent ral do el ement o f ogo que envol ve
t odo o Uni verso, de f orma esf ri ca. I magi ne que t udo sua vol t a, i ncl usi ve t odo o
Uni verso, f ei t o de f ogo. Ent o comece a i nspi rar esse el ement o como nari z a com
t odo o corpo ( respi rao pel os poros) ao mesmo t empo; respi re regul ar a
prof undament e sempressi onar o ar ou f orar o pul mo. O corpo mat eri al denso e o
corpo ast ral devem assemel har- se a um reci pi ent e vazi o no qual o el ement o
i nspi rado, ou mel hor, absorvi do, a cada i nspi rao. A cada i nspi rao o cal or do
el ement o deve ser aument ado a compri mi do no corpo, t omando- se cada vez mai s
i ncandescent e. O cal or e a f ora de expanso devemser cada vez mai s f ort es e a
presso gnea cada vez mai or, at f i nal ment e nos sent i rmos t ot al ment e
i ncandescent es e ardendo emf ogo. Todo o processo de i nspi rao do el ement o gneo
at ravs do corpo i nt ei ro nat ural ment e s i magi nri o, a deve ser real i zado em
conj unt o com a i magi nao pl st i ca do el ement o. No i n ci o devemos f azer set e
i nspi raes do el ement o f ogo, acrescent ando mai s uma a cada novo exerc ci o. Em
mdi a, so suf i ci ent es 20 ou 30 i nspi raes. S os al unos mai s f ort es f i si camente e
commai or f ora de vont ade consegui ro superar esse l i mi t e. Para no ter que contar
o nmero de i nspi raes devemos usar o cordo de cont as ou de ns, passando umn
ou uma cont a adi ant e a cada nova i nspi rao. No comeo o cal or i magi nado sent i do
s pel a al ma, mas a cada nova experi nci a a i ncandescnci a t orna- se mai s
percept vel , t ant o na al ma quant o no corpo; el a pode aument ar a t emperat ura de seu
corpo ( event ual ment e provocando a t ranspi rao) at ao n vel da f ebre. Se enquant o
i sso o al uno t i ver est abel eci do o equi l bri o dos el ement os na al ma, ent o essa
acumul ao de umel ement o no corpo no provocar mai ores danos.
Depoi s de f i nal i zar o exerc ci o da acumul ao i magi nri a do el ement o f ogo, devemos
sent i r a sua f ora de i ncandescnci a a de expanso a t rei nar a seqnci a i nversa,
i nspi rando normal ment e pel a boca, a expi rando t ant o pel a boca quant o pel o corpo
t odo ( expi rao pel os poros) , j ogando o el ement o f ogo de vol t a ao Uni verso. Essas
respi raes para a expi rao do el ement o devemser f ei t as coma mesma f reqnci a
comque f oramf ei t as as respi raes ant eri ores, para a sua i nspi rao. Se naquel e
caso comeamos com set e respi raes, ent o nest e t ambm devemos real i zar set e
respi raes para expi rar o el ement o. I sso mui t o i mport ant e, porque depoi s do

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exerc ci o o al uno deve t er a sensao de que no sobrou nem um pedaci nho de
el ement o nel e, e a sensao de cal or t ambmdeve desaparecer t ot al mente. Por i sso
aconsel hvel usarmos o cordo de cont as ou de ns para a cont agem, t ant o da
i nspi rao quant o da expi rao. Os exerc ci os devemser real i zados pri mei ro comos
ol hos f echados, a depoi s comel es abert os. A pesqui sadora a vi aj ant e Al exandra
Davi d- Neel , que est udou e conheceu bemos cost umes do Ti bet , descreveu emseus
l i vros uma experi nci a semel hant e chamada Tumo, supost ament e real i zada pel os l amas,
mas que no mui t o adequada prt i ca pel os europeus, a no deve ser recomendada
aos al unos de magi a.
No Ori ent e exi st em i ni ci ados que prat i cam esse t i po de exerc ci o ( chamado de
Sadhana) durant e anos a mat eri al i zamo el ement o f ogo de t al f orma que conseguemat
andar nus a descal os mesmo nas est aes mai s f ri as do ano semsent i remo ef ei to do
f ri o, consegui ndo secar como cal or do prpri o corpo os panos mol hados que os
envol vem. At ravs da acumul ao do el ement o f ogo el es conseguemi nf l ui r no ambi ente
que os cerca a comi sso di ret ament e na nat ureza, derret endo a neve e o gel o que
est o a met ros, ou at a qui l met ros de di st nci a sua vol t a. Esses e out ros
f enmenos semel hant es t ambmpodemser provocados por umeuropeu, se el e se di spor
a gast ar o t empo necessri o para o t rei nament o. Mas para a nossa evol uo mgi ca
necessri o domi narmos no s umel ement o, mas t odos el es, o que seri a o corret o do
pont o de vi st a mgi co.

b) ar

Agora seguem- se os exerc ci os do el ement o ar, que devemser real i zados do mesmo
modo que os do el ement o f ogo, s que coma i magi nao de uma sensao di f erent e.
Col oque- se na mesma posi o conf ort vel do corpo, f eche os ol hos a i magi ne
encont rar- se no mei o de umespao areo que preencha t odo o Uni verso. Nada do que
est i ver emvol t a deve ser consi derado, e no deve exi st i r nada para voc al mdesse
espao pl eno de ar que envol ve t odo o Uni verso. Voc dever i nspi rar esse el ement o
areo para o reci pi ent e vazi o da al ma a do corpo mat eri al denso at ravs da
respi rao t ot al do corpo ( pel os poros a pel os pul mes) . A cada respi rao o corpo
t odo vai sendo preenchi do commai s ar. Voc deve f i xar a i magi nao de que a cada
respi rao o seu corpo se preenche de ar de t al f orma a parecer umbal o. Ao mesmo
t empo i magi ne que seu corpo vai se t ornando cada vez mai s l eve, t o l eve quant o o
prpri o ar; a sensao de l eveza deve ser t o i nt ensa a pont o de voc mesmo no
sent i r mai s o prpri o corpo. Do mesmo modo que no exerc ci o do el ement o f ogo, o do
el ement o ar deve ser i ni ci ado comset e i nspi raes a expi raes cada. Depoi s de
concl u do o exerc ci o devemos t er novament e a sensao de que no sobrou nada do
el ement o ar em nosso corpo, a que nos sent i mos t o normai s quant o ant es do
exerc ci o. Para no preci sar cont ar, podemos usar novament e o cordo de ns ou de
cont as. De um exerc ci o a out ro devemos aument ar o nmero de i nspi raes a
expi raes, mas semul t rapassar o nmero quarent a.
At ravs do t rei nament o const ant e, al guns i ni ci ados conseguemat l evi t ar, andar
sobre a superf ci e da gua, f l ut uar no ar, desl ocar o corpo, et c. , pri nci pal ment e
quando o i ni ci ado se concent ra em um ni co el ement o. Mas ns magos no nos
sat i sf azemos com f enmenos uni l at erai s, poi s no esse nosso obj et i vo. Nossa
vont ade penet rar mai s prof undament e na sua descobert a e seu dom ni o para
evol ui rmos cada vez mai s.

c) gua

Segue- se a descri o da prt i ca com o el ement o gua. Assuma novament e aquel a
posi o habi t ual do corpo, f eche os ol hos e esquea t odo o ambi ent e ao redor.
I magi ne que t odo o Uni verso se parece ao oceano i nf i ni t o a que voc se encont ra em
seu pont o cent ral . Comcada respi rao de corpo i nt ei ro, o seu corpo se preenche
comesse el ement o. Voc deve sent i r o f ri o da gua emt odo o corpo, a quando el e

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est i ver chei o do el ement o, depoi s de set e i nspi raes, ent o expi re- o por set e
vezes. Emcada expi rao voc dever el i mi nar esse el ement o gua do corpo, de modo
que na l t i ma del as no sobre mai s nada. Nesse caso t ambmo cordo de ns ou de
cont as l he ser mui t o t i l . A cada novo exerc ci o f aa uma respi rao a mai s.
Quant o mai s f reqent e f or a real i zao de suas experi nci as, t ant o mai s n ti da ser
a sua percepo do el ement o gua, comt oda a sua f ri eza caract er st i ca. Voc deve
i magi nar- se na f orma de um cubo de gel o. Cada um dos exerc ci os no deve
ul t rapassar os vi nt e mi nut os. Como t empo, voc dever consegui r esf ri ar seu corpo
t ambmquando est i ver f azendo mui t o cal or, numvero dos mai s quent es.
Os i ni ci ados do Ori ent e domi nam esse el ement o t o compl et ament e que conseguem
produzi r grandes f enmenos comel e. Conseguemproduzi r chuva na poca mai s quente a
seca ou mesmo i nt erromp- l a, conseguemaf ast ar as t empest ades, t ranqi l i zar o mar
bravi o, domi nar t odos os ani mai s que vi vem debai xo da gua, et c. Para o mago
verdadei ro, esses a out ros f enmenos semel hant es so f aci l ment e expl i cvei s.

d) terra

Agora rest a- nos descrever ai nda o l t i mo el ement o, o da t erra. Assi mcomo nos
exerc ci os ant eri ores com os el ement os, assuma aquel a sua posi o conf ort vel .
Dest a vez i magi ne o Uni verso i nt ei ro como t erra, a voc no seu pont o cent ral . No
i magi ne a t erra como um punhado de barro, mas si m como mat ri a densa; a
caract er st i ca espec f i ca da mat ri a do el ement o t erra a densi dade e o peso. Com
a aj uda da respi rao de corpo i nt ei ro, voc deve preencher o seu corpo t odo com
essa mat ri a pesada. No i n ci o set e vezes, e a cada exerc ci o supl ement ar, uma
respi rao a mai s. Voc deve concent rar emsi mesmo t ant a mat ri a a pont o do corpo
f i car pesado como uma bol a de chumbo, a parecer quase paral i sado. A expi rao a
mesma dos out ros el ement os. No f i nal do exerc ci o voc dever sent i r- se t o normal
quant o no i n ci o del e, e a sua durao no deve ul t rapassar o t empo mxi mo de vi nte
mi nut os.
Esse exerc ci o ( Sadhana) real i zado por mui t os l amas t i bet anos; el es comeama
medi t ar sobre umpunhado de l ama, desl ocam- no a medi t amnovament e sobre el e. O
verdadei ro mago consegue capt ar a domi nar o el ement o de um modo mai s si mpl es,
di ret ament e na sua rai z, a port ant o no preci sa desses processos compl i cados de
medi t ao. A cor dos di versos el ement os pode servi r como i magi nao auxi l i ar, ou
sej a: o f ogo vermel ho, o ar azul , a gua azul - esverdeada, a t erra amarel a, ci nza ou
pret a. A i magi nao da cor uma escol ha t ot al ment e i ndi vi dual mas no estri tamente
necessri a. Se al gumachar que el a f aci l i t a o t rabal ho ent o pode us- l a, l ogo no
i n ci o. Emnossos exerc ci os t rat ase basi cament e de uma i magi nao sent i da. Depoi s
de umt rei nament o mai s l ongo cada umdeve, por exempl o at ravs do el ement o f ogo,
consegui r produzi r um cal or t o grande a pont o del e poder ser const at ado num
t ermmet ro como uma t emperat ura de f ebre. Esse pr exerc ci o do dom ni o dos
el ement os i mpresci nd vel , por i sso deve ser al vo da mxi ma at eno.
O t i po de f enmeno que umi ni ci ado pode produzi r por exempl o no dom ni o do el emento
t erra mui t o di versi f i cado, a f i ca a cri t ri o de cada umref l et i r sobre i sso. O
dom ni o dos el ement os o campo mai s obscuro da magi a; f al ou- se mui t o pouco sobre
el e at hoj e, porque el e cont mo mai or dos arcanos. Ao mesmo t empo o campo mai s
i mport ant e da magi a, a quemno consegui r domi nar os el ement os no al canar mui t a
coi sa i mport ant e no conheci ment o mgi co.



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I NSTRUO MGI CO DO CORPO ( I I I )

O pri mei ro grau do aprendi zado emquest o j deve t er- se t ornado umhbi t o a deve
ser prat i cado ao l ongo de t odo o curso. O segundo grau ser agora ampl i ado; o tempo
da posi o t ranqi l a do corpo deve ser expandi do at chegar a mei a hora. Neste grau
a respi rao pel os poros do corpo t odo passar a ser espec f i ca de det ermi nados
rgos i ndi vi duai s. O al uno dever ser capaz de dei xar respi rar pel os poros
qual quer part e de seu corpo, sua l i vre escol ha. Devemos comear pel os ps a
t ermi nar na cabea.
Voc deve sent ar- se na posi o habi t ual a f echar os ol hos. Coma consci nci a,
t ransf i ra- se a uma de suas pernas; pode ser a esquerda ou a di rei t a, t ant o f az.
I magi ne que a sua perna, como se f osse umpul mo, i nspi ra a expi ra a f ora vi tal do
Uni verso, ao mesmo t empo da sua respi rao pul monar normal . A energi a vi t al
i nspi rada ( absorvi da) a part i r de t odo o Uni verso a at ravs da expi rao j ogada de
vol t a ( el i mi nada) a el e. Ao consegui r real i zar i sso por set e vezes, passe para a
out ra perna, a depoi s respi re pel as duas pernas si mul t aneament e. Depoi s f aa a
mesma coi sa comas mos, pri mei ro comuma del as a depoi s coma out ra, a f i nal ment e
t ent e respi rar comas duas mos si mul t aneament e. Consegui ndo i sso, passe para a
f rent e f azendo o mesmo comos out ros rgos, como os sexuai s, os i nt est i nos, o
est mago, o f gado, o bao, os pul mes, o corao, a l ari nge e a cabea.
O exerc ci o est ar compl et o quando voc consegui r comque cada rgo de seu corpo,
at o menor del es, respi re por si s. Esse exerc ci o mui t o si gni f i cat i vo, poi s
el e nos permi t e domi nar cada uma das part es do corpo, carreg- l a comenergi a vi tal ,
t orn- l a saudvel a vi vaz. Se consegui mos al canar i sso emns mesmos ent o no
ser di f ci l at uar emout ros corpos t ambmat ravs da t ransposi o da consci nci a,
que represent a umpapel i mport ant e na t ransmi sso magnt i ca de energi a, ou sej a, na
art e mgi ca de curar. por i sso que devemos dar t oda a at eno a esse exerc ci o.
Out ro exerc ci o da i nst ruo mgi ca do corpo o represament o da energi a vi t al .
At ravs da respi rao de corpo i nt ei ro, pel os poros, ns aprendemos a i nspi rar e a
expi rar a energi a vi t al do Uni verso. Emsegui da aprenderemos a f azer o represamento
dessa energi a vi t al .

Represamento da Energia Vital

a) atravs da respirao pulmonar e pelos poros do corpo inteiro

Sent e- se na posi o habi t ual a respi re at ravs dos pul mes e dos poros do corpo
i nt ei ro, i nspi rando a energi a vi t al do Uni verso. Pormdest a vez voc no deve
devol v- l a, mas mant - l a emseu corpo. No pense emnada ao expi rar, v expi rando o
ar ut i l i zado s aos poucos. A cada nova respi rao si nt a como se i nspi rasse cada
vez mai s energi a vi t al a acumul e- a emseu corpo, de cert o modo represando- a. Voc
deve sent i r a presso dessa energi a vi t al como se f osse umvapor compri mi do a
i magi nar que essa energi a compri mi da i rradi a de seu corpo como umaquecedor i rradi a
o cal or.
A cada nova respi rao a energi a compri mi da ou de i rradi ao t oma- se mai or a mai s
ampl a, mai s f ort e a penet rant e. At ravs de exerc ci os repet i dos voc dever ser
capaz de t ransmi t i r sua i rradi ao penet rant e de energi a vi t al a uma di st nci a de
qui l met ros. Voc dever sent i r l i t eral ment e a presso, a penet rabi l i dade de sua
i rradi ao. O t rei nament o que cri a o mest re! Devemos comear i gual ment e comset e
i nspi raes a aument - l as emuma i nspi rao t odos os di as.
O t empo de cada exerc ci o no deve ul t rapassar o l i mi t e mxi mo de vi nt e mi nut os.
Esses exerc ci os devem ser real i zados pri nci pal ment e naquel es t rabal hos a
experi nci as que exi gemuma quant i dade a uma penet rao grandes de energi a vi t al ,
como o t rat ament o de doent es, a ao di st nci a, a magnet i zao de obj et os, et c.
Quando a energi a vi t al armazenada dessa manei ra no f or mai s necessri a, o corpo

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deve ser t razi do de vol t a sua t enso ori gi nal , poi s no aconsel hvel permanecer
comuma t enso super di mensi onada no di a- a- di a. Os nervos f i cari ammui to exci tados,
provocari amt enses anormai s a out ras conseqnci as nef ast as.
A experi nci a f i nal i zada ao devol vermos a energi a represada ao Uni verso,
expi rando- a do corpo at ravs da i magi nao. Ent o devemos i nspi rar s ar puro a
expi rar a t enso da energi a vi t al at chegarmos ao equi l bri o. Coma prt i ca, o
mago consegui r t ransf eri r a energi a vi t al ao Uni verso de uma s vez,
expl osi vament e, como o est ouro de umpneumt i co chei o de ar. Essa el i mi nao brusca
s pode ser f ei t a depoi s de mui t o t rei no a quando o corpo j se t omou
suf i ci ent ement e aut o- def ensi vo.

b) nas diversas partes do corpo

Ao adqui ri r uma cert a habi l i dade no exerc ci o ant eri or podemos aos poucos passar a
prat i c- l o comcada part e do corpo i sol adament e, especi al i zando- nos pri nci pal ment e
nas mos. Os i ni ci ados t ambmconseguemf az- l o comos ol hos, a assi mconseguem
encant ar no s uma pessoa, mas uma grande quant i dade del as, at verdadei ras
mul t i des, a submet - l as sua vont ade. Ummago que consegue f azer i sso comas mos
passa a t er o poder da bno. ni sso que resi de o mi st ri o da beno, da
i mposi o das mos emdoenas, et c.
O exerc ci o desse grau est ar compl et o quando consegui rmos cont er a energi a vi t al
no s emt odo o corpo mas t ambmemcada part e del e a proj et ar a i rradi ao da
energi a represada di ret ament e para o ext eri or. Ao domi nar esse exerc ci o, estaremos
t ermi nando a i nst ruo mgi ca do t ercei ro grau.



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APNDI CE AO GRAU I I I .

Caso o al uno esf orado a empenhado na sua evol uo mgi ca t enha consegui do chegar
at aqui , ent o el e poder not ar uma mudana geral no seu ser. Suas capaci dades
mgi cas t ero cresci do, emt odas as esf eras.
Na esf era MENTAL el e t er consegui do uma mai or f ora de vont ade, mai or capaci dade
de def esa, uma memri a mel hor a uma capaci dade mai s aguda de observao, assi mcomo
uma compreenso mai s cl ara das coi sas.
Na esf era ASTRAL el e perceber que se t omou mai s t ranqi l o, mai s equi l i brado, a
conf orme a sua predi sposi o, poder at ver despert arem nel e capaci dades
adormeci das.
No mundo MATERI AL denso, el e perceber que se t omou mai s saudvel , gi l a j ovi al .
Sua energi a vi t al bemsuperi or de mui t os cont emporneos seus, a na vi da prti ca
el e obt er mui t a coi sa at ravs de seu poder de i rradi ao. At ravs del e, o mago
poder por exempl o l i bert ar o ambi ent e emque se encont ra das i nf l unci as negati vas
a preench- l o comsua energi a vi t al . Consegui r at t rat ar as doenas, di stnci a,
envi ando seu poder de i rradi ao a uma di st nci a de qui l met ros.
El e t ambmt er adqui ri do o domde carregar os obj et os comos seus desej os, atravs
dessa f ora de i rradi ao. Tudo i sso serve s como exempl o, poi s o al uno l ogo
aprender por si mesmo como, onde e quando el e poder apl i car f avoravel ment e as
suas capaci dades mgi cas. Mas uma coi sa el e no deve perder de vi st a; o f at o
dessas capaci dades mgi cas poderem ser usadas t ant o para f i ns benf i cos quant o
mal f i cos. Port ant o, el e deve sempre obedecer ao di t ado: "O homemcol he aqui l o que
semei a". O seu obj et i vo deve ser sempre o bemsupremo, a nada mai s.
O t rabal ho como magnet i smo t emi nmeras vari aes. Para t ermos uma vi so mai s
ampl a de t odas essas possi bi l i dades, apresent aremos al guns exempl os.

Impregnao de Ambientes

I nspi re a energi a vi t al at ravs da respi rao pel os pul mes e pel os poros do corpo
t odo a pressi one- a emseu corpo comt oda a f ora de sua i magi nao at chegar a
i rradi - l a di nami cament e. Seu corpo ao mesmo t empo uma energi a l umi nosa, umponto
de i ncandescnci a, ou mesmo umsol i ndi vi dual . A cada i nspi rao voc f ortal ecer a
energi a vi t al compri mi da, assi mcomo a energi a de l uz, a preencher comel as todo o
ambi ent e emque voc se encont ra.
Coma aj uda dessa energi a de i rradi ao o ambi ent e dever l i t eral ment e i l umi nar- se
comuma l uz semel hant e do sol . Comexerc ci os const ant es a repet i dos poss vel
at i l umi nar- se o ambi ent e na escuri do, port ant o noi t e, de modo a t ornar os
obj et os vi s vei s no s pel o al uno mas t ambmpel os no- i ni ci ados, poi s a l uz da
energi a vi t al pode mat eri al i zar- se numa l uz di urna real . Mas na verdade el a s
f rut o do t rei nament o da f ora de i magi nao.
Nat ural ment e o mago no se dar por sat i sf ei t o s comesse f enmeno, poi s el e sabe
mui t o bemque a energi a vi t al t emumcart er uni versal ; el a no s port adora de
seus desej os, i di as e pensament os, mas t ambma mat eri al i zadora de sua i magi nao.
At ravs dessa energi a vi t al el e consegue t udo. A concret i zao di sso f uno da
i magi nao pl st i ca.
Ao preencher o ambi ent e de t rabal ho comsua energi a de i rradi ao, o al uno dever
i magi nar aqui l o que espera obt er, por exempl o que t odas as i nf l unci as ast rai s a
mgi cas do ambi ent e sej ampuri f i cadas a vol at i l i zadas, ou ent o que no s o mago
se si nt a bema saudvel no ambi ent e, mas qual quer umque ent re ou permanea l .
Al mdi sso o mago pode i mpregnar o ambi ent e de sua moradi a a de seu t rabal ho como
desej o de obt er i nspi rao, sucesso, et c. emseus t rabal hos.
Os magos mai s avanados conseguemprot eger seus ambi ent es cont ra pessoas no bem
vi ndas, f azendo comque est as no se si nt amt ranqi l as ao ent raremno l ocal a no
quei rampermanecer al i . Esse ambi ent e est ar carregado comi di as de proteo ou de

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t emor. O ambi ent e t ambmpode ser carregado sol i dament e, i . e, qual quer pessoa que
ent re no ambi ent e semaut ori zao pode ser at i rada para t rs, a f i car como que
paral i sada. Ao mago so of ereci das possi bi l i dades i l i mi t adas, a muni do dessas
i nst rues el e poder at i nvent ar out ros mt odos.
Coma expi rao o mago pode devol ver a energi a vi t al represada, a comaj uda de sua
i magi nao dei xar no ambi ent e s a energi a de i rradi ao ou de i l umi nao. Mas el e
pode t ambm, at ravs de sua energi a de i rradi ao, t ransf eri r a energi a vi t al
di ret ament e do Uni verso ao ambi ent e, semque el a t enha que ser represada ant es em
seu corpo, pri nci pal ment e quando el e j consegui u obt er uma cert a experi nci a nessa
t cni ca. Dessa f orma el e pode at mesmo i mpregnar o ambi ent e comseus prpri os
desej os.
A i magi nao, j unt o coma f ora de vont ade, a crena a uma f ort e convi co, no
conhece l i mi t es. Nesses t rabal hos o mago no depende s de umambi ent e l i mi t ado,
mas pode i mpregnar doi s ou mai s ambi ent es de uma s vez a at carregar uma casa
i nt ei ra com sua energi a vi t al a de i rradi ao at ravs de si mesmo ou ent o
di ret ament e do Uni verso at ravs do mt odo descri t o. Como a f ora da i magi nao no
conhece t empo nemespao, el e pode real i zar esse t rabal ho at mesmo a uma grande
di st nci a. Como t empo e o t rei nament o const ant e el e t er condi es de carregar
qual quer ambi ent e, por mai or que sej a, prxi mo ou l ong nquo. Quant o sua evol uo,
suas i nt enes sero s boas a nobres, a assi m seu poder ser i l i mi t ado. O
t rei nament o cri a o mest re!

Biomagnetismo

Vamos conhecer agora out ra caract er st i ca espec f i ca da energi a vi t al ,
especi al ment e i mport ant e para o t rabal ho mgi co. Como j sabemos, qual quer obj et o,
ani mal , homem, f orma de pensament o, pode ser carregado comenergi a vi t al a como
respect i vo desej o de real i zao ou de concret i zao. Mas a energi a vi t al t ambm
possui a caract er st i ca de acei t ar, de se dei xar i nf l uenci ar ou de se l i gar a
qual quer pensament o ( mesmo est ranho) ou sent i ment os est ranhos. Assi m a energi a
vi t al concent rada pode se mi st urar a out ros pensament os, o que enf raqueceri a ou
af ast ari a o ef ei t o do pensament o i mpregnado caso o mago no est i mul asse uma t enso
f ort al eci da at ravs da repet i o i nt ensi va, vi t al i zando o desej o ou a i di a.
Mas i sso provoca uma enorme perda de t empo, a quase sempre exerce uma i nf l unci a
desf avorvel no t rabal ho. A i nf l unci a desej ada s exerce seu ef ei t o enquant o a
t enso predomi nar na di reo desej ada. Depoi s, a energi a vi t al se esvai , mi stura- se
comout ras vi braes e o ef ei t o desaparece gradat i vament e. Para evi t ar i sso o mago
deve conhecer a l ei do bi omagnet i smo. A energia vital no aceita s uma idia, uma
imaginao, um pensamento ou um sentimento, mas tambm um conceito de tempo. Essa
l ei ou caract er st i ca espec f i ca da energi a vi t al deve ser consi derada no t rabal ho
comel a a mai s t arde t ambmno t rabal ho comos el ement os. A cada i mpregnao de
desej o voc deve port ant o consi derar o t empo e t ambm o espao, com aj uda da
energi a vi t al . No t rabal ho mgi co as regras a seremobservadas so as segui nt es:
O trabalho no princpio Akshico isento de tempo a de espao.
Na esf era ment al operamos como t empo; na esf era ast ral como espao (f orma, cor) a
no mundo mat eri al denso comt empo e espao si mul t aneament e.
Por mei o de al guns exempl os pret endo t omar compreens vel o t rabal ho com o
bi omagnet i smo. Coma aj uda da energi a vi t al carregue umespao como desej o de
sent i r- se bema saudvel nel e. Voc encant a, ou mel hor di zendo, at rai a energi a do
desej o de que a i nf l unci a permanea no ambi ent e enquant o voc est i ver nel e ou
habi t - l o a t ambmse est abi l i ze quando voc t i ver que dei x- l o a t al vez f i car por
mai s t empo l onge del e. Se al guma out ra pessoa ent rar emsua casa semsaber que al i
exi st e uma concent rao de energi a vi t al , el a t ambmse sent i r vont ade. De vez
emquando voc poder f ort al ecer a densi dade e a energi a da i rradi ao emsua casa
at ravs da repet i o do desej o. Quando voc est i ver dent ro de uma casa i nf l uenci ada
desse modo, a energi a vi t al at ra da t er uma i nf l unci a posi t i va const ant e sobre

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sua sade e port ant o sobre o seu corpo. Nesse ambiente a energia vital possui a
vibrao do desejo da sade.
Mas se voc por exempl o t i ver a i nt eno de real i zar, nesse ambi ent e, prt i cas
ocul t as que no t m nada a ver com a sade a possuem vi braes- i magi naes
di f erent es, ent o no t er os benef ci os que t eri a emumambi ent e no carregado ou
carregado previ ament e comsuas i di as ou desej os. Por i sso sempre mel hor, quando
voc qui ser carregar o ambi ent e comaquel as vi braes- i magi naes, consi derar seus
t rabal hos a exerc ci os moment neos.
Voc t ambmpode, por exempl o carregar umanel , uma pedra, et c. como desej o de que
o seu propri et ri o t enha mui t a sort e a sucesso. Nesse caso exi st em duas
possi bi l i dades de encant ament o a i mpregnao. A pri mei ra consi st e em at rai r a
energi a vi t al pedra ou ao met al coma f ora da i magi nao e a concent rao no
desej o, a terminar dizendo que a energia dever permanecer l constantemente a at
atrair mais energia do Universo, fortalecendo-se sempre a trazendo felicidade a
sucesso pessoa em questo, pel o t empo emque el a usar o obj et o. Se assi mo
desej armos, podemos t ambmcarregar o obj et o escol hi do s por pouco t empo, i . e.
para que a i nf l unci a t ermi ne quando o obj et i vo al mej ado t i ver si do al canado.
A segunda possi bi l i dade chamada de carregament o uni versal e f ei t a do mesmo
modo, pormcoma concent rao no desej o de que, enquant o o obj et o exi st i r ( anel ,
pedra, j i a) el e dever t razer f el i ci dade a sucesso ao seu port ador, quemquer que
el e sej a. Esses carregament os uni versai s ef et uados por umi ni ci ado conservamo
ef ei t o pl eno da energi a por cent enas de anos. A hi st ri a das mmi as eg pci as
most rou- nos que essas energi as de encant ament o conservamo seu ef ei t o por mi l hares
de anos.
Se umt al i sm ou umobj et o carregado especi al ment e para uma det ermi nada pessoa cai r
em mos est ranhas, el e no exercer seu ef ei t o nessa out ra pessoa. Mas se o
propri et ri o ori gi nal consegui r recuper- l o, o seu ef ei t o ret oma aut omat i cament e
( ver t ambmWi nckel mann, "Das Gehei mni s der Tal i smane and Amul et t e" =OSegredo dos
Tal i sms a dos Amul et os) .
A segui r passarei a descrever out ro t i po de t rabal ho coma ener gi a vi t al , o do
magnet i smo de cur a. Quando o mago t r at a de umdoent e pessoal ment e at r avs
de passes magnt i cos ou da i mposi o das mos, ou di st nci a, Le. ,
at r avs da i magi nao a da vont ade, el e t er que obser var a l ei do t empo,
se qui ser ser bemsucedi do emseu i nt ent o.
O t i po usual de magnet i zao aquel e em que o magnet i zador, com a aj uda da
i magi nao, dei xa f l ui r a energi a vi t al de seu corpo, geral ment e das mos, para o
doent e. Esse mt odo pressupe que o magnet i zador est ej a t ot al ment e so a t enha um
cert o excesso de energi a vi t al , caso no quei ra prej udi car a prpri a sade.
I nf el i zment e j presenci ei casos t ri st es emque o magnet i zador, at ravs de uma
doao mui t o grande de sua prpri a energi a vi t al , sof reu danos t o graves emsua
sade que chegou pert o de umcol apso nervoso t ot al , al mde comear a senti r outros
ef ei t os col at erai s, como pal pi t aes, asma, a out ros. Essas conseqnci as so
i nevi t vei s quando o magnet i zador di spende mai s energi a do que capaz de capt ar,
pri nci pal ment e quando t rat a de mui t os paci ent es de uma s vez.
Mas esse mtodo possui uma desvantagem a mais; alm da prpria energia, o
magnetizador transfere ao paciente tambm as caractersticas de sua prpria alma,
influenciando indiretamente a alma do doente. por i sso que se pressupe, a se
exi ge, que t odo magnet i zador t enha umcart er nobre ( ver J rgens, "Wi e magneti si ere
i ch?" =Como eu magnet i zo?) .
Pormse o magnet i zador t i ver umpaci ent e comumcart er pi or do que o seu, ent o
el e corre o ri sco de at rai r i ndi ret ament e essas i nf l unci as negat i vas para si , o
que sob t odos os aspect os uma grande desvant agempara el e. Se el e f or uma pessoa
i nst ru da nas ci nci as ocul t as, ent o dar ao paci ent e a energi a vi t al de seu
prpri o corpo, mas ext rai ndo- a do Uni verso para canal i z- l a at ravs das mos ao
corpo do doent e, coma concent rao do desej o de sade. Emambos os mt odos as
magnet i zaes devemser, repet i das vri as vezes, caso se quei ra al canar umsucesso

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rpi do, poi s a desarmoni a, a doena ou o f oco da doena absorvema usamrapi damente
a energi a t ransf eri da. El a t orna- se f ami nt a por mai s energi a, a assi m cri a a
necessi dade da repet i o do t rat ament o para que o est ado do paci ent e no pi ore.
Para o mago o caso di f erent e. O paci ent e s sent e umal vi o quando o mago abre a
sua al ma, i . e. quando represa a energi a vi t al di nmi ca emseu prpri o corpo a l he
envi a rai os de l uz dessa energi a. Para i sso o mago pode empregar di versos mt odos,
mas semdei xar de mant er a i magi nao do desej o de que o paci ent e mel hore a cada
hora a di a que passa. Emsegui da apresent arei al guns mt odos que o mago poder usar
no t rat ament o de doent es.
El e deve, ant es de mai s nada, est ar bemf ami l i ari zado como reconheci ment o das
doenas a de seus si nt omas. Esse t i po de conheci ment o pode ser adqui ri do atravs de
umest udo pormenori zado da l i t erat ura especi al i zada no assunt o. Nat ural ment e el e
t ambm dever t er bons conheci ment os anat mi cos. Com cert eza el e no ser t o
i mprudent e a pont o de t ent ar curar doenas que exi gemal guma i nt erveno ci rrgi ca,
a nem aquel as doenas i nf ecci osas que no podem ser curadas s pel a sua
i nt erf ernci a.
Mas nesses casos el e t er possi bi l i dade de acel erar o processo da cura, provocar o
al vi o das dores, t udo i sso paral el ament e ao t rat ament o convenci onal . I sso pode at
ser f ei t o di st nci a. Umf at o bast ant e promi ssor a prpri a especi al i zao dos
mdi cos nesse campo, que ao l ado da art e mdi ca convenci onal t ambm sabero
ut i l i zar a prt i ca mgi ca. Por i sso o mago s deve t rat ar daquel es doent es
di ret ament e recomendados pel o mdi co para esse t i po de t rat ament o, ou ent o
t rabal har emconj unt o comesse prof i ssi onal , para no ser chamado de curandei ro ou
charl at o.
Mas aci ma de t udo o mago deve al mej ar a cura e o bemest ar do doent e semvi sar
recompensas ou pagament os. Deve t ambmrej ei t ar o desej o de f ama a reconheci ment o.
Se el e se mant i ver f i el ao i deal el evado de prat i car o bem, comcert eza al canar a
graa di vi na. Magos que t mpensament os al t ru st as aj udamos que sof remsemque
est es sai bamdi sso. Esse t i po de aj uda a mai s abenoada. Emsegui da, apresent o
al guns dos mt odos mai s ut i l i zados que o mago poder empregar semcorrer o ri sco de
prej udi car sua sade a seus nervos.
Ant es de se aproxi mar do l ei t o do doent e f aa pel o menos set e respi raes
pul monares a pel os poros, concent re uma enorme quant i dade de energi a vi t al emseu
corpo ext rai ndo- a do Uni verso a dei xe- a i rradi ar emf orma de l uz, uma l uz quase to
f ort e quant o a do sol . At ravs de repet i das i nspi raes de energi a vi t al t ent e
provocar uma i rradi ao de pel o menos dez met ros ao redor de seu corpo, o que
corresponde a uma energi a vi t al de dez pessoas normai s. Voc deve t er a sensao de
que a energi a vi t al represada i rradi a de seu corpo emf orma de l uz como se f osse um
sol . Ao aproxi mar- se do paci ent e, voc provocar nel e uma sensao de bemestar que
o envol ver t ot al ment e, a se no t i ver uma doena mui t o dol orosa, el e sent i r
t ambmumal vi o i medi at o nas suas dores.
Essa energi a de i rradi ao l umi nosa, represada, deve ser t ransmi t i da ao doent e
i ndi vi dual ment e, a f i ca a seu cri t ri o manej - l a como l he aprouver. Um mago
i nst ru do no preci sa ef et uar passes mgi cos nemi npr as mos, poi s est as so s
mani pul aes auxi l i ares, suport es da expresso da sua vont ade. suf i ci ent e que o
mago pegue uma ou as duas mos do paci ent e a t rabal he coma i magi nao. Os ol hos
podempermanecer abert os ou f echados; se el e qui ser pode ol har para o paci ente, mas
no preci sa f az- l o di ret ament e. Nesse caso o t rabal ho pri nci pal cabe i magi nao.
Mas durant e t oda a t ransmi sso, o mago t ambmpode sent ar- se j unt o ao paci ente, sem
t oc- l o. Voc dever i magi nar que a energi a de i rradi ao l umi nosa ao seu redor
f l ui para o corpo do paci ent e, pressi onada pel a i magi nao para dent ro del e,
penet rando emt odos os seus poros a i l umi nando- os.
Coma sua vont ade, voc dever i nduzi r a energi a assi mprensada a curar o mal . Ao
mesmo t empo dever i magi nar que o doent e est mel horando a cada hora a di a que
passa, adqui ri ndo uma aparnci a cada vez mai s saudvel , a desej ar que a energi a de

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i rradi ao l umi nosa no abandone o corpo do paci ent e at que est e est ej a total mente
curado.
Quando voc carrega quant i t at i vament e o corpo do paci ent e com uma energi a de
i rradi ao, que no homemsaudvel corresponde a ummet ro de i rradi ao, ent o,
conf orme o t i po de doena, voc ser capaz de provocar a cura rapi dament e.
Repi t a o carregament o depoi s de al gumt empo, f ort al ea a capaci dade de expanso da
energi a de i rradi ao concent rada a voc se espant ar como sucesso al canado.
Pri mei ro, a energi a de i rradi ao no pode enf raquecer, poi s voc a at rai u a
ordenou- l he que se renovasse const ant ement e. Segundo, voc det ermi nou umprazo,
i . e. i nduzi u o corpo a t ornar- se mai s saudvel a cada hora e a cada di a que
passasse. Tercei ro, voc adapt ou a energi a ao espao correspondent e
ci rcunf ernci a emvol t a do corpo. Aqui devemos aconsel h- l o a t ransmi t i r a energi a
de i rradi ao a cerca de um met ro de di st nci a do corpo, o que corresponde
i rradi ao de uma pessoa normal . Comesse mt odo voc poder sat i sf azer a condi o
bsi ca da l ei mat eri al do t empo a do espao.
Nesse mt odo o mago not ar que a sua energi a de i rradi ao l umi nosa t ransmi t i da ao
paci ent e no di mi nui u, mas pel o cont rri o comeou a bri l har t o i nt ensamente quanto
ant es. I sso pode ser at ri bu do ao f at o da energi a vi t al compri mi da no corpo
renovar- se aut omat i cament e, como nos vasos comuni cant es, a subst i t ui r
i medi at ament e a energi a de i rradi ao doada. Assi mo mago poder t rat ar de centenas
de doent es sem que seus nervos a sua f ora espi ri t ual sej am de al guma f orma
af et ados.
Out ro mt odo aquel e emque o mago pressi ona a energi a vi t al coma i magi nao
di ret ament e ao corpo do doent e, ou s quel a part e doent e do corpo, at ravs dos
poros. Est a energi a dever ser const ant ement e renovada a part i r do Uni verso, at a
cura t ot al . Nesse caso t ambma i magi nao do desej o uma quest o de t empo e
espao, at a cura t ot al . No ent ant o esse mt odo s pode ser usado naquel es
paci ent es cuj a energi a nervosa ai nda no est t ot al ment e esgot ada, a por i sso ai nda
suport a uma cert a presso de represament o da energi a vi t al . No mago i nst ru do o
represament o da energi a vi t al uma energi a mat eri al i zada, i . e. mat eri al densa, que
pode ser comparada el et ri ci dade. Esse mt odo mel hor que o ant eri or por ser
mui t o si mpl es a bast ant e ef i ci ent e.
Out ro mt odo bast ant e pecul i ar dei xar o doent e i nspi rar a nossa energi a de
i rradi ao l umi nosa coma aj uda da i magi nao. Se o doent e est i ver emcondi es de
se concent rar, el e mesmo poder f az- l o, seno, o mago poder cri ar a i magi nao
por el e. O processo que se segue dos mai s prt i cos.
Sua energi a de i rradi ao al cana mai s ou menos dez metros ao seu redor. Como voc
se encont ra prxi mo ao paci ent e, est e prat i cament e i merge na l uz dessa i rradi ao,
i mpregnada como desej o de cura. O paci ent e capaz de concent rar- se est pl enament e
convenci do de que a cada respi rao est i nspi rando a sua energi a de i rradi ao a
comel a a cura. El e dever i magi nar comi nt ensi dade que o poder de cura permanecer
nel e, a que a sua sade i r mel horando cada vez mai s, mesmo quando o mago no
est i ver mai s ao seu l ado.
Caso o paci ent e no est ej a em condi es de concent rar- se ou sej a uma cri ana
doent e, ent o voc mesmo deve i magi nar o doent e absorvendo a energi a vi t al a cada
respi rao, conduzi ndo- a ao sangue a provocando a cura. Nesse caso t ambmvoc
dever concent rar- se no desej o de que a energi a i nspi rada cont i nue t rabal hando
posi t i vament e no paci ent e. Essa uma respi rao de energi a vi t al conduzi da a
part i r do corpo do mago para umout ro corpo.
Nest e caso podemos nos ref eri r quel a ci t ao da B bl i a emque Cri st o f oi t ocado
por uma mul her doent e embusca da cura. El e sent i u a evaso de sua energi a vi t al a
coment ou comseus di sc pul os: "Eu f ui t ocado".
Emt odos os t rabal hos coma energi a vi t al e o magnet i smo, o t empo e o espao devem
ser consi derados. Rel at i vament e a esse aspect o, menci onei aqui al guns exempl os de
t rat ament o de doenas a poderi a ai nda menci onar mui t os out ros mt odos que se
ut i l i zamdo magnet i smo para a cura. O mago possui , por exempl o, a possi bi l i dade de

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se conect ar ao esp ri t o do paci ent e durant e o sono dest e l t i mo a usar qual quer dos
mt odos de t rat ament o no corpo do doent e. Al mdi sso, af ora a energi a vi t al , el e
pode usar os el ement os, o magnet i smo, a at a el et ri ci dade para t rat ar magi cament e
dos doent es. Uma descri o preci sa de vri os desses mt odos e possi bi l i dades de
t rat ament o preencheri am por si s um l i vro i nt ei ro. Tal vez eu at t enha o
oport uni dade, mai s t arde, de publ i car uml i vro sobre os mt odos ocul t os de cura do
pont o de vi st a mgi co, a col oc- l o di sposi o dos magos i nt eressados no assunt o.
Mas por enquant o i sso f i ca reservado para o f ut uro. Nest a obra eu s i ndi co al guns
processos de t rat ament o rel at i vos ao t empo e ao espao, port ant o ao magnet i smo. Os
grandes i ni ci ados a sant os, cuj a i magi nao era t o desenvol vi da que t odas as suas
i di as l ogo se real i zavam, emt odos os pl anos, no t i nhammai s necessi dade de usar
est es mt odos. El es s preci savamexpressar umdesej o ou uma vont ade, que el es l ogo
se concret i zavam. O mago deve est ar sempre empenhado emal canar esse est gi o t o
el evado.



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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I I I

I . i nst ruo mgi ca do esp ri t o
1. Concent rao do pensament o, comdoi s ou t rs sent i dos si mul t aneament e.
2. Concent rao do pensament o emobj et os, pai sagens, l ugares.
3. Concent rao do pensament o emani mai s a pessoas.

I I . i nst ruo mgi ca da al ma
1. Respi rao dos el ement os no corpo i nt ei ro:
a) Fogo - Cal or.
b) Ar - Leveza.
c) gua - Fri o.
d) Terra - Peso.

I I I . i nst ruo mgi ca do corpo
1. Manut eno do Grau I , que deve t ornar- se umhbi t o.
2. Represament o da energi a vi t al :
At ravs da respi rao pul monar a dos poros do corpo t odo.
Nas di versas part es do corpo.

Apndi ce ao grau i i i :
3. I mpregnao do ambi ent e.
4. Bi omagnet i smo.


Fi mdo t ercei ro grau


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GRAU I V

Ant es de comear a descrever esses exerc ci os umpouco mai s di f cei s do Grau I V
vol t o a enf at i zar que o al uno no deve se preci pi t ar emseu desenvol vi ment o. El e
deve gast ar o t empo que f or preci so para al canar um sucesso absol ut o em seu
cami nho mgi co. Deve t er o dom ni o t ot al de t odos os exerc ci os das et apas
ant eri ores, ant es de passar aos subseqent es.


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I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( I V)

Transposio da Conscincia para o Exterior

a) em objetos

Nest e cap t ul o most rarei a vocs como se t ranspe a consci nci a para o ext eri or.
Devemos aprender a t ranspr a nossa consci nci a para qual quer obj et o, ani mal , a ser
humano. Col oque al gumas coi sas sua f rent e, daquel as que voc usa t odos os di as.
Sent ado na posi o cost umei ra, f i xe o pensament o numdos obj et os por al gumtempo, a
regi st re com f ora em sua ment e a sua cor, f orma a t amanho. Ent o i magi ne- se
t ransf ormado no obj et o em quest o. Voc dever, por assi m di zer, sent i r- se,
perceber- se como o t al obj et o, assi mi l ando t odas as suas caract er st i cas. Voc deve
sent i r- se como se est i vesse preso naquel e l ocal emque o obj et o f oi col ocado, s
podendo l i bert ar- se at ravs de uma i nt erveno ext erna. Pense t ambmque agora voc
passou a exercer, i magi nari ament e, as f unes daquel e obj et o.
At ravs de uma concent rao i nt ensa voc dever t ambmobservar o ambi ente emvol ta
a part i r do pont o de vi st a do obj et o a capt ar a rel ao dest e como obj eto vi zi nho.
Se por exempl o o obj et o est i ver sobre a mesa, ent o voc dever t ent ar senti r a sua
rel ao comesse out ro obj et o sobre a mesa assi mcomo comt odos os demai s que
est i veremal i , a depoi s como ambi ent e emgeral . Depoi s de real i zar esse exerc ci o
comumdos obj et os, v passando ao segui nt e a assi mpor di ant e. O exerc ci o est ar
compl et o quando voc consegui r l i gar cada obj et o escol hi do com a sua prpri a
consci nci a, de modo a assumi r a sua f orma, seu t amanho a caract er st i cas
mant endo- se assi mpor pel o menos ci nco mi nut os, semqual quer i nt errupo. Nesse
caso o prpri o corpo deve ser t ot al ment e esqueci do. Para essa t ransposi o
concent rat i va da consci nci a pref i ra obj et os mai ores como f l ores, pl ant as,
arbust os, rvores, a out ros. A consci nci a no conhece o t empo nem o espao,
port ant o el a umpri nc pi o akshi co.
No se assust e de modo al gumcomesses exerc ci os i nsl i t os e nemcomevent uai s
f racassos i ni ci ai s; com paci nci a, perseverana a t enaci dade voc al canar o
sucesso al mej ado. S mai s t arde o aprendi z ent ender o si gni f i cado dos exerc ci os
i nt rodut ri os da magi a.

b) em animais

Depoi s de domi nada a t cni ca da t ransposi o da consci nci a aos obj et os i nani mados,
passaremos aos seres vi vos. Como j menci onamos ant eri orment e, a consci nci a
i sent a de t empo a de espao, por i sso, durant e o exerc ci o comos seres vi vos, o
obj et o escol hi do no preci sa est ar di ret ament e nossa f rent e. O al uno j deve
est ar t o i nst ru do a pont o de i magi nar qual quer ser vi vo, mesmo que est e no
est ej a present e. El e deve ent o t ranspor sua consci nci a de umgat o, umco, um
caval o, uma vaca, uma cabra, et c. No i mport a o t i po de ani mal vi sado, el e poder
ser at uma f ormi ga, umpssaro ou umel ef ant e; devemos i magi n- l o pri mei ro numa
posi o de i mobi l i dade, depoi s andando, correndo, esguei rando- se, voando ou
nadando, conf orme o ani mal emquest o. O al uno deve ser capaz de t ransmut ar sua
consci nci a a qual quer f orma desej ada a agi r de acordo. El e dever mant er essa
t ransposi o por ci nco mi nut os sem i nt errupes, caso quei ra domi nar esse
exerc ci o. Os i ni ci ados que t rei nam durant e mui t os anos est o em condi es de
ent ender qual quer ani mal a domi na- l o conf orme a sua vont ade.
Comrel ao a i sso, podemos nos l embrar daquel as l endas de l obi somens a out ras
hi st ri as semel hant es, onde f ei t i cei ros se t ransf ormamemani mai s. Para o mago,
essas l endas a hi st ri as f ant st i cas possuem umsi gni f i cado bemmai s prof undo.
Nesses casos t rat a- se semdvi da dos assi mchamados magos negros, que para no
seremreconheci dos emseus t rabal hos perversos, assumema f orma de qual quer ti po de

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ani mal no mundo i nvi s vel . O bom mago sempre aval i a essas at i t udes, a suas
capaci dades espi ri t uai s permi t em- l he ol har at ravs desses seres a reconhecer a sua
f orma ori gi nal verdadei ra. Nossos exerc ci os preparat ri os no t mo propsi t o de
l evar o al uno s ms aes, mas si mprepar- l o para a al t a magi a, onde emcert os
t rabal hos el e t er de assumi r f ormas di vi nas mai s el evadas para as quai s t ranspor
a sua aut o- consci nci a. Ao at i ngi r o pont o de consegui r assumi r, coma prpri a
consci nci a, qual quer t i po de ani mal a permanecer nessa i magi nao semi nterrupes
ao l ongo de ci nco mi nut os, ent o poderemos real i zar a mesma coi sa com seres
humanos.

c) em pessoas

No i n ci o devemos escol her conheci dos, parent es, ami gos, pessoas das quai s nos
l embramos bem, semdi f erenci ar os sexos ou as i dades. Devemos aprender a transpor a
nossa consci nci a ao corpo do out ro de modo a sent i r a pensar como a pessoa
i magi nada. Das pessoas conheci das podemos passar s est ranhas, aquel as que nunca
vi mos ant es, a que port ant o s podemos i magi nar. Fi nal ment e, como obj et o da
experi nci a devemos escol her pessoas de out ras raas a cores. O exerc ci o est ar
compl et o quando consegui rmos t ranspor nossa consci nci a a umcorpo i magi nado, por
no m ni mo ci nco mi nut os. Quant o mai s t empo consegui rmos mant - l o assi m, t ant o
mel hor.
At ravs desse exerc ci o o mago adqui re o poder de se l i gar a qual quer pessoa; el e
no s passa a conhecer os sent i ment os e pensament os da pessoa i magi nada, seu
passado a seu present e, como el a pensa, sent e a age, mas t ambm consegue
i nf l uenci - l a vont ade. Pormnunca se esquea do di t ado: "O homemcol he aqui l o
que semei a! " Por i sso o mago nunca usar sua i nf l unci a para o mal , ou para obri gar
as pessoas a agi remcont ra a sua vont ade.
O grande poder que el e adqui re sobre as pessoas dever ser usado s para o bem;
assi mel e nunca perder o seu dom. O mago saber ent o porque no Ori ent e o al uno
admi ra t ant o o seu mest re, ou guru. At ravs desse sent i ment o de admi rao pel o seu
mest re o al uno l i ga- se i nst i nt i vament e consci nci a del e, que assi m passa a
i nf l uenci - l o i ndi ret ament e, possi bi l i t ando- l he uma evol uo mai s rpi da a segura.
por i sso que os mt odos ori ent ai s de aprendi zado sempre consi deramummest re, ou
guru, como f at or essenci al para o desenvol vi ment o do al uno. O f amoso Ankhur do
Ti bet apoi a- se no mesmo pri nc pi o, pormnuma seqnci a i nversa, emque o mestre se
l i ga consci nci a do al uno e assi ml he t ransmi t e o poder e a i l umi nao. o mesmo
caso dos m st i cos, emque a t ransf ernci a da assi mchamada "pneuma".



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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( I V)

Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo

Nesse cap t ul o ampl i aremos o nosso t rabal ho comos el ement os. At ravs da respi rao
pel os pul mes a pel os poros ns aprendemos a assi mi l ar umel ement o e a senti r a sua
caract er st i ca espec f i ca emt odo o corpo. Agora carregaremos cada uma das part es
do corpo, o que pode ser f ei t o de duas manei ras; de qual quer f orma, o mago deve
domi nar ambos os mt odos. O pri mei ro o segui nt e:
Voc deve i nspi rar o el ement o para dent ro de seu corpo at ravs da respi rao
pul monar a pel os poros a repres- l o, i st o , expi rando o ar sema i magi nao. Na
i nspi rao, a sua i magi nao sensori al dever acompanhar- se da caract er st i ca
espec f i ca do el ement o: no caso do f ogo o cal or, da gua o f ri o, do ar a l eveza, e
da t erra o peso. Deve- se comear comset e i nspi raes.
Ao i nvs de di ssol ver i magi nari ament e o el ement o represado novament e no Uni verso,
conduza- o part e do corpo escol hi da, compri mi ndo ai nda mai s a caract er st i ca
espec f i ca do el ement o a preenchendo essa part e comel e. O el ement o, compri mi do com
sua caract er st i ca espec f i ca, deve ser sent i do commai s f ora na pane do corpo em
quest o do que no corpo t odo.
Do mesmo modo que o vapor, compri mi do para se obt er uma mai or presso, a carne, os
ossos e a pel e dessa part e do corpo devemf i car bemi mpregnados pel o el ement o.
Port ant o, quando voc sent i r com mui t a f ora a caract er st i ca espec f i ca do
el ement o na part e do corpo carregada, dei xe- a espal har- se por t odo o corpo com
aj uda da i magi nao, a f l ui r novament e para o Uni verso at ravs da expi rao, como
expl i camos no Grau I I I . Esse exerc ci o deve ser f ei t o comcada umdos el ement os,
al t ernadament e emumrgo ext erno a out ro i nt erno, comexceo do crebro a do
corao. O mago no deve f azer o represament o nesses doi s rgos, nemem. si mesmo
nemnos out ros, para no provocar danos.
S um mest re mui t o experi ent e no dom ni o dos el ement os pode f azer um cert o
represament o t ambm no corao a no crebro, sem se prej udi car. El e conhece o
prpri o corpo a consegue domi n- l o. Qual quer rgo ( ent re os quai s o corao e o
crebro) apropri ado assi mi l ao dos el ement os com suas caract er st i cas
espec f i cas, pormsemo represament o. Umi ni ci ant e deve evi t ar represar o corao
e o crebro comos el ement os ou coma energi a vi t al , pri nci pal ment e quando el e
ai nda no consegue observar a f uno dos rgos at ravs da vi dnci a.
Quando se f az umrepresament o dos el ement os ou da energi a vi t al emt odo o corpo, o
crebro e o corao t ambmse habi t uamao represament o geral , poi s a f ora de
expanso no se concent ra num s rgo, mas se espal ha pel o corpo t odo.
pri nci pal ment e nos ps a nas mos que se deve domi nar a t cni ca do represamento dos
el ement os a da energi a vi t al , poi s el es sero mui t o necessri os na apl i cao
prt i ca da magi a. Nesse caso, deve ser dada uma at eno especi al aos dedos.
Out ra possi bi l i dade de esvazi ament o de umel ement o de uma part e do corpo consi st e
em, ao i nvs de conduzi r o el ement o represado pri mei ro de vol t a ao corpo para
depoi s devol v- l o ao Uni verso at ravs da respi rao pel os poros, ns podemos, coma
aj uda da i magi nao, devol ver t odo o el ement o di ret ament e da part e emquest o ao
Uni verso, at ravs da expi rao. Est e processo mai s rpi do. Nat ural ment e ummago
deve conhecer bemambas as t cni cas a us- l as conf orme a sua vont ade.
O segundo mt odo do represament o dos el ement os numa part e qual quer do corpo
consi st e emt ranspor a consci nci a a essa part e dei xando- a i nspi rar a expi rar (como
a respi rao pel os poros) . A cada respi rao o el ement o i nspi rado a expi rado. Ao
sent i r que o el ement o escol hi do f oi represado numa quant i dade suf i ci ente na pane do
corpo vi sada, devemos l i ber- l o novament e at ravs da expi rao, Le. , devol v- l o ao
Uni verso do qual f oi ext ra do. Esse processo rpi do a si mpl es, mas exi ge uma boa
t ransposi o de consci nci a. A t cni ca do represament o da energi a vi t al numa

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det ermi nada part e do corpo t ambm deve ser domi nada. Depoi s de nos t ornarmos
mest res nessa prt i ca, podemos dar umpasso adi ant e.
Ns j aprendemos que, segundo os el ement os, o corpo humano di vi di do emquat ro
regi es pri nci pai s. Para nos l embrarmos mel hor di sso, repet i remos essas di vi ses:
dos ps at as coxas - ou ccci x, i ncl usi ve os rgos geni t ai s - a regi o que
corresponde t erra; a regi o vent ral , com t odos os rgos i nt ernos, como
i nt est i nos, bao, ves cul a bi l i ar, f gado, est mago, at ao di af ragma, corresponde
ao el ement o gua; o t rax comos pul mes e o corao, at ao pescoo correspondem
ao el ement o ar, e a cabea comt odos os seus rgos corresponde ao el emento f ogo. O
obj et i vo do exerc ci o que se segue carregar as regi es do corpo com seus
el ement os correspondent es. Na prt i ca i sso f unci ona da segui nt e f orma:
Assuma a sua posi o pref eri da do corpo ( asana) . At ravs da respi rao pel os
pul mes a pel os poros i nspi re o el ement o t erra, comsua caract er st i ca espec f i ca
do peso, regi o do corpo correspondent e t erra - dos ps ao ccci x, passando
pel os rgos geni t ai s.
Voc deve i nspi rar o el ement o t erra por set e vezes a expi rar o ar vazi o, para que
essa regi o sej a preenchi da como el ement o que a i nf l uenci a. Mant enha o el ement o
t erra na regi o da t erra a i nspi re o el ement o gua regi o da gua, port ant o o
vent re, mas semexpi ra- l o, para que essa regi o t ambmf i que preenchi da comseu
prpri o el ement o. Depoi s passe para o prxi mo el ement o, i nspi rando o el ement o ar
por set e vezes para preencher o t rax a dei xando- o emsua prpri a regi o, sem
expi r- l o. Segue- se a regi o da cabea, que preenchi da t ambmat ravs de set e
i nspi raes do el ement o f ogo; a expi rao que se segue vazi a, para que esse
el ement o permanea na regi o.
Assi mque t odas as regi es f oremcarregadas comseus respect i vos el ement os, t ent e
permanecer nessa condi o de doi s at ci nco mi nut os, a depoi s comece com a
di ssol uo del es. Deve- se comear no l ugar onde se t ermi nou, port ant o emnosso caso
comearemos como el ement o f ogo da cabea, i nspi rando- se set e vezes o ar semo
el ement o, a i rradi ando- o emdi reo ao Uni verso a cada expi rao ( ao t odo set e
vezes) . Assi mque a regi o da cabea est i ver l i vre de seu el ement o passaremos
regi o segui nt e, a do ar, depoi s da gua a f i nal ment e da t erra, at que o corpo
t odo est ej a l i vre do represament o dos el ement os.
Ao consegui rmos obt er uma cert a prt i ca nesse exerc ci o, poderemos ampl i - l o, no
s preenchendo as regi es do corpo comos el ement os, mas t ambmrepresando- os al i .
O processo o mesmo que j descrevemos, i . e. comeamos novament e como el ement o
t erra a t ermi namos como el ement o f ogo. O processo de di ssol uo o mesmo do
exerc ci o ant eri or.
Esses exerc ci os so mui t o si gni f i cat i vos, poi s el es promovemo un ssono do corpo
mat eri al denso a t ambmdo corpo ast ral comas l ei s uni versai s dos el ement os. Se
por al gummot i vo o mago ent rar emdesarmoni a a prat i car esses exerc ci os, ento el e
l ogo recuperar a harmoni a perdi da. El e sent i r a i nf l unci a benf i ca da harmoni a
uni versal t ot al , no s por al gumas horas mas por vrios dias. Essa harmoni a
promover nel e umsent i ment o de paz a de f el i ci dade. A harmoni zao dos el ement os
no corpo ai nda of erece out ras possi bi l i dades, ent re as quai s ci t arei al gumas aqui .
Mas o i mport ant e que o al uno sej a poupado das i nf l unci as prej udi ci ai s do l ado
negat i vo dos el ement os.
Assi mque al cana o equi l bri o mgi co, o al uno passa a se si t uar no pont o cent ral
dos acont eci ment os a v t odas as l ei s, t odo o vi r a ser a t udo o que passou numa
perspect i va uni versal , port ant o verdadei ra. El e poupado de mui t as doenas a
promove um ef ei t o compensador em seu prpri o karma, a com i sso t ambm em seu
dest i no, t omando- se mai s resi st ent e cont ra as i nf l unci as desf avorvei s. Puri f i ca
suas auras ment al a ast ral , despert a suas capaci dades mgi cas, a sua i nt ui o
assume umcart er uni versal . Seus sent i dos ast rai s ref i nam- se, e suas capaci dades
i nt el ect uai s aument am.



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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I V)

Nesse moment o, os exerc ci os do pri mei ro grau j devemt erse t ornado umhbi t o de
vi da. Os do segundo devem ser aprof undados a f ort al eci dos conf orme a
di sponi bi l i dade de t empo a as possi bi l i dades do al uno. Devemos t er a capaci dade de
mant er corret ament e qual quer ascese que nos propomos a prat i car, semnos debatermos
comt ent at i vas, ou sermos domi nados por el as.
Os exerc ci os do t ercei ro grau t ambmdevemser aprof undados. J devemos domi nar a
post ura do corpo a pont o de consegui rmos agent ar a asana semsent i r o m ni mo
desconf ort o, nervosi smo, t enso ou ci mbras da muscul at ura. A energi a de i rradi ao
dever t ornar- se mai s f ort e, prof unda a expansi va, i . e. , mai s di nmi ca, o que pode
ser al canado at ravs da i magi nao, port ant o da f ora de i magi nao a da medi tao
prof unda. O mago deve aprender a usar a energi a de i rradi ao na prt i ca, em
qual quer ocasi o e si t uao. El e deve chegar ao pont o de consegui r real i zar
i medi at ament e qual quer desej o col ocado na sua energi a de i rradi ao. Assi mel e
poder aj udar as pessoas emcasos de doena a aci dent es, o que l he t rar mui t a
sat i sf ao.

