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Vivir en el
poder del
Evangelio



Jerry Cross
EDITOR

John Piper - Jerry Bridges - Steven L. Childers - Timothy Keller




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CONTENIDO


kLSLN1ACICN

S

I. L| Lvange||o: Mensa[e de |a Grac|a.
Ierry Cross.

1. Ll Lvangello es nuesLro Senor !esucrlsLo.
2. 8uenas y malas noLlclas.
3. Ll evangello es Lamblen para los crlsLlanos.
4. La gracla de ulos es para el que se declara en bancarroLa esplrlLual
5. La gracla de ulos enLra en nuesLras vldas por las grleLas.
6. uesde el prlnclplo hasLa el fln, la vlda crlsLlana es obra de ulos.
7. Ll pacLo con Abraham.
8. CunLo Le ama ulos?
9. LsclavlLud o promesa.
10. LnLonces, para que slrve la ley?
11. Ll evangello en los persona[es del AnLlguo 1esLamenLo.

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II. L| far|se|smo: La Ant|tes|s de |a grac|a.
Ierry Cross y Ierry 8r|dges.

12. Ln busca del perdldo.
13. Los buenos son rechazado en el 8elno de ulos.
14. Los buenos conflan en su propla [usLlcla.
15. Lo opuesLo al evangello.
16. Ll conLrasLe enLre CrlsLo y los farlseos.
17. Las consecuenclas del farlselsmo en nuesLras vldas.
18. Ll esfuerzo de las obras.
19. SanLlflcacln y [usLlflcacln.
20. Los merlLos de CrlsLo.

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III. La centra||dad de| Lvange||o.
1|mothy ke||er.

21. La cenLralldad del evangello.
22. Ll lmpacLo del evangello.
23. Ll Lvangello y la lglesla.


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IV. Arrepent|m|ento: La puerta a |a grac|a.
Ierry Cross.

24. ArrepenLlmlenLo, la puerLa de la gracla.
25. Ll rey Saul es e[emplo de un arrepenLlmlenLo falso.
26. Ll pecado del 8ey uavld es espanLoso.
27. Ll verdadero arrepenLlmlenLo es 1eo-cenLrlco

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V. Los |do|os de| corazn.
Ierry Cross y 1|mothy ke||er.

28. ldolos del corazn.
29. redlcacln CrlsLo-cenLrlca.
30. ldenLlflcando a Lus ldolos.
31. uesarma Lus ldolos.

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VI. Verdadera esp|r|tua||dad: L| poder transformador de|
evange||o.
Steven L. Ch||ders.

32. verdadera esplrlLualldad.
33. Lvangello y esplrlLualldad.
34. 8uenas nuevas de un 8ey.
35. Cmo cambla el evangello a un crlsLlano?
36. le: Camblando los deseos del corazn hacla CrlsLo !esus.

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VII. L| amor de D|os: L| fundamento de |a Grac|a.
Ierry Cross.

37. Ll amor de ulos.
38. MoLlvaclones falsas.
39. Ll amor de ulos es de pura gracla.
40. Ll amor de ulos nos da esa conflanza para acLuar con fe.
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VIII. L| amor a otros: La Marca de verdadera esp|r|tua||dad.
Ierry Cross.

41. Ll amor a oLros: La marca de verdadera esplrlLualldad.
42. CaracLerlsLlcas del amor de ulos.
43. Ll amor y la humlldad.
44. Ll amor por oLros fluye del evangello.

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Ik. La hum||dad: Act|tud de |a grac|a.
Ierry Cross.

45. La humlldad: AcLlLud de la gracla.
46. La humlldad de CrlsLo.
47. La soberbla.
48. La humlldad como acLlLud.

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k. Adorac|n: La expres|n eterna de |a Grac|a.
Iohn |per.

49. Adoracln: La expresln eLerna de la Cracla.
50. Mlslones: La expresln Lerrenal de la Cracla.
51. Ll ropslLo de la Cracla es la Clorla de ulos.

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Acerca de |os autores.

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PRESENTACIN

1rlsLemenLe se dlce de la lglesla que es el unlco e[erclLo que fuslla a sus herldos, por que?
LsLo Llene que ver con el concepLo que la lglesla Llene de la gracla de ulos. 1 edro 4:10 dlce
que debemos ser buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. La gracla de ulos
es mulLlfaceLlca, no obsLanLe en la prcLlca comun es unlfaceLlca. no cabe duda que la
revelacln de la verdad" en las LscrlLuras es un aspecLo lmporLanLlslmo de la gracla de ulos.
ero cuando la defensa de la sana docLrlna" opaca Lodas las oLras faceLas de la gracla, dlce
el apsLol ablo que la lglesla se Lorna fraLrlclda, }nuLrlendose de sus proplos mlembros!
Pero si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a
otros ClaLas 3:13.

CrlsLo mlsmo fue vlcLlma de Lal lglesla. }lueron los defensores de la verdad" que lo
cruclflcaron! Ls por eso que la mulLlforme gracla de ulos" presenLada en esLe llbro es Lan
lmporLanLe para la lglesla de hoy. unde esL el amor, la compasln, y la mlserlcordla vlsLa
Lan claramenLe en la persona del Senor !esucrlsLo, marcas de vldas slendo Lransformadas por
el poder del evangello? uefender la verdad no es suflclenLe. La verdad es una parLe
lmporLanLe de la glorla del Senor !esucrlsLo, pero solo una parLe. !uan 1:14 nos dlce, vimos
su gloria, gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. }uefender la
verdad" dlvorclada de la mulLlforme gracla de ulos es defender un cadver, dlvorclado de la
vlda para lo cual fue creado! Sl la verdad que defendemos no esL produclendo la gracla de
ulos la cual con la verdad refle[a la glorla del Senor, enLonces es Llempo de redescubrlr el
poder Lransformador del evangello en nuesLras vldas.

Sl Lu esLs hambrlenLo por experlmenLar ms Lransformacln en Lu vlda que realmenLe
glorlflca a ulos, y esLs cansado de la falLa de amor en la lglesla, enLonces esLe llbro es para
Ll.

Ll ur. aul koolsLra, ulrecLor de Mlsln al Mundo, esLaba consLernado con la poca gracla
demosLrada por sus mlsloneros esparcldos en Lodo el mundo. Lran defensores y
propagadores de la verdad que esLaban consLanLemenLe aLacndose unos a oLros o
peleados con los llderes naclonales. }LsLo no es exacLamenLe lo que refle[a la glorla del
Senor! Con la ayuda del 8ev. 8on Shaw, el ur. koolsLra desarroll mucho de esLe maLerlal con
el propslLo, con la ayuda de ulos, de correglr el mal LesLlmonlo de nosoLros los mlsloneros
resblLerlanos. 1engo que confesar que esLe esLudlo de la gracla de ulos Lransform ml vlda
de un desgraclado (sln gracla), defensor de la verdad a un defensor de la gracla y de la
verdad.
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CLros que Lamblen han descublerLo el secreLo Lransformador de cmo vlvlr en el poder del
evangello y han hecho lmporLanLes conLrlbuclones a esLe llbro son: 1lm keller, !erry 8rldges,
!ohn lper y SLeve Chllders, Lodos ellos, hombres que en sus vldas personales refle[an la
glorla del Senor, llenos de gracla y verdad".

1amblen qulero expresar un especlal agradeclmlenLo a ubllcaclones Ll laro y su equlpo, por
publlcar esLos esLudlos. Sln el apoyo y genLll moLlvacln de su dlrecLor, esLe llbro [ams
habrla sldo escrlLo.

Ierry Cross

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I

El Evangelio:
Mensaje
de la Gracia







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El Evangelio
es nuestro Seor Jesucristo

La Cracla de ulos Llene que ver con una vlda ulos-cenLrlca, en vez de hombre-cenLrlca. or naLuraleza
somos hombre-cenLrlcos. Ln un momenLo pensamos en la glorla de ulos, en Su Ma[esLad, de Culen es
Ll y de pronLo pensamos: Culen soy yo? Cules son mls planes? Cue responsabllldades Lengo? ?
esLamos enfocados en nosoLros mlsmos.

2 de CorlnLlos 3:18 dlce: Por tanto nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del
Seor. Cue palabras ms poderosas y a la vez, que buenas noLlclas. nos dlce que al ver la Clorla del
Senor somos Lransformados a Su mlsma lmagen y somos Lransformados de un grado de glorla a oLro,
es declr, es un proceso en donde vamos creclendo en nuesLra madurez esplrlLual. LsLo es de lo que se
encarga el LsplrlLu SanLo de hacer en nuesLras vldas, mlenLras conLemplamos la glorla del Senor.

LL SLCk ILSUCkIS1C

Culen es el Senor !esucrlsLo? Culen es esLa persona Clorlosa que LanLo ha hecho por nosoLros y
LanLo desea hacer en nosoLros y a Lraves de nosoLros? Cmo se puede descrlblr lo lndescrlpLlble?
Culslera descrlblr al Senor !esucrlsLo brevemenLe ocupando alguno de sus LlLulos.

Culen es esLa persona Clorlosa de la cual el LsplrlLu SanLo nos esL Lransformando a Su mlsma
lmagen para que seamos ms y ms como es Ll? Ln prlmer lugar Ll es el AuLor y el Consumador de
nuesLra le. Ll es el AlLlslmo. Ll que vendr un dla en las nubes. Ll es el !uez [usLo, la vara de !usLlcla,
el 8enuevo de !ehov. Ll es el cumpllmlenLo de las profeclas Meslnlcas. Ll [usLo de lsrael, el
Ma[esLuoso, el 1odopoderoso, ulos hecho hombre. Ll es el an de vlda, el MananLlal de Agua, la
uerLa.

Ll es la 8oca llrme, la 8oca de la LLernldad, la 8oca de Poreb que esL broLando agua de vlda
saludable para Ll. Ll es el Cordero de ulos, el 8uen asLor, el Alfa y el Cmega, el rlnclplo y el lln. Ll
que Ls, el que Lra y el que Ser. Ll es el Len de !ud, la Luz del Mundo, la LsLrella de la manana, la
Lsperanza de las naclones Lo conoces? Lo amas? Lo adoras? Ls Ll Lu Lodo en Lodo? no Lengo
palabras para descrlblrLelo.

Ll es el rlnclpe de az, Lmmanuel, Admlrable, 8ey de 8eyes y Senor de Senores, el verbo. Ll clelo y la
Llerra pasarn, pero Su alabra no pasar. Ll es la pledra del ngulo desechado por muchos, el
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Soberano de los Clelos y la 1lerra, el Creador, la luenLe de Loda Cracla, la 8esurreccln y la vlda. Ll
fue desechado y despreclado, varn de dolores, Ll es Adonal, Ll Shaddal, Ls Ll Lu Lodo en Lodo?

no hay palabras para descrlblrlo, porque la 8lblla dlce que ahora vemos como en un espe[o
oscuramenLe, pero un dla lo veremos asl como Ll es. LsLas palabras son una sombra, apenas una debll
sombra de Su Clorla. Ll es el Lema de los ngeles, el Cb[eLo de su Adoracln, el ?o Soy de la
LLernldad. Ll es el Pl[o de ulos, el Meslas, el Pl[o de uavld, el romeLldo, el Mlserlcordloso, el Camlno,
la verdad y la vlda. Ll es el nombre que es sobre Lodo nombre y Loda rodllla se doblar y Loda lengua
confesar que Ll es el Senor Cue slgnlflca Ll para Ll? Cue es lo que Ll ha hecho y esL haclendo en
Lu vlda?

Ll es nuesLra Salvacln, Ll es nuesLra reconclllacln, nuesLra az, nuesLra Segurldad, nuesLro
lnLercesor, nuesLro 8edenLor, nuesLra Perencla, nuesLra sabldurla. Ll es el Medlco ulvlno, nuesLra
sanldad. Ll es nuesLra SanLldad, nuesLra Lsperanza y Consuelo, la 8espuesLa a Lodas nuesLras
oraclones. Ll es nuesLro CasLlllo luerLe, nuesLro Conse[ero, nuesLro Amlgo y nuesLro Companero llel.
Ll Lamblen es nuesLro amparo en las Lrlbulaclones, nuesLro escudo, nuesLro Abogado, amparo de la
vluda, huerfano y desamparado, la luerza del debll, el que perdona Lodas nuesLras lnlquldades,
nuesLro SusLenLador, nuesLro LlberLador. Ll es nuesLro esLandarLe, nuesLro Cula. nuesLro unlco
lnLermedlarlo enLre ulos y los hombres. Ll fue molldo por nuesLros pecados y un dla en[ugar Loda
lgrlma de nuesLros o[os. Sl slo Luvlera palabras para descrlblrlo y o[os para verlo. Al que es
oderoso para guardarnos sln calda, y presenLarnos sln mancha delanLe de su Clorla con gran alegrla,
al unlco y Sablo ulos nuesLro Salvador, sea Clorla y Ma[esLad, lmperlo y oLencla, ahora y por Lodos
los slglos. Amen. Culen es esLe persona[e Lan Clorloso? ? Cul es el efecLo que Ll Llene en Lu vlda?

LL NIC LL SCL

Pubo un nlno de unos sleLe u ocho anos. Se daba cuenLa que su sombra no esLaba slempre en el
mlsmo lugar. Cuando esLaba afuera [ugando, a veces su sombra esLaba deLrs de el. CLras veces
esLaba enfrenLe, a un lado o al oLro cosLado. ero se pregunLaba, or que ml sombra esL en
dlsLlnLos lugares? un dla se dlo cuenLa de que esLaba relaclonado con la poslcln del sol. Sl el sol
esLaba deLrs de el, su sombra esLaba delanLe no es asl? ? sl el sol esLaba por delanLe, la sombra
quedaba aLrs.
?o pregunLo, el Senor !esucrlsLo, la persona ms Clorlosa del unlverso, aquel que en el prlnclplo dl[o:
Paya luz y hubo luz. Ll cre los clelos y la Llerra, el unlverso enLero, y lo cre sln cansanclo y sln sudor.
LsLa persona glorlosa, que nacl en un esLablo, se humlll hasLa lo sumo, dnde esL Ll en Lu vlda?
Cue lugar Llene Ll en Lu vlda? Sl esL deLrs de Ll y le has dado la espalda, sabes dnde esLarn las
sombras de la vlda? van a llenar Lu vlsln porque la sombra esLar por delanLe. Las sombras de la vlda
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Lendrn un lugar predomlnanLe en Lu pensamlenLo, y en Lu corazn. ero, sl aquel qulen es el Sol, sl
Ll es el sol de Lu vlda y esL por delanLe, las sombras de la vlda no van a desaparecer, pero sl van a
quedar aLrs, porque el sol de Lu vlda esL en frenLe. Ll es la persona ms glorlosa y Ll se encarga de
Lu vlda. Ll nos compr con Su Sangre preclosa y le perLenecemos. ? sl Llenes una Lremenda sombra
por delanLe, un Lremendo obsLculo en Lu vlda y no sabes que hacer, Le qulero declr que slo Llenes
que mlrar a Aquel que lo cre Lodo, que Le ama con un amor lnmenso, con un amor lnflnlLo y Le
aseguro que esa sombra quedar aLrs, Ll se encargar de ello.


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2

Buenas y malas noticias


no slempre se escuchan buenas noLlclas (evangello) en nuesLras lgleslas.

A ml no slempre me ha gusLado lr a la lglesla, aunque mls padres fueron mlsloneros. ero no slempre
me gozaba en lr a la lglesla por una sencllla razn, ya sabla lo que el pasLor lba a declr en su
predlcacln, es declr, sabla en resumen, no sabla exacLamenLe que pasa[e lba a leer o el Lema. ero
sabla que en el fondo, el pasLor de una forma u oLra lba a declr: !erry, prLaLe blen". Lsas no eran
buenas noLlclas. Ll Lvangello son buenas noLlclas, pero !erry, prLaLe blen" para ml, no eran buenas
noLlclas por dos razones: la prlmera es que no slempre me gusLa porLarme blen. Cuando escuchaba
!erry, prLaLe blen" no eran buenas noLlclas para ml.

Ln segundo lugar, a medlda que lba enLendlendo la alabra de ulos, supe que el resumen de la ley es:
Amars al Senor Lu ulos con Lodo Lu corazn, con Loda Lu menLe, con Lodas Lus fuerzas, con Lodo Lu
ser. Amar a ulos como Ll se merece ser amado y amar a Lodos Lus pr[lmos como a Ll mlsmo, Lsas
son buenas noLlclas? ara ml no lo eran. A ml me sonaban un poco como a que el pasLor querla
declrme: !erry, no solamenLe prLaLe blen slno que debla ser perfecLo. Salla con la cabeza agachada y
decla: Ls lmposlble ser perfecLo.

or mucho que lo lnLenLe, por mucho que me esfuerce, yo no voy a poder amar a ulos como Ll se
merece, nl como Ll me lo plde. LnLendla que eso slo era un resumen. Ls realmenLe lo mlnlmo, lo
ms mlnlmo de lo que la ley plde. Ll evangello por oLro lado, es muy dlferenLe a !erry, prLaLe blen",
es lo opuesLo, no es !erry prLaLe mal", ese no es el mensa[e. Ll mensa[e del evangello es que ulos
me acepLa Lal cual soy y me Lransforma. Ll evangello no es que Lengo que esforzarme para agradar a
ulos, para obedecer a ulos, porque la reaccln de ulos depende de lo que yo haga.

un dla, sall un raLo a camlnar por la Larde y pase por una lglesla caLllca, esLaban ablerLas las puerLas.
LnLre, porque escuche que el sacerdoLe esLaba predlcando y me quede unos dlez o qulnce mlnuLos a
escuchar su predlcacln. Me senLe aLrs para escuchar lo que esLaba dlclendo y el esLaba hablando
acerca de las bodas de Canan, y que la vlrgen Marla les dl[o a los que alll esLaban: Mlren, Lodo lo que
el Senor !esucrlsLo les plda, hganlo.
Su mensa[e era: Cbedezcan a ulos, esfuercense, hagan Lodo lo que esLe en su poder para agradarle.
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Comenz a menclonar algunas cosas que CrlsLo dlce que hagamos en la 8lblla, Lal como el amar a
nuesLros enemlgos, en fln. Ls declr, su mensa[e realmenLe era: usLedes Llenen el conLrol, y ulos
reacclonar en base a lo que hagan usLedes.

Lsa es la marca de Loda rellgln falsa. Ls un hombre-cenLrlsmo donde ulos depende de nosoLros, en
vez de que nosoLros dependamos de Ll. La rellgln falsa dlce: uependlendo de lo que nosoLros
hagamos, eso va a deLermlnar la obra de ulos. ero ese no es el evangello. Ll evangello se basa en lo
que ulos ha hecho y conLlnua haclendo. Cuando leemos por e[emplo !uan 19 y llegamos al verslculo
30 esLando !esus por explrar y enLregar su alma a ulos, Ll exclama: Consumado es. Cuando
reclblmos un boleLo ya pagado le ponen su sello de agado por CompleLo" eso es lo que slgnlflca esa
palabra Consumado", pagado por compleLo, ya no se debe nada. CrlsLo alll en la cruz compr
nuesLra 8edencln y lo pag Lodo. CrlsLo en la cruz, conslgul de Lal forma nuesLra 8edencln que
nosoLros la reclblmos por fe como un regalo. 8eclblmos esa vlda eLerna como un regalo. nosoLros no
podrlamos amar a ulos lo suflclenLe sl dependlera su amor por nosoLros de amarle a Ll prlmero. Ll
[ams nos amarla sl dependlera de nosoLros el amarle, pero es Lodo al reves, nosoLros le amamos a
Ll, nos dlce en 1 de !uan 4:19, porque Ll nos amo prlmero. nos am aun anLes de que nacleramos. Ll
ya conocla nuesLros nombres. Ll Senor !esucrlsLo murl en la cruz hace dos mllenlos pensando en Ll y
en ml. Ll Lom la lnlclaLlva y en la cruz exclam que lo habla hecho por compleLo de Lal forma que
cuando nosoLros comparLlmos el evangello con algulen, no le declmos: prlmero Llenes que arreglar
Lu vlda, poner Lus cosas en orden y enLonces puedes venlr a la cruz y acepLar el regalo de la vlda
eLerna". no es asl, porque ulos lo hlzo Lodo por nosoLros en CrlsLo !esus. Ll puso la base y nos dlo al
LsplrlLu SanLo para produclr en nosoLros Lodo lo que neceslLamos para vlvlr la vlda crlsLlana, por el
poder de ulos y no por nuesLro esfuerzo humano.

La gracla de ulos no solamenLe es para los lnconversos, es Lamblen para nosoLros los creyenLes.
Colosenses 2:6 dlce lo slgulenLe: Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo,
andad en l.

nuesLra Lendencla es de acepLar a CrlsLo de una forma y vlvlr la vlda crlsLlana de oLra forma. ue
acepLar a CrlsLo por Cracla y vlvlr la vlda crlsLlana por esfuerzo humano. Lsa es nuesLra Lendencla.
ero Colosenses 2:6 nos dlce: la vlda crlsLlana se vlve exacLamenLe de la mlsma forma en que la
comenzamos por el evangello. no empleza de una forma y slgue de oLra. no empleza por el poder del
LsplrlLu SanLo y Lermlna por el poder humano. no empleza Lu vlda a base de lo que CrlsLo ha hecho,
de lo que ulos ha hecho en CrlsLo !esus y ahora conLlnua en base de lo que Lu haces para agradar y
servlr a ulos. }no! La vlda crlsLlana es obra de ulos, porque la vlda crlsLlana es una vlda sobrenaLural.
8eplLo, la vlda crlsLlana es una vlda sobrenaLural. no se puede vlvlr por esfuerzo humano, nl se puede
lograr el fruLo del LsplrlLu SanLo en nuesLra vlda esforzndonos. no exlsLe nl slqulera un aspecLo de la
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vlda crlsLlana que nosoLros podamos lograr o produclr. Ls por eso que Lenemos que vlvlr por fe.

? que es el evangello para el ya converLldo? Ll evangello es conLlnuar vlendo a esa persona glorlosa
con qulen empezamos y reconocer que Ll Lodo lo ha hecho por nosoLros, y humlllarnos a dlarlo
delanLe de Ll. uoblamos la rodllla de nuesLro corazn delanLe de Ll y reconocemos dla a dla que
somos pecadores. Como el prlmer dla que le conoclmos, reconocemos nuesLra gran necesldad dlarla
de Ll. 8econocemos que sln Ll, nada podemos hacer. Asl es el resLo de nuesLra vlda crlsLlana. ue la
mlsma forma en que reclblmos a nuesLro Senor !esucrlsLo, de esa forma, con esa acLlLud de fe, de
arrepenLlmlenLo, de conflanza en la obra de ulos en nuesLra vlda, asl vlvlmos el resLo de nuesLra vlda
crlsLlana.

Lo que es opuesLo al evangello lo enconLramos en la mlLad de Lodos los caplLulos de los evangellos.
Pay un conLrasLe consLanLe en lo que es la obra de CrlsLo y lo que es el opuesLo del evangello. Se van
a sorprender que lo opuesLo al evangello, es lo me[or que exlsLe aqul sobre la Llerra, hecho por el
hombre. 8eplLo, lo opuesLo al evangello es lo me[or que exlsLe sobre la Llerra hecho por el hombre.
}Lo opuesLo al evangello en las LscrlLuras son los farlseos!















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3

El evangelio es tambin para los cristianos
1 Cor|nt|os 1:29-31, Lfes|os 2:8-9, 2 Cor|nt|os 2:14

Los farlseos son el conLrasLe de la obra cumbre de ulos, la obra de la redencln. Lllos son la obra
cumbre del ser humano al lnLenLar vlvlr la vlda crlsLlana por esfuerzo humano. Los farlseos de hoy
generalmenLe no se encuenLran en las crceles. CeneralmenLe se encuenLran en las lgleslas. Ms blen
voy a declr que nos enconLramos en las lgleslas, porque cuando mlro un espe[o, veo un farlseo en
recuperacln. or la gracla y mlserlcordla de ulos soy un farlseo en recuperacln.

Aqul nuesLro propslLo es ver que el evangello es el medlo de la [usLlflcacln, es declr, es el momenLo
de nacer de nuevo para el lnconverso, y en ese momenLo es [usLlflcado delanLe de ulos, por la sangre
preclosa de CrlsLo. Ls a Lraves del evangello que Lodos fulmos [usLlflcados, pero es Lamblen el medlo
de la sanLlflcacln para el creyenLe. La SanLlflcacln no es de una forma y la !usLlflcacln de oLra.
nuesLro creclmlenLo esplrlLual depende LanLo de la obra de ulos en nuesLra vlda ahora, como ese
lnsLanLe cuando acepLamos por prlmera vez la obra perfecLa de nuesLro Senor !esucrlsLo en nuesLra
vlda.

Les lnvlLo a abrlr su 8lblla en 1 CorlnLlos 1:30-31. 1amblen, en el verslculo anLerlor, para ver el
conLexLo: A fin de que nadie se jacte en su presencia (en la presencla de ulos). Ms por l (es declr,
por ulos) estis vosotros en Cristo Jess, el cual (CrlsLo) nos ha sido hecho por Dios sabidura,
justificacin (eso sucede en el momenLo que somos salvos, somos declarados absoluLamenLe
perfecLos y [usLos delanLe de ulos, pero luego dlce), santificacin (ese es el proceso de nuesLra vlda) y
redencin (que es Lodo el paqueLe), para que, como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor.

Ln efecLo, dlce que de prlnclplo a fln (LanLo la sanLlflcacln como la [usLlflcacln), Loda la vlda crlsLlana
es obra de ulos. Ls por eso que el [usLo por la fe vlvlr. le, es la mano del mendlgo exLendlda a ulos
para reclblr sus romesas, para reclblr lo que Ll ha hecho a nuesLro favor y sea una realldad en lo ms
profundo de nuesLro ser. Lo que CrlsLo compr en la cruz. Ll LsplrlLu SanLo apllca lo que CrlsLo
compr en la cruz, y lo hace una realldad cada dla, ms y ms. Aun a la lecLura de la palabra de ulos,
hay que apllcarle el Lvangello, porque a la lecLura de la palabra de ulos se Llene que anadlr fe. Sl no
esLs leyendo con fe, me[or de[a de leer un lnsLanLe. lncllna Lu rosLro delanLe de ulos y dlle: ulos,
dame el don de la fe. C dl: Lengo fe pero ayuda a ml lncredulldad. Ayudame a creerLe ms. uebemos
reconocer que hasLa la fe es obra del LsplrlLu SanLo en nuesLra vlda.
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16

Asl dlce Lfeslos 2: 8-9 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, que es don de Dios (esL
dlclendo que la fe es don de ulos), "# $#% #&%'() $'%' *+, "'-., (, /0#%1,2. Cada aspecLo del evangello
y de nuesLra Salvacln es un regalo de ulos que no merecemos, y no podemos produclr por esfuerzo
proplo. Colosenses 2:6 As como habis recibido al Seor Jesucristo, as andad en l. Ls el mlsmo
evangello que nos salv, que Lransforma la vlda del crlsLlano dlarlamenLe. Apllcamos el evangello a
Lodas las reas de nuesLra vlda. Ls el evangello que nos Lransforma a dlarlo. Ll evangello es depender
dlarlamenLe de CrlsLo, es depender dlarlamenLe de la obra de ulos en nuesLras vldas. Cuando
nosoLros esLamos mlrando a CrlsLo cuando hay Lransformacln como nos dlce 2 CorlnLlos 3:18 que
con cara descublerLa, vemos la glorla del Senor, somos Lransformados de glorla en glorla, a la mlsma
lmagen por el LsplrlLu del Senor. Al hablar del evangello, esLamos hablando de CrlsLo, esLamos
hablando de acepLar lo que Ll ha hecho y esL haclendo en nuesLra vlda dlarla por fe, aunque no lo
merecemos, ulos ocupa el evangello para Lransformarnos.

Ln 2 CorlnLlos 2:14, Lenemos una gran promesa en cuanLo al evangello. ulce3 Mas a Dios gracias, el
cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el
olor (o la fragancia) de su conocimiento. Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se
salvan, y en los que se pierden.

LsL dlclendo que, en prlmer lugar, slempre que comparLlmos el evangello (la fragancla de ulos)
slempre Lrlunfamos. Ls una garanLla de que sl nosoLros comparLlmos nuesLra fe, slempre Lrlunfamos.
Ahora, eso parece ser una conLradlccln a lo que observamos porque no slempre la persona se
convlerLe. ?o pensaba que el Lrlunfo de comparLlr el evangello era cuando algulen se converLla. ero
sabe que? el 1rlunfo del evangello es mucho, mucho ms ampllo que eso. Aqul nos dlce que, cuando
comparLlmos el evangello, slempre Lrlunfamos. ulce: Mas a ulos graclas, el cual nos lleva slempre, en
Lrlunfo en CrlsLo !esus, y por medlo de nosoLros manlflesLa en Lodo lugar la fragancla de su
conoclmlenLo. Cuando nosoLros esLamos comparLlendo el evangello, esLe pasa[e blbllco nos dlce que
olemos delanLe de ulos. Ls una llusLracln o una forma de hablar. Clemos rlco delanLe de ulos.
Cuando nosoLros comparLlmos la alabra de ulos, es una fragancla, un lnclenso que sube delanLe de
Ll. Cuando comparLlmos la persona de CrlsLo comparLlmos el amor de ulos en CrlsLo !esus, y la obra
de ulos por nosoLros. Le qulero hacer una pregunLa un LanLo personal, Se ban hoy? CLra forma de
declrlo es Cmo huele usLed? Cmo huelo yo? Ls una obra de mlserlcordla el banarse para el que
esL senLado a su lado.

ero aqul hay algo muy bello. LsL ocupando caracLerlsLlcas humanas para enLender una accln de
ulos. Aqul dlce que ulos nos huele, y que olemos rlco delanLe de Ll, porque esLamos comparLlendo la
fragancla del conoclmlenLo de CrlsLo. Ahora, el conoclmlenLo de CrlsLo es lo que huele rlco delanLe de
Ll, asl dlce el verslculo 14.
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17

Lse perfume, el evangello huele rlco a ulos. ero lnmedlaLamenLe despues de declr eso, en el
verslculo 13 nos dlce que la persona que esL Lraba[ando con ese perfume, empleza a oler rlco
delanLe de ulos. orque una de las razones, de que slempre Lrlunfamos al comparLlr el evangello con
oLros, es que ese mlsmo evangello que esLbamos comparLlendo con oLros, nos esL Lransformando a
nosoLros mlsmos. LsL Lenlendo un efecLo en la vlda de la persona que lo esL comparLlendo. Ll
evangello, no es solamenLe para el lnconverso. no es solamenLe para la persona que no conoce a
CrlsLo. Ll evangello es para Ll y para ml. Ll evangello nos Lransforma a Lraves de Loda nuesLra vlda
crlsLlana.

Cuando nosoLros comparLlmos ese evangello con oLro, [ams somos lguales. uede ser que en algun
caso especlflco la persona rechaza el evangello, le da la espalda a CrlsLo, y un dla ser condenado por
rechazar la unlca salvacln que exlsLe en esLe unlverso, que es CrlsLo !esus. ero ese evangello que
comparLlmos no volvl vaclo. or que? orque la persona que lo comparLl ha sldo Lransformada un
poco ms, al comparLlrlo. Lsa persona, nos dlce aqul, ha camblado su forma de oler delanLe de ulos y
huele rlco.

Ln esLa garanLla, ulos Lamblen es vlcLorloso aun cuando algulen rechaza el ofreclmlenLo de la Cracla y
el amor de ulos. nos dlce que: Porque para Dios somos olor grato de Cristo para los que se salvan, y
en los que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para
vida. Y para estas cosas, quin es suficiente? (2 CorlnLlos 2:13-16)

Ls declr, esLo es un mlsLerlo Lan grande que nadle es suflclenLe para enLenderlo. ero ulos es
glorlflcado en Lodo lo que hace, lncluso hasLa condenar a una persona que rechaza el amor de ulos.
orque la alabra de ulos nos dlce que Lodos sus enemlgos sern LoLalmenLe derroLados. arLe de la
glorla de ulos, es la desLruccln de sus enemlgos. Ll evangello Lransforma LanLo al creyenLe como al
lnconverso. Lo neceslLamos LanLo como lo neceslLa el lnconverso. neceslLamos a CrlsLo en el
evangello y su obra redenLora a dlarlo en nuesLras vldas para nuesLra SanLlflcacln.

!esucrlsLo es nuesLro pan de vlda". nuesLra vlda Loda (!uan 6:33)
Ll es nuesLra luz de vlda". nuesLra vlda (!uan 8:12)
Ll es nuesLra agua vlva", la vlda Loda (!uan 7:37-38)

Ll no solamenLe es nuesLra resurreccln slno nuesLra vlda", la vlda Loda (!uan 11:23)
Ll es Lamblen nuesLro camlno, verdad y vlda", nuesLra vlda Loda (!uan 14:6)
1odo lo que CrlsLo fue para nosoLros, al momenLo de acepLarlo por fe, Ll conLlnua slendo para
nosoLros Loda nuesLra vlda crlsLlana.

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18

La SanLa Cena es el evangello en forma grflca. Ll slmple hecho de saber que la SanLa Cena es para los
crlsLlanos, muesLra una evldencla lrrefuLable acerca de que el evangello es Lamblen para los
crlsLlanos.













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19

4

La gracia de Dios es para el que se declara en
bancarrota espiritual

La gracla de ulos llega al creyenLe cuando reconoce su verdadera condlcln anLe ulos. (MaLeo 3:3,
2CorlnLlos 4:7, 2 CorlnLlos 12:8-10).

CrlsLo, cuando empez el Sermn del MonLe, y nos dlo las blenavenLuranzas, comenz dlclendo:
Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Les qulero enfaLlzar
que no dlce 8lenavenLurados los que eran pobres en esplrlLu, el dla en que acepLaron al Senor
!esucrlsLo, pero ahora ya no son pobres, ahora son rlcos. no dlce eso. orque de la mlsma manera
como acepLamos al Senor !esucrlsLo, asl vlvlmos la vlda crlsLlana duranLe Loda la vlda. nos
reconocemos pobres delanLe de ulos, Lu y yo. ue la mlsma manera cuando lo acepLamos por prlmera
vez al nacer de nuevo.

?o acepLe al Senor !esucrlsLo en un campamenLo, el mes de febrero de 1934. Ahora, ms de
clncuenLa anos despues, esLoy Lan neceslLado de la gracla de ulos, Lan neceslLado de su obra
consLanLe en ml vlda, Lan neceslLado de su LsplrlLu SanLo y Lan neceslLado de segulr slendo
Lransformado por el poder de ulos, como ese dla en que acepLe al Senor !esucrlsLo. nosoLros vlvlmos
Loda la vlda crlsLlana al ple de la Cruz. Con las rodlllas de nuesLro corazn dobladas delanLe de Ll,
reconocemos que sln Ll no podemos hacer cosa alguna. vlvlmos en un LsplrlLu en bancarroLa, en un
LsplrlLu de necesldad, de humlldad. 2 de CorlnLlos 4:7 dlce, y esL hablando del evangello, sl leemos
Lodo el conLexLo Pero tenemos este tesoro (que es el evangello) en vasos de barro, para que la
excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. nosoLros somos deblles y dlce que Lenemos esLe
Lesoro en vasos de barro, para que la excelencla del poder sea de ulos y no de nosoLros. Ll desea
reclblr Loda la honra y Loda la glorla. or eso, la vlda crlsLlana, de prlnclplo a fln es obra de Ll. Sl fuera
obra nuesLra, nosoLros reclblrlamos la honra y la glorla. or eso, a Lraves de Loda la vlda crlsLlana,
somos lgualmenLe neceslLados de Ll. Somos vasos de barro. no eramos vasos de barro solamenLe
cuando acepLamos a !esucrlsLo, slno que duranLe Loda la vlda crlsLlana conLlnuamos slendo vasos de
barro.

Ln 2 CorlnLlos 12:8-10, ablo reconoce que Llene una gran necesldad y habla de su debllldad, y Lres
veces pldl a ulos que le qulLara algun problema que el Luvo, y Lres veces ulos le dl[o: Bstate mi
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20

gracia, porque ml Cracla y ml oder se perfecclona en las debllldades. Ls cuando nosoLros nos
declaramos deblles duranLe Loda la vlda crlsLlana, es la mlsma acLlLud que Luvlmos cuando reclen
acepLamos a CrlsLo, reconoclendo que delanLe de ulos, no Lenlamos nada que ofrecerle, slno un
corazn pecamlnoso, en gran necesldad de Su Llmpleza, de su erdn, de Su SanLldad. Lsa mlsma
acLlLud que Luvleron enLonces debe conLlnuar slendo nuesLra acLlLud a Lraves de Loda la vlda
crlsLlana. Lsa fue la acLlLud del apsLol ablo, su vlda enLera. Ln 1 1lmoLeo 1:13 el dl[o: Palabra fiel
es sta: Que Cristo vino al mundo a salvar pecadores, de los cuales yo soy el pecador ms grande, soy el
pecador principal.

Ln un lugar de la 8lblla dlce: ?o ful el apsLol ms lndlgno porque persegul a la lglesla". Ln ese caso
esL hablando de su pasado. ero aqul, es hacla el flnal de su vlda, asl que el ya habla hecho sus vla[es
mlsloneros cuando escrlbl esLe verslculo, ya habla fundado muchas lgleslas y habla escrlLo un buen
numero de las eplsLolas. Ls al flnal de su vlda que dl[o: Culen es el pecador ms grande? ?o soy el
pecador ms grande. Ln esLe preclso lnsLanLe, al flnal de ml vlda soy el pecador ms grande. vamos a
ver en el Lema del arrepenLlmlenLo que no es solamenLe una accln especlflca, slno es Lamblen una
acLlLud consLanLe delanLe de ulos. Ll apsLol ablo, en una forma muy humllde esL demosLrando esa
acLlLud. Ln efecLo, esL dlclendo: Ln cuanLo a la carne, en cuanLo a ml mlsmo, no hay alguna cosa
buena. ?o soy el pecador ms grande. Lsa es la acLlLud que abre la puerLa a las bendlclones de ulos,
es un reconoclmlenLo de gran necesldad, caracLerlsLlca del evangello.
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21

5

La gracia de Dios entra en nuestras vidas por las
grietas

La gracla de ulos enLra en nuesLras vldas por las grleLas y por el quebranLo de nuesLras vldas (Lucas
13:18-19).

Lucas 13 Llene Lres parbolas. La prlmera es de la ove[a perdlda y la persona que busca la ove[a
perdlda es el 8uen asLor. CrlsLo es el 8uen asLor. La segunda parbola es de la moneda perdlda
donde una mu[er enclende una lmpara. Aqul esL hablando de la accln del LsplrlLu SanLo en
nuesLra vlda qulen nos llumlna. Ll nos ayuda a ver, a enLender el evangello, y a acepLar nuesLra
condlcln de perdldos. La Lercera parbola es del hl[o perdldo y Llene que ver con el amor del padre.
vemos aqul la obra del Pl[o, del LsplrlLu SanLo y del adre.

La prlmera parbola empleza con la accln dlvlna, porque Loda accln humana es una respuesLa a la
accln dlvlna. Sl Lomamos solamenLe la parbola del hl[o prdlgo o el hl[o perdldo, podrlamos llegar a
la conclusln que ulos acLua en base a nuesLras acclones, pero al ver la parbola del hl[o perdldo, en
el conLexLo vemos que ulos habla hecho algo mucho anLes. vemos que CrlsLo busca a la ove[a
perdlda, no que la ove[a perdlda lo buscaba a el. Ll era una ove[a asl como en lsalas 33: Lodos nos
descarrlamos como ove[as y ulos carg sobre el, Ll 8uen asLor, el pecado de Lodos nosoLros. or
naLuraleza somos ove[as que nos ale[amos de ulos, corremos de ulos y es Ll qulen nos perslgue, es
CrlsLo qulen nos busca. LsLe hecho produce en nosoLros una gran humlldad. nosoLros no lo
enconLramos, porque Ll no es la persona perdlda. lulmos nosoLros los perdldos y Ll nos hall. Ln la
segunda parbola vemos la obra del LsplrlLu SanLo obrando en nuesLras vldas. no es slno hasLa la
Lercera parbola que se observa la accln humana, proLagonlzada por el hl[o prdlgo. La accln
humana slempre procede despues de la accln dlvlna en el crlsLlano.

no es asl en Lodas las rellglones falsas. Ln ellas, slempre se empleza con la accln humana, lo cual
afecLa la accln de ulos. Ls la caracLerlsLlca de una rellgln falsa. Ln el crlsLlanlsmo, Loda accln
humana se basa (esLoy hablando de nuesLra fe, de nuesLra salvacln y de nuesLro creclmlenLo
esplrlLual), en la accln de ulos, no al reves. ulos esL en conLrol. Ln 1 !uan 4:19 dlce que nosoLros le
amamos a Ll porque Ll nos am prlmero. ero Lamblen podemos lr a llllpenses 2:12-13, los verslculos
precedenLes a la humlllacln de CrlsLo, como se hlzo slervo y se humlll hasLa lo sumo, hasLa la
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22

muerLe de la cruz. uespues de la accln de CrlsLo aparece un resulLado en nuesLra vlda, al reclblr esa
obra de CrlsLo por fe. le es lo unlco que podemos anadlr al evangello, en realldad es parLe del
evangello porque fe es un cero. le en sl no es una obra, fe es senclllamenLe reclblr la obra de ulos
hecha a nuesLro favor. uespues de presenLar la obra de CrlsLo y su muerLe en la cruz, dlce el verslculo
12: Por tanto (es declr basado en lo que CrlsLo hlzo en las palabras anLerlores, por LanLo, a base de lo
que CrlsLo ha hecho), amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia
solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor.

Al reclblr la obra de CrlsLo, produce en nosoLros obedlencla, pero nuesLra obedlencla vlene como
resulLado de la obedlencla de CrlsLo Lal como dlce el pasa[e anLerlor. CrlsLo se humlll, CrlsLo fue
obedlenLe. CrlsLo se enLreg a sl mlsmo por nosoLros. Ls su obedlencla perfecLa delanLe de su adre
CelesLlal la que produce en nosoLros (al reclblrlo por fe), una obedlencla que se une a Lemor y
Lemblor". Lnsegulda dlce: 4$#%*+, 5.#( ,( ,0 *+, ," 6#(#7%#( $%#-+8, '(1 ,0 *+,%,% 8#9# ,0 :'8,%) $#%
(+ &+,"' 6#0+"7'-2. LsL clarlslmo aqul que nuesLra accln slempre fluye de la obra de ulos que le
precede.

Ls lmpresclndlble saber que nuesLras acclones slempre deben basarse en la obra de ulos y que
enLlenda la relacln en lo que le esL pldlendo que esa persona haga y lo que ulos ya ha hecho para
que sea poslble la accln humana. or eso Pebreos 11 dlce: or fe Abraham, por fe noe, es declr, fue
la fe en la obra de ulos que produ[o obedlencla en sus vldas, no fue la obedlencla que produ[o fe.
Slempre fue la fe que produ[o obedlencla.

Lo anLerlor es para enLender el Lrasfondo de esLa Lercera parbola, el hl[o perdldo. Ls lmporLanLe que
veamos esLa parbola en el conLexLo de la obra de ulos. Al prlnclplo el vlno a su padre y se crey
merecedor. Ll se crela bueno, el vlno a su padre y le dl[o: adre, dame la herencla, es declr, yo
merezco la herencla. Lo que realmenLe esLaba dlclendo era: adre, eres un dlnosaurlo que nl
enLlendes de compuLadoras y cosas de nuesLra nueva generacln. Como no Le quleres morlr, dame la
herencla y yo me largo de aqul. no aguanLo ms vlvlr ba[o Lu Lecho. Sl yo hublera sldo ese padre, le
hublera dado una buena paLada en el. usLed ya sabe dnde, y le dlrla: anda a Lraba[ar, y aprende el
valor del dlnero. A ml me cosL mucho consegulr Lodo lo que Lengo. no Le lo voy a dar para que vayas
a malgasLar. Lsa hublera sldo ml reaccln. ero para esLe padre, era ms lmporLanLe su hl[o que su
herencla. }Cmo serlan dlferenLes nuesLras acLlLudes, los unos a los oLros, sl las personas fueran ms
lmporLanLes para nosoLros que las poseslones y Lodo lo que Lenemos, aun nuesLros proplos derechos!

LsLe padre Lenla derecho de guardar la herencla hasLa que se murlera, pero el suelLa esLe derecho
porque para el su hl[o era mucho ms lmporLanLe que cualquler oLra cosa. Ll sabla que su hl[o no
podrla aprender esLa leccln de nlnguna oLra forma y por eso le dlo la herencla.
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23


Ln Lodo esLo, el hl[o prodlgo se crela bueno, bslcamenLe se crela merecedor de la herencla, y segun
el, era su pap el que Lenla los problemas y no el. Como Lodo esLo lo sabla
de anLemano el padre, malgasL la herencla y lleg un momenLo en que su
paLrn lo esLaba exploLando. ulce que nl slqulera la comlda de los cerdos
podla comer, porque eso era para ellos y no para el. Al esLarse murlendo de
hambre se acord de su hogar y dl[o: }ml pap no era Lan malo despues de
Lodo! Se acord cmo lo LraLaba, cmo LraLaba a los [ornaleros, con gracla,
con mlserlcordla y les pagaba un sueldo [usLo. Ln ese momenLo el hl[o
reconocl su verdadera condlcln delanLe de ulos y dl[o: yo he pecado
conLra el clelo y conLra Ll y no soy dlgno. Al declr eso era como Lomar un
papel en llmplo y hacerle orlflclos. Ll papel represenLa su vlda y los orlflclos
represenLan su pecado que esL reconoclendo.

usando esLa llusLracln, la ho[a se ve basLanLe fea. Lso es lo que sucede con el pecado. Ll hl[o prdlgo
esL reconoclendo delanLe de ulos su pecado. LsLa gracla de ulos es una ldea sumamenLe radlcal.
nosoLros no enLendemos la gracla de ulos con una slmple expllcacln, solamenLe el LsplrlLu SanLo
nos puede ayudar a realmenLe enLender la gracla de ulos. or naLuraleza Lodo lo que esL en
nosoLros dlce lo slgulenLe: ulos me bendlce en base a lo que hago y a lo que he hecho. 1odo lo que
esL en ml, cada celula de ml ser grlLa que ulos me bendlce en base a lo que yo hago. ero la gracla
de ulos nos mueve a reconocer nuesLras fallas y la gracla de ulos enLra por esas fallas, enLra por el
quebranLo y pecado de nuesLras vldas. Ls declr, la gracla de ulos enLra por esLos orlflclos (or los
orlflclos de la ho[a roLa), donde he fallado, no por donde he cumplldo. vaya a cualquler rellgln
enconLrar exacLamenLe lo opuesLo, la unlca excepcln es el crlsLlanlsmo. LsLe concepLo es Lan
radlcal que no cabe en la cabeza del ser humano que la gracla de ulos es para pecadores, es para los
que no lo merecen, y que al reconocer nuesLra verdadera condlcln delanLe de Ll, su gracla enLra a
nuesLras vldas por donde hemos fallado. LsLo es sumamenLe radlcal, y es lo que el apsLol ablo dlce
al flnal del caplLulo 3 en 8omanos, el dlce que donde el pecado abund, sobreabund la gracla. Sl
esLo es clerLo, que la gracla de ulos enLra a nuesLras vldas por donde he fallado, sl es clerLo que las
bendlclones de ulos enLran por donde no he cumplldo, enLonces por que no pecar ms para que la
gracla de ulos abunde? 8omanos 6:1.

La ob[ec|n es dada, "pequemos ms para que |a grac|a de D|os abunde", 8omanos 6:1.

Ll apsLol ablo esL hablando de algo Lan radlcal que dlce en 8omanos 6:1, sl esLo es clerLo (como en
el caso del hl[o prdlgo, como su hermano no obedlenLe y no bueno fue bendecldo) y es lo que esL
dlclendo, enLonces por que no sallr a pecar en grande? orque sl la gracla de ulos enLra por donde
hemos fallado para pecadores, enLonces salgamos a pecar para que la gracla de ulos abunde. Lsa fue
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24

la reaccln del apsLol ablo, y serla la reaccln normal de cualquler persona al darse cuenLa de lo
radlcal, de lo que realmenLe esL dlclendo el apsLol. Sl la gracla de ulos enLra por donde no hemos
cumplldo y no a base de nuesLros merlLos, es naLural el pensar que hay que sallr a pecar ms para
que su gracla sobreabunde en nuesLra vlda.

La respuesLa del apsLol ablo a esa ob[ecln es: 45, "."/+"' 9'",%'2; Son palabras negaLlvas, muy
fuerLes. Su respuesLa en el grlego es: Cmo se le puede ocurrlr Lal cosa? La gracla de ulos nunca nos
lleva a pecar, al conLrarlo, la gracla de ulos, aunque es para pecadores, nos sanLlflca de Lal modo que
el pecado nos hace senLlr horror, el horror que expresa el apsLol en 8omanos 6:2.
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25

6

Desde el principio hasta el fin, la vida cristiana es
obra de Dios
I|||penses 1:6

La vlda crlsLlana, desde el prlnclplo hasLa el flnal de nuesLra vlda, es obra de ulos. Ln esLo conslsLen
las buenas obras del evangello, que es obra de ulos y no nuesLra y lo reclblmos por fe. Ll LsplrlLu
SanLo es acLlvado en nuesLra vlda cuando enfocamos a CrlsLo y su obra, por fe. Ll LsplrlLu SanLo apllca
lo que CrlsLo conslgul en la cruz, aun las respuesLas a nuesLras oraclones. 1odo lo que Llene que ver
con nuesLra vlda crlsLlana, desde el prlnclplo hasLa el fln, es obra de ulos, que nosoLros reclblmos por
fe.

A. LC UL DICS nA nLCnC Ck NCSC1kCS

Ln prlmer lugar, la vlda crlsLlana es obra de ulos a base de lo que Ll ha hecho por nosoLros. La palabra
clave es por. Lo que CrlsLo hlzo en la cruz es obra por nosoLros, por su gran amor con que nos ha
amado, y su mlserlcordla, al ver que no habla forma alguna en que nosoLros nos pudleramos salvar a
nosoLros mlsmos. Asl la vlda crlsLlana, aun despues de acepLar a CrlsLo, slgue dependlendo de lo que
ulos ha hecho por nosoLros. no es que de[amos la cruz, una vez que hayamos acepLado el evangello,
y ahora vamos a cosas mayores que la cruz. }no exlsLe nada mayor que la cruz! La cruz del calvarlo, la
sangre preclosa de CrlsLo, es solamenLe para nacer de nuevo, vlvlmos al ple de la cruz Loda la vlda.
uonde empez nuesLra vlda esplrlLual, es donde nos enconLramos a la mlLad de esa vlda, a Lres
cuarLas parLes de esa vlda, al flnal de esa vlda. Slempre vlvlmos al ple de la cruz del calvarlo, lo que
ulos ha hecho por nosoLros.

8. LC UL DICS nACL LN NCSC1kCS

Ln segundo lugar, la vlda crlsLlana es lo que ulos hace en nosoLros, la Lransformacln, la obedlencla,
el adorar a ulos, una vlda de adoracln, de alabanza, es Lodo resulLado de lo que ulos esL haclendo
en nosoLros. Lo que Ll hace en nosoLros fluye de lo que ha hecho por nosoLros. una cosa que ulos
esL haclendo en nosoLros es el fruLo del LsplrlLu SanLo. Lsa es la obra de ulos en nosoLros. Ll fruLo
del LsplrlLu SanLo crece en nuesLra vlda como resulLado del evangello, es declr, un consLanLe
arrepenLlmlenLo y fe en la obra de CrlsLo en la cruz por nosoLros. Lsa es Lamblen la base de nuesLra
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26

obedlencla, el que le ama le obedece, pero nuesLro amor por Ll es fruLo del LsplrlLu SanLo que Ll
produce. 8omanos 3:3 dlce que la esperanza no averguenza, porque el amor de ulos ha sldo
derramado en nuesLros corazones por el LsplrlLu SanLo. Lse amor que nos lleva a obedecer lo
reclblmos de ulos. Ls obra de ulos en nosoLros, que reclblmos por fe al arrepenLlrnos por nuesLra
falLa de amor lo cual es un pecado. nos arrepenLlmos de nuesLra falLa de amor por el Senor, de
nuesLra falLa de amor por nuesLro pr[lmo y acepLamos por fe la obra del LsplrlLu SanLo en nuesLra
vlda. Sl nosoLros mlsmos pudlesemos produclr ese amor qulen reclblrla la glorla? ues Lu y yo.

Pace poco vlnleron los dlconos de nuesLra lglesla y me dl[eron: la economla de la lglesla esL por el
suelo, queremos que predlques sobre mayordomla, para que la genLe emplece a dar ms. 1uve que
expllcar a los dlconos que no se producen dlezmeros predlcando mayordomla. Ms blen se predlca
mayordomla a la luz de CrlsLo. La clave no es enLender nuesLra responsabllldad, slno que la clave es
CrlsLo, lo que Ll ha hecho por nosoLros. verdaderos mayordomos slo se conslguen por la obra de
ulos. Ls el resulLado de lo que ulos esL haclendo en la vlda de esa persona. or eso el apsLol ablo
dl[o: yo no qulse saber cosa alguna enLre vosoLros slno a !esucrlsLo, y a esLe cruclflcado (1 CorlnLlos
2:2), porque CrlsLo y el cruclflcado es lo que produce la obra del LsplrlLu SanLo en nuesLras vldas. Les
conLesLe a los dlconos que lba a segulr predlcando a CrlsLo, pero que sl, ahora lba a predlcar a CrlsLo
a la luz de ser buenos mayordomos. uebemos pedlrle a ulos que Ll produzca en nosoLros ese fruLo
del LsplrlLu SanLo, de Lal forma que por el amor a ulos seamos me[ores mayordomos, seamos ms
llberales, ms generosos, al no ver las cosas que Lenemos como proplas. 1odo esLo vlene como
resulLado de la obra de ulos en nuesLra vlda.

C. LC UL DICS nACL A 1kAVLS DL NCSC1kCS

nosoLros somos lnsLrumenLos en las manos de ulos, pero la obra es de ulos, de Lal forma que Ll
reclbe Loda la honra y la glorla. Sl evangellzamos a una persona y acepLa al Senor !esucrlsLo, nosoLros
fulmos lnsLrumenLos en las manos de ulos. no somos los que salvamos, slno ulos.
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27

7

El pacto con Abraham

uno de los pasa[es que me[or nos ensena que desde el comlenzo hasLa el fln de nuesLra vlda crlsLlana
es obra de ulos, es Cenesls 13:1-17, donde esL descrlLo el pacLo que ulos hlzo con Abraham.

Cue esLaba sucedlendo? Ls dlflcll enLender esLe pasa[e sln Lener un poco de hlsLorla. Ln los dlas de
Abraham, cuando habla dos reyes y querlan hacer un pacLo de no agresln, ellos Lomaban anlmales,
asl como ulos pldl a Abraham que hlclera, Lomaban anlmales y los parLlan, los desLrozaban y ponlan
parLe del cuerpo aqul y parLe del cuerpo ac y asl haclan con varlos anlmales. Lra algo un poco
groLesco, no era muy bonlLo, pero Lenla un propslLo. 8esulLa que esLos dos reyes que lban a hacer
pacLo de no agresln, se paseaban enLre los anlmales muerLos y uno le decla al oLro: 1e [uro que
[ams voy a aLacarLe, lncluso sl Le encuenLras en apuros y algulen Le aLaca voy a venlr a socorrerLe,
voy a ser Lu allado". Aqul no slo vamos a hacer un pacLo de no agresln, slno un pacLo de ayuda
muLua, y un rey asl [uraba al oLro y el oLro enLonces respondla: ue la mlsma forma Le [uro que nunca
voy a cruzar Lu fronLera para aLacarLe. nunca voy a cruzar Lu fronLera eno[ado, y sl cruzo, es
solamenLe para ayudar o porque Lu me has lnvlLado". Ahora vlene el aspecLo de los anlmales muerLos
que lnclula la maldlcln.

Los anlmales muerLos represenLaban una maldlcln y declan lo slgulenLe: Sl no guardo esLe
[uramenLo, esLe pacLo que solemnemenLe esLoy haclendo en Lu presencla, sl no cumplo Lodo lo que
esLoy promeLlendo, que yo sea como esLos anlmales que han sldo desLrozados, que asl se haga
conmlgo, por no cumpllr con ml parLe del pacLo" Asl [uraban el uno al oLro, pues era la cosLumbre de
ese Llempo.

