Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Naucalpan

Taller de Lectura y Redaccin e

Iniciacin a la Investigacin Documental III
Ensayo:
Lo Hermoso del Desamor
Profesor: Omar Luis Tern
!lumno: "s#uivias Rodr$gue% Rogelio !le&andro
Por qu siempre se habla del amor? Por qu siempre ha de hacerse todo en relacin a l,
obras de teatro, libros, pelculas, poemas, canciones.? La nica repuesta a esta
interrogante es: Porque el hombre tiende a hacer notable esa necesidad de compaa, ese
gran miedo a la soledad ! a ser comprendido.
Pero cuando se habla realmente del desamor sin que sea de una "orma meramente mstica,
espiritual ! asquerosamente de "orma rococ.
La #isin particular de todo humano es e$altar este sentimiento, ele#arlo a un grado ma!or
e incluso a un grado inmortal. Pero por qu no se hace lo mismo con el desamor?
%iembre se e$alta la belle&a del ser amado, pero 'que se den cuenta de que el ob(eto de su
amor, o sea, la mu(er, a la cual e$altan ho! en madrigales ! sonetos, apenas hubiera
obtenido de ellos un mirada si hubiese nacido dieciocho aos antes) *+rthur %chopenhauer,
-a! que tener mu! en cuenta que lo que nos lle#a a concebir este sentimiento llamado amor
son situaciones mu! di#ersas ! e$isten #arios "actores que inter#iene en ellos. Pero muchos
de ellos !a los saben, pues es e$cesi#o lo !a escrito asa el amor. as que por qu no
retomar los "actores que nos lle#an al desamor?, para ello plantearemos lo siguiente:
/reacin de 0lusin, /on"licto con la realidad, la 1erdad, la 2e#aloracin, /on"lictos
emocionales ! la 3adure&.
Para poder hablar realmente de desamor tenemos que comen&ar "or&osamente con una
ilusin. puesto que todo lo relacionado con el amor tiene como principio una ilusin la cual
tiene muchos "actores que lle#an a crearla. Pero Por qu nos "or(amos una ilusin? Porque
los hombre tendemos a "antasear, a creer que la otra persona 'amada) puede sentir lo
mismo por #osotros ! caer en el #icio de hacer esta "alsa creencia en le!.
4os ilusionamos por la necesidad de no sentirnos los nicos con este sentimiento, por la
necesidad de correspondencia, por la necesidad de sentirnos 'completos), aunque m5s bien
habra que recalcar que no es la ansia de completarnos, m5s bien habra que plantear el
miedo de no encontrar a alguien m5s a encontrar compaa, puesto que '6oda inclinacin
tierna, por etrea que a"ecte ser, sumerge todas sus races en el instinto natural de los se$os,
! hasta no es otra cosa m5s que este instinto especiali&ado, determinado, indi#iduali&ado
por completo) *%chopenhauer, 7888 p.9,. :sto nos recalca que las "antasas son totalmente
producto de indi#idualismo en su m5$ima e$presin, pues es la necesidad propia del
indi#idua: el !o necesito, el !o deseo, el !o anso, el !o quiero, el !o amo. :ste en un
indi#idualismo que se desea sea reciproco, pero este puede ser reciproco ! pasamos a otro
tema !a mu! trillado, pero cuando no es as recaemos en lo #uestro, el desamor, recaemos
en la soledad a la cual tememos de "orma inconsciente, pero ahora #eamos que pasa cuando
no se lle#a este indi#idualismo a uno mutuo ! as a otro ni#el, que pasa cuando nos
con"rontamos con el mundo e$terior, con el mundo que no esta en nuestra bioburbu(a, que
pasa cuando nos con"rontamos con el mundo real?
Llegamos a la parte donde nos toca con"rontar nuestra realidad con la realidad, es donde se
rompe nuestra "antasa para ser rempla&ada por la realidad ! eliminar nuestro
indi#idualismo pero 'Por qu tal "utile&a ha de representar un papel tan importante en
introducir de continuo al trastorno ! el desarreglo en la bien ordenada #ida de los hombre?)