Rituais a as Possibilidades de sua Aplicao Prtica

Agora passaremos a umcap t ul o pouco conheci do, ref erent e s posi es do corpo,
gest i cul aes a posi es dos dedos nos ri t uai s emgeral . O pri nc pi o bsi co dos
ri t uai s consi st e emconf i rmar uma i di a, umpensament o at ravs de uma expresso
ext eri or, ou ent o o cont rri o, evocar uma i di a ou umpensament o at ravs de um
gest o ou uma ao. Esse precei t o bsi co val e para t oda a magi a ri t ual . Comi sso
queremos di zer que no s t oda a i di a ( ou t odo o ser) que pode ser expresso
at ravs de uma ao ext eri or, mas el es t ambmpodemser conect ados a uma t aref a
espec f i ca. Aqui l o que no possui ou no cont mumnome espec f i co, ums mbol o ou
al gumsi nal ext erno, no t emsi gni f i cado.
nessa t ese pri mordi al que se basei amt odos os processos ou ri t uai s mgi cos, assi m
como t odos os si st emas rel i gi osos, que possuemdesde t empos pri mordi ai s, os seus
procedi ment os espec f i cos de cul t o. A di f erena consi st e soment e no f ato das massas
sempre t eremt i do acesso apenas a uma pequena part e di sso, poi s a mai or part e
desses procedi ment os era guardada emsegredo a ut i l i zada s por al t os sacerdot es a
i ni ci ados. Cada ri t ual t emumobj et i vo espec f i co para a pessoa a quemel e serve,
seml evar emcont a se umf ei t i o t i bet ano ou uma post ura de dedos dos sacerdot es
de Bal i , emcul t os ori ent ai s ou ri t uai s de mal di o dos magos negros. A s nt ese
sempre a mesma. Nas aes j udi ci ai s, quando a pessoa j ura que est di zendo a
verdade a s a verdade, el a ergue a mo most rando t rs dedos, o que t ambm
consi derado umgest o mgi co.
Do pont o de vi st a cri st o, os dedos ergui dos si mbol i zama t ri ndade uni f i cada. Cada
uma das i nmeras soci edades secret as a sei t as possui o seu ri t ual prpri o. As l oj as
mani cas, por exempl o, est o rel aci onadas a umdet ermi nado si nal , uma pal avra e um
t oque. Do pont o de vi st a hi st ri co poder amos ai nda f al ar mui t a coi sa sobre esse
t ema. Mas para a magi a e o desenvol vi ment o prt i cos, esse est udo seri a t ot al ment e
i nt i l .
Para o verdadei ro mago, no f ari a mui t a di f erena l er nos mai s di versos l i vros que
o mago cost uma desenhar umc rcul o mgi co consi derando- o ums mbol o da et erni dade,
da di vi ndade a da i nt ocabi l i dade, col ocando nel e anj os a esp ri t os prot et ores; ou
ent o como uml ama desenha o seu mandal a, a col oca os That agat os emseus ri t uai s
como di vi ndades de prot eo. O nosso mago no preci sa dessas i nst rues est ranhas
porque el e sabe que so s conexes de i di as a auxi l i ares da memri a, ou do
esp ri t o.
Nesse quart o grau o mago aprende a art e de cri ar os seus prpri os ri t uai s, cul t os,
gest os, posi es de dedos. Tudo i sso depende s da sua i ndi vi dual i dade e capaci dade

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de assi mi l ao. s vezes um mago consegue mui t o mai s com os ri t uai s mai s
pri mi t i vos, do que umespecul ador f i l osf i co comos cul t os mai s compl i cados.
Nesses casos no se pode t raar uma di ret ri z exat a; o al uno deve agi r
i nt ui t i vament e a expressar cada i di a a pensament o, assi mcomo aqui l o que el e quer
ver concret i zado, at ravs de umgest o, uma posi o dos dedos ou umri tual que tma
ver comel e. Comcert eza el e no expressar umgest o de bno como punho cerrado,
ameaador. Conf orme o l ocal e a si t uao emque se encont ra, el e dever compor o
seu ri t ual i ndi vi dual e di scret o, que dever ser ut i l i zado emsegredo quando no
houver ni ngumobservando.
Exi st em magos que prat i cam a sua magi a ri t ual sem que ni ngum perceba, com
movi ment os dos dedos no bol so do pal et ou do casaco, at mesmo commui t a gent e em
vol t a del es. El es usamos ci nco dedos emanal ogi a aos el ement os; o dedo i ndi cador
corresponde ao f ogo, o pol egar gua, o dedo mdi o corresponde ao Akasha, o anul ar
t erra e o m ni mo ao ar, sendo que a mo di rei t a se ref ere aos el ementos posi ti vos
e a esquerda aos negat i vos. Esse pequeno exempl o deve ser suf i ci ent e para um
escl areci ment o susci nt o.
Voc deve aprender t ambma at ri bui r si nai s espec f i cos s suas i di as. Mas no
f al e sobre i sso a ni ngum, poi s se out ra pessoa usar o mesmo si nal que o seu, para
a mesma i di a, poder enf raquec- l a at ravs do desvi o de sua energi a. Conect e a
amarre aquel e seu desej o pessoal , que voc quer ver real i zado rapi dament e, ao seu
prpri o ri t ual ou gest o, de pref ernci a s gest i cul aes dos dedos, a i magi ne que
at ravs desse gest o o seu desej o l ogo se real i zar, ou mel hor, que el e j se
real i zou.
A l ei da f orma present e e i mperat i va t ambmse apl i ca nesse caso. A i magi nao da
concret i zao, emconj unt o como gest o ou o ri t ual devem, no i n ci o, cont er um
sent i ment o i nt enso de segurana, cert eza a conf i ana, al mde uma crena i nabal vel
na sua real i zao ef et i va.
Pri mei ro ns devemos ut i l i zar ambos, t ant o a i magi nao quant o o ri t ual . Mai s
t arde, quando nos ocuparmos s da i magi nao do desej o a de sua concret i zao,
ent o, semperceber a semt er consci nci a do f at o, seremos i nduzi dos a usar o
ri t ual ou o gest o. Quando chegamos ao pont o de aut omat i zar o desej o na nossa
i magi nao, o processo se i nvert e; f azemos o gest o ou real i zamos o ri t ual , e a
i magi nao ou a sua energi a correspondent e aut omat i cament e l i bera o seu ef ei t o.
Esse o obj et i vo emsi do ri t ual ou da gest i cul ao, do posi ci onamento do corpo ou
dos dedos.
Quando o ri t ual coma i magi nao t orna- se aut omt i co, bast a real i zar o ri t ual para
se obt er o ef ei t o ou a i nf l unci a desej ados. Podemos f azer uma comparao
aproxi mada comuma bat eri a carregada, na qual bast a f azer o cont act o corret o para
se obt er a corrent e el t ri ca necessri a, a qual quer hora. Repet i ndo- se
const ant ement e a i magi nao como gest o ou ri t ual escol hi do f ormase umreservatri o
de energi a na esf era das coi sas pri mordi ai s do pri nc pi o do Akasha, que assi mi l a a
vi brao necessri a ( f l ui do el et ro- magnt i co) , cor, som a out ras anal ogi as
correspondent es ao desej o ou obj et i vo. Podemos di zer, com razo, que so at
porezi nhas de sangue, emsua nat ureza. Quando esse reservat ri o de energi a
carregado at ravs da repet i o f reqent e, o ri t ual at ua no sent i do de descarregar
uma part e do reservat ri o a promover o ef ei t o necessri o. Por i sso que
aconsel hamos o mago a no f al ar comni ngumsobre i sso seno uma out ra pessoa
poderi a, semesf oro, ext rai r a energi a acumul ada at ravs do mesmo ri tual e obter o
mesmo ef ei t o, t udo i sso s cust as do seu aut or ori gi nal .
Exi st emsoci edades secret as que dei xamos seus i ni ci ant es real i zaremri tuai s comos
quai s esses reservat ri os de energi a so carregados aut omat i cament e. Os i ni ci ados
mai s graduados t ment o ummei o f ci l de repor o seu prpri o reservatri o, podendo
ent o t rabal har com el e sem esf oro. Mas medi da em que o al uno progri de,
consegui ndo abast ecer- se sozi nho nesse reservat ri o, ent o l he aconsel hado que
use o ri t ual o menos poss vel .

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Mui t as pessoas se l embraro que os movi ment os a part i dos pol t i cos promovemuma
ao mgi ca i ndi ret a em seu gest o de saudao, conduzi ndo pequenas pores
adi ci onai s de energi a vi t al di nmi ca ao reservat ri o geral , at ravs da repet i o
const ant e. Por exempl o, no part i do naci onal - soci al i st a al emo ( part i do nazi st a) , a
mo ergui da que acompanhava a saudao era uma espci e de gest o de poder.
Mas quando umreservat ri o col et i vo de energi a que se t orna t o poderoso usado
para f i ns mal f i cos a gananci osos, essa energi a espi ri t ual vol t a- se cont ra seus
cri adores ( por causa da pol ari dade) a provoca a dest rui o e o ani qui l ament o.
Apesar di sso, as pragas rogadas pel os i nmeros presos, em part e i nocent es
condenados mort e ou sacri f i cados nos campos de bat al ha, acabamprovocando uma
pol ari dade cont rri a que t ambmcont ri bui para uma decomposi o desse reservat ri o
de energi a negat i va.
A mesma l ei , na mesma medi da, val e para os out ros t i pos de cul t o, sej a em
rel i gi es, sei t as ou soci edades secret as. As curas mi racul osas em l ocai s de
peregri nao possuem o mesmo f undament o. O crent e, at ravs de sua grande f a
conf i ana i nabal vei s no ret rat o ou na i magemdo sant o, at rai para si a energi a
espi ri t ual ext ra da do pri nc pi o do Akasha a represada al i pel os f i i s ao rezarem,
promovendo assi ma cura mi racul osa.
O mago corret o sempre encont ra a ni ca verdadei ra expl i cao para esses a out ros
f enmenos, baseando- se nas l ei s uni versai s. Se el e qui sesse, em f uno do seu
conheci ment o dessas l ei s, pri nci pal ment e das l ei s da pol ari dade, el e poderi a atrai r
para si essa energi a do reservat ri o correspondent e a comel a real i zar essas curas
ou supost os "mi l agres". Mas o mago que possui um el evado senso de t i ca
consi derari a esse procedi ment o uma mal versao a por i sso j amai s se ut i l i zari a
del e, poi s af i nal el e di spe de out ras possi bi l i dades. Esse s umcoment ri o
margi nal ; emsegui da ret ornaremos ao assunt o dos ri t uai s.
Como j f oi menci onado, t oda i di a, desej o a i magi nao podemser concret i zados
at ravs de umri t ual , seml evar emcont a o pl ano a ser consi derado, o mat eri al
denso, o ast ral ou o espi ri t ual . O moment o de qual quer concret i zao depende em
pri mei ro l ugar da mat uri dade espi ri t ual , a emsegundo l ugar do empenho na execuo
do ri t ual .
O mago deve escol her aquel es ri t uai s que el e poder ut i l i zar durant e t oda a sua
vi da, t omando como base os ri t uai s de cart er uni versal . Quant o menos desej os el e
t i ver t ant o mai s rpi do ser o seu progresso. Enquant o os pri mei ros ri t uai s
escol hi dos no surt i remo ef ei t o desej ado, no se deve adot ar out ros. No i n ci o
ser suf i ci ent e um ni co ri t ual , ou no mxi mo t rs. Ao chegar a esse grau de
evol uo, o mago j t er aprendi do a mant er a medi da corret a, e t ambma saber
quant o consegui r carregar.



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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I V

I . I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO:
Transposi o da consci nci a para o ext eri or:
a) emobj et os.
b) emani mai s.
c) empessoas.

I I . I NSTRUO MGI CA DA ALMA:
1. Represament o dos el ement os:
a) emt odo o corpo.
b) nas di versas part es do corpo coma aj uda de doi s mt odos.

2. Promoo da harmoni a dos el ement os nas respect i vas regi es do corpo:
a) f ogo - cabea.
b) ar - t rax.
c) gua - est mago.
d) t erra - ccci x, geni t ai s, ps.

I I I . I NSTRUO MGI CA DO CORPO:
Ri t uai s e a possi bi l i dade de sua apl i cao prt i ca:
Gest i cul ao ( gest os) .
Posi es do corpo.
Posi es dos dedos.


Fi mdo quart o grau


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GRAU V

O sbi o Arqui medes di sse uma vez: "Most re- me umpont o no Uni verso a eu t i rarei a
Terra de seus ei xos". S mui t o poucos sabemque essa f rase cont mumgrande
mi st ri o ocul t o, que j ust ament e aquel e da quart a di menso. Na escol a ns
aprendemos que t udo possui uma f orma; a pedra, a pl ant a, o ani mal , o homem,
enf i m, t odos os corpos t mumcompri ment o, uma l argura a uma al t ura conheci dos.
Se i magi narmos umcruzament o dupl o no mei o de uma f orma, como por exempl o uma
esf era, ent o se produzi r umpont o no l ocal da i nt erseco, o assi mchamado
pont o de prof undi dade. Foi nesse pont o que Arqui medes pensou ao f ormul ar a
f rase, poi s t rat a- se t ant o de umpont o de part i da quant o de chegada.
El e o ncl eo de t odas as f ormas. Do pont o de vi st a desse pont o, t odas as
f ormas so regul arment e obj et i vas, por exempl o, encont ram- se emseu verdadei ro
equi l bri o. ni sso que resi de o segredo da quart a di menso, port ant o do
concei t o de t empo a de espao, ou da ausnci a del es, a com i sso t ambm do
mi st ri o da magi a emambi ent es. Recomenda- se ao al uno que medi t e sobre i sso,
assi m el e poder al canar prof undi dades i nsuspei t adas a adqui ri r uma grande
i nt ui o como recompensa. Dedi caremos a i nst ruo mgi ca do esp ri t o do qui nt o
grau magi a emambi ent es.



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I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( V)

Magia em Ambientes

Nos exerc ci os ant eri ores o al uno adqui ri u uma cert a capaci dade de concent rao a
aprendeu a t ranspor a sua consci nci a ou a adapt - l a a qual quer f orma. Comi sso el e
t er condi es de enxergar mai s l onge a mai s prof undament e. As i nst rues do qui nto
grau nos most raro como t ranspor a consci nci a ao pont o cent ral de uma f orma
qual quer, desde o menor t omo at o Uni verso mai s ampl o.
At r avs di sso o al uno apr ende no s a ent ender , assi mi l ar a capt ar a
f or ma a par t i r de seu pont o cent r al , mas t ambm a domi n- l a. As
capaci dades que el e poder adqui r i r at r avs da assi mi l ao dos
exer c ci os que seguem t m um gr ande si gni f i cado par a a magi a, poi s s
at r avs del es el e ser capaz de pr omover o equi l br i o espi r i t ual . Esse
equi l br i o espi r i t ual a car act er st i ca espec f i ca bsi ca do pr i nc pi o
do Akasha ou pr i nc pi o pr i mor di al do esp r i t o. Mas vamos agor a vol t ar
aos exer c ci os pr t i cos.
Assuma sua posi o cost umei ra. Col oque sua f rent e al guns obj et os mai ores,
event ual ment e uma grande esf era, um dado, et c. No i n ci o, seri a conveni ent e
sel eci onar al guns obj et os bemcompact os.
Fi xe um desses obj et os por al gum t empo, f eche os ol hos a t ransponha a sua
consci nci a ao pont o de prof undi dade, port ant o exat ament e ao mei o do obj et o.
I magi ne- se a si nt a- se no pont o cent ral desse obj et o. A t ransposi o da consci nci a
deve ser t o f ort e a pont o de f azer comque voc se esquea do prpri o corpo.
Esse exerc ci o di f ci l , mas af i nal , o t rei nament o que cri a o mest re! Ni ngum
deve assust ar- se com os f racassos i ni ci ai s, mas deve cont i nuar a prat i car o
exerc ci o comperseverana. Como o homems est acost umado a t rs di menses, no
comeo surgemdi f i cul dades que vo di mi nui ndo a cada exerc ci o; gradual ment e ns
vamos nos acost umando concent rao no pont o de prof undi dade de qual quer obj et o.
Ao consegui r real i za- l o por no m ni mo ci nco mi nut os, passe ao exerc ci o segui nt e.
Depoi s de ser bemsucedi do, v escol hendo out ros obj et os, dest a vez no si mtri cos.
A cada vez voc t er de t ranspor a sua consci nci a ao mei o do obj et o a sent i r- se
t o pequeno quant o uma sement i nha de papoul a, ou mesmo um t omo. Depoi s de
consegui r f az- l o sem pert urbaes, passe a out ro exerc ci o, que consi st e em
assi mi l ar a di menso e a f orma do obj et o a part i r de seu pont o de prof undi dade.
Quant o menor voc se i magi nar al i a quant o mai s sua consci nci a encol her, t ant o
mai or l he dever parecer o ent orno ou a ampl i t ude desse obj et o. Para voc, esse
obj et o escol hi do deve ser t odo umuni verso, a essa sensao deve ser mant i da o
mxi mo de t empo poss vel . Ao consegui r i sso sempert urbaes, t ant o comumobj et o
si mt ri co quant o assi mt ri co, ent o passe para out ro exerc ci o.
O exerc ci o ant eri or pode ser consi derado como bemassi mi l ado quando voc t i ver
t i do sucesso comcada umdos obj et os i gual ment e. Depoi s de exerci t ar- se bastante na
t ransposi o ao pont o de prof undi dade voc ser capaz de ol har at ravs de qual quer
obj et o a conhecer i nt ui t i vament e a sua est rut ura mat eri al a espi ri t ual . Ao mesmo
t empo voc t ambmser capaz de i nf l uenci ar qual quer obj et o a part i r desse ponto de
prof undi dade, port ant o do ncl eo, carreg- l o magi cament e e i mpregnar a sua esf era
ment al comumdesej o. No quart o grau ns aprendemos a domi nar i sso at ravs do
represament o da energi a vi t al de f ora para dent ro; esse grau nos ensi na como f azer
o mesmo de f orma mai s penet rant e, por exempl o, de dent ro para f ora.
Ummago deve consegui r real i zar a mesma coi sa comani mai s a pessoas. El e t ambm
deve ser capaz de f aze- l o comaquel es obj et os que no se encont ramdi ret ament e
di ant e de seus ol hos. No h l i mi t es para a consci nci a, el a pode se t ransport ar a
qual quer di st nci a, por mai or que sej a. Ao chegar a esse pont o o al uno dever
passar aos exerc ci os segui nt es, cuj a f i nal i dade t ranspor a consci nci a

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ao. prpri o corpo, Por exempl o, quart a di menso do corpo, ao pequeno uni verso ou
mi crocosmo, port ant o ao pri nc pi o do Akasha do prpri o ser. A prt i ca a segui nte:
Sent e- se t ranqi l ament e emsua posi o habi t ual a f eche os ol hos. Transponha a sua
consci nci a ao mei o do seu corpo, i st o , cai xa t orci ca, onde est o corao, o
assi mchamado pl exo sol ar. Voc dever sent i r- se umsi mpl es pont i nho, umgrozi nho
de t omo no pont o cent ral de prof undi dade l ocal i zado ent re a col una vert ebral
ext erna e a cai xa t orci ca ant eri or que envol ve o corao. Esse pont o cent ral o
pont o mai s prof undo do seu corpo. Tent e permanecer l , coma sua consci nci a por
pel o menos ci nco mi nut os; para cont rol ar o t empo use umdespert ador. Parti ndo desse
pont o, comece a observar o seu corpo. Quant o mai s di mi nut o voc se i magi nar t ant o
mai or e mai s abrangent e l he parecer o ent orno de seu corpo, que se assemel har a
umgrande uni verso. Nesse moment o ent o, pense o segui nt e: "Eu sou o pont o cent ral
de meu corpo, eu sou a energi a det ermi nant e del e".
As di f i cul dades i ni ci ai s no devem i nt i mi dar o al uno. No i n ci o t al vez el e s
consi ga real i zar o exerc ci o por al guns segundos, mas como t rei no const ant e esses
segundos se t ransf ormaro emmi nut os. O al uno dever ser capaz de mant er a sua
consci nci a nesse pont o de prof undi dade por pel o menos ci nco mi nut os.
Ao exerci t ar- se no qui nt o grau el e dever consegui r t ranspor- se a esse pont o de
prof undi dade emqual quer si t uao ou moment o, port ant o t ranspor- se ao pri nc pi o do
Akasha, e a part i r da reconhecer t udo o que se ref ere ao seu ser a at uar nel e por
exempl o. Essa t ransposi o da consci nci a ao prpri o pri nc pi o do Akasha o
verdadei ro est ado mgi co de t ranse, que o grau ant eri or conexo com a
consci nci a csmi ca. A prt i ca para essa conexo coma consci nci a csmi ca ser
descri t a numgrau subseqent e.
O est ado mgi co de t ranse no deve ser conf undi do comaquel e que evocado pel os
mdi uns esp ri t as, caso se t rat e de uma medi uni dade espi ri t ual verdadei ra. Na
mai ori a das vezes cri ada uma grande f arsa para enganar os crdul os. Os
verdadei ros mdi uns esp ri t as i nduzemos seus est ados de t ranse at ravs da orao,
do cant o, ou de al guma medi t ao, ou mesmo i nversament e at ravs da passi vi dade
( vazi o ment al ) do esp ri t o, sobre a qual evocam um desl ocament o espont neo da
consci nci a. Nesse est ado t orna- se poss vel a i nduo do corpo ast ral a do corpo
mat eri al denso, por el ement ares, desencarnados a out ros seres i nf eri ores, a
mani f est aes a comport ament os est ranhos.
Do pont o de vi st a hermt i co essas experi nci as so encaradas como possesses, mesmo
quando se t rat amde seres de boa ndol e. Por exempl o: o verdadei ro mago no duvi da
desses f enmenos, quando so experi nci as espi ri t ual i st as aut nt i cas, mas no mxi mo
el e l ament ar a si na desses i nt ermedi ri os- mdi uns. O mago age de out ra manei ra,
conect ando- se aos seres consci ent ement e. Descreveremos mai s det al hes sobre i sso num
cap t ul o especi al .



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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( V)

As i ndi caes prt i cas do quart o grau nos ensi narama at rai r os quat ro el ementos do
Uni verso ao nosso corpo, repres- l os no corpo i nt ei ro a depoi s emcada part e del e
i ndi vi dual ment e, promovendo assi muma t enso dos el ement os, ou mel hor, uma di nmi ca
desses el ement os. Devi do a essa t enso, o corpo a cada exerc ci o f oi se t ornando
mai s el st i co a resi st ent e presso sof ri da. Esse grau nos l eva mai s adi ant e, ao
nos ensi nar a proj et ar os el ement os para o ext eri or e a domi n- l os, poi s semessa
proj eo ext erna o t rabal ho coma magi a prt i ca i mpensvel . Esse o mot i vo
porque, devemos nos empenhar bast ant e emdomi nar essa prt i ca commaest ri a.

Projeo dos Elementos para o Exterior

a) atravs do prprio corpo e represados pelo plexo solar

Sent e- se na posi o habi t ual . Comaj uda da i magi nao i nspi re o el emento f ogo pel os
pul mes a os poros para o corpo i nt ei ro. I nspi re esse el ement o com sua
caract er st i ca de cal or, para t odo o corpo, a expi re o ar vazi o. Assi mque o cal or
est i ver cont i do comf ora emseu corpo t odo e o el ement o f ogo est i ver represado,
dei xe, at ravs da i magi nao, que o el ement o f l ua do pl exo sol ar a preencha t odo o
ambi ent e emque voc se encont ra. Ao esvazi ar o el ement o do corpo voc dever
sent i r que est e se l i bert ou compl et ament e, a que o el ement o ant es represado
espal hou- se pel o ambi ent e, de modo semel hant e ao que f oi f ei t o na i mpregnao do
ambi ent e coma energi a vi t al .
Repi t a por al gumas vezes esse esvazi ament o a represament o do el ement o, e a cada
l i bert ao de seu corpo represe- o cada vez mai s no ambi ent e. Assi mque voc esti ver
l i vre do el ement o, dever sent i r a perceber em seu prpri o corpo o el ement o
represado no ambi ent e, a pont o dest e at t ornar- se aqueci do. Depoi s de al gumt empo
de prt i ca, o cal or do ambi ent e no s ser subj et i vo, como exi st i r de f at o; se
uma pessoa i ni ci ada ou no na magi a ent rar nesse l ocal assi mpreenchi do como
el ement o, comcert eza el a vai sent i r esse cal or. Umt ermmet ro poder nos provar se
a nossa i magi nao rel at i va ao f ogo consegue mat eri al i z- l o a pont o de t ornar real
o cal or do ambi ent e. O sucesso desse exerc ci o depende da vont ade a da f ora de
i magi nao pl st i ca.
Pormnessa et apa ai nda no t eremos a possi bi l i dade de produzi r umcal or f si co que
possa ser capt ado por umt ermmet ro. Mas se ummago t i ver bast ant e i nt eresse em
agi r f enomenol ogi cament e nessa di reo, ent o, de posse das i nst rues pert i nent es
el e poder especi al i zarse ni sso, na medi da em que passar a concent rar- se no
exerc ci o comesse el ement o empart i cul ar. Mas o verdadei ro mago no se sent i r
sat i sf ei t o s comumf enmeno t o pequeno, a comcert eza vai pref eri r t rabal har em
sua evol uo, poi s est convenci do de que como t empo poder chegar bemmai s l onge.
O exerc ci o da proj eo no ambi ent e est ar compl et o quando o mago sent i r
ni t i dament e o cal or naquel e l ocal . Se f or esse o caso, ent o el e dever di ssol ver o
el ement o f ogo represado devol vendo- o ao i nf i ni t o, port ant o ao Uni verso, a
dei xando- o f l ui r emt odas as di rees, emf orma esf ri ca.
Mesmo que o ambi ent e est ej a carregado como el ement o, o mago poder sai r del e
quando qui ser, sem t er de di ssol ver esse el ement o ant es. El e poder t ambm
det ermi nar o t empo de durao do el ement o no ambi ent e, de modo semel hant e
i mpregnao que vi mos ant eri orment e. Toda ocorrnci a depende da sua vont ade e da
sua i magi nao. Mas no conveni ent e abandonar por mui t o t empo um ambi ent e
represado comumdet ermi nado el ement o, poi s os seres el ement ares gost amde bri ncar
nessa at mosf era, o que geral ment e acont ece s cust as do mest re. Mai s det al hes no
cap t ul o ref erent e ao t rabal ho comos esp ri t os el ement ares.
Devemos ai nda l embrar que caso o mago est ej a t rabal hando ao ar l i vre, port ant o num
ambi ent e seml i mi t es, ent o, coma aj uda da i magi nao, el e deve del i mi tar umcerto

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espao de qual quer t amanho, sua escol ha. A i magi nao no deve t er l i mi t es, em
qual quer caso. Do mesmo modo que como el ement o f ogo, voc dever real i zar esse
mesmo exerc ci o comos out ros t rs el ement os, i st o , depoi s do f ogo o ar, a gua,
a por l t i mo a t erra.
A organi zao dos exerc ci os f i ca a cri t ri o do al uno, poi s el a depende das suas
possi bi l i dades a da sua di sponi bi l i dade de t empo. El e poder represar umel ement o
numdi a, out ro el ement o no di a segui nt e, et c. , ou ent o o pri mei ro el ement o de
manh, o segundo t arde, o t ercei ro noi t e e o quart o na manh segui nt e. Os
al unos que di spemde bast ant e t empo a mui t a f ora de vont ade podero exerci t ar- se
nos quat ro el ement os emsegui da. Esses al unos daro grandes passos no dom ni o dos
el ement os, a ao domi n- l os t odos, podero prossegui r emsua cami nhada.

b) represados pelas mos

O exerc ci o ant eri or ensi nou ao mago como represar ext eri orment e, no ambi ent e, o
el ement o i nspi rado at ravs do pl exo sol ar. No exerc ci o segui nt e el e aprender a
dei xar f l ui r ao ambi ent e o el ement o previ ament e represado at ravs da respi rao
pul monar e pel os poros, no s pel o pl exo sol ar mas t ambmpel a expi rao at ravs
dos poros de t odo o corpo, produzi ndo assi m um represament o de el ement os no
ambi ent e. I sso deve ser exerci t ado da mesma f orma comt odos os out ros el ement os.
A di ssol uo no Uni verso, no i nf i ni t o, ocorre do mesmo modo descri t o no exerc ci o
ant eri or. Ao domi nar t ot al ment e esse exerc ci o, o al uno poder prossegui r,
real i zando esse exerc ci o comas di versas part es do corpo. Na magi a so normal mente
usadas as mos a os dedos, aos quai s o al uno deve dedi car a mxi ma at eno.
At ravs da respi rao pel os poros el e dever represar o el ement o emquest o emuma
das mos ou emambas, de t al manei ra que, comumsi mpl es movi ment o, el e poder
i nst ant aneament e j ogar o el ement o da mo ao ambi ent e escol hi do, i mpregnando- o.
At ravs da repet i o const ant e dos exerc ci os ns nos t ornaremos mest res ni sso. O
al uno dever real i zar a domi nar esses exerc ci os comt odos os el ement os, a depoi s
poder segui r adi ant e.
Sent e- se na sua posi o habi t ual . I nspi re o el ement o f ogo coma respi rao pul monar
a dos poros de t odo o corpo, represando- o no corpo i nt ei ro at comear a sent i r
cal or. Ent o i magi ne que o el ement o f ogo represado na cai xa t orci ca, no pl exo
sol ar, f orma uma esf era de f ogo compact a, comumdi met ro de cerca de 10 a 20 cm.
Essa esf era compact a deve ser t o cl ara a i ncandescent e, a pont o de parecer umsol
bri l hant e. Ent o i magi ne que el a se l i bert a de seu envol t ri o sol ar a passa a
f l ut uar l i vrement e no espao. Mesmo f l ut uando assi mno espao a esf era deve ser
i magi nada branca, i ncandescent e, i rradi ando cal or. Conserve essa i magemna ment e o
mxi mo que puder. Ao aproxi mar as mos dessa esf era, voc dever sent i r o cal or
i rradi ado. Termi ne o exerc ci o coma di ssol uo l ent a da esf era no Uni verso, ou at
mesmo sbi t a, dei xando- a expl odi r no nada. Ambas as possi bi l i dades devero
t ornar- se corri quei ras para o mago. Do mesmo modo devemos proceder como el ement o
ar, como el ement o gua, a por l t i mo como el ement o terra. Para i magi nar mel hor o
el ement o ar, conf i ra esf era compact ada a cor azul .
A gua dever ser mai s f ci l de i magi nar; mas se f or di f ci l para voc, ento tente
i magi n- l a, no i n ci o, como um pedao de gel o esf ri co. Com cert eza no ser
di f ci l i magi nar o el ement o t erra como uma esf era de barro. Assi m que voc
consegui r real i zar a domi nar esse exerc ci o comt odas as quat ro esf eras dos quat ro
el ement os, t ent e real i z- l o, usando o mesmo mt odo, emout ras f ormas de el ement os.
No i n ci o escol ha f ormas si mpl es, como dados, cones, pi rmi des, et c. O exerc ci o
pode ser consi derado compl et o quando voc consegui r adensar cada umdos el ement os
que f oram represados em seu corpo, numa f orma qual quer, proj et ando- a para o
ext eri or.
S quando o exerc ci o ant eri or f or domi nado t ot al ment e que devemos passar para o
segui nt e, que descreve a proj eo dos el ement os di ret ament e do Uni verso.


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Projeo Externa sem passar pelo Corpo

Sent e- se na sua asana a respi re t ranqi l ament e, semesf oro. I magi ne- se at rai ndo o
el ement o f ogo do espao i nf i ni t o, do Uni verso, a preencha comel e o ambi ente emque
voc mora. I magi ne o Uni verso como uma esf era i mensa, da qual voc ext rai o
el ement o de t odos os l ados, preenchendo comel e o ambi ent e ao redor.
I magi ne que o el ement o f ogo o mai s et ri co, o mai s sut i l da f ont e pri mordi al , a
quant o mai s voc o aproxi ma de si , t ant o mai s denso, mat eri al a quent e el e f i ca.
Nesse exerc ci o, voc dever sent i r o cal or emseu prpri o corpo. Quant o mai s o
el ement o compri mi do f or adensado no ambi ent e, t ant o mai or ser o cal or. Voc dever
sent i r- se como emumf orno. Depoi s, di ssol va esse el ement o novament e no i nf i ni t o,
at ravs da f ora de vont ade a da i magi nao.

Repi t a a mesma coi sa como el ement o ar, que t ambmdever ser at ra do de t odos os
l ados do Uni verso esf ri co, para depoi s preencher o ambi ent e adensando- se nel e.
Nesse exerc ci o voc dever t er a sensao de f l ut uar nummar i nf i ni t o de ar,
t ot al ment e l i vre de peso a da f ora da gravi dade. Se esse exerc ci o t i ver si do bem
real i zado, voc se sent i r, nesse ambi ent e assi mpreenchi do, t o l eve quant o um
bal o.
O el ement o ar adensado deve ser di ssol vi do emsua subst nci a pri mordi al da mesma
f orma que o el ement o f ogo descri t o no exerc ci o ant eri or. Proceda da mesma f orma
com o el ement o gua. I magi ne- se at rai ndo esse el ement o de um oceano i nf i ni t o,
pri mei ro na f orma de umvapor f ri o, que voc i r adensando cada vez mai s medi da
emque f or aproxi mando- o de voc a do ambi ent e.
Comesse vapor f ri o voc dever preencher t odo o ambi ent e, i magi nando- se no pont o
cent ral desse el ement o aquoso i magi nri o. Voc dever t er a sensao de umf ri o
gl i do, que chega a provocar arrepi os na pel e de seu corpo mat eri al denso. Assi m
que sent i r esse f ri o, voc dever t ransf eri r o el ement o gua novament e sua f orma
pri mordi al a dei x- l o f l ui r ao i nf i ni t o.
Desse modo, como mago voc ser capaz de t omar o seu ambi ent e f resco a conf ort vel
em poucos mi nut os, mesmo no vero mai s quent e. Proceda da mesma f orma com o
el ement o t erra. Puxe uma massa ci nzent a do Uni verso, que, como o barro, vai se
t omando cada vez mai s marrom medi da em que desce, aproxi mando- se, de voc.
Preencha t odo o ambi ent e densament e, comessa massa pesada. Comi sso voc dever
sent i r o seu peso, assi mcomo a sua f ora rel at i va e a presso emseu prpri o
corpo. Depoi s de sent i r o el ement o t erra em t oda a sua pot nci a, t ransponha- o
novament e sua subst nci a pri mordi al , como f oi f ei t o comos out ros el ement os.
Como podemos ver, nesse processo a ext rao e a mat eri al i zao dos el ement os
di ri ge- se exat ament e quel e l ocal emque ns os concent ramos, semque o el ement o
como qual est amos t rabal hando no moment o passe pel o corpo. Port ant o, tudo acontece
f ora de nosso corpo. O mago deve domi nar ambos os mt odos perf ei t ament e, porque em
al guns t rabal hos mgi cos el e preci sa de umel ement o mat eri al i zado at ravs de seu
corpo, como por exempl o, na cura de doent es, na produo de esp ri t os servi ai s a
el ement ares; emout ros casos el e preci sa do el ement o uni versal adensado, de f orma
di ret a. Domi nando bemessa prt i ca, el e est ar apt o a segui r adi ant e.
O exerc ci o segui nt e consi st e em ext rai r um el ement o do Uni verso, no para
preencher umambi ent e como no exerc ci o ant eri or, mas para adensar uma det ermi nada
f orma escol hi da, si mi l arment e ao que descrevemos naquel es exerc ci os emque f oram
adensadas f ormas do el ement o no corpo ( pl exo sol ar) a f i xadas f ora do corpo como se
f l ut uassemno ar. A di f erena que agora as f ormas no so mai s cri adas no corpo,
mas si m di ret ament e no ar, onde passam a f l ut uar. Assi m o mago dever saber
produzi r uma esf era de f ogo, uma de ar, uma de gua a uma de t erra.
Depoi s de consegui r i sso semdi f i cul dades, el e dever cri ar out ras f ormas a part i r
dos el ement os que f l ut uam sua f rent e no ambi ent e, a depoi s de cert o t empo dei xar
esses el ement os f l u remnovament e ao Uni verso. Mas ao f az- l o, dever sempre manter
a n t i da percepo da caract er st i ca espec f i ca do el ement o com que t rabal ha;

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dever at consegui r comque umno- i ni ci ado ou l ei go si nt a e vej a o el ement o em
quest o. Mas essas j so grandes conqui st as, o resul t ado de umt rabal ho rduo
nesse campo.
Fi nal ment e, ao l ongo de sua evol uo, o al uno dever i t se t ornando capaz de
adensar t odos os el ement os do Uni verso, compri mi ndo- os emqual quer f orma desej ada.
esse o obj et i vo do exerc ci o que acabamos de apresent ar. Nesse aspect o, os magos
bem t rei nados conseguem adensar um el ement o de t al f orma que el e chega a se
t ransf ormar numa energi a mat eri al . Assi mpor exempl o, como el ement o f ogo voc
poder at ear f ogo em al go que est i ver a uma enorme di st nci a. No comeo,
experi ment e compri mi r uma esf era de f ogo di ret ament e coma i magi nao, puxando- a do
Uni verso semdei x- l a passar pri mei ro pel o corpo, at que el a se t ransf orme numa
esf era pequeni na, quase uma f agul ha i ncandescent e.
Col oque essa f agul ha num chumao de al godo embebi do em mat eri al l evement e
i nf l amvel como t er, gasol i na ou l cool . Prepare da mesma manei ra uma out ra
f agul ha como el ement o ar a dei xe ambas se t ocarem; voc ver o chumao comear a
quei mar. Depoi s que o mago consegui u real i zar essa pequena proeza, dever t ent ar
f az- l o como pavi o de uma vel a normal a depoi s comuma l ampari na de querosene. No
ser di f ci l . El e poder t ambm cri ar uma f agul ha num copo de vi dro ou numa
garraf a, j ogando nel es depoi s uma f agul ha de gua rpi da como um rai o. Ao se
t ocarem ambos os el ement os expl odem, e o copo ou a garraf a se quebra em mi l
pedaci nhos. O prpri o mago poder depoi s mont ar essas a out ras bri ncadei ras
semel hant es, poi s j t er conheci ment o e dom ni o das l ei s. Mas o verdadei ro mago
no deve perder t empo com esses t ruques de magi a; el e sabe que pode produzi r
f enmenos nat urai s at ravs dos el ement os, como rai os, t roves, t empest ades a
chuvas, a t ambm af ast - l os, f i x- l os ou t ransf eri - l os. Todas essas f oras que
aparecemao homemnormal como mi l agres so nat urai s para o mago, a f i ca a seu
cri t ri o ocupar- se desses f enmenos ou segui r adi ant e emsua evol uo mgi ca. Entre
out ras coi sas el e sabe que os f aqui res do Ori ent e conseguem, s at ravs do dom ni o
dos el ement os, real i zar o aut nt i co mi l agre da manguei ra, emque est a cresce da
sement e rvore a f i nal ment e produz f rut os, t udo i sso emuma hora soment e.
O al uno t ema possi bi l i dade de cont rol ar t ambmf i si cament e o adensament o mat eri al
de umel ement o, na medi da emque j oga a f orma adensada desse el ement o numcopo de
gua pura, ou mel hor, dest i l ada, repet i ndo a operao vri as vezes. El e perceber
que como el ement o f ogo a gua t er umgost o mei o azedo, como ar el e ser mei o
adoci cado, coma gua o gost o ser acre, a coma t erra mof ent o. Esse processo pode
at ser provado qui mi cament e, ao mol harmos comessa gua i mpregnada uma pequena
t i ra de papel de t ornassol . Numa i mpregnao f ume a bemf ei t a const at aremos que com
os el ement os at i vos, f ogo a ar, ocorre uma reao ci da no papel , a coma gua e a
t erra ocorre uma reao al cal i na.
Quemno se l embra daquel a passagemdescri t a pel a B bl i a, as Bodas de Cana, emque
Cri st o t ransf orma a gua emvi nho? S umgrande i ni ci ado como Cri st o poderi a t er
real i zado esse mi l agre; no at ravs da i nf l unci a dos el ement os a part i r do
ext eri or, mas at ravs do dom ni o do pri nc pi o do Akasha da gua a ser transf ormada,
de dent ro para f ora.
Comi sso est concl u do o i t emsobre o dom ni o dos el ement os na I nst ruo Mgi ca da
Al ma, do Grau V Ni ngumdeve segui r adi ant e semprat i car exaust i vament e t odos os
exerc ci os a t aref as. Todos os exerc ci os est o regul arment e ordenados a seguem
concat enados, poi s umsempre depende do out ro. Presumo que ni ngumt er a i di a de
real i zar exerc ci os avul sos ou prender- se a mt odos al eat ri os, poi s assi m o
desej ado sucesso no ocorreri a, e al mdi sso o al uno poderi a sof rer danos emsua
sade. Tudo i sso deve ser consi derado.
Mas quemconsegui r assi mi l ar bemumexerc ci o at rs do out ro, poder segui r adi ante
coma consci nci a t ranqi l a, t rabal hando emsua evol uo mgi ca a t odo vapor.



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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( V)

Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel

Nessa et apa eu apresent o exerc ci os que possi bi l i t ama rel ao passi va consci ent e
como i nvi s vel , do pont o de vi st a mgi co. Os mt odos t mal guma semel hana comos
dos esp ri t as, mas como o prpri o mago ver, el e no se t ransf ormar num
i nst rument o semvont ade prpri a, como o caso do mdi umesp ri t a. O mago no deve
ser umbri nquedo de energi as i ncont rol vei s, mas pel o cont rri o, dever i nduzi r as
suas energi as consci ent ement e e aprender a us- l as t ambmcomconsci nci a. Para
i sso el e l evar emcont a as l ei s do mundo i nvi s vel assi mcomo as do mundo f si co.
Para a rel ao passi va com o i nvi s vel apresent amos pri mei ro os exerc ci os de
l evi t ao, que t mo obj et i vo de preparar qual quer part e do corpo magi camente a f i m
de que qual quer ser possa. se mani f est ar coma sua aj uda.

a) libertao da prpria mo

Sent e- se conf ort avel ment e di ant e de uma mesa a col oque as duas mos sobre el a. Faa
umrepresament o de energi a vi t al na mo di rei t a a concent re- se, i magi nando domi nar
a sua mo a os seus dedos s coma f ora de vont ade, port ant o no comos mscul os.
Depoi s dei xe essa energi a vi t al f l ui r novament e ao Uni verso at ravs da i magi nao,
a comece como exerc ci o de l evi t ao. Represe o el ement o ar no dedo i ndi cador da
mo di rei t a enquant o i magi na que el e t o l eve quant o o ar. Depoi s, i magi ne que
consegui r erguer o dedo s coma sua vont ade, enquant o a mo comos out ros dedos
permanece t ranqi l a a i mvel sobre a mesa. Voc deve sent i r que no so os mscul os
que erguemo dedo, mas si ma sua vont ade. To l ogo o dedo t enha se ergui do, dei xe- o
descer novament e, at ravs da sua vont ade. Se voc dei xar de se concent rar enquant o
o dedo est i ver no ar, ent o el e l ogo cai r. Podemos experi ment ar i sso s para
const at ar se so os mscul os ou a vont ade que est agi ndo.
Depoi s de consegui r f azer o dedo i ndi cador da mo di rei t a l evi t ar at ravs da
vont ade, devemos proceder do mesmo modo com os out ros dedos. O exerc ci o de
l evi t ao est ar concl u do quando voc consegui r erguer a abai xar t odos os dedos da
mo di rei t a at ravs da sua prpri a vont ade. O procedi ment o o mesmo para a mo
esquerda a os seus respect i vos dedos. Depoi s de consegui rmos i sso poderemos t ent ar
erguer t oda a mo da mesma manei ra, pri mei ro a di rei t a a depoi s a esquerda, a se
t i vermos sucesso ni sso t ambmpoderemos prossegui r erguendo t odo o brao, no s da
mo at o cot ovel o, mas t ambmat o ombro.
Podemos i ncl usi ve ampl i ar o exerc ci o a erguer ambas as mos si mul t aneament e. Se o
mago consegui r ext ender esse exerc ci o ao corpo t odo, empouco t empo el e ser capaz
de erguer o seu corpo i nt ei ro no ar, usando a prpri a vont ade. Poder andar sobre a
gua semaf undar, vi aj ar pel os ares j unt o comseu corpo, a mui t as out ras coi sas.
Mas para real i zar t odas essas f aanhas el e t eri a que prat i car esses exerc ci os
durant e mui t os anos.
Os grandes i ni ci ados conseguemf aci l ment e real i zar t odos esses f enmenos semf i car
t rei nando por t ant os anos, poi s i sso depende do grau de mat uri dade a de evol uo
mgi ca de cada um. Ummago evol u do no produzi r esses f enmenos semummot i vo
i mport ant e a mui t o menos para sat i sf azer a curi osi dade dos out ros. Emnosso estgi o
de evol uo ns nos sat i sf aremos s emmovi ment ar as mos a os dedos. Ao chegar a
esse pont o passaremos a out ro pequeno exerc ci o preparat ri o, necessri o para a
rel ao passi va como i nvi s vel , cuj a prt i ca a segui nt e:
Sent e- se novament e j unt o a uma mesa, pousando as mos sobre el a t ranqi l ament e.
Ent o i magi ne, vi sual ment e, que a mo di rei t a espi ri t ual se desl i ga da mo f si ca.
Col oque a mo ps qui ca ao l ado da mo f si ca ou dei xe- a desl i zar at os j oel hos,
at ravs da mesa. Encare a mo espi ri t ual que est sua f rent e como a mo
verdadei ra. Na mo carnal f orma- se um espao l i vre ment al que possui a f orma

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ext erna da mo. Pense que essa mo carnal i nof ensi va a encont rase na quart a
di menso, no pri nc pi o do Akasha.
Ao consegui r f azer i sso por al guns moment os vol t e novament e coma sua mo ment al
mo carnal a encerre o exerc ci o. Repi t a- o al gumas vezes at consegui r exteri ori zar
a mo, da f orma aci ma descri t a, por no m ni mo ci nco mi nut os. Voc poder t rabal har
dessa f orma t ambmcoma out ra mo. Depoi s de consegui r real i zar i sso comsucesso,
est ar preparado para assumi r a rel ao passi va como i nvi s vel .


Manuseio Passivo

Como podemos ver, est a preparao mgi ca di f erent e daquel a dos esp ri t as, que se
comport ampassi vament e ao pegar uml pi s a comear a escrever e a pi nt ar. Se as
comuni caes que os esp ri t as chamamde escri t a ou pi nt ura medi ni ca so real ment e
proveni ent es da quart a di menso, ou como di zem, do al m, ou mesmo s do
i nconsci ent e do mdi umemquest o, uma af i rmao que dei xaremos o mago j ul gar por
si mesmo. Uma mo ext eri ori zada at ravs do nosso mt odo real ment e t ranspost a
quart a di menso a pode ser vi st a como umser daquel a esf era, que se serve del a a
t ransmi t e mensagens ao nosso mundo mat eri al denso.

a) com o prprio esprito protetor

Depoi s de assi mi l ar os exerc ci os descri t os o al uno ser capaz de se comuni car com
os seres da quart a di menso. O mago t ent ar, sobret udo, est abel ecer a comuni cao
como seu esp ri t o prot et or, o gui a espi ri t ual que l he f or mai s prxi mo. Todo o
al uno de magi a sabe que desde o seu nasci ment o l he f oi dest i nado, pel a Provi dnci a
Di vi na, um ser que possui a mi sso de prot eg- l o, est i mul - l o a i nspi r- l o.
Dependendo da evol uo a do karma, esse guardi o poder ser al gumj f al eci do ou
umser ai nda no encarnado nesse pl anet a, enf i m, s uma i nt el i gnci a. El a cui da do
bemest ar espi ri t ual do seu prot egi do, geral ment e at a puberdade. Quant o mai s
madura i nt el ect ual ment e f or a pessoa, t ant o menos at eno l he dar o gui a
espi ri t ual , pri nci pal ment e aquel as pessoas que nemse l embramdel es. Ocontacto vai
se di ssol vendo. Podemos di zer mui t a coi sa sobre as hi erarqui as ou graus desses
esp ri t os prot et ores assi mcomo sobre suas aes, mas i sso ext rapol ari a o mbi t o
dest a obra.
O mago t ema possi bi l i dade de se comuni car como seu gui a e at ravs del e saber tudo
o que quer a preci sa saber. El e deve t er a cert eza de que caso t enha a i nt eno
si ncera de enobrecer seu cart er e t rabal har comaf i nco, i nt eresse e persi st nci a,
ent o seu gui a ser o pri mei ro a t ent ar mani f est ar- se para el e. Port ant o, o al uno
deve empenhar- se sobret udo emest abel ecer umcont act o consci ent e como seu esp ri to
prot et or. Ei s a prt i ca exi gi da para i sso:
Pegue umpndul o si dri co ( ver Spi esberger, "Der Erf ol grei cher Pendel prakti ker" =O
usuri o bemsucedi do do pndul o) . No preci sa ser umpndul o especi al , basta ser um
anel ou umobj et o pequeno, ou numcaso ext remo umprego preso a umf i o de seda.
Enrol e a ext remi dade do f i o no dedo i ndi cador, dando mui t as vol t as; o pndul o
osci l ar l i vre no ar por cerca de 20 a 25 cm.
Sent e- se conf ort avel ment e j unt o a uma mesa col ocando suas mos sobre el a, a
apoi ando nel a o cot ovel o da mo que segura o pndul o. Est e comea a osci l ar l i vre
sobre o t ampo cerca de 2 a 3 cent met ros. O cot ovel o cont i nua apoi ado, e a mo deve
ser mant i da no al t o. A cerca de 5 ou 7 cent met ros na l at eral , ou at rs do pndul o
col oque umcopo de gua, umvaso ou qual quer out ro obj et o que emi t a umsom. Assi m
que est i ver t udo preparado, de acordo comessas i ndi caes, ext eri ori ze a sua mo
ment al separando- a daquel a que segura o pndul o a dei xe- a pousar ao l ado da mo
carnal .
Ent o dei xe- se l evar por al guns moment os ao est ado de t ranse, como ensi namos na
i nst ruo ment al , t ranspondo sua consci nci a ao mei o do umbi go; assi mvoc passar

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quart a di menso. Nessa condi o voc poder chamar o seu gui a a pedi rl he, em
pensament o, que el e se expresse at ravs de sua mo magi cament e preparada. Fi que
t ranqi l o a observe o pndul o, pedi ndo ao gui a que responda "no" comumt oque do
pndul o sobre o copo, "t al vez" comdoi s t oques, a "si m" comt rs t oques. Voc
f i car espant ado ao ver o pndul o comear a se mexer e a dar as respost as at ravs
dos t oques sol i ci t ados. As pessoas mai s sens vei s at not aro que a mo que segura
o pndul o movi da por uma out ra mo, est ranha a el a.
Tal vez voc t ambmt enha a sensao de que a sua mo s uma l uva, dent ro da qual
h uma mo est ranha que movi ment a o pndul o. Mas as out ras pessoas podem nem
perceber t udo i sso a t erema sensao de que i ndi ret ament e o pensament o di ri gi do
pel o desej o a move os mscul os da mo provocando os movi ment os do pndul o. I sso
t ot al ment e i ndi vi dual a depende do dom de cada um. Caso a l i gao com o gui a
espi ri t ual no ocorra na pri mei ra t ent at i va, no devemos desani mar comumevent ual
f racasso.
A perseverana sempre l eva ao sucesso! Depoi s de al gumas t ent at i vas t odos os al unos
consegui ro ef et uar essa l i gao com o seu gui a espi ri t ual , ao qual poderemos
depoi s f azer pergunt as at ravs do esp ri t o, ou mesmo em voz al t a, obt endo as
respost as si m, no , e t al vez . As pergunt as devero ser sobret udo rel at i vas ao
prpri o gui a, por exempl o, se el e est di spost o a se mani f est ar, se el e j est eve
encarnado nesse pl anet a, et c.
Depoi s de consegui rmos est abel ecer esse cont act o como pndul o podemos, ao i nvs de
t ocar no copo, ut i l i zar umt abul ei ro redondo. Est e uma pl aca ci rcul ar di vi di da em
campos di st i nt os; emcada umdesses campos est escri t a uma l et ra do al f abeto, a no
mei o dei xado umpequeno espao l i vre, ci rcul ar, para se j ogar.
O pndul o i ndi car as l et ras, a at ravs da sol et rao obt eremos i nf ormaes mai s
det al hadas de nosso gui a. Depoi s de consegui rmos i sso podemos mont ar umt abul ei ro
mai or como al f abet o i nt ei ro, comt odos os nmeros, campos comas pal avras SI M, NO
a TALVEZ, al m dos di as a das horas. No mei o haver um campo l i vre do qual
poderemos part i r. Nesse t abul ei ro mai or devemos abandonar o pndul o e subst i t u - l o
por umpequeno copo de l i cor.
Comt i nt a ou comuma canet a devemos desenhar uma set a no p do copo, para servi r de
i ndi cador. Devemos segurar a part e i nf eri or do copi nho ent re os dedos i ndi cador a
mdi o a dei xar que a mo do gui a movi ment e- o i ndi cando al guma l et ra at ravs da
set a. Para que o copi nho desl i ze mai s f aci l ment e podemos col ocar o t abul ei ro sob um
vi dro. O prpri o al uno poder depoi s cri ar esse a out ros mei os auxi l i ares; al m
di sso poder encont rar t ambm di versas ref ernci as na l i t erat ura esp ri t a ( ver
Roeserml l er, "Di e Praxi s des J ensei t sverkehr" = A prt i ca dos cont at os com o
al m) . Mas t udo i sso so s mei os auxi l i ares i ni ci ai s que podero ser el i mi nados
mai s t arde.
Out ro mt odo consi st e empedi r ao gui a que erga o dedo i ndi cador da mo magi camente
preparada. Nesse caso el e dever erguer o dedo uma vez se a respost a f or "no",
duas vezes se f or "t al vez" a t rs vezes se f or "si m". Se t i vermos sucesso nesse
procedi ment o, podemos t ent ar f azer o mesmo comos out ros dedos. Mas perceberemos
que sempre haver umdedo pref erenci al , que para umal uno poder ser o i ndi cador,
para out ro o dedo mdi o, e para out ro ai nda o dedo anul ar. Devemos sempre real i zar
o exerc ci o com aquel e dedo que f unci one mel hor para ns, o que depender da
f l exi bi l i dade de cada um.
Para o mago esse mt odo ser bemvi ndo, poi s assi ma sua rel ao passi va como
mundo i nvi s vel , sej a como seu gui a ou comumdesencarnado, t ambmpoder ser
at i vada emocasi es emque el e no puder usar uml pi s ou umt abul ei ro, como por
exempl o numa reuni o soci al , na nat ureza, et c. Podemos at dei xar a mo no bol so a
obt er respost as "si m" ou "no" at mesmo no mei o do mai or agl omerado de gent e,
pri nci pal ment e quando j al canamos uma cert a prest eza ni sso.
Depoi s de domi nar essa t cni ca, podemos passar escri t a medi ni ca. O mt odo o
segui nt e:

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Col oque uma f ol ha de papel embranco sua f rent e a pegue uml pi s, segurando- o
ent re o pol egar e o i ndi cador como se f osse escrever normal ment e. I nt roduza umanel
de borracha no mui t o apert ado nos dedos pol egar, i ndi cador a mdi o; esse anel voc
poder f azer sozi nho a part i r de uma cmara de pneu de bi ci cl et a ou uma manguei ra
f l ex vel .
A f i nal i dade do anel f azer comque voc no t enha que se concent rar especi al mente
no l pi s que est segurando. Emsegui da voc dever t ranspor- se ao t ranse, evocar o
seu gui a espi ri t ual a preparar- l he magi cament e a mo di rei t a do modo descri t o,
pedi ndo- l he que escreva coma aj uda dessa mo. No i n ci o sero s al guns t raos
t ort os, pal avras i l eg vei s, mas depoi s de al gumas t ent at i vas j aparecero pal avras
i nt ei ras a f rases. Quando a f ol ha de papel est i ver preenchi da devemos t roc- l a por
out ra, j preparada ant eri orment e; desse modo podemos obt er t odas as respost as
di ret ament e.

b) como os mortos e outros seres

Ao nos exerci t armos const ant ement e obt eremos uma habi l i dade t al que a escri t a
medi ni ca no nos t rar mai s nenhuma di f i cul dade. Desse modo podemos chamar
parent es, conheci dos, membros da f am l i a j f al eci dos, est abel ecendo cont act o com
el es vont ade. O mago ver que no exi st e umal mou umaqum; so s di f erent es
graus de densi dade na quart a di menso, emque se l ocal i zamos di versos seres. Para
el e a mort e no ser o f i m, mas s uma passagem quart a di menso. Fi nal mente quero
observar ai nda que exi st emvri os t i pos de escri t a medi ni ca, segundo a apt i do de
cada um. Ci t arei al guns:

1. O mt odo aut omt i co - mecni co. Nesse mt odo a mo movi ment a- se aut omat i camente
semque o mago sai ba de ant emo o que el e quer escrever ou o que o esp ri t o em
quest o pret ende escrever. Nesse caso t ambmpodemocorrer comuni caes eml nguas
est ranhas, que o mago no conhece ou nunca ouvi u. Podemat surgi r i magens ou
desenhos.
2. O mt odo i nspi rador. o mt odo mai s comum; nesse caso as comuni caes
parecem- se a umpensament o expresso oral ment e, i nt erna ou ext ernament e pessoa.
Quase que j pressent i mos o que o ser pret ende escrever. At ravs da repet i o
f reqent e, essa i nspi rao, na rel ao passi va, t orna- se um pensament o e uma
audi o expressos. Ent o passamos a sent i r as comuni caes do f undo da al ma ou
ext eri orment e a ns mesmos.
3. O mt odo i nt ui t i vo - no qual t emos a sensao de que ns mesmos que vamos
escrever; as pergunt as f ormul adas so i medi at ament e respondi das. Parece que ns
mesmos j sabemos as respost as. um t i po de conheci ment o cl ari vi dent e. A mo
escreve consci ent ement e pal avras a f rases semque t i vssemos ouvi do al gumsomou
t i vssemos si do i nspi rados por al go.

Os mt odos t ambmpodemsurgi r mi st urados, por exempl o, mei o aut omt i co a mei o
i nspi rado ou i nt ui t i vo, ou ent o j unt os, i nspi rado a i nt ui t i vo. S depoi s de mui t o
t empo de exerc ci o que poderemos saber qual o mt odo predomi nant e. Quando
empregado corret a a honest ament e, qual quer mt odo boma conf i vel . "Otrei namento
que produz o mest re! "
Ai nda gost ari a de observar al go emrel ao s pergunt as di ri gi das aos seres a s
comuni caes que podemos obt er del es: o mago j amai s dever vangl ori ar- se de seus
exerc ci os ou de seus sucessos. Quant o mai s el e se cal ar sobre o seu rel aci onamento
como i nvi s vel , t ant o mel hor para el e.
Al mdi sso, ao escol her as pergunt as devemos l embrar que se t rat amde seres regi dos
por l ei s mui t o di f erent es das nossas l ei s humanas, do pl ano f si co; os seres que j
vi veram ant es nessa t erra est o desori ent ados, poi s nosso pl ano f si co
t ri di mensi onal , i st o , dependent e do t empo a do espao, o que no ocorre na esf era

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da quart a di menso. S os seres al t ament e evol u dos est o em condi es de dar
i nf ormaes corret as sobre o t empo, os acont eci ment os, o f ut uro, et c.
Por i sso o mago deve pergunt ar aos seres al go sobre sua pt ri a, seu l ar, e para seu
prpri o aprendi zado obt er respost as sobre a quart a di menso. Mai s t arde, quando o
al uno t i ver desenvol vi do seus sent i dos espi ri t uai s el e no preci sar mai s do
rel aci onament o como i nvi s vel , porque j t er condi es de saber por si mesmo o
que umser poderi a l he di zer. O rel aci onament o passi vo s deve servi r para que a
pessoa se convena da exi st nci a de out ro mundo, que ser vi si t ado e habi t ado por
t odos depoi s do f i nal da vi da.



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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU V

I . I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO:
Magi a no ambi ent e.

I I . I NSTRUO MGI CA DA ALMA:
Proj eo dos el ement os para o ext eri or:
a) At ravs do prpri o corpo, represado pel o pl exo sol ar.
b) Represado pel as mos, a de f orma bast ant e di nmi ca pel os dedos.
c) Proj eo ext erna, sempassar pel o corpo.

I I I . I NSTRUO MGI CA DO CORPO:
Preparao para o rel aci onament o passi vo como i nvi s vel :
Li bert ao da prpri a mo.

Rel aci onament o passi vo:
a) Como prpri o esp ri t o prot et or.
b) Comos mort os a out ros seres.



Fi mdo qui nt o grau





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GRAU VI

Ant es de descrever os exerc ci os do sext o grau, eu gost ari a de enf at i zar novament e
que t odos os exerc ci os at agora apresent ados devemest ar t ot al ment e domi nados
para que o equi l bri o sej a mant i do, i ncl usi ve nas et apas mai s avanadas do
desenvol vi ment o. Seri a t ot al ment e semsent i do pul ar qual quer uma dessas et apas, ou
excl ui r a negl i genci ar qual quer umdos exerc ci os. Surgi ri a uma l acuna evi dent e, a
seri a mui t o di f ci l para o al uno recuperar umou out ro exerc ci o depoi s. Port ant o,
a consci enci osi dade uma pr- condi o mui t o i mport ant e para o sucesso!