Cuando ulos vlene a Abraham le dlce: Mlra, voy a hacer un pacLo conLlgo. Anda y busca unos
anlmales y prLelos a la mlLad". Abraham sabla exacLamenLe lo que esLaba sucedlendo. Sabla porque
era parLe de la culLura de ese Llempo. uespues que el parLl los anlmales, mlenLras esperaba a que
oscureclera, vlnleron las aves de raplna. Asl como nosoLros, como seres humanos, Lenemos que
senLlrnos uLlles, el no se senL sln hacer nada, el se puso de espanLap[aros. Ahl esL Abraham
ahuyenLando a los p[aros de raplna que venlan. Ll Lenla que senLlrse acLlvo y uLll, Lenla que senLlrse
que el esLaba haclendo algo. La gracla de ulos nos demuesLra que nuesLro valor personal no es en
nuesLro mlnlsLerlo. nuesLro valor personal no es en nuesLras acLlvldades nl en nuesLros logros.
nuesLro valor radlca en el amor de ulos. Ll valor que nosoLros adqulrlmos de nuesLros logros es un
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28

valor lnslgnlflcanLe con el valor que Lenemos en CrlsLo !esus. Aqul vemos a Abraham LraLando de ser
uLll, ahuyenLando a los p[aros para senLlrse con valor.

Cue es lo que hace ulos? Se acuerdan de Adn y Lva, cuando Lva Lodavla no exlsLla y ulos hace algo
muy especlal. ulos le presenLa a su mu[er, a Lva. nos dlce Cenesls que ulos hlzo caer a Adn en un
profundo sueno. Me gusLarla haber esLado alll. Me gusLarla haber vlsLo la reaccln de Adn cuando
vlo a Lva por prlmera vez. Creo que sus o[os se le pusleron cuadrados. Cued con la boca ablerLa.
}Cue maravllla! }Mlra lo que ulos ha hecho! }Llla es para ml! 8ueno, algo slmllar sucedl aqul, slo
que es con oLro propslLo. Ls un hecho que nosoLros slempre queremos meLernos y enLremeLernos
en la obra de ulos. nosoLros queremos parLlclpar en lo que ulos esL haclendo para que nos slnLamos
uLlles, senLlmos que el resulLado de lo que ulos ha hecho de alguna forma me da merlLo. 8ealmenLe
deseo reclblr el aplauso por lo que ulos hlzo en ml vlda. Pay algo de eso en cada persona, en ml, en Ll,
en Lodos nosoLros.

Ahl vemos a Abraham de espanLap[aros haclendo lo que se le ocurre cuando ulos no le dl[o que
hlclera eso. ulos dlce: Sl yo no lnLervengo, se va a pasear conmlgo enLre los anlmales y va a [urar que
el va a cumpllr el pacLo". Lso no es poslble, porque Abraham no es capaz de cumpllr ese pacLo.

Ln el verslculo 1 del caplLulo 17 de Cenesls, enconLramos lo slgulenLe: <%' =&%':'9 -, ,-'- -, >>
'?#( 8+'"-# 0, '$'%,8.@ A,:#6B C 0, -.D#3 E# (#C ,0 5.#( F#-#$#-,%#(#G '"-' -,0'"7, -, 91 C (H
$,%I,87#2. S perfecto.

no hay forma alguna que Abraham pudlera cumpllr con el pacLo que plde la perfeccln. ulos sabla
que Abraham se lba a enLromeLer a menos que Ll lnLervlnlera. SolamenLe ulos puede pasearse enLre
los anlmales para cumpllr con Lodos los requlslLos del pacLo el cual Abraham va a reclblr por fe. or
eso ulos hace caer a Abraham en un profundo sueno y un enorme Lemor cae sobre el (Cenesls. 13:9 y
ss). Se queda dormldo, pero no se queda dormldo duranLe Lodo esLe proceso, porque el Lamblen ve a
ulos pasendose como un fuego, pasendose enLre los anlmales. Aqul ulos hace un pacLo, pero Ll y
slo Ll va a cumpllr con Lodos los requlslLos de ese pacLo. Ls por eso que no permlLe que Abraham se
pasee enLre los anlmales. LsLe pacLo no es un Lraba[o de soclos. La vlda crlsLlana no es que Lu Le
asoclas con ulos. no es un Lraba[o en con[unLo donde Ll reclbe una parLe del credlLo y Lu reclbes el
resLo. or eso no se le permlLla a Abraham parLlclpar porque era, de prlnclplo a fln, una obra de ulos.
ulos bendeclrla a Abraham y harla nacer de el una gran nacln y a Lraves de el vendrla aquel que serla
bendlcln a Lodas las naclones: CrlsLo !esus.

Ll caplLulo 13:6 es claro, nos dlce que Abraham senclllamenLe crey a ulos y su fe le fue conLada por
[usLlcla. 1odas las condlclones y las bendlclones de esLe pacLo se reclben por fe.
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29


Abraham cumpll con su parLe? Ll no podla cumpllr pues no era perfecLo. PasLa Lenla que
arrepenLlrse de su arrepenLlmlenLo, porque su arrepenLlmlenLo Lampoco era perfecLo, y como
resulLado quedaba condenado, es declr, debla ser desLrozado como esos anlmales. ero qulen fue
desLrozado por Abraham? Culen fue parLldo? Cuando celebramos la SanLa Cena y se parLe el pan,
de que esL hablando cuando se rompe el pan? LsL hablando de que CrlsLo fue despedazado, en un
senLldo, como sucedl con esos anlmales. Claro que nlngun hueso fue quebrado, por eso cuando los
soldados llegaron, rompleron los ples de los oLros dos, pero exlsLen Lres profeclas en el AnLlguo
1esLamenLo, una en Lxodo, oLra en numeros y oLra en el Salmo 34 que dlcen que nlngun hueso serla
roLo. lue por eso que el soldado no rompl las plernas de CrlsLo cuando esLaba en la cruz. Ll ya
esLaba muerLo y con una lanza lo hlrl y sall sangre y agua cumpllendo la profecla. ero que esLaba
sucedlendo? CrlsLo esLaba pagando la condenacln del pacLo porque al lgual que nosoLros Abraham
no pudo cumpllr con las condlclones del pacLo. CrlsLo cumpll Lodos los requlslLos del pacLo en forma
perfecLa. PasLa pag la condena que le correspondla a Abraham al no poder cumpllr. CrlsLo cumpll
en forma perfecLa el pacLo en su lugar.

2 CorlnLlos 3:21, es un pasa[e de suma lmporLancla y dlce lo slgulenLe: Al que no conoci pecado,
por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. nosoLros
hemos cumplldo perfecLamenLe el pacLo que ulos hlzo al esLar en CrlsLo !esus. ulos, a Ll y a ml, nos ve
como perfecLos. Ls la unlca forma en que nos puede acepLar. Ll solamenLe acepLa a personas
perfecLas. 1u dlrs, bueno es que yo no soy perfecLo. Sl lo eres, en CrlsLo. Aqul nos dlce que Ll llev Lu
pecado, Le lmpuL Su !usLlcla. Asl nosoLros somos hechos [usLlcla de ulos en Ll. Ln CrlsLo, ulos no ve
Lu lmperfeccln, ve solamenLe la [usLlcla de CrlsLo al verLe, la [usLlcla de ulos. Aqul dlce que nosoLros
fulmos hechos [usLlcla de ulos lo cual es una [usLlcla perfecLa. 1u y yo hemos sldo declarados
perfecLos delanLe de ulos, porque CrlsLo cumpll Lodo el pacLo. Cumpll con Lodos los requlslLos del
pacLo a Lraves de su perfecLa obedlencla. PasLa la condenacln que nos corresponde por no cumpllr
el pacLo, Lamblen eso CrlsLo cumpll en la cruz del Calvarlo y al lnsLanLe que acepLamos el regalo de la
vlda eLerna en CrlsLo !esus, acepLamos con el su perfecLa [usLlcla, la cual es nuesLra por fe en Ll.
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30

8

Cunto te ama Dios?
2 Cor|nt|os S:21

Supongamos que Lengo una mesa. Pay veces que las mesas son baraLas y compre una de esas. 1lene
por enclma algo que esL cubrlendo la mesa, puede ser frmlca, puede ser de dlsLlnLos maLerlales,
pero deba[o vlene algo muy baraLo, algo no muy bonlLo. A medlda que se va gasLando, esa proLeccln
que esL enclma se desgasLa y se vuelve fea. Con nosoLros la [usLlcla de ulos no es asl. La [usLlcla de
ulos no nos cubre, slno que la [usLlcla de ulos es como una mesa de mrmol. LsLoy pensando en algo
valloslslmo porque a la [usLlca de CrlsLo que valor se le puede dar? Ln esLe caso no se LraLa de un
poqulLo de mrmol por enclma, al plcoLear esLe mrmol, slo se va a enconLrar ms mrmol. Cuando
ulos ve Lu alma y ve Lu vlda, Ll slo ve la [usLlcla de ulos y slo la [usLlcla de ulos. nosoLros fulmos
hechos la [usLlcla de ulos en CrlsLo !esus.

CunLo Le ama ulos? uno slo puede conLesLar esa pregunLa slempre que conLesLes CunLo ama
ulos a su Pl[o, al mlsmo Senor !esucrlsLo? orque en CrlsLo, Ll ve en Su Pl[o Lu susLlLuLo y ml
susLlLuLo. Asl que CunLo Le ama ulos? 1e ama LanLo como ama a CrlsLo. LsLs en CrlsLo, eres
perfecLo pues Ll cumpll la ley en forma perfecLa por Ll. La vlda crlsLlana es obra de ulos. 1u no le
puedes anadlr cosa alguna a su perfeccln. Cualquler cosa que Lu le anadas ser lmperfecLa. Ls declr,
va a echar a perder lo que ulos ha hecho y lo que Ll ha hecho lo reclbes por fe. Ln forma perfecLa ulos
derroL a SaLans en la cruz. or fe Lu acepLas la vlcLorla que CrlsLo conslgul a Lu favor (Colosenses
2:14-13).

Cul es la dlferencla enLre vlvlr por fe y vlvlr por obedlencla? Cul es la dlferencla enLre buscar
obedecer a ulos, por esfuerzo proplo y vlvlr por fe? Slempre la Lendencla humana es abandonar la
gracla de ulos, la cual slempre es ulos-cenLrlca, y reLomar las obras como susLlLuLo de la gracla, las
cuales slempre son hombre-cenLrlcas. Ls muy lmporLanLe que sepamos dlferenclar enLre esLas dos
posLuras. ara ver esLa verdad, vamos a ClaLas 3. Ll apsLol ablo Llene unas palabras un poco duras
para los hermanos de Calacla: Oh glatas insensatos! quin os fascin para no obedecer a la verdad,
a vosotros ante cuyo ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? (Ls
declr, la obra de ulos en la persona de CrlsLo fue claramenLe presenLada) Esto solo quiero saber de
vosotros: Recibisteis el Espritu por la obras de la ley (es declr, por vuesLra obedlencla)", o recibisteis
la gracia de Dios por reconocer vuestra verdadera condicin de pecadores y de creer las promesas de
Dios a vuestro favor, lo que Dios ha hecho a vuestro favor? Esto slo quiero saber de vosotros:
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31

Recibisteis el Espritu por las obras de la ley (por vuesLra obedlencla), o por el or con fe? Tan necios
sois? Habiendo comenzado por el Espritu (es declr, hablendo comenzado por la obra de ulos, lo que
ulos hace), ahora vais a acabar por la carne (es declr, lo que usLedes hacen)? Tantas cosas habis
padecido en vano? si es que realmente fue en vano. El Espritu que hace maravillas entre vosotros, lo
hace por las obras de la ley (es declr, como resulLado de vuesLra obedlencla) o lo hace por el or con
fe?

Ll apsLol qulere saber: Cul de los dos es el caso? Ln el verslculo 1 hablan acepLado al Senor
!esucrlsLo de una forma por fe y su lema era que la Salvacln era por fe y solamenLe por fe, en la obra
compleLa y absoluLa de ulos. Lllos lo enLendlan perfecLamenLe blen. ero hablan camblado su lema
para la vlda crlsLlana y ahora su lema era: Mas el [usLo por la obedlencla vlvlr". Lllos ahora crelan
que las bendlclones de ulos vendrlan como resulLado de lo que ellos lograran: sus merlLos, sus logros,
su obedlencla, Lodo basado en sus proplas ldeas o leyes que ellos lnvenLaron.

Colosenses 2:6 dlce: De la misma forma en que habis recibido al Seor Jesucristo, as andad en l.
no reclbleron al Senor !esucrlsLo a base de su obedlencla, ms blen reclbleron al Senor !esucrlsLo en
base a la obedlencla de CrlsLo en la cruz, hecha a su favor. Se reclbe Lodo lo que ulos ha hecho por fe,
asl empezaron. ulce que CrlsLo fue claramenLe presenLado (la obra de ulos a su favor) lo cual ellos
acepLaron por fe.

ablo esL molesLo, dlce en ClaLas 3:3 }Lan neclos sols, Lan LonLos sols! Acuerdense que comlenza el
llbro de ClaLas dlclendo que muy fcllmenLe hablan de[ado el evangello por oLro evangello. Adems
dlce que no exlsLe oLro evangello pero han lnvenLado oLro evangello. Ll evangello que ellos
lnvenLaron fue el evangello de las obras, de la obedlencla, lo cual es la base de Loda rellgln falsa.

1oda rellgln falsa se basa en la obedlencla humana, en vez de la obedlencla dlvlna. Se basa en la
obra humana en lugar de la obra dlvlna. La obra humana es la base, el fundamenLo de Loda rellgln
falsa. Pablan de[ado el evangello, que es de pura gracla, por fe y compleLamenLe obra de ulos y lo
hablan mezclado con obra humana. Ll apsLol ablo esLuvo muy molesLo, dl[o que fueran anaLemas"
los que hlcleran Lal cosa, porque hablan abandonado el verdadero evangello, hablan abandonado la
gracla. Ln efecLo, hablan abandonado a CrlsLo.

Ln ClaLas 3:3, el apsLol ablo les esL reLando y pregunLando las maravlllas que ulos hace enLre
ellos. Lo hace como resulLado de su obedlencla? Lsa es la pregunLa en el verslculo 3. ulos desea
hacer maravlllas en su medlo, es obra de ulos, pero las hace como resulLado de su obedlencla. ? sl es
asl cun perfecLamenLe debemos obedecer para que Ll haga esas maravlllas? La respuesLa es que
debemos obedecer en forma perfecLa, porque eso es lo que ulos plde y es perfeccln. Sl la vlda
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32

crlsLlana va a ser a base de nuesLra obedlencla, enLonces esa obedlencla Llene que ser perfecLa. ulos
plde que nuesLra obedlencla sea perfecLa, en realldad ulos hace maravlllas en su medlo por el olr con
fe, de Lal forma que es obra de ulos y no nuesLra. Ls muy obvla la respuesLa que ablo qulere de ellos.
Ll qulere que dlgan que la vlda crlsLlana es obra de ulos, que ulos no nos bendlce en base a nuesLra
lmperfecLa obedlencla. Ll nos bendlce en base a nuesLra fe, una fe en lo que ulos promeLe hacer en
nuesLra vlda. Lsa es la respuesLa que el requlere. Pay una Lendencla en el ser humano a slempre de[ar
la gracla y a enfocar buenas obras como la forma de reclblr las bendlclones de ulos. lnLenLar agradar
a ulos, en base a lo que el hombre logra, en lugar de la obra sanLlflcadora de CrlsLo reclblda por fe.

Pablendo dlcho esLo, lmaglnaLe ml puno, Lodos los dedos esLn encorvados hacla la palma no es
clerLo? nosoLros somos como ese puno, lo vemos Lodo encorvado hacla denLro. Asl somos por
naLuraleza, somos hombre-cenLrlcos por naLuraleza. Ll LsplrlLu de ulos vlene para enderezarnos de
un puno encorvado a dedos apunLando hacla el. SolamenLe con una pequena slesLa desperLamos oLra
vez, como un puno. Ll LsplrlLu SanLo es muy paclenLe, abre nuesLro puno para comenzar a apunLar
hacla Ll, porque por naLuraleza somos hombre-cenLrlcos como un puno.

LxlsLe algo que nos conduce a pensar que la vlda crlsLlana se basa en lo que yo hago. Ls lo que esLaba
sucedlendo en la lglesla de Calacla. Al hacer eso, de[aron de enfocar la obra de ulos y se enfocaron en
la obra humana. A Lodo ser humano le gusLa que la predlcacln sea 3 cosas que Lu Llenes que hacer
para reclblr esLo de ulos" Cue es lo que Lengo que hacer? Lso nos agrada, nos gusLa senLlr que
hemos hecho algo de alguna forma.

La respuesLa del apsLol ablo es de acepLar lo que ulos desea hacer por fe, y de esa forma Loda la
obra es de Ll de prlnclplo a fln. 8ecuerda que la vlda crlsLlana es una obra sobrenaLural, Lu y yo no lo
podemos hacer. no somos capaces de hacer nl slqulera una pequena parLe de la vlda crlsLlana. Lo
acepLamos Lodo por fe, el poder, la dlreccln, Lodo vlene de ulos. ue esa manera Ll reclbe Loda la
honra y Loda la glorla pues es obra de Ll.









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33

9

Esclavitud o promesa

LsLe concepLo de vlvlr a base de fe, por ser dlflcll de enLender, el apsLol ablo en el caplLulo cuaLro
nos da una llusLracln que vamos a medlLar. Culere que veamos y enLendamos la dlferencla enLre
camlnar por obras (el esfuerzo humano) y camlnar por fe. Ll verslculo 11 del caplLulo 3 (ClaLas), da el
lema del crlsLlano: Cue por la Ley nlnguno se [usLlflca para con ulos es evldenLe, porque el [usLo (es
declr, el que ya ha sldo salvado) por la fe vlvlr.

ablo esL dlclendo: usLedes camblaron el lema a Ll [usLo por la obedlencla vlvlr". usLedes han
Lomado el lema de Loda rellgln falsa y lo han adopLado. Sl nosoLros adopLamos el lema Ll [usLo por
la obedlencla vlvlr" somos anLl-CrlsLo. Ls oLro evangello, que no es el Lvangello, asl lo expllca el
prlmer caplLulo de ClaLas. or eso esLo es de LanLa lmporLancla, por eso el apsLol ablo habla en
forma Lan lnLensa: Oh glatas insensatos, tan necios sois. Ccupa palabras mayores porque esLo es
fundamenLal para la vlda crlsLlana. La vlda crlsLlana no se basa en nuesLra obedlencla. La obedlencla
no se descarLa slno que se basa en la obra de ulos que produce obedlencla.

Ll apsLol ablo sablendo que esLo es dlflcll de enLender, nos da una llusLracln. LsLo no lo enLendl
hasLa verla. uel caplLulo 4:21 hasLa el 3:1 dlce: Decidme, los que queris estar bajo la Ley: no habis
odo la ley? Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava y el otro de la libre.
Aqul qulero hacer un parenLesls. LsLos dos hl[os represenLan el vlvlr por fe y el oLro vlvlr por las obras.
uno es esclavo y represenLa el farlselsmo, mlenLras que el oLro es llbre y represenLa la obra de ulos
que se reclbe por fe. LsLe se llama el Pl[o de la romesa. Ls promesa porque es por fe, es obra clen
por clenLo de ulos.

verslculo 23. Pero el de la esclava naci segn la carne, es declr, por esfuerzo humanoG ms el de la
libre, por la promesa, es declr, por obra de ulos, qulen permlLl que pasaran muchlslmos anos y no
podlan declr: Mlra lo que hlclmos. ClaramenLe esLe hl[o serla obra de ulos, el que se llama Pl[o de la
romesa.

verslculo 24. J# 8+'0 ,( +"' '0,/#%1' (nosoLros podrlamos declr una llusLracln), $+,( ,(7'( 9+D,%,(
(#" 0#( -#( $'87#(G ,0 +"# $%#6.,", -,0 9#"7, K."'1 (donde fue dada la perfecLa Ley de ulos.
Acuerdese que esLos legallsLas lnLenLaron hacer de la obedlencla la pledra angular de la vlda
crlsLlana), ,0 8+'0 -' :.D#( $'%' ,(80'6.7+- (le aseguro que el crlsLlano que Llene como lema Ms el
!"#"$ &' &( )*+&$ +&( ,#-'.&("*

34

[usLo por la obedlencla vlvlr" es un esclavo), H(7, ,( ,0 :.D# -, =/'%; L#%*+, =/'% ,( ,0 9#"7, K."'1 ,"
=%'&.') C 8#%%,($#"-, ' 0' A,%+('0H" '87+'0) $+,( H(7') D+"7# 8#" (+( :.D#( ,(7B ," ,(80'6.7+- (esL en la
esclavlLud de la Ley que plde una perfecLa obedlencla para agradar a ulos y asl reclblr sus bendlclones
a Lraves de la Ley). MB( 0' A,%+('0H" -, '%%.&') 0' 8+'0 ,( 9'-%, -, 7#-#( "#(#7%#() ,( 0.&%,; L#%*+,
,(7B ,(8%.7#3 N,/#81D'7,) # ,(7H%.0) 7O *+, "# -'( ' 0+PG $%#%%+9$, ," DO&.0# C 80'9') 7O *+, "# 7.,",(
-#0#%,( -, $'%7#G L#%*+, 9B( (#" 0#( :.D#( -, 0' -,(#0'-' *+, -, 0' *+, 7.,", 9'%.-#; =(1 *+,)
:,%9'"#() "#(#7%#( 8#9# Q(''8 (#9#( :.D#( -, 0' $%#9,('; L,%# 8#9# ,"7#"8,( ,0 *+, :'&1' "'8.-#
(,/O" 0' 8'%", $,%(,/+1' '0 *+, :'&1' "'8.-# (,/O" ,0 <($1%.7+) '(1 7'9&.H" ':#%' (hay una Lremenda
guerra enLre la gracla de ulos y la obra humana. LnLre la vlda de fe y la vlda de obedlencla. una es de
ulos y la oLra es de los hombres. nos dlce que uno perslgul al oLro. Ls una lucha a muerLe).

Cuando algulen predlca la gracla va a reclblr persecucln. Sl usLedes capLan el mensa[e del apsLol
ablo, su vlda no ser ms fcll, en un senLldo, ser ms dlflcll porque usLed ser aLacado por los que
flrmemenLe creen que la vlda crlsLlana es el resulLado de su obedlencla y esLn convencldos de Lodo
corazn. Asl que, hermanos, nosoLros como lsaac, somos hl[os de la promesa. ero como enLonces el
que habla nacldo segun la carne persegula al que habla nacldo segun el LsplrlLu, asl Lamblen ahora.
MB( R*+H -.8, 0' <(8%.7+%'S <8:' I+,%' ' 0' ,(80'6' C ' (+ :.D#) $#%*+, "# :,%,-'%B ,0 :.D# -, 0' ,(80'6'
8#" ,0 :.D# -, 0' 0.&%,; 5, 9'",%') :,%9'"#() *+, "# (#9#( :.D#( -, 0' ,(80'6' (no somos hl[os del
Slnal), (."# -, 0' 0.&%,. Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra
vez sujetos al yugo de la esclavitud.

Cue es lo que habla sucedldo? ulos habla hecho una promesa a Abraham y le dl[o: vas a Lener un
hl[o, y ese hl[o ser bendecldo por ulos. Ser el heredero, el hl[o de la promesa. Ll Lendr hl[os, que
Lendrn hl[os, que Lendrn hl[os y al flnal vendr el hl[o de la promesa, que es CrlsLo. Ln esLe serlan
bendlLas Lodas las naclones de la 1lerra. no cabe duda que Abraham querla cumpllr la volunLad de
ulos en esLa promesa.

LsLos dos camlnos, el de la esclavlLud y el de la promesa Llenen el mlsmo propslLo: Cump||r |a
vo|untad de D|os. LnLonces, ambos Llenen un propslLo noble. Ambos se preocupan por cumpllr la
volunLad de ulos, LanLo los hl[os de la esclava como los de la llbre. ulos promeLl a Abraham y a Sara
que Lendrlan un hl[o. ?a puedo ver a Sara hablando con Lodas sus veclnas dlclendoles: voy a ser
madre.

Ml esposa y yo esperamos 10 anos y querlamos Lener hl[os ms no fue poslble. 1uvlmos que esperar
mucho Llempo. Pablamos dlcho que sl Luvleramos un varn le llamarlamos Samuel porque slgnlflca
pedldo de ulos". Aunque esperamos mucho Llempo.
Abraham y Sara esperaron muchlslmos anos ms. Abraham Lenla 100 anos y Sara 90 anos, es declr.
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35

Sara probablemenLe habla pedldo que vlnlera el carplnLero y le hlclera una cuna. Ahl esLaba la cuna.
Ahl esLaban los regalos que las veclnas hablan dado para cuando llegara el bebe. Lsas cosas las
guardaron ano Lras ano. Lllos sablan que era la volunLad de ulos, que Luvleran un bebe. Como
pasaron los anos, al flnal Abraham y Sara dl[eron: no esLamos haclendo lo suflclenLe, lo unlco que
esLamos haclendo es creerle a ulos, ya es Llempo que comencemos a obedecer. LnLonces, ellos
camblaron de rumbo, dl[eron: la forma de cumpllr la volunLad de ulos no es a Lraves de la fe, es a
Lraves de la obedlencla. Al segulr el camlno de la fe que resulLado nos ha dado? nada.
AbsoluLamenLe nada.

un dla Sara le dlce: Cye Abraham, Agar no es Lan vle[a como yo, no es Lan fea. ulos dlce que debemos
Lener un hl[o, hagmoslo. Cumplamos, obedezcmosle, y es Llempo. Pan pasado muchos anos sln que
suceda nada, esLo de camlnar por fe no da resulLados. Me[or vayamos por el camlno de obedlencla.
Asl que aqul esL ml slerva Agar, ulos qulere que Lengamos un hl[o, pues le vamos a dar un hl[o y
obedecleron. Le presenLaron a ulos un hl[o. 8slcamenLe la respuesLa de ulos es: qulen hlzo esLo?
usLedes o yo? Lllos respondleron: ulos no nos revelasLe que era Lu volunLad que Luvleramos un
hl[o? Sl respondl ulos, pero usLedes esLn camblando de camlno, ya no esLn dlspuesLos a creer que
?o voy a hacer esLo, creen que usLedes Llenen que hacerlo y presenLarse a Ml con el resulLado. Asl no
es la vlda crlsLlana". Lllos cumplleron con la volunLad de ulos, pero ulos no lo acepL porque no era
obra de Ll. Lso es camlnar por obedlencla, es LraLar de hacer la volunLad de ulos, no por fe en la obra
de ulos, slno por conflanza en lo que nosoLros logramos. LnLonces ulos decldl esperar 14 anos ms.
?a nlnguna cllnlca de ferLllldad le ayudarla nl al uno nl al oLro, ya nadle podla declr: mlra lo que el
CenLenarlo hlzo, y la de novenLa anos, mlra lo que ella hlzo". no, ya esLaban Lan pasados de Llempo
para Lener hl[os, era lmposlble.

or eso ablo usa esLa llusLracln. orque la vlda crlsLlana es lmposlble, se requerla una obra
sobrenaLural de ulos para que pudleran Lener un hl[o. La vlda crlsLlana es un mllagro. Crees en
mllagros? ?o creo en mllagros porque la vlda crlsLlana es un mllagro y desea que nosoLros seamos
Lransformados por el poder de ulos a base de la fe y que esLo sea obra de ulos. Cue el fruLo del
LsplrlLu SanLo en nosoLros: el amor, gozo, paz, paclencla, bondad, Lodo lo que ulos esL haclendo,
que Lodo sea de Ll y nosoLros lo reclbamos por fe, arreplnLlendonos, apllcando el Lvangello en
nuesLra vlda y acepLando por fe la obra de ulos. una obra sobrenaLural, eso es dlflcll. nosoLros
queremos meLernos, asl como Abraham, enLre los anlmales, al no darle los resulLados que el
esperaba, en vez de camlnar por fe y esperar que ulos haga la obra. Lsa es la dlferencla. Lsa es la
llusLracln que el apsLol ablo nos da para que veamos la dlferencla enLre camlnar por obras (ser
esclavo de la ley), y camlnar por fe y depender de ulos y que Ll cumpla lo promeLldo.

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36

10

Entonces, para qu sirve la ley?

Ls lmporLanLe que en esLe momenLo nos pregunLemos para que slrve la ley? Acaso la gracla es anLl
ley? no. neceslLamos ver la lmporLancla y el papel que [uega la ley. 1lene Lres propslLos: Ln prlmer
lugar 8omanos 3:19-20 nos dlce que a Lraves de la ley es el conoclmlenLo del pecado. La ley fue dada
para que nosoLros nos dleramos cuenLa que no la hemos cumplldo y no la hemos obedecldo. La ley
nos de[a mal, nos ayuda a ver nuesLra verdadera condlcln delanLe de ulos. no podemos acepLar el
evangello sln reconocer prlmero que somos pecadores, reconocer nuesLra verdadera condlcln
delanLe de ulos. Ll LsplrlLu SanLo uLlllza su ley perfecLa para demosLrarnos que no hemos amado a
ulos como debemos, nl Lampoco hemos amado a nuesLro pr[lmo. Ls declr, la ley de ulos nos
muesLra nuesLra condlcln esplrlLual: que esLamos en bancarroLa.

Ln segundo lugar, en ClaLas 3:24 nos dlce: De manera que la ley ha sido nuestro ayo (nuesLro
maesLro), para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe (no por la obedlencla a la
ley, slno por la fe). Ll propslLo es para llevarnos a CrlsLo y lo que Ll esL haclendo en nuesLra vlda.
La Ley fue dada para ayudarnos a lr a la unlca persona que nos puede ayudar: Ll Senor !esucrlsLo. La
obra del LsplrlLu SanLo es apllcar en nuesLra vlda la obra de CrlsLo, lo que se conslgul en la Cruz.
CrlsLo conslgul el fruLo del LsplrlLu SanLo, pero esLe lo apllca y lo produce en nuesLra vlda. CrlsLo
pag por ese amor, por ese gozo, por esa paz, Ll lo conslgul. Ll LsplrlLu SanLo apllca lo que Ll
conslgul en nuesLra vlda y lo hace una realldad.

Ln Lercer lugar, la ley nos muesLra lo que el LsplrlLu SanLo desea produclr en nuesLra vlda. Ll resumen
de la Ley es amor. Ll fruLo del LsplrlLu SanLo es amor. 2 CorlnLlos 3:18 dlce: Mirando con cara
descubierta la gloria del Seor, somos transformados a la misma gloria, y esL hablando de una
mlsma lmagen, la lmagen de CrlsLo, su carcLer. Lo que ulos esL produclendo en nosoLros es el
CarcLer de ulos. La SanLldad de ulos. nos esL Lransformando como CrlsLo es. La ley nos dlce cmo
es CrlsLo qulen cumpll con la Ley. Ll vlvl en forma perfecLa la Ley de ulos. nosoLros, al ver a CrlsLo
somos Lransformados, el LsplrlLu SanLo hace que crezca en nosoLros la SanLldad de ulos.

Pay dos formas de sanLldad: La ob[eLlva, lo que ulos ve en nosoLros y nuesLro creclmlenLo dlarlo, en
esa realldad que es obra del LsplrlLu SanLo. 1amblen es un proceso, Ll hace que nuesLra lengua sea
como la del Senor !esucrlsLo y ya no andamos dlclendo menLlras. Lmpleza a converLlr nuesLra lengua,
como resulLado de converLlr nuesLro corazn.
voy a uLlllzar una llusLracln que espero sea de ayuda: La Ley de ulos es como un mapa. lmaglna que
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37

el vlernes voy a vla[ar de Mexlco a nueva ?ork. Ahora, ya Lome un mapa y vl donde esL Mexlco, vl
dnde esL nueva ?ork. Ll mapa me dlce dnde esLoy y a dnde qulero llegar. ara eso slrve un
mapa, y para eso slrve la ley, nos dlce dnde esLamos. nos examlnamos y nos damos cuenLa que
esLamos mal, que somos pecadores. Lse es el propslLo de la Ley: nos muesLra nuesLro pecado y
ahora hay dos camlnos. uedo consegulr el camlno de la obedlencla y depender de la ley, pongo el
mapa sobre el plso. Ahora deseo que la ley me lleve de Mexlco a nueva ?ork. ero 8omanos 8:3 nos
dlce algo muy slgnlflcaLlvo en cuanLo a la Ley: que no Llene poder y que es debll. La ley no es la clave
para la vlda crlsLlana. nos dlce dnde esLamos y Lamblen nos dlce lo que ulos qulere produclr en
nuesLras vldas. ero el que depende de la obedlencla dlce: Ah mlra, aqul esL la ley y pldo que la ley
me lleve de Mexlco a nueva ?ork". Ls declr, se sube sobre el mapa como sl fuera una alfombra
mglca, que se va a elevar y la Ley le va a llevar a nueva ?ork. La Ley no nos va a llevar a donde
queremos lr.

8omanos 8:3 nos dlce: Porque lo que era imposible para la Ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios
(tuvo que intervenir y l tuvo que hacerlo todo) enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y
a causa del pecado, conden al pecado en la carne.

no me voy a sublr sobre el mapa que me dlce dnde esLoy y dnde Lengo que llegar. Me voy a sublr a
ml auLo porque Llene poder, Llene gasollna, Llene moLor, Llene ruedas. Sl, voy a llevar ese mapa que
es ml gula, es lmporLanLe. no voy a poner a un lado el mapa y declr yo no neceslLo mapas" porque
Lengo un auLo. Ahora la ley nos lleva a CrlsLo y CrlsLo es como ese auLomvll. Ll es el poder, la fe en Ll
acLlva la obra del LsplrlLu SanLo en nuesLra vlda y empleza la Lransformacln. ero eso no va a ser a
Lraves de la ley. Ls por eso que no predlcamos prlnclpalmenLe obedlencla, predlcamos la vlda de fe
que produce obedlencla. La ley deflne esa obedlencla, pero en dependencla absoluLa de CrlsLo,
porque en Ll esL el poder.

ves lo que esLoy LraLando de declr? Sl nosoLros dependemos de la ley y predlcamos slo obedlencla
esLamos slgulendo el camlno de la esclavlLud. Llegamos a ser esclavos de la ley. Asl nunca podemos
Lener real segurldad, nunca podremos esLar seguros sl ulos nos acepLa o no porque no esLamos
seguros sl hemos cumplldo suflclenLemenLe blen la ley para agradar a ulos. ero el hecho de que ulos
se agrada de Ll no depende de cun blen hayas obedecldo hoy. Ln Lu me[or dla, cuando has cumplldo
la ley de la me[or manera, Lus buenas obras y Lu obedlencla slguen slendo Lrapos de lnmundlcla
delanLe de ulos. Sl dependlera de Ll y de cun perfecLamenLe has guardado la ley, ulos [ams esLarla
saLlsfecho conLlgo. or eso la vlda crlsLlana es por fe en la obra de CrlsLo.

Ln CrlsLo ulos nos acepLa perfecLamenLe, en CrlsLo somos perfecLos. Ahora Lenemos la llberLad para
obedecerle, sablendo que no es a base de nuesLra obedlencla, en cuanLo a las bendlclones
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esplrlLuales, slno que es a base de nuesLra fe en !esucrlsLo que produce poder, el poder de ulos para
obedecer. Ls el Lvangello acLuando en nosoLros, es CrlsLo acLuando en nosoLros, es poder de ulos. no
es el mapa (la ley) que nos lleva a donde queremos lr, slno que es CrlsLo. Ll poder Lransformador para
el creyenLe es el evangello, es oLra forma de declr que slempre es CrlsLo y esLe evangello lo apllcamos
a Lodas las reas de la vlda crlsLlana.
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11

El evangelio en los personajes del
Antiguo Testamento
nosoLros creemos que los medlos de gracla son la forma de crecer y eso es clerLo. no crecemos
aparLe de la alabra de ulos, no crecemos aparLe de la oracln, no crecemos aparLe de la comunln
con ulos, no crecemos aparLe de la adoracln. Son los medlos de gracla que ulos ocupa para nuesLro
creclmlenLo. ero hay algo ms bslco que los medlos de gracla y eso es el Lvangello, debemos apllcar
el evangello a los medlos de gracla. Se que esLoy replLlendo esLo, pero lo relLero porque es muy
lmporLanLe. Sl nosoLros no leemos la alabra de ulos con fe, por e[emplo, ulos puede ocupar Su
alabra por el poder del LsplrlLu SanLo para produclr fe en nosoLros. Lo puede hacer, porque la fe
vlene por el olr, y el olr la alabra de ulos. ero sl nosoLros segulmos leyendo sln fe, la alabra de ulos
no es efecLlva en nuesLra vlda. Ls efecLlva solamenLe para aquellos a qulenes el LsplrlLu de ulos
produce el don de fe. Sl nosoLros leemos la alabra de ulos y la dlvorclamos de CrlsLo y lo que el ha
hecho, esa lecLura no nos va a servlr porque la alabra de ulos es la revelacln del 8edenLor. Ls la
revelacln de CrlsLo, no se debe leer la alabra de ulos sln ver a CrlsLo. Sl se puede, pero no se debe,
aun en el AnLlguo 1esLamenLo.

Supongamos que esLoy predlcando sobre uanlel y dlgo: uanlel fue obedlenLe a ulos y amaba la
alabra de ulos. Lra un hombre de oracln. Abrla la venLana de su casa y oraba publlcamenLe donde
Lodo el mundo lo vlera, era parLe de su LesLlmonlo. Ahora, usLedes sean como uanlel Ls ese un
mensa[e crlsLlano? }no! LsLe mensa[e lo podrla predlcar en una slnagoga [udla y no se ofenderlan
por que? orque los [udlos no son crlsLlanos. redlque a CrlsLo? }no!, predlque a uanlel. Ls poslble
predlcar la alabra de ulos y dlvorclarla de la persona de la cual esLa alabra preLende revelarnos. no
hay Lransformacln en la vlda del crlsLlano predlcando a uanlel, nl al rey uavld nl a Lodos los buenos
e[emplos que hay. Culen hlzo una dlferencla en la vlda de uanlel? lue CrlsLo, cuando se sacrlflcaba
un cordero, eso represenLaba a CrlsLo. no es que la salvacln en el AnLlguo 1esLamenLo es obra
humana y en el nuevo 1esLamenLo es obra de ulos. no es que uanlel fuera salvo por merlLos proplos
y despues en el nuevo 1esLamenLo fuera por merlLos de CrlsLo. Pay solamenLe una forma de
Salvacln, desde el prlnclplo al fln.

or eso a Abraham se le llama el padre de la le, Lamblen era crlsLlano, su fe esLaba en Aquel que le
fue promeLldo, que es CrlsLo. Asl que nosoLros no podemos, aunque a veces lo hacemos no
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debleramos predlcar a hombres de la 8lblla y declr: ahora sean como esLa persona. uebemos declr:
esLa persona fue de esLa forma porque vlvl por fe en CrlsLo. Ll rey uavld esperaba aquel
descendlenLe que nacerla de su llna[e y era CrlsLo. Ll rey uavld vlvla por fe en CrlsLo !esus. uebemos
predlcar a esLos persona[es del AnLlguo 1esLamenLo como e[emplos de lo que sucede en personas
que vlven por fe en la obra de ulos. Ls de esLa forma que son presenLados en el nuevo 1esLamenLo,
no son dlvorclados de CrlsLo, ms blen son presenLados en el nuevo 1esLamenLo como los que Llenen
fe en CrlsLo.

Pebreos 11, es un gran e[emplo, son hombres crlsLlanos, hombres que segulan a CrlsLo. Ls clerLo, no
enLendlan Lodo lo que nosoLros enLendemos, porque la 8evelacln en el AnLlguo 1esLamenLo no
habla llegado a la progresln del nuevo 1esLamenLo. Asl que nosoLros enconLramos desde Cenesls
3:13 en adelanLe, la promesa de CrlsLo a Adn y a Lva, porque Ll era la unlca esperanza para nuesLros
prlmeros padres.

1 CorlnLlos 1:23-24 dlce: Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado para los judos tropezadero y
para los gentiles locura. Ms para los llamados as judos y griegos, Cristo, poder de Dios y sabidura
de Dios. ManlfesLando que el verdadero creyenLe vlve consLanLemenLe al ple de la cruz. no hay
poder alguno en Lu vlda aparLe de CrlsLo. Lo resume en 1 CorlnLlos 2:2: Pues me propuse no saber
entre vosotros cosa alguna. Sino a Jesucristo, y a ste crucificado. Ls declr, el apsLol ablo no esLaba
predlcando sobre !acob, nl predlcando sobre la vlda de lsaac, nos dlce aqul lo que el esLaba
predlcando. ul[o que el no propuso predlcar cosa alguna enLre ellos slno a CrlsLo y a Ll cruclflcado.
Cmo se puede predlcar de !esucrlsLo sl se esL hablando de Abraham? 8ueno, recuerdan cuando
se le pldl a Abraham sacrlflcar a su hl[o lsaac? ? que es lo que Lom el lugar de lsaac en ese
sacrlflclo? vlno un ngel y le dl[o: No, porque has mostrado tu fe en Dios. Ln Pebreos 11:1, nos dlce
que lo que Abraham pens era que ulos lo lba a resuclLar de enLre los muerLos. Abraham esLaba
dlspuesLo a sacrlflcar a su hl[o, no por obedlencla (eso es lo que generalmenLe predlcamos) slno
porque crey a ulos que lo podla resuclLar enLre los muerLos. Sabla que la promesa provenla de lsaac
y su descendencla. Ll Lom un cuchlllo y esLaba dlspuesLo a sacrlflcar al hl[o de la promesa no por
obedlencla, esLaba dlspuesLo a obedecer, porque esa obedlencla vlno de su fe, de creer que ulos era
poderoso, hasLa de resuclLar a lsaac y segulr cumpllendo con lo que Ll habla promeLldo hacer.

ue la mlsma forma nosoLros vlvlmos al ple de la cruz donde ulos lo hlzo Lodo por nosoLros. Culeres
esLar seguro del amor que Llene ulos por Ll? ArrodlllaLe al ple de la cruz. Ll amor de ulos lnundar Lu
corazn, porque la expresln mxlma del amor de ulos es la muerLe del Senor !esucrlsLo por Ll y por
ml, lo cual reclblmos por fe.
Culero conclulr esLe caplLulo conLando una hlsLorla verldlca que sucedl duranLe la Segunda Cuerra
Mundlal. un hombre que Lenla un hl[o, que en un arrebaLo de locura fue y se lnscrlbl en el e[erclLo
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cuando su pap esLaba haclendo Lodo lo poslble para que no fuera, puesLo que era su unlco hl[o y no
querla que murlera. LsLe hombre era sumamenLe rlco.

8esulLa que Lenla conexlones para hacer que su hl[o no enLrara al e[erclLo, sln embargo su hl[o se fue
al e[erclLo y all Luvo amlsLad con oLro soldado. Ln una ocasln cuando esLaban aburrldos porque no
habla lucha en ese momenLo, uno le dl[o al oLro: mlra, yo no se dlbu[ar muy blen pero enconLre esLa
ho[a (una ho[a medlo cafe, no muy buena), Lengo un lplz y qulslera dlbu[arLe. Como no sabla dlbu[ar,
dlbu[aba de repenLe una ore[a muy larga, una narlz Lamblen alargada, y enLre borrando y volvlendo a
dlbu[ar, ms o menos le sall la cara de su amlgo. ero esLe murl unos pocos dlas despues.

Cuando el soldado volvl de la guerra en navldad, pas a vlslLar a los padres de su amlgo que no
vlvlan muy le[os de su pueblo. laLlcando con ellos, les conL las experlenclas que Luvo con su hl[o ya
fallecldo. LsLuvo presenLe en el momenLo que fallecl. ero al lrse, les de[ el dlbu[o que hlzo de su
amlgo, aunque era un dlbu[o slmple, no profeslonal, los padres lo acepLaron dlclendo: le vamos a
poner un marco, muchas graclas, esLo es de mucho valor para nosoLros.

asaron los anos y esLe senor murl. Lra un hombre muy rlco y colecclonaba arLe como plnLuras de
8embrandL y oLros arLlsLas muy famosos. Cuando el murl en su LesLamenLo mand hacer una
subasLa para que vendleran Lodo lo que el Lenla. Llegaron colecclonlsLas de Loda Luropa. Los de la
subasLa dl[eron: prlmero Lenemos que vender esLe cuadro porque fueron las lndlcaclones del
dueno". ero nadle lo querla comprar porque era obvlo que no Lenlan nlngun valor arLlsLlco, hasLa
que un veclno que sl habla conocldo a esLe [oven, lo compr en un preclo muy baraLo. Ll encargado
de la subasLa dl[o: Saben que?, se acab la subasLa", porque las lnsLrucclones del dueno eran: el
que compre el cuadro de ml hl[o, se lo lleva Lodo".

Asl es la vlda crlsLlana, el que Llene al Pl[o, Llene la vlda. Ll que Llene al Pl[o lo Llene Lodo. nosoLros
LraLamos de anadlrle a la obra de CrlsLo, pero en CrlsLo !esus Lenemos Lodo lo que neceslLamos para
vlvlr la vlda crlsLlana.









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42

II

El farisesmo:
La anttesis
de la Gracia







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43



12

En busca del perdido
Pemos vlsLo que Loda la vlda crlsLlana es obra de ulos, de prlnclplo a fln. La vlda crlsLlana depende de
lo que ulos ha hecho por nosoLros, prlnclpalmenLe en la cruz, en la persona del Senor !esucrlsLo, su
muerLe, su resurreccln, su ascensln, su lnLercesln por nosoLros a la dlesLra de ulos adre y su
segunda venlda cuando vendr a recogernos para esLar con Ll por Loda la eLernldad, es declr, lo que
ulos ha hecho, esL haclendo y har por nosoLros.

1amblen vlmos lo que ulos esL haclendo en nosoLros, al ser nosoLros Lemplo del LsplrlLu SanLo, ulos
nos esL moldeando, nos esL ll[ando, nos esL haclendo a la lmagen del mlsmo Senor !esucrlsLo. La
vlda crlsLlana es lo que ulos esL haclendo en nuesLra vlda y lo hace por fe, aproplando sus promesas
haclendolas nuesLras, reclamando Lodo lo que Ll ha promeLldo para el creyenLe.

La vlda crlsLlana es lo que ulos hace a Lraves de nosoLros, somos lnsLrumenLos en sus manos. Cuando
esLamos slrvlendo al Senor, realmenLe es ulos el que esL obrando a Lraves de nosoLros, somos sus
lnsLrumenLos. Ln realldad, hay Lres Llpos de personas. Los que esLn consLruyendo su proplo relno, lo
que les lnLeresa es consLrulr su propla lmagen, lo que la genLe plensa de ellos, lo lmporLanLe para
ellos es promoverse a sl mlsmos. Pay un grupo ms reducldo que esLn deseosos de esLablecer el
8elno de ulos, quleren servlr al Senor, ellos ponen Loda su energla, Loda su vlda, para el Servlclo de
ulos, para consLrulr el 8elno de ulos, para consLrulr su lglesla, para edlflcar el pueblo de ulos.

ero aun exlsLe un grupo mucho ms reducldo. Lse grupo se da cuenLa de que son lnsLrumenLos en
las manos de ulos y que ellos no pueden consLrulr el relno de ulos. CrlsLo, en MaLeo 16:18 dl[o Yo
edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. LsLe grupo esL compuesLo
de personas que se dan cuenLa que no son capaces de fundar el relno de ulos, nl esLablecerlo, nl de
hacerlo crecer. Se ofrecen a ulos dlclendo: Senor, deseo ser un lnsLrumenLo en Lus manos para que
1u esLablezcas Lu 8elno, 1u Llenes Lus planes, 1u Llenes la forma en que 1u quleres obrar. uame el
prlvlleglo de ser lnsLrumenLo en Lus manos. Lse grupo es el ms pequeno de Lodos, y reconoce que
sln ulos, nada, absoluLamenLe nada pueden hacer.

LsLamos vlendo lo que es lo opuesLo del evangello. La verdad de las cosas es que lo opuesLo del
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44

evangello no es lo que generalmenLe pensamos, creemos que el evangello son las buenas nuevas de
la obra de ulos y lo opuesLo es lo peor de la humanldad. Los que represenLan lo opuesLo del evangello
no son lo peor, slno lo me[or. Ll propslLo de esLe Lema es demosLrar que lo que menos esperamos,
lo me[or de la humanldad, es la anLlLesls de CrlsLo y el evangello, }lo me[or! Ln Lucas 13, hay Lres
parbolas. La prlmera, enfaLlza la obra de CrlsLo, la segunda, la obra del LsplrlLu SanLo y al flnal la
obra de ulos adre, que reclbe al hl[o prdlgo Lal cual es.

A. LL nIIC 8USCA AL LkDIDC (NC AL 8ULNC).

Ln Lucas 13: 4-7 enconLramos que el 8uen asLor Llene clen ove[as, de[a las novenLa y nueve ove[as
buenas, de[a a las obedlenLes, a las que al flnal de la parbola dlce que ellas creen que no neceslLan
arrepenLlrse porque se creen buenas. A esLas, CrlsLo senclllamenLe les da la espalda y se va Lras la
ove[a descarrlada. CrlsLo no va con los buenos, slno con la ove[a rebelde y pecadora. LsLa ove[a no
querla saber nada del redll, nl de las oLras ove[as nl del pasLor de las ove[as. LsLa ove[a qulere lr por
su proplo camlno y !esus va con mucho amor, con mucho sacrlflclo y busca la ove[a perdlda.

Ln un momenLo veremos por que CrlsLo conL esLa parbola, pero en cada caso, en cada una de las
Lres parbolas, CrlsLo se ldenLlflca con el perdldo, en conLrasLe con el que se crela bueno.

8. LL LSIkI1U SAN1C NCS ILUMINA, MCS1kNDCNCS NULS1kC LCADC CCNDICICN DL
LkDIDCS.

Ln la segunda parbola, la moneda perdlda, vemos la obra del LsplrlLu SanLo. La lmpara encendlda
represenLa la obra del LsplrlLu SanLo que nos llumlna. lue el LsplrlLu SanLo el que gul a hombres
sanLos para darnos la alabra de ulos. Los llumln, los gul y culd de Lal forma que escrlbleron la
alabra de ulos sln errores, sln equlvocaclones. odemos Lener plena conflanza en ella porque el
LsplrlLu SanLo los gul. ero a nosoLros Lamblen nos gula para enLender su palabra, para escudrlnarla
y es el LsplrlLu SanLo el que apllca su palabra en nuesLra vlda de Lal forma que vemos nuesLra gran
necesldad, vemos qulen es !esucrlsLo, nuesLra unlca esperanza.

C. LL ADkL AMA AL LkDIDC (NC AL 8ULNC) Lucas 1S: 11-32.

Ln esLa parbola no era el hl[o bueno con qulen CrlsLo se ldenLlflca, el hl[o mayor, el que slempre
habla obedecldo. Las Lres parbolas Loman en cuenLa a las Lres personas de la SanLlslma 1rlnldad. Ln
las Lres se ldenLlflca con lo perdldo y no con el que se cree bueno.
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45

13

Los buenos son rechazados en el
Reino de Dios
Los buenos, es declr, los que se creen buenos, son rechazados en el relno de ulos. Lso va LoLalmenLe
conLra Lodo lo que nosoLros pensamos. nuesLros lnsLlnLos humanos nos hacen pensar que ulos se
ldenLlflca con los buenos, pero aqul vemos que ulos rechaza al bueno. ulos rechaza a las personas
que se creen buenas, esLa oplnln provlene de ellos mlsmos, no de ulos, slno de corazones
orgullosos.

vemos en Lucas 13:1-2 lo slgulenLe: Se acercaban a Jess todos los publicanos y pecadores para orle,
y los fariseos y los escriban murmuraban diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come. or
que cree usLed que los publlcanos y pecadores se acercaron a !esus?

lmaglne que su pals es lnvadldo por oLra nacln ms poderosa que la suya, y hay personas de su
propla nacln que recolecLan los lmpuesLos. Lsos lmpuesLos no van a beneflclar nl a usLed nl a su
nacln, slno que son un LrlbuLo para la nacln conqulsLadora. 1odo ese dlnero no va para ayudar a sus
escuelas, sus camlnos, Lodo lo que se supone que esLos lmpuesLos deben beneflclar al pueblo que
LrlbuLa. va a oLro pals. no serlan muy querldos los que cobraran esos lmpuesLos, qulen ama a un
cobrador de lmpuesLos que le esLe qulLando una porcln de su sueldo? ero sl esa porcln va a oLros
palses, se convlerLe en un Lraldor y aqul los Lraldores eran los publlcanos a qulenes !esus amaba.

Los publlcanos en lsrael eran conslderados Lraldores. Sus veclnos no los querlan, Lal vez nl los
saludaban. Sl se los Lopaban por la calle, les daban la espalda. 1odo el mundo los rechazaba. ero es
en personas como ellos que ulos comlenza su obra de Lransformacln y lo conLlnua a Lraves de Loda
su vlda, como en llllpenses 1:6, el que comenz la buena obra en nosoLros, la perfecclonar hasLa el
dla de !esucrlsLo. }Cue gran promesa! Ll es el que hace la obra en personas neceslLadas como los
publlcanos y Ll es el que ha promeLldo perfecclonar esa obra que ha comenzado en nosoLros, a Lraves
de Loda la vlda. Cuando la gracla de ulos comlenza a lnundar nuesLro ser, cambla hasLa nuesLro
rosLro.

La gracla de ulos Lransforma hasLa nuesLro rosLro de adenLro para fuera, no de afuera para adenLro.
La gracla de ulos cambla nuesLro semblanLe y de que forma lo cambla? Cuando los publlcanos y los
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46

pecadores velan el rosLro de !esus, saben lo que velan? velan un sl", velan una acepLacln, no les
daba la espalda. Muy probablemenLe, cuando !esus vela un publlcano le decla: 8uenos dlas, espero
que la paz de !ehov esLe conLlgo hoy dla, y ese publlcano pensaba: me LraLa lgual que a los dems.
Pabla una acepLacln que se noLaba en su rosLro, de Lal forma que el publlcano decla: esLa persona
realmenLe me ama.

Pay una hlsLorla verldlca. un dla, un hombre en los LsLados unldos querla cruzar un rlo, esLo era en
los Llempos en que los LsLados unldos se esLa consLlLuyendo como nacln. Al llegar al rlo, no podla
cruzarlo porque las lluvlas hablan crecldo y no Lenla cabalgadura. ero en eso, llegaron varlos
hombres a caballo, ahora el no sabla qulenes eran esLos hombres, pero los mlr y a uno de ellos le
pregunL sl lo llevarla de una rlbera a la oLra. LsLe hombre respondl: or supuesLo, con mucho
gusLo, suba. Asl, se subl y cruz, pero al ba[arse del caballo, un hombre que esLaba en oLro caballo le
pregunL: Clga por que se aLrevl a pedlrle al presldenLe de los LsLados unldos, Ceorge WashlngLon,
un avenLn para que lo cruzara de un lado a oLro? ? el le respondl: el es el presldenLe? Sl,
respondl el oLro. Al que usLed le pldl y que lo llev de un lado a oLro es el presldenLe de los LsLados
unldos. Ll hombre dl[o: }no Lenla ldea! ? por que le sollclL a el y no a uno de nosoLros? 8ueno, es
que mlre a la cara de cada uno, y en la cara de esLe senor vela un sl", slo al verle el rosLro crel que
el me dlrla que sl".

Cue es lo que ve el mundo en su rosLro? La genLe no se acercaba a los farlseos, ellos velan un rosLro
muy dlferenLe, pues ellos no conoclan la gracla de ulos operando en sus vldas. Lo que ellos velan era
un esplrlLu de crlLlca, de condena, de rechazo. ero no en el rosLro del Senor !esucrlsLo. Su rosLro
refle[aba la gracla de ulos. Asl es el rosLro Lransformado que ulos qulere que Lengamos, un rosLro que
refle[e gracla al borracho, al drogadlcLo, a la prosLlLuLa, al homosexual, al ladrn, al homlclda, a Lodo
lo que el mundo condena, ulos qulere que esLa gracla, que fluye de CrlsLo en nosoLros, y de nosoLros
a ellos, Lransforme nuesLro rosLro. ero nuesLro rosLro slo es Lransformado cuando es Lransformado
nuesLro corazn.

Lo opuesLo al evangello, es un rosLro que crlLlca a Lodo el mundo, pero no solamenLe un rosLro, slno
una lengua no converLlda, una lengua que no esL ba[o la gracla de ulos. usLed ha senLldo ese
rechazo, la crlLlca de genLe en la lglesla? LsLoy seguro que muchos de nosoLros lo hemos
experlmenLado porque alll vlven los farlseos.