*%chopenhauer, 7888 p.8,. Para poder respondernos esto es necesario retomar que por
naturale&a el hombre teme a la soledad en muchos aspectos, ! que pasa cuando el hombre
descubre que esta puerta de escape a la soledad se encuentra cerrada? /ae en cuenta que
todo lo pensado durante este tiempo "ue solo una ilusin, que su deseo ! a"5n de escapar de
la soledad se #ieron "rustrados, se contrastan totalmente "antasa ! realidad, se con"ronta el
deseo ! el anhelo con lo racional ! esto sucede por la necesidad de conocer la #erdad.
La #erdad es buscada con el anhelo de saber si es compartido ese deseo indi#idual pero
cuando el resultado de esta bsqueda de la #erdad ! de la construccin de esta "antasa no
es lo esperado, que sucede, que pasa, a que nos lle#a
4os lle#a de "orma directa al su"rimiento, al dolor, al desencanto, al desamor. Pero no solo
nos lle#a a esto, nos lle#a tambin al ser cueles, al tratar de sobreponernos, al escondernos
ba(o una "achada "alsa. 0ntentamos denotar madure&, sinceridad ! esto a que? ;ueremos
ser sinceros con la otra persona desde nuestra postura *1ictima o #erdugo,, pero al
en"rentarnos con esta sinceridad ! al #er destruida o destruir esa "antasa no lle#a a ser
crueles, ! quien esta listo para recibir tal crueldad, lgicamente nadie, pero si todos estamos
listos para recibir la #erdad, claro siempre ! cuando esta sea la que nosotros concebimos
como nica. /on esta idea remarcamos nuestra indi#idualidad, nuestro deseo sobre lo de
m5s, pero nos llega la penosa necesidad de re#alorar con la #erdad toda nuestra "antasa,
todo lo que lle#amos construido a lo largo de un proceso el cual #emos desmoronarse "rente
a nuestros o(os.
La re#aloracin de todos los e#entos que nos lle#aron a la construccin de la "antasa son
siempre despus de haberla con"rontado con la realidad, pero aqu habra que plantearnos
una nue#a interrogante Por qu esperar hasta este momento para hacer una re#aloracin de
todo lo que nos moti#o a la construccin de esta "antasa? <e(emos la repuesta a
%chopenhauer con su idea de que 'es el ultimo de casi todo es"uer&o humano. que tiene una
in"luencia perturbadora sobre los m5s importantes negocios. que interrumpe a todas horas
las ocupaciones m5s seria. que a #eces hace cometer tonteras a los m5s grandes ingenios).
4ue#amente encontramos el indi#idualismo presente, nos con#ertimos en nosotros, nos
con#ertimos en el !o nos #ol#emos egocentristas ! la ruptura de esto es lo que nos
en"renta con la realidad, ! solo as, nicamente as es cuando podemos detenernos a
re"le$ionar, que nos moti#o a la construccin de la "antasa, que nos moti#o a seguir con
ella ! que nos arro(a a decidir concretarla.
Pasando esta parte caemos de "orma rotunda *%al#o algunos buenos casos, a la etapa de los
benditos problemas emocionales, entre los cuales podemos tomaremos la depresin !
con"usin. :sta ultima es en el simple sentido de no saber ciertamente en que momento
comen&aste con la "antasa, en que momento te de(aste lle#ar por lo que considerabas real !
en que momento de(aste de controlar la necesidad de escapar de la soledad en la cual aun te
encuentras. La parte relacionada con la depresin es una parte m5s pro"unda ! menos
super"icial que la anterior, pues cuando llegamos a ella se marca una necesidad mu!
marcada de escapar de la soledad, una necesidad de sentirse comprendido, de sentirse
completado.
/uando hablamos de esta necesidad mu! marcada !a no solo estamos hablando de
necesidad como pudiese ser en un caso normal, !a estamos hablando a ni#el de una
obsesin, la cual muchas #eces tratamos de #olcar con sustituciones inmediatas, lo cual
comnmente es buscar a alguien m5s por despecho, aunque solo es el "iel re"le(o de llenar
un hueco, de buscar una salida r5pida a la soledad lo cual nos puede lle#ar en muchos casos
a situaciones no gratas para ambas personas que solo son #ictimas de la indi#idualidad o
nos lle#a a darnos cuenta de nuestra situacin ! deseo de sustitucin, nos lle#a a saber que
estamos inmersos en una negacin de nuestra realidad, a una negacin de la soledad. =tro
e"ecto que esta depresin puede tener en casos m5s e$tremos es el suicidio, este se da por
una ra&n que !a he marcado mucho. la soledad, pero esta soledad !a es como lo mencione
un caso !a obsesi#o, es un caso !a en"ermo en el cual la ultima ! nica salida para esta
soledad es la muerte, pues l indi#iduo no concibe otra realidad m5s que la propia, ! as no
concibe otra salida de su soledad m5s que estar con esa persona o morir ! terminar con esta
parte de la historia ! por qu no de mi te$to. pero Por qu no damos este paso? ;u
podemos plantear de los que logran dar el siguiente paso o se saltan e$itosamente el paso de
los con"lictos emocionales pro#ocados por el desamor?
