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O Bardo da Morte e Renascimento

Por: Lama Ole nydahl


Quando as pessoas falam sobre o bardo normalmente acho que no momento aps a morte
. O termo, porm, vai muito mais longe. Refere-se a qualquer "estado intermedirio".
Todos os seres experincia em suas vidas inteiras, como estados intermedirios para
a iluminao, quando a mente reconhece a sua eterna luz clara. Agora nesta leitura,
por exemplo, esto no bardo de estar acordado - pelo menos eu espero -. Ns nos com
unicamos com smbolos e palavras, e perceber o mundo atravs dos nossos sentidos. A
noite de sono para o bardo escurido e falta de conscincia. Para aqueles afortunado
s conhecer a meditao clara luz muito bem, a experincia semelhante a descansar em um
oceano de luz.
H tambm os perodos em que guardadas as impresses vm em diferentes formas, como nos so
nhos. Isso chamado de bardo dos sonhos, e provavelmente inclui a maioria das dro
gas condies induzido. Ento, acordei de novo e retomamos nossa conscincia desperta. C
laro, tudo mencionado at agora condicionado e mutvel e no pode ser de benefcio defin
ido para todos os seres. Se voc medita, porm, surge um estado que , essencialmente,
da clara luz eterna, a conscincia no depende de nada. alm do nascimento e da morte
no indo ou vindo. Todos Diamond prtica Way que visa tornar uma conscincia radiante
sempre presente. Enquanto eles so seres vivos, tanto humanos como animais se mov
imentam entre os trs bardos anterior, acordado, dormindo ou sonhando. Quando ele
morreu, trs bardos aparecer.
Primeiro, vem o processo de morte como tal. Se a morte rpida ou lenta uma transfo
rmao. Depois segue-se um perodo onde a mente continua o seu fluxo normal da vida an
terior. Depois de reconhecer que se est realmente morto, um processo de reestrutu
rao tem lugar e, dependendo do estado dominante, a mente entra em um novo reino no
prazo de seis nveis de existncia. Tem sido sempre tambm. Da mesma forma como o esp
ao no tem comeo, a mente no tem um ponto de partida. Dentro e fora tem sido constant
emente a tocar, experimentar e expressar a riqueza de inmeras maneiras. Estes sei
s bardos sempre alternados, a diria de trs e trs que no so liberados quando as pessoa
s se movem em sua prxima vida.
Voc veio aqui hoje para saber as ltimas. Para entender o que acontece na morte, de
vemos primeiro olhar para a mente. Em essncia, o esprito o espao. No tem cor, peso,
cheiro ou tamanho. No feito de qualquer coisa, ele no nasceu, ele no vai morrer. El
e no veio do nada, ento no vou sair. Este espao, porm, no um buraco negro. Isto implic
a desaparecem ou inexistncia. Sua natureza rica. Reprodues, expressa-se, os sonhos,
deixar as coisas acontecerem e depois se dissolveu novamente. Tem grande poder
e ao mesmo tempo ilimitado. Onde quer que olhemos, no h fim para isso - sempre mai
s coisas podem acontecer. Na medida em que esse reconhecimento tem incio, voc pode
superar qualquer sentimento condicionado e uma compaixo destemida e espontnea ale
gria, e ativo, no sentimental e poderoso que ocorrem naturalmente. Se for esse o
constante estado de ser, se estamos sempre conscientes da prpria mente, tudo seri
a fcil. Ento, morrer e renascer como muda de roupa. A clara luz da mente, a conscin
cia radiante, a alegria eo poder de seu negcio no parar nunca. Sem qualquer hiato
de conscincia, e ver seu corpo e falar mais e mais ferramentas como, poderamos esc
olher livremente a renascer em lugares de mxima utilidade para os outros ..
Claro que isso est longe da experincia cotidiana da maioria dos seres. Quem no medi
ta raramente v a essncia da mente. Ento, isso s acontece por acaso, como quando faz
amor ou em queda livre antes de abrir o pra-quedas. Quer a sua frescura eterna re
velada atravs de um processo contnuo ou acidentalmente, a total certeza ea alegria
profunda que aparece quando nos esquecemos de espera, medo ou desejo. Ela se ma
nifesta como um amor que tem alguns conceitos. Em vez de a luz brilhante da ment
e ou mais impermanente vises claras, sem embreagem, no iluminados seres identifica
r com seu ponto de vista atual. Eles buscam uma essncia duradoura mudar o fluxo p
roduzido por seus corpos e atividades mentais.