A. LA CkI1ICA DL LCS 8ULNCS IAkISLCS LSCkI8AS A ILS0S. Lucas 1S:1-2

Los farlseos crlLlcaban a !esus dlclendo: Ll Senor !esucrlsLo no puede ser la persona que Ll dlce ser. Sl
!esus fuera el Pl[o de ulos, Lal como Ll dlce, no andarla con esLa genLe con qulen anda. lue
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47

[usLamenLe por esLa crlLlca que el Senor !esucrlsLo conL las Lres parbolas de Lucas 13. or que
anduvo con los pecadores, con los rechazados por muchos, con los condenados? Sl el Senor !esucrlsLo
enLrara a una lglesla hoy dla, vamos a declr que los buenos esLn del lado derecho y del lado
lzqulerdo esLn los publlcanos y los pecadores. Sl el Senor !esucrlsLo enLrara a esa nave, en dnde
cree que se senLarla? no hay duda, se senLarla con los publlcanos y pecadores, aunque fuera ms fcll
senLarse del lado derecho, por esLar ms cerca de la puerLa. Los buenos aqul presenLes se senLlrlan
LrlsLes y condenarlan al Senor !esucrlsLo cmo es poslble que se slenLe all? Cue no sabe qulenes
son ellos? no se da cuenLa que los buenos somos nosoLros? }Cualquler persona decenLe se senLarla
con nosoLros los buenos y no con ellos!
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48

14

Los buenos confan en su propia justicia

Lucas 13:29, llllpenses 3:9

8. LCS 8ULNCS CCNIIAN LN SU kCIA IUS1ICIA.

no es que ulos esLe en conLra de una vlda correcLa, lnLegra, pero dnde esL nuesLra conflanza?
unde esL nuesLra fe? Los farlseos Lenlan conflanza en ellos mlsmos, porque ellos eran hl[os
obedlenLes". Su lema era: el [usLo por la obedlencla vlvlr. ClaLas 3:11 da el lema crlsLlano: Ll [usLo
por la fe vlvlr". un poco ms adelanLe veremos unos pasa[es blbllcos que demuesLran que sl
predlcamos obedlencla, desLrulmos las promesas de ulos y la fe (8omanos 4:14, 8omanos 9:30-32,
ClaLas 3:4). uebemos predlcar la fe, que produce obedlencla como resulLado de una obra profunda
del LsplrlLu SanLo en nuesLras vldas. Al predlcar la obedlencla como fruLo de fe, predlcamos el
evangello. verdadera obedlencla no es el mero resulLado del esfuerzo humano, es el resulLado de la
obra sobrenaLural de ulos, en la persona que es gulada por el LsplrlLu SanLo.

Acuerdese del e[emplo de Abraham y Sara, de cmo ellos empezaron por fe, pero al no ver resulLado
por muchos anos, al no llegar el hl[o promeLldo, decldleron camblar de camlno. 8ealmenLe, lo que
decldleron, fue Lomar el camlno del farlseo al cumpllr la volunLad de ulos, lo que ellos sablan era la
volunLad de ulos slo a Lraves del esfuerzo humano, a Lraves de la obedlencla, aparLe de la fe. le es la
obra de ulos que esL acLuando en nuesLro corazn, Lransformndonos. Ln ese Llpo de obedlencla,
ulos reclbe Loda la honra y la glorla porque vlene como resulLado dlrecLo de la obra del LsplrlLu SanLo
en nuesLra vlda.

Ln Lucas 13:29 Cue dl[o el hl[o mayor? (esLe hl[o represenLa a los farlseos), dl[o a su padre, qulen le
esLaba rogando que enLrara y esLuvlera de flesLa: yo slempre Le he obedecldo, no voy a enLrar. no se
sl capLaron la lronla de lo que esL dlclendo y Lamblen la conLradlccln. ?o slempre Le he
obedecldo". Cuando el padre le plde enLra", el dlce no, no voy a enLrar". Al lnsLanLe en que declara
que el slempre le obedece, esL desobedeclendo en ese momenLo y no se da cuenLa de la
conLradlccln enLre lo que esL dlclendo y lo que esL haclendo. Sus acclones van en conLra de lo que
el padre le esL pldlendo. Sus lablos esLn dlclendo yo Le obedezco", pero el corazn duro del farlseo
hace que acLue mal. Ln realldad el es el senor de su propla vlda, y ocupa la palabra de ulos, ocupa la
Ley de ulos, ocupa el crlsLlanlsmo y la rellgln como un abrlgo, algo exLerlor, pero que no es algo
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49

lnLerlor, algo Lransformador.

C. jCUN1AS CCSAS nL nLCnC AGkADA8LL DLLAN1L DL DICS LN S0 ACS CCMC
CkLLN1L? (I|ustrac|n)

Ln el ano 1934, ms o menos por esa epoca, cuando Lenla nueve anos, abrl ml corazn al Senor. Ls
poslble que haya sldo crlsLlano anLes de eso, pero realmenLe fue el momenLo en que enLendl blen lo
que esLaba haclendo, asl que por la gracla de ulos llevo ms de clncuenLa anos en el evangello. ero
ml pregunLa es la slgulenLe: CunLas cosas he hecho agradables delanLe de ulos en clncuenLa anos
como crlsLlano? Le voy a dar Lres poslbllldades y puede escoger: Muchas, Algunas, nlnguna.

LsLa pregunLa es capclosa porque hay dos respuesLas que son correcLas. CunLas cosas agradables
hlclsLe delanLe de ulos? La prlmera respuesLa es, n|nguna. Ln un momenLo voy a declr que exlsLe oLra
respuesLa Lamblen, depende en que se basa la respuesLa. CunLas cosas he hecho agradables
delanLe de ulos? usLed dlr cuando Lenemos momenLos de alabanza y de adoracln". Acaso ulos
no se agrada de la oracln y de la alabanza? La respuesLa es sl. Slo se puede cumpllr con un pequeno
requlslLo que ulos Llene para cada uno de nosoLros: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, es declr, debemos amar a ulos asl como
Ll se merece, en forma perfecLa, y amars a tu prjimo como a ti mismo.

Sl he podldo cumpllr con ese pequeno requlslLo, ulos se agrad de ml oracln porque la deflnlcln de
pecado es Llrar al blanco y errar. La verdad de las cosas es que nunca he amado a ulos como deblera,
nl en mls me[ores momenLos, nl mlenLras esLoy adorando y alabando al Senor. no le esLoy amando
en forma perfecLa como Ll lo merece. or lo LanLo, sl ml adoracln depende de ml capacldad para
cumpllr con lo que ulos plde, es declr, ml obedlencla, Ll no se alegrar de ml adoracln }!ams!
orque nunca lo he adorado como Ll se merece.

Ahora, plense en lo que vlmos del evangello para el crlsLlano. Sl vengo con una acLlLud reconoclendo
que, no soy dlgno, no soy capaz de adorar a ulos como Ll se lo merece, pero reconozco que ulos
acepLa personas lndlgnas que se humlllan delanLe de Ll y reconocen su pecado, enLonces soy acepLo.
Ll Senor !esucrlsLo se relaclonaba con los lndlgnos, los que no mereclan nada de su parLe, su rosLro
les decla sl", cuando Lodo el mundo les decla no".

Sl vengo a adorar reconoclendo que soy pecador, reconoclendo al Senor !esus y pldo hazme un
lnsLrumenLo de adoracln y de alabanza, llmpla Lodo ml ser que refle[e Lu Clorla y por la preclosa
sangre de CrlsLo, llmplame". Ahora vengo a adorarle con fe y con la conflanza puesLa en CrlsLo !esus,
en su obra perfecLa en ml. Ahora vengo a adorarle y esLoy apllcando el evangello a ml vlda, esLoy
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alabando, conflando en el Senor !esucrlsLo y su obra a ml favor. Ml adoracln y alabanza es acepLada
porque reconozco que Ll es el que me hace dlgno, me hace un lnsLrumenLo de adoracln y alabanza.
Aqul ml enfoque es Ll y no yo, la forma en que lo esLoy haclendo como sl pudlera hacerlo en forma
perfecLa. Claro que hago lo me[or que puedo pues ulos qulere que le alabemos de Lodo corazn, con
alegrla, que pongamos Lodo nuesLro ser en la adoracln y en la alabanza, pero nuesLra conflanza esL
en el Senor y no en nuesLra obedlencla.

La dlferencla enLre un farlseo y una persona que esL apllcando el evangello, es que el farlseo Llene su
conflanza en sus proplos logros, en la forma en que esL obedeclendo a ulos, en vez de en CrlsLo.
Cuando vlvla en CullloLa-Chlle, habla una lglesla presblLerlana que Lenla dos grupos, unos adoraban al
Senor y les gusLaba aplaudlr con las canclones, levanLar las manos, mlenLras en el oLro grupo era ms
lnLroverLldo y se senLlan ms a gusLo alabando y adorando de corazn. ero esLa lglesla se dlvldl, fue
muy LrlsLe. Ls declr, el enfoque no era CrlsLo, el enfoque era la forma en que se alababa a ulos, algo
exLerno, no lnLerno }Ambos grupos eran farlseos!

Ml esposa y yo somos un poco dlferenLes. A ml me gusLa aplaudlr, baLlr las manos con las canclones,
soy ms expreslvo que ella porque es ms lnLroverLlda y slenLe que esL llamando la aLencln.
Cuando alabamos a ulos, especlalmenLe en 8rasll, ella Llene su forma y yo la mla. ero ulos en que se
fl[a, en la forma?, en lo exLerno? Ll farlseo sl, esL dlspuesLo a dlvldlr una lglesla por cosas exLernas.
Lso ha sucedldo muchas veces por personas que ponen el enfasls en lo exLerno y no en el corazn.
ul[e que [ams he hecho algo agradable delanLe de ulos en clncuenLa anos como crlsLlano. Ln la
prxlma leccln veremos oLra respuesLa a la pregunLa: CunLas cosas agradables he hecho en
clncuenLa anos delanLe de ulos?
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51

15

Lo opuesto al evangelio

D. DL8LMCS CCNIIAk SCLAMLN1L LN LA IUS1ICIA DL CkIS1C. I|||penses 3:9

Ahora veamos la oLra respuesLa, porque hay ms de una a CunLas cosas agradables he hecho
delanLe de ulos? La segunda respuesLa ahora es: Muchas. 1odas las cosas que yo hlce por fe en la
obra del Senor !esucrlsLo, en lo que Ll hlzo por ml son agradables delanLe de ulos. Ahora enLro en la
presencla de ulos delanLe de Su 1rono, no vesLldo en ml [usLlcla slno en la [usLlcla de CrlsLo, enLro al
lugar SanLo por gracla, por obra dlvlna a ml favor, no por mls merlLos en la obedlencla. Ahora soy
acepLo por fe, Lodas las cosas que hlce por fe son acepLadas delanLe de ulos en ese senLldo y no
porque yo lo haya hecho en forma Lan perfecLa. 8omanos 14:23 dlce pero el que duda sobre lo que
come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. 1odo lo que
no provlene de fe es pecado, hasLa ml obedlencla a ulos separada de fe es pecado, porque no puedo
obedecer en la forma perfecLa en que ulos plde que se le obedezca.

Pabla un nlno de clnco anos que vlno con su mam y le dl[o: sabes cunLo mldo? Su mam le
respondl: hace Llempo que no Le mldo, por eso no se cunLo mldes. Ll nlno le dlce: ?o se cunLo
mldo, mldo sels meLros de alLura }soy un glganLe! Su madre lo mlraba de arrlba para aba[o y le
conLesLa: Mlra hl[lLo, no mldes sels meLros, Le lo aseguro. no mam respondl el nlno, sl mldo sels
meLros, me hlce una propla regla para medlrme, me medl y descubrl que mldo sels meLros.

Sl nosoLros nos medlmos en base a nuesLra propla medlda, podemos medlr lo que queramos,
podemos ser lo que queramos. ero sl nos medlmos a base de la perfecLa medlda, la perfecLa ley de
ulos, resulLa que nl slqulera somos enanos. Somos casl nada delanLe de ulos porque Su medlda es la
perfeccln. Ln realldad, el farlseo se mlde con su propla medlda, confla en su propla [usLlcla, confla en
sus logros en vez de los logros del Senor !esucrlsLo. Asl que cunLas cosas he hecho agradables
delanLe de ulos? 8ueno, depende en que esLoy conflando. Sl esLoy conflando en cun blen he
obedecldo, sl esLoy conflando en ml mlsmo, sl esLoy conflando en la forma (lo exLerno), enLonces
nunca he hecho algo agradable delanLe de ulos. ero sl ml unlca esperanza de ser acepLo y agradable
delanLe de ulos, es CrlsLo !esus, y vengo por fe dlclendo: CrlsLo me esL haclendo acepLo delanLe de
ulos, al venlr con un corazn arrepenLldo, enLonces LanLo yo como ml obedlencla somos acepLos
delanLe de ulos.

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52

L. DL8LMCS CCNIIAk SCLAMLN1L LN LA IUS1ICIA DL CkIS1C ASI SLkLMCS AGkADA8LLS
DLLAN1L DL DICS LN CkIS1C SU IUS1ICIA. 2 Cor|nt|os S:21, I|||penses 3:9.

Slo un corazn lleno de fe en lo que ulos esL haclendo, en lo que CrlsLo ha hecho en nuesLra vlda,
en lo que Ll har, con esa acLlLud, apllcando el evangello en nuesLra vlda, solo asl seremos acepLos
delanLe de ulos. uebemos conflar solamenLe en la [usLlcla de CrlsLo y asl seremos agradables delanLe
de ulos, solo en CrlsLo y su [usLlcla. 2 CorlnLlos 3:21 dlce: Al que no conoci pecado (hablando del
Senor !esucrlsLo), por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en
l.

La [usLlcla de ulos es una [usLlcla perfecLa y somos hechos [usLlcla de ulos en CrlsLo !esus por fe. ulos
ve a su proplo Pl[o, el Senor !esucrlsLo al vernos a nosoLros. Al vernos ve una [usLlcla perfecLa, la
mlsma [usLlcla que le perLenece a Ll, lo ve cubrlendonos de arrlba para aba[o, de adenLro para fuera,
Ll ve solamenLe [usLlcla, la [usLlcla de ulos.

LC CULS1C AL LVANGLLIC LS LL IAkISLISMC.

A. Lo opuesto a| evange||o.

Lo opuesLo al evangello es el farlselsmo. Lo opuesLo al evangello no se encuenLra en casas de
prosLlLucln, nl Lampoco en crceles, Lampoco en los campos de concenLracln o en guerra. Lo peor
de la humanldad, ms que cualquler oLra cosa se ve en las guerras. Lo peor que puede sucederle a un
pueblo es la guerra.

8. Lo opuesto a| evange||o se encuentra en |as |g|es|as.

ero lo opuesLo del evangello no se encuenLra en esos lugares, dnde se encuenLra? Se encuenLra
en la lglesla. Algunos dlrn en las lgleslas mormonas, en las de LesLlgos de !ehov. }nC! Sabe dnde
se encuenLra lo opuesLo al evangello? Ln las lgleslas presblLerlanas, penLecosLales, bauLlsLas,
meLodlsLas, esLoy hablando de Lodos nosoLros los evangellcos. Ahl se encuenLra lo opuesLo al
evangello, porque cuando nosoLros predlcamos obedlencla en vez de fe en la obra perfecLa de CrlsLo,
nos Lornamos farlseos.

C. Iar|se|smo es |o me[or de| hombre.

Cuando predlcamos que somos salvos por gracla pero la vlda crlsLlana es por esfuerzo humano, lo
que produclmos son farlseos. ? esos farlseos dnde van a esLar? van a esLar delanLe del pulplLo,
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53

escuchndonos. Ll farlseo represenLa lo me[or que el hombre puede ser por esfuerzo humano. Lso es
el farlselsmo, no lo peor de la humanldad, slno lo me[or. Sl enLrara un farlseo del Llempo de !esus en
esLe momenLo, quedarlamos con la boca ablerLa, porque esLe es lo me[or del hombre.

Cue era la alabra de ulos para el farlseo? 1enla un Lremendo respeLo por la alabra de ulos, amaba
y ama la alabra de ulos. Asl es el farlseo. 1emla hasLa escrlblr el nombre de ulos por respeLo a
?ahve. Culen era el ms acLlvo en la lglesla? 8ueno, era el farlseo. Ll farlseo era un acLlvlsLa. Ll
farlseo de hoy Llene conflanza en sus logros y por eso es el ms Lraba[ador. Sl el pasLor plde: Culen
me va a ayudar con los [venes? Ll farlseo va a levanLar la mano lnmedlaLamenLe. Ls el prlmero en
ser volunLarlo para ayudar al pasLor, para ayudar a los llderes de la lglesla. Ll farlseo esL
compromeLldo un 100 con la obra, con el propslLo de produclr su propla [usLlcla delanLe de ulos,
llllpenses 3:9-10.

C[al hayan oLros que no son farlseos y que esLn acLuando con moLlvos dlferenLes, pues no dlgo que
sl uno se ofrece a Lraba[ar en la lglesla auLomLlcamenLe es farlseo, pero le puedo declr que el farlseo
es asl. vlve una vlda e[emplar, es un pllar en la comunldad. Sl uno Llene hl[as con qulen le gusLarla
que se casaran? 8ueno, con un buen farlseo, pues el es un hombre responsable. Ll farlseo es un
hombre Lraba[ador, es lo me[or que el hombre puede produclr. Apoya la obra de la lglesla con sus
dlezmos, no solamenLe dlezma con dlnero, Lamblen su Llempo y sus dones. Ln los Llempos de CrlsLo
dlezmaba hasLa la plmlenLa y la sal. Ls declr, el Lomaba muy, muy en serlo, la obedlencla a la alabra
de ulos, en serlo que obedecla, esa era su rellgln y no el Meslas.











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54

16

El contraste entre Cristo y los fariseos
La rellgln del farlseo era la obedlencla. Ls por eso que en el llbro de MaLeo, 39 por clenLo de los
caplLulos Llenen esLe conLrasLe enLre CrlsLo y los farlseos. Se ve consLanLemenLe esLe enfrenLamlenLo
enLre lo me[or del hombre y lo me[or que ulos produce por gracla en CrlsLo. Ln Marcos, es un 37 por
clenLo. Lucas, el llbro que esLuvlmos vlendo y que narra la hlsLorla del hl[o prdlgo, el 34 por clenLo.
llnalmenLe en el llbro de !uan el 42 por clenLo.
Cules son las consecuenclas del farlselsmo en nuesLras vldas? 1rae Lremendas consecuenclas.
Ln prlmer lugar, el farlseo pone enfasls en lo exLerno, no en el corazn. MaLeo 23:23-28 dlce Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro
estis llenos de robo y de injusticia. Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato,
para que tambin lo de fuera sea limpio", para llmplar lo de adenLro, se neceslLa la gracla, se requlere
la obra de ulos, pero el farlseo pone su conflanza en sus logros, en lo que el hace por ulos, y nC lo
que ulos hace por el". Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque sois semejantes a
sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, ms por dentro estn llenos
de huesos muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris
justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad.
LsLo es el producLo del lema: Ll [usLo por la obedlencla vlvlr". La ley no Llene poder para
Lransformarnos lnLerlormenLe, no es a Lraves de la obedlencla que somos Lransformados. Pebreos
7:18-19, nos dlce claramenLe que la ley no perfecclona cosa alguna. La obedlencla Lransforma lo
exLerno, es fe en la obra redenLora de ulos que Lransforma el corazn. 8omanos 8:3 dlce Por lo que
era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de
carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne, la ley no Llene poder, la ley nos
muesLra nuesLra condlcln y lo que debleramos ser, pero no Llene poder Lransformador. Ll farlseo
pone su conflanza en cumpllr a Lraves de su obedlencla a la volunLad de ulos, y encuenLra que la ley
no le Lransforma. La ley solo cambla lo exLerno, Lal como corLarse el pelo, o sl en la adoracln
neceslLa levanLar las manos, las levanLa y sl neceslLa ba[ar las manos, las ba[a. Ll farlseo lo hace
porque los dems lo esLn haclendo. Ll farlseo lo hace para cumpllr mlenLras que el crlsLlano lo hace
por fe, no fe en lo que esL haclendo, slno fe en la persona del Senor !esucrlsLo.
"C 1LNGC LA kA2CN"

Me da muchlslma verguenza dar esLa llusLracln, pero la verdad es que cuando me mlro en un espe[o,
esLoy vlendo a un farlseo en recuperacln, un farlseo que esL empezando a darse cuenLa que
depende un clen por clenLo del Senor. or que cruclflcaron los farlseos al Senor !esucrlsLo? orque
crelan que ellos Lenlan la razn y CrlsLo no. La mu[er samarlLana le dl[o: cuando venga el Meslas, Ll
nos dlr Lodas las cosas, y el le dl[o: el que habla conLlgo Ll es.
ara el farlseo lo que CrlsLo dl[o a la samarlLana era blasfemla. Ll farlseo conflaba que el Lenla la
razn, y eso era lo unlco que lmporLaba Lener, esLar en lo correcLo. voy a ocupar esLa llusLracln en
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ml propla vlda para de[ar al descublerLo ml proplo farlselsmo. or lo general no somos Lan descarados
en la forma en que somos farlseos, generalmenLe somos un poco ms reflnados que en esLa
llusLracln.

LsLando en AnLofagasLa-Chlle, sabla que ulos habla bendecldo rlcamenLe ml mlnlsLerlo y Lenla mucha
conflanza en mls logros, por lo menos asl pense. Como farlseo, crela que realmenLe lo esLaba
haclendo para ulos y no que ulos lo esLaba haclendo a Lraves de ml para su glorla. ero un dla,
esLando cerca, casl al llegar a ml casa, alll el camlno era muy lnLeresanLe porque era un camlno
chueco. Cruzaba una calle y no se sl era por un grlfo o que, pero hacla que el camlno esLuvlera fuera
de llnea, la genLe que vlvla por ahl sabla del problema y sablan cmo evadlrlo, pues era fcll bloquear
a la oLra persona sl no hacla la correccln deblda. Lse dla llegue ahl y pare frenLe al dlsco are"
cuando oLro coche hlzo lo mlsmo, pero sln darse cuenLa de la slLuacln, no habla hecho la correccln
deblda y me esLaba bloqueando.

Conocla la slLuacln, pues esLaba a medla cuadra de ml casa y sabla exacLamenLe cul era el
problema. Ll oLro conducLor mlr a su alrededor y al flnal se dlo cuenLa del error que habla comeLldo,
pero cul fue su reaccln? Me mlr, se cruz de brazos y me hlzo gesLos con la cara que decla: Sl, yo
se que esLoy bloqueando, pero a ver?, que vas a hacer? Aqul yo me quedo y no me muevo. Ahora,
sabla que yo Lenla la razn. Sl hublera un pollcla, le hublera dlcho: oye esLs bloqueando al senor,
hazLe a un lado para que pase". Como yo sabla que Lenla la razn, le mlre duranLe un momenLo y me
cruce de brazos lgual que el y ahl nos quedamos con los brazos cruzados mlrndonos. nlnguno querla
ceder, yo porque Lenla la razn y el no lba a ceder. porque no lba a ceder.

Ahl esLuvlmos como Lres mlnuLos mlrndonos. asaban los coches con mucho culdado para no raspar
con nuesLros coches. Menos mal no habla mucho LrnslLo. Asl segulamos mlrndonos, yo no lba a
ceder porque sabla que yo Lenla la razn. Lsa es la acLlLud de un farlseo. Al flnal me dl cuenLa que yo
Lenla una gran venLa[a porque vlvla a medla cuadra de alll. Ll no qulere moverse?, y yo no me voy a
mover? Asl que me ba[e del coche, le puse llave y me ful a casa. Ahl lo de[e senLado porque yo Lenla la
razn y no lba a ceder. Me senLe en la casa y lel el perldlco. Al flnal me levanLe para lr a buscar ml
coche, hablan pasado unos velnLe mlnuLos y Lodavla segula el Llpo, bloqueando. ulos me habl muy
fuerLe, yo sabla que habla algo ms lmporLanLe que Lener la razn y es el amor. Como dlce
1CorlnLlos 13, si tuviramos fe para mover montaas y no tenemos amor, nada somos.

ero ml orgullo de farlseo y ml obsLlnacln, al no querer humlllarme, no permlLla regresar y ofrecerle
dlsculpas a esLe senor, aunque yo Luvlera la razn. no lo qulse hacer, no qulse realmenLe apllcar el
evangello en ml vlda, el farlseo no lo hace, es orgulloso, por eso ful y lel el perldlco oLra vez. Cuando
me levanLe por segunda vez el Llpo ya se habla ldo. lul por ml coche, lo esLaclone pero me senLla
horrlble, porque sabla que amor es ms lmporLanLe que Lener la razn, pero asl es la acLlLud del
farlseo. ense, sl Lengo la razn por que debo humlllarme? Lo dlgo con mucha verguenza, pero asl
somos los farlseos con corazones duros y muy poca Lransformacln lnLerna.
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Las consecuencias del farisesmo en nuestras vidas

A. CNL LNIASIS LN LC Lk1LkNC, NC LN LL CCkA2CN. Mateo 23:2S-28.
Ml prlmer pasLorado lo reclbl en enero de 1968, qulen cree usLed que ms dolores de cabeza, ms
problemas me han dado en las lgleslas que he pasLoreado?, los buenos o los malos? Sl, }los buenos!
Los que se creen buenos son los ms crlLlcones, son los que Llenen en su rosLro de nC", a menos que
esLes de acuerdo con ellos. AcuerdaLe que fueron los buenos que cruclflcaron al Senor !esucrlsLo y
son los buenos de hoy que dan paLadas ba[o la mesa del ConslsLorlo y codazos, Llran pledras los unos
a los oLros. Sl, esos son los buenos, los que se creen buenos, son la maldlcln ms grande de la lglesla
porque aunque no lo saben, son lo que la 8lblla presenLa como la anLlLesls a CrlsLo y al evangello.
8. 8LCULA LA C8kA DLL LSIkI1U SAN1C MA1A LA IL.
Ln Mexlco hay una cancln, no se sl en oLros lados se conoce pero dlce: Cue se mueran los feos, que
se mueran los feos, que se mueran LodlLos, LodlLos los feos". ?o no soy muy feo.

Lsa serla una excelenLe cancln para la lglesla camblando una sola palabra. Cue se mueran los
buenos", que se mueran los buenos", que se mueran LodlLos, LodlLos los buenos. ?o el pasLor, no
soy muy bueno. Cmo serla una lglesla con esa acLlLud? Cmo serla sl no solamenLe canLe esa
cancln pero Lamblen lo crea? La acLlLud del evangello es, soy una persona no muy buena que
dependo de una persona que sobre Lodas las cosas es buena, esa persona es el Senor !esucrlsLo que
me am y dlo su vlda por ml.

Cue neceslLa hacer el farlseo? Ll farlseo neceslLa arrepenLlrse, acepLar el evangello, pues el
evangello es Lamblen para los buenos, los que se creen buenos y Lamblen para los que se dan cuenLa
de que son grandes pecadores. Ls el mlsmo evangello. CrlsLo murl por los farlseos. CrlsLo murl por
los que esLn en la crcel, es declr, ambos neceslLan la mlsma salvacln. Creo que es mucho ms
dlflcll que se salve el que se cree bueno", porque neceslLa reconocer su verdadera condlcln delanLe
de ulos. nuesLra sanLlflcacln Lamblen depende de lo mlsmo. Ls por eso que el farlseo no crece en la
gracla del Senor !esucrlsLo.

veamos lo que dlce 8omanos 11:6. LsLo es algo que el farlseo no enLlende en cuanLo a la vlda
crlsLlana: Y si por gracia, ya no es por obras (es declr por obedlencla) de otra manera la gracia ya no
es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. Ls declr, sl
dependemos de algo que hacemos aparLe de lo que hace ulos, ya no es gracla. no debemos olvldar
que la obedlencla es de suma lmporLancla para el crlsLlano. no declmos que la gracla esL en conLra
de la obedlencla o en conLra de la ley. Lo que esLamos dlclendo es que lo que no es de fe es pecado y
que la verdadera obedlencla es como dlce en Pebreos 11, es obedlencla que fluye de la fe y fe
especlflcamenLe en el Senor !esucrlsLo.

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Cracla es lo que ulos hace, no lo que nosoLros hacemos. Sl es por obras, ya no es por gracla, de oLra
manera la obra ya no es obra. La razn es que la verdadera obra vlene como resulLado de la gracla.
8omanos 11:6 es un resumen de lo que hemos esLado vlendo y dlclendo. Cuando ponemos enfasls en
la ley y en la obedlencla en el lugar de la fe maLamos la obra de ulos. Cuando ponemos enfasls en la
ley y la obedlencla aparLe de la fe en CrlsLo y en lo que Ll hace por nosoLros, nosoLros desLrulmos la
obra de ulos en nuesLra vlda, es declr bloqueamos la obra del LsplrlLu SanLo en nuesLra vlda.
CeneralmenLe pensamos que lo que bloquea la obra de ulos en nuesLra vlda, es nuesLra rebeldla, los
pecados que comeLemos. no es por naLuraleza reconocer que Lamblen nuesLra obedlencla a ulos
puede bloquear Su obra. ero qulero leerle dos pasa[es que claramenLe asl lo dlcen.

uebemos arrepenLlrnos LanLo de nuesLra bondad como de nuesLro pecado. LspeclalmenLe sl esLamos
conflando en nuesLra bondad, en que yo sl esLoy cumpllendo y ahl esL ml conflanza", debemos
arrepenLlrnos de nuesLro farlselsmo. 8omanos 4:14 Porque si los que son de la ley son los herederos
(es declr los crlsLlanos, los que obedecen la ley), vana resulta la fe, y anulada la promesa, Lu quleres
anular las promesas de ulos?, quleres desLrulr la fe en Lu vlda? SenclllamenLe haz resalLar la ley
sobre Lodas las cosas, los mandaLos de ulos, lnLenLa con Loda Lu fuerza obedecer, cumpllr, ser un
crlsLlano responsable, sers una persona muy buena, muchas cosas van a camblar en Lu vlda, asl
como cambla la vlda de un farlseo, pero Lu corazn quedar Lan duro como cuando yo esLuve
enfrenLado con ese hombre, alll en la calle, conflando en ml bondad y en que yo Lenla la razn.

ClaLas 3:4 pone esLo de una forma ms fuerLe: De Cristo os desligasteis, los que por la ley os
justificis, de la gracia habis cado }que palabras mayores!, sl nosoLros ya no esLamos conflando en
CrlsLo, sl no esLamos dependlendo de su obra en nosoLros y LraLamos de agradarle a el a Lraves de
nuesLro proplo esfuerzo, nos hemos desllgado de CrlsLo porque ya no dependemos de el, y nos
[usLlflcamos en base a lo que nosoLros hacemos, en vez de lo que CrlsLo hace en nosoLros, de la gracla
habels caldo, esLo maLa la Lransformacln que el LsplrlLu SanLo hace en nuesLra vlda.

voy a mosLrarles dos formas de predlcacln, es lmporLanLe su oplnln al respecLo:

Permanos, qulero predlcar sobre Lxodo 20:3, que es el prlmero de los dlez
mandamlenLos, que dlce no Lendrs dloses a[enos delanLe de ml, lo prlmero que
qulero declr es que ulos Ll creador y susLenLador de Lodas las cosas merece el prlmer
lugar en nuesLra vlda. A Ll debemos dar el prlmer lugar, no debemos Lener nada que
esLe en compeLencla con Ll, porque eso es un ldolo, no Lendrs dloses a[enos delanLe
de ml. orque nosoLros podemos elevar y poner susLlLuLos de ulos, podemos
ponernos a nosoLros mlsmos dlnero, fama, nuesLra famllla en lugar de ulos, sl lo
hacemos, eso es un ldolo. Poy dla les lnvlLo a qulLar Lodos esos ldolos de su vlda y les
lnvlLo a poner a ulos en el lugar que solamenLe el merece en su vlda".

Cue oplnan? Cue Llene de malo con lo que dl[e? Lse mensa[e se podrla predlcar en una slnagoga
[udla, en una lglesla mormona, enLre LesLlgos de !ehov, o en cualquler lglesla caLllca y lo acepLarlan
compleLamenLe porque va [usLo con lo que Lodos ellos dlcen. orque les dl[e lo que usLedes deben
hacer, esa es la marca de Loda rellgln falsa, porque depende de usLed y de lo que usLed hace.

Acabo de predlcar un mensa[e Llplco de un farlseo. usLedes pongan a ulos en el lugar que merece y
qulLen los ldolos en su vlda. Sl lo logran qulen reclblr Loda la honra y la glorla? ues usLed. Lo que
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predlque es humanlsmo puro, menclone a ulos, claro, menclone el lugar que debe Lener ulos en
nuesLra vlda, el lugar que deben Lener los ldolos en nuesLra vlda, pero Lodo eso es paganlsmo puro.

Menclone a CrlsLo alguna vez en esLe mensa[e? ara nada. 1enla arrepenLlmlenLo?, porque el
mandaLo muesLra que somos pecadores unde esLuvo el arrepenLlmlenLo? nada de
arrepenLlmlenLo. unde esLuvo el evangello? Ln nlngun lado. Lo que les dl, slo fueron malas
noLlclas, porque no somos capaces de poner a ulos en nlnguna parLe, es ulos qulen nos pone a
nosoLros.

Ahora voy a predlcar el mlsmo mensa[e, slo que ser un poco ms largo, porque cuesLa un poco ms
de Lraba[o poner el evangello, se requlere ms preparacln:

Permanos, hoy vamos a medlLar sobre Lxodo 20:3 que nos dlce No tendrs dioses
ajenos delante de m. LsLe mandaLo nos dlce que ulos debe Lener el prlmer lugar en
nuesLra vlda, lo prlmero que les qulero declr es que Lodos hemos pecado y que
nlnguno ha cumplldo con esLe mandaLo.

nadle aqul le ha dado la honra y la glorla en su vlda, Lal como ulos se lo merece y
debemos arrepenLlrnos porque ese mandaLo nos muesLra nuesLra verdadera
condlcln delanLe de ulos, pero el verslculo anLerlor Llene buenas noLlclas para Ll y
para ml porque en los dos verslculos anLerlores dlce: ?o soy !ehov Lu ulos, que Le
sac de la Llerra de LglpLo, de la esclavlLud". Le qulero declr que nosoLros somos
esclavos de los ldolos de nuesLra vlda. Somos esclavos del pecado. ero en el dla de la
ascua, ulos llbr a su pueblo de la esclavlLud en LglpLo, ulos dlo reglas muy
especlflcas, dl[o que deblan maLar un cordero y deblan poner la sangre en la puerLa y
al pasar por esa puerLa deblan de[ar aLrs esa esclavlLud, al pasar por la sangre del
cordero.

Culero declrle que ese cordero represenLa a CrlsLo, el Cordero de ulos que qulLa el
pecado del mundo, y sl queremos que ulos esLe prlmero en nuesLra vlda, no podemos
hacerlo sln la ayuda del Cordero de ulos. Ll murl en la cruz para llbrarnos de
cualquler Llpo de esclavlLud, lncluyendo la esclavlLud de ldolos falsos en nuesLra vlda.
Sl doblamos nuesLras rodlllas, abrlmos nuesLro corazn reconoclendo nuesLro
pecado, conflando en que Ll nos llmple, y que con el poder de su LsplrlLu SanLo nos
vaya Lransformando para que Ll Lome ms y ms ese lugar que slo Ll merece en
nuesLra vlda, eso es [usLo lo que ulos qulere hacer, porque por eso murl CrlsLo en la
cruz, para exalLar a ulos en Lu vlda y en la mla y para llbrarnos de la esclavlLud del
pecado.

Pay una gran dlferencla enLre esLe mensa[e y el prlmero no es asl? Ll evangello es la unlca esperanza
para el crlsLlano porque CrlsLo es el que nos Lransforma y el LsplrlLu SanLo Loma lo que CrlsLo compr
en la cruz a nuesLro favor y lo apllca a nuesLra vlda y lo hace una realldad.
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El esfuerzo de las Obras

Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu ahora vais a acabar por la carne?
ClaLas 3:3

}8ancarroLa! La palabra suena espanLosa. Ln realldad es ms que una palabra, es una expresln,
slgnlflca fracaso, lnsolvencla, lncapacldad de pagar las deudas, qulzs la rulna econmlca. Aun en
nuesLra laxa y permlslva socledad, esLar en la bancarroLa da a enLender clerLo grado de desgracla y
verguenza. uede usLed lmaglnarse a un muchacho [acLndose frenLe a sus amlgos de que su padre
acaba de declararse en bancarroLa?

ero en el mblLo moral, la palabra bancarroLa Llene una connoLacln aun ms denlgranLe, pues declr
que una persona esL moralmenLe en bancarroLa slgnlflca declr que la persona carece LoLalmenLe de
cualldades morales respeLables. Ls como comparar a esa persona con un Adolfo PlLler. Ls ms o
menos lo peor que se puede declr acerca de una persona.

Ahora blen, puede haber pensado de lgual manera, pero el caso es que usLed Lamblen esL en
bancarroLa. no me esLoy reflrlendo a su condlcln econmlca nl a sus cualldades morales. usLed
puede ser Lan slldo econmlcamenLe hablando como el enn de ClbralLar y la persona ms
honorable de su comunldad, pero aun asl esL en la bancarroLa lo mlsmo que yo.

usLed y Loda oLra persona de esLe mundo esLn esplrlLualmenLe en bancarroLa. Ln realldad, Loda
persona que haya vlvldo sobre la Llerra, con la excepcln de !esucrlsLo (lndependlenLemenLe de su
condlcln rellglosa) ha esLado en bancarroLa esplrlLual. Lscuchemos esLa declaracln de bancarroLa
en la pluma del apsLol ablo clLando el Salmo 14:1-3 en 8omanos 3:10-12.

Cmo est escrito: No hay justo, ni an uno; No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

no hay [usLo, no hay qulen busque a ulos, no hay qulen haga lo bueno, nl slqulera uno. LsLa se llama
bancarroLa esplrlLual en la condlcln ms absoluLa. or lo general, cuando se LraLa de un negoclo en
bancarroLa, la companla Llene aun unos pocos acLlvos que pueden ser vendldos para pagar
parclalmenLe sus deudas. ero nosoLros no Lenemos nlngun acLlvo, nada que podamos enLregar a
ulos como pago parclal de nuesLra deuda. PasLa nuesLras [usLlclas (son) como Lrapo de lnmundlcla"
anLe sus o[os (lsalas 64:6). Lramos unos menesLerosos esplrlLualmenLe y Lenlamos una deuda que no
podlamos pagar.

LnLonces suplmos que la salvacln es un regalo ulos, que la salvacln es LoLalmenLe por gracla, por la
fe y no por obras, para que nadle se glorle (8omanos 3:23, Lfeslos 2:8-9). ue modo que renunclamos
a poner nuesLra conflanza en cualquler supuesLa [usLlcla de nuesLra parLe y nos volvlmos en fe slo a
!esucrlsLo para nuesLra salvacln, de modo que con ese acLo declaramos en esencla nuesLra
bancarroLa esplrlLual. ero que clase de bancarroLa declaramos. Ln el mundo de los negoclos, las
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companlas que enfrenLan problemas econmlcos y que se declaran en qulebra Llenen dos opclones,
conocldas popularmenLe en los LsLados como caplLulo sleLe y caplLulo once, segun los respecLlvos
caplLulos que exlsLen en el cdlgo federal de qulebras. Ll caplLulo once se reflere a lo que pudleramos
llamar una qulebra Lemporal, y a esLa opcln se acoge una empresa bslcamenLe saludable, la cual, sl
le da Llempo, puede superar sus problemas econmlcos.

ero el caplLulo sleLe es para la companla que ha llegado al llmlLe de sus recursos. Ls una empresa
que no slo esL gravemenLe endeudada, slno que adems no Llenen nlngun fuLuro como acLlvldad
vlable. or lo LanLo, se ve obllgada a vender sus acLlvos y a pagar a sus acreedores, a menudo a razn
de dlez cenLavos por cada dlar de deuda. La companla esL, pues, llquldada. ?a no hay nada que
hacer, los duenos o acclonlsLas plerden Lodo lo que lnvlrLleron. A nadle le gusLa declararse en
bancarroLa del caplLulo sleLe.

j8ancarrota tempora| o permanente?

Asl pues, que clase de bancarroLa declaramos nosoLros? uLlllzando la analogla flnanclera, }nos
acoglmos al caplLulo sleLe o al caplLulo once? lue permanenLe o Lemporal la qulebra? Sospecho que
la mayorla dlrlamos que la bancarroLa es permanenLe. Al haber conflado slo en !esucrlsLo para
nuesLra salvacln, nos dlmos cuenLa de que no podlamos anadlr nada de buenas obras de nuesLra
parLe a lo que ya ha hecho. Creemos que Ll pag LoLalmenLe nuesLra deuda de pecado y que asegur
para nosoLros el regalo de la vlda eLerna. ue modo que no hay nada ms que podamos hacer para
ganar nuesLra salvacln, asl que, uLlllzando la analogla flnanclera, dlrlamos que declaramos qulebra
permanenLe.

Sln embargo, creo que la mayorla de nosoLros declaramos realmenLe qulebra Lemporal, pues
hablendo conflado slo en CrlsLo para nuesLra salvacln, hemos reLrocedldo suLll e lnsLlnLlvamenLe a
una relacln de obras con ulos en nuesLra vlda crlsLlana. 8econocemos que nuesLros mayores
esfuerzos no pueden llevarnos al clelo, pero sl creemos que ellos slrven para lograr las bendlclones de
ulos en nuesLra vlda dlarla.

uespues de converLlrnos en crlsLlanos, comenzamos a rechazar nuesLros pecados ms manlflesLos.
1amblen comenzamos a aslsLlr a la lglesla, a ofrendar y hasLa es poslble que nos unamos a un grupo
de esLudlo blbllco. vemos clerLo camblo poslLlvo en nuesLro esLllo de vlda y comenzamos a senLlrnos
muy blen en cuanLo a nosoLros mlsmos. Cuando esLo ocurre, esLamos llsLos para sallr de la
bancarroLa y cosLearnos nosoLros mlsmos nuesLra vlda crlsLlana.

LnLonces llega el dla en que caemos de bruces esplrlLualmenLe, nos desllzamos hacla los anLlguos
pecados o de[amos de hacer lo que deblamos haber hecho. ue modo que porque pensamos que Lodo
depende ahora de nosoLros, creemos que hemos perdldo el derecho a Lodas las bendlclones de ulos
por un perlodo de Llempo lndeLermlnado. Asl nuesLra expecLaLlva en cuanLo a las bendlclones de ulos
depende de cun blen nos parece que esLamos vlvlendo la vlda crlsLlana. ueclaramos bancarroLa
Lemporal para enLrar a su relno y por LanLo pensamos que podemos y Lenemos que pagarle a ulos.
lulmos salvos por gracla pero esLamos vlvlendo por las obras.

Sl plensa que esLoy exagerando esLo, pruebe lo slgulenLe. lense en una ocasln reclenLe cuando cay
en realldad de bruces esplrlLualmenLe. lmaglne luego que lnmedlaLamenLe despues se enconLr con
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una magnlflca oporLunldad de hablarle de CrlsLo a un amlgo no creyenLe. udlera haberlo hecho
Lenlendo absoluLa conflanza en la ayuda de ulos?
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19

Santificacin y justificacin


1odos somos legallsLas por naLuraleza, es declr, pensamos normalmenLe que nuesLras obras nos
garanLlzan las bendlclones de ulos. Ll apsLol edro lo crela asl. uespues de escuchar la conversacln
de !esus con el [oven rlco le dl[o al Senor: He aqu nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido;
qu, pues, tendremos? (MaLeo 19:27). edro ya habla conslderado sus proplos mereclmlenLos y
querla saber que recompensa reclblrlan.

ero no slo somos legallsLas por naLuraleza, slno que adems nuesLra culLura crlsLlana refuerza en
nosoLros esLa acLlLud. Se nos exhorLa a aslsLlr a la lglesla con regularldad, a medlLar en la alabra de
ulos Lodos los dlas, a esLudlar nuesLra 8lblla, a orar, a memorlzar verslculos, a LesLlflcar de nuesLra fe
a los veclnos y a ofrendar para las mlslones, Lodas las cuales son acLlvldades crlsLlanas lmporLanLes.
or lo LanLo, aunque nadle venga a declrnos esLo, de alguna manera Lenemos la vaga lmpresln
creada en nuesLra menLe, de que es me[or que hagamos Lales cosas pues de lo conLrarlo el Senor no
nos bendeclr.

LnLonces vamos a la 8lblla y leemos que debemos esforzarnos en nuesLra salvacln, procurar la
sanLldad y ser dlllgenLe en anadlr a nuesLra fe vlrLudes Lales como la bondad, el conoclmlenLo, el
domlnlo proplo y el amor. Ln realldad, enconLramos que la 8lblla esL llena de exhorLaclones a hacer
buenas obras y a procurar las dlsclpllnas del creclmlenLo esplrlLual. 8eplLo, porque somos legallsLas
por naLuraleza, presumldos que nuesLro cumpllmlenLo esplrlLual en esLa maLerla proporclona las
bendlclones de ulos a nuesLra vlda.

?o mlsmo Lengo que luchar conLra esas Lendenclas legallsLas, aunque comprendo blen el asunLo.
Pace varlos anos Lenla el compromlso de hablar a una lglesla grande de la cosLa del aclflco. Al llegar
a la lglesla, aproxlmadamenLe qulnce mlnuLos anLes que comenzar el culLo domlnlcal maLuLlno, me
enLere de que un mlembro del equlpo pasLoral de la lglesla habla fallecldo el dla anLerlor. ue modo
que la oflclna pasLoral y la lglesla esLaban en un esLado de congo[a y de consLernacln.

ConsclenLe de la slLuacln, me dl cuenLa que el mensa[e de reLo al dlsclpulado" que habla
preparado, resulLaba LoLalmenLe lnadecuado para la slLuacln, pues la congregacln lo que
neceslLaba ese dla era consuelo y esLlmulo, no un reLo. Sabla, por LanLo, que neceslLaba presenLar un
mensa[e dlferenLe por compleLo, y por ello sllenclosamenLe comence a orar, rogando a ulos que
Lra[era a ml menLe un mensa[e adecuado para la ocasln. LnLonces comence a pensar en mls merlLos
y demerlLos del dla: Pabla pasado un Llempo con el Senor esa manana? Pabla Lenldo pensamlenLos
lu[urlosos o dlcho medlas verdades? Asl cal en la Lrampa de las obras.

ue lnmedlaLo reconocl lo que esLaba haclendo y dl[e: Senor, no Lengo la respuesLa para nlnguna de
esLas pregunLas, pero eso no lmporLa. Poy vengo a 1l en el nombre de !esucrlsLo y, por sus merlLos
solamenLe, lmploro Lu ayuda". LnLonces un verslculo de la 8lblla vlno a ml menLe y con el un breve
bosque[o de un mensa[e que sabla que resulLarla oporLuno. Asl pues, me dlrlgl al pulplLo y
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63

llLeralmenLe prepare el mensa[e a medlda que lo predlcaba. ulos clerLamenLe habla respondldo ml
oracln.

or que la respondl? lue porque habla Lenldo un momenLo devoclonal esa manana o porque
habla cumplldo con algunas oLras dlsclpllnas esplrlLuales? Lra, acaso, porque no habla abrlgado
nlngun pensamlenLo lu[urloso ese dla? }no! ulos habla respondldo ml oracln slo por una razn,
porque !esucrlsLo ya habla comprado esa respuesLa a la oracln dos mll anos aLrs sobre una cruz
romana. ulos la respondl basndose slo en su gracla, no por merlLos o por falLa de ellos.

uno de los secreLos me[or guardados hoy enLre los crlsLlanos es que !esus lo pag Lodo,
absoluLamenLe Lodo. Ll no slo compr nuesLro perdn en cuanLo a los pecados y Lamblen a nuesLra
enLrada al clelo, slno que adems compr Loda bendlcln y Loda respuesLa poslble a nuesLras
oraclones, Lodo esLo sln excepcln alguna.

or que es esLe un secreLo Lan blen guardado? or una parLe porque le Lememos a esLa verdad.
1enemos Lemor de declrnos a nosoLros mlsmos que no Lenemos que Lraba[ar ms, que el Lraba[o esL
LoLalmenLe hecho. 1enemos Lemor de que sl realmenLe lo creemos, desculdaremos nuesLras
responsabllldades crlsLlanas. ero el verdadero meollo del asunLo es que no creemos realmenLe que
slgamos Lodavla en bancarroLa. Pablendo venldo al relno de ulos por gracla solamenLe por los
merlLos del Senor !esucrlsLo. LsLamos ahora LraLando de pagarlo medlanLe nuesLras buenas obras.
nos declaramos slo en bancarroLa Lemporal y ahora esLamos LraLando de vlvlr por las buenas obras
anLes que por la gracla.

La experlencla crlsLlana LoLal se descrlbe con frecuencla en Lres fases dlsLlnLas: [usLlflcacln,
sanLlflcacln y glorlflcacln.

La [ust|f|cac|n, el ser declarado [usLos delanLe de ulos a Lraves de !esucrlsLo, es un hecho que ocurre
unlca y deflnlLlvamenLe una sola vez. Ls el momenLo de nuesLra vlda en que somos salvos. Ls la
experlencla de <I,(.#( T3U Por gracia sois salvos por medio de la fe;

La sant|f|cac|n, es nuesLro creclmlenLo en CrlsLo y es una experlencla progreslva que cubre Loda
nuesLra vlda crlsLlana desde la salvacln hasLa la glorlflcacln. La g|or|f|cac|n se produce en el
momenLo que parLlmos de esLa vlda para esLar con CrlsLo, por supuesLo, la glorlflcacln LoLal se
produclr realmenLe en la resurreccln, pero a pesar de ello los que ahora esLn con CrlsLo, segun
Pebreos 12:23 son llamados los esplrlLus de los [usLos hechos perfecLos".

1odos los crlsLlanos esLn perfecLamenLe de acuerdo en que la [usLlflcacln es por gracla a Lraves de
la fe en CrlsLo y sl nos deLenemos a pensarlo, esLaremos de acuerdo en que la glorlflcacln es Lamblen
excluslvamenLe por la gracla de ulos, ya que !esus compr para nosoLros no slo el perdn de los
pecados (la [usLlflcacln), slno adems la vlda eLerna (la glorlflcacln). ero la sanLlflcacln, es declr,
Loda la experlencla crlsLlana enLre la [usLlflcacln y la glorlflcacln, es oLra hlsLorla, pues en el me[or
de los casos la vlda crlsLlana es vlsLa como una comblnacln de buenas obras personales y de la gracla
de ulos. no es que consclenLemenLe lo hayamos dlspuesLo asl en nuesLra menLe y llegamos a la
conclusln de que nuesLra relacln con ulos, por e[emplo, se basa en clncuenLa por clenLo de obras y
clncuenLa por clenLo de gracla. Ls ms blen una creencla que surge de nuesLro legallsmo lnnaLo,
reforzado y allmenLado por la culLura crlsLlana denLro de la cual vlvlmos.

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or lo LanLo, nuesLra percepcln de la vlda crlsLlana puede llusLrarse de la slgulenLe manera:








ue acuerdo con esa llusLracln, nuesLro concepLo de la vlda crlsLlana es una secuencla de gracla !
obras ! gracla. Sln embargo, el punLo cenLral de esLe llbro y la verdad que espero demosLrar es que
la:







La vlda crlsLlana, de comlenzo a fln, se vlve basndose en la gracla de ulos a favor de nosoLros por
medlo de CrlsLo.

volvamos a la analogla de la bancarroLa. or muy devasLadora que sea la qulebra permanenLe, Llene
un lado poslLlvo, el cual conslsLe en que el acosado empresarlo es por fln llbre, ya no le debe nada a
nadle. Sus deudas no fueron pagadas del Lodo, pero por lo menos fueron ellmlnadas. ?a no dependen
sobre su cabeza, y esL llbre de las llamadas Lelefnlcas, de las demandas y de las amenazas de sus
acreedores, ya no pueden acosarlo ms. LsLe empresarlo puede haber sldo humlllado, pero por lo
menos es llbre.

MlenLras LanLo, el empresarlo que declar en qulebra Lemporal esL Lodavla bregando para sallr de
aba[o. LsL a salvo LemporalmenLe de la presln de sus acreedores, pero Llene que Lraba[ar muy duro
para volver a poner en funclonamlenLo su negoclo, pues al flnal sus acreedores debern reclblr la
LoLalldad de su dlnero. LsLe empresarlo no esL llbre, slno que ms blen se esL esforzando por pagar
lo que debe.

Sln embargo, Lodo parecldo humano en cuanLo a la verdad esplrlLual es al flnal deflclenLe. Las
analoglas humanas nunca slrven para descrlblr la verdad LoLal, como vemos en esLe caso de la
analogla de la qulebra. Ll empresarlo que se declar en qulebra permanenLe no es LoLalmenLe llbre.
Ls llbre de sus deudas pasadas, pero no de las deudas en que lncurra en el fuLuro. Lo de aLrs qued
aLrs, pero Lendr que evlLar caer en lo mlsmo en el fuLuro. Ln el mundo de los negoclos, por LanLo,
no hay realmenLe una qulebra permanenLe en el senLldo de que exlsLe la poslbllldad de que pueda
volver a ocurrlr.

ero la buena noLlcla de la 8lblla es que, en el mblLo esplrlLual, hay realmenLe una qulebra LoLal y
permanenLe, pero no funclona como la qulebra comerclal, slno que es mucho me[or de dos maneras
slgnlflcaLlvas.
Iust|f|cac|n
8asada en |a grac|a
V|da Cr|st|ana
8asada en |as obras
G|or|f|cac|n
8asada en |a grac|a
Iust|f|cac|n
8asada en |a grac|a
V|da Cr|st|ana
8asada en |a grac|a
G|or|f|cac|n
8asada en |a grac|a
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rlmero, en el mundo empresarlal, las deudas de los negoclos que se declaran en qulebra
permanenLe, nunca son pagadas LoLalmenLe. Los acreedores acepLan lo lnslgnlflcanLe que reclben por
la venLa de los acLlvos de la companla, pero nl el empresarlo en bancarroLa nl sus acreedores quedan
saLlsfechos. Ll empresarlo, sl es una persona serla, se slenLe culpable por las deudas que no pudo
cancelar, y los acreedores se slenLen mal por no haber reclbldo su pago compleLo.

A la lnversa, la deuda LoLal del crlsLlanlsmo ha sldo pagada por la muerLe de CrlsLo, y la ley de ulos y
su [usLlcla han quedado plenamenLe saLlsfechas. La deuda de nuesLros pecados ha sldo marcada
}LoLalmenLe pagada!". ulos queda saLlsfecho y nosoLros Lamblen. 1enemos paz con ulos y somos
llbrados de una conclencla culpable (8omanos 3:1, Pebreos 10:22).

Ln segundo lugar, no slo ha sldo cancelada por compleLo la deuda, slno que ya no hay poslbllldad de
volver a endeudarse, pues !esus pag la deuda de Lodos nuesLros pecados pasados, presenLes y
fuLuros. Como dlce ablo en Colosenses 2:13 (ulos) os dio vida perdonndoos todos los pecados.
or lo LanLo, no Lenemos que volver a comenzar, LraLando de Lener claras las cuenLas. ?a no hay ms
cuenLas. Como dl[o SLephen 8rown: Lo que ulos hlzo fue romper en mll pedazos nuesLra cuenLa y
deshacerse de ella". LsLo es clerLo no slo en cuanLo a nuesLra [usLlflcacln, slno adems en lo que se
reflere a nuesLra vlda crlsLlana. ulos no esL concedlendo o reLenlendo bendlclones basndose en
nuesLras obras, pues la cuenLa fue ya deflnlLlvamenLe cancelada por CrlsLo }Con que frecuencla
pasamos por alLo esLa dlmensln del evangello!

venlmos al relno de ulos por gracla, somos sanLlflcados por gracla, reclblmos bendlclones LanLo
Lemporales como esplrlLuales por gracla, somos moLlvados a la obedlencla a ulos por gracla, somos
llamados a servlr y capaclLados para servlr por gracla, reclblmos forLaleza para soporLar las pruebas
por gracla, y por ulLlmo, somos glorlflcados por gracla. Asl pues, Loda la vlda crlsLlana vlve ba[o el
relno de la gracla de ulos.

ju es |a grac|a?

Ln que conslsLe, enLonces, la gracla medlanLe la cual somos salvados y ba[o la cual vlvlmos? La gracla
es el favor graLulLo e lnmerecldo de ulos oLorgado a pecadores culpables que slo merecen la
condenacln. Ls el amor de ulos conferldo a los lndlgnos de ser amados. Ls ulos descendlendo a la
Llerra para bendeclr a qulenes esLn en rebelln conLra Ll. La gracla esL en oposlcln dlrecLa a
cualquler supuesLo merlLo de nuesLra parLe. ara declrlo de oLra manera: La gracla y las obras se
excluyen muLuamenLe. Como dl[o el apsLol ablo en 8omanos 11:6 Y si por gracia, ya no es por
obras; de otra manera la gracia ya no sera gracia. nuesLra relacln con ulos se basa, o en las obras o
en la gracla. nunca hay una relacln de obras ms gracla con Ll.