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I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( VI )

Meditao Sobre o Prprio Esprito

Nesse grau ns est udaremos a medi t ao sobre o esp ri t o. Na part e t eri ca dest e
l i vro eu j descrevi emdet al hes o que a esf era ment al e o corpo mental , portanto
o esp ri t o. A mi sso desse grau ef et uar umret rat o do prpri o esp ri t o comsuas
f unes, rel at i vament e aos quat ro el ement os, al m de di f erenci ar essas f unes
ent re si , o que pode ser real i zado at ravs de uma medi t ao especi al . As
caract er st i cas do esp ri t o rel at i vas aos quat ro el ement os so as segui nt es: a
vont ade, que est subordi nada ao pri nc pi o do f ogo; o i nt el ect o, comt odos os seus
aspect os paral el os, como a razo e a memri a, subordi nado ao pri nc pi o do ar; a
sensi bi l i dade comt odos os seus aspect os, subordi nada ao pri nc pi o da gua, e a
consci nci a, t ambm com t odos os seus aspect os, como i nt erl i gao dos t rs
el ement os, subordi nada ao pri nc pi o da t erra.
Mergul he emseu nt i mo, comseus pensament os, observe a si mesmo a s f unes do
esp ri t o, a medi t e sobre i sso. Voc dever i magi nar cl arament e cada uma das f unes
correspondent es aos el ement os. Tent e di f erenci ar as f unes do esp ri t o, i . e. ,
cri ar uma i magemn t i da del as, a depoi s si ga adi ant e. Esse exerc ci o prel i mi nar
mui t o i mport ant e, poi s com el e o mago t er condi es de i nf l uenci ar, domi nar,
f ort al ecer ou at desl i gar essas f unes comos respect i vos el ement os na esf era
ment al , t ant o emsi mesmo quant o nos out ros. Out ro exerc ci o consci ent i zar- se de
t odo o corpo ment al no corpo ast ral a j unt o comest e no corpo mat eri al denso, como
se uma mo est i vesse dent ro de uma l uva de seda a sobre est a houvesse out ra l uva
mai s grossa. A sua mo dever sent i r ambas as l uvas.
Da mesma f orma deve ser sent i do t odo o corpo espi ri t ual ; voc dever sent i r seu
esp ri t o no corpo ast ral sut i l a est e por seu l ado no corpo mat eri al denso. Essa
sensao o esp ri t o. Medi t e sobre i sso emt odas as ocasi es. Quando voc t i ver
cert eza de que o seu esp ri t o i mpregna o corpo an mi co e o corpo mat eri al denso,
capt a- os a movi ment a- os, a que t odas as aes so real i zadas por el e atravs desses
doi s envol t ri os, ent o voc poder prossegui r.
Todas as pessoas agemde f orma consci ent e, mei o consci ent e ou quase i nconsci ent e,
obedecendo a umi mpul so i nt eri or ou ext eri or, semque el as percebam.
O exerc ci o segui nt e as ensi nar a agi r de f orma consci ent e, no i n ci o empequenas
coi sas, depoi s nas mai ores, a sempre t ent ando est ender a durao de cada ao
consci ent e. Coma expresso consci ent e no queremos di zer que est amos envol vi dos na
ao com o pensament o ou com t oda a nossa at eno, mas com a i magi nao e a
sensao de que o esp ri t o que age, coma aj uda da al ma a do corpo mat eri al
denso.
Por exempl o, ao cami nhar na rua eu no devo f i car pensando que sou eu quemcami nha,
mas que o meu esp ri t o que o f az, movi ment ando meus ps ast rai s e mat eri ai s. A
mesma coi sa ocorre com os braos a as out ras part es do corpo. Voc domi nar
t ot al ment e esse exerc ci o depoi s de consegui r i sso por no m ni mo dez mi nut os.
Quant o mai s t empo voc agent ar, sem mani f est aes col at erai s como t ont uras,
sensaes de cansao e de f raqueza, desequi l bri o, t ant o mel hor. Por i sso o i deal
comearmos pri mei ro com pequenas aes de pouca durao e aument a- l as
gradat i vament e at nos acost umarmos comessa si nt oni a a consegui rmos est end- l a
sempre que qui sermos.
Esse exerc ci o mui t o i mport ant e poi s el e possi bi l i t a ao al uno real i zar uma ao
t ant o espi ri t ual quant o ast ral em conexo com o corpo mat eri al , no caso del e
t rabal har coma esf era ment al ou ast ral , respect i vament e. Uma ao desse t i po
chamada de ao mgi ca. Agora com cert eza o al uno ent ender porque os ri t uai s
mgi cos real i zados por no- i ni ci ados a pessoas semo conheci ment o da magi a no
surt emef ei t o, poi s el as no possuema habi l i dade de real i zar o ri t ual de f orma

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mgi ca, por exempl o, no est o preparadas a si nt oni zadas a t rabal har de f orma
ment al a ast ral emconexo coma mat ri a densa.
Quando por exempl o ummagnet i zador de cura f az a i mposi o das mos ou t ransmi t e
vi braes magnt i cas a umpaci ent e, mas semi rradi - l o ao mesmo t empo comas mos
espi ri t ual a ast ral , e semi magi nar que a f ora espi ri t ual est i nf l uenci ando a
i rradi ando o esp ri t o, a f ora ast ral i nf l uenci ando a i rradi ando o corpo astral e a
f ora mat eri al i nf l uenci ando a i rradi ando o corpo mat eri al do paci ent e, ent o seu
sucesso ser s parci al , poi s o paci ent e const i t u do dessas t rs part es
i ndi ssol vei s, o corpo, a al ma e o esp ri t o. Para o mago bvi o que o corpo mental
s i nf l uenci a a esf era ment al ou o esp ri t o, o corpo ast ral s i nf l uenci a a esf era
ast ral , port ant o a al ma, e o corpo mat eri al s i nf l uenci a o mundo mat eri al . Essa
l ei deve sempre ser respei t ada. Por esse mot i vo preci so que o mago aprenda a se
si nt oni zar t ant o espi ri t ual quant o ani mi cament e a aj a sempre em conexo com o
esp ri t o ou coma al ma. Depoi s de t er aprendi do a ent endi do bemesse assunt o, a
domi nar a sua prt i ca el e poder prossegui r emsua evol uo.

Conscientizao dos Sentidos no Esprito

A prxi ma l i o ser a i nst ruo mgi ca dos sent i dos. Pri mei ro, um exerc ci o
prel i mi nar i mport ant e; assi mcomo no ant eri or, nesse exerc ci o voc dever t ambm
consci ent i zar- se de que no a sua vi so mat eri al que enxerga as coi sas, mas si ma
espi ri t ual , que coma aj uda dos ol hos ast rai s a mat eri ai s ( f si cos) capt a o que
est sua vol t a. Ref l i t a o mai s f reqent ement e poss vel sobre i sso. Voc dever
consegui r si nt oni zar- se por no m ni mo ci nco mi nut os na i di a de que o esp ri t o
enxerga a v at ravs dos ol hos corporai s.
Quant o mai s voc agent ar, t ant o mel hor. Repet i ndo bast ant e esse exerc ci o, voc se
t ornar mest re! Ao consegui r real i z- l o comos ol hos, t ent e f aze- l o comos ouvi dos,
i magi nando que no so os ouvi dos mat eri ai s que capt amas ondas sonoras, mas os
ouvi dos espi ri t uai s, que coma aj uda dos ouvi dos ast rai s a mat eri ai s captamtudo ao
redor.
Obt endo o mesmo sucesso que consegui u com os ol hos, f aa o mesmo com o t at o,
i magi nando que o esp ri t o, at ravs do corpo ast ral a est e por seu l ado coma aj uda
do corpo mat eri al sent e os obj et os, o cal or, o f ri o, et c. Prat i que bast ant e esses
exerc ci os, at chegar a real i z- l os comos ol hos, os ouvi dos ou o t at o numt empo
i gual ment e l ongo. Se voc qui ser desenvol ver- se mai s ai nda, poder real i z- l os
t ambmcomos out ros doi s sent i dos, o ol f at o e o pal adar.
Porm deve- se dar uma i mport nci a mai or aos t rs sent i dos menci onados
ant eri orment e, ou sej a, a vi so, a audi o e o t at o, que so os mai s tei s na magi a
prt i ca. Ao obt er o sucesso correspondent e nessa consci ent i zao espi ri t ual dos
sent i dos, t ent e, da mesma f orma que na concent rao dos sent i dos, si nt oni zar doi s
sent i dos ao mesmo t empo emseu esp ri t o. Empri mei ro l ugar os ol hos a os ouvi dos.
Tent e real i z- l o por no m ni mo ci nco mi nut os semi nt errupes; depoi s si nt oni ze
t rs sent i dos ao mesmo t empo, ou sej a, os ol hos, os ouvi dos e o t at o. Ao consegui r
i sso, voc t er f ei t o um enorme progresso na evol uo mgi ca. Esse exerc ci o
preparat ri o t emumgrande si gni f i cado para a cl ari vi dnci a, a cl ari audi nci a e a
sensi t i vi dade, a deve ser bemdomi nado.
O exerc ci o pri nci pal poder ser encont rado no st i mo grau dest e curso.



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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( VI )

Preparao para o Domnio do Princpio do Akasha

No qui nt o grau ns aprendemos a proj et ar os el ement os para o ext eri or. Nesse grau
ns avanaremos mai s um pouco a aprenderemos a domi nar o pri nc pi o do Akasha
ref erent e aos el ement os. Como j menci onamos na part e t eri ca, os el ement os se
f ormarama part i r do pri nc pi o do Akasha a so por el e domi nados a mant i dos em
equi l bri o. Aquel e mago que depoi s de exerci t ar- se por mui t o t empo consegui u t er
xi t o com os el ement os, t ambm poder domi nar o pri nc pi o mai s sut i l , o t er
ast ral . O exerc ci o o segui nt e:
Assuma aquel a posi o habi t ual do corpo ( asana) a f eche os ol hos. I magi ne- se num
espao i nf i ni t o, no qual voc o pont o cent ral . L no exi st e emci ma nemembai xo,
neml at erai s. Esse espao i nf i ni t o est preenchi do como mat eri al energt i co mai s
sut i l , o t er uni versal , que na verdade no t emcor, mas que aparece aos sent i dos
como ul t ravi ol et a t endendo ao vi ol et a bemescuro; assi mque ns o i magi naremos.
I nspi re esse mat eri al et ri co at ravs da respi rao pul monar a conduza- o
consci ent ement e ao sangue.
Ao consegui - l o, ef et ue a respi rao consci ent e pel os pul mes a pel os poros da mesma
manei ra que o represament o da energi a vi t al , coma di f erena de que ao i nvs dest a
l t i ma voc est ar i nspi rando o t er na cor menci onada p preenchendo t odo o seu
corpo comel e exempl o Nesse exerc ci o voc dever mant er a sensao de conexo com
t odo o espao i nf i ni t o. Deve: nos nos desl i gar t ot al ment e do mundo a nos
acost umarmos comessa si t uao i nusi t ada ao l ongo de t odo o exerc ci o. De qual quer
manei ra, devemos evi t ar perder a consci nci a ou adormecer. Se nos sent i rmos cansa-
dos, devemos i nt erromper o exerc ci o a escol her umout ro moment o para real i z- l o,
emque possamos est ar mai s al ert as.
Ao obt ermos xi t o na i nspi rao do Akasha at ravs dos poros do corpo t odo, ent o
poderemos prossegui r. Como j di ssemos ant es, o Akasha o mundo da ori gemde todas
as coi sas. Quando evocada uma coi sa pri mordi al nessa esf era, como umdesej o, um
pensament o ou uma i magi nao, comas respect i vas concent rao di nmi ca da vont ade,
crena f i rme a convi co det ermi nada, ent o comcert eza el a vai se real i zar atravs
dos el ement os, i ndependent ement e do pl ano ou da esf era em que dever ser
concret i zada. Esse umdos mai ores segredos mgi cos, a para o mago uma chave
uni versal , de cuj a abrangnci a el e s se convencer ao l ongo de seu aprendi zado. O
al uno no deve perder de vi st a o seu desenvol vi ment o t i co, que o aj udar a s
prat i car as coi sas boas a nobres. Nosso prxi mo exerc ci o consi st e emobter o poder
absol ut o sobre os el ement os nos t rs rei nos, at ravs do pri nc pi o do Akasha.

Provocao Consciente de Estados de Transe Atravs do akasha

Sent e- se na posi o habi t ual a i nspi re umf l uxo de Akasha at ravs da respi rao
pul monar a dos poros, preenchendo comel e o seu corpo t odo. A propsi t o, devo
l embrar- l he que o Akasha no pode ser represado como a energi a vi t al . J na
i nspi rao voc dever i magi nar que despert a o poder sobre os quat ro el ement os e
que j possui a habi l i dade de domi n- l os; el es sat i sf azemt odos os seus desej os a
ordens, i ndependent ement e do pl ano em que a real i zao de seu desej o deva se
concret i zar.
A cada i nspi rao que f i zer nessa condi o, voc dever sent i r o poder sobre os
el ement os. A crena e a convi co do poder sobre os el ement os deve ser i nabal vel ;
nel as no deve haver espao para a m ni ma dvi da. Quemf i zer t odos os exerc ci os de
t odos os graus comconsci nci a, obt er, depoi s de al gumt empo de t rei no, o poder
t ot al sobre os el ement os. Aquel e mago que conqui st ou o equi l bri o mgi co emrel ao
aos el ement os, a emf uno di sso equi l i brou a enobreceu seu cart er, coma mel hor
das i nt enes a i deai s mai s el evados, poder l ogo al canar esse poder.

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El e sent i r uma f mui t o f i rme, uma t ot al convi co dent ro de si , al mde uma
segurana absol ut a que excl ui r qual quer dvi da. Mas ao cont rri o, aquel e al uno que
no t rabal hou com o esf oro necessri o, excl ui u al gumas et apas, exerc ci os, ou
mesmo negl i genci ou- os, ver surgi remdvi das di versas, e a i nf l unci a do el ement o
que o at rapal ha mai s no permi t i r que sej a domi nado. Agora o al uno pode ver porque
damos t ant o val or consci enci osi dade e perseverana nos exerc ci os. No
desenvol vi ment o espi ri t ual no deve permanecer nenhuma l acuna, seno o al uno f i ca
para t rs; as coi sas ent o s podero ser recuperadas commui t a di f i cul dade, s
vezes at sob as condi es mai s adversas, poi s os obst cul os sero bemmai ores.

Domnio dos Elementos atravs de um Ritual Individual Extrado do Akasha

Aquel e al uno que t i ver cert eza de domi nar os el ement os, consegui r uma grande
f aci l i dade para proj et - l os, emt odos os pl anos, t ant o para o ext eri or quant o para
o i nt eri or; i sso l he parecer at umbri nquedo de cri ana. Ao chegar a esse pont o,
o mago deve passar o dom ni o dos el ement os a umri t ual adequado. J f al ei sobre
i sso det al hadament e no cap t ul o sobre os ri t uai s. At ravs de umposi ci onament o dos
dedos, de ummovi ment o das mos, et c. , conf orme sua pref ernci a, o mago dever
cri ar umri t ual para esse poder. Coma sua evol uo mgi ca el e j t er desenvol vi do
t ant o a sua i nt ui o que poder f aci l ment e el aborar o ri t ual corret o,
correspondent e quel e el ement o em part i cul ar. Dever evoc- l o com uma pal avra
qual quer, escol hi da por el e, ( uma f rmul a) conect ando- a a um det ermi nado som
correspondent e ao el ement o.
Nesses casos no podem ser comet i dos erros, poi s esses ri t uai s so t ot al ment e
i ndi vi duai s a pessoai s. Por i sso, os ri t uai s que o prpri o mago cri a para esses
f i ns, no devem ser passados a ni ngum! Uma out ra pessoa poderi a t er o mesmo
sucesso na domi nao dos el ement os ao empregar esse ri t ual , o que ocorreri a s
cust as da energi a do mago que os cri ou.
Ao usar esses ri t uai s, uma pessoa que no possui mat uri dade mgi ca sof rer grandes
danos, a poder t ambm t razer a desgraa para as out ras pessoas, i nvocadas no
ri t ual . Por i sso devemos t er mui t o cui dado a escol her aquel es ri t uai s que puderem
ser ut i l i zados t ambmnuma si t uao soci al , commui t as pessoas emvol t a, como por
exempl o, uma posi o de dedos que poder ser f ei t a no bol so da cal a. O verdadei ro
mago vai consi derar essa advert nci a como t ot al ment e j ust a.
O mago deve sobret udo t ent ar cri ar umri t ual para umel ement o da esf era astral , com
o qual el e col ocar emao o ef ei t o desse el ement o, a ao mesmo t empo usar out ro
ri t ual para di ssol ver essa f ora i medi at ament e no moment o emque assi mo desej ar.
Do mesmo modo el e dever proceder comos out ros t rs el ement os; assi mel e t er
cri ado, at ravs de seu poder, oi t o ri t uai s para a esf era ast ral a ao mesmo t empo
oi t o ri t uai s para a produo mat eri al . Quando, depoi s de mui t as repet i es a mui tos
exerc ci os os ri t uai s t ornarem- se aut omt i cos, ser suf i ci ent e execut - l os para que
o el ement o ent re i medi at ement e emao, conf orme a f i nal i dade que se quer dar a
el e. Quando o mago qui ser supri mi r o seu ef ei t o, ser suf i ci ent e usar o ri t ual de
supresso. Esse mt odo dever ser exerci t ado at que possa ser real i zado sem
esf oro e semqual quer i magi nao.
J menci onei aqui que o mago poder consegui r t udo o que desej ar at ravs do ef ei t o
dos el ement os no mundo ast ral a mat eri al denso. Para que essa condi o de
mat uri dade sej a al canada, el e dever t er paci nci a, perseverana a exerci t ar- se
mui t o, aprof undando- se cada vez mai s. Mesmo depoi s, quando o al uno at i ngi r et apas
superi ores, el e dever cont i nuar t rabal hando no dom ni o dos el ement os, at
t ornar- se ummest re ni sso. Se el e t i ver i deai s el evados a est i ver empenhado em
prat i car o bemaj udando a humani dade, a Provi dnci a Di vi na o abenoar e o prover
comt al ent os i nsuspei t ados, que o aj udaro a al canar umgrande sucesso.



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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI )

Nessa et apa no ser mai s necessri a uma i nst ruo especi al do corpo, poi s
apl i caremos na prt i ca t odas aquel as f oras ocul t as que o al uno assi mi l ou ao l ongo
dos exerc ci os, consi derando- se que el e acompanhou a compreendeu t odos el es a que
sua prt i ca j se t omou um hbi t o. Os exerc ci os prescri t os podem ser mai s
aprof undados, a f i m de se al canar um xi t o mai s concret o. No ser poss vel
descrever t odas as prt i cas da magi a que o al uno poderi a domi nar, poi s eu
preci sari a escrever mai s uml i vro i nt ei ro. Escol herei s as mai s i nt eressant es.
Enquant o i sso o al uno j amadureceu t ant o, que capaz de real i zar semprobl emas as
prt i cas da magi a mai s el ement ar, pri nci pal ment e quando seu obj et i vo nobre a
el evado.

Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos

a) el ement ai s

Ao cont rri o dos pensament os, que comsuas f ormas habi t amas esf eras ment al ou
espi ri t ual , os el ement ai s so seres comumcert o grau de i nt el i gnci a cri ados pel o
mago consci ent ement e. Esses el ement ai s real i zam det ermi nadas t aref as no pl ano
ment al , e por i sso podemos consi der- l os como servos obedi ent es do mago. Est e
poder cri ar t oda uma equi pe desses servi dores, conf orme aqui l o que pretende obter.
At ravs da cri ao dos el ement ai s da assi mchamada magi a dos el ement ai s, o mago
poder obt er t udo o que desej a, quer se t rat e de uma esf era prpri a ou de uma
out ra, est ranha. Emf uno da di versi dade, ci t arei s al guns exempl os.
At ravs dos el ement ai s o mago poder i nf l uenci ar o pensament o de uma out ra pessoa,
f ort al ecer ou enf raquecer as energi as espi ri t uai s a i nt el ect uai s del a, prot eger a
si mesmo a aos out ros de i nf l unci as est ranhas, t ransf ormar ami zades emi ni mi zades
a vi ceversa, produzi r umcl i ma f avorvel no t rat o comas out ras pessoas e domi nar
com a sua vont ade qual quer pessoa com pouca f ora de vont ade a esp ri t o no
evol u do. O negoci ant e poder aument ar sua cl i ent el a, a emout ras coi sas mai s os
el ement ai s podero prest ar bons servi os. O mago aut nt i co porms vi sar o bem, o
al t ru smo e o mot i vo mai s nobre, se qui ser gal gar os degraus mai s el evados da
mat uri dade mgi ca. A prt i ca da gerao dos el ement ai s mui t o si mpl es a depende da
i magi nao do mago. Mas devemos obedecer cert as regras:

1. Devemos dar ao el ement al uma f orma det ermi nada, correspondent e ao desej o que
queremos ver real i zado. Essa f orma cri ada at ravs da i magi nao i nt ensi va.
2. Deve ser dado umnome f orma, o assi mchamado i nvl ucro. Tudo o que exi ste, com
ou semf orma, deve t er umnome; aqui l o que no t emnome no exi st e.
3. A t aref a deve ser at ri bu da ao el ement al at ravs da vont ade a da f ora de
i magi nao, port ant o, devemos l he comuni car qual o ef ei t o que dever desencadear.
Para i sso deve ser ut i l i zado o modo present e a i mperat i vo, como f oi ensi nado no
cap t ul o sobre o subconsci ent e.
4. A capaci dade de agi r deve ser t ransmi t i da ao el ement al , semconsi derar se trata-
se de umel ement al de ef ei t o t emporri o ou permanent e.
Essas regras bsi cas devemser obedeci das semexcees, se qui sermos obter xi to no
t rabal ho com os el ement ai s. Usando mai s um exempl o prt i co, pret endo t ornar a
quest o mai s compreens vel .
Suponhamos que o mago t enha a i nt eno de f ort al ecer, at ravs dos el ement ai s, a
memri a ou al guma out ra capaci dade i nt el ect ual de al gum. Para i sso, el e dever
f azer o segui nt e: i magi nar umenorme mar de l uz uni versal , de cuj a matri a l umi nosa
el e cri a uma enorme esf era de l uz. Depoi s essa esf era dever ser compri mi da,
port ant o represada at ravs da i magi nao at at i ngi r uma di menso de cerca de 30 a

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40 cent met ros de di met ro. At ravs da compresso da l uz, essa esf era passa a se
assemel har a umsol radi ant e.
O mago dever i mpregnar essa esf era como desej o e a f i rme convi co de que el a
obt enha a mesma energi a a capaci dade que a f ar despert ar, f ort al ecer a mel horar na
respect i va pessoa a desej ada capaci dade ment al , como a memri a, a art e da oratri a,
et c.
Depoi s que o mago cri ou esse sol - esf era - ment al , el e dever l he dar umnome
adequado, como por exempl o Luci s, ou al go assi m. Al mdi sso el e dever det ermi nar
por quant o t empo a esf era dever agi r na esf era ment al da pessoa emquest o, como
por exempl o "Voc dever agi r na esf era ment al at que essa pessoa adqui ra
t ot al ment e a capaci dade desej ada a est a se t ome umhbi t o permanent e". Depoi s de
f i xar o t empo, o mago dever t ransmi t i r a ordempara que o. el ement al , depoi s de
cumpri da a t aref a, se di ssol va novament e no mar de l uz. Assi m, de acordo coma
expresso mgi ca, f i ca det ermi nado o nasci ment o e a mort e do el ement al , como no
caso do dest i no de umser humano ou de qual quer out ro ser vi vo.
Como o el ement al no t emnoo do t empo nemdo espao, podemos envi - l o esf era
ment al ou do pensament o da pessoa emquest o. O envi o ocorre subi t ament e, como se
rompssemos uma corda ent re ns e o el ement al ; ent o devemos nos ocupar comout ras
coi sas a no pensar mai s nesse el ement al recm- cri ado.
Podemos acompanhar o envi o comumgest o de desl i gament o, assi mcomo na cri ao, que
t ambmf oi acompanhada do respect i vo gest o. Tudo i sso f i ca a cri t ri o do al uno, que
na at ual et apa de evol uo dever t er condi es, emf uno de sua i nt ui o j bem
desenvol vi da, de f ormul ar sozi nho essas prescri es a out ras semel hant es. Quant o
mai s desl i gado do mago est i ver o el ement al , i . e. , quant o menos o mago pensar nel e
durant e o di a, t ant o mai s ef i caz el e ser na esf era ment al daquel a pessoa para a
qual f oi cri ado.
Li bert o do pensament o do mago, el e poder t rabal har i ndependent ement e na esf era
ment al consci ent e. conveni ent e de vez emquando carreg- l o novament e, dar- l he uma
f ora mai or de expanso; para i sso el e dever ser chamado da esf era ment al da
pessoa emquest o, usando- se o nome a el e at ri bu do ant eri orment e, t orn- l o mai s
di nmi co at ravs de um novo represament o da l uz, a depoi s envi ado de vol t a
novament e. Assi mque o el ement al cumpri r a t aref a que l he f oi det ermi nada, el e se
di ssol ver por si s no mar de l uz. Esse exempl o dever ser suf i ci ent e para que o
mago t enha uma i di a de como gerar os el ement ai s. A experi nci a aqui descri t a
usada de di versas manei ras pel os i ni ci ados, para i nspi rar a f ort al ecer umal uno que
est aprendendo.

b) l arvas

A di f erena ent re umel ement al a uma l arva consi st e no f at o do el emental ser gerado
consci ent ement e pel o mago, ao passo que as l arvas se cri am sozi nhas,
al eat ori ament e, na esf era ment al correspondent e, at ravs de f ort es est mul os
ps qui cos, de quai squer t i pos. Quant o mai s f ort e f or o est mul o, t ant o mai or a
perda de mat ri a ment al da pessoa a t ant o mai s f ort e, densa a vi t al t ornase a
l arva, pri nci pal ment e quando aquel e est mul o ps qui co se repet e const ant ement e.
Essa gerao al eat ri a de l arvas na esf era ment al ocorre comt odas as pessoas,
magi cament e i nst ru das ou no, j ovens a vel has, i nt el i gent es ou no, seml evar em
cont a o f at o del as saberemdi sso ou no. Quando no se d mai s at eno quel a coi sa
que provocou o est mul o ps qui co, a l arva vai se af ast ando aos poucos, at
f i nal ment e se di ssol ver t ot al ment e e desaparecer. Por i sso que na nossa esf era
ment al exi st e uma const ant e gerao a dest rui o de l arvas cri adas pel os nossos
est mul os ps qui cos, o que acarret a uma perda de mat ri a ment al nas pessoas. As
causas desses est mul os ps qui cos podemser mui t as, mas normal ment e so o medo, a
preocupao, o horror, o di o, a i nvej a, et c.
A f orma assumi da por uma l arva depende da ori gemdo est mul o ps qui co e sempre
si mbl i ca. Quemconhece umpouco o si mbol i smo vai consegui r t er uma i di a cl ara a

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respei t o, por exempl o, umpensament o de amor assumi r a f orma de umcorao, um
pensament o de di o poder assumi r a f orma de umrai o ou de uma f l echa, et c. Apesar
das l arvas, essas habi t ant es i ndesej adas da ment e, no poderemser vi st as por um
ser humano normal , el as exi st emde f at o, a ummago bemi nst ru do consegue capt ar a
sua exi st nci a na esf era ment al .
Nas pessoas mai s sens vei s ou mai s est i mul vei s, magi cament e i nst ru das ou no, a
mat ri a ment al se desprende mai s f aci l ment e, por i sso as l arvas surgemcommai s
f reqnci a a mai or i nt ensi dade. Essas pessoas se prej udi cama si mesmas, t ant o em
sua sade, ou sej a, emsua energi a nervosa, quant o t ambmno aspect o espi ri t ual ,
at ra ndo out ras pessoas que se dei xami nf l uenci ar f aci l ment e, por pi edade. Essa a
ori gemde t odas as f ormas de psi cose de massa. No preci so descrever aqui o quant o
essas psi coses podemser ef i cazes, poi s cada umde ns j deve t er f ei t o suas
observaes ou t er t i do suas experi nci as prpri as sob esse aspect o.
Podemos ent o concl ui r que a l arva se t orna t o mai s f ort e quant o mai s retornamos
ori gemdo est mul o ps qui co a quant o mai s l he damos at eno. Se uma l arva chega a
se adensar mui t o, el a adqui re umi nst i nt o de aut o preservao a t ent a prol ongar a
sua vi da o mxi mo poss vel . Emqual quer oport uni dade el a provoca o esp ri t o da
pessoa em quest o para t razer de vol t a a sua at eno ori gem do est mul o a
reavi v- l o. Uma l arva t o bemnut ri da pode se t ornar umt orment o para uma pessoa
mai s sens vel ou est i mul vel , a provocar mui t as pert urbaes ment ai s, como a mani a
de persegui o, e out ras. Quant as pessoas vi vemcommedo de serempersegui das ou
el i mi nadas por magos negros, a com i sso acabam sendo v t i mas de sua prpri a
f ant asi a, ou mel hor, de sua prpri a l arva, cri ada por el as mesmas. Normal ment e
essas pessoas s percebemi sso depoi s de dei xaremo seu i nvl ucro carnal .
Apenas uma percent agemmui t o pequena de f at o persegui da pel os magos negros. s
l embrarmos das mui t as v t i mas i nocent es do passado, que sucumbi ram i nqui si o.
Para a humani dade emgeral uma vant agemque a crena nas l ei s espi ri t uai s t enha
di mi nu do coma mudana dos t empos, mas comi sso, semexami nar as l ei s superi ores a
semf azer uma di st i no corret a, ns j ogamos f ora t ant o o j oi o quant o o t ri go.
O mago perceber porque, j no i n ci o da part e prt i ca dest a obra, ns conf eri mos
um peso t o grande i mport nci a da i nt rospeco, do cont rol e a do dom ni o do
pensament o. Se durant e o aprendi zado el e no t i vesse consegui do submet er o
pensament o sua vont ade, poderi a i nconsci ent ement e cri ar l arvas que cedo ou t arde
se t ornari amumt orment o.
C) espectros

A di f erena ent re uma l arva a umespect ro que uma l arva, emf uno de umest mul o
ps qui co sempre repet i do na esf era ment al , assume i nconsci ent ement e uma f orma
condi zent e como mot i vo, enquant o que o espect ro possui uma f orma det ermi nada,
surgi da da f ant asi a da pessoa. Assi mcomo no caso das l arvas, os espect ros t ambm
so f ort al eci dos, ani mados a adensados at ravs de evocaes repet i das da i magem,
qual quer que sej a el a. El es podemse t ornar t o f ort es que sua i nf l unci a pode ser
exerci da no s no pl ano ment al ou ast ral , mas t ambmno pl ano mat eri al . A segui r
descrevo doi s exempl os di sso:
Um exempl o mui t o marcant e o assi m chamado compl exo de persegui o, que
descreverei , emrel ao aos espect ros, de doi s pont os de vi st a di f erent es. Exi st em
pessoas que nascemcomumaspect o sombri o ou comf ei es demon acas a que por i sso
t m a aparnci a ext eri or de um mago negro, t al vez sem t er a m ni ma noo da
exi st nci a de uma ci nci a espi ri t ual ou da magi a.
Quando uma pessoa sens vel a f aci l ment e i nf l uenci vel , enf i m, i mpressi onvel , por
al guma razo se depara comumt i po desses, no seu t rabal ho ou emqual quer out ra
ocasi o, el a sent e i medi at ament e uma ant i pat i a mui t o grande por el e. Pode
acont ecer t ambm que esse t i po sombri o, sem querer, at cri e umest ranho azar
naquel e mesmo di a, para a out ra pessoa. Est a semdvi da pensar que se t rat a de um
mago negro. Por al gummot i vo el a pensar mal desse t i po de pessoa, a comi sso dar
o pri mei ro passo para se aut o i mpressi onar.

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El a se conf ront ar com al gumas pequenas cont rari edades do di a- a- di a a no
i nvest i gar a verdadei ra causa del as, si mpl esment e vai at ri bu - l as ao encont ro com
o t i po sombri o. A at eno desvi ada, a pessoa se observa, e a i magemdaquel e t i po
humano t orna- se cada vez mai s n t i da. El a j se sent e persegui da. Os ol hos
t ornam- se cada vez mai s bri l hant es, o t i po passa a aparecer emsonhos, sua i magem
cada vez mai s v vi da a s vezes aparece t ambmdurant e o di a; f i nal ment e a pessoa
se sent e segui da, passo a passo. At ravs da i magi nao a i magempoder adensar- se
t ant o que at ser vi st a por out ras pessoas, mai s sens vei s.
A pessoa persegui da passa a acredi t ar emt odas as coi sas rui ns que possaml he
acont ecer, a v aquel a i magemdi ant e de si o t empo t odo. Procura aj uda, reza, a f az
t udo o que poss vel para af ast ar aquel a i nf l unci a; chega a t er um col apso
nervoso, umdesequi l bri o ment al a f i nal ment e pode at t ent ar o sui c di o, ou ent o
t ermi nar seus di as numhosp ci o. O espect ro cumpri u sua mi sso. Mas como deve ser
grande o sust o de umesp ri t o desse t i po quando el e perceber, na esf era mental , que
real i zou umbemsucedi do sui c di o mgi co! Que decepo amarga!
Nosso t i po si ni st ro evi dent ement e no t ema m ni ma noo de t udo o que acont eceu,
de que el e af i nal f oi s ummei o para umf i m. Seu rost o, seu comport ament o, f oram
s as f ormas, os model os usados pel a pessoa que cri ou aquel e ser dest rut i vo, o
assi m chamado espect ro, do qual se t ornou uma v t i ma. Esses a out ros exempl os
t ri st es ocorrem com mui t o mai s f reqnci a do que se i magi na; mai s rpi da e
drast i cament e com um, a com o out ro mai s devagar, i nf i l t rando- se mai s l ent a e
subrept i ci ament e ( ?) . Se no ent ant o ousarmos di zer a verdade a essa pessoa, el a no
vai acredi t ar de j ei t o nenhum, poi s o espect ro vai agi r do modo mai s suti l poss vel
para no perder a sua v t i ma.
Caso a Di vi na Provi dnci a l eve esse ser persegui do s mos de umaut nt i co mago -
i ni ci ado - que consegue ver o j ogo t enebroso de umespect ro, esse i ni ci ado t er a
di f ci l mi sso de convencer a v t i ma a mudar a di reo de seu pensamento. s vezes,
pri nci pal ment e quando a v t i ma est t ot al ment e enf ei t i ada por esse espect ro, o
i ni ci ado preci sa i nt erf eri r de modo ext remament e enrgi co a drst i co a f i m de
rest aurar o equi l bri o.
Segue- se o segundo exempl o, que segue o mesmo processo, mas com out ra causa.
Trat a- se nest e caso de umESPECTRO ERTI CO. O nasci ment o del e ( se pudermos usar
aqui o t ermo nasci ment o) , umrost o, umbel o corpo de uma pessoa vi va ou mesmo um
ret rat o, uma ao, umdesenho pornogrf i co ou al go semel hant e, que est i mul e os
sent i dos, o i mpul so sexual de umser do sexo mascul i no ou f emi ni no. Quando a pessoa
enamorada no t ema possi bi l i dade de sat i sf azer seus ansei os pessoai s, a vont ade
t orna- se cada vez mai s prement e, o espect ro se f ort al ece a t oma- se cada vez mai s
penet rant e, poi s el e se al i ment a dos sent i ment os de ansi edade.
Quant o mai s a pessoa se def ende cont ra essa pai xo i nsat i sf ei t a, t ant o mai s
i nsi st ent e t oma- se o espect ro. No i n ci o el e surge nos sonhos a provoca na sua
v t i ma as mai s del i ci osas sensaes amorosas. Depoi s, el e at i a nel a o i mpul so
sexual a permi t e que el a real i ze o at o sexual com el e. As pol ues dal i
resul t ant es aj udamo espect ro a se densi f i car, a aument ar cada vez mai s a sua
i nf l unci a na v t i ma, poi s o esperma energi a vi t al concent rada, sugada pel o
espect ro como se est e f osse um vampi ro. No se t rat a nesse caso do esperma
mat eri al , mas da energi a vi t al ani mal cont i da nel e.
A v t i ma perde o cho sob os ps, perde sua f ora de vont ade, a gradual ment e o
espect ro conqui st a sua supremaci a. Se essa pessoa no t i ver a sort e de ser
escl areci da a t empo, para encont rar uma compensao ou uma di st rao adequadas, o
espect ro vai assumi ndo f ormas de agi r cada vez mai s peri gosas. A pessoa t oma- se
conf usa, pra de comer, seus nervos f i camsuperexci t ados, a out ras coi sas mai s. Com
a pai xo no sat i sf ei t a, o espect ro pode t ornar- se t o denso que chega a assumi r
f ormas corporai s, l evando sua v t i ma a prat i car vri os t i pos de perverses sexuai s.
Mi l hares de v t i mas sucumbi ramao espect ro, prat i cando o sui c di o, por causa de
amores i nf el i zes a de i mpul sos no sat i sf ei t os. I sso nos l embra vi vi dament e das

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aut nt i cas ocorrnci as de ncubos a scubos da I dade Mdi a a dos processos de
bruxari a l i gados a el es. Real ment e umdi vert i ment o peri goso!
Muni do desses doi s exempl os o mago poder observar o modo de agi r dos espect ros, a
poder at cri - l os; mas devemos advert i - l o de que corre o ri sco de ser
i nf l uenci ado a domi nado por el es. El e conhece o processo que ocorre comas pessoas
normai s, assi mcomo a const at ao consci ent e do pont o de vi st a mgi co, mas el e no
deve se dei xar convencer a t est ar essa prt i ca sozi nho; deve sempre se l embrar da
f rase mgi ca: "O amor a l ei , mas deve ser consci ent e! "

d) f ant asmas

Fant asmas so f ormas vi vas i magi nadas, de pessoas j f al eci das. Darei uma at eno
especi al a esse assunt o para di ssi par as mui t as dvi das que el e despert a, assi m
t odos podero separar o j oi o do t ri go. Quando uma pessoa se desf az de seu i nvl ucro
carnal , el a passa i medi at ament e quart a condi o agregada, o que normal ment e
desi gnado como al m. Semuma subst nci a de i nt ermedi ao, no poss vel para um
ser agi r emnossa esf era t ri di mensi onal , assi mcomo o pei xe no consegue vi ver sem
a gua. O mesmo val e para aquel es seres que j f orampara o al m. At ravs da
i magi nao a de l embranas, sej a admi rao, dedi cao, l ut o, et c. so cri adas a
vi t al i zadas f ormas i magi nri as do mort o, que passama t er vi da l onga quando so
const ant ement e evocadas.
Essas i magens, const at adas pel os vi vos, so chamadas de f ant asmas. esse t i po de
f ant asma que se mani f est a nas di versas sesses dos esp ri t as, nas evocaes
espi ri t uai s, et c. Os esp ri t os bri ncal hes a cuspi dores t ambmso f antasmas que se
nut rem, densi f i cama mant mat ravs da at eno dos que aqui f i caram, como no caso
dos espect ros.
I sso pode ser f aci l ment e const at ado quando al gum ci t ado eml ugares di f erent es a
ao mesmo t empo, o que ocorre at ravs dos mdi uns; esse f enmeno nada mai s do que
a mani f est ao do f ant asma do f al eci do, poi s f ant asmas podem ser cri ados s
cent enas. l ament vel que esses f ant asmas sej am i dent i f i cados pel os mdi uns
esp ri t as como pessoas f al eci das aut nt i cas. No espi ri t i smo ocorremmui t as f raudes
a t rapaas. Podemos observar que at ravs de cada mdi umas mani f est aes podemser
de mui t os seres, por exempl o, numdel es mani f est a- se umsenhor f eudal , no out ro um
art i st a, no out ro ai nda um sant o, umf ara, a at mesmo umanj o, a assi mpor
di ant e.
Por i sso no de se espant ar que j ust ament e esse campo do saber, por causa do seu
grande nmero de f raudes, produza t ant os oponent es a ct i cos. Podemos ent ender
porque umf ant asma desse t i po passa a t er umi nst i nt o de sobrevi vnci a t o f ort e a
se t ransf orma numvampi ro do mdi umou de t odo o grupo, t ornandose umt orment o
i ncl usi ve para t oda a vi zi nhana.
Mas comi sso no queremos di zer que ummago aut nt i co, que domi na o quart o est ado
agregado, port ant o o pri nc pi o do Akasha, no est ej a emcondi es de est abel ecer
uma conexo comumf al eci do ou comuma i nt el i gnci a desencarnada. J descrevi essa
prt i ca na part e ref erent e escri t a medi ni ca.
Al mdi sso, coma aj uda da i magi nao o mago t ambmest emcondi es de cri ar uma
f orma, umi nvl ucro, t ransp- l a ao quart o est ado agregado e pedi r ou obri gar o ser
verdadei ro a ent rar naquel a f orma e a se mani f est ar para o ext eri or. Essa prt i ca
pert ence ao campo da necromanci a ou f ei t i ari a a no t em nada a ver com o
espi ri t i smo emgeral que t odos conhecem. O aut nt i co mago s usar essa prt i ca em
casos ext remos, a no evocar umser para f ora de sua esf era, poi s aqui l o que esse
ser do quart o est ado agregado puder f azer no mundo mat eri al ou ast ral ou di zer
sobre el e, o prpri o mago ser capaz de real i zar at ravs do seu amadureci ment o
espi ri t ual .



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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI

I . I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO:
1. Medi t ao como prpri o esp ri t o.
2. Consci ent i zao dos sent i dos no esp ri t o.

I I . I NSTRUO MGI CA DA ALMA:
1. Preparao para o dom ni o do Pri nc pi o do Akasha.
2. I nduo consci ent e do est ado de t ranse at ravs do Akasha.
3. Dom ni o dos el ement os at ravs de umri t ual i ndi vi dual
ext ra do do Akasha.

I I I . I NSTRUO MGI CA DO CORPO:
1. Reconheci ment o consci ent e de seres de di versos t i pos:
a) El ement ai s.
b) Larvas.
c) Espect ros.
d) Fant asmas.


Fi mdo sext o grau


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GRAU VI I

Instruo Mgica do esprito (VII)

Anlise do Esprito em Relao Prtica

No sext o grau o al uno aprendeu a t omar consci nci a do prpri o esp ri t o, trat- l o no
corpo como esp ri t o a t ambma usar os sent i dos consci ent ement e.
Nesse grau passaremos a acompanhar e a ut i l i zar consci ent ement e as qual i dades do
esp ri t o ou do corpo ment al . Al m di sso, como nos out ros l ugares, aqui t ambm
devemos l evar emcont a as anal ogi as. dos el ement os. Como j di ssemos, o el ement o
f ogo pode ser t ransf ormado eml uz a vi ce- versa, a l uz no el ement o f ogo. Sema l uz
no haveri a a assi mi l ao das cores pel a vi so, a sema l uz no poder amos nemusar
os nossos ol hos. Por i sso o sent i do da vi so anl ogo ao f ogo, a esse el ement o
f ogo no esp ri t o possui como caract er st i ca espec f i ca a vont ade. A caract er st i ca
do esp ri t o correspondent e ao ar o i nt el ect o, comt odos os seus aspect os, e
at ri bu do audi o. O el ement o gua do esp ri t o mani f est a- se no t at o ou na vi da.
Esses t rs el ement os- pri nc pi os do esp ri t o, port ant o f ogo, ar a gua j unt os,
f ormam o pri nc pi o da t erra, que se mani f est a na caract er st i ca espec f i ca da
consci nci a. Emsua f orma mai s pri mi t i va, o pri nc pi o do Akasha se mani f est a na
consci nci a.
O mago l ogo perceber como i mport ant e essa anal ogi a, caso el e t enha progredi do a
pont o de j t er al canado o equi l bri o mgi co no corpo ast ral at ravs dos trabal hos
ant eri ores de i nt rospeco. A t aref a segui nt e ser a de anal i sar o seu esp ri t o a
descobri r qual o el ement o predomi nant e nel e.
As pessoas que t muma grande f ora de vont ade, a comi sso no queremos di zer que
so s t ei mosas, mas que real ment e t muma f ora de vont ade mui t o i nt ensa, tmcomo
el ement o predomi nant e o f ogo. Se no esp ri t o do mago predomi naremo i nt el ect o ou a
razo, em t odos os seus aspect os, ent o concl ui remos que o el ement o mai s
represent at i vo o ar. Se el e f or uma pessoa sens vel , ent o o el ement o gua o
que represent a o papel mai s i mport ant e emseu esp ri t o, a se el e t i ver uma memri a
f raca, ent o por que a sua consci nci a i nf l uenci ada de vri as manei ras, a pode-
mos di zer comcert eza que o el ement o t erra assumi u a supremaci a.
Essa di st ri bui o serve para const at ar o ef ei t o dos el ement os no esp ri t o a
organi zar a evol uo de f orma a obt er o equi l bri o dos el ement os mai s f racos
at ravs de exerc ci os adequados de concent rao a de medi t ao prof unda. Omago no
deve permi t i r que umdos el ement os predomi ne, como o pri nc pi o do f ogo, o do ar, da
gua ou da t erra, a deve di st ri bui r seus exerc ci os para equi l i brar os el ementos em
quest o at ravs de umt rabal ho i nt ensi vo. Apresent aremos umexempl o para que i sso
f i que mai s cl aro.
Suponhamos que o mago t enha umi nt el ect o mui t o desenvol vi do, mas uma vontade f raca,
que no corresponde mat uri dade desse seu i nt el ect o. Nesse caso el e dever
empenhar- se em f ort al ecer a vont ade at ravs de exerc ci os de concent rao
adequados, que promovamo cresci ment o do pri nc pi o do f ogo no esp ri t o. El e dever
escol her sobret udo aquel es exerc ci os de concent rao que desenvol vama vi so, Por
exempl o, l i gados i magi nao vi sual , porque, repet i ndo o que j di ssemos ant es, o
el ement o f ogo corresponde vi so.
Mas se o mago t i ver uma vont ade f ort e a umi nt el ect o f raco, ent o concl ui remos que
at ravs dos exerc ci os de i magi nao el e dever dar mai or at eno audi o,
devendo escol her os exerc ci os de concent rao a de - medi t ao que pri ori zemos
ouvi dos.
Const at ando que possui uma vont ade f ort e a umbomi nt el ect o mas que a sue vi de
sensori al dei xa a desej ar, o mago dever t ornar o seu esp ri t o mai s sens vel , o que
el e poder consegui r at ravs daquel es exerc ci os de i magi nao a medi t ao que

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i nf l uemnas sensaes. Se el e perceber que seu corpo ast ral assi mcomo o seu corpo
ment al t endemost ensi vament e ao el ement o t erra, por exempl o seus pensament os s
surgemno esp ri t o mui t o l ent ament e a el e se sent e mui t o mel ancl i co, si nal de
que o el ement o t erra predomi na a de que el e dever cont rol ar a consci nci a at ravs
de exerc ci os adequados.
O mago dever desenvol ver seu esp ri t o de f orma t ot al ment e harmni ca emrel ao aos
el ement os a real i zar os exerc ci os que correspondemao mesmo t empo aos el ement os a
aos sent i dos, para que nel e a vont ade, port ant o o f ogo, o i nt el ect o- ar, a sensao-
gua e a consci nci a- t erra sej amref orados a desenvol vi dos por i gual .
Baseado nessa descri o el aborei uma t abel a que apresent o a segui r, para
possi bi l i t ar uma vi so mai s abrangent e:

ELEMENTOS FOGO AR GUA TERRA AKASHA
Sent i dos Vi so Audi o Tat o
Pal adar
Ol f at o
Tudo j unt o
Caract er st i cas do
Esp ri t o
Vont ade Razo Sensao Consci ent i zao Consci nci a
Exerc ci os de
concent rao a medi tao
Vi suai s Audi t i vos Sensori ai s
Ampl i adores da
consci nci a
Mat eri al i za
o

O pri nc pi o do Akasha surge por si s at ravs da concent rao, port anto no preci so
ent rar emdet al hes a esse respei t o. suf i ci ent e enumerar s al guns exerc ci os de
concent rao a medi t ao, poi s o prpri o al uno poder det ermi n- l os, de acordo com
a caract er st i ca espec f i ca dos el ement os predomi nant es nel e. Numa vont ade f raca,
el e poder escol her, como exerc ci o de concent rao, a i magi nao de obj et os,
quadros, et c. Af i nal , el e j f ez esses exerc ci os ao l ongo do segundo grau dest e
curso. A t abel a de harmoni as aqui apresent ada deve servi r como uma ori ent ao, um
compasso, para se reconhecer o el ement o predomi nant e a os exerc ci os que devemser
real i zados. Como resul t ado dessa di st ri bui o hermt i ca o pri nc pi o do Akasha
t ambmacabar se revel ando.



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I nst r uo mgi ca da Al ma ( VI I )

O desenvolvimento dos sentidos com a ajuda dos elementos a dos condensadores
fludicos

Nesse grau abordaremos umassunt o mui t o especi al , que ser o desenvol vi ment o dos
sent i dos ast rai s emrel ao aos el ement os. At ravs dos exerc ci os apresent ados at
agora os sent i dos ast rai s do mago f orami nst ru dos, desenvol vi dos a vi t al i zados;
mas h casos em que se f az necessri o um aperf ei oament o excepci onal dessa ou
daquel a habi l i dade mai s def i ci ent e, poi s t odas as pessoas so di f erent es. Port ant o
conveni ent e que eu apresent e aqui al guns exerc ci os comos quai s o mago t er a
possi bi l i dade de desenvol ver rpi da a f aci l ment e os sent i dos do corpo ast ral .
Na i nst ruo mgi ca do esp ri t o, do sext o grau, o al uno aprendeu a t omar
consci nci a de seu esp ri t o e a agi r como t al , at ravs dos corpos ast ral a carnal .
Logo emsegui da t rat arei de uma das quest es mai s i nt eressant es rel at i vas a i sso,
ou sej a, a cl ari vi dnci a. Mui t os l i vros j f orampubl i cados sobre o assunt o, mas
dent re t odos os que me chegaram s mos, nenhum apresent ou al guma ut i l i zao
prt i ca que pudesse ser adot ada pel o mago. Esse mai s ummot i vo para t rat armos
det al hadament e dessa quest o.
a) clarividncia

Sob o concei t o de cl ari vi dnci a def i ne- se geral ment e o segundo rost o, como di z o
povo, ou a vi so al m do t empo do espao, sej a el a do passado, present e ou
f ut uro, ou ent o a vi so de desencarnados a out ros seres. S poucos aut ores
descreveram essa capaci dade psi col ogi cament e ou de um out ro pont o de vi st a
qual quer, por i sso a nossa t aref a ser est udar a cl ari vi dnci a commui t a preci so.
Ant es de qual quer coi sa, o mago perceber que exi st em vri os t i pos de
cl ari vi dnci a. O pri mei ro del es a cl ari vi dnci a nat a, conf eri da ao seu port ador
j no mundo i nvi s vel , ou t ransf eri da sua exi st nci a at ual por encarnaes
ant eri ores. Esse t i po de cl ari vi dnci a o mel hor, mas poucas pessoas so
cl ari vi dent es nat as a t m essa capaci dade t o desenvol vi da a pont o de poderem
us- l a na prt i ca quase i medi at ament e.
Um out ro t i po de cl ari vi dnci a expressa- se de f orma aut noma, em f uno de um
desvi o i nvol unt ri o dos el ement os no esp ri t o, e encarada como uma mani f est ao
pat ol gi ca. Traumas decorrent es de casos de doena t ambmpodemprovocar vi ses
cl ari vi dent es. Geral ment e i sso se mani f est a na pessoa quando el a sai de seu
equi l bri o normal devi do a umenf art e, umcol apso nervoso ou ent o umdecl ni o
f si co, ps qui co ou ment al ; assi m, de f orma mai s ou menos n t i da, mai s ou menos
pura, surge uma espci e de cl ari vi dnci a, como ef ei t o col at eral . Para o mago
prt i co esse t i po de cl ari vi dnci a i ndesej ado, poi s cedo ou t arde el a provoca um
col apso t ot al , no s acarret ando a perda dessa capaci dade, mas t ambmexercendo
i nf l unci as prej udi ci ai s sade que podem at l evar a um f i m precoce. Esses
cl ari vi dent es so di gnos de pena, pri nci pal ment e quando pret endemque seus dons
sej amf enomenai s. Nessa cat egori a i ncl uem- se aquel as pessoas que possui ndo al guma
t endnci a medi ni ca obt i veramessa capaci dade at ravs da evocao de umser. Esse
mt odo t ambm no aconsel hvel para o mago, poi s essas pessoas acabam
enl ouquecendo. Mui t as das pessoas i nt ernadas nos asi l os devemsua t ri ste si tuao
prt i ca i ndi scri mi nada do espi ri t i smo, no i mport ando se os mot i vos que l hes ser-
vi ramde pret ext o f oramsri os ou se el es se l i mi t arama uma si mpl es curi osi dade.
Out ro t i po de cl ari vi dnci a i nduzi da, que t ambm pert ence a esse grupo, a
produo f orada dessa capaci dade at ravs de drogas, como o pi o, a maconha, a
mescal i na ( Peyot l ) , e out ras. O mago no dever dar- l he at eno, poi s el a provoca a
dependnci a a bl oquei a os precei t os morai s a espi ri t uai s, a vont ade, e f i nal ment e
t oda a energi a nervosa, o que nat ural ment e t er ref l exos mui t o negat i vos emsua

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sade a emsua evol uo. O Ori ent e t est umunhou mi l hes de casos, a no Oci dent e
assi mcomo emout ros pa ses ci vi l i zados el es t ambmocorreramemenorme quanti dade.
Com cert eza o mago t er a possi bi l i dade, enquant o no t i ver ai nda at i ngi do a
mat uri dade, de convencer- se de ummodo ou de out ro da exi st nci a da cl ari vi dnci a a
de out ras mani f est aes sobrenat urai s; mas geral ment e - e est e o pont o mai s
vul nervel - el e no se l i mi t a si mpl es const at ao, mas f az del a umhbi to. Essas
pessoas ent o caem na mesma si t uao de i nmeras out ras que sucumbi ram
perpl exi dade e conf uso. Por essa razo t enho o cui dado de no descrever nest a
obra nenhummt odo que possa l evar o mago a real i zar experi nci as comos mei os
ci t ados, mas i ndi co s mt odos t ot al ment e i nof ensi vos, que provocamo surgi mento da
cl ari vi dnci a aut omat i cament e emf uno da mat uri dade espi ri t ual do al uno, i st o ,
como mani f est ao nat ural de uma evol uo adi ant ada.
Out ro t i po de cl ari vi dnci a aquel a que surge emf uno do enf raqueci ment o ou da
paral i si a t emporri a de umrgo dos sent i dos, como nesse exempl o seri a a vi so. Os
l i vros que ensi nama cl ari vi dnci a at ravs da f i xao do ol har emumobj et o, um
espel ho mgi co, uma bol a de cri st al ou empedras preci osas so at bons, mas no
so adequados a t odas as pessoas. Esses mei os auxi l i ares s so t ei s para a
vi dnci a nas mos de ummgi co i nst ru do, a no devemproduzi r essa capaci dade
at ravs da i nf l unci a no nervo t i co, mas soment e servi r como mei os auxi l i ares de
uma vi so consci ent ement e i nst ru da. Do pont o de vi st a mgi co nenhummei o auxi l i ar,
por mai s bemf abri cado a prest i gi ado, perf ei t ament e adequado para produzi r o dom
da cl ari vi dnci a. Est a depende excl usi vament e de: 1. O domnat ural ; 2. A evol uo
ps qui ca a ast ral , al mda mat uri dade do respect i vo mago.
Os out ros cap t ul os, emque descrevo a produo de condensadores f l ui dos, t ambm
cont mi ndi caes de espel hos mgi cos e out ros mei os auxi l i ares.
Durant e o seu est udo, o mago deve saber que t odos os mei os auxi l i ares aqui
enumerados so s i nst rument os, mas no o f at or emsi que promove o resul t ado
desej ado, ou sej a, a aut nt i ca cl ari vi dnci a.
Fi nal ment e menci onarei o l t i mo t i po de cl ari vi dnci a, que surge emf uno de um
desenvol vi ment o mgi co corret o, a que provocado at ravs do desdobrament o
si st emt i co dos sent i dos, no nosso caso a vi so cl ari vi dent e. Tomei a deci so de
apresent ar nest a obra ummt odo mgi co secret o ai nda no menci onado emnenhumoutro
l i vro, mas que ext remament e prt i co do pont o de vi st a hermt i co a das l ei s da
anal ogi a dos el ement os.
Emsegui da apresent aremos a prt i ca para o desenvol vi ment o dos sent i dos ast rai s.


A Clarividncia Mgica

Ant es de descrever o exerc ci o emsi , devo avi s- l os de que nest e caso se t rat a da
l uz. Como t odos sabem, a l uz umaspect o do f ogo a por i sso anl ogo vi so e
vont ade. Nessa experi nci a, para al canarmos o obj et i vo desej ado devemos aprender a
i magi nar a l uz i nt ensament e, i st o , vi sual i z- l a.
Assuma a sua posi o habi t ual ( asana) , a i magi ne- se sugando para dent ro de seu
corpo, at ravs da respi rao pel os pul mes e pel os poros ou s i magi nat i vament e, a
l uz uni versal , semel hant e nossa l uz sol ar embri l ho a f orma. O seu corpo deve ser
vi st o como umespao vazi o, preenchi do pel a l uz branca, bri l hant e e uni versal .
Nessa l uz do corpo que voc dever concent rar a caract er st i ca da cl ari vi dnci a,
i . e. dever i magi nar que a l uz penet ra t udo, v t udo a t ranspassa t udo. Nemo
espao a nemo t empo so obst cul os para el a. Voc dever est ar t o convi ct o da
caract er st i ca da l uz que no t er nenhuma sombra de dvi da. Se voc f or rel i gi oso,
ser mai s f ci l acredi t ar que essa l uz uni versal sej a uma part e de Deus, que possui
t odas as caract er st i cas aqui descri t as. Depoi s de t er sugado a l uz para dent ro de
seu corpo, comas caract er st i cas aqui descri t as, a sent i r a sua t enso a f ora
penet rant e, ent o t ent e repres- l a a part i r dos ps a mos emdi reo cabea,

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compri mi ndo- a de modo a concent r- l a nas ri s de seus doi s ol hos. Se l he f or mai s
conveni ent e, voc poder t ambmpreencher pri mei ro umol ho a depoi s o out ro.
Exi st emmagos que desenvol vema vi t al i zams umdos ol hos para a cl ari vi dnci a, a
dei xamo out ro l i vre. I sso pode f i car a cri t ri o do al uno, mas sou de opi ni o que
mel hor t ornar os doi s ol hos i gual ment e cl ari vi dent es.
Depoi s que voc real i zou o represament o de suas duas ri s, i magi ne que seus ol hos
passama t er t odas as propri edades concent radas na l uz. Esse exerc ci o deve durar
no m ni mo dez mi nut os, e quando voc t i ver cert eza de que o seu ol ho preenchi do
i magi nari ament e coma l uz uni versal passou a t er as caract er st i cas dessa l uz,
ent o dei xe- a, novament e coma aj uda da i magi nao, f l ui r di ret ament e do ol ho ao
mar uni versal de l uz, ou penet rar novament e emseu corpo na f orma ori gi nal a de l
di ssol ver- se na l umi nosi dade do Uni verso. Ambos os mt odos aqui descri t os so
i gual ment e bons, e o sucesso o mesmo. O i mport ant e que o ol ho l i bert ado da l uz
t ome- se novament e capaz de ver normal ment e. I sso i mport ant e para que o ol ho
ast ral desenvol vi do magi cament e no se t orne t o sens vel a pont o do mago no
consegui r di st i ngui r o que capt ado pel o seu ol ho normal ou seu ol ho cl ari vi dente.
Se o mago dei xar de real i zar a di ssol uo da l uz concent rada, os seus ol hos podero
permanecer cl ari vi dent es a el e t enha di f i cul dade emdi f erenci ar o que materi al do
que espi ri t ual . Por i sso el e deve mant er sua cl ari vi dnci a sob cont rol e a s
dei xa- l a exercer sua f ora quando l he aprouver. At ravs da repet i o const ant e
desse exerc ci o o mago obt er uma habi l i dade t o grande nessa prt i ca que
consegui r pr emf unci onament o o seu ol ho cl ari vi dent e, o ol ho de l uz, empoucos
mi nut os. O ol ho assi mpreparado ser capaz de ver t udo aqui l o que o mago desej ar
ver ( como ol ho f si co f echado ou abert o) , numa bol a de cri st al ou de vi dro, num
armri o pol i do ou num espel ho mgi co; seu ol ho cl ari vi dent e enxergar t udo. A
qual i dade do que el e v depende da pureza de seu ser.
Umexcel ent e mei o auxi l i ar que produz umresul t ado mai s rpi do na cl ari vi dnci a a
que t ambmage no ol ho f si co de modo f avorvel , para que as pessoas de vi sta f raca
a que sof remde mol st i as da vi so possamobt er benef ci os, no s do pont o de
vi st a mgi co mas t ambmda sade f si ca, a preparao de uma sol uo of tl mi ca de
f ogo. Os i ngredi ent es so os segui nt es:

I . Umgrande f rasco de gua dest i l ada, que pode ser comprada na drogari a ou na
f armci a.
2. Al gumas f l ores de camomi l a ( secas ou f rescas) .
3. Umpouco de euf rsi a ( Herba Euphrasi a) , t ambmf resca ou seca.
4. Obt enha 7 a 9 pequenos gal hos de avel ei ra ou de sal guei ro, que podem ser
encont rados na nat ureza. El es devemser desf ol hados, cort ados no mesmo compri ment o
a amarrados emf ei xe comumbarbant e, dando- se os ns emvri os pont os. Depoi s o
mao de varet as deve ser dei xado ao sol , ao ar seco, ou col ocado numf orno para
secar.
5. Por l t i mo ai nda preci saremos de umpedao de f i l t ro de papel e umpequeno
f uni l .