Apesar de ser considerado real, situaes e sentimentos no pode durar. Sua natureza c
omo um rio - embora a gua constantemente novos rolar, ainda h uma continuidade, e
as pessoas se identificam com ele como um fluxo de conscincia. H um nexo de causal
idade entre uma criana de 7 anos e voltar setenta adultos. Sem o primeiro no pode
ser a ltima, porm, cada partcula, cada molcula novo.
Em algum momento, esse processo no pode se adaptar mais ao corpo. Quando ele no po
de conter mais do que a mente, que a morte. A morte parece muito diferente quand
o morre lentamente, como Aids ou cncer, ou se nosso corpo se desintegra porque el
e pisou em um terreno minado, ou ter um acidente em alta velocidade. O processo
ocorre, no entanto, a mesma. Se isso acontece em um instante ou durante um perodo
prolongado, a energia usada para distribuir por todo o corpo move-se sempre na
direo do eixo central. Nas grandes religies da experincia, o corpo leva adiante dive
rsos sistemas de energia. Eles dependem do objetivo pretendido, se o estado dos
deuses sem forma, uma vida longa e equilibrada a clara luz da mente. No hindusmo,
que funciona na coluna vertebral, no taosmo uma elipse atravs do corpo, no budism
o e no canal central de energia situa-se entre um ponto oito dedos atrs da linha
do cabelo original no topo da nossa cabea e Depois de quatro dedos abaixo do umbi
go. Este tubo de energia primria no centro de nosso corpo, cinco rodas diferentes
esto espalhadas, ramificando-se 72 mil canais. Ser do sexo feminino, eles so um e
spao e intuio. Entre eles esto o potencial energtico do sexo masculino que s so plename
nte desperta na iluminao. Sua natureza compaixo e alegria. Durante a ligao do process
o de morrer para os sentidos externos so coletados primeiramente para o centro do
nosso corpo e, em seguida, as cinco rodas colapso no canal central de energia.
Durante este processo o primeiro perde energia. A presso sentida no corpo e as im
presses sensoriais so enganosas. Ento, o nosso controle sobre os elementos de fluid
o perdido. Voc se sente como se estivesse flutuando em gua e saliva da boca e do n
ariz. Junto a isto, torna-se uma seca, o frio penetra nos membros. Agora, beira
da morte, nossa respirao superficial e irregular e meditadores no perca a ltima habi
lidade de concentrar a mente. Dependendo do nosso karma, impresses absorvida dura
nte a nossa vida, qualquer coisa pode aparecer, a partir de um sentimento de ale
gria sentido phowa experincia aps uma grande perda para os estados de medo e frust
rao. Karma pode estar aqui j muito visvel. No final, toma trs respiraes muito tempo,
isso. Embora neste ponto as pessoas so declarados "mortos" durante os prximos 20 o
u 30 minutos, um processo energtico continua dentro do eixo magntico do corpo.
Este canal de energia apareceu quando a nossa conscincia da vida anterior juntame
nte com o esperma eo vulo de nossos pais. As duas clulas, cujas informaes genticas de
sde a base para o nosso corpo presente, alm disso, cada um carrega uma carga de e
nergia. Em essncia da meditao experimentada como um homem branco e do sexo feminino
como vermelho. Quantos bilhes de clulas formadas em nosso corpo humano, a energia
branca subiu e agora est centrado em torno de oito dedos atrs da nossa linha orig
inal do cabelo na coroa da nossa cabea. Ao mesmo tempo, a energia vermelha movido
para baixo e agora est quatro dedos abaixo do umbigo, no centro do corpo. Entre
estes dois plos se encontra um eixo com rodas e canais acima mencionados. Depois
de sair respirao, para os prximos dez ou quinze minutos o poder branco esquerda par
a segurar o topo da nossa cabea e se move para baixo em direo ao corao. Em seu caminh
o para baixo, uma linda luz clara experiente, como a lua, enquanto trinta e trs s
entimentos, que baseado na raiva, desaparecem. Muitos ouvem o som do Hang slaba e
memria to forte que muitas vezes v as coisas que vos precederam.