Adems, la gracla no nos llbra del casLlgo por nuesLros pecados y nos provee de nuevas capacldades
esplrlLuales para de[arnos a nuesLra propla suerLe en cuanLo al creclmlenLo esplrlLual. AnLes blen,
como dl[o ablo en llllpenses 1:6: el que comenz en vosotros la buena obra (por su gracla) la
perfeccionar (por gracla) hasta el da de Jesucristo. !ohn newLon capL esLa ldea de la lncesanLe
obra de gracla en nuesLra vlda cuando escrlbl, en el hlmno Maravlllosa Cracla: Maravlllosa gracla,
gracla de compasln, gracla que lleva al clelo, gracla de paz y luz".

Ll apsLol ablo nos pregunLa hoy, como pregunL a los creyenLes de Calacla: Habiendo comenzado
por el Espritu ahora vais a acabar por la carne? ClaLas 3:3. Aunque el Lema de la clrcunclsln era el
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problema especlflco que esLaba aLacando ablo, noLemos que no dl[o: esLn LraLando de agradar a
ulos medlanLe la clrcunclsln?" ue modo que el generallza su pregunLa reflrlendose, no al Lema
especlflco de la clrcunclsln, slno al problema mayor de LraLar de agradar a ulos medlanLe esfuerzos
humanos, cualqulera que sea el esfuerzo, lncluldas las acLlvldades y dlsclpllnas crlsLlanas llevadas a
cabo con un esplrlLu de legallsmo.









































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20

Los mritos de Cristo

Ll apsLol ablo uLlllzaba a veces la gracla de ulos y los merlLos de CrlsLo de manera prcLlcamenLe
lnLercamblable, Lal como lo hago yo en esLe llbro. or e[emplo, el dl[o:

Y iganme bien, porque esto es serio. Si cuentan con la circuncisin y con la obediencia a la
ley para justificarse ante Dios, Cristo no les sirve de nada. Repito: el que trate de ganar el favor
de Dios circuncidndose tendr que obedecer absolutamente todas las dems leyes o perecer.
Cristo no les sirve de nada si esperan justificarse guardando estas leyes. Habrn cado de la
gracia de Dios! ClaLas 3:2-4, 8lblla al dla.

noLemos las declaraclones paralelas empleadas por ablo: CrlsLo no les slrve de nada", }Pabrn
caldo de la gracla de ulos!" Ln Lfeslos 2:4-7, ablo escrlbl:

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y
juntamente con l nos resucit, y as mismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su
bondad para con nosotros en Cristo Jess.

noLemos de nuevo la esLrecha relacln enLre CrlsLo y la gracla. Se nos ha dado vlda [unLamenLe con
CrlsLo (por gracla sols salvos). ? ulos qulere mostrar las abundantes riquezas de su gracia en su
bondad para con nosotros en Cristo Jess.

Aunque la gracla de ulos y los merlLos de CrlsLo no son la mlsma cosa, slempre aparecen [unLos en
nuesLra relacln con ulos. no podemos experlmenLar la una sln la oLra. Ln Lermlnos de precedencla la
gracla de ulos, esL prlmero. lue por su gracla que ulos el adre envl a su unlgenlLo Pl[o a morlr en
nuesLro lugar. ara declrlo de oLra manera, la muerLe de CrlsLo vlno como resulLado de la gracla de
ulos, la gracla no vlno como resulLado de la muerLe de CrlsLo.

ero Lamblen es clerLo que nuesLra experlencla de la gracla de ulos slo es poslble por la muerLe de
CrlsLo. ulos es mlserlcordloso, pero Lamblen [usLo en senLldo absoluLo, es declr, su [usLlcla no puede
pasar por alLo la ms mlnlma lnfraccln de su sanLa ley. Asl, pues, por haber CrlsLo saLlsfecho
compleLamenLe la [usLlcla de ulos, podemos ahora experlmenLar la gracla de ulos. Pace varlos anos,
escuche un senclllo acrsLlco en cuanLo a la gracla expresando esLa relacln: La C8AClA es Crandes
8lquezas a CrlsLo lnflnlLamenLe ALrlbuldas. LsLa es la razn por la cual he dlcho en esLe caplLulo (y lo
repeLlre una y oLra vez en esLe llbro) que !esucrlsLo ya ha pagado Loda la bendlcln que usLed y yo
lleguemos a reclblr de ulos adre.

Pay una hermosa hlsLorla en la vlda del rey uavld que llusLra la gracla de ulos hacla nosoLros a Lraves
de !esucrlsLo. MeflboseL era el hl[o de su amlgo lnLlmo !onaLn, hl[o de Saul. MeflboseL habla
quedado Lullldo de ambos ples a la edad de clnco anos. uespues que uavld fue esLablecldo como rey
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68

sobre Lodo lsrael, qulso mosLrar mlserlcordla hacla Lodos los que hablan quedado de la casa de Saul,
por amor a !onaLn". Asl pues, MeflboseL (llslado y desamparado, lncapaz de valerse por sl mlsmo y
vlvlendo en casa a[ena) fue Lraldo a la casa de uavld donde comla en su mesa, como uno de los hl[os
del rey. 2 de Samuel 9:11.

or que MeflboseL fue LraLado como uno de los hl[os de uavld? or causa de !onaLn. odemos declr
que la leal amlsLad que le profes !onaLn a uavld le gan" a MeflboseL un lugar en la mesa de
uavld. MeflboseL en su condlcln de lnvalldez y desamparo, lncapaz de me[orar su suerLe y
LoLalmenLe dependlenLe de la benevolencla de los dems, es una llusLracln de usLed y de ml, llslados
por el pecado e lncapaces de ver por nosoLros mlsmos. uavld, con su mlserlcordla, llusLra a ulos el
adre y !onaLn a !esucrlsLo.

ue la mlsma manera que MeflboseL fue elevado a un lugar en la mesa del rey por amor de !onaLn,
aslmlsmo usLed y yo somos elevados al sLaLus de hl[os de ulos por amor de !esucrlsLo. ? asl como el
esLar senLado a la mesa del rey lnvolucraba no slo el allmenLo dlarlo slno Lamblen oLros prlvlleglos,
la salvacln de ulos por amor a !esucrlsLo lnvolucra Lodas las provlslones que neceslLamos, no slo
para la eLernldad slno Lamblen para esLa vlda presenLe.

Como para enfaLlzar el prlvlleglo especlal de MeflboseL, el escrlLor lnsplrado menclona cuaLro veces
en un breve caplLulo que MeflboseL comla a la mesa del rey (2 de Samuel: 9: 7, 10, 11, 13). 1res de
las veces dlce que el slempre comla a la mesa del rey. ero el relaLo comlenza y concluye con la
declaracln de que MeflboseL era llslado de ambos ples (verslculos 3, 13). MeflboseL nunca super su
condlcln de llslado, nunca pudo de[ar la mesa por sus proplos medlos. 1ampoco nosoLros.





















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69

III

La centralidad del
Evangelio















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70

21

La centralidad del evangelio

LA NLCLSIDAD DLL LVANGLLIC

arLe de la fuerza de la lglesla resblLerlana 8edeemer de nueva ?ork, donde pasLoreo, es la
convlccln de que la mayor parLe de la genLe no ha escuchado el evangello con clarldad, ya sea que
hayan crecldo en una lglesla llberal o conservadora. ? sl lo han escuchado, no lo han apllcado. ablo
escrlbe: que ha llegado hasta vosotros, as como a todo el mundo y lleva fruto y crece tambin en
vosotros, desde el da que osteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad (Colosenses 1:6)

Ll lengua[e muesLra que no slmplemenLe aprendemos el evangello cuando nos converLlmos y luego
segulmos adelanLe. ablo dlce que esLe slo hace su Lraba[o de renovacln en nosoLros cuando lo
enLendemos en verdad. odemos vlvlr alrededor de la verdad del evangello y no Lenerlo". Ln
realldad no enLendemos las vasLas lmpllcaclones y apllcaclones de el. Slo cuando el evangello se
apllca ms y ms profunda y radlcalmenLe, slo cuando pensamos en Loda su verdad, produce fruLo y
crece. La clave del reavlvamlenLo y la renovacln esplrlLual conLlnua y profunda es el conLlnuo
redescubrlmlenLo del evangello.

1odos nuesLros problemas vlenen de cuando fallamos en la apllcacln del evangello. LsLo se apllca a
una comunldad como a un lndlvlduo.

Ln ClaLas vemos un e[emplo de esLo. edro y los apsLoles conLlnuaban lnslsLlendo en que los
crlsLlanos Lenlan que adopLar las formas culLurales [udlas para ser verdaderos" crlsLlanos, y
conservaban sus acLlLudes de superlorldad raclal. Como resulLado, el evangellsmo, la adoracln y el
companerlsmo sufrleron. ablo Luvo que confronLar a edro y a los apsLoles y llamarlos al
arrepenLlmlenLo. ero, cuando ablo reprendl a edro, el no dl[o: Lu acLlLud de superlorldad raclal
es lnmoral" (aunque lo era). Ll dl[o que: no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio
(ClaLas 2.14). Ll evangello no esLaba creclendo y produclendo fruLos en la lglesla porque en esLa rea
no hablan enLendldo la gracla de ulos en Loda su verdad. Ll evangello de la gracla debla Lermlnar con
el orgullo culLural de la auLo-[usLlflcacln (una forma de [usLlflcacln por obras) en la cual el corazn
humano busca conslderar las dlferenclas culLurales como vlrLudes. ablo apllca el evangello y el
resulLado fue una renovacln, un gran salLo adelanLe para la lglesla.

LA NA1UkALL2A DLL LVANGLLIC

Ll evangello es: Lres ms pecador e lmperfecLo de lo que [ams Le lmaglnasLe, sln embargo, al
mlsmo Llempo puedes ser ms acepLado y amado de lo que [ams esperasLe, porque !esucrlsLo vlvl
y murl en Lu lugar". La salvacin es de Jehov (!ons 2:9). Ll evangello (como lo escrlbl LuLero)
slgnlflca que somos !"#"$ &"!'"! (' )(**+',-, al mlsmo Llempo pecadores y [usLos. Cuando nos
percaLamos de que somos, en nosoLros mlsmos, Lodavla pecadores, eso nos humllla y nos hace
!"#"$ &' &( )*+&$ +&( ,#-'.&("*

71

reconocer nuesLras llmlLaclones. Cuando nos percaLamos que sln embargo somos sanLos a sus o[os,
eso nos exalLa y nos da conflanza.

Las personas que no son rellglosas buscan ser sus proplos salvadores y amos medlanLe la ausencla de
rellgln, orgullo del mundo (nadle me dlce a ml cmo debo vlvlr o que debo hacer. ?o deLermlno lo
que es bueno o malo para ml"). ero las personas morales y rellglosas buscan ser sus proplos
salvadores y amos medlanLe la rellgln, orgullo rellgloso (Soy ms moral y rellgloso que oLras
personas por LanLo ulos debe escuchar mls oraclones y llevarme al clelo"). Asl, las personas morales-
rellglosas pueden ser caracLerlzadas por su lnLensa arrogancla y orgullo, o pueden aparecer
exLremadamenLe arrepenLldos y lamenLando sus pecados. ero, aun en la confesln, parecen ver los
pecados senclllamenLe como fallar a los esLndares de vlda por los cuales ellos mlsmos se esLn
salvando. van a !esus para ser perdonados, pero slo como una forma de auLo-salvacln.

Lo que debemos noLar es que ambos, los no-rellglosos y los rellglosos, buscan ser sus proplos
salvadores y amos (llannery C'Connor escrlbl que las personas rellglosas plensan que: la forma de
evlLar a !esus es evlLar el pecado.) ? ambas, las personas morales que se odlan a sl mlsmas
slnLlendo que han fallado, y las personas morales que se slenLen blen con respecLo a su record,
ambas buscan ser sus proplos salvadores y amos. Cuando la genLe dlce: Se que ulos es perdonador,
pero yo no puedo perdonarme", esLn rechazando la gracla de ulos e lnslsLen en ser dlgnos de Su
favor. 1anLo el orgullo rellgloso como la desesperacln son formas de auLo-[usLlcla. 1anLo la ausencla
de rellgln como la rellgln son formas de auLo-salvacln.

ero, los crlsLlanos son aquellos que han adopLado Lodo un nuevo slsLema de enfoque hacla ulos.
ueden haber Lenldo fases de ausencla de rellgln en sus vldas, pero se han dado cuenLa que la razn
de ambas fases, rellglosa e lrrellglosa, era esenclalmenLe la mlsma y esenclalmenLe equlvocada. Los
crlsLlanos han llegado a ver que LanLo sus pecados como sus buenas obras han sldo en realldad
formas de evlLar a !esus como Salvador. Pan vlsLo que la crlsLlandad no es fundamenLalmenLe una
lnvlLacln a ser ms rellglosos. un crlsLlano puede declr: aunque con frecuencla he fallado en
obedecer la ley moral, el problema de fondo era por que esLaba yo LraLando de obedecerla. Mls
esfuerzos por obedecerla han sldo slo una forma de buscar ser ml proplo salvador. uesde esa
concepcln, ya sea aunque obedezca o plda perdn, en realldad esLoy reslsLlendo al evangello y
erlglendome en ml proplo salvador". Los no-rellglosos no se arreplenLen en lo absoluLo, y los
rellglosos slo se arreplenLen de sus pecados. ero los crlsLlanos Lamblen se arreplenLen de su propla
[usLlcla. Lsa es la dlsLlncln enLre los Lres grupos: crlsLlanos, morallsLas (rellglosos), y pragmLlcos (no
rellglosos).
4=&'"-#"' 7+( 9'0'( #&%'( ' 0#( $.,( -, A,(O(;
L,%9'",8, ," V0) ," V0 (#0'9,"7,) /0#%.#(#
C 8#9$0,7#;2 W=+7#% -,(8#"#8.-#X

LCS "DCS 8ANDIDCS" DLL LVANGLLIC

1erLullano dl[o: Asl como CrlsLo fue cruclflcado enLre dos bandldos, Lamblen la docLrlna de la
[usLlflcacln es cruclflcada enLre dos errores opuesLos". LsLos errores conLlnuan robndonos" el
evangello. Los Lermlnos Leolglcos para esLos dos bandldos son: legallsmo y anLlnomlanlsmo.
1ermlnos coloqulales podrlan ser: morallsmo y pragmaLlsmo o relaLlvlsmo. CLro par de Lermlnos (que
seguramenLe ofenderlan a algunas personas) serlan conservadores y llberales.
!"#"$ &' &( )*+&$ +&( ,#-'.&("*

72

or una parLe los legallsLas" enfaLlzan la verdad sln la gracla, porque dlcen que Lenemos que
obedecer la verdad para ser salvos. or oLra parLe, los pragmLlcos" enfaLlzan la gracla sln la verdad,
porque dlcen que Lodos somos acepLados por ulos y que Lenemos que decldlr que es la verdad para
nosoLros. ero, la verdad" sln la gracla no es realmenLe verdad, y la gracla" sln la verdad no es
realmenLe gracla. !esucrlsLo era lleno de gracla y verdad". Sobre enfaLlzar o perder una de esLas
verdades nos hace caer en el legallsmo o en la llcencla y en cualqulera de los dos camlnos, el gozo y la
llberacln" del evangello nos son robados por un bandldo o el oLro.

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L| band|do de| mora||smo. Morallsmo es la concepcln de que Lu eres acepLable (a ulos, el mundo, a
oLros y a Ll mlsmo) por Lus logros. Los morallsLas no Llenen que ser rellglosos, pero con frecuencla lo
son. Cuando lo son, su rellgln es muy conservadora y esL llena de reglas. Algunas veces los
morallsLas conclben a ulos como sanLo y [usLo. LsLo los lleva ya sea a auLo-aborrecerse (porque no
pueden vlvlr de acuerdo a los esLndares), o a la auLo-lnflacln (porque plensan que han cumplldo).
Ls lrnlco caer en la cuenLa que los comple[os de lnferlorldad y superlorldad Llenen la mlsma ralz
(para apllcar la meLfora de LuLero: son como dos zorras cuyas colas esLn aLadas, aunque sus
cabezas apunLan a dlrecclones opuesLas). Cue el morallsLa Lermlne presumldo y superlor o abrumado
y culpable solo depende de que Lan alLos son los esLndares y de las venLa[as naLurales de la persona
(Lales como famllla, lnLellgencla, aparlencla, fuerza de volunLad). Las personas pueden ser
profundamenLe rellglosas pero no hay poder Lransformador.

L| band|do pragmt|co. Los pragmLlcos son con frecuencla lrrellglosos o prefleren lo que se llama
rellgln llberal". Aunque pueden ser alLamenLe ldeallsLas en algunas reas (como la pollLlca), creen
que cada qulen neceslLa deLermlnar lo que es bueno o malo para ellos. no esLn convencldos de que
ulos es [usLo y debe casLlgar a los pecadores. Sus creenclas sobre ulos Llenden a verlo como amoroso
o como una fuerza lmpersonal. ueden hablar mucho sobre el amor de ulos pero como no plensan en
sl mlsmos como pecadores, el amor de ulos por nosoLros no le cuesLa nada. Sl ulos nos acepLa, es
porque Ll nos da la blenvenlda o porque no somos Lan malos.

Ln resumen, sln un conoclmlenLo de nuesLro pecado exLremo, el pago de la cruz parece Lrlvlal y no
Lransforma. ero sln el conoclmlenLo de la vlda y muerLe de CrlsLo compleLamenLe saLlsfacLorlas, el
conoclmlenLo del pecado nos aplasLarla o nos moverla a negarlo y reprlmlrlo. Sl qulLamos el
conoclmlenLo del pecado o el conoclmlenLo de la gracla, las vldas de las genLes no habrn camblado.
LsLarn agoblados por las leyes morales o se ale[arn de ellas con eno[o.
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73

22

El impacto del Evangelio

una de las premlsas bslcas de la lglesla 8edeemer es que el evangello puede camblar a cualqulera en
cualquler lugar. no puede haber Lransformacln personal nl soclal sln el evangello.

LL LVANGLLIC LL INDIVIDUC

1. L| enfoque de| desn|mo. Cuando una persona esL deprlmlda el morallsLa dlce: esLs
romplendo las reglas, arreplenLeLe". or oLra parLe, el relaLlvlsLa dlce: slo neceslLas amarLe y
acepLarLe a Ll mlsmo". ero suponlendo que no hay una base pslcolglca para la depresln, el
evangello nos lleva a examlnarnos a nosoLros mlsmos y declr: algo en ml vlda se ha hecho ms
lmporLanLe que ulos, un pseudo salvador, una forma de [usLlcla por obras". Ll evangello nos lleva
al arrepenLlmlenLo, no solo a esLar en conLra de superflclalldades. Sln evangello apunLaremos a
superflclalldades en vez del corazn. Ll morallsLa va a Lraba[ar en el comporLamlenLo y el
relaLlvlsLa en las emoclones mlsmas.

2. Lnfoque de| mundo f|s|co. Algunos morallsLas son lndlferenLes al mundo flslco, no lo ven como
lmporLanLe, mlenLras oLros Llenen un mledo absoluLo al placer flslco. Como ellos buscan ganar su
salvacln, prefleren enfocarse en los pecados del flslco como el sexo y oLros apeLlLos. LsLos son
ms fclles de evlLar que los pecados del esplrlLu como el orgullo. or LanLo, ellos prefleren ver
los pecados del cuerpo como peores que oLras clases de pecado. Como resulLado, el legallsmo
lleva usualmenLe a no dlsfruLar el placer. or oLro lado, el relaLlvlsLa es con frecuencla un
hedonlsLa, algulen que esL conLrolado por el placer y qulen lo convlerLe en un ldolo. Ll evangello
nos lleva a ver que ulos ha lnvenLado LanLo el cuerpo como el alma y que va a redlmlr a ambos, ya
que ba[o el pecado, LanLo el cuerpo como el alma son afecLados. Asl el evangello nos lleva a
dlsfruLar lo flslco (y a luchar conLra el deLerloro flslco como la enfermedad y la pobreza), pero
Lamblen a ser moderados en el uso de las cosas maLerlales.

3. Lnfoque de| amor y |as re|ac|ones. Ll morallsmo con frecuencla hace de las relaclones un [uego
de culpa". LsLo sucede porque un morallsLa esL Lraumado por la crlLlca Lan severa y manLlene
una auLo-lmagen de buena persona culpando a oLros. or el oLro lado, el morallsmo puede
uLlllzar la procuracln de amor como la forma de ganar nuesLra salvacln" y convencernos a
nosoLros mlsmos de que somos personas vallosas. LsLo crea frecuenLemenLe lo que se llama co-
dependencla", una forma de auLo-salvacln neceslLando genLe o neceslLando que la genLe nos
neceslLe (e[. salvndoLe a Ll mlsmo, salvando a oLros). or oLra parLe, el gran arLe del
relaLlvlsmo/llberallsmo reduce el amor a un convenlo negoclado para beneflclo muLuo. Solo Le
relaclonas mlenLras no Le cuesLe nada. Asl la alLernaLlva (sln el evangello) es usar a oLros en forma
egocenLrlca o de[ar que oLros Le usen en forma egocenLrlca.

ero el evangello no nos lleva a nlnguna de las dos formas. Nosotros s| nos sacr|f|camos y
asum|mos un comprom|so pero no como resu|tado de |a neces|dad de convencernos a
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74

nosotros m|smos, o a otros, de que somos aceptab|es. As|, podemos amar a |a persona |o
suf|c|ente para confrontar y segu|r estando a su |ado, an cuando esto no nos benef|c|e.

4. Lnfoque de| sufr|m|ento. Ll morallsmo Loma el enfoque de los amlgos de !ob", ponlendo culpa
en Ll mlsmo hacla ulos. or que? orque los morallsLas creen que ellos son de ulos. Ll punLo en
el morallsmo es poner a ulos en nuesLra deuda. SlenLes que no mereces el sufrlmlenLo porque
has sldo muy moral. Asl, el morallsmo Le desLruye porque en un nlvel plensas: que hlce para
merecer esLo?" pero en oLro nlvel plensas: }robablemenLe hlce Lodo para merecer esLo!" or
oLra parLe, el relaLlvlsmo/pragmaLlsmo se slenLe [usLlflcado evlLando el sufrlmlenLo a Loda cosLa,
menLlr, enganar y romper promesas esL blen. ero cuando llega el sufrlmlenLo, el pragmaLlsmo
Lamblen culpa a ulos dlclendo: que Ll es ln[usLo o lmpoLenLe. ero la cruz nos muesLra que ulos
nos redlml medlanLe el sufrlmlenLo. Cue Ll sufrl, no que nosoLros debamos sufrlr slno que en
nuesLro sufrlmlenLo podemos ser como Ll. Como el morallsLa y el pragmLlco lgnoran la cruz en
dlferenLes formas, ambos esLarn confundldos y devasLados por el sufrlmlenLo.

3. Lnfoque de |a sexua||dad. Ll secularlsLa/pragmLlco mlra el sexo slo como algo suclo o al menos
como un lmpulso pellgroso que lleva al pecado. ero el evangello nos muesLra que la sexualldad
es para refle[ar a CrlsLo dndose a sl mlsmo. Ll se dlo a sl mlsmo compleLamenLe sln condlclones.
Asl, no debemos buscar la lnLlmldad slno conLrolar nuesLras vldas. Sl nos damos sexualmenLe
debemos darnos legalmenLe, soclalmenLe, personalmenLe. Ll sexo es slo para la relacln
LoLalmenLe compromeLlda y permanenLe del maLrlmonlo.

6. L| enfoque de nuestra fam|||a. Ll morallsmo puede hacerLe un esclavo de las expecLaLlvas de los
padres, mlenLras el pragmaLlsmo no ve la necesldad de conservar convenlos sl no responden a
necesldades". Ll evangello Le llbera de la aprobacln de los padres como una salvacln
pslcolglca o absoluLa porque ulos vlene a ser el padre. Asl no sers demaslado dependlenLe de,
nl demaslado hosLll con Lus padres.

7. L| enfoque de| dom|n|o prop|o. Ll morallsmo nos dlce que conLrolemos nuesLras paslones por
medlo del casLlgo. LsLe es un enfoque basado en la volunLad. Ll llberallsmo nos dlce: que nos
expresemos a nosoLros mlsmos y averlguemos que es bueno para nosoLros. Lse es un enfoque
basado en las emoclones. Ll evangello nos dlce que la llbre gracla de ulos que no podemos
perder, nos ensena a declr, no" a nuesLras paslones (1lLo 2:13) sl la escuchamos. LsLe es un
enfoque basado en la persona compleLa, empezando con la verdad descendlendo al corazn.

8. L| enfoque de otras razas y cu|turas. Ll enfoque llberal relaLlvlza Lodas las culLuras (Lodos
podemos llevarnos blen porque no hay una verdad"). Los conservadores creen que hay verdad
para la evaluacln de culLuras, enLonces ellgen una culLura como superlor y luego la hacen ldolo,
slnLlendose superlores a oLros en el lmpulso de su orgullo de auLo-[usLlflcacln. Ll evangello nos
gula a ser: a) por una parLe de algun modo, crlLlcos de Lodas las culLuras, lncluyendo la nuesLra
(ya que hay una verdad) pero b) por oLra parLe, no somos moralmenLe superlores a nadle.
uespues de Lodo, somos salvos slo por gracla. Los crlsLlanos mosLrarn LanLo una convlccln
moral como una compasln y flexlbllldad. or e[emplo, se usa a los gay (homosexuales) para
golpearlos y odlarlos o para ser compleLamenLe acepLados. nunca ven nada ms.
9. Lnfoque de| test|mon|o a no cr|st|anos. Ll enfoque llberal/pragmLlco es negar Loda la
leglLlmldad al evangellsmo. La persona conservadora/morallsLa sl cree en el prosellLlsmo porque
nosoLros esLamos blen y ellos esLn mal". 1al prosellLlsmo es casl slempre ofenslvo. ero el
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evangello produce una consLelacln de caracLerlsLlcas en nosoLros. rlmero, se nos exlge
comparLlr el evangello por generosldad y amor, no por culpa. Segundo, somos llberados del
mledo de ser rldlcullzados o lasLlmados por oLros, desde el momenLo que Lenemos el favor de
ulos por gracla. 1ercero, hay humlldad en nuesLro LraLo con oLros porque sabemos que somos
salvos slo por gracla, no por nuesLro conoclmlenLo superlor o nuesLro carcLer. CuarLo, Lenemos
esperanza de cualqulera, hasLa de los casos dlflclles", porque fulmos salvados slo por gracla, no
porque fueramos genLe ldnea para ser crlsLlanos. CulnLo, somos corLeses y culdadosos con la
genLe. no Lenemos que preslonarlos o e[ercer coercln sobre ellos porque slo la gracla de ulos
es la que abre corazones, no nuesLra elocuencla o perslsLencla, nl slqulera su aperLura. 1odas
esLas caracLerlsLlcas no slo crean un evangellsLa encanLador slno excelenLe pr[lmo en una
socledad mulLlculLural.

10. Lnfoque de |a autor|dad humana. Los morallsLas Llenden a obedecer demaslado las auLorldades
humanas (famllla, Lrlbu, goblerno, Lradlclones culLurales) porque conflan demaslado en su auLo-
lmagen de personas morales y decenLes. Los pragmLlcos pueden obedecer la auLorldad humana
demaslado (ya que no Llenen una auLorldad superlor por la que puedan [uzgar su culLura) o muy
poco (ya que pueden obedecer slo cuando saben que no los van a sorprender). LsLo slgnlflca
auLorlLarlsmo o anarqula. ero el evangello nos da LanLo un esLndar por el cual oponerse a la
auLorldad humana (sl conLradlce el evangello), como el lncenLlvo de obedecer a las auLorldades
clvlles desde el corazn, aun cuando pudleramos desobedecerlas.

11. Lnfoque de |a d|gn|dad humana. Los morallsLas con frecuencla Llenen un enfoque muy pobre de
la naLuraleza humana. rlnclpalmenLe ven el pecado y la depravacln humanas. Los pragmLlcos
no Llenen una buena base para LraLar a la genLe con dlgnldad. usualmenLe no Llenen creenclas
rellglosas de lo que son los seres humanos (sl son producLo casual de la evolucln, cmo
sabemos que son ms vallosos que una roca?) ero el evangello nos muesLra que Lodo ser
humano esL lnflnlLamenLe caldo (perdldo en pecado), y es lnflnlLamenLe exalLado (en la lmagen
de ulos). Asl vemos a cada ser humano como precloso, aunque pellgroso.

12. Lnfoque de cu|pa. Cuando algulen dlce: no puedo perdonarme", esLo slgnlflca que hay un
esLndar o condlcln o persona que es ms cenLral para Lu ldenLldad que la gracla de ulos. ulos es
el unlco que perdona, nlngun oLro dlos" lo har. Sl no puedes perdonarLe a Ll mlsmo es porque
Le falLa Lu verdadero ulos, Lu verdadera [usLlcla y eso Le esL manLenlendo cauLlvo. Ll falso dlos
del morallsLa es usualmenLe un dlos de su propla lmaglnacln que es sanLo y demandanLe pero
no Llene gracla. Ll falso dlos de los pragmLlcos es usualmenLe algun logro o relacln.

13. Lnfoque de |a |magen prop|a. Sln el evangello, Lu auLo-lmagen esL basada en vlvlr conforme a
clerLos esLndares, ya sean Luyos o lmpuesLos por algulen ms. Sl vlves conforme a los esLndares
Lendrs conflanza pero no humlldad. Sl no vlves conforme a ellos, sers humllde pero no Lendrs
conflanza. Slo en el evangello puedes ser enormemenLe aserLlvo, senslble y humllde, }porque
eres ambos, perfecLo y pecador!


14. Lnfoque de gozo y humor. Ll morallsLa Llene que ale[arse del gozo real y el humor porque el
slsLema legallsLa le fuerza a Lomarse a sl mlsmo (su lmagen, su aparlencla, su repuLacln) muy
serlamenLe. Ll pragmaLlsmo Llende al clnlsmo con el paso de la vlda. LsLe clnlsmo crece de la falLa
de esperanza por el mundo. Al flnal, Lrlunfar el mal, no hay [ulclo o [usLlcla dlvlna. ero, sl somos
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salvos por gracla solamenLe, enLonces el solo hecho de que seamos crlsLlanos es una fuenLe
consLanLe de asombroso delelLe. no hay nada de hecho, no hay por supuesLo" en nuesLras vldas.
Ls un mllagro que seamos crlsLlanos y que Lengamos esperanza. Ll evangello que crea humlldad
debe darnos un senLldo del humor aun mayor. nosoLros no Lenemos que Lomarnos a nosoLros
mlsmos serlamenLe y esLamos llenos de esperanza por el mundo.




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23

El evangelio y la Iglesia
(Un equ|||br|o entre "ya, ahora" y "todav|a no")

1. Lnfoque de| m|n|ster|o en e| mundo. Ll legallsmo Llende a poner Lodo el enfasls en el alma
humana del lndlvlduo. La rellgln legallsLa lnslsLlr en converLlr a oLros a su fe y su lglesla, pero
lgnorar las necesldades soclales de la comunldad. Ll llberallsmo Lender a enfaLlzar slo el allvlo
de las condlclones soclales y a mlnlmlzar la necesldad de arrepenLlmlenLo y conversln. Ll
evangello nos lleva al amor lo cual nos mueve a dar a nuesLro pr[lmo lo que neceslLe, conversln
o un vaso de agua, evangellsmo y Lamblen lnLeres soclal.

2. Lnfoque de |a adorac|n. Ll morallsmo lleva a una adoracln severa y sombrla que puede ser
grande en dlgnldad pero corLo en gozo. un enLendlmlenLo hueco de la acepLacln" sln un
senLldo de sanLldad de ulos puede llevar a una adoracln casual o frlvola (el senLldo de ausencla
del amor de ulos y de su sanLldad llevan a un servlclo de adoracln que parece una [unLa de
comlLe). ero el evangello nos lleva a ver que ulos es LrascendenLal e lnmanenLe. Su lnmanencla
hace de su Lrascendencla un consuelo, mlenLras su Lrascendencla hace su lnmanencla asombrosa.
Ll evangello lleva al asombro y a la lnLlmldad en la adoracln porque el sanLo ahora es nuesLro
adre.

3. Lnfoque de |os pobres. Ll llberal/pragmLlco Llende a despreclar la rellgln de los pobres y verlos
como vlcLlmas desamparadas que neceslLan especlallzarse. LsLo nace de no creer en la gracla
comun o especlal de ulos para Lodos. lrnlcamenLe, la menLe secular Lampoco cree en el pecado
y asl cualqulera que sea pobre Llene que ser oprlmldo, una vlcLlma desvallda. Los
conservadores/morallsLas Llenden a despreclar a los pobres como deblles y fracasados. Los ven
como cu|pab|es de su s|tuac|n, desprec|ndo|os como db||es y fracasados. ero el evangello
nos lleva a ser: a) humlldes, sln superlorldad moral, sablendo que esLamos en bancarroLa
esplrlLual y que CrlsLo nos salv por su generosldad graLulLamenLe y b) con gracla, no demaslado
preocupados por lo que se merece" pues nosoLros mlsmos no mereclamos la gracla de CrlsLo, c)
respeLuosos de creer que los crlsLlanos pobres son hermanos y hermanas de los cuales Lamblen
podemos aprender. Ll evangello puede llevar a los Lraba[adores lnLelecLuales" a un senLldo de
humllde respeLo y solldarldad con los pobres.

4. L| enfoque de |os d|st|nt|vos doctr|na|es. Los ya" del nuevo 1esLamenLo slgnlflcan mayor ahlnco
en la proclamacln. ueflnlLlvamenLe podemos esLar seguros de las docLrlnas cenLrales que
apoyan el evangello pero el Lodavla no" slgnlflca carldad y humlldad en las creenclas no
esenclales. Ln oLras palabras debemos ser moderados en lo que ensenamos excepLo cuando se
LraLa de la cruz, la gracla y el pecado. Ln nuesLros punLos de vlsLas especlalmenLe aquellos en los
que los crlsLlanos no pueden ponerse de acuerdo, debemos ser menos lnflexlbles y LrlunfallsLas
(creyendo que hemos llegado lnLelecLualmenLe"). 1amblen slgnlflca que nuesLro dlscernlmlenLo
del llamado de ulos y su volunLad" para nosoLros y para oLros, no debe ser propaganda con LoLal
y absoluLa segurldad como sl nuesLro punLo de vlsLa no puede ser lncorrecLo. ConLra el
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pragmaLlsmo, debemos esLar dlspuesLos a morlr por nuesLra creencla en el evangello, conLra el
morallsmo, no debemos luchar a muerLe por cada deLalle.

3. Lnfoque de sant|dad. Los ya" slgnlflcan que no debemos Lolerar el pecado. La presencla del
relno lncluye que somos hechos parLlclpes de la naLuraleza dlvlna" (2 edro 1:3). La presencla
del relno lncluye que somos hechos parLlclpes de la naLuraleza dlvlna" 2 edro 1:3). Ll
evangello nos da la conflanza de que cualquler persona puede ser camblada, de que cualquler
hblLo que esclavlza puede ser superado. ero exlsLe Lamblen la realldad Lodavla no", nuesLro
pecado que permanece en nosoLros y que no ser ellmlnado hasLa que seamos perfecLos en
glorla. Asl que debemos evlLar respuesLas slmpllsLas y no debemos esperar camblos rpldos". A
dlferencla de los morallsLas, debemos ser paclenLes con el creclmlenLo lenLo y las caldas y darnos
cuenLa de la comple[ldad del camblo en el creclmlenLo de la gracla. A dlferencla de los
pragmLlcos y los clnlcos debemos lnslsLlr en que los camblos mllagrosos son poslbles.

6. Lnfoque de |os m||agros. Los ya" del relno slgnlflcan que el poder para hacer mllagros y sanar
esL dlsponlble. !esus mosLr el relno sanando al enfermo y levanLando los muerLos. ero los
Lodavla no" slgnlflcan que la naLuraleza (lncluyendonos) Lodavla esL su[eLa a padeclmlenLos
(8omanos 8:22-23) y que por LanLo la enfermedad y la muerLe son Lodavla lnevlLables hasLa la
consumacln flnal. no podemos esperar que los mllagros y la ellmlnacln del sufrlmlenLo sean
parLe normal de la vlda del crlsLlano, que el dolor y el sufrlmlenLo sean LoLalmenLe ellmlnados de
la vlda de la genLe flel vs. morallsLas. Sabemos que ulos puede sanar y hacer mllagros a pesar de
los pragmLlcos pero no preslonamos a ulos para que ellmlne Lodo sufrlmlenLo.

7. Lnfoque de |a sa|ud de |a |g|es|a. Los ya" del relno slgnlflcan que la lglesla es ahora la comunldad
del poder del relno. or lo LanLo, es capaz de Lransformar grandemenLe su comunldad }el
evangellsmo que anade dlarlamenLe los que hablan de ser salvos" (Pechos 2:47) es poslble! }Ll
companerlsmo amoroso que desLruy. el muro dlvlsor de la hosLllldad" enLre dlferenLes razas y
clases es poslble! ero los Lodavla no" del pecado slgnlflcan que !esus Lodavla no ha presenLado
a su novla, la lglesla glorlosa, que no Luvlese mancha nl arruga nl cosa seme[anLe" (Lfeslos 3:27).
no debemos enLonces ser duramenLe crlLlcos de las congregaclones lmperfecLas, nl andar
salLando lmpaclenLemenLe de lglesla en lglesla buscando culpables. Ll error no ser
compleLamenLe erradlcado de la lglesla. Los Lodavla no" slgnlflcan evlLar el uso demaslado
severo de la dlsclpllna en la lglesla asl como oLros medlos para LraLar de llevar la perfeccln a la
lglesla de hoy.

8. Lnfoque a| camb|o soc|a|. no debemos olvldar que CrlsLo esL ahora relnando en un senLldo
sobre la hlsLorla (Lfeslos 1:22). Los ya" de la gracla slgnlflcan que los crlsLlanos pueden esperar
uLlllzar el poder de ulos para camblar condlclones soclales y comunldades. ero los Lodavla no"
del pecado slgnlflcan que habr guerras y rumores de guerras". Ll egolsmo, la crueldad, el
Lerrorlsmo, la opresln, conLlnuarn. Los crlsLlanos no albergan lluslones pollLlcas nl esperan
condlclones uLplcas. Los Lodavla no" slgnlflcan que los crlsLlanos no conflarn LoLalmenLe en
cualquler agenda pollLlca o soclal para Lraer [usLlcla a la Llerra. Asl, el evangello nos guarda de
demaslado peslmlsmo del (morallsmo) respecLo al camblo soclal y Lamblen del opLlmlsmo
exLremo del llberallsmo (pragmaLlsmo).

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kesumen: 1odos los problemas personales o soclales, vlenen como consecuencla de que no usamos
el evangello en forma radlcal recLamenLe conforme a la verdad del evangello" (ClaLas 2:14). 1odas
las paLologlas en la lglesla y Loda su lneflcacla vlenen de no usar el evangello en una forma radlcal.
Creemos que sl el evangello es expuesLo y apllcado por compleLo en cualquler lglesla, esLa se Lornar
muy especlal. La genLe va a enconLrar convlccln moral, compasln y flexlbllldad. or e[emplo, los
homosexuales son usados para ser golpeados y odlados o compleLamenLe acepLados. Lllos nunca ven
nada dlferenLe. Adems las ellLes culLurales llberales o conservadoras se parecen ms a oLros en su
deseo de no querer soclallzar, o vlvlr con, o respeLar, o adorar con los pobres. Se parecen en el
senLldo de separarse creclenLemenLe del resLo de la socledad.

LvlLando los excesos del dlspensaclonallsmo, carlsmaLlsmo o llberallsmo de las lgleslas (que plerden el
equlllbrlo de la verdad del evangello en dlferenLes formas), una lglesla cenLrada en el evangello
romper esLereoLlpos y brlllar en la cludad.

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80




IV

Arrepentimiento:
La Puerta a la
Gracia











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81


24

Arrepentimiento, la puerta de la gracia

Ll arrepenLlmlenLo es de suma lmporLancla al Lema de la gracla de ulos, porque a Lraves del
arrepenLlmlenLo ulos obra en nuesLra vlda, y sln arrepenLlmlenLo, no hace cosa alguna en nuesLras
vldas. Ll propslLo de esLe esLudlo es demosLrar que el verdadero arrepenLlmlenLo es slempre un
arrepenLlmlenLo LeocenLrlco.

Mucho de nuesLro arrepenLlmlenLo es LoLalmenLe anLropocenLrlco, en lo que esLoy slnLlendo, en lo
que yo he hecho, en vez de ulos. Aunque el verdadero arrepenLlmlenLo Loma en cuenLa a la persona
que se esL arreplnLlendo, prlnclpalmenLe Loma en cuenLa a ulos.

A. nIS1CkICAMLN1L 1CDC AVIVAMILN1C CCMILN2A CCN LL AkkLLN1IMILN1C.

PlsLrlcamenLe, Lodo avlvamlenLo ha sldo resulLado de arrepenLlmlenLo. Muchos hlsLorladores
reconocen que una caracLerlsLlca del arrepenLlmlenLo es la oracln. Ls una caracLerlsLlca porque
cuando hay arrepenLlmlenLo, Lamblen exlsLe mucha oracln, lo cual es una expresln de nuesLra
dependencla de ulos.

odemos ser personas dependlenLes de nosoLros mlsmos, lo cual realmenLe es un Llpo de aLelsmo.
1amblen los crlsLlanos podemos ser aLeos en la prcLlca. Cmo podemos ser aLeos slendo crlsLlanos?
}no orando! LsLamos dlclendo: Senor, no Le neceslLo, solamenLe neceslLo esforzarme ms, lnLenLar,
echarle ganas. ero el crlsLlano que depende de ulos va a ser un hombre o mu[er de oracln. Ls por
eso que los avlvamlenLos que vemos hlsLrlcamenLe, Lamblen Llenen esLa cualldad de la oracln. ero
prlnclpalmenLe, la cualldad de Lodo avlvamlenLo es el arrepenLlmlenLo.

8. LU1LkC LN SUS 9S 1LSIS 1kA1A kIMLkC LL AkkLLN1IMILN1C CCMC UNA AC1I1UD NC
SCLAMLN1L CCMC UN AC1C.

Cuando LuLero escrlbl las novenLa y clnco Lesls y las puso sobre la puerLa de su lglesla en Alemanla,
la prlmera de las novenLa y clnco Lesls Lenla que ver con el arrepenLlmlenLo y Lenla una razn de por
que era la prlmera. or que no empez con la deldad de nuesLro Senor !esucrlsLo o con el hecho de
que CrlsLo es nuesLro unlco lnLermedlarlo enLre ulos y los hombres? or que es que LuLero empez
con el arrepenLlmlenLo? La razn es que el sabla que Lodas las oLras novenLa y cuaLro Lesls dependlan
de un corazn realmenLe quebranLado delanLe de ulos.

LuLero enLendla perfecLamenLe que sln arrepenLlmlenLo, Lodo lo posLerlor que lba a exponer esLarla
dems. Ll dl[o que el arrepenLlmlenLo son dos cosas: en prlmer lugar un acLo, debemos arrepenLlrnos
como un acLo de arrepenLlmlenLo por pecados especlflcos de nuesLra vlda. ? sl hemos hecho algun
dano a oLra persona, debemos Lamblen buscar repararlo como parLe de ese arrepenLlmlenLo. ero
LuLero Lamblen habl de arrepenLlmlenLo como una acLlLud de vlda, como un esLllo de vlda.
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82


LL AkkLLN1IMILN1C DL8L SLk UN LS1ILC DL VIDA.

vamos a ver la dlferencla enLre el arrepenLlmlenLo como un acLo y como un esLllo de vlda.
!usLamenLe de eso habl LuLero. Ll decla que el arrepenLlmlenLo es un acLo y eso generalmenLe los
evangellcos lo enLendemos blen pero lo que no enLendemos Lan blen es el arrepenLlmlenLo como un
esLllo de vlda. Cue slgnlflca eso?

A. Debemos arrepent|rnos de nuestras me[ores acc|ones. Isa|as 64:6

}nl slqulera nuesLra adoracln es perfecLa! ulos no se agrada de nuesLra oracln, sl esLamos
dependlendo de nuesLra propla [usLlcla (de cun blen esLoy llevando a cabo ml adoracln) llllpenses
3:9. nuesLra adoracln debe ser solamenLe en nombre de CrlsLo !esus, reconoclendo y
preparndonos para adorar dlclendo: soy pecador, no soy dlgno de esLar aqul en la presencla de ulos,
vengo como pecador, vengo dependlendo solamenLe de la [usLlcla del Senor !esucrlsLo.

Cuando venlmos a adorar y alabar a ulos y venlmos conflando en CrlsLo !esus, slendo Ll nuesLra
[usLlcla, ulos nos acepLa en CrlsLo, pero sl al venlr plenso: ahora sl, ahora sl esLoy alabando y esLoy
adorando con Lodo ml ser, ahora sl ulos se agrada con lo que esLoy haclendo, ulos no se agrada sl la
conflanza esL en uno mlsmo en vez de en CrlsLo. Como dlce lsalas 64:6 nuestras justicias son como
trapo de inmundicia. Aun nuesLra me[or adoracln es como Lrapos de lnmundlcla sl esLamos
conflando en la carne, sl esLamos conflando en cun blen lo esLamos haclendo porque [ams lo vamos
a hacer lo suflclenLemenLe blen como para agradar a ulos. Lo unlco que nos hace acepLos delanLe de
ulos es la [usLlcla de CrlsLo y esa [usLlcla es nuesLra fe y empleza a Lomar cuerpo en nuesLra vlda por el
poder del LsplrlLu SanLo obrando en nosoLros y produclendo el fruLo del LsplrlLu SanLo por la fe.

no podemos produclr amor, no podemos produclr las cualldades lnLernas que solamenLe el LsplrlLu
SanLo puede produclr.

Lo que nosoLros sl podemos produclr son las cualldades del farlseo, es declr, lo me[or que el hombre
puede ser aparLe de la obra del LsplrlLu SanLo en nuesLra vlda. LsLo es lo opuesLo al evangello.
AcuerdaLe que lo opuesLo al evangello no es lo peor de la humanldad, slno lo me[or de la humanldad
basada en la obedlencla del farlseo.

LA CkACICN DLL UkI1ANC.

Aqul Lengo una oracln que llusLra lo que esLamos dlclendo y vemos el arrepenLlmlenLo como un
esLllo de vlda, lo que slgnlflca arrepenLlrse como una acLlLud conLlnua. Aqul no se esL arreplnLlendo
de algun pecado en especlflco, eso es arrepenLlmlenLo como un acLo, el arrepenLlmlenLo que se ve a
Lraves de Loda esLa oracln, es una acLlLud de profunda humlldad que reconoce que aun nuesLras
me[ores acclones neceslLan arrepenLlmlenLo.

Ll menclona que hasLa su arrepenLlmlenLo neceslLa de arrepenLlmlenLo y hasLa sus lgrlmas de
arrepenLlmlenLo neceslLan ser lavadas por la sangre de CrlsLo.



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83


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}Cue oracln! }Cue humlldad! }Cue reconoclmlenLo de su verdadera condlcln delanLe de ulos!
Cuando esLuvlmos vlendo el evangello apllcado a la vlda del crlsLlano, vlmos esa prlmera
blenavenLuranza, blenavenLurados los pobres en esplrlLu porque de ellos es el relno de los clelos" y
vlmos que esa es la acLlLud conLlnua y consLanLe de Lodo crlsLlano que vlve el arrepenLlmlenLo como
una acLlLud. ConsLanLemenLe reconoce su pobreza esplrlLual delanLe de ulos. Al reconocer su
verdadera pobreza reconoce cunLo neceslLa de CrlsLo, cunLo neceslLa la obra sanLlflcadora de
CrlsLo, a Lraves del poder del LsplrlLu SanLo, lo cual vlene solamenLe cuando exlsLe verdadero
arrepenLlmlenLo.

8. ab|o es un e[emp|o, 1 1|moteo 1.1S (Acc|n-Act|tud).

Ln 1 a 1lmoLeo 1:13, ya hacla el flnal de la vlda del apsLol ablo, el dlce: Cristo vino al mundo a
salvar pecadores de los cuales yo soy el primero. or que es que el apsLol ablo dl[o: de los cuales
yo soy el pecador ms grande? Sl Lenemos un concurso hoy en dla, dlce el, me gano el concurso. Sl
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84

hay un concurso de cul es el pecador ms grande en la lglesla hoy en dla? Ll apsLol dlce: se acab
esLe concurso porque yo ya me lo gane, }yo soy el pecador ms grande!

Aqul esL en presenLe, el no esL hablando de su condlcln anLes de ser creyenLe slno esL hablando
de su condlcln en ese momenLo hacla el flnal de su vlda. ?a habla hecho sus vla[es mlsloneros, ya
habla fundado las lgleslas, ya habla hecho novenLa por clenLo de lo que lba a hacer en su vlda. Aun
llevando muchos anos como crlsLlano, el dlce: }?o soy el pecador ms grande! Ahora, cmo podla
declr eso? Lo que realmenLe esLaba mosLrando era su acLlLud delanLe de ulos. Acuerdese que
esLamos hablando aqul de arrepenLlmlenLo como una acLlLud.

or lo general, enLendemos lo que slgnlflca arrepenLlmlenLo como un acLo. Lo que a veces nos cuesLa
enLender es arrepenLlmlenLo como una acLlLud, como un esLllo de vlda. Ll apsLol ablo, en efecLo,
esLaba dlclendo lo slgulenLe: en ml vlda como apsLol, como mlslonero, como crlsLlano [ams he
conocldo oLra cosa slno pecar. Cuando esLoy predlcando esLoy pecando. Cuando esLoy orando esLoy
pecando. Cuando esLoy evangellzando esLoy pecando. Ln ml me[or dla, haclendo mls me[ores
acclones son solo Lrapos de lnmundlcla, son acclones lmperfecLas. Lsa es la razn por la cual no
podemos conflar en nuesLra propla [usLlcla, slno solamenLe en la [usLlcla de CrlsLo, no Lenemos
[usLlcla propla. A veces pensamos que la Lenemos pero no delanLe de ulos. Ll apsLol ablo esLaba
dlclendo: cada segundo de ml exlsLencla, no he conocldo oLra cosa slno pecar, no Lengo [usLlcla
propla nl slqulera a Lraves de ml me[or obedlencla a ulos.

LxlsLe una dlferencla enLre eso y sallr a maLar una persona o serle lnflel a ml esposa. no esLamos
hablando de algun pecado en especlflco, ablo esL hablando del hecho de que su vlda no llega a la
meLa perfecLa que ulos Llene para Lodos nosoLros, de ser sanLos como Ll es SanLo". uebemos ser
$,%I,87#( y lo somos solamenLe por CrlsLo, ya no lo somos en nuesLra propla [usLlcla. Aun ml me[or
predlcacln esL llena de pecado porque ml corazn no esL amando a ulos como Ll merece ser
amado, nl esLoy amando a ml pr[lmo como ulos plde que ame a mls pr[lmos. Lso es
arrepenLlmlenLo como una acLlLud. Ln efecLo ablo dlce: yo no soy me[or que cualquler oLra
persona, no poseo nlnguna [usLlcla propla".

ulce llllpenses 2, hablando de la humanldad del senor !esucrlsLo y de cmo Ll se humlll hasLa lo
sumo. Ll conLexLo es esa humlldad que nosoLros debemos Lener, es esa mlsma menLe de CrlsLo que
nos debe hacer conslderar a oLros como me[ores que nosoLros. lmaglnese como Lal humlldad deberla
camblar nuesLro comporLamlenLo. una de las razones prlnclpales por las que nos LraLamos Lan mal y
damos Lan mal e[emplo es porque no esLamos vlvlendo el arrepenLlmlenLo como una acLlLud, un
esLllo de vlda, se noLa porque hay una profunda humlldad en la vlda de esas personas. Cambla
compleLamenLe la acLlLud, especlalmenLe en su LraLo con la genLe a su alrededor. Ll que no se
consldera gran pecador no neceslLa mucho de la cruz y ama muy poco. Lucas 7:47 dlce: Aquel a
quien se le perdona poco (pues no se consldera a sl mlsmo gran pecador) poco ama. Ll apsLol ablo
al conslderarse un gran pecador, por su gran necesldad exalLaba la cruz de CrlsLo y se acrecenLaba su
amor.
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85

25

El rey Sal es ejemplo de un
arrepentimiento falso

A. CCN LCS IILIS1LCS DA LkCUSAS. 1 de Samue| 13:8-14

Cul fue la acLlLud del rey Saul? Ls una acLlLud que he vlsLo muchas veces en ml propla vlda y es una
acLlLud de un arrepenLlmlenLo falso. Ls un arrepenLlmlenLo LoLalmenLe anLropocenLrlco, es declr,
hombre-cenLrlco. Ln el verslculo 11 el comlenza a dar excusas por su pecado, reconoce que ha
pecado pero aun asl da excusas (no damos excusas a menos que sepamos que lo que hlclmos esLuvo
mal), como en el verslculo 11. Cul era la prlmera? ulce: el pueblo (esL hablando de su e[erclLo),
mls soldados esLaban yendose a casa, esLaban deserLando. neceslLo a ml e[erclLo para pelear y ellos
se me lban, por eso ellos Llenen la culpa. Ll pueblo Llene la culpa, no yo, Lal vez Lenga algo de culpa
pero.". Mas la razn por lo que hlce esLo, es prlnclpalmenLe por culpa de ellos.

Mlrando fl[amenLe a Samuel le dlce: mlra Samuel, Lu dl[lsLe que lbas a esLar aqul a Lal hora y dnde
esLabas? no apareclsLe, Lu Llenes la culpa. Sl Lu hubleras llegado a la hora que hablas acordado esLo
no hublera sucedldo, Lu Llenes la culpa". Me recuerda a Adn y Lva cuando ulos le dlce a Adn:
ComlsLe del rbol?" ? el le conLesLa: LsLa mu[er que Lu me dlsLe.". ? va en conLra de ulos mlsmo.
Ln realldad nuesLra acLlLud es buscar a qulen echarle la culpa por nuesLras acclones. ? aqul, Saul culpa
al mlsmo profeLa.

or ulLlmo, el dlce: los flllsLeos esLaban reunldos en Mlcmas y ellos no esLaban deserLando, ellos
esLaban blen organlzados, ellos se haclan ms y ms fuerLes mlenLras que yo cada dla ms debll". Ll
hace lo que nuesLro corazn Lan enganoso hace. ulos pone el dedo en la llaga de nuesLro pecado y
dlce: mlra, has pecado" y nosoLros mlramos a nuesLro alrededor. A qulen culpar? Ml esposa Llene la
culpa, mls hl[os Llenen la culpa, el pasLor Llene la culpa, Lodos Llenen la culpa. 8ueno ulos le da oLra
oporLunldad a Saul lo cual vemos en 1 de Samuel 13 cuando pelea con Amalec.

8. CCN AMALLC DA LkCUSAS. 1 Samue| 1S:13-1S, 21, 28

Aqul oLra vez da excusas, en realldad son dos: en prlmer lugar dlce que no fue accln suya", que fue
el pueblo, ellos Lomaron el boLln, ellos decldleron que lo me[or del anaLema serla ofrecldo a !ehov.
Ln realldad !ehov no habla pedldo eso, ellos hacen sus proplas reglas mlenLras que van camlnando
en su vlda crlsLlana. LxlsLen crlsLlanos que van haclendo sus proplas reglas, no slgulendo lo que ulos
dlce pero anadlendo o qulLando a la palabra de ulos. Ls lo que esLaba permlLlendo el rey Saul, el Lenla
la auLorldad, pues era el rey. Ll podla declr: maLen a Lodos Lal como ulos nos mand que esLn
haclendo al de[ar esLos anlmales? MLenlos, eso es lo que ulos orden". ero el Leme ms al pueblo
de ulos que a !ehov, esL ms preocupado con lo que ellos pensaban de el que lo que ulos pensaba.
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86

Saul Lenla un ldolo en su corazn, ese ldolo era su propla lmagen, lo que pensaran los dems de el, su
ldolo era el mlsmo. lncluso enconLramos que consLruy una esLaLua en su proplo honor (1 de
Samuel 13:12). vemos que el desea ser esLrella, busca ser prcLlcamenLe adorado por su pueblo y
busca excusas por su pecado. no Lenemos que mlrar muy le[os para ver esLas acLlLudes, solo Lenemos
que mlrar en el espe[o, yo solo neceslLo mlrar en el espe[o para ver que soy asl Lamblen. 1odos somos
asl, porque Lenemos un corazn que nos engana. Ll corazn es enganoso por sobre Lodas las cosas, es
por eso que no deseamos humlllarnos y reconocer nuesLra culpabllldad.