Provi denci ados t odos os i ngredi ent es, podemos comear coma preparao emsi da
sol uo of t l mi ca. Num reci pi ent e l i mpo despej e 1/ 4 l i t ro de gua dest i l ada,
col oque- a ao f ogo, a assi mque comear a f erver acrescent e duas col heri nhas de ch
de f l or de camomi l a a uma col heri nha de ch de euf rsi a. Dei xe a sol uo f erver s
al guns segundos, t i re- a do f ogo a cubra- a. Depoi s de cerca de dez mi nutos despej e- a
numout ro reci pi ent e puri f i cado, a assi mque esf ri ar, pegue o mao de varet as de
avel ei ra ou de sabuguei ro a acenda suas ext remi dades no f ogo de al guma chama
di spon vel , dei xandoas arder l ent ament e. Depoi s mergul he essas ext remi dades na
sol uo preparada ant eri orment e; assi mns passamos para essa i nf uso, que podemos
consi derar como um condensador l qui do ( sobre i sso ent rarei em det al hes num
cap t ul o post eri or) , o el ement o denso- mat eri al do f ogo. Esse condensador l qui do
deve ent o ser f i l t rado at ravs do f uni l devi dament e f orrado como papel f i l trante,

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a despej ado num out ro reci pi ent e devi dament e puri f i cado. Essa f i l t ragem
necessri a para se el i mi nar qual quer res duo, pedaci nho de carvo ou ci nza, que
podemt er se desprendi do do mao de varet as ao mergul harmos suas ext remi dades em
brasa na i nf uso. Essa sol uo ent o despej ada numa vasi l ha ou num prat o a
col ocada f rent e da pessoa que vai us- l a.
I nspi re o el ement o f ogo emseu corpo, at ravs da respi rao pul monar ou dos poros,
ou de ambas si mul t aneament e, a preenchao compl et ament e comesse el ement o. Nessa
proj eo no deve ser dada mui t a at eno i nt ensi dade do cal or, que ser sent i do
semprobl emas, mas ao f at o do el ement o f ogo ser o port ador do desej o que l he f oi
t ranspost o i magi nat i vament e. Quando seu desej o de f ort al ecer os ol hos mat eri ai s a
de mant er o desenvol vi ment o do ol ho ast ral f oi t ranspost o ao el ement o f ogo, como no
caso da experi nci a do represament o de l uz, ent o voc dever proj et ar esse
el ement o at ravs do pl exo sol ar, de suas mos ou mesmo de seu baf o, ao l qui do
sua f rent e. Se voc perceber que a proj eo no f oi suf i ci ent e, poder repet i - l a
vri as vezes, mas no mai s de 7 ou 9 vezes.
Comi sso o condensador assi mpreparado t ornar- se- uma essnci a bast ant e ef i caz,
exercendo umef ei t o benf i co no s na vi so mas t ambmf ort al ecendo, vi tal i zando a
desenvol vendo os sent i dos ast rai s. Esse condensador f l ui do deve ser col ocado num
f rasco l i mpo a f echado, e guardado numl ocal f resco. A sol uo of t l mi ca pode ser
usada para o f ort al eci ment o da vi so ou para o seu t rat ament o mgi co. Emcasos de
f raqueza vi sual grave, esse condensador f l ui do pode ser pi ngado nos ol hos, poi s a
combi nao das duas ervas usadas no preparado so f ort al ecedoras da vi so a
ant i i nf l amat ri as. Mas para a prt i ca mgi ca, Por exempl o, para o desenvol vi ment o
dos sent i dos ast rai s, podemos usar um chumao de al godo enrol ado em gaze a
compri mi do emf orma de t ampo, ou umpequeno ret al ho de l i nho puro, que serve ao
mesmo propsi t o, Por exempl o, umedecer os ol hos a ser usado como compressa durant e
a experi nci a da vi t al i zao dos ol hos coma l uz.
Mai s t arde, quando os ol hos ast rai s est i veremsuf i ci ent ement e desenvol vi dos, as
compressas embebi das no condensador f l ui do no sero mai s necessri as, a ser
suf i ci ent e real i zar o represament o de l uz nas ri s. Depoi s de vri as repet i es,
quando o ol ho f si co j est i ver bast ant e desenvol vi do at ravs desses exerc ci os com
a l uz, s preci saremos concent rar nossa at eno no ol ho ast ral a no desej o de
enxergar comel e. As compressas podemser usadas depoi s t ambmant es de dormi r,
para que durant e a noi t e el as exeram seu ef ei t o aut omat i cament e; a ni ca
desvant agem que os ol hos a as pl pebras poderi amt omar- se super sens vei s por
causa da i nf i l t rao do el ement o f ogo, emf uno do use cont nuo da compressa. Por
i sso recomendvel usar essas compressas s durant e os exerc ci os. El as devemser
amarradas comumpano, para no ca remdurant e a real i zao dos exerc ci os. Essa
operao mgi ca deve ser execut ada sema presena de out ras pessoas. Devemos tentar
preservar a compressa e a essnci a por al gumt empo, para que no t enha que ser
renovada de uma experi nci a a out ra a no cai a em mos i ndesej adas, mesmo de
membros da f am l i a.
Se o al uno real i zar consci enci osament e t odas as et apas descri t as, el e poder, com
esse mt odo, desenvol ver seu ol ho cl ari vi dent e de modo t ot al ment e i nof ensi vo, em
poucos meses, a numa previ so ot i mi st a at empoucas semanas. Ser capaz t ambmde
acompanhar a prt i ca de t odas as t aref as a operaes que ai nda encont rar pel a
f rent e, emseu cami nho da evol uo mgi ca. Seri a i mposs vel apresent ar resul t ados
i ndi vi duai s dos mt odos descri t os, poi s so t o di versos a f enomenai s, que
dei xaremos a cargo d prpri o mago det ermi nar at onde el e pret ende desenvol ver a
sua capaci dade de cl ari vi dnci a at ravs do ol ho ast ral . De qual quer f orma, devemos
advert i - l o para que no se vangl ori e das capaci dades adqui ri das, ou pi or, us- l as
para prej udi car seus semel hant es. Deve us- l as soment e para o benef ci o da
humani dade. O t empo e o espao no sero obst cul os para el e, a para a sua vi so
cl ari vi dent e no haver nada que possa permanecer ocul t o.


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b) clariaudincia

O Desenvolvimento Mgico da Clariaudincia Astral

Esse desenvol vi ment o real i zado quase nas mesmas condi es do ant eri or. A
capaci dade da cl ari audi nci a ast ral consi st e emouvi r vozes at mesmo de grandes
di st nci as, a ao mesmo t empo ent ender vri as l nguas. No i n ci o essa capaci dade se
mani f est a at ravs de umpensament o verbal i zado, que vemdo i nt eri or da pessoa, da
regi o do corao ou do pl exo sol ar. Depoi s de mui t o exerc ci o e da assi mi l ao do
hbi t o a cl ari audi nci a desenvol ve- se t o compl et ament e, que passamos a captar tudo
coma audi o supranormal , como se conversssemos normal ment e comuma pessoa.
Essa capaci dade t ambm prpri a de t odos os magos a sem el a no f ar amos
progressos na magi a. Por i sso devemos dar t ant o val or cl auri audi nci a quant o
cl ari vi dnci a, ou vi so ast ral , a no negl i genci ar esse exerc ci o de modo al gum.
Aqui l o que f oi di t o sobre a vi so ast ral , seu uso, a t ambmas condi es que podem
ser produzi das por mani f est aes pat ol gi cas, val e t ambmpara a cl ari audi nci a e a
sensi t i vi dade. Est a l t i ma ser t rat ada l ogo emsegui da.
Passemos di ret ament e prt i ca da cl ari audi nci a; para o exerc ci o segui nt e voc
preci sar soment e de umchumaci nho de al godo a de umcondensador f l ui do. Faa duas
bol i nhas pequenas como al godo, do t amanho de t ampes para ouvi dos. Mergul he os
l evement e no condensador a col oque- os sua f rent e. Assi mcomo f oi descri to no caso
do desenvol vi ment o do ol ho ast ral , t rabal he como el ement o ar carregando- o emseu
corpo at ravs da respi rao pul monar ou dos poros. O corpo i nt ei ro passa a se
assemel har a umbal o chei o de ar. At ravs da i magi nao t ransf i ra ao pri nc pi o do
ar a i di a de que el e produzi r a capaci dade da cl auri audi nci a ao seu corpo
mat eri al a ast ral .
Ao t er a cert eza de que o el ement o ar i mpregnou- se suf i ci ent ement e como seu desej o
a sua i magi nao, proj et e- o aos doi s chumaci nhos de al godo at ravs do pl exo sol ar,
das mos ou do baf o, compri mi ndo- o e represando- o a pont o del e assumi r o t amanho
dos chumaci nhos. Voc poder i mpregnar magi cament e os doi s chumaci nhos de uma vez
s ou umaps o out ro, coma quant i dade t ot al de el ement o. Essa experi nci a depende
basi cament e da f i rme convi co a da crena de que essa capaci dade se desenvol ver
rapi dament e emvoc. Como condensador f l ui do voc poder usar uma i nf uso f ort e de
camomi l a emgua dest i l ada. Para 1/ 8 de l i t ro voc dever usar duas col heres de
sopa de f l ores de camomi l a; depoi s a coco ser f i l t rada a guardada na gel adei ra,
para que no embol ore. Um condensador embol orado no perde o ef ei t o, mas
ant i - hi gi ni co.
Depoi s de carregar esses doi s chumaci nhos de al godo com o el ement o ar,
i ndi vi dual ment e ou ao mesmo t empo, col oque- os na cavi dade de seus ouvi dos,
t ampando- os compl et ament e. Depoi s t ransmi t a i magi nat i vament e a t oda a sua cabea o
pri nc pi o do Akasha, t ransponha a sua consci nci a regi o dos ouvi dos a i magi ne a
capaci dade da cl auri audi nci a absol ut a. I magi ne que o pri nc pi o do Akasha
t ransf eri do aos seus ouvi dos produz i medi at ament e o domda cl ari audi nci a.
Depoi s de al gumt empo de medi t ao e de concent rao di ssol va novamente o pri nc pi o
do Akasha no Akasha uni versal , t i re os chumaci nhos de al godo dos ouvi dos, e
guarde- os bempara que no cai amemmos al hei as. Se i sso acont ecer, voc dever
preparar out ros. Caso cont rri o, bast a t i r- l os dos ouvi dos para que o el ement o ar
represado at ravs da i magi nao possa se di ssol ver novament e. O i deal seri a usar
novos chumaci nhos a cada nova experi nci a, carregando- os sempre de novo, se
t i vermos o t empo di spon vel para i sso. Se voc qui ser ut i l i zar a sua audi o astral
numa experi nci a qual quer, ent o t ransf i ra soment e o Akasha, do t amanho de seu
t mpano, ao condut o i nt erno de seus doi s ouvi dos.
Depoi s de al gum t empo de prt i ca nesse mt odo, voc t er condi es de usar a
cl auri audi nci a para os f i ns desej ados, a qual quer moment o. Quando no preci sar
mai s dessa capaci dade, t ent e convert er o pri nc pi o do Akasha de vol t a sua f orma
ori gi nal , port ant o, ao Akasha uni versal . At ravs da i nt roduo do pri nc pi o do

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Akasha no condut o audi t i vo, a audi o ment al e ast ral i nf l uenci ada a
desenvol vi da, a at ravs do el ement o ar concent rado al canada a cl ari audi nci a
f si ca. Quemref l et i r bast ant e sobre i sso encont rar l ogo a correl ao a poder
comparar o processo ao do rdi o, onde o t er - o pri nc pi o akshi co da mat ri a e o
ar, represent amo papel de t ransmi ssores de ondas sonoras.

C) sensitividade

O Desenvolvimento da Sensitividade Astral

Ant es de passarmos ao desenvol vi ment o da sensi t i vi dade ast ral , consul t aremos nosso
di ri o mgi co a vol t aremos ao t empo em que nos ocupamos det al hadament e da
i nt rospeco das caract er st i cas boas a rui ns. De acordo com o espel ho mgi co
pod amos saber quai s as caract er st i cas rel at i vas aos el ement os, predomi nant es em
ns. A i mport nci a dessa i nt rospeco deri vava do f at o de j ust ament e essa
predomi nnci a do respect i vo el ement o i ndi car nosso cent ro de percepo astral . Se o
el ement o predomi nant e era o f ogo, ent o o cent ro de percepo se l ocal i zava na
cabea, ou mel hor, na t est a; no caso do ar esse cent ro era o corao, a no caso da
gua o pl exo sol ar. No caso da t erra o cent ro se l ocal i zava nas mos ou nas coxas.
Depoi s de enunci ar nosso campo ast ral dessa f orma, passemos prt i ca.
Proceda da mesma manei ra que no desenvol vi ment o dos doi s sent i dos ant eri ores.
Preci saremos novament e de umret al ho de f l anel a, l i nho ou umchumao de al godo,
embebi do l evement e numcondensador f l ui do. Est e l t i mo poder ser novament e uma
f ort e i nf uso de camomi l a. Nesse processo carregue seu corpo como el ement o gua,
at ravs da respi rao pul monar a pel os poros, como desej o de que esse el ement o
provoque a sua sensi t i vi dade. Sob o t ermo sensi t i vi dade compreendemos a capaci dade
de sent i r a perceber t odos os f enmenos a f oras que ocorremno Akasha a nos el e-
ment os, i ncl usi ve a capaci dade da psi comet ri a, i st o , a percepo do passado, do
present e a do f ut uro de qual quer obj et o, cart a, et c.
Tambm pert ence a essa cl assi f i cao a capaci dade da mat eri al i zao de um
pensament o, ou de umser, semconsi derar se umser cri ado por ns ou j exi stente
no Akasha. H out ras capaci dades l i gadas percepo e sensao; que podemser
i ncl u das na cat egri a da sensi t i vi dade; mesmo a i nt ui o possui suas ori gens na
sensi t i vi dade. Esses poucos exempl os devem ser suf i ci ent es para el uci dar a
capaci dade sensi t i va. A prt i ca emsi o que se segue:
Depoi s de represar o el ement o gua emt odo o corpo, at ravs da respi rao pul monar
a pel os poros, carregue- o coma i magi nao i nt ensi va da capaci dade sensi t i va. Voc
deve t er cert eza de que o el ement o suf i ci ent ement e f ort e para despert ar essa
capaci dade emseu corpo ast ral . Comaj uda da i magi nao ext rai a o el ement o gua do
corpo, at ravs do pl exo sol ar, da t est a, mos ou baf o, e represe- o no t rapo de
f l anel a ou chumao de al godo embebi do no condensador f l ui do. Voc poder repet i r
esse carregament o, mas no dever f aze- l o por mai s de 7 ou 9 vezes.
Nesse exerc ci o voc no dever assumi r aquel a sua posi o cost umei ra, mas
dei t ar- se conf ort avel ment e numsof ou no cho. A condi o bsi ca f i car numa
posi o hori zont al , s a cabea deve f i car umpouco ergui da. No desenvol vi ment o da
sensi t i vi dade ast ral no usado o el ement o gua di ret ament e, mas s a f ora de
at rao magnt i ca da gua. O condensador f l ui do deve ser col ocado no campo de
percepo det ermi nado, ant es do exerc ci o, a est e deve ser prat i cado, no i n ci o, s
de ol hos f echados. I magi ne ent o que t odo o seu corpo boi a no el ement o gua
uni versal , como se voc se encont rasse no pont o cent ral da superf ci e de umoceano
i nf i ni t o. A ni ca coi sa que voc sent e gua a mai s gua. Fi que mui t o al erta, poi s
nesse exerc ci o voc poder sent i r mui t o sono. Apesar de t odas as precaues no
i mposs vel que voc at chegue a adormecer; se i sso ocorrer, despert e a t ent e
af ast ar o sono com t odas as suas f oras, poi s se i sso se t omar um hbi t o,
di f i ci l ment e voc consegui r evi t - l o.

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At ravs da i magi nao descri t a, t ransponha- se com a consci nci a ao campo da
percepo a pense que a capaci dade magnt i ca da gua dent ro de si vi t al i zar at as
mai s nf i mas pores desse campo e produzi r a sensi t i vi dade ast ral . Voc dever
i magi nar comt ant a i nt ensi dade a f ora de at rao da gua, que el a se t omar uma
real i dade i ndi scut vel . Quando, at ravs de uma l onga medi t ao, voc t i ver a
cert eza de t er vi t al i zado sat i sf at ori ament e o campo de percepo, ent o dei xe a
i magi nao dessa gua uni versal cai r aos poucos, di ssol va o el ement o gua de seu
corpo no el ement o uni versal , t i re o condensador f l ui do, a devol va o seu el ement o
concent rado ao el ement o uni versal . Comi sso o exerc ci o est ar t ermi nado. Quando
voc qui ser usar esse campo de percepo na prt i ca, bast a t ranspor a sua
consci nci a a el e e a capaci dade i medi at ament e at i vada.
Devemos l embrar ai nda que seri a conveni ent e exerci t armos di ari ament e o
desenvol vi ment o dos sent i dos ast rai s, a vi so, a audi o e a sensi t i vi dade, at que
el es est ej amt ot al ment e domi nados, mesmo que t enhamos pouco t empo di spon vel para
i sso. O xi t o no t ardar a chegar. Dei xaremos de l ado o desenvol vi mento dos outros
sent i dos, poi s el es no so t o i mport ant es para a prt i ca do mago. De qual quer
manei ra f i ca a cri t ri o do al uno desenvol ver esses out ros sent i dos a part i r dos
t rs exerc ci os apresent ados. As capaci dades obt i das at ravs do desenvol vi ment o
ast ral desses sent i dos so t o abrangent es, que no preci samos nemf al ar mui t o
sobre i sso. A al egri a que se sent e como sucesso conqui st ado i gual a- se ao de um
cego que durant e anos no consegui a ver nada, a de repent e comea a enxergar t udo.



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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI I )

Domi nando a proj eo dos el ement os para f ora, i st o , consegui ndo proj etar ou f azer
sobressai r cada el ement o at ravs do prpri o corpo ou di ret ament e at ravs do
Uni verso, o mago poder cri ar el ement ares para si a para os out ros, a t orn- l os
t ei s. Surgi ro seres que o servi ro f i el ment e no s no pl ano ment al , mas t ambm
no ast ral a no mat eri al - denso, respect i vament e cri ados pel o mago de f orma ment al ,
ast ral a mat eri al , ou mel hor, adensados. J me ref eri aqui cri ao consci ent e de
f ormas pensament o ou el ement ares. A di f erena ent re umel ement ar a umel ement al
que est e l t i mo cri ado at ravs da i magi nao a da f ora de vont ade do mago, em
f uno de uma f orma pensament o consci ent e, a geral ment e s age, para el e a para os
out ros, no pl ano ment al ou do pensament o. Por out ro l ado umel ement ar bemmai s
est vel a penet rant e emsua ao, poi s cri ado a part i r de umou mai s el ement os.
Sobre o at o emsi de cri ao ou de gerao de umel ement ar, assi mcomo o respecti vo
processo a ser ut i l i zado pel o mago, f al arei em segui da de f orma bast ant e
el uci dat i va a det al hada, i ncl usi ve ci t ando exempl os. A i nt ui o desenvol vi da at
agora at ravs das i nst rues apresent adas ser mui t o t i l ao mago para que el e
consi ga el aborar prt i cas prpri as, conf orme o obj et i vo que desej a al canar. Em
f uno de sua evol uo t i ca, com cert eza el e j amai s se at rever a cri ar
el ement ares para f i ns mal f i cos, poi s o mundo i nvi s vel se vi ngar del e. Como
conheci ment o do mt odo de cri ao de el ement ares o mago passa a t er uma chave
poderosa emsuas mos, coma qual el e poder al canar t udo o que qui ser no pl ano
ment al , ast ral a mat eri al - denso. El e no deve esquecer que a responsabi l i dade pel as
suas aes deve ser s sua, e no do el ement ar produzi do. Nas mos do mago os
el ement ares so i nst rument os obedi ent es, que seguem f i el ment e a sua vont ade e
sat i sf azemqual quer desej o, semconsi derar se os propsi t os so bons ou rui ns.
Assi m como no podemos exi gi r que o marcenei ro produza pezi nhos, no podemos
exi gi r do el ement ar, cri ado para umf i mbemdet ermi nado, que el e cumpra uma t aref a
para a qual no f oi gerado. Port ant o nunca devemos dar duas ou mai s t aref as a um
el ement ar, poi s el e no execut ar nenhuma das duas comperf ei o a conf i abi l i dade.
Al mdi sso devemos consi derar a anal ogi a dos el ement os. Seri a errado a cont ra as
l ei s produzi r um el ement ar que no est i vesse em harmoni a com a anal ogi a dos
el ement os. Na f ant asi a do mago no preci sa haver l i mi t es para a f orma desses
el ement ares, el e poder escol her a f orma que qui ser a que sua i nt ui o the apontar.
Mas dever evi t ar escol her a f orma de seres vi vos ou j f al eci dos, que el e conhece
ou conheceu umdi a, ou comos quai s est eve emcont act o. I sso por que el e poderi a
f aci l ment e i nvadi r o campo do corpo ment al ou ast ral daquel a pessoa a provocar- l he
graves danos. Al m di sso haveri a o peri go desse el ement ar, em f uno de uma
i nt el i gnci a i nt r nseca, vol t ar- se cont ra o prpri o mago a prej udi ca- l o seri ament e
nummoment o i mprevi st o. O el ement ar poderi a vampi ri z- l o, i nduzi - l o i ndi ret ament e
ao sono, a out ras coi sas desagradvei s desse t i po. Essa advert nci a deve ser l evada
a sri o pel o mago! Al m di sso, t ant o f az ao el ement ar o nome que t he dado.
Aconsel hamos dar- l hes nomes menos comuns, poi s bast a pronunci ar o seu nome que el e
j se aproxi ma do mago. Ao cri armos vri os el ement ares devemos anot ar os seus
nomes, para no conf undi rmos ou esquecermos esse det al he. De qual quer f orma, no
devemos revel ar nada a ni ngumsobre esses el ement ares, poi s umout ro mago poderi a
us- l os a mani pul - l os f aci l ment e.
A f ora e o ef ei t o de umel ement ar depende de seu carregament o. Quant o mai s f ort e
f or a vont ade do mago, t ant o mai or a proj eo dos el ement os para o exteri or, a um
el ement ar carregado comt ant a f ora t ornar- se- mui t o mai s ef i caz a penet rant e. Um
el ement ar pode ser adensado comt ant a f ora, que f i car vi s vel at para os ol hares
menos i nst ru dos. Ummago pode ordenar a esse el ement ar que t rabal he vi s vel ou
i nvi si vel ment e, conf orme a sua necessi dade. O t empo de vi da do el ementar depende da
f uno para a qual el e f oi cri ado, o que deve ser det ermi nado l ogo no i n ci o do ato
da cri ao, poi s cumpri da a t aref a el e ser di ssol vi do novament e emseu el ement o

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ori gi nal at ravs da i magi nao do mago. Esse processo de di ssol uo no deve ser
esqueci do, porque devi do ao seu i nst i nt o de aut o- preservao, assi mque t ermi na o
t rabal ho o el ement ar t ende a se t omar i ndependent e f ugi ndo do campo de dom ni o do
mago a se t ransf ormando f aci l ment e numvampi ro. O mago ent o t eri a de suport ar
t odas as conseqnci as krmi cas acarret adas por um el ement ar desse t i po,
t ransf ormado emvampi ro. Port ant o, devemos t er mui t o cui dado a responsabi l i dade ao
t rabal harmos comesses seres. Mui t os magos det ermi nam, j durant e o ato da cri ao,
o t i po de di ssol uo a ser usada no el ement ar, quando por exempl o quei mam ou
dest rem o seu nome, ou usam al gum t i po de ri t ual , si nal , gest o, ou f rmul a
pr- el aborada. Tudo i sso vl i do, est ri t ament e i ndi vi dual a f i ca a cri t ri o do
mago escol her o que achar mel hor. De qual quer f orma devemos dar mui t a i mport nci a
ao processo de di ssol uo. Tendo os el ement ares emsuas mos, el e poder obri g- l os
a obedecer, a qual quer moment o, ameaandoos coma di ssol uo. Emt odo o caso el e
dever se convencer de que possui o poder absol ut o de mant er os el ement ares
t ot al ment e obedi ent es a domi nados. O mago ver que quant o mai s f i el a l eal ment e o
el ement ar t he servi r, t ant o mai s el e se apegar ao seu mest re, di ssol vendo- se mui to
a cont ragost o. Mas o mago nunca dever se dei xar l evar por esse sent i ment o seno
poder t ornar- se dependent e desse ser. conveni ent e dar ao el ement ar uma vi da
curt a, a numcaso de necessi dade cri ar out ros el ement ares para o mesmo f i m. No
queremos di zer comi sso que se deva cri ar umnovo ' el ement ar t odas as semanas para
o mesmo t rabal ho, mas desaconsel hvel usar o mesmo el ement ar durant e mui t os anos
para uma a mesma si t uao.
Os el ement ares que o mago pret ende usar para seu prpri o servi o podero ser
cri ados a part i r da proj eo dos el ement os at ravs de seu prpri o corpo, a aquel es
que vai usar emout ras pessoas podero ser cri ados pel a proj eo dos el ement os
ext ra dos di ret ament e do Uni verso. O mago sabe que ent re el e a cada el ement ar
exi st e uma l i gao i nvi s vel que poderi a ser prej udi cada se el e cri asse el ementares
at ravs da proj eo corporal , para as out ras pessoas t ambm. Porque i sso ocorre,
al go que o prpri o mago poder expl i car.
Fal aremos agora sobre o l ocal de permannci a ou de armazenament o do el ement ar. No
Ori ent e, os el ement ares ( chamados de Yi dams) so t ransf eri dos aos Kyl i chores ou
guardados nel es. UmKyl i chor umdi agrama const ru do empedra, correspondente a um
Yi damespec f i co, ao qual nenhumest ranho t emacesso. O mago i nst ru do no preci sa
de uml ocal separado para esse f i m, el e pode guardar o el ement ar numponto qual quer
de uma parede, poi s sabe que esse ser no est l i gado ao t empo a t ambmno exi ge
uml ocal espec f i co. El e se sent i r t o bemnuma parede quant o ao ar l i vre. Na
parede ou num out ro grande obj et o sl i do el e est ar at mel hor guardado, poi s
devemos evi t ar t ransf eri - l o a l ocai s de permannci a de mui t as pessoas. Se acontecer
de uma pessoa t omar aquel e mesmo l ugar emque se encont ra o el ement ar, el a sent i r
uma cert a i nt ranqi l i dade, al mde out ras mani f est aes desagradvei s.
No at o de cri ao deve- se det ermi nar l ogo no i n ci o como ser a chamada do
el ement ar. Pode ser at ravs do nome, pronunci ado com um sussuro ou s em
pensament o, ou ent o at ravs de ummovi ment o da mo, umgest o, ou umri t ual . I sso
f i ca a cri t ri o do mago.
Ant es de descrever a part e prt i ca, o at o emsi da cri ao, devo observar que o
mago no preci sa se l i mi t ar a essa prt i ca ni ca. El a s uma pequena part e da
magi a prt i ca a uma i ndi cao do modo como se deve usar os poderes adqui ri dos. El e
no deve especi al i zar- se s nel a, ao cont rri o, depoi s de domi n- l a compl et ament e
deve expl orar vri as out ras possi bi l i dades que est o sua di sposi o. Essa part e
da magi a s deve ser prat i cada no comeo, depoi s caber ao mago aj udar- se a si
mesmo ou a out ras pessoas, o que na verdade o obj et i vo dest e t ema.


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Gerao ou Criao de Elementares

O at o da cri ao de umel ement ar segue quat ro mt odos bsi cos:

1. A proj eo de umel ement o numa f orma pront a, que pode ser uma f orma ment al ,
ast ral ou mat eri al .
2. A proj eo de vri os el ement os numa f orma pront a, que t ambmpode ser ment al ,
ast ral ou mat eri al .
3. A proj eo de um el ement o sem f orma di ret a, que ser cri ada s at ravs do
el ement o emquest o.
4. A proj eo de vri os el ement os, que s cri amuma f orma depoi s.

Expl i carei esses quat ro mt odos at ravs de exempl os prt i cos.

Mtodo 1:

Pegue umobj et o cuj a f orma voc pret ende at ri bui r ao el ement ar, a col oque- o sua
f rent e. Voc poder escol her por exempl o uma esf era, uma grande esf era de madei ra
ou de vi dro, compact a ou oca por dent ro, t ant o f az. Uma grande bol a de borracha de
qual quer t i po t ambmservi r. At ravs da f ora de i magi nao ext rai a o el ement o
desej ado do Uni verso a t ransf i ra- o para dent ro da f orma escol hi da at que o obj et o
- a bol a de borracha ou out ro - f i que t ot al ment e preenchi do. Proceda da mesma
manei ra com qual quer dos el ement os com os quai s voc resol ver t rabal har, com
exceo do Akasha. Voc dever sempre escol her o el ement o que corresponde ao seu
desej o ou sua i di a. Repi t a vri as vezes essa proj eo, sempre coma sensao de
que a cada vez a subst nci a el ement ar vai se represando a compri mi ndo mai s.
Ao t er cert eza de que o represament o do el ement o f ort e o suf i ci ent e para
sat i sf azer a sua vont ade, i mpregne esse el ement ar assi m preparado com a
concent rao do desej o ou do obj et i vo que voc pret ende al canar. Depoi s d umnome
ao . el ement ar, semo qual el e nempoderi a exi st i r, a det ermi ne t ambmo seu t empo
de vi da, durant e o qual el e t er que cumpri r a sua mi sso. Se voc est i ver
t rabal hando como el ement o f ogo ent o t er cri ado umel ement ar do f ogo, que ser
uma esf era de f ogo. Se el e f or da gua, a esf era parecer uma esf era de vi dro; se
f or do ar, a esf era t er ref l exos azul ados, a da t erra, t er as cores de umpunhado
de barro. Observadas t odas regras, t i re o el ement ar do obj et o a envi e- o mi sso
que t he f oi at ri bu da.
Ant es di sso recomende- l he que vol t e i medi at ament e para a f orma ori gi nal depoi s de
execut ado o servi o. Comi sso voc t er a possi bi l i dade de cont rol ar o el ement ar,
saber se el e cumpri u a t aref a a cont ent o, aproxi mando- se da f orma emquesto comum
pndul o si dri co. Se o el ement ar ef et i vament e ret ornou sua f orma ori gi nal , em
nosso caso a esf era ou bol a de borracha, o pndul o poder conf i rm- l o at ravs das
suas osci l aes, poi s umel ement ar possui radi aes magnt i cas a el t ri cas mui t o
f ort es. A experi nci a como pndul o mui t o i mport ant e, porque el a t he dar a
possi bi l i dade de conf eri r a ef et i va execuo do t rabal ho. Mai s t arde, com o
desenvol vi ment o da sua mat uri dade, voc poder acompanhar o t rabal ho do seu
el ement ar at ravs da cl ari vi dnci a. Se o pndul o no osci l ar, si nal de que o
el ement ar ai nda no t ermi nou o t rabal ho.
Ao envi ar o el ement ar sua mi sso, voc deve l embrar que el e no conhece tempo nem
espao, que para el e no h obst cul os, a que numcaso de necessi dade el e poder
dar a vol t a Terra empoucos segundos. Voc deve t er cert eza de que el e real i zar
o seu desej o ou execut ar a sua ordemno t empo previ ament e det ermi nado; no deve
haver nemumpouco de dvi da emsua ment e a respei t o do sucesso da mi sso.
Logo depoi s que o el ement ar f or envi ado, cort e a sua l i gao com el e como se
est i vesse usando uma f aca, cessando de pensar ni sso i medi at ament e aps a sua
part i da. Voc poder se remet er a um est ado de vazi o t ot al de pensament os ou
desvi ar a sua at eno a out ras coi sas. Em resumo, voc dever esquecer- se

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t ot al ment e do el ement ar; quant o mel hor voc consegui r f aze- l o, t ant o mai s l i vre a
penet rant ement e o el ement ar envi ado poder agi r. Ao t ermi nar o prazo det ermi nado
para a t aref a, cert i f i que- se at ravs do pndul o si dri co se o el ement ar j vol tou
sua f orma ori gi nal . No caso posi t i vo, voc poder di ssol v- l o da f orma descri t a
ant eri orment e, que, como di ssemos t ot al ment e i ndi vi dual ; pode ser a quei ma de seu
nome ou a real i zao de umri t ual , ou mesmo a sol et rao de seu nome de trs para a
f rent e, emvoz bembai xa. A di ssol uo pode t ambmser f ei t a at ravs da i magi nao
normal , do mesmo modo recomendado para a proj eo dos el ement os. Se voc qui ser,
poder usar o el ement ar para a mesma t aref a, de out ra manei ra.
Se o seu el ement ar no vol t ar para a f orma ori gi nal aps o t rmi no do prazo que the
f oi i mpost o, i st o , voc const at ar que sua ordem no f oi sat i sf at ori ament e
cumpri da, chame o el ement ar de vol t a a real i ze out ro represament o at ravs de um
ref oro na i magi nao a na proj eo do el ement o que est sendo empregado, envi ando
depoi s o el ement ar novament e para o cumpri ment o de sua mi sso. Esse carregament o
pode ser repet i do t ant as vezes quant as f oremnecessri as para se al canar o ef ei t o
desej ado. Essa repet i o s ser i nt i l quando voc at ri bui r ao seu el ement ar
t aref as para as quai s el e no possui f ora ou t enso suf i ci ent es. Voc no deve
esquecer que o ef ei t o de um el ement ar depende da sua mat uri dade espi ri t ual ,
port ant o de sua capaci dade de adensar um el ement o, al m da sua vont ade, sua
convi co e a emanao de sua f , capazes de remover mont anhas.
Esse mt odo de cri ao de el ement ares o mai s si mpl es e mai s f ci l , a deve ser
usado pel o mago s emt aref as si mpl es, i di as a i nf l unci as bemdel i mi t adas, que
no exi gemnenhuma i nt el i gnci a excepci onal , por exempl o, t ransmi t i r al gumrecado a
uma pessoa, pedi r prot eo emocasi es corri quei ras, et c. Como j observamos antes,
at ravs dos el ement ares podem ser al canados obj et i vos ment ai s, ast rai s ou
mat eri ai s.
Da manei ra aqui descri t a t ambmpodero ser cri ados seres el ement ares semuma f orma
mat eri al . Nesse caso devemos proj et ar o el ement o desej ado numa f orma pensament o a
proceder do mesmo modo que na f orma mat eri al . Esse t i po de cri ao do el ement ar
mai s di f ci l , mas t ema vant agemde se poder t ranspor a f orma a uml ugar emque um
corpo mat eri al no caberi a, por exempl o, umcant o, uma parede, ou out ros l ugares
onde o encont ro comout ras pessoas i mposs vel .
Essa prt i ca of erece mui t as possi bi l i dades ao mago, a cabe sua i nt ui o aj ud- l o
a deci di r como a onde usar os el ement ares cri ados; at ravs de umel ement ar el e
poder, por exempl o, pedi r prot eo sua casa, pedi r umambi ent e f avorvel , et c.
Como t odo o conheci ment o pode ser usado t ant o para o bemquant o para o mal , i n-
f el i zment e essa prt i ca t ambm pode ser empregada em t rabal hos mal f i cos a
benf i cos. Umvendedor pode, por exempl o, cri ar umel ement ar que t he arranj e mui tos
cl i ent es. Todas as casas mal assombradas a coi sas desse t i po, at ri bu das aos magos
mal i nt enci onados, t msua expl i cao na gerao consci ent e de el ement ares para
f i ns mal vol os. Ummago de i nt enes nobres j amai s se submet er a esse t i po de
prt i ca.

Mtodo 2:

Apesar de poder escol her para esse mt odo qual quer obj et o, como por exempl o, uma
pequena est t ua, uma boneca de cri ana, et c. e us- l o como f orma para seu
el ement ar, apresent o- l he aqui uma prt i ca secret a a bast ant e t i l . Compre argi l a
branca a cera de abel ha, a f aa o segui nt e:
Pegue 2/ 3 de argi l a a 1/ 3 de cera, sendo que as part es no devemser consi deradas
pel o seu peso mas pel a sua subst nci a, i st o , para uml i t ro de massa devemser
usados doi s t eros de l i t ro de argi l a a umt ero de l i t ro de cera, para se obt er a
proporo corret a para a massa. Acrescent e umpouco de gua morna a mexa a argi l a
at f ormar uma past a grossa, depoi s col oque a cera l i gei rament e amol eci da ou
derret i da a quent e. Amasse bemat que a argi l a f i que beml i gada cera. No se
deve col ocar mui t a gua na argi l a para que el a no f i que mui t o mol e a di f ci l de

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model ar. Se voc no consegui r encont rar cera de abel ha verdadei ra, poder usar
out ra subst nci a anl oga, como sebo, est eari na, paraf i na, et c. que. geral ment e so
usados para a f abri cao de vel as. Mas i sso s eml t i mo caso, poi s a cera de
abel ha bemmai s vant aj osa.
Coma massa bemcompact a devemos model ar uma f i gura, port ant o, aquel a f orma que o
el ement ar dever assumi r. Se qui sermos dar ao el ement ar a f orma de uma pessoa,
ent o a massa dever t er essa f orma. Enquant o o boneco ai nda est i ver quent e a
maci o, produza um ori f ci o perf urando- o com um obj et o pont udo ou umprego, da
cabea emdi reo aos ps, i st o , mai s ou menos ao l ongo da col una vertebral . Esse
ori f ci o dever ser preenchi do comumcondensador f l ui do a depoi s f echado, enquanto
o boneco ai nda no est i ver seco, para que esse condensador, caso sej a uml qui do,
no escorra para f ora. Podemos t ambmi nt roduzi r o condensador quando a f i gura j
est i ver seca a dura, a depoi s f echar a abert ura comcera derret i da ou comuma vel a.
O t rat ament o comcondensadores mgi cos ser expl i cado numcap t ul o espec f i co. Se o
mago t i ver a i nt eno de cri ar o el ement ar s para seus prpri os obj et i vos, ent o
el e dever f echar a abert ura da f i gura s comumchumaci nho de al godo i mpregnado
comal gumas got as de sua prpri a subst nci a orgni ca, i st o , sua "mat ri a- pri ma".
Est e o Al pha a Omega, port ant o, al gumas got as do prpri o sangue ou do prpri o
smen. Emnosso caso bast ari a a ut i l i zao de umou de out ro, mas se as duas mmi as
de pri mei ra cl asse puderemser conj ugadas, o ef ei t o mel hor ai nda. Trat ando- se de
uma maga, uma got i nha do prpri o sangue exerce o mesmo ef ei t o. O chumaci nho de
al godo i mpregnado desse modo deve ser pri mei ro i nt roduzi do no ori f ci o da f i gura e
depoi s s i mpregnado como condensador l qui do, ant es de se f echar a abert ura. De
acordo comas l ei s da magi a, uma f i gura desse t i po a f orma i deal para a cri ao
de umel ement ar. O t amanho da f i gura no i mport ant e, mas quant o mai or el a f or,
mai s f aci l ment e consegui remos t rabal har a i magi nao. Ummgi co competente consegue
t rabal har perf ei t ament e comuma f i gura de cerca de dez cent met ros de al t ura.
Porm se qui sermos cri ar um el ement ar a sua respect i va f i gura para uma out ra
pessoa, ent o no devemos de modo al gumacrescent ar nossa prpri a mat ri a pri ma ao
condensador f l ui do, poi s assi mo mago correri a o ri sco de sof rer al gumt i po de
dano. Emf uno da l i gao ment al , ast ral ou mat eri al , a pessoa emquest o teri a a
possi bi l i dade de i nf l ui r no mago di ret a ou i ndi ret ament e, no s de f orma benvol a
como t ambm mal vol a. Por exempl o, se uma f i gura preparada com a mmi a f osse
col ocada emgua f ri a, o mago que a preparou sent i ri a cal af ri os, a vi ce versa, se
f osse col ocada emgua quent e, el e sent i ri a f ebre. H out ras possi bi l i dades de
ef ei t os provocados pel o encant ament o mgi co, que no descreverei aqui , para que o
al uno no sej a i nduzi do a prat i car o mal .
O boneco aqui descri t o nat ural ment e s poder ser carregado comumni co el emento a
produzi r o el ement ar correspondent e, como expl i camos na apresent ao desse mt odo,
mas pret endo descrever t ambmemdet al hes a prt i ca do segundo mt odo.
Pegue a f i gura de cera coma mo esquerda, a af ague- a coma di rei t a, como se voc
qui sesse reavi v- l a. Comsua prpri a respi rao baf ej e- l he o ar por al gumas vezes,
como se qui sesse t i rar a f i gura de seu est ado i nert e a despert - l a para a vi da. D
ao seu el ement ar o nome escol hi do, pronunci ando- o vri as vezes sobre el a. Os magos
de f ormao cri st at cost umam bat i zar a f i gura, como se bat i zam os
recm- nasci dos, dando- l he umnome durant e essa ceri mni a. Essa uma escol ha do
prpri o mago a no al go necessari ament e i mport ant e. De qual quer modo o mago deve
cert i f i car- se de que o seu el ement ar possui umcorpo compl et o coma f orma dessa
f i gura. Depoi s de dar um nome ao boneco, preencha o seu prpri o corpo com o
el ement o t erra, at ravs da respi rao pel o corpo i nt ei ro, proj et e- o para f ora pel a
sua mo ou pel o pl exo sol ar, a preencha comel e a f i gura, comeando pel os ps a
subi ndo at a regi o dos rgos sexuai s. Nesse preenchi ment o o el ement o t erra
dever ser represado di nami cament e nessas part es do boneco. Voc dever se
concent rar a envi ar t odas as caract er st i cas espec f i cas do el emento t erra, como o
peso, et c. , a essas part es da f i gura e t er a f i rme convi co de que el as
permanecero al i a surt i ro o seu ef ei t o. Proceda da mesma manei ra como el ement o

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gua, que deve ser proj et ado regi o do vent re do boneco, assi mcomo o el ement o
ar, que dever ser proj et ado regi o t orci ca e o el ement o f ogo, que dever ser
proj et ado regi o da cabea.
Tendo proj et ado t odos os quat ro el ement os na f i gura, coma aj uda da i magi nao,
voc poder t er a cert eza de que cri ou o corpo ast ral de seu el ement ar, a que est e
assumi u a f orma do boneco, podendo sai r del e a f i car do t amanho que voc
det ermi nar. O corpo ast ral de seu el ement ar permanecer l i gado ao corpo mat eri al ,
i st o , ao boneco, at ravs de um cordo i nvi s vel , a t ant o a vi da quant o a
exi st nci a desse el ement ar f i caro vi ncul ados ao corpo f si co desse boneco; depoi s
de real i zado o t rabal ho a que f oi dest i nado o el ement ar dever reassumi r a f orma do
boneco a ent rar nel e, conect ando- se novament e ao seu corpo f si co. At esse pont o
voc poder repet i r a experi nci a vri as vezes, a ref orar o seu ef ei t o at ravs de
uma medi t ao prof unda. Cri ando dessa f orma o corpo ast ral de seu el ement ar, voc
dever agora cri ar o seu corpo ment al , f azendo o segui nt e:
Comaj uda da f ora da i magi nao cri e o corpo ment al do boneco, ext rai ndo esse
corpo ment al do mat eri al et ri co mai s sut i l e f azendo comque el e assuma a f orma da
f i gura i nt ei ra. Concent re na cabea do boneco t odas as propri edades da al ma a do
esp ri t o que voc desej a para el e, aprof undando- as at ravs da medi t ao. No pense
em qual i dades excepci onai s, assi m voc poder i nt roduzi r nel e as quat ro
caract er st i cas espec f i cas do esp ri t o: a vont ade, o i nt el ect o, a sensao
( percepo) e a consci nci a, a t ambmaprof und- l os at ravs da medi t ao. Depoi s de
cert i f i car- se de que a sua f i gura est suf i ci ent ement e carregada a ser pl enament e
ef i caz na real i zao de seus desej os ou das suas i nt enes, passaremos descri o
da t cni ca do despert ar da vi da emseu el ement ar.
Ext rai a do Uni verso uma grande quant i dade de l uz, represando- a emsua mo, a pont o
del a bri l har como o sol . Pegue a f i gura coma sua mo esquerda, est endendo a mo
di rei t a i ncandescent e sobre el a, a al guns cent met ros de di st nci a. Expi re o ar
quent e de seu baf o sobre a regi o do umbi go da f i gura a pronunci e emvoz al t a o
nome del a. I magi ne que a cada baf o a l uz de sua mo di rei t a vai se t ornando mai s
f raca, poi s el a vai penet rando no boneco. J no pri mei ro baf o voc deve i magi nar
que o corao da f i gura comea a bat er a seu sangue comea a ci rcul ar. Essa
i magi nao deve ser t o f ort e a pont o de voc sent i r a vi da no boneco comt ant a
ni t i dez que chega at a ser uma percepo f si ca. No st i mo baf o a l uz de sua mo
di rei t a est ar t ot al ment e apagada a t er penet rado t ot al ment e no boneco; ent o a
f orma ast ral da f i gura j est ar vi va e pul sant e. No oi t avo baf o voc dever
i magi nar que o corpo f si co de sua f i gura absorve o ar a comea a respi rar
regul arment e. No nono baf o di ga o nome del e a ao mesmo t empo f al e emvoz al t a:
"Vi va! Vi va! Vi va! " O l t i mo Vi va! deve ser pronunci ado ent usi ast i cament e a com
mui t a convi co, acompanhado da crena i nabal vel de que o el ement ar desej ado f oi
ef et i vament e t razi do vi da. Devemos t er a cert eza de que, segundo as l ei s anl ogas
da nat ureza, f oi t razi do ao mundo umser compl et o.
Depoi s desse procedi ment o podemos segui r adi ant e, ou ent o envol ver a f i gura num
ret al ho de seda pura a guard- l a para uma ut i l i zao post eri or. Todo mundo sabe que
a seda a mel hor subst nci a para o i sol ament o mgi co. A f i gura deve ser guardada
numl ocal adequado, f ora do al cance de out ras pessoas. Qual quer t rabal ho post eri or
f i car a cargo da i magi nao.
Caso voc quei ra prossegui r, ent o col oque a f i gura sua f rent e a i magi ne que o
corpo ast ral j unt o com o corpo ment al do boneco se desl i gam del e. Voc deve
i magi nar o seu el ement ar como umhomenzi nho compl et o, como se f osse umhomemnormal
observado at ravs de uma l ent e de di mi nui o. Tambmf i ca a seu cri t ri o determi nar
se el e deve ser do sexo mascul i no ou f emi ni no, conf orme a t aref a que t he ser
at ri bu da. O mesmo ocorre coma vest i ment a, que ser de sua l i vre escol ha. Conf orme
a t aref a que el e t er que cumpri r, voc poder conect - l o, at ravs da i magi nao, a
umri t ual pr- det ermi nado, a f azer comque el e cresa rapi dament e, at o t amanho
que voc desej ar. I nst rua o seu el ement ar desde o i n ci o, di zendo- l he que dever
assumi r o t amanho correspondent e ao seu desej o. Assi mvoc t er a possi bi l i dade de

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encol h- l o at que el e f i que do t amanho de umanozi nho, ou ent o dei x- l o crescer
at que se t ome umgi gant e. Fi car t ot al ment e a seu cri t ri o t ambmdar- l he uma
f orma bel a ou um pouco mai s f ei a, o que depender do obj et i vo a que voc o
dest i nou. Como t odo o corpo ast ral a ment al i ndependemdo t empo a do espao a no
se dei xam segurar pel a mat ri a, voc dever i mpregnar i magi nat i vament e o seu
el ement ar com essa caract er st i ca desde o i n ci o. Ser conveni ent e que o mago
conect e os processos i mport ant es de t rabal ho como el ement ar a umri t ual prpri o,
cri ado por el e mesmo, porque depoi s de mui t o t empo de t rabal ho esse processo
desej ado t oma- se t o mecni co que el e no preci sar mai s usar a sua f ora de
vont ade nema sua i magi nao, poi s o prpri o ri t ual desencadear a f ora e o ef ei to
necessri os. Depoi s de mui t o t empo de t rabal ho com o el ement ar est e poder se
adensar t ant o, a pedi do do mago ou at i nvol unt ari ament e, a pont o de t ornar- se
vi s vel aos ol hos f si cos a no i nst ru dos das out ras pessoas. Mas mel hor sempre
dei xar os el ement ares agi rem i nvi si vel ment e; essa condi o deve ser combi nada
previ ament e t ambm com o el ement ar, at ravs da i magi nao. No i n ci o pode- se
at ri bui r ao el ement ar t aref as ment ai s, depoi s ast rai s a passado al gumt empo de use
at t aref as mat eri ai s, dependendo do obj et i vo para o qual o mago o cri ou. Esse
obj et i vo, ou t aref a, deve ser passado ao el ement ar j por ocasi o da sua cri ao,
poi s mai s t arde t oma- se mai s di f ci l i mpregn- l o comout ras caract er st i cas. Por
i sso devemos, ant es mesmo da cri ao desse el ement ar, f azer umpl anej ament o por
escri t o, onde sero anot ados mi nuci osament e t odos os det al hes. Nunca dei xe o
el ement ar domi n- l o, mesmo quando el e se t oma t o f ort e a pont o de consegui r
desencadear ef ei t os ment ai s e ast rai s a at mesmo f si cos. Depoi s de compl et ado o
t rabal ho, devemos sempre mand- l o de vol t a ao seu corpo - emnosso caso a f i gura de
cera - at ravs do ri t ual correspondent e, a nunca permi t i r que o el ement ar exera a
sua prpri a vont ade emqual quer empreendi ment o. Devemos sempre mant er a consci nci a
de nosso poder mgi co a nossa aut ori dade, a t er sempre a cert eza de que na f i gura
f si ca do el ement ar, no seu corpo de cera, ns t emos emmos a sua vi da e a sua
mort e.
Uma dest rui o da f i gura de cera, ou umvazament o do condensador f l ui do t eri a como
conseqnci a a mort e ou a decomposi o do el ement ar. Ao enrol - l o na seda podemos
t er cert eza de que o seu corpo ast ral no poder sai r nement rar de seu corpo
mat eri al , poi s a seda est abel ece umi sol ament o. mui t o i mport ant e saber di sso a
l embrar- se t ambmdo f at o. Quando o el ement ar se separa do corpo, para ser envi ado
a al guml ugar ou cumpri r uma t aref a, el e deve est ar l i vre, i st o , semnenhum
i nvl ucro. Se por acaso embrul hamos o el ement ar na seda enquant o seu corpo ast ral
ai nda est f ora, el e poder morrer - ou event ual ment e ser di ssol vi do - como o mago,
que como seu corpo ast ral f ora de seu corpo f si co, t orna- se vul nervel a pass vel
de ser t ocado a assi mmorrer. I sso ocorre porque como t oque rompe- se o f i o de
l i gao ent re o seu corpo ast ral a seu corpo mat eri al . Port ant o, podemos ver que o
el ement ar gerado deve ser t rat ado da mesma f orma que umser humano comum.
Se qui sermos di ssol ver o el ement ar no devemos f az- l o subi t ament e, poi s a f ora
l i berada provmdo prpri o mago; umrevs sbi t o poderi a prej udi c- l o t ambm, na
medi da emque o seu el ement ar t ema capaci dade de provocar f ort es ef ei t os f si cos
que nemo mago consegui ri a domi nar. Nesse caso a di ssol uo deve ser f ei ta de f orma
gradual . Devemos t er o cui dado de no permi t i r que o el ement ar cresa demai s a
pont o de supl ant ar as f oras f si cas, ast rai s a ment ai s do prpri o mago.
Recomendo doi s mt odos para a di ssol uo do el ement ar. De qual quer modo, a
di ssol uo no pode ocorrer repent i nament e, como por exempl o quei mar a f i gura de
uma vez s semdescarreg- l a ant es, et c. Devemos nos l embrar que nesse el ement ar,
gerado da f orma descri t a, exi st e uma poro de ns mesmos, a proj eo de uma part e
de nosso eu, a que uma dest rui o rpi da t eri a como conseqnci a umf ort e revs
mgi co. Caso o mago no est ej a suf i ci ent ement e prot egi do ou no sai ba se def ender
adequadament e de f orma mgi ca cont ra esses revezes, el e poder sof rer probl emas
sri os de sade em seu corpo, como por exempl o, doenas do corao, col apsos
nervosos, paral i si as de di versos t i pos, pert urbaes ment ai s, et c. por i sso que

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na magi a o cui dado e a at eno so essenci ai s, a devemos segui r ri gorosament e as
prescri es a regras apresent adas. Assi mno correremos o ri sco de prej udi car nossa
sade. S uma pessoa i rresponsvel , que no conhece as l ei s a no as observa que
poder provocar danos emsi mesmo ou nas out ras pessoas. Por seu l ado, al gumque
t enha umcart er nobre s prat i car o bema real i zar grandes coi sas emprol da
humani dade at ravs da magi a, poi s j amai s i r de encont ro s l ei s da nat ureza a do
esp ri t o.
O processo de dest rui o de umel ement ar o mesmo que ocorre como ser humano, se
no t i ver si do escol hi do previ ament e um processo espec f i co, j no at o da sua
cri ao. Pegue a f i gura e i magi ne o processo usual de respi rao do corpo ast ral .
Si nt a o corao bat endo e o sangue pul sando. Carregue a sua mo di rei t a como
Akasha, i magi nando- o na sua cor vi ol et a escuro. Proj et e esse Akasha no corao de
sua f i gura de f orma sbi t a, como se f osse um rai o. Assi m voc mat ou o seu
el ement ar. O corao pra, a respi rao se i nt errompe. Ext rai a o corpo ment al da
f i gura, poi s at ravs da proj eo do Akasha rompe- se a l i gao ent re o corpo ment al
a ast ral da f i gura. Depoi s de i magi nar o corpo ment al f ora da f i gura di ssol va- o
t ambmat ravs da i magi nao, como se el e f osse umvapor que se di ssol vesse na l uz
uni versal . Ent o proceda dest rui o do corpo ast ral do boneco, dei xando f l ui r um
el ement o aps o out ro, i magi nat i vament e, no El ement o Uni versal . Devemos comear com
o el ement o f ogo da cabea da f i gura, depoi s o el ement o ar de sua regi o torci ca, o
el ement o gua de sua regi o vent ral a f i nal ment e o el ement o t erra de seus ps. Abra
ent o o ori f ci o do boneco de ummodo qual quer, se f or o caso i ncl usi ve arrancando-
l he a cabea, absorvendo depoi s o condensador f l ui do comumpedaci nho de papel
absorvent e, que ser post eri orment e quei mado. O mat eri al do boneco poder at ser
reut i l i zado, mas ser mel hor dest ru - l o quei mando- o ou ent errando- o num l ocal
i sol ado. Esse o procedi ment o normal de dest rui o.
A segui r descreverei out ro mt odo, empregado no caso emque o el ement ar f oi t o
adensado a pont o de real i zar t aref as f si cas e exercer ef ei t os comt ant a f ora a
pont o de se vol t ar cont ra o mago e supl ant - l o. Para se prot eger cont ra o revs ou
cont ra a ast ci a do el ement ar, devemos segui r ri sca as segui nt es prescri es:
Prepare umbanho comgua bemquent e, o mai s quent e que voc puder suport ar. Ent re
na banhei ra a sent e- se. Na mo esquerda, segure a f i gura envol t a emseda. A mo
di rei t a dever est ar carregada comAkasha. Sacuda o envol t ri o de seda do boneco
coma mesma mo esquerda, a no moment o emque a f i gura est i ver nua sobre a gua,
di ri j a- l he o rai o dest rui dor de Akasha at i ngi ndo o seu corao. No mesmo i nst ant e
mergul he a f i gura na gua i magi nando que t oda a f ora, t odas as capaci dades, toda a
vi da est ar passando para o seu corpo, sua al ma a seu esp ri t o at ravs da gua.
Esse processo uma f orma de dest rui o bast ant e ef i caz do ser gerado, port ant o o
seu el ement ar. O seu corpo, al ma e esp ri t o assumema vi da numa medi da suport vel .
A f ora rest ant e permanece na gua, e voc est ar prot egi do de umrevs mgi co.
Sai a da banhei ra, enxugue- se, mas dei xe o boneco na gua at que esf ri e
compl et ament e. A seda em que el e est ava envol vi do pode ser mergul hada na gua
t ambm; t enha o cui dado de dei xar a gua t oda escoar pel o ral o ou ent o j ogue- a
f ora, mas no dei xe ni ngum t oc- l a ou reut i l i z- l a. Se voc t i ver uma cert a
cl ari vi dnci a a perceber que a f i gura ai nda possui uma aura bri l hant e j ogue- a
novament e na gua quent e a i magi ne que o l t i mo rest i nho de vi da se esvai coma
gua. Na gua quent e o boneco se desf az, e o condensador f l ui do, port ant o o
l qui do, mi st ura- se gua quent e. Essa experi nci a t ambmpoder ser f ei t a mesmo
que voc no vej a a aura da f i gura, por medi da de segurana. Pel o menos voc ter a
cert eza de que t oda a vi da do el ement ar se apagar. Quei me ou ent erre o que rest ou
do boneco a da seda; at ravs dessa operao o el ement ar est ar dest ru do para voc.
Ant es de concl ui r a descri o desse mt odo, eu gost ari a de dar mai s al gumas
i ndi caes mui t o i mport ant es para a prt i ca do mago que t rabal ha comel ement ares.
Como uma pessoa que j nasce comos mi nut os a os segundos de seu nasci ment o a de
sua mort e pr- det ermi nados, voc dever f i xar esses parmet ros t ambmpara o seu
el ement ar no moment o de sua cri ao, mesmo que el e deva durar al guns anos. Por i sso

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conveni ent e que voc anot e t odos esses dados numpapel , para no esquec- l os.
Depoi s que os el ement ares f oram gerados a adensados de modo a podermos at
conversar comel es como se f ossempessoas de verdade, ent o voc dever t ent ar
convenc- l os a no dest ru rem seu cri ador, ou at amea- l os no caso di sso
acont ecer. De f orma al guma voc dever dei xar de cumpri r uma promessa ou uma
ameaa. Mai s cedo ou mai s t arde voc poderi a perder o seu poder sobre o el ement ar,
que se t ransf ormari a num t orment o. Mesmo depoi s que os seus el ement ares t he
prest aramt ant os servi os coml eal dade e voc at se apegou a el es, no dei xe de
t er sangue f ri o para concret i zar a sua dest rui o quando a hora da mort e chegar.
Voc deve col ocar emprt i ca o processo de dest rui o semsent i r pi edade, como se
real i zasse qual quer out ra operao mgi ca.
A f i xao do moment o exat o da mort e de umel ement ar mui t o i mport ant e t ambmpara
o caso de acont ecer uma desgraa e voc morrer ant es do t rmi no do prazo de vi da
i nst i t u do para el e; assi mel e se dest rui r por si s quando chegar a hora que voc
det ermi nou. Mesmo assi m exi st e a possi bi l i dade da real i zao do processo de
dest rui o depoi s do seu f al eci ment o, quando voc est i ver na esf era akshi ca, se
ai nda t i ver i nt eresse ni sso. No descreverei aqui como i sso pode ser f ei t o, poi s
ext rapol ari a mui t o o obj et i vo desse l i vro. Como mago consci ent e, i sso dever
t omar- se cl aro aut omat i cament e quando voc est i ver no pl ano ast ral . Se numcaso
desses umel ement ar no t i ver a dat a de sua mort e prdet ermi nada, el e cont i nuar
exi st i ndo por cent enas de anos depoi s do f al eci ment o do seu cri ador a estar sempre
pront o a revi ver. Enquant o i sso poder t ransf ormar- se numf ant asma cuspi dor, um
"pol t ergei st " ou um vampi ro, e o seu cri ador no Akasha, i st o o mago, ser
responsvel por t odas as aes del e.
Voc poder pergunt ar, af i nal quant os el ement ares desse t i po ou si mi l ares podemser
cri ados por ummago? I sso f i ca t ot al ment e a seu cri t ri o, i st o , voc quem
deci de quant os el ement ares vai preci sar para consegui r o que quer para si a para os
out ros. Al guns magos possuemt oda uma mul t i do de el ement ares que o servema que
execut am f i el ment e t odas as t aref as para as quai s f oram gerados. Assi mo mago
poder, por exempl o, t er el ement ares que o previ nemde qual quer peri go, out ros que
o prot egem, out ros ai nda que t he t ransmi t emrecados, et c. Seri a i nt i l descrever
t odas as possi bi l i dades, poi s el as so t odas t ot al ment e i ndi vi duai s a dependemdo
desej o que o mago pret ende ver real i zado. As f i guras expressi vas de anti gos pi l ares
a est t uas dos t empl os de povos ant i gos encont ram sua expl i cao na magi a dos
el ement ares. At a f amosa l enda do Gol em, t razi do vi da pel o sbi o Rabbi Law em
Praga, que supost ament e f oi o seu cri ador, rel aci ona- se comesse t i po de gerao de
el ement ares. Pormnesse caso a gerao de Gol emf oi real i zada ri t ual i st i cament e
coma aj uda da Cabal a. Qual quer pessoa versada na m st i ca cabal st i ca sabe dessas
coi sas; mas a s nt ese a mesma apresent ada no mt odo que acabamos de descrever.