Depois disso, eleva-se uma luz vermelha do ponto quatro dedos abaixo do nosso um
bigo. O sentimento muito forte e luz como um pr do sol profundo. Ao mover o corao,
tendo tambm em 10 a 15 minutos muitos AH ouvir a vibrao profunda. Quarenta e sentim
entos de apego e desaparecer neste momento sentir alegria indescritvel. Vinte a t
rinta minutos aps a morte, estas duas energias se fundiram bem no centro de nosso
peito e tudo fica preto. Quando isso acontece, sete vus de derivados de ignorncia
se dissolvem.
Em seguida, aparece como uma luz radiante, completamente alm da conscincia pessoal
. Se conseguirmos manter esse estado de meditao chamado thugdam. Isto significa qu
e a mente est fora do corao em uma condio que separa a verdade interior e exterior. A
qui, a sua essncia aberta, clara e ilimitada permeia todos os momentos e sentidos
, esta a conscincia como as lamas Karmapa. Este comparado com o encontro entre um
menino e sua me e, se ela pode ser mantida, h uma verdadeira iluminao. Qualquer sep
arao entre espao e energia, bem como entre o passado, presente e futuro, e depois d
esaparecem.
Quem no consegue manter este estado vai escurecer. O Livro Tibetano dos Mortos se
refere a um perodo de trs a quatro dias de inconscincia aps a morte. No caso em que
os mortos chegaram a mim, mesmo to transparente, mas de forma diferente, procura
ndo, como normalmente fazia, isso sempre foi aps 68 horas. Acho que porque eles e
stavam todas as pessoas da cidade e muito bem educado. Assim, sua processos ment
ais so muito rpidas.
Quando voc acorda aps a morte, h um sentimento de que algo est fundamentalmente erra
do. No entanto, mesmo se o nosso corpo preservado, uma vez evitou-lo e tentar fu
gir. Esta declarao altamente enganoso, porque, no tendo corpo, em qualquer lugar qu
e se sente h ningum automaticamente. Alm disso, nossa inteligncia muito mais acentua
da do que quando estavam vivos, e embora ns podemos ler os pensamentos dos vivos,
no podemos nos comunicar com eles. Quando voc se senta em uma cadeira de as pesso
as se sentam em um e quando se fala, eles s deixam. Apesar de muitos seres sinais
deixar de reconhecer que esto mortos. Aps trs dias de inconscincia, seguida por uma
semana durante o qual as pessoas continuam em seus hbitos mundanos de sua vida a
nterior. Ento, ningum pode mais evitar a constatao de que no tem corpo fsico. Este rec
onhecimento pode solidificar quando ela pra em frente a um espelho, no encontra ne
nhuma reflexo. Alguns vo encontrar-se caminhar sobre a areia, no deixando nenhum ve
stgio de pegadas e outros podem colocar suas mos em gua a ferver e no se queimar. Na
quele tempo, a mente reconhece: "Eu estou morto, eu tenho um s corpo", e isso um
choque to grande que uma vez derrubado um inconsciente segundo.
Quando voc acorda de novo, a mente mudou-se para um novo estado. Aqui, o fluxo co
mpartilhado da superfcie de nossa conscincia e parou de nossas impresses subconscie
nte individual emerge como experincia muito forte. Embora possam ser comparados c
om grandes sonhos na sua maioria simples, tambm deve ser um verdadeiro sentimento
de esperana e de decepo.
Como se continua a manter distncia e como de costume, pelo prximo no mais de cinco
semanas e meia (assim que esses trs estados intermedirios no duram mais de sete sem
anas no total), a nossa tendncia mais forte faz o seu caminho atravs de outras imp
resses mente. Se uma lama ou uma prtica de meditao regular no esto l para ajudar essas
tendncias de decidir a direo de nosso prximo renascimento. Embora o reino humano for
nece uma ampla gama de possibilidades crmicas, do sofrimento das mulheres muulmana
s e as pessoas na frica, mesmo as pessoas com vida abundante e livre como nos subr
bios ocidentais, tambm cinco nveis diferentes da existncia humana no pode tendncias a
parecem armazenadas na mente.
Trs tipos aparecem reinos divinos do sentimento de orgulho. Se tivermos feito boa
s aes, mas com a sensao de "eu estou fazendo algo para voc", eles no so liberados, mas
de acordo com a nossa inteligncia, eles vo produzir nvel mais agradvel de conscincia.