Supongamos que Lengo un problema con ml esposa, cuando Lenemos un plelLo slempre plenso que
ella por lo menos Llene el 90 de la culpa y yo solo el 10 , el problema es que ella plensa
exacLamenLe lgual y esa es la razn por la que a veces nos enfrascamos en plelLos. ero MaLeo 7
verslculos 3 al 3 nos dlce que sl yo Lengo el 10 de culpa es una vlga porque esL en ml o[o. Sl
realmenLe fuera ms slncero conmlgo mlsmo, a lo me[or dlrla que yo Lengo el 90 de la culpa pero
hay una caracLerlsLlca en esLe pasa[e, que sl aun Lengo solo el 10 y ella Llene ella 90 de la culpa,
!esus dlce que lo que esL en ml o[o slempre es una vlga.

Ahora me gusLarla pensar que lo que hay en ml o[o es una pa[a y lo que esL en los o[os de los dems
es una vlga pero lo que esL en el o[o de oLra persona SlLM8L es una pa[a. Ahora ml Lendencla es
pensar que ml esposa Llene el 90 de la culpa y yo slo el 10 asl que yo Lengo la pa[a y ella la vlga,
pero esa no es la ensenanza del Senor !esucrlsLo, mas blen la ensenanza del Senor es que lo que esL
en ml o[o SlLM8L es la vlga porque yo no soy responsable de lo que esL en el o[o de ml esposa o de
ml hermano, Lodo lo conLrarlo, soy responsable por lo que esL en ml o[o, por eso aunque sea ml
culpabllldad menor, es una vlga para ml de 10 .



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26

El pecado del rey David es espantoso


Pay un conLrasLe enLre el rey uavld y el rey Saul, en 1 de Samuel 13:14 dlce que uavld era varn
conforme al corazn de ulos. nosoLros al ver al rey uavld y ver su pecado enconLramos que era
mucho peor, en cuanLo al pecado del rey Saul, el [ams hlzo las cosas que el rey uavld hlzo. Sl
[uzgamos enLre Saul y uavld en cuanLo a la gravedad de su pecado Lendrlamos que conclulr que el rey
uavld era ms pecador que el rey Saul, pero lo que hlzo la dlferencla fue el arrepenLlmlenLo, uavld
Luvo un verdadero arrepenLlmlenLo.

Sl Luvleras que escoger Lres de los llderes ms grandes en la 8lblla a qulen escogerlas? Pay llderes
muy buenos en la 8lblla por eso es un poco dlflcll escoger solamenLe Lres pero lo vamos a hacer.
rlmero voy a menclonar a Molses, qulen sac a lsrael de LglpLo y aguanL a los lsraellLas cuarenLa
anos en el deslerLo, sln duda gran llder de ulos. uespues voy a menclonar al rey uavld como uno de
los grandes en la 8lblla. llnalmenLe voy a menclonar al apsLol ablo. ?o se que hay oLros que son
Lamblen muy, muy grandes pero que Llenen en comun esLos Lres hombres? LsLo lo dlgo en el
conLexLo de la Cracla. Cue cosa negaLlva une a esLos Lres hombres? La respuesLa es que ulos escogl
a Lres homlcldas para ser Lres de sus lnsLrumenLos ms grandes en la 8lblla, por que lo habr hecho?
}1res homlcldas!

Molses era homlclda, fue por eso que Luvo que hulr de LglpLo y culdar cuarenLa anos de un rebano de
ove[as. Ln el llbro de los Pechos 7:22 leemos que Molses era un hombre poderoso en palabra y en
Loda sabldurla de los eglpclos. Lra un gran hombre y poderoso y ulos lo saca y lo lleva al deslerLo por
haber maLado a un hombre. uavld Lamblen era homlclda, no slo maL uno, Luvo que maLar a varlos.
Ll apsLol ablo, anLes de su conversln persegula a la lglesla y esLuvo presenLe cuando maLaron a
LsLeban, el parLlclp, Lamblen era homlclda.

Creo que ulos ha LraLado de declrnos algo en cuanLo a su Cracla, Ll no necesarlamenLe escoge lo
me[or de esLe mundo para Lraer honra y glorla a Su nombre. Ll saca maLerla prlma del lodo cenagoso,
del barro, del fango. Ls por eso que neceslLamos enLender el arrepenLlmlenLo, sl ulos pudo ocupar al
rey uavld, Ll nos puede ocupar, no hay persona alguna que ulos no pueda ocupar. Asl que veamos el
pecado de uavld en 2 de Samuel 11:2-4.


A. Adu|ter|o: Dav|d y 8etsab

Su pecado de adulLerlo es gravlslmo pero cuando ella qued embarazada uavld qulso que urlas y el
pueblo pensaran que esLe bebe era de su marldo y no de el.


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8. nom|c|d|o: de Ur|as 11:1S, de |os so|dados 11:17

LnLonces mand llamar a urlas para que regresara a su casa pero esLe era un hombre Lemeroso de
ulos. 1al vez dl[o: Cmo puedo lr a comer, fesLe[ar, descansar con ml mu[er mlenLras que el pueblo
de ulos esL luchando? uebo esLar con los soldados, debo esLar donde esL la baLalla". Adems es
poslble que haya sospechado algo y por eso no qulso enLrar en su casa, la 8lblla no lo dlce, solamenLe
es una poslbllldad. LnLonces el rey uavld dlce: bueno, esLo no me esL funclonando muy blen y
declde maLar a urlas".

Ll rey uavld no lo maL con sus proplas manos pero era Lan culpable como sl lo hublera esLrangulado
con sus proplas manos, como sl le hublera enLerrado el cuchlllo en su espalda. Lra homlclda.

Ln el verslculo 17, vemos que Lamblen fallecleron un buen numero de soldados, no sabemos cunLos
pero no eran pocos. Lse dla en lsrael hubo luLo, ese dla quedaron vludas y huerfanos en lsrael por
culpa de uavld. Comparando el pecado del rey uavld con el de Saul Lenemos que declr que: }no hay
punLo de comparacln! Ll pecado de uavld era mll veces peor, Saul senclllamenLe no maL a unos
anlmales que ulos le orden que maLase y perdon la vlda de un rey.

C. Dav|d es un e[emp|o de verdadero arrepent|m|ento en pr|mer |ugar por |o que no h|zo

uavld es un e[emplo de verdadero arrepenLlmlenLo y vamos a ver lo que el rey uavld no hlzo. Ll no
dl[o: 8eLsabe Llene la culpa, no ful yo el que andaba desnudo ahl sobre el Le[ado banndome donde
Lodos podlan ver".

Ahora, 8eLsabe Lamblen pudo haber sldo ms culdadosa, no puedo [uzgarla, no se las clrcunsLanclas,
yo se que las mu[eres Llenen una responsabllldad en ese senLldo, Llenen una responsabllldad en
cuanLo a la forma en que se vlsLen, en no ser provocaLlvas. ero el rey uavld no dl[o que ella Lenla la
culpa, Lampoco dl[o: es que ser rey es una Lremenda responsabllldad y Lrae Lremendas preslones,
soy responsable por mlllones de personas, asl que lmaglnese la Lremenda presln de un hombre con
Lan grande responsabllldad". no dl[o: Lra solo la prlmera vez y nunca lo hare de nuevo". 1ampoco
culpo a su esposa, no dl[o: es que ulLlmamenLe ml mu[er ha sldo medlo frlolenLa y no me ha
saLlsfecho Lal como yo qulslera, ella Llene la culpa".

Cue es lo que dl[o el rey uavld? AnLes de conslderarlo, veamos el conLexLo en 2 de Samuel 12
cuando vlno naLn, no sabemos exacLamenLe cunLo Llempo pas enLre el pecado del rey uavld y la
vlslLa del profeLa pero vemos que el rey uavld a pesar de ser un hombre conforme al corazn de
ulos, aun el no se arreplnLl fcllmenLe. or eso voy a leer lo que sucedl y lo que lo Lra[o al punLo de
arrepenLlmlenLo despues vamos a leer lo que respondl.

LA Ak8CLA DL NA1N

ulos envl al profeLa naLn y le presenLa una parbola en el caplLulo 12:1-7. naLn dl[o: T eres ese
hombre, enfrenLado con su pecado, cul fue la respuesLa del rey uavld? Lo enconLramos en
verslculo 13 y son slo Lres palabras: pequ contra Jehov. LsLe es un verdadero arrepenLlmlenLo,
no necesarlamenLe requlere gran palabrerla, no es el numero de palabras, lo lmporLanLe es lo que
esL sucedlendo en el corazn.

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89

D. L| verdadero arrepent|m|ento tamb|n por |o que h|zo

Cue dlce el rey uavld? pequ contra Jehov, no es algo muy compllcado o enredado. uno lee la
respuesLa de Saul y es basLanLe enredada. uavld senclllamenLe va dlrecLamenLe al grano y dlce: ?o
soy pecador y he pecado conLra ulos" y es muy slmllar a lo que dl[o el hl[o prdlgo: ?o he pecado y
no soy dlgno", es slmllar a lo que el publlcano responde golpeando su pecho: Se proplclo a ml
pecador". Ll rey uavld dlce: Pequ contra Jehov, su respuesLa era verdadero arrepenLlmlenLo.
Cmo lo sabemos? orque era ulos-cenLrlco. Ll verdadero arrepenLlmlenLo slempre es ulos-
cenLrlco.


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90

27

El verdadero arrepentimiento es
Teo-cntrico
Salmos 31:4 dlce: Contra ti (el rey uavld esL hablando a ulos), contra ti solo he pecado y he hecho lo
malo delante de tus ojos.

A. NC MLNCICNA A 8L1SA8L, LL 8L8L MULk1C, SU kCIA LSCSA, UkIAS, LCS SCLDADCS
MULk1CS LCS DACS A LA NACICN

uno podrla declr, mlra uavld no crees que esLes exagerando un poco? Acaso no pecasLe conLra
8eLsabe? Acaso no pecasLe conLra el bebe que murl como consecuencla de Lu pecado? Cue de Lu
esposa? Cue de urlas? Cue de los soldados, las vludas y los huerfanos? 8ealmenLe pecasLe conLra
una nacln enLera. no esLs exagerando un poco cuando dlces: ConLra Ll slo he pecado"? }Ln
realldad no esL exagerando! orque el verdadero arrepenLlmlenLo es slempre Leo-cenLrlco.

no se puede comparar el aspecLo que relaclona ml pecado con ulos con el aspecLo que Llene que ver
con las consecuenclas de mls errores en la vlda de oLros. SenclllamenLe no se puede comparar, el
pecado Lrae consecuenclas, eso lo sabemos muy blen pero el arrepenLlmlenLo no es por las
consecuenclas porque no nos arrepenLlmos de ellas, nos arrepenLlmos de nuesLro pecado. nos
duelen las consecuenclas, pero lo que le dolla mucho ms al rey uavld era que su pecado afecLaba su
relacln con ulos, eso es lo que hace que el pecado sea Lan grave, el pecado es slempre conLra ulos,
es una agresln conLra ulos. MaLar a urlas no era una agresln? or supuesLo, pero el rey uavld no
Lenla ldolos, al menos no en su arrepenLlmlenLo, para el no lmporLaba lo que esLuvleran pensando los
dems.

}1an slgnlflcaLlvo era ulos en su vlda! ulos esLaba por sobre Lodas las cosas. 1odas las cosas quedaban
en segundo lugar en cuanLo a valores en su vlda. ara el, ulos esLaba exalLado por sobre Lodo de Lal
forma que, en un senLldo, ulos era ms lmporLanLe que Lodo lo dems y podla declr: conLra Ll solo
he pecado", el valoraba su relacln con ulos mll veces ms que cualquler relacln.


8. VLkDADLkC AkkLLN1IMILN1C LS UN CCkA2CN kC1C UL8kAN1ADC, CkUL nA
kC1C UL8kAN1ADC LL CCkA2CN DL DICS Sa|mo S1:4

Cue nos dlce Lfeslos? no enLrlsLezcls al LsplrlLu SanLo con qulen fulsLels sellados, es declr, el
pecado es una agresln y sobre Lodas las cosas es una agresln conLra ulos. ulos no es una esLaLua,
uno puede escuplrle a una esLaLua y no le va a lmporLar pero ulos es una persona.


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Cuando nosoLros vemos el amor de ulos, esLamos vlendo esa lnLlmldad que ulos Llene con nosoLros,
ese amor perfecLo. A ml me doll mucho cuando ml hl[a esLando en rebeldla se fue de casa como el
prdlgo. Me doll porque la amo. uno de los dlas ms fellces de ml vlda fue cuando un mes despues
regres a casa y nos abrazamos y lloramos, nuesLro pecado hlere a ulos, es por eso que nos duele,
porque aquel en cuyo corazn esL obrando el LsplrlLu de ulos busca honrarlo. no lo esL elevando
solamenLe con sus lablos, cuando esL adorando realmenLe esL elevando a ulos en lo ms profundo
de su ser. Lo peor en la vlda de un crlsLlano, es herlr a aquel que nos am y se enLreg a sl mlsmo por
nosoLros: nuesLro pecado hlere el corazn de ulos y nuesLro corazn es roLo porque hemos
quebranLado su corazn.

Les voy a enLregar una frmula aunque las frmulas no me apaslonan mucho, es una razn por la cual
la gracla es Lan dlflcll de comprender porque la gracla no es una frmula que nosoLros podemos
segulr asl de slmple, paso 1, paso 2, paso 3. A nosoLros los hombres, nos gusLa que nos dlgan lo que
Lenemos que hacer. Ln prlmer lugar Llenes que hacer esLo y lo oLro. La gracla no es asl, porque la
gracla es obra de ulos y el LsplrlLu de ulos es como vlenLo que sopla donde el qulere. A nosoLros nos
gusLa esLar en conLrol y preLendemos hasLa conLrolar a ulos. A veces nuesLras oraclones suenan como
sl nosoLros fueramos el amo, y ulos nuesLro nlno de mandados. Lo mandamos a hacer esLo, lo
mandamos a hacer lo oLro y nosoLros esLamos senLados sobre el Lrono de nuesLra vlda. A veces
nuesLras oraclones parecen ms como eso, que lo que ulos qulere. ero a veces una frmula nos
puede ayudar a capLar alguna verdad.

LnLonces les voy a dar una frmula. Ll arrepenLlmlenLo es en prlmer lugar, reconocer que hay un
problema.

1. nay un prob|ema.

Cuando hemos pecado, Lenemos que reconocer que exlsLe un grave problema, pero al lgual como
uavld, el segundo paso de esLa frmula de Lres pasos es que el verdadero arrepenLlmlenLo reconoce
que yo soy el problema.

2. o soy e| prob|ema.

Ll rey uavld, en conLrasLe con el rey Saul, no ech la culpa a oLros. Saul decla que Samuel era el
problema, o los soldados, o el problema era el enemlgo. Los crlsLlanos, generalmenLe echamos la
culpa a SaLans de Lodo lo que sucede en nuesLra vlda. Lso es una forma de escapar de nuesLra
propla responsabllldad.

La gracla de ulos nos hace ms responsables, porque cuando uno Llene Lodos los recursos a su
alcance, y Lodavla no echa mano a esos recursos, uno es mucho ms responsable que algulen que no
Llene esos recursos dlsponlbles. La persona que no Llene esos recursos, Llene una excusa. Ll que sl
Llene Lodos los recursos que ulos nos da por su gracla y no se aprovecha de ellos, enLonces sl es
responsable. Asl que no vamos a declr que hay un problema, y que el dlablo es ese problema, slno
que vamos a declr que ?o soy el problema.

Ll rey uavld no le ech la culpa a nadle, nl slqulera a SaLans. Ll dl[o yo soy el problema. ? cul es la
solucln? La unlca solucln es CrlsLo.

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3. Cr|sto es |a respuesta. Sa|mos S1:2, 10.

Salmos 31:2 dlce. Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado. ero graclas a ulos,
no Lermlna ahl, Ll sl nos lava, pero Lamblen nos Lransforma. Sl hay una palabra clave, es la palabra de
Lransformacln. Cuando llegamos al verslculo 10 de Salmos 31, vemos esa Lransformacln. Ll rey
uavld no dlce: Lvame mls pecados para segulr lgual y segulr pecando. no, ms blen dlce Crea en
m, es una nueva creacln. Ll que esL en CrlsLo !esus es una nueva crlaLura, porque ulos esL
creando en el lo que anLes no exlsLla. ? le dlce a ulos: Crea en mi Oh Dios, un corazn limpio y
renueva un espritu recto dentro de m.

LsL pldlendo ser Lransformado por ulos, y como hemos vlsLo (Lfeslos 1:3), CrlsLo conslgul en la cruz
Lodas las bendlclones, hasLa las respuesLas a nuesLras oraclones, Lodas las conslgul en la cruz. or
eso vlvlmos consLanLemenLe al ple de la cruz. CrlsLo es la respuesLa, y lo que Ll desea a Lraves de
nuesLro arrepenLlmlenLo, es Lransformarnos, para que no slgamos lgual. Ls una Lransformacln como
vlmos en 2CorlnLlos 3:18. Cue con cara descublerLa, vemos la glorla del Senor, y somos
Lransformados de glorla en glorla, a la mlsma lmagen por el LsplrlLu del Senor. ArrepenLlmlenLo nos
lleva a Lransformacln, porque se requlere arrepenLlmlenLo para acLlvar la obra del LsplrlLu SanLo
qulen apllca las bendlclones adqulrldas por CrlsLo en la cruz, las apllca a nuesLra vlda, haclendolas una
realldad en nuesLra vlda.

una evldencla de un corazn Lransformado es gozo, un aspecLo del fruLo del LsplrlLu SanLo en nuesLra
vlda. Ls por eso que uavld plde en el verslculo 12 vulveme el gozo de tu salvacin. La gracla de ulos
Llene Lodo que ver con nuesLro corazn y esa Lransformacln es nuesLra solamenLe en CrlsLo !esus.

Ll ano pasado vlno un pasLor con qulen esLuve Lraba[ando y me dl[o. !erry, yo qulero agradecerle
porque ha salvado ml maLrlmonlo. Lo mlre y conLesLe: ue que esLs hablando? ?o nunca Le he dado
conse[erla maLrlmonlal, nl sabla que hublera algun problema en Lu maLrlmonlo, cmo es poslble que
me dlgas que salve Lu maLrlmonlo? Ll es pslclogo, y conse[ero famlllar y maLrlmonlal y respondl:
he Lenldo un problema con ml esposa y como pslclogo he lnLenLado camblar su forma de ser de
Lodas las formas poslbles, y por ms que lnLenLaba y la preslonaba para que camblara, era como un
gaLo que sl lo levanLas por la cola, se le sallan las unas y los colmlllos, esa era su reaccln. no le
gusLaba que yo LraLara de camblar su forma de ser".

8ueno, eso no lo sabla le dl[e. ero Lu dlces que yo Luve algo que ver. Me respondl: 1e acuerdas del
reLlro que Luvlmos en el campamenLo? Sl, le dl[e. Con los llderes de las celulas de nuesLra lglesla. Sl,
me acuerdo. 1u dl[lsLe que en llllpenses 1:6 nosoLros no podemos camblar la forma de ser de nuesLro
cnyuge. Cue llllpenses 1:6 dlce que el que empez la buena obra, Ll la perfecclonar hasLa el dla de
!esucrlsLo. Ah! Sl, me acuerdo, le dl[e. 8ueno, pues en ese momenLo de[e de LraLar de preslonar a ml
esposa a camblar. ? desde que de[e de preslonarla y LraLar de camblarla, empece a conflar y declrle a
ulos: 1u que me esLs Lransformando a ml, encrgaLe de ella. La puse en Sus Manos. uesde que de[e
de LraLar de camblarla, esL camblando y ya no esL LanLo a la defenslva conmlgo y nuesLra relacln
ha me[orado un 100.

LsLo lo comparLo para declr lo slgulenLe. 1u y yo no somos responsables de camblar a la oLra persona.
Lso es obra del LsplrlLu SanLo. A nosoLros nos gusLa Lomar el lugar del LsplrlLu SanLo en la vlda de
oLros. ero ulos se encarga de la oLra persona. or eso, lo que esL en el o[o de la oLra persona es una
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pa[a y en cuanLo a ml una vlga. ?o no soy responsable por lo que esL en el o[o del oLro. Aunque sea
un homlclda, lo que fuera, esa persona es responsable delanLe de ulos.

Ahora, puede ser que en alguna ocasln, ulos plda que seamos como naLn, que vayamos a una
persona y le dlgamos: Mlra, lo que esLs haclendo es pecado, mas sl somos pasLores, Lenemos una
enorme responsabllldad con la grey y a veces Lenemos que hacer cosas muy dlflclles, pero no somos
responsables por la Lransformacln de la vlda de esa persona. Slo ulos lo puede hacer. Le podemos
mosLrar la pa[a en su o[o, pero no se la podemos qulLar, eso es slo obra de ulos. Slempre nuesLra
acLlLud debe ser: ?o qulero hablarLe de una pequenez que esL en Lu o[o, no se puede comparar con
la vlga o las vlgas en ml o[o. La persona que Llene esa acLlLud y vlene con humlldad, no ser rechazada
porque no vlene con una acLlLud prepoLenLe o yo soy sanLo y Lu eres pecador", mlrando con
despreclo a nuesLro hermano, o nuesLra hermana, ms blen venlmos con acLlLud de yo soy el
pecador ms grande, como dl[o el apsLol ablo.

CCNCLUSICN

Culero conLarles una hlsLorla verldlca que se publlc hace Lres anos en una revlsLa que se llama
ChrlsLlanlLy 1oday, Ll CrlsLlanlsmo Poy". Lra de una pare[a que el dla de navldad lba de regreso a su
casa, pero por una razn u oLra se habla reLrasado. Se dleron cuenLa que Lenlan que parar a comer en
un resLauranLe. LnLonces llegaron a uno que esLaba basLanLe lleno y enconLraron una mesa. 1enlan
dos hl[os, uno de Lres anos y oLra de ano y medlo. LnLraron y pldleron una sllla alLa para el bebe y
ordenaron.

MlenLras esLaban esperando, noLaron que su bebe esLaba [ugando con algulen deLrs de ellos. no
podlan ver a la persona y no se preocuparon mucho, pero la bebe esLaba rlendo, [ugando y haclendo
senas. ensaban que era un nlno con qulen esLaba [ugando. LnLonces la esposa se volLea para ver y
ahl meLldo en una esqulna, LraLando de no ser vlsLo por nadle, habla un mendlgo sumamenLe suclo.
Lra obvlo que su slLuacln era horrlble porque ya esLaba muy deLerlorado, sus dlenLes esLaban en una
horrlble condlcln, el pelo grasoso sln banarse, pero la bebe se habla enamorado del mendlgo al lgual
que esLe Lamblen y le hacla senas, se escondla Lras sus manos, y asl esLaban [ugando de le[os.

ue vez en cuando, esLa senora mlraba para aLrs y le daba asco Lremendo ver la condlcln Lan
deplorable de esLe hombre. Al flnal dl[o a su marldo: ?a no Lengo apeLlLo, por favor salgamos de aqul.
8espondl su esposo: Sl eso es lo que quleres, voy a pagar aunque no comamos, nos enconLramos en
el coche. Llla, prlmero se encarg de su hl[a menor, la sac de la sllla y luego se volLe para ayudar a
su hl[lLo de Lres anos, y no se percaL de que su bebe de ano y medlo empez a correr hacla el
mendlgo. Cuando se dlo cuenLa, ya casl habla llegado. Porrorlzada, slo pensaba en que enfermedad
le lba a pegar a su bebe, sl alcanzaba a llegar al mendlgo.

LnLonces, corrl para alcanzarla pero ya era Larde porque la bebe ya habla lanzado sus brazos
alrededor del cuello del mendlgo, y esLe Lamblen le dlo un Lremendo abrazo. Al llegar la mam, con
desesperacln, LraLaba de separar al bebe del mendlgo, pero no se solLaban. Al flnal, vlendo la
desesperacln de la mam, el mendlgo Lom a su bebe y se la pas dlclendo: Senora, qulero
agradecerle. Pace anos perdl a ml famllla por el alcohollsmo, perdl ml Lraba[o y no Lengo a nadle. Poy
es navldad y qulero agradecerle por permlLlr que su bebe me amara como lo hlzo.

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Cuando esLa senora Lom a su bebe y comenz a sallr, ulos, el LsplrlLu SanLo Loc su corazn de Lal
forma que cuando lleg a donde su marldo, habla una lgrlma en su me[llla. Su marldo le pregunL:
Cue Le pasa? Le conL lo que habla sucedldo y le dl[o: cuando sall del resLauranLe, senLl que sabla lo
que ulos qulso declrme. Ln ese momenLo enLendl que soy un mendlgo y ulos permlLl a su bebe
amarme a ml. Asl es la acLlLud de una persona que reconoce su verdadera condlcln anLe ulos.
1amblen enLendl que arrepenLlmlenLo no es solamenLe un acLo, Lamblen es la acLlLud de un mendlgo,
sln merlLo alguno que reclbe un amor Lan grande e lncondlclonal.


























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V

Los dolos del
corazn
















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dolos del corazn
LsLe Lema es una conLlnuacln del arrepenLlmlenLo. vlmos el arrepenLlmlenLo no solamenLe como un
acLo, Lamblen es una acLlLud, un esLllo de vlda. Culero darle credlLo a 1lm keller, pasLor de la lglesla
8edeemer en la cludad de nueva ?ork, esLe maLerlal fue escrlLo por el, no es algo proplo slno que nos
ha dado permlso de uLlllzar esLe maLerlal. Pablendo dlcho eso, les lnvlLo a leer culdadosamenLe
8omanos 1:18 al 23 y Lzequlel 14:1-8, que son pasa[es blbllcos de las prxlmas 4 lecclones.

Ck NA1UkALL2A SCMCS IDCLA1kAS

LsLe caplLulo de 8omanos 1 muesLra que por naLuraleza somos ldlaLras y la razn es que Lodos
neceslLamos adorar algo, fulmos creados con ese propslLo, y sl no adoramos a ulos vamos a poner
algo en su lugar, vamos a susLlLulr al ulos verdadero por dloses a nuesLra propla lmagen. LsLos dloses
que vamos a adopLar, promeLen mucho, sl nuesLro dlos es el dlnero, nosoLros pensamos que la
fellcldad la vamos a Lener a Lraves del dlnero, y nos dar segurldad en la vlda, porque acredlLamos
que el dlnero nos va a dar Lodo lo que queremos. Los ldolos no solo promeLen pero Lamblen se rlgen
por leyes. Cada vez que Lenemos un ldolo, cada ldolo Llene sus proplas reglas y leyes, esos ldolos dan
promesas y Lamblen dan condenas, sl nosoLros perdemos ese ldolo (el dlnero, por e[emplo). LsLe
ldolo nos dlce que vamos a morlr de hambre, o alguna oLra cosa nos va a suceder como casLlgo.

LnLonces, los ldolos realmenLe lmlLan el pacLo de ulos, lmlLan las bendlclones que ulos promeLe y
Lamblen la condena que ulos nos ha dado. Los ldolos son lmlLaclones de ulos y a medlda que vamos
avanzando, vamos a ver sus caracLerlsLlcas. Lo LrlsLe es que a medlda que adopLamos un ldolo,
llegamos a ser esclavos de ese ldolo. La carLa a los 8omanos 6:16-17 lo de[a muy claro en cuanLo al
pecado en general. No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?
Pero, gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma
de doctrina a la cual fuisteis entregados.

kLDICACICN DLL IAkISLC

Se acuerda de la pequena predlcacln que hlce de Lxodo 20:3, cuando esLuvlmos vlendo como
predlca un farlseo? va ms o menos asl, de Lxodo 20:3 dlce: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de
Egipto, de la casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m. ulce el farlseo: Permanos,
qulero que nos demos cuenLa de lo que esLe mandaLo slgnlflca. rlmordlalmenLe, ulos debe Lener el
prlmer lugar en nuesLra vlda, nosoLros debemos darle a Ll ese lugar de prlvlleglo que slo Ll merece, y
sl nosoLros Lenemos cualquler cosa que esL en compeLencla con ulos, debemos qulLar y desLerrar
ese ldolo de nuesLras vldas.

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Lse mensa[e no es un mensa[e crlsLlano. Lse mensa[e lo podrlan predlcar en cualquler slnagoga [udla
que no cree en CrlsLo (nl slqulera menclona a CrlsLo), ese mensa[e no es crlsLlano, es ms blen un
mensa[e LoLalmenLe hombre-cenLrlco, a pesar de que esLaba menclonando y hablando de ulos.
orque, Culen Llene la responsabllldad en esLe mensa[e de poner a ulos en el lugar que merece en
nuesLra vlda? uno mlsmo. Ll farlseo dlce: ongan a ulos en prlmer lugar en su vlda. Sl logro hacerlo
qulen va a reclblr Loda la honra y la glorla?, ulos o yo?, Culen supuesLamenLe en prlmer lugar
puso a ulos donde el esL? Sl es un logro personal, yo soy el que va a reclblr la honra y la glorla, por
poner a ulos en prlmer lugar en ml vlda. Culen reclbe la honra y la glorla por desLerrar los ldolos?
ues yo, porque supuesLamenLe yo los desLerre.

Lse mensa[e se podrla dar en cualquler lglesla mormona, especlalmenLe LesLlgos de !ehov, porque
ellos no creen en CrlsLo en la forma en que nosoLros creemos. Ln cualquler lglesla caLllca, a lo me[or
hasLa en algunas oLras rellglones Lamblen, que nada Llene que ver con el crlsLlanlsmo, a lo me[or en
alguna mezqulLa mahomeLana podrla haberse predlcado ese mensa[e y lo hubleran enconLrado muy,
muy adecuado de poner a ulos prlmero en su vlda, para ser, y serla un buen mahomeLano.

uesgracladamenLe, cuando vlslLo a nuesLras lgleslas presblLerlanas, escucho esLe Llpo de
predlcaclones morallsLas, peor Lodavla cuando examlno mls predlcaclones de los prlmeros velnLe
anos de pasLor, la mayorla son asl. Sabe por que las guardo? no para predlcarlas, slno para
acordarme. Ls algo muy humlllanLe, leer mls proplas predlcaclones }que poco crlsLlano! PasLa que
comence a enLender la gracla de ulos.

Ln la prxlma leccln veremos cmo hacer que esLe mensa[e sea CrlsLo-cenLrlco, Leo-cenLrlco
apllcando el evangello a nuesLras vldas.
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Predicacin Cristo-cntrica
Ahora, voy a predlcar de nuevo sobre Lxodo 20:3 y va a ser un poco ms largo porque ahora va a ser
un mensa[e crlsLlano.

Permanos en Lxodo 20:3, el prlmer mandaLo dlce no tendrs dioses ajenos delante de m. Ln prlmer
lugar, esLe mandaLo dlce que debemos Lener a ulos prlmero en nuesLra vlda, pero nos condena a
Lodos por lgual. orque Lodos hemos pecado, Lodos hemos roLo esLe mandamlenLo. nlnguno ha
honrado a ulos de la forma que Ll merece y Lodos Lenemos ldolos. Asl que lo prlmero que qulero
declrles de esLe pasa[e es que somos pecadores. uebemos reconocer nuesLra condlcln de pecadores
delanLe de ulos como resulLado de esLe mandaLo. Ll evangello slempre muesLra nuesLra necesldad.

Ln segundo lugar, ensena que deberlamos arrepenLlrnos delanLe de ulos por esLe pecado (sln
arrepenLlmlenLo Lampoco hay evangello). ero Lengo muy buenas noLlclas y es que los prlmeros dos
verslculos anLes del Lres dlce: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de
servidumbre (es declr, de la casa de esclavlLud). nosoLros somos esclavos de dloses falsos, ldolos
falsos, pero, el dla de la pascua, ulos dl[o que deblan maLar un corderlLo y poner la sangre sobre la
puerLa de sus casas. Cuando pas el ngel, fueron muerLos Lodos los prlmogenlLos en Lodos los
hogares eglpclos que no Lenlan la sangre del cordero, los lsraellLas que hablan puesLo la sangre del
cordero esLaban a salvo, no slo eso, slno que al pasar por esa puerLa y sallr de LglpLo, serlan
llberados de la esclavlLud, pasando por la sangre del cordero. (Aqul se presenLa la solucln en CrlsLo,
elemenLo clave del evangello).

ue lgual manera que lsrael fue llbrado de la esclavlLud por la sangre del cordero, asl, nuesLra unlca
esperanza de ser llberados de la esclavlLud de los ldolos es el Senor !esucrlsLo, represenLado por el
cordero, el Senor !esucrlsLo es el Cordero de ulos que qulLa el pecado del mundo. 1u y yo somos
pecadores, Ll derram su preclosa sangre, enLreg su vlda y resuclL al Lercer dla, para que nosoLros
Lamblen resuclLemos en vlda nueva con el poder de ulos y pasando por esa puerLa con la sangre del
cordero, seamos hechos llbres.

Cada uno de nosoLros puede Lener el prlvlleglo de acudlr al Cordero de ulos, reconocer nuesLros
pecados y sobre Lodo reconocer que Ll pag nuesLra condena. odemos vlvlr llbres y a dlarlo vlvlr al
ple de la cruz del Senor !esucrlsLo, a dlarlo aprender de la llberacln que Ll nos da. (Aqul el evangello
se presenLa como la solucln para el crlsLlano y nos llbra de ldolos).

Cue dlferencla enLre esa predlcacln y la prlmera, no es asl? La prlmera dlce senclllamenLe aqul hay
un mandaLo, obedezcan, lnLenLenlo, sl no lo han podldo hacer, pnganle ms empeno, esfuercense
ms, y sl eso no es suflclenLe enLonces esfuercense aun ms Lodavla. Lsa es la mala noLlcla del farlseo.
Ll mensa[e del farlseo es: Ll [usLo por la obedlencla vlvlr. }Cbedezcan y pongan a ulos prlmero!
Cuando me veo en un espe[o, esLoy vlendo un farlseo en recuperacln. Ll segundo mensa[e es el
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mensa[e crlsLlano, es el mlsmo mensa[e para el lnconverso como para el creyenLe. Los dos dependen
lgualmenLe de CrlsLo, sea para salvacln o para vlvlr la vlda crlsLlana.

neceslLamos arrepenLlrnos de nuesLros ldolos. CeneralmenLe nos arrepenLlmos de nuesLras acclones,
es declr, nosoLros generalmenLe nos arrepenLlmos de los pecados de comporLamlenLo. ero los
pecados de comporLamlenLo, la forma en que acLuamos y vlvlmos, generalmenLe Llenen un dlos
deLrs de ellos, y no es el ulos !ehov, no es el ulos 1rlno. Sl slo nos arrepenLlmos de nuesLros
pecados de comporLamlenLo, por e[emplo, menLl o me eno[e, vamos a segulr arreplnLlendonos de ese
mlsmo pecado vez Lras vez, Lras vez, sl no nos damos cuenLa que hay un dlos falso deLrs de ese
pecado, esclavlzndonos e lmpulsndonos a hacer esas cosas.

1odo pecado, es el resulLado de ldolaLrla de una forma u oLra. Cuando Adn y Lva pecaron conLra
ulos, fue porque querlan ser como ulos, esa fue la promesa de SaLans, que sus o[os serlan ablerLos y
serlan como ulos. Al querer ser como ulos, cayeron en ldolaLrla, ellos querlan ser su proplo dlos.

Cue sucede sl senclllamenLe nos arrepenLlmos de los pecados de nuesLro comporLamlenLo y no nos
damos cuenLa que hay un dlos deLrs de ese pecado que esL gobernando nuesLra vlda? vamos a
segulr haclendo lo mlsmo cada vez que nos enconLremos en esa mlsma slLuacln, vamos a caer. ero
sl nos damos cuenLa que nuesLro arrepenLlmlenLo debe ser ms profundo de lo que esL en nuesLro
corazn, lo que ha esLado gobernando nuesLras acclones y nuesLra vlda, enLonces nos vamos a llbrar
del ldolo que nos esclavlza a Lraves del evangello.

Al darnos cuenLa de eso, esLamos llegando a la ralz de nuesLro pecado Cue en ml vlda Llene ms
valor que ulos? MlenLo para proLeger ese ldolo, por que esLoy mlnLlendo?

uno no debe arrepenLlrse solamenLe de la menLlra, debe declr: por que menLl? Cue esLuve
proLeglendo? LsLuve proLeglendo ml lmagen, ml orgullo, ml vanldad, que esLaba deLrs de esa
menLlra? ueLrs de esa menLlra exlsLe un ldolo y hasLa que no haya enfrenLado a ese ldolo, voy a
segulr con el mlsmo problema de la menLlra.

Lo mlsmo sucede con el eno[o. Ml hl[a menor, Sara, Llene excelenLes callflcaclones, lncluso su
acLlvldad favorlLa es lr a la escuela, le gusLa esLudlar. vamos a suponer que un dla vlene y me dlce: ?a
me dleron mls callflcaclones. Le conLesLo: }Cue blen! ? cmo Le fue. Me conLesLa: Me fue blen, muy
blen. ?. en maLemLlcas? ? me conLesLa que le fue blen. (8ueno, vamos a declr que le fue mal, ms
dlce que le fue blen). Sl con el Llempo ella se arreplenLe de haber menLldo y se pregunLa por que
menLl?, que esLaba yo proLeglendo? ? se da cuenLa que mlnLl porque su lmagen" esLaba en
pellgro. Se da cuenLa que su lmagen es un ldolo para ella y Llene que arrepenLlrse no slo de menLlr
slno Lamblen de su ldolo que la esclavlza, solo enLonces puede llbrarse de la menLlra.

Ahora voy a dar una llusLracln mla. Slempre esLoy pegado al relo[, a lo me[or yo Lengo un ldolo,
porque cuando Lengo una clLa con algulen y no aparece a Llempo, me eno[o. Cmo es poslble que
fulano de Lal me de[e aqul boLado? ?a llevo esperando LrelnLa segundos, un mlnuLo, LrelnLa mlnuLos,
una hora. Los que somos muy orgullosos, somos muy lmpaclenLes, yo creo que por ahl hay un ldolo,
no es asl? }PasLa ml relo[ puedo endlosar al conslderar que ml Llempo es demaslado lmporLanLe!
no hay nlnguna duda de que en ml vlda exlsLen ldolos.


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100

una de las razones por las que me doy cuenLa es por lo lmpaclenLe que soy, y con que facllldad me
eno[o. Ahora sl solo me arreplenLo de ml eno[o y no de ml orgullo, no del hecho de que soy ml proplo
dlos y no me humlllo delanLe de ulos y le dlgo que esLe es su Llempo y no el mlo, esLe es su mlnlsLerlo
y no el mlo, esLa persona no ha llegado a Llempo y ese hecho lo veo como una vlga en su o[o y el
hecho de que me eno[o vlendo solo una pa[a en el mlo, demuesLra que Lengo un ldolo. Cuando un
ldolo es amenazado, una de las prlmeras reacclones que Lenemos es el eno[o, la lmpaclencla.








































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101

30

Identificando a tus dolos
AnLes de ver algunos ldolos, lea con mucho culdado Lzequlel 14:1-8


A. LILMLCS DL MLN1IkAS 8ASADAS LN LCS IDCLCS UL kCML1LN VIDA

vamos a hablar de ldolos especlflcos. Son velnLe los que veremos aqul, cunLos ldolos hay? Mlles.
vayan marcando los que el LsplrlLu SanLo les vaya senalando. Aqul hay algunos de los ms comunes.
Creo que los llderes crlsLlanos Lenemos muchos problemas con esLe.

1. Ido|atr|a de poder.

La vlda slo Llene senLldo o slo Lengo valor sl Lengo poder e lnfluencla sobre los dems. Pe vlsLo
frecuenLemenLe esLe ldolo porque soy llder de un equlpo de mlsloneros y Lengo lnfluencla sobre la
genLe de ml equlpo. Pe vlsLo cmo mlsloneros en nuesLra mlsln, cuando por una clrcunsLancla u
oLra, de[an de ser llderes, enLran en una profunda depresln y por que? orque no les gusLa segulr a
oLro, quleren llderar. no hay duda de que cuando Lenemos luchas, cuando nos senLlmos lncmodos al
Lener a oLra persona en conLrol y no nosoLros, esLo slgnlflca que hay un problema con ldolaLrla del
poder, esLo es algo muy comun.

2. Ido|atr|a de aprobac|n.

CLra muy comun es la ldolaLrla de aprobacln. La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl soy
amado y respeLado por algulen, puede ser una persona en parLlcular o Lodo un grupo de personas.

3. Ido|atr|a de |a comod|dad.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl Lengo experlenclas de placer y una calldad parLlcular de
vlda. Ll maLerlallsmo, en esLe caso, es un ldolo en nuesLra vlda y puede Lomar las rlendas y el conLrol.

4. Ido|atr|a de |a |magen.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl Lengo un clerLo Llpo de cuerpo o una clerLa lmagen.
}Lso me hace recordar que debo ba[ar de peso! Sl eso llega a ser una obsesln, Lengo que
preocuparme. La verdad es que ulos me va a amar lgual sl Lengo unos kllos de ms o no.

S. Ido|atr|a de| contro|. (Ll numero clnco va muy unldo al numero uno. ldolaLrla del poder y del
conLrol son gemelos).

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La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl soy capaz de ganar y manLener el conLrol en ml vlda en
reas de. (uede ser dlferenLe para dlversas personas)

6. Ido|atr|a de |a ayuda.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl la genLe depende de ml o me neceslLa. Pe vlsLo esLo
enLre pasLores, enLreno pasLores, fundadores de lgleslas y les dlgo: neceslLan enLrenar llderes en su
lglesla, pero al enLrenar a un llder, neceslLamos solLar el poder, solLar el conLrol, es lmporLanLe darles
llberLad a esos llderes, aun cuando comeLan errores, no los podemos manLener amarrados. ero hay
muchos pasLores que no permlLen esa llberLad. Culeren que esos nuevos llderes slgan dependlendo
de ellos, del pasLor. Se slenLen amenazados por oLros llderes, especlalmenLe sl Llenen mayor
educacln o mayores habllldades. LsLos pasLores preclsan arrepenLlrse de su ldolaLrla.

7. Ido|atr|a de |a dependenc|a.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl hay algulen para defenderme y manLenerme seguro.
Pay algunas esposas que esLn casadas con alcohllcos. Cuando esa persona de[a el alcohollsmo, se
deprlme or que ser? uno pensarla que deberlan esLar fellces, pero hay casos donde la esposa
realmenLe enLra en una Lremenda depresln cuando su marldo de[a el alcohol. LsLo sucede porque su
marldo ya no Llene lgual dependencla de ella. Ahora puede valerse por sl mlsmo, y ella ya no es su
salvadora. Cada vez que el llegaba borracho, ella se senLla su salvadora y eso le daba senLldo, le daba
valor, porque consLanLemenLe esLaba salvando a su marldo. Lso Lamblen es un Llpo de ldolaLrla.

8. Ido|atr|a de |a |ndependenc|a.

La vlda slo Llene senLldo y solo Lengo valor sl soy compleLamenLe llbre de obllgaclones y
responsabllldades hacla oLras personas. vamos a esLudlar ms adelanLe la gracla en relacln a cmo
LraLamos los uno a los oLros, cmo LraLamos a los dems, el amor por los dems. Ll amor nos lleva a
una vlda responsable, la gracla de ulos no nos hace lrresponsables, no nos hace lndependlenLes. ulos
nos ha dado dones denLro de la lglesla, y yo neceslLo a mls hermanos, neceslLo a las personas con
oLros dones, neceslLo a los dems para ml creclmlenLo esplrlLual. Ln el crlsLlanlsmo no somos
lndependlenLes, somos lnLerdependlenLes los unos de los oLros, y por sobre Lodo somos
dependlenLes de ulos. nuesLra lndependencla puede llegar a ser un ldolo.

9. Ido|atr|a de| traba[o.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl soy muy producLlvo acabando muchas Lareas. Muchos
ponemos Lodo nuesLro valor en el Lraba[o, en nuesLros logros. una razn que esLe ldolo es Lan dlflcll
de erradlcar es que Lodos los que esLn a nuesLro alrededor, nos esLn anlmando, es declr, esLn
alenLando esLe ldolo. ersonas a ml alrededor, consLanLemenLe esLn dlclendo lo blen que hago. Al
Lener el respaldo de los que esLn a ml alrededor, uno cree que esL blen. ulflcllmenLe se ve esLe
ldolo, pero el acLlvlsmo. puede ser un ldolo. PasLa puedo ocupar esLe ldolo como una excusa para no
hacer las cosas que debo hacer cuando la excusa es que esLoy demaslado ocupado. Sl es ms
lmporLanLe ml Lraba[o que la genLe, ms lmporLanLe es ml Lraba[o que el amor, y desgracladamenLe
nadle me dlce nada, mlenLras sea una persona producLlva me slenLo seguro de ml ldolaLrla.


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10. Ido|atr|a de |ogros.

LsL relaclonado con el anLerlor, van [unLos. La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl esLoy
slendo reconocldo por mls logros, sl esLoy sobresallendo en ml Lraba[o. Son los dos lados de la mlsma
moneda, van muy relaclonados.

11. Ido|atr|a de| mater|a||smo.

1amblen esL relaclonado con uno que vlmos anLerlormenLe, el de la comodldad. La vlda slo Llene
senLldo o solo Lengo valor sl Lengo un clerLo nlvel de vlda, llberLad flnanclera y poseslones.

Sl uno de esLos ldolos le llega a su corazn, debe anoLarlo. Cuando vea que debe confesar,
arrepenLlrse y depender de CrlsLo para ser llberado de alguno de esLos ldolos por favor, hgalo. uno
podrla pensar que la rellgln no podrla ser un ldolo, }pero sl!

12. Ido|atr|a de |a re||g|n.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl me esLoy adhlrlendo al cdlgo moral de ml rellgln y
soy sobresallenLe en sus acLlvldades. LsLe ldolo podrla esLar en cualquler lglesla evangellca, y Lodos
dlrn: LsLe sl es un buen crlsLlano, esLe sl es esplrlLual, mlra lo que esL haclendo". LsLe es uno de los
ldolos prlnclpales del farlseo.

13. Ido|atr|a de| |nte|ecto.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl ml lnLelecLo Llene la ulLlma palabra, (especlalmenLe sl
esL por enclma de la alabra de ulos). Ls el caso del llberallsmo, que se encuenLra en muchas lgleslas
evangellcas. Lllos dlcen que la 8lblla esL llena de mlLos y presenLan supuesLas conLradlcclones. ara
ellos el lnLelecLo Llene la ulLlma palabra, en lugar de la alabra de ulos. vea 2 CorlnLlos 10:4-3. Cada
pensamlenLo debe caer ba[o el Senorlo de !esucrlsLo o nuesLro lnLelecLo se Lorna un ldolo. no se
puede conflar LoLalmenLe en nuesLro lnLelecLo pues el pecado Lamblen lo ha afecLado y se nos puede
Lornar Lralclonero.

14. Ido|atr|a de un |nd|v|duo.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl clerLa persona esL en ml vlda y esL fellz conmlgo.

1S. Ido|atr|a de |a no re||g|n.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl slenLo que soy LoLalmenLe lndependlenLe de la rellgln
organlzada y Lengo ml proplo cdlgo moral.

16. Ido|atr|a rac|a|]cu|tura|.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl ml raza y culLura es ascendenLe y reconoclda como
superlor.


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17. Ido|atr|a de |a fam|||a.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl ml famllla esL fellz y esLn conLenLos conmlgo.

18. Ido|atr|a de |as re|ac|ones romnt|cas.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl ml prlnclpe o prlncesa azul esL enamorado/a de ml.

19. Ido|atr|a de una |deo|og|a.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl ml causa pollLlca esL progresando en lnfluencla y
poder. La Leologla de la llberacln, es un caso especlflco de una ldeologla.

20. Ido|atr|a en genera|.

La vlda slo Llene senLldo o solo Lengo valor sl. y alll uno puede poner lo que gusLe, cualquler cosa
menos ulos y su volunLad. }Alll puede colocar los oLros noveclenLos novenLa y nueve ldolos que no se
han menclonado!





























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31

Desarma tus dolos

8. LkAMINLMCS LAS LMCCICNLS NLGA1IVAS UL LkLkIMLN1AMCS LNCCN1kLMCS LA
CSI8LL IULN1L

Segun el evangello, nuesLro valor esL en CrlsLo, esL en el amor de ulos. ? es esLe amor de ulos, que
nos da nuesLro valor, pero nosoLros como ldlaLras, buscamos ese valor en oLras cosas. or eso,
neceslLamos examlnar con mucho culdado nuesLras emoclones negaLlvas. Aqul hay unas pregunLas
que vamos a anallzar.

Sl esLs eno[ado pregunLaLe: Pay algo que me lmporLa demaslado?, Algo que neceslLo Lener para
esLar fellz?, La razn de ml eno[o es porque se me nlega algo que creo es una necesldad cuando no
lo es? Lscrlbe lo que eso podrla ser. ? aqul esLamos llegando muy cerca de lo que vlvlmos. 1odos nos
eno[amos, Lodos a veces nos lmpaclenLamos. Sl Llenes mledo o esLs muy preocupado, pregunLaLe:
Pay algo que me lmporLa demaslado que ha esclavlzado ml corazn? Ls esa la razn de ml mledo,
porque slenLo que ese algo" esL amenazando? A que le Lengo mledo?

MaLeo dlce que no debemos preocuparnos por comlda o por ropa y que no debemos ser hombres de
poca fe. Lsa preocupacln, ese mledo, es el resulLado de una falLa de fe en aquel que provee Lodas las
cosas, que provee aun a las aves del clelo. Sl Le slenLes desalenLado o con un odlo proplo, es declr, un
odlo dlrlgldo hacla uno mlsmo, pregunLaLe: Pay algo que me lmporLa demaslado que ha esclavlzado
ml corazn?, Ls esa la razn de ml depresln, porque he perdldo o fracasado en algo que creo
exageradamenLe que es una necesldad? Lscrlbe lo que podrla ser.

C. kLGUN1AS DL DIAGNCS1ICC

Les voy a dar unas pregunLas muy prcLlcas de dlagnsLlco. no Lodas esLas pregunLas sern apllcables
en su vlda, pero las vamos a ver de Lodos modos.

Cul es ml pesadllla ms grande?, Cue es lo que ms me preocupa? Lso podrla lndlcar un ldolo.
Cue cosa, sl la perdlera, me causarla el senLlmlenLo de ya no querer vlvlr? Cue me manLlene en
ple? Cue me moLlva a levanLarme por las mananas? Ln que conflo o en que me reconforLo cuando
la vlda se vuelve dlflcll? Ln que plenso con ms frecuencla? Cundo ml menLe vaga, a dnde me
lleva? Cue es lo que ocupa mls pensamlenLos? odrla haber un ldolo Cue oracln, sl no es
conLesLada, me harla conslderar serlamenLe en ale[arme de ulos?

Me acuerdo de un esLudlo blbllco que Luve. Lleg una senora con su marldo que era alcohllco. Llla
en cada esLudlo blbllco, pedla que orramos por su marldo, y cuando no de[ el alcohollsmo, nos dl[o:
olvldenlo, ya no qulero segulr esLudlando la 8lblla". ulos no conLesL la oracln como ella qulso y
de[ el esLudlo blbllco. }Su marldo era su ldolo! Ms que cualquler cosa, que me hace senLlr una
persona vallosa? Ls declr, unde encuenLro ml valor? ue que cosa en ml vlda me slenLo orgulloso?
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106

Cue es lo que deseo y espero de la vlda? Cue es lo que me harla realmenLe fellz? LsLas son unas
pregunLas basLanLe profundas que llegan a lo medular en cuanLo a la ldolaLrla en nuesLro corazn.

DLSAkMANDC 1US IDCLCS

La respuesLa a cmo desarmar nuesLros ldolos es el evangello, la fe, que callenLa el fuego del amor de
ulos, en vez de Lener que robar amor y auLoesLlma de oLras fuenLes. A menudo se menclona hoy en
dla en clrculos que mezclan la pslcologla popular con el crlsLlanlsmo, que debemos amarnos a
nosoLros mlsmos, anLes de que podamos ser llbres para amar a oLros. ero nlngun ser humano
encuenLra fcll el amarse o perdonarse, y por lo LanLo su auLo acepLacln debe esLar fundada en el
conoclmlenLo de que ulos lo acepLa perfecLamenLe y LoLalmenLe en CrlsLo.

1enemos auLo acepLacln cuando oLra persona nos acepLa como perfecLos en CrlsLo. LxlsLe un
senLldo en el que el amor proplo ms fuerLe que podemos Lener, es la convlccln vlvaz que Lenemos,
de que ulos nos ama con amor perfecLo lncondlclonal. CrlsLlanos que no esLn seguros de que ulos
les ama lncondlclonalmenLe y les acepLa como perfecLos en !esus, (no basado en su comporLamlenLo
o en logros esplrlLuales), son personas mucho ms lnseguras que los no creyenLes. La razn es que
Llenen demaslada revelacln sobre ulos para descansar y senLlrse cmodos frenLe a la auLo [usLlcla
que supuesLamenLe Llenen. Su lnsegurldad se demuesLra en el orgullo y una defensa feroz de sus
proplos logros ldlaLras, y [usLlcla propla, crlLlcan defenslvamenLe a oLros. Lllos se aferran
desesperadamenLe a su [usLlcla legallsLa de farlseo, pero la envldla, los celos y oLras ramas en el rbol
del pecado, crecen de las ralces de su gran lnsegurldad al abandonar la [usLlcla de ulos por una
[usLlcla propla, llllpenses 3:9.


A. Desenmascarando a tus |do|os

uebemos recordar que nuesLros ldolos crean un campo de decepcln. Los hemos endlosado,
engrandecldo cognlLlvamenLe y emoclonalmenLe. 8ecuerda que los hemos exalLado a ser ms
maravlllosos y poderosos de lo que realmenLe son. PasLa pueden ser bendlclones de ulos que hemos
endlosado.

Sobre Lodo, dense cuenLa lo que le esLn dlclendo a ulos cuando buscan ldolos. Cue es lo que le
esLs dlclendo a ulos? Ln Lu eno[o, mledo y desallenLo, le esLs dlclendo a ulos algo como: Senor, es
bueno LenerLe a Ll, pero exlsLe oLra cosa que debo Lener o de lo conLrarlo ml vlda no Lendr
slgnlflcado para ml. Sl no lo puedo Lener, me desesperare, LenerLe a Ll no es suflclenLe. 1amblen
neceslLo esLo para esLar conLenLo y compleLo. Ln realldad, sl me lo qulLaras, me darla la medla vuelLa
porque Lu eres negoclable, pero esLo no lo es. LsLo es la meLa real de ml vlda, y sl no eres uLll para ml
al lograrlo, Le podrla dar la espalda.

}1e das cuenLa que Lus ldolos son una manera de evlLar que !esus sea Lu Salvador, lnvlLando a
salvadores falsos a esclavlzar Lu vlda! ArreplenLeLe de Lus ldolos que son el Lrasfondo y fuenLe de Lus
pecados de comporLamlenLo. LxlsLe algo que esL deLrs de nuesLros pecados y son ldolos. uebemos
arrepenLlrnos de ellos, no solamenLe de nuesLros pecados de comporLamlenLo.



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8. Arrep|ntete de tus |do|os: e| trasfondo y fuente de tus pecados de comportam|ento

LsLe arrepenLlmlenLo debe hacerse en dos fases. Ln prlmer lugar, debes confesar a ulos lo serlo que
es ser ldlaLra. ulle al Senor algo como esLo: Senor, ayudame a odlar mls ldolos aseslnos, que
aseslnan Lu honor y glorla, y aseslnan Lu gracla en ml vlda. oslblemenLe esLe ldolo no es malo en sl,
pero lo he elevado al lugar que slo Lu mereces en ml vlda y me ha esclavlzado. ue ahora en adelanLe
me nlego a ser conLrolado por ello. 8econozco que slo 1u me [usLlflcas y no ellos. 1u me das
verdadero valor y soy amado lnflnlLamenLe por Ll. ue hoy en adelanLe Le perLenezco slo a 1l y
renunclo a esLe ldolo ladrn que me ha robado lnLlmldad conLlgo y Lus rlcas bendlclones en ml vlda".

Ln segundo lugar, regocl[aLe en la gracla y obra redenLora del Senor !esucrlsLo, Lu verdadero
8edenLor y Salvador. ulle al Senor: Senor, he esLado LraLando de ganar ml propla salvacln y
esLablecer ml propla [usLlcla. ero slo Lu eres ml salvacln y [usLlcla. Soy perfecLamenLe acepLado
por 1l en Lu Pl[o. 1odos mls problemas vlenen porque esLoy olvldando que Lan amado, bello,
honrado, seguro, rlco y llbre soy en 1l. Me doy cuenLa que Lodas las oLras maneras de enconLrar el
amor, la segurldad, eLceLera, son vanas. ue[ame esLar Lan cauLlvado de Lu amor hacla ml que nlngun
oLro amor pueda conLrolarme". Amen.






