Mtodo 3:

Ant es de expl i car a prt i ca desse t ercei ro mt odo, eu gost ari a de observar que el e
pouco conheci do e empregado soment e por al guns i ni ci ados do Ori ent e. Port ant o,
se ummago resol ver adot a- l o, el e dever nat ural ment e consi derar de ant emo t udo
aqui l o que eu descrevi at agora sobre a cri ao de el ement ares. El e dever
sobret udo el aborar um pl ano de t rabal ho a ref l et i r mui t o sobre o obj et i vo da
cri ao do el ement ar, i . e. , pensar bast ant e sobre a sua mi sso a t er emment e uma
i magemmui t o cl ara del a. Al mdi sso el e dever consi derar a f orma que pret ende
escol her, emf uno da sua i nt eno de cri ar umser f emi ni no ou mascul i no, ou at
dupl o. El e dever t ambmescol her i medi at ament e o seu nome e anot a- l o. No dever
esquecer- se da det ermi nao do t empo de vi da do el ement ar, f i xando comexat i do o
di a e a hora do seu t rmi no. Caso se t rat e de umel ement ar para use prpri o, o mago
dever f azer o carregament o at ravs da proj eo de seu prpri o corpo, e se o
el ement ar f or dest i nado a out ra pessoa, ent o essa proj eo dever ser f ei t a
di ret ament e do uni verso. Depoi s el e dever det ermi nar como pret ende chamar o

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el ement ar, se at ravs de um ri t ual , uma f rmul a, um gest o, ou out ro mt odo
qual quer; ao qu el e pret ende conect - l o, se a umboneco - f i gura - ou a al gum
obj et o, umt al i sm ou umpent cul o. O l ocal emque o el ement ar ser guardado tambm
deve ser escol hi do previ ament e, para que esse ser no ent re emcont at o compessoas
est ranhas. Depoi s de pensar mui t o bem em t odos esses det al hes a anot - l os num
papel , para t er uma vi so geral de t odo o seu pl ano de t rabal ho, o mago poder
passar prt i ca. Nesse t ercei ro mt odo eu descrevo umel ement ar gerado a parti r do
el ement o f ogo, a que o mago usar para seus prpri os obj et i vos.
Desenhe umc rcul o numpedao de papel , a doi s quadrados sobrepost os no mei o del e,
obt endo assi mumoct aedro regul ar. Esse oct aedro represent a o s mbol o dos quat ro
el ement os emseus ef ei t os posi t i vos a negat i vos. O prpri o c rcul o represent a o
pri nc pi o abrangent e de Akasha, dos doi s quadrados sobrepost os se f ormaram os
quat ro el ement os. No mei o do oct aedro voc dever desenhar umsi nal qual quer, que
ser o s mbol o do el ement ar. O papel ut i l i zado para o desenho dever ser to grande
a pont o do el ement ar gerado poder f i car l i vre no i nt eri or do oct aedro, port ant o
sobre o si nal . Esse mesmo desenho, comumdi met ro de no mxi mo umcent met ro,
dever ser gravado numobj et o redondo bempequeno, de pref ernci a numprat i nho de
cobre, prat a ou ouro - ou umout ro met al qual quer. Eml t i mo caso seri a suf i ci ent e
umpedao de madei ra. O mel hor seri a gravar o desenho comumi nst rument o pont udo
numpedao de met al pl ano, pri nci pal ment e quando se t rat ar de umel ement ar de vi da
mai s l onga. Os l amas do Ti bet que t rabal hamcomi sso chamamo desenho grande de
"Grande Kyl i chor", e a gravao pequena de "Pequeno Kyl i chor", que emcaso de
necessi dade el es carregamescondi da, j unt o de si . No Ti bet o grande Kyl i chor no
desenhado no papel como no caso aqui apresent ado, el e mont ado com pedras
recol hi das no campo, numl ocal i sol ado, i nacess vel s pessoas. A const ruo do
Grande Kyl i chor passa a t er ent o umdi met ro de cerca de 3 a 4 met ros. Mas para os
nossos obj et i vos bast a desenharmos o Grande Kyl i chor num papel , usando t i nt a,
guache, ou qual quer out ro l qui do que no apague f aci l ment e.
Concl u dos os preparat i vos, podemos comear com a cri ao propri ament e di t a do
el ement ar. Sent e- se conf ort avel ment e na sua asana habi t ual , desdobre o papel
desenhado sua f rent e a col oque o pequeno Kyl i chor exat ament e no mei o do grande.
To l ogo voc t enha l argado o pequeno Kyl i chor de sua mo, pronunci e o nome
escol hi do para o el ement ar. O pequeno Kyl i chor passa a t he servi r como pont o de
part i da a de apoi o da proj eo dos el ement os. I nspi re o el ement o f ogo at ravs da
respi rao pul monar a dos poros para dent ro de seu corpo, i mpregnando- o como seu
desej o ou ent o f azendo i sso s depoi s, quando el e f or proj et ado para f ora,
vi t al i zado pel a i magi nao. Para obt er resul t ados mai s rpi dos, podemos empregar
ambos os mt odos. Agora proj et e o el ement o f ogo para f ora de seu corpo at ravs de
umdos pont os de sa da de seu corpo ast ral , a represe- o de t al f orma que t odo o
cont edo de seu corpo compri mi do at se t ransf ormar numa pequena cent el ha. Essa
pequena cent el ha de f ogo ou esse el ement o f ogo compri mi do dever ser encantado para
a superf ci e do pequeno Kyl i chor, at ravs da sua vont ade ou da sua i magi nao.
Repi t a essa experi nci a pel o menos set e vezes, represe a concent re o el ement o na
superf ci e do seu pequeno Kyl i chor, v acrescent ando uma cent el ha a mai s a cada
repet i o, para que el a v aument ando. Depoi s de set e repet i es a cent el ha t er
al canado o t amanho de uma pequena chama, semel hant e chama de uma vel a acesa. Se
o exerc ci o f or mui t o ext enuant e, voc poder t ranspor a chama, coma aj uda do
mt odo de t ransposi o a armazenament o, quel e l ocal que voc escol heu previ ament e
para guardar o seu el ement ar. El a poder ser guardada numa parede ou emqual quer
out ro l ugar de acesso rest ri t o. Ti re ent o o pequeno Kyl i chor do grande, guarde- o
bem, ou, se voc achar mai s conveni ent e, l eve- o consi go. O grande Kyl i chor t ambm
dever ser dobrado a guardado. Assi mchegamos ao f i nal do pri mei ro t rabal ho.
Nas prxi mas vezes bast ar abri r o grande Kyl i chor sua f rent e, col ocar o pequeno
no mei o a chamar o ser pel o nome; comi sso a chama na superf ci e do seu pequeno
Kyl i chor l ogo surgi r. Repi t a o processo de proj eo como el ement o f ogo, a v
aument ando o t amanho da chamazi nha a cada represament o. Depoi s de represar uma

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chama at ravs desse mt odo, f azendo comque el a at i nj a o t amanho e a al t ura do
el ement ar desej ado, voc poder t ransf ormar a chama i magi nat i vament e na f orma
desej ada; assi m a cri ao do seu el ement ar est ar concl u da. Para obt er uma
i nt ensi dade mai or do el ement ar, voc poder carreg- l o por mai s t empo com o
el ement o f ogo; quant o mai s voc repet i r a operao, t ant o mai or ser a f ora de
ao de seu el ement ar. O processo o mesmo descri t o nos doi s mt odos anteri ores, o
carregament o dever ser f ei t o sempre no grande Kyl i chor, e a chamada poder ser
f ei t a empregando- se o ri t ual correspondent e ou pegando- se o pequeno Kyl i chor a
t ransmi t i ndo- l he a ordem desej ada. Esse mt odo usado no Ti bet , a esses
el ement ares chamam- se Yi dams. A dest rui o de um Yi dam ocorre de acordo como
processo i ndi cado nos mt odos 1 e 2, coma aj uda da i magi nao, pressupondo- se que
voc no t enha det ermi nado al gumout ro mt odo, mont ado e escol hi do i ndi vi dual mente.
A ut i l i zao de umel ement ar desse t i po t o di versi f i cada que no t enho condi es
de apresent ar aqui t odas as suas possi bi l i dades.
Exi st empor exempl o Yi dams gerados para o t rat ament o de doenas, para o t ransport e
de obj et os, para a t ransmi sso de recados a di sc pul os a ami gos, para prot eger o
mago a preveni - l o cont ra os peri gos i mi nent es, para i nf l uenci ar out ras pessoas,
et c. , conf orme a necessi dade da pessoa que o gerou. O i deal no dar mui t as
t aref as para o Yi damreal i zar, mas cri ar para el e umni co t i po de capaci dade a um
ni co campo de ao. O seu t empo de vi da deve ser bem del i mi t ado, como j
expl i camos nos mt odos ant eri ores. Fi ca a seu cri t ri o cri ar vri os desses Yi dams.
Devemos observar ai nda que dessa mesma f orma podero ser t ambmcri ados Yi dams com
os out ros el ement os a at comos quat ro el ement os j unt os; nesse l t i mo caso o
processo sof re uma pequena vari ao, devemos i ni ci - l o coma t erra, depoi s a gua,
o ar a por l t i mo o f ogo.

Mtodo 4:

Nesse mt odo voc t ambmpoder t rabal har comumgrande e umpequeno Kyl i chor,
conf orme descri t o no mt odo ant eri or, coma di f erena de que voc dever i magi nar,
desde o i n ci o, a f orma def i ni t i va do el ement ar desej ado. Esse el ement ar assi m
gerado est ar pront o rapi dament e, s t eremos de aprof undar a sua f ora e o poder do
seu ef ei t o at ravs da repet i o const ant e da proj eo dos el ement os. Esse mt odo
mai s di f ci l , mas um mago experi ent e que possui uma boa f ora de i magi nao
consegui r domi n- l o rapi dament e. No Ori ent e os Yi dams so cri ados desse modo, a os
ret rat os de demni os a deuses servemde model o para as pessoas i magi narema sua
f orma. Todas as out ras condi es, como det ermi nao do t empo, carregament o,
at ri bui o de umnome, chamadas, armazenament o, campo de ao, obj et i vo, processo
de di ssol uo, so os mesmos dos t rs mt odos ant eri ores.

Vitalizao Mgica de Imagens

Nos quat ro mt odos de gerao de el ement ares i ncl u mos a vi t al i zao mgi ca de
i magens. De t odos os cant os ouvem- se hi st ri as de que i magens, pri nci pal ment e em
l ocai s de cul t o onde h i magens de sant os, est t uas, et c. , i rradi amuma enorme
energi a mgi ca a chegama real i zar mi l agres no corpo, na al ma e no esp ri to, quando
so venerados a i nvocados at ravs de oraes. A paz sagrada, a t ranqi l i dade e o
mi st i ci smo rel i gi oso que os vi si t ant es de i grej as a de l ocai s de peregri nao
sent em al go que t odos conhecem, por i sso no preci so ent rar emdet al hes sobre
i sso. At mesmo as curas mi l agrosas eml ugares sagrados, que empart e at f oram
comprovadas ci ent i f i cament e mas que no geral permanecemi nexpl i cadas, podemser
at ri bu das vi t al i zao de i magens e est t uas. A at mosf era excepci onal que
ci rcunda esses obj et os provoca a sua i rradi ao, cri ada pel a at eno e a orao de
mi l hares de devot os a f i i s. Esse t i po de vi t al i zao de i magens sant as a est t uas
t ot al ment e i nconsci ent e. Mas do pont o de vi st a mgi co exi st e t ambm uma
vi t al i zao consci ent e das i magens.

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A vi t al i zao mgi ca consci ent e de i magens pert ence aos mt odos de gerao de
el ement ares, quer se t rat emde i magens comuns ou sagradas. A s nt ese e cont i nua
sendo a mesma, o que muda s a i rradi ao e o obj et i vo. Mas sobret udo devemos
saber que no se deve vi t al i zar i magens cuj o ori gi nal ai nda vi ve. At ravs da
l i gao si mpt i ca ao seu corpo, sua al ma a seu esp ri t o, poder amos provocar
event uai s danos ao ser emquest o, se cri armos umser i gual , l i gado ao ori gi nal
at ravs de um cordo secret o e i nvi s vel de si mpat i a. Tambm no devem ser
vi t al i zadas aquel as i magens que possam est i mul ar at os i mpuros, como assdi os
sexuai s, et c. Nesses casos, at ravs da vi t al i zao de uma i magemdesse ti po, o mago
corre o peri go de evocar umel ement ar que poder t ornar- se umvampi ro, um ncubo ou
um scubo. Desse modo t ambm no devemos gerar um el ement ar que si rva para a
sat i sf ao dessas pai xes. Essas precaues devemser t omadas ri gorosament e por
t odos aquel es que pret endemse dedi car vi t al i zao de i magens, cuj a prti ca passo
a descrever:
Caso voc escol ha umquadro a l eo para a sua vi t al i zao, no haver necessi dade
de um condensador f l u di co, apesar del e cont ri bui r para o f ort al eci ment o e a
acel erao do processo de gerao do el ement ar. Cort e umpedao de mat a- borro ou
de papel - cart o no t amanho do quadro emol durado, mol he- o no condensador f l u di co a
dei xe- o secar bem. Assi mque esse pequeno mei o auxi l i ar est i ver pront o, abra a
part e de t rs do quadro e col oque o papel como condensador j seco di ret ament e
sobre a part e post eri or do quadro, semconsi derar se a pi nt ura f oi f ei t a emt el a,
seda, papel ou out ro mat eri al . Prenda sobre el e umpedao de papel normal , com
t achi nhas ou f i t a adesi va. Se voc qui ser f ort al ecer a part e post eri or da mol dura,
use papel - cart o normal , para que no ent re poei ra. Desse modo o quadro est ar
pront o para a vi t al i zao. Podemos dei x- l o pendurado na parede ou ent o col oc- l o
nossa f rent e, sobre a mesa.
Coma i magi nao cri e ent o o corpo ment al , que corresponde exat ament e ao quadro
escol hi do, em sua f orma a t amanho. Se esse quadro que est i ver sua f rent e
reproduzi r s part e do t ema t odo, ent o voc t er de compl et ar o rest o mental mente.
Caso voc possua um quadro que sej a menor que o t amanho normal exi gi do, por
exempl o, uma pequena f ot ograf i a, ent o voc t er de l evar emcont a essa condi o,
ao t rabal har comel e. O rest o do processo o mesmo apresent ado no cap tul o sobre o
segundo mt odo de gerao de el ement ares, emque empregada uma f i gura de cera ou
de argi l a. Caso voc t enha i nt roduzi do no quadro, i magi nat i vament e, a i di a do
corpo ment al , t ransponha- l he ent o as respect i vas caract er st i cas do esp ri t o, que
so: vont ade, i nt el ect o, sent i ment o e consci nci a. Depoi s di sso i magi ne o i nvl ucro
do corpo ment al , al go que voc poder f azer t ambmcoma aj uda da i magi nao. Nesse
i nvl ucro voc dever concent rar as capaci dades, o campo de ao, et c. , tudo aqui l o
enf i mque t he parecer que val e a pena desej ar. Caso se t rat e de umel ement ar que
ser usado para out ras pessoas, ent o voc no dever f azer a proj eo dos
el ement os at ravs do seu prpri o corpo, mas ret i rar o el ement o em quest o
di ret ament e do Uni verso. Quando se t rat ar de umquadro que voc pret enda vi t al i zar
para si mesmo, ent o ser conveni ent e ef et uar a proj eo dos el ement os at ravs do
prpri o corpo. I sso val e para umni co el ement o, mas voc poder t ambmt ranspor
t odos os quat ro el ement os a at mesmo o pri nc pi o do Akasha para o seu quadro.
Caso quei ra t rabal har comt odos os el ement os, ent o dever proceder, nesse t i po de
proj eo, do mesmo modo que na cri ao de uma pessoa compl et a. Depoi s de proj et ar
os el ement os para dent ro do seu corpo ast ral a conf eri do ao quadro uma cert a
densi dade, chame- o vi da. O mt odo de evocao vi da o mesmo prescri t o no
mt odo 2, para a f i gura de cera- argi l a. A f orma de di ssol uo t ambmpode ser a
mesma, pressupondo- se que voc no t enha preparado umout ro mt odo i ndi vi dual de
sua pref ernci a. O mago f ar bememno dei xar o el ement ar no quadro, mas guard- l o
na parede por t rs do quadro, repet i ndo mui t as vezes o processo j descri to. Depoi s
de vi t al i zar o quadro, o mago poder dei xar o el ement ar sai r del e a us- l o do modo
apresent ado ant eri orment e. Mas se o mago dei x- l o no quadro, ent o o el ement ar
poder adensar- se t ant o, que se t ornar percept vel at pel os no- i ni ci ados.

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Devemos evi t ar a di vul gao dest as prt i cas, mel hor sempre guard- l as emsegredo
para que no cai amnas mos de magos negros ou f ei t i cei ros.
Da mesma f orma podem ser vi t al i zadas est t uas, bust os, et c. , s que ent o o
condensador f l u di co dever ser i nt roduzi do no bust o de al guma manei ra; se i sso no
f or poss vel , podemos esf reg- l o ext eri orment e a depoi s dei x- l o secar.
Val endo- me de al guns exempl os apresent ei aqui umcap t ul o mui t o i mportante da magi a
prt i ca, que poder servi r de base para out ros mt odos que o mago quei ra
desenvol ver post eri orment e. Achei conveni ent e apresent ar s esses quat ro mt odos,
cuj a ut i l i zao com cert eza mui t o cl ara para t odo mundo. Mas devo di zer de
ant emo, que o al uno que no passou por t odas as et apas t rabal hando
consci enci osament e, nunca consegui r gerar um ser el ement ar aut nt i co, i . e. ,
compl et o sob t odos os aspect os.


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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI I

I . I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO:
Anl i se do esp ri t o emrel ao prt i ca.

I I . I NSTRUO MGI CA DA ALMA:
Desenvol vi ment o dos sent i dos ast rai s comaj uda dos el ement os a dos condensadores
f l u di cos. a) Cl ari vi dnci a. b) Cl ari audi nci a. c) Sensi t i vi dade.

I I I . I NSTRUO MGI CA DO CORPO:
1. Cri ao de el ement ares coma aj uda de quat ro mt odos di f erent es. 2. Vi t al i zao
mgi ca de i magens.


Fi mdo st i mo grau


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GRAU VI I I

Instruo Mgica do Esprito (VIII)

Preparao para a Viagem Mental

Nesse grau apresent arei umcap t ul o mui t o i mport ant e para a magi a, a que ser a
vi agempara f ora do corpo, o que si gni f i ca que o corpo ment al a depoi s o ast ral se
desl i garo do corpo mat eri al denso. Todo mago que t rabal ha seri ament e no campo da
magi a deve possui r essa habi l i dade, poi s el a t he possi bi l i t ar dei xar o seu corpo
f si co a qual quer moment o para al canar os l ugares mai s l ong nquos, at pa ses
remot os da Terra, enf i m, t ransport ar- se a qual quer l ugar que desej ar. Essa f aanha
aparent ement e t o compl exa mui t o f ci l para ummago experi ent e. Assi mcomo a
pomba que dei xa o pombal , o mago sai f aci l ment e de seu corpo f si co para se
t ransport ar no mesmo i nst ant e quel e l ugar emque el e quer ver, ouvi r a senti r tudo
sua vol t a. Essa capaci dade no serve soment e para a sat i sf ao da sua curi osi dade
emsaber o que se passa no l ocal emquest o, mas el a cont ri bui t ambmpara o bem
est ar das out ras pessoas. A mat ri a no obst cul o para el e; para o seu esp ri t o
no exi st e t empo nemespao, e se qui ser, el e pode vi aj ar ao redor do mundo num
ni co i nst ant e.
O desl i gament o do corpo ment al do corpo mat eri al t he permi t e no s movi ment ar- se
l i vrement e emnosso pl anet a, mas, de acordo como seu grau de mat uri dade, poder
t ambm t ranspor o seu corpo ment al a out ras esf eras. Assi m t er condi es de
conhecer t odo o Uni verso, a emcaso de necessi dade, poder t ambmemcert a medi da
at uar emt odas as esf eras. mui t o emoci onant e para o mago poder conhecer t odo o
Uni verso, port ant o o Macrocosmo, poi s essa a met a verdadei ra de t oda a vi agem
ment al , i st o , espi ri t ual . Podemos at ensi nar mui t a coi sa t eri ca sobre essa
capaci dade a t udo o que se ref ere a el a, mas como se t rat a no nosso caso de uma
obra de cunho prt i co, no perderemos t empo descrevendo experi nci as a vi vnci as,
poi s af i nal o prpri o mago t er de passar por el as para o seu prpri o
aperf ei oament o e uma event ual mi sso. Concent remos port ant o nossa at eno part e
prt i ca do desenvol vi ment o da vi agemment al , que na verdade uma t ransposi o de
consci nci a, ou sej a, uma t ransposi o espi ri t ual .
Aconsel hamos ao al uno assi mi l ar pri mei ro al guns exerc ci os prel i mi nares, para de
cert a f orma preparar- se ant es. Umexerc ci o prel i mi nar i mport ant e para a vi agem
ment al o segui nt e: sent e- se na sua asana habi t ual di ant e de umespel ho, emque
est ar ref l et i do o seu corpo por i nt ei ro. Quempossui umespel ho grande no preci sa
sent ar- se a uma di st nci a mui t o grande del e, mas quems t i ver umespel ho pequeno
dever af ast ar- se at que seu corpo se ref l i t a nel e por i nt ei ro. Observe a sua
i magemref l et i da por al guns moment os, f eche os ol hos, a i magi ne- a ment al ment e. Ao
l embrar de t odas as part i cul ari dades de sua i magemgravando- as emsua i magi nao,
prossi ga. Caso i sso no ocorra, repi t a o procedi ment o at consegui r i magi nar emsua
ment e cada umdos t raos de sua i magemref l et i da, dando uma at eno especi al
cabea e expresso do rost o. Ao consegui r, depoi s de vri as repet i es do
exerc ci o, i magi nar a sua i magemref l et i da de modo t ot al ment e f i el ao ori gi nal ,
ent o t ransponha a sua consci nci a a essa i magemde modo a sent i r- se pessoal ment e
no i nt eri or da mesma. Essa t ransposi o de consci nci a serve para que voc aprenda
a observar o seu corpo, a part i r de sua i magemref l et i da no espel ho. Tente observar
al guns obj et os vi s vei s por t rs da i magemref l et i da. Como i sso t he parecer mui t o
di f ci l no comeo, voc poder usar a f ora da sua i magi nao a i magi nar com
preci so os obj et os que est o sua vol t a. Como t empo voc ser capaz de capt ar
t udo com exat i do l ogo aps a t ransposi o sua i magem ref l et i da, como se
observasse as coi sas comseus ol hos f si cos. Habi t uando- se comessa capaci dade,
voc est ar maduro para a vi agemment al propri ament e di t a.


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A Prtica da Viagem Mental

O al uno dever evi t ar arri scar- se nesse exerc ci o sem a cui dadosa preparao
ant eri or aci ma ref eri da, poi s at ravs da l i bert ao da consci nci a do corpo f si co
podero surgi r pert urbaes na consci nci a empessoas mai s f racas. Por i sso essa
advert nci a necessri a, a s aquel es al unos que podemaf i rmar, coma consci nci a
t ranqi l a, que j domi namt ot al ment e as et apas ant eri ores, que podero i ni ci ar
t odos os exerc ci os subseqent es semmedo de sof rer al gumdano sade ou ment e.
Para o exerc ci o da vi agemment al emsi no preci saremos mai s do espel ho mat eri al ,
poi s agora t rabal haremos do segui nt e modo: assuma sua posi o - asana habi t ual a
concent re- se emseu esp ri t o. I magi ne que el e v, ouve a percebe t udo, a que -
t ot al ment e i ndependent e do t empo a do espao - pode movi ment ar- se t o l i vrement e
como se est i vesse l i gado ao corpo mat eri al . Devemos proceder desse modo ant es de
qual quer vi agemment al . Quant o mai s prof unda f or a sua medi t ao a quanto mai s voc
t i ver a sensao e a cert eza de que o seu esp ri t o est t ot al ment e desvi ncul ado a
pode sai r de seu corpo l i vrement e de acordo coma sua vont ade, t ant o mai s rpi dos a
mel hores sero seus progressos na art e da vi agemment al . Caso voc obt enha, nessa
medi t ao que consumi r apenas al guns mi nut os de sua at eno, a sensao i nterna de
l i berdade a desl i gament o, ent o i magi ne- se sai ndo de seu corpo como se el e f osse
uma casca, que depoi s ser col ocada ao seu l ado. Voc t er de t ranspor- se ao
esp ri t o, coma sua consci nci a, de t al f orma a sent i r- se mat eri al ment e ao l ado de
seu corpo, como s voc desl i zasse para f ora de umroupo ou de umout ro i nvl ucro
qual quer. Exat ament e desse modo que deve ser o procedi ment o, coma aj uda da
i magi nao. Af i nal a i magi nao do seu prpri o esp ri t o na f orma a t amanho de seu
corpo j f oi t rei nada exaust i vament e di ant e da sua i magemref l et i da no espel ho.

a) em ambientes fechados

Tent e ol har para o seu corpo como se el e no t he pert encesse. Tent e t ambmrepet i r
vri as vezes esse est ado de consci nci a do desl i gament o assi mcomo sent i r- se emp
ao l ado do prpri o corpo; para i sso a pri mei ra t aref a a observao preci sa do
corpo. Experi ment e ver t odos os det al hes de seu corpo, como por exempl o a expresso
de seu rost o comos ol hos f echados, a respi rao t ranqi l a a regul ar, a roupa, a
cadei ra emque voc est sent ado, et c. Como j di ssemos ant es, no i n ci o t udo
depende da f ora de sua i magi nao, mai s t arde voc no preci sar mai s i magi nar
t udo i sso. Quando, depoi s de repet i r vri as vezes o exerc ci o, voc t i ver cert eza
de est ar t ot al ment e consci ent e ao l ado de seu prpri o corpo a observ- l o, tente dar
at eno percepo de seu ent orno mai s ampl o. Tambmnesse caso a i magi nao t he
ser mui t o t i l . Depoi s do exerc ci o vol t e sempre para o seu corpo, como se voc
ent rasse novament e no i nvl ucro, despert e a veri f i que se t udo aqui l o que voc
i magi nou corresponde real i dade. Voc dever al canar t ant a desenvol t ura emsua
i magi nao, que o seu esp ri t o i magi nado dever assi mi l ar t odos os obj et os do
ambi ent e coma exat i do e a ni t i dez dos obj et os que voc v comos seus ol hos
f si cos. Se depoi s de exerci t ar- se bast ant e voc consegui r i sso, poder dar mai s um
passo no aprendi zado.
Transponha- se l at eral de seu corpo, mas no permanea no mesmo l ugar; tente andar
de uml ado a out ro da sal a, como se voc est i vesse desl i gado do seu corpo f si co. A
l eveza e a percepo da ausnci a de t empo a espao cont ri bui ro para que voc se
movi ment e a passos bemmai s l argos do que aquel es aos quai s o seu corpo f si co est
habi t uado normal ment e, mas i sso deve ser evi t ado no i n ci o para que se al cance uma
separao bemcl ara do corpo ment al . O i mport ant e voc sempre se ver como se
est i vesse amarrado t erra. S mai s t arde, depoi s de mui t o t rei nament o, que
poderemos usar as l ei s da esf era ment al . Ao consegui rmos andar de uml ado a out ro
da sal a, devemos abri r a port a, como se est i vssemos no corpo f si co, a tentar sai r
da sal a, passo a passo. Pri mei ro ent raremos s na sal a ao l ado ou no corredor, onde
repet i remos a t cni ca da i magi nao dos obj et os, i dent i f i cando- os depoi s comos

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obj et os reai s assi mque vol t armos ao corpo mat eri al . Coma cert eza de que podemos
nos movi ment ar emnosso corpo ment al a capt ar as coi sas da mesma f orma que emnosso
corpo f si co, est aremos pront os para segui r adi ant e. A prt i ca cri a o mest re, e o
segredo da vi agemment al resi de s no t rei nament o. Devo vol t ar sempre a enf ati zar a
i mport nci a desses exerc ci os, poi s el es so um est gi o preparat ri o para a
separao ast ral do corpo, conheci da como xt ase, emque no s o esp ri to que se
separa do corpo, mas o esp ri t o emconj unt o coma al ma; esse assunt o ser expl i cado
emdet al hes ai nda nesse cap t ul o.

b) em trajetos curtos

Depoi s de consegui rmos nos movi ment ar emnossa casa comnosso corpo espi ri t ual da
mesma f orma que como nosso corpo f si co, poderemos nos arri scar a andar pequenos
t raj et os f ora de casa. No comeo ser suf i ci ent e f azermos umpequeno passei o at a
casa do vi zi nho ou ent o vi si t ar conheci dos a parent es que moramnas proxi mi dades;
depoi s vi si t aremos aquel as pessoas que conhecemos bem. Ao acumul armos al guma
experi nci a at ravs desses exerc ci os, devemos t ent ar capt ar t ambm al gumas
i mpresses do ent orno, que no se l i mi t emaos obj et os. A consci nci a t orna- se t o
aguda a i nst ru da ao l ongo dos exerc ci os, que el a consegue capt ar emseu corpo
ment al t ambmas i mpresses dos sent i dos, como a audi o, a vi so e o tato, como se
est i vssemos naquel e l ocal como nosso corpo f si co. Mas s al canaremos esses
resul t ados depoi s de exerc ci os const ant es na i nst ruo da vi agemment al .

C) visitas a conhecidos, parentes, etc.

Vi si t e seus conheci dos a ami gos para ver o que est o f azendo naquel e moment o.
Veremos, por exempl o, uma pessoa real i zar suas t aref as di ri as; para i sso poderemos
i ni ci al ment e usar a f ora de nossa i magi nao. Para saber se aquel e at o i magi nado
corresponde real i dade, Le. , se a nossa i magi nao e a real i dade so i guai s, s
preci samos i magi nar que aquel a pessoa que capt amos em nosso corpo ment al est
f azendo al guma coi sa di f erent e, event ual ment e at o opost o do que i magi namos a
pri nc pi o. Consegui ndo i sso, devemos t ent ar saber se o ser que capt amos o
cont radi z; emcaso posi t i vo, podemos af i rmar comcert eza que umou out ro no so
verdadei ros, mas ai nda correspondems ao i magi nri o. Ent o no t eremos al canado o
nosso obj et i vo, a deveremos repet i r os exerc ci os at consegui rmos di f erenci ar
exat ament e a real i dade da i magi nao. No comeo ns s sent i remos que a i magi nao
corresponde de f at o real i dade, poi s os sent i dos f oramdesl i gados do corpo com
f ora a t ranspost os ao corpo ment al . Mai s t arde no preci saremos mai s t emer que
i sso ocorra, poi s j t eremos a cert eza absol ut a a poderemos di f erenci ar com
preci so se aqui l o que vi mos, ouvi mos ou sent i mos no corpo ment al real ou
i magi nri o. Depoi s de mui t o t rei no essa habi l i dade t orna- se corri quei ra para
qual quer mago, a emqual quer l ugar para onde el e t ranspuser o seu corpo ment al el e
s capt ar o que corresponder t ot al ment e s condi es pert i nent es.

Ao real i zarmos progressos, como quando andamos normal ment e emcami nhos extensos sem
sent i rmos cansao, ent o est aremos maduros para nos ocuparmos coma l ei da ausnci a
de t empo a de espao. Desl i gue- se do seu corpo mat eri al denso da f orma que acabamos
de descrever, a i magi ne- se desl i gado t ambmdo t empo a do espao. Pense que seu
corpo ment al poder est ar naquel e mesmo i nst ant e em qual quer l ugar que voc
desej ar. Essa convi co prof unda poder ser al canada at ravs da medi t ao
const ant e no corpo ment al . Caso voc desej e est ar emal guml ugar como seu corpo
ment al , ser suf i ci ent e i magi nar que voc j est l , a i sso acont ecer
i medi at ament e. Emdi st nci as mai ores voc s consegui r umsucesso sat i sf at ri o
depoi s de mui t o t rei no e mui t a perseverana, a t ransposi es f reqent es. Al mdi sso
voc dever escol her l ugares conheci dos. S depoi s que voc t i ver a cert eza de
consegui r capt ar t udo comos seus sent i dos, emqual quer l ugar emque seu corpo

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ment al est i ver, a qual quer di st nci a e hora do di a, ent o voc poder comear a
escol her l ugares desconheci dos. As capt aes dos sent i dos no l ocal no the dei xaro
margemde dvi da de que aqui l o que voc vi u, ouvi u a sent i u corresponde de f at o
real i dade. Voc t er que exerci t ar- se por mui t o t empo a commui t o empenho para se
acost umar com as i mpresses desconheci das. Procure port ant o, com o seu corpo
ment al , regi es t ropi cai s, cost as mar t i mas, ci dades grandes, t ransponha- se ao
ext remo sul a ao ext remo nort e, enf i m, a t odos os l ugares que o at raema que o seu
corao pede para ver.
Depoi s de exerci t ar- se bast ant e voc consegui r t ranspor- se rot i nei rament e a t odos
os l ugares, nos quai s voc poder ver, ouvi r, a sent i r t udo.
A vi agemment al no serve soment e para que capt emos o que ocorre no present e,
naquel es l ugares para os quai s nos t ranspomos, mas t ambmpara que possamos agi r
naquel e moment o. Assi mpodemos por exempl o no s ver as doenas comnossos ol hos
ment ai s, mas t emos t ambma possi bi l i dade de t rat ar dessas doenas no l ocal , como
nosso corpo ment al , ou ent o usar out ros t i pos de i nf l unci as benf i cas. Todas as
aes a t rabal hos na esf era ment al , que aprendemos a real i zar ant eri orment e coma
aj uda de umel ement ar, podemser real i zados por ns mesmos at ravs de nosso corpo
ment al .
E quando f i nal ment e voc se sent i r emcasa no mundo f si co i nt ei ro at ravs da
vi agem ment al , a esse mundo no puder mai s t he most rar nada de novo, ent o
experi ment e procurar out ras esf eras at ravs de seu corpo ment al ; t ent e ent rar em
cont at o comos seres desses out ros mundos a obt er aquel es conheci ment os de cuj a
exi st nci a o ser humano medi ano nemmesmo suspei t a. A ascenso a out ras esf eras
mui t o si mpl es. Preci samos soment e si nt oni zar- nos coma esf era que queremos vi si t ar
como nosso corpo ment al , a ent o nos dei xarmos l evar para ci ma a vert i cal ment e
como que sugados por umredemoi nho at ravs de umf uni l . A passagemde nosso mundo
mat eri al denso a uma out ra esf era ocorre mui t o rapi dament e, como se vossemos sobre
o mundo t odo numni co segundo. Nesse caso o mago dever passar pel a sua prpri a
experi nci a, a por i sso mel hor no ent rar emmai ores det al hes sobre esse assunto.
Durant e os exerc ci os de vi agem ment al o mago poder sent i r, no i n ci o, uma
sonol nci a quase i ncont rol vel , cont ra a qual el e dever se def ender energi camente.
A sonol nci a ocorre porque como desl i gament o do corpo ment al o cordo de l i gao,
Le. , o cordo vi t al ent re os corpos ment al a ast ral t orna- se mai s f rouxo, o que
provoca uma t ransposi o de consci nci a e a conseqent e sonol nci a. Com o
t rei nament o const ant e, quando o desl i gament o do corpo ment al se t ornar umhbi to, a
sonol nci a acabar.
O dom ni o da vi agemment al aqui descri t a uma preparao i ndi spensvel para o
envi o do corpo ast ral , cuj a descri o a apl i cao prt i ca sero apresent adas a
segui r, no cap t ul o "I nst ruo Mgi ca da Al ma".



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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( VI I I )

O Grande "Agora

Quem j chegou at aqui em sua evol uo dever dar a mxi ma at eno ao seu
pensament o, pri nci pal ment e ao pensament o pl st i co. A capaci dade de concent rao
despert ada emconseqnci a dos i nt ensos exerc ci os evoca i magens penet rant es do
Akasha, at ravs do pensament o pl st i co; el as so f ort ement e vi t al i zadas a tentamse
concret i zar. Por i sso s devemos t er pensament os nobres a puros, a devemos t ent ar
t ransf ormar nossas event uai s pai xes emqual i dades posi t i vas. A al ma do mago j
dever ser t o nobre que el e nemmesmo consegui r t er pensament os negat i vos ou
desej ar o mal a al gum. Ummago deve agi r de modo amvel , prest at i vo a sol i dri o,
generoso a respei t oso, di scret o a si l enci oso. Deve est ar l i vre de ego smo, orgul ho
e gannci a. Essas pai xes se ref l et i ri amno Akasha, a como o pri nc pi o do Akasha
cont ma anal ogi a da harmoni a, o prpri o Akasha col ocari a obst cul os no cami nho do
mago i mpedi ndo a sua evol uo, ou o que pi or, t ornando- a i mposs vel . UmProgresso
post eri or est ari a ent o t ot al ment e descart ado. s nos l embrarmos do l i vro de
Bul wer, "Zanoni ", no qual a guardi da f ont e nada mai s do que o Akasha, que
i mpede o acesso dos grandes mi st ri os aos i mpuros a i mat uros. Mesmo se el es o
consegui rem, ent o o Akasha t ent ar t ransf ormar t al pessoa, dei x- l a ser domi nada
pel a dvi da, ou prend- l a a umgol pe do dest i no, para prot eger os mi st ri os de
t odas as f ormas poss vei s. A umi mat uro os mi st ri os permanecero sempre ocul t os,
mesmo se f oremdi vul gados emcent enas de l i vros.
Um mago verdadei ro desconhece o di o rel i gi oso ou sect ri o; el e sabe que t oda
rel i gi o possui seu si st ema espec f i co que l evar seus devot os a Deus, por i sso el e
a respei t a. El e sabe que t oda rel i gi o t emerros, mas el e no a j ul ga, poi s cada
dogma serve ao est gi o de mat uri dade espi ri t ual de seu adept o. At ravs da sua
evol uo o mago passar a ser suf i ci ent ement e maduro a pont o de enxergar comsua
vi so espi ri t ual t odos os pensament os, t odas as aes, t odas as at i t udes, rel ati vas
ao passado, ao present e ou ao f ut uro; el e sempre ser t ent ado a j ul gar o seu
semel hant e.
Mas comi sso el e poderi a cont rari ar as l ei s a provocar uma desarmoni a. Ummago
desse t i po no possui mat uri dade suf i ci ent e e perceber que o Akasha anuvi ar a sua
cl ari vi dnci a e o Maya o at orment ar comi l uses. El e preci sa saber que o beme o
mal t mdi rei t o exi st nci a a que cada umt emuma mi sso a cumpri r. Ummago s
poder chamar a at eno de uma pessoa ou j ul gar seus def ei t os a f raquezas quando
convocado di ret ament e para t al , a dever f az- l o semcol ocar ni sso uma cr t i ca. O
mago aut nt i co acei t a a vi da como el a , o bemt he t raz al egri a e o mal t he t raz o
aprendi zado, mas el e nunca se dei xa abat er. El e conhece as prpri as f raquezas a se
esf ora emdomi n- l as. J amai s cul t i var o arrependi ment o ou a cul pa, poi s estes so
pensament os negat i vos a port ant o devemser evi t ados. suf i ci ent e que el e reconhea
seus erros a no os repi t a novament e.


Sem Apego ao Passado

basi cament e errneo prender- se ao passado a l ament ar as coi sas desagradvei s que
o dest i no t he i mps. S os f racos quei xam- se const ant ement e para despert ar a
pi edade dos out ros. O verdadei ro mago sabe que at ravs da evocao de i magens do
passado el as podem vol t ar vi da, desencadeando novas causas e cri ando novos
obst cul os no seu cami nho. por i sso que o mago vi ve excl usi vament e o present e a
ol ha para t rs s emcaso de necessi dade. Para o f ut uro el e f ar s o pl anej ament o
do que f or est ri t ament e necessri o a dei xar de l ado t odas as i l uses a f ant asi as,
para no gast ar comel as as energi as t o arduament e conqui st adas, a para no dar ao
subconsci ent e a possi bi l i dade de cri ar obst cul os emseu cami nho. O mago t rabal ha

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obj et i vament e na sua evol uo semesquecer seus deveres mat eri ai s, que devero ser
cumpri dos comt ant a consci ensi osi dade quant o as t aref as de sua evol uo espi ri tual .
Port ant o, el e dever ser mui t o severo consi go mesmo. Dever sempre ser mui t o
prudent e, a no que se ref ere sua evol uo, di scret o. O pri nc pi o do Akasha no
conhece o t empo nem o espao, el e age port ant o sempre no present e, poi s os
concei t os t emporai s dependemdos nossos sent i dos. por i sso que recomendamos ao
mago adapt ar- se o mxi mo poss vel ao Akasha, reconhecendo- o como o grande AGORA,
pensando e agi ndo emf uno del e.

Perturbaes de Concentrao como Compasso do Equilbrio Mgico

A capaci dade de concent rao, em rel ao aos el ement os, depende do equi l bri o
mgi co, e t ambmo mel hor parmet ro para se saber qual o el ement o do corpo astral
que ai nda deve ser domi nado. Caso o el ement o f ogo, por exempl o, ai nda consi ga de
al guma f orma at i ngi r o mago ast ral ment e, ent o os exerc ci os vi si onri os de
i magi nao pl st i ca no sero mui t o conveni ent es para el e. Quant o ao el ement o ar,
el e t er mai s di f i cul dades na i magi nao audi t i va, quant o ao el ement o gua na
concent rao do t at o, a no el ement o t erra, no dom ni o da consci nci a. Eml t i mo
caso a vi agemment al , por exempl o, ou umest ado de t ranse onde houver necessi dade
de uma t ransposi o de consci nci a, poder t razer mai s di f i cul dades, a ento nesses
casos devero ser i nt ensi f i cados os exerc ci os de concent rao que i nf l uenci amo
el ement o em quest o. Fi nal ment e, o mago dever cont i nuar com a prt i ca dos
exerc ci os de concent rao a aprof und- l os. Um si nal do equi l bri o mgi co o
sucesso por i gual na real i zao de t odas as concent raes, t ant o as vi suai s,
audi t i vas, sensori ai s quant o as coma consci nci a. Nesse est gi o o mago dever ser
capaz de mant er uma i magi nao, semnenhuma i nt erf ernci a, qual quer que sej a o seu
el ement o correspondent e, por no m ni mo qui nze mi nut os. Port ant o, para el e nenhuma
concent rao deve ser mel hor que a out ra, a el e no dever t er a pref ernci a de uma
emdet ri ment o da out ra. Se i sso ocorrer, ser umsi nal evi dent e de que o equi l bri o
dos el ement os no corpo, na al ma a no esp ri t o ai nda no f oi i mpl ant ado t ot al ment e;
ent o o al uno dever t ent ar al can- l o at ravs de umt rei nament o mai s i nt enso. Se
el e no o f i zer, t odas as def i ci nci as que surgi ro nos t rabal hos espi ri t uai s
subseqent es podero at rapal h- l o.
Segue- se agora a i nst ruo mgi ca da al ma desse grau, que descreve o OD e o OB dos
cabal i st as, al mdos f l ui dos el t ri co e magnt i co e o seu dom ni o.



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O DOM NI O DOS FLUI DOS ELTRI CO A MAGNTI CO

De acordo com a descri o apresent ada na part e t eri ca exi st em doi s f l ui dos
pri nci pai s, surgi dos a part i r dos quat ro el ement os, e que so os f l ui dos el tri co a
magnt i co. O f l ui do el t ri co provm do pri nc pi o do f ogo, e o magnt i co do
pri nc pi o da gua. O pri nc pi o do ar o el ement o compensador ent re esses doi s
l t i mos e o da t erra bi pol ar, port ant o cont m ambos os f l ui dos e el et ro-
magnt i co; no pont o cent ral el e el t ri co a na peri f eri a magnt i co. De acordo
com as l ei s descri t as esses doi s f l ui dos agememt odas as esf eras, nos mundos
ment al a ast ral , assi m como mat eri al . El es so a ori gem de t odos os seres. O
conheci ment o e o dom ni o desses doi s f l ui dos ser nossa prxi ma t aref a, poi s
at ravs do seu dom ni o o mago consegui r t udo o que qui ser emt odas as esf eras, no
mundo ment al , ast ral ou mat eri al . O ef ei t o do f l ui do emuma dessas esf eras depende
pormda mat uri dade do mago, da f ora e da penet rao que el e pret ende dar sua
f ormao na esf era desej ada. Exi st em doi s mt odos que podem ser empregados no
t rabal ho comesses doi s f l ui dos, a que so: o mt odo i ndut i vo e o dedut i vo. Nesse
grau o mago aprender a usar ambos. Em pri mei ro l ugar consi deraremos o f l ui do
el t ri co.

O Domnio do Fluido ELTRICO - Mtodo Indutivo

Voc poder real i zar esse exerc ci o emp ou sent ado, o que pref eri r. Assuma a sua
posi o, f eche os ol hos a i magi ne que seu corpo est compl et ament e oco por dent ro,
a que voc o cent ro de uma bol a de f ogo, uma esf era que envol ve t odo o Uni verso.
Voc dever i magi nar esse el ement o gneo ci nt i l ant e a bri l hant e como umsol . Assi m
como aprendeu a sent i r o cal or no cap t ul o sobre a proj eo, voc aprender agora a
sent i r aut omat i cament e o cal or na peri f eri a do seu prpri o corpo, sempreci sar
desvi ar a sua at eno para o f at o. Nesse exerc ci o voc dever sent i r a expanso do
el ement o f ogo no seu prpri o corpo. Dever i magi nar que o el ement o f ogo uni versal
compri me expansi vament e a l uz para dent ro de seu corpo oco. Quant o mai s
i nt ensi vament e a i ncandescent e voc i magi nar a bol a de f ogo, t ant o mai s l uz ser
compri mi da para dent ro de seu corpo, vi nda de t odos os l ados a ent rando pel os poros
da sua pel e. Todo o seu corpo f i car carregado, Le. , represado comessa l uz. Voc
dever sent i r a presso da l uz emseu corpo a sent i - l o como se f osse umbal o chei o
de l uz. A presso da l uz deve vi r de f ora para dent ro; comi sso el a provocar uma
sensao est ranha de preenchi ment o, como se f osse est ourar. Nesse exerc ci o a
respi rao deve ser t ranqi l a, poi s o mago i nduzi do a ret er a respi rao durant e
o preenchi ment o di nmi co coma l uz, o que deve ser evi t ado a t odo o cust o. Ao
consegui r provocar umrepresament o t o f ort e da l uz, ou sej a, uma di nami zao da
l uz a pont o de achar que seu corpo vai expl odi r a qual quer moment o, voc t ambm
sent i r que seu corpo, pri nci pal ment e as pont as dos dedos, se carregamcomuma
f ort e corrent e el t ri ca. Capt e comf ora essa sensao, poi s t rat a- se do f l ui do
el t ri co aqui descri t o. To l ogo voc t enha concl u do o represament o, dei xe o f ogo
uni versal esvai r- se l ent ament e, at ravs da i magi nao, at que el e se acabe. Ao
mesmo t empo i magi ne que a l uz represada t ambm vai se apagando, a presso
di mi nui ndo aos poucos, at que t udo por f ora a por dent ro de voc se esvai ou se
apaga t ot al ment e. Assi mest ar compl et o o pri mei ro exerc ci o como mt odo i ndut i vo
do f l ui do el t ri co. Depoi s de t rei nar bast ant e e consegui r uma cert a prt i ca em
produzi r o f l ui do el t ri co comf aci l i dade e vont ade, t ent e comear a i mpregn- l o
comumdesej o. Para i sso voc preci sar soment e i magi nar que a l uz represada em
voc, ou mel hor, o f l ui do el t ri co cont i do nessa l uz, est i mul a e f ort al ece as suas
energi as at i vas do esp ri t o, da al ma a do corpo. Desse modo voc poder despert ar
em si , de f ora para dent ro, t odas as capaci dades a caract er st i cas at i vas que
correspondemaos el ement os f ogo a ar. Voc t er, por exempl o, a possi bi l i dade de
aument ar a sua f ora de vont ade, sua f a seu poder sobre os el ement os at umn vel

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quase sobrenat ural . A ampl i t ude do al cance dessa f ora a desse poder no pode ser
descri t a empal avras, a voc se convencer mel hor di sso at ravs da sua prpri a
experi nci a. Nos graus ant eri ores enf at i zei como i mport ant e enobrecermos a al ma,
af ast armos t odas as pai xes a t ent armos al canar o equi l bri o mgi co. Esse
exerc ci o ou qual quer out ro real i zados por uma pessoa semescrpul os, que no tenha
ai nda al canado o equi l bri o mgi co, servi ri amapenas para est i mul ar mai s ai nda
essas pai xes at ravs da sua at i vao. O cont rol e sobre o dom ni o dessas pai xes
desapareceri a e el as se t omari amumt orment o. Todo mundo reconhecer que essas
advert nci as no so apenas pal avras vazi as ou pregaes de moral . Uma pessoa
t ot al ment e equi l i brada no t em nada a t emer, mui t o pel o cont rri o, el a t em a
possi bi l i dade de se el evar a t er t odas as condi es de concret i zar os seus i deai s.

O Domnio do Fluido MAGNTICO - Mtodo Indutivo

Comesse f l ui do o mt odo exat ament e o mesmo. Sent e- se no seu asana, i magi ne estar
oco como uma bol a de borracha a ser capaz de capt ar o f l ui do magnt i co l evando- o
para dent ro de si . Feche os ol hos a i magi ne que o Uni verso i nt ei ro est chei o de
gua a que voc est no mei o del e. Voc sent i r i medi at ament e a umi dade e o f ri o na
peri f eri a de seu corpo; mas no desvi e sua at eno para o f at o. I magi ne somente que
o seu corpo, como uma esponj a seca at i rada gua, suga a energi a magnt i ca do
el ement o gua uni versal . Esse exerc ci o de i magi nao dever ser ampl i ado
const ant ement e, at voc sent i r uma di nmi ca dent ro de si semel hant e a um
pneumt i co chei o de ar, a saber que no h possi bi l i dade de cont i nuar com o
represament o. Voc sent i r o f l ui do magnt i co como uma f ora de cont rao a de
at rao. Ao at i ngi r, comesse exerc ci o, o pont o mxi mo da acumul ao de energi a
magnt i ca, dei xe a i magi nao f l ui r aos poucos para o nada e a energi a magnt i ca
acumul ada em voc di ssol ver- se no i nf i ni t o. Depoi s de consegui r di f erenci ar os
f l ui dos magnt i co a el t ri co, voc t er a possi bi l i dade, como no caso do f l ui do
el t ri co, de f ort al ecer emsi aquel as capaci dades que correspondemaos el ement os
gua a t erra, como por exempl o as capaci dades medi ni cas, a sensi t i vi dade, a
psi comet ri a, a l ei t ura do pensament o, a psi cograf i a, et c.

O Domnio do Fluido ELTRICO - Mtodo Dedutivo

S se deve t rabal har comesse mt odo quando os doi s ant eri ores j est i verembem
domi nados. O mt odo dedut i vo i gual ao i ndut i vo, s que numa seqnci a cont rri a.
Represe o el ement o f ogo emseu corpo, ext rai ndo- o do Uni verso at ravs da respi rao
pul monar ou dos poros ou de ambas, ou event ual ment e at ravs da si mpl es i magi nao,
do modo como voc aprendeu no cap t ul o sobre a i nspi rao dos el ement os a seu
represament o. Durant e o represament o do el ement o f ogo voc no preci sar prest ar
at eno ao cal or, poi s est e ser sent i do aut omat i cament e. At ravs do el ement o
represado produzi da uma enorme expanso, que provoca uma f ort e i rradi ao do
f l ui do el t ri co para f ora do corpo a que sent i da por t oda a pel e, como quando se
t rat ado comuma mqui na de el et ri f i cao ou comumaparel ho de al t a f reqnci a. A
i rradi ao do f l ui do el t ri co cresce a t orna- se cada vez mai s est vel a penet rant e
at ravs da repet i o const ant e a do aument o do represament o do el ement o, a
densi f i ca- se t ant o que chega a ser vi st o a sent i do por umno- i ni ci ado. Podemos
aument ar essa energi a a pont o de consegui rmos l i gar uma l mpada de non.
Nat ural ment e esses exerc ci os no se dest i nam a esses ou out ros obj et i vos, a
experi nci as semel hant es devem servi r soment e para nos cert i f i carmos ou
convencermos os out ros, poi s geral ment e essa energi a s dever ser usada para
obj et i vos nobres a el evados. Ao al canarmos comesse exerc ci o o pont o mxi mo do
represament o de um el ement o, port ant o a i rradi ao mxi ma, devemos dei xar o
el ement o f ogo, j unt o como f l ui do el t ri co, f l ui r novament e ao Uni verso, dei xando o
corpo l i vre a encerrando o exerc ci o.


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O Domnio do Fluido MAGNTICO - Mtodo Dedutivo

De modo semel hant e ao descri t o no exerc ci o ant eri or, com o f l ui do el t ri co -
mt odo dedut i vo - , devemos t ambmproceder nest e caso, que t rat a do dom ni o do
f l ui do magnt i co - mt odo dedut i vo. A di f erena que ao i nvs do f ogo, nest e caso
consi derado o el ement o gua. Represe o el ement o gua emseu corpo oco at ravs da
i magi nao, o mai s di nami cament e poss vel . Nesse represament o voc poder empregar
a respi rao pul monar, dos poros ou ambas, ou ent o dei xar que a si mpl es i magi nao
o real i ze. Apesar de sent i r a umi dade e o f rescor durant e o represament o, di ri j a a
sua at eno pri nci pal camada ext erna e pel e de seu corpo. Voc sent i r
pri nci pal ment e nas ext remi dades a na pel e do corpo uma f ora de cont rao, como num
magnet o de verdade.
No i n ci o, a numa di nami zao mui t o f ort e, ant es de se acost umar, voc senti r esse
f l ui do de f orma quase paral i sant e. Ao l evar o represament o ao mxi mo, v
di ssol vendo aos poucos o el ement o gua j unt o como f l ui do magnt i co no Uni verso,
at ravs da i magi nao, a encerre o exerc ci o.
Todos os quat ro mt odos devemest ar domi nados a pont o de consegui rmos empreg- l os a
qual quer moment o at ravs da i magi nao, para produzi rmos os f l ui dos el t ri co e
magnt i co, o que se consegue depoi s de umt rei nament o const ant e a i ncansvel . Deve-
mos prest ar mui t a at eno ni sso, poi s o dom ni o desses doi s f l ui dos mui t o
i mport ant e; at ravs dessas duas energi as uni versai s pode- se consegui r t udo, em
qual quer esf era que o mago quei ra exercer sua i nf l unci a. No i n ci o os exerc ci os
devero ser real i zados comos ol hos abert os, a depoi s comel es f echados, seml evar
emcont a o l ugar ou a si t uao emque nos encont ramos. i mport ant e t ambmsaber
que nos quat ro mt odos o mago t ende a cont rai r os mscul os ou a ret er a respi rao,
o que no deve acont ecer. Esses mt odos devemser prat i cados comt ranqi l i dade e
rel axament o, semnenhumesf oro ext erno aparent e.
Como o mago pode ver, o mt odo i ndut i vo serve para canal i zar uma energi a do
Uni verso para dent ro de si , de seu corpo, sua al ma a seu esp ri t o, ao passo que o
mt odo dedut i vo t ema f uno de envi ar uma energi a, umf l ui do, de dentro para f ora.
Adqui ri ndo uma boa prt i ca nos quat ro mt odos, el e poder ampl i ar o exerc ci o, a ao
i nvs de dei xar o el ement o f ogo ext erno di ssol ver- se no nada, at ravs da
i magi nao, depoi s de acumul ar ao mxi mo o f l ui do el t ri co dentro de si pel o mtodo
i ndut i vo, el e poder mant er emseu corpo esse f l ui do el t ri co comsua presso e o
respect i vo el ement o f ogo. Depoi s de segurar esse f l ui do por al gumt empo, o quant o
el e consegui r agent ar, ent o poder dei x- l o f l ui r novament e ao Uni verso. O mago
dever proceder da mesma manei ra com o f l ui do magnt i co. Os doi s mt odos
apresent ados devero ser prat i cados at seremt ot al ment e domi nados; ant es di sso
voc no dever prossegui r.
Os mt odos aqui descri t os para o dom ni o dos f l ui dos el t ri co a magnt i co so, de
cert o modo, exerc ci os prel i mi nares, e quando o mago consegui r domi n- l os poder
passar ao l t i mo mt odo, o mai s i mport ant e, ou sej a, o dom ni o do f l ui do el et ro-
magnt i co, que descreverei emsegui da.
Devemos observar a segui nt e anal ogi a: a cabea e o pei t o correspondemao f l ui do
el t ri co, o vent re as coxas a os ps ao f l ui do magnt i co. A t aref a do mago
carregar os ps, as coxas e o vent re - at a cai xa t orci ca - com o f l ui do
magnt i co, e a cabea, o pei t o e a gargant a com o f l ui do el t ri co, da f orma
descri t a ant eri orment e. El e dever consegui r carregar essas duas part es do corpo
com os respect i vos f l ui dos de f orma t o di nmi ca, a pont o de sent i r que est
prest es a expl odi r. Depoi s de al gumt rei nament o el e ser capaz de segurar ambos os
f l ui dos. Ao chegar a esse pont o, el e dever compri mi r o f l ui do el t ri co no l ado
di rei t o de seu pei t o at ravs da i magi nao, f ormando assi muma espci e de espao
vazi o ao redor do corao. Mel hor ai nda el e dei xar o l ado esquerdo do pei t o
vazi o, j no moment o em que carregar a regi o superi or do corpo com o f l ui do
el t ri co. Chegando nesse pont o, el e dever t i rar o f l ui do magnt i co represado da
regi o i nf eri or do corpo, at ravs da i magi nao, passando- o pel o pei t o esquerdo a

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represando- o emt oda a mo esquerda at a pont a dos dedos. A mo t oma- se port ant o
magnt i ca, passando a t er uma i rradi ao ref rescant e a de cont rao. Da mesma f orma
devemos proceder coma mo di rei t a, represando nel a, i magi nat i vament e, o f l ui do
el t ri co t i rado da cabea a do l ado di rei t o do pei t o. Com i sso a mo di rei t a
t oma- se el t ri ca. Passamos a sent i r a energi a expansi va, quent e e el t ri ca emt oda
a mo, mas pri nci pal ment e nas pont as dos dedos. Se essas duas energi as no f orem
usadas para al guma t aref a pessoal , podemos di ssol v- l as i magi nat i vament e no
Uni verso.
Ao domi narmos t ot al ment e esse exerc ci o, nos t ornaremos mest res do f l ui do
el et ro- magnt i co, mest res das duas energi as uni versai s com as quai s poderemos
consegui r t udo o que al mej amos. Out ras possi bi l i dades de ut i l i zao desses doi s
f l ui dos sero descri t as num out ro est udo. Abenoe t odo o mago com suas mos
el t ri cas a magnt i cas, poi s el as podemser a verdadei ra beno da humani dade!



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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI I I )

Domi nando t odas as prt i cas da i nst ruo mgi ca do corpo descri t as at agora, no
preci saremos de mai s nenhumt i po especi al de i nst ruo. Por i sso, apresent arei nos
cap t ul os segui nt es da i nst ruo mgi ca do corpo al guns ensi nament os a i ndi caes
para uma ut i l i zao event ual . Segue- se um mt odo de i nf l unci a at ravs dos
el ement os, que o mago poder ut i l i zar para se i nf l uenci ar a si mesmo ou s out ras
pessoas.

Influncia Mgica atravs dos Elementos

Nest e caso no i mport a se t rat a- se de uma aut o- i nf l unci a ou da i nf l unci a de
out ras pessoas, correspondent es aos quat ro mt odos emquest o.

1. Fogo - at ravs da quei ma.
2. Ar - at ravs do vapor.
3. gua - at ravs da mi st ura.
4. Terra - at ravs da decomposi o.

Pudemos const at ar cent enas de vari aes a possi bi l i dades de i nf l unci as atravs dos
el ement os, sobre as quai s eu poderi a escrever uml i vro i nt ei ro. Mas pref i ro me
l i mi t ar a um ni co exempl o de cada el ement o. Com el e, o prpri o mago poder
i ncrement ar a sua prt i ca a mont ar o seu prpri o esquema de ao.
Esses quat ro mt odos agemsobre a mat ri z ast ral mai s sut i l do mundo mat eri al a
i nduzem os el ement os desse pl ano a agi rem em t odos os l ugares que o mago
det ermi nar, i ndi ret ament e. Caso se t rat e de uma i nf l unci a sobre uma pessoa, ent o
os el ement os mat eri ai s at uaro, comsuas anal ogi as, sobre a subst nci a de l i gao
ent re o corpo ast ral e o mat eri al . Ummago que domi na t ot al ment e os el ement os em
t odos os pl anos, no preci sa de nenhumdesses mt odos, el e al cana a sua met a da
mesma f orma rpi da e segura at ravs da i nt erf ernci a di ret a. Mas de vez emquando
at mesmo o mago mai s i ni ci ado usa as energi as i nf eri ores, porque t ant o est as
quant o as energi as superi ores t he servema obedecem. Por out ro l ado os magos menos
maduros gost amde usar essas prt i cas i nf eri ores para real i zar os seus desej os,
poi s essas energi as obedecemcegament e vont ade do mago, que sabe como domi na- l as.
Mas, poderemos pergunt ar, para qu af i nal servemessas energi as i nf eri ores a seus
mt odos? Responderei a essa pergunt a comdoi s exempl os:
Suponhamos que umal uno pri nci pi ant e de magi a pea aj uda a umi rmo mai s evol u do,
poi s comt oda a f ora de sua vont ade el e no est consegui ndo combat er sozi nho uma
pai xo, v ci o ou al go si mi l ar, ou ent o di spenderi a t empo demai s para domi n- l a e
obt er o equi l bri o. O i rmo evol u do t er condi es de agi r sobre o el ement o
correspondent e ao v ci o at ravs do mt odo adequado, e enf raquecer essa f orma
negat i va do el ement o que est i nf l uenci ando o al uno, para que el e o combat a mai s
f aci l ment e, ou ent o at consi ga supri mi r essa i nf l unci a.
No segundo exempl o vamos supor que o mago deva t rat ar, at ravs dos el ement os, uma
doena crni ca de l onga durao. Al gumas i nt ervenes di ret as no seri am
suf i ci ent es para curar a doena, a uma repet i o const ant e di spenderi a mui to tempo.
Emcasos assi mo mago poder usar essas energi as como f at ores auxi l i ares. Exi st em
mui t os casos desse t i po, em que o mago pode ut i l i zar- se dos el ement os dessa
cat egori a. El e t ambmpoder usar qual quer energi a que conhecer; o i mportante que
os seus mot i vos e as suas i nt enes sej amnobres, poi s el e part e do pri nc pi o de
que t udo o que f ei t o compureza permanece puro. No t rabal ho comos quatro mtodos
o mago t er t rs campos de ao: 1. A ao i medi at a; 2. A ao compl et a, que
t emporal ment e l i mi t ada; 3. A ao a l ongo prazo, que t ranscorre como t empo a
f i nal ment e acaba t ot al ment e quando a operao no renovada. Emsegui da passaremos
descri o da prt i ca.

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A Influncia atravs do Elemento Fogo

A QUEI MA

Prepare umpedao de f l anel a ou papel mat a- borro - eml t i mo caso poder ser um
papel comum - cort ando- o no t amanho de cerca de 10x10 cm. Embeba- o com um
condensador f l u di co qual quer a dei xe- o secar. Col oque o papel assi mpreparado
sua f rent e a concent re para dent ro del e o seu desej o, at ravs dos el ement os densos
e a i magi nao. No se esquea de det ermi nar o prazo da ao a ser i mpregnada, Le. ,
se el a dever ser i medi at a, l i mi t ada ou a l ongo prazo. Quando o papel est i ver bem
carregado como seu desej o, quei me- o numa chama qual quer, que poder ser a de uma
vel a. Durant e essa quei ma voc dever concent rar- se novament e no pensamento de que,
at ravs da quei ma do papel ou da f l anel a, a energi a l i berada a aci ona os
el ement os densos a desencadearemo ef ei t o desej ado. A ci nza rest ant e no t emval or
mgi co a deve ser t rat ada como qual quer out ra ci nza. Nessa experi nci a voc poder
f ormul ar a ao t ambmno sent i do del a t er, para a pessoa qual dest i nada, um
ef ei t o i medi at o, t o l ogo el a coma ou beba al guma coi sa quent e, ent re numquart o
quent e ou f aa cont at o comqual quer out ra coi sa quent e. At ravs da operao h
possi bi l i dade t ambmde se proj et ar o el ement o f ogo para dent ro do papel , carreg-
l o comumdesej o a t ransf eri - l o de vol t a ao el ement o f ogo ou ao pri nc pi o do Akasha
em f uno da di ssol uo do ef ei t o. Exi st em vri os out ros processos, mas esse
exempl o deve bast ar para dar ao mago uma i ndi cao preci sa nessa di reo.

A Influncia atravs do Elemento Ar

A EVAPORAAO

Numa pequena vasi l ha ou prat o de ummet al qual quer devemos vert er umpouco de gua
comum, s at el a cobri r o f undo emal guns mi l met ros. Nel a devemos col ocar al gumas
got as de um condensador f l u di co espec f i co para a gua; se no o t i vermos
di spon vel ent o poderemos usar o condensador f l u di co uni versal . Proceda ent o do
mesmo modo ant eri or, concent rando o seu desej o para dent ro do l qui do. Col oque o
prat i nho sobre a chama do f ogo, ou sobre uma est uf a quent e - s no use uma f ont e
el t ri ca - e dei xe o l qui do carregado como seu desej o evaporar. Ao mesmo t empo
concent re no vapor o seu pensament o de que o el ement o ar assi mi l ou o seu desej o, e
o pri nc pi o mai s sut i l do ar f oi i nduzi do a real i z- l o. Concent re i sso nel e at que
a l t i ma got a de l qui do se evapore; ent o encerre a experi nci a. Durant e a
i mpregnao do desej o voc poder pedi r para que a pessoa a ser i nf l uenci ada
assi mi l e o pri nc pi o do ar a cada i nspi rao, quando ent o o desej o comear a se
real i zar. Esse s umexempl o, e vari aes semel hant es desse t i po de i nf l unci a
pel o el ement o ar podero ser i nvent adas pel o prpri o mago.