%i logran de "orma e$itosa e#itar el paso de los con"lictos emocionales pro#ocados por el
desamor, habra que plantear que nunca e$isti un amor porque el amor planteado por los
"ilso"os es un sentimiento ! si no e$isten estos problemas emocionales /mo podemos
hablar de que e$ista un sentimiento el cual nos dar5 con"lictos? /mo podemos hablar de
desamor? :l que no e$istan problemas de estos se habla de que no e$iste la gran necesidad
de e#itar esta soledad, que el !o no es la parte principal de estos protagonistas ! que
nunca e$isti un apego grande a la otra persona, pero habra que plantear otra pregunta.
Para no #i#ir el desamor no ha! que amar? o Para no su"rir es necesario no desear?
:ntonces habra que remarcar algo que demostramos aqu ! que es: 'Las almas noble,
sentimentales, tiernamente prendadas, protestaran contar el 5spero realismo)
*%chopenhauer, 7888 p.77,. Pero las almas con otra doctrina 'se agita, !a en la eleccin
circunspecta, determinada, pertina&, que trata de satis"acer ese instinto llamado amor)
+hora podremos entrar en la parte de la madure&, solo que esta la abordaremos marcando lo
relati#o que esta es, pues que si no se su"re en esto que es el desamor eres una persona lo
su"icientemente madura. pero Por qu si no e$iste su"rimiento eres maduro? :ste
cuestionamiento lo podemos resumir en que se #i#e en una negacin del dolor ! del
su"rimiento, por lo cual eres maduro si solo si e#itas el su"rimiento o si lo sabes ocultar
e$itosamente, entonces entraremos en algo un tanto con"uso, pues que para ser maduro no
te tienes que enamorar, no su"rir o no hacerlo mostrar. entonces si amas, si su"re !
demuestras abiertamente tus sentimientos eres inmaduro? :ntonces hablando de trminos
de madures abra que plantearnos una nue#a interrogante: :n "uncin de que podemos
hablar de madures, en "uncin de mostrar u ocultar los sentimientos? >ueno, con esta
pregunta podremos llegar a la solucin de que la madures es en su totalidad relati#a, pues
depender5 en cual de los dos polos te encuentres, de la edad ! del grupo social
perteneciente.
Podemos recapitular que el desamor es todo un proceso el cual esta guiado por algunos
pasos los cuales son seguidos de "orma inercial al pie de la letra, bueno sal#o algunas
e$cepciones de las cuales !a hemos hablado. hemos establecido de "orma indirecta las
bases de lo que nos lle#a al amor ! por lo tanto al desamor, la creacin de "antasas ! su
en"rentamientos con la realidad, los resultados que esta con"rontacin nos da ! los
problemas emocionales que pueden presentar los despechados ! cuando aun es sano !
cuando lo de(a de ser, hemos cuestionado lo que llamamos madures ! en "uncin de que
pueden estar por lo cual nunca podramos hablar de madures m5s que de una relati#idad en
ella. pero a todo esto seria mu! bueno para concluir tantas palabras e$puestas. bastara el
simple hecho de rescatar una idea de %chopenhauer la cual pudiese parecer un tanto cruel
para quienes #i#en ba(o la #isin rococ del amor, pero para otros tanto que #i#en el amor
desde un punto de #ista m5s critico les parecer5 mu! cierta:
'Por #u( tanto ruido) *Por #u( esos esfuer%os+ esos arre,atos+ esas ansiedades y esa
miseria-) Pues no se trata ms #ue de una cosa muy sencilla: slo se trata de #ue
cada mac.o se ayunte con su .em,ra/
Esquivias Rodrguez Rogelio Alejandro