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108



VI
Verdadera
Espiritualidad:
El Poder
Transformador del
Evangelio







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32

Verdadera espiritualidad
<0 $#-,% 7%'"(I#%9'-#% -,0 <6'"/,0.#

Ln el prefaclo de su llbro La verdadera LsplrlLualldad", el dlfundo llder y escrlLor crlsLlano lrancls
Schaeffer, se reflrl a un problema que lo condu[o a un punLo de gran crlsls esplrlLual en su vlda, lo
llam problemas de realldad" (1971:l). uespues de esLar en el mlnlsLerlo del evangello por muchos
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rlmero, observ que enLre muchos de aquellos que hablan peleado duro para sosLener la Leologla
orLodoxa en su generacln, habla gran canLldad de docLrlna correcLa, pero muy poco de verdadera
realldad esplrlLual.

Segundo, al lnLenLar Lomar una mlrada lnLerna a su proplo corazn, Luvo que admlLlr que aunque el
Lenla Lodas las docLrlnas y acLlvldades mlnlsLerlales funclonando blen, sln embargo, parecla esLar
experlmenLando poco o nada de Lransformacln esplrlLual. Schaeffer se dlo cuenLa de que la
verdadera esplrlLualldad no slo es un asunLo de la menLe y la volunLad, Lamblen es un asunLo del
corazn.

Lsa es una hlsLorla comun y penosa. La pasln del corazn que una vez Luvlmos por ulos se ha
enfrlado de alguna manera. Aunque guardemos verdades aprendldas y pracLlquemos dlsclpllnas
esplrlLuales, perclblmos que algo anda mal, pero no esLamos seguros de que es. Sl esLamos
dlspuesLos a dar un vlsLazo lnLerno y honesLo, muchos de nosoLros Lendremos que admlLlr que hay
muy poco de verdadera esplrlLualldad.

Lo horrlble es que podemos Lener mucho de buena Leologla e lncluso exlLo mlnlsLerlal"
sobresallenLe, pero aun asl Lener poca verdadera esplrlLualldad. Pay clerLas senales de adverLenclas a
las que slempre debemos poner aLencln, cosas Lales como una vlda pobre de oracln, luchas
lnLernas frecuenLes, menospreclo por oLros, ser frecuenLemenLe crlLlcos con oLras personas y sus
mlnlsLerlos, repeLldos aLaques de auLo compasln, asl como ansledad y falLa de gozo LanLo en Lu vlda
como en el Lraba[o (keller 1999: 38).

Ll problema es que Lu puedes Lener esLos Llpos de lucha lnLerna y aun asl Lener un mlnlsLerlo exLerno
exlLoso. Sl esLe es el caso, debes saber que probablemenLe esLes condenado a una vlda superflclal y a
un colapso flnal. Ll lmpacLo a largo plazo en Lu vlda y mlnlsLerlo por CrlsLo y su relno no esLn duda.
Cuando el apsLol ablo enfrenL esLos Llpos de problemas en sus dlas, se aLrevl a planLear la
pregunLa: Dnde, pues, est esa satisfaccin que experimentabais? ClaLas: 4: 13.

LsLoy preocupado de que hemos ba[ado nuesLro nlvel blbllco de Lransformacln y lo hemos acepLado
como un nlvel promedlo de experlencla y camblo que ulos nunca lnLenL que nosoLros acepLramos.
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111

Cul es el remedlo para la dureza y frlaldad de nuesLros corazones? Cmo vamos a responder anLe
la carencla de auLenLlco gozo y poder en nuesLras vldas?

1kLS kLMLDICS IALSCS

AnLes de que mlremos en la alabra de ulos para ver que hacer, seamos prlmeramenLe claros
respecLo a lo que no debemos hacer. Culero anlmarLe a que esLes en guardla en conLra de Lres
remedlos falsos.

" Inte|ectua||smo.

Ll lnLelecLuallsmo reduce al crlsLlanlsmo a un [uego de creenclas docLrlnales que Lu slmplemenLe
neceslLas aflrmar con Lu menLe. Ll enfoque del lnLelecLuallsmo esL en la menLe, no en el corazn. 1al
persona cree que la Lransformacln es buena, pero que es opclonal. Su respuesLa a la carencla de
Lransformacln esplrlLual en la vlda de un crlsLlano es frecuenLemenLe [usLlflcada, dlclendo: no Le
preocupes por eso". Su credo es: Llbre de la ley, oh bendlLa condlcln. uedo pecar como me plazca,
y aun asl obLener redencln". Lo unlco que es realmenLe lmporLanLe para el lnLelecLuallsmo, es lo que
Lu crees.

Ln el Lraba[o de !onaLhan Ldwards, 8ellglous AffecLlons" (AfecLos 8ellglosos), nos presenLa una
perspecLlva radlcalmenLe dlferenLe. ara Ldwards, el meollo del asunLo es slempre un asunLo del
corazn" (Chllders 1993: 7). Ldwards Luvo mucha carga por sus conLemporneos cuyas menLes
esLaban llenas de creenclas Leolglcas correcLas pero que slo Lenlan una mera forma exLerna de
devocln, una que Lenla muy poco poder Lransformador. Ll escrlbe: Aquel que Llene conoclmlenLo
de docLrlnas y especulacln unlcamenLe, sln afecLo, nunca esL compromeLldo con los negoclos de la
rellgln" (1984, 1:238).

Ldwards ensena que la verdadera esplrlLualldad slempre es poderosa, y su poder prlmero se revela a
un corazn Lransformado. Cuando descrlbe la dlferencla enLre un crlsLlanlsmo de la menLe y uno del
corazn, el descrlbe: Pay una dlferencla enLre Lener una oplnln de que ulos es SanLo y lleno de
Cracla, a Lener un senLldo del amor y belleza de la sanLldad y su gracla. asl como hay una dlferencla
enLre Lener un [ulclo raclonal de que la mlel es dulce y Lener un senLldo de su dulzura" (1984: ll: 14).
LsLablece el punLo de que hay una gran dlferencla enLre slmplemenLe conocer que el Senor es bueno
y en obedecer los mandamlenLo de ulos en la 8lblla" para probar y ver que el Senor es bueno" (1984,
ll: 14).

!. l. acker habla a nuesLra generacln de esLe asunLo, cuando escrlbe en su clslco comenLarlo,
'Pacla Ll ConoclmlenLo de ulos': un poco de conoclmlenLo personal de ulos vale mucho ms que un
gran conoclmlenLo lnLelecLual acerca de Ll".

" as|v|dad.

un segundo remedlo falso que debemos evlLar es lo que llamaremos paslvldad o emoclonallsmo. Ll
enfoque exceslvo del paslvlsmo esL en las emoclones. Ll paslvo cree que no puede hacer nlnguna
conLrlbucln real para su Lransformacln esplrlLual excepLo que de[ar el conLrol de su vlda a ulos. La
forma en que el paslvo cree que debe LraLar con su corazn no camblado es slmplemenLe de[ar lr y
de[ar a ulos ser ulos".
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112

Ll paslvo ensena que el secreLo crlsLlano para una vlda fellz es de[ar a !esus vlvlr su vlda a Lraves de
Ll", o Lener una experlencla esplrlLual que de alguna manera Le caLapulLe a un plano ms alLo y ms
profundo de madurez esplrlLual. LsLe enLendlmlenLo de la vlda crlsLlana puede fcllmenLe conduclrLe
a gasLar el resLo de Lu vlda enLera perslgulendo una esperanza falsa, o una experlencla Lras oLra en
busqueda de algo ms" para hacer Lu fe ms plena. Ll resulLado casl slempre es un emoclonallsmo
profundamenLe anclado.

La 8lblla ensena que ulos nos ha hecho a su lmagen con una Lrlnldad de faculLades" (!ohn Cwen
1976, vl: 213, 216, 234, vll: 397) que lncluye la menLe, la volunLad y el corazn o las emoclones, esLas
[uegan un papel muy lmporLanLe en el corazn humano. Ln la 8lblla presenLa al corazn como cenLro
de nuesLra menLe, de nuesLra volunLad y de nuesLras emoclones. Sln embargo, el corazn humano
esL reLraLado en las LscrlLuras como la mlsma cosa que las emoclones.

La palabra que Ldwards uLlllza para lo que llamamos emoclones es de hecho lnsLlnLos anlmales"
(1984, l: 2436-261). MlenLras que nosoLros debemos aprender a aflrmar la leglLlmldad de las
emoclones en nuesLra adoracln y en nuesLro andar con el Senor, Lamblen debemos ser cauLelosos
de evlLar el error del paslvo, de[ando que nuesLras emoclones Lengan una lnfluencla desordenada en
nuesLro andar con ulos.

" Mora||smo.

Ll Lercero y probablemenLe ms pellgroso remedlo falso que debemos rechazar es el morallsmo. Ll
morallsLa no enfoca su aLencln en la menLe o en las emoclones, slno en la volunLad. La frase
morallsLa es: lnLenLalo con ms ganas", slmplemenLe esfuerzaLe ms para pasar ms Llempo en la
lecLura de la 8lblla, medlLando y orando. LsfuerzaLe ms para no eno[arLe o preocuparLe, para no
codlclar. SlmplemenLe esfuerzaLe ms para ser un me[or LesLlgo, una me[or esposa o un me[or padre.

Ll problema con esLe enfoque es que el creyenLe puede escuchar solamenLe plLlcas alenLadoras
desde el pulplLo sobre LraLar ms duro anLes de que se encuenLre el mlsmo cayendo LanLo en una
negacln o desesperacln, o lo que es peor, en la adopcln de planes y programas evangellcos de
auLoayuda por los cuales el plensa que realmenLe el mlsmo va a camblar, sl Lan slo se manLlene
lnLenLndolo ms duro.

ara el apsLol ablo, el error del morallsmo no es un asunLo pequeno. ablo vlo Lal poslcln como un
aLaque dlrecLo a la naLuraleza mlsma del evangello. Lo que falLa en el mensa[e del morallsLa, asl como
en el mensa[e del paslvo y del nomlnallsLa es la cruz del poder Lransformador del evangello.











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113

33

Evangelio y espiritualidad


unde podemos aprender la forma correcLa que ulos lnLenLa para que sean Lransformados nuesLros
corazones a la lmagen de CrlsLo? Cul es la respuesLa al problema de realldad" expuesLo por
Schaeffer? Ll nos da un vlsLazo a la solucln blbllca al escrlblr acerca de los resulLados de esLa
lnvesLlgacln en busca de una mayor realldad esplrlLual.

?o lnvesLlgue lo que la 8lblla decla respecLo a la realldad como crlsLlano. CradualmenLe ful
descubrlendo que el problema era que con Loda la ensenanza que habla reclbldo despues de que
llegue a ser crlsLlano, yo habla escuchado muy poco acerca del slgnlflcado de la obra flnal de CrlsLo
para nuesLra vlda presenLe" (1971: ll).

ara Schaeffer, la esencla de la verdadera esplrlLualldad debe esLar llgada a la conLlnua aproplacln
del Lraba[o de CrlsLo a favor del crlsLlanlsmo.

LsLa es una anLlgua y pellgrosa ensenanza, y en su esencla es el evangello por obras. Ls la fuerLe
proclamacln de la [usLlflcacln por gracla unlcamenLe a Lraves de la fe, segulda rpldamenLe por la
suLll ensenanza de que nuesLro creclmlenLo crlsLlano se va a lograr prlnclpalmenLe por medlo del
poder de Lu propla carne. Ln ClaLas 3:3, ablo se dlrlge a un grupo de morallsLas del prlmer slglo con
fuerLes palabras y escrlbe: Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a
acabar por la carne?.

ara ablo el error del morallsmo no es un asunLo pequeno. ablo vlo Lal poslcln como un aLaque
dlrecLo a la naLuraleza mlsma del evangello. Lo que falLa en el mensa[e del morallsLa, asl como en el
mensa[e del paslvo y del nomlnallsLa es la cruz del poder Lransformador del evangello.

Schaeffer escrlbe: A causa de cualqulera de esLas lgnoranclas, el crlsLlano puede no `poseer sus
poseslones` en esLa vlda presenLe. ero cuando un hombre aprende el slgnlflcado del Lraba[o de
CrlsLo para la vlda presenLe, una nueva puerLa se abre para el. ? esLa nueva puerLa parece ser Lan
maravlllosa que con frecuencla le da al crlsLlano, conforme empleza a acLuar por el conoclmlenLo de
la fe, en el senLldo de que algo es Lan bueno como lo fue su conversln" (1971: 84).

ara comprender me[or que es lo que slgnlflca ser Lransformado por el poder del evangello, debemos
hacer y conLesLar dos pregunLas slmples: 1) Cue es el evangello?" y 2) Cmo cambla el evangello
nuesLras vldas?".

ju es e| evange||o?

Al buscar una respuesLa en las LscrlLuras respecLo a esLa pregunLa, Le lnvlLo a que vuelvas a las
slmples pero muy profundas palabras que !esus us para comenzar su mlnlsLerlo publlco en Marcos
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114

1: 14b-13: Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.

8uenas Nuevas para un ke|no

Ln esLos verslculos enconLramos que !esus comlenza su mlnlsLerlo publlco anunclando las buenas
nuevas, dlclendo que el relno de ulos se ha acercado. ara sus oldores [udlos orlglnales esLe era un
anunclo especlalmenLe slgnlflcaLlvo. Los profeLas del AnLlguo 1esLamenLo predl[eron el dla cuando un
gran 8ey Meslas vendrla y les llberLarla de la opresln. MlenLras !esus daba esLe anunclo, los [udlos
esLaban slendo oprlmldos por el goblerno romano duranLe muchos anos. Lllos anoraban que vlnlera
el Meslas, que esLableclera su relno y les salvara de la opresln (8ldderbos 1973: 48).

Sln embargo, los [udlos aprendleron pronLo que el relno que !esus esLaba lnaugurando no era lo que
ellos esperaban. La naLuraleza del relno era ms esplrlLual que pollLlca, como lo era la opresln de la
cual !esus vlno a llberar a su pueblo. Lllos aprenderlan ms Larde que a los enemlgos que esLe rey
venla a enfrenLar en baLalla no eran pollLlcos slno enemlgos esplrlLuales.

La 8lblla llama a esLos enemlgos del mundo, la carne, el mallgno, e lncluso la muerLe mlsma. Como
rey, !esus vlno a hacer guerra conLra Lodos esLos enemlgos para llberar a su pueblo de esa cauLlvldad.

Aunque !esus esLuvo presenLe compleLamenLe como rey en esLe Llempo, noLen que el verslculo
caLorce nos muesLra que el relno esL cerca". LsLo slgnlflca que el relno Lodavla no esLaba
compleLamenLe en medlo. !esus esLaba comenzando a esLablecer en accln Lodo lo que de hecho
Lraerla esLa auLorldad unlversal y el relno de ulos no slo sobre 8oma, slno sobre Lodas las naclones
de la Llerra.

Ln slglos anLerlores, ulos de[ en claro por medlo de los profeLas que la meLa prlnclpal de esLa venlda
del relno era que ulos fuera glorlflcado, adorado y dlsfruLado por genLe de cada Lrlbu, lengua y nacln
de la Llerra. Sln embargo hubo clerLos evenLos crlLlcos que Luvleron que Lomar lugar duranLe esLe
Llempo en la hlsLorla para que esLe relno vlnlera a su cumpllmlenLo. vamos a ver esos evenLos en la
prxlma leccln.
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115

34

Buenas nuevas de un Rey
rlmeramenLe, el rey Lenla que venlr aproxlmadamenLe 30 anos anLes de que !esus hlclera esLe
anunclo, Ll como el Pl[o de ulos, lrrumpl en la hlsLorla humana y se human (!uan 1: 1-14). Lsas son
buenas nuevas, pero las buenas noLlclas son ms que su naclmlenLo.

Las LscrlLuras Lamblen nos hablan de las buenas nuevas de su vlda. uesde la lnfancla, !esus enLr en
una baLalla personal con cada enemlgo esplrlLual que habla derroLado a su pueblo, y los manLenla
cauLlvos. Como 8ey-guerrero, el vlvl la vlda como debemos vlvlrla nosoLros. Ll enfrenL cada
LenLacln conoclda por el hombre en el mundo, la carne y el dlablo.

Las buenas son que a dlferencla de Ll y de ml, el nunca pec. Al hacer eso, Ll logr una perfecLa
[usLlcla delanLe de ulos, obedeclendo compleLamenLe Lodos los mandamlenLos de ulos en
pensamlenLo, en palabra y en hecho.

Sln embargo, las buenas nuevas son ms que su naclmlenLo y su vlda.

Las buenas nuevas son cmo nuesLro rey !esus se ofrecl a sl mlsmo, aun ms que como nuesLro
susLlLuLo de la vlda. 1amblen lleg a ser susLlLuLo en la muerLe. Cuando el murl en la cruz, no
solamenLe experlmenL el dolor del sufrlmlenLo flslco y la muerLe. 1amblen sufrl la lra plena y el
casLlgo de ulos que nosoLros mereclamos a causa de nuesLro pecado.

La 8lblla dlce: ms Jehov carg en l el pecado de todos nosotros (lsalas 33:6), las buenas nuevas
slgnlflcan que el no slo vlvl la vlda que nosoLros deblamos vlvlr, el Lamblen murl la muerLe que
mereclamos morlr. Sln embargo, las buenas nuevas Llenen que ver aun ms que con su naclmlenLo,
su vlda y su muerLe.

Las buenas nuevas son Lamblen que ulos lo levanL de la muerLe y lo ha senLado en el Lrono celesLlal
y de ese modo le ha dado la auLorldad y el poder para llberar a su pueblo de la cauLlvldad del pecado.

uebldo al naclmlenLo de !esus, su vlda, muerLe y resurreccln hace dos mll anos, ulos ahora le ha
hecho Salvador y Senor. or lo LanLo, el Senorlo de !esus debe ser vlsLo como resulLado dlrecLo de su
muerLe y su resurreccln.

Cuando el apsLol edro predlc por prlmera vez el evangello, el dl[o que !esus resucit (y que
fue) exaltado por la diestra de Dios (Pechos 2:32-33).

LsLa declaracln de que !esus esL ahora a la dlesLra de ulos, qulere ensenarnos que !esus esL
relnando y gobernando ahora en el clelo como Salvador y Senor.
Como Sa|vador, es el unlco que Llene auLorldad y poder para llberar a su pueblo del casLlgo del
$,8'-# y de su poder sobre sus vldas.
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116

Como Seor, slmplemenLe Llene la auLorldad para demandar que Lodos, en Lodo lugar, se someLan a
su goblerno (Pechos 17:30).

Ll apsLol ablo dl[o: Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por
aquel varn a quien design (Pechos 17:31).

Las buenas noLlclas son que esLe CrlsLo exalLado vlene oLra vez (MaLeo 24:30, 23:19, 31, 26:64, !uan
14:3), y que va a poner Lodas las cosas ba[o su domlnlo. Cuando Ll venga, no ser como la prlmera
vez, como slervo sufrlenLe y humllde. Ll regresar como rey soberano, e[ecuLando [ulclo y
esLableclendo [usLlcla en Loda la Llerra.

ablo escrlbe: Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en
la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios
Padre" (llllpenses 2: 10-11).

8ULNAS NULVAS DL LkDCN CDLk

Ll cllmax de esLas buenas nuevas es que no slmplemenLe !esus es el Salvador y Senor, slno que como
Salvador y Senor ha hecho clerLas promesas a Lodo aquel que cree en Ll y se someLe a Ll. LsLas
promesas del evangello lncluyen no solamenLe la promesa de ulos para salvarnos del casLlgo por
nuesLro pecado, slno Lamblen la promesa de ulos para salvarnos del poder domlnanLe del pecado
sobre nuesLras vldas.

Son las buenas nuevas de que !esucrlsLo no solamenLe murl hace dos mll anos para llberarnos del
casLlgo del pecado, slno que el vlve Lamblen para llberarnos del poder relnanLe del pecado. Ll
problema fundamenLal de la humanldad no es slmplemenLe un problema de condlcln, es Lamblen un
problema de naLuraleza.

Cuando esLamos afuera de CrlsLo, nosoLros no somos culpables unlcamenLe delanLe de la corLe
celesLlal. nosoLros Lamblen esLamos parados alll moralmenLe corrupLos, con una enfermedad
Lermlnal llamada pecado. or lo LanLo, nosoLros no solamenLe neceslLamos una nueva condlcln
delanLe de ulos slno Lamblen una nueva naLuraleza.

Lse es el por que edro concluy su prlmer sermn en enLecosLes promeLlendo a sus oyenLes dos
regalos graLulLos de parLe de ulos para Lodos los que se acercaran a CrlsLo: 1) el perdn de pecados y
2) Ll LsplrlLu SanLo (Pechos 2:38). Las buenas noLlclas no son unlcamenLe que nuesLra condlcln
puede ser camblada delanLe de ulos el !uez, slno que Lamblen nuesLra naLuraleza corrupLa puede ser
sanada por ulos el uocLor. Ll SalmlsLa alaba a ulos por ambos beneflclos cuando escrlbe: l es quien
perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias (Salmo 103:3)

8ULNAS NULVAS AkA LL LkDIDC LNCCN1kADC

or lo LanLo, el mensa[e del evangello debe ser vlsLo no solamenLe como un mensa[e de buenas
noLlclas para la genLe perdlda para que sea salvada del casLlgo de sus pecados, slno Lamblen como un
mensa[e de buenas nuevas para la genLe crlsLlana y que sea llberada del poder domlnanLe de sus
pecados. La meLa del evangello no es unlcamenLe perdonarnos, slno camblarnos en verdaderos
adoradores de ulos y en auLenLlcos amanLes de la genLe.
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117

Con frecuencla reduclmos al evangello al plan de Salvacln de ulos" por la genLe perdlda para que
sean salvos del casLlgo por sus pecados, sln darnos cuenLa de que Lamblen es el lan de Salvacln de
ulos" para los crlsLlanos, para ser salvos del domlnlo del pecado. Ll mlsmo mensa[e del evangello que
salva a los pecadores, Lamblen sanLlflca a los sanLos.

Pace unos anos, un llder prlnclpal en el mlnlsLerlo de los naveganLes, revel en una reunln con
clenLos de crlsLlanos que el habla descublerLo su proplo punLo de vlsLa del evangello, el cual habla
sldo Lruncado duranLe la mayor parLe del Llempo de su mlnlsLerlo.

Ll dl[o: lmaglnense dlbu[ando una llnea del Llempo de su vlda. Coloquen un punLo en el lado exLremo
lzqulerdo y represenLar su naclmlenLo, luego un punLo en el lado exLremo derecho y represenLar su
muerLe. ulbu[en una cruz en medlo, la cual represenLar su conversln. Cue palabra resumlrla su
ms grande necesldad desde su naclmlenLo hasLa su conversln? La mayorla del grupo conLesL el
evangello".

ConLlnu: Ahora denme slo una palabra que resuma su necesldad ms grande desde su conversln
hasLa su muerLe". Algunos dl[eron CreclmlenLo", y oLros sanLlflcacln".

Ll llder confes que duranLe la mayor parLe de su mlnlsLerlo el habla concordado con esLas
elecclones. Slendo un naveganLe, el dl[o que su eleccln probablemenLe hublera sldo dlsclpulado".
ero ahora", el confes, esa palabra serla el evangello". uespues de decadas de dlsclpulado acLlvo,
el se dlo cuenLa que su punLo de vlsLa del evangello habla esLado desconecLado de vlvlr la vlda
crlsLlana. Ahora el esL convencldo de que el evangello es necesarlo en la mlsma medlda LanLo anLes
como despues de la conversln (Chllders 1993:6).

Asl que el evangello no es unlcamenLe el A8C slno el de la A a la Z" del crlsLlanlsmo (keller 1999:36).
Ll evangello no es slo una puerLa por la que pasamos una vez, slno un camlno por el que debemos
andar cada dla de nuesLras vldas. LsLe evangello no es la solucln de ulos slo por nuesLra culpa, slno
Lamblen por nuesLra corrupcln moral, asl como la solucln prlnclpal para Lodos nuesLros problemas
de la vlda personal y soclal. Ll evangello no es meramenLe un [uego de proposlclones para ser creldas
y defendldas, slno que Lamblen es un poder sobrenaLural que debe ser llberado en y por medlo de
nuesLras vldas e lgleslas, a favor de un mundo quebranLado.

Asl que la pregunLa que surge es: Cmo puedo ser Lransformado por esLe poder del evangello?"
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35

Cmo cambia el evangelio a un cristiano?
noLen nuevamenLe las slmples pero profundas palabras de !esus que se encuenLran en Marcos 1:14b-
13: Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.

Al arrepenLlmlenLo y la fe se les ha llamado los dos dlnmlcos de un clclo de combusLln esplrlLual"
que ulos desea que funclonen en nuesLros corazones en Lodo momenLo, para Lransformarnos a la
lmagen de su Pl[o. ero para que nosoLros experlmenLemos el poder Lransformador en nuesLras
vldas, debemos consLanLemenLe esLar arrepenLldos y creyendo en el evangello.

Cuando ese conLlnuo clclo de combusLln esplrlLual" de arrepenLlmlenLo y de fe esLn funclonando,
en el corazn habr camblo. Lo opuesLo Lamblen es clerLo. Cuando no hay verdadero camblo en el
corazn y en la vlda, es clerLo que esLe clclo de conLlnuo arrepenLlmlenLo y de fe no esL Lomando
lugar, ya que esLos dos dlnmlcos de arrepenLlmlenLo y de fe no son blen enLendldos, y slendo que
son Lan elemenLales para la Lransformacln esplrlLual, echaremos un vlsLazo a cada uno con mayor
deLalle.

AkkLLN1IMILN1C: CAM8IANDC LCS DLSLCS DLL CCkA2CN LLICS DL LCS IDCLCS

Pay mucha confusln en la acLualldad acerca del arrepenLlmlenLo. Mucha genLe ve el
arrepenLlmlenLo como una horrlble auLoflagelacln, conduclendo al arrepenLldo a la desesperacln.
Ll arrepenLlmlenLo es vlsLo como un Llpo de penlLencla evangellca reservada unlcamenLe para
aquellos momenLos especlales cuando Lu has sldo realmenLe malo y neceslLas humlllarLe anLe ulos.

LsLe punLo de vlsLa del arrepenLlmlenLo refle[a hoy como muy pocos crlsLlanos parecen haber
comprendldo las novenLa y clnco Lesls de MarLln LuLero, que clav en la lglesla de WlLLenberg, dando
naclmlenLo a la 8eforma roLesLanLe. Ln la prlmera Lesls, LuLero escrlbe: Cuando nuesLro Senor y
MaesLro CrlsLo !esus dl[o ArrepenLlos (MaLeo 4:17), el deseaba que la vlda enLera de los creyenLes
fuera una vlda de arrepenLlmlenLo" (1937: 23).

LsLe enLendlmlenLo del arrepenLlmlenLo como una experlencla conLlnua, como esLllo de vlda para el
creyenLe, parece ser casl desconoclda el dla de hoy. Lo que debemos redescubrlr es que el verdadero
arrepenLlmlenLo no nos conduce a la desesperacln slno al gozo. MlenLras ms aprendamos a ver lo
profundo de nuesLro pecado, ms vemos la profundldad de la gracla de ulos. La cruz de CrlsLo es
profundamenLe preclosa y elecLrlca", para los que dlarlamenLe esLn arrepenLldos y ven la
profundldad de su pecado.

Cuando !esus nos llama al arrepenLlmlenLo, no nos esL llamando a que nos golpeemos nosoLros
mlsmos o slmplemenLe llmplar nuesLras vldas. Ms blen, Ll nos esL llamando a un camblo radlcal del
corazn. ue acuerdo a las LscrlLuras, nuesLro problema de ralz no es exLerno o conducLual. Ls un
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119

problema del corazn. LsLa es la razn por la cual los remedlos falsos lnevlLablemenLe nos de[an sln
camblar y en negacln o desesperacln porque Lodos ellos desvlan el corazn.

La razn por la que nuesLros corazones no son ms Lransformados es porque hemos permlLldo que
nuesLros deseos sean capLurados por aquello que los purlLanos llaman los deseos del corazn" por
ldolos que roban el afecLo de nuesLro corazn ale[ndolo de ulos. Ll apsLol !uan esLablece esLe
punLo en el ulLlmo verslculo de 1 !uan.

Ls ahl donde el apsLol con Loda la lnLencln concluye su carLa maesLra con unos verslculos sobre
cmo vlvlr en companerlsmo vlLal con CrlsLo, menclonando esLas palabras: Hijitos, guardaos de los
dolos (1 !uan 3:21). Aqul aprendemos que el arrepenLlmlenLo de nuesLra ldolaLrla resume lo que es
la verdadera esplrlLualldad.

?a que ulos ha creado al hombre para ser un adorador, nosoLros slempre esLamos adorando algo, ya
sea que nos demos cuenLa o no. or eso es que slempre debemos ver el carcLer esenclal de nuesLro
pecado como una ldolaLrla del corazn.

Ll prlmer y el segundo mandamlenLo: No tendrs dioses ajenos delante de m (Lxodo 20:3) y No te
hars imagen (Lxodo 20:4a), Llenen la lnLencln de recordarnos de la muy pellgrosa y naLural
Lendencla que Lenemos Lodos de adorar ldolos.

Los ldolos modernos que capLuran los deseos de nuesLro corazn hoy no son las lmgenes Lalladas
del mundo anLlguo. un ldolo es hacer de algo o algulen fuera de !esucrlsLo nuesLra verdadera fuenLe
de fellcldad y llenura.

Se ha dlcho que 8ocky 8alboa revel uno de los ldolos de su corazn en una de las llneas de la famosa
pellcula 8ocky", cuando dl[o: Sl Lan slo pudlera lr a la dlsLancla, enLonces sabre que no soy un
mendlgo".

La verdad es que cada uno Llene algo o algulen a qulen podemos fcllmenLe poner en ese lugar: Sl
Lan slo pudlera LenerLe para llenar el vaclo, enLonces sabrla que soy algulen".

1odos Lenemos que vlvlr por algo. 1odos Lenemos un cenLro personal", un valor prlnclpal por medlo
del cual vemos Loda la vlda (keller 1998: 46).

ara algunos de nosoLros es la aprobacln, la repuLacln, el exlLo. ara oLros es el placer o el conLrol,
la comodldad o el poder. ara oLros son las poseslones, el sexo, el dlnero o las relaclones. Los ldolos
pueden ser buenas causas Lales como hacer un buen lmpacLo, Lener una famllla fellz o un buen
maLrlmonlo o lncluso hl[os obedlenLes. Cualquler cosa que sea, sln esLa base, sabemos que harn que
nuesLras vldas no Lengan slgnlflcado.

Cualquler cosa por la que nosoLros vlvamos, Llene un gran poder sobre nosoLros. Sl algulen bloquea
nuesLro ldolo, podemos llenarnos de eno[o. Sl nuesLros ldolos son amenazados, podemos
parallzarnos de Lemor. Sl perdemos nuesLro ldolo, podemos ser llevados a una absoluLa
desesperacln. Lso es porque los ldolos que adoramos nos dan nuesLro senLldo de valor o recLlLud.

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120

Cuando de[amos que los deseos de nuesLros corazones sean capLurados por Lales ldolos, el resulLado
ser slempre el mlsmo, una carencla del poder Lransformador de ulos y de su presencla en nuesLras
vldas.

Asl que el arrepenLlmlenLo no debe ser meramenLe un camblo exLerno de conducLa, slno
fundamenLalmenLe como una dlsposlcln de ale[ar nuesLros deseos del corazn y nuesLra conflanza
del corazn le[os de nuesLros ldolos. Ll gran Lelogo lngles, !ohn Cwen, ensena que una de las
razones por la que nosoLros no experlmenLamos ms el poder y presencla de ulos en nuesLras vldas
es porque no hemos esLudlado suflclenLemenLe las ldolaLrlas de nuesLros corazones. or esLo es que
debemos aprender a hacernos pregunLas dlflclles Lales como Cue pensamlenLo, cosa o persona,
fuera de CrlsLo, ha llegado a Lener un LlLulo en ml conflanza del corazn?

uuranLe anos confese a ulos ml pecado recurrenLe de ansledad que me esLaba desLruyendo
flslcamenLe. ero no vl mucho camblo hasLa que comence a ver y a arrepenLlrme de ml pecado
lnLerno de ldolaLrla que era la ralz de ml pecado exLerno de preocupacln. ara ml sorpresa descubrl
que el cenLro de ml problema no era prlnclpalmenLe el pecado exLerno de la preocupacln, slno el
pecado lnLerno ldlaLra de buscar la aprobacln de oLros como la fuenLe de ml valor y recLlLud.

Ll gran evangellsLa, Ceorge WhlLefleld, ensen que para conocer el poder de ulos, debemos aprender
a no unlcamenLe conocer que slgnlflca el arrepenLlmlenLo de nuesLros pecados, slno Lamblen
arrepenLlrnos de nuesLra recLlLud (1993). Al dlfunLo !ohn CersLner, se le aLrlbuyen las palabras
slgulenLes: no son LanLo nuesLros pecados que nos ale[an de ulos, como nuesLras maldlLas buenas
obras".

una vez que hemos ldenLlflcado un ldolo del corazn, el arrepenLlmlenLo lnvolucra no slo
confesarlo, slno Lamblen Lomar una accln radlcal en conLra de el, deblllLando el poder domlnanLe
que Llene en nuesLras vldas. Ln 8omanos 13:14 ablo escrlbe: Sino vestos del Seor Jesucristo, y no
proveis para los deseos de la carne. La exlsLencla de ldolaLrla en nuesLras vldas, requlere una accln
lnmedlaLa. Los purlLanos lo llamaron morLlflcacln, un concepLo raramenLe escuchado acLualmenLe.

Ll arrepenLlmlenLo es unlcamenLe la mlLad de nuesLra responsabllldad en la Lransformacln. Ls el
lado negaLlvo y defenslvo de la ecuacln. nosoLros nos volLeamos ahora al lado poslLlvo, la esLraLegla
ofenslva de la fe del evangello.
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121

36

Fe: Cambiando los deseos del corazn hacia Cristo
Jess
La razn por la que !esus nos manda en esLe LexLo a arrepenLlrnos y creer en el evangello" es porque
Ll sabla que la fe en el evangello es un medlo mlsLerloso que ulos ordena, y por medlo del cual el
poder de su vlcLorla como nuesLro rey desea que fluya en y por medlo de nuesLras vldas y de nuesLras
lgleslas. Las buenas nuevas del relno es que nuesLro rey ha ganado una maravlllosa vlcLorla por
nosoLros. or medlo de su vlda sln pecado, de su muerLe sacrlflclal como nuesLro susLlLuLo, su
resurreccln y ascensln, el no slo ha conqulsLado la muerLe por nosoLros y ha qulLado el casLlgo,
slno que Lamblen ha conqulsLado el poder del pecado sobre nosoLros.

Como nuesLro 8ey-guerrero, ha enLrado en guerra conLra Lodas las fuerzas del enemlgo (el mundo, la
carne y el dlablo) que hace guerra conLra nuesLros esplrlLus, y el ha conqulsLado sus poderes
relnanLes sobre nosoLros para slempre. Ahora, por medlo del arrepenLlmlenLo y la fe, ulos lnLenLa
que nosoLros salgamos a la vlcLorla poderosa de nuesLro rey, para que podamos ser Lransformados en
verdaderos adoradores de ulos y ms auLenLlcos amanLes de la genLe.

La razn por la cual ulos lleva nuesLros deseos ldlaLras del corazn a Lraves del arrepenLlmlenLo, es
para que nosoLros podamos colocar aquellos mlsmos deseos en !esus por medlo de la fe. Ll apsLol
ablo Llene esLe lado poslLlvo del camblo de la ecuacln en la menLe cuando escrlbe en Colosenses
3:1-2: buscad las cosas de arriba, donde est Cristo, sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en
las cosas de arriba, no en las de la tierra.

Ln el proceso del pensamlenLo de ablo respecLo a la Lransformacln del evangello, slempre lnvolucra
esLe conLlnuo, doble dlnmlco de arrepenLlmlenLo y fe. or medlo del arrepenLlmlenLo nosoLros
slempre vamos a empu[ar nuesLros deseos hacla fuera de nuesLros ldolos. or medlo de la fe nosoLros
slempre vamos a esLar colocando nuesLros deseos en CrlsLo.

Los purlLanos descrlben esLe concepLo de poner nuesLros deseos en CrlsLo como desarrollar un
raclonallsmo esplrlLual. Lllos ensenan que debemos ser ms radlcales de[ando nuesLros deseos en
CrlsLo, que en qulLarlos del pecado. Ls declr, CrlsLo Llene que ser nuesLro enfoque prlnclpal. 8oberL
Murray M'Cheyne lo pone en claro cuando dlce: no Lomes mucho de Lu Llempo esLudlando Lu proplo
corazn como cuando esLudlas el corazn de CrlsLo. or cada mlrada a Ll mlsmo, dlrlge dlez mlradas a
CrlsLo" (1947: 93).

Ln ClaLas 6:14, ablo nos permlLe dar una mlrada fasclnanLe en cmo su fe en el evangello lo
Lransform cuando escrlbe: Pero lejos est de mi gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m y yo al mundo.

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122

!ohn SLoLL escrlbe: Ll mundo compleLo de ablo esLaba en rblLa alrededor de la cruz. Llenaba su
vlsln, llumlnaba su vlda, calenLaba su esplrlLu. Ll se glorlaba en eso. Slgnlflcaba ms para el que
cualquler oLra cosa. La palabra grlega Lraduclda como glorlarse" no Llene un equlvalenLe en lngles.
Slgnlflca como glorla en", conflar en", regocl[arse en", delelLarse en", vlvlr para". Ln una
palabra, nuesLra glorla es nuesLra obsesln" (1986: 349).

Algunos de nosoLros esLamos obseslonados con ganar aprobacln o reconoclmlenLo. CLros esLn
obseslonados con experlmenLar comodldades, placer o fellcldad. Algunos esLn Lan obseslonados con
ganar conLrol, poder, poseslones, consLrulr una repuLacln u obLener exlLo como lo deflne el mundo.
Ll apsLol ablo esLaba Lamblen obseslonado. ero su obsesln era con CrlsLo y la cruz. Ln su
obsesln con la cruz, ablo, experlmenL el poder Lransformador del evangello para cruclflcar el
poder domlnanLe de su naLuraleza pecamlnosa y su seduccln ldolLrlca del mundo.

SolamenLe cuando aprendemos cmo glorlarnos en la cruz y no en nuesLros ldolos,
experlmenLaremos el verdadero poder llberLador del evangello. nlcamenLe cuando CrlsLo !esus llega
a ser ms aLracLlvo para nosoLros que los placeres del pecado, enLonces nuesLros corazones llegan a
ser llbres. Ll poder esclavlzanLe del pecado nunca se dlslpa hasLa que un deseo ms grande del
corazn lo reemplace. Ls por eso que debemos aprender a orar como el anLlguo escrlLor de hlmnos
Wllllam Cowper: el ms deseado ldolo que he conocldo, cualquler ldolo que sea: ayudame a
derrlbarlo de Lu Lrono: y que Le adore slo a Ll" (1990: 334)

C8LDILNCIA: ALIMLN1ANDC LA IL Ck LCS MLDICS DL LA GkACIA

Pay un gran enlace enLre nuesLra obedlencla a la volunLad de ulos y nuesLra experlencla personal del
mlnlsLerlo poderoso de ulos. !esus dlce: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y
vendremos a l, y haremos morada con l (!uan 14:23). Ll Lamblen dlce. si alguno quiere venir en
pos de mi, niguese a s mismo, y tomo su cruz, y sgame. Porque todo aquel que quiera salvar su vida,
la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar. (Marcos 8:34-33).

ulos desea que nuesLra obedlencla radlcal hacla su volunLad y hacla sus propslLos en esLe mundo
sea una parLe vlLal de nuesLra experlencla para que verdaderamenLe le conozcamos y
experlmenLemos su poder en y por medlo de nuesLras vldas. ulos anhela derramar su LsplrlLu con
poder en aquellos lndlvlduos e lgleslas que se aLreven a allnearse ellos mlsmos, radlcal y gozosamenLe
a su volunLad, para sus vldas y para el mundo.

Ll plan prlnclpal de ulos por el cual Ll planea que allmenLemos nuesLra unln con CrlsLo es por medlo
del uso devoLo de los medlos de gracla que el provee. Ll llbro de Pechos 2:42b, nos muesLra que los
prlmeros crlsLlanos se dedlcaron ellos mlsmos a perseverar en la ensenanza de los apsLoles y la
fraLernldad, al parLlmlenLo del pan y las oraclones".

ablo esLablece la prlmacla de la lglesla en dlrlglr a los crlsLlanos hacla la madurez crlsLlana cuando
escrlbe: Y l mismo constituyo a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros,
pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a
un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Lfeslos 4:11-13).

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123

Ll LsplrlLu SanLo ordlnarlamenLe hace su Lraba[o en nuesLras vldas conforme aprendemos a reparar
nuesLros corazones y menLes en el Senor !esucrlsLo a Lraves de los medlos corporales de gracla: Los
medlos exLerlores y ordlnarlos por medlo de los cuales CrlsLo nos comunlca los beneflclos de la
redencln son sus ordenanzas, especlalmenLe la alabra, los sacramenLos y la oracln, Lodos los
cuales son hechos eflcaces en los elegldos para la salvacln".

CCNCLUSICN

ara acercarnos a ulos en arrepenLlmlenLo y en fe, requlere que prlmero nos humlllemos. Las
escrlLuras nos dlcen que Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (SanLlago 4:6). La
parado[a de la gracla es que el camlno de arrlba es el camlno hacla aba[o. La gracla y el poder de ulos,
como el agua, slempre corren hacla aba[o, hacla los lugares ms ba[os, hasLa los ples de la cruz. La
cruz ha sldo llamada el lugar del pecador.

Ls en la cruz que echamos fuera Lodo nuesLro orgullo y nuesLra auLo-suflclencla y admlLlmos anLe
ulos Lodo lo ldlaLras que realmenLe somos. Ls en la cruz donde nosoLros paramos de cubrlr nuesLra
carencla de realldad esplrlLual. Ls en la cruz que humlldemenLe admlLlmos anLe ulos que nuesLros
corazones esLn esplrlLualmenLe frlos y duros. Ls en la cruz que enconLramos reposo para nuesLras
almas. no esLoy presenLando slmplemenLe oLro plan o programa para un auLo-desarrollo. Ln lugar de
eso, esLoy presenLando a una persona, a CrlsLo !esus, que no unlcamenLe dlce arrepentos y creed en
el evangelio (Marcos 1:14-13), slno Lamblen dl[o: Venid a m todos los que estis trabajados y
cargados y yo os har descansar (MaLeo 11: 28-39).

Las buenas nuevas son que en !esus flnalmenLe enconLramos lo que en realldad nuesLros corazones
anoran y por lo que Llenen sed, aquello que nuesLros ldolos slo promeLen en vano. Son las buenas
nuevas de que no Lenemos que vlvlr en el Lemor de la condenacln de ulos nunca ms. no lmporLa
que Lan grande sea nuesLro pecado. ulos promeLe que podemos esLar compleLamenLe perdonados
por medlo de la sangre derramada de CrlsLo en nuesLro lugar.

Son las buenas nuevas de que no neceslLamos ser danados por el Lemor del rechazo nuevamenLe,
slempre consLruyendo y defendlendo nuesLra repuLacln, porque conocemos las rlquezas de la
acepLacln eLerna de ulos por medlo de la [usLlcla perfecLa de CrlsLo, conLadas para ser nuesLras por
medlo de la fe.

Son las buenas nuevas de que no neceslLamos lr vlvlendo slnLlendonos no amados o huerfanos nunca
ms, porque podemos conocer ahora el descanso de CrlsLo !esus como nuesLro hermano mayor
compaslvo, el que fue LenLado en Lodo, pero sln pecado". (Pebreos 4:13).

Son las buenas nuevas de que aunque podamos afllglr y dlsgusLar a ulos por nuesLro pecado, no hay
nada que podamos hacer para causar que nuesLro adre celesLlal nos ame menos, nl Lampoco hay
nada que podamos hacer para que nos ame ms. Ll amor de ulos por nosoLros en CrlsLo es el mlsmo
amor eLerno que Ll slempre ha Lenldo por medlo de su Pl[o unlgenlLo. Asl que, debldo a que somos
sus hl[os, ulos promeLe usar Lodas las afllcclones de nuesLras vldas no para nuesLro casLlgo, slno para
nuesLro blen, para ayudarnos a crecer y madurar, para ser Lodo lo que Ll plane que fueramos
(Pebreos 12:10).

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124

Son las buenas nuevas de que no lmporLa que Lan solos nos podamos enconLrar en esLa vlda, no
lmporLa cuanLa genLe nos pueda de[ar, slempre podemos conocer la comunln lnLlma del LsplrlLu
SanLo de ulos que promeLl nunca de[arnos o abandonarnos (Pebreos 13:13). Su amor por nosoLros
es eLerno, Ll nos escogl para esLar en CrlsLo desde anLes de la creacln del mundo, y Ll promeLe que
el Lraba[o que comenz en nosoLros, lo compleLar en el dla flnal en el clelo (llllpenses 1:6). MlenLras
LanLo, Ll promeLe venlr a nuesLro lado para conforLarnos, anlmarnos y Lransformarnos en medlo de
Lodas nuesLras afllcclones. Ll promeLe esLar slempre cerca del quebranLado de corazn. (Salmo
34:18).

Son las buenas nuevas de saber que no lmporLa que Lan lnLensa o esclavlzanLe sea nuesLra lucha
presenLe con el pecado, nosoLros no neceslLaremos esLar ms en aLadura con el domlnlo del pecado
en nuesLras vldas. Aunque la lnfluencla del pecado slempre esLar con nosoLros, el domlnlo del
pecado sobre nuesLras vldas ha sldo roLo por medlo de la cruz (8omanos 6). Son las buenas nuevas de
que podemos flnalmenLe ser llbres ahora de ese pecado que nos ha manLenldo aLados por mucho
Llempo.

Son las buenas nuevas de que un dla Lodas nuesLras luchas Lermlnarn y ulos nos llevar a casa al
clelo. Ahora somos peregrlnos que cruzamos una Llerra que no es nuesLra, en nuesLro camlnar a casa,
la cludad CelesLlal (!ohn 8unyan 1872), un lugar donde ulos promeLe que en[ugar Loda lgrlma de
nuesLros o[os. Ll promeLe que har Lodas las cosas nuevas. Seremos hechos nuevos en cuerpo y
esplrlLu. 1oda la creacln ser nueva. Ll promeLe que en los nuevos clelos y en la nueva Llerra ya no
habr muerLe, nl lamenLo, nl lloro, nl dolor, porque el anLlguo orden de cosas pasar (Apocallpsls
21:4).

Conforme comenzamos a enfocarnos en esLas promesas del evangello de ulos, debemos permlLlr que
nos conduzcan a la persona de CrlsLo !esus en adoracln. LsLas rlcas promesas del evangello deben lr
ahora de nuesLras menLes a nuesLros corazones, hasLa que esLos queden lncendlados con amor
renovado y un delelLe por ulos. Cmo sucede eso?

1odo lo que ulos plde es que nos acerquemos a Ll en arrepenLlmlenLo y en fe por medlo de la cruz de
!esucrlsLo. orque es aqul, en esLe lugar ba[o de pecador, que ulos ha escogldo levanLarnos y
camblarnos a la seme[anza de CrlsLo. Asl que es a esLe lugar de pecador al que Le esLoy lnvlLando a
venlr.

un dla, !esus se enconLr con una mu[er muy sedlenLa en el pozo de Samarla, Ll sabla que su sed le
habla conducldo a los brazos de muchos hombres duranLe varlos anos, no obsLanLe permanecla
sedlenLa. !esus sabla que su sed lba ms all que una necesldad flslca. !esus le dl[o: cualquiera
que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, ser en l una
fuente de agua que salte para vida eterna. (!uan 4:13-14).

1lempo despues, duranLe una gran fesLlvldad [udla, llam la aLencln de la mulLlLud con una fuerLe
voz: si alguno tiene sed, venga a m y beba, el que cree en m, como dice la Escritura, de su interior
corrern ros de agua viva (!uan 7:37-38). Al respecLo, nos dlce !uan, !esus se referla al LsplrlLu
SanLo.

Ln el nombre de !esus, yo ahora llamo a los que esLn sedlenLos para que se ale[en de sus ldolos, de
Lodas sus clsLernas roLas (!eremlas 2:13) y comlencen a beber profundamenLe del pozo que es CrlsLo.
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125

LsLe pozo nunca se seca. Aqul esLn los mananLlales personales de la lglesla y de Lransformacln de
culLura, de reforma y de avlvamlenLo.

?o Le promeLo, en la auLorldad de las palabras de !esus, que sl Lu Le manLlenes vlnlendo a CrlsLo en
humllde arrepenLlmlenLo y en fe, no Lendrs apagada Lu profunda fe, slno que adems broLarn
corrlenLes poderosas de agua vlva por medlo de Ll, no slo por causa Luya, slno por causa de CrlsLo y
de su relno.

Ln la medlda que respondas, medlLa en acLlLud de oracln en las palabras del escrlLor del hlmno del
slglo dleclnueve, Poraclo 8onar: Lscucha la voz de !esus, es declr Pe aqul, doy graLulLamenLe el
agua vlva. Al sedlenLo, deLenLe, bebe y vlve" (1990:304).




































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126

VII

El Amor de Dios:
El fundamento de
la Gracia



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127

37

El amor de Dios

Ll fundamenLo de la Cracla. 8omanos 8: 33-39


Ls lncrelble ver cmo el auLor cambla nuesLra perspecLlva de las cosas. Ll Lema de ahora es el amor
de ulos: el fundamenLo de la gracla. Ll amor cambla la perspecLlva de las cosas, por e[emplo, una
senorlLa esLuvo leyendo un llbro, y lo enconLr muy aburrldo, lo ley y dl[o: LsLe llbro no vale la pena
leerlo, y lo puso a un lado. asaron los meses, a lo me[or hasLa anos, y conocl a un hombre del cual
se enamor. una vez conversando con el le dl[o: Cye, Lengo un llbro que Llene un nombre muy
parecldo al Luyo. Ll LlLulo del llbro es Lal y Lal. Ll le conLesL: la razn por la que es parecldo es porque
yo ful el que escrlbl ese llbro. LsLa senorlLa regres a su casa y reLom el llbro, empez a leerlo, y
descubrl que era el llbro ms lnLeresanLe que [ams habla leldo. Ll amor cambla nuesLra perspecLlva
de las cosas y es asl Lamblen con el amor de ulos. Ll amor de ulos cambla por compleLo el color, el
sabor, Lodo de nuesLra vlda.

Culero proponerles en esLe mensa[e que el amor de ulos es lo que nos da Lremenda segurldad, en
nuesLra vlda crlsLlana. Ls el amor de ulos que nos sosLlene, que nos forLalece, y en los momenLo ms
dlflclles, nos lleva a Lraves de esas slLuaclones.

A. UASAkLS nCCS NLGkCS.

Ln la asLronomla han descublerLo dos cosas relaLlvamenLe nuevas. una es un qusar y el oLro es un
hoyo negro, los qusares son slmllares a una esLrella, slo que vla[an a una Lremenda velocldad
ale[ndose del cenLro del unlverso, adems de que lrradlan una Lremenda canLldad de energla y
producen luz. MlenLras el hoyo negro es exacLamenLe lo opuesLo, en esLe caso, aun esLn LraLando de
desclfrar sus mlsLerlos. ero lo que sl saben es que la gravedad es Lan fuerLe denLro de esLe hoyo, que
nl slqulera la luz puede escapar. Ls como una asplradora en el unlverso, Lodo lo que se aproxlma lo
capLura denLro de sl.

Lo que qulero declr es que ulos es como un qusar en cuanLo al amor, de Ll sale una Lremenda
canLldad de amor que no se puede medlr. nosoLros somos como ese hoyo negro, neceslLamos ser
amados, neceslLamos amor en nuesLra vlda y cuando leemos en 8omanos 3:3 que la esperanza no
averguenza porque el amor de ulos ha sldo derramado en nuesLros corazones por el LsplrlLu del
Senor, es como sl el qusar esLuvlera derramando ese amor sobre el hoyo negro. Lo unlco que puede
saLlsfacer lo ms profundo de nuesLro ser, es ese amor de ulos, esLamos hambrlenLos de ese amor.
nada nos puede saLlsfacer LoLalmenLe aparLe del amor de ulos.




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128

8. MUILk SAMAkI1ANA. SCLC LL AMCk DL DICS SA1ISIACL.

Cuando el Senor !esucrlsLo se enconLr con la mu[er samarlLana descubrlmos esLa verdad (!uan 4:1-
42). vemos a la mu[er samarlLana que vlene a sacar agua y ahl esL el Senor !esucrlsLo, y esLe, slendo
humllde como Ll es, le plde a la mu[er que le de agua. La mu[er se sorprendl y le dl[o: Cmo es que
Lu, slendo [udlo me pldes a ml agua, slendo yo una mu[er samarlLana. orque los [udlos y samarlLanos
no se llevaban muy blen enLre sl. ? el Senor !esucrlsLo le dl[o: Sl Lu supleras qulen soy, me pedlrlas, y
yo Le darla agua vlva.

LsLa mu[er, como Lodo ser humano, esLaba muy neceslLada de amor. Llla buscaba saLlsfacer lo ms
profundo de su ser a Lraves del maLrlmonlo, Lenla una vlda muy LrlsLe y cuando el Senor !esucrlsLo le
dl[o: Sl Lu conocleras al que Le dlce: uame agua, enLenderlas que ?o soy la fuenLe de agua que
saLlsface, Lu pedlrlas esa agua, ella dl[o: dame esa agua, pensando Lodavla en esa agua del pozo de
!acob. !esus le dl[o: anda, llama a Lu marldo y ven ac. orque Ll sabla de que pozo esLaba Lomando
ella, de donde ella buscaba saLlsfacer ese Lremendo vaclo en su corazn. Llla le conLesLa: es que no
Lengo marldo. !esus no le reprocha, slno le dlce: 1lenes razn. no Llenes marldo, porque con qulen
esLs vlvlendo en esLe momenLo no es Lu marldo, y has Lenldo clnco marldos. Llla se sorprendl
porque aqul enconLr algulen que conocla su vlda y dl[o: SeguramenLe eres profeLa.

Cue habla sucedldo en la vlda de esLa mu[er? no Lenemos los deLalles, no sabemos nada acerca de
su famllla, de su hogar, de su maLrlmonlo. Slo sabemos que se habla casado, y sln duda con muchas
lluslones. A lo me[or Luvo una hermana mayor que se habla casado y la vlo Lan fellz con sus hl[os, con
su marldo y dl[o: no hallo la hora de Lener un novlo, de casarme. Culero ser fellz, como lo es ml
hermana. Al conocer a !ose, se vuelve lo mxlmo para ella. ero un dla se da cuenLa que !ose Llene un
problema con el alcohol. Cuando vlene Lomado, la LraLa mal. Al flnal, ella ya no aguanLa ms. ara
afuera !ose. uespues se casa con Mlguel, y Mlguel no la Lolera y le dlce: ara afuera mu[er
samarlLana". ? asl una Lragedla Lras oLra. }Cue mala suerLe Lengo con los hombres! no encuenLro al
hombre de mls suenos, al hombre que va a saLlsfacer esa gran necesldad que yo Lengo de amor. Al
flnal, despues de ese qulnLo maLrlmonlo fallldo, nl se preocupa de casarse con el numero sels, porque
ya habla perdldo la esperanza.

I. L| amor de D|os es nuestra verdadera mot|vac|n en |a v|da cr|st|ana, komanos 12:1.

lue en ese conLexLo que se encuenLra con el Senor !esucrlsLo, qulen no se preocupaba de que los
samarlLanos y los [udlos se odlaran enLre sl, slno que su rosLro era como el rosLro que menclone, que
dlce sl". Lse persona[e de qulen lrradla ese amor de ulos, la acepL Lal como era. Ln realldad le
esLaba dlclendo que no enconLrarla lo que esLaba buscando en oLra parLe que no fuera CrlsLo. Asl, la
mu[er samarlLana conocl al Senor !esucrlsLo como su Senor y Salvador. 8ealmenLe qued
sorprendlda y qulso que Lodo el mundo suplera que habla enconLrado aquel que seguramenLe era el
Meslas. nos dlce que los hombres de la cludad vlnleron y escucharon a !esus. uespues ellos dl[eron:
ya no creemos por lo que Lu has dlcho, Lu experlencla, LesLlmonlo, slno ahora ya lo hemos
experlmenLado en carne propla. Lllos Lamblen enconLraron que !esus les habla salvado, que !esus
esLaba llenando su corazn, su vlda, con lo que nada nl nadle podla darles, el amor lnagoLable de ulos
en CrlsLo !esus. Lse amor que es nuesLra verdadera moLlvacln en la vlda crlsLlana.