A Influncia atravs do Elemento gua

A MI STURA

Pegue uma vasi l ha, umprat o de vi dro ou umpequeno vaso e procure uma f onte de gua
corrent e, umregat o, uma bi ca ou umri o. Durant e a experi nci a t ent e no dar nas
vi st as. Encha o reci pi ent e comgua a col oque nel e al gumas got as do condensador
f l u di co adequado ao el ement o gua; em l t i mo caso use o condensador f l u di co
uni versal . Ent o aj a como no caso do el ement o ant eri or, ef et uando a i mpregnao do
desej o. Quando a gua assi mpreparada est i ver conveni ent ement e carregada como seu
desej o, j ogue- a ri o abai xo t ransmi t i ndo- l he o pedi do de que as part es mai s suti s do
el ement o gua real i zem o seu desej o i medi at ament e. Quando a pessoa a ser
i nf l uenci ada ent rar emcont at o de al guma f orma como el ement o gua, por exempl o, ao

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se l avar, beber gua ou t omar chuva, et c. , ent o esse el ement o ent rar
i medi at ament e emao l i berando o ef ei t o desej ado. Esse exempl o deve bast ar para
que o mago cri e seus prpri os mt odos i ndi vi duai s dent re as vri as opes
di spon vei s, que t ambmsero mui t o ef i cazes.

A Influncia atravs do Elemento Terra

A DECOMPOSI O

No t rabal ho comesse el ement o podemos proceder de duas f ormas di f erent es: 1. Do
mesmo modo apresent ado na experi nci a ant eri or, i st o , usando- se gua corrent e do
ri o ou da chuva - no se deve usar gua da t ornei ra - na qual col ocamos umpouco de
condensador f l u di co, correspondent e ao el ement o t erra. Podemos usar t ambm um
condensador f l u di co uni versal . Como condensador f l u di co podemos t ambmtrabal har
di ret ament e, i st o , sem di l u - l o pri mei ro, a ao i nvs de j ogarmos o l qui do
i mpregnado na gua, devemos j og- l o di ret ament e na t erra, f azendo uma f ort e
concent rao do desej o para que a t erra o absorva e o el ement o t erra l i bere o
ef ei t o desej ado. Para essa experi nci a no devemos escol her a rua, onde h o
t rnsi t o de pessoas, mas uml ugar di scret o no j ardi m, gramado ou campo. Se ti vermos
di f i cul dade emencont rar esses l ugares na ci dade grande, ent o poderemos usar um
si mpl es vaso de f l ores comumpouco de t erra. 2. Pegue uma ma, uma pra, ou
mel hor ai nda, uma bat at a, a comuma f aca ou descascador de bat at as f aa umburaco
nel a; j ogue nesse buraco o condensador f l u di co correspondent e ao el ement o t erra.
Eml t i mo caso use o condensador f l u di co uni versal . Ent o proceda do mesmo modo
ant eri or, carregando a bat at a coma i mpregnao do desej o. Ent o ent erre a bat at a,
a emcada mani pul ao concent re no el ement o t erra a vont ade de que el e exera o
ef ei t o desej ado. Nesse i t emt ambmdeve ser i ncl u da a si mpat i a e a magi a mumi al , o
assi mchamado t ranspl ant e, emque no se t rabal ha comos condensadores f l u di cos,
mas commmi as, que so part es do corpo, como cabel os, unhas, sangue, suor, uri na,
et c. No descreveremos aqui esse t i po i nf eri or de magi a, poi s se o mago se
i nt eressar por el a poder procurar i nf ormar- se a prat i c- l a por si mesmo.
Esses doi s exempl os so suf i ci ent es para expl i car a i nf l unci a com o el ement o
t erra. Segui ndo essas i ndi caes o mago poder cri ar out ros mt odos, sabendo que
sua i nt ui o o l evar a f azer a coi sa cert a. Como vi mos pel os exempl os
apresent ados, o mago, ou sua vont ade i nst ru da, o f at or det ermi nant e que l eva,
at ravs da i magi nao, os el ement os uni versai s a desencadearemo ef ei t o desej ado.
El e poder repet i r a operao quant as vezes qui ser, para obt er a real i zao do
desej o. El e poder t ambmf azer essa experi nci a consi go mesmo, i st o , para sua
aut o- i nf l unci a. Exi st e ai nda out ro t i po de aut o- i nf l unci a em que os seres
el ement ai s, as assi m chamadas sal amandras, f adas, ni nf as a gnomos, real i zam o
desej o sol i ci t ado coma aj uda dos el ement os. Como esses seres so chamados, para se
t omaremvi s vei s a servi remao mago, ser publ i cado emmi nha segunda obra, cuj o
t t ul o : "Di e Praxi s der Magi schen Evokat i on" ( A Prt i ca da Evocao Mgi ca) .



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CONDENSADORES FLU DI COS

Qual quer obj et o pode ser i nf l uenci ado at ravs da i magi nao e da vont ade, a
carregado comqual quer f l ui do, el t ri co ou magnt i co, comos el ement os ou como
Akasha. Mas segundo as l ei s da anal ogi a a as experi nci as real i zadas, f i cou
demonst rado que nem t odos os obj et os nem t odos os l qui dos so adequados para
mant er ou acumul ar por mui t o t empo uma energi a represada. Assi m como a
el et ri ci dade, o magnet i smo e o cal or possuembons ou maus condut ores, t ambmas
energi as superi ores t m essa caract er st i ca. Os bons condut ores t muma enorme
capaci dade de acumul ao, poi s conseguemarmazenar as energi as nel e i nt roduzi das a
preserv- l as dent ro de si . Esses acumul adores so chamados, na ci nci a hermt i ca,
de "CONDENSADORES FLU DI COS". Exi st em t rs grupos pri nci pai s de condensadores
f l u di cos: 1. Sl i dos, 2. L qui dos a 3. Areos.
No grupo pri nci pal dos condensadores f l u di cos sl i dos i ncl uem- se as resi nas a os
met ai s, ent re os quai s o ouro aquel e que possui o val or mai s el evado. Pequenos
f ragment os, pedaci nhos m ni mos at de ouro do a qual quer l qui do uma capaci dade
ext raordi nri a de condensao; por i sso que se cost uma adi ci onar ouro empores
mi croscpi cas a t odos os condensadores f l u di cos. Fal aremos sobre i sso mai s t arde.
No segundo grupo i ncl uem- se as l acas, l eos, t i nt uras a ext rat os f ei t os de resi na,
compost os a produzi dos a part i r de det ermi nadas pl ant as. Como o ouro, que
consi derado o mai s nobre dent re os corpos sl i dos por ser anl ogo ao sol , port ant o
correspondent e energi a sol ar a l umi nosa, o ouro dos corpos l qui dos o sangue
humano e o smen, ou esperma. Comi sso o ouro pode ser t ot al ment e substi tu do, poi s
resqu ci os m ni mos de sangue a de esperma numl qui do do a est e uma capaci dade
ext raordi nri a de acumul ao.
O segundo grupo compost o pel os def umadores, aromas, gua de chei ro, enf i m, t odos
os vapores; no ent rarei em mai ores det al hes sobre el es, poi s no t m mui t a
i mport nci a para a magi a prt i ca. Al mdi sso, s poderei mesmo descrever aqui os
condensadores f l u di cos mai s i mport ant es para a prt i ca da magi a, poi s se eu
qui sesse enumerar t odos os t i pos de condensadores, o seu processo de f abri cao a
possi bi l i dades de ut i l i zao, a ai nda consi derar t odas as pedras preci osas a
semi - preci osas que so t i mos condensadores, s esse est udo j se t ransf ormari a num
l i vro i nt ei ro.
Exi st em doi s t i pos de preparao de condensadores f l u di cos; os si mpl es, ou
uni versai s, preparados a part i r de uma subst nci a ou pl ant a, a que podemser usados
para quase t udo. Os do segundo t i po so compost os, preparados a part i r de vri as
subst nci as e pl ant as a possuemcapaci dades de acumul ao excepci onal ment e f ort es.
Como se cost uma acrescent ar uma quant i dade nf i ma de ouro a cada condensador
f l u di co, o mago dever provi denci ar esse met al ant es de prepar- l o. Em l oj as
especi ai s de equi pament o f ot ogrf i co podemos comprar o assi mchamado cl oret o de
ouro sol vel emgua, ou Aurumchl orat um, usado para t i ngi r papi s f ot ogrf i cos.
Uma sol uo de uma grama desse cl oret o em20 gramas de gua dest i l ada nos d uma
maravi l hosa t i nt ura de ouro. So suf i ci ent es cerca de 5 a 10 got as dessa ti ntura de
ouro para cada 100 gramas de condensador f l u di co l qui do. Aquel es que conhecembem
o t rabal ho de l aborat ri o, podemf azer sozi nhos essa t i nt ura de ouro at ravs da
el et rl i se. Emf armci as homeopt i cas ou onde so preparados remdi os homeopt i cos
ou el et rohomeopt i cos, ser f ci l encont rar ou mandar preparar essa t i nt ura. Os
remdi os homeopt i cos base de ouro so geral ment e di l ui es do cl oreto de ouro ou
t i nt uras preparadas at ravs da el et rl i se, como por exempl o, AurumCl orat umD1- D3,
Aurum muri at i cum D1D3 ou Aurum met al di cum D1- D3. O conhecedor de remdi os
homeopt i cos sabe que o D mai scul o si gni f i ca pot nci a deci mal .
Caso voc no t enha possi bi l i dade de arranj ar a t i nt ura de ouro at ravs dos
cami nhos apresent ados, ent o no t he rest a out ra al t ernat i va seno prepar- l a voc
mesmo, segui ndo a vel ha recei t a dos al qui mi st as, que mui t o si mpl es. Pegue um
pedaci nho de ouro da mel hor qual i dade - no pode ser ouro novo - quant o mai or o

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nmero de qui l at es t ant o mel hor. O ouro comumde 14 qui l at es t ambmserve. A f orma
do ouro no i mport a, pode ser umbracel et e, umanel , umbroche, umcol ar ou a tampa
de umrel gi o de pul so.
Arranj e umpouco de gua dest i l ada, eml t i mo caso pode ser t ambmumpouco de gua
da chuva. Col oque a gua numreci pi ent e, de modo a compl et ar dez vezes o peso do
ouro; por exempl o, se voc t i ver 10 gramas de ouro, ent o col oque na vasi l ha 100
gramas de gua dest i l ada. Aquea o ouro numa chama at el e f i car i ncandescente, com
a cor vermel ha, a j ogue- o ent o na gua. Devemos t omar cui dado para que o cordo ou
o gancho no qual o obj et o de ouro est i ver preso no t oque a gua. O i deal usar um
gancho de arame, no qual o ouro poder f i car suspenso sobre a gua. Com o
resf ri ament o rpi do a gua chi a a espi rra, a devemos t er cui dado para que essa gua
quent e no nos at i nj a, provocando quei maduras.
Tenha cui dado pri nci pal ment e comos ol hos! Na gua dest i l ada s deve ser mergul hado
o ouro puro. Ambos, t ant o a gua quant o o ouro, devemser dei xados para esf ri ar.
Esse procedi ment o t odo dever ser repet i do de 7 a 10 vezes. Set e a dez
resf ri ament os sero suf i ci ent es, poi s durant e o processo sempre h uma evaporao
de pequenas quant i dades de gua, a at quant i dades mai ores, quando t rabal hamos com
doses pequenas. At ravs do rpi do resf ri ament o - oxi dao - l i bert am- se pequenas
part cul as at mi cas, e a gua f i ca sat urada de ouro. Os ant i gos al qui mi st as
chamavamessa gua sat urada ou qual quer out ra essnci a veget al , mergul hada pel o
ouro i ncandescent e, de "Qui nt essnci a do ouro pel a vi a quent e", a ut i l i zavam- na
como i ngredi ent e para out ras subst nci as curat i vas al qu mi cas. Pormns o usaremos
para nossos condensadores f l u di cos. O l qui do sat urado pel o ouro dever ser
f i l t rado at ravs de umpedaci nho de l i nho f i no, papel de f i l t ro ou al godo, emum
f uni l , a guardado para as nossas experi nci as. Dessa t i nt ura de ouro usaremos
geral ment e s de 5 a 10 got as em cerca de 100 gramas de l qui do condensador
f l u di co. A pea de ouro usada na preparao da t i nt ura que acabamos de descrever
dever ser l i mpa comumprodut o especi al para met ai s a guardada para ser usada
novament e no f ut uro.

a) CONDENSADORES SIMPLES

Pegue umpunhado de f l ores de camomi l a f rescas ou secas, col oque- as numa panel a, a
j ogue gua f ri a at cobri - l as i nt ei rament e. Depoi s l eve- as ao f ogo a dei xe- as
f erver por uns 20 mi nut os, coma panel a t ampada. Ti re do f ogo a dei xe- as esf ri ar,
sempre com a panel a t ampada. Fi l t re a i nf uso, a col oque- a novament e no f ogo
dei xando- a f erver at chegar a uns 50 gramas. Al gumas got as a mai s ou a menos no
f aro di f erena. Dei xe o ext rat o de camomi l a esf ri ar a acrescent e a mesma
quant i dade eml cool comumou l cool de bebi da - emnosso caso 50 gramas - para
conserva- l o. Em caso de necessi dade podemos usar t ambm t ambm o l cool
desi drat ado, ou i nf l amvel . Acrescent e a essa mi st ura cerca de 10 got as da t i nt ura
de ouro. Se o seu condensador f or usado para sua prpri a f i nal i dade pessoal , voc
poder ref or- l o especi al ment e, col ocando uma got i nha de seu prpri o sangue ou
esperma numchumaci nho de al godo, ou ent o umpouqui nho de ambos, j ogando- os no
condensador a agi t ando t udo j unt o. Depoi s, f i l t re t udo at ravs de umpedaci nho de
l i nho f i no, al godo ou papel de f i l t ro, vert endo a sol uo numf rasco que dever
ser bemt ampado comuma rol ha a guardado numl ocal f resco seco a escuro para ser
usado f ut urament e. Umcondensador f l u di co preparado e conservado dessa manei ra no
perder sua ef i cci a mesmo depoi s de al guns anos. Ant es de ut i l i z- l o devemos
agi t ar bemo f rasco, e depoi s t amp- l o novament e, guardando- o numl ocal escuro e
f resco. Desse mesmo modo voc poder preparar vri os out ros t i pos de condensadores
f l u di cos uni versai s, a part i r do ch russo, do aut nt i co ch chi ns, de f l ores de
l i l azes - de pref ernci a brancas - , f ol has de choupo, das ra zes de mandrgora,
f l ores de arni ca, de acci as, a out ros. No use comum, como na i nf l unci a at ravs
dos el ement os ou para o desenvol vi ment o dos sent i dos ast rai s at ravs dos

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condensadores f l u di cos, bast a umcondensador f l u di co si mpl es, preparado comuma
ni ca pl ant a.

b) CONDENSADORES COMPOSTOS

Para se consegui r represament os de energi a especi al ment e f ort es, ou emtrabal hos de
i nf l unci a no ment al ou ast ral , mas mat eri al - densa, como por exempl o a cri ao de
el ement ares ( f i guras de cera ou argi l a) , vi t al i zao de i magens, ou em out ros
f enmenos de mat eri al i zao, devem- se usar os condensadores f l u di cos compost os,
que so preparados comos segui nt es ext rat os veget ai s:
Ra zes de angl i ca, f ol has de sl vi a, f l ores de t l i a. Cascas de pepi no ou sementes
de abbora. Fl ores ou f ol has de acci a. Fl ores de camomi l a, f l ores, f ol has ou
ra zes de aucena. Fl ores ou casca de canel a, f ol has de urt i ga. Fol has de ment a,
f ol has de choupo. Fl ores ou f ol has de vi ol et a, event ual ment e amor- perf ei t o. Fol has
ou casca de sal guei ro. Tabaco, verde ou seco.
Exi st emt rs t i pos de preparao. O pri mei ro a mai s si mpl es consi st e emcol ocar
numa panel a grande part es i guai s das pl ant as aqui i ndi cadas, cobri - l as comgua a
dei x- l as cozi nhar durant e mei a hora. Depoi s de f ri a a i nf uso deve ser f i l t rada a
l evada ao f ogo novament e para f erver l ent ament e at engrossar o mxi mo poss vel .
Acrescent e o l cool na mesma proporo do ext rat o, adi ci one a t i nt ura de ouro na
proporo de dez got as para cada cemgramas de l qui do, a event ual mente umpouco de
sangue ou esperma, ou ambos. Agi t e bema mi st ura a passe- a por uma penei ra f i na,
vert endo- a numf rasco escuro - verde ou marrom- f echando- o bemcomuma rol ha. O
f rasco dever ser guardado numl ocal escuro at a subst nci a ser ut i l i zada.
O segundo t i po de preparao consi st e em col ocar part es i guai s das pl ant as
apresent adas numf rasco de vi dro, de conservas ou out ro qual quer, a cobri - l as com
l cool , dei xando- as macerar durant e 28 di as numl ocal mai s ou menos quent e. Depoi s
a mi st ura deve ser prensada numa t el a ou out ro mat eri al semel hant e e f i l t rada.
Acrescent e- se a t i nt ura de ouro na proporo correspondent e a event ual ment e t ambm
as prpri as mmi as - o sangue e o esperma. Vert a a mi st ura emf rascos a guarde- a
para o seu use prpri o. Nesse ext rat o no ser mai s preci so acrescent ar l cool para
a conservao.
Umdos mel hores mt odos para se preparar essa i nf uso f az- l a comcada pl ant a
separadament e; ou da manei ra descri t a ant eri orment e, no caso do condensador
f l u di co si mpl es preparado coma camomi l a, ou ent o f azendo- se os ext rat os das
pl ant as at ravs das maceraes no l cool que descansampor uml ongo per odo. Depoi s
de pront as, devemos j unt ar t odas as i nf uses numa s, acrescent ar as got as de
t i nt ura de ouro a guardar a subst nci a f i nal combast ant e cui dado.
Devemos proceder da mesma f orma comos quat ro condensadores f l u di cos especi ai s,
usados para a i nf l unci a dos el ement os. As pl ant as a seremusadas so as segui ntes:

1) Para o elemento fogo:

Cebol a, al ho, pi ment a, gros ou sement es de most arda.
Nota: Por causa de sua forte capacidade de irritao esse condensador fludico no
deve entrar em contato com o corpo, principalmente com os olhos.

2) Para o elemento ar:

Fol has ou cascas de avel s. Zi mbro.
Fl ores ou f ol has de rosa. Sement es de coent ro.

3) Para o el ement o gua: Avei a; poder ser usada t ambm a pal ha de avei a,
pi cadi nha. Sement es de t ubrcul os de di versos t i pos, como cenoura, beterraba, nabo,
et c.
Fl ores ou f ol has de peoni a.

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Fol has de cerej ei ra, event ual ment e t ambma casca.

4) Para o el ement o t erra:
Sal sa, a rai z, as f ol has ou as sement es. Sement es de al carravi a.
Tanchagemf ort e, de f ol has l argas ou compri das, a erva. Fl ores de cravo ou a erva
mel i ssa.
Aos ol hos de umno- i ni ci ado as recei t as aqui apresent adas, emque se mi st uram
ervas a ra zes, podemparecer uma grande bobagem, do pont o de vi st a f armacol gi co.
Nest e caso pormno consi derado o seu ef ei t o f armacol gi co, mas o seu ef ei t o
mgi co. A vi so do i ni ci ado que conhece as propri edades ocul t as das pl ant as com
cert eza vai encont rar a correl ao corret a. Poder amos mont ar cent enas de recei t as
desse t i po, com base nas l ei s da anal ogi a. Mas essas i ndi caes j devem ser
suf i ci ent es para o mago, e cert ament e el e consegui r us- l as adequadament e. Todas
as recei t as aqui apresent adas ori gi nam- se da prt i ca, a f unci onarammui t o bem.
Ant es de encerrar o assunt o dos condensadores f l u di cos l qui dos, eu gost ari a de
escl arecer umpouco uma quest o a el es rel aci onada, ou sej a, a dos el i xi res da
vi da.
Os aut nt i cos el i xi res da vi da al qu mi cos nada mai s so al m de condensadores
f l u di cos, compost os de modo ext raordi nri o, preparados anal ogament e aos el ement os
a aos t rs pl anos da exi st nci a humana, a carregados magi cament e emrel ao a el es.
Para a esf era ment al so usadas essnci as, para a esf era ast ral t i nt uras e para a
esf era mat eri al - densa os sai s, ou event ual ment e ext rat os, correspondent ement e
carregados. Os el i xi res produzi dos dessa f orma nat ural ment e no i nf l uenci amsomente
o corpo mat eri al denso do homem, mas t ambmos seus corpos ast ral a mental . Portanto
um el i xi r desse t i po no s um t i mo remdi o, mas t ambm uma subst nci a
regeneradora mui t o di nmi ca.
Numa obra sobre al qui mi a, que pret endo publ i car f ut urament e, apresent arei uma sri e
de i ndi caes rel at i vas a esses aspect os. Nest e l i vro porm eu gost ari a s de
observar que os el i xi res dos verdadei ros al qui mi st as nada mai s so do que
condensadores f l u di cos especi ai s.

Condensadores Fludicos para Espelhos Mgicos

No prxi mo grau descreverei a aut nt i ca magi a dos espel hos, ou sej a, a prt i ca com
o espel ho mgi co; por i sso que o mago deve saber f azer el e mesmo umespel ho
mgi co desse t i po. Para i sso el e preci sar de umcondensador f l u di co sl i do, f ei to
a part i r de set e met ai s, que so:

Chumbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . uma part e.
Zi nco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . uma part e.
Ferro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . uma part e.
Ouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . uma part e.
Cobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . uma part e.
Lat o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . uma part e.
Prat a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . uma part e.
Resi na de Al oe (Gummiresina aloe) ....... uma part e.
Carvo ani mal (Carbo animalia) .......... t rs part es.
Carvo de pedra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . set e part es.

As part es aqui i ndi cadas no se ref eremao peso, mas medi da. Se pegarmos, por
exempl o, umcent met ro cbi co de chumbo, ent o devemos pegar t ambmumcent met ro
cbi co de cada umdos out ros met ai s; o mesmo val e para a Al oe a os doi s t i pos de
carvo. Todos os i ngredi ent es devemser pul veri zados. Os met ai s mai s maci os como
chumbo a zi nco podemser pul veri zados usando- se uma l i ma grossa ( a assi mchamada
l i mal ha) a para os met ai s mai s duros podemos usar uma l i ma f i na. A resi na de Al oe
pode ser t ri t urada numal mof ari z, caso el a j no venha emf orma de p. Devemos

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proceder da mesma f orma com os doi s t i pos de carvo. Ao j unt ar t odos os
i ngredi ent es devemos mi st ur- l os bem; essa mi st ura na verdade j o prpri o
condensador f l u di co sl i do.
O "El ekt ro- Magi cum" dos ant i gos magos a al qui mi st as t ambmnada mai s do que um
f ant st i co condensador f l u di co, compost o de:

30 gramas de Ouro.
30 gramas de Prat a.
15 gramas de Cobre.
6 gramas de Zi nco.
5 gramas de Chumbo.
3 gramas de Ferro.
15 gramas de Mercri o.

Como podemos ver, t odos os met ai s pl anet ri os est o aqui represent ados. A l i ga
desses met ai s servi a para a f abri cao de espel hos, si nos, a out ros obj et os
mgi cos. Os condensadores f l u di cos sl i dos por mi mrecomendados t ambmso t i mos
e conf i vei s a f oramt est ados mui t as vezes.

d) Preparao de espelhos mgicos

Exi st em doi s t i pos de espel hos mgi cos - os pl anos a os cncavos. Para ambos
poderemos usar espel hos normai s, pi nt ados comaml gama de prat a ou verni z pret o a
cobert os depoi s comcondensadores f l u di cos l qui dos ou sl i dos. So j ust ament e
esses l t i mos que t mumval or especi al para nossa prt i ca mgi ca, e at ravs de
al guns exempl os descreverei como voc poder f az- l os.
1. Para o espel ho mgi co mai s si mpl es, f ei t o comumni co condensador, bast a a
superf ci e de umespel ho ou de uma vasi l ha, de pref ernci a de vi dro, sobre a qual
passamos o condensador f l u di co l qui do ou sl i do.
2. Cort e umc rcul o de papel o como di met ro de 20 a 50 cent met ros, conf orme o
t amanho do espel ho mgi co que voc pret ende f azer. Depoi s, cort e out ro c rcul o do
mesmo t amanho, empapel mat a- borro ou papel de f i l t ro, mergul he- o no condensador
f l u di co ou passe est e l t i mo nel e, emvri as camadas, comumpi ncel f i no ou um
chumao de al godo, at que f i que bem i mpregnado. Dei xe secar bem. Col e esse
c rcul o de papel mat a- borro ou de papel - f i l t ro sobre o pri mei ro, de papel o, dei xe
secar, e o espel ho est ar pront o para ser usado. Umespel ho t o si mpl es comcerteza
poder ser f ei t o por qual quer pessoa. Quemno gost ar da f orma ci rcul ar, poder
escol her uma f orma oval ou quadrada. Se voc qui ser, poder t ambmemol durar o
espel ho. O condensador f l u di co a ser usado nesse caso poder ser o de t i po
si mpl es, mas recomenda- se o use do condensador f l u di co compost o.
3. No t ercei ro mt odo o processo o mesmo, s que a superf ci e do papel
mat a- borro ou papel - f i l t ro dever ser pi nt ada comuma camada bemf i na de verni z
i ncol or, sobre a qual ser pul veri zado o condensador f l u di co sl i do ( em p) ,
at ravs de uma penei ra. Esse espel ho, que l ogo depoi s de seco j poder ser usado,
o mel hor espel ho mgi co pl ano que se pode i magi nar, poi s cont m ambos os
condensadores f l u di cos e especi al ment e adequado para o use prt i co.
4. A preparao de umespel ho parabl i co ou cncavo t ambmno compl i cada. Emuma
f bri ca de vi dro ou uma rel oj oari a especi al voc poder obt er umvi dro cncavo,
como aquel es usados emgrandes rel gi os de parede. Uma t ampa de panel a, cncava,
t ambmpoder servi r. Na part e convexa ext erna dever ser passado l cool preto ou
ni t ro- verni z - verni z conservado emacet ona - que seca rapi dament e. Se voc qui ser
usar o espel ho para a vi dnci a t i ca, bast a mandar enquadr- l o numa mol dura de
madei ra pret a, ent o el e est ar pront o para o uso. Pormse voc ai nda qui ser
cobr - l o comumcondensador f l u di co, ent o passe uma f i na camada de umbomverni z
i ncol or na sua part e i nt erna, espal he o condensador f l u di co sl i do ( emp) comuma
penei ra f i na a dei xe secar.

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5. Quemqui ser f azer umespel ho mgi co cncavo a no consegui r obt er umvi dro
cncavo, poder usar, ao i nvs de vi dro, um pedao de madei ra escavada ou um
papel o, que depoi s de umedeci do poder ser f aci l ment e mol dado. Umespel ho cncavo
si mpl es, barat o a f ci l de f azer, aquel e que voc mesmo mol da, comargi l a, gesso,
et c. Mi st ure o gesso ou a argi l a amarel a comumcondensador f l u di co l qui do at
f ormar uma massa compact a, em pont o de model ar. Com as mos model e o espel ho
desej ado a depoi s dei xe- o secar l ent ament e para que no surj amrachaduras. Mas se
el as ocorrerem, passe mai s umpouco de argi l a umedeci da sobre el as a dei xe a f rma
secar novament e. Quando a f rma do espel ho est i ver pront a, voc dever pol - l a bem
com vi dro ou l i xa de papel , para que no permaneam i rregul ari dades na sua
superf ci e. Na superf ci e cncava do espel ho dever ser passada uma camada f i na de
verni z i ncol or, sobre a qual ser espal hado o condensador f l u di co sl i do ( emp) ,
pul veri zado at ravs de uma penei ra f i na. Dei xe t udo secar bem. A mol dura, caso voc
t enha f ei t o uma j unt o part e de t rs da f rma, dever ser pi nt ada comverni z de
l cool ou ni t roverni z. O espel ho est pront o para ser usado.
Umespel ho desse t i po, de argi l a ou gesso, at mai s ef i caz do pont o de vi st a
mgi co do que umde vi dro, poi s cont mdoi s condensadores f l u di cos ef i cazes, o
sl i do e o l qui do. O condensador f l u di co l qui do est cont i do na argi l a e o
sl i do na superf ci e do espel ho. A ni ca desvant agem que, emcomparao comos
out ros, esse espel ho pesado a quebra f aci l ment e.
Se rest ar umpouco de condensador f l u di co sl i do depoi s da preparao do espel ho,
guarde- o bem, poi s poder ser usado no f ut uro para out ros f i ns, como por exempl o,
para f azer uma vari nha mgi ca, de umgal ho de sabuguei ro de cerca de 30 a 50
cent met ros de compri ment o. No sent i do l ongi t udi nal f ei t a uma pequena perf urao
na vari nha para a i nt roduo do condensador f l u di co sl i do. Depoi s a vari nha
t ampada a sel ada, a carregada magi cament e para di versas operaes de magi a, como a
t ransposi o de desej os a seres vi vos ou out ros seres, encant amentos di versos, etc.
Sobre i sso voc encont rar mai s det al hes na mi nha segunda obra, "Di e Praxi s der
Magi schen Evokat i on" ( A Prt i ca da Evocao Mgi ca) .



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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI I I

I . I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO:
1. Preparao para a vi agemment al .
2. A prt i ca da vi agemment al .
a) Numambi ent e f echado.
b) Emt rechos curt os.
c) Vi si t as a conheci dos, parent es, et c.

I I . I NSTRUO MGI CA DA ALMA:
1. O grande AGORA.
2. Semapego ao passado.
3. Pert urbaes de concent rao como compasso do equi l bri o mgi co.
4. O corpo ast ral e a l uz.
5. O cont rol e dos f l ui dos el t ri co a magnt i co.

I I I . I NSTRUO MGI CA DO CORPO:
1. I nf l unci a mgi ca at ravs dos el ement os.
2. Condensadores f l u di cos.
a) Condensadores si mpl es.
b) Condensadores compost os.
c) Condensadores f l u di cos para espel hos mgi cos.
d) A preparao de umespel ho mgi co coma aj uda de condensadores f l u di cos.


Fi mdo oi t avo grau

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GRAU I X

Instruo Mgica do esprito (IX)

No Grau VI I , no cap t ul o sobre a i nst ruo mgi ca da al ma, t rat ei da quest o da
cl ari vi dnci a. Nesse grau pret endo exami n- l a mai s at ent ament e a emdet al hes. As
mai s di versas i ndi caes para o desenvol vi ment o desse t i po de habi l i dade at hoj e
publ i cadas no at i ngi ramo obj et i vo propost o. Mesmo as pessoas medi anamente dotadas
s al canaramumxi t o parci al , poi s geral ment e, cedo ou t arde el as perdemessa
capaci dade. Mui t as vezes essas pessoas ai nda so v t i mas de di versas doenas, como
f raqueza vi sual , mal es do si st ema nervoso, et c. A pri nci pal causa de uma doena no
pode ser at ri bu da ao f at o da cl ari vi dnci a al canada t er si do conseqnci a do
desenvol vi ment o ment al a ast ral , mas si mt er si do produzi da f ora, a port ant o
uni l at eral a doent i a. Uma prt i ca de qual quer dessas i ndi caes i ncompl et as l eva
i nevi t avel ment e a uma paral i si a doent i a a ant i - nat ural de umel ement o, provocando o
apareci ment o de uma hi per- sensi bi l i dade de um dos rgos dos sent i dos. No
i mprovvel capt arem- se i mpresses do mundo ast ral ou ment al at ravs da
hi per- sensi bi l i dade desses sent i dos, mas t odas essas percepes dependem da
di sposi o espi ri t ual da pessoa, da sua mat uri dade, a eml t i ma anl i se - de seu
karma. A paral i si a de um el ement o pode ser cl assi f i cada em quat ro grupos
pri nci pai s, que so:

Grupo 1. Paralisia do Princpio do Fogo

A esse grupo pert encemt odas as experi nci as de cl ari vi dnci a real i zadas atravs da
f i xao do ol har, como a vi dnci a no cri st al , a f i xao da vi so num pont o
det ermi nado, numa garraf a bri l hant e, na t i nt a pret a, no caf pret o, no espel ho,
et c.

Grupo 2. Paralisia do Princpio do Ar

Nesse grupo i ncl uem- se t odas as experi nci as de cl ari vi dnci a promovi das atravs de
def umaes, i nal ao de vapores narct i cos, gases, et c.

Grupo 3. Paralisia do Princpio da gua

Est a provocada por experi nci as que l evam corrent e sang nea, at ravs da
di gest o, subst nci as narct i cas a al cal i des i ngeri dos pel a pessoa, como pi o,
haxi xe, soma, peyot l , mescal i na.

Grupo 4. Paralisia do Princpio da Terra

Est a provocada pel as prt i cas que promovemuma rupt ura ou desvi o da consci nci a,
como por exempl o, danar, bal anar o corpo, gi rar a cabea, bat ucar comos ps, a
out ros. Todas as vi ses i nvol unt ri as a doent i as dos doent es ment ai s, al mde todos
os casos pat ol gi cos que se i nst al amat ravs do t error, da rai va a da exaust o,
pert encema esse grupo.
Poder amos f al ar mui t a coi sa sobre a vari edade desses exerc ci os, seus peri gos a
desvant agens. Mas para o mago verdadei ro essa breve descri o deve bast ar.
evi dent e que a paral i si a do pri nc pi o de umel ement o no s t raz danos sade,
pri nci pal ment e quando essas experi nci as so prat i cadas por l ongos per odos
t ransf ormando- se emhbi t os, mas t ambmi ni bemo desenvol vi ment o espi ri t ual . Com
esses quat ro grupos pri nci pai s o ct i co t em a oport uni dade de se convencer da
exi st nci a de energi as superi ores; mas quando el e no consegue domi nar- se a si
mesmo a nem aos el ement os, submet e- se f aci l ment e s t ent aes de energi as

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i nf eri ores. E uma vez domi nado por el as, mui t o di f ci l para el e erguer- se
novament e.
S ummago i nst ru do, comuma grande f ora de vont ade, e que j domi ne os el ementos
a os sent i dos ast rai s depoi s de prat i car os exerc ci os de cada et apa, pode se
permi t i r uma paral i si a ou um desl i gament o t emporri o de um dos pri nc pi os dos
el ement os, sem correr o ri sco de sof rer al gum dano no corpo, na al ma ou no
esp ri t o. O verdadei ro mago consegue rest abel ecer o equi l bri o dos el ementos emseu
corpo, sua al ma a seu esp ri t o at ravs dos exerc ci os. O seu desempenho na prt i ca
da cl ari vi dnci a t ambm ser sat i sf at ri o, poi s el e no f az experi nci as, el e
t rabal ha consci ent ement e comas capaci dades adqui ri das, que so conseqnci a do seu
desenvol vi ment o espi ri t ual a an mi co.

A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos

a) A viso atravs do tempo e do espao

Exi st emdoi s t i pos de espel hos mgi cos:
- Os t i cos, f ei t os de vi dro pl ano ou cncavo, pi nt ados de aml gama de prat a ou
verni z pret o emuma das f aces. No espel ho cncavo a f ace pi nt ada a ext erna,
port ant o convexa, e a part e i nt erna, cncava, l i mpa a bri l hant e. Dos espel hos
t i cos f azempart e as bol as de cri st al , espel hos pl anos ou ocos de met al cuj a
superf ci e f oi pi nt ada comuml qui do col ori do ou pret o. At mesmo a superf ci e de
uma gua parada pode servi r de espel ho t i co.
- Aquel es preparados comcondensadores f l u di cos.
Mas o mago preci sa saber, sobret udo, que o espel ho por si s no garant e o sucesso
da magi a, mas deve ser conj ugado s capaci dades ast rai s a ment ai s desenvol vi das nos
exerc ci os ant eri ores. O mago dever encarar qual quer t i po de espel ho mgi co s
como ummei o auxi l i ar, i st o , uma f errament a. Comi sso no queremos di zer que o
mago t ambmno possa t rabal har semos espel hos, mas el e sempre vai querer us- l os,
poi s as suas possi bi l i dades so i nf i ni t as.
Ummago que assi mi l ou comsucesso t odas as prt i cas dest e curso evi t ar sent ar- se
si mpl esment e di ant e de umespel ho mgi co e cansar o seu nervo t i co at ravs da
f i xao do ol har. El e t rabal har de out ro modo, magi cament e mai s corret o. Ant es de
descrever as prt i cas com os espel hos mgi cos emdet al hes, apresent arei al guns
exempl os emque el es prest arambons servi os:

1. Emt odos os t rabal hos de i magi nao que exi gemexerc ci os t i cos.
2. Emt odos os carregament os de energi as, de f l ui dos, et c.
3. Como port al de passagema t odos os pl anos.
4. Como mei o de l i gao compessoas vi vas a f al eci das.
5. Como mei o auxi l i ar de cont at o comenergi as, ent i dades, et c.
6. Como i rradi ador emi mpregnaes de ambi ent es, t rat ament o de doent es, et c.
7. Como mei o de i nf l unci a emsi mesmo ou emout ras pessoas.
8. Como emi ssor e recept or mgi co.
9. Como i nst rument o de prot eo cont ra i nf l unci as prej udi ci ai s e i ndesej adas.
10. Como i nst rument o de proj eo de t odas as energi as a i magens desej adas.
11. Como i nst rument o de vi so di st nci a.
12. Como mei o auxi l i ar de pesqui sa do present e, do passado a do f ut uro.

Como o espel ho mgi co ummei o uni versal , no podemos enumerar aqui t odas as suas
possi bi l i dades. Comessas doze opes emmos, o prpri o mago poder cri ar vri as
out ras prt i cas do mesmo t i po.
Sent e- se na sua asana habi t ual , di ant e do seu espel ho mgi co, a uma di stnci a de um
a doi s met ros del e. Nesse exerc ci o a l umi nosi dade ambi ent al no i mport ant e.
Ent o passe ao exerc ci o, i magi nando i ni ci al ment e uma sri e de obj et os na
superf ci e do espel ho, obj et os que voc dever ver comt ant a cl areza a ni ti dez como

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se exi st i ssem de f at o. Como nesse mei o t empo voc j se t ornou mest re na
i magi nao, esse exerc ci o prel i mi nar no t he apresent ar mai ores di f i cul dades.
Fi xe essa i magi nao dos obj et os durant e al guns mi nut os, a depoi s sol t e- as,
i gual ment e at ravs da i magi nao. Se voc t i ver di f i cul dades coma i magi nao de
obj et os, ent o i magi ne cores. Como j observamos ant es, a capaci dade de i magi nao
t i ca anl oga ao pri nc pi o do f ogo, e aquel es magos que domi nambemo el ement o
f ogo, t ambm consegui ro bons resul t ados com a magi a dos espel hos. Depoi s da
i magi nao de obj et os prat i que a i magi nao de ani mai s di versos, depoi s a de
pessoas, i ni ci al ment e as f ei es de pessoas conheci das, de ami gos, a mai s t arde de
pessoas a raas desconheci das. Emsegui da est enda seu t rabal ho de i magi nao a todo
o corpo. Ao consegui r i magi nar uma pessoa conheci da ou est ranha, homemou mul her,
na superf ci e do espel ho, passe para a i magi nao de casas, regi es, l ocal i dades,
et c. at domi nar t ot al ment e essa t cni ca. S ent o voc est ar preparado,
magi cament e, para prat i car a verdadei ra magi a dos espel hos. Esse exerc ci o
prel i mi nar mui t o i mport ant e, poi s a vi so ment al , ast ral a mat eri al s se
habi t uar a capt ar a di menso e a cl areza das i magens at ravs dos exerc ci os de
i magi nao. De out ra f orma s ver amos i magens desf ocadas. Mas nesses exerc ci os
no devemos permi t i r, de j ei t o nenhum, que surj ami magens aut nomas no espel ho, o
que poderi a ocorrer com pessoas predi spost as medi uni dade. Por i sso devemos
af ast ar energi cament e t odas essas i magens que surgempor si s na superf ci e dos
espel hos, por mai s bel as a f ant st i cas que sej am, poi s t udo o que vemos semquerer
no passamde al uci naes ou ref l exos de pensament os do subconsci ent e que cost umam
aparecer para i l udi r o mago a at rapal har o seu t rabal ho. Nesse exerc ci o prel i mi nar
perceberemos que o t rabal ho de i magi nao t oma- se mai s f ci l quant o mai or f or o
espel ho.

b) O carregamento do espelho mgico

A t aref a segui nt e do mago f ami l i ari zar- se como carregament o dos espel hos. Em
qual quer superf ci e do espel ho el e dever consegui r encant ar a represar, atravs da
i magi nao, a energi a desej ada, ext ra da de si mesmo ou di ret ament e do Uni verso, e
depoi s di ssol v- l a novament e na sua f ont e ori gi nal . Os carregament os a seremf ei tos
so os segui nt es:

1. Comos quat ro el ement os emseqnci a.
2. Como Akasha.
3. Coma l uz.
4. Como f l ui do el t ri co.
5. Como f l ui do magnt i co.

Ao obt er uma cert a prt i ca no carregament o de espel hos at ravs desses exerc ci os, o
mago est ar maduro para out ras experi nci as comespel hos mgi cos, que apresent arei
a segui r, comal guns exempl os a seus mt odos correspondent es.

c) Diversos trabalhos de projeo atravs do espelho mgico

c.1) O Espelho Mgico como Portal de Passagem a todos os Planos

Nessa experi nci a voc dever evi t ar as pert urbaes do ambi ent e ao redor. Sente- se
conf ort avel ment e di ant e do espel ho e carregue a sua superf ci e como el ement o do
Akasha, que dever ser ext ra do do Uni verso a absorvi do pel o seu corpo at ravs da
respi rao pul monar a pel os poros. O carregament o do espel ho como Akasha pessoal
poder ser f ei t o at ravs das mos ou di ret ament e at ravs do pl exo sol ar. Esquea o
seu corpo a pense em si mesmo s como esp ri t o, um esp ri t o que pode assumi r
qual quer f orma a t amanho. Ent o i magi ne o seu esp ri t o di mi nui ndo at consegui r
at ravessar o espel ho. Ao at ravessar o espel ho coma aj uda da i magi nao voc se

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encont rar no pl ano ast ral . Ol he emvol t a al gumas vezes a t ent e permanecer l com
t oda a sua consci nci a, semperd- l a a semadormecer. Ent o at ravesse o espel ho
novament e para vol t ar, rel i gandose ao seu corpo f si co. No i n ci o, no pl ano astral ,
voc s se ver cercado pel a escuri do, mas depoi s de vri as t ent at i vas consegui r
perceber a l uz. Voc se sent i r i nvadi do por umenorme sent i ment o de l i berdade,
aut onomi a a ausnci a de t empo a de espao. Est ar no pl ano ast ral , que normal ment e
chamado de al m. Exerci t ando- se bast ant e est ar apt o a ent rar emcont at o com
out ros seres do pl ano ast ral , a quando qui ser ver qual quer pessoa j f al eci da,
consegui r rel aci onar- se comel a no mesmo i nst ant e. At ravs de vi si t as repet i das a
essa esf era ast ral voc conhecer t odas as l ei s que a regem, assi mcomo o l ugar que
ocupar al i umdi a, depoi s do descart e de seu corpo f si co. Comi sso o medo da
mort e desaparecer de uma vez por t odas. Quando voc se concent rar emuma esf era
superi or, part i ndo do pl ano ast ral , l ogo sent i r vi braes mai s sut i s; voc se
sent i r cercado por uma sensao especi al de l eveza, uma espci e de el etri ci dade, a
consegui r ent rar emcont at o coment i dades de esf eras superi ores. Ter experi nci as
a obt er conheci ment os que nenhummort al poderi a t he proporci onar.
Vol t ar ao seu corpo comvi braes espi ri t uai s de umt i po superi or, i ndescri t vei s.
As esf eras espi ri t uai s que voc consegui r vi si t ar dependem do dom ni o dos
el ement os que consegui r desenvol ver; de sua prpri a pureza espi ri t ual a astral , do
enobreci ment o de seu cart er. No exi st i ro l i mi t es para voc obt er os
conheci ment os superi ores. Depoi s de passar por t ant as experi nci as voc poder, do
mesmo modo, ent rar emcont at o comseres l umi nosos superi ores; mas nesse caso o
espel ho no dever ser carregado como Akasha, a si mcomuma l uz concent rada,
semel hant e do sol . At ravs desse mt odo semdvi da voc t ambmpoder vi si t ar
esf eras mai s bai xas, como por exempl o a dos el ement os e seus seres. Nesse caso s
ser preci so carregar o espel ho como el ement o emquest o, Le. , aquel e cuj o pl ano
se pret ende vi si t ar. Na t ravessi a do espel ho t ambmdeve ser assumi da a f orma desse
ou daquel e pl ano. Caso se quei ra vi si t ar o rei no dos gnomos, ent o no s o
espel ho que dever ser carregado como el ement o t erra, mas o prpri o esp ri t o da
pessoa t ambm dever ser t ranspost o, i magi nat i vament e, f orma de um gnomo a
preencher- se t ot al ment e como el ement o t erra. O mesmo val e para os esp ri tos do ar,
as assi mchamadas f adas, os esp ri t os da gua ou ni nf as, a os esp ri t os do f ogo, as
sal amandras. Essas so experi nci as t o ri cas a maravi l hosas, que poder amos
escrever l i vros i nt ei ros sobre el as. Como os esp ri t os de cada el ement o so
t razi dos nossa Terra a usados para di versos t rabal hos, um assunt o que
descreverei emdet al hes na mi nha segunda obra, i nt i t ul ada "Di e Praxi s der Magi schen
Evokat i on" ( A Prt i ca da Evocao Mgi ca) .

c.2) O Espelho Mgico como Meio Auxiliar para o Contato com Energias, Entidades,
etc.

Esse mt odo est descri t o emdet al hes na mi nha obra ci t ada aci ma. Aqui eu gost ari a
de observar soment e o segui nt e: Quando o mago carrega seu espel ho como Akasha a
ext rai , i magi nat i vament e, de sua superf ci e o si nal , a descri o do cart er ou o
mi st ri o do ser pronunci ando o seu nome anal ogament e s l ei s uni versai s, ent o
consegui r est abel ecer um rel aci onament o mai s prxi mo como ser desej ado. Esse
cont at o possi bi l i t a ao mago obt er desse ser t udo o que corresponde s suas
caract er st i cas. O mesmo val e nat ural ment e t ambmpara t odos os out ros seres a
energi as.

c.3) O Espelho Mgico como Meio de Influncia sobre Si Mesmo ou Outras Pessoas

Qual quer espel ho mgi co, mas pri nci pal ment e aquel e pi nt ado com um condensador
f l u di co, serve como umexcel ent e mei o de aut o- i nf l unci a. Sob esse aspecto exi stem
t ant as possi bi l i dades de ut i l i zao que seri a mui t o di f ci l enumer- l as t odas.
Apresent arei apenas al guns exempl os prt i cos.

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Ext rai a do mar de l uz uni versal , at ravs da i magi nao ou da respi rao pul monar ou
pel os poros, uma cert a quant i dade de l uz, coma qual voc preencher o seu corpo
at sent i - l o bri l har como um sol . I mpregne essa l uz com a concent rao de um
desej o, por exempl o, de que essa l uz, ou a sua i rradi ao, t he d i nt ui o,
i nspi rao, ou out ra capaci dade qual quer, ou ent o t he proporci one o reconheci mento
de uma verdade. At ravs da i magi nao dei xe a l uz f l ui r pel as mos, superf ci e do
espel ho, at que a l t i ma cent el ha l umi nosa sej a t ransport ada de seu corpo ao
espel ho, e ent o represe- a. Transf orme a l uz represada emuma esf era ou emumsol
branco l umi noso, que proj et a enormes rai os. Repi t a esse carregament o al gumas vezes
emsegui da, at t er a cert eza de que o espel ho est t o carregado a ponto dos rai os
de l uz at ravessarem com f ora o seu corpo, a sua al ma a seu esp ri t o a
desencadearem a i nf l unci a desej ada. Ent o t ransmi t a essa l uz superf ci e do
espel ho, at ravs da sua f ora de vont ade a i magi nao, j unt o com uma f i rme
convi co, pel o t empo que necessi t ar da l uz, a di ssol va- a depoi s. Voc dever estar
t o convi ct o do ef ei t o e da i nf l unci a da l uz a pont o de no t er um ni co
pensament o de dvi da. j ust ament e essa convi co que conf ere uma enorme di nmi ca
aos rai os de l uz, provocando ef ei t os quase f si cos. Eu mesmo, h al guns anos,
cheguei a carregar umespel ho mgi co de vi dro oco comt ant a f ora que el e quebrou
em mi l pedaci nhos, e eu t i ve de f azer um espel ho de carval ho para
subst i t u - l o. Sent e- se novament e di ant e do espel ho a medi t e sobre aqui l o que voc
desej a saber, a verdade que voc quer descobri r ou o probl ema que quer resol ver.
Depoi s dessa medi t ao voc dever i mpregnar- se a si mesmo com o pri nc pi o do
Akasha ou t ransport arse a umest ado de t ranse; desse modo al canar rapi dament e o
seu obj et i vo. De qual quer f orma esse t rabal ho o surpreender agradavel mente, a mai s
t arde voc nemconsegui r renunci ar a essa prt i ca emsuas medi t aes. Caso voc
resol va dei xar o espel ho carregado, ent o dever prot eg- l o dos ol hares de out ras
pessoas. O i deal ser envol v- l o na seda, poi s sabemos que el a umexcel ent e
i sol ant e. Voc poder t ambm di reci onar os rai os do espel ho ao seu l ei t o
dei xando- os agi remdurant e a noi t e t oda para i nf l uenci ar o seu subconsci ente tambm
durant e o sono, no sent i do da real i zao do obj et i vo propost o. A sua aut o- sugest o
f ort al ece o ef ei t o a provoca umresul t ado mai s rpi do. nat ural que dessa f orma,
al mde despert ar mai ores conheci ment os a obt er umdesenvol vi ment o mai s rpi do,
voc t ambmconsi ga i nf l uenci ar a sua al ma e o seu esp ri t o na di reo desej ada.
Caso voc no preci se mai s da i nf l unci a do espel ho, ou t enha de f azer out ro t i po
de carregament o para out ro t rabal ho, como por exempl o as i rradi aes de Akasha, de
el ement os, de f l ui dos el t ri cos ou magnt i cos, o pri mei ro carregament o dever ser
supri mi do da f orma i nversa, pel a i magi nao, a depoi s a l uz dever ser novament e
di ssol vi da no Uni verso. Podemos t ambmi nf l uenci ar a i rradi ar out ras pessoas, mas
nesses casos o carregament o desej ado no dever passar pel o prpri o corpo, mas ser
ext ra do di ret ament e do Uni verso para a superf ci e do espel ho, at ravs da
i magi nao. Todas as experi nci as poss vei s, como a hi pnose, os est ados medi ni cos,
o sono magnt i co, podero ser real i zadas normal ment e; depende s da escol ha do
mago, de sua i nt ui o. A prt i ca ent o ser adapt ada de acordo.

c.4) O Espelho Mgico como Emissor a Receptor

O espel ho t ambmt emuma ut i l i dade f ant st i ca para essas f unes, que i ncl uemas
experi nci as de vi t al i zao de i magens ou as t ransmi sses de sons. Assi m como
exi st e umemi ssor a umrecept or no rdi o, o nosso espel ho t ambmpode assumi r essas
f unes. Most rarei a voc duas prt i cas, que qual quer mago poder real i zar
f aci l ment e, se t i ver acompanhado o curso at esse pont o, passo a passo. A pri mei ra
prt i ca descreve a vi t al i zao rec proca de i magens ou pensament os entre doi s magos
i dent i cament e i nst ru dos. A di st nci a ent re el es poder ser qual quer uma, no
i mport a se so dez ou 1000 qui l met ros; na nossa experi nci a i sso no t ema m ni ma
i mport nci a. Os mei os de comuni cao so os mai s vari ados poss vei s, podemser

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pensament os, i magens, cart as, pal avras a sent i ment os. A prt i ca sempre a mesma, a
t rabal ha- se sempre como mesmo pri nc pi o, o pri nc pi o do Akasha.
Emsegui da descrevo a f uno do espel ho como emi ssor, semque o al vo sai ba. No
i n ci o seri a conveni ent e que o mago se acost umasse a uma cert a prt i ca com o
parcei ro, que dever est ar no mesmo grau de evol uo, ou que pel o menos domi ne bem
o pri nc pi o do Akasha. Combi ne comesse parcei ro uma hora exat a para a emi sso e a
recepo; ambas podemser si mul t neas. Vej amos pri mei ro a prt i ca do emi ssor. El e
dever pri mei ro carregar o espel ho como Akasha, a i nduzi r emsi mesmo o est ado de
t ranse. At ravs do pri nc pi o do Akasha el e dever desl i gar, at ravs da i magi nao,
o concei t o de espao a t empo ent re el e e o parcei ro, passando a sent i r- se como se
est i vesse ao seu l ado. Mai s t arde essa sensao surgi r aut omat i cament e, como j
const at amos experi ment al ment e. Emsegui da t ent aremos t ransmi t i r f i guras si mpl es,
como por exempl o umt ri ngul o ou umc rcul o, como desej o de que o receptor as vej a
emseu espel ho. O recept or dever i gual ment e carregar o seu espel ho como Akasha
ant es da t ransmi sso, i nduzi r o est ado de t ranse emsi mesmo at ravs do pri nc pi o
do Akasha si nt oni zando- se comaqui l o que o parcei ro emi ssor t he envi ar, cuj a i magem
dever surgi r comni t i dez emseu espel ho. Se ambos os magos t i veremo mesmo grau de
i nst ruo, a i magemproj et ada pel o emi ssor ao espel ho do parcei ro ser capt ada de
f orma bast ant e vi s vel . Decorri do o t empo da emi sso a da recepo, os papi s devem
ser t rocados, repet i ndo- se a experi nci a t el ept i ca no sent i do i nverso. sempre
bom que o mago se i nst rua t ant o na emi sso quant o na recepo. Ni ngum deve
desani mar di ant e de event uai s f racassos i ni ci ai s, mas deve persi st i r a avanar com
bast ant e empenho.
Depoi s de capt ar i magens si mpl es, podemos ref orar o exerc ci o escol hendo i magens
mai s compl i cadas, emsegui da pessoas vi vas, l ugarej os a pai sagens, si mi l armente aos
exerc ci os preparat ri os rel at i vos i di a no espel ho. Devemos ent o t ent ar
t ransmi t i r pensament os sem a i magi nao, port ant o s pensament os capt ados pel o
i nt el ect o.
Aps t er real i zado mui t as experi nci as como emi ssor a recept or, devemos t ent ar,
at ravs da i magi nao, escrever pal avras curt as no prpri o espel ho, pal avras que o
recept or depoi s poder l er no espel ho del e. Depoi s das pal avras devemos t ent ar
escrever f rases, a f i nal ment e t ransmi t i r recados i nt ei ros de umespel ho a out ro.
Al canando a capaci dade t i ca da t ransmi sso, passaremos acst i ca, em que
pronunci aremos, i ni ci al ment e uma ou duas pal avras di ant e do espel ho, como desej o
de que o recept or as oua. Est e dever permanecer emt ranse no moment o combi nado e
aguardar o recado. No i n ci o el e parecer s um pensament o f al ado, mas de um
exerc ci o a out ro o recept or passar a ouvi - l o cada vez mel hor, a f i nal mente poder
escut - l o t o ni t i dament e como se est i vesse conversando pel o t el ef one. Depoi s de
mui t o t rei no as pal avras soaro comt ant a cl areza como se est i vessemsendo f al adas
di ret ament e ao ouvi do da pessoa. Adqui ri ndo bast ant e prt i ca na emi sso a na
capt ao de pal avras curt as, voc poder t ambmt ransmi t i r a capt ar f rases curt as,
at que depoi s de exerci t ar- se bast ant e, poder envi ar a receber recados i ntei ros a
at not ci as mai s ext ensas. Mui t os i ni ci ados no Ori ent e usamessa t cni ca para
t ransmi t i r mensagens. Essa habi l i dade def i ni da por el es como a t ransmi sso de
recados pel o "ar". I sso deve ser ent endi do si mbol i cament e, poi s na verdade o f at o
ocorre at ravs do pri nc pi o do Akasha. l gi co t ambmque sent i ment os dos mai s
di versos t i pos podemser t ransmi t i dos por esse processo, por i sso no preci sarei
ent rar emmai s det al hes.
Domi nando a habi l i dade de envi ar mensagens a umparcei ro i gual ment e i nst ru do a
receb- l as del e t ambm, o mago l ogo ser capaz de capt ar conversas, ou transmi sses
de i magens que ocorrement re out ros magos, de modo semel hant e ao que acont ece no
rdi o, e que def i ni do na t ermi nol ogi a mgi ca como "escut a negra".
A segui r descrevo o espel ho mgi co como emi ssor, i nst rument o que serve para
t ransmi t i r pensament os, pal avras a i magens a pessoas no i nst ru das magi cament e, a
que no t m a m ni ma noo de que al go desse t i po est ocorrendo a poder
i nf l uenci - l as. Nesse caso o mago s preci sa encant ar a mensagem no espel ho

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carregado pel o Akasha, desej ando que est a ou aquel a pessoa a capt e. Li gando o
pri nc pi o do Akasha ent re el e e a pessoa despreveni da, est a capt ar o recado.
Enquant o voc ai nda no t i ver prt i ca suf i ci ent e, a mensagemt er o ef ei t o i ni ci al
de provocar uma cert a i nqui et ao na pessoa i nf l uenci ada numdet ermi nado moment o,
obri gando- a a pensar no emi ssor - emnosso caso o mago. Mai s t arde a pessoa em
quest o sent i r a mensagem como se f osse o prpri o pensament o, poi s el a no
consegui r saber se f oi envi ada ou se surgi u de seu prpri o i nt eri or. Pormse o
mago t i ver i nt eresse em especi al i zar- se nesse t i po de t ransmi sso, el e poder
passar pessoa a sensao de que o pensament o ou as not ci as provmdi ret ament e
del e. Na pessoa recept ora essa prt i ca pode surt i r umef ei t o rpi do, ou mai s l ento,
durant e a t ransmi sso. At ravs do espel ho o mago poder real i zar t ambm uma
t ransmi sso de ef ei t o sucessi vo, ou ent o uma que sej a capt ada pel o recept or s
quando est e est i ver di spon vel para el a. Geral ment e esse moment o ocorre quando a
pessoa emquest o no pert urbada, i ni bi da ou di st ra da por i nf l unci as ext ernas,
a capt a a mensagempouco ant es de adormecer ou de manh, l ogo ao acordar. Nesses
casos o mago concent ra o pensament o, o desej o ou a not ci a no espel ho, coma ordem
de que aqui l o que el e pret ende t ransmi t i r s sej a capt ado pel a pessoa quando se
i nst al ar nel a a recept i vi dade adequada. Enquant o a not ci a no f or capt ada o seu
ef ei t o permanecer a el a cont i nuar na superf ci e do espel ho. Quando a mensagem
t i ver si do envi ada, o espel ho t i ver cumpri do a sua t aref a, e o pensament o ou a
not ci a t i ver si do capt ada pel a pessoa a ser i nf l uenci ada, a superf ci e do espel ho
est ar l i mpa novament e. O mago poder prossegui r comseus out ros deveres, semse
preocupar com a t ransmi sso; o espel ho f unci onar aut omat i cament e at que o
pensament o ou a not ci a sej a ef et i vament e capt ada.

c.6) O Espelho Mgico como Instrumento de Irradiao em Impregnaes de Ambientes,
Tratamento de Doentes, etc.

