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26/7/2014 Notas sociolgicas sobre a vingana homicida: primeiras reflexes | Blog do IvenioBlog do Ivenio

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OUT
24
NOTAS SOCIOLGICAS SOBRE A VINGANA HOMICIDA:
PRIMEIRAS REFLEXES
by Thadeu Brando
POR THADEU DE SOUSA BRANDO
(Publicado orinalmente no Blog do GEDEV)
Quando tratamos do tema da vingana e do homicdio motivado por ela no Nordeste do Brasil, no se pode incutir
no erro de que o assunto esteja ligado apenas ao passado colonial ou imperial, ou mesmo, aos espaos rurais e
ainda no civilizados. A violncia homicida motivada pela vingana, pela lavagem da honra, seja esta individual ou
grupal sempre foi marca presente, seja no serto ou no litoral.
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Em culturas onde existe uma certa tradio de tomar satisfaes
uma certa admirao suscitada pelo desforo direto de afrontas
pela via da vingana se apresenta. Quando no a vingana em si,
a sociedade constri mecanismos de regulao como o duelo,
tambm violentos, mas cujas consequncias para os envolvidos e
suas famlias e grupos so mais controladas. Isso ocorreu na
Alemanha Guilhermina, do velho II Reich de fins do sculo XIX.
Para Elias:

Duelos e brigas so guerras privadas, desfechos de conflitos. Mas o duelo era um tipo altamente
formalizado de violncia, infringindo o monoplio estatal de violncia, e reservado em primeiro lugar
para a nobreza, sobretudo os oficiais, e depois tambm os civis de classe mdia e status
suficientemente elevado (1997, p. 72).

Um elemento sociolgico presente, portanto, e passvel de servir como elemento explicador no caso esboado a
quebra de determinado status e noo de honra, to grave que deve ser punida com sangue e morte. Certos
membros de determinado estrato social esto provavelmente cnscios, ao menos vagamente, de que instituies
caractersticas como o duelo ou mesmo a vingana desempenham uma funo especfica em sua existncia social
como grupo, no que se refere manuteno de seu status ou honra.
Como mostrou Pernambucano de Mello:

() a violncia empregada na satisfao de uma ideal de vingana, em que o gesto de desafronta
visto como um direito e at mesmo um dever do afrontado, de sua famlia e de amigos mais chegados.
() Uma vez canalizada para a violncia, a energia humana permanece gerando violncia ainda por
muito tempo, mesmo quando os inimigos naturais foram responsveis pelo seu surgimento j no
existam. Quando isto ocorre, p que se d uma reorientao do sentido dessa violncia em busca de
rumo diverso e no o seu amortecimento sbito. (2011, p.63-64).

Se essa violncia foi oriunda do prprio processo de colonizao, este por si s, dizimador e escravizador,
construtor de uma valorizao significativa da honra individual e do justiamento privado, principalmente em um
perodo onde as teias do Estado eram bem mais fluidas e distantes, h pouco o que se comentar. A questo que se
impe sobre a sua permanncia.
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Por que assistimos alarmados milhares de homicdios anuais
motivados pela vingana pessoal? No apenas a vingana do trfico
de drogas, este totalmente margem do ordenamento jurdico e
utilizador da violncia como meio de imposio de sua prxis.
Referimo-nos prtica de resoluo de conflitos por meio da
bala ou da lambedeira (faca peixeira), onde brigas de bares,
discusses de trnsito ou qualquer outro conflito resolvido com
um homicdio. Este, motivar outros mais, quando o ciclo da
vingana se abre, com o resultado de guerras familiares e destruies que duram dcadas. O caso exemplar dos
Carneiros e dos Simio de Carabas, RN, um dos mais recentes e conhecidos. Mas, infelizmente, apenas mais
um.
Mesmo quando a ao repressora oficial est presente e quando os processos violentos empregados no exerccio
direto das prprias causas passam a ser vistos como processos censurveis, permanece o uso da violncia privada. A
diferena hodierna para o perodo colonial e at o Imprio, que hoje, o emprego privado da violncia, mesmo sem
a perder o seu cunho tradicional de coisa legtima, se confunde com a criminalidade, socialmente execrvel e que
deve ser combatida. O vingador no mais um homem honrado, mas um bandido a ser preso e condenado. Ser?
Para quem acha que h novidade nos conflitos familiares:

As notcias de conflito entre famlias em nossa histria remontam ao sculo XVII, caracterizando entre
os domnios rurais uma espcie de estado de guerra permanente e generalizado, cuja face mais
ostensiva vinha luz atravs de um regime de mtua pilhagem de gado e alimentos, de incndio e
destruio de instalaes, de aliciamento de escravos e couto de negros e facnoras, fugidos polcia e
justia. (MELLO, 2011, p.366).

Uma vez estabelecido o estado de guerra aberto, a lgica, como na Romnia, Irlanda ou Sul dos EUA no sculo XIX
se impe: uma morte c outra morte l. Um ciclo de sangue e dio que no se dissipa, apenas quando a destruio
de um dos lados ou sua bancarrota total. Mais do que fenmeno local, a vingana fenmeno antropossociolgico,
aparecendo aqui e ali, onde o Estado no atingia seus tentculos e onde a justia racional-legal e burocrtica
inexistia.
Mais do que arcasmos que permanecem, esses fenmenos se reciclam. No surpresa que, mesmo hoje, o smbolo
cultural turstico mais presente da Cidade de Mossor seja o Cangaceiro Lampio, bandido sertanejo, assassino
contumaz, estuprador, saqueador e bandoleiro. Numa cidade onde o homicdio motivado por vingana atinge nveis
alarmantes, um importante indicador significativo essa referncia. Fala sobre a valentia, a presena ainda da ideia
de que a honra ultrajada deve ser lavada com sangue. Ainda.
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Alm do Todo InalcanvelDuas Pautas Recorrentes: Ausncia de Investimentos Provoca Inatividade na PCRN

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CITAES:
ELIAS, Nobert. Os Alemes: A luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e XX. Editado por Michael
Schrter. Traduo de lvaro Cabral. Reviso tcnica de Andrea Daher. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997.
MELLO, Frederico Pernambucano. Guerreiros do Sol: violncia e banditismo no Nordeste do Brasil. Prefcio de
Gilberto Freyre. 5.ed. So Paulo: A Girafa, 2011.
___________
REFERNCIA:
BRANDO, Thadeu de Sousa. Notas sociolgicas sobre a vingana homicida: primeiras reflexes. Blog do GEDEV
Grupo de Estudos Desenvolvimento e Violncia UFERSA. Disponvel em: < http://bit.ly/1eMLq5x >. Publicado em:
24 out. 2013.
___________
SOBRE O AUTOR:
Thadeu de Sousa Brando Socilogo, Doutor em Cincias Sociais, Professor de Sociologia da UFERSA
(Universidade Federal Rural do Semi-rido) e Consultor de Segurana Pblica da OAB/RN-Mossor

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