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129

LsLo lo vemos en 8omanos 12:1. Ll apsLol ablo, en los prlmeros once caplLulos nos da el evangello,
el cual Llene un fuerLe lmpacLo en nuesLras vldas, y empleza a hablar de ese lmpacLo en el caplLulo 12,
hasLa de cmo debemos LraLar a nuesLros enemlgos. Ll acude a ese amor como la moLlvacln de ulos
dlclendo: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Asl que", esLas dos palabras
slgnlflcan La base del evangello". La base de Lodo lo que ulos ha hecho a su favor. A base del amor
de ulos, que en el caplLulo 8 dlce que nada nos puede separar de su amor, la base de los prlmeros
caplLulos, lo cual es el mlsmo evangello.

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130

38

Motivaciones falsas

1. SLN1IDC DL CULA.

LxlsLen muchas moLlvaclones falsas. Cules son algunas que especlalmenLe personas como yo, como
pasLor puedo ocupar? LsLoy Lan deseoso de que la genLe camble, y qulero moLlvarlos, Cue puedo
usar para moLlvarlos? una de las herramlenLas que usamos los pasLores, es hacer que la genLe se
slenLa culpable (para moLlvarlos). Me acuerdo que en una oporLunldad, esLuve fundando una lglesla y
la genLe comenz a llegar un poco ms Larde, despues aun un poco ms Larde, y comenzbamos el
culLo cada vez ms Larde. ?o los reganaba LanLo que ya Lenlan ore[as como burros, por los Llrones de
ore[as que les daba. 1raLaba de que llegaran a Llempo y no hallaba que hacer. LsLaba desesperado.
Asl que un dla dl[e: Los voy a hacer senLlr Lan culpables, que nunca ms van a llegar aLrasados.

Cuando llegaron el domlngo slgulenLe, empezamos medla hora Larde. Llegado el momenLo de la
predlcacln senclllamenLe abrl la 8lblla en un pasa[e favorlLo, los mandamlenLos de ulos, al menos en
ese Llempo era un pasa[e predllecLo como buen farlseo, y lel: no hurLars. ul[e usLedes me hurLaron
el Llempo de la predlcacln, usLedes me robaron ese Llempo al llegar Larde, asl que esLe domlngo, no
voy a predlcar, porque usLedes me robaron ese Llempo y no predlque, los hlce senLlr muy mal.

}Lso se llama manlpulacln! Cuerla que se slnLleran Lan culpables porque el pasLor no predlc ese
dla, por culpa de ellos. }Culse que realmenLe se slnLleran culpables! Adems les llame ladrones. ero
sabe que? lunclon. Ll slgulenLe domlngo llegaron a Llempo. Cue le parece?, acaso esa moLlvacln
funclona? Sl funclona. Ll slgulenLe domlngo empezamos casl a Llempo. ero el subslgulenLe domlngo
comenzamos ms aLrasados, y el slgulenLe ms aLrasados, y el slgulenLe ms aLrasados, hasLa que
empezamos de nuevo medla hora Larde. Ll problema es que la culpabllldad no puede Lomar el lugar
de la obra del LsplrlLu SanLo en nuesLra vlda. nosoLros podemos manlpular a la genLe. PasLa podemos
hacer que la genLe se slenLa muy culpable, pero eso no Lransforma el corazn.

Me acuerdo de un pasLor que predlcaba acerca de mayordomla, y querla que la genLe dlezmara.
LnLonces dl[o a la genLe: Les dl lnsLrucclones a los dlconos que paguen la luz, el agua, el Lelefono,
paguen Lodos los gasLos de la lglesla prlmero. Sl queda dlnero, que paguen ml sueldo. LnLonces nos
dl[o: y sl usLedes no quleren que ml esposa, mls hl[os y yo muramos de hambre, ms vale que
emplecen a dlezmar. Lra una lglesla con gasLos Lremendos, fundando muchas lgleslas, y pagaba el
sueldo a pasLores fundadores. Lso Lamblen es manlpulacln. Ls LraLar que la genLe se slenLa culpable.
Cmo vamos a permlLlr que nuesLro pasLor se muera de hambre? Cmo vamos a permlLlr que sus
hl[os no puedan desayudar en la manana? 1odo esLo Lamblen puede Lomar el lugar del evangello, en
vez que nuesLra moLlvacln sea amor, amor por el Senor. A veces ocupamos la responsabllldad como
moLlvacln. Cue va a pensar la genLe sl somos lrresponsables? Cue va a pensar su clase domlnlcal
sl usLed llega Larde, sl usLed es el ulLlmo en llegar a la clase? Cue van a pensar sus alumnos? Ls un
senLldo de responsabllldad y de culpabllldad. Cue van a pensar los dems?

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131

1odas esLas son moLlvaclones que funclonan, por eso los pasLores las usamos. ero no Lransforman.
Lo unlco que Llene poder para Lransformar y camblarnos de adenLro para fuera y Lransformar nuesLro
corazn, es el evangello. neceslLamos arrepenLlrnos, neceslLamos venlr a CrlsLo, neceslLamos el fruLo
del LsplrlLu SanLo para Lransformarnos de Lal forma que broLe ese amor que nos va a moLlvar a hacer
lo que no podemos hacer de nlnguna oLra forma. Lsa moLlvacln es la correcLa.

2. 1LMCk.

una mu[er se cas y Luvo un marldo muy duro, muy exlgenLe. LsLe Lenla una ho[a muy grande llena
de cosas que querla que su esposa hlclera Lodos los dlas. Cuando ya se lba a Lraba[ar, le decla a su
esposa: Ms vale que cuando regrese, hayas hecho cada una de esLas cosas. La LraLaba de forma muy
dura, pero resulLa que esLe hombre fallecl y esLa mu[er conocl a oLro hombre con qulen se cas.
LsLe hombre la LraLaba de una forma muy dlferenLe, senclllamenLe la amaba. La acepLaba asl Lal cual
era, reconoclendo que el Lamblen Lenla defecLos. 1odos podlan ver cunLo amaba a su esposa,
porque lo hacla con amor genulno.

asaron los anos y un dla mlenLras ella esLaba llmplando unos ca[ones que Lenlan cosas que ya
llevaban mucho Llempo guardadas, de repenLe encuenLra una ho[a. Lra la ho[a con Lodas las cosas
que su marldo anLerlor le pedla que hlclera Lodos los dlas. Lo que le sorprendl era que con esLe
nuevo marldo, ella cumplla Lodo lo que decla la ho[a y mucho ms, pero lo hacla con gozo, con
alegrla, con gusLo.

?a no exlsLla la carga que Lenla anLes. ?a no Lenla ese Lemor de que su marldo se fuera a eno[ar.
Ahora cumplla con Lodo y mucho ms por una nueva moLlvacln, el amor. Cuando uno hace las cosas
por amor, lo hace con gusLo, ya no es una carga pesada. CrlsLo dl[o Venid a m todos los que ests
cargados, trabajados y cansados. Lo que hacen los farlseos es poner una Lremenda carga sobre la
genLe, una carga de esclavlLud a la ley. Venid a m todos los que estis cargados, trabajados y
cansados y yo os har descansar (de esa carga). Tomad mi yugo. Su yugo es fcll y llgero (MaLeo
11:23-30).

Lspero que enLendamos la magnlLud de su amor. Su amor hace que la vlda crlsLlana no sea una carga,
slno un gozo, una alegrla. nos llbra para servlr al Senor con plena llberLad, por amor.











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132


39

El Amor de Dios es de pura gracia

A. LL nIIC kCDIGC. Lucas 1S: 22-23.

veamos el amor de ulos (el adre) con su hl[o prdlgo. Ln Lucas 13, el amor de ulos es de pura gracla
y eso lo dlce claramenLe en esLe pasa[e. Ln la hlsLorla del hl[o prdlgo, el adre no am a su hl[o
cuando esLe reconocl su pecado, slno que le amaba desde mucho anLes. Cmo lo sabemos? orque
en esLa hlsLorla enconLramos que cuando el hl[o Lodavla esLaba le[os, anLes de que hublera dlcho cosa
alguna, anLes de que se hublera comunlcado con su padre, cuando el Lodavla esLaba le[os, el adre lo
vlo y slnLl Lremenda compasln por su hl[o, y aun el padre sall corrlendo para reclblrlo. Corrl, lo
abraz y lo bes. Ll verbo besar ahl, esLaba en forma conLlnua, es declr, lo bes y no de[ de besarle.
LlLeralmenLe es lo que dlce. Asl es el amor de un padre.

LnLlendo lo que es Lener una hl[a rebelde, se lo que es vlvlr en una cludad como Mexlco, con LrelnLa
mlllones de hablLanLes, que una hl[a se me vaya porque no qulere someLerse a las reglas de la casa.
Se lo que es en las noches, al olr cualquler ruldo, declr: 1al vez es ml hl[a que esL regresando. Lsperar
y buscarla duranLe un mes, sln poder enconLrarla. Ll Senor me habl fuerLemenLe. LsLaba pensando
que ml hl[a era la hl[a prdlga pero yo era el padre prdlgo. Ll Senor ocup esa experlencla, y esLe
pasa[e lleg a ser en esos dlas muy slgnlflcaLlvo para ml. LnLendl un poco del amor de un padre para
cada uno de sus hl[os en una clrcunsLancla slmllar. ero, cmo acLu esLe padre? Lse amor exlsLla
anLes que regresara el hl[o prdlgo. Ls un amor perfecLo, es un amor lncondlclonal. Ls un amor que
no se basa en cmo habla acLuado el hl[o prdlgo, slno que se ensalzaba en un corazn Lan grande de
ese padre. Cuando el hl[o llega, que es lo que hace esLe padre? Ls lo que hace nuesLro adre cuando
llegamos a Ll y nos reconocemos como hl[os prdlgos.

Lucas 13:21-22 dlce: Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de
ser llamado tu hijo (y el padre no de[a que Lermlne porque ya sabr lo que el Lenla planeado declr. ?o
creo que el padre senclllamenLe lo bes). Pero el padre le dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y
vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Ll vlno Lodo andra[oso, Lodo suclo, en
una condlcln deplorable y el padre le dlce algo lncrelble a sus slervos: Anden y busquen ml me[or
Lra[e, ml me[or Lunlca. Al abrlr su closeL, el Lenla su ropa de Lraba[o que ocupaba Lodos los dlas, luego
Lenla ropa para ocaslones muy, pero muy especlales, y luego Lenla su me[or Lra[e. Sl llegaba el
gobernador a vlslLarle, ese era el Lra[e que el se pondrla. A lo me[or ese Lra[e slo se lo habla puesLo
unas dos o Lres veces. Lra una Lunlca de gran valor. una Lunlca que habla llegado en caravana de
camello, de seda bordada. A lo me[or su elaboracln llev meses y meses de Lraba[o. ? el padre le
dlce a sus slervos: Anda y busca esa Lunlca, a lo me[or se rascaron la cabeza y le dl[eron: esLs
seguro?, no prefleres un Lra[e de domlngo? ero, esa Lunlca?, esa es la que Lu quleres para. esLe?
Lsa. ?o Lengo reservado lo me[or. SolamenLe lo me[or para esLe hl[o que esL aqul arrodlllado,
mugroso, suclo y andra[oso.
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133


uespues plde que Lamblen le pongan un anlllo. Ln aquel Llempo el anlllo Lenla una gran lmporLancla.
Como el anlllo de bodas hoy Llene un slgnlflcado adems de ser un slmple adorno, un slgnlflcado de la
relacln con su esposa. Ln ese Llempo Lamblen habla dlsLlnLos Llpos de anlllos. robablemenLe el
anlllo que el padre puso a su hl[o, era un Llpo de anlllo con el que se sellaban documenLos. Sl usLed
lee en Cenesls cuando !ose lba a formar parLe de la corLe, el faran Lom un anlllo y se lo puso. no
sabemos sl aqul Llene el mlsmo slgnlflcado. ero el anlllo que dlo el faran Lenla un slgnlflcado, habla
de auLorldad. Con ese anlllo, el podla sellar documenLos, podla vender un Lerreno, podla comprar
vacas, caballos. Lse anlllo represenLaba la auLorldad que el Lenla de nuevo. Aqul, esLe padre esLaba
resLaurando a su hl[o con plena auLorldad, ahora el represenLaba a su padre. Ll podrla vender la casa.
ClerLamenLe un hl[o bueno, no lba a vender la casa sln permlso de su padre a qulen el represenLa.
Cuando ulos nos resLaura, nos reclbe, nos da gran auLorldad.

Cuando esLuvlmos hablando de los farlseos, esLbamos vlendo que el farlseo no Llene poder, pero el
que esL vlvlendo a base de la gracla de ulos Llene poder, Llene auLorldad en Lodas las reas de la
vlda. 1lene auLorldad y domlnlo sobre la naLuraleza para culdar y proLeger. 1lene auLorldad en reas
esplrlLuales. Lsa auLorldad no provlene de el mlsmo, slno que vlene de su adre, la auLorldad que el
esL represenLando. PasLa Llene auLorldad sobre huesLes y poderes en lugares celesLlales.

Ln Lfeslos 6 dlce que luchamos conLra esos poderes. ero lo hacemos en el nombre de ulos, en el
nombre del Senor. Ll nos ha dado auLorldad. Ls un aspecLo de la gracla de ulos, que da a cada hl[o, a
cada hl[a, Lenemos Lremenda auLorldad en CrlsLo. ero esa auLorldad solamenLe vlene a hl[os
prdlgos, no a los farlseos, no vlene a los que se creen buenos, a los que se creen merecedores de
auLorldad. vlene cuando esLamos arrodlllados en Loda nuesLra mlserla, reconoclendo que no somos
merecedores y aqul vemos a qulen el adre le pone ese anlllo que represenLa su auLorldad.

LsLe hl[o no le pldl a su padre que hlclera flesLa, el solamenLe querla que lo reclblera como uno de
sus [ornaleros, nada ms, no como un hl[o. ero ulos ama amarnos. ulos desea sobreabundar su
bendlcln en nuesLra vlda. ulos qulere que su amor sea un amor Lan grande, Lan lleno, Lan profundo,
Lan ancho, Lan alLo, ms que el mar. Aqul lo demuesLra con esLe hl[o, el hl[o prdlgo, no el hl[o bueno,
no el hl[o que se crela bueno, que decla: yo slempre Le he obedecldo", slno el hl[o prdlgo. ?o les
qulero hacer una pregunLa Cundo es que ulos nos ama ms que de lo que nos ama en esLe
momenLo?, y Cundo no ama ulos menos de lo que nos esL amando en esLe momenLo?

Sl nosoLros hemos enLendldo lo del hl[o prdlgo, nos damos cuenLa de que aun cuando esLbamos
le[os malgasLando la herencla, vlvlendo perdldamenLe, nuesLro padre nos amaba. Ls declr, y lo voy a
declr en la forma ms energlca y enfLlca poslble para subrayar.

Nada podemos hacer para que D|os nos ame ms o nos ame menos. komanos 8:3S-39.

Ll amor de ulos es compleLo y perfecLo, y por ser un amor perfecLo, usLed no puede hacer cosa
alguna para que ulos le ame menos de lo que le ama en esLe momenLo. usLed no slrve al Senor para
que Ll lo ame ms. usLed slrve al Senor porque Ll le ha amado con un amor perfecLo, lncondlclonal,
lnagoLable. Le amamos porque Ll nos am prlmero.
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134

40

El amor de Dios nos da esa confianza para actuar con
fe
A. SCMCS LL kLGALC DL DICS A SU nIIC. Iuan 17.

vamos a !uan 17 para enLender un poco me[or esLe concepLo. Ll amor de ulos, su base, su fuenLe,
esL en ulos mlsmo y no en nosoLros. !uan 17 es la oracln lnLercesora de CrlsLo por Ll y por ml, por
sus dlsclpulos, por los que le hemos acepLado por fe como nuesLro Salvador. ulce que no ora por el
mundo, slno que ora por nosoLros. Ahora cul es la frase que CrlsLo ocupa duranLe Loda su oracln
que nos deflne?

ll[ese que en el verslculo 2 enconLramos la frase: como le has dado potestad sobre toda carne, para
que d vida eterna a todos los que le diste, es declr, esL dlclendo que esLas personas, y eso nos
lncluye, somos un regalo de ulos el adre a su Pl[o, a los que le dlsLe". verslculo 6: He manifestado
tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu
palabra. LsL dlclendo que ulos el adre le dlo un regalo de amor a su Pl[o, y ese regalo de amor
somos nosoLros. verslculo 9: Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste;
porque tuyos son. Al flnal del verslculo 11: Padre Santo, a los que me has dado, gurdalos en tu
nombre, para que sean uno, as como nosotros. verslculo 12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo
los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi. verslculo
24: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo est, tambin ellos estn conmigo, para que
vean mi gloria que me has dado, porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo.

voy a ocupar una llusLracln que espero pueda ayudarnos a enLender lo que esLoy LraLando de
expllcar. Cuando esLaba en ml prlmer ano de prlmarla, Lenla sels anos, ya no me acuerdo, pero
seguramenLe la maesLra dl[o: vamos a dlbu[ar. A los alumnos nos puso a dlbu[ar. Llla nos enLreg un
papel medlo grueso que no se romplera con mucha facllldad, era un papel cafe rusLlco, y nos dlo unos
lplces de colores y yo me puse a dlbu[ar. Aun hoy no se dlbu[ar. A lo me[or sl LraLo de dlbu[ar un
cone[o, me sale un burro, porque yo no soy bueno para dlbu[ar. no Lengo el don, mucho menos
cuando Lenla sels anos. LnLonces ahl, en esa clase comence a dlbu[ar. Al flnal Lenla una obra maesLra,
o al menos asl pensaba. Lo Lome y lo lleve a casa. Alll se me ocurrl declrle a ml mam: Mlra lo que
hlce en la escuela. Lo hlce para Ll. Ls un regalo para Ll y se lo enLregue.

Pace varlos anos, exacLamenLe clncuenLa anos despues de haberselo regalado, me lleg una carLa de
ml mam, [unLo con ese dlbu[o que le habla regalado clncuenLa anos anLes. Ahora, slendo mls padres
mlsloneros, se hablan mudado muchas veces. ?o creo que fcllmenLe en esos clncuenLa anos, se
hablan mudado velnLe veces, a lo me[or ms. Mlre lo que habla hecho cuando Lenla sels anos,
realmenLe lo mlre y dl[e: no lo puedo creer. no puedo creer que ml mam haya guardado esLa
cochlnada clncuenLa anos }clncuenLa anos! 1odas las veces que se mudaron, ellos boLaron muchas
cosas pero no boL ese cuadro que le habla dlbu[ado.
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135

no Lenla que pregunLarme dos veces el por que lo habla guardado. Pay una sola razn por la que ella
lo guard. La persona que se lo regal Lenla mucho slgnlflcado para ella, Lenla un amor especlal por
esa persona. Ls la unlca expllcacln, el amor de una madre y no el valor que Lenla el cuadro.

Ahora, por que es que CrlsLo Le ama?, por que me ama?, ser que ve en Ll una maravllla de arLe?,
ser que eres Lan bella, Lan hermoso o Lan amable?, por eso Le ama? 1u eres muy especlal para el
Senor !esucrlsLo. 1u eres el regalo de amor de su adre CelesLlal a Ll. }Se Lendrlan que romper los
lazos de adre e Pl[o para que Ll Le de[ara de amar! Se Lendrla que desLrulr la relacln en la SanLlslma
1rlnldad para que Ll Le de[ara de amar. 1u eres muy especlal para Ll, porque eres el regalo de su
adre a qulen Ll ama. Ln esLa oracln, vemos las cosas que Ll plde a ulos adre a favor nuesLro. Lo
hace porque Lu eres ese regalo, Lu eres el regalo especlal de Su adre, y nada nl nadle Le puede
separar de su amor. Lso es lo que nos dlce 8omanos 8, que nl las cosas en la Llerra nl en el clelo, nl
poderes, nada, nada pueden romper los lazos de su amor por nosoLros.

8. SCMCS nIICS DL DICS, kIMCGLNI1CS. nebreos 12:23.

8omanos 8:17 nos dlce que sl somos hl[os, enLonces somos herederos, y sl somos herederos somos
coherederos con CrlsLo !esus. Cue slgnlflca ser coheredero? Cue slgnlflca ser co-slgnaLarlo de una
cuenLa de cheques? Ml esposa y yo somos co-slgnaLarlos en una cuenLa de cheques. Lso slgnlflca
que ella puede lr y gasLar la mlLad del dlnero que esL en nuesLra cuenLa? }no! Llla puede lr al banco
y puede sacar Lodo el dlnero de la cuenLa, porque ella es co-slgnaLarla conmlgo. 1odo lo que esL en
esa cuenLa le perLenece a ella, y a la vez me perLenece a ml. Ln 8omanos 8:17 dlce que somos
coherederos con CrlsLo, que slgnlflca eso? no se lo que eso slgnlflca en su ampllLud y profundldad,
pero se algo de lo que slgnlflca, y aunque cuesLa comprenderlo, slgnlflca que la herencla que ulos el
adre Llene para con su Pl[o, el Senor !esucrlsLo, esa herencla, (la prlmogenlLura) es Luya y es mla.

Ahora, yo creo que Lenemos que llegar al clelo para realmenLe enLender lo que slgnlflca su amor por
Ll y por ml. 8ecuerden que el nos ama como sl fueramos sus hl[os, que no nos ama menos de lo que
ama a su Pl[o el Senor !esucrlsLo. Pebreos 12:23, la prlmera parLe de esLe verslculo es muy
slgnlflcaLlva en cuanLo a esLe Lema porque dlce: a la congregacin de los primognitos que estn
inscritos en los cielos. Culenes sern los prlmogenlLos? Cul es la congregacln de los
prlmogenlLos? Somos nosoLros qulenes somos conslderados como prlmogenlLos por ulos.

Ml esposa y yo esLuvlmos casados dlez anos deseando Lener hl[os. rcLlcamenLe hablamos perdldo
la esperanza, esLbamos pensando en adopLar cuando eggy qued embarazada. 1uvo que guardar
reposo porque habla Lenldo una perdlda Lras oLra. Cuard reposo absoluLo por sleLe meses. !ams
olvldare esa prlmera vez que Lome a Lmlly en mls brazos, ml prlmogenlLa. Cmo me podrla olvldar
de ella? ?o creo que los hombres podrlan arrancar esLos o[os flslcos de ml rosLro, pero yo segulrla
vlendo a ml prlmogenlLa. A pesar de que los crlsLlanos somos mlllones y mlllones, ulos nos conoce
lnLlmamenLe, y se acuerda del nombre de cada uno de sus hl[os. ulos consldera a cada uno de
nosoLros como su prlmogenlLo. Ln forma Lan especlal se fl[a en Ll como sl fueras ese prlmer hl[o, esa
prlmera hl[a que haya nacldo en su famllla. Asl de especlal eres Lu para ulos. Ll no Llene una mulLlLud
de hl[os, solo Llene prlmogenlLos, cada uno es especlal para Ll.
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136

CCNCLUSICN.

or eso, cuando llegamos a 8omanos 8:17, enLendemos el por que parLlclpamos en la prlmogenlLura,
porque ulos nos consldera en CrlsLo !esus Lamblen como prlmogenlLos. no se confundan
LeolglcamenLe enLre la palabra prlmogenlLo y unlgenlLo. CrlsLo es el unlgenlLo de ulos, eso hace que
Ll sea ulos. Ll es lgual al adre. Lso es dlferenLe a ser prlmogenlLo. nosoLros no somos unlgenlLos
porque no somos ulos, pero ulos sl nos consldera como prlmogenlLos y es por eso que nosoLros
heredamos la prlmogenlLura con CrlsLo. Ls una senal que ese mlsmo amor que Llene para con el
Senor !esucrlsLo, esLe mlsmo amor lo ha derramado hacla Ll y hacla ml dndonos la prlmogenlLura del
Senor !esucrlsLo. A cada uno de nosoLros nos ama en forma parLlcular, nos Llene grabados en las
palmas de Sus manos, nos Llene grabados en Su corazn. !ams se va a olvldar de su prlmogenlLo.
!ams se va a olvldar de Ll. Lse amor es lo que nos lmpulsa, que nos manLlene seguros, y nos moLlva.
no vlvlmos Lambalendonos pensando: Sl no hago esLo en forma perfecLa ulos no me va a amar. no,
Lodo lo hacemos con conflanza, con segurldad, porque ulos ya nos ha amado y nada nos puede
separar de su amor que es en CrlsLo !esus.

8omanos 3:3 dlce que ulos ha derramado en nuesLro corazn su amor medlanLe el LsplrlLu SanLo, y
nosoLros somos amados muchlslmo ms de lo que nos lmaglnamos. LsLamos seguros en su amor.
nada nos puede separar de ese amor sobrenaLural producldo por el LsplrlLu SanLo, que muesLra la
medlda en que vlvlmos vldas realmenLe arrepenLldas y vldas dependlenLes de Ll. vldas de fe en el
evangello, conflando en Lodas sus promesas, conflando en Su 8ondad y en Su Amor. Lsa es la vlda
Lransformadora, la vlda de poder, la vlda de auLorldad que Lenemos en CrlsLo !esus y que provlene de
Su Amor en el evangello.
























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137


VIII

El amor a otros:
La marca de
verdadera
espiritualidad



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138

41

El amor a otros. La marca de verdadera
espiritualidad
1 Cor|nt|os 13.


Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o
cmbalo que retie. Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese
toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos
mis bienes para dar de comer a los pobres (eso se puede hacer por ideologa), y si entregase mi cuerpo
para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene
envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita,
no guarda rencor; no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo
lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las
lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; ms cuando venga
lo perfecto entonces lo que es en parte se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba
como nio, juzgaba como nio, ms cuando fui hombre, dej lo que era de nio. Ahora vemos por
espejo, oscuramente, ms entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer
como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos
es el amor.

A. ;LA ALLGkIA DL SLk A8ULLI1C!

Sabe cul es para ml la mayor alegrla de ser abuellLo? Ls el amor de nuesLra nleLa naLalle. Llevo
varlos anos como abuelo. LsLando en Chlle, reclbl un correo elecLrnlco donde me cuenLa ml esposa
que fueron Lmlly y naLalle a verla. La nlna esLaba muy conLenLa de ver a ml esposa, le dlo un
Lremendo abrazo y un gran beso, y pregunL: y ml abuellLo? Le dl[eron: Se fue a Chlle. Llla no
enLendl y segula buscando de un lado a oLro a su abuellLo. Cuando escuch que se par un coche
frenLe a la casa dl[o: }abuellLo! ? fue corrlendo a la puerLa a buscar a su abuellLo. Ls una Lremenda
alegrla ser abuelo, porque no hay nada como el amor de un nleLo o una nleLeclLa.

8. LL nCM8kL SCLC.

un hombre que se llamaba !ames Lee, llam desde un Lelefono publlco a un perlodlsLa amlgo suyo y
le dl[o que lba a sulcldarse y senal: 8usque en ml bolslllo donde guardo una noLa de ml hl[a Shlrley
qulen murl hace poco Llempo". 1enla como sels anos y habla fallecldo en un lncendlo [unLo a su
madre. LsLoy solo, dl[o, nadle me ama y no Lengo razn de vlvlr, por eso me voy a sulcldar". Ll
perlodlsLa LraL por Lodos los medlos de dlsuadlrle. Sabla de dnde lo habla llamado, se apresur en
su auLo pero cuando lleg ya era Larde.
La noLa de su hl[a era una noLa que habla escrlLo para el cumpleanos de su pap y con la ayuda de
algulen habla puesLo: ap, Le amo". La unlca lnsLruccln que esLe hombre de[ para su funeral fue
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139

que de[aran esa noLa en su bolslllo cuando lo enLerrasen. ue[ Lodos sus blenes a la lglesla donde
aslsLla su hl[a a la escuela domlnlcal y comenL al perlodlsLa anLes de morlr: Lspero que en dlez o
doce anos algulen ponga esa pequena placa que me promeLleron colocar en la lglesla por esLa
donacln (que era muy generosa) a nombre de Shlrley Lee, y al verla puedan declr: algulen amaba
mucho a esLa nlnlLa.

LL AMCk A C1kCS ILUL DLL AMCk DL DICS Ck NCSC1kCS. I|||penses 2:1-4.

A. D|os es amor. 1 Iuan 4:7-8.

no podemos vlvlr sln amor pues es lo ms lmporLanLe en esLe unlverso, y slo ulos es la fuenLe de
amor. nuesLro amor no sale de nosoLros mlsmos. no podemos produclr lo que slo el LsplrlLu SanLo
puede produclr en nuesLras vldas. vemos en llllpenses 2 que la humlldad del Senor !esucrlsLo es
nuesLro modelo, pues Ll Lamblen es nuesLra fuenLe. Pabla plelLos en la lglesla de llllpos,
poslblemenLe la lglesla ms e[emplar de las que ablo escrlbl, donde habla mucha gracla. LsLa lglesla
apoy mucho al apsLol ablo en slLuaclones muy dlflclles. Lllos mandaban dlnero y mandaban
personas para ayudarle. Lra una lglesla que realmenLe demosLraba la gracla de ulos, pero para
algunos le falLaba amor. LsLa lglesla era muy flel a la verdad. Ln nlngun momenLo se les crlLlca alguna
falLa de docLrlna. Cuando nosoLros los pasLores presenLamos la verdad, preclsamos darla con amor.
La genLe no acepLa la verdad solamenLe porque es verdad. La acepLan porque ven una vlda
Lransformada por el poder del LsplrlLu SanLo, ven la gracla de ulos fluyendo en esa persona, y les
llama LanLo la aLencln que comlenzan a escuchar la verdad. CLra forma de declrlo es que no se
puede separar el mensa[e del mensa[ero. Los dos son lmporLanLes pues uno debe refle[ar al oLro.

1 !uan 4:7-8 dlce: Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama,
es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. un
comenLarlsLa del apsLol !uan dl[o: le gusLaba hablar del amor, lncluso se llam a sl mlsmo el
dlsclpulo amado". !uan esLaba alll, al ple de la cruz, vlo esa demosLracln del amor de ulos hacla
nosoLros. vlo y escuch las palabras cuando el Senor !esucrlsLo le encomend culdar a su madre. Ll
apsLol !uan fue el unlco que murl de una forma naLural pues ulos le dlo una larga vlda. Lo ms que
el vlvla, lo que ms le lmpacLaba, era ese amor porque mlenLras ms Llempo Lenla con ulos, ms
quedaba lmpacLado de cunLo ulos lo amaba y lo lmpulsaba a amar. vlvl Loda una vlda plena, y al
flnal de su vlda, dlce un comenLarlsLa, lo unlco que !uan podla segulr replLlendo, casl en forma
monLona, es del amor de ulos, de cmo ese amor nos Lransforma. Sl declmos que amamos a ulos
pero no amamos a nuesLro pr[lmo, somos unos menLlrosos, y no exlsLe verdadera esplrlLualldad }Ls
poslble Lener la verdad y ser poco esplrlLual!

C. P. Spurgeon una vez vlslL a un gran[ero que Lenla sobre su casa una flecha que marcaba la
dlreccln del vlenLo. Ln esa flecha esLaban lnscrlLas las palabras: ulos es amor". Spurgeon le
pregunL al campeslno por que puso ulos es amor" en la flecha. LsLs dlclendo que el amor de ulos
es camblanLe, asl como el vlenLo? no, para nada, respondla el campeslno. Lse no es el slgnlflcado. Ll
slgnlflcado, es que no lmporLa de dnde venga el vlenLo, ulos es amor. LsLe campeslno supo que el
amor de ulos no cambla con las clrcunsLanclas que nos rodean. Ll amor de ulos es un amor
lnmuLable, Lan lnmuLable como ulos mlsmo.
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42

Caractersticas del amor de Dios

I. LS UN kLGALC DL LA GkACIA DL DICS. komanos S:S.

Ll amor de ulos es un regalo lnesperado de Ll mlsmo. Lse amor vlene cuando reclblmos a ulos. La
caracLerlsLlca prlnclpal que demuesLra nuesLra lnLlmldad con ulos es amor. 8omanos 3:3 dlce que la
esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el
Espritu Santo que nos fue dado. Ls como sl yo fuera un reclplenLe que ulos Loma y prlmero lo vacla.
Lso es la humlldad. uespues de vaclarnos nos comlenza a llenar con su amor. Lse amor vlene como
resulLado de nuesLra lnLlmldad con ulos mlsmo. lnLlmldad con ulos no es Lan solo un e[erclclo
lnLelecLual, slno es una relacln con Ll, al vlvlr dlarlamenLe el evangello. LsLa relacln Lrae como
consecuencla humlldad, pues el evangello muesLra nuesLra profunda pobreza delanLe de Ll. Le
declmos: or favor, dame ms de Ll, y al darme ms de Ll, dame ms de Lu amor. 8omanos 3:3 es una
gran promesa y nos dlce que ulos lo hace por el poder del LsplrlLu SanLo en nuesLras vldas acLlvado
por el evangello.

II. LL AMCk LN UNICN CCN CkIS1C. Co|osenses 1:24, nechos. 9:4-S, Mateo 2S:36-40

or que es Lan lmporLanLe amar a oLros? Creo que una de las cosas que ms neceslLamos enLender
para amar a oLros, es la docLrlna blbllca de la unln de CrlsLo con Su lglesla. Los Lelogos llaman esLa
docLrlna la unln MlsLlca de CrlsLo con su lglesla". La palabra MlsLlca" slgnlflca que es un mlsLerlo.
no podemos sondear el mlsLerlo de la relacln de CrlsLo con su lglesla. no es algo que podamos
enLender meramenLe en forma lnLelecLual. ulos nos ha dado capacldad de enLendlmlenLo.

Pay dos Llpos de enLendlmlenLo: uno que es senclllamenLe naLural, y oLro que es de carcLer
esplrlLual y nos lleva a profundldades lnsospechadas en cuanLo al slgnlflcado de esLas cosas. Ls por
eso que aun para enLender dependemos de ulos, dependemos del LsplrlLu SanLo en nuesLras vldas.
LsLa unln con CrlsLo nos debe produclr un Lremendo respeLo de los unos por los oLros.

Colosenses 1:24 dlce: Ahora me gozo en lo que padezco (sufro) por vosotros, y cumplo en mi carne lo
que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia. LsL hablando de esLa unln
mlsLlca de CrlsLo con su proplo cuerpo que es la lglesla. no esL hablando de su cuerpo flslco, el que
fue cruclflcado en la cruz, aunque esplrlLualmenLe nosoLros Lamblen fulmos cruclflcados con CrlsLo y
Lamblen resuclLamos con Ll. no esL hablando de ese cuerpo slno de su cuerpo la lglesla. Ll apsLol
ablo dlce: ?o me gozo en mls sufrlmlenLos porque no son mlos, slno que son los sufrlmlenLos que
Lodavla le falLan al mlsmo Senor !esucrlsLo. uno dlrla cmo es esLo? CrlsLo ya sufrl en la cruz y
ahora esL en el clelo, acaso esL sufrlendo en el clelo?

La respuesLa a esa pregunLa es sl. Ll esL sufrlendo en esLe lnsLanLe. no esL sufrlendo el sufrlmlenLo
de la cruz, esos son los sufrlmlenLos por nuesLros pecados. Ll esL sufrlendo en unln con su cuerpo,
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la lglesla. LsL sufrlendo Lodo lo que su cuerpo sufre lo que Lu y lo que yo sufrlmos como cuerpo. Ll
esL sufrlendo porque esL unldo a Ll y a ml. LsLo lo vemos Lamblen cuando el apsLol ablo se
convlrLl, aun slendo Saulo. CrlsLo se le aparecl y dl[o: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Saulo
dice: Quin eres Seor? Cundo te he perseguido a ti? orque el no se acordada de haber
perseguldo a la persona del Senor !esucrlsLo, el habla perseguldo solo a pobres crlsLlanos. CrlsLo le
responde: Yo soy Jess, a quien t persigues. Ln efecLo, cuanLo Lu esLabas perslgulendo a esos
crlsLlanos, ml cuerpo, lo que ellos esLaban sufrlendo, yo sufrla. LsLuve sufrlendo oLra vez por ellos ml
cuerpo. Lo que nosoLros hacemos, la forma que nos LraLamos los unos a los oLros es la evldencla ms
grande de lo que realmenLe pensamos del mlsmo Senor !esucrlsLo }orque Lodo lo que nos hacemos,
a Ll se lo hacemos!

Ln MaLeo 23:36-40, CrlsLo habla de las ove[as, las cabras, de cmo se hablan LraLado los unos a los
oLros, y respondleron: Senor, Cundo Le vlslLamos? Cundo Le vesLlmos? Cundo Le vlmos a Ll
hambrlenLo? ? el Senor !esucrlsLo les dlce: Ln cuanLo lo hlclsLe a uno de esLos mls hermanos ms
lnslgnlflcanLes, (el ms lnslgnlflcanLe de Lodos), }a ml me lo hlclsLe!

III. LL AMCk A C1kCS LS LA MAkCA DL VLkDADLkA LSIkI1UALIDAD. 1 Cor|nt|os 13.

Cuando orlenLo a pare[as y les doy conse[erla maLrlmonlal, lo prlmero que les dlgo es: la forma en que
LraLas a Lu esposa o a Lu marldo demuesLra lo que Lu realmenLe plensas en cuanLo a CrlsLo. orque
fue el Senor !esucrlsLo qulen Le dlo esLe regalo, Lu pare[a. }?o consldero a eggy como el regalo ms
grande que ulos me ha dado, despues del regalo de su Pl[o y la vlda eLerna! La forma en que
LraLamos un regalo, muesLra el apreclo o despreclo por aquel que nos dlo ese regalo. Sl algulen me da
un regalo y lo echo a la basura, es despreclar a la persona que me dlo ese regalo. Al despreclar su
regalo muesLra lo que realmenLe plenso de esa persona que me dlo el regalo.

1oda ml conse[erla maLrlmonlal se basa en nuesLra relacln con CrlsLo, pues es una conse[erla CrlsLo-
cenLrlca. Lsa es la razn por la que creo que el poder para vlvlr Lodos los aspecLos de la vlda, se
encuenLra en CrlsLo !esus. Slempre les dlgo a las pare[as que la forma en que se esLn LraLando
demuesLra claramenLe lo que plensan del Senor !esucrlsLo, aunque ellos lo nlegan. no, eso no puede
ser, me dlcen. Les conLesLo, asl es por que creen que cuando Adn pec dl[o esLa mu[er que Lu me
dlsLe". Lsa excusa fue un despreclo al regalo de ulos. ?o les qulero declr que la forma en que nosoLros
nos LraLamos denLro del cuerpo de CrlsLo habla mucho ms, ms que cualquler oLra cosa que
nosoLros podamos declr o hacer, comlenza como parLe de lo que nosoLros pensamos de CrlsLo
mlsmo. lncluso lo voy a declr ms fuerLe Lodavla: la unlca, unlca marca verdadera es el amor que
mosLramos a los crlsLlanos, esa es la muesLra a los dems.

1 CorlnLlos 13, comlenza dlclendo lo que no es esplrlLualldad. Ln los prlmeros Lres verslculos
comlenza a descarLar clerLas cosas. no slgnlflca que las cosas que se esLn menclonando no Llenen su
lugar, al conLrarlo, cada una de ellas Llene su proplo lugar. ueden ser cosas lmporLanLes pero no son
marcas de verdadera esplrlLualldad.


A. Verdadera esp|r|tua||dad no es:

1. Pablar en lenguas, 1 CorlnLlos 13:1 dlce: Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no
tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Ll apsLol ablo nos
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dlce en el slgulenLe caplLulo que el sl ha hablado en lenguas, pero aqul nos dlce claramenLe
que hablar en lenguas no es una marca de verdadera esplrlLualldad.

2. Cran conoclmlenLo de cosas esplrlLuales, 13:2.

3. Ll don de profecla, 13:2.

4. Cran fe, 13:2. Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese
toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada (absoluLamenLe
nada) soy. Ls declr, sl yo enLlendo las cosas esplrlLuales, los mlsLerlos de la palabra de ulos y
las deflendo, pero no Lengo amor, eso no puede Lomar el lugar del amor, la verdadera
evldencla esplrlLual.

3. Cran sacrlflclo, 13:3. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si
entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. Ln la Leologla de la
llberacln (que yo la llamo ldeologla), ellos dlcen esLar dlspuesLos a cumpllr con esLo. LsLn
dlspuesLos a hacerlo por una ldeologla. Pay genLe que esL dlspuesLa hasLa a morlr por una
ldeologla. Pan muerLo en el slglo pasado mlles y mlles de personas por ldeologlas y la
ldeologla de culdar a los pobres es una de las ms lmporLanLes. ero sl es el resulLado de una
ldeologla, en vez de verdadero amor, olvldese. Los que realmenLe esLn llenos del fruLo del
LsplrlLu SanLo y esLn dependlendo de ulos, ulos produclr en ellos ms y ms de esLe amor.
ersonas realmenLe esplrlLuales se preocupan por los pobres y oLros neceslLados, los que
esLn en la crcel, los que esLn en los hosplLales, los nlnos de la calle, las vludas y los
huerfanos. Lse es slempre el resulLado del verdadero amor. Aqul no es lmpulsado por una
ldeologla, ms blen, por una persona, la persona del Senor !esucrlsLo que produce ese amor
en nosoLros.

8. Verdadera esp|r|tua||dad es e| fruto de| Lsp|r|tu Santo.

Ll CaplLulo 12 habla de los dones del LsplrlLu SanLo y el caplLulo 14 lo conLlnua. ero esLe caplLulo 13
de 1 CorlnLlos es dado para declrnos lo slgulenLe: nuesLro servlclo sl no es hecho en amor, va a ser
un servlclo humano como el de los farlseos y nada ms. Ser un servlclo que no represenLa el
verdadero fruLo esplrlLual. Ls poslble equlvocarnos usando los dones del LsplrlLu SanLo para servlr al
Senor con moLlvaclones egolsLas, pero solo el LsplrlLu SanLo produce verdadero fruLo esplrlLual para
vlda eLerna.

Acuerdense de las Lres clases de personas que exlsLen. Los que esLn consLruyendo su proplo relno,
se esLn promovlendo ellos mlsmos, su preocupacln slo es yo, yo y yo. Ll segundo grupo, son los
que se proponen consLrulr el relno de ulos, se preocupan por la glorla de ulos, por la obra de ulos, se
preocupan por ocupar sus dones pero lo hacen por esfuerzo humano. Ll Lercer grupo son los que
dlcen: yo no puedo consLrulr el relno de ulos, me ofrezco como un lnsLrumenLo, asl debll como soy,
para que ulos esLablezca Su 8elno, y en su gracla y mlserlcordla que me ocupe a ml. Soy slo un
lnsLrumenLo en sus manos.
LsLe es el grupo que refle[a verdadera humlldad. Ll LsplrlLu SanLo obra en esLas personas y comlenza
a produclr amor. Lllos reconocen que: ?o no puedo, nl slqulera soy capaz de amar, soy absoluLa y
compleLamenLe dependlenLe de ulos. Slo el LsplrlLu SanLo produce por su gracla esLe amor en ml
vlda". or eso se encuenLra el caplLulo 13, en medlo de un dlscurso de dones y de servlclo.
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43

El amor y la humildad


C. Ls e| amor que nos |dent|f|ca con D|os. Iuan 13: 34-3S.

Ll Senor !esucrlsLo en !uan 13:34-33 dlce algo muy slgnlflcaLlvo: Un mandamiento nuevo os doy: Que
os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern
todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. Le qulero declr cul era ml
acLlLud hace unos anos. Crela que la caracLerlsLlca prlnclpal que nos ldenLlflca con CrlsLo es la sana
docLrlna, enLender blen la alabra de ulos. ero el Senor !esucrlsLo no dl[o: Ln esLo conocern que
sols mls dlsclpulos, que enLendls blen Lodos los mlsLerlos y la clencla de la sana docLrlna. Los farlseos
Lenlan mucho de sana docLrlna, pero no Lenlan amor. CrlsLo dlce, en esLo conocern que sols mls
dlsclpulos: Ln que os amels los unos a los oLros. Aunque hay poca dlsLancla geogrflcamenLe enLre
nuesLro cerebro y nuesLro corazn, hay un mundo de dlferencla enLre enLender una sana docLrlna, y
que la sana docLrlna Lenga un verdadero lmpacLo en nuesLra vlda. Ls necesarlo que la veamos no slo
como una docLrlna, slno Lamblen como una persona: Ll Senor !esucrlsLo es el verbo encarnado. Ll dl[o
en !uan 14:6 yo soy la verdad. Sana docLrlna dlvorclada de Aquel que es la verdad se Lorna en
orLodoxla muerLa. CrLodoxla slgnlflca que es la correcLa, pero sln poder.

L| ateo y sus am|gos.

ueseo conLarles de un companero de cuarLo que Luve en la unlversldad, se llamaba lellpe Cook. Su
pap era aLeo, pero un aLeo mlllLanLe qulen dlsclpul a su hl[o en el aLelsmo. Lo enLrenaba para ser
aLeo y le daba docLrlna aLea desde su nlnez, le ensen Lodo Llpo de fllosofla aLea y muchos
argumenLos de por que ulos no podla exlsLlr. rcLlcamenLe esLe [oven Lenla un lavado de cerebro.
lue recluLado por el e[erclLo norLeamerlcano y Lrasladado a anam. varlos soldados con qulen
enLabl amlsLad eran crlsLlanos, pero nuevos crlsLlanos. Lllos le lnvlLaron a un esLudlo blbllco, pero lo
que le llam la aLencln fue que lban a [ugar plng pong, comparLlr un cafe y donas, pero Lamblen
hablar de la 8lblla. ul[o }que blen! Aqul voy a dar Lodos mls argumenLos aLeos y me voy a burlar de
ellos, y asl fue. Les daba argumenLos fllosflcos y ellos quedaban con la boca ablerLa, no sablan cmo
conLesLar, solamenLe le ponlan el brazo alrededor de su hombro y le declan: Sl slo enLregaras Lu vlda
al Senor !esucrlsLo y experlmenLaras la Lransformacln que Ll Lrae, sl solamenLe lo conocleras, Le
darlas cuenLa de cun grande es su amor por Ll.

Asl pasaron los meses, aun conLlnuaba burlndose y rlendose de ellos, pero un dla esLando en cama,
no podla dormlr. Pabla regresado de uno de los esLudlos blbllcos, y lo que lo manLenla desplerLo no
era LanLo lo que ellos declan de las verdades del Senor !esucrlsLo. Ll pens: llevo meses burlndome
de ellos, les he dado Lodo Llpo de argumenLos, les he dlcho lo neclos que son, lo LonLos que son, que
ocupan a la rellgln como muleLas asl como un co[o usa muleLas, que no se dan cuenLa que sl las
Llran, van a poder camlnar solos. Cue no neceslLan esas muleLas de su rellgln". ero se manLenla
desplerLo porque no podla negar el amor que ellos Lenlan hacla el. Lsa noche los habla LraLado
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especlalmenLe mal, sln embargo ellos respondlan con amor. Aunque respondlan con la verdad no era
LanLo la verdad lo que lo manLenla desplerLo, pues el negaba esas verdades. Lra el amor de ellos que
el no podla negar, y no lo de[aba dormlr.

Al flnal se arrodlll a la orllla de su cama y dl[o: ulos, no puedo expllcar esLe amor por una persona
que los ha malLraLado LanLo como yo. no lo puedo expllcar. Lllos hablan de que 1u me amas, yo nl
slqulera se que exlsLes, pero sl es asl, revelaLe. ?o qulero ser como ellos son". no dl[o: yo qulero creer
en lo que ellos creen, dl[o: ?o qulero ser como ellos son. }Se convlrLl! Sabe a dnde se fue como
mlslonero?, a anam, despues esLuvo en Lspana. Lo ulLlmo que supe era que esLaba en la fronLera
con Mexlco, en un lnsLlLuLo blbllco de McAllen, 1exas. La verdad, sln amor, slgue slendo la verdad. Ll
problema es que la verdad sln amor, no es crelda, nl acepLada. ulos es amor y el que conoce a ulos,
ama.

IV. LS1L AMCk ILUL DL LA nUMILDAD. 1 Cor|nt|os 13:4-S.

A. Verdadera hum||dad no es un comp|e[o, pone a otros pr|mero.

Cmo es esLe amor? Cul es la caracLerlsLlca prlnclpal de esLe amor de ulos? veamos oLra vez 1
CorlnLlos 13:4-3 que dlce: El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia (es declr, se goza
cuando a algulen le va blen en la vlda), el amor no es jactancioso, no se envanece (esL dlclendo que el
amor es humllde); no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita (yo me lrrlLo cuando algulen
lasLlma ml orgullo), no guarda rencor; no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad. Ll amor es
sufrldo LsLarlamos dlspuesLos a sufrlr a manos de lellpe Cook? }Cue humlldad de esos nuevos
crlsLlanos que lo evangellzaron!

8. L| amor, pone a otros pr|mero.

La caracLerlsLlca prlnclpal del amor que ulos produce es la humlldad. ero Cue es verdadera
humlldad? La verdadera humlldad es poner a oLros prlmero. Ls preocuparse ms por lo que les
suceda a los dems que por uno mlsmo. Lsa es verdadera humlldad. no es comple[o de lnferlorldad,
no es andar dlclendo yo soy gusano, soy lo peor, no slrvo para nada, no soy nadle". Ll Senor
!esucrlsLo era la persona ms humllde que haya plsado la faz de la Llerra, pero no Lenla comple[os. Ll
camlnaba con la frenLe en alLo. una verdadera humlldad no nos roba nuesLra dlgnldad. La humlldad
es senclllamenLe poner a los dems prlmero. ero que es verdadero amor? verdadero amor es
Lamblen poner a oLros prlmero. ? que es humlldad? Pumlldad es poner a los dems prlmero. Ls
declr, hay una lnLerseccln muy noLorla enLre verdadero amor y verdadera humlldad.

C. Nuestra capac|dad para amar f|uye de |a hum||dad.

Cuando doy conse[erla premaLrlmonlal, pregunLo a la novla, Cue capacldad Llene esLe varn de
amarLe? Llla me conLesLa el dlce que me ama a monLones". ? le dlgo: Lsa no fue ml pregunLa. La
pregunLa no es lo que el Le dlce, ml pregunLa es que capacldad Llene el para amarLe? Llla me dlce
yo no sabla que eso es algo que se puede medlr, asl casl slempre la respuesLa. no se que capacldad
Llene para amar, acaso eso se puede saber?" ? le dlgo: sl, sl se puede saber. LxlsLe una forma de
medlr la capacldad de algulen para amar. Cul es? 8espondl: LsLe novlo Luyo, que Lan humllde
es?, es orgulloso? !ams algulen puede amar ms all de su humlldad.
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Sl soy medlo humllde, hasLa alll llega ml capacldad para amar. 1amblen sl crece ml humlldad, crece ml
capacldad para amar. orque la humlldad que ulos produce sobre Lodas las cosas, es un amor
humllde, que no busca lo suyo. un amor que no es [acLancloso, un amor que esL mucho ms
preocupado por la oLra persona, que de el mlsmo. lncluso esL hasLa dlspuesLo a soporLar a personas
que no esLen de acuerdo con ellos. Ll amor de ulos es ms poderoso que los e[erclLos de Ale[andro
Magno, !ullo Cesar y el e[erclLo norLeamerlcano comblnados. Ll amor conqulsLa. una verdad dlcha
con amor es lo ms poderoso que exlsLe sobre la faz de la Llerra. CrlsLo comblna en su vlda las dos
cosas y esa comblnacln es su glorla. !uan 1:14.







































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44

El amor por otros fluye del evangelio

D. Lo opuesto de amor, no mor|r a| yo. G|atas 2:20.

Cue es lo opuesLo al amor? Lo opuesLo de amor no es odlo. Lo opuesLo al amor es ponerse a uno
mlsmo prlmero. Se manlflesLa al declr: ?o Lengo razn, enLonces no Llene lmporLancla cmo yo Le
LraLo a Ll, sl creo que Lu esLs equlvocado. Lsa acLlLud es lo opuesLo al amor que ulos produce en
nuesLras vldas. Lso deflne el farlselsmo que vlmos anLerlormenLe. Ll farlseo cruclflc al Senor
!esucrlsLo porque crela que el Lenla la razn, la sana docLrlna y que el amor no flguraba denLro de ese
cuadro. no lmporLaba el hecho de cruclflcar a CrlsLo, lo que lmporLaba fue la sana docLrlna. Los que
ms dano hacen en la lglesla son personas correcLas en su docLrlna, dlspuesLas a cruclflcar a los que
no esLn de acuerdo con ellos, son farlseos que no Llenen amor. Lo opuesLo al amor es no morlr al yo
(ClaLas 2:20), lo opuesLo al amor es orgullo.

A. LL AMCk Ck C1kCS ILUL DLL LVANGLLIC.

LxlsLe una relacln lnLerna enLre varlos facLores. Ll amor fluye de la humlldad, y la humlldad fluye del
arrepenLlmlenLo, el arrepenLlmlenLo fluye del evangello, es declr, de la cruz del Calvarlo. LxlsLe una
progresln y cada uno de esLos elemenLos es lmporLanLe en relacln a los dems elemenLos.

8. AL MCkIk SL ACA8Ak.

Las m|s|ones. Cuando nosoLros enLramos en la presencla de ulos y de[amos Lodo lo que aqul
Lenemos, una de las cosas que vamos a de[ar aLrs son las mlslones. Ln el clelo ya no exlsLe ms
mlslones, no hay evangellsmo, no hay nadle a qulen evangellzar. Las mlslones son algo Lemporal.

La fe se tornar v|sta. 1odo en lo que hemos creldo y hemos esperado por fe, ya ser una realldad.
La fe, Lal como la conocemos, de[ar de exlsLlr.

La esperanza ser rea||dad. Lo mlsmo pasa con la esperanza porque lo que hemos esperado por fe
Lamblen ser realldad.

C. LC UL NC SL ACA8A LS LL AMCk.

ero hay una cosa que permanece para slempre, esa es el amor. ?o creo que el amor es un poco del
clelo, es como saborear un poco del clelo aqul en la Llerra. Ll amor es la realldad de conocer a ulos. Ll
amor es la unlca marca de verdadera esplrlLualldad, |a n|ca marca. Sl yo Lengo fe para declrle a las
monLanas que se Llren al mar y no Lengo amor, sl Lengo sana docLrlna, sl Lengo el don de lenguas, sl
doy mls blenes a los pobres y ml cuerpo para ser quemado, ms no Lengo amor, de nada me slrve.
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147

Ll amor es el fruLo del LsplrlLu SanLo en nuesLra vlda. La forma en que nos LraLamos unos a oLros es la
verdadera marca de lo que realmenLe pensamos de ulos. Ll nos dlo los unos a los oLros para ser un
solo cuerpo. La forma en que LraLo a ml seme[anLe, a ml hermano, a ml hermana, es a CrlsLo a qulen
esLoy LraLando, porque es el cuerpo de CrlsLo. ulos nos esL preparando para lr al clelo y la realldad
del clelo es que el amor conLlnua para slempre. ulos nos esL preparando aqul en la Llerra para esa
realldad en el clelo: la realldad del perfecLo amor. nos esL preparando para esLar con Ll que nos am
con un amor perfecLo y para esLar con Lodos aquellos que Ll escogl.

D. nIMNC "Cn, AMCk DL DICS".

Sl fuera LlnLa Lodo el amor,
? Lodo el clelo un gran papel,
? cada hombre un escrlLor,
? cada ho[a un plncel.

nunca podrlan descrlblr,
Ll gran amor de ulos,
Cue al hombre pudo redlmlr,
ue su pecado aLroz.
!


Ll auLor del hlmno
1
, no escrlbl esas palabras. lueron enconLradas escrlLas en la pared de un
manlcomlo escrlLas por un hombre con problemas y deflclenclas emoclonales, alll la gracla de ulos le
habla Locado. LsLando en esa condlcln y en ese lugar, el LsplrlLu de ulos le habl de cunLo ulos lo
amaba. Ll auLor de esLe hlmno, copl esas palabras, palabra por palabra, exacLamenLe asl como lo vlo
en la pared de ese manlcomlo y lo puso en su hlmnarlo. }Cue lnsondable es la gracla de ulos! Ll amor
que ulos produce en nuesLras vldas refle[a ese amor de ulos, lleno de gracla y verdad, !uan 1:14.

















/
En el himnario Slo a Dios sea la Gloria se encuentra este himno Oh, Amor de Dios!