E desejos so automaticamente preenchidas em nenhum seis o "reino dos desejos", t
ambm satisfao esttica nos anos setenta "reinos do caminho." O maior entre os deuses
so aqueles em quatro condies de abstrao intensa. Como a iluso de um "Eu" separado pers
iste em todas, no entanto, uma vez que nosso armazm foi executado impresses positi
vas queda deuses e outro sentimento surge com o seu ambiente correspondente. Se
o cime o sentimento que se manifesta como principais, os seres se encontram em sa
las de armas. Anteriormente, procurando espadas, mas hoje seria provavelmente me
tralhadoras. Eles esto profundamente perturbado por aqueles que desfrutar de mais
felicidade do que elas. Se a confuso surge como o mais perturbado a mente pode t
entar se esconder entre as rochas e as plantas e os animais vo l companheiro, podi
a funcionar entre eles. Assim, as pessoas acabam com quatro pernas e um casaco d
e pele bonita durante o vero e inverno. Tambm possvel que a ganncia torna predominan
te nesta vida e esta, obviamente, torna os homens infelizes. Embora muitas pesso
as tenham tudo, seus bens s prender. Aps a morte deste estado geral condensa em um
desejo por comida e bebida. Alguns, por isso, acho que suas barrigas so to grande
s como So Francisco e suas bocas como a cabea de uma agulha. Outras experincias que
nenhum alimento convertida em calor ou desagradvel espritos-los longe delas. A pi
or poluio da mente, porm, a raiva eo dio. Amadurecem como a maior dor. Hoje conhecid
a como parania, uma tradicional distingue oito nveis de dor de calor e oito do fri
o. Alm disso, existe um estado de "tdio" e "s vezes".
Conforme mencionado, a luxria a vida humana est presente e vai continuar. Mas o ca
rma pegajoso e tem efeitos prolongados. Depois de decidir o reino de renasciment
o, que tambm define o tipo de corpo que ns, que ambiente em que nascemos e em que
tipo de motivao que vivemos. No entanto, como um ser humano tem todos os controles
em suas mos. Ter um corpo slido e ser capaz de entender que benfico ou causar dano
, voc pode evitar a semeadura da semente de eternidade felicidade impermanente ou
sofrimento profundo, nos quatro reinos no-fsicos, ou por perodos mais curtos de es
tupidez como animais. O mais importante a compreenso de que esta uma alternativa
para a libertao e iluminao. Os deuses esto caindo novamente. Os semideuses so ciumento
s e lutar. Os animais comem uns aos outros. Os fantasmas esto sempre frustrado e
seres infernais sofrem sempre. Mesmo Homem tm quatro problemas bsicos de nasciment
o, velhice, doena e morte. Alm disso, os melhores anos de nossas vidas no so sem dif
iculdades de conseguir o que quer, para evitar que voc no quer manter o que voc tem
e tendo que se defender por si mesmo o que inevitvel. Como isso vem ocorrendo de
sde o tempo sem princpio imperativo encontrar valores duradouros.
Para cortar a raiz de todo o sofrimento, o Buda nos aconselha a focar no que est
alm do nascimento e da morte, que nunca apareceram e nunca desaparecer. Ele no apon
ta para as imagens, mas o prprio espelho, mostrando o oceano debaixo das ondas. N
enhuma experincia situao condicional ou externas podem verdadeiramente satisfazer.
Somente a luz clara e mente aberta ilimitado completamente feliz e completa. Seu
s ensinamentos, seja na vida, o renascimento e as restantes, apontando apenas pa
ra compartilhar esta certeza. Com os mtodos da Via Diamond cada bardos aps a morte
acima gateways tornam-se iluminao. Eles oferecem oportunidades para confrontar a
mente com a sua verdadeira natureza e seu livre.
Durante os ltimos 12 anos tem ensinado Lama Ole nydahl a transferncia de conscincia
, phowa, mais de 30.000 pessoas em todo o mundo. Ele deu esta palestra em So Fran
cisco durante o outono de 1998 e, em seguida, tomou Ingls na Sibria, em maro de 199
9. Assim que sua agenda permite ocupado, ele espera terminar um livro sobre o te
ma. Isso ir incluir alguns mtodos utilizados pela Via Diamond budismo para benefic
iar a mente em tais situaes graves e tambm fornecem comparaes com alguns insights da
psicologia ocidental. Ele vai nos permitir olhar sobre seu ombro e avaliar as su
as razes para estar absolutamente certo dos ensinamentos dados.
Hoje o budismo traduzido. Volume 6. 1999.