O espel ho t ambmpoder ser usado para esses f i ns, a nas mos de ummago habi l i doso
pode ser um i nst rument o excepci onal para o desenvol vi ment o. A prt i ca da
i mpregnao de ambi ent es a segui nt e:
Trabal he numambi ent e que voc pret ende i nf l uenci ar at ravs do espel ho mgi co, mas
s para seus prpri os obj et i vos, a f aa o carregament o at ravs de seu prpri o
corpo. Se voc qui ser carregar o espel ho para out ras pessoas, ent o ext rai a a
energi a di ret ament e do Uni verso, semdei x- l a passar pel o seu corpo.
Ext rai a do Uni verso, di ret ament e ou at ravs de seu corpo, uma enorme quant i dade de
l uz, a encant e- a at ravs da i magi nao, emf orma represada, superf ci e do espel ho
mgi co. Esse represament o dever ser repet i do t ant as vezes at que a l uz represada
assuma uma f orma esf ri ca ou l ami nar, espal hando uma l umi nosi dade branca a
bri l hant e, como a de uma l mpada f ort e numquart o. Coma repet i o i nt ensa do
exerc ci o voc dever no s ver a l uz i rradi ada i magi nat i vament e, mas at
sent i - l a, como se f ossemrai os X at ravessando o seu corpo. Comuma f ume convi co a
uma f ort e crena voc dever t ranspor o seu desej o l uz e pensar que el a se
f ort al ece aut omat i cament e a cada hora e a cada di a que passa, a que a sua f ora de
i rradi ao agi r de f orma cada vez mai s penet rant e a di nmi ca. Del i mi t e o ef ei t o,
como no caso do bi omagnet i smo, rest ri ngi ndo a capaci dade de f ora de i rradi ao no
t empo ou det ermi nando a sua durao const ant e. l uz encant ada, port anto ao seu sol
i magi nado, voc dever t ransmi t i r a t aref a ou o desej o que a f ora de i rradi ao
dever cumpri r, por exempl o, o desej o de sucesso, de i nspi rao, de aument o da
i nt ui o, paz, sade, de acordo com a sua necessi dade. Depoi s di sso col oque o
espel ho no seu quart o, di reci onado sua cama, como se f osse umhol of ot e, para que
voc f i que sob uma i nf l unci a const ant e dessas i rradi aes. Ent o no se preocupe
mai s, poi s el e cont i nuar t rabal hando aut omat i cament e como umaparel ho i rradi ador,
i nf l uenci ando voc ou out ras pessoas na di reo desej ada; desse modo voc est ar o
t empo t odo sob a i nf l unci a dessas i rradi aes. Em seus t rabal hos, pesqui sas,

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exerc ci os a medi t aes, voc quase no consegui r mai s dei xar de usar esse
si st ema.
Caso o espel ho deva ser carregado magi cament e, no s para voc mas t ambmpara
out ras pessoas, por exempl o, para o t rat ament o de doent es at a cura t ot al , voc
perceber que sob a energi a da i rradi ao do espel ho seu rendi ment o ser bemmai or,
voc no se cansar, a uma pessoa doent e que ent rar em seu quart o a passar
di ret ament e sob os rai os do espel ho sent i r i medi at ament e umal vi o de seus mal es.
A f ora do ef ei t o depende do carregament o do espel ho. No s uma ni ca pessoa que
pode ser benef i cament e i rradi ada, mas se f or o caso, t ant as quant as couberemno
quart o. Magnet i zadores prof i ssi onai s, ou t odos aquel es que se ocupamdo t rat ament o
de doent es ou da i nf l unci a sobre as pessoas, encont ram nesse mt odo umt i mo
aux l i o.
Tambmno so s os ambi ent es que podemser i mpregnados, mas at ravs da i magi nao
a energi a dos rai os pode ser t ransmi t i da a grandes di st nci as, para uma ou mai s
pessoas. A i magi nao dever ent o ser modi f i cada de acordo. Nempreci samos di zer o
quant o o espel ho mgi co val i oso como i nst rument o de i rradi ao nas mos do mago a
quant as possi bi l i dades el e apresent a. Comcert eza o mago j amai s f ar mau use de seu
espel ho mgi co, denegri ndo- se a si mesmo ao espal har i nf l unci as negat i vas at ravs
del e.

c.7) O Espelho Mgico como Instrumento de Proteo contra Influncias Prejudiciais
a Indesejadas

Umespel ho mgi co t ambmpode ser usado como i nst rument o de prot eo. A i mpregnao
da energi a de i rradi ao do espel ho dever ser modi f i cada de acordo, e a
i mpregnao do ambi ent e, l ocal , regi o, casa ou quart o a ser prot egi do, carregada
coma energi a de i rradi ao da l uz, de modo a bl oquear as i nf l unci as desf avorvei s
a i ndesej adas, ou desvi - l as a umpont o de sa da. Se f oremi nf l unci as negat i vas
deveremos t rabal har coma i mpregnao de l uz no sent i do de umdesej o de i sol ament o
do ambi ent e cont ra as ms a boas i nf l unci as; a i mpregnao do espel ho,
respect i vament e do ambi ent e, ser carregado como Akasha, e a caract er st i ca da
i nt ocabi l i dade a do bl oquei o da passagemsero t ranspost as a el e i magi nat i vament e.
No t rabal ho com o pri nc pi o do Akasha no ser poss vel f azermos o seu
represament o, como j observamos ant es, poi s o pri nc pi o do Akasha no pode ser
represado; mas a i mpregnao do desej o para que o ef ei t o sej a mai s di nmi co poder
ser repet i da vri as vezes at ravs da i magi nao. O mago est l i vre para f abri car os
mai s di versos espel hos para as mai s vari adas f i nal i dades. Mas se el e resol ver
t rabal har comt ransmi sso ou recepo di st nci a, ent o bvi o que no dever
f azer umi sol ament o de seu ambi ent e de t rabal ho at ravs do Akasha, poi s t ant o a
emi sso quant o a recepo di st nci a f i cari ambl oqueadas. Mai s det al hes sobre a
def esa cont ra i nf l unci as mal f i cas ou o i sol ament o de umdet ermi nado l ocal coma
aj uda do espel ho mgi co, ou a real i zao de di versos t rabal hos de magi a, etc. esto
descri t os emmi nha obra "Di e Praxi s der Magi schen Evokat i on" ( A Prt i ca da Evocao
Mgi ca) .
Al mda possi bi l i dade de ut i l i zao do espel ho mgi co como i nst rument o de proteo,
o mago di spe de out ras vant agens no seu uso; poder at i var t odos os f l ui dos
conheci dos - magnt i cos, el t ri cos ou el et romagnt i cos - coma magi a do espel ho a
t rabal har comi sso na prt i ca. As energi as a seremempregadas, correspondent es a
esse ou quel e caso dependemdo seu t rabal ho a do ef ei t o de seu desej o.

c.8) O Espelho Mgico como Instrumento de Projeo de todas as Energias, Seres,
Imagens, etc.

O espel ho mgi co pode ser usado para adensar t odas as energi as dos pl anos ment al a
ast ral , de t al f orma a serem at percebi das por pessoas no- i ni ci adas. No se
t rat amde si mpl es i mpresses ou sugest es, poi s os pensament os, os el ement ares, os

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el ement ai s, seres de t odos os pl anos, seres dos el ement os, t odos adensados at ravs
das prt i cas aqui apresent adas, podemser proj et ados como se segue. O carregament o
da superf ci e do espel ho ocorre at ravs do el ement o t erra adensado. Est e no passa
pri mei ro pel o corpo para ser depoi s proj et ado no espel ho - o que poderi a provocar
paral i si as - mas represado di ret ament e do Uni verso, at ravs da i magi nao. Quanto
mai s f ort e f or o represament o do el ement o t erra, t ant o mai s denso a vi s vel surgi r
aqui l o que desej amos proj et ar. Port ant o seri a conveni ent e repet i r al gumas vezes
esse represament o do el ement o t erra. Se voc quiser tomar visvel a uma outra
pessoa, no-instruda, alguma imagem, ou elemental, ento proceda da maneira
descrita a seguir.
I nt roduza o pri nc pi o do Akasha s cabea da pessoa, ou se voc qui ser, a t odo o
corpo, comaj uda da i magi nao, a det ermi ne a esse pri nc pi o que el e permanea
at i vo durant e t oda a experi nci a. Como se t rat a de t omar vi s vel uma i magem,
t ransponha- a, at ravs da i magi nao, superf ci e do espel ho, comt ant a cl areza e
ni t i dez como se f osse real . Fi xe essa i magem. Quando a pessoa i nf l uenci ada pel o
pri nc pi o do Akasha observar o espel ho, el a ver a i magemreproduzi da como num
f i l me. Voc poder f azer i sso t ambmcomumel ement ar, umel ement al ou umespect ro
cri ados por voc mesmo. Pormao chamar umser do pl ano ast ral ou out ro pl ano
qual quer, voc dever ant es preencher, como pri nc pi o do Akasha, pel o menos o
espao ao redor do seu espel ho, para que o ser aparea nel e. Essa preparao no
seri a necessri a se voc possu sse out ro espel ho j compat i bi l i zado com a
i mpregnao do pri nc pi o do Akasha do ambi ent e emquest o. Depois de tudo preparado
transporte-se ao estado de transe, conduzindo para si o princpio do Akasha; nesse
estado de transe, chame o ser desejado, habitante do plano astral ou de um outro
plano. Ant es de domi narmos a prt i ca da magi a evocat ri a, descri t a na parte prti ca
da mi nha obra subseqent e "Di e Praxi s der Magi schen Evokat i on" ( A Prt i ca da
Evocao Mgi ca) , devemos nos l i mi t ar a chamar os seres f al eci dos do pl ano ast ral ,
o que poder ser f ei t o at ravs da i magi nao.
At ravs do el ement o t erra represado no espel ho, as i magens ou seres sero
mat eri al i zados de t al f orma que uma pessoa no i nst ru da, al mde not ar a sua
presena comos ol hos f si cos, consegui r t ambmouvi - l os. Essa vi so no uma
al uci nao, a como j observamos, o mago t em a possi bi l i dade de capt ar
f ot ograf i cament e a i magemadensada pel o el ement o t erra. Pormdevemos observar que
as i magens assi madensadas possuemosci l aes bemmai ores do que as da l uz normal
conheci da por ns. Essas osci l aes mai ores nat ural ment e no podemser captadas por
ns f ot ograf i cament e, poi s no correspondems nossas osci l aes l umi nosas. Nessas
capt aes f ot ogrf i cas o t empo de capt ao dever ser o menor poss vel . Tant o f az
se f or di a ou noi t e, se o espel ho est i ver ou no i l umi nado. Se qui sermos capt ar
t ambmo espel ho e a sua part e de t rs, ent o ser preci so i l umi n- l o. Geral mente
s a i magemmat eri al i zada no espel ho que f i ca vi s vel . Experi nci as demonst raram
que nessas capt aes pref er vel usarem- se chapas no l ugar do f i l me. Como o nmero
de osci l aes da i magememquest o bemmai or que as da l uz do mundo f si co,
devemos usar, nessas capt aes, f i l t ros col ori dos especi ai s. Para capt aes f ot o-
grf i cas do pl ano ment al , como i magens f i ct ci as, el ement ares, el ement ai s,
espect ros a t oda a cri ao dessa esf era, devemos usar f i l t ros azui s. , Para t odos os
seres f al eci dos, et c. , devemos usar f i l t ros vi ol et a, a para out ros seres
const i t u dos de um ni co el ement o - seres dos el ement os - devemos usar f i l t ros
vermel ho- rubi . As capt aes f ot ogrf i cas de f enmenos nat urai s de out ras energi as,
da nat ureza, pri nci pal ment e da magi a nat ural , devem ser f ei t as com f i l t ros
amarel os. Port ant o, no que concerne cor, os f i l t ros devemser anl ogos aos pl anos
correspondent es.
Do mesmo modo o mago ai nda t em a possi bi l i dade de most rar aos no- i nst ru dos,
at ravs do espel ho, no s as i magens e seres, mas t ambmo passado, present e a
f ut uro del es ou de out ra pessoa.


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c.9) O Espelho Mgico como Instrumento de Viso Distncia

Os acont eci ment os com pessoas conheci das ou desconheci das t ambm podero ser
observados emnosso espel ho mgi co, mesmo a grandes di st nci as. Como sempre, o
espel ho dever ser carregado como pri nc pi o do Akasha. Depoi s, rel axe a se i nstal e
t ranqi l a a conf ort avel ment e na sua posi o pref eri da, i nduza o est ado de t ranse
at ravs do Akasha a concent re- se na pessoa cuj as aes a af azeres voc pret ende
observar. Para i sso voc dever i magi nar que o espel ho mgi co umgrande canal de
vi so di st nci a, at ravs do qual poderemos ver t udo o que ocorre, mesmo eml ocai s
l ong nquos. I medi at ament e o mago ver a pessoa emseu ambi ent e, como numf i l me. No
i n ci o t al vez as i magens surj ammei o embaadas, mas coma repet i o const ant e el as
se t ornaro t o n t i das e a sensao de proxi mi dade da pessoa t o convi ncent e, que
chegaremos at a supor que est amos di ret ament e ao l ado dessa pessoa. Mesmo que a
di st nci a sej a de mi l hares de qui l met ros, i sso no t er a m ni ma i mport nci a.
Para t ermos o cont rol e e a cert eza de que aqui l o que desej amos ver real ment e
corresponde real i dade, podemos, at ravs da i magi nao, pensar numa out ra
at i vi dade para a pessoa em quest o. Se consegui rmos i sso com nossos sent i dos
ast rai s comt ant a cl areza quant o a i magemvi st a, ent o o que hav amos vi st o ant es
no passava de uma i l uso. O exerc ci o dever ser repet i do t ant as vezes quant as
necessri as para desenvol vermos a capaci dade de di f erenci ar os f at os das i mpresses
ou das i l uses. Se qui ser, o mago poder, sob sua ori ent ao habi l i dosa, dei xar uma
pessoa no- i nst ru da t ent ar ver di st nci a. Nesse mbi t o, os magos especi al ment e
i nst ru dos a t rei nados at conseguemf azer f ot ograf i as das i magens a aconteci mentos
vi sual i zados mesmo a grandes di st nci as por mei o de um f i l t ro vermel ho a das
prt i cas descri t as.
Caso no t he i nt eressemos acont eci ment os mat eri ai s pesqui sados no t empo presente e
di st nci a, mas mui t o mai s a vi da an mi ca, o cart er, a os sent i ment os de uma
pessoa, ent o af ast e o corpo mat eri al da pessoa at ravs da i magi nao, a passe a
i magi nar s o seu corpo ast ral . Logo voc consegui r ver a aura a as
part i cul ari dades do cart er dessa pessoa nos mai s di versos mat i zes de cores; di sso
voc poder t i rar concl uses l gi cas, segundo a l ei da anal ogi a, sobre o cart er e
a capaci dade del a.
Caso voc vol t e a se i nt eressar pel os af azeres mat eri ai s de uma pessoa, al mdas
suas caract er st i cas an mi cas a de cart er, e mai s ai nda, qui ser vi sual i zar o seu
esp ri t o no espel ho, ent o af ast e o corpo mat eri al del a a t ambmo ast ral , at ravs
da i magi nao. Nesse caso surgi ro as i magens que correspondemao seu esp ri t o, e
assi mvoc poder acompanhar o curso dos pensament os ou das i di as dessa pessoa,
mesmo a uma enorme di st nci a.
Como podemos ver pel o exempl o apresent ado, o desenvol vi ment o da capaci dade de l er o
pensament o de uma pessoa qual quer, mesmo a uma grande di st nci a, al go
perf ei t ament e poss vel , e depende s da sua vont ade desenvol ver a per ci a nessa
at i vi dade.

c.10) O Espelho Mgico como um Meio Auxiliar na Pesquisa do Passado, Presente a
Futuro

Uma das t aref as mai s di f cei s no t rabal ho como espel ho a pesqui sa exat a do
passado, present e a f ut uro de out ras pessoas. compreens vel que o mago consi ga
ver seu prpri o passado a present e no espel ho como numf i l me, mas comcert eza el e
evi t ar f azer i sso. Se o mago qui ser sat i sf azer a curi osi dade de conhecer o seu
f ut uro, no ser di f ci l si nt oni zar- se comel e at ravs do seu espel ho mgi co a
pesqui sar cada det al he. Mas el e t eri a uma grande desvant agem; no moment o emque
vi sl umbrasse o seu f ut uro no espel ho, el e est ari a despoj ado de seu l i vre arb t ri o.
Seri a ent o como ummodel o a ser segui do, semque el e pudesse f azer al go cont ra ou
a f avor. Pormo caso seri a di f erent e se o pri nc pi o do Akasha, emsua f orma mai s
el evada, que podemos chamar de Provi dnci a Di vi na, de um modo ou de out ro

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advert i sse o mago de provvei s peri gos, semque el e t i vesse o propsi t o de ver ou
de saber al go. A uma advert nci a desse t i po deve- se semdvi da dar at eno, seno
el a poderi a ser uma f ont e de prej u zos ao mago. Nesse est gi o, o mago j consegui r
aval i ar por si mesmo se a advert nci a provm de um ser de al gum pl ano ou
di ret ament e do pri nc pi o do Akasha.
Para as pessoas no- i nst ru das a aquel as para as quai s o mago t emumi nt eresse
especi al em pesqui sar o passado, o present e e o f ut uro, o espel ho mgi co
nat ural ment e prest a umgrande servi o. Todos os pensament os, sensaes, senti mentos
a at i t udes f si cas dei xamsi nai s preci sos no Akasha, ou pri nc pi o pri mordi al , de
modo que o mago pode a qual quer moment o l er esses si nai s como numl i vro abert o,
at ravs de seu espel ho mgi co ou di ret ament e no est ado de t ranse. El e s preci sar
si nt oni zar- se at ravs da i magi nao. No i n ci o, enquant o o mago ai nda no t i ver a
per ci a necessri a, as i magens aparecero di spersas ou de f orma i sol ada. Atravs da
repet i o const ant e el as comearo a aparecer no cont ext o corret o como passado,
surgi ndo aos ol hos do mago na superf ci e do espel ho como numpanorama, a to cl aras
a n t i das, como se o prpri o mago est i vesse vi venci ando esses acont eci ment os.
Part i ndo do present e o mago poder ver o desenrol ar de t odos os f at os de sua vi da
passada, vol t ando at a i nf nci a, a mai s ai nda, at o nasci ment o. aconsel hvel
acompanhar- se o passado vol t ando- se s at o nasci ment o, apesar da exi st nci a da
possi bi l i dade de se pesqui sar a vi da do esp ri t o da pessoa t ambmnas encarnaes
ant eri ores. Mas devemos advert i r o mago de que as previ ses do f ut uro, assi mcomo a
pesqui sa da sua prpri a vi da passada ou a de out ras pessoas, f eremas l ei s da
Provi dnci a Di vi na, a de que essa curi osi dade pode t er conseqnci as graves.
Pri mei ro porque el e poderi a envel hecer rapi dament e em poucos i nst ant es, t ant o
quant as f ossemas vi das passadas por el e vi sl umbradas, o que t he provocari a uma
sensao i nt erna mui t o desagradvel a se revel ari a, sob vri os aspect os,
ext remament e negat i va, sobret udo na f al t a de i nt eresse pel a sua vi da rest ant e.
Segundo, porque o mago se sent i ri a responsvel pel os erros comet i dos emsuas vi das
passadas. A ni ca vant agem del e seri a a de t omar consci nci a das experi nci as
dessas vi das passadas, o que de modo al gumcompensari a as desvant agens.
Caso o mago, por al gummot i vo j ust o, quei ra descobri r o f ut uro de out ra pessoa,
el e s preci sar t ranspor- se ao est ado de t ranse. Se est i ver bemf ami l i ari zado com
essa prt i ca, nada t he permanecer ocul t o. Esse t i po de cl ari vi dnci a emque o mago
consegue ver numcont ext o preci so os pl anos ment al , ast ral e mat eri al - denso del e
mesmo a dos out ros, j o mxi mo que se consegue obt er como espel ho mgi co. Se o
mago j chegou a esse pont o, ent o no t erei mai s nada de novo a di zer emrel ao
ao espel ho mgi co; comos exempl os apresent ados el e poder cri ar suas prpri as
prt i cas no f ut uro.



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I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I X)

A Separao Consciente do Corpo Astral do Corpo Material Denso

Nesse grau o mago aprender a separar o seu corpo ast ral do seu corpo f si co
at ravs do exerc ci o consci ent e, a t ransport ar no s o seu esp ri t o mas t ambma
sua al ma a t odos aquel es l ugares emque o seu corpo ast ral qui ser ou preci sar
est ar. Como veremos na prt i ca, a separao do corpo ast ral di f erent e da vi agem
ment al ou do est ado de t ranse provocado pel o pri nc pi o do Akasha. Quando os corpos
ast ral a ment al so separados do corpo mat eri al denso, i nst al a- se umest ado que
chamado, na l i nguagemocul t a, de "xt ase". O verdadei ro mago domi na a habi l i dade de
i t a t odos os l ugares como seu corpo ast ral , mas na mai ori a dos casos el e poder
si mpl esment e f az- l o at ravs da vi agemment al ou do est ado de t ranse.
Quando separado do corpo f si co mas cont i nua l i gado ao corpo ment al , o corpo
ast ral s l evado emcont a para aquel es t rabal hos que exi gemuma ao mgi ca
mat eri al . No t rabal ho de envi o do corpo ast ral devero ser t omados certos cui dados,
poi s ao cont rri o do que ocorre na vi agemment al , nest e caso ambos os el ement os de
l i gao ent re os corpos ment al , ast ral a mat eri al , as assi m chamadas mat ri zes
ment al a ast ral , so l i bert adas pel o corpo mat eri al , que permanece l i gado aos
corpos ast ral a ment al s por umcordo vi t al mui t o f i no, el st i co, de cor prateada
bri l hant e.
Se uma pessoa estranha, magicamente instruda ou no, tocasse o corpo fsico quando
ele estivesse liberto dos corpos mental e astral, esse cordo to fino se romperia
a no haveria mais possibilidade de religao desses dois corpos com o corpo
material denso, o que teria como conseqncia a morte fsica. Por i sso, l ogo no
i n ci o dest es exerc ci os devemos t er t odo o cui dado para que ni ngumnos t oque
enquant o est i vermos nesse est ado. O rompi ment o desse cordo t o f i no deve- se ao
f at o do f l ui do el et romagnt i co de uma pessoa agi r com mui t o mai s f ora nesses
casos, e o cordo vi t al , mesmo de ummago evol u do, no agent ar essa f ora. Emum
exame cl ni co ummdi co const at ari a si mpl esment e que al gum, mort o dessa manei ra,
t eri a sof ri do uma embol i a ou umenf art e, event ual ment e uma parada card aca. Quando
emest ado de xt ase, o corpo f si co parece sof rer uma mort e aparent e, f i ca semvi da
a semsensaes, a respi rao suspensa e o corao permanece qui et o. A descri o
da prt i ca nos revel ar expl i caes det al hadas. A mort e aparent e t ambm o
surgi ment o do xt ase, que no ent ant o pode ser conseqnci a de umef ei to patol gi co,
expl i cado f aci l ment e por qual quer mago.
Ai nda t er amos de observar que, at ravs da respi rao normal , na qual os quat ro
el ement os e o Akasha so conduzi dos corrent e sang nea, a mat ri z mental , portanto
o mei o de l i gao ent re os corpos ment al a ast ral , mant i da emcont at o, poi s a
experi nci a nos di z que sem respi rao no h vi da. At ravs da assi mi l ao da
nut ri o, a mat ri z ast ral , que o mei o de l i gao ent re o corpo ast ral e f si co,
mant i da vi va. Assi mo mago poder ver a rel ao ent re a assi mi l ao de nutri entes e
a respi rao; a verdadei ra causa j f oi expl i cada nos exerc ci os dos graus
ant eri ores, rel at i vos respi rao e al i ment ao consci ent es. Ao negl i genci ar uma
ou out ra nesse est gi o do desenvol vi ment o, semdvi da o mago sof rer desarmoni as,
doenas, a out ras pert urbaes. Mui t as pert urbaes do esp ri t o, da al ma a t ambm
do corpo podemser at ri bu das a i rregul ari dades a i mprudnci as nesses doi s f atores.
Por i sso nunca demai s vol t armos a chamar a at eno para a necessi dade do
desenvol vi ment o por i gual do corpo, da al ma a do esp ri t o, que devemser t odos
mant i dos de f orma adequada. Se o corpo f si co no f or suf i ci ent ement e harmni co,
f ort e a resi st ent e, comumsupri ment o adequado de f l ui do el et romagnt i co obt i do
at ravs de uma al i ment ao vari ada a ri ca emvi t ami nas, para que sej a desenvol vi da
uma boa el ast i ci dade da mat ri z ast ral , el e poder sof rer danos emsua sade durante
os exerc ci os de xt ase. O mago se convencer de que t odos os exerc ci os de ascese,
emque so prescri t os j ej uns durant e o t rabal ho de evol uo, so mui t o radi cai s a

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por i sso mesmo condenvei s. Mui t as prt i cas ori ent ai s que recomendama ascese e os
exerc ci os asct i cos so uni l at erai s a mui t o peri gosas para as pessoas no- nati vas,
cuj a di sposi o orgni ca no est adapt ada ao cl i ma predomi nant e do l ugar. Mas se o
mago desenvol ver adequadament e a por i gual as t rs i nst nci as da exi st nci a, ou
sej a, o corpo, a al ma e o esp ri t o, el e no preci sar t emer o surgi ment o de
quai squer pert urbaes emseu corpo ment al , ast ral ou mat eri al - denso. S quemno
se dedi cou ao t rabal ho si st emt i co dest e curso a negl i genci ou essa ou aquel a medi da
de segurana, poder se deparar com event uai s desarmoni as. O mago no dever
real i zar o exerc ci o de envi o do corpo ast ral ant es de t er cert eza de domi nar
t ot al ment e t odos os mt odos recomendados at agora. Na vi agemment al a part e mai s
est vel , i st o , a mat ri z ast ral , que l i ga o corpo al ma, permanece no corpo, ao
passo que no envi o do corpo ast ral t udo i sso sai do corpo. Port ant o nos exerc ci os
para o xt ase deve- se t omar umcui dado redobrado.
A prt i ca emsi do envi o do corpo ast ral mui t o si mpl es, pri nci pal ment e quando se
domi na bema vi agemment al . A l i berao do corpo ast ral ocorre da f orma descri t a a
segui r.
Sent e- se na sua asana habi t ual - os exerc ci os t ambmpodemser f ei t os na posi o
hori zont al , i st o , como seu corpo dei t ado - e sai a como seu corpo ment al do seu
corpo mat eri al denso. Coma consci nci a t ranspost a ao corpo ment al , observe o seu
corpo mat eri al . Voc se sent i r como se o seu corpo est i vesse dormi ndo. At ravs da
i magi nao, pense que o seu corpo ast ral , do mesmo modo que o seu corpo ment al ,
est sendo puxado para f ora de seu corpo f si co, pel a sua prpri a vont ade. A f orma
de seu corpo ast ral t emque ser a mesma que a do seu corpo ment al e a do mat eri al .
Emsegui da conect e- se ao seu corpo ast ral , na medi da emque voc f or penet rando na
f orma ast ral . Nesse exerc ci o voc se sent i r i nvadi do por uma espci e de
al heament o, como se o corpo ast ral no t he pert encesse, a ent o voc dever
i medi at ament e produzi r, consci ent ement e, a l i gao ent re as mat ri zes ment al e
ast ral . Voc t ambmno consegui ri a mant er o corpo ast ral emsua i magi nao, poi s
el e const ant ement e puxado pel o corpo f si co, como se est i vesse l i gado a el e por
umcordo i nvi s vel . Se durant e esses exerc ci os voc observar o seu prpri o corpo
f si co, ver que surgi ro pert urbaes respi rat ri as. Mas no moment o emque se
conect ar coma f orma ast ral emesp ri t o a comear a respi rar i medi at ament e de modo
consci ent e, voc l ogo se sent i r de f at o l i gado ao corpo ast ral . No pri mei ro
moment o, quando l i gar o seu corpo ast ral desse modo, como esp ri t o, ao l ado do seu
corpo f si co, voc dever prest ar at eno soment e respi rao. Esse exerc ci o
dever ser real i zado at que a respi rao no corpo ast ral , que voc puxou para o
l ado de seu corpo f si co a como qual se l i gou espi ri t ual ment e, t enha se tornado um
hbi t o.
Como podemos ver, a respi rao consci ent e no corpo ast ral possi bi l i t a a l i berao
da mat ri z ast ral . Quando a respi rao nos corpos ment al a ast ral t omar- se um
hbi t o, depoi s de vri as repet i es, ent o poderemos prossegui r. Quando comeamos a
respi rar no corpo ast ral , o corpo f si co pra de respi rar. At ravs da separao o
corpo f si co ent ra numa espci e de l et argi a, os rgos f i cam r gi dos, o rost o
l vi do, como nos mort os. Mas l ogo que paramos a respi rao ao l ado do corpo a
encerramos o exerc ci o, not aremos que o corpo ast ral puxado pel o corpo mat eri al
como se est e f osse umi m, e o processo da respi rao recomea normal mente no corpo
f si co. S depoi s que nos t ranspomos espi ri t ual ment e de vol t a ao corpo f si co, com
o corpo ment al , port ant o coma consci nci a, i st o , quando os corpos ment al a
ast ral assumem a f orma f si ca, que vol t aremos gradual ment e a ns mesmos
encerrando o pri mei ro exerc ci o.
Aqui l o que normal ment e def i ni do como mort e segue o mesmo processo, s coma
di f erena de que no caso da mort e a mat ri z ent re os corpos mat eri al a ast ral
t ot al ment e dest ru da. Na mort e normal , em que a mat ri z ast ral ent re os corpos
mat eri al a ast ral se rompe por causa de uma doena ou out ro mot i vo qual quer, o
corpo ast ral em conj unt o com o ment al no t m mai s suport e no corpo f si co a
aut omat i cament e saem del e, vol unt ari ament e ou no. Esse processo t ransf ere a

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respi rao ao corpo ast ral , semque se t enha consci nci a di sso. Assi mse expl i ca
por que no i n ci o os mort os no sent ema di f erena ent re os corpos materi al - denso a
ast ral . S gradual ment e el es vo t omando consci nci a di sso, quando percebemque o
corpo mat eri al - denso t omou- se i nt i l para el es a que o ast ral est submeti do a l ei s
di f erent es ( as do pri nc pi o do Akasha) . J escrevi sobre i sso emdet al hes nos
cap t ul os ant eri ores, sobre o pl ano ast ral . O exerc ci o do envi o consci ent e do
corpo ast ral port ant o uma i mi t ao do processo de mort e. Comi sso podemos ver
como esses exerc ci os se aproxi mamda f ront ei ra ent re a vi da real e a assi mchamada
mort e; por i sso que t odas as medi das de segurana so pl enament e j ust i f i cadas.
Quando o mago domi nar t ot al ment e a t cni ca do envi o do corpo ast ral , ent o:
1. O medo da mort e desaparece;
2. O mago f i ca conhecendo t odo o processo do f i mda sua vi da a t ambmo l ugar para
onde i r quando se despi r de seu corpo f si co. Depoi s de mui t o t rei no na l i berao
consci ent e do corpo ast ral , a respi rao nel e t ransf orma- se numhbi t o a el e nema
perceber mai s. No corpo ast ral ns t eremos os mesmos sent i ment os que no corpo
f si co. Se qui sermos vol t ar ao corpo mat eri al , a respi rao no corpo ast ral dever
ser mant i da consci ent ement e, para que esse corpo ast ral possa se separar do corpo
ment al a assumi r a f orma do corpo f si co. No moment o emque o corpo astral assume a
f orma do corpo mat eri al , est e comea a respi rar de novo, aut omat i cament e, a s
ent o a vol t a ao corpo f si co t oma- se poss vel . I sso deve ser observado emtodos os
casos. Como o corpo ment al est submet i do a umout ro si st ema de l ei s, el e no
respi ra dent ro do mesmo ri t mo que o corpo mat eri al , emconexo como corpo ast ral .
S quando nos acost umamos sa da a ao ret orno dos corpos ast ral a ment al do corpo
f si co, a pont o de consegui rmos ent rar a sai r a qual quer moment o l evando emcont a
os cui dados coma respi rao, que devemt omar- se habi t uai s, ent o est aremos aptos a
nos af ast armos gradual ment e do corpo mat eri al denso. No i n ci o desses exerc ci os
prel i mi nares no devemos i t al mdo espao ao l ado de nosso corpo. Podemos f i car em
p ao l ado de nosso corpo f si co ou ent o assumi r, comos nossos corpos ast ral a
ment al , o l ugar ao l ado da posi o ocupada naquel e moment o pel o nosso corpo
mat eri al - a asana emque est amos.
Out ro exerc ci o observarmos no s o corpo, mas como no envi o do corpo ment al ,
t odo o ambi ent e ao redor. Fi nal ment e o processo o mesmo da vi agemment al ; t emos
de t omar consci nci a, sent i r a ouvi r t udo emvol t a, s coma di f erena de que nesse
caso o esp ri t o l eva consi go uma roupagem, ou sej a, o corpo ast ral , o que t he
possi bi l i t a agi r f i si cament e. Quando, por exempl o, voc f i zer uma vi si t a a al gum
l ugar s como corpo ment al , a sent i r l al guma ocorrnci a que produza emvoc uma
boa ou m i mpresso ps qui ca, no t he seri a poss vel vi venci - l a pel o corpo mental ,
a t ambmno i nf l uenci - l a. Tent e vi venci ar a mesma coi sa como corpo ast ral , a
si nt a t udo coma mesma i nt ensi dade, como se est i vesse l como seu corpo f si co.
Numout ro exerc ci o experi ment e separar- se de seu corpo gradual ment e. No i n ci o
voc se sent i r puxado comvi ol nci a ao seu corpo f si co, por uma f ora i nvi s vel
semel hant e de umi m que puxa umf erro. I sso se expl i ca pel o f at o do cordo entre
o corpo ast ral e f si co ser al i ment ado a mant i do emequi l bri o como f l ui do mai s
sut i l . Mas at ravs desses exerc ci os, o envi o do corpo ast ral t orna- se umprocesso
ci ent f i co cont rri o ao si st ema de l ei s nat urai s dos el ement os da nat ureza de nosso
corpo, a deve ser cont rol ado. Por i sso que a movi ment ao do corpo ast ral exi ge
um esf oro enorme, dando a i mpresso de que voc s consegui r real ment e
t ransport ar o seu corpo ment al . No i n ci o voc s dever af ast ar- se al guns passos
de seu corpo, vol t ando l ogo depoi s. Al mda f ora de at rao magnt i ca prend- l o a
i nf l uenci - l o o t empo t odo, el a t ambmprovoca di versos sent i ment os emseu corpo
ast ral , como o medo da mort e, a out ros. Mas esses sent i ment os podemser superados.
Nesse grau voc dever domi nar qual quer t i po de ocorrnci a. Emcada novo exerc ci o
a di st nci a do corpo f si co dever ser aument ada, a como t empo voc poder vencer
t rechos cada vez mai ores. Quant o mai s voc consegui r af ast ar- se do corpo f si co com
o seu corpo ast ral , t ant o menor ser a f ora de at rao exerci da pel o seu corpo
mat eri al . Mai s t arde, emvi agens mui t o l ongas, voc at achar mai s di f ci l vol t ar

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ao seu corpo. Nesse caso voc poder correr umcert o peri go, pri nci pal ment e ao se
encont rar emdet ermi nados pl anos ou regi es que o absorvemt ant o a ponto do si mpl es
pensament o de t er de vol t ar ao corpo mat eri al - denso o dei xar f i car t ri st e a
depri mi do. Port ant o, o mago deve ser o dono absol ut o de seus sent i ment os, poi s
quando el e se acost uma a f reqent ar, com o seu corpo ast ral , no s o pl ano
mat eri al - denso mas t ambmo pl ano ast ral , geral ment e el e f i ca ent edi ado coma vi da
a pref ere nemvol t ar mai s ao seu corpo f si co. El e se sent i r i nduzi do a romper
vi ol ent ament e o cordo vi t al que ai nda o mant mpreso ao seu corpo f si co. Se el e o
f i zer, ent o se caract eri zar umsui c di o i gual ao comet i do geral ment e cont ra o
corpo f si co. Al mdi sso essa at i t ude seri a umpecado cont ra a Provi dnci a Di vi na a
t eri a conseqnci as krmi cas mui t o graves. compreens vel que sej a grande o nmero
de t ent at i vas de umsui c di o desse t i po, pri nci pal ment e quando o mago sof re mui t o
no mundo f si co a vi venci a uma cert a f el i ci dade emout ros pl anos.
Depoi s de domi nar os exerc ci os de envi o do corpo ast ral , a pont o de consegui r
vencer quai squer di st nci as, o mago t er a possi bi l i dade de empregar essa
habi l i dade para al canar os mai s di versos obj et i vos. El e poder se t ransport ar com
o seu corpo ast ral a t odos os l ugares que qui ser, i ncl usi ve para t rat ar de doentes,
represando a adensando os f l ui dos magnt i co ou el t ri co em seu corpo ast ral a
t ransf eri ndo- os s pessoas enf ermas. O t rat ament o como corpo ast ral bemmai s
prof undo do que aquel e real i zado soment e coma t ransposi o do pensament o ou a
vi agemment al , poi s os f l ui dos comos quai s o mago t rabal ha s so ef i cazes no
pl ano ment al do doent e emquest o.
Al mdi sso o mago t ambmpoder real i zar out ros t i pos de i nf l unci a. El e poder se
mat eri al i zar at ravs do el ement o t erra adensado em seu corpo ast ral no pl ano
ast ral , a pont o de ser vi st o, ouvi do a percebi do pel os ol hos a ouvi dos de um
i ni ci ado ou mesmo de umno- i ni ci ado. Nessa t t i ca o xi t o depende do t empo e da
quant i dade de exerc ci os real i zados a da capaci dade de represament o do el ement o
t erra no corpo ast ral . l gi co t ambmque o mago consegui r agi r f i si cament e por
mei o de seu corpo ast ral . A produo de f enmenos - como os i ni ci ados os
i nt erpret am- os sons de pancadas, a di versos out ros t rabal hos, encont ramaqui a
sua expl i cao corret a. Na verdade o mago no sof re l i mi t aes para essas coi sas, a
cabe a el e deci di r emque di reo pret ende se especi al i zar. De qual quer modo el e
sabe mui t o bemcomo f azer as coi sas. El e poder, por exempl o, s mat eri al i zar uma
part e do corpo, di gamos a mo, enquant o a out ra permanece no ast ral . Se ele
conseguir acelerar as oscilaes dos eltrons de um objeto, por meio da imaginao,
estar apto a fazer desaparecer diante das outras pessoas um objeto correspondente
s suas foras a ao seu grau de desenvolvimento transpondo-o ao plano astral. Os
objetos materiais ento no estaro mais submetidos s leis do mundo materialdenso,
mas passaro a submeter-se s leis do mundo astral. Para o mago ento fica fcil
transportar esses objetos com a ajuda de seu corpo astral aos lugares mais
distantes a depois traz-los de volta sua forma original. Aos ol hos do
no- i ni ci ado esse f enmeno no passa de uma qui mera, mas um mago desenvol vi do
consegue produzi r esse a out ros f enmenos ai nda mai ores, que normal ment e seri am
consi derados mi l agres. Como j expl i camos ant es esses f enmenos no so mi l agres,
poi s para o mago no exi st emmi l agres no sent i do est ri t o da pal avra. Para el e s
exi st e o emprego de energi as a l ei s superi ores. Eu ai nda poderi a ci t ar mui t os
exempl os do que o mago poderi a f azer com seu corpo ast ral , mas para o al uno
si ncerament e empenhado bast amal gumas i ndi caes.

A impregnao do corpo astral com as quatro caractersticas divinas bsicas

Ao chegar a esse grau de desenvol vi ment o o mago comea a t ransf ormar a sua vi so de
Deus emi di as concret as. O m st i co i nst ru do uni l at eral ment e, como o Yogui , a
out ros, v na di vi ndade umni co aspect o, ou sej a, o da venerao, das homenagens a
do reconheci ment o. O verdadei ro i ni ci ado, que emseu desenvol vi mento leva emcont a
o t empo t odo o aprendi zado evol ut i vo rel at i vo aos quat ro el ement os, at ri bui r ao

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concei t o de Deus as l ei s uni versai s ref erent es a quat ro aspect os, que so: a
Oni pot nci a, correspondent e ao pri nc pi o do f ogo, a Sabedori a, l i gada ao pri nc pi o
do ar, a I mort al i dade, correspondent e ao pri nc pi o da gua, e a Oni presena, l i gada
ao pri nc pi o da t erra. A t aref a desse grau consi st e emse medi t ar, emseqnci a,
sobre essas quat ro i di as - aspect os - da di vi ndade. A medi t ao prof unda chega
quase a col ocar o mago emcondi es de ent rar emxt ase di ret ament e comuma dessas
vi rt udes di vi nas a f l ui r com el a de t al f orma a se sent i r el e prpri o como a
vi rt ude emquest o. I sso el e dever experi ment ar comt odas as quat ro vi rt udes de
seu Deus. A organi zao do exerc ci o f i car a seu cri t ri o; el e poder medi t ar
t ant o t empo sobre uma vi rt ude at t er a cert eza de que el a se i ncorporou nel e. Da
mesma f orma el e dever proceder comt odas as out ras vi rt udes; poder real i zar as
medi t aes di st ri bui ndo- as no t empo, de f orma a produzi r t odas as vi rt udes emsi
mesmo at ravs da medi t ao, emseqnci a a numni co exerc ci o. El e dever medi t ar
t o prof undament e, com t ant a f ora a t o penet rant ement e a pont o da vi rt ude
t omar- se i dnt i ca ao seu corpo ast ral . Seu concei t o de Deus uni versal , el e
engl oba t odas as quat ro vi rt udes di vi nas correspondent es s l ei s uni versai s. Omago
dever dedi car a mai or at eno a essas medi t aes, poi s el as so i ndi spensvei s
sua uni f i cao comDeus. Quando consegui r cri ar uma i magemi nt erna dessas quat ro
vi rt udes di vi nas, o que el e s al canar at ravs da medi t ao prof unda, ent o
est ar maduro para a l i gao cuj a prt i ca f oi descri t a no grau ant eri or dest e
curso. Como t empo essas medi t aes produzi ro uma di vi ni zao de seu esp ri t o, de
sua al ma, a em l t i ma anl i se t ambm exercero um ef ei t o em seu corpo
possi bi l i t ando- l he uma l i gao com o seu Deus, o que af i nal o obj et i vo e a
f i nal i dade dest e curso para o desenvol vi ment o.



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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I X)

Aquel e al uno que apl i cou na prt i ca t odos os mt odos aqui descri t os, no preci sar
mai s f azer exerc ci os especi ai s para a i nst ruo do corpo. El e s preci sar
aprof undar as f oras adqui ri das e apl i c- l as de vri as manei ras. Em segui da
apresent o al gumas i ndi caes que o al uno, de acordo como seu grau de desenvol vi -
ment o, poder acompanhar semprobl emas, depoi s de exerci t ar- se conveni ent ement e.

Tratamento de Doentes atravs do fluido Eletromagntico

uma mi sso maravi l hosa a sagrada aj udar comas prpri as f oras a humani dade que
sof re. No t rat ament o de doent es o mago consegui r real i zar verdadei ros mi l agres,
como os sant os, no passado a no present e. Nenhumcurandei ro, hi pnot i zador ou mdi um
de cura saber l i berar as energi as di nmi cas de acordo com os pri nc pi os
pri mordi ai s t o bem quant o o mago, porm com o pressupost o de que conhece
perf ei t ament e a anat omi a ocul t a do corpo emrel ao aos el ement os a seus ef ei t os
posi t i vos a negat i vos, seno seri a i mposs vel para el e exercer uma i nf l unci a sobre
o f oco da doena.
At ravs do pri nc pi o do Akasha a de sua vi so cl ari vi dent e o mago reconhecer
i medi at ament e a causa da doena a comear a agi r di ret ament e sobre a rai z da
enf ermi dade. Se a causa est i ver na esf era ment al , ent o o mago dever i nf l uenci ar
pri nci pal ment e o esp ri t o do paci ent e, para que a harmoni a se i nst al e novament e.
Como j di ssemos, a esf era ment al s poder ser i nf l uenci ada no pl ano ment al , a
esf era ast ral s no pl ano ast ral , e a mat eri al - densa s no pl ano mat eri al - denso. O
mago dever sempre l embrar- se di sso. A t ransmut ao de umpl ano a out ro s poder
ser f ei t a por uma energi a mai s sut i l , at ravs da respect i va mat ri z ou da substnci a
de l i gao. i mposs vel que um pensament o produza uma f ora f si ca, port ant o
suspender um sof ri ment o do corpo. Mas um pensament o concent rado de f a de
convi co pode provocar f ort es vi braes na esf era ment al do paci ent e, que so
depoi s conduzi das ao corpo ast ral at ravs da mat ri z ment al . Mas uma i nf l unci a
desse t i po no vai al mda al ma. Uma i nf l unci a desse t i po est i mul a o paci ente a se
si nt oni zar espi ri t ual ment e com o processo de cura, produzi ndo as vi braes
necessri as para el a, mas nada al m di sso. Surge um al vi o ment al - ast ral , o
paci ent e est i mul ado i nt ernament e pel a esf era ment al que acel era o processo de
cura, mas para o sof ri ment o mat eri al a i nf l unci a no suf i ci ent e. I sso val e
sobret udo quando o paci ent e quase no t em mai s f oras i nt ernas, e os f l ui dos
necessri os para a cura mat eri al no se renovammai s. O resul t ado seri a ento mui to
def i ci ent e e a cura s subj et i va.
A essa cat egori a de mt odos de cura i ncl uem- se: a sugest o, a hi pnose, a
aut o- sugest o, a orao, et c. O mago no deve subest i mar esses mt odos, mas t ambm
no deve conf i ar nel es; deve us- l os soment e como mei os auxi l i ares de segunda
cl asse. Para el e esses processos no t mumval or t o grande quant o o que l hes
at ri bu do emi nmeros l i vros.
Nesses casos umaut nt i co magnet i zador produz umef ei t o mui t o mai s si gni f i cat i vo;
el e possui um conheci ment o bem mai or sobre o magnet i smo vi t al , devi do ao seu
t rei nament o no ocul t i smo e o seu respect i vo modo de vi da. Para essa prti ca el e no
preci sa do crdi t o do paci ent e nem de quai squer sugest es, hi pnoses, ou
cert i f i cados de sant i dade. At ravs do seu excedent e, t al magnet i zador carrega sua
energi a vi t al no corpo ast ral , a mesmo cont ra a vont ade do paci ent e, consegue
produzi r uma cura mui t o mai s rpi da. I sso porque o seu magnet i smo possui uma
energi a mai s f ort e, que f ort al ece a mat ri z ast ral do enf ermo. Dessa f orma o
magnet opat a consegue t ambm t rat ar de uma cri ana, que no t em capaci dade de
i magi nar al go nem se aj udar com seu i nconsci ent e. Para o mago as coi sas so
di f erent es, poi s quando t emdi sponi bi l i dade de t empo a se especi al i za na prti ca da
cura, el e consegue t rat ar cent enas de paci ent es di ari ament e, semperder nemum

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pouco de sua vi t al i dade. Ummago usa as l ei s uni versai s a comsua i nf l unci a ati nge
di ret ament e o rgo f si co doent e, sempassar a energi a pri mei ro pel o corpo astral ,
coma sua mat ri z. Por causa di sso el e consegue agi r no rgo doent e commui t o mai s
ef i cci a do que t odos os out ros prof i ssi onai s de cura ci t ados at agora. Oprocesso
de cura pode ocorrer t o depressa, que a medi ci na f ormal vai at encar- l o como um
mi l agre.
No pret endo prescrever aqui nenhuma regra geral para o t rat ament o de doentes, poi s
com o conheci ment o das l ei s o mago poder desenvol ver o seu mt odo pessoal de
t rabal ho; para el e sero suf i ci ent es s al gumas i ndi caes. El e dever t rabal har
coma vont ade e a i magi nao, quando se t rat ar de uma f raqueza ou pert urbao do
esp ri t o em que a harmoni a deva ser rest abel eci da. Para i sso el e dever t er
consci nci a da at i vi dade de seu esp ri t o, para que o seu corpo f si co ou o ast ral
no assumama i nf l unci a; s o seu esp ri t o que dever agi r. Toda a sua at eno
dever ser di ri gi da ao seu esp ri t o, e o corpo e a al ma devero ser t ot al ment e
esqueci dos, para que o ef ei t o de esp ri t o a esp ri t o sej a mai s i nt enso. Se por
exempl o o paci ent e est i ver emagoni a ou i nconsci ent e, o mago consegui r t raz- l o a
si . Se as causas da doena est i veremno corpo ast ral , ent o o mago dever trabal har
comenergi a vi t al represada, i mpregnada como desej o da cura. El e dever conduzi r o
represament o di ret ament e do Uni verso ao corpo ast ral do paci ent e, semdei xar a
energi a vi t al passar pri mei ro pel o corpo.
Comi sso o mago se previ ne de umenf raqueci ment o da prpri a vi t al i dade, a tambmde
uma mi st ura da ode enf erma do paci ent e com a sua prpri a. Se as causas do
adoeci ment o f oremde nat ureza f si ca a se al gumrgo do corpo f oi at i ngi do, ent o
o mago dever usar o f l ui do el t ri co e magnt i co. Se o paci ent e t i ver uma
const i t ui o f ort e o mago poder t rabal har s comos el ement os que agemde f orma
vant aj osa sobre a doena; assi mpor exempl o uma f ebre al t a ser combat i da pel o
el ement o gua. O el ement o conduzi do cri a sozi nho o f l ui do necessri o - el t ri co ou
magnt i co - e deve- se prescrever ao paci ent e uma prt i ca correspondent e a esse
el ement o, ou sej a, di et a, gi nst i ca respi rat ri a, ervas curat i vas, banhos, etc. Mas
se o corpo do doent e est i ver t o f raco a t o pouco resi st ent e a pont o del e no
consegui r assi mi l ar o el ement o necessri o, a conseqent ement e o f l ui do
correspondent e no puder ser produzi do sozi nho, no rest ar ao mago nada a f azer
al m de carregar el e mesmo o rgo doent e com o f l ui do. A anat omi a ocul t a da
pol ari zao dever ser observada comexat i do; umrgo que f unci ona como f l ui do
magnt i co no pode ser carregado como f l ui do el t ri co se no qui sermos causar
danos ao paci ent e.
Nos rgos em que ambos os f l ui dos f unci onam, el es devero ser conduzi dos em
seqnci a. Se por exempl o, o mago agi r como f l ui do na cabea, ent o el e dever
carregar a part e f ront al - a t est a - , o l ado esquerdo e o i nt eri or - o crebro -
como f l ui do el t ri co, e o l ado di rei t o da cabea e a part e de t rs del a - o
cerebel o - como f l ui do magnt i co. Se o mago resol ver usar a i mposi o das mos, o
que umt i mo mei o auxi l i ar mas no exat ament e necessri o, ent o el e dever f az-
l o de acordo como f l ui do. Emnosso exempl o da cabea, el e dever i nf l uenci ar a
t est a e o l ado esquerdo coma mo di rei t a, port ant o el t ri ca, e a part e de t rs da
cabea e o l ado di rei t o coma mo esquerda, magnt i ca. Ummago excepci onal mente bem
i nst ru do na prt i ca da cura no preci sa f azer massagens ou i mposi es de mos, el e
age s coma sua i magi nao i nst ru da. El e deve saber t ambmconduzi r o f l ui do
magnt i co ou el t ri co aos rgos menores, como por exempl o, o magnt i co part e
cent ral do ol ho e o el t ri co ao gl obo ocul ar. Desse modo el e consegui r tratar, com
sucesso, de mui t os mal es dos ol hos, al mde f ort al ecer a vi so das pessoas; se no
houver nenhuma l eso orgni ca, el e consegui r at rest aurar a vi so de umcego. As
part es neut ras do corpo devero ser carregadas como el ement o correspondente quel a
regi o, ou ent o coma energi a vi t al represada. Se o mago no consi derar as part es
neut ras, no est ar comet endo umerro mui t o grande, poi s as i rradi aes de f l ui dos
t ambmi nf l uenci amos pont os neut ros dos rgos, de f orma i ndi ret a. Se o probl ema
do paci ent e no se l i mi t ar a ums rgo, mas at i ngi r o corpo t odo, como por

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exempl o nos mal es nervosos, doenas do sangue, et c. , ent o o f l ui do el tri co dever
ser conduzi do a t odo o l ado di rei t o do paci ent e e o magnt i co a t odo o l ado
esquerdo. Se o doent e no t i ver uma boa const i t ui o f si ca, os el ement os ai nda
podero ser i nt roduzi dos, depoi s da i nt roduo de ambos os f l ui dos emseqnci a
correspondent es s regi es do corpo. Devemos evi t ar umrepresament o mui t o di nmi co
dos el ement os num corpo doent e, poi s o enf ermo no suport ari a bem t oda essa
energi a.
O processo de cura mgi ca mai s ef i caz consi st e na i nf l unci a exerci da pel o mago no
esp ri t o, na al ma a no corpo do doent e, em seqnci a. Em f uno dos exempl os
apresent ados a das l ei s anl ogas uni versai s, el e sabe como i sso deve ser f ei t o, a
port ant o no preci sar de mai ores expl i caes. Al gumpoder pergunt ar se ummago
aut nt i co a mui t o evol u do consegue curar at a doena aparent ement e mai s
i ncurvel ; a i sso podemos responder que, caso no f al t e nenhumrgo no corpo,
ent o o mago verdadei ro t em, de f at o, a possi bi l i dade de curar qual quer doena,
mesmo a mai s grave.
O mago f ar a l ei t ura do l i vro do Akasha para saber at onde el e poder i nt ervi r,
poi s al gumas doenas est o karmi cament e compromet i das, i . e. , at ravs da doena o
paci ent e preci sa compensar al guma coi sa dest a ou de out ra vi da ant eri or. Mas se o
mago f or convocado a ser o mei o para se al canar umobj et i vo a al i vi ar a doena ou
supri mi - l a t ot al ment e, o que ummago verdadei ro pode ver perf ei t ament e ao l er o
Akasha, ent o, baseando- se nessas i ndi caes a nas l ei s uni versai s, el e poder
real i zar verdadei ros mi l agres.
Os grandes i ni ci ados que j vi veramno gl obo t errest re, a que consegui ramreal i zar
mui t as curas mi l agrosas, i ncl usi ve ressusci t ar mort os, f i zeramt udo i sso s l evando
em cont a as l ei s uni versai s, suas energi as a f l ui dos, sem que consci ent e ou
i nconsci ent ement e a capaci dade de real i zao de sua f ( ou a pal avra vi va
- Quabbal ah) t i vesse umpapel i mport ant e. O al cance das curas mi l agrosas at ravs da
capaci dade de real i zao de ummago depende do seu grau de evol uo.

O Carregamento Mgico de Talisms, amuletos e Pedras Preciosas

A crena nos t al i sms, amul et os a pedras preci osas vemda mai s remot a anti gui dade a
t emsua ori gemno f et i chi smo, que at ual ment e ai nda bast ant e di ssemi nado ent re os
povos pri mi t i vos. At umcert o grau essa crena emt al i sms, et c. , se mant eve at
hoj e, mas se adapt ou moda, o que podemos const at ar at ravs do use de di versos
obj et os que t razemboa sort e, como pi ngent es, ani s, broches, et c. Pri nci pal ment e
bemcot adas para t razer a sort e so as pedras do si gno.
Se a i di a dos t al i sms no cont i vesse uma cert a verdade e t al vez t ambmal go de
mgi co, a crena nel es j t eri a desapareci do h mui t o t empo do mundo das i di as.
Nossa t aref a consi st e em af ast ar o vu desse mi st ri o a ensi nar a t odos como
di st i ngui r o j oi o do t ri go.
Um t al i sm, amul et o ou pedra t em como f uno f ort al ecer, el evar a mant er a
conf i ana da pessoa que o l eva consi go. Pel o f at o do port ador dedi car ao seu
t al i sm uma at eno especi al , o subconsci ent e se i nf l uenci a aut o- sugest i vament e na
di reo desej ada, a dependendo da predi sposi o de cada um, podero ser al canados
di versos resul t ados. No de se est ranhar quando uma pessoa mat eri al i st a, um
ci ent i st a ct i co cri t i ca uma crena desse t i po, a ri di cul ari za, a col oca nel a o
rt ul o da superst i o. O mago verdadei ro sabe das coi sas, a no usar umtal i sm s
para conf i rmar a sua crena a sua conf i ana, mas t ent ar sobret udo pesqui sar a
conexo das l ei s que o regem. Sabe- se que os t al i sms que devemsua exi st nci a
crena t omam- se semef ei t o nas mos de uma pessoa ct i ca ou desconf i ada; sob esse
aspect o, o mago pode i t mai s al m, comsua ci nci a e o seu conheci ment o das l ei s.
Ant es de desmembrarmos essa s nt ese, vamos aprender a di f erenci ar os di versos ti pos
de t al i sms aqui apresent ados. Umt al i sm nada mai s do que uma si mpl es f erramenta
na mo do mago, umpont o de apoi o, al go emque el e pode conect ar ou encant ar a sua
energi a, sua mot i vao ou seu f l ui do. A f orma - umanel , pi ngent e, broche - ou o

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seu val or mat eri al , so coi sas t ot al ment e secundri as. O mago no se preocupa coma
bel eza, a moda ou a aura; para el e o t al i sm no passa de umobj et o para produzi r
coi sas at ravs do encant ament o de sua energi a, a que dever l i berar o ef ei t o
desej ado semconsi derar se o port ador acredi t a nel e ou no.
Por out ro l ado umpent cul o umobj et o - t al i sm - espec f i co, emsi nt oni a comas
l ei s da anal ogi a dos ef ei t os, da energi a, da capaci dade a da causa desej ados. Em
sua produo a seu carregament o o mago dever l evar emcont a as l ei s da anal ogi a
correspondent es, a mesmo para o est abel eci ment o de cont at os comseres dos mundos
superi ores, quer se t rat em de seres bons ou rui ns, i nt el i gnci as, demni os ou
gni os, o mago vai pref eri r o pent cul o ao t al i sm.
Umamul et o umnome di vi no, umverso da B bl i a, ummant ra, et c. , escri t o num
pergami nho cru ou numpapel de pergami nho si mpl es, enf i m, uma f rase que expri me a
venerao a uma di vi ndade. Mesmo as di versas pl ant as mgi cas, como por exempl o, a
mandrgora, que so carregadas para promoverem uma prot eo especi al ou out ros
ef ei t os mgi cos, pert encem cat egori a dos amul et os. Os condensadores f l u di cos de
nat ureza sl i da ou l qui da, carregados puros ou embebi dos empapel mat a- borro,
assi mcomo as pedras nat urai s de magnet o de f erro, pequenas f erraduras art i f i ci ai s
de magnet o, t ambmpodemser i ncl u dos na cat egori a dos amul et os.
Por l t i mo devemos ci t ar ai nda as pedras preci osas a semi preci osas, que so
condensadores f l u di cos mui t o bons, usadas h mui t o t empo para a prot eo, a sorte,
o sucesso a as curas. A ast rol ogi a at ri bui ef ei t os espec f i cos a cada pedra, em
f uno da sua dureza a da t eori a das cores, a recomenda s pessoas que nasceramsob
umdet ermi nado si gno ou pl anet a que usema pedra correspondent e para l hes t razer
sort e. O verdadei ro mago sabe que as pedras ast rol gi cas t mumef ei t o m ni mo a so
t ot al ment e i nt ei s para as pessoas que no acredi t amnessas coi sas. Por out ro l ado
as pedras que so si nt oni zadas com um ef ei t o ast rol gi co, consi derando- se sua
dureza, composi o qu mi ca a cor, so adequadas assi mi l ao do carregament o
mgi co correspondent e. Na medi da do poss vel o mago poder consi derar os parmetros
ast rol gi cos, mas absol ut ament e no depende del es. El e pode, se desej ar, carregar
magi cament e qual quer pedra, mesmo a mai s desf avorvel do pont o de vi st a
ast rol gi co, consegui ndo bons resul t ados, i ndependent ement e de a pessoa acredi t ar
nel es ou no; comcert eza os obj et i vos det ermi nados pel o mago sero al canados.
Assi mns aprendemos aqui a i dent i f i car as di f erenas ent re t al i sms, amul et os,
pent cul os a pedras preci osas, a ai nda f al aremos dos seus di versos t i pos de
carregament o, dez ao t odo. El es so:

1. Carregament o pel a si mpl es vont ade, emconexo coma i magi nao.
2. Carregament o at ravs do represament o da energi a vi t al det ermi nada, com a
i mpregnao do desej o.
3. Carregament o at ravs do encant ament o de el ement ai s, el ement ares a out ros seres,
que devero produzi r o ef ei t o desej ado.
4. Carregament o at ravs de ri t uai s i ndi vi duai s ou t radi ci onai s.
5. Carregament o at ravs de f rmul as mgi cas, mant ras, t ant ras, et c.
6. Carregament o at ravs do represament o de el ement os.
7. Carregament o at ravs dos f l ui dos el t ri co ou magnt i co.
8. Carregament o por mei o do represament o de energi a l umi nosa.
9. Carregament o por mei o de uma esf era el et ro- magnt i ca - Vol t . 10. Carregament o
at ravs de uma operao mgi co- sexual .

Cada uma das possi bi l i dades de carregament o aqui apresent adas possui mui t as
vari aes a seri a i mposs vel descrev- l as t odas aqui . At ravs de sua i nt ui o o
mago evol u do poder cri ar suas prpri as possi bi l i dades. As dez aqui enumeradas s
servemcomo di ret ri zes, por i sso descreverei cada uma del as resumi dament e.


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1. Carregamento pela simples vontade, em conexo com a imaginao.

Est e o mt odo mai s si mpl es a mai s f ci l , e o ef ei t o depende da f ora de vontade a
da capaci dade de i magi nao do mago. Ant es de ser f ei t o o carregament o mgi co, cada
t al i sm, cada pent cul o, cada pedra, cada amul et o, comexceo dos amul et os de
papel a pergami nho, dever ser l i berado dos f l ui dos i mpregnados nel e, i . e. , dever
ser "desf l ui di f i cado". I sso poder ser f ei t o da f orma mai s ef i caz a si mpl es atravs
da magi a da gua. Mergul he o t al i sm numcopo de gua f ri a f resca, concent rando- se
no pensament o de que a gua l i mpar t odas as i nf l unci as negat i vas do obj et o. Faa
i sso por umbomper odo de t empo. Depoi s de al guns mi nut os de prof unda concentrao
voc dever t er a cert eza de que t odas as i nf l unci as negat i vas f oraml avadas pel a
gua e que o seu t al i sm est l i vre del as. Seque o obj et o a cert i f i quese de que el e
est em perf ei t as condi es para assi mi l ar a sua i nf l unci a. Essa
"desf l ui di f i cao" dever ser f ei t a comt odo o t al i sm no l qui do, semse i mportar
com o mt odo que voc usar para carreg- l o. Pegue o t al i sm a f i xe nel e
i magi nat i vament e o seu desej o, ou o ef ei t o que el e dever produzi r, commui ta f ora
de vont ade, f a conf i ana. Det ermi ne o t i po de ef ei t o de seu desej o, se dever ter
umprazo det ermi nado, ou uma durao const ant e, ou ent o val er s para uma pessoa
espec f i ca ou para qual quer umque usar o t al i sm. Carregue- o i magi nando, na f orma
verbal present e, que o ef ei t o desej ado j est dando resul t ados. Voc poder
f ort al ecer a energi a do desej o concent rado com repet i es f reqent es do
carregament o, para que a f ora de i rradi ao do t al i sm se t ome mai s i nt ensa a
penet rant e. Durant e a concent rao, t ransmi t a a vont ade de que a ef i cci a do
t al i sm se mant enha a se f ort al ea aut omat i cament e, mesmo enquant o voc no pensa
nel e, a caso el e sej a dest i nado a uma out ra pessoa, i sso t ambmpasse a val er para
el a. Depoi s de carregar o t al i sm coma mel hor das vi braes e a mai s f ort e das
energi as de que voc f or capaz, el e est ar pront o para ser usado.

2. Carregamento atravs do represamento da energia vital determinado com a
impregnao do desejo.

Pri mei ro deve- se "desf l ui di f i car" o t al i sm da f orma descri t a no i t emant eri or, de
nmero 1. Se f or umt al i sm que voc pret ende usar pessoal ment e, ent o dever f azer
o represament o da energi a vi t al emseu prpri o corpo ( ver as i nst rues no Grau
I I I ) . Depoi s de carregar expansi vament e o seu corpo comenergi a vi t al , conduza- a ao
t al i sm at ravs da mo di rei t a prensando- a, a pont o del a assumi r a f orma compl et a
do t al i sm, amul et o ou pedra Voc dever i magi nar que o t al i sm absorve a energi a
vi t al como umreci pi ent e sugador e a preserva dent ro del e pel o t empo que voc
det ermi nar. Voc dever t rabal har coma convi co de que como t empo, ou como use
const ant e do t al i sm o ef ei t o

no di mi nui r, mas pel o cont rri o, s se f ort al ecer. A energi a vi t al absorvi da
pel o t al i sm a compri mi da at f i car branca a bri lhante parecer um sol luminoso.
aonde dever chegar a sua i magi nao. O desej o rel at i vo ao ef ei t o do tal i sm dever
ser transferido ao seu corpo j durante o represamento da energia vital. A durao
do ef ei t o t ambmpoder ser f i xada post eri orment e at ravs da i magi nao. Devemos
expressar ou det ermi nar, pel a f orma present e do verbo, a convi co i nt eri or de que
o t al i sm assumi r sua ef i cci a t ot al l ogo aps o carregament o. No se deve
escol her vri os desej os, ou desej os cont radi t ri os para um ni co t al i sm; o
carregament o mai s ef i caz aquel e que prev umni co desej o. Mai s t arde deveremos
escol her aquel es desej os rest ri t os ao mbi t o do poss vel a evi t ar carregament os
f ant st i cos, i rreal i zvei s. Essa prescri o val e para t odas as f ormas de tal i sms a
t i pos de carregament o. A ext enso do ef ei t o de umcarregament o pode ser medi da
mui t o bemat ravs de umpndul o si dri co. Se qui sermos carregar umt al i sm para
out ra pessoa, ent o no devemos conduzi r a energi a vi t al represada at ravs do
prpri o corpo, mas adens- l a di ret ament e a part i r do Uni verso a conduzi - l a

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i magi nat i vament e ao t al i sm. Todas as out ras medi das a seremt omadas so as mesmas
dos i t ens ant eri ores.