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148


IX

La humildad:
Actitud de la
Gracia



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149

45

La humildad: Actitud de la gracia
I|||penses 2:1-11. 1 edro S:S


A. NC SC LkLk1C LN LA nUMILDAD.

LsLe es el ms dlflcll de Lodos los Lemas, porque la humlldad no es una caracLerlsLlca naLural en ml. Ls
por eso que no soy un experLo en esLe Lema. La humlldad fluye en manera naLural del Lema del
arrepenLlmlenLo. Los ldolos del corazn es un aspecLo de ese arrepenLlmlenLo y slgnlflca un
arrepenLlmlenLo ms profundo, no solamenLe de nuesLros pecados superflclales, slno de los pecados
del corazn donde exlsLen ldolos. Cuando vlmos el arrepenLlmlenLo como una acLlLud, un esLllo de
vlda en clerLo modo, Lamblen esLbamos hablando de la humlldad. Ls lmposlble Lener al
arrepenLlmlenLo como un esLllo de vlda sln ser humllde.
8. CCMI1L, 80SULDA DL AS1Ck, LNCULS1A CCN 21 CAkAC1LkIS1ICAS.
Ln las lgleslas que he vlslLado y vlvldo, no se habla mucho de la humlldad. lncluso supe de una lglesla
que esLaba buscando pasLor, y el comlLe de busqueda de pasLor pldl a la congregacln que dlera las
caracLerlsLlcas del pasLor que querlan y pusleran en el orden de prlorldad esas caracLerlsLlcas. 1enlan
21 caracLerlsLlcas, y enLre las prlmeras esLaba que fuera un buen predlcador, un buen maesLro de la
alabra de ulos, que suplera aconse[ar especlalmenLe a maLrlmonlos. ? saben cul fue la
caracLerlsLlca numero velnLluno, la ulLlma que esLa congregacln coloc en la llsLa? La humlldad.
La humlldad no es una gran prlorldad enLre nosoLros los crlsLlanos, y mucho menos para nuesLros
llderes. ero les qulero declr que la humlldad es esa Llerra ferLll en que crece el fruLo del LsplrlLu
SanLo. Ls clerLo que es el LsplrlLu SanLo que hace germlnar y produclr ese fruLo, ese fruLo vlene de Ll,
pero lo hace crecer en la Llerra ferLll de la humlldad. veamos en llllpenses 2:1-11 la humlldad del
Senor !esucrlsLo.
Por tanto, si hay alguna consolacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si alguna comunin del
Espritu, si algn afecto entraable, si alguna misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo,
teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa. Nada hagis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; no
mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. Haya, pues, en
vosotros ese sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio
un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que
estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor,
para gloria de Dios Padre.
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150

C. ILUS1kACICN. I.8. MALk. LS1AN1L DL LI8kCS.

l.8. Mayer habla pensado que las bendlclones de ulos esLaban como en esLanLes de llbros y las
bendlclones ms grandes de ulos esLaban en los esLanLes ms alLos, para que los glganLes esplrlLuales
los pudleran alcanzar. ero a medlda que fue medlLando la prlmera blenavenLuranza,
(8lenavenLurados los pobres en LsplrlLu, porque de ellos es el relno de los clelos) se dlo cuenLa de que
esLaba hablando de una humlldad, de nuesLra pobreza esplrlLual y vlvlr dependlenLes de ulos. ue vlvlr
reconoclendo que no Lenemos rlquezas esplrlLuales por nosoLros mlsmos, slno que dependemos del
Senor !esucrlsLo. nos dlce Lfeslos 1:3, que Lodas las bendlclones esplrlLuales, Lodas, esLn en CrlsLo
!esus. venlmos dlarlamenLe a Ll con un esplrlLu de gran pobreza, de gran necesldad, y humlldad.

A medlda que esLaba medlLando sobre esLa verdad, se dlo cuenLa que el Lenla un grave error de
perspecLlva. Las menclones de ulos no esLn en los esLanLes ms alLos, donde slo los glganLes
esplrlLuales pueden alcanzar, slno que las bendlclones de ulos esLn en la parLe ms ba[a, donde se
alcanzan solamenLe de rodlllas, delanLe de ulos y delanLe de su cruz. Alll posLrado, arrodlllado con las
rodlllas de nuesLro corazn, alll, al ple de la cruz es donde se encuenLran las bendlclones ms
grandes, conseguldas y compradas con la sangre del Senor !esucrlsLo. 1odas las bendlclones de ulos
esLn al alcance solamenLe de los que se humlllan delanLe de Ll.

CkIS1C LS NULS1kC MACk LILMLC DL nUMILDAD. IILILNSLS 2:S-8.

Culen es nuesLro e[emplo ms grande de humlldad? Ls el mlsmo Senor !esucrlsLo. Lelmos cmo se
humlllo, cmo se hlzo slervo, cmo fue obedlenLe hasLa la muerLe, y muerLe de cruz. Se humlll como
[ams nadle se ha humlllado. Ll rey uavld es un debll refle[o de la humlldad del Senor !esucrlsLo.

L| rey Dav|d un db|| ref|e[o de Cr|sto. ;No menc|ona en n|ngn Sa|mo |a hazaa de
matar a Go||at!

Ll rey uavld, un hombre conforme al corazn de ulos, era realmenLe un hombre humllde. Su
arrepenLlmlenLo era verdadero, resulLado de una gran humlldad. Culen escrlbl la mayorla de los
Salmos? lue el rey uavld. 8ecuerda su Lremenda hazana cuando era [oven? Se enfrenL conLra el
glganLe CollaL y lo vencl en el poder de ulos.

La 8lblla, de prlnclplo a fln, es la hlsLorla redenLora del Senor !esucrlsLo, Lamblen el 8edenLor del rey
uavld. Abraham fue el padre de la fe, y su conflanza esLaba en Aquel que lba a nacer, el romeLldo, el
Meslas, el unlco en qulen radlcaba su salvacln. Ll Senor !esucrlsLo conocla los Salmos que uavld
escrlbl.

LsLe rey que vencl a CollaL y escrlbl los Salmos }en nlnguno menclona su vlcLorla sobre CollaL! Sl yo
hublera sldo el rey uavld, y hublera maLado al glganLe, lo menclonarla en cada dos o Lres salmos.
Acuerdense de cmo maLe a CollaL, claro que lo maLe en el poder de ulos, pero mlren lo que yo
hlce". Sln embargo, }que humlldad de esLe hombre! nunca lo vuelve a menclonar. Creo que el rey
uavld realmenLe Lenla un corazn humllde, un corazn slmllar al corazn de ulos.
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151

46

La humildad de Cristo


LA nUMILDAD DL CkIS1C IUL MUCnC MACk. I|||penses 2:S-8.

vlmos la humlldad del rey uavld, pero la humlldad del Senor !esucrlsLo fue mucho mayor. Menclone
que la humlldad del rey uavld fue solamenLe un refle[o de esa humlldad. lue Lamblen obra del
LsplrlLu SanLo en la vlda de uavld. ero qulero leer de nuevo los verslculos 3 al 8 de llllpenses:

Haya, pues, en vosotros este sentir (o esta forma de pensar) que hubo tambin en Cristo Jess, el cual,
siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a
s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual
Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre.

La unlca persona que no Lenla la necesldad de ser humllde, que se le podrla perdonar sl no Luvlera
humlldad, fue la persona ms humllde sobre la faz de la Llerra, Ll orden que Paya luz" y hubo luz.
Cre Lodo el unlverso sln cansanclo y sln sudor, con solamenLe el mando de Su voz.

Sln embargo, desde el prlnclplo hasLa el fln de su vlda aqul en la Llerra, mosLr una gran humlldad.
nacl en un esLablo, a los ocho dlas lo llevaron al Lemplo, y esLaba en los brazos de Slmen, ese bebe
debll, dependlenLe de sus padres. A ese bebe, Slmen lo Lom en sus brazos y dl[o: ste es la gloria
de su pueblo, Israel. l es nuestra gloria. l es la gloria del universo entero.

? llegando al flnal de su mlnlsLerlo, el servlclo que hlzo a nuesLro favor, fue Lamblen el momenLo de
su humlllacln ms grande. Ll se someLl a los soldados romanos, permlLl que ellos lo cruclflquen en
la cruz, y alll exclam: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Ln ese momenLo, llevaba
la carga de Lu pecado y la mla. Cr por los que le hablan cruclflcado, dlclendo: adre, perdnalos
porque no saben lo que hacen. Ll esLaba pensando en Ll, en ml, no LanLo en su proplo sufrlmlenLo, nl
en sl mlsmo. LsLaba pensando en nosoLros.

lellpe 8rooks dlce que esLe pasa[e, es el pasa[e crlsLolglco ms lmporLanLe en Loda la 8lblla. Lo
curloso es que no fue dado para ensenarnos de CrlsLo. ClegamenLe lo leemos con el propslLo de ver
lo que ha hecho el Senor !esucrlsLo, pero el apsLol ablo nos dlce por que lo escrlbl. LsL
mosLrando la humlldad de CrlsLo, para ensenarnos cmo debemos ser nosoLros. Ll propslLo de esLe
pasa[e, es de ocupar al Senor !esucrlsLo como llusLracln de lo que ulos qulere produclr en Lu vlda y
en la mla.


8ealmenLe es un pasa[e especlal en la 8lblla, es un pasa[e que en el Lercer slglo de nuesLra era, los
comenLarlsLas empezaron a llamarlo la cancln angellcal", y sabes por que? orque es Lan elevado
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152

que dl[eron que a lo me[or fue escrlLo por ngeles y no por hombres. Lllos pensaron que Lal vez en
ese momenLo, el apsLol ablo Lom la pluma y la enLreg a un ngel y le expllc que no era capaz de
escrlblr esLas palabras que el LsplrlLu SanLo le esLaba gulando para escrlblr, y pldl: ngel, escrlbelo
Lu por ml". 8ealmenLe uno queda admlrado de qulen es el Senor !esucrlsLo y de lo que ha hecho por
nosoLros. Ls algo fuera del alcance de nuesLro pensamlenLo, fuera de nuesLro conLexLo, fuera de
nuesLra experlencla. LsLe pasa[e fue dado para ensenarnos cmo debemos vlvlr Lu y yo.

Ln los verslculos 3 y 4 de esLe caplLulo dlce. Nada hagis por contienda o por vanagloria. Ln esLe
llbro a los llllpenses, ablo no Llene muchas crlLlcas a la lglesla, pues es la eplsLola ms poslLlva que el
haya escrlLo. Aun asl, dlce que exlsLe un problema, pues exlsLen unas personas, las vamos a llamar
los buenos", que andan crlLlcando a medlo mundo porque ellos son los buenos. Lllos son el hermano
mayor del hl[o prdlgo, que no qulere acepLar a su hermano, no qulere enLrar, celebrar y esLar en
flesLa con su hermano, esLar con su padre y Lodos los lnvlLados, porque se consldera demaslado
bueno para asoclarse con ellos. CbvlamenLe esLoy reflrlendome a los farlseos que Lamblen exlsLen en
esLe Llempo.

Pabla algunos asl en esLa lglesla. no eran humlldes, se crelan me[ores que oLros. ablo les dlce: nada
hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como
superiores a l mismo. no puedo lmaglnarme una lglesla donde Lodos sean humlldes, hasLa el
momenLo, no he vlsLo Lal lglesla. Lspero verla, a lo me[or en el clelo, porque ulos sl esL obrando en
nuesLras vldas.

ero cmo serla una lglesla donde Lodos creen que los dems son me[ores que ellos mlsmos? Ll
verslculo 14, es uno de los ms breves de la eplsLola, dlce: Haced todo sin murmuraciones ni
contiendas. Pacer Lodo. Ls lncrelble que se requlera la humlllacln del Senor !esucrlsLo, su
cruclflxln, su exalLacln, para ensenarnos que ya de[emos de que[arnos }ue[en de que[arse y sean
humlldes!

LsLo es [usLamenLe lo que sucede aqul. Les qulero declr que el esLudlo de la Cracla de ulos es
sumamenLe prcLlco. Ls ulos mlsmo el que nos esL Lransformando, el que esL camblando nuesLra
vlda, y promeLe hacerlo sl nos someLemos a Ll, sl venlmos delanLe de Ll apllcando el evangello en
nuesLras vldas. LsLo esL denLro de la poslbllldad y la realldad. Lo va a hacer de Lal forma que Ll
reclbe Loda la honra y Loda la glorla. Como ya hemos enfaLlzado vez Lras vez, no se LraLa
senclllamenLe de esforzarse ms en la vlda crlsLlana, slno arrepenLldos, arrodlllados al ple de la Cruz,
conflar solamenLe en aquel que nos esL salvando a dlarlo.

Ll apsLol ablo en 1 CorlnLlos 13:10, habla de que se esforzaba en el poder de ulos, en la gracla de
ulos, en la obra de ulos. ulce: Pero por la gracia de Dios (es declr, por la obra de ulos) soy lo que soy;
y su gracia no ha sido en vano para conmigo (cmo sabemos que no fue en vano?), antes he trabajado
ms que todos ellos (esL hablando de los oLros apsLoles), pero no yo, sino la gracia de Dios
conmigo.

La gracla de ulos no slgnlflca cruzarnos de brazos y declr: ulos, hazlo Lu. La gracla es obra Luya, yo
descanso y Le de[o hacer Lodo". La gracla de ulos, es la obra del LsplrlLu de ulos, que cambla Lodo en
nosoLros. Aqul nos dlce el apsLol ablo, que el era el ms Lraba[ador, el ms esforzado, pero lo hacla
como resulLado de la obra de ulos en su vlda, es declr, la gracla de ulos: anLes he Lraba[ado ms que
Lodos ellos, pero no yo, slno la gracla de ulos conmlgo".
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Ls muy lmporLanLe enfaLlzar que la gracla de ulos se puede lnLerpreLar equlvocadamenLe. Se puede
declr: como es de gracla, enLonces no Lengo que hacer nada. Ln realldad sl Lraba[amos, pero por fe en
la obra de ulos, de que Ll que comenz la buena obra, Ll la va perfecclonando. Ls Ll que nos da LanLo
el querer como el hacer de su 8uena volunLad.

lncluso los verslculos, 12 y 13 de llllpenses 2 dlcen: Por tanto, amados mos, como siempre habis
obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos (vas a
esLar Lraba[ando) en vuestra salvacin con temor y temblor. Porque Dios es el que en vosotros produce
as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Sl no encuenLras ese querer, neceslLas pedlrselo a
ulos. Ll desea darLe un corazn que realmenLe qulera segulrle, qulera obedecerle, qulera ser
Lransformado, qulera refle[ar su glorla. Ll qulere que Lu seas un humllde lnsLrumenLo en sus manos
de amor y mlserlcordla, slrvlendo a los dems con los dones que Ll Le ha dado.
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154

47

La soberbia


LL LCADC DL SA1ANS IUL LL CkGULLC C LA SC8Lk8IA. 1 1|moteo 3:6, Isa|as 14:13.

Cul fue el pecado de SaLans? SaLans un dla vlno a ulos y lo reL dlclendo: ?o soy capaz de sacarLe
a paLadas del clelo y Lomar Lu lugar, y lo lnLenL. ara nosoLros es dlflcll lmaglnarnos a esLe persona[e.
Menos mal que el es un enemlgo vencldo. nosoLros no lo podemos vencer en nuesLro poder, pero el
ya esL vencldo. Cuando esLamos en CrlsLo !esus esLamos en la persona que vencl a SaLans y slgue
venclendo los vesLlglos de su relno en nuesLra vlda. La caracLerlsLlca prlnclpal de SaLans es el orgullo,
y una caracLerlsLlca prlnclpal del Senor !esucrlsLo es la humlldad.

1. jA qu|n ref|e[amos ms?

Al examlnar ml vlda, es doloroso porque a medlda que voy examlnndome, me doy cuenLa de que
me parezco ms al orgulloso SaLans que al humllde CrlsLo. Ln realldad, esLoy muy le[os de
parecerme al Senor !esucrlsLo. Ahora nos vamos a examlnar. La prlmera pregunLa es: a qulen me
aseme[o ms? A SaLans, ese ser orgulloso? o me seme[o ms al Senor !esucrlsLo. Lse pasa[e en
llllpenses (2:3) fue escrlLo para que yo sea como Ll es.

2. ne aqu| a|gunas otras |deas para exam|narnos a nosotros m|smos de manera
s|ncera.

2.1. La persona orgullosa se enfoca en las falLas y en los fracasos de los dems. (Ls eso verdad en
Lu vlda?) ersonas quebranLadas y arrepenLldas esLn abrumadas con un senLldo de su propla
necesldad esplrlLual, Cul de esLas caracLerlsLlcas se aseme[a ms a la realldad de Lu vlda?
Lnfocas las falLas y los fracasos de los dems o esLas abrumado con Lu propla necesldad
esplrlLual?

2.2. Los orgullosos Llenen un esplrlLu de crlLlca, mlran las falLas de los dems con un mlcroscoplo,
pero las suyas con un Lelescoplo, Como en la oracln del adre nuesLro, pueden
humlldemenLe perdonar mucho porque reconocen Lodo lo que se les ha perdonado a ellos".

2.3. 1e slenLes [usLo, recLo y despreclas a los que no esLn de acuerdo conLlgo, o esLlmas a los
dems como superlores a Ll mlsmo? (LsLo vlene dlrecLamenLe del pasa[e de llllpenses).


2.4. Los orgullosos Llenen un esplrlLu lndependlenLe y auLosuflclenLe, mlenLras que los humlldes
Llenen un esplrlLu dependlenLe, reconocen su necesldad de los dems Cul eres Lu? Cul
soy yo?
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155


2.3. Los orgullosos slempre Llenen que probar que esLn blen, mlenLras que los humlldes esLn
dlspuesLos a renunclar a ese derecho y reconocer sus fallas.

2.6. Los orgullosos reclaman sus derechos y Llenen esplrlLus demandanLes. Ll humllde enLrega sus
derechos a ulos y Llene un esplrlLu dcll.

2.7. Los orgullosos se proLegen a sl mlsmos, proLegen su Llempo, sus derechos, su repuLacln,
mlenLras que el humllde se nlega a sl mlsmo.

2.8. Ll orgulloso desea ser servldo, el humllde es movldo por amor a servlr.

2.9. Ll orgulloso desea ser exlLoso, mlenLras que el humllde esL movldo a ser flel a oLros, servlr a
oLros para que ellos sean exlLosos.

2.10. Ll orgulloso desea su propla promocln, el humllde desea promover a oLros.

2.11. Ll orgulloso Llene el senLlmlenLo lnconsclenLe de que esLe mlnlsLerlo o lglesla es prlvlleglado
de Lenerme a ml y a mls dones. Se engrandece al pensar en lo que puede hacer por ulos,
mlenLras que el humllde Llene un senLldo de su propla lndlgnldad y esL emoclonado de que
ulos le pueda usar.

2.12. Los orgullosos se slenLen seguros pues saben mucho, los humlldes reconocen cunLo les
queda por aprender.

2.13. Los orgullosos se slenLen herldos cuando los dems son promovldos y ellos pasados por
alLo. MlenLras que los humlldes esLn deseosos de que oLros reclban un credlLo y se regocl[an
cuando oLros son promovldos.

2.14. Los orgullosos esLn preocupados de lo que los dems plensan, y Lraba[an para proLeger su
propla lmagen y repuLacln. MlenLras que los humlldes plensan: ?o no merezco Lener
nlnguna parLe en nlngun mlnlsLerlo, saben que no Llenen nada que ofrecer a ulos, excepLo la
vlda de !esus fluyendo a Lraves de sus vldas quebranLadas. Lo que les lmporLa no es lo que
oLros plensan slno lo que ulos sabe de ellos. LsLn dlspuesLos a sacrlflcar su propla repuLacln
por honrar a CrlsLo.

Ahora, yo no se cmo les ha ldo hasLa ahora en esLe examen. ero en cuanLo a ml, me ha ldo muy
mal. nos quedan sels ms.

2.13. Los orgullosos quleren asegurarse de que nadle descubra su pecado, su lnsLlnLo es cubrlrlo,
mlenLras que los humlldes esLn dlspuesLos a arrlesgarse, son slnceros al relaclonarse
humlldemenLe sln un esplrlLu de superlorldad con oLros. LsLn dlspuesLos a ser ablerLos y
LransparenLes con oLros de sus fracasos, conforme ulos les dlrlge.
2.16. A los orgullosos les cuesLa Lraba[o declr: Me equlvoque, me podrlas perdonar? MlenLras
que el humllde acepLa su responsabllldad y puede ver en dnde se ha equlvocado en
deLermlnada slLuacln. Acuerdense de los Lres pasos del arrepenLlmlenLo. LxlsLe un problema
y el humllde dlce: ?o soy ese problema".
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2.17. Los orgullosos son lnacceslbles y defenslvos cuando son crlLlcados. Sacan las unas, para
defenderse. Los humlldes reclben la crlLlca con un esplrlLu ablerLo.

2.18. Los orgullosos Llenen remordlmlenLo de su pecado. SlenLen preocupacln de que han sldo
descublerLos y aLrapados, mlenLras que los humlldes, una vez quebranLados, no les lnLeresa
qulen lo sepa o qulen los descubra. LsLn dlspuesLos a ser expuesLos porque no Llenen nada
que perder al reconocer su verdadera condlcln delanLe de ulos.

2.19. Los orgullosos se comparan con los dems y se slenLen dlgnos de un honor especlal,
mlenLras que los humlldes se comparan con la SanLldad de ulos y slenLen una necesldad
desesperada por la mlserlcordla de ulos en su vlda.

2.20. Los orgullosos no creen que ellos mlsmos Lengan necesldad de un avlvamlenLo, pero esLn
seguros de que Lodos los dems sl lo neceslLan, mlenLras que el humllde se da cuenLa de su
propla necesldad y Llene una acLlLud conLlnua de arrepenLlmlenLo en su corazn.

1engo que confesar que esLe examen es doloroso para ml. Creo que para cualquler persona que
realmenLe esL dlspuesLa a enfrenLar el orgullo de su corazn, es doloroso.

neceslLamos la gracla de ulos, neceslLamos la obra de ulos. Ll es nuesLra unlca esperanza,
neceslLamos reconocer que exlsLe un problema. ?o soy el problema y CrlsLo es ml unlca esperanza.
neceslLo vlvlr al ple de la cruz del calvarlo, reconoclendo que CrlsLo conslgul para ml, Lodo lo que
neceslLo, Lodas las bendlclones esplrlLuales esLn en CrlsLo !esus, Lfeslos 1:3
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157

48

La humildad como actitud


LA nUMILDAD LS LA AC1I1UD LN LA UL CkLCL LL IkU1C DLL LSIkI1U SAN1C.
1 de edro S:S.

Ln la ulLlma parLe de ese verslculo dlce: Dios resiste a los soberbios (a los orgullosos), y da gracia a los
humildes.

Ln realldad, el fruLo del LsplrlLu SanLo crece en la Llerra ferLll de la humlldad, pero nadle que Llene
humlldad, aun una plzca de humlldad, vlene como producLo del esfuerzo humano. La humlldad es
obra de ulos. Ls lnLeresanLe que la gracla que ulos nos da, vlnlera como resulLado de una persona
que se humlll hasLa muerLe de cruz.

Copernlco era una persona humllde. Cuando esLaba murlendo le enLregaron un llbro que habla
escrlLo, pensando que eso le darla algun Llpo de consuelo, como slmbolo de lo que habla logrado en
su vlda. ero pldl que qulLaran el llbro dlclendo: Mlren, esLoy por fallecer, escuchen lo que qulero
que escrlban en ml Lumba. Les dlo palabra por palabra lo que querla que escrlbleran. ? esLo fue lo que
les dl[o: Ll poder de San ablo no me aLrevo a pedlr, la fe de San edro Lampoco, pero la gracla que
mosLrasLe al ladrn cruclflcado a Lu lado, esa gracla Le pldo, oh Senor" }Cue humlldad! ero la gracla
que mosLrasLe al ladrn cruclflcado a Lu lado, esa gracla Le pldo, oh Senor.

La Cracla, es la obra lnmereclda de ulos en nuesLra vlda, reclblda por fe y que crece en la Llerra ferLll
de la humlldad. no se menclona la humlldad enLre el fruLo del LsplrlLu SanLo, porque Lodo ese fruLo
crece en el Lerreno ferLll de la humlldad.

Andrew Murray dlce que la humlldad es la Llerra ferLll en la cual la gracla de ulos Loma ralz y florece.
Ls la unlca acLlLud que permlLe que ulos lo haga Lodo, de Lal forma que Ll reclba Loda la honra y Loda
la glorla.

un gran hombre de ulos, llavlo dl[o: Cuando ulos desea llenar una vlda, prlmero la vacla. Cuando
ulos desea enrlquecer una vlda, prlmero la hace pobre. Cuando ulos desea exalLar a una persona, lo
humllla hasLa el polvo", y asl fue hasLa con su proplo Pl[o, el Senor !esucrlsLo, Ll Lamblen fue
humlllado hasLa el polvo por Ll y por ml.

lred 8erger, dlrecLor del orfanaLo de Ceorge Muller en lnglaLerra dl[o: no exlsLen hombres
demaslado pequenos e lnslgnlflcanLes para que ulos los ocupe, slo hombres demaslado grandes e
lmporLanLes en su propla oplnln para que ulos los ocupe". Lso me da mucha esperanza. Acuerdese
que esLo es en el conLexLo del orfanaLo. Muchas veces, los huerfanos se slenLen muy, muy
lnslgnlflcanLes, pero de los Lales es el relno de los clelos.

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158

LA M0SICA MS 8LLLA VILNL DL LCS IAkCS MS LULCS

Se ha fl[ado en los p[aros? Los que canLan ms bello son los p[aros ms pequenos. Supongo que no
querr un gulla para que le canLe. Ll gulla es el slmbolo de los LsLados unldos, y creo que no hay un
p[aro ms orgulloso que el gulla, y cuando esLoy dando esLa conferencla a los norLeamerlcanos,
lncluyendome a ml (aunque nacl en 8ollvla), les menclon el gran error que comeLleron nuesLros
anLepasados al escoger el gulla como slmbolo de los LsLados unldos. uesgracladamenLe, esLe pals ha
sldo muy, muy flel a su slmbolo. Ls el pals ms orgulloso y soberblo sobre la faz de la Llerra.

ero sl qulere escuchar la muslca ms bella en Lodo el mundo, basLa con escuchar el canLo de los
p[aros, de los ms pequenos y humlldes como el rulsenor, alll se encuenLra el canLo ms bello.

LA CkACICN LA nUMILDAD

Culero hablar de esLa oracln en el conLexLo de la humlldad. 1odo lo que ulos hace, lo hace en la
Llerra ferLll de la humlldad. La caracLerlsLlca prlnclpal de la oracln debe ser una humlldad que exalLe
a ulos y que desea reclblr ms humlldad. LsLos son dos lados de la mlsma moneda: La exalLacln de
ulos y la humlllacln de nosoLros mlsmos. Conslderemos por unos lnsLanLes el adre nuesLro. MaLeo
6:3-13 es el e[emplo que el Senor !esucrlsLo nos dlo como modelo.

Ll adre Nuestro es un gran e[emplo de un camblo hacla la humlldad. Ls como una escalera, que
comlenza en lo ms alLo y nos va llevando a una profunda humlldad. Comlenza en el mlsmlslmo 1rono
de ulos y nos lleva al mlsmo lnflerno. Ll adre nuesLro comlenza con el prlvlleglo ms grande que
cualquler ser vlvlenLe podrla Lener, lo cual es ser Pl[o del ulos vlvlenLe. Padre Nuestro que ests en
los cielos.

Pebreos 1:3 dlce: A cul de los ngeles le dijo Dios: eres mi hijo, hoy te he engendrado? Lsos ngeles,
que fueron obedlenLes al Senor, que cuando vlno el momenLo de la LenLacln y SaLans qulso
desvlarlos y sucumbleron ms o menos un Lerclo de los ngeles, ms los dos Lerclos que se
manLuvleron flrmes y fleles a ulos, no pueden enLrar a la presencla de ulos como Lu y yo, y declr
Abba adre". no Llenen ese prlvlleglo, aun cuando han obedecldo perfecLamenLe y adoran a ulos en
forma perfecLa. 1u y yo Lenemos un prlvlleglo mayor, podemos enLrar en esa lnLlmldad con ulos que
nl los ngeles experlmenLan. Lllos conocen a ulos como su Creador, nosoLros Lamblen, pero Lamblen
le conocemos como nuesLro Salvador. Lllos no conocen la gracla de ulos en la salvacln como Lu y yo
la conocemos. ulos nos ha elevado al lugar ms subllme, a lo ms alLo, nos ha elevado a ser hl[os, un
prlvlleglo que nl los ngeles Llenen.

Sant|f|cado sea tu Nombre. Lse es el prlvlleglo ms grande de los ngeles, pues sanLlflcar el nombre
de ulos es la mlsma esencla de la adoracln. nosoLros Lamblen con los ngeles somos adoradores.

Venga a nosotros tu re|no. nosoLros somos cludadanos de un relno que no Llene fronLeras. 1odas las
grandes poLenclas que han exlsLldo en el mundo, han fracasado, y se encuenLran los resLos de ellos
en el polvo. ero hay un relno que es eLerno. CrlsLo es el rey de ese relno y Lu y yo Lenemos ese gran
prlvlleglo, Lamblen con Lodas las responsabllldades que eso slgnlflca, de ser cludadanos de su relno. Ll
que cree que la gracla de ulos no nos de[a responsabllldades, deberla pensarlo de nuevo. ero esas
responsabllldades las cumpllmos por el poder de ulos, y son parLe de ser cludadano de su relno.

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159

ngase tu vo|untad en el clelo, asl como en la Llerra. Somos sus slervos, y Ll es el que revela su
erfecLa y SanLa volunLad. nosoLros doblamos nuesLro corazn a Su volunLad. Somos slervos del ulos
AlLlslmo, y slervos Lamblen los unos de los oLros. ve el carcLer descendenLe de esa escalera: de hl[os
a adoradores, de adoradores a cludadanos y de cludadanos a slervos. ero conLlnuamos ba[ando esLa
escalera de la humlldad.

L| an nuestro de cada d|a, dnos|o hoy. Cuando llegue con ml famllla a Chlle, en abrll de 1973, era
una slLuacln dlflcll. Pabla mucha pobreza. venla genLe a la casa a Locar la puerLa y declan: Senor, no
Lengo que darle de comer a mls hl[os. Cuando nosoLros fulmos a udauel, un lugar muy pobre para
fundar una lglesla, era comun que la genLe vlnlera a la casa, y esLaban mendlgando pan. nosoLros, en
esLa oracln, lgual que ellos, venlmos Lodos los dlas delanLe de ulos a Locar su puerLa y declrle:
1lenes pan para ml el dla de hoy? Somos mendlgos delanLe de ulos, LoLalmenLe dependlenLes de Ll
para Lodo.

erdnanos nuestras deudas. Aqul la oracln nos lleva de mendlgos a lndlgnos pecadores. Lo que nos
hace capaces de perdonar a oLros, como nos plde aqul el adre nuesLro, es el reconoclmlenLo de
cuanLo Ll nos ha perdonado. Ln esLe rengln reconocemos nuesLro pecado, nuesLra necesldad de un
Salvador. Aqul nos enconLramos con el evangello que produce una profunda Lransformacln, lo cual
conLlnua a Lraves de Loda la vlda. Lsa Lransformacln es un verdadero camblo de vlda. Ahora somos
capaces de perdonar lo lmperdonable. Somos capaces de perdonar por la gracla de ulos, porque Ll
nos ha perdonado y Lransformado. ero hay algo peor que ser un pecador. LsLa oracln nos lleva a
humlllarnos hasLa el polvo de la Llerra.

Ll adre nuesLro dlce: no nos metas en tentac|n, ms ||branos de| ma||gno. Somos esclavos del
pecado y de SaLans y neceslLamos un LlberLador. Sl el Senor !esucrlsLo no es Lu llberLador, sl Ll no es
Lu casLlllo fuerLe, sl no esL a Lu lado para enfrenLarse con el mallgno, no hay cosa alguna que Lu y yo
como esclavos del pecado, seamos capaces de hacer, aparLe de la gracla y mlserlcordla de ulos en
nuesLras vldas. Ll adre nuesLro nos ensena que Lodos los dlas neceslLamos a CrlsLo para defendernos
y llbrarnos del mallgno. 1odos los dlas neceslLamos el evangello.

CCNCLUSICN.

Pumlldad es el resulLado de vldas dependlenLes de ulos. Charles Colson dl[o: ulos Lom la unlca
experlencla en la que yo no podla glorlarme (esLaba en la crcel) para su glorla", ulos lo humlll para
poder usarlo en un gran mlnlsLerlo mundlal, un mlnlsLerlo carcelero.

Molses, en Pechos 7:22, era poderoso en palabra y en Loda sabldurla de los eglpclos. ero ulos Luvo
prlmero que llevarlo al deslerLo y humlllarlo por cuarenLa anos a pasLorear ove[as para deshacer los
cuarenLa anos de su soberbla y orgullo. uespues de cuarenLa anos de servlclo fue un slervo uLll y
humllde. Molses es un gran e[emplo de humlldad, pero esa humlldad es el resulLado de vlvlr a dlarlo
al ple de la cruz, con el senor !esucrlsLo. Ls el resulLado de Lener a dlarlo una acLlLud de
arrepenLlmlenLo, reconoclendo que aun las me[ores cosas que hacemos, son Lrapos de lnmundlcla y
neceslLan la sangre del Cordero. Pumlldad es apllcar a dlarlo el evangello a la lecLura de la palabra de
ulos, a nuesLras oraclones, a nuesLra adoracln, a nuesLro Lraba[o, a Lodo lo que hacemos.



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160

X

Adoracin:
La expresin
eterna de
la Gra cia

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49

Adoracin: La expresin eterna de
la Gracia

Las mlslones no son la meLa flnal de la lglesla. La adoracln sl lo es. Las mlslones exlsLen porque no
hay adoracln. La adoracln es la meLa flnal, no las mlslones, porque ulos es lo fundamenLal, no el
hombre. Cuando pasen esLos Llempos y calgan de rodlllas anLe el Lrono de ulos, los lnnumerables
mlllones de redlmldos, las mlslones ya no exlsLlrn. Son una necesldad Lemporal. ero la adoracln
conLlnuar por slempre.

La adoracln es, por lo LanLo, el combusLlble y la meLa de las mlslones. Ln las mlslones slmplemenLe
nos unlmos para llevar a las naclones el clldo y blanco gozo de la glorla de ulos. La meLa de las
mlslones es la alegrla de la genLe en la grandeza de ulos. Jehov reina; regocjese la tierra, algrense
las muchas islas! Salmos 97:1. Te alaben los pueblos, oh Dios; todos los pueblos de alaben.
Algrense y gcense las naciones! Salmos 67:3-4.

ero la adoracln Lamblen es el combusLlble de las mlslones. La pasln por ulos en la adoracln
precede la oferLa de ulos para predlcar. no puedes recomendar lo que no comparLes. Los mlsloneros
nunca podrn declr: }Ccense las naclones!", sl en su corazn no pueden declr: Yo tengo mi
gozo en Jehov; Me alegrar y me regocijar en ti, cantar a tu nombre, oh Altsimo Salmos 104-4,
9:2. Las mlslones comlenzan y Lermlnan con la adoracln.

Sl la busqueda de la glorla de ulos no se ublca por enclma de la busqueda del blen del hombre en los
afecLos del corazn y las prlorldades de la lglesla, el hombre no ser blen servldo, nl ulos ser
honrado como es debldo. no esLoy abogando por una dlsmlnucln de las mlslones slno por
magnlflcar a ulos. Cuando la flama de la adoracln arda con el calor del verdadero valor de ulos, la luz
de las mlslones brlllar para los pueblos ms remoLos de la Llerra y }anoro que llegue ese dla!

uonde la pasln por ulos es debll, el fervor por las mlslones ser debll. Las lgleslas que no esLn
enfocadas en la exalLacln de la ma[esLad y la hermosura de ulos, a duras penas encendern el deseo
fervlenLe por declarar su gloria entre las naciones (Salmos 96:3). PasLa los exLranos slenLen la
dlsparldad enLre nuesLro marcado reclamo por las naclones y la blandura de nuesLro compromlso con
ulos.
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ACUSACICN DL AL8Lk1 LINS1LIN

or e[emplo, Charles MlsLer, un clenLlflco especlallsLa en la Leorla general de la relaLlvldad, expllc el
escepLlclsmo de AlberLo LlnsLeln sobre la lglesla con palabras que debleran desperLarnos a la
superflclalldad de nuesLra experlencla con ulos en la adoracln.

Ll dlseno del unlverso es absoluLamenLe magnlflco y no deberla ser Lomado como un slmple hecho.
or esa razn, creo que LlnsLeln Lenla en poca esLlma la rellgln organlzada. Lra un hombre
bslcamenLe rellgloso, pero cuando escuch a muchos predlcadores hablar sobre ulos, senLla que
ellos hablaban blasfemabas. orque vlendo el unlverso, LlnsLeln vlo mucha ms ma[esLad de lo que
ellos lmaglnaban. LnLonces LlnsLeln les acus de no arLlcular la realldad. Creo que el slnLl que
muchos llderes rellglosos que habla conocldo no Lenlan el respeLo correcLo por el auLor del unlverso".

La acusacln de blasfemla Llene muchas lmpllcaclones. Ll punLo es enfaLlzar que en muchos culLos de
adoracln, ulos no esL presenLado Lal como es. lnconsclenLemenLe le hacemos menos. ara los que
esLn asombradlslmos por la lndescrlpLlble magnlLud de lo que ulos ha hecho, sln menclonar la
lnflnlLa grandeza de Aquel que lo hlzo, la dleLa consLanLe de los domlngos de cmo hacerlo prcLlco,
la carlcla pslcolglca, la Lerapla relaclonal y la planeacln LcLlca", parecen dramLlcamenLe fuera de
conLexLo con la realldad, el ulos de una grandeza abrumadora.

Ls poslble dlsLraerse de lo que es ulos al LraLar de servlrle. Como MarLha, (en Lucas 10:40) somos
negllgenLes con lo ms necesarlo, y pronLo empezaremos a presenLar a ulos como algulen ocupado e
lrrlLable. A. W. 1ozer nos advlrLl sobre esLo: ComunmenLe presenLamos a ulos como un adre muy
ocupado, ansloso y de algun modo frusLrado, apurndose en buscar ayuda para llevar a cabo Su
benevolenLe plan para Lraer paz y salvacln al mundo. . Muchas de las exhorLaclones a las mlslones
Llenen como base esLa lmpresln de un ulos 1odopoderoso frusLrado".

Los clenLlflcos saben que la luz vla[a a una velocldad de 3.87 Lrlllones de mlllas en un ano. 1amblen
saben que la galaxla de la cual forma parLe nuesLro slsLema solar Llene un dlmeLro de 100,000 anos
luz (cerca de 387.000 Lrlllones de mlllas). LsLa es slo una enLre cerca de un mllln de galaxlas que
podemos observar con nuesLros Lelescoplos ms poderosos. Ln nuesLra galaxla hay alrededor de 100
blllones de esLrellas. Ll sol es una de ellas, una esLrella modesLa ardlendo aproxlmadamenLe a 6,000
grados cenLlgrados en la superflcle, y vla[ando en una rblLa a 133 mlllas por segundo, lo que slgnlflca
que le Lomar cerca de 200 mlllones de anos compleLar una revolucln alrededor de la galaxla.

Los clenLlflcos saben esLas cosas y esLn asombrados por ellas. Lllos dlcen: Sl hay un ulos personal,
como dlcen los crlsLlanos, que cre esLe unlverso con la alabra, enLonces hay un clerLo respeLo,
reverencla, asombro y Lemor que deberlamos mosLrar cuando hablamos de Ll y cuando le
adoramos".

nosoLros que creemos en la 8lblla sabemos esLas cosas me[or que los clenLlflcos porque hemos
escuchado algo mucho ms asombroso:

A quin, pues, me haris semejante o me compararis?, dice el Santo. Levantad en alto vuestros ojos,
y mirad: quin cre estas cosas? El que saca y cuenta su ejrcito; a todos llama por sus nombres; por la
grandeza de su fuerza, y el poder de su energa, ni una faltar. (Isaas 40: 25-26).

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Cada uno de los blllones de esLrellas del unlverso esL alll por deslgnlo especlflco de ulos. Ll conoce
su numero y lo que es ms sorprendenLe de Lodo, las conoce una a una por su nombre. Lllas hacen Su
volunLad como sus agenLes personales.

Cuando senLlmos el peso de esLa grandeza en los clelos, slo hemos Locado el borde de su manLo.
He aqu, estas cosas son slo los bordes de sus caminos; Y cun leve es el susurro que hemos odo de
l! (!ob 26:14). Ls por eso que el salmlsLa exclama: lzate oh Dios, sobre los cielos! (Salmos 37:3).
ulos es la realldad absoluLa anLe la que Lodos en el unlverso debemos comparecer. 1odas las cosas
dependen de su volunLad. Cualquler oLra cosa se compara con Ll como una goLa de lluvla se compara
con el oceano, o como un nldo de hormlgas se compara con el monLe LveresL. lgnorarlo o hacerlo
menos es una LonLerla lnenLendlble y sulclda. Cmo puede algulen ser el emlsarlo de esLe gran ulos
sl no ha Lemblado anLes anLe Ll con gozoso asombro y admlracln?


































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50

Misiones: La expresin terrenal
de la Gracia

Ll asunLo cruclal en las mlslones es la cenLralldad de ulos en la vlda de la lglesla. Alll donde la genLe
no esL asombrada por la grandeza de ulos, cmo pueden ser envlados con el mensa[e glorloso?
Grande es Jehov, y digno de suprema alabanza; temible sobre todos los dioses! (Salmos 96:4) Las
mlslones no son lo prlmero y lo ulLlmo. ulos sl lo es. ? esLo no son slo palabras. LsLa verdad es la
sangre de vlda de la lnsplracln y la perslsLencla mlslonera. Wllllam Carey, el padre de las mlslones
modernas, qulen se embarc a la lndla desde lnglaLerra en 1973, expres la conexln:

Cuando de[e lnglaLerra, ml esperanza por la conversln de la lndla era muy fuerLe, pero,
enLre LanLos obsLculos, esLa convlccln morlrla a menos que fuera sosLenlda por ulos.
8ueno. 1engo a ulos, y su alabra verdadera. Aunque las supersLlclones de los paganos fueran
mll veces ms fuerLes de lo que son y el e[emplo de los europeos mll veces peor, aunque
fuera abandonado por Lodos y perseguldo por Lodos, ml fe, puesLa en la alabra segura, se
levanLarla sobre Lodos los obsLculos y vencerla Loda prueba. La causa de ulos va a Lrlunfar".

Carey y mlles como el han sldo movldos por la vlsln de un ulos grande y Lrlunfador. Lsa vlsln debe
venlr prlmero. Saborearla en la adoracln precede a su esparclmlenLo en las mlslones. 1odo en la
hlsLorla se mueve hacla una gran meLa, la adoracln ms fuerLe y pura a ulos y a su Pl[o enLre Lodas
las naclones de la Llerra. Las mlslones no son esa meLa, son el camlno y por esa razn son la segunda
acLlvldad humana ms lmporLanLe en el mundo.

LA ASICN DL DICS Ck DICS LS LL IUNDAMLN1C DL NULS1kA ASICN

una de las cosas que ulos usa para hacer que esLa verdad sea una realldad en una persona y en una
lglesla es la sorprendenLe comprensln de que Lamblen es una realldad para Ll. Las mlslones no son el
fln ulLlmo de ulos, la adoracln sl lo es. Cuando esLo se aslenLa en el corazn de una persona, Lodas
las cosas camblan. Ll mundo se volLea de cabeza y Lodo se ve dlferenLe, lncluyendo la empresa
mlslonera.

Ll fundamenLo ulLlmo de nuesLra pasln por ver a ulos glorlflcado es Su pasln por ser glorlflcado.
ulos cenLral y supremo en sus proplos afecLos. no hay rlvales por la supremacla de la glorla de ulos
en su proplo corazn. ulos no es un ldlaLra, no desobedece el prlmer y gran mandamlenLo. Con Lodo
su corazn, su alma, sus fuerzas y su menLe. Ll se delelLa en la glorla de la dlversldad de sus
perfecclones. Ll corazn ms apaslonado por ulos en Lodo el unlverso es el corazn de ulos.

LsLa verdad, ms que cualquler oLra que conozco, pone sello a la convlccln de que la adoracln es el
combusLlble y la meLa de las mlslones. La razn ms profunda por la que nuesLra pasln por ulos
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debe ser el combusLlble para las mlslones, es que la pasln de ulos por ulos es el combusLlble para las
mlslones, que son el resulLado, el producLo del delelLe de ulos en ser ulos, y la razn ms profunda
por la que la adoracln es la meLa de las mlslones es que la adoracln es la meLa de ulos. LsLa meLa
es conflrmada por el reglsLro blbllco de la lncesanLe busqueda de ulos por la alabanza enLre las
naclones. Alabad a Jehov, naciones todas; pueblos todos, alabadle! Salmos 117:1. Sl esLa es la meLa
de ulos, esLa debe ser nuesLra meLa.
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51

El propsito de la Gracia es la Gloria de Dios


1odos los anos que he predlcado y ensenado sobre la supremacla de ulos en el corazn de ulos, han
probado que esLa verdad lmpacLa a la mayorla de la genLe como un camln cargado con una fruLa
desconoclda. Sl sobrevlven al lmpacLo, descubren que es la fruLa ms suculenLa del planeLa. ?o he
hablado de esLa verdad usando largos argumenLos en oLros lugares. Asl slo dare un breve panorama
de la base blbllca. Lo que esLoy aflrmando es que la respuesLa a la prlmera pregunLa del CaLeclsmo de
WesLmlnsLer es la mlsma cuando se LraLa de ulos que cuando se LraLa del hombre. regunLa: Cul
es el fln prlnclpal del hombre?" 8espuesLa: Ll fln prlnclpal del hombre es glorlflcar a ulos y gozar de
Ll para slempre". regunLa: Cul es el fln prlnclpal de ulos?" 8espuesLa: Ll fln prlnclpal de ulos es
glorlflcar a ulos y gozar de Ll para slempre".

CLra forma de declrlo es slmplemenLe que ulos es [usLo. Lo opuesLo de [usLlcla es valorar y gozar de lo
que en realldad no es valorable o no Llene recompensa. LsLa es la razn por la que se llama ln[usLos a
los hombres en 8omanos 1:18. Lllos suprlmen la verdad del valor de ulos y camblan a ulos por cosas
creadas. Asl dlsmlnuyen a ulos y desacredlLan su valor. La [usLlcla es lo opuesLo. Slgnlflca reconocer el
verdadero valor por lo que es, esLlmarlo y dlsfruLarlo en proporcln con su verdadero valor. Los
ln[usLos en 2 1esalonlcenses 2:10 perecen porque se nlegan a amar la verdad. Los [usLos, enLonces,
son aquellos que abrazan el amor verdaderamenLe valloso. ulos es [usLo. LsLo slgnlflca que Ll
reconoce, abraza, ama y deflende con lnflnlLo celo y energla, lo que es lnflnlLamenLe valloso, es declr,
el valor de ulos. La [usLa pasln y delelLe de ulos es mosLrar y defender el lnflnlLo valor de su glorla.
LsLa no es una con[eLura Leolglca vaga. lluye lnevlLablemenLe de docenas de LexLos blbllcos que
muesLran a ulos en su lmplacable busqueda de alabanza y honor por parLe de la creacln para la
consumacln.

robablemenLe nlngun LexLo en la 8lblla revela la pasln de ulos por su propla glorla con mayor
clarldad y franqueza que lsalas 48:9-11, donde dlce: Por amor de mi nombre diferir mi ira, y para
alabanza ma la reprimir para no destruirte. He aqu te he refinado, y no como a plata; te he probado
en el crisol de la afliccin, por m, por amor de m mismo lo har, pues cmo sera profanado mi
nombre? Mi honra no la dar a otro.

Me he dado cuenLa que a mucha genLe que esL enfocada en el hombre, esLas palabras le caen como
sels marLlllazos:
}or amor de ml nombre!
}ara alabanza mla!
}or ml!
}or amor de ml mlsmo!
Cmo serla profanado ml nombre?
}Ml honra no la dare a oLro!

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Lo que esLe LexLo nos recalca es la cenLralldad de ulos en sus proplos afecLos. Ll corazn ms
apaslonado por la glorlflcacln de ulos es el corazn de ulos. La meLa ulLlma de ulos es defender y
mosLrar la glorla de Su nombre.

LN 1CDAS LAS NACICNLS Ck AMCk DL SU NCM8kL

ablo de[a muy claro en 8omanos 1:3 que su mlsln y su llamado es por el nombre de CrlsLo enLre
Lodas las naclones: Y por medio del cual hemos recibido la gracia y el apostolado, para la obediencia de
la fe en todas las naciones por amor de su nombre.

Ll apsLol !uan descrlbl el moLlvo de los prlmeros mlsloneros crlsLlanos de la mlsma forma. Lscrlbl
para declr a una de sus lgleslas que deblan envlar hermanos crlsLlanos de una manera digna de
Dios, y la razn que da es que ellos salieron por amor del nombre de l, sin aceptar nada de los
gentiles (3 !uan 6-7).

8especLo a esLos dos LexLos (8omanos 1:3, 3 !uan 7) !ohn SLoLL comenLa: Lllos sablan que ulos habla
super-exalLado a !esus, senLndolo a su derecha en el Lrono y oLorgndole el ms alLo rango para que
Loda lengua conflese su senorlo. Lllos deseaban fervlenLemenLe que !esus reclblera el honor debldo a
su nombre". LsLe fervlenLe deseo no es un sueno, slno una cerLeza en el fondo de Loda nuesLra
esperanza, cuando Lodas las cosas hayan pasado, nosoLros permaneceremos en la grandlosa realldad
de: el ulos eLerno, Lodo suflclenLe, lnflnlLo, lnmuLable y eLernamenLe compromeLldo con la glorla de
su sanLo nombre. Ll acLuar por amor de su nombre enLre las naclones. Su nombre no ser profanado
para slempre. La mlsln de la lglesla ser vlcLorlosa. Ll relvlndlcar a su pueblo y su causa en Loda la
Llerra.

ara uavld 8ralnerd, la ausencla de pasln por ulos es la gran causa de debllldad de las mlslones en
las lgleslas. LsLe fue el [ulclo emlLldo por Andrew Murray hace clenLos de anos:

Al buscar la causa por la cual con LanLos mlllones de crlsLlanos el verdadero e[erclLo de ulos que
lucha conLra las Llnleblas es Lan pequeno, enconLramos que la unlca respuesLa es la falLa de corazn.
Ll enLuslasmo por el relno se ha perdldo. Ls por eso que hay Lan poco enLuslasmo por el 8ey".

Ll fervor de la lglesla por la glorla de su 8ey no despegar hasLa que los pasLores, llderes de mlslones
y maesLros de semlnarlos engrandezcan al 8ey. Cuando la glorla de ulos mlsmo saLure nuesLra
predlcacln, nuesLra ensenanza, conversacln y nuesLros escrlLos, cuando Ll predomlne sobre
nuesLras plLlcas sobre meLodos y esLraLeglas, palabras pslcolglcas e lnLercamblos culLurales,
enLonces la genLe empezar a senLlr que Ll es la realldad cenLral de sus vldas y que el enLendlmlenLo
de Su glorla es ms lmporLanLe que Lodas sus poseslones y sus planes.

LL LLAMADC DL DICS

ulos nos llama sobre Lodo a ser la clase de persona cuyo Lema y pasln es la supremacla de ulos en
Lodos los aspecLos de la vlda. nlnguno que no slenLa la magnlflcencla de CrlsLo podr levanLarse a la
magnlflcencla de la causa mlslonera. no habr una amplla vlsln mundlal sln un gran ulos. no habr
pasln que aLralga a oLros a nuesLra adoracln donde no haya pasln por la adoracln.

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ulos esL buscando con pasln omnlpoLenLe un propslLo mundlal de reunlr adoradores gozosos para
Ll de Loda Lrlbu y lengua, pueblo y nacln. Ll Llene un enLuslasmo lncansable por la supremacla de Su
nombre enLre las naclones. or LanLo, Lralgamos nuesLros afecLos y allneemoslos con los suyos y, por
amor de Su nombre, renunclemos a la busqueda de comodldades mundanas y unmonos a su
propslLo global. Sl lo hacemos, el compromlso omnlpoLenLe de ulos con Su nombre esLar sobre
nosoLros como esLandarLe, y no perderemos a pesar de las muchas Lrlbulaclones (Pechos 9:16,
8omanos 8:33-39). Las mlslones exlsLen porque la adoracln exlsLe. La Cran Comlsln es prlmero
delelLarse en el Senor (Salmos 37:4) y luego declarar: Algrense y gcense las naciones! (Salmos
67:4). ue esLa forma, ulos ser glorlflcado desde el prlnclplo hasLa el fln y la adoracln dar poder a la
empresa mlslonera hasLa la venlda del Senor.
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ACERCA DE LOS AUTORES


" John Piper

asLor predlcador de la lglesla 8auLlsLa 8elen en Mlnneapolls, MlnnesoLa desde el ano 1980. Ls auLor
de numerosos llbros que han sldo exlLos de venLa. uno de ellos reclbl el ms presLlgloso galardn de
la Asoclacln de ubllcadoras CrlsLlanas Lvangellcas (LCA en lngles) de los LsLados unldos. 8eclbl su
uocLorado en Leologla de la unlversldad de Munlch y ensen la 8lblla en la unlversldad 8eLhel
College anLes de ser pasLor. Ll y su esposa nol Llenen cuaLro hl[os y una hl[a.

" Jerry Bridges

Lx vlcepresldenLe de asunLos corporaLlvos de Los naveganLes, ahora es mlembro del personal
dlrecLlvo del Crupo de MlnlsLerlos ComunlLarlos de la mlsma organlzacln. Alll se ocupa
prlnclpalmenLe en el mlnlsLerlo de la ensenanza blbllca. 1amblen forma parLe de las dlrecLlvas de los
naveganLes desde 1933.

" Steven L. Childers

uocLor en dlvlnldades del Semlnarlo 1eolglco 8eformado y MaesLrla en 1eologla exegeLlca de los
Semlnarlos 1eolglcos CovenanL y 1rlnlLy Lvangellcal ulvlnlLy School. 1amblen ha hecho esLudlos en
mlslones globales en el Semlnarlo 1eolglco de Mlslones de luller. MlnlsLro ordenado de la
resbyLerlan Church ln Amerlca, fundador de lgleslas y pasLor por ms de 13 anos.

" Timothy Keller

keller es fundador de la lglesla 8edeemer resbyLerlan en ManhaLLan, y acLualmenLe dlrlge un
presblLerlo de muchas lgleslas. keller esL apllcando y desarrollando prlnclplos blbllcos con la
bendlcln slngular de ulos. LnLre sus lnslsLenclas, esL la de salud esplrlLual de la lglesla de CrlsLo,
anlmando a que no perdamos de nuesLra vlsLa el Lvangello como el cenLro de Lodo lo que hacemos.

" Jerry Cross

nacl en La az, 8ollvla, de padres mlsloneros amerlcanos. !erry y su esposa eggy son mlsloneros
presblLerlanos ba[o Mlsln al Mundo, CA desde agosLo de 1972. CaLorce anos en Chlle, 20 anos en
Mexlco y 4 anos en 8rasll. Pan fundado cuaLro lgleslas, dos en Chlle y dos en Mexlco. Su maesLrla en
Leologla fue en el CovenanL 1heologlcal Semlnary, 1971, en SL. Louls, Mlssourl, donde Lamblen hlzo su
docLorado, 1993, en lundacln de lgleslas.





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Vivir en el poder del Evangelio


Sl Lu esLs hambrlenLo por experlmenLar ms Lransformacln en Lu vlda que
realmenLe glorlflque a ulos, y esLs cansado de la falLa de amor en la lglesla,
enLonces esLe llbro es para Ll.

Ll ur. aul koolsLra, dlrecLor de Mlsln al Mundo, esLaba consLernado con la poca
gracla demosLrada por sus mlsloneros esparcldos en Lodo el mundo. Lran
defensores y propagadores de la verdad que esLaban consLanLemenLe aLacndose
unos a oLros o peleados con los llderes naclonales. }LsLo no es exacLamenLe lo que
refle[a la glorla del Senor! Con la ayuda del 8ev. 8on Shaw, Ll ur. koolsLra desarroll
mucho de esLe maLerlal con el propslLo, con la ayuda de ulos, de correglr el mal
LesLlmonlo de nosoLros los mlsloneros presblLerlanos. 1engo que confesar que esLe
esLudlo de la gracla de ulos Lransform ml vlda de un desgraclado (sln gracla),
defensor de la verdad, a un defensor de la gracla y de la verdad.

CLros que Lamblen han descublerLo el secreLo Lransformador de cmo vlvlr en el
poder del evangello y han hecho lmporLanLes conLrlbuclones a esLe llbro son: 1lm
keller, !erry 8rldges, !ohn lper y SLeve Chllders. 1odos ellos, hombres que en sus
vldas personales refle[an la glorla del Senor llenos de gracla y verdad".