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3. Carregamento atravs do encantamento de elementais, elementares ou outros
seres que devero produzir o efeito desejado.

J escrevi sobre a cri ao de el ement ai s a el ement ares nos graus ant eri ores. At
mesmo umel ement ar ou umel ement al pode ser conect ado a umt al i sm, pent cul o,
amul et o ou pedra. O encant ament o f ei t o at ravs de uma pal avra, umgest o ou um
ri t ual mont ado a escol hi do pel o prpri o mago. Bast a s pronunci ar a pal avra, a
f rmul a, ou ent o execut ar o gest o ou o ri t ual previ ament e det ermi nados, e o
el ement al encant ado l i berar o ef ei t o desej ado. O prpri o mago saber quando um
el ement al ou el ement ar est emcondi es de ser encant ado no t al i sm. Comcert eza
el e usar el ement ai s para i nf l unci as na esf era ment al , a el ement ares para os
ef ei t os ast rai s ou mat eri ai s- densos. Out ros seres t ambmpodero ser encant ados
desse modo nos t al i sms, para ef ei t os det ermi nados; qual quer mago que t i ver
t rabal hado comempenho emseu desenvol vi ment o consegui r f azer i sso. El e poder
produzi r o cont at o no Akasha at ravs da prt i ca do rel aci onament o passi vo, do
espel ho mgi co, ou pel a t ransposi o emt ranse. No ser preci so apresentar mai ores
expl i caes sobre i sso, poi s o prpri o mago j saber o que f azer a como f az- l o.

4. Carregamento atravs de rituais individuais ou tradicionais.

Est e mt odo o pref eri do dos magos ori ent ai s, aquel es dot ados de uma enorme
paci nci a; sem dvi da, est a uma qual i dade i mpresci nd vel para esse t i po de
carregament o. O mago ori ent al f az sobre o t al i sm, coma mo ou comos dedos, um
det ermi nado si nal , previ ament e escol hi do por el e, ou f az esse si nal como t al i sm
di ret ament e no ar. Ao f azer i sso el e dever concent rar- se no ef ei t o que o t al i sm
dever exercer. Essa experi nci a deve ser repet i da al gumas vezes ao di a, durant e
vri os di as; emf uno dessas i nmeras repet i es a carga ( bat eri a) - Vol t - no
Akasha t orna- se t o f ort e a pont o de produzi r o ef ei t o desej ado. Comesse Vol t
mgi co t o f ort e no Akasha, bast a ef et uar o gest o, ri t ual ou si nal como tal i sm em
quest o, ou sobre el e, que o ef ei t o desej ado j ent ra emao, mesmo semque sej a
preci so usar- se a i magi nao ou a f ora ment al .
Um mago familiarizado com a Cabala sabe que desse modo ele consegue carregar
ritualisticamente a sua prpria bateria no Akasha, tantas vezes quantas
correspondem ao nmero cabalstico 462, portanto 462 dias, para que o seu ritual
possa funcionar automaticamente.
Esse carregament o poder ser f ei t o semgrande esf oro mas commui t a perseverana, e
raro que ummago europeu consi ga mobi l i zar essa enorme paci nci a, poi s el e poder
al canar o mesmo ef ei t o com mui t o mai s rapi dez ut i l i zando- se de umdos out ros
mt odos aqui apresent ados. O carregament o at ravs de umri t ual t radi ci onal mai s
f ci l a exi ge s al gumas repet i es para que se est abel ea o cont at o, e o seu
ef ei t o enorme, quase um mi l agre. Porm esses ri t uai s t radi ci onai s de
carregament o so segredos de soci edades secret as, l oj as mani cas, sei t as,
convent os, que nemmesmo eu posso revel ar.
Ummago bemi nst ru do na cl ari vi dnci a poderi a f aci l ment e desvendar esses segredos,
mas correri a o ri sco de ser descobert o. E os magos ori ent ai s, que prot egemos seus
ri t uai s sob j urament o de mort e, se def enderi ammagi cament e sempi edade contra todos
aquel es que se apoderassemde seus ri t uai s, sema devi da permi sso. Por i sso devo
advert i r o mago cont ra essas expropri aes.
Geral ment e t rat am- se de gest os com os quai s so f ei t os os si nai s secret os de
di versas di vi ndades, - I sht a Devat as - sobre o t al i sm, de modo semel hant e ao que
f oi descri t o aqui a respei t o do ri t ual i ndi vi dual . Semdvi da umcarregamento desse
t i po exerce umef ei t o f ort ssi mo poi s o ri t ual prat i cado por cent enas de magos
i nst ru dos a t ransmi t i do de uma gerao a out ra, como uma t radi o. Ummembro
consi derado maduro geral ment e obt ma t ransmi sso desse ri t ual como umprmi o. A

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t ransmi sso de umri t ual a ao mesmo t empo a produo do cont at o coma bat eri a
correspondent e chamada, no Ori ent e, de Ankhur ou Abhi sheka.

5. Carregamento atravs de frmulas mgicas, mantras, tantras, etc.

Essa uma das mai ores a mai s poderosas f ormas de carregament o, mas exi ge umgrande
conheci ment o a mui t a preparao; esses mt odos sero descri t os emdet al hes nos meus
doi s out ros l i vros, sobre a evocao mgi ca e a Cabal a prt i ca. Farei aqui s uma
pequena observao, para f i ns el uci dat i vos.
O pri mei ro t i po de carregament o f ei t o at ravs da repet i o de uma f rmul a mgi ca,
pel a qual umser convocado para esse f i mproduz o ef ei t o desej ado.
O carregament o at ravs de mant ras ocorre quando uma f rase sagrada usada para a
venerao de uma di vi ndade - J apa - Yoga - t ransf eri da a umt al i sm, at ravs de
pensament os ou de pal avras const ant ement e repet i dos. Desse modo a caracter sti ca da
di vi ndade em quest o mat eri al i zada. Com cert eza desse modo sero al canados
grandes resul t ados, emt odos os pl anos.
Umcarregament o por t ant ras nada mai s do que uma magi a de pal avras corret ament e
ut i l i zada, emque cert as f oras csmi cas agemat ravs de pal avras, l et ras, a sob
det ermi nados ri t mos, sons, cores a condi es csmi cas.

6. Carregamento atravs do represamento de elementos.

Essa possi bi l i dade de carregament o est di spon vel a qual quer mago que j
assi mi l ou, de f orma prt i ca, t oda a i nst ruo apresent ada at agora. Se el e qui ser
provocar umef ei t o at ravs do pri nc pi o de umel ement o, ent o el e dever carregar o
pent cul o ou t al i sm escol hi dos como el ement o correspondent e a esse ef ei t o. O
carregament o em si dever ser f ei t o da manei ra descri t a no i t em 2, Le. , pel o
represament o da energi a vi t al , s coma di f erena de que, ao i nvs da energi a
vi t al , usa- se o el ement o desej ado. Para o use prpri o do t al i sm, o represamento do
el ement o dever ser f ei t o at ravs do prpri o corpo, a para o use de outras pessoas,
di ret ament e do Uni verso. Se por exempl o, no consegui rmos domi nar umel ement o,
devemos usar o el ement o opost o para uma bl i ndagemnumt al i sm carregado. Podemser
produzi dos mui t os out ros ef ei t os por mei o dos el ement os, e o mago comexperi nci a
consegui r, comsua i nt ui o, compor sozi nho as vari aes que desej ar.

7. Carregamento atravs dos fluidos eltrico ou magntico.

Est e umdos carregament os mai s f ort es, emque so usados os f l ui dos el t ri co ou
magnt i co. Se o t al i sm se dest i nar a prot eger, def ender ou i rradi ar al go, ou
produzi r al guma at i vao, ent o devemos usar pref erenci al ment e o f l ui do el t ri co.
Mas se el e f or usado para at rai r al go - si mpat i a, f el i ci dade, sucesso, - ent o de-
vemos ut i l i zar o f l ui do magnt i co. O carregament o f ei t o da mesma manei ra que no
caso dos represament os de energi a vi t al ou dos el ement os, s que para o t al i sm de
use prpri o o represament o dever ser f ei t o s na met ade do corpo correspondent e,
port ant o no no corpo i nt ei ro. O f l ui do magnt i co dever ser represado
di nami cament e na met ade esquerda do corpo a t ambmproj et ado para dentro do tal i sm
at ravs da mo esquerda. No caso do f l ui do el t ri co i sso dever ser f ei to na metade
di rei t a, e a proj eo dever ent o passar ao t al i sm at ravs da mo di rei t a.

8. Carregamento por meio do represamento de energia luminosa.

Para os ef ei t os espi ri t uai s mai s sut i s, como o desencadeament o de di versas f oras
ocul t as, da i nt ui o ou da i nspi rao, devemos real i zar pref erenci al ment e o
carregament o de um t al i sm com energi a l umi nosa represada. Esse t i po de
carregament o f ei t o do mesmo modo que o represament o da energi a vi t al , emconj unto
coma i mpregnao do desej o, a det ermi nao do prazo, et c. A l uz compri mi da no

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t al i sm assemel ha- se a umsol , a dever bri l har mai s do que a l uz do sol comum.
Para o use pessoal o t al i sm dever ser represado comenergi a l umi nosa at ravs do
prpri o corpo, a para uma out ra pessoa, di ret ament e do Uni verso. No mai s, devemos
observar as regras gerai s j descri t as.


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9. Carregamento por meio de uma esfera eletromagntica volt

Para at enuar as i nf l unci as krmi cas, prot eger- se de quai squer i nf l unci as de
out ras esf eras a di ri gi r o prpri o dest i no a seu bel prazer, deve- se carregar um
t al i sm, para use prpri o ou de out ras pessoas, comumVol t mgi co. Esse t i po de
carregament o chamase "Vol t i zao"; a mai s f ort e i mi t ao do pri nc pi o do Akasha.
S ummago que ansei a pel o obj et i vo mai s el evado, ou sej a, a uni o comDeus, que
pode usar esse t i po de carregament o, para no se sobrecarregar comessa i nterveno
no Akasha. Como j di ssemos, t udo o que exi st e f oi cri ado at ravs dos doi s f l ui dos,
por mei o dos quat ro el ement os. De acordo coma l ei uni versal , o f l ui do el t ri co
est no pont o cent ral . Na peri f eri a do f l ui do el t ri co, onde t ermi na a expanso, o
f l ui do magnt i co comea a agi r, e o l ocal emque mai s f raco. Do pont o cent ral ,
ou de combust o, at a peri f eri a do f l ui do el t ri co, a di st nci a exat ament e a
mesma que a do comeo do f l ui do magnt i co at o f i nal da peri f eri a desse f l ui do,
onde a f ora de at rao magnt i ca mai s f ort e. Essa l ei val e t ant o para o pequeno
quant o para o grande, port ant o para o macro e o mi crocosmo. No carregament o comum
Vol t , ou sej a, na produo desse Vol t , essa l ei deve ser observada. Se voc quiser
carregar um talism, um pentculo ou uma pedra atravs de um Volt, para o seu use
prprio, dever proceder com se segue:
Represe o fluido eltrico di nami cament e com t oda a f or a no l ado di r ei t o de seu
cor po. Pr oj et e o f l ui do el t r i co r epr esado at r avs da mo a f i nal ment e
at r avs do dedo i ndi cador , f or mando uma f or t e f a sca el t r i ca, que voc
dever encant ar i magi nat i vament e no pont o cent r al de seu t al i sm. A
f a sca el t r i ca compr i mi da deve se par ecer a uma l uz ver mel ha
i ncandescent e.
Pr oceda do mesmo modo com o f l ui do magnt i co a conduza- o at r avs do dedo
i ndi cador da mo esquer da par a a sua f r ent e, de modo a envol ver a f a sca
el t r i ca esf r i ca com o f l ui do magnt i co, com t ant a f or a, que el a chega
a f i car i magi nat i vament e i nvi s vel . I magi ne o f l ui do magnt i co compr i mi do
na cor azul ; ao consegui r i sso dever r est ar - l he soment e,
i magi nat i vament e, uma pequena esf er a azul que engl obar t oda a f or ma do
t al i sm.
Comi sso o seu Vol t est ar pr ont o, a assi mque o f l ui do el t r i co dent r o e
o magnt i co f or a del e br i l har em, i mpr egne a esf er a, Le. , o Vol t , com o
seu desej o, e det er mi ne o ef ei t o. Se mai s t ar de voc qui ser r ef or ar o
car r egament o, o que pr ovavel ment e nem ser necessr i o, pr eci sar s
adensar o f l ui do magnt i co, a assi mo f l ui do el t r i co que se encont r a em
seu i nt er i or ser r ef or ado por si s, aut omat i cament e. Um Volt desse
tipo tem um efeito mgico to forte que poder modificar o karma. O mago
que conseguir fazer isso no estar mais submetido ao karma comum; acima
dele s existir a Providncia Divina. Se o mago r esol ver car r egar um
t al i sm comumVol t par a out r a pessoa, el e dever pr oceder do mesmo modo,
s que no dever ext r ai r os f l ui dos el t r i co a magnt i co de seu cor po,
mas di r et ament e do Uni ver so.
Esse carregamento com o Volt, para outras pessoas, dever ser feito s em ltimo
caso, pois o mago dever ter a certeza de que a pessoa em questo possui realmente
ideais elevados, sincero em seu desenvolvimento a na verdade s perseguido pelo
karma, portanto como diz a boca do povo, um azarado.
A vi so cl ari vi dent e do mago poder ver t udo i sso, a sua i nt ui o t he di r
corret ament e se el e dever f azer i sso ou no. Nesse caso o prpri o mago ser
responsvel . Se umVol t mgi co desse t i po f or encant ado numa pequena f erradura
magnt i ca, coma esf era envol vendo t odo o magnet o, at mesmo o Tom mai s i ncrdul o
se convencer do seu ef ei t o f ort ssi mo.


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10. Carregamento atravs de uma operao mgico-sexual.

Exi st e mai s umt i po de carregament o sobre o qual f arei aqui s umbreve comentri o,
mas por mot i vos t i cos a morai s evi t arei descrever a sua prt i ca emdet al hes. O
mago que cost uma medi t ar, l ogo aprender sozi nho essa prt i ca, mas por out ro l ado
evi t ar t rabal har com el a, poi s nesse mei o t empo t er aprendi do mui t as out ras
possi bi l i dades de carregament o. S ummago comumsenso de t i ca mui t o desenvol vi do
se at reveri a a real i zar essa prt i ca, poi s para o ser que puro, t udo puro. Nas
mos de uma pessoa amoral essas prt i cas poderi am provocar mai s danos do que
benef ci os. No m ni mo essas pessoas f ari amummau use dessas f ort es energi as, como
so as energi as do amor, a provocari ammui t os t ranst ornos. Por i sso darei s uma
breve i ndi cao sobre o pri nc pi o em que se basei a essa possi bi l i dade de
carregament o.
Empri mei ro l ugar sero necessri os cert os preparat i vos, semos quai s a operao
no dari a cert o. Uma operao mgi co- sexual real i zada comumobj et i vo qual quer,
umat o sagrado, uma prece, emque se copi a o at o cri at i vo do amor. Tudo o que
exi st e no Uni verso f oi cri ado a part i r do at o do amor; nessa l ei uni versal que se
basei a a magi a sexual .
Nesse caso devemos nat ural ment e t rabal har com uma parcei ra consci ent e, de
pref ernci a t ambm i nst ru da na magi a. O homem, port ant o o mago, represent a o
pri nc pi o at i vo, cri ador, enquant o que a mul her - a maga - o pri nc pi o passi vo,
gerador. Essa maga - parcei ra - i nst ru da no dom ni o dos f l ui dos el t ri co a
magnt i co, dever i nvert er a sua pol ari dade, de modo que a sua cabea sej a
f l ui di f i cada magnet i cament e a os geni t ai s el et ri cament e. No homema si t uao
i nversa, Le. , sua cabea dever ser pol ari zada magnet i cament e a os geni t ai s
el et ri cament e. Na l i gao ent re os doi s surgi r uma energi a mui t o f ort e, de dupl a
pol ari zao, que produzi r umef ei t o mui t o i nt enso. Nesse at o de amor no se gera
uma nova vi da, mas si mo ef ei t o desej ado. Os dupl os pl os, superi or a i nf eri or so
at i vados, Le. , ent ra emao o magnet o quadri pol ar, o J OD VAU HE, o mi st ri o mai or
do amor, da cri ao. Esse at o de cri ao, o mai s el evado que exi st e no mundo,
poderi a f aci l ment e cai r para o amor carnal , a port ant o degradar- se. O seu mai or
si mbol i smo apresent ado na cena b bl i ca da expul so de Ado a Eva do Para so. O
mago que ousar avent urar- se na mai s suprema dent re t odas as prt i cas deve
obri gat ori ament e domi nar as vi braes superi ores a i nf eri ores para t ransf eri - l as
pedra, port ant o ao seu t al i sm, numevent ual carregament o. Se desonrar esse at o
sagrado at ravs do prazer carnal , sof rer as mesmas perdas que Ado a Eva, que no
puderammai s usuf rui r dos f rut os do Para so. O mago i nt ui t i vo ent ender f aci l ment e
a di menso desse si mbol i smo a achar j ust o o meu si l nci o sobre esse mi st ri o t o
prof undo.

A Realizao de Desejos atravs de Esferas Eletromagnticas no Akasha, a assim
chamada "Voltizao"

J descrevi a produo de umVol t at ravs do f l ui do el et romagnt i co, no i t emsobre
o carregament o de t al i sms. Na "vol t i zao" o processo o mesmo, s que numVol t a
esf era el et romagnt i ca produzi da para o Akasha dever ser mai or. A prt i ca a
segui nt e:
Represe o f l ui do el t ri co com mui t a f ora na met ade di rei t a de seu corpo a
proj et e- o para f ora pel a superf ci e i nt erna da mo di rei t a, f ormando com el e,
at ravs da i magi nao, uma grande esf era, que dever f l ut uar l i vre no ar. Essa
proj eo no passa pel os dedos, mas di ret ament e pel a superf ci e i nt erna da mo
di rei t a. A esf era i ncandescent e, de cor vermel ha bri l hant e por causa do f l ui do
el t ri co compri mi do, dever ser f ort al eci da di nami cament e pel o represament o
repet i do do f l ui do el t ri co a pel as rei t eradas proj ees, a aument ada at ravs do
carregament o f reqent e. O represament o e a di nami zao devemser f ei t os at que a
esf era at i nj a o di met ro de ummet ro. Proceda do mesmo modo como f l ui do magnti co,

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que depoi s de represado dever ser proj et ado para f ora at ravs da superf ci e
i nt erna da mo esquerda, preenchendo a esf era el t ri ca camada a camada. Por mei o da
repet i o f reqent e do represament o do f l ui do magnt i co a sua proj eo, o
envol t ri o t orna- se cada vez mai or a mai s compact o, at a esf era i nt ei ra al canar
umdi met ro de cerca de doi s met ros. Comi sso o Vol t el et romagnt i co estar pronto.
Se o mago resol ver f azer umVol t desse t i po para uma segunda pessoa, ent o el e
dever t omar os f l ui dos el t ri co a magnt i co di ret ament e do Uni verso. Assi mque
esse Vol t el et ro- magnt i co est i ver pront o, coma mai or das i magi naes, comuma f
a uma f ora de vont ade i nquebrant vei s, o mago dever i mpregnar esse acumul ador
mgi co f ort ssi mo coma respect i va concent rao do desej o. At ravs da i magi nao
el e dever cri ar o obj et i vo de seu Vol t . Assi mque t ermi nar el e dever entrar quase
ext at i cament e, coma sua i magi nao, no Uni verso i nf i ni t o, no macrocosmo, enf i m, no
mundo das ori gens, port ant o no Akasha. Pel o pensament o el e dever cort ar a l i gao
com o seu Vol t , parando de pensar nel e repent i nament e, Le. , esquecendo- o
proposi t al ment e a ocupando- se de out ras coi sas.
Esse car r egament o do Vol t aqui apr esent ado uma das mai s poder osas
oper aes que o mago poder r eal i zar nesse est gi o de seu
desenvol vi ment o, poi s at r avs del a el e se t or nar senhor de si mesmo a
t ambm dos out r os. Aquel a coi sa pr i mor di al que el e t r ansps ao seu Vol t
no Akasha sur t i r ef ei t o, t ant o no pl ano ment al , ast r al quant o no
mat er i al - denso. O mago saber val or i zar t udo i sso a assumi r a
r esponsabi l i dade por essa gr ande possi bi l i dade de poder al canar par a si
mesmo a seus i r mos humanos, pel os quai s el e ousar r eal i zar essa
oper ao, os mai s el evados e nobr es obj et i vos.
O mago que chegou at aqui emseu r duo cami nho, que consegui u compensar
o seu kar ma at r avs de dur os exer c ci os, mai s di f cei s do que a pr pr i a
ascese, j no poder mai s sof r er nenhuma ameaa. El e no est ar mai s
submet i do s i nf l unci as habi t uai s do dest i no, poi s t or nou- se dono del e,
a s a Pr ovi dnci a Di vi na em seu aspect o mai s el evado poder i nf l uenci ar
a sua vont ade.



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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I X

I . I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO:
A prt i ca da cl ari vi dnci a at ravs do espel ho mgi co.
a) A vi so at ravs do espao a do t empo.
b) Ef ei t o di st nci a at ravs do espel ho mgi co.
c) Di versos t rabal hos de proj eo at ravs do espel ho mgi co.

I I . I NSTRUO MGI CA DA ALMA:
1. A separao consci ent e do corpo ast ral , do corpo mat eri al denso.
2. A i mpregnao do corpo ast ral comas quat ro caract er st i cas di vi nas bsi cas.

I I I . I NSTRUO MGI CA DO CORPO:
1. Trat ament o de doent es at ravs do f l ui do el et romagnt i co.
2. Carregament o mgi co de t al i sms, amul et os a pedras preci osas.
3. Real i zao de desej os at ravs de esf eras el et romagnt i cas no Akasha, a assi m
chamada "vol t i zao".


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GRAU X

Instruo mgica do esprito (X)

A Elevao do Esprito aos Planos mais Elevados

Ant es de comear a acompanhar a prt i ca desse dci mo grau, o l t i mo de nosso curso,
o mago dever ol har para t rs a se cert i f i car de que domi na cempor cent o t udo o
que f oi ensi nado at agora. Se i sso no ocorrer, ent o el e dever empenhar- se em
f azer uma revi so de t udo aqui l o que no assi mi l ou di rei t o a esf orar- se em
desenvol ver adequadament e cada uma das capaci dades. A pressa e a preci pi t ao no
desenvol vi ment o so i nt ei s a revel am- se ext remament e desvant aj osas no t rabal ho
post eri or coma magi a. Para evi t ar decepes o mago dever usar o t empo que f or
necessri o para t rabal har si st emt i ca a consci enci osament e. Deve saber que esse
l t i mo grau j represent a o f i nal de seu desenvol vi ment o mgi co no que se ref ere
pri mei ra cart a do t ar a para a qual el e preci sa est ar preparado se qui ser
prossegui r comt rabal hos mgi cos mai s el evados, descri t os nas mi nhas duas obras
subseqent es ( "Di e Praxi s der Magi schen Evokat i on" =A Prt i ca da Evocao Mgi ca;
a "Der Schl ssel zur Wahren Quabbal ah" = A Chave para a Verdadei ra Cabal a) . Caso
surj am l acunas em seu t rabal ho, o mago j amai s consegui r domi nar as f oras
superi ores. No mui t o i mport ant e para el e assi mi l ar esse curso emet apas al guns
meses ant es do previ st o ou al guns meses depoi s, o pri nci pal que el e no perca de
vi st a a sua met a de i t sempre emf rent e at al canar as mai s i l umi nadas al t uras do
reconheci ment o di vi no. Numa vi so ret rospect i va o mago ver que j t ri l hou uml ongo
cami nho emsua evol uo, o que mui t o mai s do que i magi nou; mas el e preci sa saber
que esse s o pri mei ro degrau de uma l onga escal ada. Quando el e t i ver consci nci a
de quant o conheci ment o a experi nci a t er de acumul ar a absorver, adot ar uma
posi o de humi l dade a revernci a di ant e da f ont e di vi na da sabedori a. Emseu
corao el e no dever abri gar ambi o, ego smo a convenci ment o, enf i m, nenhuma
caract er st i ca negat i va, poi s quant o mai s prof undament e penet rar na of i ci na de
Deus, t ant o mai s dedi cado a recept i vo se t omar, i nt ernament e.
A sua pri mei ra t aref a no dci mo grau ser obt er o conheci ment o da esf era dos
el ement os. Com seu corpo ment al el e dever vi si t ar as di versas esf eras dos
el ement os, a se t ransport ar ao rei no dos gnomos ou esp ri t os da t erra, depoi s aos
esp ri t os da gua ou das ni nf as. Conhecer o rei no do ar, ou dos si l f os, ou f adas,
e f i nal ment e o rei no das sal amandras, ou esp ri t os do f ogo. Para umno- i ni ci ado
essas possi bi l i dades soaro como f bul as, ou cont os de f ada, a vai consi der- l as
uma mera ut opi a. Para o verdadei ro i ni ci ado no exi st emcont os de f ada ou l endas;
el as devemser basi cament e ent endi das como hi st ri as si mbl i cas, que mui t as vezes
cont m verdades prof undas. O mesmo val e para os gnomos, ni nf as, si l f os a
sal amandras. Baseando- se em suas prpri as observaes o mago se convencer da
exi st nci a ef et i va desses seres. Uma pessoa magi cament e no- i nst ru da, cuj os
sent i dos no f oramdesenvol vi dos do pont o de vi st a espi ri t ual , est s si nt oni zada
nas vi braes do mundo mat eri al a no consegue i magi nar a exi st nci a de out ros
seres, mui t o menos convencer- se di sso. A mai ori a das pessoas est t o domi nada pel a
mat ri a, por causa de seu modo de vi da purament e mat eri al i st a, a pont o de no
ent ender a nemt omar consci nci a de al go superi or a mai s sut i l , ext erno a nosso
mundo f si co. Mas para ummago i nst ru do nat ural ment e as coi sas so di f erent es,
poi s el e desenvol ve seus sent i dos consci ent ement e; assi mconsegue ver mui t o mai s a
t omar consci nci a das energi as, pl anos a seres superi ores, convencendo- se del es por
si mesmo. Na verdade esse o obj et i vo do nosso curso, Le. , i nst rui r a pessoa para
que al m do mundo f si co el a possa t ambm t omar consci nci a de esf eras mai s
el evadas a domi n- l as. No pret endemos nos preci pi t ar e est udar t emas correl at os,
mas s nos l i mi t armos prt i ca do que deve ser f ei t o para al canarmos o mundo dos
el ement os.

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No est udo ant eri or aprendemos que no mundo dos el ement os, al mdo prpri o el ement o
exi st emseres a el e correspondent es, que o habi t am. A di f erena ent re uma pessoa a
umser do el ement o consi st e no f at o da pessoa ser const i t u da de quat ro, ou de
ci nco el ement os, que a domi nam, enquant o que o ser do el ement o compost o soment e
do el ement o puro que t he corresponde. Pel o nosso concei t o de t empo, esses seres
possuemumt empo de vi da bemmai s l ongo que o nosso, mas no umesp ri t o i mort al .
Geral ment e umser desses di ssol ve- se depoi s novament e emseu el ement o. Dei xaremos
de l ado as descri es dos det al hes poi s o mago poder conhec- l os sozi nho emsuas
experi nci as prt i cas, o que ser poss vel at ravs da t ransposi o de seu esp ri to.
O mago dever t ransport ar- se ao rei no dos el ement os a promover umcontato como ser
que o habi t a. Mai s t arde el e at consegui r domi nar esse ser. A ci t ao e a chamada
de um ser desse t i po a nosso pl anet a mat eri al de modo passi vo a at i vo sero
descri t as emdet al hes no cap t ul o correspondent e magi a da evocao, na mi nha obra
subseqent e, i nt i t ul ada "Di e Praxi s der Magi schen Evokat i on" ( A Prt i ca da Evocao
Mgi ca) .
Pormo mago dever saber, sobret udo, que o rei no dos el ement os no o nosso mundo
mat eri al a que el e no consegui r t ransport ar- se para l sem uma capaci t ao
prvi a. Umser dos el ement os s pode se comuni car como seu semel hant e, a i sso deve
ser l evado emcont a. Umpssaro s consegue comuni car- se comumpssaro, a assi m
t ambmumser dos el ement os no se ent ender comumser humano, mas s comumser
do mesmo el ement o que o seu. Caso umser dos el ement os quei ra rel aci onarse comum
ser humano, el e t er de assumi r a sua f orma a as suas caract er st i cas, para se
aproxi mar do homemcomo homem. O mago ent o ent ender o porqu dos exerc ci os de
t ransf ormao por el e real i zados nos graus ant eri ores; umgnomo j amai s entender um
homem, a vi ce- versa. Durant e a operao o mago dever t ransf ormar- se numgnomo, ou
o gnomo numhomem. Port ant o, ant es de penet rar no rei no dos esp ri t os da t erra, o
mago dever assumi r a f orma de um gnomo. Se el e no t i ver i di a de como a
aparnci a de umgnomo, dever t ent ar ver a sua f orma at ravs da cl ari vi dnci a, no
est ado de t ranse ou at ravs do espel ho mgi co. El e saber que os gnomos so homens
bempequenos, semel hant es aos duendes das hi st ri as i nf ant i s. Geral ment e el es t m
l ongas barbas a capuzes, cabel os compri dos, ol hos ci nt i l ant es, e usamuma pequena
t ni ca. Desse modo, ou semel hant e a i sso, que o gnomo ser vi st o pel o mago no
espel ho mgi co. El e poder ver t ambmque t odos os esp ri t os da t erra carregamuma
pequena l mpada, de l umi nosi dade vari vel , usada para gui - l os no rei no
subt errneo. Depoi s de se convencer da f orma do gnomo at ravs da vi so no espel ho
mgi co, o mago s preci sar assumi - l a emseu esp ri t o, port ant o no pl ano ment al .
Al mdi sso el e t er de i dent i f i car- se como el ement o t erra, Le. , carregar toda essa
conf ormao como el ement o t erra, semqual quer represament o. O mago no preci sar
i magi nar mai s nada al mde que est mergul hando no rei no subt errneo, port ant o,
para dent ro da t erra. I sso t he proporci onar uma sensao de escuri do ao redor.
At ravs da i magi nao el e dever vi sual i zar uma l mpada comuma l uz maravi l hosa,
que romper t oda a escuri do. Em suas t ent at i vas i ni ci ai s nem perceber mui t a
coi sa, mas depoi s de repet i r as experi nci as al gumas vezes, el e se acost umar de
t al f orma escuri do que t omar consci nci a de seres como seu prpri o f ormat o,
pri nci pal ment e quando a vont ade de ent rar em cont at o com el es mui t o grande.
Depoi s de vri as t ent at i vas el e observar que os seres se t ornaro cada vez mai s
n t i dos, a nos di versos t rabal hos no rei no da t erra, chegar a v- l os
compl et ament e.
No rei no dos esp ri t os da t erra o mago nunca dever abordar di ret ament e nenhum
del es; dever evi t ar ser o pri mei ro a f azer al guma pergunt a, enquant o no f or
abordado por umdos seres. Poder ocorrer que el e sej a i nduzi do a f azer al gum
coment ri o, em f uno do t rabal ho mt uo dos gnomos, mas no dever se dei xar
conduzi r a i sso. Os esp ri t os da t erra poderi amassi massumi r o poder sobre o mago,
que correri a umgrande ri sco, porque na verdade deveri a acont ecer o contrri o, Le. ,
o mago que deveri a det er o poder sobre el es. No caso de umaci dent e desse t i po
poderi a acont ecer que os gnomos, com suas mai s di versas art i manhas mgi cas,

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prendessemo mago de t al f orma at ravs do el ement o a pont o de t ransf orm- l o num
esp ri t o da t erra como el es, sema possi bi l i dade de vol t ar ao seu corpo ori gi nal .
Depoi s de um cert o t empo o cordo ment al ent re o corpo ast ral a mat eri al se
romperi a, acarret ando a mort e f si ca. Um exame cl ni co const at ari a soment e um
at aque card aco. Porm o maga que t em o cui dado de se cont rol ar at ravs da
i nst ruo mgi ca e observa essa l ei , no preci sar t er medo. Ao cont rri o, assi m
que os gnomos comearema f al ar, vero no mago umser que l hes superi or a se
t omaro seus mel hores ami gos. Essa l ei de no f al ar pri mei ro s val e para as
pri mei ras vi si t as, a mai s t arde, assi mque os gnomos se convenceremde que o mago
os supera emt ermos de i nt el i gnci a a de f ora de vont ade, el es no s sero seus
ami gos, mas passaro a servi - l o obedi ent ement e.
Os esp ri t os da t erra so os mai s prxi mos ao homem a gost am de servi - l o,
pri nci pal ment e quando reconhecem a sua superi ori dade. As vi si t as ao rei no dos
gnomos devem ser f ei t as o mai s f reqent ement e poss vel at que esse rei no no
of erea mai s nada de novo ao mago. El e poder aprender mui t as coi sas comos gnomos,
a nenhuml i vro poderi a cont ar- l he t ant os segredos sobre o rei no da t erra quant o as
suas prpri as vi vnci as no mundo desses seres. Por exempl o, at ravs dos gnomos o
mago poder t omar conheci ment o do poder a do ef ei t o de di versas ervas, consegui r o
poder mgi co sobre det ermi nadas pedras, obt er i nf ormaes sobre t esouros
escondi dos, a mui t as out ras coi sas. Ser t est emunha ocul ar de t udo o que exi st e
debai xo da t erra, como por exempl o, f ont es subt errneas, j azi das de mi nri o, de
carvo, et c.
Al mdi sso el e poder observar as di versas prt i cas mgi cas dos gnomos, real i zadas
at ravs do el ement o t erra. Com o t empo o mago descobri r que exi st emdi versos
grupos de graus di f erent es de i nt el i gnci a ent re os esp ri t os da t erra no rei no dos
gnomos. Poder ent rar emcont at o comgnomos que so mest res no conheci ment o da
Al qui mi a. Quando f i nal ment e o mago sent i r- se emcasa no rei no desses seres, a ti ver
acumul ado t odas as experi nci as que os gnomos poderi am t he proporci onar, el e
passar a expl orar o rei no segui nt e, o do esp ri t o das guas.
Do mesmo modo o mago dever si nt oni zar- se comumesp ri t o da gua no espel ho mgi co
a assumi r o seu f ormat o. El e poder const at ar que os esp ri t os da gua so
pareci dos com o homem a no aparent am nenhuma di f erena quant o f orma ou ao
t amanho. Geral ment e os esp ri t os da gua, chamados de ni nf as, t ma f orma de bel as
mul heres, apesar de exi st i remt ambmesp ri t os da gua mascul i nos. Por i sso no
est ri t ament e necessri o, durant e uma vi si t a ao rei no das guas, que se assuma a
f orma de uma mul her, e o mago s f ar i sso se t i ver prazer em t ransf ormarse
i magi nat i vament e numa ni nf a. Uma vant agemdi sso que el e no ser perturbado pel as
ni nf as, poi s al mde seremmui t o bel as, el as so mui t o i nsi nuant es a sedut oras
erot i cament e.
Assi mque o mago est i ver espi ri t ual ment e preparado, preenchendo- se como el ement o
gua, Le. , i mpregnando o seu esp ri t o comgua, el e dever se t ranspor a al gum
grande l ago ou bei ra mar, o que pref eri r, a ent rar espi ri t ual ment e no f undo da
gua. Aqui el e t ambmno encont rar os esp ri t os da gua l ogo ao chegar, mas
at ravs de repet i das t ent at i vas a comumdesej o f ort e de ent rar emcont at o comos
esp ri t os aqut i cos el e acabar consegui ndo at ra - l os. No comeo s encont rar
f ormas de mul heres, que se movi ment am na gua com t ant a l i berdade quant o as
pessoas. Ser raro el e encont rar uma ni nf a ant i pt i ca, poi s aqui t ambmpredomi na
uma det ermi nada cat egori a de i nt el i gnci a, a apesar de t odas as donzel as aqut i cas
serem bel ssi mas, el e encont rar t ambm al gumas mui t o i nt el i gent es, as assi m
chamadas l deres reai s, provi das de bel eza a i nt el i gnci a especi ai s.
O mago poder not ar que esses seres no s exi bemseus dot es habi t uai s, mas t ambm
execut am os mai s di versos t rabal hos. Seri a i nt i l descrever t udo i sso em mai s
det al hes, poi s o prpri o mago poder convencer- se pessoal ment e di sso. Nesse caso
t ambmval e a regra de j amai s abordar umser empri mei ro l ugar; o mago dever
sempre esperar at que f al emcomel e ou pergunt emal go. El e poder f i car conhecendo
t ant as coi sas sobre o el ement o gua, at ravs das l deres i nt el i gent es comas quai s

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ent rar emcont at o, que poder at escrever l i vros sobre o assunt o. Al mde f i car
sabendo t udo sobre a vi da dos pei xes, das di f erent es pl ant as aqut i cas, pedras
submari nas, et c. , el as t ambm f al aro ao mago sobre as mai s di versas prt i cas
mgi cas do el ement o gua.
Mas el e deve ser advert i do sobre a bel eza desses seres, para no apai xonar- se a
pont o de perder o cho sob os ps, poi s t al amor poderi a t omar- se umt orment o para
el e. Com i sso no queremos di zer que el e no possa t er prazer j unt o a essas
donzel as aqut i cas, mas que el e sempre dever t er emment e que a l ei o amor, mas
o amor submet i do vont ade. Uma donzel a dessas poderi a prender o mago comsua
bel eza sedut ora, sua amabi l i dade a seu arrebat ador erot i smo, de t al modo que el e
at correri a o peri go de submet er- se a el a, o que o l evari a mort e f si ca. Mui t os
magos j sucumbi rama umamor i nf el i z desse t i po. por i sso que el e dever ser
f ort e, poi s j ust ament e esse rei no da esf era dos el ement os o mai s at raent e, a se
el e no consegui r ref rear sua pai xo, f i car t ot al ment e submi sso aos esp ri t os da
gua. Ao consegui r encont rar o rei no dos esp ri t os da gua e aprender comel es tudo
o que se ref ere ao conheci ment o mgi co rel at i vo ao el ement o gua, o mago dever
di ri gi r sua at eno ao rei no segui nt e, o dos esp ri t os do ar.
Ao cont rri o do rei no aqut i co, cuj os habi t ant es, as donzel as da gua ou ni nf as,
gost ammui t o do cont at o comas pessoas, os esp ri t os do ar so mui t o esqui vos
rel ao comos humanos. Do mesmo modo que os esp ri t os da gua el es t mf ormas
maravi l hosas, pri nci pal ment e de nat ureza f emi ni na, apesar de encont rarmos t ambm
al guns seres mascul i nos ent re el es. Nesse caso o mago no preci sar assumi r
di ret ament e uma f orma condi zent e comos esp ri t os do ar, el e poder i mpregnar a sua
prpri a pessoa, o seu esp ri t o, como el ement o ar, a se t ranspor i magi nati vamente
regi o do ar como desej o de promover umcont at o comos seus esp ri t os.
Depoi s de vri as repet i es, durant e as quai s el e no dever perder a paci nci a
caso no consi ga o seu i nt ent o l ogo no i n ci o, el e dever est ar const ant ement e
empenhado emver esses esp ri t os a qual quer preo, al go que comcert eza consegui r.
No comeo el e not ar que os esp ri t os do ar o evi t am, o que nat ural mente no dever
desani m- l o; ver seres maravi l hosos, que possuemummaravi l hoso corpo et ri co,
maci o a f l ex vel . Com seu esp ri t o el e dever i mi t ar os esp ri t os do ar,
movi ment ando- se de uml ado a out ro no espao, f l ut uando no ar a dei xando- se l evar
por el e; cedo ou t arde os esp ri t os o abordaro. Nesse caso t ambmo mago dever
ser prudent e a no f al ar pri mei ro como esp ri t o, mascul i no ou f emi ni no. Poderi a
acont ecer- l he a mesma coi sa que j descrevemos no caso do el ement o ant eri or. Ao
consegui r, depoi s de vri as t ent at i vas, est abel ecer o cont at o comos esp ri t os do
ar, o mago poder t ambmconhecer t udo o que se ref ere ao el ement o correspondent e;
descobri r mui t as prt i cas mgi cas a segredos que uma pessoa normal nempoderi a
i magi nar.
Depoi s de conhecer bemo el ement o ar a seus seres, a domi nar t odas as prt i cas
mgi cas a l ei s que t he f oram conf i adas, o mago dever passar a conhecer os
esp ri t os do el ement o f ogo, e ent rar emcont at o comel es. Sob cert os aspectos esses
seres so pareci dos como homem, mas demonst ramal gumas part i cul ari dades que um
homemnormal no possui ; por i sso recomendvel que o mago se cert i f i que da f orma
de umesp ri t o do f ogo at ravs da magi a do espel ho. El e observar que os esp ri t os
do f ogo possuemumrost o menor do que o das pessoas a umpescoo ext remament e
compri do a f i no. Dever ent o t ranspor o seu prpri o esp ri t o, i magi nat i vament e,
f orma de umesp ri t o do f ogo, carregando- o como el ement o puro do f ogo, a depoi s
ent rar na esf era espi ri t ual de uma crat era ou mont anha de f ogo, o habi t at mai s
marcant e desses seres. No el ement o ant eri or, dos esp ri t os do ar, o mago pde
perceber que os seus esp ri t os est avamconst ant ement e emmovi ment o.
I sso ocorre ai nda emmai or escal a comos esp ri t os do f ogo, que pul amo tempo todo,
como as l abaredas de uma f oguei ra. O mago no dever esquecer o precei t o bsi co de
j amai s di ri gi r- l hes a pal avra em pri mei ro l ugar. L t ambm exi st em grupos de
i nt el i gnci a vari vel , a quant o mai s i nt el i gent e f or umesp ri t o do f ogo, t ant o
mai s bel a a harmni ca ser a sua f orma. Os esp ri t os mai s el evados dent re os

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esp ri t os do f ogo parecem- se mai s ao homem, a nat ural ment e o mago t ent ar
est abel ecer umcont at o comesses seres mai s i nt el i gent es. Aprender mui t as coi sas
rel at i vas magi a prt i ca, enf i m, t udo o que se pode obt er como el ement o f ogo.
Quando el e t i ver conheci do bemos esp ri t os do f ogo na crat era, ou seus respecti vos
l deres, consegui do est abel ecer o cont at o comel es a aprendi do t udo o que poderi a
aprender, el e poder procurar aquel es esp ri t os do f ogo que moramno pont o cent ral
mai s prof undo de nossa t erra. Esses esp ri t os possuem conheci ment os bem mai s
prof undos do que os dos esp ri t os das crat eras. S quando o mago t i ver adqui ri do
t odos os conheci ment os sobre o el ement o f ogo, el e poder di zer que se t ornou o
senhor absol ut o sobre t odos os el ement os.
Durant e as vi si t as a t odos os seres dos el ement os, o mago se convencer de que cada
ser desses, por mai s i nt el i gent e que sej a e por mai s conheci ment os que possua,
const i t u do por umni co el ement o, enquant o que o homemencarna emsi t odos os
quat ro el ement os, al mde umqui nt o el ement o, o do pri nc pi o de Deus. Ent o el e
compreender porque a B bl i a di z que o homem o mai s compl et o dent re t odos os
seres a f oi cri ado i magem a semel hana de Deus. Por i sso t ambm que se
j ust i f i ca a grande
nsi a por i mort al i dade dos seres dos el ement os e a i nvej a que sent emdos homens por
esse pri vi l gi o. Todo ser dos el ement os obvi ament e al mej a al canar a i mortal i dade e
o mago t ema possi bi l i dade de of erecer i sso a el e. No seri a poss vel para mi maqui
descrever emdet al hes como i sso pode ocorrer, mas qual quer mago t er uma i nt ui o
t o boa que poder descobri - l o por si mesmo.
At ravs de suas prpri as experi nci as o mago perceber o quant o el e poder aprender
dos seres dos el ement os. l gi co que essas experi nci as ent o se t ransf eri ro
memri a, port ant o ao corpo mat eri al , e o mago poder aprovei t ar essas experi nci as
t ransf eri das prt i ca, t ambmno pl ano mat eri al . Aos ol hos de umno- i ni ci ado as
coi sas que o mago consegue real i zar com a magi a nat ural parecero verdadei ros
mi l agres. Depoi s de mai s esse Progresso do mago, i . e. , conhecer os quat ro rei nos
dos el ement os, domi n- l os na prt i ca a at ravs del es passar por ri cas experi nci as,
el e poder conect ar t udo i sso com o aprendi zado consci ent e j unt o a um mest re
espi ri t ual , umguru, ou esp ri t o prot et or. Como j menci onamos no i t emsobre o
rel aci onament o passi vo como al m, t oda pessoa possui emseu cami nho umesp ri t o
prot et or que t he f oi dest i nado pel a Provi dnci a Di vi na, a que est i mul a a super-
vi si ona o desenvol vi ment o espi ri t ual da pessoa. No rel aci onament o passi vo o mago
ent rou emcont at o pel a pri mei ra vez comesse esp ri t o prot et or, a at ravs de sua
cl ari vi dnci a consegui u v- l o no espel ho mgi co ou emest ado de t ranse, quando
al mej ou mui t o esse cont at o.
Mas agora el e j chegou ao pont o de consegui r ent rar em cont at o vi sual com o
esp ri t o prot et or no pl ano ment al . No di f ci l real i zar i sso na prt i ca,
pressupondo- se que o esp ri t o prot et or j no se dei xou reconhecer antes por aquel e
mago que j domi na t ot al ment e o processo da vi agemment al . A prt i ca da l i gao
vi s vel como esp ri t o prot et or s exi ge uma coi sa, que el evar- se s al t uras em
esp ri t o, vert i cal ment e, como que apanhado por umredemoi nho. Podemos eventual mente
t ambm i magi nar o processo i nverso, i . e. , no sermos el evados s al t uras, mas
f i carmos l eves como o ar a sermos empurrados pel a Terra. I sso f i ca a cri t ri o do
t i po de concent rao de cada um. Depoi s de al gumas t ent at i vas o prpri o mago
descobri r os mt odos que pref ere. Assi m que el evar- se espi ri t ual ment e, o mago
dever subi r mai s e mai s, at a Terra parecer- l he s como uma pequena est rel a, a
el e, f l ut uando no Uni verso, t ot al ment e di st ant e do gl obo t errest re, dever
concent rar- se no desej o de ser at ra do para o seu gui a ou de que est e t he aparea.
Depoi s de al gumas t ent at i vas o mago se def ront ar vi sual ment e como seu gui a, ou
anj o da guarda, como t ambm chamado. Esse pri mei ro encont ro uma experi nci a
especi al ment e f ort e, poi s dal i emdi ant e el e t er a possi bi l i dade de rel aci onar- se
boca a boca, ouvi do a ouvi do comseu gui a espi ri t ual , a sobret udo no esquecer de
t he pergunt ar quando, como, e sob quai s condi es poder ent rar emcont at o comel e

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quando assi mo desej ar. O al uno dever ent o obedecer ri sca as i ndi caes do
gui a. O guru assumi r dal i emdi ant e a i nst ruo subseqent e do mago.
Depoi s que a l i gao como guru se concret i zou, o mago penet rar na l ti ma etapa de
sua evol uo ment al , a como o mundo mat eri al denso no t emmai s nada a t he di zer,
el e procurar expl orar out ras esf eras. I sso el e consegui r f azer do mesmo modo
ant eri or, el evando- se vert i cal ment e da Terra a concent rando- se na esf era que
pret ende expl orar; de acordo coma sua vont ade, essa esf era o at rai r para si . Como
no seu esp ri t o no exi st emos concei t os de t empo e espao, el e poder expl orar
cada esf era de i medi at o, sozi nho ou acompanhado de seu gui a.
Segundo a rvore cabal st i ca da vi da, el e al canar pri mei ro a esf era da l ua,
depoi s, na seqnci a, a de Mercri o, de Vnus, do Sol , de Mart e, de J pi t er, a
f i nal ment e de Sat urno. Emt odas as esf eras el e encont rar os seres correspondent es
e conhecer na prt i ca as suas l ei s a mi st ri os. Assi mque o mago t i ver consegui do
vi si t ar a domi nar t odo o Uni verso, port ant o o si st ema pl anet ri o das esf eras dos
seres, a sua i nst ruo ment al est ar t ermi nada. El e consegui u evol ui r at tornar- se
ummago compl et o, umI rmo da Luz, umverdadei ro I ni ci ado, que j al canou mui t a
coi sa, pormai nda no al canou t udo.



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I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( X)

A Ligao Consciente com seu Deus Pessoal

Na part e t eri ca dest a obra di dt i ca eu ci t ei o concei t o de Deus, e o mago que j
est i ver bem adi ant ado em seu desenvol vi ment o poder passar a ocupar- se da
concret i zao desse concei t o.
Ant es de comear a t rabal har nesse l t i mo pargraf o de seu desenvol vi ment o, o mago
dever exami nar se el e real ment e j domi na t ot al ment e a i nst ruo da al ma de t odos
os graus, se el e al canou o equi l bri o mgi co a enobreceu sua al ma a pont o de
permi t i r que a di vi ndade more nel a. Mui t as rel i gi es f al amda l i gao comDeus na
prt i ca; a mai ori a del as def ende o pont o de vi st a pessoal de que quando se f az uma
orao a Deus sob f orma de umpedi do, uma devoo ou umagradeci ment o, ent o j se
consegue est abel ecer essa l i gao. Para o mago que at agora t ri l hou o rduo
cami nho do desenvol vi ment o, essa af i rmao nat ural ment e i nsuf i ci ent e.
Para o mago, seu Deus o ser mai s el evado, mai s verdadei ro a mai s j ust o que
exi st e. Por causa di sso, l ogo no comeo da i ni ci ao, na sua evol uo, o mago
respei t ou, obedeceu a segui u a j ust i a rel at i va s l ei s uni versai s, e nessa
j ust i a t ambmque deve ser ent endi do o concei t o de Deus. O mago segui dor dessa ou
daquel a rel i gi o, i ndependent ement e se f or a rel i gi o cri st , j udai ca, budi st a,
maomet ana, hi ndu, brahmane, ou al guma out ra cast a rel i gi osa, a segui dor t ambmdo
cami nho da i ni ci ao, dever, semexcees, respei t ar a j ust i a uni versal das l ei s
de seu concei t o di vi no.
No seu i deal mai s el evado o Cr i st o vai vener ar o pr pr i o Cr i st o e
r econhecer nel e as quat r o car act er st i cas bsi cas, as quat r o qual i dades
ou aspect os bsi cos que se mani f est am na oni pr esena. Essas quat r o
car act er st i cas bsi cas so: a oni pot nci a, a sabedor i a ou conheci ment o
uni ver sal , o amor uni ver sal ou a bondade, e a i mor t al i dade. O mago nunca
vai encar ar o seu Cr i st o como mani f est ao pr ovi da de uma ni ca
qual i dade, mas t ambm, r el at i vament e s l ei s uni ver sai s anl ogas aos
quat r o el ement os, vener - l o como a di vi ndade supr ema. O mesmo val e par a o
adept o do budi smo, ou qual quer out r a dout r i na r el i gi osa. Quando o mago
t r abal ha cor r et ament e a t or na- se amadur eci do do pont o de vi st a mgi co,
el e passar a cl assi f i car seu pr i nc pi o di vi no nesses quat r o f undament os
com suas car act er st i cas bsi cas, cor r espondent es aos el ement os; esses
quat r o aspect os bsi cos de sua di vi ndade r epr esent ar o sua vi so di vi na
supr ema.
A i di a de seu Deus no pr eci sa est ar l i gada a uma pessoa vi va ou que j
vi veu, el a pode ser si mbl i ca. Basi cament e i ndi f er ent e se o mago
i magi na, como s mbol o do seu Deus supr emo, Cr i st o, Buda, umdeva, umsol ,
uma l uz, uma chama, ou qual quer out r a coi sa. O que i mpor t a nesse caso no
a i di a emsi , mas a qual i dade que el e i mpr i me sua i di a. De qual quer
modo, qual quer r el i gi o - vi so de mundo t emde ser , par a o mago, a i di a
do concei t o di vi no supr emo, amor oso, pr eci oso a di gno de devoo, aci ma
do qual no exi st e mai s nenhum out r o Deus. O seu r el aci onament o, ou
l i gao com a sua di vi ndade, com o seu Deus, pode ser apr esent ado de
quat r o manei r as:
1. Do modo m st i co- passi vo;
2. Mgi co- at i vo;
3. Concret o; e
4. Abst rat o. O verdadei ro mago dever domi nar t odas as quat ro f ormas, mas
f i car a seu cri t ri o pessoal o t i po ou a f orma que escol her para a sua l i gao
f ut ura.
A f orma m st i co- passi va de l i gao comDeus a mai s f reqent e ent re os sant os a
beat os, para os quai s, numarrebat ament o ou xt ase, revel ou- se o pri nc pi o di vi no.

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Mas assi mo mago no saber de que f orma Deus se revel ou a el e; ent o o t i po de
revel ao se expressar de acordo comsua vi so suprema. Para o cri st o el a t er a
f orma de qual quer s mbol o f i xo, como o f ormat o do prpri o Cri st o, de uma pomba
branca, do Esp ri t o Sant o, ou o f ormat o de uma cruz. Mas i sso no t em mui t a
i mport nci a.
O pri nci pal nesse caso a qual i dade ou caract er st i ca da di vi ndade que se
mani f est a pessoa. O quo prof unda, f ort e a penet rant ement e Deus se revel ar a
cada um, depende da sua mat uri dade espi ri t ual a an mi ca. Esse t i po de revel ao
vi venci ado por t odas aquel as pessoas que ent ramno est ado de xt ase ou de enl evo
at ravs da medi t ao prof unda ou da prece. Todos os m st i cos, t esof os, i ogui s,
et c. vemnesse t i po de revel ao di vi na o al cance de uma met a al mej ada. A hi stri a
nos most ra mui t os exempl os dessa l i gao m st i ca comCri st o, a por i sso no
preci so apresent - l as i ndi vi dual ment e.
O segundo t i po de revel ao di vi na a mgi co- at i va, condi zent e coma mai ori a dos
magos. O mago instrudo tenta aproximar-se ou relacionar-se com a sua divindade
atravs de invocaes. Nesse caso t ambmpodemos f al ar de uma f orma extti ca, porm
est a no surge como umf enmeno paral el o, como no t i po de revel ao ant eri or, mas
f oi i nduzi da consci ent ement e, de grau emgrau. Nesse mt odo, ou t i po de revel ao,
o i nt eri or ou esp ri t o do mago, el evase at a met ade do cami nho emdi reo a Deus,
a Deus vemao seu encont ro pel a out ra met ade. A i nvocao de Deus nesse mt odo
mgi co- at i vo t ergi ca, verdadei rament e mgi ca, e o mago s dever se permi t i r
real i z- l a quando al canar de f at o a verdadei ra mat uri dade.
O t i po de i nvocao f i ca a cri t ri o de cada um, poi s no exi st emmui t os mt odos
concret os. Tant o a i nvocao di vi na m st i co- passi va quant o a mgi co- at i va podero,
por seu l ado, ocorrer de f orma abst rat a ou concret a. A invocao concreta consiste
em imaginar a divindade sob uma forma determinada, enquant o que a abst rat a
basei a- se na i di a di vi na abst rat a das qual i dades de Deus.
A prt i ca de cada uma das possi bi l i dades de revel ao do concei t o di vi no
ext remament e si mpl es. Se o mago medi t ar sobre o seu Deus a suas respect i vas
qual i dades, mergul hado emseu i nt eri or, port ant o, no pri nc pi o do Akasha, ou sej a,
emt ranse, e o t o esperado s mbol o di vi no t he aparecer durant e essa medi t ao,
ent o podemos f al ar de um t i po m st i co- passi vo de revel ao di vi na. Porm, se
at ravs de sua medi t ao comi magens o mago i nvocar emsi ou no ext eri or cada uma
das qual i dades de sua di vi ndade, i ndi f erent ement e se so i magi nadas numa f orma
concret a ou abst rat a, ent o t rat a- se de uma i nvocao di vi na mgi co- at i va.
Quem j chegou at aqui em seu desenvol vi ment o no s poder al canar a l i gao
di vi na do t i po m st i co- passi vo, mas t ambm a do t i po mgi co- at i vo. Por
i sso que dou pr ef er nci a aos mt odos das f or mas concr et a a abst r at a que
o mago j consegue domi nar . Um bom exer c ci o pr vi o par a a mani f est ao
concr et a da di vi ndade consi st e emcol ocar di ant e de si uma i magem, f i gur a
ou s mbol o da di vi ndade vener ada. Ent o o mago dever sent ar - se em sua
asana a f i xar a i magem com t ant a i nt ensi dade a por t ant o t empo at que,
f echando os ol hos, a i magem de Deus t he apar ea. E t ambm, ao f i xar a
i magem de sua di vi ndade, el e a ver depoi s vr i as vezes r epr oduzi da numa
super f ci e br anca pr xi ma. Essas vi sual i zaes da di vi ndade so um bom
exer c ci o pr vi o, poi s el e aj uda o mago a pr oduzi r o sur gi ment o da i magem
de seu Deus sua f r ent e. O mago dever r epet i r esse exer c ci o vr i as
vezes, at consegui r i magi nar a sua di vi ndade vener ada a qual quer
moment o, em qual quer l ugar a em qual quer si t uao, como se el a est i vesse
al i , vi va.
S depoi s di sso que el e poder conect ar essa i magemcomas r espect i vas
car act er st i cas di vi nas. No i n ci o el e no vai consegui r l i gar l ogo as
quat r o car act er st i cas bsi cas di vi nas menci onadas, a sobr e as quai s el e
medi t ou nos gr aus ant er i or es, t odas de uma vez, coma i magemf or mada. Por
i sso el e dever dedi car se a cada uma del as separ adament e, uma aps a
out r a. A concr et i zao da car act er st i ca di vi na na i magem i deal i zada

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mui t o i mpor t ant e a dever ser r epet i da t ant as vezes at que r eal ment e a
di vi ndade do mago, pr ovi da das quat r o car act er st i cas, sej a por el e
per cebi da. Quando i sso t i ver si do al canado, ent o o mago dever pensar
na i magem de sua devoo no como uma i magem, mas como al gum vi vo,
at uant e a i r r adi ant e, com t ant a i nt ensi dade como se o seu Deus, a sua
di vi ndade pessoal est i vesse sua f r ent e, vi vo a exi st ent e de f at o. Essa
a assi mchamada l i gao concr et a coma di vi ndade, ext er na a si mesmo.
Quant o mai s f r eqent ement e el e usar esse mt odo t ant o mai s f or t e a ef i caz
sur gi r di ant e del e essa di vi ndade, de f or ma vi sual a per cept i va. Assi m
que o mago sent i r que t udo o que el e sabe sobr e o concei t o e a r eal i zao
de Deus f oi col ocado na sua i magem i nvocat i va, ent o dever i magi nar que
essa di vi ndade vi va que sur ge sua f r ent e emt odo o espl endor , comt odas
as quat r o car act er st i cas bsi cas, t oma o seu cor po, por t ant o ent r a nel e
a assume o l ugar da sua al ma.
I sso deve ser r epet i do pel o mago mui t as vezes, at que el e si nt a a
di vi ndade dent r o de si com t ant a f or a a pont o de per der a sua
consci nci a pessoal a sent i r - se a si mesmo como a di vi ndade i magi nada.
Depoi s de vr i as r epet i es dessa uni f i cao com a di vi ndade o mago
dever assumi r as car act er st i cas concr et i zadas na i magem por el e
i deal i zada. Ent o, no mai s o eu pessoal que at ua at r avs del e, mas a
sua di vi ndade. El e vi venci a a l i gao di vi na concr et a de seu Deus pessoal
a no mai s a sua consci nci a, a sua al ma, ou o seu esp r i t o que f al am
pel a sua boca, mas o esp r i t o mani f est ado pel o Deus. A ent o o mago se
l i ga com o seu Deus, a depoi s de mui t o t empo nessa l i gao el e mesmo se
t or na Deus, compar t i l hando de t odas as car act er st i cas bsi cas de sua
di vi ndade.
O mt odo da l i gao di vi na concret i zada mui t o i mport ant e para a prt i ca mgi ca
subseqent e, poi s o mago deve est ar emcondi es de l i gar- se, desse mesmo modo, com
qual quer di vi ndade, de qual quer rel i gi o. Essa prt i ca necessri a na magi a de
evocao e na teurgia, poi s a ni ca f orma de que o mago di spe para promover a
l i gao comuma di vi ndade a qual quer moment o, a mant er os seres subordi nados sob a
sua vont ade. Para t odos parecer bvi o que desse modo o mago ser capaz de l i gar- se
ao pri nc pi o di vi no comt ant a f ora, que vri as energi as da di vi ndade concret i zada
coma qual el e se l i gou ani mi cament e t ambmse i ncorporamnel e como caracter sti ca,
se j no est i verem l i gados di ret ament e i magi nao. Em sua mai ori a essas
caract er st i cas di vi nas so def i ni das, por ns i ni ci ados, como capaci dades ou
energi as mgi cas, ou Si ddhi s.
Ao domi nar bema t cni ca da l i gao di vi na concret a coma sua di vi ndade i magi nada,
o mago dever comear a concret i zar a f orma abst rat a de l i gao como seu Deus. No
i n ci o el e poder conect ar a sua i di a a uma i di a auxi l i ar, como, por exempl o,
l uz, ao f ogo; pormmai s t arde i sso t ambmdever ser dei xado de l ado, a el e no
dever proj et ar nada al m da qual i dade, pri mei ro ext ernament e a depoi s
i nt ernament e. Nesse caso t ambm a qual i dade da caract er st i ca di vi na deve ser
conect ada pri mei ro ao rgo correspondent e ao el ement o, para que, por exempl o, a
oni pot nci a sej a sent i da abst rat ament